ቤት » ጡት ማጥባት » በ Eugene Onegin ውስጥ ታሪካዊ ምስሎች. በርዕሱ ላይ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክፍት ትምህርት: "ሮማን ኤ

በ Eugene Onegin ውስጥ ታሪካዊ ምስሎች. በርዕሱ ላይ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ክፍት ትምህርት: "ሮማን ኤ

"Eugene Onegin" የመጀመሪያው እውነተኛ የሩሲያ ልብ ወለድ ነው, እሱም "ዘመኑን እና ዘመናዊውን ሰው የሚያንጸባርቅ" ደራሲው ራሱ. እንደነዚህ ያሉ ስራዎች በተለመደው ሁኔታ ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን እንደሚያሳዩ ለምደናል. ነገር ግን ይህ ሥራ በሚፈጠርበት ጊዜ ሮማንቲሲዝም አሁንም የበላይነት በነበረበት ጊዜ እና እውነታው በፑሽኪን እና ግሪቦዶቭ ሥራ ውስጥ ባህሪያቱን መግለጽ ሲጀምር ፣ በልብ ወለድ ውስጥ ብዙ ለአንባቢዎች እንግዳ እንኳን ያልተለመደ ይመስላል። ፑሽኪን ጸሃፊውን ከጀግናው ለመለየት በጽናት የፈለገበት አጋጣሚ አልነበረም።

አንባቢው በሮማንቲሲዝም ስራዎች ውስጥ - ይህ አንድ ሰው ነው የሚለውን እውነታ ስለለመደው. የ "Eugene Onegin" ፈጣሪ እንኳን Onegin ጋር ጓደኛ የሆነ ደራሲ-ገጸ-ባህሪ ዓይነት ሥራ ጥበባዊ ዓለም ውስጥ መካተት እንደ እንዲህ ያለ ያልተለመደ ቴክኒክ ይጠቀማል, ቁምፊዎች ደብዳቤ ይጠብቃል, እና ክብ ያላቸውን ክበብ ውስጥ ተካተዋል. የምታውቃቸው. ከዚሁ ጋር ተያይዞ፣ በቀጥታ በልቦለዱ ገፆች ላይ፣ ደራሲው እንደ ፈጣሪው ሆኖ እየሰራ፣ ገፀ ባህሪያቱን እንዴት እንደሚፈጥር፣ ምን አይነት ሴራዎች ወደፊት እንደሚጠበቁ ወዘተ ከአንባቢ ጋር በመወያየት እና የግጥም ጀግና በመሆን ደራሲው ይናገራል። ስለ ህይወቱ ፣ ስሜቱ ፣ ሀሳቦቹ እና ልምዶቹ በግጥም ገለጻዎች ፣ የዚያን ጊዜ የሩሲያ ሕይወት አጠቃላይ ገጽታን በማሟላት እና እውነተኛ “የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ” በመፍጠር። ይህ ሁሉ በ "Eugene Onegin" ውስጥ ያለውን ያልተለመደ ግንኙነት በእውነተኛ እውነታዎች እና በልብ ወለድ ላይ አፅንዖት ይሰጣል, እና ስለዚህ የገጸ-ባህሪያት ተምሳሌቶች ጥያቄ አንባቢዎቹ ልቦለዱን ለመጀመሪያ ጊዜ ከተገናኙበት ጊዜ አንስቶ በሰፊው መነጋገር ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ነው. በሪፖርቱ ውስጥ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የፑሽኪን ልብ ወለድ ጀግኖች ፕሮቶታይፕ ችግር እና ምን የሕይወት እውነታዎች በእሱ ውስጥ እንደሚንጸባረቁ በሪፖርቱ ውስጥ እንመለከታለን.
ብዙ የፑሽኪን ዘመን ሰዎች ሀ >>>በስራው ጀግኖች ውስጥ የማውቃቸውን ባህሪዎች ፣ አንዳንድ ጊዜ እራሳቸውን እንኳን ፣ ኦኔጂን ፣ ታቲያና ፣ ሌንስኪ ፣ ኦልጋ ሊሆኑ ከሚችሉ ምሳሌዎች መካከል የዚያን ዘመን በጣም የተለያዩ ሰዎች ተጠርተዋል ። ነገር ግን በኋላ፣ የእውነታው ልዩ ነገሮች ሲረዱ - ደራሲው ገፀ-ባህሪያቱን በተለያዩ የህይወት ክስተቶች ጠቅለል አድርጎ እንዲፈጥር የሚፈቅድ ጥበባዊ ዘዴ እንደመሆኑ መጠን ፣ በጥሬው ፣ ምሳሌዎች ፣ ማለትም ፣ ይህ ወይም ያ ምስል የተሳለባቸው እነዚያ እውነተኛ ሰዎች በእንደዚህ ዓይነት ምርት ውስጥ የማይቻል ናቸው። በታዋቂው ፑሽኪኒስት ዩኤም ሎተማን እንደተናገረው። እና ግን, እንደዚህ አይነት ሙከራዎች በተደጋጋሚ ተደርገዋል, እና በፑሽኪን ዘመን ብቻ ሳይሆን: ከሁሉም በላይ, የጸሐፊው የፈጠራ ላቦራቶሪ, በእውነት ሕያው ምስሎችን እንዲፈጥር ያስችለዋል, አሁንም ለእኛ ምስጢር ሆኖ ይቆያል.
ስለ ልብ ወለድ ጀግኖች ምሳሌዎች ግምቶችን በሁለት ቡድን መከፋፈል ሁኔታዊ በሆነ ሁኔታ ይቻላል ። የመጀመሪያው የፑሽኪን ዘመን ሰዎች በጣም የዋህነት መግለጫዎችን እና አንዳንዴም በኋላ ማስረጃዎች የዚህን ወይም የዚያን ሰው ምስል መሳል ያካትታል። ወደ ሁለተኛው - ከባድ ምርምር እና ጥልቅ ፍርዶች ፑሽኪን ሥራ connoisseurs አንድ የተወሰነ ስብዕና ባሕርይ ባህሪያት አንዳንድ ጀግኖች ግለሰብ ባህሪያት መሠረት ሊወሰድ ይችላል. የእያንዳንዱን ቡድን በጣም ባህሪ ምሳሌዎችን ተመልከት።
የመጀመሪያው ቡድን በመጀመሪያ ደረጃ, ትውስታዎችን ያካትታል. ስለዚህ ስለ ታቲያና ላሪና ምሳሌዎች ብዙ ተጽፈዋል። ከነሱ መካከል አና ፔትሮቭና ኬርን, በታዋቂው መልእክት ለሁሉም ሰው የሚታወቅ ("አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ ..."). ሌሎች የፑሽኪን ዘመን ሰዎች ኤሊዛቬታ ክሳቬርዬቭና ቮሮንትሶቫ፣የካውንት ኤም.ኤስ.ቮሮንትሶቭ ሚስት፣ባለቅኔው ደቡባዊ ግዞት የፑሽኪን አለቃ፣የታቲያና ምሳሌ ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1823 በኦዴሳ ውስጥ ይህንን ዝነኛ ዓለማዊ ውበት አገኘ እና በስሜታዊነት ተወስዳለች። ይህ ስሜት እንደ “የተቃጠለው ደብዳቤ”፣ “የእኔ አዋቂ ጠብቀኝ”፣ “ደህና ሁን” በመሳሰሉት ድንቅ ግጥሞች ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። በእርግጥ ይህች ሴት የስብሰባ ጊዜ በ "Eugene Onegin" ላይ ካለው ሥራ መጀመሪያ ጋር ይዛመዳል ፣ ግን ይህ እንደዚህ ያለ ግልጽ ትይዩ ለመሳል በቂ ነው? በጋብቻ ውስጥ የቮሮንትሶቫ እጣ ፈንታ ከታቲያና ላሪና ዕጣ ፈንታ ጋር ይመሳሰላል ፣ ግን የዚህ እውነተኛ ሴት ባህሪ ፍጹም የተለየ ነበር። ይልቁንም በተቃራኒው የፑሽኪን ዘመን ሰዎች የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን በመፍጠር ትክክለኛነት በመደነቅ በእውነተኛ ሰዎች ውስጥ ከእነሱ ጋር ተመሳሳይነት አግኝተዋል. ስለዚህ ለምሳሌ ከደቡብ ግዞት የመጣው ፑሽኪን የሚያውቀው አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ራቭስኪ ለገጣሚው በጻፈው ደብዳቤ "ታትያና" የተባለች ሴት ለሁለቱም ቅርብ የሆነች ሴት እንደ አንዳንድ ተመራማሪዎች ማለትም ኢ.ኬ.ቮሮንትሶቫ.
ኤ ኤን ራቭስኪ እራሱ ለታሪኩ ጀግና - ዩጂን ኦንጂን እንደ ምሳሌ ቀርቧል ። በ 1820 ፑሽኪን በክራይሚያ ዙሪያ የተጓዙት የጄኔራል ኤን ራቭስኪ የበኩር ልጅ አሌክሳንደር ኒኮላይቪች በወጣቱ የፍቅር ገጣሚ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ብዙ ግጥሞች ለእርሱ ተሰጥተዋል ፣ በጣም ታዋቂው “ጋኔኑ” (1823) ምንም እንኳን ፑሽኪን ከእርሱ ጋር የነበረው ጓደኝነት ቢያቆምም ፣በሚካሂሎቭስኮዬ ከደረሰ በኋላ በ 1824 መገባደጃ ላይ የተጻፈው “ስድብ” በተሰኘው ግጥም በግልፅ ተረጋግጧል ። . በቀድሞ ጓደኞች መካከል የቀዘቀዘበት ምክንያት ምናልባት, እንደ ፑሽኪን ገጣሚውን ከኦዴሳ እንዲወገድ አስተዋጽኦ ያደረገው ኤ.ኤን. ራቭስኪ ነበር. የማሰብ ችሎታ ያለው ፣ ተጠራጣሪ ፣ ባይሮኒክ ፣ ቅር የተሰኘው እና ደስተኛ ባልሆነ ፍቅር የተጎዳው ፣ አሌክሳንደር ራቭስኪ የ Oneginን ምስል ሲፈጥሩ ፑሽኪን በጥሩ ሁኔታ ሊጠቀሙበት ይችሉ ነበር።
ግን ሌሎች ታዋቂ ግለሰቦች እንደ ጀግናው ምሳሌ ቀርበዋል ፣ ለምሳሌ ፣ ፒዮትር ያኮቭሌቪች ቻዳዬቭ። በዘመኑ ከነበሩት በጣም የተማሩ እና ጎበዝ ሰዎች አንዱ፣የወደፊት ፈላስፋ እና አስተዋዋቂ። ቻዳዬቭ በዚያን ጊዜ ያገለገለበት ክፍለ ጦር በነበረበት በ 1816 በ Tsarskoye Selo ከፑሽኪን ጋር ተገናኘ። ከእሱ ጋር ያለው ጓደኝነት በፑሽኪን ህይወት ውስጥ ቀጥሏል, ነገር ግን በተለይ በወጣቱ ገጣሚ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የቻዳየቭ "ነፃነት ወዳድ ህልሞች" ቀደምት የፈጠራ ጊዜ ነበረው. የታወቀው መልእክት "ለቻዳዬቭ" (1818) እና ሌሎች በርካታ ግጥሞች ለእሱ ተሰጥተዋል. ይሁን እንጂ ቻዳየቭ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ዘንድ ታዋቂ የነበረው ለነጻነት ባለው ፍቅር፣ ነፃነት እና ፍርደ ገምድልነት ብቻ ሳይሆን በጠራ ባላባትነቱ እና በልብስ ምሬትም ነበር። በ Eugene Onegin ገፆች ላይ በሚገርም ሁኔታ የተጠቀሰው በዚህ የኋለኛው አቅም ውስጥ ነው. ምንም እንኳን እዚህ ያለው ትይዩ ይበልጥ አሳሳቢ በሆነ ደረጃ ሊሳል ይችላል. Chaadaev የሌላ የስነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪ ምሳሌ ከሆኑት አንዱ እንደነበረ ይታወቃል - ቻትስኪ ከአ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ አስቂኝ “ዋይ ከዊት”። በተጨማሪም ፣ Griboyedov ፣ ስለ ጀግናው እብደት የሃሜት መስመርን በማስተዋወቅ የተቃዋሚ ወግ አጥባቂ ማህበረሰብ ትግልን ለማሳየት ፣ በሆነ መንገድ የእውነተኛውን ሰው ዕጣ ፈንታ አስቀድሞ እንዳየ ይታመናል - Chaadaev። በ 1836 የ "ፍልስፍና ደብዳቤ" ከታተመ በኋላ ስለ ሩሲያ እና አሁን ያለችበት ሁኔታ ጥልቅ ግምገማ የያዘው, ቻዳዬቭ እንደ እብድ በይፋ ተፈርዶ በእስር ቤት ውስጥ ተቀመጠ. ከዚህ በመቀጠል፣ በስምንተኛው ምዕራፍ (“... እና እንደ ቻትስኪ ከመርከቧ ወደ ኳሱ ገባች”) ከግሪቦዶቭ ኮሜዲ ጀግና ጋር የአንድጊን መቀራረብ የቻዳየቭ አስተሳሰብ እና ባህሪ ነፃነት እና ገለልተኛነትም እንዲሁ እንደነበረ ይጠቁማል። በ Onegin ምስል ላይ ተንጸባርቋል.
የልቦለዱ ምሳሌዎችን እና ሌሎች ጀግኖችን በተመለከተ ስሪቶች ቀርበዋል፣ አንዳንዴም በጣም የዋህነት። ስለዚህ በመጀመሪያ ሚካሂሎቭስኪ በግዞት ወቅት የተገናኘው የፑሽኪን ትውውቅ በአጎራባች ትራይጎርስኮዬ ግዛት እመቤት ልጅ አሌክሲ ኒኮላይቪች ዎልፍ በ 1833 በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ስለ Onegin መንደር ህይወት መግለጫዎች እንኳን ገጸ ባህሪ ነበርኩ. "
ከተቀመጡት ትይዩዎች ቀጥተኛነት ጋር ለመስማማት አስቸጋሪ ነው ፣ ግን ሆኖም ግን ፣ የነዋሪዎቹ ባህሪዎች እና የትሪጎርስኪ ከባቢ አየር በልብ ወለድ ገጾች ላይ እንደሚንፀባረቁ ልብ ሊባል ይገባል። የፑሽኪንኪ ሪዘርቭ ጎብኚዎች አሁን በኦሲፖቭ-ዋልፍ ቤተሰብ ውስጥ የተሰየመውን "Onegin bench" እየታዩ ያሉት ያለ ምክንያት አይደለም. እንደዚህ ያለ ጥግ ላይ እንደሆነ ያምኑ ነበር - ኦኔጂን ከታቲያና ጋር የሰጠው የማይረሳ ማብራሪያ በሁሉም ሰው ላይ ሊከሰት የሚችልበት ፓርክ። የፕራስኮቭያ አሌክሳንድሮቭና ኦሲፖቫ-ዋልፍ ቤተሰብ ከልጇ አሌክሲ እና ከመጀመሪያው ጋብቻዋ ሁለት ተጨማሪ ሴት ልጆች - ታላቋ አና እና ታናሽ ኢቭፕራክሲያ ዎልፍ ፣ ከሁለተኛ ጋብቻዋ ሁለት ትናንሽ ሴት ልጆች - ማሪያ እና ኢካተሪና ኦሲፖቫ እና የአሌክሳንደር ኦሲፖቫ የእንጀራ ልጅ ነበሩ። - አሊና, እዚህ ሁሉም ሰው እንደጠራት እና የእህት ልጅ አና ኢቫኖቭና ቮልፍ. የፕራስኮቪያ አሌክሳንድሮቭና ኦሲፖቫ ባህሪያት በአብዛኛው በታቲያና ላሪና እናት ምስል ላይ ተንጸባርቀዋል. ባለቤቷ የአንድ ትልቅ ቤተሰብ መሪ ከሞተ በኋላ የቀረው ፕራስኮቭያ አሌክሳንድሮቭና በንብረቱ ላይ እንደ ታቲያና እና ኦልጋ እናት ሁሉ የቤት ውስጥ ሥራዎችን ሁሉ ተቆጣጠረች።
ከእህት አና እና ኢቭፕራክሲያ የመጀመሪያ ጋብቻ ሴት ልጆች (ዚዚ - እቤት ውስጥ እንደተጠራች) አሌክሲ ዎልፍ የታቲያና እና ኦልጋ ምሳሌዎችን ብለው የሚጠራቸው ናቸው። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ንጽጽሮች እውነተኛ ምክንያቶች አሉ? ደስተኛ እና ደፋር የአስራ አምስት አመት ልጅ ዚዚ የፑሽኪን የማያቋርጥ ቀልዶች እና ቀልዶች፣ የንፁህ መጠናናት ርዕሰ ጉዳይ ነበር። ቀጭን ወገብ ነበራት። አንድ ጊዜ እንደ ቀልድ ፑሽኪን ቀበቶውን ከእሷ ጋር ለመለካት ወሰነ. ለወንድሙ በጻፈው ደብዳቤ ላይ "የእኛ መለያዎች ተገኝተዋል, ተመሳሳይ ናቸው." - ስለዚህ ከሁለት ነገሮች አንዱ: ወይ የ 5 አመት ሴት ልጅ ወገብ አለችኝ, ወይም የ 25 አመት ወንድ ወገብ አለች. ዩፕራክሲያ በጣም ጣፋጭ ነው ። በ "Eugene Onegin" ገፆች ላይ የተንፀባረቀው ይህ የእውነተኛ ሴት ልጅ ባህሪ ነበር.
በፑሽኪን ውስጥ ሌላ “ትሪጎስካያ ልጃገረድ” - አሊና የበለጠ ከባድ ስሜት ተነሳ። “ኑዛዜ” የተሰኘው ዝነኛ ግጥሙ ቀልድ፣ ጨዋታ እና ጥልቅ ድብቅ ስሜት የሚሰማበት፣ “እወድሻለሁ፣ ብናደድም…” የሚለው ለእሷ ነው። ስለ ታቲያና አና ኒኮላይቭና ቮልፍ በአሌሴይ ቮልፍ እንደ ፕሮቶታይፕ የተሰየመ ፣ የእህቶች ታላቅ ፣ እዚህ ያለው ሁኔታ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። አና እንደ ፈሪው ዚዚ በፍፁም አይደለም ቁምነገር ያለው፣ግጥምተኛ፣ሙዚቀኛ ልጅ ነች፣ለቀን ህልም እና አሳቢነት የተጋለጠች። ለገጣሚው ጥልቅ እና ጥልቅ ስሜት ነበራት፣ ለዚህም እስከ ህይወቷ ፍጻሜ ድረስ ታማኝ ሆናለች። ፑሽኪን, ይህን ስሜት ማጋራት አይደለም, ቢሆንም, አንድ ብልህ, በደንብ ማንበብ ልጃገረድ አድናቆት; ለባይሮን ያላትን ፍቅር ስላወቀች ገጣሚውን ምስል ሰጣት። ምናልባት እሱ እንደ, በእርግጥ, ለሌሎች ትሪጎርስክ ወጣት ሴቶች, ትንሽ ለፍርድ. የልጃገረዷ ስሜት በግልጽ የተገለጸበት ደብዳቤያቸው ተጠብቆ ቆይቷል። ለገጣሚው ከላከችው መልእክት የተቀነጨበ እነሆ፡- “ምን ልነግርሽ እና ደብዳቤዬን ከየት ልጀምር? እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ ነጸብራቅንም ሆነ ማስተዋልን መታዘዝ እንደማልችል ልጽፍልህ እንደሚያስፈልገኝ ይሰማኛል። የታቲያናን ደብዳቤ እናስታውስ፡- “እጽፍልሻለሁ - ምን የበለጠ”! ሌላ ምን ማለት እችላለሁ? አና ዋልፍ በሴፕቴምበር 11 ቀን 1826 በጻፈው ደብዳቤ ላይ አንድ ቅንጭብጭብ በቀረበበት ደብዳቤ ላይ እነዚህን የልቦለድ ገፆች እስካሁን ማወቅ አልቻለችም ነገር ግን ተመሳሳይነቱ ግልጽ ነው። ምናልባት፣ እዚህ፣ እንደሌሎች ጉዳዮች፣ የምንናገረው ስለ ፕሮቶታይፕ አይደለም፣ ነገር ግን ስለ እውነተኛው ጸሐፊ የፈጠራ ሂደት ልዩ ተፈጥሮ፣ የእውነተኛ ህይወት ግንዛቤዎችን ወደ የማይረሱ ምስሎች እና ገጸ-ባህሪያት ቀለጠ።
ምናልባት አንድ ሰው በዚህ አመለካከት ሊስማማ ይችላል. የፑሽኪን ሥራ ያጠኑ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት እና በልቦለዱ ጀግኖች እና በገጣሚው ዘመን ሰዎች መካከል ትይዩዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ሲሄዱ "የ"ዩጂን ኦንጂን" ዋና ገፀ-ባህሪያት ምንም ቀጥተኛ ምሳሌዎች አልነበራቸውም ። በሌላ በኩል ግን እነሱ ራሳቸው “ለዘመኑ ሰዎች የሥነ ልቦና መመዘኛዎች ሆኑ፡ ራሳቸውን እና የሚወዷቸውን ከልቦለዱ ጀግኖች ጋር ማወዳደር የራሳቸውንና ገፀ ባህሪያቸውን የሚገልጹበት ዘዴ ሆነ። ስለ ፑሽኪን ዘመን “ኪዩክሊያ” ልብ ወለድ የጻፈው ዩ.ኤን ታይንያኖቭ በጣም ፍሬያማ የሆነ ንጽጽር ማግኘቱ በአጋጣሚ አይደለም፡ የፑሽኪን የሊሴም ጓደኛ ገጣሚ ዲሴምበርስት V.K. Kyuchelbeker ሊሰራ የሚችለውን ስሪት አቀረበ። ለ Lensky ምሳሌ. ፑሽኪን, ሚካሂሎቭስካያ በግዞት ውስጥ እያለ "ወንድሜ, እንደ ሙዚየሙ, እንደ ዕጣ ፈንታው" ብሎ ጠራው. በእርግጥ የዚህ ሰው ግለሰባዊ ገፅታዎች የሌንስኪን ምስል ለመፍጠር ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. ነገር ግን በጣም የሚያስደንቀው ኩቸልቤከር ራሱ ፑሽኪንን በትክክል የሚያውቀው አንድ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ገልጿል ነገር ግን በጠቅላላው በጣም ትክክለኛ ሀሳብ ላይ “በ8ኛው ምእራፍ ገጣሚው ታትያንን ይመስላል። በሁሉም ቦታ ፑሽኪን የተደናገጠበትን ስሜት ማየት ይችላሉ, ምንም እንኳን እሱ ልክ እንደ ታቲያና, ስለዚህ ስሜት መላው ዓለም እንዲያውቅ አይፈልግም.
በእርግጥም ፣ ስለ “ዩጂን ኦንጂን” ጀግኖች ምሳሌዎች ሁሉም አለመግባባቶች በመጨረሻ መፍትሄ ያገኛሉ ፣ ይህ “የፑሽኪን በጣም ቅን ሥራ ፣ የአዕምሮው በጣም ተወዳጅ ልጅ” ነው ። ተቺው V.G. Belinsky በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጻፈው በዚህ መንገድ ነው, ነገር ግን ስለ ታላቁ የሩሲያ ባለቅኔ ዋና ልብ ወለድ የሰጠው ፍርድ ትክክለኛነት የተረጋገጠው በስራው የቅርብ ጊዜ ጥናቶች ብቻ ነው.

(ገና ምንም ደረጃዎች የሉም)

የልቦለዱ ሀሳብ። ልብ ወለድ የመጻፍ ደረጃዎች የዘገየ እድገት ምክንያቶች። የሮማውያን እቅድ. "የOnegin ጉዞዎች". በልብ ወለድ ውስጥ የምዕራፍ 10 ሚና። የምዕራፍ 10 መጥፋት ምክንያቶች (Onegin Decembrist የሆነበት)። ታሪካዊ ክስተቶች፣...
ፑሽኪን ከዩጂን ኦንጂን ጋር የነበረው የመጀመሪያ አላማ ከግሪቦይዶቭ ዋይ ከዊት ጋር የሚመሳሰል አስቂኝ ፊልም መፍጠር ነበር። በገጣሚው ደብዳቤዎች ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ የተገለጸበት አስቂኝ ሥዕሎችን ማግኘት ይችላል ...
ታላቁ ሩሲያዊ ተቺ V.G. Belinsky በ A.S. Pushkin "Eugene Onegin" የተሰኘውን ልብ ወለድ አድንቋል። እናም ልብ ወለድ ውበት፣ ጥበባዊ እሴት ብቻ ሳይሆን ታሪካዊም እንዳለው ደጋግሞ አፅንዖት ሰጥቷል። "" Evgeniy...
የልቦለድ ዋና ባህሪ - ዩጂን ኦንጂን በአ.ኤስ. ፑሽኪን "ኢዩጂን ኦንጂን" የፑሽኪን ዘመን "ዘመናዊ ሰው" አይነት በዋና ገጸ-ባህሪያት ምስል ውስጥ ተካቷል. በዚህ ምስል ግንዛቤ እና ጥበባዊ ገጽታ ላይ ፑሽኪን...
ክላሲኮች እንደ ፑሽኪን ኢቪጂኒ ኦንጂን - የአስ ፑሽኪን ልብ ወለድ ጀግና… ስንት ጊዜ እነዚህን ቃላት ሰማሁ፣ ልቦለዱን ከማንበቤ በፊት እንኳ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ...
የኤ ኤስ ፑሽኪን ልቦለድ "Eugene Onegin" ወደ ብዙ ሃሳቦች ይመራናል። ይህ ሥራ የተጻፈው ከ150 ዓመታት በፊት ቢሆንም አሁንም ያስደስተናል። በውስጡም እናገኛለን ...
የታቲያና ምስል የፑሽኪን ተወዳጅ ሴት ምስል ነው. ይህንን ምስል በገጣሚው ሥራ ውስጥ ቀድሞውኑ አግኝተናል-Masha Troekurova በ "ዱብሮቭስኪ", ማሻ ሚሮኖቫ "የካፒቴን ሴት ልጅ" ውስጥ - ግን እነዚህ ብቻ ነበሩ ...
"Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ በተለያዩ ትዕይንቶች እና የማህበራዊ ህይወት, የገጠር እና የከተማ ህይወት ምስሎች ተለይቷል. ግን በዚህ “የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ” ውስጥ ፣ በገጾቹ ላይ የሚታዩ የተፈጥሮ መግለጫዎች እንዲሁ ታዋቂ ቦታን ያዙ…
"Eugene Onegin" በቁጥር ውስጥ እውነተኛ ልቦለድ ነው, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ሰዎች እውነተኛ እና ሕያው ምስሎች በአንባቢው ፊት ቀርበው ነበር. ሥራው በልማት ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎችን ሰፋ ያለ ጥበባዊ አጠቃላይ መግለጫ ይሰጣል…
‹ኢዩጂን ኦንጂን› የፑሽኪን እጅግ ቅን ሥራ፣ የአዕምሮው ተወዳጅ ልጅ ነው ቢባል ማጋነን አይሆንም። ስለዚህ, በነገራችን ላይ, V.G. Belinsky አሰበ. “እነሆ ሕይወት ሁሉ፣ ነፍስ ሁሉ፣ ሁሉም ፍቅር...
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ “በኦኔጂን እና በታቲያና መካከል ያለው ግንኙነት በጣም በሚያሳዝን ሁኔታ ያደገበት ምክንያት ምንድነው?” (ጂ.ኤ. ጉኮቭስኪ). (በኤ.ኤስ. ፑሽኪን “ዩጂን…” ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ
"Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ የተፈጠረው በስምንት ዓመታት ጊዜ ውስጥ ነው። ፑሽኪን ልቦለዱን መፃፍ የጀመረው ማህበረሰባዊ እንቅስቃሴው እየበረታ በመጣበት ወቅት፣ የነጻነት ወዳድ ሀሳቦችን በገነነበት ወቅት፣ እና በአስከፊው አመታት ጽፎ ጨረሰ።
በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በ 20-30 ዎቹ ውስጥ የተጻፈው "Eugene Onegin" የተሰኘው ልብ ወለድ ገጣሚው ስራ ላይ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት ነው. ልብ ወለድ ደራሲው የሰራበት የመጀመሪያ ስራ ነበር…
V.G. Belinsky የፑሽኪን ልብ ወለድ "Eugene Onegin" "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ብሎታል. በእርግጥም, በልብ ወለድ ውስጥ, ልክ እንደ መስታወት, "መቶ እና ዘመናዊ ሰው" ተንጸባርቋል. ግን የፑሽኪን ዘመን የነበረው እሱ ምንድን ነው? ስታነብ እና...
ክላሲክስ ኤ.ኤስ.ፑሽኪን የካፒታል እና የአካባቢ መኳንንት ምስል በልብ ወለድ ውስጥ: A. S. Pushkin "EUgene ONEGIN" ታላቁ የሩሲያ ተቺ V.G. Belinsky በአጋጣሚ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልብ ወለድ "ዩጂን ...
ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚነበቡ መጻሕፍት አሉ... የሩሲያ ቋንቋን፣ ታሪክን፣ ባህልን የጥበቃ ደብዳቤዎችን የሚመስሉ፣ በዘዴ የተከበረ ነገር ስላላቸው፣ ከሩሲያ ሕዝብ ወግ ጋር በማገናኘት....
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን በጣም አስፈላጊ በሆነው ፍጥረቱ ላይ ከሰባት ዓመታት በላይ ሰርቷል. ገጣሚው ልብ ወለድውን በ 1823 ጀመረ እና በ 1830 ጨረሰ ፣ ግን ታዋቂው “የኦንጂን ደብዳቤ” በኋላም ተፃፈ…
በ 1823-1831 የተጻፈው የኤ ኤስ ፑሽኪን ልብ ወለድ የሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት በጣም አስደሳች ከሆኑት የእድገት ጊዜያት በአንዱ ላይ ተንፀባርቋል - ከአርበኞች ጦርነት በኋላ በህብረተሰቡ ውስጥ ራስን የመረዳት መነቃቃት በነበረበት ወቅት . ..
ታላቁ ሩሲያዊ ተቺ እና አሳቢ V.G. Belinsky በኤ.ኤስ. ፑሽኪን የልቦለዱ ጀግና ሴት ታቲያና ላሪና “ልዩ ፍጡር፣ ጥልቅ፣ አፍቃሪ፣ ጥልቅ ስሜት ያለው ተፈጥሮ ነች” ሲል ጽፏል። ሰዎች ብዙውን ጊዜ ስለ "Turgenev's ...
ኤ ኤስ ፑሽኪን ሞስኮን እንደ ብሔራዊ ባህል ፣ አመጣጥ ፣ የሩሲያ መንፈስ ፣ የሰዎች ታሪካዊ ትውስታ ጠባቂ በቅንነት ያደንቃል። ገጣሚው በጥንታዊ ቤተመንግስቶች ፣ ክሬምሊን ፣ የሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ክብር ምስክሮች ፣ የብሔራዊ ሀሳብ ድል ምልክቶች ... ኦልጋ በቁጥር “ዩጂን ኦንጊን” ልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው ። ለመጀመሪያ ጊዜ በልቦለዱ ገፆች ላይ ኦልጋን የምንገናኘው በቀጥታ አይደለም, ነገር ግን በታዋቂው, የተከበረ, በፍቅር ሌንስኪ ግንዛቤ በኩል ነው. አሀ እሱ...
ደራሲው የግዛቱን መኳንንት ሙሉ ለሙሉ የላሪን የመሬት ባለቤቶች ቤተሰብ ምሳሌ ላይ ገልጿል። ፑሽኪን, ያለ ምጸታዊ አይደለም, የቤተሰቡን ራስ, የታቲያናን አባት, "ደግ ሰው, ባለፈው ክፍለ ዘመን የዘገየ" ብሎ ይጠራዋል. እሱ ግድየለሽ ነበር ...
ገጣሚው በሞስኮ ከሚኖሩ ሰዎች ጋር፣ ከልማዳቸውና ከፍላጎታቸው ጋር ከመተዋወቁ በፊት፣ ናፖሊዮን ለሞስኮ ያዘጋጀውን የመከራ ዘመን ሳያስታውስ የዚህን ጥንታዊ ከተማ የጀግንነት ታሪክ ከመዳሰስ በቀር።
ሥራው "የኦሊቨር ትዊስት አድቬንቸርስ" የመጀመሪያው ተጨባጭ ልብ ወለድ ነው, እና እሱ በዲከንስ የፈጠራ ሥራ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ሁሉም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው ነው. ልብ ወለድ የዴሞክራሲ ግልፅ ነፀብራቅ ነው...
የመንደር ፕሮስ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ዋና ቦታዎች አንዱን ይይዛል። በዚህ ዘውግ ልብ ወለድ ውስጥ የሚነኩ ዋና ዋና ጭብጦች ዘላለማዊ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. እነዚህ የሞራል፣የተፈጥሮ ፍቅር፣የደግነት ጥያቄዎች ናቸው።

የ “Eugene Onegin” ልብ ወለድ ጀግኖች ምሳሌዎች ችግር

በፑሽኪን ልብ ወለድ "Eugene Onegin" ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሃያዎቹ መካከል የተለመደ ወጣት ሰው እናያለን. እርግጥ ነው, Onegin ምናባዊ ገጸ ባህሪ ነው. ይሁን እንጂ ገጣሚው እንደሚለው የ Onegin ምስል የአንድ ግለሰብ ምስል ሳይሆን የአንድ ሙሉ ትውልድ ከእውነተኛው የዕለት ተዕለት ኑሮ ዳራ ላይ ነው.

