የመልእክት ርዕስ የቃል ባህላዊ ጥበብ። የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ: ዓይነቶች, ዘውጎች, ምሳሌዎች

የቃል ባሕላዊ ጥበብ - የሰዎች ባህላዊ የቃል ፈጠራ ነው። በዘመናችን የተፈጠረ ጥንታዊ እና አዲስ ሊሆን ይችላል. ዋናው ገጽታው ይህ የቃል ጥበብ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው በቃላት ነው.

በቃላት ባህላዊ ጥበብ ውስጥ ብዙ ዘውጎች አሉ። እነዚህ አፈ ታሪኮች, ታሪኮች, ታሪኮች, ምሳሌዎች እና አባባሎች, እንቆቅልሾች, ዲቲዎች, ተረቶች, ዘፈኖች ... ማለቂያ በሌለው መዘርዘር ይችላሉ. ፈጣሪ ግለሰብ ሳይሆን ሀገር ነው። ለዚህም ነው አንድ ነጠላ ሥራ የራሱ የሆነ፣ ነጠላ ደራሲ የሌለው።

ለብዙ መቶ ዘመናት, የሰዎች ፈጠራዎች ወደ ሙሉ የቃል ቅርጾች ተሻሽለዋል, ከዚያም ግጥሞችን ("ግጥሞች") ፈጥረዋል. ለዚህ ዘዴ ምስጋና ይግባውና ስራው ለማስተላለፍ እና ለማስታወስ ቀላል ነበር. ስለዚህ, የአምልኮ ሥርዓት, ክብ ዳንስ, ዳንስ, ሉላቢ ዘፈኖች ታዩ.

የ folklore ፈጠራ ጭብጥ ሙሉ በሙሉ የተመሰረተ እና በባህል, እምነት, ታሪክ እና ህዝቦች በሚኖሩበት ክልል ላይ የተመሰረተ ነው. ነገር ግን የእንደዚህ አይነት ፈጠራዎች ዋና ባህሪ ከሁኔታዊ ጋር የህይወት ቀጥተኛ ነጸብራቅ ጥምረት ነበር እና ይቀራል። በቀላል አነጋገር ፣ በአፈ ታሪክ ውስጥ የለም ፣ እና በህይወት ውስጥ ምንም አስገዳጅ የህይወት ነፀብራቅ አልነበረም ፣ ኮንቬንሽን ሁል ጊዜ በውስጡ ይፈቀዳል።

የፎክሎር ዓይነቶች

የቃል ባሕላዊ ጥበብ ምን እንደሆነ በተሻለ ለመረዳት ዘውጎቹን በደንብ ማወቅ አስፈላጊ ነው, እና በዚህ የቃል ጥበብ ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው.

ምሳሌዎች እና አባባሎች

በደንብ ከምናውቃቸው እና አንዳንዴም በዕለት ተዕለት ህይወታችን ከምንጠቀምባቸው እንጀምር - በአባባሎች እና በአባባሎች። እነዚህ የቃል ጥበብ ዓይነቶች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ከቆዩ በጣም አስደሳች ዘውጎች መካከል ናቸው።

እነዚህ የቃል ጥበብ ዘውጎች መቼ እንደታዩ ማንም በእርግጠኝነት አያውቅም። የማያጠራጥር ሀቅ፣ ምሳሌያዊ፣ አመክንዮአዊ በሆነ መልኩ ለብዙ መቶ ዘመናት የተጠራቀመውን የሰዎችን አእምሮ እና ልምድ ምን ያህል በትክክል እና በትክክል እንደሚገልጽ ነው።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ብዙዎቻችን ምሳሌዎች እና አባባሎች አንድ እና አንድ ናቸው ብለን ማሰብን ለምደናል። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አይደለም. ምሳሌ የህዝብ ጥበብን የያዘ ሙሉ ዓረፍተ ነገር ነው። በቀላል፣ ብዙ ጊዜ በግጥም ቋንቋ ነው የተጻፈው።

የሩስያ ምሳሌዎች ምሳሌ:

"ራሱን የሚያድን እግዚአብሔር ሰውን ያድናል"

"ትንሽ ሹል ግን ውድ"

"አንድ ሳንቲም ሩብል ይቆጥባል"

ከዚያም እንደ አባባል የተረጋገጠ ሐረግ ወይም ሐረግ ነው። ለጌጣጌጥ ተብሎ የተዘጋጀ ነው.

የሩስያ አባባሎች ምሳሌ:

"ከአፍንጫ ጋር ይቆዩ" (ለመታለል)

"ክህደት" (ወደ ጉዳት ለመቀየር እገዛ)

"በተራራ ላይ ካንሰር ሲያፏጭ" (በጭራሽ)

ምልክቶች

ምልክቶች ጥቂት ለውጦችን ያደረጉ፣ ነገር ግን አሁንም ጥበቡን ያላጡ እና ዘመናዊ ሰው ላይ የደረሱ ሌላው የአፈ ታሪክ ዘውግ ናቸው።

በጥንት ጊዜ ታየ, ቅድመ አያቶቻችን ከተፈጥሮ ጋር በጣም በሚቀራረቡበት ጊዜ, ሰዎች ሲመለከቱት, በዙሪያው የተከሰቱት ክስተቶች, እና በክስተቶች መካከል ግንኙነቶችን አግኝተዋል. በጊዜ ሂደት ህዝቡ አስተያየታቸውን በቃላት ተናገረ። ስለዚህ ባለፉት መቶ ዘመናት በራሳቸው ውስጥ የተሰበሰቡትን የቀድሞ አባቶች እውቀት የሚሸከሙ ምልክቶች ታዩ.

አንዳንድ የአየር ሁኔታ ምልክቶች ምሳሌዎች

ላርክስ ይበርራል - ለማሞቅ ፣ ቻፊንች - ወደ ቀዝቃዛ።

ከበርች ብዙ ጭማቂ ይፈስሳል - በዝናባማ በጋ።

ድንቢጦች በአሸዋ ውስጥ ይታጠባሉ - ለዝናብ።

እንዲሁም ከቤት እና ህይወት ጋር የተያያዙ ብዙ የቆዩ ምልክቶች ወደ ዘመናችን መጥተዋል. በጣም የተለመደው: "ጨው ማፍሰስ - እንባዎችን ማፍሰስ." ይህ ምልክት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ በተከሰቱት ሁከት እና ብጥብጥ ጊዜያት እንደታየ ይታመናል. በዚያን ጊዜ ጨው በትክክል በወርቅ ይመዝናል። ከዚህ እንዲህ አይነት ትርጉም ታየ - እንደ ጨው እንዲህ ያለውን ውድ "ማጣፈጫ" ማፍሰስ በቤቱ ውስጥ ጠብ መፈጠሩ የማይቀር ነው.

ለእኛ የምናውቃቸው ጥቂት ተጨማሪ የቤተሰብ ምልክቶች ምሳሌዎች፡-

"ቤት ውስጥ ያፏጫሉ - ገንዘቡን ችላ ይሉታል"

"ከውጭ የሚለብሱ ልብሶች - ለችግር"

"በራስህ ላይ ትሰፋለህ - ትዝታ ትሰፍራለህ"

ተረት

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የልጆች ተረት የግለሰብ አካላት እንዲሁ ተጠብቀዋል -. በኋላ፣ ይህ የቃል ጥበብ ዘውግ በጣም ተለወጠ። ይህ የተከሰተው በውበት እና በማስተማር ተግባራት ተፅእኖ ስር ነው ፣ ግን አሁንም እንደቀጠለ ነው።

ይሁን እንጂ አንዳንድ የቃል ጥበብ ዘውጎች በመጨረሻ "ይሞታሉ" እና የሰው ልጅ ቀስ በቀስ ስለ እነርሱ ይረሳል. ይህ ሂደት ተፈጥሯዊ ክስተት ነው, የህዝብ ጥበብ ውድቀትን አያመለክትም. በተቃራኒው "የማጠወልወል" ሂደት በሰው ልጅ ሕልውና ላይ በተደረጉ ለውጦች ምክንያት የህዝቡ ጥበባዊ የጋራ ፈጠራ እድገት እየተከሰተ መሆኑን የሚያሳይ ምልክት ነው, በዚህም ምክንያት አዳዲስ ዘውጎች እና አሮጌዎች ብቅ አሉ. መጥፋት።

ኢፒክስ

እነዚህ ዘውጎች ኢፒኮችን ያካትታሉ (ወይንም እንደ ተጠሩት ፣ ጥንታዊ ቅርሶች - የሩሲያ የጀግንነት-የአርበኝነት ዘፈኖች-ተረቶች ፣ ዋናው ሴራው አስፈላጊ ታሪካዊ ክስተቶች ወይም የጀግኖች እና የጀግኖች ጀግኖች ጀግኖች)። ይህ ዘውግ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ተነስቷል, እስከ መካከለኛው ዘመን ድረስ የነበረ እና ቀስ በቀስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መርሳት ጀመረ.

በተጨማሪም፣ የአምልኮ ሥርዓት አፈ ታሪክ ከሞላ ጎደል የተረሱ ዘውጎች ጋር ሊወሰድ ይችላል። ክፍሎቹን ጠለቅ ብለን እንመርምር።

የቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክ እና ዓመታዊ የዘፈን ዑደት

እነዚህ ትናንሽ ዘውጎች የግብርናውን ዑደት የመከተል አስፈላጊነትን እንዲሁም በተፈጥሮ እና በሃይማኖታዊ በዓላት ላይ እየታዩ ያሉትን ለውጦች ጋር በማያያዝ ታይተዋል.

ብዙ ምሳሌዎች፣ ምልክቶች፣ ምክሮች እና ክልከላዎች በቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክ ውስጥ ተፈጥረዋል። እስከ ዛሬ የተረፉት ጥቂቶቹ እነሆ፡-

"ቀደም ብሎ ይቀልጣል - ለረጅም ጊዜ አይቀልጥም"

"መጋቢት በረዶ ይዘራል እና ፀሐይን ያሞቃል"

ለዓመታዊው የዘፈን ዑደት በሰዎች የተቀናበሩ ዘፈኖች ጥቂት አይደሉም። ስለዚህ በ Shrove ማክሰኞ ላይ ፓንኬኮችን መጋገር ፣ ክረምትን የማየት ሥነ ሥርዓቶችን ማከናወን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን መዝፈን የተለመደ ነበር። ይህ እና አንዳንድ የጥንት ወጎች እስከ ዛሬ ድረስ ኖረዋል.

