አንድሬ Rublev በምን ይታወቃል? ታሪካዊ የህይወት ዘመን ኤ

በጥንታዊው የራዶኔዝህ የቅዱስ ሰርግዮስ ሕይወት፣ በደቀ መዝሙሩ ኤፒፋኒየስ የተጠናቀረ፣ በበርካታ ድንክዬዎች (የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ዝርዝር) ያጌጠ፣ አንድሬ ሩብሌቭ በሦስት ዓይነቶች ይገለጻል፡ በመድረክ ላይ ተቀምጦ በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ላይ ጻፈ። በእጅ ያልተሰራ የአዳኝ ምስል; በላቭራ ውስጥ ወደተገነባው የድንጋይ ቤተክርስቲያን መምጣት እና በ Lavra ወንድሞች የተቀበሩት።

የ Andrei Rublev ትልቁ ስራዎች አዶዎች ናቸው, እንዲሁም በቭላድሚር ውስጥ የአስሱም ካቴድራል (1408) ውስጥ ያሉ ምስሎች ናቸው. በ1547 በሞስኮ በደረሰ ታላቅ የእሳት ቃጠሎ ወቅት የቴዎፋን ግሪክ እና አንድሬ ሩብሌቭ ሥራ እንዲሁም በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ በንጉሣዊው ግምጃ ቤት አቅራቢያ የሚገኘው የወርቅ ጉልላት ቤተ ክርስቲያን የነደደው ቤተ ክርስቲያን ዲዚስ ተቃጥሏል።

ዲዮናስዮስን ጨምሮ የጥንታዊው የሩስያ ሥዕል ታላላቅ ሊቃውንት በሥራው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በስቶግላቪ ካቴድራል (1551) የ Rublev አዶ ሥዕል እንደ አርአያነት ታውጆ ነበር፡- በቀጥታ "በሥዕላዊው የጥንታዊ ምስሎች ምስሎችን እንዲቀቡ፣ የግሪክ ሠዓሊዎች እንደጻፉት እና አንድሬ ሩብሌቭ እና ሌሎች ታዋቂ ሠዓሊዎች እንደጻፉት" መመሪያ ተሰጥቷል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተከናወነው በሥነ-ጥበባዊ ባዮግራፊው ላይ ብዙ ሥራ እና የጥበብ ህይወቱን በማብራራት ፣ የሮማንቲክ “ሩብልቭ አፈ ታሪክ” እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ፣ የአርቲስቱን ጀግና ማንነት ከማይታወቅ ፣ አስማተኛ ፣ የመካከለኛው ዘመን ፈጠራ የላቀ-ግለሰብ አካባቢ.

ከ 16 ኛው መቶ ዘመን ጀምሮ በአካባቢው እንደ ቅዱስ ይከበር የነበረው አንድሬ Rublev አሁን ከሩሲያውያን ሁሉ ቅዱሳን አንዱ ሆኗል: በ 1988 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተሾመ. ቤተክርስቲያኑ በጁላይ 4 (ጁላይ 17 NS) ታስታውሳለች።

የአንድሬ Rublev ሥራ

የአንድሬ ሩብሌቭ ስራዎች የቅድስት ሩሲያ ሰው መንፈሳዊ ውበት እና የሞራል ጥንካሬን የሚያካትት የሩሲያ እና የአለም መንፈሳዊ ጥበብ ከፍተኛ ግኝቶች ናቸው። እነዚህ ባሕርያት በዜቬኒጎሮድ ማዕረግ (“አዳኝ”)፣ “ሐዋርያው ​​ጳውሎስ” (በሩሲያ ሙዚየም ውስጥ የሚገኝ)፣ “የመላእክት አለቃ ሚካኤል”፣ ሁሉም ከ14-15ኛው መቶ ዘመን መባቻ ጀምሮ)፣ ላኮኒክ ለስላሳ ቅርጾች ባሉበት አዶዎች ውስጥ ይገኛሉ። ሰፋ ያለ የሥዕል ሥዕል ከሀውልት ሥዕል ቴክኒኮች ጋር ቅርብ ነው።

በ k. XIV - n. 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሩብሌቭ ድንቅ ስራውን ፈጠረ - አዶው “ሥላሴ” (በስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ ውስጥ ፣ “በአብርሃም እንግዳ ተቀባይነት” ሴራ ላይ ። ባህላዊውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሴራ በጥልቅ ግጥማዊ እና ፍልስፍናዊ ይዘት ሞላው። ከባህላዊ ቀኖናዎች በመራቅ አንድ ነጠላ አኖረ። ጎድጓዳ ሳህን በቅንብሩ መሃል (የመስዋዕት ሞትን የሚያመለክት) ፣ እና መግለጫዎቹን በጎን መላእክት ቅርፅ ደጋግሞ ደጋግሟል ። ማዕከላዊው (ክርስቶስን የሚያመለክት) መልአክ የተጎጂውን ቦታ ወስዶ የጨለማ ቼሪ ነጠብጣቦችን በማነፃፀር ጎልቶ ይታያል ። እና ሰማያዊ አበቦች ፣ በሚያምር ወርቃማ ኦክቸር በጥሩ “የታሸገ ጎመን” እና አረንጓዴ አረንጓዴ ጥምረት የተቀናበሩ ናቸው ። በክበብ ውስጥ የተቀረጸው ጥንቅር ሁሉንም የቅርጽ መስመሮችን በሚገዛ ጥልቅ ክብ ዜማዎች የተሞላ ነው ፣ የእነሱ ወጥነት ማለት ይቻላል የሙዚቃ ውጤት ያስገኛል ።

"ሥላሴ" ለርቀት እና ለቅርብ እይታዎች የተነደፈ ነው, እያንዳንዱም የጥላዎች ብልጽግናን, የብሩሹን በጎነት ስራ በተለየ መንገድ ያሳያል. የሁሉም የቅጹ አካላት ስምምነት የ “ሥላሴ” ዋና ሀሳብ ጥበባዊ መግለጫ ነው - ራስን መስዋእትነት እንደ መንፈስ ከፍተኛ ሁኔታ ፣ የዓለምን እና የሕይወትን ስምምነትን ይፈጥራል። እ.ኤ.አ. በ 1405 ፣ ከግሪካዊው ቴዎፋን እና ከፕሮክሆር ከጎሮዴትስ ጋር ፣ የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል (የሥዕል ሥዕሎች አልተረፉም) እና በ 1408 ከዳንኒል ቼርኒ እና ከሌሎች ጌቶች ጋር ፣ በቭላድሚር የሚገኘውን የአስሱም ካቴድራል (ሥዕሉ) ቀባ። በከፊል ተጠብቆ ነበር) እና ለታላቁ የሶስት-ደረጃ አዶዎች አዶዎችን ፈጠረ ፣ ይህም በከፍተኛ የሩሲያ iconostasis ስርዓት ምስረታ ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ ሆነ።

