ቤት » የወሊድ ሆስፒታል » የግጥሙ ይዘት ጨካኝ ባላባት ነው። ማጠቃለያ፡ ምስኪን ባላባት

የግጥሙ ይዘት ጨካኝ ባላባት ነው። ማጠቃለያ፡ ምስኪን ባላባት

ሁሉም የፑሽኪን ስራዎች በተለያዩ ምስሎች ጋለሪዎች ተሞልተዋል። ብዙዎች አንባቢን የሚገዙት በታላቅነታቸው፣ ለራሳቸው ባላቸው ግምት ወይም በድፍረት ነው። በአሌክሳንደር ሰርጌቪች አስደናቂ ሥራ ላይ ከአንድ በላይ ትውልድ አድጓል። ግጥሞቹን, ግጥሞቹን እና ተረት ተረቶች በማንበብ በሁሉም ዕድሜ ያሉ ሰዎች ታላቅ ደስታን ያገኛሉ. ስለ "The Miserly Knight" ስራው ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. የእሱ ጀግኖች እና ድርጊቶቻቸው የአሌክሳንደር ሰርጌቪች የፈጠራ ችሎታ ትንሹን ፍቅረኛ እንኳን እንዲያስቡ ያደርጋቸዋል።

ከደፋር ግን ምስኪን ባላባት ጋር መተዋወቅ

በእኛ ጽሑፉ, አጭር ማጠቃለያ ብቻ ይቀርባል. "The Miserly Knight" ግን ከመጀመሪያው ውስጥ ካለው አሳዛኝ ሁኔታ እራስዎን ማወቅ ተገቢ ነው። እንግዲያውስ እንጀምር...

አንድ ወጣት ባላባት, ስሙ አልበርት, ወደ ቀጣዩ ውድድር ይሄዳል. የኢቫን አገልጋይ የራስ ቁር እንዲያመጣለት ጠየቀው። እንደ ተለወጠ, ተወግቷል. ለዚህ ምክንያቱ ቀደም ሲል ከፈረሰኞቹ ዴሎርጅ ጋር በተደረገው ጦርነት ውስጥ ተሳትፎ ነበር. አልበርት ተበሳጨ። ነገር ግን ኢቫን በተጎዳው የራስ ቁር ምክንያት አንድ ሰው ማዘን እንደሌለበት በመግለጽ ጌታውን ለማጽናናት ይሞክራል. ደግሞም ወጣቱ አልበርት አሁንም ጥፋተኛውን ከፍሎታል። ጠላት ከአስፈሪው ድብደባ ገና አላገገመም።

ባላባቱ ግን ጀግንነትን የሰጠው የተጎዳው የራስ ቁር ነው ሲል ይመልሳል። በመጨረሻ ጠላትን ለማሸነፍ ምክንያት የሆነው ስስታምነት ነበር። አልበርት የራስ ቁርን ከዴሎር እንዲያወልቅ ስላልፈቀደለት ስለ ድህነቱ እና ስለ ጨዋነቱ ቅሬታ አቅርቧል። ለአገልጋዩ በዱከም እራት ወቅት ሁሉም ባላባቶች በጠረጴዛው ላይ ተቀምጠው ውድ ከሆኑ ጨርቆች የተሰሩ ቆንጆ ልብሶችን ለብሰው ሲቀመጡ አልበርት ደግሞ አዲስ ልብስ ለመግዛት ገንዘብ በማጣቱ ምክንያት ትጥቅ ለብሶ መገኘት እንዳለበት ነገረው...

አሳዛኝ ሁኔታ ራሱ የሚጀምረው በዚህ መንገድ ነው, እና ከዚህ በመነሳት ማጠቃለያውን ማቅረብ ጀመርን.

"The Miserly Knight": የሥራው አዲስ ጀግና ብቅ ማለት

ወጣቱ አልበርት ከአገልጋዩ ጋር ባደረገው ውይይት አባቱን ይጠቅሳል፣ እንዲህ ያለ ስስታም አሮጌ ባሮን ስለሆነ ለልብስ ገንዘብ አይመድብም ብቻ ሳይሆን ለአዳዲስ የጦር መሳሪያዎች እና ለፈረስ መቆጠብ። ሰሎሞን የሚባል አንድ አይሁዳዊ ገንዘብ አበዳሪም አለ። ወጣቱ ባላባት ብዙ ጊዜ አገልግሎቶቹን ይጠቀም ነበር። አሁን ግን ይህ አበዳሪ ብድር ሊሰጠው ፈቃደኛ አይደለም. ከተቀማጭ ገንዘብ ጋር ብቻ።

ግን ምስኪን ባላባት ከዩኒፎርሙ እና ከጥሩ ስሙ በቀር ምን ዋስትና ሊሰጥ ይችላል! አልበርትም አበዳሪውን ለማሳመን ሞክሮ ነበር፣ አባቱ በጣም አርጅቷል ምናልባትም በቅርቡ ይሞታል፣ እናም በዚህ መሰረት፣ የራሱ የሆነ ትልቅ ሀብት ሁሉ ለአልበርት ይደርሳል። ከዚያም በእርግጠኝነት ሁሉንም ዕዳውን ለመክፈል ይችላል. ነገር ግን ሰለሞን በዚህ ክርክርም አላመነም።

በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የገንዘብ ትርጉም ወይም ለእነሱ ያለው አመለካከት

ሰለሞን ራሱ በፈረሰኞቹ የተጠቀሰው ብቅ አለ። አልበርት ይህንን እድል ተጠቅሞ ሌላ መጠን እንዲሰጠው ሊለምነው ይፈልጋል። አራጣው ግን በእርጋታ ቢሆንም በጽኑ ግን እምቢ አለ። አባቱ አሁንም ጤናማ እንደሆነ እና ሠላሳ ዓመት እንኳን እንደሚኖር ለወጣቱ ባላባት ገለጸለት። አልበርት ወድቋል። ከሁሉም በኋላ, ከዚያም እሱ ሃምሳ ዓመት ይሆናል እና ገንዘቡ ከእንግዲህ አያስፈልግም.

ለዚህም የአይሁድ አበዳሪ ወጣቱን ተሳስቷል ብሎ ይገስጸዋል። በማንኛውም እድሜ, አንድ ሰው ገንዘብ ያስፈልገዋል. ልክ በእያንዳንዱ የህይወት ዘመን, ሰዎች ከሀብት ጋር በተለያየ መንገድ ይዛመዳሉ. ወጣቶቹ በአብዛኛው በጣም ግድ የለሽ ናቸው, እና አረጋውያን በውስጣቸው እውነተኛ ጓደኞችን ያገኛሉ. አልበርት ግን አባቱ ለሀብት ያለውን አመለካከት በመግለጽ ከሰለሞን ጋር ተከራከረ።

እሱ ሁሉንም ነገር ይክዳል እና ገንዘቡን በደረት ውስጥ ያስቀምጣል, ከዚያም እንደ ውሻ ይጠብቃል. እናም ለወጣቱ ያለው ብቸኛ ተስፋ ይህንን ሁሉ ሀብት መጠቀም የሚችልበት ጊዜ ይመጣል። ማጠቃለያያችን የገለጻቸው ክንውኖች የበለጠ የሚዳብሩት እንዴት ነው? Miserly Knight ሰለሞን ለወጣቱ አልበርት የሰጠውን አስከፊ ምክር ለአንባቢው ይነግረዋል።

ሰለሞን የወጣቱን ባላባት ችግር ሲመለከት የአባቱን ወደ ሌላ ዓለም የሚሄድበትን ጊዜ እንዲያፋጥነውና እንዲጠጣው መርዝ እንዲሰጠው በፍንጭ መከረው። የአራጣ ሰጪው ፍንጭ ትርጉም ከአልበርት ጋር ሲደርስ ሊሰቅለው ፈልጎ ነበር፣ በጣም ተናደደ። የፈራው አይሁዳዊ ቅጣትን ለማስወገድ ገንዘብ ሊሰጠው ቢሞክርም ባላባቱ አስወጥቶታል።

በብስጭት አልበርት አገልጋዩን ወይን እንዲያመጣ ጠየቀው። ነገር ግን ኢቫን በቤቱ ውስጥ ጨርሶ እንደማይቀር ተናግሯል. እናም ወጣቱ ለእርዳታ ወደ መስፍን ዘወር ብሎ ስለ ጥፋቱ እና እንዲሁም ስለ ስስታም አባቱ ለመንገር ወሰነ። አልበርት ቢያንስ አባቱ እንዲረዳው እንደሚያደርገው ያለውን ተስፋ ከፍ አድርጎ ይመለከታል።

ስግብግብ ባሮን፣ ወይም የአዲሱ ገፀ ባህሪ መግለጫ

በአደጋው ቀጥሎ ምን ይሆናል? በማጠቃለያው እንቀጥል። ምስኪኑ ባላባት በመጨረሻ በአካል ይታየናል፡ ደራሲው አንባቢውን ከአልበርት ድሀ አባት ጋር ያስተዋውቃል። ሽማግሌው ሌላ እፍኝ ሳንቲሞችን ለመሸከም ወደ ምድር ቤት ወርቁን ሁሉ ደበቀ። በሀብት የተሞሉትን ሣጥኖች በሙሉ ከፈተ፣ ባሮን ጥቂት ሻማዎችን አብርቶ ሀብቱን ለማድነቅ በአቅራቢያው ተቀምጧል። ሁሉም የፑሽኪን ስራዎች የገጸ ባህሪያቱን ምስሎች በግልፅ ያስተላልፋሉ, እና ይህ አሳዛኝ ሁኔታ ከዚህ የተለየ አይደለም.

ባሮን እነዚህን ሳንቲሞች እንዴት እንዳገኘ ያስታውሳል። ብዙዎቹ ለሰዎች ብዙ እንባ አመጡ። አንዳንዶቹ ለድህነት እና ለሞት መንስኤ ሆነዋል። በዚህ ገንዘብ ምክንያት የሚፈሰውን እንባ ሁሉ አንድ ላይ ብትሰበስቡ በእርግጥ ጎርፍ እንደሚመጣ ለእሱ ይመስላል። እና ከዚያ በኋላ ሀሳቡ ወደ አእምሮው ይመጣል, ከሞተ በኋላ, ወራሹ, ምንም የማይገባው, ይህን ሁሉ ሀብት መጠቀም ይጀምራል.

ወደ ቂም ይመራል. አሌክሳንደር ሰርጌቪች “The Miserly Knight” በሚለው ሥራው አባ አልበርትን የገለጹት በዚህ መንገድ ነው። ስለ አጠቃላይ አሳዛኝ ሁኔታ ትንተና አንባቢው ባሮን ለገንዘብ ያለው አመለካከት እና የራሱን ልጅ ችላ ማለቱ ምን እንዳደረሰ ለማወቅ ይረዳል ።

የስስት አባትና የድሀ ልጅ ስብሰባ

በፋሽኑ ፣ በዚህ ጊዜ ባላባው ለዱኩ ስለ ጥፋቱ ፣ ስለ ስግብግብ አባቱ እና ስለ ጥገና እጦት ይነግረዋል። እናም ለወጣቱ ባሮን የበለጠ ለጋስ እንዲሆን ለማሳመን እንዲረዳው ቃል ገብቷል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አባቱ ራሱ በቤተ መንግስት ውስጥ ታየ. ዱኩ ወጣቱን በሚቀጥለው ክፍል እንዲደበቅ አዘዘው ፣ እና እሱ ራሱ ስለ ባሮን ጤና ፣ ለምን በጣም አልፎ አልፎ በፍርድ ቤት እንደሚታይ እና እንዲሁም ልጁ የት እንዳለ መጠየቅ ጀመረ ።

ሽማግሌው በድንገት ስለ ወራሹ ማጉረምረም ጀመረ. ወጣቱ አልበርት እሱን ሊገድለው እና ሀብቱን መውሰድ ይፈልጋል ተብሎ ይነገራል። ዱክ ወጣቱን ለመቅጣት ቃል ገብቷል. ግን እሱ ራሱ ወደ ክፍሉ ሮጦ ሮጦ ባሮን ውሸታም ብሎ ይጠራዋል። ከዚያም የተናደደው አባት ጓንቱን ለልጁ ወረወረው እና ወጣቱ ተቀበለው። ዱኪው መደነቅ ብቻ ሳይሆን ተናደደ። ይህንን የመጪውን ድብድብ ምልክት ወስዶ ሁለቱንም ከቤተ መንግስት አስወጣቸው። ነገር ግን የአዛውንቱ ጤንነት እንደዚህ አይነት ድንጋጤዎችን መቋቋም አልቻለም, እናም በቦታው ሞተ. በዚህ መንገድ የመጨረሻዎቹ የሥራ ክንውኖች ያበቃል.

"The Miserly Knight" - አንባቢን ከሁሉም ገፀ ባህሪያቱ ጋር ከማስተዋወቅ ባለፈ ስለ አንድ የሰው ልጅ መጥፎ ባህሪ እንዲያስብ አድርጎታል - ስግብግብነት። ብዙውን ጊዜ በቅርብ ጓደኞች እና በዘመዶች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያበላሽ እሷ ነች. ገንዘብ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ወደ ኢሰብአዊ ድርጊቶች እንዲሄዱ ያደርጋል። ብዙዎቹ የፑሽኪን ስራዎች በጥልቅ ትርጉም የተሞሉ እና አንባቢውን ወደ አንድ ወይም ሌላ የአንድ ሰው ጉድለት ያመለክታሉ.

የፑሽኪን አሳዛኝ ክስተት "The Miserly Knight" የተፃፈው በ 1830 ነው, "ቦልዲኖ መኸር" ተብሎ በሚጠራው - የጸሐፊው በጣም ውጤታማ የፈጠራ ጊዜ. ምናልባትም የመጽሐፉ ሀሳብ በአሌክሳንደር ሰርጌቪች እና በአባቱ መካከል ባለው አስቸጋሪ ግንኙነት ተመስጦ ነበር። ከፑሽኪን "ትናንሽ አሳዛኝ ክስተቶች" አንዱ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1936 በሶቭሪኒኒክ "ከቼንስቶን ትራጊኮሚዲ" ትዕይንት ስር ታትሟል.

ለአንባቢ ማስታወሻ ደብተር እና ለሥነ ጽሑፍ ትምህርት የተሻለ ዝግጅት፣ የ Miserly Knight ምዕራፍ በምዕራፍ የመስመር ላይ ማጠቃለያ እንዲያነቡ እንመክራለን።

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያት

ባሮን- የድሮው ትምህርት ቤት የጎለመሰ ሰው ፣ ባለፈው ጊዜ ጀግና ባላባት። የሁሉንም ህይወት ትርጉም በሀብት ክምችት ውስጥ ይመለከታል.

አልበርት- የሃያ አመት ወጣት፣ ባላባት፣ በአባቱ ባሮን ከመጠን ያለፈ ስስት የተነሳ ድህነትን ለመቋቋም ተገደደ።

ሌሎች ቁምፊዎች

አይሁዳዊ ሰሎሞንአዘውትሮ ለአልበርት ገንዘብ የሚያበድር ደላላ ነው።

ኢቫን- በታማኝነት የሚያገለግለው የባላባት አልበርት ወጣት አገልጋይ።

ዱክ- የባለሥልጣናት ዋና ተወካይ, የእሱ የበታችነት ተራ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን ሁሉም የአካባቢው መኳንንት ናቸው. በአልበርት እና በባሮን መካከል በተፈጠረው ግጭት ወቅት እንደ ዳኛ ይሠራል።

ትዕይንት I

Knight አልበርት ችግሮቹን ከአገልጋዩ ኢቫን ጋር አካፍሏል። ምንም እንኳን የተከበረ አመጣጥ እና ባላባት ቢሆንም, ወጣቱ በጣም ተፈላጊ ነው. በመጨረሻው ውድድር ላይ የራስ ቁር በCount Delorge ጦር ተወጋ። እና ምንም እንኳን ጠላት ቢሸነፍም, አልበርት በእሱ ድል በጣም ደስተኛ አይደለም, ለዚህም ለእሱ በጣም ውድ የሆነ ዋጋ መክፈል ነበረበት - የተበላሹ የጦር መሳሪያዎች.

ከፈረሱ አሚርም ቆስሏል ከከባድ ጦርነት በኋላ መንከስ ጀመረ። በተጨማሪም ወጣቱ መኳንንት አዲስ ልብስ ያስፈልገዋል. በእራት ግብዣ ላይ "በአጋጣሚ ወደ ውድድሩ የገባሁት" ብሎ ለሴቶቹ ሰበብ እንዲሰጥ ጋሻ ለብሶ እንዲቀመጥ ተገድዷል።

አልበርት በካውንት ዴሎርጅ ላይ ያስመዘገበው ድንቅ ድል በድፍረት ሳይሆን በአባቱ ስስት መሆኑን ለታማኙ ኢቫን ተናግሯል። ወጣቱ አባቱ የሚሰጠውን ፍርፋሪ ለማድረግ ይገደዳል። “ድህነት ሆይ ድህነት ሆይ! ልባችንን እንዴት ያዋርዳል!”

አዲስ ፈረስ ለመግዛት አልበርት እንደገና ወደ አራጣው ሰሎሞን እንዲዞር ተገድዷል። ነገር ግን, ያለ ብድር ብድር ገንዘብ ለመስጠት ፈቃደኛ አይሆንም. ሰለሞን በእርጋታ ወጣቱን ወደ “ባሮን የሚሞትበት ጊዜ ስንት ነው” ወደሚለው ሀሳብ ይመራዋል እና ውጤታማ እና ፈጣን እርምጃ የሚወስድ መርዝ ለሚሰራ ፋርማሲስት አገልግሎት ይሰጣል።

አልበርት ተናዶ የራሱን አባት እንዲመርዝ ለመጠቆም የደፈረውን አይሁዳዊ አባረው። ሆኖም፣ እሱ ከአሁን በኋላ አሳዛኝ ህልውናን ማውጣት አይችልም። ወጣቱ ባላባት በስስታም አባት ላይ ተጽእኖ እንዲያሳድር ከዱኩን እርዳታ ለመጠየቅ ወሰነ እና የራሱን ልጅ "ከመሬት በታች እንደተወለደ አይጥ" መያዙን ያቆማል.

ትዕይንት II

ባሮን አሁንም ባልተጠናቀቀው ስድስተኛው ሣጥን ውስጥ "የተከማቸ ወርቅ" ለማፍሰስ ወደ ምድር ቤት ይወርዳል። ያጠራቀመውን ገንዘብ በንጉሱ ትእዛዝ ወታደሮች ባመጡት ጥቂት እፍኝ መሬት ምስጋና ካደገ ኮረብታ ጋር ያመሳስለዋል። ከዚህ ኮረብታ ከፍታ ላይ, ገዥው ንብረቱን ሊያደንቅ ይችላል.

ስለዚህ ባሮን ሀብቱን ሲመለከት ኃይሉን እና የበላይነቱን ይሰማዋል. ከተፈለገ ማንኛውንም ነገር, ማንኛውንም ደስታ, ማንኛውንም እርካታ መግዛት እንደሚችል ይረዳል. የእራሱ ጥንካሬ ስሜት ሰውን ያረጋጋዋል, እና እሱ "ለዚህ ንቃተ-ህሊና በቂ" ነው.

ባሮን ወደ ጓዳው የሚያመጣው ገንዘብ መጥፎ ስም አለው. እነርሱን እያየ፣ ጀግናው ሶስት ልጆች ያሏት አንዲት መበለት “የድሮውን ዶብሎን” ተቀብሎ ለግማሽ ቀን በዝናብ ስታለቅስ እንደነበር ያስታውሳል። ለሟች ባለቤቷ ዕዳ ለመክፈል የመጨረሻውን ሳንቲም እንድትሰጥ ተገድዳለች, ነገር ግን የድሀዋ ሴት እንባ ስሜታዊ ያልሆነውን ባሮን አልራራም.

ምስኪኑ ስለሌላው ሳንቲም አመጣጥ ጥርጣሬ የለውም - በእርግጥ የተሰረቀው በአጭበርባሪው እና በአጭበርባሪው Thibaut ነው ፣ ግን ይህ በምንም መንገድ ባሮን አያስጨንቀውም። ዋናው ነገር ስድስተኛው የወርቅ ሣጥን ቀስ በቀስ ግን በትክክል ይሞላል.

