የፔክቶሪያል መስቀሎች ዓይነቶች. የኦርቶዶክስ መስቀል: ዓይነቶች, የመስቀሎች ትርጉም

ቅዱስ መስቀል የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌ ነው። እያንዳንዱ እውነተኛ አማኝ፣ በእሱ እይታ፣ በአዳኝ ሞት ጭንቀት ውስጥ ያለፍላጎት ተሞልቷል፣ እሱም እኛን ከዘላለም ሞት ለማዳን ተቀብሎታል፣ ይህም አዳምና ሔዋን ከወደቁ በኋላ የሰዎች ዕጣ ሆነ። ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ልዩ መንፈሳዊ እና ስሜታዊ ሸክም ይሸከማል. በላዩ ላይ ምንም ዓይነት የመስቀል ምስል ባይኖርም, ሁልጊዜ በውስጣዊ እይታችን ይታያል.

የህይወት ምልክት የሆነው የሞት መሳሪያ

የክርስቲያን መስቀል ኢየሱስ ክርስቶስ በይሁዳ አቃቤ ህግ በጰንጤናዊው ጲላጦስ ባስተላለፈው የግዳጅ ፍርድ የተፈረደበት መሳሪያ ምስል ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ የዚህ ዓይነቱ የወንጀለኞች ግድያ በጥንቶቹ ፊንቄያውያን መካከል ታየ ፣ እና ቀድሞውኑ በቅኝ ገዥዎቻቸው - ካርቴጂያውያን ወደ ሮማ ግዛት መጡ ፣ እዚያም ተስፋፍቷል ።

በቅድመ ክርስትና ዘመን፣ በዋነኛነት ዘራፊዎች በመስቀል ላይ ተፈርዶባቸዋል፣ ከዚያም የኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች የዚህን የሰማዕት ሞት ተቀበሉ። ይህ ክስተት በተለይ በአፄ ኔሮ ዘመን ተደጋግሞ ነበር። የአዳኙ ሞት ራሱ ይህንን የእፍረት እና የስቃይ መሳሪያ በክፉ ላይ መልካም ድል እና በገሃነም ጨለማ ላይ የዘላለም ህይወት ብርሃን ምልክት አድርጎታል።

ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል - የኦርቶዶክስ ምልክት

የክርስቲያን ትውፊት ብዙ የተለያዩ የመስቀል ዘይቤዎችን ያውቃል፣ ከተለመዱት ቀጥታ መስመሮች መስቀል ፀጉር እስከ በጣም ውስብስብ የጂኦሜትሪክ አወቃቀሮች፣ በተለያዩ ምልክቶች ተሞልቷል። በውስጣቸው ያለው ሃይማኖታዊ ትርጉም አንድ ነው, ነገር ግን ውጫዊ ልዩነቶች በጣም ጉልህ ናቸው.

በምሥራቃዊው የሜዲትራኒያን አገሮች, በምስራቅ አውሮፓ, እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ, ስምንት-ጫፍ ወይም ብዙውን ጊዜ እንደሚባለው የኦርቶዶክስ መስቀል, የቤተክርስቲያን ምልክት ለረጅም ጊዜ ነው. በተጨማሪም "የቅዱስ አልዓዛር መስቀል" የሚለውን አገላለጽ መስማት ይችላሉ, ይህ ለስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ሌላ ስም ነው, ይህም ከዚህ በታች ይብራራል. አንዳንድ ጊዜ የተሰቀለው አዳኝ ምስል በላዩ ላይ ይቀመጣል።

የኦርቶዶክስ መስቀል ውጫዊ ገጽታዎች

ልዩነቱ ከሁለት አግድም አግዳሚ መስቀሎች በተጨማሪ የታችኛው ትልቅ እና የላይኛው ትንሽ ከሆነ በተጨማሪ እግር ተብሎ የሚጠራው ዘንበል በመኖሩ ላይ ነው. መጠኑ ትንሽ ነው እና በአቀባዊው ክፍል ስር የተቀመጠው የክርስቶስ እግሮች ያረፉበትን መስቀለኛ መንገድ ያመለክታል።

የዝንባሌው አቅጣጫ ሁል ጊዜ አንድ ነው፡ ከተሰቀለው ክርስቶስ ጎን ከተመለከቷት የቀኝ መጨረሻ ከግራ ከፍ ያለ ይሆናል። በዚህ ውስጥ የተወሰነ ምልክት አለ. በመጨረሻው ፍርድ ላይ በአዳኝ ቃላቶች መሰረት፣ ጻድቃን በቀኙ፣ ኃጢአተኞችም በግራው ይቆማሉ። የጻድቃን ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስዱት መንገድ ነው, ይህም የእግረኛው ቀኝ ጫፍ ወደላይ ከፍ ብሎ በማየቱ እና የግራው ጫፍ ወደ ገሃነም ጥልቅነት ይለወጣል.

በወንጌል መሠረት በአዳኝ ራስ ላይ "የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ" ተብሎ የተጻፈበት ሰሌዳ ተቸንክሮ ነበር. ይህ ጽሑፍ የተሠራው በሦስት ቋንቋዎች - አራማይክ ፣ ላቲን እና ግሪክ ነው። እሷ ነው የላይኛውን ትንሽ መስቀለኛ መንገድ ያመለክታል። ሁለቱንም በትልቅ መስቀለኛ መንገድ እና በመስቀል ላይኛው ጫፍ መካከል ባለው ክፍተት እና በላዩ ላይ ማስቀመጥ ይቻላል. እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ የክርስቶስን የሥቃይ መሣሪያ መገለጥ በከፍተኛ ሁኔታ እንደገና ለመድገም ያስችለናል. ለዚህም ነው የኦርቶዶክስ መስቀል ስምንት ጫፍ ያለው።

ስለ ወርቃማው ክፍል ህግ

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል በክላሲካል ቅርፅ የተሰራው በህጉ መሰረት ነው፡ በችግሩ ላይ ያለውን ግልጽ ለማድረግ፡ በዚህ ጽንሰ ሃሳብ ላይ ትንሽ በዝርዝር እናንሳ። በፈጣሪ የተፈጠሩትን ነገሮች ሁሉ አንድ ወይም ሌላ መሠረት በማድረግ በተለምዶ እንደ ስምምነት መጠን ይገነዘባል።

አንዱ ምሳሌ የሰው አካል ነው። በቀላል ልምድ የቁመታችንን መጠን ከሶልስ እስከ እምብርት ባለው ርቀት ከፋፍለን ያንኑ እሴት በእምብርት እና በጭንቅላቱ መካከል ባለው ርቀት ብንከፍለው ውጤቱ ይሆናል ። ተመሳሳይ እና 1.618 ይሆናል. ተመሳሳዩ መጠን በጣቶቻችን ፋላንጅ መጠን ላይ ነው። ይህ የእሴቶች ሬሾ፣ ወርቃማው ሬሾ ተብሎ የሚጠራው፣ በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ በጥሬው ሊገኝ ይችላል-ከባህር ዛጎል መዋቅር እስከ ተራ የአትክልት መታጠፊያ ቅርፅ።

በወርቃማው ክፍል ህግ ላይ የተመሰረተው የመጠን ግንባታ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ይውላል, እንዲሁም ሌሎች የኪነጥበብ አካባቢዎች. ከግምት ውስጥ በማስገባት ብዙ አርቲስቶች በስራቸው ውስጥ ከፍተኛ ስምምነትን ማግኘት ችለዋል። በጥንታዊ ሙዚቃ ዘውግ ውስጥ በሚሠሩ አቀናባሪዎችም ተመሳሳይ መደበኛነት ተስተውሏል። በሮክ እና ጃዝ ዘይቤ ውስጥ ድርሰቶችን ስትጽፍ ተተወች።

የኦርቶዶክስ መስቀል የግንባታ ህግ

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀልም በወርቃማው ክፍል ላይ ተሠርቷል. የጫፎቹ ትርጉም ከዚህ በላይ ተብራርቷል ፣ አሁን ወደዚህ ዋና ግንባታ ወደ ደንቦቹ እንሸጋገር ። እነሱ በአርቴፊሻል መንገድ አልተመሰረቱም ፣ ግን ከራሱ የሕይወት ስምምነት ፈሰሰ እና የሂሳብ ማረጋገጫቸውን ተቀበሉ።

ባለ ስምንት-ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ፣ በባህላዊው መሠረት ሙሉ በሙሉ የተሳለው ፣ ሁል ጊዜ ወደ አራት ማዕዘኑ ይመገባል ፣ የእሱ ገጽታ ከወርቃማው ክፍል ጋር ይዛመዳል። በቀላል አነጋገር ቁመቱን በስፋት በማካፈል 1.618 እናገኛለን.

የቅዱስ አልዓዛር መስቀል (ከላይ እንደተገለፀው ይህ ስምንት-ጫፍ ያለው የኦርቶዶክስ መስቀል ሌላ ስም ነው) በግንባታው ላይ ከሰውነታችን መጠን ጋር የተያያዘ ሌላ ገፅታ አለው. እንደሚታወቀው የአንድ ሰው የእጆቹ ስፋት ከቁመቱ ጋር እኩል ነው, እና እጆቹ የተዘረጋው ምስል ከካሬው ጋር በትክክል ይጣጣማል. በዚህ ምክንያት, የመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ, ከክርስቶስ ክንዶች ስፋት ጋር የሚዛመደው, ከእሱ እስከ ዘንበል እግር ያለው ርቀት, ማለትም ቁመቱ ጋር እኩል ነው. እነዚህ ቀላል, በአንደኛው እይታ, ደንቦች ስምንት-ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀልን እንዴት መሳል እንደሚቻል ለሚለው ጥያቄ በተጋፈጠው እያንዳንዱ ሰው ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.

መስቀል ቀራንዮ

በተጨማሪም ልዩ, ንጹህ ገዳማዊ ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል አለ, ፎቶው በአንቀጹ ውስጥ ቀርቧል. ‹የጎልጎታ መስቀል› ይባላል። ይህ ከላይ የተገለፀው የተለመደው የኦርቶዶክስ መስቀል ጽሁፍ ነው, ከደብረ ጎልጎታ ምሳሌያዊ ምስል በላይ. ብዙውን ጊዜ የሚቀርበው በደረጃዎች መልክ ነው, በዚህ ስር አጥንት እና የራስ ቅል ይቀመጣል. በመስቀሉ በግራ እና በቀኝ በኩል በስፖንጅ እና በጦር የተሸፈነ ሸምበቆ ይታያል.

እያንዳንዳቸው እነዚህ ነገሮች ጥልቅ ሃይማኖታዊ ትርጉም አላቸው. ለምሳሌ, የራስ ቅሉ እና አጥንት. በቅዱስ ትውፊትም መሠረት በእርሱ በመስቀል ላይ የፈሰሰው የመድኀኒታችን የመሥዋዕት ደም በጎልጎታ ራስ ላይ ወድቆ በጥልቁ ውስጥ ዘልቆ በመግባት የአባታችን የአዳም አጽም ያረፈበትና የቀደመውን የኃጢአት እርግማን ያጥባል። እነርሱ። ስለዚህም የራስ ቅሉና አጥንቱ ምስል የክርስቶስን መስዋዕትነት ከአዳምና ከሔዋን ወንጀል ጋር እንዲሁም አዲስ ኪዳንን ከብሉይ ጋር ያለውን ትስስር ያጎላል።

በመስቀሉ ላይ ያለው የጦሩ ምስል ትርጉም ጎልጎታ

በገዳማት ልብሶች ላይ ያለው ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ሁልጊዜ በስፖንጅ እና በጦር የሸንኮራ አገዳ ምስሎች ይታጀባል. ጽሑፉን የሚያውቁት ከሮማውያን ወታደሮች አንዱ ሎንግነስ የሚባል በዚህ መሳሪያ የአዳኙን የጎድን አጥንት ወጋ እና ከቁስሉ ደም እና ውሃ የፈሰሰበትን ጊዜ በድራማ የተሞላበትን ጊዜ በደንብ ያስታውሳሉ። ይህ ክፍል የተለየ አተረጓጎም አለው ነገር ግን በጣም የተለመደው በ4ኛው ክፍለ ዘመን በነበረው የክርስቲያን የሃይማኖት ምሁር እና ፈላስፋ በቅዱስ አውግስጢኖስ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል።

በነሱም ጌታ ሙሽራውን ሔዋንን ከእንቅልፉ ከአዳም የጎድን አጥንት እንደፈጠረ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ጎኑ ላይ ካለው ቁስል፣ በጦር ኃያል ጦር ከተመታ፣ ሙሽራዋ ቤተ ክርስቲያን እንደተፈጠረች ጽፏል። በተመሳሳይ ጊዜ የፈሰሰው ደም እና ውሃ፣ ቅዱስ አውግስጢኖስ እንዳለው የቅዱሳን ቁርባንን ያመለክታሉ - ቁርባን፣ ወይን ወደ የጌታ ደም የሚቀየርበት፣ እና ጥምቀት፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ የሚገባ ሰው የሚጠመቅበት ነው። በውሃ ቅርጸ-ቁምፊ ውስጥ. ቁስሉ የተፈፀመበት ጦር የክርስትና ዋነኛ ቅርሶች አንዱ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በሆፍበርግ ቤተመንግስት ውስጥ በቪየና ውስጥ እንደሚቀመጥ ይታመናል.

የሸንኮራ አገዳ እና የስፖንጅ ምስል ትርጉም

የሸንኮራ አገዳ እና የስፖንጅ ምስሎችም እንዲሁ አስፈላጊ ናቸው. ከቅዱሳን ወንጌላውያን ታሪክ እንደምንረዳው የተሰቀለው ክርስቶስ ሁለት ጊዜ ይጠጣል። በመጀመሪያው ሁኔታ ከርቤ ጋር የተቀላቀለ ወይን ነበር, ማለትም, ህመምን ለማስታገስ እና ግድያውን ለማራዘም የሚያስችል የሚያሰክር መጠጥ ነው.