በ Assumption Cathedral ውስጥ ከሚገኙት የ Rublev ንጣፎች ውስጥ፣ በጣም ጉልህ የሆነው ድርሰት የመጨረሻው ፍርድ ነው፣ በተለምዶ አስፈሪው ትእይንት የመለኮታዊ ፍትህ የድል አከባበር ወደ ደማቅ በዓልነት ተቀየረ። በቭላድሚር ውስጥ የአንድሬይ ሩብልቭ ስራዎች ይመሰክራሉ በዚያን ጊዜ እሱ በፈጠረው የስዕል ትምህርት ቤት መሪ ውስጥ በሳል መምህር ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1425 - 1427 ሩብሌቭ ከዳንኒል ቼርኒ እና ከሌሎች ሊቃውንት ጋር ፣ የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም የሥላሴ ካቴድራል ሥዕል ሥዕል ሥዕል ሥዕሎቹን ፈጠረ ። በሩሲያ ውስጥ አዳዲስ የእርስ በርስ ጦርነቶች እየተቀሰቀሱ በነበሩበት ጊዜ እና በቀድሞው ጊዜ ውስጥ የተገነባው የሰው ልጅ ተስማሚ ሀሳብ በእውነቱ ድጋፍ አላገኘም እና የ Rublev ሥራ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የኋለኛ አዶዎች ቀለም የበለጠ ጨለማ ነው; በአንዳንድ አዶዎች, የጌጣጌጥ መርህ ተሻሽሏል, በሌሎች ውስጥ ጥንታዊ ዝንባሌዎች ይገለጣሉ. አንዳንድ ምንጮች የአንድሮኒኮቭ ገዳም የስፓስኪ ካቴድራል ሥዕል (እ.ኤ.አ. 1427) የሩብልቭ የመጨረሻ ሥራ ብለው ይጠሩታል። ብዙ ስራዎች ለእሱ ተሰጥተዋል ፣ የ Rublev ብሩሽ ባለቤትነት በእርግጠኝነት አልተረጋገጠም-በዘቬኒጎሮድ ውስጥ “ከተማ” ላይ የሚገኘው የአስሱም ካቴድራል ምስሎች (የ XIV መጨረሻ - የ XV ምዕተ ዓመታት መጀመሪያ) ፣ አዶዎች - “ ቭላድሚር የአምላክ እናት "(1409, Assumption Cathedral, Vladimir), "በጥንካሬው ውስጥ አዳኝ" (1408), የበዓሉ አከባበር አዶዎች አካል ("ማስታወቂያ", "የክርስቶስ ልደት", "ስብሰባ", "ስብሰባ" ጥምቀት ፣ “የአልዓዛር ትንሳኤ” ፣ “የመቀየር” ፣ “ወደ ኢየሩሳሌም መግቢያ” - ሁሉም ነገር ደህና ነው 1399) የሞስኮ ክሬምሊን የስብከተ ወንጌል ካቴድራል ፣ የኪትሮቮ ወንጌል አካላት አካል።

ከ 1959 ጀምሮ የአንድሬይ ሩብሌቭ ሙዚየም በ Andronikov Monastery ውስጥ እየሰራ ነው, የእሱን ዘመን ጥበብ ያሳያል.

የጥበብ ተቺ ኤም.ቪ. አልፓቶቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የሩብሌቭ ጥበብ በመጀመሪያ ደረጃ የታላላቅ ሀሳቦች ጥበብ ፣ ጥልቅ ስሜቶች ፣ በ laconic ምስሎች-ምልክቶች ማዕቀፍ ውስጥ የታመቀ ፣ ታላቅ መንፈሳዊ ይዘት ያለው ጥበብ ነው" ፣ “አንድሬ Rublev የጥንታዊ የቅንብር መርሆዎችን አነቃቃ። , ሪትም, መጠን, ስምምነት, በዋነኛነት በሥነ ጥበባዊ እሳቤው ላይ ተመርኩዞ ነው."

በሩሲያ እና በውጭ አገር, ይህ ስም በደንብ ይታወቃል - አንድሬ ሩብልቭ. ከስድስት መቶ ዓመታት በፊት በጌታው የተፈጠሩ አዶዎች እና ምስሎች እውነተኛ የሩስያ ጥበብ ዕንቁ ናቸው እና አሁንም የሰዎችን ውበት ያስደስታቸዋል።

የመጀመሪያ መረጃ

አንድሬይ Rublev የት እና መቼ እንደተወለደ አይታወቅም. ይህ በ 1360-70 አካባቢ በሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ወይም በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ውስጥ እንደተከሰተ አስተያየቶች አሉ. ጌታው የቅዱሳንን ፊት መቀባት የጀመረው መቼ እንደሆነ የሚገልጽ መረጃ በመካከለኛው ዘመን ታሪካዊ ሰነዶች ውስጥ ይገኛል. በሞስኮ ከሚገኘው "የሥላሴ ዜና መዋዕል" መነኩሴ (መነኩሴ) በመሆን Rublev ከፌኦፋን ግሪክ እና ፕሮሆር ጎሮዴትስኪ የዲሚትሪ ዶንኮይ ልጅ የልዑል ቭላድሚር ዲሚትሪቪች ቤት ቤተክርስቲያን ጋር አብረው መቀባታቸው ይታወቃል።

የቭላድሚር ካቴድራል Iconostasis

ከጥቂት አመታት በኋላ በተመሳሳይ "የሥላሴ ዜና መዋዕል" መሠረት ከታዋቂው አዶ ሠዓሊ ዳኒል ቼርኒ ጋር በመተባበር የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ በኋላ የቭላድሚር አስምሽን ካቴድራልን የመለሰው አንድሬ ሩብልቭ ነበር። አንድ ነጠላ ስብስብ ከሥዕል ምስሎች ጋር ያቋቋሙት አዶዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ኖረዋል። እውነት ነው ፣ በካትሪን ዳግማዊው አስደናቂ ዘመን ፣ የተበላሸው አዶስታሲስ ከአሁኑ ፋሽን ደረጃ ወጥቷል ፣ እናም ከካቴድራል ወደ ቫሲሊዬቭስኮዬ መንደር (አሁን በኢቫኖvo ክልል) ተዛወረ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እነዚህ ክፍሎች በሴንት ፒተርስበርግ ግዛት የሩሲያ ሙዚየም ስብስብ ውስጥ ገብተዋል, ሌላኛው ክፍል በሞስኮ ግዛት ትሬያኮቭ ጋለሪ ውስጥ ተቀምጧል.

