ቡዳ በየትኛው ከተማ ተወለደ? የቡድሃ ሚስት Yashodhara - አስደናቂ ሴት ታሪክ

ቡዲዝም ከሦስቱ የዓለም ሃይማኖቶች አንዱ እና ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊ ነው። መነሻው ከህንድ ሲሆን ከጊዜ በኋላ በመላው አለም ተሰራጭቷል። ትልቁ የቡድሂስት ማህበረሰቦች በምስራቅ እስያ አገሮች - በጃፓን, ቻይና, ኮሪያ, ወዘተ ... በአገራችን ውስጥ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ቡዲስቶች አሉ. አብዛኛዎቹ በካልሚኪያ፣ ትራንስባይካሊያ፣ ቱቫ እና ቡሪያቲያ ይገኛሉ። እ.ኤ.አ. በ 2005 ፣ በኤልስታ ፣ በ 14 ኛው በረከት የተገነባው የሚያምር ቤተመቅደስ ተቀደሰ - የቡድሃ ሻኪያሙኒ ወርቃማ መኖሪያ።

የቡድሂዝም መስራች ሲዳራታ ጋውታማ ሻኪያሙኒ ወይም ቡድሃ ነው። በመንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እርሱ በብዙ ስሞች ተጠርቷል - ብሃጋቫን (የተባረከ) ፣ ሱጋታ (በጥሩነት መመላለስ) ፣ ታታጋታ (መጣ እና ሂድ) ፣ ሎካጄስታ (በዓለም የተከበረ) ፣ ጂና (ቪክቶር) ፣ ቦዲሳትቫ (የነቃውን ንቃተ ህሊና አጸዳ) ክፋትና መከራ)።

ሻክያሙኒ የመጀመሪያው ቡድሃ አልነበረም። ከሱ በፊት ሌሎች ነበሩ፣ ግን ቡድሃ ጋውታማ ብቻ ታላቁ መምህር ሆነ። የሰው ልጅ ህይወት የማያቋርጥ ስቃይ መሆኑን ተረዳ። ሰው በአዲስ ትስጉት ይወለዳል ነገር ግን መከራ የዳግም መወለድ ሁሉ ዋና ነገር ነው። የሳምሳራ (የቅድመ-እድል) መንኮራኩር አይፈቅድለትም. የሰዎችን ስቃይ መንስኤ ለማግኘት እና ለማስወገድ እራሱን ግብ አውጥቷል. በተሟላ አስማታዊነት እና ማሰላሰል ውስጥ በቆየባቸው ረጅም ዓመታት የተነሳ ታላቅ ጥበብንና እውቀትን አገኘ። አንድን ሰው ከሥቃይ እንዴት እንደሚያወጣው ተረድቷል, ማለትም, በምድራዊ ህይወት ውስጥ እንኳን ወደ ኒርቫና ለመግባት እድል ይሰጠው እና እውቀቱን ለተማሪዎቹ አስተላልፏል.

የቡድሃ ሻክያሙኒ የሕይወት ጎዳና ብዙውን ጊዜ በ12 ክፍለ ጊዜዎች የተከፋፈለ ሲሆን እነዚህም 12 ተግባራት ወይም የቡድሃ ድርጊቶች ይባላሉ።

የመጀመሪያ ደረጃ

የቡድሃ የመጀመሪያ ስራ ወደ አለም መምጣት ጋር የተያያዘ ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ከሲዳራታ በፊት በብዙ መቶዎች የሚቆጠሩ ህይወቶች ብራህሚን ሱመዲ በህንድ ውስጥ ይኖሩ ነበር። አንድ ቀን ቡድሃ ዲፓንካራን አገኘው። በቡድሃ መረጋጋት ተደንቆ ነበር እናም በሁሉም መንገድ ለህይወት ተመሳሳይ አመለካከት ለመማር ወሰነ። በላሊታቪስታራ ውስጥ የመጀመሪያው ቦዲሳትቫ ተብሎ ይጠራል. ሱሜዲ ታላቅ ጥበብን አግኝቷል-ሰዎች ኒርቫናን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ዕውቀትን ለመስጠት ፣ በተለያዩ ሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ ብዙ ጊዜ መፈጠር ፣ መከራቸውን ሁሉ መረዳት እና መረዳት ያስፈልግዎታል ። ሰዎችን ከቅድመ ቁርጠኝነት ለማላቀቅ ያለው ፍላጎት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ሱመዲ ከሞተ በኋላም አልተወም። በሁሉም ዳግም መወለድ ጊዜ በእሱ ውስጥ ነበር. በእያንዳንዱ አዲስ ትስጉት ደግሞ አዲስ እውቀትንና ጥበብን አገኘ። ከቡድሂዝም ሃይማኖት መስራች በፊት የነበሩት ሃያ አራቱ ኒርማናካያ ቡዳዎች ነበሩ። እያንዳንዱ ኒርማናካይ የተወሰነ የሻክያሙኒ ቡድሃ ተግባር ተገነዘበ።

ሁለተኛ ደረጃ

የቡድሃ ሁለተኛ ደረጃ ከምድራዊ ወላጆቹ ምርጫ ጋር የተያያዘ ነው.

የሱመዳ የመጨረሻ ልደት በቱሺታ መንግሥተ ሰማያት በአንዱ አማልክት መልክ ነበር። ይህ በራሱ ፍቃድ ቀጣዩን ትስጉት በመምረጥ እውቀቱን ወደ ሰዎች እንዲያስተላልፍ እድል ሰጠው. የራጃ ሹድሆዳን ቤተሰብ እንዲሆን ወሰነ።

በሹድዶዳና ርእሰ ብሔር ውስጥ ያለው ደንብ በሪፐብሊኩ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነበር, እና ሹድዶዳና እራሱ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ወታደራዊ ግዛቶች ተወካዮችን ያካተተውን የገዢውን ጉባኤ ይመራ ነበር. ሌላ ሁኔታ ሱሜዲ የምርጫውን ትክክለኛነት አመልክቷል - የራጃ ሹድሆዳና ቅድመ አያቶች በተከታታይ ለሰባት ትውልዶች የዘር ጋብቻ አልነበራቸውም።

የቡድሃ ሻኪያሙኒ እናት የራጃ ሹድሆዳና ሚስት ነበረች - ከኮሊያስ ቤተሰብ መሃማያ ልዕልት ነበረች። ስለ እርሷ ከ 32 ጎጂ ባህሪያት የተነፈገች እና በጎነትን እና ምህረትን ያቀፈች እንደነበረ ይነገራል.

3 ኛ ደረጃ

የቡድሃ ሻኪያሙኒ መለኮታዊ ፅንሰ-ሀሳብ እና መወለድ በቅዱስ የቡድሂስት ጽሑፎች ስብስብ ውስጥ ተገልጿል "ትሪፒታካ"። እነሱ የተሰባሰቡት ከ V-III ክፍለ ዘመን በኋላ ነው። ዓ.ዓ ሠ.

የወደፊቱ ታላቅ አስተማሪ እናት በዓመቱ በሁለተኛው ወር በአሥራ አምስተኛው ቀን ሙሉ ጨረቃ ላይ ፀነሰች. ተኛች እና እራሷን ከፍ ባለ ተራራ ላይ እንደ ላባ ትራስ ለስላሳ አየች። አንድ ሕፃን ዝሆን ስድስት ጥርሶች ያላት ጎኖቿን ነካች፣ እና እሷ ውስጥ ፀሀይ ስትወጣ ተሰማት። በእርግዝና ወቅት, እራሷን ለብዙ የተለያዩ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት እውቀት ስትሰጥ ያየችባቸው አስደናቂ ሕልሞች አየች። ለዘጠኝ ወራት ያህል፣ ሙሉ በሙሉ ከእሳት ነበልባል፣ ማለትም አእምሮን ከሚመርዝ የአስተሳሰብ መርዝ ነፃ ወጣች።

በሻክያሙኒ ቡድሃ ልደት ዋዜማ፣ በአካባቢው እንደለመደው ማህማያ ወደ እናቷ ቤት ሄደች። ይሁን እንጂ ከመውለዷ በፊት ወደዚያ ለመምጣት ጊዜ አልነበራትም. በ624 ዓክልበ አራተኛው ወር በሰባተኛው የጨረቃ ቀን ከተጠቀሰው ጊዜ ትንሽ ቀደም ብሎ ጀመሩ። ሠ. ማህማያ ወደ ላክሻ ዛፍ ሄደች እና ቅርንጫፉን በቀኝ እጇ ዝቅ አደረገችው። ሴትየዋ ቅርንጫፍ ይዛ በቀኝ ጎኗ አንድ ሕፃን ወጣ። ምንም የሚያሰቃይ ምጥ ወይም ህመም አልተሰማትም። ህፃኑ በወርቃማ ብርሀን ተጠቅልሎ ነበር. ወዲያው ወደ እግሩ ተነስቶ ጥቂት እርምጃዎችን ወሰደ. ልጁ የረገጠበት፣ የሚያማምሩ ሎተስ አበቦች አበቀሉ።

ማህማያ ልጇ በተወለደ በሰባተኛው ቀን ሞተች። ከመሞቷ በፊት እህቷን Maha Prajapati ልጁን እንደ ራሷ እንድትንከባከብ ጠየቀቻት.

አስማተኛዋ አስማተኛ ሹድሆዳን በልጁ መወለድ እንኳን ደስ አለህ ለማለት መጣች። ልጁ የወደፊት ዕጣ ፈንታ እንዳለው ተናግሯል. በሰውነቱ ላይ ያሉት 32 ምልክቶች የብዙ አሕዛብ ኃያል ንጉሥ ወይም ቅዱስ አስተማሪ እንደሚሆን ያመለክታሉ።

አራተኛ ደረጃ

የቡድሃ ሻኪያሙኒ የህይወት ታሪክ ሲዳራታ በአባቱ ቤት ስላገኘው ጥሩ ትምህርት መረጃ ይዟል። ሹድሆዳን የንጉሶች ንጉስ ለመሆን ብዙ እውቀቶችን እና ክህሎቶችን መያዝ እንዳለበት ተረድቷል። ልጁን እንደ ቅዱስ እና አስተማሪ ሊያየው አልፈለገም. አላማው እርሱን ታላቅ ተዋጊ እና ብልህ ፖለቲከኛ ማድረግ ነበር።

ሹድሆዳን ለጋኡታማ አጠቃላይ ትምህርት ለመስጠት በጣም የተሻሉ አስተማሪዎች ቀጥሯል። ብዙ አንብቧል፣ በቋንቋዎች የተማረ ነበር። ከዚያም በጣም የላቁ ሳይንሶች እንደ ሂሳብ, ስነ-ጽሑፍ እና ኮከብ ቆጠራ ይቆጠሩ ነበር. ቡዳ ወደ ፍጽምና ተምሯቸዋል።

ስፖርት እና ጨዋታዎች በትምህርት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ልጁ ከልጅነቱ ጀምሮ የተለያዩ ማርሻል አርትዎችን ተረድቶ በቀላሉ ውድድሮችን አሸንፏል። ዝሆንን ወይም ሠረገላን በዘዴ መቆጣጠር ይችል ነበር፣ ጥሩ ፈረሰኛ ነበር፣ በትክክል ቀስት ተኩሶ፣ ጦር ወርውሮ በሰይፍ ይዋጋ ነበር።

በመዘመር፣ በዳንስ፣ በሙዚቃ አቀናባሪ እና የተለያዩ የሙዚቃ መሳሪያዎች በመጫወት ችሎታው የላቀ አልነበረም።

ሲዳራታ ሽቶዎችን መሳል እና መፃፍ ይችላል።

አምስተኛ ደረጃ

የወደፊቱ ታላቅ መምህር ከውጪው ዓለም በከፍተኛ ግንቦች በተጠበቀችው በካፒላቫስቱ ከተማ እስከ 29 ዓመቱ ኖረ። አባት ልጁን ከማንኛውም የክፋት መገለጫዎች ጠበቀው። ልጁ ምንም ያረጀ፣ የታመመ፣ ወይም አስቀያሚ ሰዎችን አላየም።

ሲድሃርታ የ16 አመት ልጅ እያለ ሹድዶዳን ልዕልት ያሾድሃራን ሚስት አድርጎ መረጠ። ንጉሱ ለወጣቶች ለተለያዩ ወቅቶች ሦስት ቤተ መንግሥቶችን ሠራ። የበጋው ቤተ መንግሥት የቀይ የሎተስ ገንዳ፣ የክረምቱ ቤተ መንግሥት ነጭ ሎተስ፣ የዝናብ ወቅት ቤተ መንግሥት ሰማያዊ ሎተስ ነበረው። ያሾድሃራ ከ84,000 ሰዎች ጋር ወደ ሲዳርትታ መጣ። ከ13 ዓመታት በኋላ ባልና ሚስቱ ወንድ ልጅ ወለዱ። ሩሑል የሚል ስም ተሰጠው።

የቡድሃ ሻክያሙኒ አጠቃላይ የህይወት ታሪክ መረጃውን የሚያረጋግጠው እስከ 29 ዓመቱ ድረስ ልዑሉ ህመም ፣ ረሃብ ፣ ጉንፋን ፣ ቂም ፣ ቁጣ ወይም ቅናት ምን እንደሆነ አያውቅም ። በካፒላቫስቱ አገልጋዮቹ እንኳን የሚያምር ልብስ ለብሰው ስንዴ፣ ሥጋ እና የተመረጠ ሩዝ ይበሉ ነበር፣ የድሆች ተራ ምግብ ደግሞ የተፈጨ ሩዝና ምስር ነበር።

በቅንጦት ላይ ያለው ሱትራ በቡድሃ ሻኪያሙኒ ትምህርቶች ውስጥ የተካተተው ስለ ካፒላቫስቱ ማለቂያ የሌለው ተከታታይ ደስታ እና አስደሳች ጓደኝነት ይናገራል።

ስድስተኛ ደረጃ

ከልጅነት ጀምሮ ሲዳራዳ የማሰላሰል ፍላጎት አሳይቷል። አባቴ ስለዚህ ጉዳይ ተጨነቀ። ስለዚህ, ለልጁ እንዲህ አይነት ሁኔታዎችን ፈጠረ, የሲድሃርታ ጋውታማ አእምሮ በሳይንስ እና በኪነጥበብ ብቻ የተያዘ እና ጥሩ እና ክፉ ምን እንደሆነ ፈጽሞ አያውቅም.

የቡድሃ ስድስተኛው ተግባር ልዑል ከአባቱ ቤት መውጣት ይባላል። ይህ የሆነው በ29 አመቱ ነው።

ከዚህ ክስተት ትንሽ ቀደም ብሎ ሲዳራታ ቤተ መንግሥቱን ሦስት ጊዜ በድብቅ ወጣ። ለመጀመሪያ ጊዜ እርሱን በሚያሠቃየው ሕመም የሚቃሰተ ሰውን አየ። ሰውነቱ በደም ቁስሎች ተሸፍኗል፣ በዝንቦች ተሸፍኗል። በሁለተኛው ጉብኝቱ ላይ፣ ልዑሉ ፊቱ በሽክርክሪት የተሸፈነ ሸበቶ፣ ግራጫማ ሽማግሌ አየ። እናም እንደገና ከቤተ መንግስት ውጭ በወጣ ጊዜ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የተገኙ ሰዎችን አገኘና በሰዎች ፊት ብዙ የሀዘን እንባ አየ።

በአንዳንድ ምንጮች፣ ሻክያሙኒ ቡድሃ ከትውልድ ከተማው ውጭ በድብቅ አራት ጊዜ እንደ ሄደ የሚገልጽ መረጃ ይዟል። በአራተኛው ጉብኝቱ፣ ስለሰዎች ሀዘን፣ እንዲሁም ስለሚያሰቃዩአቸው ስሜቶች እና መጥፎ ድርጊቶች የሚነግራቸው ጠቢብ አገኘ።

ቡድሃ ሻኪያሙኒ ስለ ስቃይ መኖር የተማረው በዚህ መንገድ ነበር ነገር ግን መከራን ማሸነፍ እንደሚቻል ተረድቷል። እውነተኛውን ህይወት ለማወቅ ወጣቱ ቤተ መንግስቱን ለቆ ለመውጣት ወሰነ።

አባቱ እቅዱን ተቃወመ - ለልጁ አዲስ መዝናኛ አዘጋጅቷል እና የቤተ መንግሥቱን ደህንነት አጠናክሯል. ሲዳራ ሃሳቡን አልለወጠም። አባቱን ከእርጅናና ከሞት ማዳን ይችል እንደሆነ ጠየቀው። ምንም መልስ ስላላገኘ፣ ልዑሉ እስከ ማታ ድረስ ጠበቀ፣ ፈረሱንም ጭኖ ካፒላቫስቱን ከታማኝ አገልጋዩ ጋር ተወ።

ሰባተኛው ድል

የቡድሃ ሰባተኛው ተግባር የአስኬቲክ መንገድ ተብሎ ተሰይሟል።

ቡዳው ብዙ ርቀት ላይ ከቤተ መንግስቱ ጡረታ ወጥቶ ፈረሱን ለአገልጋዩ ሰጠውና ካገኘው የመጀመሪያ ለማኝ ተቅበዝባዥ ጋር ልብስ ተለዋውጦ እውነትን ፍለጋ ጉዞ ጀመረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሻክያሙኒ ቡድሃ ህይወት ለዘለአለም ተለወጠ። ወደ መንፈሳዊ ፍፁምነት የሚያመራውን መንገድ ጀመረ።

የቡድሃ ሻኪያሙኒ የህይወት ታሪክ ልዑል ሲዳርትታ ወደ ማጋዲ እንዴት እንደመጣ የሚገልጽ ታሪክ ይዟል። የራጃግሪሁ ገዥ ራጃ ቢምቢሳር ጋውታማን ወደ ቤተ መንግሥቱ ጋበዘ። ልዑሉ እንደተገለጠለት እና በአእምሮው እና በእውቀቱ ተማርኮ ከድሆች ጋር ብዙ አወራ። ራጃዎች እንደዚህ አይነት አማካሪ ይፈልጉ ነበር እና ለሲድታርታ በእራሱ ሰው ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ሰጡት, ነገር ግን የወደፊቱ የብሔሮች አስተማሪ አልተቀበለም.