ስለዚህ, በልብ ወለድ ውስጥ, ከተጨባጭ ገጸ-ባህሪያት ጋር, በእውነቱ አሁን ያሉ ሰዎች አሉ-ካቬሪን, የፑሽኪን ጓደኛ (ኦኔጂን በኩባንያው ውስጥ ጊዜ ያሳለፈ), ታዋቂው ገጣሚ ልዑል ቫያዜምስኪ (ታቲያና ከእሱ ጋር ተገናኘው), እና በመጨረሻም ደራሲው ራሱ በስራው ገፆች ላይ ይታያል.

ፑሽኪን በእራሱ ስራ ላይ በመታየት Oneginን በግልፅ ለመፃፍ በመጀመሪያ ፈለገ። በልቦለዱ ሁሉ ደራሲው የአመለካከት እና የአቋም ስርዓቶችን ያወዳድራል - የራሱ እና Onegins። በስራው ውስጥ ደራሲው እና ጀግናው "ጓደኞች" ናቸው. ግን ምን ገደል ነው የሚለያቸው!

ፑሽኪን በሞቃት ፣ ንቁ ፣ ሕይወት-አፍቃሪ ተፈጥሮው ፣ የ Onegin ቅዝቃዜን ፣ ግዴለሽነትን እና አፍራሽነትን እንዴት እንደተቃወመ ሙሉ በሙሉ ይሰማናል። ደራሲው ማህበረሰቡ እነዚህን ሁሉ የጀግኖቹን "በሽታዎች" እንደበከላቸው በመገንዘብ Onegin በራሱ ውስጥ መቀመጡን ለማረጋገጥ ይጥራል። ደግሞም ፣ በእውነቱ ፣ ፑሽኪን የመጣው ከ Onegin ተመሳሳይ አካባቢ ነው። ግን መንፈሱ ተዳክሟል፣ ልቡ ቀዘቀዘ?

የገጸ-ባህሪያት ተቃራኒው ከህይወት ጋር ብቻ ሳይሆን ከሰዎች ጋር በተገናኘም ይገለጻል። ለስላሳ እና ስሜታዊ ለሆኑት ፑሽኪን ታቲያና “ጣፋጭ ሀሳብ” ከሆነ ኦኔጂን - የበረዶ ነፍስ - እንደ “የዋህ ልጃገረድ” አይመለከቷትም።

ታቲያና ፣ ለሚንቀጠቀጠው የፍቅር መግለጫ ምላሽ ፣ ከ Onegin ደረቅ ስብከት ብቻ እና ሌላ ምንም ነገር አይሰማም። ደራሲው "ውዴ ታቲያናን በጣም እወዳለሁ" የሚለውን ማረጋገጫ አያቆምም.

እና ስለ Onegin ምን ማለት እንችላለን ፣ ህብረተሰቡን እና ህጎቹን እየጠላ ፣ ግን እነሱን ከግምት ውስጥ ያስገባ እና በዚህም ምክንያት የሌንስኪ ሕይወት በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል? እዚህ እንደገና የ Onegin እና የደራሲውን አቀማመጥ ሙሉ ልዩነት እናስተውላለን።

ፑሽኪን የአለምን የሞራል መርሆች እና ታዋቂ የሆኑትን "የክብር ህጎች" ውድቅ ያደርጋል, አንዳንድ ጊዜ ከምክንያታዊ ጭካኔ ጋር ይደባለቃል. Onegin, በሌላ በኩል, እሱን እጅ እና እግር ያስራል ይህም አሮጌውን, ጊዜ ያለፈበት, በመጨረሻ ሁሉንም ነገር ጋር መስበር አይችልም; ተዋጊው ገና በእርሱ ውስጥ አልነቃም። እና በአካል ከሞላ ጎደል የደራሲውን ህመም ይሰማናል - የአንድ ሰው ህመም ለጓደኛው ፣ የታላቅ ገጣሚ ህመም ለወጣት ትውልድ።

የደራሲው ምስል በውስጡ የሚታየው ለበለጠ እውነታ ብቻ ነውን? በጭራሽ. ከሁሉም በላይ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, Onegin የዚያን ጊዜ የጠቅላላ "ወጣት ትውልድ" ምስል ነው, የተለመደ ስም ነው ሊባል ይችላል. እዚህ ላይ አንድ ሰው ከዘመኑ ወጣትነት ጋር በተያያዘ የጸሐፊውን አቋም በግልፅ ማየት ይችላል።

ጀግናውን ከራሱ በመለየት, ደራሲው አይክደውም, ግን በተቃራኒው, ይቀበላል, አሁን እንዳለ ይወደው. ደራሲው ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች በ Onegin እንዳልሞቱ ተመልክቷል. በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ጀግናው የነቃ ይመስላል. ይህ የሆነበት ምክንያት, ዘግይቶ ቢሆንም, ለታቲያና ፍቅር ነው. ሁሉም የሚያንሰራራ እና የሚያንሰራራ የፍቅር ሃይል በደከመችው ነፍስ ውስጥ አንዳንድ የተደበቁ ኮርዶችን ነክቶታል።

እና እዚህ ፑሽኪን, ልክ እንደዚያው, የጀግናውን ህይወት ትቶታል, እሱ ራሱ, ያለ እሱ እርዳታ, ሁሉንም ችግሮች ለመፍታት እና የራሱን የህይወት መንገድ እንደሚፈልግ ተስፋ በማድረግ ይተወዋል. ደራሲው ይተዋል, ነገር ግን ለረጅም ጊዜ ከጀግኖቹ አጠገብ የምንኖር መስሎናል, እና ከሩቅ ልምዶቻችንን ይከታተላል.

እርግጠኛ ነኝ ፑሽኪን ወጣቶችን እንደሚያውቃቸው እና እንደሚወዷቸው፣ ህያዋንን እንደሚወዱ እና በውስጣቸው ጤናማ ጅምር። ወጣቱ ትውልድ በጉጉቱ እና በቆራጥነቱ የድሮ ጭፍን ጥላቻን እና የስራ ፈትነትን "በሽታዎችን" ማስወገድ እንደቻለ ያምን ነበር, ዓለምን ለመለወጥ ፈቃደኛ እና ይችላል. ያለምክንያት ሳይሆን የወጣቱ ተስፋ እና ምኞት ቃል አቀባይ ፑሽኪን የላቁ ወጣቶች እና የዲሴምበርስቶች ተወዳጅ ገጣሚ ነበር። የታላቁ ፑሽኪን ግጥም አሁንም የሁሉንም የዓለም ወጣቶች አእምሮ እና ልብ ያስደስታል።

ሮማን ኤ.ኤስ. የፑሽኪን "Eugene Onegin" "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ተብሎ ይጠራል. በስራው ውስጥ ገጣሚው በጊዜው ባህሪ ላይ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. በእያንዳንዱ ዝርዝር ውስጥ, ፑሽኪን የመኳንንቱን ህይወት, አኗኗር እና ልማዶች ገልጿል, ትክክለኛውን ምስል ፈጠረ.
መኳንንት የሀገር “ፊት” ነው። በትርጉም ፣ ይህ ሳይንስ ፣ ባህል ፣ ሥነ ምግባርን የሚገልጽ የእሱ ምርጥ ክፍል ነው። በ "Eugene Onegin" ውስጥ ያለው መኳንንት በሁለት ቡድን ሊከፈል ይችላል. የመጀመሪያው የላቁ መኳንንትን ያካትታል. ይህ Eugene Onegin, Vladimir Lensky እና, በእርግጠኝነት, ደራሲው ራሱ ያካትታል. ሁለተኛው በአብዛኛው በገጠር የሚኖሩ እና አልፎ አልፎ ብቻ ወደ ከተማ የሚጓዙትን የግዛት ባላባቶች የሚባሉትን ያጠቃልላል። በልብ ወለድ ውስጥ, እሱ በላሪን ቤተሰብ, በንብረቱ ላይ ጎረቤቶቻቸው, የላሪን የሞስኮ ዘመዶች ናቸው.
ታዲያ የላቁ መኳንንት በልቦለድ ውስጥ ከአውራጃው እንዴት ይለያሉ? Onegin ተወልዶ ያደገው በሴንት ፒተርስበርግ ሲሆን በዋና ከተማው የተከበሩ ወጣቶች የተለመደ የአኗኗር ዘይቤን ይመራ ነበር። ግን፣ በሌላ በኩል፣ እንደ አባቱ ተመሳሳይ ሕይወት ኖረ። የአንድጊን አባት ሀብቱን በፍጥነት እንዳባከነ አስታውስ። እሱ ያው ሬክ እና ሪቪለር ነበር፣ እሱም በኋላ ልጁ ዩጂን ሆነ።
የሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ ሙሉ በሙሉ የማይታመን ነው. ጥሩ ስሜት ለመፍጠር ላዩን ብቻ ያደንቃል። ማንም ጠለቅ ብሎ አይመለከትም። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ላዩን ሰዎች ማብራት ቀላል ነው-
እሱ ሙሉ በሙሉ ፈረንሳዊ ነው።
መናገር እና መጻፍ ይችላል;
ማዙርካን በቀላሉ ጨፍሯል።
በጸጋም ሰገዱ።
ተጨማሪ ምን ይፈልጋሉ? ዓለም ወሰነ
እሱ ብልህ እና በጣም ጥሩ እንደሆነ።
Eugene Onegin የቦሔሚያን የአኗኗር ዘይቤ ይመራል፡ ኳሶች፣ በኔቪስኪ ፕሮስፔክት ላይ ይራመዳሉ፣ ወደ ቲያትር ቤቶች መጎብኘት። የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው በዚያን ጊዜ ከነበሩት “ወርቃማ ወጣቶች” ሕይወት የተለየ አይደለም። ነገር ግን Onegin ይህን ሁሉ በፍጥነት ይደክመዋል. እሱ በኳሶችም ሆነ በቲያትር ቤቱ ውስጥ አሰልቺ ነው: - “አይ: መጀመሪያ ስሜቱ በእሱ ውስጥ ቀዝቅዞ ነበር ፣ በብርሃን ድምጽ ሰልችቶታል…” እናም ቀስ በቀስ ጀግናው በዓለማዊው ማህበረሰብ እና ህይወት ፍላጎቶች ወደ ብስጭት ይመጣል። ለረጅም ጊዜ በዙሪያው ለነበሩት ነገሮች ሁሉ እንግዳ ይሆናል. Onegin በመንፈስ ጭንቀት ውስጥ ይወድቃል.
ጀግናው አንዳንድ ጠቃሚ ተግባራትን ለመስራት እየሞከረ ነው ("ማዛጋት፣ ብዕሩን አነሳ")። ነገር ግን የጌታ ግንዛቤ እና የስራ ልምድ ማጣት ሚና ተጫውቷል, ስለዚህ Onegin ማንኛውንም ስራውን አያጠናቅቅም. በመንደሩ ውስጥ የገበሬዎችን ሕይወት ለማደራጀት ይሞክራል. ነገር ግን አንድ ማሻሻያ ካደረገ በኋላ፣ ይህን ሥራ በደህና ይተወዋል። የዚህ ጀግና ዋና ገፅታ መሰላቸት ነው, በህይወት ውስጥ በሆነ ነገር እራሱን ለመማረክ አለመቻል. ይህ የፑሽኪን ዘመን የላቁ መኳንንት ዓይነተኛ ባህሪያት አንዱ ነው።
ሌላው የላቁ መኳንንት ዓይነተኛ ተወካይ ቭላድሚር ሌንስኪ ነው። ደራሲው ሌንስኪን በጣም ጥሩ ዝንባሌ ያለው ሰው አድርጎ ገልጿል። እሱ “የወጣቶች ፣ ረጅም ፣ ገር ፣ ደፋር ፣ የእውቀት ጥማት እና መጥፎ ምኞት እና ስሜት እና ሀሳቦች እና ሀሳቦች” ተለይቶ ይታወቃል። ነገር ግን ወጣቱ ስለ እውነታ እውቀት እና ግንዛቤ ይጎድለዋል. "በልቡ ውድ መሃይም" ሰዎችን እና ህይወትን እንደ የፍቅር ህልም አላሚ አድርጎ ይገነዘባል. ልክ እንደ ኦኔጂን ፣ የአውራጃው መኳንንት ማህበረሰብ ለእሱ እንግዳ ነው ፣ ግን በሕልሙ ኦልጋን ፣ ተራ የሆነች ሴት ልጅን አወድሳለች ፣ እሷን ወደ ጥሩ ደረጃ ከፍ ያደርጋታል። ሌንስኪ ከOnegin ጋር በተደረገ ውጊያ ወቅት ይሞታል። በለጋ እድሜው ሞት ባይደርስበት ኖሮ ደራሲው ስለ ጀግናው የወደፊት ህይወት ሁለት መንገዶችን ይስልናል። ሌንስኪ ሁለቱም ታላቅ ገጣሚ እና ተራ ጨዋ፣ ነዋሪ ሊሆን ይችላል፡-
ወይም ምናልባት ያ፡ ገጣሚ
አንድ ተራ ሰው ብዙ እየጠበቀ ነበር።
የበጋው ወጣት ያልፋል;
በውስጧ የነፍስ ሽበት ይቀዘቅዛል።
የአካባቢው መኳንንት በዓለማዊው የሜትሮፖሊታን መኳንንት ዩጂን ኦንጂን እንደታየው ይገለጻል። በሟቹ አጎት መንደር ቤት ውስጥ ተቀምጦ "የመንደር ሰው, ተክሎች, ውሃዎች, ጫካዎች, መሬት, ሙሉ መምህር ..." ይሆናል. "የመምህሩ ቤት የተገለለ ነው, ከተራራው ከነፋስ የተከለለ ነው" ጊዜው ያለፈበት ይመስላል: ምንም አዲስ የዘመኑ አዝማሚያዎች ወደ እሱ አልገቡም, ሁሉም ነገር ደብዛዛ እና ግራጫ ነው, እዚህ ምንም ባለቤት ያልነበረ ይመስላል.
በክብርዋ ፣ መንደሩ “ከፍተኛ ማህበረሰብ” በታቲያና ላሪና ስም ቀን በተገለጹት ትዕይንቶች ውስጥ ይታያል። የተወሰኑ የመሬት ባለቤቶችን የሚወክሉ የተሰበሰቡ እንግዶች በአንባቢው ፊት ለፊት በገመድ ውስጥ ያልፋሉ. “የሞሴክ ጩኸት ፣ የሴት ልጆች መምታታት ፣ ጫጫታ ፣ ሳቅ ፣ በሩ ላይ መታተም” - እንደዚህ ያለ የገጠር የበዓል አከባቢ ፣ “የገጠር ጠንቋዮች ሀሳብ” ነው ። የአካባቢ አሴዎች የፑሽኪን አስቂኝ ነገር ይሆናሉ። የውስጡን ዓለም “ሀብት” የሚያንፀባርቅ “ወፍራም ፑስቲያኮቭ” በንግግር ስም እና በድህነት ውስጥ የሚኖሩት “እጅግ በጣም ጥሩ ጌታ” Gvozdin ነው። "Skotinins, ግራጫ-ጸጉር ጥንዶች, በሁሉም ዕድሜ ላይ ካሉ ልጆች ጋር, ከሠላሳ እስከ ሁለት ዓመት ዕድሜ ያላቸው", "ጡረተኛ አማካሪ ፍሊያኖቭ, ከባድ ሐሜት, አሮጌ አጭበርባሪ, ግሉተን, ጉቦ ተቀባይ እና ቀልደኛ", የድንቁርና እና የክፋት መገለጫዎች.
ከመንደራቸው ዘመዶቻቸው እና ከሞስኮ ከላሪን ዘመዶች በጣም የተለዩ አይደሉም. እሷም ትበሳጫለች እና አላዋቂ ናት ፣ ስለ “ዕለታዊ ዳቦ” ብቻ ትጨነቃለች ፣ ታቲያናን የበለጠ ትርፋማ በሆነ ሁኔታ ለማግባት ትፈልጋለች ፣ ስለ ስሜቷ አያስብም።
በ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ውስጥ ያለው ታሪካዊ ዘመን በሰፊው እና በትክክል ቀርቧል። የእርሷ ባህሪ በመኳንንት, በሜትሮፖሊታን እና በክፍለ ሃገር ምስል ላይ ተሰጥቷል.

መምሪያስለየ Nesvizh አውራጃ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ምስረታ

የትምህርት ተቋም

"የኔስቪዝ ግዛት የቤላሩስ ጂምናዚየም"

ሐ) የውጭ ቃላት.

የተወሰኑ የቃላት ንጣፎች አጠቃቀም ምን ሚና ይጫወታል?

የታሪክ ምሁራን ቡድን (ምደባ)

በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ የትኞቹ እውነተኛ የታሪክ ሰዎች ተጠቅሰዋል? የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ ቲያትር እና የባሌ ዳንስ። የሩሲያ የውጭ ኢኮኖሚ ግንኙነት 1 ኛ አጋማሽ. 19ኛው ክፍለ ዘመን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን የ "ፑሽኪን" ዘመን የምግብ አሰራር ጥበብ

የታሪክ ምሁራን ቡድን

ታሪካዊነት የብዙ አውሮፕላኖች ሥራ ዋና ባህሪ ነው። ታሪክ, ጊዜ, ልብ ወለድ የመፍጠር ሂደት እውነተኛ ተዋናዮች ናቸው. ለፑሽኪን ፣ የባህሪ ምክንያቶች ታሪካዊ ሁኔታ እና የገጸ-ባህሪያቱ እጣ ፈንታ በመሠረቱ ጉልህ ነበር። የገጸ ባህሪያቱን የህይወት ታሪክ የጊዜ ቅደም ተከተሎችን መወሰን ይችላሉ.

Onegin በ 1795 ተወለደ.

ለመጀመሪያ ጊዜ በዓለም ላይ በ 1811 ታየ.

"እነዚህ ዓመታት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነ፣ ወደር የለሽ ፊዚዮጂኖሚ አላቸው። ከናፖሊዮን ጋር የተደረጉት ጦርነቶች አስደሳች መጨረሻ በህብረተሰቡ ውስጥ የእራሳቸው ጥንካሬ እንዲሰማቸው አድርጓል. ... ወጣቶች በሩሲያ ውስጥ በእንቅስቃሴ እና በእምነት ጥማት ተሞልተው ነበር. “በማኒያ ኦፍ ዛር” ላይ ያለው ሰርፍዶምን የማስወገድ ተስፋ ገና አልጠፋም። የዲሴምብሪስት ማህበራት ለ "አዲሱ" ሩሲያ ለመዋጋት እየተዘጋጁ ነበር. ()

እስኪ እናያለን ፒተርስበርግ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ (ስላይድ)

1. ምን እውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች ተጠቅሰዋል

በልብ ወለድ ምዕራፍ 1?

የ"Eugene Onegin" ጽሑፍ ስለ ጊዜ እና ገፀ ባህሪያት አስፈላጊ መረጃዎችን በሚይዙ ታሪካዊ ታሪኮች የተሞላ ነው። አንዳንዶቹን እንመልከት።

1. "ሁለተኛው ቻዴቭ, የእኔ ዩጂን"

ፒዮትር ያኮቭሌቪች ቻዳዬቭ - የጊሪቦይዶቭ እና የፑሽኪን ዘመን የኖረ ፣ ሁሉም ሰው ስለ ወደፊቱ ጊዜ ብሩህ የተነበየለት - ሙያ ፣ ለዛር ቅርበት ፣ ሁሉም ዓይነት ፀጋዎች እና ሽልማቶች። ንጉሱ አማካሪው ሊያደርጉት ነው፣ እንዲያውም ሚኒስትር ሊያደርጉት ነው የሚል ወሬ ተነግሮ ነበር። ፑሽኪን በልዩ ባህሪያቱ ምክንያት ቻዳዬቭ ታላቅ የሀገር መሪ መሆን ነበረበት ብሎ ያምን ነበር። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ አልሆነም, ምክንያቱም Chaadaev ስለ ዘመናዊው ማህበረሰብ እውነቱን በሐቀኝነት እና በቀጥታ እንዲገልጽ የፈቀደበት የተናደደ ጽሑፍ ስለጻፈ. ውጤቱ ለመናገር የዘገየ አልነበረም። ጽሁፉ የታተመበት መጽሄት ተዘግቶ የነበረ ሲሆን ደራሲው በንጉሱ ትእዛዝ እብድ ነው ተብሎ በይፋ ተፈርጆ ነበር። ግን እኛ የቻዳየቭን ሕይወት ሌላ ገጽታ ላይ ፍላጎት አለን ። ቻዴቭ የሚታወቀው ለነጻነት ባለው ፍቅር፣ በፍርድ ነፃነት፣ በክብር ጉዳዮች ላይ ጨዋነት የጎደለው ሰው ብቻ ሳይሆን በልብስ ላይ ባለው የጠራ ባላባታዊነት እና ብስጭት ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የእኛ ጀግና የቻዳየቭን የሕይወት ጎን በትክክል ወስዷል። ለዛ አንወቅሰው። "ብልህ ሰው መሆን እና ስለ ጥፍርህ ውበት ማሰብ ትችላለህ"

2. "ካቬሪን እዚያ ምን እየጠበቀው ነው"

- Goettingen, Hussar, reveler እና dulist, የበጎ አድራጎት ህብረት አባል. በልቦለዱ ጽሑፍ በመመዘን ከፑሽኪን ጋር ብቻ ሳይሆን "ተራመደ" (ማለትም ተገለጠ)። ነገር ግን በዚያን ጊዜ ፋሽን በሆነው ሬስቶራንት ላይ ከ Onegin ጋር “ኮርኒሱ ላይ ኮርኩን አስቀመጠ” ቲ አል ኦፕ በኔቪስኪ.

2. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ ቲያትር እና የባሌ ዳንስ።

(ስታንዛስ 18-20)

የአስማት ጠርዝ! እዚያ በድሮ ጊዜ

ፎንቪዚን አበራ ፣ የነፃነት ጓደኛ ፣

እና አስደናቂው Knyazhnin;

እዚያ ኦዜሮቭ ያለፈቃድ ግብር

የህዝብ እንባ፣ ጭብጨባ

ከወጣቱ ሴሚዮኖቫ ጋር ተካፍያለሁ;

እዚያም ካቴኒን ከሞት ተነስቷል።

ኮርኔል ግርማ ሞገስ ያለው ሊቅ ነው;

እዚያም ሹል ሻኮቭስኪን አወጣ

ኮሜዲያኖቻቸው ጫጫታ ያለው መንጋ፣

በዚያ ዲሎ የክብር ዘውድ ተቀዳጀ።

እዚያም በክንፎቹ ጥላ ሥር

ወጣት ዘመኖቼ አልፈዋል

ቲያትር (በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የቦሊሾይ ቲያትር) (ስላይድ) ለፑሽኪን እና ለጀግናው በጣም ኃይለኛ እና ያልተለመደ የሰላ ስሜት ነበር. እዚህ ላይ አንድ አስደናቂ አሳዛኝ ተዋናይ አበራች። Ekaterina Semyonova (ስላይድ)

ካቲን ፓቬል አሌክሳንድሮቪች (1792 - 1853) - ገጣሚ፣ ፀሐፌ ተውኔት፣ ተቺ እና ተርጓሚ; በፈረንሣይ መገለጥ ኮርኔይል እና ራሲን የተተረጎመ ተውኔቶች; ኦሪጅናል ድራማዎችን እና ግጥሞችን ("Disabled Gorev", "Princess Milusha") ጻፈ. ክኒያዝኒን ያኮቭ ቦሪሶቪች () - ተርጓሚ እና ተውኔት. በጣም የታወቁት አሳዛኝ ክስተቶች ቫዲም ኖቭጎሮድስኪ እና ቭላድሚር እና ያሮፖልክ ናቸው። ክኒያዥኒን 5 የኮርኔል አሳዛኝ ሁኔታዎችን ተተርጉሟል - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የትርጉም ልምምድ ውስጥ ልዩ ጉዳይ።

ብሩህ ፣ ግማሽ አየር ፣

ለአስማት ቀስት ታዛዥ ፣

በናምፍስ ህዝብ የተከበበ

ዎርዝ ኢስቶሚን; እሷ ነች,

አንድ እግር ወለሉን መንካት

ሌላ ቀስ ብሎ ክበቦች

እና በድንገት ዝለል ፣ እና በድንገት በረረ ፣

ከኢኦል አፍ እንደ እብድ በረረ;

አሁን ካምፑ ይዘራል, ከዚያም ያድጋል

እና እግሩን በፍጥነት እግር ይመታል.

– የሩሲያ ቴትራ የመጀመሪያ ደረጃ። ፑሽኪን ሩሲያኛዋን ቴርፕሲኮር ትላታለች። ገጣሚው የሩስያ የባሌ ዳንስ ባህሪ የሆነውን መስመሩን በሚያስደንቅ ሁኔታ ይገልፃል "በነፍስ የተሞላ በረራ ..." እሱ የኢስቶሚና ዳንስ ምንነት ውስጥ ዘልቆ ይገባል - አየር የተሞላ ፣ የፍቅር እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥብቅ። በፑሽኪን ዘመን የባሌ ዳንስ የመጀመሪያውን አበባ አጋጥሞታል። ኢስቶሚና እና ኮሪዮግራፈር ዲሎ የዓለም ዝናን ፈጠረለት።

3. የሩሲያ የውጭ ኢኮኖሚ ግንኙነት

ከሩሲያ የንግድ ግንኙነት ጋር ለመተዋወቅ ወደ ዋና ገፀ ባህሪ ዩጂን ኦንጂን ቢሮ ልጋብዛችሁ (ስታንዛ 23)

ለባለ ችሮታው ማንኛውም ነገር

ለንደንን በቸልተኝነት ይገበያያል

እና በባልቲክ ሞገዶች

ጫካው እና ስቡ ተሸክሞናልና።

በፓሪስ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ረሃብን ያጣጥማል ፣

ጠቃሚ የንግድ ሥራን ከመረጡ ፣

ለመዝናናት መፈልሰፍ

ለቅንጦት ፣ ለፋሽን ደስታ -

ሁሉም ነገር ቢሮውን ያጌጣል.

ፈላስፋ በአስራ ስምንት ዓመቱ።

ስለዚህ “ለእንጨት እና ለስብ” የቅንጦት ዕቃዎች ወደ ሩሲያ ይገቡ ነበር-“አምበር በ Tsaregrad ቧንቧዎች ላይ” ፣ ሸክላ እና ነሐስ ... ፊት ለፊት ባለው ክሪስታል ውስጥ ሽቶዎች” እና “ለአዝናኝ እና ለፋሽን ደስታ” በጣም አስፈላጊ።

4. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፋሽን

ሰፊ ቦሊቫር ለብሶ፣

Onegin ወደ ቡሌቫርድ ይሄዳል

ቦሊቫር - ባርኔጣውን ሳያስወግድ ወደ ክፍሉ ለመግባት የማይቻልበት በጣም ሰፊ ጠርዝ ያለው ባርኔጣ. በደቡብ አሜሪካ ውስጥ የስፔን ቅኝ ግዛቶች ነፃነት ትግልን በመምራት በሲሞን ቦሊቫር () የተሰየመ።

እንዴት ዳንዲ ለንደን ለብሳለች።

ዳንዲ - የእንግሊዝኛ ሞድ. "በፑሽኪን ዘመን የነበሩ ዳንዲዎች የተጣራ ጨዋነት፣ የሳሎን ውይይት ጥበብ እና የህብረተሰብ ጥበብ ሳይሆን አስደንጋጭ ግድየለሽነት እና የአድራሻ ግድየለሽነት አሳይተዋል።

5. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1 ኛ አጋማሽ የምግብ አሰራር ጥበብ.

በልቦለዱ ገፆች ላይ የሙሉ የምግብ ዓይነቶች ስሞች በየጊዜው ብልጭ ድርግም ይላሉ፣ ገጣሚው እንደ እውነተኛ ሊቅ እንደሚረዳቸው ይሰማል። ምናልባት የ Onegin ዘመን ተወዳጅ ወይም ባህላዊ ምግቦችን ይጠቅሳል.