ዴይስስ

በአንድሬ ሩብሌቭ በተሳሉ ምስሎች የተሠራው የቭላድሚር አዶስታሲስ ማዕከላዊ ክፍል በዴሲስ (በግሪክ "ጸሎት") ተይዟል. የእሱ ዋና ሀሳብ በኦርቶዶክስ አካባቢ አስፈሪ ተብሎ የሚጠራው የእግዚአብሔር ፍርድ ነው. ይበልጥ በትክክል፣ ይህ ስለ መላው የሰው ዘር በክርስቶስ ፊት ያለው የቅዱሳን ልባዊ ምልጃ ሃሳብ ነው። ምስሉ በከፍተኛ የፍቅር እና የምህረት መንፈስ, መኳንንት እና የሞራል ውበት የተሞላ ነው. በዙፋኑ መሃል ላይ - ኢየሱስ የተከፈተ ወንጌል በእጁ ይዞ። ስዕሉ በቀይ ቀይ ሮምበስ ውስጥ ተቀርጿል, ይህ ቀለም ንጉሣዊነትን እና በተመሳሳይ ጊዜ መስዋዕትን ያመለክታል. ሮምቡስ በአረንጓዴ-ሰማያዊ ኦቫል ውስጥ ተቀምጧል, ይህም የሰውን ልጅ ከመለኮት ጋር ያለውን አንድነት ያሳያል. ይህ ድርሰት በቀይ አደባባይ ላይ ነው, እያንዳንዱ ማዕዘን አራት ወንጌላውያን - ማቴዎስ, ማርቆስ, ሉቃስ እና ዮሐንስ ያስታውሳሉ. ለስላሳ ጥላዎች ከቀጭን የመስመሮች ግልጽነት ጋር በአንድነት ተጣምረዋል።

በቅዱሳን ፊት ምስል ውስጥ ያሉ ባህሪዎች

አንድሬ ሩብልቭ በአዳኝ ምስል ላይ ምን አዲስ ነገር አመጣ? ጌታን የሚያሳዩ አዶዎች በባይዛንታይን ባህል ውስጥ ነበሩ፣ ነገር ግን አስደናቂው የግርማ ሞገስ ከልዩ የዋህነት እና ርህራሄ ጋር መቀላቀል የጌታውን ፈጠራ የላቀ እና ልዩ ያደርገዋል። በ Rublevsky Christ ምስል ውስጥ ስለ ፍትህ የሩስያ ሰዎች ሀሳቦች በግልጽ ይታያሉ. በኢየሱስ ፊት የሚጸልዩት ቅዱሳን ፊቶች ለፍርድ በጋለ ተስፋ የተሞሉ ናቸው - ፍትሃዊ እና ትክክለኛ። የእናት እናት ምስል በጸሎት እና በሀዘን ተሞልቷል, እና በቀዳሚው ምስል ውስጥ አንድ ሰው ለተሳሳተ የሰው ዘር በሙሉ ሊገለጽ የማይችል ሀዘንን ማንበብ ይችላል. ሐዋርያቱ እና ታላቁ ጎርጎርዮስ፣ መጀመሪያ የተጠሩት እንድርያስ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ወደ አዳኝ ይጸልያሉ፣ እና ሚካኤል እዚህ ላይ መላእክትን እንደሚያመልክ ተገልጿል፣ ምስሎቻቸው በሰማያዊ የተከበረ ውበት የተሞሉ ናቸው፣ ስለ አስደሳችው የሰማይ አለም ይናገራሉ።

"ስፓ" አንድሬ ሩብልቭ

ከጌታው አዶግራፊ ምስሎች መካከል የአዳኝ አዶ እንደሆኑ የሚነገርላቸው በርካታ ዋና ስራዎች አሉ።

አንድሬይ Rublev በኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ተይዟል, እና በእውነቱ የታላቁ ሰአሊ እጅ እንደ "ሁሉን ቻይ አዳኝ", "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ", "ወርቃማ ፀጉር አዳኝ", "አዳኝ በ ውስጥ ያሉ ስራዎችን ፈጠረ. ኃይል". የጌታን ያልተለመደ ገርነት በማጉላት ሩብልቭ የሩስያ ብሄራዊ ሀሳብን ዋና አካል ገመተ። የቀለም ክልል ረጋ ባለ ሞቃት ብርሃን የሚያበራው በአጋጣሚ አይደለም። ይህ የባይዛንታይን ወግ ይቃረናል, ይህም ውስጥ የአዳኝ ፊት ተቃራኒ ግርፋት ጋር ቀለም የተቀባ ነበር, ከበስተጀርባ ያለውን አረንጓዴ እና ቡናማ ቀለማት አጥብቀው የፊት ገጽታዎች መስመሮች ጋር በማነጻጸር.

አንዳንድ ማስረጃዎች እንደሚያሳዩት የሩቤሌቭ መምህር በሆነው በባይዛንታይን ጌታ የተፈጠረውን የክርስቶስን ፊት በተማሪ ከተሳሉት ምስሎች ጋር ብናወዳድር የአቀራረብ ልዩነት እናያለን። Rublev ቀለሞቹን በተቃና ሁኔታ ያስቀምጣቸዋል, ለስላሳ የብርሃን ሽግግር ወደ ጥላ ወደ ንፅፅር ይመርጣል. ጸጥ ያለ አስደሳች ብርሃን ከአዶው ውስጥ እየፈሰሰ ያለ ይመስል የታችኛው የቀለም ንጣፎች በግልጽ ከላይ ባሉት ያበራሉ። ለዚህም ነው የእሱ አዶ አጻጻፍ በደህና luminferous ተብሎ ሊጠራ የሚችለው.