በተንከራተቱበት ጊዜ፣ ሲዳራታ ጋውታማ ሻኪያሙኒ ራስን መካድ እና መንፈሳዊ መንጻትን የሚሰብኩ የተለያዩ አስማተኞች ቡድኖችን ተቀላቀለ። የራሱ ተማሪዎች ነበሩት። በፈላስፎች እና በጥበበኞች ዘንድ ታላቅ ክብርን አግኝቷል።

ከእለታት አንድ ቀን ሲዳራታ ለባለቤታቸው ምግብና መጠጥ የምታቀርብ ልጅ አገኘች። በዚህ ጊዜ ጋውታማ ስለ እውነተኛው ሕይወት ምንነት ትልቅ የእውቀት ክምችት አከማችቷል። ነገር ግን, እሱ እጅግ በጣም የተዳከመ ነበር - የጎድን አጥንት በቆዳው ውስጥ ይታይ ነበር, እና እሱ ራሱ ወደ አካላዊ ሞት ቅርብ ነበር. የህልውና ቀውስ ውስጥ ገባ። ዓለምን መለወጥ አለመቻሉ አስሴቲዝም ወደ ኒርቫና የሚወስደው ብቸኛ መንገድ መሆኑን እንዲጠራጠር አድርጎታል። እውቀት እና ልምድ ወደ አዲስ ደረጃ መወሰድ እንዳለበት ተሰማው። ይህም አጠቃላይ እንዲሆኑ እና ወደ ሁለንተናዊ ትምህርት እንዲቀየሩ ያስችላቸዋል።

ተራውን ምግብ ከቀመመ በኋላ በንጹህ ውሃ ከታጠበ በኋላ መታደስ ተሰማው። ተማሪዎቹ በመምህሩ ላይ የተደረገውን ለውጥ አልተቀበሉም. እጣ ፈንታውን አሳልፎ የሰጠውን እንደ ነፍጠኛ ቆጥረውታል። ሲዳራታ ተቃወመ፡- “መማር ማለት መለወጥ ነው፣ ካልሆነ ግን ማስተማር ትርጉም የለሽ ነው።”

ሻክያሙኒ ጽዋውን ወደ ወንዙ ውሃ አወረደና ደቀ መዛሙርቱን “በአሁኑ ጊዜ የሚዋኝ ከሆነ ትክክል ነኝ” ብሏቸው ሳህኑ ወደ ወንዙ መውጣት ጀመረ። ቢሆንም፣ ደቀ መዛሙርቱ መምህራቸውን እና አጋራቸውን ትተው በጠባብነት መንገድ ለመቀጠል ወሰኑ።

ስምንተኛ ደረጃ

ማሰላሰል የቡድሃ ስምንተኛው ተግባር ወይም ተግባር ተደርጎ ይወሰዳል። የስድስት ዓመታት የንስሐ ፈቃድ ፈቃዱን አጠንክሮታል። ኃይሉን በተለመደው ምግብ በመመገብ እና አካሉን ከቆሻሻ ካጸዳ በኋላ እራሱን ወደ ውስጥ ለማስገባት ወሰነ።

ማታ ላይ ጋውታማ ቀጥሎ ምን ማድረግ እንዳለበት የሚነግሩት አምስት ምሳሌያዊ ሕልሞች አየ። ገና በልጅነቱ ከጓዶቻቸው ጋር ሲጫወት፣ ለአጭር ጊዜ ንቃተ ህሊናውን እንደሳተ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ብርሃን እና ራስን መካድ እንዴት እንደተሰማው አስታውሷል። በማሰላሰል ውስጥ የተጠመቀ ሰው የሚሰማው እንደዚህ ነው። አሁን የሻክያሙኒ አላማ እራሱን መካድ መማር ነበር።

ጋውታማ ወደ ህንድ ሰሜናዊ ክፍል ወደ ቦድሃጋያ ከተማ ሄደ። በዚያም በትልቅ ፊኩስ (ቦድጋይ) ሥር ተቀመጠና ሰባት ቀንና ሰባት ሌሊት ከሥሩ ተቀመጠ። ሁሉንም ምድራዊ ነገሮች ሙሉ በሙሉ ለመተው ቆርጦ ነበር። በሎተስ አቀማመጥ ላይ ያለው ታዋቂው የቡድሃ ሻኪያሙኒ ሃውልት አስተማሪውን በማሰላሰል ወቅት ያሳያል።

ዘጠነኛው ድል

የቡድሃ ዘጠነኛው ትርኢት በክፉ ኃይሎች ላይ ድል ነበር, እሱም ፓሪኒሚትራ-ቫሻቫርቲን ማራ የተባለ አምላክ ነበር. በማሰላሰል በሰባተኛው ቀን, ማራ የተለያዩ ምድራዊ ፈተናዎችን ወደሚያሳየው ሴት ልጆቹን ወደ ቡድሃ ላከ. በቆንጆ ቆነጃጅት ተመስለው ወደ እርሱ መጡ። ለሰባት ሳምንታት የሻክያሙኒ አእምሮ ከአጋንንት ጋር ተዋጋ። በዚህ ጊዜ ሁሉ ቦዲሳትቫ ምንም እንቅስቃሴ ሳያደርግ ቆየ። እሱ ደጋግሞ ያለፈውን ትስጉት አጋጥሞታል፣ በዚህ ውስጥ ወይ የተለያዩ እንስሳት ወይም ሰዎች ነበሩ። እንዲሁም እጣ ፈንታ በቀላሉ ያመጣውን ነገር ግን እሱ ያልነበረውን ወደ ሕያዋን ፍጥረታት ኅሊና ገባ። እና በእያንዳንዱ ጊዜ ጋውታማ ክፋትን በንቃት ውድቅ አደረገው, ምክንያቱም በኋላ ላይ ለተማሪዎቹ እንደተናገረው, ማራ በእሱ ተጽእኖ ስር መውደቅ በሚፈልጉ ላይ ብቻ ስልጣን አለው.

ተግባር #10

በመጨረሻው የማሰላሰል ምሽት፣ ሲዳራታ ወደ ሳማዲሂ ግዛት ደረሰ፣ ማለትም መገለጥ። ነበልባሎችን አስወገደ፣ clairvoyance እና ፍፁም ጥበብን አገኘ። ነፍሱ በሁሉም የዕድገት ደረጃዎች ውስጥ ካለፈ በኋላ ሙሉ በሙሉ ነፃ ሆነ እና ማለቂያ የሌለው ሰላም እና ደስታ ተሰማው። የሲዳርታ አካል ወርቃማ ብርሃን ማንጸባረቅ ጀመረ - ታላቁ ቡድሃ ሆነ። ዕድሜው 35 ዓመት ነበር.

ቡድሃ ሻክያሙኒ ተነስቶ በሜዲቴሽን ዋዜማ ጥለውት ወደሄዱት አስማተኞች ጓደኞቹ ሄደ። በአጋዘን ፓርክ ውስጥ ነበሩ። እዚያም ከፊት ለፊታቸው ቡድሃ ሻኪያሙኒ የመጀመሪያውን ስብከት አቀረበ። ከእሱ የተወሰዱ ጥቅሶች ብዙውን ጊዜ እንደ የትምህርቱ ዋና መግለጫዎች ይጠቀሳሉ. የመምህሩ አላማ ሰዎችን ከመከራ ማላቀቅ ነበር። እንዲህ ብሏል፡- “የሰው ልጅ መከራ መንስኤው አለማወቅ ነው። የመከራ መጀመሪያ ለማግኘት መሞከር አያስፈልግም. ትርጉም የለሽ ነው። ይህን በመገንዘብ ስቃዩን ማቆም ይችላሉ. አራት የተከበሩ እውነቶች አሉ። በመጀመሪያ, መከራ እውን ነው. ሁለተኛው መከራ የሚመነጨው ከምኞት ነው። ሦስተኛው የመከራ ማቆም - ኒርቫና. አራተኛው መከራን የማስወገድ መንገድ ነው። ይህ መንገድ ስምንተኛው መንገድ ነው."

ስምንተኛው መንገድ ወደ ኒርቫና የሚወስደው ስምንት ደረጃዎች ነው።

የመጀመሪያው እርምጃ በህይወትዎ ውስጥ ስቃይ መኖሩን ማወቅን ይጠይቃል.

ሁለተኛው እርምጃ ከመከራ የነጻነት መንገድ ላይ የመሄድ ፍላጎትን ይጠይቃል።

ሦስተኛው እርምጃ ትክክለኛ ንግግርን ማለትም ውሸትን አለመቀበልን፣ ጨዋነትን፣ ስም ማጥፋትን እና የስራ ፈት ንግግርን ይጠይቃል።

አራተኛው እርምጃ ትክክለኛ ባህሪን ማለትም ግድያን፣ ስርቆትን እና ምንዝርን መካድ ይጠይቃል።

አምስተኛው እርምጃ በሕያዋን ፍጥረታት ላይ ከሚፈጸመው ጥቃት፣ የጦር መሣሪያዎችን፣ መድኃኒቶችንና አልኮልን ማምረት ጋር የተያያዘ ሥራን መተውን ይጠይቃል። እንዲሁም ሀብትን በክፉ መንገድ የማካበት ሥራን መተው አለብህ።

ስድስተኛው እርምጃ ሀሳቦችን በመንፈሳዊ ቦታ ላይ ለማተኮር - በራስ ውስጥ አዎንታዊ ስሜትን ለማዳበር (ደስታ ፣ ሰላም ፣ ሰላም) መምራት ይጠይቃል ።

ሰባተኛው እርምጃ ሃሳቦችን እና ፍላጎቶችን በአእምሮዎ ውስጥ መፍቀድን መማርን ይጠይቃል, ይህም አሉታዊ ስሜቶችን እና ስቃይን, ሳይዘገይ, በአእምሮዎ ውስጥ እንዲያልፍ ሊያደርግ ይችላል.

ስምንተኛው እርምጃ የማሰላሰል ጥበብን እና ሙሉ በሙሉ መገለልን ይጠይቃል።

11 ኛ ደረጃ

ቡድሃ ሻክያሙኒ በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ አዲስ ምዕራፍ ከፈተ። የስቃይ መንስኤዎችን ወስኖ እነሱን ለማስወገድ መንገድ ፈልጎ የዳርማ (ሕግ) የሚባለውን ጎማ አስነሳ። ሦስተኛውን ድርጊት ከፈጸመ በኋላ፣ ሰዎችን ከሥቃይ ነፃ ለመውጣት አቋቋመ። ቡድሃ የዳርማን መንኮራኩር ሶስት ጊዜ አዞረ። ለመጀመሪያ ጊዜ በዲር ፓርክ ሲሰብክ እና ለደቀ መዛሙርቱ ስለ መከራ እውነቱን ገለጠላቸው። ሁለተኛው ተራ የተካሄደው መምህሩ በሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት መካከል ያለውን ግንኙነት እና የእያንዳንዱ ሰው ሃላፊነት ለአለም ሁሉ እጣ ፈንታ ለተማሪዎች ሲገልጽ ነበር። ሦስተኛው መታጠፊያ ከሳምሣራ መንኮራኩር ለመውጣት በስምንት እጥፍ መንገድ ላይ ከቡድሃ ትምህርቶች ጋር የተያያዘ ነው።

አስራ ሁለተኛ ደረጃ

ቡዳ ትምህርቱን ለ45 ዓመታት ሰብኳል። ህንድ ከተማሪዎቹ ጋር እየተዘዋወረ ከተለያዩ ሰዎች ጋር ተወያይቷል - ከድሆች ደርቪሾች እስከ ንጉስ። እንደገናም ገዳም የገነባለትን የቢምቢሳርን ራጃ ጎበኘ።

ቡድሃ ወደ አገሩ ካፒላቫስቱ መጣ። አባቱ፣ ሚስቱ፣ ወንድ ልጁ፣ ጓደኞቹ እና ዘመዶቹ የቦዲሳትቫን ትምህርቶች ተቀላቅለዋል።

በ 81 ዓመቱ ታላቁ አስተማሪ ይህንን ዓለም ትቶ ወደ ፓሪኒርቫና አለፈ። ከሦስት ወራት በፊት፣ ስለዚህ ጉዳይ ለደቀ መዝሙሩ አናንዳ ነገረው። ከዚያም ቡድሃ በደቀ መዛሙርቱ ታጅቦ በህንድ በኩል ድሀርማ ተብሎ የሚጠራውን ትምህርቱን እየሰበከ ጉዞውን ቀጠለ። በመጨረሻም በፓቫ ደረሱ, እዚያም በአንጥረኛው ቹንዳ ቤት ውስጥ ለተጓዦች እረፍት አመጡ. በሕጎቻቸው መሠረት መነኮሳቱ ባለቤቱን ላለማስከፋት እምቢ ማለት አልቻሉም ፣ ግን ቡድሃ ሻኪያሙኒ እንዳይበሉ ከልክሏቸዋል። እሱ ራሱ ወደ እሱ ያመጣውን የደረቀ የአሳማ ሥጋ ወይም እንጉዳይ አጣጥሟል, ይህም ለሞት ምክንያት ሆኗል. የቡድሃ ወደ ፓሪኒርቫና የተሸጋገረበት በጨረቃ አቆጣጠር በአራተኛው ወር በአስራ አምስተኛው ቀን ነው። ይህ ቀን በቡድሂዝም ውስጥ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል, ምክንያቱም የጥሩ እና የክፉ ኃይሎችን በ 10 ሚሊዮን ጊዜ ይጨምራል.

ቡድሂዝምን ሳይለማመዱ እንኳን ፣ በዚህ ቀን ለቡድሃ ሻክያሙኒ ፀሎት ማድረግ ይችላሉ ፣ እና የሚቀጥለውን የዳርማ ጎማ ታዞራለች - “ኦም - ሙኒ - ሙኒ - ማሃ - ሙኒዬ - ሱዋ”። በሩሲያኛ እንደዚህ ያለ ነገር ይመስላል: "የእኔ ተራ ንቃተ-ህሊና, አእምሮ እና አካል የቡድሃ ንቃተ-ህሊና, አካል እና አእምሮ ይሆናሉ."

አሁን በደቡባዊ ኔፓል ውስጥ በሻክያ ጎሳ የሚመራ አገር ነበረች። የዚህ ቤተሰብ መሪ, የዚህ ሀገር ንጉስ, ሹድሆዳና ጋውታማ ተብሎ ይጠራ ነበር. ሚስቱ ውዷ ማህማያ ነበረች። ማሃማያ የመጀመሪያ ልደቷን እየጠበቀች ነበር። አንድ ሕፃን ዝሆን ቢያንስ እንደ ጥሩ ምልክት ተወስዶ በግንዱ የባረከበት እንግዳ ሕልም አየች።

በባህል መሠረት, የመውለጃ ጊዜ ሲደርስ, ማሃማያ ወደ አባቷ ሄደች. በረጅም ጉዞዋ ምጥ ውስጥ ገባች። በሉምቢኒ ትንሽ ከተማ ውስጥ፣ ገረዶቿን ወደ ግሩቭ ጡረታ እንድትወጣ እንዲረዷት ጠየቀቻት። አንድ ትልቅ ዛፍ በወሊድ ጊዜ ለእሷ ድጋፍ ይሆን ዘንድ ቅርንጫፍ ወደ እሷ ጎንበስ። ልደቱ ከሞላ ጎደል ህመም የለውም ይላሉ። ከተወለደ በኋላ እናትና ልጅን በማጠብ ለስላሳ ዝናብ ጣለ.

ህፃኑ ከተወለደ በኋላ ወዲያውኑ ሙሉ በሙሉ አእምሮ እንደነበረው ተነግሯል። መናገር ይችል ነበር እና እናቱን የሰው ልጆችን ሁሉ ከስቃይ ሊያወጣ እንደመጣ ነገራቸው። በአራቱም አቅጣጫ መራመድ እና ትንሽ መሄድ ይችላል። በሄደበት ቦታ የሎተስ አበባዎች አበቀሉ። እሱ ሲዳራታ ተባለ፣ ትርጉሙም “ግብን የሚያሳካ” ማለት ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ማሃማያ በወለደች በሰባት ቀናት ብቻ ሞተች። ከዚያ በኋላ ሲዳራታ በደግ እህቷ በማሃፕራጃፓቲ አሳደገች።

ንጉሥ ሹድሆዳና ስለ ልጁ የወደፊት ዕጣ ፈንታ አሲታ የተባለችውን ታዋቂ ቃል አማከረ። አሲታ ሁለት አማራጮች እንዳሉ ተንብዮ ነበር፡ ወይ ንጉስ ይሆናል፣ ንጉሠ ነገሥት ይሆናል፣ ወይም ደግሞ ታላቅ የሰው ልጅ አዳኝ ይሆናል። ንጉሱ ልጁን እንደ ራሱ ንጉስ እንዲሆን በጣም ፈልጎ ነበር, እና ስለዚህ ህጻኑን ወደ ሃይማኖታዊ ህይወት ውስጥ ሊመራው ከሚችለው ነገር ሁሉ ለመጠበቅ ወሰነ. ስለዚህ ሲዳራታ ከሦስቱ ቤተ መንግሥቶች በአንዱ ውስጥ ይቀመጥ ነበር; እሱ ሁልጊዜ ተራ ሰዎች ተራ ሰዎች እንደሆኑ አድርገው ከሚቆጥሩት ነገር ፊት ለፊት ከመጋፈጥ ይጠበቅ ነበር - እርጅናን ፣ በሽታን ወይም ሞትን እንዲሁም ለመንፈሳዊ ልምምድ ራሳቸውን ከሚሰጡ ሰዎች አላየም። ሲዳራታ በጤና እና በውበት ተከቧል።

ሲዳራ አደገ እና ጠንካራ እና ደፋር ወጣት ሆነ። ከጦር ኃይሉ እንደ ልዑል፣ ማርሻል አርት ተማረ። ለማግባት ጊዜው ሲደርስ, ብዙ ውድድሮችን አሸንፏል እና ከጎረቤት ግዛት የመጣችውን ቆንጆ ልዕልት እጅ አሸንፏል. ስሟ ያሶዳራ ትባላለች እና ሁለቱም የ16 አመት ልጅ እያሉ ተጋቡ።

በቤተ መንግሥቶቹ የቅንጦት ኑሮ መኖርን ሲቀጥል፣ ሲዳራታ ከግድግዳቸው በስተጀርባ ስላለው ነገር የበለጠ ፍላጎት አደረበት። በመጨረሻም መሬቶቹንና ተገዢዎቹን ለማየት እንዲፈቀድለት ጠየቀ። ንጉሱ ሲዳራታ በዚህ ጉዳይ ላይ ወደ ሃይማኖታዊ ህይወት ሊመራው የሚችል ምንም ነገር እንዳያይ ሁሉንም ነገር በጥንቃቄ አዘጋጀ እና ወጣት እና ጤናማ ሰዎች ብቻ ልዑሉን እንዲሳለሙ አዘዘ።

በመዲናይቱ ካፒላቫስቱ በኩል ተመርቶ በሰልፉ አቅራቢያ ሲጓዙ የነበሩ ሁለት አረጋውያንን ለማየት ችሏል። በመገረምና ግራ በመጋባት ማንነታቸውን ለማወቅ ተከታተላቸው። ከዚያም በጠና የታመሙ ሰዎችን አገኘ። እና በመጨረሻ ፣ በወንዙ ዳርቻ ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓትን ተመለከተ ፣ እና በሕይወቱ ውስጥ ሞትን ሲያይ ይህ የመጀመሪያ ጊዜ ነው። ወዳጁን የመሬት ባለቤት የሆነውን ቻንዳካን ስላየው ነገር ትርጉም ጠየቀው እና ቻንዳካ ሲዳራታ ለረጅም ጊዜ ሊያውቃቸው ስለሚገባቸው ቀላል እውነቶች ነገረው፡ ሁላችንም እናረጃለን፣ እንታመማለን እና በመጨረሻም መሞታችን አይቀርም።

ሲዳራታ ደግሞ ከሥጋ ጋር የተያያዙ ተድላዎችን ሁሉ የተወ መነኩሴን አሴቲክ አየ። በኋላ ስለዚህ ጊዜ እንዲህ ይላል።

አላዋቂዎች አንድ ሰው እንዳረጀ ሲያዩ ይጸየፋሉ እና ይደነግጣሉ፤ ምንም እንኳን አንድ ቀን እነሱም ያረጃሉ። እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በወጣቶች ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም።
አላዋቂዎች የታመመን ሰው ሲያዩ ይጸየፋሉ እና ይደነግጣሉ ምንም እንኳን አንድ ቀን ራሳቸው ይታመማሉ። እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በጤና ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም.

