ቤት » ጡት ማጥባት » Yeshua Ha-Notsri በልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ": ምስል እና ባህሪያት, የመልክ እና የባህርይ መግለጫ. ዬሱዋ ሃ-ኖዝሪ እና የኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ዋና ምስል

Yeshua Ha-Notsri በልብ ወለድ "ማስተር እና ማርጋሪታ": ምስል እና ባህሪያት, የመልክ እና የባህርይ መግለጫ. ዬሱዋ ሃ-ኖዝሪ እና የኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ዋና ምስል

1. የቡልጋኮቭ ምርጥ ስራ.
2. የጸሐፊው ጥልቅ ሐሳብ.
3. የYeshua Ha-Nozri ውስብስብ ምስል።
4. የጀግናው ሞት ምክንያት.
5. የልብ ድካም እና የሰዎች ግድየለሽነት.
6. በብርሃን እና በጨለማ መካከል ያለው ስምምነት.

እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች እና ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ እራሱ, ማስተር እና ማርጋሪታ የመጨረሻ ስራው ነው. በከባድ ሕመም ሲሞት ጸሐፊው ሚስቱን “ምናልባት ይህ ትክክል ነው… “ከመምህር” በኋላ ምን ልጽፍ እችላለሁ?” አላት። እና እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ ስራ በጣም ብዙ ስለሆነ አንባቢው የየትኛው ዘውግ እንደሆነ ወዲያውኑ ማወቅ አይችልም. ይህ ድንቅ፣ እና ጀብደኛ፣ እና ሳታዊ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የፍልስፍና ልቦለድ ነው።

ጥልቅ የትርጉም ጭነት በሳቅ ጭንብል ስር የሚደበቅበትን ልብ ወለድን ሜኒፔያ ሲሉ ባለሙያዎች ይገልፁታል። ያም ሆነ ይህ፣ እንደ ፍልስፍና እና ቅዠት፣ አሳዛኝ እና አስመሳይ፣ ቅዠት እና እውነታዊነት ያሉ ተቃራኒ መርሆዎች በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ በአንድነት ተገናኝተዋል። ሌላው የልቦለዱ ገጽታ የቦታ፣ ጊዜያዊ እና ስነ ልቦናዊ ባህሪያት መፈናቀል ነው። ይህ ድርብ ልቦለድ ተብሎ የሚጠራው ወይም በልብ ወለድ ውስጥ ያለ ልብ ወለድ ነው። በተመልካቹ አይን ፊት፣ እርስ በርሳቸው እየተስተጋቡ፣ ሙሉ በሙሉ የተለያዩ የሚመስሉ ሁለት ታሪኮች ያልፋሉ። የመጀመሪያው ድርጊት በሞስኮ ውስጥ በዘመናችን የተከናወነ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ አንባቢውን ወደ ጥንታዊው የየርሻሌም ይወስደዋል. ይሁን እንጂ ቡልጋኮቭ የበለጠ ሄደ: እነዚህ ሁለት ታሪኮች የተጻፉት በአንድ ደራሲ ነው ብሎ ማመን አስቸጋሪ ነው. የሞስኮ ክስተቶች በህይወት ቋንቋ ተገልጸዋል. ብዙ ኮሜዲ፣ ቅዠት፣ ሰይጣንነት አለ። በአንዳንድ ቦታዎች ጸሃፊው ከአንባቢው ጋር የለመደው ወሬ ወደ ሃሜት ያድጋል። ትረካው የተገነባው በተወሰነ ደረጃ ዝቅተኛነት, ያልተሟላ ነው, ይህም በአጠቃላይ የዚህን የሥራ ክፍል ትክክለኛነት ጥርጣሬን ይፈጥራል. በየርሻላይም ውስጥ ወደተከናወኑት ክንውኖች ስንመጣ፣ ጥበባዊ ስልቱ በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል። ታሪኩ የጥበብ ሥራ ሳይሆን የወንጌል ምዕራፎችን ይመስላል፡- “በኒሳን ወር በዐሥራ አራተኛው ቀን ማለዳ ላይ፣ ነጭ ካባ ለብሶ፣ በደም የተሸፈነ እግር ያለው፣ እግሩም እየተወዛወዘ ያለ ይመስል ታሪኩ ከባድ እና ከባድ ይመስላል። የይሁዳ አገረ ገዥ የሆነው ጰንጥዮስ ጲላጦስ በታላቁ ሄሮድስ ቤተ መንግሥት በሁለት ክንፎች መካከል ወዳለው ወደተሸፈነው ቅኝ ግዛት ገባ። ሁለቱም ክፍሎች እንደ ጸሃፊው ሃሳብ ላለፉት ሁለት ሺህ አመታት የሞራል ደረጃ ለአንባቢ ማሳየት አለባቸው።

ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ወደዚህ ዓለም የመጣው በክርስትና ዘመን መጀመሪያ ላይ የመልካምነት ትምህርቱን እየሰበከ ነው። ሆኖም በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ይህንን እውነት ሊረዱትና ሊቀበሉት አልቻሉም። ኢየሱስ አሳፋሪ የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል - በእንጨት ላይ መሰቀል። ከሃይማኖታዊ ሰዎች አንጻር, የዚህ ሰው ምስል ከየትኛውም የክርስቲያን ቀኖናዎች ጋር አይጣጣምም. ከዚህም በላይ ልብ ወለድ ራሱ "የሰይጣን ወንጌል" ተብሎ ታውቋል. ይሁን እንጂ የቡልጋኮቭ ባህሪ ሃይማኖታዊ, ታሪካዊ, ሥነ-ምግባራዊ, ፍልስፍናዊ, ሥነ ልቦናዊ እና ሌሎች ባህሪያትን ያካተተ ምስል ነው. ለዚህም ነው ለመተንተን በጣም አስቸጋሪ የሆነው. እርግጥ ነው, ቡልጋኮቭ, የተማረ ሰው, ወንጌልን በትክክል ያውቅ ነበር, ነገር ግን ሌላ የመንፈሳዊ ሥነ ጽሑፍ ናሙና ለመጻፍ አልፈለገም. የእሱ ስራ ጥልቅ ጥበባዊ ነው. ስለዚህ ጸሐፊው ሆን ብሎ እውነታውን ያዛባል። ኢየሱስ ኖዝሪ ከናዝሬት አዳኝ ተብሎ ተተርጉሟል፣ ኢየሱስ በቤተልሔም ተወለደ።

