የየካቲት 1917 አብዮት በልብ ወለድ። የጥቅምት አብዮት እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዕጣ ፈንታ

በዚህ ወቅት የሁሉም የድሮው የስነ-ጽሑፍ ብልህነት ችግርከሶቪየት ኃይል ጋር በተገናኘ ትክክለኛ አቋም ለመያዝ በፖለቲካዊ ራስን መወሰን አስፈላጊ ነበር.

እ.ኤ.አ. እነሱ በጣም የተለያዩ ጥበባዊ መርሆዎች ፣ ጭብጦች ፣ የደራሲዎች ጥንቅር ፣ ወቅታዊነት አላቸው። አብዮቱ በሦስቱም የሥነ ጽሑፍ ዘርፎች ላይ ብዙ ወሰነ።

አብዛኞቹ ቡርዥ-ክቡር ጸሐፊዎች ተሰደደ;

የተከበሩ ዘሮች እና ቡርዥ ዲሞክራቶች ተባበሩትለፕሮሌታሪያን አብዮት ከፍተኛ ጥላቻ ላይ የተመሠረተ።

በዩኤስኤስአር ውስጥ የቀረው ግን ለፕሮሌታሪያን አብዮት ባዕድ የሆነው የቡርጂዮስ-ክቡር የስነ-ፅሁፍ አስተዋይ ክፍል በግልፅ የተገለጸውን ፈጠረ። የሶቪየት መንግስት ተቃውሞ:

ብቻውን (ለምሳሌ ኤም. ኩዝሚን፣ ኤፍ. ሶሎጉብ፣ ጉሚሊዮቭ፣ ወዘተ.)ፀረ-የሶቪየት ሳቦቴጅ በ መልክ "ውበት ቦይኮት"

ሌሎች በስራቸው ውስጥ አብዮታዊ ዘመናዊነትን ያሳያሉ ፣ የብጥብጥ ፣ የሞት ፣ የሞት እና የውድመት ምክንያቶች በግንባር ቀደምትነት ተገለጡ ።

የሶቪዬት መንግስት የቡርጂዮ-ዲሞክራሲያዊ አብዮት ተግባራትን በአንድ ጊዜ ስለፈታ ፣ ከዚያ የአብዮቱን ግለሰባዊ ገፅታዎች ከራሳቸው ቡርጂኦዊ አስተሳሰብና ዝንባሌ ጋር ለማስማማት ተሞክሯል።

በአብዮት ባንዲራ ስር ለመስራት ይሞክራሉ።እና የተለያዩ የቦሂሚያ ተወካዮች - የበሰበሱ እና የተከፋፈሉ ቡርጂዮ ኢንተለጀንስ:

ነገር ግን በአብዮቶቹ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ውስጥ ወሳኙ ጊዜ ነበር። የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ የድሮው የማሰብ ችሎታ ያላቸው ምርጥ ተወካዮች መምጣት -Bryusov, Blok, Andrey Belyየሩሲያ ተምሳሌታዊነት በጣም መሠረታዊ ዝንባሌዎችን የመራው ፣ ከአሮጌው ዓለም ጋር መላቀቅ ችሏል እና የፕሮሌታሪያን አብዮትን በደስታ ተቀበለ።

V. Bryusovኮሚኒስት ፓርቲን ተቀላቀለ ፣የታላቅ የባህል ስራ ጀማሪ እና መሪ ሆነ ፣በወጣት ትውልድ ገጣሚ ጀማሪ ትውልድ ሥነ-ጽሑፍ ትምህርት ውስጥ ትልቅ ተሳትፎ አድርጓል። በአብዮታዊ የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና እና በምልክት ውበት እና በግጥም መካከል ያለው ያልተፈታ ቅራኔ የመጨረሻዎቹ የፈጠራ ዓመታት እውነተኛ አሳዛኝ ክስተት ነው። ብራይሶቫ .

ወደ አብዮቱ መምጣት ሌላ ባህሪ ተፈጥሮ ነበር። አ.ብሎክ. በቅድመ-አብዮት ዘመን ስራዎቹን ያነገቡትን የቡርጂዮ ማህበረሰብን በጥቃቅን-ቡርጂዮስ መቀዛቀዝ ላይ ያለው ጥላቻ ገጣሚው ወደ ታላቁ የሶሻሊስት አብዮት እንዲመጣ ረድቶታል። ግን በቅርቡ ብስጭት አግድበአብዮቱ ውስጥ. የእርስ በርስ ጦርነትና ረሃብ አስከፊ ገጽታ፣ አብዮቱ እየተካሄደበት ያለው ተጨባጭ ሁኔታ፣ አስፈራራው፣ የብስጭት ስሜት እና የተስፋ መቁረጥ ስሜት ቀስቅሶበታል።

በብዙ መንገድ ተመሳሳይእና መንገድ ሀ. ቤሊ .

የሚመራው የወደፊት ፈላጊዎች ቡድን ቭላድሚር ማያኮቭስኪ. ከጥቅምት ድል በኋላ ወዲያውኑ የወደፊት መሪዎች ከሶቪየት መንግሥት ጋር ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መተባበር ይጀምራሉ, በተለየ ሁኔታ የኮምዩን ጥበብ ጋዜጣ ማደራጀት

በእነዚህ ዓመታት በሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመሪነት ሚና በተፈጥሮ የፕሮሌታሪያን ሥነ ጽሑፍ መስራቾች እና አቅኚዎች ነው - ጎርኪ፣ ሴራፊሞቪች፣ ዴሚያን ቤድኒ.

ለፈጠራ ዋና ነገር ጎርኪየሰውን ስብዕና በሚያጠፋ በካፒታሊዝም ላይ ነፃ ለወጣ ውብ የሰው ልጅ ትግል ተደረገ።

የፕሮሌታሪያት አብዮታዊ ትግል ልዩ ተግባራት ጋር የቅርብ ግንኙነት ውስጥ, በዚህ ጊዜ ውስጥ ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ እያደገ. ኤ. ሴራፊሞቪች. ለፕራቭዳ ዘጋቢ ሆኖ በመስራት ላይ ፣ ሴራፊሞቪችበርከት ያሉ መጣጥፎችን፣ ድርሰቶችን፣ ፊውሎቶንን፣ የእርስ በርስ ጦርነቱን ግንባር ላይ ያሉ ደብዳቤዎችን ይፈጥራል፣ በመቀጠልም አብዮት፣ ግንባር እና የኋላ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ የተሰበሰቡ ናቸው።

በአብዮቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በተለይም ጉልህ ስፍራ ያለው ቦታ ነው። Demyan Bedny.፣ የትኛው የግጥሙን ዓላማ በቅስቀሳ እና በፕሮፖጋንዳ ውስጥ የፕሮሌታሪያን ሀሳቦችን ይመለከታል ፣ለሚሊዮን ለሚቆጠሩት የሩስያ ገበሬዎች ለቅርብ አጋራቸውም እያነጋገራቸው።

ስለዚህ ከ 1917 መጨረሻ እስከ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ድረስ ያሉ ጽሑፎች ትንሽ ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሽግግር ጊዜን ይወክላሉ.

