ቤት » ጡት ማጥባት » በ F.M. Dostoevsky, N. Leskov እና L.N. Tolstoy ስራዎች ውስጥ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች. ሪፖርት፡ በታሪኩ N. ውስጥ የፎክሎር እና የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወጎች

በ F.M. Dostoevsky, N. Leskov እና L.N. Tolstoy ስራዎች ውስጥ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች. ሪፖርት፡ በታሪኩ N. ውስጥ የፎክሎር እና የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወጎች

በ N. S. Leskov "The enchanted Wanderer" ታሪክ ውስጥ የተረት እና ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች

"The enchanted Wanderer" ከ N. S. ትልቁ ስራዎች አንዱ ነው. ሌስኮቭ, የጸሐፊውን ዓይነተኛ ጀግና, እውነተኛ ሩሲያዊ ሰው ይፈጥራል. የብሔራዊ ባህሪ ፍላጎት የሚወሰነው በሌስኮቭ የዓለም እይታ ነው። የጸሐፊው ነጸብራቅ ይዘት በሩሲያ ውስጥ በሰዎች ሕይወት ጥልቀት ውስጥ በሚገኙ የሩሲያ ባህላዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ላይ የተመሠረተ ልማት ፍለጋ ነው ። የግለሰባዊ እንቅስቃሴ ፣ ቀላል የሆነውን የሩሲያ ህዝብ የሚያንፀባርቅ ፣ በታሪኩ ጉልህ ርዕስ - “የተማረከ ተጓዥ” ውስጥ ተካትቷል። ይህ አቀማመጥ የሌስኮቭ የማያቋርጥ የአፈ ታሪክ እና የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ልምድ ስላለው ነው።

የ Enchanted Wandererን ከቀኖናዊው ሕይወት ጋር ማነፃፀር ፀሐፊው የዚህን ዘውግ ዋና ገፅታዎች "በትክክል ተቃራኒ" ይደግማል ወደሚለው ሀሳብ ይመራል, ይህም ታሪኩን እንደ ፀረ-ህይወት እንድንናገር ያስችለናል. ሕይወት በቅድስና ደረጃ ላይ ስለደረሰ ሰው ይናገራል, ጀግናው ወደ እግዚአብሔር መንገድ ላይ ስላጋጠመው ፈተና እና ፈተና ይናገራል. ከልጅነት ጀምሮ, የሃጂዮግራፊ ጀግና ስለ ህይወት አላማ ያውቃል. ከዚህ ጋር ተያይዟል የእሱ ምርጫን የሚያረጋግጥ ማንኛውም ራዕይ. ከኢቫን Severyanych ጋር ተመሳሳይ ነገር እየሆነ እንዳለ - እሱ ጸሎተኛ እና ቃል የተገባለት ልጅ ነው። የገደለው የመነኩሴ መንፈስ የጀግናው መንገድ በገዳሙ ውስጥ ነው ይላል። ነገር ግን ከባህላዊ ፣ ሀጂኦግራፊያዊ ጀግኖች በተቃራኒ ፍላይጊን ዕጣ ፈንታውን መለወጥ ይፈልጋል ፣ አስቀድሞ ከተወሰነለት መንገድ ርቆ መውጣት ይፈልጋል። ፍላይጊን ቅዱስ አይደለም, እና ገዳሙ የተንከራተቱበት የመጨረሻው ቦታ አይደለም. የተወለደው ተራ የገበሬ ቤተሰብ ነው። ነገር ግን በሁኔታዎች ተጽእኖ ስር, እሱ ያለማቋረጥ ከባድ ወንጀሎችን ይፈጽማል, ምንም እንኳን ጥልቅ ይህን ማድረግ ባይፈልግም, እራሱን ንቋል እና እራሱን በኃጢአቶች ይንቃል: የንጹህ መነኩሴን ግድያ, የሚወዳትን ሴት. የEchanted Wanderer ሴራ የፍላይጊን ህይወቱ እና እጣ ፈንታው ታሪክ ነው። በዚህ ውስጥ, የህይወት ህግም ተጥሷል, ይህም ስለራስ ታሪክን አያመለክትም. ፍላይጊን ሳያውቅ ጭካኔን ሊያሳይ ይችላል ፣ ግድያ ፣ ስርቆት ፣ ማታለል ይችላል ፣ ሆኖም እሱ የጸሐፊውን የጽድቅ ሀሳብ ያሳያል። ለኒኮላይ ስቴፓኖቪች ሌስኮቭ, ጻድቅ ሰው ድክመቶቹን በማሸነፍ, ህይወትን ለሰዎች አገልግሎት ለማስገዛት የሚፈልግ ነው. ጻድቃን “ትንንሽ ታላላቅ ሰዎች”፣ ግድ የለሽ እና ፍላጎት የሌላቸው፣ ለፍትህ የሚታገሉ፣ የሚሳሳቱ፣ ነገር ግን ተንኮላቸውን የሚያሸንፉ ናቸው። ሌስኮቭ የሰማይ ራዕይን ሳይሆን ፊትን ሳይሆን ፊትን ይስባል. ደራሲው ጀግናውን ሃሳባዊነት ሳያሳድር እና ሳያቃልል ሁሉን አቀፍ ነገር ግን እርስ በርሱ የሚጋጭ ባህሪ ይፈጥራል። ኢቫን ሰቨሪያኒች በጣም ጨካኝ ሊሆን ይችላል ፣ በስሜታዊ ስሜቱ ውስጥ ያልተገራ። ነገር ግን የግዙፉ ተፈጥሮው መሰረት በጥሩ ሁኔታ ፣ለሌሎች ሲል ፍላጎት በሌላቸው ተግባራት ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ተግባር ፣ ማንኛውንም ንግድ ለመቋቋም ችሎታ ውስጥ ነው። ንፁህነት እና ሰብአዊነት ፣ የግዴታ ስሜት እና ለእናት ሀገር ፍቅር - እነዚህ የሌስኮቭስኪ ተጓዥ አስደናቂ ባህሪዎች ናቸው።

የጸሐፊውን ሐሳብ ለመረዳት አስፈላጊው ነገር ጉዞ ነው, እንደ ሴራው መሠረት መንከራተት. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ “መንገድ” የሚለው ቃል ቢያንስ ሁለት ትርጉሞችን ይወስድ ነበር ፣ እነሱም በሁኔታዊ ሁኔታ እንደ ጂኦግራፊያዊ እና ሥነ ምግባራዊ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። ጂኦግራፊያዊ የአለም እውቀት, ስለ እሱ ሀሳቦች ነው. ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ራስን ማወቅ እና ራስን ማሻሻልን ያመለክታል, ውጤቱም ውስጣዊ ለውጥ ነው. በዚህ መንገድ ነው ለንግድ ጉዞ የሄደው ኤ.ኒኪቲን ከሌላ እምነት ጋር በመተዋወቅ አእምሮውን ከማስፋፋት አልፎ ራሱን የፈተነ ነው። በኢቫን ፍላይጊን መንከራተት ውስጥ የሁለት የጉዞ ግቦችን ተመሳሳይ መጋጠሚያ እናገኛለን ፣ ምክንያቱም እሱ በአውሮፓ ሩሲያ በኩል ከሩሲያ ደቡብ ጥቁር ምድር ስቴፕ እስከ ላዶጋ እና ኒዥኒ ኖቭጎሮድ ፣ ከዋና ከተማው እስከ ካውካሰስ እና አስትራካን ሳላይን በረሃዎች ድረስ ስለሚያልፍ ፣ በጣም የተለያየ በሆነው ብሄራዊ እና ጎሳ አካባቢ ይሰራል፡ ተምሳሌታዊ ልኬትን ያሟላል። እሱ የብሔረሰቡ ስብዕና ነው ተብሎ ይታሰባል። ኢቫን ፍላይጊን በእጣ ፈንታው ላይ ድራማ በሚሰጡ አንዳንድ ኃይለኛ ኃይሎች በትውልድ አገሩ ሰፊ ቦታዎች ላይ ይስባል። ግን፣ በሌላ በኩል፣ ጀግናው ራስን የማወቅ ፍላጎት ውስጥ ነው። ከአንድ ጊዜ በላይ ህይወቱ ለምን በዚህ መንገድ እንደሚያድግ እና በሌላ መንገድ ለምን እንደሚያድግ ያስባል. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ቀድሞዎቹ የቀድሞዎቹ የፍላይጊን መንከራተቶች ደስታን ፍለጋ እና ከአስቸጋሪ የሕይወት ሁኔታዎች መውጫ መንገዶች ነበሩ።

በ The Enchanted Wanderer ውስጥ ታሪኩን ከዜና መዋዕለ ንዋይ ጋር የሚዛመድ ባህሪያቶች አሉ - ይህ የሆነው በትረካው አኳኋን ልዩ ባህሪዎች ምክንያት ነው። እዚህ ያለው ተራኪ ወደ ታሪክ ጸሐፊነት ይቀየራል፣ እንደ ዜና መዋዕል፣ ከተወሰነ አቅጣጫ በቅደም ተከተል ክስተቶችን ይተርካል፣ ምንም እንኳን ንግግሮቹ የተራኪው ስብዕና ላይ ብሩህ አሻራ ቢኖራቸውም ይህም በታሪክ ውስጥ ተቀባይነት የሌለው ነው። የታሪኩን ዋና ገፀ ባህሪ በመፍጠር ሌስኮቭ እንደ ሩሲያ ጀግና አድርጎ ይመለከተው ነበር. ከመጀመሪያው የመተዋወቅ ቅጽበት ጀምሮ ፣ ተራኪው ውስጥ ከ Ilya Muromets ጋር ግንኙነቶችን ያነሳሳል። የእሱ የህይወት ታሪክ የመጀመሪያውን የእንጀራ ጀግና ማሸነፍ እና የዱር "ሰው ሰራሽ" ፈረስ ሰላም, እና የጦር መሳሪያዎች, እና ለእሱ ቅርብ የሆኑ ሰዎችን እና ሙሉ በሙሉ እንግዶችን ማዳን, እና የዘላኖች ጥምቀት እና ምናባዊ መዋጋትን ያካትታል. በዝቅተኛ ነፍሳት ውስጥ "አጋንንት" በሥጋ ተገለጡ። ደግሞም በምድራዊ ውበት ውበት ይፈተናል። እና ሁሉም ነገር በራሱ አለፍጽምና ንቃተ ህሊና ይሠቃያል, እና ሁሉም ነገር "ከፍርሃት ወደ ሌላ" ይሄዳል, ሳይታጠፍ እና ሳይሰበር, ብሩህ ህይወቱን በበቂ ሁኔታ ዘውድ ወደሚያደርገው ስኬት ይሄዳል. በጭካኔ እና በነፍስ ግድያ ጀብዱዎች እርስ በእርሳቸው የሚከተሉበት The Enchanted Wanderer መዋቅር ከኤፒኮች ሴራ ግንባታ ጋር ይመሳሰላል። እንደሚታወቀው ጀግናው ያልተለመደ ጥንካሬ አለው። የ Flyagin ምስል መፍጠር, Leskov በተጨማሪም ሃይፐርቦል ይጠቀማል, ኢቫን Severyanych ያለውን እድሎች በመግለጽ. እሱ ሁለቱንም ጥንካሬ እና ጽናትን (በታታሮች መካከል ያለው የሕይወት ታሪክ ፣ ከታታር ጋር “ሙግት”) እና ብልህነት (ይህ ባህሪ ወደ ኖቭጎሮድ ዑደት ታሪክ ጀግና - ሳድኮ ቅርብ ያደርገዋል)። ለጀግናው አስፈላጊው የውትድርና ችሎታ በሠራዊቱ ውስጥ ኢቫን ሴቬሪያንች ባገለገለበት ወቅት እራሱን አሳይቷል. በጣም የማይቻሉ ስራዎችን ማከናወን ችሏል. ጥንካሬው ከህያው ብሄራዊ አካል ጋር ባለው ኦርጋኒክ ግኑኝነት ላይ ነው ፣ ከአገሬው ተወላጅ መሬት እና ተፈጥሮ ፣ ከህዝቡ እና ወጎች ጋር ወደ ሩቅ ወደ ኋላ ይመለሳሉ። ስለዚህ "የተማረከ ተጓዥ" የሚለው ታሪክ በፎክሎር እና ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ምርጥ ወጎች ውስጥ ተጽፏል። ሌስኮቭ በሥነ ጽሑፍ የተጠራቀመውን ልምድ እንደገና ለማሰብ የፈጠራ አቀራረብን ይወስዳል። ይህ እርስ በርሱ የሚጋጭ፣ ግን ውብ የሆነ ቀላል ልብ ያለው ጀግና፣ ያልተለመደ ውበትን የሚነካ ገጸ ባህሪ እንድትፈጥር ይፈቅድልሃል።

መጽሃፍ ቅዱስ

ለዚህ ሥራ ዝግጅት, ከጣቢያው http://www.coolsoch.ru/ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ውለዋል.

480 ሩብልስ. | 150 UAH | $7.5 "፣ MOUSEOFF፣ FGCOLOR፣ "#FFFFCC"፣BGCOLOR፣ "#393939"))፤" onMouseOut="return nd();">ተሲስ - 480 ሩብልስ፣ መላኪያ 10 ደቂቃዎችበቀን 24 ሰዓታት ፣ በሳምንት ሰባት ቀናት እና በዓላት

240 ሩብልስ. | 75 UAH | 3.75 ዶላር onMouseOut="return nd();">አብስትራክት - 240 ሬብሎች፣ 1-3 ሰአታት ማድረስ፣ ከ10-19 (የሞስኮ ጊዜ)፣ ከእሁድ በስተቀር

Yakhnenko Ekaterina Vladimirovna የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዘውግ ወጎች በኤን.ኤስ. Leskova: መመረቂያ ... የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ: 10.01.01 / Yakhnenko Ekaterina Vladimirovna; [የመከላከያ ቦታ: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ] - ሞስኮ, 2003.- 200 p.: ታሞ.

መግቢያ

ምዕራፍ I የ N. S. Leskov ሥራ እና የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ባህሪዎች 9

1. በ N.S. Leskov ሥራ እና በአሮጌው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ መካከል ያለው ግንኙነት ጉዳይ ጥናት ታሪክ

2. የ N.S. Leskov መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መንፈሳዊ እና ጥበባዊ ሀብት ላይ ፍላጎቱ መሠረት ሆኖ

3. የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዘውግ ወጎች እንደ N.S. Leskov የፈጠራ ምንጭ: የጄኔቲክ ግንኙነቶች እና የስነ-ቁምፊ ግንኙነቶች 31

መደምደሚያ ምዕራፍ 1 42

ምዕራፍ II. የ 70 ዎቹ ስራዎች እና የሕይወት ዘውጎች ወጎች ፣ ስለ "የንስሐ ሁሉን ቻይነት" ታሪኮች ፣ መራመድ ፣ ስለ ተአምራዊው አዶ አፈ ታሪኮች ፣ ጥያቄ 43

1.1. የልቦለድ ዜና መዋዕል “ካቴድራሎች” እና “የቅዱሳን አፈ ታሪክ” የመፍጠር መንገዶች ጥበባዊ ባህሪዎች

1.2. የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን - የአብ ምስል ምሳሌ. Savelia Tuberozova

1.3. "የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት" እና የቱቦሮዞቭ ዲሚኮቶኒክ መጽሐፍ

1.4. "የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት" እና የነጎድጓድ ትዕይንት

1.5. በ "ሶቦርያን" ሴራ መዋቅር ውስጥ ያለው የሕይወት ዘውግ

2.1. "የንስሐ ሁሉን ቻይነት" እና "የተማረከ ተቅበዝባዥ" ተረቶች

2.2. የሕይወት ዘውግ እና "የተማረከ ተጓዥ"

2.3. የፓተሪኮን ተረቶች ወጎች እና የ enchanted Wanderer ክፍሎች

2.4. የዘውግ መራመድ እና "የተማረከው ተጓዥ"

2.5. በንፁሀን ስም የተወራው ቄስ ሴራ የ‹‹አስማተኛው ተቅበዝባዥ›› የታሪኩ ክፍል መነሻ ነው።

3.1. የመላእክት አለቃ ሚካኤል አዶ በታሪኩ አወቃቀር ውስጥ "የታሸገው መልአክ"

3.2. ስለ ተአምራዊው አዶ እና "የታሸገው መልአክ" አፈ ታሪክ ዘውግ

3.3. የ "Angryless Pamva" ምስልን እና "የሌቮንቲየስን መለወጥ" ትዕይንት በመፍጠር ላይ የሃጂዮግራፊክ ወግ ተጽእኖ.

