ፍሪሜሶኖች ፍሪሜሶኖች። ሎጅ አባልነት እና ሃይማኖታዊ እምነቶች

የፍሪሜሶናዊነት አመጣጥ የተጀመረው በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በጀርመን ውስጥ ከድንጋይ ጠራቢዎች ማህበረሰብ ተነስቷል, ይህም ሙሉ ለሙሉ የዕደ-ጥበብ ግቦችን ብቻ ሳይሆን የሞራል ፍጹምነትን ግቦችንም ያሳድዳል. እነዚህ ማህበረሰቦች ቀስ በቀስ የቤተ ክህነት እና የጥበብ ባህሪያቸውን አጥተዋል፣ እናም በ16ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ንጹህ መንፈሳዊ ተቋምነት ተቀየሩ። በእንግሊዝ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ ፍሪሜሶነሪ የመጨረሻውን ቅርፅ እና አጠቃላይ ባህሪን ይይዛል። ሜሶኖች የመነጩት ከድንጋይ ጠራቢዎች ማህበረሰብ በመሆኑ ምልክቶቻቸውም ከግንባታ ጥበብ የተወሰዱ ናቸው። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ፍሪሜሶኖች ለፈረንሣይ ኢንሳይክሎፔዲክ ፍልስፍና አሉታዊ አመለካከት ነበራቸው ፣ ከአእምሮ ፈጠራዎች ይልቅ ስሜትን የሚጠቁሙ ሀሳቦችን ይመርጣሉ ፣ እና ምስጢራዊ እምነትን ከማያምኑ ጋር አነፃፅረዋል።

የማህበረሰቡ አላማ የሰው ልጅ እና የግለሰቦች የእውነት፣ የእኩልነት እና የወንድማማች ፍቅር መርሆዎች የሞራል ፍፁምነት ነበር። እያንዳንዱ ወንድማማችነት ወይም ማህበረሰብ የተዘጋ ማህበረሰብን ይወክላል ፣ በዚህ ውስጥ ሁሉም አዋቂዎች እና እኩል ዜጎች ስማቸው እንከን የለሽ ከሆነ ተቀባይነት አግኝቷል። የአባላት ቅበላ በልዩ ሥነ ሥርዓቶች የታጀበ ሲሆን ይህም በሥዕሎቻችን ውስጥ ተባዝቷል። እንደ ሥነ ምግባራዊ ፍፁምነት, አባላቱ በተማሪዎች, በአሰልጣኞች እና በጌቶች ተከፋፍለዋል. በሎጁ መሪ ላይ በእርሳቸው አስተዳደር በተመረጠው ወይም በተሾመ እርዳታ የሎጁን ጉዳዮችን የሚመራ የሊቀመንበር ጌታ ነበር. የአንድ የተወሰነ አካባቢ ሎጆች፣ እና አንዳንድ ጊዜ የመላው ሀገር ሎጅ ትልቅ ሎጅ ይመሰርታሉ፣ i.e. የሜሶናዊ ማህበራት ነፃ ህብረት ፣ ከሌሎች ሎጆች ጋር ግንኙነቶችን ማስተዳደር እና በመካከላቸው አለመግባባቶችን መፍታት ። የግራንድ ሎጅ መሪ ግራንድ ማስተር እና የተመረጡ አስተዳዳሪዎች ምክር ቤት አለ። በምክር ቤቱ ውስጥ ያሉት የግለሰብ ሎጆች ተወካዮች ወይ ሰብሳቢ ጌቶቻቸው ወይም የተመረጡ ኮሚሽነሮች ነበሩ።

ሁሉም የሎጁ አባላት የስብሰባውን ሚስጥር መጠበቅ ነበረባቸው እና በፍላጎት በጋራ ለመረዳዳት ቃል መግባት ነበረባቸው። ፍሪሜሶኖች በልዩ ምልክቶች እና ከሁሉም በላይ በመጨባበጥ ይተዋወቁ። ፍሪሜሶናዊነት በተለይ በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ተሰራ። የሜሶናዊ ሎጆችም በሩሲያ ውስጥ ነበሩ። አሁን በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ብቻ ይኖራሉ, እና በነገራችን ላይ, በፈረንሳይ ውስጥ 3 ግራንድ ሎጅስ አሉ.

ከእነዚህ ታላላቅ ሎጆች አንዱ በፓሪስ ሩ ካዴት ውስጥ ይገኛል። ይህ ቤት ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት እንደተገነባው ይፈርሳል። ሙዚየማቸው የሚገኘው በዚህ ቤት ውስጥ ነበር ፣ በጣም ከፍተኛ ስም ያላቸው እና ነገሥታት እንኳን ሳይቀር በውስጡ ይቀመጡ ነበር - ሉዊ 16 ኛ ፣ ሉዊስ 18ኛ እና ቻርለስ X. የስፔን ንጉስ ጆሴፍ ቦናፓርት ፣ የመጀመርያው ግዛት በነበረበት ጊዜ ለአንድ ሰዓት ያህል ከፍተኛ መምህር ነበር ። . በመቀጠል፣ ይህ ርዕስ ውድቅ ሆነ፣ በጠቅላይ ምክር ቤት ሊቀመንበርነት ማዕረግ ተተካ።

የፍሪሜሶኖች ሚስጥራዊ ስብሰባ

በሙዚየሙ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ አስደሳች ነገሮች ተጠብቀዋል-የግንባታ ሰንደቆች ፣ የቦናፓርት አልጋ ፣ ታሪካዊ ጎራዴዎች ፣ የፊሊፕ ኢጋላይት ሰይፍ በመስመሮች እና በከፍታ ላይ ያሉ የሜሶናዊ ምልክቶች። የፍሪሜሶን ስብሰባዎችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያሳዩ ሥዕሎች በሐር የግድግዳ ወረቀት ላይ ተቀርፀዋል። የካግሊዮስትሮ ሰዓት እንዲሁ እዚህ በጌጥ እንጨት ተይዟል ፣ ጠንቋዩ ካግሊዮስትሮ ፣ ማሪዬ አንቶኔትን ገዳይ እጣ ፈንታዋን የተነበየ ፣ በደም የተሞላ የሰው ጭንቅላት በውሃ ውስጥ አሳይቷል። በፈራረሰው ቤት ውስጥ ባሉ ትላልቅ አዳራሾች ውስጥ ድንዛዜ ተካሂዶ ነበር፤ ይህም ማለት የማያውቁት እንኳን እንዲገኙ ይፈቀድላቸው ነበር። የጋብቻ ሥነ-ሥርዓቶች አንዳንድ ጊዜ እዚያ ይደረጉ ነበር - በወጣቶች ራስ ላይ ሰይፍ መሻገር እና መስታወት መሰባበር የእስራት አለመሟጠጥ ምልክት ነው።

ይህ ሁሉ አሁን ወደ ታሪክ አምሳያ ተመልሷል። ፍሪሜሶኖች ሁሉንም የአምልኮ ሥርዓቶች ሙሉ በሙሉ እስኪወገዱ ድረስ ለመቀነስ ይፈልጋሉ። የተለመዱ ምልክቶች ምስጢራቸውን ለረጅም ጊዜ አጥተዋል ፣ ግን በታሪካዊ ሁኔታ ሁል ጊዜ አስደሳች ናቸው ፣ በተለይም በአሁኑ ጊዜ ፣ ​​በመታሰቢያ ሥነ-ጽሑፍ የበለፀጉ ናቸው ፣ ይህም ምስጢሩ ብቻ በምስጢር ውስጥ አስደሳች እንደነበረ ገልጿል።

መልእክቱ በድንጋይ ላይ ነው, በቤቶች ፊት ለፊት - ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ, በሞስኮ ውስጥ የፍሪሜሶኖች ሚስጥራዊ ስብሰባዎች የተካሄዱባቸውን ቦታዎች ለመለየት ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. የምልክቶቻቸው እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጥንካሬ እና ትርጉም ምንድነው? ለ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሜሶኖች ምን ያልታወቀ እውቀት ያመጣሉ? በከተማችን ውስጥ የሜሶናዊው መንፈስ በጣም የሚሰማው የት ነው? እና ለምን እስከ ዛሬ ድረስ የሞስኮ ሜሶኖች ቤተመቅደሶቻቸውን ከአላዋቂዎች ይደብቃሉ? በቴሌቭዥን ጣቢያው ዶክመንተሪ ምርመራ ውስጥ ያንብቡ።

የአስተማሪ ሞት

ጆን ሽዋርትዝን ወደ ሞስኮ ላለመውሰድ ወሰኑ, ነገር ግን ብዙ ጫጫታ እና ማስታወቂያ ሳይኖር በሞስኮ አቅራቢያ በኦቻኮቭ, ጎህ ሲቀድ, ሊቀብሩት ወሰኑ. ተማሪዎቹ ትምህርታቸውን እንዳያስተጓጉሉ እና እንዳይረብሹ ስለ ውዷ መምህራቸው ሞት ከሁሉም ሰው ዘግይተው ተነገራቸው።

የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ በጣም ታዋቂው መምህር በለጋ ዕድሜው መሞቱ (እና ሽዋርትዝ ገና 33 ዓመት ነበር) ብዙ ግምቶችን እና አሉባልታዎችን አስከትሏል። ይሁን እንጂ ሥርዓቱን ከውጪ ለሚከታተሉ ሰዎች የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እንግዳ ይመስላል።

ሜሶኖች በማንም ይቆጠሩ ነበር፡ የፍፃሜ ዳኞች፣ የአጽናፈ ዓለሙን ህግጋት ከሌሎች በተሻለ የሚያውቁ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሃይል ያላቸው፣ ወይም በቀላሉ ሚስጥራዊ የውጭ ወኪሎች። ሚስጥራዊ እና ኤክሰንትሪክስ ከመቶ አመት እስከ ክፍለ ዘመን ተመሳሳይ አፈፃፀም በመጫወት ላይ። እና ሰይጣን አምላኪዎች ማለት ይቻላል የአለምን የበላይነት ለማሸነፍ እየጣሩ ነው።

የመጀመሪያዎቹ የሜሶናዊ ሎጅዎች በአውሮፓ በተለይም በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ በ 16 ኛው መጨረሻ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታዩ. ከድሮው ፈረንሳይኛ የተተረጎመው “ሜሶን” የሚለው ቃል “ፍሪሜሶን” ማለት ነው። በፒተር 1 በአውሮፓ ወደ አውሮፓ በተቆረጠው መስኮት በኩል ፍሪሜሶናዊነት በመጀመሪያ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ገባ, ከዚያም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ወደ ሞስኮ ገባ.

በሶቪየት የግዛት ዘመን፣ ፍሪሜሶናዊነት፣ ልክ እንደሌሎች አማራጭ ማኅበራዊ እንቅስቃሴዎች፣ ከፍተኛ ስደት ደርሶበታል። ዛሬ, ኦፊሴላዊ ያልሆነ ነገር ግን ጥብቅ እገዳ ከተነሳ በኋላ, በሩሲያ ውስጥ ወደ 30 የሚጠጉ የሜሶናዊ ሎጆች አሉ. እና ከግማሽ በላይ የሚሆኑት በሞስኮ ውስጥ ይገኛሉ.

ቪክቶር ቤሊያቭስኪ ስለ ፍሪሜሶኖች ንብረትነቱ በግልፅ ከሚናገሩት ጥቂቶች አንዱ ነው። አብዛኞቹ ወንድሞች - የሎጁ አባላት እርስ በርሳቸው እንደሚጣሩ - ስለዚህ የሕይወታቸው ገጽታ ላለመናገር ይመርጣሉ.

“እርግጠኛ አለመሆን ጥርጣሬን ይፈጥራል፣ ጥርጣሬዎች ጠላትነትን ያመጣሉ ማለት ነው፣ የምትሰራውን ካላወቅክ ጠላት ነህ፣ ባጠቃላይ እዚያ ልጆችን ትበላለህ፣ ደም ትጠጣለህ፣ ወዘተ. የታሪክ ሳይንስ እጩ ቪክቶር ቤሊያቭስኪ የግራንድ ሎጅ ኦቭ ሩሲያ ግራንድ መምህር ምክትል መምህር እንዳሉት ሩሲያ ሙሉ በሙሉ ተሽጧል።

በጴጥሮስ I. ሌፎርቶቮ ከ 300 ዓመታት በፊት በሜሶኖች ክበብ ውስጥ ስለተከናወኑት ምስጢራዊ ሥነ ሥርዓቶች የማይታመን አፈ ታሪኮች ተነግሯቸዋል ። እውነት ነው፣ እዚህ የሰፈሩት ጀርመኖች ብቻ ሳይሆኑ ብሪቲሽ፣ ፈረንሣይ እና ደችም ጭምር ነው። የመጀመሪያውን የፍሪሜሶናዊነት እህል ወደ ሩሲያ አመጡ, በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ተስፋፍቷል.

"ይህ ቤተ መንግስት የተገነባው በፒተር ተወዳጅ በሆነው ፍራንዝ ሌፎርት ነው። ለዚያ ጊዜ ታላቅ ቤተ መንግስት ነበር። አዳራሹ 10 ሜትር ከፍታ ያለው፣ 300 ካሬ ሜትር ስፋት ያለው ብቻ ነበር። 1.5 ሺህ እንግዶችን ማስተናገድ ነበረበት" ሲል ቪክቶር ቤሊያቭስኪ ይናገራል።

ለቪክቶር ቤሊያቭስኪ የሌፎርቶቮ ቤተ መንግሥት ግንባታ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው-ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል የሩሲያ ጦር ሰነዶች በግድግዳው ውስጥ ተቀምጠዋል ። እዚህ, በወታደራዊ ታሪክ መዝገብ ውስጥ, እሱ, ፕሮፌሽናል የታሪክ ምሁር, ብዙ ሰዓታት አሳልፏል. እውነት ነው፣ የሌፎርትን መንፈስ ፈጽሞ አላገኘም።

"ሌፎርት ከሞተ በኋላ እዚህ የተደበቀው ውድ ሀብት ብቻ ሳይሆን ከፍሪሜሶናዊነት ጋር የተያያዙ የመጀመሪያዎቹን ቅርሶች የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ. ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እነዚህን መሸጎጫዎች ለማግኘት ሞክረው ነበር, ነገር ግን በጭራሽ አላገኟቸውም. ግን ይላሉ, ምሽት ላይ, ሲያገኙ. ፈለጉ ፣ በእነዚህ ኮሪደሮች ላይ ተራመዱ ፣ አሁንም ምስጢሩን የሚጠብቀውን የታዋቂውን ፍራንዝ ሌፎርት ደረጃዎችን ሰሙ ”ሲል ቪክቶር ቤሊያቭስኪ ።

ወደ መገለጥ አስተላልፍ

ይሁን እንጂ በጴጥሮስ እና በሌፎርት ዘመን ፍሪሜሶናዊነት በሩሲያ ኢምፓየር ውስጥ ካለው ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ይበልጥ ፋሽን የሆነ የውጭ ጊዜ ማሳለፊያ ነበር ፣ ለምሳሌ አዲሱን ዓመት በገና ዛፍ ማክበር። ብዙ በኋላ እውነተኛ ማህበራዊ ኃይል ይሆናል - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ።

ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች - ሳይንቲስቶች፣ ፈላስፋዎች፣ አስተማሪዎች - ከካትሪን የበራች ፍፁምነት ራሳቸውን ለማራቅ እየሞከሩ ነው። በዚህ ጊዜ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሜሶናዊ ሰራተኞች መፈልፈያ ሆነ.

በሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የሰብአዊነት ተቋም ፕሮፌሰር የሆኑት ሰርጌይ ካርፓቼቭ "የፍሪሜሶናዊነት ዋና ተግባራት አንዱ ትምህርት ነው. ስለዚህ ለወጣቶች ትኩረት ተሰጥቷል.

"በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ሕንፃ ላይ የሜሶናዊ ምልክቶች አሉ. እዚህ ሁለት ችቦዎችን እናያለን, በመካከላቸውም ሜዳልያ አለ. በሜዳሊያው ውስጥ ጥንካሬን, ውበትን እና ጥበብን የሚያመለክቱ ሶስት ፊቶችን እናያለን.

ባለ ስድስት ጫፍ ኮከብ ሁለት ጥምር ትሪያንግሎች ሲሆን ወደ ላይ የሚያመለክተው ሶስት ማዕዘን እሳትን የሚያመለክት ሲሆን ወደ ታች የሚያመለክት ሶስት ማዕዘን ደግሞ ውሃን ያመለክታል. የሞስኮ ታሪክ ምሁር የሆኑት ማሪያ አንቶኔንኮ የተባሉ ሁለት ችቦዎች የተቃጠለ እሳት በድቅድቅ ጨለማ ውስጥ የሚታዩ የእውነት ብርሃን ናቸው።

በእነዚህ ግድግዳዎች ውስጥ የእውነት ብርሃን ለሁለት ከመቶ ተኩል እየበራ ነው። "አጠቃላይ raznochintsyy ለ ትምህርት" - ስለዚህ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የመክፈቻ ላይ አዋጅ ላይ ተጽፏል. ለመንግስት እና በጎ አድራጊዎች ድጋፍ ምስጋና ይግባውና ለመጀመሪያ ጊዜ ድሃ ወጣቶች እንኳን በዚህ ደረጃ ትምህርት ሊያገኙ ይችላሉ.

የሎሞኖሶቭ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የጋዜጠኝነት ፋኩልቲ ዲን ኤሌና ቫርታኖቫ "በተማሪዎቹም ሆነ በአስተማሪዎች መካከል ምንም ዓይነት ርስት አልነበሩም። በ18ኛው መቶ ዘመን በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ከ24-25 ፕሮፌሰሮች መካከል ሦስቱ መኳንንት ብቻ ነበሩ" ብለዋል።

ጀማሪ የምስራቃውያን ተመራማሪዎች በሚካሂል ካዛኮቭ በተነደፈው የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ አሮጌ ሕንፃ ውስጥ ያጠናሉ። የእስያ እና የአፍሪካ አገሮች ተቋም እዚህ ይገኛል። በአጠገቡ ያለው ሕንፃ ለወደፊት ጋዜጠኞች ተሰጥቷል.

በሩሲያ የጋዜጠኝነት ታሪክ ላይ በሚሰጡ ንግግሮች ላይ, ተማሪዎች ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ስለ ኒኮላይ ኢቫኖቪች ኖቪኮቭ, የመጀመሪያው የሩሲያ ፕሮፌሽናል ጋዜጠኛ እና በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሞስኮ ፍሪሜሶኖች አንዱ ይነገራቸዋል. በ 1779 የዩኒቨርሲቲውን ማተሚያ ቤት እንዲከራይ ጠየቀ. እና በተመሳሳይ ጊዜ የጋዜጣውን "Moskovskie Vedomosti" የአርትኦት ጽ / ቤትን ለመምራት.