የ 1917 አብዮት መስታወት እንደ የሩሲያ ጸሐፊዎች. (የA. Fadeev ልቦለድ “ዘ ራውት”፣ B. Pasternak’s novel “Doctor Zhivago”፣ A. Tolstoy’s story “The Viper”)

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአብዮቱ ምስል

2017, የሩስያ አብዮት 100 ኛ አመት አመት. ይህ ምዕተ-ዓመት ለሀገራችን ጠቃሚ፣ እጣ-ፈንታ ክስተቶች የተሞላ ነው። እነዚህን ክስተቶች አሁን በመተንተን, አንድ ሰው አወንታዊ እና አሉታዊ ጎኖቻቸውን ልብ ሊባል ይችላል. ምንም ጥርጥር የለውም, አሉታዊ ደግሞ በዋጋ ሊተመን የማይችል ተሞክሮ ነው. አገሪቷ ስህተቶቹን መቀበል አለባት እንጂ መድገም የለባትም፤ ያለፈውን ትምህርት ተማር።

ዛሬ ለአገራችን ዋና እና ጠቃሚ ትምህርቶች የሆኑት የዚህ ጊዜ በጣም አስፈላጊ ክስተቶች, የየካቲት እና የጥቅምት አብዮቶች, የ V.I የግዛት ዘመን. ሌኒን እና ቪ.ስታሊን.

አብዮት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ለማንኛውም ሀገር ፣ ህዝቡ ፣ አስፈሪ የበረዶ አውሎ ነፋሶች እና ቀይ የፀሐይ መጥለቅ ጊዜ ነው። በአስቸጋሪው የአብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የተወለዱ ጸሃፊዎች "የለውጡን ጊዜ" በእውነት እና በግልፅ ማስረዳት " ያስፈልጋቸዋል ". ለትውልድ "አስፈላጊ", "አስፈላጊ" ለሰዎች ታሪክ እና ንቃተ ህሊና. ሁሉም ጸሃፊዎች ይህን አስቸጋሪ ስራ የተቋቋሙት አይደሉም. ብዙዎቹ በአብዮት እሳተ ገሞራ እና የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ያሉትን ተራ ሰዎች ህይወት ለማሳየት አልቻሉም. ግን ማሳየት የቻሉት ሰዎች ስም - በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለዘላለም ቀርተዋል. እንደ Sholokhov, Blok, Fadeev, Babel, Pasternak የመሳሰሉ ደራሲዎች የአብዮታዊ ሀገር ዘፋኞች ሆኑ እናም የዚህን ሀገር ህዝቦች እጣ ፈንታ, ሀሳቦች, ጥሪዎች በትክክል እና በትክክል ማሳየት ችለዋል.
የ 1917 አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት በሩሲያ ታሪክ እና በሩሲያ ህዝቦች እጣ ፈንታ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ክስተቶች ሆነዋል. ሕይወት በአስደናቂ ሁኔታ ተለውጧል፣ እናም ለውጦቹ በደም፣ በሞት፣ በሺዎች በሚቆጠሩ የተሰበረ ህይወት፣ እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ሰዎች መንፈሳዊ ሰቆቃዎች የታጀቡ ነበሩ።

ይህ አስከፊ ወቅት በብዙ ጸሃፊዎች - በእነዚያ ክስተቶች ዘመን በስራቸው ተይዟል።

ስለዚህ, A. Fadeev, "The ሽንፈት" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ, በወቅቱ ከነበሩት ሌሎች የሶቪየት ጸሃፊዎች በበለጠ ተጨባጭነት የእርስ በርስ ጦርነትን ሸፍኗል. ፋዴቭ ራሱ ስለ ልቦለዱ ዋና ሀሳብ ሲጽፍ “በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የሰው ልጅ ቁሳቁስ ምርጫ ይከናወናል ፣ ጠላትነት ያለው ነገር ሁሉ በአብዮት ተጠርጓል ፣ እና ከእውነተኛው አብዮት ስር የተነሳው ነገር ሁሉ .. በዚህ ትግል ውስጥ ያድጋል። ትልቅ የሰዎች ለውጥ አለ።

ጸሃፊው ስለ "Rout" ጀግኖች ሲናገር "የሰው ቁሳቁስ" ብሎ እንደሚጠራቸው በጣም አመላካች ነው. አብዮቱ እና የእርስ በርስ ጦርነቱ ለድል እና አዲስ ማህበረሰብ ለመገንባት "ቁሳቁሱን" ጠይቀዋል. የሰው ሕይወት ትልቅ ዋጋ አልነበረውም፣ በድል ስም በቀላሉ የተሠዋ ነበር።

ይህ በ "ሽንፈት" ውስጥ በግልፅ ይታያል. የሌቪንሰን ብዛት ያለው ቡድን የፓርቲ ተግባር ይቀበላል-በሁሉም መንገድ ከጠላት ነፃ በሆነው የቱዶ-ቫክስካያ ሸለቆ ውስጥ ገብቷል። በታላቅ ችግር (ተቃዋሚዎችን በማሳደድ ፣ የምግብ እጥረት ፣ ወዘተ) ፣ ቡድኑ እሱን ለማሟላት ይሞክራል። ነገር ግን ወደ ሸለቆው በሚወስደው መንገድ ላይ በኮሳኮች ተከቧል. ከመቶ ተኩል ክፍል ውስጥ አሥራ ዘጠኝ ሰዎች ብቻ ከጦርነቱ በሕይወት ይወጣሉ።

ሌቪንሰን ዙሪያውን ሰብሮ ከገባ በኋላ ክፍሉን ወደ ኋላ ተመለከተ "ነገር ግን ምንም መለያየት አልነበረም: መንገዱ በሙሉ በፈረስ እና በሰው አስከሬን ተሞልቷል ...". የሰው ልጅ ቁሳቁስ ተደምስሷል, ነገር ግን ዋናው ነገር - ተግባሩ - ተጠናቀቀ. የሌቪንሰን ቡድን "በአብዮት መሠዊያ ላይ ሕይወታቸውን ለመጣል" ዝግጁ (እና በጣም ዝግጁ ያልሆኑ) በአዲስ ተዋጊዎች እንደሚሞላ ምንም ጥርጥር የለውም።

ነገር ግን ሁሉንም አብዮታዊ መሪዎችን፣ የፓርቲ አባላትን እንደ ጨካኝ እና ምንም አይነት ሰብአዊ ስሜት የሌላቸውን ሰዎች መወከል ፍትሃዊ አይሆንም። ያ መከራቸው ነበር፣ ያለማቋረጥ ምርጫ ይጋፈጡ ነበር፡ የአብዮታዊ ሃሳብ ወይም የሰው ህይወት ድል እና አንዳንዴም በመቶዎች የሚቆጠሩ ህይወት።

በልቦለዱ ውስጥ ፋዴቭ የአብዮቱን ክስተቶች ከ "ቀይ" አቀማመጥ ይመለከታል. ነገር ግን አብዮታዊ የዕለት ተዕለት ሕይወትን በፍፁም አለማስዋቡ ትኩረት የሚስብ ነው። ጀግኖቹ እንኳን ፣ ምንም እንኳን በግልጽ ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ተከፋፈሉ ፣ አንድ-ጎን የሚጠራ ቀለም የላቸውም።

B. Pasternak አብዮታዊ ክስተቶችን በትንሹ ከተለየ አቅጣጫ ይሸፍናል። ደራሲው "ዶክተር ዚቫጎ" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ስለ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ከፍልስፍናዊ, ዓለም አቀፋዊ ክስተቶች መረዳትን ቀርቧል. የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ፣ አብዮቶች ፣ የእርስ በርስ ጦርነት - እነዚህ በንፁህ ፣ በጣም ጥሩ ሀሳቦች ስም የተጀመሩ ሙከራዎች ናቸው። ነገር ግን ከተራ የሰው ልጅ ህይወት ጋር በተያያዘ, ሰው ሰራሽ እና የተፈጠሩ ናቸው. ደራሲው ከጨዋታዎች ጋር ያዛምዳቸዋል - ያደጉ ወንዶች ልጆች መጫወታቸውን ይቀጥላሉ.