አላዋቂዎች ሟቹን ሲያዩ አስጸያፊ እና አስደንጋጭ ነገር ያጋጥማቸዋል, ምንም እንኳን አንድ ቀን ራሳቸው ይሞታሉ. እኔ ለራሴ ወሰንኩ፡ ከእንግዲህ እንደ አላዋቂዎች መሆን አልፈልግም። ከዚያ በኋላ በህይወት ምክንያት የተለመደው መርዝ ሊሰማኝ አልቻለም. (አን III 39)

በ29 ዓመቱ ሲዳራታ እንደቀድሞው መኖር ከቀጠለ ደስተኛ እንደማይሆን ተገነዘበ። መከራን አገኘ እና ከምንም በላይ እንዴት ማሸነፍ እንዳለበት ማወቅ ይፈልጋል። የተኛችውን ሚስቱን እየሳመ አዲስ የተወለደውን ልጁን ራሁላን ከተሰናበተ ከጓደኛው ቻንዳራ እና ከሚወደው ፈረስ ካንታካ ጋር በድብቅ ከቤተ መንግስት ወጣ። የበለፀገ ልብሱን ሰጠ፣ ረጅም ጸጉሩን ቆርጦ ፈረሱን ለቻንዳራ ሰጠውና ወደ ቤተ መንግስት እንዲመለስ ጠየቀው። በጊዜው ከነበሩት ሁለት ታዋቂ ጎበዝ ጋር ለተወሰነ ጊዜ አጥንቷል, ነገር ግን በተግባራቸው ላይ ጉድለቶች እንዳሉ አወቀ.

ከዚያም በአምስት አስሴቲክስ ቡድን ውስጥ ራስን መሞትን በእጅጉ መለማመድ ጀመረ. ለስድስት ዓመታት ልምምድ አድርጓል. የዚህ ተግባር ቅንነት እና ጥንካሬ በጣም አስደናቂ ስለነበር እነዚህ አምስቱ አስማተኞች በፍጥነት ተከታዮቹ ሆኑ። ይሁን እንጂ ለጥያቄዎቹ ምንም ዓይነት መልሶች አልነበሩም. ለሞት እስኪቃረብ ድረስ አልበላም አልጠጣም ብሎ ጥረቱን አደገ።

አንድ ቀን ሱጃታ የምትባል ቆንጆ ልጅ ይህን የተራበ መነኩሴ አይታ አዘነችለት። ይዛ ይዛ የመጣችውን የወተት የሩዝ ገንፎ አቀረበችው። ከዚያም ሲዳራታ የተጠመደባቸው ጽንፈኛ ልምምዶች ወደ የትኛውም ቦታ እንደማይመሩት ተገነዘበ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ በቅንጦት እና በራስ መሞት መካከል መካከለኛ መንገድ መፈለግ የተሻለ ነው። ስለዚህ, በላ, ጠጣ እና በወንዙ ውስጥ ታጠበ. አምስቱ አስማተኞች ነፍሱን ትቶ ሥጋን ደስ በሚያሰኝ መንገድ ሄዶ ተወው::

በቦድ ጋያ ከተማ ሲዳራታ ስለ ስቃይ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ እስኪያገኝ ድረስ በአንድ ዛፍ ስር ለመቀመጥ ወሰነ። ለብዙ ቀናት ተቀምጧል፣ በመጀመሪያ ትኩረትን የሚከፋፍሉ አእምሮን በማጽዳት ላይ፣ ከዚያም በጥንቃቄ በማሰላሰል፣ እራሱን ለእውነት ክፍት አድርጓል። ያለፉትን ህይወቶች ማስታወስ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር ማየት እንደጀመረ ይናገራሉ. በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ ፣ የንጋት ኮከብ በሚወጣበት ጊዜ ፣ ​​ሲዳራታ ስለ መከራው ለጠየቀው ጥያቄ መልሱ ምን እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ተረድቶ ቡድሃ ሆነ ፣ ትርጉሙም “የነቃው” ማለት ነው።

ማራ ዲያብሎስ ይህንን ታላቅ ክስተት ለመከላከል ሞክሯል ተብሏል። በመጀመሪያ ሲዳራታን በወጀብ እና በአጋንንት ሰራዊት ለመዋጋት ሞከረ። ሲዳራታ ሙሉ በሙሉ ተረጋጋ። ከዚያም ሶስት ሴት ልጆችን ላከ - ቆንጆዎች ለፈተና. እንደገና, ምንም ጥቅም የለውም. በመጨረሻ፣ ለኩራቱ በመጠየቅ ሲዳራታን ወደ ራስ ወዳድነት ወጥመድ ለማጥመድ ሞክሯል። ነገር ግን ይህ ደግሞ ውጤት አላመጣም. ሲዳራታ ሁሉንም ፈተናዎች አሸንፎ በአንድ እጁ መሬቱን ዳሰሰ እና ለእሱ ምስክር እንድትሆን ጠየቃት።

ቀድሞ ቡድሃ የሆነው ሲዳርትታ ከዛፍ ስር ተቀምጧል - ቦዲ ብለን የምንጠራው። የተማረው እውቀት ለሌሎች ለማስተላለፍ በጣም የተወሳሰበ ይመስላል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የአማልክት ንጉስ የሆነው ብራህማ፣ አንዳንዶቻችን በአይናችን ውስጥ ትንሽ ቆሻሻ ብቻ እንዳለን እና የምንነቃው ስብከት በመስማት ብቻ ነው በማለት ቡድሃ ሰዎችን ማስተማር አስፈላጊ መሆኑን አሳምኖታል። ቡድሃ ለመስበክ ተስማማ።

ከቦድ ጋያ አንድ መቶ ሃምሳ ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው በቤናሬስ አቅራቢያ በሚገኘው ሳርናት ፣ ለረጅም ጊዜ ሲለማመዱ ከነበሩ አምስት አስማተኞች ጋር ተገናኘ። እዚያም በአጋዘን መናፈሻ ውስጥ "የህግ መንኮራኩር መጀመሪያ" ተብሎ የሚጠራውን የመጀመሪያውን ስብከት ሰጥቷል. አራቱን የተከበሩ እውነቶችና ስምንተኛውን ቅዱስ መንገድ ገለጸላቸው። እነዚህ አስማተኞች የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት ሆኑ እና የማኅበረ ቅዱሳንን መሠረት ጥለዋል፣ በሌላ አነጋገር የመነኮሳት ማኅበረሰብ።

የመጋዳ ንጉሥ ቢምቢሳራ የቡድሃውን ቃል ሲሰማ በዝናብ ወቅት እንዲጠቀምበት በዋና ከተማው ራሃግሪሃ አቅራቢያ የሚገኝ ገዳም ሰጠ። ይህ እና ሌሎች ታላቅ ልገሳዎች አዲስ መጤዎች ለዓመታት ልምምዱን እንዲቀጥሉ አስችሏቸዋል; በተጨማሪም ብዙ ሰዎች የቡድሃ ስብከትን ለመስማት እድል አግኝተዋል።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሚስቱን፣ ወንድ ልጁን፣ አባቱን እና አክስቱን ጨምሮ የቤተሰቡ አባላት ጎበኙት። ልጁም መነኩሴ ሆነ። ስለ ውሸት አደገኛነት በልጅ እና በአባት መካከል በሚደረጉ ንግግሮች ላይ በመመስረት ስሙ ከሱትራስ ይታወቃል። የቡድሃ አባት ተራ ተከታይ ሆነ። ልጁና የልጅ ልጁ በድንገት ወደ መነኮሳት መግባታቸው ስላዘነ፣ አንድ ሰው ወደ ምንኩስና ከመግባቱ በፊት የወላጅ ፈቃድ ማግኘት ያለበትን ሕግ እንዲያወጣ ቡድሀን ጠየቀ። ቡድሃው ተስማማ።

አክስቴ እና ሚስቱ በመጀመሪያ ለወንዶች የተፈጠረ ወደ ሳንጋ እንዲቀበሉ ጠየቁ። የዚያን ጊዜ ባህል ሴቶችን ከወንዶች በታች ያደርጋቸዋል, እና በመጀመሪያ ሲታይ ሴቶች ወደ ማህበረሰቡ እንዲቀላቀሉ መፍቀድ ማለት ማዳከም ማለት ነው. ቡድሃ ግን ተጸጸተ፣ እና ሚስቱ እና አክስቱ የመጀመሪያዎቹ የቡድሂስት መነኮሳት ሆኑ።

ቡድሃ የአንድ ሰው ዓለማዊ ደረጃ፣ ትምህርት ወይም ዜግነት ምንም ለውጥ አያመጣም ብሏል። ሁሉም ሰው ወደ መገለጥ መድረስ ይችላል, ሳንጋ ለሁሉም ሰው ክፍት ነው. ከተሾሙት መነኮሳት መካከል የመጀመሪያው ኡፓሊ ፀጉር አስተካካይ ነበር እና በዓለም ላይ ካሉት ነገሥታት ክብር ከፍ ያለ ነበር ፣ ምክንያቱም ኡፓሊ ስእለትን ቀደም ብሎ በመውሰዱ ብቻ ነው!

የቡድሃ ሕይወት ደመና አልባ አልነበረም። የአጎቱ ልጅ ዴቫዳታ ትልቅ ሥልጣን ያለው ሰው ነበር። እንደ ጀማሪ መነኩሴ፣ በሳንጋ ውስጥ ተጨማሪ ኃይል እንደሚያስፈልገው አስቦ ነበር። በበርካታ መነኮሳት ላይ ተጽእኖ ማሳደር እና ወደ ከፍተኛ አስመሳይነት እንዲመለሱ ማበረታታት ችሏል. በመጨረሻም ቡድሃን ለመግደል እና በማህበረሰቡ ውስጥ ስልጣን ለመያዝ ከአካባቢው ገዥ ጋር ተማማለ። በእርግጥ ይህን ማድረግ አልቻለም።

ቡድሃ በ 35 አመቱ የእውቀት ብርሃን አግኝቷል። ለ45 ዓመታት በመላው ህንድ ሰሜን ምሥራቅ ሠርቷል። 80 ዓመት ሲሆነው ለአጎቱ ልጅ አናንዳ በቅርቡ እንደሚሄድ ነገረው። ይህ በፓሪኒባና ሱታና ውስጥ በዝርዝር ተገልጿል. ከአምስት መቶ መነኮሳት መካከል፣ በመካከላቸው ብዙ አራቶች ቢኖሩም፣ የቡድሃን ሁኔታ ሊረዳ የቻለው አኑሩዳ ብቻ ነበር። የአማልክትን ዓለማት የማየት ችሎታ ያገኘው አናንዳ እንኳ በተሳሳተ መንገድ ተረድቶታል። ቡድሃው የነቃው ከፈለገ ከካልፓ በላይ በዚህ አለም መቆየት እንደሚችል ደጋግሞ ደጋግሞ ተናገረ። አናንዳ ቡድሃ እንዲቆይ ቢጠይቅ ኖሮ ይቆይ ነበር። አናዳ ግን ሁሉም ነገር በማህበረሰቡ ውስጥ ጥሩ እንደሆነ እና የነቃው ሰው ከዚህ አለም ሊወጣ እንደሚችል ተናግሯል። ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ቡድሃ ደካማ ጥራት ያለው ምግብ እንደ ስጦታ ተቀበለ። በአንድ ስሪት መሠረት መርዛማ እንጉዳዮች ነበሩ. ይህንን ልገሳ ሊቀበል የሚችለው የነቃ ሰው ብቻ ነው ብሏል። ከጥቂት ጊዜ በኋላ, በቀኝ ጎኑ በሳላ ዛፎች ላይ ተኛ, የመጨረሻውን ደቀ መዝሙር እንደ መነኩሴ ተቀብሎ ወደ ፓሪኒርቫና ሄደ. የመጨረሻ ቃላቶቹ ነበሩ።

የተፈጠረው ነገር ሁሉ ለጥፋት ህግ ተገዥ ነው።
ያለመፈታታት ግብዎን ያሳኩ ።

የቡድሃ ሻኪያሙኒ 12 ተግባራት አጭር መግለጫ

በሻኪያ ቤተሰብ ውስጥ የተወለድክ በጣም ጎበዝ እና መሃሪ ሆይ፣ ሌሎች ሊቋቋሙት ያልቻሉትን የማራ ጭፍሮች አሸንፈሃል። ሰውነትህ እንደ ወርቃማ ድንጋይ ውብ ነው። በፊትህ ንጉሥ ሻኪ፣ እሰግዳለሁ።

የተከበሩ Jchgten Sumgyong

እያንዳንዱ ትልቅ ካልፓ አራት ትናንሽ ካልፓዎችን ያቀፈ ነው፡- ባዶ ካልፓ፣ የመገለጫ ካልፓ፣ የአጽናፈ ሰማይ ጥበቃ እና የመጥፋት ካልፓ። እያንዳንዳቸው በተራው በሃያ መካከለኛ ካልፓስ የተከፋፈሉ ሲሆን ይህም በአንድ ላይ ሰማንያ መካከለኛ ካልፓስ ይሰጣሉ. በስልሳው መካከለኛ ካልፓስ (ባዶ ካልፓ፣ የመገለጫ ካልፓ እና የመጥፋት ካልፓ) ቡድሃዎች አይመጡም። የቡድሃ መምጣት ሲቻል ከሃያ መካከለኛዎቹ የመጀመሪያው በሆነው በአሁኑ ካልፓ 1,200 ቡድሃዎች ይታያሉ። ከእነዚህ ውስጥ አራቱ ቀድሞውኑ ተገለጡ: ክራኩ-ቻንዳ. የሰው ሕይወት ቃል ሰማንያ ሺህ ዓመት ሲደርስ መጣ; ካናካሙኒ፣ ሰዎች ለአርባ ሺህ ዓመታት ሲኖሩ የመጣው፣ [ያኔ ካሺያፓ ነበር] እና በመጨረሻም ሻክያሙኒ፣ የመጣው የሰው ልጅ ዕድሜ ወደ አንድ መቶ ዓመት ሲቀንስ፣ እና የሰዎች ንቃተ ህሊና በአመፅ ተሸፍኗል። በእርግጥ፣ የሰዎች አእምሮ፣ ልክ እንደ ክሮች፣ በጣም ተስፋ በሌለው መልኩ የተዘበራረቀ ስለነበር ከፍተኛ መንፈሳዊ ስኬት ላይ የደረሱ ፍጡራን እንኳን ይህን ውጥንቅጥ ሊፈቱት አልቻሉም። ነገር ግን፣ ለሕያዋን ፍጥረታት ታላቅ ርኅራኄ ስላለው፣ ቡድሃ ሻኪያሙኒ ከጨለማው ጨለማ ሊያወጣቸው በሰዎች ዓለም ውስጥ ሥጋ ለመምሰል ተስማማ። በኡታራታንትራ ሻስታራ፣ የቡድሀ አስራ ሁለቱ ተግባራት እንደሚከተለው ተገልጸዋል።

የዚህን ዓለም ተፈጥሮ በርኅራኄ እያወቀ፣ አእምሮን ከዳርማካያ ባይለይም፣ በተለያዩ መንገዶች ተገለጠ።

በቱሺታ ገነት ተወልዶ ወደ ምድር ወረደ። ወደ እናቱ ማኅፀን ገብቶ በምድር ተወለደ። ጥበባትን በፍፁም የተካነ። በንጉሣዊው ሕይወት ተደሰት። ዙፋኑን ትቼ፣ ችግሮችን አሸንፌ ወደ ብርሃነ ዓለም ደረስኩ።

ማርን አሸንፎ ሙሉ ብርሃንን አገኘ። የመማሪያውን መንኮራኩር አዞረ። ወደ ፓሪኒርቫና ገባ። እነዚህ ድርጊቶች እስከ ሳምሳራ መጨረሻ ድረስ ይገለጣሉ - የርኩሱ መንግሥት ውድቀት።

1. በገነት ቱሺታ መወለድ እና ወደ ምድር መውረድ

ወደ ምድር ከመውረዱ በፊት ቡድሃ ሻኪያሙኒ በዴቫፑትራ መልክ በቱሺታ ገነት ውስጥ ተወለደ። ጥልቅ አእምሮ እና ጥልቅ ትውስታ ነበረው። በአንበሳ ዙፋን ላይ ተቀምጦ አማልክትን ሁሉ አስተማረ። አንድ ቀን መለኮታዊውን የሙዚቃ ድምፅ እና የሦስቱ ጊዜ የቡድሃ ዝማሬዎች ለእርሱ ሲናገሩ ሰማ፡-

"ሳምሳራ በእሳት ነበልባል ውስጥ ትቃጠላለች. አንተ ታላቅ ጦረኛ፥ በጣፋጭ ዝናብ አማልክት ያልሆኑትን እሳቱን ታጠፋለህ ዘንድ ደመናን በአበባ ማር ሙላ።

ቡድሃ ቃላቶቻቸውን በመስማት አምስት ምልክቶችን መፈለግ ጀመረ-የጃምቡድቪፑ አህጉር; እንደ ሻምፓካ ያሉ ስድስት ከተሞች; ለሰባት ትውልዶች በዘመድ ዘመዶች ሳይበከል የቆየው የሻኪያ ቤተሰብ; ማሃማያ የተባለች እናት ከሠላሳ ሁለት መጥፎ ባሕርያት ነፃ ወጣች; የአምስቱ የውድቀት ዘመን ደግሞ የሰዎች ስቃይ የበዛበትና ርኅራኄን የሚቀሰቅስበት ጊዜ ነው፡ ለማረጋጋት ቀላል አይደሉምና የውሸት ሃሳቦችን ይይዛሉ፣ ዕድሜአቸውም በየጊዜው እየቀነሰ፣ በአምስቱ የአዕምሮ መርዞች የተመረዙበት ጊዜ ነው። ሐቀኝነትን በማጭበርበር ሀብትን ያገኛሉ። እነርሱን እያያቸው ለአማልክት እንዲህ አላቸው፡- “እነዚህ ምልክቶች የጃምቡድቪፓ ሕያዋን ፍጥረታት መከራና ከጐጂ ተግባራቸው የሚያገኙትን ደስታ ይመሰክራሉ። ይህን ሲናገር፣ አማልክት እንዲህ ብለው መለሱ፣ “ጃምቡድቪፓ በስድስት ጎበዝ ተከራካሪዎች፣ ስድስት ተከታዮች እና ስድስት አስታዋሾች የተነሳ ወድሟል። ወደዚያ መሄድ የለብህም." ዴቫ ፑትራ አልሰማቸውም። “ወደ ማይጸናበት ዛጎል እነፋለሁ፣ የባዶነት ጉንጉን እመታለሁ፣ የከንቱነት ጩኸት እናገራለሁ” አለ። ከዚያም ማትሬያ በዙፋኑ ላይ እንዲቀመጥ ባረከው እና ወደ ሰዎች ዓለም መውረድን ለሦስት ጊዜያት ለአማልክት ስድስት ዓለማት አበሰረ። ራሱን በከበረ ዝሆን መልክ ገለጠ፣ ግዙፍ፣ ግን አሁንም የሚያምር እና ስስ አካል እና ስድስት ጥርሶች *። የወርቅ መረብ እና ደስ የሚል ቀይ ኮፍያ አስጌጠው። እርሱን እንደ ምግብ የሚያገለግሉትን የፈውስ እፅዋት አስደናቂ መዓዛ አወጣ።

