ከአባት በረከትን መቀበል ማለት ምን ማለት ነው? ስለ አዲሱ ንግድህ የእግዚአብሔር በረከት
የክህነት በረከት የአምልኮ ሥርዓት፣ ሥርዓተ አምልኮ፣ ጥሩ ትውፊት ብቻ ነው ወይስ ጥልቅ የሆነ ድብቅ ትርጉም አለው?
ካህናት (ማለትም በተለይም መለኮታዊ አገልግሎትን የሚፈጽሙ ቅዱሳን ሰዎች) - መንፈሳዊ አባቶቻችን፡ ጳጳሳት (ጳጳሳት) እና ካህናት (ካህናት) - በመስቀሉ ምልክት ይጋርዱናል። ይህ ውድቀት በረከት ይባላል።
ካህኑ ሲባርከን ጣቶቹን አጣጥፎ ፊደላቱን እንዲወክሉ ያደርጋል፡ ኢሳ. Xs.፣ ማለትም፣ ኢየሱስ ክርስቶስ። ይህም ማለት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በካህኑ በኩል ይባርከናል ማለት ነው። ስለዚህ የቀሳውስቱን በረከት በአክብሮት መቀበል አለብን።
በቤተመቅደስ ውስጥ የጋራ በረከት ቃል ስንሰማ "ሰላም ለሁሉም" እና ለሌሎች, ከዚያም ለእነሱ ምላሽ መስገድ አለብን, ያለ መስቀል ምልክት. እና ከጳጳስ ወይም ካህን ለየራሳችሁ በረከትን ለመቀበል እጃችሁን በመስቀል ላይ ማጠፍ አለባችሁ፡ ከቀኝ ወደ ግራ፣ መዳፍ ወደ ላይ። በረከትን ከተቀበልን ፣ የሚባርከንን እጅ እንስመዋለን - የማይታየውን የክርስቶስ አዳኝ እጁን እንሳሳለን።
የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የካህንን የበረከት እጅ ስትስሙ በእርሱ የተፈጠረውን በአእምሮ ሳሙ። ከአባቶች መካከል አንዱ የመስቀልን ዛፍ በማምለክ ምክንያት በሊቃውንቱ እየተነቀፈ “የጌታ መስቀል ምስል እንዲሠራ የማውቅበትን ማንኛውንም ዛፍ በአክብሮት እሳም ነበር” ሲል መለሰ። ቅዱስ ሲያስረዳ፡- “የአመልካች ጣቱ ቀጥተኛነት እና የአማካይ ዝንባሌው “ኢየሱስ” የሚለውን ስም ያመለክታሉ። የቀጥተኛ ጣት አቀማመጥ I ፊደልን ያሳያል; መካከለኛው ፊደል ሐ ፣ ተሻጋሪው የታጠፈ የቀለበት ጣት በትንሹ ጣት ፣ “ክርስቶስ” የሚለው ስም ማለት ነው ። የበረከት እጅ ማለት አሕዛብ ሁሉ የሚባረኩበት የበረከት የኢየሱስ ክርስቶስ ስም ማለት ነው፡ ለብፁዕ አባት ለአብርሃም ተስፋ እንደ ተሰጠው፡ በዘርህ የምድር ነገዶች ሁሉ ይባረካሉ (ዘፍ 12፡3)። የመለኮት ሐዋርያ ስለ ብዙ (ዘሮች) አልተናገረም ነገር ግን ስለ ዘር እርሱም ክርስቶስ ነው (ገላ. 3፡16)። በተመሳሳይም የበረከት እጅ መፈጠር እኛን የተባረክበትን አምላክ ስም እንጂ ሌላ ምንም ነገር አያሳይም። ስለዚህ እኔ እንደማስበው ፣ በመለኮታዊ ፕሮቪደንስ ፣ በእጁ ላይ ያሉት የጣቶች ብዛት በመጀመሪያ በጣም የተደረደሩ ፣ ብዙም ትንሽም አይደሉም ፣ ስለሆነም ከመጠን በላይ ወይም በቂ ያልሆነ ፣ ግን ለእንደዚህ ዓይነቱ ምልክት በቂ ነበሩ ”(የአባታችን ቲኮን ፍጥረት የዛዶንስኪ በቅዱሳን M., 1889. ቲ .1, ገጽ 234).
