ጋውታማ ቡዳ ሲኖር። የቡድሃ ሚስት Yashodhara - አስደናቂ ሴት ታሪክ

ሰላም ውድ አንባቢዎች!

ዛሬ ልንነግራችሁ የምንፈልገው "ቡዳ" ከሚለው ቃል በስተጀርባ ፊት የሌለው አምላክ ወይም የንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ፍሬ እንዳልሆነ ነው። ይህ ህይወቱ በሚያምር ሚስጥራዊ፣ በሚያስደንቅ ታሪኮች የተሸፈነ እውነተኛ ሰው ነው።

"ቡድሃ" የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

በቡድሂዝም ውስጥ "ቡድሃ" (ኢንላይትድድ) የሚለው ቃል የራሱን ስም ለመሰየም አያገለግልም, ነገር ግን ሰፊ ትርጉም አለው. በትምህርቱ መሠረት አምስት ሕያዋን ፍጥረታት አሉ-አማልክት, ሰዎች, መናፍስት, እንስሳት, የገሃነም ነዋሪዎች. ስለዚህ, ስድስተኛው ዝርያ ወይም ቡድሃ ከተዘረዘሩት የዓለም ተወካዮች የተለየ ነገር ይባላል.

ይህ ፈጽሞ የተለየ የሕልውና ደረጃ ነው. ከሳንስክሪት የተተረጎመ ይህ ቃል "ነቅቷል" ማለት ነው - ስለ ተፈጥሮው ግልጽ ግንዛቤን የተካነ። ብዙ ጊዜ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከሻክያሙኒ ቡድሃ ጋር የተያያዘ ነው። , ከ 2.5 ሺህ ዓመታት በፊት የቡድሂስት ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና አቅጣጫ መስራች የሆነው።

እሱ ማን ነው? ቡድሃ በእርግጥ ምን ይመስል ነበር?

ውጫዊ ምልክቶች

ሲዳራታ ጋውታማ የተወለደው ከ2.5 ሺህ ዓመታት በፊት ነው። ከተወለደ በኋላ ማለት ይቻላል, ባለ ራእዮች, በአባቱ ወደ ቤተመንግስት የተጋበዙት, ለልጁ ታላቅ የወደፊት ተስፋ ተንብየዋል. በኋላ ሻክያሙኒ ቡድሃ ሆነ፣ የቡድሂስት ሃይማኖታዊ አዝማሚያን መሰረተ፣ ተከታዮቹ ከዓለም ህዝብ ግማሽ ያህሉ ናቸው።

የፊት ገጽታዎች

የመንፈሳዊ መነቃቃት አስተምህሮ መስራች ገጽታ ምን እንደሚመስል በአስተማማኝ ሁኔታ መገመት ከባድ ነው። ብርሃኑ በህይወቱ በነበረበት ወቅት እንዴት ይታይ እንደነበር የመዘገቡ ታማኝ ምንጮች የሉም፣ ስለ ቁመናው ትክክለኛ መግለጫዎች የሉም።

ስለ እሱ እና ምስሎች ለመጀመሪያ ጊዜ በጽሑፍ የተጠቀሰው እሱ ከሞተ ከ 400 ዓመታት በኋላ ብቻ ነበር። የተማሪዎቹ እና የተከታዮቹ ስራዎች ብዙ ጊዜ እንደገና ተጽፈው የጸሐፊነት መዛባትን አግኝተዋል።

በሐውልቶች እና በስዕላዊ ምስሎች ላይ የቡድሃ ገጽታ የእስያ ሥሮች ያለው ሰው ባህሪያትን በግልፅ አስቀምጧል። እና በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ ፊት የለሽ ናቸው, ምናልባትም የፈጣሪን ምስል የጋራ ባህሪ ለማጉላት.

በጥቂቱ በመሰብሰብ እና በዘመናችን በሺህ ዓመታት ውስጥ የመጣውን መረጃ በመተንተን ብዙ ተመራማሪዎች ይከራከራሉመልክኢንላይትድ የምስራቃዊ መግለጫዎች የሉትም ነገር ግን ወደ ካውካሶይድ አይነት ቅርብ ነበር፡ ከትልቅ፣ ምናልባትም ግራጫ ወይም ሰማያዊ አይኖች እና ቀላል የቆዳ ቀለም።

ወደድንም ጠላህም ዛሬ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም። ምናልባትም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉት የቡድሂዝም መስራች ምስሎች እያንዳንዱ አማኝ የራሱን መንፈሳዊ ሁኔታ በዓይነ ሕሊና እንዲታይ ስለሚያደርግ እያንዳንዱ አማኝ በራሱ መንገድ እንዲያየው አስተዋጽኦ ያደርጋል።

ዜግነት

በጊዜያችን የወረደው አፈ ታሪክ እንደሚለው ጋውታማ የተወለደው በኔፓል ደቡባዊ ድንበር አቅራቢያ በካፒላቫስቱ ከተማ አቅራቢያ ነው. ቡድሃ የወረደበትን ጎሳ መሰረት በሚመለከት የተለያዩ አስተያየቶች አሉ። አንድ ጥናት እንደሚያሳየው ቤተሰቦቹ የኢንዶ-ኢራን ሥሮች ነበሯቸው።

ሌሎች ደግሞ ጋውታማ ከመወለዱ ቢያንስ 400 ዓመታት በፊት ቅድመ አያቶቹ ከምስራቅ አውሮፓ በመሰደድ ህንድ ውስጥ ሰፍረው እንደነበሩ ይከራከራሉ ፣ ይህም የብርሃኑ ፊት ያለውን የካውካሶይድ አይነት ያብራራል ።

የተገለጠው ሰው ከየትኛው ሥር እንደነበረው ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም።እውነታይበልጥ ጉልህ የሆነው እሱ የጀመረው የፍልስፍና አስተምህሮ ድንበር እና ዜግነት የሌለው መሆኑ ነው።

32 ታላላቅ ምልክቶች

ቀደምት እና ዘግይተው የነበሩት ማሃያና ሱትራስ አንድ የበራለት ሰው ያላቸውን ዋና ዋና እና ጥቃቅን የሚለዩ ባህሪያትን በዝርዝር ይገልፃሉ። በተለያዩ ምንጮች ውስጥ ሊገኙ የሚችሉ አንዳንድ ልዩነቶች ቢኖሩም, ሁሉም የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው.

ስለዚህ 32ቱ የቡድሃ ሻኪያሙኒ ዋና ምልክቶች፡-

• የተጠጋጋ ክንዶች እና የታችኛው እግሮች ነበሩት;
• ኤሊዎች የሚመስሉ እግሮች ተገልጸዋል;
• በእግሮቹ ላይ ሽፋኖች ነበሩ ፣ እስከ ፌላንክስ መሃል ድረስ ይደርሳሉ ።
• ልክ እንደ ሕፃን አካል ክፍሎች የሚመስሉ ደብዛዛ እጆች እና እግሮች;
• ኮንቬክስ ዋና ዋና የሰውነት ክፍሎች;
• ረጅም ጣቶች;
• ሰፊ ተረከዝ;
• አካሉ ግዙፍ እና ቀጥተኛ ነበር;
• ጉልበቶች አልቆሙም;
• የፀጉር እድገት አቅጣጫ ቀጥ ያለ እና ወደ ላይ ነው;
• አንቴሎፕ የሚመስሉ እግሮች;
• ቆንጆ, ረጅም ክንዶች;
• ታዋቂ ያልሆነ ብልት;
• ወርቃማ የቆዳ ቀለም ነበረው;
• ቆዳው ለስላሳ እና ቀጭን ነበር;
• የተጠማዘዘ ፀጉር ወደ ቀኝ ብቻ መታጠፍ;
• ፀጉር በፊቱ ላይ እምብዛም አይታይም ነበር;
• ምስሉ ከአንበሳ አካል ጋር ይመሳሰላል;
• የተጠጋጉ የእጅ አንጓዎች;
• ሰፊ ግዙፍ ትከሻዎች;
• ደስ የማይል ሽታ ወደ እጣን ሊለወጥ ይችላል;
• ውስብስብ, ልክ እንደ ኒያግሮዳ ዛፍ;
• ዘውዱ ላይ እብጠት ነበረው;
• ምላሱ ረጅም እና የሚያምር ነበር;
• ድምፁ እንደ ብራህማ ነበር;
• አንበሳ ጉንጭ ነበረው;
• በተመጣጣኝ ጥርስ መለየት;
• ጥርሶች ነጭ ነበሩ;
• ጥርሶች በጥብቅ ይጣጣማሉ;
• የ 40 ጥርሶች ባለቤት;
• ዓይኖች እንደ ሰንፔር ነበሩ;
• ሽፋሽፍቶች እንደ በሬ ረጅም ናቸው።

እንደ ሁለተኛ ደረጃ የተገለጹ 80 ሌሎች ምልክቶችም ማጣቀሻዎች አሉ። እነዚህ ሁሉ የብርሃኑ ተለይተው የሚታወቁት ባህሪያት “የታላቅ ሰው ምልክቶች” ይባላሉ። ይህ ምእመናን በዕጣ የተበየነለትን ትልቁን እውነት ለማወቅ ይሉታል።

የሲዳማ ጋውታማ ሕይወት

የፍልስፍና ዶክትሪን የመንፈሳዊ መስራች ምስል ሻክያሙኒ ቡድሃ ማን እንደሆነ ካልተነገረ፣በተለይም በሚያምር አፈ ታሪኮች የተሸፈነ በመሆኑ የተሟላ አይሆንም።

ከሀብታም ቤተሰብ የተወለደ በተወለደበት ጊዜ ታላቁ ቡድሃ የመሆን ዕጣ ፈንታ ነበር። የንጉሣዊው ዙፋን እና የተመቻቸ ኑሮ ይጠብቀው ነበር. ይሁን እንጂ በ 29 ዓመቱ ጋውታማ ባልተጠበቀ ሁኔታ መከራ, ሕመም, ሞት መኖሩን ለራሱ አወቀ. ሁሉም የተሰጡት በረከቶች እና ሰውዬው የሚበላሹ, የሚበላሹ እና የሚጠፉ መሆናቸውን ተገነዘበ.