ኬ ታ ኤል op ቸኮለ o: በእርግጠኝነት;

ካቬሪን እዚያ ምን እየጠበቀው ነው.

ገብቷል: እና በጣሪያው ውስጥ አንድ ቡሽ,

የ ኮሜት ጥፋት spurted የአሁኑ;

ከእሱ በፊት ጥብስ - የበሬ ሥጋ ደም አፍሳሽ

እና ትሩፍሎች ፣ የወጣትነት የቅንጦት ፣

የፈረንሳይ ምግብ ምርጥ ቀለም,

እና የስትራስቡርግ የማይበላሽ ኬክ

የቀጥታ ሊምበርግ አይብ መካከል

እና ወርቃማ አናናስ ...

በቀድሞ የደች ጌቶች ምርጥ ወጎች ውስጥ የተጻፈው የፑሽኪን ጎርሜት ከፊታችን አሁንም አለ። እሱ በትክክል እና “በብቃት በብቃት” በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ካሉ ምርጥ ምግብ ቤቶች በአንዱ ውስጥ በዘመኑ ያገለገሉትን የፈረንሳይ እና የሩሲያ ምግብ ምግቦች አመጣጥን ብቻ ሳይሆን የ Onegin ጋስትሮኖሚክ ጣዕምን ይሰጣል ፣ የተንከባከበ እና የተበላሸ ሰው.

እስቲ እነዚህን ምግቦች ጠለቅ ብለን እንመልከታቸው።

« ጥብስ - የበሬ ሥጋ ደም የተሞላ" - ቀዝቃዛ የእንግሊዘኛ ምግብ፣ በምድጃ ውስጥ የተጠበሰ የበሬ ሥጋ በምድጃ ውስጥ ወይም በተተፋበት መንገድ በውስጡ በግማሽ የተጋገረ፣ “ደማ”፣ ደም-ሮዝ።

"ትሩፍሎች፣ የወጣትነት ቅንጦት" ትኩስ ፣ እውነተኛ የፈረንሳይ ምግብ ፣ ትሩፍሎች የምድር እንጉዳዮች ናቸው።

"ስትራስቦርግ አምባሻ የማይበላሽ" ከጥጃ ጉበት ወይም ከዝይ ጉበት የተሰራ የተጋገረ ፓፍ ነበር። በትክክል የተዘጋጀ ኬክ ለአንድ ሳምንት ያህል አልተበላሸም, ለዚህም ነው ፑሽኪን "የማይበላሽ" ብሎ የሚጠራው.

"የሴንት ፒተርስበርግ ወርቃማ ወጣቶች" እራሳቸውን ለመንከባከብ ሌላ ምን ይወዳሉ?

እዚህ፣ በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ፣ እናገኛለን፡-

... ጥማት ተጨማሪ ብርጭቆዎችን ይጠይቃል

ትኩስ የስብ ቁርጥራጮችን አፍስሱ

... ከዚያም, እሱ ሁልጊዜ አልቻለም

… የበሬ ሥጋ - ስቴክ እና ስትራስቦርግ ኬክ

የሻምፓኝ ጠርሙስ በማፍሰስ ላይ…

ስለዚህ, "cutlets" እና "steaks" - እዚህ ምን የሚያስደንቅ ነገር አለ?

ግን እነዚህ ምግቦች ከዘመናዊው ሀሳባችን ጋር እንዴት እንደሚዛመዱ እንይ ። ለምሳሌ ፣ ቁርጥራጭ የከፍተኛ ክፍል የሩሲያ ምግብ ሞቅ ያለ ምግብ ነው። በአጥንት ላይ ካለው ጥጃ ተዘጋጅቷል. የጥጃ ሥጋ ተመትቷል፣ በጨውና በርበሬ ተረጨ፣ በቀጭኑ የተቀጠቀጠ የበሬ ሥጋ ተጠቅልሎ በዘይት ተጠብሷል። ከማገልገልዎ በፊት ስጋው ተወግዷል, እና አጥንቱ በወረቀት ኮክቴድ ውስጥ ተጣብቋል.

ስለዚህ ፣ በአንደኛው እይታ ፣ እንደ መብላት ፣ መብላት ፣ የተግባር ቅጽበት ፣ በታላቅ ጌታ ብዕር ስር ፣ አንባቢው ስለ ጀግኖች ባህሪ ፣ ፍቅር እና ጣዕም ያለውን ግንዛቤ በማስፋት አንድ አስፈላጊ ጥበባዊ ዝርዝር ድምጽ ያገኛል ። የሥራው እና የህብረተሰቡ አጠቃላይ። የከፍተኛ ማህበረሰብ ተወካዮችን የዕለት ተዕለት የሕይወት ገፅታ እንደገና መፍጠር, በትናንሽ ነገሮችም ቢሆን "ሊቃውንት አዋቂ ሆኖ ይቀራል".

2. የቋንቋ ሊቃውንት ቡድን

ዋናው ደንብ: ሥራን ለመረዳት በመጀመሪያ ደረጃ, የጸሐፊውን ቋንቋ, የቃሉን አጠቃቀምን ለመረዳት መማር ያስፈልግዎታል.

1. በልብ ወለድ ውስጥ ጥንታዊ እውነታዎች

1) ስለ Juvenal ይናገሩ

(ሮማዊ ሳቲሪስት፣ በ42 ዓክልበ. ገደማ የተወለደ)

2) ከአኢድ ሁለት ጥቅሶች (የሮማዊው ገጣሚ ቨርጂል ድንቅ ግጥም)

3) ሮሙለስ (የሮም መስራች እና የመጀመሪያው ንጉስ፣ 8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

4) ሆሜርን፣ ቲኦክሪተስን ወቀሰ፣ ግን አዳም ስሚዝን አንብብ።

(ሆሜር የጥንት ግሪክ ህዝብ ገጣሚ ነው;

5) "ናዞን የዘፈነው የስሜታዊነት ሳይንስ"

(ኦቪድ ናሶን - ሮማዊ ገጣሚ 43 ዓክልበ.)

6) ቴርፕሲኮር - የዳንስ ሙዝ

7) ቬኑስ፣ ዜኡስ፣ ዲያና - የጥንቷ ግሪክ አማልክት።

ጥንታዊ ምስሎች, በእርግጥ, ልብ ወለድ "Eugene Onegin" ውስጥ መሠረታዊ አይደሉም, ነገር ግን እነርሱ ልቦለድ ልዩ ብርሃን እና ውበት ይሰጣሉ. በእነሱ እርዳታ ፑሽኪን የአጻጻፍ ምርጫዎችን, የልቦለድ ጀግኖችን ትምህርት በጥልቀት ያበራል.

2. አርኪሞች

1) አነጋገር (የጭንቀት ቦታ ተቀይሯል)

ghost፣ epigraphs፣ "በመስታወት ላይ ፓርክ አዳራሽ…”

ፒፒት" - ገጣሚ;

"አስራ ስምንት" - አስራ ስምንት

"እና ጮሆ ቫዮሊንስ ድምጸ-ከል የተደረገ"

3) ትርጉም

በፑሽኪን ውስጥ የምናገኛቸው ቃላቶች ለእኛ በደንብ የሚያውቁ በሚመስሉበት ጊዜ አለመግባባቶች ይበልጥ አደገኛ ናቸው. , ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል ትርጉማቸውን ቀይረዋል እና በዘመናዊ ቋንቋ በተለየ ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ. ለእኛ ሁሉም ነገር ግልጽ እንደሆነ ይመስለን, ነገር ግን በእውነቱ የፑሽኪን ስራ ጽሁፍ ተረድተናል. ጥቂት ምሳሌዎችን እንመልከት።

ሀ) ላቲን አሁን ፋሽን አልቋል፡

ስለዚህ እውነቱን ከተናገርክ

በቂ ላቲን ያውቅ ነበር።

ስለዚህ ኢፒግራፍ መገንጠል….

በዘመናዊው ትርጉሙ፣ “ኤፒግራፍ” ማለት በጥቅስ፣ በምሳሌ፣ በጠቅላላ ሥራው ርዕስ ላይ ወይም በተለየ ክፍል ውስጥ የተቀመጠ ጥቅስ ነው። ከዚያ ግልጽ አይደለም: ላቲን ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው. እውነታው ግን "ኤፒግራፍ" የሚለው ቃል ሌላ ትርጉም ነበረው - "በጥንቷ ግሪክ በመታሰቢያ ሐውልት ወይም ሕንፃ ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ." ይህ ማለት Onegin በትክክል የተማረ ሰው ነበር ፣ የጥንት ሀውልቶችን ለማንበብ የላቲንን ጠንቅቆ ያውቃል።

ከሮሜሉስ እስከ ዛሬ ድረስ

በማስታወስ ውስጥ አስቀምጦታል.

ትኩረታችን “ቀልዶች” በሚለው ቃል ብቻ አያቆምም - ያልተጠበቀ ፍጻሜ ያለው የኮሚክ ድንክዬ ታሪክ። ነገር ግን በፑሽኪን ዘመን ይህ ቃል ሰፋ ያለ ትርጉም ነበረው፡- “ከታሪካዊ ሰው ሕይወት ውስጥ ስለ አንድ አስተማሪ ወይም አዝናኝ ክስተት አጭር ታሪክ ፣ በታሪካዊ ጽሑፎች ውስጥ ያልተካተተው ትርጉም በሌለው ምክንያት።

ታሪካዊ አውድ ማወቃችን ስለ ጽሑፉ ያለንን ግንዛቤ ያጎላል።

ውስጥ) « ትንሽ ሳይንቲስት, ግን ፔዳንት". በ"Onegin" ዘመን "ፔዳንት" ማለት እውቀቱን፣ ምሁሩን የሚያሞካሽ ሰው ነው፣ ሁሉንም ነገር በቅጡ የሚፈርድ ነው።

ሰ) « ስለዚህ ወጣቱ አሰበ መንቀጥቀጥ" ይህ ቃል ከሞላ ጎደል ፍቺ ነበረው። ድርጊቱ ግድየለሽነት የጎደለው ግብረ-ሰዶማዊነት፣ ለዓለማዊ መዝናኛ ያላቸው ንቀት፣ እና የተወሰነ የፖለቲካ ተቃውሞን የሚያጠቃልለው በግዴለሽ ወጣቶች ክበብ ላይ ነው።

ሠ) "የሰዎች እንባ; ጭብጨባ …»

"ስፕላሽ" - ጭብጨባ

ረ) ከተትረፈረፈ ምኞት ይልቅ ሁሉም ነገር

ለንደን ይገበያል። ብልህ…

ብልህ - "ልብሶችን, ዳንዲን በመጥቀስ" ስሜት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. እና ይህ የቃሉ ትርጉም አሁን ጊዜው ያለፈበት ነው።

4) መዝገበ ቃላት (በመሠረቱ እነዚህ የድሮ የስላቮን ቃላት እና መግለጫዎች ናቸው)

ተተኪ, አፍ, ወጣት, ጉንጭ, ፋርሳውያን;
"የተወለድኩት የባህር ዳርቻዎች አንቺን አይደለም".

« ወጣት ዘመኖቼ አልፈዋል።

"የሚያቃጥሉ ጽጌረዳዎች አጋዘን."

" ኢሌ ፐርሲ በጭንቀት የተሞላ"

" ማኑ ሸራዎች መርከቦች" ( በመርከብ ተሳፈሩ - መርከብ)

5) ሰዋሰዋዊ አርኪሞች (ያረጁ ሰዋሰዋዊ ቅርጾች አሏቸው)

"በቂ ያውቅ ነበር። በላቲን።

" ድሮም እሱ ነበር። አልጋ ውስጥ ..." (በዘመናዊ ቋንቋ

“... በሰዎች የተሞላ አዳራሽ ..." (ቃል አዳራሽ ሴት ነበረች)

5. የታሪክ መዛግብት

Yamskaya ሰረገላ "በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የራሱን አሰልጣኝ እና የራሱን ፈረስ በፈረስ ማቆየት በጣም ውድ ነበር ... የራሱ መነሻ ስላልነበረው Onegin ጉድጓድ ሰረገላ ቀጠረ።

6. የውጭ ቃላት

በመጀመሪያው ምእራፍ ውስጥ ብዙ የውጭ ቃላት ለምን አሉ? አንዳንዶቹ ደግሞ በላቲን ፊደላት የተጻፉት Madam, Monsieur I`Abbe, Dandy, Valle, Roast-Bef... እና ቃላቶቹ ከተለያዩ ቋንቋዎች የተወሰዱ ናቸው፡ ፈረንሳይኛ፣ እንግሊዘኛ፣ ላቲን፣ እንግሊዘኛ በድጋሚ... ምናልባት ከባድ ሊሆን ይችላል። ፑሽኪን ያለ እነዚህ ቃላት ማድረግ, እሱ በጣም ተጠቅሞባቸዋል, ሁልጊዜ ይጠቀምባቸዋል? እዚህ ስታንዛ 26 ላይ እሱ ራሱ እንዲህ ሲል ጽፏል።

እና አየሁ ፣ እወቅስሃለሁ ፣

ምን በእርግጥ; እና ስለዚህ የእኔ ምስኪን ቃል

በጣም ያነሰ መደነቅ እችል ነበር።

በባዕድ ቃላት...

የሚቀጥሉትን ምዕራፎች ማንበብ ስንጀምር እርግጠኞች እንሆናለን-ፑሽኪን በጭራሽ “የውጭ ቃላት” አያስፈልገውም ፣ ያለ እነሱ በጥሩ ሁኔታ ያስተዳድራል። ግን Onegin ያስፈልገዋል. ፑሽኪን ሩሲያኛን በብሩህ፣ በጥበብ፣ በብልጽግና እንዴት እንደሚናገር ያውቃል - እና ጀግናው እንግሊዘኛ እና ፈረንሳይኛ እርስ በርስ የተሳሰሩበት እና የኢንተርሎኩተርዎ የአፍ መፍቻ ቋንቋ ምን እንደሆነ በማይገባበት ዓለማዊ ድብልቅ ቋንቋ ይናገራል።

የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ቡድን

የመጀመርያው ምእራፍ ዋና ጭብጥ በወጣትነት ጊዜ ስብዕና መፈጠር ጭብጥ ነው። እስቲ “በ1819 መጨረሻ ላይ ያለውን ወጣት…” ከሥነ ልቦና ሕጎች አንፃር እንመልከተው እና የተገኘውን ምስል ከዘመናዊው ወጣት ገጽታ ጋር እናወዳድር። የፑሽኪንን ጥቅሶች እና ከታዋቂው የስነ-ልቦና ባለሙያ I. Kohn ስራዎች የተወሰዱ ጥቅሶችን እናወዳድር።

"በቅርቡ ፋሽን በቆሎ እንደ ለንደን ዳንዲ ለብሷል."	"ወጣቶች ሁልጊዜ ከሽማግሌዎቻቸው የተለዩ መሆን ይፈልጋሉ, እና ይህን ለማድረግ ቀላሉ መንገድ በውጫዊ መለዋወጫዎች እርዳታ ነው. ብዙውን ጊዜ ወግ አጥባቂ አባቶችን ከሚያስደነግጡ የወጣቶች ፋሽን እና ጃርጎን አንዱ ተግባር በእነሱ እርዳታ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እና ወጣቶች ምልክት በ "እኛ" እና "እነሱ" መካከል መለየት ነው.
"ኢቭጄኒ የሚያውቀውን ሁሉ ለመናገር ጊዜ የለኝም"	“የወጣትነት አስተሳሰብ ረቂቅ ፍልስፍናዊ አቅጣጫ በእርግጥ ከመደበኛ አመክንዮአዊ ክንዋኔዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ከመጀመሪያዎቹ የወጣትነት ስሜታዊ ዓለም ልዩ ባህሪያት ጋር የተያያዘ ነው። ... የአእምሯዊ ፍላጎቶች ስፋት ብዙውን ጊዜ በመጀመሪያዎቹ ወጣቶች ውስጥ ከተበታተነ ፣ ከስርዓት እና ዘዴ እጥረት ጋር ይጣመራል።
"ቢያንስ ለሦስት ሰዓታት በመስታወት ፊት አሳልፏል..."	“በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እና ወጣቶች እድገታቸውን ከጓደኞቻቸው እድገት ጋር በማነፃፀር በተለይ የአካላቸውን እና የመልካቸውን ልዩ ሁኔታ ይገነዘባሉ። ለወንዶቹ ሰውነታቸው እና ቁመናቸው ምን ያህል ከተዛባ ምስል ጋር እንደሚዛመዱ በጣም አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የወጣት የውበት ደረጃ እና በቀላሉ “ተቀባይነት ያለው” ገጽታ ብዙውን ጊዜ የተገመተ ነው ፣ ከእውነታው የራቀ ነው
ገና በወጣትነቱ የአመጽ ተድላዎችና ገደብ የለሽ ምኞቶች ሰለባ ነበር። "እብድ ወጣት እወዳለሁ"	“እብድ” የሚለው አገላለጽ የሚያመለክተው ያልተለመደ የወጣትነትን ተለዋዋጭነት ነው። ወጣትነት ምስቅልቅል፣ ማዕበል፣ እርስ በርሱ የሚጋጭ ጊዜ ነው። የሥርዓተ ቃሉን የትርጓሜ ትርጉም እናደምቀው ተናደደ። እብድየተወሰደ ተናደደ ፣ ቤ.በስሜታዊነት ፣ በስሜታዊ ስሜቶች ላይ ከመጠን በላይ ጥገኛ ፣ ብዙ አጋንንታዊ ፣ “የወጣትነት ኃጢአት” አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የአንድጊን ልብ ወለድ ከተጋቡ ሴቶች ጋር።
በብርሃን ድምፅ ሰልችቶታል… ሸክሙን የሚገለብጥ የብርሃን ሁኔታዎች ...	የወጣቶች ቀውስ. የጥንት ወጣቶች ዑደት አብቅቷል *("እንደማንኛውም ሰው ይሁኑ").* ወደ አዋቂነት የሚደረግ ሽግግር ይጀምራል *("ማን ነው* *እኔ?")* ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ማራኪ ዓለማዊ ሥራዎች ላይ ፍላጎት ጠፋ። ስሜት ገብቷል። በመንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ እና በራስ እውቀት ምክንያት የይገባኛል ጥያቄዎች ደረጃ ይጨምራል። ይህ የወጣትነት ዋና ግኝት ነው - የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም, የግል ማንነት ግኝት. "ወጣትነት የአንደኛ ደረጃ ማህበራዊነት የመጨረሻ ደረጃ ነው."

ይህ የንጽጽር ትንተና ሊቀጥል ይችላል. የእኛ ዋና መደምደሚያ የሚከተለው ነው-ፑሽኪን የጀግናውን ምስል እንደገና ፈጠረ - የእሱ ዘመን, "ክፍለ ዘመኑ የተንጸባረቀበት." ፑሽኪን የዕለት ተዕለት ሕይወት ጸሐፊ እና የሥነ ምግባር ጸሐፊ አልሆነም, በእሱ ሥራ ውስጥ, ታሪካዊው ከዓለም አቀፋዊ ጋር የተያያዘ ነው. በየትኛውም ታሪካዊ ዘመን የወጣትነት ባህሪ የሆነውን የሰው ልጅ ተፈጥሮ አጠቃላይ ህጎችን ይማራል። የስብዕና እድገት ሥነ ልቦናዊ ሕጎች ይፋ መደረጉ የፑሽኪን ልብ ወለድ ዓለም አቀፋዊ ያደርገዋል። የፑሽኪን ጀግኖች ያለፉበትን እነዚህን አጠቃላይ ህጎች እናጠናክር እና ምናልባትም እናልፋለን።

የፍቅር ማህበራዊነት ምርጫ

ለብስለት ነፃነት አስደሳች ዝግጅት

ወጣቶች

የፈጠራ ስህተቶች የእውቀት ፍቅር

ኃላፊነት

አሳዛኝ ፣ የችግር ጊዜያት

የጽሑፍ ተቺዎች ቡድን

ብዙ ጊዜ እናያለን-Onegin በግዴለሽነት ሊነበብ አይችልም - ግራ ይጋባሉ። ፑሽኪን በቀጥታ ሳይሆን በግንባሩ ውስጥ ብዙ ይናገራል; እሱ በአንባቢው አእምሮ እና ብልሃት ያምናል ፣ ለግጥሞቹ ከባድ አመለካከት ይጠብቃል። የመጀመሪያውን ምእራፍ የመጀመሪያውን መስመር እንከፍታለን: "አጎቴ በጠና ሲታመም በጣም ታማኝ የሆኑ ህጎች ነበሩት ..." እየተነጋገርን ያለነው ስለ ኢዩጂን ነው. የታመመው አጎቱ ነበር በሃሳቡ ፑሽኪን ልብ ወለድ ጀመረ።

ነገር ግን ሌላ መስመር ከክሪሎቭ ተረት "አህያው እና ሰው" በፑሽኪን ዘመን ታዋቂ ነበር.

አህያው በጣም ታማኝ ህጎች ነበራት…

እና የአረፍተ ነገሩ ሙሉ ትርጉም ተገልብጧል። ከጀግኖቻቸው ጋር በተያያዘ የደራሲው ምፀት ወዲያው ይሰማናል።

ተመሳሳይ ግኝቶች በእያንዳንዱ ዙር ይጠብቁናል። ግን የሚከፈቱት በትኩረት ለሚከታተለው አንባቢ ብቻ ነው። ስለ ልብ ወለድ አንዳንድ ፅንሰ-ሀሳቦችን እናሳይዎታለን

1. የልቦለዱ መሰረታዊ ክፍል ነው። "Onegin ስታንዛ", 14 መስመሮችን ያካተተ. የአጻጻፍ ስልት፡ AbAb VVgg DeeD zhzh (አቢይ ሆሄያት - የሴት ዜማዎች፣ ትንሽ ሆሄ - ወንድ)። የልቦለዱ እምቅ ኢንሳይክሎፔዲዝም በዚህ ስታንዳ ውስጥ አስቀድሞ ተደብቋል ብሎ መከራከር ይቻላል። እያንዳንዱ ስታንዛ በአንፃራዊነት ራሱን የቻለ ነው ፣ ምክንያቱም እንደ አንድ ደንብ ፣ የራሱ ጭብጥ ስላለው እና የተሟላ ሀሳብን ስለሚገልጽ። በተመሳሳይ ጊዜ የጽሁፉ ግልፅ የስትሮፊክ አደረጃጀት ፣ በመልክ እና በአወቃቀሩ ተመሳሳይ የስታንዛስ ልብ ወለድ ውስጥ መደጋገሙ በእራሳቸው የጽሑፉን አንድነት ሀሳብ ይይዛሉ።

2. ርዕስከሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ መዋቅራዊ እና የትርጓሜ አካላት አንዱ ነው። የልቦለዱን ርዕስ እንመርምር። ዩጂን - የመጣው ከጥንታዊው የግሪክ ቃል "ክቡር" የሚል ትርጉም አለው. ኦኔጋ የወንዙ ስም ነው። በስም እና በስም ውስጥ ያሉ የድምፅ መስታወት ነጸብራቅ የሕይወትን ክበብ ይወክላል - የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ማለቂያ የሌለው ተስማሚ። ክብ የፍጹም መልክ መገለጫ ሆኖ የዘላለምን ምልክት፣ ዕጣ ፈንታ፣ የሰው ልጅ ሕልውና መጀመሪያ እና መጨረሻ፣ የትውልዶች ማለቂያ የሌለው ለውጥ ምልክትን ያሳያል።

3. ኤፒግራፍ "እና ለመኖር እና በችኮላ ለመሰማት በችኮላ. መጽሐፍ. ቪያዜምስኪ"የሥራውን ሀሳብ ያብራራል. የመጀመሪያው ምዕራፍ ለየትኛው አስፈላጊ ታሪካዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ዘላለማዊ ርዕሰ ጉዳይ ነው የተሰጠው? በወጣትነት ጊዜ ስብዕና ምስረታ ጭብጥ. ደራሲው ራሱ በኤፒግራፍ-ጥቅስ ርዕሱን አጽንኦት ሰጥቶታል፣ ይህም ከዋናው ምንጭ በበለጠ ሙሉ በሙሉ ሊታደስ ይችላል፡- “ወጣት አርዶር በእንደዚህ አይነት ህይወት ውስጥ ይንሸራተታል። እናም ለመኖር ቸኩሏል፣ እናም ለመሰማት ይቸኩላል።

4. የስነ-ጽሑፋዊ እውነታዎች ስለ ገፀ-ባህሪይ ስነ-ጽሑፋዊ ምርጫዎች እና ሀሳቦች ብዙ ሊናገሩ ይችላሉ።

ጆርጅ ጎርደን ባይሮን -እንግሊዛዊ የፍቅር ገጣሚ፣ የወጣቶች ጣዖት Onegin የተለየ አይደለም. በስሜቱ ውስጥ ምናልባትም ጥርጣሬ እና ምፀት ትልቅ ቦታ ይይዛሉ ፣ለዚህም ነው የባይሮን ግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው የቻይልድ ሃሮልድ ጭንብል በተፈጥሮ ለእርሱ ተስማሚ የሆነው።

እንዴትልጅ ሃሮልድጨለምተኛ፣ ደካማ፣

እሱ ሳሎን ውስጥ ታየ ...

የሉድሚላ እና የሩስላን ጓደኞች!

የፑሽኪን አንባቢ በፑሽኪን የመጀመሪያ ግጥም "ሩስላን እና ሉድሚላ" አድናቂዎች እና ተሳዳቢዎች መካከል ምን ስነ-ጽሑፋዊ ጦርነት እንደተፈጠረ ያውቃል።

እኔም አንድ ጊዜ እዚያ ሄጄ ነበር፡-

ግን ሰሜኑ ለኔ መጥፎ ነው።

ጥቂት መስመሮች ብቻ, ግን ብዙ እንማራለን-ፑሽኪን በሴንት ፒተርስበርግ ይኖሩ ነበር. አሁን እዚያ መኖር አይችልም. ገጣሚ በቤሳራቢያ (የመጀመሪያው ደቡባዊ አገናኝ)

የመስመር-በ-መስመር ትንታኔን ከቀጠልን, ስለ ፑሽኪን ብዙ እንማራለን እና ከ Onegin ጋር ማወዳደር እንችላለን. ስለዚህ፣ ስለ ደራሲው፣ ፍለጋዎቹ እና ሕልሞቹ፣ ህይወቱ ታሪክም አለን።

4. የቁሳቁስን ስርዓት ማስተካከል

(የ LSM ግንባታ)

በስራ ሂደት ውስጥ የ "ዚግዛግ" ቴክኒኮች አካላት ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የስራ ስልተ ቀመር

1. በካርዶችዎ ቀለም ላይ በመመስረት አዲስ ቡድኖችን ይፍጠሩ.

2. በካርዶችዎ ላይ የተፃፉትን ቁልፍ ፅንሰ-ሀሳቦች ይተንትኑ.

ምን አንድ ያደርጋቸዋል?

3. በተወሰነ አመክንዮአዊ ቅደም ተከተል በተዛማጅ ቅንጅት ጨረር ላይ ያስቀምጧቸው.

4. በአስተባባሪ ምሰሶው ላይ የቁልፍ ፅንሰ-ሀሳቦችን አቀማመጥ በትክክል የሚያረጋግጥ የቡድኑን ተወካይ ይምረጡ

በቡድኖቹ አፈጻጸም ወቅት፣ ተማሪዎች በማስታወሻ ደብተራቸው ውስጥ የራሳቸውን LSM ማስተካከል አለባቸው።

በአፈፃፀሙ መጨረሻ, ተማሪዎች ወደ መቀመጫቸው ይመለሳሉ.

5. ነጸብራቅ

እያንዳንዱ ቡድን ለትምህርቱ ጥያቄዎች ትክክለኛ መልስ ይሰጣል-

2. ልብ ወለድ ለዘመናዊ አንባቢ የኢንሳይክሎፔዲክ ጥራቱን ይይዛል?

6. የመጨረሻ ቃል ከመምህሩ።

የቤት ስራ

ስለዚህ የሰው ልጅ አቅም መስፋፋት ፑሽኪን እውነተኛውን "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" እንዲፈጥር አስችሎታል, ይህም አንድ ሰው ስለ ጎኖቹ, ችግሮች, እድሎች, አካላት, የሩስያ እውነታ እሳቤዎች ዓለም አቀፋዊ እውቀትን ማግኘት ይችላል. ግን መረጃ ብቻውን የሊቅ ስራን ለመገመት በቂ ነው? ትልቅ ይሁን - ልክ በእውነተኛ ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ። ማንም የኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት የጥበብ ስራዎችን አይመለከትም። በሥነ ጥበብ ከመረጃ በተጨማሪ የፈጣሪ ማንነት አስፈላጊ ነው። በልቦለዱ ጀግኖች ዙሪያ ያለው አለም ያልተለመደ ሀብታም እና ውስብስብ አለም ነው። የፑሽኪን ትረካ አንባቢን በመንፈሳዊ ያበለጽጋል። ገጣሚው, ልክ እንደ, አንባቢው በህብረተሰብ እና በሰው ነፍስ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ እንዲያስብ ይጋብዛል. እና ከዚያ በአንባቢው ውስጥ ብዙ አዳዲስ ሀሳቦች ይነሳሉ. የፑሽኪን ልብ ወለድ ማንበብ በማንኛውም እድሜ ውስጥ ባሉ አንባቢዎች ላይ የአለምን የፈጠራ ግንዛቤን ለማዳበር አስተዋፅኦ ያደርጋል. አዎን፣ ልብ ወለድ ለማንበብ ቀላል ነው፣ ነገር ግን “የአየር ጅምላ” () አንባቢው አሳቢ፣ ሀሳቡን ጠያቂ እንዲሆን ይፈልጋል። እና ከዚያ ልብ ወለድ በሁሉም ትይዩ እና እርስ በርስ በሚተሳሰሩ ንብርብሮች ፣ ሴራዎች ፣ መስመሮች እና ጭብጦች ፣ ህያው እና በሁሉም ንጥረ ነገሮች እና ዝርዝሮች ውስጥ ሙሉ በሙሉ “የተቀናበረ” ይታያል።

የሚቀጥለው ትምህርት ርዕስ: በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተከበሩ ወጣቶች የህይወት ታሪክ ውስጥ "የዓመፀኛ ወጣቶች ጊዜ ነው".

ለአነስተኛ ድርሰቶች ርዕሰ ጉዳዮች፡-

1. "በልቦለዱ ውስጥ ያለው የምርጫ ጭብጥ"

2. "በጀግኖች የሕይወት ታሪክ ውስጥ የወጣቶች ቀዳዳዎች ውስጣዊ እሴት"

የማሰብ ችሎታ ያለው ስፋት

ፍላጎቶች

ዩጂን የሚያውቀው ነገር ሁሉ

ጊዜ የለም ንገረኝ...

