ራፋኤል ሳንቲ - የህይወት ታሪክ እና የአርቲስቱ ታዋቂ ሥዕሎች ፣ ሥራዎች - ክፈፎች ፣ ሥዕሎች ፣ ሥነ ሕንፃ። ራፋኤል ታዋቂ የራፋኤል ሳንቲ ስራዎች

የታላቁ ጣሊያናዊ አርክቴክት እና ሰዓሊ የትውልድ ቦታ ፣ ራፋሎ ሳንቲ, ራፋኤል በመባል የሚታወቀው, Urbino ከተማ ሆነ - ጣሊያን ውስጥ አንድ ትንሽ duchy ዋና ከተማ. የትውልድ ዘመን - መጋቢት 28 ቀን 1483 እ.ኤ.አ.

ራፋኤል የመጀመሪያውን የስዕል ትምህርቱን የተቀበለው ከአባቱ ከጆቫኒ ሳንቲ ነው። ምናልባትም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከጢሞቴዎስ ቪቲ ትምህርቶችን ወሰደ - እሱ በተለይ ታዋቂ አልነበረም ፣ ግን በጣም ተሰጥኦ ያለው። በ16 አመቱ ራፋኤል ተለማምዷል Pietro Venucciቅፅል ስሙን የያዘው ፔሩጊኖ, በዚያን ጊዜ በኡርቢኖ ውስጥ ሠዓሊዎችን የመራው. የራፋኤል ስራ የከፍተኛ ህዳሴ ሃሳቦችን በግልፅ ያሳያል።

የራፋኤል ሥራ ልዩነቱ የቀደሞቹን ስኬቶች ውህደት ማዘጋጀቱ ነው። እሱ የሰውን ሀሳብ ፣ የራሱን ስምምነት እና ውበት ፈጠረ። ከመምህሩ ፔሩጊኖ ራፋኤል ለስላሳ መስመሮችን ወስዷል, በጠፈር ውስጥ ምስሎችን የማዘጋጀት ነፃነት, እነዚህ በኋላ, የጎለመሱ ስራዎች ባህሪያት ናቸው.

ራፋኤል በስራዎቹ ውስጥ የህዳሴውን የሰብአዊነት ሀሳቦችን አካቷል. እነዚህ ስለ አንድ ሰው ነፃነት ፣ ስለ አካላዊ እና መንፈሳዊ መሻሻል እድሎች ሀሳቦች ናቸው። እርግጥ ነው, እነዚህ ሀሳቦች እና ሕልሞች አርቲስቱ ከኖሩበት እውነታዎች በጣም የራቁ ነበሩ. ሆኖም ግን፣ በጣሊያን የታደሰ ባህል፣ እና ሌሎች ህዝቦች እና ተከታይ ዘመናት የሚመኙትን ምኞቶችን እና እነዚያን እድገቶች ለማንፀባረቅ ችሏል።

የእሱ ምስሎች ልዩ በሆነ ስምምነት, በሚያስደንቅ የመለኪያ ስሜት, እውነተኛ እና ምናባዊ, ድንቅ ምስሎችን በማጣመር ችሎታ ምክንያት በጣም የተከበሩ, ማራኪ እና ማራኪ ናቸው.

እ.ኤ.አ. ከ 1504 እስከ 1508 ባለው ጊዜ ውስጥ ራፋኤል የሚኖረው እና የሚሠራው በፍሎረንስ ውስጥ ነው ፣ በእርግጥ ሥራው በማይክል አንጄሎ እና በሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ተጽዕኖ ነበር። ስራው ያደገው በዚህ ጊዜ ነበር፣ ታዋቂዎቹን ጨምሮ ምርጥ ስራዎቹን ያቀረበው ያኔ ነበር። ማዶና እና ልጅ.

ራፋኤል ስታንዛ ዴላ ሴንያቱራ (ማተሚያ ክፍል) በመሳል ሥራ ተሰማርቷል፣ በዚያም የሙራሊስት ጌጣጌጥ ችሎታን ያሳየ ነው። በዚህ አዳራሽ ውስጥ ሥራዎቹ አሉ እንደ " ክርክር», « የአቴንስ ትምህርት ቤት"- ረጃጅም ግንቦች ላይ ናቸው፥ በጠባቡም ላይ ሌሎች ሥራዎቹ ናቸው" ፓርናሰስ», « ብልህነት ፣ ብልህነት እና ጥንካሬ". የዚህ አዳራሽ ፈጠራዎች በጸጋ እና በታላቅነት ተለይተዋል. የራፋኤል ተሰጥኦ ሁል ጊዜ አድናቂዎቹን ያገኛል እና የደንበኞች እጥረት አጋጥሞት አያውቅም። ከዚህም በላይ ሁሉንም ትእዛዞች ለመቋቋም በሥዕሎቹ ላይ ባለው የጌጣጌጥ ክፍል ላይ ለሚሠሩ ረዳቶች አገልግሎት ተጠቀመ. በቅርብ ዓመታት ውስጥ, በእሱ የተሳሉት የቁም ስዕሎች የችሎታውን ደረጃ ወደ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ደረጃ ያሳድጋሉ. በ1514 ብራማኔ ከሞተ በኋላ የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል መሐንዲስ ሆነው አገልግለዋል።

ራፋኤል፣ ለባልዳሳራ ካስቲግሊዮን በጻፈው ደብዳቤ፣ የጥበብ ሥራውን በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ያብራራል። ቆንጆ ሴትን ለማሳየት ብዙ ውበቶችን ማየት እንደሚያስፈልግ ተናግሯል ፣ በአቅራቢያው ያሉ ሌሎች ዳኞች ሴቶች ቆንጆ መሆናቸውን የሚያረጋግጡ እና ወዲያውኑ የአንደኛውን እና የሁለተኛውን አለመኖሩን ይናገራል ፣ ስለሆነም ወደ ምናቡ ዞሯል ። , ወደ እሱ ሀሳቦች, ወደ ፍጽምና የሚጥሩ.

እነዚህ የእሱ “ሐሳቦች” በፕላቶ ድርሳናት ላይ የተመሠረቱ ናቸው። የእሱ "ማዶናስ" የእናቶችን ውበት እና ፀጋ ያስተላልፋል, የሌሎች ጎሳዎች ምስሎች ክብር እና ታላቅነትን ያስተላልፋሉ, አስደናቂ መንፈሳዊነት ማህተም አላቸው. ራፋኤል በዘመኖቻችን እንደ ታሪካዊ ውለታው በሚቆጥሩት ነገር ተሳክቶለታል ፣ የሁለት ዓለማት ውህደት መፍጠር ችሏል - የግሪክ ክላሲኮች እና የክርስቲያን ዓለም። በህዳሴው ዘመን ውስጥ በኒዮፕላቶኒዝም ላይ የተመሰረተ እንዲህ ያለው "ሄለኒዝድ ክርስትና", ከመካከለኛው ዘመን ባህሎች የራቀውን የጣሊያን ጥበብ እድገት ውስጥ ያለፈውን ልምድ አካትቷል. ይህ በምዕራቡ ዓለም ጥበብ ውስጥ አዲስ የኪነ-ጥበባት ሀሳብን የማቋቋም ጊዜ ነው።

ራፋኤል በጊዜው የነበሩትን የሰብአዊነት ሃሳቦች በየእለቱ እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ወደሚያስተላልፉ ቀላል እና ግልጽ ምስሎች መተርጎም ችሏል.

የዘመኑ ሰዎች ራፋኤልን እንደ ልብ ሰው አድርገው ያስታውሳሉ፣ ለውጫዊ ተጽእኖዎች ተስማሚ። ደስ የሚል መልክ ነበረው, "የፓትሪያን ፊት". እራሱን በልበ ሙሉነት ተሸክሟል, ነገር ግን ያለ እብሪተኝነት. ተፈጥሮው ለስላሳ፣ ለሴትነት ያህል ነበር።

ስውር መንፈሳዊነቱ በመጀመሪያ ሥራው ውስጥ ጎልቶ ይታያል። Madonna Conestabile", ይህም አሁን በ Hermitage ውስጥ ተቀምጧል. ቅንብር" የማርያም እጮኛ"ከሥራዎቹ ቅንብር መፍትሄ ጋር የመሥራት ችሎታውን ያሳያል, በጠፈር ውስጥ ምስሎችን ያዘጋጃል, ከአካባቢው ጋር ያገናኛል. በነዚህ ቀደምት ስራዎች ውስጥ, የከፍተኛ ህዳሴ ዋና ዋና እድገቱን ያሳያል - ይህ በስዕሉ አሠራሩ, በሥነ-ሕንፃ ቅርፆች መካከል ያለው ስምምነት እና የአጻጻፉ ክፍሎች ትክክለኛነት እና ሚዛናዊነት የተረጋገጠ ነው.

ሲስቲን ማዶና

ራፋኤል ማንኛውንም ሥዕል ወይም ፍሬስኮ እንደ አንድ አካል ይገነዘባል፣ በአርቲስቱ የከበረ እውነትን እንደገና እየፈጠረ እንደሆነ ያምን ነበር። የእሱ ምስሎች እና የተፈጠሩ ቦታዎች የክላሲካል አርክቴክቸር እና የተፈጥሮ ቁሳቁሶችን ይዘዋል. ሩፋኤል የስነ-ህንፃ ዕቃዎችን ሳያሳይ እንኳን ቦታውን በመከፋፈል እና ሪትሚካዊ ግንባታውን በመጠቀም እንደ ስነ-ህንፃ ድርሰቱን ይፈጥራል። እሱ በብልህነት ከመስመራዊ ቅርጾች የተወለዱትን የስዕላዊ ጥንቅሮች ባህሪይ መዋቅራዊ ቅርጾችን ይጠቀማል - ክበቦች እና ሴሚክሎች ፣ እና ሉሎች ወይም ንፍቀ ክበብ ከእነሱ የተወለዱ። ሁሉም የሥዕሎቹ ክፍሎች በክብ እንቅስቃሴ ውስጥ ይገኛሉ ፣ እነሱ በአውሮፕላኑ ውስጥ ይገኛሉ ፣ ጥልቀትን ይፈጥራሉ ፣ ወይም በክበብ ውስጥ ይገለጣሉ ፣ ከዚያም በክብ ውስጥ ይንቀሳቀሳሉ ።

ከመሞቱ ከአንድ ዓመት በፊት ራፋኤል በጣም ዝነኛ የሆነውን ሥዕሉን ጨረሰ ፣ ይህም እንደ ሥራው ዋና ጫፍ ተደርጎ ሊወሰድ የሚገባው ነው - ታዋቂው ሲስቲን ማዶናለፒያሴንዛ የቅዱስ ሲክስተስ ቤተ ክርስቲያን የተጻፈ ነው።

ሩፋኤል የእግዚአብሔር እናት የመገለጥ ቅዱስ ቁርባንን በሚታይ ተአምር ለማቅረብ ወሰነ። ይህንን ለማድረግ, የተከፈለ መጋረጃ ይጠቀማል. በእንደዚህ ዓይነት ትዕይንቶች ላይ መጋረጃው ብዙውን ጊዜ በመላእክት ይከበራል፤ በተመሳሳይ ሥዕሉ ላይ መጋረጃው በመንፈስ ቅዱስ የተከፈለ ይመስላል። ወላዲተ አምላክ የማይገኝ ክስተት መሆኗ የሚመሰከረው በባዶ እግሯ በደመና ውስጥ የምትመላለስበት ቀላልነት ልጇን በደረቷ ይዛለች።

በፍጥረቱ ውስጥ፣ ራፋኤል በሁሉም ቅዱሳን ነፍሳት ውስጥ ከተፈጥሯዊ ሰብአዊ ፍጡር ጋር ያለውን የሃይማኖታዊ እውነተኝነት፣ ተስማሚ ባህሪያትን ማዋሃድ ችሏል። ሰማያዊቷ ንግሥት ልጇን ወደ ሰዎች ትወስዳለች። መለኮታዊ ልጅን በወለደች እናት ኩራት ትጓዛለች ፣ በእያንዳንዱ እንቅስቃሴዋ ውስጥ ተደራሽ አለመሆን አለ - ከእንግዲህ የራሷ እና የዚህ ዓለም አይደለችም ፣ ሌላ እጣ ፈንታ አላት።

ለስላሳ ፊቷ ሊገለጽ የማይችል የሃዘን ማህተም ይይዛል - ተጨንቃለች እና የልጁን እጣ ፈንታ ያያል። መጀመሪያ ላይ ሥዕሉ በሴንት ገዳም ቤተ ክርስቲያን መዘምራን ውስጥ ነበር። Sixtus በ Piacenza. እዚያም የተንሳፈፈች ትመስላለች። ከሩቅ ፣ ጠፍጣፋ ፣ በብርሃን ዳራ ላይ ጨለማ ቦታ ይመስላል። ወደ ስዕሉ ከተጠጉ, ግንዛቤው ይለወጣል, ተመልካቹ በአዲስ ስሜቶች ተይዟል.