ዝናም፣ ሀብትም፣ የቤተሰብ ትስስርም ሆነ ሕይወት ራሱ ለዘላለም አይቆይም። ይህ ሁሉ ጊዜያዊ ነው። እና ቦታ ብቻ ዘላለማዊ ነው። ንቃተ ህሊና ብቻ ነው እውነቱን ሊገልጥ የሚችለው።

የተመቻቸና አስተማማኝ ኑሮን ትቶ ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወደ መንጋና ተቅበዝባዥነት ተቀየረ ለእውነት እውቀት ራሱን አሳለፈ። በ 35 ዓመቱ ከረዥም ጊዜ ማሰላሰል በኋላ በጭንቅላቱ ውስጥ የነበሩትን ተቃርኖዎች በሙሉ አስወግዶ እውነትን ተረድቶ ሻኪያሙኒ ቡድሃ ሆነ - የሻኪያ ቤተሰብ የሆነ ብሩህ አዋቂ።

ስለ መለኮታዊ አመጣጥ ተናግሮ አያውቅም። ቡድሃ ሻክያሙኒ የምድርን መኖር ታላቅ ትርጉም ለመረዳት የቻለ እና ለ45 ዓመታት ትምህርቱን እና እውቀቱን ለተሰቃዩ አእምሮዎች የሰጠ ተራ ሰው ነበር።

በ80 አመታቸው አረፉ። አፈ ታሪኩ እንደሚለው, እሱ መተው እንዳለበት ስለሚያውቅ, የተመረዘ ምግብ ስጦታን በንቃት ተቀበለ. የትምህርቱ ተከታዮችም በባህሉ መሠረት የመምህርን አስከሬን አቃጥለው አመድውን በስምንት ዕቃ ከፍሎ አቃጥለውታል።

እና ዛሬ ለመላው የቡድሂስት ዓለም ትልቁን ቅርስ የሚጠብቁ ቤተመቅደሶች አሉ - የብርሃኑ አመድ።

ዓለም በእያንዳንዳችን ውስጥ ነው. እኛ እራሳችንን በራሳችን ውስጥ እናመነጫለን ፣ እራሳችንን እናጠፋለን እና እራሳችንን ማዳን እንችላለን።

ማጠቃለያ

ቡድሃ መለኮታዊ ፍጡር ሳይሆን ተራ ሰው ባለመሆኑ ሁሉም ነባር ገደቦችን በረጅም ጊዜ የአዕምሮ ስራ ማሸነፍ እንደሚችል ማረጋገጥ እና ማሳየት ችሏል። ለተሞክሮው ምስጋና ይግባውና ትምህርቱ ዛሬም ጠቃሚ ነው እና በዓለም ዙሪያ ባሉ ተከታዮች መተላለፉን ቀጥሏል።

ውድ አንባቢ፣ ጽሑፋችንን ከወደዱ በማህበራዊ አውታረ መረቦችዎ ላይ ያጋሩት።

ቡድሃ ሻክያሙኒ (ጋውታማ)ከ566 እስከ 485 ዓክልበ. ሠ. በሰሜን ህንድ ማዕከላዊ ክፍል. ተወለደ በሀብታም መኳንንት ቤተሰብ ውስጥበሻክያ ግዛት ውስጥ ካለው ተዋጊ ቤተ መንግሥት ዋና ከተማዋ ካፒላቫስቱ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በህንድ እና በኔፓል ድንበር ላይ።

የቡድሂስት ጽሑፎች ይገልጻሉ። በሕልም ውስጥ ስለ ቡድሃ አስደናቂ ጽንሰ-ሀሳብ ፣በዚህ ውስጥ ስድስት ጥርሶች ያሉት ነጭ ዝሆን ወደ ንግሥት ማያዴቪ ጎን ሲገባ እንዲሁም ጠቢቡ አሲታ ህፃኑ ታላቅ ገዥ ወይም ታላቅ ጠቢብ እንደሚሆን ትንቢት ተናግሯል ። እንዲሁም ማግኘት ይቻላል የቡድሃ ተአምራዊ ልደት መግለጫ።በሉምቢኒ ግሮቭ ውስጥ ከካፒላቫስቱ ብዙም ሳይርቅ ከእናቱ ጎን ወጥቶ ሰባት እርምጃዎችን ወሰደ እና "መጣሁ" አለ። የቡድሃ ወጣትነት በመዝናኛ እና በመዝናኛ አሳልፏል። አግብቶ ራሁላ የሚባል ወንድ ልጅ ወለደ። ነገር ግን፣ በሃያ ዘጠኝ ዓመቱ ቡድሃ የቤተሰብን ህይወት እና የንጉሳዊውን ዙፋን ትቶ ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ ሆነ።

የቡድሃን ክህደት በጊዜው እና እሱ ከነበረበት ማህበራዊ አካባቢ አንፃር መረዳት አስፈላጊ ነው። ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ ሆኖ፣ ሚስቱንና ልጁን ለእነርሱ ዕጣ ፈንታ አልተወም። ሌሎች ብዙ ሀብታም ቤተሰቡ አባላት ይንከባከቧቸው ነበር። እንዲሁም ቡድሃ የጦረኛ ቡድን አባል በመሆኑ አንድ ወይም ሌላ መንገድ አንድ ቀን ከቤት ወጥቶ ወደ ጦርነት መሄዱን መዘንጋት የለበትም። በጦረኞች ቤተሰቦች ውስጥ, ይህ እንደ አንድ ሰው ግዴታ ነበር. በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ተዋጊዎች በዘመቻዎች ላይ ቤተሰቦችን አይወስዱም ነበር.

መከራን ለማቆም ቡድሃ የመወለድን፣ የእርጅናን፣ የህመምን፣ የሞትን፣ የዳግም ልደትን፣ የሀዘንን እና የድንቁርናን ተፈጥሮ ለመረዳት ፈለገ።

ልዑሉ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አደን በሄደ ጊዜ, በማሰላሰል ደነገጠ ህይወትን የሚሞላ መከራ.ወፎች ከምድር ግርዶሽ ትሎች የሚወጡበትን የታረሰ እርሻ ተመለከተ እና ለምን ተገረመ። አንዳንድ ሕያዋን ፍጥረታት ሊኖሩ የሚችሉት በሌሎች ሞት ዋጋ ብቻ ነው?ግን በጣም አስፈላጊው ለ የሲዳራ መንፈሳዊ ግርግርሆኖ ተገኘ አራት ስብሰባዎች;ልዑሉ ያያል የቀብር ሥነ ሥርዓትእና ሁሉም ሰዎች እና እሱ ራሱ ሟች መሆናቸውን ይገነዘባል, እናም ሀብትም ሆነ መኳንንት ከሞት ሊከላከሉ አይችሉም.

እሱ ትኩረትን ይስባል ለምጻምእና ለመጀመሪያ ጊዜ በሽታዎች ለማንኛውም ሟች ሰው እንደሚጠብቁ ይገነዘባል. ልዑሉ እየተመለከተ ነው። ለማኝምጽዋትን መለመን እና የሀብት እና የመኳንንትን ጊዜያዊ እና ምናባዊ ተፈጥሮ ይረዳል። እና አሁን ሲዳራታ ፊት ለፊት ገጠመው። በማሰላሰል ውስጥ የተጠመቀ ጠቢብ።እርሱን በመመልከት, ልዑሉ ራስን የማጥለቅ እና ራስን የማወቅ መንገድ የስቃይ መንስኤዎችን ለመረዳት እና እነሱን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ተገነዘበ. አማልክት ራሳቸውም በልደትና በሞት መንኮራኩር ውስጥ እየኖሩ ነጻነታቸውን በጥማትም ልዑሉን ወደ እውቀትና የነጻነት መንገድ እንዲጓዝ ለማነሳሳት ያየውን ሰዎች እንዲገናኙ ልከው እንደነበር ይነገራል።

ይህን ሁሉ በመገንዘብ ቡድሃ መጣ ሁሉም ሰው የሚያጋጥመውን የመከራ እውነት እና እሱን የማስወገድ እድልን በግልፅ መረዳት።

ይህ ክፍል፣ በመንፈሳዊው መንገድ ላይ እርዳታ ማግኘትን በተመለከተ፣ ከባጋቫድ ጊታ ከተገለጸው ቁርጥራጭ ጋር ተመሳሳይ ነው። አርጁና ከሠረገላው ክሪሽና ጋር ያደረገው ውይይት፣ማነው ያለው እንደ ተዋጊነት ግዴታዎን ለመከተል እና ከዘመዶችዎ ጋር በመዋጋት ስለ አስፈላጊነት ።በሁለቱም ታሪኮች (ቡድሂስት እና ሂንዱ) የበለጠ ማየት እንችላለን ጥልቅ ትርጉም ፣እውነትን የመረዳት ግዴታችንን ፈጽሞ ላለመተው ከምቾት ህይወታችን ግድግዳዎች፣ ከምናውቀው እና ወደ እኛ ቅርብ ከሆነው በላይ መሄድን ያካትታል። በእያንዳንዱ ሁኔታ, ሰረገላው ንቃተ-ህሊናን ሊወክል ይችላል ወደ ነፃነት መድረሻ መንገድ, እና በዚህ ጉዳይ ላይ የሠረገላ ቃላት ንቃተ-ህሊናችንን የሚገፋፋውን አንቀሳቃሽ ኃይልን ማለትም የእውነታው እውነተኛ ተፈጥሮን ያመለክታሉ.

ያላገባ ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ፣ ቡድሃ የተለያዩ የአዕምሮ መረጋጋት ደረጃዎችን እና መልክ የሌለውን የማሰላሰል ሁኔታ የማግኘት ዘዴዎችን ከሁለት አስተማሪዎች ጋር አጥንቷል። ምንም እንኳን ከአሁን በኋላ ምንም ዓይነት ከባድ ስቃይ ወይም ተራ አለማዊ ደስታ ያላጋጠመውን እነዚህን ጥልቅ የትኩረት ሁኔታዎችን ማሳካት ቢችልም አልረካም።እነዚህ ከፍተኛ ግዛቶች ጊዜያዊ እና ዘላቂነት የሌለውን ከተሳሳቱ ስሜቶች ነፃ ወጡ እና በእርግጥ እርሱ ለማሸነፍ የፈለገውን ጥልቅ ዓለም አቀፋዊ መከራ አላስወገዱም። ከዚያም ከአምስት ጓደኞቹ ጋር በመሆን ከባድ አስነዋሪ ድርጊቶችን ፈጸመ።ግን ደግሞ ነው ጥልቅ ችግሮችን አላስተካከለምዳግም መወለድ ከአገልጋይ ዑደት ጋር የተቆራኙት (Skt. samsara; samsara). ከዚያም ቡዳ የስድስት አመት ፆሙን ሰበረበናይራንጃና ወንዝ ዳርቻ ላይ ልጅቷ ሱጃታ በወተት ውስጥ አንድ ሳህን ሩዝ ስታመጣለት።

አስማተኝነትን ከተው በኋላ ቡዳ ፍርሃትን ለማሸነፍ በጫካ ውስጥ ብቻውን ያሰላስላል።ንቃተ ህሊናዊ ፍርሃትተድላና መዝናኛን ለመፈለግ ካለው የማይገታ ፍላጎት የበለጠ ጠንካራ የሆነ የራስ ወዳድነት መገለጫ እና ከሌለው ራስን የሙጥኝ ማለት ነው። ከረዥም ማሰላሰል በኋላ ቡድሃ በሠላሳ አምስት ዓመቱ ሙሉ መገለጥ አገኘ።ቡድሃ የእውቀት ብርሃን አግኝቷል በቦዲሂ ዛፍ ሥርአሁን ቦድሃጋያ ተብሎ በሚጠራው ቦታ, በኋላ የማራ ጥቃቶችን በሙሉ አሸነፈ።ምቀኛ አምላክ ማራ በቡዲ ዛፍ ስር ያለውን የቡድሃ ማሰላሰል ለማደናቀፍ በሚያስደነግጥ ወይም በሚስብ መልኩ በመታየት ቡድሃ ብርሃን እንዳያገኝ ለመከላከል ሞከረ።