የተበታተነ፣ የዘፈቀደ እውቀት

... ሁላችንም ትንሽ ተምረናል።

የሆነ ነገር እና በሆነ መንገድ...

የወጣቶች ደረጃ

ውበት

... እሱ ቢያንስ ሶስት ሰዓት ነው

መስተዋቶቹ ከማሳለፋቸው በፊት ...

ወጣትነት ጊዜ ነው።

የተመሰቃቀለ

... እሱ ገና በወጣትነቱ ውስጥ ነው።

የአመጽ ደስታ ሰለባ ነበር።

እና ያልተገራ ምኞቶች...

የእርስዎን በመክፈት ላይ

ውስጣዊ ዓለም

... ሸክሙን የሚገለባበጥ የብርሃን ሁኔታዎች ...

ይፋ ማድረግ

ሳይኮሎጂካል

የእድገት ህጎች

ስብዕናዎች

... እብድ ወጣት እወዳለሁ ...

ONEGINSKAYA

ስታንዛ"

ርዕስ

እንደ ትርጉም

የጽሑፍ ክፍል

ኢፒግራፍ

እና የእሱ ሚና

በስራው ውስጥ

"እና በችኮላ እና በችኮላ ኑሩ

በችኮላ "(Kn.Vyazemsky)

ስነ-ጽሑፍ

በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ እውነታዎች

ጆርጅ ጎርደን ባይሮን

ሆሜር

ካቲን ዲ.አይ.

በልብ ወለድ ውስጥ

... ልዩነቱን በማየቴ ሁል ጊዜ ደስተኛ ነኝ

በእኔ እና በ Onegin መካከል ...

በልብ ወለድ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ማጣቀሻዎች

... አህያ በጣም ታማኝ ህጎች ነበራት ...

ግራንድ ቲያትር

በፒተርስበርግ

የአስማት ጠርዝ! በድሮው ዘመን...

የውጭ ኢኮኖሚ

የሩሲያ ግንኙነቶች

“ሁሉም ነገር ለተትረፈረፈ ምኞት

የለንደን የንግድ ልውውጦች…

የምግብ አሰራር

ስነ ጥበብ

... እና ትሩፍሎች፣ የወጣትነት ቅንጦት...

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፋሽን

እንዴት ዳንዲ የለንደኑ የለበሰ...

ታሪካዊ

ግለሰባዊነት

በልብ ወለድ ውስጥ

ሁለተኛው ቻዳዬቭ ፣ የእኔ ዩጂን…

ታሪክ

እንደ ዋናው

ባህሪይ

ይሰራል

የጥንታዊ እውነታዎች በልብ ወለድ ውስጥ

Juvenal Theocritus ቬኑስ

ሮሙለስ ኦቪድ ዜኡስ

ሆሜር ቴርፕሲኮር ዲያና

ፎነቲክ

አርኪምስ

ፒት, አሥራ ስምንት, ቫዮሊን

ትርጉም

አርኪምስ

ኢፒግራፎች፣ ታሪኮች፣ ፔዳንት፣ መሰቅሰቂያ፣

ብልህ

የድሮ ስላቪዝም

አፍ፣ ወጣቶች፣ ወጣቶች , ፐርሲ፣

ሸራዎች, ተክሎች

ሂስቶሪዝም

Yamskaya ሰረገላ

የውጭ የሚሉት ቃላት

እመቤት፣ Monsieur l`Abbe፣ dandy፣ vale …

የፍጥረት ታሪክ

ፑሽኪን "Eugene Onegin" የተሰኘውን ልብ ወለድ መጻፍ ጀመረ 1823 ዓመት በቺሲናዉ፣ በደቡብ የስደት ዘመን። በሥራው ላይ ያለው ሥራ በመሠረቱ በ 1830 በቦልዲን ተጠናቀቀ. አት 1831 Onegin ለታቲያና የጻፈው ደብዳቤ በልብ ወለድ ውስጥ ተካቷል. በቀጣዮቹ ዓመታት በ "Eugene Onegin" ጽሑፍ ላይ አንዳንድ ለውጦች እና ጭማሪዎች ተደርገዋል.

መጀመሪያ ላይ ፑሽኪን ለልብ ወለድ ግልጽ የሆነ እቅድ አልነበረውም. እ.ኤ.አ. በ 1830 የሥራውን ሙሉ ጽሑፍ ለማተም በመዘጋጀት ፑሽኪን ለሕትመት አጠቃላይ ዕቅድ አውጥቷል ። ዘጠኝ ምዕራፎችን ማተም ነበረበት። ሆኖም ስለ ኦኔጂን መንከራተቶች የሚናገረው ስምንተኛው ምዕራፍ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል እና በመጨረሻው የልቦለዱ ጽሑፍ ውስጥ አልተካተተም (ከሱ የተቀነጨቡ ለየብቻ የወጡት፣ የደራሲው ልብ ወለድ ማስታወሻዎች ውስጥ)። በውጤቱም, ዘጠነኛው ምዕራፍ በስምንተኛው ቦታ ላይ ነበር. በዚህ መንገድ, በልቦለዱ የመጨረሻ ጽሑፍ ውስጥ ስምንት ምዕራፎች አሉ።

በተጨማሪም, አለ መላምትፑሽኪን የጻፈውን አሥረኛው ምዕራፍስለ ዲሴምበርስቶች ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች የተናገረበት። ገጣሚው የአሥረኛውን ምዕራፍ የእጅ ጽሑፍ በ1830 በቦልዲን አቃጠለ። አንዳንድ ፍርስራሾቹ ወደ እኛ ወርደዋል። እስካሁን ድረስ ምሑራኑ አሥረኛው ምዕራፍ እንደዚሁ ነበር ወይ ብለው ይከራከራሉ። ከሥራው ረቂቅ ጽሑፍ ውስጥ የተበታተኑ ቁርጥራጮችን እያስተናገድን ሊሆን ይችላል, እሱም የተለየ ምዕራፍ ያልያዘ.

የተግባር ጊዜ

ፑሽኪን "በእኛ ልቦለድ ውስጥ, ጊዜ እንደ የቀን መቁጠሪያው ይሰላል" በማለት ጽፏል. በዩ.ኤም. ሎተማን መሠረት፣ የክስተቶች መጀመሪያ(Onegin የታመመውን አጎቱን ለመጠየቅ ወደ መንደሩ ይሄዳል) ወደቀ ክረምት 1820.የመጀመሪያው ምዕራፍ ፒተርስበርግ ይገልጻል ክረምት 1819-1820.ብዙ ተመራማሪዎች የልብ ወለድ ድርጊት ያበቃል ብለው ያምናሉ በ 1825 የፀደይ ወቅት.ሆኖም፣ የመጨረሻው ምዕራፍ ስለ ድህረ-ታህሳስ ዘመን የሚናገረው መላምት አለ።

ርዕሰ ጉዳይ

የ "Eugene Onegin" ዋና ጭብጥ - የሩሲያ መኳንንት ሕይወትበ 1820 ዎቹ መጀመሪያ ላይ.

በተጨማሪም ፑሽኪን በዚያን ጊዜ የሩስያ ህይወት ውስጥ በጣም የተለያየ ገፅታዎችን በስራው ውስጥ ፈጠረ. አዎ አንጸባረቀ ሕይወትመኳንንቱ ብቻ ሳይሆን ሌሎች ክፍሎች, በተለይም ገበሬዎች.

ልብ ወለድ በሰፊው ያቀርባል የሩሲያ እና የምዕራብ አውሮፓ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል።

በተጨማሪም, በስራው ውስጥ, ፑሽኪን አሳይቷል ተፈጥሮራሽያ, የሩሲያ ሕይወት ሥዕሎች. ለዛ ነው V.G. Belinsky"Eugene Onegin" ተብሎ ይጠራል. "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ".

ጉዳዮች

የልቦለዱ ማዕከላዊ ችግር ነው። የጊዜ ጀግና ችግር. ይህ ችግር በዋነኝነት የሚነሳው ከ Onegin ምስል ጋር ነው, ነገር ግን ከ Lensky ምስሎች እና ከደራሲው እራሱ ጋር የተያያዘ ነው.

የጊዜው ጀግና ችግር ከሌላ የሥራው ችግር ጋር ይዛመዳል - ከችግሩ ጋር ግለሰብ እና ማህበረሰብ.በህብረተሰብ ውስጥ የ Onegin ብቸኛነት ምክንያት ምንድነው? የፑሽኪን ጀግና መንፈሳዊ ባዶነት ምክንያቱ ምንድን ነው-በአካባቢው ማህበረሰብ አለፍጽምና ወይም በራሱ ውስጥ?

በልብ ወለድ ውስጥ በጣም አስፈላጊው እንደመሆናችን መጠን ስም እንሰጣለን የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ችግር.ይህ ችግር በፀሐፊው ተረድቷል በዋነኝነት የታቲያና ምስል (የሩሲያ ብሄራዊ ገጸ-ባህሪ ግልፅ ምሳሌ) ፣ ግን ከ Onegin እና Lensky ምስሎች ጋር ተያይዞ (ጀግኖች ከብሔራዊ ሥሮቻቸው የተቆረጡ) ።

ልብ ወለድ ያስቀምጣል። በርካታ የሞራል እና የፍልስፍና ችግሮች.ነው። የህይወት ትርጉም, ነፃነት እና ደስታ, ክብር እና ግዴታ.የሥራው በጣም አስፈላጊው የፍልስፍና ችግር ነው ሰው እና ተፈጥሮ.

በተጨማሪም ገጣሚው ስራውን እና የውበት ችግሮች: ሕይወት እና ግጥም, ደራሲ እና ጀግና, የፈጠራ ነጻነት እና ስነ-ጽሑፋዊ ወጎች.

ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ

በ "Eugene Onegin" ውስጥ ተንጸባርቋል የፑሽኪን መንፈሳዊ እድገት;የመገለጥ ሀሳቦች ቀውስ (የደቡብ ግዞት ጊዜ); የሰዎች ሕይወት እሴቶች ግንዛቤ (በሚካሂሎቭስኮዬ ውስጥ የግዞት ጊዜ); ጥርጣሬዎች እና የአዕምሮ ስቃይ, በእምነት እና ባለማመን መካከል የሚደረግ ትግል (በመቅበዝበዝ ጊዜ).

በውስጡ ሰብአዊነት ጽንሰ-ሀሳቦች- የግለሰብ ነፃነት, "የሰው ውስጣዊ ውበት" (ቤሊንስኪ), ጭካኔን እና ራስ ወዳድነትን አለመቀበል - በሁሉም ልብ ወለድ የፍጥረት ጊዜያት ውስጥ ለገጣሚው ዋናዎቹ ሆነው ይቆያሉ.

በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው ይናገራል ከብሔራዊ ሥረ-መሠረቶች ጋር የተቆራኙ መንፈሳዊ እሴቶች.ነው። የህዝብ ወጎችን በመከተል የሰውን ተፈጥሮ ቅርበትእንዲሁም እንደ ክርስቲያናዊ በጎነቶች ራስ ወዳድነት, ለጋብቻ ግዴታ ታማኝነት.እነዚህ እሴቶች በዋነኝነት በታቲያና ባህሪ ውስጥ ተገለጡ።

ገጣሚው ፑሽኪን በልቦለዱ ላይ ተናግሯል። ለሕይወት የፈጠራ አመለካከት.

በተመሳሳይ ጊዜ, የፑሽኪን ልብ ወለድ ተስተውሏል እና ሳትሪካል መንገዶች;ገጣሚው ወግ አጥባቂውን ክቡር ህብረተሰብ፣ በውስጡ የሚገዛውን ሰርፍ፣ ብልግና እና መንፈሳዊ ባዶነትን ይወቅሳል።

"Eugene Onegin" እንደ ተጨባጭ ሥራ

"ዩጂን Onegin" - በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ልብ ወለድ።

የፑሽኪን ሥራ ይለያል ታሪካዊነት: እዚህ የ 1820 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ዘመን ነጸብራቅ እናገኛለን, በዚያን ጊዜ በሩስያ መኳንንት ህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን አዝማሚያዎች.

በስራው ውስጥ ፑሽኪን ብሩህ አሳይቷል የተለመዱ ቁምፊዎች.በ Onegin ምስል ውስጥ ፑሽኪን የተማረውን መኳንንት ዓይነት እንደገና ፈጠረ, እሱም በኋላ ላይ "እጅግ የላቀ ሰው" የሚለውን ስም ተቀበለ. በ Lensky ምስል ውስጥ ገጣሚው የዚያን ዘመን ባህሪ የሆነውን የሮማንቲክ ህልም አላሚ ዓይነት ያዘ።

በታቲያና ሰው ውስጥ, የሩስያ ባላባት ሴት አይነት እንመለከታለን. ኦልጋ የአንድ ተራ አውራጃ ወጣት ሴት ዓይነት ነው። የሁለተኛ ደረጃ እና ኢፒሶዲክ ገጸ-ባህሪያት ምስሎች (የታቲያና እናት ፣ የላሪን እንግዶች ፣ የዛሬትስኪ ፣ የታቲያና ሞግዚት ፣ የላሪን ሞስኮ ዘመዶች ፣ የታቲያና ባል እና ሌሎች) ፑሽኪን ለአንባቢው ግልፅ የሆኑ የሩሲያ ሕይወት ዓይነቶችን አቅርቧል ።

ከሮማንቲክ ግጥሞች በተለየ፣ በ"Eugene Onegin" ደራሲው ከገጸ ባህሪያቱ ተለይቷል, ከጎን ሆነው በትክክል ይገልጻቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, የጸሐፊው ምስል, በልብ ወለድ ውስጥ ስላለው ጠቀሜታ ሁሉ, እራሱን የቻለ ዋጋ የለውም.

በ "Eugene Onegin" ውስጥ እናገኛለን እውነተኛ የተፈጥሮ ሥዕሎች ፣ብዙ የሩሲያ ሕይወት ዝርዝሮች፣ ይህም የልቦለዱን እውነታም ይመሰክራል።

በትክክል እውነተኛ ሕይወት(ከአብስትራክት የፍቅር ሀሳቦች ይልቅ) ለፑሽኪን ይሆናል። የፈጠራ ተነሳሽነት ምንጭ እና የግጥም ነጸብራቅ ርዕሰ ጉዳይ።ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ለቀድሞ ገጣሚዎች ዝቅተኛ የነበረው ለፑሽኪን የተከበረ ነበር, ለእነሱ ምን እንደነበሩ, ከዚያም ግጥም ለእሱ ነበር."

ልብ ወለድ ተፃፈ የሚነገር ቋንቋ መኖር።ፑሽኪን በስራው ውስጥ ብዙውን ጊዜ "ዝቅተኛ" የሚለውን ዘይቤ ቃላትን እና አገላለጾችን ይጠቀማል, በዚህም የልቦለዱን የቃል ጨርቅ በጊዜው ወደነበረው የዕለት ተዕለት ቋንቋ ያቀርባል.

የዘውግ አመጣጥ

እንደሚታወቀው እ.ኤ.አ. ልብወለድ- ይህ ነው ትረካው በግለሰብ እጣ ፈንታ ላይ ያተኮረበት ድንቅ ስራበምስረታው እና በእድገቱ ሂደት ውስጥ. (በታሪኩ ውስጥ፣ እንደ ልብ ወለድ ሳይሆን፣ የመላው ህዝብ እጣ ፈንታ ከፊት ለፊት ነው።)

የ "Eugene Onegin" ዘውግ ልዩነት ልብ ወለድ ብቻ ሳይሆን ነገር ግን ልብ ወለድ በግጥም.የሥራው ዘውግ ፍቺ የተሰጠው በፑሽኪን ራሱ ነው. ለልዑል ፒ.ኤ. ቪያዜምስኪ በፃፈው ደብዳቤእ.ኤ.አ. በኖቬምበር 4, 1823 የተጻፈ፡ "ልቦለድ አልጽፍም, ነገር ግን በግጥም ውስጥ ያለ ልብ ወለድ - ዲያብሎሳዊ ልዩነት."

ቤሊንስኪ የፑሽኪን ልብ ወለድ ዘውግ ባህሪያትን ለመጀመሪያ ጊዜ ከሚያሳዩት አንዱ ነበር. በመጀመሪያ፣ ተቺው የፑሽኪን ታላቅ ትሩፋት እንደሆነ ተናግሯል፣ በግጥም ውስጥ ልቦለድ መፈጠሩ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ምንም ጉልህ ልብ ወለድ በሌለበት ጊዜ።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ቤሊንስኪ የፑሽኪንን ልብወለድ ከባይሮን ግጥሞች ጋር በማነፃፀር የሁለቱን ደራሲያን ስራዎች ተያያዥነት እና የፑሽኪን መሰረታዊ ፈጠራን ያሳያል።

ቤሊንስኪ አንዳንዶቹን ይሰይማሉ byron ወጎችበዩጂን Onegin. ነው። የግጥም መልክ፣ ተራ የታሪክ አተገባበር፣ “የሥድ ንባብ እና የግጥም ድብልቅ”፣ማለትም የዕለት ተዕለት ፣ የፕሮሴክቲክ ክስተቶች እና ከፍ ያሉ ዕቃዎች ጥምረት ፣ digressions, "በፈጠረው ሥራ ውስጥ ባለቅኔ ፊት ፊት."

በተመሳሳይ ጊዜ, ቤሊንስኪ ማስታወሻዎች ፈጠራተቺው በሚከተለው ውስጥ የሚያየው ፑሽኪን. በመጀመሪያ, ይህ ብሔራዊ ማንነትየፑሽኪን ሥራ. ቤሊንስኪ እንደሚለው ባይሮን "ስለ አውሮፓ ለአውሮፓ ጻፈ ... ፑሽኪን ስለ ሩሲያ ለሩሲያ ጽፏል." በሁለተኛ ደረጃ, ይህ "ለእውነታው ታማኝነት"ፑሽኪን - እውነተኛ ገጣሚ - ከባይሮን "ተገዢነት መንፈስ" በተቃራኒ - የፍቅር ገጣሚ.

በመጨረሻም የፑሽኪን ልብ ወለድ ባህሪያት ነጻ ቅጽ. ፑሽኪን ለፒኤ ፕሌትኔቭ ባደረገው ቁርጠኝነት ስለ ሥራው ባህሪ ሲናገር “የሞቲሊ ምዕራፎች ስብስብን ተቀበል…” በ “Eugene Onegin” መጨረሻ ላይ ገጣሚው “የነፃ ልቦለድ ርቀትን” ጠቅሷል። ይህ ቅፅ ለልብ ወለድ የተሰጠው በፀሐፊው ልዩ ድምፅ ነው, ውስጣዊው ዓለም በስራው ውስጥ ነፃ እና ቀጥተኛ መግለጫ ያገኛል. በቀላል ፣ በተረጋጋ ሁኔታ የተፃፈው የደራሲው ዳይሬክተሮች በማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት አቀማመጥ እና በሴራው መዋቅር ውስጥ ካለው “መስታወት” ጋር ተጣምረው ነው።

ቅንብር-የሥራው አጠቃላይ ግንባታ

ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ የልቦለዱ የመጨረሻ ጽሑፍ ያካትታል ስምንት ምዕራፎች.

የ "Eugene Onegin" ሴራ ይለያል " specularity", የቁምፊዎች ስርዓት - ሲሜትሪ.

የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ምዕራፎች እንደ ሊወሰዱ ይችላሉ ተጋላጭነትወደ ቁራጭ ዋና ተግባር. በመጀመሪያው ምዕራፍ ፑሽኪን አንባቢውን ያስተዋውቃል ዋና ገፀ ባህሪ ዩጂን Onegin፣ ስለ አስተዳደጉ ፣ ስለ ህይወቱ ይናገራል በፒተርስበርግ.በሁለተኛው ምዕራፍ ታሪኩ ወደሚከተለው ይሸጋገራል። መንደር. እዚህ አንባቢው አስተዋውቋል ሌንስኪ, ኦልጋ እና ታቲያና.

ሦስተኛው ምዕራፍ ይዟል የፍቅር ግንኙነት መጀመሪያታቲያና ከኦኔጂን ጋር ፍቅር ያዘች እና ደብዳቤ ጻፈችለት። የታቲያና ደብዳቤወደ Onegin የሶስተኛው ምዕራፍ ጥንቅር ማእከል።አራተኛው ምዕራፍ፣ ይጀምራል ተግሣጽ Onegin ፣ ስለ ታቲያና ባልተጠበቀ ፍቅር ስቃይ እና ስለ ሌንስኪ ከኦልጋ ጋር ስላለው ያልተለመደ ግንኙነት ታሪክ ይዟል። አምስተኛው ምዕራፍ ይመለከታል የገና ሟርት, ስለ የታቲያና ህልምስለ እሷ ስም ቀናት, ስለ መጣላት Onegin ከ Lensky ጋር።

ስድስተኛው ምዕራፍ ይዟል ጫፍበሴራው እድገት ውስጥ - ስለ ታሪክ ዱልስ Onegin እና Lensky. በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች መካከል ሰባተኛው ምዕራፍማስታወሻ ታቲያና ወደ ሞስኮ መምጣት.ስምንተኛው ምዕራፍ ይዟል የሴራ ክህደት. እዚህ ጀግኖች በመርህ ደረጃ " specularity”፣ “ቦታ ቀይር”፡ አሁን Onegin ከታቲያና ጋር በፍቅር ይወድቃልበማለት ይጽፍላታል። ደብዳቤእና ደግሞ ያገኛል ተግሣጽ, ከዚያ በኋላ ደራሲው ጀግናውን "በአንድ ደቂቃ ውስጥ, ለእሱ ክፉ."

በ "Eugene Onegin" ውስጥ ጠቃሚ የአጻጻፍ ሚና ተጫውቷል የመሬት አቀማመጥ. የተፈጥሮ መግለጫዎች ደራሲው የልቦለዱን ጥበባዊ ጊዜ እንዲያደራጁ ይረዱታል, እንደ የቀን መቁጠሪያው "ማስላት".

በ "Eugene Onegin" ቅንብር ውስጥ ልዩ ቦታ ተይዟል የቅጂ መብት ዳይሬሽኖች. ለእነሱ አመሰግናለሁ ፣ አጠቃላይ የደራሲው ምስል.

የፑሽኪን ልብ ወለድ ተፃፈ ኦንጂን ስታንዛ ፣ይህም ደግሞ የሥራውን ስምምነት, ሙሉነት, ታማኝነትን ይሰጣል.

ገጸ-ባህሪያት. አጠቃላይ ግምገማ

ዋና ዋና ግፀ - ባህርያትልቦለድ መጠራት አለበት። Oneginእና ታቲያና

ሌንስኪ እና ኦልጋከዋና ገጸ-ባህሪያት መካከል አይደሉም, ግን ይህ እንዲሁ ነው ማዕከላዊ ሰዎችበስራው ውስጥ. እውነታው ግን እነዚህ ገጸ-ባህሪያት ከ Onegin እና Tatyana ጋር በመሆን ያከናውናሉ ሴራ-መቅረጽተግባር.

በ "Eugene Onegin" ውስጥ ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል ደራሲ, አልፎ አልፎ መናገር እንደ ገጸ ባህሪየራሱን ሥራ.

ለ ሁለተኛ ደረጃ ቁምፊዎችእነዚያን እናስቀምጠው ፣ሴራ ባይፈጥሩም ፣ነገር ግን በድርጊቱ እድገት ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወቱትን። ነው። የታቲያና እናት ፣ የታቲያና ሞግዚት ፣ ዛሬትስኪ ፣ የታቲያና ባል.

እንዲሁም እንጥራ ተከታታይ ገጸ-ባህሪያት, በተለየ ትዕይንቶች, ክፍሎች ውስጥ የሚታዩ ወይም የሚጠቀሱት ብቻ (እነዚህ, ለምሳሌ, በ Larins ስም ቀን እንግዶች ናቸው, Onegin አገልጋይ ፈረንሳዊው ጊሎ, ላንሰር - የኦልጋ እጮኛ, የሞስኮ የላሪን ዘመዶች, የሴንት ፒተርስበርግ ተወካዮች. ማህበረሰብ).

በሁለተኛ ደረጃ፣ በክፍል ገፀ-ባህሪያት እና በተጠቀሱት ሰዎች መካከል ግልጽ የሆነ መስመር ለመሳል አስቸጋሪ ነው።

Onegin

ዩጂን Onegin–ዋና ገፀ - ባህሪየፑሽኪን ልብ ወለድ። በእሱ ምስል, ፑሽኪን እንደገና ለመፍጠር ፈለገ የዘመኑ ባህሪ እና መንፈሳዊ ምስል- የተማረው የመኳንንት ክፍል ተወካይ.

Onegin አንድ ወጣት aristocrat ነው, በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ተወልዶ ያደገው, ማህበራዊ Dandy.

ይህ የሊበራል አመለካከት ያለው ሰው ነው፣በጸሐፊው በተገለጹት አንዳንድ ዝርዝሮች እንደተረጋገጠው። ስለዚህ በየትኛውም ቦታ አላገለገለም, ይህም በዚያን ጊዜ የነጻ አስተሳሰብ ምልክት ነበር; የአዳም ስሚዝ ንድፈ ሐሳብ ይወድ ነበር; ባይሮን እና ሌሎች የዘመኑ ደራሲያን ያንብቡ። "ቀንበር ... የድሮ ኮርቪዬ" በብርሃን ቆራጭ በመተካት በንብረቱ ላይ ያሉትን ገበሬዎች ኑሮ አቀለላቸው። Onegin የፑሽኪን ክብ ፊት ነው፡ ከፑሽኪን ከሚያውቀው ካቬሪን ጋር ይመገባል፡ እራሱን ከቻዳዬቭ ጋር ያወዳድራል፡ ለአለም ያለውን የግጥም እይታ ባይጋራም የደራሲው “ጥሩ ጓደኛ” ይሆናል።

ስለ ጀግናው ሲናገር ፑሽኪን በአለም አተያይ እና በህይወት መርሆች ውስጥ አንዳንድ ጉልህ ተቃርኖዎች ላይ የአንባቢውን ትኩረት ይስባል።

አንድጂን - የተማረ ሰውበደንብ የተነበበ, የጥንት እና የዘመናችን ደራሲያን ስራዎች ማወቅ. ሆኖም ፣ የእሱ የ Onegin ትምህርት ከብሄራዊ አመጣጥ የተፋታ ነው, መንፈሳዊ ወጎች. ከዚህ - ጥርጣሬጀግና, ለእምነት ጉዳዮች ግድየለሽነት, በመጨረሻም - በጣም ጥልቅ አፍራሽ አመለካከትየሕይወትን ትርጉም ማጣት.

የፑሽኪን ጀግና ተፈጥሮ ረቂቅ, ያልተለመደ ነው. እንደ ገጣሚው ገለጻ ፣ “በማይታወቅ እንግዳነት” ፣ “ስለታም ፣ ቀዝቃዛ አእምሮ ፣ ሰዎችን የመረዳት ችሎታ” ተለይቷል። ይሁን እንጂ ጀግናው በዓለማዊ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ነፍስን ደረቀች።እና ለታቲያና ጥልቅ እና ልባዊ ስሜት ምላሽ መስጠት አልቻለም።

Onegin ፣ በፑሽኪን ቃላት ፣ " ጥሩ ሰው ”፡ ቅን፣ ጨዋ፣ ክቡር ሰው።ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይለያል ከመጠን በላይ ራስ ወዳድነት ፣ ራስ ወዳድነት ፣ከ Lensky ጋር በተፈጠረው ግጭት ውስጥ እራሱን በግልፅ አሳይቷል.

ጀግና ለዓለማዊው ማህበረሰብ ግድየለሽ፣ በዓለማዊ ሕዝብ ውስጥ በመሆን ሸክም። ይሁን እንጂ ጀግናው የህዝብ አስተያየት ባሪያድብድብን ለማስወገድ እና ጓደኛን ለመግደል የማይፈቅድለት.

እነዚህ ሁሉ ተቃርኖዎች በጀግናው ገፀ ባህሪ እና የአለም እይታ ውስጥ የሚገለጡት በልቦለዱ ሂደት ውስጥ ነው። Onegin ያልፋል የፍቅር እና የጓደኝነት ፈተናዎች.አንዳቸውንም ሊቋቋማቸው አይችልም። ሌንስኪ በአሳዛኝ ሁኔታ ሞተ. በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ታቲያና Onegin ን ውድቅ አደረገች። በልቧ ውስጥ ለጀግናው ያለውን ስሜት አቆየች, ነገር ግን ፍላጎቱን ለመካፈል ፈቃደኛ አልሆነችም.

አንዳንዶቹን እንመልከት ጥበባዊየ Onegin ምስል ለመፍጠር መንገዶች.

የመልክ መግለጫየጀግናውን ምስል በመፍጠር Onegin ምንም ጉልህ ሚና አይጫወትም; እሱ የፋሽን ዓለማዊ ወጣቶች ንብረትነቱን ብቻ ያጎላል፡-

በቅርብ ፋሽን ተላጨ

እንደ ለንደን ዳንዲ የለበሰ...

የOneginን ባህሪ በመግለጥ ረገድ የበለጠ ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በ የውስጥ፣በተለየ ሁኔታ በመጀመሪያው እና በሰባተኛው ምዕራፎች ውስጥ የጀግናው ቢሮዎች መግለጫዎች ። የመጀመሪያ መግለጫ Oneginን እንደ ገልጿል። ዓለማዊ ዳንዲ.የተወሰኑ ዝርዝሮች እዚህ አሉ

አምበር በ Tsaregrad ቧንቧዎች ላይ ፣

በጠረጴዛው ላይ ሸክላ እና ነሐስ

እና ፣ የደስታ ስሜት ፣

ፊት ለፊት ባለው ክሪስታል ውስጥ ሽቶ...

የተለየ ይመስላል Onegin መንደር ቢሮበሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ ተገልጿል፡-

እና የጌታ ባይሮን ምስል፣

እና ከብረት የተሠራ አሻንጉሊት ያለው አምድ ፣

ከኮፍያ ስር፣ ከደመና ብራና ጋር፣

እጆች በመስቀል ላይ ተጣብቀው.

የሁለተኛው መግለጫ ዝርዝሮች ተለይተው ይታወቃሉ የጀግናው ምሁራዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት፡-“የመጻሕፍት ክምር”፣ “የጌታ ባይሮን ምስል”፣ “በብረት የተሠራ አሻንጉሊት ያለው አምድ” - ናፖሊዮንን የሚያሳይ ምስል። የመጨረሻው ዝርዝር እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው; እሷ እንደ Onegin ያለውን የባህርይ ባህሪ ታስታውሳለች። ግለሰባዊነት.

የተፈጥሮ መግለጫዎች, ከውስጣዊው በተለየ መልኩ የጀግናውን ባህሪ ለማሳየት በጣም አስፈላጊ አይደሉም. Onegin በመጻሕፍት እና ነገሮች የተከበበ ነው። እሱ ከተፈጥሮ በጣም የራቀ ነው, ውበቱን አይሰማውም.

