ማጠቃለያ፡ የትምህርቱ ርዕስ። እና
በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
ላይ ተለጠፈ http://www.allbest.ru/
በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ትምህርትን ማዳበር
በልቦለድ ውስጥ ያለውን ዘመን ነጸብራቅ በ I.S. ተርጉኔቭ "አባቶች እና ልጆች"
መምህር
ቦሮኒና ኢሪና አርሜኖቭና።
የትምህርቱ ዓላማ፡-ዘመኑ በልብ ወለድ ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቅ ለመፈለግ ፣ የልቦለዱን ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አመጣጥ ለማሳየት ፣ ከጽሑፍ ጋር የመሥራት ችሎታዎችን ለማዳበር።
በክፍሎቹ ወቅት፡-
የመምህር ቃል፡-
በአንዳንድ ስራዎች ላይ መስራት ስንጀምር, ከደራሲው ወይም ከፍጥረቱ ጋር ያለውን ዘመን ለመረዳት እንሞክራለን.
እንደዚህ አይነት ታሪካዊ እና ባህላዊ አስተያየት ምን ያህል ጠቃሚ ነው ብለው ያስባሉ?
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፈጣን ለውጦች በኅብረተሰቡ መዋቅር ውስጥ ተካሂደዋል, አዳዲስ ንብርብሮች ታዩ (ፕሮሌታሪያት, raznochintsy) የሩሲያ ህዝብ በበርካታ ተቃራኒ ካምፖች ተከፍሏል, እርስ በእርሳቸው የማያቋርጥ ትግል በማካሄድ, ሁለቱንም በየጊዜው ይለዋወጣል. አጻጻፉ እና የድርጊት መርሃ ግብር. የወግ አጥባቂዎች, የሊበራሎች እና ራዲካል, የስላቭስ እና ምዕራባውያን ጽንሰ-ሐሳቦች ይታያሉ. የሶሻሊዝም እና የኒሂሊዝም ሀሳቦች የተሻሉ አእምሮዎችን ያስደስታቸዋል እና የጦፈ ክርክር ያስከትላሉ።
ስነ-ጽሁፍ የደራሲያንን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሃሳቦች ለመስበክ “ትሪቡን” ይሆናል። እናም በዚህ "የአእምሮ መፍላት" መካከል፣ የጄ.ኤስ. ተርጉኔቭ.
አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ትችት የቱርጌኔቭን “የዘመናዊነት ህያው አመለካከት” በጣም ጠቃሚ ጥራት አድርጎ ይቆጥረዋል። ዶብሮሊዩቦቭ የቱርጄኔቭ ልብ ወለዶች ዘመናዊነት እና ተዛማጅነት በጣም አስደናቂ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል. እሱ በማንኛውም ጉዳይ ላይ ቀድሞውኑ ነክቶ ከሆነ ፣ ይህ በቅርቡ ለሁሉም ሰው አስፈላጊ እንደሚሆን እርግጠኛ ምልክት ነው።
ፒሳሬቭ “ባዛሮቭ” በተሰኘው መጣጥፍ ላይ “በታሪኩ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የደራሲው ግላዊ እና ጥልቅ ስሜት ለተፈጠሩ የህይወት ክስተቶች ያበራል ። እናም እነዚህ ክስተቶች ከእኛ ጋር በጣም ቅርብ ስለሆኑ መላው ወጣት ትውልዳችን ከፍላጎታቸው እና ሀሳባቸው ጋር በዚህ ልብ ወለድ ተዋናዮች ውስጥ እራሳቸውን እንዲያውቁ።
Turgenev ማህበራዊ ቅድመ-ተሃድሶ የጋራ
የህይወት እንቅስቃሴን የመያዝ ችሎታ, አዲሱን ለማሳየት, በማደግ ላይ. ይህ የአርቲስት ቱርጌኔቭ ጥራት በ 1861 በተጻፈው “አባቶች እና ልጆች” ልብ ወለድ ውስጥም ተገኝቷል ።
ልብ ወለድ ከዘመኑ ጋር እንዴት ይዛመዳል?
የዛሬውን የትምህርታችንን ጥያቄ ከመመለሳችን በፊት በዘመናዊው ጸሃፊ ማህበረሰብ ውስጥ ወደ ተከሰቱት ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ችግሮች እንሸጋገር?
የተማሪው የግለሰብ ተግባር።
ጥያቄ ለክፍሉ፡-
ስለዚህ ዘመን ሌላ ምን ያውቃሉ?
የናሙና ምላሽ ቁሳቁስ፡-
የልቦለዱ ቆይታ 1855-1861 ነው። - ለሩሲያ አስቸጋሪ ጊዜ. እ.ኤ.አ. በ 1855 በሩሲያ የተሸነፈው ከቱርክ ጋር ጦርነት ተጠናቀቀ ፣ ይህ ሽንፈት ለአገራችን አሳፋሪ ነበር ። በአገር ውስጥ ፖለቲካ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተትም ተከስቷል፡ የግዛት ለውጥ።
ቀዳማዊ ኒኮላስ ሞተ፣ ሞቱ የጭቆና ዘመንን፣ የህዝብ የሊበራል አስተሳሰብን የማፈን ዘመን አብቅቷል።
በሩሲያ ውስጥ በአሌክሳንደር II የግዛት ዘመን የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ትምህርት በጣም አድጓል። ራዝኖቺንሲ እውነተኛ ማህበራዊ ኃይል እየሆኑ ነው ፣ መኳንንት ግን የመሪነት ሚናውን እያጣ ነው። እርግጥ ነው, raznochintsы የተቀበሉት ትምህርት ከመኳንንቱ መሠረታዊ የተለየ ነበር. የአርስቶክራሲያዊ ወጣቶች "ለራሳቸው" ያጠኑ ነበር, ማለትም, በራሱ በትምህርት ስም ትምህርት ነበር.
በሌላ በኩል ራዝኖቺንሲ ለእንዲህ ዓይነቱ የቅንጦት አቅም የአስተሳሰብ አድማሳቸውን ለማስፋት መንገዱም ሆነ ጊዜ አልነበረውም። እነሱን የሚመግብ እና ለሰዎች እውነተኛ ጥቅም የሚያመጣ ሙያ ማግኘት ነበረባቸው።
ይህ አመለካከት በዋነኛነት በ raznochintsы የሚመረጡትን የልዩ ባለሙያዎችን ክልል ወስኗል. በመሠረቱ, እነዚህ የተፈጥሮ ሳይንሶች ነበሩ, መንፈሳዊውን ዓለም ሙሉ በሙሉ ክደዋል.
በዚህ ጊዜ የካፒታሊዝም ግንኙነቶችም በሩሲያ ውስጥ መጎልበት ጀመሩ ፣ እድገታቸው በበሰበሰ የፊውዳል ስርዓት ተስተጓጉሏል ። የገበሬው አብዮት ጥያቄ አጀንዳ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ ለተሃድሶው መንገድ በቆሙት ሊበራሎች እና በአብዮታዊ ዴሞክራቶች መካከል መከፋፈል ተፈጠረ።
በማርች 1861 መጀመሪያ ላይ የዛር ማኒፌስቶ የካቲት 19 በገበሬዎች ነፃነት ላይ ታትሟል። የዘመናት ባርነት አብቅቷል። ገበሬዎቹ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ነፃነታቸውን በመጨረሻ አግኝተዋል። ነገር ግን አብዮታዊ ዴሞክራቶች እንደጠበቁት ተሃድሶው በምንም መልኩ የህዝብን ጥቅም ለማስጠበቅ አልተካሄደም። መሬቱ አሁንም በባለቤቶቹ እጅ ነው የቀረው፣ እና ገበሬዎቹ ለተቀበሉት ለእነዚያ አነስተኛ ድርሻዎች ክፍያ እንዲከፍሉ ወይም ከኮርቪዬው እንዲሰሩ ይጠበቅባቸው ነበር። በመንግስት በማይታመን ጭካኔ የታፈነው የገበሬዎች ብጥብጥ እና ግርግር በመላ ሀገሪቱ ሰፍኗል።
በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ሁኔታ ተፈጥሯል. አብዮታዊ ዴሞክራቶች አመጽ ማዘጋጀት ጀመሩ፡ “መሬት እና ነፃነት” የሚባል ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ተነሳ፣ የርዕዮተ ዓለም አነቃቂው ቼርኒሼቭስኪ፣ ከአውቶክራሲው ጋር ወሳኝ ጦርነት የሚጠይቅ አዋጆች ተሰራጭተዋል።
መጀመሪያ ላይ ቱርጌኔቭ የገበሬዎችን ነፃነት በጋለ ስሜት ተቀብሏል። ነገር ግን በ 1861 መገባደጃ ላይ ፣ ፍላጎቱ በሚገርም ሁኔታ ቀዝቅዞ ነበር ፣ ተሀድሶው የገበሬውን ጥያቄ እንዳልፈታው ከመመልከት ውጭ ምንም ማድረግ አልቻለም። እውነት ነው፣ አሁንም “ነገሮች በጥሩ ሁኔታ እንደሚሄዱ” ተስፋ አድርጎ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ በጻፏቸው ደብዳቤዎች ውስጥ ብዙ እና ብዙ ጊዜ የብስጭት ማስታወሻዎች መታየት ይጀምራሉ። በታህሳስ 1861 ለጓደኛው ኤን.ፒ. ቦሪሶቭ "የምንኖረው በጨለማ እና አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ነው" ሲል ጽፏል, "አሁንም ከእሱ አንወጣም."
ስለዚህም "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ የተጻፈው በአብዮታዊ ሁኔታ ውስጥ በነበሩት ዓመታት ውስጥ የፊውዳል ስርዓት ሲሰነጠቅ ነው.
ለራስህ የገለጽክበት ዘመን ዋና ዋና ችግሮች ምንድናቸው?
የህብረተሰቡን ወደ ተቃራኒ ቡድኖች መከፋፈል።
የሰርፍድ ችግር.
በትምህርት ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች የመቀየር ችግር እና የአዲሱ ትውልድ አመለካከቶች.
ዛሬ እነዚህ ችግሮች በልብ ወለድ ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቁ ለመወሰን እንሞክራለን, ማለትም. ልብ ወለድ በአይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ ከዘመኑ ጋር ተገናኝቷል? ይህንን ለማድረግ በልብ ወለድ ምዕራፍ 1-4 ላይ ባለው ቁሳቁስ ላይ እንሰራለን. ስራው በቡድን ይከናወናል.
ለቡድኖች ተግባር፡-
1 ቡድን.
ለምን አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ የክስተቶቹን ግልጽ የፍቅር ጓደኝነት ይሰጣል?
ከልቦለዱ መጀመሪያ ጋር የሚገጣጠመው የዓመቱ ጊዜ ስንት ነው?
ይህ በልብ ወለድ ምዕራፍ 1 ላይ በተሰማው ጭብጥ ላይ እንዴት ተንጸባርቋል?
ምሳሌ መልስ፡-
በልቦለዱ ውስጥ ቱርጌኔቭ ስለ ታሪካዊ ሁኔታ ተጨባጭ ሀሳብ ለአንባቢው ለመስጠት በመፈለግ ትክክለኛ የፍቅር ጓደኝነትን ይጠቀማል። በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ ያለው ድርጊት በግንቦት 20, 1859 ይጀምራል እና በ 1860 ክረምት ያበቃል.
የፊውዳሉ ሥርዓት ቀውስ የተገለጠበት፣ በአብዮታዊ ዴሞክራሲና በሊበራሊቶች ካምፖች መካከል ያለው ትግል የተፋፋመበት እነዚህ ዓመታት ነበሩ።
በዚህ ዘመን አዲስ አይነት ተራማጅ አሃዝ እየተፈጠረ ነው - raznochint-democrat, የተግባር ሰው እንጂ ሀረጎች አይደሉም.
በአጋጣሚ አይደለም, በእኛ አስተያየት, ወቅቱ የጸደይ ወቅት ነው. ተፈጥሮ እድሳትን, ለውጥን, ዳግም መወለድን እየጠበቀች ነው, እና ይህ ጭብጥ በክስተቶች ተጨማሪ እድገት ውስጥ ቀጥሏል - አባቱ ልጁን እየጠበቀ ነው.
መደምደሚያዎችን ይመዝግቡ.
ቡድን 2
ቁልፍ ቃላትን፣ ሀረጎችን አድምቅ።
ፀሐፊው የቅድመ-ተሃድሶ መንደርን ምስል ለመፍጠር ምን ዓይነት ጥበባዊ አገላለጽ ይረዳዋል?
ምሳሌ መልስ፡-
ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ አባቱ ግዛት በተመለሰው የባዛሮቭ ጓደኛ አርካዲ ኪርሳኖቭ አይን ልባችንን ያለፍላጎቱ እንዲቀንስ የሚያደርግ ምስል እናያለን፡- “ያለፉባቸው ቦታዎች ውብ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም ነበር…”
የመልክአ ምድሩ ገጽታ በልቦለዱ ምዕራፍ 2 ላይ እንዴት እንደተገለጸ እንይ።
"በጨለማ ስር ያሉ ዝቅተኛ ጎጆዎች ያሉባቸው መንደሮች ብዙውን ጊዜ እስከ ግማሽ የተጠረጉ ጣሪያዎች" ("መንደር", "ጎጆዎች" - የእነዚህ ቃላቶች አኳኋን ስለ ድንክዬ, ለማኝ ህይወት ይናገራል). የተራቡ ከብቶች ከጣሪያዎቹ ገለባ መመገብ እንዳለባቸው መገመት ይቻላል. እንዲህ ያለው ንጽጽር ብዙ ይናገራል፡- “ጨርቅ የለበሱ ለማኞች፣ የተላጠ ቅርፊትና የተበጣጠሰ ቅርንጫፍ ያለው በመንገድ ዳር ዊሎው ቆመ። እና እዚህ ገበሬዎቹ እራሳቸው ናቸው - "በመጥፎ ናግስ" ውስጥ ይለብሳሉ. የገበሬው ኢኮኖሚ ድሃ ነው፣ በልመና ላይ፡ “የተጣመመ አውድማ”፣ “ባዶ አውድማ”...
ቱርጄኔቭ ከአሁን በኋላ የህዝቡን ድህነት አይገልጽም, ነገር ግን በኤግዚቢሽኑ ላይ የቀረበው የቅድመ-ተሃድሶ መንደር ምስል, ምንም የሚጨምረው ነገር እንደሌለ በጣም ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል.
መደምደሚያዎችን ይመዝግቡ.
ቡድን 3.
በጌቶች እና በገበሬዎች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ምን ውጫዊ ለውጦች ስለ ዘመኑ ውስጣዊ ቅራኔዎች ይናገራሉ?
ምሳሌ መልስ፡-
ጥቂት ቆጣቢ ዝርዝሮች ከገበሬዎች እና ከጌቶቻቸው ጋር በተያያዘ የተከሰቱትን ለውጦች ያስተላልፋሉ።
ጓሮዎች አዛውንቶችን እና ወጣት ወንዶችን አያገኟቸውም (ለተነሳው ፒዮትር ግሪኔቭ ፣ አሌክሳንደር ኦዱዬቭ ፣ አንድሬ ኢቫኖቪች ስቶልዝ የስንብት ትዕይንቶችን አስታውሱ - በሁሉም ቦታ የግቢው ህዝብ ፣ ሰርፎች አሉ)
አገልጋዩ ፣ ሁሉም ነገር በጆሮው ውስጥ ያለው የቱርኩዝ ጉትቻ ፣ እና ባለብዙ ቀለም ፀጉር ፣ እና የአክብሮት ምልክቶች ፣ በአንድ ቃል ፣ ሁሉም ነገር አዲሱን ፣ የተሻሻለውን ትውልድ ሰው ገለጠ ። ዝቅ ብሎበመንገድ ላይ እና "በፍፁም, ጌታዬ, ማየት አልችልም" ሲል መለሰ.