4.1. የታሪኩ ግጥሞች "በዓለም መጨረሻ": ለጥያቄው መልስ

ስለ "ትክክለኛ እምነት"

4.2. "ጥያቄ" የኖቭጎሮድ ኪሪክ እና "በዓለም መጨረሻ"

4.3. የቅዱስ ሕይወት. የፐርም እስጢፋኖስ እና የዚሪያን ጥምቀት ልምድ "በዓለም ፍጻሜ"

በ 2 ኛው ምዕራፍ መደምደሚያ

ምዕራፍ III. በ 80 ዎቹ - 90 ዎቹ ሥራዎች ውስጥ የሃጂዮግራፊ ዘውጎች ወጎች ፣ መቅድም ፣ አፖክሪፋ።

1. ስለ ጻድቃን በተነገሩ ታሪኮች ዑደት ውስጥ የ Hagiographic ወግ

2.1. የቅድሚያ ዘውግ

2.2. የ N.S. Leskov "የባይዛንታይን" አፈ ታሪኮች-ምንጮች እና አሠራራቸው

2.3. "ግጥም ማቀናበር" እንደ አፈ ታሪኮች ጥበባዊ ዓለም ባህሪያት አንዱ ነው

3. አዋልድ ዘውግ እና ህትመቶች በ N. S. Leskov በፒተርስበርግ ጋዜጣ 1894-1895

በ 3 ኛው ምዕራፍ መደምደሚያ

መደምደሚያ I1

ማስታወሻ 145

መጽሃፍ ቅዱስ

ወደ ሥራ መግቢያ

በ N.S. Leskov እና በፈጠራ መካከል ያሉ የተለያዩ አገናኞችን ይፋ ማድረግ

የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ዛሬ ከሥነ-ጽሑፍ ትችት አጣዳፊ ተግባራት አንዱ ነው። የሩስያ የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ለጸሐፊው የማይነጥፍ የማበረታቻ ምንጭ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም. የእሱ ልቦለዶች ፣ ታሪኮች እና አጫጭር ታሪኮች ጀግኖች ምስሎች ከባህሎቹ ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ በእሱ ውስጥ ሌስኮቭ ለዘመናዊ አንባቢ የሚያድሰውን ሴራ ሀብት ያገኛል ፣ የጥንታዊ ጽሑፎች ቋንቋ በስራው የቃል መዋቅር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ይሁን እንጂ ለዚህ ጉዳይ ሁሉን አቀፍ መፍትሄ በተትረፈረፈ ቁሳቁስ, ትንሽ ያልተጠናው የሌስኮቭ የፈጠራ ቅርስ ተስተጓጉሏል.

የእኛ ስራ የራሱ አለው። ርዕሰ ጉዳይየጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ወጎች ጋር ካለው ግንኙነት አንፃር በ N.S. Leskov በአጠቃላይ አንድ ነጠላ የጽሑፍ ጽሑፎችን ግምት ውስጥ ማስገባት። አንድን ብቻ ግምት ውስጥ ማስገባት, ምናልባትም በ N.S. Leskov ሥራ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ወግ የሌሎችን አስፈላጊነት በተለይም የምዕራብ አውሮፓን ባህል አይክድም. ለአብነት ያህል፣ በሌስኮቭ ሥራዎች ውስጥ የጆን ቡኒያን “የፒልግሪም ግስጋሴ” በማንፀባረቅ በአባሪው ላይ አስቀመጥን ፣ ምክንያቱም በእኛ አስተያየት ፣ የጸሐፊው የፈጠራ መንገድ በጣም አስፈላጊው ባህሪ ለተለያዩ ሥነ-ጽሑፋዊ ፣ ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ግልፅነት ነው ። ወጎች.

አላማየተከናወነው ምርምር በፀሐፊው የፈጠራ ቅርስ እና በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መካከል ያሉ የተለያዩ ግንኙነቶችን መለየት ፣ የ N.S. Leskov ሥራዎች ጥበባዊ አመጣጥ እና ከሁሉም በላይ ፣ የእቅዱን ግጥሞች በአንድ የተወሰነ እና ገና ለማጥናት ነው ። ሙሉ በሙሉ የተጠና ገጽታ - በዘርፉ

ለጥንታዊው ሩሲያ የመሬት ሴራ እና ምሳሌያዊ ስርዓት አጠቃላይ አቀራረብ።

በጥናቱ ወቅት, ከ እንቀጥላለን ግምቶችስለ N.S. Leskov የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ንቁ አመለካከት ፣ በ N. S. Leskov ሥራዎች እና በአሮጌው የሩሲያ ምንጮቻቸው መካከል ባለው ቀጥተኛ የጄኔቲክ ግንኙነቶች ፣ በሴራ ግንባታ እና በምሳሌያዊ ስርዓት ደረጃ ላይ ባሉ የስነ-ቁምፊ ግንኙነቶች ፣ እንደ እንዲሁም በግለሰብ ደረጃ የተለያዩ ትዝታዎችን በፅሁፍ የቃል እና የስታይል ዲዛይን መልክ. በተመሳሳይ ጊዜ የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቁሳቁስ በፀሐፊው የፈጠራ ፍላጎት ተፅእኖ ስር የተወሰኑ ለውጦችን ያካሂዳል ፣ የርዕስ እና የእውነታ ባህሪዎችን ያገኛል።

አግባብነትምርምር የሚወሰነው በአንድ በኩል ፣ በ N.S. Leskov ፣ በሌላ በኩል ፣ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዘውጎች የግጥም ገጽታዎች አጠቃቀምን በሚመለከት ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት በሚሰጡት የግለሰባዊ ምልከታ እና አስተያየቶች ብዛት ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በ ዛሬ ለዚህ ችግር አጠቃላይ አቀራረብ አለመኖር.

የ N.S. Leskov የፈጠራ ቅርስ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ጋር ባለው ትስስር ላይ አጠቃላይ እና አጠቃላይ ትንታኔን በመሞከር ላይ ነው። አዲስነትየታቀደ ጥናት.

የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ግጥሞች በንቃት መጠቀማቸው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ N.S Leskov ሥራ ላይ ብቻ ሳይሆን በሌሎች ታዋቂ ጸሐፊዎች ሥራ ውስጥም እንደታየ ልብ ሊባል ይገባል። እንደ ምሳሌ, አንድ ሰው የጋርሺን እና የኮሮለንኮ የፕሮሎግ ተረቶች ዝግጅት, የሬሚዞቭ ህይወት አቀማመጥ, በኤል.ኤን. ቶልስቶይ የህዝብ ታሪኮች ውስጥ የመቅድመያ ሴራዎችን መጠቀም ይቻላል. ለዛ ነው ተግባራዊ ዋጋ

ሥራው በ N.S. Leskov የፈጠራ ቅርስ እና በአሮጌው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዘውግ ወጎች መካከል የተለያዩ የግንኙነት ዓይነቶች አጠቃላይ ትንታኔ የወቅቱን የአጻጻፍ ሂደት እድገት የበለጠ የተሟላ እና ትክክለኛ ግንዛቤን የሚረዳ መሆኑን ያካትታል ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ እና ቀጣይነት ያለው ባህላዊ ሂደትን የሚያረጋግጥ አዲስ ቁሳቁስ ያቀርባል ፣ ምክንያቱም ዩ.ኤም. እና ሀውልቶች፡-እያንዳንዱ እነዚህ ንጥረ ነገሮች የራሳቸው የሆነ “የማስታወሻ” መጠን አላቸው፣ እያንዳንዱ አገባብ፣ በማብራት የተወሰነውን ጥልቀቱን እውን ያደርጋል።

የምርምር ቁሳቁስአገልግሏል: 1) የ 70 ዎቹ የ N.S. Leskov ስራዎች ("ካቴድራል", "የታሸገው መልአክ", "የተማረከ ተጓዥ", "በዓለም መጨረሻ"), ስለ ጻድቃን የተረት ዑደት, አፈ ታሪኮች. 80 ዎቹ - 90 ዎቹ ፣ የአዋልድ አፈ ታሪክ "ወደ ሲኦል መውረድ" እና "የበዓል ታሪኮች ተጨማሪዎች" ድርሰቶች ዑደት; 2) የጥንት የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የተለያዩ ዘውጎች ሥራዎች (አፖክሪፋ ፣ አናንስ ፣ ሃጊዮግራፊ ፣ ዓለማዊ ታሪክ “ስለ ንሰሐ ሁሉን ቻይነት” ፣ መራመድ ፣ መጠይቅ ፣ ወዘተ)።

መዋቅርይህ ሥራ ሦስት ምዕራፎችን, መግቢያ እና መደምደሚያ, አባሪ, የማጣቀሻዎች ዝርዝር እና ለጥናቱ ዓላማ የበታች ነው. ወረቀቱ ከጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች እና በፀሐፊው ከተደረጉ ቀጥተኛ ብድሮች ጋር ያለውን የትየባ ግንኙነት ይመለከታል። የመጀመሪያው ምዕራፍ "የ N.S. Leskov የፈጠራ ባህሪያት እና የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ቅርስ" ለ N.S. Leskov የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ሃይማኖታዊ እና ርዕዮተ ዓለም ቅድመ ሁኔታዎችን ይመረምራል; በፀሐፊው ሥራ እና ዘውግ መካከል ያለውን ግንኙነት በጥያቄው የጥናት ደረጃ ተለይቶ ይታወቃል

የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወጎች ፣ ደራሲው በጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ታሪክ ውስጥ ያለው ፍላጎት አመጣጥ ግምት ውስጥ ይገባል። በሁለተኛው ምእራፍ "የ 70 ዎቹ ስራዎች እና የህይወት ዘውጎች ወጎች, ስለ" ሁሉን ቻይነት ንስሐ ታሪኮች ", መራመድ, ስለ ተአምራዊው አዶ አፈ ታሪኮች, ጥያቄን መጠየቅ" ከጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች ጋር ያለውን ግንኙነት ልብ ወለድ- ክሮኒክል "ሶቦርያን" ተገለጠ, እሱም ተመራማሪዎቹ እንደሚሉት, "የሌስኮቭ ሙሉ የጎለመሱ ስራዎች ፕሮቶግራፈር" *; “የተማረከ ተቅበዝባዥ”፣ “የታሸገው መልአክ”፣ “በዓለም ፍጻሜ” የሚሉት ልብ ወለዶች ተተነተነ። ሦስተኛው ምዕራፍ "የሕይወት ዘውጎች ወጎች, አፈ ታሪክ አፈ ታሪክ, አፖክሪፋ በ 80 ዎቹ - 90 ዎቹ ስራዎች." ስለ ጻድቃን የተረት ዑደት፣ በመቅድሙ ይዘት እና በአዋልድ ተረቶች ላይ የተመሰረቱ አፈ ታሪኮች።

አፕሊኬሽኑ በሌስኮ ዝነኛ የአፈ ታሪክ ዑደት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን የድሮ ሩሲያኛ መቅድም ተረቶችን፣ ከቅዱሳት መጻህፍት እና ከብሉይ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ የተወሰዱ ጥቅሶችን መገምገም እና የ17ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዘኛ ታሪክ ተፅእኖ ትንተና - የጆን ቡኒያ ፒልግሪም ግስጋሴ - በጸሐፊው ላይ ይዟል። ሥራ ።

በ N.S. Leskov ሥራ እና በአሮጌው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራ መካከል ያለውን ግንኙነት ጉዳይ የጥናት ታሪክ

በሌስኮቭ ሥራ ላይ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ርዕዮተ-ዓለም እና ጥበባዊ ተፅእኖ ከረጅም ጊዜ በፊት የእሱን ሥራ መርማሪዎች ማነሳሳት ጀምሯል ፣ ይህም በቁሳቁሱ ላይ በብዛት እና በትንሽ ጥናት ይስባቸዋል። ይሁን እንጂ ሳይንስ ዋና ጥረቶቹን የፈጠራ የሕይወት ታሪክን እውነታዎች ለመግለጥ፣ የጸሐፊውን ሥራዎች ተጨባጭ ሁኔታ ለማጥናት እና ስልታቸውን ለመመልከት መርቷል። ለሌስኮቭ ተረት ግጥሞች ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል። "የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ሌስኮቭን (እንደ የዕለት ተዕለት ሕይወት ጸሐፊ) የመገንዘብ ባህልን በተወሰነ ደረጃ ወርሷል - በታወጀ ሳይሆን በተደበቀ መልክ ፣ በዋነኛነት በምርምር ፍላጎቶች ስርጭት ውስጥ። ዋና ትኩረት ሁል ጊዜ ይከፈላል ። ወደ ጽሁፉ ትረካ ተፈጥሮ - የስካዝ ችግር, የተራኪዎች ለውጥ, የንግግር ትስስር በስራዎቹ ትክክለኛ የንግግር መዋቅር መስክ, የተወሰነ የ "የህይወት ቁሳቁስ" ኮድ አሰጣጥ ስርዓት እውቅና እና ጥናት ተደርጎበታል, እ.ኤ.አ. የገጸ-ባህሪያትን ፣ ሴራዎችን ፣ ምክንያቶችን ትንተና ፣ የሌስኮቭ የዓለም ሥዕል ተፈጥሮአዊ ትክክለኛነት ያልተስተካከለ ሀሳብ ነበረ እና ብዙውን ጊዜ አለ ።

በሌስኮቭ ስራዎች ውስጥ ከተወሰኑ የጊዜ እውነታዎች ጋር ከተያያዙት "ቀጥታ" ትርጉሞች ጋር "የተዘዋዋሪ", "ዘላለማዊ", "ተስማሚ" ትርጉሞችን መለየት አስፈላጊ ነው.

የ N.S. Leskov ስራዎች ሁለት ጥበባዊ ልኬቶች አሏቸው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በእውነቱ ሊሆኑ የሚችሉ ገጸ-ባህሪያት ያሉበት እውነተኛ ልኬት እና ምን እየተፈጠረ እንዳለ እና ተሳታፊዎቹ ዘላለማዊ ፣ transtemporal ትርጉም የሚሰጥ ተስማሚ ልኬት።

ይህ የጸሐፊው ሥራ ገፅታ በብዙ ተመራማሪዎች ተስተውሏል። A.L. Volynsky, Leskov's ስራ ላይ ከመጀመሪያዎቹ መጣጥፎች በአንዱ ላይ, ከትረካው ዝርዝሮች በስተጀርባ የሚቆመውን "ከፍተኛ እና አስፈላጊ" የሆነ ነገር አመልክቷል, "አንድ ትልቅ እና ሊታወቅ የሚችል እውነት, በማይታይ ሁኔታ ወደ እኛ የሚቀርበው እና በማይሰማ ሁኔታ የሚይዘው. የነፍስ”16 .

ኦ ኢ Mayorova, "Soboryane" ክሮኒክል ውስጥ በእጅ የተጻፈ እትም ህትመት መቅድም ውስጥ "... "Soboryany" ውስጥ የተካተቱ መገለጥ ግጥሞች እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ማሸነፍ, ለዘላለም Leskov ያለውን የፈጠራ ዘይቤ ወስኗል 17. እና ጽፏል. ስለ Savely Tuberozov ተጨማሪ፡ "... ፀሐፊው ይህንን ምስል የሰጡት ግጥሞቹ የተረጋጋ ባህሪ ሆኗል (በጣም ታዋቂው ምሳሌ የፍላይጊን ምስል በ enchanted Wanderer)" 18. በሌላ ጽሑፍ ተመራማሪው “ሌስኮቭ የዓለምን ውስብስብ ሞዴል የፈጠረ አርቲስት ነው የሚለውን አስተሳሰብ ፣ ተጨባጭ ተጨባጭነት የተራቀቀ ጥበባዊ ቋንቋ አካል ስለሆነ እና በፅንሰ-ሀሳቡ ማዕቀፍ ውስጥ በበቂ ሁኔታ ሊተረጎም የማይችል መሆኑን ጠቁመዋል ። የዕለት ተዕለት አሳማኝነት"19 ሥነ-ጽሑፋዊ ተቺዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት - የ N. S. Leskov ሥራ ተመራማሪዎች።

ኤስ.ኤም. ቴሌጂን በሌስኮቭ የኪነ-ጥበብ ዓለም ውስጥ የተቀደሰ እና ጸያፍ የሆነውን ሉል ያካፍላል ፣ በአንድ በኩል ፣ ስለታም ወሰን ፣ በሌላ በኩል ፣ ግንኙነቶቻቸው “ሌስኮቭ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ በመካከላቸው ያለው ድንበር መኖር በጣም አስደናቂ ምሳሌ ነው ። ጸያፍ እና ቅዱስ, ከአንዱ ጥራት ወደ ሌላ የማያቋርጥ ሽግግር እና በተቃራኒው (ለአፈ-ታሪካዊ, ተአምራዊ ክስተቶች ምክንያታዊ ማብራሪያዎችን ለመስጠት ተደጋጋሚ ሙከራዎችን ያስታውሱ) / 0 - ተመራማሪው ይጽፋል.

ኤስ ኤም ቴሌጂን የሌስኮቭን ሥራ እንደ አፈ ታሪክ ያጠናል ፣ በአጠቃላይ አንድ ልብ ወለድ ክላሲክ የሚሆነው “የእሱ ንዑስ ፅሑፍ በአፈ ታሪክ ከተያዘ ብቻ ነው” ፣ “የልቦለዱ ይዘት እና ቅርፅ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድር”21 እንደሆነ ያምናል።

ስለዚህ ፣ በሌስኮቭ ስራዎች ውስጥ ተስማሚ የስነጥበብ ቦታ መኖሩ እና የገጸ-ባህሪያቱ ግላዊ ትርጉም የፀሐፊው የፈጠራ መንገድ ዋና ዋና ባህሪዎች ናቸው። በእሱ የተፈጠሩ ገጸ-ባህሪያት በአንድ ጊዜ በእውነተኛው እና በዘላለማዊው ተስማሚ ቦታ ውስጥ ይገኛሉ.