ለሁለተኛ ጊዜ “ተጠማሁ!” የሚለውን ቃል ከመስቀሉ ሰምተው፣ በሆምጣጤና በሐሞት የተሞላ ስፖንጅ አመጡለት። ይህ በእርግጥ በተዳከመው ሰው ላይ መሳለቂያ እና ለፍጻሜው መቅረብ አስተዋጽኦ አድርጓል። በሁለቱም ሁኔታዎች ገዳዮቹ ያለ እሱ የተሰቀለውን ኢየሱስን አፍ መድረስ ስለማይችሉ በሸንኮራ አገዳ ላይ የተገጠመ ስፖንጅ ይጠቀሙ ነበር። ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነት የጨለመተኝነት ሚና የተሰጣቸው ቢሆንም, እነዚህ ነገሮች, እንደ ጦር, ከዋነኞቹ የክርስቲያን ቤተመቅደሶች መካከል ነበሩ, እና ምስላቸው ከቀራንዮ መስቀል አጠገብ ይታያል.

በገዳሙ መስቀል ላይ ተምሳሌታዊ ጽሑፎች

የገዳሙን ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀልን ለመጀመሪያ ጊዜ የሚያዩ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በላዩ ላይ ከተጻፉት ጽሑፎች ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች አሏቸው. በተለይም እነዚህ በመካከለኛው ባር ጫፍ ላይ IC እና XC ናቸው. እነዚህ ፊደላት ከኢየሱስ ክርስቶስ ምህጻረ ቃል ያለፈ ትርጉም የላቸውም። በተጨማሪም የመስቀሉ ምስል በመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ ስር ከሚገኙት ሁለት ጽሑፎች ጋር አብሮ ነው - "የእግዚአብሔር ልጅ" የሚለው የስላቭ ጽሑፍ እና የግሪክ ኒካ, በትርጉም "አሸናፊ" ማለት ነው.

በትንሹ መስቀለኛ መንገድ ላይ፣ ከላይ እንደተጠቀሰው፣ በጴንጤናዊው ጲላጦስ የተጻፈ ጽሑፍ ያለበት ጽላት፣ የስላቭ ምህጻረ ቃል ІНІ አብዛኛውን ጊዜ ይጻፋል፣ “የአይሁድ የናዝሬቱ ንጉሥ ኢየሱስ” የሚሉትን ቃላት የሚያመለክት ሲሆን በላዩ ላይ ደግሞ - “የክብር ንጉሥ ". በጦሩ ምስል አቅራቢያ K የሚለውን ፊደል መጻፍ ባህል ሆነ እና በሸንኮራ አገዳ T አቅራቢያ. በተጨማሪም ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ ጀምሮ በግራ በኩል ኤምኤልን በግራ በኩል ደግሞ RB በቀኝ በኩል በመሠረቱ ላይ መጻፍ ጀመሩ. የመስቀሉ. እነሱም ምህጻረ ቃል ናቸው እና "የተሰቀለው ባይስት የተገደለበት ቦታ" የሚሉት ቃላት ማለት ነው.

ከላይ ከተጻፉት ጽሑፎች በተጨማሪ በጎልጎታ ሥዕል ግራና ቀኝ የቆሙት እና በስሙ የመጀመርያዎቹ በመሆናቸው ሁለት ሰ ፊደሎች መጠቀስ አለባቸው እንዲሁም G እና A - የአዳም ራስ ተጽፎአል። የራስ ቅሉ ጎኖች እና "የክብር ንጉስ" የሚለው ሐረግ የገዳሙን ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል አክሊል ያጎናጽፋል. በውስጣቸው ያለው ፍቺ ከወንጌል ጽሑፎች ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው፣ ነገር ግን ፅሁፎቹ እራሳቸው ሊለያዩ እና በሌሎች ሊተኩ ይችላሉ።

በእምነት የተሰጠ ዘላለማዊነት

በተጨማሪም ስምንት ጫፍ ያለው የኦርቶዶክስ መስቀል ስም ከቅዱስ አልዓዛር ስም ጋር የተቆራኘው ለምን እንደሆነ መረዳት አስፈላጊ ነው? የዚህ ጥያቄ መልስ በዮሐንስ ወንጌል ገጾች ላይ በኢየሱስ ክርስቶስ ከሞት በሁዋላ በአራተኛው ቀን ያደረገውን ከሙታን ተለይቶ የተነሣውን ተአምር የሚገልጽ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ምሳሌያዊነት በጣም ግልፅ ነው፡- አልዓዛር በእህቶቹ ማርታ እና በማርያም እምነት በኢየሱስ ሁሉን ቻይነት ወደ ህይወት እንደተመለሰ ሁሉ በአዳኝ የሚታመን ሁሉ ከዘላለም ሞት እጅ ይድናል።

በከንቱ ምድራዊ ሕይወት ሰዎች የእግዚአብሔርን ልጅ በዓይናቸው እንዲያዩ አልተሰጣቸውም ነገር ግን ሃይማኖታዊ ምልክቶች ተሰጥቷቸዋል። ከመካከላቸው አንዱ ስምንት-ጫፍ ያለው የኦርቶዶክስ መስቀል ነው, መጠኑ, አጠቃላይ ገጽታ እና የትርጓሜ ትርጉሙ የዚህ ጽሑፍ ርዕስ ሆኗል. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ አማኝ ከሆነ ሰው ጋር አብሮ ይሄዳል። ከቅዱሱ ቅርጸ-ቁምፊ, የምስጢረ ጥምቀት የክርስቶስን ቤተክርስቲያን በሮች ከከፈተለት, እስከ መቃብር ድንጋይ ድረስ, ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ተጋርጧል.

የክርስትና እምነት pectoral ምልክት

ከተለያዩ ቁሳቁሶች የተሠሩ ትናንሽ መስቀሎች በደረት ላይ የመልበስ ልማድ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ብቻ ታየ. ምንም እንኳን በምድር ላይ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ከተመሠረተበት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ የክርስቶስ ሕማማት ዋና መሣሪያ በተከታዮቹ ሁሉ ዘንድ የተከበረ ነገር ቢሆንም በመጀመሪያ በአዳኝ አምሳል ሜዳሊያዎችን መልበስ የተለመደ ነበር። ከመስቀሎች ይልቅ በአንገት ላይ.

ከ1ኛው አጋማሽ ጀምሮ እስከ 4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በነበረው የስደት ዘመን ስለ ክርስቶስ መከራ ሊቀበሉና የመስቀሉን ሥዕል በግንባራቸው ላይ ያደረጉ በፈቃዳቸው ሰማዕታት እንደነበሩ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። በዚህ ምልክት ተለይተው ይታወቃሉ, ከዚያም ለሥቃይ እና ለሞት ተላልፈዋል. ክርስትና እንደ መንግሥታዊ ሃይማኖት ከተመሠረተ በኋላ መስቀልን መልበስ የተለመደ ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ በቤተመቅደሶች ጣሪያ ላይ መትከል ጀመሩ.

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ሁለት ዓይነት የፔትሮል መስቀሎች

በሩሲያ ውስጥ የክርስትና እምነት ምልክቶች በ 988 ታይተዋል, በተመሳሳይ ጊዜ ከጥምቀት ጋር. ቅድመ አያቶቻችን ከባይዛንታይን የወረሷቸው ሁለት ዓይነቶች መሆናቸውን ልብ ሊባል የሚገባው ነው ። ከመካከላቸው አንዱ በደረት ላይ ፣ በልብስ ስር ይለብሳል ። እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች ቬስት ተብለው ይጠሩ ነበር.

ከነሱ ጋር ፣ ኤንኮልፕስ የሚባሉት ታየ - እንዲሁም መስቀሎች ፣ ግን በመጠኑ ትልቅ እና በልብስ ላይ ይለብሳሉ። የመነጨው በመስቀል ምስል የተጌጡ ንዋያተ ቅድሳትን የመልበስ ባህል ነው። በጊዜ ሂደት, ኤንኮልፒኖች ወደ ቄስ እና ሜትሮፖሊታን ተለውጠዋል.

የሰብአዊነት እና የበጎ አድራጎት ዋና ምልክት

የዲኒፐር ባንኮች በክርስቶስ የእምነት ብርሃን ከበራ ካለፉት ሺህ ዓመታት በኋላ የኦርቶዶክስ ወግ ብዙ ለውጦችን አድርጓል። የሃይማኖታዊ ዶግማዎቹ እና የምልክት ዋና ዋና ክፍሎች ብቻ ሳይናወጡ የቀሩ ሲሆን ዋናው ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ነው።

ወርቅ እና ብር, መዳብ ወይም ከማንኛውም ሌላ ነገር የተሰራ, አማኙን ከክፉ ኃይሎች ይጠብቀዋል - የሚታይ እና የማይታይ. በክርስቶስ ሰዎችን ለማዳን የከፈለው መስዋዕትነት ማስታወሻ በመሆን፣ መስቀል የበላይ የሆነው የሰው ልጅነትና ለባልንጀራ ፍቅር ምልክት ሆኗል።

የደረት መስቀል- ትንሽ መስቀል ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት (አንዳንድ ጊዜ በተሰቀለው ምስል ፣ አንዳንድ ጊዜ ያለ እንደዚህ ያለ ምስል) ፣ በኦርቶዶክስ ክርስቲያን የማያቋርጥ ልብስ እንዲለብስ የታሰበ ለእርሱ እና ለክርስቶስ ታማኝነት ፣ የኦርቶዶክስ አባል በመሆን, እንደ መከላከያ ዘዴ ሆኖ ያገለግላል.

መስቀል ታላቁ የክርስቲያን መቅደስ ነው፣ለቤዛነታችን የሚታይ ማስረጃ ነው። በከፍታ በዓል ላይ ባለው አገልግሎት የጌታን የመስቀል ዛፍ በብዙ ውዳሴዎች ይዘምራል: - "የዓለም ሁሉ ጠባቂ, ውበት, የነገሥታት ኃይል, ታማኝ ማረጋገጫ, ክብር እና መቅሰፍት."

የፔክቶታል መስቀል የጌታ መስቀል ምስል, የኦርቶዶክስ ውጫዊ ምልክት ሆኖ በጣም አስፈላጊ በሆነው ቦታ (ልብ አጠገብ) በቋሚነት ለመልበስ ክርስቲያን ለሚሆን ለተጠመቀ ሰው ተላልፏል. ይህ ደግሞ የሚደረገው የክርስቶስ መስቀል በወደቁት መናፍስት ላይ የሚታጠቅ፣ የመፈወስ እና ህይወት የመስጠት ኃይል ያለው መሆኑን ለማስታወስ ነው። ለዚህም ነው የጌታ መስቀል ሕይወት ሰጪ የሚባለው!

እሱ አንድ ሰው ክርስቲያን (የክርስቶስ ተከታይ እና የቤተክርስቲያኑ አባል) ለመሆኑ ማስረጃ ነው። ለዛም ነው ኃጢአቱ ለፋሽን መስቀል የለበሱ እንጂ የቤተክርስቲያን አባል አይደሉም። የበታች መስቀልን አውቆ መልበስ ይህ መስቀል የፕሮቶታይፕ እውነተኛውን ኃይል እንዲያሳይ የሚያስችል ቃል አልባ ጸሎት ነው - የክርስቶስ መስቀል ፣ እርዳታ ባይጠይቅም ፣ ወይም እድሉ ባይኖረውም ሁልጊዜ የሚለብሰውን ይጠብቃል ። እራሱን ለመሻገር.

መስቀሉ የተቀደሰ አንድ ጊዜ ብቻ ነው። ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች ብቻ እንደገና መቀደስ ያስፈልግዎታል (በጣም ተጎድቶ እንደገና ከተገነባ ወይም በእጆችዎ ውስጥ ከወደቀ ግን ከዚህ በፊት እንደተቀደሰ አታውቁም)።

በተቀደሰ ጊዜ የመስቀል ቅርጽ አስማታዊ የመከላከያ ባሕርያትን እንደሚያገኝ አጉል እምነት አለ. ነገር ግን የቁስ መቀደስ በመንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን በአካልም - በዚህ በተቀደሰ ጉዳይ - ለመንፈሳዊ እድገትና መዳን አስፈላጊ የሆነውን መለኮታዊ ጸጋ እንድንቀበል እንደሚያስችል ያስተምራል። የእግዚአብሔር ጸጋ ግን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይሰራል። ትክክለኛ መንፈሳዊ ሕይወት ከሰው ይፈለጋል፣ እናም የእግዚአብሔር ጸጋ በእኛ ላይ ሰላምታ እንዲያገኝ፣ ከስሜቶች እና ከኃጢአቶች መፈወስ የሚያስችለው ይህ ነው።

አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው የሚናገረውን አስተያየት ይሰማል, እነሱ እንደሚሉት, የፔክቶር መስቀሎች መቀደስ ዘግይቶ ወግ ነው እና ይህ ከዚህ በፊት ተከስቶ አያውቅም. ወንጌሉ እንደ መጽሐፍም ቢሆን አንድ ጊዜ አልነበረውም አሁን ባለው መልኩ ቅዳሴም የለም ብሎ መመለስ ይቻላል። ይህ ማለት ግን ቤተክርስቲያን የአምልኮ ዓይነቶችን እና የቤተክርስቲያንን ምኞቶችን ማዳበር አትችልም ማለት አይደለም። ለሰው እጅ ሥራ የእግዚአብሔርን ጸጋ መጥራት ከክርስትና አስተምህሮ ጋር ይቃረናል?