የቤተሰብ አፈ ታሪክ

እንደ እነዚህ ያሉ ትናንሽ ዘውጎችን አካትቷል፡ የቤተሰብ ታሪኮች፣ ሉላቢዎች፣ እንባቦች፣ የህፃናት ዜማዎች፣ የሰርግ ዘፈኖች፣ የቀብር ልቅሶዎች።

"የቤተሰብ ታሪኮች" የሚለው ስም ለራሱ ይናገራል, እና ይህ የቃል ጥበብ ዘውግ ከጥንት ጀምሮ ነበር - ምናልባት አንድ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ እስካለ ድረስ. እንደ አንድ ደንብ ፣ በቤተሰቡ እና በቅርበት ክበብ ውስጥ በጣም የተራራቀ መሆኑ ልብ ሊባል ይገባል።

በተጨማሪም, ይህ ዘውግ የራሱ የሆነ ልዩነት አለው, ይህ ሐረግ እንዲታይ ምክንያት የሆነው ክስተት ለቤተሰብ አባላት ወይም ሰዎች ብቻ ሊረዱ የሚችሉ "የተወሰኑ መግለጫዎችን" ሊፈጥር ይችላል. ስለዚህ, ለምሳሌ, በቶልስቶይ ቤተሰብ ውስጥ "አርክቴክቱ ተጠያቂ ነው" የሚል መግለጫ ነበር.

የዚህ አገላለጽ መወለድ ከአንድ ክስተት በፊት ነበር-ኢሊያ ቶልስቶይ አምስት ዓመት ሲሆነው, በአዲሱ ዓመት ዋዜማ የተስፋው ጽዋ ቀረበ. ደስተኛው ልጅ ሁሉንም ስጦታውን ለማሳየት ሮጠ። በሩ ላይ እየሮጠ ተሰናከለ እና ወደቀ። ጽዋው ተሰበረ። ትንሹ ኢሊያ ራሱን እያጸደቀ፣ እሱ ጥፋተኛ እንዳልሆነ ተናግሯል፣ ነገር ግን ይህን ደፍ ያደረገው አርክቴክት ተጠያቂው ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ ቤተሰብ ውስጥ ከክንፉ ጋር ተመሳሳይ የሆነ አገላለጽ ታየ - "ተቀጣሪው ተጠያቂ ነው."

ሉላቢዎች

ሉላቢዎች በቤተሰብ አፈ ታሪክ ውስጥ ሌላ ብዙም አስደሳች ዘውግ ነበሩ። በድሮ ጊዜ ሉላቢዎችን የመዝፈን ችሎታ እንደ ልዩ ጥበብ ይቆጠር ነበር። በጨዋታው ወቅት እናቶች ሴት ልጆቻቸውን እንዴት በትክክል "መሳፈር" እንደሚችሉ አስተምሯቸዋል. ይህ ችሎታ አስፈላጊ የሆነው በስድስት እና በሰባት ዓመት ዕድሜ ላይ ያሉ ልጃገረዶች ታናናሾቹን እንዲንከባከቡ ነበር። ለዚህ ችሎታ ልዩ ትኩረት የተሰጠው ለዚህ ነው.

የሉላቢስ ዓላማ ለማስታገስ ብቻ ሳይሆን ህፃኑን ለመጠበቅ ጭምር ነበር. ብዙዎቹ ዘፈኖች "ሴራዎች" ነበሩ. እነሱ የተነደፉት አንድ ትንሽ ልጅ ወደፊት ሊጠብቀው ከሚችለው አደጋ ለመጠበቅ ነው. ብዙውን ጊዜ ሉላቢዎች ወደ መናፍስት እና አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት, የእንቅልፍ ተሸካሚዎች - ህልም, ህልም. ሕፃኑን ለማሳሳት ተጠርተዋል። በአሁኑ ጊዜ ይህ የሕዝባዊ ጥበብ ዘውግ ተረሳ ማለት ይቻላል።

Pestushki እና የህፃናት ዜማዎች

እና የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች - አጫጭር ዜማዎች ነበሩ። ልጁን በእድገቱ እና በዙሪያው ባለው ዓለም እውቀት ውስጥ ረድተውታል. ምናልባት አንድ ሰው ከልጅነት ጀምሮ ያስታውሳል - "Magipi-Crow ..." እንደነዚህ ያሉት ትናንሽ ዘፈኖች-አረፍተ ነገሮች ሕፃኑ እንዲሠራ ያበረታቱታል, የንጽህና ክህሎቶችን ያዳብራሉ, ጥሩ የሞተር ክህሎቶችን ያዳብራሉ, ሪልፕሌክስ, ዓለምን ለመመርመር ረድተዋል.

የሰርግ ዘፈኖች

የሰርግ ዘፈኖች ከሌሎቹ ትናንሽ የቤተሰብ አፈ ታሪኮች ዘውጎች በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለዩ ነበሩ። እነዚህ ዘፈኖች ከሠርጉ ሥነ ሥርዓት ውጭ አለመሰማታቸው ትኩረት የሚስብ ነበር። በተጨማሪም, ከተግባራዊ እይታ አንጻር, በዚህ ክስተት ውስጥ አንድ ዓይነት "ህጋዊ ሚና" ስለሚጫወቱ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበሩ. ከሠርግ ዘፈኖች ጋር, ሙሾ በሥነ ሥርዓቱ ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. እነሱ የበዓሉ ዋነኛ አካል ነበሩ, የሙሽራዋን, የወላጆችን እና የጓደኞቻቸውን ልምዶች የሚገልጹ የግጥም ታሪኮች ነበሩ.

ማጉላትም ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ከነሱ ጋር, በመዝሙሮች ውስጥ, እንግዶቹ ሙሽራውን እና ሙሽሪቱን አወድሰዋል, ለወጣቶች ደህንነት እና ደስታ ተመኝተዋል. በተጨማሪም አንድም ሰርግ ያለ ነቀፋ ዘፈኖች ሊሠራ አይችልም። ይህ ትንሽ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ክፍል አስቂኝ ዘፈን ነበር. እንደ ደንቡ ፣ እነሱ ለተጫዋቾች ተናገሩ ፣ በዚህ ምክንያት ሙሽራዋ ቤተሰቧን ፣ የሴት ጓደኞቿን “ትቷት” እና የሴት ልጅ ፍቃዷን አጥታለች።

የቀብር ልቅሶዎች ወይም ሙሾዎች ሌላ ጥንታዊ የአፈ ታሪክ ዘውግ ናቸው, ስለ ጊዜ, መልክ, ማንም በእርግጠኝነት አያውቅም. እስከ ዛሬ ድረስ በ "ቅሪቶች" ውስጥ ብቻ ተረፈ, ነገር ግን ከስሙ ስለ ምን እንደ ሆነ እና ይህ ዘውግ ምን እንደሚያገለግል በቀላሉ መረዳት ይችላሉ.

የዚህ የቃል ጥበብ ዋና ገፅታ የራሱ የሆነ “ቀመር” ነበረው ወይም ለማለት የተሻለው ጥብቅ ቅደም ተከተል ነበረው ፣ እያንዳንዱ ሀዘንተኛ በእራሱ የፈጠራ አካል “ያጌጠ” - ስለ ሟቹ ሕይወት ፣ ፍቅር ወይም ሞት ታሪክ። . አሁን, ለምሳሌ, የክብረ በዓሉ አካል, እንዲሁም ጩኸት በ "ቪይ" (1967) ፊልም ውስጥ ሊታይ እና ሊሰማ ይችላል.

አልፎ አልፎ አፈ ታሪክ

ፎክሎር ከተለመደው አጠቃቀም ጋር የማይጣጣም ነው። በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ምክንያት, አንድ አጋጣሚ, የግለሰብ ባህሪ ነበረው. እንደ እነዚህ ያሉ ትናንሽ ዘውጎችን ያካተተ ነበር: ማቅረቢያዎች, ግጥሞችን መቁጠር, ሴራዎች.

ጥሪዎች

የሩሲያ አፈ ታሪክ በማይታመን ሁኔታ ሀብታም ነው። ትንንሽ ዘፈኖች ነበሩ፣ ብዙ ጊዜ ቀልድ የሌላቸው እና በጨዋታ ድርጊቶች የታጀቡ ነበሩ። የዚህ ትንሽ ዘውግ እቅዶች በጣም የተለያዩ ነበሩ-ስለ የአየር ሁኔታ እና የአየር ሁኔታ ክስተቶች ፣ ስለ ተፈጥሮ እና ወቅቶች ፣ ስለ እንስሳት እና አስደናቂ ፍጥረታት መግለጫዎች ሊሆኑ ይችላሉ…

ዝናብ ፣ ሊ! ዝናብ ፣ ሊ!

ለእኔ እና ለሰዎች!

ለእኔ ማንኪያ.

በሳህኑ ላይ ባሉ ሰዎች ላይ.

እና በጫካ ውስጥ ባለው ጎብሊን ላይ -

ሌይ ለአንድ ሙሉ ባልዲ!

ግጥሞች

ግጥሞች ሌላ ትንሽ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዘውግ ነው። የመነጨው ከረጅም ጊዜ በፊት ነው፣ አሁን ግን ከዘመናዊ አፈ ታሪክ ሊጠፋ ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ምንም ያህል የሚያስገርም ቢመስልም፣ በጥንት ጊዜ ዜማዎችን መቁጠር በአዋቂዎች ዘንድ በሰፊው ይሠራበት ነበር። ዋና ተግባራቸው የሥራ ስርጭት ነበር.

አዎ አዎ. ከሁሉም በላይ, ከዚያ ብዙ አይነት ስራዎች በጣም አስቸጋሪ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ ለሕይወት አስጊ ነበሩ. ስለዚህ, በራሳቸው ፈቃድ ጥቂት ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን ጉዳይ ለመውሰድ ይፈልጉ ነበር. እና የመቁጠር ዜማዎች ማንም ሰው "ተቀየመ" እንዳይባል በተሳታፊዎች መካከል ስራውን ለማሰራጨት አስችሏል. በአሁኑ ጊዜ ይህ የግጥም መቁጠር "ጠቃሚ ሚና" ጠፍቷል, ነገር ግን አሁንም አሉ እና አሁንም በልጆች ጨዋታዎች ውስጥ ተግባራቸውን ያከናውናሉ.