በስምንተኛው ምእራፍ ላይ ብቻ ከታትያና ጋር ፍቅር ያለው Onegin የፀደይን የመነቃቃት ኃይል ሊሰማው ይችላል ፣ ግን ይህ በጀግናው መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ አንድ አፍታ ብቻ ነው-

ፀደይ ሕያው ያደርገዋል: ለመጀመሪያ ጊዜ

ክፍሎቻቸው ተቆልፈዋል

እንደ ማርሞት የከረመበት

ድርብ መስኮቶች, ምድጃ

በጠራራ ጥዋት ይወጣል

በበረዶ መንሸራተቻ ውስጥ በኔቫ ላይ መሮጥ።

በሰማያዊ የተቆረጠ በረዶ ላይ

ፀሀይ እየተጫወተች ነው። ቆሻሻ ይቀልጣል

መንገዱ በበረዶ የተሞላ ነው።

ስለዚህ በ Onegin ውስጥ የአንድ ዓለማዊ ሰው ዓይነተኛ ባህሪያት እና የተፈጥሮ አመጣጥ አንድ ላይ ተጣምረዋል.

Onegin የህይወትን እና የደስታን ትርጉም ማግኘት ያቃተው፣ አላማ በሌለው ህልውና ላይ የተጣለ ጀግና ነው። ይከፍታል። የ"ተጨማሪ ሰዎች" ጋለሪበሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ ጀግና ነው ፣

ሌንስኪ

ቭላድሚር ሌንስኪ - ከማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት አንዱልብወለድ. ወጣት ነው። ገጣሚ-የፍቅር መጋዘንበ 1820 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከነበሩት ተቃዋሚ-አስተሳሰብ የተከበሩ ወጣቶች መካከል ሁለቱም ቀዝቃዛ ተጠራጣሪዎች እንደ Onegin እና እንደ ሌንስኪ ያሉ ጠንካራ ሮማንቲስቶች እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

በአንድ በኩል, የሌንስኪ ምስል የሥራውን ዋና ገጸ-ባህሪ ምስል ያስቀምጣል. በሌላ በኩል, በልብ ወለድ ውስጥ ራሱን የቻለ ትርጉም አለው.

ሌንስኪ የተማረው በአውሮፓ ውስጥ ካሉ በጣም ሊበራል ዩኒቨርሲቲዎች አንዱ በሆነው በጎቲንገን ዩኒቨርሲቲ ነው። ወጣቱ ገጣሚ በሩስያ ውስጥ እንደ ነፃ አስተሳሰብ ፈላስፋ ሆኖ የተገነዘበውን የካንትን ሃሳቦች ይወድ ነበር. ሌንስኪም ሆነ ለሺለር ስራ ያለው ፍቅር የሌንስኪን "ነፃነት ወዳድ ህልሞች" ይመሰክራሉ። ጀግናው ለእነዚያ ጊዜያት ጥሩ ትምህርት አግኝቷል, ግን ልክ እንደ ኦኔጂን ትምህርት, ከሀገር አቀፍ ምንጮች ተቆርጧል.

ሌንስኪ ሐቀኛ፣ ቅን፣ ክቡር ሰው፣ በመልካም ምኞቶች የተሞላ፣ ግን እጅግ በጣም ስሜታዊ እና በገሃዱ ዓለም ውስጥ የመኖር ሙሉ በሙሉ የማይችል ነው።

የፍቅር ስሜትሌንስኪተቃወመ ተጠራጣሪOnegin. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ ነገሮችን ይመለከታል፣በሰለጠነ መልኩ ይፈርዳል። ሌንስኪ በደመና ውስጥ ነው። Onegin, Belinsky እንደሚለው, "እውነተኛ ገጸ ባህሪ ነው", Lensky ከእውነታው ተፋቷል.

የ Lensky እና ገፀ-ባህሪያትን ማወዳደር ትኩረት የሚስብ ነው። ታቲያና. ጀግኖች አንድ ላይ ይሰበሰባሉ ግጥምተፈጥሮ. በተመሳሳይ ጊዜ, የታቲያና ስብዕና በፑሽኪን እቅድ መሰረት, በጥልቅ ብሄራዊ, የህዝብ ሥሮች ይመገባል. ሌንስኪ ከጀርመን ሃሳቡ ጋር ለሩሲያ እውነታ እንግዳ ነው; የእሱ ሮማንቲሲዝም ከብሔራዊ አፈር ጋር የተገናኘ አይደለም.

ሌንስኪ ኦልጋን እንደ የአምልኮ ነገር መምረጡ በአጋጣሚ አይደለም. ውጫዊ ማራኪ, በእውነቱ, ኦልጋ በጣም ተራ ትሆናለች. ሮማንቲክ ሌንስኪ በእውነቱ ውስጥ የማይገኙ መንፈሳዊ ባህሪያቶቿን በመጥቀስ ሙሽራውን ያዘጋጃል.

የ Lensky እጣ ፈንታ- አስፈላጊ ግንኙነት በፍቅር ግንኙነት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በስራው እቅድ ውስጥም ጭምር.በአሳዛኝ ውግዘት የተጠናቀቀው ሌንስኪ ለኦልጋ ያለው ፍቅር ታሪክ ጀግናው በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ጨዋነት እና ቀዝቀዝ ያለ ባህሪ ማሳየት አለመቻሉን ይመሰክራል። በጣም ቀላል ያልሆነ ምክንያት ሌንስኪን ወደ ድብድብ ፣ ወደ አሳዛኝ ሞት ይገፋፋዋል። በስድስተኛው ምዕራፍ ውስጥ የ Lensky ሞት አለው ምሳሌያዊ ትርጉም.ፑሽኪን እዚህ ላይ የፍቅር ቅዠቶች ውድቀትን, ከእውነታው የተፋቱ የሃሳቦች ሕይወት አልባነት ያሳያል. በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው ከፍ ያለ ሀሳቦች, ለ "ክብር እና ነፃነት" አገልግሎቱ ለፑሽኪን ተወዳጅ ነው.

የ Lensky ምስል መፍጠር, ፑሽኪን ይጠቀማል እና የቁም ዝርዝሮች("የትከሻ ርዝመት ጥቁር ኩርባዎች"), እና የተፈጥሮ ምስሎች እና የፍቅር ስሜት;

እሱ ወፍራም ቁጥቋጦዎችን ይወድ ነበር ፣

ብቸኝነት ፣ ዝምታ ፣

ሌሊቱንም፣ ከዋክብትንም፣ ጨረቃንም...

የሌንስኪን ምስል ለመፍጠር አስፈላጊ መንገዶች ናቸው የጀግና ግጥሞች፣ሆን ተብሎ በቅጥ የተሰራ "በሮማንቲሲዝም ስር"

የት ፣ የት ሄድክ ፣

የእኔ ወርቃማ የፀደይ ቀናት?

ስለዚህ ፑሽኪን በሌንስኪ ምስል ውስጥ የተማረ መኳንንት አይነት እንደገና ፈጠረ፣ የፑሽኪን ጊዜ ባህሪይ ከ Onegin “ተጨማሪ ሰው” ያነሰ አይደለም። ይህ የፍቅር ገጣሚ ነው።

ታቲያና

ታቲያና ላሪና - ዋና ገፀ - ባህሪልብወለድ.

በእሷ ምስል ውስጥ ገጣሚው አስደናቂውን በእውነቱ ፈጠረ የባላባት ሴት ዓይነት.ደራሲው ለጀግናዋ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ብሩህ ገፅታዎችን ሰጥቷታል, በ 1820 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ህይወት ሰፊ አውድ ውስጥ አሳይቷታል. ቤሊንስኪ "የገጣሚውን ድንቅ ተግባር" አይቷል "የሩሲያ ሴት በታቲያና ፊት በግጥም ለመድገም የመጀመሪያው ነው."

ታቲያና የፑሽኪን ዘመን መኳንንት ሴቶችን ዓይነተኛ ባህሪያት ከታላቅ ስብዕና ባህሪያት ጋር ያጣምራል። ፑሽኪን በታቲያና ውስጥ የልቦለዱን ዋና ገጸ ባህሪ ከአካባቢው የሚለይ ተሰጥኦ ያለው ተፈጥሮን ያሳያል። ታቲያና ሕያው አእምሮ, ጥልቅ ስሜት, የተፈጥሮ ግጥም ተለይቶ ይታወቃል. እንደ ደራሲው ታትያና

... ከሰማይ ተሰጥኦ

አመጸኛ አስተሳሰብ ፣

አእምሮ እና ሕያው ይሆናል,

እና ጠማማ ጭንቅላት

እና በእሳታማ እና ለስላሳ ልብ።

ልክ እንደ ብዙ የተከበሩ ልጃገረዶች ፣ ታቲያና ያደገችው በፈረንሣይ ገዥዎች ነው ፣ ስለሆነም የፈረንሣይ ቋንቋ እውቀቷ ፣ ለምዕራብ አውሮፓ ደራሲያን ልቦለዶች ያላት ፍቅር ፣ ጀግናዋ በፈረንሳይኛ ያነበበች ።

በተመሳሳይ ጊዜ በገጠር ውስጥ ሕይወት ፣ በተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ ፣ ከተራ ገበሬዎች ጋር ፣ በተለይም ከሞግዚት ጋር መግባባት ፣ ታቲያናን ከሩሲያ ባህላዊ ባህል ጋር አስተዋወቀ። እንደ ኦኔጊን ሳይሆን ጀግናዋ ከብሄራዊ አመጣጥ አልተቆረጠችም.

ስለዚህ የታቲያና ባህሪያት የነበሩት የሞራል እሴቶች. ነው። በእግዚአብሔር ላይ ሕያው እምነት(ታቲያና "በጸሎት ተደሰተ / የተናደደች ነፍስ ጭንቀት"), ምሕረት("ድሆችን ረድቷል") ቅንነት,ንጽሕና፣ስለ ጋብቻ ቅድስና ምንም ጥርጥር የለውም. በተጨማሪም, ይህ ለሩሲያ ተፈጥሮ ፍቅር፣ መኖር ከሰዎች ጋር ግንኙነት,የባህላዊ ልማዶች እውቀት("ታቲያና በአፈ ታሪክ / በተለመደው ህዝብ ጥንታዊነት ያምናል"); ለዓለማዊ ሕይወት ግድየለሽነት;“የቆርቆሮ የጥላቻ ሕይወት” ጀግናዋን አይስብም።

የታቲያናን ቦታ ተመልከት በልብ ወለድ ባህሪ ስርዓት.

በተቃውሞታቲያና ኦልጋበስራው ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት አቀማመጥ ውስጥ የሲሜትሪ መርህ በግልጽ ይወጣል. የኦልጋ ውጫዊ ውበት ተራ እና ውጫዊ ተፈጥሮዋን ይደብቃል እና በተመሳሳይ ጊዜ የታቲያናን ውስጣዊ, መንፈሳዊ ውበት ያስቀምጣል.

ታቲያና ተቃወመለእህት ኦልጋ ብቻ ሳይሆን እናት - Praskovya Larina,ተራ የመሬት ባለቤት.

ገጸ ባህሪያቱን ማነፃፀርም አስደሳች ነው። ታቲያና እና ሌንስኪ. ጀግኖች የሚሰበሰቡት በግጥም ተፈጥሮ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የታቲያና ስብዕና በፑሽኪን እቅድ መሰረት, በጥልቅ ብሄራዊ, የህዝብ ሥሮች ይመገባል. ሌንስኪ ከጀርመን ሃሳቡ ጋር ለሩሲያ እውነታ እንግዳ ነው; የእሱ ሮማንቲሲዝም ከብሔራዊ አፈር ጋር የተገናኘ አይደለም.

ፑሽኪን እንደ ታቲያና ያለውን ስብዕና አጽንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው ብሔራዊ ማንነት.በዚህ ረገድ, በገጸ-ባህሪያት ስርዓት ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ አለው ሞግዚት ታቲያና,የዋናውን ገጸ ባህሪ ምስል ጥላ.

የታቲያና ባህሪ በእሷ ውስጥ በግልፅ ተገለጠ ከ Onegin ስብዕና ጋር ያለው ግንኙነት.የፑሽኪን ልብ ወለድ ዋና ገፀ ባህሪ እና ዋና ጀግና በአንዳንድ መንገዶች እርስ በርስ ይቀራረባሉ፣ በአንዳንድ መንገዶች ፍፁም ተቃራኒዎች ናቸው።

ታቲያና ፣ ልክ እንደ ኦኔጂን ፣ አስደናቂ ስብዕና ነው። ጀግኖች በአለም አተያይ አእምሮ፣ ጥልቀት እና ረቂቅነት አንድ ላይ ተሰብስበዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, Onegin በዙሪያው ላለው ዓለም ቀዝቃዛ ነው, ውበቱን አይሰማውም. ታቲያና, እንደ Onegin ሳይሆን, በተፈጥሮ ፍቅር, በዙሪያዋ ያለውን ዓለም ውበት የመሰማት ችሎታ ተለይታለች.

ታቲያናን ከ Onegin የሚለየው ዋናው ነገር የእርሷ ስብዕና, ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ, በእግዚአብሔር ላይ ያለው ጥልቅ እምነት ነው. Onegin ከክርስቲያናዊ መንፈሳዊ እሴቶች የራቀ ነው። ስለ ጋብቻ, ቤተሰብ, በትዳር ታማኝነት ላይ የታቲያናን አመለካከት አይረዳውም.

የታቲያና እና ኦኔጂን የፍቅር ታሪክነው። የልቦለዱ ዋና ታሪክ።የመጨረሻው ክፍል - የታቲያና ኦንጊን ተግሣጽ- አንባቢው የጀግናዋን ስብዕና መንፈሳዊ መሠረት በግልፅ እንዲረዳ ያስችለዋል። ታቲያና ለ Onegin በነፍሷ ውስጥ ያለውን ስሜት ይይዛል, ነገር ግን ለትዳር ጓደኛዋ ታማኝነት ከሁሉም በላይ ለእሷ ነው.

የታቲያናን ምስል ለመፍጠር ልዩ ሚና የሚጫወተው በ የተፈጥሮ ስዕሎች: በጠቅላላው ሥራው ሁሉ አብረውት ይጓዛሉ.

ሁለተኛ እና ተከታታይ ገጸ-ባህሪያት. የተጠቀሱ ሰዎች

ቀደም ሲል እንደተገለፀው, "Eugene Onegin", እንደ ቤሊንስኪ, ነው "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ". ስለዚህ ዋናውን ብቻ ሳይሆን ጥቃቅን, እንዲሁም የትዕይንት ገጸ-ባህሪያት አስፈላጊነት. የ "Eugene Onegin" ደራሲ እጅግ በጣም የተለያየ የሩስያን እውነታ እንዲያንፀባርቅ, የሩስያ ህይወትን ገጸ-ባህሪያትን እና አይነቶችን ለማሳየት ያስችላሉ. በተጨማሪም፣ እነዚህ ገፀ-ባህሪያት የልቦለዱን ዋና ገፀ-ባህሪያት ያስቀምጣሉ፣ የገጸ ባህሪያቸውን ጠለቅ ያለ እና ሁለገብነት ለማሳየት ያስችላቸዋል።

በ "Eugene Onegin" ውስጥ ያሉ አንዳንድ ጥቃቅን ቁምፊዎች በዝርዝር ተሸፍነዋል. ደማቅ የሩስያ ህይወት ዓይነቶች ናቸው.

ለምሳሌ, የታቲያና እናት ፕራስኮቭያ ላሪና- የተለመደ ሴት-ሰርፍ. በወጣትነቷ ውስጥ, ስሜታዊ ወጣት ሴት ነበረች, ልብ ወለዶችን ታነባለች, "ከከበረ ዳንዲ" ጋር ፍቅር ነበረች. ሆኖም አግብታ ወደ መንደሩ ጡረታ ከወጣች በኋላ ተራ የመሬት ባለቤት ሆነች-

ወደ ሥራዋ ተጓዘች።

ለክረምቱ የጨው እንጉዳዮች;

የሚደረጉ ወጪዎች፣ የተላጨ ግንባሮች፣

ቅዳሜ ወደ መታጠቢያ ቤት ሄጄ ነበር።

ገረዶቹን በንዴት ደበደበቻቸው -

ይህ ሁሉ ባልን ሳይጠይቅ...

ከፕራስኮቭያ ላሪና እና እሷ ምስሎች ጋር ሟቹ ባል ዲሚትሪ, በስራው ውስጥ ብቻ የተጠቀሰው, የአውራጃው መኳንንት የፓትርያርክ መሠረቶች ምስል ተያይዟል.

ሰላማዊ ኑሮ ኖረዋል።

ጣፋጭ የድሮ ልምዶች;

ዘይት ያለው Shrovetide አላቸው

የሩሲያ ፓንኬኮች ነበሩ ...

በተጨማሪም የታቲያና ወላጆች ምስሎች የዋናውን ገጸ ባህሪ ባህሪ የበለጠ ለመረዳት ያስችላሉ. ታቲያና ፣ ከወላጆቿ ዳራ አንጻር ፣ እህት ኦልጋ ፣ የጠቅላላው የክልል መኳንንት ፣ አስደናቂ ደግ ትመስላለች።

ናኒ ታቲያናቀላል የሩስያ ገበሬ ሴት ዓይነት ነው. የእሷ ምስል ገጣሚው በራሱ ሞግዚት አሪና ሮዲዮኖቭና ያኮቭሌቫ፣ ድንቅ የሆነች ሩሲያዊት ሴት፣ ተሰጥኦ ያለው ታሪክ ሰሪ ባደረገው ትዝታ ነው።

ገጣሚው በሞግዚቷ አፍ ውስጥ ስለ አንድ የገበሬ ሴት አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ ታሪክ አቅርቧል-ስለ ያለ ዕድሜ ጋብቻ ፣ ስለ እንግዳ ቤተሰብ አስቸጋሪ ሕይወት ።

እና ያ ነው ፣ ታንያ! በእነዚህ ክረምት

ስለ ፍቅር አልሰማንም።

እና ከዚያ ከአለም እነዳለሁ።

የሞተችኝ አማቴ" -

"ግን እንዴት አገባሽ ሞግዚት?" -

“ስለዚህ፣ በግልጽ፣ እግዚአብሔር አዘዘ። የእኔ ቫንያ

ከእኔ ታናሽ ፣ የእኔ ብርሃን ፣

እና የአስራ ሶስት አመት ልጅ ነበርኩ።

ለሁለት ሳምንታት አዛዡ ሄዷል

ለቤተሰቤ እና በመጨረሻ

አባቴ ባረከኝ።

በፍርሃት ምርር ብሎ አለቀስኩ;

በለቅሶ ሽሮዬን ፈቱት።

አዎን በዝማሬ ወደ ቤተ ክርስቲያን አመሩ ... "

ቤሊንስኪ "ታቲያና ከሞግዚቷ ጋር ያደረገው ውይይት የጥበብ ፍጽምና ተአምር ነው" ሲል ጽፏል።

የሞግዚቷ ምስል የታቲያናን ምስል ያስቀምጣል, የዋና ገጸ-ባህሪያትን ብሔራዊ ማንነት, ከሰዎች ህይወት ጋር ያለውን ግንኙነት አጽንዖት ይሰጣል.

በታሪኩ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል Zaretsky. የዚህ ገጸ-ባህሪ ስምም በጣም ትክክለኛ የሆነ የስነ-ጽሑፍ ማህበርን ያነሳሳል-አንባቢው የግሪቦዶቭን ዛጎሬትስኪን ያስታውሳል.

ፑሽኪን ጀግናውን በስላቅ ቃናዎች በአሉታዊ መልኩ ገልጿል።

ዛሬትስኪ ፣ በአንድ ወቅት ጠብ አጫሪ ፣

የቁማር ቡድን አታማን፣

የሬክ መሪ ፣ የመመገቢያው ትሪቡን ፣

አሁን ደግ እና ቀላል

የቤተሰቡ አባት ነጠላ ነው ፣

ታማኝ ጓደኛ ፣ ሰላማዊ የመሬት ባለቤት

እና ታማኝ ሰው እንኳን:

እድሜያችን እንዲህ ነው እየታረመ ያለው!

ከፑሽኪን የዛሬትስኪ ባህሪ፣ ይህ ገፀ ባህሪ የሃቀኝነት የጎደለው እና የጨዋነት መገለጫ መሆኑን ለአንባቢው ግልፅ ይሆናል። ይሁን እንጂ የህዝብ አስተያየትን የሚቆጣጠሩት እንደ Zaretsky ያሉ ሰዎች ናቸው. Onegin በጣም የሚፈራው የእሱን ወሬ ነው። Zaretsky በዚህ ጉዳይ ላይ እነዚያን የውሸት የክብር ሀሳቦችን ያሳያል ፣ የእሱ ታጋች Onegin በመጨረሻ ይሆናል።

በሰባተኛው ምዕራፍ መጨረሻ ላይ "አንዳንድ ጠቃሚ ጄኔራል" ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሷል - ወደፊት የታቲያና ባል. በስምንተኛው ምእራፍ ውስጥ በጸሐፊው የተሰየመው ልዑል ፑሽኪን ስለ ጀግናዋ ባል ምንም ዓይነት ዝርዝር መግለጫ አይሰጥም. ይሁን እንጂ ከንግግሯ ይህ የተከበረ ሰው እንደሆነ ግልጽ ነው; እሱ ምናልባት የ 1812 ጦርነት ጀግና ሊሆን ይችላል ። ታቲያና ባለቤቷ “በጦርነቶች እንደተቆረጠ” ለኦኔጂን የነገረችው በአጋጣሚ አይደለም፣ ማለትም፣ በጦርነት ላይ ከባድ ጉዳት ደርሶበታል።

“የታቲያና ባል ኦኔጂን ነው” የሚለው ተቃርኖ በልቦለዱ ውስጥ በዋናነት ታቲያና ለትዳር ግዴታ ያላትን ታማኝነት፣ የክርስቲያን ጋብቻን ሀሳቦች ለማጉላት ነው።

አንዳንድ ግለሰቦች በልብ ወለድ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ተጠቅሰዋል። ለምሳሌ, ፑሽኪን ለአንባቢው አንዳንድ መረጃዎችን ይሰጣል የ Onegin አስተማሪዎች:

የዩጂን ዕጣ ፈንታ የሚከተለውን ነበር-

በመጀመሪያ እመቤት ተከተለችው.

ከዚያ ሞንሲየር እሷን ተክቷል…

"Madame" እና "Monsieur L'Abé" መጠቀሳቸው ወጣት መኳንንቶች በፈረንሣይ መንገድ ያደጉ መሆናቸውን ያመለክታል; ትምህርታቸው ከብሔራዊ መሬት ተቆርጧል።

በመጀመሪያው ምእራፍ ገጣሚው የፒተርስበርግ የጉልበት ሥራን ጠዋት ገልጿል-

የእኔ Oneginስ? ግማሽ እንቅልፍ

አልጋው ላይ ከኳሱ ይጋልባል፣

እና ፒተርስበርግ እረፍት የለውም

ቀድሞውኑ ከበሮ ነቅቷል.

ነጋዴው ተነሳ፣ አዟሪው ይሄዳል፣

አንድ ካባማን ወደ አክሲዮን ልውውጥ እየጎተተ ነው።

ኦክቲንካ ከጃግ ጋር ቸኩሎ ነው፣

ከሱ በታች, የጠዋት በረዶ ይንቀጠቀጣል.

ጠዋት ከእንቅልፌ ተነሳሁ ደስ የሚል ድምፅ

መከለያዎች ተከፍተዋል ፣ የጭስ ማውጫ ጭስ

አንድ አምድ ወደ ሰማያዊ ይወጣል ፣

እና ዳቦ ጋጋሪ ፣ ንፁህ ጀርመናዊ ፣

በወረቀት ካፕ, ከአንድ ጊዜ በላይ

አስቀድሜ ቫሲዳስ ከፍቻለሁ።

እዚህ የተሰየሙ ሰዎች ነጋዴ፣ አዟሪ፣ የታክሲ ሹፌር፣ ኦክቲንካ፣ የጀርመን ዳቦ ጋጋሪ) ህይወታቸውን በዓለማዊ መዝናኛ የሚያሳልፉ ሥራ ፈት ባላባቶችን ይቃወማሉ።

በስራው ውስጥ ፑሽኪን የሕይወትን ስዕሎች ይገልፃል ገበሬዎች. በልቦለዱ ገጾች ላይ የሰዎች ተወካዮች ምስሎች ፣የሕዝብ ሕይወት ዝርዝሮች ብልጭ ድርግም ይላሉ-

በማገዶ እንጨት ላይ, መንገዱን ያሻሽላል;

ፈረስ ፣ የበረዶ ሽታ ፣

በሆነ መንገድ ትሮቲንግ;

ቀልጦ የሚፈነዳ፣

የሩቅ ፉርጎ ይበርራል;

አሰልጣኙ በጨረር ላይ ተቀምጧል

በበግ ቆዳ ቀሚስ ውስጥ, በቀይ ማሰሪያ ውስጥ.

እነሆ የጓሮ ልጅ እየሮጠ ነው።

በበረዶ መንሸራተቻ ውስጥ ሳንካ መትከል ፣

እራሱን ወደ ፈረስ መለወጥ;

ቅሌት ቀድሞውኑ ጣቱን ቀዝቅዟል;

ያማል እና ያስቃል

እናቱ በመስኮት አስፈራራችው...

በታቲያና ስም ቀን እንግዶቹን ሲገልጹ ፑሽኪን ይፈጥራል, እንደ ዩኤም ሎተማን ልዩ ዓይነት. ስነ-ጽሑፋዊ ዳራ.የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታዋቂ ጀግኖችን ያጠቃልላል-

ከጠንካራ ሚስቱ ጋር

የሰባው Trifle ደርሷል;

Gvozdin, በጣም ጥሩ አስተናጋጅ,

የድሆች ሰዎች ባለቤት;

ስኮቲኒን, ግራጫ-ጸጉር ጥንዶች,

በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ካሉ ልጆች ጋር, በመቁጠር

ከሠላሳ እስከ ሁለት ዓመታት;

ካውንቲ Dandy Petushkov,

የአጎቴ ልጅ ቡያኖቭ

ወደ ታች ፣ ከእይታ ጋር ባለው ኮፍያ ውስጥ

(እርስዎ በእርግጥ እሱን እንደሚያውቁት)

እና ጡረታ የወጡ አማካሪ ፍሊያኖቭ ፣

ከባድ ሐሜት ፣ የድሮ ዘራፊ ፣

ሆዳም ፣ ጉቦ ተቀባይ እና ቀልደኛ።

በእውነት፣ ግቮዝዲን"የድሆች ገበሬዎች ባለቤት" ከፎንቪዚን ብርጋዴር ስለ ካፒቴን Gvozdilov ያስታውሰናል. ስኮቲኒንየሌላ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያትን በፎንቪዚን አስታውስ - “ከታች”። ቡያኖቭ- የግጥም ጀግና በ V.L. Pushkin "አደገኛ ጎረቤት".

በአምስተኛው ምዕራፍ ውስጥ ካሉት ገጸ ባሕርያት አንዱ - Monsieur Triquet.የአያት ስም "ትሪክ" በፈረንሳይኛ "በዱላ ተመታ" ማለት ነው, ማለትም አጭበርባሪ ወይም ትንሽ አጭበርባሪ.

እንዲህ ዓይነቱን ሥነ-ጽሑፋዊ ዳራ ማስተዋወቅ ፑሽኪን ስለ ሩሲያ ግዛቶች ሕይወት ሕያው የሆነ የሳተላይት ምስል ለመፍጠር ይረዳል።

በስድስተኛው ምእራፍ ከ Zaretsky ጋር, Onegin የተቀጠረ አገልጋይ ተጠቅሷል - ፈረንሳዊ Monsieur Guillo.

በልቦለዱ ሰባተኛ ምዕራፍ ላይ ፑሽኪን የተወካዮችን ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ምስል ይስባል የሞስኮ መኳንንት. እዚህ ግልጽ ናቸው የ A.S. Griboyedov ወጎች.ስለዚህ ገጣሚው ስለ ላሪን ዘመዶች እና ጓደኞች ሕይወት ይናገራል-

ለውጡን ግን አይመለከቱትም።

በውስጣቸው ያለው ነገር ሁሉ በአሮጌው ናሙና ላይ ነው.

በአክስቴ ልዕልት ኤሌና

ሁሉም ተመሳሳይ tulle cap

ሁሉም ነገር Lukerya Lvovna እየነጣ ነው ፣

ሁሉም ተመሳሳይ Lyubov Petrovna ውሸት,

ኢቫን ፔትሮቪች እንዲሁ ደደብ ነው።

ሴሚዮን ፔትሮቪች እንዲሁ ስስታም ነው ፣

በ Pelageya Nikolaevna

ሁሉም ተመሳሳይ ጓደኛ ሞንሲየር ፊንሙሽ ፣

እና ያው ምራቅ ፣ እና አንድ ባል ፣

እና እሱ፣ ሁሉም የክለብ አባል አገልግሎት የሚሰጥ፣

አሁንም ልክ እንደ ትሁት ፣ ልክ እንደ መስማት የተሳናቸው

እና ደግሞ ለሁለት ይበላል እና ይጠጣል.

በልቦለዱ ስምንተኛው ምዕራፍ ፑሽኪን ይስላል የከፍተኛ ማህበረሰብ ሕይወት ሳትሪካዊ ምስል።ስለዚህ፣ ማህበራዊ ክስተትን ያሳያል፡-

እዚህ ግን የካፒታል ቀለም ነበር.

እና ለማወቅ, እና የፋሽን ናሙናዎች,

በሁሉም ቦታ ፊት ለፊት ይገናኛሉ።

አስፈላጊ ሞኞች...

ሌላ ምሳሌ ይኸውና፡-

የሚገባው ፕሮላሶቭ ነበር።

በነፍስ ትሕትና የሚታወቅ፣

በሁሉም አልበሞች ውስጥ ደብዛዛ፣

ቅዱስ ካህን፣ እርሳሶችህ...

ብዙዎቹ በልቦለዱ ገፆች ላይ ተሰይመዋል። እውነተኛ ሰዎች ።እነዚህ የፑሽኪን ጓደኞች ናቸው ካቬሪንእና Chaadaev. የእነሱ መጥቀስ Oneginን በራሱ የፑሽኪን ማህበራዊ ክበብ ውስጥ ያስተዋውቃል.

በ "Eugene Onegin" ገጾች ላይ እንገናኛለን የደራሲያን ስምየተለያዩ ዘመናት - ከጥንት እስከ 1820 ዎቹ.

በተለይም የሩስያ ባህል ምስሎችን ለመጥቀስ ፍላጎት አለን. በመጀመሪያው ምእራፍ ውስጥ በአንዱ የጸሐፊው ዲግሬሽን ውስጥ ፑሽኪን ስለ ሩሲያ ቲያትር ታሪክ ይናገራል.