ሁለት መስቀሎች ሊለበሱ ይችላሉ?

ዋናው ጥያቄ ለምን ዓላማ ነው? ሌላ ከተሰጣችሁ ፣ከአክብሮት አንዱን ከአዶዎቹ አጠገብ ባለው ቅዱስ ጥግ ላይ ማስቀመጥ እና ሁል ጊዜም መልበስ በጣም ይቻላል ። ሌላ ከገዛችሁ ይልበሱት...
ክርስቲያን የሚቀበረው በመስቀል ነው ስለዚህም አይወረስም። ከሟች ዘመድ የተረፈውን ሁለተኛ የመስቀል መስቀልን በተመለከተ፣ ለሟች መታሰቢያ ምልክት አድርጎ መለበስ፣ መስቀልን የመልበስን ምንነት አለመግባባት እንጂ የቤተሰብ ግንኙነት ሳይሆን የእግዚአብሔርን መስዋዕትነት ይመሰክራል።

መስቀል ጌጥ ወይም ክታብ አይደለም፣ ነገር ግን የክርስቶስ ቤተክርስቲያን አባል ለመሆን ከሚታዩት ማስረጃዎች አንዱ፣ በጸጋ የተሞላ ጥበቃ እና የአዳኙን ትእዛዝ ማሳሰቢያ ነው። ሊከተለኝ የሚወድ ካለ ራስህን ክደ መስቀልህንም ተሸክመህ ተከተለኝ....

በኦርቶዶክስ ውስጥ የመስቀሉ ገጽታ ታሪክ በጣም አስደሳች ነው. ይህ ጥንታዊ ምልክት ክርስትና ከመምጣቱ በፊት እንኳን የተከበረ እና የተቀደሰ ትርጉም ነበረው. የኦርቶዶክስ መስቀል በመስቀል ላይ ምን ማለት ነው, ምሥጢራዊ እና ሃይማኖታዊ ትርጉሙ ምንድን ነው? ስለ ሁሉም ዓይነት መስቀሎች እና ልዩነቶቻቸው ለማወቅ ወደ ታሪካዊ ምንጮች እንሸጋገር።

የመስቀል ምልክት በብዙ የዓለም እምነቶች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል። ከ 2000 ዓመታት በፊት ብቻ የክርስትና ምልክት ሆነ እና የጠንቋዮችን ዋጋ አግኝቷል። በጥንታዊው ዓለም መለኮታዊውን መርህ እና የሕይወትን መርሆ በመግለጽ የግብፃውያን መስቀል ምልክትን ከሉፕ ጋር እንገናኛለን። ካርል ጉስታቭ ጁንግ የመስቀልን ተምሳሌትነት በጥቅሉ ወደ ጥንት ጊዜያት መከሰቱን የሚያመለክት ሲሆን ይህም ሰዎች በሁለት የተሻገሩ እንጨቶች እሳት ሲፈጥሩ ነው.

ቀደምት የመስቀል ምስሎች በተለያዩ ቅርጾች ይገኛሉ፡ T፣ X፣ + ወይም t። መስቀሉ በእኩልነት ከተገለጸ 4 ካርዲናል ነጥቦችን፣ 4 የተፈጥሮ አካላትን ወይም 4 የዞራስተርን ሰማያትን ያመለክታል። በኋላም መስቀል ከዓመቱ አራት ወቅቶች ጋር መመሳሰል ጀመረ። ነገር ግን፣ ሁሉም የመስቀል ትርጉም እና አይነት በሆነ መንገድ ከህይወት፣ ከሞት እና ዳግም መወለድ ጋር የተቆራኙ ነበሩ።

የመስቀል ምስጢራዊ ትርጉም ሁል ጊዜ ከጠፈር ኃይሎች እና ከነሱ ሞገድ ጋር የተያያዘ ነው።

በመካከለኛው ዘመን, መስቀል ከክርስቶስ ሞት እና ትንሳኤ ጋር በጥብቅ ተቆራኝቷል, ክርስቲያናዊ ትርጉም አግኝቷል. ተመጣጣኝ መስቀል መለኮታዊ መገኘት, ኃይል እና ጥንካሬ ያለውን ሀሳብ መግለጽ ጀመረ. መለኮታዊ ስልጣንን መካድ እና ከሰይጣናዊነት ጋር መጣበቅን ለማሳየት በተገለበጠ መስቀል ተቀላቀለ።

ቅዱስ አልዓዛር መስቀል

በኦርቶዶክስ ወግ ውስጥ መስቀል በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል-ከሁለት የተሻገሩ መስመሮች እስከ ውስብስብ የበርካታ መስቀሎች ጥምረት ከተጨማሪ ምልክቶች ጋር። ሁሉም የኦርቶዶክስ መስቀል ዓይነቶች አንድ ዓይነት ትርጉም እና ትርጉም አላቸው - ድነት። በተለይ በሜዲትራኒያን ባህር እና በምስራቅ አውሮፓ ሀገራት የተለመደ የሆነው ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል በተለይ በስፋት ተስፋፍቷል። ይህ ባለ ስምንት ጫፍ ምልክት ልዩ ስም አለው - የቅዱስ አልዓዛር መስቀል. ብዙ ጊዜ ይህ ምልክት የተሰቀለውን ክርስቶስን ያሳያል።

ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ከላይ በሁለት ተዘዋዋሪ አሞሌዎች (የላይኛው ከታችኛው አጭር ነው) እና ሶስተኛው ዘንበል ያለ ነው. ይህ መስቀለኛ መንገድ የእግርን ትርጉም ይይዛል፡ የአዳኝ እግሮች በእሱ ላይ ያርፋሉ። የእግሩ ቁልቁል ሁልጊዜም በተመሳሳይ መንገድ ይገለጻል - የቀኝ ጎን ከግራ ከፍ ያለ ነው. ይህ የተወሰነ ምልክት አለው: የክርስቶስ ቀኝ እግር በቀኝ በኩል ያርፋል, ይህም ከግራ ከፍ ያለ ነው. ኢየሱስ እንዳለው፣ በመጨረሻው ፍርድ፣ ጻድቃን በቀኙ፣ ኃጢአተኞችም በግራው ይቆማሉ። ያም ማለት የመስቀል አሞሌው የቀኝ ጫፍ ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን መንገድ ያመለክታል, የግራው ጫፍ ደግሞ ወደ ገሃነም መኖሪያ የሚወስደውን መንገድ ያመለክታል.

ትንሹ መሻገሪያ (ላይኛው) በጴንጤናዊው ጲላጦስ የተቸነከረውን ከክርስቶስ ራስ በላይ ያለውን ጽላት ያመለክታል። በሦስት ቋንቋዎች ተጽፏል፡ የአይሁድ ንጉሥ ናዝራዊ። ይህ በኦርቶዶክስ ትውፊት ውስጥ ሶስት መስቀሎች ያለው የመስቀል ትርጉም ነው.

መስቀል ቀራንዮ

በገዳማዊ ትውፊት ውስጥ ባለ ስምንት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል ሌላ ምስል አለ - የጎልጎታ መስቀል ንድፍ. ስቅለቱ የተፈጸመበት ከጎልጎታ ምልክት በላይ ተሥሏል:: የጎልጎታ ምልክት በደረጃዎች ይገለጻል, እና በእነሱ ስር አጥንት ያለው የራስ ቅል አለ. በመስቀሉ በሁለቱም በኩል ሌሎች የስቅለት ባህሪያት ሊገለጹ ይችላሉ - አገዳ, ጦር እና ስፖንጅ. እነዚህ ሁሉ ባህሪያት ጥልቅ ምሥጢራዊ ትርጉም አላቸው.

ለምሳሌ፣ አጥንት ያለው የራስ ቅል ቅድመ አያቶቻችንን ይወክላል፣ በእነሱ ላይ የአዳኙ የመሥዋዕት ደም በብርጭቆ እና ከኃጢአት የታጠበባቸው። ስለዚህም የትውልዶች ትስስር ተፈጽሟል - ከአዳምና ከሔዋን እስከ ክርስቶስ ጊዜ። በብሉይ ኪዳን እና በአዲስ ኪዳን መካከል ያለውን ግንኙነትም ያመለክታል።

ጦር፣ ሸምበቆ እና ስፖንጅ በቀራንዮ የደረሰው አደጋ ሌላው ምልክት ናቸው። የሮማዊው ተዋጊ ሎንግነስ የአዳኝን የጎድን አጥንት በጦር ወጋው፤ ከዚህ ደም እና ውሃ ፈሰሰ። ይህም የክርስቶስን ቤተ ክርስቲያን መወለድን የሚያመለክት ነው, ልክ እንደ ሔዋን ከአዳም የጎድን አጥንት መወለድ.

ባለ ሰባት ጫፍ መስቀል

ይህ ምልክት ሁለት መስቀሎች አሉት - የላይኛው እና እግር. እግር ሁለቱንም ኪዳናት - ብሉይ እና አዲስን ስለሚያቆራኝ በክርስትና ውስጥ ጥልቅ ምሥጢራዊ ትርጉም አለው ። እግሩ በነቢዩ ኢሳይያስ (ኢሳ. 60፣13)፣ መዝሙረኛው በመዝሙር ቁጥር 99 ተጠቅሷል፣ እንዲሁም በዘጸአት መጽሐፍ ውስጥ ስለ እሱ ማንበብ ትችላለህ (ተመልከት፡ ዘፀ. 30፣28)። ባለ ሰባት ጫፍ መስቀል በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ጉልላት ላይ ይታያል.

ባለ ሰባት ጫፍ የኦርቶዶክስ መስቀል - ምስል:

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል

ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል ማለት ምን ማለት ነው? በዚህ ምልክት ውስጥ የታችኛው ተዳፋት መስቀለኛ መንገድ የሚከተለውን ያመለክታል፡- ከፍ ያለው ጫፍ በንስሐ የነጻነት ትርጉም አለው፣ ዝቅ ያለው ደግሞ ንስሐ የማይገባ ኃጢአት ማለት ነው። ይህ የመስቀል ቅርጽ በጥንት ዘመን የተለመደ ነበር።

ከጨረቃ ጋር ተሻገሩ

በአብያተ ክርስቲያናት ጉልላቶች ላይ ከግርጌ ግማሽ ጨረቃ ያለው መስቀል ማየት ይችላሉ. ይህ የቤተክርስቲያን መስቀል ምን ማለት ነው ከእስልምና ጋር ግንኙነት አለው? ጨረቃ የኦርቶዶክስ እምነት ወደ እኛ የመጣበት የባይዛንታይን ግዛት ምልክት ነበር። የዚህ ምልክት አመጣጥ በርካታ የተለያዩ ስሪቶች አሉ።

• ጨረቃ በቤተልሔም አዳኝ የተወለደበትን በረት ያመለክታል።
• ጨረቃ የአዳኙ አካል የነበረበትን ጽዋ ያመለክታል።
• ጨረቃ የቤተክርስቲያኑ መርከብ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት የሚሄድበትን ሸራ ያመለክታል።

የትኛው ስሪት ትክክል እንደሆነ አይታወቅም. አንድ ነገር ብቻ እናውቃለን, ጨረቃ የባይዛንታይን ግዛት ምልክት ነበር, እና ከወደቀ በኋላ የኦቶማን ኢምፓየር ምልክት ሆኗል.

በኦርቶዶክስ መስቀል እና በካቶሊክ መካከል ያለው ልዩነት

የአያቶቻቸውን እምነት በማግኘታቸው ብዙ አዲስ የተወለዱ ክርስቲያኖች በካቶሊክ መስቀል እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለውን ዋና ልዩነት አያውቁም. እንሰይማቸው፡-

• በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ሁል ጊዜ ከአንድ በላይ መስቀለኛ መንገድ አለ።
• በካቶሊክ ስምንት-ጫፍ መስቀል ውስጥ, ሁሉም መስቀሎች እርስ በእርሳቸው ትይዩ ናቸው, እና በኦርቶዶክስ ውስጥ, የታችኛው ክፍል አስገዳጅ ነው.
• በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ያለው የአዳኝ ፊት ስቃይን አይገልጽም.
• በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ የአዳኙ እግሮች ተዘግተዋል, በካቶሊክ ላይ አንዱ ከሌላው በላይ ይገለጻል.

በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል ልዩ ትኩረትን ይስባል. በኦርቶዶክስ ላይ ለሰው ልጆች የዘላለም ሕይወት መንገድ የሰጠውን አዳኝ እናያለን። የካቶሊክ መስቀል አስከፊ ስቃይ የደረሰበትን የሞተ ሰው ያሳያል።

እነዚህን ልዩነቶች ካወቁ, የክርስቲያን መስቀል ምልክት የአንድ የተወሰነ ቤተ ክርስቲያን መሆኑን በቀላሉ ማወቅ ይችላሉ.