ሴራ

እና በመጨረሻም ፣ በጣም አስደናቂው ፣ ግን በምንም መንገድ ፣ በአወቃቀሩ ውስጥ የመጨረሻው ፣ ይልቁንም የተወሳሰበ ፣ የጥንታዊ የአፍ ህዝባዊ ጥበብ ዘውግ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ በእኛ ጊዜ ውስጥ መኖርን ይቀጥላል - ሴራ። ተግባሩ, የዚህ ዘውግ ብቅ ካለበት ጊዜ ጀምሮ, አልተለወጠም. አሁንም ቢሆን የተናጋሪውን ፍላጎት ለማሟላት የተነደፈውን "አስማታዊ መሳሪያ" ሚና መጫወቱን ቀጥሏል. ከላይ እንደተጠቀሰው ይህ ዘውግ በአፈፃፀም ውስጥ በጣም የመጀመሪያ እና ብዙውን ጊዜ በንድፍ ውስጥ የተወሳሰበ ነው - ይህ ልዩነቱ ነው።

ሁሉም አቅጣጫዎች አስደሳች እና በራሳቸው መንገድ ልዩ ስለሆኑ ስለ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዘውጎች ላልተወሰነ ጊዜ ማውራት ይችላሉ ። ይህ መጣጥፍ የቀደሙትን ትውልዶች ልምድ በግልጽ የሚያንፀባርቅ፣ እጅግ ብዙ፣ ዘርፈ ብዙ የሰው ልጅ ባህልና ጥበብ ያለውን ሀብት አንባቢን ለማስተዋወቅ ብቻ ነው።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, ወጣቱ ትውልድ ከሥነ ምግባር, ከሰብአዊ ግንኙነቶች እና ከመንፈሳዊነት ጋር የተያያዘውን በጣም አስፈላጊ እውቀትን በማንሳት የቀድሞ አባቶቻቸውን የቃል ጥበብን ያጠናል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ ብዙ ተለውጠዋል ፣ ግን በትውልዶች እውቀትን የማግኘት ዋናው ነገር ተመሳሳይ ሆኖ ቆይቷል…

የቃል ባሕላዊ ጥበብ ከቀደምት ትውልዶች የተሰበሰበ እና ሥርዓት ያለው ልምድ ሲሆን ይህም የእነዚህን ትውልዶች ሕይወት ምንነት በግልፅ ያሳያል። የቃል ባሕላዊ ጥበብ የጽሑፍ ንግግር በሰዎች ከመታወቁ ከረጅም ጊዜ በፊት ታየ። ሰዎች የፈጠራ ችሎታቸውን በአፍ ለቀጣዩ ትውልድ አስተላልፈዋል, እና ተዛማጅ ስም የመጣው በዚህ መንገድ ነበር. እንዲሁም የቃል ባሕላዊ ጥበብ ብዙ ጊዜ ፎክሎር ይባላል።

ፎክሎር ባህላዊ ዘፈኖችን፣ ታሪኮችን፣ ተረት ታሪኮችን፣ ዲቲዎችን፣ ድራማዎችን፣ ድራማዎችን፣ ጭፈራዎችን እና ሌሎችንም ያካትታል። ለአፍ ፎልክ ጥበብ ምስጋና ይግባውና ቋንቋው ተጨማሪ ብሩህነት እና ገላጭነት አለው። ለምሳሌ፣ አንዳንድ ምሳሌዎች ሰዎችን በቁጭት ሳያሳዩ በዘዴ ለስህተታቸው ፍንጭ ለመስጠት ይረዳሉ።

ፎክሎር ስራዎች የአንድ የተወሰነ ደራሲ ስራ እንዳልሆኑ ይታመናል። እነሱ በቡድን የተፈጠሩ ናቸው, አኗኗራቸውን, ወጎችን, ልማዶቻቸውን, ተጨማሪ ነገሮችን እና ስለ ህይወት በአጠቃላይ ሀሳባቸውን ያንፀባርቃሉ. እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ ባህሪ እና ባህሪ ያለው የራሱ ፎክሎር አለው።

የቃል ባሕላዊ ጥበብ በብዙ ገጣሚዎች እና ደራሲያን እንቅስቃሴ ውስጥ ተንጸባርቋል። ለምሳሌ፣ አንዳንድ ባለሙያዎች እንደሚሉት፣ ቻርለስ ፔራልት ከፎክሎር ጋር በተገናኘ “የእናቴ ዝይ ተረቶች” ከተሰኘው ስብስብ ተረት ተረት አለው። ተመራማሪዎቹ ፀሐፊው በቀላሉ በራሳቸው እንዳሰራቸው እና በመቀጠል አንባቢውን በአዲስ መልክ አቅርቧል ብለው ያምናሉ። በስራቸው ውስጥ ፎክሎርን ከተጠቀሙ የሩሲያ ገጣሚዎች እና ፀሃፊዎች መካከል አንድ ሰው ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ኤን.ኤ. Nekrasova, N.V. ጎጎል፣ ኤ.ኤን. ቶልስቶይ እና ኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin.

የቃል ባሕላዊ ጥበብ የሰዎችን የደስታ እና የፈጠራ የስራ ቀናት ህልም ፣ ሰው ተፈጥሮን ድል አድርጎ ያሳያል ። ሰዎች መልካም እና ፍትህ ያሸንፋሉ ብለው ያምኑ ነበር ፣ ተስፋቸውን የትውልድ አገራቸው ተከላካይ እንደሆኑ በመቁጠር በሕዝብ ጀግኖች የማይታለፍ ኃይል ላይ አኑረዋል። ሰዎቹ ቀደም ብለው የታዩትን ስራዎች ቀይረው እንደገና እየሰሩ እና እየጨመሩላቸው ነበር። ምንም እንኳን የብዙ ታሪኮች ግልፅ ቅዠት ቢኖርም ፣ የሩሲያ አፈ ታሪክ ብዙውን ጊዜ በእውነቱ እውነተኛ ነው።

የፎክሎር ስራዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ መልካቸውን ጠፍተዋል ነገርግን ትርጉማቸው አልተለወጠም - ለቀጣዩ ትውልድ የህዝባቸውን ወጎች፣ ወጎች እና ልማዶች ለማስተላለፍ።

የ folklore ጽንሰ-ሐሳብ.
በአፍ ፎልክ ጥበብ እና በልብ ወለድ መካከል ያለው ልዩነት።
የዩ.ኤን.ቲ. እና በትምህርት እና ስልጠና ስርዓት ውስጥ ያለው ሚና.

ፎክሎር ልዩ በታሪክ የዳበረ የህዝብ ባህል አካባቢ ነው።
"ፎክሎር" የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ "የአፍ ፎልክ ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብን የሚያመለክተው ከሁለት የእንግሊዝኛ ቃላት ጥምረት የመጣ ነው- folk - "people" እና lore - "ጥበብ".
የአፈ ታሪክ ታሪክ ወደ ጥንታዊ ጊዜ ይመለሳል. አጀማመሩ ከሰዎች ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው በዙሪያቸው ያለውን የተፈጥሮ ዓለም እና በውስጡ ያላቸውን ቦታ እንዲገነዘቡ. ይህ ግንዛቤ የተገለጸው በማይነጣጠል የተዋሃደ ቃል፣ ዳንስና ሙዚቃ፣ እንዲሁም በጥሩ፣ በዋነኛነት በተተገበረው፣ በሥነ ጥበብ (በዲሳ ላይ ያሉ ጌጣጌጦች፣ መሣሪያዎች፣ ወዘተ)፣ በጌጣጌጥ፣ በሃይማኖታዊ አምልኮ ዕቃዎች...
ከጥንት ጀምሮ, የተፈጥሮን ህግጋት, የህይወት እና የሞት ምስጢር በምሳሌያዊ እና በሴራ ቅርጽ የሚያብራሩ አፈ ታሪኮች ወደ እኛ መጥተዋል. የጥንታዊ አፈ ታሪኮች በጣም የበለጸገ አፈር አሁንም ሁለቱንም ባህላዊ ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍን ይመገባል። እንደ ተረት ሳይሆን፣ ፎክሎር አስቀድሞ የጥበብ አይነት ነው። የጥንት ባሕላዊ ጥበብ በሲንክሮቲዝም ተለይቷል, ማለትም. የተለያዩ የፈጠራ ዓይነቶች አለመከፋፈል. በሕዝብ መዝሙር ውስጥ ቃላትና ዜማ ብቻ ሳይሆን ዘፈኑም ከጭፈራው፣ ከሥርዓተ ሥርዓቱ ሊለይ አልቻለም።
የፎክሎር አፈ ታሪካዊ ዳራ የቃል ሥራው ለምን የመጀመሪያ ደራሲ እንዳልነበረው ያብራራል።
የሩሲያ አፈ ታሪክ ከዘውግ አንፃር የበለፀገ እና የተለያየ ነው። እንደ ሥነ ጽሑፍ፣ የባሕላዊ ሥራዎች በግጥም፣ በግጥም እና በድራማ የተከፋፈሉ ናቸው። ኢፒክ ዘውጎች ታሪኮችን፣ አፈ ታሪኮችን፣ ተረት ታሪኮችን፣ ታሪካዊ ዘፈኖችን ያካትታሉ። የግጥም ዘውጎች ፍቅርን፣ ሠርግን፣ ሉላቢዎችን፣ የቀብር ልቅሶዎችን ያካትታሉ። ወደ ድራማዎች - ባህላዊ ድራማዎች (ለምሳሌ ከፔትሩሽካ ጋር). በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ድራማዊ ትርኢቶች የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ-የክረምት ወቅትን ማየት እና የፀደይ ፀደይ ፣ የተራቀቁ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ ትናንሽ የአፈ ታሪክ ዓይነቶች - ዲቲዎች ፣ አባባሎች ፣ ወዘተ.
ከጊዜ በኋላ, የሥራዎቹ ይዘት ተለውጧል: ከሁሉም በላይ, የፎክሎር ህይወት, ልክ እንደሌላው ስነ-ጥበባት, ከታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው.
በአፈ ታሪክ እና በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች መካከል ያለው አስፈላጊው ልዩነት ቋሚ፣ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የቆመ ቅርጽ የሌላቸው መሆኑ ነው። ለብዙ መቶ ዘመናት ተረት ሰሪዎች እና ዘፋኞች ስራዎችን የመስራት ችሎታን አሻሽለዋል.
ፎክሎር በተፈጥሮ ባሕላዊ ንግግሮች ፣ ገላጭ መንገዶች ብልጽግና ፣ ዜማነት ተለይቶ ይታወቃል። በደንብ የዳበሩ የአጻጻፍ ሕጎች ከተረጋጉ የጅማሬ ዓይነቶች፣ የዕቅዱ ልማት እና መጨረሻው ለሕዝብ ሥራ የተለመደ ነው። የእሱ አጻጻፍ ወደ ልዕለ-ጉልበት፣ ትይዩዎች፣ ቋሚ ትዕይንቶች ይስባል። ውስጣዊ አደረጃጀቱ እንደዚህ አይነት ግልጽ, የተረጋጋ ባህሪ አለው, ለዘመናት መለወጥ እንኳን, ጥንታዊ ሥሮቹን ይይዛል.
ማንኛውም የአፈ ታሪክ ስራ ተግባራዊ ነው - ከአንድ ወይም ከሌላ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር በቅርበት የተገናኘ ነበር, በጥብቅ በተገለጸ ሁኔታ ውስጥ ይከናወናል.
አጠቃላይ የህዝባዊ ህይወት ህጎች ስብስብ በአፍ ህዝብ ጥበብ ውስጥ ተንፀባርቋል። የህዝብ የቀን መቁጠሪያ የገጠር ስራን ቅደም ተከተል በትክክል ወስኗል. የቤተሰብ ህይወት የአምልኮ ሥርዓቶች በቤተሰብ ውስጥ ስምምነት እንዲኖር አስተዋጽኦ አድርገዋል, እና ልጆችን ማሳደግን ያካትታል. የገጠሩ ማህበረሰብ ህይወት ህጎች ማህበራዊ ቅራኔዎችን ለማሸነፍ ረድተዋል። ይህ ሁሉ በተለያዩ የሕዝባዊ ጥበብ ዓይነቶች ተይዟል. የሕይወታቸው አስፈላጊ አካል በዓላት በዘፈኖቻቸው፣ በጭፈራዎቻቸው፣ በጨዋታዎቻቸው ነው።
የሕዝባዊ ግጥም ምርጥ ስራዎች ለህፃናት ቅርብ እና ለመረዳት የሚያስቸግሩ, በግልጽ የተገለጸ ትምህርታዊ ዝንባሌ ያላቸው እና በሥነ ጥበብ ፍጹምነት ተለይተው ይታወቃሉ. ለአፈ ታሪክ ምስጋና ይግባውና አንድ ሕፃን በቀላሉ በዙሪያው ወዳለው ዓለም ውስጥ ይገባል ፣ የአፍ መፍቻ ተፈጥሮውን ውበት ሙሉ በሙሉ ይሰማዋል ፣ ስለ ውበት ፣ ሥነ ምግባራዊ የሰዎችን ሀሳቦች ያዋህዳል ፣ ከባህሎች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ይተዋወቃል - በአንድ ቃል ፣ ከውበት ደስታ ጋር ፣ እሱ የሰዎች መንፈሳዊ ውርስ የሚባለውን ይማርካል፣ ያለዚህ የሙሉ ስብዕና ምስረታ በቀላሉ የማይቻል ነው።
ከጥንት ጀምሮ ለህፃናት በተለይ የታቀዱ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ። ይህ ዓይነቱ የህዝብ ትምህርት ለብዙ መቶ ዘመናት እና እስከ ዛሬ ድረስ በወጣቱ ትውልድ አስተዳደግ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. የጋራ ሥነ ምግባራዊ ጥበብ እና የውበት ግንዛቤ የሰውን ሀገራዊ ሀሳብ ሠርቷል። ይህ ሃሳቡ ከዓለም አቀፉ የሰብአዊነት እይታዎች ክበብ ጋር ይስማማል።