ደረቱን በከፈተ ቁጥር አሮጌው ኩርምት ወደ "ሙቀት እና መንቀጥቀጥ" ውስጥ ይወድቃል. ይሁን እንጂ የክፉውን ጥቃት አይፈራም፣ አይደለም፣ በተጠቂው ደረቱ ውስጥ ቢላዋ እየሰደደ፣ ገዳይ ካጋጠመው ደስታ ጋር በሚመሳሰል እንግዳ ስሜት ይሰቃያል። ባሮን "አንድ ላይ ደስ የሚል እና የሚያስፈራ" ነው, እና በዚህ ውስጥ እውነተኛ ደስታ ይሰማዋል.

ሀብቱን በማድነቅ, አሮጌው ሰው በእውነት ደስተኛ ነው, እና አንድ ሀሳብ ብቻ ይሳባል. ባሮን የመጨረሻው ሰዓት እንደቀረበ ይገነዘባል, እና ከሞተ በኋላ, እነዚህ ሁሉ ውድ ሀብቶች, በአመታት ችግር ውስጥ የተገኙ, በልጁ እጅ ይሆናሉ. የወርቅ ሳንቲሞች እንደ ወንዝ ወደ "ሳቲን ኪሶች" ይፈስሳሉ፣ እና ግድየለሽ የሆነ ወጣት የአባቱን ሀብት ወዲያውኑ በዓለም ዙሪያ ያሰራጫል ፣ ከወጣት ማራኪ እና ደስተኛ ጓደኞች ጋር ያባክናል።

ባሮን ከሞት በኋላ እንኳን በመንፈስ መልክ ደረቱን በወርቅ በ"ጠባቂ ጥላ" ይጠብቃል። በመልካም የተገኘው ከሞተ ክብደት መለየት በአሮጌው ሰው ነፍስ ላይ ይወድቃል ፣ ይህም የህይወት ደስታ ሀብቱን በመጨመር ብቻ ነው።

ትዕይንት III

አልበርት ዱኩን “የመራራ ድህነትን ነውር” መቅመስ እንዳለበት ቅሬታውን አቅርቧል እና ከመጠን በላይ ስግብግብ የሆነውን አባቱን እንዲያመዛዝን ጠየቀ። ዱኩ ወጣቱን ባላባት ለመርዳት ተስማምቷል - በአያቱ እና በአሳዛኙ ባሮን መካከል ያለውን ጥሩ ግንኙነት ያስታውሳል። በነዚያ ዘመን እርሱ አሁንም ያለ ፍርሃትና ነቀፋ ታማኝ፣ ደፋር ባላባት ነበር።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ዱኩ በመስኮቱ ውስጥ ወደ ቤተመንግስት የሚያመራውን ባሮን አስተዋለ። አልበርትን በሚቀጥለው ክፍል እንዲደበቅ አዘዘው፣ እና አባቱን በጓዳው ውስጥ ተቀበለው። የጋራ ደስታን ከተለዋወጡ በኋላ ዱኩ ልጁን ወደ እሱ እንዲልክ ባሮን ጋበዘ - ለወጣቱ ባላባት በፍርድ ቤት ጥሩ ደመወዝ እና አገልግሎት ለመስጠት ዝግጁ ነው።

ልጁ ሊገድለው እና ሊሰርቀው ስለፈለገ አሮጌው ባሮን ይህ የማይቻል ነው ብሎ መለሰ. አልበርት ይህን የመሰለ ድፍረት የተሞላበት ስም ማጥፋት መሸከም ስላልቻለ ከክፍሉ ወጣና አባቱን በውሸት ከሰሳቸው። አባትየው ጓንቱን ለልጁ ወረወረው፣ ያነሳውም ፈተናውን መቀበሉን ያሳያል።

ባየው ነገር ደንዝዞ አባትና ልጅን ለይተው በንዴት ከቤተ መንግስት አባረራቸው። እንዲህ ያለው ትዕይንት በሕይወቱ የመጨረሻ ጊዜያት ስለ ሀብቱ ብቻ የሚያስብ የአሮጌው ባሮን ሞት ያስከትላል። ዱኩ በጭንቀት ውስጥ ነው: "አስፈሪ ዕድሜ, አስፈሪ ልቦች!".

ማጠቃለያ

በአሌክሳንደር ሰርጌቪች የቅርብ ክትትል ስር "The Miserly Knight" በተሰኘው ሥራ ውስጥ እንደ ስግብግብነት ያለ መጥፎ ድርጊት ነው. በእሷ ተጽእኖ የማይለዋወጥ የስብዕና ለውጦች ይከሰታሉ፡- አንዴ የማይፈራ እና የተከበረው ባላባት የወርቅ ሳንቲሞች ባሪያ ሆኖ፣ ሙሉ በሙሉ ክብሩን አጥቷል፣ እናም ሀብቱን እንዳይወስድ አንድያ ልጁን እንኳን ለመጉዳት ዝግጁ ነው።

“The Miserly Knight” የተባለውን ዘገባ ካነበቡ በኋላ፣ ሙሉውን የፑሽኪን ተውኔት በደንብ እንዲያውቁት እንመክራለን።

የ Play ሙከራ

የማጠቃለያውን ማስታወስ በፈተና ያረጋግጡ፡-

ደረጃ መስጠት

አማካኝ ደረጃ 4.1. ጠቅላላ የተሰጡ ደረጃዎች፡ 289

"ስለ ግጥሙ ሀሳብ ምንም የሚናገረው ነገር የለም" ምስኪኑ ፈረሰኛ: በራሱም ሆነ በግጥሙ ስም በጣም ግልጽ ነው. የስስትነት ስሜት አዲስ ሀሳብ አይደለም ፣ ግን ሊቅ አሮጌውን አዲስ እንዴት እንደሚሰራ ያውቃል ... ” ፣ - በዚህ መንገድ የፃፈው ፣ የስራውን ርዕዮተ ዓለም ተፈጥሮ ይገልጻል። ጂ ሌስኪስ ከሕትመቱ ጋር በተገናኘ የአደጋውን አንዳንድ “ምስጢራዊነት” በመጥቀስ (የፑሽኪን አሳዛኝ ክስተት በራሱ ስም ለማተም ፈቃደኛ አለመሆኑ፣ የእንግሊዘኛ ሥነ-ጽሑፍ ፀሐፌ ተውኔት ደራሲነት ቼንስተን ደራሲነቱን በመጥቀስ)፣ የርዕዮተ ዓለም አቅጣጫው እንዳለ ያምን ነበር። እጅግ በጣም ግልፅ እና ቀላል፡ "የጨዋታው ውጫዊ ታሪክ ከሚስጥር በተለየ መልኩ ይዘቱ እና ግጭቱ ከሌሎቹ ሦስቱ የበለጠ ቀላል ይመስላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የሥራውን ርዕዮተ ዓለም ለመገንዘብ መነሻው እንደ አንድ ደንብ, የርዕሱን የትርጉም ማእከል ያዘጋጀው እና በግጭት አፈታት ኮድ ትርጉም ውስጥ ቁልፍ ቃል ነው. እና ለዚህም ነው የትንሽ አሳዛኝ ክስተቶች የመጀመሪያ ጨዋታ ሀሳብ “ቀላል” ይመስላል - ስስታምነት።

ይህ አሳዛኝ ክስተት ለራሱ ስስታምነት ሳይሆን የመረዳት ችግር፣ የሞራል ግንዛቤን እና የመንፈሳዊ ራስን መጥፋት ችግር ላይ ያደረ መሆኑን እናያለን። የፍልስፍና ፣ የስነ-ልቦና እና የስነ-ምግባር ጥናት ዓላማው መንፈሳዊ እምነቱ በፈተና ቀለበት ውስጥ ደካማ ሆኖ የተገኘ ሰው ነው።

የክብርና የክብር ዓለም በክፉ ስሜት ተመታ፣ የኃጢአት ቀስት የመሆንን መሠረት ወጋ፣ የሞራል ምሰሶዎችን አጠፋ። በአንድ ወቅት “የባላባት መንፈስ” በሚለው ጽንሰ-ሀሳብ የተገለፀው ነገር ሁሉ በ“ህማማት” ጽንሰ-ሀሳብ እንደገና የታሰበ ነው።

የወሳኝ ማዕከላት መፈናቀል አንድን ሰው ወደ መንፈሳዊ ወጥመድ ይመራዋል፣ የዚህ አይነት መውጫ መንገድ ወደማይገኝበት ገደል የሚያስገባ እርምጃ ብቻ ነው። የኃጢያት ነቅቶ እና በህይወት የተወሰነው እውነታ በእውነታው አስፈሪ እና በውጤቱም አሳዛኝ ነው። ነገር ግን፣ ይህንን አክሺም የመረዳት ሃይል የተያዘው አንድ ጀግና ብቻ ነው “The Miserly Knight” - ዱክ። ለሞራል ውድቀት ምስክር እና ለተሳታፊዎቹ የማይታመን ዳኛ የሚሆነው እሱ ነው።

አቫሪስ በእርግጥም የአደጋው “ሞተር” ነው (ለባከኑ መንፈሳዊ ኃይሎች መንስኤ እና ውጤት)። ነገር ግን ትርጉሙ የሚታየው በጨካኙ ጥቃቅን ብቻ አይደለም.

ባሮን ስስታም ባላባት ብቻ ሳይሆን ስስታም አባትም ነው - ከልጁ ጋር በመግባባት ስስታም የሕይወትን እውነት በመግለጥ ነው። ልቡን ለአልበርት ዘጋው፣ በዚህም ፍጻሜውን አስቀድሞ ወስኖ እና ገና ያልጠነከረውን የወራሹን መንፈሳዊ አለም አጠፋ። ባሮን ልጁ ወርቁን እንደማይወርስ የህይወት ጥበቡን፣ ትውስታውን እና የትውልዱን ልምድ መሆኑን መረዳት አልፈለገም።

በፍቅር እና በቅንነት መቆጠብ, ባሮን በራሱ, በግለሰብነቱ ላይ ይዘጋል. ራሱን ከቤተሰብ ግንኙነት እውነት፣ ከብርሃን “ከንቱነት” (ከመሬት በታች ከሚመለከተው)፣ የራሱን ዓለምና ሕግ ፈጠረ፡ አብ በፈጣሪ ውስጥ እውን ሆኗል። ወርቅን የመግዛት ፍላጎት አጽናፈ ሰማይን ለመያዝ ወደ ራስ ወዳድነት ፍላጎት ያድጋል። በዙፋኑ ላይ አንድ ገዥ ብቻ መሆን አለበት, በሰማይ ያለው አንድ አምላክ ብቻ ነው. እንዲህ ዓይነቱ መልእክት የኃይሉ “እግር” እና የአብ ጉዳይ ተተኪ ሊሆን ለሚችለው ልጅ ጥላቻ ምክንያት ይሆናል (ይህ ማለት ለማከማቸት አጥፊ ፍላጎት ሳይሆን የቤተሰብ ጉዳይ ፣ ከአባት ወደ ልጅ መተላለፍ ማለት ነው) የቤተሰቡ መንፈሳዊ ሀብት).

ሁሉንም የሕይወት መገለጫዎች የሚያጠፋው እና በጥላው ምልክት የሚያደርገው ይህ ስስታምነት የድራማ ነጸብራቅ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል። ነገር ግን፣ የጸሐፊው አመለካከት ከድብቅ አያመልጥም፣ “እየፈነዳ” ቀስ በቀስ የብልግና መሠረቶችን ያስከትላል። ደራሲው የሙሉነት ውጤቶችን ብቻ ሳይሆን በዋና ዓላማዎቻቸው ላይም ፍላጎት አለው.

ባሮን አስማተኛ እንዲሆን ያደረገው ምንድን ነው? ሁሉን ቻይ አምላክ የመሆን ፍላጎት። አልበርት አባቱ እንዲሞት የሚፈልገው ምንድን ነው? የባሮን የወርቅ ክምችት ባለቤት የመሆን ፍላጎት ፣ ነፃ ፣ ገለልተኛ ሰው የመሆን ፍላጎት ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ ለድፍረት እና ለሀብት የተከበረ (ይህም በራሱ ፣ ለሕልውና እንደ ቃል ኪዳን ፣ ግን መሆን አይደለም ፣ በጣም ጥሩ ነው) በእሱ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች ሊረዱት የሚችሉ እና ባህሪይ) .

V. Nepomniachtchi “የአንድ ሰው ማንነት የሚወሰነው በመጨረሻ በሚፈልገው እና ፍላጎቱን ለማሟላት በሚያደርገው ነገር ነው። ስለዚህ የ"ትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" "ቁሳቁሶች" የሰዎች ፍላጎቶች ናቸው. ፑሽኪን ሦስት ዋና ዋና ነገሮችን ወሰደ: ነፃነት, ፈጠራ, ፍቅር [...]

ከሀብት ፍላጎት, ባሮን እንደሚለው, የነጻነት, የነፃነት ዋስትና ነው, የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ ተጀመረ. አልበርት ለነፃነት ይጥራል - በሀብትም ጭምር ... "

ነፃነት እንደ ማበረታቻ ፣ የተፀነሰውን እውን ለማድረግ እንደ ጥሪ ፣ አመላካች ፣ ተጓዳኝ “ንጥረ ነገር” እና በተመሳሳይ ጊዜ የሞራል ፋይዳ (አዎንታዊ ወይም አሉታዊ) ላለው ተግባር አመላካች ይሆናል።

በዚህ ሥራ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች ቢበዛ የተጣመሩ፣ በተመሳሰለ መልኩ ያተኮሩ እና በርዕዮተ ዓለም ያተኮሩ ናቸው። የታዘዙት የመሆን ምንጮች መገለባበጥ እና የግንኙነቶች አለመግባባት ፣ የቤተሰብ አለመቀበል እና የጎሳ መቆራረጥ (የትውልድ ሥነ ምግባር መከፋፈል) - ይህ ሁሉ በ synth እውነታ ውስጥ ተለይቶ ይታወቃል። ሠ PS (ሰው ሠራሽ የተደራጁ አመልካቾች) የመንፈሳዊ ድራማ።

በአብ-ወልድ ደረጃ ያሉ የግንኙነቶች አመክንዮ ከሥነ ምግባራዊ አሳዛኝ ምልክቶች አንዱ ነው ፣ ምክንያቱም የድራማ ሥራ ግጭት በአቀባዊ ሲፈታ ብቻ ሳይሆን (እና ብዙም አይደለም) ሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ ስለሚያገኝ እግዚአብሔር - ሰው ፣ ግን እንዲሁም ጀግናው አምላክ-ከሃዲ በሚሆንበት ጊዜ በተጨባጭ እውነታዎች ውስጥ፣ አውቆም ሆነ ሳያውቅ “ተስማሚ” “ፍጹም”ን ሲተካ።

የግጭቱ ባለ ብዙ ደረጃ ፍች እና አፈታት ተፈጥሮ የንዑስ ጽሑፋዊ ትርጉሞችን እና ትርጓሜዎቻቸውን ፖሊሴሚ ይወስናል። የዚህን ወይም የዚያን ምስል፣ ይህንን ወይም ያ ችግርን በመረዳት በጸሐፊው ትኩረት ጥርጣሬ ውስጥ አናገኝም። የፑሽኪን ድራማዊ ስራ በክላሲካል ምዘናዎች እና መደምደሚያዎች ግልጽነት ተለይቶ አይታወቅም ፣ እሱም የጥንታዊ አሳዛኝ ባህሪ ነው። ስለዚህ የሱን ተውኔቶች በመተንተን ሂደት እያንዳንዱን ቃል በጥንቃቄ ማንበብ፣ የገጸ ባህሪያቱን ቃላቶች ለውጦቹን አስተውል፣ በእያንዳንዱ አስተያየት የጸሃፊውን ሃሳብ ማየት እና መሰማት ያስፈልጋል።

የሥራውን ርዕዮተ ዓለማዊ እና የይዘት ገጽታ ለመረዳት ጠቃሚ ነጥብ ደግሞ የዋና ገፀ-ባሕሪያትን ምስሎች በማይነጣጠል ግኑኝነት እና ግጭቱን ከመፍታት ደረጃ እውነታዎች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ያለው የትንታኔ "ንባብ" ነው ።

እንደ ሞዛርት እና ሳሊሪ ሁሉ በዚህ ሥራ ውስጥ አሳዛኝ ሁኔታዎችን የማንቀሳቀስ ኃይል እና መብት የተሰጠው አንድ ዋና ገጸ-ባህሪ ብቻ እንደሆነ በሚመለከቱ አንዳንድ የስነ-ጽሑፍ ተቺዎች አስተያየት መስማማት አንችልም። ስለዚህ, ኤም. ኮስታሌቭስካያ እንዲህ ብለዋል: "የመጀመሪያው አሳዛኝ (ወይም ድራማዊ ትዕይንት) - "The Miserly Knight" - ከቁጥር አንድ ጋር ይዛመዳል. ዋናው እና በእውነቱ ብቸኛው ጀግና ባሮን ነው. የቀሩት የአደጋው ገፀ-ባህሪያት ከዳር እስከ ዳር ያሉ እና ለማዕከላዊ ሰው እንደ ዳራ ብቻ ያገለግላሉ። ሁለቱም ፍልስፍና እና የባህርይ ሳይኮሎጂ የተሰባሰቡ እና ሙሉ በሙሉ በ Miserly Knight ነጠላ ቃል ውስጥ የተገለጹ ናቸው [...] ".

ባሮን ምንም ጥርጥር የለውም በጣም አስፈላጊ፣ በጥልቅ ሥነ-ልቦናዊ "የተጻፈ" የምልክት ምስል። ከአልበርት አብሮ የመኖር እውነታዎች በግራፊክ ምልክት የተደረገባቸው ከፈቃዱ እና ከግል ጉዳቱ ጋር ተያይዞ ነው።

ነገር ግን፣ ምንም እንኳን ሁሉም ግልጽ (ውጫዊ) የህይወት መስመሮቻቸው ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም፣ አሁንም የአንድ ምክትል ልጆች፣ በታሪክ አስቀድሞ የተወሰነ እና በእርግጥ ያሉ ናቸው። የእነሱ የሚታየው ልዩነታቸው በአብዛኛው ተብራርቷል እና በእድሜ የተረጋገጠ ነው, እና ስለዚህ ጊዜያዊ, አመላካቾች. ባሮን፣ ሁሉን በሚበላ የኃጢያት ስሜት ተመታ፣ ልጁን ይክዳል፣ በአእምሮው ውስጥ ተመሳሳይ ኃጢአተኝነትን ፈጠረ፣ ነገር ግን በተደበቀ የፓሪሳይድ ምክንያት (በአደጋው መጨረሻ) ተባብሷል።

አልበርት እንደ ባሮን በግጭት ይመራል። ፊልጶስን እንዲጠላውና እንዲፈራው ያደረገው ልጁ ወራሽ መሆኑን፣ በኋላም የሚመጣው እርሱ መሆኑን ብቻ ነው። ሁኔታው ፣ በከባድ የማይሟሟ ፣ ከ “ሞዛርት እና ሳሊሪ” አስደናቂ ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ለራሱ የፈጠራ ውድቀት ምቀኝነት እና ፍርሃት ፣ ምናባዊ ፣ ጥበብን “ለማዳን” እና ፍትህን ወደነበረበት ለመመለስ ፣ ሳሊሪ ሞዛርትን እንዲገድል ያስገድዳል ። . ኤስ ቦንዲ ይህን ችግር በማሰላሰል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በሚሴርሊ ናይት እና ሞዛርት እና ሳሊሪ ውስጥ ሰዎች ሁለንተናዊ ክብርን የለመዱ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ይህንን ክብር በሚገባ የሚመለከቱ ሰዎች ይገባቸዋል [...] እናም እራሳቸውን ለማሳመን ይሞክራሉ። የወንጀል ድርጊታቸው የሚመራው በመሠረታዊ መርሆዎች (ሳሊሪ) ወይም በስሜታዊነት ከሆነ ፣ ከዚያ ሌላ በጣም አሳፋሪ ሳይሆን ከፍተኛ (ባሮን ፊሊፕ) ነው።

በThe Miserly Knight ውስጥ፣ ሁሉንም ነገር ለማይገባው ሰው የመስጠት ፍርሃት የሀሰት ምስክርነትን ያስከትላል (ይህ ድርጊት በመጨረሻው ውጤት ላይ “በወዳጅነት ጽዋ” ውስጥ ከተወረወረው የመርዝ ተግባር በምንም መንገድ አያንስም። ).