የመስቀል ቅርጾችና ምልክቶች ቢኖሩትም ጥንካሬው የሚገኘው በጫፎቹ ብዛት ወይም በእነሱ ላይ በተገለጠው መስቀል ላይ ሳይሆን በንስሐ እና በመዳን ላይ ባለው እምነት ላይ ነው። ማንኛውም መስቀል ሕይወትን የሚሰጥ ኃይልን ይይዛል።

በመስቀል ላይ እግዚአብሔር ሲሰቀል እናያለን። ነገር ግን ብዙ የወደፊት ጆሮዎች በስንዴ ቅንጣት ውስጥ ተደብቀው እንደሚገኙ ህይወት ራሷ በምስጢር በመስቀል ላይ ትኖራለች። ስለዚህ የጌታ መስቀል በክርስቲያኖች ዘንድ "ሕይወትን የሚሰጥ ዛፍ" ማለትም ሕይወትን የሚሰጥ ዛፍ ሆኖ ያከብራል። ያለ ስቅለት፣ የክርስቶስ ትንሳኤ አይኖርም ነበር፣ እና ስለዚህ መስቀሉ ከመሳሪያ መሳሪያነት ወደ መቅደሱ ተለወጠ።

የኦርቶዶክስ አዶ ሠዓሊዎች በመስቀል አቅራቢያ ጌታን በስቅለቱ ወቅት ያለ እረፍት አብረውት የነበሩትን እና ሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር፣ የተወደደው የአዳኝ ደቀመዝሙር።

ከመስቀሉ በታች ያለው የራስ ቅል ደግሞ በአባቶች አዳምና ሔዋን ወንጀል ወደ ዓለም የገባ የሞት ምልክት ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ አዳም የተቀበረው በጎልጎታ፣ በኢየሩሳሌም አካባቢ በሚገኝ ኮረብታ ላይ፣ ክርስቶስ ከተሰቀለበት ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ነው። በእግዚአብሔር ፈቃድ፣ የክርስቶስ መስቀል ከአዳም መቃብር በላይ ተጭኗል። በምድር ላይ የፈሰሰው የጌታ ቅዱስ ደም ወደ ቅድመ ዘር ቅሪቶች ደረሰ። የአዳምን የመጀመሪያ ኃጢአት አጥፍታ ዘሩን ከኃጢአት ባርነት ነፃ አወጣች።

የቤተክርስቲያን መስቀል (በምስል ፣ በዕቃ ወይም በመስቀል ምልክት) በመለኮታዊ ጸጋ የተቀደሰ የሰው ድነት ምልክት (ምስል) ነው ፣ ወደ ምሳሌነቱ ይመራናል - ወደ ተሰቀለው አምላክ-ሰው ፣ ሞትን የተቀበለው። በመስቀል ላይ የሰውን ልጅ ከኃጢአትና ከሞት ኃይል ለማዳን ሲል።

የጌታን መስቀል ማክበር ከአምላክ-ሰው ከኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተያያዘ ነው። የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ክርስትያን መስቀልን በማክበር ሥጋን ለበሰ እና መስቀልን በኃጢአትና በሞት ላይ የድል ምልክት አድርጎ ለመረጠው ለራሱ ለእግዚአብሔር ቃሉን ያከብራል። የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ.
ስለዚህ የመስቀሉ ምስል በልዩ ጸጋ የተሞላ ኃይል ተሞልቷል ምክንያቱም በአዳኝ ስቅለት የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ሙላት ተገልጧል ይህም በቤዛዊ መስዋዕት በእውነት ለሚያምኑ ሰዎች ሁሉ ይነገራል. የክርስቶስ.

“የክርስቶስ ስቅለት የነጻ መለኮታዊ ፍቅር ተግባር ነው፣ሌሎች እንዲኖሩ ራሱን ለሞት የሚሰጥ የአዳኙ ክርስቶስ የነጻ ፈቃድ ተግባር ነው፣የዘላለም ሕይወት እንዲኖር፣ከእግዚአብሔር ጋር እንዲኖር።
መስቀልም የዚህ ሁሉ ምልክት ነው፣ ምክንያቱም በፍጻሜው ፍቅር፣ ታማኝነት፣ መሰጠት የሚፈተኑት በቃላት፣ በህይወትም ሳይሆን፣ ነፍስን በመስጠት ነው። ሞት ብቻ ሳይሆን ራስን መካድ ፍጹም ፍጹም የሆነ ራስን መካድ ብቻ ነው ከሰው የሚቀረው ፍቅር የመስቀል ፍቅር የመሥዋዕትነት ራስን የመስጠት ፍቅር ሌላው በሕይወት እንዲኖር ለራሱ መሞትና ሞት ነው።

“የመስቀሉ ምስል የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ያደረገውን እርቅና ኅብረት ያሳያል። ስለዚህ አጋንንት የመስቀልን ምስል ይፈራሉ የመስቀል ምልክት በአየር ላይ እንኳን ሲገለጽ አይታገሡም ነገር ግን መስቀል ከእግዚአብሔር ጋር ያሉ ሰዎች ማኅበረሰብ ምልክት መሆኑን አውቃችሁ ወዲያውኑ ሽሹ። እና እንደ ከሃዲዎች እና እንደ እግዚአብሔር ጠላቶች, ከመለኮታዊ ፊቱ የተወገዱ, ከእግዚአብሔር ጋር የታረቁትን እና ከእርሱ ጋር የተዋሃዱትን እና ከዚያ በኋላ ሊፈትኗቸው የማይችሉትን ለመቅረብ ነፃነት የላቸውም. አንዳንድ ክርስቲያኖችን የሚፈትኑ ከመሰላቸው የመስቀልን ምሥጢር በትክክል የማያውቁትን እየታገሉ እንደሆነ ሁሉም ይወቅ።

“... እያንዳንዱ በህይወቱ ጎዳና ላይ ያለ ሰው የራሱን መስቀል ከፍ ማድረግ እንዳለበት ልዩ ትኩረት ልንሰጥ ይገባል። ስፍር ቁጥር የሌላቸው መስቀሎች አሉ ነገር ግን የእኔ ብቻ ቁስሌን ይፈውሳል, የእኔ ብቻ መዳን ይሆናል, እና የእኔ ብቻ በእግዚአብሔር እርዳታ እታገሳለሁ, ምክንያቱም እሱ በራሱ በጌታ ተሰጥቶኛል. እንዴት እንዳትሳሳት፣ መስቀሉን እንደራስ የግልፍተኝነት እንዴት እንደማይሸከም፣ ያ ግፈኛነት፣ በመጀመሪያ ራስን በመካድ መስቀል ላይ መሰቀል አለበት?! ያልተፈቀደ ስራ በራሱ የሚሰራ መስቀል ነው።እና የእንደዚህ አይነት መስቀል መሸከም ሁልጊዜ በታላቅ ውድቀት ያበቃል.
መስቀልህ ምን ማለት ነው? ይህም ማለት በእግዚአብሔር ፈቃድ ለሁሉም ሰው ተጽፎ በራስህ መንገድ ሂወትን ማለፍ ማለት ሲሆን በዚህ መንገድ ጌታ የሚፈቅደውን ሀዘን በትክክል ማንሳት ማለት ነው (የምንኩስና ስእለትን ሰጥቷል - ጋብቻን አትፈልግ፣ ቤተሰብ የተሳሰረ ነው) ከልጆች እና ከትዳር አጋሮች ነፃ ለመሆን አትጥሩ.) በህይወትዎ ጎዳና ላይ ካሉት የበለጠ ሀዘንን እና ድርጊቶችን አይፈልጉ - ይህ ኩራት ወደ ጎዳና ይመራዋል. ከተላኩልህ ሀዘንና ድካም ነፃ መውጣትን አትፈልግ - ይህ ራስን ማዘን ከመስቀሉ ያስወጣሃል።
የራስህ መስቀል ማለት በሰውነትህ ጥንካሬ ውስጥ ባለው ነገር መርካት ማለት ነው። የትምክህት እና ራስን የማታለል መንፈስ ወደማይቋቋሙት ይጠራዎታል። አታላዮችን አትመኑ።
ጌታ ለእኛ ፈውስ የላከልን ሀዘኖች እና ፈተናዎች በህይወት ውስጥ ምን ያህል የተለያዩ ናቸው ፣ በሰዎች እና በአካል ጥንካሬ እና ጤና ምን ያህል ልዩነት አለ ፣ የኃጢአተኛ ድካማችን ምን ያህል የተለያዩ ናቸው።
አዎን, እያንዳንዱ ሰው የራሱ መስቀል አለው. እናም እያንዳንዱ ክርስቲያን ይህን መስቀል ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ተቀብሎ ክርስቶስን እንዲከተል ታዝዟል። ክርስቶስን መከተል ደግሞ የሕይወታችንን መስቀል ለመሸከም ንቁ መሪ እንዲሆንልን ቅዱስ ወንጌልን ማጥናት ነው። አእምሮ፣ ልብ እና አካል፣ በሁሉም እንቅስቃሴያቸው እና ተግባራቸው፣ ክፍት እና ሚስጥራዊ፣ የክርስቶስን ትምህርቶች የሚያድኑ እውነቶችን ማገልገል እና መግለጽ አለባቸው። ይህ ሁሉ ደግሞ የመስቀሉን የፈውስ ኃይል በጥልቀት እና በቅንነት ተገንዝቤ የእግዚአብሔርን ፍርድ በእኔ ላይ አጸድቃለሁ ማለት ነው። ያን ጊዜም መስቀሌ የጌታ መስቀል ይሆናል።

“አንድ ሰው ክርስቶስ የተሰቀለበትን ሕይወት ሰጪ መስቀል ብቻ ሳይሆን በዚያ ሕይወት ሰጪ በሆነው የክርስቶስ መስቀል አምሳልና አምሳል የተፈጠረውን መስቀልም ማምለክ እና ማክበር አለበት። ክርስቶስ የተቸነከረበት ተብሎ ሊሰገድለት ይገባል። ለነገሩ መስቀሉ በሚገለጥበት ቦታ ከየትኛውም አካል ከአምላካችን ከክርስቶስ መስቀል ላይ በተቸነከረበት መስቀል ላይ ጸጋ እና ቅድስና ይመጣል።

"ፍቅር የሌለበት መስቀል ሊታሰብ እና ሊታሰብ አይችልም: መስቀል ባለበት, ፍቅር አለ; በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በየቦታው እና በሁሉም ነገር ላይ መስቀሎችን ታያላችሁ, ስለዚህ ሁሉም ነገር እንዲያስታውስዎ በፍቅር አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ, ለእኛ በተሰቀለው በፍቅር ቤተ መቅደስ ውስጥ.

በጎልጎታ ላይ ሦስት መስቀሎች ነበሩ። በሕይወታቸው ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች አንድ ዓይነት መስቀል ይይዛሉ, ምልክቱም ከቀራንዮ መስቀሎች አንዱ ነው. ጥቂት ቅዱሳን የተመረጡ የእግዚአብሔር ወዳጆች የክርስቶስን መስቀል ተሸክመዋል። አንዳንዶች በንስሐ የሌባ መስቀል፣ ወደ ድኅነት የሚያበቃ የንስሐ መስቀል ተሸለሙ። እና ብዙዎች፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የዚያ ሌባ የሆነውን እና አባካኙ ልጅ የሆነውን መስቀል ተሸክመዋል፣ ምክንያቱም ንስሐ መግባት አልፈለገም። ወደድንም ጠላንም ሁላችንም “ዘራፊዎች” ነን። ቢያንስ "ብልህ ዘራፊዎች" ለመሆን እንሞክር።

አርክማንድሪት ኔክታሪዮስ (አንታኖፖሎስ)

የቅዱስ መስቀል የቤተክርስቲያን አገልግሎቶች

የዚህን "መሆን" ትርጉሙን ተረዱ እና እሱ ከመስቀል በስተቀር ሌላ ዓይነት ሞት የማይፈቅደው በትክክል እንደያዘ ያያሉ. ለዚህ ምክንያቱ ምንድን ነው? በገነት በረንዳ ላይ ተቀምጦ በእነርሱም የማይገለጽ ቃል እየሰማ የሚያስረዳው ጳውሎስ ብቻ ነው ... ይህንን የመስቀሉን ምሥጢር ሊተረጉም ወደ ኤፌሶን ሰዎች በጻፈው መልእክቱ በከፊል እንዲህ ሲል ተናግሯል። ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ኬክሮስ እና ኬንትሮስ፣ ጥልቀትና ከፍታ ምን እንደሆነ መረዳት ትችላላችሁ፣ እናም ከእውቀት የሚበልጠውን የክርስቶስን ፍቅር ለመረዳት በእግዚአብሔር ሙላት እንድትሞሉ ነው። በዘፈቀደ አይደለም፣ በእርግጥ፣ የሐዋርያው ​​መለኮታዊ እይታ የመስቀልን ምስል እዚህ ላይ ያሰላስል እና ይሳባል፣ ነገር ግን ይህ የሚያሳየው በተአምራዊ ሁኔታ ከድንቁርና ጨለማ መነጻቱን፣ እይታው ወደ ዋናው ቁም ነገር መመልከቱን ነው። በዝርዝሩ ውስጥ፣ አራት ተቃራኒ መስቀለኛ መንገዶችን ያቀፈ፣ ከጋራ ማእከል የሚወጣ፣ ሁሉን ቻይ የሆነውን ኃይል እና በእርሱ ውስጥ ለዓለም ሊገለጥ የወሰነውን የእርሱን አስደናቂ አገልግሎት ያያል። ስለዚህ, የዚህ ረቂቅ ክፍሎች እያንዳንዱ ሐዋርያ ልዩ ስም ያገኛል, ማለትም ከመካከለኛው የሚወርድ, ጥልቀትን, ወደ ላይ - ቁመት, እና ሁለቱም ተሻጋሪ - ኬክሮስ እና ኬንትሮስ. በዚህ ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለው ፣ ከሰማይ ከፍ ያለ ፣ ወይም በታችኛው ዓለም ፣ ወይም በምድር ላይ ከጫፍ እስከ ጫፍ ፣ ይህ ሁሉ በሕይወት ይኖራል እናም እንደሚኖር በግልፅ መግለጽ ይፈልጋል ። እንደ መለኮታዊ ፈቃድ - በአባት አባት ጥላ ሥር።

