በጨዋታው ውስጥ ያለው ዋነኛው ግጭት “የቼሪ የአትክልት ስፍራ። ውስጣዊ ሴራ እና ውስጣዊ ግጭት ውጫዊ እና ውስጣዊ ግጭቶች የቼሪ የአትክልት ቦታ

ግጭት እርስ በርስ የሚጋጩ ወገኖች፣ አስተያየቶች፣ አመለካከቶች ግጭት ነው፣ እሱም በርካታ የእድገት ደረጃዎች ያሉት - ድብቅ፣ ቀውስ፣ ከግጭት በኋላ። ይህንን ትርጓሜ በመጠቀም፣ በዚህ ርዕስ መገለጥ ውስጥ የቼኮቭ ቀዳሚዎችን እናገኛለን። በአለም እይታዎች ትግል ላይ ካተኮርን ፣ በእርግጥ ፣ የቱርጌኔቭን ልብወለድ “አባቶች እና ልጆች” እንደ ያልተሳካ ማዕበል አብሳሪዎች ሞት ዜና መዋዕል እናስታውሳለን።

ይሁን እንጂ በእያንዳንዱ ፍጥጫ ውስጥ በለውጥ ንፋስ ከሚጎትቱ የሞራል ምርጫዎች በፊት አንድ ወጥ የሆነ ቡድን፣ ሕዝብና ስብዕና፣ ሰዎችና ግለሰቦች በነገሮች ውስጥ ራሳቸውን የሚያገኟቸው መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል።

እሱ ጨካኝ እና ርህራሄ የሌለው ፣ የክርክር ዘሮችን ይበትናል እና የማይበቅሉ ዛፎችን ይሰብራል ፣ ግን ይህ ጅረት ሁል ጊዜ ፍትሃዊ ነው - ምክንያቱም በአረጋውያን እና ወጣቶች ፣ በሊበራሊቶች እና በስላቭልስ ፣ ኦብሎሞቭስ እና ስቶልቶች መካከል ያለውን ልዩነት አይመለከትም። በብዙሃኑ እንቅስቃሴ ምክንያት የአንድ ሰው አሳዛኝ ክስተት በጎንቻሮቭ የተሰኘው “ኦብሎሞቭ” ታሪክ ሌይትሞቲፍ ነው ፣ ይህ ሥራ ከአንድ በላይ ሰዎችን ያደናቀፈ እና አንባቢው የታወቁ ባህሪዎችን ካገኘ ወደሚያገኘው አቅጣጫ ይለውጣል። ለራሱ ምርጥ። በዚህ የፈጠራ ሥራ ሂደት ውስጥ "የቼሪ ኦርቻርድ" በተሰኘው ተውኔት ላይ የቀረቡትን ሁለት ዓይነት ግጭቶችን እንመለከታለን - የራንኔቭስካያ ውስጣዊ "መንቀጥቀጥ" እና የሎፓኪን ማህበራዊ "ትኩሳት" በመጨረሻም በእነዚህ ሁለት አሳዛኝ ሁኔታዎች ውስጥ እናነፃፅራለን እና የጋራ መግባባት እናገኛለን. .

መጀመሪያ የተዋወቅነው ራንኔቭስካያ ከፓሪስ ወደ ትውልድ ግዛቷ ስትመለስ፣ በፈረንሣይ በኩል ረጅም ጉዞ ካደረገች በኋላ፣ ለዚህ ​​ዘመን ትንሽ ጊዜ ማሳለፊያ ነበር። አሳዛኝ ምስል፣ ስለ ተቃራኒ እና አሳዛኝ ፍቅር አሳዛኝ ታሪክ፣ በቤቱ ደጃፍ ላይ ያለው ድህነት፣ የህይወት ተሞክሮ እና ያለፈው አስደናቂ ታሪክ ትውስታ - ይህ ሁሉ በአንባቢው ውስጥ የተለያዩ ምላሾችን የሚፈጥር አንድ ነጠላ የፍቅር ምስል ይጨምራል።

ፍቅሯን ሁሉ ለሌላ ሰው አሳልፋ የሰጠችው ሴት? ፍትሃዊ ነው ፣ እንደ ጠባብ አስተሳሰብ ግልፍተኛ ፣ ብልህነቱ እና ጥሩ ባህሪው በጎረቤቱ ተጠቅሞበታል። ደራሲው የሮማንቲሲዝም ተወካይ ቢሆን ኖሮ አንባቢው ከክህደት በኋላ ስላለው ሕይወት ታሪክ ይቀርብ ነበር - አሳማሚ ፣ አሳዛኝ ሕልውና እና ሞት ከቀናት ፣ ከሳምንታት በኋላ ፣ የሰው ልጅ ደስታ እንኳን። ሆኖም አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ከታላላቅ እውነተኛ ጸሐፊዎች አንዱ ነው ፣ ስለሆነም በመንፈሳዊ “ሸክሟ” ላይ ማተኮር አለብን ፣ ይህም ደራሲው እና እሷ እራሷ ሁል ጊዜ ያስታውሳሉ። የእሷ "ሸክም", የህይወት ታሪክ, ያለፈ - እርግማን እና በረከት; በወረቀት ላይ ደስታ ፣ በአፈ-ታሪክ “በዚያን ጊዜ” ፣ እና “አሁን” የዓላማው አሳማሚ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ። እሷ እንደ ሰው ልትገነዘበው ትችላለች, ነገር ግን ታሪካዊ ፍትህ የማይታለፍ ነው, ልክ እንደ ጊዜ, የቼሪ የአትክልት ቦታን ያሟጠጠ.

ይሁን እንጂ "የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ተውኔት በራሱ ማኅበራዊ ትርጉም ባይኖረው ኖሮ የዚያን ጊዜ የማህበራዊ ግንኙነቶችን ገፅታዎች በማንፀባረቅ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ኮርስ ላይ አይጠናም ነበር, እና እዚህ ቁልፍ ሰው ኤርሞላይ አሌክሼቪች ሎፓኪን ነው. በታሪኩ ሂደት ውስጥ አንባቢው ከዘመናዊው ህይወት እይታ አንጻር እና በስራው የጊዜ ገደብ ከተጠቀሰው የተወሰነ ጊዜ በተለየ መልኩ የተተረጎመ ምስል ማግኘት ይችላል. እሱ ሀብታም አይደለም ፣ ግን ድሃ አይደለም ፣ ከፍ ያለ ማህበራዊ ደረጃ የለውም ፣ ግን እሱ እንደሚመስለው ቀላል አይደለም።

ዬርሞላይ አሌክሼቪች የሳርፍ ልጅ ነው, ነገር ግን እሱ ራሱ ከመኳንንት እና ወደዚህ ክበብ ቅርብ ከሆኑ ሰዎች ጋር ነው, ይህም በዚያን ጊዜ መመዘኛዎች, በጣም ጥሩ ግኝት ነው. ሆኖም ግን, እሱ ራሱ የእሱ አቀማመጥ በምንም መልኩ ውስጣዊ ማንነቱን እንደማይጎዳው, ሥሩን እንደማይለውጥ ያስተውላል. ሆኖም ግን, በእሱ አመጣጥ ላይ ብዙም ፍላጎት የለንም - ምንም እንኳን ቀድሞውኑ በትክክለኛው መንገድ ላይ መሆናችንን የሚያሳይ ምልክት እየሆነ ነው, ነገር ግን ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ጋር ባለው ግንኙነት እና የስራው መጨረሻ ምሳሌያዊ ምስል.

ሎፓኪን ዝቅተኛ ደረጃ ያላቸውን ሰዎች ውድቅ ያደርገዋል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሌሎች ሰዎች ዕጣ ፈንታ ላይ በንቃት ይሳተፋል ፣ እሱ ያለማቋረጥ ፣ እንደ “ፍሬም” ውስጥ ነው። እዚህ ጀግናው የሚኖርበትን "የድንበር መስመር" ሁኔታ ጠቋሚ ማግኘት ይችላሉ. ሆኖም ግን, እኛ ስለ ሥራው መጨረሻ የበለጠ ፍላጎት አለን - ወይ ደስታ, ወይም ያለፈው ፈገግታ መራራ ፈገግታ (ስለ አባቴ እና አያቴ ጥቅስ) እና አሁን, እና ከሁሉም በላይ, ጸጥታ, ጸጥታ. ሎፓኪን እሷን ለማጥለቅ ሙዚቀኞች እንዲጫወቱ ጠይቃለች።

ዞሮ ዞሮ ተማሪው ካልሆነ በቀር ማንም ሰው ቤት ውስጥ የቀረ የለም፣ ምናልባት ደራሲው ለታሪካዊው ሂደት ያለውን አመለካከት ለመግለጽ ተጠቅሞበታል፣ ነገር ግን እሱ ደግሞ ተወግዷል። ተምሳሌታዊ ደረጃን ከወሰድን, "ቡርጂኦዚ" በራሱ መንገድ ለመቅረጽ እየሞከረ ባለው "ሩሲያ" ውስጥ ብቻውን ይቀራል - በመጀመሪያ, "የቀድሞውን ታላቅ ግዛት የባህል ሽፋን" በማጥፋት. የቼሪ የአትክልት ቦታ. ይህ ማለት ግን ሎፓኪን ዕድለኛ ነበር ፣ እና አሁን በገንዘብ ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም ነበር ማለት አይደለም። ይህ ማለት አንዳንድ ሰዎች ሌሎችን ተክተዋል, ነገር ግን ከእኛ ከተተዉት ጋር, ወጎች ሄደዋል, ሀሳቦች ሄደዋል, የማይመለስ አንድ ነገር ሄዷል - በአእምሮ ውስጥ ብቻ ነበር, በቃላት, ምናልባትም, ከተወሰኑ ሰዎች ጋር. ይህ የማህበራዊ ግጭት ዋና ነገር ነው - አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ መዘመን እንዳለበት ምልክት እና እድገቱ።

ወደ ግጭት ሳይንስ ከገባን እነዚህ ሁለቱም ዓይነቶች - ግለሰባዊ እና ማህበራዊ - ልዩ እንደሆኑ እንማራለን። ራኔቭስካያ በቀሪው ህይወቷ ከራሷ ትሸሻለች ፣ ማንኛውንም ውሳኔ ከማድረግ ። ሎፓኪን ከድህነት ጋር የተቆራኙ በርካታ ውርደቶች ቢኖሩትም ሎፓኪን በተለየ እና ሳይንሳዊ ባልሆነ መልኩ የኅዳግ ልጅ ሆነ - የሰርፍ ልጅ ምንም እንኳን ግዛቱ ምንም ይሁን ምን ልጁ ሆኖ ይቀራል። ከውስጥ ድምጽ ማምለጥ የለም፣ ንቃተ ህሊናህን እየቀደደ፣ እንቅልፍ አሳጣህ፣ አእምሮህን ግልጽነት አሳጥቶ ወደ መቃብር እየነዳህ - ልክ እንደ አዲስ ዘመን እና አውሎ ንፋስ ከአሲድ ዝናብ ዛፍ ስር መደበቅ እንደማትችል ሁሉ .

ለማጠቃለል ያህል የማኅበራዊ ግጭቶች ርዕሰ ጉዳይ መንግሥትን ብቻ ሳይሆን እያንዳንዱን ዜጎቹንም በኋላ ሚካሂል አፋናሲቪች ቡልጋኮቭ, ቦሪስ (እንዴት?) ፓስተርናክ እና ዘሮቻቸው እንደሚነሱ መናገሩ ጠቃሚ ነው. ይህ ተውኔት ተመልካቹን ለመሳቅ ወይም ለደጃቩ መንስኤ ካልሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። ይህ በፍልስፍና እና በአለማዊነት ሊረዳ የሚችል የራሱ የውስጥ መስመር ያለው ሙሉ ሥራ ነው።

እዚህ የግጭቶች ጭብጥ ዋናው ነው, ምክንያቱም በዚህ የሰዎች መስተጋብር ደረጃ ሁልጊዜ ከፍተኛ ለውጦች የተከሰቱት, ግኝቶች የተደረጉ, ድሎች የተከናወኑት በዚህ ደረጃ ነው. ነገር ግን በእያንዳንዱ ጦርነት ውስጥ የሞቱ ሰዎች አሉ, በእያንዳንዱ ውጊያ ውስጥ ተጎጂዎች አሉ, በእያንዳንዱ ጠብ ውስጥ ተቆጥተዋል, እናም እነሱ ሊረሱ አይገባም, ምክንያቱም በታሪክ መሠዊያ ላይ ሰለባ ናቸው - አንቶን ፓቭሎቪች ቼኮቭ ለማስተላለፍ የፈለገው ይህንን ነው. እኛ.

ይዘት፡

በስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች, በ A.P. Chekhov "The Cherry Orchard" የተሰኘውን ተውኔት እናነባለን እና ተንትነናል. የቼሪ ኦርቻርድ ውጫዊ ገጽታ የቤቱን እና የአትክልትን ባለቤቶች መለወጥ, የንብረት ሽያጭ ለዕዳዎች መሸጥ ነው. መጀመሪያ ላይ, ተቃዋሚ ኃይሎች በጨዋታው ውስጥ በግልጽ የተቀመጡ ይመስላል, በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የተለያዩ የህይወት ወቅቶችን የሚያንፀባርቁ ናቸው-ያለፈው (ራኔቭስካያ እና ጋቭ), የአሁኑ (ሎፓኪን), የወደፊቱ (ፔትያ እና አንያ). የእነዚህ ሃይሎች ግጭት ዋናውን የጨዋታውን ግጭት መፍጠር ያለበት ይመስላል። ገጸ-ባህሪያቱ በህይወታቸው ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆነው ክስተት ላይ ያተኮሩ ናቸው - የቼሪ የአትክልት ቦታ ሽያጭ

የግጭቱ ልዩነቱ ግልጽ የሆነ ግጭት ባለመኖሩ ነው። እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ የራሱ የሆነ ውስጣዊ ግጭት አለው.