ቅራኔ የተሞላበት ክብ። ምናልባትም የዚህ ሥራ ግጭት እንዴት መታወቅ አለበት. እዚህ ሁሉም ነገር "የተዳበረ" እና በተቃርኖዎች, ተቃራኒዎች ላይ ተዘግቷል. አባትና ልጅ እርስ በርሳቸው የሚቃወሙ ይመስላሉ። ሆኖም, ይህ ስሜት አታላይ ነው. በእርግጥም በመጀመሪያ የሚታየው አመለካከት ለድሃ ወጣቶች "ሀዘን" በተናደደው ከአልበርት የፈሰሰው በገጸ ባህሪያቱ መካከል ያለውን ልዩነት ለማየት ምክንያት ነው። ነገር ግን አንድ ሰው የልጁን የአስተሳሰብ አካሄድ በጥንቃቄ መከተል ብቻ ነው, እንደ ማይም, ምንም እንኳን በመሠረታዊ መርሆው ውስጥ በተቃራኒ ዋልታ ምልክቶች ቢታወቅም, ከአባት ጋር ያላቸው የሞራል ግንኙነት ግልጽ ይሆናል. ምንም እንኳን ባሮን አልበርት ህይወቱን ያደረበትን እንዲያደንቅ እና እንዲንከባከብ አላስተማረውም።

በአደጋው ጊዜ አልበርት ወጣት፣ ጨካኝ፣ አባካኝ ነው (በህልሙ)። ግን ቀጥሎ ምን ይሆናል. ምናልባት ሰሎሞን ለወጣቱ ስስታም እርጅናን በመተንበይ ትክክል ነው። ምናልባት፣ አልበርት አንድ ቀን እንዲህ ይላል፡- “ይህን ሁሉ በከንቱ አላገኘሁትም…” (የአባቱን ሞት በመጥቀስ፣ ወደ ምድር ቤት መንገድ የከፈተለት)። ባሮን ህይወቱ በሄደችበት ሰአት ለማግኘት ሞክሮ ሳይሳካለት የቀረባቸው ቁልፎች በልጁ ያገኙታል እና "ቆሻሻውን የንጉሱን ዘይት ያጠጣዋል"።

ፊልጶስ አላስተላለፈም, ነገር ግን እንደ ህይወት አመክንዮ, እንደ ሥራው ደራሲ ፈቃድ እና እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ, የልጆቹን መንፈሳዊ ጥንካሬ በሚፈትነው, ከራሱ ፍላጎት ውጪ "ትቷቸዋል" ርስት ለልጁ ጓንት ሲወረውር ፣ ለድብድብ ሲገዳደር ። እዚህ ላይ የፈተና መንስኤው እንደገና ታየ (የዲያብሎስ የማይታይ መገኘትን ይገልፃል)፣ ይህ ሃሳብ በመጀመርያው ትዕይንት ላይ ይሰማል፣ በመጀመሪያው ድምፃዊ አንድ ነጠላ ንግግር (ስለ የተወጋው የራስ ቁር) እና በጣም የመጀመሪያው ርዕዮተ ዓለም ጉልህ ውይይት (ንግግሩ)። ከአልበርት እና ሰሎሞን መካከል በተቻለ ፍጥነት የአባትን ገንዘብ የማግኘት ዕድል). ይህ ተነሳሽነት (የፈተና ተነሳሽነት) እንደ ዓለም ዘላለማዊ እና ያረጀ ነው። ቀድሞውኑ በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ መጽሐፍ ውስጥ ስለ ፈተናው እናነባለን ፣ ውጤቱም ከገነት መባረር እና ምድራዊ ክፋት በሰው መገዛቱ ነበር።

ባሮን ወራሹ ሞቱን እንደሚፈልግ ተረድቷል፣ እሱም በድንገት አምኗል፣ እሱም አልበርት ራሱ “አባቴ ከእኔ የበለጠ በህይወት ይኖራል?” ሲል ተናግሯል።

አልበርት አሁንም የሰለሞንን አባት አባቱን ለመመረዝ ባቀረበው ጥያቄ እንዳልተጠቀመ መዘንጋት የለብንም ። ነገር ግን ይህ እውነታ በአስተሳሰብ ውስጥ መኖሩን, ባሮን ፈጣን ሞት (ግን: ግድያ አይደለም!) ፍላጎት ቢያንስ አይክድም. ሞትን መመኘት አንድ ነገር ነው፤ መግደል ግን ሌላ ነው። የባላባት ልጅ “የስምምነት ልጅ” ሊወስነው የሚችለውን ድርጊት ለመፈጸም የማይችል ሆኖ ተገኘ፡- “ሦስት ጠብታዎችን በአንድ ብርጭቆ ውሃ ውስጥ አፍስሱ…”። ዩ ሎጥማን በዚህ መልኩ እንዲህ ብለዋል፡- “በሚሴርሊ ናይት፣ የባሮን ድግስ ተካሂዷል፣ ነገር ግን ሌላ ድግስ፣ አልበርት አባቱን መመረዝ የነበረበት፣ ብቻ ተጠቅሷል። ይህ ድግስ የሚካሄደው በ"ሞዛርት እና ሳሊሪ" ሲሆን እነዚህ ሁለቱን ያለዚያ በጣም የተለያዩ ቁርጥራጮችን ወደ አንድ "ሞንቴጅ ሀረግ" በ"የአቋም ግጥም" በማገናኘት ነው። .

በ "ሞዛርት እና ሳሊሪ" ውስጥ የመጀመሪያውን አሳዛኝ ጀግና የቃላቶች ቃላቶች, ሙሉውን ግድያ ሂደት በዝርዝር በመግለጽ, "ድርጊት - ውጤት" የሚል ትርጉም ባለው የጸሐፊው አስተያየት እንደገና ተስተካክለዋል. ሆኖም ግን, በጣም ጠንካራ በሆነው መንፈሳዊ ውጥረት, ልጁ "የአባቱን የመጀመሪያ ስጦታ" ይቀበላል, በ "ጨዋታ" ውስጥ ከእሱ ጋር ለመዋጋት ዝግጁ ሆኖ, የእሱ ድርሻ ህይወት ነው.

የሥራው የግጭት-ሁኔታ ባህሪያት አሻሚነት የሚወሰነው በተፈጠሩት የመጀመሪያ ምክንያቶች ልዩነት እና ባለብዙ አቅጣጫዊ መፍትሄ ነው. የግጭቱ ደረጃዎች በሥነ ምግባራዊ እንቅስቃሴዎች እና በመንፈሳዊ አለመግባባት ምልክቶች ውስጥ ይገኛሉ ፣ ይህም ሁሉንም የገጸ-ባህሪያቱን ሥነ-ምግባራዊ መልእክቶች እና ድርጊቶችን ያመለክታሉ።

በ"ሞዛርት እና ሳሊሪ" ተቃዋሚው በ"ጂኒየስ - እደ ጥበበኛ"፣ "ጂኒየስ - ቪላኒ" የፍቺ ፍቺ ከተገለፀ በ"The Miserly Knight" ውስጥ ተቃውሞው የሚካሄደው በፀረ-ተሲስ የፍቺ መስክ ውስጥ ነው "አባት - ልጅ" . በመንፈሳዊ ድራማ የመጀመሪያ አመላካቾች ላይ ያለው የደረጃ ልዩነት የእድገቱን የመጨረሻ ምልክቶች ወደ ልዩነት ያመራል።

የ Miserly Knight ሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮችን በመረዳት የፑሽኪን አሳዛኝ ሁኔታ ሥነ-ምግባራዊ ድምጽ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ የተነሱት ርዕሰ ጉዳዮችን ማካተት እና የግጭት አፈታት ዓለም አቀፍ ደረጃ ነው ብሎ መደምደም አለበት። ሁሉም የቬክተር የእድገት መስመሮች በስራው የስነ-ምግባራዊ ንኡስ ጽሑፍ ቦታ ውስጥ ያልፋሉ, የአንድ ሰው ህይወት ጥልቅ, ኦንቶሎጂካል ገጽታዎች, ኃጢአተኛነቱ እና በእግዚአብሔር ፊት ያለውን ሃላፊነት ይነካል.

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር

1. ቤሊንስኪ አሌክሳንደር ፑሽኪን. - ኤም., 1985. - ኤስ 484.

2. ሌስኪስ ጂ ፑሽኪን በሩስያ ስነ-ጽሑፍ መንገድ. - ኤም., 1993. - P.298.

3. "ሞዛርት እና ሳሊሪ", የፑሽኪን አሳዛኝ ሁኔታ, በጊዜ ውስጥ መንቀሳቀስ. - M., 19s.

በ "ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" ውስጥ ፑሽኪን እርስ በርስ የሚጋጩ እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይነጣጠሉ የተሳሰሩ አመለካከቶችን እና የጀግኖቹን እውነት በፖሊፎኒክ የተቃራኒ ነጥብ ይጋፈጣሉ. ይህ የተቃራኒ የሕይወት መርሆች ጥምረት በምሳሌያዊ እና በትርጓሜ የአሰቃቂ ሁኔታዎች አወቃቀር ብቻ ሳይሆን በግጥምነታቸውም ይገለጻል። ይህ በግልጽ ለመጀመሪያው አሳዛኝ ርዕስ - "The Miserly Knight" በሚለው ርዕስ ውስጥ ተንጸባርቋል.

ድርጊቱ በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ በፈረንሳይ ውስጥ ይካሄዳል. በባሮን ፊሊፕ ሰው ውስጥ ፑሽኪን ከፊውዳል ወደ ቡርጂኦይስ-የገንዘብ ግንኙነት በተደረገው ሽግግር ወቅት የተፈጠረውን ልዩ ዓይነት ባላባት-አራጣን ያዘ። ይህ ልዩ ማህበራዊ "አይነት" ነው፣ የማህበራዊ ሴንታር አይነት፣ በተቃራኒ ዘመናት እና መንገዶች ባህሪያትን በሹክሹክታ በማጣመር። በእሱ ውስጥ, ስለ knightly ክብር, ስለ ማህበራዊ ዕድሉ ሀሳቦች አሁንም በህይወት አሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ በማደግ ላይ ባለው የገንዘብ ኃይል የሚመነጨው የሌሎች ምኞቶች እና እሳቤዎች ተሸካሚ ነው, በእሱ ላይ, ከመነሻ እና ከማዕረግ ይልቅ, የአንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ ይወሰናል. ገንዘብ ይለቃል, የመደብ-ካስት ቡድኖችን ድንበር ያደበዝዛል, በመካከላቸው ያለውን ክፍልፋዮች ያጠፋል. በዚህ ረገድ, በአንድ ሰው ውስጥ የግላዊ መርህ አስፈላጊነት, ነፃነቱ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ኃላፊነት - ለራሱ እና ለሌሎች - ይጨምራል.

ባሮን ፊሊፕ ትልቅ ፣ ውስብስብ ባህሪ ፣ ታላቅ ፈቃድ ያለው ሰው ነው። ዋናው ግቡ አዲስ በሚመጣው የህይወት መንገድ ውስጥ እንደ ዋናው እሴት የወርቅ ክምችት ነው. መጀመሪያ ላይ ይህ ገንዘብ ማጠራቀም በራሱ ግብ ሳይሆን ሙሉ ነፃነትና ነፃነትን ለማግኘት ብቻ ነው። እና ባሮን ግቡን የሚያሳካ ይመስላል፣ “በታማኝ ጓዳዎች” ውስጥ ባሳለፈው ነጠላ ዜማ ላይ “የማይገዛኝ ምንድን ነው? እንደ አንድ ዓይነት ጋኔን ከዚህ በኋላ ዓለምን መግዛት እችላለሁ...” ወዘተ (V, 342-343)። ይሁን እንጂ ይህ ነፃነት፣ ኃይል እና ጥንካሬ በጣም ውድ በሆነ ዋጋ ተገዝቷል - በእንባ ፣ በላብ እና በባርኔያል ስሜት ሰለባዎች ደም። ነገር ግን ጉዳዩ ሌሎች ሰዎች ግቡን ለማሳካት በሚያደርጉት ሽግግር ብቻ የተገደበ አይደለም። በመጨረሻ ፣ ባሮን እራሱን ወደ ዓላማው ግብ ብቻ ይለውጣል ፣ ለዚህም የሰው ስሜቱን እና ባህሪያቱን በማጣት ፣ እንደ አባቱ ተፈጥሮአዊ እንኳን ፣ የራሱን ልጅ እንደ ሟች ጠላት በመገንዘቡ ይከፍላል ። ስለዚህ ለጀግናው ነፃነትን እና ነፃነትን ለማግኘት በሚያስችል መንገድ የተገኘው ገንዘብ በራሱ ወደ ፍጻሜነት ይቀየራል ፣ የዚያም አባሪ ባሮን ነው። ልጁ አልበርት ስለ ገንዘብ የሚናገረው በከንቱ አይደለም: "ኦህ, አባቴ በእነርሱ ውስጥ አገልጋዮችን እና ጓደኞችን አይመለከትም, ነገር ግን ጌቶችን አይመለከትም, እና እሱ ራሱ ያገለግላቸዋል ... እንደ አልጄሪያ ባሪያ, - እንደ ሰንሰለት ውሻ" (ቪ. , 338). ፑሽኪን ፣ እንደ አዲስ ፣ ግን በካውካሰስ እስረኛ ውስጥ የተፈጠረውን ችግር በእውነታው ዳግመኛ አስቧል - ለነፃነት ከሚመኘው የግለሰባዊነት ሽሽት ይልቅ ከህብረተሰቡ የሚሸሹትን መንገዶች መፈለግ የማይቀር ነው - ባርነት። “Egoistic monopassion” ባሮን ወደ መገለል ብቻ ሳይሆን ራስን ወደ ማግለል ማለትም ከሰብዓዊ ማንነት፣ ከሰው ልጅነት መራቅን ጭምር ይመራል።

ይሁን እንጂ ባሮን ፊሊፕ የራሱ የሆነ እውነት አለው, እሱም የሚያብራራ እና በተወሰነ ደረጃ በህይወቱ ውስጥ ያለውን ቦታ ያረጋግጣል. ስለ ልጁ ማሰብ - የሁሉም ሀብቱ ወራሽ ያለ ምንም ጥረት እና ጭንቀት የሚያገኘው ፣ ይህንን እንደ ፍትህ መጣስ ፣ የአለም ስርዓት መሠረቶችን ማፍረስ ፣ ሁሉም ነገር መድረስ ያለበት እና በሰው በራሱ ተሠቃይቷል, እና እንደ የማይገባ የእግዚአብሔር ስጦታ አይተላለፍም (የንጉሣዊውን ዙፋን ጨምሮ - እዚህ ከ "ቦሪስ ጎዱኖቭ" ችግሮች ጋር አስደሳች የሆነ የጥቅልል ጥሪ አለ, ነገር ግን በተለያየ የሕይወት መሠረት ላይ). ባሮን ሀብቱን በማሰላሰል እየተደሰተ፡ “እኔ ነገሠ!... እንዴት ያለ አስማታዊ ብሩህነት ነው! ለእኔ ታዛዥ, ኃይሌ ጠንካራ ነው; ደስታ በውስጡ አለ, ክብሬ እና ክብሬ በውስጡ አሉ! ነገር ግን ከዚህ በኋላ ግራ መጋባትና ድንጋጤ በድንገት አሸንፈውታል፡- “እኔ ነገሠ… ግን ከእኔ በኋላ ማን ይገዛላት? የኔ ወራሽ! ሞኝ ፣ ወጣት አባካኝ ። ደባሪ ረብሻ ጠያቂ! ባሮን የሚያስደነግጠው በሞት አይቀሬነት፣ ከህይወትና ከሀብት ጋር መለያየት ሳይሆን የከፍተኛው ፍትህ ጥሰት ሲሆን ይህም ለህይወቱ ትርጉም የሰጠው “ያባክናል ... እና በምን መብት ነው? ሁሉንም ያገኘሁት በከንቱ ነው... ስንት መራራ መከልከል፣ የታሰረ ስሜታዊነት፣ ከባድ ሐሳብ፣ የዕለት ተዕለት ጭንቀቶች፣ እንቅልፍ የሌላቸው ምሽቶች ይህ ሁሉ ዋጋ አስከፍሎኛል? እርሱ በደም የገዛው ማን ያውቃል” (V, 345-346)።

ምንም እንኳን የሰው ልጅን ፈተና ባያልፍም የራሱ የሆነ አመክንዮ፣ የጠንካራ እና አሳዛኝ ስብዕና የሚስማማ ፍልስፍና፣ ወጥነት ያለው እውነት አለው። ለዚህ ተጠያቂው ማነው? በአንድ በኩል፣ ታሪካዊ ሁኔታዎች፣ የቁሳቁስ ሀብት ያለገደብ ማደግ ወደ መንፈሳዊ ድህነት የሚመራበት እና አንድን ሰው ከራሱ ጫፍ በመተው ሌሎች ግቦችን ለማሳካት የሚያስችል መንገድ የሚቀይርበት የንግዱ ዘመናችን ነው። ነገር ግን ፑሽኪን ከጀግናው እራሱ ሃላፊነትን አያስወግድም, እሱም ነፃነትን እና ከሰዎች ጋር በግለሰባዊ መለያየት ውስጥ ነፃነትን ለማምጣት መንገድን መርጧል.

የአልበርት ምስል የህይወት ቦታን ከመምረጥ ችግር ጋር የተያያዘ ነው. ቀለል ባለ መልኩ የተስፋፋው የአባቱ ስብዕና የተጨቆነ ስሪት ነው፣ እሱም በጊዜ ሂደት የቺቫልሪነት ባህሪያት ይጠፋል እናም የአራጣ ሰብሳቢ ባህሪያት ያሸንፋሉ። በመርህ ደረጃ, እንዲህ ዓይነቱ ዘይቤ (memomorphosis) ይቻላል. ግን ለሞት የሚዳርግ አይደለም ፣ ምክንያቱም እሱ ለሰዎች ተፈጥሮአዊ ግልፅነት ፣ ማህበራዊነት ፣ ደግነት ፣ ስለራሱ ብቻ ሳይሆን ስለሌሎችም የማሰብ ችሎታን እንደያዘ በአልበርት ላይ የተመሠረተ ነው (ከታመመ አንጥረኛ ጋር ያለው ክፍል እዚህ ላይ አመላካች ነው) ወይም እንደ አባቱ እነዚህን ባሕርያት ያጣሉ. በዚህ ረገድ, የዱክ የመጨረሻ አስተያየት በጣም አስፈላጊ ነው "አስፈሪ ዕድሜ, አስፈሪ ልቦች." በእሱ ውስጥ, የጥፋተኝነት ስሜት እና ሃላፊነት, ልክ እንደ, በእኩልነት የተከፋፈሉ ናቸው - በክፍለ-ዘመን እና በአንድ ሰው "ልብ" መካከል, ስሜቱ, አእምሮው እና ፈቃዱ. በድርጊቱ እድገት ወቅት ባሮን ፊሊፕ እና አልበርት የደም ግኑኝነት ቢኖራቸውም የሁለት ተቃራኒ ተሸካሚዎች ሆነው ያገለግላሉ ፣ ግን በአንዳንድ መንገዶች እውነትን ያስተካክላሉ ። በሁለቱም የፍፁምነት እና አንፃራዊነት አካላት በእያንዳንዱ ዘመን የተፈተኑ እና በእያንዳንዱ ሰው በራሱ መንገድ የተገነቡ ናቸው።

በ "The Miserly Knight" ውስጥ እንደ ሌሎቹ ሁሉ "ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" የፑሽኪን ተጨባጭ ችሎታ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል - ወደ ተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ማህበረ-ታሪካዊ እና ሥነ-ምግባራዊ-ስነ-ልቦናዊ ይዘት ከመግባት ጥልቀት አንጻር, ግምት ውስጥ ማስገባት መቻል. ጊዜያዊ እና ልዩ - ዘላቂ እና ሁለንተናዊ. በእነሱ ውስጥ የፑሽኪን ስራዎች ግጥሞች እንደዚህ ያለ ገጽታ እንደ "አስደንጋጭ አጭር መግለጫ" (A. Akhmatova) "የጠፈር ጥልቁ" (N. Gogol) የያዘው ሙሉ እድገቱ ላይ ይደርሳል. ከአሰቃቂ ሁኔታ ወደ አሳዛኝ, የተገለጹት ምስሎች-ገጸ-ባህሪያት ልኬት እና የይዘት አቅም ይጨምራሉ, ጥልቀት, የሞራል እና ፍልስፍናን ጨምሮ, የሚታዩ ግጭቶች እና የሰው ልጅ ሕልውና ችግሮች - በልዩ ብሔራዊ ማሻሻያዎች እና ጥልቅ ሁለንተናዊ "ተለዋዋጮች" ውስጥ.