አሁንም በነፍስህ ሃሳቦች ውስጥ መለኮታዊውን ማሰላሰል ትችላለህ: ወደ ሰማይ ተመልከት እና የታችኛውን ዓለም በአእምሮህ ተቀበል, የአዕምሮ እይታህን ከምድር ጫፍ ወደ ሌላኛው ጫፍ ዘርጋ, ስለዚያ ኃይለኛ ማእከል አስብ. እና ይህን ሁሉ ይዟል, እና ከዚያም በነፍስህ ውስጥ የመስቀሉ ዝርዝር እራሱ ይታሰባል, ጫፎቹን ከላይ እስከ ታች እና ከምድር ጫፍ ወደ ሌላው ይዘረጋል. ታላቁ ዳዊትም ስለ ራሱ ሲናገር “ከመንፈስህ ወዴት እሄዳለሁ ከፊትህስ ወዴት እሸሻለሁ? ወደ ሰማይ ብወጣ (ይህ ከፍታ ነው) - አንተ እዚያ ነህ; ወደ ታችኛው ዓለም ብወርድ (ይህ ጥልቀት ነው) - እና አንተ አለህ. የንጋትን ክንፎች ወስጄ (ይህም ከፀሐይ ምስራቅ - ይህ ኬክሮስ ነው) እና ወደ ባሕሩ ዳርቻ እሄዳለሁ (እና በአይሁዶች መካከል ያለው ባህር ምዕራባዊ ተብሎ ይጠራ ነበር - ይህ ኬንትሮስ) እና እዚያ እጅህ ይመራኛል ”() እዚህ ላይ ዳዊት የመስቀል ምልክትን እንዴት እንደሚያሳየው አይተሃል? እግዚአብሔርን “አንተ በሁሉም ቦታ ትኖራለህ፣ ሁሉንም ነገር ከራስህ ጋር እሰር እና ሁሉንም ነገር በራስህ ያዝ። አንተ በላይ ነህ አንተ በታች ነህ፣ እጅህ በቀኝ እጅህ ደግሞ በውጭ ነው። በዚሁ ምክንያት መለኮታዊው ሐዋርያ በዚህ ጊዜ ሁሉም በእምነት እና በእውቀት የተሞሉ ይሆናሉ ብሏል። ከስም ሁሉ በላይ የሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ከሰማይ፣ ከምድርና ከገሃነም (;) ይጠራና ይሰግዳል። በእኔ አስተያየት የመስቀሉ ምስጢር በሌላ “iota” ውስጥ ተደብቋል (ከላይኛው ተሻጋሪ መስመር ጋር ብንቆጥረው) ከሰማያት የበለጠ ጠንካራ ከምድርም የበለጠ ጠንካራ እና ከሁሉም ነገር የበለጠ ጠንካራ እና አዳኝ በሆነበት በሌላ “iota” ውስጥ ተደብቋል ። እንዲህ ይላል፡- “ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ ከሕግ አንዲት ዮታ ወይም አንዲት መስመር አታልፍም”()። በመስቀል አምሳል ሁሉም ነገር በአለም ውስጥ እንዳለ እና ከይዘቱ ሁሉ የበለጠ ዘላለማዊ መሆኑን ለማሳየት እነዚህ መለኮታዊ ቃላቶች ሚስጥራዊ እና የተቀደሱ () ማለት ይመስለኛል።
በእነዚህም ምክንያቶች ጌታ ዝም ብሎ “የሰው ልጅ መሞት አለበት” አላለም፣ ነገር ግን “ይሰቀል” ሲል፣ ማለትም በመስቀሉ አምሳል የተደበቀ መሆኑን ለሥነ መለኮት ሊቃውንት እጅግ ለምታስቡ ለማሳየት ነው። መስቀሉ ሁሉን በሁሉ ይሆን ዘንድ በእርሱ ላይ ያደረው እና የፈጠረው የእርሱ ሁሉን ቻይ ኃይል!

የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት የሁሉ ቤዛ ከሆነ፣የእገዳው መካከለኛነት በሞቱ ፈርሶ የአሕዛብ ጥሪ ቢፈጸም፣እንግዲያውስ እርሱ ባይሰቀል እንዴት ይጠራን ነበር? በአንድ መስቀል ሞት እጆቹን ዘርግቶ ታግሶአልና። ስለዚህም ጌታ ይህን የመሰለውን ሞት መታገስ ነበረበት፣ እጆቹን ዘርግቶ የቀደሙትን ሰዎች በአንድ እጁ፣ አሕዛብን በሌላኛው ይሳባል፣ እና ሁለቱንም አንድ ላይ ለመሰብሰብ። እርሱ ራሱ፣ ሰውን ሁሉ በምን ዓይነት ሞት እንደሚቤዠው በማሳየት፣ “ከምድርም ከፍ ከፍ ባልሁ ጊዜ ሁሉን ወደ ራሱ እስባለሁ” በማለት ተንብዮአል።

ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን ቆርጦ የዮሐንስን ሞት፣ የኢሳይያስን ሞት በመጋዝ በመጋዝ መሞትን አልታገሠም፤ ስለዚህም ሥጋው በሞት እንኳ ሳይቆረጥ እንዲቆይ፣ በዚያም ምክንያት ከሚደፈሩት ይወስድ ዘንድ። ወደ ክፍሎች ለመከፋፈል.

የመስቀል አራቱ ጫፎች በመሃል ላይ እንደተገናኙና እንደሚዋሃዱ ሁሉ የእግዚአብሔር ኃይልም ቁመትን፣ ጥልቀትን፣ ቁመትን፣ ስፋትን፣ ማለትም የሚታዩና የማይታዩ ፍጥረቶችን ሁሉ ይዟል።

ሁሉም የአለም ክፍሎች በመስቀሉ ክፍሎች ወደ ድነት አምጥተዋል።

ማን የማይነካው፣ ተቅበዝባዡን እያየ፣ በደካማ ወደ ቤቱ እየተመለሰ! እሱ የእኛ እንግዳ ነበር; የመጀመሪያውንም ማረፊያ በከብቶች ውስጥ በጋጣ ውስጥ ሰጠነው። ከዚያም ወደ ግብፅ ወደ አጋሪዎቹ ሕዝቦች ላክነው። ከእኛ ጋር፣ ራሱን የሚያስጠጋበት ቦታ አልነበረውም፣ “ወደ ገዛ ወገኖቹ መጣ፣ የገዛ ወገኖቹም አልተቀበሉትም” ()። አሁን በመንገድ ላይ ከከባድ መስቀል ጋር ላኩት: የኃጢአታችንን ከባድ ሸክም በጫንቃው ላይ ጫኑ. " መስቀሉንም ተሸክሞ "ሁሉን በኃይሉ ቃል ይዞ" () ወደሚባለው ቦታ ወጣ። እውነተኛው ይስሐቅ መስቀሉን ተሸክሞ - ሊሰዋበት የሚገባውን ዛፍ ነው። ከባድ መስቀል! በመስቀሉ ክብደት ውስጥ፣ በጦርነቱ ብርቱዎች በመንገድ ላይ ይወድቃሉ፣ “በክንዱ ኃይልን የፈጠረ” ()። ብዙዎች አለቀሱ፣ ክርስቶስ ግን እንዲህ አለ፡- “ስለ እኔ አታልቅሺ” ()፡ ይህ በጫንቃው ላይ ያለው መስቀል ሃይል ነው፣ ከታሰረው የገሃነም አዳም በሮች የምከፍትበት እና የምመራበት ቁልፍ አለ፣ “ አታልቅስ። ” "ይሳኮር ጠንካራ አህያ ነው፥ በውኃዎችም መካከል ተኝቶአል። ዕረፍትም መልካም እንደ ሆነች ምድሪቱም ያማረች እንደ ኾነች አየ ሸክሙንም ሊሸከም ትከሻውን ዝቅ አደረገ። "ሰው ወደ ሥራው ይወጣል" () ኤጲስ ቆጶስ ዙፋኑን ተሸክሞ በተዘረጋ እጆች በሁሉም የአለም ክፍሎች ይባርካል። ዔሳው ወደ ሜዳ ገብቷል፣ ቀስትና ቀስት እየወሰደ ጨዋታ ለማግኘት እና ለማምጣት፣ አባቱን “ለመያዝ” ()። አዳኝ ክርስቶስ ሁላችንን ወደ ራሱ ለመሳብ "ዓሣ ለመያዝ" ከቀስት ይልቅ መስቀልን ይዞ ይወጣል። "ከምድርም ከፍ ከፍ ባለሁ ጊዜ ሁሉንም ወደ እኔ እስባለሁ" () አእምሯዊ ሙሴ ይወጣል, በትሩን ይወስዳል. መስቀሉ፣ እጆቹን ዘርግቶ፣ ቀይ ባህርን ከፈለ፣ ከሞት ወደ ሕይወት፣ እና ዲያብሎስ ወሰደን። እንደ ፈርዖን በገሃነም ጥልቁ ውስጥ ሰምጦ።

መስቀል የእውነት ምልክት ነው።

መስቀል የመንፈሳዊ፣ የክርስትና፣ የመስቀልና የጠንካራ ጥበብ ምልክት ነው፣ እንደ ብርቱ መሣሪያ፣ መንፈሳዊ ጥበብ፣ መስቀል፣ ቤተ ክርስቲያንን በሚቃወሙት ላይ መሣሪያ ነውና ሐዋርያው፡- “ስለ መስቀል የተነገረው ቃል ነውና። ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነው። የጥበበኞችን ጥበብ አጠፋለሁ የአስተዋዮችንም ማስተዋል እጥላለሁ ተብሎ ተጽፎአልና፤ በተጨማሪም፡- “ግሪኮች ጥበብን ይፈልጋሉ፤ ጥበብንም ይፈልጋሉ። እኛ ግን የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን ... የእግዚአብሔርን ኃይልና የእግዚአብሔርን ጥበብ ”()።

ከሰማይ በታች በሰዎች መካከል ሁለት እጥፍ ጥበብ ይኖራል-የዚህ ዓለም ጥበብ ለምሳሌ እግዚአብሔርን ከማያውቁት በግሪክ ፈላስፋዎች መካከል እና በክርስቲያኖች መካከል እንደሚታየው መንፈሳዊ ጥበብ። ዓለማዊ ጥበብ በእግዚአብሔር ፊት ሞኝነት ነው፡ "እግዚአብሔር የዚችን ዓለም ጥበብ ወደ ሞኝነት አልለወጠውምን?" - ሐዋርያው ​​(); መንፈሳዊ ጥበብ በዓለም እንደ እብደት ይከበራል፡ "ለአይሁድ ዕንቅፋት ነው ለግሪክ ሰዎች ግን እብደት ነው" () ዓለማዊ ጥበብ ደካማ መሣሪያ፣ ኃይል የሌለው ጦርነት፣ ደካማ ድፍረት ነው። ነገር ግን መንፈሳዊ ጥበብ እንዴት ያለ መሣሪያ ነው፣ ይህ ከሐዋርያው ​​ቃል የተገለጠ ነው፡ የጦር ዕቃዎቻችን ... ምሽግን ለማጥፋት በእግዚአብሔር ብርቱ ነው ”(; እና ደግሞ “የእግዚአብሔር ቃል ሕያው ነው፣ የሚሠራም፣ ሁለትም አፍ ካለው ሰይፍ ሁሉ ይልቅ የተሳለ ነው” ()

የዓለማዊው የሄሌኒክ ጥበብ ምስል እና ምልክት የሶዶሞጎሞርሪያን ፖም ናቸው, ስለ እነሱ ከውጭ ቆንጆዎች ናቸው, ነገር ግን በአቧራ ውስጥ የሚሸት ነው. መስቀሉ የክርስቲያን መንፈሳዊ ጥበብ ምሳሌ እና ምልክት ሆኖ ያገለግላል፣ ምክንያቱም በእርሱ የእግዚአብሔር ጥበብ እና አእምሮ ሀብት ስለሚገለጡ እና እንደ ምሳሌም ፣ ለእኛ በመቁልፍ ተከፍተዋል። የአለም ጥበብ አፈር ነው ነገር ግን በመስቀሉ ቃል "እነሆ የአለም ሁሉ ደስታ በመስቀሉ መጥቷል" የሚለውን ሁሉንም በረከቶች አግኝተናል ...

መስቀል የወደፊት ያለመሞት ምልክት ነው።

መስቀል የወደፊት ያለመሞት ምልክት ነው።

በመስቀሉ ላይ የሆነው ሁሉ ለደዌያችን መዳን ፣ አሮጌውን አዳምን ​​ወደ ወደቀበት መመለስ እና የእውቀት ዛፍ ፍሬ ያለጊዜው ተበልቶ ወደ ተወገደበት ወደ ሕይወት ዛፍ መምራት ነው። እኛ. ስለዚህ እንጨት ለእንጨት፣ እጆች ለእጅ፣ እጆች በድፍረት የተዘረጉ፣ ያለጊዜያዊነት ለተዘረጋ እጅ፣ የተቸነከሩ እጆች አዳምን ​​ላወጣ እጁ። ስለዚህ ወደ መስቀል መውጣት ለውድቀት፣ ሐሞት ለመብላት፣ የእሾህ አክሊል ለክፉ አገዛዝ፣ ሞት ለሞት፣ ጨለማ ለመቅበርና ወደ ምድር ለብርሃን መመለስ ነው።

ኃጢአት በእንጨት ፍሬ ወደ ዓለም እንደገባ ሁሉ ድኅነትም በመስቀሉ ዛፍ ነው።

ኢየሱስ ክርስቶስ ያን የአዳምን አለመታዘዝ በማጥፋት፣ በመጀመሪያ በዛፉ ተፈፀመ፣ “እስከ ሞት ድረስ የታዘዘ፣ የመስቀልም ሞት” ()። ወይም በሌላ አነጋገር: በዛፉ በኩል የተደረገው አለመታዘዝ, በዛፉ ላይ በተደረገው መታዘዝ ፈውሷል.