የልጆች አፈ ታሪክ ጽንሰ-ሀሳብ

ለቅድመ ትምህርት ቤት ሕፃናት በዩኤንቲ የተሰጡ የሥራ ዓይነቶች።

የልጆች አፈ ታሪክበልዩነቱ ውስጥ ልዩ የሆነ ክስተት ነው፡ በውስጡም እጅግ በጣም ብዙ አይነት ዘውጎች አብረው ይኖራሉ፣ እያንዳንዱም ከሞላ ጎደል ከልጁ የህይወት መገለጫዎች ጋር የተቆራኘ ነው። እያንዳንዱ ዘውግ የራሱ ታሪክ እና ዓላማ አለው። አንዳንዶቹ በጥንት ጊዜ ታይተዋል ፣ ሌሎች - በቅርብ ጊዜ ፣ ​​እነዚያ ለመዝናኛ የተነደፉ ናቸው ፣ እና እነዚህ አንድ ነገር ለማስተማር ነው ፣ ሌሎች ደግሞ አንድ ትንሽ ሰው በትልቁ ዓለም እንዲሄድ ይረዳሉ…
የልጆች አፈ ታሪክ ዘውጎች ስርዓት በሰንጠረዥ 1 ውስጥ ቀርቧል።
ሠንጠረዥ 1

ልቦለድ ያልሆኑ አፈ ታሪኮች

የግጥም ማሳደግ፡
Pestushki (ከ "ከነርሷ" - "ለማንከባከብ, ለማሳደግ, ለማስተማር") በህይወቱ የመጀመሪያ ወራት ውስጥ ከአንድ ሕፃን ጋር የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን የሚያጅቡ አጫጭር አረፍተ ነገሮች ናቸው: ከእንቅልፍ መነሳት, መታጠብ, መልበስ, መራመድን መማር. ለ pestlelets, ሁለቱም ይዘቶች እና ሪትሞች እኩል ናቸው, ከልጁ አካላዊ እና ስሜታዊ እድገት ጋር የተቆራኙ ናቸው, እንዲንቀሳቀስ ያግዟቸው እና ልዩ ስሜት ይፈጥራሉ. ለምሳሌ፣ ይጎትታል፡-
ዘርጋ፣ ዘረጋ
ፍጠን፣ ፍጠን።
ሉላቢስ ከጥንታዊ የህጻናት የልቦለድ ያልሆኑ ተረት ዘውጎች አንዱ ነው፣ ሴቶች ልጁን ለማረጋጋት ፣ እንቅልፍ እንዲተኛ ለማድረግ ፣ በልጁ ማቀፊያ ላይ የሚከናወኑት; ብዙውን ጊዜ አስማታዊ (ፊደል) አካላትን ይይዛል። ሉላቢስ እንዲሁ ተባዮች ናቸው ፣ ከእንቅልፍ ጋር ብቻ የተቆራኙ ናቸው ማለት እንችላለን።
ቻው ቻው
ዶጊ አይጮኽም።
ቤሎፓፓ፣ አታልቅስ
የኔን ታንያ አትቀሰቅሰው።
ቀልዶች በግጥም ውስጥ ያሉ ትናንሽ የግጥም ተረት ተረቶች ከደማቅ ተለዋዋጭ ሴራ ጋር። አስቂኝ ገፀ ባህሪ፣ እሱም የኮሚክ ንግግር፣ ይግባኝ፣ በአሎጂዝም ላይ የተገነባ አስቂኝ ክፍል። ከተወሰኑ ድርጊቶች ወይም ጨዋታዎች ጋር የተቆራኙ አይደሉም, ነገር ግን ህፃኑን ለማስደሰት የታቀዱ ናቸው.
እና-ታ-ታ፣ እና-ታ-ታ፣
ድመት ድመት አገባች።
ለድመቷ,
ለ ኢቫን ፔትሮቪች.

አሰልቺ የሆነ ተረት አንድ አይነት ጽሑፍ ብዙ ጊዜ የሚደጋገምበት ተረት ነው።
አሰልቺ ተረቶች ተረት-ግጥሞችን ከአስቂኝ ወይም ከፌዝ ይዘት ጋር የሚያጣምሩ ቀልዶች ናቸው። በአሰልቺ ተረት ውስጥ ዋናው ነገር “እውነተኛ አይደለም ፣ እሱ የተመሰረቱት የተረት ቴክኖሎጂ ህጎች ምሳሌ ነው-ጅምር ፣ አባባሎች እና መጨረሻዎች። አሰልቺ ተረት ደስ የሚል ሰበብ ነው፣ የተሞከረ እና እውነተኛ ቴክኒክ የደከመ ተረት ተናጋሪ የሚያናድዱ "ተረት አዳኞችን" እንዲዋጋ የሚረዳ ነው።
ለመጀመሪያ ጊዜ በርካታ አሰልቺ የሆኑ ተረት ጽሑፎች በ V.I. Dahlem በ 1862 "የሩሲያ ህዝብ ምሳሌዎች" (ክፍል "ዶክኩካ" እና "አረፍተ ነገሮች-ቀልዶች") ስብስብ ውስጥ. ከጽሑፎቹ በኋላ በቅንፍ ውስጥ የእነሱ ዘውግ ተጠቁሟል - “አስጨናቂ ተረት”
“በአንድ ወቅት ክሬን እና በግ ነበሩ ፣ የተከማቸ ድርቆሽ አጨዱ - ከመጨረሻው በኋላ እንደገና ማለት አይችሉም?”
"ያሽካ ነበር፣ እሱ ግራጫማ ሸሚዝ ለብሶ፣ በራሱ ላይ ኮፍያ፣ ከእግሩ ስር ጨርቅ ለብሶ ነበር፡ የእኔ ተረት ጥሩ ነው?"

አስቂኝ አፈ ታሪክ

የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ልጆችን ለማስደሰት ብቻ ሳይሆን በጨዋታው ውስጥ እንዲሳተፉ ለማድረግ ዓላማ ያላቸው ትናንሽ የግጥም አረፍተ ነገሮች ናቸው።
ከቀልዶቹ መካከል ተረት-ቀያሪዎችን ማካተት ያስፈልጋል - ልዩ ዓይነት ዘፈኖች - ግጥሞች ወደ ልጆች አፈ ታሪክ ከቡፎን ፣ ፍትሃዊ አፈ ታሪክ ውስጥ የገቡ እና የነገሮች እና ክስተቶች እውነተኛ ግንኙነቶች ሆን ተብሎ የተፈናቀሉ ፣ የተጣሱ ናቸው ።
በአፈ ታሪክ ውስጥ፣ ተረቶች እንደ ገለልተኛ ስራዎች እና እንደ ተረት አካል ሆነው ይገኛሉ። በፋብል መሃል ላይ ሆን ተብሎ የማይቻል ሁኔታ አለ ፣ ከጀርባው ግን ትክክለኛው የነገሮች ሁኔታ በቀላሉ የሚገመተው ነው ፣ ምክንያቱም ፈረቃው በጣም ቀላል እና የታወቁ ክስተቶችን ስለሚጫወት።
የሕዝባዊ ልብ ወለድ ቴክኒኮች በደራሲው የልጆች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በብዛት ይገኛሉ - በ K. Chukovsky እና P.P. Ershov በተረት ተረት ፣ በኤስ ማርሻክ ግጥሞች ውስጥ። እና እዚህ የባህላዊ ተረቶች-ቀያሪዎች ምሳሌዎች እዚህ አሉ
ልሳን ጠማማ ቃላቶች ተመሳሳይ ሥር ወይም ተመሳሳይ ድምጽ ባላቸው ቃላት ላይ በማጣመር የተገነቡ የግጥም ሥራዎች ናቸው፣ ይህም ለንግግር እድገት በጣም አስፈላጊ የሆነ ልምምድ ያደርገዋል። እነዚያ። የቋንቋ ጠማማዎች - የድምፅ ውስብስብ ሀረጎችን ፈጣን አጠራር የቃል ልምምዶች።

በልጆች አፈ ታሪክ ውስጥ በልጆች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያንፀባርቁ ዘውጎች አሉ, የሕፃናት ሳይኮሎጂ. እነዚህ ሳቲሪካል ዘውጎች የሚባሉት ናቸው፡ ቲሸር እና ሸሚዝ።

ቲሴሮች በተለየ ጥራት ላይ የሚያሾፉ አጫጭር የፌዝ ዜማዎች ሲሆኑ አንዳንዴም በቀላሉ ከስም ጋር የተሳሰሩ ናቸው - ሙሉ በሙሉ በልጆች የተገነባ የፈጠራ አይነት። ቲዘር ከአዋቂዎች አካባቢ ወደ ህፃናት ይተላለፋል እና ከቅጽል ስሞች እና ቅጽል ስሞች ያደጉ እንደሆነ ይታመናል - የግጥም መስመሮች በቅጽል ስሞች ላይ ተጨምረዋል, እና ቲሸር ተፈጠረ. አሁን ቲሸር ከስም ጋር ላይገናኝ ይችላል ነገር ግን አንዳንድ አሉታዊ የባህርይ መገለጫዎችን ይቀልዱበት፡ ፈሪነት፣ ስንፍና፣ ስግብግብነት፣ እብሪተኝነት።

ሆኖም ግን፣ ለእያንዳንዱ ተጫዋቹ ሰበብ አለ፡- “ስም የሚጠራው ያ ነው!”፣
ፖድዴቭካ - በተንኮለኛ ማጥመድ የተሞላ ጥያቄን የያዘ የቲዘር ዓይነት። የውስጥ ሸሚዞች የቃላት ጨዋታዎች አይነት ናቸው። እነሱ በውይይት ላይ የተመሰረቱ ናቸው, እና ንግግሩ የተገነባው ሰውን በቃላቸው ለመውሰድ ነው. ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው በጥያቄ ወይም ጥያቄ ነው፡-
- ሽንኩርት ይበሉ.
- ሽንኩርት.
- ግንባሩ ላይ አንኳኩ!
ሚሪልኪ - ጠብ በሚነሳበት ጊዜ ፣ሚሪልኪ ዓረፍተ ነገሮች ተፈለሰፉ።
አትዋጉ አትዋጉ
ደህና ፣ በፍጥነት ያዘጋጁ!