የቡልጋኮቭ ጀግና "የሃያ ሰባት አመት ሰው" ነው, የእግዚአብሔር ልጅ የሠላሳ ሦስት ዓመት ልጅ ነበር. የኢየሱስ ደቀ መዝሙር ያለው ሌዊ ማቴዎስ ብቻ ነው፣ ኢየሱስ 12 ሐዋርያት አሉት። በመምህር ይሁዳ እና ማርጋሪታ የተገደለው በጴንጤናዊው ጲላጦስ ትእዛዝ ነው፣ በወንጌል ራሱን ሰቅሏል። በእንደዚህ ዓይነት አለመጣጣም, ደራሲው ኢየሱስ በስራው ውስጥ በመጀመሪያ ደረጃ, በራሱ ውስጥ የስነ-ልቦና እና የሞራል ድጋፍ ለማግኘት እና እስከ ህይወቱ መጨረሻ ድረስ ለእሷ ታማኝ መሆን የቻለ ሰው መሆኑን ደራሲው በድጋሚ አፅንዖት ለመስጠት ይፈልጋል. ለጀግናው ገጽታ ትኩረት በመስጠት መንፈሳዊ ውበት ከውጫዊ ውበት እጅግ የላቀ መሆኑን ለአንባቢዎች አሳይቷል፡- “... ያረጀና የተቀደደ ሰማያዊ ቀሚስ ለብሶ ነበር። ጭንቅላቱ በነጭ ማሰሪያ ግንባሩ ላይ ታጥቆ፣ እጆቹም ከኋላው ታስረው ነበር። ሰውዬው በግራ ዓይኑ ስር ትልቅ ቁስለኛ ነበረው፣ እና በአፉ ጥግ ላይ የደረቀ ደም ቁስለኛ ነበር። ይህ ሰው በመለኮት የማይበገር አልነበረም። እሱ፣ ልክ እንደ ተራ ሰዎች፣ “የመጣውም ሰው በጉጉት ጉጉት የተሞላበት አቃቤ ህግን ተመለከተ” በማለት ማርቆስ ዘራፊውን ወይም ጳንጥዮስ ጲላጦስን ይፈራ ነበር። ኢየሱስ እንደ ተራ ሰው አድርጎ ስለ መለኮታዊ አመጣጥ አያውቅም ነበር።

ምንም እንኳን በልብ ወለድ ውስጥ ለዋና ገጸ-ባህሪያት ልዩ ትኩረት ቢሰጥም ፣ የእሱ መለኮታዊ አመጣጥ እንዲሁ አልተረሳም። ስራው ሲጠናቀቅ ወላድ ጌታውን በሰላም እንዲሸልመው የሚያዘው የበላይ ሃይሉን በአካል ያቀረበው ኢየሱስ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲው የእሱን ባህሪ እንደ ክርስቶስ ምሳሌ አላወቀም. ኢየሱስ የሞራል ህግን ምስል በራሱ ላይ ያተኩራል, ይህም ከህግ ህግ ጋር አሳዛኝ ግጭት ውስጥ ይገባል. ገፀ ባህሪው ወደዚህ አለም የመጣው የሞራል እውነት ይዞ ነው - ማንኛውም ሰው ደግ ነው። ይህ የሙሉ ልብ ወለድ እውነት ነው። እና በእሱ እርዳታ ቡልጋኮቭ አምላክ መኖሩን ለሰዎች እንደገና ለማረጋገጥ ይፈልጋል. በኢየሱስ እና በጴንጤናዊው ጲላጦስ መካከል ባለው ግንኙነት ልብ ወለድ ውስጥ ልዩ ቦታ ተይዟል. ተቅበዝባዡ እንዲህ ያለው ለእርሱ ነው፡- “ስልጣን ሁሉ በሰዎች ላይ ግፍ ነው... የቄሳርም ሆነ የሌላ ሥልጣን የማይኖርበት ጊዜ ይመጣል። አንድ ሰው ምንም ዓይነት ኃይል ወደማይፈልግበት የእውነት እና የፍትህ ክልል ውስጥ ያልፋል። ጶንጥዮስ ጲላጦስ በእስረኛው ቃል ውስጥ እውነትን ስለተሰማው ይህ ሥራውን ይጎዳዋል ብሎ በመፍራት ሊፈታው አልቻለም። በሁኔታዎች ግፊት፣ የኢየሱስን የሞት ማዘዣ ፈርሞ በጣም ተጸጽቷል።

ጀግናው ለካህኑ ይህን ልዩ እስረኛ ለበዓል ክብር እንዲፈታ ለማሳመን በመሞከር ጥፋቱን ለማስተሰረይ ይሞክራል። ሃሳቡ ሳይሳካ ሲቀር፣ አገልጋዮቹን የተሰቀለውን ሰው ስቃይ እንዲያቆሙ እና ይሁዳን እንዲገድሉት በግል አዘዘ። የኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ታሪክ አሳዛኝ ነገር ትምህርቱ የሚፈለግ ባለመሆኑ ላይ ነው። በዚያን ጊዜ ሰዎች የእሱን እውነት ለመቀበል ዝግጁ አልነበሩም። ዋና ገፀ ባህሪው "... ይህ ግራ መጋባት በጣም ረጅም ጊዜ ይቀጥላል" የሚለው ቃላቶቹ በተሳሳተ መንገድ እንዳይረዱት ይፈራል. ትምህርቱን ያልተወ ኢየሱስ የሰው ልጅ እና የጽናት ምልክት ነው። የእሱ አሳዛኝ ነገር, ግን በዘመናዊው ዓለም, መምህሩን ይደግማል. የኢየሱስ ሞት በጣም የሚገመት ነው። የሁኔታውን አሳዛኝ ሁኔታ በጸሐፊው በነጎድጓድ ታግዞ የበለጠ አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ ይህም የዘመናችንን ታሪክ ታሪክ ያጠናቀቀው፡ “ጨለማ። ከሜድትራንያን ባህር እየመጣ በገዢው የተጠላ ከተማዋን ሸፈነች... ገደል ከሰማይ ወረደ። ኢርሻላይም ጠፋች - ታላቂቱ ከተማ፣ በአለም ላይ ያልነበረች ይመስል ... ጨለማ ሁሉንም ነገር በልቷል ... "

ዋና ገፀ ባህሪው ሲሞት ከተማው ሁሉ ጨለማ ውስጥ ገባች። በተመሳሳይም በከተማው ውስጥ የሚኖሩ ነዋሪዎች የሞራል ሁኔታ ብዙ የሚፈለጉትን ትቷል. ኢየሱስ “በእንጨት ላይ እንዲሰቀል” ተፈርዶበታል፣ ይህም ረጅም የሚያሰቃይ ግድያ ነው። ከከተማው ነዋሪዎች መካከል ይህን ስቃይ ማድነቅ የሚፈልጉ ብዙ አሉ። ከእስረኞች፣ ገዳዮች እና ወታደሮች ጋር ከጋሪው ጀርባ “የገሃነመ እሳትን የማይፈሩ እና በሚያስደንቅ ትዕይንት ላይ መገኘት የሚፈልጉ ወደ ሁለት ሺህ የሚጠጉ ጉጉ ሰዎች ነበሩ። ለነዚህ ጉጉት... አሁን የማወቅ ጉጉት ያላቸው ፒልግሪሞች ተቀላቅለዋል። በግምት ከሁለት ሺህ ዓመታት በኋላ ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል ፣ ሰዎች በቫሪቲ ውስጥ የዎላንድን አሳፋሪ አፈፃፀም ለመድረስ ሲጥሩ። ከዘመናችን ሰዎች ባህሪ ሰይጣን የሰው ልጅ ተፈጥሮ አይለወጥም ሲል ይደመድማል፡- “... ሰዎች እንደ ሰው ናቸው። ገንዘብን ይወዳሉ ነገር ግን ሁልጊዜም ነበር ... የሰው ልጅ ከምንም ቢሠራ ገንዘብን ይወዳል ከቆዳ ፣ ከወረቀት ፣ ከነሐስ ወይም ከወርቅ ... ጥሩ ፣ የማይረባ ... ደህና ፣ እና ምህረት አንዳንድ ጊዜ ይንኳኳል። ልባቸው።

