አፈ ታሪክ ገጸ-ባህሪያት. ፎልክ ጀግኖች፣ ልብ ወለድ እና እውነተኛ፡ ምሳሌዎች እና ኡሊሴስ ግራንት

በሩሲያ ውስጥ ከክፉ መናፍስት ጋር መጥፎ ነበር. ብዙ ቦጋቲስቶች በቅርቡ የተፋቱ ሲሆን የጎሪኒችስ ቁጥር አሽቆልቁሏል። አንድ ጊዜ ብቻ ለኢቫን የተስፋ ብርሃን ፈነጠቀ፡ ራሱን ሱሳኒን ብሎ የሚጠራው አንድ አዛውንት ገበሬ ወደ ሊካ አንድ አይን ሊመራው ቃል ገባለት...ግን የተሰናከለው ግን የተሰናከለው በተሰበረ የጥንት መስኮቶችና የተሰበረ በር ባለው ጥንታዊ ጎጆ ላይ ነው። ግድግዳው ላይ “ተፈተሸ። ሊች አይደለም. ቦጋቲር ፖፖቪች.

Sergey Lukyanenko, Yuly Burkin, Ostrov Rus

"የስላቭ ጭራቆች" - እርስዎ መቀበል አለብዎት, የዱር ይመስላል. ሜርሜይድስ ፣ ጎብሊን ፣ ሜርሜን - ሁሉም ከልጅነት ጀምሮ ለእኛ የተለመዱ እና ተረት ታሪኮችን እንድናስታውስ ያደርጉናል። ለዚያም ነው የ “የስላቭ ቅዠት” እንስሳት አሁንም በማይገባ ሁኔታ እንደ ሞኝነት ፣ ሞኝነት እና ትንሽም ሞኝነት ተደርጎ የሚወሰደው ። አሁን፣ ወደ አስማታዊ ጭራቆች ስንመጣ፣ ብዙ ጊዜ ስለ ዞምቢዎች ወይም ድራጎኖች እናስባለን፣ ምንም እንኳን በአፈ-ታሪኮቻችን ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ፍጥረታት ቢኖሩም ፣ ከነሱ ጋር ሲነፃፀሩ የLovecraft's ጭራቆች እንደ ጥቃቅን ቆሻሻ ዘዴዎች ሊመስሉ ይችላሉ።

የስላቭክ አረማዊ አፈ ታሪኮች ነዋሪዎች ደስተኛ ቡኒ ኩዝያ ወይም ቀይ አበባ ያለው ስሜታዊ ጭራቅ አይደሉም። ቅድመ አያቶቻችን አሁን ለህፃናት አስፈሪ ታሪኮች ብቻ ይገባቸዋል ብለን በምንቆጥራቸው እርኩሳን መናፍስት በቁም ነገር ያምኑ ነበር።

ከስላቪክ አፈ ታሪክ የተገኙ ልቦለድ ፍጥረታትን የሚገልጽ ምንም ኦሪጅናል ምንጭ ማለት ይቻላል እስከ ዘመናችን አልቆየም። አንድ ነገር በታሪክ ጨለማ ተሸፍኗል, በሩሲያ ጥምቀት ወቅት አንድ ነገር ወድሟል. ከተለያዩ የስላቭ ሕዝቦች መካከል ግልጽ ያልሆነ፣ ተቃራኒ እና ብዙ ጊዜ የማይመሳሰሉ አፈ ታሪኮች በተጨማሪ ምን አለን? በዴንማርክ ታሪክ ጸሐፊ ሳክሶ ሰዋሰው (1150-1220) ሥራዎች ውስጥ ጥቂት ማጣቀሻዎች - ጊዜዎች። "Chronica Slavorum" በጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ሄልሞል (1125-1177) - ሁለት. እና በመጨረሻም ፣ “Veda Slovena” የተባለውን ስብስብ ማስታወስ አለብን - የጥንታዊ የቡልጋሪያ ሥነ-ሥርዓት ዘፈኖች ስብስብ ፣ አንድ ሰው ስለ ጥንታዊ ስላቭስ አረማዊ እምነቶች መደምደሚያ ላይ መድረስ ይችላል። የቤተ ክርስቲያን ምንጮች እና የታሪክ ዘገባዎች ተጨባጭ ምክንያቶች፣ ግልጽ በሆነ ምክንያት፣ በጣም አጠራጣሪ ነው።

የቬለስ መጽሐፍ

"የቬለስ መጽሐፍ" ("የቬለስ መጽሐፍ", የኢሰንቤክ ጽላቶች) ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ - 9 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ጀምሮ የጥንት የስላቭ አፈ ታሪክ እና ታሪክ ልዩ ሐውልት ሆኖ አልፏል.

የእሷ ጽሑፍ በትንሽ የእንጨት ጣውላዎች ላይ ተቀርጾ (ወይም ተቃጥሏል) ተጠርቷል, አንዳንድ "ገጾች" በከፊል የበሰበሱ ናቸው. እንደ አፈ ታሪክ ከሆነ "የቬለስ መጽሐፍ" በ 1919 በካርኮቭ አቅራቢያ በነጭ ኮሎኔል ፊዮዶር ኢዘንቤክ ተገኝቷል, እሱም ወደ ብራሰልስ ወስዶ ለስላቭ ሚሮሉቦቭ ለጥናት ሰጠው. ብዙ ቅጂዎችን ሠራ እና በነሐሴ 1941 በጀርመን ጥቃት ወቅት ሳህኖቹ ጠፍተዋል. ስሪቶች በናዚዎች ተደብቀው ነበር በአኔነርብ ስር በሚገኘው “የአሪያን ያለፈው መዝገብ” ውስጥ ወይም ከጦርነቱ በኋላ ወደ አሜሪካ ተወስደዋል)።

ወዮ፣ የመጽሐፉ ትክክለኛነት መጀመሪያ ላይ ትልቅ ጥርጣሬን ፈጥሮ ነበር፣ እና በመጨረሻ የመጽሐፉ አጠቃላይ ጽሑፍ በ20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተደረገ ውሸት መሆኑን በመጨረሻ ተረጋግጧል። የዚህ የውሸት ቋንቋ የተለያዩ የስላቭ ዘዬዎች ድብልቅ ነው። ምንም እንኳን የተጋለጠ ቢሆንም አንዳንድ ጸሃፊዎች አሁንም "የቬለስ መጽሐፍ" እንደ የእውቀት ምንጭ ይጠቀማሉ.

"ይህን መጽሐፍ ለቬልስ እንወስነዋለን" ከሚሉት ቃላት ጀምሮ የ "ቬለስ መጽሐፍ" ከቦርዶች ውስጥ የአንዱ ብቸኛው ምስል ይገኛል.

የስላቭ ተረት-ተረት ፍጥረታት ታሪክ የሌላ አውሮፓ ጭራቅ ቅናት ሊሆን ይችላል. የአረማውያን አፈ ታሪኮች ዘመን በጣም አስደናቂ ነው: በአንዳንድ ስሌቶች መሠረት, ወደ 3000 ዓመታት ይደርሳል, እና ሥሮቹ ወደ ኒዮሊቲክ ወይም ወደ ሜሶሊቲክ እንኳን ይመለሳሉ - ማለትም 9000 ዓክልበ.

ምንም የተለመደ የስላቭ ተረት አልነበረም "menagerie" - በተለያዩ ቦታዎች ላይ ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ፍጥረታት ስለ ተናገሩ. ስላቭስ የባህር ወይም የተራራ ጭራቆች አልነበራቸውም, ነገር ግን ጫካ እና ወንዝ እርኩሳን መናፍስት በብዛት ነበሩ. ሜጋሎማኒያም አልነበረም፡ ቅድመ አያቶቻችን እንደ ግሪክ ሳይክሎፕስ ወይም ስካንዲኔቪያን ኢቱንስ ስለ ክፉ ግዙፎች በጣም አልፎ አልፎ ያስባሉ። አንዳንድ አስደናቂ ፍጥረታት በስላቭስ መካከል በአንጻራዊ ሁኔታ ዘግይተው ታዩ ፣ በክርስትናቸው ጊዜ - ብዙውን ጊዜ ከግሪክ አፈ ታሪኮች ተበድረዋል እና ወደ ብሄራዊ አፈ ታሪክ ይገቡ ነበር ፣ በዚህም እንግዳ የሆነ የእምነት ድብልቅ ይፈጥራሉ።

አልኮኖስት

በጥንታዊ ግሪክ አፈ ታሪክ መሰረት፣ አልሲዮን፣ የተሰሊያን ንጉስ ኬይክ ሚስት፣ የባለቤቷን ሞት ስታውቅ፣ እራሷን ወደ ባህር ወረወረች እና በስሟ አልሲዮን (ኪንግፊሸር) የተሰየመ ወፍ ሆነች። "አልኮኖስት" የሚለው ቃል ወደ ሩሲያኛ ቋንቋ የገባው "አልሲዮን ወፍ ነው" በሚለው የድሮ አባባል ምክንያት ነው.

ስላቪክ አልኮኖስት በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚጣፍጥ፣ የሚያስደስት ድምፅ ያለው የገነት ወፍ ነው። እንቁላሎቿን በባህር ዳርቻ ላይ ትጥላለች, ከዚያም ወደ ባህር ውስጥ ትገባለች - እና ማዕበሉ ለአንድ ሳምንት ይረጋጋል. ጫጩቶቹ ከእንቁላል ውስጥ ሲፈለፈሉ, አውሎ ነፋሱ ይጀምራል. በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ, Alkonost እንደ መለኮታዊ መልእክተኛ ይቆጠራል - እሷ በሰማይ ውስጥ ትኖራለች እና ሰዎች ከፍተኛውን ፈቃድ ለማስተላለፍ ትወርዳለች.

አስፕ

ባለ ሁለት ግንድ እና የወፍ ምንቃር ባለ ክንፍ ያለው እባብ። የሚኖረው በተራሮች ላይ ሲሆን በየጊዜው በመንደሮች ላይ አውዳሚ ወረራ ያደርጋል። ወደ ቋጥኝ ስለሚሄድ እርጥበታማ መሬት ላይ እንኳን መቀመጥ አይችልም - በድንጋይ ላይ ብቻ። አስፕ ለተለመዱ መሳሪያዎች የማይበገር ነው, በሰይፍ ወይም በቀስት ሊገደል አይችልም, ነገር ግን ሊቃጠል ብቻ ነው. ስሙ የመጣው ከግሪክ አስፒስ, መርዛማ እባብ ነው.

አዉካ

አንድ ዓይነት አሳሳች የጫካ መንፈስ, ትንሽ, ድስት-ሆድ, ክብ ጉንጮዎች ያሉት. በክረምትም ሆነ በበጋ አይተኛም. በጫካ ውስጥ ሰዎችን ማሞኘት ይወዳል, ለጩኸታቸው "አይ!" ከሁሉም አቅጣጫዎች. ተጓዦችን ወደ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ይመራቸዋል እና እዚያ ይጥላቸዋል.

Baba Yaga

የስላቭ ጠንቋይ፣ ታዋቂ የአፈ ታሪክ ገፀ ባህሪ። ብዙውን ጊዜ ፀጉሯ የተበጣጠሰ፣ የተጨማለቀ አፍንጫ፣ "የአጥንት እግር"፣ ረጅም ጥፍርሮች እና በአፏ ውስጥ ብዙ ጥርሶች ያሏት መጥፎ አሮጊት ሴት ትመስላለች። Baba Yaga አሻሚ ባህሪ ነው. ብዙውን ጊዜ የተባይ ተባዮችን ተግባራት ትፈጽማለች ፣ ወደ ሰው መብላት ዝንባሌ ፣ ሆኖም ፣ አንዳንድ ጊዜ ይህ ጠንቋይ አንድ ደፋር ጀግና እሱን በመጠየቅ ፣ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ በመብላት እና አስማታዊ ስጦታዎችን በመስጠት (ወይም ጠቃሚ መረጃን በመስጠት) በፈቃደኝነት ሊረዳው ይችላል።

ባባ ያጋ ጥቅጥቅ ባለ ጫካ ውስጥ እንደሚኖር ይታወቃል። በዶሮ እግሮች ላይ ጎጆዋ ቆሞ በሰው አጥንት እና የራስ ቅሎች የተከበበ ነው። አንዳንድ ጊዜ ከሆድ ድርቀት ይልቅ ወደ ያጊ ቤት መግቢያ በር ላይ እጆች ነበሩ እና ትንሽ ጥርስ ያለው አፍ እንደ ቁልፍ ቀዳዳ ሆኖ አገልግሏል ይባል ነበር። የ Baba Yaga ቤት አስማተኛ ነው - ወደ ውስጥ መግባት የሚችሉት "Hut-hut, ፊትህን ወደ እኔ አዙር እና ወደ ጫካው ተመለስ" በማለት ብቻ ነው.
ልክ እንደ ምዕራባዊ አውሮፓ ጠንቋዮች, Baba Yaga መብረር ይችላል. ይህንን ለማድረግ, ትልቅ የእንጨት መዶሻ እና አስማታዊ መጥረጊያ ያስፈልጋታል. ከ Baba Yaga ጋር ብዙውን ጊዜ እንስሳትን (ተወዳጅ) ማግኘት ይችላሉ-ጥቁር ድመት ወይም ቁራ በጥንቆላ ውስጥ ይረዳታል።

የ Baba Yaga ርስት አመጣጥ ግልጽ አይደለም. ምናልባት ከቱርኪክ ቋንቋዎች የመጣ ሊሆን ይችላል, ምናልባትም ከድሮው የሰርቢያ "ኤጋ" - በሽታ ተቋቋመ.

Baba Yaga, የአጥንት እግር. ጠንቋይ፣ ኦገር እና የመጀመሪያዋ ሴት አብራሪ። ሥዕሎች በቪክቶር ቫስኔትሶቭ እና ኢቫን ቢሊቢን.

በኩርኖግስ ላይ ጎጆ

በዶሮ እግሮች ላይ የጫካ ጎጆ, መስኮት ወይም በሮች በሌሉበት, ልብ ወለድ አይደለም. የኡራል, የሳይቤሪያ እና የፊንላንድ-ኡሪክ ጎሳዎች አዳኞች ጊዜያዊ መኖሪያዎችን የገነቡት በዚህ መንገድ ነው. ባዶ ግድግዳ ያላቸው ቤቶች እና በመሬት ውስጥ ባለው ቀዳዳ በኩል የሚገቡት ፣ ከመሬት በላይ 2-3 ሜትር ከፍታ ያላቸው ፣ ለቁስ ከረሃብተኛ አይጦች እና ከትላልቅ አዳኞች ይከላከላሉ ።የሳይቤሪያ ጣዖት አምላኪዎች የድንጋይ ጣዖቶችን በተመሳሳይ ሕንፃዎች ውስጥ ያቆዩ ነበር። በአንዲት ትንሽ ቤት ውስጥ "በዶሮ እግሮች" ውስጥ የተቀመጠው የአንዳንድ ሴት አምላክ ምስል በቤቷ ውስጥ የማይስማማውን የ Baba Yaga አፈ ታሪክ እንደፈጠረ መገመት ይቻላል-እግሮቿ በአንድ ጥግ ላይ ናቸው, ጭንቅላቷ ውስጥ ነው. ሌላ, እና አፍንጫዋ በጣራው ላይ ይቀመጣል.

