በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትምህርት ልብ ወለድ። የእውቀት ብርሃን ሥነ ጽሑፍ
የ 1930 ዎቹ ሥነ-ጽሑፍ በእውቀት (K.M. Wieland, J.V. Goethe, ወዘተ) ውስጥ ከተሻሻለው "የትምህርት ልብ ወለድ" ወጎች ጋር ተቀራራቢ ሆኖ ተገኝቷል. ግን እዚህም ቢሆን ፣ ከዘመኑ ጋር የሚዛመድ የዘውግ ማሻሻያ እራሱን አሳይቷል-ጸሃፊዎች ለወጣቱ ጀግና ብቸኛ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣ ርዕዮተ-ዓለም ባህሪዎች ምስረታ ትኩረት ይሰጣሉ ። በሶቪየት የግዛት ዘመን የ "ትምህርታዊ" ልብ ወለድ ዘውግ ይህ አቅጣጫ ነው በዚህ ተከታታይ ውስጥ ባለው ዋና ሥራ ርዕስ የተመሰከረው - በ N. Ostrovsky ልብ ወለድ "አረብ ብረት እንዴት ተቆጣ" (1934). የ A. Makarenko መጽሐፍ "ፔዳጎጂካል ግጥም" (1935) በተጨማሪም "የንግግር" ርዕስ ተሰጥቶታል. በአብዮቱ ሀሳቦች ተጽእኖ ስር ያለውን ስብዕና ሰብአዊነት ለመለወጥ የጸሐፊውን (እና አብዛኛዎቹ የእነዚያ ዓመታት ሰዎች) ግጥማዊ ፣ አስደሳች ተስፋ ያንፀባርቃል።
ከላይ የተጠቀሱት ሥራዎች “ታሪካዊ ልቦለድ”፣ “ትምህርታዊ ልቦለድ” በሚሉት ቃላት የተገለጹት ለእነዚያ ዓመታት ለነበረው ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም መገዛታቸው ሁሉ ገላጭ የሆነ ሁለንተናዊ ይዘት እንደያዙ ልብ ሊባል ይገባል።
ስለዚህ, የ 1930 ዎቹ ጽሑፎች ከሁለት ትይዩ አዝማሚያዎች ጋር ተያይዘው መጡ. ከመካከላቸው አንዱ "ማህበራዊ-ግጥም" ተብሎ ሊገለጽ ይችላል, ሌላኛው - እንደ "ኮንክሪት-ትንታኔ". የመጀመሪያው በአብዮቱ አስደናቂ የሰብአዊነት ተስፋዎች ላይ የመተማመን ስሜት ላይ የተመሠረተ ነበር; ሁለተኛው የዘመናዊነትን እውነታ ገልጿል። ከእያንዳንዱ አዝማሚያ ጀርባ ጸሃፊዎቻቸው, ስራዎቻቸው እና ጀግኖቻቸው ናቸው. ግን አንዳንድ ጊዜ ሁለቱም እነዚህ ዝንባሌዎች በአንድ ሥራ ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ።
የ Komsomolsk-on-Amur ግንባታ. ፎቶ ከ1934 ዓ.ም
10. በ 30 ዎቹ ውስጥ በግጥም እድገት ውስጥ አዝማሚያዎች እና ዘውጎች
የ 1930 ዎቹ የግጥም ልዩ ገጽታ የዘፈኑ ዘውግ ፈጣን እድገት ነው ፣ ከሕዝብ ጋር በቅርበት። በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ታዋቂው "ካትዩሻ" (ኤም. ኢሳኮቭስኪ), "የአገሬው ተወላጅ ሰፊ ነው ..." (V. Lebedev-Kumach), "Kakhovka" (ኤም. ስቬትሎቭ) እና ሌሎች ብዙ ተጽፈዋል.
የ1930ዎቹ ግጥሞች ያለፉት አስርት አመታት የጀግንነት-የፍቅር መስመርን በንቃት ቀጥለዋል። የዜማዋ ጀግና አብዮተኛ፣ አመጸኛ፣ ህልም አላሚ፣ በዘመኑ ስፋት የሰከረ፣ ነገን የሚሻ፣ በሃሳቡና በስራው የተሸከመ ነው። የዚህ ግጥም ሮማንቲሲዝም ልክ እንደ እውነቱ ከሆነ ግልጽ የሆነ ትስስርን ያካትታል. "ማያኮቭስኪ ይጀምራል" (1939) N. Aseeva, "ስለ ካኬቲ ግጥሞች" (1935) N. Tikhonov, "ለበረሃ እና ጸደይ ቦልሼቪኮች" (1930-1933) እና "ሕይወት" (1934) V. Lugovsky, " የአቅኚዎች ሞት" (1933) በ E. Bagritsky, "የእርስዎ ግጥም" (1938) በ ኤስ. ኪርሳኖቭ - የእነዚህ ዓመታት የሶቪየት ግጥሞች ናሙናዎች, በግለሰብ ኢንቶኔሽን ውስጥ ተመሳሳይ አይደሉም, ነገር ግን በአብዮታዊ ፓቶዎች የተዋሃዱ ናቸው.
የራሱ ዜማዎች እና ስሜቶች ተሸክሞ የገበሬ ጭብጥ አለው። የፓቬል ቫሲሊየቭ ስራዎች, ስለ ህይወት ያለው "አስር እጥፍ" አመለካከት, ያልተለመደ ጭማቂ እና የፕላስቲክነት, በገጠር ውስጥ ከባድ ትግልን ያሳያል.
የ A. Tvardovsky ግጥም "የጉንዳን ሀገር" (1936), የብዙ ሚሊዮን ገበሬዎች ብዛት ወደ የጋራ እርሻዎች መዞርን የሚያንፀባርቅ, ስለ ኒኪታ ሞርጉንካ, በተሳካ ሁኔታ ደስተኛ የሆነ የጉንዳን ሀገር በመፈለግ እና በጅምላ የእርሻ ጉልበት ደስታን ማግኘት. የቲቫርድቭስኪ የግጥም ቅርፅ እና የግጥም መርሆዎች በሶቪዬት ግጥሞች ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ሆነ። ከሰዎች ጋር ቅርበት ያለው የቲቪርድቭስኪ ጥቅስ ወደ ክላሲካል የሩሲያ ባህል በከፊል መመለሱን የሚያመለክት ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ለእሱ ትልቅ አስተዋጽኦ አድርጓል። A. Tvardovsky የህዝብ ዘይቤን ከነፃ ቅንብር ጋር ያጣምራል, ድርጊቱ ከማሰላሰል ጋር የተሳሰረ ነው, ለአንባቢው ቀጥተኛ ይግባኝ. ይህ ውጫዊ ቀላል ቅጽ ከትርጉም አንፃር በጣም አቅም ያለው ሆኖ ተገኝቷል።
ጥልቅ ልባዊ ግጥሞች የተፃፉት በ M. Tsvetaeva ፣ በባዕድ ሀገር ውስጥ መኖር እና መፍጠር የማይቻል መሆኑን በመረዳት በ 30 ዎቹ መጨረሻ ላይ ወደ ትውልድ አገሯ ተመለሰች። በጊዜው መገባደጃ ላይ የሞራል ጥያቄዎች በሶቪየት ግጥሞች (ሴንት ሺፓቼቭ) ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል.
እ.ኤ.አ.
የትምህርት ልቦለድ ወይም ትምህርታዊ ልቦለድ (ጀርመንኛ፡ ቢልዱንግስሮማን) በጀርመን መገለጥ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በስፋት ተስፋፍቶ የመጣ የልብ ወለድ ዓይነት ነው። ይዘቱ የዋና ገፀ ባህሪ ባህሪ ስነ-ልቦናዊ፣ ሞራላዊ እና ማህበራዊ ምስረታ ነው።
በዚህ ርዕስ ላይ ሁልጊዜ ፍላጎት ነበረኝ. ስለ ወጣቶች ፣ ችግሮቻቸው ፣ ሀሳቦቻቸው እና ምኞቶቻቸው መጽሐፍት። ብዙውን ጊዜ እነዚህ የሕይወት ታሪኮች ናቸው። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች, በተለያየ ጊዜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች በዙሪያቸው ያለውን ዓለም ይገነዘባሉ, ከህይወት ምን ይፈልጋሉ እና ወደ እሱ ምን ያመጣሉ? እኔ አምናለሁ አንድ ሰው ወጣት ሳለ, "ፍለጋ" የእርሱ ባሕርይ ነው, አንዳንድ ጊዜ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ስምምነቶች, ደንቦች, ወዘተ. ከዕድሜ ጋር, ከጊዜ ወደ ጊዜ አንድ ዓይነት መረጋጋት እፈልጋለሁ. ሰውዬው ይረጋጋል እና እራሱን ያዋርዳል. ሁልጊዜ አይደለም, ግን ብዙ ጊዜ ይከሰታል. በዚህ ማስታወሻ ውስጥ, ይህንን ጉዳይ በሚነኩ የ 18 ኛው -21 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስደሳች ስራዎች ላይ ትኩረት ማድረግ እፈልጋለሁ-ወጣትነት, በመጀመሪያ. ሁሉም ነገር በጣም ተጨባጭ ነው. ከዚህም በላይ፣ እስካሁን ያላነበብኳቸው አብዛኞቹ መጻሕፍት። በቃ እየሄድኩ ነው። ይህ በኔትወርኩ ላይ የተደረጉ ፍለጋዎች ውጤት ነው፣ በዚህ LiveJournal ውስጥ ጨምሮ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ማብራሪያዎች የእኔ አይደሉም። ይህ ርዕስ ለእኔ ብቻ ሳይሆን ትኩረት የሚስብ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ. ወደ ዝርዝሩ የሚያክሉት ነገር ካለዎት ወይም መጽሐፍትን መወያየት ከፈለጉ አንድ ርዕስ በጣም ጥሩ ይሆናል! በተለይ ትኩረት የሚስቡት የ"ጄስተር"፣ "ፖስታ" ገፀ-ባህሪያት ናቸው። እንደዚህ አይነት መጽሃፎችን ካወቁ - እባክዎን ይምከሩ!
ከዝርዝሩ 3 ፣ 4 ፣ 6 ፣ 9 ፣ 21 ፣ 22 ፣ 23 ፣ 26 ፣ 29 ፣ 33 ፣ 49 አነበብኩ ።
1) ጎተ I.-V. የዊልሄልም ሜስተር የማስተማር ዓመታት (1796)። በዘውግ ፣ ይህ የትምህርት ልብ ወለድ ነው ፣ የህይወት ተሞክሮ ሲከማች የጀግናውን ኦርጋኒክ መንፈሳዊ እድገት ያሳያል።
2) ዲከንስ ሲ ዴቪድ ኮፐርፊልድ (1850)። ይህ ማንኛውንም መሰናክሎች ለማሸነፍ, ማንኛውንም ችግር ለመቋቋም እና ለፍቅር ሲል በጣም ተስፋ አስቆራጭ እና ደፋር ተግባራትን የሚፈጽም ወጣት ታሪክ ነው.