"ከካትሪን 2ኛ ጋር ስላለው አስቸጋሪ ግንኙነት ሁሉም ሰው ያውቅ ነበር፣ ምክንያቱም ትሩተን መጽሄቱ እቴጌይቱ ​​እራሷ ከምትቆጣጠራቸው ሁሉም አይነት ነገሮች ጋር በጣም ከባድ ውዝግብ ውስጥ ስለነበረች ስለአገዛዝ ስርዓት የተለያዩ አመለካከቶች ነበራቸው፣ በመንግስት ስርዓት ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ነበራቸው። እና በጣም ከፊል በመሆናቸው። - የተዋረደ ጋዜጠኛ እና አሳታሚ ኖቪኮቭ ወደ ሞስኮ ለመምጣት ወሰነ" ስትል ኤሌና ቫርታኖቫ ተናግራለች።

ሁለቱም ስለሌላው ሰሙ። ጆን ሽዋርትዝ ያለ ጥርጥር የኖቪኮቭን መጣጥፎችን በማንበብ ያለ ርህራሄ እና ብልሃት የህዝብ ጉዳዮችን አውግዟል። ኖቪኮቭ በተራው ፣ ንግግሮቹ ለሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ክስተት የሆነውን የጀርመን እና የስነ ውበት መምህርን ለመመልከት ጓጉተዋል።

ከእነሱ መካከል ያን ቀን ጓደኝነታቸው ምን ያህል ትንሽ እንደሆነ ሊገምት ይችል ነበር? ብዙም ሳይቆይ ሽዋርትዝ እና ኖቪኮቭ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ወዳጃዊ ሳይንሳዊ ማህበረሰብን አቋቋሙ - መጽሃፎችን ለማተም ፣ ከአውሮፓ ወደ ሩሲያ የተሻሉ መምህራንን የሚጋብዝ እና በአጠቃላይ ትምህርትን በሁሉም መንገድ የሚያስተዋውቅ የበጎ አድራጎት መሠረት የሆነ ነገር ።

በሞስኮ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ የብሔራዊ ታሪክ ትምህርት ክፍል የድህረ ምረቃ ተማሪ የሆነችው ስቬትላና ዬዝሆቫ "በእውነቱ ልዩ የሆኑ መጽሃፍትን ጨምሮ የመማሪያ መጽሃፍትን ጨምሮ ተመሳሳይ ማተሚያ ቤቶች ተከፍተዋል" ስትል ተናግራለች።

ህብረተሰቡ በዩኒቨርሲቲው አስተዳዳሪ, ገጣሚው ሚካሂል ኬራስኮቭ እና መስራቹ ኢቫን ሹቫሎቭ ራሱ ይደግፉ ነበር. ምንም አያስደንቅም - ሹቫሎቭ ፣ ኬራስኮቭ ፣ እንደ ኖቪኮቭ እና ሽዋርትዝ ፣ የሜሶናዊ ሎጅስ አባላት ነበሩ።

"Kheraskov, Melissino, ሌሎች አሃዞች - እነሱ በእውነት አስደሳች ሰዎች, ፍሪሜሶኖች ነበሩ. ነገር ግን ሽዋርትዝ እና ኖቪኮቭ አብዛኛውን ጊዜ የመንዳት ኃይል, የእድገት ምንጭ ነበሩ. እኔ እንደማስበው በመጀመሪያ - ሽዋርትዝ. እሱ በግልጽ ስለ ሜሶናዊ አመለካከቶች በግልጽ ተናግሯል. እሱ በእርግጥ የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት መሪ ነበር" ይላል ሰርጌይ ካርፓቼቭ።

ወጣት አስተማሪ

የትራንሲልቫኒያ ተወላጅ የሆነው ሽዋርትዝ ብዙ ስራውን ለሜሶናዊ ግንኙነቶች እዳ ነበረበት። በጥንታዊቷ የጀርመን ከተማ ጄና በሚገኘው ዩኒቨርሲቲ ከተማረ በኋላ በግል ትምህርት መተዳደር ጀመረ። ዕጣ ፈንታ ወደ ሞጊሌቭ ወረወረው ።

ጎበዝ ችሎታ ያለው አንድ ወጣት ሞግዚት - በጥቂት ወራት ውስጥ የሩሲያ ቋንቋን በሚገባ የተማረው - ልዑል ጋጋሪን ፣ ፍሪሜሶን ፣ ጀርመናዊውን ወደ ሞስኮ እንዲጋብዝ መከረው ።

"የዚህ መኖሪያ ቤት ባለቤት የሆነው ጋቭሪል ፔትሮቪች ጋጋሪን በሀገሪቱ ውስጥ በአጠቃላይ የስዊድን የፍሪሜሶናዊነት ስርዓት ተብሎ የሚጠራው መሪ ነበር. ነገር ግን ካትሪን II በእንቅስቃሴው ላይ ጥርጣሬን መፍጠር ስትጀምር, ሙሉ በሙሉ ቁጥጥር የሚደረግበት ሆነ. በስዊድን ባለስልጣናት እና በሱደርማንላንድ ካርል በጣም የሚያምር እርምጃ ወሰደች-የሴኔትን የሞስኮ ዲፓርትመንቶች ዋና አቃቤ ህግን ሾመች ። እናም ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ መሄድ ነበረበት ፣ "ቪክቶር ቤሊያቭስኪ ተናግሯል ።

በሞስኮ ሜሶኖች ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ ይቀራረባሉ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, መኖሪያዎቻቸው, አንዱ ከሌላው, ከክሬምሊን ሰሜናዊ ምስራቅ አካባቢ ያድጋሉ. የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ፍሪሜሶን ቪክቶር ቤሊያቭስኪ ዛሬም ይህ አካባቢ ከሌሎች ይልቅ የፍሪሜሶናዊነትን መንፈስ እንደጠበቀው ያምናል።

"የሬፕኒን መኖሪያ ቤት, ትንሽ ወደ ፊት - የቱርጄኔቭ መኖሪያ ቤት. በሌላ በኩል - የኖቪኮቭ የትርጉም ጂምናዚየም, የታቲሽቼቭ ቤተ መንግስት እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሌሎች ታዋቂ ሜሶኖች. እዚህ ግቢ ውስጥ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተከለለውን ክፍል እናያለን. ልዑል ሬፕኒን የኖሩበት - ታዋቂው ሩሲያዊ ፍሪሜሶን" ይላል ቤሊያቭስኪ።

የውትድርና መሪ እና ዲፕሎማት ኒኮላይ ሬፕኒን ፖል 1ን በሜሶናዊ ወንድማማችነት ውስጥ ለማሳተፍ ፈልገው በዙፋኑ ላይ ከወጡ በኋላ የሩሲያ ግራንድ ሎጅ ይመራሉ። በፔትሮቬሪግስኪ ሌን አቅራቢያ ይኖር የነበረው ኢቫን ፔትሮቪች ቱርጌኔቭ የሜሶናዊ መጽሐፍትን በማስተርጎም ሥራ ላይ ተሰማርቷል።

"ኢቫን ፔትሮቪች ቱርጌኔቭ, ወደ ሞስኮ የተዛወረው ሀብታም የሲምቢርስክ የመሬት ባለቤት, በጆሃን አርንት, ጆን ሜሰን የሜሶናዊ መጽሃፎችን በትርጉም ይታወቅ ነበር" ሲል ቪክቶር ቤሊያቭስኪ ገልጿል.

መኳንንት እና ሳይንቲስቶች, ጸሐፊዎች, ወታደራዊ ሰዎች - የተለያየ ክፍል, የተለያየ ዕድሜ እና ሀብት ያላቸው ሰዎች ወደ ሜሶናዊ ወንድማማችነት ተቀላቅለዋል. አንድ ሰው በፍልስፍና ምርምር እና የህይወትን ትርጉም በመፈለግ ይሳባል፣ አንድ ሰው በቀላሉ ከሊቃውንት ቡድን ማለትም ከአዲሱ የህብረተሰብ ልሂቃን ቡድን ጋር ለመቀላቀል ፈለገ። የሞስኮ ልዩ የሜሶናዊ ጂኦግራፊም ተስፋፋ።

"ሜሶኖች ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በፕሬቺስተንካ አካባቢ በሞስኮ ምቹ በሆነ ሞስኮ ውስጥ ሰፍረዋል ። እዚህ ፣ በአቅራቢያው ፣ በመንገዶቹም ውስጥ ፣ ክሩሺቼቭ-ሴሌዝኔቭ መኖሪያ አለ ። በማእዘኑ ላይ ራይሊቭ ይጠቀምበት የነበረው የዴሴምበርሪስት Shteingel ቤት አለ። ከዚህ ብዙም ሳይርቅ በ 90 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ ለራሱ እንደገና የተገነባ ቤት አለ በሌላ ፍሪሜሶን ኢንጂነር ፋሌቭ. የሜሶናዊ ምልክቶች በዚህ ሕንፃ ፊት ላይ በግልጽ ይታያሉ, "ማሪያ አንቶኔንኮ ትናገራለች.

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የመጀመሪያዎቹ ፍሪሜሶኖች በኢየሩሳሌም የመጀመሪያውን ቤተመቅደስ የገነቡት የታዋቂው የድንጋይ ሰሪ ሄራም አቢፍ ተከታዮች ነበሩ። ይህ የግንባታ ምልክትን ያብራራል. በመሳሪያዎች እርዳታ ፍሪሜሶኖች እራሳቸውን ከዱር ድንጋይ ወደ ፍጹም ድንጋይ ይለውጣሉ.

ማሪያ አንቶኔንኮ “ኮምፓስ የመለኮት አእምሮን ያመለክታል፣ ካሬው ለሰው አእምሮ ነው፣ መዶሻው ደግሞ ያለ ትጋት መምራት እንደማይቻል ያሳያል።

የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ አምዶችን የሚያመለክቱ በግንባር ላይ ያሉት ዓምዶች። በዩኒቨርሲቲው ሕንፃ ላይ እንደነበረው - እንደገና ሶስት ፊት ያለው ሜዳሊያ. በፕሬቺስተንካ እና ክሩሽቼቭስኪ ሌን ጥግ ላይ ያለው ንብረት በብዙ የሞስኮ ሜሶኖች ተጎብኝቷል። የቤቱ ባለቤት - ባለጠጋ የመሬት ባለቤት አሌክሳንደር ፔትሮቪች ክሩሽቼቭ, የ 3,000 ሴርፍ ነፍሳት ባለቤት - በታላቅ ዘይቤ ውስጥ መኖር ይችላል. አንዳንድ ጊዜ እስከ 200 ሰዎች ለእራት ይመጡ ነበር.

"የቤቱ ዋናው መግቢያ. እዚህ ክሩሽቼቭስ ብዙ እንግዶቻቸውን ተቀብለዋል, የቤቱን የፊት ደረጃ ላይ ወጥተው ወደ የፊት ክፍሎች ስብስብ ውስጥ አልፈዋል. የኳስ አዳራሹ ከፊት ለፊት ባለው ክፍል ውስጥ ከሚገኙት ክፍሎች መካከል በጣም ቆንጆ እና የተከበረ ነው. ቤት: ኳሶች እዚህ ይደረጉ ነበር እና በእርግጥ ሙዚቃ ጮኸ ። እሱ የተከናወነው በጣሪያው ስር በሚገኘው የመዘምራን ቡድን ውስጥ ልዩ ቦታ በያዙ ሙዚቀኞች ነበር ። ብዙ እንግዶች በሚያምር እና በሚያምር ሳሎን ውስጥ ጊዜ ማሳለፍ ይወዳሉ። ተነጋግሯል ፣ ተወያይቷል ሥነ-ጽሑፋዊ ልብ ወለዶች ፣ የሞስኮ ዜና ፣ ካርዶች ተጫውተው እና ሻይ ጠጡ ፣ ይላል መመሪያው Ekaterina Afanasiev።

ሆኖም፣ ወደዚህ ክፍል እንዲገቡ የተፈቀደላቸው ጥቂቶች ብቻ ናቸው። እና እንደገና - ሁለት ዓምዶች, የሰሎሞን ቤተመቅደስ ምሰሶዎች, ችቦዎች, የእውቀት ምልክቶች. የሜሶናዊ ስብሰባዎች የተካሄዱት በጥብቅ በተዘጋ በሮች በስተጀርባ ነው። ዛሬ በፕሬቺስተንካ ላይ ባለው ንብረት ውስጥ የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ፑሽኪን ሙዚየም አለ።

እውነት ነው, አሌክሳንደር ሰርጌቪች እራሱ ቢያንስ አንድ ጊዜ በዚህ ቤት ውስጥ እንደነበረ በእርግጠኝነት አይታወቅም. ተመራማሪዎች እገዳን ያዘጋጃሉ-ከክሩሽቼቭ መኖሪያ ቤት ሴት ልጆች አንዷ የናታሊያ ጎንቻሮቫ ዘመድ የሆነችውን የኢቫን ናሪሽኪን ልጅ እና እንዲሁም በነገራችን ላይ ፍሪሜሶን ስላገባች ይህ አይገለልም ። እናም ታላቁ ገጣሚ እራሱ ገና በለጋ እድሜው ከነፃ ሜሶኖች ጋር ተቀላቀለ።

"ፑሽኪን በቺሲናዉ የሚገኘውን ሜሶናዊ ሎጅ ተቀላቀለ። እሱ 22 አመቱ ነው፣ ምንም የሚሰራ ነገር የለም - በተፈጥሮ እንዲህ ያለ የምሁራን ድርጅት። ምንም እንኳን ከዚያ በኋላ የፍሪሜሶናዊነት ተከታይ አልነበረም። እሱ ሁል ጊዜ ፍሪሜሶን ነው ማለት ነው” ይላል ሰርጌይ ካርፓቼቭ።

ወዳጃዊ ማህበረሰብ

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፍሪሜሶናዊነት የጅምላ ክስተት ይሆናል. በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ ሎጆች ውስጥ ከ 3 ሺህ በላይ ሰዎች ተመዝግበዋል. ብዙዎቹ ለመንፈሳዊ ተልእኮዎች በጣም ጓጉ ነበሩ። ሌሎች ፋሽንን በጭፍን ተከትለዋል. ነገር ግን፣ ሁለቱም ሜሶኖች እና ተራ አጋሮቻቸው፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ የማህበረሰቡ አጽንዖት ሚስጢር መሳባቸው ምንም ጥርጥር የለውም።

“ሜሶኖች ጸያፍ የሆነው ማለትም ወደ ሎጁ መቀላቀል የሚፈልግ ሰው በብርሃን የተሞላ አዲስ ህይወት ለማግኘት በምሳሌያዊ ሁኔታ መሞት አለበት ብለው ገምተው ነበር፣ ይህም ወደ ብርሃን የሚወስደው መንገድ ነው። ” ስትል ስቬትላና ኢዝሆቫ ተናግራለች።

በማያስኒትስካያ እና ቦብሮቭ ሌን ጥግ ላይ ሮቱንዳ እና አምዶች ያሉት አንድ የሚያምር ሕንፃ ወዲያውኑ የሞስኮ ጌጥ ሆነ። የሽዋርትዝ እና የኖቪኮቭ "ጓደኛ ማህበር" ከየትኛውም ቦታ ሳይለይ ለሁሉም ሰዎች ክፍት የሆነ የህዝብ ንባብ ክፍል ያቋቋሙት እዚሁ ነበር።

ነገር ግን የዚህ ቤት ህዝባዊ ያልሆነ ህይወት የሚታወቀው በሊቃውንት ዘንድ ብቻ ነበር፡ ባለቤቱ ሌተናንት ጄኔራል ዩሽኮቭ፣ እርግጠኛ የሆነው ፍሪሜሶን ፕሮጀክቱን ለአርክቴክት ቫሲሊ ባዜንኖቭ፣ እንዲሁም የፍሪሜሶኖች ማህበረሰብ አባል በሆነው አደራ ሰጥቷል። በመጨረሻው ሕንፃው እንደ ኮርኖኮፒያ - ከሜሶናዊ ምልክቶች አንዱ መፈጠሩ ምንም አያስደንቅም? በተወሰኑ ቀናት ውስጥ ወንድሞች በሚስጥር ስብሰባዎች እዚህ መጡ።

"ሜሶኖች በማያስኒትስካያ ጎዳና ላይ በሚገኘው ዩሽኮቭ ቤት ውስጥ ተሰብስበው ነበር. እዚህ ወደ ወንድማማችነት የመነሳሳት ሥነ ሥርዓት ተካሂዷል. ጸያፍ - ማለትም የሜሶናዊ ርዕዮተ ዓለም የማያውቅ ሰው ስም ነበር - ከወንድም-ሜሶን ጋር ተገናኘ. ማሪያ አንቶኔንኮ ትናገራለች ዓይኑን ጨፍኖ በሰረገላ ወሰዱት ።

ርኩስ ሰው ንፁህ አላማ ይዞ ነው የመጣው ወይስ ለግል ጥቅሙ ተብሎ ተጠይቆ ትንሽ ውሃ እንዲወስድ ቀረበለት። በተመሳሳይ ጊዜ, አስጠንቅቀዋል-የተነገረው ሁሉ እውነት ከሆነ, እሱ በቀላሉ ጥሙን ያረካል, ነገር ግን ተንኮለኛ ከሆነ, ውሃው ወደ መርዝነት ይለወጣል.

በሩሲያ ውስጥ የነበሩት ሎጆች በአውሮፓ ውስጥ በተለያዩ የሜሶናዊ ስርዓቶች ተጽዕኖ አሳድረዋል. እያንዳንዱ የራሱ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች አሉት. እ.ኤ.አ. በ 1780 ሽዋርትዝ እና ኖቪኮቭ ሃርመኒ የሚባል ሎጅ አዘጋጁ። እሴቶቹ, ምልክቶች, የአምልኮ ሥርዓቶች በሁሉም የሩሲያ ሎጆች ውስጥ የተለመዱ እንዲሆኑ የራሳቸውን የሜሶናዊ ስርዓት ማዳበር ፈለጉ.

ተሃድሶውን ሁሉም ሰው አልወደደውም፤ ስዊድናውያንም ሆኑ ጀርመኖች ወይም ፈረንሳዮች ተጽዕኖ ማጣት አልፈለጉም። ይህ የነጻነት ትግል የሽዋርትዝ ድንገተኛ ሞት ምክንያት ነበር? በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ የአንድ ፕሮፌሰር ሕይወት ትልቅ ክፍል በቺስቶፕሩድኒ ቡሌቫርድ አቅራቢያ ባሉ ጎዳናዎች ላይ ያሳልፋል። በእሱ አነሳሽነት በመጀመሪያ በዚህ አካባቢ የአስተማሪ እና ከዚያም የትርጉም ሴሚናሪ ተከፈተ።

ሽዋርትዝ እና ኖቪኮቭ የሀገረ ስብከቱን አስተዳደር በራሳቸው ወጪ እንዲደግፉ ካደረጉት ከተለያዩ አውራጃዎች ሴሚናሮች ብቁ ተማሪዎችን እንዲልክላቸው ጠይቀዋል። ሆኖም ግን, አሁን እንደሚሉት በጣም የተራቀቁ ተማሪዎች እንኳን, ስለ ሌላኛው የሕንፃ ሕይወት ምንም አያውቁም.

"እዚህ ምድር ቤት ውስጥ በአንድ ወቅት በኖቪኮቭ እና ሽዋርትዝ የተመሰረተ ሚስጥራዊ የሜሶናዊ ማተሚያ ቤት ነበረ። በግምት እዚህ ሁለት ጀርመኖች የሚሠሩባቸው ካምፖች ነበሩ። ሽዋርትዝ ከጀርመን አዘዛቸው፣ ወደዚህ መጥተው በዚህ ምድር ቤት ሠርተው ይኖሩ ነበር" ይላል። ማሪያ አንቶኔንኮ.

አብዛኞቹ ጽሑፎች - መጻሕፍት, የመማሪያ, አትላሴስ - በሳዶቮ-ስፓስካያ ጎዳና ላይ ወዳጃዊ ማህበረሰብ በተገኘ Gendrikov House ውስጥ በጣም ሕጋዊ በሆነ መንገድ ታትሟል. እናም በዚህ ምድር ቤት፣ በ Krivokolenny Lane ውስጥ፣ ልዩ የሜሶናዊ ጽሑፎች ታትመዋል - በትንሽ እትሞች እና በሚስጥር። ደግሞም እንደምታውቁት ፍሪሜሶናዊነት በሁለቱም የመንግስት ባለስልጣኖች እና በቤተክርስቲያኑ ባለስልጣናት ግልጽ ጥርጣሬ ታይቶበታል።

"የኦርቶዶክስ እምነት ወደ ፍሪሜሶናዊነት ያለው አመለካከት ልክ እንደ ካቶሊካዊት ቤተ ክርስቲያን እራሱ - ሜሶኖችን እንደ ተፎካካሪዎች ያዩ ነበር. ሁለቱም የርዕዮተ ዓለም ተወዳዳሪዎች እና መንጋውን እየጎተቱ ሊሆኑ የሚችሉ ሰዎች "ሲል ሰርጌ ካርፓቼቭ ያምናል.