የጨዋታ አፈ ታሪክ

የግጥም ዜማዎች አጫጭር፣ ብዙ ጊዜ ተጫዋች ግጥሞች፣ ግልጽ የሆነ የግጥም-ሪትም መዋቅር ያላቸው፣ የህጻናት ጨዋታዎች የሚጀመሩበት (ደብቅ እና መፈለግ፣ መለያ፣ ዙሮች፣ ወዘተ)። በመቁጠር ዘይቤ ውስጥ ዋናው ነገር ዘይቤው በትክክል ነው ፣ ብዙውን ጊዜ የመቁጠር ዘይቤ ትርጉም ያለው እና ትርጉም የለሽ ሐረጎች ድብልቅ ነው።

ጨረቃ ከጭጋግ ወጣች። ቢላዋ ከኪሱ አወጣ። እቆርጣለሁ ፣ እመታለሁ ፣ አሁንም መንዳት አለብህ።

የጨዋታ ዘፈኖች, ዘፈኖች, ዓረፍተ ነገሮች - ከልጆች ጨዋታዎች ጋር የሚሄዱ ግጥሞች, ስለ እርከናቸው እና ስለ ተሳታፊዎች ሚናዎች ስርጭት ላይ አስተያየት ይሰጣሉ. እነሱ ጨዋታውን ይጀምራሉ, ወይም የጨዋታውን ድርጊት ክፍሎች ያገናኛሉ. በጨዋታው ውስጥ የማጠናቀቂያዎችን ሚና መጫወት ይችላሉ. የጨዋታ ዓረፍተ ነገሮች የጨዋታውን "ሁኔታዎች" ሊይዙ ይችላሉ, እነዚህ ሁኔታዎች ከተጣሱ ውጤቱን ይወስኑ.
ዝምታ - ከጫጫታ ጨዋታዎች በኋላ ዘና ለማለት የሚነገሩ ግጥሞች; ከግጥሙ በኋላ ሁሉም ሰው ዝም ማለት አለበት ፣ የመሳቅ ወይም የመናገር ፍላጎትን በመያዝ። በዝምታ ሲጫወቱ በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ ዝም ማለት አስፈላጊ ነበር ፣ እና መጀመሪያ የሳቀው ወይም እንዲንሸራተት የፈቀደው አስቀድሞ የታቀደ ሥራ ፈፀመ-ፍም በልቷል ፣ በበረዶው ውስጥ ተንከባለለ ፣ እራሱን በውሃ ፈሰሰ…
እና ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆኑ ጨዋታዎች የሆኑ የዘመናዊ ዝምታ ጨዋታዎች ምሳሌ እዚህ አለ፡-
ደብቅ ደብቅ,
ጣሪያ ላይ ድመት,
እና ድመቶቹ የበለጠ ረጅም ናቸው!
ድመቷ ወደ ወተት ሄደች
እና ድመቶቹ - ጥቃት!
ድመቷ ያለ ወተት መጣች
ድመቶቹም: "ሃ-ሃ-ሃ!"
ሌላው የዘውግ ቡድን - የቀን መቁጠሪያ የልጆች አፈ ታሪክ - ከጨዋታው ጋር የተቆራኘ አይደለም፡ እነዚህ ስራዎች ከውጪው አለም ጋር ከተፈጥሮ ጋር የመግባቢያ አይነት ናቸው።
ጥሪዎች አጫጭር ግጥሞች አረፍተ ነገሮች ናቸው፣ በግጥም መልክ ለተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች ይግባኝ፣ ይህም ትርጉም ያለው እና በአዋቂዎች ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው። እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ጥሪ አንድ የተወሰነ ጥያቄ ይይዛል ፣ ይህ በዘፈን እገዛ ፣ በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የሚደረግ ሙከራ ነው ፣ ይህም በገበሬ ቤተሰቦች ውስጥ የሁለቱም ልጆች እና ጎልማሶች ደህንነት በአብዛኛው የተመካ ነው ።
የፀሐይ ባልዲ ፣
መስኮቱን ተመልከት!
ፀሀይ ፣ ልበሱ!
ቀይ, ራስህን አሳይ!
አረፍተ ነገሮች የእንስሳት፣ የአእዋፍ፣ የእጽዋት ድግምት ፍቺ ያላቸው እና በአዋቂዎች ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የተመሰረቱ ቅኔያዊ ይግባኝ ናቸው።
ጥንዚዛ፣
ወደ ሰማይ ይብረሩ
ልጆቻችሁ አሉ።
የስጋ ኳስ መብላት ፣
ውሾችን አይፈቅዱም
እነሱ የሚያገኙት ብቻ ነው።
አስፈሪ ታሪኮች የቃል አስፈሪ ታሪኮች ናቸው።
የልጆች አፈ ታሪክ ሕያው ነው, ያለማቋረጥ የሚያድስ ክስተት ነው, እና በውስጡ, በጣም ጥንታዊ ከሆኑ ዘውጎች ጋር, በአንጻራዊነት አዳዲስ ቅርጾች አሉ, ዕድሜው በጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ብቻ ይገመታል. እንደ አንድ ደንብ ፣ እነዚህ የሕፃናት የከተማ አፈ ታሪክ ዘውጎች ናቸው ፣ ለምሳሌ ፣ አስፈሪ ታሪኮች - ትናንሽ ታሪኮች በውጥረት የተሞላ እና አስፈሪ መጨረሻ። እንደ ደንቡ, አስፈሪ ታሪኮች በተረጋጋ ጭብጦች ተለይተው ይታወቃሉ: "ጥቁር እጅ", "ደም ያለበት ነጠብጣብ", "አረንጓዴ ዓይኖች", "በተሽከርካሪዎች ላይ የሬሳ ሣጥን", ወዘተ. እንዲህ ዓይነቱ ታሪክ በርካታ ዓረፍተ ነገሮችን ያቀፈ ነው, ድርጊቱ እያደገ ሲሄድ, ውጥረቱ እየጨመረ ይሄዳል, እና በመጨረሻው ሐረግ ላይ ወደ ከፍተኛ ደረጃ ይደርሳል.
"ቀይ ቦታ"
አንድ ቤተሰብ አዲስ አፓርታማ አግኝቷል, ነገር ግን በግድግዳው ላይ ቀይ እድፍ ነበር. ሊሰርዙት ፈልገው ነበር ነገር ግን ምንም አልሆነም። ከዚያም እድፍ በግድግዳ ወረቀት ተሸፍኗል, ነገር ግን በግድግዳ ወረቀት በኩል ታየ. እና በእያንዳንዱ ምሽት አንድ ሰው ይሞታል. እና ከእያንዳንዱ ሞት በኋላ ያለው እድፍ የበለጠ ብሩህ ሆነ።

መግቢያ

የጥንቷ ሩሲያ ባህል ልዩ ክስተት ነው. እንደ ተመራማሪው ገለጻ "የድሮው የሩስያ ጥበብ የሩስያ ህዝቦች ነፃነታቸውን, እምነታቸውን እና እሳቤዎቻቸውን በአውሮፓ ዓለም ጫፍ ላይ ያስጠበቁ ናቸው." የሳይንስ ሊቃውንት የጥንት የሩስያ ባሕል ግልጽነት እና ውህደት ("synthesis" ከሚለው ቃል - ወደ አንድ ሙሉነት ማምጣት) ያስተውላሉ. የምስራቃዊ ስላቭስ ቅርስ ከባይዛንታይን ጋር ያለው መስተጋብር እና በዚህም ምክንያት ጥንታዊ ወጎች ኦሪጅናል መንፈሳዊ ዓለም ፈጠረ። የምስረታ ጊዜ እና የመጀመሪያው የበለፀገው የ XIII ክፍለ ዘመን X-የመጀመሪያ አጋማሽ ነው። (ቅድመ-ሞንጎል ዘመን)።

የሩስያ ህዝቦች ለአለም ባህል ጠቃሚ አስተዋፅኦ አድርገዋል, በመቶዎች ከሚቆጠሩ አመታት በፊት የስነ-ጽሁፍ, የስዕል እና የስነ-ህንፃ ስራዎችን በመፍጠር ለዘመናት አልጠፉም. ከኪየቫን ሩስ ባህል እና ከሩሲያ ርዕሳነ መስተዳድሮች የፊውዳል ክፍፍል ዘመን ጋር መተዋወቅ በአንድ ወቅት ስለ ሩስ ቀዳሚ ኋላ ቀርነት የነበረውን አመለካከት የተሳሳተ መሆኑን ያሳምነናል።