ባኒክ

በመታጠቢያዎቹ ውስጥ የሚኖረው መንፈስ ብዙውን ጊዜ የሚወከለው ረዥም ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ ነበር። ልክ እንደ ሁሉም የስላቭ መናፍስት, ተንኮለኛ. በመታጠቢያው ውስጥ ያሉ ሰዎች ቢንሸራተቱ ፣ እራሳቸውን ቢያቃጥሉ ፣ ከሙቀት የተዳከሙ ፣ ከፈላ ውሃ ጋር ከተቃጠሉ ፣ በምድጃ ውስጥ የድንጋይን ስንጥቅ ሰምተው ወይም ግድግዳውን ሲያንኳኩ - እነዚህ ሁሉ የባኒኮች ዘዴዎች ናቸው።

በትልቅ መንገድ, ባኒኒክ እምብዛም አይጎዳውም, ሰዎች የተሳሳተ ባህሪ ሲያሳዩ ብቻ ነው (በበዓላት ወይም በምሽት እራሳቸውን ይታጠቡ). ብዙ ጊዜ ይረዳቸዋል. ስላቭስ ባንያን ከምስጢራዊ እና ሕይወት ሰጭ ኃይሎች ጋር ያዛምዱታል - ብዙ ጊዜ ወለዱ ወይም እዚህ ገምተዋል (ባንኒክ የወደፊቱን ሊተነብይ እንደሚችል ይታመን ነበር)።

ልክ እንደሌሎች መናፍስት ፣ ባንኒክ ይመገባል - ጥቁር ዳቦን በጨው ይተውት ወይም የታነቀ ጥቁር ዶሮን ከመታጠቢያው በታች ቀበሩት ። በተጨማሪም የባኒክ ሴት ዓይነት - bannitsa, ወይም obderiha ነበር. ሺሺጋ ደግሞ በመታጠቢያዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር - ሳይጸልዩ ወደ ገላ መታጠቢያው ለሚሄዱት ብቻ የሚታይ እርኩስ መንፈስ። ሺሺጋ የጓደኛን ወይም የዘመድን መልክ ይይዛል, አንድ ሰው ከእሷ ጋር እንዲታጠብ ጠርቶ በእንፋሎት ሊሞት ይችላል.

ባሽ ሴሊክ (የብረት ሰው)

በሰርቢያ አፈ ታሪክ ውስጥ ታዋቂ ገጸ ባህሪ፣ ጋኔን ወይም ክፉ ጠንቋይ። በአፈ ታሪክ መሰረት ንጉሱ በመጀመሪያ እጃቸውን ለሚጠይቀው ሰው እህቶቻቸውን እንዲሰጡ ለሶስቱ ወንዶች ልጆቹ ውርስ ሰጥቷቸዋል. አንድ ቀን ምሽት፣ አንድ ሰው ነጎድጓዳማ ድምፅ ያለው ወደ ቤተ መንግስት መጣ እና ታናሽ ልዕልትን ሚስት እንድትሆን ጠየቃት። ልጆቹ የአባታቸውን ፈቃድ አሟልተዋል፣ እና ብዙም ሳይቆይ መካከለኛ እና ታላቅ እህቶቻቸውን በዚህ መንገድ አጡ።

ብዙም ሳይቆይ ወንድሞች ወደ አእምሮአቸው ተመለሱና እነርሱን ፍለጋ ሄዱ። ታናሹ ወንድም አንዲት ቆንጆ ልዕልት አግኝቶ ሚስቱ አድርጎ ወሰዳት። ወደ የተከለከለው ክፍል ከጉጉት በመነሳት ልዑሉ በሰንሰለት የታሰረ ሰው አየ። እራሱን ባሽ ቼሊክ በማለት አስተዋወቀ እና ሶስት ብርጭቆ ውሃ ጠየቀ። የዋህ ወጣት ለማያውቀው ሰው አጠጣው፣ ጉልበቱን መልሶ፣ ሰንሰለቱን ሰበረ፣ ክንፉን አውጥቶ፣ ልዕልቷን ያዘና በረረ። ልዑሉ አዝነው ፍለጋ ሄዱ። እህቶቹ እንደ ሚስት የጠየቁት ነጎድጓዳማ ድምፅ የድራጎን፣ ጭልፊትና የንስር ጌቶች መሆኑን አወቀ። ሊረዱት ተስማምተው አንድ ላይ ሆነው ክፉውን ባሽ ቼሊክን አሸነፉ።

ባሽ ሴሊክ በ V. Tauber እይታ እንደዚህ ይመስላል።

ጉጉልስ

ሕያዋን ሙታን ከመቃብራቸው ተነስተዋል። ልክ እንደሌሎች ቫምፓየሮች፣ ጓሎች ደም ይጠጣሉ እና መንደሮችን በሙሉ ያወድማሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, ዘመድ እና ጓደኞችን ይገድላሉ.

ጋማዩን

ልክ እንደ አልኮኖስት, መለኮታዊ ወፍ ሴት ዋና ተግባሯ የትንቢቶች ፍጻሜ ነው. “ገማዩን ትንቢታዊ ወፍ ነው” የሚለው አባባል በሰፊው ይታወቃል። እሷም የአየር ሁኔታን እንዴት መቆጣጠር እንደሚቻል ታውቃለች. ጋማይን ከፀሐይ መውጫ አቅጣጫ ስትበር ማዕበል ከኋላዋ እንደሚመጣ ይታመን ነበር።

ጋማዩን-ጋማዩን፣ ለመኖር ስንት ጊዜ ቀረኝ? - ኩ. - ለምንድነው እማ...?

ዲቪያ ሰዎች

Demihumans በአንድ ዓይን፣ አንድ እግር እና አንድ ክንድ። ለመንቀሳቀስ በግማሽ መታጠፍ ነበረባቸው። በዓለም ጫፍ ላይ አንድ ቦታ ይኖራሉ, ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ይባዛሉ, የራሳቸውን ዓይነት ከብረት ይሠራሉ. የመጭመቂያዎቻቸው ጭስ ቸነፈር ፣ ፈንጣጣ እና ትኩሳት ይይዛል።

ብራኒ

በአጠቃላይ ሲታይ - የቤት ውስጥ መንፈስ, የምድጃው ጠባቂ, ትንሽ ሽማግሌ ጢም ያለው (ወይም ሁሉም በፀጉር የተሸፈነ). እያንዳንዱ ቤት የራሱ ቡኒ አለው ተብሎ ይታመን ነበር. በቤቶቹ ውስጥ "ቡኒ" ተብለው አይጠሩም ነበር, አፍቃሪ "አያት" ይመርጣሉ.

ሰዎች ከእርሱ ጋር መደበኛ ግንኙነት ከፈጠሩ፣ ቢመግቡት (የወተት ድስት፣ ዳቦ እና ጨው መሬት ላይ ትተው) እና የቤተሰባቸው አባል አድርገው ይቆጥሩታል፣ ከዚያም ቡኒው ትንሽ የቤት ስራ እንዲሰሩ ረድቷቸዋል፣ ከብቶቹን ይመለከታሉ፣ ቤቱን ይጠብቃል፣ ስለ አደጋ አስጠንቅቋል.

በአንፃሩ የተናደደ ቡኒ በጣም አደገኛ ሊሆን ይችላል - በሌሊት ሰዎችን ቆንጥጦ ቆንጥጦ፣ አንቆ ገደለ፣ ፈረሶችን እና ላሞችን ገደለ፣ ጫጫታ አሰማ፣ ሰሃን ሰበረ አልፎ ተርፎም ቤቱን አቃጠለ። ቡኒው ከምድጃው በስተጀርባ ወይም በረጋው ውስጥ እንደሚኖር ይታመን ነበር.

ድሬካቫክ (ድሬካቫክ)

ከደቡባዊ ስላቭስ አፈ ታሪክ ውስጥ ግማሽ የተረሳ ፍጡር. የእሱ ትክክለኛ መግለጫ የለም - አንዳንዶች እንደ እንስሳ, ሌሎች ደግሞ እንደ ወፍ አድርገው ይቆጥሩታል, እና በማዕከላዊ ሰርቢያ ውስጥ drekavak የሞተ ያልተጠመቀ ሕፃን ነፍስ ነው የሚል እምነት አለ. በአንድ ነገር ብቻ ይስማማሉ - ድሬካቫክ በጣም ሊጮህ ይችላል.

ብዙውን ጊዜ ድሬካቫክ የልጆች አስፈሪ ታሪኮች ጀግና ነው, ነገር ግን በሩቅ አካባቢዎች (ለምሳሌ, በሰርቢያ ተራራማ ዝላቲቦር) አዋቂዎች እንኳን በዚህ ፍጥረት ያምናሉ. የቶሜቲኖ ፖሊ መንደር ነዋሪዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በከብቶቻቸው ላይ እንግዳ የሆኑ ጥቃቶችን ይናገራሉ - በአደጋው ​​ባህሪ ምን ዓይነት አዳኝ እንደሆነ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. የመንደሩ ነዋሪዎች አስፈሪ ጩኸቶችን እንደሰሙ ይናገራሉ, ስለዚህ ድሬካቫክ ተሳታፊ መሆን አለበት.

Firebird

ከሕፃንነት ጀምሮ የምናውቀው ምስል፣ የሚያማምሩ ወፍ የሚያበሩ፣ የሚያብረቀርቁ እሳታማ ላባዎች ("እንደ ሙቀቱ እንደሚቃጠል")። ተረት-ተረት ጀግኖች ባህላዊ ፈተና ይህ ላባ ያለውን ጭራ ላይ ላባ ማግኘት ነው. ለስላቭስ, የእሳት ወፍ ከእውነተኛ ፍጡር የበለጠ ዘይቤ ነበር. እሳትን፣ ብርሃንን፣ ፀሐይን፣ ምናልባትም እውቀትን ገልጻለች። የቅርብ ዘመድ በምዕራቡ ዓለም እና በሩሲያ ውስጥ የሚታወቀው የመካከለኛው ዘመን ፊኒክስ ወፍ ነው.

እንደ ራሮግ ወፍ (ምናልባት ከ Svarog - አንጥረኛ አምላክ የተዛባ) የስላቭ አፈ ታሪክ ነዋሪን እንደዚህ ያለውን ነዋሪ ለማስታወስ አይቻልም። እሳታማው ጭልፊት ፣ እሱም እንደ ነበልባል አውሎ ንፋስ ሊመስል ይችላል ፣ ራሮግ በሩሪኪድስ (“ራሮግስ” በጀርመንኛ) የጦር ቀሚስ ላይ ተመስሏል - የመጀመሪያው የሩሲያ ገዥዎች ሥርወ መንግሥት። በጣም ቅጥ ያጣው ዳይቪንግ ራሮግ በመጨረሻ ትሪደንት መምሰል ጀመረ - የዩክሬን ዘመናዊ የጦር ካፖርት በዚህ መልኩ ታየ።

ኪኪሞራ (ሺሺሞራ፣ ማራ)

እርኩስ መንፈስ (አንዳንድ ጊዜ የቡኒው ሚስት), በትንሽ አስቀያሚ አሮጊት ሴት መልክ ይታያል. አንድ ኪኪሞራ ከምድጃ ጀርባ ወይም በሰገነት ላይ ባለው ቤት ውስጥ የሚኖር ከሆነ ሁል ጊዜ ሰዎችን ይጎዳል-ጩኸት ያሰማል ፣ ግድግዳዎችን ይመታል ፣ በእንቅልፍ ውስጥ ጣልቃ ይገባል ፣ ክር ይሰብራል ፣ ሰሃን ይሰብራል ፣ ከብቶችን ይመርዛል። አንዳንድ ጊዜ ሳይጠመቁ የሞቱ ሕፃናት ኪኪሞራ ይሆናሉ ወይም ክፉ አናጺዎች ወይም ምድጃ ሰሪዎች ኪኪሞራውን በግንባታ ላይ ወዳለው ቤት ሊገቡ እንደሚችሉ ይታመን ነበር። ኪኪሞራ, ረግረጋማ ውስጥ ወይም በጫካ ውስጥ የሚኖረው, ጉዳቱ በጣም ያነሰ ነው - በመሠረቱ የሚያስፈራው የባዘኑ ተጓዦችን ብቻ ነው.

ኮሼይ የማይሞተው (ካሽቼይ)

ለእኛ በደንብ ከሚታወቁት የድሮው የስላቭ አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት አንዱ ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ ቀጭን ፣ አፅም ያለው አረጋዊ ሰው የሚወከለው አስጸያፊ ገጽታ ነው። ጠበኛ፣ በቀል፣ ስግብግብ እና ስስታም። እሱ የስላቭስ ውጫዊ ጠላቶች ስብዕና ፣ እርኩስ መንፈስ ፣ ኃይለኛ ጠንቋይ ወይም ልዩ ያልሞተ ሰው መሆኑን ለመናገር አስቸጋሪ ነው።

Koschey በጣም ጠንካራ አስማት እንደነበረው ፣ ሰዎችን ይርቅ ነበር እና ብዙውን ጊዜ በዓለም ላይ ላሉት ተንኮለኞች ሁሉ የሚወደውን ነገር ማድረጉ የማይካድ ነው - ልጃገረዶችን አግቷል። በሩሲያ ሳይንሳዊ ልብ ወለድ የ Koshchei ምስል በጣም ተወዳጅ ነው እና እሱ በተለያዩ መንገዶች ቀርቧል-በአስቂኝ ብርሃን (“የሩሲያ ደሴት” በሉኪያንኮ እና ቡርኪን) ፣ ወይም ለምሳሌ ፣ እንደ ሳይቦርግ (“የእጣ ፈንታ” Koshchei በሳይበርሮዞይክ ዘመን” በአሌክሳንደር ታይሪን)።

የኮሽቼይ “የንግድ ምልክት” ባህሪ ያለመሞት ነበር፣ እና ፍጹም ከመሆን የራቀ ነው። ሁላችንም እንደምናስታውሰው፣ በአስማታዊው የቡያን ደሴት (በድንገት መጥፋት እና በተጓዦች ፊት ሊታዩ የሚችሉ) ደረቱ ላይ የተንጠለጠለበት ትልቅ አሮጌ የኦክ ዛፍ አለ። በደረት ውስጥ ጥንቸል ፣ ጥንቸል ውስጥ ያለ ዳክዬ ፣ በዳክዬ ውስጥ እንቁላል እና በእንቁላል ውስጥ አስማታዊ መርፌ ኮሽቼይ የተደበቀበት ቦታ አለ። ይህንን መርፌ በመስበር ሊገደል ይችላል (እንደ አንዳንድ ስሪቶች በ Koshchei ጭንቅላት ላይ እንቁላል በመስበር).

Koschey በቫስኔትሶቭ እና ቢሊቢን እንደቀረበው.

ጆርጂ ሚልያር በሶቪየት ፊልም ተረት ውስጥ የ Koshchei እና Baba Yaga ሚናዎች ምርጥ አፈፃፀም ነው።

ጎብሊን

የደን ​​መንፈስ, የእንስሳት ጠባቂ. በሰውነቱ ላይ ረዥም ፂም እና ፀጉር ያለው ረዥም ሰው ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ክፉ አይደለም - በጫካ ውስጥ ይራመዳል, ከሰዎች ይጠብቀዋል, አልፎ አልፎ እራሱን በዓይኑ ፊት ያሳያል, ለዚህም ማንኛውንም መልክ ሊይዝ ይችላል - ተክል, እንጉዳይ (ግዙፍ ንግግር ዝንብ agaric), እንስሳ. ወይም አንድ ሰው እንኳን. Leshy ከሌሎች ሰዎች በሁለት ምልክቶች ሊለይ ይችላል - ዓይኖቹ በአስማት እሳት ይቃጠላሉ, እና ጫማዎቹ ወደ ኋላ ይመለሳሉ.