ሜሶኖች vs. ክርስትና

ፍሪሜሶኖች ክርስትናን ተቃውመው አያውቁም። እና ከዚያ በላይ: ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ጋር የግንኙነት ነጥቦችን ይፈልጉ ነበር. ከሶስት ምዕተ-አመታት ለሚበልጥ ጊዜ በአርካንግልስኪ ሌን የሚገኘው ቤተክርስቲያን በሕዝብ ዘንድ "የሜንሺኮቭ ግንብ" ተብሎ ተጠርቷል - ይህንን ቤተመቅደስ ለመገንባት የወሰነውን የጴጥሮስ 1 አሌክሳንደር ሜንሺኮቭ ተባባሪን ክብር ለመስጠት ።

ከአሰቃቂ እሳት በኋላ፣ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ቤተ ክርስቲያን ፈርሶ ነበር። የሞስኮ የፍሪሜሶን ወንድማማችነት አባላት አንዱ የሆነው ክቡር ጋቭሪል ኢዝሜይሎቭ መልሶ ማቋቋም ጀመረ።

"ሶስት ዓምዶች ወደ እይታ ይሄዳሉ. እነዚህ አምዶች እያንዳንዳቸው ውበትን, ጥንካሬን እና ጥበብን በሜሶናዊ ተምሳሌት ያመለክታሉ. ሜሶኖች በነፍሳቸው ውስጥ በእነዚህ ሦስት ዓምዶች ላይ ቤተመቅደስ መገንባት አለባቸው. እዚህ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ቤተ ክርስቲያን ሕንጻ ላይ, ክፍት ናቸው. መጻሕፍቱ አሁን በቀለም ተሥለዋል፣ ምንም የለም፣ ነገር ግን በኖቪኮቭ እና በሽዋርትዝ ጊዜ፣ እዚህ በላቲን የተጻፉ ጽሑፎች ነበሩ፣ በዚህች ቤተ ክርስቲያን ሕንጻ ውስጥ በተከናወነው የሜሶናዊ ሥርዓት፣ ሜሶኖች ዘመሩ። የቅዱሳን ጽሑፎች መዝሙሮች በላቲን፣ "ማሪያ አንቶኔንኮ ትናገራለች።

በአቅራቢያው ይኖሩ የነበሩት የሽዋርትዝ ሴሚናሪ ተማሪዎች የመላእክት አለቃ ገብርኤልን ቤተ ክርስቲያን ይወዱ ነበር። በዚያን ጊዜ ቤተ መቅደሱ በሜሶናዊ ምልክቶች ያጌጠ ነበር። እውነት ነው, አብዛኛዎቹ ምልክቶች እና አባባሎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሜትሮፖሊታን ፊላሬት የግል ቅደም ተከተል ወድመዋል.

ሜሶኖች አንዳንድ ጊዜ ምልክቶቻቸውን ወደ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ማስጌጥ እንኳን ማምጣት ችለዋል። በሞስኮ ፍሪሜሶን ነጋዴ ዶልጎቭ ትእዛዝ በተገነባው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደማለት። ሕንፃው የተገነባው በሁለት አርክቴክቶች ነው, እንዲሁም, በእርግጥ, ሜሶኖች. የመጀመሪያው ፕሮጀክት የተፈጠረው በባዜንኖቭ ነው, ከእሳቱ በኋላ ቤተ መቅደሱ በኦሲፕ ቦቭ እንደገና ከተገነባ በኋላ.

"በሜሶናዊ ሎጆች ውስጥ የውስጥ ክፍል ውስጥ በቤተመቅደስ ውስጥ የምናያቸው ተመሳሳይ ጌጣጌጦች አሉ" የሁሉም ሀዘን ደስታ "ቦልሻያ ኦርዲንካ ላይ. አንድ ፍሪሜሶን ወደ ማረፊያው ሲገባ, ከፊት ለፊቱ ሁለት ዓምዶችን አየ, ይህም ምልክት ነው. የሰሎሞን ቤተ መቅደስ አምዶች -" ያቺን "እና" ቦአዝ ": ከአምዶች አንዱ ፍጥረትን ያመለክታሉ, ሌላኛው - ትርምስ. የተጣለ ብረት ወለል, በቅርበት ከተመለከቱ, በተለያየ አቅጣጫ የሚመሩ መስመሮችን እናያለን. ስለዚህ እዚያ ባሉ ሎጆች ውስጥ. ነጭ ጥቁር ወለል ነው ነጭ እና ጥቁር ጥሩ እና ክፉን ያመለክታሉ " ትላለች ማሪያ አንቶኔንኮ.

በፊትም ሆነ ዛሬ ፍሪሜሶኖች ለራሳቸው የተለየ ሕንፃዎችን አልገነቡም። በካተሪን ዘመን፣ የሜሶናዊ ሎጅስ ስብሰባዎች ብዙውን ጊዜ የሚካሄዱት ሀብታም በሆኑ ወንድሞች መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ነበር። ብዙ ጊዜ - በቲያትር ቤቶች ወይም ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ።

"የሜሶናዊ ሎጅ ስብሰባ የተካሄደበት ቦታ የሜሶናዊ ቤተመቅደስ ሆነ. አስፈላጊ በሆኑት እቃዎች ግልጽ ነው" በማለት ስቬትላና ኢዝሆቫ ገልጻለች.

በአሁኑ ጊዜ, ከፍ ባለ ሕንፃ ውስጥ ያለ አፓርትመንት እንኳን, ወይም በዚህ ጊዜ, በሆቴል ውስጥ ለብዙ ሰዓታት የሚከራይ ክፍል, ለአምልኮ ሥርዓቶች ቤተመቅደስ ሊሆን ይችላል.

ፍሪሜሶኖች በእግዚአብሔር ያምኑ ነበር፣ ግን ብዙ ጊዜ የቤተ ክርስቲያንን ተቋም ይነቅፉ ነበር። ከሽዋርትዝ ተማሪ አንዱ በምን ሃይል እና በድፍረት በድፍረት በደሎችን - ቤተ ክህነት እና ፖለቲካዊ፣ በምን ስላቅ እንደ ቤተክርስትያን ድርብ ስነ ምግባር ተናገረ።

የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች እና ሴሚናሮች ቀሳውስቱ ወይም ባለሥልጣናቱ የሚወዷቸውን ፕሮፌሰሮቻቸውን ከቁም ነገር ያዩታል ብለው ፈሩ። ደህና፣ በእርግጥ ሽዋርትዝ በህይወቱ ነፃ የማሰብ ችሎታውን መክፈል ይኖርበታል? በእንደዚህ ዓይነት ጽንፈኛ አስተሳሰብ ባለው መምህር ዙሪያ ያሉ ደመናዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ ጨልፈዋል።

ኢምፔሪያል ሳንሱር

እቴጌይቱ ​​በ‹‹ጓደኛ ማኅበር›› ማተሚያ ድርጅት ውስጥ ምን ዓይነት ጽሑፍ እንደታተመ ተጨነቀች? Ekaterina ከሞስኮ ለልጇ ፓቬል ስለተሰጡት አጠራጣሪ መጽሃፍቶች በተደጋጋሚ ተነግሯት ነበር. የጄንዳርሜሪ ሚስጥራዊ ወኪል በማተሚያ ቤቱ ሰራተኞች መካከል እንኳን ይታያል.

"ሜሶኖች, በተለይም የኖቪኮቭ ክበብ, ሽዋርትዝ, የቅንጦት, የካትሪን ፍርድ ቤት ብልግናን አውግዘዋል. ለክርስቲያናዊ ንጽሕና ጥብቅ ጥረት አድርገዋል. እና ፓቬል እንደ እናት ሳይሆን በሥነ ምግባር ውስጥ የበለጠ ጥብቅ ነበር. እና ካትሪን ልጇን እንደ እርስዎ መቆም አልቻለችም. ታውቃለህ፣ እና በእነዚህ እውቂያዎች በጣም ትቀና ነበር ”ሲል ሰርጌይ ካርፓቼቭ።

ነገር ግን ባለሥልጣኖቹ ከሜሶናዊው ማህበረሰብ ሕይወት ጋር ተያይዞ በነበረው ሚስጥራዊነት የበለጠ ተናደዱ። ከሁሉም በላይ, በጣም አሳፋሪ ሀሳቦች በተዘጋ በሮች ውስጥ ሊወለዱ ይችላሉ. እና በእውነቱ ፣ ወንድሞች እራሳቸውን ጥሩ ግቦች ካወጡ - የትምህርት ልማት ፣ በጎ አድራጎት - ታዲያ ለምን ይህ ሁሉ ምስጢር እና ምስጢራዊነት?

"አየህ ይህ ደግሞ የተጀመረው በ16-18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ይህ የሃይማኖታዊ ጦርነቶች ጊዜ መሆኑን አትርሳ። ሳይንሶች፣ ሄርሜቲክ ሳይንሶች፣ እንዲሁም ጥርጣሬን ቀስቅሰዋል - ምናልባት እሱ ጥቁር ጠንቋይ ብቻ ነው? ይህ ሁሉ ሰዎችን አደረገ። ትንሽ መነጠል፣ የተዘጋ ማህበረሰብ ተብዬ ለመሆን፣ " ይላል ቪክቶር ቤሊያቭስኪ።

ሆኖም ጆን ሽዋርትስ አደጋው የተሰማው አይመስልም። ከዩኒቨርሲቲው መድረክ ሆኖ የሜሶናዊ ሃሳቦችን ደጋግሞ በይፋ ያውጃል። የማሳመን ስጦታው በጣም አስከፊ ከመሆኑ የተነሳ ተማሪዎች እና አስተማሪዎች ወደ ወንድማማችነት ደረጃ በደረጃ ተቀላቅለዋል። ነገር ግን የሕብረተሰቡን መሠረት የሚጠራጠሩ ንግግሮች ወግ አጥባቂ ፕሮፌሰሮችን ከማስጠንቀቅ በዘለለ ሊያስጠነቅቁ አልቻሉም። ችግሮች በመምጣታቸው ብዙም አልቆዩም።

"ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ አስተዳዳሪዎች አንዱ ኢቫን ኢቫኖቪች ሜሊሲኖ ከውጭ ሲመለስ ኢቫን ሽዋርትዝ ምን ያህል ተወዳጅ እንደሆነ አይቶ በጣም ቀንቶበት ነበር. ሜሊሲኖ ከሽዋርትዝ ጋር በተያያዘ መደበኛ ኒት መልቀም አገኘ እና ሽዋርትዝ ለመልቀቅ ተገደደ የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ "ማሪያ አንቶኔንኮ ተናግራለች

Melissino እና በትምህርት ልማት ውስጥ "የጓደኛ ማህበረሰብ" ስኬት በጣም ተበሳጨ። በዚህ ውስጥ ለዘሮቹ ስጋት አየ - የነፃው የሩሲያ ጉባኤ። ተቆጣጣሪው ሁለቱን ማህበረሰቦች አንድ ለማድረግ አቅርበዋል, ሽዋርትዝ እምቢ አለ. ግን ሜሊሲኖ የመምህሩ የግል ጠላት ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ ልክ እንደ ሽዋርትዝ ፣ የሜሶናዊ ትእዛዝ አባል ነው?

እና ለሜሶኖች ወንድማማችነት የተቀደሰ ጽንሰ ሃሳብ ነው። በህንፃዎች ላይ ሚስጥራዊ ምልክቶች, በውስጠኛው ውስጥ, በሚስጥር መጨባበጥ, ለብዙ መቶ ዘመናት የተገነቡ ልዩ ምልክቶች ስርዓት, ሜሶኖች በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በየትኛውም የዓለም ክፍል በትክክል እንዲተዋወቁ አስችሏቸዋል. "ችግር ውስጥ ላሉ ወንድሞቻችን፣ እጣ ፈንታቸው በደረሰባቸው ቦታ ሁሉ" በማንኛውም የጋራ ራት ላይ የመግባት ግዴታ ነው።

ሆኖም፣ በሽዋርትዝ እና በሜሶናዊ ሎጅ ውስጥ ባሉ ወንድሞች መካከል ያለው ግንኙነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጠነከረ መጥቷል። የሞስኮ ፍሪሜሶኖች ሩሲያን እንደ ገለልተኛ የሜሶናዊ ግዛት እውቅና ለመስጠት ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ቆይተዋል። ለዚህም የፕሮፌሰሩ የውጭ ጉዞ ስፖንሰር ተደርጎላቸዋል። እዚህ በ Krivokolenny ወደሚገኘው ቤቱ ከጀርመን ተመልሶ በአዲስ ደረጃ - የአውራጃው ሎጅ ግራንድ መምህር። ሆኖም ግን, በእሱ የተዋወቀው አዲስ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች, በተለይም የአስማተኛነት ጥሪዎች, ሁሉንም ሰው የሚወዱ አልነበሩም.

"ሽዋርትዝ በፍሪሜሶንሪ ውስጥ ጥብቅ ታዛዥነት ተብሎ የሚጠራ ተወካይ ነበር. አንድ ሰው አስተማሪ ሊኖረው ይገባል, እናም ስለ ሀሳቡ, ስለ ኃጢአቶቹ, ስለ ሽንፈቱ ሪፖርት ማድረግ አለበት. ኖቪኮቭ ከሽዋርትዝ በፊት ተጸጽቷል እንበል, ምን አለ. የእሱ የሞራል ኃጢአቶች ለአንድ ሳምንት ያህል ነበሩ, ለምሳሌ, ወዘተ, "ሲል ሰርጌይ ካርፓቼቭ.

የመምህር ቁጣ

የሎጁ ግራንድ መምህር የበለጠ እና የበለጠ ጠበኛ እና ተለዋዋጭ ይሆናል። ወንድሞቹን በጉልበት እንዲለግሱ አስገድዷቸው ነበር። ለራሴ አይደለም - ለጋራ ጉዳይ, እና አሁንም. ለምሳሌ፣ ከእነዚህ ስፖንሰሮች ውስጥ አንዱ በግዴታ በአንድ ወቅት የመሳፍንት ቤተሰብ ከፍተኛ መኳንንት ለመሆን ተቃርቧል።

"እኔ አሁን 18 ሺህ ሮቤል ከእሱ እበደርበታለሁ, እና በሁለት ቀናት ውስጥ እመለሳለሁ, እሱ እንደ ፍሪሜሶን ያፍራቸዋል, እነሱን ለመውሰድ እና ለፍሪሜሶናዊነት እድገት ይተዋቸዋል." እና ይህን ገንዘብ ከሁለት ቀናት በኋላ ሲመልስ, እና ሜሶኑ ወሰደው - ዕዳው ተከፍሏል, - ሽዋርት ተቆጣ: ይህን ገንዘብ እንዴት እንደወሰደ, ለራሱ ምን ያስባል. እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለእኚህ ልዑል ተጨማሪ ጅምር ላይ እንቅፋት መፍጠር ጀመረ” ይላል ቪክቶር ቤሊያቭስኪ።

የፍሪሜሶን መንፈሳዊ እድገት ደረጃ በተወሰነ ደረጃ ተስተካክሏል-ተማሪው የመጀመሪያ ዲግሪ ነው ፣ ተጓዥው ሁለተኛ ነው ፣ እና ጌታው ቀድሞውኑ ሦስተኛው ነው። የወንድማማቾች ሽግግር ወደ እያንዳንዱ ቀጣይ ዲግሪ ከራሱ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር አብሮ ይመጣል. ሆኖም ግን, በጣም ጠንካራውን ውጤት የሚያመጣው የመጀመሪያው ጅምር ነው.

“አንድ ሱሪ ወደ ላይ የወጣ፣ ሌላው የወረደ ነው፣ አንዱ ጫማ፣ ሌላኛው ጠፍቷል፣ ራቁቱን ያልሆነ፣ ባዶ እግሩን፣ ያልለበሰ፣ ያልበሰበሰ፣ ርኩስ ከሆነው ዓለም ወደ አዲስ ዓለም ያልፋል። ” ይላል ሰርጌይ ካርፓቼቭ።

በብዙ ሎጆች ውስጥ፣ አሮጌውን ዓለም ሲሰናበቱ፣ ምእመናኑ ለራሱ፣ ለቤተሰቡ እና ለዓለሙ በአጠቃላይ ምን እንደሚመኝ ምሳሌያዊ ምስክርነት ጽፏል። ከዚያም ሰነዱ በጥብቅ ተቃጥሏል.

"በማደሪያውም መካከል መሠዊያ ነበረ። ርኩሱን ወደ መሠዊያው አምጥተው በጉልበቱ ተንበርክከው ዝምታን ጠየቁት፣ ሰይፍ በልቡ ላይ በደረቱ ላይ አኖሩ። የአምልኮ ሥርዓት መዶሻውን ሦስት ጊዜ መታው፣ ደሙ፣ ከዚያ በኋላ፣ ፍሪሜሶን አዲስ ስም ሰጡት ማለትም ኢቫን ኢቫኖቪች ተብሎ አልተጠራም፣ ነገር ግን ኩቱዞቫ በአንድ ወቅት ይጠራ እንደነበረው “ግሪንንግ ላቭር” በላቸው። ” ትላለች ማሪያ አንቶኔንኮ።

ይሁን እንጂ የሜሶናዊ መርሆዎችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በጥብቅ መከተል ሁልጊዜ ጆን ሽዋርትዝ የራሱን ስሜቶች ለመቋቋም አልረዳውም. አንዳንዶች በስደት ምክንያት እየተባባሰ የመጣው ከባድ ሕመም ጣልቃ ገብቷል ብለው ያምኑ ነበር። ሌሎች ደግሞ ተጠያቂው የተፈጥሮ ቁጣ እንደሆነ ያምኑ ነበር።

"በእኔ አስተያየት እሱ በጣም ታታሪ፣ በጣም ጉልበት ያለው፣ ብዙ ነገሮችን ለመስራት የሚሞክር ሰው ነበር፣ ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያልተገራ ስሜት፣ እኔ እላለሁ። ኢቫን ግሪጎሪቪች በጣም ስለተናደደ ሰይፉን አውጥቶ ሌላውን ወንድሙን ወጋው፤ ምንም እንኳን ባይሞትም ቆመ” ሲል ቪክቶር ቤሊያቭስኪ ተናግሯል።

ሆኖም ፣ እንደ አንድ ስሪት ፣ ምንም እንኳን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ቢሆንም fratricide አሁንም ተከስቷል-በሚነሳበት ጊዜ። ሁሉም ነገር ሄደ ፣ እንደተለመደው ሁኔታ ይመስላል ፣ አንድ ወጣት ከሽዋርትዝ ፊት ቀረበ ፣ የወደፊቱ ወንድም-ሜሶን ፣ አሁንም ተራ ሰው። እንደታዘዘው, የደረቱን ግራ ጎን አጋልጧል.

ጥቂት የደም ጠብታዎች፣ ለብዙ መቶ ዘመናት በፍሪሜሶኖች የሚደረግ የተለመደ ሥነ ሥርዓት። ነገር ግን በዚህ ጊዜ አንድ አሳዛኝ አደጋ በተለካው ሂደት ውስጥ ጣልቃ ገባ.

"ሽዋርትዝ ምእመናኑን ወደ ወንድማማችነት ተቀበለው። በላዩ ላይ ጩቤ ያዘ እና በመዶሻ ታግዞ ሰይፉን ብዙ ጊዜ መታው። ነገር ግን ሽዋርትዝ በሚጥል በሽታ ተሠቃየ። በዚያን ጊዜም ጥቃት ደረሰበት እና መኪና ነድቷል። ጩቤው በጣም ጠንከር ያለ መዶሻ በአንድ ሰው ደረት ላይ በመምታት ከባድ ጉዳት ያደረሰበት ነው። ሽዋርትዝ በዚህ ጉዳይ በጣም ተጨንቆ ነበር ” ትላለች ማሪያ አንቶነንኮ።

በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ወደ ሊቀ መላእክት ገብርኤል ቤተ መቅደስ ይመጣ ነበር, ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ወንድሙ ሊሆን ለሚችል ሰው ህይወቱን እንዲተወው ጠየቀ. "እና ኃጢአቱን ለማስተሰረይ በሞስኮ ውስጥ በቅዱስ ስፕሪንግ ውስጥ ለመታጠብ ወሰነ: በመጥፎ ህዳር ቀን ሰውነቱን በቀዝቃዛ ውሃ በካምብሪክ ሸሚዝ ታጥቧል" ትላለች ማሪያ አንቶኔንኮ.