የ X-XIII ክፍለ ዘመን የሩስያ የመካከለኛው ዘመን ባህል. ከሁለቱም ከዘመናት እና ከዘሮች ከፍተኛ ምስጋናን አግኝቷል። የምስራቃዊ ጂኦግራፊዎች ወደ ሩሲያ ከተሞች የሚወስደውን መንገድ አመላክተዋል, ልዩ ብረት (ቢሩኒ) ያዘጋጀውን የሩሲያ የጦር መሣሪያ ጥበብ ባለሙያዎችን ያደንቁ ነበር. የምዕራባውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ኪየቭን የምስራቅ ጌጥ እና የቁስጥንጥንያ ተቀናቃኝ (የብሬመን አዳም) ብለው ይጠሩታል። የተማረው ፓደርቦርን ቴዎፍሎስ በቴክኒካል ኢንሳይክሎፔዲያ በ11ኛው ክፍለ ዘመን። የሩስያ ወርቅ አንጥረኞችን ምርቶች አደንቃለሁ - በወርቅ እና በብር ላይ በጣም ጥሩው ኢሜል። ጌቶቻቸው መሬታቸውን በአንድ ወይም በሌላ የስነ ጥበብ አይነት ያከበሩ ሀገራት ዝርዝር ውስጥ ቴዎፍሎስ ሩሲያን በክብር ቦታ አስቀመጠ - ግሪክ ብቻ ቀድማለች። የነጠረው የባይዛንታይን ጆን ቴሴስ በሩሲያ አጥንት ቀረጻ በጣም ከመደነቁ የተነሳ ወደ እሱ የተላከውን ፒክሲዳ (የተቀረጸ ሣጥን) በግጥም በመዝፈን የሩሲያን ጌታ ከታዋቂው ዳዳሉስ ጋር በማወዳደር ዘፈነ።

አፈ ታሪክ

የቃል ባሕላዊ ጥበብ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ፣ ዘፈኖችን እና ተረቶችን ​​፣ ዲቲቲዎችን እና ሴራዎችን ያጠቃልላል። የሩስያ ጥበብ ዋነኛ አካል የሙዚቃ, የዘፈን ጥበብ ነበር. የኢጎር ዘመቻ ተረት ጣቶቹን በቀጥታ ገመድ ላይ "ያደረገው" እና "ለመሳፍንቱ እራሳቸው ክብርን ያጎናጽፋሉ" የተባለውን አፈ ታሪክ ጸሐፊ-ዘፋኝ ቦያንን ይጠቅሳል። በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ግርጌ ላይ የእንጨት ንፋስ እና ባለ አውታር መሳሪያዎች - ሉቱ እና መሰንቆ የሚጫወቱ ሙዚቀኞች ምስል እናያለን። ጎበዝ ዘፋኝ ሚቱስ በጋሊች ይታወቃል። በአንዳንድ የቤተክርስቲያን ጽሑፎች በስላቭክ አረማዊ ጥበብ ላይ የተቃኙ የጎዳና ተዳዳሪዎች፣ ዘፋኞች፣ ዳንሰኞች ተጠቅሰዋል። የህዝብ አሻንጉሊት ቲያትርም ነበር። በልዑል ቭላድሚር ፍርድ ቤት በበዓላቶች ወቅት የተገኙት ዘፋኞች፣ ባለ ታሪኮች፣ ባለ አውታር መሣሪያዎችን በመጫወት ያዝናኑ እንደነበር ይታወቃል።

የጠቅላላው የጥንት የሩሲያ ባህል አስፈላጊ አካል አፈ ታሪክ ነበር - ዘፈኖች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ታሪኮች ፣ ምሳሌዎች ፣ አፈ ታሪኮች። የዚያን ጊዜ ሰዎች ሕይወት ብዙ ገፅታዎች በሠርግ, በመጠጣት, በቀብር ዘፈኖች ውስጥ ይንጸባረቁ ነበር. ስለዚህ ፣ በጥንታዊ የሰርግ ዘፈኖች ፣ ሙሽሮች ስለታፈኑበት ፣ “ስለተጠለፉ” ፣ በኋለኞቹ - ቤዛ በተደረጉበት ጊዜ እና በክርስቲያን ጊዜ መዝሙሮች ውስጥ ፣ ስለ ሙሽሪት እና ስለ ሁለቱም ስምምነት ነበር ። ወላጆች ወደ ጋብቻ.

በሰዎች ታሪካዊ ትውስታ ውስጥ ልዩ ቦታ በኤፒክስ ተይዟል - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በወረቀት ላይ ስለ ተወላጅ አገራቸው ተከላካዮች የጀግንነት ታሪኮች. ፎልክ ተራኪዎች የኢሊያ ሙሮሜትስ ፣ ዶብሪንያ ኒኪቲች ፣ አልዮሻ ፖፖቪች ፣ ቮልጋ ፣ ሚኩላ ሴሊያኒኖቪች እና ሌሎች አስደናቂ ጀግኖች (በአጠቃላይ ከ 50 በላይ ዋና ገጸ-ባህሪያት በኤፒክስ ውስጥ ይሰራሉ) ይዘምራሉ ። “እናንተ ለእምነት፣ ለአባት አገር፣ ለክብርዋ ዋና ከተማ ኪየቭ ቁሙ!” በማለት አቤቱታቸውን ወደ እነርሱ አዞሩ። በአስደናቂው ታሪክ ውስጥ የአባት ሀገርን የመከላከል ዓላማ የክርስትናን እምነት ለመጠበቅ ባለው ተነሳሽነት መጨመሩ በጣም ደስ ይላል. የሩስያ ጥምቀት በጥንታዊ የሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት ነበር.

ጽሑፍ እና ሥነ ጽሑፍ

ክርስትና በመቀበል ፈጣን የጽሑፍ እድገት ተጀመረ። መፃፍ በሩሲያ ውስጥ በቅድመ ክርስትና ዘመን ይታወቅ ነበር (“ባህሪዎች እና መቁረጦች” መጠቀስ ፣ የ 1 ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ፣ በሩሲያኛ ስለ ተዘጋጀው የባይዛንቲየም ስምምነቶች መረጃ ፣ በስሞልንስክ አቅራቢያ የተገኘ የሸክላ ዕቃ በሲሪሊክ የተቀረጸ ጽሑፍ - በ 10 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ በስላቭስ ሲረል እና መቶድየስ አብርሆች የተፈጠረው ፊደል)። ኦርቶዶክሶች የአምልኮ ሥርዓቶችን፣ ሃይማኖታዊ እና ዓለማዊ የተተረጎሙ ጽሑፎችን ወደ ሩሲያ አመጣ። በጣም ጥንታዊዎቹ በእጅ የተጻፉ መጻሕፍት ወደ እኛ መጥተዋል - ኦስትሮሚር ወንጌል (1057) እና ሁለት ኢዝቦርኒክስ (የጽሑፎች ስብስብ) የልዑል Svyatoslav (1073 እና 1076)። በ XI-XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ይላሉ. 130-140 ሺህ የበርካታ መቶ አርእስቶች መጽሃፍቶች ይሰራጫሉ: በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የመጻፍ ደረጃ በመካከለኛው ዘመን ደረጃዎች በጣም ከፍተኛ ነበር. ሌሎች ማስረጃዎች አሉ-የበርች ቅርፊት ጽሑፎች (አርኪኦሎጂስቶች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ አግኝተዋል) ፣ በካቴድራሎች እና በእደ-ጥበብ ግድግዳዎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ፣ የገዳማት ትምህርት ቤቶች እንቅስቃሴዎች ፣ የኪየቭ-ፔቼርስክ ላቫራ የበለፀጉ የመፅሃፍ ስብስቦች እና በኖቭጎሮድ ውስጥ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል, ወዘተ.

የጥንታዊው የሩሲያ ባህል "ዲዳ" ነበር የሚል አስተያየት ነበር - ምንም ኦሪጅናል ጽሑፍ እንደሌለው ይታመን ነበር. ይህ እውነት አይደለም. የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ በተለያዩ ዘውጎች (የዜና መዋዕሎች፣ የቅዱሳን ሕይወት፣ ጋዜጠኝነት፣ ትምህርቶች እና የጉዞ ማስታወሻዎች፣ የታወቁት ዘውጎች የማይካተቱት አስደናቂው “የኢጎር ዘመቻ ተረት”) በተለያዩ ዘውጎች ይወከላል። የምስሎች, ቅጦች እና አዝማሚያዎች.

በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ዜና መዋዕል በሩሲያ ውስጥ ይታያል. የታሪክ መዛግብቱ የተከናወኑትን ክንውኖች ቅደም ተከተል ብቻ ሳይሆን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን ይዘዋል፣ ሰነዶችም ተመዝግበዋል እና አስተያየቶች በታሪክ አዘጋጆች ተሰጥተዋል። ወደ እኛ ከመጡት የታሪክ ታሪኮች መካከል በጣም ጥንታዊው - "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" - የተፈጠረው በ 1113 አካባቢ በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ ኔስተር መነኩሴ ነው። የቀደሙት ዓመታት ተረት የሚከፍቱት ታዋቂ ጥያቄዎች “የሩሲያ ምድር ከየት መጣ ፣ በኪዬቭ መንገሥ የጀመረው እና የሩሲያ ምድር እንዴት መብላት እንደጀመረ” - እነሱ ቀድሞውኑ ስለ ዜና መዋዕል ፈጣሪ ስብዕና ሚዛን ይናገራሉ ። የእሱ የስነ-ጽሑፍ ችሎታዎች. ከኪየቫን ሩስ ውድቀት በኋላ ገለልተኛ የታሪክ ትምህርት ቤቶች በገለልተኛ አገሮች ተነሥተዋል ፣ ግን ሁሉም እንደ አብነት ፣ ያለፈው ዓመታት ታሪክ ወደ ተባለው ዞረዋል።

ሌላው የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ሕይወት ነው። ሕይወት (ሀጂዮግራፊ) ስለ አንድ ቄስ ወይም ዓለማዊ ሰው ወደ ቅድስት ደረጃ ከፍ ስለ ተደረገ ቅዱስ ሕይወት ይናገራል። ሕይወት ከጸሐፊዋ የተደነገጉትን ሕጎች በጥብቅ እንድትከተል ጠየቀች። የሕይወት ስብጥር በሦስት ክፍሎች ተከፍሏል: መግቢያ, ማዕከላዊ ክፍል, መደምደሚያ. በመግቢያው ላይ ደራሲው በጽሑፍ ችሎታ ማነስ ይቅርታ መጠየቅ ነበረበት። እናም መደምደሚያው የህይወት ጀግናን ለማመስገን ነበር. የቅዱሱ የሕይወት ታሪክ በቀጥታ በማዕከላዊው ክፍል ውስጥ ተገልጿል. ሕይወት የቅድመ-እውነታውን ዘውግ ያመለክታል, ምክንያቱም. የጀግናው አወንታዊ ባህሪያት ብቻ ተገልጸዋል. አሉታዊ ነገሮች ተትተዋል. ውጤቱም የቅዱስ "ስኳር" ምስል ነው. በዚ ኣጋጣሚ’ዚ፡ ህይወት ከኣ ኣይኮነትን ንዕኡ ክትቅበል። በአፈ ታሪክ መሰረት የታሪክ ፀሐፊው ኔስቶር ለተገደለው ቦሪስ እና ግሌብ እንዲሁም የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ መስራች አቦት ቴዎዶስየስ የሕይወት ታሪክ ደራሲነት ይመሰክራል።