ለ Ranevskaya እና Gaev የቀድሞ ተወካዮች የቼሪ የአትክልት ቦታ አሁንም በቤት ውስጥ የሚሰማቸው በምድር ላይ ብቸኛው ቦታ ነው. በቼኮቭ ጨዋታ ውስጥ የሟች እናት መንፈስ በ Ranevskaya ብቻ ይታያል። እሷ ብቻ በነጭ የቼሪ ዛፍ ውስጥ አንድ የተለመደ ነገር ለመያዝ ትችላለች, የእናቶች ፍቅር, ልዩ የልጅነት ጊዜ, ውበት እና ግጥም የሚያስታውስ. ምንም እንኳን ደግነቷ ፣ የውበት ፍቅር ቢኖራትም ፣ ገንዘብን የምታባክን ፣ ደንታ የለሽ እና ለሩሲያ እጣ ፈንታ ደንታ የሌላት ሴት ናት ። ወለድ ለመክፈል መሄድ የነበረባትን ገንዘብ ለፍቅረኛዋ ያጠፋችው ራኔቭስካያ ነች። ቤቱ ራሱ ምንም ሳይኖረው ለመንገደኛ የመጨረሻውን ገንዘብ ትሰጣለች እና አበድረው - “ስጠው። እሱ ያስፈልገዋል, ይመልሰዋል.

ከዚህም በላይ ራኔቭስካያ አሁን አያቷ ለአንያ የላከችውን ገንዘብ ሁሉ ወደ ፓሪስ እየወሰደች ነው። "አያቴ ለዘላለም ትኑር!" - ይህ ጩኸት Lyubov Andreevna አይቀባም, ተስፋ መቁረጥ ብቻ ሳይሆን, ክፍት ሳይኒዝም በውስጡም ይሰማል. በሌላ በኩል ጋቭ በልጅነት ግድየለሽ ሰው ነው, እንዲሁም የሚያምሩ ሀረጎችን, ደግነትን ይወዳል. ነገር ግን ቃላቱ ከተግባሮች ጋር ይቃረናሉ, እሱ የህዝቡን ጩኸት ነው. አገልጋዮቹ ጥለውት ሄዱ - አልገባቸውም። እንዲሁም ስለ ስነ-ጥበብ በሚናገርበት የመጠጥ ቤት ውስጥ የሃሳቡን አካሄድ እና የአባባሎቹን ትርጉም አይረዱም.

Lopakhin Ermolai Alekseevich በውስጣዊ በራስ መተማመን እና በውጫዊ ደህንነት መካከል ባለው ውስጣዊ ግጭት ተለይቶ ይታወቃል. በአንድ በኩል የቼሪ ፍራፍሬ እና አባቱ እና አያቱ እድሜ ልኩን ሲሰሩበት የነበረውን ንብረት መግዛት የሚችል ነጋዴ ነው, በሌላ በኩል, እራሱን ከውስጥ ሆኖ እራሱን ያስተካክላል. ይህም በእሱ ማንነት እና በውጫዊ አገዛዝ መካከል ያለውን አደገኛ አቋም ይመሰክራል. “አባቴ ሰው ነበር፣ ደደብ ነበር። ምንም ነገር አልገባውም, አላስተማረኝም, ነገር ግን ሰክሬ ብቻ ደበደበኝ, እና ሁሉንም በዱላ. በእውነቱ እኔ ያው blockhead እና ደደብ ነኝ። ምንም ነገር አልተማርኩም, የእኔ የእጅ ጽሑፍ መጥፎ ነው, ሰዎች እንደ አሳማ እንዲያፍሩኝ እጽፋለሁ. "

እንዲሁም, የራኔቭስካያ የመጨረሻው ልጅ መምህር ፔትያ ትሮፊሞቭ በራሱ ውስጥ ውስጣዊ ግጭት አለው. በባህሪው ቃላት እና ድርጊቶች መካከል ባለው ልዩነት ውስጥ ነው. የሩስያን እድገት የሚያደናቅፉ ነገሮችን ሁሉ ይወቅሳል. ምንም ነገር የማይፈልግ እና የማይሰራውን የማሰብ ችሎታን ይወቅሳል. ነገር ግን ትሮፊሞቭ እሱ ራሱ የእንደዚህ አይነት የማሰብ ችሎታ ብሩህ ተወካይ መሆኑን አያስተውልም: የሚያምሩ ቃላት ከድርጊቱ የተለዩ ናቸው. ፒተር ፍቅርን ይክዳል, "ትንሽ እና ምናባዊ" ነገር እንደሆነ በመቁጠር, እሱ ደስታን እንደሚገምተው አኒያ እንዲያምነው ብቻ ያበረታታል. ራኔቭስካያ ለቅዝቃዛነት ቲ.ን ይወቅሳል ፣ ምንም ልዩነት የለም ሲል ፣ ንብረቱ ተሽጦ ነበር ፣ በጨዋታው መጨረሻ ፣ ቲ የተረሱ ጋሎሾችን ይፈልጋል ፣ ይህም ምንም እንኳን በሚያምር ቃላት ፣ ህይወት ቢበራም የከንቱ ምልክት ሆኗል ። .

ከዕለት ተዕለት ክፍሎች እና ዝርዝሮች በስተጀርባ አንድ ሰው የጨዋታውን "የታችኛው" እንቅስቃሴ, የሁለተኛው እቅዱን እንቅስቃሴ ሊሰማው ይችላል. የቼኮቭ ቲያትር በሴሚቶኖች ፣ በሪቲሲንግ ፣ በጥያቄዎች እና መልሶች ላይ እውነተኛ ግንኙነት ሳይኖር በ "ትይዩነት" ላይ ተገንብቷል። በቼኮቭ ድራማዎች ውስጥ ዋናው ነገር ከቃላቶቹ በስተጀርባ ተደብቋል ፣ በታዋቂው ማቆሚያዎች ላይ ያተኮረ ነው-በሲጋል ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ 32 ማቆሚያዎች ፣ በአጎቴ ቫንያ - 43 ፣ በሦስቱ እህቶች - 60 ፣ በ The Cherry Orchard - 32. ከቼኮቭ በፊት እንደዚህ ያለ "ዝምታ" ድራማ አልነበረም. ቆም ማለት በአብዛኛው የጨዋታውን ንዑስ ጽሁፍ ይመሰርታል፣ ስሜቱ፣ ከፍተኛ የመጠበቅ ስሜት ይፈጥራል፣ ሊመጣ ያለውን ግርግር ከመሬት በታች ያለውን ድምጽ ያዳምጣል።

የብቸኝነት, አለመግባባት, ግራ መጋባት ምክንያት የጨዋታው መሪ ተነሳሽነት ነው. እሱ ስሜትን, የሁሉም ገጸ-ባህሪያትን አመለካከት ይወስናል, ለምሳሌ, ሻርሎት ኢቫኖቭና, በመጀመሪያ እራሷን ትጠይቃለች: "እኔ ማን ነኝ, ለምን ያልታወቀኝ ነኝ." “ትክክለኛውን አቅጣጫ” ኤፒኮዶቭ (“ሃያ-ሁለት መጥፎ አጋጣሚዎች”) ማግኘት አልቻልኩም፡- “... ራሴን ለመኖር ወይም ለመተኮስ የምር የምፈልገውን አቅጣጫ ሊገባኝ አልቻለም። ፈርስ የቀደመውን ቅደም ተከተል ተረድቷል፣ “እና አሁን ሁሉም ነገር የተመሰቃቀለ ነው፣ ምንም ነገር አይገባህም። እና ተግባራዊ የሆነው ሎፓኪን እንኳን አንዳንድ ጊዜ "የሚመስለው" በአለም ውስጥ ለምን እንደሚኖር የሚረዳው ነው።

በተደጋጋሚ የተጠቀሰው የሁለተኛው የቴአትር ድርጊት ቁርሾ የመማሪያ መጽሀፍ ሆኗል፣ በዚህ ውስጥ አለመግባባቱ፣ በጨዋታው ውስጥ ያለው የእያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ትኩረት በልዩ ልምዳቸው ላይ ብቻ ይታያል።

ሊዩቦቭ አንድሬቭና. እዚህ ማን አጸያፊ ሲጋራ የሚያጨስ...

ጌቭ እዚህ የባቡር ሐዲዱ ተሠርቷል, እና ምቹ ሆነ. ከተማ ሄደን ቁርስ በልተናል...በመሀል ቢጫ! መጀመሪያ ወደ ቤት መሄድ እፈልጋለሁ ፣ አንድ ጨዋታ መጫወት እፈልጋለሁ…

ሎፓኪን አንድ ቃል ብቻ! (የሚማጸን) መልስ ስጠኝ!

GAYEV (ማዛጋት)። ማን ነው?

LYUBOV ANDREYEVNA (በቦርሳዋ ውስጥ ትመለከታለች)። ትላንት ብዙ ገንዘብ ነበር ዛሬ ደግሞ በጣም ትንሽ ነው ... "

ምንም ውይይት የለም፣ ቅጂዎች በዘፈቀደ ናቸው፣ አሁን ያለው ያልተረጋጋ ይመስላል፣ እና መጪው ጊዜ ግልጽ ያልሆነ እና የሚረብሽ ነው። ኤ.ፒ. Skaftymov አስተያየቶችን ሲሰጡ: - “ቼኮቭ ብዙ እንደዚህ ያሉ “የዘፈቀደ” አስተያየቶች አሉት ፣ እነሱ በሁሉም ቦታ ይገኛሉ ፣ እና ውይይቱ ያለማቋረጥ የተቀደደ ፣ የተሰበረ እና ግራ የሚያጋባ በአንዳንድ ግልፅ ያልሆኑ እና አላስፈላጊ ጥቃቅን ነገሮች ውስጥ ነው። በእነሱ ውስጥ አስፈላጊው ተጨባጭ ትርጉም አይደለም, ነገር ግን የህይወት ደህንነት. ሁሉም ሰው ስለራሱ ይናገራል (ወይ ዝም ይላል፣ እና ዝምታ ከቃላት የበለጠ አንደበተ ርቱዕ ይሆናል)፣ እና ይሄ የራሱ ለሌሎች የማይደረስ ይሆናል።

ለራኔቭስካያ እና ለጌቭ የሎፓኪን ንብረቱን ለዳካዎች ለመስጠት ያቀረበው የድሮውን የቼሪ የአትክልት ቦታ በመቁረጥ ፣በመሠረቱ “ቁሳቁስ” ፣ ብልግና ይመስላል - “ዳቻዎች እና የበጋ ነዋሪዎች በጣም ብልግና ናቸው ፣ ይቅርታ” ሲል Lyubov Andreevna Ranevskaya ይመልሳል። ሎፓኪን ቃል የገባላቸው እነዚያ 25,000 አመታዊ ገቢዎች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ባለቤቶችን ማካካስ አይችሉም - ያለፈውን ውድ ትውስታ ፣ የአትክልት ስፍራ ውበት። ለእነሱ ቤት ማፍረስ እና የአትክልት ቦታ መቁረጥ ማለት ንብረታቸውን ማጣት ማለት ነው. ኤ.ፒ. Skaftymov እንደሚለው፣ “የጨዋታው ፊቶች በሙሉ በውስጥም በስሜታዊነት የሚወደድ ነገር አላቸው፣ እና ለሁሉም በቼኮቭ በአካባቢው ላሉ ሰዎች ሁሉ እኩል የማይደረስ ሆኖ ይታያል።

እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ከቼሪ የአትክልት ስፍራ (ወይንም የማግኘት ደስታን) የመለያየትን ህመም የሚያሰጥም ነገር አለው። ከሁሉም በላይ ራኔቭስካያ እና ጋቭ ጥፋትን በቀላሉ ማስወገድ ይችሉ ነበር, ለዚህም የቼሪ የአትክልት ቦታን መከራየት ብቻ ጠቃሚ ነበር. ግን እምቢ ይላሉ። በሌላ በኩል, ሎፓኪን, የቼሪ የአትክልት ቦታን ካገኘ በኋላ, ከጭንቀት እና ከሀዘን አያመልጥም. በድንገት ለራኔቭስካያ የነቀፋ ቃላትን ተናገረ፡- “ለምን፣ ለምን አልሰማሽኝም? የእኔ ድሆች, ጥሩ, አሁን አትመለስም. እና ከጨዋታው አጠቃላይ ሂደት ፣ የሁሉም ገፀ-ባህሪያት ስሜት ጋር በሚስማማ መልኩ ሎፓኪን ዝነኛ ሀረጉን ተናግሯል፡- “ኦህ፣ ይህ ሁሉ ቢያልፍ ኖሮ፣ የእኛ አስጨናቂ፣ ደስተኛ ያልሆነ ህይወት በሆነ መንገድ ይለወጥ ነበር። የጀግኖች ሁሉ ህይወት የማይረባ እና የማይመች ነው።

የመጫወቻው ግጭት ፍሬ ነገር የቼሪ ፍራፍሬ መጥፋት አይደለም ፣የክቡር ርስት ባለቤቶች መጥፋት አይደለም (አለበለዚያ ተውኔቱ ምናልባት የተለየ ስም ሊኖረው ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ “የእስቴት ሽያጭ”) ). የግጭቱ መንስኤ የሆነው የግጭቱ ምንጭ ለቼሪ የአትክልት ስፍራ በሚደረገው ትግል ውስጥ አይደለም ፣ ግን በአጠቃላይ በህይወት እርካታ ባለማግኘቱ ፣ ኤ.ፒ. ስካፍቲሞቭ እንደተናገረው “ሕይወት ይቀጥላል እና ለሁሉም ሰው ለረጅም ጊዜ በከንቱ ይጨቃጨቃል ፣ ከቀን ወደ ቀን. የእነዚህ ሰዎች ሕይወት መራራነት ፣ ድራማቸው ፣ ስለሆነም በልዩ አሳዛኝ ክስተት ውስጥ አይካተትም ፣ ግን በትክክል በዚህ ረጅም ፣ ተራ ፣ ግራጫ ፣ አንድ-ቀለም ፣ የዕለት ተዕለት ሁኔታ ውስጥ።

ነገር ግን፣ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ክላሲካል ድራማ በተለየ፣ በተውኔቱ ውስጥ የመከራና የሽንፈት ወንጀለኛው አካል አልተገለፀም፣ አልተሰየመም፣ ከገጸ-ባሕርያቱ አንዱ አይደለም። እና አንባቢው የጥያቄ እይታውን ከመድረክ ወሰን በላይ - ወደ መሳሪያው ፣ የህይወት “መደመር” ፣ ሁሉም ገፀ-ባህሪያት አቅመ ቢስ ሆነው ወደሚገኙበት ይለውጣል። የቼኮቭ ተውኔቶች ዋነኛ ግጭት - "በህይወት ስብጥር መራራ እርካታ ማጣት" - መፍትሄ ሳያገኝ ይቀራል.