ከመጨረሻው ጥንካሬ

የፕሮፌሰሩን ጤና ቀስ በቀስ ያዳከመው በሽታው በአዲስ ጉልበት ጨመረ። ሽዋርትዝ የረዥም ጓደኛው ሚካሂል ኬራስኮቭ በማሳመን ተሸንፎ በንብረቱ ውስጥ ለመኖር ተንቀሳቅሷል። ሽዋርትዝ ባየው በሞስኮ አቅራቢያ ካለው ኦቻኮቭ ዛሬ ይህ ካቴድራል ብቻ ነው የተረፈው - የዲሚትሪ ሮስቶቭ ቤተመቅደስ።

በመጨረሻው ጥንካሬው ታላቁ መምህር በመሠዊያው ላይ ለሰዓታት ያለ ስራ ቆመ። አልረዳም። የእሱ መውጣት በብዙ ወንድሞች ምሥጢራዊነት የተሞላ፣ አንድ ሰው ምልክት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ጆን ሽዋርትዝ በ33 አመቱ አለምን ለቋል። የዚህ ሞት መንስኤ ምንድን ነው ብለው አሰቡ - የአዕምሮ ጭንቀት? መውደቅ፣ በወቅቱ የሚጥል በሽታ ምን ይባላል? ምናልባት የሳንባ ምች? ወይስ የሌላ ሰው በቀል ነው?

ደግሞም አንድ ወጣት ፕሮፌሰር ከሞተ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ጤናን ለማሻሻል አንድ እሽግ ወደ ስሙ መጣ እና ጠንካራ መርዝ ተገኝቷል። ያም ሆነ ይህ, በሽዋርትስ የሬሳ ሣጥን ውስጥ ያለው ነጭ ጓንት በጥንታዊው ወግ መሠረት በመጀመሪያ ጓደኛው እና ወንድሙ ኖቪኮቭ ተቀምጧል. ይህ በጆን ሽዋርትዝ ሕይወት ውስጥ የመጨረሻው የሜሶናዊ ሥነ ሥርዓት ነበር።

"በሞስኮ ፍሪሜሶኖች መካከል ጥሩ ትውስታን ትቶ ነበር. እና መበለቱ ከሞተ በኋላ ልጆቹ ለረጅም ጊዜ በሌሎች ፍሪሜሶኖች ገንዘብ ይደገፉ ነበር "ይላል ቪክቶር ቤሊያቭስኪ.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት ውስጥ የተራዘመ ቀውስ ተጀመረ. መጀመሪያ ላይ Ekaterina ያለማቋረጥ ይዋጋው ነበር። በኋላ ፣ በ 1822 ፣ በአሌክሳንደር 1 ፣ የወንድማማችነት እንቅስቃሴዎች በይፋ ታግደዋል ። እስከ ጥቅምት አብዮት ድረስ የፍሪሜሶን ድርጅቶች በቃሉ ፍቺ ሚስጥራዊ ነበሩ።

እናም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ሩሲያ ለመመለስ ወደ ሩሲያ ኢሚግሬር ክበቦች ተንቀሳቅሰዋል. ግን ለምንድነው ይህ አፈፃፀም ዛሬ በይነመረብ እና ስማርትፎኖች ዘመን - አልባሳት ፣ ቀኖናዊ ጽሑፎች ፣ የማያቋርጥ ፕሮፖዛል? ለዛሬው የፍሪሜሶኖች መንፈሳዊ ፍለጋ የጥንት ምልክቶች እና ባህሪያት በእርግጥ በጣም ጠቃሚ ናቸው?

ለቪክቶር ቤሊያቭስኪ የሜሶናዊው መንገድ በሳይንስ ተጀመረ። በምእራብ አውሮፓ በሚገኙ ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ሲያጠናቅቅ ከሞስኮ ከተማ ምክር ቤት ምክትል ምክትል ጋር ተገናኘ፤ እሱም በድንገት የሎጁን አባልነት ሰጠው። በንድፈ-ሀሳብ ብቻ የሚያውቀው ሕልውና ከሚስጥር ማህበረሰብ ተወካዮች ጋር በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ ቤሊያቭስኪ በግልፅ ስጋት ገባ። ግን በፍጥነት ምንም የሚያስፈራ ነገር እንደሌለ ተረዳሁ።

“አነሳሱ ራሱ አንድ ስሜት ይፈጥራል ፣ ምክንያቱም ለዘመናት ሲሰራ የነበረው የማስጀመሪያ ሥነ-ስርዓት በእውነቱ አንድን ሰው ይነካል ፣ በእርግጥ አዲስ ሁኔታን ይከፍታል ። በተቃራኒው ፣ የእውነተኛ ወንድማማችነት ግንኙነቶች ጽንሰ-ሀሳብ እንዳለ ተገነዘብኩ ፣ በጣም ሞቅ ያለ ግንኙነት ፣ አንድን ሰው ፍጹም የተለየ የሚያደርግ ነገር ነው ። በአንተ ውስጥ በጣም ጥሩው ነገር ሁሉ ተነቅሏል እናም እነዚህን በጣም ጥሩ የባህርይ መገለጫዎችህን ለማዛመድ ትሞክራለህ” ሲል ቪክቶር ቤሊያቭስኪ ተናግሯል።

የሜሶናዊ ወጎች በቪክቶር ቤሊያቭስኪ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጥብቅ የተመሰረቱ ከመሆናቸው የተነሳ በቤቱ ዝግጅት ውስጥ እንኳን ሳይቀር ተመስለዋል ።

"የዚህን የሣር ሜዳ ገጽታ ንድፍ እየሠራን ሳለ ሁሉንም በሶስት ማዕዘን ቅርጽ ለማዘጋጀት ወስነናል, በውስጡም የተቀነባበረ እና ያልተሰራ ድንጋይ እና አምድ አለ. ያልተሰራ ድንጋይ የአንድ ሰው ነፍስ ምልክት ነው. ልክ ወደ ፍሪሜሶናዊነት ይምጡ እና መሻሻል ያስፈልገዋል. እዚህ ቀድሞውኑ የተሰራ ድንጋይ አለ ", - ቤሊያቭስኪ ይላል.

ዛሬ የሜሶናዊ ሎጆች በፍትህ ሚኒስቴር እንደ ህዝባዊ ድርጅቶች በይፋ ተመዝግበዋል. የንቅናቄው ተሳትፎ የበለጠ ተደራሽ ሆነ። ሆኖም ፣ ቪክቶር ሰርጌቪች ቤሊያቭስኪ ሁሉም ሰው ወደዚህ መንገድ መሄድ እንደማይችል እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በእሱ ውስጥ ማለፍ እንደማይችል እርግጠኛ ነው።

ቪክቶር ቤሊያቭስኪ "ይህ የእራሱን ሸካራ ድንጋይ ማቀነባበር ነው, የራሱ ሸካራ ነፍስ እና እምቢተኝነት, ከአሉታዊ ባህሪያት ለመራቅ የሚደረግ ሙከራ ነው."

በዛሬው ጊዜ ለአብዛኞቻችን በሞስኮ መኖሪያ ቤቶች ፊት ላይ የድንጋይ ላይ መልእክቶች የጥንት ሕንፃዎችን ያጌጡ ነገሮች ናቸው። ፍሪሜሶኖች ለዘመናት ትተውት የሄዱት ሚስጥራዊ ምልክቶች ትርጉም ጥቂቶች አሁንም ማንበብ እና መረዳት አይችሉም።

የዛሬው የወንድም ሜሶን ጊዜያዊ ቤተመቅደሶች በር ጀርባ ምንም አይነት አሻራ ያላስቀመጡትን ለመረዳት የበለጠ ከባድ ነው። ስለ ተግባራቸው የምንማረው ከዓመታት በኋላ ብቻ ነው።

ስለ ፍሪሜሶኖች ትዕዛዝ አመጣጥ የአስተያየቶች ወሰን እጅግ በጣም ሰፊ ነው። ብዙ ተመራማሪዎች የድሮው የሜሶናዊ ድርጅቶች ታሪክ በእንግሊዝ ውስጥ ካለው የዕደ-ጥበብ ቡድን እና የወንድማማችነት አጠቃላይ ታሪክ ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና ዘመናዊ ፍሪሜሶናዊነት ከግንበኞች ድርጅቶች - ግንበኝነት እና አርክቴክቶች የተቋቋመ እንደሆነ ያምናሉ ፣ ይህም በመላው አውሮፓ ብዙ ቅርንጫፎች ነበሩት ። መካከለኛው ዘመን. ሌሎች ደግሞ የፍሪሜሶኖች ትእዛዝ እና "የድሆች ወንድሞች ትእዛዝ - የክርስቶስ ተዋጊዎች እና የሰሎሞን ቤተመቅደስ" መካከል ቀጥተኛ ግኑኝነትን በታሪክ ውስጥ "የፈረሰኞቹን ትእዛዝ" ስም ይከተላሉ. አንዳንድ ፍሪሜሶኖች የትእዛዙ ታሪክ በአዲስ ዘመን መምጣት መጀመሩን እና ኢየሱስ ክርስቶስ የመጀመሪያው ፍሪሜሶን እንደሆነ በቅንነት እርግጠኛ ናቸው። ሌሎች ደግሞ የንቅናቄው አጀማመር ከፓይታጎረስ፣ ሙሴ፣ አብርሃም እና አልፎ ተርፎም አፈ-ታሪካዊው ሄኖክ ናቸው ይላሉ።

አንዱ መንገድ ወይም ሌላ፣ ፍሪሜሶናዊነት በእርግጠኝነት ከቀደምት የሩቅ ወንድማማችነት አጀማመር ጋር የተያያዘ ነው። እንደነዚህ ያሉት ማህበረሰቦች ሁልጊዜም የዘመናቸው ማህተም ይዘዋል. ተወልደው ሞተዋል፣ ድርጅታዊ መዋቅራቸውን፣ ስልታቸውን ቀይረዋል። የመጀመሪያዎቹ ግቦች ተረስተዋል ፣ ተቀርፀዋል እና በተለያዩ መንገዶች ተረድተዋል ፣ አዳዲሶች። ነገር ግን የዋናው ሀሳብ ተሸካሚዎች በሕይወት ተረፉ እና ማህበራቱ እንደገና ተነቃቁ። ስለዚህ አሁን እራሳቸውን ፍሪሜሶኖች ብለው ከሚጠሩት ጋር ነበር, ለራስ-ማሻሻል ፍላጎት, ለከፍተኛው እውነት, ከፍተኛው ፍትህ ሁልጊዜም ሳይለወጥ ቆይቷል. ለዚህም ነው ፍሪሜሶናዊነት ጥንታዊ መነሻ የሆነው። በመሠረቱ፣ እንደ አስተሳሰብ እና ባህሪ፣ እንደ “የአእምሮ ሁኔታ” ፍሪሜሶናዊነት፣ በአንድ ወይም በሌላ መልኩ፣ ሁልጊዜም አለ።

የዘመናዊው የፍሪሜሶኖች ትእዛዝ በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በድርጅታዊ ቅርፅ ያዘ። በገና ቀን, ሴንት. መጥምቁ ዮሐንስ ሰኔ 24 ቀን 1717 በለንደን መጠጥ ቤት ውስጥ "ዝይ ኤንድ ስፒት" የተቋቋመው በዓለም የመጀመሪያው "ግራንድ ሎጅ" ሲሆን ይህም ቀደም ሲል በሌሎች የከተማ መስተንግዶዎች ውስጥ ተሰብስበው የነበሩትን አራቱን "ትንንሽ ሎጆችን" አንድ አድርጓል። ስለዚህ, የአዲሱ ጊዜ የሜሶናዊ ድርጅት ተፈጠረ, እሱም ለዘመናዊ ፍሪሜሶናዊነት ተቋም መሠረት የጣለው, ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ በአውሮፓ አህጉር ውስጥ ተስፋፍቷል. እ.ኤ.አ. በ 1723 በጄምስ አንደርሰን (1680-1739) “የፍሪሜሶን ሕገ-መንግሥቶች ፣ የዚህ ጥንታዊ እና በጣም የተከበረ ወንድማማችነት ታሪክ ፣ ተግባሮች እና ደንቦችን የያዘ” በሚል ርዕስ የተጻፈው “የሕገ መንግሥቶች መጽሐፍ” ታትሟል ። ሕግ በፍሪሜሶኖች። "ህገ-መንግስቶች" ከሌሎች ነገሮች መካከል ከኤደን ገነት እስከ 1717 ድረስ ያለውን የፍሪሜሶናዊነት አፈ ታሪክ ይዟል. ለጎረቤት ፍቅር ።

እና ዛሬ ወንድማማችነት የሰውን ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ መሻሻል ፣ በእሱ ውስጥ ያለውን እድገት ፣ በኅብረት እና በጋራ መረዳዳት ፣ ከፍተኛ መንፈሳዊ ባሕርያትን ለማሳደግ እንደ ዋና ሥራው ያዘጋጃል - ለሁለቱም የግል ደስታ እና ታላቅ ጥቅም መሠረት። ጎረቤቶቹን. ወንድማማችነት በትምህርት፣ በጎ አድራጎት ላይ በንቃት ይሳተፋል፣ ከፍተኛ የትምህርት ደረጃን እና ማህበራዊ ሃላፊነትን ያበረታታል፣ ከፍተኛ የሞራል መርሆዎችን ሲያስቀምጥ።

የቆዳ ቀለም፣ ዜግነት፣ ፖለቲካዊ ወይም ሃይማኖታዊ እምነቶች የትእዛዙ አባልነት እንቅፋት ሊሆኑ አይችሉም፣ ምክንያቱም በወንድማማችነት መኖሪያ ቤት ውስጥ ሰዎችን ሊከፋፍል በሚችል ነገር ላይ መወያየት የተከለከለ ነው። የፍሪሜሶናዊነት እጅግ አስደናቂ ከሆኑት ነገሮች አንዱ ሁልጊዜም ፍጹም የተለያየ የኑሮ ደረጃ ያላቸው ብዙ ሰዎች በመካከላቸው በሰላም መግባባት መቻላቸው ነው, ፖለቲካን በጭራሽ አይወያዩም ወይም ወደ ሃይማኖታዊ ክርክር ውስጥ አይገቡም, በጋራ ስምምነት እና ጓደኝነት እና እርስ በእርሳቸው "ወንድም" ይባላሉ. . ፍሪሜሶኖች በማህበረሰቡ ውስጥ ምንም አይነት አቋም ቢኖራቸውም አንዱ ሌላውን "በእኩል እኩል" አድርገው ይያዛሉ።

ወንድሞች በሎጅስ ውስጥ በሚሠሩት ሥራ ላይ አንድ በሚያደርጋቸው ነገር ላይ ማተኮር ይማራሉ. ደረጃ በደረጃ ስለ ሥነ ምግባር ያላቸውን ግንዛቤ ይጨምራሉ እናም አንድ የሚያደርጋቸው የእሴቶች ክበብ እየሰፋ ሄዷል። ይህም ወንድማማቾች ይበልጥ ክፍት እንዲሆኑ እና እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ እንዲራመዱ የሚያስፈልጋቸውን እርስ በርሳቸው እንዲማሩ ያደርጋቸዋል። “እርስ በርሳችን ደስተኞች ነን ምክንያቱም የተለያዩ ስለሆንን ነው”፣ “እንዲደረግላችሁ የምትፈልጉትን ሁሌ ለሌሎች አድርጉ” እና “በእናንተ ላይ እንዲደረግ የማትፈልጉትን በጭራሽ አታድርጉ” - axioms for true Freemasons .

የሜሶኖች ፍልስፍና

በ1312 በፊልጶስ አራተኛ ዘ ሃንሱም በአሳዛኝ ሁኔታ የተሸነፈው የሜሶናዊው ሥርዓት ተተኪ ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩት አብዛኞቹ የታሪክ ምንጮች ይመሰክራሉ። " አዲስ የርዕዮተ ዓለም ኮርፖሬሽን በፍሪሜሶኖች ባነር ስር አደራጅቷል፣ እሱም ከፈረንሳይኛ ሲተረጎም "ነጻ ሜሶኖች" ማለት ነው። ነገር ግን የ Templars ተግባር በመጀመሪያ ክርስቲያን ምዕመናንን ከሙስሊሞች ጥቃት ለመጠበቅ ከሆነ ፣የፍሪሜሶኖች ግብ የአንድ ሃይማኖት ተከላ ሳይሆን በዓለም ዙሪያ ሰላም ፣ በእውቀት ከፍተኛው ሰብአዊነት ሊገለጽ ይችላል ። ታላቅ ጥበብ እና ራስን ማሻሻል. በተመሳሳይ ጊዜ የሜሶኖቹ ፍልስፍና ከቴምፕላሮች ጋር ተመሳሳይ ነው. ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ እንደዚያው የታሪክ ማስታወሻዎች “በአይሁዶች አገልግሎት ውስጥ ነበሩ ፣ ግን የክርስቲያን አምላክ አይደሉም ፣ ግን የአይሁድ አምላክ እንደሆኑ ተናግረዋል” - በእውነቱ ፣ የሁለቱም ትዕዛዞች ጅምር በብርሃን እና ግርማ ፣ ምኞት ተሞልቷል። በሰላም, በፍቅር እና በስምምነት ለመኖር. ወደ እውነተኛው የሰው ልጅ እና የዓለም ሥነ ምግባር፣ የኅሊና ነፃነት እና የአብሮነት መርሆ ዕድገት የሚያደርሰው መንገድ ለአብዛኞቹ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴዎች እኩል ነው።

ታዲያ ለምን ነፃ እና ለምን ሜሶኖች? በመካከለኛው ዘመን, ይህ በእንዲህ እንዳለ, ጎቲክ ያብባል - ግርማ ሞገስ ያለው, በተመሳሳይ ጊዜ የጨለመ እና የሚሹ ሕንፃዎች መገንባት ጀመሩ. አርክቴክቶች እና ግንበኞች በዚህ ጉዳይ ላይ ያላቸውን እምነት በስራቸው ላይ በማስተላለፍ የሰው ልጅ ሁሉ የሚጠብቀውን የተሻለ የወደፊት ሀሳብን አሰራጭተዋል። የሜሶናዊ ትዕዛዝ በድርጅቱ የጀመረው ጠንካራ ልምድ ባላቸው እና በግንባታ ጥበብ ምስጢሮች ውስጥ በተጀመሩ ግንበኞች ነው። በኋላ፣ ትዕዛዙን ለመቀላቀል የፈለጉ፣ ነገር ግን ልዩ ችሎታ ያልነበራቸው እና የግንበኛ ክፍል አባል ያልሆኑ፣ የእውነተኛው የሕይወት ዓይነቶች ገንቢዎች በመሆናቸው በምድር ላይ የእግዚአብሔር ሥራ ቀጣይ ሆኑ። የከፍተኛ ተነሳሽነት ሜሶን ዶ/ር ፓፑስ በጥቂት ቃላት የጥንት ፍሪሜሶናዊነትን ትርጉም ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ገልጧል፡- “የሚታየው ብርሃን ምንም ይሁን ምን፣ እነሱ (ወንድሞች) የማይታይ ብርሃን መኖሩን ተምረዋል፣ እሱም የብርሃን ምንጭ ነው። ያልታወቁ ሃይሎች እና ጉልበት፣ ወደዚህ አለም የሚመጣውን እያንዳንዱን ሰው የሚያበራው ይህ ሚስጥራዊ ብርሃን በባለ አምስት ጎን ኮከብ መልክ ተመስሏል (V.F. Ivanov“የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች”)። የዓለም ፍሪሜሶናዊነት አርማ የሆነው አንድ ሰው ከራሱ ሚስጥራዊ ብርሃን የሚያበራ ምልክት ሆኖ ባለ አምስት ጎን "ነበልባል ኮከብ" ነበር።

የሜሶናዊው ድርጅት ምንም እንኳን ጥንካሬው እና የተከታዮቹ ብዛት ቢኖረውም እስከ ሕልውናው ዘመን ሁሉ ምስጢራዊ ሆኖ ቆይቷል እናም እሱን መቀላቀል የሚችሉት ጥቂቶች ብቻ ናቸው። ቲራ ሶኮሎቭስካያ “የፍሪሜሶኖች ትእዛዝ የሰው ልጅን ወደ ምድራዊ ኤደን፣ ወርቃማው ዘመን፣ የፍቅር እና የእውነት መንግሥት፣ የአስቴሪያ መንግሥት የመምራትን ግብ ያወጣ ዓለም አቀፋዊ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ነው” ብሏል። (በፍሪሜሶናዊነት የራሱ ሕጎች ትርጉም (§1 የፈረንሳይ ግራንድ ምሥራቅ ሕገ መንግሥት፣ 1884)።

በመላው አለም ተበታትነው የሚገኙት ፍሪሜሶኖች በተለያዩ ሀገራት ፍሪሜሶኖች መካከል ያለ ልዩ ልዩነት አንድ የፍሪሜሶን ሎጅ አቋቋሙ።

ከሶኮሎቭስካያ ትዝታዎች: "የዓለም አቀፋዊ ወንድማማችነት ህልም, ትዕዛዙ በመላው ምድር ላይ እንዲሰራጭ ይፈልጋሉ. ሎጆች ዓለም ናቸው ”(V.F. Ivanov“የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች”)። ሎጆች - “ወንድሞች-ሜሶኖች” የተሰባሰቡበት ግቢ ፣ ሞላላ አራት ማዕዘኑ የተሰየመ - አጽናፈ ዓለሙን በቶለሚ ፊት እንደተሰየመ የሚጠቁም ባህሪ ነው ። ሎጅዎቹ እራሳቸው ለሜሶኖች እንደ መቅደሶች ሆነው ያገለገሉ ሲሆን ከዚህም በላይ - ሎጅ የሰሎሞን ቤተመቅደስ ብለው ይጠሩታል ፣ ይህም ማለት በመረዳት ረገድ ጥሩ ቤተመቅደስ ብለው ይጠሩታል ፣ ምክንያቱም ሰሎሞን ለሙሴ ሕግ ተከታዮች ብቻ ሳይሆን ፣ ለሁሉም እምነት ተከታዮች - እግዚአብሔርን ለማገልገል ቤተመቅደስን መጎብኘት ለሚፈልጉ ሁሉ። ሰዎች ወደ ሰሎሞን ቤተ መቅደስ መጡ "ነፍስን ለማንጻት" ሰዎች ከኋላቸው "መንፈሳዊ ልስላሴ" የተሰማቸው, እውነትን እና ብርሃንን ይፈልጋሉ.