አንዳንድ ጊዜ ከጎብሊን ጋር የሚደረግ ስብሰባ በክፉ ሊጠናቀቅ ይችላል - ሰውን ወደ ጫካው ይመራዋል እና በእንስሳት እንዲበላው ይጥለዋል. ይሁን እንጂ ተፈጥሮን የሚያከብሩ ሰዎች ከዚህ ፍጡር ጋር ጓደኛ ሊሆኑ እና ከእሱ እርዳታ ሊያገኙ ይችላሉ.

ታዋቂ አንድ-ዓይን

የክፋት መንፈስ, ውድቀት, የሀዘን ምልክት. ስለ ሊክ መልክ ምንም አይነት ርግጠኝነት የለም - ወይ አንድ ዓይን ያለው ግዙፉ ወይ ረዣዥም ቀጭን ሴት አንድ አይኗ በግንባሯ መካከል። በታዋቂነት, ብዙውን ጊዜ ከሳይክሎፕስ ጋር ይወዳደራሉ, ምንም እንኳን ከአንድ ዓይን እና ከፍተኛ እድገት በስተቀር, ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የለም.

“ሊሆ ጸጥ እያለ አትቀሰቅሱት” የሚለው ተረት በእኛ ጊዜ ወርዷል። በጥሬው እና በምሳሌያዊ አነጋገር ሊኮ ማለት ችግር ማለት ነው - ከሰው ጋር ተጣብቆ አንገቱ ላይ ተቀመጠ (በአንዳንድ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያልታደለው ሊኮን እራሱን ወደ ውሃ ውስጥ በመወርወር ሊያሰጥም ሞክሮ እራሱን አሰጠመ) እና እንዳይኖር ከለከለው።
ሊካ ግን ሊወገድ ይችላል - ማታለል ፣ በፍላጎት ሊባረር ፣ ወይም አልፎ አልፎ እንደተገለጸው ፣ ከአንድ ዓይነት ስጦታ ጋር ለሌላ ሰው ሊተላለፍ ይችላል። በጣም በጨለመ ጭፍን ጥላቻ፣ ሊኮ መጥቶ ሊበላህ ይችላል።

ሜርሜይድ

በስላቭ አፈ ታሪክ ውስጥ, mermaids አሳሳች እርኩሳን መናፍስት ዓይነት ናቸው. ሰምጠው ሴቶች፣ በውኃ ማጠራቀሚያ አካባቢ የሞቱ ልጃገረዶች ወይም ተገቢ ባልሆኑ ሰዓታት ውስጥ የሚታጠቡ ሰዎች ነበሩ። ሜርሜይድ አንዳንድ ጊዜ "ማቭኪ" (ከአሮጌው የስላቮን "ናቭ" - የሞተ ሰው) - ሳይጠመቁ የሞቱ ወይም በእናቶቻቸው ታንቀው የሞቱ ልጆች ተለይተዋል.

የእንደዚህ አይነት mermaids ዓይኖች በአረንጓዴ እሳት ይቃጠላሉ. በተፈጥሯቸው አስጸያፊ እና ክፉ ፍጥረታት ናቸው, የሚታጠቡትን ሰዎች በእግራቸው ይዘው, በውሃ ውስጥ ይጎትቷቸዋል, ወይም ከባህር ዳርቻ ያታልላሉ, እጃቸውን ጠቅልለው ያጠጧቸዋል. የሜርዳይድ ሳቅ ሞት ሊያስከትል ይችላል የሚል እምነት ነበር (ይህ እንደ አይሪሽ ባንሺዎች እንዲመስሉ ያደርጋቸዋል)።

አንዳንድ እምነቶች mermaids ዝቅተኛ የተፈጥሮ መንፈስ (ለምሳሌ, ጥሩ "የባሕር ዳርቻ"), ሰምጦ ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና በፈቃደኝነት ሰምጦ ሰዎችን ለማዳን.

በዛፎች ቅርንጫፎች ውስጥ የሚኖሩ "የዛፍ mermaids" ነበሩ. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንደ mermaids middays (በፖላንድ - ላካኒትስ) - ዝቅተኛ መናፍስት, ግልጽ ነጭ ልብሶችን ለብሰው ልጃገረዶች መልክ በመያዝ, በመስክ ውስጥ እየኖሩ እና በመስክ ላይ እገዛ ያደርጋሉ. የኋለኛው ደግሞ የተፈጥሮ መንፈስ ነው - ነጭ ጢም ያለው ትንሽ ሽማግሌ እንደሚመስል ይታመናል። ፖልቮይ የሚኖረው በተመረቱ እርሻዎች ውስጥ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ገበሬዎችን ያስተዳድራል - እኩለ ቀን ላይ ሲሰሩ ካልሆነ በስተቀር. ለዚህም በድግምታቸው አእምሮአቸውን እንዲያሳጣው ቀትርን ወደ ገበሬዎች ይልካል።

መጠቀስ ደግሞ crowberry - አንድ mermaid ዓይነት, ክፉ መናፍስት ምድብ አባል አይደለም የተጠመቀች ሴት ሰምጦ, እና ስለዚህ በአንጻራዊ ደግ ነው. Vodyanitsy ጥልቅ ገንዳዎችን ይወዳሉ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ በወፍጮ ጎማዎች ስር ይሰፍራሉ ፣ ይጋልቧቸዋል ፣ የወፍጮውን ድንጋይ ያበላሻሉ ፣ ውሃውን ያጨሳሉ ፣ ጉድጓዶቹን ያጥባሉ ፣ መረቦቹን ይቀደዳሉ።

ይህ የውሃ ሴቶች የውሃ ሰዎች ሚስቶች እንደሆኑ ይታመን ነበር - መናፍስት በአረጋውያን መልክ ይታያሉ ረጅም አረንጓዴ ጢም ከአልጌ የተሠራ እና (አልፎ አልፎ) ከቆዳ ይልቅ የዓሳ ቅርፊቶች. ቡጊ-አይኖች፣ ወፍራም፣ አስፈሪ፣ ሜርማን በገንዳዎች ውስጥ በከፍተኛ ጥልቀት ውስጥ ይኖራሉ፣ mermaids እና ሌሎች የውሃ ውስጥ ነዋሪዎችን ያዛል። በውሃ ውስጥ መንግሥቱ ዙሪያውን በካቲፊሽ ላይ እንደሚጋልብ ይታመን ነበር, ለዚህም ዓሣ አንዳንድ ጊዜ በሰዎች "የዲያብሎስ ፈረስ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

መርማን በተፈጥሮው ተንኮለኛ አይደለም እና እንደ መርከበኞች ፣ አሳ አጥማጆች ወይም ወፍጮዎች ጠባቂ ሆኖ ይሠራል ፣ ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ ቀልድ መጫወት ይወዳል ፣ ክፍተት (ወይም የሚያስከፋ) መታጠቢያ ገንዳ በውሃ ውስጥ ይጎትታል። አንዳንድ ጊዜ ሜርማን የመቅረጽ ችሎታ ተሰጥቶት ነበር - ወደ ዓሳ ፣ እንስሳት ፣ ወይም ወደ ግንድ ይለውጣል።

ከጊዜ በኋላ የውሃው የወንዞች እና የሐይቆች ጠባቂ የሆነው ምስል ተለውጧል - እንደ ኃይለኛ "የባህር ንጉስ" በሺክ ቤተ መንግስት ውስጥ በውሃ ውስጥ እንደሚኖር መታየት ጀመረ. ከተፈጥሮ መንፈስ የተነሳ ውሃው ወደ አስማታዊ አምባገነንነት ተለወጠ ፣የባህላዊው ታሪክ ጀግኖች (ለምሳሌ ፣ ሳድኮ) ከእነሱ ጋር መገናኘት ፣ ስምምነቶችን መደምደም እና በተንኰል ሊያሸንፈው ይችላል።

ቮዲያንዬ በቢሊቢን እና በ V. ቭላዲሚሮቭ እንደተገመተው.

ሲሪን

የሴት ጭንቅላት ያለው ሌላ ፍጡር እና የጉጉት አካል (ጉጉት) ፣ እሱም የሚያምር ድምጽ አለው። ከአልኮኖስት እና ጋማዩን በተቃራኒ ሲሪን ከላይ የመጣ መልእክተኛ አይደለም ፣ ግን ለሕይወት ቀጥተኛ ስጋት ነው። እነዚህ ወፎች የሚኖሩት "በገነት አቅራቢያ በህንድ ምድር" ወይም በኤፍራጥስ ወንዝ ላይ ነው, እናም በሰማይ ውስጥ ለቅዱሳን እንዲህ አይነት ዘፈኖችን ይዘምራሉ, ሲሰሙ, ሰዎች ሙሉ በሙሉ የማስታወስ ችሎታቸውን እና ፈቃዳቸውን ያጣሉ, እናም መርከቦቻቸው ተሰባብረዋል.

ሲሪን የግሪክ ሳይረን አፈታሪካዊ መላመድ ነው ብሎ መገመት ከባድ አይደለም። ሆኖም ግን, እንደነሱ, የሲሪን ወፍ አሉታዊ ባህሪ አይደለም, ነገር ግን በሁሉም ዓይነት ፈተናዎች አንድን ሰው ለመፈተሽ ምሳሌያዊ ነው.

ናይቲንጌል ዘራፊ (ናይቲንጌል ኦዲክማንቲቪች)

የኋለኛው የስላቭ አፈ ታሪኮች ባህሪ ፣ የወፍ ፣ የክፉ ጠንቋይ እና ጀግና ባህሪዎችን የሚያጣምር ውስብስብ ምስል። ሌሊቲንጌል ዘራፊው በስሞሮዲና ወንዝ አቅራቢያ በቼርኒጎቭ አቅራቢያ ባሉ ደኖች ውስጥ ይኖር እና ለ 30 ዓመታት ወደ ኪየቭ የሚወስደውን መንገድ ይጠብቃል ፣ ማንንም አይፈቅድም ፣ ተጓዦችን በሚያስደንቅ ጩኸት እና ጩኸት ደነቆረ።

ዘራፊው ናይቲንጌል በሰባት የኦክ ዛፎች ላይ ጎጆ ነበረው፣ ነገር ግን አፈ ታሪኩ ግንብ እና ሶስት ሴት ልጆች እንደ ነበረው ይናገራል። ጀግናው ኢሊያ ሙሮሜትስ ባላንጣውን አልፈራም እና አይኑን ከቀስት ቀስት አውጥቶ በትግላቸው ወቅት የሌሊትጌል ፊሽካ ወንበዴው በአውራጃው የሚገኘውን ጫካ በሙሉ ደበደበ። ጀግናው ምርኮኛውን ክፉ ሰው ወደ ኪየቭ አመጣው፣ ልዑል ቭላድሚር ለፍላጎት ሲል ናይቲንጌሉን ዘራፊ እንዲያፏጭ ጠየቀው - የዚህ ባለጌ ልዕለ-ችሎታዎች ወሬ እውነት መሆኑን ለማረጋገጥ። የሌሊት ጌል በእርግጥ በፉጨት እያፏጨ የከተማውን ግማሽ ሊያጠፋ ተቃርቧል። ከዚያ በኋላ ኢሊያ ሙሮሜትስ ወደ ጫካው ወሰደው እና እንዲህ ዓይነቱ ቁጣ እንደገና እንዳይከሰት ጭንቅላቱን ቆረጠ (በሌላ ስሪት መሠረት ናይቲንጌል ዘራፊው በኋላ ለኢሊያ ሙሮሜትስ በጦርነት ረዳት ሆኖ አገልግሏል)።

ቭላድሚር ናቦኮቭ ለመጀመሪያዎቹ ልብ ወለዶች እና ግጥሞች ሲሪን የሚለውን የውሸት ስም ተጠቅሟል።

እ.ኤ.አ. በ 2004 የኩኮቦይ መንደር (የያሮስላቪል ክልል ፐርቮማይስኪ ወረዳ) የ Baba Yaga “የትውልድ አገር” ተብሎ ታውጇል። የእሷ "ልደቷ" ሐምሌ 26 ቀን ይከበራል. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን "የ Baba Yaga አምልኮ" ላይ የሰላ ውግዘት ነበራት።

ኢሊያ ሙሮሜትስ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተቀደሰ ብቸኛ ጀግና ነው።

Baba Yaga በምዕራባውያን አስቂኝ ውስጥ እንኳን ይገኛል, ለምሳሌ - "ሄልቦይ" በ Mike Mignola. በክብር ፍለጋ የኮምፒዩተር ጨዋታ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ባባ ያጋ ዋናው ተንኮለኛ ነው። በተጫዋችነት ጨዋታ ቫምፓየር፡ ማስኬራድ፣ Baba Yaga የኖስፌራቱ ጎሳ ቫምፓየር ነው (በአስቀያሚ እና ምስጢራዊነት የሚለይ)። ጎርባቾቭ የፖለቲካውን መድረክ ከለቀቀች በኋላ ከተደበቀችበት ወጥታ ሶቭየት ኅብረትን የተቆጣጠሩትን የብሩጃ ጎሳ ቫምፓየሮችን ገድላለች።

* * *

ሁሉንም የስላቭስ ድንቅ ፍጥረታት መዘርዘር በጣም ከባድ ነው-አብዛኛዎቹ በጣም ደካማ ጥናት የተደረገባቸው እና በአካባቢው ያሉ የመንፈስ ዓይነቶች - ጫካ, ውሃ ወይም የቤት ውስጥ ናቸው, እና አንዳንዶቹ እርስ በርስ በጣም ተመሳሳይ ነበሩ. በአጠቃላይ፣ ቁሳዊ ያልሆኑ ፍጥረታት መብዛት የስላቭ እንስሳትን ከሌሎች ባህሎች ከተውጣጡ ጭራቆች “ከዕለት ተዕለት” ስብስቦች በእጅጉ ይለያል።
.
ከስላቪክ "ጭራቆች" መካከል እንደነዚህ አይነት ጭራቆች በጣም ጥቂት ናቸው. ቅድመ አያቶቻችን የተረጋጋ, የሚለካ ህይወት ይመሩ ነበር, እና ስለዚህ ለራሳቸው የፈለሰፉት ፍጥረታት በተፈጥሮ ውስጥ ገለልተኛ ከሆኑ ንጥረ ነገሮች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሰዎችን ከተቃወሙ, በአብዛኛው, የእናትን ተፈጥሮ እና የጎሳ ወጎችን መጠበቅ ብቻ ነው. የሩስያ አፈ ታሪክ ታሪኮች ደግ, የበለጠ ታጋሽ, ተፈጥሮን እንድንወድ እና የቀድሞ አባቶቻችንን ጥንታዊ ቅርስ እንድናከብር ያስተምረናል.