ሐቀኛ ዛፍ አለህ - የጌታ መስቀል ፣ ከፈለክ ፣ የቁጣህን መራራ ውሃ የምታጣፍጥበት።

መስቀል ለድኅነታችን የመለኮታዊ እንክብካቤ ገጽታ ነው፣ ​​ትልቅ ድል ነው፣ በመከራ የታነጸ ዋንጫ፣ የበዓላት አክሊል ነው።

ነገር ግን ዓለም ለእኔ የተሰቀለበት እኔም ለዓለም የተሰቀልሁበት ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል በቀር ልመካ አልፈልግም። የእግዚአብሔር ልጅ በምድር ላይ በተገለጠ ጊዜና የተበላሸው ዓለም ኃጢአተኝነቱን፣ ወደር የለሽ ምግባሩና የክስ ነጻነቱን መሸከም ሲያቅተውና ይህን እጅግ ቅዱስ አካል በአሳፋሪ ሞት ፈርዶበት በመስቀል ላይ ቸነከረው፣ ያኔ መስቀል አዲስ ምልክት ሆነ። መሠዊያም ሆነ፤ በእርሱ ላይ ታላቁ የድኅነት መስዋዕት ቀርቦ ነበር። በዋጋ በማይተመን ንጹሕ በግ ደም ስለረጨ መለኮታዊ መሠዊያ ሆነ። ታላቁ የአላህ መልእክተኛ ከሥራቸው ሁሉ ዐርፈዋልና ዙፋን ሆነ። እርሱ የሠራዊት ጌታ ጌታ ብሩህ ምልክት ሆነ, ምክንያቱም "የተወጋውን ያያሉ" (). በሌላ በማንም የወጉት ይህን የሰው ልጅ ምልክት ባዩ ጊዜ ያውቁታል። ከዚህ አንፃር እጅግ ንፁህ አካል በመነካቱ የተቀደሰውን ዛፍ ብቻ ሳይሆን ተመሳሳይ ምስል የሚያሳዩን ሌሎች ዛፎችንም ሁሉ በአክብሮት መመልከት አለብን እንጂ ክብርን ከእንጨት ወይም ከዕቃው ጋር አያይዘንም። ወርቅና ብር፣ ነገር ግን እርሱን ወደ ራሱ በመጥቀስ፣ አዳኝ፣ መዳናችንን በፈጸመው በእርሱ ላይ። እናም ይህ መስቀል ለእኛ የሚገላግል እና የሚያድን እንጂ ለእርሱ ብዙ ሸክም አልነበረም። ሸክሙ የእኛ መጽናኛ ነው; የእርሱ ሥራ ዋጋችን ነው; ላቡ የእኛ እፎይታ ነው; እንባው ማጽጃችን ነው; የሱ ቁስሎች መድኃኒታችን ናቸው; የእርሱ መከራ የእኛ መጽናኛ ነው; ደሙ ቤዛችን ነው; መስቀሉ የገነት መግቢያችን ነው; የእሱ ሞት ህይወታችን ነው።

ፕላቶን, የሞስኮ ሜትሮፖሊታን (105, 335-341).

ከክርስቶስ መስቀል በቀር ለእግዚአብሔር መንግሥት በሮችን የሚከፍት ሌላ ቁልፍ የለም።

ከክርስቶስ መስቀል ውጪ የክርስቲያን ብልጽግና የለም።

ወዮ ጌታዬ! በመስቀል ላይ ነህ - በተድላና በተድላ እየሰጠምኩ ነው። በመስቀል ላይ ስለ እኔ እየታገልክ ነው ... በስንፍና ፣ በመዝናናት ፣ በየስፍራው እና በሁሉም ነገር እመለከታለሁ ።

ጌታዬ! ጌታዬ! የመስቀልህን ትርጉም እንድገነዘብ ስጠኝ በዕጣ ፈንታህ ወደ መስቀልህ ስበኝ...

ስለ መስቀሉ አምልኮ

የመስቀል ጸሎት በመስቀል ላይ ለተሰቀለው የአድራሻ ቅኔ ነው።

"የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነው"() "መንፈሳዊ ሰው ሁሉን ይመረምራል, ፍጥረታዊ ሰው ግን ከእግዚአብሔር መንፈስ ያለውን አይቀበልም" (). በእምነት ለማይቀበሉ የእግዚአብሔርንም ቸርነትና ሁሉን ቻይነት ለማያስቡ ነገር ግን መለኮታዊውን ነገር በሰውና በተፈጥሮአዊ አስተሳሰብ ለሚመረምሩ ሰዎች ሞኝነት ነውና፤ የእግዚአብሔር የሆነው ሁሉ ከተፈጥሮና ከምክንያታዊ አስተሳሰብና ከአእምሮ በላይ ነውና። እናም አንድ ሰው መመዘን ከጀመረ፡ እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር ካለመኖር ወደ መኖር እና ለምን ዓላማ እንዳመጣ፣ እና ይህን በተፈጥሮአዊ አስተሳሰብ ሊረዳው ከፈለገ፣ ያኔ ሊረዳው አይችልም። ይህ እውቀት መንፈሳዊ እና አጋንንታዊ ነውና። ነገር ግን ማንም በእምነት በመመራት አምላክነቱ መልካም እና ሁሉን ቻይ፣ እውነተኛ፣ ጥበበኛ እና ጻድቅ መሆኑን ከግምት ውስጥ ያስገባ ከሆነ፣ መንገዱም ቅን እና ቅን ሆኖ ያገኘዋል። ከእምነት ውጭ መዳን አይቻልምና ሁሉም ነገር ሰውም መንፈሳዊም በእምነት ላይ የተመሰረተ ነውና። ያለ እምነት፥ ገበሬው የምድርን ቍራጭ አይቈርጥም፥ ነጋዴም በትናንሽ ዛፍ ላይ ያለ እምነት ነፍሱን ለቍጣው የባሕር ጥልቅ አደራ አይሰጥም። በህይወት ውስጥ ምንም ጋብቻ ወይም ሌላ ነገር የለም. ሁሉም ነገር ካለመኖር ወደ መኖር በእግዚአብሔር ኃይል እንደመጣ በእምነት እንረዳለን; በእምነት መለኮታዊም ሆነ የሰውን ሥራ ሁሉ በትክክል እንሠራለን። እምነት፣ በተጨማሪ፣ የማይታወቅ ይሁንታ ነው።

ሁሉም፣ በእርግጥ፣ የክርስቶስ ተግባር እና ድንቅ ስራ እጅግ ታላቅ ​​እና መለኮታዊ፣ እና አስደናቂ ነው፣ ነገር ግን ከሁሉም በላይ የሚያስደንቀው የእውነት መስቀሉ ነው። ሞት ተወግዷልና፣ የአባቶች ኃጢአት ፈርሷል፣ ሲኦል ተዘረፈ፣ ትንሣኤ ተሰጥቷል፣ የአሁኑን እና ሞትንም እንኳ እንድንንቅ ኃይል ተሰጥቶናል፣ የቀደመው በረከት ተመለሰ፣ የገነት ደጆች ተከፍቶ ተፈጥሮአችን በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀምጧል የእግዚአብሔር ልጆች ወራሾችም የሆንነው በሌላ ነገር ሳይሆን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ነው። ይህ ሁሉ የሆነው በመስቀል በኩል ነው፡- “ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ የተጠመቅን ሁላችን” ይላል ሐዋርያው ​​“ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ ተጠመቅን” ()። "ከክርስቶስ ጋር አንድ ትሆኑ ዘንድ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋል" () ከዚህም በላይ፡ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ኃይል እና የእግዚአብሔር ጥበብ ነው ()። እነሆ የክርስቶስ ሞት ወይም መስቀል የእግዚአብሔርን ግብዝታዊ ጥበብ እና ኃይል ለብሶናል። የእግዚአብሔር ኃይል የመስቀሉ ቃል ነው፣ ወይም በእርሱ የእግዚአብሔር ኃይል ስለ ተገለጠልን ማለትም ሞትን ድል መንሳት ወይም ደግሞ አራቱም የመስቀል ጫፎች በመሐል አንድ ሆነው በመገኘታቸው አጥብቀው ስለሚይዙ ነው። በጥብቅም ታስረዋል፤ እንዲሁ ደግሞ በኃይል መካከለኛነት የእግዚአብሔር ቁመትን፣ ጥልቀትን፣ ርዝመትን፣ ስፋትን፣ ማለትም የሚታዩትንና የማይታዩትን ፍጥረቶች ሁሉ ይዟል።

መስቀል በግንባሩ ላይ ምልክት ሆኖ ተሰጥቶናል, ለእስራኤል - መገረዝ. በእርሱ በኩል እኛ ምእመናን ከማያምኑት ተለይተናል እውቅናም አግኝተናል። እርሱ ጋሻና መሳርያ በዲያብሎስ ላይ የድል መታሰቢያ ሐውልት ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚለው አጥፊው ​​እንዳይነካን ማኅተም ነው። እርሱ ውሸታም አመፅ፣ የቆመ ድጋፍ፣ ደካማ በትር፣ የግጦሽ በትር፣ ተመላሽ መሪ፣ የበለፀገ ወደ ፍጽምና ጎዳና፣ የነፍስና የሥጋ መዳን፣ ከክፉ ነገር ሁሉ ማፈንገጥ፣ የበጎ ነገር ሁሉ ጥፋተኛ፣ ጥፋት ነው። ኃጢአት፣ የትንሳኤ ቡቃያ፣ የዘላለም ሕይወት ዛፍ።

ስለዚህ፣ ክርስቶስ ስለ እኛ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ያቀረበበት፣ በቅዱስ ሥጋና በመንፈስ ቅዱስ ንክኪ የተቀደሰ፣ በእውነትና የተከበረ፣ የከበረው ዛፍ ራሱ፣ በተፈጥሮ ሊሰገድለት ይገባል። በተመሳሳይ መንገድ - እና ችንካሮች, ጦር, ልብሶች እና ቅዱስ ማደሪያዎቹ - ግርግም, ዋሻ, ጎልጎታ, አዳኝ ሕይወት ሰጪ መቃብር, ጽዮን - የአብያተ ክርስቲያናት ራስ እና የመሳሰሉት, እንደ አምላክ አባት ዳዊት. ወደ ማደሪያው እንሂድ፥ ወደ እግሩ መረገጫም እንሰግድ ይላል። መስቀሉንም የተረዳው “ጌታ ሆይ በዕረፍትህ ስፍራ ቁም” () የተባለውን ያሳያል። መስቀል ትንሳኤ ይከተላልና። የምንወዳቸው ሰዎች ቤትና አልጋ ልብስም የሚወደዱ ከሆኑ እኛ በእርሱ የዳንንበት የእግዚአብሔርና የመድኃኒት የሚሆነው እንዴት ነው?

እኛ ደግሞ የከበረ እና ሕይወት ሰጪ መስቀልን ምስል እንሰግዳለን, ምንም እንኳን ከሌላ አካል የተሠራ ቢሆንም; የምናመልከው ለሥጋው ሳይሆን ለሥዕሉ ክብር ለክርስቶስ ምሳሌ ነው። እርሱ ለደቀ መዛሙርቱ ቃል ኪዳን ሲሰጥ፡- “በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ ምልክት በሰማይ ይታያል” ብሏል (ማለትም መስቀል ማለት ነው። ስለዚህም የትንሳኤው መልአክ ለሚስቶቹ፡- “እናንተ የተሰቀለውን የናዝሬቱን ኢየሱስን ትፈልጋላችሁ” () አላቸው። ሐዋርያውም፡- “እኛ የተሰቀለውን ክርስቶስን እንሰብካለን” ()። ብዙ ክርስቶሶች እና ኢየሱስ ቢኖሩም አንዱ ግን የተሰቀለው ነው። “በጦር ተወጋ” ሳይሆን “ተሰቀሉ” አላለም። ስለዚህ የክርስቶስ ምልክት ማምለክ አለበት። ምልክት ባለበት እርሱ ራሱ ይሆናልና። የመስቀሉ ምስል ያቀፈበት ንጥረ ነገር ምንም እንኳን ወርቅ ወይም የከበሩ ድንጋዮች ቢሆንም, ምስሉ ከተደመሰሰ በኋላ, ይህ ከተከሰተ, ማምለክ የለበትም. ስለዚህ ለእግዚአብሔር የተሰጠን ሁሉ እንሰግዳለን ለራሱ ክብርን በማመልከት።

በገነት ውስጥ በእግዚአብሔር የተተከለው የሕይወት ዛፍ ለዚህ ቅዱስ መስቀል ጥላ ነበረው። ሞት በዛፉ መካከል ስለገባ ሕይወትና ትንሣኤ በዛፉ መሰጠት አስፈላጊ ነበርና። የመጀመሪያው ያዕቆብ በምስሉ ለተሰየመው የዮሴፍ በትር ጫፍ ላይ ሰግዶ ልጆቹን በተለወጡ እጆቻቸው ባረካቸው () የመስቀል ምልክትን በግልፅ ዘረዘረ። የሙሴ በትር ባሕሩን በመሻገር እስራኤልን ያዳነ፣ ፈርዖንን ያሰጠመው፣ ይህንኑ ያመለክታል። እጆቹን ወደ ጎን ተዘርግተው አማሌቅን አባረራቸው; በዛፉና በዐለት የጣፈጠ መራራ ውሃ፣ የተቀደደና የሚያፈሱ ምንጮች; የአሮንን ተዋረድ ክብር የሚያገኝ በትር; በዛፉ ላይ ያለው እባቡ እንደ ዋንጫ ከፍ ከፍ ያለ፣ እንደታረደ፣ ዛፉ በእምነት ወደ ሙት ጠላት የሚመለከቱትን ሲፈውስ፣ ኃጢአት የማያውቅ ሥጋ ክርስቶስ በኃጢአት ተቸንክሮ እንደ ተቸነከረ። ታላቁ ሙሴ እንዲህ ይላል፡- ህይወትህ በፊትህ በዛፍ ላይ እንደሚሰቀል ታያለህ። ኢሳይያስ፡- “ቀኑን ሙሉ እጆቼን ወደ ማይታዘዙ ሰዎች ዘረጋሁ፥ እንደ ራሳቸውም ሐሳብ መልካም ባልሆነ መንገድ እየሄዱ ነው” () እኛ እርሱን የምናመልከው (ይህም መስቀል ማለት ነው) በተሰቀለው በክርስቶስ ክፍልን እንድንቀበል!