በመጀመሪያዎቹ ምንጮች ቡድሃ ሶስት ዓይነት እውቀትን በማግኘት መገለጥ ያገኛል፡ ያለፈውን ህይወቱን ሙሉ እውቀት፣ ስለ ካርማ እና ስለ ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ዳግም መወለድ እና ስለ አራቱ ኖብል እውነቶች የተሟላ እውቀት። በኋላ ምንጮቹ በእውቀት ሁሉን አዋቂነት እንዳገኙ ያስረዳሉ።

ነፃ ማውጣት እና መገለጥ ካገኘ በኋላ ቡድሃ ሌሎችን በዚህ መንገድ ለማስተማር አልደፈረም።ማንም እንደሌለ ተሰማው። እሱን ሊረዳው አይችልም.ግን የሂንዱ አማልክት ብራህማ እና ኢንድራ ትምህርቱን እንዲሰጥ ለመኑት።ብራህማ ቡድሃን በጥያቄ ሲናገር ቡዳ ትምህርቱን ለመስጠት ፈቃደኛ ካልሆነ አለም ማለቂያ የሌለው መከራ እንደምትደርስ እና ቢያንስ አንዳንድ ሰዎች ቃላቱን እንደሚረዱ ተናግሯል።

የብራህማ እና የኢንድራ ጥያቄን ሲመልስ ቡድሃ ወደ ሳርናት ሄዶ እዚያ በዲር ፓርክ ውስጥ ለቀድሞ አጋሮቹ አምስት ይሰጣል። የአራቱ ኖብል እውነቶች ትምህርት።

ቡድሃ ብዙም ሳይቆይ ቦድሃጋያ ወደሚገኝበት ግዛት ወደ ማጋዳ ተመለሰ። ወደ ራጃግሪሃ ዋና ከተማ - ዘመናዊ ራጅጊር - በንጉሥ ቢምቢሳራ ተጋብዞ ነበር, እሱም ደጋፊ እና ተማሪ ሆነ. እዚያ፣ ሁለት ጓደኛሞች ሻሪፑትራ እና ማውድጋላያና እያደገ የመጣውን የቡድሃ ማህበረሰብ ተቀላቀሉ፣ እሱም የቅርብ ደቀመዛሙርቱ ሆኑ።

በዚህ ዘመን ማናችንም ብንሆን ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ነገሮችን ማድረግ አንችልም። ነገር ግን ቡዳ ተቃዋሚዎቹን ለማሸነፍ ከአመክንዮ ይልቅ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ሃይሎችን ይጠቀማል ይህም ማለት የሌሎች ሰዎች አእምሮ ለማመዛዘን ከተዘጋ የግንዛቤያችንን ትክክለኛነት የምናረጋግጥበት ከሁሉ የተሻለው መንገድ የግንዛቤ ደረጃችንን በተግባር ማሳየት ነው።

ቢሆንም፣ ቡድሃ ነፃ መውጣትን ካገኘ በኋላ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የሞት ልምድ አልፏል ፣ከሁሉም በኋላ, በ ሰማንያ አንድ ዓመቱ, እሱ ተከታዮቹን ስለ ዘለአለማዊነት ማስተማር እና አካልን መተው ጠቃሚ እንደሆነ ወሰነ.ይህን ከማድረጋቸው በፊት ቡድሃ ለጓደኛው አናንዳ እሱ ቡድሃ ረጅም እድሜ እንዲኖር እና እንዲያስተምር ለመጠየቅ እድል ሰጠው፣ አናንዳ ግን የቡድሃን ፍንጭ አልወሰደም። ይህ ማለት ቡዳ ማለት ነው። ሲጠየቅ ብቻ ያስተምራል።እና ማንም ካልጠየቀ ወይም ማንም ለትምህርቱ ፍላጎት ከሌለው, ከዚያም የበለጠ ጠቃሚ ወደሚሆንበት ሌላ ቦታ ይሄዳል. የአስተማሪ እና የማስተማር መገኘት በተማሪዎቹ ላይ የተመሰረተ ነው.

ከዚያም በኩሽናጋር፣ በቹንዳ ቤት፣ ቡድሃ ከበላ በኋላ በሞት ታመመ።ይህ ደጋፊ ለቡድሃ እና ለመነኮሳቱ ቡድን ያቀረበው። ቡድሃ በሚሞትበት ጊዜ መነኮሳቱ ምንም ጥርጣሬ ወይም ያልተፈቱ ጥያቄዎች ካላቸው፣ በዳርማ ትምህርቶች ላይ መተማመን አለባቸው ፣ያስተማረውን እና የራሱን የውስጥ ተግሣጽ.አሁን መምህራቸው ይሆናል።ስለዚህም ቡዳ እያንዳንዱ ሰው ጠቁሟልበራሱ የአስተምህሮውን ፍሬ ነገር መረዳት አለበት።ሁሉንም ጥያቄዎች መመለስ የሚችል ፍጹም ባለስልጣን አልነበረም።ከዚያም ቡዳ ከዚህ ዓለም ወጣ።

ኩንዳ ቡድሃን መርዟል ብሎ በማሰብ ሙሉ በሙሉ ተናደደ። ይሁን እንጂ አናንዳ ከመሄዱ በፊት ለቡድሃ የመጨረሻውን ምግብ በማቅረብ ትልቅ አዎንታዊ ኃይል ወይም “ጥሩነት” እንደፈጠረ በመናገር የቤቱን ባለቤት አጽናንቷል።

ቡድሃው ተቃጥሎ አስከሬኑ ተቀምጧል ስቱዋ- የቅዱሳን ቅርሶች የተከማቹባቸው ሕንፃዎች - ዋና የቡድሂስት የአምልኮ ማዕከላት ወደሆኑ ልዩ ቦታዎች ።

ሉምቢኒ፣ቡድሃ የተወለደበት ፣

ቦድሃጋያ፣ቡድሃ ብርሃንን ያገኘበት ፣

ሳርናት፣በመጀመሪያ ድሀርማን ያስተማረበት

ኩሺንጋር,ከዚህ ዓለም የወጣበት።

በተጨማሪም በጣም አስፈላጊ ነው ራጅጊር፣ማለትም የግሪድራኩታ ተራራ.

"በምድራችን ላይ ከሚገኙት የቡድሃ ንፁህ መሬቶች እና ለነቃው ንቃተ-ህሊና እንደ ሰማያዊ አለም ከሚቀርቡት መካከል በመጀመሪያ ደረጃ በራጃግሪሃ አቅራቢያ የሚገኘውን የግሪድራኩታ ተራራን ወይም የቮልቸር ተራራን መሰየም አለበት። ድርጊቱ እዚያው ይከናወናል. እናም የማሃያና ተከታዮች ይህን ተራራ በሳካ አለም ውስጥ የሻክያሙኒ ውክልና እና እንዲሁም አለምን እንደ ንፁህ እና ፍፁም ከድቅድቅ ጨለማ ወሰን የለሽ ርህራሄ ቦታ ማየት በጣም ቀላል የሆነበት ቦታ አድርገው ይመለከቱታል። እና ደስታዎች. ይህን ተራራ የጎበኙ ብዙ ምዕመናን በሎተስ ሱትራ የተገለፀው ስብሰባ አስራ ሁለት ሺህ አርሃቶች፣ ሰማንያ ሺህ ቦዲሳትቫስ እና ሌሎች በሺዎች የሚቆጠሩ የቡድሃ ተከታዮች በተገኙበት በዚህ ውሱን ቦታ እንዴት ሊካሄድ እንደሚችል አስበው ነበር። ግን ፣ በመጨረሻ ፣ እያንዳንዳቸው ለዚህ እውነታ ማብራሪያ አግኝተዋል ፣ ምክንያቱም ለተነቃው ፍጡር ፣ ቦታ ፣ ልክ እንደ ጊዜ ፣ ​​ለፈቃዱ ሙሉ በሙሉ ታዛዥ የሆነ ንጥረ ነገር ነው ፣ እና አስቀድሞ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ዓለማት በእሱ ላይ ማስቀመጥ ከተቻለ የፀጉር ጫፍ, ከዚያም በተቻለ መጠን ብዙ መቶ ሺህ ፍጥረታትን በመካከለኛ መጠን ባለው ድንጋይ ላይ ያስቀምጡ.

በቡድሂስት ባህል ውስጥ፣ የቲያንታይ ትምህርት ቤት መስራች ስለነበረው ዢ-ዪ (538-597 ዓ.ም.) አፈ ታሪክ አለ። በሳማዲ ውስጥ በነበረበት ጊዜ፣ ዢ-ዪ የግሪድራኩታ ተራራን፣ ቡድሃን፣ እና ሁሉንም በርካታ አርሃቶች እና የሱ ጓዶቻቸውን ቦዲሳትቫን አይቷል። በሎተስ ሱትራ ውስጥ የተገለጸው ስብስብ ምንም ነገር እንዳልተከሰተ ቀጠለ፣ ምንም እንኳን ከሻክያሙኒ ኒርቫና በኋላ ብዙ መቶ ዓመታት አልፈዋል። ከመጽሐፉ የተወሰዱ ቁርጥራጮች በዲ.ቪ. ፖፖቭትሴቭ "ቦዲሳትቫ አቫሎኪቴሽቫራ"

የክለቡ ጣቢያ የጥንት ዮጋዎች እራሳቸውን በማሻሻል ላይ በተሰማሩባቸው ቦታዎች ላይ ለፕራናማ እና ለማሰላሰል ልምምዶች እድገት ትልቅ ትኩረት የሚሰጥበት ዓመታዊ ፣ እንዲሁም ልዩ ባለሙያዎችን ያደራጃል።

ክብር ለታታጋቶች! :)

ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጥቅም :)

ጽሑፉን በሚጽፉበት ጊዜ ቁሳቁሶች ከቡድኖሎጂስት አሌክሳንደር በርዚን - http://www.berzinarchives.com, እንዲሁም "የቡድሂዝም መግቢያ" በፕሮፌሰር ቶርቺኖቭ ኢ.ኤ.ኤ.

በእርግጥ ቡድሂዝም፣ ቡዲስቶች የሚሉት ቃላት በሰፊው ይታወቃሉ። እነዚህ ቃላት ከዓለም ሃይማኖቶች አንዱን እና ቀጥተኛ ተከታዮቹን እንደሚያመለክቱ ሁሉም ሰው ያውቃል ነገር ግን ስለመሠረተው ሰው ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ። እሱ ማን ነበር. እና እንዴት የአምልኮ ባህሪ ሆነ።

• ሲዳራታ
• ጋውታማ
• ሻክያሙኒ
• ታታ-ጋታ
• ጂና
• ብሃጋዋን

እነዚህ ሁሉ ቡዳ በመባል የሚታወቁት የአንድ ሰው ስሞች ናቸው። እነዚህ ሁሉ ስሞች የሚገልጹት ለዓለማዊ ደረጃ እና ለቤተሰብ፣ ወይም ለሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ ሕይወት አባልነት ነው። እነዚህ ሁሉ በርካታ ስሞች ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ እንሞክር፡-

• ሲዳራታ ከተወለደ በኋላ የተሰጠ ስም ነው።
• ጋውታማ - የጂነስ ንብረትን የሚያመለክት ስም።
• ሻክያሙኒ - "የታክ ጎሳ ጠቢብ."
• ቡዳ ማለት "የበራለት" ማለት ነው።
• ታታ-ጋታ - "ስለዚህ መምጣት እና መሄድ"
• ጂና - "አሸናፊ"
• ባጋቫን - "አሸናፊ".