የሚተገበረውን ሃይማኖት በተመለከተ ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ ምልክቶች እና የሜሶናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የአይሁድ ምንጭ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይችላል. መጀመሪያ ላይ መዶሻ ፣ ካሬ ፣ ኮምፓስ እና ሌሎች የግንበኝነት መሳሪያዎች ለእነሱ ምልክት ሆኑ ፣ እያንዳንዱም ለግዳጁ ነፃ ሜሶን ማሳሰቢያ ሆኖ ያገለገለው ወይም ሊደረስበት የሚገባውን አንዳንድ አወንታዊ ጥራት ያሳያል። በመሠረቱ፣ የግንባታ ሥራቸውን እንደ ታላቁ አርክቴክት፣ የዓለም ገንቢ ምሳሌ አድርገው የሚመለከቱ፣ እግዚአብሔር የታላቁን አርክቴክት እና ታላቁ ግንበኛ ስም ከተቀበለበት ጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰዎች ነበሩ።

ብዙ በኋላ, ሉን ብላንክ, በ 1789 አብዮት ወቅት የፍሪሜሶን ሥራ ሲገልጽ, የሚከተለውን ጠቅሷል: "ሁሉም ዙፋን ላይ, እያንዳንዱ ሎጅ ሊቀመንበር, ወይም ወንበር ላይ ጌታ ተቀምጦ, አንድ የሚያብረቀርቅ ዴልታ ተገለጠ, እ.ኤ.አ. የይሖዋ ስም በዕብራይስጥ ፊደላት የተጻፈበት መሃል (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች"). የትእዛዝ መጀመሪያው የአይሁድ አመጣጥ አመጣጥ በፀረ-ሜሶናዊው ጸሐፊ AD ፊሎሶፍቭም ተረጋግጧል። "ወደ ሜሶናዊ ሎጅ የሚገቡትን ሁሉ በመጀመሪያ የሚነካው የእግዚአብሔር ስም ነው ፣ በጨረር የተከበበ እና በዕብራይስጥ በመሠዊያ ወይም ዙፋን ላይ የተጻፈ ፣ አንድ ሰው በመጀመሪያ መቅረብ የለበትም ፣ በሁለት ደረጃዎች ውስጥ እንዳለፈ ፣ ይህም ውጫዊ (ውጫዊ) ማለት ነው ። ) እና ምስጢራዊ (ውስጣዊ) ፍሪሜሶናዊነት" (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች").

ፍሪሜሶኖች በትእዛዙ ውስጥ ሥራ ብለው ይጠሩታል የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች አፈፃፀም ለምሳሌ ፣ የብልግና ሥርዓቱን መቀበል እና ወደ ከፍተኛ ዲግሪዎች መጀመሩን ፣ እንዲሁም የራሳቸውን መገለጥ እና ራስን ማሻሻል የማያቋርጥ ማሳደድ።

የትእዛዙ መዋቅር

የሥርዓት ከፍተኛው አስተዳደር ምስራቃዊ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ምክንያቱም “ምስራቅ የተመረጠች ምድር ናት” ፣ መቅደስ እና የከፍተኛ የሰው ጥበብ ቅድመ አያት። እንደ ዘመናችን ሁሉ ከፍተኛው አስተዳደር ወይም ምስራቃዊ ልዩ ቻርተር የሆነውን ሕገ መንግሥት አውጥቷል። ህገ መንግስቱ ለሁሉም ሎጆች የተሰጠ ሲሆን በማኔጂንግ ማስተርስ፣ ቫኔራብልስ (በመሪ ፕሪፌክት፣ ሬክተር፣ ሊቀመንበሮች) ይመራል። የአካባቢው መምህር የአስተዳዳሪው ተባባሪ (ረዳት፣ ምክትል) ነበር። በሎጆች ውስጥ ያሉ ሌሎች መኮንኖች 1ኛ እና 2ኛ የበላይ ተመልካቾች፣የማኅተሙ ፀሐፊ ወይም ጠባቂ፣ ቪትያ ወይም ሪተር፣ ቄስ፣ አዘጋጅ፣ አስገባ ወይም የሽብር ወንድም፣ ገንዘብ ያዥ ወይም ገንዘብ ያዥ፣ የድሆች ጠባቂ፣ ምጽዋት ሰብሳቢ ወይም ስቱዋርት እና ረዳቶቹ ናቸው። - ዲያቆናት።

ፍሪሜሶናዊነት በበርካታ ዲግሪዎች የተከፋፈለ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት - ተለማማጅ ፣ ባልደረባ እና ዎርክሾፕ - ለሎጅ ምስረታ በሦስት ሰዎች ቁጥር እያንዳንዱ ዲግሪ ሊኖረው ይገባል ፣ ምንም እንኳን በተግባር ብዙ ተጨማሪዎች ነበሩ ። "ትክክለኛው ሎጅ" በሕገ መንግሥቱ መሠረት ሦስት ጌቶች እና ሁለት ተለማማጆች, ወይም ሦስት ጌቶች, ሁለት ተለማማጅ እና ሁለት ተማሪዎች - በቅደም ተከተል, የሎጁ ጌታ (ወይም "የወንበር ጌታ"), ሁለት የበላይ ተመልካቾች. የክብረ በዓላት ዋና ዋና, የውስጥ እና የውጭ ጠባቂዎች. ታላቁ መምህር - የመላው የሎጆች ህብረት ስራ አስኪያጅ ለመሆን የታደለው - እንደ ታላቅ ጌታ ተጠርቷል። የሎጆች ህብረት፣ ታላቅ ጌታ የሌለው እና ከትእዛዙ ከፍተኛ ትዕዛዝ በተለየ አከባቢ የሚገኝ፣ እንደ አውራጃ ወይም ክልላዊ ህብረት ይቆጠር ነበር።

ለበለጠ አንድነት እና ሥርዓት፣ እርስ በርስ ተቀራርበው የሚገኙ ብዙ ሎጆች ወደ አንድ ግራንድ ሎጅ ወይም ከፍተኛ ማኔጅመንት ተዋህደዋል፣ እሱም በኋላ እርስ በርስ ተስማምተው (የግንኙነት ወይም የስምምነት ውል) ገቡ። አንድ ኮንኮርዳት በ1817 በአሌክሳንደር 1 መሪነት በሁለት የሩሲያ ግራንድ ሎጅስ ታትሟል።

የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥራዊ አካል

በመካከለኛው ዘመን እንዲህ ዓይነት ድርጅት ለመፍጠር፣ የውስጣዊ ነፃነትን እና እምነትን በተሻለ ወደፊት ማስተዋወቅ፣ ቢያንስ እንደ አደገኛ ተግባር ይቆጠር ነበር። ከታላላቅ ወንድሞች መካከል፣ የትእዛዙ ሚስጥሮች በብዕር፣ ብሩሽ፣ ቺዝል ወይም ሌላ ለመረዳት በሚቻል መሳሪያ ከተያዙ እንደ የሞት ቅጣት ያለ ቅጣት ተሰራጭቷል። ሁሉም ሚስጥራዊ እውቀቶች የሚተላለፉት በአፍ ብቻ ነው, እና ከዚያ ከዝምታ መሐላ በኋላ. ሆኖም ከድርጅቱ እድገት ጋር የሜሶን ስራዎችን ከሚታዩ ዓይኖች መደበቅ የማይቻል ሆነ ፣ እና ዘመናዊ ፍሪሜሶናዊነት ፣ የታወቁ ተደማጭ ሰዎች ድጋፍ ስላለው እራሱን በጣም ጠንካራ አድርጎ ስለሚቆጥረው በግልፅ ይናገራል እና ስራውን አይደብቅም። . በፍትሃዊነት ፣ በአጠቃላይ ፣ በውጫዊ እና በድብቅ ፍሪሜሶናዊነት መካከል ልዩነቶች እንዳሉ ማከል እፈልጋለሁ ፣ እያንዳንዱ ሟች ወደ ውስጥ ሊገባ አይችልም ።

ትምህርቱን በተመለከተ፣ ሁሉም የፍሪሜሶናዊነት ዲግሪዎች ከላይ በሚወጡት የኃይል ትዕዛዞች እርስ በእርሳቸው በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው እና ከታች የቆሙት ደግሞ ከላይ የማይታዩትን ፈቃድ ያለምንም ጥርጥር ይታዘዛሉ። ተለማማጁ ጓደኛው የሚያደርገውን አያውቅም, እና ጓደኛው የጌታውን አላማ እና ስራ አያውቅም. ኤል ደ ፖንሲን ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ከላይ ያለ ተማሪ የሚያውቀው ጥቂት ባልደረቦቹን እና የሎጁን ጌቶች ብቻ ነው፣ የተቀሩት ደግሞ በጨለማ ውስጥ ናቸው። ባልደረባ በተማሪዎች መካከል በሁሉም ቦታ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ለእነሱ እሱ ተማሪ ብቻ ነው። ጌታው በጓዶቹ እና በደቀመዛሙርቱ መካከል በሁሉም ቦታ ሊሆን ይችላል; ግን አንዳንድ ጊዜ እሱ ማንነት የማያሳውቅ ነው፡ ለጓዶች ጓደኛ ነው፣ ለተማሪዎች ደግሞ ተማሪ ነው። እና እንደዚህ አይነት የሴራ ስርዓት በሁሉም ተከታታይ ደረጃዎች ተካሂዷል - ለዚህም ነው ከላይ የተላለፈ ትእዛዝ, ይዘቱ ምንም ይሁን ምን, ኃላፊነት በማይሰማቸው መሳሪያዎች ወዲያውኑ ይከናወናል. በእሱ ሎጅ ገደብ ውስጥ ብቻ ተማሪው የ “ሰባት” ከፍተኛ ተነሳሽነት ያላቸውን በርካታ ሜሶኖች ያውቃል ፣ ማለትም “በአቋማቸው ክፍል መሠረት” ፣ ሁሉም ነገር በምስጢር ወፍራም ሽፋን ከእርሱ ተደብቋል” (V.F. Ivanov) "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች").

ሜሰን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለህይወት የተቀደሰ ነው። እሱ የሚመረጠው በዲሞክራሲያዊ ድምጽ ሳይሆን በከፍተኛው ቡድን - በአመራሩ ነው, እሱ ለእንደዚህ ዓይነቱ ክብር ብቁ መሆን አለመሆኑን ለመረዳት ለረጅም ጊዜ በሚስጥር ይከታተለዋል. እና እዚህም ቢሆን ፣ የሜሶን የቀድሞ ባልደረቦች ስለ ባልደረባቸው “ማስታወቂያ” አያውቁም ፣ ምክንያቱም። በአሮጌው ውሎች ላይ በሎጁ ላይ በይፋ መሳተፉን ቀጥሏል.

ወደ ፍሪሜሶነሪ ከገባ በኋላ፣ አዲሱ መጤ ከሎጁ አባላት፣ እንዲሁም ለእሱ ዋስትና መስጠት የሚችሉ አማካሪዎች ሊኖሩት ይገባል። ከዚያ በኋላ ያልተወሳሰበ የተማሪው የመጀመሪያ የሜሶናዊ ዲግሪ የመጀመር ሥነ ሥርዓት መጣ። በቀጠሮው ቀንና ሰዓቱ፣ ዋስ ሰጪው ዓይኑን ጨፍኖ፣ ወደ ሎጁ ወሰደው፣ ልዩ ጥሪ የተደረገላቸው ግንበኞች አስቀድመው እየጠበቁዋቸው ነበር። ጀማሪው የእነዚህን ተምሳሌታዊ ምስሎች ሜሶናዊ ትርጉም ገና ስላልተረዳ ምንጣፉ ላይ የተቀረጹትን ምልክቶች ረግጦ ወጣ። ጀማሪው ወንድማማችነትን ለመቀላቀል ውሳኔውን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በመሐላ ብቻ ሳይሆን በተራቆተ ሰይፍም ጭምር፣ ክህደት በሚፈጸምበት ጊዜ ነፍሱን ለዘለአለም ፍርድ አሳልፎ በመስጠት፣ አካሉንም በወንድማማቾች ፍርድ ለሞት አሳልፎ ሰጥቷል። በተጨማሪም አስጀማሪው ቃለ መሃላውን አነበበ፡- “በዓለማት ሁሉ የበላይ ገንቢ ስም እምላለሁ፣ ለማንም እንዳትገለጥ፣ ያለ ትዕዛዝ ትዕዛዝ፣ የምልክቶች፣ የንክኪ፣ የትምህርቶቹ ቃሎች እና ቃላት። የፍሪሜሶናዊነት ልማዶች እና ስለእነሱ ዘላለማዊ ዝምታን ለመጠበቅ። በብዕር ወይም በምልክት ወይም በቃላት ወይም በምልክት በምንም መንገድ አሳልፌ እንደሌለው ቃል ገብቼ ምያለሁ እንዲሁም ስለ እሱ ለማንም ስለ ታሪክም ሆነ ለመጻፍ ወይም ለኅትመት ወይም ለሌላ ምስል ላለመናገር ቃል ገብቻለሁ። እና እኔ አሁን የማውቀውን እና በኋላ ላይ አደራ ሊሰጠው የሚችለውን በጭራሽ ላለመግለጽ። ይህን መሐላ ካልጠበቅሁ፣ ቀጥሎ ለሚከተለው ቅጣት እወስዳለሁ፡ ያቃጥሉኝና አፌን በጋለ ብረት ያቃጥሉኝ፣ እጄን ይቈርጡ፣ ምላሴን ከአፌ ይውጡ፣ ጉሮሮዬን ይቈርጡ፣ ሬሳ በሣጥኑ መሐል ተሰቅሎ ለአዲሱ ወንድም መቀደስ እንደ እርግማንና አስፈሪ ነገር፣ ከዚያም በእሳት ያቃጥሉትና አመዱን በአየር ይበትኑት ስለዚህም የከዳተኛው ፈለግ ወይም ትውስታ በምድር ላይ እንዳይቀር።

ጀማሪው በትእዛዙ ውስጥ ተቀባይነት ማግኘቱ ምልክት የቆዳ zap (apron) እና ያልተወለወለ የብር ስፓታላ ነው፣ ምክንያቱም “ልቦችን ከተሰነጠቀ ኃይል በሚከላከልበት ጊዜ አጠቃቀሙን ያጸዳል” ፣ እንዲሁም ጥንድ ነጭ የወንድ ምስጦች ንጹህ ህይወት ለመምራት የንፁህ ሀሳቦች ምልክት እና መለያየት ቃላት ፣ ይህ የጥበብ ቤተመቅደስን ለመገንባት ብቸኛው ዕድል ነው። ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ምልክቶች ለፍሪሜሶኖች ትልቅ ጠቀሜታ ነበራቸው. ገዥው እና የቧንቧ መስመር የንብረትን እኩልነት ያመለክታሉ። Goniometer የፍትህ ምልክት ነው. ኮምፓስ የህዝብ ምልክት ሆኖ ያገለግል ነበር, እና አደባባዩ, እንደ ሌሎች ማብራሪያዎች, ህሊና ማለት ነው. የዱር ድንጋይ ሻካራ ሥነ ምግባር ነው, ትርምስ, አንድ ኪዩቢክ ድንጋይ "የተሰራ" ሥነ ምግባር ነው. መዶሻው የዱር ድንጋይ ለማቀነባበር ያገለግል ነበር። እንዲሁም መዶሻው የዝምታ እና የመታዘዝ ምልክት, እምነት, እንዲሁም የኃይል ምልክት ሆኖ አገልግሏል, ምክንያቱም. የመምህር ነበር። ስፓታላ - ለአለም አቀፍ ድክመት እና ለእራሱ ከባድነት። የአካካ ቅርንጫፍ - ያለመሞት; የሬሳ ሣጥን, የራስ ቅል እና አጥንት - ለሞት ንቀት እና ስለ እውነት መጥፋት ሀዘን. የፍሪሜሶን ልብሶች በጎነትን ያሳያሉ። ክብ ባርኔጣው በተወሰነ መልኩ ነፃነትን እና ራቁቱን ሰይፍ የሚቀጣውን ህግ፣ የሃሳብ ትግልን፣ የክፉዎችን መግደልን፣ የንፁህነትን ጥበቃን ያመለክታል። ሰይፉ ከሽንፈት ይልቅ ሞትን የመምረጥ፣ ለህይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል ምልክት ነው። ሰይፉ በጥቁር ጥብጣብ ላይ ለብሶ ነበር, በእሱ ላይ መፈክር በብር የተጠለፈበት: "አሸንፉ ወይም ሙት!"