የመጀመሪያው ቦታ ወቅታዊ ነው, ዋና ገጸ-ባህሪያት በቀላሉ የሚታወቁ ናቸው, ብዙዎቹ የተወሰኑ ፕሮቶታይፖች አሏቸው. ምሳሌዎች "ሶቦርያን", "የያሮስቪል ሊቀ ጳጳስ, ቀኝ ሬቨረንድ ኒል - "በዓለም መጨረሻ ላይ" ውስጥ የኤጲስ ቆጶስ ምሳሌ, ኒኪታ ራቼይስኪ, አዶግራፍ ሰቫስትያን በ "የተያዘው" ውስጥ የተጻፈበት የተደበቀ የህይወት ታሪክን ያጠቃልላል. የትም ቦታ”፣ እንዲሁም የሌስኮቭ ሥራዎችን መሠረት ያደረጉ የእውነተኛ ክስተቶች ትዝታዎች The Enchanted Wanderer፣ The Non-Deadly Golovan፣ The Scarecrow፣ The Silverless Engineers፣ The Yudol እና ሌሎች .

የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ወጎች እንደ የ N.S. Leskov ፈጠራ ምንጭ: የጄኔቲክ ግንኙነቶች እና የዓይነት ግንኙነቶች

በጥናታችን ውስጥ, በ N. S. Leskov በሚታወቁ የጥንት የሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ስራዎች ላይ እንመካለን. የድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ወጎች በፀሐፊው ሥራ ላይ የሚያሳድሩትን ተፅእኖ ለመፈለግ ግልጽ ምሳሌዎችን መጠቀም አስፈላጊ ነው.

በሌስኮቭ ጽሑፎች ውስጥ ባለው ዘዴያዊ ፍለጋ ላይ በመመርኮዝ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ጥቅሶች እና ትዝታዎች ለንፅፅር ጥቅም ላይ የዋለውን የዘውግ ቁሳቁስ ጠባብ ያደርገዋል።

ጽሑፎችን በምንመረምርበት ጊዜ በጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎችን ተመሳሳይነት ግምት ውስጥ እናስገባለን, ግልጽ የሆነ የዘውግ ፍቺ አለመኖር, ይህም በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ አሳማኝ በሆነ መልኩ የተረጋገጠ ነው. አንዳንድ ጊዜ በስራው ርዕስ ላይ እንኳን ተስተካክሏል፡ "ተረትና ንግግር ብልህ ነው..."፣ "ተረትና ራዕይ..."፣ "የመልእክት መተረክና መፃፍ..."፣ "ተረትና ታሪክ ... "፣ "ተረትና መልእክት..."፣ "ተረትና ማስተማር..."፣ "ታሪኩና ፅሑፍ..."፣ "ታሪኩና ተአምራቱ..."፣ "ለልጁ ቅጣት ወይም ማስተማር... "," ታሪክ, የታላቁ ንጉሥ Dracula አፈ ታሪክ, Mytyansky አገሮች", "ሕይወት እና ድርጊቶች እና መራመድ ይታወቃሉ እና ሁሉም በጣም የከበረ እና ጥበበኛ በጎ እና vele-ጥበበኛ autocrat አሌክሳንደር ባል የተመረጡ ናቸው, ታላቅ. የመኪዶን ንጉስ፣ "ህይወቱ እና ታሪኩ የሚገባው እና አስደናቂ ነው ስለ መኪዶናዊው ንጉስ አሌክሳንደር፣ ሰራዊቱን ስለሚመኘው"፣ "ታሪክ ማለትም ስለ ታላቁ እና ደፋር እስክንድር፣ የማሲዶን ዛር" ታሪክ፣ ታሪክ ፣ ማለትም ፣ ታሪክ ወይም አፈ ታሪክ ፣ ስለ ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት እና መኳንንት ከቅዱስ ቭላድሚር እስከ አሌክሲ ሚካሂሎቪች ፣ “የተከበሩ አባቶቻችን የባርላም እና የዮአሳፍ ሕይወት እና ሕይወት” ፣ “ሕይወት እና የዳንኒል ጉዞ ወደ ሄጉመን ምድር” "፣ " ወደ መነኩሴ ንጉሥ እና ለሥቃይ አብርሃም ጸሎት በሌላ አነጋገር ልመና" እና ሌሎችም። "69 በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራ ላይ አንድ ሳይንቲስት ሁልጊዜ በርዕሱ ላይ በተሰጠው የዘውግ ፍቺ ላይ ሊተማመን አይችልም. ርዕሱ የዘውግ ሸክም ብቻ ሳይሆን ዋናውን፣ የሥራውን ዋና ጭብጥ እና አቀራረቡን የሚጠቁም ነው፡ አፈ ታሪክ፣ ቃል፣ ውዳሴ፣ ዜና መዋዕል፣ ሀጂኦግራፊ እና ሕይወት፣ ተግባር፣ ወዘተ.

የድሮ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራ ብዙውን ጊዜ በተመሳሳይ ታሪክ ወይም ተረት ውስጥ በሰላም አብረው የሚኖሩ በርካታ የተለያዩ ዘውግ ብሎኮችን ያቀፈ ነው። ለምሳሌ፣ ህይወት ከወታደራዊ ታሪክ ዘውግ ጋር የተዛመደ ማስገባት ወይም ስለ ተአምራዊ አዶ አፈ ታሪኮች ሊይዝ ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ "ሞዛይክ" ቅንብር ውስብስብ ሴራ-ጭብጥ አንድነት በመፍጠር, የሥራውን ጥበባዊ ታማኝነት አይጥስም.

እነዚህን የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዘውግ ወጎች ከኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ሥራ ጋር በማነፃፀር አንድ ሰው በግዴለሽነት በተወሰኑ ትይዩዎች ላይ ያተኩራል። በእርግጥ፣ ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ የአንድ ታሪክ፣ ልብ ወለድ ወይም ለምሳሌ ታሪክን በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ወግ የዘውግ ትርጓሜዎች ስስታም ማዕቀፍ ውስጥ ጠባብ ነበር። በስራው ርዕስ ውስጥ ተጨማሪ የዘውግ ባህሪያትን, የዋናውን ጭብጥ እና የትረካ ዘይቤን የሚጠቁሙ ምልክቶችን በየጊዜው ያስተዋውቃል.

"በጣም ብዙዎቹ የሌስኮቭ ስራዎች ዘውግ, ሴራ-ቲማቲክ እና ሌሎች ፍቺዎች በስማቸው ስር አላቸው, እሱም ይሰጣቸዋል, ለአንባቢው ስለ ቅጾቻቸው ያልተለመደ ነገር ለ "ትልቅ ሥነ ጽሑፍ" ሲያስጠነቅቅ: "የራስ-ባዮግራፊያዊ ማስታወሻ", "የደራሲው መናዘዝ" , "ክፍት ደብዳቤ", "ባዮግራፊያዊ ንድፍ" ("Aleksey Petrovich Ermolov"), "አስደናቂ ታሪክ" ("ነጭ ንስር"), "ትንሽ feuilleton", "በቤተሰብ ቅጽል ስሞች ላይ ማስታወሻዎች" ("ሄራልዲክ ጭጋግ"), "የቤተሰብ ዜና መዋዕል. "("ዘረኛ ቤተሰብ")፣ "ምልከታዎች፣ ሙከራዎች እና ጀብዱዎች ..." ("Hare remise")፣ "ሥዕሎች ከተፈጥሮ" ("ማስተካከያዎች" እና "የጳጳስ ሕይወት ትሪፍልስ")፣ "ከሕዝብ አፈ ታሪኮች አዲስ መደመር" ("ሊዮን ዘ በትለር ልጅ"፣ "ጠረጴዛ አዳኝ")፣ "Nota bene to memories..." ("Populists and schismatics in the service")፣ "አፈ ታሪክ" ("ያልተጠመቀ ቄስ")፣ "መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስታወሻ" ("የሟቹ ፀሐፊዎች ተውኔቶች ያልታተሙ የእጅ ጽሑፎች")፣ "ድህረ ስክሪፕት" ("ስለ ኩዌከሮች")፣ "ሥነ-ጽሑፋዊ ማብራሪያ" ("ስለ ሩሲያ ግራ-ጋንደር")፣ "አጭር ትራይሎጂ በ pr osonka" ("የተመረጠው እህል") ፣ "ማጣቀሻ" ("የጨዋታው እቅዶች በካውንት ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "የመጀመሪያው ዲስቲለር" የተዋሰው) ፣ "ከወጣትነት ትዝታዎች የተቀነጨቡ" ("ፔቸርስክ ጥንታዊ ቅርሶች") ፣ "ሳይንሳዊ" ማስታወሻ" ("በሩሲያ አዶ ሥዕል") ፣ "ታሪካዊ እርማት" ("ስለ ጎጎል እና ኮስቶማሮቭ ዊት ያልሆነ") ፣ "የመሬት ገጽታ እና ዘውግ" ("የክረምት ቀን" ፣ "መካከለኛ ቀን ምሽቶች") ፣ "ራፕሶዲ" ( "ዩዶል")፣ "በልዩ ስራዎች ላይ ያለ ባለስልጣን ታሪክ"("ካስቲክ")፣ "በታሪካዊ ሸራ ላይ የቡኮሊክ ታሪክ" ("ክፍል-ሰጭ")፣ "መንፈሳዊ ጉዳይ" ("የወይዘሮ ጃንሊስ መንፈስ" ) ወዘተ. ወዘተ "- ይህ የዘውግ እና የሴራ-ቲማቲክ ትርጓሜዎች ዝርዝር በሊካቼቭ ተሰጥቷል.

የልቦለድ ዜና መዋዕል “ካቴድራሎች” እና “የቅዱሳን አፈ ታሪክ” የመፍጠር መንገዶች ጥበባዊ ባህሪዎች

ኤስ ኤን ዱሪሊን "የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ሃይማኖታዊ ፈጠራ" በሚለው መጣጥፉ ላይ የሌስኮቭን አስተያየት ገልጿል "ሁሉም ነገር አፈ ታሪክ ነው, ሁልጊዜም አፈ ታሪክ ነው." "በሌስኮቭ አፈ ታሪክ ውስጥ ሦስት አፈ ታሪኮች አሉ-ኒሂሊስቶች, ጻድቃን, ቅዱሳን. [...] ሦስተኛው አፈ ታሪክ, - የሌስኮቭ የፈጠራ ከፍተኛ ስኬቶች እና የሌስኮቭ የቅርብ ጊዜ ምኞቶች ሰውዬው ከእሱ ጋር የተያያዙ ናቸው - የቅዱሳን አፈ ታሪክ. ከእውነታው ጋር የሚፈናቀል አፈ ታሪክ - የእያንዳንዱ አፈ ታሪክ እና የሕይወት እውነታ። የዚህ ሦስተኛው አፈ ታሪክ በአንድ ሕይወት ውስጥ ያለው ትርጉም የእግዚአብሔርን መምጣት ይናፍቃል። : "በሁሉ ዓይነት አምላክ ይኖራል"፡ የሕይወት ሙላት ፍጻሜው ድህነት ነው፡ የእግዚአብሔር ሙላት እስኪሆን ድረስ፡ የእግዚአብሔር ሙላት የዓለም ሙላት ፍጻሜው በእግዚአብሔር - በኩር ልጅ ክርስቶስ - ይህ ነው። ብዙ ዓመፀኛ የሆነው የሌስኮቪያ አፈ ታሪክ ወደ እሱ ይሳባል እና ይናፍቃል። ይህ ፍርድ ውስብስብ በሆነው የሌስኮቭ ስራዎች ዓለም ውስጥ ይህ ትርጉም ዋናው ነው, ግን አንድ ብቻ አይደለም ከሚለው ድንጋጌ ጋር መቀበል ይቻላል.

"ሶቦርያን" ለመፍጠር ከዋና ዋና ተግባራት ውስጥ አንዱ የዚህ ልዩ ምርት - ሦስተኛው - ሌስኮቭ አፈ ታሪክ, በሦስት ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት ዙሪያ በማተኮር: Savely Tuberozov, Zakharia Benefaktov እና. አኪልስ እጁን አየ። ይህ የተገኘው የዕለት ተዕለት ሕይወትን ቀስ በቀስ በማሸነፍ ፣ ምስሎችን ከሚያዋርዱ ዝርዝሮች ነፃ በመውጣት ፣ የሴራው አሳዛኝ ክስተት እና በመጀመሪያ ግልፅ እና ስውር ፣ እና ከጊዜ በኋላ የልቦለዱ ገጸ-ባህሪያት ካለፉት ቅዱሳን ጋር በሚታየው ትስስር ነው ። ለብዙ መቶ ዘመናት ክርስትና.

ህይወቶቹን በማንበብ ሌስኮቭ በእነሱ ውስጥ "የተከበረው ሰው ግለሰባዊነት ብዙም አይታይም. ብዙ አስደናቂ እና በጣም ትንሽ ዓለማዊ እና ባህሪይ አለ" ሲል ቅሬታ አቅርቧል. አርቲስቱ “የቅዱሱን ገጽታ በትክክል እንዲያስብ እና እንዲባዛ” ያስችለዋል ፣ ስለ ቅዱሳን ገጽታ የተለየ መግለጫ አይስጡ ፣ ይልቁንም አጠቃላይ መግለጫ ፣ ለጀግናው ሊለይባቸው የሚችሉ አንዳንድ መለያ ምልክቶችን ይሰጠዋል ።

በሌላ በኩል ሌስኮቭ በእነርሱ ውስጥ ሕያው ፊት, እውነተኛ ሰው ማየት ፈለገ.

"ሶቦርያን" በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ የጥንታዊውን የሩሲያ ጸሐፊ መንገድ ይከተላል, በቀላል እና አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያቱ "ታላቅ, ሊታወቅ የሚችል እውነት" 86. (ኤ. ቮሊንስኪ)

በልቦለዱ 1 ኛ ምዕራፍ ላይ የድሮውን ከተማ ፖፖቭካ ነዋሪዎችን ሲገልጽ ፀሐፊው የጀግኖቹ ተስማሚ ምስል የሚገነባባቸውን እነዚያን ባህሪያት ይዘረዝራል ።

በቱቦሮዞቭ መልክ, የምስሉ መጠን, የባህሪያት መጠን, እድገት እና ባህሪ ጎልቶ ይታያል. ጥርት ያሉ ዓይኖች, የግንባሩ ቁመት, ምክንያት, ደስታ እና ደስታ, ሀዘን እና ርህራሄ, በመልክ የተገለጹ, ጥሩ መልክዎች. የሊቀ ካህናቱ የእምነት ጥንካሬ አጽንዖት ተሰጥቶታል, የክርስቲያናዊ ተስፋው ጥንካሬ, በሁሉም መልኩ ይታያል

"አባቴ ቲዩቤሮዝ ረጅም እና ጨዋ ነው, ነገር ግን አሁንም በጣም ደስተኛ እና ተንቀሳቃሽ ነው. በተመሳሳይ ሁኔታ እና መንፈሳዊ ጥንካሬ, በመጀመሪያ እይታ ሁሉንም የልብ ሽታ እና የወጣትነት ጉልበት እንደያዘ ግልጽ ነው. ጭንቅላቱ በጣም ቆንጆ ነው. የድፍረት ውበት ተምሳሌት ተደርጎ ሊወሰድም ይችላል።የቱቦሮዞቭ ፀጉር ወፍራም፣እንደ ልምድ አንበሳ፣ እና ነጭ፣እንደ ፊዲ ዜኡስ ኩርባዎች በሥነ-ጥበብ ከከፍተኛ ግንባሩ በላይ በጠንካራ ግምባር ተነስተው በሦስት ተከፍለው ይወድቃሉ። ትላልቅ ማዕበሎች, ወደ ትከሻው ላይ አልደረሰም በሊቀ ካህናት አባት ረጅም ሹካ ጢም እና በትንሽ ጢሙ ውስጥ, በአፍ ማዕዘኖች ላይ ካለው ጢም ጋር በማገናኘት, ጥቂት ተጨማሪ ጥቁር ፀጉሮች በኒሎ የተከረከመ የብር መልክ ይሰጡታል. የሊቀ ጳጳሱ አባት ቅንድብ ሙሉ በሙሉ ጥቁር ነው እናም ከትልቅ እና ከትክክለኛው ወፍራም አፍንጫው ስር ይለዋወጣል እና በሹል በተሰበረ የላቲን ኤስ አይኖቹ ቡናማ ፣ ትልቅ ፣ ደፋር እና ግልፅ ናቸው ። በህይወታቸው በሙሉ ችሎታቸውን አላጡም። በምክንያት መገኘት ለማብራት፣ ነገር ግን በእነርሱ ውስጥ የቅርብ ሰዎች ሁለቱንም የደስታ ደስታን አዩ፣ እና የሐዘን ጭጋግ፣ የርኅራኄም እንባ፣ አንዳንድ ጊዜ የቁጣ እሳትም በውስጣቸው ያበራ ነበር፣ እናም የቁጣ ፍንጣቂዎችን ጣሉ - ከንቱ ፣ ጠብ ሳይሆን ፣ ትንሽ ቁጣ ሳይሆን የአንድ ትልቅ ሰው ቁጣ። የማይሞት መሆን"

የቱቦሮዞቭ ምስል አካላዊ እና መንፈሳዊ መስማማት ካሎካጋቲያ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በአራተኛው ክፍል ውስጥ የጀግናው ምስል ከጠቅላላው “ከእጅግ የላቀ” ባህሪያት ነፃ ሆኗል-በመጨረሻው የሊቀ ጳጳሱ ሕይወት መግለጫ ውስጥ “የመታሰቢያ ሐውልት” እና አሳዛኝ ሁኔታ አሸንፈዋል ።

ቱቦሮዞቭ እና ቤኔፋክቶቭ ይቃወማሉ: "ሁለት ቄሶች አንዱ ብልህ ነው, ሌላኛው ደግሞ ፈሪሃ አምላክ ነው."