በአሁኑ ጊዜ በአምስት የቡድሃ የሕይወት ታሪኮች ላይ መረጃ አለ፡-

1. "ማሃቫስቱ", በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
2. "ላሊታቪስታራ", በ II-III ክፍለ ዘመን ዓ.ም.
3. በገጣሚው አሽቫጎሻ በ1ኛ-2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም አካባቢ የተገለጸው "ቡድሃሃሪታ"።
4. በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ውስጥ በሆነ ቦታ ባልታወቁ ደራሲዎች ሥራ ምክንያት የታየ "ኒዳናካታ"።
5. አቢኒሽክራማናሱትራ፣ ከቡድሂስት ምሁር ዳርማጉፕታ ብዕር የወጣው በአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ።

ቡዳ መቼ ተወለደ?

እስካሁን ድረስ፣ የሲዳራ ህይወት ቀንን በተመለከተ በታሪክ ምሁራን መካከል ውዝግብ አለ። አንዳንዶች ኦፊሴላዊውን የቡድሂስት የዘመን አቆጣጠር ያመለክታሉ እና ከ623-544 ዓክልበ. ሌሎች ደግሞ የተለየ የፍቅር ጓደኝነትን ያከብራሉ፣ በዚህም መሰረት ቡድሃ በ564 ዓክልበ. ተወልዶ በ483 ዓክልበ.

የተሳሳቱ እና ልዩነቶች በህይወት እና በሞት ቀናት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በህይወት ታሪክ ውስጥም ሊገኙ ይችላሉ. ቡዳ ማን ነው?በህይወቱ ገለጻዎች ውስጥ, እውነተኛ እና አፈ ታሪካዊ ክስተቶች እርስ በርስ በቅርበት የተሳሰሩ በመሆናቸው እርስ በእርሳቸው ለመለያየት ፈጽሞ የማይቻል ነው, ስለዚህም እውነቱ የት እንዳለ እና ልብ ወለድ የት እንዳለ ለመፍረድ በጣም አስቸጋሪ ነው.

የቡድሃ አጭር የህይወት ታሪክ

ቢሆንም፣ ቢያንስ ይህ ሚስጥራዊ ሰው ከየት እንደመጣ ለማወቅ ቢያንስ ትንሽ እንሞክር። የተወለደው በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ አጋማሽ ላይ በነበረው የሻክያ ነገድ ንጉስ ሹድሆዳና ቤተሰብ ውስጥ በካፒላቫስቱ ከተማ አቅራቢያ በምትገኘው በሉምቢኒ ከተማ ውስጥ ነው ። በህንድ ውስጥ በጋንግስ ሸለቆ ሰሜናዊ ክልሎች እና ንግሥት ማያ የተወለደችው ወራሽ ልዑል ነው። እና ምንም ያህል እንግዳ ቢመስልም, ነገር ግን በመስጠት ላይ እንደዚያ ተጽፏል, ከእናቱ ቀኝ ተወለደ.

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እንዲህ ባለው ያልተለመደ የትውልድ መንገድ ምክንያት, አማልክት በፊቱ የአምልኮ ሥርዓት ለፈጸመው ሕፃን ትኩረት ሰጥተዋል. ቡድሃ ገና የተወለደ ሕፃን በመሆኑ መናገር ቻለ እና ወደ እሱ ለመጡ አማልክቶች አጭር ንግግር አደረገ። ባቀረበው አጭር ንግግር ለምን ወደዚህ ዓለም እንደመጣ ተናግሯል። ሞትንና እርጅናን የሚያጠፋው የዓለም ገዥ ለመሆንም መጣ፤ እንዲሁም የእናቶችን ቅድመ ወሊድ ምጥ የሚያጠፋ ነው።

የልዑሉ ወላጆች፣ በጣም ሀብታም ሰዎች በመሆናቸው ልዑሉ ምንም ነገር እንደማያስፈልገው ለማረጋገጥ ሁሉንም ነገር አደረጉ። ጋውታማ ሲያድግ ምርጡ አስተማሪ ተመድቦለት ነበር ነገርግን ብዙም ሳይቆይ ተማሪው በሁሉም ሳይንሶች የተሳካ እንደነበረ እና ከመምህሩ የበለጠ እንደሚያውቅ ተናገረ።

በሲዳራ ውስጥ ያልተለመደ ብልህነት እና ጥበብ ሲመለከቱ ፣ የንጉሱ ዘመዶች ልጃቸው እንዳይሄድ እና ዙፋኑን ለቆ እንዳይሄድ እንዲያገቡ ይመክራሉ። ብቁ የሆነች ሙሽራ ፍለጋ ይጀምራል እና እራሷን ጥሩ እጩ አድርጋ የምትቆጥረው እና ሁሉንም አስፈላጊ ባህሪዎች ያላት የሻክያ ጎሳ ልጅ ጎፓ በጎ ፈቃደኝነት ትሰራለች።

የልጅቷ አባት የተበላሸው ልዑል ለሴት ልጁ ብቁ ባል መሆን አለመቻሉን በጣም ይፈራል, እና ሴት ልጁን የማግኘት መብት ለማግኘት ውድድሮችን ያዘጋጃል. ቡዳ የሞተ ዝሆንን በአንድ ጣት በማንሳት ከከተማው ወሰን በላይ በመወርወር ክብደት ማንሳት ውድድር በቀላሉ ያሸንፋል። በፅሁፍ ፣በሂሳብ እና በቀስት ውርወራ ውድድርም አሸንፏል።

በመቀጠል ቡዳ ጎፓን አገባና ወንድ ልጅ ወለዱ። በቤተ መንግስት ውስጥ በ84,000 ሴት ልጆች ተከበው በደስታ ይኖራሉ። አንድ ቀን ግን በምድር ላይ በሽታ፣ እርጅና እና ሞት መኖሩን አውቆ ወዲያው ቤተ መንግሥቱን ለቆ የሰውን ልጅ ከሥቃይ የሚያጸዳበትን መንገድ ፈለገ።

ለሰው ልጅ መዳኛ መንገድ ማግኘት ቀላል አልነበረም። በረጅም ጉዞው ልዑሉ ብዙ ነገሮችን ተረድቶ በተለያዩ ጀብዱዎች ውስጥ ማለፍ ነበረበት። በመጨረሻ ግን ለጥያቄው መልስ አግኝቶ ይህንን እውቀት ለብዙሃኑ ማስተዋወቅ ጀመረ። ቡዳ የመጀመሪያውን ገዳማዊ ማህበረሰብ (ሳንጋ) ፈጠረ። ከተማሪዎቹ ጋር ለ40 ዓመታት ያህል ትምህርቱን እየሰበከ ሕዝብ በሚበዛባቸው የሕንድ ሰፈሮች እና ራቅ ያሉ ቦታዎች ዞረ።

ቡድሃ በ80 አመቱ ኩሺናጋራ በምትባል ቦታ ሞተ። አስከሬኑ በባህላዊ መንገድ የተቃጠለ ሲሆን አመዱ ለስምንት ተከታዮቹ የተከፋፈለ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ ስድስቱ የገዳማውያን መልእክተኞች ነበሩ። ከፊል አመድ የተቀበለው ሁሉ ቀበረው እና በዚህ ቦታ የመቃብር ፒራሚድ (ስቱዋ) ገነቡ።

ከቡድሀ ደቀ መዛሙርት አንዱ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ነበልባል የአስተማሪውን ጥርስ መንቀል እንደቻለ የሚናገር ሌላ አፈ ታሪክ አለ. በጊዜ ሂደት, ጥርሱ ለደህንነት ሲባል በጦርነት ወቅት ከሀገር ወደ ሀገር የሚጠበቅ እና የሚጓጓዝ, የሚመለክበት ቅርስ ሆነ. በመጨረሻም ጥርሱ በሲሪላንካ ውስጥ ቋሚ የመኖሪያ ቦታውን በካንዲ ከተማ ውስጥ አግኝቷል, እሱም የቡድሃ ጥርስ ቤተመቅደስ በክብሩ የተገነባበት እና የቤተመቅደስ በዓላት ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በየዓመቱ ይከበራሉ.

የቡድሃ ዳግም መወለድ

ደህና ፣ በቡድሃ የህይወት ታሪክ ውስጥ የበለጠ ወይም ያነሰ እውነተኛ በሆነው ፣ እኛ አውቀናል ፣ ወደ ይበልጥ ሳቢው - አፈ-ታሪካዊው አካል መሄድ እና ማወቅ ይችላሉ። ቡድሃ ማን ነው?የቡድሃ ተከታዮች እንደሚሉት፣ በተለያዩ ፍጥረታት መልክ 550 ጊዜ ዳግም ተወለደ።

• 83 እርሱ ቅዱስ ነበር።
• 58 ጊዜ ንጉስ
• 24 ጊዜ መነኩሴ
• 18 ጊዜ ዝንጀሮ
• 13 ጊዜ ነጋዴ
• 12 ጊዜ ዶሮ
• 8 ጊዜ ዝይ
• እንደ ዝሆን 6 ጊዜ

ደግሞም ነበር፡-

• አሳ
• አይጥ
• አናጺ
• አንጥረኛ
• እንቁራሪት
• ጥንቸል ወዘተ.

እነዚህ ሁሉ ዳግመኛ መወለዶች የተከናወኑት በብዙ ካልፓዎች ሲሆን 1 ካልፓ ከ24,000 "መለኮታዊ" ዓመታት ወይም 8,640,000,000 የሰው ዓመታት ጋር እኩል የሆነ ጊዜ ነው።

በምድር ላይ እንደዚህ ላለ ጊዜ ያህል ፣ እንደ ልዑል እንደገና በመወለዱ ፣ ቡድሃ በእውቀቱ ከማንኛውም አስተማሪዎች መብለጡ አያስደንቅም። በብዙ አመታት ውስጥ ቡድሃ በዚህ አለም ውስጥ ስለሚኖሩ ሰዎች ፍላጎት ከዚህ በፊት ሰምቶ የማያውቅ እና የሚረዳበትን መንገድ ያላገኘው ለምን እንደሆነ አስገራሚ ነው።

የቡድሃ መገለጥ እና ሪኢንካርኔሽን

በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ከመነኩሴው ጋር የሚደረገው ስብሰባ ልዑሉን የሚሄድበትን መንገድ ይነግረዋል. ይሁን እንጂ የእውነት ግኝት አንዳንድ ተጨማሪ ማሰብን ይጠይቃል።

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሲዳራታ ከዛፉ ስር ተቀምጦ ለ49 ቀናት በማሰላሰል ሁኔታ ውስጥ ገባ፣ በመጨረሻም መገለጥ እስኪደርስ ድረስ።

ቡድሃ ከሞተ በኋላ, ሁሉም ተከታዮቹ በሰው መልክ በምድር ላይ ቀጣዩን ዳግም መወለድ እየጠበቁ ናቸው, እና ምናልባት ይህ ክስተት አስቀድሞ ተከስቷል.