በልቦለዱ ሁሉ፣ ደራሲው፣ በአንድ በኩል፣ በኢየሱስ እና በዎላንድ ተጽዕኖ መካከል ያለውን ግልጽ መስመር ይሳሉ፣ ሆኖም ግን፣ በሌላ በኩል፣ የተቃራኒዎቻቸው አንድነት በግልጽ ይታያል። ይሁን እንጂ በብዙ ሁኔታዎች ሰይጣን ከኢየሱስ የበለጠ ጉልህ ቦታ ያለው ቢመስልም የብርሃንና የጨለማ ገዥዎች እኩል ናቸው። የአንዱ አለመኖር የሌላውን መኖር ትርጉም የለሽ ስለሚያደርገው በዚህ ዓለም ውስጥ ሚዛናዊ እና ስምምነትን ለማምጣት ቁልፉ ይህ ነው።

ለመምህሩ የሚሰጠው ሰላም የሁለት ታላላቅ ሀይሎች ስምምነት አይነት ነው። ከዚህም በላይ ኢየሱስ እና ዎላንድ ወደዚህ ውሳኔ የሚመሩት በተራ የሰው ፍቅር ነው። ስለዚህ ቡልጋኮቭ ይህን አስደናቂ ስሜት እንደ ከፍተኛ ዋጋ ይቆጥረዋል.

ምድብ፡ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተዋሃደ የግዛት ፈተና

በምስሎች ስርዓት ውስጥ ያስቀምጡ.

በመምህር የተጻፈው ስለ ጴንጤናዊው ጲላጦስ ልብ ወለድ ታሪክ ጀግና ነው። በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ፣ ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ ያልተለመደ ፍጡር ሆኖ ተገኘ - ማለቂያ የሌለው ደግ፣ ይቅር ባይ እና መሐሪ።

ምሳሌው ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

ልዩነቶች። ለምሳሌ፣ በልብ ወለድ ውስጥ፣ ኢየሱስ በ27 ዓመቱ ሞተ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ግን በ33 ዓመቱ ተገድሏል። በልብ ወለድ ውስጥ፣ ኢየሱስ አንድ ደቀ መዝሙር ብቻ ነው ያለው - ማቴዎስ ሌዊ። ኢየሱስ ክርስቶስ 12 ደቀ መዛሙርት ነበሩት። እነዚህ እና ሌሎች ልዩነቶች ቢኖሩም, ኢየሱስ ክርስቶስ, ያለምንም ጥርጥር, የኢየሱስ ምሳሌ ነው - ግን በቡልጋኮቭ አተረጓጎም.

እሱ ጋ-ኖትስሪ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል: "... - ቅፅል ስም አለ? - ጋ ኖትሪ ..."

ሥራ - ተጓዥ ፈላስፋ።

ቤት። ቋሚ ቤት የለውም። በስብከቱ በከተማዎች እየተዘዋወረ፡- “... ተቅበዝባዥ ፈላስፋ አጠገቡ ሄደ...” “... ፈላስፋን በሰላማዊ ስብከቱ እንዲሞት ላከ!...” እስረኛው መለሰ፡ - ተጓዝኩ ከከተማ ወደ ከተማ ... "... በአጭሩ፣ በቃላት - ትራምፕ..."

ዕድሜ - ወደ 27 ዓመት ገደማ (ኢየሱስ ክርስቶስ በተገደለ ጊዜ 33 ዓመቱ ነበር): "...የሃያ ሰባት ዓመት ሰው ...."

መልክ፡ "... ይህ ሰው ያረጀና የተቀደደ ሰማያዊ ቀሚስ ለብሶ ነበር፡ ጭንቅላቱ በነጭ ማሰሪያ ግንባሩ ላይ ታጥቆ ነበር፡ እጆቹም ከኋላው ታስረው ነበር። በግራ አይኑ ስር ሰውየው ትልቅ ቁስለኛ በአፉ ጥግ ላይ - በጉሮሮ የተደቆሰ... "...ለኢየሱስ የለበሰ ጫማ..." "...ያልተጎዳ ጥምጣም ጭንቅላት..." ወጣት የተቀዳደደ ቀሚስ የለበሰ እና ፊት የተጎሳቆለ... "... ፊት በድብደባ የተበላሸ እስረኛ፣ .." "... የተጨማደደ እና ያበጠ ቀይ እጁን እያሻሸ..."

ልብስ. ኢየሱስ የተቀደደ ልብስ ለብሷል፡ "...የተቀጠቀጠ ፈላስፋ ቫጋቦንድ..." "...ከኤን ሳሪድ ለማኝ..."

አይኖች፡ "... ዓይኖቹ በተለምዶ ግልጽ፣ አሁን ጭጋጋማ ነበሩ..."

የመንቀሳቀስ ዘዴ. ጸጥ ያለ የእግር ጉዞ፡ "... የታሰረው በዝምታ ተከተለው..."

ፈገግ ይበሉ: "... እና በዚህ ውስጥ ተሳስተሃል - እስረኛው ተቃወመ, በደማቅ ፈገግታ እና በእጁ እራሱን ከፀሀይ እየጠበቀ..."

አመጣጥ እና ቤተሰብ። የገሊላ ተወላጅ፡ "... ከገሊላ እየተመረመረ ነው?..." ኢየሱስ የተወለደው በጋማላ ከተማ ነው (በሌላ ቅጂ - ከኤን-ሳሪድ)። ቡልጋኮቭ ልብ ወለድ አልጨረሰም, ስለዚህ ሁለቱም ስሪቶች በአንድ ጊዜ በጽሁፉ ውስጥ ይገኛሉ: "... - ከየት ነህ? የጋማላ ከተማ አለ ..." "... ከኤን ሳሪድ ለማኝ. ..." ኢየሱስ የሙት ልጅ ነው። ወላጆቹ እነማን እንደሆኑ አያውቅም። ጭራሽ ዘመድ የለውም፡ "... እኔ የማላውቀው ወላጅ ልጅ ነኝ... "... ወላጆቼን አላስታውስም። አባቴ ሶሪያዊ እንደሆነ ተነገረኝ..." "... - ዘመድ አለህ? - ማንም የለም. በአለም ውስጥ ብቻዬን ነኝ..."