የኋለኛው በተለይ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የጥንት አፈ ታሪኮች በፍጥነት ይረሳሉ, እና ሚስጥራዊ እና ተንኮለኛ የሩስያ ሜርዳዶች ፈንታ, የዲስኒ ዓሣ ልጃገረዶች በጡታቸው ላይ ዛጎላ ያላቸው ልጃገረዶች ወደ እኛ ይመጣሉ. የስላቭ አፈ ታሪኮችን ለማጥናት አያፍሩ - በተለይም በመጀመሪያ ቅጂዎቻቸው ፣ ለህፃናት መጽሃፍቶች ተስማሚ አይደሉም። የእኛ የእንስሳት ተዋጊ ጥንታዊ እና በምክንያታዊነት እንኳን የዋህ ነው ፣ ግን በእሱ ልንኮራበት እንችላለን ፣ ምክንያቱም እሱ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው።

2.1 የሩስያ አፈ ታሪክ ገጸ-ባህሪያት

በሩሲያ ህዝብ አፈ ታሪክ ውስጥ ብዙ ገጸ-ባህሪያት አሉ, በአንድ ወይም በሁለት አፈ ታሪኮች ውስጥ የሚታዩ ገጸ-ባህሪያት አሉ, ነገር ግን ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ህዝብ ስራዎች ባህሪ ያላቸው ጀግኖች አሉ. እንደነዚህ ያሉት ጀግኖች እንደ አንድ ደንብ አንድ ወይም ሌላ እርምጃ እንዲወስዱ ያግዛሉ / የባህሪውን ዕጣ ፈንታ በእጅጉ የሚጎዳ ውሳኔ ለማድረግ ይረዳሉ. እንደነዚህ ያሉት “የሚንከራተቱ ጀግኖች” እንደ አንድ ደንብ የሚከተሉት ናቸው-

Baba Yaga (በመጀመሪያ - ያጋ ባባ) በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው, ስለዚህም በጣም ውስብስብ እና ብዙ ገፅታ ያላቸው የሩስያ አፈ ታሪክ ምስሎች. የ Baba Yaga ምስል ከጠንቋይ ምስል ጋር ይዛመዳል (ተመልከት) - ያልተስተካከለ ፣ አስቀያሚ ፣ እርኩስ አሮጊት ረዥም አፍንጫ እና ግራጫ ፀጉር ያላት ። ግን መመሳሰል የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው።

የማይሞት Koschei (Kashchei) - ሁልጊዜ ንጹሕ አሉታዊ ባሕርይ, በጣም ብዙ ጊዜ ከሌሎች አሉታዊ ጀግኖች ጋር በመተባበር, ደንብ ሆኖ, የክፉው ሞት እንቁላል ውስጥ ነው, እንቁላል ዳክዬ ውስጥ ነው, ዳክዬ ጥንቸል ውስጥ ነው, ጥንቸል በንስር ውስጥ አለ ፣ እና ንስር ለክፉው ሞት በደረት ውስጥ ይቀመጣል ፣ መርፌውን መስበር ያስፈልግዎታል ።

ባባ (አያት ፣ አሮጊት ሴት) በጣም ደግ ፣ በጣም ቅን ከሆኑ የህዝብ ግጥም ምስሎች አንዱ ነው። ባባ ያለ አያት (ሰው) የትም አይገኝም, ይህ ምስል ብቻ የተጣመረ ነው. ገበሬ (አያቴ) ከሌለ ከጠንካራ ፣ ሹል ፣ ተናጋሪ ፣ አንዳንድ ጊዜ የማይረባ እና ደደብ ፣ ግን ሁል ጊዜ ታታሪ እና ደስተኛ ፣ ወዲያውኑ ወደ መራራ መበለት ፣ ወላጅ አልባ ትሆናለች።

"በአንድ ወቅት አያት እና ሴት ነበሩ ..." - የተለመደ የሩስያ ተረት ጅምር.

አያት እና ሴት አንድ ላይ ሆነው የዕለት ተዕለት, የቤተሰብ, የሞራል እና አልፎ ተርፎም ሁለንተናዊ ችግሮችን ይፈታሉ, ሁሉንም ነገር በእውነት በግማሽ ይከፍላሉ.

ሌሺ የስላቭ አፈ ታሪኮች እና የሩሲያ ተረት ተረቶች ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፍጡር ነው. ይህ በስላቭስ መካከል የጫካው ዋና ባለቤት ነው, ማንም በቤተሰቡ ውስጥ ምንም ጉዳት እንደሌለው ያረጋግጣል. ጥሩ ሰዎችን በደንብ ይይዛቸዋል, ከጫካ ለመውጣት ይረዳል, በጣም ጥሩ አይደለም - መጥፎ: ግራ ያጋባል, በክበቦች ውስጥ እንዲራመድ ያደርገዋል. የመንፈሱ መኖሪያ ቦታ መስማት የተሳነው የጫካ ጫካ ነው, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ጠፍ መሬት ነው. ይሁን እንጂ ይህ መንፈስ ሁልጊዜ በጫካ ውስጥ አይኖርም, ነገር ግን በሞቃት ወቅት ብቻ ነው. ገበሬዎቹ “በዬሮፊ ላይ፣ ጎብሊን ከጫካ ጋር ተለያይቷል” ብለው ገምተው ነበር። በዚህ ቀን (ጥቅምት 17) መንፈሱ ከመሬት በታች ይወድቃል፣ እዚያም እስከ ፀደይ ድረስ ይተኛል፣ ነገር ግን ክረምቱ ከመጀመሩ በፊት ጎብሊን ይናደዳል፡ ማዕበሉን ያነሳል፣ ዛፎችን ይሰብራል፣ እንስሳትን ወደ ጉድጓድ እና ቁጣ ይበትናል።

ኪኪሞራ (ሺሺሞራ፣ ሱሰምድካ፣ ማምራ) የስላቭ-ኡሪክ አፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪ እንዲሁም የቡኒ ዓይነቶች አንዱ ነው። ርኩስ መንፈስ በድንክ ወይም በትንሽ ሴት መልክ፣ ጭንቅላታቸው እንደ ገለባ ያክል ቀጭን ነው። ኪኪሞራ ከምድጃው ጀርባ ባለው ቤት ውስጥ ይኖራል እና በመጠምዘዝ እና በሽመና ስራ ላይ የተሰማራ ሲሆን በምሽት ደግሞ በቤቱ ባለቤቶች ስፒል እና ሽክርክሪት (ለምሳሌ የእንባ ክር) መጥፎ ባህሪይ ይሰራል። ሳይጠመቁ የሞቱ ሕፃናት ኪኪሞር ይሆናሉ ተብሎ ይታመን ነበር።

እነዚህ ጀግኖች እንደ አንድ ደንብ ዋና ዋናዎቹ ናቸው, እና በእያንዳንዱ ተረት, ኤፒክ ውስጥም ይገኛሉ.

የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጽንሰ-ሐሳብ በጥብቅ የቃላት አገባብ የ XI-XIII ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቭስ ጽሑፎችን ያመለክታል። ወደ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩያውያን ከመከፋፈላቸው በፊት. ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የልዩ መጽሐፍ ወጎች በግልጽ ተገለጡ…

የመርማሪው ዘውግ በእንግሊዝኛ ኒዮ-ሮማንቲክ ሥነ ጽሑፍ

መርማሪ - በምርመራው ውስጥ በቀጥታ ይሳተፋል. የተለያዩ ሰዎች እንደ መርማሪ ሆነው ሊሠሩ ይችላሉ፡ የሕግ አስከባሪዎች፣ የግል መርማሪዎች፣ ዘመዶች፣ ጓደኞች፣ የተጎጂዎች ጓደኞች፣ አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ በዘፈቀደ ሰዎች...

በጆን ፉልስ ሥራ ውስጥ የሙከራ ልቦለድ ዘውግ በ “ማጉስ” እና “የፈረንሣይ ሌተናንት ሴት” ልብ ወለዶች ምሳሌ ላይ

ገፀ ባህሪያቱ ከሴራው ጋር አብረው የሚንቀሳቀሱ፣ ከእውነተኛ ሰዎች ጋር ሲነፃፀሩ በጣም ችግር ያለበት ህልውና ያላቸው ልብ ወለድ ምስሎች ናቸው። ከሥጋና ከደም ይልቅ በቃላት የተገነቡ፣ ፍፁም ልብ ወለድ ሕይወት ይመራሉ፣ እና...

በብሔራዊ አፈ ታሪክ ውስጥ የክፉ መናፍስት ምስሎች

ጠንቋዩ የእውነተኛ ሴት እና የክፉ መንፈስ ባህሪያትን በማጣመር በጣም ዝነኛ ከሆኑት የስላቭ ዲኖሎጂ ምስሎች አንዱ ነው. "ጠንቋይ" የሚለው ቃል ከድሮው ሩሲያኛ "ማወቅ" የተገኘ ነው - ለማወቅ. መጀመሪያ ላይ፣ አስጸያፊ ትርጉም አልነበረውም (ዝከ. ጠንቋይ...

በብሔራዊ አፈ ታሪክ ውስጥ የክፉ መናፍስት ምስሎች

ጠንቋይ የላትቪያ-ሊቱዌኒያ አስማታዊ ፍጡር ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ሴት ልጅ። አንዳንድ ጊዜ Laume vai Sponaga ይባላል። በተረት እና ኢፒክስ ብዙውን ጊዜ ሰዎችን ይጎዳል። በተረት እና ኢፒክስ ጠንቋዮች በርካታ ተግባራት አሏቸው። አብዛኛውን ጊዜ በመጥረጊያ እንጨት ላይ መብረር ይችላሉ...

በብሔራዊ አፈ ታሪክ ውስጥ የክፉ መናፍስት ምስሎች

"የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የምስሎች ስርዓት

የ "Pinocchio" የንጽጽር ትንተና በ K. Collodi እና "ወርቃማው ቁልፍ, ወይም የፒኖቺዮ አድቬንቸርስ" በኤ.ኤን. ቶልስቶይ

ቁምፊዎች በ A.N. ቶልስቶይ በግልጽ እና በእርግጠኝነት ተዘርዝሯል ፣ እንደ ባህላዊ ተረቶች። መነሻቸውን የወሰዱት ከሕዝብ ታሪኮች፣ ከግጥም እና ድራማዊ ነው። ፒኖቺዮ ከሕዝብ ቲያትር ቤት ግድየለሽ ወደሆነው ፔትሩሽካ ትንሽ ቅርብ ነው…

የ I.A ሥራን በማጥናት ረገድ የሩሲያ እና የሩሲያ ገበሬዎች እጣ ፈንታ. ቡኒና በትምህርት ቤት

የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተት "ሃምሌት"

የሃምሌት ምስል ከሁሉም ገጸ-ባህሪያት ጋር ባለው ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ይገለጣል. ደግሞም እያንዳንዱ ትንሽ ገፀ ባህሪ የራሱ የሆነ ተግባር፣ የራሱ እጣ ፈንታ ያለው እና የዋና ገፀ ባህሪውን አንዳንድ ገፅታዎች ያበራል።

በቲ ቶልስቶይ ልቦለድ “ኪስ” ውስጥ የፎክሎር ጅምር

የጸሐፊው ችሎታ የሚወሰነው በሥነ ጽሑፍ ግኝቶቹ አስፈላጊነት ነው። የማይሞተው የማይደገም እና ልዩ ነው። የሥነ ጽሑፍ ተፈጥሮ ሁለተኛ ደረጃን አይታገስም። ጸሃፊው የራሱን የገሃዱ አለም ምስል ይፈጥራል...

ፎክሎር ወጎች በኤ.ኤስ. ፑሽኪን

በመጽሃፍ እና በሕዝባዊ ግጥሞች መካከል ያለውን ግንኙነት በመቃኘት፣ በተወሰነ የሀገር ታሪክ ዘመን ውስጥ በሥነ ጽሑፍና በሕዝባዊ ግጥሞች እድገት ምክንያት ስለነበሩ የግንኙነት ተፈጥሮ ውስብስብነት መዘንጋት የለበትም።

በጎጎል ስራዎች ውስጥ የፎክሎር ወጎች

ፎልክ ጀግኖች በተለይ የሚወዷቸው እና በተራ ሰዎች ዘንድ ተወዳጅ የሆኑ፣ የማስታወስ ችሎታቸው፣ እንደምታውቁት፣ የማይሞት ክብር የሚሰጣቸው የሰዎች እና ገፀ-ባህሪያት ልዩ ምድብ ናቸው። ተግባራቸውና ሕይወታቸው የሕዝባዊ ፈጠራ ነገር የሚሆነው፣ ልብ ወለድ፣ ከፊል አፈ ታሪክ፣ እንዲሁም እውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ።

አጠቃላይ ባህሪያት

የህዝብ ጀግኖች በሁሉም ረገድ ድንቅ ስብዕና ናቸው። በአንድ በኩል ለተለዩ መልካም ነገሮች እውቅናና ክብር የተሰጣቸው ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ከመካከላቸው ምንም ጥሩ ነገር ያላደረጉ ነገር ግን የህዝቡን የአንዳንድ አገራዊ ባህሪያት ተሸካሚዎች ሆነው በማስታወስ ውስጥ የገቡ አሉ ይህም በተለይ እንዲታወቁ ያደርጋቸዋል. ስለዚህም ብዙዎች በድብቅ የየትኛውም ሀገር ወይም ሕዝብ መንፈስ መገለጫ አድርገው ይገነዘባሉ። ለረጅም ጊዜ ለብዝበዛዎቻቸው የአፈ ታሪክ, ዘፈኖች, አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች ዋና ገጸ-ባህሪያት ይሆናሉ. ግን ብዙ ጊዜ ተቃራኒው ይከሰታል፡ ስራዎቹ በጣም በቀለማት ያሸበረቁ ከመሆናቸው የተነሳ ከሥነ ጥበባዊው ዓለም አልፈው ራሳቸውን የቻሉ ጀግኖች ሆነው መኖር ይጀምራሉ።

ሮቢን ሁድ

የዚህ ሰው ማንነት እስካሁን አልተረጋገጠም። ደብሊው ስኮት ባወጣው ስነ-ጽሑፋዊ ትውፊት መሰረት ይህ ሰው በ12ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ውስጥ በሪቻርድ ዘ አንበሳ ልብ የግዛት ዘመን ይኖር ነበር። ይሁን እንጂ አብዛኞቹ የታሪክ ምሁራን እሱ የተወለደው በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን እንደሆነ ይስማማሉ. የእሱ ተወዳጅነት ምክንያቱ ለሁሉም ሰው የሚታወቅ ሊሆን ይችላል-ከሀብታሞች ሀብትን ወስዶ ለድሆች ሰጠ. በአፈ ታሪክ መሰረት ጀግናው ከ "የጫካው ቡድን" ጋር የተደበቀበት ታዋቂ ቦታ መኖሪያው ነበር.

ስለ አመጣጡ በእርግጠኝነት የሚታወቅ ነገር የለም፡ በአንዳንድ ትርጉሞች መሰረት ሮቢን ሁድ ቀላል ገበሬ ነበር፡ አንዳንዶች ስለ ጨዋ ሥሩ ሲናገሩ፡ ሊገባበት የሚችልበት ጎሳ እንኳን፡ ሀንቲንግተን ይባላል። በትውልድ አገሩ ስላለው ክቡር ዘራፊ ሙሉ የኳስ ፣ ዘፈኖች ፣ አፈ ታሪኮች ዑደት አለ ። እሱ በተደጋጋሚ የጥበብ ስራዎች ዋና ገጸ-ባህሪ ("Ivanhoe") ሆኗል, የእሱ ጀብዱዎች በተለያየ መንገድ በተደጋጋሚ ተቀርፀዋል.