3) ቶልስቶይ ኤል.ኤን. ልጅነት። የጉርምስና ዕድሜ. ወጣቶች (1852-1857). ዋናው ርዕሰ ጉዳይ የሰውን ውስጣዊ ዓለም, የግለሰቡን የሥነ ምግባር መሠረቶች ጥናት ነበር. የሕይወትን ትርጉም የሚያሰቃይ ፍለጋ፣ የሞራል ልዕልና፣ በሥራው ሁሉ የሚመራበት የተደበቁ ዘይቤዎች።
4) ኦልኮት ኤል.ኤም. ትናንሽ ሴቶች (1868). መጽሐፉ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እና በኋላ ስለ አራት እህቶች ማደግ ነው. የሚኖሩት በአንዲት ትንሽ የአሜሪካ ከተማ ውስጥ ነው፣ አባታቸው ከፊት ለፊት እየተዋጋ ነው፣ እና በጣም ተቸግረዋል። ነገር ግን, ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, የማርች ቤተሰብ ጥሩ መንፈስን ለመጠበቅ እና በሁሉም ነገር እርስ በርስ ለመደጋገፍ ይሞክራል. እህቶች ይሠራሉ፣ ያጠናሉ፣ እናታቸውን በቤት ውስጥ ይረዷቸዋል፣ የቤተሰብ ድራማዎችን ይጫወታሉ እንዲሁም የሥነ ጽሑፍ ጋዜጣ ይጽፋሉ። ብዙም ሳይቆይ ሌላ አባል ወደ ድርጅታቸው ይቀበላሉ - ላውሪ - ሀብታም እና አሰልቺ ወጣት ከጎን የሚኖር እና ከመላው ቤተሰብ ጋር የቅርብ ጓደኛ ይሆናል። እያንዳንዷ የመጋቢት እህቶች የራሷ ባህሪ, የራሷ ህልሞች, ፍላጎቶች እና ምኞቶች አሏት. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ድክመቶች, መጥፎ ዝንባሌዎች, ማሸነፍ ያለባቸው. ትንንሽ ሴቶች ምንም አይነት ግዙፍ ክስተቶች ወይም ጠማማ እና ክስተቶች የሏቸውም። ይህ ስለ ትናንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች እና ስለ ተራ ቤተሰብ ትንሽ ደስታዎች መጽሐፍ (ፊልም) ነው።
5) Flaubert G. የስሜት ሕዋሳት ትምህርት (1869). የልቦለዱ ጀግና ፍሬድሪክ ሞሬው ሥራ ለመሥራት እየሞከረ ነው, የተፈጥሮ ችሎታውን ይገነዘባል, እንዴት እንደሚወደው እና እንደሚወደው ያውቃል. ግን የመረጠው በጋብቻ የታሰረ ነው ፣ እና ሁሉም የፍሬድሪክ ተግባራት - መጻፍ ፣ ሥዕል ፣ የሕግ ችሎታ - ሥራዎችን ይቀራሉ…
6) Dostoevsky ኤፍ.ኤም. ታዳጊ (1875) በልብ ወለድ ውስጥ ዶስቶየቭስኪ ከዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍል የወጣ አንድ ሩሲያዊ ወጣት የተሳሳተውን የሕይወት ጎዳና የተማረ፣ በአጠቃላይ “ብልሽት” እና በማህበራዊ “አስቀያሚነት” እየተሰቃየ ያለውን ውስብስብ የአእምሮ እና የሞራል መንገድ ዘርዝሯል።
7) ቤሊክ ጂ., Panteleev A. የ SHKID ሪፐብሊክ (1927). 1920 ዎቹ. የፔትሮግራድ ጎዳናዎች በተለያዩ ጊዜያት ለህፃናት ተቀባይ የሚያዙ ባለቀለም እና ምስኪን ቤት የሌላቸው ህጻናት ያሸበረቁ ናቸው። በአንደኛው - በዶስቶቭስኪ (SHKID) የተሰየመ የማህበራዊ እና የጉልበት ትምህርት ትምህርት ቤት - የተራቡ, እብሪተኛ እና ፈጣን አእምሮ ያላቸው ራጋሙፊኖች ተሰበሰቡ. ይህ የአስቂኝ ሰዎች መጠለያ በሶቪየት አገዛዝ ዘመን እንኳን ክብርም ሆነ ብልህነት ያላጣ በቀድሞ ዳይሬክተር የሚመራ ነው። ትጥቅ የማስፈታቱ እምነት ለወንዶቹ ወንድነት አስተምሯቸዋል፣ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ እንዳይበታተኑ ረድቷቸዋል…
8) ሚሺማ ዩ. ጭምብል መናዘዝ (1949). የሃያ አራት ዓመቱን ደራሲ ያወደሰ እና በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂነትን ያመጣ ልብ ወለድ። የዚህ ታዋቂ ስራ ቁልፍ ጭብጥ የታሪኩ ጀግና "የህይወትን እውነተኛ ዓላማ" የሚመለከትበት የሞት ጭብጥ ነው.
9) ሳሊንገር ጀሮም። በሬው ውስጥ ያዥ (1951)። የ17 አመት ልጅ ሆልደንን በመወከል፣ በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ፣ ስለ አሜሪካዊው እውነታ ከፍ ያለ ግንዛቤን እና የዘመናዊውን ማህበረሰብ አጠቃላይ ቀኖና እና ሥነ ምግባሮች ውድቅ በማድረግ ይናገራል። ስራው በተለይም በወጣቶች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ነበር, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በአለም ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.
10) ወርቅነህ ደብሊው የዝንቦች ጌታ (1954)። Dystopia. ከአውሮፕላኑ አደጋ የተረፉ የወንዶች ቡድን በረሃማ ደሴት ላይ ደረሰ። ያልተጠበቀ የእጣ ፈንታ ማጣመም ብዙዎቹ ሁሉንም ነገር እንዲረሱ ይገፋፋቸዋል በመጀመሪያ - ስለ ተግሣጽ እና ሥርዓት, ከዚያም - ስለ ጓደኝነት እና ጨዋነት, እና በመጨረሻም - ስለ ሰው ተፈጥሮ እራሱ.
11) ብሩሽቴን አ.ያ. መንገዱ ወደ ርቀት ይሄዳል; ጎህ ሲቀድ; ጸደይ (trilogy, 1956-1961). ስለ ሴት ልጅ ሳሻ ልቦለድ ፣ ስለ ግል እድገቷ ፣ የልጅነት ህልሟ (የሳሻ ልጅነት ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ በቪልና ከተማ) ፣ ችግሮች ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ሕይወት በጣም የተሞላው እና ችግሮች የማይታለፉ ይመስላሉ ። ያ እድሜ. ደግሞም በአካባቢዎ ካሉ እኩዮችዎ እና ጎልማሶችዎ ጋር የጋራ ቋንቋ ለማግኘት መሞከር እና እራስዎን መረዳት ያስፈልግዎታል። እነዚህ ሁሉ ችግሮች በሳሻ ነፍስ ውስጥ ይኖራሉ፣ እና የልጅነት ነፍሷ እንደነገረቻት በትንሽ የህይወት ተሞክሮ፣ በልጅነት ስሜታዊነት ትፈታቸዋለች።
12) Bradbury R. Dandelion ወይን (1957) የበጋው ክስተቶች ደራሲው እራሱ በቀላሉ የሚገመተው የ 12 አመት ልጅ የኖረ ሲሆን, የታሪኩን ታማኝነት በሚሰጡ "ድልድዮች" አይነት የተያያዙ ተከታታይ አጫጭር ልቦለዶች ተገልጸዋል. ወደ ብሩህ ዓለም ግባ እና ከእሱ ጋር አንድ የበጋ ወቅት ኑሩ, በደስታ እና በሀዘን የተሞላ, ሚስጥራዊ እና አሳሳቢ ክስተቶች; በጋ, በየቀኑ አስገራሚ ግኝቶች ሲደረጉ, ዋናው እርስዎ በህይወት እንዳሉ, መተንፈስ, ስሜት ይሰማዎታል!
13) ሳር ጂ.ቲን ከበሮ (1959). ታሪኩ የተናገረው በአንድ የአእምሮ ክሊኒክ ታካሚ፣ ጤናማ አእምሮውን በመምታቱ፣ ኦስካር ማኬራት፣ የአዋቂን እጣ ፈንታ ለማስወገድ ገና በለጋ የልጅነት ጊዜ ከአሁን በኋላ ላለማደግ ወሰነ።
14) ሃርፐር ኤል ሞኪንግበርድን ለመግደል (1960). ይህ በሜይኮምብ፣ አላባማ ትንሿ ከተማ ውስጥ፣ ልጆች እንዴት እንደሚያድጉ፣ ስለሚኖሩበት ጨካኝ ዓለም ስለሚማሩ እና ጨካኝ ህጎቹን ስለመረዳት የሦስት ዓመታት የህይወት ታሪክ ነው።
15) ባልተር ቢ. ደህና ሁን ወንዶች (1962)። ይህ ከጦርነቱ በፊት በነበረው ትውልድ ስለ ደቡብ ከተማ በፀሐይ, በባህር እና በአስደናቂ ጠረኖች የተሞላ ታሪክ ነው. ታሪኩ የተነገረው በቮልዶያ ቤሎቭ ስም ሲሆን በጦርነቱ ውስጥ ያለፉትን እና ብዙ ነገሮችን ያዩ ወንድ ልጅ እና የ 40 ዓመት ሰው ያጣምራል.
16) በርጌስ ኢ.ኤ የሰዓት ስራ ብርቱካናማ (1962)። ደራሲው በወጣቶች መካከል የወንጀል መንስኤዎችን ፣ አዲሱን ትውልድ ለተለመደው የሞራል እሴቶች እና የዘመናዊው ማህበረሰብ የሕይወት መርሆዎች አለመቻቻል አጠቃላይ ትንታኔ አድርጓል ። ግድያ እና አስገድዶ መድፈር የሚፈጽም የጎረምሶች ቡድን መሪ ታሰረ እና ልዩ እንክብካቤ እየተደረገለት ያለ ንቃተ ህሊና የጥቃት ፍላጎት ለማፈን ነው። ነገር ግን ከእስር ቤት ደጃፍ ውጭ ያለው ህይወት "የባህሪን ጭካኔ ለማረም" የሚወሰዱ እርምጃዎች ምንም ሊለውጡ አይችሉም.
17) Kaufman B. ወደ ታች በሚወስደው ደረጃ ላይ (1965)። ስለ ት / ቤት ልጆች እና መምህራኖቻቸው ፣ ልጆች እና ጎልማሶች ፣ ስርዓቱን ስለሚቃወሙ ሰዎች ልብ ወለድ። አንዲት ወጣት መምህር ሚስ ባሬት ከኮሌጅ ከተመረቀች በኋላ ችግር ላለባቸው ልጆች ወደ ካልቪን ኩሊጅ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ገባች። በውስጡ በመምህራን እና በተማሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት በጣም አስቸጋሪ ነው ...
18) ፎልስ ዲ. ማጉስ (1966)። ልብ ወለድ በእንግሊዝ (ክፍል I እና III) እና በግሪክ (ክፍል II) በ1950ዎቹ ተቀናብሯል። ልብ ወለድ በጊዜው በሚታወቁ እውነታዎች የተሞላ ነው። የሥራው ዋና ተዋናይ ኒኮላስ ኤርፌ (በእሱ ምትክ በእንግሊዝኛ አስተዳደግ ልቦለድ በባህላዊ መልኩ የተተረከ)፣ የኦክስፎርድ ምሩቅ፣ ከጦርነቱ በኋላ የእንግሊዝ ብልህነት የተለመደ ተወካይ ነው። ኒኮላስ ኤርፌ የአሁኑን ጊዜ የሚጠላ እና ስለ “እንግሊዘኛነቱ” የሚጠራጠር ብቸኛ ሰው አሁን ካለው የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ እና የወደፊቱን መተንበይ “አዲስ ምስጢር” ፍለጋ ወደ ሩቅ የግሪክ ደሴት ፍራክሶስ ሸሽቷል። ሕይወት ፣ ደስታ ። በጊዜው ፋሽን በነበሩ የነባራዊነት ሃሳቦች ለተሸከመው ለኤርፌ፣ ከተገደደበት አለም ይልቅ ልቦለድ፣ የማይጨበጥ አለም የበለጠ ዋጋ ያለው እና አስደሳች ነው።
19) ያልታወቀ - ሂድ አሊስ ይጠይቁ (1971)። ይህ የወጣት ዕፅ ሱሰኛ ማስታወሻ ደብተር ነው።
በዚህ ታሪክ ውስጥ በተሳታፊዎች ጥያቄ መሰረት ስሞች, ቀናት, የከተማ ስሞች ተለውጠዋል. ይህ መጽሐፍ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች ዓለም ዝርዝር መግለጫ መስሎ አይታይም ፣ እሱ የተሰናከለች አንዲት ልጃገረድ ብቻ የሕይወት ታሪክ ታሪክ ነው። የአሊስ ማስታወሻ ደብተር በአሜሪካ ውስጥ ብቻ ከአራት ሚሊዮን በላይ ቅጂዎችን ሸጧል እና ለረጅም ጊዜ ዘመናዊ ክላሲክ ነው። ይህ ርህራሄ የለሽ፣ የማያወላዳ፣ ሐቀኛ እና በጣም መራራ ታሪክ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኝ ልጃገረድ በአደንዛዥ ዕፅ ውስጥ ስላለው ሕይወት። መጽሐፉ በእውነተኛ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው.