2. ወደ ማህፀን ውስጥ መግባት

በሁለተኛው ወር በአስራ አምስተኛው ቀን እኩለ ሌሊት ላይ፣ ሙሉ ጨረቃ ላይ፣ ማህማያ ብቻውን በነበረበት ጊዜ። ቡዳ ማህፀኗ የገባው በቀኝ ጎኗ ነው። ማህማያ ከዚያም ተራራው ትራስ ሆኖባት ፀሀይ በሰውነቷ ውስጥ ወጣች የሚል ህልም አየች። ማህማያ ለብዙ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ትምህርት ስትሰጥ አይታለች። እሷ ቀላል እና ነፃ ሆና ተሰማት። በቀጣዮቹ ወራት ውስጥ፣ ብዙ ጥሩ ህልሞች አየች እና ታላቅ ደስታን አግኝታለች። አእምሮዋ ሙሉ በሙሉ ከእሳት ነበልባል የጸዳ ነበር።

3. መወለድ

ከአሥር ወራት በኋላ, የመውለድ ጊዜ ነበር. ማህማያ በሉምቢኒ የአትክልት ስፍራ ውስጥ እየተራመደ ነበር። ወዲያው እንደ መብረቅ ብልጭታ የላከሻን ዛፍ ቅርንጫፍ በቀኝ እጇ ያዘች። ልጁ የተወለደው በቀኝ በኩል ነው. ብራህማ እና ኢንድራ መባ ለማምጣት ወደ ምድር ወረዱ። ሕፃኑን ከንጹሕ ሐር ጨርቅ ጠቀሉት። ከዚያም አማልክት እና ናጋዎች አጠቡት, እና ህጻኑ ወደ አራቱ ካርዲናል አቅጣጫዎች ሰባት ደረጃዎችን ወሰደ. በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ውድ ሀብቶችን ገልጧል እና የአባቱን ፍላጎት አሟልቷል, ስለዚህም ሲዳራታ ተባለ, ትርጉሙም "ምኞቶችን የሚፈጽም" ማለት ነው.

ያክሻ ሻኪያ ፔላ *** ለማክበር ቦዲሳትቫ ሠረገላ ላይ ተጭኖ ከአራት ዓይነት የከበሩ ድንጋዮች በተሠራ ዙፋን ላይ ተቀምጦ ወደ ካፒላቫስቱ ከተማ ሄደ። እነዚያ የሻኪያ ጎሳ ተወካዮች እዚያ ተሰብስበው ነበር፣ እነሱም ከአቅም በላይ በሆነ ቁጣቸው የተነሳ ማንንም የማያከብሩ። ነገር ግን ቦዲሳትቫ በአጠገባቸው ሲያልፉ ወዲያው አስገቡ። ስለዚህ ሌላ ስም ተቀበለ - ሻክያሙኒ, ትርጉሙም "የሻክያስ ታዛዥ" ማለት ነው. ወደ ሻክያ ፌላ ቤተመቅደስ በቀረበ ጊዜ አምላክ ሊገናኘው ወጣ እና ሰገደ። ስለዚህም የአማልክት አምላክ በመባል ይታወቃል።

* በእንግሊዝኛ ትርጉም "ስድስት ግንድ".

** የሻኪያ ጎሳ ጠባቂ መንፈስ ሊሆን ይችላል።

ልጁ ከተወለደ ከሰባት ቀናት በኋላ እናቱ ሞተች እና ልጁ በሰላሳ ሁለት እርጥብ ነርሶች እንክብካቤ ውስጥ ተቀመጠ። ሁሉም ብራህሚኖች እና ኮከብ ቆጣሪዎች በትንበያቸው አንድ ሆነዋል። ሕፃኑ ዙፋኑን ቢክድ ቡዳ ይሆናል፣ ቤተ መንግሥት ውስጥ ከቀረ ግን የአጽናፈ ሰማይ ገዥ ይሆናል አሉ።

አንድ ቀን ክሪሽና የሚባል ሪሺ ከሂማላያ ወደ መንግስቱ ከወንድሙ ልጅ ጋር መጣ።

ለምን ወደዚህ መጣህ? ንጉሱን ሱዶዳናን ጠየቀ። ሪሺም መለሰ፡-

ታላቁ ንጉስ ልጅህን ለማየት መጥቻለሁ።

የፍጥረት ሁሉ አዳኝ የሆነውን ጠቢባን ለማየት መጣሁ። ኮከብ ቆጣሪዎች እና ጠቢባን ስለ እሱ ምን ዕጣ ፈንታ ተንብየዋል?

እርሱ የአጽናፈ ሰማይ ገዥ ይሆናል ሲል ንጉስ ሱድሆዳና መለሰ።

ስማ፣ የምድር ጌታ፣ - ከዚያም ሪሺ ክሪሽና አለ። - እንዲህ የሚሉ ሰዎች አእምሮ ተሳስቷል። በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ አጽናፈ ሰማይን ሊገዛ የሚችል ማንም የለም.

በዚህ የማስተማር ግምጃ ቤት ውስጥ ሁሉም በጎነቶች ተዘግተዋል። ቡድሃነትን ያገኛል እና ሁሉንም መጥፎ ድርጊቶች ያሸንፋል።

ንጉሱ የሪሺ አይኖች በእንባ ሲሞሉ አይቶ እንዲህ ሲል ጠየቀ።

ዓይንህ ለምን በእንባ ሞላ?

አደጋ አለ?

የልጄ ህይወት በድንገት ያበቃል?

መጥፎ ምልክት ካዩ እባክዎን ይንገሩኝ።

ሪሺም መለሰ፡-

ከቫጃራ የሚዘንበው ዝናብ ከሰማይ [ወደ ምድር] ቢወርድ እንኳ በዚህ ልጅ አካል ላይ አንድ ፀጉር እንኳ አይጎዳውም. ልጅሽ ታላቅ ቅዱስ ነው።

ታድያ ለምን ታለቅሳለህ? ንጉሡም ጠየቀው። ሪሺም መለሰ፡-

የሰው ልጆች ጌታ ሆይ የትምህርትን ሀብት የምታገኝ

ፍላጎቴን ሳላሟላ እየሞትኩ ነው። ኒርቫና ውስጥ መግባት እንደማልችል አውቃለሁ። መጥፎ ምግባሮቼ እና እንባዎቼ ዓይኖቼን ሲሞሉ አይቻለሁ።

በኋላ የሪሺ የአጎት ልጅ መጂን ከ ቡድሃ መነኮሳት አንዱ ሆነ እና ካትያና የሚለውን ስም ተቀበለ።

4. ስነ ጥበባት ፍፁም ጌትነት

በሁሉም ጌጣጌጦች ያጌጡ,

እሱ የኮከብ ቆጠራ እና ስነ-ጽሁፍ ጠንቅ ሆነ።

ከተማዋን ስወጣ

በሳማዲ ውስጥ ነበር።

በጃምቡ ዛፍ ጥላ ውስጥ ፣

በስድስቱ የአማልክት ልጆች የተመሰገነ።

5. በንጉሣዊው ሕይወት ይደሰቱ

ልጁን በጃምቡ ዛፍ ጥላ ውስጥ ሲያየው አባቱ አመሰገነው፡-

ጠቢብ ሆይ፣ ሁለት ጊዜ በእግርህ ላይ ሰገድሁ።

ለመጀመሪያ ጊዜ የተወለድክበት ጊዜ ነበር

እና ለሁለተኛ ጊዜ - አሁን፣ በሳማዲ ውስጥ ስትሆን፣

ነፃ የወጣህ ሆይ።

ሰዓቱ ደረሰ እና ሁሉም ሻኪያዎች ቦዲሳትቫን እንዲያገኙ ጠየቁ

የትዳር ጓደኛ.

የጥላቻ ስሜት ውጤት-

ትዳር እንደ መርዝ ሳር ቅጠል ነው።

መከራን, ጠብንና ቅሬታን ያመጣል.

ከሴት ጋር መሆን ብልህነት አይደለም።

ቦዲሳትቫ እንዲህ መለሰላቸው።

በኋላም ይህንን በማሰላሰል እንዲህ አለ።

ለቀድሞው ቦዲሳትቫስ

ሚስቶችና ልጆች ነበሩ።

የእነሱን ምሳሌ እከተላለሁ.

ይህን ከተናገረ በኋላ በጋብቻው ተስማማ። "ማንን ማግባት ትፈልጋለህ?" ብለው ጠየቁት። ቦዲሳትቫ የመረጠው ሰው ሊኖረው የሚገባውን ባህሪያት ጻፈ እና ይህንን ዝርዝር ለአገልጋዩ ሰጠው፡- “እንዲህ አይነት ሴት ካገኛችሁ ወደ እኔ አምጧት። ሚኒስቴሩ ይህንን ዝርዝር ለሻክያ ላክና ልጅ ቤቸን ሲያመጣ "ለምን ወደ እኔ መጣህ?" እርሱም መልሶ።

የሱዶዳና ልጅ፣ በማይታይ ሁኔታ ቆንጆ፣ በሠላሳ ሁለት ልዩ ምልክቶች ያጌጠ

እና ታላቅ ምልክቶች

ብቃቶቹን ዘርዝሯል።

በንግስትዬ ውስጥ ማየት የምፈልገው።

ከዚያም ልጅቷ እንዲህ አለች:

ብራህማን፣ እንደዚህ አይነት በጎነቶች አሉኝ።

ማሃሳትቫ ባለቤቴ ሊሆን ይችላል።

እሱ ከተስማማ ሠርጉን ለሌላ ጊዜ አንሰጥም።

ንጉስ ሱድዶዳና ልጅቷን ወደ ቤተ መንግስት እንድታመጣላት ጠየቀች, ነገር ግን አባቷ ቦዲሳትቫ በውድድሮች እና በጨዋታዎች በጣም የተዋጣለት እንዳልሆነ በማመን ሴት ልጁን ለሻክያሙኒ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም. ንጉሱን ለማጽናናት ሻኪያሙኒ በውድድሩ ለመሳተፍ ወሰነ። ተቀናቃኞቹን ሁሉ አሸንፎ ከቀስት ሲተኮስ ሁሉም በተኩሱ ጥበብ ተገረሙ። ቦዲሳትቫ እንዲህ ብሏል:

ይህ የምድር ልብ ነው።

ሁሉም የቀድሞ ቡድሃዎች ይኖሩበት የነበረበት ፣

በእረፍት ላይ ይቆያል.

ከኢጎ ነፃ የወጡ የጥበብ ቀስቶች

የተገደሉ ጠላቶች - ፍንዳታዎች

የተሳሳቱ አመለካከቶችንም ሰበረ።

ስለዚህ ቡድሃዎች ኒርቫናን አገኙ

ሰላም እና ውድ ብርሃን,

[ከማንኛውም] ብክለት የተነፈገ።

ከዚያም ሻክያ ቤቼን ሴት ልጁን ለቦዲሳትቫ ሰጣት, እና ከሌሎች ንግስቶች እና ሎሌዎቻቸው ጋር ወደ ቤተ መንግስት ወሰዳት. በአጠቃላይ ሰማንያ አራት ሺህ ነበሩ።

6. ከስልጣን መውረድ

በዚያን ጊዜ ቦዲሳትቫ በሙዚቃ እና በዘፈን ይማረክ ነበር። ሪሺ እንደተነበየው የቦዲሳትቫ አባት ልጁ ዙፋኑን እንደካደ በሕልም አየ። ፈርቶ ቦዲሳትቫን በሁሉም ምድራዊ ሀብቶች ማጠብ ጀመረ እና ጠባቂዎቹ እንዲመለከቱት አዘዘ። ግን አንድ ቀን ቦዲሳትቫ እና አገልጋዩ ዱንፓ በሠረገላ ለመሳፈር ሄዱ። መንገዳቸው መጀመሪያ ወደ ምስራቅ ከዚያም ደቡብ እና ምዕራብ ነው። ስለዚህ ቦዲሳትቫ በመጀመሪያ እርጅናን, በሽታን እና ሞትን አይቷል. ቦዲሳትቫ የሰው ልጅ ስቃይ ምን እንደሆነ ካወቀ በኋላ ወደ ታላቅ ደስታ መጣ። ከዚያም እንዲህ አለ።

ወጣትነት ምን ይጠቅማል

ለዓመታት ምንም ዱካ ከሌለ?

በጤና ላይ ምን ዋጋ አለው

በህመም ከተዳከመ?

ዓለማዊ ጥበብ ምን ይጠቅማል?

ይህ ሕይወት ማለቂያ ከሌለው?

እርጅና, በሽታ እና ሞት

መከተላቸው የማይቀር ነው።

ሰረገላውን ወደ ሰሜን ሲነዳ፣ መነኩሴውን አገኘውና ጥልቅ የሆነ የአምልኮት ስሜት ተሰማው። ከዚያም አለምን ትቶ እንዲሄድ አባቱን ጠየቀ፣ እሱ ግን አልፈቀደለትም። “እንደዚያ ከሆነ ምኞቴን አሟላልኝ፣ ከእርጅና፣ ከህመም እና ከሞት ምጥ አድነኝ” አለ ቦዲሳትቫ። ነገር ግን በእርግጥ አባትየው ጥያቄውን ማሟላት አልቻለም. ይልቁንም ለልጁ ከምንጊዜውም በላይ በዓለማዊ በረከቶች ማዘንበል ጀመረ እና ጥበቃውን አጠናከረ።

አንድ ቀን ምሽት፣ ሁሉም አገልጋዮቹ ሲተኙ ቦዲሳትቫ ቤተ መንግሥቱን ለመልቀቅ ጊዜው እንደደረሰ ተገነዘበ። ከዚያም ዱንፑን ጠርቶ እንዲህ አለው።

ተነሥተህ ፈጥነህ አስማተኛውን ፈረስ Ngakden አምጣልኝ። የቀድሞ ቡድሃዎች መገለጥ ፍለጋ ወደመጡበት የድህነት ገነት ፍለጋ እሄዳለሁ። ለሁሉም ጠቢባን ደስታ እንደሚያመጣ አውቃለሁ።

ከዚያም ዱንፓ እንዲህ አለ:

ወደ እጦት የአትክልት ቦታ ለመግባት ጊዜው አሁን አይደለም. በአንተ ላይ ቂም የሚይዝ ማንም የለም;

ጠላቶች የሉዎትም, ስለዚህ በእኩለ ሌሊት ፈረስ ለምን ያስፈልግዎታል?

ልዑሉም መልሶ።

ዱንፓ ሁሌም ታዘኛለህ አሁን እንኳን አትከራከርኝ የመለያያችን ሰአት ሲደርስ።

ዱንፓ ፈረስ አመጣለት፣ነገር ግን ቦዲሳትቫ እሱን ኮርቻ ሊጭንለት ሲፈልግ ንጋክደን ተቃወመ። ልዑሉም እንዲህ አለው።

ንጋክደን፣ ለመጨረሻ ጊዜ ኮርቻሃለሁ

ስለዚህ ውሰደኝ

ያለመዘግየት

ወደ እጦት የአትክልት ስፍራ።

ወደ መገለጥ ስመጣ

የተባረከ የሳማዲ ዝናብ

ስሜት ያላቸውን ፍጥረታት ወዲያውኑ ሁሉንም ፍላጎቶቻቸውን እፈጽማለሁ።

ለመጨረሻ ጊዜ ቦዲሳትቫ በእንቅልፍ ላይ በነበረው አባት ዙሪያ ተመላለሰ እና ሌሊቱን ጠፋ እና እንዲህ እያለ ተሰናበተ።

የከፍተኛው መንገድ መጨረሻ እስክደርስ ድረስ

ሁሉም ቡድሃዎች የተከተሉት ፣

ወደዚች ካፒላቫስቱ ከተማ አልመለስም።

በግማሽ ቀን ውስጥ በተለምዶ አስራ ሁለት ቀናት የሚፈጀውን ጉዞ ሸፈነ። በመውረድ ላይ፣ ጌጦቹን አስወግዶ ለዱንፓ ሰጣቸው፣ እሱን እና ንጋክደንን ወደ ቤተ መንግስት እንዲመለሱ አዘዛቸው። አገልጋዩ ግን “ልዑሉ ብቻውን መተው የለበትም” ሲል ተቃወመ፣ ቦዲሳትቫም መለሰ፡-

ሁሉም ፍጥረታት ወደዚህ ዓለም ብቻቸውን መጥተው በተመሳሳይ መንገድ ይተዋታል።

በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በመከራቸው ውስጥ ብቻቸውን ናቸው። በሳምሳ ውስጥ ምንም ጓደኞች የሉም።

ከዚያም፣ እንከን የለሽ ንፁህ ስቱፓ ፊት ለፊት፣ ፀጉሩን ቆርጦ ለዱንፓ ሰጠው። በአዳኝ ተመስሎ የታየዉ ኢንድራ የምንኩስና ልብሶችን አምጥቶ በሚያምር የሐር መጎናፀፍያ ምትክ ለልዑሉ ሰጠዉ። ልዑሉ ከካራቪራ ዛፍ ቅጠል ላይ አንድ ጎድጓዳ ሳህን ሠራ እና ወደ ንጉስ ቢምቢሳራ "በጎነትን ለማመጣጠን" ሄደ. ንጉሱ ለቦዲሳትቫ ታላቅ ፍቅር ተሰምቶት ለጉባኤው እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-

በከፍተኛ ምልክቶች እና በብዙ የፍጽምና ምልክቶች ያጌጠ፣ እሱ ከሌሎቹ አንድ እርምጃ ቀድሟል። እርሱን እዩ ሊቃውንት ።

ከሲድታርታ ጋር እየተራመደ ንጉሱ በሳምሳራ ህይወት ስላለው የቅንጦት እና ሀብት ማውራት ጀመረ እና ከዚያም ወደ ቤተ መንግስት ተመልሶ ልዑሉን ሁሉንም አይነት መዝናኛዎች አሳይቷል. ሲዳራታ ግን እንዲህ አለው።

ምድራዊ ደስታ አያስደስተኝም። ይህች ምድር ሁሉ ውቅያኖሶችዋ በሰባት ዓይነት የከበሩ ድንጋዮች ብትሞላም።

* የቲቤት ፈሊጥ አገላለጽ ትርጉሙም "ምጽዋት መሰብሰብ" ማለት ነው። - በግምት. እትም።

ሰውዬው ደስተኛ አይሆንም.