ዊልያም ይንገሩ

ብዙውን ጊዜ ሕዝባዊ ጀግኖች ከፊል-አፈ-ታሪክ ስብዕናዎች ናቸው. እንደዚህ, ለምሳሌ, V. Tell ነው, ማን, አፈ ታሪክ መሠረት, ቀላል ገበሬ ነበር. በኦስትሪያ የግዛት ዘመን በስዊዘርላንድ ምድር ባደረገው ብዝበዛ ዝነኛ ሆነ። ምናልባትም ይህ ሰው ወይም የእሱ ምሳሌ የመጣው ከተራራማው የኡሪ ካንቶን ነው፣ ነዋሪዎቹ በተለይ በባዕድ አገዛዝ ከፍተኛ ቅሬታ እንዳልነበራቸው ገልጸዋል። የዚህ ጀግና ተግባር በዋናው አደባባይ ላይ ለተሰቀለው የገዥው ኮፍያ ለመስገድ ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው። እንደ ፈተና በራሱ ልጅ ላይ ፖም እንዲተኩስ ታዝዟል። ይህንን ፈተና በተሳካ ሁኔታ አልፏል, ነገር ግን በኋላ ላይ ባይመታ ኖሮ በሌላ እጁ ገዥውን እንደሚገድለው አምኗል. በመቀጠልም በካንቶን እና በኦስትሪያውያን መካከል የታጠቁ ግጭቶች ጀመሩ, በዚህም ምክንያት ጠላትን ድል አደረገ. ይህ ሴራ በዲ.ሮሲኒ እና በኤፍ ሺለር የተሰኘውን ድራማ ተመሳሳይ ስም ያለው ኦፔራ መሰረት አደረገ።

ጆአን ኦፍ አርክ

የብሔራዊ ጀግና ምስል ለብዙ ትውልዶች መታሰቢያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ይቆያል። ብዙ ጊዜ ታሪካዊ ሰዎች ነበሩ። ጆአን ኦፍ አርክ በእርግጠኝነት በጣም ታዋቂ እና የተከበሩ ጀግኖች አንዱ ነው። እሷ ከቀላል ገበሬ ቤተሰብ የተገኘች ሲሆን በመቶ ዓመታት ጦርነት ወቅት የፈረንሳይ ወታደሮች በእሷ ትእዛዝ ስር የነበሩ በርካታ ዋና ዋና ድሎችን አሸንፈዋል። የእነዚህ የሩቅ ክስተቶች ትውስታ ከስሟ ጋር የተያያዘ ነው. እሷም በኋላ ቀኖና ተብላለች።

የሳይቤሪያ ተባባሪ እና አዛዥ

በአገራችን ተዋጊዎች ብቻ ሳይሆኑ ተጓዦችም የዘፈኖች፣ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች ገፀ-ባህሪያት ሆነዋል። የሳይቤሪያ ድል አድራጊው ኤርማክ ቲሞፊቪች ለዚህ ግልጽ ምሳሌ ነው። እኚህ ሰው ከኡራል ባሻገር የሩቅ ቦታዎችን በመምራት ዝነኛ ለመሆን በቅተዋል፣ ይህም እውነተኛ ዝናን አስገኝቶለታል። በእርግጥም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እንዲህ ዓይነቱን ሰፊ ግዛት መቀላቀል የተዋሃደውን የሩሲያ ግዛት ምስረታ እና ማጠናከር አስፈላጊ እርምጃ ነበር. ድሎቹ፣ የተሳካላቸው ዘመቻዎች እና አሳዛኝ አሟሟታቸው በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች አስደንግጠዋል፣ ለጀግናው አታማን ያለውን ፍቅር ለትውልዳቸው አስተላልፈዋል። ኤርማክ ቲሞፊቪች ለልማት ብቻ ሳይሆን የ Trans-Ural መሬቶችን በማያያዝም ታዋቂ ነው. የሳይቤሪያ ድል አድራጊው በሰዎች ትውስታ ውስጥ በጥብቅ ገብቷል. እናም ይህ የሆነበት ምክንያት የእርሱ ጉዞዎች በእሱ ጊዜ እውነተኛ ታሪካዊ ክስተት በመሆናቸው ነው.

ዓለም አቀፋዊ እውቅና ያገኘ ሌላ ታሪካዊ ሰው ኩቱዞቭ ነው, እንደማንኛውም ሰው, በተራ ወታደሮች ፍቅር እና ክብር የተደሰተ የህዝብ ጀግና. ከናፖሊዮን ጋር በተደረገው ጦርነት የሩስያን ህዝብ ስሜት በዘዴ ተሰምቶት ነበር እና በውጊያዎችም በጥበብ ተጠቅሞ በመጨረሻም ሰራዊቱን ወደ ድል አመራ።

ኢቫን ሱሳኒን

አንዳንድ የሩሲያ ጀግኖች ታሪካዊ ሰዎችም ናቸው። እነዚህም እንደ አንዳንድ ግምቶች የሼስቶቭ መኳንንት አገልጋይ ወይም በንብረታቸው ውስጥ ፀሐፊ ወይም ዋና አስተዳዳሪ የሆነ ቀላል ገበሬን ያካትታሉ። በእነዚህ የመሬት ባለቤቶች ንብረት ውስጥ ሚካሂል ፌዶሮቪች በችግሮች ጊዜ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ተጠለሉ. ፖላንዳውያን ሊገድሉት በመጡ ጊዜ ሱሳኒን በአማቹ እርዳታ የወደፊቱን የአደጋውን ንጉስ አስጠንቅቆታል, እና እሱ ራሱ ጠላቶቹን ወደማይሻገር መሬት መርቷቸዋል, ለዚህም አስከፊ ሞትን ተቀበለ. ይህ ሰው እስካሁን ድረስ በሁሉም የሀገራችን ነዋሪ ዘንድ ይታወቃል፡ ምስሉ አቀናባሪውን ኤም ግሊንካ ኦፔራ ለ Tsar እንዲፈጥር አነሳስቶታል ይህም አሁንም መድረኩን አይለቅም።

ሚጌል ሂዳልጎ

የተለያዩ ሀገራት ጀግኖች ከትውልድ አገራቸው ውጭም ይታወቃሉ። የሜክሲኮ ካቶሊክ ቄስ ህዝቡን ከስፔን አገዛዝ ጋር እንዲዋጋ ጥሪ ያቀረቡት በታሪክ ውስጥ እስካሁን ድረስ ይታወቃል. በ19ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ዓመፀኞቹን ለመዋጋት አስነስቷል። አብዮተኞቹ የተሳካላቸው ተግባራት ቢከናወኑም በ1811 ተይዞ በጥይት ተመታ። ቢሆንም ከአሥር ዓመታት በኋላ ሜክሲኮ ነፃነቷን አገኘች።

እና Ulysses Grant

የጣሊያን የነጻነት ትግል እና ውህደት የመጀመሪያው ታዋቂ ፖለቲከኛ የህዝብ ብሄራዊ ትግል ስብዕና አይነት ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1840 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከኦስትሪያ ባለስልጣናት ጋር በተደረገው ውጊያ ላይ ተሳትፏል ፣ ግን የአመፁ የመጀመሪያ ደረጃ በተሳካ ሁኔታ ተጠናቀቀ። ከአስር አመታት በኋላ ግጭቱ እንደገና ቀጠለ እና በዚህ ጊዜ የተበታተኑትን የኢጣሊያ መሬቶች ወደ አንድ ሀገርነት በመቀላቀል ተጠናቀቀ።

ደብልዩ ግራንት በግዛቶች ውስጥ በተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የሰሜኑ ወታደሮች ጎበዝ አዛዥ እና መሪ በመባል ይታወቃል. እሱ ተራ ገበሬ ነበር፣ የውትድርና ትምህርት ተቀበለ፣ ነገር ግን በኋላ ኢሊኖ ውስጥ የአማፂያን የበጎ ፈቃደኞች ቡድን መርቷል። ከሚዙሪ አካባቢ በጎ ፈቃደኞች ወደ እሱ ይጎርፉ ጀመር። በማንኛውም ዋጋ ግቡን በማሳካት፣ ለድል ሲባል ሁሉንም ነገር በመሰዋት እና ሽንፈት ሊያስከትል የሚችለውን አስከፊ መዘዞች ከግምት ውስጥ በማስገባት ይታወቃል። ይህ ዘዴ ፍሬያማ ሲሆን ይህም በአሜሪካውያን ዘንድ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አስገኝቶለታል።

ኢፒክ ጀግኖች

እነዚህም በጥንቷ ሩሲያ ዘመን ይኖሩ የነበሩ ሰዎችን ያጠቃልላል. በመጀመሪያ ደረጃ, መሬቱን ከጠላት ወረራዎች የሚከላከሉትን ታዋቂ ጀግኖችን, የሩሲያ የውጭ መከላከያዎችን ተከላካዮችን ያጠቃልላሉ. የኢሊያ ሙሮሜትስ እና ታማኝ ጓደኞቹ ዶብሪንያ ኒኪቲች እና አልዮሻ ፖፖቪች ስሞች በአገራችን ውስጥ በማንኛውም የትምህርት ቤት ልጅ ይታወቃሉ። ከነሱ በተጨማሪ እንደ Nikita Kozhemyaka የመሰለ ገጸ ባህሪ በጣም ተወዳጅ ነው. ስለ እሱ የተነገሩ አፈ ታሪኮች አንዱ ገጽታ ይህ ጀግና ከጉልበተኞቹ በፊት እንኳን እንዴት የጀግንነት ጥንካሬ እንደነበረው ያሳያሉ። እንደ ተረት ተረት ሴራው እባቡን በማሸነፍ ልዕልቷን አዳነ እና በላዩ ላይ ትልቅ ቁፋሮ አረስቷል ይህም "የእባብ ዘንግ" በሚል ስም በታሪክ ውስጥ ተመዝግቧል.

የጦርነት ፊቶች

በዚህ ተከታታይ ክፍል ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ቦታ ገና በለጋ እድሜያቸው በወራሪዎች ላይ ባደረጉት ግፍ ዝነኛ በሆኑ ልጆች ጀግኖች የተያዘ ነው። ከመካከላቸው አንዱ ቫሊያ ኮቲክ ነው, የፓርቲ ልጅ, ምናልባትም, እያንዳንዱ የሶቪየት ትምህርት ቤት ልጅ ስለ ያውቅ ነበር. የተወለደው በዩክሬን ነው እና እንደ የትምህርት ቤት ልጅ ፣ በመጀመሪያ የግንኙነት መኮንን ነበር ፣ እና በእውነተኛ ጦርነቶች ውስጥም ተሳትፏል። በፖላንድ ዋና ከተማ ከሚገኘው የሂትለር ዋና መሥሪያ ቤት ጋር የተገናኘውን የቴሌፎን ገመዱን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ ነው። በተጨማሪም የጠላት የባቡር መስመሮችን በማዳከም ተሳትፏል. በጊዜው ማንቂያውን ሲያሰማ፣ ተዋጊዎቹ ወራሪዎቹን መመከት እንዲችሉ፣ የፓርቲውን ቡድን የማዳን ትሩፋት ይገባዋል። ጦርነቱ ከማብቃቱ አንድ አመት በፊት ልጁ በሞት ተጎድቶ ነበር እናም ከሞት በኋላ የሶቪየት ህብረት ጀግና የሚል ማዕረግ ተሰጠው ።

ህጻናት-ጀግኖች በለጋ እድሜያቸው ሙሉ በሙሉ ተገቢ ያልሆኑ የሚመስሉ ስራዎችን በማከናወናቸው ወደ ህዝቡ መታሰቢያ ገቡ። Lenya Golikov የተወለደው በኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ ነው። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ወዲያውኑ ከፓርቲዎች ቡድን ጋር ተቀላቀለ. እሱ የብርጌድ ስካውት ሆነ፣ ከሁለት ደርዘን በላይ ስራዎች ላይ ተሳትፏል። ልጁ የጠላት መኪናዎችን ፈነጠቀ። አንድ ጊዜ ለድርጊቶቹ ምስጋና ይግባውና ለሪፖርት ማቅረቡ ጠቃሚ ዕቅዶች በፓርቲዎች እጅ ነበሩ. እ.ኤ.አ. በ 1943 ቡድኑ በተከበበ ጊዜ በአሳዛኝ ሁኔታ ሞተ ፣ ከዚያ ለማምለጥ የቻሉት ስድስት ብቻ ናቸው። ለአገልግሎቱ፣ ወጣቱ አቅኚ የሶቪየት ህብረት ጀግና የሚል ማዕረግም ተቀበለ።

ብዙ ጊዜ የአጻጻፍ ገጸ-ባህሪያት ተወዳጅ ሆኑ. በልጆች ስራዎች ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት ውስጥ ማልቺሽ-ኪባልቺሽ በመጀመሪያ መጠራት አለበት. የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እርምጃ ወስዷል. የእሱ ምስል በፀሐፊው ኤ. ጋይደር በተሳካ ሁኔታ የተፈጠረ ሲሆን ይህም በሰዎች ዘንድ ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል.

ነገር ግን በጣም ታዋቂው ምናልባት የግጥም ገጸ ባህሪ V. የህዝብ ጀግና ደራሲው ከቀላል የሩሲያ ወታደር የፃፈው በመሆኑ በጣም አሳማኝ እና እምነት የሚጣልበት ሆኖ ተገኝቷል.

የሩሲያ ኢፒኮች በሰዎች የተደገሱ ታሪካዊ ክስተቶች ነጸብራቅ ናቸው, በዚህም ምክንያት, ጠንካራ ለውጦችን አድርገዋል. በእነሱ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ጀግና እና መጥፎ ሰው ብዙውን ጊዜ እውነተኛ ህይወት ያለው ሰው ነው ፣ ህይወቱ ወይም እንቅስቃሴው እንደ ገጸ ባህሪ ወይም ለዚያ ጊዜ የጋራ እና በጣም አስፈላጊ ምስል መሠረት ተደርጎ ይወሰዳል።

የኢፒክስ ጀግኖች

ኢሊያ ሙሮሜትስ (የሩሲያ ጀግና)

ክቡር የሩሲያ ጀግና እና ደፋር ተዋጊ። ኢሊያ ሙሮሜትስ በሩሲያ ኢፒክ ኢፒክ ውስጥ የሚታየው በዚህ መንገድ ነው። ለልዑል ቭላድሚር በታማኝነት በማገልገል ተዋጊው ከተወለደ ጀምሮ ሽባ ሆኖ ለ 33 ዓመታት ያህል በምድጃ ላይ ተቀምጧል። ደፋር ፣ ብርቱ እና የማይፈራ ፣ በሽማግሌዎች ሽባ ፈውሷል እናም የጀግንነት ኃይሉን ሁሉ የሩሲያን ምድር ከኒቲንጌል ዘራፊ ፣ የታታር ቀንበር እና የፖጋኒ ጣኦት ወረራ ለመከላከል ሁሉንም ጀግንነት ሰጠ ።

የኢፒክስ ጀግና እውነተኛ ምሳሌ አለው - ኢሊያ ፒቸርስኪ ፣ እንደ ኢሊያ ሙሮሜትስ ቀኖና ተሰጥቶታል። በወጣትነቱ እግሮቹ ሽባ አጋጥመውት ነበር፣ እናም ልቡ በጦር ተመታ ሞተ።

ዶብሪንያ ኒኪቲች (የሩሲያ ጀግና)

ከሩሲያ ጀግኖች ዝነኛ ሶስት ጀግና ሌላ ጀግና። ልዑል ቭላድሚርን አገልግሏል እናም የግል ተልእኮውን አከናውኗል። ለመሳፍንት ቤተሰብ ከጀግኖች ሁሉ በጣም ቅርብ ነበር። ጠንካራ ፣ ደፋር ፣ ቀልጣፋ እና የማይፈራ ፣ እሱ በትክክል ይዋኛል ፣ በገና እንዴት እንደሚጫወት ያውቃል ፣ ወደ 12 ቋንቋዎች ያውቃል እና የመንግስት ጉዳዮችን የመፍታት ዲፕሎማት ነበር።

የክብር ተዋጊው እውነተኛ ምሳሌ የልዑሉ የእናት አጎት የነበረው ገዥ ዶብሪንያ ነው።

አሎሻ ፖፖቪች (የሩሲያ ጀግና)

አሊዮሻ ፖፖቪች ከሶስቱ ጀግኖች መካከል ትንሹ ነው። ታዋቂው በጥንካሬው ሳይሆን በጥቃቱ፣ በብልሃቱ እና በተንኮል ነው። በስኬቶቹ መኩራራትን የሚወድ፣ በእውነተኛው መንገድ ላይ በታላላቅ ጀግኖች መመሪያ ተሰጠው። ከእነሱ ጋር በተገናኘ በሁለት መንገድ ተከናውኗል. የተከበረውን ትሪዮ በመደገፍ እና በመጠበቅ, ሚስቱን ናስታሲያንን ለማግባት ዶብሪንያን በውሸት ቀበረ.