በኒኮላይ ፔትሮቪች ስለመጣው ጫካ ማውራት አስፈላጊ ነው, ገንዘብ ያስፈልገዋል, ነገር ግን መሬቱ, ወዮ, አሁንም ወደ ገበሬዎች መሄድ አለበት.
አንዳንድ የከተማው ነዋሪዎች ጸሐፊ በዓመት 250 ሩብልስ መክፈል እንዳለባቸው መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም, ቫሌት ፒተርም ነፃ ነው. የቀድሞ ታማኝ አገልጋዮች (Savelich, Zakharov) አሁን ጥቂት ናቸው.
ገበሬዎቹ ተሃድሶን ተስፋ ያደርጋሉ፣ ከእሱ ብዙ ይጠብቃሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በጥሩ ኒኮላይ ፔትሮቪች ንብረት ላይ እንኳን, የጌትነት ሰብሎች በፈረሶች እየተመረዙ ነው, እና ባርኔጣው "ሳያውቅ" በእሳት ይያዛል.
ለመጻፍ መደምደሚያዎች፡-
እናም ወዲያው የዘመኑ ማዕከላዊ ጥያቄ ይነሳል፡- “አይ... ይህ ምስኪን ክልል፣ በእርካታም ሆነ በትጋት አያስደንቅም። የማይቻል ነው, በዚህ ሁኔታ እንዲቆይ ማድረግ አይቻልም, ለውጦች አስፈላጊ ናቸው ... ግን እንዴት እነሱን ማሟላት, እንዴት መቀጠል እንደሚቻል? ... "
ቡድን 4
አርካዲ ባየው የሩስያ መንደር ህይወት ላይ ያሰላሰለው ፋይዳ ምንድን ነው (“አይ ... ይህ ምስኪን ክልል፣ እርካታ ወይም በትጋት አይመታም ፣ የማይቻል ነው ፣ እሱ እንደዛ ለመቆየት የማይቻል ነው ፣ ለውጦች አሉ ። አስፈላጊ… ግን እነሱን እንዴት ማሟላት እንደሚቻል ፣ እንዴት መጀመር እንደሚቻል…”) ዋናውን ልብ ወለድ ግጭት ለማዳበር?
በኤግዚቢሽኑ ውስጥ የዋና ገፀ-ባህሪያት ገፀ-ባህሪያት እንዴት ተዘርዝረዋል? ምን ዝርዝሮች እንዲያዩት ያስችሉዎታል?
በገጸ-ባህሪያት መካከል በመንገድ ላይ ምን አይነት ግንኙነቶች ይገነባሉ?
ምሳሌ መልስ፡-
ለዚህ ጉዳይ ያለው አመለካከት, በ 60 ዎቹ ውስጥ ለሩሲያ ህይወት መሠረታዊ ችግሮች, በባዛሮቭ እና በልብ ወለድ ውስጥ በተቀሩት ገጸ-ባህሪያት መካከል ያለውን የአይዲዮሎጂ ልዩነት ይወስናል. እና በመካከላቸው ያለው አለመግባባት በመጀመሪያዎቹ ገፆች ፣ በገለፃው ውስጥ ያሳያል ።
ቀደም ሲል raznochintsы ጉዳዩን reformist መፍትሔ አልረኩም ነበር ተናግሯል. አብዮታዊ ለውጦችን ይፈልጉ ነበር, ለሰዎች እውነተኛ ጥቅሞችን ለማምጣት ይፈልጉ ነበር.
በዘዴ የተስተዋሉ ዝርዝሮች ጸሃፊው በሕዝብ እይታ እና በገጸ ባህሪያቱ አእምሮአዊ ማከማቻ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ሇመግሇጥ ያስችሊለ።
ኒኮላይ ፔትሮቪች ልጁን እየጠበቀ ነው ፣ ለ 5 ሰዓታት ያህል ለመቀመጥ ዝግጁ ፣ አፍቃሪ ፣ በትኩረት ይከታተል ፣ ግን ከአርካዲ ደብዳቤ ቢኖርም ፣ ከጓደኛው ጋር እየመጣ መሆኑን ረስቷል (ለባዛሮቭ በጋሪው ውስጥ ምንም ቦታ የለም) ፣ ስለዚህ ግሶች። በክፍል ውስጥ "የጋሪው መነሳት" ሁለቱንም የገጸ ባህሪያቱን ማህበራዊ ሁኔታ እና ሁኔታቸውን ያስተላልፋሉ። አባት ከልጁ ጋር "ተስማሚ"በተሽከርካሪ ወንበር, ባዛሮቭ "ዘለለ"በ tarantass ውስጥ "የተቀበረ"ጭንቅላት….
አርካዲ በግልጽ በባዛሮቭ ተጽእኖ ስር ነው. እሱ ጉንጭ ፣ የተለመደ ፣ ከአባቱ ጋር ሲነጋገር ዝቅ ብሎ ፣ ሚስጥራዊ የበላይነት ይሰማዋል እና “በእራሱ እድገት እና ነፃነት ንቃተ ህሊና” ይደሰታል።
ባዛሮቭ የኒኮላይ ፔትሮቪች የፑሽኪን ንባብ አቋርጧል። እሱ የአባትን የግጥም ስሜት ያጠፋል, እና ልጁ በአዲስ ጽንሰ-ሐሳቦች መሰረት እንዴት ጠባይ እንዳለበት እንዲያስታውስ ያደርገዋል. እሱ ለቆንጆው መስማት የተሳነው ነው, በአባት እና በልጅ መካከል ያለውን ግንኙነት መራቅን ያስተዋውቃል.
ኒኮላይ ፔትሮቪች “በልቡ ውስጥ ምጥ ነበረው” ፣ ቆንጥጦ ከልጁ ጋር ያለው ግንኙነት እንዴት ያድጋል?
በመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ውስጥ, የልቦለዱ ዋና ግጭት አስቀድሞ ተዘርዝሯል, እሱም የበለጠ ይሻሻላል.
መደምደሚያዎችን ይመዝግቡ.
የትምህርቱ ማጠቃለያ፡-
በቡድን ተወያዩ፣ የጽሑፍ መደምደሚያዎች (ከራስህ ከጻፍከው ጋር አወዳድር)
መምህር፡
እንደሚታወቀው የገፀ ባህሪያቱ እይታ የተቀረፀበት እና የተቀረፀበትን ሀገር ሁኔታ ካለመረዳት እና ሳናደንቅ የጀግኖችን ምስል መረዳት እና መገምገም አይቻልም። እና ስለዚህ ቱርጄኔቭ የህይወት መንገድን ፣ ባህሎችን እና የተፈጥሮን መግለጫዎችን በዝርዝር በማስተላለፍ የዘመናዊቷ ሩሲያ ሰፊ ፓኖራማ ከአንባቢው ፊት ይስባል ። በልቦለዱ አገላለጽ ፣ ድህነትን ፣ ድህነትን የሚያሳይ የመነሻ ገጽታ ፣ የጠቅላላውን ሥራ ጭብጥ አስቀድሞ ይወስናል ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ውድመት ምክንያት የሆነውን ቅደም ተከተል የመቀየር አስፈላጊነትን ወደ ሃሳቡ ይመራል።
“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ ጠንከር ያለ ፖሊሜትሪክ ስራ ነው። በውስጡም ጸሐፊው የ "አባቶች እና ልጆች" ዘላለማዊ ችግር እና ከእሱ ጋር የተያያዙ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሰው ልጅ ሕልውና ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን "የአሁኑን ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን" ግጭትን ጭምር አንጸባርቋል, ማለትም. ማህበራዊ ግጭት፣ የሁለት ትውልዶች ትግል ብቻ ሳይሆን የሁለት ካምፖች ተወካዮችም ጭምር-ሊበራሊቶች እና አብዮታዊ ዲሞክራቶች።
ጸሃፊው የጀግኖቹን ሶስት የሕይወት ታሪኮች በተከታታይ የሚያውቁን ለምንድነው? በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የግል ትክክለኛነት ለምንድነው?
ባዛሮቭ እና ፒ.ፒ.ፒ. ኪርሳኖቭ እርስ በርስ?
የጀግኖቹን ሥዕሎች አወዳድር።
ለየብቻ፡-
የጀግኖች የሕይወት ታሪክ ዋና ዋና ነጥቦችን አጭር መግለጫ
በጽሑፉ ላይ በመመርኮዝ የባዛሮቭን የሕይወት ታሪክ ያዘጋጁ።
በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል
...ተመሳሳይ ሰነዶች
ዘዴዎችን (ሥራን ማንበብ, ትንተና, አስተያየት መስጠት, በተነበበው ላይ የተመሰረተ ፈጠራ) እና የስነ-ጽሁፍን የማስተማር ዘዴዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት. የኢቫን Turgenev "Asya" ታሪክ በማጥናት ምሳሌ ላይ የተማሪዎች የምርምር እንቅስቃሴ ባህሪያት.
ቃል ወረቀት, ታክሏል 03/18/2010
የ V. da Feltre ህይወት እና ስራ, "በደስታ ቤት" ውስጥ የህዳሴ ትምህርት ወግ. በ M. Montaigne ሥራዎች ውስጥ የሰው ጽንሰ-ሀሳብ መፈጠር። በሮተርዳም ኢራስመስ መሠረት ስብዕና እና የትምህርት ሂደት ፣ የሉዓላዊው ምስል የአንድ ሰው ምሳሌ።
ተሲስ, ታክሏል 07/20/2014
ከፍተኛ እንቅስቃሴ, ዋና ዋና ምልክቶች, ለግምገማው መስፈርት. የጭንቀት ጽንሰ-ሀሳብ, የተጨነቀ ልጅ ምስል. የማስተካከያ እና የእድገት ስራዎች ከመጠን በላይ ንቁ, የተጨነቁ ልጆች, "ኢንዲጎ" ልጆች. የመጀመሪያ ክፍል ተማሪዎችን ማመቻቸት, ለአስተማሪ ምክሮች.
ቃል ወረቀት, ታክሏል 01/17/2016
ቤተሰብ የአንድ ሰው መንፈሳዊ ልደት እንደ መገኛ ፣ በስብዕና ምስረታ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ። በቤተሰብ ውስጥ የወላጆች ትክክለኛ ባህሪ አስፈላጊነት ፣ በትንሽ ሰው አስተዳደግ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ግምገማ። በቤተሰብ እና በትምህርት ቤቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች. የወጣትነት ወንጀል አመጣጥ.
ፈተና, ታክሏል 06/07/2011
ዲያሌክቲዝም በልብ ወለድ ውስጥ ጉልህ የሆነ የቋንቋ ክፍል ነው ኤም. ሾሎኮቭ "የድንግል አፈር ተነሳ". በሥራው ውስጥ ያሉ ሕያው ዲያሌቲክስ ነጸብራቅ. የዲያሌክቲክ ቃላት አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ። በልብ ወለድ ውስጥ መሰብሰብን የሚያሳዩ ግሶች። ፎልክ ጥበብ በልቦለዱ ገፆች ላይ።
ቃል ወረቀት, ታክሏል 01/05/2009
የስጦታ ጽንሰ-ሐሳብ. የስጦታ አይነት። የልጆች ተሰጥኦ ቀውሶች. የፈጠራ ቀውስ, የማሰብ ችሎታ, የስኬት ተነሳሽነት. የልጆች ተሰጥኦ እና ትምህርት ቤት። የትምህርት ይዘት ንድፍ ጽንሰ-ሐሳቦች. ተሰጥኦ ያላቸው ልጆችን መለየት.
ቃል ወረቀት, ታክሏል 02/24/2005
የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ነባር ልምምድ ችግሮች. የትምህርት ሂደት አዲስ ሞዴል አካላት። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ምርምር አደረጃጀት, ውጤታማ እና ከልጆች ጋር የጨዋታ እንቅስቃሴዎች. የልጆች እንቅስቃሴዎች ጭብጥ ጥምረት.
ሪፖርት, ታክሏል 03/03/2012
የእይታ እክሎች መንስኤዎች እና ዓይነቶች ፣ በልጁ በዙሪያው ስላለው ዓለም ባለው አመለካከት ላይ ያላቸው ተፅእኖ። እነዚህ ችግሮች ያጋጠሟቸው የሕፃናት ትምህርት ባህሪዎች። አካላዊ እንቅስቃሴ እንደ አስፈላጊ የሕክምና አካል. በልዩ ተቋማት ውስጥ የልጆች ትምህርት.
አቀራረብ, ታክሏል 05/03/2016
በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ የተፈጠሩ የዩኒቨርሲቲ ሞዴሎች. የቦሎኛ ሂደት እና የከፍተኛ ትምህርት ችግሮች. ደረጃ አሰጣጦች የዩኒቨርሲቲውን ተልዕኮ ለመወሰን እንደ መሳሪያ. የከፍተኛ ትምህርት ተቋማት ወቅታዊ ችግሮች። የድህረ-ኢንዱስትሪ ዩኒቨርሲቲ ሞዴሎች.
ተሲስ, ታክሏል 12/11/2017
የአእምሮ ተሰጥኦ ፣ የስነ-ልቦና መገለጫዎቹ። የአእምሮ እድገት ችግሮች. የአእምሮ ተሰጥኦን የመመርመር ዘዴዎች-ፈተና, መደበኛ ያልሆነ. ተሰጥኦ ያላቸው ልጆች ትምህርት እና ስልጠና. ከልጆች ጋር ለመግባባት አስተማሪዎች ማዘጋጀት.
ትምህርቶች 76–77
ኖቭል I.S.TURGENEV "አባቶች እና ልጆች".
የፍጥረት ታሪክ።
የኢፖክ ባህሪያት 60- X ዓመታት XIX ክፍለ ዘመን
ግቦች:በልብ ወለድ ሥራ ወቅት ተማሪዎችን በሥነ ጽሑፍ እና በማህበራዊ ትግል ውስጥ የጸሐፊውን አቋም ለማስታወስ; በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ለተወለደው አዲስ ነገር ሁሉ ምላሽ ለመስጠት የቱርጄኔቭ ተሰጥኦን ልዩ ባህሪዎች አጽንኦት ይስጡ ዘመናዊነትን “ለመያዝ” ፣ ስለ ልብ ወለድ መጻፍ ታሪክ ማውራት ፣ የርዕሱን ትርጉም ፈልግ ፣ የንባብ ሥራ የመጀመሪያ ግንዛቤዎችን መለዋወጥ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 60 ዎቹ ዘመናትን ለመለየት "አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ቁሳቁስ ላይ.
የትምህርቶች ኮርስ
I. በጉዳዩ ላይ ከተማሪዎች ጋር የተደረገ ውይይት፡.
1. ለ I. S. Turgenev የሶቭሪኔኒክ መጽሔት ጠቀሜታ ምንድነው?
2. ፀሐፊው በሶቭሪኔኒክ እና በኤን ኤ ኔክራሶቭ የተቋረጠበት ምክንያት ምንድን ነው?
3. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ ስለ ሩሲያ ማህበራዊ ህይወት ይንገሩን.
(በ 60 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ የሩሲያ ሕይወት አዲስ ዘመን ተጀመረ ። የህብረተሰቡ ተዋጊ ኃይሎች ተገልጸዋል- ወግ አጥባቂዎችየድሮውን ስርዓት መከላከል ፣ ነጻ አውጪዎችበሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ቀስ በቀስ ለውጦችን ማበረታታት (ቱርጌኔቭ ራሱ በሀገሪቱ ውስጥ ቀስ በቀስ የተሃድሶ ለውጦች ደጋፊ ነው) እና ዴሞክራቶች, አሮጌውን ወዲያውኑ ለማጥፋት እና አዲስ ትዕዛዞችን ለማቋቋም የተዋቀረ (የቱርጌኔቭ ጀግና - ባዛሮቭ - እነዚህን ኃይሎች ያመለክታል.)