ነገር ግን የአዋቂዎች ጨዋታዎች ከባድ መዘዝ አላቸው. ይህ በአብዮቱ ውስጥ አብሳሪው እና ንቁ ተሳታፊ በሆነው በ Strelnikov እጣ ፈንታ የተረጋገጠ ነው። ሃሳቡ እና ተግባሮቹ አጥፊ ናቸው። እነሱ የዘመኑን ስሜት ያንፀባርቃሉ-የሰውን ስብዕና ችላ ማለት ፣ በምናባዊ እኩልነት ስም የመንፈሳዊ ሀሳቦችን አስፈላጊነት ማጣት ፣ ሰው ሰራሽ አንድነት። እነዚህ ጨዋታዎች ከየትኛውም ወገን ቢጣሉ በሰው ላይ ደም እና ሞትን ያመጣሉ ። ዓለምን እንደገና የመፍጠር ፕሮጀክቶች ወደ ጭካኔ ሙከራዎች ተለውጠዋል። ውጤቱ ለመንፈሳዊ ህይወት ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ ህልውና የሚጠላ አስከፊ እውነታ ነው። እነዚህ ከታሪክ ጋር የመጫወት ውጤቶች ናቸው።

ቦሪስ ፓስተርናክ “ሰዎችን መጫወት” ከተፈጥሮ ውጪ ነው። የተለመደውን ተራ ህይወት ሊተካ አይችልም። ዶክተር Zhivago ለላራ በፍቅር ብቻ መውጫን ያገኛል።

ኤ.ኤን. ቶልስቶይ "The Viper" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ አስከፊው የጦርነት ጊዜ, "አብዮታዊ" ሳይኮሎጂ ሰዎችን እንዴት እንደሚያሽመደምድ, ንቃተ ህሊናቸውን እንደሚጎዳ, ለተለመደው ህይወት የማይመች እንዳደረጋቸው ያሳያል.

የታሪኩ ዋና ተዋናይ ኦልጋ ዞቶቫ ወጣት ልጅ ነች። ገና ሃያ ሁለት ዓመቷ ነው ፣ ግን መግደል ፣ መዋጋት ፣ መተኮስ በማይፈልጉበት ጊዜ በሰላማዊ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ በጭራሽ አታውቅም። እና ይህ አያስገርምም: በእድሜዋ, ሶስተኛ ህይወቷን መጀመር አለባት! እና ይሄ ለሁሉም ሰው የሚሆን አይደለም.

ቀደም ሲል, ሁሉም ነገር ግልጽ ነበር: ግብ ነበር - ጠላትን ለማጥፋት, ዘዴዎቹ ይታወቃሉ - በፍጹም. አሁን, ወደ መከለያዎች መሄድ ሳያስፈልግ ሲቀር, ጀግናዋ ኪሳራ ይሰማታል. ጎረቤቶች ይህችን ልጅ እንደሚፈሩ እና እንደሚንቁ እናያለን ፣ ምክንያቱም እሷ አሁንም ለሶቪዬት ኃይል እየተዋጋች እንደሆነ እና በሲቪል ሕይወት ውስጥ ይህ አስቂኝ ይመስላል። እንዲህ ዓይነቱ የኦልጋ “አለመታዘዝ” ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ይመራታል - ህመሟን ፣ ተስፋ መቁረጥን ፣ ተስፋ መቁረጥን እንዴት መቋቋም እንደምትችል ሳታውቅ ተቀናቃኞቿን ተኩሳለች።

ስለዚህም ሁለቱም ፋዴቭ፣ እና ፓስተርናክ እና ቶልስቶይ አብዮቱን እና የእርስ በርስ ጦርነትን እንደ ከባድ፣ ችግር ያለበት፣ የሰዎችን እጣ ፈንታ የሚሰብር አሳዛኝ ጊዜ አድርገው ይገልጻሉ። ሰዎች እራሳቸውን የሚያገኙት ከየትኛውም ጎን ቢሆኑ አስፈሪ ምርጫ ማድረግ አለባቸው። እና ለምርጫቸው, በማንኛውም ሁኔታ, ትልቅ ዋጋ መክፈል አለባቸው.

የጥቅምት አብዮት በባህላዊ እና በሥነ ጥበብ ሰዎች የተገነዘቡት በተለየ መንገድ ነበር። ለብዙዎች ይህ የክፍለ ዘመኑ ታላቅ ክስተት ነበር። ለሌሎች - እና ከነሱ መካከል የድሮው የማሰብ ችሎታ ጉልህ ክፍል ነበር - የቦልሼቪክ መፈንቅለ መንግስት ለሩሲያ ሞት የሚያደርስ አሳዛኝ ክስተት ነበር።

ገጣሚዎቹ የመጀመሪያው ምላሽ ሰጥተዋል። ፕሮሌቴሪያን ገጣሚዎች ለአብዮቱ ክብር ዝማሬዎችን አቅርበዋል, እንደ የነጻነት በዓል (V. ኪሪሎቭ) ገምግመዋል. ዓለምን መልሶ የመገንባት ጽንሰ-ሐሳብ ጭካኔን አጸደቀ። ዓለምን የመልሶ ማቋቋም መንገዶች ከፊዚዮሎጂስቶች ጋር በውስጣዊ ቅርበት ነበረው ነገር ግን የድጋሚው ይዘት በተለያዩ መንገዶች (ከስምምነት እና ከዓለም አቀፋዊ ወንድማማችነት ህልም እስከ ህይወትን እና ሰዋሰውን ስርዓት ለማጥፋት ካለው ፍላጎት) በሜሚ ተረድቷል. የገበሬ ገጣሚዎች ስለ አብዮት ከሰው (N. Klyuev) ጋር ስላለው ግንኙነት ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳሰቡት ነበሩ። ክላይችኮቭ የጭካኔ ተስፋዎችን ተንብዮ ነበር. ማያኮቭስኪ በአሳዛኝ ሞገድ ላይ ለመቆየት ሞክሯል. በአክማቶቫ እና ጊፒየስ ግጥሞች ውስጥ የዝርፊያ ፣ የዝርፊያ ጭብጥ ነፋ። የነፃነት ሞት። ብሎክ በአብዮቱ ውስጥ ያንን ከፍ ያለ፣ መስዋዕት የሆነ እና ለእሱ የቀረበ ንጹህ ነገር አይቷል። የህዝቡን አካል አላሳየም፣ አጥፊ ኃይሉን አይቷል፣ ግን እስካሁን ተቀብሎታል። ቮሎሺን የደም አፋሳሹን አብዮት አሳዛኝ ሁኔታ አይቷል, በሀገሪቱ ውስጥ ያለው ግጭት, ነጭ እና ቀይ ለመምረጥ ፈቃደኛ አልሆነም.