20) Le Guin W. ሩቅ፣ ከየትኛውም ቦታ የራቀ (1976)። በኡርሱላ ለጊን በጣም እውነተኛ እና ኃይለኛ ልብ ወለድ። ዋናው ገፀ ባህሪ ኦወን ግሪፊስ አስራ ሰባት ብቻ ነው። እሱ ቆንጆ ነው እና ከህይወቱ የሚፈልገውን እንደሚያውቅ ያስባል. ግን አንድ ቀን ናታሊን አግኝቶ ኦወን ምንም ነገር እንደማያውቅ ተገነዘበ። ህይወቷን ለሙዚቃ ከሰጠችው ናታሊ ጋር ባለው ወዳጅነት ኦወን የወደፊቱን የራሱን መንገድ ለማግኘት ይሞክራል።
21) ክራፒቪን ቪ.ፒ. ሉላቢ ለወንድም (1978) በሕዝብ መካከል መሆን ቀላል ነው። ላመኑበት ነገር በመቆም የአሁኑን መቃወም በጣም ከባድ ነው። ግን ትክክል መሆንዎን እርግጠኛ ከሆኑስ? በግዴለሽነት ማየት ካልቻላችሁ አንዳንዶች ደካሞችን እንዴት እንደሚያሰናክሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ግድ የላቸውም? ሲረል አሁን ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ ጥንካሬ ይሰማዋል. አይኑን እንዲጨፍን ህሊናው አይፈቅድለትም...
22) ካሮል ዲ. የቅርጫት ኳስ ማስታወሻ ደብተር (1978)። የህይወት ታሪክ። በኒውዮርክ ቆሻሻ ጎዳናዎች ላይ ስላደገ ወጣት ሂፕስተር የሚታወቅ። መጽሐፉ ጂም ካሮልን በድብቅ አካባቢ ታላቅ ዝና አምጥቷል። ከተጠቀሰው ጊዜ በኋላ ደራሲው እንደ ገጣሚ እና የሮክ ሙዚቀኛ ዝነኛ ሆኗል ፣ ግን የቅርጫት ኳስ ዳየሪስ የችሎታው ቁንጮ ሆኖ ቆይቷል - ብልህ ፣ ነፃ-ወራጅ ፣ ዓመፀኛ ትረካ ፣ በስውር ምልከታ ። ጂም በንብረቱ ውስጥ ይንከራተታል - በኒውዮርክ አካባቢ - እና የሥጋ ሥጋ የሱ ነው። የቅርጫት ኳስ ይጫወታል። ያታልላል ይሰርቃል። እሱ ጩኸት ይይዛል እና በመሰበር ይሰቃያል። ንጽሕናን በመፈለግ ላይ.
23) Selby H. Requiem ለህልም (1978)። መጽሐፉ የአራቱን የኒውዮርክ ተወላጆችን እጣ ፈንታ ተከትሏል, እነሱ በእውነተኛ ህይወት እና በገሃዱ ዓለም ህልማቸው መካከል ያለውን ልዩነት መሸከም አቅቷቸው, በቅዠት መጽናኛን ይፈልጋሉ. ባለቤቷን በሞት ያጣችው ሳራ ጎልድፋርብ የምትወደውን ቀይ ቀሚስ ለብሳ የቲቪ ትዕይንት ላይ የመገኘት ህልም ብቻ ነበር። ወደ ውስጥ ለመግባት, አእምሮን የሚቀይሩ ክኒኖች አመጋገብ ላይ ትሄዳለች. የሳራ ልጅ ሃሪ፣ የሴት ጓደኛው ማሪዮን እና የቅርብ ጓደኛው ታይሮን ሀብታም ለመሆን እና በዙሪያቸው ካለው ህይወት ለማምለጥ እየሞከሩ ነው፣ ሄሮይን ይሸጣሉ። ወንዶቹ ራሳቸው በአደንዛዥ ዕፅ ውስጥ ይወድቃሉ። ህይወት ለእነሱ ተረት ትመስላለች እና ከአራቱ አንዳቸውም በዚህ ተረት ሱስ እንደያዙ አልተገነዘቡም። ለይስሙላ ሲሉ ሕይወታቸውን ለከዱ እና ሰውየውን በራሳቸው ላጡ ሰዎች ሁሉ ጠይቅ።
24) Christiane F. እኛ, ከዙር ጣቢያ የመጡ ልጆች (እኔ, ጓደኞቼ እና ሄሮይን, 1979). ይህ ታሪክ የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኛ ሴት ልጅ ነው። ሄሮይንን ለመጀመሪያ ጊዜ ስትሞክር ገና 12 ዓመቷ ነበር። ከዚያም እራሷን የምትቀጣው በምን ምክንያት እንደሆነ፣ አደንዛዥ ዕፅ ከሚጎትቷት ማጥ ውስጥ መውጣት ምን ያህል ከባድ እንደሆነች አላወቀችም። ይህ መጽሐፍ እንደ ክርስቲና ያሉ ሰዎችን ዓለም ይከፍተናል፣ ምን እና እንዴት እንደሚለማመዱ፣ ወደ እሱ የሚገፋፋቸውን ይነግረናል...
25) ባርነስ ዲ ሜትሮላንድ (1980)። በለንደን ምቹ ቡርጂኦይስ ሰፈር፣ የአበባ መናፈሻ ባለበት ቤት ውስጥ፣ ምቹ እና ቡርጂዮስን ሁሉ የሚጠላ ልጅ አደገ። ልጁ ከቅርብ ጓደኛው ጋር በመሆን የሪምቦድ እና ባውዴላይርን ግጥሞች ያደንቅ ነበር፣ ከተወሰነ እድሜ በላይ ያሉ ሰዎችን እንደ ደደብ ተቆጥሮ፣ ጨዋነት እንደ ውሸት፣ ጨዋነት እንደ ግዴለሽነት፣ በትዳር ውስጥ ታማኝነት የአውራጃ ስብሰባዎች ወዘተ. ልጁ ዓለምን የመለወጥ ህልም ነበረው. ወይም ቢያንስ ከዓለም ጋር ተቃርኖ መኖር፣ እያንዳንዱ ምልክት የትግል ምልክት በሚሆንበት ጊዜ። ግን በተለየ መንገድ ሆነ: ዓለም ልጁን ለውጦታል ...
26) Vyazemsky Yu.P. ጄስተር (1982) በአንድ ወቅት ጄስተር ነበረ። ነገር ግን በዙሪያው ከነበሩት መካከል አንዳቸውም እውነተኛ ስሙን አያውቁም። አባቱ ቫለንታይን, እናቱን - ቫለንካ, መቼ ቫልካ ብለው ይጠሩታል. በትምህርት ቤት ቫሊያ ብለው ጠሩት። እና እሱ ራሱ እውነተኛውን ስሙን ብቻ ያውቅ ነበር - ጄስተር ፣ በእሱ ኩራት ይሰማው ፣ እንግዳ ከሆኑ ጉጉ ጆሮዎች እና ልከኛ ልሳኖች ይጠብቀው ነበር ፣ በልቡ ስር ጥልቅ አድርጎታል ፣ እንደ ትልቁ ምስጢር እና በጣም ሚስጥራዊ ሀብት ፣ እና ምሽት ላይ ብቻ። ከራሱ ጋር ብቻውን እየጠበቀ፣ ወላጆቹ ወደ መኝታ እስኪሄዱ ድረስ እና ብቸኝነትን መስበር እስኪያቅተው ድረስ፣ ይህንን ስም በ "ዲያሪ" ውስጥ አስገባ።
27) ቡኮቭስኪ ሲ ከሃም ጋር ዳቦ (1982). "ሃም ዳቦ" የቡኮቭስኪ በጣም ዘልቆ የሚገባ ልቦለድ ነው። እንደ ሀክለቤሪ ፊን አድቬንቸርስ እና ዘ ካችቸር ኢን ዘ ራይ፣ የተጻፈው ከአዋቂዎች አለም ድርብነት፣ አስመሳይነት እና ከንቱነት ከሚመለከተው ልጅ እይታ አንፃር ነው። አንድ ሕፃን አልኮልን እና ሴቶችን ፣ ቁማርን እና ውጊያን ፣ ሄሚንግዌይን ፣ ቱርጀኔቭን እና ዶስቶየቭስኪን ቀስ በቀስ እያገኘ ነው።
28) Townsend S. የአድሪያን ሞል ዳየሪስ (1982)። 13 አመት ሲሞሉ ህይወት ቀላል አይደለችም - በተለይ የእሳተ ገሞራ ብጉር በአገጭዎ ላይ ከዘለለ, ከየትኛው ቸልተኛ ወላጆች ጋር እንደሚኖሩ መወሰን አይችሉም, በትምህርት ቤት ጥግ ላይ ክፉ ጉልበተኛ ይጠብቅዎታል, እርስዎ ማድረግ ይችላሉ. ማን መሆን እንዳለበት አታውቅም - የገጠር የእንስሳት ሐኪም ወይም ታላቅ ጸሐፊ , ቆንጆ የክፍል ጓደኛው ፓንዶራ ዛሬ መንገድህን አልተመለከተችም, እና ምሽት ላይ ጥፍርህን ቆርጠህ መሄድ ያስፈልግሃል አሮጌ ጉርምስና ልክ ያልሆነ ... ሱ ታውንሴንድ ያስቃናል. የወላጆች መፋታት፣ በጽሑፋዊ መጽሔት ላይ ታትሞ ወይም የትምህርት ቤት ፈተና አለመውደቁን ገፀ ባህሪዎቿን እና እራሳቸውን የሚያሽከረክሩትን ማንኛውንም የማይረባ ሁኔታ ወደ ውስጥ ትለውጣለች። ነገር ግን፣ ከሳቀ በኋላ፣ አንባቢው ይገነዘባል፣ “ዲያሪስ” በመጀመሪያ፣ ስለ ብቸኝነት እና ስለማሸነፍ፣ ስለ ፍቅር እና መሰጠት፣ በዚህ ዓለም ውስጥ እራስን እንዴት ማግኘት እንደሚቻል የሚገልጽ መጽሐፍ ነው። እና ለምን አድሪያን ሞል በዓለም ዙሪያ በጣም ተወዳጅ የሆነው ለምን እንደሆነ ግልጽ ይሆናል - ማናችንም ብንሆን ለዲያሪዎቹ መመዝገብ እንችላለን።
29) ሻክናዛሮቭ ኬ.ጂ. መልእክተኛ (1982) የወጣቱ ዓይነተኛ ተወካይ "በጣም የማወቅ ጉጉት ያለው ናሙና" እና "ያልተቀየረ ህልም አላሚ" ኢቫን እኩዮቹን ብቻ ሳይሆን የተከበረውን የተከበረ ፕሮፌሰርንም በአስደናቂ ጉጉት አስደንግጧል. ይሁን እንጂ የፕሮፌሰሩ ሴት ልጅ ካትያ ፍቅረኛውን "ሞኝ መጫወት" ግራ አጋባት.
30) ባንኮች, I. ተርብ ፋብሪካ (1984). በታዋቂው ስኮት ታዋቂው ልቦለድ፣ ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ በእንግሊዘኛ ፕሮሰስ ውስጥ በጣም አሳፋሪው የመጀመሪያ ጊዜ። ከ 16 ዓመቱ ፍራንክ ጋር ተዋወቁ። ሶስት ገደለ። እሱ የሚመስለው በጭራሽ አይደለም። እሱ የሚያስበው እሱ በጭራሽ አይደለም። በመስዋዕት ምሰሶዎች ወደተጠበቀችው ደሴት እንኳን በደህና መጡ። ገዳይ የሆነው ተርብ ፋብሪካ በሰገነት ላይ ወደሚጠብቀው ቤት።
31) ማኪነርኒ ዲ ብሩህ መብራቶች፣ ትልቅ ከተማ (1984)። የልቦለዱ ጀግና በህይወቱ ብዙ ሊያሳካ የሚችል ጉልበት ያለው እና ተስፋ ሰጪ ወጣት ነው ነገር ግን ምንም ሳያስቀር የመተውን አደጋ ያጋልጣል። የስብዕና መበታተን የሚጀምርበትን መስመር በፈቃዱ አልፏል፣ እና ከዚያ በኋላ ማቆም አይችልም። በአይን ውስጥ የሚያሰቃይ ድብርት ማለት ቀድሞውኑ መጠኑን አልፏል ማለት ነው ፣ ግን ሁሉም የሰውነቱ ሕዋሳት የተራቡ ትናንሽ የቦሊቪያ ወታደሮችን ቢመስሉ ምን ማድረግ እንዳለበት። እና የካምፕ ቦሊቪያ ዱቄት ያስፈልጋቸዋል ...