ዛካሪያ ቤኔፋክቶቭ በየዋህነት እና በትህትና ፣በመልክ ደግነት ፣በአካላዊ ድክመት ፣ነገር ግን በመንፈስ ህያውነት ተለይቷል።

"ሙሉ ማንነቱ የዋህነት እና ትህትና ነው::በዚህም መሰረት የዋህ መንፈሱ እራሱን ማወጅ የሚፈልገው ትንሽ ነው ትንሽ ሰውነቱ ትንሽ ቦታ ትወስዳለች እና ምንም ያህል ቢጥር ምድርን ከራሱ ጋር ላለመጫን ቢሞክር ትንሽ ነው:: ቀጭን፣ ደካማ እና ራሰ በራ ሁለት ትናንሽ ግራጫ ኳሶች - ከጆሮው በላይ የሚንቀጠቀጡ ቢጫ ፀጉሮች አሉት ፣ ምንም የለውም ፣ የኋለኛው ቅሪት ከረጅም ጊዜ በፊት ጠፋ ፣ እና ይህ እንኳን በጣም ትንሽ የሆነ ጠለፈ ነበር ዲያቆን አኪልስ እንደ አይጥ ጅራት አልጠራውም።አባ ዘካርያስ በጺም ፋንታ ስፖንጅ ብዕር ነበራቸው ልጆች ስላላቸው ያለማቋረጥ ይደብቃቸውና በካሶው ኪስ ውስጥ ይደብቃቸው ነበር።እግሮቹ ደካሞች ቀጭን ናቸው ገለባ ተብሎ የሚጠራው እሱ ራሱ ከገለባ እንደተጎነጎነ ነው ። ደግ የሆነው ግራጫ ዓይኖቹ በፍጥነት ይመለከታሉ ፣ ግን በጣም አልፎ አልፎ ይነሳሉ እና ወዲያውኑ ከማይታወቅ እይታ የሚሸሸጉበትን ቦታ ይመለከታሉ። ከአባ ቱቤሮዞቭ እና ከእሱ በጣም ደካማ ነበር, ነገር ግን እሱ እንደ ሊቀ ካህናት, ለምዶ ነበር. በደስታ እና እሱን እና እርሱን ከሚጎበኟቸው ህመሞች ሁሉ ጋር መቆየት፤ አህ፣ ሁለቱንም ሕያው ነፍሱን እና የሰውነት እንቅስቃሴን ጠብቋል "ዛቻሪያ ቤኔፋክቶቭ የወንጌል መገለጫ ነው "የዋሆች ብፁዓን ናቸው ምድርን ይወርሳሉና" (ኤቭ. ከኤምኤፍ. ምዕ. 5. 5) በ Achille Desktsyn ውስጥ ከመጠን በላይ ጥንካሬ ፣ ማራኪነት ፣ ግድየለሽነት እና ድፍረት ፣ በሁሉም ነገር ውስጥ ኃይል ፣ ግን ደግሞ “ቁስል” ፣ እራስን ማስተዳደር አለመቻል ፣ ጥንካሬ ፣

ስለ ጻድቃን በተነገሩ ታሪኮች ዑደት ውስጥ የ Hagiographic ወግ

በ N. S. Leskov "The Cathedral" የተሰኘው ክሮኒካል ልቦለድ ከላይ እንደተገለፀው የጸሐፊው አጠቃላይ የብስለት ስራ ፕሮቶግራፍ ነበር በስራ ሂደት ውስጥ ሙሉ ቁርጥራጮች ተበላሽተው እራሳቸውን የቻሉ ስራዎች ሆኑ። ለምሳሌ "በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ ያሉ የቆዩ ዓመታት" እና "ኮቲን ዶይሌቶች እና ፕላቶኒዳ".

የታሪኩ ሴራ ምንጮች አንዱ "የተማረከ ተቅበዝባዥ" እና የዋና ገፀ ባህሪው የስነ-ልቦና ሜካፕ - ኢቫን ፍላይጊን - "የንስሐ ሁሉን ቻይነት ተረቶች" የሚባሉት ናቸው. በዚህ ሁኔታዊ ስም, በርካታ ስራዎች ሊጣመሩ ይችላሉ, በተለይም "የቀርጤስ አንድሪው ታሪክ", "የጳጳሱ ግሪጎሪ ታሪክ", "የይሁዳ ተረት", "የሜዳ ተረት", "የራሄ ተረት" ዘራፊው፣ “የቭላድሚርስኪ የጢሞቴዎስ ተረት።” እርግጥ ነው፣ በተለያዩ ጊዜያት የተፈጠሩ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆኑ ዓለማዊ ታሪኮች፣ እንደ ታይፕሎጂያዊ መርህ ወደ አንድ ቡድን ተሰባስበው ከፊታችን አሉን። የታሪኮቹ ሴራ ሁሉን ቻይነትን በግልፅ ያሳያል። የኃጢአተኛው ንስሐ በእግዚአብሔር ፊት እና የቶፖይ ባህሪይ ስብስብ ይይዛል፡- ትእዛዙን መጣስ/እገዳውን መጣስ፣ ወደ ኃጢአት መንገድ መግባት፣ የተሳሳቱ ድርጊቶች ሰንሰለት፣ ተደጋጋሚ ኃጢአተኛ መውደቅ፣ በእያንዳንዱ ጊዜ እና የበለጠ ከባድ፣ የጀግናው ንስሃ፣ መንፈሳዊ እርማት እና ዳግም መወለድ የጌታ ፀጋ ይህ አይነት ሴራ ወደ አዲስ ኪዳን የተመለሰ ቀናተኛ ዘራፊ ነው ፣የልቡ ንስሀ ከሀጢያቱ ሁሉ ይበልጣል።

የእነዚህ ታሪኮች ጀግና በእግዚአብሔር እጅ ነው። ሁሉም የህይወቱ ክስተቶች የሚከሰቱት በፍቃዱ ፈቃድ ወይም ምስጋና ነው። ለሴራው እድገት እንዲህ ባለው ተነሳሽነት, የጀግናው ድርጊቶች የሞራል ወይም የማህበራዊ ሁኔታ አይኖራቸውም. ገፀ ባህሪው ስለ እጣ ፈንታው ፣ ስለጥፋቶቹ መንስኤዎች እና ስለ ፍጻሜያቸው ጊዜ እውቀት አጥቷል። የባህሪው ትርጉሙ የሚሆነውን ሁሉ በመቀበል፣ ፈቃዱን በመቁረጥ ላይ ነው።

ለምሳሌ “የቀርጤስ እንድርያስ ታሪክ” የሚለውን ተመልከት የታሪኩ ሴራ ከቀርጤሱ ቅዱስ እንድርያስ ሕይወት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የታሪኩ ገፀ ባህሪ ልክ እንደ ብሉይ ኪዳን ሙሴ፣ ወደማይታወቅው በእንቅልፍ ውስጥ ተጀመረ። ስለ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ ያለው የታሪኩ ልዩነት ይህንን ጭብጥ ይይዛል። ስለዚህ እናት ልጇን ከሞት ታድናለች. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጀግናው እጣ ፈንታ በኃጢያት ጎዳና ላይ በፍጥነት እያደገ ነው፡ የገዳሙን 300 አሮጊቶች ሙስና ሰርቷል፣ አባቱን ገድሎ እናቱን አግብቶ፣ ሶስት ቄሶችን በኑዛዜ ገደለ። ስለዚህ, የእሱ ዕጣ ፈንታ ትንበያ ተሟልቷል. ይሁን እንጂ ይህ የሴራው ጫፍ ግጭቱን አያሟጥጥም. የጀግናው እጣ ፈንታ ሚስጥራዊ ትርጉሙ በመንፈስ ታጅቦ በወንጀል በመዋጀት ነው ገፀ ባህሪው ወደ ድነት እና ይቅርታ የሚመጣው።ይህንን ደግሞ ጀግና በመንፈሳዊ ስራ ፈቃዱን አያሳይም። ልክ እንደ ኃጢአት በመሥራት. በትረካው ውስጥ, የግዴታ ተነሳሽነት አስፈላጊ ነው. የቀርጤሱ እንድርያስ በግዳጅ ወደ ጉድጓድ ውስጥ ገባ፣ለ30 ዓመታት በደሉን በእግዚአብሔርና በሰዎች ፊት ያስተሰርያል።ባህሪው ሀዘኑንም ሆነ ደስታን አይገልጽም ፣በእጣ ፈንታው ላይ የተደረጉ ለውጦችን በትጋት አሟልቷል።

Kovalenko Natalya Vladimirovna

ተመሳሳይ ማጠቃለያዎች፡-

የ Enchanted Wanderer ዋና ገፀ ባህሪ። በታሪኩ ውስጥ Epic motifs።

ኒኮላይ ሴሜኖቪች ሌስኮቭ የመጀመሪያው የሩሲያ ጸሐፊ ነው ፣ የእሱ ተወዳጅነት በየዓመቱ እያደገ ነው። ስለ ሚስጥራዊው የሩሲያ ነፍስ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ሲነገር ፣ በፈቃደኝነት ሌስኮቭ ይታወሳል ።

የሌስኮቭ ታሪክ "የተማረከ ዋንደርደር" የተፃፈው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው. በዚህ ሥራ ማእከል ውስጥ የአንድ ተራ የሩሲያ ገበሬ ኢቫን ሴቬሪያኖቪች ፍላይጊን ሕይወት አለ። ይህ ምስል የሩስያ ህዝብ ብሄራዊ ባህሪ ሁሉንም ገፅታዎች ወስዷል.

ኒኮላይ ሴሜኖቪች ሌስኮቭ ሁል ጊዜ በጠንካራ ፣ ያልተለመዱ ተፈጥሮዎች ገጸ-ባህሪያት ላይ ፍላጎት ነበረው ፣ በመገለጫቸው ውስጥ አያዎ (ፓራዶክሲካል)። የታሪኩ ጀግና እንዲህ ነው "የተማረከ ተጓዥ"።

በሌስኮቭ ሥራ ላይ በመመስረት.

የአስማተኛ ተቅበዝባዥ መንገድ ወዴት ያመራል? እቅድ. የሩሲያ ህዝብ ራስን የማወቅ ባህሪዎች። የአስማተኛ ተቅበዝባዥ “እጣ ፈንታ”። የኢቫን Severyanych Flyagin የህይወት ታሪክ።

ዋና መሪ ቃላቸው የሀገር እና የህዝብ መንፈሳዊ ህይወት ነው። ለፀሐፊው ዋናው ነገር የሩስያ ህይወት ጥናት, ያለፈውን እና የወደፊቱን ማሰላሰል ነው.

የሩሲያ ህዝብ ራስን የማወቅ ባህሪዎች። የአስማተኛ ተቅበዝባዥ “እጣ ፈንታ”። "የተማረከ ተጓዥ" እና ማህበራዊ ችግሮች.

"The enchanted Wanderer" የሚለው ታሪክ የተፈጠረው በ 1872 አካባቢ በ N. Leskov ነው. ከዚህ በፊት ደራሲው ቫላምን እንደጎበኘ ይታወቃል፣ እናም ከዚህ የተገኙት ግንዛቤዎች በጸሐፊው ዓላማ ውስጥ ተንጸባርቀዋል።

በ N. Leskov "The enchanted Wanderer" በተሰኘው ታሪክ ውስጥ ለጀግናው ምስል.

ሌስኮቭ ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ጋር ሊወዳደር የማይችል ፣ ከተለዋዋጭ የሕይወት አካላት ጋር በኦርጋኒክ የተዋሃደ ሰው ምስል ይፈጥራል።

"የተማረከ ዋንደርደር" የሚለው ታሪክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ጸሐፊ ከነበሩት ምርጥ ስራዎች አንዱ ነው. ኤን.ኤስ. ሌስኮቫ. የፎክሎር ምስሎች ባለቤት የሆነው ሌስኮቭ በታሪኩ ውስጥ አስደናቂ የሆኑ የሩሲያ ገፀ-ባህሪያትን አሳይቷል፣ ይህም በአንባቢው ላይ የማይረሳ ስሜት ይፈጥራል።

በ N.S. Leskov እና በፈጠራ መካከል ያሉ የተለያዩ አገናኞችን ይፋ ማድረግ

ለጥንታዊው ሩሲያ የመሬት ሴራ እና ምሳሌያዊ ስርዓት አጠቃላይ አቀራረብ።

ፊላቶቫ ናታልያ አንድሬቭና

የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች በ N.S. ሌስኮቭ

ልዩ 10.01.01 - የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

ለፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ዲግሪ ገለጻ

አስትራካን -2012

ሥራው የተካሄደው በፌዴራል ስቴት የበጀት ትምህርት ተቋም የከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት ተቋም "Astrakhan State University" ነው.

ሳይንሳዊ አማካሪ -

ኦፊሴላዊ ተቃዋሚዎች:

መሪ ድርጅት -

የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ, ተባባሪ ፕሮፌሰር ኢቫሽኔቫ ሊዲያ ሊዮኒዶቭና.

የፊሎሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር ዴምቼንኮ አዶልፍ አንድሬቪች (በቼርኒሼቭስኪ ስም በተሰየመው ብሔራዊ ምርምር ሳራቶቭ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፔዳጎጂካል ተቋም);

የፊሎሎጂ እጩ, ተባባሪ ፕሮፌሰር ሰርጌ ቦሪሶቪች ካላሽኒኮቭ (ቮልጎግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ).

FSBEI HPE "ቮልጎግራድ ስቴት ማህበራዊ እና ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ".

መከላከያው በመጋቢት 16 ቀን 2012 በ 13.00 በዲሴም ምክር ቤት ዲኤም 212.009.11 ለዶክትሬት ዲግሪ እና የሳይንስ እጩ በልዩ ባለሙያ 10.01.01 - የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና 10.02.01 - የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና እጩ ሽልማት ይሰጣል ። ቋንቋ በአስታራካን ስቴት ዩኒቨርሲቲ በአድራሻ: 414056, Astrakhan, st. Tatishcheva, 20 a, የስብሰባ ክፍል.

የመመረቂያ ጽሑፉ በአስታራካን ስቴት ዩኒቨርሲቲ ሳይንሳዊ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ ሊገኝ ይችላል.

የመመረቂያ ምክር ቤት ሳይንሳዊ ጸሐፊ የፊሎሎጂ ዶክተር

እሷ። ዛቪያሎቫ

የሥራ አጠቃላይ መግለጫ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ፣ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ስልታዊ ጥናት እና ህትመት ሲጀመር ፣ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ቅርስ ጸሐፊዎች መካከል ትልቅ የፈጠራ ፍላጎት ተነሳ። ለጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፍላጎት ያልነበረውን ጸሐፊ ለመሰየም አስቸጋሪ ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ደራሲያን ሥራዎች ላይ የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተጽዕኖ ችግርን ማጥናት ዛሬ የበለጠ ስውር እና ጥልቅ የምርምር አቀራረብን ይፈልጋል።

የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ. የ A.I ስራዎች. ፋሬሶቫ, ኤ.ኤን. Leskov, መጣጥፎች

አ.አይ. ቪቬደንስኪ. በኋላ፣ monographs በ V.A. ጎቤል, ኤል.ፒ. ግሮስማን፣ ቢ.ኤም. Drugova, V.Yu. ትሮይትስኪ፣ አይ.ቪ. ስቶልያሮቫ,

ቢ.ኤ. ዴስኒትስኪ, ቢ.ኤም. Eikhenbaum እና ሌሎችም።

ከታዳጊ አቅጣጫዎች አንዱ "የወንጌል ጽሑፍ" ጥናት ነበር. በ E.V. Dushechkina መሠረት የ N.S. Leskov የገና ታሪኮች በፀሐፊው ሥራዎች ውስጥ "የወንጌላዊ ጽሑፍ" እድገት ዓይነት ናቸው. ለ N. S. Leskov ሥራ ተመራማሪዎች, እንደ የኦርቶዶክስ አውድ የጸሐፊው የስነ-ጥበብ ዓለም ገፅታዎች እንዲሁ አስፈላጊ ናቸው. ይህ ችግር በ A.B. Rumyantsev, A. A. Novikova እና ሌሎች ጽሑፎች ውስጥ ይታያል.