ሱፐርስቴት - የፍሪሜሶናዊነት የመጨረሻው ሀሳብ

“ወንድሞች ሜሶኖች” ምንም ያህል ፍትሃዊ እና አስተዋይ ቢሆኑም፣ ሃይማኖት፣ ሀገር እና ንጉሳዊ መንግስታት የሜሶናዊ ኤደን በምድር ላይ ለመመስረት መንገድ ላይ ቆመው ነበር፣ ይህም የሁሉንም ሀገራት አንድነት ወደ አንድ ህብረት አግዶታል። በጥንቃቄ እና በዘዴ፣ በቆራጥነት እና በታማኝነት፣ ሜሶኖች ለዘመናት የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብን ቤተክርስትያንን እና አምባገነናዊ ሀይልን ለማጥፋት ለሚወሰዱ እርምጃዎች አዘጋጅተዋል።

የታሪክ ምሑራን “በየትኛውም የወንድማማች ማኅበር በቀሳውስቱ ብልሹነት ላይ ያመፀ ከመሆኑም በላይ በብዙ አጋጣሚዎች ከካቶሊክ አስተምህሮት እንኳ የተለየ ነበር። በኑረምበርግ በሚገኘው የቅዱስ ሰባልድ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ መነኩሴ እና አንድ መነኩሴ ጨዋነት በጎደለው መልኩ ተሳሉ። በስትራስቡርግ ፣ በላይኛው ቤተ-ስዕል ፣ ከመድረክ ላይ ፣ የተኛች ቀበሮ እንደ መቅደሱ የተሸከመ አሳማ እና ፍየል ተሳሉ ፤ አንዲት ሴት አሳማውን ተከተለች ፣ ከሰልፉ ፊት ደግሞ ድብ እና መስቀል ያለው ተኩላ የሚነድ ሻማ፣ አህያ በዙፋኑ ላይ ቆሞ ቅዳሴን አቀረበ። በብራንደንበርግ ቤተ ክርስቲያን የካህናት ልብስ የለበሰች ቀበሮ ለዝይ መንጋ ይሰብካል። በሌላ የጎቲክ ቤተ ክርስቲያን፣ የመንፈስ ቅዱስ መውረድ በሚያስገርም ሁኔታ ተወክሏል። በመጨረሻው ፍርድ ምስል ውስጥ በበርን ካቴድራል ውስጥ ጳጳሱ ተቀምጠዋል ፣ ወዘተ. (V.F. Ivanov "የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች"). ይህ ሁሉ የአረማውያን ተምሳሌትነት የተመሠረተው ፍሪሜሶኖች እራሳቸው ነፃ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በመሆናቸው እና በዚህ መሠረት በቤተ ክርስቲያን አክራሪነት የሚሰደዱ በመሆናቸው ትዕዛዙ ባለበት ጊዜ ሁሉ መዋጋት ነበረባቸው።

ከሞላ ጎደል ያለ ልዩነት፣ ያለፉት ሁለት ክፍለ ዘመናት ፈላስፎች፣ ከነሱ መካከል ሎክ፣ ቮልቴር፣ ዲዴሮት፣ ከውስጥ ፍሪሜሶናዊነት እረፍት የወጡት፣ የክርስትና ሃይማኖት ላይ ሊገለጽ በማይችል ምሬት ጽፈዋል። "ለሁለት መቶ ዓመታት," ኒስ ጽፏል, "በሁሉም የዓለም ነጥቦች ውስጥ, የሎጅ አባላት የፖለቲካ ነፃነት, ሃይማኖታዊ መቻቻል እና ሕዝቦች መካከል ስምምነት ሐሳቦች ድል ለ ተዋጊዎች ራስ ላይ ነበሩ; ሎጆች እራሳቸው ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ ትግሉ ይሳባሉ; በመጨረሻ ፣ እና በመሠረታዊ መርሆቹ መሠረት ፣ ፍሪሜሶናዊነት የስህተት ፣ በደል ፣ ጭፍን ጥላቻ ተቃዋሚ ነው ”(V.F. Ivanov“ የፍሪሜሶናዊነት ሚስጥሮች”)።

ሜሶኖች የክርስትናን ሀይማኖት የማፍረስ ጉዳይ እንደ ቀኖና ስልታዊ በሆነ መንገድ ቀርበዋል - በጠላት ጎሳ ውስጥ የተለያዩ ኑፋቄዎችን ፈጥረው ደግፈዋል። በሃይማኖት መቻቻል ሽፋን መናፍቃንና መከፋፈልን ወደ ክርስቲያናዊት ቤተ ክርስቲያን አስገቡ። በነገራችን ላይ የምዕራቡ ዓለም ተሐድሶዎች እና ፕሮቴስታንቶች ከፍሪሜሶናዊነት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ እና መነሻቸው ፍሪሜሶናዊነት ነው። ፍሪሜሶኖች በቤተክርስቲያኒቱ ላይ የሚደረገው ትግል በመጨረሻ ከመንግስት ተለይቶ የግል እና የጋራ ድርጅት ሆኖ እንደሚቆም እርግጠኞች ነበሩ። ንጉሣዊው የመንግሥት ዓይነት፣ እንዲሁም የበላይ የሆነችው ቤተ ክርስቲያን፣ በሜሶኖች ዓይን ውስጥ አስፈላጊ ክፋት ነበር፣ እና የመንግሥት መልክ ራሱ የሚታገሰው ይበልጥ ፍጹም የሆነ፣ ሪፐብሊካዊ ሥርዓት እስኪመሠረት ድረስ ብቻ ነው። አዲሲቷ ቤተ ክርስቲያን በዋናነት በፖለቲካዊ ሳይሆን በፍልስፍና ትምህርት መሥራት አለባት። ሃይማኖት፣ እንደ ሜሶኖች ጥልቅ እምነት፣ ሰብአዊነትን፣ ነፃነትን እና እኩልነትን መስበክ እንጂ ጭፍን ጥላቻን መታዘዝ የለበትም። ሜሶኖች እግዚአብሔርን እንደ የሕይወት ግብ ሊገነዘቡት አልቻሉም; የሰው ልጅ እንጂ አምላክ ያልሆነውን ጥሩ ነገር ፈጠሩ።

ስለዚህ፣ ዓለም አቀፉን የዴሞክራሲ ጽንሰ ሐሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ ያዳበሩት ፍሪሜሶኖች ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1789 ይህ ሀሳብ በእንግሊዘኛ ፍሪሜሶን ሎክ አስተምህሮ ውስጥ አገላለጹን ያገኘ ሲሆን በፈረንሣይ "አብርሆች" - የ 1789 አብዮት ርዕዮተ ዓለሞች ፣ እንደሚታወቀው ፣ የፍሪሜሶኖች ንብረት የሆነው። ፍሪሜሶኖች ቮልቴር፣ ዲዴሮት፣ ሞንቴስኩዌ እና በመጨረሻም ጄ.ጄ. በባህሪያዊ መልኩ፣ “የሰው ልጅ መብቶች መግለጫ” በፍሪሜሶን ቶማስ ጄፈርሰን በፍሪሜሶን ፍራንክሊን ተሣታፊነት ተዘጋጅቶ በ1776 በፊላደልፊያ በተደረገው የቅኝ ግዛቶች ኮንግረስ ላይ አስታውቋል።

ሁሉንም የድሮ መሠረቶች በማጥፋት የዲሞክራሲ እና የዲሞክራሲ ሀሳብ እንዲሁም የስልጣን መለያየት ፅንሰ-ሀሳብ ለፍሪሜሶኖች ምስጋና ይግባው - ይህ ሁሉ የተወለደው በሜሶናዊ ራሶች እና ከሜሶናዊ ሎጆች በዓለም ዙሪያ በሰፊው ተሰራጭቷል። የሰው ልጅ ከአባት ሀገር በላይ ነው - ይህ የሜሶናዊ ጥበብ ሙሉ ድብቅ ትርጉም ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1884 የፍሪሜሶኖች አልማናክ ስለዚያ አስደሳች ጊዜ “በአውሮፓ ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አውሮፓ ውስጥ ሪፐብሊክ እንደሚታወጅ” ተናግሯል ።

በጁን 1917 የተባባሪ እና የገለልተኛ ሀገሮች ፍሪሜሶናዊነት በፓሪስ ኮንግረስ አዘጋጀ ፣ ከዋና ዋና ተግባራት አንዱ ፣ እንደ ሊቀመንበሩ ካርኖት ፣ “የአውሮፓ ዩናይትድ ስቴትስን ለማዘጋጀት ፣ የበላይ ኃይል ለመፍጠር ፣ የ ይህም በብሔሮች መካከል ግጭቶችን ለመፍታት ነው. ፍሪሜሶናዊነት የዚህ የሰላም እና አጠቃላይ ደህንነት ጽንሰ-ሀሳብ አራማጅ ይሆናል።

በሜሶናዊው ጥልቅ የመነጨው የመንግሥታት ሊግ (ሊግ ኦፍ ኔሽንስ) ሀሳብ የዓለም ፍሪሜሶናዊነት የመጨረሻውን ሀሳብ ለማሳካት ደረጃ ብቻ ነው - ልዕለ-ግዛት መፍጠር እና የሰውን ልጅ ከማንኛውም ሥነ ምግባራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ፖለቲካዊ ሁኔታ ነፃ ማውጣት ። እና የኢኮኖሚ ባርነት.

የፕሪዮሪ ኦፍ ሲዮን መሪ በሆኑት ግራንድ ማስተርስ እና ግራንድ ማስተርስ ዝርዝር ውስጥ ታዋቂ ሜሶኖች፡ ሳንድሮ ቦቲሴሊ; ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ; አይዛክ ኒውተን; ቪክቶር ሁጎ; ክልዐድ ደቡሲ; Jean Cocteau. ታላላቆቹ ጸሃፊዎች ዳንቴ፣ ሼክስፒር እና ጎቴ የሜሶናዊ ሎጆች ነበሩ። አቀናባሪዎች - ጄ ሄይድን, ኤፍ. ሊዝት, ደብሊው ሞዛርት, ጃን ሲቤሊየስ እና ሌሎች ኢንሳይክሎፔዲስቶች - ዲዴሮት, ዲ አልምበርት, ቮልቴር; ሲሞን ቦሊቫር; የላቲን አሜሪካ የነጻነት ትግል መሪ; የጣሊያን ካርቦናሪ መሪ ጁሴፔ ጋሪባልዲ; አታቱርክ, የአሁኑ የቱርክ ሪፐብሊክ መስራች; ሄንሪ ፎርድ, "የአሜሪካ አውቶሞቢል ንጉስ"; የታላቋ ብሪታንያ የቀድሞ ጠቅላይ ሚኒስትር ዊንስተን ቸርችል; የቀድሞ የቼኮዝሎቫኪያ ፕሬዝዳንት ኤድዋርድ ቤኔስ; ፍራንክሊን ዲ ሩዝቬልት, ሃሪ ትሩማን, ሪቻርድ ኒክሰን, ቢል ክሊንተን - የቀድሞ የአሜሪካ ፕሬዚዳንቶች; የሲአይኤ መስራች አለን ዱልስ; አሜሪካዊው የጠፈር ተመራማሪ ኢ. አልድሪን እና ሶቪየት - ኤ.ሊዮኖቭ, ፖለቲከኞች - ፍራንኮይስ ሚትራንድ, ሄልሙት ኮል እና ቪሊ ብራንት, ዝቢግኒዬው ብሬዚንስኪ, አል ጎሬ, የአሁኑ የዩናይትድ ስቴትስ ምክትል ፕሬዚዳንት, ጆሴፍ ሬቲንገር, የቢልደርበርግ ክለብ ዋና ጸሃፊ, ዴቪድ ሮክፌለር, የሶስትዮሽ ኮሚሽን ኃላፊ እና ሌሎች ብዙ.

ሴራ theorists ጥናቶች ደግሞ ናፖሊዮን ያለውን ወታደራዊ ዘመቻዎች ጀምሮ ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ የትጥቅ ግጭቶች, እና ከፈረንሳይ ጀምሮ ሁሉም አብዮቶች, ሮክፌለርስ, Rothschilds, ሞርጋን, ዋርትበርግ ጋር የተያያዙ የባንክ ቤቶች የገንዘብ ድጋፍ ነበር ያሳያሉ. የሜሶናዊ ሎጆች.

ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ

ምንም እንኳን የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የህጋዊው መገለጥ ኦፊሴላዊ ቀን እንደሆነ ተደርጎ ቢቆጠርም, ሚስጥራዊው ሜሶናዊ እንቅስቃሴ ሳይሆን, ብዙ ምንጮች እንደሚያመለክቱት በጣም ቀደም ብሎ መወለዱን ነው. በዚህ ጊዜ ሁሉ የተስፋፋው ፍልስፍና ዓለም አቀፋዊ በመሆኑ በምንም መጨረስ አልቻለም። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፈረንሣይ እና በአንግሎ-አሜሪካዊ ፍሪሜሶኖች መካከል ያለው ቅራኔ ተባብሷል እና ይህ በመጀመሪያ ፣ በሜሶናዊ ትምህርቶች እድገት ምክንያት - ከጥንቃቄ ፣ አዲስ ፣ ዘመናዊ የፍሪሜሶናዊነት ዓይነቶች ጋር መታየት ጀመሩ። በዚያን ጊዜ የፈረንሣይ ፍሪሜሶኖች ኃይላቸውን ሁሉ ከቄስነት እና ከቤተክርስቲያን ጋር በመታገል ወደ ሶሻሊስቶች ድርጅት ውስጥ እንዲገቡ ምክንያት ሆኗል ፣ እና ከእነሱ ጋር አዲስ የማስተማር አድማስ ታየ። በ1930ዎቹ፣ በጣም ትንሽ የፍሪሜሶናዊነት በንጹህ መልክ ቀርቷል። በአንድ ወቅት ምስጢራዊ የትምህርት ቦታ፣ የሞራል ሜሶናዊ ትምህርት ቤት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ የፖለቲካ ባህሪን ያዘ። ሎጅስ የሚገናኙበት፣ የሚተዋወቁበት እና ግንኙነቶችን የሚያጠናክሩበት፣ የፖለቲካ ስራ የሚገነቡበት ቦታ ሆኖ ማገልገል ጀመረ። ዋናዎቹ የሜሶናዊ የአምልኮ ሥርዓቶችም ተወግደዋል, ጥብቅነት እና ምስጢራዊነት ጠፋ, እና ወደ ሎጁ መግባት ክፍት እና ይፋዊ ክስተት ሆነ.

ምናልባትም ጀርመን ብቻ የጥንት ጌቶች ወጎችን ጠብቃለች ፣ የሰውን ልጅ እና የመቻቻል መመሪያዎችን በጥብቅ በመከተል ፣ ሁሉንም ጥረቶች ለሥነ ምግባራዊ መሻሻል አሳልፋለች። የጀርመን ፍሪሜሶናዊነት ማንኛውንም ማህበራዊ ተቃራኒዎች - ዘር ፣ ክፍል ፣ ክፍል ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ወዘተ በማቃለል ላይ ያተኮረ ነው። ርዕዮተ ዓለም ወደ ፖለቲካ ቻናል. ይሁን እንጂ የአሜሪካ ፍሪሜሶናዊነት ከፖለቲካዊ ባህሪ ይልቅ ሃይማኖታዊ እና የበጎ አድራጎት ባህሪ አለው.

የሩሲያ ፍሪሜሶናዊነት እንደ አንድ ሙሉ አካል - የዓለም የፍሪሜሶኖች ወንድማማችነት ያዳበረ ነው ፣ ስለሆነም እስከ ዛሬ ድረስ የሩሲያ ፍሪሜሶኖች ከታላቋ ብሪታንያ ፣ ፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ ስዊድን እና አሜሪካ ወንድሞች ጋር ያለው ትስስር በባህላዊው ጠንካራ እና ፍሬያማ ነው። የሩስያ ፍሪሜሶኖች በውጭ አገር ሲሆኑ በውጭ አገር ሎጅዎች ስብሰባዎች ላይ ይሳተፋሉ, እንዲሁም የውጭ አገር - በሩሲያ በሚቆዩበት ጊዜ - የሩሲያ ሎጅስ ስብሰባዎች. ሰኔ 24 ቀን 1995 በፈረንሳይ ግራንድ ናሽናል ሎጅ ስር የሩስያ ግራንድ ሎጅ የተቀደሰ ሲሆን በሥልጣኑ 12 ዎርክሾፖች (ምሳሌያዊ ሎጆች) ተመስርተው አዳዲስ አባላትን ያለማቋረጥ በመቀበል ይሠራሉ። የሩስያ ግራንድ ሎጅ መደበኛ በመባል የሚታወቅ ሲሆን ከዩናይትድ ግራንድ ሎጅ ኦፍ እንግሊዝ ፣ ከስኮትላንድ እናት ግራንድ ሎጅ ፣ የአየርላንድ ግራንድ ሎጅ ፣ የፈረንሳይ ግራንድ ናሽናል ግራንድ ሎጅ ፣ የጀርመኑ ዩናይትድ ግራንድ ሎጅ ፣ የኦስትሪያ ግራንድ ሎጅ፣ የቱርክ ግራንድ ሎጅ፣ የኒውዮርክ ግራንድ ሎጅ እና ሌሎች በአለም ዙሪያ ያሉ ሌሎች ታላላቅ ስልጣኖች።

ስለዚህ፣ የተለያዩ አገሮች አስተሳሰብ ለአሮጌው ፍሪሜሶናዊነት ፍጻሜ መሠረት የጣለው የዓለም ሜሶኖች ትክክለኛ ትርጉም እና ቅርፅ በማዛባት ነው። ምንም እንኳን በታሪኩ ውስጥ የተለያዩ የሜሶናዊ ሞገዶችን በአንድ ላይ ለማሰባሰብ እና በትእዛዙ ባነር ስር አንድ ድርጅት ለመመስረት ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል ፣ይህ ግን በጭራሽ አልሆነም።

የብሉይ እና የአዲሱ አለም ሚስጥሮች ሴራዎች፣ ሽንገላዎች። Chernyak Efim Borisovich

ፍሪሜሶኖች

ፍሪሜሶኖች

እንደ ቪክቶር ሁጎ ገለጻ፣ በመካከለኛው ዘመን፣ ሰዎች የሚያስቡትን ከባድ ነገር ሁሉ በድንጋይ ውስጥ ተካተዋል። ስለዚህ የማስተር ሜሶን (በእንግሊዘኛ - ሜሰን) ፣ የባለሙያ ምስጢሮች ጠባቂ ፣ ግርማ ሞገስ ያላቸው ካቴድራሎችን ፣ ግንቦችን እና ምሽጎችን ለመፍጠር አስችሏል ። የገንቢ ሙያ ከቤተሰቡ እና ከቤት ርቆ ለረጅም ጊዜ እንዲኖር አስገድዶታል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ሜሶኖች ከ 12 እስከ 20 ሰዎች ባለው ኩባንያ ውስጥ ተቀምጠዋል. እንደ መጠለያ ሆነው ያገለገሉት ሕንፃዎች ሎጅስ (ፈረንሳይኛ - ኤል?ጂ, እንግሊዝኛ - ሎጅ) - ጊዜያዊ ክፍል, ጎጆ ይባላሉ. የመጀመሪያዎቹ እንደዚህ ያሉ ሎጆች የተቋቋሙት በ1212 አካባቢ በእንግሊዝ እና በ1221 በአሚየን፣ ፈረንሳይ ነበር።

ከጊዜ በኋላ የተነሱት የሜሶናዊ ስርዓት አባላት እራሳቸውን "ፍሪሜሶኖች" ብለው ይጠሩታል። የዚህ ስም የመጀመሪያ ክፍል በግልጽ የመካከለኛው ዘመን አመጣጥ ነው። “ፍራንክ” የሚለው ቃል ከፊውዳሉ ሹም ፣ ንጉሱ እና እንዲሁም ከከተማው ባለስልጣናት ጋር በተያያዘ ከተወሰኑ ስራዎች ነፃ የተደረጉ ሰዎችን ያመለክታል። በከተማው ከተጣለባቸው ግዴታዎች ነፃ የተደረጉት (ለምሳሌ ከጠባቂነት) እና ሌሎች ግንበኞች እና ግንበኞች ያልተፈቱት ፍሪሜሶኖች ናቸው። የከፍተኛው ክፍል ሜሶኖች የግራንድ ሎጅስን የበላይነት የተገነዘቡ እና የራሳቸው ህግጋት ያላቸው ሎጆች አባላት ነበሩ። በ1275 የሜሶን ሚስጥራዊ ስብሰባ በስትራስቡርግ ተሰበሰበ። ከእነዚህ የጀርመን ፍሪሜሶኖች የመጨረሻው ኮንግረስ የተካሄደው በ1564 በስትራስቡርግ ነበር። የእንግሊዘኛ ሎጆችን እንቅስቃሴ የሚሸፍኑ የተለያዩ ሰነዶች ከ14ኛው እና 15ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ብዙ ምንጮች ሰኔ 24 ቀን 1719 የዘመናዊ ፍሪሜሶናዊነት መስራቾች በአንዱ ተቃጥለዋል - የግራንድ ሎጅ ታላቁ መምህር ፣ ፓስተር ዴሳጉሊየር ፣ ምክንያቱም እነዚህ ወረቀቶች በእሱ አስተያየት ፣ በ “ፓፒስት መንፈስ” (ማለትም. እነሱ የመጡት ከካቶሊኮች ነው) እና በፕሮቴስታንት እንግሊዝ የሚገኘውን አዲሱን ድርጅት ህግን ሊጠራጠር ይችላል።