ቼኮቭ፣ በተውኔቶቹ፣ እና በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ በታላቅ ሃይል፣ የዘመኑን መዞር ስሜት ገልጿል፣ ሊመጣ ያለውን ታሪካዊ ጥፋት በግልፅ ይሰማ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1904 ፣ የቼሪ የአትክልት ስፍራ በተዘጋጀበት ጊዜ ፣ ​​በምሳሌያዊ ገጣሚው ዚ.ጂፒየስ ፣ ለስሜታዊ ስሜቶች ቅርብ የሆነ ግጥም የተጻፈበት ፣ በዘመናዊነት አለመደሰት እና ስለሚመጣው ለውጦች እውቀት በጣም ግልፅ በሆነ ሁኔታ መጻፉ ምልክት ነው። ተገለፀ።

በጨዋታው ውስጥ ሁሉም ሰው ሊመጣ ያለውን የማይቀር ጥፋት በመጠባበቅ ይኖራል-ከቼሪ የአትክልት ስፍራ ጋር አለመለያየት ፣ ግን ከሺህ-አመት ዘመን ጋር - የሺህ-አመት የሩስያ ህይወት መንገድ። እና ማንም ገና አያውቅም ፣ ግን ቀድሞውኑ በሎፓኪን መጥረቢያ ስር የአትክልት ስፍራው እንደሚሞት ብቻ ሳይሆን ፣ ለራኔቭስካያ እና ሎፓኪን የሚወደው ብዙ ነገር እና “ሁሉም ነገር የተለየ ይሆናል” ብለው ለሚያምኑት አስተዋይነት አለው - አኒያ እና ፔትያ ትሮፊሞቭ. ከእንደዚህ ዓይነት የወደፊት ጊዜ በፊት የቼሪ ኦርቻርድ ሴራ ግጭት ወደ ምናባዊነት ይለወጣል።

የቼኮቭ ሥራ ምንም ዓይነት አጠቃላይ ሐሳብ ያልነበረበት በጊዜው የነበረው መንፈሳዊ ተልእኮዎች ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ መጠራቱ ተገቢ ነው። ቼኮቭ ከደብዳቤዎቹ በአንዱ ላይ ጊዜ የማይሽረው ዘመን ስለነበረው እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የእኛ ፈጣንም ሆነ የሩቅ ግቦች የለንም፣ እናም በነፍሳችን ውስጥ የሚንከባለል ኳስ እንኳን አለ። ፖለቲካ የለንም፣ አብዮትን አናምንም፣ አምላክ የለም፣ መናፍስትን አንፈራም፣ እኔ በግሌ ሞትን እና እውርነትን እንኳን አልፈራም ... ከኛ የተሰወረ የራሱ መልካም አላማ አለው እና አልተላኩም። ያለ ምክንያት..."

ርዕስ: "በጨዋታው ውስጥ ያለው ዋነኛው ግጭት "የቼሪ የአትክልት ቦታ". ተዋናዮች እና ደራሲው ለእነሱ ያለው አመለካከት.

ኤ.ፒ. ቼኮቭ

የትምህርት ዓላማ፡-
- የቼኮቭ አስቂኝ የጽሑፍ ጥናት "የቼሪ የአትክልት ስፍራ";
- የቼኮቭን የፈጠራ ዘዴ ጥናት መቀጠል;
- ስለ "አዲሱ ድራማ" እና የቼኮቭ ድራማ በተለይም ጥልቅ እውቀት;
- የስነ-ጽሑፋዊ እና የቲያትር ፅንሰ-ሀሳቦች መደጋገም ("በአሁኑ ጊዜ", "አዲስ ድራማ", ምሳሌያዊ ምስሎች).
የልማት ግብ፡-
- በአስደናቂ ሥራ ትንተና ውስጥ ክህሎቶችን ማጠናከር እና መሞከር;
- የተማሪዎችን የስነ-ጽሑፍ እውቀት እና የቲያትር ትርኢቶች እድገት;
- የተማሪዎችን የአእምሮ እና የፈጠራ ችሎታዎች እድገት;
- የምርምር ችሎታዎች ምስረታ መቀጠል.
የትምህርት ግብ፡-
- ለቃሉ ጥበብ የፍቅር ትምህርት;
- ለኤ.ፒ. ሥራ ጥልቅ ፍላጎት. ቼኮቭ;
- የተማሪዎችን የፈጠራ ችሎታዎች እድገት;
- የሰው ልጅ የዓለም እይታ ምስረታ።
የትምህርት አይነት፡-
የትምህርቱ ዓይነት (በ Kudryashov N.I ምደባ መሠረት) በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ጥናት ውስጥ ትምህርት ነው።
ዘዴዎች: የመራቢያ, ሂዩሪስቲክ, ምርምር.
መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች፡-
ሀ) ቃላቶች: "በስር ያሉ", አዲስ ድራማ, ምሳሌያዊ ምስሎች (ምልክቶች);
ለ) ሥነ ምግባራዊ ጽንሰ-ሀሳቦች-ለሌሎች ፍቅር ፣ ለትክክለኛው ሁኔታ መጣር።
መሳሪያ፡
ኤ.ፒ. Chekhov "የቼሪ የአትክልት ቦታ". ገላጭ ቁሳቁስ፡ የቁም ምስል የኤ.ፒ. ቼኮቭ ፣ ለጨዋታው “የቼሪ የአትክልት ስፍራ” ምሳሌዎች። የዝግጅት አቀራረብ ፣ ስክሪን ፣ ፕሮጀክተር።የበይነመረብ ሀብቶች የትምህርት እቅድ፡-

1. የመክፈቻ ንግግሮች. 2. የፍጥረት እና የዝግጅት ታሪክ. 3. 4. 5. ምሳሌያዊ ስርዓት. የቼሪ የአትክልት ስፍራ ጀግኖች።6. 7. የጨዋታው ዘውግ.8. መደምደሚያ እና ማጠቃለያ.9. የቤት ስራ.

መግቢያ የአስተማሪ ቃል፡-

ስላይድ #1

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባለው ባህል ውስጥ ያለው ሁኔታ በበርካታ ምክንያቶች, በማህበራዊ እና ባህላዊ ተጽእኖዎች ተዳረሰ.

በሀገሪቱ ሰፍኖ የነበረውን ማህበራዊ ግንኙነት በአእምሯችን ካስቀመጥን ታዲያ ይህ ወቅት ነበር "ዶውሪ" የተሰኘው ድራማ ከጀግኖች አንዱ እንደሚለው "የቡርጂያ ድል" የመጣበት ወቅት ነው። ወደ አዲስ የሕይወት ዓይነቶች የሚደረግ ሽግግር በፍጥነት, በፍጥነትም ይከናወናል. "ሌላኛው ሕይወት" እየመጣ ነው. በትክክል በኤም.ቪ. ኦትራዲን፣ "ይህ ወደ አዲስ ሕይወት የሚደረግ ሽግግር የተለየ የሥነ ምግባር እሴቶችን በማዳበር እና በማፅደቅ ታይቷል ፣ እሱም በዋነኝነት ፍላጎት ያላቸው ጸሐፊዎች።

ስላይድ #2

ቼኮቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሩሲያ የኖረችበትን መንገድ መኖር እንደማይቻል እና አንድ ሰው በሌላ ሕይወት ማመን እንዳለበት የተገነዘበ የዚያን የዘመኑ ብልህ አካላት ባህል እና ስሜታዊ ተወካይ ነበር። ቆንጆ. በወቅቱ ለነበረው አስደንጋጭ ጥያቄ፡- “ምን መደረግ አለበት?” ቼኮቭ ምንም መልስ አልነበረውም።አዳዲስ መንገዶችን አልፈለገም፣ የመዳንን መንገድ አልፈጠረም። እሱ በቀላሉ ሩሲያን ይወድ ነበር, ከልብ ይወድ ነበር, በሁሉም ድክመቶች እና ድክመቶች, እና በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው ውስጥ እንዳለ ህይወትን ቀባ.

ከቀደምቶቹ በተቃራኒ ፀሐፊው የሥራውን ጀግና ድንቅ ስብዕና ሳይሆን በጣም ተራ ሰው ያደርገዋል። እሱ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተዘፈቀ ሰው መንፈሳዊ ዓለም ላይ ፍላጎት አለው።

ስላይድ #3

የጎለመሱ ቼኮቭ ሥራ ዋና ጭብጥ ቀስ በቀስ የሞራል ዝቅጠት ሂደትን ፣ በአንድ ሰው እውነተኛ መንፈሳዊ እሴቶችን ማጣት ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ለጸሐፊው አስፈላጊ የሆኑት የጀግናው ሀሳቦች አይደሉም, ነገር ግን ስሜቱ እና ልምዶቹ.

ከ 1896 ጀምሮ ለቼኮቭ በስራው ውስጥ ዋና አቅጣጫ የሆነው የድራማ ስራዎች መፃፍ ነበር ። በዚህ አመት "ሲጋል" በ 1897 "አጎቴ ቫንያ" በ 1901 - "ሶስት እህቶች" እና በመጨረሻም በ 1903 የስንብት ጨዋታውን "የቼሪ የአትክልት ቦታ" ፈጠረ. "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" - የመጨረሻው የ A.P. ቼኮቭ, የፈጠራ የህይወት ታሪኩን, የእሱን ርዕዮተ ዓለም ፍለጋ ያጠናቅቃል. ዛሬ ውይይት የሚደረግበት ይህ ጨዋታ ነው።

ስላይድ #4

የትምህርታችን ርዕስ፡- በጨዋታው ውስጥ ያለው ዋነኛው ግጭት "የቼሪ የአትክልት ስፍራ"። ተዋናዮች እና ደራሲው ለእነሱ ያለው አመለካከት.

Epigraph: "ሁሉም ሩሲያ የእኛ የአትክልት ቦታ ነው."

ኤ.ፒ. ቼኮቭ

ስላይድ #5

የተማሪ መልእክት (የታሰበ ምላሽ)፡-

የፍጥረት እና አቀማመጥ ታሪክ።

የ "Cherry Orchard" መፈጠር የተጀመረው በ 1903-1904 ነው. በ K.S. Stanislavsky ታሪክ መሰረት የጨዋታው ሀሳብ በ 1901 በሶስቱ እህቶች ልምምድ ወቅት ተነሳ.እሷ እንደ ኮሜዲ በእርሱ ተፀነሰች "እንደ አስቂኝ ጨዋታ ዲያቢሎስ እንደ ቀንበር በሚሄድበት ቦታ ሁሉ" እ.ኤ.አ. በ 1903 ፣ በቼሪ ኦርቻርድ ላይ በሰራው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ፣ ለጓደኞቻቸው “ሙሉ ጨዋታው አስደሳች ፣ የማይረባ ነው” ሲል ጽፏል። የእሷ ጭብጥ - "ንብረቱ በመዶሻ ስር ነው" - ለቼኮቭ አዲስ አልነበረም, "አባት የሌለው" በሚለው ቀደምት ድራማ ላይ በእሱ ነክቶታል. የንብረቱ ሽያጭ ሁኔታ, የቤቱ መጥፋት ፀሐፊውን በሙሉ ሥራው ላይ ፍላጎት አሳይቷል.
ቼኮቭ ለረጅም ጊዜ ጽፎታል ፣ የእጅ ጽሑፍ መልእክቶች እንዲሁ በቀስታ ተካሂደዋል ፣ ብዙ ተለውጧል። ፀሐፊው ለሚያውቋቸው አንድ ሰው "አንዳንድ ቦታዎችን አልወድም, እንደገና እጽፋቸዋለሁ እና እንደገና እጽፋለሁ." በጨዋታው ላይ ይስሩ የሚፈለገው ኤ.ፒ. ቼኮቭ ታላቅ ጥረት። "በቀን አራት መስመሮችን እጽፋለሁ, እናም ሊቋቋሙት የማይችሉት ስቃይ ያለባቸው" ሲል ለጓደኞቹ ተናግሯል.

የቼሪ ኦርቻርድ መድረክ በተዘጋጀበት ጊዜ አርት ቲያትር በቼኮቭ የግጥም ድራማዎች (ዘ ሲጋል፣ አጎት ቫንያ፣ ሶስት እህቶች) ላይ በመመስረት የራሱን የመድረክ ዘዴ አዘጋጅቶ ነበር። ለዚህም ነው በፀሐፊው በተለያዩ ቃናዎች የተፀነሰው እና በቀዳሚነት የተጫወተው የቼኮቭ አዲስ ተውኔት በመድረኩ ላይ በአርት ቲያትር መሪዎች በቀደመው መርሆቸው መሰረት ተተርጉሟል።

ጥር 17, 1904 ፕሪሚየር ተደረገ. አፈፃፀሙ የተዘጋጀው ደራሲው በሌለበት ነበር, እና አመራረቱ (በቼኮቭ በርካታ አስተያየቶች በመመዘን) አላረካውም. "የኔ ጨዋታ ትናንት ነበር፣ ስለዚህ ስሜቴ በጣም ጥሩ አይደለም" ሲል ለ I. L. Shcheglov በፕሪሚየር ዝግጅቱ ማግስት ጻፈ። የተዋንያን ጨዋታ ለእርሱ "ግራ የተጋባ እና የደበዘዘ" ይመስላል። ስታኒስላቭስኪ አፈፃፀሙን ለመመስረት አስቸጋሪ እንደነበር አስታውሷል. ኔሚሮቪች-ዳንቼንኮ ተውኔቱ ወዲያውኑ ተመልካቾችን እንዳልደረሰ ገልጿል። ለወደፊቱ ፣ የባህላዊው ኃይል ከፀሐፊው ሀሳብ ጋር የማይጣጣም የቼሪ ኦርቻርድን የመጀመሪያ ደረጃ ትርጓሜ በትክክል ወደ ጊዜያችን አመጣ።

ስላይድ 6

የአስተማሪ ቃል፡-

የጨዋታው ችግሮች እና ርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ።

ለኤ.ፒ. ቼኮቭ ፣ የመጀመሪያዎቹ አንባቢዎች በጨዋታው ውስጥ ፣ በመጀመሪያ ፣ ድራማ እና አልፎ ተርፎም አሳዛኝ ነገር አይተዋል ። ከምክንያቶቹ አንዱ ከእውነተኛ ህይወት የተወሰደው “ድራማቲክ” ሴራ ነው። በ 1880 ዎቹ እና 1890 ዎቹ ውስጥ, የሩስያ ፕሬስ በባለቤትነት የተያዙ ንብረቶች ማስታወቂያዎች እና ዕዳዎች ላለመክፈል ጨረታዎች ተሞልተዋል. ኤ.ፒ. ቼኮቭ በልጅነቱ ተመሳሳይ ታሪክ አይቷል። አባቱ የታጋንሮግ ነጋዴ በ 1876 ኪሳራ ደርሶበት ወደ ሞስኮ ሸሸ. የቤተሰብ ጓደኛ ጂ.ፒ. በንግድ ፍርድ ቤት ያገለገለው ሴሊቫኖቭ ለመርዳት ቃል ገብቷል, በኋላ ግን የቼኮቭስን ቤት በርካሽ ዋጋ ገዛ.