በፈቃደኝነት እና በግዳጅ የተሰደዱ ስደተኞች ለሩሲያ ሞት የቦልሼቪኮችን ተጠያቂ አድርገዋል። ከእናት ሀገር ጋር ያለው እረፍት እንደ ግለሰባዊ አሳዛኝ ሁኔታ ታይቷል (A. Remizov)

በጋዜጠኝነት፣ ከጭካኔ ጋር አለመታረቅ፣ ከጭቆና ጋር፣ ከፍርድ ቤት ውጪ የሚፈጸሙ ግድያዎች ብዙ ጊዜ ይሰማሉ። በጎርኪ "ያልተጨበጡ ሀሳቦች" የኮሮለንኮ ደብዳቤዎች ለሉናቻርስኪ። የፖለቲካ እና የሞራል አለመመጣጠን፣ የሀሳብ ልዩነትን ለመዋጋት ደም አፋሳሽ መንገዶች።

የአብዮታዊ ስርዓቱን (ዛምያቲን፣ ኢረንበርግ፣ አቬርቼንኮ) ስኬቶችን በስሜት ለማሳየት የተደረጉ ሙከራዎች።

የግለሰባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ባህሪዎች ፣ የዘመኑ ጀግኖች ሀሳብ። የብዙዎችን ምስል መጨመር, የስብስብነት ማረጋገጫ. ለኛ አለመቀበል። ጀግናው ራሱ ሳይሆን ተወካይ ነበር። የገጸ ባህሪያቱ ህይወት አልባ መሆን "ለህይወት ያለው ሰው!" በጥንታዊ የሶቪየት ፕሮሴስ ጀግኖች ውስጥ መስዋዕትነት አጽንዖት ተሰጥቶ ነበር, የግል Y. Libedinsky "ሳምንት" የመተው ችሎታ. ዲ ፉርማኖቭ "ቻፓዬቭ" (ድንገተኛ, በቻፓዬቭ ውስጥ ያልተገደበ ለንቃተ-ህሊና, ሀሳብ የበለጠ እና የበለጠ ተገዢ ነው). የማጣቀሻ ሥራ ስለ የሥራ ክፍል ኤፍ ግላድኮቭ "ሲሚንቶ". ከመጠን በላይ ርዕዮተ ዓለም, ምንም እንኳን ማራኪ ጀግና ቢሆንም.

ምሁራዊ ጀግና። ወይ አብዮቱን ተቀብሏል፣ አልያም ያልተሳካለት እጣ ፈንታ ሰው ሆኖ ተገኘ። በከተሞች እና ዓመታት ውስጥ ፌዲን አንድሬ ስታርትሶቭን በኩርት ቫን እጅ ገደለው ፣ ምክንያቱም እሱ ክህደት የመፈጸም ችሎታ ስላለው ነው። በወንድሞች ውስጥ አቀናባሪ ኒኪታ ካሬቭ አብዮታዊ ሙዚቃን በመጨረሻ ይጽፋል።

A. Fadeev የጊዜን ቅደም ተከተል አሟልቷል. ሌቪንሰን አካላዊ ድክመትን በማሸነፍ ሃሳቡን ለማገልገል ጥንካሬን ያገኛል። በፍሮስት እና በሜቺክ መካከል በተፈጠረው ግጭት ውስጥ የሰራተኛ ሰው በአዕምሯዊው ላይ ያለው የበላይነት ይታያል.

ምሁራኑ ብዙውን ጊዜ የአዲሱ ሕይወት ጠላቶች ናቸው። ስለ አዲሱ ሰው አመለካከት መጨነቅ.

እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ከነበሩት ፕሮቲኖች መካከል የዞሽቼንኮ እና የሮማኖቭ ጀግኖች ተለይተው ይታወቃሉ። ብዙ ትንንሽ ሰዎች፣ ያልተማሩ፣ ያልተማሩ ናቸው። መጥፎውን አሮጌውን አፍርሶ መልካሙን አዲስ ለመገንባት የቀናው ትንንሾቹ ሰዎች ነበሩ። በህይወት ውስጥ ተጠምቀዋል።

ፕላቶኖቭ የሕይወትን, ሥራን, ሞትን ትርጉም ለመረዳት በመሞከር አንድ አሳቢ የሆነ ውስጣዊ ሰው አየ. ቭሴቮሎድ ኢቫኖቭ የብዙዎችን ሰው አሳይቷል.

የግጭቶቹ ተፈጥሮ። የአሮጌው እና የአዲሱ ዓለም ትግል። በ NEP - በሀሳባዊ እና በእውነተኛ ህይወት መካከል ባሉ ተቃርኖዎች ላይ የማሰላሰል ጊዜ. ባግሪትስኪ, አሴቭ, ማያኮቭስኪ. የከተማው ነዋሪዎች የህይወት ሊቃውንት የሚሆኑ ይመስላቸዋል። Zabolotsky (የሚበላ ነዋሪ)። ባቤል ፈረሰኛ። "የብረት ዥረት" በሴራፊሞቪች - በአብዮት ውስጥ ንቁ ተሳትፎን በመደገፍ ድንገተኛነትን ማሸነፍ።

በየትኛውም ዘመን ካሉት ምርጥ ሀውልቶች አንዱ በጣም ብሩህ እና በጣም ጎበዝ የፈጠራ ስራዎች ነው።

በ 1917 በሩሲያ የተካሄደው አብዮት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የርዕዮተ ዓለም ትግልን አቆመ. ፍቅረ ንዋይ የዓለም አመለካከት አንድ ሰው የራሱን አዲስ ሕይወት መፍጠር አለበት, አሮጌውን የሕይወት ጎዳና ወደ መሬት በማጥፋት እና ጠቃሚ የሆኑትን የዝግመተ ለውጥ ህጎች ወደ ጎን በመተው አሸንፏል.

ኤ.ብሎክ፣ ኤስ. ዬሴኒን፣ ቪ.ማያኮቭስኪ ታላቁን ዝግጅት በደስታ ተቀብለውታል፡ “ስማ፣ የአብዮቱን ሙዚቃ አዳምጥ!” (አግድ)"አራት ጊዜ ክብር ይግባውና የተባረከ ይሁን" (ማያኮቭስኪ)"በእኛ ደጃፋችን ውስጥ እስከ ከፍታ ድረስ የምራቅ አዶ ምን እናደርጋለን?" (የሴኒን)ሮማንቲክስ፣ የፑሽኪንን፣ ዶስቶየቭስኪን፣ ቶልስቶይ ማስጠንቀቂያዎችን አልሰሙም እና ቅዱሳት መጻሕፍትን፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ትንቢቶች አላነበቡም።

" ሕዝብ በሕዝብ ላይ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣልና፥ ራብም ቸነፈርም የምድርም መናወጥ ይሆናል... በዚያን ጊዜ በመከራ አሳልፈው ይሰጡሃል ይገድሉህምማል... በዚያን ጊዜም ብዙዎች ይሰናከላሉ፤ በዚያን ጊዜ ብዙዎች ይሰናከላሉ። እርስ በርሳቸውም አሳልፈው ይሰጣጣሉ እርስ በርሳቸውም ይጠላሉ። ብዙ ሐሰተኞች ነቢያትም ይነሣሉ ብዙዎችንም ያስታሉ። (የማቴዎስ ወንጌል ምዕ. 24፣ ገጽ 6-12)

እናም ሁሉም ነገር እውነት ሆነ፡ ሰዎች በሰዎች ላይ ዐመፁ፣ ወንድሞች በወንድማማቾች ላይ፣ “ረሃብ”፣ ውድመት፣ የቤተ ክርስቲያን ስደት፣ የዓመፅ መብዛት፣ የሐሰተኛ ነቢያት የማርክሲዝም ድል፣ “ነፃነት፣ እኩልነት፣ ወንድማማችነት” የሚለውን አስተሳሰብ ማባበል። ", ይህም በጣም ተሰጥኦ ያለው ሥራ ውስጥ ተንጸባርቋል, በጣም የተመረጡ . የእነዚህ የተመረጡ ሰዎች መጨረሻም አሳዛኝ ነው። አብዮቱ "በዙሪያው ይረጫል, ሰኮና እና በዲያቢሎስ ጩኸት ጠፋ" እና ብሎክ, ጉሚልዮቭ, ዬሴኒን, ማያኮቭስኪ እና ሌሎች ብዙ ጠፍተዋል.