የዕቅድ አለመመጣጠን ይጠፋል ፣ ሁሉም አኃዞች ብዙ ይሆናሉ ፣ ሕይወት በእያንዳንዳቸው ውስጥ ይታያል። እና በተመልካቹ ፊት የእግዚአብሔር እናት አይደለችም ፣ በደመና ውስጥ እየበረረች ፣ ግን አንዲት ሴት ልትገናኘን ትመጣለች። ልብሶቿ በአየር ዥረት ውስጥ የሚወዛወዙ ይመስላሉ - የካባው ጠርዝ እና የሽፋን ሽፋን በንፋስ ንፋስ ተጥሏል, እና ከፊት ለፊታችን ያሉትን ምስሎች የሚከፍተው መጋረጃ ፍጹም የእንቅስቃሴ ቅዠትን ለመፍጠር ይረዳል.

የአርቲስቱ ሀሳብ ሁለት ቦታዎችን ያጣምራል, አንደኛው በሸራው በሌላኛው በኩል, ምናባዊው ተስማሚ ቦታ እና ተመልካቾች የሚገኝበት ትክክለኛ ቦታ. ከፊት ለፊታችን ሸራ እንዳለን ለማረጋገጥ, ወደ እሱ መቅረብ እና መንካት አያስፈልግም.

በፊታችን በጥበብ የተቀባ ሸራ ብቻ እንዳለ በመገንዘብ፣ በሀሳባችን እና በስሜታችን፣ ይበልጥ ስውር በሆኑ ጉዳዮች ደረጃ፣ ወደ አምላክ እናት ቅርብ እንደሆነ ይሰማናል። እና, ገና መጀመሪያ ላይ ማዶና ወደ እኛ እየወረደች እንደሆነ ስሜት ከተሰማ, ለአጭር ጊዜ, ከእሷ አጠገብ, እሷን ለመገናኘት የምንነሳው እኛ ነን የሚል ስሜት አለ. ቢሆንም, ይህ ተመልካቹን ግራ አያጋባም, ውስጣዊ ግጭትን አያመጣም. የእውነታው የለሽነት ስሜት ያልፋል እና ማዶና ቀዘቀዘች።

በዚህ ሥራ ውስጥ አርቲስቱ የሰማይ ወይም የምድር ምስሎችን አለመጠቀሙ ትኩረት የሚስብ ነው። የራፋኤልን ስራ ባህሪይ ምንም አይነት የስነ-ህንፃ ማስጌጫዎች ወይም መልክአ ምድሮች የሉም። ሁሉም ድርጊቶች የሚከናወኑት ሙሉውን ምስል በሚሞሉ ደመናዎች ውስጥ ነው. ከሥዕሉ በታች ያሉት ጥቅጥቅ ያሉ ደመናዎች ከላይ ረጋ ያሉ እና ብሩህ ናቸው። የመጋረጃው ምስል ምስሎቹን በጥብቅ ያስቀምጣቸዋል, ስለዚህ ከሩቅ የጠፍጣፋ ንድፍ ስሜት ይፈጠራል, እና የቦታው ውስብስብነት የሚገመተው ብቻ ነው.

(1483-1520) የጣሊያን አርቲስት እና አርክቴክት

በሕዳሴው ዘመን በጣሊያን ውስጥ ብርሃን እና አስደሳች ጥበብ ታየ። እና በዚህ ጊዜ በጣም ብሩህ ተስፋ ያለው አርቲስት ራፋኤል ሳንቲ ነው። በሁሉም ሥራው “ሰው ቆንጆ መሆን አለበት፣ የተዋበ አካል፣ የዳበረ አእምሮ እና ደግ ነፍስ ሊኖረው ይገባል” የሚለውን መሪ ቃል ተከትሏል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ራፋኤል በሥዕሎቹ ውስጥ ተገልጸዋል. እሱ ራሱ እንዲህ ዓይነት ሰው ነበር።

ራፋኤል ሳንቲ በጣሊያን ትንሽ ከተማ ኡርቢኖ ተወለደ። የወደፊቱ አርቲስት የመጀመሪያውን የስዕል እና የስዕል ትምህርት ከአባቱ, ከአርቲስቱ እና ገጣሚው ጆቫኒ ሳንቲ ተቀብሏል.

የራፋኤል ሳንቲ ገጽታ ከራስ ገለጻው ለእኛ ያውቀዋል። እሱ አንድን ወንድ ልጅ ብቻ ያሳያል። ነገር ግን የጠቆረ አይኖቹ ጥበበኛ ሰርጎ መግባት የአንድን ሰው አእምሮ አሳልፎ ይሰጣል።

በአባቱ ምክር, ራፋኤል በአስራ ሰባት ዓመቱ ወደ ፔሩጂያ ሄዶ ወደ አርቲስት ፔሩጊኖ ስቱዲዮ እንደ ተለማማጅ ገባ. ከእሱ ጋር ለሁለት አመታት ከቆየ በኋላ, ወጣቱ ወደ ፍሎረንስ ተዛወረ, በዚያን ጊዜ ታላቁ የህዳሴ አርቲስቶች ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ፍራ ባርቶሎሜ ይሠሩ ነበር. እዚያም የአናቶሚ እና የመድሃኒት ጥናትን በቁም ነገር ወሰደ, ሳያውቅ, በዚያን ጊዜ እንደሚታመን, አርቲስቱ የሰውን አካል በትክክል መቀባት አይችልም. በፍሎረንስ ራፋኤል ሳንቲ ማዶናን የሚያሳዩ በርካታ ሥዕሎችን ፈጠረ። እሷን እንደ ጨዋ እና ወጣት እናት አድርጎ ከሳሏት ውስጥ አንዱ ነበር። ከሥዕሎቹ አንዱ - "ማዶና ግራንዳካ" - በቱስካኒው መስፍን የተገኘ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከእሱ ጋር ተለያይቶ አያውቅም.

የማዶና ምስሎች ራፋኤል ሳንቲ ታላቅ ዝና አመጡ ፣ ወደ ሮም ተጋብዞ ነበር ፣ እሱ ከሌሎች አርቲስቶች ጋር ፣ ስታንዛስን መቀባት ነበረበት - የቫቲካን ቤተ መንግሥት የፊት ለፊት ክፍሎች። ነገር ግን፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ፣ ሥዕሎቹን አይተው፣ ሁሉም የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች እንዲባረሩ አዘዘ፣ ሁሉም የግድግዳ ሥዕሎች እንዲገደሉ ለራፋኤል ብቻ አደራ ሰጥተዋል። ራፋኤል ሳንቲ ለስድስት ዓመታት ያህል ከረዳቶቹ ጋር በመሆን ሦስት አዳራሾችን በመሳል በአራቱም ግድግዳዎች ላይ አንድ ትልቅ ግርዶሽ አኖረ። ሠዓሊው ከቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ወደ ኋላ ተመለሰ እና ከቅዱሳን ሥዕል ይልቅ በጥንታዊ ባህል የተነሡ ሴራዎችን ሠራ። ስለዚህ በዋናው አዳራሽ ውስጥ - "ስታንዛ ዴላ ሴንያቱራ" - "ግጥም", "ፍትህ", "ፍልስፍና" እና "የአቴንስ ትምህርት ቤት" ምስሎችን ቀባ.

የመጨረሻው ስራ በተለይ አስደሳች ነው, ምክንያቱም ታዋቂዎቹን የግሪክ ፈላስፎች - ሶቅራጥስ, ሄራክሊተስ እና ሌሎች በተማሪዎች የተከበቡ ማየት ይችላሉ. ራፋኤል በልዩ ቅስት የአርስቶትልን እና የፕላቶ ምስሎችን ለየ። ዘሮቹ ያለፉትን ታላላቅ ገጸ-ባህሪያት ምስላዊ ውክልና ያቆዩት ለዚህ ፍሬስኮ ምስጋና ይግባው ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ አርቲስቱ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች የቁም ጋለሪ ፈጠረ። በውስጡ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በጳጳሳት ጁሊየስ ዳግማዊ እና ሊዮ ኤክስ ሥዕሎች የተያዘ ነው። የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ ሥዕል በደንብ የተሳለ በመሆኑ “እርሱን ማየት የሚያስደነግጥ ነው” ብለው ነበር።

በሮም ውስጥ ራፋኤል ሳንቲ በጥንታዊ ቤተመቅደሶች ቁፋሮዎች እና እዚያ የተገኙትን ሥዕሎች በማደስ ላይ ተሳትፈዋል። ዓላማቸውንም በሥዕሎቹ ውስጥ እናገኛለን።

ማይክል አንጄሎ ከሞተ በኋላ የቅዱስ ጴጥሮስ ቤተ ክርስቲያንን ለማጠናቀቅ የጀመረውን ሥራ ቀጠለ, ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ንድፍ አውጪ ታየ. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ኤክስ አርቲስቱ ፕሮጀክቱን እንዲቀይር ቢያዝዙም, የታላቁን የቀድሞ መሪ እቅድ ለመጣስ አልደፈረም. በጥንታዊው ሮማዊ አርክቴክት ቪትሩቪየስ ሥዕላዊ መግለጫዎች መሠረት ራፋኤል ሳንቲ ካቴድራሉን የከበቡትን ሁለት ቅኝ ግዛቶችን አዘጋጅቷል። በእነሱ ውስጥ, የጥንቷ ሮምን ገጽታ ለማስነሳት ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ይህንን ስራ ለማጠናቀቅ ጊዜ አልነበረውም, ምክንያቱም በሠላሳ ሰባት አመት እድሜው ለፍጆታ ስለሞተ. ቢሆንም, በኋላ ላይ ቅኝ ግዛቶች በታዋቂው አርክቴክት ኤል.በርኒኒ ተገንብተዋል.