ኦሌሻ ፖፖቪች የሮስቶቭ ደፋር boyar ነው ፣ ስሙ ከታዋቂው ጀግና-ጀግና ምስል ገጽታ ጋር የተቆራኘ ነው።

ሳድኮ (የኖቭጎሮድ ጀግና)

እድለኛ ጉስለር ከኖቭጎሮድ ኢፒክስ። ለብዙ ዓመታት በገና በመጫወት የዕለት እንጀራውን ያገኛል። ከባህሩ ዛር ሽልማት ያገኘው ሳድኮ ሀብታም ሆነ እና 30 መርከቦችን ይዞ ወደ ባህር ማዶ ሄደ። በመንገድ ላይ አንድ በጎ አድራጊ ቤዛ አድርጎ ወደ ራሱ ወሰደው። በኒኮላስ ተአምረኛው መመሪያ መሰረት ጉስላር ከግዞት ማምለጥ ችሏል.

የጀግናው ምሳሌ የኖቭጎሮድ ነጋዴ ሶዶኮ ሳይቲኔትስ ነው።

Svyatogor (ጀግና-ግዙፍ)

አስደናቂ ጥንካሬ ያለው ግዙፍ እና ጀግና። በቅዱሳን ተራሮች የተወለዱት ግዙፍ እና ኃያል። ሲሄድ ደኖቹ ተንቀጠቀጡ፣ ወንዞችም ሞልተዋል። ስቪያቶጎር የጥንካሬውን የተወሰነ ክፍል በሩሲያ የታሪክ ድርሳናት ወደ ኢሊያ ሙሮሜትስ አስተላልፏል። ብዙም ሳይቆይ ሞተ።

የ Svyatogor ምስል እውነተኛ ምሳሌ የለም. እሱ በጭራሽ ጥቅም ላይ ያልዋለ ትልቅ ጥንታዊ ኃይል ምልክት ነው።

ሚኩላ ሴሊያኒኖቪች (ጀግና አርሶ አደር)

መሬት ያረሰ ቦጋቲር እና ገበሬ። እንደ ኢፒኮዎች ከሆነ, እሱ ከ Svyatogor ጋር ያውቅ ነበር እና ያንን ቦርሳ የምድርን ሙሉ ክብደት ለማንሳት ሰጠው. በአፈ ታሪክ መሰረት, ከአራሹ ጋር ለመዋጋት የማይቻል ነበር, እሱ በእናት ጥሬ ምድር ጥበቃ ስር ነበር. ሴት ልጆቹ የጀግኖች ሚስቶች ስታቭር እና ዶብሪንያ ናቸው።

የሚኩላ ምስል ልቦለድ ነው። ስሙ ራሱ በዚያን ጊዜ ሚካኤል እና ኒኮላስ ከተለመዱት የተገኘ ነው.

ቮልጋ ስቪያቶስላቪች (የሩሲያ ጀግና)

የጥንታዊ ግጥሞች ጀግና-ቦጋቲር። እሱ አስደናቂ ጥንካሬን ብቻ ሳይሆን የወፎችን ቋንቋ የመረዳት ችሎታ እንዲሁም ማንኛውንም እንስሳ ማዞር እና ሌሎችን በእነሱ ውስጥ መጠቅለልም ጭምር ነው ። ወደ ቱርክና ህንድ አገሮች ዘመቻ ዘምቶ ከዚያ በኋላ ገዥቸው ሆነ።

ብዙ ሳይንቲስቶች የቮልጋ ስቪያቶስላቪች ምስል ከኦሌግ ነቢዩ ጋር ይለያሉ.

Nikita Kozhemyaka (የኪየቭ ጀግና)

የኪዬቭ ኢፒክስ ጀግና። ትልቅ ጥንካሬ ያለው ጀግና ጀግና። በደርዘን የሚቆጠሩ የታጠፈ የበሬ ቆዳዎች በቀላሉ ሊቀደድ ይችላል። ወደ እሱ ከሚጣደፉ የተናደዱ በሬዎች ቆዳውን በስጋ ቀደደ። እባቡን በማሸነፍ ልዕልቷን ከምርኮ ነፃ በማውጣቱ ታዋቂ ሆነ።

ጀግናው በዕለት ተዕለት ተአምራዊ ኃይል መገለጫዎች ቀንሷል ፣ ስለ ፔሩ አፈ-ታሪኮች የእሱ ገጽታ ባለውለታ ነው።

ስታቭር ጎዲኖቪች (ቼርኒጎቭ ቦየር)

ስታቭር ጎዲኖቪች ከቼርኒሂቭ ክልል የመጣ ቦያር ነው። በበገና በመጫወት እና ለሚስቱ ባለው ጠንካራ ፍቅር የሚታወቅ ፣ ችሎታው በሌሎች ላይ መመካትን የማይጠላ። በኢፒክስ ውስጥ, ሚናው ዋናው አይደለም. የበለጠ ዝነኛ የሆነው ሚስቱ ቫሲሊሳ ሚኩሊሽና ነው, እሱም ባሏን በቭላድሚር ቀይ ፀሐይ እስር ቤት ውስጥ ከእስር ያዳናት.

እ.ኤ.አ. በ 1118 በታሪክ ውስጥ ስለ እውነተኛው ሶትስኪ ስታቫራ አንድ ነገር ተጠቅሷል። ከግርግሩ በኋላም በልዑል ቭላድሚር ሞኖማክ ክፍል ውስጥ ታስሯል።

የኤፒክስ አንቲ ጀግኖች

ዘራፊው ናይቲንጌል (አንቲሄሮ)

የ Ilya Muromets ጠንከር ያለ ተቃዋሚ እና በእሱ በተዘረጋው መንገድ ላይ ለብዙ ዓመታት እግሮቹን እና ፈረሰኞችን የዘረፈ ዘራፊ። በጠመንጃ ሳይሆን በራሱ ፊሽካ ገደላቸው። በኢፒክስ ውስጥ ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ በሰው መልክ ከቱርኪክ ባህሪዎች ጋር ይታያል።

የእሱ ምስል በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ይኖሩ ከነበሩት ሞርዲቪያውያን እንደተወሰደ ይታመናል. ባህላዊ ስሞቻቸው የአእዋፍ ስሞች፡ ናይቲንጌል፣ ስታርሊንግ፣ ወዘተ ናቸው።

እባብ ጎሪኒች (እባብ-ዘንዶ)

ዘንዶው. በሶስት ጭንቅላት የሚተነፍስ እሳት. ይህ በሩሲያ ኢፒክስ ውስጥ የእባቡ ጎሪኒች ክላሲክ ምስል ነው። የእባቡ አካል አንድ ነው, ክንፎች, ትላልቅ ሹል ጥፍርዎች እና ቀስት የሚመስል ጅራት አሉ. ድልድዩን ወደ ሙታን ግዛት የሚወስደውን መንገድ ይጠብቃል እና ሲያጠቃ እሳት ይተፋል። በተራሮች ላይ ይኖራል, ስለዚህም "ጎሪኒች" ቅፅል ስም.

የእባቡ ምስል አፈ ታሪክ ነው. ተመሳሳይ የሆኑት በሰርቢያ እና በኢራን አፈ ታሪክ ውስጥ ይገኛሉ።

አይዶሊሽቼ ፖጋኖይ (ክፉ)

አይዶሊሽቼም ከጨለማ ኃይሎች ብቻ ጀግና ነው። ከሆዳምነቱ የተነሳ ቅርጽ የሌለው ግዙፍ አካል አለው። ክፋት፣ ያልተጠመቀ እና ሃይማኖታዊ ያልሆነ። ምጽዋትንና አብያተ ክርስቲያናትን በመከልከል ከተማዎችን ከሠራዊቱ ጋር ዘረፈ። የሩሲያ አገሮችን, ቱርክን እና ስዊድን ጎብኝቷል.

በታሪክ ውስጥ፣ የአይዶሊሽቼ ምሳሌ ካን ኢትላር ነበር፣ እሱም በሩሲያ ምድር ከተሞች ላይ አረመኔያዊ ወረራ አድርጓል።

እንደ የምስራቅ ስላቪክ አፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት ፣ ብዙ የተለያዩ የተለያዩ ፍጥረታት ምድቦች አንዳንድ ጊዜ ይታሰባሉ ፣ በተለይም በባህላዊ እና

ሰዎችን የሚወክል፣ ወይም በግልጽ አንትሮፖሞርፊክ (ማለትም፣ የሰው መልክ ያለው) ምስሎች። በመጀመሪያ ደረጃ, እነዚህ የዘር ጀግኖች የሚባሉት ናቸው, ማለትም. ታዋቂ የከተማ መስራቾች እና የጎሳ ቅድመ አያቶች።

ለምሳሌ፣ ያለፈው ዓመት ታሪክ ኪይ (የኪየቭ አፈ ታሪክ መስራች፣ ምናልባትም ታሪካዊ ሰው) ወንድሞቹን ሽቼክን፣

ኮሪቭ እና እህታቸው ሊቢድ። ወደ እነሱ ቅርብ የገቡ ታሪካዊ ሰዎች አሉ።

ታዋቂ ንቃተ-ህሊና ፣ ግልፅ አፈ-ታሪካዊ ባህሪዎች-የስካንዲኔቪያን አመጣጥ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት ፣ የቫራንግያን ወንድሞች ሩሪክ ፣ ሲኒየስ እና ትሩቨር ፣ ልዑል

ቭላድሚር ዘ ቀይ ፀሐይ እና ጀግኖቹ ፣እንዲሁም የታሪክ ገፀ-ባህሪያት የሆኑት ሚኩላ ሴሊያኒኖቪች ፣ ሳድኮ እና ሌሎችም አስማታዊ ጀግኖች

ተረት - Gorynya, Dubynya እና Usynya, Svyatogor, Volkh (ቮልጋ) ወዘተ የመጨረሻው ረድፍ ገጸ-ባህሪያት ግን አንዳንድ "አጋንንታዊ" ማቅለሚያዎች አሏቸው, በተለይም

Volkh, ማርታ Vseslavievna ከእባቡ የተፀነሰው, ጥበበኛ epic werewolf, የማን ስም ሰብአ ሰገል, ጠንቋይ, እና ምናልባትም Volos (Beles) ስም ጋር የተያያዘ ነው.

የቦጋቲስቶች እና የጀግኖች እባብ ተቃዋሚዎች ከቡድኑ ጋር ይቀላቀላሉ፡- ናይቲንጌል ዘራፊው (ሌሊትንጌል የሚለው ስም ቮሎስ ወደ ኋላ እንደሚነበብ ልብ ይበሉ፡ ከህንድ-አውሮፓ ዘመን ጀምሮ ተመሳሳይ የድምጽ ስራዎች የተለመዱ ነበሩ)፣ አይዶሊሽቼ ቆሻሻ፣

የተለመደው የስላቭ ጋኔን ገፀ ባህሪ የእሳት እባብ እና የእሱ የቅርብ ባሕላዊ “ዘመድ” - ፋየር ወፍ (ካቲቱ በሌሊት በእሳታማ ኳስ በሚበተን የእሳት ብልጭታ መልክ መብረር ይችላል ፣ ውድ ሀብቶችን ወደ ጌታው ቤት እየጎተተ ወደ ሰው እየተለወጠ ፣ ልጃገረዶችን እና ሴቶችን ያታልላል ፣ ይህም ደረቅ እና ቆዳ ያደርጋቸዋል ፣ ወዘተ) እንዲሁም እጅግ በጣም ተመሳሳይ እባብ ጎሪኒች ፣ እባብ

ቱጋሪን ፣ ዝሚላን እና ሌሎችም ከእሳት እባብ ከምድራዊ ሴት ጋር ከተጋቡ ፣ እንደ አፈ ታሪካዊ ሴራዎች ፣ ተኩላ ተወለደ (የእሳት ተኩላ እባብ በሰርቦች መካከል ፣

ከሩሲያ ቮልጋ ጋር ተመሳሳይ ነው), በመቀጠልም አባቱን በማሸነፍ. እንዲሁም ሁሉንም አይነት ተረት ገፀ-ባህሪያትን እናስታውስ (Baba Yaga፣ Kashchei the Deathless እና

ወዘተ), በአፈ-ታሪክ ተዋረድ ዝቅተኛ ደረጃዎች ላይ ይገኛል.

በመጨረሻም፣ የተለያዩ የስነ ፈለክ ነገሮች አፈ ታሪክ እና አፈ-ታሪካዊ ስብዕናዎችን እንጠቅስ፡ ጸሃይ፣ ወር፣ ዴኒትሳ፣ ዞርያ። የመጨረሻው አብዛኛውን ጊዜ ነው

ቬኑስ (በሩሲያኛ ዘዬዎች ውስጥ "ንጋት" የሚለው ቃል ሁለቱንም "ንጋት" እና ማለት ሊሆን ይችላል

"ኮከብ") - በሴራዎች ውስጥ ብዙ ሴት ስሞች ነበሯት, ብዙውን ጊዜ ከማራ-ማሬና-ማክሪና-ማርኪታ-ሞኮሽ ተከታታይ ድምጽ ጋር ተመሳሳይነት አለው. የተዘረዘሩት መብራቶች የአረማውያን ስላቭስ አምልኮ ነበሩ, በተመሳሳይ ጊዜ የአንዱን አፈ ታሪካዊ ኮዶች - አስትሮል. ስለ ሐሳቦች

ከመካከላቸው, ግልጽ በሆነ መልኩ, ስለ አንዳንድ አማልክት ሀሳቦች ጋር ይዛመዳል.

የተቃዋሚው ፀሐይ - ወር በአጠቃላይ ስብስብ ውስጥ ተካቷል, ተዛማጅነት ያለው

ተቃዋሚዎች ወንድ - ሴት, ቀን - ሌሊት, ወዘተ.