በበጋ ወቅት እንጨት ማቃጠል ነው.

ሁሉም ምኞቶች ወደ መያያዝ እና ጥላቻ ይመራሉ.

የመከራን ውቅያኖስ መሻገር በጣም ከባድ ነው።

ንጉሥ ሆይ ኃይልህ

እንደ ቆሻሻ ረግረግ።

የስቃይ እና የፍርሃት ምንጭ እሷ ነች።

ሊመኙት የሚችሉት አላዋቂዎች ብቻ ናቸው።

7. አስኬዛ

ለስድስት ዓመታት ሲዳርትታ ከአምስት አስኬቲክ ሪሺስ ጋር በናይራንጁና ወንዝ ዳርቻ ላይ መከራዎችን ተቋቁሟል። እሱ እንዲህ ዓይነቱን ከባድ የአኗኗር ዘይቤ በመምራት ጀርባውን ሲመለከቱ የጎድን አጥንቶችን ማየት ይችላሉ። እርሱን የተመለከቱት አማልክቶች የልዑል ዘመን መቆጠሩን በማመን አለቀሱለት።

የሻክያ ልጅ ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ማንነት ፣

በቱሺታ መንግሥተ ሰማያት ለማስተማር ብትቀር ጥሩ ነበር።

ሁሉንም ፍጥረታት ነፃ ለማውጣት ቃል ገብተሃል።

እና ምን? አሁን እርስዎ በሞት አፋፍ ላይ ነዎት።

ለማሃማያ ልጇ ሲዳራታ በቅርቡ እንደሚሞት ነገሩት። ይህን የሰማች እናቱ ከሰማይ ወርዳ ለልጇ ማዘን ጀመረች።

ልጄ በሉምቢኒ የአትክልት ስፍራ ውስጥ በተወለደ ጊዜ

እንደ አንበሳ ሳይፈራ ሰባት እርምጃ ወሰደ።

አራቱን የዓለም አቅጣጫዎች በአይኑ አቅፎ እንዲህ አለ።

"ይህ የመጨረሻው ትስጉት ነው."

መልካም ሀሳብህን አትፈፅምም።

የሪሺ ክሪሽና ትንበያዎች እውን ሊሆኑ አይችሉም።

መገለጥ ላይ አትደርስም።

የማየው ከሞት የተወለደ አለመረጋጋት ነው።

አንድያ ልጄን ማን አሳልፎ ይሰጣል?

ሲዳራታም መለሰ፡-

ይህች ምድር ወደ አፈር ልትለወጥ ትችላለች።

ፀሐይ, ጨረቃ እና ከዋክብት - ከሰማይ ግምጃ ቤት ይወድቃሉ.

ግን እኔ ተራ ፍጡር ብሆንም

አልሞትም ነበር።

በቅርቡ ቡድሃነትን አሳካለሁ።

በኋላ፣ የጽንፈኝነትን መንገድ መከተል የገባውን ቃል ለመፈጸም እንደማይችል ተረድቶ፣ እናም ሰውነቱ ጥንካሬ እንዲያገኝ በማሰላሰል ውስጥ ለመሳተፍ ወሰነ። ከመልቀቁ በፊት የቦዲሳትቫ ወዳጅ የነበረው ሪሺ ዴቫ አዘነለት እና ሁለት የመንደር ሴቶች ጋሞ እና ጋቶምፓ ስጦታ እንዲያቀርቡለት ጠየቀ። ቦዲሳትቫ የወተት ገንፎን ሲቀምስ ሰውነቱ እንደ ንፁህ ወርቅ አበራ። ከደቀ መዛሙርቱ መካከል አምስቱ ስእለቱን እንዳፈረሰ አምነው ጥለውት ሄዱ። ቦዲሳትቫ ሴቶቹን መስዋዕት በማቅረብ የተጠራቀመውን ጥቅም ለማን እንደሚሰጡ ጠየቃቸው? እነርሱም መለሱ።

እነዚህን ስጦታዎች በማምጣት ያከማቻልን ሁሉ

ምኞቶችን ሁሉ የሚፈጽም ክብርት ሆይ!

እኛ ለእርስዎ ሰጥተናል።

ሙሉ የእውቀት ብርሃን እንዲሰማዎት ያድርጉ

እና መልካም አላማችሁን አስፈጽሙ።

8. ወደ መገለጥ ቅርብ

ቦዲሳትቫ ወደ ብርሃነ ዓለም ሲቃረብ፣ አማልክት የወርቅ አሸዋ መንገድ ፈጠሩ፣ በሰንደል ውሀ ተረጩት፣ እና የአበባ ዝናብ በምድር ላይ አወረዱ። እነዚህ መባዎቻቸው ነበሩ።

ከዚያም ቦዲሳትቫ ዕፅዋት ሻጩን ታሺን እንዲህ ሲል ተናገረ።

ታሺ በፍጥነት የኩሻ ሳር ቡችላ ስጠኝ።

ትልቅ ጥቅም ይኖረዋል

ለዛሬ ማርስን እና ሬቲኖቻቸውን ላሸንፍ አስባለሁ።

እናም ሰላም የሚሰጠውን ውድ መገለጥ አሳኩ።

ነጋዴው ለስላሳ ሳር አመጣለት፣ እንደ ጣዎር አንገት አረንጓዴ ነበር። ቦዲሳትቫ ከሥሩ ወደ ግንዱ ከሥሩ ጋር በቦዲቲ ዛፍ ሥር አስቀመጠው። ከዚያም በሳር አልጋ ላይ ተቀምጦ እንዲህ አለ።

ሰውነቴ ቢደርቅም

እና ቆዳ እና አጥንቶች ይበሰብሳሉ

ከዚህ ቦታ አልሄድም።

ወደ መገለጥ እስክመጣ ድረስ

ለብዙ ካልፓስ እንኳን ማግኘት ቀላል አይደለም.

እንዲህ ያለ ስእለት አድርጓል።

9. አሸናፊ ማር

ከግንባሩ ላይ ቦዲሳትቫ "የማራስን ጉባኤ መገዛት" የሚል ብርሃን አወጣ። በዚህ ብርሃን ተስበው፣ በዓመፅ ሥራ የተደሰቱ የክፉ ማራስ ጭፍሮች ሁሉ በመሳፍንቱ ግራ ተሰበሰቡ። ስቶርኪ እንዲህ ብሏል:

ሰውነቴ መቶ ክንዶች አሉት.

እና አንድ ሰው እንኳን መቶ ቀስቶችን መተኮስ ይችላል.

እነዚህ ቀስቶች ባለሙያዎችን ይወጋሉ።

ሰላም አብ ሂድ

መጠበቅ.

በጽድቅ ሥራ ደስታን ያገኙ በቦዲሳትቫ ቀኝ ተሰብስበው "ታላቅ አስተዋይ አእምሮ" ተባሉ። ቦዲሳትቫን አሞገሱ፡-

በፍቅር ደግነት ላይ የሚያተኩር ሰው አካል,

ሳምሳራ (ተፈጥሮ) የሉትም ፣

በመርዝ፣ በጦር መሳሪያ ወይም በእሳት ምንም ጉዳት አይደርስም።

ቀስቶች, ከቀስት ከተለቀቁ, በበረራ ላይ ወደ አበባዎች ይለወጣሉ.

ሁሉም ነገር እንደተናገሩት ሆነ። ተባዕቱ ማራስ እንቅፋት መፍጠር አልቻለም፣ እና ሴት ማራስ ሊያታልለው አልቻለም። ስለዚህ ሁሉንም ማራስን ድል አደረገ።

10. መገለጥ ይድረሱ

በሌሊቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ አራቱን የሳማዲሂን ደረጃዎች አልፏል እና የ clairvoyance ሁኔታ ላይ ደረሰ. እኩለ ሌሊት ላይ, ያለፈውን ህይወቱን ዕውቀት አግኝቷል, እና በሌሊቱ መጨረሻ, ከፍላሳዎች መጥፋት ጋር የተያያዘው እንከን የለሽ ጥበብ ደረጃ ላይ ደረሰ. ከዚያም የአስራ ሁለቱን የጥገኛ አመጣጥ (አስራ ሁለት ኒዳናዎች) በመልክታቸውም ሆነ በመጥፋታቸው እንዲሁም የአራቱን ኖብል እውነቶች ምንነት በቅጽበት ተረዳ። ስለዚህም፣ በዐይን ጥቅሻ፣ የቡድሃ ፍፁም የሆነ መገለጥ ሁኔታን አገኘ።

11. የዶክትሪንን ጎማ ማዞር

የተከበረው ቡድሃ እንዲህ አለ፡-

እንደ የአበባ ማር ያለ ትምህርት አገኘሁ

ጥልቅ ፣ የተረጋጋ ፣ ከሁሉም አስተሳሰብ በላይ ፣

ብሩህ ፣ ያልተፈጠረ።

ለሰዎች ብከፍት

ማንም አይረዳውም.

እና ስለዚህ በፀጥታ በጫካ ውስጥ እቆያለሁ.

ኢንድራ ለቡድሃ መስዋዕት ካቀረበ በኋላ አንድ ሺህ ስፒሎች ያለው የወርቅ ጎማ አምጥቶ እንዲህ አለ፡-

* በእንግሊዘኛ ትርጉም "አንድ ሺህ ስፒከር ያለው መንኮራኩር ጠየቅኩት" - በግምት. እትም።
ልክ እንደሌላት ጨረቃ, አእምሮዎ ብሩህ ነው.

እባካችሁ የትግሉን አሸናፊዎች አንቃችሁ፣ የጥበብን ነበልባል አብራችሁ ከጨለማ አለም አስወግዱ።

ከዚያም ብራህማ ብቅ አለና ጠየቀ፡-

ብልህ ሆይ ወደ ፈለግክበት ሂድ እባክህ ግን ትምህርትህን አስተምረን።

የተከበረው ቡዳም እንዲህ ሲል መለሰላቸው።

ሁሉም ፍጡራን ከፍላጎታቸው ጋር ታስረዋል።

እነሱ ውስጥ ተዘፈቁ።

እና ያገኘሁት ትምህርት ስለሆነ

ምንም አይጠቅማቸውም።

ብነግራቸውም።

ስለዚህ ትምህርቱን ለማስተማር ፈቃደኛ አልሆነም። ከዚያም ብራህማ በድጋሚ አነጋገረው፡-

እነዚያ ሁሉ በመጋዳ ይማሩ የነበሩት ትምህርቶች*

ርኩስ እና የተሳሳተ.

ስለዚ፡ ጥበበኛ እንተ ዀይኑ፡ ንየሆዋ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ።

በብዙ ህይወቶች ውስጥ ብራህማ አእምሮውን አዳብሯል፣ ትልቅ ጥቅምን አከማችቷል፣ እና ስለዚህ ቡድሃ ትምህርቶችን እንዲያስተምር መጠየቅ ይችላል። ስለዚህም ቡድሃ የብራህማን ጥያቄ ለመፈጸም ተስማማ፡-

የማጋዳ ሕያዋን ፍጥረታት እምነትና ንጹሕ ተአማኒነት ያላቸው ናቸው። ትምህርቶቹን ለመቀበል ዝግጁ ናቸው, ስለዚህ የአበባ ማር እከፍታለሁ.

ስለዚህም አምስቱን ደቀመዛሙርት ለማስተማር ወደ ቫራናሲ ሄደ። በመንገድ ላይ፣ ሪሺ ኔንድሮን አገኘው፣ እሱም ጠየቀው፣ “ብርሃን እና ግልጽነት ታበራለህ። አስተማሪህ ማነው? የመነኮስህን ስእለት ከማን ወሰድክ? ቡድሃው መለሰ፡-

አስተማሪ የለኝም።

እኔ ራሴ የተወለድኩ ቡድሃ ነኝ

አሉታዊ ድርጊቶች አሸናፊ.

ስለዚህ፣ ኔንድሮ፣ ራሴን አሸነፍኩ።

* ቦድሃጋያ የሚገኝበት በመካከለኛው ህንድ ውስጥ ርዕሰ መስተዳድር። - በግምት. በ. ከቲብ.
ከዚያም ኔንድሮ "ወዴት እየሄድክ ነው?" ቡድሃም መለሰ፡-

ወደ ቫራናሲ እየሄድኩ ነው።

ወደ ሀገር ከተማ [የሰዎች] ገንፎ።

እዚያም የዳርማን ብርሃን አበራለሁ።

ለፍጡራን

እነማን እንደ ዕውሮች ናቸው።

የዳርማን ከበሮ እመታለሁ።

ለፍጡራን ሲባል

እንደ መስማት የተሳናቸው.

በዳርማ ዝናብ እፈውሳለሁ።

ሕያዋን ፍጥረታት፣

እነማን እንደ አንካሶች ናቸው።

ወደ ቫራናሲ ሲቃረብ፣ ቡድሃን ትተው የነበሩት አምስት ደቀ መዛሙርቱ፣ በከተማው ውስጥ እንደታየ እሱን ለማዋረድ ወሰኑ። ሆኖም እዚያ እንደደረሰ ያከብሩት ጀመር። እናም ቡዳ የዳርማን መንኮራኩር ሶስት ጊዜ አዞረ።

12. ወደ ፓሪኒርቫና መግባት

የተከበረው ቡድሃ በሂራ-ንያዋቲ ወንዝ አቅራቢያ ወደምትገኘው ወደ ኩሺናጋር ሄደ። ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ እያንዳንዳቸው በየቋንቋቸው ባረካቸው፤ ሁሉንም እንደ ልጆቹ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበርና። እሱ አለ:

"ማንኛቸውም ጥርጣሬዎች ወይም ማመንታት በአእምሮዎ ከቀሩ፣ አሁን ወደ እኔ ዞር ማለት አለቦት፣ ምክንያቱም እነዚህ የህይወቴ የመጨረሻ ጊዜያት ናቸው።" እነዚያ አማልክት፣ አማልክቶች እና ዳርማን የሚወዱ የሰው ልጆች እጅግ በጣም ጥሩ የሆነውን መባ አምጥተው ወደ እሱ ጸለዩ፡-

ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት

በተወለዱ ሕመሞች ይሰቃያሉ,

እና ከእነሱ ጋር በጣም የተዋጣለት ፈዋሽ የለም, በዳርማ የሚፈውስ.

የተከበረ ቡዳ፣ የተባረከ፣

አትተወን.

ቡድሃም መለሰ፡-

ቡዳዎች እውነት ናቸው (dharmata)፣

ስለዚህም ዝም አሉ።

ህይወቶቻችሁን ለግንዛቤ ይስጡ።

ሀሳቦችዎን በንቃተ-ህሊና መሳሪያ ይጠብቁ።

መጥፎ ስራዎችን ተው

ደስተኛ እና ደስተኛ ይሁኑ.

ስለዚህም ተናግሮ ብዙ ትምህርት አስተምሯል። በእኩለ ሌሊትም ከዚህ ዓለም ወጣ። ብራህማ እና የቡድሃው የቅርብ ደቀመዛሙርት ሁሉ አዘኑለት፡-

ቡዳ፣ በረከቱን የቀመሱ ሰዎች ተስፋ፣ ከሳምሳራ ገደብ አልፏል፣ እኛን ጥሎናል። ሁላችንም፣ አማልክትም ሆነ ሰዎች፣ አሁን ያለ አስተማሪ ቀርተናል።

በጥልቅ ኀዘንም ውስጥ ሆነው አለቀሱ።

በዚህ ጊዜ ማሃካሻቫ በቮልቸር ፒክ ላይ በሳማዲሂ በተረጋጋ ሁኔታ እያሰላሰለ ነበር. እናም ቡድሃ ከሰባት ቀናት በፊት ከዚህ አለም እንደወጣ አላወቀም ነበር። ይህንንም ሲያውቅ ወደ ኩሽናጋር መጥቶ እንዲህ አለ።

ወዮ! የተባረከ ክቡር፣ በመከራ እሰቃያለሁ! አልረህማን አልጠበቀኝም። ለምን በቅርቡ ወደ ፓሪኒርቫና ገባህ?

ቡዳ በሰማኒያ ሁለት አመቱ ከዚህ አለም በሞት ተለየ። ሰውነቱ በእሳት ተቃጥሏል, እና ቅርሶቹ በስምንት ክፍሎች ተከፍለዋል-የመጀመሪያው ክፍል ከኩሺናጋራ ሰዎች ጋር ተረፈ, ሁለተኛው - ከሳፓራ ሰዎች ጋር, ሦስተኛው - ከሻምፓካ እና ቡሉኪ, አራተኛው - ጋር. የራማቫ እና የድሮዳቫ ህዝብ ፣ አምስተኛው - ከቺኑድቪ ህዝብ ጋር ፣ ስድስተኛው - ከካፒላቫስቱ ሻኪያስ ፣ ሰባተኛው በቫይሻሊ ሊቻቫስ ፣ እና ስምንተኛው በንጉሥ አጃታሻትሩ። ከአመድ ጋር ያለው ሽንብራ ለብራህሚን ቦሌ ተላልፏል። ብራህሚን ስቱፓን አቆመ እና አመዱ ለልጁ ፒፓያና ተሰጠ። ለዚህ አመድ, ፒፓላ በተባለ ቦታ ላይ ስቱፓን አቆመ. የቡድሃ ጥርሶች አንዱ በሠላሳ-ሦስቱ አማልክት ገነት ውስጥ ተቀምጧል, ሌላኛው - በ Rabtugava, የጋንድሃርቫስ ሀገር, ሶስተኛው ቫዚታም ለተባለው የካሊንጋ ንጉስ [የአገሩ] ንጉስ ተላልፏል, አራተኛው - በራማ ከተማ ለናጋስ ንጉሥ።

በእኛ ጊዜ ሁሉም ማለት ይቻላል ስለ ቡድሃ የቡዲዝም ሃይማኖት መስራች እንደሆነ ሁሉም ሰው ሰምቷል ፣ ሆኖም ፣ ስለ ታላቁ ፈላስፋ ሕይወት አንድ ነገር ለመናገር ፣ እና ስለ ቡዲዝም ራሱ ብዙ ሊባል አይችልም። ቡድሃ እራሱ እውነተኛ ታሪካዊ ባህሪ ነው።

የሲዳራታ ጋውታማ የህይወት ታሪክ

አሳቢው የተወለደው በላምቢኒ ውስጥ በሻክያ ህዝብ ንጉሣዊ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፣ አሁን ኔፓል በ 563 ዓክልበ. በቅፅል ስሙ ልዑል ነበር፣ የሲዳራታ ጋውታማ ስም፣ በኋላም በተከታዮች ተጠርቷል፡ ቡድሃ (አብርሆት)፣ ታታጋታ (የመጣው) እና ሻኪያሙኒ (የሻኪያ ቤተሰብ ጠቢብ)።

የጋኡታማ አባት በትንቢት እንደተነገረው ትልቅ ንጉሥ ሆኖ እንዲያድግ ከውጭ ሕይወት ሊጠብቀው ሞከረ። ሲዳራታ በዙሪያው ያለውን ህይወት ሳያይ በሶስት ቤተ መንግስት ኖረ። በ16 ዓመቱ አግብቶ ወንድ ልጅ ወለደ። ልዑሉ ጥሩ ትምህርት አግኝቶ ከልጅነቱ ጀምሮ መምህራኑ ሊመልሱት ያልቻሉትን ጥያቄዎች ጠየቀ። በህይወቱ በሠላሳኛው ዓመት ውስጥ ጋውታማ ለመጀመሪያ ጊዜ ከቤተ መንግሥቱ ውጭ እራሱን አገኘ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም አየ-ታመሙ ፣ ሽማግሌዎች እና ሞት። ያየው ነገር በልዑሉ ላይ የአእምሮ ስቃይ አመጣለት, ያለፈውን ጊዜውን በመተው እራሱን በእውቀት ላይ ለመሳተፍ ወሰነ.