በመካከለኛው ዘመን እንኳን, የዚያን ጊዜ የሳይንስ ዓለም ተወካዮች እንደ ደጋፊዎች እና አንዳንድ ጊዜ የምስጢር ማህበረሰብ ቄስ ወደነበሩ ማህበራት ውስጥ ተቀባይነት ነበራቸው. ከነሱ መካከል መናፍቃን - ካታርስ ወይም ቴምፕላር ሊሆኑ ይችላሉ. ማኅበራቱ እነርሱን ለመርዳት ፈቃደኛ አልሆኑም፣ ከባድ ስደት ሲደርስባቸው አስጠለሏቸው።

የግንበኛዎች ማህበራት የቤተመቅደሶች ግንበኞች ማህበር ነበሩ። ዓለም ሁሉ እንደ ዕቃ መጋዘንና የግንባታ ቦታ ሆኖ በፊታቸው ታየ። የኅብረቱ ግብ፣ እንደ ተሳታፊዎቹ፣ የቁሳዊው የድንጋይ ቤተ መቅደስ የአማኞች መሰብሰቢያ ቦታ መገንባት ብቻ ሳይሆን ዘላለማዊ፣ መንፈሳዊ ቤተ መቅደስ ለመፍጠርም ሊሆን ይችላል። በዚህ አጋጣሚ የአንድ ወንድማማችነት አባላት ሁለቱም በእጃቸው በስራው የተሳተፉት እና በመንፈሳቸው የፈጠራ ጥረት ለሥራው አስተዋጽኦ ያደረጉ ናቸው። የድርጅቱ ኃላፊ በአካልም ሆነ በአእምሮ ጉልበት ግቡን እንዲመታ አስተዋጽኦ ያደረጉትን ሁሉ አንድ አድርጓል። እናም ይህ ሥራ የእግዚአብሔር ራሱ መፈጠር ፣ ግቦቹን ማሳካት ፣ የተደበቁ የተፈጥሮ ምስጢሮች ምልክቶችን መግለጥ ፣ በዓለም ላይ የተቋረጠውን አንድ ማድረግ ፣ እና በተቃራኒው መቆየት የማይገባውን መለያየት አንድ ላይ ተዋህዷል።

የኃይማኖት ሊቃውንትም ህልማቸውን ወደ ሚስጥራዊ እስራት ወይም በተመሳሳይ ሚስጥራዊ የአልኬሚ ቋንቋ ለመተርጎም በመሞከር በማህበራት ደረጃዎች ውስጥ እራሳቸውን አግኝተዋል (እርሳስን ወደ ወርቅ መለወጥ በእሱ እንደ ሰው መለወጥ ፣ የባሪያ ባሪያ) ። የጨለማ ምኞቶች፣ የእግዚአብሔርን እውነተኛ ምሳሌ ለማድረግ)። ሆኖም ፣ በቅርብ ጊዜ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተገለጹት ምስጢራት ወደ እነዚህ ማኅበራት ውስጥ መግባታቸውን በተመለከተ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው ፣ በአብዛኛው በግምታዊ ተፈጥሮ ውስጥ ፣ በትክክል በተረጋገጡ እውነታዎች የተደገፉ ናቸው ። አዎን፣ እና እንደዚህ ያለ በተለይ በጥንቃቄ የተደበቀ የምስጢር ማህበራት እንቅስቃሴን በሚመለከት ምንጮቹ ውስጥ ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው ማስረጃዎች ይገኛሉ ብሎ መጠበቅ ከባድ ነው።

የግንበኛ ሎጅዎች ከመካከለኛው ዘመን ወርክሾፖች እንደ ልዩ ድርጅቶች ቀስ በቀስ ወጡ ፣ በአላማቸው ብቻ ሳይሆን በአባሎቻቸው ስብጥር ውስጥም ይለያሉ ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. በእንግሊዝ እና በስኮትላንድ ውስጥ በበርካታ ቦታዎች ከቡድን እና ከዕደ-ጥበብ ጋር ሙሉ በሙሉ የራቁ ሰዎች ልማድ በሎጁ ውስጥ ተመሠረተ። ከነሱ መካከል የመኳንንት እና የቡርጂዮይሲ ተወካዮች ነበሩ. ብዙዎች በፋሽን፣ የማወቅ ጉጉት፣ በቀለማት ያሸበረቀ የስብሰባ ሥነ ሥርዓት ላይ ያላቸው ፍላጎት፣ አንዳንዴም በማኅበራዊ ደረጃ ዝቅ ብለው ለቆሙት “የወንድሞች” ደጋፊ የመሆን ከንቱ ፍላጎት ነበር። እዚህ ላይ ነው ጽንሰ-ሐሳቡ የመጣው ከ“ተግባራዊ ሜሶን” (ማለትም፣ ከአውደ ጥናቱ ጋር በሙያው የተገናኘ ግንበኛ) “መንፈሳዊ ሜሶን”፣ “በሥነ ምግባር ግንባታ” ላይ የተሰማራ እና የምስጢር እውቀት ተሸካሚ ነው።

በስኮትላንድ ውስጥ ካሉት እጅግ የተከበሩ ቤተሰቦች አንዱ የሆነው ሎርድ ጆን ቦስዌል በስኮትላንድ የፍሪሜሶኖች ማዕረግ ውስጥ ሲገባ፣ ሳይንስ ያለው፣ ወደ ሎጁ የገባ አንድ ሙያዊ ያልሆነ ሜሶን ለመጀመሪያ ጊዜ የተመዘገበ ዘገባ ሰኔ 1600ን ያመለክታል።

ቀደም ሲል የተጠቀሰው አሽሞል በፍሪሜሶናዊነት መጀመሪያ ላይ (ወይንም ምናልባትም ከመካከለኛው ዘመን ማህበራት ወደ 18ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ተፈጠረ ስርዓት ሽግግር) የማወቅ ጉጉ ሰው ነበር። አንድ የኦክስፎርድ ምሁር፣ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ያንን ለመመስረት የሚያስችል ማስታወሻ ደብተር አስቀምጧል። በሎጆች ውስጥ “ተግባራዊ ሜሶኖች” ያልሆኑ ሰዎችን የመቀበል ልማድ ነበረ፣ ማለትም፣ ባለሙያ ግንበኞች። በጥቅምት 16 ቀን 1646 አሽሞል እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “በላንካሻየር በዋርሪንግተን ከሰአት በኋላ በ4፡30 ላይ ፍሪሜሶን ሆንኩ። እ.ኤ.አ. በማርች 10 ቀን 1682 ማስታወሻ ደብተር እንዲህ ይላል: "በሎጁ ውስጥ የመታየት ማስታወቂያ ደርሶኛል, እሱም ነገ በለንደን የሜሶን ቤት ውስጥ ይገናኛል." አሽሞል ወደ ስብሰባው እኩለ ሌሊት ሄዶ የፍሪሜሶን ወንድማማችነት ውስጥ ገባ። በመቀጠልም “እኔ ከመካከላቸው የወንድማማችነት ታላቅ አባል ነበርኩ (ከተቀበልኩ 35 ዓመታት አለፉ…)።” አሽሞል በፖለቲካዊ ስሜቱ ንጉሣዊ ነበር።

የአሽሞል ጓደኛ ሮዚክሩሺያን ሮበርት ሞራይ በ1641 ኤዲንብራ በሚገኘው ሜሶናዊ ሎጅ ገባ። "ተግባራዊ ፍሪሜሶን" የንጉሥ ቻርልስ II ታዋቂው መሐንዲስ ክሪስቶፈር ሬን ነበር። የሚያስደንቀው እውነታ የኤድንበርግ ሜሶኖች "የተቀበለው" ፍሪሜሶን በ 1660 የስቱዋርት መልሶ ማቋቋም ዋና አዘጋጅ የሆነው የሪፐብሊካን ጄኔራል ሞንክ ነበር.

የሜሶናዊ ሎጆች አንድ ዓይነት በቀላሉ የማይታይ እና በእውነቱ በእንግሊዝ እና በስኮትላንድ ውስጥ ካሉት የመካከለኛው ዘመን የግንበኛ ማሶዎች ድርጅቶች ጋር አስፈላጊ ያልሆነ ግንኙነት ነበራቸው። ከዚህ በመነሳት ሁለቱም የአደረጃጀት እና የምስጢር ምልክቶች እና ምልክቶች ስርዓት ተፈጠሩ ፣በእነሱ እርዳታ የምስጢር ማህበራት አባላት ፣ እንደ ወቅቱ ባህል ፣ እርስ በርሳቸው ሊተዋወቁ ፣ መምህርን ከቀላል ተለማማጅ ወይም መለየት ይችላሉ ። ተለማማጅ. ትክክለኛው የሥርዓተ-ታሪክ ቅድመ ታሪክ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜ ጀምሮ ከተገኘው አፈ ታሪክ የዘር ሐረግ ጋር ተመሳሳይነት የለውም።

... መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “ንጉሥ ሰሎሞንም ልኮ ከንፍታሌም ነገድ የሆነችውን የመበለት ልጅ ከጢሮስ ኪራም ወሰደው። አባቱ የጢሮስ ሰው የመዳብ ሠሪ ነበር። ከመዳብ ሁሉንም ዓይነት ነገሮችን ለመሥራት ችሎታ፣ ጥበብ እና ችሎታ ነበረው። ወደ ንጉሥ ሰሎሞንም መጣ፥ ሥራንም ሁሉ ሠራለት...

ምሰሶቹንም በቤተ መቅደሱ በረንዳ ላይ አቆመ። የቀኝ ዓምድም አቁሞ ያኪን ብሎ ጠራው፥ የግራውንም ሐውልት አቆመ፥ ስሙንም ቦዔዝ አለው።

ይህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ የቤተ መቅደሱን ሠሪ የሂራም አፈ ታሪክ ምንጭ ነበር። ሂራም ሠራተኞቹን ሁሉ እንደ ችሎታቸውና በትጋት እንዲከፈላቸው በሦስት ክፍሎች ከፍሎ ነበር። እያንዳንዱ ምድብ እንደ የይለፍ ቃል የሚያገለግሉ የራሳቸው መለያ ምልክቶች፣ ምልክቶች እና ቃላት ነበሩት። ነገር ግን እዚህ ሦስቱ ተለማማጆች ከሂራም የይለፍ ቃል ለማወቅ ሁሉንም ወጪዎች ወስነዋል, ይህም ለጌቶች ብቻ የተነገረው እና ደሞዛቸውን በመደወል ነው. ሴረኞቹ ሂራምን በቤተ መቅደሱ ውስጥ አድፍጠውታል፣ በዚያም የተሰራውን ስራ ጥራት ፈትሾ ሶስቱንም መውጫዎች ዘጋው። ሂራም ወደ ደቡብ መውጫው ቀርቦ ወደ መጀመሪያው ሰልጣኞች ሮጠ ፣ እነሱም ሞትን አስፈራርተውት ፣ የይለፍ ቃሉን ጠየቁ። ሂራም እምቢ ሲል ወራጁ በግራ ትከሻው በእንጨት መዶሻ ወጋው። ጌታው በምዕራባዊው መውጫ በኩል ለማምለጥ ሞክሮ ነበር, ነገር ግን እዚያ ሁለተኛው ነፍሰ ገዳይ እየጠበቀው ነበር, እሱም ምስጢሩን እንዲገልጽ ጠየቀ እና እምቢ ካለ በኋላ, በቀኝ ትከሻው በመዶሻ መታው, ደበደበው. ሂራም አሁንም ወደ ምስራቃዊ መውጫው ለመድረስ ጥንካሬ ነበረው, ግን እዚህ በሶስተኛው ወራዳ ደረሰበት. ሂራም የጌቶቹን የይለፍ ቃል ለመግለጥ ፈቃደኛ ባለመሆኑ በህይወቱ መክፈል እንዳለበት ሊረዳ አልቻለም። ግን ከግዳጅነቱ ሞትን ከክህደት መረጠ። በእርግጥም, ሦስተኛው ድብደባ ለሞት ተዳርጓል. ወንጀለኞቹ የጭካኔያቸውን አሻራ ለመደበቅ ቸኩለዋል። አሁንም ብርሃን ስለነበረ አስከሬኑን በድንጋይ ክምር ስር ደበቁት እና ምሽት ላይ በዙሪያው ካሉ ኮረብቶች በአንዱ ላይ ቀበሩት።

ሜሶናዊ ተምሳሌታዊነት

ከሰባት ቀን በኋላ ንጉሱ የኪራም ዜና ማጣቱ ተጨንቆ እንዲያገኘው አዘዘው። ዘጠኙ ሊቃውንት በሦስት ቡድን የተከፈሉ ሲሆኑ እያንዳንዳቸው የጎደለውን ግንበኛ ለመፈለግ በሦስት የመቅደሱ መውጫዎች በኩል በሦስት አቅጣጫ አለፉ። በከንቱ ጮኹለት ማንም አልመለሰላቸውም። ብዙም ሳይቆይ ግን ቤተ መቅደሱን ለቀው በምስራቅ መውጫ በኩል የሄዱት ጌቶች በተራራው ላይ ደማቅ ብርሃን አዩ። እዚህ ቦታ ሲደርሱ ለማረፍ ተቀመጡ። ወዲያው ምድር የተቆፈረችው በቅርብ ጊዜ እንደሆነ አስተዋሉ። ጒድጓዱ ተቆፍሮ፣ አስክሬን በውስጡ ተገኘ፣ እና ኪራም ለጌጥነት በለበሰው የወርቅ ሰይፍ፣ የተገደለውን የቤተ መቅደሱን ሠሪ አወቁ። በለቅሶ ጩኸት በአቅራቢያው ወደነበሩት ስድስት ወንድሞቻቸው ጠርተው አስከሬኑን ለይተው አውቀዋል። ጌቶቹ የሂራም ግድያ ሰልጣኞችን ጠረጠሩ። ሆኖም ገዳዮቹ ከተጠቂው ሰው ሚስጥራዊ ቃል ለማውጣት ተሳክቶላቸው እንደሆነ አላወቁም። ሂራም ይህንን ምስጢር ወደ መቃብር እንደወሰደው እርግጠኛ አይደሉም, ጌቶች የድሮውን የይለፍ ቃል ላለመጠቀም እና በአዲስ ለመተካት ወሰኑ.

የቀብር ቦታው ላይ የግራር ቅርንጫፍ ከተከሉ በኋላ ለሰለሞን አሳዛኝ ዜና ይዘው ተመለሱ። ንጉሡ የገንቢውን አካል ወደ ቤተ መቅደሱ እንዲሸጋገር አዘዘ. በዚህ ሥነ ሥርዓት ላይ ሁሉም ጌቶች ተሳትፈዋል። እነዚያ ዘጠኙ መቃብርን ያገኙት፣ ከዚያም በግራር ቅርንጫፍ ምልክት ያደረጉበት፣ ወደዚህ ቦታ የተመለሱት የመጀመሪያዎቹ ናቸው። ከመካከላቸው አንዱ ገላውን ማንሳት ሲፈልግ እና የተጎጂውን አመልካች ጣት በእጁ ሲነካው በላዩ ላይ ያለው ቆዳ ከአጥንቱ ተለይቷል እና በእጁ ውስጥ ይቀራል. ሌላ ጌታ የመሃል ጣትን ያዘ ፣ ግን እዚህም ፣ ቆዳው ከአጽም ተለይቷል እና በእጁ ውስጥ ቀረ። ሦስተኛው ጌታ የእጅ አንጓውን ለመንካት ሞከረ - እና እንደገና ስጋው ከአጥንት ተለይቷል. ከዚያም “ማክ በናሽ!” ብሎ ጮኸ፤ ትርጉሙም “አስከሬኑ በሰበሰ” ማለት ነው። በመጨረሻም, በጋራ ጥረቶች, አካሉ ወደ ቤተመቅደስ ተላከ. የጌቶች ምልክቶችን በመልበስ እጆቻቸውን በነጭ ጨርቅ ይሸፍኑ ነበር - የቤተ መቅደሱን ገንቢ ግድያ ጥፋተኛ እንዳልሆኑ የሚያሳይ ማስረጃ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተከበረ ሲሆን ንጉሱ በመቃብር ውስጥ ባለ ሶስት ጎን የወርቅ ምላጭ እንዲቀመጥ አዘዘ, በእሱ ላይ የጌቶቹ አዲስ የይለፍ ቃል ተቀርጾ ነበር. ሁሉም ሊቃውንት በመቃብር ዙሪያ ተሰልፈው ነበር ፣ እና በተራራው ላይ ሬሳ ያስነሳው የመጀመሪያው ሰው በቀኝ በኩል ያለውን “ማክ ቤንሽ” አለው ፣ ይህም ቃል ከመምህር ወደ ጌታው እንዲያልፍ ነው - ይህ ነው ። ከትውልድ ወደ ትውልድ እንዴት እንደሚተላለፉ ...

ተመራማሪዎች የሂራምን አፈ ታሪክ ታሪካዊ ዳራ በጥንቃቄ ለማሳየት ሞክረዋል። ከእነዚህ ጸሐፊዎች መካከል አንዳንዶቹ በ17ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በእንግሊዝ አብዮት ወቅት በንጉሣውያን ሴራዎች ውስጥ ሊያዩት ይፈልጋሉ። በጥረታቸው ይህ ተረት ከጊዜ በኋላ የተሰራጨው አንዳንድ “የመጀመሪያዎቹ” ፍሪሜሶኖችን አሳትፈዋል። ሆኖም, ይህ ማብራሪያ አሳማኝ አይመስልም. አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የሂራም አፈ ታሪክ በሜሶን-ሜሶኖች መካከል በመካከለኛው ዘመን ኅብረት ውስጥ በዓላት ላይ ከተጫወቱት ምስጢሮች የተወረሰ ነው ብለው ያምናሉ። በዚህ ረገድ ፣ አፈ ታሪኩ የጥንታዊ ምስራቅ ምስጢራት ይዘት የሆነውን የአንድ አምላክ ሞት ፣ የክፋት መንፈስ ሰለባ እና ትንሳኤውን እንደ ምሳሌያዊ መግለጫ እንደ ኮስሞሎጂያዊ ማብራሪያ ተሰጥቷል ። የሂራም አፈ ታሪክ በመሠረቱ የኦሳይረስ ጥንታዊ የግብፅ አፈ ታሪክን ይደግማል በሚለው መሠረት የስነ ፈለክ ትርጓሜም አለ. ሂራም (እንደ ኦሳይረስ) ፀሀይን ያሳያል ፣ ገዳዮቹ በምስራቅ ፣ በምዕራብ እና በደቡብ በሮች ላይ ይቆማሉ - በፀሐይ ብርሃን የሚበሩ የአለም ሀገሮች። ሶስት ተለማማጆች እና ዘጠኝ ጌቶች የዞዲያክ አሥራ ሁለቱን ምልክቶች ያመለክታሉ (ይህ የስነ ፈለክ ትርጓሜ ከሌሎች ተመሳሳይነት እና ዝርዝሮች ጋር ሊሟላ ይችላል)።

ፍሪሜሶኖች እራሳቸውን "የመበለቲቱ ልጆች" ብለው ይጠሩ ነበር. ለዚህ ሊሆን የሚችለው ማብራሪያ ፀሐይ, ከሰማይ ስትወርድ, የሜሶናዊ ሎጅስ አባላት ተማሪዎቻቸው እራሳቸውን እንደ ራሳቸው አድርገው የሚቆጥሩትን "መበለት" እናት ተፈጥሮን ትተዋለች. ይህ ስም ራሱን "የመበለቲቱ ልጆች" ብሎ ከሚጠራው ከማኒሻውያን ክፍል ሊሆን ይችላል.