ብቸኛ፣ ያላገባ። ሚስት የላትም: ".. ሚስት የለችም? - በሆነ ምክንያት ጲላጦስ ምን እየደረሰበት እንደሆነ ሳይረዳ በጥንቃቄ ጠየቀ. - አይሆንም, ብቻዬን ነኝ..."

ጎበዝ፡- “...ከአንተ የበለጠ ሞኝ እንዳትመስል…” “...በአእምሮህ ያንን ሃሳብ ትፈቅዳለህ...

አስተዋይ ፣ አስተዋይ። ከሌሎች ሰዎች አይን የተሰወረውን ያየዋል፡- “... በጣም ቀላል ነው” ሲል እስረኛው በላቲን መለሰ፣ “እጅህን በአየር ላይ አንቀሳቅሰሃል” ሲል እስረኛው የጲላጦስን ምልክት ደገመው፣ “መምታት የፈለገ ይመስል ከንፈሩ...” “...እውነታው ግን በመጀመሪያ ጭንቅላትህ ታምሞ ስለሞት በፈሪነት የምታስብበት ሁኔታ በጣም ያማል...”

ክስተቶችን አስቀድሞ መገመት የሚችል: "... እኔ, hegemon, በእሱ ላይ ጥፋት እንደሚደርስበት ቅድመ ግምት አለኝ, እና ለእሱ በጣም አዘንኩለት. "... ሊገድሉኝ እንደሚፈልጉ አይቻለሁ. ..."

ሰዎችን መፈወስ ይችላል, ግን ዶክተር አይደለም. ኢየሱስ በሆነ ተአምር የጶንጥዮስ ጲላጦስን ራስ ምታት አስታግሶታል፡- “...አይደለም፣ ዐቃቤ ሕግ፣ ሐኪም አይደለሁም” ሲል እስረኛው መለሰ... ሐኪም አይደለም...

ደግ። በማንም ላይ ምንም ጉዳት አያደርስም: "... ጨካኝ አልነበረም..." "... ኢየሱስ በህይወቱ ማንንም ላይ ትንሽ ጉዳት ያላደረሰው..." አሳዘነኝ.

ሰዎችን ሁሉ ደግ አድርጎ ይመለከታቸዋል፡- “... እስረኛው መለሰ፡- በዓለም ላይ ክፉ ሰዎች የሉም።. ." "... ደግ ሰው "መቶ አመት! እመኑኝ..."

ዓይን አፋር፡ "... እስረኛው በአፋርነት መለሰ..."

ንግግር ሰዎች በዙሪያው እንዲከተሉት በሚያስደስት ሁኔታ እንዴት እንደሚናገር ያውቃል፡- “...አሁን በየርሻላይም ያሉ ስራ ፈት ተመልካቾች እንደ ተከተሉህ አልጠራጠርም፤ ምላስህን ማን እንደሰቀለው አላውቅም፣ ግን በደንብ ተሰቅሏል። .."

ማንበብና መጻፍ: "... - ደብዳቤውን ታውቃለህ? - አዎ ..."

ቋንቋዎችን ያውቃል፡ አራማይክ፣ ግሪክኛ እና ላቲን፡ "...- ከአራማይክ ሌላ ቋንቋ ታውቃለህ? - አውቃለሁ። ግሪክ..." "...- ምናልባት አንተም ላቲን ታውቃለህ? - አዎ አውቃለሁ፣ እስረኛውን መለሰ…”

ታታሪ. አንድ ጊዜ አትክልተኛውን ከጎበኘው በኋላ በአትክልቱ ስፍራ ረድቶታል፡- “... በትናንትናው እለት ኢየሱስ እና ሌዊ በይርሳሌም አቅራቢያ በቢታንያ ሳሉ የኢየሱስን ስብከት በጣም የሚወደውን አትክልተኛ ጎበኙ። ባለቤቱን መርዳት…”

መሐሪ። በተገደለበት ጊዜም ቢሆን ሌሎች ወንጀለኞችን ይንከባከባል፡- “...ኢየሱስ ከስፖንጁ ወጥቶ... ፈጻሚውን በስድብ ጠየቀው...” - አጠጣው...

ወደ ፈሪነት ያለው አመለካከት። ፈሪነትን ከሰዎች ዋና ዋና ተግባራት መካከል አንዱ አድርጎ ይቆጥረዋል፡- “...በሰው ልጅ ምግባሮች መካከል ፈሪነትን ከዋና ዋናዎቹ አንዱ አድርጎ ይቆጥረዋል...”; "ፈሪነት በጣም አስከፊ ከሆኑ ምግባሮች አንዱ እንደሆነ ጥርጥር የለውም። ኢየሱስ ጋ ኖትዝሪ እንዲህ ሲል ተናግሯል..."

የኢየሱስ ክርስቶስ ስብዕና ጊዜ የማይሽረው እና ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ በሰዎች መካከል በንቃት ሲነገር ቆይቷል፡ ከታላላቅ ሳይንቲስቶች እስከ ተራ አማኞች። ስሙ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን መገደል፣ አገሮችን ድል አድርጎ፣ ኃጢአትን ይቅር በማለት፣ ሕፃናትን በማጥመቅ እና በጠና የታመሙትን ፈውሷል።

ቡልጋኮቭ, እንደ ሚስጥራዊ እና እንደ ጸሐፊ, እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ላለው ሰው ግድየለሽ መሆን አልቻለም. ጀግናውን ፈጠረ - ኢሱዋ ሃ-ኖዝሪ። ይህ ገፀ ባህሪ ዘ ማስተር እና ማርጋሪታ በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ በብርሃን እና በመንፈስ ደረጃ ተራመደ።

ሆኖም፣ በልቦለዱ መጨረሻ ላይ፣ የመምህሩን እጣ ፈንታ የሚወስነው ኢየሱስ ነው።

ልብ ወለድ ውስጥ ዎላንድ ራሱ ስለ ኢየሱስ ታሪክ መጀመሩ ትኩረት የሚስብ ነው። በፓትርያርክ ኩሬዎች፣ አምላክ የለሽ ለሆኑት ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች ቤርሊዮዝ እና ቤት አልባ ኢቫን አስደናቂ ታሪክ ይነግራቸዋል።

ኢየሱስ ያለ ቤተሰብ እና ቋሚ የመኖሪያ ቦታ የ27 አመት ሰው ይመስላል እና ይሰራል።

ከገሊላ መጥቷል, በእግዚአብሔር ያምናል, በበጎነት እና የመፈወስ ችሎታ አለው. የማይታገሥውን የጴንጤናዊው ጲላጦስን ራስ ምታት በማስወገድ, ለራሱ አክብሮት የተሞላበት አመለካከትን ቀስቅሷል. ስለ እውነት እና እውነት ከተነጋገረ በኋላ አመኔታውን ያሸንፋል።