የምስራቅ ስላቪክ አጋንንት

በቀጥታ ተግባራቱ ላይ በቀጥታ ለመመልከት እና ለማጥናት ተደራሽ የሆነው ብቸኛው የስላቭ አፈ ታሪክ ክፍል ፣

ዴኖሎጂ ነው - ስለ ዝቅተኛ አፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት የሃሳቦች ስብስብ ፣ አንዳቸው ከሌላው ጋር ይመሳሰላሉ ፣ “ተከታታይ” ፣ በግልጽ የተቀመጡ ግለሰባዊ ባህሪዎች የሉም። ስለ እነርሱ folklorists እና

የኢትኖግራፊ ባለሙያዎች ከተለያዩ ምንጮች ይሳሉ፣ በዋናነት ከራሳቸው መስክ የተቀዳ ውይይቶች ከባህላዊ ባህል ተሸካሚዎች እና ከልዩ ፎክሎር ዘውግ ስራዎች ጋር - ለስብሰባ የተሰጡ አጫጭር ልቦለዶች

በተራኪው ወይም በሌላ ሰው ላይ የተከሰቱ እርኩሳን መናፍስት (በ

በመጀመሪያ ደረጃ የሣር ቅጠል ይባላሉ, በሁለተኛው ውስጥ, ሦስተኛው ሰው ሲሆን;

ባይቫልሽቺናሚ)። በረዥም ምሽት ስብሰባዎች፣ በሌሊት ተነገራቸው

እሳት (ከ "የአዳኝ ማስታወሻዎች" ቆንጆ ታሪክን "Bezhin Meadow" ይመልከቱ

ተርጉኔቭ)።

የእርኩሳን መናፍስት አመጣጥ የሰዎች አፈ ታሪኮች በተለያዩ መንገዶች ይተረጎማሉ።

እርኩሳን መናፍስት የተፈጠሩት በዲያብሎስ ነው ተባለ፣ አለም ሲፈጠር እግዚአብሔርን በመምሰል;

አዳም ብዙ ልጆቹን ለእግዚአብሔር ያሳይ ዘንድ አፈረ፥ በእርሱም የተሰወሩት ጨለማ ሆኑ። እርኩሳን መናፍስት “ያመፁ ናቸው” ይባል ነበር።

የእግዚአብሔር መላእክት ከሰማይ ወደ ምድርና ወደ ታርታር ወርውረዋል። በውሃ ውስጥ የወደቀው ማን ነው -

ወደ ውሃ ፣ ወደ ጫካ - ጫካ ፣ ወደ ቤት - የቤት ባለቤት ተለወጠ። በ

ሌላ ስሪት, ጫካ - የተረገሙ ሰዎች. ዓለም ሲፈጠር እነሱ አልነበሩም።

ሙሴ አይሁዳውያንን ወደ ውብ አገሮች ሲመራቸው ባሕሩን መሻገር ነበረባቸው። ሙሴ ባሕሩን ለሁለት ከፍሎ አይሁዶችን በደረቅ ምድር መራ፣ የግብፅ ሕዝቦችም ተከትለው ደረሱባቸው። ሙሴ ግብፃውያንን ረገማቸው፥ ባሕሩም አጥለቀለቀቻቸው፥ ነገር ግን ሁሉን አላደረገም።

mermaids, እና ዳርቻው ላይ የቀሩት - ጎብሊን (ቭላዲሚር አውራጃ.) "ከላይ የተጠቀሱት ማብራሪያዎች የክርስትና መልክ ቢሆንም, እኛ ፊት ለፊት ብዙ የተፈጥሮ መናፍስት ውስጥ አረማዊ እምነት ግልጽ ቀሪዎች, ዓለም የሚታወቅ ሁሉ ሉል embodying. እውነታው ግን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን እነዚህ ሁሉ መናፍስት እንዲሁም አረማዊ አማልክት የሉም ተብሎ አይታወጅም ። ፈላስፋው ፣ የታሪክ ምሁሩ እና የባህል ተመራማሪው ኤል.ፒ. ካርሳቪን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ጽፈዋል ።

በሮማ ግዛት መገባደጃ ላይ ያለው ሁኔታ, ክርስትና, "የሰማዕታት ሃይማኖት እና

በስደት ዘመን ጀግኖች… የበላይ ሃይማኖት ሆነ እና የአረማውያንን ዓለም በውጫዊ እና ሙሉ በሙሉ አጥብቀው ያዙ።<...>አረማዊ አማልክትን እና አጋንንትን አይክድም, ነገር ግን አጋንንታዊ ባህሪያቸውን በመግለጥ, ዓለምን ወደ

ቅዱሳን እና መላእክት፣ አምላክ-ሰው እና የሥላሴ አምላክነት፣ በማይረዳው ማንነቱ ሊገለጽ የማይችል።” በቀላል አነጋገር የጥንት አማልክቶች አጋንንት ተብለው ተፈርጀው ነበር፣ ነገር ግን ሕልውናቸውን ማንም አልተጠራጠረም።

እና ሙሉ በሙሉ ሳይለወጥ ቀረ፣ ምናልባትም የቀድሞዎቹን ስሞች እንኳን ሳይቀር ይዞ ሊሆን ይችላል።

በባህላዊ ታሪኮች ላይ በመመስረት፣ ግምታዊ "ቁም ነገሮችን" መስራት ትችላለህ።

ባህላዊው ሰው ያለማቋረጥ የሚገናኝባቸው ሁሉም ዓይነት እርኩሳን መናፍስት።

ጎብሊን (ደን, የጫካ ሰው, ሌሻክ, ወዘተ) ለምሳሌ በተራ ሰው መልክ ታየ; አንድ ሽማግሌ የባስት ጫማውን በጨረቃ ብርሃን እየለቀመ; ዘመድ ወይም ጓደኛ; ትልቅ ሰው; ቀንዶች ያሉት ሱፍ የለበሰ ሰው; በግ፣

አጋዘን, በመንገድ ላይ አውሎ ነፋስ. እሱ የጫካው ባለቤት ነው, የማይበገር ጥሻ ውስጥ ይኖራል.

በጫካ ውስጥ ማሚቶ ከተሰማ ጎብሊን ምላሽ ይሰጣል። ሰዎችን ወደ ጎዳና መምራት ይወዳል, እና ከዚያም እጆቹን ያጨበጭባል እና ጮክ ብሎ ይስቃል.

የጎብሊን "የሥነ ምግባራዊ ምስል" ያነሰ ተለዋዋጭ አይደለም: እንደ ደግ እና ሐቀኛ ቀለል ያለ, እንዲሁም አስከፊ ክፉ ሰው በላ. ሌሶቪክ ወደ ቤቱ ለመውሰድ አልፎ ተርፎም ለማግባት ለሚጥር ልጃገረዶች እና ሴቶች ግድየለሽ አይደለም ፣ በተለይም የተረገመ ሰው (በተሻለ የቅርብ ዘመዶች)። በአጠቃላይ በዲያብሎስ ስም የተረገሙ ወይም የተረገሙ ሰዎች በጫካ ውስጥ ሳሉ ለዲያብሎስ ቀላል ሰለባ ይሆናሉ። በሌላ በኩል ደግሞ ጎብሊን አንድን ሰው ከአዳኞች እንስሳት ሊጠብቀው ይችላል, ወላጆቹ የለቀቁትን ልጅ ይንከባከባል. ሃይማኖታዊ ስእለትን የማይፈጽሙትን ይቀጣል, ነገር ግን በበዓል ቀን የተለመደ ገበሬን መጎብኘት ወይም መግባት ይችላል.

በአንድ መጠጥ ቤት ውስጥ የቮዲካ ባልዲ ይጠጡ. ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ, ከእሱ ጋር ያሉ ግንኙነቶች አጠራጣሪ እና አደገኛ ይመስሉ ነበር, እና የእሱን እርዳታ በመጠየቅ

(ለምሳሌ በአደን ውስጥ) ጸረ-ክርስቲያናዊ ድርጊቶችን (በጫካ ውስጥ ወደ ቤተ ክርስቲያን ደወሎች ወይም ከቁርባን በኋላ ከጉንጩ በኋላ በተወሰዱ የቅዱሳን ሥጦታዎች ላይ ወዘተ) የያዘ ሥነ ሥርዓት በማከናወን ብቻ ይቻላል ።

ውሃ (ቮዶቪክ, ቮዶቪክ, የውሃ አያት, ወዘተ) - ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ጥቁር

እና ፀጉራም, እንደ ጎብሊን, ግን ጠቦት, ልጅ, ውሻ ሊሆን ይችላል,

ድራክ ፣ ስዋን ፣ አሳ እና ሽማግሌ። እሱ የሚኖረው ከጥልቅ ሐይቅ ወይም ወንዝ ግርጌ፣ ገንዳ ውስጥ፣ በውሃ ወፍጮ ስር ነው (ወፍጮዎች ብዙውን ጊዜ ተጠርጥረው ነበር)

ከውኃ አስተናጋጅ ጋር ያለው ግንኙነት). በሌሊት ወደ ባሕሩ ዳርቻ ይሳባል እና ይከሰታል

ፀጉርን ይቧጭራል; በተመሳሳይም ሚስቱ አስቀያሚ የውሃ ሴት ማድረግ ይቻላል

• (ቮዲኒክ)። የውሃ ጠባቂው ልዩ ልዩ መስዋዕቶችን ይቀርብ ነበር - ከእንስሳት።
• (ለምሳሌ, ጥቁር አሳማ ወይም የተሰረቀ ፈረስ) ወደ ትንባሆ, ይህም በሩሲያ ሰሜን ውስጥ Pomors አላግባብ ወደ ውኃ ውስጥ ወረወረው: የብሉይ አማኞች "ትንባሆ እና

የ"ርኩስ" ውጤት ሆኖ መሳደብ ለእርሱ ደስ የሚያሰኝ መስዋዕት ሆኖ ሊያገለግል በተገባ ነበር "በነገራችን ላይ ፖሞሮች ሰውን የሚጠላ መንፈስ በባህር ውስጥ ይኖራል ብለው ያምኑ ነበር -" የባህር ወለላ "ይህም ዓሣ በማጥመድ ላይ ጣልቃ በመግባት ያጠፋል. ዓሣ አጥማጆች.

ሜርማን ልክ እንደ ጎብሊን ሴትነት ያለው እና በአጠቃላይ በውሃ ውስጥ በሚገኙ ክሪስታል አዳራሾቹ ውስጥ ለዘላለም የሚቀሩ ሰዎችን ለመጥለፍ ያነሳሳል።

Vodyanikh በጥቂቱ አንድ mermaid የሚያስታውስ ነው, ይህም ምስል, ቢሆንም, እንደ ክልል በጣም ይለያያል. በሰሜናዊ ክልሎች ሰፊ ክፍል ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ምስል በጭራሽ አያውቁም እና ቢያውቁ እሷን የሚወክሉ ከሆነ የሚያቃጥሉ ጡቶች ያሏት አስቀያሚ አሮጊት ሴት ናቸው ፣ እሳቱን የሚያስታውስ እና ከእሱ ጋር ያልተገናኘ።

የውሃ አካል. ለእኛ የበለጠ የምናውቀው የወንዝ ወይም የደን ውበት ዓይነት ፣

ፀጉር ማበጠር፣ ወንዶችን ማስማት እና ሴት ልጆችን ማበላሸት፣ በደቡብ የተለመደ እና

መካከለኛው ሩሲያ, እንዲሁም በዩክሬን ውስጥ. "ከሥላሴ ቀን" ሲል ቲ.ኤ.

ኖቪችኮቭ, - ያለማቋረጥ ከሚኖሩበት ውሃ ይወጣሉ, እና እስከ መኸር ድረስ በሜዳዎች እና ቁጥቋጦዎች ውስጥ ይራመዳሉ, በቅርንጫፍ ዊሎው ወይም በርች ቅርንጫፎች ላይ ይንሸራተቱ.

በሌሊት ይጨፍራሉ ፣ ይዘምራሉ ፣ ይጫወታሉ ፣ እርስ በእርስ ይጣራሉ ። በሮጡበት እና በተንኮታኮቱበት ቦታ እንጀራ በብዛት ይወለዳል። በውሃ ውስጥ ሲጫወቱ የዓሣ ማጥመጃ መረቦችን ግራ ያጋባሉ, የወፍጮዎችን ግድቦች እና የወፍጮ ድንጋይ ያበላሻሉ, ከባድ ዝናብ እና አውሎ ነፋሶች ወደ ሜዳ ይልካሉ. Mermaids ያለ ጸሎት አንቀላፍተው ከነበሩ ሴቶች ክር ይሰርቃሉ; ለመጥለቅለቅ በሳሩ ላይ የተዘረጋው ሸራ በዛፎች ላይ ተሰቅሏል። ወደ ጫካው በመሄድ ከሜርሜዲዎች - ዕጣን እና ዎርሞድ የሚከላከለው ወኪል አከማቹ. ሜርዳዲው ተገናኝቶ “ምን ውስጥ አለህ

እጅ፡ ዎርምዉድ ወይስ ፓሲሊ?" "parsley" በል፣ ሜርሚድ ትደሰታለች፡ "አህ

አንቺ ውዴ!" - እና እስከ ሞት ድረስ መኮረጅ፣ "ዎርምዉድ" በል - በንዴት ጣል: "ታይን ደብቅ!" - እና አልፈው ሮጡ። (የዓለም ሞዴል የእፅዋት ኮድ አሠራር ዓይነተኛ ምሳሌ: ዎርምዉድ (በሥርዓተ-ሥርዓታዊ ፣

ምናልባት “መተኮስ” ከሚለው ግስ ጋር ይዛመዳል፣ ማለትም "መተኛት") ከእሳት ጋር የተያያዘ ነው.

ደረቅነት ፣ መራራነት ፣ በቅደም ተከተል - የዓለም ሞዴል “የላይኛው ቀኝ” ጎን ፣

ስለዚህ ከእርጥበት ጋር የተዛመደውን ሜርሚድ, ሴቷን, ማታ ላይ ይከላከላል,

እነዚያ። "ከታች ግራ" ጎን; በዩክሬን ባህል እንደ "ሜርሜድ"

እፅዋት ብዙውን ጊዜ ሚንት ይወዳሉ፡ ከሰይሙ፣ ሜርዳዲው በስድብ ይመልሳል፡-

"እነሆ ቤትህ ነው!")

ቲ.ኤ. ኖቪችኮቫ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “የአንዲት ሜርሚድ አመጣጥ እንደሚገልጸው፣ ሳይጠመቁ የሞቱ ወይም ራሳቸውን ልጃገረዶች የሞቱ ልጆች ሴቶችን ሰጥመው ሞቱ።<...>በብዙ ምሳሌዎች, ዲ.ኬ. ዘሌኒን በመጽሐፉ ውስጥ "በሩሲያ አፈ ታሪክ ላይ ያሉ ጽሑፎች" (ገጽ, 1916,

እንደገና ማውጣት M., 1995. - A.Yu.) በታዋቂው አስተያየት, mermaids የሙታን ነፍሳት ብቻ ሳይሆኑ ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ ሞት የሞቱ, የተገደሉ ወይም እራሳቸውን ያጠፉ ሰዎች ነፍሳት መሆናቸውን አረጋግጧል. Mermaids እንዲሁ ጠፍተው ወደነበሩ ሰዎች ተጠቁሟል

በእናቶች ወይም በክፉ መናፍስት የተሰረቁ ልጆች የተረገሙ ናቸው።

የሞቱት "የራሳቸው አይደሉም" ሞት "ሞርጌጅ" ተባሉ. ይህ ቃል, እንደ ተጻፈ

ዲ.ኬ. ዘሌኒን, በ Vyatka ግዛት ውስጥ. " ተቀምጠው " ተነሥተው ከጥንታዊው የመቃብራቸው መንገድ መጡ: በገደል ውስጥ ተኝተው በእንጨት ላይ ተጭነዋል.

ቦርዶች, ቅርንጫፎች, ከተቀበሩ ሙታን በተቃራኒ, ማለትም.