ከቦሪስ ጎዱኖቭ በኋላ ፑሽኪን በፈጠራ ልምዱ ውስጥ የተከማቹትን በሰው ልጅ የስነ-ልቦና መስክ ውስጥ የተመለከቱትን ጠቃሚ ምልከታዎች እና ግኝቶችን በአስደናቂ ሁኔታ ለመግለጽ ፈልጎ ነበር። ተከታታይ አጫጭር ድራማዎችን፣ ድራማዊ ንድፎችን ለመፍጠር አቅዶ ነበር፣ እሱም በአስቸጋሪ ሴራ ሁኔታ ውስጥ፣ የሰው ነፍስ ተገለጠ፣ በአንድ ዓይነት ስሜት ተይዟል ወይም ድብቅ ባህሪያቱን በአንዳንድ ልዩ፣ ጽንፈኛ፣ ያልተለመዱ ሁኔታዎች ያሳያል። በፑሽኪን የተፀነሰው የትያትር ርዕስ ዝርዝር ተጠብቆ ቆይቷል፡- ሚሰር፣ ሮሙሉስ እና ሬሙስ፣ ሞዛርት እና ሳሊሪ፣ ዶን ጆቫኒ፣ ኢየሱስ፣ የሳቮይ ቤራልድ፣ ፖል 1፣ በፍቅር ውስጥ ያለው ጋኔን፣ ዲሚትሪ እና ማሪና፣ "ኩርብስኪ ". በሰዎች ስሜት ሹልነት እና ቅራኔዎች ተይዟል፡ ስስታፍነት፣ ምቀኝነት፣ ምኞት፣ ወዘተ ከዚህ አስደናቂ ዕቅዶች ዝርዝር ፑሽኪን ያከናወነው ሶስት ብቻ ነው፡- “The Miserly Knight”፣ “Mozart and Salieri” እና “The Stone” እንግዳ" ("ዶን ሁዋን"). በ 1826-1830 በእነርሱ ላይ ሠርቷል. እና በ 1830 መኸር ላይ ቦልዲኖ ውስጥ አጠናቅቃቸው. በተመሳሳይ ቦታ, ሌላ "ትንሽ አሳዛኝ" (በዝርዝሩ ውስጥ ያልተካተተ) - "በቸነፈር ጊዜ በዓል" ጻፈ. ፑሽኪን በተቻለ መጠን ሁኔታዎችን ለማባባስ አይፈራም, የሰው ልጅ ነፍስ ያልተጠበቁ ገጽታዎች በሚገለጡበት ድራማ ውስጥ ያልተለመዱ ሁኔታዎችን ለመፍጠር. ስለዚህ, "በትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" ሴራው ብዙውን ጊዜ በጠንካራ ንፅፅሮች ላይ ይገነባል. ምስኪኑ ተራ አራጣ-ቡርጂ ሳይሆን ባላባት፣ ፊውዳል ጌታ ነው፤ በዓሉ በወረርሽኙ ወቅት ይከናወናል; ታዋቂው አቀናባሪ ፣ ኩሩ ሳሊሪ ፣ በቅናት የተነሳ ጓደኛውን ሞዛርትን ገደለው… ለከፍተኛ አጭርነት ፣ አጭርነት ፣ ፑሽኪን በፈቃደኝነት “በትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች” ውስጥ ባህላዊ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ታሪካዊ ምስሎችን እና ሴራዎችን ይጠቀማል ። በሚታወቁ ገጸ-ባህሪያት መድረክ ላይ መታየት ለታዳሚው ገፀ ባህሪያቱን አላስፈላጊ እና የባህርይ ግንኙነቶችን የሚያብራራ ረጅም መግለጫ ይሰጣል። በ “ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች” ውስጥ ፣ ፑሽኪን ብዙ ጊዜ እና በጥልቀት እና በጥልቀት እና በችሎታ የቲያትር የቲያትር ዘዴዎችን ይጠቀማል ፣ በ “ሞዛርት እና ሳሊሪ” ውስጥ ያለው ሙዚቃ ፣ እዚያም ለባህሪነት ቅርበት ሆኖ የሚያገለግል እና በሂደቱ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል። የሴራው ልማት - በሙታን የተሞላ ሠረገላ ፣ በወረርሽኙ ወቅት ድግሱን በማለፍ ፣ በስድስት ሣጥኖች ብርሃን ውስጥ የአንድ ጎስቋላ ባላባት ብቸኛ “ድግስ” እና በስድስት ክፍት ሣጥኖች ውስጥ የወርቅ ብልጭታ - እነዚህ ሁሉ ውጫዊ ደረጃዎች አይደሉም ። ተፅዕኖዎች, ነገር ግን የድራማ ድርጊቶች እራሱ, የትርጓሜ ይዘቱን ጥልቀት እያሳደጉ, ትናንሽ አሳዛኝ ክስተቶች ሌላው ልዩ ናቸው, ፑሽኪን በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተቀመጡት በግጥም ውስጥ እነዚያን ፍልስፍናዊ ችግሮች ለመፍታት, በተለይም ከታህሳስ 1825 አሳዛኝ ክስተቶች በኋላ, ባህሪይ ነው. በፑሽኪን ህይወት ውስጥ, ዑደቱ ሙሉ በሙሉ አልታተመም, "ትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" የሚለው ርዕስ በድህረ-ሕትመት ወቅት ተሰጥቷል. የሰውን ልጅ በጣም ሊቋቋሙት በማይችሉት ፍላጎቶቹ ውስጥ ፣ በተቃራኒ ተፈጥሮው ጽንፍ እና ምስጢራዊ መግለጫዎች ውስጥ ማጥናት - ያ ነው ፑሽኪን በትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች ላይ መሥራት ሲጀምር ከሁሉም በላይ የሚስበው። ከዘውግ አንፃር ትናንሽ አሳዛኝ ክስተቶች ወደ ድራማ እየቀረቡ ነው። በተወሰነ ደረጃ፣ የፑሽኪን ድራማ ወደ "ባይሮኒክ" ግጥሞች ግትር ሴራ መዋቅር ይመለሳል፡ ቁርጥራጭ፣ ክሊማቲክ፣ ወዘተ። “The Miserly Knight” የተሰኘው አሳዛኝ ክስተት ከትናንሾቹ አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ እንደ መጀመሪያው ተጽፎ ነበር። ፑሽኪን በጥቅምት 23, 1830 ሥራውን አጠናቀቀ, ምንም እንኳን, ምንም እንኳን, እንደሚታየው, የመጀመሪያ ዲዛይኑ, ልክ እንደ ሌሎች ትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች, በ 1826 ነው. በአደጋው መሃል በሁለት ጀግኖች መካከል ግጭት አለ - አባት (ባሮን) እና ልጅ (አልበርት)። ሁለቱም የፈረንሳይ ባላባት ናቸው፣ ግን ከተለያዩ የታሪክ ዘመናት። "The Miserly Knight" የጉጉት አሳዛኝ ክስተት ነው። አቫሪስ እዚህ ላይ የማይታይ እና አንድ-ልኬት ያለው ነገር ሳይሆን በድብቅ ውስብስብነቱ እና አለመመጣጠኑ፣ ግዙፍ፣ ሼክስፒሪያን ነው። በፑሽኪን አሳዛኝ ክስተት መሃል የሞሊየር መንፈስ ሳይሆን የሼክስፒር መንፈስ ውስጥ የሚታየው የባሮን ምስል፣ አሳዛኝ ባላባት ነው። በባሮን ውስጥ, ሁሉም ነገር በተቃርኖዎች ላይ የተመሰረተ ነው, የማይጣጣሙትን ያጣምራል: ምስኪን እና ባላባት. ባላባቱ ለገንዘብ ባለው ጠማማ ፍቅር ተይዟል ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚ የሆነ ነገር አለው። አንድ የታወቀ ምሳሌ እንዲህ ይላል: - ፍቅርዎን ማዘን ይችላሉ, ነገር ግን ገንዘብዎን ማዘን አይችሉም. ባሮን ይህን አባባል ውድቅ ያደርጋል። ገንዘብን እንኳን አያለቅስም, ነገር ግን የበለጠ ያደርጋል - መዝሙር ይዘምራል, ከፍ ያለ ምስጋና;

ቀን እየጠበቀ እንደ ወጣት መሰቅሰቂያ

ከአንዳንድ ክፉ ሸርሙጣዎች ጋር

ወይም ሞኝ በእርሱ ተታለልኩ፣ እኔም እንዲሁ ነኝ

ለመውረድ ለአንድ ደቂቃ ያህል ቀኑን ሙሉ እየጠበቅኩ ነበር።

ወደ ሚስጥራዊ ጓዳዬ፣ ለታማኝ ሣጥኖች...

ብሮን ወደ ገንዘብ ይሳባል እንደ ጎስቋላ ብቻ ሳይሆን እንደ ሃይል ረሃብ ነው። ገንዘብ የኃይል ምልክት ይሆናል, እና ለዚህም ነው በተለይ ለባሮን ጣፋጭ የሆነው. ይህ የዘመናት ምልክት ነው። ይህ ድርጊቱ በስም የሚፈጸምበት የመካከለኛው ዘመን ምልክት ሳይሆን የፑሽኪን ጊዜ ነው። ይህ የፑሽኪን ዘመን አሳዛኝ ክስተት ነው። ባሮን ለወርቅ፣ ለስልጣን ያለውን ፍቅር በፑሽኪን በሁሉም የስነ-ልቦና ስልቶቹ ይቃኛል። በገንዘብ ውስጥ, ባሮን የሚያየው እና የሚዘምረው ኃይልን ብቻ ሳይሆን የኃይልን ድብቅነት ነው. ለእሱ የሚጣፍጥ ነገር ግልጽ አይደለም, ነገር ግን በትክክል የተደበቀ ኃይል, እሱ ብቻ የሚያውቀው እና በነጻነት ሊጥለው ይችላል. የዘመኑ አሳዛኝ ሁኔታዎች፣ በሕይወታችን ውስጥ ከፍ ያለ ነገር ሁሉ አሳዛኝ የቢጫ ኃይል ባርያ በሚሆንበት ጊዜ፣ ሁሉም የቅርብ እስራት በገንዘብ ምክንያት ሲሰበሩ - በጣም የተቀደሱ እስራት: ወልድ ወደ አባት፣ አባት ወደ ልጁ ይሄዳል። ስም ማጥፋትና መርዝ ሕጋዊ የጦር መሣሪያ ይሆናሉ; በሰዎች መካከል ካለው የተፈጥሮ ወዳጃዊ ግንኙነት ይልቅ የገንዘብ ግንኙነቶች ብቻ የበላይ ናቸው። አልበርት ወጣት ባላባት ነው፣ የመከራ ባሮን ልጅ፣ የአደጋው ጀግና። አልበርት ወጣት እና ከፍተኛ ሥልጣን ያለው ነው ፣ ለእሱ የጨዋነት ሀሳብ ከውድድሮች ፣ ጨዋነት ፣ ድፍረትን እና ተመሳሳይ ብልግናን የማይነጣጠል ነው። የአባት ፊውዳል ንፉግነት፣ ወደ መርሕ ደረጃ ከፍ ብሎ፣ ልጁን ወደ መራራ ድህነት ከመውደዱም በላይ፣ በ‹ዘመናዊ› የቃሉ ትርጉም ባላባት የመሆን ዕድልን ያሳጣው ማለትም የናቀው ክቡር ሀብታም ሰው ነው። የራሱን ሀብት. አደጋው የሚጀምረው በአልበርት እና በአገልጋዩ ኢቫን መካከል በተደረገ ውይይት ነው። አልበርት የውድድሩን አሳዛኝ መዘዞች ያብራራል፡ የራስ ቁር ተሰበረ፣ ኤሚር ፈረስ አንካሳ ነው፣ የድሉ ምክንያት፣ “እና ድፍረት… እና አስደናቂ ጥንካሬ”፣ በተጎዳው የራስ ቁር ምክንያት በCount Delorge ላይ ቁጣ፣ ቁጣ ነው። ስለዚህ "The Miserly Knight" የሚለው ስም ለሁለቱም ባሮን እና አልበርት ሙሉ በሙሉ ይሠራል። በአራጣ አበዳሪው ሰለሞን ፊት ፈረሰኞቹ የሚንቁት እና እንደውም ማንጠልጠል የማይጠላው የአልበርት ውርደት ትዕይንት አሳዛኝነቱ ቀጥሏል። አንድ knightly ቃል አንድ አራጣ ለ ምንም አይደለም, ማን ውርስ ለማግኘት ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ቅጽበት "መፋጠን" አጋጣሚ ስለ በግልጽ ለአልበርት ፍንጭ. አልበርት በሰለሞን መሰረት ተቆጥቷል። ነገር ግን አልበርት ኢቫን ከሰለሞን የወርቅ ሳንቲሞችን እንዲወስድ ጠየቀ። በቤተ መንግሥቱ ውስጥ በሚታየው ትዕይንት ላይ፣ አልበርት ለዱኩ “ስለ መራራ ድህነት አሳፋሪነት” ቅሬታ አቀረበ እና ንፉግ አባቱን ለመምከር ሞከረ። ባሮን የገዛ ልጁን ከሰሰ።

እሱ፣ ሉዓላዊው፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የማይገባ ነው።

ምህረት የለም ፣ ትኩረት የለም…

እሱ ... እሱ እኔ

ለመግደል ፈልጎ...