እ.ኤ.አ. በ 2008 በመቶዎች የሚቆጠሩ ፒልግሪሞች የ17 ዓመቱን ልጅ ራማ ባሃዱር ባንጃናን በዓይናቸው ለማየት የኔፓልን ደኖች ጎብኝተዋል ፣ እ.ኤ.አ. በ 2005 የ ቡድሃ ቀጣይ ሪኢንካርኔሽን በይፋ በይፋ አስታውቋል።

ሆኖም ሁሉም ቡዲስቶች ይህ ወጣት እኔ ነኝ የሚለው ነው ብለው አያምኑም። እ.ኤ.አ. በ 2008 ከሁሉም ሰው ለማሰላሰል እና ለማሰላሰል ለሦስት ዓመታት ጡረታ እንደሚወጣ አስታውቋል ፣ ግን ከጥቂት ወራት በኋላ የብቸኝነት ጥያቄ እንደሌለው ተገለጠ ።

ራም በዋና ከተማዋ ካትማንዱ አቅራቢያ የ45 ደቂቃ ስብከት እየሰጠ ነው የሚል ወሬ በኔፓል ተሰራጨ። ተልእኮው የሚሰብከውን ለመስማት እየተጣደፉ ብዙ ጀልባዎች የዋና ከተማውን አየር ማረፊያ ያዙ። በስብከቱ ወቅት፣ ለቤተ መቅደሱ ግንባታ ተብሎ ከሚታሰብ ከፍተኛ መዋጮ ከሚመጡት ይሰበሰባል።

የኔፓል ባለስልጣናት እስካሁን ምንም አይነት እርምጃ አልወሰዱም ራም ባሃዱር ባንጃን አስመሳይ እና አጭበርባሪ መሆኑን አላስወገዱም። ዛሬም ስብከቶች እየተካሄዱ ናቸው፣ ግን ቤተ መቅደሱ ገና አልተገነባም። ገንዘቡ የት እንደሚሄድ ምስጢር ነው.

ያለፈ ጊዜ እና የወደፊቱ ጊዜ
ምን ሊሆን ይችላል እና የሆነው
ሁልጊዜ ወደሚገኝ አንድ ጫፍ ያመልክቱ

T.S. Eliot "አራት ኳርትቶች"

ጋውታማ ቡድሃ እና ትምህርቶቹ በዓለም ዙሪያ ያሉ ብዙ ሰዎችን አነሳስተዋል። የቡድሂዝም ፍልስፍና ከእስያ አልፎ ወደ አውሮፓ መንገድ ጠርጓል። ይህ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ እንቅስቃሴ ብዙ ተከታዮች አሉት። የጋውታማ ቡድሃ ምስልን ጠለቅ ብለን እንመርምር።

የቡድሃ Gautama ታሪክ

ጋውታማ ቡድሃ፣ ወይም ጎታማ ሻኪያሙኒ፣ ልዑል ካፒላቫስቱ ሲድሃርታ፣ በሰሜን ህንድ ከንጉሥ ቤተሰብ በዛሬይቱ ኔፓል ተወለደ። በዚያን ጊዜ የዚህ መንግሥት ዋና ከተማ የካፒላቫስቱ ከተማ ነበር, ስለዚህም የልዑል ስም - ካፒላቫስቱ ሲድሃርታ, ትርጉሙም "እጣ ፈንታውን አሟልቷል." ጎታማም ቀጥተኛ እጣ ፈንታውን አላሟላም - ለመንገስ - ግን እራሱን አገኘ ፣ ብሩህ ሆነ ፣ ማለትም ፣ ቡዳ (የበራ) ሆነ ፣ ይህም የእሱን ዕጣ ፈንታ እንደ ፈጸመ ሊቆጠር ይችላል። ኢየሱስ ክርስቶስ እንዳልነበር ሁሉ (ክርስቶስ የተጨመረው በኋላ ማለትም ‘የተቀባ’ ማለት ነው)፣ “ቡድሃ” የጋውታማ ስም ሳይሆን ከጊዜ በኋላ “ብሩህ” ለሚለው ስም የተጨመረ ነው።

ከዚህ በመነሳት ከጋውታማ በፊት የብሩህ ሰዎች እንደነበሩ እና እሱ የመጀመሪያው “ብሩህ” አይደለም ብለን መደምደም እንችላለን ነገር ግን የቡድሂዝም ትምህርት (በኋላ ላይ የቡድሂዝም ሃይማኖት) መቁጠር የሚጀምረው ከእውቀት ብርሃን ጊዜ ጀምሮ ነው ። ሻክያሙኒ ቡድሃ፣ በተለምዶ እንደሚጠራው። ልዑል ጋውታማ ቡድሃ የተወለደው በ621 ዓክልበ. ሠ. እና በፓሪኒርቫና በ 543 ዓክልበ. ሠ.

ልዑል በተወለደ በአምስተኛው ቀን በዚያ ዘመን ልማድ ብራህሚን ሊቃውንት ወደ ቤተ መንግስት ተሰበሰቡ ስለወደፊቱ ጊዜ ሊተነብዩ ነበር ፣ እና ከብራህሚን አንዱ ሽማግሌውን ካየ በኋላ ዙፋኑን እንደሚሽር ተንብዮ ነበር ፣ የታመሙ, ሙታን እና ነብሳት. ትንበያው ምንም ያህል ቢፈራም የጋውታማ ቡድሃ አባት ልጁን ከውጪው ዓለም ልምድ ጋር ከመጋጨቱ ለማዳን ሞክሮ ነበር - ልዑሉ በቅንጦት ፣ በውበት ተከበበ እና ማግባት ችሎ ነበር ፣ ልጁ ተወለደ - ግን ከዚያም ትንቢቱ ይፈጸም ዘንድ ተወሰነ። ሲዳራታ በአለም ውስጥ ለውበት እና ብልጽግና ብቻ ሳይሆን ለመከራም የሚሆን ቦታ እንዳለ ደነገጠ። ይህ ወጣቱን የግዛቱን ወራሽ በጥልቅ ስለመታው ቤተሰቡም ሆነ ህፃኑ ከመንከራተት ሊከለክሉት አልቻሉም። ጋውታማ ቡድሃ የእውቀትን መንገድ ጀመረ እና ከዚያ በኋላ ተመልሶ ለመመለስ እና አባቱ እንደሚፈልገው እጣ ፈንታውን ለማሟላት አልተወሰነም. ይልቁንም ቡዳ ሆነ።

አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ቡዳ 7 አመት ያህል ሲንከራተት ያሳለፈ ቢሆንም ትክክለኛው የቆይታ ጊዜ አይታወቅም እንዲሁም ቤተመንግስቱን ለቆ የወጣበት እድሜ አልታወቀም። አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት, በ 24 ዓመቱ ሁሉንም ነገር ትቷል, እንደ ሌሎች - 29 በነበረበት ጊዜ, እና በ 36 ዓመቱ ብሩህ ሆነ.

ሆኖም ግን, በተወሰኑ አሃዞች ውስጥ ያለው ተስማሚ ትክክለኛነት በጣም አስፈላጊ እንዳልሆነ ለእኛ ይመስላል; እውነታው ራሱ አስፈላጊ ነው፣ ተግባሮቹ አስፈላጊ ናቸው፣ እሱም የቡድሂዝም ትምህርት በኋላ ያውጃል። ቁጥሮች ልክ እንደ ቃላት ምልክቶች ብቻ ናቸው። ከነሱ የምንፈልገውን እውቀት ለማውጣት በመጀመሪያ የእነሱን ተምሳሌታዊነት መለየት አለብን. አለበለዚያ በእነሱ ውስጥ ምንም ፋይዳ አይኖርም.

በህይወት ውስጥም እንዲሁ: ከኋላቸው ምን እንደተደበቀ ምንም የማታውቁ ከሆነ, እንደዚህ ባሉ ቀኖች ውስጥ ምንም ነጥብ አለ? ስለዚህ፣ ቀኖችን ሙጥኝ ማለትን እናቆማለን፣ እና ትኩረታችንን በብሩህ ሰው አስተምህሮዎች ላይ እናተኩራለን። ነገር ግን፣ ወደ እሱ ከመቀጠልዎ በፊት፣ የጋውታማ ቡድሃ ታሪክን መጨረስ እና በጥቂቱ በሚያስደንቅ ሁኔታ ማሟያ ያስፈልጋል።

የቡድሃ ትምህርቶች፡ በቡድሂዝም እና በቬዳዎች መካከል ያለው ግንኙነት

ምናልባት በገጹ ላይ የሚወጡትን ጽሑፎች የሚከታተሉ አንዳንድ አንባቢዎቻችን ቡዲዝም እንደ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ወይም የፍልስፍና ትምህርት ቤት ከባዶ እንዳልተፈጠረ ያውቃሉ። ለዚህም ቅድመ ሁኔታዎች ነበሩ፣ እና እነሱን ለመረዳት፣ ወደ ታሪክ መዞር አለብን፡ ሲዳራ ወደኖረበት ዘመን። እናም እሱ በካሊ ዩጋ ዘመን መወለድ ነበረበት፣ ይህም በስሙ በታሪካችን ውስጥ ስለ ቬዳስ እና ቬዲዝም መገኘት እንድንገምት ያደርገናል። እንግዲህ አንባቢው ትክክል ነው።

የወደፊቱ ቡድሃ የተወለደው በቬዳዎች አስተምህሮ በሚመራው ማህበረሰብ ውስጥ ነው፣ እና በዚህም ምክንያት ብራህሚንስ ከላይ እና ከታች ያሉት ሹድራዎች ያሉት የዘውድ ስርዓት በእግሩ ላይ በጥብቅ ነበር። ይልቁንም የዚህ ክልል ግዛቶች ለነባር የነገሮች ሥርዓት ተገዥዎች ነበሩ፣ በዚህ ምክንያት ንጉሱ ማንም ሰው የዚህን ዓለም ግፍ እና ሀዘን ልዑሉን እንዳያስተዋውቅ በጥብቅ ከልክሏል። ስለዚህ በጣም ጎልማሳ እስኪሆን ድረስ ጋውታም ቡድሃ ከእውነተኛው የአለም እውቀት ተጠብቆ ነበር፣ እሱም ምናልባትም በህይወቱ ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። ምክንያቱም ለመጀመሪያ ጊዜ የሜዳልያውን ሌላኛውን ክፍል ከንጉሣዊ ቤተመንግስቶች ምቾት እና ውበት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ለተመለከተ ለአዋቂ ሰው ይህ በትክክል የአጽናፈ ሰማይ ህግ ነው ወደሚል ሀሳብ መምጣት ከባድ ነው።

በንቃተ ህሊና እድሜ ከእንደዚህ አይነት ዶግማዎች ጋር ለመስማማት እና በቀላሉ እነሱን ለመውሰድ አስቸጋሪ ነው. ለጋኡታማ፣ ይህ የታዘዘለት እና ለተነሱት ብዙ ጥያቄዎች መልስ ፍለጋ ለመንከራተት የሄደበት ፈተና ሆነ።