ቡድሃ ወደ ጫካው ሄዶ ለስድስት አመታት እንደ አስማተኛ ሆኖ ከዮጊስ ጋር በማጥናት እራሱን እስከ ግማሽ ሞት ድረስ ኖረ. ሲዳርትታ እውነቱን በዚህ መንገድ ተረድቷል፣ ቡድሃ ከልክ ያለፈ አስማተኝነት ጭንቅላትን ብቻ እንደሚያደበዝዝ እና አካልን እንደሚገድል ተገነዘበ። በቦዲሂ ዛፍ ስር ጋውታማ ወደ ጥልቅ እይታ ውስጥ ገባ ፣ለ 49 ቀናት ቆየ ፣ ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ምንነት እያሰበ ፣ እና የነፍስ ዳግመኛ መወለድን ክበብ አልፎ ወደ ብርሃን (ኒርቫና) ደረሰ።

የቡድሂዝም መሰረታዊ ነገሮች

ቡድሂዝም በአንድ ሰው ውስጣዊ እድገት ላይ ያተኩራል, መካድ, አስደናቂ ሥነ ሥርዓቶች እና ትላልቅ ቤተመቅደሶች, ቴራቫዳ ቡድሂዝም, ከምድራዊ ስቃይ ነጻ መውጣት በዱክካ እውቀት - ጭንቀቶች, ስቃይ እና እርካታ የሌላቸው ምኞቶች ሊገኙ እንደሚችሉ ያምናሉ. ለኒርቫና ስኬት አንድ ሰው ስለሱ ዱክካ ያለው እውቀት እና እነሱን አውቆ አለመቀበል ነው።

መንፈሳዊ ነፃነትን ለማግኘት የአንድን ሰው ካርማ መንጻት ማሳካት አለበት። . ካርማ ፣ በአጠቃላይ ፣ በዙሪያው የግለሰብ የኃይል መዋቅርን የሚፈጥር የአንድ ሰው ድርጊቶች ፣ ንግግሮች እና ሀሳቦች ናቸው። ካርማ ማጥራት የሚገኘው ጤናማ በሆነ የስምንት ዓመት መንገድ ነው። ጥሩው መንገድ በጣም ቀላል ነው, ትክክለኛ ንግግር, የአኗኗር ዘይቤ, ሀሳቦች, መንፈሳዊ ተግሣጽ, ጥልቅ ሥነ ምግባርን ያካትታል. ውሸትን፣ ጸያፍ ንግግርን፣ ምቀኝነትን፣ ዝሙትን፣ ምቀኝነትን መስረቅ እና ሕያዋን ፍጥረታትን መግደልን በማስተዋል አለመቀበል።

ለእያንዳንዱ ሰው ኒርቫናን ማግኘት የሚቻልበት መንገድ የተለየ ነው፡ ቡድሃ እራሱ ለመገለጥ ስድስት አመት ፈጅቶበታል፡ ለተራ ሰው የእውቀት ጊዜ በጣም ረጅም፡ ቢያንስ ስምንት አመት ሊወስድ ይችላል።

በዓለም ታሪክ ውስጥ የ Gautama ጠቀሜታ

ታላቁ ፈላስፋ በምድር ላይ ካሉት እጅግ ሰላማዊ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን አዲስ ትምህርት መፍጠር ችሏል። በዓለም ላይ ወደ 500 ሚሊዮን የሚጠጉ ቡድሂስቶች አሉ፣ አብዛኛዎቹ በህንድ፣ ቻይና፣ ስሪላንካ፣ ታይላንድ እና ጃፓን ይኖራሉ።

የሞሪያን ግዛት ታላቁ ገዥ ንጉሠ ነገሥት አሾካ ለቡድሂዝም መስፋፋት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።. አሾካ ከ268 እስከ 232 ዓክልበ. ገዛ። በእሱ ስር ቡድሂዝም በሂንዱስታን ውስጥ የመንግስት ሃይማኖት ሆነ። ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ቡድሂዝም ከመቀየሩ በፊት ጨካኝ ንጉሥ እንደነበረና ዓለምን ሁሉ ለመቆጣጠር ዕቅድ ነድፎ እንደነበር ምንጮች ይናገራሉ።

አሾካ አዲስ እምነት ካገኘ በኋላ ውጤትን ለማስመዝገብ ሁከትን ትቷል። ታላቅ የሚስዮናዊነት ሥራ ጀመረ፣ የቡድሂስት ሰባኪዎች ያሉት ኤምባሲዎች ወደ ቻይና፣ ቲቤት፣ በርማ፣ ሲሎን አልፎ ተርፎም ወደ ግሪክ እና ግብፅ ተላኩ። ይሁን እንጂ በኋላ በህንድ አሸንፏል እና ቡዲዝም በውስጡ አልተስፋፋም, ምንም እንኳን ቡድሂዝም በአጎራባች ቲቤት እና በስሪላንካ ውስጥ ዋነኛው ሃይማኖት ቢሆንም.

በመቀጠል ቡድሃ በሂንዱዎች የቪሽኑ አምላክ ሪኢንካርኔሽን አንዱ እንደሆነ ታውጇል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን ቡድሂዝም በምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ ተከታዮችን ማፍራት ጀመረ። በሩሲያ ውስጥ ትልቅ የቡድሂስት ማህበረሰብም አለ። በጨረቃ አቆጣጠር በሜይ 3 ቀን 2017 ቡዲስቶች የጋውታማን ልደት አከበሩ እና ግንቦት 11 ቀን ቬሳክ የቡድሃ የእውቀት ቀን እና ወደ ኒርቫና የሄደበት ቀን ይከበራል።

መረጃውን ያስቀምጡ እና ጣቢያውን ዕልባት ያድርጉ - CTRL + D ን ይጫኑ

ላክ

ጥሩ

አገናኝ

WhatsApp

ይሰኩት

በተመሳሳይ ርዕስ ላይ፡-

ክፍለ ዘመናት ዓ.ዓ ሠ. . ሲወለድ ስም ተሰጥቶታል። ሲዳታ ጎታማ(ወደቀ) / ሲዳራታ ጋውታማ(ሳንስክሪት) - "የጎታማ ዘር, ግቦችን በማሳካት የተሳካ", በኋላ ላይ በመባል ይታወቃል. ቡድሃ(በትክክል "ነቅቷል"). ጋውታማም ይባላል ሳክያሙኒወይም ሻክያሙኒ- “ከሳክያ ጎሳ የመጣ ጠቢብ”፣ ወይም ታታጋታ(Skt. तथागत፣ “ስለዚህ እየመጣ”) - “እንዲህ ዓይነትነት የተገኘ”፣ “የተገኘ እውነት”።

ሲዳራታ ጋውታማ የቡድሂዝም ቁልፍ ሰው ነው። ከተማሪዎች ጋር ያደረጋቸው ንግግሮች እና ንግግሮች የቡድሂስት ቀኖና - ትሪፒታካ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.

ቡድሃ በበርካታ የእስያ ሃይማኖቶች ውስጥ ገፀ ባህሪ ነው, በተለይም - ቦን (የቦን መጨረሻ) እና ሂንዱይዝም. በመካከለኛው ዘመን፣ በኋለኛው የህንድ ፑራናስ (ለምሳሌ በብሃጋቫታ ፑራና) ከባላራማ ይልቅ በቪሽኑ አምሳያዎች መካከል ተካቷል።

የቡድሃ ሕይወት

በዘመናዊ የቡድሂስት ወጎች ውስጥ በተቀበሉት ጽሑፎች መሠረት ሲዳታታ ጋውታማ በካፒላቫስቱ ከተማ (በጋንግስ ሸለቆ ውስጥ ይገኛል ፣ አሁን የሉምቢኒ ቤተ መቅደስ ኮምፕሌክስ በዚህ ቦታ ይገኛል) በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ በ Kshatriya Shakya ተወለደ። ጎሳ ልደቱ በቡድሂስት አገሮች (ቬሳክ) በሰፊው ይከበራል።

የጋውታማ አባት በመጋዳ የካፒላቫቱ ንጉስ ነበር፣ እና ጓታማ የተወለደው ለቅንጦት ህይወት የታሰበ ልዑል ነው። ጋውታማ ከመወለዱ በፊት እናቱን በነጭ ዝሆን መልክ በህልም ጎበኘ። በልደቱ አከባበር ወቅት፣ ባለ ራእዩ አሲታ ይህ ሕፃን ታላቅ ንጉሥ እንደሚሆን ወይም ታላቅ ቅዱስ ሰው እንደሚሆን አስታወቀ። አባቱ ጋውታማ ታላቅ ንጉስ እንዲሆን ፈልጎ ልጁን ከሃይማኖታዊ ትምህርት እና ከሰው ልጅ ስቃይ እውቀት ጠበቀው።

ልጁ አስራ ስድስት አመት ሲሞላው አባቱ በተመሳሳይ እድሜው ያሶዳራ ጋብቻን አመቻችቶ ራህል የሚባል ወንድ ልጅ ወለደች። አባትየው ለጓተማ የሚፈልገውንና የሚፈልገውን ሁሉ አቀረበ።

አንድ ጊዜ ከ13 አመት ጋብቻ በኋላ ጋውታማ ከሰረገላ ቻና ጋር በመሆን ከቤተ መንግስቱ ውጭ ተጓዘ። እዚያም "አራት እይታዎች" አየ: አንድ አሮጌ አካል ጉዳተኛ, የታመመ ሰው, የበሰበሰው አስከሬን እና አንድ አንጋፋ. ጓተማ ያኔ የህይወት ጨካኝ እውነት መሆኑን ተገነዘበ - ሞት፣ በሽታ፣ እርጅና እና ስቃይ የማይቀር መሆኑን፣ ከሀብታሞች የበለጠ ድሆች መኖራቸውን እና የሀብታሞች ደስታ እንኳን በመጨረሻ ወደ አፈርነት እንደሚቀየር ተረዳ። ይህም ጋውታማ በ29 ዓመቱ ቤቱን፣ ቤተሰቡን እና ንብረቱን ትቶ መነኩሴ ለመሆን አነሳሳው።

ውርሱን በመካድ መከራን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ለመማር ሕይወቱን ሰጠ። በሁለት ሄርሚት ብራህሚን መሪነት የዮጋ ማሰላሰል መንገድን ተከተለ፣ እና ምንም እንኳን ከፍተኛ የንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ ቢደርስም፣ በዚህ መንገድ አልረካም።

የመንከራተት መነኩሴን ልብስ ለብሶ ወደ ደቡብ ምስራቅ ህንድ ሄደ። የሄርሚትን ህይወት ማጥናት እና ከባድ ራስን ማሰቃየት ጀመረ. ከ 6 አመታት በኋላ, በሞት አፋፍ ላይ, ከባድ የአስኬቲክ ዘዴዎች ወደ ከፍተኛ ግንዛቤ እንደማይመሩ, ነገር ግን በቀላሉ አእምሮን ያደበዝዙ እና ሰውነትን ያሟጠጡ. እራስን ማሰቃየትን በመተው እና በማሰላሰል ላይ በማተኮር ከራስ ወዳድነት እና ራስን የማሰቃየት ጽንፎችን ለማስወገድ መካከለኛ መንገድ አግኝቷል. ቦዲሂ ብሎ በጠራው በበለስ ዛፍ ስር ተቀምጦ እውነቱን እስኪያገኝ ድረስ ላለመነሳት ተሳለ። በ 35 ዓመቱ, በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ "ንቃት" አግኝቷል. ከዚያም ጋውታማ ቡዳ ወይም በቀላሉ "ቡዳ" ይሉት ጀመር፣ ትርጉሙም "የነቃ" ማለት ነው።

ሙሉ ንቃት እንዳገኘ እና በሰው ልጆች ላይ የሚደርሰውን ስቃይ ለማስወገድ ከተወሰዱ እርምጃዎች ጋር መረዳቱን ገልጿል። ይህንን ግንዛቤ በአራቱ ኖብል እውነቶች ውስጥ ቀርጿል። ለማንኛውም ፍጡር ያለው ከፍተኛው መነቃቃት ኒባና (ፓሊ) / ኒርቫና (ሳንስክሪት) ይባላል።

በዚህ ጊዜ ቡድሃ በራሱ ነፃነት ለመርካት ወይም ሌሎችን ለማስተማር መምረጥ ነበረበት። አለም እንዲህ ላለ ጥልቅ ግንዛቤ ዝግጁ ላይሆን ይችላል ብሎ አሰበ ነገር ግን በመጨረሻ ወደ ሳርናት ሄዶ በዲር ፓርክ የመጀመሪያውን ስብከት ለመስጠት ወሰነ። ይህ ስብከት አራቱን የተከበሩ እውነቶች እና ስምንተኛውን መንገድ ይገልፃል።

ቡድሃ አምላክ እንዳልሆነ አበክሮ ተናግሯል። ቡድሃ በራሳቸው መንገድ ለመራመድ፣ መነቃቃትን ለመቀዳጀት እና እውነትን እና እውነታውን በትክክል ለሚያውቁ ፍጡራን መካሪ ነው።

በቀጣዮቹ 45 የህይወቱ አመታት ውስጥ በህንድ መሃል በሚገኘው የጋንጅስ ሸለቆ ተዘዋውሮ ትምህርቱን ለብዙ አይነት ሰዎች በማስተማር፣ ተቀናቃኝ ፍልስፍናዎችን እና ሀይማኖቶችን ደጋፊዎችን ጨምሮ። ሃይማኖቱ ለሁሉም ዘሮች እና ክፍሎች ክፍት ነበር እና ምንም ዓይነት የዘር መዋቅር አልነበረውም ። ከመጨረሻው "ኒባና" እና ከአለም ከሄደ በኋላ ትምህርቱን ለመጠበቅ የቡድሂስት መነኮሳት እና መነኮሳትን ("ሳንጋ") ማህበረሰብ መሰረተ። በሺዎች የሚቆጠሩ አማኞች ተከተሉት።

በ80 አመቱ ከአለም ለመውጣት ወሰነ። የመጨረሻውን ምግብ ከአንጥረኛው ቹንዳ በስጦታ በላ እና ጥሩ ስሜት አልተሰማውም። በተከታዮቹ ፊት፣ ቡድሃ ትምህርቱ እንደተረዳ እና እንደተጠበቀ እንደገና እርግጠኛ ሆነ እና በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ ሞተ። የቡድሃ የመጨረሻ ቃላቶች፡- “የተቀናበረው ነገር ሁሉ ለመጥፋት ተገዥ ነው። በረትተህ ሞክር!"

ቡድሃ ጋውታማ የተቃጠለችው ለአለም አቀፍ ገዥ (ቻክራቫርቲና) በተደረገው ሥርዓት መሰረት ነው። የሱ ቅሪቶች (ቅርሶች) በስምንት ክፍሎች ተከፍለው በልዩ ሁኔታ በተሠሩት ስቱፓስ ግርጌ ተኝተዋል።

በቫጅራያና ወግ ውስጥ የቡድሃ ሕይወት

የሳምስክታ-ሳምስክታ-ቪኒሻያ-ናማ እንዲህ ይላል፡-

“መምህራችን ሻኪያሙኒ 80 አመት ኖረዋል። በቤተ መንግሥቱ 29 ዓመታትን አሳልፏል። ለስድስት ዓመታት እንደ አስማተኛነት ሠርቷል. መገለጥ በደረሰ ጊዜ በህግ ዊል ኦፍ ህጉ (ዳርማቻክራፕራፕራፕራታን) ላይ የመጀመሪያውን የበጋውን ጊዜ አሳለፈ። በቬሉቫና ውስጥ ሁለተኛውን የበጋውን ጊዜ አሳልፏል. አራተኛው ደግሞ በቬሉቫና ውስጥ ነው. አምስተኛው በቫይሻሊ ነው። ስድስተኛው በራጃግሪሃ አቅራቢያ በምትገኘው Chzhugma Gyurve ውስጥ በጎል (ማለትም በጎላንጉላፓሪቫርታን) ነው። ሰባተኛው - በ 33 አማልክት መኖሪያ ውስጥ, በአርሞኒግ ድንጋይ መድረክ ላይ. ስምንተኛውን በጋ በሺሹማራጊሪ አሳልፈዋል። ዘጠነኛው በካውሻምቢ ነው። አሥረኛው በፓሪዬካቫና ጫካ ውስጥ ካፒጂት (ቴውቱል) በሚባል ቦታ ላይ ነው። አስራ አንደኛው በራጃግሪሃ (ጊልፕዮ-ካብ) ነው። አስራ ሁለተኛው - በቬራንጃ መንደር ውስጥ. አሥራ ሦስተኛው በቻትያጊሪ (Choten-ri) ውስጥ ነው። አሥራ አራተኛው በራጃ ጄታቫና ቤተመቅደስ ውስጥ ነው። አስራ አምስተኛው በኒያግ-ሮድሃራም በካፒላቫስቱ ውስጥ ነው። አስራ ስድስተኛው በአታቫክ3 ውስጥ ነው. አስራ ሰባተኛው በራጃግሪሃ ነው። አስራ ስምንተኛው በጄቫሊኒ ዋሻ (በጋያ አቅራቢያ) ውስጥ ነው. አስራ ዘጠነኛው በጄቫሊኒ (ባርቭ-ፑግ) 4 ነው። ሃያኛው በራጃግሪሃ ነው። አራት የበጋ ቆይታዎች ከሽራቫስቲ በስተምስራቅ በሚሪጋማትሪ አራም ነበሩ። ከዚያ በሽራቫስቲ ውስጥ ሃያ አንደኛው የበጋ ጉዞ። ቡዳ ወደ ኒርቫና በሻላ ግሮቭ፣ በኩሽናጋር፣ በማላ አገር አለፈ።

የጋውታማ ቤተሰብ

በማሃቫስቱ የእናቱ እህቶች እና የማሃ-ፕራጃፓቲ ስም ማሃማያ፣ አቲማያ፣ አናንታማያ፣ ቹሊያ እና ኮሊሶቫ ይባላሉ።

የሚከተሉት የቡድሃ የአጎት ልጆች ይታወቃሉ-በቴራቫዳ ወግ የአሚቶዳና ልጅ ተብሎ የሚታሰበው አናንዳ ፣ እና በማሃቫስቱ የሹክሎዳን እና ሚሪጋ ልጅ ይባላል። ዴቫዳታ፣ የእናት አጎት ሱፓቡዲዲ እና የአባት አክስት አሚታ ልጅ።

የጋውታማ ሚስት ማንነት እስካሁን አልታወቀም። በቴራቫዳ ወግ የራሁላ እናት (ከዚህ በታች ይመልከቱ) ብሃዳካቻ ትባላለች ነገር ግን ማሃቫምሳ እና በአንጉታራ ኒካያ ላይ የተሰጡ አስተያየቶች ባሃዳካቻና ብለው ይጠሩታል እና እሷን እንደ ቡድሃ የአጎት ልጅ እና የዴቫዳታ እህት አድርገው ይመለከቷታል። ማሃቫስቱ (ማሃቫስቱ 2.69)፣ ሆኖም፣ የቡድሃ ሚስት ያሾድሃራ በማለት ይጠቅሳል እና ዴቫዳታ እየሳዳት ስለነበር የዴቫዳታ እህት እንዳልነበረች ያሳያል። ቡድሃቫምሳ ይህን ስም ይጠቀማል, ነገር ግን በፓሊ ስሪት ውስጥ Yasodhara ነው. ተመሳሳይ ስም ብዙውን ጊዜ በሰሜን ህንድ ሳንስክሪት ጽሑፎች (እንዲሁም በቻይንኛ እና በቲቤት ትርጉሞቻቸው) ይገኛል። ላሊታቪስታራ የቡድሃ ሚስት የዳንዳፓኒ እናት አጎት እናት ጎፓ ነበረች ይላል። አንዳንድ ጽሑፎች ጋኡታማ ሦስት ሚስቶች እንደነበሯት ይገልጻሉ፡ ያሾዳራ፣ ጎፒካ እና ሚርጋያ።

ሲዳራታ አንድያ ልጅ ነበረው - ራሁላ፣ እሱም ጎልማሳ እና ሳንጋን ተቀላቀለ። በጊዜ ሂደት, አርትሺፕ ላይ ደርሷል.