ኤም. ጎርኪ በ "ጊዜያዊ ያልሆኑ አስተሳሰቦች" እና አይ.ኤ. ቡኒን በ‹‹የተረገሙ ቀናት›› የሌኒን አጠቃላይ ጭካኔ፣ የእርስ በርስ ጥላቻ፣ ፀረ-ሕዝብ ተግባር የሌኒንና የ‹‹ኮሚሽነሮቹ››፣ ለዘመናት የዘለቀው ባህል መሞትና መሞቱን መስክሯል። ሰውበአብዮት ሂደት ውስጥ.

የሩሲያ ፈላስፋ ኢቫን ኢሊን "የሩሲያ አብዮት እብደት ነበር" በሚለው መጣጥፍ ስለ እሱ አጠቃላይ እይታ እና የሁሉም የህዝብ ክፍሎች ፣ ቡድኖች ፣ ፓርቲዎች ፣ ክፍሎች አቀማመጥ እና ባህሪ ተንትኗል ። “እብደት ነበረች” ሲል ጽፏል፣ “ከዚህም በላይ፣ አጥፊ እብደት፣ የሁሉም እምነቶች ሩሲያዊ ሃይማኖተኛነት ያደረጋትን ነገር ማረጋገጥ በቂ ነው… በሩሲያ ትምህርት ምን እንዳደረገች… ከሩሲያ ቤተሰብ ጋር፣ ከሩሲያ ደግነት እና የሀገር ፍቅር ስሜት ጋር የክብር እና የክብር ስሜት ... "

ምንም ፓርቲዎች የሉም, ክፍሎች, Ilyin ያምን ነበር, ይህም ሙሉ በሙሉ የሩሲያ intelligentsia መካከል ጨምሮ, አብዮታዊ እረፍት ምንነት እና ውጤቶቹ መረዳት ነበር.

የእርሷ ታሪካዊ ጥፋተኛነት ምንም ቅድመ ሁኔታ የለውም፡- “የሩሲያ ምሁራን “በአብስትራክት”፣ በመደበኛነት፣ በእኩልነት; የሌላ ሰውን ሃሳባዊ, አለመረዳት; የህዝባቸውን ህይወትና ባህሪ ከማጥናት፣በአስተሳሰብ በመመልከት እና እውነታውን በመያዝ ፈንታ “አለሙ”፤ በፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ "ከፍተኛ" ውስጥ ተጠምደዋል, በሁሉም ነገር የሚፈለግ ወዲያውኑ ምርጥ እና ታላቅ;እና ሁሉም ሰው በፖለቲካዊ መልኩ ከአውሮፓ ጋር እኩል መሆን ወይም ሙሉ በሙሉ መብለጥ ይፈልጋል።

3. N. Gippius, በአሮጌው, በክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ላይ ያደገው, እየሆነ ስላለው ነገር ምንነት የሚከተሉትን መስመሮች ትቷል.

ሰይጣኖች እና ውሾች በባሪያ መጣያ ላይ ይስቃሉ ፣

የሚስቁ ጠመንጃዎች፣ አፋቸውን የሚከፍቱ።

በቅርቡም በዱላ ወደ አሮጌው ጎተራ ትወሰዳላችሁ።

መቅደሶችን የማያከብሩ ሰዎች.

እነዚህ መስመሮች ከአብዮቱ "አማተሮች" ሰዎች በፊት የጥፋተኝነትን ችግር ያጠናክራሉ እና በሶቪየት አገዛዝ ስር አዲስ ሰርፍዶም ይተነብያል.

ማክስሚሊያን ቮሎሺን "በግራ ግንባር" ጽሑፎች ውስጥ አልተካተተም ነበር. የእሱ ግጥሙ "የእርስ በርስ ጦርነት" በክርስቲያናዊ እይታ ክስተቶች እና ለሩሲያ ታላቅ ፍቅር ነው.

የጦርነቱም ጩኸት አይቆምም።

በመላው የሩስያ ስቴፕ

ከወርቃማ ግርማዎች መካከል

ፈረሶች አጫጆችን ረገጡ።

እና እዚህ እና እዚያ በረድፎች መካከል

ተመሳሳይ ድምጽ ይሰማል:

“ከእኛ ጋር ያልሆነ ይቃወመናል።

ማንም ግዴለሽ አይደለም እውነት ከእኛ ጋር ነው”

እና እኔ በመካከላቸው ብቻዬን እቆማለሁ

በሚነድ እሳት እና ጭስ ውስጥ

እና በሙሉ ኃይልህ

ለሁለቱም እጸልያለሁ.

እንደ ቮሎሺን ገለጻ፣ ሁለቱም ቀያዮቹም ሆኑ ነጮች ጥፋተኛ ናቸው፣ ያመኑት። እውነትህንብቸኛው እውነት. እነዚህ መስመሮች ገጣሚው ለተዋጊ ወገኖች ባለው የግል አመለካከት ውስጥም አስደሳች ናቸው-ሁለቱም ከሃዲዎች ናቸው ፣ አጋንንትን ወደ ሩሲያ እንዲገቡ ፈቅደዋል (“አጋንንቱ ጨፍረዋል ፣ ዞሩ / / በሩሲያ ሩቅ እና ሰፊ”) ፣ ለእነሱ በቁጣ ተጠምደዋል ። መጸለይ አለብህ, መጸጸታቸው አስፈላጊ ነው.

የሮማንቲክ ገጣሚዎች ኢ ባግሪትስኪ ፣ ኤም. ስቬትሎቭ ፣ ኤም ጎሎድኒ ፣ ኤን ቲኮኖቭ በሀገሪቱ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች ፍጹም በተለየ መንገድ ገምግመዋል ፣ አንድ ሰው ወደ “ፍጻሜ ወደሌላት ፀሐያማ ምድር” በፍራትሪሲዳል ባካናሊያ ፣ በሽብር ሊመጣ እንደሚችል አምነዋል ።

የቼካ አምልኮ የ 1920 ዎቹ የፍቅር ጀግና ሥጋ እና ደም ገባ። ከገጣሚዎች መካከል ያለው ቼኪስት የማይናወጥ፣ የብረት መቆያ፣ የብረት ኑዛዜ አለው። የ N. Tikhonov ግጥሞችን የጀግናውን ምስል ጠለቅ ብለን እንመርምር።

ከአረንጓዴው ቀሚስ በላይ

ጥቁር ቁልፎች አንበሶችን ይጥላሉ,

በሻግ የተቃጠለ ቧንቧ፣

እና ብረት ሰማያዊ ዓይኖች.

ለሙሽሪት ይነግራል።

ስለ አስቂኝ፣ ሕያው ጨዋታ፣

የከተማ ዳርቻዎችን ቤቶች እንዴት እንደሰበረ

ከታጠቁ የባቡር ባትሪዎች።

የ20ዎቹ የፍቅር ገጣሚዎች። በአዲሱ መንግሥት አገልግሎት ላይ ቆመው የሰው ልጆችን “ነጻ መውጣት” በሚል ስም ከፕሮሌታሪያን አለማቀፋዊነት ቦታ ሆነው የኃይል አምልኮን እየሰበኩ ነው። የግለሰቡን የመራራቅ ርዕዮተ ዓለምን የሚያስተላልፍ ተመሳሳይ የቲኮኖቭ መስመሮች እዚህ አሉ, ህሊና ለሃሳቡ ይደግፋሉ.

ውሸት ከኛ ጋር በልቶ ጠጣ።

ደወሉ ከልምድ የተነሳ ጮኸ።

ሳንቲሞች ክብደታቸውን አጥተዋል እና ይደውላሉ ፣

ልጆቹም ሙታንን አልፈሩም...

ከዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ ተምረናል

ቆንጆ ፣ ጨካኝ እና ቆንጆ ቃላት።

ምንድነው ይሄ ቆንጆቃላቶቹ? የ E. Bagritsky ግጥም ጀግና "ቲቢሲ" በጠና ታሟል እናም ለሠራተኛው ክበብ ስብሰባ ወደ ክበብ መሄድ አይችልም. ትኩሳት በተሞላበት ድብታ ውስጥ፣ ኤፍ. ዲዘርዝሂንስኪ ወደ እሱ መጥቶ በአብዮቱ ስም ታላቅ ስኬት እንዲያገኝ አነሳሳው።

ምዕተ-ዓመቱ በአስፋልት ላይ እየጠበቀ ነው,

እንደ ጠባቂ ያተኮረ

ሂድ - እና ከእሱ አጠገብ ለመቆም አትፍራ.

ብቸኝነትዎ ከእድሜ ጋር ይዛመዳል።

ዙሪያውን ትመለከታለህ - እና በዙሪያው ጠላቶች አሉ ፣

እጆችዎን ዘርጋ - እና ጓደኞች የሉም ፣

ነገር ግን: "ውሸታም!" - ውሸት።

ነገር ግን "ግደሉ!" -- መግደል።

"መግደል!", "ዋሽ!" - በመዝገበ-ቃላቱ ውስጥ የከፋ ቃል አለ?

ስለዚህ የማይተካው ነገር ተከሰተ፡ ሕይወት ገጣሚውን በ‹‹ጨካኝ ሐሳቦች›› መገበችው፣ ገጣሚውም ወደ አንባቢው ተሸክሟቸዋል።

አብዮቱ ገጣሚዎችን እና ጸሃፊዎችን እንደ ችሎታ ደረጃ ሳይሆን እንደ ርዕዮተ ዓለም አቀማመጦች ከፋፍሏቸዋል።

“ከማዕበል በኋላ ወደ ሥነ ጽሑፍ ማዕበል ገባን፣ ብዙዎቻችን ነበርን። የግል የሕይወት ልምዳችንን፣ ግለሰባችንን አመጣን። በአዲሱ ዓለም የራሳችን ስሜት እና ለእሱ ፍቅር ባለው ስሜት አንድ ሆነን - ኤ. ፋዴቭ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍን "ግራ ክንፍ" የገለጸው በዚህ መንገድ ነው። በጣም ታዋቂዎቹ ተወካዮች A. Serafimovich, K. Trenev, V. Vishnevsky, E. Bagritsky, M. Svetlov እና ሌሎችም ናቸው.

እ.ኤ.አ. በጥቅምት 1917 ምስልን ከያዙት ፀሃፊዎች መካከል "አለምን ያናወጡ አስር ቀናት" (ጆን ሪድ) ፣ ኤ. ሴራፊሞቪች "የብረት ጅረት" (1924) ፣ ኤ. ፋዴቭ "ዘ ራውት" (1926) ይገኙበታል በስራቸው የጥቅምትን የጀግንነት ታላቅነት ያዙ።

አሌክሳንደር ሴራፊሞቪች ሴራፊሞቪች (ፖፖቭ) ሙሉ በሙሉ የሶቪየት ጸሐፊ ​​"ቀይ" ነው። እሱ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያደጉ ወጣቶች እውነተኛ አስተማሪ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ፀሐፊው ነፃነት ከደምና ከስቃይ ጋር እንደሚመጣ እርግጠኛ ስለነበር የአብዮቱን ትርፍ እንዲጠብቅ አሳስቧል። በፈጠራው እና በድርጊቶቹ, የሶቪየት ምድር እውነተኛ ጸሐፊ ምስልን ለራሱ ፈጠረ. ሴራፊሞቪች "የብረት ዥረት" በተሰኘው ልቦለዱ ውስጥ ለሶቪየት ኃያል መንግሥት በሚደረገው ትግል ውስጥ ድንገተኛ የገበሬዎች ብዛት እንዴት እንደሚለወጥ እና በአብዮታዊ መንገድ እንደሚቆጣ አሳይቷል ። በታሪኩ መሃል ላይ በፀረ-ቦልሼቪክ ኩባን በኩል አንድ ግኝት ያደረገው የታማን ጦር ጥቃት ነው ። ሠራዊቱ በፀረ-አብዮታዊው ኮሳኮች ሊደርስ የሚችለውን አደጋ በመጋፈጥ የተዋሃዱ የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖችን ቁርጥራጮች ያቀፈ ነበር። እናም በዘመቻው ወቅት፣ ይህ አናርኪያዊ ስብስብ በመንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ አፍርሶ ወደ መጨረሻው መድረስ ወደሚችል አስፈሪ ኃይል ተለውጧል።

የአሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች ፋዴቭ ስም በኦፊሴላዊ የሶቪየት ሥነ-ጽሑፍ ክላሲኮች ፊት ለፊት ሁል ጊዜ ቆሞ ነበር። ፀሐፊው ራሱ በቀይ የፓርቲ ቡድኖች ውስጥ በመዋጋት የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ በንቃት ተሳትፏል. የእሱ ልቦለድ “ዘ ራውት” “የእርስ በርስ ጦርነትን በተመለከተ ሰፊ፣ እውነት እና ችሎታ ያለው ምስል ከሚሰጡ መጽሃፎች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ፣ ኮሚኒስት ሌቪንሰን ፣ የፓርቲያዊ ቡድን መሪ ፣ የማይታይ መልክ ፣ ግን ትልቅ ውስጣዊ ጥንካሬ አለው። የእሱ መለያየት ተሸንፏል, ነገር ግን የሥራው መጨረሻ ብሩህ ተስፋ ነው: ሌቪንሰን, ከተረፉት ወገኖች ጋር, በነጮች ያልተያዘ ሸለቆን እና ሌቪንሰን "ከራሱ ጋር እንዲቀራረብ" ያለባቸውን ሰራተኞች ይመለከታል. ፋዲዬቭ በልቦለዱ ውስጥ ዋናውን ሀሳብ አስተላልፏል፡- “... በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ የሰው ልጅ ቁሳቁስ ምርጫ ይከናወናል፣ ጠላት የሆነ ነገር ሁሉ በአብዮቱ ተጠርጓል፣ ለእውነተኛ አብዮታዊ ትግል የማይችለው ሁሉ ይወገዳል፣ እናም የተነሳው ነገር ሁሉ ተወግዷል። ከእውነተኛው የአብዮት ሥር፣ ከሚሊዮን የሚቆጠር ሕዝብ፣ በዚህ ትግል ውስጥ ይበሳጫል፣ ያድጋል፣ ያዳብራል . ትልቅ የሰዎች ለውጥ አለ…”

ቀይ ልብስ ያልለበሱ፣ በአዲሱ አስተሳሰብ የተደናገጡ፣ በስደት፣ በመጽሃፍ አለመታተም እና ሕይወታቸውን ሳይቀር ከፍለዋል። ከነሱ መካከል I.E. ባቤል ፣ አይ.ኤ. ቡኒን, I. ሽሜሌቭ, ኤም.ኤም. ዞሽቼንኮ, ኤ.ኤ. Akhmatova, ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ እና ሌሎች.

እ.ኤ.አ. በ 1924 ኢቫን ሽሜሌቭ ፣ “የመስቀሉ ገጽታ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ፣ ምናልባትም ለወደፊቱ ፣ ሩሲያን የሚወዱ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ወጣት መኮንኖች ስለ አሳዛኙ ሃሳባዊነት ከተናገሩት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር ፣ በሊበራል ተናጋሪዎች ፣ በብሬስት-ሊቶቭስክ "አስጸያፊ" ስምምነት ተበሳጨ, የአገሪቱ አጠቃላይ ውድቀት.