ስለዚህ፣ ቅዱስ ተክኖን እንዳለው፣ የካህናት በረከት ጥልቅ ቅዱስ ትርጉም አለው። የእግዚአብሔር መሰጠት፣ በበረከት እጅ ቦታ እና ጣቶች ብዛት እንኳን፣ የተወደደውን ልጁን ስም ሰይሟል። በእምነት ከካህኑ በረከትን የሚቀበል፣ ለእሱ ያለውን ክብር የሚገልጽ፣ ሰላምታ የሚለዋወጥ ብቻ ሳይሆን ትልቅ ጥቅም የሚያገኝ ሰው - የእግዚአብሔርን ጸጋ ወደ ራሱ ይስባል። ጌታ ራሱ በካህኑ የበረከት እጅ ለበጎ ስራ ባርኮታል።
በጥንት ጊዜ ሰዎች ከካህኑ ቡራኬ ሳይቀበሉ ምንም ዓይነት መልካም ሥራ አልጀመሩም. ከሕፃን መፀነስ ጀምሮ እስከ ሞት ድረስ - ሁሉም የአንድ ሰው የሕይወት ደረጃዎች ከክህነት በረከት ጋር ነበሩ. ጌታ በረከቶችን ፣ ጥሩ ጤንነትን ፣ ብዙ ልጆችን ፣ የምድርን ለምነት ፣ በድል አድራጊዎች ላይ ድል ለሚጠይቁ ሰዎች ሰጣቸው። ምንም እንኳን በሩሲያ ግዛት ታሪክ ውስጥ ብዙ የማያስደስት ገፆች ቢኖሩም ፣የሩሲያ ህዝብ ሁል ጊዜ ከሁሉም የመንግስት ችግሮች በድል አድራጊነት ወጥቷል ፣ለብዙ ሰዎች የማይበገር በእግዚአብሔር የበረከት ኃይል ውስጥ ባለው ጽኑ የማይናወጥ እምነት። ስለዚህ ለምሳሌ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ክቡር ልዑል ዲሚትሪ ዶንኮይ በኩሊኮቮ መስክ ላይ ለተደረገው ጦርነት ከቅዱስ ሰርግዮስ ከራዶኔዝህ በረከትን ተቀብሎ የካን ማማይን ከፍተኛ ጦር አሸንፏል. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, በቅዱስ ፓትርያርክ ሄርሞጄኔስ በረከት, የኖቭጎሮድ ነጋዴዎች ሚኒ እና ፖዝሃርስኪ የህዝብ ሚሊሻዎችን ሰብስበው ሞስኮን ከውጭ ወራሪዎች ነፃ አውጥተዋል. እና በዚህ ወይም በዚያ ጉዳይ ላይ የካህናት በረከት ልዩ ኃይል የሚገለጥባቸው ልዩ ጉዳዮች ስንት ናቸው!