ራፋኤል ሳንቲ የተቀበረው በሮም ውስጥ ከሚገኙት በጣም ውብ ሕንፃዎች ውስጥ በአንዱ ነው - ፓንቶን ፣ እሱም የጣሊያን ታላላቅ ሰዎች መቃብር ሆነ።

ራፋኤል ሳንቲ በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ለቁም ሥዕል መሠረት ጥሏል። ለእሱ, አንድ አስደናቂ ነገር ያለው ሰው አስፈላጊ ነው, እና ይህንን ለማጉላት ይፈልጋል. አርቲስቱ ያለፍላጎቱ የሊቃነ ጳጳሳቱን ስግብግብነት እና የማዶናስ ሰማያዊ ውበት ያንፀባርቃል ፣ ይህም ምድራዊ እና ሰማያዊ መርሆዎችን ያሳያል። እሱ አጠቃላይነትን ከተለየ ተጨባጭ ባህሪ ጋር ያጣምራል። ምንም እንኳን በሥዕሎቹ ውስጥ ያሉት መለኮታዊ ሕፃናት ምስሎች ከእውነተኛ የልጆች ምስሎች የበለጠ ምሳሌያዊ ናቸው።

ራፋኤል ሳንቲ ከሥዕሎች በተጨማሪ ለታፔስት ሥዕሎች ሥዕሎችን ሣልቷል፣ እነዚህም ብዙ ቆይተው ተሠርተዋል። ስለዚህ, የእሱ ንድፎች እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ጥቅም ላይ ውለዋል.

አጭር የህይወት ታሪክ

ራፋኤል- አስተዋይ እና አስተዋይ አባት የነበረው የብቁ እና ተደማጭ ሰአሊ ልጅ ጆቫኒ ሳንቲ። የተወለደው መጋቢት 28 (እንደ አንዳንድ ምንጮች ኤፕሪል 6) 1483 ነው።

የአባቱ ችሎታ እና ችሎታ ወጣቱ ራፋኤል ጥሩ አስተዳደግ እንዲያገኝ አስችሎታል። ለእርሱ ተራማጅ ዕድገት፣ ታዋቂ ደንበኞች እና የገንዘብ ሀብት የጊዜ ጉዳይ ይመስላል። ሰዓሊው ገና ከመጀመሪያው ተባረክ።

ይሁን እንጂ በ 1491 የራፋኤል እናት, በዚያን ጊዜ የ 8 ዓመት ልጅ ሞተች. እና አባትየው ከሶስት አመት በኋላ ከዚህ አለም በሞት ተለየ።

መጀመሪያ ይሰራል

ከመሞቱ በፊት ጆቫኒ ለልጁ በፔትሮ ፔሩጊኖ ወርክሾፕ ውስጥ ተለማማጅ ሆኖ ሥራ ለማግኘት ችሏል, እሱም የተሳካለት እና ተፈላጊ የእጅ ጥበብ ባለሙያ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1500 ፣ ራፋኤል ፣ በአሥራ ሰባት ዓመቱ ፣ ከአስቸጋሪ የገንዘብ ሁኔታ ውስጥ በመውጣት ወጣት ጌታ ሆነ ፣ በአብዛኛው ለራስ ምስል እና ለመጀመሪያዎቹ ተልእኮ ስራዎች ምስጋና ይግባው ።

ምንም እንኳን ራፋኤል ከመምህሩ ዘይቤ በፍጥነት "ራሱን ነጻ ቢያወጣም" የፔሩጊኖ ሥዕሎችን የመገንባት ዘዴ በጠቅላላው ሥራው ያሳድደዋል.

ክብር እና እውቅና

የኡምብሪያን ከተማዎች ደንበኞች ሊሆኑ የሚችሉ ደንበኞች ምንጭ እና ለወጣቱ አርቲስት ከፍተኛ ክፍያዎችን አቅርበዋል. ገና በለጋ ዕድሜው ፣ የሥራው ጥራት ወጣቱ ተሰጥኦው ትርፋማ ሥራ እንደሚገነባ ምንም ጥርጥር የለውም።

ፍቅር እና ሞት

በህይወቱ በሙሉ ሳንቲ ለማግባት ጊዜ አልነበረውም, ሆኖም ግን, አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, እመቤቶች እና አድናቂዎች ነበሩት, አንዷ ማርጋሪታ ሉቲ ነበረች. ሰዓሊው በካርዲናል ሜዲቺ ጥያቄ ሳይሆን አይቀርም የእህቱ ልጅ ከሆነችው ማሪያ ቢቢን ጋር ታጭቷል።

እሱ አቅኚ አልነበረም፣ አዲስ መንገድ ፈላጊ አልነበረም፣ ኃይላቸው እየደበደበው ካሉት ምስጢራዊ ክስተቶች አንዱ፣ ካልታወቀ ምንጭ የመጣ ይመስላል። አይደለም፣ አስቀድሞ ከሚታወቀው እና ካለው ቀጠለ። የሙሉ ትውልድ ፍሬዎችን ይቀበላል ፣ ያፈልቃል ፣ ያዋህዳል ፣ ያስተካክላል።

ራስን የቁም ሥዕል

የራፋኤልን የራስ ፎቶ ስታይ የአጻጻፉን ግለሰባዊነት እንደሚሰማህ ጥርጥር የለውም። ይህ ወጣት አስተዋይ፣ ቆንጆ ፊት፣ እርቃኑ አንገት ያለው አርቲስት ረጅም ፀጉር ያለው፣ ንፁህ፣ የዋህ፣ የሴት ልጅ አይኖች ያለው፣ የፔሩጊኖን ማዶናስ የሚያስታውስ ፣ በቫሳሪ ከተሳለው የራፋኤል ምስል ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል፡ ዝቅተኛ ሀሳቦች። ይህ የሆነው የዋህነቱ፣ ውብ ነፍሱ ስላሸነፋቸው ነው። ምንም አሳዛኝ ነገር እንዳላጋጠመው ሁሉ የጸሃይ ደስታ ጥበቡም እንዲሁ ነው። አስፈሪ፣ ሁከትን፣ ሹል ድራማዊ ጊዜዎችን ማሳየት ሲገባው፣ የዋህ እና ለስላሳ፣ ማራኪ እና አፍቃሪ ነበር። የቁም ሥዕሉ ከግለሰብ እይታ የበለጠ ዓይነተኛ እንደሚያመጣ ሁሉ፣ በሥራው ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ያስወግዳል፣ ወደ ተለመደው ደረጃ ከፍ ያደርገዋል። ከደንበኞቹም ሆነ ከረዳቶቹ ጋር ፈጽሞ እንዳልተጣላ፣ ነገር ግን ራሱን አስተካክሎ፣ ፈጽሟል እና ትዕዛዝ እንደሰጠ ሁሉ፣ በሥነ ጥበቡ ውስጥ ምንም ተቃራኒዎች የሉም።

የራፋኤል ስራ የበላይ የሆነው የሌሎች ሰዎችን ሃሳብ የማስተዋል ችሎታ ነው። ይህ በአጭር ህይወቱ ውስጥ የፈጠረውን እጅግ በጣም ብዙ ስራዎችን ያብራራል። የእሱ ዘይቤ በየዓመቱ ማለት ይቻላል ይለዋወጣል. እስካሁን ከነበሩት አርቲስቶች ሁሉ በጣም ተቀባይ የሆነው ራፋኤል በእጆቹ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ክሮች በማገናኘት በሌሎች ሊቃውንት የተፈጠሩትን እሴቶች ወደ አዲስ የአጻጻፍ አንድነት ይለውጣል። ይህ ኢክሌቲክዝም በእሱ ውስጥ የሊቅነት ባህሪ አለው.

የራፋኤል የወጣት ሥዕሎች በአስተማሪው ፔሩጊኖ የኡምብሪያን ትምህርት ቤት ስሜታዊነት ተሞልተዋል። እነሱን መውደድ የምትጀምረው በሕሊና አጨራረስ ስለሚለዩ ብቻ ሳይሆን ለተበደረው ሰው ብዙ ርኅራኄን የሚያስገባ ውብ ነፍስ መናዘዝ በመሆናቸው ጭምር ነው። በተለይም ከበስተጀርባ ያለው የመሬት አቀማመጥ ብዙ ጊዜ ማራኪ ነው ለምሳሌ በኮንስታቢሌ ማዶና ላይ ጅረት በሜዳው ውስጥ በጸጥታ የሚፈስበት እና የመጨረሻው የፀደይ በረዶ በተራሮች ላይ ይንፀባርቃል።

የፍሎሬንቲን ጊዜ

ዳ ቪንቺ ተጽዕኖ

በፍሎረንስ ራፋኤል የፍሎሬንስ ጥበብ ወራሽ ይሆናል። ያለፈውን የፍሎሬንቲን ሥዕል ሁሉ ለመምጠጥ ይሞክራል፣ ያጠናል፣ ይኮርጃል። ሆኖም ፣ የበለጠ ቀዳሚዎች ጌታው የእሱን ዘመን ያጠናል ። ፔሩጊኖ እንደነበረው አሁን ሊዮናርዶ ከማዶናስ ጀርባ ቆሟል።

በዳ ቪንቺ ተጽዕኖ ሥር፣ የመቅረጽ ቋንቋ እየተቀየረ ነው። ቀደም ሲል ሕፃኑ ኢየሱስ በቀጥታ በእናቱ ጕልበት ላይ ቆሞ ወይም በላያቸው ላይ ተቀምጦ ኃይለኛ ማዕዘን ፈጠረ። በኋላ, ራፋኤል ሞገድ መስመሮችን እንዲፈጥር የሚያስችለውን የእንቅስቃሴ ዘይቤዎችን ይመርጣል.

ትንሽ ኮፐር ማዶና

ሠዓሊው የቪንቺን ፒራሚዳል ቅንብር በማዳበር ሥዕሎችን ይሠራል። የራፋኤልን “ማዶና በአረንጓዴ ተክሎች መካከል”፣ “Madonna with a goldfinch” እና “ቆንጆ አትክልተኛ” የሚለውን የራፋኤልን ምኞቶች በግልፅ አስረዳ። እዚህ ፣ ጉንጭ ጉንጭ ያለው ልጅ ኢየሱስ ብቻ ሳይሆን ወደ ሊዮናርዶ ይመለሳል ፣ ግን አጠቃላይው ጥንቅር። ሜሪ "በአረንጓዴው ውስጥ ማዶና" በሚለው ሥራ ውስጥ ባዶ እግሯን ወደ ግራ ትዘረጋለች ስለዚህም ከትንሽ ዮሐንስ እግር ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል, በቀኝ በኩል ተንበርክካ. “ቆንጆ አትክልተኛውን” ሲመለከቱ፣ አይኑ ከክርስቶስ ልጅ እግር ላይ በሚያምር ጠመዝማዛ ምስሉ ወደ ማርያም ካባ እና ራስ ላይ ይንሸራተታል እና ከዚያም በእሷ እብጠት እና በትንሽ እግር በተሰራው ሞገድ መስመር ላይ ይመለሳል። ጆን ተንበርክኮ። በ"Madonna with the Goldfinch" ላይ ሁለት ፒራሚዶች እንኳን ተሰልፈው አንዱ ከሌላው በላይ ነው። የታችኛው ጫፍ በሁለት ልጆች እጅ በወፍ ሲጫወቱ የላይኛው ጫፍ ደግሞ የማርያም ራስ ነው። ከራሷ ወደጎን የምትይዘው የጸሎት መጽሃፍ ጥብቅ ወደሆነው እቅድ የተለያዩ ነገሮችን ያመጣል።

የእሱ የፍሎሬንቲን ዘመን የመጨረሻ ስራ "The Entommbment" የራፋኤልን የአጻጻፍ ስልት ከሁሉም በላይ ያሳያል። እዚህ ፔሩጊኖን፣ ማንቴኛን፣ ፍራ ባርቶሎሜኦን እና ማይክል አንጄሎንን በአንድ ስራ ማዋሃድ ችሏል። ይህንን ሥዕል መሳል ጀምሮ በፔሩጊኖ ፒዬታ ተመስጦ ነበር። የማንቴኛ ምስሎች በገጸ-ባህሪያቱ ምልክቶች እና የፊት ገጽታዎች ላይ አሳዛኝ ሁኔታዎችን የማስተላለፍ ዘዴዎችን ገለጡለት። የክርስቶስን አስከሬን ከ"Pieta" ማይክል አንጄሎ የተዋሰው፣ በቀኝ በኩል የተቀመጠችው ሴት፣ እጆቿን ጭንቅላቷ ላይ ወደ ኋላ ዘርግታ - ከተመሳሳይ ማይክል አንጄሎ "ቅዱስ ቤተሰብ"። የፍራ ባርቶሎሜኦ ተፅእኖ በስዕሎቹ የጌጣጌጥ ምት አቀማመጥ ላይ አፅንዖት ይሰጣል ፣ በእውነቱ የጭብጡ ርዕዮተ ዓለም ይዘት ለመደበኛ ጉዳዮች ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነው።