የአስማት ጠርዝ! እዚያ በድሮ ጊዜ

ሳቲርስ ደፋር ገዥ ናቸው ፣

ፎንቪዚን አበራ ፣ የነፃነት ጓደኛ ፣

እና አስደናቂው Knyazhnin;

እዚያ ኦዜሮቭ ያለፈቃድ ግብር

የህዝብ እንባ፣ ጭብጨባ

ከወጣቱ ሴሚዮኖቫ ጋር ተካፍያለሁ;

እዚያም ካቴኒን ከሞት ተነስቷል።

ኮርኔል ግርማ ሞገስ ያለው ሊቅ ነው;

እዚያም ሹል ሻኮቭስኪን አወጣ

ኮሜዲያኖቻቸው ጫጫታ ያለው መንጋ፣

በዚያ ዲሎ የክብር ዘውድ ተቀዳጀ።

እዚያ ፣ እዚያ ፣ በክንፎቹ ጥላ ስር ፣

ወጣት ዘመኖቼ አልፈዋል።

እንደምታየው፣ የቲያትር ደራሲዎቹ እዚህ ስም ተሰይመዋል D.I.Fonvizin፣ Ya.B.Knyaznin፣ V.A.Ozerov፣ P.A.Katenin፣ A.A.Shakhovskoy፣አሳዛኝ ተዋናይ Ekaterina Semenova, ኮሪዮግራፈር ሽ.ዲዶ; ትንሽ ቆይቶ ባለሪና ይጠቅሳል አቭዶትያ ኢስቶሚና.

በ "Eugene Onegin" ገጾች ላይ ታዋቂ የሩሲያ ባለቅኔዎች ስሞች አሉ. ፑሽኪን ያስታውሳል G.R.Derzhavin:

ሽማግሌው ዴርዛቪን አስተውሎን ነበር።

ወደ ሬሳ ሣጥንም ወርዶ ባረከ።

ስለ ታቲያና ህልም የሚናገረው አምስተኛው ምዕራፍ በኤፒግራፍ ይቀድማል V.A. Zhukovsky:

ኦህ ፣ እነዚህን አስፈሪ ሕልሞች አታውቃቸውም።

አንተ የእኔ Svetlana ነህ!

ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል ኢ.ኤ. ቦራቲንስኪ- "የበዓላት ዘፋኝ እና ደካማ ሀዘን", "የወጣት የፊንላንድ ሴት ዘፋኝ." ፑሽኪን ስለ አስደናቂ ኤሌጂዎች ደራሲ ይናገራል N.M. Yazykov: "ስለዚህ አንተ፣ ተመስጧዊ ቋንቋዎች..."

የልዑል ፑሽኪን ጓደኛ ፒ.ኤ. ቪያዜምስኪበልቦለዱ ውስጥ ሁለቱም እንደ ኢፒግራፍ ደራሲ እስከ መጀመሪያው ምዕራፍ ("እናም ለመኖር ቸኩሏል እና ለመሰማት ቸኩሏል") እና በሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ ታቲያናን ያገኘ ገፀ ባህሪ ሆኖ ይታያል።

ልብ ወለዱም ይጠቅሳል የጥንት ደራሲዎች(ለምሳሌ, ሆሜር፣ ቲኦክሪተስ፣ ጁቬናል፣ ኦቪድ). ፑሽኪን ይደውላል የምዕራብ አውሮፓ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች, ፖለቲከኞች. ስለዚህ፣ ሺለርእና ጎተከ Lensky ባህሪያት, የእሱ "ጀርመን" ትምህርት ጋር ተያይዞ ተጠቅሰዋል. ሪቻርድሰንእና ረሱል (ሰዐወ) የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል።ታቲያና የምትወደው ልብ ወለድ ደራሲዎች እንደመሆኗ መጠን። ባይሮንእና ናፖሊዮንየአንድጊን ስሜት ያንፀባርቃል (በመንደር ቢሮው ውስጥ የባይሮን ምስል እና የናፖሊዮን ምስል ይታይ ነበር።)

በልብ ወለድ ገፆች ላይ ተጠርተዋል እና ምናባዊ ሰዎች, ከነሱ መካክል የሥነ ጽሑፍ ጀግኖችእና አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት. በ "Eugene Onegin" ውስጥ ብዙ የሥነ ጽሑፍ ጀግኖች ተጠቅሰዋል። ነው። ሉድሚላእና ሩስላን, የፑሽኪን እራሱ ገጸ-ባህሪያት. እነዚህ የሌሎች ደራሲያን ጀግኖች ናቸው ( ቻይልድ-ሃሮልድ፣ ግያውር፣ ጁዋንየባይሮን ጀግኖች ግራንድሰን- ሪቻርድሰን ባህሪ ጁሊያ- የሩሶ ጀግና ሴት ግሪቦዶቭስኪ ቻትስኪ,ስቬትላና Zhukovsky)።

ፑሽኪን ደግሞ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ይሰይማል። ነው። ቬኑስ፣ አፖሎ፣ ቴርፕሲኮር፣ ሜልፖሜኔ።

በታላቅ ህልም ውስጥ ታቲያና ታየች የሩስያ አፈ ታሪክ ገጸ-ባህሪያት, "ታቲያና አፈ ታሪኮችን / የጋራ ጥንታዊነት ..." የሚለውን እውነታ በማረጋገጥ.

በልብ ወለድ ገፆች ላይ የተጠቀሱት እነዚህ ሁሉ ገፀ-ባህሪያት እና እውነተኛ እና ልብ ወለድ ሰዎች የስራውን የቦታ እና ጊዜያዊ ድንበሮች ይገፋሉ።

የግለሰብ ምዕራፎች, ክፍሎች እና ሌሎች የሥራው ስብጥር አካላት ትንተና

የመጀመሪያው ምዕራፍይዟል የ Onegin ምስል መጋለጥ;እዚህም አንባቢው ይተዋወቃል ደራሲልብ ወለድ፡ ይህ ሁሉ የሚሆነው ከበስተጀርባ ነው። የሴንት ፒተርስበርግ ሕይወት ሥዕሎች.

ኢፒግራፍየመጀመሪያው ምዕራፍ ከ P.A. Vyazemsky "የመጀመሪያው በረዶ" ግጥም ጥቅስ ነው: "እናም ለመኖር ቸኩሏል, እናም ለመሰማት ቸኩሏል." ኢፒግራፍ ታሪኩን በደስታ፣ ህይወትን በሚያረጋግጥ ቃና ያስቀምጣል።

በመጀመሪያው ምዕራፍ ላይ ፑሽኪን ይናገራል ስለ አስተዳደግ ፣ ትምህርት ፣ የዋና ገጸ-ባህሪው የማንበብ ክበብ ፣ የእሱ ፍላጎቶች ፣ የአኗኗር ዘይቤ።በ Onegin ትምህርት ምሳሌ ላይ ፑሽኪን ዓለማዊ ወጣቶችን የማስተማር ልዩ ባህሪያትን ያሳያል። ትምህርትወጣት መኳንንት በዚያን ጊዜ የላቀ ብቃት ነበሩ። በቤት ውስጥ የተሰራ. ተፈጽሟል አስተማሪዎች-ፈረንሳይኛእና ነበር ከሩሲያ ብሔራዊ ባህል እሴቶች የተፋታ.ፑሽኪን ስለ Onegin ሲጽፍ፡-

የዩጂን ዕጣ ፈንታ የሚከተለውን ነበር-

በመጀመሪያ እመቤት ተከተለችው.

ከዚያ ሞንሲኢር እሷን ተክቷል።

የ Onegin ትምህርት ላይ ላዩን ተፈጥሮ ሊፈረድበት ይችላል በዓለማዊ ሕይወት ውስጥ የሚያስፈልጉትን ባሕርያት. ፑሽኪን በሚገርም ሁኔታ ስለ ጀግናው እንዲህ ሲል ጽፏል-

እሱ ሙሉ በሙሉ ፈረንሳዊ ነው።

መናገር እና መጻፍ ይችላል

ማዙርካን በቀላሉ ጨፍሯል።

እና በዘፈቀደ ሰገዱ።

ተጨማሪ ምን ይፈልጋሉ? ዓለም ወሰነ

እሱ ብልህ እና በጣም ጥሩ እንደሆነ።

በመጀመሪያው ምዕራፍ ፑሽኪን እንዲሁ ይገልፃል። ዓለማዊ የወጣቶች ቀን.በመጀመሪያ ደራሲው ይናገራል ዘግይቶ መነቃቃት Onegin፡

በአልጋ ላይ ነበር

ማስታወሻ ይዘውለት መጡ።

ምንድን? ግብዣዎች? በእርግጥም,

በማለዳ ልብስ ላይ እያለ,

ሰፊ ቦሊቫር ለብሶ፣

Onegin ወደ ቡሌቫርድ ይሄዳል

እና እዚያ በሜዳው ውስጥ ይሄዳል ፣

የተኛ breguet ድረስ

ምሳ አይደውልለትም።

Onegin ከተራመዱ በኋላ Talon ላይ መብላትየዘመናዊ ምግብ ቤት ባለቤት፡-

ወደ ታሎን በፍጥነት ሮጠ: እርግጠኛ ነው

ካቬሪን እዚያ ምን እየጠበቀው ነው.

ከምሳ በኋላ ይከተላል የቲያትር ጉብኝት. ፑሽኪን በአስቂኝ ሁኔታ አስተያየቶች እዚህ አሉ፡-

ቲያትር ቤቱ ክፉ ህግ አውጪ ነው

Fickle Admirer

ቆንጆ ተዋናዮች ፣

የተከበረ ዜጋ የኋላ መድረክ ፣

Onegin ወደ ቲያትር ቤቱ በረረ።

Onegin ቀኑን ያበቃል ኳሱ ላይ:

ገብቷል:: አዳራሹ በሰዎች የተሞላ ነው;

ሙዚቃው ቀድሞውኑ ነጎድጓድ ሰልችቶታል;

ህዝቡ በማዙርካ ተጠምዷል;

ምልልስ እና ጫጫታ እና ጥብቅነት ...

Onegin ጠዋት ወደ ቤት ይመለሳልየጉልበት ፒተርስበርግ ወደ ሥራ ለመግባት ሲነሳ:

የእኔ Oneginስ? ግማሽ እንቅልፍ

አልጋው ላይ ከኳሱ ይጋልባል፣

እና ፒተርስበርግ እረፍት የለውም

ቀድሞውኑ ከበሮው ነቅቷል ...

ስለ Onegin ሲናገር ገጣሚው አጽንዖት ይሰጣል ባዶነት እና የዓለማዊ ሕይወት ብቸኛነት. ፑሽኪን ስለ ጀግናው እንዲህ ሲል ጽፏል-

እኩለ ቀን ላይ ይነሳል እና እንደገና

ህይወቱ እስኪነጋ ድረስ ፣

ነጠላ እና የተለያዩ።

ነገም እንደ ትላንትናው ነው።

የመጨረሻው ርዕስትረካ በመጀመሪያው ምዕራፍ–Onegin ከደራሲው ጋር መተዋወቅ እና ጓደኝነት።ገጣሚው የጀግናውን የስብዕና እና የአለም እይታ ገፅታዎች ከራሱ የአለም እይታ ጋር በማነፃፀር ስለ ጀግናው ድንቅ የስነ-ልቦና ገለፃ ሰጥቷል።

ሸክሙን የሚያፈርስ የብርሃን ሁኔታዎች,

ከግርግሩና ግርግር በኋላ እንዴት እንደቀረ፣

በዚያን ጊዜ ከእርሱ ጋር ጓደኛ ሆንኩ።

ባህሪያቱን ወደድኩት

ያለፈቃድ መሰጠት ህልሞች

የማይታወቅ እንግዳነት

እና ስለታም ፣ የቀዘቀዘ አእምሮ።

እኔ ተናደድኩ, እሱ ተናደደ;

ሁለታችንም የስሜታዊነት ጨዋታውን አውቀናል፡-

ሕይወት ሁለታችንም አሰቃየን;

በሁለቱም ልቦች ውስጥ ሙቀቱ ሞተ;

ንዴት ሁለቱንም ጠበቀ

ዕውር Fortune እና ሰዎች

በዘመናችን ጠዋት።

በዚህ የ Onegin የስነ-ልቦና ምስል ውስጥ አንድ ሰው ማየት ይችላል። የፑሽኪን ራሱ ባህሪያትየመጀመሪያው ምዕራፍ ሲጻፍ (በ1823 መጨረሻ) ከባድ የአእምሮ ቀውስ ያጋጠመው። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ደራሲው አጽንዖት ለመስጠት አይረሳም እና " ልዩነትበእራሱ እና በጀግናው መካከል: በቀደሙት ሀሳቦች ውስጥ ብስጭት ቢኖርም ፣ ደራሲው ስለ ዓለም ያለውን የግጥም እይታ አላጠፋም ፣ ለተፈጥሮ ያለውን ፍቅር አልለወጠም ፣ በልቡ የሚወደውን የግጥም ሥራ አልተወም ። የ1823-1824 ቀውስ የፑሽኪን መንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ መድረክ ብቻ ነበር፣ ተጠራጣሪ Onegin, የራሱ ስብዕና ጥልቅ መሠረት ውስጥ ልቦለድ ደራሲ ይቀራል ብሩህ ተስፋ ሰጪ.

በሁለተኛው ምዕራፍትረካው ተላልፏል ወደ መንደሩ.ድርብ ኤፒግራፍ - "ኦ ሩስ!" ("ወይ መንደር!")ከሆራስ እና "ራስ ሆይ!" - ርዕሱን ያገናኛል የመንደር ሕይወትበሚል ጭብጥ የሩሲያ ብሔራዊ ማንነት፣ ይገልፃል። የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ችግርበስራው ውስጥ እንደ አንዱ መሪ.

ሁለተኛው ምዕራፍ አንባቢውን ያስተዋውቃል ሌንስኪ, ኦልጋ እና ታቲያና.

በስድስተኛው ክፍል እ.ኤ.አ. የ Lensky ምስል መግለጫ;

ወደ መንደርዎ በተመሳሳይ ጊዜ

አዲሱ የመሬት ባለቤት ተንፈራፈረ

እና በተመሳሳይ መልኩ ጥብቅ ትንታኔ

በአካባቢው ምክንያት ተናገረ

በቭላድሚር ሌንስኪ ስም.

ከጎቴቲን በቀጥታ በነፍስ ፣

ቆንጆ ፣ በዓመታት አበባ ፣

የካንት አድናቂ እና ገጣሚ።

ጭጋጋማ ከሆነው ጀርመን ነው።

የመማሪያ ፍሬዎችን አምጡ;

የነፃነት ህልሞች ፣

መንፈሱ ደፋር እና እንግዳ ነው ፣

ሁል ጊዜ አስደሳች ንግግር

እና የትከሻ-ርዝመት ጥቁር ኩርባዎች.

ሌንስኪ፣ ልክ እንደ Onegin፣ ከእሱ ጋር በባለንብረቱ ጎረቤቶች መካከል የመተማመን ስሜት ቀስቅሷል የነፃነት ስሜት. የጀግናው "ነጻነት ወዳድ ህልሞች" ለእነርሱ ባዕድ ነበር።

እዚህ በሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ. መስመር Lensky - ኦልጋ, የማን ጥበባዊ ሚና የእነዚህን ጀግኖች ገጸ-ባህሪያት መግለጥ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የታቲያና እና ኦኔጂን የፍቅር ታሪክን ማዘጋጀት ነው.

በመጨረሻም በሁለተኛው ምዕራፍ. የምስሉ መጋለጥታቲያና. ደራሲው ትኩረትን ይስባል ስም« ታቲያና” በፑሽኪን ዘመን በብዙዎች ዘንድ እንደ ተራ ሰዎች ይቆጠር ነበር። ገጣሚው ሆን ብሎ ጀግናዋን እንዲህ ሲል ጠርቷታል።

እንደዚህ ያለ ስም ለመጀመሪያ ጊዜ

ልቦለድ ለስላሳ ገጾች

እንቀድሳለን።

ስለ ታቲያና ሲናገር ፑሽኪን ጀግናዋን ከእህቷ ጋር ያወዳድራል። ኦልጋ:

የእህቱም ውበት፣

የቀይ ቀይነቷም ትኩስነት

ዓይንን አትስብም።

ከታቲያና ኦልጋ ጋር በመቃወም አንድ ሰው በግልጽ ማየት ይችላል የሲሜትሪ መርህበስራው ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት ዝግጅት ውስጥ. የኦልጋ ውጫዊ ውበት ተራ እና ውጫዊ ተፈጥሮዋን ይደብቃል እና በተመሳሳይ ጊዜ የታቲያናን ውስጣዊ, መንፈሳዊ ውበት ያስቀምጣል.

እዚህ በሁለተኛው ምእራፍ ላይ ፑሽኪን የጀግንነት ባህሪን ይዘረዝራል። የቀን ቅዠት,ለተፈጥሮ ፍቅር,ልብ ወለድ የማንበብ ዝንባሌ።

ስለዚህ ፑሽኪን ስለ ጀግናዋ ሴት ተናግሯል፡-

አሰብኩ ጓደኛዋ

በጣም አስደሳች ከሆኑ ቀናት

የገጠር መዝናኛ ወቅታዊ

በህልሞች አስጌጥኳት።

ገጣሚው ታቲያና ከተፈጥሮ ጋር ያላትን ቅርበት አፅንዖት ሰጥቷል፡-

በረንዳ ላይ ትወድ ነበር።

እሷ መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ ወደውታል;

ሁሉንም ነገር ተክተውላታል።

በማታለል ፍቅር ወደቀች።

ሁለቱም ሪቻርድሰን እና ሩሶ።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የሥራው እቅድ በመርህ ላይ የተገነባ ነው "መስታወት".ታቲያና ከ Onegin ጋር በፍቅር ወድቃለች።በማለት ይጽፍለታል ደብዳቤእና በውጤቱም ያገኛል ተግሣጽ. በስራው መጨረሻ ላይ ቁምፊዎች "ቦታዎችን ይለውጣሉ": አሁን Onegin ከታቲያና ጋር በፍቅር ይወድቃልበማለት ይጽፍላታል። ደብዳቤእና ደግሞ ያገኛል ተግሣጽ።

ሦስተኛው ምዕራፍልብ ወለድ ይዟል የፍቅር ታሪክ ሴራ.በአጋጣሚ አይደለም ኢፒግራፍወደ ሦስተኛው ምዕራፍ የተወሰደው ከፈረንሳዊው ደራሲ ነው ("Elle était fille, elle était amoureuse" 1, Malfilâtre). ፑሽኪን ስለ ጀግናዋ በፈረንሣይኛ አኳኋን ያደገችበትን፣ የንባብ ልብ ወለዶቿን፣ ታቲያና ስለ Onegin ያላት ሀሳብ ስለሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ባላት የፍቅር ሀሳቦ የተነሳ መሆኑን ለአንባቢ ያስታውሳል።

በፍቅር ታቲያና ምናብ ውስጥ Onegin ይታያል ያነበበችው የመፅሃፍቱ ጀግና፡-

የጁሊያ ወልማር ፍቅረኛ

ማሌክ-አዴል እና ዴ ሊናርድ፣

እና ዌርተር፣ አመጸኛው ሰማዕት፣

እና የማይነፃፀር ግራንድሰን ፣

እንቅልፍ እንድንተኛ ያደርገናል ፣

ሁሉም ነገር ለስላሳ ህልም አላሚ

ነጠላ ምስል ለብሶ፣

በአንድ Onegin ተቀላቅሏል.

ታቲያና እራሷን ታስባለች። የልብ ወለድ ጀግና:

ጀግናን መገመት

የተወደዳችሁ ፈጣሪዎች

ክላሪስ ፣ ጁሊያ ፣ ዴልፊን ፣

ታቲያና በጫካዎች ጸጥታ ውስጥ

አደገኛ መፅሃፍ ያለው ይንከራተታል...

የታቲያና ደብዳቤ–የሶስተኛው ምዕራፍ ጥንቅር ማእከል. እንደ ተመራማሪዎች, ለምሳሌ, ዩ.ኤም. ሎተማን, የጀግናዋ ደብዳቤ እውነተኛ ነው ቅንነት,ቅንነት. ስለ ታቲያና ነፍስ ውስጣዊ ምስጢር የምንማረው ከዚህ ደብዳቤ ነው - ስለእሷን በእግዚአብሔር ላይ ቅን እምነት, የጸሎት ደስታ, ለድሆች ርህራሄ, ብቸኝነትበዙሪያዋ ካሉ ሰዎች መካከል.

ይሁን እንጂ ደብዳቤው ይዟል የቃል መዞር, በፑሽኪን ጀግና የቃረመች ከማንበብእሷን መጻሕፍት. ታትያና ልክ እንደ ብዙዎቹ በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ እንደነበሩት መኳንንት ሴቶቿ፣ በአፍ መፍቻ ቋንቋዋ የንግግር ንግግር ብዙም አልነበራትም እና ፍቅሯን ለመግለጽ ፈረንሳይኛን መርጣለች።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው እ.ኤ.አ. የታቲያና ተፈጥሮ ብሔራዊ ማንነትበእሷ ምስል አጽንዖት ተሰጥቶታል የሕፃን እንክብካቤ. ከዚህ እይታ አንጻር የዋናውን ገፀ ባህሪ ባህሪ ለመረዳት እንደዚህ አይነት የቅንብር አካል ታቲያና ከሞግዚቷ ጋር ያደረገው ውይይትተሞልቷል, እንደ ቤሊንስኪ, እውነተኛ ዜግነት.

አስፈላጊ ክፍል አራተኛው ምዕራፍ–የአንድጊን ተግሣጽ.አስቂኝየጸሐፊው አመለካከት ለዚህ የጀግናው ነጠላ ቃል አስቀድሞ ተሰጥቷል። ኢፒግራፍ: "Lamoraleestdanslanaturedeschoses" 1 (Necker). የተግሣጹ ትርጉምለታቲያና ስሜቶች ምላሽ ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆን ምክንያቶችን ከ Onegin መደበኛ ማብራሪያ በጣም ጥልቅ። እንደምናውቀው, Onegin ለጀግናዋ ለፍቅር ብቁ እንዳልሆነ አስታወቀች, እና ከሁሉም በላይ, እሱ "ለደስታ አልተፈጠረም", ማለትም ለቤተሰብ ህይወት ዝግጁ አይደለም. በከፊል Onegin ቅን ነበር: በእውነቱ, ነፍሱ ጥልቅ ያልሆነች፣ በዓለማዊ ሽንገላ ደረቀች።, እና በጣም ጥሩ የሆነ "የልብ ስሜት ሳይንስ" ለእሱ ወደ መንፈሳዊ ባዶነት ተለወጠ. ይሁን እንጂ ኦኔጂን በኋላ የሚያስታውሰው ሌላ ዋና ምክንያት ነበር, ለታትያና በራሱ ደብዳቤ ላይ "የጥላቻ ነፃነቴን ማጣት አልፈልግም ነበር." ራስ ወዳድነትስለራሳቸው ነፃነት ብቻ በማሰብ ጀግናው ወሳኝ እርምጃ እንዳይወስድ አድርጎታል።

ውድቅ በተደረገላት ታቲያና መንፈሳዊ ሀዘኖች ዳራ ላይ ፣ ኢዲሊካል ሥዕሎች Lensky ለሙሽሪት መጠናናት። ችግርን የሚያመለክት ምንም ነገር የለም።

አምስተኛው ምዕራፍ ይናገራል ስለ ቅዱስ ሟርት, ስለ የታቲያና ህልምስለ እሷ ስም ቀናት, ስለ Onegin ከ Lensky ጋር ጠብ.

ኢፒግራፍከ V.A. Zhukovsky's ballad "Svetlana" ("ኦህ, እነዚህን አስፈሪ ህልሞች አታውቁም / አንተ, የእኔ ስቬትላና!") አንባቢውን በታዋቂ እምነቶች ውስጥ ያስገባል. ስቬትላና በፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠቅሷል, እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. የዙኮቭስኪ ጀግና ቀደም ሲል በፑሽኪን ዘመን ሰዎች እንደ ታቲያና ሥነ-ጽሑፋዊ ቀዳሚ እና ሕልሟ የታቲያና ህልም ምሳሌ እንደሆነች ተረድታለች። የ Svetlana የፍቅር ምስል,በፑሽኪን የስነ-ጽሑፋዊ አማካሪ የተፈጠረ፣ ታላቅ ወንድሙ በጽሑፍ ከጥልቅ ብሄራዊ ሥረ-ሥሮች ጋር የተቆራኘ ነበር፣ ይህም የሕዝቡን የግጥም አካል ወደ ሩሲያኛ ቅኔ ወረራ ያሳያል። የዙኮቭስኪ ወጎች በልግስና በፑሽኪን ተባዙ - ኢን የታቲያና እውነተኛ ምስል ፣ከታዋቂ እምነቶች እና ወጎች ጋር ብቻ ሳይሆን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሃያዎቹ ውስጥ የሩሲያ ሕይወት ተጨባጭ ታሪካዊ እውነታዎች ጋር የተቆራኘ።

የታቲያና ህልምበስራው ስብጥር ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. በአንድ በኩል, ሕልሙ ይገለጣል የታቲያና ባህሪ ጥልቅ የህዝብ መሠረቶች ፣የጀግናዋ የዓለም እይታ ከሕዝብ ባህል ጋር ግንኙነት።

በሌላ በኩል ፣ የታቲያና ህልም አላት። ትንቢታዊ ትርጉምየስድስተኛው ምዕራፍ አሳዛኝ ክስተቶችን ይተነብያል።

የታቲያና ስም ቀን ትዕይንቶችበጣም ጥሩ ናቸው የክልል መኳንንት ምግባር ምስል ፣የፑሽኪን ሥራ እንዲህ ያለውን ንብረት በድጋሚ አጽንዖት በመስጠት እንደ ኢንሳይክሎፔዲክ.

አምስተኛው ምዕራፍ አንድ ጠቃሚ ነገር ይዟል የታሪክ ቅየራ: ስለ Onegin ኦልጋ የፍቅር ጓደኝነት ፣ ስለ ሌንስኪ ቁጣ እና Oneginን ለጦርነት ለመቃወም ያደረገውን ውሳኔ ይናገራል ።

ስድስተኛ ምዕራፍይዟል የሴራው ጫፍ. ይላል። በ Onegin እና Lensky መካከል ስላለው ድብድብ።ኢፒግራፍየፔትራች ቃላቶች ለስድስተኛው ምዕራፍ አገልግለዋል: "La, sottoigiorninubilosiebrevi, / Nasceunagenteacuil'morirnondole" 1 .

አት የሁለትዮሽ ሁኔታዎችበግልፅ ተገለጠ የ Onegin ነፍስ የሞራል መዋቅር አለመመጣጠን.

በአንድ በኩል፣ Onegin ከወጣት ጓደኛው ጋር በቅንነት የተቆራኘ “ደግ ሰው” ነው። Onegin በ Lensky ውስጥ ያለውን ትምህርት ያደንቃል ፣ የወጣትነት ከፍተኛ ግፊት ፣ እና ግጥሞቹን ዝቅ አድርጎ ይመለከታል።

ሆኖም፣ “ወጣቱን በሙሉ ልቤ መውደድ” Onegin ሌንስኪን ለመበቀል ያለውን ፍላጎት መግታት አይችልም።ከላሪን ጋር አሰልቺ ላለው የበዓል ቀን ግብዣ እና ኦልጋን ይንከባከባል ፣ ይህም የታታሪ እና አስደናቂ ወጣት ቁጣ ያስከትላል። Onegin እንዲሁ ዓለማዊ ጭፍን ጥላቻን መቃወም አይችልም, ሊታሰብ የሚችል; እሱ የህዝብ አስተያየትን መፍራት, ድብድብ እምቢ ለማለት አይደፍርም. በውጤቱም, የእሱ አይቀሬነት የ Lensky አሳዛኝ ሞትእና ከባድ የ Onegin የአእምሮ ጭንቀት.

የሌንስኪን ግድያ በኦንጊን በጦርነት ውስጥ - በሴራው ልማት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ።ይህ አሳዛኝ ክስተት በመጨረሻ Oneginን ከታቲያና ይለያል። በአእምሮ ጭንቀት የተበታተነው ጀግና አሁን በመንደሩ ውስጥ መቆየት አይችልም.

በተመሳሳይ ጊዜ, ድብሉ ያሳያል እና የ Lensky ባህሪ "ሕይወት አልባነት",ከእውነታው መራቅ.

ፑሽኪን ስለ ሌንስኪ የወደፊት እድል በማሰብ ለጀግናው ሁለት መንገዶችን ይዘረዝራል። ሌንስኪ ሊሆን ይችላል። ታዋቂ ገጣሚ፡-

ምናልባት ለዓለም ጥቅም ሊሆን ይችላል

ወይም ቢያንስ ለክብር ተወለደ;

የሱ ዝምታ ክራር

መንቀጥቀጥ፣ የማያቋርጥ መደወል

ለብዙ መቶ ዓመታት ማንሳት እችል ነበር ...

ይሁን እንጂ ሌንስኪ ሊጠብቅ ይችላል ሕይወት ተራ እና ብልግና ነው;

ወይም ምናልባት ያ፡ ገጣሚ

አንድ ተራ ሰው ብዙ እየጠበቀ ነበር።

የበጋው ወጣት ያልፋል ፣

በውስጧ የነፍስ ሽበት ይቀዘቅዛል።

እሱ ብዙ ይለወጥ ነበር።

ከሙዚየሞች ጋር እካፈላለሁ ፣ አገባለሁ ፣

በመንደሩ ውስጥ ፣ ደስተኛ እና ቀንድ ፣

የታሸገ ቀሚስ ይለብሳሉ;

ሕይወትን በእውነት ያውቃሉ…

የ Lensky ሞት duel ያለው እና ምሳሌያዊ ትርጉምለገጣሚው ራሱ። በስድስተኛው ምእራፍ መጨረሻ ላይ ሌንስኪን ተሰናብቶ የልቦለዱ ደራሲ ሰነባብቷል። ከራሴ ወጣትነት ጋርበፍቅር ህልሞች ምልክት የተደረገበት.

ግን እንደዛ ይሁን፡ አብረን እንሰናበት።

የኔ ብርሃን ወጣት ሆይ! -

በማለት ገጣሚው ይናገራል።

ድብልብል Onegin እና Lensky - በሴራው እድገት ውስጥ የለውጥ ነጥብ.ከሰባተኛው ምእራፍ ውስጥ Onegin መንደሩን ለቅቆ መውጣቱን እንማራለን, ኦልጋ ላንስተር አገባች, ታቲያና ወደ ሞስኮ ወደ "ሙሽሪት ትርኢት" ተወስዳለች.

በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች መካከል ሰባተኛው ምዕራፍማስታወሻ የታቲያና የ Onegin ቤት ጉብኝትእና መጽሐፎቹን በማንበብ. ቤሊንስኪ ይህንን ክስተት በታቲያና ነፍስ ውስጥ "የንቃተ ህሊና ድርጊት" በማለት ጠርቶታል. የታቲያና የ Onegin መጽሃፍትን ማንበብ ትርጉሙ የጀግናውን ባህሪ በጥልቀት በመረዳት, እርስ በርሱ የሚጋጭ ተፈጥሮን ለመረዳት በመሞከር ላይ ነው.

የሰባተኛው ምዕራፍ ማዕከላዊ ጭብጥልብወለድ - ሞስኮ.ጠቀሜታው ተረጋግጧል ሦስት ኢፒግራፍከተለያዩ ደራሲያን ስራዎች የተወሰደ - የፑሽኪን ዘመን.

ሞስኮ ፣ የሩሲያ ተወዳጅ ሴት ልጅ ፣

እኩልህን ከየት ማግኘት ትችላለህ? -

I.I. Dmitrievን በጥብቅ ይጠይቃል።

የትውልድ ተወላጅዎን ሞስኮ እንዴት እንደማይወዱ? -

በፍቅር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ በአስቂኝ ሁኔታ ኢ.ኤ.ቢ. ስለ ratynsky.

ከ “ዋይ ከዊት” የተቀነጨበ የግሪቦዬዶቭ በሞስኮ መኳንንት ላይ ያቀረበውን ፌዝ ያስታውሰናል፡-

የሞስኮ ስደት! ብርሃኑን ማየት ምን ማለት ነው!

የት ይሻላል?

በሌለንበት።

ኢፒግራፎች ያስተላልፋሉ ለጥንታዊው ዋና ከተማ ገጣሚው አሻሚ አመለካከት።

አንድ ጎን, ሞስኮ–እናት አገርገጣሚ. ፑሽኪን ወደ ሚካሂሎቭስኮይ ከተሰደደ በኋላ ከእርሷ ጋር ያደረገውን ስብሰባ በሚከተሉት መስመሮች ያስታውሳል።

አብያተ ክርስቲያናት እና የደወል ማማዎች ሲሆኑ

የአትክልት ስፍራዎች ፣ አዳራሾች ከፊል ክብ

በድንገት ከፊቴ ተከፈተ!

በመንከራተት እጣ ፈንታዬ ውስጥ

ሞስኮ, ስለእናንተ አስቤ ነበር!

ለሩሲያ ልብ ተቀላቅሏል!

በውስጡ ምን ያህል አስተጋባ!

ሞስኮፑሽኪንም እንዲሁ ነበርና። በናፖሊዮን ላይ የሩስያ ድል ምልክትበ 1812 ጦርነት:

ናፖሊዮን በከንቱ ጠበቀ

በመጨረሻው ደስታ ሰክረው ፣

ሞስኮ ተንበርክኮ

ከአሮጌው ክሬምሊን ቁልፎች ጋር፡-

አይ, የእኔ ሞስኮ አልሄደም

በደለኛ ጭንቅላት ለእርሱ።

የበዓል ቀን አይደለም ፣ ስጦታን የሚቀበል አይደለም ፣

እሳት እያዘጋጀች ነበር።

ትዕግስት የሌለው ጀግና...

በሌላ በኩል ፑሽኪን በቀልድ መልክሕይወትን ያሳያል የሞስኮ መኳንንት.እዚህ በተለይ ግልጽ ነው የ Griboyedov ወጎች,ትዝታዎችከ "ዋይ ከዊት" ("ነገር ግን ምንም ለውጥ የለም ...").

ፑሽኪን ለሞስኮ ዓለም ያለው ወሳኝ አመለካከት ድንገተኛ አይደለም. ሰባተኛው ምዕራፍ፣ ልክ እንደ ስምንተኛው፣ ፑሽኪን ከDecembrist ዓመፅ ሽንፈት በኋላ ጨረሰ። ከግዞት በኋላ ወደ ሞስኮ ሲመለስ ፑሽኪን ከብዙ የቀድሞ ጓደኞቹ ጋር አልተገናኘም. በሰባተኛው ምእራፍ Vyazemsky ብቻ የታቲያናን ነፍስ "መያዝ" መቻሉ ባህሪይ ነው. ይህ ምዕራፍ የተካሄደው ከ1825 በፊት ቢሆንም፣ የድህረ-ታህሳስ ዘመን "ነጸብራቅ"እዚህ ግልጽ ነው.

ምዕራፍ ስምንትይዟል የሴራ ክህደትእና የስንብት ቃላትደራሲው ከገጸ ባህሪያቱ እና ከአንባቢው ጋር። የስንብት መነሳሳትም እንዲሁ በባይሮን ኤፒግራፍ ውስጥ አለ፡- “ደህና ሁን፣ እና ለዘላለም ከሆነ፣ አሁንም ለዘለአለም፣ ደህና ሁን” 1 .

በስምንተኛው ምእራፍ ውስጥ የልቦለዱ ድርጊት እንደገና ወደ ተላልፏል ፒተርስበርግ.satirical pathosበከፍተኛ ማህበረሰብ ምስልበዚህ ምዕራፍ ውስጥ ያለው ፒተርስበርግ በመጀመሪያው ምዕራፍ ላይ ከሚታየው የዋህ ምፀት በእጅጉ የተለየ ነው። እውነታው ግን እዚህ ፣ በሰባተኛው ምዕራፍ ፣ ስለ ሞስኮ እንደሚናገረው ፣ የዴሴምብሪስት አመፅ ከተሸነፈ በኋላ የዘመኑ “ብርሃን” አለ ። ገጣሚው “በወዳጅነት ስብሰባ ላይ” የመጀመሪያዎቹን አንቀጾች ያነበበላቸው እነዚያ ባልደረቦች ናቸው ። የልቦለዱ ልብ ወለድ ቀደም ብሎ አልፏል ወይም በከባድ የጉልበት ሥራ ውስጥ አልቋል. ከዚህ በመጨረሻው ምዕራፍ ላይ የጸሐፊው አሳዛኝ ስሜትየእሱ ፈጠራዎች.

በስምንተኛው ምዕራፍ ላይ ስለ Onegin ሲናገር ፑሽኪን ያስተላልፋል የጀግና የአእምሮ ሁኔታሌንስኪ ከተገደለ በኋላ፡-

በጭንቀት ተውጠው፣

ዋንደርሉስት

(በጣም የሚያሠቃይ ንብረት,

ጥቂት በፈቃደኝነት መስቀል).

ቀዬውን ለቆ ወጣ

ደኖች እና ሜዳዎች ብቸኝነት ፣

ደም የፈሰሰው ጥላ የት አለ?

በየቀኑ ለእሱ ይታይ ነበር

እና ያለ ግብ መዞር ጀመረ…

የዋና ገፀ ባህሪይ የአእምሮ ስቃይ በህልም-ማስታወሻ 2 ውስጥ በግልፅ ተንጸባርቋል፣ እሱም የስምንተኛው ምዕራፍ XXXVI እና XXXVII ስታንዛስ ይዘት ነው።

እና ምን? አይኖቹ አነበቡ

ነገር ግን ሀሳቦች ሩቅ ነበሩ;

ህልሞች ፣ ምኞቶች ፣ ሀዘኖች

ወደ ነፍስ ተጨናንቋል።

እሱ በታተሙት መስመሮች መካከል ነው

በመንፈሳዊ አይኖች አንብብ

ሌሎች መስመሮች. በእነሱ ውስጥ እሱ

ሙሉ በሙሉ ጥልቅ ነበር.

እነዚያ ሚስጥራዊ አፈ ታሪኮች ነበሩ።

ጥልቅ ፣ የጥንት ዘመን ፣

ከምንም ጋር የማይዛመዱ ህልሞች

ዛቻ፣ ወሬ፣ ትንበያ፣

ወይም ረጅም ተረት ፣ ሕያው የማይረባ ፣

የወጣት ልጃገረድ ኢሌ ደብዳቤዎች.

እና ቀስ በቀስ በቀስታ

እና እሱ ወደ ስሜቶች እና ሀሳቦች ይፈስሳል ፣

በፊቱም ምናብ አለ።

የእሱ ሞቶሊ መስጊድ ፈርዖን.

እሱ የሚያየው-በቀለጠ በረዶ ላይ ፣

በሌሊት እንደተኛ ፣

የተረሱትን ጠላቶች ያያል ፣

ተሳዳቢዎች እና ክፉ ፈሪዎች ፣

እና የወጣት ከዳተኞች መንጋ።

እና የተናቁ ጓዶች ክበብ ፣

ያ የገጠር ቤት - እና በመስኮቱ ላይ

ተቀምጣለች ... እና ያ ነው!

የሙሉ ሥራው የመጨረሻ ክስተት - የ Lensky አሳዛኝ ሞት - በዚህ መንገድ በመጨረሻው ፣ ስምንተኛው ምዕራፍ ላይ አፅንዖት ተሰጥቶታል ፣ ለታቲያና ከጋለ ስሜት ጋር በመሆን ፣ የዋና ገጸ-ባህሪው ውስጣዊ ሕይወት በጣም አስፈላጊ አካል። የ Onegin ህልም የ "ተፅዕኖውን ውጤት በግልፅ ያሳድጋል. specularity» የልቦለድ ድርሰቶች። የ Onegin ህልም ወደ ኋላ ተመልሶውስጥ የተተነበየውን ተመሳሳይ አሳዛኝ ክስተት (የሌንስኪ ግድያ) እንደገና ይፈጥራል ትንቢታዊየታቲያና ሕልም.

በተጨማሪም, Onegin ህልም ይዟል ምስሎች, በቀጥታ ልቦለድ መሃል ምዕራፎች ውስጥ አንባቢው ታቲያና የአእምሮ ሁኔታ በመጥቀስ ("የልብ ሚስጥራዊ አፈ ታሪኮች, ጨለማ ጥንታዊ", "ትንበያዎች", "የሕይወት ከንቱ ተረት", "ወጣት ልጃገረድ ደብዳቤዎች").

በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ከታቲያና ህልም የተገኙ አስደናቂ ምስሎች ፣ በባህላዊ ሥሮች ላይ የተመሰረቱ እና የታቲያናን ከህዝባዊ ሕይወት አካላት ጋር ያለውን ህያው ግንኙነት አፅንዖት ይሰጣሉ ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር ሊቃወሙ ይችላሉ ። የፈርዖን ምስል 1ከOnegin ህልም ("በፊቱ የሟች ፈርዖን መወርወር ሀሳብ አለ")። እንደምታውቁት ፈርዖን በፑሽኪን ሥራ ውስጥ በሰው ነፍስ ላይ የአጋንንት ኃይሎች ኃይልን የሚያመለክት የቁማር ካርድ ጨዋታ ስም ነው (የስፔድስን ንግሥት አስታውስ). የአንድጊን ነፍስ ሙሉ በሙሉ በእነዚህ ኃይሎች ምህረት ላይ ነበረች፣ እና የፈርዖን አስነዋሪ ምስል የጀግናውን ህልም የጨለመ ጣዕም ይሰጠዋል። የ Oneginን ህልም የሚቆጣጠረው የክፋት አለም ሁለቱንም "የተረሱ ጠላቶች" እና "ስሜተኞች" እና "ክፉ ፈሪዎች" እና "የወጣት ከዳተኞች መንጋ" እና "የተናቁ ጓዶች ክበብ" ያካትታል. እነዚህ ፊቶች ከ Onegin ያለፈው ፣ ልክ እንደ ፈርዖን ምስል ፣ ይሆናሉ የማይገባ ምልክትጀግና.

በስምንተኛው ምእራፍ ውስጥ በመርህ መሰረት " specularity”፣ ገጸ ባህሪያቱ ቦታዎችን ይለውጣሉ። አሁን ቀድሞውኑ ፍቅር በ Onegin ነፍስ ውስጥ ይነሳል. Onegin ለታቲያና ባለው ስሜት አንድ ሰው የጀግናውን ነፍስ የሚያጸዳውን ሕይወት ሰጪ ኃይል ብቻ ሳይሆን ማየት ይችላል። ይልቁንም "ፍቅር የሞተ መንገድ ነው"እንደ ገጣሚው ምሳሌያዊ ትርጉም. ይህ ስሜት የ Oneginን ነፍስ መፈወስ አልቻለም, በጓደኛ ግድያ ምክንያት የተፈጠረውን የአእምሮ ጭንቀት ብቻ ጨምሯል.

Onegin ወደ ታቲያና የላከው ደብዳቤ–በጣም አስፈላጊው የርዕዮተ ዓለም ማዕከልመላው ልብ ወለድ. Onegin በደብዳቤው ላይ በምሬት እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-

እኔ አሰብኩ: ነፃነት እና ሰላም

ለደስታ ምትክ. አምላኬ!

ምን ያህል ተሳስቻለሁ፣ እንዴት እንደተቀጣሁ...

የክህደት ትርጉምልብ ወለድ ታቲያና Oneginን ውድቅ ማድረጉ ነው፡-

እወድሻለሁ (ለምን እዋሻለሁ?)

እኔ ግን ለሌላ ተሰጥቻለሁ

ለእርሱ ለዘላለም ታማኝ እሆናለሁ።

ውግዘቱ አንባቢ በጀግናው ላይ የደረሰውን የሞራል ቀውስ ትርጉም ብቻ ሳይሆን የጀግናዋን ስብዕና መንፈሳዊ መሰረት በግልፅ እንዲረዳ ያስችለዋል። ታቲያና ለ Onegin በነፍሷ ውስጥ ያለውን ስሜት ይይዛል, ነገር ግን ለትዳር ጓደኛዋ ታማኝነት ከሁሉም በላይ ለእሷ ነው. ያልተገራ የ Onegin Tatyana ስሜት ይቃወማል ክርስቲያናዊ መሻር ወደ እጣ ፈንታ("የእኔ ዕጣ አስቀድሞ ታትሟል") እና የሞራል ጥንካሬ.

ፑሽኪን በልቦለዱ ውስጥ ጀግኖቹን ማሳየቱ ጠቃሚ ነው። በመንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ.

ታቲያና ከሕልሟ መንደር ልጅ ወደ ብሩህ ዓለማዊ ሴትነት ትለውጣለች። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በወጣትነቷ ውስጥ በእሷ ውስጥ የተቀመጡትን ጥልቅ የሥነ ምግባር እሴቶች በነፍሷ ውስጥ ትይዛለች። ጀግናዋ ለአለማዊ ህይወት ያላትን አመለካከት ለOnegin ነገረችው፡-

እና ለእኔ, Onegin, ይህ ግርማ,

የጥላቻ ሕይወት ታንኳ፣

እድገቴ በብርሃን አውሎ ነፋስ ውስጥ ነው።

የእኔ ፋሽን ቤት እና ምሽቶች ፣ -

በውስጣቸው ምን አለ? አሁን በመስጠት ደስተኛ ነኝ

ይህ ሁሉ የጭንብል ጨርቅ

ይህ ሁሉ ድምቀት፣ እና ጫጫታ እና ጭስ

ለመጻሕፍት መደርደሪያ፣ ለዱር አትክልት፣

ለድሀ ቤታችን

ለመጀመሪያ ጊዜ ለእነዚያ ቦታዎች ፣

Onegin, አየሁሽ

አዎ ፣ ለትሑት መቃብር ፣

አሁን መስቀልና የቅርንጫፎቹ ጥላ የት አለ?

የኔ ምስኪን ሞግዚት...

ከሴንት ፒተርስበርግ ዓለም ጋር ፍቅር ስላልነበረው ታቲያና ግን መስቀሏን በትዕግሥት ተሸክማ፣ ታማኝ ሚስት ሆና እና የማትወደውን የከፍተኛ ማህበረሰብ ሴት ሚናዋን ተወጣች።

በመላው ልብ ወለድ ውስጥ በ Onegin ነፍስ ውስጥ የሚደረጉ ለውጦችም ግልጽ ናቸው። በስራው መጀመሪያ ላይ Onegin በፊታችን እንደ ፍሪቮሊ ሴኩላር ዳንዲ ይታያል። ከዚያም - ተጠራጣሪ, በዓለማዊ ህይወት ውስጥ ተስፋ የቆረጠ, በተስፋ መቁረጥ የተጨነቀ, ሰማያዊ. በልቦለዱ መጨረሻ ላይ የሕይወትን ትርጉም ያጣ ሰው አለን።

በስራው መጨረሻ ላይ ደራሲው Onegin "ለእሱ መጥፎ በሆነ ቅጽበት" ይተዋል. ጀግናው ቀጥሎ ምን እንደሚሆን አይታወቅም። ውግዘት ፣ኤለመንት ይዞ ማቃለል,አለመሟላት, –የፈጠራ ባህሪየፑሽኪን ልብ ወለድ ጥንቅሮች.

ተፈጥሮ በልብ ወለድ ውስጥ

የተፈጥሮ ምስሎች "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" በጣም አስፈላጊ ገጽታን በመመሥረት በስራው ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ. በተጨማሪም የመሬት ገጽታ ሌሎች በርካታ አስፈላጊ ተግባራትን ያከናውናል.

ከላይ እንደተጠቀሰው, የተፈጥሮ መግለጫዎች ደራሲውን ይረዳሉ የልቦለዱን ጥበባዊ ጊዜ ያደራጁ።የሥራው ተግባር በበጋው ይጀምራል. Onegin ለታመመው አጎቱ "በፖስታ ላይ በአቧራ" ወደ መንደሩ ይበርራል. በሁለተኛው ምዕራፍ ፑሽኪን የገጠር ተፈጥሮን ሥዕል ይሳሉ-

የጌታው ቤት ለብቻው ነው

ከነፋስ የሚጠበቀው በተራራ

በወንዙ ላይ ቆመ. ሩቅ

ከእርሱ በፊት በአበቦች ተሞልተው አበቡ

ሜዳዎች እና ሜዳዎች ወርቃማ ናቸው ...

ክረምቱ ወደ መኸር ይለወጣል;

በመከር ወቅት ሰማዩ መተንፈስ ነበረበት ፣

ፀሀይዋ ትንሽ በራች።

ቀኑ እያጠረ ነበር;

ደኖች ምስጢራዊ ሽፋን

በሚያሳዝን ጫጫታ ራቁቷን ሆና...

በመጨረሻም ክረምት ይመጣል፡-

በዚያ ዓመት የመኸር ወቅት የአየር ሁኔታ

በግቢው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆሟል

ክረምት እየጠበቀ ነበር, ተፈጥሮ እየጠበቀች ነበር.

በጥር ብቻ በረዶ ጣለ…

በሰባተኛው ምዕራፍ መጀመሪያ ላይ ፑሽኪን የፀደይን መነቃቃት ገልጿል፡-

በፀደይ ጨረሮች እየተባረሩ ፣

በዙሪያው ካሉ ተራሮች ቀድሞውኑ በረዶ አለ።

በጭቃ ጅረቶች አመለጠ

በጎርፍ ወደተሸፈነ ሜዳዎች...

በተጨማሪም, በተፈጥሮ መግለጫዎች ውስጥ, የደራሲውን የፈጠራ ዝግመተ ለውጥ, የእሱን መንገድ እንመለከታለን ከሮማንቲሲዝም ወደ "የእውነታው ግጥም".

እንደምታውቁት, ፑሽኪን ሥራውን በደቡብ ስደት, በፈጠራ የፍቅር ጊዜ ውስጥ መጻፍ ጀመረ. በመጀመሪያው ምዕራፍ ውስጥ እንገናኛለን የፍቅር ስሜትየተፈጥሮ ምስሎች;

አድሪያቲክ ሞገዶች,

ኦ ብሬንት! አይ, አያለሁ

እና ፣ እንደገና በተመስጦ የተሞላ ፣

አስማታዊ ድምጽዎን ይስሙ!

በአጠቃላይ ግን ልብ ወለድ የበላይ ነው ተጨባጭብዙውን ጊዜ የሩሲያ ሕይወት ዝርዝሮችን የያዙ የተፈጥሮ ሥዕሎች። እንደ ምሳሌ ፣ በስራው አምስተኛው ክፍል ውስጥ ስለ ሩሲያ ክረምት መግለጫ እንሰጣለን-

ክረምት!... ገበሬው፣ አሸናፊው፣

በማገዶ እንጨት ላይ መንገዱን ያሻሽላል ...

ፑሽኪን ራሱ እንደዚህ ባሉ ሥዕሎች ላይ እንደሚከተለው አስተያየት ሰጥቷል-

ግን ምናልባት እንደዚህ አይነት

ስዕሎች አይስቡዎትም;

ይህ ሁሉ ዝቅተኛ ተፈጥሮ ነው;

እዚህ ትንሽ ቅጣቶች.

በተመሳሳይ ጊዜ አንባቢው ደራሲው እውነተኛ ግጥሞችን ማግኘት የቻለው በቀላል የሩሲያ ተፈጥሮ ሥዕሎች ውስጥ መሆኑን ይገነዘባል። "ለቀድሞ ገጣሚዎች ዝቅተኛ የነበረው ለፑሽኪን የተከበረ ነበር; ቤሊንስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል።

ፑሽኪን በስራው ውስጥ ይስባል እና የከተማ ገጽታ. በመጀመሪያው ምእራፍ ውስጥ በሴንት ፒተርስበርግ የነጭ ምሽቶች ምስል በ ውስጥ ይቀጥላል የፍቅር ስሜትቁልፍ ገጣሚው በኔቫ ዳርቻዎች ላይ ከ Onegin ጋር እንዴት እንደተራመደ ይናገራል ፣ "ግልጽ እና ብርሃን በሚሆንበት ጊዜ / የሌሊት ሰማይ በኔቫ ላይ / እና አስደሳች የውሃ ብርጭቆ / የዲያናን ፊት አያንፀባርቅም ..." የከተማ አቀማመጥ በስምንተኛው ምዕራፍበአጽንዖት ተጨባጭ፣ እንኳን ፕሮሳይክ"በሰማያዊው የተቆረጠ በረዶ ላይ / ፀሐይ ትጫወታለች; ቆሻሻ ይቀልጣል / መንገዶቹ በበረዶ የተሞሉ ናቸው.

የእርስዎ ፈጠራ ዝግመተ ለውጥ ከሮማንቲሲዝም ወደ እውነታዊነትፑሽኪን በ Onegin's Journey ውስጥ ተረድቷል።

በመጀመሪያ ገጣሚው በወጣትነቱ ስላስደሰተው የተፈጥሮ የፍቅር ምስሎች እንዲህ ሲል ጽፏል።

በዚያን ጊዜ የሚያስፈልገኝ ይመስለኝ ነበር።

በረሃዎች ፣ የእንቁ ሞገዶች ፣

ሌሎች ስዕሎች እፈልጋለሁ:

አሸዋማውን ቁልቁል እወዳለሁ።

ከጎጆው ፊት ለፊት ሁለት የተራራ አመድ አሉ።

በር፣ የተሰበረ አጥር...

ከዚህም በተጨማሪ እ.ኤ.አ. የተፈጥሮ ምስሎችበልብ ወለድ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ናቸው የጀግኖች ባህሪ; በተጨማሪም, የጸሐፊውን የራሱን አመለካከት ለመረዳት ይረዳሉ.

ሁለት ቀን ለእርሱ አዲስ መሰለው።

ብቸኛ ሜዳዎች ፣

የጨለመው የኦክ ዛፍ ቅዝቃዜ,

የጸጥታ ጅረት ማጉረምረም;

በሦስተኛው ቁጥቋጦ, ኮረብታ እና ሜዳ ላይ

እሱ ከእንግዲህ ፍላጎት አልነበረም;

ለገጠር ጸጥታ፡-

የቀጥታ የፈጠራ ህልሞች።

ስለ ሌንስኪ ፣ ተፈጥሮን በፍቅር መግለጫዎች ውስጥ ይመለከታል-

እሱ ወፍራም ቁጥቋጦዎችን ይወድ ነበር ፣

ብቸኝነት ፣ ዝምታ ፣

ሌሊቱንም፣ ከዋክብትንም፣ ጨረቃንም...

በረንዳ ላይ ትወድ ነበር።

ጎህ ሲቀድ አስጠንቅቅ -

ፑሽኪን በሁለተኛው ምዕራፍ ላይ ስለ ታቲያና ጽፏል. በአምስተኛው ምእራፍ ገጣሚው ታቲያና ክረምቱን እንዴት እንደምታገኝ ተናገረ፡-

ቀደም ብሎ መነሳት

ታቲያና በመስኮቱ በኩል አየች

ጠዋት ላይ ነጭ የታሸገ ግቢ...

በታቲያና ለሩሲያ ክረምት ባለው ፍቅር ፣ ገጣሚው የዋናውን የሩሲያ ነፍስ በግልፅ ያሳያል ።

ታቲያና (የሩሲያ ነፍስ,

ለምን እንደሆነ አላውቅም)

ከቀዝቃዛ ውበቷ ጋር

የሩሲያ ክረምት እወድ ነበር ...

ገጣሚው በታቲያና ስለ ተፈጥሮ፣ ስለ መንደር ሕይወት ያሳየችውን መሰናበቻ በልብ ወለድ ሰባተኛ ክፍል ውስጥ በሚያሳዝን ሁኔታ ገልጿል።

ደህና ሁን ፣ ሰላማዊ ሸለቆዎች ፣

እና እርስዎ, የተለመዱ የተራራ ጫፎች,

እና እርስዎ, የተለመዱ ደኖች;

ይቅርታ ሰማያዊ ውበት

ይቅርታ ፣ ደስተኛ ተፈጥሮ ፣

ጣፋጭ ፣ ጸጥ ያለ ብርሃን ይለውጡ

ለብሩህ ከንቱዎች ድምፅ...

በመጨረሻም፣ ተፈጥሮ በልቦለዱ ውስጥ የጸሐፊው የሕይወት አላፊነት፣ የትውልድ ቀጣይነት እና የዘመናት ትስስር ላይ የፍልስፍና ነጸብራቅ ምንጭ ነው። ስለዚህም ገጣሚው በሁለተኛው ምእራፍ መጨረሻ ላይ ስለ ትውልዶች ለውጥ አሰላስል።

ወዮ! በህይወት ጉልቶች ላይ

የአንድ ትውልድ ፈጣን አዝመራ

በፕሮቪደንስ ምስጢር ፈቃድ

ተነሳ, ብስለት እና መውደቅ;

ሌሎች ይከተላሉ...

ስለዚህ የኛ ንፋስ ጎሳ

ያድጋል ፣ ይጨነቃል ፣ ያበቅላል

እና ወደ ቅድመ አያቶች መቃብር ብዙ ሰዎች።

ና ፣ ጊዜያችን ይመጣል ፣

እና የልጅ ልጆቻችን በጥሩ ሰዓት ውስጥ

ከአለም እንባረራለን!

ገጣሚው በሰባተኛው ምእራፍ ላይ የፀደይን መነቃቃት ሲገልጽ፣ ስለ አላፊው ወጣትነት፣ ስለ ህይወት አላፊነት ወደ ሃሳቡ በድጋሚ ይመለሳል።

መልክህ ለእኔ ምንኛ ያሳዝናል

ጸደይ, ጸደይ! ጊዜው የፍቅር ነው!

እንዴት ያለ አሳፋሪ ደስታ ነው።

በነፍሴ ፣ በደሜ!

በምን አይነት ከባድ ርህራሄ

ትንፋሹ ደስ ይለኛል

በፊቴ ላይ ጸደይ የሚነፋ

በገጠር ጸጥታ እቅፍ!

ወይም, በመመለስ አለመደሰት

በመከር ወቅት የሞቱ ቅጠሎች

መራራውን ኪሳራ እናስታውሳለን።

የጫካውን አዲስ ድምጽ ማዳመጥ;

ወይም በተፈጥሮ ፍጥነት

ግራ የገባውን ሀሳብ አንድ ላይ እናመጣለን።

እኛ የዘመኖቻችን እየደበዘዘ ነው ፣

የትኛው መነቃቃት አይደለም?

ስለዚህ በ "Eugene Onegin" ውስጥ የተፈጥሮ ምስሎች ጥበባዊ ሚና ብዙ ነው. መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የተዋሃደ ተግባርን ያከናውናል, ደራሲው በልብ ወለድ ውስጥ ጥበባዊ ጊዜን እንዲያደራጅ ይረዳል; የተፈጥሮ መግለጫዎች የደራሲውን የፈጠራ ዝግመተ ለውጥ, ከሮማንቲሲዝም ወደ "የእውነታው ግጥም" መንገዱን ያንፀባርቃሉ; መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ - ገጸ-ባህሪያትን የሚያሳዩበት መንገድ, የጸሐፊውን ራስን መግለጽ መንገድ; በመጨረሻም፣ ተፈጥሮ በፑሽኪን ስራ ገጣሚው በህይወት፣ በእጣ ፈንታ፣ በትውልድ ቀጣይነት እና በጊዜ ትስስር ላይ የፍልስፍና ነጸብራቅ ምንጭ ነው።

በስምንተኛው መጣጥፍ ውስጥ “የአሌክሳንደር ፑሽኪን ሥራዎች” ቤሊንስኪ “የአሌክሳንደር ፑሽኪን ሥራዎች” የፑሽኪን በጣም ቅን ሥራ ፣ የአዕምሮው በጣም የተወደደ ልጅ ነው ፣ እና አንድ ሰው የግለሰቦችን ስብዕና የሚያሳዩ በጣም ጥቂት ፈጠራዎችን ሊያመለክት ይችላል። ገጣሚው እንደዚህ ባለው ሙላት ፣ ብርሃን ይንፀባርቃል እናም የፑሽኪን ስብዕና በ Onegin ውስጥ እንዴት እንደተንጸባረቀ ግልፅ ነው። እዚ ኹሉ ሕይወት፡ ነፍሲ ወከፍ ፍቅሩ፡ ንዅሉ ነፍሲ ወከፍ ፍቅሪ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ነፍሱ ምሉእ ብምሉእ ብምሉእ ፍቅሩ እዩ። እዚህ የእሱ ስሜቶች, ጽንሰ-ሐሳቦች, ሀሳቦች. እንዲህ ዓይነቱን ሥራ ለመገምገም ገጣሚው በጠቅላላው የፈጠራ ሥራው ውስጥ እራሱን መገምገም ማለት ነው.