"ሥላሴ"

ወይም እንደሚጠራው, አዶ "ቅድስት ሥላሴ" በአንድሬ ሩብልቭ የሩስያ ህዳሴ ከተፈጠሩት ታላላቅ ፈጠራዎች አንዱ ነው. ጻድቁ አብርሃም በሦስት መላእክት ተመስሎ እንዴት እንደጎበኘ በሚገልጸው ታዋቂው የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው።

የአንድሬ ሩብልቭ አዶ "ሥላሴ" መፈጠር ወደ ሥላሴ ካቴድራል ሥዕል ታሪክ ይመለሳል። ልክ እንደታሰበው በአይኖስታሲስ የታችኛው ረድፍ በቀኝ በኩል ተቀምጧል.

ምስጢረ ሥላሴ

የአዶው ጥንቅር የተገነባው የመላእክት ምስሎች ምሳሌያዊ ክብ ቅርጽ እንዲኖራቸው በሚያስችል መንገድ ነው - የዘለአለም ምልክት. የመስዋዕት ጥጃ ራስ ያለበት - የቤዛነት ምልክት ያለበት ጎድጓዳ ሳህን ባለው ጠረጴዛ ዙሪያ ተቀምጠዋል። የማዕከላዊ እና የግራ መላእክት ጽዋውን ይባርካሉ.

ከመላእክት በስተጀርባ የአብርሃምን ቤት፣ እንግዶቹን የተቀበለው የኦክ ዛፍ፣ እና አብርሃም ልጁን ይስሐቅን ሊሠዋ ያረገውን የሞሪያ ተራራ ጫፍ እናያለን። እዚ ድማ፡ በዘመነ ሰሎሞን፡ የመጀመሪያው ቤተ መቅደስ ተሠራ።

የመካከለኛው መልአክ ምስል ኢየሱስ ክርስቶስን እንደሚያመለክት በትውፊት ይታመናል፣ ቀኝ እጁም በታጠፈ ጣቶች ለአብ ፈቃድ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ መታዘዝን ያሳያል። በስተግራ ያለው መልአክ የሰው ልጆችን ሁሉ ኃጢአት ለማስተስረይ ወልድ የሚጠጣውን ጽዋ የባረከ የአብ ምሳሌ ነው። ቀኝ መልአክ መንፈስ ቅዱስን ያሳያል፣ የአብና የወልድን ፈቃድ ይሸፍናል እናም በቅርቡ ራሱን የሚሠዋውን ያጽናናል። አንድሬ ሩብልቭ ቅድስት ሥላሴን ያየው በዚህ መንገድ ነበር። በአጠቃላይ, የእሱ አዶዎች ሁልጊዜ በከፍተኛ ተምሳሌታዊ ድምጽ የተሞሉ ናቸው, ነገር ግን በዚህ ውስጥ በተለይ ወደ ውስጥ ዘልቆ ይገባል.

ነገር ግን የቅድስት ሥላሴን ፊት ስብጥር ሥርጭት በተለየ መንገድ የሚተረጉሙ ተመራማሪዎች አሉ። እግዚአብሔር አብ በመካከል ተቀምጧል ይላሉ ከኋላው የሕይወት ዛፉ ተሥሏል - የመገኛና የፍጻሜ ምልክት። ስለዚህ ዛፍ በመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ገጾች ላይ እናነባለን (በአዲሲቱ እየሩሳሌም ስናየው በውስጥም ሆነ በመጨረሻው ገጾቹ ላይ ይበቅላል። የግራ መልአክ የሚገኘው የክርስቶስን የቤት ግንባታ ሊያመለክት ከሚችል ሕንፃ ዳራ አንጻር ነው - የእሱ ኢኩሜኒካል ቤተ ክርስቲያን ቀኝ መልአክ በተራራ ጀርባ ላይ እናያለን፡ ከክርስቶስ ዕርገት በኋላ መንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ የወረደው በተራራው ላይ ነው።

በአዶው ቦታ ላይ ቀለም ልዩ ሚና ይጫወታል. የተከበረ ወርቅ በውስጡ ያበራል ፣ ስስ ኦቾር ፣ አረንጓዴ ፣ አዙር ሰማያዊ እና ለስላሳ ሮዝ ጥላዎች ያበራሉ ። ተንሸራታች የቀለም ሽግግሮች ለስላሳው የጭንቅላቱ ዘንበል ፣ በእርጋታ ከተቀመጡት መላእክቶች እጆች እንቅስቃሴ ጋር ይስማማሉ። በመለኮታዊው ሶስት ሀይፖስታስቶች ፊት ፣ የማይታወቅ ሀዘን እና በተመሳሳይ ጊዜ - ሰላም።

በመጨረሻ

የ Andrey Rublev አዶዎች ምስጢራዊ እና አሻሚዎች ናቸው። የመለኮት ምስሎችን ያካተቱ ፎቶዎች የአጽናፈ ሰማይ እና የእያንዳንዱ ሰው ህይወት ትርጉም በፍቅር እና በአስተማማኝ እጆች ውስጥ መሆኑን ለመረዳት ለመረዳት የማይቻል የመተማመን ስሜት ይሰጡናል።

አንድሬይ ሩብሌቭ ስሙ እና ስራው እስከ ዛሬ ድረስ የኖረ የሩሲያ አዶ ሰዓሊ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ ስለ ህይወቱ ታሪክ ብዙም አይታወቅም። ካቴድራልን ወይም ቤተመቅደስን ለመሳል ሲታዘዝ በገዳማት ታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል.
በስሙ በመመዘን አባቱ ከእደ ጥበብ ባለሙያዎች መጣ። ሩቤል፣ የአያት ስም አመጣጥ፣ ቆዳ ለመንከባለል መሳሪያ ነው። የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር የተወለደበት ቦታ እንደሆነ ይቆጠራል. የትውልድ ቀን በእርግጠኝነት አይታወቅም, በ 1360-70 አካባቢ. በጉልምስና ዕድሜው ተነሥቶ መነኩሴ ሆነ። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ካቴድራሎችን እና ቤተመቅደሶችን በመሳል ሥራ ላይ ተሰማርቷል።

ከሌሎች አዶ ሥዕሎች ጋር ፣ Rublev የሞስኮ Kremlin የ Annunciation ካቴድራል ቀለም ቀባው (እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ክፈፎቹ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አልቆዩም) ፣ በቭላድሚር ውስጥ በአሳም ካቴድራል ዲዛይን ውስጥ ተሳትፈዋል ።

የእሱ ስራዎች በባይዛንታይን እና በደቡብ ስላቪክ ሥዕል ወጎች ላይ ተመስርተው እርስ በርስ በማገናኘት የራሱን ልዩ ዘይቤ በማዳበር ልዩ ናቸው.