በሬሳ ሣጥን ውስጥ አቀማመጥ

ከተጠናቀቀ በኋላ, ደራሲው በሃያ አራት ዓመቱ ወደ ሮም ተጋብዟል. ከዚያም ለውጡ ይጀምራል, ይህም በጠቅላላው የኪነጥበብ ታሪክ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የመጻፍ ችሎታው, የጌጣጌጥ ብቃቱ አሁን እራሱን በከፍተኛ ደረጃ ያሳያል. የክብር ከፍታ እና የዘላለም ከተማ ታላቅ ታላቅነት ቅንጣት አሁን ወደ ሥዕሎቹ ዘልቆ ይገባል። ሃያ አምስት አመት እንኳን ያልደረሰው አርቲስቱ የህዳሴውን ባህል ክላሲካል አገላለጽ የምናይባቸውን ሁሉንም ፈጠራዎች ይፈጥራል።

ጥንታዊ ተጽእኖ

ከ 1514 ጀምሮ በቫቲካን አዳራሾች ውስጥ አስደናቂ ለመጀመሪያ ጊዜ ከታየ በኋላ የጥንት ጥበብ በጌታው ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። የጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ድንቅ ፈጠራዎች ብቻ ሳይሆኑ የጥንት ሥዕል ሥራዎችም በዚህ ወቅት ታዋቂ ሆነዋል። የቲቶ መታጠቢያዎች ተቆፍረዋል, ይህም የሮማን ባህል መጨረሻ - "ግሮቴስኮች" ማስጌጥ አስተዋውቋል. ብራማንቴ ከሞተ በኋላ ሳንቲ የቅዱስ ጴጥሮስ ባሲሊካ ገንቢ ብቻ ሳይሆን የጥንታዊ ቅርሶች ጠባቂም ሆነ። በነጻ ሥራዎቹ ውስጥ ለጥንታዊ ሥነ ጥበብ ያለው አክብሮት አሁን ብዙ ጊዜ ይሰማል። መምህሩ የማስታወሻ ደብተሩን ከጥንታዊ ንድፎች ጋር በመጠቀም የቫቲካን ኮሪደሮችን - ሎግጊያን ዲዛይን ለማድረግ ትእዛዝ ተጠናቀቀ።

ቫሳሪ “እንዲህ ያለ የአበባ ማስቀመጫ እና ሐውልት የለም፤ ​​ራፋኤል የማይገለብጠው እና ሎጊያን ለማስጌጥ የማይጠቀምበት አምድ ወይም ሐውልት የለም” ብሏል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከነዚህ ሁሉ ብድሮች ራፋኤል ራሱን የቻለ ሙሉነት እንደፈጠረ መዘንጋት የለበትም. እሱ አሮጌውን ሲያንሰራራ, የሕዳሴው የጌጣጌጥ ጥበብ ምሳሌ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን ሥራ ፈጠረ.

ሩፋኤል ለጥንታዊው ዓለም የሚያቀርበውን አምልኮ በተጫዋች እና በሚያምር ጌጣጌጥ ሲገልጽ ለጥንታዊው የኪነ ጥበብ ስታይል ተጽእኖም ተገዝቷል።

ከጥንታዊ ሥዕል ጋር፣ የጥንታዊ ቅርፃ ቅርጾችንም አስመስሏል። የቦታ እና የቀለማት ችግር አሁን አይማረክም። የተለመደው ምሳሌ ለቪላ ፋርኔሲና የተቀባው fresco “The Triumph of Galatea” ነው። ዋናው ሰው ብቻ በዘመናዊ ሥራ ተመስጦ - "ሌዳ" በሊዮናርዶ. ሁሉም ሌሎች ዝርዝሮች - የባህር ሴንታር ፣ ኔሬይድ ፣ ትሪቶን ፣ በዶልፊን ጀርባ ላይ ሊቅ - በጥንት መቃብሮች ላይ ከሚገኙት ቤዝ-እፎይታዎች የተወሰዱ ናቸው።

በመደርደሪያው ቅርጽ ላይ ያሉት ምስሎችም ከሐውልቶቹ የፕላስቲክ እፎይታ ጋር ከባዶ ይወጣሉ። የራፋኤል ሊቅ እዚህ ጋር የተንፀባረቀው በጨዋታ ቀላልነት ገጸ-ባህሪያትን በሶስት መአዘኖች ውስጥ በመቅረጽ ነው።

የራፋኤል አስደናቂ ሁለገብነት ማረጋገጫው አሁንም ተጨባጭ ባህሪያትን የመግለፅ ከፍተኛ ችሎታ ያለው መሆኑ ነው ፣ይህም ከቲቲያን የቁም ሥዕሎች ጋር ፣የሲንኩሴንቶ የቁም ሥዕል ታላቅ ክስተቶች የሆኑ በርካታ የቁም ሥዕሎችን እንዲፈጥር አስችሎታል። አንድ ሰው ትላልቅ ትዕዛዞች በቀላሉ የሚሠራ ጌጣጌጥ ያደርጉታል ብሎ ያስባል. ነገር ግን የቁም ሥዕሎቹ ራፋኤል ተፈጥሮን ማጥናቱን እንደቀጠለ ያረጋግጣሉ፣ ያም በትክክል ይህ ግትር የተፈጥሮ ጥናት ነበር ድንቅ ንድፍ አውጪ እና ሰዓሊ ሆኖ እንዲቆይ ያስቻለው። ሳንቲ መመሳሰልን ለቁም ሥዕል እንደ ሳይን ኳ non አድርጎ ይቆጥረዋል።

የባልዳሳሬ ካስቲግሊዮን ፎቶ

ሠዓሊውም እንደ ማዶናስ ፈጣሪ እየተለወጠ ነው። አሁን እንደበፊቱ የዋህ አይደሉም፣ አሁን ግርማ ሞገስ ያላቸው ናቸው። የቀድሞዎቹ የዋህ ፍጥረታት ቦታ በጠንካራ የሰውነት አካል, በድፍረት እንቅስቃሴዎች በበለጠ ጀግና ሴት ምስሎች ተወስዷል. ታዋቂው "ማዶና አልባ" የሮማውያን መድረክ ነው. ራፋኤል ከዚያ በኋላ በማይክል አንጄሎ ሥራዎች ተማረከ። ዋናው ገፀ ባህሪ በአበቦች በተከበበ ሜዳ ላይ ተቀምጧል። ልጆቹን ታቅፋለች, አንደኛው, ዮሐንስ, ሌላኛው የተሰበሰበ የሸምበቆ መስቀልን ይሰጣል. ማዶና ለልጇ ቃል የገባለትን ክንውኖች እየጠበቀች በሚመስል መልኩ ይህንን መስቀል በሚያሳዝን ሁኔታ ተመለከተች። እዚህ የእግዚአብሔር እናት አቀማመጥ ከፍሎሬንቲን የፈጠራ ጊዜ የበለጠ ደፋር እና በጣም አስፈላጊ ነው። የአኃዞች ቡድን ከአካባቢው የመሬት ገጽታ ጋር የተገናኘ ነው፣ ስለዚህም የራፋኤል ትልቁ ስኬት የነበረው እንከን የለሽ የቦታ ቅንብር አለ። መልክዓ ምድሩ የሮምን አካባቢ ከባድ ታላቅነት ያንፀባርቃል። የኋለኛው ገጽታ ከአሁን በኋላ የአርኖ ሸለቆ ለስላሳ ኮረብታዎች አይደለም ፣ ግን በጥንታዊ ፍርስራሾች እና የውሃ ማስተላለፊያዎች የበለፀገ የካምፓኒያ አስከፊ ቅርጾች።

መለወጥ

የሄለኒክ አለም ትዝታዎች በራፋኤል የመጨረሻ ሥዕል "ትራንስፊጉሬሽን" ላይ ሙሉ በሙሉ አልተረሱም። ከታች የቆመችው እናት ልጁን ወደ ሐዋርያቱ እየጠቆመች, በጥንታዊ ቅርፃቅርጽ ከተነሳሱት በጣም ተመስጧዊ ምስሎች አንዱ ነው. ሆኖም ፣ በሥዕሉ አናት ላይ በእርግጠኝነት ከአሲሲ ፍራንሲስ የትውልድ ሀገር - ኡርቢኖ የሚበሩትን ድምፆች መስማት ይችላሉ ። በምሽት ንጋት ላይ ያበራው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በቀለማት ያሸበረቀ ሽግግር ወደ መሬት አልባው የኤተር ብርሃን ሽግግር ሆኖ ያገለግላል።

ሲስቲን ማዶና የራፋኤልን ስራ በተስማማ ጩኸት ያጠናቅቃል። በተለያዩ የሥራው ዘመናት የሊቅን ኃይል ያቋቋሙት ነገሮች ሁሉ እዚህ ተጣምረው ነበር።

መደምደሚያ

በራፋኤል በተሰጠው ጊዜ ውስጥ የተፈጠረውን ሁሉንም ነገር እንደገና ወደ ኋላ መለስ ብለህ ስትመለከት ለሥራው ምን ዓይነት ዘላለማዊ ዋጋ እንዳለው እና አስደናቂው ምስሉ ከህዳሴ ጥበብ ሥዕል ላይ ቢወገድ ዓለም ምን እንደሚጎድለው በግልጽ ይሰማሃል። ብዙውን ጊዜ እሱ በሌሎች አርቲስቶች ውስጥ እኛን የሚማርከውን ያን የግል ንክኪ የለውም። ነገር ግን በትክክል በእሱ ውስጥ ስለሌሉ፣ ልክ በሥዕሎቹ ላይ እንደ አንድ አካል የሌለው መንፈስ ስለሚያንዣብብ፣ አንድ ጊዜ ስም-አልባ የሃይማኖታዊ ጥበብ ሥራዎችን ጥንካሬያቸውን እና ኃይላቸውን በሰጣቸው ተመሳሳይ ነገር የሚለዩ ይመስላሉ። እንደ አንድ የተለየ ሰው አይደለም, እንደ ውብ ዘመን መንፈስ በእነርሱ ውስጥ ተካቷል.