ልጁ አባቱን በውሸት ይከሳል - እና ለድብድብ ፈተና ይቀበላል። ፑሽኪን ጀግናውን ይፈትነዋል። አልበርት የባሮን ፈተና መቀበል ብቻ ሳይሆን አባቱን ለመግደል ዝግጁ መሆኑን አሳይቷል፣ ጓንትውን በችኮላ ያነሳል፣ አባት ሀሳቡን እስኪለውጥ እና ልጁን “የሰለሞን ውሳኔ” የማድረግ እድል እስኪያገኝ ድረስ። ቢሆንም, ትእይንት ሆን ተብሎ አሻሚ ነው የተገነባው: ከአልበርት ችኩሎች እሱ አስቀድሞ መሠረት ምክሮችን በመከተል ምክንያት ሊሆን ይችላል, መርዝ አፈሰሰ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለእርሱ ያለውን duel አንድ "knightly" መልክ parricide ለመስጠት የመጨረሻ አጋጣሚ ነው. "ዱል ፣ በተጨማሪም ፣ የጀመረው በባሮን በራሱ ተነሳሽነት ነው። ለ "አዲሱ" ቺቫሪ ፣ እንደ “አሮጌው” ሳይሆን ፣ ገንዘብ በራሱ አስፈላጊ አይደለም ፣ በዓለም ላይ እንደ ምስጢራዊ ኃይል ምንጭ አይደለም ፣ ለእሱ የ “ባላባት” ሕይወት ዋጋ ብቻ ነው። ነገር ግን ይህንን ዋጋ ለመክፈል፣ ይህንን ግብ ለመምታት፣ “ክቡር” ፍልስፍና የሚያራምድ አልበርት፣ “የተናቀ አራጣ አበዳሪ” የሚለውን መጥፎ ምክር ለመከተል ዝግጁ ነው። የአልበርት (እና ባሮን) ምስል ሁሉም ትርጓሜዎች ወደ ሁለት "አማራጮች" ይወርዳሉ. እንደ መጀመሪያው, የዘመኑ መንፈስ ተጠያቂ ነው ("አስፈሪ ዘመን, አስፈሪ ልቦች!"); እያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት የራሱ እውነት አለው, የማህበራዊ መርህ እውነት - አዲስ እና ጊዜ ያለፈበት (ጂ.ኤ. ጉኮቭስኪ). በሁለተኛው መሠረት ሁለቱም ጀግኖች ተጠያቂ ናቸው; ሴራው ሁለት እኩል ውሸት ይጋጫል - ባሮን እና አልበርት (ዩ.ኤም. ሎተማን)። ዱኩ የጀግኖቹን ባህሪ ከውስጥ ከ Knightly ስነምግባር ይገመግማል, ሽማግሌውን "እብድ", ታናሹን - ጭራቅ. እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ ከፑሽኪን ጋር አይቃረንም. ባሮን የወጣት ባላባት አባት ነው ከአልበርት ; በአሮጌው ዘመን ያደገው ፣ የሻምበል አባል መሆን ማለት በመጀመሪያ ፣ ደፋር ተዋጊ እና ሀብታም የፊውዳል ጌታ መሆን ማለት ነው ፣ እና የቆንጆ ሴት አምልኮ አገልጋይ እና በፍርድ ቤት ውድድር ውስጥ ተሳታፊ መሆን ማለት አይደለም ። እርጅና ባሮንን ትጥቅ ከመልበስ ፍላጎት ነፃ አውጥቶታል፣ ነገር ግን የወርቅ ፍቅር ወደ ፍቅር አደገ። ሆኖም ግን, ባሮንን የሚስበው እንደ ገንዘብ አይደለም, ነገር ግን ከእሱ ጋር የተያያዙ ሀሳቦች እና ስሜቶች ዓለም. ይህ ባሮን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በርካታ የሩስያ አስቂኝ ቀልዶች የጂአር ዴርዛቪን ስኮፒኪን ጨምሮ ከበርካታ "መስኪኖች" የሚለየው ሲሆን ይህም በአደጋው መጀመሪያ ላይ ከታየው ኤፒግራፍ; የአስቂኝ-ሳቲሪካል ዓይነት ምስኪን "መሻገር" እና የባሮን ዓይነት "ከፍተኛ" ክምችት በፕሉሽኪን ምስል በ N.V. Gogol's "Dead Souls" ውስጥ ይከሰታል. በሁለተኛው ፣ የአደጋው ማዕከላዊ ትዕይንት ፣ ባሮን ወደ ስድስተኛው ሣጥን ውስጥ የተከማቸ የወርቅ ሳንቲሞችን ለማፍሰስ ወደ ምድር ቤቱ (የዲያብሎስ መቅደስ ምሳሌ) ይወርዳል - “አሁንም ያልተሟላ”። እዚህ ባሮን ለወርቅ እና ለራሱ ይናዘዛል ፣ ከዚያ ሻማዎችን ያበራ እና “ድግስ” ያዘጋጃል ፣ የ “ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች” ምስል ፣ ማለትም ፣ የተወሰነ ቅዱስ ቁርባን ይፈጽማል ፣ ለወርቅ የጅምላ አይነት ያቀርባል። የወርቅ ክምር ለባሮን “የኩሩ ኮረብታ” ያስታውሰዋል ፣ ከእሱም በእሱ ላይ ሁሉንም ነገር በአእምሮ ይመለከታል - መላውን ዓለም። ባሮን ዛሬ “አሮጌ ድርብ” ይዛ የመጣችውን መበለት ትዝታ፣ “ከሦስት ልጆች ጋር በፊት ግን በመስኮት ፊት ተንበርክካ ለግማሽ ቀን ያህል ስታለቅስ”፣ የመጨረሻዋን ከለገሳት ምስኪን መበለት ምሳሌ ጋር አሉታዊ ግንኙነት አለው። ምስጥ ወደ ቤተመቅደስ. ይህ የተገለበጠ የወንጌል ትዕይንት ምስል ነው። ባሮን እራሱን እንደ እግዚአብሔር ያስባል, ገንዘብ ያልተገደበ ኃይል ስለሚሰጠው, ለባሮን ወርቅ የመሆን ምልክት ብቻ ነው. ከአልበርት በተለየ መልኩ ገንዘብን እንደ ዘዴ ሳይሆን እንደ መጨረሻ ይቆጥረዋል ፣ ለነሱ ሲል ከልጆች ያሏት መበለት ያላነሰ መከራዎችን ለመቋቋም ዝግጁ ነው ፣ ለነሱ ሲል ምኞቶችን አሸንፏል። አባት ልጁን እንደ ጠላት ይቆጥረዋል, መጥፎ አይደለም, ነገር ግን አባካኝ ነው; ኪሱ የወርቅ መቅደሱ የሚፈስበት ቀዳዳ ነው። ግን ወርቅ ፣ ለስሜቶች ለተሸነፉበት ፣ ፍቅር እራሱ ይሆናል - “ባላባ” ባሮን ያሸንፋል። ይህንን ለማጉላት ፑሽኪን አራጣ አበዳሪውን ሰለሞንን ወደ ተግባር ያመጣዋል፣ ለድሃው የባሮን ልጅ ገንዘብ አበዳሪ እና በመጨረሻም አባቱን እንዲመርዝ ይመክራል። በአንድ በኩል, አይሁዳዊው የባሮን መከላከያ ነው, እንደ ወርቅ ያደንቃል, እናም እንደ ባሮን ያለ የአጋንንት ከፍታ ቢሆንም እንኳን ለስሜቶች "ከፍታ" ፍንጭ እንኳን የለውም. በሌላ በኩል፣ “ከፍ ያለ” ሆርደር ባሮን የልጁን ወጪ ለመክፈል ሳይሆን ራሱን ለማዋረድና ለመዋሸት ዝግጁ ነው። በኋለኛው ቅሬታ ለዱከም ጠርቶ፣ እንደ ባላባት ሳይሆን እንደ ጨካኝ ተንኮለኛ፣ በባህሪው “ንድፍ” ውስጥ፣ በአደጋው የመጀመሪያ ትዕይንት ላይ የነበረው የሰሎሞን ባህሪ “ንድፍ” ሙሉ በሙሉ ይደገማል። በአልበርት በዱክ ፊት ለተወረወረው የውሸት ክስ ምላሽ የ"Knightly" የእጅ ምልክት (ጓንት ለዱል ተፈታታኝ ነው) ምላሽ የቺቫል መንፈስን ሙሉ በሙሉ ክህደትን በደንብ ያቆመዋል። "አስፈሪ ዘመን፣ አስፈሪ ልቦች" ይላል ዱኩ፣ ድራማውን ሲጨርስ፣ እና ፑሽኪን እራሱ በአፉ ተናግሯል። የድንጋይ እንግዳው ከተጠናቀቀ ከሁለት ቀናት በኋላ፣ እ.ኤ.አ. ህዳር 6፣ የፑሽኪን የመጨረሻ የቦልዲኖ አሳዛኝ ክስተት ተጠናቀቀ። "በበሽታ ጊዜ በዓል". ለዚህ መነሻ የሆነው የእንግሊዛዊው ገጣሚ ጆን ዊልሰን “የፕላግ ከተማ” ድራማዊ ግጥም ነበር። ፑሽኪን የመጽሃፍ ምንጮችን ተጠቅሞ ነበር, ነገር ግን በነጻነት ተጠቅሞባቸዋል, ለራሱ ርዕዮተ-ዓለም እና ጥበባዊ ተግባራት አስገዛቸው. በአሰቃቂው "በቸነፈር ጊዜ ድግስ" ውስጥ የመፅሃፍ ምንጮችን ማቀነባበር "ከድንጋይ እንግዳ" የበለጠ ነፃ ነበር. ፑሽኪን ከእንግሊዝኛው ግጥም አንድ ምንባብ ወሰደ, ዘፈኖችን አስገባ, የኋለኛውን ይዘት ለውጦ እና ከመካከላቸው አንዱን - የሊቀመንበሩን ዘፈን - አዲስ አዘጋጅቷል. ውጤቱም ጥልቅ እና የመጀመሪያ ሀሳብ ያለው አዲስ፣ ራሱን የቻለ ስራ ነው። የፑሽኪን አሳዛኝ ሁኔታ ስሙ የመጀመሪያ ነው። በውስጡም የግለሰባዊ፣ የህይወት ታሪክ እውነታዎች፣ የእውነታ እውነታዎች ነጸብራቅ ማየት ይችላሉ። እ.ኤ.አ. በ 1830 መኸር ፣ አሰቃቂው በተጻፈበት ጊዜ ኮሌራ በማዕከላዊ የሩሲያ ግዛቶች ውስጥ ወድቋል ፣ ሞስኮ በኳራንቲን ተዘጋች ፣ ከቦልዲን የሚወስደው መንገድ ለፑሽኪን ለተወሰነ ጊዜ ተዘግቷል ። በወረርሽኙ ጊዜ ፌስቲቫል ውስጥ፣ ለሕይወት ያለው ከፍተኛ ፍቅር ሊሞት ቢችልም በቋፍ ላይ፣ በሞት አፋፍ ላይ ሲገለጥ በሥነ ጥበባዊ ሁኔታ ይመረመራል። ይህ የሰው እና የመንፈሳዊ ጥንካሬው የመጨረሻ ፈተና ነው። በአደጋው ውስጥ ዋናው ቦታ በጀግኖች እና በዘፈኖቻቸው ነጠላ ዜማዎች ተይዟል. እነሱ ስለተፈጠረው ነገር ብዙ ታሪክ ብቻ ሳይሆን ብዙም አልያዙም ፣ ግን የበለጠ - የእምነት መናዘዝ። ነጠላ ዜማዎቹ እና ዘፈኖቹ ገዳይ በሆነው የማይቀር ሁኔታ ውስጥ የተለያዩ የሰዎችን ገጸ-ባህሪያት እና የተለያዩ የሰዎች ባህሪን ያካትታሉ። የቢጫ ጸጉሯ ማርያም መዝሙር ከሞት ሊተርፍ ለሚችለው ለከፍታና ለዘላለማዊ ፍቅር ክብር ነው። ይህ ዘፈን ሁሉንም ታላቅነት, ሁሉንም የሴቶችን ኃይል ያካትታል. በሌላ ዘፈን - የሊቀመንበሩ ዘፈን, ዋልሲንግሃም - የወንድ እና የጀግንነት ጅምር ታላቅነት. ዋልሲንግጋም ከሶስት ሳምንታት በፊት እናቱን እናቱን ከትንሽ በኋላ የሚወዳት ሚስቱን ማቲልዳ የቀበረ የአደጋው ጀግና ነው እና አሁን በቸነፈር ከተማ መሃል ድግስ ይመራል። ስኮትላንዳዊት ሜሪ ስለ ሟቿ ጄኒ ዘፈን ዘፈነች። በዓላት በእምነት ተስፋ ቆርጠዋል እናም የማይቀረውን ሞት ይቃወማሉ። የእነርሱ ደስታ እጣ ፈንታቸውን እያወቁ የተጨፈጨፉ ሰዎች እብደት ነው (የበሽታው እስትንፋስ በበዓሉ ላይ ተሳታፊዎችን ነክቷል, ስለዚህ ይህ ደግሞ የአምልኮ ሥርዓት ነው). መለስተኛ ዘፈን ካለፈ በኋላ፣ የደስታ ልምዱ የበለጠ የተሳለ ነው። ከዚያም በኔግሮ (የገሃነም ጨለማ መገለጫ) የሚነዳ ሬሳ ያለበትን ጋሪ እየጠበቀ፣ ዋልሲጋም እራሱ ይዘምራል። በሕይወቱ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ በዋልሲንግሃም የተቀናበረው ዘፈኑ ፍጹም በተለየ ቃና ነው የሚሰማው፡ ይህ ለቸነፈር የተቀደሰ መዝሙር፣ የተስፋ መቁረጥ ውዳሴ፣ የቤተ ክርስቲያን መዝሙር ምሳሌ ነው።

እንደ ክፉው ክረምት ፣

ወረርሽኙን እንከላከል!

እሳቱን እናብራ ፣ ብርጭቆዎችን እናፈስስ ፣

የደነዘዘ አስደሳች አእምሮ

እና ድግሶችን እና ኳሶችን በማፍላት ፣

የወረርሽኙን መንግሥት እናክብር።

የቫልሲንጋም ዘፈን ሁለቱም የማርያምን መዝሙር ይቃወማሉ እና ያሟላሉ። በሁለቱም ውስጥ የመጨረሻው, ወንድ እና ሴት ብቻ ሳይሆን የሰው ቁመት ሙሉ በሙሉ ይገለጣል - የሰው ልጅ አስከፊ ቁመት እና ታላቅነት. የዋልሲንጋማ ዘፈን የአደጋው ጥበባዊ እና የትርጓሜ ቁንጮ ነው። ለሰው ልጅ ድፍረት መዝሙር ይሰማል፣ ለጦርነት መነጠቅ የተለመደ እና ውድ፣ ከዕጣ ፈንታው ጋር ተስፋ የለሽ ትግል፣ በራሱ ሞት ውስጥ የድል ስሜት። የሊቀመንበር ዋልሲንጋም ዘፈን በዚህ አስከፊ፣ አሳዛኝ አለም ውስጥ የሰው ልጅ የማይሞት ብቸኛው ክብር ነው፡ ተስፋ በሌለው እና በጀግንነት ጦርነት ከማይቋቋሙት ጋር፣ ሰው ያለገደብ ተነስቶ በመንፈስ ያሸንፋል። ይህ በእውነት ፍልስፍናዊ እና እጅግ በጣም ከፍ ያለ አስተሳሰብ ነው። ቫልሲንጋም እግዚአብሔርን በሚዋጋ ዘፈን ውስጥ "ወንጌላዊ" ዘይቤን የሚጠቀመው በከንቱ አይደለም ፣ እሱ መንግሥቱን አያከብርም ፣ ግን በትክክል የወረርሽኙ መንግሥት ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት አሉታዊ። ስለዚህ ሊቀመንበሩ በመጨረሻዎቹ “ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች” መሃል ላይ የተቀመጠው የሌሎች የዑደቱን ጀግኖች “የትርጉም ምልክት” ይደግማል-የቫልሲንጋም መዝሙር የወረርሽኙን በዓል ወደ ጥቁር ስብስብ በመቀየር የተቀደሰ ደረጃ ይሰጠዋል ። በሞት አፋፍ ላይ ያለው ደስታ ሟች ልብ ያለመሞት ዋስትና እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል። የሄለኒክ ከፍተኛ አረማዊ እውነት በቫልሲንግሃም ዘፈን ውስጥ ይሰማል ፣ በፑሽኪን አሳዛኝ ሁኔታ በካህኑ ቃላት እና እውነት ፣ የሚወዷቸውን ሰዎች የሚያስታውስ ፣ ከሞት በፊት ትሕትና አስፈላጊነትን ይቃወማሉ። ካህኑ የሚበሉትን ከአጋንንት ጋር ያወዳድራል። ሊቀመንበሩ ለቸነፈር መዝሙሩን ከዘፈነ በኋላ የበዓሉ አስተዳዳሪ “ፍትሃዊ” መሆን አቆመ እና ወደ ሙሉ “ምስጢራዊ ፈጻሚ” ተለወጠ። ከአሁን በኋላ የቫልሲንጋም ሴራ ተቃዋሚ መሆን የሚችለው የእግዚአብሔር አገልጋይ ብቻ ነው። ካህኑና ሊቀመንበሩ ተከራከሩ። ካህኑ ቫልሲንጋምን ከኋላው ጠራው፣ ከቸነፈር እና ከሟች ሽብር ነጻ መውጣትን ሳይሆን፣ በበዓል አከባበር ወደ ጠፋው ትርጉም እንደሚመለስ ቃል ገብቷል፣ የአጽናፈ ዓለሙን ተስማሚ ምስል። ዋልሲንግሃም በድፍረት እምቢ አለ፣ ምክንያቱም "የሞተ ባዶነት" እቤት ውስጥ ይጠብቀዋል። ለሟች ልጇ "በሰማይ አምርራ የምታለቅሰውን" እናቱን የካህኑ ማሳሰቢያ እሱን አይነካውም እና "የማቲልዳ ንጹህ መንፈስ" ብቻ በካህኑ የተነገረው "ዘላለማዊ ጸጥ ያለ ስም" ቫልሲንጋምን ይንቀጠቀጣል። አሁንም ካህኑ እንዲተወው ጠይቋል, ነገር ግን ቃላቱን ጨምሯል, እስከ አሁን ድረስ ለእሱ የማይቻል: "ስለ እግዚአብሔር." ይህ ማለት የሊቀመንበሩ ነፍስ ውስጥ, የፍቅር ሰማያዊ ደስታን በማስታወስ እና በድንገት ማቲልዳ ("የብርሃን ቅዱስ ልጅ") በገነት ውስጥ ማየት የጀመረው, አብዮት ተካሂዶ ነበር: የእግዚአብሔር ስም ወደ እሱ ወሰን ተመለሰ. የንቃተ ህሊና ስቃይ, የአለም ሃይማኖታዊ ምስል ማገገም ጀመረ, ምንም እንኳን የነፍስ ማገገም ከመጀመሩ በፊት. ይህንን የተገነዘቡት ካህኑ ዋልሲንጋምን ባረኩት። የካህኑ እውነት ከዋልሲንግሃም ያልተናነሰ እውነት ነው። እነዚህ እውነቶች በአሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ ይጋጫሉ, ይቃወማሉ እና እርስ በእርሳቸው ተጽእኖ ያሳድራሉ. ከዚህም በላይ በቫልሲንጋም ውስጥ, በግጥም እና በሰው መንፈስ ሃይል ሄለኒክ እና በተመሳሳይ ጊዜ የክርስትና ዘመን ሰው, በተወሰነ ጊዜ, በካህኑ ቃላት ተጽእኖ ስር, ሁለቱም እውነቶች ከውስጥ ጋር የተጣመሩ ናቸው.

ይህ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ንባብ ትምህርት የተካሄደው የኤ.ኤስ. ፑሽኪን በርካታ ስራዎችን ካጠና በኋላ ነው፡- ድራማው ቦሪስ ጎዱኖቭ (ክፍል "በተአምረኛው ገዳም ውስጥ ያለው ትዕይንት")፣ "የጣቢያ አስተዳዳሪ" እና "የበረዶ አውሎ ንፋስ" ታሪክ።

የትምህርት ዓላማዎች፡-

ድራማዊ ስራን ለመተንተን ለማስተማር (ጭብጡን, ሀሳብን, የድራማ ግጭትን ለመወሰን),
ስለ ድራማዊ ባህሪ ሀሳብ ይስጡ;
ከሥነ-ጽሑፍ ሥራ ጽሑፍ ጋር የመሥራት ችሎታን ማዳበር (የተመረጠ ንባብ ፣ ገላጭ ንባብ ፣ ሚናዎች ማንበብ ፣ የጥቅሶች ምርጫ);
የግለሰቡን የሥነ ምግባር ባሕርያት ያስተምሩ.

በክፍሎቹ ወቅት

1. በኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" የተፈጠረ ታሪክ(የአስተማሪው ቃል)

በ 1830 ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ኤን.ኤን ጎንቻሮቫን ለማግባት በረከትን ተቀበለ. ለሠርጉ ሥራና ዝግጅት ተጀመረ። ገጣሚው በአባቱ የተመደበለትን የቤተሰብ ንብረት ክፍል ለማስታጠቅ ወደ ቦልዲኖ መንደር በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት በፍጥነት መሄድ ነበረበት። ድንገተኛ የኮሌራ ወረርሽኝ ፑሽኪን በገጠር ገጠር ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል። እዚህ የመጀመሪያው የቦልዲኖ መኸር ተአምር ተከሰተ-ገጣሚው ደስተኛ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ የፈጠራ መነሳሳት አጋጥሞታል። ሶስት ወር ባልሞላ ጊዜ ውስጥ "The House in Kolomna", "The Miserly Knight", "Mozart and Salieri", "Fast during the Plague", "Don Juan" የተሰኘውን የድራማ ስራዎች "በኮሎምና ያለው ቤት" የሚለውን የግጥም ታሪክ ፃፈ። ", እና እንዲሁም "የቤልኪን ተረቶች", "የጎሪኩኪን መንደር ታሪክ" ተፈጥረዋል, ወደ ሠላሳ የሚያህሉ አስደናቂ የግጥም ግጥሞች ተጽፈዋል, "Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ ተጠናቀቀ.

በአንድ ሰው እና በዙሪያው ባሉ ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት - ዘመዶች ፣ ጓደኞች ፣ ጠላቶች ፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ፣ ተራ ጓደኞች - ፑሽኪን ሁል ጊዜ ያስጨነቀው ርዕሰ ጉዳይ ነው ፣ ስለሆነም በስራው ውስጥ የተለያዩ የሰዎች ፍላጎቶችን እና ውጤቶቹን ይዳስሳል ።

በ "ትንንሽ ሰቆቃዎች" ውስጥ ገጣሚው, ልክ እንደ, በምዕራብ አውሮፓ በጠፈር እና በጊዜ ይጓዛል, ከእሱ ጋር አንባቢው በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ("The Miserly Knight"), በህዳሴ ("የድንጋይ እንግዳ") ውስጥ እራሱን ያገኛል. , መገለጥ ("ሞዛርት እና ሳሊሪ") .

እያንዳንዱ አሳዛኝ ነገር ስለ ፍቅርና ጥላቻ፣ ሕይወትና ሞት፣ ስለ ጥበብ ዘላለማዊነት፣ ስለ ስግብግብነት፣ ስለ ክህደት፣ ስለ እውነተኛ ተሰጥኦ... ወደ ፍልስፍናዊ ውይይት ይቀየራል።

2. "The Miserly Knight" የተሰኘው ድራማ ትንታኔ(የፊት ውይይት)።

1) ይህ ድራማ ስለ የትኛው ነው ከሚከተሉት ርእሶች መካከል ምን ይመስልዎታል?

(የስግብግብነት ጭብጥ, የገንዘብ ኃይል).

አንድ ሰው ከገንዘብ ጋር በተያያዘ ምን ችግሮች ሊኖሩት ይችላል?

(የገንዘብ እጥረት፣ ወይም፣ በተቃራኒው፣ በጣም ብዙ፣ ገንዘብን ማስተዳደር አለመቻል፣ ስግብግብነት...)

በዚህ ድራማ ርዕስ የስራውን ጭብጥ እና ሃሳብ መገምገም ይቻላል?

2) "ስትንቱ ናይት"ባላባት ስስታም ሊሆን ይችላል? በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ባላባቶች የተባሉት እነማን ናቸው? ባላባቶቹ እንዴት ተገለጡ? የባላባት ባህሪዎች ምንድ ናቸው?

(ልጆች ለእነዚህ ጥያቄዎች በቤት ውስጥ ምላሾችን ያዘጋጃሉ. ይህ ምናልባት ከመላው ክፍል በፊት የግለሰብ መልዕክቶች ወይም የቤት ስራ ሊሆን ይችላል.

"ባላባት" የሚለው ቃል የመጣው ከጀርመን "ሪተር" ነው, ማለትም. ጋላቢ፣ በፈረንሳይኛ "chevalier" ከሚለው ቃል "chevalier" ለሚለው ተመሳሳይ ቃል አለ፣ ማለትም ፈረስ. ስለዚህ፣ በመጀመሪያ ይህ የፈረስ ግልቢያ፣ ተዋጊው ስም ነው። የመጀመሪያዎቹ እውነተኛ ባላባቶች በ 800 አካባቢ በፈረንሳይ ታዩ ። እነዚህ በፍራንካውያን ጎሳ ክሎቪስ መሪነት ሌሎች ነገዶችን ድል በማድረግ የአሁኗን ፈረንሳይን በ500 ዓ.ም. የያዙ ጨካኞች እና የተዋጣላቸው ተዋጊዎች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 800 የበለጠ ጀርመን እና ጣሊያን ነበራቸው። በ 800, ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሻርለማኝ የሮማ ንጉሠ ነገሥት አወጁ. የቅዱስ ሮማ ግዛት የተወለደው በዚህ መንገድ ነበር. ዓመታት እያለፉ ሲሄዱ ፍራንካውያን በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ፈረሰኞችን እየጨመሩ፣ ቀስቃሽ መሳሪያዎችን፣ የተለያዩ መሳሪያዎችን ፈለሰፉ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቺቫልሪ የስነምግባር እሳቤዎችን ተሸካሚ እንደሆነ ተደርጎ መታየት ጀመረ። የ knightly የክብር ኮድ እንደ ድፍረት, ድፍረት, ታማኝነት, የደካሞች ጥበቃ የመሳሰሉ እሴቶችን ያካትታል. የሰላ ውግዘት የተፈጠረው በክህደት፣ በበቀል፣ በመናፍስነት ነው። በጦርነት ውስጥ የአንድ ባላባት ባህሪ ልዩ ህጎች ነበሩ-ወደ ኋላ ማፈግፈግ ፣ ለጠላት አክብሮት አለማሳየት ፣ ከኋላው ገዳይ ድብደባዎችን ማድረስ ፣ ያልታጠቀን መግደል የተከለከለ ነበር ። ባላባቶች ለጠላት ሰብአዊነትን አሳይተዋል, በተለይም እሱ ከቆሰለ.