የእሱ በጣም ዝነኛ ስራው የሩስያ እና የአለም ስነ ጥበብ ድንቅ ስራ ተደርጎ የሚወሰደው "ሥላሴ" አዶ ነው. ይህ አዶ የተሸመነው በሃይማኖታዊ ዳራ ብቻ ሳይሆን በፍልስፍናም ጭምር ነው። የተፃፈው ለሰርጌይ ራዶኔዝስኪ መታሰቢያ ነው። ሩብሌቭ ምኞቱን በውስጡ ገልጿል: - "የአንድነቱን ማሰላሰል የዚህን ዓለም የተጠላ ጠብ አሸንፏል." በሶስቱ አሃዞች ጸጥታ ውስጥ, ስምምነት እና አንድነት ይታያል.

እንደ አለመታደል ሆኖ, አብዛኛዎቹ ስራዎቹ አልቆዩም. ካቴድራሎች ወድመዋል ወይም በጊዜ ሂደት መቋቋም አልቻሉም. አዶዎቹ ጠፍተዋል. ነገር ግን በሕይወት ከተረፉት ሰዎች እንኳን አንድሬይ ሩብሌቭ በፍጥረቱ አማካኝነት አስደናቂ እና ብሩህ የወደፊት ተስፋን ለማስተላለፍ እንዴት እንደሞከረ ማየት ይችላሉ። በሥዕሎቹ ውስጥ ፣ በዘመኑ የነበሩት ሰዎች ብዙውን ጊዜ እንደፃፉት ፣ ቀላልነትን እና ጌትነትን እንጂ ጥፋትን ማየት አይችሉም።

በ 1427 በሞስኮ በአንድሮኒኮቭ ገዳም ውስጥ ሞተ. በጊዜያችን, አንድሬ ሩቤሌቭ እንደ ቅዱስ ተሾመ. የመታሰቢያው ቀን ጁላይ 17 ነው።

የህይወት ታሪክ በቀናት እና አስደሳች እውነታዎች። በጣም አስፈላጊ.

ሌሎች የህይወት ታሪኮች፡-

• ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ

  በ 1452 በቪንቺ ፣ ጣሊያን (በፍሎረንስ አቅራቢያ) ተወለደ። እሱ የሴር ፒዬሮ ዳ ቪንቺ የህግ ባለሙያ ልጅ ነበር።

• ኢቫን ሱሳኒን

  ኢቫን ሱሳኒን የኮስትሮማ ወረዳ ተወላጅ የሆነ ገበሬ ነው። ዛር ሚካሂል ፌዶሮቪች ሮማኖቭን ሊገድሉት ከመጡ ፖላንዳውያን እንዳዳናቸው የሩስያ ብሄራዊ ጀግና ነው።

• ላቭር ኮርኒሎቭ

  ላቭር ኮርኒሎቭ - የሩስያ ጦር ሠራዊት ታላቁ አዛዥ, በኩባን ውስጥ ነጭ እንቅስቃሴ ከመጀመሪያዎቹ መስራቾች አንዱ በሆነው በአንደኛው የዓለም ጦርነት ውስጥ ተሳትፏል.

• ሌኒን ቭላድሚር ኢሊች

  ቭላድሚር ኢሊች ሌኒን ፖለቲከኛ እና አብዮተኛ ነው። በ 1870 በሲምቢርስክ ተወለደ. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የሶቪየት ኅብረት ፓርቲዎችን አቋቋመ። ከሲምቢርስክ ጂምናዚየም ተመረቀ እና ወደ ካዛን ዩኒቨርሲቲ ገባ

• Aksakov Sergey Timofeevich

  የታዋቂው የሩሲያ ጸሐፊ ሰርጌይ ቲሞፊቪች አክሳኮቭ የተወለደበት ቀን ጥቅምት 1 ቀን 1791 ነው። የልጅነት ጊዜዎቹ በአባቱ ኖቮ-አክሳኮቮ ንብረት እና በኡፋ ከተማ ውስጥ አሳልፈዋል.

በከፊል ጠቅ ማድረግ ይቻላል

አንድሬይ Rublev (1375/80 ገደማ [ምንጭ 124 ቀናት አልተገለጸም] - ጥቅምት 17, 1428, ሞስኮ) - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የምስሉ ሥዕል, መጽሐፍ እና የመታሰቢያ ሥዕል የሞስኮ ትምህርት ቤት በጣም ታዋቂ እና የተከበረ ጌታ. እ.ኤ.አ. በ 1988 በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አጥቢያ ምክር ቤት እንደ ቅዱስ ተሾመ ።

ሊቀ መላእክት ሚካኤል ከዴሲስ ደረጃ። 1410 ዎቹ

የህይወት ታሪክ መረጃ

የአንድሬይ Rublev ስም በአፈ ታሪኮች ተሞልቷል, እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን - በሳይንሳዊ መላምቶች. ስለ ጥበቡ እውነተኛ ሀሳቦች በ 1904 የእሱ አዶ "ሥላሴ" ከተመለሰ በኋላ ይታያሉ ፣ ግን ሙሉ በሙሉ - ከ 1918 ጀምሮ ፣ በቭላድሚር የሚገኘው የአስሱም ካቴድራል ምስሎች ሲጸዱ እና የዝቬኒጎሮድ ማዕረግ አዶዎች ተገኝተዋል ።

ስለ እሱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው እ.ኤ.አ. በ 1405 ነው ። እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ ፣ የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል ቴዎፋን ከግሪካዊው እና ከጎሮዴት ሽማግሌ ፕሮክሆር ጋር አብረው ይሳሉ ። አንድሬ Rublev "chernets" ተብሎ ይጠራል, ማለትም, መነኩሴ, እና በስም ዝርዝር ውስጥ የመጨረሻው ተዘርዝሯል, ያም ትንሹ ነበር.