ጂነስ ራፋኤል። የህይወት ታሪክ እና ዘይቤ።የዘመነ፡ ኦክቶበር 25, 2017 በ፡ ግሌብ

ራፋኤል (በእውነቱ ራፋሎ ሳንቲ ወይም ሳንዚዮ፣ ራፋሎ ሳንቲ፣ ሳንዚዮ) (መጋቢት 26 ወይም 28፣ 1483፣ ኡርቢኖ - ኤፕሪል 6፣ 1520፣ ሮም)፣ ጣሊያናዊ ሰዓሊ እና አርክቴክት።

የሠዓሊው ጆቫኒ ሳንቲ ልጅ ራፋኤል የመጀመሪያዎቹን ዓመታት በኡርቢኖ አሳልፏል። ከ1500-1504 ባሉት ዓመታት ራፋኤል ቫሳሪ እንዳለው በፔሩጂያ ከአርቲስት ፔሩጊኖ ጋር አጥንቷል።

እ.ኤ.አ. ከ 1504 ጀምሮ ራፋኤል በፍሎረንስ ውስጥ ሠርቷል ፣ ከሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ከፍራ ባርቶሎሜኦ ሥራ ጋር በመተዋወቅ የአካል እና የሳይንሳዊ እይታን አጥንቷል።
ወደ ፍሎረንስ መሄድ በራፋኤል ፈጠራ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ለአርቲስቱ ትልቅ ጠቀሜታ የታላቁን ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን ዘዴ ማወቅ ነበር።
ሊዮናርዶን በመከተል ራፋኤል ከተፈጥሮ ብዙ መሥራት ጀመረ ፣ የሰውነት አካልን ፣ የእንቅስቃሴዎችን መካኒኮችን ፣ የተወሳሰቡ አቀማመጦችን እና ማዕዘኖችን በማጥናት ፣ የታመቁ ፣ በተመጣጣኝ ሚዛናዊ የቅንብር ቀመሮችን ይፈልጋል ።
በፍሎረንስ ውስጥ የፈጠረው የማዶናስ በርካታ ምስሎች ወጣቱን አርቲስት በሙሉ የጣሊያን ዝና አመጣ።
ሩፋኤል ከጳጳስ ጁሊየስ 2ኛ ወደ ሮም ግብዣ ቀረበለት፤ በዚያም ጥንታዊ ቅርሶችን ጠንቅቆ ማወቅ በመቻሉ በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ተሳትፏል። ወደ ሮም ከተዛወሩ በኋላ የ 26 ዓመቱ መምህር “የሐዋርያዊ መንበር አርቲስት” ቦታ ተቀበለ እና የቫቲካን ቤተ መንግሥት ዋና ክፍሎችን ለመሳል ተልእኮ ተሰጥቶት ከ 1514 ጀምሮ የጥንታዊ ሐውልቶችን የቅዱስ ጥበቃ ግንባታ ይቆጣጠር ነበር ። የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች. የርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳቱን ትዕዛዝ በማሟላት, ራፋኤል በቫቲካን አዳራሾች ውስጥ የአንድን ሰው የነፃነት እና የምድራዊ ደስታ ሀሳቦችን, የአካላዊ እና የመንፈሳዊ ችሎታውን ወሰን የለሽ ምስሎችን ያወድሳል.

ራፋኤል ሳንቲ "ማዶና ኮንስታቢሌ" የተሰኘው ሥዕል በአርቲስቱ የተፈጠረ በሃያ ዓመቱ ነው።

በዚህ ሥዕል ላይ ወጣቱ አርቲስት ራፋኤል በሥነ ጥበቡ ውስጥ ልዩ ቦታ የያዘውን የማዶና ምስል የመጀመሪያውን አስደናቂ ትስጉት ፈጠረ። በአጠቃላይ በህዳሴ ጥበብ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የሆነች ወጣት ቆንጆ እናት ምስል በተለይ በራፋኤል ዘንድ ቅርብ ነው, በእሱ ችሎታ ብዙ ልስላሴ እና ግጥሞች ነበሩ.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ጌቶች በተቃራኒ ፣ በወጣቱ አርቲስት ራፋኤል ሳንቲ ሥዕል ውስጥ ፣ የ harmonic ጥንቅር ግንባታ ምስሎቹን በማይገድብበት ጊዜ አዳዲስ ባህሪዎች ተዘርዝረዋል ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ለ የሚያመነጩት የተፈጥሮ እና የነፃነት ስሜት.

ቅዱስ ቤተሰብ 1507-1508 ዓመታት. Alte Pinakothek, ሙኒክ.

ሥዕል በአርቲስት ራፋኤል ሳንቲ "ቅዱስ ቤተሰብ" ካኒዝሃኒ.

የሥራው ደንበኛ ዶሜኒኮ ካኒጊኒኒ ከፍሎረንስ ነው። “ቅዱስ ቤተሰብ” በሚለው ሥዕል ላይ ታላቁ የሕዳሴ ሠዓሊ ራፋኤል ሳንቲ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ክላሲካል ሥር - ቅዱሳን ቤተሰብ - ድንግል ማርያም ፣ ዮሴፍ ፣ ሕፃኑ ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ ከቅድስት ኤልሳቤጥ እና ከሕፃኑ መጥምቁ ዮሐንስ ጋር ።

ነገር ግን፣ ራፋኤል በሮም ውስጥ ብቻ የቀድሞዎቹን የቁም ምስሎች ድርቀት እና አንዳንድ ግትርነት አሸንፏል። የፎቶግራፍ ሰዓሊው ራፋኤል ድንቅ ተሰጥኦ ለአቅመ አዳም የደረሰው በሮም ነበር።

በሮማውያን ዘመን በነበረው የራፋኤል “ማዶናስ” ውስጥ፣ የጥንቶቹ ስራዎቹ ጣዖታዊ ስሜት በጥልቅ የሰው ልጅ፣ የእናቶች ስሜቶች እንደገና በመፈጠር ተተክቷል፣ ማርያም በክብር እና በመንፈሳዊ ንፅህና ተሞልታ፣ የሰው ልጅ አማላጅ በራፋኤል በጣም ታዋቂው ሥራ - "Sistine Madonna".

የራፋኤል ሳንቲ ሥዕል "The Sistine Madonna" በመጀመሪያ በፒያሴንዛ ውስጥ ለሳን ሲስቶ (ሴንት ሲክስተስ) ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ እንዲሆን በታላቁ ሠዓሊ የተፈጠረ ነው።

በሥዕሉ ላይ አርቲስቱ ድንግል ማርያምን ከሕፃኑ ክርስቶስ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሲክስተስ II እና ቅድስት ባርባራ ጋር ያሳያል። "Sistine Madonna" የተሰኘው ሥዕል በጣም ዝነኛ ከሆኑት የዓለም የሥነ ጥበብ ሥራዎች አንዱ ነው።

የማዶና ምስል እንዴት ተፈጠረ? ለእሱ እውነተኛ ምሳሌ ነበር? በዚህ ረገድ, በርካታ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ከድሬስደን ስዕል ጋር ተያይዘዋል. ተመራማሪዎች በማዶና የፊት ገጽታ ላይ ከራፋኤል ሴት የቁም ምስሎች የአንዷን ሞዴል ጋር ተመሳሳይነት አግኝተዋል - "በመጋረጃ ውስጥ ያለች ሴት" ተብላለች. ነገር ግን ይህንን ጉዳይ ለመፍታት በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው ፍጹም የሆነ የሴት ውበት ምስል በመፍጠር, በሚነሳው አንድ ሀሳብ እንደሚመራ ለወዳጁ ባልዳሳራ ካስቲግሊዮን ከጻፈው ደብዳቤ እራሱን የራፋኤልን ታዋቂ መግለጫ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. በአርቲስቱ በህይወት ውስጥ ከሚታዩ ውበቶች ብዙ ግንዛቤዎችን መሠረት በማድረግ። በሌላ አነጋገር የሠዓሊው ራፋኤል ሳንቲ የፈጠራ ዘዴ መሠረት የእውነታ ምልከታዎች ምርጫ እና ውህደት ነው።

በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት ራፋኤል በትእዛዞች ተጭኖ ስለነበር ብዙዎቹን ለተማሪዎቹ እና ረዳቶቹ (ጁሊዮ ሮማኖ፣ ጆቫኒ ዳ ኡዲን፣ ፔሪኖ ዴል ቫጋ፣ ፍራንቸስኮ ፔኒ እና ሌሎች) እንዲገደሉ በአደራ ሰጥቷል። የሥራው ቁጥጥር.

ራፋኤል የጣሊያን እና የአውሮፓ ሥዕል ቀጣይ እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ፣ ከጥንት ጌቶች ጋር ፣ የኪነ-ጥበባዊ የላቀ የላቀ ምሳሌ ሆነ። ከ16-19ኛው እና በከፊል በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአውሮፓውያን ሥዕል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው የራፋኤል ጥበብ ለአርቲስቶች እና ተመልካቾች የማይታበል የጥበብ ባለሥልጣን እና ሞዴል ዋጋ ለዘመናት ተጠብቆ ቆይቷል።

በመጨረሻዎቹ የሥራው ዓመታት፣ ተማሪዎቹ በአርቲስቱ ሥዕሎች ላይ ተመስርተው ከሐዋርያት ሕይወት የተውጣጡ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጥ ላይ ግዙፍ ካርቶን ሠርተዋል። በእነዚህ ካርቶኖች ላይ በመመስረት፣ የብራሰልስ ጌቶች በበዓላት ላይ የሲስቲን ቻፕልን ለማስዋብ የታቀዱ ሀውልታዊ ታፔላዎችን መሥራት ነበረባቸው።

ሥዕሎች በራፋኤል ሳንቲ

በራፋኤል ሳንቲ “መልአክ” የተሰኘው ሥዕል በአርቲስቱ የተፈጠረው በ17-18 ዓመቱ በ16ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው።

ይህ የወጣት አርቲስት ድንቅ የመጀመሪያ ስራ በ1789 በተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ የተጎዳው የባሮንቺ መሠዊያ ክፍል ወይም ቁራጭ ነው። “የቡሩክ ኒኮላስ ኦቭ ቶለንቲኖ፣ የሰይጣን አሸናፊ” የሚለው መሠዊያ በሲታ ዴ ካስቴሎ በሚገኘው የሳን አጎስቲንሆ ቤተ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ጸሎት በ Andrea Baronci ተሾመ። ከስዕሉ "መልአክ" ስብርባሪዎች በተጨማሪ ሶስት ተጨማሪ የመሠዊያው ክፍሎች ተጠብቀዋል-"ልዑል ፈጣሪ" እና "ቅድስት ድንግል ማርያም" በካፖዲሞንት ሙዚየም (ኔፕልስ) እና ሌላ "መልአክ" ቁርጥራጭ. "በሉቭር (ፓሪስ) ውስጥ

"Madonna of the Granduca" የተሰኘው ሥዕል የተሳለው በአርቲስት ራፋኤል ሳንቲ ወደ ፍሎረንስ ከተዛወረ በኋላ ነው።

በፍሎረንስ ውስጥ ባለው ወጣት አርቲስት ("Madonna Granduk", "Madonna with a Goldfinch", "Madonna in Greenery", "Madonna with Christ Child and John Baptist" ወይም "ውብ አትክልተኛ" እና ሌሎች) በፍሎረንስ ውስጥ ባለው ወጣት አርቲስት የተፈጠሩ በርካታ የማዶናስ ምስሎች አመጡ። ራፋኤል ሳንቲ የጣሊያን ሁሉ ታዋቂነት።

"የ Knight Dream" የተሰኘው ስእል በአርቲስት ራፋኤል ሳንቲ በስራው የመጀመሪያ አመታት ተሳልቷል.

ስዕሉ የቦርጌስ ቅርስ ነው, ምናልባትም በአርቲስት "ሶስት ጸጋዎች" ከሌላ ስራ ጋር ተጣምሯል. እነዚህ ሥዕሎች - "የፈረሰኛ ህልም" እና "ሦስት ጸጋዎች" - በመጠን መጠናቸው አነስተኛ ጥንቅሮች ናቸው.

የ"ናይት ህልም" ጭብጥ በቫሎር እና ደስታ ምሳሌያዊ ትስጉት መካከል ባለው መስቀለኛ መንገድ ላይ የሄርኩለስ ጥንታዊ አፈ ታሪክ ነጸብራቅ አይነት ነው። በወጣቱ ባላባት አጠገብ፣ በሚያምር መልክዓ ምድር ተኝተው የሚታዩት፣ ሁለት ወጣት ሴቶች አሉ። ከመካከላቸው አንዱ, ጥብቅ ልብስ ለብሶ, ሰይፍ እና መፅሃፍ ያቀርባል, ሌላኛው - በአበቦች ቅርንጫፍ.