32) Dee Snider፣ የጉርምስና መዳን ኮርስ (1987)። ይህ መጽሐፍ እራስዎን ከሁሉም አይነት ችግሮች እንዴት እንደሚከላከሉ እና እነርሱን ማስወገድ ካልቻሉ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንደሚችሉ ያብራራል። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ወጣት በከተማዎች የድንጋይ ጫካ ውስጥ ፣ በእግር ጉዞዎች ላይ ፣ እና ደህንነቱ በተጠበቀ እና በሚታወቅበት የራሱ አፓርታማ ውስጥ እንኳን የተለያዩ አደጋዎች ይጠብቃሉ። ዲ ስናይደር በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወጣቶች ጋር እኩል የሆነ ሐቀኛ ውይይት አለው - የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች በገለልተኛ ሕይወት ደፍ ላይ ፣ ብዙ የቅርብ እና ሥነ ልቦናዊ ከባድ ጥያቄዎች ያጋጥሟቸዋል። ከእንዲህ ዓይነቱ ግልጽ ከልብ የመነጨ ውይይት በኋላ ወጣት አንባቢዎች ችግሮቻቸውን በአዲስ መልክ በመመልከት ጥሩ መፍትሔ ሊያገኙላቸው ይችላሉ።
33) ኤሊስ ቢ.አይ. የመሳብ ደንቦች (1987). በታዋቂው የካምደን ኮሌጅ፣ እስክትወድቅ ድረስ እና ለአምስት ጊዜ እስኪጠጡ ድረስ ድግስ ያደርጋሉ። በፍቅር መውደቅ እና እርስ በርስ መኮረጅ, መጨቃጨቅ እና የራሳቸውን ህይወት ማጥፋት, የአካባቢው ቦሂሚያ የተከለከሉትን ፍላጎቶች እና መጥፎ ድርጊቶች በሙሉ በጥልቀት ለማጥናት ቸኩሏል. ይህ ልብ የሚነካ፣ ስለታም አንዳንዴም አልፎ ተርፎም ልብ የሚነካ ድራማ ስለ ሰው ተፈጥሮ ታሪካቸው በቅርበት የተሳሰሩ ሶስት ተማሪዎችን ምሳሌ...
34) ፓሊዘር ሲ. ኩዊንካንክስ (1989). እስቲ አስቡት በዲከንስ ዘይቤ የተጻፈ ልብ ወለድ፣ ነገር ግን በተለዋዋጭ ሴራ እና በሚያስደንቅ ምስጢር። የኩዊንካክስ ዋና ተዋናይ የሆነው ልጅ ጆን ከእናቱ ጋር በአንድ ክፍለ ሀገር መንደር አቅራቢያ በሚገኝ እስቴት ውስጥ ይኖራል እናም አንድ አስፈሪ ሚስጥር ከልደቱ ጋር የተያያዘ ነው ብሎ አይጠራጠርም። አድጎ መፍታት ይኖርበታል - እና አንባቢው በትንፋሹ ትንፋሹን በመተንፈሱ አስገራሚውን ሴራ በመከተል ዮሐንስ ራሱ በዚህ የኑዛዜ ልቦለድ ውስጥ ዝም ያለውን ነገር ለመረዳት ይሞክራል። ከሁሉም በላይ, "Quincanx", ልክ እንደ ሮዝ ("ኩዊንካክስ" ማለት ባለአራት-ፔትል ሮዝ ማለት ነው), ለመፍትሄዎች በብዙ አማራጮች የተሞላ ነው. በልቦለዱ ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ገፀ-ባህሪያት ሊዋሹ ወይም ሊሳሳቱ ይችላሉ, እና ምንም እንኳን ደራሲው በመጽሐፉ ውስጥ ብዙ ፍንጮችን እና ፍንጮችን ቢተውም, ሁሉንም የልቦለድ ምስጢሮችን መግለጥ ቀላል ስራ አይደለም!
35) Lukyanenko S. የአርባ ደሴቶች ናይትስ (1992)። የመጀመሪያው ልብ ወለድ በሰርጌይ ሉክያኔንኮ። ከዓለማችን "የተጣለ" - እና በአርባ ደሴቶች ዓለም ውስጥ የተተወ የወንዶች እና የሴቶች ጀብዱዎች ከባድ እና አስደናቂ ታሪክ። እርስ በርስ መዋጋት ባለበት ዓለም ውስጥ. ድል ወይም ሞት ድረስ. ጨዋታው? አንድ ጨዋታ ማለት ይቻላል። ተሸናፊዎች ብቻ ይሞታሉ - በእውነቱ ...
36) ኩሊክጃ ዲ. ለመንዳት ምንም ግድ የላችሁም (1994). የአዲሱ ትውልድ ጁሴፔ ኩሊቺያ የጣሊያን ጸሐፊ ልቦለድ ስለ አንድ ዘመናዊ ወጣት ከውጭው ዓለም ጋር ስላደረገው የግዳጅ ግን አስደሳች ስብሰባ ይናገራል። የመጽሐፉ ዋና ገጸ-ባህሪ ዋልተር ፣ የሃያ-ነገር ዕድሜ ፣ ወደ ጎልማሳነት መግባቱን እያጋጠመው ነው ፣ እርግጠኛ አለመሆን ፣ ብስጭት ፣ የወጣት ፍርሃቶች ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የቱሪንን የወጣት አካባቢ ስሜት ሙሉ በሙሉ የሚያንፀባርቅ ነው ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ጋር በተዛመደ በጣም በሚያስገርም ሁኔታ. ተቃራኒ ጾታ, የመከላከያ መምሪያ, የዩኒቨርሲቲ ነዋሪዎች, ቀጣሪዎች, ብቻ jerks - ይህ ከማን ጋር ግንኙነት ለመገንባት ይሆናል ሰዎች አጭር ዝርዝር ነው. የጣሊያን እትም እንደተለቀቀ ፣ ልብ ወለድ በአዋቂ ተቺዎች የተሸለመውን የሞንት ብላንክ የስነ-ጽሑፍ ሽልማት ተሸልሟል እና ወዲያውኑ ቀረጻ።
37) ዌልስ፣ I. የማራቦው ስቶርክ ቅዠቶች (1995)። ሮይ ስትራንግ ኮማ ውስጥ ነው፣ ነገር ግን አእምሮው በትዝታ ተጥለቀለቀ። አንዳንዶቹ የበለጠ እውነት ናቸው - ስለ ኤድንበርግ ዳርቻ ህይወት - እና የሚተላለፉት በሚያሳዝን ጸያፍ እና ግትር ቋንቋ ነው። ሌሎች - የአፍሪካ ማራቦ ሽመላን የማደን ቅዠት - በእንግሊዛዊው ጨዋ ሰው ገራገር እና ምናባዊ ቋንቋ ይነገራል። ሁለቱም ታሪኮች በሚያስደንቅ ሁኔታ በእራሳቸውም ሆነ በአመለካከታቸው - በእውነተኛው ህይወት መካከል እንደ ከፍተኛ ልዩነት ፣ በቆሻሻ እና በዓመፅ የተሞላ ፣ እና የተፈጠሩ - ክቡር እና የላቀ። የሮይ ስትራንግ ታሪክ ወደ ዘመናዊው የእንግሊዝ ላምፔን ህይወት እና ንቃተ ህሊና አስደንጋጭ ጉዞ ነው።
38) ጋርላንድ ኤ. ቢች (1996). በዓለም አቀፋዊ የንግድ ልውውጥ ሁኔታዎች ውስጥ በከተማ ጫካ ውስጥ ያደጉ ዘመናዊ ወጣቶች ስለራሳቸው ግንዛቤ የዲስቶፒያን ልብ ወለድ። ምድራዊ ገነት ፍለጋ፣ መግዛቷና ጥፋትዋ ያለማሳየት የአንድ ትውልድ ውስጣዊ አለመመጣጠን እና መንፈሳዊ አደጋ ያሳያል።
39) ጆይስ ጂ. የጥርስ ፌሪ (1996)። አንድ እምነት አለ: አንድ ልጅ, እንቅልፍ መተኛት, የወደቀውን የወተት ጥርስ በትራስ ስር ቢያስቀምጥ, የጥርስ ፌሪ ይወስደዋል እና በጥርስ ምትክ ሳንቲም ይተዋል. አንድ ምሽት ከእንቅልፉ ሲነቃ የሰባት አመት ልጅ ሳም የጥርስ ተረት በአልጋው አጠገብ አገኘው፣ ልክ እንደ ቻርለስ ፔሬልት ገፀ ባህሪ ወይም እንደ ግሪምስ ሳይሆን፣ ያልተወሰነ ጾታ ክፉ ጎፕኒክ ነው። ተጠያቂው እሱ ራሱ ነው፡ መንቃት አልነበረበትም፣ ተረትም ማየት አልነበረበትም። አሁን እሷ (ወይ እሱ?) ሳም በልጅነቱ እና በወጣትነቱ ሁሉ አብሮት ትሄዳለች ፣ ከእርሱ ጋር ትለዋወጣለች ፣ አንዳንድ ጊዜ ትረዳዋለች ፣ አንዳንዴም ያስፈራራታል ፣ ግን ለጥያቄው በጭራሽ መልስ አይሰጥም-ይህ እውነታ ነው ወይስ ቅዠት ነው ፣ እና ማን እያለም ነው?
40) ጊልሞር ዲ በቤቶች መካከል የጠፋ (1999). ስሙ ሲሞን ኦልብራይት ነው 16. ይህ ብዙ ያብራራል። ብዙ, ግን ሁሉም አይደሉም. ሲሞን የእናቱ የቅርብ ጓደኛ ለመሆን ይሞክራል። አንድ ወንድ የሴት ጓደኛው ይወዳል ፣ አባቱ የሚያከብረውን ሰው። ነገር ግን ልጅነት ሲሄድ እናቲቱ በምትሄድበት ጊዜ ልጅቷ በጣም ቆንጆ ስትሆን እና አባትየው በአእምሮ ህመም ሲታመሱ ይህን ማድረግ ቀላል አይደለም ...
41) Brasm A. እተነፍሳለሁ (2000). የአሥራ ስድስት ዓመቷ የሜትስ ተማሪ ልብ ወለድ በጣም ጮክ ያለ የመጀመሪያ ጊዜ ነው ፣ በቅርብ ዓመታት ውስጥ በፈረንሣይ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስሜት። ስለ እኩዮች ልብ ወለድ። ስለ ስልጣን ጥማት፣ ጨካኝ እና ጨካኝ። ስለ የነጻነት ጥማት፣ አንዳንዴ ልክ እንደ ጨካኝ እና ምህረት የለሽ። ወደ ባርነት ታዛዥነት ስለሚሸጋገር የጋለ ወዳጅነት እና በነፍስ ግድያ ስለሚያበቃ አመጽ። እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ስለ ሁለት ግለሰቦች ርህራሄ የለሽ ተጋድሎ ፣ ሁለት ሳይኮሎጂ ፣ ለብዙ ዓመታት የሚቆይ እና በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል። የመፅሃፉ ውበት በዋና ገፀ ባህሪው ስሜት ጨዋነት እና በፀሐፊው በተመረጠው ያልተጣደፈ ትረካ መካከል ባለው ልዩነት መካከል ነው። እዚህ ምንም አይነት ስሜትን የሚያናንቅ ቋንቋ፣ ግራ የተጋባ የትንፋሽ አገባብ፣ የወጣቶች ማስታወሻ ደብተር በቀጥታ መያዝ። ትዝታዎች በእኩል እና ያለችኮላ ይፈስሳሉ። እና ይህ የታሪኩ መተንፈስ እንኳን ለዋናው ገጸ-ባህሪ ምስል ቁልፍ ነው።
42) ሊካኖቭ A. ማንም (2000). ማንም ሰው - ለዋናው ገጸ ባህሪ የተሰጠው ቅጽል ስም ፣ የባናል ሕፃናት ማሳደጊያ ወንበዴዎች “ተመራቂ” ፣ በቀላሉ የሚቆመው ኒኮላይ ቶፖሮቭ በስም እና በስም ነው። ግን ምልክት ነው። በዓለም ላይ በጣም ሀብታም አገሮች መካከል አንዱ ውስጥ - ዛሬ ሩሲያ, ጥያቄ ምላሽ ቀላል ምንጭ ማንኛውም ልጅ: "አንተ ማን ነህ?" በእርግጠኝነት ፣ በመጀመሪያ እሱ በመገረም ይመልሳል-“ማንም…” እና ከዚያ ብቻ - “ሰው”። ስለዚህ፡- “ማንም... ሰው” ይላል።
43) ማክዶኔል N. አሥራ ሁለት (2002)። በ17 አመቱ ደራሲ የተነገረው ይህ በማንሃተን ውስጥ የተካሄደው አስደሳች ታሪክ የከተማ ታዳጊዎችን ህይወት ይተርካል። የባለጸጋ ወላጆች ልጆች ክትትል ሳይደረግላቸው በአደገኛ ዕፆች እና በወሲብ እየተዝናኑ በቅንጦት መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ድግስ ያዘጋጃሉ፣ ይህም ወደ አሳዛኝ፣ አስደንጋጭ መጨረሻ ይመራል።
44) Wittenborn D. ጨካኝ ሰዎች (2002). በአሥራ አምስት ዓመቱ ጎረምሳ ጭንቅላት ውስጥ ስለሚሆነው ነገር፣ እና ስለ “ጨካኝ ሰዎች” ዓለም - ማንም ሊገምተው የማይችለው፣ እና ስለ “ጨካኝ ሰዎች” ዓለም - ስለ ልጅ አስተዳደግ የዘመናችን የወላጅነት ልቦለድ ነው።
45) ስታርክ ደብልዩ ኤክሰንትሪክስ እና ቦረሰ; ዮሃና፣ ማፏጨት ትችላለህ? (2002-2005) ብዙ ጊዜ እኛ - ጎልማሶችም ሆኑ ልጆች - በቅርብ የምንወደው ሰው ይጎድለናል። እና ከዚያ ህይወት በጣም አስቸጋሪ ይሆናል. የድንቅ ስዊድናዊው ጸሃፊ ኡልፍ ስታርክ የመፅሃፍ ጀግኖች ግን በተስፋ መቁረጥ እና በጭንቀት ጊዜ ማባከን አይፈልጉም ፣ በቆራጥነት በክስተቶች ውስጥ ጣልቃ በመግባት እጣ ፈንታቸውን በድፍረት ይወስናሉ ...