የካህኑ በረከት የተለየ ነው። እንደ ሰላምታ ነው። እዚ ኻህን ስለምንታይ እዩ፡ “ኣብ በረኸት” በለ። አባቱ "በአብ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም! ሰላም, ፔትያ!" እና ስለ አንድ ነገር ይጠይቁን። ሰላም እንዲህ አልን። ሌላም በረከት አለ። ለምሳሌ፣ ጸለይን እና ቤተ ክርስቲያንን ለቅቀን ስንወጣ እና “አባት ሆይ፣ በመንገድ ላይ ባርከኝ!” እያልን ነው። አባቱ ይባርከናል፣ እና እንደምንም ይሞቅልን - እኔና አባቱ እንዲህ ተሰናበተናል። ደግሞም የሚሆነው፣ ኃላፊነት በሚሰማው ጉዳይ፣ በሥነ ምግባራዊ ቁም ነገር፣ ወይም የወደፊት ሕይወታችንን በሙሉ ሊወስን በሚችል ጉዳይ እንዴት እንደምንሠራ ሳናውቅ በረከትን የምንለምንበት ጊዜ ይሆናል፣ እና እዚህ ከራስ ወዳድነት መራቅ ስንፈልግ፣ ማድረግ እኔ ከምወደው የተለየ ነገር ግን እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ። ከዚያም እኛ ወደ ካህኑ በጸሎት እና በእምነት ከቀረብን በእርሱ በኩል ጌታ ምን ማድረግ እንዳለብን እንደሚነግረን አውቀን:- “ባቲዩሽካ, ይህ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ነው, አላውቅም. ምን ላድርግ፡ ተባረክ፡ ፈቃድህንም እቀበላለሁ፡ ምክንያቱም ጌታ ራሱ በእርሱ እንደሚመራኝ አምናለሁ። እናም እንደዚህ አይነት ስሜት ይዘን ከሄድን እና ካህኑ የሚለውን ከተቀበልን ጌታ ወደ ጥሩ ነገር ይመራናል።
የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከአንዳንድ አስፈላጊ የንግድ ሥራዎች ወይም ዝግጅቶች በፊት ብዙውን ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ እና ለካህኑ በረከቶችን ይጠይቃሉ። ይህ ለምን አስፈለገ?
የበረከቱ ትርጉም ምንድን ነው?
እውነታው ግን ካህን በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል መካከለኛ ነው, እና ለበረከት ወደ እርሱ ዘወር ማለት, የከፍተኛ ኃይሎችን ድጋፍ ያገኛሉ. ጌታ ራሱ ሥራህን ካጸደቀ፣ እንግዲያውስ ከእርሱ መንፈሳዊ እርዳታ ታገኛለህ። “በረከት” የሚለው ቃል ለነፍስህ የሚበጀውን ቃል ከእግዚአብሔር ተቀብለህ ማለት ነው።
በድሮ ጊዜ፣ ያለ በረከት፣ ምንም ቁም ነገር የተደረገ ነገር አልነበረም። ያለ በረከት የጀመረው ንግድ ውድቅ ይሆናል ወይም አንድን ሰው አደጋ ላይ ይጥላል ተብሎ ይታመን ነበር፡ ለምሳሌ ዘራፊዎች እቃ ይዞ ወደ ሌላ ከተማ የሄደውን ነጋዴ ሊያጠቁ ይችላሉ።
ብዙ ጊዜ በረከቶች የሚጠየቁት መቼ ነው?
ይህ እንደ አንድ ደንብ ለአንድ ሰው አንዳንድ አስፈላጊ ክስተቶችን ይመለከታል - ጉዞዎች, ስራዎች, ህክምና, ወደ ትምህርት ተቋም መግባት, ሥራ ማግኘት, ጋብቻ, ፕሮጀክት መጀመር.
በረከቶችን ለመጠየቅ ትክክለኛው መንገድ ምንድን ነው?
ከቅዳሴ በኋላ በረከት ይጠየቃል። በቤተ መቅደሱ ውስጥ ብዙ ቄሶች ካሉ, ከዚያም በደረጃው ከፍ ካለው ሰው በረከትን መውሰድ የተሻለ ነው.
እንደ ሥርዓተ አምልኮ፣ በረከት ልዩ የመስቀል ምልክት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ በረከትን የሚለምን አማኝ እጆቹን በመስቀል - ከቀኝ መዳፍ ወደ ግራ፣ መዳፍ ወደ ላይ በመዘርጋት "አባት ሆይ ተባረክ" የሚለውን ቃል መናገር አለበት። በረከቱን ከተቀበለ በኋላ የካህኑን እጅ መሳም አስፈላጊ ነው - ይህ የክርስቶስን እጅ መሳም ያመለክታል.