በጨዋታ« » በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ የሩሲያን ማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ሂደት እና በህብረተሰብ ውስጥ እየታዩ ያሉትን ለውጦች ያንፀባርቃል።በጨዋታው ውስጥ የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶች መለወጥ እነዚህን ለውጦች ያመለክታሉ- ታላቅ የሩሲያ ሕይወት ዘመን ከመኳንንት ጋር ወደ ቀድሞው እየጠፋ ነው ፣ ሌሎች ሰዎች እንደ ጌቶች የሚሰማቸው አዲስ ጊዜ እየመጣ ነው - አስተዋይ ፣ ንግድ መሰል ፣ ተግባራዊ ፣ ግን ከአሮጌው መንፈሳዊነት የራቀ ፣ የእሱ ገጽታ የሚያምር የአትክልት ስፍራ።

ስላይድ ቁጥር 7

የጨዋታው ሴራ. የግጭቱ ተፈጥሮ እና የመድረክ ድርጊት መነሻነት.

በቼሪ ኦርቻርድ ላይ በመስራት ላይ፣ ኤ.ፒ. ቼኮቭ እውነታውን በሚገልጽ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ ተመርቷል፡- “በመድረኩ ላይ ያሉት ሁሉም ነገሮች እንደ ህይወት ውስብስብ እና በተመሳሳይ ጊዜ ቀላል ይሁኑ። ሰዎች ይበላሉ, ይበላሉ, እና በዚህ ጊዜ ደስታቸው ይገነባል እና ህይወታቸው ተሰብሯል.

ስላይድ #8

የቼሪ ኦርቻርድ ሴራ ቀላል ነው። የመሬቱ ባለቤት Lyubov Andreevna Ranevskaya ከፓሪስ ወደ ንብረቷ (የመጀመሪያው ድርጊት መጀመሪያ) ደረሰ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወደ ፈረንሳይ (የአራተኛው ድርጊት መጨረሻ) ይመለሳል. በእነዚህ ክስተቶች መካከል በጌቭ እና ራኔቭስካያ በተያዘው ንብረት ውስጥ ተራ የቤት ውስጥ ሕይወት ክፍሎች አሉ ። የጨዋታው ገጸ-ባህሪያት ሳይወድ በንብረቱ ውስጥ ተሰበሰቡ, በአንዳንድ ከንቱ, የድሮውን የአትክልት ቦታ, የድሮውን የቤተሰብ ርስት ለማዳን, ያለፈውን ጊዜያቸውን ለመጠበቅ, አሁን ለእነሱ በጣም ቆንጆ የሚመስለውን, ለራሳቸው, ምናባዊ ተስፋ.

ስላይድ #9

ደረጃዎቹን እንሂድ፡-

እርምጃ 1: የራኔቭስካያ (ሜይ) መምጣት - ንብረቱን ለማዳን ተስፋ. የግጥም ትዝታዎች፣ የጨረታ ስብሰባዎች።
እርምጃ 2፡ መነጋገር - መረበሽ፣ መረበሽ። የግብይት አቀራረብ.
እርምጃ 3፡ የንብረት ሽያጭ (ኦገስት) - ጀግኖቹ ውዥንብር ውስጥ ናቸው, የእጣ ፈንታ ውሳኔን በመጠባበቅ ላይ ናቸው. ቅድመ-ዝንባሌዎች ይጸድቃሉ - የቼሪ የአትክልት ቦታ ለዕዳዎች ይሸጣል.
እርምጃ 4፡ የሁሉም ሰው መነሳት (ከቀድሞው አገልጋይ ከፋርስ በስተቀር) ፣ የአትክልት ስፍራውን መቁረጥ (ጥቅምት) - ካለፈው ጋር መለያየት፣ መነሳት፣ መሰናበት።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ አንድ ላይ ያሰባሰበው ክስተት ከመጋረጃው ጀርባ የሚፈጸም ሲሆን መድረኩ ላይ በራሱ በባህላዊ አነጋገር ምንም አይነት ተግባር የለም።ስለዚህ ምንም ውጫዊ ሴራ የለም : ሁሉም ሰው በመጠባበቅ ላይ ነው, ተራ, ትርጉም የለሽ ንግግሮች ይካሄዳሉ - ይህ የ"አዲሱ ድራማ" አንዱ መለያ ነው።

ከዕለት ተዕለት ትዕይንቶች እና ዝርዝሮች በስተጀርባ ፣ ያለማቋረጥ የሚንቀሳቀስ “ውስጣዊ” ፣ ስሜታዊ ሴራ አለ - የገጸ ባህሪያቱ ግላዊ ልምዶች፣ ስሜታቸው እና ምኞታቸው የጊዜን መንፈሳዊ ሂደቶች እንድንረዳ ያስችሉናል።ይህ ሁሉ ያካትታል "በአሁኑ ወቅት" ይጫወታል።

ስላይድ #10

"Undercurrent" ብዙውን ጊዜ ከውጫዊው ጋር ሳይገናኝ የሚፈጠር ውስጣዊ, የማይታይ ግጭት ነው, እና በስራው ክስተቶች ውስጥ በቀጥታ የማይገለጽ ነው.
ቼኮቭ በጨዋታው ሕይወታቸው በለውጥ ደረጃ ላይ የወደቀ ሰዎችን ምስሎችን መፍጠር ብቻ ሳይሆን በእንቅስቃሴው ውስጥ ጊዜውን ወስዷል። የታሪክ ሂደት የአስቂኝ ዋናው ነርቭ፣ ሴራውና ይዘቱ ነው።በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ, ውጫዊው እርምጃ የጊዜ ገደብ አለው - ከግንቦት እስከ ኦክቶበር.

ስላይድ #11

የቼሪ የአትክልት ስፍራ ጀግኖች።

በጨዋታው ውስጥ በተለመደው ስሜት ውስጥ የተግባር እድገት የለም. ፀሐፊው ስለ ቀድሞው እና ስለ ሩሲያ ወቅታዊ ግጭት, ስለወደፊቱ መወለድ መናገር ይፈልጋል. የተከበረው የአኗኗር ዘይቤ አለመቻል ማረጋገጫው የጨዋታው ርዕዮተ ዓለም ዋና አካል ነው።

የቼኮቭ ጀግኖች ገጸ-ባህሪያት ውስብስብ እና አሻሚዎች ናቸው, እነሱን በመሳል, ጸሃፊው የአንድን ሰው መንፈሳዊ ምስል ተቃራኒውን, መለወጥን ያሳያል.

መሰማት አስፈላጊ ነው የቁምፊዎች ውስጣዊ ሁኔታዎችን ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ትዕይንት መለወጥ.

1. Ranevskaya Lyubov Andreevna, የመሬት ባለቤት.

2. አኒያ፣ ሴት ልጇ፣ 17 ዓመቷ።

3. ቫርያ, የማደጎ ልጅዋ, 24 ዓመቷ.

4. ሎፓኪን ኤርሞላይ አሌክሼቪች, ነጋዴ.

5. Trofimov Petr Sergeevich, ተማሪ.

6. ሲሞኖቭ-ፒሽቺክ ቦሪስ ቦሪሶቪች, የመሬት ባለቤት.

7. ሻርሎት ኢቫኖቭና, አስተዳዳሪ.

8. ሴሚዮን ፓንቴሌቪች ኤፒኮዶቭ, ጸሐፊ.

9. የራኔቭስካያ ወንድም Gaev Leonid Andreevich.

10. ዱንያሻ, ገረድ.

11. ፊርስ፣ እግረኛ፣ ሽማግሌው 87 አመት።

12. ያሻ, ወጣት ሎሌ.

ከተማሪዎች ጋር የተደረገ ውይይት፡-

በጨዋታው ውስጥ የምስሎች ስርዓት ቀርቧልየተለያዩ ማህበራዊ ኃይሎች ህይወታቸውን ከተወሰነ ጊዜ ጋር በማያያዝ፡-

የአካባቢው መኳንንት ራኔቭስካያ እና ጌቭ ያለፈውን ትዝታ ውስጥ ይኖራሉ;

ነጋዴ ሎፓኪን እውነተኛ ሰው ነው;

Raznochinets Petya Trofimov እና ሴት ልጅ Ranevskaya Anya , የቼሪ የአትክልት ቦታን ሁለቱንም አሮጌ እና አዲሶቹን ባለቤቶች መካድ, የወደፊቱን ያመለክታል.

ይህ የግጥም ሴራ የተመሰረተው በክስተቶች ቅደም ተከተል አይደለም እና በገፀ-ባህሪያት ግንኙነቶች አይደለም (ይህ ሁሉ የሚወስነው) ነገር ግን በ "መስቀል መቁረጥ" ጭብጦች, ጥቅል ጥሪዎች, የግጥም ማህበራት እና ምልክቶች.እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር ውጫዊ ሴራ አይደለም, ነገር ግን የጨዋታውን ትርጉም የሚወስነው ከባቢ አየር ነው.

ስላይድ #12

በጨዋታው ውስጥ የምስሎች ሚና - ምልክቶች. የስሙ ትርጉም.

ምልክት - (ከግሪክ ምልክት - ምልክት, የመታወቂያ ምልክት) - የራሱ ይዘት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ሌሎች ይዘቶችን የሚወክለው ሀሳብ, ምስል ወይም እቃ ነው.

የቼሪ የአትክልት ቦታ ውስብስብ እና አሻሚ ምስል ነው. ይህ የተወሰነ የአትክልት ቦታ ብቻ አይደለም, እሱም የጌቭ እና ራኔቭስካያ ግዛት አካል ነው, ግን ምስልም ጭምር - ምልክት.

በቼኮቭ ጨዋታ ውስጥ የአትክልት ስፍራው ምንን ያመለክታል ብለው ያስባሉ?

በኤ.ፒ. ቼኮቭ ኮሜዲ ውስጥ ያለው የቼሪ ኦርቻርድ የሩስያ ተፈጥሮን ውበት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ደግሞ ይህን የአትክልት ቦታ ያሳደጉ እና ያደነቁትን ሰዎች ህይወት ውበት ያሳያል.

ወደ ኮሜዲው ዋና ገፀ ባህሪያት እንሸጋገር።

ጥያቄ ለክፍል፡-

- ጌቭ የሚለውን ስም ሲጠቅስ በአእምሮዎ ውስጥ ምን ማህበራት ተነሱ?

ስላይድ #13

በ “ማህበራት ፍለጋ” ተማሪዎች የአረንጓዴውን “ሰው” ወይም የጫካውን ሥዕሎች ማየት አለባቸው እና ሁሉም የጌቭስ ቅድመ አያቶች (ሊዩቦቭ አንድሬቭና እና አንያም የዚህ ዓይነት ተወካዮች ናቸው) በአረንጓዴው አረንጓዴ ውስጥ ይኖሩ ነበር ብለው መደምደም አለባቸው። ደኖች.

የአያት ስም Ranevskaya ከበልግ ፖም "ranet" ጋር የተያያዘ ነው, ስለዚህ, ከአትክልት ስፍራ ጋር, ከእፅዋት መርሆ ጋር. እና ስሟ - ፍቅር - "ለአትክልት ስፍራ ካለው ፍቅር" ጋር ተቆራኝቷል. በተጨማሪም የዚህ ስም ማህበሮች ከ "ቁስል" ጋር, "ከቆሰለው የአትክልት ቦታ" ጋር ሊኖሩ ይችላሉ.

አኒያ ፣ ምንም እንኳን የአያት ስም ራኔቭስካያ ቢኖራትም ፣ የተለየ ስም አላት ፣ ስለሆነም ለአትክልቱ ስፍራ ፍቅር የላትም።

ስላይድ #14

የአያት ስም ሎፓኪን ከ "አካፋ" ጋር ሊዛመድ ይችላል, ምድርን በመወርወር, ምንም ነገር የማይፈሩ ጠንካራ እጆች, እና ኢርሞላይ የሚለው ስም ጀግናውን ከዝቅተኛ ክፍል ጋር ያገናኛል, በቀላል የህዝብ አኗኗር.

ስላይድ #15

እንደ ማንኛውም ከፍተኛ የጥበብ ስራ፣ በቼኮቭ ጨዋታ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ተነሳስቶ ነው። የዋናዎቹ ገጸ-ባህሪያት ስሞች ከአትክልቱ ጋር የተያያዙ ናቸው.

- በእነዚህ ጥቅሶች ላይ በመመርኮዝ የጨዋታው ጀግኖች ለአትክልቱ ስፍራ ምን ዓይነት አመለካከት እንዳላቸው እንወስን?

ራኔቭስካያ -

"በአጠቃላይ አውራጃው ውስጥ አንድ አስደሳች እና አስደናቂ ነገር ካለ የእኛ የቼሪ የአትክልት ቦታ ብቻ ነው."

ጋቭ - የአትክልት ቦታ - ያለፈው, የልጅነት ጊዜ, ግን ደግሞ የደህንነት ምልክት, ኩራት, የደስታ ትውስታ.

"እና ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ይህንን የአትክልት ቦታ ይጠቅሳል."

አኒያ - የአትክልት ቦታው የልጅነት ምልክት ነው, የአትክልት ስፍራው ቤት ነው, ነገር ግን አንድ ሰው ከልጅነት ጋር መለያየት አለበት.

"ለምንድን ነው የቼሪ የአትክልት ቦታ እንደበፊቱ የማልወደው።" የአትክልት ቦታ - ለወደፊቱ ተስፋ.