ከንግግር እና ከጋዜጠኝነት ዘውግ ስራዎች መካከል በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የመጀመሪያው የሩሲያ ተወላጅ በሆነው በሂላሪዮን የተፈጠረ "የህግ እና የጸጋ ስብከት" ጎልቶ ይታያል. እነዚህ ስለ ኃይል, ስለ ሩሲያ በአውሮፓ ውስጥ ያሉ ሀሳቦች ናቸው. ድንቅ ለልጆቹ የተጻፈው የቭላድሚር ሞኖማክ ትምህርት ነው። ልዑሉ ጥበበኛ፣ መሐሪ፣ ፍትሃዊ፣ የተማረ፣ ደካሞችን በመጠበቅ ረገድ ጠንከር ያለ መሆን አለበት። ጥንካሬ እና ጀግንነት፣ ለሀገሩ ታማኝ አገልግሎት ከልዑል ዳኒል ዛቶኒክ፣ “ፀሎት” ደራሲ፣ በቋንቋ እና በሥነ-ጽሑፋዊ መልኩ ጎበዝ።

የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታላቅ ሥራ ያልታወቀ ደራሲ ፣ የ Igor ዘመቻ ተረት (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ) ፣ የመሳፍንቱን ስምምነት እና እርቅ ጠርቶ ነበር። እውነተኛ ክስተት - የ Seversky ልዑል ኢጎር ከፖሎቭስሲ (1185-1187) ሽንፈት - የቋንቋው ብልጽግና ፣ የአጻጻፍ ስምምነት ፣ የኃይሉ ኃይል አስደናቂ የሆነው “ቃሉ” የመፈጠሩ አጋጣሚ ብቻ ነበር ። ምሳሌያዊ ስርዓት. ደራሲው “የሩሲያን ምድር ከትልቅ ከፍታ፣ በአዕምሮው ዓይን ሰፊ ቦታዎችን ይሸፍናል። አደጋ ሩሲያን ያስፈራራታል, እና መኳንንት እሷን ከጥፋት ለማዳን ጠብን መርሳት አለባቸው.

በሩሲያ ባህል እና በአብዛኛዎቹ የምስራቅ እና ምዕራብ አገሮች ባህል መካከል ያለው ጉልህ ልዩነት የአፍ መፍቻ ቋንቋ አጠቃቀም ነው። አረብኛ ለብዙ አረብ ላልሆኑ ሀገራት እና ላቲን ለተወሰኑ የምዕራብ አውሮፓ ሀገራት የውጭ ቋንቋዎች ነበሩ ፣ይህም በብቸኝነት የዚያን ዘመን መንግስታት ብሄራዊ ቋንቋ ለእኛ እስከማናውቀው ድረስ ነው። የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ በሁሉም ቦታ ጥቅም ላይ ውሏል - በቢሮ ሥራ, በዲፕሎማሲያዊ ደብዳቤዎች, በግል ደብዳቤዎች, በልብ ወለድ እና በሳይንሳዊ ጽሑፎች. የላቲን ግዛት ቋንቋ የበላይ በሆነበት በስላቪክ እና በጀርመን አገሮች ላይ የብሔራዊ እና የግዛት ቋንቋ አንድነት የሩሲያ ትልቅ ባህላዊ ጥቅም ነበር። ማንበብና መጻፍ ማለት ላቲንን ማወቅ ማለት ስለሆነ እንዲህ ያለ ሰፊ ማንበብና መጻፍ የማይቻል ነበር። ለሩሲያ የከተማ ነዋሪዎች ሀሳባቸውን ወዲያውኑ በጽሁፍ ለመግለጽ ፊደሎችን ማወቅ በቂ ነበር; ይህ በሩሲያ ውስጥ በበርች ቅርፊት እና በ "ቦርዶች" (በእርግጥ በሰም የተጠለፈ) ላይ ለመጻፍ በስፋት ጥቅም ላይ መዋሉን ያብራራል.

አርክቴክቸር

ለዓለም ባህል ታሪክ ትልቅ አስተዋፅኦ ያለው የሩስያ የመካከለኛው ዘመን አርክቴክቸር ነው. ሩሲያ ለብዙ አመታት የእንጨት ሀገር ነበረች, እና ስነ-ህንፃው, የአረማውያን ቤተመቅደሶች, ምሽጎች, ማማዎች, ጎጆዎች ከእንጨት የተገነቡ ናቸው. በዛፍ ውስጥ, አንድ ሩሲያዊ ሰው በመጀመሪያ ደረጃ, ውበትን ስለመገንባት ያለውን አመለካከት ገልጿል, የተመጣጠነ ስሜት, የሕንፃ ሕንፃዎችን ከአካባቢው ተፈጥሮ ጋር መቀላቀል. የእንጨት አርክቴክቸር በዋናነት ከአረማውያን ሩሲያ የተመለሰ ከሆነ፣ የድንጋይ አርክቴክቸር ከክርስቲያን ሩሲያ ጋር የተያያዘ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ, የጥንት የእንጨት ሕንፃዎች እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፉም, ነገር ግን የህዝቡ የስነ-ህንፃ ዘይቤ በኋላ የእንጨት መዋቅሮች, በጥንታዊ መግለጫዎች እና ስዕሎች ውስጥ ወደ እኛ መጥቷል. የሩስያ የእንጨት አርክቴክቸር ባለ ብዙ ደረጃ ህንፃዎች, በቱሪስቶች እና ማማዎች አክሊል, የተለያዩ የውጭ ሕንፃዎች መኖራቸውን - መያዣዎች, መተላለፊያዎች, ታንኳዎች. ውስብስብ ጥበባዊ የእንጨት ቅርጻቅር የሩስያ የእንጨት ሕንፃዎች ባህላዊ ጌጣጌጥ ነበር.

ምሽጎችን፣ ግንቦችን፣ ቤተ መንግሥቶችን፣ ከእንጨት የተሠሩ የአረማውያን ቤተመቅደሶችን የመገንባት ልምድ ስላላቸው፣ የሩሲያ አርክቴክቶች አዲሱን የባይዛንታይን የጡብ ግንባታ ቴክኒኮችን በሚያስደንቅ ፍጥነት የተካኑ ሲሆን ትላልቆቹን የሩሲያ ከተሞች በሚያስደንቅ ሐውልት አስጌጥተዋል።

የመጀመሪያዎቹ የድንጋይ ሕንፃዎች የተገነቡት በባይዛንታይን የእጅ ባለሞያዎች ነው. እ.ኤ.አ. በ 989 የድንግል ማርያም አስራት ቤተክርስቲያን ግንባታ ተጀመረ። ከመሳፍንት ገቢ አንድ አስረኛ አገኘች። አጠቃላይ አካባቢው 900 ካሬ ሜትር ነበር. ሜትር እና 25 ምዕራፎች ነበሩት. በባቱ ወረራ ወቅት በ1240 ተደምስሷል። ለወደፊቱ, የባይዛንታይን ዘይቤ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከአካባቢያዊ, ከመጀመሪያዎቹ ወጎች ጋር ተደባልቆ ነበር. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በኪየቫን ሩስ ውስጥ የመስቀል-ጉልት ዘይቤ ተፈጠረ።

ምርምር N.N. ቮሮኒን እና ኤም.ኬ. ካርገር የሩስያ የስነ-ህንፃ አስተሳሰብ እድገት እና የፊውዳል ግንኙነቶች እድገት ደረጃዎች እና በከተማው ውስጥ ከሚገኙት ልዑል ወይም ቦየር-ፖሳድ አካላት ጋር ያለውን ግንኙነት አሳይቷል። በበርካታ አጋጣሚዎች የሕንፃው ግንባታ የሀገሪቱን የፖለቲካ ታሪክ በስሜታዊነት አንፀባርቋል-በቼርኒጎቭ እና በኪዬቭ መካከል ያለው የአጭር ጊዜ ፉክክር በአንድ ጊዜ የመታሰቢያ ሐውልት ካቴድራሎች ግንባታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል (Chernigov - 1036 ፣ Kyiv - 1037)። የ 1136 የኖቭጎሮድ አመፅ በኖቭጎሮድ ውስጥ የነበረውን የልዑል ግንባታ አቁሞ ለቦይሮች መንገድ ከፈተ።

የፖሎትስክ ርእሰ መስተዳደር ቀደም ብሎ መገለሉ ያልተለመደ አቀማመጥ ባለው የራሱ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ግንባታ ላይ ተንፀባርቋል። ከኪየቭ ጋር የተወዳደሩት ከተሞች ሙሉ ደም መፋጠን ለሥነ ሕንፃ ግንባታ እድገት እና በጋሊች ፣ ስሞልንስክ ፣ ኖቭጎሮድ ፣ ቼርኒጎቭ ፣ ቭላድሚር-ላይ-ክላይዛማ ውስጥ የአካባቢ የሥነ ሕንፃ ትምህርት ቤቶች እንዲፈጠሩ አድርጓል። ከሁሉም ጋር, የ XII-XIII ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ህንፃ. የሚታወቅ አንድነት ነው። ምንም እንኳን ሩሲያ ከምስራቅ, ከምዕራብ እና ከባይዛንቲየም ጋር በጣም ሰፊ የሆነ ግንኙነት ቢኖራትም, በዚህ ጊዜ የሩስያ ስነ-ህንፃ በማንኛውም ተጽእኖ ወይም ተጽእኖ ስር ነበር ማለት አይቻልም. በ X እና XI ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተካነ። የባይዛንታይን ቅርጽ, የሩሲያ አርክቴክቶች በጣም በፍጥነት አሻሽለውታል, የራሳቸውን ባህሪያት አስተዋውቀዋል እና የራሳቸውን, ሁሉም-የሩሲያ ዘይቤ ፈጥረዋል, ይህም እንደ ክልል ይለያያል.

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ መታየት የማማው ቅርጽ ያላቸው ቀጠን ያሉ ህንጻዎች ወደ ላይ የሚንከባከቡ (Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pskov) በተለይ በእንጨት ግንባታ ተጽእኖ ምክንያት የተወለደውን የሩሲያ ብሄራዊ ዘይቤ እድገት በግልፅ መስክረዋል.