በመጀመሪያ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ብርሃንን ይመለከታል. የምሕረት ጠብታ የማያውቅ ጨካኝ ተዋጊ ከሆነው ማርክ ራትስሌየር ጋር የተደረገ ውይይት የጨለማ ሕይወቱን ሊለውጠው እንደሚችል በጣም እርግጠኛ ነኝ።

ኢየሱስ ለማንም ሰው “ጥሩ ሰው” ይላል። በዚህ ፣ እሱ ፣ እንደዚያ ፣ በሁሉም ሰው ልብ ውስጥ ጥሩ ሕይወት እንደሚኖር አፅንዖት ይሰጣል ።

ኢየሱስ በቀላሉ የሚያምን አክራሪ እንዳልሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ሃ-ኖትሪ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ያለው፣ አውቆ ጥሩ ነገር የሚያደርግ የፈጠራ ሰው ነው። እሱ በመግባባት ብልህ እና የዋህ ነው፣ ነገር ግን በፈጣሪ ኃይል ብቻ የሚያምን ነው።

ኢየሱስ ይወድ ነበር። ሰዎች ቃሉን እየሰሙ ተከተሉት። ለእሱ የተመዘገቡም ነበሩ። ለምሳሌ - ሌዊ ማቴዎስ. ሃ-ኖዝሪ በሌዊ ማቲዎስ የተፃፉትን ጥቅልሎች ሲመለከት ያልተናገረው ነገር በጣም ደነገጠ።

አንድ ነገር በእርግጠኝነት ይታወቃል፡- ኢየሱስ የእግዚአብሔርን ኃይል ብቻ ተቀብሎ ስለ እውነት ይሰብካል። እውነት፣ እውነት፣ ምሕረት እና ሥነ ምግባር - የኢየሱስ ቃል ስለዚያ ነበር።

ኢየሱስ ራሱ ወደ ብርሃን ዞሯል እና በሰው ልጆች ላይ ጥቃቱን አያሳይም, እንዲያውም በጣም አስፈላጊ በሆነው, በእሱ አስተያየት, ፈሪነት.

ጳንጥዮስ ጲላጦስ ብሩህ እና ንጹህ ሰውን ወደ ስቅለት እና ወደ አስከፊ ሞት የመራው የራሱ ፈሪነት መሆኑን አምኗል። በኋላ ላይ ጲላጦስ ያደረገው ምንም ይሁን ምን የሕሊናውን ጸጸት የሚያረጋጋው ምንም ነገር የለም። ጨካኝ በቀል እንኳን የይሁዳ ደም አፋሳሽ ሞት ነው።

ነገር ግን፣ ከሁለት ሺህ ዓመታት ብቸኝነት በኋላ ከእስር የተፈታው፣ ጲላጦስ ኢየሱስን በጨረቃ ብርሃን ሊቀበለው ሄደ።

ቡልጋኮቭ በፓትርያርክ ኩሬዎች ውስጥ አንባቢውን ካገኘ በኋላ በሞስኮ ዙሪያውን በሃያዎቹ ውስጥ ይመራዋል ፣ በመስመሮቹ እና በአደባባዮች ፣ በግንባሩ እና በቦሌቫርዶች ፣ በአትክልት ስፍራዎች ፣ ተቋማትን እና የጋራ አፓርታማዎችን ፣ ሱቆችን እና ምግብ ቤቶችን ይመለከታል ። የተሳሳተ የቲያትር ህይወት ጎን, የስነ-ጽሑፋዊ ወንድማማችነት መኖር, የተራ ሰዎች ህይወት እና እንክብካቤዎች በዓይናችን ፊት ይታያሉ. እና በድንገት፣ በችሎታው በተሰጠው አስማታዊ ሃይል፣ ቡልጋኮቭ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ርቃ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቃ ወደምትገኝ ከተማ ወሰደን። ውብ እና አስፈሪው የይርሳሌም... የተንጠለጠሉ የአትክልት ስፍራዎች፣ ድልድዮች፣ ግንቦች፣ ጉማሬዎች፣ ባዛሮች፣ ኩሬዎች... እና በቅንጦት ቤተ መንግስት በረንዳ ላይ በጠራራ ፀሀይ ታጥቦ ሀያ ሰባት የሚሆን አጭር ሰው ቆሞ በጀግንነት አስገራሚ እና አስገራሚ ያደርገዋል። አደገኛ ንግግሮች. “ይህ ሰው አሮጌ እና የተቀደደ ሰማያዊ ቺቶን ለብሶ ነበር። ጭንቅላቱ በነጭ ማሰሪያ ግንባሩ ላይ ታጥቆ፣ እጆቹም ከኋላው ታስረው ነበር። ሰውዬው በግራ ዓይኑ ስር ትልቅ ቁስለኛ ነበረው፣ እና በአፉ ጥግ ላይ የደረቀ ደም ቁስለኛ ነበር። ይህ ኢየሱስ ነው፣ ተቅበዝባዥ ፈላስፋ፣ በቡልጋኮቭ እንደገና የታሰበው የክርስቶስ ምስል።
ኢየሱስ ክርስቶስ በአይሁድ መጽሐፍት እንዲህ ተብሎ ተጠርቷል (ኢየሱስ ክርስቶስ ማለት አዳኝ ማለት ነው፤ ሐ-ኖትሪ ማለት ከናዝሬት የመጣ ነው)፣ ናዝሬት የገሊላ ከተማ ቅዱስ ዮሴፍ የኖረባት እና ስለ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የሰበከችበት የገሊላ ከተማ ነች። የልጇ ልደት ኢየሱስ፣ ማርያምና ዮሴፍ በግብፅ ከቆዩ በኋላ ወደዚህ ተመለሱ፣ ኢየሱስ የልጅነት እና የጉርምስና ጊዜውን ያሳለፈበት)። ግን ተጨማሪ የግል መረጃዎች ከመጀመሪያው ምንጭ ይለያያሉ። ኢየሱስ በቤተልሔም ተወለደ፣ ኦሮምኛ ተናገረ፣ ዕብራይስጥ አንብብ እና ግሪክኛ ተናግሯል፣ እና በ33 ዓመቱ ለፍርድ ቀረበ። እና ኢየሱስ በጋማላ ተወለደ ፣ ወላጆቹን አላስታውስም ፣ ዕብራይስጥ አያውቅም ፣ ግን ላቲንንም ያውቃል ፣ በሃያ ሰባት ዓመቱ በፊታችን ታየ። መጽሐፍ ቅዱስን ለማያውቁ ሰዎች የጲላጦስ ምዕራፎች በይሁዳ የሮማዊው ገዥ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ላይ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ የተከሰሰውን የፍርድ ሂደት እና የኢየሱስን ተከታይ መገደል የሚገልጸውን የወንጌል ታሪክ ትረካ የሚገልጹ ሊመስሉ ይችላሉ። የአዲሱ የሰው ልጅ ታሪክ።