የሕይወት ታሪክ

የቡድሃ ሕይወት ለመጠናናት ቁልፍ ማመሳከሪያ ነጥብ የቡድሂስት ንጉሠ ነገሥት አሾካ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ነው። በአሾካ ትእዛዝ እና አምባሳደሮችን በላካቸው የግሪክ ነገሥታት የግዛት ዘመን ላይ በመመስረት፣ የአሾካ የግዛት ዘመን የጀመረው በ268 ዓክልበ. ሠ. ቡድሃ ከዚህ ክስተት 218 ዓመታት በፊት እንደሞተ ይነገራል። ጋኡታማ ሲሞት የሰማንያ ዓመት ሰው እንደነበረው ሁሉም ምንጮች ስለሚስማሙ (ለምሳሌ ዲጋ ኒካያ 2.100)፣ የሚከተሉትን ቀኖች እናገኛለን፡- 566-486 ዓክልበ. ሠ. ይህ "ረዥም የዘመን አቆጣጠር" (ረጅም የዘመን አቆጣጠር) እየተባለ የሚጠራው ነው። አማራጭ "አጭር የዘመን አቆጣጠር" በምስራቅ እስያ ውስጥ ተጠብቀው በሚገኙ የሰሜን ህንድ ቡዲዝም የሳንስክሪት ምንጮች ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ እትም መሰረት ቡድሃ የሞተው አሾካ ከመመረቁ 100 አመት በፊት ሲሆን ይህም የሚከተሉትን ቀናት ይሰጣል፡ 448-368 ዓክልበ. ዓ.ዓ ሠ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በአንዳንድ የምስራቅ እስያ ወጎች፣ ቡድሃ የሞተበት ቀን 949 ወይም 878 ዓክልበ. ይባላል። ሠ. እና በቲቤት - 881 ዓክልበ. ሠ. ቀደም ባሉት ጊዜያት በምዕራባውያን ሊቃውንት ዘንድ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ቀናት 486 ወይም 483 ዓክልበ. ሠ. አሁን ግን ለዚህ ምክንያቱ በጣም ይንቀጠቀጣል ተብሎ ይታመናል.

ራዲዮካርበን መጠናናት እንደሚያሳየው ቡድሃ በፓሊ ካኖን መሰረት የጎበኘባቸው አንዳንድ ጣቢያዎች እስከ 500 ዓክልበ. ሠ (± 100 ዓመታት)፣ ይህም እንደ 486 ዓክልበ ቀደም ባሉት ጊዜያት ጥርጣሬን ይፈጥራል። ሠ. በተጨማሪም፣ በጃይኒዝም ታሪክ ላይ የምናገኘውን መረጃ ስንመረምር ቡድሃ እና ማሃቪራ፣ የጄይን መሪ፣ ቡድሀን ያለፈው፣ ሁለቱም በ410 እና 390 ዓክልበ. መካከል እንደሞቱ ይጠቁማል። ዓ.ዓ ሠ.

ተመልከት

• ምድብ: ቡድሃዎች

ማስታወሻዎች

ስነ ጽሑፍ

• አሪያ ሹራ. ጋርላንድ ጃታካ፣ ወይም የቦዲሳትቫ/ ተርጓሚዎች ተረቶች። ከሳንስክሪት ኤ.ፒ. ባራኒኮቭ እና ኦ.ኤፍ. ቮልኮቫ. - ኤም.: ቮስት. በርቷል, 2000.
• የቡድሃ ሕይወት / አሽዋግሆሽ። ድራማዎች / ካሊዳሳ; በ. ኬ ባልሞንት; መግቢያ፣ መግቢያ። ጽሑፍ, ድርሰቶች, ሳይንሳዊ. እትም። ጂ ቦንጋርድ-ሌቪን. - M.: አርቲስት. lit., 1990. - 573 p.
• የቡድሃ / comp. ኤስ.ኤ. Komissarov. - ኖቮሲቢርስክ: ሳይንስ, 1994.
• ሊሴንኮ ቪ.ጂ.ቡድሃ እንደ ሰው ወይም ሰው በቡድሂዝም // አምላክ - ሰው - ማህበረሰብ በምስራቅ ባህላዊ ባህሎች ውስጥ። - ኤም: ናኡካ, 1993. ኤስ. 121-133.
• ኦልደንበርግ ኤስ.ኤፍ. , ቭላድሚርሶቭ ቢ.ያ., Shcherbatskoy F.I., የቡድሃ ህይወት, የህንድ የህይወት ጌታ. ስለ ቡዲዝም አምስት ትምህርቶች። - ሰማራ፡ አግኒ፣ 1998 ዓ.ም.

በይነመረብ ላይ የሚገኙ ቁሳቁሶች

• ቡድሃ ሲድሃርታ // ሃይማኖት: ኢንሳይክሎፔዲያ / ኮም. እና አጠቃላይ እትም። ኤ ኤ ግሪሳኖቭ, ጂ.ቪ. ሲኒሎ. - ሚንስክ: መጽሐፍ ቤት, 2007
• ሻክያሙኒ ቡድሃ እና የሕንድ ቡድሂዝም። - ኤም.: ቮስት. በርቷል፣ 2001
• አሌክሳንደር በርዚን. የቡድሃ ሻኪያሙኒ ሕይወት
• የሲዳራታ ጋውታማ ህይወት (ሻኪያሙኒ ቡድሃ) (ከዶ/ር ጆርጅ ቦሬ የሺፕፔንስበርግ ዩኒቨርሲቲ የተወሰደ)
• በፓሊ ካኖን መሠረት የቡድሃ ሕይወት

የቡድሃ ታሪክ፣ ከሻኪያ ጎሳ የነቃው ጠቢብ፣ የአለም የቡድሂዝም እምነት መስራች እና መንፈሳዊ አስተማሪ፣ አፈ ታሪክ የጀመረው ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛ-6ኛው ክፍለ ዘመን ነው (ትክክለኛው ቀን አይታወቅም)። የተባረከ፣ በዓለም የተከበረ፣ በመልካም የሚመላለስ፣ ፍጹም ፍፁም የሆነ... የተጠራበት በተለየ ነው። ቡድሃ ወደ 80 ዓመታት ያህል ረጅም ዕድሜ ኖሯል እናም በዚህ ጊዜ አስደናቂ መንገድ ሄዷል። ግን መጀመሪያ ነገሮች መጀመሪያ።

የህይወት ታሪክ መልሶ መገንባት

ከቡድሃ በፊት አንድ አስፈላጊ ልዩነት መታወቅ አለበት. እውነታው ግን ዘመናዊ ሳይንስ የህይወት ታሪኩን ሳይንሳዊ መልሶ ለማቋቋም በጣም ትንሽ ቁሳቁስ አለው. ስለዚህ ስለ ቡድሃው የሚታወቁት መረጃዎች በሙሉ ከበርካታ የቡድሂስት ጽሑፎች የተወሰዱ ናቸው፣ ለምሳሌ "ቡድሃሃሪታ" ከሚባለው ስራ ("የቡድሃ ህይወት" ተብሎ ተተርጉሟል)። ደራሲው አሽቫግሆሻ፣ ህንዳዊ ሰባኪ፣ ፀሐፌ ተውኔት እና ገጣሚ ነው።

እንዲሁም አንዱ ምንጮች የላሊታቪስታራ ስራ ነው. እሱም እንደ "የቡድሃ ጨዋታዎች ዝርዝር መግለጫ" ተብሎ ይተረጎማል. በዚህ ሥራ አፈጣጠር ላይ በርካታ ደራሲያን ሰርተዋል። የሚገርመው፣ የቡድሃ አምላክነትን፣ የመለኮትን ሂደት ያጠናቀቀው ላሊታቪስታራ ነው።

ከነቃው ጠቢብ ጋር የተያያዙት የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች መታየት የጀመሩት እሱ ከሞተ ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ እንደሆነም መጥቀስ ተገቢ ነው። በዚያን ጊዜ ስለ እሱ የሚናገሩት ታሪኮች የእሱን ቅርጽ ለማጋነን በመነኮሳት በጥቂቱ ተስተካክለው ነበር.

እና ማስታወስ አለብን: በጥንታዊ ሕንዶች ጽሑፎች ውስጥ, የጊዜ ቅደም ተከተሎች አልተሸፈኑም. ትኩረት በፍልስፍና ገጽታዎች ላይ ያተኮረ ነበር. ብዙ የቡድሂስት ጽሑፎችን ካነበብን ይህን መረዳት ይችላል። እዚያ የቡድሃ ሀሳቦች መግለጫ ሁሉም ክስተቶች የተከሰቱበትን ጊዜ በሚገልጹ ታሪኮች ላይ ያሸንፋል።

ከመወለዱ በፊት ሕይወት

ስለ ቡድሃ ታሪኮችን እና አፈ ታሪኮችን የምታምን ከሆነ፣ ወደ መገለጥ መንገዱ፣ አጠቃላይ እና የእውነታውን ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ መረዳት የጀመረው ከእውነተኛ ልደቱ በፊት በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ነው። ይህ የሕይወት እና የሞት መፈራረሻ ጎማ ይባላል። ጽንሰ-ሐሳቡ "ሳምሳራ" በሚለው ስም በጣም የተለመደ ነው. ይህ ዑደት በካርማ የተገደበ ነው - የምክንያት እና የውጤት ዓለም አቀፋዊ ህግ ፣ በዚህ መሠረት የአንድ ሰው ኃጢአተኛ ወይም የጽድቅ ተግባራት ዕጣ ፈንታውን ፣ ለእሱ የታሰበውን ደስታ እና ስቃይ ይወስናል።

ስለዚህ፣ ይህ ሁሉ የተጀመረው በዲፓንካራ (ከ24ቱ ቡዳዎች የመጀመሪያው) ከአንድ ምሁር እና ከሀብታም ብራህሚን፣ የላይኛው ክፍል ተወካይ፣ ሱሜዲ ከተባለው ስብሰባ ጋር ነው። ዝም ብሎ በእርጋታ እና በእርጋታ ተገረመ። ከዚህ ስብሰባ በኋላ፣ ሱመዲ በትክክል ተመሳሳይ ሁኔታን ለማሳካት ለራሱ ቃል ገባ። እናም ከሳምሳራ ግዛት ለመውጣት ለፍጥረታት ሁሉ ጥቅም ለመነቃቃት የሚጥር - ቦዲሳትቫ ብለው ይጠሩት ጀመር።

ሱመዲ ሞተ። ጥንካሬው እና የመገለጥ ጥማት ግን አይደለም። በተለያዩ አካላት እና ምስሎች ውስጥ ብዙ ልደቱን የወሰናት እሷ ነበረች። በዚህ ጊዜ ሁሉ ቦዲሳትቫ ምህረቱን እና ጥበቡን ማጠናቀቁን ቀጠለ። በመጨረሻው ጊዜ በአማልክት (ዴቫስ) መካከል እንደተወለደ እና ለመጨረሻው ልደቱ በጣም ምቹ ቦታ መምረጥ እንደቻለ ይናገራሉ. ስለዚህም ውሳኔው የተከበረው የሻኪያ ንጉስ ቤተሰብ ሆነ። ሰዎች እንደዚህ ያለ ታላቅ ልደት ያለው ሰው በሚሰብከው ስብከት ላይ የበለጠ እምነት እንደሚኖራቸው ያውቃል።

ቤተሰብ, መፀነስ እና መወለድ

የቡድሃ ባህላዊ የህይወት ታሪክ እንደሚለው የአባቱ ስም ሹድሆዳና ሲሆን እሱ ደግሞ የትንሽ ህንድ ርዕሰ መስተዳድር ራጃ (ገዥ ሰው) እና የሻኪያ ጎሳ መሪ ሲሆን የሂማላያ ግርጌ ንጉሣዊ ቤተሰብ ዋና ከተማ ካፒላቫቱ ነበር . የሚገርመው፣ ጋውታማ የእሱ ጎትራ፣ ውጫዊ ጎሳ፣ የአያት ስም አናሎግ ነው።

ሆኖም ግን, ሌላ ስሪት አለ. እሷ እንደምትለው፣ ሹድሆዳና የክሻትሪያስ ጉባኤ አባል ነበረች - በጥንታዊ የህንድ ማህበረሰብ ውስጥ ተደማጭነት ያለው ንብረት፣ እሱም ሉዓላዊ ተዋጊዎችን ያካተተ።

የቡድሃ እናት ንግሥት ማህማያ ከኮሊያስ መንግሥት ነበረች። ቡድሃ በተፀነሰችበት ምሽት፣ ስድስት ቀላል ጥርሶች ያሉት ነጭ ዝሆን እንደገባባት በህልሟ አየች።

በሻኪያ ባህል መሰረት ንግስቲቱ ለመውለድ ወደ ወላጆቿ ቤት ሄደች። ግን ማህማያ አልደረሰባቸውም - ሁሉም ነገር በመንገድ ላይ ሆነ። በሉምቢኒ ግሮቭ (ዘመናዊው ቦታ - በደቡብ እስያ የኔፓል ግዛት, በሩፓንዴኪ አውራጃ ውስጥ የሚገኝ ሰፈራ) ማቆም ነበረብኝ. የወደፊቱ ሳጅ የተወለደው እዚያ ነበር - ልክ በአሾካ ዛፍ ስር። በቫይሻክ ወር ውስጥ ተከስቷል - ከዓመቱ መጀመሪያ ሁለተኛው, ከኤፕሪል 21 እስከ ሜይ 21 ድረስ ይቆያል.

እንደ አብዛኞቹ ምንጮች ንግሥት ማህማያ ከወለደች ከጥቂት ቀናት በኋላ ሞተች።

ከተራራው ገዳም የመጣችው አስታዋቂዋ ሕፃኑን እንድትባርክ ተጋበዘች። በሕፃን አካል ላይ 32 የታላቅ ሰው ምልክቶችን አገኘ። ባለ ራእዩ አለ - ህጻኑ ወይ ቻክራቫርቲን (ታላቅ ንጉስ) ወይም ቅዱስ ይሆናል.

ልጁ ሲዳታርታ ጋውታማ ይባላል። የስያሜው ሥነ ሥርዓት የተካሄደው በተወለደ በአምስተኛው ቀን ነው። “ሲዳራታ” የተተረጎመው “ዓላማውን ያሳካል” ተብሎ ነው። የወደፊቱን ለመተንበይ ስምንት የተማሩ ብራህሚኖች ተጋብዘዋል። ሁሉም የልጁን ሁለት ዕጣ ፈንታ አረጋግጠዋል.