ባላባቱ በጦርነት ወይም በውድድሮች ያደረጋቸውን ድሎች ለልብ እመቤት ሰጥቷቸዋል፣ ስለዚህ የፍቅረኛሞች ዘመን እንዲሁ ከፍቅር ስሜቶች ጋር የተቆራኘ ነው፡ ፍቅር፣ በፍቅር መውደቅ፣ ለምትወደው ስትል የራስን ጥቅም መስዋዕት ማድረግ።)

“ባላባት” የሚለውን ቃል ትርጉም ሲያገኙ ተማሪዎች “The Miserly Knight” የሚለው ሥራ ርዕስ ተቃርኖ እንደያዘ ወደ ድምዳሜ ደርሰዋል።

3)የ "ኦክሲሞሮን" ቃል መግቢያ

ኦክሲሞሮን -በአረፍተ ነገር ውስጥ የቃላት ቃላቶች አለመጣጣም ላይ የተመሠረተ ጥበባዊ መሣሪያ ፣ ስታይልስቲክ ምስል ፣ የቃላት ጥምረት በትርጉም ተቃራኒ ፣ “የማይስማማው ጥምረት”።

(ቃሉ የተፃፈው በማስታወሻ ደብተሮች ወይም በቋንቋ መዝገበ ቃላት ነው)

4) - ከድራማው ጀግኖች መካከል የትኛው ጎስቋላ ባላባት ሊባል ይችላል?

(ባሮን)

ከትዕይንት 1 ስለ ባሮን ምን እናውቃለን?

(ተማሪዎች ከጽሑፉ ጋር ይሰራሉ ጥቅሶችን ያንብቡ)

የጀግንነት ስህተቱ ምን ነበር? - ስስታምነት
አዎ! እዚህ መበከል ቀላል ነው።
ከአባቴ ጋር በተመሳሳይ ጣሪያ ስር።

አባቴን ንገሩት?
እራሱን እንደ አይሁዳዊ ባለጠጋ...

ባሮን ጤናማ ነው። እግዚአብሔር ቢፈቅድ - አሥር ዓመት, ሃያ
ሃያ አምስት ሠላሳም ይኖራሉ...

ኦ! አባቴ አገልጋይ አይደለም ጓደኛም አይደለም።
በእነርሱ ውስጥ ያያቸዋል, ግን ክቡራን; ...

5) የባሮን ሞኖሎግ ማንበብ (ትዕይንት 2)

የባሮን ስስትነት ከየት እንደመጣ አብራራ? ሌሎቹን ሁሉ የሚያስገዛው የባሮን ዋና ገፀ ባህሪ ምንድነው? ቁልፍ ቃል ፣ ቁልፍ ምስል ያግኙ።

(ኃይል)

ባሮን እራሱን ከማን ጋር ያወዳድራል?

(ንጉሱ ተዋጊዎቹን እያዘዘ)

በፊት ባሮን ማን ነበር?

(ጦረኛ ፣ የሰይፍ እና የታማኝነት ባላባት ፣ በወጣትነቱ ስለ ድርብ ደረቶች አላሰበም)

ምን ተለወጠ አሁን እሱ ማን ነው?

(ፓውን ደላላ)

ቃሉን እንዴት ተረዱት። ድራማዊ ገፀ ባህሪ? (የቃሉ ማብራሪያ በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ተጽፏል)

6) የቃላት ስራ.

“ገንዘብ አበዳሪ” የሚሉትን ቃላት ትርጉም አብራራ። (“እድገት”፣ “ማደግ” የሚሉትን የስር ቃላቶች ማንሳት ይችላሉ), "የክብር ኮድ", "የአሳማ ቆዳ" - ብራና ከቤተሰብ ዛፍ ጋር, በክንድ ቀሚስ ወይም በክብር መብቶች, "የባላባት ቃል".

7) የትዕይንት ትንተና 3.

ዱክ ስለ ባሮን ምን ይላል? የባሮን ስም ማን ነበር ፣ ለዱከም ከሰጠው ሰላምታ ስለ እሱ ምን እንማራለን?

( ፊልጶስ የነገሥታትና የመሳፍንት ስም ነው። ባሮን የሚኖረው በዱክ ቤተ መንግሥት ሲሆን በእኩዮች መካከል የመጀመሪያው ነበር።)

በባሮን ውስጥ ያለው ባላባት ሞተ?

(የለም ባሮን መስፍን ፊት በልጁ ተበሳጨ ይህ ደግሞ ምሬቱን ይጨምራል። ልጁን በድብድብ ይሞግታል።)

ለምን እውነተኛ ባላባት የነበረው ባሮን አራጣ አበዳሪ ሆነ?

(ለስልጣን ተለምዷል። በወጣትነቱ ሥልጣን በሰይፍ፣ ባላባት፣ ባሮናዊ ልዩ መብት፣ ወታደራዊ ተግባር ይሰጥ ነበር)

ምን ተለወጠ?

(ጊዜ)

ሌላ ጊዜ ይመጣል ከእርሱም ጋር ሌላ የመኳንንት ትውልድ። ባሮን የሚፈራው ምንድን ነው?

(የተከማቸ ሀብት ውድመት)

ስለ ባሮን ልጅ - አልበርት ምን ሊባል ይችላል? እንዴት ነው የሚኖረው? ባላባት ልንለው እንችላለን?

(ለእሱ የቺቫልሪ ቃል እና "የአሳማ ቆዳ" የሚለው ቃል ባዶ ሐረግ ነው)

አልበርት በውድድሩ ላይ በድፍረቱ ሁሉንም ሰው ሲያስገርም ምን ያነሳሳው?

(ስስትነት)

አልበርት ራሱ እንደ አባቱ ምስኪን ነው?

(የመጨረሻውን የወይን አቁማዳ ለታመመ አንጥረኛ ይሰጠዋል፡ አባቱን መርዝ ለገንዘብ ሲል ወንጀል ሊሰራ አልተስማማም)

በአባት እና ልጅ - ባሮን እና አልበርት መካከል ስላለው ግንኙነት ምን ማለት ይቻላል?

( ባሮን ልጁን ለመዝረፍ እየሞከረ ነው ብሎ ከሰሰው)

8) በአባት እና በልጅ መካከል ጠብ የተከሰተበትን ቦታ ሚና ማንበብ።

ጭቅጭቁን ምን አመጣው?

(በገንዘብ ምክንያት)

ባሮን በመጨረሻዎቹ የህይወቱ ጊዜያት ስለ ምን ያስባል?

(ስለ ገንዘብ)

የዱከም የመጨረሻ ቃላትን ያንብቡ።

እግዚአብሔር ሞተ!
አስፈሪ ዘመን፣ አስፈሪ ልቦች!

ዱክ ስለ የትኛው ክፍለ ዘመን ነው የሚያወራው? (ስለ ገንዘብ ዘመን)

3. መደምደሚያ. የትምህርቱ የመጨረሻ ክፍል.(የአስተማሪ ቃል)

የየትኛውም የድራማ ስራ እምብርት ነው። ግጭት.ለእሱ ምስጋና ይግባው, የእርምጃው እድገት ይከሰታል. አደጋው ምን አመጣው? (የቃላቱ ትርጉም በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተጽፏል)

ሰዎችን የሚገዛው የገንዘብ ኃይል ነው። የገንዘብ አቅም ለድሆች ታላቅ ስቃይ ያመጣል, በወርቅ ስም የሚፈጸሙ ወንጀሎች. በገንዘብ ምክንያት, ዘመዶች, የቅርብ ሰዎች ጠላቶች ይሆናሉ, እርስ በርስ ለመግደል ዝግጁ ናቸው.

የስስትነት ጭብጥ፣ የገንዘብ ሃይል ከዘላለማዊ የአለም ጥበብ እና ስነ-ጽሁፍ መሪ ሃሳቦች አንዱ ነው። ከተለያዩ ሀገራት የመጡ ጸሃፊዎች ስራዎቻቸውን ለእሷ ሰጥተዋል።

ሆኖሬ ዴ ባልዛክ "ጎብሴክ"
ዣን ባፕቲስት ሞሊየር "አሳዛኙ"
ዲ ፎንቪዚን "የታችኛው እድገት",
N. Gogol "የቁም ሥዕል",
"የሞቱ ነፍሳት" (የፕሉሽኪን ምስል)
"በኢቫን ኩፓላ ዋዜማ ምሽት"

4. የቤት ስራ፡-

የ N. Gogol ታሪክን ያንብቡ "የቁም ሥዕል";
በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ "የድራማውን ስም እንዴት ማብራራት እንደሚችሉ" ለሚለው ጥያቄ ዝርዝር መልስ ይጻፉ.
"በዓለም ሥዕል ውስጥ የሟቹ ምስል" በሚለው ርዕስ ላይ ሪፖርት ያዘጋጁ. (የግል ተግባር)

ለጥያቄው የፑሽኪን "The Miserly Knight" ዋና ሀሳብ ምንድን ነው? እና ለምን እንዲህ ተባለ? በጸሐፊው ተሰጥቷል MK2 በጣም ጥሩው መልስ የ‹‹አስጨናቂው ፈረሰኛ›› ዋና ጭብጥ ስለ ሰው ነፍስ፣ ስለ ሰው “ሕማማት” ሥነ ልቦናዊ ትንተና ነው። (ነገር ግን ልክ እንደ ሁሉም መጽሃፍቶች "ትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" ስብስብ). አቫሪስ ፣ ገንዘብን ለመሰብሰብ ፣ ለማከማቸት ያለው ፍቅር እና ቢያንስ አንድ ሳንቲም ለማውጣት አሳማሚ ፈቃደኛ አለመሆን - በፑሽኪን በሁለቱም በሰው ልጅ አእምሮ ላይ ባለው አጥፊ ውጤት ፣ ምስኪን እና በቤተሰብ ግንኙነቶች ላይ ባለው ተፅእኖ ታይቷል። ፑሽኪን ከቀደምቶቹ ሁሉ በተለየ የዚህ ስሜት ተሸካሚ የ “ሦስተኛ ርስት” ተወካይ ፣ ነጋዴ ፣ ቡርዥ ሳይሆን ባሮን ፣ የገዥው ክፍል የሆነ ፊውዳል ጌታ ፣ በክብር “ክብር” የሆነ ሰው አደረገው ። , ራስን ማክበር እና ራስን አክብሮት ፍላጎት ፓ በመጀመሪያ ቦታ. ይህንንም ለማጉላት፣ እንዲሁም የባሮን ስስትነት በትክክል ስሜት፣ አሳማሚ ተጽእኖ እንጂ ደረቅ ስሌት እንዳልሆነ፣ ፑሽኪን ከባሮን ቀጥሎ ባለው ጨዋታ ውስጥ ሌላ አበዳሪ - አይሁዳዊው ሰሎሞን፣ ለማን ፣ በተቃራኒው ያስተዋውቃል። ፣ ገንዘብ መከማቸት ፣ እፍረት የለሽ አራጣ በዛን ጊዜ የተጨቆነ ብሔር ተወካይ በፊውዳል ማህበረሰብ ውስጥ እንዲኖር እና እንዲሰራ የሚያስችለው ሙያ ነው። አቫሪስ ፣ የገንዘብ ፍቅር ፣ በባላባት አእምሮ ውስጥ ፣ ባሮን ፣ ዝቅተኛ ፣ አሳፋሪ ስሜት ነው ። አራጣ ሀብትን እንደ ማካበት ዘዴ አሳፋሪ ሥራ ነው። ለዚያም ነው ፣ ከራሱ ጋር ብቻ ፣ ባሮን ሁሉም ተግባሮቹ እና ስሜቶቹ በገንዘብ ፍቅር ላይ የተመሰረቱ አይደሉም ፣ ለባላሊት የማይገባ ፣ በስስት ላይ ሳይሆን በሌላ ስሜት ላይ ፣ ለሌሎች አጥፊ እና ወንጀለኛ እንደሆኑ እራሱን ያሳምናል። , ነገር ግን ያን ያህል ወራዳ አይደለም እና አሳፋሪ ነገር ግን በተወሰነ የጨለማ ከፍታ የተደገፈ - ከልክ ያለፈ የስልጣን ጥማት። እሱ እራሱን አስፈላጊ የሆነውን ሁሉ እንደሚክድ ፣ አንድያ ልጁን በድህነት እንደሚያቆይ ፣ ህሊናውን በወንጀል እንደሚሸከም እርግጠኛ ነው - ይህ ሁሉ በዓለም ላይ ያለውን ታላቅ ኃይሉን እውን ለማድረግ ነው። ነፍጠኛ ባላባት ኃይሉ፣ ወይም ይልቁኑ፣ ሕይወቱን በሙሉ የሚሰበስበው እና የሚያከማችበት የገንዘብ ኃይል፣ ለእርሱ በህልም ብቻ ይኖራል። በእውነተኛ ህይወት ውስጥ, በምንም መንገድ አይፈጽምም. በእውነቱ፣ ሁሉም የድሮው ባሮን ራስን ማታለል ነው። የሥልጣን ጥማት (እንደ ማንኛውም ስሜት) በኃይሉ ንቃተ ህሊና ላይ ፈጽሞ ሊያርፍ እንደማይችል፣ ነገር ግን በእርግጠኝነት ይህንን ኃይል እውን ለማድረግ እንደሚጥር ፣ ባሮን እሱ እንደሚያስበው ሁሉን ቻይ አይደለም (") ከአሁን በኋላ ከአለም ጋር ልገዛ እችላለሁ ... "" ብፈልግ ቤተ መንግስት ይገነባል ... ")። ይህን ሁሉ በሀብቱ ማድረግ ይችላል, ነገር ግን ፈጽሞ ሊፈልግ አይችልም; የተከማቸ ወርቅን ወደ እነርሱ ለማፍሰስ ደረቱን ብቻ መክፈት ይችላል, ነገር ግን ከዚያ ለመውሰድ አይደለም. እሱ ንጉስ ሳይሆን የገንዘቡ ባለቤት ሳይሆን ባሪያቸው ነው። ልጁ አልበርት ስለ አባቱ ገንዘብ ስላለው አመለካከት ሲናገሩ ትክክል ነው። ለባሮን ልጁ እና ያከማቸ ሀብት ወራሽ የመጀመሪያ ጠላቱ ነው, ምክንያቱም አልበርት ከሞተ በኋላ, የህይወቱን ሁሉ ስራ እንደሚያጠፋ, ያሰባሰበውን ሁሉ እንደሚያጠፋ ስለሚያውቅ. ልጁን ይጠላል እና እንዲሞት ይፈልጋል. አልበርት በተውኔቱ ውስጥ እንደ ደፋር፣ ጠንካራ እና ጥሩ ባህሪ ያለው ወጣት ተመስሏል። ለታመመ አንጥረኛ የተሰጠውን የመጨረሻውን የስፔን ወይን ጠርሙስ መስጠት ይችላል። ነገር ግን የባሮን ስስትነት ባህሪውን ሙሉ በሙሉ ያዛባል። አልበርት አባቱን ይጠላል, ምክንያቱም በድህነት ውስጥ ስለሚይዘው, ልጁን በውድድሮች እና በበዓላት ላይ እንዲያንጸባርቅ እድል አይሰጥም, እራሱን በአራጣው ፊት እንዲያዋርደው ያደርገዋል. እሱ፣ ሳይደበቅ፣ የአባቱን ሞት እየጠበቀ ነው፣ እናም ሰሎሞን ባሮንን ለመመረዝ ያቀረበው ሃሳብ በእሱ ውስጥ እንዲህ አይነት ኃይለኛ ምላሽ ካስከተለ፣ በትክክል ሰለሞን አልበርት ከራሱ ያባረረው እና የፈራውን ሀሳብ ስለገለጸ ነው። በአባትና በልጁ መካከል ያለው ገዳይ ጠላትነት የሚገለጠው በዱክ ሲገናኙ አልበርት በአባቱ የተጣለለትን ጓንት በደስታ ሲያነሳ ነው። ዱኩ በብስጭት “ጥፍሮቹን አስቆፈረባት፣ ጭራቁ። ፑሽኪን ያለምክንያት አይደለም በ1920ዎቹ መጨረሻ። ይህን ርዕስ ማዳበር ጀመረ. በዚህ ዘመን እና ሩሲያ ውስጥ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተጨማሪ እና ተጨማሪ bourgeois ንጥረ ነገሮች የፊውዳል ሥርዓት ሥርዓት ወረሩ, bourgeois አይነት አዲስ ቁምፊዎች የተገነቡ, ገንዘብ ለማግኘት እና ለማከማቸት ስግብግብነት ነበር.

ፑሽኪን በ 1920 ዎቹ ውስጥ አሳዛኝ ሁኔታን ጻፈ. እናም በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ላይ ታትሟል. በአሳዛኙ The Miserly Knight፣ “ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች” የተሰኘው የስራ ዑደት ይጀምራል። በስራው ውስጥ ፑሽኪን የሰውን ባህሪ መጥፎ ባህሪ እንደ ስስታምነት ያወግዛል.

ማንም ሰው ስለ እሱ በጣም ቅርብ ሰው ስለ አባቱ እየተነጋገርን እንደሆነ ማንም እንዳይገምተው የሥራውን ድርጊት ወደ ፈረንሳይ ያስተላልፋል. ጨካኙ እሱ ነው። እዚህ በፓሪስ ውስጥ ለራሱ ይኖራል, በ 6 የወርቅ ሣጥኖች ተከቧል. ከዚያ ግን አንድ ሳንቲም አይወስድም. ይከፈታል, ይመልከቱ እና እንደገና ይዘጋሉ.

በህይወት ውስጥ ዋናው ግብ ማጠራቀም ነው. ባሮን ግን ምን ያህል የአእምሮ ሕመም እንዳለበት አይገባውም። ይህ "የወርቅ እባብ" ለፈቃዱ ሙሉ በሙሉ አስገዛው. ምስኪኑ ለወርቅ ምስጋና ይግባውና ነፃነትንና ነፃነትን እንደሚያገኝ ያምናል. ነገር ግን ይህ እባብ የሰውን ስሜት ብቻ ሳይሆን እንዴት እንደሚያሳጣው አላስተዋለም። ነገር ግን የራሱን ልጅ እንኳን እንደ ጠላት ይገነዘባል. አእምሮው ሙሉ በሙሉ ግራ ተጋባ። በገንዘብ ምክንያት ለድል ይሞግታል።

የአንድ ባላባት ልጅ ጠንካራ እና ደፋር ሰው ነው ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ በጅምላ ውድድሮች በድል ይወጣል። እሱ ጥሩ መልክ ያለው እና የሴት ወሲብን ይወዳል። እሱ ግን በአባቱ ላይ የገንዘብ ጥገኛ ነው። እና ልጁን በገንዘብ እርዳታ ያታልላል, ኩራቱን እና ክብሩን ያናድዳል. በጣም ጠንካራው ሰው እንኳን ሊሰበር ይችላል. ኮሚኒዝም ገና አልደረሰም፣ እና ገንዘብ አሁንም አለምን አሁን እና ከዚያም ይገዛል። ስለዚህ ልጁ በድብቅ አባቱን እንደሚገድል እና ገንዘቡን እንደሚወስድ ተስፋ ያደርጋል.