"ከዚህ የበለጠ የቅንጦት አዲስ የአትክልት ቦታ እንተክላለን."

ሎፓኪን - የአትክልት ቦታ - ያለፈውን ትውስታ: አያት እና አባት ሰርፍ ነበሩ; የወደፊቱን ተስፋ - ቆርጠህ ቆርጠህ ወደ ሴራ ፈርስ, አከራይ. ገነት የሀብት ምንጭ፣የኩራት ምንጭ ነው።

Lopakhin: "የቼሪ የአትክልት ቦታ ... ከዚያም ለክረምት ጎጆዎች ከተከራዩ ቢያንስ ሃያ አምስት ሺህ የዓመት ገቢ ይኖርዎታል."

"ቼሪ በየሁለት ዓመቱ ይወለዳል, እና ማንም አይገዛም."

ለፈርስ የአትክልት ስፍራ - የጌታ ደህንነት.

“በድሮው ዘመን፣ ከአርባና ከሃምሳ ዓመታት በፊት፣ ቼሪዎችን ያደርቁ፣ ያጠጡ፣ ያጭዱ፣ ያበስሉ ነበር... ገንዘብ ነበር!”

ለ Trofimov የቼሪ የአትክልት ቦታ የፊውዳል ያለፈውን ጊዜ ያመለክታል.

“በእውነቱ… የሰው ልጅ ከቅጠል፣ ከግንዱ ሁሉ አይመለከትህም…”

"ሁሉም ሩሲያ የእኛ የአትክልት ቦታ ነው" - ይህ የተለወጠው የትውልድ አገሩ ሕልሙ ነው, ነገር ግን ይህ በማን ኃይሎች እንደሚደረግ ግልጽ አይደለም.

ስላይድ #16

ስለዚህ, እኛ መደምደም እንችላለን:

የንብረቱ ባለቤቶች, መኳንንት ራኔቭስካያ እና ጌቭ, ጥሩ, ደግ ሰዎች ናቸው. ያለ የቼሪ የአትክልት ቦታ መኖር አይችሉም, ነገር ግን ምንም ነገር ለማዳን ምንም አያደርጉም, ጊዜያቸው አልፏል.

ነጋዴ ሎፓኪን ንግድ መሰል እና ተግባራዊ ሰው ነው። ራኔቭስካያ "ከራሱ በላይ" ይወዳል እና እሷን ለመርዳት ይሞክራል. ነገር ግን ራኔቭስካያ አይሰማውም. እና ሎፓኪን እንደ እውነተኛ ካፒታሊስት ይሠራል: የቼሪ የአትክልት ቦታን ወደ የበጋ ጎጆዎች ለመስበር ንብረት ይገዛል.

Petya Trofimov እና Anya ታማኝ እና የተከበሩ ወጣቶች ናቸው. ሀሳቦቻቸው ለወደፊቱ ይመራሉ-ፔትያ ስለ "ቀጣይ ስራ", አኒያ - ስለ "አዲሱ የአትክልት ቦታ" ይናገራል. ሆኖም ግን, የሚያምሩ ቃላት ወደ ተጨባጭ ድርጊቶች አይመሩም እና ስለዚህ በራስ መተማመንን አያበረታቱም.

ስላይድ #17

ከቼሪ የአትክልት ቦታ በተጨማሪ በጨዋታው ውስጥ ሌሎች ተምሳሌታዊ ምስሎች እና ዘይቤዎች አሉ.

የጋይቭ አሮጌ አገልጋይ ፊርስ ምስል እና እጣ ፈንታ ምሳሌያዊ ነው። ተውኔቱ ሲጠናቀቅ ሁሉም ገፀ ባህሪያቱ ለቀው ሄደው እራሱን ለመጠበቅ በተዘጋ ቤት ውስጥ ትተውታል። በዚህ ቤት ውስጥ ያለፈ ህይወታቸውን ትተው ይሄዳሉ፣ አምሳያው የድሮ አገልጋይ ነው። በፊርስ የተነገረው የሞኝ ቃል ለእያንዳንዱ ጀግኖች ሊባል ይችላል። የሰብአዊነት ችግርም ከዚህ ምስል ጋር የተያያዘ ነው. ሞቅ ያለ ካፖርት ያላደረገውን ጌታውን እንጂ እንዲህ ባለ ቅጽበት እንኳ የሚያስብውን ታማኝ አገልጋይ ማንም አላስታወሰውም። ለፊርስ ህይወት አስደናቂ ውግዘት ተጠያቂው በሁሉም የቼሪ ኦርቻርድ ዋና ገፀ-ባህሪያት ላይ ነው።

ስላይድ #18

ባህላዊ የጊዜ ምልክት - ሰዓት - ለጨዋታው ቁልፍ ይሆናል። ሎፓኪን ሁል ጊዜ ሰዓቱን የሚመለከት ብቸኛው ጀግና ነው ፣ የተቀሩት የጊዜ ስሜታቸውን አጥተዋል። የሰዓት እጆች እንቅስቃሴ ምሳሌያዊ ነው, ከጀግኖች ህይወት ጋር ይዛመዳል: ድርጊቱ የሚጀምረው በፀደይ ወራት እና በመከር መጨረሻ ላይ ነው, የአበባው ግንቦት ጊዜ በጥቅምት ቅዝቃዜ ተተክቷል.

ስላይድ #19

የጨዋታው ድምጽ ዳራ ምሳሌያዊ ነው፡- በመድረክ ላይ ለሚሆነው ነገር የተወሰነ ድባብ ለመፍጠር የሚያበረክተው የቁልፎች ጂንግል፣ በእንጨት ላይ የመጥረቢያ ጩኸት፣ የተሰበረ ሕብረቁምፊ ድምፅ፣ ሙዚቃ።

ስላይድ #20

ማጠቃለያ፡-

የቼሪ ምስል በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም የጨዋታ ጀግኖች አንድ ያደርጋል። በቅድመ-እይታ, እነዚህ ዘመዶቻቸው እና ያረጁ ጓደኞቻቸው ብቻ ናቸው የሚመስለው, በአጋጣሚ, የዕለት ተዕለት ችግሮቻቸውን ለመፍታት በንብረቱ ላይ ተሰብስበው ነበር. ግን አይደለም. ፀሐፊው የተለያየ ዕድሜ ያላቸውን ገጸ-ባህሪያትን እና ማህበራዊ ቡድኖችን ያገናኛል, እና የአትክልቱን እጣ ፈንታ በሆነ መንገድ መወሰን አለባቸው, እናም የእራሳቸውን ዕድል.

- በጨዋታው ውስጥ የቼሪ የአትክልት ቦታ የሆነው ምልክት በኤ.ፒ. ቼኮቭ?

የቼኮቭ ቃል አትክልት ማለት ረጅም ሰላማዊ ህይወት ማለት ነው, ከአያት ቅድመ አያቶች ወደ ቅድመ አያቶች, ድካም የሌለበት የፈጠራ ስራ. የአትክልቱ ምስል ምሳሌያዊ ይዘት ብዙ ገፅታዎች አሉት: ውበት, ያለፈ, ባህል እና በመጨረሻም ሁሉም ሩሲያ.

(የአትክልት ስፍራው የቤት፣ የውበት ምልክት፣ ያለፈው ዘመን፣ የአሁን ምልክት፣ የወደፊት ምልክት ነው)

ስላይድ #21

ለደራሲው የአትክልት ቦታ ለተፈጥሮ ተፈጥሮ ፍቅርን ያካትታል; ውበቷን እና ሀብቷን ማዳን ስለማይችሉ ምሬት; ሕይወትን መለወጥ የሚችል ሰው ስለ ደራሲው ያለው ሐሳብ አስፈላጊ ነው; የአትክልት ስፍራው ለእናት ሀገር የግጥም ፣ የግጥም አመለካከት ምልክት ነው። በደራሲው አስተያየት: "ውብ የአትክልት ስፍራ", "ሰፊ ቦታ", የተሰበረ ሕብረቁምፊ ድምጽ, የመጥረቢያ ድምጽ.

ወደ ትምህርቱ ኢፒግራፍ እንመለስ።

ተማሪዎች ለትምህርቱ በኤፒግራፍ ላይ አስተያየት ይሰጣሉ: "መላው ሩሲያ የአትክልት ቦታችን ነው."

ታዲያ ይህ ጨዋታ ስለ ምንድን ነው?

መልስ፡- "የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ጨዋታ ስለ ሩሲያ, ስለ እጣ ፈንታው ጨዋታ ነው. ሩሲያ በመስቀለኛ መንገድ ላይ - በጨዋታ ጨረታ። የሀገሪቱ መሪ ማን ይሆናል? ቼኮቭ ስለ አገሩ ይጨነቃል, ጨዋታው የእርሱ ቃል ኪዳን ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አሮጌውን ለመስበር, እሱን ለመተው አስፈላጊ መሆኑን ተረድቷል.

ለሩሲያ ማደስ ኃይል ማን ይሆናል? ወደ ጀግኖቻችን እንመለስ።

ስላይድ #22

በ Ranevskaya እና Gaev ላይ መደምደሚያ-
እነዚህ ጥሩ የአእምሮ ድርጅት ያላቸው ስሜታዊ ሰዎች ናቸው። ደካማ-ፍላጎት. ድሮ ሳይሰራ ለመኖር ያገለግል ነበር። ብቅ ያለው ባላባት።

ስላይድ #23
- ከዚያም ሎፓኪን እንይ. ምናልባት ደራሲው ሃሳቡን ከዚህ ምስል ጋር ያዛምዳል?
በሎፓኪን ላይ መደምደሚያዎች፡-
ጉልበተኛ፣ ስራ ፈጣሪ፣ ግን ከመጠን በላይ ተግባራዊ። ከመንፈሳዊ ትብነት በላይ ትርፍ ለማግኘት፣ ለማበልጸግ ያለው ፍላጎት ያሸንፋል።
ቼኮቭ እንዲህ ያለውን ሰው የወደፊት ሰው ብሎ ሊጠራው አይችልም.

ግን ፔትያ እና አኒያም አሉን። ምናልባት እነሱ የሩሲያ ተስፋ ናቸው?

ስላይድ #24 በፔትያ እና አኒያ ላይ ያሉ ማጠቃለያዎች፡-
ሃሳባዊ, ለበጎ ነገር መጣር, ነገር ግን ህልማቸው በእውነተኛ ድርጊቶች አይደገፍም.

ቼኮቭ የማህበራዊ ለውጥ መቀራረብን እና እድልን በመገመት ለሩሲያ ብሩህ የወደፊት ህልሞችን ከአዲሱ ወጣት ትውልድ ጋር አገናኝቷል። ስለወደፊቱ እርግጠኛ አለመሆን ("ሁሉም ሩሲያ የአትክልት ቦታችን ነው"), የእሱ ነው. ጨዋታው ነጸብራቅ ይዟል ስለ ሰዎች እና ጊዜ.

ፔትያ የአትክልት ቦታው ያለፈው የሴራፍዶም የተበከለ ብቻ ሳይሆን ለአሁኑ ጊዜ የተፈረደ እንደሆነ ይሰማታል, በዚህ ውስጥ የውበት ቦታ በሌለበት. መጪው ጊዜ የፍትህ ብቻ ሳይሆን የውበትም ድል ሆኖ ወደ እሱ ይሳባል። አኒያ እና ፔትያ ሁሉም ሩሲያ እንደ ውብ አበባ የአትክልት ቦታ እንዲሆኑ ይፈልጋሉ.

የጨዋታው ዘውግ.

እንደምታየው, ምስሉ በጣም አሳዛኝ ነው.

- ለምን ቼኮቭ የእሱን ድራማ ኮሜዲ ብሎ ጠራው? የእርስዎ አስተያየት ምንድን ነው?

ደህና, ጥያቄው በጣም ከባድ ነው. በአጠቃላይ ኮሜዲ ምን እንደሆነ እናስታውስ?

(ይህ ስራ አንባቢን የሚያስቅ ነው ወዘተ.)

ስላይድ #25 የአስተማሪ ቃል ስለ አስቂኝ ዘውግ እና የድራማ ዘውግ :
- በአጠቃላይ, ስለ ተመሳሳይ.
ኮሜዲ የድራማ አይነት ዘውግ ነው፡ ተግባራቱም ተመልካቾችን (አንባቢዎችን) ላይ አስቂኝ ስሜት መፍጠር በሚከተሉት እርዳታ እንዲስቁ ያደርጋል፡-
ሀ) አስቂኝ ፊት
ለ) ንግግሮች (የቀልድ ቃል ተብሎ የሚጠራው)
ሐ) የህብረተሰቡን ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ደንቦችን እና ልማዶችን የሚጥሱ ድርጊቶች (የገጸ-ባህሪያት አስቂኝ ድርጊት).

ስላይድ #26 የቼሪ ኦርቻርድ ምን ያደርጋል? ኮሜዲ?

መልስ፡- ኤ.ፒ. ቼኮቭ የቼሪ ኦርቻርድን እንደ ኮሜዲ ይቆጥረው ነበር። ጨዋታው በአለመግባባቶች ላይ የተመሰረተ የኮሚክ አካላት አሉት ፣ እየሆነ ያለው ብልግና

Epikhodov እሱን በመከታተል ላይ ያለውን መጥፎ ዕድል ቅሬታውን, ወንበር ጣለ, ከዚያም ገረድ ዱንያሻ እሱ ለእሷ ሐሳብ ገልጿል;

ጋቭ ስለ ቼሪ የአትክልት ስፍራ እጣ ፈንታ ይጨነቃል ፣ ግን ወሳኝ እርምጃ ከመውሰድ ይልቅ ለቀድሞው ካቢኔ ክብር ከፍ ያለ ንግግር ያቀርባል ።

ፔትያ ትሮፊሞቭ ስለ አንድ አስደናቂ የወደፊት ጊዜ ይናገራል ፣ ግን ጋላዶቹን ማግኘት አልቻለም እና በደረጃው ላይ ወድቋል። ቢሆንም፣ የጨዋታው አጠቃላይ ስሜት ከደስታ ይልቅ አሳዛኝ እና ግጥማዊ ነው፡ ገፀ-ባህሪያቱ በአጠቃላይ ችግር ውስጥ ይኖራሉ።

ግን ለብዙዎች የቼሪ ኦርቻርድ ድራማ መሆኑን መዘንጋት የለብንም. የመጀመሪያው ፕሮዳክሽን - በሞስኮ አርት ቲያትር - ይህንን ድራማ እንደ ድራማ አሳይቷል.