በሥዕሉ ላይ “ሦስት ፀጋዎች” ፣ የሶስት እርቃናቸውን የሴት ምስሎች በጣም የተዋሃደ ዘይቤ ከጥንታዊ ካሜኦ ተወስዷል። እና ምንም እንኳን በእነዚህ የአርቲስቱ ስራዎች ("ሶስት ጸጋዎች" እና "የባላባት ህልም") ውስጥ ብዙ እርግጠኛ አለመሆን አሁንም ቢሆን, በቸልተኝነት ማራኪነታቸው እና በግጥም ንፅህናቸው ይስባሉ. ቀድሞውኑ እዚህ ፣ በራፋኤል ተሰጥኦ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ባህሪዎች ተገለጡ - የምስሎቹ ግጥማዊ ተፈጥሮ ፣ የግጥም ስሜት እና የመስመሮች ለስላሳ ዜማ።

በራፋኤል ሳንቲ "Madonna of Ansidei" የተሰኘው የመሠዊያ ሥዕል በአርቲስት በፍሎረንስ ተሥሏል; ወጣቱ ሰዓሊ ገና 25 ዓመት አልሆነውም።

ዩኒኮርን ፣ የበሬ ፣ የፈረስ ወይም የፍየል አካል ያለው አፈታሪካዊ እንስሳ እና አንድ ረዥም ፣ ቀጥ ያለ ቀንድ ግንባሩ ላይ።

ዩኒኮርን የንጽሕና እና የድንግልና ምልክት ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት ጨካኝ ዩኒኮርን መግራት የምትችለው ንፁህ ሴት ብቻ ነው። "Lady with a Unicorn" የተሰኘው ሥዕል በራፋኤል ሳንቲ የተሳለው በህዳሴ ዘመን እና በማኔሪዝም ዘመን ታዋቂ በሆነው አፈ ታሪካዊ ሴራ ላይ በመመስረት ነው ፣ እሱም ብዙ አርቲስቶች በሥዕሎቻቸው ውስጥ ይጠቀሙበት ነበር።

"Lady with a Unicorn" የተሰኘው ሥዕል ቀደም ባሉት ጊዜያት ክፉኛ ተጎድቶ ነበር, እና አሁን በከፊል ወደነበረበት ተመልሷል.

ሥዕል በራፋኤል ሳንቲ "ማዶና በአረንጓዴ" ወይም "ማርያም ከሕፃን እና ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር"።

በፍሎረንስ, ራፋኤል የማዶና ዑደትን ፈጠረ, ይህም በስራው ውስጥ አዲስ ደረጃ መጀመሩን ያመለክታል. ከነሱ በጣም ዝነኛ ከሆኑት መካከል “ማዶና በአረንጓዴው” (ቪዬና ፣ ሙዚየም) ፣ “ማዶና ከጎልድፊች ጋር” (ኡፊዚ) እና “ማዶና አትክልተኛው” (ሉቭር) አንዳንድ የተለመዱ ተለዋጮች ናቸው - ምስሎች ቆንጆ ወጣት እናት ከክርስቶስ ልጅ እና ከትንሹ ዮሐንስ መጥምቁ ጋር በመልክአ ምድሩ ጀርባ። እነዚህም ተመሳሳይ ጭብጥ ያላቸው ልዩነቶች ናቸው - የእናትነት ፍቅር፣ ብርሃን እና መረጋጋት ጭብጥ።

የመሠዊያ ሥዕል በራፋኤል ሳንቲ "Madonna di Foligno".

በ 1510 ዎቹ ውስጥ ራፋኤል በመሠዊያው ቅንብር መስክ ብዙ ሰርቷል. Madonna di Foligno መጠቀስ ያለበት የዚህ ዓይነት ሥራዎቹ ብዛት ወደ ታላቁ ሥዕል ሥዕል ይመራናል - ሲስቲን ማዶና። ይህ ሥዕል የተፈጠረው በ1515-1519 ለፒያሴንዛ የቅዱስ ሲክስተስ ቤተ ክርስቲያን ሲሆን አሁን በድሬዝደን የሥነ ጥበብ ጋለሪ ውስጥ ይገኛል።

"Madonna di Foligno" በአጻጻፍ አወቃቀሩ ውስጥ ያለው ሥዕል ከታዋቂው "Sistine Madonna" ጋር ተመሳሳይ ነው, ብቸኛው ልዩነት በሥዕሉ ላይ "Madonna di Foligno" በሥዕሉ ላይ ብዙ ገጸ-ባህሪያት መኖራቸው እና የማዶና ምስል በአንድ ዓይነት ተለይቷል. ውስጣዊ መገለል - እይታዋ በልጇ - የክርስቶስ ልጅ .

የራፋኤል ሳንቲ ሥዕል “ማዶና ዴል ኢምፓናታ” የተፈጠረው በታዋቂው “ሲስቲን ማዶና” በተመሳሳይ ጊዜ በታላቁ ሠዓሊ ነው።

በሥዕሉ ላይ አርቲስቱ ድንግል ማርያምን ከልጆች ክርስቶስ እና መጥምቁ ዮሐንስ፣ ቅድስት ኤልሳቤጥ እና ቅድስት ካትሪን ጋር አሳይቷል። "ማዶና ዴል ኢምፓናታ" የተሰኘው ሥዕል የአርቲስቱ የአጻጻፍ ስልት የበለጠ መሻሻል፣ የምስሎች ውስብስብነት ከፍሎሬንቲን ማዶናስ ለስላሳ የግጥም ምስሎች ጋር ሲወዳደር ይመሰክራል።

የ1510ዎቹ አጋማሽ የራፋኤል ምርጥ የቁም ስራ ጊዜ ነበር።

ካስቲግሊዮን, Count Baldassare (Castiglione; 1478-1526) - የጣሊያን ዲፕሎማት እና ጸሐፊ. በማንቱዋ አቅራቢያ የተወለደ፣ በተለያዩ የጣሊያን ፍርድ ቤቶች ያገለገለ፣ በ1500ዎቹ የኡርቢኖ መስፍን አምባሳደር ለእንግሊዙ ሄንሪ ሰባተኛ፣ ከ1507 በፈረንሳይ እስከ ንጉስ ሉዊ 12ኛ ድረስ። እ.ኤ.አ. በ 1525 ፣ ቀድሞውኑ በተከበረ ዕድሜው ፣ እሱ እንደ ጳጳስ nuncio ወደ ስፔን ተላከ።

በዚህ የቁም ሥዕል ላይ ራፋኤል ራሱን በውስብስብ ጥላዎች እና በድምፅ ሽግግሮች ውስጥ ቀለም ሊሰማው የሚችል የተዋጣለት ቀለም ባለሙያ መሆኑን አሳይቷል። የ‹‹Lady in the Veil›› ሥዕል ከባልዳሳሬ ካስቲግሊዮን የቁም ሥዕል አስደናቂ የቀለም ብቃቶች ጋር ይለያያል።

የአርቲስት ራፋኤል ሳንቲ ተመራማሪዎች እና የህዳሴው ሥዕል ታሪክ ጸሐፊዎች የዚህች ሴት ምስል ራፋኤል ሞዴል ገፅታዎች ከድንግል ማርያም ፊት ጋር ተመሳሳይነት ባለው ታዋቂው ሥዕል "ሲስቲን ማዶና" ውስጥ አግኝተዋል.

የአራጎን ጆአና 1518 ዓመት. ሉቭር ሙዚየም ፣ ፓሪስ

የሥዕሉ ደንበኛ ብፁዕ ካርዲናል ቢቢና፣ ጸሐፊ እና ጸሐፊ በሊቀ ጳጳስ ሊዮ ኤክስ; ሥዕሉ የታሰበው ለፈረንሣይ ንጉሥ ፍራንሲስ 1 እንደ ስጦታ ነው። ሥዕሉ የተጀመረው በአርቲስቱ ብቻ ነበር፣ እና የትኛው ተማሪዎቹ (ጊሊዮ ሮማኖ፣ ፍራንቸስኮ ፔኒ ወይም ፔሪኖ ዴል ቫጋ) እንዳጠናቀቁ በእርግጠኝነት አይታወቅም።

የአራጎን ጆአና (? -1577) - የናፖሊታን ንጉስ ፌዴሪጎ ሴት ልጅ (በኋላ ከስልጣን ተባረረ) ፣ የአስካኒዮ ሚስት ፣ ልዑል ታሊያኮሶ ፣ በውበቷ ታዋቂ።

የአራጎን ጆአና ያልተለመደ ውበት በዘመናዊ ገጣሚዎች የተዘፈነው በበርካታ የግጥም ምረቃዎች ላይ ሲሆን ይህ ስብስብ በቬኒስ ውስጥ የታተመ ሙሉ መጠን ያለው ነው።

በሥዕሉ ላይ አርቲስቱ ከዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ወይም ከአፖካሊፕስ ራዕይ የተወሰደውን የመጽሐፍ ቅዱስን ክላሲክ ስሪት ያሳያል።
“በሰማይም ሰልፍ ሆነ ሚካኤልና መላእክቱ ዘንዶውን ተዋጉ ዘንዶውም መላእክቱም ተዋጋቸው ነገር ግን አልቆሙም፥ ከዚያም በኋላ በሰማይ ስፍራ አልነበራቸውም። ዓለሙንም ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ ተጣለ ወደ ምድር ተጣለ መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ።

Frescoes በራፋኤል

የአርቲስት ራፋኤል ሳንቲ "አዳም እና ሔዋን" ፍሬስኮ ሌላ ስም አለው - "ውድቀት".

የፍሬስኮው መጠን 120 x 105 ሴ.ሜ ነው ሩፋኤል "አዳም እና ሔዋን" የተሰኘውን የጳጳሳት ክፍል ጣሪያ ላይ ቀለም ቀባው.