ዱኩ ዱላውን ያቆማል። ልጁን ጭራቅ ይለዋል. ነገር ግን ባሮን የሚገደለው ገንዘብ ማጣት በማሰብ ነው። በእነዚያ ቀናት ባንኮች ለምን አልነበሩም ብዬ አስባለሁ? ገንዘብን በወለድ አስቀምጥ እና በደስታ እኖራለሁ። እና እሱ፣ ይመስላል፣ በቤታቸው ያስቀመጣቸው፣ ስለዚህ እያንዳንዱን ሳንቲም እያንቀጠቀጠ ነበር።

እኚህ ሌላ ጀግና ሰለሞን፣ ዓይኑንም የነፍጠኛ ባላባት ሀብት ላይ ‹የጣለ›። ለራሱ ብልጽግና ሲል ምንም ነገር አይርቅም. በተንኮል እና በዘዴ ይሰራል - አባቱን እንዲገድል ልጁን አቀረበ። ብቻ መርዙት። ልጁ በውርደት ያባርረዋል. ነገር ግን ክብሩን ስለ ነቀፈ ከገዛ አባቱ ጋር ለመታገል ዝግጁ ነው።

ምኞቱ ከፍ ብሏል፣ እናም የአንዱ ወገን ሞት ብቻ ተቃዋሚዎችን ማረጋጋት ይችላል።

በአደጋው ውስጥ ሶስት ትዕይንቶች ብቻ አሉ። የመጀመሪያው ትዕይንት - ልጁ አስቸጋሪ የገንዘብ ሁኔታውን ይናዘዛል. ሁለተኛው ትዕይንት - አማካኝ ባላባት ነፍሱን ያፈሳል. ሦስተኛው ትዕይንት የዱክ ጣልቃ ገብነት እና የጨካኙ ባላባት ሞት ነው። እና በመጋረጃው ስር "አስፈሪ ዘመን, አስፈሪ ልቦች" የሚሉትን ቃላት ያሰማሉ. ስለዚህ የሥራው ዘውግ እንደ አሳዛኝ ሁኔታ ሊገለጽ ይችላል.

የፑሽኪን ንጽጽር እና ገለጻዎች ትክክለኛ እና ተስማሚ ቋንቋ ስስታም ባላባት ለመገመት ያስችላል። እዚህ እሱ የወርቅ ሳንቲሞችን እየደለደለ ነው፣ በጨለማው ምድር ቤት በሚያብረቀርቅ የሻማ ብርሃን መካከል። የእሱ ነጠላ አነጋገር በጣም እውነታዊ ነው ስለዚህም አንድ ሰው ደም አፋሳሹን ወደዚህ ጨለምተኛ እርጥበታማ ምድር ቤት ውስጥ ሲሳቡ ይንቀጠቀጣል። እና የአንድ ባላባት እጅ ይልሳል። ከቀረበው ስዕል አስፈሪ እና አስጸያፊ ይሆናል.

የአደጋው ጊዜ የመካከለኛው ዘመን ፈረንሳይ ነው. መጨረሻው፣ ደፍ ላይ አዲስ ሥርዓት አለ - ካፒታሊዝም። ስለዚህ ጨካኝ ባላባት በአንድ በኩል ባላባት ሲሆን በሌላ በኩል አራጣ አበዳሪ በወለድ ብድር ይሰጣል። ብዙ ገንዘብ ያገኘው ከዚያ ነው።

ሁሉም ሰው የራሱ እውነት አለው። ልጁ በአባቱ ውስጥ ጠባቂ, የአልጄሪያ ባሪያን ይመለከታል. አባትም በልጁ ነፋሻማ ወጣት አይቶ በጉባው ገንዘብ የማያገኝ ነገር ግን በውርስ የሚቀበለው። እብድ ይለዋል።

አማራጭ 2

የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ዘውግ ሁለገብነት በጣም ጥሩ ነው። እሱ የቃላት አዋቂ ነው፣ ስራው ደግሞ በልብ ወለድ፣ በተረት፣ በግጥም፣ በግጥም፣ በድራማ ተመስሏል። ፀሐፊው በጊዜው ያለውን እውነታ ያንፀባርቃል, የሰዎችን መጥፎ ድርጊቶች ይገልፃል, ለችግሮች የስነ-ልቦና መፍትሄዎችን ይፈልጋል. የእሱ ሥራ "ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" ዑደት የሰው ነፍስ ጩኸት ነው. በእነሱ ውስጥ ያለው ደራሲ አንባቢውን ለማሳየት ይፈልጋል-ስግብግብነት ፣ ሞኝነት ፣ ምቀኝነት ፣ ሀብታም የመሆን ፍላጎት ከውጭ ይመለከታሉ ።

የትንሽ ትራጄዲየስ የመጀመሪያ ጨዋታ The Miserly Knight ነው። ጸሐፊው የታቀደውን ሴራ እውን ለማድረግ አራት ረጅም ዓመታት ፈጅቶበታል።

የሰዎች ስግብግብነት በተለያዩ ጊዜያት የነበረ እና ያለ የተለመደ መጥፎ ተግባር ነው። "The Miserly Knight" የሚለው ስራ አንባቢውን ወደ መካከለኛው ዘመን ፈረንሳይ ይወስደዋል. የጨዋታው ዋና ምስል ባሮን ፊሊፕ ነው። ሰውየው ሀብታም እና ምስኪን ነው. በወርቅ ደረቱ ተጠልፏል። ገንዘብ አያጠፋም, የህይወቱ ትርጉም መሰብሰብ ብቻ ነው. ገንዘብ ነፍሱን በልቶታል, ሙሉ በሙሉ በእነሱ ላይ ጥገኛ ነው. አቫሪስ በባሮን እና በሰዎች ግንኙነት ውስጥ ይገለጣል. ልጁ በሀብቱ ላይ ስጋት የሚፈጥር ጠላት ነው. በአንድ ወቅት ከነበረ ክቡር ሰው ወደ ስሜታዊነት ባሪያነት ተለወጠ።

የባሮን ልጅ ጠንካራ ወጣት፣ ባላባት ነው። ቆንጆ እና ደፋር, እንደ እሱ ያሉ ልጃገረዶች, ብዙውን ጊዜ በውድድሮች ውስጥ ይሳተፋሉ እና ያሸንፋሉ. ነገር ግን በገንዘብ, አልበርት በአባቱ ላይ የተመካ ነው. ወጣቱ ፈረስ፣ ጋሻ እና ለመውጣት የሚያስችል ጥሩ ልብስ መግዛት አይችልም። የአባት ብሩህ ተቃራኒ ልጅ ለሰዎች ደግ ነው. አስቸጋሪው የገንዘብ ሁኔታ የልጁን ፈቃድ ሰበረ። ውርስ የመቀበል ህልም አለው። ክብር ያለው ሰው ከስድብ በኋላ ባሮን ፊሊፕን ሞቶ በመመኘቱ ለትግል ገጠመው።

ሌላው በተውኔቱ ውስጥ ያለው ገፀ ባህሪ ዱክ ነው። የግጭቱን ዳኛ እንደ ስልጣን ተወካይ ሆኖ ይሰራል. የባላባቱን ድርጊት በማውገዝ ዱኩ ጭራቅ ብሎ ይጠራዋል። በአደጋው ውስጥ ለተከሰቱት ክስተቶች የጸሐፊው አመለካከት በዚህ ጀግና ንግግር ውስጥ ተካትቷል።

በአቀነባበር, ጨዋታው ሶስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው. የመክፈቻው ትዕይንት ስለ አልበርት እና ስለ ጉዳቱ ነው። በውስጡ, ደራሲው የግጭቱን መንስኤ ይገልጻል. ሁለተኛው ትዕይንት የአባት አንድ ነጠላ ንግግር ነው, እሱም በተመልካቹ ፊት "አማካይ ባላባት" ሆኖ ይታያል. የመጨረሻው የታሪኩ ውድቅነት, የባለቤትነት ባሮን ሞት እና ስለተፈጠረው ነገር የጸሐፊው መደምደሚያ ነው.

እንደማንኛውም አሳዛኝ ክስተት፣ የሴራው ውግዘት ክላሲካል ነው - የዋና ገፀ ባህሪው ሞት። ነገር ግን በትንሽ ሥራ ውስጥ የግጭቱን ምንነት ለማንፀባረቅ ለ ፑሽኪን ፣ ዋናው ነገር የአንድ ሰው ሥነ ልቦናዊ ጥገኛ በእሱ ምክትል ላይ ማሳየት ነው - አቫሪ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የተጻፈው ሥራ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ነው. የሰው ልጅ የቁሳቁስን የማከማቸት ሀጢያት አላስወገደም። አሁን በልጆች እና በወላጆች መካከል ያለው የትውልድ ግጭት መፍትሄ አላገኘም። በዘመናችን ብዙ ምሳሌዎችን ማየት ይቻላል። ልጆች አፓርታማ ለማግኘት ወላጆቻቸውን ወደ መንከባከቢያ ቤቶች ማስገባት በአሁኑ ጊዜ ብዙም የተለመደ አይደለም። በአሳዛኝ ሁኔታ በዱክ እንዲህ አለ፡- "አስጨናቂ እድሜ፣ አስፈሪ ልቦች!" በእኛ XXI ክፍለ ዘመን ሊገለጽ ይችላል.

አንዳንድ አስደሳች መጣጥፎች

በሌርሞንቶቭ ምትሲሪ 8ኛ ክፍል ግጥሙን መሰረት ያደረገ ቅንብር
በሁሉም የሩሲያ ባለቅኔዎች ውስጥ ሚካሂል ዩሪቪች ሌርሞንቶቭ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል። ገጣሚው የሰውን የዕለት ተዕለት ኑሮ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ጥቃቅን ነገሮችን ሁሉ በመቃወም ልዩ አለው።
የባይኮቭ ሥራ ክሬን ጩኸት ትንተና
ቫሲል ባይኮቭ የቤላሩስ ሪፐብሊክ ታዋቂ ጸሐፊ ነው. አብዛኞቹ የፍጥረቱ ሥራዎቹ አስቸጋሪ የትግል ዓመታትን እንዲሁም ጦርነቱን ካበቃ በኋላ ያለውን ጊዜ ያሳያሉ። እነዚህ ሁሉ አስቸጋሪ ጊዜያት ፀሐፊው እራሱን አጣጥሟል
የሬፔቲሎቭ ባህሪያት እና ምስል በ Griboyedov ኮሜዲ ወዮ ከዊት ድርሰት
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንዳሉት ብዙ ገጸ-ባህሪያት ፣ Repetilov from Woe from Wit የሚታወቅ ስም አለው። በላቲን "መድገም" ማለት ነው። እና በእርግጥ ይህ በጀግናው ውስጥ በትክክል ይታያል።
የማካር 11ኛ ክፍል መጠራጠር የፕላቶኖቭ ታሪክ ትንተና
ብዙዎቹ የፕላቶኖቭ ስራዎች, አንዱ መንገድ ወይም ሌላ, የሰዎችን ግንኙነት ርዕስ ይነካሉ, ምንነቱን ይገልጣሉ, የሰውን ተፈጥሮ ያሳያሉ, እና ከእሱ ለግንዛቤ በጣም ደስ የማይል ምስል ይፈጥራሉ.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ልብሶች መደበኛ ትርጉም ብቻ ሳይሆን - እርቃንን ለመደበቅ, ነገር ግን በኅብረተሰቡ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን ምሳሌያዊ አካልን ይወክላሉ. ለምሳሌ በአንድ ወቅት ሰዎች ቆዳ በመያዝ ይኮሩ ነበር።

ስስታም ባላባት።

ወጣቱ ባላባት አልበርት በውድድሩ ላይ ሊወጣ ነው እና አገልጋዩን ኢቫን የራስ ቁር እንዲያሳየው ጠየቀው። የራስ ቁር በመጨረሻው ፍልሚያ ከፈረሰኞቹ ዴሎርጅ ጋር ተወጋ። በላዩ ላይ ማስቀመጥ አይቻልም. ሎሌው ለዴሎርን ሙሉ ክፍያ በመክፈሉ፣ ከኮርቻው ላይ በከባድ ምት በማንኳኳቱ፣ ከአልበርት ወንጀለኛው ለአንድ ቀን ሞቶ እስከ አሁን ድረስ ማገገም ባለመቻሉ አልበርትን ያፅናናል። አልበርት የድፍረቱ እና የጥንካሬው ምክንያት በተጎዳው የራስ ቁር ላይ ቁጣ እንደሆነ ተናግሯል።

የጀግንነት ጥፋቱ ስስታምነት ነው። አልበርት ከተሸነፈ ጠላት የራስ ቁርን እንዳያወልቅ ያደረገው ድህነት፣ ውርደት፣ አዲስ ልብስ እንደሚያስፈልገው ተናግሯል፣ እሱ ብቻውን ጋሻ ለብሶ በዱካል ጠረጴዛ ላይ ለመቀመጥ ሲገደድ፣ ሌሎች ባላባቶች በሳቲን እና ቬልቬት ይሳባሉ . ነገር ግን ለልብስ እና የጦር መሳሪያዎች ገንዘብ የለም, እና የአልበርት አባት - የድሮው ባሮን - ምስኪን ነው. አዲስ ፈረስ ለመግዛት ምንም ገንዘብ የለም, እና የአልበር ቋሚ አበዳሪ, አይሁዳዊው ሰሎሞን, ኢቫን እንዳለው, ያለ ብድር ዕዳ ማመንን ለመቀጠል ፈቃደኛ አይሆንም. ባላባቱ ግን ምንም የሚያዝበት ነገር የለውም። አራጣው ለማንኛውም ማባበል አይሸነፍም ፣ እና የአልበርት አባት አርጅቷል የሚለው ክርክር እንኳን በቅርቡ ይሞታል እና ልጁን ሁሉንም ሀብቱን ይተዋል ፣ አበዳሪውን አያሳምንም።

በዚህ ጊዜ ሰለሞን ራሱ ተገለጠ። አልበርት ከእሱ ገንዘብ ለመበደር ሞክሯል፣ ነገር ግን ሰለሞን፣ ምንም እንኳን በእርጋታ ቢሆንም፣ በታማኝነት ባላባት ቃልም ቢሆን ገንዘብ ለመስጠት በቆራጥነት አልተቀበለም። አልበርት ፣ ተበሳጨ ፣ አባቱ ሊተርፍለት ይችላል ብሎ አያምንም ፣ ሰሎሞን በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር እንደሚከሰት ፣ “ቀኖቻችን በእኛ አልተቆጠሩም” ፣ እና ባሮን ጠንካራ እና ሌላ ሠላሳ ዓመት ሊኖር ይችላል ይላል። በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ፣ አልበርት በሠላሳ ዓመታት ውስጥ ሃምሳ እንደሚሆነው ተናግሯል፣ ከዚያም ገንዘብ አያስፈልገውም።

ሰሎሞን በማንኛውም እድሜ ገንዘብ እንደሚያስፈልግ ይቃወማል, "ወጣቱ በውስጣቸው ልባም አገልጋዮችን ይፈልጋል", "ሽማግሌው ታማኝ ጓደኞችን ያያል." አልበርት አባቱ ራሱ ገንዘቡን እንደሚያገለግል፣ እንደ አልጄሪያዊ ባሪያ፣ “እንደ ሰንሰለት ውሻ” ይላል። ሁሉንም ነገር ክዶ ከልመና የባሰ ይኖራል እና "ወርቁ በፀጥታ በደረት ውስጥ ይተኛል." አልበርት አሁንም አንድ ቀን እሱን እንደሚያገለግለው ተስፋ ያደርጋል፣ አልበርት። ሰለሞን የአልበርትን የተስፋ መቁረጥ ስሜት እና ማንኛውንም ነገር ለማድረግ ፈቃደኛ መሆኑን ሲመለከት የአባቱን ሞት በመርዝ እርዳታ መቅረብ እንደሚቻል ፍንጭ ሰጠው። መጀመሪያ ላይ አልበርት እነዚህን ፍንጮች አይረዳም።

ነገር ግን ጉዳዩን ካጣራ በኋላ ሰለሞንን በቤተመንግስት ደጃፍ ላይ ወዲያውኑ ሊሰቅለው ፈለገ። ሰለሞን ባላባቱ እየቀለደ እንዳልሆነ ስለተገነዘበ ለመክፈል ፈልጎ አልበርት ግን አስወጣው። ወደ አእምሮው ሲመለስ ለገንዘብ አበዳሪው የቀረበውን ገንዘብ እንዲቀበል አገልጋይ ሊልክ አስቦ ነበር ነገር ግን መርዝ የሚሸት ስለሚመስለው ሃሳቡን ለውጧል። ወይን ጠጅ ይጠይቃል፣ ነገር ግን በቤቱ ውስጥ የወይን ጠብታ እንደሌለ ታወቀ። አልበርት እንደዚህ አይነት ህይወትን በመርገም ለአባቱ ፍትህን ከዱክ ለመፈለግ ወሰነ, እሱም አሮጌውን ሰው ልጁን እንዲደግፍ ማስገደድ አለበት, ልክ እንደ ባላባት.

ባሮን ገና ሳይሞላው በስድስተኛው ሣጥን ውስጥ አንድ እፍኝ ሳንቲም ለማፍሰስ የወርቅ ሣጥኖችን ወደሚያስቀምጥበት ምድር ቤት ይወርዳል። ሀብቱን ሲመለከት ወታደሮቹ እፍኝ መሬት እንዲያስቀምጡ ያዘዛቸውን የንጉሱን አፈ ታሪክ ያስታውሳል፣ በዚህም የተነሳ ንጉሱ ሰፊ ቦታዎችን የሚመለከት አንድ ግዙፍ ኮረብታ ወጣ። ባሮን በጥቂቱ የተሰበሰበውን ሀብቱን ከዚህ ኮረብታ ጋር ያመሳስለዋል ይህም የአለም ሁሉ ባለቤት ያደርገዋል። የእያንዳንዱን ሳንቲም ታሪክ ያስታውሳል, ከጀርባው የሰዎች እንባ እና ሀዘን, ድህነትና ሞት. ለዚህ ገንዘብ የፈሰሰው እንባ፣ ደም እና ላብ ሁሉ አሁን ከምድር አንጀት ቢወጣ የጎርፍ መጥለቅለቅ የሚመስል ይመስላል።

እፍኝ ገንዘብ ወደ ደረቱ ያስገባል፣ ከዚያም ሣጥኖቹን ሁሉ ከፈተላቸው፣ ከፊት ለፊታቸው የበራ ሻማዎችን አስቀምጦ የወርቅ ብልጭልጭን እያደነቀ፣ እንደ ኃያል ኃይል ጌታ ይሰማዋል። ነገር ግን እሱ ከሞተ በኋላ ወራሽ እዚህ መጥቶ ሀብቱን ያባክናል የሚለው ሀሳብ ያናድዳል እና ያናድዳል። ለዚህ ምንም መብት እንደሌለው ያምናል፣ እሱ ራሱ እነዚህን ሃብቶች በጥቂቱ በትጋት ቢከማች ኖሮ፣ በእርግጥ፣ ወርቅ ግራና ቀኝ አይጥልም ነበር።

በቤተ መንግሥቱ ውስጥ አልበርት ስለ አባቱ ለዱኩን ቅሬታ አቅርቧል, እና ዱኩ ባላባውን ለመርዳት ቃል ገብቷል, ባሮን ልጁን እንዲደግፍ ለማሳመን, ልክ መሆን አለበት. በባሮን ውስጥ የአባትነት ስሜትን ለመቀስቀስ ተስፋ ያደርጋል, ምክንያቱም ባሮን የአያቱ ጓደኛ ስለነበረ እና በልጅነቱ ከዱኩ ጋር ይጫወት ነበር.