በእርግጥ, በቡልጋኮቭ ልብ ወለድ እና በወንጌሎች መካከል የተለመዱ ባህሪያት አሉ. ስለዚህም የክርስቶስ መገደል ምክንያት፣ ከጴንጤናዊው ጲላጦስ ጋር ያደረገው ውይይት እና ግድያው ራሱ በተመሳሳይ መንገድ ተገልጸዋል። ኢየሱስ ተራውን ሰዎች ወደ እውነትና እውነት መንገድ ለመምራት እየሞከረ፣ “ጲላጦስም፣ አንተ ንጉሥ ነህን? ኢየሱስም መልሶ። እኔ ንጉሥ እንደ ሆንሁ ትላላችሁ። ለእውነት ልመሰክር ስለዚህ ተወልጃለሁ ስለዚህም ወደ ዓለም መጥቻለሁ። ከእውነት የሆነ ሁሉ ድምፄን ይሰማል” (የዮሐንስ ወንጌል 18፡37)።
በመምህር እና ማርጋሪታ ውስጥ፣ ኢየሱስ ከጴንጤናዊው ጲላጦስ ጋር በተደረገው ውይይት እውነት ምንድን ነው የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ሞክሯል፡- “እውነት ግን በመጀመሪያ፣ ጭንቅላትህ ይጎዳል፣ እናም በጣም ያምማል፣ ስለ ሞት በፈሪሃ አስበህ። እኔን ማናገር አለመቻላችሁ ብቻ ሳይሆን እኔን ለማየት እንኳን ይከብደዎታል። እና አሁን እኔ ሳላስበው አሳዘነኝ የአንተ ገዳይ ነኝ። ምንም እንኳን ማሰብ እንኳን አትችልም እና ውሻህ እንደሚመጣ ብቻ ህልም አለህ፣ የተቆራኘህ የሚመስለው ብቸኛው ፍጡር። ነገር ግን ስቃይዎ አሁን ያበቃል, ጭንቅላትዎ ያልፋል.
ይህ ክፍል ኢየሱስ ያደረጋቸው እና በወንጌል ውስጥ የተገለጹት ተአምራት ብቸኛው ማሚቶ ነው። ምንም እንኳን የኢየሱስን መለኮታዊ ማንነት የሚያሳይ አንድ ተጨማሪ ምልክት ቢኖርም። በልብ ወለድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ መስመሮች አሉ: "... አቧራ በዚያ ምሰሶ አጠገብ በእሳት ተቃጥሏል." ምናልባት ይህ ቦታ የተነደፈው ከግብፅ ግዞት ለወጡት አይሁዶች መንገዱን በማሳየት በፊታቸው እንዴት በአምድ አምሳል እንደመላለሰ ከሚናገረው የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ "ዘፀአት" 13ኛ ምዕራፍ ጋር እንዲያያዝ ታስቦ ነው። : " እግዚአብሔር በቀን በደመና ዓምድ በፊታቸው ሄደ መንገዱንም አሳያቸው በሌሊትም በእሳት ዓምድ እያበራላቸው ቀንና ሌሊት ይሄዱ ዘንድ ሄደ። የደመናው ዓምድ በቀን፣ በሌሊትም የእሳት ዓምድ ከሕዝቡ ፊት አልራቀም።
ኢየሱስ ምንም ዓይነት መሲሃዊ ቅድመ-ውሳኔ አላሳየም፣ ይልቁንም የእሱን መለኮታዊ ማንነት የሚያጸድቅ ቢሆንም፣ ኢየሱስ፣ ለምሳሌ ከፈሪሳውያን ጋር ባደረገው ውይይት፣ እርሱ መሲሑ፣ በእግዚአብሔር የተቀባ ብቻ ሳይሆን፣ የእግዚአብሔር ልጅ ነው፤ አብም አንድ ናቸው።
ኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ነበሩት። ኢየሱስን የተከተለው ሌዊ ማቴዎስ ብቻ ነበር። የሌዊ ማቴዎስ ምሳሌ የመጀመርያው ወንጌል ጸሐፊ ሐዋርያው ማቴዎስ ይመስላል (ከኢየሱስ ጋር ከመገናኘቱ በፊት ቀራጭ ነበር ማለትም ሌዊ ቀረጥ ሰብሳቢ እንደነበረው)። ኢየሱስ ወደ ቤተፋጌ በሚወስደው መንገድ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ አገኘው። ቤተፋጌ ደግሞ በኢየሩሳሌም አቅራቢያ በደብረ ዘይት አጠገብ ያለ ትንሽ ሰፈር ነው። ከምዚ ኺገብር ከሎ፡ ወንጌላት፡ የሱስ ንየሩሳሌም ንየሆዋ ኺመጽእ ጀመረ። በነገራችን ላይ፣ ከዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነታ ጋርም ልዩነቶች አሉ፡- ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ሆኖ በአህያ ውርንጭላ ወደ ኢየሩሳሌም ገባ፡- “ሲቀመጥም ልብሳቸውን በመንገድ ላይ አነጠፉ። ከኤሌርንስካያ ተራራ መውረድ በቀረበ ጊዜ ሁሉም ደቀ መዛሙርት ስላዩት ተአምራት ሁሉ እግዚአብሔርን በደስታ እያመሰገኑ፡ ንጉሡ የተባረከ ነው፣ የጌታ መምጣት! ሰላም በሰማይ ክብር በአርያም!” ( የሉቃስ ወንጌል 19:36-38 ) ጲላጦስ ኢየሱስን “በሱሳ በር በአህያ ላይ ተቀምጦ” ወደ ከተማይቱ መግባቱ እውነት ነው ወይ ብሎ በጠየቀው ጊዜ “አህያም የለውም” ሲል መለሰለት። በሱሳ በሮች በኩል ወደ ኢርሻሌም መጣ፤ ነገር ግን በእግሩ ከሌዊ ማትቪ ጋር ብቻውን ነበር፤ ማንም የጮኸለት አልነበረም፤ በዚያን ጊዜ በየርሻሌም ውስጥ የሚያውቀው ሰው አልነበረም።