ዘላለማዊ የሥነ ምግባር እሴቶችን መፈለግ ሁልጊዜ N.S. ሌስኮቭ ለጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ፣ እሱም ከታሪክ፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ጋር፣ በጸሐፊው ሥራ ውስጥ ጠንካራ ሴራዎች እና ተነሳሽነት ምንጭ ነበር። በ N.I መሠረት ይህ በጣም ለመረዳት እና ለመረዳት የሚቻል ነው። ፕሮኮፊቭቭ, በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ነው አጠቃላይ የአጻጻፍ ስርዓት, የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ፣ የሌስኮቪያ ጻድቃን ሰዎች እንዲሁ መነሻቸው ከዚህ ነው።

በ N.S መካከል ያለው መስተጋብር ችግር. ሌስኮቭ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጋር በበርካታ ጥናቶች ተሸፍኗል-ኤም.ፒ. Cherednikova, A.A. ክሬቶቫ፣ ቢ.ኤስ. Dykhanova, ኢ.ኤ. ማካሮቫ, ኦ.ኢ. ማዮሮቫ, ጂ.ኤ. ሽኩታ፣ ኢ.ቪ. Yakhnenko, I.E. ሜለንቴቫ, ኢ.ኤ. ቴርኖቭስካያ. ተመራማሪዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, አንዳንድ የዓለም አተያይ ገጽታዎች, የውበት ጽንሰ-ሐሳብ, ምሳሌያዊ መዋቅርን አዳብረዋል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጋር የተገናኙ የፍላጎቶች ፣ የምስሎች ፣ የሸፍጥ እቅዶች አሠራር ፣ ማሻሻያ እና ለውጥ በ N.S. ሌስኮቭ በጣም ተስፋ ሰጪ ከሆኑት አንዱ ነው። የኤን.ኤስ.ኤስ. የ Leskov ሥነ-ጽሑፍ መንፈሳዊ ይዘት ፣ ሥራዎች

1 ፕሮኮፊቭ ኤን.አይ. የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወጎች በ N.S. ሌስኮቫ // ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ እና የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. - ኤም: ናውካ, 1988. - ኤስ 118.

የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ለቅሶው ፍላጎት መጨመር የጸሐፊውን ሥራ የብሉይ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ምንጮችን የማጥናት እና የመረዳት ፍላጎትን ይፈጥራል። በ N.S. Leskov ፕሮሰስ እና በጥንቷ ሩሲያ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች መካከል ያለው ባለብዙ ደረጃ የኢንተርቴክስዋል ግንኙነቶች ትንተና የሁለቱም የግለሰብ ደራሲ ጽሑፎችን እና የጥበብ ቦታን በአጠቃላይ ያሰፋዋል ። ተመሳሳይ ስልታዊ አቀራረብ ለኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ለትርጉሙ አዳዲስ እድሎችን ለመወሰን ያስችላል, ጥልቅ የይዘት ንብርብሮችን ለመግለፅ አስተዋፅኦ ያደርጋል, ይህም በጥናት ላይ ያለውን ርዕስ አስፈላጊነት ይወስናል.

የሥራው ሳይንሳዊ አዲስነት የኤን.ኤስ.ኤስ. ሌስኮቭ በተለይም የጸሐፊውን ይግባኝ ለጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ተግባራት ተወስነዋል. ስለዚህ, የመመረቂያው ጥናት የኤን.ኤስ. የአብዛኞቹን የጸሐፊ ስራዎች የትርጓሜ ወሰን ለማስፋት የሚረዳው ሌስኮቭ, ስለ ሥራው ተለዋዋጭ ጽንሰ-ሐሳብ ለመፍጠር ያስችላል.

የጥናቱ ዓላማ የኤን.ኤስ. ታሪኮች, ልብ ወለዶች እና ታሪኮች ናቸው. ሌስኮቭ.

የጥናቱ ዋና ቁሳቁስ የኤን.ኤስ. ሌስኮቫ: "የተዘበራረቀ ቤተሰብ", "በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ የቆዩ ዓመታት", "ሶቦርያን", "በዓለም መጨረሻ", "ፔቸርስክ ጥንታዊ ዕቃዎች", "የሴት ሕይወት", "የመንፈሳዊ ደረጃ ቫጋቦንዶች" "," እያደገ ቋንቋ ማቆም", "የእኩለ ሌሊት ጸሐፊዎች". የንጽጽር ትንተና በ 11 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንቷ ሩሲያ ጽሑፎች ጽሑፎችን ይጠቀማል.

የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጋር።

የሥራው ዓላማ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን የተለያዩ ቅርጾች እና ደረጃዎችን በ N.S ሥራ ውስጥ ማሳየት ነው. ሌስኮቭ, የማሻሻያውን እና የመለወጥን ተለዋዋጭ ሂደቶችን በመከታተል ላይ.

ግቡ የሚከተሉትን ተግባራት መፍታት ነው-

የድሮውን የሩሲያ ጽሑፎችን ለመግለጥ, በጄኔቲክ እና በአጻጻፍ ደረጃ, እነዚህም የተተነተኑ የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ;

የቦታ-ጊዜያዊ የጽሑፎችን አደረጃጀት መነሻነት በኤን.ኤስ. Leskov የ polysemantic chronotope መካከል multidimensionality ገጽታ, አርኪታይፕ እና ምልክት ደረጃ ላይ;

የ intertextual inclusions ተፈጥሮ እና ተግባራትን የሚያመለክት, ሴራ ጭብጦች እና N.S. Leskov ምስሎች እና የመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ወጎች መካከል intertextual ግንኙነት ለመግለጥ;

የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የክርስቲያን-አፈ-ታሪክ ተምሳሌትነት የጸሐፊውን ትርጓሜ ባህሪያት ለማጥናት.

የዚህ የመመረቂያ ጽሑፍ ንድፈ-ሐሳባዊ እና ዘዴያዊ መሠረት የዘውግ ትውስታ ጽንሰ-ሐሳብ በኤም.ኤም. ባኽቲን፣ ፖፕማሽ፡ የዘውግ ክስተት እንደ ታሪካዊ እና ባህላዊ ጠማማ ዩ.ኤን. ቲንያኖቭ, ዩ.ኤም. ሎተማፓ፣ ኤን.ዲ. ታማርቼንኮ, የዘውግ ታሪክ መርሆዎች በ D.S. Likhachev እና S.S. Averintsev, እንዲሁም በሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች እና አፈ ታሪኮች ላይ በ V.Ya. ፕሮፓ, ኤስ.ኤ. ዘንኮይስኪ, ኤም.ፒ. Cherednikova, A.S. Orlova, V.N. Toporova, A.A. ፖቴብፒ፣ ኤፍ.አይ. ቡስላቫ፣ ኢ.ኢ. Levkievskaya, T.A. በርንሽታም ፣ ኤ.ኤፍ. ሎሴቭ, ኤን.ኤም. ቬደርኒኮቫ, ኤ.ኤን. አፍናሲቭ, ኤ.ኬ. ባይቡሪና፣ ጂ.ኤ. ሌቪንተን፣ ኤን.ኤስ. ዴምኮቫ, ቪ.ፒ. አኒኪና፣ ዲ.ኤን. ሜድሪሻ፣ ኢ.ኤም. ሜለቲንስኪ, ኢ.ኤች. ኩፕሪያኖቫ. የ I.V. ስራዎች. ስቶልያሮቫ, ኤ.ኤ. ጎሬሎቫ ፣ ቪ.ዩ. ትሮይትስኪ፣ ቢ.ኤም. Drugova, L.P. ግሮስማን እና ሌሎችም።

የመመረቂያው ጥናት በሚከተሉት ዘዴያዊ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው-የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ሥነ-ጽሑፍ መካከል ካለው መስተጋብር ችግር አንፃር; በደራሲው ትረካ የጽሑፍ ቦታ ላይ የኢንተርቴክስቱል ማካተት ባለብዙ ደረጃ ትንተና። ንጽጽር-ታሪካዊ, ታሪካዊ-ታይፖሎጂካል, የኢንተርቴክስ እና የስርዓት ትንተና ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የመመረቂያ ምርምር ጽንሰ-ሐሳባዊ ጠቀሜታ በ N.S ሥራ ውስጥ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን የመገለጫ ቅርጾችን የመመደብ እና የቲዮሎጂ መርሆዎችን በማዳበር ምክንያት ነው. ሌስኮቭ.

የመመረቂያው ጥናት ተግባራዊ ጠቀሜታ በ 19 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ላይ በዩኒቨርሲቲ እና በትምህርት ቤት ኮርሶች ፣ እንዲሁም በንድፈ-ግጥሞች እና በንድፈ-ግጥም ችግሮች ላይ ያተኮሩ ልዩ ኮርሶች እና ልዩ ሴሚናሮች ውጤቶቹን የመጠቀም እድሉ ላይ ነው። ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ.

ለመከላከያ የቀረቡት ዋና ዋና ድንጋጌዎች፡- 1. ስለ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥልቅ ዕውቀት ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ታዋቂ ሐውልቶችን የሚያመለክቱ ጭብጦችን ፣ ሴራዎችን ፣ ዘይቤዎችን እና ምስሎችን በፈጠራ እንዲጠቀም ያስችለዋል ሐዋርያት እና በጥበብ የከበሩ", "የ Euphrosyne Suzdalskaya ሕይወት", "የ Polotsk Euphrosyne ሕይወት", "የሊቀ ካህናት አቭቫኩም ሕይወት", "የኪየቭ ዋሻዎች ፓትሪኮን", ወዘተ), እንዲሁም ብዙም ያልተጠኑ ጽሑፎች. (“የቡሩክ ታኢሲያ ትዝታ”፣ “የጆን ኮሎቭ ሕይወት”፣ “የአናስታሲያ አብነት ፈታኝ ሕይወት”፣ “የሰለሞን ሕይወት ያለው ሕይወት”፣ “የኤፍሬም ሶርያዊ ሕይወት”፣ “የማርያም ሕይወት” የግብፅ ወዘተ.) የምስሎች እና የፍጥረታቸው ዘዴዎች (የመዋሃድ መርህ ፣ ገላጭ ስሞች) ፣ ጭብጥ እና አነቃቂ ውስብስቦች (አስማታዊ ምክንያቶች ፣

ከቤተሰብ መወገድ, ዝምታ, የጸሎት ብቸኝነት) በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች ጋር በጄኔቲክ የተገናኙ ናቸው።

2. የተለያዩ የአድራሻ ዓይነቶች N.S. ሌስኮቭ ወደ መካከለኛው ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ (የዘውግ ፍንጭዎች, ሴራ ብድሮች, ትውስታዎች, ምሳሌያዊ ትይዩዎች, ወዘተ), የጽሑፍ መስተጋብር ዓይነቶች በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ እና የ XI-XUN ክፍለ ዘመናት ሥነ ጽሑፍ. (ቅጥ ፣ ተሃድሶ ፣ ማሻሻያ ፣ ለውጥ) እንዲሁም የጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህል መገለጫ ደረጃዎች ከሥነ-ጥበባዊ ዓለም አምሳያ ጽንሰ-ሀሳባዊ መርህ ጋር ይዛመዳሉ ፣ በዚህ ውስጥ የደራሲው ሀሳብ በሰው እና በአጽናፈ ሰማይ መካከል ስላለው ግንኙነት ነው። ተፈጠረ። በተለይም የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ የሃጂዮግራፊን መዋቅራዊ መርሆች ("የሴት ህይወት", "የእኩለ ሌሊት ነዋሪዎች", ወዘተ) እና የፓቴሪክ አፈ ታሪክ ("ፔቸርስክ ጥንታዊ ቅርስ"), የክሮኒካል ዘውግ ባህሪያት ("ዘረኛ ቤተሰብ") ያባዛሉ.

3. የ chronotopic ዕቅዶች ውስብስብ ጥልፍልፍ፣ የተለያዩ ጊዜያዊ (ክስተት እና ታሪካዊ፣ መስመራዊ እና ሳይክሊክ) እና የቦታ (ነጥብ እና እቅድ ፣ የተዘጋ እና ክፍት) ቅጾች ጥምረት ፣ ባለብዙ-ልኬት ፣ ተዋረዳዊ በሆነ መልኩ የተደራጀ ክሮኖቶፔን ከዋና ኮንሴንትሪ ጋር ይፈጥራል። የጊዜ እንቅስቃሴ ፣ የ “ትልቅ” ኦንቶሎጂካል ጊዜ ማስተካከል የመዋቅር-መፍጠር ተግባርን የሚያከናውንበትን የታሪካዊ ትውስታን ተነሳሽነት ያነቃቃል። የቦታ እና ጊዜያዊ ምስሎች በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ጽሑፎች (የስታሮሮድ ምስል ፣ ሆቴል “አዝሂዳሺያ” ፣ “የሴት ሕይወት” በሚለው ታሪክ ውስጥ የማሻ ህልም የሌላ ዓለም ቦታ) ጋር በተዛመደ ምሳሌያዊ እና አርኪቲፓል ድምጽ ያገኛሉ። የአለም ደራሲው ሞዴል በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ በአንድ በኩል, በ chronotope "መጭመቅ" ተለይቶ ይታወቃል, ይህም ለሰው ልጅ ባህሪ ትኩረት በመስጠት ነው, በሌላ በኩል, ታሪካዊ ክስተቶች የሚፈጸሙበትን የቦታ-ጊዜ ዳራ በማስፋፋት ነው.

4. ከጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጋር የተገናኘው የሴራ እቅዶችን ፣ ጭብጦችን እና ምስሎችን እንደገና ማጤን እና መለወጥ ፣ የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ከድሮው የሩሲያ ናሙና ፣ ግን በሥነ-ጥበባዊ ውህደት ማዕቀፍ ውስጥ ስላለው የዚህ ልዩ ውይይት ዓላማዎች ፣ ሁለቱም አጠቃላይ (የሕዝብ እና ሥነ ጽሑፍ ወጎች መስተጋብር) እና ልዩ (በተለይ የደራሲውን ይግባኝ ለሃጂዮግራፊያዊ እና ክሮኒክል ዘውግ ቀኖና ፣ ወዘተ. .) የ "ጻድቃን" ምስሎች በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ በጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዳበሩ የግል መገለጫዎች እና ባህሪዎች ሚናዎች ትንበያ ሆነዋል።

5. ጸሐፊው ስለ ጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የበለጸገ ተምሳሌትነት የመጀመሪያውን ትርጓሜ ሰጥቷል. በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, እንደ ጥንታዊ ሩሲያ ውበት, ሁለቱም ምሳሌያዊ ምስሎች እና የግለሰብ ስርዓቶች

በልዩ የትርጉም አቅም እና በሥነ ጥበብ የሚለዩ ምልክቶች /! ገላጭነት. የክርስቶስ እና የእግዚአብሔር እናት ባህሪያት, የአትክልት ምስሎች, የአበባ ጉንጉን, ከተማ, የህይወት እና የውሃ ዛፍ, መንገድ, ድልድይ, ቤት, ማእከል እና ዳር, መጻሕፍት, ልብሶች እና የሰው ምግብ - እነዚህ ሁሉ ናቸው. እና ሌሎች ብዙ ባህላዊ ምልክቶች በ N.S. Leskov ጽሑፎች እና በደራሲ ፍችዎች ውስጥ አርኪቲካል ገጸ-ባህሪያትን ያገኛሉ። ምልክቶች ጸሐፊው ከሰው ምድራዊ ሁኔታ ወደ ሁለንተናዊ፣ ዘላለማዊ መንገዱን እንዲያሳይ ይረዱታል። ምስሎች-ምልክቶች ብዙውን ጊዜ በስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ መዋቅር ውስጥ ቁልፍ ናቸው, የባህርይ ህይወት ጥሪን, ለመንፈሳዊ ስኬት ያለውን ፍላጎት, የሞራል መነቃቃትን ይገልፃሉ.

የመመረቂያ ጽሑፍን ማፅደቅ. የመመረቂያ ምርምር ዋና ዋና ድንጋጌዎች እና መደምደሚያዎች በተለያዩ ደረጃዎች በሚገኙ ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንሶች ላይ በተደረጉ ሪፖርቶች ውስጥ ተንጸባርቀዋል-"በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ያለው የዓለም ምስል" (Astrakhan, 2008); "ሥነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት እንደ የጸሐፊው ዓላማዎች መግለጫ" (Astrakhan, 2009); "Archetypes, mytholohems, ምልክቶች በፀሐፊው የስነ-ጥበብ ዓለም እይታ" (አስታራካን, 2010); "የሥነ ጥበብ ሥራን ለመተንተን እና ለመተርጎም የግንዛቤ አቀራረብ" (Astrakhan, 2011); "የተለያዩ ህዝቦች የቋንቋ እና የባህል ግንኙነቶች" (ፔንዛ, 2011); "የቋንቋ እና የባህል ችግሮች" (ሞስኮ, 2011); "የዘመናዊ ሳይንስ እድገት ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ተግባራዊ ገጽታዎች" (ሞስኮ, 2012); "በሩሲያ እና በውጭ አገር ፊሎሎጂካል ሳይንሶች" (Aginskoe, 2011); "በ XXI ክፍለ ዘመን ውስጥ ፊሎሎጂ, የስነ ጥበብ ትችት እና የባህል ጥናቶች" (ኖቮሲቢርስክ, 2012), እንዲሁም በ 15 ህትመቶች, 3 ቱ - በሩሲያ ፌደሬሽን ከፍተኛ የምስክርነት ኮሚሽን በተመከሩ ህትመቶች ውስጥ.

የመመረቂያው አወቃቀሩ የሚወሰነው በጥናቱ ግብ እና ዓላማዎች ነው. ሥራው 308 ርዕሶችን ጨምሮ መግቢያ፣ ሁለት ምዕራፎች፣ መደምደሚያ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር የያዘ ነው።

መግቢያው በተመረጠው ርዕስ ላይ ስለ ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናቶች አጠቃላይ እይታን ይሰጣል ፣ ምርጫውን ያረጋግጣል ፣ የርዕሱን አስፈላጊነት ያነሳሳል ፣ አስፈላጊነቱን ያስተውላል ፣ የጥናቱ ዓላማ እና ዓላማ ይቀርፃል ፣ የመመረቂያ ሥራውን ዓላማ እና ርዕሰ ጉዳይ እና ሳይንሳዊ አዲስነት ይወስናል ። .