በሂራም አፈ ታሪክ ከሃይማኖት ጋር ያለው የቅርብ ግኑኝነት (የቤተመቅደስ ግንባታ እንደ ከፍተኛ ግብ) በጣም አስደናቂ ነው, እንዲሁም ስለ ቀላል ግንብ ሰሪ ሳይሆን ስለ ሥራ አስኪያጅ, ስለ አርክቴክት. ይህ ሊሆን የቻለው ተረት ከተራ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በእጅጉ ከፍ ብለው በሚቆጥሩት የሜሶናዊ አርክቴክቶች ማህበራት መካከል በመነሳቱ ነው።

በ 1723 በተሻሻለው የሜሶናዊ ቻርተር መሠረት ፣ የሥርዓት መጀመሪያው የተዘረጋው ... በሊበራል አርት እና ሳይንስ በተለይም በጂኦሜትሪ በተሠማራው አዳም ፣ እንዲሁም የቃየል ልጅ የሆነው ሄኖክ እና ኖህ ሦስቱ ልጆቹ - ሴም ፣ ያፌት እና ካም ፣ “እውነተኛ ሜሶኖች ነበሩ። ይህ የፍሪሜሶናዊነት መስራቾች ዝርዝር - የቅዱሳት መጻሕፍት ገጸ-ባህሪያት - የቃየን እና የካም የበኩር ልጆችን ያካተተው ለምን እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ለአባቱ አክብሮት የጎደለው ቅጣት.

በ 17 ኛው መጨረሻ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሜሶናዊ አፈ ታሪክ ብዙ ዝርዝሮችን ማግኘቱን ቀጥሏል። አንዳንድ ጊዜ ከማያውቁት ሰዎች ዓይን የተሰወረ ምስጢራዊ ማኅበረሰብ ለመፍጠር የታቀዱት ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፡- “እንቁዎችህን በእሪያ ፊት አትጣሉት፤ እንዳይረግጡትም” (ማቴ. VII፣ 6) ግን ያ ብቻ አይደለም። በ XVIII ክፍለ ዘመን. ቄስ ኤል ኦሊቨር "የሜሶኖች አንቲኩዊቲስ ኦቭ ዘ ሜሶኖች" በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - "የጥንት ሜሶናዊ ወግ ያስረግጣል, እና እኔ ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ አመለካከት አለኝ, የእኛ ቅደም ተከተል በተለያዩ የፀሐይ ስርዓቶች ላይ ሉል ከመፈጠሩ በፊት እንኳን ነበር." ከመቶ ጥሩ የሜሶናዊ ደራሲዎች አንድ የበለጠ ያልተለመደ ታሪክን መቀነስ ይችላል። ትዕዛዙ የተመሰረተው, በቀጥታ በጌታ አምላክ እራሱ ዓለም ከመፈጠሩ በፊት, በጥንታዊ ትርምስ ጊዜያት. በመጀመሪያ እግዚአብሔር ብርሃንን ፈጠረ, ይህም ማለት ጌታ አምላክ የመጀመሪያው ፍሪሜሶን ነው. እርሱ በእርግጥ በነጠላ (የመላእክት አለቆች ሳይቆጠር) በሎጁ ውስጥ መቀመጥ አልቻለም ስለዚህም ሥልጣኑን ለአዳም ሰጠው። የመጀመርያው ሎጅ የመጀመሪያዎቹ ታላላቅ ሊቃውንት ጌታ ራሱ እና የመላእክት አለቃ ሚካኤል ነበሩ። በዚህ ታሪክ ውስጥ አዳም ሔዋንን ወደ ሳጥኑ ውስጥ እንደፈቀደው ግልጽ አልሆነም። ግቡ በጣም ግልፅ ነው - በአባላቱ ውስጥ መለኮታዊ ማዕቀብ እና የስርዓት ማስጀመሪያ ስርዓት መፍጠር። የቅርብ ጊዜዎቹ የሜሶናዊ ጸሃፊዎች እንደዚህ ያሉትን ቅዠቶች በሙሉ እንደሚከተለው ይገመግማሉ፡- “እነዚህ የዋህ አፈ ታሪኮች በምስጢራዊ ትርጉማቸው መረዳት አለባቸው። ፍሪሜሶናዊነት ለዘላለም ይኖር ነበር የሚለው መንገድ ነበር።

የፍሪሜሶኖች አፈ ታሪክ ያልሆኑት መነሻዎች ብዙም የሚታወቁ አይደሉም፣ በሎጆች እንቅስቃሴዎች ዙሪያ ባለው ሚስጥራዊነት (በኋላ የቀጠለው) ፣ ግን እንደሚታየው ፣ ብዙውን ጊዜ ምንም ደቂቃዎች ወይም ሌሎች መዛግብቶች አልነበሩም በዚያን ጊዜ ፍሪሜሶኖች. ይህ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፣ ማለትም ፣ የበለጠ ዝርዝር ሰነዶች የተጠበቁበትን ጊዜ እንኳን በኋላ የብዙ ሎጆችን ገጽታ በትክክል ቀኑን እንድንገልጽ አይፈቅድልንም። ሎጅስ ብዙውን ጊዜ የተወለዱበትን ቀን ቀደም ብለው ነበር, በተለይም የፍሪሜሶናዊነት ጥንታዊ አመጣጥ አፈ ታሪክን ለማጠናከር.

የመጀመሪያዎቹ የሜሶናዊ ማረፊያዎች የተነሱት የሜሶናውያን ህብረት አሮጌ ድርጅቶችን "በተጋበዙ አባላት" በመሙላት - ከሙያው ጋር ምንም ግንኙነት በሌላቸው ሰዎች ወይም በእንደዚህ ዓይነት ሰዎች የራሳቸውን መኖሪያ ቤት በመፍጠር ነው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት. በዘመናዊው የቃላት አገባብ ውስጥ ሜሶናዊ ሎጆች ቀደም ሲል የግንበኛዎችን ሙያዊ ማህበራት ተቆጣጠሩ ፣ ምንም እንኳን የቅርብ ጊዜ ልዩ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ፣ አሁንም በሎጆች ውስጥ በጣም ጥቂት የግንባታ ሠራተኞች ነበሩ። እናም የማህበራቱ ሙያዊ ሚስጥሮች የሜሶናዊ ሎጆች የምልክት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ምንጭ ሆነዋል ፣ከእንግዲህ ወዲህ ካለፉት ምዕተ-ዓመታት የዕደ-ጥበብ ማህበራት ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም እንዲሁም አዳዲስ አባላትን ለመመልመል የሚያስችል ዘዴ ነበር።

18ኛው ክፍለ ዘመን ከባድ ለውጦች የተከሰቱበት፣ የርዕዮተ ዓለም ፖስቶች ውድቀት፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሥርዓቶች ቀደም ሲል ዘላለማዊ የሚመስሉበት ክፍለ ዘመን ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ በክፍለ-ዘመን የመጀመሪያዎቹ ሶስት ሩብ ዓመታት ውስጥ በምዕራብ አውሮፓ (ከእንግሊዝ ከፊል በስተቀር) በዋናነት በማህበራዊ እና ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ለውጦች ተካሂደዋል ፣ ይህም በአንጀት ውስጥ የቡርጂኦይስ የሕይወት ጎዳና የተፋጠነ ብስለትን የሚያንፀባርቅ ነው ። የፊውዳል ስርዓት እና በፖለቲካው መስክ ቀጥተኛ መግለጫዎችን አልተቀበለም ማለት ይቻላል። አዳዲስ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎችን ሳይጨምር በአሮጌው የመንግሥት ሥርዓት ማዕቀፍ ውስጥ ማኅበራዊና የርዕዮተ ዓለም ለውጦች ተካሂደዋል። ለዚያም ነው በሕዝብ ሕይወት ውስጥ አዳዲስ ክስተቶች እና የመደብ ልዩነትን መሠረት የሚክዱ እና በሃይማኖት ሥልጣን የሚቀድሱ አስተሳሰቦች ፣የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ መብቶች መታወጅ የመጀመሪያ መገለጫቸው በፖለቲካዊ ምክንያቶች ሳይሆን በድርጅቶች መልክ ነው ። የፖለቲካ ግቦችን አለመቀበል እና በመስክ ላይ ለሚነሱ አስቸኳይ ችግሮች መፍትሄ ለማግኘት ይሞክሩ ፣ ለምሳሌ ፣ አሁን ካለው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ውጭ። ይህ በባለሥልጣናት በኩል ከተከለከሉት ክልከላዎች ባልተናነሰ መልኩ አዲሶቹ ማህበረሰቦች እንቅስቃሴያቸውን የከበቡበት የምስጢር ሽፋን እንዲፈጠር አድርጓል። እርግጥ ነው፣ ወደ መኖሪያ ቤቶቹ የመቀላቀል ግለሰባዊ ምክንያቶች በጣም የተለያዩ ነበሩ - ከምስጢራዊ ስሜቶች እስከ ፋሽን ፋሽን መከተል ፣ ከግራጫ ፣ ፕሮዛይክ ሕልውና ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ ለመራቅ ካለው ፍላጎት እስከ የአባልነት ስሜት ድረስ። በችግር ጊዜ እርዳታ ሊጠበቅበት የሚችል ማህበር። አንዳንዶች በማህበር ውስጥ መንፈሳዊ ራስን ማሻሻል, ሌሎች - ጠቃሚ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን ለማግኘት መንገድ ይፈልጉ ነበር.

ለታሪክ ምሁሩ ግን ከእነዚህ ምክንያቶች ልዩነት በስተጀርባ በሜሶናዊ ሎጆች ውስጥ ሰፊ ግፊት ያላቸውን የክፍል ምንጮችን መለየት አስፈላጊ ነው። ክፍል አልባነታቸው ትልቅ ሚና የተጫወተው መሆኑ ግልጽ ነው። የሜሶናዊ ሥነ-ጽሑፍ በትእዛዙ አባላት መካከል በሚገዛው “ጥበበኛ እኩልነት” ክብር ተሞልቷል። “ትሑት ቫሳል” በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ70ዎቹ ዓመታት ውስጥ በጻፈው ድርሰት ላይ እናነባለን፣ “ትሑት አመጣጡን ሳይረሳ በልበ ሙሉነት ወደ ወዳጃዊ ልዑል ደረጃ ከፍ ብሏል፣ ታላቅነቱንም ረስቶ በጸጋ ወደ እሱ ይወርዳል። በመካከላችን የሚያብለጨለጨው የእሱ በጎነት ብቻ ስለሆነ ይህ ልዑልን አያዋርድም። እና ቫሳል ፣ ከትምክህተኝነት የራቀ ፣ በመጠነኛ የነፃነት ሽፋን ፣ የእርሱን ክብር እና ፍቅሩን ይደብቃል ፣ ይህም የበለጠ ነፃ እና በተመጣጣኝ አስተዋይነት ጥበቃ ውስጥ ይቀመጣል።

መጀመሪያ ላይ የቡርጂዮዚው ልዩ መብት ያላቸውን ግዛቶች “ለመቀላቀል” ፍላጎት ቢያሸንፍ ፣ ከዚያ በኋላ ፣ በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፣ “ፍልስጥኤማውያን በመኳንንት ውስጥ” የሚለው ቦታ በሰዎች ጥረት ተወሰደ ፣ ምንም እንኳን አሁንም ከእውነተኛው ውጭ ቢሆንም ህይወት, ንብረቶቹን እኩል ለማድረግ.

የምስጢር ማኅበራት መፈጠር በተወሰነ ደረጃም የፍፁም ንጉሣዊ ነገሥታትን ወረራ በመቃወም በክልሉ ውስጥ በፍጥነት በማደግ ላይ ያለ ጥብቅ የተማከለ ቢሮክራሲ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል የመንግስት ጣልቃ ገብነትን አስቀርቷል, የአካባቢ ልማዶች, የአካባቢ መብቶች, ጥንታዊ ተቋማት.

በፈረንሣይ ውስጥ ያለው “ኦፊሴላዊ” ፍሪሜሶናዊነት ሙሉ በሙሉ በንጉሠ ነገሥቱ ምህዋር ውስጥ አገኘ ፣ በእርግጥ ፣ በንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት መጨረሻ ላይ ፣ አንዳንድ የትእዛዙ አባላት አንዳንድ ተፅእኖ ፈጣሪዎችን የተቃዋሚ ስሜቶች ሊጋሩ የሚችሉበትን ዕድል አላስቀረም። የፈረንሳይ ማህበረሰብ ክበቦች. በግዛቱ ውድቀት ዋዜማ በ1813 እና በ1814 መጀመሪያ እና ከዚያም በ1815 ናፖሊዮን ወደ ስልጣን በተመለሰ “መቶ ቀናት” ወቅት አንዳንድ የፈረንሳይ ፍሪሜሶኖች የውጭ ጦር መኮንኖች ከሆኑ የትእዛዙ አባላት ጋር ግንኙነት ፈጠሩ። ከዋተርሉ ጦርነት በኋላ፣ በርካታ የእንግሊዝ መኮንኖች በቡሎኝ ሱር-ሜር በሚገኘው “የተመረጠው ወዳጆች ቅዱስ ፍሬድሪክ” ማረፊያ ገቡ። እነዚህ ግን የንጉሠ ነገሥቱን ሥርዓት "ክህደት" ሙሉ በሙሉ ያልመሰከሩ ብቸኛ እውነታዎች ነበሩ ፣ ምክንያቱም ፀረ-ሜሶናዊ አፈ ታሪክ ከጊዜ በኋላ ጉዳዩን ያሳያል ። ከዚህም በላይ የቦርቦኖች ተሃድሶ ከተመለሰ በኋላ ንጉሣውያን ለፍሪሜሶኖች ያላቸውን የጥላቻ አመለካከት ብዙ ጊዜ አልሸሸጉም። ቀድሞውኑ በተሃድሶው መጀመሪያ ላይ የንጉሣውያን ጽሑፎች በፈረንሣይ ውስጥ ታይተዋል ፣ ይህም የዲያብሎስን ትስጉት ያወጁ ነበር ። እንዲህ ዓይነቱ "ግኝት" ለምሳሌ በ "ኩሪየር" ጋዜጣ ላይ በሴፕቴምበር 27, 1815 ተካሂዷል. በዚያን ጊዜ የወጡ ጽሑፎች አርእስቶች፣ ለምሳሌ ‹‹ሰይጣን ለፍሪሜሶኖች የላከው ደብዳቤ እና ለሰይጣን የሰጡት መልስ›› እና የመሳሰሉት ስለራሳቸው ይናገራሉ።

በናፖሊዮን ወታደሮች በተያዙ የአውሮፓ አገሮች ሜሶናዊ ሎጆች በአሸናፊዎች ለተቋቋመው አገዛዝ የፖለቲካ ተቃውሞ ማዕከላት ሆነዋል። እ.ኤ.አ. በ1808-1809 ንቁ የነበረው የፕሩሺያ “የበጎዎች ህብረት” (Tugenbund) እንዲሁም ከሜሶናዊ ሥነ ሥርዓት ብዙ ተበድሯል። በደቡብ ኢጣሊያ ናፖሊዮን በነገሠባቸው ዓመታት፣ ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች ካሞራ እና የተከበረው ማህበር (ማፊያ) ተነሱ፣ በኋላም ወደ ወንጀለኞች ድርጅቶች ተቀየሩ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ የፈረንሳይ ፍሪሜሶናዊነት በሀገሪቱ ውስጥ በተለዋወጠው የፖለቲካ አገዛዞች ተፈጥሮ መሰረት በእያንዳንዱ ጊዜ አዲስ ቀለም አግኝቷል. ትዕዛዙ ለመጀመሪያው ኢምፓየር፣ ለተሃድሶው፣ ለጁላይ ንጉሳዊ አገዛዝ፣ ለሁለተኛው ሪፐብሊክ፣ ለሁለተኛው ኢምፓየር እና በመጨረሻም ለሶስተኛው ሪፐብሊክ ሙሉ ታማኝነትን አሳይቷል። በተመሳሳይ ጊዜ የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ህጋዊ እንቅስቃሴ በተከለከለበት ጊዜ ደጋፊዎቹ ፣ የተሞከረ እና የተፈተነ ዘዴን በመከተል ፣ እንደ ሜሶናዊ ድርጅቶች ሚስጥራዊ ጥምረታቸውን ደጋግመው ለማለፍ ሞክረዋል ። ከ"ኦፊሴላዊ" ፍሪሜሶናዊነት ጋር፣ ወንድሞች ማርክ፣ ሚሼል እና ጆሴፍ ቤዳሪድ የምስራይም ትዕዛዝ (የግብፅ ስያሜ በዕብራይስጥ) መሰረቱ። በአንድ ጊዜ ማለት ይቻላል፣ የሜምፊስ ሪት ሎጆች ተነሡ። ብዙ በደርዘን የሚቆጠሩ የማስጀመሪያ ዲግሪዎችን ያካተተው የሁለቱም ትዕዛዞች ውስብስብ ተዋረድ በሰፊው በወረቀት ላይ ብቻ ነበር።

የእንግሊዝ ፍሪሜሶናዊነት፣ የታላቋ ብሪታንያ ነገሥታትና ንግሥቶች ሳይቀሩ፣ በፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ከመሳተፍ ተቆጥበዋል፣ ልክ እንደ ጀርመናዊው ሎጆች፣ ንጉሠ ነገሥት ዊልሄልም 1 እና ብዙ የላቁ መኳንንት ተወካዮችን ጨምሮ።

የፍሪሜሶናዊነት በስፋት ጥቅም ላይ መዋሉ ብዙ አስመስሎዎችን አስከትሏል። በዚህ ረገድ ፣ በ ‹XVIII› ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ልዩ መጠቀስ መመስረት አለበት። በ 1781 የተነሳው እጅግ በጣም ጥሩ የሰለጠኑ ሰዎች እና የድሩይድስ ቅደም ተከተል። በእንግሊዝ ውስጥ የተፈጠሩ ቀስ በቀስ በምዕራብ አውሮፓ አገሮች እና በዩኤስኤ (በነገራችን ላይ በዩኤስኤ ውስጥ በ 1820-1830 ውስጥ የተወሰነ ሚና የተጫወተውን "ፀረ-ሜሶናዊ ፓርቲ" ለማቋቋም ሙከራ ተደርጓል). የፖለቲካ ትግል)። ፍሪሜሶኖች የመጀመሪያው የዩኤስ ፕሬዝዳንት ጆርጅ ዋሽንግተን ብቻ ሳይሆኑ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የሀገር መሪ ሆነው የተሾሙትም ነበሩ። ሞንሮ, ጃክሰን, ፖልክ, በተመሳሳይ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ - ቡቻናን, ኢ. ጆንሰን, ጋርፊልድ, ማክኪንሊ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. - ቲ. ሩዝቬልት፣ ታፍት፣ ሃርዲንግ፣ ኤፍ. ሩዝቬልት፣ ትሩማን፣ ዲ. ጆንሰን በርካታ ሚስጥራዊ ትዕዛዞች የተፈጠሩት በደቡባዊ ግዛቶች ባሪያዎች ባለቤቶች ነው፣ አንዳንዶቹም ፕሬዝዳንት ኤ.ሊንከንን ለመግደል በማሴር ላይ ተሳትፈዋል። ከ 1861-1865 የእርስ በርስ ጦርነት በኋላ, ክፉው ኩ ክሉክስ ክላን በደቡብ ተፈጠረ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በዩናይትድ ስቴትስ በመቶዎች የሚቆጠሩ ነበሩ, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. - በሺዎች የሚቆጠሩ ሚስጥራዊ ማህበራት እስከ ሚስጥራዊው "የፈረስ ስርቆት ማህበር".