ወጣቶች

ስለ ቡድሃ የህይወት ታሪክ ስንናገር ታናሽ እህቱ ማህማያ በአስተዳደጉ ላይ ተሰማርታ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል። ስሟ ማሃ ፕራጃፓቲ ነበር። ኣብ ውላድኡ ድማ ተሳተፈ። ልጁ ታላቅ ንጉሥ እንዲሆን ፈልጎ ነበር, እና ሃይማኖታዊ ጠቢብ አይደለም, ስለዚህ, ስለ ልጁ የወደፊት ሁለት ትንበያ በማስታወስ, ከትምህርት, ፍልስፍና እና የሰው ልጅ ስቃይ እውቀት ለመጠበቅ የተቻለውን ሁሉ ጥረት አድርጓል. በተለይ ለልጁ ሦስት ቤተ መንግሥቶች እንዲሠሩ አዘዘ።

መጪው ጊዜ በሁሉም ነገር - በልማት ፣ በስፖርት ፣ በሳይንስ ሁሉንም እኩዮቹን አሸነፈ ። ከሁሉም በላይ ግን ወደ ነጸብራቅ ተሳበ።

ልጁ 16 ዓመት እንደሞላው በዚያው ዕድሜ ላይ የምትገኝ የንጉሥ ሳኡፓቡዳዳ ልጅ የሆነች ያሾድሃራ የምትባል ልዕልት አገባ። ከጥቂት አመታት በኋላ ራሁላ የሚባል ወንድ ልጅ ወለዱ። እሱ የቡድሃ ሻኪያሙኒ ብቸኛ ልጅ ነበር። የሚገርመው ልደቱ ከጨረቃ ግርዶሽ ጋር መገናኘቱ ነው።

ወደ ፊት ስንመለከት ፣ ልጁ የአባቱ ደቀ መዝሙር ፣ እና በኋላ አርሃት - ከ kleshas (ድብቅ እና የንቃተ ህሊና ተፅእኖዎች) ሙሉ በሙሉ ነፃ መውጣቱን እና የሳምሳራ ሁኔታን ለቅቋል ማለት ተገቢ ነው ። ራሁላ በቀላሉ ከአባቱ ጋር ሲሄድ እንኳን ብርሃን አግኝታለች።

ለ29 ዓመታት ሲዳራታ የዋና ከተማይቱ ካፒላቫስቱ ልዑል ሆኖ ኖረ። የሚፈልገውን ሁሉ አግኝቷል። ግን ተሰማኝ፡ የቁሳዊ ሃብት ከህይወት የመጨረሻ ግብ በጣም የራቀ ነው።

ህይወቱን የለወጠው ነገር

አንድ ቀን፣ በህይወቱ በ30ኛው አመት፣ ወደፊት ቡድሃ የሆነው ሲድራታ ጋውታማ፣ ከሰረገላ ሾፌር ቻና ጋር፣ ከቤተ መንግስት ወጣ። እናም ህይወቱን ለዘላለም የሚቀይሩ አራት እይታዎችን አየ። እነዚህ ነበሩ፡-

• ምስኪን ሽማግሌ።
• የታመመ ሰው.
• የሚበሰብስ አስከሬን.
• ኸርሚት (በአለማዊ ህይወት ላይ በትህትና የተወ ሰው)።

ምንም እንኳን ያለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት ተኩል ቢሆንም፣ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ የሆነውን የእውነታችንን አጠቃላይ ከባድ እውነታ ሲዳታርታ የተረዳው በዚያን ጊዜ ነበር። ሞት፣ እርጅና፣ ስቃይ እና ህመም የማይቀር መሆኑን ተረድቷል። ባላባቶችም ሆኑ ሀብት ከነሱ አይጠብቃቸውም። የድነት መንገድ የሚገኘው ራስን በማወቅ ብቻ ነው፣ ምክንያቱም አንድ ሰው የስቃይ መንስኤዎችን ሊረዳው የሚችለው በእሱ በኩል ነው።

ያ ቀን በጣም ተለውጧል። ያየው ነገር ቤቱን፣ ቤተሰቡንና ንብረቱን ሁሉ ጥሎ እንዲሄድ አነሳሳው። መከራን የሚያስወግድበትን መንገድ ለመፈለግ የቀድሞ ህይወቱን ተወ።

እውቀት ማግኘት

ከዚያን ቀን ጀምሮ የቡድሃ አዲስ ታሪክ ተጀመረ። ሲዳራታ ቤተ መንግስቱን ከቻና ጋር ወጣ። አፈ ታሪኮቹ እንደሚናገሩት አማልክት የፈረሱን ሰኮና ድምፅ ያደነቁሩት መውጣቱ በሚስጥር ነው።

ልዑሉ ከተማዋን ለቆ እንደወጣ በመጀመሪያ ያገኘውን ለማኝ አስቆመው እና ልብስ ተለዋውጠው አገልጋዩን ፈታው። ይህ ክስተት እንኳን ስም አለው - "ታላቅ መነሻ".

ሲዳራታ የነፍጠኛ ህይወቱን በራጃግሪሃ ጀመረ - በናላንዳ አውራጃ ውስጥ በምትገኝ ከተማ፣ እሱም አሁን Rajgir ተብላለች። በዚያም መንገድ ላይ ምጽዋት ለመነ።

በተፈጥሮ, ስለ እሱ ያውቁ ነበር. ንጉስ ቢምቢሳራ ዙፋኑን እንኳን አቀረበለት። ሲዳራታ አልፈቀደለትም፣ ነገር ግን መገለጥን ካገኘ በኋላ ወደ ማጋዳ መንግሥት እንደሚሄድ ቃል ገባ።

ስለዚህ በራጃግሪሃ ያለው የቡድሃ ህይወት አልሰራም እና ከተማዋን ለቆ ወጣ ፣ በመጨረሻም ወደ ሁለት ብራህሚን ሄርሚቶች መጣ ​​፣ እዚያም ዮጂክ ሜዲቴሽን መማር ጀመረ። ትምህርቱን በሚገባ ከተረዳ በኋላ ኡዳካ ራማፑታ ወደሚባል ጠቢብ መጣ። ደቀ መዝሙሩ ሆነ፣ እና ከፍተኛው የማሰላሰል ትኩረት ደረጃ ላይ ሲደርስ፣ እንደገና ሄደ።

ኢላማው ደቡብ ምስራቅ ህንድ ነበር። እዚያም ሲዳራታ ከሌሎች አምስት ሰዎች እውነትን ከሚሹ ሰዎች ጋር በመሆን በካውንዲኒያ መነኩሴ መሪነት ወደ ብርሃን ለመምጣት ሞከረ። ዘዴዎቹ በጣም ከባድ ነበሩ - አሴቲዝም ፣ ራስን ማሰቃየት ፣ ሁሉም ዓይነት ስእለት እና የሥጋ መሞት።

ከስድስት (!) እንዲህ ዓይነት መኖር ከጀመረ በኋላ በሞት አፋፍ ላይ በመገኘቱ ይህ ወደ አእምሮ ግልጽነት እንደማይመራ ተገነዘበ ፣ ግን ደመናው እና ሰውነትን ያደክማል። ስለዚ፡ ጋውታማ መንገዱን እንደገና ማጤን ጀመረ። በልጅነቱ የማረስ ጅምር በሚከበርበት ወቅት እንዴት በህልም ውስጥ እንደወደቀ፣ ያ የሚያድስ እና አስደሳች የትኩረት ሁኔታ እንደተሰማው አስታውሷል። እና ወደ ዳያና ገባ። ይህ ልዩ የማሰላሰል ሁኔታ, የተጠናከረ ነጸብራቅ ነው, ይህም ወደ ንቃተ ህሊና መረጋጋት እና ለወደፊቱ - ለተወሰነ ጊዜ የአእምሮ እንቅስቃሴን ሙሉ በሙሉ ማቆም.

መገለጥ

እራስን ማሰቃየትን ካቆመ በኋላ የቡድሃ ህይወት በተለየ መልኩ መቀረፅ ጀመረ - ብቻውን ለመንከራተት ሄደ እና መንገዱ በጋያ (ቢሃር ግዛት) ከተማ አቅራቢያ የሚገኝ ቁጥቋጦ እስኪደርስ ድረስ መንገዱ ቀጠለ።

በአጋጣሚ፣ ሲዳራታ የዛፍ መንፈስ ነው ብላ የምታምን ሱጃታ ናንዳ የምትባል የሰፈር ሴት ቤት አገኘች። በጣም የተዳከመ ይመስላል። ሴትየዋ ሩዝ በወተት ትመግበው ነበር፣ከዚያም በትልቅ ፊኩስ ስር ተቀመጠ (አሁን ጠርተው ወደ እውነት እስኪመጣ ድረስ ላለመነሳት ተሳሉ።

ይህም የአማልክትን መንግሥት የምትመራውን ጋኔን ፈታኝ የሆነችውን ማራን አልወደደችም። የወደፊቱን አምላክ ቡድሃ በተለያዩ ራእዮች አሳሳቱ፣ ቆንጆ ሴቶችን አሳየው፣ የምድራዊ ህይወትን ማራኪነት በማሳየት ከማሰላሰል ለማዘናጋት በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ ነው። ሆኖም ጋውታማ ጸንቶ ነበር እናም ጋኔኑ አፈገፈገ።

ለ 49 ቀናት በ ficus ስር ተቀምጧል. እና ሙሉ ጨረቃ ላይ፣ በቫይሻክ ወር፣ ሲዳራታ በተወለደበት በዚያው ሌሊት፣ እሱ መነቃቃትን አገኘ። ዕድሜው 35 ዓመት ነበር. በዚያ ምሽት, በሰዎች ላይ የሚደርሰውን መከራ መንስኤዎች, ተፈጥሮን እና እንዲሁም ለሌሎች ሰዎች ተመሳሳይ ሁኔታን ለማግኘት ምን እንደሚያስፈልግ ሙሉ ግንዛቤ አግኝቷል.

ይህ እውቀት ከዚያ በኋላ "አራቱ ኖብል እውነቶች" ተብሎ ይጠራ ነበር. እነሱም እንደሚከተለው ሊጠቃለሉ ይችላሉ፡- “መከራ አለ። እና መንስኤው አለ, እሱም ፍላጎት ነው. የመከራ ማቆም ኒርቫና ነው። ወደ ስኬቱ የሚያመራ መንገድም አለ፣ ስምንተኛው እጥፍ ይባላል።

ለብዙ ተጨማሪ ቀናት ጋውታማ በሳማዲሂ ሁኔታ ውስጥ (የራሱ የግልነት ሀሳብ መጥፋቱ) ፣ የተገኘውን እውቀት ለሌሎች ማስተማር እንደሆነ አሰበ። ሁሉም በተንኮል፣ በጥላቻና በስግብግብነት የተሞሉ ስለሆኑ ወደ ንቃት መምጣት ይቻል እንደሆነ ተጠራጠረ። እና የመገለጥ ሀሳቦች ለመረዳት በጣም ረቂቅ እና ጥልቅ ናቸው። ነገር ግን ከፍተኛው ዴቫ ብራህማ ሳሃምፓቲ (አምላክ) ለሰዎች ቆመ፣ እሱም ጋውታማን ትምህርቱን ወደዚህ ዓለም እንዲያመጣ ጠየቀው፣ ምክንያቱም ሁልጊዜ እሱን የሚረዱት ይኖራሉ።

ስምንት እጥፍ መንገድ

ስለ ቡድሃ ማን እንደሆነ ስናወራ፣ አንድ ሰው የነቃው እራሱ ያለፈበትን የኖብል ስምንተኛ መንገድ ሳይጠቅስ አይቀርም። ይህ ወደ ስቃይ ማቆም እና ከሳምሶር ግዛት ነጻ ለማውጣት የሚወስደው መንገድ ነው. ስለዚህ ጉዳይ ለሰዓታት ማውራት ይችላሉ ፣ ግን በአጭሩ ፣ የቡድሃ ስምንተኛው መንገድ 8 ህጎች ናቸው ፣ ከዚያ ወደ ንቃት መምጣት ይችላሉ። እነዚ ናቸው፡-

1. ትክክለኛ እይታ። እሱ የሚያመለክተው ከላይ የተገለጹትን አራት እውነቶች መረዳትን እንዲሁም ሌሎች ሊለማመዱ እና ወደ አንድ ሰው ባህሪ መነሳሳት የሚገቡትን የትምህርት ዝግጅቶችን ነው።
2. ትክክለኛ ዓላማ። አንድ ሰው ወደ ኒርቫና እና ወደ ነጻ መውጣት የሚወስደውን ስምንተኛውን የቡድሃ መንገድ ለመከተል ባደረገው ውሳኔ በፅኑ እርግጠኛ መሆን አለበት። እና በራስዎ ውስጥ ሜታታ ማዳበር ይጀምሩ - ወዳጃዊነት ፣ በጎነት ፣ ፍቅር ደግነት እና ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች።
3. ትክክለኛ ንግግር። ጸያፍ ንግግርንና ውሸትን አለመቀበል፣ ስድብና ቂልነት፣ ጸያፍና ውሸታምነት፣ ከንቱ ንግግርና ክርክር።
4. ትክክለኛ ባህሪ። አትግደል፥ አትስረቅ፥ አትዝሙ፥ አትጠጣ፥ አትዋሽ፥ ሌላ ግፍ አትሥራ። ይህ ወደ ማህበራዊ ፣አስተዋይ ፣ካርሚክ እና ሥነ-ልቦናዊ ስምምነት መንገድ ነው።
5. ትክክለኛ የህይወት መንገድ። በማንኛውም ህይወት ያለው ፍጡር ላይ መከራ የሚያስከትል ነገር ሁሉ መተው አለበት. ተገቢውን የእንቅስቃሴ አይነት ይምረጡ - በቡድሂስት እሴቶች መሰረት ያግኙ። የቅንጦት, ሀብትን እና ከመጠን በላይ ነገሮችን እምቢ ይበሉ. ይህ ምቀኝነትን እና ሌሎች ፍላጎቶችን ያስወግዳል.
6. ትክክለኛ ጥረት. እራስን የመገንዘብ ፍላጎት እና በዳሃማስ ፣ ደስታ ፣ ሰላም እና መረጋጋት መካከል ያለውን ልዩነት ለመማር ፣ እውነትን ለማግኘት ላይ ለማተኮር።
7. ትክክለኛ አስተሳሰብ። የእራስዎን አካል, አእምሮ, ስሜት ይወቁ. እራስዎን እንደ አካላዊ እና አእምሯዊ ግዛቶች ክምችት ለመመልከት ለመማር ይሞክሩ, "ኢጎን" ለመለየት, ለማጥፋት.
8. ትክክለኛ ትኩረት. ወደ ጥልቅ ማሰላሰል ወይም ዳያና መሄድ። ራስን ነፃ ለማውጣት የመጨረሻውን ማሰላሰል ለማግኘት ይረዳል።

ይህ ደግሞ በአጭሩ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, የቡድሃ ስም ከነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተያያዘ ነው. እና በነገራችን ላይ የዜን ትምህርት ቤት መሰረትም መሰረቱ።

በትምህርቱ መስፋፋት ላይ

ሲዳራታ ካወቀበት ጊዜ ጀምሮ ቡዳ ማን እንደሆነ ማወቅ ጀመሩ። በእውቀት ስርጭት ላይ ተሰማርቷል. የመጀመሪያዎቹ ተማሪዎች ነጋዴዎች ነበሩ - Bhallika እና Tapussa። ጋውታማ ከጭንቅላቱ ላይ ጥቂት ፀጉሮችን ሰጣቸው ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በያንጎን (ሽዋዳጎን ፓጎዳ) ውስጥ በ 98 ሜትር ባለ ባለወርቅ ስቱዋ ውስጥ ይከማቻሉ።

ከዚያም የቡድሃ ታሪክ ወደ ቫራናሲ (ለሂንዱዎች ቫቲካን ለካቶሊኮች ተመሳሳይ ትርጉም ያለው ከተማ) እንዲሄድ በሚያስችል መንገድ ያድጋል. ሲዳራታ ለቀድሞ መምህራኑ ስለ ስኬቶቹ መንገር ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን እነሱ ቀደም ብለው እንደሞቱ ታወቀ።

ከዚያም ወደ ሳርናት ዳርቻ ሄደ፣ በዚያም የመጀመሪያውን ስብከት አደረገ፣ እሱም ለባልንጀሮቹ ስለ ስምንተኛው መንገድ እና ስለ አራቱ እውነቶች ነገራቸው። እሱን ያዳመጠው ሁሉ ብዙም ሳይቆይ አርሃት ሆነ።

ለሚቀጥሉት 45 ዓመታት የቡድሃ ስም ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ታዋቂ ሆነ። በህንድ አካባቢ ተዘዋውሮ አስተምህሮውን ለሁሉም ሰው፣ ማንም ይሁን ማን - ሰው በላዎችን፣ ተዋጊዎችን፣ ጽዳት ሠራተኞችን ሳይቀር አስተማረ። ጋውታማም ከሱ ማህበረሰቦች ጋር አብሮ ነበር።

ይህ ሁሉ በአባቱ ሹድሆዳና ዘንድ የታወቀ ነበር። ንጉሱ ለልጁ ወደ ካፒላቫስቱ እንዲመልሱት 10 ያህል ልኡካንን ላከ። ቡድሃ ልዑል የሆነው ግን በተለመደው ህይወት ነበር። ሁሉም ነገር ከረጅም ጊዜ በፊት ያለፈ ሆኗል. ልዑካን ወደ ሲዳራታ መጡ እና በመጨረሻ ከ10 9ኙ የሱን ሳንጋ ተቀላቅለው አርሃት ሆኑ። አሥረኛው ቡዳ ተቀብሎ ወደ ካፒላቫስቱ ለመሄድ ተስማማ። በመንገድ ላይ ስለ ድሀርማን እየሰበከ በእግሩ ሄደ።

ወደ ካፒላቫስቱ ሲመለስ ጋውታማ የአባቱን ሞት መቃረቡን አወቀ። ወደ እሱ መጥቶ ስለ ድሀርማ ተናገረ። ልክ ከመሞቱ በፊት ሹድሆዳና አርሃት ሆነ።

ከዚያ በኋላ ወደ ራጃጋሃ ተመለሰ. እሱን ያሳደገው Maha Prajapati ወደ ሳንጋ እንዲቀበል ጠየቀ ፣ ግን ጋውታማ ፈቃደኛ አልሆነም። ነገር ግን ሴትየዋ ይህንን አልተቀበለችም እና ከብዙ የኮሊያ እና የሻኪያ ጎሳዎች የተከበሩ ልጃገረዶች ጋር ተከተለችው። በመጨረሻም ቡድሃ የእውቀት አቅማቸው ከሰዎች ጋር እኩል መሆኑን በማየት በክብር ተቀብሏቸዋል።

ሞት

የቡድሃ ህይወት አመታት ክስተቶች ነበሩ። 80 ዓመት ሲሆነው, በቅርቡ ወደ ፓሪኒርቫና - የመጨረሻው የሟችነት ደረጃ ላይ እንደሚደርስ እና ምድራዊ አካሉን ነጻ እንደሚያወጣ ተናግሯል. ወደዚህ ሁኔታ ከመግባቱ በፊት ደቀ መዛሙርቱን ጥያቄ ካላቸው ጠየቃቸው። ምንም አልነበሩም. ከዚያም የመጨረሻውን ቃል ተናገረ:- “ሁሉም የተዋሃዱ ነገሮች ጊዜያዊ ናቸው። በተለይ በትጋት ለራሳችሁ ነፃነት ታገሉ።

ሲሞት ለዓለም አቀፋዊው ገዢ በሥርዓተ-ሥርዓት ደንቦች መሰረት ተቃጥሏል. ቅሪቶቹ በ 8 ክፍሎች የተከፈለ እና ለዚሁ ዓላማ በተለየ ሁኔታ በተሠሩት ስቱፓስ መሠረት ላይ ተቀምጠዋል. አንዳንድ ቅርሶች እስከ ዛሬ ድረስ እንደቆዩ ይታመናል. ለምሳሌ የዳላዳ ማሊጋዋ ቤተመቅደስ የታላቁ ጠቢባን ጥርስ የያዘ ነው።

በተራ ህይወት ቡድሃ የደረጃ ሰው ብቻ ነበር። እናም በአስቸጋሪ መንገድ ውስጥ ካለፉ በኋላ፣ ከፍተኛውን የመንፈሳዊ ፍጹምነት ደረጃ ላይ ለመድረስ እና እውቀትን በሺዎች በሚቆጠሩ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የከተተ ሰው ሆነ። ሊገለጽ የማይችል ትርጉም ያለው እጅግ ጥንታዊው የዓለም አስተምህሮ መስራች እሱ ነው። የቡድሃ ልደት አከባበር በሁሉም የምስራቅ እስያ ሀገራት (ከጃፓን በስተቀር) እና በአንዳንዶችም በይፋ የሚከበር ትልቅ እና ከፍተኛ ደረጃ ያለው በዓል መሆኑ የሚያስደንቅ አይደለም። ቀኑ በየዓመቱ ይለወጣል, ነገር ግን ሁልጊዜ በሚያዝያ ወይም በግንቦት ውስጥ ይወድቃል.