ለአይ.ኤ.ቡኒን አብዮቱ "የሰራተኞች እና የተጨቆኑ ሰዎች በዓል" ሳይሆን "የተረገሙ ቀናት" ነው, እሱም በማስታወሻ ደብተሩ (1918 - 1920) ውስጥ ይነግራል. "የተረገሙ ቀናት" በጣም ጥልቅ የሆነ ስቃይ, ህመም, ለሩሲያ ፍቅር መጓጓት ማስታወሻዎች የሚናገሩበት መናዘዝ ነው. "ይህን "አዶ" ካልወደድኩ, ይህ ሩሲያ, ካላየችኝ, በእነዚህ ሁሉ አመታት ውስጥ ለምን እብድ እሆናለሁ, በዚህ ምክንያት ያለማቋረጥ እና በከባድ መከራ ተሠቃየሁ? እኔ ግን የምጠላው ብቻ ነው አሉ” (“የተረገሙ ቀናት”)።

የአብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት ምስል ላይ የ M.A. Sholokhov እና M.A. Bulgakov እይታዎች በመነሻነታቸው ተለይተዋል.

"የዶን ታሪኮች" በሚካሂል አሌክሳንድሮቪች ሾሎክሆቭ የጦርነቱን አመለካከት እንደ የሩሲያ ህዝብ ብሔራዊ አሳዛኝ ሁኔታ ያንፀባርቃሉ. "ሞሌ" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ አባትየው የነጮችን ጎን ይይዛል, ልጁ ደግሞ ለቀይ ይዋጋል. ከሌላ ግጭት በኋላ አባቱ በድንገት ልጁን ጠልፎ የገደለው ቀይ አዛዥ ውስጥ እንዳለ አወቀ። አቅፎታል፣ ፍቅር የተሞላበት ቃላት ይናገራል፣ ወደ ህይወት ለመመለስ በከንቱ እየሞከረ። እናም ልጁ መሞቱን ካረጋገጠ በኋላ “...አለቃው የልጁን የቀዘቀዙ እጆቹን ሳመው እና የማውዘር ብረትን በጥርሱ በማጣበቅ እራሱን በአፉ ተኩሶ… የእርስ በርስ ጦርነት, ሰዎች በሞኝነት እና በከንቱ ይሞታሉ.

"ነጭ ጠባቂ" የተሰኘው ልብ ወለድ ስለ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት በሶቪየት ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቸኛው "ከፖለቲካ የተገለለ" ልብ ወለድ ሊሆን ይችላል. በደራሲው ተወዳጅ ስራ ውስጥ የእነዚህን ክስተቶች ምስል ገፅታዎች አስቡባቸው.

ፌዮዶር ሚካሂሎቪች ዶስቶየቭስኪ በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ በድብቅ በመዘጋጀት ላይ በነበረው የአሸባሪዎች እንቅስቃሴ የመጀመሪያ መገለጫዎች ላይ ስድስተኛውን ልብ ወለድ ጻፈ። እ.ኤ.አ. በ 1869 ሀገሪቱ በአብዮታዊ ክበብ ውስጥ ያለውን ተፅእኖ ለማጠናከር በኤስ ጂ ኔቻዬቭ በተዘጋጀው የተማሪ ኢቫን ኢቫኖቭ ከፍተኛ ገዳይ ግድያ አስደነገጠ ። እንደ እውነቱ ከሆነ, "nechaevshchina" የሚባሉት አሳዛኝ ክስተቶች ከሁለት ዓመት በኋላ የታተመውን የዶስቶየቭስኪ በጣም ፖለቲካል ልቦለድ ንድፍ መሠረት አደረጉ. መጀመሪያ ላይ ጸሐፊው ስለታም ርዕስ አንድ ትንሽ ሥራ ፀነሰች, ነገር ግን በሥራ ሂደት ውስጥ እውነተኛ ልቦለድ-ትንበያ ፈጠረ, ይህም ውስጥ ወቅታዊ ሴራ, ረቂቆች በማጣመር, ላልተጻፈ ልቦለድ ታላቅ ኃጢአተኛ ሕይወት, እና ቀጠለ. የሥነ ምግባር አለመግባባቶች መስመር ወንጀል እና ቅጣት ውስጥ ተጀምሯል.

ይህ መጽሐፍ የታሪካዊ ክስተቶችን ጥበባዊ ነጸብራቅ የያዘ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ የጸሐፊውን የሕይወት ታሪክ እና ሥራ አዲስ ምዕራፍ ነው። ስለ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት አሳዛኝ ክስተቶች ሲናገር, ኢቫን አሌክሼቪች ቡኒን ከ 1918 እስከ 1920 በሞስኮ እና ኦዴሳ ውስጥ በተዘጋጁት የራሱን ማስታወሻ ደብተር ላይ ይመሰረታል. ምን እንደተፈጠረ ሲገልጹ እና ሲረዱት ደራሲው ለትረካው ቁጡ እና ተስፋ የለሽ ንግግሮች ሰጡት, ምክንያቱም ለእሱ አብዮት ከብሄራዊ ጥፋት ጋር ተመሳሳይ ነበር. ያልተደበቀ ትችት አዲስ የተነሱ መሪዎች (“ሌኒን ፣ ትሮትስኪ ፣ ድዘርዝሂንስኪ ... ማን ጨካኝ ፣ ደም መጣጭ ፣ አስጸያፊ ነው?”) የሶቪዬት ሳንሱር በዩኤስ ኤስ አር ውስጥ ይህንን ሥራ እንዳይታተም ጥብቅ እገዳ ጣለ ። እና በፔሬስትሮይካ ዓመታት ውስጥ ብቻ ተወግዷል. የመጀመሪያዎቹ የልቦለድ ቁርጥራጮች ህትመቶች በፓሪስ ፣ በሩሲያ ኤሚግሬ ጋዜጣ ቮዝሮዝዴኒ ገጽ ላይ ፣ በ 1925-1927 ታየ ።

የቱርጌኔቭ የመጨረሻ ልቦለድ ኖቭ በራሱ ተቀባይነት "በፍጥነት፣ በቀላሉ (በሶስት ወራት ውስጥ) - እና በትንሽ ጥፋቶች የተፃፈ" ለእሱ የተለመደ ያልሆነ ፣ በጥንቃቄ እና ቀስ በቀስ መስራት የለመደው። የዚህ ሥራ ሀሳብ እ.ኤ.አ. በ 1870 ተወለደ ፣ የ “ሕዝባዊነት” ሀሳቦች በአየር ውስጥ ሲሆኑ ፣ በዋናው የሮማንቲክ ርዕዮተ ዓለም ፣ እሱም ከገበሬዎች ጋር በመንፈሳዊ ልሂቃን “መቀራረብ” ላይ የተመሠረተ። የልቦለዱ ሴራ የተካሄደው በ 60 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሲሆን የሩስያ አብዮታዊ ምሁርን ፍለጋ ይገልፃል. በሀገሪቱ ውስጥ የመደብ መከፋፈልን ማወቁ ጀግኖቹ "ወደ ህዝብ" እንዲሄዱ ያበረታታል, ለተራው ህዝብ የችግራቸውን ትክክለኛ ምክንያቶች ለማስተላለፍ እና በአገዛዙ ላይ እንዲያምፁ ያበረታታል. ይሁን እንጂ የጅምላ ቅስቀሳ ሙከራዎች በገበሬው መካከል አለመግባባት ይፈጠራሉ። የጀግኖቹን ሃሳቦች ውድቅ ቢያደርጉም, ቱርጄኔቭ አያወግዛቸውም, ነገር ግን በራሳቸው ስህተት ውስጥ የተጠመዱ ያልተሳኩ ወጣቶችን ምስሎችን ይስላል. እሱ ራሱ ሩሲያን ከጥልቁ ውስጥ ማውጣት የሚቻለው ቀስ በቀስ በመለወጥ እና በአጠቃላይ መገለጥ ብቻ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር.