I.S. Turgenev አብዮታዊ ዴሞክራቶች በሊበራሊቶች ላይ የተቀዳጁትን ድል አይተዋል። የሩስያ አብዮተኞችን ድፍረት አደነቀ, ግን አላመነም።ከእንቅስቃሴያቸው አንፃር በተለይም የስልሳዎቹ አብዮታዊ እንቅስቃሴ ድክመቶችን እና ጽንፎችን በጥሞና ተሰምቶት ነበር፣ “አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልቦለድ ውስጥ “ኒሂሊዝም” የሚል ስም የተቀበሉት። ኒሂሊስቶች፣ እንደ ዘመናዊው የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ N.I. Prutsky፣ በእርግጥ “ውበትን፣ ሥነ ጥበብን፣ ውበትን ለመካድ ዝግጁ ነበሩ… ኒሂሊስቶች ራሳቸውን “አስፈሪ እውነታዎች” ብለው ይጠራሉ፣ ምሕረት የለሽ ትንተና ደጋፊዎች፣ የትክክለኛ ሳይንስ አድናቂዎች፣ ሙከራዎች።
"አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ የሩስያ ማህበረሰብን ህይወት በአብዛኛው የሚያብራራ ወቅታዊ ልብ ወለድ ነው. ቱርጄኔቭ የቀውሱ ዘመን ዋነኛ ግጭት በልብ ወለድ ውስጥ "ተያዘ እና ተሰማርቷል" - የሊበራሊቶች ከአብዮታዊ ዲሞክራቶች ጋር ያደረጉት ያልተቋረጠ ትግል። በመጽሐፉ ውስጥ, ቱርጄኔቭ ስለ ትውልዶች ለውጥ, በአሮጌው እና በአዲሱ መካከል ስላለው ዘላለማዊ ትግል, ለባህላዊ ቅርስ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ያንፀባርቃል. እነዚህ ዘላለማዊ ችግሮች ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" ርዕስ ውስጥ capacious ቀመር አግኝተዋል - ይህ ሙሉ በሙሉ "የእውነታ ሁለንተናዊ ወሰን" ነው: ካለፈው እስከ አሁን ድረስ ወደፊት.)
II. የግለሰብ ተግባር አፈፃፀም.
የተማሪ መልእክት።
ልብ ወለድ ጽሑፍ ታሪክ
አባቶች እና ልጆች የተጻፉት በመከራ ዘመን ነው። ልብ ወለድ የተፀነሰው በ 1860 በእንግሊዝ ውስጥ በቱርጄኔቭ የበጋ ዕረፍት ወቅት ነው። ጸሐፊው በፓሪስ ልብ ወለድ ላይ መስራቱን ቀጠለ። ነገር ግን፣ ለጓደኞች በጻፏቸው ደብዳቤዎች ስንገመግም ነገሮች ቀስ በቀስ እየገፉ ሄዱ። በግንቦት 1861 ቱርጌኔቭ በስፔስኮ-ሉቶቪኖቮ ወደ ሩሲያ ደረሰ። በቀጥታ ግንዛቤዎች ተፅእኖ ስር ስራው በተሳካ ሁኔታ ተከናውኗል.
“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ በነሐሴ 1861 ተጠናቀቀ።
በመጽሃፉ ላይ በሚሰራበት ጊዜ ቱርጌኔቭ ቅር ተሰኝቷል. ከሚያደንቃቸው ሰዎች ጋር እረፍቶች ተራ በተራ ይከተላሉ።
“በዋዜማው ላይ” ከተሰኘው ልብ ወለድ እና በ N. Dobrolyubov ከተፃፈው ጽሑፍ በኋላ “እውነተኛው ቀን መቼ ይመጣል?” ቱርጄኔቭ ብዙ ግንኙነቶች ከነበረው ከሶቭሪኔኒክ ጋር ሰበረ ፣ እሱ ለአስራ አምስት ዓመታት ተቀጣሪ ነበር።
ከዚያም ከ I.A. Goncharov ጋር ግጭት ተፈጠረ, ይህም ለግንኙነት መቋረጥ ምክንያት ሆኗል, ከዚህ በኋላ (እ.ኤ.አ. በ 1861 የበጋ ወቅት) ከኤል.ኤን.
በወዳጅነት ስሜት የተነሳ የቱርጌኔቭ እምነት እየፈራረሰ ነበር።
"አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልቦለድ በየካቲት 1862 "የሩሲያ መልእክተኛ" በተሰኘው መጽሔት ላይ ታትሟል, ለ V.G. Belinsky የተወሰነ, "በመኳንንት ላይ እንደ የላቀ ክፍል."
አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ:"ዋናው ሰው ባዛሮቭ እኔን በመምታቱ በአንድ ወጣት የግዛት ዶክተር ስብዕና ላይ የተመሰረተ ነበር (እሱ ከ1860 በፊት ሞተ)። እኚህ አስደናቂ ሰው አካላቸው... በጭንቅ የተወለደ፣ ገና ጅምር የሚቅበዘበዝ፣ በኋላም የኒሂሊዝም ስም ተቀበለ። ይህ ሰው በእኔ ላይ ያሳደረው ስሜት በጣም ጠንካራ ነበር እና በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም: እኔ ... በትኩረት አዳመጥኩ እና በዙሪያዬ ያሉትን ነገሮች ሁሉ በቅርበት ተመለከትኩኝ ... በሚከተለው እውነታ አሳፍሬ ነበር: በአንድ ሥራ አይደለም. ከጽሑፎቻችን ውስጥ በየቦታው ያሰብኩትን እንኳን አጋጥሞኛል…”
ስለ ምሳሌዎቹ ቱርጌኔቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኒኮላይ ፔትሮቪች [ኪርሳኖቭ] እኔ፣ ኦጋሬቭ እና ሌሎች በሺዎች የሚቆጠሩ ናቸው። ፓቬል ፔትሮቪች [ኪርሳኖቭ] - ስቶሊፒን ፣ ኢሳኮቭ ፣ ሮስሴት እንዲሁ የእኛ ዘመኖች ናቸው።
በኒኮላይ ፔትሮቪች ባህሪ ውስጥ ፣ ቱርጌኔቭ ብዙ የህይወት ታሪክን ያዘ ፣ የጸሐፊው ለዚህ ጀግና ያለው አመለካከት አዛኝ ነው።
ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ፕሮቶታይፕ ነበረው: አሌክሲ አርካዴቪች ስቶሊፒን, መኮንን, ጓደኛ እና የ M. Yu. Lermontov ዘመድ; ወንድሞች አሌክሳንደር ፣ አርካዲ እና ክሊሜንቲ ሮሴት ፣ የጥበቃ መኮንኖች ፣ የፑሽኪን የቅርብ ወዳጆች።
III. የ "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ ይዘት ትንተና.
ጥያቄዎች እና ተግባሮች:
1. ክስተቶቹ የሚከናወኑት መቼ ነው? የልቦለዱን መጀመሪያ ያንብቡ።
2. ከአርካዲ ጋር የሚመጣው ማነው? (ኒኮላይ ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ የልጁን መምጣት እየጠበቀ ነው, ነገር ግን አርካዲ ከባዛሮቭ, ዲሞክራት ዲሞክራት, የአዲሱ ዘመን ጀግና ጋር ደረሰ.)
3. የመሬት ገጽታ ትንተና (በልቦለዱ 3 ኛ ምዕራፍ ላይ ተገልጿል), ይህም በአርካዲ እና ባዛሮቭ ወደ ማሪኖ በሚወስደው መንገድ ላይ ታየ.
“ያለፉባቸው ቦታዎች ማራኪ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም” ከሚሉት ቃላት ማንበብ።
4. የገበሬዎች አቋም ምንድን ነው? ስለ የመሬት ገጽታ ምን ዝርዝሮች ይናገራሉ?
5. በአንተ አስተያየት ቱርጄኔቭ የተፈጥሮን ሕይወት የሚያሳዩ ግልጽ መግለጫዎችን ለምን ያስወግዳል? (ከእኛ በፊት የመሬት ገጽታ ማህበራዊ ተግባር አለን. ደራሲው በተፈጥሮ ውስጥ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ከገበሬዎች የኑሮ ሁኔታ ጋር የተገናኘውን ብቻ ይመርጣል. ድህነት, ድህነት በሁሉም ነገር ውስጥ. "መጥፎ ግድቦች", "ዝቅተኛ ጎጆዎች ያሉባቸው መንደሮች" ያላቸው ኩሬዎች. "፣ የተበላሹ የመቃብር ቦታዎች፡ በህይወት ስለ ሙታን ረስተዋል ... "የአርካዲ ልብ በጥቂቱ እየጠበበ ነበር.")
6. የመሬት ገጽታ ሁለተኛ ክፍል ትንተና (3 ኛ ምዕራፍ). ከቃላቱ በማንበብ: "እና እሱ በሚያስብበት ጊዜ, ጸደይ ጥፋቱን ወሰደ ..." ካነበቡ በኋላ ምን ስሜቶች ይነሳሉ? (ፀሐፊው በብሩህ ተስፋ የተሞላ ነው። መልክአ ምድሩ ውብ ነው! የተፈጥሮ ሕይወት ይማርካል። ስሜትን የሚያጨልም አንድም ዝርዝር ነገር የለም!)
7. በልብ ወለድ ቁሳቁስ ላይ, በገበሬዎች እና በመሬት ባለቤቶች መካከል ስላለው ግንኙነት ይንገሩን. (“ጫካው ... እኔ ብቻ ነው የሸጥኩት”፣ “... መሬቱ ለገበሬው ይሄዳል ...”፣ “... ክፍያ አይከፍሉም...”፣ “ከገበሬው የተነጠቁ .. " ኒኮላይ ፔትሮቪች ገበሬዎችን ከኮርቪዬ ወደ ኲሬንት ያስተላልፋል, ለራሱ ጥሩ መሬት ይወስዳል, የሲቪል ሰራተኞችን ጉልበት ይጠቀማል, ጫካውን ይቆርጣል, ወደ ገበሬዎች መሄድ ያለበት, ጥቅማቸውን ለማስጠበቅ ሁሉንም ነገር ያደርጋል, ገበሬዎቹ በራሳቸው ይቃወማሉ. መንገድ - የጌታን ተግባራት ለመፈጸም እምቢ ይላሉ.)
8. አስፈላጊ ለውጦችን የሚያደርገው ማን ነው? (በእርግጥ የአዲሱ ዘመን አዲስ ሰዎች፣ ለምሳሌ ባዛሮቭ፣ በመነሻ እና በፍርዶች አንድ raznochinets።)
የቤት ስራ.
1. ልብ ወለድ ማንበብ (ምዕራፍ 11-15)።
2. የ N.P. Kirsanov መግለጫን ያዘጋጁ.
3. የ E. Bazarova ሩቅ ባህሪ ትንተና. ከአርካዲ እና ፒ.ፒ. ኪርሳኖቭ ጋር ያለው ግንኙነት.
የመሬት ገጽታ የአብዛኞቹ የጥበብ ስራዎች ዋና አካል ነው። ከሴራው ጋር በቀጥታ የተያያዘ አይደለም, ነገር ግን በስራው ውስጥ ብዙ ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናል. ከውበት ሚና በተጨማሪ የመሬት ገጽታ ሁኔታን, ጊዜን, ዘመንን, እንዲሁም የገጸ-ባህሪያትን የስነ-ልቦና ባህሪያት, የውስጣዊውን ዓለም እና ሁኔታን ትንተና ለመለየት ያገለግላል.
I.S. Turgenev በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የመሬት ገጽታ ባለቤት ነው. የሱ ልቦለድ አባቶች እና ልጆች (1861) ይህንን በተሻለ ሁኔታ ያሳያል። በስራው ውስጥ ያለው የመሬት ገጽታ ድርጊቱ የሚካሄድበትን ዘመን ለመለየት ይረዳል. ስለዚህ፣ ልብ ወለድ የኒኮላይ ፔትሮቪች ኪርሳኖቭን ንብረት በመግለጽ ይጀምራል፡- “ያለፉባቸው ቦታዎች ውብ ተብለው ሊጠሩ አይችሉም...እንዲሁም ቀጭን ግድቦች ያሏቸው ትናንሽ ኩሬዎች፣ እና ከጨለማ በታች ዝቅተኛ ጎጆዎች ያሏቸው መንደሮች፣ ብዙ ጊዜ ግማሹም ነበሩ። - የተጣራ ጣሪያዎች. ሆን ተብሎ ይመስል፣ ገበሬዎቹ ሁሉንም ጨካኝ፣ በመጥፎ ናግ ላይ... ተጎሳቁለው፣ የተጨማለቁ ያህል፣ ላሞች በስስት ሣሩን ከጉድጓዱ አጠገብ ይነቅላሉ።
ይህ የመሬት ገጽታ ከ 1861 ተሃድሶ በኋላ የገበሬዎችን አቀማመጥ ያሳያል. ህዝቡ ነፃነት ተሰጥቶታል ግን ሁኔታው ተለውጧል? እንዳልሆነ ጸሐፊው ያሳያል። በተጨማሪም, ይህ የመሬት ገጽታ በተዘዋዋሪ የመሬት ባለቤት ኪርሳኖቭን ያሳያል. ልጁ በኋላ የሚያሳየው የንግድ ችሎታ ስለሌለው በአሮጌው መንገድ ይነግዳል። ቱርጄኔቭ ለውጦች እንደሚያስፈልጉ ያሳያል, የድሮው መኳንንት ጊዜ ያለፈበት እየሆነ መጥቷል. ግን እነዚህ ለውጦች እንዴት መሆን አለባቸው? የዚህ ጥያቄ መልስ የልቦለዱ ይዘት ነው።
የመሬት ገጽታው ቱርጄኔቭ የገጸ-ባህሪያቱን ውስጣዊ አለም እንዲገልጥ ፣ እነሱን ለመለየት ይረዳል። ባዛሮቭ ለተፈጥሮ ውበት ቀዝቃዛ እንደነበረ እናውቃለን, ለሰው ልጅ ሕይወት ዳራ ብቻ ይቆጥራቸው ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም ኪርሳኖቭስ የትውልድ አገራቸውን በልባቸው ውስጥ ያደንቁ ነበር, ነፍሳቸውን በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ አሳርፈዋል. ለቱርጄኔቭ, ይህ ስለ ተፈጥሮአቸው, ተፈጥሯዊነት, ለመንፈሳዊ ስሜታቸው እውነተኛ ምልክት ነው: "አሁንም ምሽት ነበር; ፀሐይ ከአትክልቱ ስፍራ ግማሽ ርቀት ላይ ከሚገኘው ትንሽ የአስፐን ቁጥቋጦ በስተጀርባ ጠፋች ። ጥላው በማይንቀሳቀሱ መስኮች ላይ ያለማቋረጥ ተዘርግቷል ... "አምላኬ እንዴት ጥሩ ነው!" ኒኮላይ ፔትሮቪች አሰበ።
ይህ የምሽት ቀን ምስል ኪርሳኖቭን በህልም ስሜት ውስጥ ያስቀምጣል። እሱ ያስባል (እና ሀሳቡ ከጸሐፊው እና ከኛ ጋር የተጣጣመ ነው) "አንድ ሰው በተፈጥሮ ሊራራለት ይችላል", ዘላለማዊ ውበቱን ይደሰቱ. በተጨማሪም, ተፈጥሮ ዳራ ብቻ እንዳልሆነ እንረዳለን. ይህ የተለየ አጽናፈ ሰማይ ነው, የራሱን ህይወት እየኖረ, በራሱ ህጎች. ብዙ ጊዜ ለሰዎች የማይደረስ ታላቅ ጥበብ አላት። ሰው የተፈጥሮ አካል ብቻ ነው, ህይወቱ ከህይወቷ ጋር የተጣጣመ ነው, እናም አንድ ሰው ከተፈጥሮ ጋር በመስማማት ብቻ ደስተኛ ሊሆን ይችላል.