የጋውታማ ቡድሃ ልደት፡ የቡድሃ ትምህርቶች መጀመሪያ

በተለምዶ የታላላቅ ሰዎች ታሪኮች ስለ ተወለዱበት ቀን በመናገር ይጀምራሉ. አንድ ማሻሻያ በማድረግ የእኛ ጉዳይ የተለየ አይደለም። በአመታት ትእዛዝ ምክንያት የቡድሃ የተወለደበትን ትክክለኛ ቀን መወሰን በጣም ከባድ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በድልድዩ ስር ምን ያህል ውሃ ፈሰሰ ከ 2500 ዓመታት በላይ። ጋውታማ ቡድሃ በግንቦት ወር መጀመሪያ ላይ እንደተወለደ መረጃ ደርሶናል ። እዚህ ያለው ቁልፍ ቃል "ሙሉ ጨረቃ" ይሆናል, ምክንያቱም በዘመናችን ብዙ ቡዲስቶች በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ይመራሉ. ይህ ቀን "ቪሳካ ቡቻ" ወይም "ቬሳክ" በመባል ይታወቃል - የቡድሃ ልደት, ወደ ፓሪኒርቫና (የሥጋዊ አካል ሞት) የተሸጋገረበት ቀን. በዚያው ቀን፣ የጋኡታም ቡድሃ በቦዲሂ ዛፍ ስር ያለው መገለጥ እንዲሁ ከተቅበዘበዘ ከጥቂት አመታት በኋላ ተከስቶ ነበር፣ ከቤተ መንግስት ክፍሎች የተለየ ህይወትን ካወቀ በኋላ፣ ወራዳ ነበር።

በመላው አለም የቡድሃ ኦፊሴላዊ ቀን እንደ ግንቦት 22 ይቆጠራል። መገለጥ በተወለደበት ቀን መፈጠሩ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም። ይህ በተወሰነ መልኩ በጣም ተምሳሌታዊ ነው፣ በተለይም የምንነጋገርባቸው እውነታዎች እና ቀናቶች በተወሰነ መልኩ ሁኔታዊ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ የምናስገባ ከሆነ፣ ምክንያቱም ቡዳ ራሱ ምንም አይነት የጽሁፍ ማስረጃ አልተውልንም፣ ቀጥተኛ ደቀ መዛሙርቱም አላደረጉም። ከጥቂት አመታት በኋላ የጋውታማ ቡድሃ ትምህርት ተከታዮች ሌሎች ትውልዶች የቡድሃ (ድሃርማ) እውቀት እና ትምህርት በፓሊ ቀኖና መልክ ወደ እኛ ወርደዋል።

የሆነ ሆኖ፣ በቡድሂስቶች ዘንድ የተከበረው የሙሉ ጨረቃ ቀናት እና ቀናት ለቡድሂዝም ተከታዮች አንዳንድ አስፈላጊ ነጥቦችን ፣ ከቡድሃ የሕይወት ጎዳና ጋር የተያያዙ ክስተቶችን እንዲያሳዩ እድል የሚሰጡ የተለመዱ ምልክቶች ናቸው። ስለዚህ፣ እንደ ብቸኛ ትክክለኛ ባዮግራፊያዊ መረጃ መወሰድ የለባቸውም።

ይኸው ተምሳሌታዊነት በራሱ ቡድሂዝም ላይም ይሠራል። ስለ ቡዲዝም ፍልስፍና ብዙ ጊዜ ታዋቂ የሆነ ማብራሪያ የሚጀምረው ቡድሂዝም ከቬዲዝም በተዋሰው ኮስሞሎጂ ለጀማሪዎች በክብሩ በመቅረባቸው እና እንዲሁም ቀጣይነት ያለውን ሰንሰለት በቀጥታ የሚያመለክተውን የሳምሳራ ዘላለማዊ ጎማ መጥቀስ አይርሱ። የሪኢንካርኔሽን, ወይም, በሌላ አነጋገር, ሪኢንካርኔሽን. ወደ ጥንታዊ ትምህርቶችም ያቀርበዋል።

ስለ ካርማ የሚደረጉ ንግግሮች እዚህ አሉ-ምን እንደሆነ ፣ እንዴት ማፅዳት ፣ ማሻሻል እና ማቃለል እንደሚቻል። በእውነቱ ፣ በካርማ ክብደት ፣ ደግመን ደጋግመን ለመምሰል እንገደዳለን ፣ ስለሆነም ፣ ከሳምሳራ መንኮራኩር ለመውጣት ፣ የካርማ ጽንሰ-ሀሳብ ቁልፍ ነው ፣ እና ዱርማን ፣ የቡድሃ ትምህርቶችን መከተልም አስፈላጊ ነው ። , እሱ የሚያቀርበው ዘዴ, አንድ ሰው በመጨረሻ ነፃ እንዲሆን, ሳማዲሂ እና ኒርቫና, ይህም እና የስምንተኛው መንገድ የመጨረሻ ደረጃ ነው.

ነገር ግን፣ ከላይ ያለውን ከተረዳን፣ የቡድሃ መንገድን የሚከተሉ አብዛኞቹ ተራ ሰዎች እንደሚያደርጉት የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ-ሀሳብ በጥሬው መወሰድ እንደሌለበት ወደ እውነታው እንመለስ። በቡድሂዝም አስተምህሮ መሰረት, በርካታ ዓለማት አሉ-ከመካከላቸው አንዱ የአማልክት ዓለም ወይም ዴቫስ ነው; ሌላው የአሱራዎች ዓለም አማልክት; በመካከላቸው የሰዎች ዓለም አለ; ከታች የእንስሳት ዓለም ነው; የተራቡ መናፍስት ዓለም, pretas; እና የናራካስ ዓለም ወይም እርኩሳን መናፍስት። በአጠቃላይ ስድስት ዓለማት አሉ። በዚህ ምደባ መሰረት አንድ ሰው በማንኛቸውም ሰውነት ውስጥ ሊገባ ይችላል. ነገር ግን የቡድሂስት ሲኦልን ከክርስቲያን የሚለየው ከዚያ መውጫ መንገድ መኖሩ ነው። በናራካ ውስጥ እንደገና መወለድ ለዘላለም አይደለም. ካስተካከልክ ከዚያ ወጥተህ እንደገና መወለድ ትችላለህ።

አሁንም፣ ይህ የዓለማት ተዋረድ ቃል በቃል ሊወሰድ አይገባም። ቡድሂስቶች በእውቀታቸው የላቀ ይህ ይልቁንም የንቃተ ህሊና ግዛቶች ምሳሌያዊ መግለጫ ነው ይላሉ። እና በእሱ የሕይወት ጎዳና ላይ አንድ ሰው ሁሉንም ማለፍ ይችላል, እና በቅደም ተከተል ማለፍ አስፈላጊ አይደለም. አንድ ሰው ወደ ዝቅተኛ የንቃተ ህሊና ሁኔታ መመለስ ይችላል, እንዲሁም ወደ ከፍተኛ ደረጃ በመሄድ የሚለያዩትን ደረጃዎች መዝለል ይችላል.

ቡዳ አበባ

በቡድሂዝም ፍልስፍና እና ሃይማኖት ውስጥ ስለ ተምሳሌታዊነት ታላቅ ሚና ሲናገር ፣ አንድ ሰው የዚህን ትምህርት ዋና ምስላዊ ምልክት - የሎተስ አበባን ከማስታወስ በስተቀር ማንም ሊረዳ አይችልም ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ሎተስ የንጽህና እና የጥበብ ተምሳሌት, ራስን የመንጻት እና በተመሳሳይ ጊዜ የነገሮች አለመረጋጋት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል.

ሎተስ ከውኃው ወለል በላይ ይወጣል ፣ ከጭቃው ፣ ቆንጆ ፣ ቀጥ ያለ ግንድ ላይ ወደ ፀሀይ ተዘርግቷል ፣ ምሽት ላይ ለመዝጋት እና ከውሃው በታች ይወርዳል። ግን ይህ ለዘላለም አይቀጥልም። የአበባው ሕይወት አጭር ነው፡ ጥቂት ቀናት ብቻ በውበቱ ዓይንን ያስደስታቸዋል። ስለዚህ, ሎተስ ለመምረጥ ምንም ፋይዳ የለውም. ያደገበት አፈር ከሌለ አበባው ለጥቂት ሰዓታት እንኳን አይቆይም. ወዲያው ይደርቃል።

ይህ ደግሞ ለቡድሂዝም ፍልስፍና ትልቅ ተምሳሌታዊ ትርጉሙ ነው፡ የኛ ያልሆነውን እና የኛ ሊሆን የማይችልን ነገር መያዙ ጠቃሚ ነውን? ለውጥ የማይቀር ነው። በአለም ውስጥ የማያቋርጥ ብቸኛው ነገር ለውጥ ነው. መቼም ላንተ የማይበቅል ከሆነ ሎተስ ለምን ይመርጣል? ህይወቱ በጣም አጭር ስለሆነ ለምን ያፈርሰዋል? ነቅለህ ውበቱን መያዝ አትችልም።

በህይወት ውስጥ አንድ አይነት ነገር ነው-አንድን ነገር ለመያዝ ወይም የአዕምሮ እሴቶችን, አዲስ ስሜቶችን ለመከታተል ጊዜ ለማሳለፍ, ምንም ያህል አስፈላጊ ቢመስሉም, የቋሚነት ቺሜራ ብቻ እንከተላለን. ህይወት ይለወጣል, እሱን ለመያዝ የማይቻል ነው, ስለዚህ ምንም ነገር መሰብሰብ ምንም ፋይዳ የለውም, ምክንያቱም ብዙ በያዝነው መጠን, ከአሁኑ የበለጠ እንለያያለን. እኛ የምንኖረው በጥንት ጊዜ ነው, ምክንያቱም ብዙ ነገሮች ከእሱ ጋር ስለሚያቆራኙን እና ከእነሱ ጋር መለያየት አንፈልግም. እኛ አሁን ላይ አይደለንም, ምክንያቱም ያለፈው ወይም ገና ያልመጣ ነገር ውስጥ ገብተናል. ጊዜውን ለመያዝ እና ለማቆየት የሚሞክር ሰው አሁን ያለውን ለማየት እና ለመኖር ጊዜ የለውም. ይህ ሁሉ የሎተስ አበባን ያመለክታል.

ያለፈው ጊዜ እና የወደፊት ጊዜ
አእምሮን ይገድቡ።
ንቃተ ህሊና ማለት ጊዜ ያለፈበት መሆን ማለት ነው።

ስለ ቡድሂዝም ትምህርቶች ምንነት የበለጠ በትክክል እና በተሻለ ሁኔታ መግለጽ አስቸጋሪ አይሆንም። እነዚህ መስመሮች የተፃፉት የአንግሊካን እምነት በሆነው ባለቅኔው በቲ ኤስ ኤሊዮት መሆኑ የበለጠ አስገራሚ ነው። ቡድሂዝም እንደ ፍልስፍና ለአስተሳሰብ እና ለሙከራ ታላቅ ነፃነት ይሰጣል። ለአሁኑ ጽንሰ-ሃሳብ ብዙ ትኩረት መሰጠቱ በአጋጣሚ አይደለም. የምንኖረው በጊዜ ነው፣ እና ቡድሂዝም ይህንን ክስተት በቅርበት ይመረምራል።

የቡድሂዝም ፍልስፍና ምልክት ከሆነው ከሎተስ አበባ በተረጋጋ ሁኔታ መንቀሳቀስ ፣ የሎተስ ፖዝ (ፓድማሳና) ማለትም ለሐሙስ የቡድሃ አቀማመጥ መውሰድ አለብዎት።

ፓድማሳና ወይም ሎተስ ፖዝ ቡድሃ ብዙውን ጊዜ የሚገለጽበት ቦታ ነው፡- ተሻግረው ተቀምጠው፣ ወደ ኋላ ቀጥ ብለው፣ ዘውድ ወደ ሰማይ ሲደርሱ፣ መዳፎች አንዱ በሌላው ላይ ተዘርግተው ወደ ፀሀይ ዘወር አሉ። ቅጠሎቹን ወደ ፀሐይ የሚከፍት አበባ ለምን አይመስልም?