የመጀመሪያው ምዕራፍ "የሃጂዮግራፊያዊ ወግ በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ" ሁለት ክፍሎችን ያካትታል. በመጀመሪያው ክፍል “የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "የሴት ህይወት" በፀሐፊው ፕሮሴስ እና በሃጂዮግራፊያዊ ወግ መካከል ያለውን የኢንተርቴክስ ትስስሮችን ያሳያል. በ N.S. Leskov የመጀመሪያ ስራዎች ላይ በመመስረት, የተበደሩ ምስሎችን እና ምስሎችን መለወጥ ሊታወቅ ይችላል. የመዋቅር ጥቅሶች አካላት በዝርዝር ተተነተኑ, የጽሑፍ ትይዩዎች ተዘርዝረዋል. የሃጂዮግራፊያዊ ቀኖና ፈጠራን እንደገና ለማገናዘብ ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል.

ከመጀመሪያዎቹ የ N.S. ሌስኮቭ “የሴት ሕይወት” የሚል ርዕስ አለው። (ከ Gostomel ማስታወሻዎች). የጸሐፊው ዘውግ እጩነት አንባቢን የሃጂዮግራፊያዊ ቀኖና ልዩነቶችን በመጥቀስ እንደ ገላጭ ማርከር ሆኖ ያገለግላል። የሥራውን ዘውግ በማመልከት, ቁሳቁሶችን የማቅረብ መርህ ግልጽ ይሆናል. በራሱ የጸሐፊው ችግር፡ የጽሑፉን ዘውግ መለየት፣ እንደ ሰው ሰራሽ ክስተት (የተለያዩ የዘውግ ቅርፆች አካላትን በማጣመር) ለመቁጠር የሚያስችለው፣ በአብዛኛው እንደ ዘውግ መፈጠር እና መዋቅራዊ አሠራር ሆኖ ይሠራል።

ህይወት ለ19ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢ ባህላዊ "መንፈሳዊ ንባብ" እንዲገነዘብ ልዩ የሆነ ስሜታዊ ዳራ የሚፈጥሩ የተረጋጋ ምስሎችን እና ጭብጦችን ወደ ህይወት ያመጣል። በአሮጌው የሩሲያ ሕይወት ርዕስ ውስጥ የቅዱሱ ስም ግዴታ ነው. ስሙ የሕይወትን መንገድ የሚገልጽ ምልክት ይሆናል.

የታሪኩ ርዕስ ሞዴል በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ወሳኝ ከሆኑ የእውነታዎች ውበት መርሆዎች አንዱን ያንፀባርቃል - የገጸ-ባህሪያትን መተየብ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ, የ hagiographic ንግግር ትራንስፎርመር እየተከናወነ: የታወጀ stylization onym አለመኖር ጋር የሚጋጭ, ቀኖናዊ ሕይወት ለማግኘት obyazatelno እና ሥራ ርዕስ ውስጥ ተካተዋል. እንዲህ ዓይነቱ የንግግር ልውውጥ ወጎች በሚከተለው ሊነሳሱ ይችላሉ-በመጀመሪያ የዋና ገጸ-ባህሪን ምስል ሁለንተናዊ እና አርኪታይፕሽን ፣ ሁለተኛም ፣ ለትርጓሜው የጸያፍ እና የተቀደሱ እቅዶች ጥምረት ፣ ሦስተኛው ፣ የእቅዱ አጠቃላይ ሁኔታ እራሱ , እና በመጨረሻም, የምስሎች ስርዓትን የመገንባት ሞኖ-ቁምፊ መርህ መጥፋት .

ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ወደ ጥንታዊው የሩስያ ሃጂዮግራፊ መርሆዎች ወደ አንዱ - ወደ ሚሚል መርህ መዞር አልቻለም. እያንዳንዱን አዲስ ፊት በሚገልጽበት ጊዜ ጸሐፊው በጥንት ዘመን ከነበሩት ታላላቅ አስማተኞች መካከል ተዛማጅ የሆነ የሃጂዮግራፊያዊ ንድፍ ያገኛል, በእርሱም ምሳሌ በእርሱ የከበረ የቅዱሱን ምስል ይገነባል. ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ብዙውን ጊዜ በአንዳንድ የሃጂዮግራፊያዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌዎች ላይ ያተኩራል. ለምሳሌ ፣ በህይወት ሁኔታዎች ተመሳሳይነት ፣ የናስታያ ፕሮኩዲና እጣ ፈንታ ከቡሩክ ታሲያ (“የቡሩክ ታኢሲያ ትውስታ”) 1 ዕጣ ፈንታ ጋር ተመሳሳይነት አለው ። ናስታያ ፕሮኩዲና በጋብቻ ውስጥ በግዳጅ ተሰጥቷል, በዚህም የኃጢያት ድርጊቶችን ያነሳሳል. ዋናው ገጸ ባህሪ የሞራል ስቃይ ያጋጥመዋል, ከአዲሱ ቦታዋ ጋር ሊስማማ አይችልም. በናስታያ እና በሲላ ኢቫኖቪች ክሪሉሽኪን መካከል ያለው ግንኙነት - ከታሪኩ ጀግኖች አንዱ - በታይሲያ እና በጆን ኮሎቭ መካከል ካለው መንፈሳዊ ጓደኝነት ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ -

"የቡሩክ ታኢሲያ ትውስታ // የቅዱስ ዲሚትሪ ኦቭ ሮስቶቭ (መጋቢት) የቅዱሳን ሕይወት - ኤም .: ሲኖዶል ማተሚያ ቤት, 1905.-S. 175.

የ "እሳታማ እባብ" ባህላዊ ምስል ትኩረትን ይስባል በታሪኩ ውስጥ በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, ያልተፈለገ ጋብቻ ከሴራ ንድፍ ጋር የተያያዘ ነው. የተስፋፉ ሀሳቦች<ч пенном змее лишь вкраплены в текст «Жития одной бабы». Мотив сожптслг.а на женщины с бесом (змеем) хорошо известен в русском фольклоре, и мифологической прозе и в сказках. Он разрабатывается древнерусскими авторами в «Слове о Иване, затворнике многотерпеливом», и «Кпсио-Печерском патерике», в «Повести о Соломонии Бесноватой» и в «Повести о Петре и Февронии Муромских». В «Житии одной бабы» видение огненного змея обусловлено тоской и одиночеством главной героини.

በ N. S. Leskov ታሪክ ውስጥ, እንደ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወግ, የምልክት ሚና ትልቅ ነው. ትኩረት የሚስበው የማሻ ህልም ምልክት ነው - የመሬት ባለቤት ሴት ልጅ ፣ የ Nastya Prokudina ተማሪ። በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, የክቫስቶቭስኪ ሜዳው ምስል የኤደን ገነት ትርጉም ያገኛል. ጀግናዋ በሕፃንነቷ ስትሞት ወደ መንፈሳዊ ገነት ትደርሳለች, እና የጥንት ሩሲያውያን ጸሐፊ ወግ በመከተል, መልአክ ይሆናል. የልጅቷ ሞት ከህልም በፊት ነው: ማሻ ከእሷ ጋር የሚወስድ ያልተለመደ ሴት አይታለች. ይህ ምስል በድንግል ምስል ላይ ተዘርግቷል. ሴትየዋ በሜዳው ውስጥ ትታያለች, እሱም የእግዚአብሔር እናት ዘላለማዊ ድንግልና ትውፊታዊ ምልክት ነው.

በሕልም ውስጥ አንዲት ልጅ ወርቃማ ሳንካዎችን ታያለች. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥንዚዛ የሙታንን ነፍሳት የሚያጠቃልል ነፍሳት ነው.1 ስለ ፋየር ጥንዚዛ እና መጥምቁ ዮሐንስ መካከል ስላለው ግንኙነት የክርስቲያን አፈ ታሪክ አለ. የኢቫኖቮ ጥንዚዛ በተለይ የተወደደው በመጥምቁ ዮሐንስ ወላጆች ቤት ዙሪያ ስለሚበር እና የቅዱሱ ሕፃን መገኛን ስለሚያበራ ነው። ከማሻ ህልም ወርቃማ ስህተቶች የጻድቃን የሞቱ ነፍሳት ናቸው።

በምሳሌያዊ ህልም ውስጥ ማሻ እራሷን በገነት ውስጥ አገኘች እና ናስታያ ፕሮኩዲና በፍጥነት ወደ ታች ወረደች ፣ እዚያም “በተኩላዎች የተቀደደች” ነች። በህይወቷ ውስጥ፣ እስከ እብደት ድረስ ተከታታይ ውድቀቶችን ታገኛለች፣ ይህ ደግሞ ልዩ ፀጋ እንደተቀበለች ሊታወቅ ይችላል። ናስታያ ፕሮኩዲና በባህላዊ ሀጂዮግራፊ ውስጥ እንደተለመደው የአስሴቲዝምን መንገድ አልተከተለም። ሆኖም ግን, በኤን.ኤስ. Leskov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እውነተኛ ወግ እና በመካከለኛው ዘመን hagiographic ሥነ ጽሑፍ, ተራ ሩሲያዊ ገበሬ ሴት የሕይወት ታሪክ ልዩ multidimensionality, ልቦናዊ ሙላት እና ጥልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም አግኝቷል.

በሁለተኛው ክፍል "የልማድ ርዕስ በኤን.ኤስ. የሌስኮቭ "አጥቂዎች" የሃጂዮግራፊያዊ ወግ የበለጠ የተሟላ አተገባበርን ያቀርባል. “የእኩለ ሌሊት መኮንኖች” በሚለው ታሪክ ውስጥ አንድ ሰው “የዋሻዎቹ የቴዎዶስዮስ ሕይወት” ፣ “የሴንት ሕይወት” ያለው የጥቅል ጥሪ ማግኘት ይችላል።

1 ጉራ ኤ.ቪ.ዙክ // የስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች. የኢትኖሊንጉስቲክ መዝገበ ቃላት / እት. N. I. ቶልስቶይ. - ኤም.: ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች, 1990. - ቲ. 2. - ኤስ 225-226.

የተከበረው የተባረከ ልዕልት Euphrosyne of Polotsk", "የቅዱስ ሬቭረንድ የተባረከ ልዕልት ሕይወት. Euphrosyne of Suzdal", "የጁሊያን ላዛርቭስካያ ህይወት".

ዋናው ነገር በኤን.ኤስ. ሌስኮቫ አድካሚ ሥራ ነው, በዚህ መሠረት ቅድስና, ሙያ ይወሰናል. ስለዚህ, "Suzdal መካከል Euphrosyne ሕይወት" ጋር ትይዩዎች, መነኮሳት የሚሆን ምግባር ደንቦች ዝርዝር ውስጥ, ትኩረት የሚስብ ይመስላል. እንደ ሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ቅድስት ፣ ክላውዲያ በፍላጎቷ ፣ በፍላጎቷ እና በሙያዋ አስደናቂ አንድነት ፣ የተጠናከረ የመንፈሳዊ ምኞቶች አቅጣጫ ፣ አቅሟን የሚገልጥ እና ለእግዚአብሔር ያለችውን የፍቅር ስጦታ ከላይ ተመስሏል ።

በጥንቷ ሩሲያ የሃጂዮግራፊያዊ ስራዎች ውስጥ የተለመደ ዘይቤ በቅዱሱ እና በቤተሰቡ መካከል ያለው ግጭት ነው ፣ ይህም ወደ ገዳሙ ለመሄድ ባለው ፍላጎት የተነሳ ነው (“የአሌክሳንደር ኦሼቨንስኪ ሕይወት” ፣ “የዋሻዎች ቴዎዶስየስ ሕይወት”) . በ N.S ታሪክ ውስጥ. የሌስኮቭ እናት ክላውዲያ ሴት ልጇን ከተመረጠችው አስማታዊ መንገድ ለማዞር ብዙ ጉልበቷን አሳለፈች።

ክላውዲያ ስለ መልኳ በተለይም ለልብስ ያላት አመለካከት ትኩረት የሚስብ ነው። ብዙ የጥንታዊ ሩሲያ ሃጊዮግራፊ ጀግኖች ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው ፣ ለምሳሌ-Euphrosyne of Polotsk ፣ Julianiya Lazarevskaya ፣ Euphrosyne of Suzdal ፣ ወዘተ. ለሃይማኖታዊ ላልሆነ ንቃተ-ህሊና ፣ እና ለሃይማኖታዊም እንኳን ፣ ግን አስማታዊ ጎዳናዎች የሌሉት እና አንድ ሰው ከአንድ ነገር ጋር ያለውን ግንኙነት እንዴት እንደሚገነባ ግድየለሽነት ፣ የአለባበስ አጠቃላይ “ክስተት” ለአንዳንድ የመጀመሪያ ደረጃ የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች መጠነኛ ያልሆነ ማጋነን ይመስላል። በህይወት ውስጥ ፣ በጀግኖች እና በወላጆቻቸው መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ከባድ ስንጥቅ ይታያል ፣ ምክንያቱም ሽማግሌዎች የልጆቻቸውን ልከኛ እና አልፎ ተርፎም ሻካራ ልብሶችን መማረክ ሊረዱ አይችሉም።

የዚህ ርዕስ ሌሎች ገጽታዎችም አሉ. ከነሱ መካከል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ የሚወሰነው በሰው እና በአጽናፈ ሰማይ መካከል ባለው ግንኙነት ፣ ማይክሮኮስም እና ማክሮኮስም በአንድ የፍጥረት እቅድ ፣ የእነዚህን ሁለት ዓለማት ኢሶሞርፊዝምን በማገናኘት በአሮጌው አፈ-ታሪክ ሀሳብ ነው። ሌላ ሀሳብ ከዚህ አጠቃላይ ሀሳብ ይከተላል - አንድን ሰው ከአጽናፈ ሰማይ የሚለየው መስመር ፣ ግንኙነታቸው በአዎንታዊ (እውቂያዎች ፣ ልውውጥ) እና አሉታዊ (ጥበቃ ፣ ጥበቃ ፣ የደህንነት ዋስትና) እቅዶች ውስጥ ስለሚካሄድበት ሉል ። በዚህ መካከለኛ ዞን ውስጥ ዋና ተሳታፊዎች, የዓለም እና የሰው ንብረት - መጠጥ, ምግብ, ልብስ. "ደማቅ እና የከበረ" ልብስ እና "ደሃ እና ቀጭን" ልብስ አለ. የመጀመሪያው የመደበኛነት ምልክት, ማህበራዊ ክብር, ሁለተኛው የኢየሱስ ክርስቶስን "መጥፎ ልብሶች" ያመለክታል, የመንፈሳዊ ምርጫ ምልክት ይሆናል. በትክክል በዚህ ምሳሌ ምክንያት የታሪኩ ዋና ገጸ-ባህሪ ደካማ እና ቀጭን ልብስ መልበስ ይፈልጋል. ይህ የአንዳንድ አጠቃላይ አቀማመጥ አስፈላጊ ምልክት ነው ፣ እሱም በመሠረቱ አሴቲክ ነው።

መልክ የታሪኩን ዋና ገጸ ባህሪ ለማሳየት በጣም አስፈላጊ ነው "እኩለ ሌሊት" *, እንደ ዓላማ, የትህትና እና የታዛዥነት ጥምረት ለተመረጠው መንገድ ታማኝነትን ያሳያል. ይህ! የጀግናዋ ዩ.ሲ. ሌስኮቫ የአንድን መነኩሴ ምስል በአንባቢው አእምሮ ውስጥ ያስነሳል። ክላውዲያ ወደ ገዳም አትመኝም, የዕለት ተዕለት ኑሮን የማይክድ, ነገር ግን መንፈሳዊነትን ወደ ዓለማዊ ጉዳዮች የምታስተላልፍ ትጉ ሠራተኛ ነች. የዚህ ዓይነቱ አስሴቲክስ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥም ይገኛል ፣ ለምሳሌ ፣ በ Iulnanny Lazarevskaya ተረት ።

የከተማው እና የቤቱ ምስሎች ትኩረት የሚስቡ ናቸው. "ከተማ" የሚለው ቃል ምሳሌያዊ ብቻ ሳይሆን ተምሳሌታዊ እና አፈ ታሪካዊ ሸክም ይሸከማል። የነፍስ ምስል እንደ ከተማ ወይም ቤተመንግስት ለክርስቲያናዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ባህል እና አፈ ታሪክ ባህላዊ ነው። ከብጹዕ አውግስጢኖስ "በእግዚአብሔር ከተማ" መጽሐፍ ጋር ተመሳሳይነት መሳል ተገቢ ነው. 13 "እኩለ ሌሊት" ዘመናዊቷ ከተማ፣ መለኮታዊውን ሕግ በማጣቷ፣ ጸጋን አጥታለች። ይሁን እንጂ ከጠፈር ጋር የተያያዘ ነው, ከዓለም አቀፉ የዓለም ሥርዓት ጋር. ኤን.ኤስ. የሌስኮቭ ቤት "Azhidatsiya" የፓሮዲክ ትርጉም ያገኛል. የሌክሲም "ቤት-ልብ" ትርጉም ተጥሷል. ይህ ቤት ሳይሆን "ልዩ መለኮታዊ ጸጋ" ይጠብቃሉ ተብለው ለሚታሰቡ ሰዎች ጊዜያዊ መሸሸጊያ ነው.