ኢየሱስ አሳልፎ ከሰጠው ሰው ጋር ትንሽ ያውቀዋል - የቂርያቱ ይሁዳ፡- “... በትናንትናው እለት በቤተ መቅደሱ አቅራቢያ አንድ ወጣት አገኘሁት የቂርያት ከተማ ሰው ራሱን ይሁዳ ብሎ የሚጠራውን። በታችኛው ከተማ ወደሚገኘው ቤቱ ጋበዘኝ እና አስተናገደኝ ... በጣም ደግ እና ጠያቂ ሰው ... ለሀሳቤ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል ፣ በአክብሮት ተቀበለኝ ። የሱስ. ክርስቶስ ራሱ ይሁዳ አሳልፎ እንደሚሰጠው ተናግሯል፡- “በመሸም ጊዜ ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት ጋር አንቀላፋ። ሲበሉም፣ “እውነት እላችኋለሁ፣ ከእናንተ አንዱ እኔን አሳልፎ ይሰጠኛል” አለ። በጣም አዘኑ፥ እያንዳንዳቸውም፦ ጌታ ሆይ፥ እኔ አይደለሁምን? ይሉት ጀመር። ከእኔ ጋር እጁን ወደ ወጭቱ የሚያጠልቅ፥ እርሱ እኔን አሳልፎ የሚሰጥ ነው፤ እርሱ ግን መልሶ። ነገር ግን የሰው ልጅ ስለ እርሱ እንደ ተጻፈ ይሄዳል፥ ነገር ግን የሰው ልጅ አልፎ ለሚሰጥበት ለዚያ ሰው ወዮለት፤ ይህ ሰው ባይወለድ ይሻለው ነበር። በዚያን ጊዜ ይሁዳ አሳልፎ ሰጠውና፡- መምህር ሆይ፥ እኔ አይደለሁምን? ኢየሱስም እንዲህ አለው፡ አንተ አልህ (የማቴዎስ ወንጌል 26፡20-25)።
ጲላጦስ በአምላክ ሕግ ውስጥ ባቀረበው የመጀመሪያ ችሎት ኢየሱስ በአክብሮት የተሞላ ሲሆን እውነተኛ ንጉሥም ይመስል ነበር:- “ጲላጦስም ኢየሱስ ክርስቶስን “አንተ የአይሁድ ንጉሥ ነህን?” ሲል ጠየቀው። ኢየሱስ ክርስቶስ “አንተ ትላለህ” (ትርጉሙም “አዎ፣ እኔ ንጉሥ ነኝ” ሲል መለሰ)። የካህናት አለቆችና ሽማግሌዎች አዳኙን ሲከሱት አልመለሰም። ጲላጦስም። ምንም አትመልስምን? ስንት የሚከሱብህ እንደ ሆነ ታያለህ አለው። ጲላጦስ እስኪደነቅ ድረስ አዳኝ ለዚህ ምንም መልስ አልሰጠም። ከዚህም በኋላ ጲላጦስ ወደ ገዡ ግቢ ገባና ኢየሱስን ጠርቶ “የአይሁድ ንጉሥ አንተ ነህን?” ሲል ጠየቀው። ኢየሱስ ክርስቶስም፣ “ይህን የምትናገረው ከራስህ ነው ወይስ ሌሎች ስለ እኔ ነገሩህ?” አለው። (ማለትም አንተ ራስህ እንደዚያ ታስባለህ ወይስ አታስብም?) "እኔ አይሁዳዊ ነኝ?" ጲላጦስም መልሶ። ሕዝብህና የካህናት አለቆች ለእኔ አሳልፈው ሰጡህ፤ ምን አደረግህ? ኢየሱስ ክርስቶስ እንዲህ ብሏል:- “መንግሥቴ ከዚህ ዓለም አይደለችም፤ መንግሥቴስ ከዚህ ዓለም ብትሆን፣ ወደ አይሁድ እንዳልሰጥ ባሪያዎቼ (ተገዢዎቼ) ስለ እኔ ይዋጉኝ ነበር፤ አሁን ግን መንግሥቴ ከዚህ አይደለችም፤ እዚህ." "ታዲያ አንተ ንጉስ ነህ?" ጲላጦስም። ኢየሱስ ክርስቶስ “እኔ ንጉሥ እንደ ሆንሁ ትላላችሁ፤ ለእውነት ልመሰክር ስለዚህ ተወልጃለሁ ስለዚህም ወደ ዓለም መጥቻለሁ፤ ከእውነት የሆነ ሁሉ ቃሌን ይሰማል” ሲል መለሰ። ከዚህ ቃል በመነሳት ጲላጦስ በፊቱ የእውነት ሰባኪ፣ የህዝብ መምህር እንጂ በሮማውያን ኃይል ላይ የሚያምፅ እንዳልሆነ አይቷል። እና በልቦለዱ ውስጥ ፣ ኢየሱስ ትርጉም የለሽ እና ሙሉ በሙሉ መከላከያ የሌለው ይመስላል እናም ቡልጋኮቭ ራሱ እንደፃፈው ፣ “ዓይኖቹ ትርጉም የለሽ ሆኑ” እና “በአጠቃላይ ሁኔታው በመግለጽ የበለጠ ቁጣን ለመፍጠር ሳይሆን በአስተዋይነት ለመመለስ ዝግጁነቱን ያሳያል። በተጨማሪም እዚህ ላይ ሌላ ነጥብ አስፈላጊ ነው. “ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ጎልጎታ ባመጡት ጊዜ፣ ወታደሮቹ መከራን ለማስታገስ ከመራራ ነገሮች ጋር የተቀላቀለ የኮመጠጠ ወይን እንዲጠጣ ሰጡት። ጌታ ግን ቀምሶ ሊጠጣው አልወደደም። መከራን ለማስታገስ ምንም ዓይነት መድኃኒት መጠቀም አልፈለገም። ለሰዎች ኃጢአት በራሱ ላይ እነዚህን መከራዎች በፈቃዱ ተቀበለ; ስለዚህ እስከ መጨረሻው ልጸናቸው ፈለግሁ፤” - በእግዚአብሔር ሕግ ውስጥ የተገለጸው በዚህ መንገድ ነው። እና በልቦለዱ ውስጥ፣ ኢየሱስ እንደገና ደካማ ፍቃደኛ መሆኑን አሳይቷል፡- “ጠጣ” አለ ገራፊው፣ እና በውሃ የተነከረው ስፖንጅ በጦሩ መጨረሻ ላይ ወደ ኢየሱስ ከንፈር ወጣ። በዓይኖቹ ውስጥ ደስታ ብልጭ ድርግም አለ ፣ ስፖንጁ ላይ ተጣበቀ እና በስግብግብነት እርጥበት መሳብ ጀመረ ... "
በአምላክ ሕግ ውስጥ በተገለጸው የኢየሱስ ችሎት ላይ የካህናት አለቆች ኢየሱስን በሞት እንዲፈርድ በማሴር እንደነበር ግልጽ ነው። ፍርዳቸውን መፈጸም አልቻሉም, ምክንያቱም በኢየሱስ ድርጊት እና ቃላቶች ውስጥ ምንም ጥፋት የለም. ስለዚህ የሳንሄድሪን ጉባኤ አባላት በኢየሱስ ላይ የመሰከሩትን የሐሰት ምስክሮች አገኙ፡- “ይህን ሰው የሠራውን ቤተ መቅደስ አፈርሳለሁ ሲል ሰምተነዋል በሦስት ቀንም በኋላ በእጅ ያልተሠራ ሌላ አነሣለሁ” (የእግዚአብሔር ሕግ)። እና ቡልጋኮቭ በጲላጦስ ችሎት ከጀግናው ነቢይ ለማድረግ እየሞከረ ነው። ኢየሱስ እንዲህ ይላል፡- “እኔ ሄጌሞን፣ የአሮጌው እምነት ቤተ መቅደስ እንደሚፈርስ እና አዲስ የእውነት ቤተ መቅደስ እንደሚፈጠር ተናግሬያለሁ…”