በልቦለዱ ውስጥ ያለው የመሬት አቀማመጥም የጸሐፊውን አመለካከት ለመግለጽ ይረዳል። ስለዚህ, ለምሳሌ, "የከበረ ትኩስ" ማለዳ መግለጫ በፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ እና ባዛሮቭ መካከል ያለውን የድብድብ ክፍል ይከፍታል. ቱርጀኔቭ ይህን ክረምት በዝርዝር ሲገልጽ “ትናንሽ ቀላ ያለ ደመናዎች በገረጣው አዙር ላይ እንዳሉ ጠቦቶች ቆመው ነበር። በቅጠሎችና በሣሮች ላይ ጥሩ ጤዛ ፈሰሰ፣ በሸረሪት ድር ላይ የበራ ብር; እርጥበታማው ጨለማ ምድር አሁንም የንጋትን ቀላ ያለ ይመስላል። የላርክ ዘፈኖች ከሰማይ ሁሉ ዘነበ።
ተፈጥሮ የራሷን ህይወት ትኖራለች, ጥበበኛ, የተረጋጋ, ዘላለማዊ. ከበስተጀርባው, የሰዎች "ጥቃቅን ትርኢቶች", ከንቱነታቸው, አስቂኝ ክርክሮች, ህይወታቸውን ለመሰዋት ዝግጁ ሆነው, አስቂኝ እና አስቂኝ ይመስላሉ.
የልቦለዱ ሃያ አምስተኛው እና ሃያ ስድስተኛው ምዕራፎች ስለ አርካዲ ኪርሳኖቭ ፍቅር እና ጋብቻ ታሪክ ይናገራሉ። ይህ ታሪክ በጣም ግልጽ, የተረጋጋ, እርስ በርሱ የሚስማማ ነው. ስለዚህ, መልክዓ ምድሩን እዚህ ተመሳሳይ ቀለሞች ውስጥ ቀርቧል, ቁምፊዎች የፍቅር ታሪክ ባሕርይ: "ደካማ ነፋስ, ሐመር አረንጓዴ ቦታዎች, እንኳን ጥላ." ይህ የመሬት ገጽታ በአርካዲ እና ካትያ ባዛሮቫ መካከል ያለውን ንፅፅር አፅንዖት ይሰጣል ፣ ማለትም ፣ እሱ በተዘዋዋሪም የልቦለዱን ዋና ገጸ ባህሪ ያሳያል።
ጥልቅ ግጥሞች የባዛሮቭስ ሽማግሌዎች በልጃቸው መቃብር ላይ ለማልቀስ የሚመጡበትን የገጠር የመቃብር ቦታ ምስል አደነቁ። የመሬት ገጽታ የወላጆችን ሀዘን ኃይል ያስተላልፋል. የመቃብር ቦታው "አሳዛኝ ይመስላል; በዙሪያው ያሉት ጉድጓዶች ለረጅም ጊዜ ያደጉ ናቸው ፣ "ሁለት ወይም ሶስት ዛፎች ትንሽ ጥላ ይሰጣሉ ፣ አሮጌዎቹ ሰዎች ልጃቸው በሚተኛበት "ፀጥ ያለ ድንጋይ" ላይ ለረጅም ጊዜ ይመለከታሉ።
በዚህ መግለጫ ውስጥ ቱርጌኔቭ ስለ ባዛሮቭ እና ስለ ጉዳዩ ግምገማ አድርጓል. በፍቅር እና በህመም ፣ ስለ ጀግናው ይናገራል እና በተመሳሳይ ጊዜ የጀግናው “ስሜታዊ ፣ ኃጢአተኛ ፣ ዓመፀኛ ልብ” በጊዜያዊ አላፊ ግቦች ስም ይመታል የሚለውን ሀሳብ ያረጋግጣል ። “በባዛሮቭ መቃብር ላይ የሚበቅሉ አበቦች ይመሰክራሉ ። ዘላለማዊ እርቅ እና ማለቂያ የሌለው ሕይወት።
በአንዳንድ ሁኔታዎች, የመሬት አቀማመጥ ፀሐፊው የገጸ ባህሪያቱን ስሜት እና ልምዶች እንዲያጎላ ይረዳዋል. ለምሳሌ፣ በመጨረሻው የልቦለዱ ምእራፍ ላይ ያለው “የነጭ ክረምት ጭካኔ ጸጥታ ደመና የሌለው ውርጭ፣ ጥቅጥቅ ያለ በረዶ፣ በዛፎች ላይ ሮዝ ውርጭ እና ገርጣማ ሰማይ” የሚለው ምስል ከአርካዲ ከፍተኛ መንፈስ ጋር ይስማማል። እና ካትያ ፣ ኒኮላይ ፔትሮቪች እና ፌኔችካ ከሳምንት በፊት እጣ ፈንታቸውን ለዘላለም አንድ ያደረጉ .
በተጨባጭ በተጨባጭ ተጨባጭነት እና በግጥም የሚለዩት በእነዚህ ሁሉ ሥዕሎች ውስጥ አንድ ሰው ለትውልድ ሩሲያ ተፈጥሮ ያለውን የፀሐፊውን ታላቅ ፍቅር እና እሱን ለማሳየት በጣም ትክክለኛ እና ትክክለኛ ቃላትን የማግኘት ችሎታው ሊሰማው ይችላል። በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ ያሉ የተፈጥሮ ሥዕሎች ከቱርጌኔቭ የመጀመሪያ ልብ ወለዶች ("ሩዲን", "በዋዜማ", "ኖብል ጎጆ") ጋር ሲነፃፀሩ እዚህ ግባ የማይባል ቦታ መያዙ አስፈላጊ ነው. ፀሐፊው አፅንዖት በመስጠት ከተከበሩ ጎጆዎች ጋር, በዙሪያው ያለው ተፈጥሮም ወደ መበስበስ ወድቋል.
በመሬት ገጽታ - በመጽሃፉ የመጨረሻ መዝሙር ውስጥ - ቱርጀኔቭ ህይወትን የሚያረጋግጥ የተፈጥሮ እውነት, የማይጠፋ ኃይሉን, የማይጠፋ ውበቱን ገልጧል. ስለዚህ, በልብ ወለድ ውስጥ ተፈጥሮ በምንም መልኩ "ግዴለሽ" ተብሎ ሊጠራ አይችልም - በ "አባቶች እና ልጆች" ጀግኖች ህይወት ውስጥ በሁሉም ክስተቶች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ ነው.
በአንዳንድ ስራዎች ላይ መስራት ስንጀምር, ከደራሲው ወይም ከፍጥረቱ ጋር ያለውን ዘመን ለመረዳት እንሞክራለን. በታሪክ አውድ ውስጥ ብቻ አንድ ሰው በልቦለዱ ውስጥ የተገለጹትን ክስተቶች፣ በጸሐፊው የተነሱትን ችግሮች አስፈላጊነት እና ተገቢነታቸውን ሊረዳ ይችላል።
የትምህርቱ አይነት፡ ጥምር፣ በይነተገናኝ ነጭ ሰሌዳ መጠቀምን ያካትታል። በተለያዩ የትምህርቱ ደረጃዎች, የተማሪዎች የቡድን እና የግለሰብ ስራዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.
አውርድ:
ቅድመ እይታ፡
የተቀናጀ የትምህርት ሥነ ጽሑፍ + ታሪክ በ 10 ኛ ክፍል “በታሪክ ውስጥ የዘመኑ ነፀብራቅ በአይ.ኤስ. Turgenev "አባቶች እና ልጆች".
ግቦች፡-
- ትምህርታዊ፡ዘመኑ በልብ ወለድ ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቅ ይፈልጉ ፣ የልቦለዱን ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አመጣጥ ይግለጹ
- በማዳበር ላይ፡ የጽሑፍ ትንተና ችሎታን ማሻሻል; በሥነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት ላይ በመመስረት የተማሪዎችን ከእውነተኛ ህይወት ጋር ተመሳሳይነት የመሳል ችሎታን ማዳበር; የንጽጽር ትንተና ችሎታን እና ከሂሳዊ ጽሑፎች ጋር የመሥራት ችሎታን ማሻሻል
- ትምህርታዊ፡ በግለሰብ እና በቡድን ሥራ ሁኔታዎች ውስጥ ነፃነትን እና የአስተሳሰብ ፈጠራን መፍጠር
- አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳይ (ሜታ-ርዕሰ ጉዳይ)፡-የትንታኔ አስተሳሰብ እድገት
የመማሪያ መሳሪያዎች;የአይ.ኤስ. Turgenev, ኒኮላስ I እና አሌክሳንደር II; መስተጋብራዊ ንጽጽር ሠንጠረዦች (ኒኮላስ I እና አሌክሳንደር II; መኳንንት እና raznochintsy), የሞባይል ክፍል
የመረጃ ምንጮች፡-
- የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ. ስነ-ጽሁፍ. 10 ሕዋሳት የላቀ ደረጃ: የመማሪያ መጽሐፍ. በ 2 ሰዓት ክፍል 1 / ኤ.ኤን. አርክሃንግልስኪ, ዲ.ፒ. ባክ እና ሌሎች; - ኤም: ቡስታርድ, 2013.
- ዞሎታሬቫ I.V., Mikhailova T.I. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሁለንተናዊ ትምህርት እድገቶች-10 ኛ ክፍል ፣ የዓመቱ 1 ኛ አጋማሽ። - ኤም.: VAKO, 2009.
- Zhuravleva O.N. የሩሲያ ታሪክ: 10 ኛ ክፍል: የትምህርት ተቋማት ተማሪዎች የመማሪያ መጽሐፍ: መሰረታዊ ደረጃ: የላቀ ደረጃ / O.N. Zhuravleva, ቲ.አይ. ፓሽኮቫ, ዲ.ቪ. ኩዚን - ኤም: ቬንታና-ግራፍ, 2013
- ልቦለድ በ I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች"
- ጽሑፍ በ Yu.V. ሌቤዴቭ “የአይ.ኤስ. ተርጉኔቭ"
- "Turgenev በሩሲያኛ ትችት" (የወሳኝ መጣጥፎች ስብስብ: D.I. Pisarev "Bazarov", M.A. Antonovich "Asmodeus of Our Time", M.N. Katkovስለ ቱርጄኔቭ ልብ ወለድ በእኛ ኒሂሊዝም ላይ)
- ከተማሪዎች የተናጠል መልዕክቶች
የትምህርት አይነት፡- የተዋሃደ
ዘዴያዊ ዘዴዎች;ነጠላ መልዕክቶች፣ አስገባ፣ ሲንኳይን፣ በይነተገናኝ ነጭ ሰሌዳ (መጎተት እና መጣል)፣ የትንታኔ ስራ ከጽሁፍ ጋር፣ የንፅፅር ቴክኒኮች
በትምህርቱ ውስጥ የትምህርት እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት ቅጾች-የግለሰብ እና የቡድን ሥራ
ኢፒግራፍ፡" እውነትን በትክክል እና በጠንካራ ሁኔታ ማባዛት, የህይወት እውነታ ለፀሐፊው ትልቁ ደስታ ነው, ምንም እንኳን ይህ እውነት ከራሱ ርህራሄዎች ጋር ባይጣጣምም.አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ
በክፍሎቹ ወቅት
የሥነ ጽሑፍ መምህር ቃል፡-
(ኤፒግራፉን ያነባል) በኤፒግራፍ ውስጥ ያሉትን ቁልፍ ቃላት ያድምቁ (እውነት፣ እውነት፣ ተሰጥኦ፣ የገዛ ሀዘኔታ...) ይህን አባባል እንዴት ተረዱት? (የተማሪ አስተያየት)
በጊዜው ካለው መንፈስ ጋር ለመዛመድ, የአንባቢውን ፍላጎት ለመቀስቀስ እና በተለይም ወደ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሲመጣ, ስራው እውነታውን ማንጸባረቅ አለበት. ምናልባት ማንም አይጠራጠርም ሁሉም የ I.S. ቱርጄኔቭ ይህንን መስፈርት ሙሉ በሙሉ ያሟላል. ለዘመናዊነት በልብ ወለድ መልክ ምላሽ ለመስጠት እና ሁልጊዜ አዲስ ጀግና ለማምጣት አልፈራም. እያንዳንዱ ልቦለድ በ I.S. Turgenev የተገነባው በአዲስ ጀግና ወይም ይልቁንም በአዲሱ ትውልድ ነው። እሱ ከአሁን በኋላ ተዛማጅነት እንደሌለው ፣ ድክመቱ እና ለአዲሱ ዘመን የማይመች መሆኑን በማሳየት እጅግ የላቀውን ሰው ዓይነት ስንብት እናስታውስ - ይህ ሩዲን ነው። ከዚያም የተከበረ ንብረት የመውደቅ ስሜት, የእሱ አፈ ታሪክ - "ኖብል ጎጆ". ከዚያ የማዕበል ፣ የበለፀጉ ለውጦች መጠበቅ ይመጣል ፣ እና ህብረተሰቡ አሁንም “በዋዜማው” ላይ ይኖራል ፣ ግን በዚህ ልብ ወለድ መሃል ላይ ፣ ምንም እንኳን አዲሱ ዓይነት ጀግና ቢሆንም - አብዮተኛ ፣ የሩሲያ ሰው ሳይሆን የቡልጋሪያ ኢንሳሮቭ። ከዚያ በኋላ “አባቶች እና ልጆች” ብቅ አሉ ፣ እሱም በመሠረቱ አዲስ ዓይነት ጀግናን የሚያስተካክል ፣ አዲስ ትውልድ ፣ Evgeny Vasilyevich Bazarov ታየ ፣ የሚጠበቀው በስራው የመጀመሪያ መስመሮች ውስጥ ቀድሞውኑ ይሰማል ።- ጴጥሮስ ፣ እስካሁን የማይታየው ምንድነው? ..
ለክፍል ጥያቄዎች፡-
- ስለ ልቦለዱ የመጀመሪያ እይታዎ ምንድነው?
- ጸሃፊው የትኞቹን ችግሮች ይዳስሳሉ እና ለእኛ (ዛሬ) ወቅታዊ ናቸው?(የ "አባቶች" እና "ልጆች" ችግር, በተፈጥሮ ላይ ያሉ አመለካከቶች, ኒሂሊዝም - ጥሩም ሆነ መጥፎ; ኒሂሊዝም = ግዴለሽነት ...)
አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእኔ ታሪክ በሙሉ እንደ ምጡቅ ክፍል መኳንንቶች ላይ ያነጣጠረ ነው። የኒኮላይ ፔትሮቪች ፣ ፓቬል ፔትሮቪች ፣ አርካዲ ፊት ይመልከቱ። ድካም እና ድካም. ርዕሴን በበለጠ በትክክል ለማረጋገጥ ጥሩ የመኳንንት ተወካዮችን እንድወስድ ያደረገኝ የውበት ስሜት፡ ክሬም መጥፎ ከሆነ ስለ ወተትስ? ውድቀታቸውን ለማረጋገጥ.
ለነሱ ነው ኢ.ቪ የሚቃወመው። ባዛሮቭ የ "ልጆች" ተወካይ ነው, ማለትም. የ 60 ዎቹ አዲስ ትውልድ.
ቀድሞውኑ በልብ ወለድ ርዕስ ውስጥ ይህ ተቃውሞ ተቀምጧል.
- በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጀግኖች ግጭት ስሙ ማን ይባላል?(ግጭት)
ከጽሑፍ ጋር ይስሩ:
ጴጥሮስ፣ እስካሁን ማየት ያልቻልከው ምንድን ነው? - ግንቦት 20 ቀን 1859 ጠየቀ ፣ በ *** አውራ ጎዳና ላይ ካለው የእንግዳ ማረፊያ ዝቅተኛ በረንዳ ላይ ያለ ኮፍያ ወጣ ፣ የአርባ አመት እድሜው የሆነ ጨዋ ፣ አቧራማ ኮት እና የተለጠፈ ሱሪ ለብሶ ፣ አገልጋይ ፣ ወጣት እና አገጩ ላይ ነጭ ጉንጭ ያለው እና ትንሽ ደብዛዛ አይኖቹ ላይ ጉንጭ መሰል ሰው።
ሎሌው ፣ ሁሉም ነገር በጆሮው ውስጥ የቱርኩዝ ጉትቻ ፣ እና ባለብዙ ቀለም ፀጉር ፣ እና ጨዋነት የተሞላበት እንቅስቃሴዎች ፣ በአንድ ቃል ፣ ሁሉም ነገር አዲሱን ፣ የተሻሻለውን ትውልድ ሰው አጋልጦ በመንገዱ ላይ ረጋ ብሎ ተመለከተ እና “አይሆንም” ሲል መለሰ ። መንገድ ፣ ጌታዬ ፣ ማየት አይችሉም ።
ማየት አይቻልም? ቤሪን ደገመው.
እንዳይታይ, - አገልጋዩ ለሁለተኛ ጊዜ መለሰ.
ጌታው ቃተተና አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀመጠ። እግሮቹን ከስሩ አጎንብሶ በአሳቢነት ዙሪያውን ሲመለከት አንባቢን እናስተዋውቀው።
ስለዚህ, ቀድሞውኑ በልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ, አዲስ ጀግና ፍለጋ ታቅዷል, ይህም ገና አይገኝም → ደራሲው በተወሰነ የጊዜ ክፍተት ውስጥ እየፈለገ ነው → ቀኑ በልብ ወለድ, ግንቦት 20 ላይ በግልፅ ምልክት ተደርጎበታል. በ1859 ዓ.ም. እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም ደራሲው ስለ ታሪካዊ ሁኔታ ተጨባጭ ሀሳብ ለአንባቢው መስጠት ይፈልጋል.
ልብ ወለድ ከዘመኑ ጋር እንዴት ይዛመዳል?
የታሪክ መምህር ቃል፡-
የልቦለዱ ቆይታ 1855-1861 ነው። - ለሩሲያ አስቸጋሪ ጊዜ. እናስታውስ፡-
- በዚያን ጊዜ በዙፋኑ ላይ የነበረው ማን ነበር?(አሌክሳንደር II)
- ከእርሱ በፊት የነበረው ማን ነበር?(ቀዳማዊ ኒኮላስ)
እ.ኤ.አ. በ 1855 በሩሲያ የተሸነፈው ከቱርክ ጋር ጦርነት ተጠናቀቀ ፣ ይህ ሽንፈት ለአገራችን አሳፋሪ ነበር ። በአገር ውስጥ ፖለቲካ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተትም ተከስቷል፡ የግዛት ለውጥ። ቀዳማዊ ኒኮላስ ሞተ፣ ሞቱ የጭቆና ዘመንን፣ የህዝብ የሊበራል አስተሳሰብን የማፈን ዘመን አብቅቷል። በሩሲያ ውስጥ በአሌክሳንደር II የግዛት ዘመን የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ትምህርት በጣም አድጓል። ራዝኖቺንሲ እውነተኛ ማህበራዊ ኃይል እየሆኑ ነው ፣ መኳንንት ግን የመሪነት ሚናውን እያጣ ነው። እርግጥ ነው, raznochintsы የተቀበሉት ትምህርት ከመኳንንቱ መሠረታዊ የተለየ ነበር. የአርስቶክራሲያዊ ወጣቶች "ለራሳቸው" ያጠኑ ነበር, ማለትም, በራሱ በትምህርት ስም ትምህርት ነበር. በሌላ በኩል ራዝኖቺንሲ ለእንዲህ ዓይነቱ የቅንጦት አቅም የአስተሳሰብ አድማሳቸውን ለማስፋት መንገዱም ሆነ ጊዜ አልነበረውም። እነሱን የሚመግብ እና ለሰዎች እውነተኛ ጥቅም የሚያመጣ ሙያ ማግኘት ነበረባቸው። ይህ አመለካከት በዋነኛነት በ raznochintsы የሚመረጡትን የልዩ ባለሙያዎችን ክልል ወስኗል. በመሠረቱ, እነዚህ የተፈጥሮ ሳይንሶች ነበሩ, መንፈሳዊውን ዓለም ሙሉ በሙሉ ክደዋል. በዚህ ጊዜ የካፒታሊዝም ግንኙነቶችም በሩሲያ ውስጥ መጎልበት ጀመሩ ፣ እድገታቸው በበሰበሰ የፊውዳል ስርዓት ተስተጓጉሏል ። የገበሬው አብዮት ጥያቄ አጀንዳ ነበር። በዚህ ጉዳይ ላይ ለተሃድሶው መንገድ በቆሙት ሊበራሎች እና በአብዮታዊ ዴሞክራቶች መካከል መከፋፈል ተፈጠረ። - በመጋቢት 1861 መጀመሪያ ላይ የዛር ማኒፌስቶ የካቲት 19 ስለ ገበሬዎች ነፃነት ታትሟል። የዘመናት ባርነት አብቅቷል። ገበሬዎቹ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ነፃነታቸውን በመጨረሻ አግኝተዋል። ነገር ግን አብዮታዊ ዴሞክራቶች እንደጠበቁት ተሃድሶው በምንም መልኩ የህዝብን ጥቅም ለማስጠበቅ አልተካሄደም። መሬቱ አሁንም በባለቤቶቹ እጅ ነው የቀረው፣ እና ገበሬዎቹ ለተቀበሉት ለእነዚያ አነስተኛ ድርሻዎች ክፍያ እንዲከፍሉ ወይም ከኮርቪዬው እንዲሰሩ ይጠበቅባቸው ነበር። በመንግስት በማይታመን ጭካኔ የታፈነው የገበሬዎች ብጥብጥ እና ግርግር በመላ ሀገሪቱ ሰፍኗል። በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ሁኔታ ተፈጥሯል. አብዮታዊ ዴሞክራቶች አመጽ ማዘጋጀት ጀመሩ፡ “መሬት እና ነፃነት” የሚባል ሚስጥራዊ ማህበረሰብ ተነሳ፣ የርዕዮተ ዓለም አነቃቂው ቼርኒሼቭስኪ፣ ከአውቶክራሲው ጋር ወሳኝ ጦርነት የሚጠይቅ አዋጆች ተሰራጭተዋል። መጀመሪያ ላይ ቱርጌኔቭ የገበሬዎችን ነፃነት በጋለ ስሜት ተቀብሏል። ነገር ግን በ 1861 መገባደጃ ላይ ፣ ፍላጎቱ በሚገርም ሁኔታ ቀዝቅዞ ነበር ፣ ተሀድሶው የገበሬውን ጥያቄ እንዳልፈታው ከመመልከት ውጭ ምንም ማድረግ አልቻለም። እውነት ነው፣ አሁንም “ነገሮች በጥሩ ሁኔታ እንደሚሄዱ” ተስፋ አድርጎ ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ በጻፏቸው ደብዳቤዎች ውስጥ ብዙ እና ብዙ ጊዜ የብስጭት ማስታወሻዎች መታየት ይጀምራሉ። በዲሴምበር 1861 ለጓደኛው ኤን.ፒ. ቦሪሶቭ "የምንኖረው በጨለማ እና አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ነው" ሲል ጽፏል, "ከእሱ አንወጣም."
- በሁለቱ ንጉሠ ነገሥታት ፖሊሲ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? (የግለሰብ ተግባራት - ሰንጠረዥ, አጠቃላይ - ማመሳሰል በምርጫዎች)
- በአሌክሳንደር 2ኛ የግዛት ዘመን ምን አዲስ የህዝብ ስብስብ ታየ እና እውነተኛ ማህበራዊ ኃይል ሆነ እና ማንን ተክቷል? ( raznochintsyy ) (በይነተገናኝ የንጽጽር ሰንጠረዥ - መኳንንት (አሪስቶክራቶች) - ተራ ሰዎች)
ስለዚህም "አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ የተጻፈው ለዘመናት የዘለቀው የሩስያ መሠረቶች በተቀያየሩባቸው ዓመታት ውስጥ, በአብዮታዊ ሁኔታዎች ዓመታት ውስጥ, የፊውዳል ስርዓት በሲሚንቶ ላይ ሲሰነጠቅ ነበር. ህብረተሰቡ ወደ በርካታ ካምፖች ተከፍሎ ነበር ፣ እያንዳንዱም የራሱን የእሴቶች እና የአለም እይታ ስርዓት ይሰብክ እና ያረጋግጥ ነበር።
የሥነ ጽሑፍ መምህር ቃል፡-
- በልብ ወለድ ውስጥ የሁለት ትውልዶች ተወካዮች አሉ? (አዎ )
- በጣም ደማቅ የሆነውን ስም - ፓቬል ፔትሮቪች - 40 ዎቹ.
ባዛሮቭ - 60 ዎቹ.
- ለምን ኒኮላይ ፔትሮቪች እና አርካዲ በጣም ብሩህ ከሆኑት ተወካዮች መካከል አልነበሩም? (ኒኮላይ ፔትሮቪች ከወንድሙ ይልቅ ለስላሳ ነው, "የልጆችን" ትውልድ ለመረዳት እየሞከረ, ወደ ክፍት ርዕዮተ ዓለም ክርክር ውስጥ አይገባም, በተቻለ መጠን ወደ አዲሱ ትውልድ ለመቅረብ ይሞክራል. እና አርካዲ በባዛሮቭ ሀሳቦች ብቻ ተወስዷል ፣ በሀሳቦች ፣ በስሜቶች ፣ በድርጊቶች ፣ እሱ የአባቱ ልጅ ሆኖ ይቆያል። የብቸኝነት ሕይወት ፣ ለአንድ ዓላማ ተዋጊ ለእሱ አይደለም ፣ “ለስላሳ ፣ ሊበራል ባሪች” - ባዛሮቭ ያመሰከረው በዚህ መንገድ ነው ።)
- ይሁን እንጂ, Arkady "የልጆች" ተወካይ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል? (ከዕድሜ አንፃር - አዎ, በትምህርት, በአስተዳደግ እና በመርህ ደረጃ, እሱ ወደ አባቱ ቅርብ ነው.)
ልብ ወለድ መጽሐፉ እንደወጣ ሁሉም ስለ እሱ ማውራት ጀመረ። ሁሉም ተዋናዮች የሚቃወሙት እሱ ስለነበር ክርክሩ በመሠረቱ የ E. Bazarovን ምስል ተከትሏል.
(የግለሰብ ተግባራት - የሩሲያ ተቺዎችን ወክለው የተማሪዎች አቀራረብ - D.I. Pisarev, M.A. Antonovich እና M.N. Katkov)
ማጠቃለያ (የሥነ ጽሑፍ መምህር)በጀግናው ላይ ሁለት የዋልታ እይታዎች አሉ.የደራሲው አላማ ምን ነበር? ስለ ባህሪው ምን ይሰማዋል?
በደብዳቤ ለኤ.ኤ. ፌቱ አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ባዛሮቭን መሳደብ ፈልጌ ነበር ወይንስ እሱን ከፍ ከፍ ማድረግ ፈልጌ ነበር? ይህን እኔ ራሴ አላውቅም፤ እንደምወደው ወይም እንደጠላው አላውቅምና።
የልቦለዱን 1 ገጽ ክፈት፣ለማን ነው የተሰጠው? (V.G. Belinsky) ለምን ይመስልሃል? (Belinsky ለ Turgenev ሥልጣን ያለው ተቺ, የ 40 ዎቹ ተወካይ, አንድ raznochinets ነው. ቱርጄኔቭ አደነቁት, የባዛሮቭ ባህሪያት ከቤሊንስኪ ምስል ጋር የተያያዙ ናቸው).
ለምንድን ነው I. Turgenev እሱ ራሱ ባዛሮቭን እንዴት እንደያዘ አላወቀም አለ?የእሱ የፖለቲካ አመለካከቶች በጣም ልዩ ስለሆኑ። እና ልብ ወለድ ለመረዳት, የጸሐፊውን ማህበራዊ እይታዎች ሀሳብ ማግኘት አስፈላጊ ነው.
ከጽሑፉ ጋር በዩ.ቪ. Lebedev ዘዴ "አስገባ".
አስቀድመው የሚያውቁት ነገር ፣ የሆነ ነገር ለእርስዎ ሙሉ በሙሉ አዲስ ይሆናል ፣ በአንድ ነገር ላይስማሙ ይችላሉ ፣ ጥያቄዎች ሊኖርዎት ይችላል → “አስገባ” ዘዴ - የጽሑፍ ምልክት።
“አባቶች እና ልጆች” የተሰኘው ልብ ወለድ በጣም አነጋጋሪ ስራ ነው። በውስጡም ጸሐፊው የ "አባቶች እና ልጆች" ዘላለማዊ ችግር እና ከእሱ ጋር የተያያዙ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የሰው ልጅ ሕልውና ጉዳዮች ብቻ ሳይሆን "የአሁኑን ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን" ግጭትን ጭምር አንጸባርቋል, ማለትም. ማህበራዊ ግጭት፣ የሁለት ትውልዶች ትግል ብቻ ሳይሆን የሁለት ካምፖች ተወካዮችም ጭምር-ሊበራሊቶች እና አብዮታዊ ዲሞክራቶች።
ግን ስለዚህ ጉዳይ በሚቀጥለው ትምህርት እንነጋገራለን.