አንድ ዘግይቶ ምንጭ መሠረት - "የቅዱስ አዶ ሠዓሊዎች ተረት" (XVII ክፍለ ዘመን) - ይህ አንድሬ Rublev Radonezh መካከል Nikon ስር ሥላሴ ገዳም ውስጥ ይኖር ነበር, Radonezh መካከል ሰርግዮስ (1392) ከሞተ በኋላ hegumen ሆነ የታወቀ ነው. እዚህ እሱ አንድ መነኩሴን እንዳስቀመጠ ይታመናል (እንደ ሌላ መላምት ፣ በሞስኮ ውስጥ በአንድሮኒኮቭ ገዳም ውስጥ)። እ.ኤ.አ. በ 1408 ፣ እንደ ዜና መዋዕል ፣ ከዳንኒል ቼርኒ ጋር ፣ በቭላድሚር የሚገኘውን ጥንታዊውን (XII ክፍለ ዘመን) አስሱም ካቴድራልን ቀባው ። በዳንኤል ስም ሁለተኛ ተሰይሟል።

እ.ኤ.አ. በ 1420 ዎቹ ውስጥ ፣ የራዶኔዝ ሰርጊየስ ሕይወት (በኤፒፋኒየስ ጠቢቡ እና በፓቾሚየስ ሰርብ አርትዕ የተደረገ) እና የኒኮን ሕይወት ፣ ከ 1430-50 ዎቹ ምንጮች ፣ ሁለቱም ሊቃውንት የቅዱስ ዮሐንስ ቤተ ክርስቲያንን ይሳሉ ። በሥላሴ ገዳም ውስጥ ሥላሴ, በ 1423-24 በአሮጌው የእንጨት (1411) ምትክ በሬዶኔዝ ሰርግዮስ ሬሳ ሣጥን ላይ ተገንብቷል. በሥላሴ ገዳም ውስጥ የተቀበረው ዳኒል ከሞተ በኋላ አንድሬይ Rublev ወደ ሞስኮ ወደ አንድሮኒኮቭ ገዳም ተመልሶ የመጨረሻውን ሥራውን ያከናወነው - የአዳኝ ቤተ ክርስቲያን ሥዕል (1426-27) ተጠናቅቋል ሐ. 1428. ጥር 29, 1430 በአንድሮኒኮቭ ገዳም ውስጥ ሞተ (ቀኑ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጠፋው የመቃብር ድንጋይ ላይ በተቀረጸው ጽሑፍ መሠረት በፒ ዲ ባራኖቭስኪ የተቋቋመው) ።

የ Rublev የዓለም አተያይ ምስረታ በ 14 ኛው አጋማሽ - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ ባለው ብሔራዊ መነሳት ከባቢ አየር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ እሱም ለሥነ ምግባራዊ እና ለመንፈሳዊ ችግሮች ጥልቅ ፍላጎት ያለው ባሕርይ ነው። አንድሬይ Rublev በመካከለኛው ዘመን አዶግራፊ ማዕቀፍ ውስጥ በተሰራው ሥራው ስለ ሰው መንፈሳዊ ውበት እና ሥነ ምግባራዊ ጥንካሬ አዲስ ፣ የላቀ ግንዛቤን አካቷል። እነዚህ ባሕርያት የዝቬኒጎሮድ ማዕረግ አዶዎች (“አዳኝ”፣ “ሐዋርያው ​​ጳውሎስ”፣ “የመላእክት አለቃ ሚካኤል”፣ ሁሉም ከ14-15ኛው መቶ ዘመን መባቻ ጀምሮ፣ እንደ ሌሎች ጥናቶች፣ 1410 ዎቹ፣ ትሬያኮቭ ጋለሪ)፣ ላኮኒክ ባሉበት በሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ይገኛሉ። ለስላሳ ቅርጾች ፣ ሰፊ የብሩሽ ስራዎች የቅርቡ የቅርቡ የቅርጽ ሥዕል ዘዴዎች ናቸው።

በ XIV መገባደጃ ላይ - የ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (እንደ ሌሎች ጥናቶች, በ 1412 አካባቢ), Rublev ድንቅ ስራውን ፈጠረ - አዶ "ሕይወት ሰጪ ሥላሴ" (Tretyakov Gallery). Rublev ባህላዊውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ በጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ይዘት ሞላው። ከባህላዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች ርቆ አንድ ወጥ ሳህን በቅንብሩ መሃል ላይ አስቀመጠ እና ገለጻውን በጎን መላእክት አቀማመጦች ላይ ደገመው። የመካከለኛው መልአክ ልብሶች ቀይ ቀሚስ ፣ ሰማያዊ ፣ የተሰፋ ጥብጣብ - ክላቭ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ሥዕላዊ መግለጫዎች በግልጽ ያመለክታሉ። አንገታቸውን ይዘው ጠረጴዛው ላይ ከተቀመጡት መካከል ሁለቱ ወደ መልአኩ ዞረው በግራ በኩል ተጽፈው የአባቶች ሥልጣን ይነበባል። አንገቱ አልተደፈሰም፣ ሰፈሩም ዘንበል አይደለም፣ እይታውም ወደ ሌሎች መላእክት ነው። የልብሱ ቀላል ሐምራዊ ቀለም ለንጉሣዊ ክብር ይመሰክራል። ይህ ሁሉ የቅድስት ሥላሴ የመጀመሪያ አካል ማሳያ ነው። በመጨረሻም, በቀኝ በኩል ያለው መልአክ በጭስ አረንጓዴ ውጫዊ ልብስ ውስጥ ተመስሏል. ይህ ተራራ የሚወጣበት የመንፈስ ቅዱስ ሃይፖስታሲስ ነው። በአዶው ላይ ብዙ ተጨማሪ ምልክቶች አሉ-ዛፍ እና ቤት። ዛፉ - የ Mamvrian oak - Rublev ላይ ወደ የሕይወት ዛፍ ተለወጠ እና የሥላሴን ሕይወት ሰጪ ኃይል አመላካች ሆነ። ቤቱ የእግዚአብሄርን ፍቃድ ያሳያል። ቤቱ ከመልአኩ ጀርባ የአብ (የፈጣሪ፣የቤት ግንባታ ኃላፊ)፣ ዛፉ ከመካከለኛው መልአክ (የእግዚአብሔር ልጅ) ጀርባ ያለው፣ ተራራው ከሦስተኛው መልአክ (መንፈስ ቅዱስ) ጀርባ ያለው ነው። ).