ሆኖም ግን, ለእያንዳንዱ የሳምንቱ ቀን, ቡድሃ የተለየ አቋም አለው. እሱ በተቀመጠበት ቦታ ላይ ብቻ ሳይሆን በቆመ, በተለያየ የእጆች አቀማመጥ እና እንዲሁም በመተኛት ይገለጻል. የተደላደለ ቡድሃ ከማክሰኞ ጋር ይዛመዳል። በዚህ አኳኋን ላይ ቡድሃን የሚያሳይ ሐውልት በባንኮክ መሃል ዋት ፎ ከሚገኙ ቤተመቅደሶች በአንዱ ይታያል።

ፓድማሳና ማሰላሰልን ለመለማመድ በጣም ጥሩ ከሆኑት አቀማመጦች አንዱ መሆኑን ማወቁ ለአንባቢዎቻችን አስደሳች ሊሆን ይችላል። ከሁሉም የበለጠ የተረጋጋ ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለመተኛት በጣም ከባድ ነው. መጀመሪያ ላይ የማታውቀውን አሳን ለመቆጣጠር በጣም ከባድ ነው ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ይሳካልዎታል ፣ እና ከዚያ በማሰላሰል እና በዮጋ ልምምድ ውስጥ ጥቅሞቹን ማድነቅ ይችላሉ።

መጀመሪያዬ መጨረሻዬ ነው፣ መጨረሻዬም ጅማሬዬ ነው።
ያለፈው እና የወደፊቱ - ምን እንደነበረ እና ምን ሊሆን ይችላል - ሁልጊዜ ወደ አሁኑ ይመራሉ

እንደ መጣጥፉ ኤፒግራፍ የተጠቀምንባቸው መስመሮችም ያጠናቅቃሉ። በቡድሃ መንገድ ላይ ከጀመርን እና ስለ እሱ ያለውን ታሪክ ካነበብን ዋናው ነገር ልንገነዘበው የሚገባን ነገር በመጀመሪያ በኛ ውስጥ ቡድሃ አለን ፣ ይህንን መገንዘብ ብቻ አለብን።

ክፍለ ዘመናት ዓ.ዓ ሠ. . ሲወለድ ስም ተሰጥቶታል። ሲዳታ ጎታማ(ወደቀ) / ሲዳራታ ጋውታማ(ሳንስክሪት) - "የጎታማ ዘር, ግቦችን በማሳካት የተሳካ", በኋላ ላይ በመባል ይታወቃል. ቡድሃ(በትክክል "ነቅቷል"). ጋውታማም ይባላል ሳክያሙኒወይም ሻክያሙኒ- “ከሳክያ ጎሳ የመጣ ጠቢብ”፣ ወይም ታታጋታ(Skt. तथागत፣ “ስለዚህ እየመጣ”) - “እንዲህ ዓይነትነት የተገኘ”፣ “የተገኘ እውነት”።

ሲዳራታ ጋውታማ የቡድሂዝም ቁልፍ ሰው ነው። ከተማሪዎች ጋር ያደረጋቸው ንግግሮች እና ንግግሮች የቡድሂስት ቀኖና - ትሪፒታካ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ.

ቡድሃ በበርካታ የእስያ ሃይማኖቶች ውስጥ ገፀ ባህሪ ነው, በተለይም - ቦን (የቦን መጨረሻ) እና ሂንዱይዝም. በመካከለኛው ዘመን፣ በኋለኛው የህንድ ፑራናስ (ለምሳሌ በብሃጋቫታ ፑራና)፣ ከባላራማ ይልቅ በቪሽኑ አምሳያዎች መካከል ተካቷል።

የቡድሃ ሕይወት

በዘመናዊ የቡድሂስት ወጎች ውስጥ በተቀበሉት ጽሑፎች መሠረት ሲዳታታ ጋውታማ በካፒላቫስቱ ከተማ (በጋንግስ ሸለቆ ውስጥ ይገኛል ፣ አሁን የሉምቢኒ ቤተመቅደስ ግቢ በዚህ ቦታ ይገኛል) በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ በ Kshatriya Shakya ተወለደ። ጎሳ ልደቱ በቡድሂስት አገሮች (ቬሳክ) በሰፊው ይከበራል።

የጋኡታማ አባት በመጋዳ የካፒላቫቱ ንጉስ ነበር፣ እና ጓታማ የተወለደው ለቅንጦት ህይወት የታሰበ ልዑል ነው። ጋውታማ ከመወለዱ በፊት እናቱን በነጭ ዝሆን በህልም ጎበኘ። በልደቱ አከባበር ወቅት፣ ባለ ራእዩ አሲታ ይህ ሕፃን ታላቅ ንጉሥ እንደሚሆን ወይም ታላቅ ቅዱስ ሰው እንደሚሆን አስታወቀ። አባቱ ጋውታማ ታላቅ ንጉስ እንዲሆን ፈልጎ ልጁን ከሃይማኖታዊ ትምህርት እና ከሰው ልጅ ስቃይ እውቀት ጠበቀው።

ልጁ አስራ ስድስት አመት ሲሞላው አባቱ በተመሳሳይ እድሜው ያሶዳራ ጋብቻን አመቻችቶ ራህል የሚባል ወንድ ልጅ ወለደች። አባትየው የሚፈልገውን እና የሚፈልገውን ሁሉ ለጋውታማ አቀረበ።

አንድ ጊዜ ከ13 አመት ጋብቻ በኋላ ጋውታማ ከሰረገላ ቻና ጋር በመሆን ከቤተ መንግስቱ ውጭ ተጓዘ። እዚያም "አራት እይታዎች" አየ: አንድ አሮጌ አካል ጉዳተኛ, የታመመ ሰው, የበሰበሰው አስከሬን እና አንድ አንጋፋ. ጋውታማ የህይወትን ጨካኝ እውነት ተገነዘበ - ሞት፣ በሽታ፣ እርጅና እና ስቃይ የማይቀር መሆኑን፣ ከሀብታሞች የበለጠ ድሆች መኖራቸውን እና የሀብታሞች ደስታ እንኳን በመጨረሻ ወደ አፈርነት እንደሚቀየር ተረዳ። ይህም ጋውታማ በ29 ዓመቱ ቤቱን፣ ቤተሰቡን እና ንብረቱን ትቶ መነኩሴ ለመሆን አነሳሳው።

ውርሱን በመካድ መከራን እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ለመማር ሕይወቱን ሰጠ። በሁለት ሄርሚት ብራህሚን መሪነት የዮጋ ማሰላሰል መንገድን ተከተለ፣ እና ምንም እንኳን ከፍተኛ የንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ ቢደርስም፣ በዚህ መንገድ አልረካም።

የመንከራተት መነኩሴን ልብስ ለብሶ ወደ ደቡብ ምስራቅ ህንድ ሄደ። የሄርሚትን ህይወት ማጥናት እና ከባድ ራስን ማሰቃየት ጀመረ. ከ 6 አመታት በኋላ, በሞት አፋፍ ላይ, ከባድ የአስኬቲክ ዘዴዎች ወደ ከፍተኛ ግንዛቤ እንደማይመሩ, ነገር ግን በቀላሉ አእምሮን ያደበዝዙ እና ሰውነትን ያሟጠጡ. እራስን ማሰቃየትን በመተው እና በማሰላሰል ላይ በማተኮር ከራስ ወዳድነት እና ራስን የማሰቃየት ጽንፎችን ለማስወገድ መካከለኛ መንገድ አግኝቷል. የቦዲ ዛፍ ብሎ በጠራው በለስ ሥር ተቀምጦ እውነቱን እስኪያገኝ ድረስ ላለመነሳት ተሳለ። በ 35 ዓመቱ, በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ "ንቃት" አግኝቷል. ከዚያም ጋውታማ ቡዳ ወይም በቀላሉ "ቡዳ" ይሉት ጀመር፣ ትርጉሙም "የነቃ" ማለት ነው።

ሙሉ ንቃት እንዳገኘና በሰው ልጆች ላይ የሚደርሰውን ስቃይ ለማስወገድ ከተወሰዱ እርምጃዎች ጋር መረዳቱን ገልጿል። ይህንን ግንዛቤ በአራቱ ኖብል እውነቶች ውስጥ ቀርጿል። ለማንኛውም ፍጡር ያለው ከፍተኛው መነቃቃት ኒባና (ፓሊ) / ኒርቫና (ሳንስክሪት) ይባላል።

በዚህ ጊዜ ቡድሃ በራሱ ነፃነት ለመርካት ወይም ሌሎችን ለማስተማር መምረጥ ነበረበት። ዓለም እንዲህ ላለው ጥልቅ ግንዛቤ ዝግጁ ላይሆን እንደሚችል ያምን ነበር፣ በመጨረሻ ግን ወደ ሳርናት ሄዶ በዴር ፓርክ የመጀመሪያውን ስብከት ለመስጠት ወሰነ። ይህ ስብከት አራቱን የተከበሩ እውነቶች እና ስምንተኛውን መንገድ ገልጿል።

ቡድሃ አምላክ እንዳልሆነ አበክሮ ተናግሯል። ቡድሃ በራሳቸው መንገድ ለመራመድ፣ መነቃቃትን ለመቀዳጀት እና እውነትን እና እውነታውን ለማወቅ ለወሰኑ ፍጡራን መካሪ ነው።

በቀጣዮቹ 45 የህይወቱ ዓመታት ውስጥ በማዕከላዊ ሕንድ የሚገኘውን የጋንጅስ ሸለቆን ተዘዋውሮ ትምህርቱን ለተለያዩ ሰዎች በማስተማር የተፎካካሪ ፍልስፍናዎችን እና ሃይማኖቶችን ደጋፊዎችን ጨምሮ። ሃይማኖቱ ለሁሉም ዘሮች እና ክፍሎች ክፍት ነበር እና ምንም ዓይነት የዘር መዋቅር አልነበረውም ። ከመጨረሻው "ኒባና" እና ከአለም ከወጣ በኋላ ትምህርቱን ለመጠበቅ የቡድሂስት መነኮሳት እና መነኮሳትን ("ሳንጋ") ማህበረሰብ መሰረተ። በሺዎች የሚቆጠሩ አማኞች ተከተሉት።

በ80 ዓመቱ ከዓለም ለመውጣት ወሰነ። የመጨረሻውን ምግብ ከአንጥረኛው ቹንዳ በስጦታ በላ እና ጥሩ ስሜት አልተሰማውም። በተከታዮቹ ፊት፣ ቡድሃ ትምህርቱ እንደተረዳ እና እንደተጠበቀ እንደገና እርግጠኛ ሆነ እና በግንቦት ወር ሙሉ ጨረቃ ላይ ሞተ። የቡድሃ የመጨረሻ ቃላቶች፡- “የተቀናበረው ነገር ሁሉ ለመጥፋት ተገዥ ነው። በረትተህ ሞክር!"