የቤት ስራ:ምዕራፍ 5-9ን እንደገና አንብብ። ጸሃፊው የጀግኖቹን ሶስት የሕይወት ታሪኮች በተከታታይ የሚያውቁን ለምንድነው? በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የግል ትክክለኛነት ለምንድነው? ባዛሮቭ እና ፒ.ፒ.ፒ. ኪርሳኖቭ እርስ በርስ?የጀግኖቹን ሥዕሎች አወዳድር።ለየብቻ፡- የጀግኖች የሕይወት ታሪክ ዋና ዋና ነጥቦችን አጭር መግለጫ። በጽሑፉ ላይ በመመርኮዝ የባዛሮቭን የሕይወት ታሪክ ያዘጋጁ።
ቅድመ እይታ፡
የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com
የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-
የኒኮላስ I እና አሌክሳንደር 2 የቤት ውስጥ ፖሊሲ የተጠናቀቀው በ: Cherentaeva Ksenia, የ MAOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት 10ኛ ክፍል ተማሪ ቁጥር 2 በቭላድሚር
የታሪክ ምሁሩ V. O. Klyuchevsky የኒኮላስ I የአገር ውስጥ ፖሊሲን በተመለከተ አጠቃላይ መግለጫ ሰጥቷል-ኒኮላስ ምንም ነገር እንዳይቀይር, በመሠረቶቹ ውስጥ ምንም አዲስ ነገር ሳያስተዋውቅ, ነገር ግን ነባሩን ቅደም ተከተል መጠበቅ, ክፍተቶችን መሙላት, የተበላሹትን መጠገን እራሱን አዘጋጀ. በተግባራዊ ሕግ ታግዘው የተገኙ ምልክቶች እና ይህንን ሁሉ ያለ ህብረተሰብ ተሳትፎ ፣ ማህበራዊ ነፃነትን በማፈን እንኳን ፣ በመንግስት ብቻ; ነገር ግን በቀደመው የአገዛዝ ዘመን ሲነሱ የነበሩትን የሚያቃጥሉ ጥያቄዎችን ከወረፋው አላስወገደም እና መቃጠላቸውን ከእርሳቸው በፊት የበለጠ የተረዳው ይመስላል። የዘመኑ ሰዎች ስለ ተስፋ አስቆራጭነቱ ጽፈዋል። በተመሳሳይ ጊዜ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚያመለክቱት በኒኮላስ I የግዛት ዘመን በ 30 ዓመታት ውስጥ የአምስት ዲሴምበርስቶች መገደል ብቸኛው ግድያ ነበር ፣ ለምሳሌ ፣ በአሌክሳንደር II - በመቶዎች የሚቆጠሩ። ሮዝኮቭ ፍርዱ ከተላለፈ በኋላ የሞት ቅጣትን ይበልጥ ቀላል በሆኑ ቅጣቶች በመተካት ማለስለስ እንዳለበት ጽፏል። በተመሳሳይ ጊዜ ፖክሮቭስኪ በአሌክሳንደር II ጊዜ በፖለቲካ እስረኞች ላይ የሚደርሰው ጥቃት እንደገና እንደቀጠለ አመልክቷል ።
የገበሬዎች ጥያቄ: በኒኮላስ የግዛት ዘመን, የኮሚሽኖች ስብሰባዎች የሴራፊዎችን ሁኔታ ለማቃለል ተካሂደዋል; ስለዚህ በስደት ላይ ያሉ ገበሬዎችን ለከባድ ጉልበት, አንድ በአንድ ለመሸጥ እና ያለ መሬት ለመሸጥ እገዳ ተጥሏል, ገበሬዎች ከሚሸጡት ርስቶች እራሳቸውን የመዋጀት መብት አግኝተዋል. ይህ ሁሉ ለሰርፍ መጥፋት መሠረት ሆነ።
የገበሬውን ጥያቄ ያጠኑ የታሪክ ተመራማሪዎች የእስክንድርን ህግጋት ዋና ድንጋጌዎች በሚከተለው መንገድ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል። ለአብዛኞቹ ገበሬዎች አጠቃላይ ተሃድሶው በይፋ "ሰርፍ" ተብሎ መጠራቱን ያቆመ ነገር ግን "ግዴታ" ተብሎ መጠራት ጀመረ; በመደበኛነት እንደ ነፃ መቆጠር ጀመሩ ፣ ግን በአቋማቸው ምንም አልተለወጠም ፣ በተለይም የመሬት ባለቤቶች እንደ ቀድሞው በገበሬዎች ላይ የአካል ቅጣት መጠቀማቸውን ቀጥለዋል ። እ.ኤ.አ. የካቲት 19 ቀን 1861 በሴንት ፒተርስበርግ ፣ አሌክሳንደር 2 17 የሕግ አውጭ ድርጊቶችን የያዘው ከሰርፍዶም በሚወጡ ገበሬዎች ላይ የሰርፍዶምን ማፍረስ እና መመሪያዎችን በማኒፌስቶ ላይ ፈረመ።
በሩሲያ ውስጥ በኒኮላስ 1 የግዛት ዘመን ፣ “የአድልዎ ዘመን” አብቅቷል - ብዙ ጊዜ የታሪክ ተመራማሪዎች የሚጠቀሙበት የውሸት ንግግር ፣ ይህ ማለት በንጉሱ እና በአጃቢዎቹ ተወዳጆች ሕዝባዊ ቦታዎችን ፣ ክብርን እና ሽልማቶችን መበዝበዝ ማለት ነው ። ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ እስከ እስክንድር 1 ድረስ በሁሉም የግዛት ዘመን ከሞላ ጎደል የ"አፍቃሪነት" እና ተያያዥነት ያለው ዘረፋ (ወይም "መበዝበዝ") ምሳሌዎች በብዛት ይገኛሉ። በመጥቀስ, በአሌክሳንደር 2ኛ የግዛት ዘመን ስለ ሙስና እድገት መመስከር. ሙስና ግን በስልጣን ዘመናቸው የበጀት ወጪዎች ላይ የበለጠ ውጤታማ የቁጥጥር ስርዓት ለመፍጠር ጥረት ተደርጓል። ለዚህም የክልሉ ኦዲት መሥሪያ ቤት ተሻሽሏል።
እ.ኤ.አ. የካቲት 19 ቀን 1861 ዛር ለመልቀቅ መግለጫ ፈረመ
ገበሬዎች፣ በዚያው ዓመት መጋቢት 5 ላይ የታተመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሩሲያ
ወደ አዲስ - የድህረ-ተሃድሶ - ታሪካዊ እድገት ዘመን ገባ።
አጀማመሩም በአዲስ የገበሬዎች አመጽ ታይቷል። በእውነት
የዛርስት ተሐድሶዎች አዳኝ ተፈጥሮ ብዙም ሳይቆይ ለብዙዎች ግልጽ ሆነ
ተራማጅ የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ተወካዮች። ግልጽ ሆነች እና
ተርጉኔቭ. ይሁን እንጂ በመጨረሻው ላይ ከመውጣቱ በፊት ብዙ ጊዜ ወስዷል
ለአሌክሳንደር ከነበረው የቀድሞ ተስፋው ጋር ከተያያዙት ቅዠቶች ነፃ ወጣ
II. ይህ የእሱ የዓለም አተያይ የዝግመተ ለውጥ ወቅት በጣም የተወሳሰበ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር።
ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ቱርጀኔቭ ተስፋ የሚያደርገውን እምነት ይተዋል
እውን ሆነ. በዚህ ጊዜ በደብዳቤዎቹ ውስጥ ምን ያህል ህመም, ምን ያህል
ለትውልድ አገሩ ዕጣ ፈንታ መጨነቅ ።
በዚህ ጨለማ እና አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ነው Turgenev የበለጠ የሚመጣው
ለወደፊት ሩሲያ ያለውን ትልቅ ጠቀሜታ ሙሉ በሙሉ መረዳት
የአብዮተኞች እንቅስቃሴ. ከዚያም የበለጠ እና የበለጠ ወሳኝ ይሆናል
ለሊበራሊስቶች አመለካከት።
በየካቲት 1862 የ Turgenev አራተኛ ልብ ወለድ አባቶች እና
ልጆች”፣ ይህም ማህበራዊና ፖለቲካዊ አመለካከቶችን ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ ነው።
የዚያን ጊዜ ጸሐፊ ለሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ያለውን አመለካከት አንጸባርቋል
ራሽያ.
የሁለት ትውልዶች ጭብጥ፣ “አባቶች እና ልጆች” የተሰኘውን ልብ ወለድ ሴራ አስቀድሞ የወሰነ ነው።
በሊበራሊቶች መካከል በተደረገው ኃይለኛ የርዕዮተ ዓለም ትግል ወደ ቱርጄኔቭ አነሳሳ
የገበሬው ማሻሻያ ዝግጅት ወቅት የተከሰቱት ዴሞክራቶች።
በልብ ወለድ ላይ በሚሠራበት ጊዜ ቱርገንቭ ከግምት ውስጥ በማስገባት ስሜት ቀስቃሽ ክርክርን ብቻ ሳይሆን አንፀባርቋል
ስለ ሁለት ትውልዶች - ብዙ ሌሎች
የዚያን ጊዜ የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት በጣም አስፈላጊ ክስተቶች: ውዝግብ
የጥበብ እና የስነ-ጽሁፍ ጥያቄዎች፣ የፍልስፍና ጥያቄዎች፣ የታሪክ፣ ወዘተ.
“አባቶች እና ልጆች” የሚለው ልብ ወለድ ርዕስ ብዙውን ጊዜ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ተረድቷል-ለውጥ
የትውልዶች ማህበራዊ ርዕዮተ ዓለም ፣ የመኳንንት እና ተራ ሰዎች ግጭት። ግን
የቱርጌኔቭ ልብወለድ መጽሃፍ በማህበራዊ ሉል ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም፣ እሱም አለው።
የስነ-ልቦና ድምጽ. እና የሥራውን አጠቃላይ ትርጉም ብቻ ለመቀነስ
ርዕዮተ ዓለም ማለት "በባዛሮቭ መንገድ" መረዳት ማለት ነው. ከሁሉም በላይ ባዛሮቭ ራሱ
የአዲሱ ጊዜ ዋና ነገር ሁሉንም ነገር ከምድር ገጽ ላይ ማጥፋት አስፈላጊ እንደሆነ ያምናል ፣
በ"አባቶች" የተሰራ፣ እነሱን ለማጣጣል፣ በ"መርሆቻቸው" እና በስነ ምግባራቸው፣ በ
የጭጋጋማ “ብሩህ የወደፊት” ስም። የዘመኑን ትርጉም እንዲህ ያለ ብልግና ማቃለል
እና ይህንን ዘመን እንደገና የሚፈጥር እና የሚዳስሰው ልብ ወለድ ይቅርታ የለውም።
የአባትነት ችግር አንዱና ዋነኛው የልማት አንድነት ችግር ነው።
ከሰው ልጆች ሁሉ. አንድ ሰው ስለ ሥሩ፣ ስለ ጥልቁ ያለው ግንዛቤ ብቻ ነው።
ካለፈው ጋር ያለው መንፈሳዊ ግንኙነት የወደፊቱን ይሰጠዋል። የትውልድ ለውጥ ሁሌም ሂደት ነው።
አስቸጋሪ እና ህመም የሌለው. "ልጆች" ከ"አባቶች" በጠቅላላ ይወርሳሉ
የሰው ልጅ መንፈሳዊ ልምድ። እርግጥ ነው፣ በባርነት መኮረጅ የለባቸውም
“አባቶች” ስለ ሕይወታቸው ምስክርነት እንደገና ማሰብ አስፈላጊ ነው - ግን
የቀድሞ አባቶች መርሆዎችን በማክበር ላይ በመመርኮዝ እንደገና ማሰብ. በማህበራዊ ዘመን
አስደንጋጭ ፣ በአዲሱ ትውልድ የእሴቶች ግምገማ ብዙ ይከሰታል
ከሚያስፈልገው በላይ በጭካኔ እና በጭካኔ. እና ውጤቶቹ ሁል ጊዜ እዚያ ናቸው።
አሳዛኝ: በጣም ብዙ በችኮላ ይጠፋል, እነዚህ ክፍተቶች በጣም አስቸጋሪ ናቸው
መሙላት ።
በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በጣም ጠንካራው የማህበራዊ መነቃቃት ነበር
የዴሴምብሪስት አመጽ። የምስረታ ጊዜ ያለፈበት ትውልድ
የኒኮላቭ ምላሽ ዘመን, የእነሱን ከፍተኛ የክብር ኮድ መቀበል አልቻለም
አባቶች, በሩሲያ ታሪክ ውስጥ "የጠፋው ትውልድ" ይሆናል. “ተጨናነቀ
ጨለምተኛ እና ብዙም ሳይቆይ የተረሳው” የዚህ ትውልድ ምርጥ ልጆች አንዱ ይጠራዋል።
ኤም.ዩ ለህብረተሰቡ መንፈሳዊ ህይወት ሁሉንም አሳዛኝ ሁኔታዎች የተረዳው ሌርሞንቶቭ
በዲሴምበር 14 ላይ ክስተቶች.
በሌርሞንቶቭ የተዋወቀው "የጊዜ ጀግና" ጽንሰ-ሐሳብ ማለት አንድ ሰው ማለት ነው
ለዚህ ዘመን በጣም የተለመደው, ተፈጥሮ እና እጣ ፈንታ
በዚህ ዘመን የተቀረጸ፣ ህመሙን እና ችግሮቹን፣ ውጣ ውረዶቹን ያንፀባርቃል።
በእርግጥ ትውልዱ “የዘመኑ ጀግኖችን” ብቻ ሊይዝ አይችልም።
ዘመኑ, ልክ እንደ, የጅምላ ሰዎችን "ጫፍ ይነካዋል", እንዴት እንደሚያውቁ ያውቃሉ
መላመድ። እና ድንቅ ነው - የአንድን ትውልድ አስቡት
Pechorins ወይም Bazarovs! የማይቻል: ህይወት ይቆማል.
"የዘመኑ አየር"
ቅንብር
ልብ ወለድ "አባቶች እና ልጆች" ስብጥር አንድ monocentric ነው: ዋና ገፀ ባህሪ መሃል ላይ ነው, እና ሥራ ሁሉ "መደበኛ" ክፍሎች የእሱን ባሕርይ ለመግለጥ ያለመ ነው.
በእሱ "መንከራተት" ወቅት ባዛሮቭ ተመሳሳይ ቦታዎችን ሁለት ጊዜ ጎበኘ-ማሪኖ, ኒኮልስኮዬ, ባዛሮቭ. ስለዚህ, መጀመሪያ ጀግናውን እናውቀዋለን, ከዚያም በሁኔታዎች ተጽእኖ ስር (ከፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ ጋር የተደረገ ድብድብ, ከአርካዲ ጋር ጠብ, ለአና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫ ፍቅር, ወዘተ) እንዴት እንደሆነ ምስክሮች እንሆናለን. እምነቶች ይለወጣሉ.
“አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የመሬት ገጽታ ልዩነት
ከሌሎች ልቦለዶች በ I.S. Turgenev ጋር ሲወዳደር "አባቶች እና ልጆች" በመልክዓ ምድሮች ውስጥ በጣም ድሆች ናቸው. ልዩነቱ በምዕራፍ 3 ውስጥ በሜሪኖ አቅራቢያ ያለው አካባቢ መግለጫ ነው (የመልክአ ምድሩ የአርካዲ አስተሳሰብ ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል፡ "ለውጦች አስፈላጊ ናቸው")። የምሽት መልክዓ ምድር በምዕራፍ 11 (የባዛሮቭን አመለካከት አንድ-ጎን ያሳያል, እሱም "ተፈጥሮ ቤተመቅደስ አይደለም, ነገር ግን አውደ ጥናት ነው", እና N.P. Kirsanova, ተፈጥሮን በማድነቅ, ለድህነት ድህነት ትኩረት አይሰጥም. ገበሬዎች)። በምዕራፍ 28 ላይ የተተወ የገጠር መቃብር ምስል (አንባቢን ለፍልስፍና ነጸብራቅ ያዘጋጃል)።
የ Turgenev የመሬት ገጽታ ገፅታዎች
1.
የ Turgenev የመሬት ገጽታ ከገጸ ባህሪያቱ ልምዶች ትንተና ጋር ፈጽሞ አይዋሃድም, እና ይህ ትንታኔ እራሱ በተግባር የለም - የጸሐፊው ሳይኮሎጂዝም "ሚስጥራዊ" ነው, የተከደነ. በዚህ እቅድ ውስጥተፈጥሮ በሥራ ላይተርጉኔቭ ከገጸ ባህሪያቱ ውስጣዊ ህይወት ጋር ያልተገናኘ. በተመሳሳይ ጊዜ ተመራማሪዎች የ Turgenev የተፈጥሮ ሥዕሎች ብዙውን ጊዜ ገጸ-ባህሪያቱ በስሜታዊነት ፣ በርዕሰ-ዓለም እይታ ቀለም የተሰጡ መሆናቸውን ደጋግመው ተናግረዋል ። እናም በዚህ ውስጥ ጸሐፊው ወደ ቶልስቶይ እና ጎንቻሮቭ ይቀርባሉ.
2
.
የ Turgenev መልክዓ ምድራዊ ገጽታ ልዩነቱ ውበት ነው ፣"የውሃ ቀለም", ቀላልነት. የጸሐፊው ሥራ ተመራማሪዎች ቱርጄኔቭ የሃፍ ቶን አርቲስት, ምርጥ ጥላዎች, ከመጠን በላይ ቀለም, የተለያዩ የብርሃን ተፅእኖዎች አርቲስት መሆኑን ደጋግመው ተናግረዋል. በመሬት ገጽታም ሆነ በቁም ሥዕሎች ሹል፣ ግልጽ የሆኑ ቀለሞችን፣ ግልጽ፣ ሻካራ መስመሮችን አይጠቀምም። ሆኖም ፣ ምንም እንኳን ልዩ አየር ፣ የ Turgenev የተፈጥሮ ሥዕሎች ቀላልነት ፣ ሁሉም በጣም ሕያው እና ተጨባጭ ፣ ተጨባጭ ተጨባጭ ናቸው። ይህ የተፈጠረው የእነዚህ ሥዕሎች ድምጽ, ንክኪ እና መዓዛ ባለው ብልጽግና ምክንያት ነው. የቱርጄኔቭ መልክዓ ምድሮች በተፈጥሯዊ ድምፆች የተሞሉ ናቸው, ሽታዎች, የበጋ ጥዋት ሙቀትን እና የሌሊት ትኩስነትን, የፀደይ ንፋስ እና የበረዶ አየርን ስሜቶች በችሎታ ያስተላልፋል. እና በእነዚህ ባህሪያት, የ Turgenev የመሬት ገጽታዎች የሌርሞንቶቭ እና ፌት የመሬት ገጽታዎችን ያስታውሰናል.