በታሪኮች ውስጥ "የሴት ሕይወት" እና "እኩለ ሌሊት" ዩ.ሲ. ሌስኮቭ በፈጠራ የጥንታዊ hagiography ጥበባዊ መዋቅርን (ርዕስ ፣ ድርሰት ድርጅት ፣ ምስሎችን ፣ ከሃጂዮግራፊያዊ ሞዴል ጋር የመዋሃድ መርህ ፣ ወዘተ) ባህሪያትን ይለውጣል ፣ እና እንዲሁም በተለያዩ የህይወት ዓይነቶች ምልክቶችን ያከማቻል ፣ ይህም በተዋረድ ተነሳሽነቱ ነው። በቤተ ክርስቲያን ልምምድ ውስጥ በታሪክ የዳበረ የቅድስና ሥርዓት (የሕይወት ታክሶም ንዑስ ዓይነቶችን ይለያል፡ የሰማዕታት ሕይወት፣ ተናዛዦች፣ ቅዱሳን፣ ቅዱሳን፣ ቅዱሳን ሞኞች፣ ወዘተ.)።

ሁለተኛው ምእራፍ "የድሮው የሩስያ ባሕል የዩ.ሲ. ፕሮሴስ ምሳሌያዊ ስርዓትን ለመፍጠር እንደ ምክንያት ነው. ሌስኮቭ. የእሷ የመጀመሪያ ክፍል፣ የጻድቃን ምስሎች በዩ.ሲ. ዜና መዋዕል ውስጥ Leskov "ክፉው ቤተሰብ" ለ N. S. Leskov ዜና መዋዕል ምሳሌያዊ ስርዓት, ከጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወግ ጋር የጄኔቲክ እና የስነ-ቁምፊ ግንኙነት. የጥናቱ የተለየ ገጽታ የክርስቲያን እና ተዋጊ ዶን ኪኾቴ ጥንታዊ ምስል አወቃቀር እና ዘፍጥረት ጥናት ነው።

መልእክት ከኤን.ኤስ. ሌስኮቭ (በታሪክ ታሪኮች ውስጥ "ዘሪ ቤተሰብ", "በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ ያሉ የቆዩ ዓመታት", "ሶቦርያን") ለጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወግ በልዩ ምክንያቶች የተነሳ ነበር. ፀሐፊው በዘመናዊ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ "አዎንታዊ ቆንጆ ሰው" የመግለጽ እድልን ይዳስሳል። የ N.S. Leskov ተወዳጅ የጻድቅ ሰው የወንጌልን መመሪያዎች በመከተል በሰው ልጅ ውስጣዊ ስሜት ውስጥ የሚኖር ገፀ ባህሪ ነው። እንደ ደንቡ ፣ የሌስኮቭስኪ ጻድቃን ሰዎች የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህላዊ መስመርን ከአንድ በላይ ተግባራዊ ያደርጋሉ። ባህሪያቸውን እንደ ሞዛይክ ይገነባሉ

የተወሰኑ የግላዊ ትዕዛዝ ዓይነቶችን የሚፈጥሩ ሁኔታዎች. ፀሐፊው ወደ ጥንታዊው የሩስያ ሃጂዮግራፊ ብቻ ሳይሆን ወደ ጥንታዊ ምንጮችም ዞሯል. N. S. Leskov በአጠቃላይ የክርስትና ፍልስፍና ላይ ፍላጎት አለው. ይህ የወንጌል፣ የአዲስ ኪዳን ትእዛዛት እና የሰው ህይወት ግንዛቤ ነው። በዜና መዋዕል ጀግኖች ውስጥ ደራሲው ክርስቲያኖችን በቃሉ ከፍተኛ ስሜት ተመልክቷቸዋል። መላ ሕይወታቸው የተመሠረተው በበረከት እና በፍቅር ትዕዛዛት ላይ ነው። በዚህ አጋጣሚ I. S. Leskov ጆን የቲዎሎጂ ምሁርን ያስታውሳሉ.

የቫርቫራ ኒኪኮሮቭና ፕሮቶዛኖቫ ምስል (“ዘሪ ቤተሰብ” የሚለው ዜና መዋዕል) በሩሲያ የመጀመሪያዋ ክርስቲያን ልዕልት ከሆነችው ኦልጋ ምስል ጋር ይመሳሰላል “የቅዱስ የተባረከ እና ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ እና በጥበብ ግርማ ግራንድ ዱቼዝ ኦልጋ ” በማለት ተናግሯል። በልዕልት ኦልጋ እና ቫርቫራ ኒካዮሮቫና ፕሮቶዛኖቫ ዕጣ ፈንታ አንድ ሰው ብዙ የሚያመሳስለውን ነገር ሊያገኝ ይችላል። ሁለቱም የተከበሩ እና ከድሃ ቤተሰብ የመጡ ናቸው. ቫርቫራ ኒካኮሮቭና ልክ እንደ ኦልጋ ቀደም ብሎ በጦርነት የተገደለውን ባለቤቷን አጣች እና የመሳፍንት ፕሮቶዛኖቭን ግዙፍ ንብረት ለማስተዳደር ከትናንሽ ልጆች ጋር ብቻዋን ቀረች።

ቫርቫራ ኒካኖሮቭና ፕሮቶዛኖቫ የኦርቶዶክስ እምነትን በንብረቷ ውስጥ ለመጠበቅ እና የቤተክርስቲያንን የአምልኮ ሥርዓቶች በትጋት ተንከባክባ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ለአሮጌው አማኞች ታማኝ ነች. ልዕልቷ በክርስቲያናዊ እውነት ስለምታምን የሴንት ፒተርስበርግ ዓለማዊ ማህበረሰብን በግልፅ ትቃወማለች። ነፍስን መጠበቅ የአንድ ክርስቲያን ዋና ተግባር ነው። የፕሮቶዛኖቫ አኗኗር በትእዛዛት ላይ የተመሰረተ ነው.

ዜና መዋዕል መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዛትን እያጣመመ የእግዚአብሔርን ፈታኝ “ኳሲ-ቃል”ንም ያቀርባል። ሆቴቶቫ እንደ ቅዱሳን ሕይወት - እውነት እና ውሸት ፣ ጥሩ እና ክፉ ፣ ቅድስና እና ኃጢአት ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር መቃወሙ በአጋጣሚ አይደለም ። ስለዚህም ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ የእሴቶቹን ስርዓት በጣም ሰፊ በሆነ አጠቃላይ ሃይማኖታዊ መሠረት ይገነባል። ለፕሮቶዛኖቫ ዋናው ነገር ራስን በሌሎች ውስጥ መፍታት እና የራሱን ፍላጎት አለመቀበል ነው.

ቼርቨን ሰው ነው "በሁሉም ረገድ አዎንታዊ ቆንጆ"። የእሱ ገጽታ የውስጣዊ ውበት አመላካች ነው. በቼርቪዮቭ ገለፃ ውስጥ የዝርዝሩ ሚና ትልቅ ነው (ዓይኖች እና ድምጽ, ንፅህና እና ቀጥተኛነት የሚሰማቸው). ያልተለመደ የጀግና ስም - መቶድየስ. እዚህ ላይ የስላቭ ወንድሞች ሲረል እና መቶድየስ የመጀመሪያ አስተማሪዎች እና አስተዋዮች የሆኑትን ቅዱሳን እኩል-ለሐዋርያትን ማስታወስ ተገቢ ነው። ቼርቪቭ እንደ አስተማሪ ነው የሚሰራው ነገር ግን የህይወቱ ሙሉ ስራ የእግዚአብሔርን ቃል መስበክ ነው።

“ዘሪ ቤተሰብ” የሚለው ዜና መዋዕል በምድር ላይ ፍትህን ለማደስ የሚሞክርን ክርስቲያን እና ተዋጊ ምስል ያሳያል። በዚህ ምስል ውስጥ, ጸሐፊው ለእምነት, ለእውነት ስለ ክርስቲያን ተዋጊ ጽንሰ-ሐሳብ የራሱን ግንዛቤ ይሰጣል. ዶሪሜዶፕት ሮጎዝሂን, የኤን.ኤስ. በሴርቫንቴስ የልቦለድ ጀግና የዶን ኪኾቴ ባህሪያት የተጎናፀፈ ሌስኮቭ። እንደሚታወቀው የሰርቫንቴስ ልቦለድ ዋና ገፀ ባህሪ በተግባሩ እብድ ነው።

የሰው ልጅ እውነተኛ ሀሳቦችን በመረዳት ባላባት ልጥፎችን እና ጥበበኞችን ማገልገል።

በሁለተኛው ክፍል "የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ወጎች በ N.S ዜና መዋዕል ውስጥ. ሌስኮቭ "በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ ያሉ የቆዩ ዓመታት" "የቤተሰብ አስተሳሰብ" መቀበልን ይቀበላል, የማርፋ አንድሬቭና ተሸካሚ ነው. የ N.S ታሪካዊ ዜና መዋዕል የጊዜ ገደብ. ሌስኮቭ በጣም ሰፊ ነው. የ 18 ኛውን እና የ 19 ኛውን ክፍለ ዘመን በከፊል ይሸፍናል. ታሪክ የሚታየው በጣም ተራ በሆኑ ሰዎች የግል እጣ ፈንታ ነው።

ቤት መገንባት (በሰፊው ስሜት - ቤተሰቦች, የትውልድ ሰንሰለቶች እንኳን), ልጆችን ማሳደግ, በትዳር ጓደኞች መካከል ያሉ ግንኙነቶች - "Domostroy" ርዕሰ ጉዳይ እና "በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ የቆዩ ዓመታት" ዜና መዋዕል. ጽሑፎቹ ትክክለኛ እና የተሳሳተ ቤተሰብን በመቃወም ተነሳሽነት አንድ ሆነዋል። በታሪክ መዝገብ ውስጥ ያለው ትክክለኛው ቤተሰብ የአኗኗር ዘይቤ በብዙ መልኩ ከዶሞስትሮይ ጋር ተመሳሳይ ነው። በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ ስለ የቤት ውስጥ ሥራዎች እና መርፌ ስራዎች (ለማርፋ አንድሬቭና ትንሽ የልጅ ልጅ ጥሎሽ) ፣ ስለ ቤት ዝግጅቶች እና ልጆችን ስለማሳደግ ምክር ይናገራል ። የድሮው ሩሲያ የስነምግባር መመሪያ ("Domostroy") እና የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ በሐዋርያው ጳውሎስ የወንጌል መመሪያዎች ውስጥ ቀጥተኛ ተመሳሳይነት አላቸው: ቤቱ ከስሜታዊነት በላይ ነው, ምክንያቱም መንፈስ ከአካል በላይ ነው.

ማርፋ አንድሬቭና ፕሎዶማሶቫ ከተረት ጀግና (በወንድሞች ቤት ውስጥ ያለች ሴት - ዘራፊዎች) ጋር ሊመሳሰል ይችላል. Hawthorn ለተወሰነ ጊዜ በህይወት እና በሞት አፋፍ ላይ ነው - ማለትም ተኝታለች (የተረት ሁኔታ). በእንቅልፍ (ሞት) እና መነቃቃት (ትንሳኤ), እንዲሁም በፕሎዶማሶቭ ቤት ውስጥ (ከሠርጉ በፊት) በመቆየት, ሃውወን አንድ ዓይነት የአምልኮ ሥርዓትን ያካሂዳል. ግን ይህ ጅምር ከአስማት የተለየ ነው። ዋናውን ገጸ ባህሪ ለማደስ አስተዋፅኦ ያደርጋል. በዚህ ሁኔታ፣ ስለ ራስን መሰጠት ከአፈ ታሪክ ይልቅ ክርስቲያናዊ በሆነ መልኩ መሰጠት እንችላለን።

በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ የኃጢአትን እና የንስሐን ጭብጥ ያዳብራል. ከታላላቅ ኃጢአተኞች ሕይወት ጋር መመሳሰል ተገቢ ነው። በባህላዊ ሀጂዮግራፊ ውስጥ፣ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የጻድቃን ትክክለኛ ምስል አለ፣ ለምድራዊ ህይወት ባዕድ እና ከኃጢአተኛ ፈተናዎቹ እጅግ የራቀ። በታዋቂው ኦርቶዶክስ ውስጥ, በመሠረታዊነት የተለያየ የቅዱስ ዓይነት, ታላቁ ኃጢአተኛ, ከአስፈሪው የሞራል ውድቀት ወደ ክርስቲያናዊው ሀሳብ ከፍታ ይወጣል. የታላላቅ ኃጢያተኞች ሕይወት መሠረታዊ ባህሪ ድርሰታቸው ሦስት ገጽታ ነው፡ ኃጢአት - ንስሐ - ድነት። የታሪክ መዝገብ ጀግና N.S. ሌስኮቫ N.ዩ. ፕሎዶማሶቭ ኃጢአተኛ ነፍሱን ወደ ንስሐ እና የሞራል እድሳት ጎዳና በመምራት ሜታሞርፎሲስ ተካሂዷል።

"በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ ያሉ የቆዩ ዓመታት" በሚለው ዜና መዋዕል ውስጥ የኃጢያት እና የንስሐ ጭብጥ በልዩ መንገድ ይሰማል-እኛ ስለ ከባድ ኃጢአቶች እየተነጋገርን ነው, በጣም ከባድ ነው, ነገር ግን አጽንዖት የሚሰጠው ቅጣት አይደለም, ነገር ግን ይቅርታ. በተለይም የቦየር ፕሎዶማሶቭ ንፅፅር ግልፅ ነው።

ከቀርጤሱ አንድሬ ጋር፣ ይህም በርካታ ተመጣጣኝ ምክንያቶችን እና ሴራዎችን ለማወቅ ያስችላል፡ ወደ ሩቅ አገሮች መሄድ፣ አለመቀበል፣ በግዞት ውስጥ ንስሐ መግባት።

ኒኪታ ዩሪች ከኢቫን ዘረኛ እና ልዑል ቭላድሚር ጋር ያላቸው ንጽጽር ብዙም አስደሳች አይደለም። ከታላላቅ ኃጢአተኞች ሕይወት ጋር የተቀናጀ ግንኙነት ካለ ፣ ከዚያ ከ Tsar Ivan the Terrible ምስል ጋር - የባህርይ ባህሪዎች ፣ የውስጥ ዓለም ፣ የህይወት መንፈሳዊ ጎን እና ከልዑል ቭላድሚር ጋር - የህይወት ታሪክ አካላት። የድሮ የሩሲያ ምንጮች ደራሲው ሙሉ ለሙሉ ልዩ፣ ጥልቅ ሃይማኖታዊ፣ በመንፈሳዊ የበለጸገ የባለጸጋ ገጸ ባህሪ እንዲፈጥር ያስችለዋል።

በሦስተኛው ክፍል "ምስሎች-ምልክቶች በኤን.ኤስ. የሌስኮቭ "ካቴድራሎች" ያልተለመደ, በአንደኛው እይታ, ተቃራኒ ገጸ-ባህሪያት የማይጣጣሙ ጥልፍልፍ ነው. በምልክት እርዳታ ፀሐፊው በርካታ ፍልስፍናዊ እና ማህበራዊ ችግሮችን ይገነዘባል-የአሁኑን ፣ ያለፈውን እና የወደፊቱን ትስስር ፣ የሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም ፣ መለኮታዊ ሕግ እና በሰው አእምሮ ውስጥ ያለው አካል ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ አንድነት። ወዘተ.

የዛፍ (የኦክ) ምስል በታሪክ መዝገብ ውስጥ ትልቁን የትርጉም ጭነት ይይዛል። በምሳሌያዊ አነጋገር, ዛፉ የኮስሞስ አካል ሆኖ በተፈጥሮ እና በሰው ኦርጋኒክ ግንኙነቶች ውስጥ የህይወት ቅርጾችን ይገልጻል. ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ በዛፍ ምሳሌያዊነት ውስጥ የተካተቱት የሁለት አውሮፕላኖች ጽንሰ-ሀሳብ ቅርብ ነው-የዓለም አንድነት ስለጠፋ የእነሱ ትይዩነት እና አለመቻል ወደ አንድ ሙሉ። ይህ ነጎድጓድ በሚከሰትበት ቦታ ላይ, መብረቅ ኃይለኛ የኦክ ዛፍን ሲቆርጥ, ቁራ በተደበቀበት ቅጠሎች ውስጥ ይታያል.