የፊውዳሉ ግዛቶች ያልተረጋጋ ድንበሮች ለጋራ የባህል ግንኙነት እንቅፋት አልነበሩም። የሮማንስክ ጥበብ እንደ ቅደም ተከተል ፅንሰ-ሀሳብ ጂኦግራፊያዊ አለመሆኑን የሚያመለክተው “የዘመኑ ዘይቤ” ተመሳሳይነት አስደናቂ አመላካች የቭላድሚር-ሱዝዳል ሩሲያ ነጭ-ድንጋይ ሥነ ሕንፃ በሚያስደንቅ መጠን እና በጥሩ ጌጣጌጥ ነው። የተቀረጹ ምስሎች፣ አስደናቂ የሆኑ የዝሆን ጥርስ ዕቃዎችን በማስታወስ ውስጥ ማስነሳት።

የ Andrei Bogolyubsky እና Vsevolod the Big Nest ሕንፃዎች በባህላቸው እና በግንባታ ቴክኒኮች ውስጥ በጣም ሩሲያውያን ናቸው ፣ ግን በብዙ ዝርዝሮች ውስጥ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ከሮማንስክ ዘይቤ ሥነ ሕንፃ ጋር ቅርብ ናቸው። የቭላድሚር ነጭ-ድንጋይ ቤተመቅደሶች ለጋስ የተቀረጹ ጌጣጌጦቻቸው በተመራማሪዎች ከጠቅላላው ስምምነት እና ብልጽግና አንፃር በተመራማሪዎች በትክክል ከኢጎር ዘመቻ ተረት ጋር ሲነፃፀሩ ፣ ህዝቦች ፣ ጣዖት አምላኪዎችም ክርስቲያኖችን ይሸፍናሉ።

የጥንታዊ ሩሲያ ሕንፃዎችን መጠን በጥንቃቄ ማጥናቱ ከ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩትን የሩሲያ አርክቴክቶች ልዩ የጂኦሜትሪክ ቴክኒኮችን ለማሳየት አስችሏል ፣ ይህም ከክፍል ተመጣጣኝነት አንፃር አስደናቂ የሆኑ ሕንፃዎችን እንዲፈጥሩ ረድቷቸዋል ።

በቅርብ ጊዜ በ Staraya Ryazan እና Tmutarakan ውስጥ የተገኙት የጂኦሜትሪክ ስዕሎች ከተቀረጹ ካሬዎች እና አራት ማዕዘኖች ስርዓት ሌላ የሂሳብ ስሌት ዘዴን ለማሳየት አስችሏል ፣ ይህ ዘዴ ወደ ባቢሎናዊ ሥነ ሕንፃ ተመልሶ በ Transcaucasia እና Tmutarakan በኩል ወደ ሩሲያ የመጣው።

የተለያዩ እና የበለፀገ የሩሲያ ሥነ ሕንፃ ለረጅም ጊዜ የጥበብ ተፅእኖ ኃይልን ጠብቆ ቆይቷል።

ሥዕል

የኪየቫን ሩስ ሥዕል በዋነኛነት በሞዛይኮች ፣ በፍሬስኮዎች እና በአዶግራፊዎች ይወከላል ። በኪየቭ በሚገኘው የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ያለው ሞዛይክ፣ የቅዱስ ቁርባን፣ የኦራንቷ እመቤት (መጸለይ)፣ በቤተመቅደሱ ውስጥ በጣም ብርሃን ባለው ክፍል ውስጥ የተቀመጠችበት፣ በተለይም ጎልቶ ይታይ ነበር። ግን ቀድሞውኑ ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ፣ ሞዛይክ ከበስተጀርባው ይጠፋል ፣ ይህም ለ fresco እና አዶ ሥዕል ይሰጣል።

ፍሬስኮዎች (በእርጥብ ፕላስተር ላይ መሳል) ሙሉውን የቤተክርስቲያኑ የውስጥ ክፍል ይሞላሉ። ሥዕሎቹ በዋናነት በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጭብጦች ላይ የተሠሩ ናቸው። ነገር ግን፣ የኪየቭ ቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ለዓለማዊ፣ ለዕለት ተዕለት ትዕይንቶች (የቁስጥንጥንያ ጉማሬ፣ ቡፍፎን፣ አደን፣ የመሣፍንት ቤተሰብ አባላት፣ ወዘተ) ምስሎችን ይዟል።

Iconography በሩሲያ ውስጥ ልዩ እድገት አግኝቷል. መጀመሪያ ላይ የባይዛንታይን አዶዎች (ቭላዲሚር የአምላክ እናት) ተሰራጭተዋል. ይሁን እንጂ, ባህል ልማት ጋር, አዶ ሥዕል ውስጥ አንድ ዝግመተ ለውጥ ደግሞ ቦታ ይወስዳል - የባይዛንታይን ፍጥረት ወደ ምስል ጥልቅ እና ገላጭነት ያነሱ ያልሆኑ የሩሲያ አዶዎች, ይታያሉ. እና የጥንት የሩሲያ አዶ ሥዕል ከባይዛንታይን የበለጠ ለዓለም ክፍት ፣ ደስተኛ ፣ ያጌጠ ነው።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በቭላድሚር-ሱዝዳል፣ በኖቭጎሮድ እና በደቡብ ሩሲያ አገሮች የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤቶች መካከል ያለው ልዩነትም ግልጽ ሆነ። በቭላድሚር ውስጥ አስደሳች ፣ ብርሃን ፣ በቅንጦት ያጌጡ አብያተ ክርስቲያናት (በቭላድሚር ውስጥ አስሱም ካቴድራል ፣ በኔር ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን ፣ ወዘተ) ከስኩዌት ፣ ጠንካራ ፣ ግዙፍ የኖቭጎሮድ አብያተ ክርስቲያናት (የአዳኝ ቤተ ክርስቲያን በኔሬዲሳ ፣ ፓራስኬቫ ፒያትኒትሳ ላይ) ገበያው ወዘተ.) የኖቭጎሮድ አዶዎች "ወርቃማው ፀጉር መልአክ", "ምልክቱ" በቭላድሚር-ሱዝዳል ጌቶች ከተሳሉት "ዲሚትሪ ኦቭ ተሰሎንቄ" ወይም "ቦጎሊዩብስካያ የአምላክ እናት" ከሚሉት አዶዎች ይለያያሉ.

የቃል ባሕላዊ ጥበብ የሁሉም ብሔር ሀብት ነው። የሩስያ ሕዝብ ብዙ የሕዝባዊ ጥበብ ሐውልቶች አሏቸው. እያንዳንዱ ሐውልት ልዩ እና የመጀመሪያ ነው። በእነዚህ ሥራዎች ውስጥ ሁሉም ጠቃሚ የሆኑ የሰዎች እምነቶች ተጠብቀዋል. ይህ ሀብት የወደፊት ትውልዶች ስለራሳቸው እና ስለ ህዝባቸው የበለጠ አስደሳች መረጃ እንዲያውቁ ያስችላቸዋል።

የህዝቡ ጥበብ ሁሉ በአፍ የሚነገር ሀውልቶች ላይ ያተኮረ ነው። የእነዚህ ሥራዎች እያንዳንዱ መስመር በጥሩ ስሜት እና አስተማሪ ሥነ ምግባር የተሞላ ነው። ከእነዚህ ሐውልቶች ውስጥ ያለው እያንዳንዱ አባባል ለመላው ሕዝብ ጥበብ ያለበት መመሪያ ነው። ዛሬም ድረስ በአፍ ፎልክ ጥበብ ሀውልቶች ውስጥ የሁሉንም ሰው አእምሮ ለሚያስደስቱ የተለያዩ ጥያቄዎች ብዙ መልሶች ያገኛሉ ።በሀውልቶቹ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ምሳሌዎችን እና አባባሎችን ያገኛሉ ። እነዚህ አጫጭር ዓረፍተ ነገሮች ለዘለዓለም በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ይቀራሉ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ. በእነሱ ውስጥ በጣም ብዙ ቀላል እውነቶች እና ትምህርቶች አሉ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ እነሱን ማሰስ እና የምርጫውን ትክክለኛነት እርግጠኛ ይሁኑ።

በምሳሌዎች እና አባባሎች ፣የሕዝብ ጥበብ ወደ ፍጻሜው ይደርሳል። ይህ የአንዱ መኳንንት ጥበብ ያለበት አባባል ብቻ ሳይሆን የሰዎች አስተሳሰብ ውጤት ነው። የመላው ህዝቦች የዘመናት ልምድ ያንፀባርቃሉ።የእያንዳንዱ የሩሲያ ብሄር ተወካይ ተግባር የሀውልት ጥበብ ሀውልቶችን ማንበብ እና ማወቅ መሆን አለበት። የሩስያ ሕዝብ ምን ዓይነት ብሔር እንደሆነ ለመገንዘብ የሚረዱት እነርሱ ብቻ ናቸው። ቅድመ አያቶቻችን ምን ዓይነት እምነቶች እና ሥርዓቶች እንደነበሩ ሁሉም ሰው ማወቅ አለበት። ሀውልቶቹን በደንብ የምታውቁ ከሆነ በዘመናዊው አለም የህዝባችን አስተሳሰብ እንዳልተለወጠ ማየት ትችላለህ። ለዘመናት ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ የነበሩ ብዙ ሀገራዊ የባህርይ መገለጫዎች አሉን።

ሀብታችን የአፍ ፎልክ ጥበብ ሀውልታችን ነው። ከቅድመ አያቶቻችን ጋር ያለንን ግንኙነት ጠንካራ እና ዘላለማዊ የሚያደርጉት እነሱ ናቸው።

የ7ኛ ክፍል ተማሪን ወክሎ የት/ቤት ድርሰት። 6 ፣ 8 ክፍል

አንዳንድ አስደሳች መጣጥፎች

• ቅንብር ምክንያት በፍርሃት ላይ ድል መንሳት ጥንካሬ ይሰጠናል

  ፍርሃት ይገድላል... ብዙዎች ከመጀመሪያው ችግር በፊት እንዲያፈገፍጉ የሚያደርግ እሱ ነው። አንድ ሰው ለዓላማው ሲታገል ብዙ ጊዜ በተለያዩ ችግሮች እንዳይደርስበት ይከለከላል, ይህም ፍርሃት የሚፈልገውን ለማሳካት ያለውን ፍላጎት ያሸንፋል.

ዛሬ ለውይይት ርዕስ መርጫለሁ፡ ዘመናዊ ትምህርት። እኔ ራሴ አስተማሪ ስለሆንኩ አሁን በትምህርት ሥርዓቱ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ ግልፅ ሀሳብ አለኝ። ማንም ሰው በትምህርት ቤቶች ውስጥ መሥራት የማይፈልግ ስለመሆኑ ማውራት አያስፈልግም

• ፕሪሲፕኪን በማያኮቭስኪ ጨዋታ ቤድቡግ ቅንብር

  በማያኮቭስኪ ሥራ "ቤድቡግ" በጸሐፊው በኮሚኒስት መንገድ ከተጻፈ አስደናቂ አስደናቂ አስቂኝ ታሪክ ጋር እንተዋወቃለን። ለመተንተን ብዙ አስደሳች ምስሎችን ይዟል.

• ሁሉም የኮሮለንኮ ታሪክ ጀግኖች በመጥፎ ማህበረሰብ ውስጥ (ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ)

  የታሪኩ ጀግኖች በመጥፎ ማህበረሰብ ውስጥ

ጊዜ ይፈውሳል ይላሉ። አብዛኛውን ጊዜ ፈውስ ማለት በሽታዎችን, አካላዊ ቁስሎችን እና ህመሞችን ማስወገድ ማለት ነው. ነገር ግን የስሜት ቁስሎችም አሉ. ምርጥ ፈዋሽነታቸው ጊዜ ነው።