ቄስ ለመባረክ እምቢ ማለት ይችላል?
ምናልባት የእናንተ ጉዳይ ከሃይማኖታዊ ቀኖናዎች ጋር የሚቃረን መሆኑን ካሰበ። ለምሳሌ፣ በአንድ ልጥፍ ውስጥ ለአንዳንድ ድርጊቶች ገደቦች አሉ። እንዲሁም ለፍቺ ወይም ፅንስ ማስወረድ በረከትን ማግኘት የማይቻል ነው-በቤተክርስቲያን ህጎች መሠረት ይህ ተቀባይነት የለውም። በእርግጠኝነት፣ ካህን አጠራጣሪ የሆነ የሞራል ጎን ላለው ነገር አይባርክም። ስለዚህ፣ ለምሳሌ በምሽት ክበብ ውስጥ ሥራ ብታገኝ ለበረከት ልትጠይቀው አይገባም።
የእግዚአብሔር ሕግ
የቄስ በረከት
ካህናት (ማለትም በተለይም መለኮታዊ አገልግሎትን የሚፈጽሙ ቅዱሳን ሰዎች) - መንፈሳዊ አባቶቻችን፡ ጳጳሳት (ጳጳሳት) እና ካህናት (ካህናት) - በመስቀሉ ምልክት ይጋርዱናል። ይህ ውድቀት ይባላል በረከት.
የካህኑ የበረከት እጅ
ካህኑ ሲባርከን ጣቶቹን አጣጥፎ ፊደላቱን ይወክላሉ፡- ነው. Xs.ማለትም ኢየሱስ ክርስቶስ። ይህም ማለት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በካህኑ በኩል ይባርከናል ማለት ነው። ስለዚህ የቀሳውስቱን በረከት በአክብሮት መቀበል አለብን።
ስለዚህ በረከት ለማግኘት እጃችንን አንድ ላይ አደረግን።
በቤተመቅደስ ውስጥ የጋራ በረከት ቃል ስንሰማ "ሰላም ለሁሉም" እና ለሌሎች, ከዚያም ለእነሱ ምላሽ መስገድ አለብን, ያለ መስቀል ምልክት. እና ከጳጳስ ወይም ካህን ለየራሳችሁ በረከትን ለመቀበል እጃችሁን በመስቀል ላይ ማጠፍ አለባችሁ፡ ከቀኝ ወደ ግራ፣ መዳፍ ወደ ላይ። በረከትን ከተቀበልን ፣ የሚባርከንን እጅ እንስመዋለን - የማይታየውን የክርስቶስ አዳኝ እጁን እንሳሳለን።
ጥያቄዎች፡- በመስቀሉ ምልክት ማን ይጋርደን? ይህ መኸር ምን ይባላል? ካህኑ ለመባረክ እጁን የሚዘረጋው እንዴት ነው? ይህ ምን ማለት ነው? ወደ በረከቱ ስንቀርብ እጆቻችንን እንዴት ማጠፍ አለብን? በረከት ስትቀበል ምን ማድረግ አለብህ?
ከካህኑ በረከትን እንዴት መጠየቅ ይቻላል?
- ተባረክ ታማኝ አባት!