በቡልጋኮቭ ጀግና እና በኢየሱስ ክርስቶስ መካከል ያለው አስፈላጊ ልዩነት ኢየሱስ ግጭቶችን አለማስወገድ ነው። ኤስ ኤስ አቨሪንትሴቭ “የንግግሮቹ ይዘት እና ቃና ልዩ ናቸው፡ አድማጩ ወይ ማመን ወይም ጠላት መሆን አለበት...ስለዚህ አሳዛኝ ፍጻሜው የማይቀር ነው” ብሎ ያምናል። እና ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ? ንግግሩ እና ተግባሮቹ ሙሉ በሙሉ ጠበኝነት የለሽ ናቸው። የህይወቱ ዋና መነሻ በነዚህ ቃላት ነው፡- “እውነትን መናገር ቀላል እና አስደሳች ነው። ለእሱ እውነቱ ምንም ክፉ ሰዎች የሉም, ያልታደሉ ሰዎች አሉ. ፍቅርን የሚሰብክ ሰው ነው ኢየሱስ ግን እውነትን የሚያረጋግጥ መሲህ ነው። ላብራራ፡ የክርስቶስ አለመቻቻል የሚገለጠው በእምነት ጉዳዮች ብቻ ነው። በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት፣ “...ክፉን አትቃወሙ። ቀኝ ጉንጭህን ግን ለሚመታህ ሁሉ ሁለተኛውን ደግሞ አዙርለት” (የማቴዎስ ወንጌል 5፡39)።
ሐዋርያው ጳውሎስ እነዚህን ቃላት በዚህ መንገድ ያብራራል፡- “ክፉን በመልካም አሸንፍ እንጂ በክፉ አትሸነፍ” ማለትም ክፉን ተዋጋ፣ ነገር ግን ራስህ አታብዛው። በመምህር እና ማርጋሪታ ቡልጋኮቭ የኢየሱስ ክርስቶስን ትእዛዝ ትርጓሜ ይሰጠናል። የሐዋርያው ጳውሎስ ቃላቶች በቡልጋኮቭ ክርስቶስ ለኢየሱስ ሃ-ኖትሪ ተፈፃሚ ናቸው ማለት እንችላለን? እርግጥ ነው, ምክንያቱም በህይወቱ በሙሉ አንድ እርምጃ ከመልካምነቱ አያፈነግጥም. ለጥቃት የተጋለጠ ነው, ነገር ግን ያልተናቀ ነው, ምናልባት እርስዎን ሳያውቁ, በደግነትዎ የሚያምኑትን, ምንም ቢሆኑም, እርስዎን ለመናቅ አስቸጋሪ ስለሆነ ነው. በድርጊት ልንወቅሰው አንችልም: ከሰዎች ጋር ስብሰባዎችን ይፈልጋል, ከሁሉም ሰው ጋር ለመነጋገር ዝግጁ ነው. እሱ ግን ከጭካኔ ፣ ከጭካኔ ፣ ከክህደት ሙሉ በሙሉ መከላከል አይችልም ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ፍጹም ደግ ነው።
ቢሆንም፣ የማይጋጨው ኢየሱስ ሃ-ኖዝሪ እንደ “የሚጋጨው” ኢየሱስ ክርስቶስ እጣ ፈንታ ይጠብቀዋል። ለምን? እዚህ ላይ ኤም. ቡልጋኮቭ ይነግረናል፡- የክርስቶስ ስቅለት ወንጌሉን በሚያነብበት ጊዜ እንደሚገምተው የክርስቶስ ስቅለቱ በምንም መልኩ የሱ አለመቻቻል ውጤት አይደለም። ነጥቡ ሌላ፣ የበለጠ አስፈላጊ ነው። በጉዳዩ ላይ በሃይማኖታዊ ጎኑ ላይ ካልነኩ, የመምህር እና ማርጋሪታ ጀግና ሞት ምክንያት, እንዲሁም የእሱ ምሳሌ, ለስልጣን ባላቸው አመለካከት, ወይም ይልቁንም, ይህ የህይወት መንገድ ነው. ሃይል ግለሰባዊ እና ይደግፋል.
ክርስቶስ "የቄሳርን" እና "የእግዚአብሔርን" በጠንካራ ሁኔታ እንደሚለይ የታወቀ ነው. ቢሆንም፣ በምድራዊ ወንጀሎች ሞት እንዲቀጣ የፈረደበት ምድራዊ ባለ ሥልጣናት፣ ዓለማዊ (የሮማው ምክትል) እና ቤተ ክርስቲያን (ሳንሄድሪን) ናቸው፡ ጲላጦስ ክርስቶስን እንደ መንግሥት ወንጀለኛ አድርጎ ፈርዶበታል፣ ንጉሣዊ ዙፋን ይገባኛል ብሎ ፈርዶበታል፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ ይህን ቢጠራጠርም; ሳንሄድሪን - እንደ ሐሰተኛ ነቢይ ፣ ራሱን የእግዚአብሔር ልጅ ብሎ እየጠራ ፣ ምንም እንኳን ወንጌል እንደሚያብራራ ፣ በእርግጥ የካህናት አለቆች “በምቀኝነት” ሞትን ተመኙት (የማቴዎስ ወንጌል 27 ፣ 18)።
Yeshua Ha-Nozri ስልጣን አይጠይቅም። እውነት ነው፣ እሱ “በሰዎች ላይ የሚፈጸም ጥቃት” በማለት በይፋ ይገመግመዋል እና አንድ ቀን እሷ ኃይሉ በጭራሽ ላይኖር እንደሚችል እርግጠኛ ነው። ግን እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ በራሱ በጣም አደገኛ አይደለም-ሌላ መቼ ነው ሰዎች ያለአመፅ ሙሉ በሙሉ እንዲሰሩ የሚቻለው? ቢሆንም፣ ስለ ነባሩ ኃይል “ዘላለማዊነት” የሚሉት ቃላት ለኢየሱስ ሞት መደበኛ ምክንያት የሆኑት (እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁኔታ) ነው።
የኢየሱስ እና የኢየሱስ ሞት እውነተኛው ምክንያት በውስጣቸው ነፃ መሆናቸው እና ለሰዎች በፍቅር ህጎች መሠረት ይኖራሉ - ባህሪይ ያልሆኑ እና ለስልጣን የማይቻሉ ህጎች ፣ እና የሮማውያን ወይም ሌሎች አይደሉም ፣ ግን በአጠቃላይ ስልጣን። በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ ልቦለድ ኢሱዋ ሃ-ኖዝሪ እና በእግዚአብሔር ህግ ኢየሱስ ነፃ ሰዎች ብቻ አይደሉም። ነፃነትን ያንፀባርቃሉ፣በፍርዳቸው ራሳቸውን የቻሉ፣ፍፁም ንፁህ እና ደግ ሰው ቅን ሊሆን በማይችል መንገድ ስሜታቸውን በመግለጽ ቅን ናቸው።

እይታዎች