የአርቲስቱ ራፋኤል ሳንቲ "የአቴንስ ትምህርት ቤት" ፍሬስኮ ሌላ ስም አለው - "ፍልስፍናዊ ውይይቶች". የፍሬስኮ መጠን ፣ የመሠረቱ ርዝመት 770 ሴ.ሜ ነው ። በ 1508 ወደ ሮም ከተዛወረ በኋላ ፣ ራፋኤል የጳጳሱን አፓርትመንቶች የመሳል አደራ ተሰጥቶት - ስታንዛስ (ማለትም ክፍሎች) የሚባሉት ፣ ይህም በሁለተኛው ላይ ሶስት ክፍሎችን ያጠቃልላል ። የቫቲካን ቤተ መንግሥት ወለል እና በአጠገባቸው ያለው አዳራሽ። በስታንዛ ውስጥ ያሉት የፍሬስኮ ዑደቶች አጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም መርሃ ግብር በደንበኞች እቅድ መሠረት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን እና የሮማን ሊቀ ካህናትን መሪ ለማክበር ማገልገል ነበር ።

ከምሳሌያዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥዕሎች ጋር፣ ከጵጵስና ታሪክ የተውጣጡ ክፍሎች በተለያዩ ሥዕሎች ተቀርፀዋል፤ የጁሊየስ ዳግማዊ እና የተካው ሊዮ ኤክስ ምስሎች በአንዳንድ ድርሰቶች ውስጥ ተካትተዋል።

የሥዕሉ ደንበኛው “የገላትያ ድል” ደንበኛው አጎስቲኖ ቺጊ ፣ ከሲና የባንክ ሠራተኛ ነው ። በቪላ ድግሱ አዳራሽ ውስጥ በአርቲስቱ የተቀባው ፍሬስኮ ነበር።

በራፋኤል ሳንቲ “የጋላቴው ድል” የተሰኘው ስእል የሚያሳየው ውቧ ጋላቴ በኒውት እና ናያድ የተከበበ በዶልፊኖች በተሳበ ሼል ላይ በፍጥነት በማዕበል ውስጥ ሲንቀሳቀስ ያሳያል።

በራፋኤል ከተሠሩት የመጀመሪያዎቹ ክፈፎች በአንዱ - “ሙግት” ፣ ስለ ቅዱስ ቁርባን የተደረገ ውይይትን ያሳያል ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች በጣም ተጎድተዋል ። የኅብረት ምልክት - አስተናጋጁ (ዋፈር) በመሠዊያው ላይ በቅንብር መሃል ላይ ተጭኗል። ድርጊቱ በሁለት አውሮፕላኖች ውስጥ ይከናወናል - በምድር እና በሰማይ. ከታች፣ ከፍ ባለ ከፍታ ላይ፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶች፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ቀሳውስት፣ ቀሳውስት፣ ሽማግሌዎችና ወጣቶች በመሠዊያው በሁለቱም በኩል ተቀምጠዋል።

እዚህ ካሉ ሌሎች ተሳታፊዎች መካከል ዳንቴ፣ ሳቮናሮላ፣ ሃይማኖተኛውን መነኩሴ ሰአሊ ፍራ ቢቶ አንጀሊኮ ማወቅ ይችላሉ። በ fresco የታችኛው ክፍል ውስጥ ከጠቅላላው የምስሎች ብዛት በላይ ፣ ልክ እንደ ሰማያዊ ራእይ ፣ የሥላሴ ማንነት ይታያል-እግዚአብሔር አብ ፣ ከእርሱ በታች ፣ በወርቃማ ጨረሮች ውስጥ ፣ ክርስቶስ ከእግዚአብሔር እናት እና ከዮሐንስ ጋር ነው። ባፕቲስት፣ ሌላው ቀርቶ የታችኛው፣ የፍሬስኮውን የጂኦሜትሪክ ማዕከል የሚያመለክት ያህል፣ የሉል ርግብ፣ የመንፈስ ቅዱስ ምልክት ነው፣ እና በጎኖቹ ላይ በሚያበሩ ደመናዎች ላይ ሐዋርያት ተቀምጠዋል። እና ይህ ሁሉ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው አሃዞች ፣ እንደዚህ ባለ ውስብስብ የቅንብር ንድፍ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ጥበብ ተሰራጭቷል ፣ fresco አስደናቂ ግልፅነት እና ውበት ይተዋል ።

ነቢዩ ኢሳያስ 1511-1512 ዓመታት. ሳን አጎስቲንሆ ፣ ሮም

በራፋኤል የተዘጋጀው ፍሬስኮ ስለ መሲሑ መምጣት በተገለጠበት ቅጽበት የብሉይ ኪዳንን ታላቁን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነቢይ ያሳያል። ኢሳይያስ (9ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ ዕብራዊ ነቢይ፣ ቀናተኛ የያህዌ ሃይማኖት ሻምፒዮን እና ጣዖት አምልኮን የሚያወግዝ። የነቢዩ ኢሳይያስ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሐፍ በስሙ ተጠርቷል።

ከአራቱ ታላላቅ የብሉይ ኪዳን ነቢያት አንዱ። ለክርስቲያኖች፣ የኢሳይያስ ትንቢት ስለ መሲሑ (አማኑኤል፣ ምዕ. 7፣ 9 - “...እነሆ፣ ድንግል በማኅፀን ውስጥ ትገባለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች፣ ስሙንም አማኑኤል ይሉታል”)። ልዩ ጠቀሜታ አለው. የነቢዩ መታሰቢያ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በግንቦት 9 (ግንቦት 22) ፣ በካቶሊክ ቤተክርስቲያን - ሐምሌ 6 ቀን።

Frescoes እና የመጨረሻ ሥዕሎች በራፋኤል

በጣም ጠንካራ ስሜት ያለው በፍሬስኮ "የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ገላጭ ከጉድጓድ ውስጥ" ነው, እሱም ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ በተአምራዊ ሁኔታ በመልአኩ ከእስር ቤት መውጣቱን ያሳያል (የጳጳሱ ሊዮ ኤክስ ከፈረንሳይ ግዞት መፈታቱን የሚያሳይ ፍንጭ ነው). እሱ የጳጳስ መሪ ነበር)።

በሊቀ ጳጳሱ አፓርተማዎች ፕላፎን ላይ - ዴላ ሴንያቱራ የሚገኘው ጣቢያ፣ ራፋኤል “ውድቀቱ”፣ “የአፖሎ ድል በማርስያስ ላይ”፣ “ሥነ ፈለክ” እና በታዋቂው የብሉይ ኪዳን ታሪክ “የሰሎሞን ፍርድ” ላይ ሥዕሎችን ሥዕል ሠራ።
እንደ ራፋኤል ቫቲካን ስታንዛስ በርዕዮተ ዓለም እና በሥዕላዊ-ጌጣጌጥ ውስጥ እንደዚህ ያለ ምሳሌያዊ ሙሌት ስሜት የሚሰጥ ሌላ የኪነጥበብ ስብስብ ማግኘት አስቸጋሪ ነው። ባለ ብዙ አሃዝ ክፈፎች የተሸፈኑ ግድግዳዎች ፣ የታሸጉ ጣሪያዎች እጅግ በጣም የበለፀጉ የጌጣጌጥ ማስጌጫዎች ፣ fresco እና ሞዛይክ ማስገቢያዎች ፣ በሚያምር ሁኔታ የተቀረጸ ወለል - ይህ ሁሉ በጠቅላላው ንድፍ ውስጥ ካለው ከፍተኛ ስርዓት ካልሆነ ፣ ይህ ሁሉ የመጨናነቅ ስሜት ሊሰጥ ይችላል ። ራፋኤል ሳንቲ፣ እሱም ይህን ውስብስብ የጥበብ ውስብስብ አስፈላጊ ግልጽነት እና ታይነትን ያመጣል።

ራፋኤል እስከ ህይወቱ የመጨረሻዎቹ አመታት ድረስ ለትልቅ ሥዕል ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል። ከአርቲስቱ ትልልቅ ስራዎች አንዱ የቪላ ፋርኔሲና ሥዕል ሲሆን ይህም የባለጸጋው የሮማውያን ባንክ ቺጊ ንብረት ነው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ራፋኤል በዚህ ቪላ ዋና አዳራሽ ውስጥ የፍሬስኮ "የገላትያ ድል" ን ገደለ ፣ እሱም ከምርጥ ሥራዎቹ ውስጥ።

ስለ ልዕልት ሳይቼ የሚናገሩት አፈ ታሪኮች የሰው ነፍስ ከፍቅር ጋር ለመዋሃድ ያለውን ፍላጎት ይናገራሉ. ሊገለጽ ለማይችለው ውበቷ፣ ሰዎች ከአፍሮዳይት ይልቅ ሳይኪን ያከብሩት ነበር። በአንደኛው እትም መሠረት ቀናተኛዋ አምላክ ልጇን የፍቅር አምላክ ኩፒድ በልጅቷ ውስጥ እጅግ በጣም አስቀያሚ ለሆኑ ሰዎች ፍቅር እንዲያድርባት ላከች, ነገር ግን ውበቱን ሲመለከት, ወጣቱ ራሱን ስቶ የራሱን ነገር ረሳው. የእናት ትእዛዝ. የሳይኪ ባል በመሆን፣ እንድትመለከተው አልፈቀደላትም። እሷ፣ በጉጉት እየተቃጠለ፣ ሌሊት ላይ መብራት አብርታ ባሏን ተመለከተች፣ ትኩስ ዘይት በቆዳው ላይ ወድቆ ሳታያት፣ እና ኩፒድ ጠፋ። በመጨረሻ ፣ በዜኡስ ፈቃድ ፣ ፍቅረኞች አንድ ሆነዋል። አፑሌየስ በ Metamorphoses የ Cupid እና Psyche የፍቅር ታሪክ አፈ ታሪክን ደግሟል; ፍቅሯን ለማግኘት የሚጓጓ የሰው ነፍስ መንከራተት።

ስዕሉ ትክክለኛ ስሟ ማርጋሪታ ሉቲ የምትባል የራፋኤል ሳንቲ ተወዳጅ ፎርናሪና ያሳያል። የፎርናሪና ትክክለኛ ስም የተቋቋመው በተመራማሪው አንቶኒዮ ቫለሪ ሲሆን ከፍሎሬንቲን ቤተመጻሕፍት እና በገዳም መነኮሳት ዝርዝር ውስጥ በብራና ባገኘው ጽሑፍ ጀማሪው የአርቲስት ራፋኤል መበለት ተብሎ በተሰየመበት ወቅት ነው።

ፎርናሪና የራፋኤል አፈ ታሪክ ፍቅረኛ እና ሞዴል ናት፣ ትክክለኛው ስሙ ማርጋሪታ ሉቲ ነው። የሕዳሴው ዘመን ብዙ የሥነ ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች እና የአርቲስቱ ሥራ ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት ፎርናሪና በራፋኤል ሳንቲ በሁለት ታዋቂ ሥዕሎች ውስጥ ተመስሏል - “ፎርናሪና” እና “በመጋረጃ ውስጥ ያለች ሴት”። በተጨማሪም ፎርናሪና በሁሉም እድሎች የድንግል ማርያምን ምስል ለመፍጠር "ዘ ሲስቲን ማዶና" በተሰኘው ሥዕል ውስጥ የድንግል ማርያምን ምስል ለመፍጠር እንደ ተምሳሌት ሆኖ እንዳገለገለ ይታመናል, እንዲሁም የራፋኤል አንዳንድ ሌሎች ሴት ምስሎች.

የክርስቶስ መገለጥ 1519-1520 ዓመታት. ፒናኮቴካ ቫቲካን፣ ሮም

መጀመሪያ ላይ ምስሉ የተፈጠረው በናርቦን የሚገኘው ካቴድራል መሠዊያ ምስል ሆኖ በካርዲናል ጁሊዮ ሜዲቺ ተልእኮ የናርቦን ጳጳስ ነው። በከፍተኛ ደረጃ ፣ የራፋኤል ሥራ የመጨረሻ ዓመታት ተቃርኖዎች በግዙፉ የመሠዊያ ጥንቅር “የክርስቶስ መለወጥ” ውስጥ ተንፀባርቀዋል - ሩፋኤል ከሞተ በኋላ በጊሊዮ ሮማኖ ተጠናቅቋል።

ይህ ስዕል በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው. የላይኛው ክፍል ትክክለኛውን ለውጥ ያሳያል - ይህ ይበልጥ እርስ በርሱ የሚስማማ የሥዕሉ ክፍል የተሠራው በራፋኤል ነው። ከዚህ በታች ያሉት ሐዋርያት በአጋንንት ያደረበትን ልጅ ለመፈወስ እየሞከሩ ነው።

ለአካዳሚክ አቅጣጫ ሰዓሊዎች ለዘመናት የማይታበል ምሳሌ የሆነው በራፋኤል ሳንቲ “የክርስቶስ ተአምራዊ ለውጥ” የመሠዊያው ሥዕል ነበር።
ራፋኤል በ1520 ሞተ። ያለእድሜ መሞቱ ያልተጠበቀ እና በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ጥልቅ ስሜት ይፈጥራል።