ቡድሃ ጋውታማ የተቃጠለችው ለአለምአቀፍ ገዥ (ቻክራቫርቲና) በተደረገው ሥርዓት መሰረት ነው። የሱ ቅሪቶች (ቅርሶች) በስምንት ክፍሎች ተከፍለው በልዩ ሁኔታ በተሠሩት ስቱፖች መሠረት ላይ ተኝተዋል።

በቫጅራያና ወግ ውስጥ የቡድሃ ሕይወት

የሳምስክታ-ሳምስክታ-ቪኒሻያ-ናማ እንዲህ ይላል፡-

“መምህራችን ሻኪያሙኒ 80 አመት ኖረዋል። በቤተ መንግሥቱ 29 ዓመታትን አሳልፏል። ለስድስት ዓመታት እንደ አስማተኛነት ሠርቷል. መገለጥ በደረሰ ጊዜ በህግ ዊል ኦፍ ህጉ (ዳርማቻክራፕራፕራፕራታን) ላይ የመጀመሪያውን የበጋውን ጊዜ አሳለፈ። በቬሉቫና ውስጥ ሁለተኛውን የበጋውን ጊዜ አሳልፏል. አራተኛው ደግሞ በቬሉቫና ውስጥ ነው. አምስተኛው በቫይሻሊ ነው። ስድስተኛው በራጃግሪሃ አቅራቢያ በምትገኘው Chzhugma Gyurve ውስጥ በጎል (ማለትም በጎላንጉላፓሪቫርታን) ነው። ሰባተኛው - በ 33 አማልክት መኖሪያ ውስጥ, በአርሞኒግ ድንጋይ መድረክ ላይ. ስምንተኛውን በጋ በሺሹማራጊሪ አሳልፈዋል። ዘጠነኛው በካውሻምቢ ነው። አሥረኛው በፓሪዬካቫና ጫካ ውስጥ ካፒጂት (ቴውቱል) በሚባል ቦታ ላይ ነው። አስራ አንደኛው በራጃግሪሃ (ጊልፕዮ-ካብ) ነው። አስራ ሁለተኛው - በቬራንጃ መንደር ውስጥ. አሥራ ሦስተኛው በቻትያጊሪ (Choten-ri) ውስጥ ነው። አሥራ አራተኛው በራጃ ጄታቫና ቤተመቅደስ ውስጥ ነው። አስራ አምስተኛው በካፒላቫስቱ ውስጥ በኒያግ-ሮድሃራም ነው። አስራ ስድስተኛው በአታቫክ3 ውስጥ ነው። አስራ ሰባተኛው በራጃግሪሃ ነው። አሥራ ስምንተኛው በጄቫሊኒ ዋሻ (በጋያ አቅራቢያ) ውስጥ ነው። አስራ ዘጠነኛው በጄቫሊኒ (ባርቭ-ፑግ) 4 ነው። ሃያኛው በራጃግሪሃ ነው። አራት የበጋ ቆይታዎች ከሽራቫስቲ በስተምስራቅ በሚሪጋማትሪ አራም ነበሩ። ከዚያም በሽራቫስቲ ውስጥ ሃያ አንደኛው የበጋ ጉዞ። ቡዳ ወደ ኒርቫና በሻላ ግሮቭ፣ በኩሽናጋር፣ በማላ አገር አለፈ።

የጋውታማ ቤተሰብ

በማሃቫስቱ የእናቱ እህቶች እና የማሃ-ፕራጃፓቲ ስም ማሃማያ፣ አቲማያ፣ አናንታማያ፣ ቹሊያ እና ኮሊሶቫ ይባላሉ።

የሚከተሉት የቡድሃ የአጎት ልጆች ይታወቃሉ-በቴራቫዳ ወግ ውስጥ የአሚቶዳና ልጅ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው አናንዳ ፣ እና በማሃቫስቱ የሹክሎዳን እና ሚሪጋ ልጅ ይባላል። ዴቫዳታ፣ የእናት አጎት ሱፓቡዲዲ እና የአባት አክስት አሚታ ልጅ።

የጋውታማ ሚስት ማንነት እስካሁን አልታወቀም። በቴራቫዳ ወግ የራሁላ እናት (ከዚህ በታች ይመልከቱ) ብሃዳካቻ ትባላለች፣ ነገር ግን ማሃቫምሳ እና አንጉታራ ኒካያ ሐተታ Bhaddakacchana ብለው ይጠሩታል እና እሷን የቡድሃ የአጎት ልጅ እና የዴቫዳታ እህት ነች። ማሃቫስቱ (ማሃቫስቱ 2.69) ግን የቡድሃን ሚስት ያሾድሃራ በማለት ይጠቅሳል እና ዴቫዳታ እየሳዳት ስለነበር የዴቫዳታ እህት እንዳልነበረች ያሳያል። ቡድሃቫምሳ ይህን ስም ይጠቀማል, ነገር ግን በፓሊ ስሪት ውስጥ Yasodhara ነው. ተመሳሳይ ስም ብዙውን ጊዜ በሰሜን ህንድ ሳንስክሪት ጽሑፎች (በቻይንኛ እና በቲቤት ትርጉሞቻቸውም) ይገኛል። ላሊታቪስታራ የቡድሃ ሚስት የዳንዳፓኒ እናት አጎት እናት ጎፓ ነበረች ይላል። አንዳንድ ጽሑፎች ጋኡታማ ሦስት ሚስቶች እንደነበሯት ይገልጻሉ፡ ያሾዳራ፣ ጎፒካ እና ሚርጋያ።

ሲዳራታ አንድ ወንድ ልጅ ነበረው - ራሁላ፣ እሱም ጎልማሳ እና ሳንጋን ተቀላቀለ። በጊዜ ሂደት, አርትሺፕ ላይ ደርሷል.

የሕይወት ታሪክ

የቡድሃ ሕይወት ለመጠናናት ቁልፍ ማመሳከሪያ ነጥብ የቡድሂስት ንጉሠ ነገሥት አሾካ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ነው። በአሾካ ትእዛዝ እና አምባሳደሮችን በላካቸው የሄለናዊ ነገሥታት የግዛት ዘመን ላይ በመመስረት፣ የአሾካ የንግሥና ዘመን የጀመረው በ268 ዓክልበ. ሠ. ቡድሃ ከዚህ ክስተት 218 ዓመታት በፊት እንደሞተ ይነገራል። ጋኡታማ ሲሞት የሰማንያ ዓመት ሰው እንደነበረው ሁሉም ምንጮች ስለሚስማሙ (ለምሳሌ ዲጋ ኒካያ 2.100)፣ የሚከተሉትን ቀኖች እናገኛለን፡ 566-486 ዓክልበ. ሠ. ይህ "ረዥም የዘመን አቆጣጠር" (ረጅም የዘመን አቆጣጠር) እየተባለ የሚጠራው ነው። አማራጭ "አጭር የዘመን አቆጣጠር" በምስራቅ እስያ ውስጥ በተጠበቁ የሰሜን ህንድ ቡዲዝም የሳንስክሪት ምንጮች ላይ የተመሰረተ ነው። በዚህ እትም መሰረት ቡድሃ የሞተው አሾካ ከመመረቁ 100 አመት በፊት ሲሆን ይህም የሚከተሉትን ቀናት ይሰጣል፡ 448-368 ዓክልበ. ዓ.ዓ ሠ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በአንዳንድ የምስራቅ እስያ ወጎች፣ ቡድሃ የሞተበት ቀን 949 ወይም 878 ዓክልበ. ይባላል። ሠ. እና በቲቤት - 881 ዓክልበ. ሠ. ቀደም ባሉት ጊዜያት በምዕራባውያን ሊቃውንት ዘንድ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ቀናት 486 ወይም 483 ዓክልበ. ሠ. አሁን ግን ለዚህ ምክንያቱ በጣም ይንቀጠቀጣል ተብሎ ይታመናል.

ራዲዮካርበን መጠናናት እንደሚያሳየው ቡድሃ በፓሊ ካኖን መሰረት የጎበኘቻቸው አንዳንድ ጣቢያዎች እስከ 500 ዓክልበ. ሠ (± 100 ዓመታት)፣ ይህም እንደ 486 ዓክልበ ቀደም ባሉት ጊዜያት ጥርጣሬን ይፈጥራል። ሠ. በተጨማሪም፣ በጃይኒዝም ታሪክ ላይ የምናገኘውን መረጃ ስንመረምር ቡድሃ እና ማሃቪራ፣ የጄይን መሪ፣ ቡድሀን ያለፈው፣ ሁለቱም በ410 እና 390 ዓክልበ. መካከል እንደሞቱ ይጠቁማል። ዓ.ዓ ሠ.

ተመልከት

• ምድብ: ቡድሃዎች

ማስታወሻዎች

ስነ-ጽሁፍ

• አሪያ ሹራ. ጋርላንድ ጃታካ፣ ወይም የቦዲሳትቫ/ ተርጓሚዎች ተረቶች። ከሳንስክሪት ኤ.ፒ. ባራኒኮቭ እና ኦ.ኤፍ. ቮልኮቫ. - ኤም.: ቮስት. በርቷል, 2000.
• የቡድሃ ሕይወት / አሽዋግሆሽ። ድራማዎች / ካሊዳሳ; በ. ኬ ባልሞንት; መግቢያ፣ መግቢያ። ጽሑፍ, ድርሰቶች, ሳይንሳዊ. እትም። ጂ ቦንጋርድ-ሌቪን. - M.: አርቲስት. lit., 1990. - 573 p.
• የቡድሃ / comp. ኤስ.ኤ. Komissarov. - ኖቮሲቢርስክ: ሳይንስ, 1994.
• ሊሴንኮ ቪ.ጂ.ቡድሃ እንደ ሰው ወይም ሰው በቡድሂዝም // አምላክ - ሰው - ማህበረሰብ በምስራቅ ባህላዊ ባህሎች ውስጥ። - ኤም: ናውካ, 1993. ኤስ. 121-133.
• ኦልደንበርግ ኤስ.ኤፍ. , ቭላድሚርሶቭ ቢ.ያ., Shcherbatskoy F.I., የቡድሃ ህይወት, የህንድ የህይወት ጌታ. ስለ ቡዲዝም አምስት ትምህርቶች። - ሳማራ፡ አግኒ፣ 1998 ዓ.ም.

በይነመረብ ላይ የሚገኙ ቁሳቁሶች

• ቡድሃ ሲድሃርታ // ሃይማኖት: ኢንሳይክሎፔዲያ / ኮም. እና አጠቃላይ እትም። ኤ ኤ ግሪሳኖቭ, ጂ.ቪ. ሲኒሎ. - ሚንስክ: መጽሐፍ ቤት, 2007
• ሻክያሙኒ ቡድሃ እና የሕንድ ቡድሂዝም። - ኤም.: ቮስት. በርቷል፣ 2001
• አሌክሳንደር በርዚን. የቡድሃ ሻኪያሙኒ ሕይወት
• የሲዳራታ ጋውታማ ህይወት (ሻኪያሙኒ ቡድሃ) (ከዶ/ር ጆርጅ ቦሬ የሺፕፔንስበርግ ዩኒቨርሲቲ የተወሰደ)
• በፓሊ ካኖን መሠረት የቡድሃ ሕይወት