ማዕከላዊው መልአክ በጨለማ የቼሪ እና ሰማያዊ ቀለም ነጠብጣቦች ፣ እንዲሁም ጥሩ ወርቃማ ኦቾሎኒ ከጣፋጭ “የታሸገ ጎመን” እና አረንጓዴ አረንጓዴ ንፅፅር ጎልቶ ይታያል። እና የውጪው ቅርጽ የቤተልሔምን ኮከብ የሚያመለክት ባለ አምስት ማዕዘን ቅርጽ አለው. "ሥላሴ" ለርቀት እና ለቅርብ እይታዎች የተነደፈ ነው, እያንዳንዱም የጥላዎች ብልጽግናን, የብሩሹን በጎነት ስራ በተለየ መንገድ ያሳያል. የሁሉም የቅጹ አካላት ስምምነት የ “ሥላሴ” ዋና ሀሳብ ጥበባዊ መግለጫ ነው - ራስን መስዋእትነት እንደ መንፈስ ከፍተኛ ሁኔታ ፣ የዓለምን እና የሕይወትን ስምምነትን ይፈጥራል።

እ.ኤ.አ. በ 1405 አንድሬ ሩብሌቭ ከግሪካዊው ቴዎፋን እና ከፕሮክሆር ከጎሮዴትስ ጋር ፣ የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል (የግድግዳዎቹ ተጠብቀው አልነበሩም) እና በ 1408 አንድሬ ሩሌቭ ከዳንኒል ቼርኒ እና ሌሎች ጌቶች ጋር የአስሱም ካቴድራልን ቀለም ሳሉ ። በቭላድሚር (ሥዕሉ በከፊል ተጠብቆ ነበር) እና ለሦስት-ደረጃ አዶዎች አዶዎችን ፈጠረ ፣ ይህም ከፍተኛ የሩሲያ አዶስታሲስ ስርዓት ምስረታ አስፈላጊ ደረጃ ሆነ። በአሳም ካቴድራል ውስጥ አንድሬይ ሩብሌቭ ካቀረቧቸው ምስሎች ውስጥ፣ በጣም አስፈላጊው ድርሰት የመጨረሻው ፍርድ ነው፣ በተለምዶ አስፈሪው ትዕይንት የሰውን መንፈሳዊ እሴት የሚያረጋግጥ የፍትህ ድል በዓል ወደ ደማቅ በዓልነት ተቀየረ። በቭላድሚር ውስጥ የ Rublev ስራዎች እንደሚመሰክሩት በዛን ጊዜ እሱ በፈጠረው የስዕል ትምህርት ቤት መሪ የነበረው ጎልማሳ መምህር ነበር።

ፍጥረት

እ.ኤ.አ. በ 1425-27 ሩብሌቭ ከዳንኒል ቼርኒ እና ከሌሎች ሊቃውንት ጋር ፣ የሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም የሥላሴ ካቴድራል ሥዕል ሥዕል ሥዕል ሥዕሎቹን ፈጠረ ። አዶዎቹ ተጠብቀዋል; እነሱ በተለያየ መንገድ የተገደሉ እና በሥነ ጥበብ ባህሪያት እኩል አይደሉም. በሩሲያ ውስጥ አዳዲስ የእርስ በርስ ጦርነቶች እየተቀሰቀሱ በነበሩበት ጊዜ እና በቀድሞው ጊዜ ውስጥ የተገነባው የሰው ልጅ ተስማሚ ሀሳብ በእውነቱ ድጋፍ አላገኘም እና የ Rublev ሥራ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በበርካታ ስራዎች ውስጥ, Rublev አስደናቂ ምስሎችን መፍጠር ችሏል, ቀደም ሲል የእሱ ("ሐዋርያው ​​ጳውሎስ") ባህሪ የሌላቸው አስደናቂ ማስታወሻዎች ይሰማቸዋል. የአዶዎቹ ቀለም ከመጀመሪያዎቹ ስራዎች ጋር ሲነፃፀር የበለጠ ጨለማ ነው; በአንዳንድ አዶዎች, የጌጣጌጥ መርህ ተሻሽሏል, በሌሎች ውስጥ ጥንታዊ ዝንባሌዎች ይገለጣሉ. አንዳንድ ምንጮች የአንድሮኒኮቭ ገዳም የስፓስኪ ካቴድራል ሥዕል ብለው ይጠሩታል (በፀደይ 1428 ፣ የጌጣጌጥ ቁርጥራጮች ብቻ ተጠብቀዋል) Rublev የመጨረሻ ሥራ [ምንጭ 124 ቀናት አልተገለጸም]።

ብዙ ስራዎች ለእሱ ተሰጥተዋል ፣ የ Rublev ብሩሽ ንብረት በእርግጠኝነት አልተረጋገጠም-በዘቬኒጎሮድ ውስጥ በሚገኘው “ከተማ” ላይ የሚገኘው የአስሱም ካቴድራል ምስሎች (በ 14 ኛው መጨረሻ - በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ቁርጥራጮች አሉ)። ተጠብቀው ነበር) ፣ አዶዎች - “የቭላድሚር እመቤት” (እ.ኤ.አ. ፣ 1409 ፣ አስሱም ካቴድራል ፣ ቭላድሚር) ፣ “በጥንካሬው ውስጥ አዳኝ” (1408 ፣ ትሬያኮቭ ጋለሪ) ፣ የበዓሉ ደረጃ አዶዎች አካል (“ማስታወቂያ” ፣ “ልደት” የክርስቶስ ፣ “ስብሰባ” ፣ “ጥምቀት” ፣ “የአልዓዛር ትንሳኤ” ፣ “ትራንስፎርሜሽን” ፣ “ወደ ኢየሩሳሌም መግቢያ” - ሁሉም በ 1405 ገደማ) የሞስኮ ክሬምሊን የማስታወቂያ ካቴድራል (የዚህ ካቴድራል አዶ ስታሲስ) የቅርብ ጊዜ ምርምር የመጣው ከሲሞኖቭ ገዳም) የኪትሮቮ ወንጌል ጥቃቅን ክፍል ነው (እ.ኤ.አ. በ 1395 ፣ የሩሲያ ግዛት ቤተ መፃህፍት ፣ ሞስኮ)።