ራፋኤል ሳንቲ የከፍተኛ ህዳሴ ታላላቅ ጌቶች መካከል ቦታን መያዙ ተገቢ ነው።

የጣሊያን ተወላጅ ታላቅ አርቲስት ፣ የኡምብሪያን የስዕል ትምህርት ቤት ተወካይ። የህዳሴው መወለድ ዘመን ከነበሩት አንጋፋዎች አንዱ።

ልጅነት

ራፋኤል ሳንቲ የተወለደው በጣሊያን አርቲስት ጆቫኒ ሳንቲ እና ማርጊ ቻርላ ቤተሰብ ውስጥ ነው። አርቲስቱ ሁለቱንም ወላጆች አጥቶ ወላጅ አልባ እስከሆነ ድረስ የልጅነት ጊዜ ግድየለሽ እና ደስተኛ ነበር። ከመሞቱ በፊት አባቱ በልጁ ውስጥ የስነ ጥበብ ፍቅርን ማዳበር ችሏል, እና ወጣቱ አርቲስት የመጀመሪያ ስራዎቹን በስቱዲዮ ውስጥ ፈጠረ. አርቲስቱ ለማዶና ምስል ፍቅር ያዳበረው በልጅነት ጊዜ ነበር። ከአባቱ በኋላ የመጀመሪያ አማካሪው ፒትሮ ፔሩጊኖ ነው, ስለዚህ ቀደምት ሥዕሎቹ በአጻጻፍ ከእሱ ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው. በስልጠና ወቅት የትውልድ አገሩን ደጋግሞ ይጎበኛል. እ.ኤ.አ. በ 1502 ፣ “ማዶና ሶሊ” በጣም ዝነኛ የሆነችው ማዶናን የሚያሳይ ሸራ ለዓለም ቀረበ። በጊዜ ሂደት, ሰዓሊው የግል ስራውን እና ባህሪውን ያዳብራል. በዚህ ጊዜ የእሱ ስራዎች ዋናው ክፍል, የመሠዊያው እቃዎች እና ጥቂት ትናንሽ ሸራዎች ብቻ ናቸው.

ተሰጥኦ ልማት

ለችሎታው ድንበር ማውጣት ስለማይፈልግ እና ችሎታን ለማዳበር ቅንዓት ስላለው ወደ ፍሎረንስ ይሄዳል። እ.ኤ.አ. በ 1504 መገባደጃ ላይ እንደ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ፣ ማይክል አንጄሎ ፣ ባርቶሎሜኦ ካሉ ታዋቂ እና ጎበዝ አርቲስቶች ጋር ተገናኘ። ከሁሉም በላይ አርቲስቱ የዳ ቪንቺን የአፈጻጸም ስልት ፍላጎት ነበረው እና አንዳንድ ስራዎቹን ቀይሯል። ራፋኤል በታዋቂው የፍሎሬንቲን ሰዓሊዎች ስራዎች ላይ እጁን እየጨመቀ የመስመሮችን ቅልጥፍና እና የቁስ ቁሳቁሱን ያዳብራል። የመጀመሪያዎቹ ትዕዛዞች ወዲያውኑ መምጣት ጀመሩ። በአግኖሎ ዶኒ ትዕዛዝ በራፋኤል የተሳለው የቁም ምስል የዳ ቪንቺን ጆኮንዳ በጣም የሚያስታውስ ነበር። አፈጻጸምን በማዳበር ከፍተኛውን ለመድረስ ይሞክራል። አርቲስቱ የተቀበሉት ሁሉም ትዕዛዞች ማለት ይቻላል በሃይማኖታዊ ጭብጥ ላይ ነበሩ። ከሃያ በላይ ማዶናዎችን ከአንድ ልጅ ጋር ጽፏል. የእሱ በጣም ዝነኛ ማዶናስ በፍሎረንስ ቆይታው "Madonna with a Goldfinch", "ቆንጆ አትክልተኛ" ቀለም ቀባው.

እ.ኤ.አ. በ 1508 መገባደጃ ላይ አርቲስቱ ወደ ሮም ተዛወረ ፣ እዚያም የፓፓል ፍርድ ቤት የግል ንድፍ አውጪ ሆኖ አገልግሏል። የመጀመሪያው ትዕዛዝ የስታንዙ ዴላ ሴንያቱራ ሥዕል ነበር።አርቲስቱ የአንድን ሰው ምሁራዊ እንቅስቃሴ ለሥዕል ዋና ጭብጥ መርጧል። እ.ኤ.አ. በ 1510 በጣም ዝነኛ የሆነውን የአቴንስ ትምህርት ቤት ሥዕሉን ሠራ። ይህ ምርት የባለብዙ አሃዝ ቅንብር ጥሩ ምሳሌ ነው። ሸራው 50 ታላላቅ አሳቢዎች፣ የስነ ፈለክ ተመራማሪዎች እና የሂሳብ ሊቃውንት ያሳያል። እያንዳንዱ አሀዝ በግልፅ የታሰበበት እና የተገኘ ገፀ ባህሪ እና የራሱ ታሪክ ያለው ነው። በግድግዳው ላይ የተገለጹት አንዳንድ አሳቢዎች ከዳ ቪንቺ፣ ማይክል አንጄሎ እና ከራሱ የአጻጻፍ ፈጣሪው ጋር ምስላዊ ተመሳሳይነት ተሰጥቷቸዋል።

በቫቲካን ውስጥ ሥራ

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጁሊየስ 2ኛ በራፋኤል ሥራ ተገርመው ነበር “የአቴንስ ትምህርት ቤት” ገና በሥዕላዊ መግለጫዎች ደረጃ ላይ በነበረበት ወቅት ነበር። ቀደም ሲል በእነሱ ላይ የንድፍ ሥራ የሠሩትን አርቲስቶችን በማስወገድ ሶስት ስታንዛዎችን የመሳል አደራ ተሰጥቶታል። ራፋኤል ከፍተኛ መጠን ያለው ሥራ በመጠባበቅ በሥዕል የረዱትን ተማሪዎች ወሰደ። በመጨረሻ፣ አራተኛው ስታንዳ ሙሉ በሙሉ በአርቲስቱ ተማሪዎች ተከናውኗል። ስታንዛ ኤሊዮዶሮ "የሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ከእስር ቤት ነፃ መውጣቱ" በተሰኘው ግርዶሽ የህዝቡን ከፍተኛ ፍላጎት ስቧል። የምስሉ አቀማመጥ በቀጥታ በመስኮቱ ስር ነበር, ይህም በምስሉ ውስጥ የጠቆረውን ክፍል ቅዠት ፈጠረ. የመስመሮች ጥቃቅን እና ቅልጥፍና, ደማቅ የቀለም ሽግግሮች እና የድምቀቶች ህያውነት. አፈፃፀሙ በተዋጣለት ሁኔታ የተከናወነ በመሆኑ ተመልካቹ ያለፍላጎቱ እየሆነ ያለውን ነገር እውነታ ይሰማዋል። እያንዳንዱ ጥላ የታሰበበት ነው. ከችቦው የሚወጣው የእሳቱ ደማቅ ሙቀት እና በጦር መሣሪያው ላይ ያለው ነጸብራቅ። በቀኑ የሌሊት ጊዜ እንደዚህ ባለው አፈፃፀም ማንም ማንም አልተሳካለትም ፣ እንደዚህ ያለ ተጨባጭ ውጤት ለማግኘት የመጀመሪያው ራፋኤል ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1513 የሊቀ ጳጳሱ ለውጥ ነበር ፣ ግን ሊዮ ኤክስ አርቲስቱን ከቀደምቶቹ ያነሰ ዋጋ ሰጥቶታል። በዚያው ዓመት አርቲስቱ የሲስቲን ቻፕል ለመሳል ትእዛዝ ተቀበለ። ወዲያው፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትዕይንቶች ጭብጥ ጋር ሸራዎችን መፍጠር ይጀምራል። እንደ አለመታደል ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ የተረፉት ሰባት ሥዕሎች ብቻ ናቸው። ሌላው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የሰጡት ተልእኮ የቫቲካን ቅጥር ግቢ አካል የሆኑትን ሎጊያን በግድግዳዎች ማስጌጥ ነው። ትዕዛዙ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በራፋኤል ተማሪዎች በመምህሩ ንድፍ መሰረት 50 የሚጠጉ ክፈፎች ተሠርተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1515 የጥንታዊ ቅርሶች ዋና አስተዳዳሪ ሆኖ ተሸልሟል ። በዚያው ዓመት ራፋኤል ከጀርመናዊው አርቲስት ዱሬር ጋር ተገናኘ። ለታዋቂው ክብር እንደ ስጦታ, ረቂቆቹ በሸራዎቻቸው እርስ በርስ አመሰገኑ. የምስሎቹ እጣ ፈንታ አልታወቀም።

መሳል እና መቀባት

ራፋኤል ያከናወናቸው አብዛኞቹ ሥራዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ጭብጥ ላይ የተቀረጹ ሥዕሎችና ሥዕሎች ቢሆኑም አርቲስቱ ጥቂት ሥዕሎችን ሠርቷል። "የጳጳሱ ጁሊየስ ዳግማዊ ሥዕል" በጣም ተጨባጭ ከመሆኑ የተነሳ ሰዎች በፍርሀት ከርመዋል። ብዙዎች ለአርቲስቱ ለሰራው ስራ አክብሮት ለማሳየት ለቁም ነገር ሰገዱ። ከህዝቡ እንዲህ አይነት ምላሽ ከሰጠ በኋላ አርቲስቱ የውስጣዊውን ክብ እና የጊሊዮ ሜዲቺን ምስሎች እንዲሳል ታዝዟል። አርቲስቱ የራሱን ሥዕሎችም ሣል። ራሱን ያሳየበት ሰው በማንም ስለማያውቅ ከራሱ ገለጻዎች አንዱ በድብቅ ጭጋግ ተሸፍኗል።

በአርቲስቱ ወደ 400 የሚጠጉ ንድፎችን እና ስዕሎችን ቀርቷል. አንዳንድ የግራፊክ ስራዎቹ በማርካቶኒዮ ራይሞንዲ ህትመቶችን ለመፍጠር ያገለግሉ ነበር። ብዙ ተማሪዎቹ የመምህሩን ንድፎች ገልብጠው ከነሱ ስራዎችን ፈጠሩ። እንደ አለመታደል ሆኖ በራፋኤል ከተማሩት ወጣት አርቲስቶች መካከል አንዳቸውም ትልቅ ስኬት አላገኙም። እና በሠዓሊው ሥዕላዊ መግለጫዎች ላይ ተመስርተው በተማሪዎች የተፈጠሩት ሥራዎች ሁሉ በሕዝብ ዘንድ አሉታዊ ግንዛቤ ነበራቸው። የስነ-ህንፃ ፕሮጀክቶችንም ፈጥረዋል። የቫቲካን ግቢን በሎግጃስ ግንባታ አጠናቀቀ። ቪላ ማዳማን መንደፍ እና መገንባት ጀመረ, ነገር ግን ሊጨርሰው አልቻለም.

ሞት

አርቲስቱ ኤፕሪል 6, 1520 ገና አርባ ዓመት ሳይሞላው በወጣትነቱ ሞተ። በእነዚያ ዓመታት በሮም ውስጥ በተቀሰቀሰ ትኩሳት ሞተ, እሱም በመቃብሩ ቁፋሮ ወቅት ያነሳው.

- ታኅሣሥ 5 ቀን 2012 በሶቴቢ ጨረታ የራፋኤልን ሥዕል “የወጣት ሐዋርያ ራስ” ሥዕል “ትራንስፊጉሬሽን” ለሚለው ሥዕል ተሸጦ ነበር። ዋጋው £29,721,250 ነበር፣የመጀመሪያው ዋጋ በእጥፍ። ይህ ለግራፊክ ስራዎች የተመዘገበ መጠን ነው።