- ተግባሩ ምንድን ነው? ድራማ ?
(ከጸሐፊው አመለካከት የተሻለውን፣ ትክክል የሆነውን፣ በጣም ትክክለኛ የሆነውን ለመለየት የፍላጎት ግጭት፣ የዓለም አመለካከት ግጭት አሳይ)።

ስላይድ #27

በተውኔቱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ገፀ-ባህሪያት ከነሱ ጋር የተቆራኘ አንድ አይነት አስቂኝ አካል እንዳላቸው አግኝተናል። ነገር ግን የጨዋታው ይዘት በጣም አሳዛኝ ነው።

ታዲያ የቼሪ ኦርቻርድ ኮሜዲ ነው ወይስ ድራማ?

ሀ) “የቼሪ ኦርቻርድ” የተሰኘው ጨዋታ ባለሁለት ዘውግ ተፈጥሮ አለው። የቀልድ እና አሳዛኝ ነገሮች በውስጡ በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው።
ለ) ደራሲው የማንኛውንም ገጸ ባህሪ የማያሻማ ትክክለኛነት አያረጋግጥም. በጨዋታው ውስጥ ያሉት የእያንዳንዱ ገፀ-ባህሪያት የአለም እይታ ክብር ​​ይገባቸዋል, እና በመካከላቸው ያለው ግጭት በራሱ በህይወት መዋቅር ምክንያት ነው.

በርዕሱ ላይ መደምደሚያ እና ማጠቃለያ.

ስላይድ #28

“እንደ ሴት አለቀስኩ፣ ፈልጌ ነበር፣ ግን ራሴን መግታት አልቻልኩም። አይደለም፣ ለተራው ሰው ይህ አሳዛኝ ነገር ነው። ለዚህ ጨዋታ ልዩ ርህራሄ እና ፍቅር ይሰማኛል” (K.S. Stanislavsky)።

“... የቼሪ ኦርቻርድ ተውኔት ሳይሆን የሙዚቃ ቁራጭ፣ ሲምፎኒ መሰለኝ። እና ይህ ጨዋታ በተለይ በእውነት ፣ ያለ እውነተኛ ጨዋነት መጫወት አለበት” (MP Lilina)።

ፒ. ዌይል ስለ ተውኔቱ ግምገማ ሲሰጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - " በጀግኖቹ ውስጥ ያሉትን ምልክቶች በሙሉ በማጥፋት, ቼኮቭ የፍቺን, ዘይቤያዊ እና ዘይቤያዊ አጽንዖትን ግዑዝ ነገር ላይ - የአትክልት ቦታን አስተላልፏል. እሱ በእርግጥ ያን ግዑዝ ነው? የአትክልት ቦታው የቼኮቭ ፈጠራ ቁንጮ ነው። የአትክልት ስፍራው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ስለ ትንቢት የተናገረው የካቶሊካዊነት ምልክት ነው። የአትክልት ስፍራው አጠቃላይ የእምነት መግለጫ ነው።

ስላይድ #29

የቤት ስራ: በኤ.ፒ. ሥራ ትንተና ላይ በመመርኮዝ "ጊዜ እና ትውስታ" ድርሰት ይጻፉ. Chekhov "የቼሪ የአትክልት ቦታ".

ስላይድ ቁጥር 30

ትምህርት 6-7 በጨዋታው ውስጥ ግጭት "የቼሪ የአትክልት ስፍራ"።

ዒላማ፡ተማሪዎች የቼኾቭን የህይወት ግንዛቤ እንዲይዙ ፣የጨዋታውን ጥበባዊ አመጣጥ እንዲሰማቸው መርዳት።

ዘዴ፡-ማንበብ, የጨዋታውን ክፍሎች ትንተና, ውይይት, የተማሪ መልዕክቶች.

በክፍሎቹ ወቅት

አይ. የአስተማሪው የመግቢያ ንግግር

በ 1890 ዎቹ መጨረሻ በኤ.ፒ. ቼኮቭ ስሜት ውስጥ ፣ ስለ ሕይወት ባለው አመለካከት ውስጥ የለውጥ ነጥብ ይከሰታል። የእሱ የፈጠራ መንገድ አዲስ ደረጃ ይጀምራል. በ1901 ኤም ጎርኪ ለV.A. Posse ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ እንዲህ ሲል ዘግቧል፡- “A. ፒ ቼኮቭ አንድ ትልቅ ነገር ጻፈ እና እንዲህ አለኝ፡- “አሁን እንደዚህ ሳይሆን ስለዚያ ሳይሆን በሆነ መንገድ ስለሌላ ነገር፣ ለሌላ ሰው ጥብቅ እና ታማኝነት መጻፍ አስፈላጊ እንደሆነ ይሰማኛል። በአጠቃላይ አንቶን ፓቭሎቪች ስለ ሕገ-መንግሥቱ ብዙ ይናገራል, እና እርስዎ እሱን ያውቁታል, በእርግጥ, ይህ ምን እንደሚያመለክት ይገነዘባሉ. በአጠቃላይ - ምልክቶች, ሁሉም ምልክቶች, ምልክቶች በሁሉም ቦታ. በጣም አስደሳች ጊዜ…” 1 .

ስለዚህ ለአዳዲስ ሰዎች ይግባኝ - "ጥብቅ እና ሐቀኛ" - እንደ ፀሐፊው, አዲስ ጭብጦች, አዲስ ጥበባዊ መፍትሄዎች ይፈለጋል: "በተሳሳተ መንገድ መጻፍ ያስፈልግዎታል ...". ይህ የቼኮቭ አቀማመጥ የቼሪ ኦርቻርድ ተውኔቱ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ነበረው. ለመፍጠር ከሁለት አመት በላይ ከባድ ስራ ፈጅቷል።

አይI. የተማሪ መልእክት "የጨዋታው አፈጣጠር ታሪክ"

የቼሪ ኦርቻርድ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በአጠቃላይ ፣ በ 1901 መጀመሪያ ላይ ፣ በ 1902 ፣ ሴራው እየተሰራ ነበር ፣ እና ከየካቲት መጨረሻ እስከ ጥቅምት 1903 ፣ ተውኔቱ በህመም ምክንያት ያለማቋረጥ ተፃፈ።

ጨዋታው ብዙ የህይወት ታሪክን ያካትታል። ቼኮቭ በእቅዱ ውስጥ የተካተቱት ብዙ የሕይወት ክስተቶች በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ተመልክተዋል። በቲያትር ደራሲው የዘር ሐረግ ውስጥ የሎፓኪንን ታሪክ የሚያስታውስ የማህበራዊ ከፍታ ገጽ ነበር፡ የቼኮቭ አያት ሰርፍ ነበር፣ አባቱ ልክ እንደ ሎፓኪን የራሱን “ንግድ” ከፈተ። በቼክሆቭ ቤተሰብ ውስጥ በቼኮቭ ቤተሰብ ውስጥ አንድ ክስተት ተከሰተ ፣ በቼሪ ኦርቻርድ ሦስተኛው ድርጊት ውስጥ ምን እንደሚከሰት ቅርብ ነው-ለእዳ ክፍያ ባለመክፈሉ ፣ ቤቱ በጨረታ ዛቻ ነበር። በዚህ ቤት ውስጥ ለብዙ አመታት የኖረ እና የቼኮቭ ቤተሰብ ጓደኛ እንደሆነ የሚቆጠር ሰራተኛ ጂፒ ሴሊቫኖቭ ሁኔታውን ለማዳን ቃል ገብቷል እና ቤቱን ራሱ ገዛው። እና አንድ ተጨማሪ ትይዩ-ወጣት ቼኮቭ ከቤቱ ሽያጭ በኋላ ነፃነትን እና ነፃነትን እንዳገኘ ሁሉ አኒያ በቼሪ ኦርቻርድ ከሽያጩ በኋላ ነፃ ሰው ይሆናል።

ጨዋታው በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነበር። የቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶች መለወጥ የዚህ ሂደት ምልክት አይነት ነው.

የ manor's እስቴት ሴራ እጣ ፈንታ ጨዋታውን ያደራጃል ፣ ግን በተለመደው ስሜት ውስጥ ምንም ዓይነት የተግባር ልማት የለም። ደራሲው የተያዘው በቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶች ለውጥ አይደለም, ነገር ግን በሌላ ነገር, ከእሱ አንጻር ሲታይ, የበለጠ ጉልህ, የበለጠ አስፈላጊ ነው. መጪው የንብረት ሽያጭ ለዕዳዎች, ከዚህ ጋር ተያያዥነት ያላቸው የህይወት ውጣ ውረዶች, ለእሱ የተለየ ዓይነት ክስተቶችን እና ሁኔታዎችን ለማብራራት ሰበብ ብቻ ነው. ቼኮቭ በአሮጌው እና በአዲሶቹ የቼሪ የአትክልት ስፍራ ባለቤቶች መካከል ስላለው ግጭት ፍላጎት የለውም - በዚህ ሂደት ውስጥ ስለወደፊቱ መወለድ ስለ ቀድሞው እና ስለ ሩሲያ አሁን ስላለው ግጭት ማውራት ይፈልጋል ።

III. ስለ ዘውግ አመጣጥ የአስተማሪ ቃል

የቼሪ ኦርቻርድ የግጥም ኮሜዲ ነው። በውስጡም ደራሲው ለሩሲያ ተፈጥሮ እና በሀብቷ ዘረፋ ላይ ያለውን ቁጣ የግጥም አመለካከቱን አስተላልፏል. “ደን በመጥረቢያ ስር እየሰነጠቀ ነው” ፣ ወንዞች ጥልቀት እየቀነሱ እና እየደረቁ ናቸው ፣ አስደናቂ የአትክልት ስፍራዎች እየወደሙ ነው ፣ የቅንጦት እርከኖች እየሞቱ ነው - ቼኮቭ ስለዚህ ጉዳይ በታሪኮቹ “ፓይፕ” ፣ “ጥቁር መነኩሴ” እና “ስቴፔ” በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ጽፈዋል ። እና "አጎቴ ቫንያ" እና የቼሪ ኦርቻርድ በተሰኘው ተውኔቶች ውስጥ።

እንዴት እንደሚያደንቁ የሚያውቁት "ጨረታ ፣ ቆንጆ" የቼሪ የአትክልት ስፍራ ፣ ግን ራኔቭስኪ እና ጋቭስ ማዳን ያልቻሉት ፣ እና ሎፓኪን “በድንቅ ዛፎች” “በመጥረቢያ ያዙ” ፣ እየሞተ ነው።

በግጥም ኮሜዲው ውስጥ ቼኮቭ “ዘፈነ” ፣ እንደ “ዘ ስቴፕ” ፣ ለሩሲያ ተፈጥሮ መዝሙር ፣ “ቆንጆ የትውልድ ሀገር” ፣ የፈጣሪዎችን ህልም ገልፀዋል ፣ ስለ ራሳቸው ደህንነት ብዙም የማያስቡ የጉልበት ሰዎች ። የሌሎችን ደስታ, ስለወደፊቱ ትውልዶች.

ቼኮቭ ለእናት አገሩ ያለው የግጥም አመለካከት ፣ ስለ ተፈጥሮው ፣ ውበቷን እና ሀብቷን ለማጥፋት የሚደርሰው ህመም ፣ ልክ እንደ ተውኔቱ “በታችኛው” ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ የግጥም አመለካከት በንዑስ ጽሑፉ ወይም በጸሐፊው አስተያየት ውስጥ ተገልጿል. ለምሳሌ, በ 2 ኛው ድርጊት ውስጥ, የሩስያ ሰፋፊዎች በአስተያየቱ ውስጥ ይጠቀሳሉ-ሜዳ, የቼሪ የአትክልት ቦታ በርቀት, ወደ ንብረቱ የሚወስደው መንገድ, በአድማስ ላይ ያለ ከተማ. ቼኮቭ የሞስኮ አርት ቲያትር ዳይሬክተሮችን ትኩረት ወደ እነዚህ ዝርዝሮች ስቧል።

ከቼሪ የአትክልት ቦታ ጋር የተያያዙ አስተያየቶች በግጥም የተሞሉ ናቸው ("አሁን ግንቦት ነው, የቼሪ ዛፎች ያብባሉ"); የቼሪ የአትክልት ስፍራ ሞት መቃረቡን በሚለዩት አስተያየቶች ላይ “ብቸኝነት እና ሀዘን የሚሰማው በዛፉ ላይ ያለ የደነዘዘ መጥረቢያ” በሚሉት አስተያየቶች ውስጥ አሳዛኝ ማስታወሻዎች ይሰማሉ።

"የቼሪ ኦርቻርድ" እንደ አስቂኝ, እንደ "አስቂኝ ጨዋታ, ዲያቢሎስ እንደ ቀንበር በሚሄድበት ቦታ ሁሉ" ተፀንሷል. ይህ የቲያትሩ ዘውግ ትርጉም - ኮሜዲ - ለጸሐፊው ጥልቅ መርህ ነበረው ፣ በሞስኮ አርት ቲያትር ፖስተሮች እና በጋዜጣ ማስታወቂያዎች ላይ ተውኔቱ “ድራማ” ተብሎ መጠራቱን ሲያውቅ በጣም የተበሳጨው በከንቱ አልነበረም። ". ቼኮቭ "ድራማ አላገኘሁም, ነገር ግን አስቂኝ, በአንዳንድ ቦታዎች ላይ እንኳን ፌርማታ" አለ.

ፀሐፊው ስለ "አስቂኝ" ጽንሰ-ሀሳብ ምን ይዘት አስቀምጧል?

የቼሪ ኦርቻርድን ዘውግ በዚህ መንገድ እንዲገልጽ ምክንያት የሆነው ምንድን ነው?