46) Lebert B. Crazy (2003). የአስራ ስድስት አመቱ ቤንጃሚን ሌበርት በህይወት ታሪኮቹ ልቦለድ ውስጥ በአስደናቂ ሙቀት፣ በታላቅ ቀልድ እና ፍትሃዊ በሆነ አስቂኝ የማደግ ችግር ይናገራል።
47) ኖቶምብ ኤ. የክርስቶስ ተቃዋሚ (2003)። ሁለት ጀግኖች የሚጣሉት ለህይወት ሳይሆን ለሞት ነው። ሁለቱም አሥራ ስድስት ዓመታቸው ነው ፣ ግን አንዱ ቀድሞውኑ አብቅሏል ፣ እና ሌላኛው ይህ መቼም እንደሚሆን እንኳን አያምንም። አባጨጓሬው ቢራቢሮውን እንደ ፊደል ይመለከታታል, ምክንያቱም ውበት ለእሷ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው. ነገር ግን ወደ አእምሮዋ እንደመጣች፣ እስካሁን ድረስ ብቸኛውን መሳሪያ ትጠቀማለች - ቀዝቃዛ እና ጨካኝ አእምሮ - ሴራው በፍጥነት እየጨመረ ነው።
48) ፒየር ዲሲ፣ ቬርኖን ጌታ ትንሽ (2003)። በቴክሳስ ግዛት ውስጥ የሚገኝ ታዳጊ ቬርኖን ጂ ሊትል የራሱን የክፍል ጓደኞቹን የጅምላ ግድያ በአጋጣሚ ምስክር ሆነ። ፖሊሱ ወዲያውኑ ወደ ስርጭቱ ይወስደዋል-መጀመሪያ ፣ በትክክል እንደ ምስክር ፣ ከዚያም እንደ ተባባሪ ሊሆን ይችላል ፣ እና በመጨረሻ - እንደ ገዳይ። ጀግናው ወደ ሜክሲኮ ሸሽቶ የዘንባባ ገነት እና የተወደደች ልጅ እየጠበቀው ሲሆን ይህ በእንዲህ እንዳለ ብዙ ወንጀሎች በእሱ ላይ ይሰቅላሉ። ከጄ ዲ ሳሊንገር ታሪክ ጋር ተመሳሳይነት ያለው “በሪው ውስጥ ያለው ያዥ” ፣ ይህ ሥራ አሳዛኝ ነው-የጅምላ ልብ ወለድ ሴራ በዲሲ ፒየር ብዕር ስር ፣ ስለ ዛሬው ዓለም ብልህ እና መጥፎ ትረካ ፣ ስለ ዘዴዎች መፈልፈያ ሆነ ። የጅምላ ንቃተ-ህሊናን የመቆጣጠር ፣ ስለ ዘመናዊ ሰው ኃጢአቶች እና ድክመቶች።
49) ራስኪን ኤም.ዲ. ትንሹ የኒውዮርክ ባስታርድ (አነበበ፣ 2003)። ከአዲስ ዘመን ሆልደን ካውፊልድ ጋር ሊወዳደር የሚችል የአንድ ወጣት የኒውዮርክ የውጭ ዜጋ መጥፎ አጋጣሚዎች እውነተኛ ታሪክ።
50) ኢዋሳኪ ኤፍ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር መጽሐፍ (2005). የሴት ጓደኛዎን ልብ ለማሸነፍ ምን ለማድረግ ዝግጁ ነዎት? የኦሎምፒክ ሪከርዶችን ለመስበር ወይም የአስ ኢንላይን ስኪተር ለመሆን ዝግጁ ኖት? አብዮተኛ ወይስ ኦርቶዶክስ አይሁዳዊ የመሆን አቅም አላቸው? በግማሽ ማገጃው ላይ በሚያስፈራው የሚወዱት መስኮት ስር መጮህ እንዲችሉ በቀን ውስጥ ደርዘን የሚሆኑ ሴሬናዶችን መማር ይችላሉ? እና ኢሰብአዊ ጥረቶችዎ የተወደደውን ልብ ካልነኩ ታዲያ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ መውደቅ አይችሉም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ የእራስዎን የፍቅር ሙከራዎች በምጸት ለመመልከት? ለምሳሌ የፔሩ ጃፓናዊው ፈርናንዶ ኢዋሳኪ፣ ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር መጽሐፍ ደራሲ እንዴት አደረገው?
52) ደንቶርን ዲ.ያ፣ ኦሊቨር ታቴ (2008)። ይህ የአስራ አምስት አመት ጎረምሳ ልጅ ከመጠን ያለፈ እውቀት የት እንደሚተገበር የማያውቅ ማስታወሻ ደብተር ነው። ኦሊቨር መዝገበ ቃላቱን በየቀኑ ይፈትሻል እንደ euthanasia ያሉ ጥቂት አዳዲስ ቃላትን ይማራል፣ ለጉልበተኛ የክፍል ጓደኛው እንዴት የክፍል እንስሳ መሆን እንደምትችል የሚገልጽ ዝርዝር ደብዳቤ ጻፈ...
1. በጎርኪ ታሪክ "ልጅነት" ውስጥ ጎልማሶች እና ልጆች.
2. ናታሻ ለእናቷ የነበራት ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር በቶልስቶይ ልብወለድ ጦርነት እና ሰላም።
3. በቡኒን ታሪክ "ቁጥሮች" ውስጥ የአንድ ልጅ ቂም.
4. በጎንቻሮቭ ልቦለድ ኦብሎሞቭ ውስጥ የትንሽ ኢሊያ አስተዳደግ።
5. ወላጆች በኦዶቭስኪ ሥራ "ከማሻ ጆርናል የተወሰደ" በሚለው ሥራ ውስጥ ለልጆች ያላቸው አመለካከት.
"በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለው ግንኙነት በጣም የተወሳሰበ ችግር ሲሆን ሁልጊዜም አለ. በ "አባቶች" እና "የልጆች" ትውልድ መካከል ያለው ግጭት በብዙ የሩሲያ ክላሲካል ጽሑፎች ውስጥ ተካትቷል. ግን በግንኙነቶች ውስጥ ችግሮች በድንገት አይከሰቱም ። እነሱ በልጆች ላይ ያለ ትኩረት የለሽ እና አክብሮት የጎደለው አመለካከት ቀጥተኛ ውጤቶች ናቸው። ወደ ሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ስንዞር አዋቂዎች ልጆችን በማሳደግ ረገድ የሠሩትን ስህተቶች እና የእነዚህ ስህተቶች ግልጽ ውጤቶች በዓይናችን እንድንመለከት ያስችለናል ።
የ M. Gorky "የልጅነት ጊዜ" የህይወት ታሪክ ስራን እናስታውስ. ዋና ገፀ ባህሪ አባቱ ከሞተ በኋላ ከእናቱ ጋር ወደ አያቱ ቤት ይመለሳል። እዚህ ላይ ጭካኔ እና ኢፍትሃዊነትን መጋፈጥ አለበት. በዘመዶች ቤተሰብ ውስጥ የሚያብበው በልጆች ላይ ይህ አመለካከት ነው. ጎርኪ እራሱ በስራው ውስጥ "የህይወት አስጸያፊዎችን" እንዳሳየ ይናገራል. ሁሉም ዘመዶች ጨለምተኞች, ስግብግብ ሰዎች, በሁሉም ሰው እና በሁሉም ነገር የተበሳጩ ናቸው. እና ምንም ያነሰ ጨካኝ እና ጨካኝ አያት.
ልጆች በጥላቻ እና በጥላቻ መንፈስ ውስጥ ያድጋሉ። ለማንኛውም በጣም ቀላል ያልሆነ ጥፋትም ቢሆን ያለማቋረጥ ይደበድባሉ። አያት የሙጥኝ ያሉት ይህንን "አስተዳደግ" ነው. በዘመዶች ቤት ውስጥ በቆየባቸው የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ አያቱ እራሱን እስኪስት ድረስ ልጁን አይቶታል. ልጆቹ ለራሳቸው ምንም ዓይነት ፍቅር እና ትኩረት አልተሰማቸውም. ለአልዮሻ ፍቅር እና አክብሮት ያሳየች ብቸኛ ደግ ሰው ሴት አያት ብቻ ነበረች። ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ዋናው ገጸ ባህሪ አያቱን ብቻ በደግነት ያስታውሳል. እና አያቱ በሌሎች ላይ ላደረሱት ክፋት ሁሉ ሙሉ በሙሉ ተቀብለዋል፡- “... አያቱ ለዘለአለም በተረጋጋች ጊዜ፣ አያቱ እራሳቸው በመስኮቶች ስር በመስኮቶች ስር እየተማፀኑ በመኝታ እና በማበድ በከተማው ጎዳናዎች ሄዱ።
- የእኔ ጥሩ ምግብ ሰሪዎች ፣ አንድ ኬክ ስጡኝ ፣ ኬክ እፈልጋለሁ! ኦ አንተ - እና ... "
ሽማግሌው በህይወቱ መጨረሻ ላይ ብዙ ቤተሰብ ቢኖረውም ለመለመን ተገደደ። ግን ማንም ሊንከባከበው የፈለገ አይመስልም። እና ምንም አያስደንቅም, ምክንያቱም አያቱ እራሱ ለሚወዷቸው ሰዎች ደግነት አላሳየም.
ነገር ግን በሊዮ ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ናታሻ ሮስቶቫ እናቷን በጥንቃቄ ይንከባከባታል. የናታሻ ወንድም ፔትያ ከሞተ በኋላ ቆጠራው ወዲያውኑ ወደ አሮጊት ሴት ተለወጠ። ናታሻ እናቷን አልተወችም. “እሷ ብቻዋን እናቷን ከእብደት የተስፋ መቁረጥ ስሜት መጠበቅ ትችላለች። ለሦስት ሳምንታት ያህል ናታሻ ከእናቷ ጋር ተስፋ ቆርጣ ኖራለች ፣ በክፍሏ ውስጥ ባለ ወንበር ላይ ተኛች ፣ ውሃ ሰጠቻት ፣ እየመገበቻት እና ሳታቋርጥ አወራት - ተናገረች ፣ ምክንያቱም አንድ ለስላሳ ፣ የሚሳሳ ድምፅ ቆጠራዋን ያረጋጋል። ለእናቷ ያለው ፍቅር ናታሻን የበለጠ ጠንካራ ያደርገዋል. አንዲት ወጣት ልጅ የምትወደውን ሰው ለመደገፍ እና ለመርዳት ጥንካሬ ታገኛለች. በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. በሮስቶቭ ቤተሰብ ውስጥ ልጆች ሁልጊዜ በትኩረት, በፍቅር እና በእንክብካቤ ይያዛሉ. እና ጊዜው ሲደርስ, ያደጉ ልጆችም ወላጆቻቸውን ማከም ጀመሩ. በቤተሰባቸው ውስጥ ግጭቶች, የጋራ ጠላትነት እና ጥላቻ ፈጽሞ አልነበሩም. ስለዚህ, ናታሻ, ሁሉንም ነገር በመርሳት, እናቷን አይተወውም, እሷን ለመደገፍ እና ለመርዳት ትሞክራለች.