3.
ለተፈጥሮ ልዩ የማሰላሰል አመለካከት ፣ በውበት ዋጋ ፣ በውበቱ እና በምስጢሩ ሥራ ውስጥ እውቅና እና ማረጋገጫ። በተፈጥሮ ሥዕላዊ መግለጫ, ቱርጄኔቭ ስለ ተፈጥሯዊ ክስተቶች ገለጻዎች ትክክለኛነት እና ታማኝነት ይገነዘባል ... የ Turgenev የመሬት ገጽታ ሥነ ልቦናዊ ነው. ተፈጥሮ በ Turgenev ትኖራለች ፣ ትተነፍሳለች ፣ በእያንዳንዱ ቅጽበት ትለዋወጣለች።ወይም ከአንድ ሰው ስሜቶች እና ልምዶች ጋር መስማማት ፣ ወይም እነሱን ጥላ ማድረግ ፣ በዚህ የሞራል እና የስነ-ልቦና ሁኔታ ውስጥ ተሳታፊ መሆን።
4.
ቱርጄኔቭ ብዙውን ጊዜ በተጓዥ, በመንገድ ላይ ያለ ጀግና, የታዩትን የተፈጥሮ ምስሎችን ያሳያል.
በልብ ወለድ ውስጥ የመሬት ገጽታ ተግባራት የተለያዩ ናቸው. ይህ የቁምፊዎች የስነ-ልቦና ሁኔታን, የባህርይዎቻቸውን ባህሪያት ማስተላለፍ ነው. የመሬት ገጽታ ስሜትን ይፈጥራል, በአቀማመጦች እና ሁኔታዎች ውስጥ አስቂኝ ወይም አሳዛኝ ሁኔታዎችን ያስቀምጣል. በ Turgenev የተፈጠሩ የተፈጥሮ ሥዕሎች በፍልስፍናዊ ተነሳሽነት የተሞሉ እና ከሥራው ርዕዮተ ዓለም ትርጉም ጋር የተቆራኙ ናቸው።
ዘውግ
"አባቶች እና ልጆች" ከዘውግ አንፃር ዘርፈ ብዙ ልቦለድ ነው። የቤተሰብ-ድብደባ ጭብጥ መኖሩ ቤተሰብ ብለን እንድንጠራ ያስችለናል, ማህበራዊ-ታሪካዊ ግጭትን እንደ ሀሳብ - ማህበራዊ, የሰውን ገጸ-ባህሪያት ጥልቅ ጥናት - ስነ-ልቦናዊ እና የፍልስፍና ችግሮችን ሽፋን - ፍልስፍናዊ. ብዙውን ጊዜ የእነዚህን ገጽታዎች የእድገት ደረጃ ከግምት ውስጥ በማስገባት “አባቶች እና ልጆች” የሚለው ዘውግ እንደ ማህበራዊ-ስነ-ልቦና ልቦለድ ይገለጻል።
“አባቶች እና ልጆች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ያለው ዘመን እና ገጸ-ባህሪያት
ቱርጀኔቭ እጅግ በጣም ብዙ ቁምፊዎችን ፈጠረ። ንግግሩ የተለየ ነው።
ትልቅ "ህዝብ" በሥነ ጥበባዊው ዓለም ውስጥ ነበሩ
ምንም እንኳን በ ውስጥ ባይሆንም በሁሉም ዋና ዋና የሩሲያ ሕይወት ዓይነቶች ይወከላል
በትክክል የነበራቸው ሬሾ።
ቱርጄኔቭ የቅድመ-ተሃድሶ የሩስያን እውነታ እንዴት እንዳየ እና እንዴት
በሥነ ጥበባዊው ዓለም ታየች? የ Turgenev ገጸ-ባህሪያት ይወክላሉ
በዋናነት መኳንንት እና ገበሬ - ሁለቱ ዋና ክፍሎች, ላይ
የአውቶክራሲያዊ-ፊውዳል ግዛት ያካሄደው. ሌላ
በ Turgenev የኪነ-ጥበብ ዓለም ውስጥ በጣም ተመርጦ እንደገና ተፈጠረ።
በሩሲያ ህዝብ ውስጥ ቱርጄኔቭ በመጀመሪያ ፍላጎት አልነበራቸውም ፣ በቅንነት
ንፁህ ፣ ሮማንቲስቶችን እና ራሽኒስቶችን-ተግባሮችን “ማደን” የማይችል ፣
በሁሉም-ሩሲያዊ ሚዛን ማሰብ ፣ በሚያስገርም ሁኔታ።
"አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ልብ ወለድ እንዲሁ አስደሳች በሆኑ ምስሎች የተሞላ ነው።
እንደምታውቁት ቱርጌኔቭ አብዛኛውን ጊዜ በአዲስ ሥራ ላይ መሥራት ጀመረ
የመሰናዶ ቁሳቁሶች የሚባሉት, እና ከሁሉም በላይ - ከተቀናበረው ጋር
እውነተኛ ምሳሌዎችን የሚያመለክት "የተዋንያን መደበኛ ዝርዝር".
የወደፊቱ ጀግኖች ፣ ገፀ-ባህሪያቸው እና የህይወት ታሪካቸው በዝርዝር ተሠርቷል ።
ባዛሮቭ
ለ Turgenev, Bazarov ሌላ አሉታዊ ነው, ውስጥ የተሰየመ አሉታዊ ልብወለድ በኒሂሊስት፣ ማለትም፣ ቱርጌኔቭ እንዳብራራው፣ “ለ
ሁሉንም ነገር ከወሳኝ እይታ አንጻር ይመለከታል, እሱም የማይሰግድ
በምን ባለስልጣኖች፣ አንድን መርሆ እንደ እውነት የማይወስድ፣ በምን
ይህ መርህ ምንም ያህል የተከበረ ቢሆንም።
የተለመዱ ባህሪያትን በባዛሮቭ አስተሳሰብ ለመቅረጽ ከወሰንን በኋላ
የ 60 ዎቹ የ “አዲስ ሰዎች” የዓለም እይታ ፣ ቱርጄኔቭ የእሱ መግለጫዎች መሠረት ነው።
በፍልስፍና እና በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች ላይ ሀሳቦችን ያስቀምጡ ፣
በ Dobrolyubov እና Chernyshevsky እና በጥያቄዎች ላይ በበርካታ መጣጥፎች ውስጥ ተዘጋጅቷል
ሳይንሳዊ እና ተፈጥሯዊ - በፒሳሬቭ ጽሑፎች ውስጥ.
ባዛሮቭ, ኒሂሊስት, "አዲስ ሰዎችን" ይወክላል. ባዛሮቭ - የሴክስቶን የልጅ ልጅ,
የአካባቢ ዶክተር ልጅ. ቁሳቁሳዊ፣ ኒሂሊስት። እሱ "ሰነፍ, ግን
ደፋር ድምፅ”፣ መራመድ “ጠንካራ እና ፈጣን ደፋር”። እሱ ይናገራል
ግልጽ እና ቀላል. የባዛሮቭ የዓለም አተያይ ጠቃሚ ባህሪያት አምላክ የለሽነት እና
ፍቅረ ንዋይ። በሰዎች ላይ በራስ የመተማመን ስሜትን የመቀስቀስ ልዩ ችሎታ ነበረው።
የበታቾቹን ግን አላግባባም እና አላግባብ አላያቸውም።
ባዛሮቭ የሚክደው በክህደት ስም ብቻ አይደለም፣ በስም ይክዳል
የአዎንታዊ ሀሳብ ማክበር ። ባዛሮቭ ጠቃሚ ስራን ይፈልጋል እና ችሎታ አለው
ያለ መጠባበቂያ እጁን ይስጡት። እና አሁን አሮጌው አዲሱን ግንባታ እያደናቀፈ ስለሆነ, እሱ
እሱን ለማጥፋት አስፈላጊነት እርግጠኛ።
ባዛሮቭ ብዙ ባህሪያትን ከኢንሳሮቭ ወርሷል, በዚህ ጊዜ ብቻ
እነዚህ ባህሪያት የተፃፉት በ Turgenev brighter ነው።
ጸሐፊው የመንፈሳዊ ምንታዌነት ባህሪያትን ወደ ባዛሮቭ ማስተዋወቁ ጉጉ ነው።
በሁኔታዎች ውስጥ የማይቀረው ምክንያት የተነሳው በ Turgenev መሠረት
የዚያን ጊዜ፣ ለአብዮተኞቹም ቢሆን፣ በእምነት እና ባለማመን መካከል ያለው መለዋወጥ
የብዙሃን እንቅስቃሴ.
ባዛሮቭ ለገበሬዎች ያለው አመለካከት በጣም የተወሳሰበ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር።
ፈለገ ነገር ግን ከእነሱ ጋር የጋራ ቋንቋ አላገኘም። በተመሳሳይ ጊዜ ባዛሮቭ እንኳን አላደረገም
“ንቀት ከተገባው” “ውስጥ” የሚለውን ሙዝሂክን እንደሚንቅ ደበቀ
አሁን ያለበት አቋም"
ሳንሱር እንደሚለው የጸሐፊው የባዛሮቭ የመጨረሻ ቃላት ግልጽ ነው።
ግምቶች ፣ በልብ ወለድ የመጨረሻ ጽሑፍ ውስጥ አልተወም ፣ ግን አሁንም
እንደዚያ እንደነበረ በቂ ፍንጭ ተጠብቆ ቆይቷል
የሩስያ ገበሬን አፍኗል, አሁን እሱ "ራሱን አይረዳውም" እና
እጅግ በጣም ተገብሮ. እናም እሱ ያወገዘው ለዚህ ድብርት እና ስሜታዊነት ነው።
የእሱ ባዛሮቭ.
በተመሳሳይ ጊዜ, የባዛሮቭ እራሱ አመለካከቶች, በህይወቱ ውስጥ ያለው ቦታ ነበር
አስቀድሞ ተወስኗል፣ በልቦለዱ ላይ አጽንዖት እንደተሰጠው፣ እንዲሁም በዘመናዊው ሁኔታ
በሩሲያ ውስጥ ሰርፎች. ከፒ.ፒ. Kirsanov Bazarov ይላል
እሱ፡ “አንተ የእኔን መመሪያ ትወቅሳለህ፣ ግን በእኔ ውስጥ እንዳለ ማን ነገረህ
በአጋጣሚ እርስዎ በማን ስም እርስዎ በተመሳሳይ ህዝባዊ መንፈስ የተከሰቱ አይደሉም
እንደዚህ ትዋጋለህ?”
ቱርጌኔቭ የገበሬዎችን ግንኙነት ከባዛሮቭ ጋር ተመሳሳይ በሆነ ውስብስብነት አሳይቷል።
እሱ ለእነሱ ጨዋ አልነበረም እና ስለሆነም በፍጥነት ሞገሳቸውን አገኘ
በራስ መተማመን. እና ግን ገበሬዎች ከእሱ ጋር ለመስማማት ባዛሮቭን ብዙ ጊዜ ይርቁ ነበር
እሱን በትክክል ሊረዱት አልቻሉም እና አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ ይመስላቸው ነበር
እንዲያውም "እንደ አተር ጄስተር ያለ ነገር."
እና ይህ የመጨረሻው ሁኔታ, ምናልባት, እንደ, መሆን አለበት
የቱርጌኔቭ ሀሳቦች, ባዛሮቭን ወደ ዶን ኪኾቴ ይበልጥ እንዲቀርቡ በማድረግ, ለማመን ረድቷል
ለ"ኒሂሊስቶች" ብዙ ሰዎች የሚበዙበት ጊዜ ይመጣል<...>
በሙሉ ልብ ማመን” ይከተላቸዋል።
ባዛሮቭ በልብ ወለድ ውስጥ ብቁ ያልሆነ ብቸኛ ሰው ሆኖ ተሥሏል
ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች። የእሱ አሳዛኝ ሁኔታ "ቀደም ብሎ መወለዱ" ነው. እሱ ዝግጁ ነው።
ተዋጉ፣ ነገር ግን ሰዎቹ ለውጊያ ገና ዝግጁ እንዳልሆኑ በመገንዘብ፣ ስለ አርካዲ ነገረው።
መጪው ትውልድ፡- “ብልህ የሚሆኑት በጊዜ ስለሚወለዱ ብቻ ነው።
እንደ አንተ እና እንደ እኔ አይደለም"
ባዛሮቭ በፍላጎት ብቻ ሳይሆን በአእምሮም በጋለ ስሜት ብቻ ሳይሆን በአእምሮም ተሰጥቷል.
እና እውቀት. እና ስለዚህ እሱ ለዶን ኪኾቴ ብቻ ሳይሆን ለሃምሌትም ቅርብ ነው።
የባዛሮቭ ጭካኔ ምክንያቶች ምንድን ናቸው?
ጀግናው አጣዳፊ አሳዛኝ ውስጣዊ ግጭት ያጋጥመዋል-የሰው ልጅ ተፈጥሮን ከኒሂሊዝም ጋር የመኖር መስፈርቶች አለመጣጣም; ለጠንካራ ስብዕና የሰጠውን እምነት ለመተው እና ከተፈጥሮ ፍላጎቶች ለመራቅ የማይቻል ነው.
ባዛሮቭ በእሱ ላይ እየደረሰ ያለውን ነገር ለመቋቋም እየሞከረ ነው, የእሱን ውስጣዊ "እኔ" በኒሂሊዝም ማዕቀፍ ውስጥ ለመግጠም, ከዚያም የህይወቱን ትርጉም ግምት ውስጥ ያስገባል. ይህ አስነዋሪ, የጭካኔ ድርጊቶችን እንዲፈጽም ያደርገዋል, በዙሪያው ላሉ ሰዎች ስሜት ግድየለሽነት ያሳያል.
የባዛሮቭ የፍቅር ስሜት
ኒኮልስኪን ለቅቆ ከሄደ በኋላ የኦዲትሶቫን ፍቅር በጭራሽ አላሳካም ብሎ በማሰብ ኢቭጄኒ ቫሲሊቪች እራሱን ለማዘናጋት እና የሚወደውን ለማድረግ ወደ ሜሪኖ ሄደ - የኬሚካል ሙከራዎችን አድርጓል። ነገር ግን የአና ሰርጌቭናን ሀሳብ ማጥፋት ተስኖታል, ከዚያም ባዛሮቭ ከታዋቂው Fenechka ጋር ለመሽኮርመም ወሰነ, ነገር ግን በተሳሳተ ቅጽበት ፓቬል ፔትሮቪች ያዘውና ወደ ድብድብ ይሞግታል. Evgeny Bazarov ፈተናውን ይቀበላል.
- ባዛሮቭ ለድብሉ ያለው አመለካከት ምንድን ነው?
- ለምን የፓቬል ፔትሮቪች ፈተናን ይቀበላል?
ባዛሮቭ ለድልድል ያለው አመለካከት "ይህ የእኔ አስተያየት ነው" አለ. -
ከንድፈ ሃሳባዊ እይታ አንጻር ዱኤል የማይረባ ነው; ደህና, ከተግባራዊ እይታ, የተለየ ጉዳይ ነው.
“ስለዚህ እኔ ብቻ ብገባኝ ማለት ነው፣ ስለ ድብልቡ ያለህ የንድፈ ሃሳብ አመለካከት ምንም ይሁን ምን በተግባር እርካታን ሳትጠይቅ እንድትሰደብ አትፈቅድም?