(በተውኔቱ ውስጥ አስቂኝ ገፀ-ባህሪያት ሻርሎት፣ኤፒኮዶቭ፣ያሻ፣ዱንያሻ፣እንዲሁም አስቂኝ አቀማመጦች አሉ።ቼኮቭ “አስቂኝ” በሚለው ቃል ውስጥ ጎጎልን፣ ኦስትሮቭስኪን እና ሌሎች የቼኮቭ ድራማን ታሪክ ቀደምት መሪዎች ይህንን ቃል ከሞላው ጋር አቅርበውታል። ኮሜዲ፣ “በእውነቱ በአደባባይ እንደ ኮሜዲ ቆጥረውት የህዝብ ጉዳዮች በጥልቅ የሚገመገሙበት፣ የዘመኑ መንፈስ የሚባዙበት፣ የህይወት እና የጊዜ ዘይቤዎች የሚንፀባርቁበት ድራማዊ ስራ ነው።

የቼሪ ኦርቻርድ ኮሜዲ የተፈጠረው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሕዝባዊ ሕይወት መነቃቃት ወቅት ነው። የቼሪ ኦርቻርድ አጠቃላይ ህይወትን የሚያረጋግጥ ድምጽ የዘመኑን አዲስ ስሜቶች አንፀባርቋል። ስለዚህ ቼኮቭ የእሱን ድራማ ድራማ ብሎ መጥራት እንደማይቻል አላሰበም እናም በግትርነት የቼሪ ኦርቻርድ አስቂኝ ነው ብሎ አጥብቆ ተናገረ።

በዚህ ተውኔት ደራሲው የህይወት እንቅስቃሴን እንደ ተፈጥሯዊ እና የማይቀር የማህበራዊ ሃይሎችን የመቀየር ሂደት አድርጎ ይደግማል። የቁምፊዎቹ ማህበራዊ አቀማመጥ በቼኮቭ ቀድሞውኑ በገጸ-ባህሪያት ዝርዝር ውስጥ ፣ በጨዋታው “የጨዋታ ሂሳብ” ውስጥ “ራኔቭስካያ ... የመሬት ባለቤት” ፣ “ሎፓኪን ... ነጋዴ” ፣ “ትሮፊሞቭ… ተማሪ” በግልፅ ተገልጿል ። . ግጭቱን በማሳየት ፣የጀግኖቹ ግጭት ፣እንደ የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ፣ ቼኮቭ በታሪክ እራሱ ይፈታል ።)

አይቪ. ውይይት

ጸሃፊው ተጨባጭ እና አጠቃላይ የግጥም ይዘቶችን "የቼሪ የአትክልት ስፍራ" በሚል ርዕስ አስተዋውቋል። የቼሪ የአትክልት ስፍራ የአንድ ክቡር ንብረት ባህሪ ነው ፣ ግን የእናት ሀገር ፣ ሩሲያ ፣ ሀብቱ ፣ ውበቱ እና ግጥሞቹም ጭምር ነው።

የቼሪ ኦርቻርድ ጭብጥ ምንድን ነው?

(የሽያጭ መነሳሳት, የቼሪ የአትክልት ቦታ ሞት. የቼሪ የአትክልት ቦታ ሁል ጊዜ በትኩረት ላይ ነው, ወይም ወደ እኛ ቅርብ ነው ("ሁሉም, ሁሉም ነጭ") እና ከ "መዋዕለ ሕፃናት" መስኮቶች ውጭ በፊታችን ይከፈታል. "(1 ድርጊት) , ከዚያም በሩቅ ተሰጥቷል: ወደ ንብረቱ የሚወስደው መንገድ, ፖፕላር ወደ ጎን ይጨልማል, "የቼሪ የአትክልት ቦታ ይጀምራል" (ድርጊት 2) እቅዶች, ተስፋዎች, ሀሳቦች, ደስታዎች እና ሀዘኖች. ገጸ-ባህሪያት ከቼሪ የአትክልት ስፍራ ጋር የተገናኙ ናቸው ። በጨዋታው ውስጥ ያሉ ሁሉም ገጸ-ባህሪያት ማለት ይቻላል ስለ እሱ ያወራሉ-ራንቪስካያ ፣ ጋቭ ፣ ሎፓኪን ትሮፊሞቭ ፣ አንያ ፣ ፊርስ ፣ ዬፒኮዶቭ ፣ ግን ስለ እሱ እንዴት እንደሚናገሩ ፣ ስለ እሱ ምን የተለያዩ ጎኖች ያዩታል።)

ስለዚህ በጨዋታው ውስጥ ያሉ ገጸ ባህሪያት ስለ ቼሪ የአትክልት ቦታ ምን ይላሉ?

ተማሪዎች ምሳሌዎችን ይሰጣሉ, ተዛማጅ ክፍሎችን ያንብቡ.

(ለአሮጌው አገልጋይ ፈርስ፣ የቼሪ የአትክልት ስፍራ የጌትነት ስፋት፣ ሀብት መገለጫ ነው። የቼሪ ፍራፍሬ አትክልት ገቢ በሚሰጥበት ጊዜ (“ገንዘብ ነበረ!”) በሚያስታውሱት ቁርጥራጭ ትዝታዎቹ ውስጥ፣ ኮምጣጤ፣ ደረቅ፣ የተቀቀለ ቼሪ ፣ - የጌታውን ደህንነት በማጣት የስላቭ ጸፀት ።

ራኔቭስካያ እና ጋቭ ከቼሪ የአትክልት ስፍራ ጋር የተቆራኙ የቅርብ ስሜቶች እና ልምዶች አሏቸው። ለእነሱ ፣ እሱ በራሱ መንገድ ፣ ያለፈውን ስብዕና ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁለቱም የኩራት ነገር (“ይህ የአትክልት ስፍራ በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥም ተጠቅሷል”) እና ያለፈውን ወጣት ማሳሰቢያ። ግድየለሽነት ደስታን አጣ: "ኦህ, ውዴ, የእኔ የዋህ, የሚያምር የአትክልት ቦታ!", "... ይህን ቤት እወዳለሁ, ያለ ቼሪ ፍራፍሬ ህይወቴን አልገባኝም!", "ኦህ ልጅነቴ, ንፅህናዬ! ..”

ለነጋዴው ሎፓኪን በዚህ የቼሪ የአትክልት ስፍራ ውስጥ “የሚደነቀው ብቸኛው ነገር በጣም ትልቅ መሆኑ ነው። እሱ "በችሎታ እጆች" ትልቅ ገቢ ሊሰጥ ይችላል. የሎፓኪን ቼሪ ኦርቻርድ እንዲሁ ያለፈውን ትዝታ ያስነሳል፡ እዚህ አያቱ እና አባቱ ባሪያዎች ነበሩ። በተጨማሪም ሎፓኪን ከአትክልቱ ጋር የተገናኘ የወደፊት እቅድ አለው: የአትክልት ቦታውን ወደ መሬት ለመከፋፈል, እንደ የበጋ ጎጆዎች ለመከራየት. የቼሪ ፍራፍሬ አሁን ለእሱ ፣ እንደቀድሞው ለመኳንንቱ ፣ የኩራት ምንጭ ፣ የጥንካሬው መገለጫ ፣ የበላይነቱ “የቼሪ የአትክልት ስፍራ አሁን የእኔ ነው!”

ለተማሪ ትሮፊሞቭ ፣ የቼሪ የአትክልት ስፍራ የሰርፍ የሕይወት ጎዳና መገለጫ ነው-“አንያ ፣ አያትህ ፣ ቅድመ አያትህ እና ቅድመ አያቶችህ ሁሉ ሕያዋን ነፍሳት የያዙ ሰርፎች ነበሩ… ትሮፊሞቭ ውበቱን እንዲያደንቅ አይፈቅድም። የዚህ የአትክልት ስፍራ ፣ ያለፀፀት ከእሱ ጋር ተለያይቷል እና ወጣት አኒያ ተመሳሳይ ስሜት አላት ።

በትሮፊሞቭ ቃላት ("ሁሉም ሩሲያ የአትክልት ስፍራችን ነው!") እና አኒ ("አዲስ የአትክልት ቦታ እንሰራለን!") የተገለጹት ሀሳቦች ለጸሐፊው ራሱ ውድ እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ግን የማንንም አስተያየት ሙሉ በሙሉ አይጋራም። በለስላሳ ፈገግታ ፣ ደራሲው የ “ክቡር ጎጆ” ወጣት ነዋሪን ይመለከታታል - አንያ ፣ በወጣትነት በጣም የምትወደውን የቼሪ የአትክልት ስፍራ በችኮላ ወጣች። ፀሐፊው በብዙ የትሮፊሞቭ ፍትሃዊ ፍርዶች ውስጥም ቢሆን የተወሰነ የአንድ ወገን አመለካከትን ይመለከታል።)

ስለዚህ, በሩሲያ ህይወት ማህበራዊ መዋቅር ላይ ያሉ ነጸብራቆች ከቼሪ የአትክልት ቦታ ምስል ጋር የተገናኙ ናቸው.

የአስተማሪ ቃል።

"የቼሪ ኦርቻርድ" የተሰኘው ጨዋታ ማንንም ግድየለሽ አላደረገም (ስለ እሱ አንዳንድ ግምገማዎችን መስጠት ይችላሉ)። ስለዚህ፣ ለምሳሌ ኦ.ክኒፐር ቼኮቭን በቴሌግራፍ ገልጿል፡- “ድንቅ ጨዋታ። በመነጠቅ እና በእንባ አነባለሁ። በኋላ, እሷ እንዲህ አለችው: "... በአጠቃላይ, እርስዎ ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ በጭራሽ አትሸፍኑም, ሁሉም ነገር በጣም ጥልቅ እና ጠንካራ ነው, እንደዚህ አይነት ጸሐፊ ​​ነዎት."

ተዋናይት ኤም.ፒ. ሊሊና ለቼኮቭ እንዲህ ስትል ጽፋለች:- “ትያትሩን ሲያነቡ ብዙዎች አለቀሱ፣ ወንዶችም ጭምር፡ ለእኔ አስደሳች መስሎ ታየኝ። እና ዛሬ እየተራመድኩ፣ የበልግ የዛፍ ዝገትን ሰማሁ፣ ሲጋልን፣ ከዚያም የቼሪ ኦርቻርድን አስታወስኩኝ፣ እና በሆነ ምክንያት የቼሪ ኦርቻርድ ተውኔት ሳይሆን ሙዚቃ፣ ሲምፎኒ ሆኖ መሰለኝ። እና ይህ ጨዋታ በተለይ በእውነት መጫወት አለበት ፣ ግን ያለ እውነተኛ ጨዋነት ..."

ትርኢቱ መጀመሪያ ላይ ደራሲውንም ሆነ ቲያትሩን አላረካም። ፀሃፊው ለኦ.ኤል. ክኒፐር በፃፈው ደብዳቤ ስለ አፈፃፀሙ በደንብ ተናግሯል፡- “የኔ ጨዋታ በፖስተሮች እና በጋዜጣ ማስታወቂያዎች ላይ ያለማቋረጥ ድራማ ለምን ይባላል?”

ይህ ምናልባት “በቀላል የቼኮቭን አለመግባባት፣ የረቀቀ ፅሁፉን አለመግባባት፣ ያልተለመደ የዋህ ገለጻውን በትክክል ባለመረዳት” ምክንያት ሊሆን ይችላል። ስለዚህ V. I. Nemirovich-Danchenko አሰብኩ. ቢሆንም፣ የመጀመሪያዎቹ ተመልካቾች እንኳን የቼኾቭን ሥራ የግጥም መንፈስ እና ብሩህ ሕይወትን የሚያረጋግጡ ኢንቶኔሽን ማድነቅ ችለዋል።

ድራማን በተግባር ለማጥናት የተለያዩ መንገዶች አሉ። አንዳንዶቹ የተብራራ ንባብ ያቀርባሉ, ዋናው ግብ ለንባብ የተሰጠበት, ይህም ለመተንተን የሚጋለጥ ነው; ሌሎች - የግለሰባዊ ክስተቶችን ከአጋጣሚ አስተያየት ጋር በማንበብ ትንተና። እያንዳንዱ ግለሰባዊ እርምጃ በርዕዮተ ዓለም እና ድራማዊ እቅድ ውስጥ, በሴራው እድገት, በጠቅላላው የጨዋታውን የኪነ-ጥበብ ችግር በመፍታት ቦታውን ይወስዳል.

የሴራው እድገት (ድርጊት) ምልከታ በገጸ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት ላይ ከስራ የማይነጣጠል ነው. ለተውኔት ትምህርት ሲዘጋጅ ለንባብ እና ለመተንተን ሁነቶችን መርጦ መሰረታዊ ጥያቄዎችን ማቅረብ አለበት። የትኞቹ ትዕይንቶች ወሳኝ እንደሆኑ መወሰን ያስፈልጋል, የትኞቹ ክስተቶች ለዝርዝር ትንተና ተለይተው መቅረብ አለባቸው.

1. በጨዋታው ላይ ይስሩ: ነጠላ ትዕይንቶችን ማንበብ እና 1, 2 ድርጊቶችን መተንተን. ጥያቄዎች እና ተግባራት፡-

በጨዋታው የመጀመሪያ ገፆች ላይ ያለዎት ግንዛቤ ምንድን ነው "የቼሪ የአትክልት ስፍራ";

ስለ ኮሜዲ ገፀ-ባህሪያት ልዩ የሆነው ምንድነው?

በጨዋታው ውስጥ የመጀመሪያው እርምጃ ምን ዓይነት ክስተት ነው የሚከናወነው? ለደራሲው በጣም አስፈላጊ የሆነው ለምንድነው?

በተግባር 1 የቼኮቭን ምስል ባህሪ (ግጥም ፣ ተምሳሌታዊነት ፣ ነጠላ ቃላት-ትዝታዎች ፣ የቃላት ድግግሞሾች ፣ ለአፍታ ማቆም ፣ በሀረጎች ውስጥ መቋረጥ ፣ የደራሲ አስተያየቶች) ውስጥ ያግኙ ።

የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት (ኤፒኮዶቭ, ሻርሎት, ወዘተ) የጨዋታውን ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ "ንዑስ ጽሑፍ" ለመፍጠር ምን ሚና አላቸው ብለው ያስባሉ?

ለምን ቼኮቭ የ 3 ቁምፊዎችን ዕድሜ ብቻ ምልክት ያደርጋል?

የጨዋታው ዋና ጭብጥ ምን ይመስልሃል?

የራኔቭስካያ እና የጌቭ ምስሎችን ምንነት እንዴት ይገነዘባል?

2. ጥያቄዎች እና ተግባራት ለ 3 ፣ 4 ድርጊቶች፡-

በራኔቭስካያ እና በጌቭ ድርጊቶች እና ድርጊቶች ምን ያስደንቀዎታል?