ደማስቆ ቅዱስ ዮሐንስ። የኦርቶዶክስ እምነት ትክክለኛ አቀራረብ.

"መስቀልህን ተሸክመህ ተከተለኝ"
( የማርቆስ ወንጌል 8:34 )

መስቀል በእያንዳንዱ ኦርቶዶክስ ሰው ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወት ሁሉም ሰው ያውቃል. ይህ ደግሞ አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን በመስቀል ላይ መከራ ምልክት ሆኖ በትሕትና እና በእግዚአብሔር ፈቃድ ተስፋ, እና መስቀል መታገስ አለበት ይህም በመስቀል ላይ መከራ ምልክት, እና መስቀል, ክርስትናን መናዘዝ እውነታ, እና ታላቅ ነው. አንድን ሰው ከጠላት ጥቃቶች ለመጠበቅ የሚያስችል ኃይል. በመስቀሉ ምልክት ብዙ ተአምራት መደረጉ አይዘነጋም። ከታላላቅ ምሥጢራት አንዱ በመስቀሉ የሚፈጸም ነው - የቁርባን ቁርባን ለማለት በቂ ነው። የግብፅ ማርያም, ውሃውን በመስቀል ምልክት ሸፍና, ዮርዳኖስን ተሻገረ, ስፓይሪዶን ኦቭ ትሪሚፈንትስኪ እባቡን ወደ ወርቅ ለወጠው, እና በሽተኞች እና በመስቀል ምልክት ተፈወሱ. ነገር ግን, ምናልባት, በጣም አስፈላጊው ተአምር: የመስቀል ምልክት, በጥልቅ እምነት የተጫኑ, ከሰይጣን ኃይል ይጠብቀናል.

መስቀሉ ራሱ እንደ አስፈሪ የሞት ፍርድ መሳሪያ በሰይጣን የተመረጠ የገዳይነት አርማ የማይታበል ፍርሃትና ድንጋጤ ፈጠረ፣ነገር ግን ድል አድራጊው ክርስቶስ ምስጋና ይግባውና የደስታ ስሜትን የሚቀሰቅስ የተወደደ ዋንጫ ሆነ። ስለዚህም የሮማው ቅዱስ ሂፖሊተስ ሐዋርያዊ ሰው፡- “ቤተ ክርስቲያንም በሞት ላይ የራሷ ዋንጫ አላት - ይህ በራሷ ላይ የተሸከመችው የክርስቶስ መስቀል ነው” በማለት የልሳን ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ በመጽሔቱ ጽፏል። መልእክት፡- “በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ብቻ እመካለሁ (...)

መስቀል ከኦርቶዶክስ ሰው ጋር በህይወቱ በሙሉ አብሮ ይመጣል። በሩሲያ ውስጥ pectoral መስቀል ተብሎ የሚጠራው "ቴልኒክ" በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ቃል መሠረት "ሊከተለኝ የሚወድ እራስዎን ይካድ መስቀልህንም ተሸክሞ በሕፃኑ ላይ በጥምቀት ቁርባን ላይ ተቀምጧል. ተከተሉኝም” (ማርቆስ 8፣34)።

በቀላሉ መስቀል ላይ መጫን እና እራስህን እንደ ክርስቲያን መቁጠር ብቻ በቂ አይደለም። መስቀል በሰው ልብ ውስጥ ያለውን መግለጽ አለበት። በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ ይህ ጥልቅ የክርስትና እምነት ነው፣ ሌሎች ደግሞ መደበኛ፣ ውጫዊ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ንብረት ነው። ይህ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ የዜጎቻችን ስህተት አይደለም, ነገር ግን የእውቀት እጦት ውጤት, የሶቪየት ፀረ-ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ, ከእግዚአብሔር ክህደት የተነሳ ነው. መስቀል ግን ታላቁ የክርስቲያን መቅደስ ነው፣ለቤዛነታችን የሚታይ ማስረጃ ነው።

ብዙ የተለያዩ አለመግባባቶች አልፎ ተርፎም አጉል እምነቶች እና አፈ ታሪኮች ዛሬ ከመስቀል ጋር የተቆራኙ ናቸው. ይህን አስቸጋሪ ጉዳይ ለመረዳት አብረን እንሞክር።

የደረት መስቀሉ የተጠራበት ምክንያት በልብስ ስለሚለብስ ነው እንጂ ፈጽሞ አይጌጥም (በውጭ መስቀሉን የሚለብሱት ካህናት ብቻ ናቸው)። ይህ ማለት ግን መስቀሉ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ተደብቆ እና ተደብቆ መሆን አለበት ማለት አይደለም, ነገር ግን አሁንም ሆን ተብሎ በአደባባይ ላይ ማስቀመጥ የተለመደ አይደለም. በምሽት ጸሎቶች መጨረሻ ላይ መስቀልዎን ለመሳም በቤተ ክርስቲያን ቻርተር የተቋቋመ ነው። በአደጋ ጊዜ ወይም ነፍስ በምትጨነቅበት ጊዜ መስቀልህን ለመሳም እና በጀርባው ላይ "አድነህ አድን" የሚለውን ቃል ለማንበብ ከቦታው ውጭ አይሆንም.

የመስቀሉ ምልክት በሁሉም ትኩረት, በፍርሃት, በፍርሃት እና በከፍተኛ አክብሮት መደረግ አለበት. ሶስት ትላልቅ ጣቶችን በግንባሩ ላይ ማድረግ ፣ “በአብ ስም” ማለት ያስፈልግዎታል ፣ ከዚያ እጁን በደረት ላይ “እና ወልድ” ላይ በተመሳሳይ ቅርፅ ዝቅ በማድረግ እጁን ወደ ቀኝ ትከሻው ያስተላልፉ ፣ ከዚያ ግራ: "እና መንፈስ ቅዱስ". ይህን የመስቀል ምልክት በራስህ ላይ ካደረግህ በኋላ "አሜን" በሚለው ቃል ደምድመህ። እንዲሁም በመስቀሉ አቀማመጥ ወቅት ጸሎት እንዲህ ማለት ትችላለህ፡- “ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ፣ እኔን ኃጢአተኛ ማረኝ። አሜን"

በካቴድራሎች የጸደቀው የመስቀል ቅርጽ ቀኖናዊ ቅርጽ የለም። እንደ ሬቭ. Theodore the Studi - "የሁሉም ዓይነት መስቀል እውነተኛ መስቀል ነው።" የሮስቶቭ ቅዱስ ድሜጥሮስ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እንደ ዛፎች ብዛት ሳይሆን እንደ ጫፎቹ ብዛት ሳይሆን፣ የክርስቶስ መስቀል በእኛ የተከበረ ነው፣ ነገር ግን እንደ ክርስቶስ ራሱ ከቅዱስ ደም ጋር ፣ ያረከሰበት። ተአምራዊ ኃይልን የሚገልጥ፣ ማንኛውም መስቀል የሚሠራው በራሱ ላይ አይደለም፣ ነገር ግን በላዩ በተሰቀለው በክርስቶስ ኃይል እና በቅዱስ ስሙ መጥራት ነው። የኦርቶዶክስ ትውፊት ማለቂያ የሌላቸው የተለያዩ የመስቀል ዓይነቶችን ያውቃል-አራት-, ስድስት-, ስምንት-ጫፍ; ከታች ከፊል ክብ, ፔትታል, ነጠብጣብ ቅርጽ, ክሪኖይድ እና ሌሎች.

እያንዳንዱ የመስቀል መስመር ጥልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው። በመስቀሉ ጀርባ ላይ "ማዳን እና ማዳን" የሚለው ጽሑፍ ብዙውን ጊዜ ይሠራል, አንዳንድ ጊዜ "እግዚአብሔር ይነሣ" እና ሌሎችም የጸሎት ጽሑፎች አሉ.

የኦርቶዶክስ መስቀል ስምንት-ጫፍ ቅርጽ

ክላሲክ ስምንት-ጫፍ መስቀል በሩሲያ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው. የዚህ መስቀል ቅርጽ ከሁሉም በላይ ክርስቶስ ከተሰቀለበት መስቀል ጋር ይመሳሰላል። ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ምልክት ብቻ ሳይሆን የክርስቶስ መስቀል ምስል ነው.

ከእንዲህ ዓይነቱ መስቀል ረጅሙ መካከለኛ መስቀለኛ መንገድ በላይ ቀጥ ያለ አጭር መስቀለኛ መንገድ አለ - "የአይሁድ የናዝሬቱ ንጉሥ ኢየሱስ" የሚል ጽሑፍ ያለበት ጽላት በተሰቀለው አዳኝ ራስ ላይ በጲላጦስ ትእዛዝ ተቸንክሮ ይገኛል። የታችኛው ዘንበል ያለ መስቀለኛ መንገድ ፣ የላይኛው ጫፍ ወደ ሰሜን ፣ የታችኛው ጫፍ ወደ ደቡብ ፣ እግሩን ያመለክታሉ ፣ የተሰቀሉትን ስቃይ ለመጨመር እንዲያገለግል የተነደፈ ነው ፣ ምክንያቱም በእግሮቹ ስር ያሉ አንዳንድ ድጋፍ የማታለል ስሜት ስለሚገፋፋ የተገደለው በግድ የተገደለው ሸክሙን ለማቃለል በመሞከር በላዩ ላይ በመደገፍ ስቃዩን ብቻ ያራዝመዋል።

ዶግማቲክ በሆነ መልኩ፣ የመስቀል ስምንቱ ጫፎች በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ስምንት ዋና ዋና ወቅቶች ማለት ነው፣ ስምንተኛው ደግሞ የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ሕይወት፣ መንግሥተ ሰማያት ነው፣ ስለዚህም ከእንዲህ ዓይነቱ መስቀል ጫፍ አንዱ ወደ ሰማይ ይጠቁማል። እንዲሁም የሰማያዊ መንግሥት መንገድ በክርስቶስ የመቤዠት አገልግሎቱ የተከፈተው ማለት ነው፡- “እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ” (ዮሐ. 14፡6)።

የአዳኝ እግሮች የተቸነከሩበት ዘንበል ያለ መስቀለኛ መንገድ፣ በክርስቶስ መምጣት በሰዎች ምድራዊ ሕይወት፣ በምድር ላይ በስብከት ተመላለሰ፣ በኃጢአት ኃይል ሥር ያለ የሁሉ ሰዎች የመቆየት ሚዛን ማለት ነው። ተረበሸ። የተሰቀለው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ባለ ስምንት ጫፍ መስቀል ላይ ሲገለጥ፣ መስቀል በአጠቃላይ የአዳኝ ስቅለት ሙሉ ምስል ይሆናል ስለዚህም በጌታ በመስቀል ላይ በተሰቃየው መከራ ውስጥ የሚገኘውን የኃይሉን ሙላት ይዟል፣ ክርስቶስ የተሰቀለው ምስጢራዊ መገኘት.