እንደምታውቁት "Eugene Onegin" ያልተለመደ ዘውግ ስራ ነው. ፑሽኪን ለፕሪንስ ፒ.ኤ.ቪያዜምስኪ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ልቦለድ አልጽፍም ፣ ግን በግጥም ውስጥ ልቦለድ: ዲያብሎሳዊ ልዩነት” ብለዋል ።

በቁጥር ውስጥ ያለ ልብ ወለድ - የግጥም ሥራ, በ ውስጥ ብቻ አይደለም የደራሲው ትረካስለ ክስተቶች እና ገጸ-ባህሪያት, ግን ደግሞ የግጥም ግጥሞች፣ገጣሚው ውስጣዊው ዓለም ነፃ ፣ ቀጥተኛ መግለጫ የሚያገኝበት።

በ "Eugene Onegin" ውስጥ የተለያዩ እናገኛለን የማፈግፈግ ዓይነቶች:ግለ ታሪክ፣ ሥነ ምግባራዊ፣ ታሪካዊ፣ ጋዜጠኛ፣ ፍልስፍናዊ።

የዲግሬሽን ጭብጥን በአጭሩ እንግለጽ። ከሁሉም በላይ በልቦለዱ ውስጥ ስለ ግለ ታሪክ ይዘት ገለጻዎች አሉ፡ ደራሲው ህይወቱን ከአንባቢው ከሊሲየም አመታት ጀምሮ እና ሞስኮ እንደደረሰ እና ከዚያም በሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሚካሂሎቭስኮይ ከተሰደደ በኋላ ህይወቱን ለአንባቢ ይነግረዋል።

በዲግሪስ ውስጥ፣ የጸሐፊውን የፍልስፍና ነጸብራቅ ስለ ሕይወት አላፊነት፣ በትውልዶች ለውጥ ላይም እናገኛለን። ገጣሚው ግለሰባዊነትን እና ራስ ወዳድነትን ("ሁላችንም ናፖሊዮንን እንመለከታለን ...") ከፍተኛ እምቢተኝነትን ሲገልጽ ስለ ፍቅር እና ጓደኝነት ፣ በድብድብ ውስጥ ስለ መሞት እና ስለመግደል ያለውን ሀሳብ ለአንባቢው ያካፍላል።

ገጣሚው ስለ ሩሲያ እና ምዕራባዊ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህል የሰጠው ፍርድ አስደሳች ነው። እዚህ ላይ፣ በተለይም፣ በመጀመሪያው ምዕራፍ፣ ስለ ቲያትር፣ ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖች - በሦስተኛው፣ ስለ ኤሌጂ እና ኦዲ የግጥም ዘውጎች - በአራተኛው ክፍል ላይ የተነገሩ ውዝግቦችን እናስተውላለን።

ገጣሚው ስለ ወቅታዊ ባለቅኔዎች (ስለ ያዚኮቭ ፣ ቦራቲንስኪ) ፣ ስለ ሩሲያ ቋንቋ ፣ ስለ ካውንቲ ወጣት ሴቶች እና የሜትሮፖሊታን ሴቶች አልበሞች ፣ ስለ ዘመናዊ ወጣቶች ፣ ስለ ትምህርታቸው ፣ ስለ ፑሽኪን ዘመናዊ ማህበረሰብ ጣዕም እና ተጨማሪ ነገሮች ፣ ስለ ዓለማዊው አስተያየቱን ይገልጻል ። መዝናኛ, ስለ ኳሶች, ስለዚያ ጊዜ ምግቦች, ስለ ወይን ዝርያዎች እንኳን!

ከጋዜጠኞች ዳይሬክተሮች መካከል በሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ ስለ ገጣሚው ነጸብራቅ በሩሲያ መንገዶች እና በሀገሪቱ የወደፊት ሁኔታ ላይ እንጠራዋለን. ፑሽኪን በ 1812 ጦርነት ("ናፖሊዮን በከንቱ ጠብቋል ...") የጥንቷ ዋና ከተማ ነዋሪዎችን አድናቆት በሚያደንቅበት በሰባተኛው ምእራፍ ላይ ስለ ሞስኮ ያለውን ታሪካዊ ውዝግብ እናስተውል.

የደራሲው ስለራሱ ልብ ወለድ ሀሳቦችም አስደሳች ናቸው፡ ገጣሚው ስለ ስራው እቅድ፣ ስለ ገፀ ባህሪያቱ ይናገራል፣ አንባቢዎችን ያስተዋውቃል። የልቦለዱ "አምስተኛው ማስታወሻ ደብተር" "ከመጥፎዎች ማጽዳት" እንዳለበት ይናገራል; በመጨረሻም አንባቢውን እና ገፀ ባህሪያቱን ሰነባብቷል።

የደራሲው ዳይሬሽኖች በርካታ ተግባራትን ያከናውናሉ. ዋና ዋናዎቹን እንጥቀስ። በመጀመሪያ ገጣሚው "የሩሲያ ህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" (ቤሊንስኪ) እንዲፈጥር ይረዳሉ. በሁለተኛ ደረጃ የጸሐፊውን ማንነት ለአንባቢ ይገልጻሉ።

የ "Eugene Onegin" ደራሲ ምስል ብዙ ገፅታ አለው. ደራሲው በብዙ መልኩ በፊታችን ቀርቧል፡- የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ,የልቦለዱ ፈጣሪ ፣የራሱ ስራ ተንታኝ ፣የልቦለዱ ጀግና ፣ፈላስፋ ፣ገጣሚ።

በ "Eugene Onegin" ውስጥ ፑሽኪን አንባቢውን የህይወት ታሪኩን እውነታዎች ያስተዋውቃል. በስምንተኛው ምእራፍ መጀመሪያ ላይ ስለ ሙሴ ባደረገው ገለጻ የራሱን ህይወት እና ስራ በዝርዝር ገልጿል።

በመጀመሪያ ገጣሚው የሊሲየም ዓመታትን ያስታውሳል-

በእነዚያ ቀናት በሊሲየም የአትክልት ስፍራዎች ውስጥ

በጸጥታ አበብኩ።

አፑሌየስ በፈቃዱ አነበበ፣

ሲሴሮን አላነበበም።

በእነዚያ ቀናት በምስጢር ሸለቆዎች ውስጥ

በፀደይ ወቅት, በ ኤልኢካ ስዋን

በፀጥታ የሚያብረቀርቅ ውሃ አጠገብ

ሙሴ ይታየኝ ጀመር።

ገጣሚው የመጀመሪያዎቹን ስኬቶች ያስታውሳል, የሊሲየም ፈተና, በጂ.አር. ዴርዛቪን ተገኝቷል. ገጣሚው ስለ ራሱ እና ስለ ሙሴ ሲናገር፡-

ብርሃኑም በፈገግታ ሰላምታ ተቀበለቻት።

ስኬት በመጀመሪያ አነሳሳን ፣

ሽማግሌው ዴርዛቪን አስተውሎን ነበር።

ፈሪ ሙሴን አመጣሁ

የድግስ ጫጫታ እና የአመጽ ክርክር...

በዚህ ወቅት ገጣሚው በወዳጅነት ድግስ ላይ ብቻ ሳይሆን በአክራሪ ወጣቶች መካከል ደማቅ ውይይቶችን ሲያደርጉ እንደነበር ይታወቃል።

በካውካሰስ ዐለቶች ላይ ምን ያህል ጊዜ

እሷ ሌኖሬ ናት ፣ በጨረቃ ፣

እና እዚህ እሷ በአትክልቴ ውስጥ ነች

እንደ ካውንቲ ሴት ታየች ፣

ዓይኖቼ ውስጥ በሚያሳዝን ሀሳብ ፣

የፈረንሳይ መጽሐፍ በእጁ ይዞ።

ስለ ሙሴ በተነገረው መጨረሻ ላይ ገጣሚው በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ እንዴት እንደገና እንደተገኘች ያስታውሳል-

ማዘዝ ትወዳለች።

oligarchic ንግግሮች ፣

እና የተረጋጋ ኩራት ፣

እና ይህ የደረጃዎች እና የዓመታት ድብልቅ።

በሌሎች የልቦለዱ ምዕራፎች ውስጥ አውቶባዮግራፊያዊ ገለጻዎች አሉ። ለምሳሌ፣ በመጀመሪያው ምዕራፍ ገጣሚው እሱ ራሱ በደቡባዊ ስደት በነበረበት ወቅት ፒተርስበርግን ያስታውሳል።

አንድ ጊዜ እዚያ ሄጄ ነበር ፣

ግን ሰሜኑ ለኔ መጥፎ ነው።

የነፃነቴ ሰአታት ይመጣል?

"ጊዜው ነው, ጊዜው ነው!" - እኔ ወደ እሷ እጠራለሁ;

በባህር ላይ እየተንከራተቱ, የአየር ሁኔታን በመጠባበቅ ላይ,

ማንዩ በመርከብ ይጓዛል።

እዚህ ገጣሚው ወደ ውጭ አገር ለማምለጥ ያለውን ዕቅድ ፍንጭ ሰጥቷል. እዚህ ፣ በመጀመሪያው ምዕራፍ ፣ ለማሪያ ራቭስካያ ያለውን የወጣትነት ፍቅር ያስታውሳል-

ከአውሎ ነፋሱ በፊት ባሕሩን አስታውሳለሁ-

ማዕበሉን እንዴት እንደቀናሁ

በማዕበል መስመር መሮጥ

በፍቅር እግሯ ስር ተኛ!

ነገር ግን በአራተኛው ምዕራፍ ፑሽኪን በሚካሂሎቭስኪ ስላለው ህይወቱ ይናገራል፡-

እኔ ግን የህልሜ ፍሬ ነኝ

እና harmonic ሴራዎች

ለቀድሞዋ ሞግዚት ብቻ አነባለሁ

የወጣትነቴ ወዳጅ...

ገጣሚው ከስደት በኋላ በደረሰበት ከሞስኮ ጋር ስለተደረገው አዲስ ስብሰባ ጥሩ ስሜት ነበረው፡-

አህ ወንድሞች! እንዴት ደስ ብሎኝ ነበር።

አብያተ ክርስቲያናት እና የደወል ማማዎች ሲሆኑ

የአትክልት ስፍራዎች ፣ አዳራሾች ከፊል ክብ

በድንገት ከፊቴ ተከፈተ!

ስንት ጊዜ በሀዘን መለያየት ፣

በመንከራተት እጣ ፈንታዬ ውስጥ

ሞስኮ, ስለእናንተ አስቤ ነበር!

ሞስኮ ... በዚህ ድምጽ ውስጥ ስንት

ለሩሲያ ልብ ተቀላቅሏል!

በውስጡ ምን ያህል አስተጋባ!

ከላይ እንደተጠቀሰው, ደራሲው በስራው ውስጥ እንደ ልብ ወለድ ፈጣሪ እና በራሱ ስራ ላይ እንደ ተንታኝ (ፑሽኪን እራሱ ማስታወሻ እንደጻፈ አስታውስ), እና እንደ ፈላስፋ, የሰውን ህይወት አላፊነት በማንፀባረቅ. በትውልዶች ለውጥ ላይ ("ወዮ! በህይወት ጉልቶች ላይ ...").

ገጣሚው የገዛ ልቦለዱ ጀግና ሆኖ ከፊታችን ታየ። በመጀመሪያው ምእራፍ ላይ ከ“ጥሩ ጓደኛው” Onegin ጋር በኔቫ ዳርቻዎች ላይ እንዴት እንደሚራመድ ተናግሯል ፣ በሦስተኛውም - ስለ ታቲያና ደብዳቤ ፣ እሱ ከእርሱ ጋር ይጠብቃል ።

የታቲያና ደብዳቤ ከፊት ለፊቴ ነው ፣

እኔ እቀድሳለሁ...

በመጨረሻም፣ የጸሐፊውን ምስል ዋና፣ በጣም ጉልህ ገጽታ እንግለጽ። ደራሲው በልቦለዱ ውስጥ እንደ ገጣሚ ሆኖ ይታያል።

ልክ እንደ ገጣሚ እራሱን የሚቃወመው ኦኔጂንን ነው, እሱም iambic ከ chorea መለየት አልቻለም እና "ከባድ ስራ" "ታሞ ነበር." ነጥቡ ግን Onegin, ከጸሐፊው በተለየ, ግጥም እንዴት እንደሚጻፍ አለማወቁ ብቻ አይደለም.

Onegin ተጠራጣሪ ነው። በዙሪያው ያለውን ዓለም ውበት ሙሉ በሙሉ ማድነቅ አይችልም. ደራሲው ለሕይወት ልዩ፣ ግጥማዊ አመለካከት አለው። በተለመደው ሁኔታ እንኳን, ውበት ማየት ይችላል. ቤሊንስኪ ስለ ፑሽኪን እንደገለፀው "ተፈጥሮን እና እውነታን በልዩ እይታ ያሰላስላል, እና ይህ አንግል ልዩ ግጥም ነበር."

Onegin ለተፈጥሮ ግድየለሽ ነው. እዚህ በገጠር ውስጥ ስለ Onegin የመጀመሪያ ግንዛቤዎች ፑሽኪን የፃፈው ነው ("ሁለት ቀናት ለእሱ አዲስ ይመስሉ ነበር / የተከለከሉ መስኮች ...")።

የተወለድኩት ለሰላማዊ ህይወት ነው።

ለገጠር ጸጥታ፡-

የቀጥታ የፈጠራ ህልሞች…

በአስደሳች እና በፍላጎቶች ቀናት

በኳሶች እብድ ነበር…

ስለዚህ, Onegin ለሕይወት ያለው ግዴለሽነት የልቦለድ ደራሲውን ዓለም የግጥም እይታ ይቃወማል.

መለያየትን እና ሀዘንን ዘመረ።

እና የሆነ ነገር ፣ እና ጭጋጋማ ርቀት ፣

እና የፍቅር ጽጌረዳዎች ...

እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ለፑሽኪን ሮማንቲሲዝም በራሱ የፈጠራ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ያለፈ ደረጃ ነው. እና በተመሳሳይ ጊዜ ሌንስኪ - ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ግጥማዊ ተፈጥሮ - በብዙ መንገዶች ከተጠራጣሪው Onegin ይልቅ ለደራሲው ቅርብ ነው። የሌንስኪ መንፈሳዊ ምስል ከፑሽኪን ውድ ትዝታዎች ጋር የተያያዘ ነው የራሱ የፍቅር ወጣትነት ፣ የነፃነት-አፍቃሪ ህልሟ ፣ ያልተሟሉ ተስፋዎች ፣ ከፍ ያሉ ሀሳቦች። ስለ ሩሲያ ሮማንቲክ ባለቅኔዎች የፑሽኪን ሀሳቦች - የ "Eugene Onegin" ደራሲ ጓደኞች ከ Lensky ጋር የተገናኙ ናቸው. በስድስተኛው ምእራፍ መጨረሻ ላይ ባለው ዲስኩር ላይ ደራሲው ሌንስኪን በትግል ህይወታቸውን ሲያሰናብት የራሱን ወጣትነት ሲናገር በአጋጣሚ አይደለም፡ “ይሁን እንጂ፡ አብረን እንሰናበታለን። / ኦህ ፣ የእኔ ብርሃን ወጣት! ”)

ታቲያና ፣ ውድ ታቲያና!

አሁን ካንተ ጋር እንባ አነባሁ -

ፑሽኪን በሦስተኛው ምእራፍ ላይ ታትያና ከ Onegin ጋር እንዴት እንደወደደች በመናገር ጽፏል.

ታቲያና የበለጠ ጥፋተኛ የሆነው ለምንድነው?

ለነገሩ ጣፋጭ ቀላልነት

ውሸት አታውቅም።

እና የተመረጠውን ህልም ያምናል?

ይቅር በለኝ: በጣም እወዳለሁ

ደራሲው ገጣሚው በልቦለዱ ገፆች ላይ ይታያል ፈጣሪእና መንፈሳዊዝግመተ ለውጥ. እንደምታውቁት, ፑሽኪን በ 1823 በደቡባዊ ስደት ወቅት, በራሱ ሥራ ውስጥ የሮማንቲሲዝም አበባ በሚፈጠርበት ጊዜ ሥራውን መጻፍ ጀመረ. በአጋጣሚ አይደለም በልብ ወለድ የመጀመሪያ ምዕራፍ ውስጥ የፍቅር ምስሎችን እናገኛለን ("የአድሪያቲክ ሞገዶች ...").

በዚያን ጊዜ የሚያስፈልገኝ ይመስለኝ ነበር።

በረሃዎች ፣ የእንቁ ሞገዶች ፣

የባሕሩም ድምፅና የድንጋይ ክምር።

እና ኩሩዋ ልጃገረድ ተስማሚ…

የፍቅር ቅዠቶች ያለፈ ነገር ናቸው, እና ለአለም በተለየ እይታ ተተክተዋል ("ሌሎች ስዕሎች እፈልጋለሁ ...").

የልቦለዱ ገፆች የፈጠራውን ብቻ ሳይሆን የገጣሚውን መንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ ያንፀባርቃሉ።

ፑሽኪን በ 1823 በደቡብ ስደት ውስጥ ሥራውን መጻፍ ጀመረ, ገና በጣም ወጣት ሳለ. ገጣሚው በስሜታዊነት በጣም ተደሰተ ፣ አሁንም በሴንት ፒተርስበርግ ትቶ ኳሶችን ፣ ቲያትርን ፣ ሌሎች ዓለማዊ መዝናኛዎችን ይፈልጋል ። በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው ቀደም ሲል ከጓደኞቹ ጋር በተካፈላቸው የትምህርት ሀሳቦች ውስጥ ከብስጭት ጋር ተያይዞ የርዕዮተ ዓለም ቀውስ አጋጥሞታል - የወደፊቱ ዲሴምበርስቶች።

ተከታዮቹ ምዕራፎች የተፃፉት በፑሽኪን ሚካሂሎቭስኪ ውስጥ ሲሆን ገጣሚው ለእሱ አዲስ የሕይወት መመሪያዎችን ማዘጋጀት ጀመረ (የሩሲያ ተፈጥሮ ውበት, ተራ ሰዎች መንፈሳዊ እሴቶች). ስለዚህ የደራሲው ልዩ ፍላጎት የታቲያና መንፈሳዊ ምስል ገጣሚው "ጣፋጭ ሀሳብ" ሆነ።

ሰባተኛው እና ስምንተኛው ምዕራፎች የተጻፉት በፑሽኪን በመንከራተት፣ በዓለማዊ መታወክ እና በሚያሳዝን መንፈሳዊ ፍለጋ ወቅት ነው።

ገጣሚው የፑሽኪን ተወዳጅ ጓደኞች በከባድ የጉልበት ሥራ ሲጨርሱ የዲሴምብሪስት አመፅ ከተሸነፈ በኋላ ልብ ወለድ ማጠናቀቁን ልብ ልንል ይገባል ። ስለዚህም በመጨረሻዎቹ የሥራው ምዕራፎች ውስጥ የምናየው የድህረ-ታህሳስ ዘመን "ነጸብራቅ" ነው. በዚህ ረገድ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው የ "Eugene Onegin" የመጨረሻው አቋም ነው.

ግን በወዳጅነት ስብሰባ ውስጥ ያሉት

የመጀመሪያዎቹን ንግግሮች አነባለሁ…

ሌሎች የሉም ፣ እና እነዚያ ሩቅ ናቸው ፣

ሳዲ በአንድ ወቅት እንደተናገረው።

Onegin ያለ እነርሱ ይጠናቀቃል ...

መደምደሚያዎችን እናድርግ. በቁጥር ውስጥ እንደ ልቦለድ ባለ የእንደዚህ አይነት ዘውግ ስራ የደራሲው ዳይሬሽን ሚና እና የደራሲው ምስል እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። ዳይግሬሽን፣ በቀላል፣ ዘና ባለ መልኩ የተፃፈ፣ ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ትረካውን ያጀባል። የደራሲው "እኔ" በግጥም ውስጥ ላለው ልቦለድ ጥበባዊ አንድነት በጣም አስፈላጊው ቅድመ ሁኔታ ይሆናል።

Digressions ሁለት ጠቃሚ ተግባራትን ያከናውናሉ-በእነሱ እርዳታ “የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ” ተፈጠረ እና የደራሲው ራሱ ብዙ ገፅታ ያለው ምስል ተገለጠ - የልቦለዱ ፈጣሪ ፣ ተንታኝ ፣ ጀግና ፣ ፈላስፋ ፣ የህይወት ታሪክ ጸሐፊ እና በመጨረሻም ገጣሚው ። በፈጠራ እና በመንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ በአንባቢው ፊት የሚቀርበው።

Onegin ስታንዛ

የፑሽኪን ልብ ወለድ የተፃፈው በOnegin's ስታንዛ ሲሆን ይህም ለሥራው ስምምነት፣ ሙሉነት፣ ታማኝነት ይሰጣል። የ Onegin ስታንዛ በ iambic tetrameter ውስጥ አሥራ አራት ስንኞችን በአንድ የተወሰነ ተከታታይ ግጥሞች ያቀፈ ነው። አቢይ ሆሄያት የሴት ዜማዎችን፣ ትንሽ ሆሄያት የወንድ ዜማዎችን የሚያመለክቱበትን የሚከተለውን እቅድ በመጠቀም በOnegin ስታንዛ ውስጥ ያለውን የግጥም ስርዓት እናስብ።

የመጀመሪያዎቹ አራት መስመሮች በመስቀል ግጥም ተያይዘዋል. የሚቀጥሉት አራት መስመሮች ተያያዥ (የተጣመሩ) ግጥሞች አሏቸው። ከዘጠነኛው እስከ አስራ ሁለተኛው ያሉት መስመሮች በክበብ (ሽፋን, ቀለበት) ግጥም ተያይዘዋል. የመጨረሻዎቹ ሁለት መስመሮች በተጣመረ ግጥም ተያይዘዋል.

በ "Eugene Onegin" ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ ስታንዛዎች ሙሉ ጥበባዊ ናቸው። እንደ አንድ ደንብ, የመጀመሪያዎቹ አራት መስመሮች ለርዕሰ-ጉዳዩ መግቢያ, ኤግዚቢሽን ይይዛሉ. በሚቀጥሉት መስመሮች, ጭብጡ ይዳብራል እና ወደ ከፍተኛ ደረጃ ይደርሳል. በመጨረሻም፣ የመጨረሻው ጥንዶች ብዙ ጊዜ አስደናቂ፣ አፍራሽ የሆነ መጨረሻ ይይዛል።

በሦስተኛው እና በስምንተኛው ምዕራፎች ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት ፊደሎች በስተቀር ፣ እንዲሁም በሦስተኛው ምእራፍ መጨረሻ ላይ ካሉ ልጃገረዶች ዘፈኖች በስተቀር ፣ የእነዚህን ንጥረ ነገሮች አመጣጥ አፅንዖት የሚሰጠው የልቦለዱ ሙሉው ጽሑፍ በ Onegin ስታንዛ ውስጥ ተጽፏል። የጽሑፋዊ ጽሑፍ.

ጥያቄዎች እና ተግባሮች

1. ፑሽኪን "Eugene Onegin" ላይ ሥራ የጀመረው የት እና መቼ ነው? እሱ በመሠረቱ ልቦለዱን ያጠናቀቀው መቼ ነበር? Onegin ለታቲያና የጻፈው ደብዳቤ መቼ ተጻፈ? የልቦለዱ እቅድ በተፈጠረበት ጊዜ እንዴት ተለውጧል? በመጨረሻው የሥራው ጽሑፍ ውስጥ ስንት ምዕራፎች አሉ? ፑሽኪን ከOnegin's Journey የተቀነጨበ እንዴት አሳተመ?

2. ፑሽኪን በልቦለድ ዘመኑ “በቀን መቁጠሪያው መሠረት ይሰላል” የሚለው ለምን ሊሆን ይችላል? የሥራውን እቅድ የሚያዘጋጁት የክስተቶች የጊዜ ቅደም ተከተል ማዕቀፍ ምንድን ነው?

3. በ "Eugene Onegin" ውስጥ የተካተቱትን የርእሶች ክልል ዘርዝር። ቤሊንስኪ የፑሽኪን ሥራ "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ብሎ የጠራው ለምንድን ነው?

4. የፑሽኪን ልቦለድ ማዕከላዊ ችግር አዘጋጅ. በ "Eugene Onegin" ውስጥ ምን ሌሎች የማህበራዊ-ታሪካዊ ተፈጥሮ ችግሮች ተነሱ? የሥራውን የሞራል፣ የፍልስፍና እና የውበት ችግሮች ወሰን አድምቅ።

5. በ 1820 ዎቹ ውስጥ የፑሽኪን የዓለም እይታ ዝግመተ ለውጥ የ "Eugene Onegin" ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው እንዴት ነው? ፑሽኪን በልቦለዱ ውስጥ ምን ዓይነት ዓለም አቀፍ እሴቶችን ያረጋግጣል? የሥራው ሃሳቦች ከብሔራዊ ሥረ-መሠረቶች ጋር እንዴት ተያይዘዋል? ገጣሚው ፑሽኪን ምን ዓይነት የሕይወት መርሆችን ያረጋግጣል? "Eugene Onegin" እንዲሁ በሳትሪካል pathos ምልክት ተደርጎበታል ማለት ይቻላል?

6. በፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ የትኞቹን ተጨባጭ መርሆዎች ልብ ሊሉ ይችላሉ? በግጥም ውስጥ በተጨባጭ ልቦለድ እና በፍቅር ግጥም መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

7. ፑሽኪን ራሱ ለ"Eugene Onegin" የሰጠው የዘውግ ፍቺ ምንድን ነው? ቤሊንስኪ በፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ የትኞቹን የባይሮን ወጎች አስተውሏል? እንደ ተቺው የፑሽኪን መሠረታዊ ፈጠራ ከባይሮን ጋር ሲወዳደር ምንድ ነው? ፑሽኪን ራሱ የ "Eugene Onegin" ቅርፅን እንዴት ገለጸ?

8. የ "Eugene Onegin" ሴራ እና የማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት አቀማመጥ ምን ዓይነት ተለይተው ይታወቃሉ? የልቦለዱን አገላለጽ፣ ሴራ፣ ቁንጮ፣ ውግዘት በአጭሩ ግለጽ። ከሴራ ግንባታ በተጨማሪ ምን ዓይነት የሥራ ክፍሎች ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ?

9. የልቦለዱ ጀግኖች የትኛው ዋና, ሁለተኛ ደረጃ, ክፍል ተብሎ ሊጠራ ይችላል? ሴራ እየፈጠሩ ያሉት ምን ቁምፊዎች ናቸው? ደራሲው በልብ ወለድ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል?

10. Onegin ለምን የጊዜ ጀግና ተብሎ ሊጠራ ይችላል? የባህሪውን ማህበራዊ ሁኔታ, አመለካከቶቹን, ፍላጎቶችን ይግለጹ. Onegin ወደ ተቃዋሚ አስተሳሰብ ካላቸው ወጣቶች የሚያቀርበው ምንድን ነው? Onegin የፑሽኪን ክብ ፊት ነው የምንለው ለምንድን ነው? የጀግናውን የዓለም አተያይ እና ባህሪ የሚለዩት ምን ተቃርኖዎች ናቸው? Onegin ለምን "ተጨማሪ ሰው" ይባላል? የእሱን ምስል ለመፍጠር አንዳንድ ጥበባዊ ዘዴዎችን ልብ ይበሉ።

11. በሌንስኪ ምስል ውስጥ ምን ዓይነት የፑሽኪን ዘመን እንደገና ተፈጠረ? ስለ ጀግናው ትምህርት ፣ ስለ ስብዕናው መጋዘን ይንገሩን ። የሌንስኪ ሞት በልብ ወለድ ውስጥ ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው ለምንድነው? የእሱን ምስል የመፍጠር ጥበባዊ ዘዴዎችን በአጭሩ ይግለጹ.

12. ቤሊንስኪ የታቲያናን ምስል መፈጠር እንደ ፑሽኪን ድንቅ ስራ የገለፀው ለምንድነው? በታቲያና ውስጥ የሩሲያ ብሄራዊ ባህሪ ምን ዓይነት ገጽታዎች ተጣምረዋል? የተፈጥሮዋ መነሻ ምንድን ነው? በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ሌሎች ገጸ-ባህሪያት ታትያናን እንዴት ያዘጋጃሉ? በስራው እቅድ ውስጥ የታቲያና ሚና ምንድነው? ደራሲው ታቲያናን "ጣፋጭ ሀሳብ" ብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው?

13. የ "Eugene Onegin" ሁለተኛ እና ተከታታይ ገጸ-ባህሪያትን ይገምግሙ. "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ለመፍጠር ምን ሚና ይጫወታሉ? በፑሽኪን ልቦለድ ገፆች ላይ ምን እውነተኛ የታሪክ ሰዎች፣ የስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖች እና አፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት ተጠቅሰዋል? በስራው ውስጥ ያላቸው ጠቀሜታ ምንድነው?

14. የ "Eugene Onegin" የግለሰብ ምዕራፎችን ቅንብር ተግባራት ይግለጹ. የሥራውን እቅድ የሚያካትቱ ዋና ዋና ክስተቶች, የኤፒግራፎችን ትርጉም ይለዩ. እንደ ገጸ-ባህሪያት ፊደላት ፣ የታቲያና ህልም ፣ የዱል ክፍል ፣ የ Onegin ህልም-ራዕይ ፣ የገጸ-ባህሪያቱ የመጨረሻ ማብራሪያ ለመሳሰሉት የአፃፃፍ አካላት ልዩ ትኩረት ይስጡ ። በልብ ወለድ ሂደት ውስጥ በ Onegin እና በታቲያና የዓለም እይታ ውስጥ ምን ተቀይሯል? የሥራውን ውድቅነት "መቀነስ" ምንድን ነው?

15. በስራው ውስጥ ስለ ተፈጥሮ ምስሎች ዋና ተግባራት ይንገሩን. የገጸ-ምድር ገጽታ ደራሲው በልብ ወለድ ውስጥ የጥበብ ጊዜን እንዲያደራጅ፣ የገጸ ባህሪያቱን እንዲገልጥ የሚረዳው እንዴት ነው? የደራሲው የዓለም እይታ በተፈጥሮ ምስሎች፣ በፈጠራ ዝግመተ ለውጥ እንዴት ይገለጣል?

16. በ "Eugene Onegin" ውስጥ የደራሲ ዲግሬሽን ዋና ዋና ዓይነቶችን እና ጭብጦችን ይጥቀሱ. የተለየ ተፈጥሮ መዛባት ምሳሌዎችን ስጥ። በመጽሐፉ ገፆች ላይ የደራሲው ምስል ምን ገጽታዎች ተገለጡ? በፀሐፊው ምስል እና በገጸ-ባህሪያት ምስሎች መካከል ያለውን ግንኙነት በመለየት ይግለጹ. ገጣሚው የሕይወት ጎዳና ፣የፈጠራ እና መንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ በስራው ገፆች ላይ እንዴት ይንጸባረቃል?

17. Onegin ስታንዛ ምንድን ነው? አወቃቀሩ ምንድን ነው? በ “Eugene Onegin” ጽሑፍ ውስጥ በOnegin ስታንዛ ውስጥ ያልተፃፉት የትኞቹ ክፍሎች ናቸው?

18. አንድ ንድፍ አውጥተው በርዕሱ ላይ የቃል አቀራረብ ያዘጋጁ: "Eugene Onegin" እንደ "የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ" ነው.

19. በርዕሱ ላይ አንድ ድርሰት ይጻፉ-"ሞስኮ በኤስ ግሪቦዶቭ አስቂኝ "ዋይ ከዊት" እና በኤስ ፑሽኪን ልቦለድ "Eugene Onegin" ውስጥ.

እይታዎች