በጎርኪ ታሪክ "ልጅነት" ውስጥ የተገለፀውን በካሺሪንስ ቤት ውስጥ ያለውን ድባብ በሮስቶቭስ ቤት ውስጥ ካለው ከባቢ አየር ጋር ካነፃፅር ልዩነቱ ትልቅ ይሆናል። እና ነጥቡ የሮስቶቭ ቤተሰብ የገንዘብ ችግርን እና ችግሮችን አለማወቁ ብቻ አይደለም. የጋራ ፍቅር እና መከባበር በሮስቶቭ ቤተሰብ ውስጥ ይገዛል, ይህም ማንም ሰው በትንሽ Alyosha ቤተሰብ ውስጥ እንኳን አያስብም.
የልጅነት ትውስታዎች በአዋቂ ሰው ትውስታ ውስጥ ለዘላለም ይቀራሉ. በትልቁ እና በትናንሽ ትውልዶች መካከል ያሉ ግጭቶች በአብዛኛው በአሉታዊ ትውስታዎች ይወሰናሉ. አንዳንድ ጊዜ የማይታይ የሚመስለው እና የማይረባ ክስተት በልጁ ብቅ ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. የ I. A. Bunin "ቁጥሮች" ታሪክን አስታውስ. ይህ አጭር ስራ አዋቂዎች ከህፃኑ ጋር ምን ያህል ትኩረት የሌላቸው እንደሆኑ በግልጽ ያሳየናል. በቤተሰብ ውስጥ, ከበርካታ ጎልማሶች መካከል, አንድ ልጅ ብቻ አለ. እና ለዘመዶች ለእሱ ትንሽ ትኩረት መስጠቱ አስቸጋሪ አይደለም. ግን አይሆንም, አዋቂዎች ህጻኑ "ትልቅ ባለጌ" እንደሆነ ደስተኛ አይደሉም. እንደ እውነቱ ከሆነ, ልጁ የተበላሸውን ስሜት አይሰጥም. እሱ ጠያቂ ነው, ዓለምን በፍላጎት ይመረምራል. ነገር ግን ዘመዶች እሱን ለማስገዛት የሚችሉትን ሁሉ እያደረጉ ነው። ህፃኑ በጉልበት መጨናነቁን, እንደ ራሳቸው በአንድ ቦታ መቀመጥ እንደማይችል ለመረዳት እንኳን አይሞክሩም. እዚህ ላይ ልጁ በህይወት ደስታ ሞልቶ እንደጮኸ እንረዳለን። “እሱ ጮኸ ፣ ስለ እኛ ሙሉ በሙሉ ረሳው እና በነፍስህ ውስጥ በነፍስህ ውስጥ ለሚሆነው ነገር ሙሉ በሙሉ ተገዝታለች ፣ እናም በዚህ ጩኸት ጌታ እግዚአብሔር ራሱ ፈገግ ይለው ነበር” ሲል በሚያስተጋባ የከንቱ እና መለኮታዊ ደስታ ጮኸ። የልጁ ባህሪ አዋቂ ሰው ተቀባይነት የሌለው ይመስላል. እና አጎቱ ልጁን በጥፊ ለመምታት እንኳን በመፍቀድ መጮህ ይጀምራል. በአዋቂዎች ላይ እንዲህ ያለው ባህሪ ልጁ በእነሱ ላይ ያለውን እምነት ያዳክማል። ከልጁ ጋር በተያያዘ የአጎቱ ድርጊት መጽደቅ አይፈልግም. ይህ አንድ ክፍል ብቻ ይመስላል። ነገር ግን ልጆቹ ትንሽ ሲሆኑ ምን ያህል እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች ይነሳሉ. ይህ ሁሉ በማስታወስ ውስጥ ለዘላለም ይኖራል. እና በትልልቅ ልጆች ነፍስ ውስጥ ለታላላቆቻቸው ወሰን የለሽ አክብሮት እና ፍቅር አለመኖሩ አያስደንቅም ። በቡኒን ታሪክ ውስጥ፣ የአጎቱ ኢፍትሃዊ ድርጊት ልጁን በእጅጉ እንዳስከፋው እናያለን። ህፃኑ እያለቀሰ ነው. ነገር ግን እናትም ሆነ አያት የተናደደውን ህፃን ለማረጋጋት እና ለመንከባከብ አይፈልጉም። ጥብቅ የአስተዳደግ መርሆዎችን ያከብራሉ. ከውጪ ግን ግድየለሾች እና ደፋር ሰዎች ይመስላሉ. እንዲያውም አንድ አጎት የልጁን ጩኸት መስማት እንኳን ከባድ ነው: - "ለእኔም መቋቋም አልቻልኩም. ከመቀመጫዬ ተነስቼ የመዋዕለ ሕፃናትን በር ከፍቼ ወዲያው በአንድ ትኩስ ቃል ስቃይህን አቁም። ነገር ግን ይህ ምክንያታዊ ከሆኑ የአስተዳደግ ደንቦች እና ከጻድቅ፣ ጥብቅ ቢሆንም ከአጎት ክብር ጋር ይስማማል? እና ህጻኑ በአጎቱ ቅር ተሰኝቷል. በፊት, እሱ በቅንነት እና ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ይወደው ነበር. አሁን ልጁ አጎቱን "በክፉ, በንቀት ዓይን" ይመለከታል. ይህ በጣም ትክክል ነው። ደግሞም አንድ ጎልማሳ አጎት መከላከያ የሌለውን ሕፃን አበሳጨው።
ልጆችን ማሳደግ በጣም በጣም ከባድ ስራ እንደሆነ አለመስማማት አይቻልም. የአዋቂዎች ተግባር ልጁን መውደድ እና ማክበር ብቻ ሳይሆን ምኞቱን እውን ለማድረግ አስፈላጊውን ነፃነት መስጠት ነው. የዚህ ነፃነት አለመኖር ህፃኑ ደካማ, ደካማ-ፍላጎት እንዲያድግ ያደርገዋል. የጎንቻሮቭ ልቦለድ ኦብሎሞቭ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ይህ ነው። የ Ilya Ilyich Oblomov የልጅነት ጊዜን ካስታወስን, ደስተኛ እና ግድየለሽ ነበር ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. ልጁ በጣም የተወደደ ነበር, እሱ በትኩረት እና በእንክብካቤ ተከቧል. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ህፃኑ እራሱን እንዲገልጽ እድል አልተሰጠውም. ትንሹ ኢሊያ በራሱ አንድ እርምጃ መውሰድ አልቻለም። እናቱ "በአትክልቱ ውስጥ, በግቢው ዙሪያ, በሜዳው ውስጥ ለመራመድ እንዲሄድ ከፈቀደው, ለሞግዚቷ ጥብቅ ማረጋገጫ ልጁን ብቻውን ላለመተው, ፈረሶች, ውሾች, ፍየሎች, ከቤት ርቀው እንዳይሄዱ , እና ከሁሉም በላይ, ወደ ሸለቆው እንዳይገባ, በአካባቢው በጣም አስፈሪ ቦታ, መጥፎ ስም ያተረፈ. ልጁ አዲስ ነገር ለመማር, ፍላጎቶቹን እና ችሎታውን ለማሳየት እድሉን አጥቷል. ትንሹ ኢሊያ ሞግዚቱ የነገረችውን ተረት ተረት ለማዳመጥ በጣም ይወድ ነበር። ተረት ተረቶች ለእሱ ብቸኛ ሊሆኑ የሚችሉ እውነታዎች ሆነዋል, ምክንያቱም በህይወቱ ውስጥ ሌላ ምንም ነገር ስለማያውቅ ወይም ስላላየ. እናም ይህ የቀን ቅዠት ከድቶታል። ምንም እንኳን ጎልማሳው ኢሊያ ኢሊች የማር እና የወተት ወንዞች እንደሌሉ ቢያውቅም ጥሩ ጠንቋዮች የሉም ፣ ምንም እንኳን በሞግዚቱ ተረቶች ላይ በፈገግታ ቢቀልድም ፣ ግን ይህ ፈገግታ ቅንነት የጎደለው ነው ፣ እሱ በሚስጥር እስትንፋስ ይታጀባል። : ተረት ተረት ከህይወት ጋር ይደባለቃል፣ እና እሱ አቅም አጥቶ አንዳንዴ ያዝናል፣ ለምን ተረት ህይወት አይደለም፣ ህይወት ደግሞ ተረት አይደለችም። ከልጅነቱ ጀምሮ ነፃነትን ለማሳየት ፣ አንድ ነገር ለማድረግ መሞከርን ቢያውቅ የኦብሎሞቭ ሕይወት በጣም የተለየ ሊሆን ይችላል። ግን ወዮ! ኦብሎሞቭ ሕልም ብቻ ነበር የሚችለው. እንዴት ማድረግ እንዳለበት አያውቅም። በከንቱ ህልሞች ውስጥ ሙሉ ቀን አሳልፏል፣ የእውነተኛ ህይወት እያለፈ። “ሁሉም ነገር መሄዳቸውን ብቻ ወደሚያውቁበት፣ ጭንቀትና ሀዘን ወደሌለበት አቅጣጫ ይጎትታል። እሱ ሁል ጊዜ በምድጃው ላይ ለመተኛት ፣ ዝግጁ በሆነ ፣ ባልተሠራ ቀሚስ መራመድ እና በጥሩ ጠንቋይ ወጪ የመብላት ፍላጎት አለው። ይህ በአብዛኛው የወላጆቹ ስህተት ነው። ህፃኑ እራሱን ችሎ እንዲሰማው አልፈቀዱም. እናም ጎልማሳ ከሆነ ፣ በልጅነት ጊዜ እንደነበረው ያንኑ ቀርፋፋ ፣ ተነሳሽነት እጦት ቀረ።
በእኔ አስተያየት, ጥሩ የትምህርት ምሳሌ በ V. F. Odoevsky "ከማሻ ጆርናል የተወሰዱ ጽሑፎች" በሚለው ሥራ ውስጥ ይታያል. ስራው የተፃፈው በማስታወሻ ደብተር ዘውግ ነው። ማስታወሻ ደብተሩ የተቀመጠችው ማሻ በተባለች የአሥር ዓመቷ ልጅ ነው። ለእሷ ማስታወሻዎች ምስጋና ይግባውና በክቡር ቤተሰቦች ውስጥ ስለ ልጆች አስተዳደግ ለመማር እድሉን እናገኛለን. የማሻ ወላጆች ብልህ እና አርቆ አሳቢ ናቸው። የእውነተኛ ህይወት ችግሮችን ከልጆች አይሰውሩም, ልጆች ነጻነታቸውን ለማሳየት እድል ይሰጣሉ. ወላጆች በሴት ልጅ ውስጥ የኃላፊነት ስሜት እንዴት እንደሚያሳድጉ እና እንዴት ቤትን እንዴት እንደሚመሩ እንዴት እንደሚረዷት እናያለን.