የተሰቀለው አዳኝ ምስሎች ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች አሉ። የስቅለቱ ጥንታዊ እይታ ክርስቶስን እጆቹ በስፋት እና ቀጥታ በተገላቢጦሽ ማእከላዊ ባር ላይ ዘርግቶ ያሳያል፡ ሰውነቱ አይዘገይም ነገር ግን በነጻነት በመስቀል ላይ ያርፋል። ሁለተኛው፣ የኋለኛው እይታ፣ የክርስቶስን አካል ተንጠልጥሎ፣ ክንዶች ወደ ላይ እና ወደ ጎኖቹ ያመለክታሉ። ሁለተኛው አመለካከት ስለ መዳናችን ሲል የክርስቶስን መከራ ምስል ለዓይን ያቀርባል; እዚህ የአዳኙን የሰው አካል በሥቃይ ሲሰቃይ ማየት ትችላለህ። ይህ ምስል የካቶሊክ ስቅለት የበለጠ ባህሪይ ነው። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ምስል በመስቀል ላይ የእነዚህን ስቃዮች ሙሉ ቀኖናዊ ትርጉም አያስተላልፍም. ይህ ፍቺ ለደቀ መዛሙርቱ እና ለሕዝቡ፡- “ከምድርም ከፍ ከፍ ባልሁ ጊዜ ሁሉንም ወደ እኔ እስባለሁ” (ዮሐ. 12፣32) ባለው የክርስቶስ ቃል ውስጥ ይገኛል።

በኦርቶዶክስ አማኞች መካከል በተለይም በጥንቷ ሩሲያ ዘመን በሰፊው ተሰራጭቷል ባለ ስድስት ጫፍ መስቀል. እሱ ደግሞ ያዘመመበት መስቀለኛ መንገድ አለው፣ ነገር ግን ትርጉሙ በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው፡ የታችኛው ጫፍ ንስሃ የማይገባ ኃጢአትን፣ እና የላይኛው ደግሞ በንስሃ ነጻ መውጣትን ያመለክታል።

ባለ አራት ጫፍ መስቀል

ስለ "ትክክለኛ" መስቀል የተደረገው ውይይት ዛሬ አልተነሳም. የትኛው መስቀል ትክክል ነው፣ ስምንት ወይም ባለ አራት ጫፍ ያለው ክርክር በኦርቶዶክስ እና በብሉይ አማኞች ሲመራ የኋለኛው ደግሞ ቀላል ባለ አራት ጫፍ መስቀልን “የክርስቶስ ተቃዋሚ ማኅተም” ብሎታል። ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት ባለ አራት ጫፍ መስቀልን በመከላከል ተናግሯል፣ ፒኤችዲውን ወስኗል።

ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት እንዲህ ሲል ገልጿል:- "የባይዛንታይን" ባለአራት ጫፍ መስቀል በእውነቱ "የሩሲያ" መስቀል ነው, ምክንያቱም እንደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት, ቅዱስ እኩል-ለሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር ከኮርሱን አምጥቶ ተጠመቀ. , ልክ እንደዚህ ያለ መስቀል እና በኪዬቭ ውስጥ በዲኔፐር ባንኮች ላይ ለመጫን የመጀመሪያው ነበር. በሴንት ቭላድሚር ልጅ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢብ መቃብር በእብነ በረድ ሰሌዳ ላይ በተቀረጸው በኪየቭ ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ተመሳሳይ ባለ አራት ጫፍ መስቀል ተጠብቆ ቆይቷል። ነገር ግን፣ ባለ አራት ጫፍ መስቀልን በመጠበቅ፣ ሴንት. መስቀሉ በራሱ ለአማኞች ምንም መሠረታዊ ልዩነት ስለሌለው አንዱና ሌላው እኩል መከበር አለባቸው ሲል ዮሐንስ ደምድሟል።

Encolpion - መስቀል reliquary

ቅርሶች ወይም ኢንኮልፒንስ (ግሪክ) ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ በመምጣት ቅርሶችን እና ሌሎች ቤተመቅደሶችን ለማከማቸት ታስቦ ነበር። አንዳንድ ጊዜ በስደት ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በቤታቸው ውስጥ ቁርባንን ተቀብለው ከእነርሱ ጋር የተሸከሙትን ቅዱሳት ሥጦታዎችን ለመጠበቅ አንዳንድ ጊዜ ማቀፊያው ጥቅም ላይ ይውላል። አንድ ሰው በደረቱ ላይ የሚለብሰውን የበርካታ ንዋየ ቅድሳትን ኃይል በማጣመር በመስቀል ቅርጽ የተሰሩ እና በአዶዎች ያጌጡ ሪሊኩዌሮች በጣም የተለመዱ ነበሩ።

Reliquary መስቀል ሁለት ግማሾችን ያቀፈ ነው ከውስጥ በኩል ክፍተቶች ያሉት ሲሆን ይህም ቤተ መቅደሶች የሚቀመጡበት ክፍተት ይፈጥራል። እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ ባሉ መስቀሎች ውስጥ የጨርቃ ጨርቅ, ሰም, እጣን ወይም የፀጉር ስብስብ ብቻ አለ. እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች ተሞልተው በመገኘታቸው ከፍተኛ የመከላከያ እና የመፈወስ ኃይል ያገኛሉ.

Schema Cross፣ ወይም “ጎልጎታ”

በሩሲያ መስቀሎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች እና ክሪፕቶግራሞች ሁልጊዜ ከግሪክ ይልቅ በጣም የተለያዩ ናቸው። ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ በ ስምንት-ጫፍ መስቀል የታችኛው ገደድ መስቀለኛ መንገድ ስር ፣ የአዳም ራስ ምሳሌያዊ ምስል ይታያል ፣ እና የእጆቹ አጥንት ከጭንቅላቱ ፊት ለፊት ተኝቷል ፣ በቀኝ በግራ በኩል ፣ በቀብር ጊዜ እንደነበረው ወይም ቁርባን. በአፈ ታሪክ መሰረት, አዳም የተቀበረው በጎልጎታ (በዕብራይስጥ - "የራስ ቅል ቦታ"), ክርስቶስ በተሰቀለበት ቦታ ነው. እነዚህ የእሱ ቃላት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በ "ጎልጎታ" ምስል አጠገብ የሚከተሉትን ስያሜዎች ለማዘጋጀት የነበረውን ባህል ያብራራሉ.

• "ኤም.ኤል.አር.ቢ." - የፊት ለፊት ቦታ ተሰቅሏል
• "ጂ.ጂ." - የጎልጎታ ተራራ
• "ጂ.ኤ." - የአዳም ራስ
• “ኬ” እና “ቲ” የሚሉት ፊደላት በመስቀል ላይ የሚታየው የጦር ተዋጊ ጦር እና ስፖንጅ ያለው አገዳ ነው።

ከመካከለኛው መስቀለኛ መንገድ በላይ የተቀረጹ ጽሑፎች አሉ።

• "IC" "XC" - የኢየሱስ ክርስቶስ ስም;
• እና በእሱ ስር: "NIKA" - አሸናፊው;
• በርዕሱ ላይ ወይም በአቅራቢያው የተቀረጸው ጽሑፍ "SN" "BZHIY" - የእግዚአብሔር ልጅ,
• ግን ብዙ ጊዜ "I.N.Ts.I" - የናዝሬቱ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ;
• ከርዕሱ በላይ ያለው ጽሑፍ: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ማለት የክብር ንጉስ ማለት ነው.

እንደነዚህ ያሉት መስቀሎች ንድፍ በወሰዱት መነኮሳት ልብሶች ላይ የተጠለፉ መሆን አለባቸው - በተለይም ጥብቅ የአሴቲክ የሥነ ምግባር ደንቦችን ለማክበር ስእለት. የቀራኒዮ መስቀልም በቀብር መሸፈኛ ላይ ተስሏል ይህም በጥምቀት ጊዜ የተሰጡትን ስእለት መጠበቁን የሚያመለክት ሲሆን ይህም እንደ አዲስ የተጠመቁት ነጭ መሸፈኛ ማለትም ከኃጢአት መንጻት ማለት ነው። ቤተመቅደሶችን እና ቤቶችን በሚቀድሱበት ጊዜ የቀራኒዮ መስቀል ምስል በአራቱ ካርዲናል ቦታዎች ላይ በህንፃው ግድግዳዎች ላይም ጥቅም ላይ ይውላል.

የኦርቶዶክስ መስቀልን ከካቶሊክ እንዴት መለየት ይቻላል?

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የመስቀልን አንድ ምስል ብቻ ትጠቀማለች - ቀላል፣ ባለ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው የተዘረጋ የታችኛው ክፍል። ነገር ግን የመስቀሉ ቅርጽ አብዛኛውን ጊዜ ለጌታ አማኞች እና አገልጋዮች ግድ የማይሰጠው ከሆነ፣ የኢየሱስ አካል አቋም በእነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች መካከል መሠረታዊ አለመግባባት ነው። በካቶሊክ ስቅለት ውስጥ, የክርስቶስ ምስል ተፈጥሯዊ ባህሪያት አሉት. እሱም የሰው ልጆችን መከራ ማለትም ኢየሱስ የደረሰበትን ሥቃይ ያሳያል። እጆቹ ከሰውነቱ ክብደት በታች እየቀዘፉ፣ ደም በፊቱ ላይ እና በእጆቹ እና በእግሮቹ ላይ ባሉት ቁስሎች ይፈስሳል። በካቶሊክ መስቀል ላይ ያለው የክርስቶስ ምስል አሳማኝ ነው, ነገር ግን ይህ የሞተ ሰው ምስል ነው, በሞት ላይ የድል ድል ምንም ፍንጭ የለም. የኦርቶዶክስ ትውፊት በበኩሉ አዳኝን በምሳሌያዊ ሁኔታ ያሳያል፣ መልኩም የመስቀልን ስቃይ ሳይሆን የትንሳኤውን ድል ያሳያል። የኢየሱስ መዳፎች ክፍት ናቸው፣ የሰውን ዘር በሙሉ ለማቀፍ፣ ፍቅሩን በመስጠት እና የዘላለም ሕይወትን መንገድ የሚከፍት ያህል። እርሱ አምላክ ነውና ምስሉ ሁሉ ስለዚህ ነገር ይናገራል።

ሌላው መሠረታዊ አቀማመጥ በመስቀል ላይ የእግሮቹ አቀማመጥ ነው. እውነታው ግን በኦርቶዶክስ ቤተ መቅደሶች ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተቸንክሮ ነበር የተባሉት አራት ችንካሮች አሉ። ስለዚህ, እጆቹ እና እግሮቹ ተለይተው ተቸንክረዋል. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በዚህ አባባል አልተስማማችም እና ኢየሱስ በመስቀል ላይ የተስተካከሉባቸውን ሦስት ጥፍሮቿን ትጠብቃለች። በካቶሊክ ስቅለት የክርስቶስ እግሮች አንድ ላይ ተጣጥፈው በአንድ ጥፍር ተቸንክረዋል። ስለዚህ, ለቅድስና ወደ ቤተመቅደስ መስቀልን ስታመጡ, ስለ ምስማሮች ብዛት በጥንቃቄ ይመረመራል.

ከኢየሱስ ራስ በላይ በተለጠፈው ጽላት ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ፣ ስለ በደሉ የሚገለጽበት ቦታም እንዲሁ የተለየ ነው። ነገር ግን ጴንጤናዊው ጲላጦስ የክርስቶስን በደለኛነት እንዴት መግለጽ እንዳለበት ስላላወቀ፣ “የአይሁድ የናዝሬቱ ንጉሥ የአይሁድ ንጉሥ ኢየሱስ” የሚለው ቃል በጽላቱ ላይ በሦስት ቋንቋዎች ማለትም በግሪክ፣ በላቲን እና በአረማይክ ታይቷል። በዚህ መሠረት በካቶሊክ መስቀሎች ላይ በላቲን I.N.R.I. እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ - I.N.Ts.I ላይ የተቀረጸውን ጽሑፍ ያያሉ. (እንዲሁም I.N.Ts.I ተገኝቷል)

የፔክቶር መስቀል መቀደስ

ሌላው በጣም አስፈላጊ ጉዳይ የመስቀልን መቀደስ ነው. መስቀሉ በቤተመቅደስ ሱቅ ውስጥ ከተገዛ, እንደ አንድ ደንብ, የተቀደሰ ነው. መስቀሉ የተገዛው በሌላ ቦታ ከሆነ ወይም ምንጩ ያልታወቀ ከሆነ ወደ ቤተ ክርስቲያን መወሰድ አለበት፣ መስቀሉን ወደ መሠዊያው እንዲያስተላልፍ ከቤተ መቅደሱ አገልጋዮች አንዱን ወይም ከሻማ ሳጥን በስተጀርባ ያለውን ሠራተኛ ይጠይቁ። መስቀሉን ከመረመረ በኋላ እና በኦርቶዶክስ ቀኖናዎች መሰረት, ካህኑ በዚህ ጉዳይ ላይ የተደነገጉትን የአምልኮ ሥርዓቶች ያገለግላል. አብዛኛውን ጊዜ ካህኑ በማለዳ የውሃ በረከት የጸሎት አገልግሎት መስቀሎችን ይቀድሳል. ስለ ህጻን የጥምቀት መስቀል እየተነጋገርን ከሆነ፣ እራሱ በጥምቀት ቁርባን ወቅት መቀደስም ይቻላል።

መስቀሉን በሚቀድስበት ጊዜ ካህኑ ሁለት ልዩ ጸሎቶችን ያነባል, በዚህ ውስጥ ጌታ እግዚአብሔር ሰማያዊውን ኃይል በመስቀል ላይ እንዲያፈስ እና ይህ መስቀል ነፍስን ብቻ ሳይሆን አካልን ከጠላቶች, አስማተኞች እና ከክፉ ኃይሎች ሁሉ ያድናል. . ለዚህም ነው በብዙ መስቀሎች ላይ "አስቀምጥ እና አድን!" የሚል ጽሑፍ ያለው።

በማጠቃለያውም መስቀሉ በትክክለኛ ኦርቶዶክሳዊ አመለካከት መከበር እንዳለበት ማስተዋል እወዳለሁ። ይህ ምልክት ብቻ ሳይሆን የእምነት መለያ ባህሪ ብቻ ሳይሆን አንድን ክርስቲያን ከሰይጣን ኃይሎች ውጤታማ የሆነ ጥበቃም ጭምር ነው። መስቀል በተግባር፣ እና በአንድ ሰው ትህትና፣ እና በተቻለ መጠን ለተወሰነ ሰው የአዳኝን ስራ በመኮረጅ መከበር አለበት። በገዳማዊ ቶንስ ቅደም ተከተል አንድ መነኩሴ ሁል ጊዜ የክርስቶስን መከራዎች በዓይኑ ፊት ሊያዩት እንደሚገባ ይነገራል - አንድ ሰው እራሱን እንዲሰበስብ የሚያደርገው ምንም ነገር የለም, ምንም ነገር የለም የትህትና አስፈላጊነት እንደ ይህ የማዳን ትውስታ በግልጽ. ለዚህ ብንጥር መልካም ነበር። በዚያን ጊዜ ነው የእግዚአብሔር ጸጋ በመስቀሉ አምሳል በውስጣችን የሚሠራው። በእምነት ካደረግነው የእግዚአብሄርን ኃይል በእውነት ይሰማናል እናም የእግዚአብሔርን ጥበብ እናውቃለን።

ቁሱ የተዘጋጀው ናታሊያ ኢግናቶቫ ነው