- ለካህኑ ይግባኝ. በረከት እንዴት እንደሚወስድ። አንድን ቄስ በስሙ እና በአባት ስም መጥራት የተለመደ አይደለም ፣ እሱ በቤተክርስትያን ስላቫኒክ ውስጥ እንደተገለጸው ሙሉ ስሙ ይጠራዋል አባት የሚለው ቃል ሲጨመር አባት አሌክሲ ፣ ወይም (በአብዛኛው የቤተክርስቲያን ሰዎች መካከል እንደተለመደው ) አባት. ዲያቆንንም በስም ማነጋገር ትችላለህ አባት የሚለው ቃል መቅደም አለበት ዲያቆን ግን በጸጋ የተሞላ የክህነት ስልጣን ስለሌለው በረከትን መውሰድ የለበትም።
የበረከት ልመናው በረከትን ለመስጠት የሚቀርብ ጥያቄ ብቻ ሳይሆን ሰላምታ በሚለው ቃል ሰላምታ መስጠት የማይለመደው ቄስ ሰላምታ ነው። በዚህ ጊዜ ከካህኑ አጠገብ ከሆንክ መስገድ እና በካህኑ ፊት መቆም አለብህ, እጆችህን በቀኝ መዳፍህ በግራህ ላይ በማጠፍ. ካህኑ የመስቀል ምልክትን በእናንተ ላይ በማድረግ: እግዚአብሔር ይባርክ ወይም በአብ, በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም - እና ቀኝ እጁን በመዳፍዎ ላይ ያስቀምጣል. በዚህ ጊዜ በረከቱን የተቀበለው ምእመናን የካህኑን እጅ ሳመ። እጅን መሳም የአንዳንድ ጀማሪዎችን ውርደት ያስከትላል። ልንሸማቀቅ የለብንም የካህኑን እጅ አንስም ክርስቶስ ራሱ በዚህ ሰአት በማይታይ ሁኔታ ቆሞ ይባርከን በከንፈራችን በክርስቶስ እጆች ላይ በምስማር የቆሰለበትን ቦታ እንዳስሳለን።
ካህኑ ከርቀት ሊባርክ ይችላል, እንዲሁም የመስቀሉን ምልክት በተሰበረ ሰው ራስ ላይ ያስቀምጡ, ከዚያም ጭንቅላቱን በእጁ መዳፍ ይነካዋል. አንድ ሰው ከካህኑ በረከትን ከመውሰዱ በፊት, እራሱን በመስቀሉ ምልክት መሸፈን, ማለትም በካህኑ መጠመቅ የለበትም.
ሁኔታው በዘዴ እና በአክብሮት የለሽ መስሎ በአገልግሎት ወቅት አንዱ ካህኑ ከመሠዊያው ወደ ኑዛዜ ቦታ ወይም ለጥምቀት ሲላክ እና በዚያን ጊዜ ብዙ ምእመናን እርስ በርስ እየተጨናነቁ ለመባረክ ወደ እሱ ይሮጣሉ።
በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ በይፋዊ ጉዳዮች (በሪፖርት፣ በንግግር፣ በደብዳቤ) ለካህኑ-ዲኑ ክብርህ እና ለገዳሙ አበምኔት (አባ ገዳም ወይም ሊቀ ሊቃውንት ከሆነ) ጋር መነጋገር የተለመደ ነው። ), ክብርህ ወይም ክብርህ, አበው ሄሮሞንክ ከሆነ, ተስተካክሏል. ኤጲስ ቆጶሱ የእናንተ ክብር ተብሎ ሲጠራ፣ ሊቀ ጳጳሳት እና ሜትሮፖሊታኖች ደግሞ "የእርስዎ ሊቀ ጳጳሳት" ተብለው ተጠርተዋል። ከኤጲስ ቆጶስ፣ ሊቀ ጳጳስ እና ሜትሮፖሊታን ጋር በሚደረግ ውይይት፣ አንድ ሰው መደበኛ በሆነ መልኩ ጌታውን ማነጋገር ይችላል፣ እና አባት አበው ወይም አባት ሄጉመን የገዳሙን አበምኔት ሊናገሩ ይችላሉ። ቅዱስነታቸው ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ማነጋገር የተለመደ ነው። በእርግጥ እነዚህ ስሞች የእኚህ ወይም የዚያ የተለየ ሰው፣ ቄስ ወይም ፓትርያርክ ቅድስና ማለት አይደሉም፣ ለኑዛዜ እና ቅዱሳን ቅዱስ ክብር ያላቸውን ክብር ይገልጻሉ።