የ Rublev ሥራ የሩሲያ እና የዓለም ባህል ቁንጮዎች አንዱ ነው። የፍጥረቱ ፍፁምነት እንደ ልዩ የሂስካስት ወግ ውጤት ተደርጎ ይቆጠራል [ምንጭ ለ 124 ቀናት አይደለም]። ቀድሞውንም አንድሬይ በነበረበት ጊዜ የእሱ አዶዎች በጣም የተከበሩ እና እንደ ተአምራዊ ነበሩ (ምንጭ ለ 124 ቀናት አይደለም)።

ሥላሴ። በ 1411 አካባቢ

ሃዋርያ ጳውሎስ ከደሲስ ደረጃ። 1410 ዎቹ

ወደ ሲኦል መውረድ። 1408-1410 እ.ኤ.አ

አንድሪው የመጀመሪያው-ተጠራ። 1408

ሊቀ መላእክት ገብርኤል። 1408

የመላእክት አለቃ ሚካኤል። 1408

ዕርገት. 1408

ማስታወቅ። 1405

የአምላክ እናት. 1408

ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር። 1408

ጆን ቲዎሎጂስት. 1408

መጥምቁ ዮሐንስ። 1408

ልደት

በኃይል ተቀምጧል። 1408

በኃይል ተቀምጧል። የ XV ክፍለ ዘመን 10 ኛ ዓመት። የስቴት Tretyakov Gallery

ተቀምጧል። 1410 ዎቹ

ሙሉ በሙሉ

በ14-15ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ የኖረው እና የሰራው የአዶ ሰዓሊ፣ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል እና የመፅሃፍ ድንክዬ አንድሬ ሩብልቭ ሥራ በሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን በዓለም ሥዕል ውስጥም ክስተት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በእነዚያ ጊዜያት በሩሲያ ውስጥ እንደ ተረዳው የእሱ የላቀ ሥዕል የሰውን መንፈሳዊ ውበት እና የሞራል ጥንካሬን ያቀፈ ነበር።

ወደ ሲኦል መውረድ

ፍርድ ቤቱ በ A. Rublev ትርጓሜ ውስጥ የፍትህ እና የምህረት ተስፋ አለው ፣ ስለሆነም ፍሬስኮ ደስታን ፣ ደስታን እና ብሩህ ተስፋን ያሳያል ። የሐዋርያት፣ የቅዱሳን እና የሌሎች ምስሎች ቀላል እና ክብደት የሌላቸው ናቸው፣ ምክንያቱም በእግዚአብሔር ምህረት እና በድነታቸው ያምናሉ። በችሎታ የቀለም ስርጭትን፣ የመስመሮች እና ቅርጾችን ቅልጥፍና በመጠቀም አርቲስቱ የጥንቱን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ ቃል በቃል ያድሳል።

እሷም እስከ ዛሬ ድረስ ሰዎችን ታገለግላለች። በእርግጥም ጥበብ፣ መንፈሳዊ ንፅህና፣ በጎነት እና ፍቅር በዚህ ታላቅ መምህር ስራ ውስጥ ይሰማሉ። ከአዶዎቹ እየተመለከተ ጥብቅ የሆነ አምላክ-ዳኛ አይደለም, ነገር ግን መልካም የሰማይ አባት ("አዳኝ"), ሁሉንም ነገር ይቅር ለማለት እና ለማጽናናት ዝግጁ ነው. በአዶዎች አንድ ሰው በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን ሰው መንፈሳዊ ሀሳብ እና ሥነ ምግባር ሊፈርድ ይችላል. በአሁኑ ጊዜ ይህ በጣም አስፈላጊ እየሆነ መጥቷል.

የእሱ ሥራ ለሩሲያ የስዕል ትምህርት ቤት የበለጠ እድገት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. Rublevskaya ወግ ጉልህ የባይዛንታይን ሄደ, ጥበብ ውስጥ አዲስ እና ኦሪጅናል (ማለትም, ሩሲያኛ) ማስተዋወቅ ምክንያት ሆኗል. በታላቁ አዶ ሰዓሊ ህይወት ውስጥ እንኳን, ስራዎቹ በጣም የተከበሩ እና ተአምራዊ እንደሆኑ ይታወቃሉ.

ጥምቀት

ለብዙ ሰዓሊዎች ሞዴል ተደርገው ይቆጠሩ ነበር, በተለይም ይህ በ 1551 በቤተክርስቲያን-ዘምስኪ ሶቦር በራሱ Tsar Ivan the Terrible ተሳትፎ ስለተወሰነ. ከ Rublev በኋላ ፣ ሥላሴ ቀድሞውኑ በእሱ ዘይቤ ብቻ ተመስሏል ፣ እሱም ደግ እና የታወቀ “ቀኖና” ሆነ።

በሩሲያ እና በዓለም ባህል ውስጥ ፣ አዶ ሥዕል የአንድ ትልቅ ጥበባዊ ተሰጥኦ መገለጫ እና የሰው መንፈስ ያነሰ አስደናቂ ጥንካሬ የማይታይ ምሳሌ ሆኗል ።

የ Rublev ፈጠራ ፈጠራ በአጭሩ እና በጥልቀት የተገለፀው በ A. Kuraev ነበር ፣ እሱም በአንድ ወቅት ከዚህ አዶ ሰዓሊ በፊት በአዶው ውስጥ ያለው ዋናው ነገር “ጌታ ሆይ ፣ ማረኝ” ከሆነ ፣ ከዚያ በአዶው ውስጥ ያለው ዋናው ነገር ከ Rublev ውስጥ “ክብር” ይሆናል ሲል ተናግሯል ። ለአንተ ጌታ"