ለቼሪ የአትክልት ቦታ ባለቤቶች በአመለካከታችን ውስጥ ምን ለውጦች እና ለምን እየተከሰቱ ነው?

በአስደናቂ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት እንደሚሆኑ ይመልከቱ?

ዝርዝር መልስ ይስጡ-ባህሪ "የአትክልቱ አሮጌ ባለቤቶች."

(በቼኮቭ የተፈጠሩት ገጸ-ባህሪያት ውስብስብ ናቸው, እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ መልካም እና ክፉ, አስቂኝ እና አሳዛኝ ይደባለቃሉ. የተበላሸው ክቡር ጎጆ ራኔቭስካያ እና ወንድሟ ጋቭ ነዋሪዎች ምስሎችን መፍጠር, ቼኮቭ እንደነዚህ ያሉት "አይነቶች" ቀደም ሲል "ያለፉ" መሆናቸውን አፅንዖት ሰጥቷል. ለግዛታቸው ፍቅር ያሳዩ የቼሪ የአትክልት ቦታ, ነገር ግን ንብረቱን ከጥፋት ለማዳን ምንም ነገር አያደርጉም.በስራ ፈትነት, ተግባራዊነት, "ጎጆዎች" ስለዚህ "ቅዱስ የተወደዱ" በእነሱ ወድመዋል, የሚያማምሩ የቼሪ የአትክልት ቦታዎች ወድመዋል.

ራኔቭስካያ በጨዋታው ውስጥ በጣም ደግ ፣ አፍቃሪ ፣ ግን ግድየለሽ ፣ አንዳንድ ጊዜ ግድየለሽ እና ለሰዎች ግድየለሽ (የመጨረሻውን የወርቅ ቁራጭ ለነሲብ መንገደኛ ትሰጣለች ፣ እና በቤት ውስጥ አገልጋዮቹ ከእጅ ወደ አፍ ይኖራሉ) ። ለፊርስ ፍቅር ያለው እና በታሸገ ቤት ውስጥ ታሞ ይተወዋል። እሷ ብልህ፣ ሞቅ ያለ ልብ፣ ስሜታዊ ነች፣ ነገር ግን ስራ ፈት ህይወት አበላሽቷታል፣ ፈቃዷን አሳጥቷታል፣ አቅመ ቢስ ፍጥረት አድርጓታል።

በማንበብ, ከ 5 ዓመታት በፊት ሩሲያን እንደለቀቀች እንማራለን, ከፓሪስ "በድንገት ወደ ሩሲያ ተሳበች" በግል ህይወቷ ላይ አደጋ ካጋጠማት በኋላ. በጨዋታው መጨረሻ ላይ፣ የትውልድ አገሯን ለቅቃ ወጣች እና ምንም ያህል የቼሪ ፍራፍሬ እና ንብረቱን ብትቆጭ ፣ ብዙም ሳይቆይ ተረጋጋች እና ደስ አለች ”ወደ ፓሪስ ለመሄድ በመጠባበቅ።

የራኔቭስካያ እና የጌቭ ጠባብ ወሳኝ ፍላጎቶች የትውልድ አገራቸውን ጥቅም ሙሉ በሙሉ እንደረሱ እንደሚመሰክሩት ቼኮቭ በጨዋታው ጊዜ ሁሉ ግልፅ አድርጓል። አንድ ሰው ከመልካም ባህሪያቸው ጋር, ምንም ፋይዳ የሌላቸው እና እንዲያውም ጎጂዎች እንደሆኑ ይሰማቸዋል, ምክንያቱም ለመፈጠር አስተዋፅኦ ስላላደረጉ, የትውልድ አገሩን "ሀብት እና ውበት ለመጨመር ሳይሆን" ለጥፋት እንጂ.

ጌቭ 51 ዓመቱ ነው, እና እሱ, ልክ እንደ ራኔቭስካያ, አቅመ ቢስ, ንቁ, ግድየለሽ ነው. በእህቱ እና በእህቱ ላይ ያለው የዋህ አያያዝ ለአገልጋዮቹ ካለው የንቀት እና የጭካኔ አመለካከት ጋር ለ‹‹ግሪሚ› ሎፓኪን ፣ “ገበሬ እና ቦሮ” ካለው ንቀት ጋር ይደባለቃል። ሁሉም የህይወት ጉልበቱ ወደ ታላቅ አላስፈላጊ ንግግር፣ ባዶ ቃልነት ይሄዳል። እንደ ራኔቭስካያ ፣ እሱ “በሌላ ሰው ወጪ” መኖርን ለምዷል ፣ በራሱ ጥንካሬ ላይ አይተማመንም ፣ ግን በውጭ እርዳታ ብቻ “ውርስ ማግኘት ጥሩ ነበር ፣ አኒያን ከሀብታም ሰው ጋር ማግባት ጥሩ ነው ። ..”

ስለዚህ, በጨዋታው ውስጥ, ራኔቭስካያ እና ጌቭ የመጨረሻ ተስፋቸውን መውደቅ, ከባድ የስሜት ድንጋጤ, ቤተሰባቸውን, ቤታቸውን ያጣሉ, ነገር ግን ምንም ነገር መረዳት, ምንም ነገር መማር, ጠቃሚ ነገር ማድረግ አይችሉም. ዝግመተ ለውጥ በጨዋታው ሁሉ ውድመት፣ ውድቀት ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊም ነው። ራኔቭስካያ እና ጋቪቭ በፈቃደኝነት ወይም በግዴለሽነት ለእነሱ ውድ የሚመስለውን ሁሉ አሳልፈው ይሰጣሉ-አትክልቱ ፣ እና ዘመድ ፣ እና ታማኝ ባሪያ ፊርስ። የጨዋታው የመጨረሻ ትዕይንቶች አስደናቂ ናቸው።)

ስለ ሎፓኪን ዕጣ ፈንታ ንገረን። ደራሲው እንዴት ነው የሚያጣጥለው?

የቼሪ የአትክልት ቦታ እና ሎፓኪን ባለቤቶችን ማወዳደር ምን ማለት ነው?

ማብራሪያ፡-

ሎፓኪን በሚገልጹበት ጊዜ ውስብስብነቱን እና አለመመጣጠን, ተጨባጭነት እና የምስሉን አጠቃላይ አቀራረብ ማሳየት አስፈላጊ ነው. ሎፓኪን ከጋዬቭ እና ራኔቭስካያ በጉልበት ፣ በእንቅስቃሴው እና በንግድ ችሎታው ይለያል። የእሱ እንቅስቃሴ፣ ያለ ጥርጥር፣ ተራማጅ ለውጦችን ያሳያል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ደራሲው ተራማጅ ዲዛይኖች ወደ ምድር ውድመት, የውበት ጥፋት ሊያደርሱ ይገባል በሚለው ሃሳብ እንዳንስማማ ያስገድደናል. የአዲሱ ባለቤት ደስታ በሀዘን እና በምሬት መተካቱ በአጋጣሚ አይደለም፡- “ኦህ፣ ይህ ሁሉ ቢያልፍ ምኞቴ ነው፣ ግራ የገባው፣ ደስተኛ ያልሆነ ህይወቴ በሆነ መንገድ ቢቀየር እመርጣለሁ። በእሱ ውስጥ የሚጋጩ ስሜቶች ያለማቋረጥ ይታገላሉ. በቼሪ ዛፎች ላይ የመጥረቢያ ድምጽ በሚሰማበት ጊዜ በጨዋታው መጨረሻ ላይ ያለው ክፍል እንደዚህ ያለ ጉልህ ዝርዝርን ማጣት አይቻልም። በራኔቭስካያ ባቀረበው ጥያቄ ሎፓኪን የአትክልቱን መቆራረጥ እንዲቋረጥ ያዝዛል። ነገር ግን የድሮዎቹ ባለቤቶች ንብረቱን እንደለቀቁ, መጥረቢያዎቹ እንደገና አንኳኩ. አዲሱ ባለቤት ቸኩሎ ነው...

የአስተማሪ ቃል።

ግን ቼኮቭ እንዲሁ ሎፓኪንን ከ “ታሪካዊ ርቀት” ይመለከተዋል ፣ ስለሆነም ከስነ-ልቦናዊ ጥሩ ሀሳቡ በስተጀርባ አዳኝ እና ውስን እንቅስቃሴን ብቻ ነው የሚያየው። ሁለቱንም ንብረቱን እና የቼሪ የአትክልት ቦታን በሆነ መንገድ "በአጋጣሚ" ገዛ. ከ Ranevskys እና Gaevs ቀጥሎ ብቻ ሎፓኪን ምስልን ሊፈጥር ይችላል ነገር ግን ለትሮፊሞቭ ሎፓኪን "ዳቻዎችን" ለማዋቀር ያቀደው እቅድ "የማይቻል, ጠባብ ይመስላል."

ስለዚህ በጨዋታው ውስጥ የወጣት ገፀ-ባህሪያት ሚና ምንድነው?

ለምንድን ነው, የፔትያ ትሮፊሞቭ እና የቫርያ ምስሎችን አንድ ላይ በማሰባሰብ, ደራሲው እርስ በእርሳቸው ይቃወማሉ?

የፔትያ ትሮፊሞቭ ተቃራኒ ባህሪ ምንድነው እና ለምን ደራሲው በአስቂኝ ሁኔታ ያዘው?

በፔትያ ትሮፊሞቭ ምስል ላይ መደምደሚያዎች:

የትሮፊሞቭን ምስል በመፍጠር ቼኮቭ ችግሮች አጋጥመውታል። የሳንሱር ጥቃቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ ጠቁመዋል፡- “በዋነኛነት ያስፈራኝ ነበር… የአንዳንድ ተማሪ ትሮፊሞቭ ስራ ያላለቀ ስራ። ደግሞም ትሮፊሞቭ በየጊዜው በግዞት ውስጥ ነው, ከዩኒቨርሲቲው ያለማቋረጥ ይባረራል ... "

እንደውም ተማሪው ትሮፊሞቭ በተሰብሳቢው ፊት ቀርቦ ህዝቡ በተማሪዎች አመጽ በተቀሰቀሰበት ወቅት ነበር።

በ "ዘላለማዊ ተማሪ" ምስል - የዶክተር ትሮፊሞቭ ልጅ የተለመደ, ከሌሎች ጀግኖች የላቀ የበላይነት ይታያል. እሱ ድሃ ነው ፣ እጦት ይሰቃያል ፣ ግን በቆራጥነት “በሌላ ሰው ወጪ ለመኖር” ፣ ለመበደር ፈቃደኛ አይሆንም።

የትሮፊሞቭ ምልከታዎች እና አጠቃላይ መግለጫዎች ሰፊ, ብልህ እና ፍትሃዊ ናቸው: መኳንንት በሌሎች ኪሳራ ይኖራሉ; ምሁራን ምንም ነገር አያደርጉም. የእሱ መርሆች (ለመሥራት, ለወደፊቱ መኖር) ተራማጅ ናቸው. ህይወቱ መከባበርን፣ የወጣቶችን አእምሮ እና ልብ ሊያስደስት ይችላል። ንግግሩ በጣም ደስ ይላል, የተለያየ ነው, ምንም እንኳን, አንዳንድ ጊዜ, ከህገ-ወጥነት ነፃ ባይሆንም ("በማይቻል መልኩ ወደ ደማቅ ኮከብ እንሄዳለን ...").

ነገር ግን ትሮፊሞቭ በጨዋታው ውስጥ ካሉ ሌሎች ገፀ ባህሪያት ጋር የሚያቀራርቡ ባህሪያትም አሉት። የራኔቭስካያ እና የጌቭ የሕይወት መርሆዎችም በእሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ትሮፊሞቭ ስለ ስራ ፈትነት ፣ “ፍልስፍና” በቁጣ ይናገራል ፣ እሱ ራሱ ደግሞ ብዙ ይናገራል ፣ ትምህርቶችን ይወዳል። ደራሲው አንዳንድ ጊዜ ትሮፊሞቭን በአስቂኝ ሁኔታ ያስቀምጣቸዋል-ፔትያ በደረጃው ላይ ወድቃለች, የድሮ ጋሎሾችን በመፈለግ አልተሳካም. Epithets: "ንጹህ", "አስቂኝ አስቀያሚ", "ሞኝ", "አስቂኝ ሰው" - የትሮፊሞቭን ምስል ይቀንሱ, አንዳንድ ጊዜ የሚያሾፍ ፈገግታ ያስከትላል. ትሮፊሞቭ እንደ ጸሐፊው ሐሳብ እንደ ጀግና መምሰል የለበትም. የእሱ ሚና ለወደፊቱ ትግል መንገዶችን የሚሹ ወጣቶችን ንቃተ ህሊና ማንቃት ነው። ስለዚህ አኒያ የትሮፊሞቭን ሃሳቦች በወጣትነት መንፈስ በጉጉት ትወስዳለች።

ስለዚህም ቼኮቭ በስራዎቹ የታሪክን ብይን ብቻ ሳይሆን "በአሮጌው መንገድ መኖር" የማይቻል መሆኑን አረጋግጧል, ነገር ግን የህይወት መታደስ ተስፋን ቀስቅሷል. በአንባቢው ፣ በተመልካቹ ፣ በፍትህ ፣ በስምምነት ፣ በውበት ፣ በሰብአዊነት ላይ እምነትን ደግፏል። ጸሐፊው አንድ ሰው መንፈሳዊና መንፈሳዊ እሴቶችን እንዳያጣ፣ ከዚያም የበለጠ ንጹሕ እንደሚሆን፣ የተሻለ እንደሚሆን በጣም አሳስቦ ነበር።

የቤት ስራ

1. ሪፖርት አዘጋጁ “ኤ. P. Chekhov እና የሞስኮ ጥበብ ቲያትር.

2. የመልስ እቅድ ያውጡ: "የጨዋታው ዋና ግጭት እድገት ደረጃዎች."

3. ለጥያቄዎቹ መልስ ይስጡ፡-

የጨዋታው ዋና ግጭት ልዩነት ምንድነው?

ገፀ ባህሪያቱ በጨዋታው ውስጥ እንዴት ይመደባሉ?

ጋቭ እና ራኔቭስካያ ንብረቱን ማዳን ያልቻሉት ለምንድነው?

የፔትያ ትሮፊሞቭ ምስል ሁለትነት ምንድነው?

የመጫወቻው ርዕስ ተምሳሌታዊ ትርጉም ምንድን ነው?