ብዙዎች የብሎክን “ፖለቲካዊ ውድቀት” ብለው የሰየሙት ግጥሙ የጻፈው ከጥቅምት አብዮት ሁለት ወራት በኋላ ነው። ሥራው በሙቀት ቀጠለ ፣ብሎክ በተፈጠረው ነገር ድንገተኛነት ሙሉ በሙሉ ተያዘ። የግጥሙ የመጀመሪያ ገላጭ ዩሪ አኔንኮቭ ለገጣሚው "የዓለም እሳት" የለውጥ ደረጃ ሳይሆን እንደ ግብ ነው. የቦልሼቪክ ሥነ ምግባር ጭካኔን አጸደቀ, በውስጡም በሩሲያ አካል ላይ ያለውን ቁስል የሚያስተካክል የንጽሕና ነበልባል አይቷል. እናም ከአንድ አመት በኋላ ገጣሚው በሞት አልጋው ላይ ተኝቶ ስራውን ትቶ ሚስቱን ሁሉንም ቅጂዎች እንድታቃጥል ቢማፀንም፣ አሁንም ጥቂቶች የአብዮቱን ፊት በቅርበት የሚመለከተው እንደሌላው ሰው ብሎክ ነው ብለው ይከራከራሉ። , በእርሱ ውስጥ እፍረት የሌለው እርካታ raskristanny lumpen አይቶ, ማንኛውም ማዕቀፍ እውቅና አይደለም.

በሚካሂል ቡልጋኮቭ የመጀመሪያው ልብ ወለድ በአብዮት የተደመሰሰው ለሩሲያ የማሰብ ችሎታ ያለው ዓለም የጥያቄ ዓይነት ነው። ልብ ወለድ ግለ ታሪክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል-ሁሉም ዋና ገጸ-ባህሪያት ማለት ይቻላል የተፃፉት ከእውነተኛ ምሳሌዎች - የቡልጋኮቭ ቤተሰብ አባላት እና የሚያውቋቸው ናቸው። ዋናዎቹ ክስተቶች ከእውነተኛ ጀግኖች እጣ ፈንታ የተወሰዱ ናቸው, እና አንዳንዴም በሰነድ ትክክለኛነት. ደራሲው የኪየቭ ጎዳናዎችን እና ቤቱን እንደ ገጽታ በመጠቀም የተግባር ቦታውን አልለወጠም። በሴራው መሃል ላይ በ 1918 መገባደጃ ላይ በዩክሬን ውስጥ የእርስ በርስ ጦርነት ክስተቶችን እያጋጠማቸው የሩስያ ሙሁራን ቤተሰብ እና የእነሱ ውስጣዊ ክበብ ናቸው. ተቺዎች ልብ ወለድ አሻሚ ወስደዋል, የሶቪዬት ባለስልጣናት ደራሲውን ለክፍል ጠላቶች ታማኝነት ነቅፈውታል, ተቃዋሚዎቻቸው ቡልጋኮቭ አዲሱን መሠረቶችን አልካዱም የሚለውን እውነታ አልፈቀዱም. በ 1925 "ሩሲያ" በተሰኘው መጽሔት ላይ የአንደኛው የልቦለዱ የመጀመሪያ እትም በ 1927-1929 በፈረንሳይ ሙሉ በሙሉ ታትሟል. በመቀጠልም የልቦለዱ ክንውኖች የቡልጋኮቭ ተውኔት "የተርቢን ቀናት" ተውኔት ተደግፎ እና በተደጋጋሚ እና በተሳካ ሁኔታ ለታየው ጨዋታ መሰረት ሆኖ አገልግሏል።

ቦሪስ ፓስተርናክ ከ1945 እስከ 1955 ድረስ ለአሥር ዓመታት በዋና ልቦለዱ ዶክተር ዚቫጎ ላይ ሰርቷል። ልብ ወለድ የፓስተርናክን ተሰጥኦ እንደ የስድ ጸሃፊ እና የግጥም ስጦታውን ያጣምራል - ትረካው በዋና ገፀ ባህሪይ ዩሪ አንድሬቪች ዚቪቫጎ ግጥሞችን ያካትታል። ይህ ከክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ አንስቶ እስከ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ድረስ ያለውን አስደናቂ ታሪካዊ ክንውኖች ዳራ ላይ የሚመለከት ሌላው የሩሲያ ምሁር ምስል ነው። የዶክተሩ እና ገጣሚው የህይወት ታሪክ ለፓስተርናክ ሸራ ሆነ ፣ እሱም በህይወት እና ሞት ላይ ዘላለማዊ ነፀብራቅ ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ያሉ ክስተቶች እና በእሱ ውስጥ የአብዮት ሚና ግምገማ ፣ የማሰብ ችሎታ ምስሎች ፣ የክርስትና እና የአይሁድ ችግሮች ናቸው ። የተሸመነ. የሶቪዬት ትችት ልብ ወለድ በአሉታዊ መልኩ ሰላምታ ሰጠው, መጽሐፉ በ 1917 በነበሩት ክስተቶች ላይ አሉታዊ ግምገማ ስለነበረው በደራሲው የትውልድ አገር ውስጥ ለረጅም ጊዜ አልታተመም.

ከ 1914 እስከ 1917 ባለው ጊዜ ውስጥ ስለ ሩሲያ ታሪክ አስደናቂ ልብ ወለድ ከሶልዠኒትሲን ቁልፍ ስራዎች ውስጥ አንዱ ቀይ ዊል ነው። ሶልዠኒሲን ይህን ታላቅ ስራ በመረዳት ስለዚያ ጊዜ እውነታዎች እውነቱን ለመናገር ፈልጎ ነበር, ምክንያቱም እሱ "የእነዚህን ክስተቶች ዘመናዊነት ስሜት" ከያዙት ጥቂት ደራሲዎች አንዱ ነበር. ሶልዠኒትሲን ልብ ወለድ መጽሐፉን “ትረካ በሚለካ መልኩ” ብሎ ጠርቶ በሁለት ድርጊቶች እና በአራት “ቋጠሮዎች” ከፍሎታል። የመጀመሪያው ድርጊት ከአንደኛው የዓለም ጦርነት እስከ የካቲት አብዮት ያሉትን ክስተቶች የሚገልጽ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ የኤፕሪል 17ቱን ቋጠሮ እና እስከ ታኅሣሥ 1917 ድረስ ተከታይ የሆኑትን ክስተቶች የሚገልጹ ያልተጻፉ ኖቶች ማጠቃለያን ያካትታል። ገጸ-ባህሪያትን በመፍጠር ላይ, Solzhenitsyn, ከተጨባጭ ምስሎች ጋር, እንዲሁም በእውነተኛ ምሳሌዎች ላይ ተመርኩዞ ነበር. በሳን Lazhenitsyn ውስጥ የደራሲውን አባት ማወቅ ይችላሉ, በ Kostya Gulai - የኒኮላይ ቪትኬቪች ጓደኛ.

የትየባ ወይም ስህተት ካገኙ በውስጡ የያዘውን የጽሑፍ ቁራጭ ይምረጡ እና Ctrl + ↵ ይጫኑ