- ነጥቤን በትክክል ገምተሃል።
- በጣም ጥሩ, ጌታዬ. ይህን ካንተ በመስማቴ በጣም ደስ ብሎኛል። ቃልህ ከማላውቀው ነገር አውጣኝ...
- ከወላዋይነት ስሜት, ማለት ይፈልጋሉ.
ባዛሮቭ የፓቬል ፔትሮቪች ፈተናን የሚቀበለው እምቢ ካለ በዱላ ሊመታ ስለነበር ብቻ ነው።
በድብደባ ወቅት የተቃዋሚዎች ባህሪ ምን ይመስላል?
ባዛሮቭ በጸጥታ ወደ ፊት ሄደ ፣ እና ፓቬል ፔትሮቪች ወደ እሱ ሄደ ፣ ግራ እጁን ወደ ኪሱ በማስገባት እና ቀስ በቀስ የሽጉጡን አፈ ታሪክ ከፍ ከፍ አደረገ ... "ወደ አፍንጫዬ እያነጣጠረ ነው" ሲል ባዛሮቭ አስቧል ፣ እና እንዴት በትጋት ይሳለቃል , ዘራፊ! ነገር ግን ይህ ደስ የማይል ስሜት ነው የሰዓቱን ሰንሰለት እመለከታለሁ...” በባዛሮቭ ጆሮ አካባቢ አንድ ነገር ጮክ ብሎ ጮኸ እና በዚያው ቅጽበት አንድ ጥይት ጮኸ። "እኔ ሰማሁ, ስለዚህ ምንም የለም," - በጭንቅላቱ ውስጥ ብልጭ ድርግም ማለት ቻለ. ሌላ እርምጃ ወሰደ እና ሳያላማ፣ ምንጩን ደቀቀው። ፓቬል ፔትሮቪች በትንሹ ተንቀጠቀጠ እና ጭኑን በእጁ አጣበቀ. በነጭ ፓንታሎኖቹ ላይ ብዙ ደም ፈሰሰ።ባዛሮቭ በእርጋታ እና በድፍረት ይሠራል። ፓቬል ፔትሮቪች ከቆሰለ በኋላ ወዲያውኑ ከዳተኛ ባለሙያ ወደ ዶክተርነት ተለወጠ.
የቆሰሉትን መርዳት.
ፓቬል ፔትሮቪች ተገቢ ያልሆነ ቆንጆ እና አስቂኝ ይመስላል ፣
ባዛር ዳይች የሚፈውስ ቁስል እስኪያገኝ ድረስ.
ባዛሮቭ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች
አይ.ኤስ. ቱርጌኔቭ ስለ ጀግናው እንዲህ ሲል ጽፏል: "ኒሂሊስት ከተባለ, ከዚያም ማንበብ አለበት: አብዮታዊ." እንደ እውነቱ ከሆነ, "ቦታውን ማጽዳት" የእኔ ንግድ እንደሆነ የሚናገረው የባዛሮቭ የፖለቲካ ፕሮግራም እና ሌሎችም ይገነባሉ, በጣም ግልጽ ያልሆነ እና እንግዳ ነገር ነው. የቀደሙትን ንድፈ ሐሳቦች ውድቅ በማድረግ፣ አዳዲሶችን ለማመን አላሰበም፤ ታዛዥነትን ወደ ሚፈልጉ ቀኖናዎች አይቀየሩምን?እንደ ፖፕሊስት (የዚያን ጊዜ እውነተኛ አብዮተኞች) Yevgeny Vasilyevich ህዝቡን ከጎኑ ለመሳብ አያስብም። ስለዚህም እሱ ከአብዮተኛ ጋር ብዙም አይመሳሰልም ነገር ግን የልቦለዱ ደራሲ የነዚያን አመታት አብዮታዊ ህዝባዊነት መንፈስ በመያዝ ነባሩን ስርአት በመጥላት እና ሁሉንም የህዝብ እና የዜግነት ጥቅሞችን በመካድ በውስጡ ያዘ።
ከህዝቡ ጋር ያለው ግንኙነት
በአንድ በኩል, ከተራ ሰዎች ጋር መቀራረብ, ለባዛሮቭ የአገልጋዮች ርህራሄ, ለሰዎች እውነተኛ ብሩህ አመለካከት.በሌላ በኩል, ከገበሬዎች ጋር የጋራ ቋንቋ ማግኘት አለመቻል: በወላጆቹ ንብረት ላይ, እሱ የሚሟገትላቸው ሰዎች ለእሱ የማይረዱት ናቸው.
እና ዩጂን እራሱ በገበሬዎች እይታ “እንደ አተር ጀስተር ያለ ነገር” ነው።
የባዛሮቭ ሞት ምልክት
የጀግና ሞት ጥልቅ ምሳሌያዊ ነው። ያለምክንያት ይሞታል፡ የሕክምና ግዴታውን እንኳን ሳይወጣ፣ ነገር ግን በመለማመድ ብቻ፣ በበሽታ ተይዟል፣ ታመመ እና ይሞታል።ደራሲው እንደዚህ አይነት ጀግና ሞት ለምን አስፈለገው?
በእሱ ውስጥ የግለሰቡን ጥንካሬ እና ኃይል ሁሉ ለመግለጥ. በህይወት ውስጥ እራሱን መገንዘብ አልቻለም, ባዛሮቭ, በሞት ፊት, መኳንንቱን, ከፍተኛ መንፈሱን, ጥንካሬውን ያሳያል. እየሞተ ያለው ባዛሮቭ ቀላል እና ሰው ነው: የእሱን "የፍቅር ስሜት" መደበቅ አያስፈልግም. የማይረባ ሞት ጀግናውን አያናድደውም። ወላጆቹን ለማጽናናት እንጂ ስቃዩን ላለማሳየት፣ በሃይማኖት መጽናኛን እንዳይፈልጉ ለማድረግ ከልብ ይጥራል። ብቸኛ ፍቅሩን አና ሰርጌቭና ኦዲንትሶቫን እያለቀሰ ቀላል እና ዘላለማዊ ቃላትን ያገኛል።
ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ
ፓቬል ፔትሮቪች - በ 1812 የወታደራዊ ጄኔራል ልጅ. ከገጹ ተመረቀ
ፍሬም. ደስ የሚል ፊት፣ የወጣትነት ስምምነት ነበረው። አሪስቶክራት፣
አንድ Anglophile, አስቂኝ ነበር, በራስ የሚተማመን, ራሱን ያበላሻል. በገጠር ውስጥ መኖር 
ወንድም ፣ የባላባት ልማዶችን ጠብቆ ቆይቷል።
እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ገለጻ ኒሂሊስቶች በቀላሉ ምንም ነገር አይገነዘቡም እና
ምንም ነገር አታክብር. ጥያቄው ምን ማወቅ፣ በምን ላይ፣ በምን ምክንያት ላይ ነው።
የአንድን ሰው እምነት ለመገንባት ለፓቬል ፔትሮቪች እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ያ ነው።
የፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭን መርሆች ይወክላሉ: የመምራት መብት
ባላባቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ያላቸውን ቦታ ያገኙት በመነሻ ሳይሆን በ
ሥነ ምግባራዊ በጎነቶች እና ተግባሮች (“መኳንንቱ ለእንግሊዝ ነፃነት ሰጠ እና
ይደግፋል”)፣ ማለትም በአሪስቶክራቶች የተገነቡ የሥነ ምግባር ደረጃዎች -
የሰው ስብዕና መሠረት. ያለ መርሆ መኖር የሚችለው ሴሰኞች ብቻ ናቸው።
ሰዎች. የፓቬል ፔትሮቪች "መርሆች" ከእንቅስቃሴው ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም
ለህብረተሰብ ጥቅም.
በ Evgeny Bazarov የመንግስት ስርዓት መከልከል ፓቬልን ይመራል
ፔትሮቪች ግራ ተጋብቶ ነበር ("ገረጣ ተለወጠ").
ፓቬል ፔትሮቪች ያለ ጥርጥር የተማረ እና አስደሳች ሰው ነው።
ቱርጄኔቭ የባዛሮቭን መካድ "ማሽን" ተቃወመ, እሱ ተጠርቷል
ኒሂሊስትን ሚዛናዊ ያደርገዋል ፣ የእሱ ምስል አንባቢ ሁሉንም እንዲረዳ ይረዳል
የሁኔታው ጥቃቅን ፣ ስለ አወንታዊው የራሳቸውን መደምደሚያ ይሳሉ
የኒሂሊዝም ጎኖች እና የአሮጌው ስርዓት.
የቁም ምስል ባህሪ
ኒኮላይ ፔትሮቪች
ኪርሳኖቭ ኒኮላይ ፔትሮቪች - መኳንንት ፣ የአርካዲ ኪርሳኖቭ አባት ፣ ባል የሞተባት። ኤን.ኬ. - ደካማ ሰው ፣ ግን ደግ ፣ ስሜታዊ ፣ ጨዋ እና ክቡር። ይህ ጀግና በህይወት ውስጥ ያለውን የፍቅር ሃሳቡን ለማሟላት ይጥራል - ለመስራት እና በፍቅር እና በኪነጥበብ ውስጥ ደስታን ለመፈለግ. ኤን.ኬ. ከዘመኑ ጋር ለመራመድ መሞከር. እሱ በተቻለ መጠን ንብረቱን ይለውጣል, ከገበሬው ጋር አዲስ ግንኙነት ይፈጥራል. ሚስት አላት - ወጣት ልጃገረድ Fenechka እና ትንሽ ልጅ.
ኤን.ኬ. በተለያየ መንገድ ለመኖር እና ለማሰብ የሚሞክሩትን ወጣቶች በደግነትና በአዘኔታ ይይዛቸዋል። ነገር ግን ባዛሮቭ N.K. ይገነዘባል. እንደ "ጡረታ የወጣ ሰው" ("ዘፈኑ ተዘምሯል"). ጀግናው በጣም የሚወደው እና እንደ ወራሽ የሚመለከተው የራሱ ልጅ እንኳን አባቱን እንደገና ለማስተማር ይሞክራል እና ብዙ ጊዜ ያናድደዋል። ነገር ግን የአባት እና የልጁ አስተዳደግ ፍቅራዊ ትዕግስት በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ እንዲቀራረቡ ያስችላቸዋል. ሁለቱም ኪርሳኖቭስ በጋራ የህይወት እሴቶች እና በጋራ ምክንያት (የቤት አያያዝ) አንድነት አላቸው.
ኦዲንሶቫ
ኦዲንትሶቫ አና ሰርጌቭና ከባዛሮቭ ጋር ፍቅር የነበራቸው መኳንንት ናቸው። በ O., የአዲሱ ትውልድ መኳንንት ባህሪያት ባህሪያት ይገለጣሉ-የሽምቅነት እና እብሪተኝነት, የአመለካከት እና የዲሞክራሲ ነጻነት አለመኖር. O. ብልህ እና ኩሩ ነው። የሞተው አሮጌ ባሏ ኦ. ትልቅ ውርስ ትቶ ሄዷል። ይህም ጀግናዋ ራሷን ችላ እንድትኖር እና የፈለገችውን እንድታደርግ ያስችላታል። ኦ ብቻ ለረጅም ጊዜ ምንም ነገር አልፈለገም። ለባዛሮቭ እንዲህ አለች: - "በጣም ደክሞኛል, አርጅቻለሁ, በጣም ረጅም ጊዜ እንደኖርኩ ይመስለኛል ... ብዙ ትዝታዎች አሉ, ነገር ግን ምንም የሚያስታውስ ነገር የለም, እና ከፊት ለፊት, ከፊት ለፊት. እኔ ረጅምና ረጅም መንገድ ነኝ፣ ግን ግብ የለም... መሄድ አልፈልግም። ከጀግናዋ የተረጋጋ መረጋጋት እና የተለካ ህልውና ጀርባ መንፈሳዊ ቅዝቃዜዋ፣ በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች አለመቻል፣ ግዴለሽነት፣ ራስ ወዳድነት ነው። ባዛሮቭ ራሱ በፍቅር መውደቅ እንደምትፈልግ ለኦ. እናም በዚህ መንፈሳዊ ቅዝቃዜ ውስጥ የእርሷ ጥፋት ነው። ግን ኦ እራሷ "ያለ ስሜቶች" መንገዱን መርጣለች. ይህ የተረጋጋ እና ምቹ መንገድ ነው, ይህም ደስታን አያመጣም, ነገር ግን መከራን አያመጣም. በልቦለዱ መገባደጃ ላይ ጀግናዋ እስከ እርጅና ድረስ ለራሷ የበለፀገ ህይወትን ለማረጋገጥ "በፍቅር ሳይሆን በፅኑ እምነት" ታገባለች።SITNIKOV, KUKSHINA
ሲትኒኮቭ እራሱን የባዛሮቭ ተማሪ አድርጎ የሚቆጥር አስመሳይ-ኒሂሊስት ነው። ልክ እንደ ጣዖቱ ነጻ እና ደፋር ለመሆን ይሞክራል። ይሁን እንጂ የእሱ መኮረጅ አስቂኝ ይመስላል. "ኒሂሊዝም" ኤስ ውስብስቦቻቸውን በማሸነፍ ይገነዘባል። ለምሳሌ አባቱ-ገበሬው በሕዝብ መሸጥ የሚተርፈው፣ በማንነቱ ኢምንትነትና ዋጋ ቢስነት ይሠቃያል። እና "ኒሂሊዝም" ጀግናው የእሱን አስፈላጊነት እንዲሰማው ያስችለዋል, በ "ታላቅ" ምክንያት ውስጥ ተሳትፎ. ኤስ "በጭንቀት እና ደደብ ውጥረት" እና ውሻ-እንደ መሪ-ባዛሮቭ መሰጠት ተለይቶ ይታወቃል, ምንም እንኳን እሱ በግልጽ ቢንቀውም. ባዛሮቭ ሲትኒኮቭስ ለቆሸሸ ሥራ እንደሚያስፈልግ ያምናል: "ለአማልክት አይደለም, እንዲያውም ድስት ማቃጠል!" ኩክሺና አቭዶትያ ኒኪቲሽና ነፃ የወጣ የመሬት ባለቤት እና አስመሳይ-ኒሂሊስት ነው። K. በግምገማዎቿ በጣም የተሳለ እና በአመለካከቷ የማይታረቅ ነች። በዓለም ዙሪያ ያሉ የሴቶችን አቋም ("የሴቶች ጉዳይ") ፍላጎት ያሳድጋል, የተፈጥሮ ሳይንስ ይወዳሉ. ይህች ጀግና ጉንጭ፣ ባለጌ፣ ደደብ ነች። በተጨማሪም, የተዝረከረከ እና ያልተስተካከለ. K. ደስ የማይል የሴት እጣ ፈንታ አለው: እሷ አስቀያሚ ነች, ከወንዶች ጋር ስኬትን አትደሰትም እና ባሏን ትተዋለች. በ "ኒሂሊዝም" ውስጥ እረፍት ታገኛለች, "በአስፈላጊ ንግድ" የተጠመዱበት ስሜት. በልብ ወለድ ውስጥ, ይህ ምስል በሳቲራዊ ድምፆች ተሰጥቷል.የህዝብ ድባብ
ዓለም "ወጣት" እና "እርጅና" እርስ በርስ እርስ በርስ በሚጣጣሙበት መንገድ ተዘጋጅታለች: እርጅና ልምድ የሌላቸውን የወጣትነት ግፊቶች ይገድባል, ወጣትነት የአረጋውያንን ከመጠን ያለፈ ጥንቃቄ እና ጥበቃን በማሸነፍ ህይወትን ወደፊት እንዲገፋፋ ያደርጋል. በ Turgenev እይታ ውስጥ የመሆን ተስማሚ ስምምነት እንደዚህ ነው።