ባሮን ወደ ቤተ መንግሥቱ ቀረበ፣ እና ዱኩ ከአባታቸው ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ እራሱን በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ እንዲቀብር አልበርትን ጠየቀ። ባሮን ታየ ፣ ዱኩ ሰላምታ ሰጠው እና የወጣትነቱን ትውስታዎች በእሱ ውስጥ ለመቀስቀስ ይሞክራል። ባሮን በፍርድ ቤት እንዲታይ ይፈልጋል ነገር ግን ባሮን በእርጅና እና በድካም እራሱን ሰበብ ይላል ፣ ግን በጦርነት ጊዜ ሰይፉን ለመምሰል ጥንካሬ እንደሚኖረው ቃል ገብቷል ። ዱኪው የባሮን ልጅ በፍርድ ቤት ለምን እንደማያየው ጠየቀው ፣ ባሮንም የልጁ ጨለምተኝነት ስሜት እንቅፋት ነው ሲል መለሰ ። ዱኩ ባሮን ልጁን ወደ ቤተ መንግስት እንዲልክለት ጠየቀው እና እሱን ለመዝናናት እንደሚለምደው ቃል ገባ። ባሮን ለልጁ ባላባት የሚመጥን አበል እንዲሰጠው ጠየቀ።

ጨለምተኛ፣ ባሮን ልጁ ለዱኩ እንክብካቤ እና ትኩረት ብቁ እንዳልሆነ፣ “ጨካኝ ነው” በማለት የዱኩን ጥያቄ ለማክበር ፈቃደኛ አለመሆኑን ተናግሯል። ፓትሪሳይድ በማሴር በልጁ ላይ እንደተቆጣ ተናግሯል። ዱክ አልበርትን ለዚህ ችሎት ሊያቀርበው ዛቻ። ባሮን ልጁ ሊዘርፈው እንዳሰበ ዘግቧል። እነዚህን ስም ማጥፋት የሰማ አልበርት ወደ ክፍሉ ዘልቆ በመግባት አባቱን ውሸት ብሎ ከሰዋል። የተናደደው ባሮን ጓንትውን ለልጁ ወረወረው። በቃላት "አመሰግናለሁ. የአባት የመጀመሪያ ስጦታ ይኸውና።” አልበርት የባሮን ፈተና ተቀበለ። ይህ ክስተት ዱኩን በመገረም እና በንዴት ውስጥ ያስገባው ፣የባሮን ጓንት ከአልበርት ወስዶ አባቱንና ልጁን ከሱ አባረረ ።በዚህ ሰአት ፣በከንፈሩ ላይ ስለ ቁልፉ ቃል ፣ባሮን ሞተ ፣ዱክም ቅሬታ አቅርቧል ። ስለ "አስፈሪ ዘመን፣ አስፈሪ ልቦች"።

በ1824 የፑሽኪን “የመጻሕፍት ሻጭ ከገጣሚ ጋር የተደረገ ውይይት” በ1824 ዓ.ም በፑሽኪን የ “የብረት ዘመን”፣ “የዕድሜ ነጋዴ” ሰዎችን ያሳሰበው “አስጨናቂው ናይት” ጭብጥ ገንዘብ ያለው አስፈሪ ኃይል ነው። ጠንቃቃ bourgeois ነጋዴ. በባሮን ፊሊፕ ነጠላ ቃል ውስጥ ፣ ይህ ባላባት-አራጣ ፣ በደረቱ ፊት ፣ ፑሽኪን “ወዲያውኑ የካፒታል መምጣት” - የ “ወርቅ” ክምር የመጀመሪያ ክምችት ጥልቅ ኢሰብአዊ ባህሪን ይሳባል ፣ ከክፉ ባላባት ጋር ሲነፃፀር። “እፍኝ የተቆለሉትን አገሮች እንዲያፈርሱ” ወታደሮቹን ያዘዘ የአንዳንድ ጥንታዊ ንጉሥ “ኩሩ ኮረብታ”፡ * (ወርቁን ይመለከታል።) * ብዙም አይመስልም፣ * እና ስንት የሰው ጭንቀት፣ * ማታለል፣ እንባ፣ ጸሎቶች እና እርግማን * አስተዋይ ተወካይ ነው! * እዚህ አንድ አሮጌ ዶብሎን አለ... ይኸው ነው። * ዛሬ መበለቲቱ ሰጠችኝ፣ ግን በፊት * ሶስት ልጆቿን በመስኮት ፊት ለፊት በግማሽ ቀን ፊት ለፊት * ተንበርክካ ትጮኻለች። * ዘነበ፣ ቆመ፣ እና እንደገና ሄደ፣ * አስመሳይ አልነካም; * እሷን ላባርራት እችል ነበር፣ ግን የሆነ ነገር በሹክሹክታ፣ * የባል እዳ አመጣችኝ፣ * ነገም መታሰር አትፈልግም። * እና ይሄኛው? ይሄኛው በቲባውት አምጥቶልኝ ነበር * ስሎዝ፣ ወንበዴ ከየት ሊያገኘው ይችላል? * በእርግጥ ሰረቀ; ወይም ምናልባት * እዚያ በከፍተኛ መንገድ ላይ, ምሽት ላይ, በግሮቭ ውስጥ. * አዎ! ሁሉም እንባ ፣ ደም እና ላብ ፣ * እዚህ ለተከማቸ ነገር ሁሉ የሚፈስ ከሆነ ፣ * ከምድር አንጀት ውስጥ ሁሉም በድንገት ወጡ ፣ * እንደገና ጎርፍ ይሆናል - በታማኝ ጓዳዬ ውስጥ አንቃለሁ። እንባ, ደም እና ላብ - እነዚህ የ "ወርቅ" ዓለም, "የዕድሜ ነጋዴ" ዓለም የተገነባባቸው መሠረቶች ናቸው. እናም ባሮን ፊሊጶስ፣ “ወርቅ” የሰውን ተፈጥሮ፣ ቀላል እና ተፈጥሯዊ የልብ እንቅስቃሴዎችን ያፈናቀለ እና ያጎደለው - ርህራሄ፣ ለሌሎች ሰዎች ስቃይ መራራ - ሲከፍት የሚይዘውን ስሜት የሚያወዳድረው በከንቱ አይደለም። ደረቱ በተጠማዘዘ ነፍሰ ገዳዮች አሳዛኝ ስሜቶች: * ... ልቤ እየጨቆነ ነው * አንዳንድ ያልታወቀ ስሜቶች ... * ዶክተሮች ያረጋግጣሉ: ሰዎች እንዳሉ * በነፍስ ግድያ ውስጥ ደስታን ማግኘት. * ቁልፉን በመቆለፊያው ውስጥ ስገባ ተመሳሳይ * ሊሰማቸው እንደሚገባ ይሰማኛል * እነሱ በተጠቂው ውስጥ ቢላዋ እየሰደዱ: ጥሩ * እና አብረው ያስፈራሉ. የእሱ "ስስታም ባላባት" ምስል መፍጠር, ስለ ልምዶቹ ግልጽ የሆነ ምስል በመስጠት, ፑሽኪን ዋና ዋና ባህሪያትን, የገንዘብን ገፅታዎች ያሳያል - ካፒታል, ከእሱ ጋር ከሰዎች ጋር የሚያመጣውን ነገር ሁሉ ወደ ሰብአዊ ግንኙነቶች ያመጣል. ገንዘብ ፣ ወርቅ ለባሮን ፊሊፕ ፣ በቤሊንስኪ ቃላት ፣ እጅግ በጣም ብዙ ንብረት ፣ የከፍተኛ ኃይል እና የኃይል ምንጭ ነው- * ለእኔ የማይገዛው ምንድን ነው? እንደ ጋኔን * ከአሁን ጀምሮ ዓለምን መግዛት እችላለሁ; * እኔ ብቻ እፈልጋለሁ - አዳራሾች ይገነባሉ; * ወደ አስደናቂው የአትክልት ስፍራዎቼ * ኒምፍስ በተጨናነቀ ህዝብ ውስጥ ይሮጣሉ ። * ሙሴዎችም ግብራቸውን ያመጡልኛል፣ * ነፃው ሊቅ ደግሞ ለእኔ ባሪያ ይሆናል፣ * በጎነት እና እንቅልፍ የሌለው ሥራ * በትሕትና ዋጋዬን ይጠባበቃሉ። እዚህ ላይ፣ ልዩ የሆነው የፑሽኪን አራጣ አበዳሪ-ባላባት ሰው ግዙፍ መጠኖችን እና ገለጻዎችን በማግኘቱ፣ ወደ አስከፊ፣ አጋንንታዊ የመጪው ካፒታሊዝም ተምሳሌትነት ወሰን በሌለው ስግብግብነቱ እና የማይጠግብ ምኞቱ፣ በእብደት የዓለም የበላይነት ህልሞች ያድጋል። እንዲህ ያለውን ልዕለ ኃያል ገንዘብ የማውከስ አስደናቂ ምሳሌ ያው “አማካይ ባላባት” ነው። ሙሉ በሙሉ ብቻውን ከሁሉም ነገር የተገለለ እና በዕቃ ቤቱ ውስጥ ካለ ሰው ሁሉ በወርቅ የተሸከመው ባሮን ፊልጶስ የራሱን ልጅ ይመለከታል - በምድር ላይ ከእርሱ ጋር የሚቀርበው ደም ብቸኛው ሰው ፣ እንደ አስከፊ ጠላቱ ፣ ገዳይ ነው (ልጁ በእውነት የእሱን መጠበቅ አይችልም) ሞት) እና ሌባ: ያባክናል, ከሞተ በኋላ ወደ ንፋስ ይለቃል, ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሀብት ያከማቸ. ይህ የሚያጠናቅቀው አባት ልጁን ለጨዋታ በሚፈታተንበት እና ሁለተኛው የተጣለለትን ጓንት "በችኮላ በማንሳት" አስደሳች ዝግጁነት ላይ ነው። ማርክስ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ "የከበሩ ብረቶች" የሚባሉትን ልዩ ውበት ባህሪያት - ብር እና ወርቅ ገልጿል: "ብር ሁሉንም የብርሃን ጨረሮች በመነሻ ቅይጥዎቻቸው ውስጥ ስለሚያንጸባርቅ በተወሰነ ደረጃ ከታችኛው ዓለም የመነጨ ብርሃን ናቸው. , እና ወርቅ ከፍተኛውን የቮልቴጅ, ቀይ ቀለም ያንፀባርቃል. የቀለም ስሜት በአጠቃላይ በጣም ተወዳጅ የሆነ የውበት ስሜት ነው. ባሮን ፊሊፕ ፑሽኪን - እኛ እናውቀዋለን - የግጥም ገጣሚ ዓይነት ፣ እሱ ያዘው። ወርቅ አእምሮአዊ ብቻ ሳይሆን (የእሱ ሁሉን ቻይነት ሀሳብ ፣ ሁሉን ቻይነት ፣ “ሁሉም ነገር ታዛዥ ነው ፣ ግን ምንም አይደለሁም”) ፣ ግን ደግሞ ስሜታዊ ደስታን ብቻ ሳይሆን ለዓይን “ድግሱ” - ቀለም ፣ ብሩህነት ፣ ብልጭታ: ዛሬ ግብዣ አዘጋጃለሁ: * በእያንዳንዱ ደረት ፊት ሻማ አበራለሁ, * ሁሉንም እከፍታለሁ, እና እኔ ራሴ * በመካከላቸው የሚያብረቀርቁ ክምርዎችን እመለከታለሁ. * (ሻማ አብርቶ ደረትን አንድ በአንድ ይከፍታል።) * እኔ ነገሠ! ፑሽኪን በ"ስስታም ባላባት" ምስል በግልፅ ያሳየው የካፒታሊዝም ካፒታሊዝም "የወርቅ ጥማት" ባህሪ መከማቸት ሌላው ውጤት ነው። ገንዘብ፣ እንደ አንድ ዘዴ፣ በወርቅ ጥማት ለተጨነቀ ሰው፣ ወደ ራሱ ፍጻሜነት ይለወጣል፣ የመበልጸግ ፍላጎት ስስታም ይሆናል። ገንዘብ, እንደ "ሁለንተናዊ ሀብት ያለው ግለሰብ", ለባለቤቱ "በህብረተሰብ ላይ ሁለንተናዊ የበላይነት, በመላው ዓለም ደስታ, ጉልበት ላይ" ይሰጣል. ልክ እንደ አንድ አይነት ነው, ለምሳሌ, የድንጋይ ግኝት, ከግለሰባዊነቴ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ, የሁሉም ሳይንሶች እውቀት. የፈላስፋው ድንጋይ ይዞታ ከሳይንስ ጋር በተያያዘ እንደሚያስቀምጠኝ የገንዘብ ይዞታ ከሀብት (ማህበራዊ) ጋር ተመሳሳይ ያደርገኛል።

"ስትንቱ ናይት"የሥራው ትንተና - ጭብጥ, ሃሳብ, ዘውግ, ሴራ, ቅንብር, ጀግኖች, ችግሮች እና ሌሎች ጉዳዮች በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይገለጣሉ.

የፍጥረት ታሪክ

Miserly Knight በ 1826 የተፀነሰው እና በቦልዲን መኸር በ 1830 ተጠናቀቀ. በ 1836 በሶቭሪኒኒክ መጽሔት ላይ ታትሟል. ፑሽኪን ተውኔቱን "ከቼንስቶን ትራጊኮሜዲ" የሚል ንዑስ ርዕስ ሰጥቶታል። ግን የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊ Shenstone (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወግ ውስጥ ስሙ ቼንስቶን ይጻፋል) እንደዚህ አይነት ጨዋታ አልነበረም. ምናልባት ፑሽኪን የውጭ አገር ደራሲን ጠቅሶ ገጣሚው በስስትነት ከሚታወቀው ከአባቱ ጋር ያለውን ግንኙነት በዘመናቸው እንዳይጠረጥሩት ነው።

ጭብጥ እና ሴራ

የፑሽኪን ተውኔት "The Miserly Knight" በተሰኘው የድራማ ንድፎች ዑደት ውስጥ የመጀመሪያው ስራ ነው, አጫጭር ተውኔቶች, በኋላ ላይ "ትንንሽ አሳዛኝ ነገሮች" ተብለው ይጠሩ ነበር. ፑሽኪን በእያንዳንዱ ተውኔት የሰውን ነፍስ የተወሰነ ገጽታ፣ ሁሉን የሚፈጅ ፍቅር (ስስትነት በThe Miserly Knight) ለማሳየት ታስቦ ነበር። የአዕምሮ ባህሪያት, ሳይኮሎጂ በሹል እና ያልተለመዱ ሴራዎች ይታያሉ.

ጀግኖች እና ምስሎች

ባሮን ሀብታም ነው ግን ስስታም ነው። አንድ ሳንቲም የማይወስድባቸው ስድስት የወርቅ ሣጥኖች አሉት። ገንዘብ ለጌታ እንጂ ለአራጣው ሰሎሞን አገልጋይ እንጂ ወዳጆች አይደሉም። ባሮን ገንዘብ በባርነት እንደገዛው ለራሱ መቀበል አይፈልግም። ለገንዘብ ምስጋና ይግባውና በደረት ውስጥ በፀጥታ በመተኛት, ሁሉም ነገር ለእሱ ተገዥ እንደሆነ ያምናል: ፍቅር, ተመስጦ, ብልህነት, በጎነት, ሥራ, ሌላው ቀርቶ ክፉ. ባሮው ሀብቱን የሚያደፈርስ ሰው፣ ሌላው ቀርቶ በድብድብ የሚገዳደረውን የገዛ ልጁን ለመግደል ተዘጋጅቷል። ድብሉ በዱክ ተከልክሏል ፣ ግን ገንዘብ የማጣት እድሉ ባሮን ይገድለዋል። ባሮን የያዘው ስሜት ይበላዋል።

ሰሎሞን ለገንዘብ የተለየ አመለካከት አለው፡ ግቡን ለማሳካት፣ በሕይወት የመትረፍ መንገድ ነው። ነገር ግን ልክ እንደ ባሮን ለማበልጸግ ሲል አልበርትን የራሱን አባት እንዲመርዝ በማቅረብ ምንም ነገር አይርቅም።

አልበርት ብቁ ወጣት ባላባት፣ ጠንካራ እና ደፋር፣ ውድድሮችን በማሸነፍ እና በሴቶች ዘንድ ተወዳጅነት ያለው ነው። እሱ ሙሉ በሙሉ በአባቱ ላይ ጥገኛ ነው. ወጣቱ የራስ ቁር እና ትጥቅ፣ የድግስ ልብስ እና ለውድድሩ ፈረስ የሚገዛው ነገር ስለሌለው በተስፋ መቁረጥ ስሜት ብቻ ለዱኩን ቅሬታ ለማቅረብ ወሰነ።

አልበርት ጥሩ መንፈሳዊ ባሕርያት አሉት, ደግ ነው, የመጨረሻውን የወይን ጠርሙስ ለታመመ አንጥረኛ ይሰጣል. ነገር ግን በሁኔታዎች እና በህልሞች ወርቁ በውርስ የሚያልፍበት ጊዜ ተሰብሯል. አራጣው ሰለሞን አባቱን ለመርዝ መርዝ ከሚሸጥ ሟች ጋር አልበርትን ሊያቀናጅለት ሲፈልግ ባላገሩ በውርደት አወጣው። እና ብዙም ሳይቆይ አልበርት የባሮንን ፈተና ለውድድር ተቀበለ፣ ክብሩን ከተሳደበው ከአባቱ ጋር እስከ ሞት ድረስ ለመዋጋት ዝግጁ ነው። ዱኩ አልበርትን ለዚህ ድርጊት ጭራቅ ብሎ ይጠራዋል።

በአደጋው ውስጥ ያለው ዱክ ይህንን ሸክም በፈቃደኝነት የወሰዱ የባለሥልጣናት ተወካይ ነው. ዱኩ እድሜውን እና የሰዎችን ልብ አስፈሪ ይለዋል. በዱክ አፍ ፑሽኪን ስለ ጊዜውም ይናገራል.

ጉዳዮች

በእያንዳንዱ ትንሽ አሳዛኝ ሁኔታ, ፑሽኪን አንዳንድ መጥፎ ድርጊቶችን በትኩረት ይከታተላል. በThe Miserly Knight ውስጥ፣ ይህ አደገኛ ስሜት ጨካኝ ነው፡ በአንድ ወቅት ብቁ የሆነ የህብረተሰብ አባል በምክትል ተጽእኖ ውስጥ የባህሪ ለውጥ; ጀግናው ለምክትል መታዘዝ; ክብርን ማጣት እንደ ምክንያት.

ግጭት

ዋናው ግጭት ውጫዊ ነው፡ በንፉግ ባላባት እና በልጁ መካከል ድርሻውን ይገባኛል። ባሮን ሀብት እንዳይባክን መታገስ እንዳለበት ያምናል። የባሮን ግብ መጠበቅ እና መጨመር ነው፣ የአልበርት አላማ መጠቀም እና መደሰት ነው። ግጭቱ የተፈጠረው የእነዚህ ፍላጎቶች ግጭት ነው። ባሮን ልጁን ስም ለማጥፋት የተገደደበት በዱኩ ተሳትፎ ተባብሷል። የግጭቱ ጥንካሬ ሊፈታ የሚችለው የአንድ ወገን ሞት ብቻ ነው። ፍቅር ስስታምን ባላባት ያጠፋል፣ አንባቢው ስለ ሀብቱ እጣ ፈንታ ብቻ መገመት ይችላል።

ቅንብር

በአደጋው ውስጥ ሶስት ትዕይንቶች አሉ። ከመጀመሪያው አንባቢው ከአባቱ ስስታምነት ጋር የተቆራኘው ስለ አልበርት አስቸጋሪ የገንዘብ ሁኔታ ይማራል። ሁለተኛው ትዕይንት የአንድ ስስታም ባላባት ነጠላ ዜማ ነው፣ ከዚህ መረዳት እንደሚቻለው ስሜታዊነት ሙሉ በሙሉ እሱን እንደያዘ። በሦስተኛው ትዕይንት ላይ ፍትሃዊው ዱክ በግጭቱ ውስጥ ጣልቃ በመግባት በስሜታዊነት የተጠመደውን ጀግና ሞት ሳያውቅ ሞተ ። ቁንጮው (የባሮን ሞት) ከሥነ ሥርዓቱ ጋር የተያያዘ ነው - የዱኩ መደምደሚያ-"አስፈሪ ዘመን ፣ አስፈሪ ልቦች!"

ዘውግ

Miserly Knight አሳዛኝ ነገር ነው፣ ያም ማለት ዋና ገፀ ባህሪው የሚሞትበት አስደናቂ ስራ ነው። ፑሽኪን ሁሉንም አስፈላጊ ያልሆኑትን ሳይጨምር የአሳዛኙን ትንሽ መጠን አግኝቷል። የፑሽኪን አላማ በስስት ስሜት የተጨነቀውን ሰው ስነ ልቦና ማሳየት ነው። ሁሉም "ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" እርስ በርስ ይደጋገፋሉ, በሁሉም ዓይነት ጎጂዎች ውስጥ የሰው ልጅ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስል ይፈጥራሉ.

ዘይቤ እና ጥበባዊ አመጣጥ

ሁሉም "ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች" ለመድረክ እንዲነበብ የታሰቡ አይደሉም: - ስስታም ባላባት በሻማ ብርሃን ውስጥ እየፈነጠቀ በወርቅ መካከል በጨለማ ክፍል ውስጥ እንዴት እንደሚታይ ቲያትር! የአደጋዎቹ ንግግሮች ተለዋዋጭ ናቸው፣ እና ምስኪኑ ናይት ነጠላ ዜማ የግጥም ድንቅ ስራ ነው። አንባቢው እንዴት በደም የተጨማለቀ ጨካኝ ወደ ምድር ቤት ዘልቆ እንደሚገባ እና የአንድ ጎስቋላ ባላባት እጅ ይልሳል። የ Miserly Knight ምስሎች ለመርሳት የማይቻል ናቸው.

እይታዎች