በነጎድጓድ ጊዜ፣ እውነት ለአባ ሳቭሊ ተገለጠ። የሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች አንድነት በጥልቅ ይሰማዋል እናም አንድ ሰው ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ከዚህ ስምምነት እራሱን እንደሚያርቅ ይገነዘባል ፣ ይህ ደስታ እና የሕልውናው ትርጉም መሆኑን ሳያውቅ ነው። ዋና ገፀ ባህሪው ስራውን ያዘጋጃል፡ እውነትን ለማግኘት እና ሌሎችን በዚህ ውስጥ ለመርዳት። ስለ ኦክን እያሰላሰለ፣ አባ ሳቬሊ የኮስሞስ አካል ሆኖ ይሰማዋል። ዛፉ የመወለድ እና የሞት ምልክት ነው, አንድ ሰው መሬት ላይ ተደግፎ ለፀሀይ እና ለብርሃን የሚጥር እድገት እና ምስረታ ነው. ዛፉ በተፈጥሮው የአበባ ፣ የመራባት ፣ የደረቀ እና የሞት ዜማ ተገዥ ለሆኑ ህይወት ያላቸው ነገሮች ሁሉ የጥፋት ምልክት ነው።

በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, የውሃ ምስል የአከባቢውን ዓለም መታደስ, ማጽዳት እና መቀደስን ያመለክታል. ለቱቦሮዞቭ, ከክርስቶስ ትምህርቶች ጋር ተመሳሳይ ነው. በምንጭ ውሃ ውስጥ የሚንፀባረቀው መብረቅ የችግር ምልክት ሳይሆን የእውነት ብርሃንን ያበራል። ነጎድጓዳማ ዝናብ ከሰማይ እንደሚወርድ የህይወት ሃይል ይከተለዋል።

የተለያዩ የታሪክ ንጣፎች መፈራረቅ፣ ያለፈውን ፍልስፍና ከአሁኑ አንፃር እንደገና ማገናዘብ፣ ለምስሉ ተጨባጭነት ያለው አመለካከት እና የትረካው ተጨባጭ አይነት ጥምረት የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ. የቤተሰቡ ዜና መዋዕል ባህሪያት በውስጣቸው ከዘውግ ባህሪያት ጋር ተጣምረዋል.

ታሪካዊ ልቦለድ. በፍልስፍና አጠቃላይ ደረጃ ወደ እርሱ ለመመለስ ከታሪካዊ እውነታ መራቅን የሚያመለክት እንዲህ ዓይነቱ ፓራቦሊክ መዋቅር ደራሲው በቀደመው ጊዜ የማኅበረ-ሥነ-ምግባራዊ ሀሳብን ፍለጋ ላይ ዘላለማዊውን ነገር ግን ጊዜያዊውን በመግለጥ ላይ ያተኮረ ነው።

ፊት ለፊት ያለው የውበት ተግባር II.S. Leskov, - የ "ጻድቃን ሰዎች", "አዎንታዊ ዓይነቶች" ምስሎችን መፍጠር - የጸሐፊውን የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ምግባራዊ-አክሰኖሎጂያዊ ምሳሌን ከፍተኛ ፍላጎት ይወስናል. ለተለያዩ ዘውግ ሞዴሎች (ሕይወት ፣ አናናሎች ፣ ፓትሪኮን ተረቶች) ይግባኝ በአንድ በኩል ፣ እና ለሃይማኖታዊ እና የመፅሃፍ ምንጮች ይግባኝ (Domostroy ፣ ቅዱስ ቅዱሳት መጻሕፍት እና ወግ) በሌላ በኩል ፣ ፀሐፊው የሚቻለውን ትርጓሜ እና ድንበሮችን እንዲያሰፋ ያስችለዋል ። ተቀባይ ልምምዶች, እንዲሁም ጥበባዊ ምስልን በአርኪኦሎጂያዊ ትርጉሞች መሙላት.

አራተኛው ክፍል "የ "Knscho-Pechersk Patericon" ድንበር የፍቺ ለውጥ በ "Pechersk Antiques" በ N.S. ሌስኮቭ በ "Kiev-Pechersk Patericon" ወጎች መሠረት የሌስኮቭ ጀግኖች ባህሪን ያቀፈ ነው. የጥንታዊው የሩሲያ የመታሰቢያ ሐውልት ጀግኖች (ኒኮላይ ስቪያቶሻ ፣ ሙሴ ኡግሪን ፣ ቴዎዶር ፣ ወዘተ) II.S. ሌስኮቭ በተለያዩ ዓመታት ስራዎች ("የ Mtsepsky አውራጃ እመቤት ማክቤት", "ልጅነት. ከመርኩል ፕራኦትሴቭ ማስታወሻዎች" ወዘተ.). የደራሲው ትዝታዎች ሙሉ ቦታ በአንድ ወቅት በፔቸርስክ ይኖሩ በነበሩ ሰዎች ሥዕሎች ተይዟል. የቁም ሥዕሎቹ የተሳሉት የዚህ ወይም የዚያ የጥንታዊ ምስል ስብዕና ዓይነት ጋር በሚዛመዱ መንገዶች በመታገዝ ነው።

አባ ኢፊም ቦትቪኖቭስኪ በአኗኗሩ፣ በድርጊቶቹ፣ መነኩሴውን ማትቪን ይመስላል። ለቤተ ክርስቲያን አገልግሎት፣ ለገዳማዊ ተልእኮው ያለው ከንቱ አመለካከት ከዚህ ባሕርይ ጋር ከጥልቅ ሃይማኖታዊነት ጋር ይጣመራል። ዳዮኒሲይ ኢቫኖቪች, በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, ከኪየቭ-ፔቸርስኪ ፓትሪኮን እንደ ፕሮክሆር ሌብዲኒክ ተመሳሳይ ባህሪያት አሉት. ነገር ግን ፕሮክሆር የተራቡትን ኪያቫን ከ quinoa የተጋገረ ዳቦ ካቀረበ እና ከሴሉ የተወሰደውን አመድ ወደ ጨው ከለወጠው ሩብ ወሩ “የጥንታዊ ሥራ” ይሠራል፡ አሮጌ ሰሌዳዎችን ከአዳዲስ ነገሮች ይሠራል። የድሮው አማኝ ማላፊ ፒሚች ስብዕና በድልድዩ እና በዲኒፔር ምልክቶች ይገለጣል (በድልድዩ ላይ ያለው እንቅስቃሴ እዚህ አንድ ሰው ወደ አዲስ ግዛት የሚሸጋገርበትን ምሳሌያዊ ትርጉም ያገኛል ፣ ዲኒፔር የጥንት ሩሲያን ያመለክታል)። በማላቴዎስ ፒሚች እና በወጣቱ ግኔዚ መካከል ባለው ግንኙነት፣ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው የብሉይ ኪዳን ነቢይ ኤልሳዕ እና ደቀ መዝሙሩ ጋር ተመሳሳይነት አለ።

የ "Kyiv-Pechersk Patericon" ምስሎች, በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ የዚህን ወይም የዚያ ጀግናን ማንነት, ባህሪውን, ውስጣዊውን ዓለምን ለመግለጽ ያግዙ, ይህም በተራው, የዚህን ስራ ዋና ሀሳብ ለመረዳት አስተዋፅኦ ያደርጋል.

በማጠቃለያው, ዋናዎቹ መደምደሚያዎች ተዘጋጅተዋል.

11.ሲ. ሌስኮቭ በስራው ውስጥ ወደ ተረት እና በሰፊው ወደ ተረት-ታሪክ የሚመለሱ ምስሎችን ፣ ምስሎችን ፣ ሴራ እቅዶችን እና አርኪ-ጽሑፋዊ ምንጮችን ያመለክታል። ለየት ያለ ጠቀሜታ ቀጣይነት ያለው ሰንሰለት (ለምሳሌ ወንጌል - ሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ - ዜና መዋዕል) የሚፈጠርበት ድርብ ጥቅስ ነው።

ጸሐፊው በቲማቲክ ቴክኒኮች (ምሳሌያዊ ትይዩዎች) ላይ ፍላጎት አለው, bpo! ስዕላዊ (የራስን ህይወት ክስተቶች, የህይወት ታሪክ እና ታሪካዊ ዜናዎች ማጣቀሻዎች) እና መዋቅራዊ ጥቅሶች, የአጻጻፍ አደረጃጀት አካላት ጥቅም ላይ ይውላሉ, ወደ ሃጂዮግራፊያዊ ዘውግ የማይለዋወጥ (የዋናውን ገጸ-ባህሪ ምስል ቁርጠኝነት, የሶስት-ክፍል ሞዴል ሃጂዮግራፊያዊ ሞዴል) ይመለሳሉ. ትረካ፣ በተገላቢጦሽ እይታ መርህ ላይ የተገነባ ክሮኖቶፕ፣ ወዘተ.) .

የ I. S. Leskov ወደ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ይግባኝ ማለት የግለሰብ ደራሲያን ዘውግ ንቃተ-ህሊና ከመከማቸት ጋር የተቆራኘ ነው, እንዲህ ያሉ የተዋሃዱ ቅርጾችን በማምረት, እንደ "የቤተሰብ ዜና መዋዕል" ("የቤተሰብ ዜና መዋዕል" ("የቤተሰብ ዜና መዋዕል") የመሳሰሉ የጥንታዊ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ዘውጎች ስርዓት ጋር በሥነ-ሥርዓት የተቆራኙ ናቸው. "), "የመሬት ገጽታ እና ዘውግ" ("የመካከለኛው ምሽት ነዋሪዎች"), "ከወጣት ትዝታዎች የተወሰዱ" ("ፔቸርስክ ጥንታዊ ቅርሶች"). የጸሐፊው አቀማመጥ, በአለም ላይ ያለው የዘውግ አመለካከት እና የጀግናው ምርጫ ስራው በአሮጌው ሩሲያ ስነ-ጽሑፋዊ ወግ ውስጥ በመተባበር መካከለኛ ነው.

የጸሐፊው ፍላጎት በሩሲያ ታሪክ እና ባህል ውስጥ ፣ በብሔራዊ ገጸ-ባህሪ አመጣጥ ውስጥ እርስ በእርሱ የተያያዙ የችግር ግንኙነቶች ሰንሰለት ይመሰረታል-ሰው እና ተፈጥሮ ፣ መንፈሳዊነት እና የሰዎች ውስጣዊ ዓለም ባዶነት ፣ ከተማ እና መንደር ፣ ታሪክ እና ዘመናዊነት። በ I. S. Leskov ስራዎች ውስጥ የተመሰረተው የባህል ቀጣይነት እና የተለያዩ, አንዳንድ ጊዜ ተቃራኒ, ሃይማኖታዊ, አፈ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ አውዶች, የጊዜ እቅዶች እና የታሪክ ዘመናት ብዙ ቃላት ናቸው, የጸሐፊውን ፕሮሴስ ፖሊፎኒ ይወስናል.

1. Filatova N. A. ምስሎች-ምልክቶች በ N. S. Leskov "ካቴድራል" ታሪክ ውስጥ [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // የሰብአዊ ምርምር. መሰረታዊ እና ተግባራዊ ምርምር ጆርናል. - ISSN 1818-4936.

አስትራካን, 2009. - ቁጥር 4 (32). - ኤስ 230-235. (0.3 p.l.)

2. ፊላቶቫ ኤን ኤ የእንቅልፍ ምልክት በ N.S ታሪክ ውስጥ. Leskova "የሴት ሕይወት" [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // የሰብአዊነት ጥናቶች. መሰረታዊ እና ተግባራዊ ምርምር ጆርናል. - ISSN 1818-4939. - አስትራካን, 2010. - ቁጥር 3.- ኤስ 160-163. (0.4 p.l.)

3. Filatova N.A የቤተሰቡ ጭብጥ በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ የቆዩ ዓመታት" [ጽሑፍ] / ኤን ኤ ፊላቶቫ // የሰብአዊ ምርምር. መሰረታዊ እና ተግባራዊ ምርምር ጆርናል. -ISSN 1818-4941.-Astrakhan, 2011 2. - S. 55-57. (0.4 p.l.)

በሳይንሳዊ ወረቀቶች እና የሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች ስብስቦች ውስጥ ያሉ መጣጥፎች፡-

4. Filatova N.A. Hagiographic ወግ በኪነጥበብ የዓለም እይታ በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "የሴት ሕይወት" [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // የዓለም ሥዕል በሥነ ጥበብ ሥራ: የዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኢንተርኔት ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች (ኤፕሪል 20-30, 2008) / ኮም. G.G. Isaev, E. E. Zavyalova, T. Yu. Gromova. - Astrakhan: Astrakhan University Publishing House, 2008. - P. 23-25. (0.4 p.l.) - ISBN 978-5-9926-0101-5.

5. Filatova N.A. የወንጌል ምክንያቶች በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "የታሸገው መልአክ" [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // የቋንቋ እና የስነ-ጽሑፍ ጥናቶች ጥያቄዎች. - ISSN 2074-1715. - አስትራካን, 2009 - ቁጥር 1 (5). - С 4952. (0.3 p.l.)

6. Filatova N. A. የ N. S. Leskov's Chronicles ገጸ-ባህሪያት "በፕሎዶማሶቮ መንደር ውስጥ የቆዩ ዓመታት" እና የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ [ጽሑፍ] / ኤን ኤ ፊላቶቫ // ሥነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት እንደ የጸሐፊው ዓላማ መግለጫ መልክ-የዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ የበይነመረብ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች (ኤፕሪል 20-25, 2009) / ኮም. G.G. Isaev, T. Yu. Gromova, D. M. Bychkov. - አስትራካን: አስትራካን ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 2009. - S. 39-42. (0.4 p.l.)

ISBN 978-5-9926-0194-7.

7. Filatova N. A. ተምሳሌታዊ በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "እኩለ ሌሊት ነዋሪዎች" [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // Archetypes, mythologems, በፀሐፊው ጥበባዊ የዓለም እይታ ውስጥ ያሉ ምልክቶች: የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ የበይነመረብ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች (ኤፕሪል 19-24, 2010) / ኮም. G.G. Isaev, T. Yu. Gromova, D. M. Bychkov. - አስትራካን: ማተም

ቤት "Astrakhan ዩኒቨርሲቲ", 2010. - S. 69-73. (0.5 p.l.) - ISBN 978-59926-03157-6.

8. Filatova N.A. የ "ክርስቲያን ተዋጊ" ጽንሰ-ሐሳብ በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "የተዘራ ቤተሰብ" [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // የስነ ጥበብ ስራን ለመተንተን እና ለመተርጎም የግንዛቤ አቀራረብ: የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ የበይነመረብ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች (ኤፕሪል 18-25, 2011) / ኮም. G.G. Isaev, T. Yu. Gromova, D.M. Bychkov - Astrakhan: Astrakhan University Publishing House, 2011. - P. 63-65. (0.4 p. l.) - ISBN 9785-9926-0466-5.

9. Filatova N.A የብሉይ አማኞች ጭብጥ "የማደግ ቋንቋን ማቆም" በ N.S. Leskova [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ "ዘመናዊ ፊሎሎጂ: ቲዎሪ እና ልምምድ" (ሴፕቴምበር 2011). - ኤም.: የስትራቴጂክ ጥናቶች ተቋም, 201 G. - S. 235-239. (0.4 p. l.) - ISBN 978-5-9902915-4-6.

10. Filatova N.A. የድሮ አማኞች ምስሎች በኤን.ኤስ. Leskov "Pechersk ጥንታዊ ቅርሶች" [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ "የተለያዩ ህዝቦች የቋንቋ እና የባህል ግንኙነቶች" (ሰኔ 2011). - Penza: Privolzhsky የእውቀት ቤት, 2011. - ኤስ 163-167. (0.4 p. l.) - ISBN 978-5-8356-1158-4.

11. Filatova N.A. በአሮጌው አማኞች እና በፖፕሊስት መካከል ያለው ግንኙነት በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "ሚስጥራዊው ሰው" [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ "የቋንቋ እና የባህል ችግሮች" (ሴፕቴምበር 2011). - ኤም.: የስትራቴጂክ ጥናቶች ተቋም, 2011. - S. 63-67. (0.4 p. l.) - ISBN 978-5-9902915-6-5.

12. Filatova N. A. የቃላት ፍቺው "ልብስ" እና የሩስያ የቋንቋ ንቃተ-ህሊና ("የእኩለ ሌሊት ፀሐፊዎች" በ N. S. Leskov የታሪኩ ቁራጭ ምሳሌ ላይ) [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ "ቋንቋ በማህበራዊ-ባህላዊ ቋንቋ ቦታ እና ጊዜ » (ጥቅምት 2011) - አስትራካን: ሶሮኪን ሮማን ቫሲሊቪች, 2011. - ኤስ. 54-60. (0.4 p.l.) - ISBN 978-5-91910078-2.

13. Filatova N.A የትምህርት ጭብጥ በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "የተዘራ ቤተሰብ" [ጽሑፍ] / N.A. Filatova // በሩሲያ እና በውጭ አገር ፊሎሎጂካል ሳይንሶች. - Aginskoye: ወጣት ሳይንቲስት, 2011. - S. 54-63. (0.4 p.l.) - ISBN 978-5-91711-031-4.

14. ፊላቶቫ ኤን.ኤ. ዜና መዋዕል እና ሃጂዮግራፊያዊ ምስሎች በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "የተዘራ ቤተሰብ" (በቫርቫራ ኒካኖሮቫና ፕሮቶዛኖቫ ምሳሌ) [ጽሑፍ] / N. A. Filatova // የዘመናዊ ሳይንስ እድገት ጽንሰ-ሀሳባዊ እና ተግባራዊ ገጽታዎች. - ኤም.: የስትራቴጂክ ጥናቶች ተቋም, 2012. - S. 28-35. (0.4 p. l.) - ISBN 978-5-9902915-6-5.

15. ፊላቶቫ ኤን.ኤ. የ "አዎንታዊ ቆንጆ ሰው" ምስል በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ "ዘሪው ቤተሰብ" // ፊሎሎጂ, የጥበብ ትችት እና የባህል ጥናቶች በ XXI ክፍለ ዘመን. - ኖቮሲቢሪስክ: NSU, 2012. - S. 72-76. (0.4 ገጽ) - ISBN 978-5-9902917-4-5.

እይታዎች