ወላጆች ገንዘብን ከማውጣት ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ለሴት ልጃቸው እንዴት እንደሚያብራሩ በጣም አስደሳች ነው. እማዬ ማሻ ለእራሷ ልብስ ለመልበስ የተመደበውን ገንዘብ እንድታስተዳድር እድል ትሰጣለች። በእርግጥ ልጅቷ ለአለባበሷ ውድ እና የሚያምር ጨርቅ ለመግዛት ያለውን ፈተና መቋቋም አትችልም. ግን እናቴ በስሱ ፣ ግን በጣም አስተዋይ በሆነ መንገድ ፣ የትላልቅ ወጪዎችን ምክንያታዊነት የጎደለውነትን ያስረዳል ፣ ምክንያቱም ብዙ ነገሮችን መግዛት ያስፈልግዎታል። ማሻ ውድ የሆነ ጨርቅ ለመግዛት ፈቃደኛ ባለችው እናቷ ላይ ቂም እንደሌላት ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። የለም፣ ልጅቷ ራሷ የምትፈልገውን ነገር መግዛት እንድትችል በአንድ ነገር ላይ መቆጠብ አስፈላጊ መሆኑን መረዳት ትጀምራለች። እማማ ለልጇ እንዲህ አለቻት:- “ገንዘቡን ለቀልድ ሳይሆን ለእውነተኛ ፍላጎት ለመጠቀም ስለፈለክ በጣም ደስተኛ ነኝ። ዛሬ ወደ አስፈላጊው የህይወት ሳይንስ ትልቅ እርምጃ ወስደዋል ። እሷም ማሻን የፍራንክሊንን ቃል እንድታስታውስ ትጋብዛለች: "የማያስፈልጉትን ከገዙ, ከዚያም በቅርቡ የሚፈልጉትን ይሸጣሉ."
ከገንዘብ ነክ ጉዳዮች በተጨማሪ, ስራው የሚያሳየው ወላጆች ህጻናትን ለመማር እና ለመማር ፍላጎት በማነሳሳት ነው. ወላጆች, በቅርብ የሚያውቋቸው ቤተሰቦች ምሳሌዎችን በመጠቀም, በህይወት ውስጥ ሊያጋጥሙ የሚችሉ ችግሮችን እና ችግሮችን ያሳያሉ. ስለዚህ, የልጆች ባህሪ ይመሰረታል. ከባድ ጥያቄዎችን ለመመለስ ይማራሉ, ብልህ እና የበለጠ ከባድ ይሆናሉ.
ወላጆች ማሻን እና ወንድሞቿን እንደ ትልቅ ሰው አድርገው ይይዛሉ. ገና ያልተረዱትን ለህፃናት ያብራራሉ. እና ልጆች በዚህ ወይም በዚያ ጥያቄ ወደ ወላጆቻቸው ለመዞር አይፈሩም. እርስ በርስ በመረዳዳት እና በመተማመን ላይ የተመሰረተ ግንኙነት በቤተሰብ ውስጥ ከነገሠ, ግጭቶች ፈጽሞ ሊፈጠሩ አይችሉም. የማሻ እና የወንድሞቿ እጣ ፈንታ እንዴት እንደዳበረ አናውቅም። ነገር ግን, በቤተሰብ ውስጥ ባለው ከባቢ አየር ውስጥ በመመዘን, ለወደፊቱ እርስ በርስ አለመግባባት እና ጥላቻ እንዳልነበራቸው መገመት ይቻላል. በጥቂት ስራዎች ምሳሌ ላይ, ልጆችን የማሳደግ ርዕስ የሰው ልጅ በጣም ውስብስብ እና ወቅታዊ ችግሮች አንዱ እንደሆነ እርግጠኞች ነን. ይህ በአጻጻፍ አካባቢ ያለውን ተዛማጅነት ሊያብራራ ይችላል.
የአስተዳደግ ልብ ወለድ አመጣጥ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ጥልቅ ነው። ይህ የልቦለድ ባሕላዊ ዘውግ ዝርያ የተጠናቀቀውን ክላሲካል ቅርፅ በታላቁ የጀርመን መገለጥ ኪ.ኤም. ዊላንድ፣ አይ.ቪ. ጎተ ከዚያም የትምህርት ልብ ወለድ ትውፊት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዓመት በጀርመን ሮማንቲክስ በጥንት እና በአሁን ጊዜ በተጨባጭ ጸሐፊዎች ስራዎች ውስጥ ቀጥሏል. ቀድሞውኑ የትምህርት ልብ ወለድ ሕልውና የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ፣ የስብዕና ፣ የሞራል ነፃነት ጽንሰ-ሀሳቦች እርስ በእርሱ ይስማማሉ። ለግለሰቡ እድገት ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. ፀሐፊዎቹ የአንድን ሰው አፈጣጠር እና እድገትን, ዋና ገጸ-ባህሪን የማስተማር ሂደት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ምክንያቶች በጥልቀት ለመተንተን ሞክረዋል.
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አብዛኞቹ ልቦለዶች ከ Bildungsroman ዘውግ ጋር የተያያዙ ናቸው - "የትምህርት, የአስተዳደግ እና የባህሪ አጠቃላይ እድገት ችግሮች" የሚያንፀባርቅ ልብ ወለድ [Makhmudova 2010: 106]. የዚህ ልብ ወለድ ጥናት ከጀርመናዊው ፈላስፋ እና የባህል ታሪክ ምሁር ደብሊው ዲልቴይ ስም ጋር የተያያዘ ነው። በስራዎቹ ውስጥ, ሦስት ዓይነት የትምህርት ልብ ወለድ ለይቷል, እያንዳንዱም የራሱ የሆነ የጽሑፍ ቃል አለው: "Entwicklungsroman", ወይም ልቦለድ ልማት; "Erziehungsroman" - ልቦለድ ትምህርት ወይም አስተማሪ ልቦለድ; "Kunstlerroman" ስለ አርቲስት ልቦለድ ነው።
በመጽሐፉ ውስጥ "የሥነ-ጽሑፍ እና የውበት ጥያቄዎች" ኤም.ኤም. ባክቲን የትምህርት ልብ ወለድ ችግሮችን እና ዓይነቶችን ይመለከታል። በምርምርው ውስጥ ዋና ዋና ባህሪያት በጸሐፊው እና በጀግናው መካከል ያለው የግንኙነት አይነት እና የጥበብ ቦታ እና ጊዜ ባህሪያት ናቸው. እሱ የአስተዳደግ ልብ ወለድ እንደ ጥበባዊ መዋቅር ይገልፃል ፣ ዋናው የማደራጀት ማእከል የመሆን ሀሳብ ነው ፣ እና 4 ዓይነቶችን ይለያል-የመሆን ኢዲሊክ-ሳይክሊካል ልብ ወለድ (በከፊል ከእድሜ ጋር የተዛመደ እና ከእድሜ ጋር የተገናኘ) ፣ ባዮግራፊያዊ፣ ዳይዳክቲክ-ትምህርታዊ ልቦለድ፣ እና የመሆን እውነተኛው የልብ ወለድ ዓይነት [Bakhtin 1969: 81]።
"የህዳሴው እውነታ" በሚለው ሞኖግራፍ ውስጥ ኤል ፒንስኪ የትምህርት ልብ ወለድ ባህሪያትን ከሴራ-ሁኔታ እና ሴራ-ሴራ ወግ ጋር ያገናኛል. እና ተመራማሪ N.Ya. ቤርኮቭስኪ በሞኖግራፍ "የሮማንቲክስ በጀርመን" የፍላይጄኔሲስ እና ኦንቶጄኔሲስን ጽንሰ-ሀሳብ አስቀምጧል. እንደ ደራሲው ፣ የ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የአውሮፓ ልብ ወለድ “ሕይወት ፣ ቤተሰብ ፣ ማህበራዊ እና የግል ደህንነት እንዴት እንደተገነቡ ታሪክ” ተይዞ ነበር ፣ የትምህርት ልብ ወለድ ስለ “አንድ ሰው እንዴት ነው የተገነባ እና አንድ ሰው እንዴት እንደሚነሳ" (ቤርኮቭስኪ 1973: 128).
በስራው "ትምህርታዊ ልቦለድ በጀርመን የእውቀት ብርሃን ሥነ ጽሑፍ" A.V. ዲያሌክቶቫ የአስተዳደግ ልቦለድ ንድፈ ሃሳባዊ ችግሮችን በማጉላት ለዚህ ዘውግ ልዩነት ፍቺ ይሰጣል፡- “ትምህርታዊ ልቦለድ የሚለው ቃል ሴራው ግንባታ በጀግናው አስተዳደግ ሂደት የሚመራ ስራ ነው፡ ህይወት የጀግና ትምህርት ቤት ሆነች” [ዲያሌክቶቫ 1982 136።
የትምህርት ልብ ወለድ ችግር ጥናት የተካሄደው በምዕራብ ጀርመናዊው የስነ-ጽሑፍ ሃያሲ ጄ. የእሱ ስራ የትምህርት ልብ ወለድ ታሪክን, ወጎችን እና እድገቶችን ያጎላል. ደራሲው ለሄግሊያን "ቢልደንግስሮማን" ለሚለው ቃል ትርጓሜ ሰጥቷል. በጂ.ቪ. ኤፍ ሄግል "ግለሰቡ በቀጥታ ወደ ዓለም አቀፋዊው አካል የሚቀላቀልበት የእድገት ሂደት" ነው. ዩ ጃኮብስ በትምህርት ልብ ወለድ ውስጥ ገፀ ባህሪው ከተለያዩ የአለም ክፍሎች ጋር ይጣረሳል። የዚህ ዓይነቱ ልቦለድ መመዘኛ መስፈርት በሃሳብ እና በእውነታው መካከል ያለውን ክፍተት ማሸነፍ፣ ህልሞች መጥፋት፣ ጥልቅ ብስጭት ወይም የጀግናው ሞት [Pashigorev 2005: 56] ነው።
የጀርመን ልቦለድ አስተዳደግ ጥበባዊ ተፈጥሮ ከፈረንሣይ "የስራ ልቦለድ" የእንግሊዘኛ አስተዳደግ ልቦለድ ጋር ማወዳደር ያስችላል። በአወቃቀሩ ውስጥ ያለው የፈረንሣይ "የሙያ ልብ ወለድ" የጀግናው እንቅስቃሴ በማህበራዊ ደረጃ ላይ ነው። የጀግናውን ያልተመቹ የማህበራዊ ኑሮ ሁኔታዎች፣ የሞራል ዝቅጠት ሂደትን የመላመድ ሂደትን ያሳያል። ምሳሌዎች የ O. de Balzac ልብ ወለዶች፣ የF. Stendhal "ቀይ እና ጥቁር"፣ "ውድ ጓደኛ" በ G. de Maupassant ልቦለድ ናቸው። ስለዚህ, የፈረንሳይ "የስራ ልብ ወለድ" ልብ ላይ ጥፋት, የሞራል ውድመት ነው; በጀርመን የአስተዳደግ ልብ ወለድ ውስጥ ፣ ስብዕና በአዎንታዊ ማህበራዊ እይታ ውስጥ ይመሰረታል ፣ የእንግሊዘኛ ልቦለድ ትምህርት በሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ጉዳዮች ላይ ያተኩራል፤ እሱ በሥነ ምግባር ዝንባሌ (ሲ. ዲከንስ) ይገለጻል።
የአሜሪካ የወላጅነት ልብ ወለድ የተወሰኑ ገፅታዎች አሉት። የእሱ ሴራ መሠረት ዋና ገጸ-ባህሪ የመሆን ሂደት ፣ ቀስ በቀስ የግል ልማት እና ራስን መወሰን ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ እራስን ማረጋገጥ እና ራስን የማወቅ እድል መፈለግ ነው። ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በአካባቢው ነው, እንዲሁም የእሱን ስብዕና ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ጀግናዎች ጋር የተከናወኑ ክስተቶች. የአስተዳደግ ልብ ወለድ በጀግናው የልጅነት እና የወጣትነት ገለፃ ላይ የተመሰረተ ነበር, ያደገበት ጊዜ እና "የአሜሪካ ህልም" ጽንሰ-ሐሳብ ("የበዛ መንገድ", "የራስ ታሪክ" በቢ. ፍራንክሊን) የተቆራኘ ነው. . በሃያኛው ክፍለ ዘመን, የአስተዳደግ ሀሳቦች ተለውጠዋል, ዋናው የሥራው ችግር ጀግናው በራሱ ዕድል ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አለመቻሉ ነው ("የሄንሪ አዳምስ ትምህርት" በጂ. አዳምስ). በአንዳንድ ልቦለዶች ውስጥ፣ “በአሜሪካ ህልም” እና “በአሜሪካዊው አሳዛኝ ሁኔታ” (ኤስ. ሉዊስ፣ ቲ. ድሬዘር) መካከል ትይዩ ቀርቧል።
ስለዚህ, የሚከተሉት የምዕራብ አውሮፓ ልቦለድ-ትምህርት ዘውግ ባህሪያት ሊለዩ ይችላሉ-የደራሲው አስተዳደግ አቀማመጥ, የጀግናውን የአስተዳደግ ሂደት ከልጅነት እስከ ጉልምስና; የፍጻሜው ዳይዳክቲክ ተፈጥሮ ፣ በህይወቱ በሙሉ የጀግናው ምስረታ ውጤት ሁኔታ; የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር በተያያዘ እንደ "አስተማሪዎች" ተግባር; ምስረታ ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ከአካባቢው ጋር የቅርብ ግንኙነት.
የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ የእውቀት ልቦለድ የትውልድ ቦታ ሆነች።
ልቦለዱ ከህዳሴ ወደ አዲስ ዘመን በተደረገው ሽግግር ወቅት የተነሳው ዘውግ ነው። ይህ ወጣት ዘውግ በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምንም ዓይነት ምሳሌ ስላልነበረው በጥንታዊ ግጥሞች ችላ ተብሏል ። ልብ ወለዱ በዘመናዊው እውነታ ጥበባዊ ጥናት ላይ ያነጣጠረ ነው፣ እና የእንግሊዘኛ ስነ-ጽሁፍ በተለይ በዘውግ እድገት ውስጥ ለጥራት ለመዝለል ለም መሬት ሆኖ ተገኘ፣ ይህም የእውቀት ልቦለድ ሆነ።
ጀግና፡
በብሩህ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ የጀግናው ጉልህ የሆነ ዴሞክራሲያዊነት አለ ፣ ይህም ከአጠቃላይ የእውቀት አስተሳሰብ አቅጣጫ ጋር ይዛመዳል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ጽሁፍ ስራ ጀግና ልዩ ባህሪያትን በማግኘት "ጀግና" መሆን ያቆመ እና በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃዎችን መያዙን ያቆማል. እሱ "ጀግና" ሆኖ የሚቀረው በተለየ የቃሉ ትርጉም ብቻ ነው - የሥራው ማዕከላዊ ባህሪ። አንባቢው ከእንደዚህ አይነት ጀግና ጋር መለየት ይችላል, እራሱን በእሱ ቦታ ያስቀምጣል; ይህ ጀግና ከተራ ተራ ሰው በምንም መንገድ አይበልጥም። በመጀመሪያ ግን ይህ የሚታወቅ ጀግና የአንባቢን ፍላጎት ለመሳብ የአንባቢን ምናብ በሚቀሰቅሱ ሁኔታዎች ውስጥ ለአንባቢው እንግዳ በሆነ አካባቢ መሥራት ነበረበት።
ስለዚህ ፣ በ 18 ኛው ክፍለዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በዚህ “ተራ” ጀግና ፣ ከተለመዱት ክስተቶች ውስጥ አሁንም ያልተለመዱ ጀብዱዎች ይከሰታሉ ፣ ምክንያቱም ለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢ የአንድን ተራ ሰው ታሪክ ያጸደቁ ፣ የደስታ ስሜትን ይዘዋል ። ሥነ ጽሑፍ ሥራ. የጀግናው ጀብዱ በተለያዩ ቦታዎች፣ በቅርብም ሆነ ከቤቱ ርቆ፣ በተለመደ ማህበራዊ ሁኔታዎች ወይም አውሮፓዊ ባልሆነ ማህበረሰብ ውስጥ፣ አልፎ ተርፎም ከህብረተሰቡ ውጭ በአጠቃላይ ሊገለጽ ይችላል። ነገር ግን ሁልጊዜ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ይሳላል እና ይገለጻል ፣ የመንግስት እና የማህበራዊ መዋቅር ችግሮች ፣ የግለሰቡ በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ እና ህብረተሰቡ በግለሰብ ላይ የሚያሳድረውን ተፅእኖ ያሳያል ።
በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ መገለጥ በበርካታ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል፡-
በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ20-30ዎቹ ዓመታት፣ ፕሮሴስ ሥነ ጽሑፍን ተቆጣጥሮ ነበር፣ እናም የጀብዱ እና የጉዞ ልብ ወለድ ታዋቂነት አግኝቷል።
በዚህ ጊዜ ዳንኤል ዴፎ እና ጆናታን ስዊፍት ታዋቂ ስራዎቻቸውን ፈጠሩ. ዳንኤል ዴፎ ህይወቱን ለንግድ እና ለጋዜጠኝነት አሳልፏል ፣ ብዙ ተጉዟል ፣ ባህሩን በደንብ ያውቅ ነበር ፣ የመጀመሪያውን ልብ ወለድ በ 1719 አሳተመ ። እነሱም "ሮቢንሰን ክሩሶ" ልቦለድ ሆኑ። የልቦለዱ መፈጠር መነሳሳት በአንድ ወቅት ዴፎ በመጽሔቱ ላይ ስለ አንድ ስኮትላንዳዊ መርከበኛ በረሃማ ደሴት ላይ ስላረፈ እና በአራት አመታት ውስጥ በጣም አስፈሪ ከመሆኑ የተነሳ የሰው ችሎታውን አጥቶ የጻፈውን መጣጥፍ አንብቦ ነበር። ዴፎ ይህንን ሃሳብ እንደገና አሰበ፣ የሱ ልብ ወለድ የሰው ስራ ከታች ጀምሮ መዝሙር ሆነ። ዳንኤል ዴፎ የአንድ ግለሰብ የግል ሕይወት ተምሳሌት ሆኖ የአዲስ ጊዜ ልብ ወለድ ዘውግ ፈጣሪ ሆነ። ጆናታን ስዊፍት የዴፎ የወቅቱ እና የስነ-ጽሑፍ ተቃዋሚ ነበር። ስዊፍት የዴፎን ማህበራዊ ብሩህ ተስፋ ባለመቀበሉ የሮቢንሰን ክሩሶ ገለጻ ሆኖ የጉሊቨር ጉዞውን ልብ ወለድ ጽፏል።
በ18ኛው ክፍለ ዘመን ከ40-60ዎቹ ዓመታት ውስጥ የማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት ሥነ ምግባራዊ የትምህርት ልብ ወለድ ዘውግ በስነ-ጽሑፍ ውስጥ አድጓል።
የዚህ ዘመን የስነ-ጽሁፍ ሰዎች ሄንሪ ፊልዲንግ እና ሳሙኤል ሪቻርድሰን ናቸው። የፊልዲንግ በጣም ታዋቂ ልብ ወለድ የቶም ጆንስ ታሪክ፣ መስራች ነው። በህይወት ውስጥ ብዙ ስህተቶችን የሚሠራ ጀግና መመስረቱን ያሳያል, ነገር ግን አሁንም ለመልካም ነገር ምርጫን ያደርጋል. ፊልዲንግ ልቦለዱን የፀነሰው በሪቻርድሰን ልቦለድ ክላሪሳ ወይም የወጣት እመቤት ታሪክ ላይ እንደ ውዝግብ ነው፣ በዚህ ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ ክላሪሳ በሰር ሮበርት ሎቬሌስ የተታለለ ሲሆን የአያት ስም ከጊዜ በኋላ የቤተሰብ ስም ሆነ።
የሰው ምስል፡መገለጥ ሰጪዎች በአዲሱ ክፍለ ዘመን መስፈርቶች መሠረት የአንድን ሰው ሀሳብ እንደ ተፈጥሯዊ እና ከሁሉም በላይ የሰውነት አካል አድርገው በመመልከት ስሜቱ እና አእምሮው የሰውነት ድርጅት ምርቶች እንደሆኑ ይታወቃሉ።
ከዚህ መግለጫ የሰዎች እኩልነት እና የመደብ ጭፍን ጥላቻን የመቃወም ሀሳብ ይመጣል.
በተፈጥሮ ባህሪው ምክንያት እስካልሆነ ድረስ ሁሉም የሰው ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ምክንያታዊ ናቸው; እንደ ሰው ሕይወት፣ የሁሉም የተፈጥሮ ፍጥረታት ሕይወት፣ እንዲሁም ኦርጋኒክ ያልሆኑ ነገሮች መኖር፣ የተፈጥሮ ሕጎችን በማጣቀስ ይጸድቃል፣ በሌላ አነጋገር፣ ምክንያታዊ ሕልውና ከአንድ ነገር ወይም ክስተት ተፈጥሯዊ ይዘት ጋር መዛመድ አለበት።
መገለጥ ሰጭዎች በምክንያታዊነት በመለወጥ እና በማሻሻል ማኅበራዊ የኑሮ ዘይቤዎችን በማሻሻል እያንዳንዱን ሰው በተሻለ ሁኔታ መለወጥ እንደሚቻል እርግጠኞች ነበሩ። በሌላ በኩል ደግሞ የማመዛዘን ችሎታ ያለው ሰው የሞራል መሻሻል የሚችል ሲሆን የእያንዳንዱ ሰው ትምህርት እና አስተዳደግ በአጠቃላይ ህብረተሰቡን ያሻሽላል. እንግዲያው ፣ በእውቀት ውስጥ ፣ አንድን ሰው የማስተማር ሀሳብ ወደ ፊት ይመጣል። በትምህርት ላይ ያለው እምነት በእንግሊዛዊው አሳቢ ሎክ ስልጣን ተጠናክሯል-ፈላስፋው አንድ ሰው የተወለደው “ባዶ ጽሑፍ” ነው ሲል ተከራክሯል ፣ የትኛውም የሞራል ፣ ማህበራዊ “ፊደሎች” ሊፃፍ ይችላል ፣ መመራት ብቻ አስፈላጊ ነው ። ምክንያት. "የምክንያት ዘመን" የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የተለመደ ስም ነው.
የብርሃኑ ሰው፣ በሕይወቱ ምንም ቢሠራ፣ በሰፊው የቃሉ ትርጉምም ፈላስፋ ነበር፡ ያለማቋረጥ እና ያለማቋረጥ ለማሰላሰል ይጥር የነበረው፣ በፍርዱ የሚመካው በሥልጣን ወይም በእምነት ሳይሆን በራሱ ወሳኝ ፍርድ ነው። . የ XVIII ክፍለ ዘመን ምንም አያስደንቅም. የትችት ዘመን ተብሎም ይጠራል። ወሳኝ ስሜቶች የስነ-ጽሑፍን ዓለማዊ ተፈጥሮ ያጠናክራሉ ፣ ለዘመናዊው ማህበረሰብ ትክክለኛ ችግሮች ያለው ፍላጎት ፣ እና በሚያስደንቅ ምስጢራዊ ፣ ተስማሚ ጥያቄዎች ውስጥ አይደለም።
በፊውዳል ሥርዓትና በቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ አምባገነንነት የሚመነጩ ድንቁርና፣ ጭፍን ጥላቻና አጉል እምነቶች የሕዝብን ደኅንነት እንደሚያደናቅፉ ምሁራኑ አምነው፣ አሁን ባለው ማኅበራዊ ሥርዓትና በምክንያታዊ መስፈርቶች መካከል ያለውን ልዩነት ለማስወገድ ብርሃንን አውጀዋል። የሰው ተፈጥሮ. በተመሳሳይ ጊዜ, መገለጥ እንደ እውቀት እና ትምህርት ማሰራጨት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ እንደ ሩሲያኛ የስነ-ጽሁፍ ሃያሲ ኤስ.ቪ.ቱራቭቭ ፍትሃዊ አስተያየት "የዜጎች ትምህርት, አዳዲስ ሀሳቦችን ማራመድ, የመጥፋት መጥፋት" ብለው ተረድተዋል. አሮጌው የዓለም እይታ እና አዲስ መፈጠር።
ምክንያት በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመገምገም ከፍተኛው መመዘኛ ተብሎ ታውጇል፣ ለለውጡ በጣም ኃይለኛ መሳሪያ። መገለጥ ሰዎች ተግባራቸው “ምክንያታዊ ያልሆነው” ህብረተሰብ እንዲሞት እና የማመዛዘን መንግስት እንዲመሰረት አስተዋጽኦ አድርጓል ብለው ያምኑ ነበር ፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ የቡርጂዮስ ግንኙነት ባልዳበረበት ሁኔታ ፣ የመብራት ምኞቶች ተፈጥሯዊ ነበሩ እናም ወደ ነበሩበት። በሰው ልጅ እድገት ላይ ያላቸው ብሩህ እምነት መሰረት, ስለ ነባሩ ቅደም ተከተል ያላቸውን ወሳኝ ግምገማ አነሳስቷል.