መሬት ውስጥ ተቀብሯል. በ XVII - XVIII ክፍለ ዘመናት. በ 1771 ወድመዋል የተባሉት "የምስኪኖች ቤቶች", "የድሆች ቤቶች" የሚባሉት ሼድ ባለው ትላልቅ ጉድጓዶች ውስጥ ተቀብረዋል.

Ekaterina P. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እና አጠቃላይ የመታሰቢያ አገልግሎት በሴሚክ ውስጥ ተካሂደዋል. ስለ ግንኙነት

በሞርጌጅ ከተያዙት mermaids እና የኋለኛው የማግበር ጊዜ -

"የሩሲያ ሳምንት" - ስለ እሱ በ Ch. አራት.

የውሃ ሜርማዶች ብቻ ሳይሆን የደን እና የመስክ ሜዳዎችም ይታወቃሉ. የኋለኞቹ በአጃ ውስጥ ይገኛሉ እና ከሌሎች ሴት አጋንንት ፍጥረታት ጋር ይመሳሰላሉ -

ከሰዓት በኋላ. በመከር ወቅት በየሜዳው እየዞሩ ቀትር ላይ የሚያጭዱትን የሚቀጡ ነጭ የለበሱ ረጅም ቆንጆ ልጃገረዶች ናቸው። የእነሱ የወንድ ስሪት

መስክ (የመስክ ሰራተኛ) በጣም ያነሰ ማራኪ ነው: "በአካል ውስጥ ጥቁር, እንደ ምድር,

የተለያየ ቀለም ያላቸው ዓይኖች, በፀጉር ፋንታ - ረዥም አረንጓዴ ሣር, እርቃናቸውን, ለእያንዳንዱ መንደር አራት የመስክ ሰራተኞች አሉ; እንደ ሌሎች (እምነት) - አንድ ላይ ነው

ከነፋስ ጋር ፣ ቆሞ ፣ ሁሉንም በነጭ እየነፈሰ ፣ ያፏጫል። የመስክ ሰራተኛው ለጫካው ዞኖች ነዋሪዎች እንደ ትንሽ ግርዶሽ ታይቷል, እሱም በድንገት ከሳር ክምር ጀርባ ሊወጣ ይችላል. "ሌሎች ምስሎችን ማንሳት ይችላል: ግራጫ ፈረስ ላይ ያለ ሰው, ሰው

በነጭ. ይመራል፣ ሰውን ያስታውቃል፣ በሜዳው ድንበር ላይ ያለውን ሰው ያሽከረክራል።

ብራኒ (ዶሞቪክ ፣ የቤት እመቤት ፣ ጎረቤት ፣ የግቢ ጠባቂ ፣ አስተናጋጅ ፣ አያት ፣ ወዘተ) -

የቤት ውስጥ መንፈስ፣ ሱፍ የለበሰ ጥቁር አስፈሪ ሰው፣ ግን እንደ ሴትም ሊታይ ይችላል (ጥንዶቹ ኪኪሞራ ናቸው)፣ ድመት፣ አሳማ፣ አይጥ፣ ውሻ፣ ጥጃ፣

ግራጫ አውራ በግ ፣ ድብ ፣ ጥቁር ጥንቸል (ቡኒው በቤቱ መሠረት ላይ የግንባታ መስዋዕት ሆኖ የተቀመጠው የእንስሳት መንፈስ ነው ከሚለው እምነት ጋር በተያያዘ);

ስለ እባቡ ተፈጥሮ መረጃ አለ.

ብራኒ ጠቃሚ መንፈስ ነው: በቤት ውስጥ ስራን ይረዳል, ስለሚመጣው ችግር ያስጠነቅቃል. የተኙትን አንቀው ወይም ቆንጥጠው; በተመሳሳይ ጊዜ ከጠየቁ: "ለበጎ ወይም ለ

ቀጭን?" ወይም "አፍቃሪ ወይንስ አለመውደድ?" - መልሶች, በማንኛውም ሁኔታ - ግልጽ ያደርገዋል.

የቡኒው ሴት ጥንዶች ኪኪሞራ ናቸው (ይሁን እንጂ፣ ይህ ስም ምናልባት ሊሆን ይችላል።

በታዋቂው ኤፒተቴ እንደተረጋገጠው ሌሎች ግንኙነቶች አሏቸው

"ረግረጋማ"; በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ ያለው ረግረጋማ የውሃ እና ሞት የታችኛውን ዓለም ያመለክታል).

እሷ እንደ ትንሽ ፣ አስቀያሚ አሮጊት ሴት ታየች። "ይህ" ሲል ጽፏል

ኢ.ጂ. ካታሮቭ, - በተለይ አደገኛ መንፈስ አይደለም, በቀን ውስጥ ከምድጃው አጠገብ በማይታይ ሁኔታ ተቀምጧል, እና ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማታ ማሽኮርመም; በተለይ ቀልዶችን መጫወት ትወዳለች።

በእንዝርት ፣ በሚሽከረከር ጎማ ፣ የጀመረ ክር። በታላቋ ሩሲያ ውስጥ በአንዳንድ ቦታዎች የኪኪሞራ ቦታ ዶሮዎችን የሚጎዳ የዶሮ እርባታ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል. ግን

በዚህ ላይ አንድ መፍትሄ አለ-በቀይ ጨርቅ ምሰሶው ወይም በተሰበረ የሸክላ ማጠቢያ አንገት ስር መስቀል ያስፈልግዎታል ፣ ወይም እንዲያውም የተሻለ ፣ “የዶሮ አምላክ” ተብሎ የሚጠራው በተፈጥሮ ቀዳዳ ያለው ልዩ ድንጋይ ያግኙ። ይህ ድንጋይ ከፓርች ጋር ተያይዟል. አንዳንድ ጊዜ ግን ጥሩ ባሕርያት ለኪኪሞር ይባላሉ፡ ትጉ እና አስተዋይ የቤት እመቤቶችን ትጠብቃለች።

በኖቭጎሮድ ግዛት ውስጥ. በሌሎች ክልሎች በተለያዩ ቅርጾች የተስፋፋ አንድ አስደሳች ሥነ ሥርዓት ተመዝግቧል። ወደ አዲስ መኖሪያ ቤት በሚዛወሩበት ጊዜ የቤቱ ባለቤት ለቡኒው እና ለቡኒው አንድ ሙሉ ትንሽ ቁራጭ ዳቦ ከመሬት በታች ማስቀመጥ አለበት።

በላዩ ላይ ጨው, እና አንድ ኩባያ ወተት. ይህንን ካዘጋጀ በኋላ ባለቤቱ በሌሊት አንድ ሸሚዝ ለብሶ ወደ አሮጌው ቤት ሄዶ “ለአንተ ለባለቤቱ፣ ለአባት፣ እና ለአንተ እሰግዳለሁ” አለው።

ወደ አዲሶቹ መኖሪያ ቤቶች እንኳን ደህና መጣችሁ እንድትቀበሉን እጠይቃችኋለሁ: ለእርስዎ ሞቅ ያለ ቦታ አለ, እና ትንሽ ምግብ ተዘጋጅቷል. " ያለ ግብዣ, ቡኒው ወደ አዲስ ቦታ አይሄድም እና በእያንዳንዱ ምሽት ያለቅሳል.

ቡኒያቸውን በጥሩ ሁኔታ ያዙ - ለቤቱ ደህንነትን አመጣ። በየአመቱ የካቲት 28 ከእራት በኋላ ቡኒ በአንዳንድ ቦታዎች ጉቶ ላይ (በምድጃው ላይ ለሙቀት የሚሆን ቀዳዳ) በጋለ ፍም የተሞላ ገንፎ ይቀመጥ ነበር። ከዶሮ መስዋዕትነት ጋር የተቆራኘው የቡኒው የማስተካከያ ሥርዓትም ይታወቃል። ኤኤን አፋናሲቭቭ “በሩሲያ አፈ ታሪክ መሠረት ቡኒው በጣም ተናደደ

መጋቢት 30 ከጠዋት ጀምሮ እስከ እኩለ ሌሊት ድረስ ዶሮዎች ሲጮኹ። በዚህ ጊዜ, ከቤተሰቡ ውስጥ ማንንም አያውቅም, ለምን በሌሊት ለመቅረብ ይፈራሉ.

ወደ መስኮቶች, እና ከብቶች እና የዶሮ እርባታ በፀሐይ መጥለቂያ ተዘግተዋል. በድንገት ቡኒው ይደሰታል, ገበሬዎቹ ይናገራሉ, እና በጣም ተናዶ ዝግጁ ሆኖ, ቤቱን በሙሉ ለመጨፍለቅ ይመስላል: በግርግም ስር ያሉትን ፈረሶች ይመታል, ውሾችን ነክሶ, ላሞችን ከምግብ ይመታል, ሁሉንም ይበትናል. እቃዎች, ከባለቤቱ እግር በታች ይንከባለሉ; ጋር ይከሰታል

እሱ እንዲህ ዓይነቱን ለውጥ ያመጣል ምክንያቱም በፀደይ ወቅት አሮጌው ቆዳ ከቡኒው ላይ ይወድቃል, ወይም ራቢስ (ቸነፈር) በእሱ ላይ ተገኝቷል, ወይም ጠንቋይ ማግባት ይፈልጋል (የእኔ ግጥሚያ - A.Yu.) "አንድ እንግዳ ቡኒ ይቆጠር ነበር. ከሱ ተከተለው በልዩ ሴራ እራሳቸውን ለመከላከል የድብ ጭንቅላት ወይም ድብ እራሱ በሁሉም ማዕዘኖች እና በሁሉም ማዕዘኖች ይመራል ።

ቤቱ ከተጨመቀበት ሱፍ ጋር. ይህ ሥርዓት በአንድ አውድ ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል።

ድብ ከቮሎስ ጋር ስላለው ግንኙነት የሳይንስ ሊቃውንት ግምቶች, ምናልባትም,

ቡኒዎችን ጨምሮ ትናንሽ የእባብ መናፍስትን ደግፈዋል።

በነገራችን ላይ በአስማት መከላከያ ክበብ ላይ የተመሰረተውን የጫካ መንፈስ ለመከላከልም ይታወቃል. ረቡዕ በቅዱስ ሳምንት ፣ ጎህ ሳይቀድ ፣ የቤቱ እመቤት ራቁቷን ሦስት ጊዜ ሮጠች ፣ “በአደባባዩ አቅራቢያ የብረት አጥር አለ ፣ ስለዚህ ማንም አውሬ ቢሆን ፣ ተንቀሳቃሽ ወይም ክፉ ሰው ወይም ክፉ ሰው ወይም የጫካ አያት በዚህ አጥር ውስጥ ማለፍ ይችላል." የክብረ በዓሉ ጊዜ ምርጫ አስደሳች ነው-የቅዱስ ሳምንት ማለት በዋዜማው ጥብቅ ጾም እና የጸሎት ትኩረት ብቻ አይደለም

ፋሲካ, ነገር ግን ደግሞ የኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት የመጨረሻ ሳምንት አስከፊ ክስተቶች ምሳሌያዊ ድግግሞሽ በማድረግ ሕይወት ጓጉተናል ከሆነ እንደ ክፉ መናፍስት ማግበር;

ረቡዕ ከርኩስ ሰዎች ጋር ለሚደረግ ግንኙነት ተስማሚ የሆነ የ"ሴቶች" ቀን ነው (እንዲሁም

ለዚህ አስተናጋጇ ለባለቤቱ ይመረጣል - ዝ. የሴት መርህ ትስስር በአለም ሞዴል), ልክ እንደ አርብ, አሉታዊ ትርጉም ያላቸው እና እንዲያውም ቀናት ናቸው

በስጋ ተመጋቢ ዘንበል; በመጨረሻ፣ ጎህ ከመቅደዱ በፊት ያለው ሌሊት በመንፈቀ ሌሊት የጀመረው ርኩስ ፈንጠዝያ የመጨረሻ ደረጃ ነው። ምሽት, በተጨማሪ, እንዲሁ ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር

"የሴቶች" ጊዜ፣ እሱም በምዕራፍ. አራት.

በተጨማሪም የመታጠብ መንፈስ (ባንኒክ, bainushko) ነው, እሱም በጣም ያልተጠበቁ የተጓዥ ምስሎች, አዛውንት, ሴት, ነጭ ላም,

ሻጊ ሰዎች ። መታጠቢያዎች በአጠቃላይ እንደ ርኩስ መዋቅሮች ይቆጠሩ ነበር. አዶዎች የላቸውም እና መስቀሎች አያደርጉም, ግን ብዙ ጊዜ ይገምታሉ. ወደ ገላ መታጠቢያ አይሂዱ

መስቀል እና ቀበቶ, ይወገዳሉ እና በቤት ውስጥ ይቀራሉ (ሴቶች ወለሎችን በሚታጠቡበት ጊዜ እንዲሁ ያደርጋሉ). የሚታጠቡበት ሁሉም ነገር - ገንዳዎች ፣ ገንዳዎች ፣ ገንዳዎች ፣ ጋንግ ፣ ባልዲዎች

መታጠቢያዎች - እንደ ርኩስ ይቆጠራሉ. በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ እና ከመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ውሃ መጠጣት አይችሉም, እና

ሳህኖቹን ለማጠብ እንኳን የመጨረሻው. በተፈጥሮ አንድ አጋንንታዊ ፍጡር በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር. ሌሎች ፣ ልክ እንደ ጥንታዊው የሩሲያ ናቪያ ፣ ሊታዩ ይችላሉ።

እሷን. እነሱ ምናልባት የሙታንን ክፉ እና ጠላት ነፍሳትን ይወክላሉ።

ስማቸው ከድሮው የሩስያ ቃል NAV ነው, ይህም ማለት የሞተ ሰው እና

ሞትን ያቀፈ። ይህ ቃል, ይመስላል, ወደ የቀብር ጀልባ ጥንታዊ ስም, ሙታን የውሃ አካባቢ አቋርጠው ነበር.

ይህችን ዓለም ከቀጣዩ ዓለም መለየት። ተመሳሳይ ኢንዶ-አውሮፓዊ ሥር እናያለን

ለምሳሌ፣ በተበደረው ቃል "አሰሳ" - ዝ.ከ. ላት ናቪያ - "ባርኪ",

"ሮክ". እ.ኤ.አ. በ 1092 በፖሎትስክ የተከሰተው ወረርሽኝ በፈረስ ላይ የማይታይ የባህር ኃይል ወረራ (የፈረስ ሰኮና ብቻ ነበር) በታሪክ ጸሐፊው ተገልጿል ።

ከተማዋን የቃኘ እና ከቤት ለመውጣት የደፈሩትን "የነደፈ"። ታሪክ ጸሐፊው ናቪየስ ከአጋንንት ጋር አመሳስሏቸዋል።

በጥሩ ሐሙስ (በዚያ ንፁህ - በፋሲካ ዋዜማ) ፣ የመታጠቢያ ገንዳ ለናቪ ይሞቅ ነበር።

እና በምሽት መሬት ላይ ምግብ ትቷቸው ነበር. በማለዳ በአእዋፍ ዱካዎች ተገነዘቡ ፣

"እንግዶች" መጥተው እንደሆነ. ይህ ሥነ ሥርዓት በጥንታዊው የሩሲያ ትምህርት "በጾም ላይ

በሁለተኛው ሳምንት ሰኞ ላላዋቂዎች "ስለ ባህር ኃይል ሀሳቦች ይታወቃሉ እና

ሌሎች ስላቮች. ለምሳሌ, የቡልጋሪያ ናቪ - የሙታን ወፍ የሚመስሉ ነፍሳት.

"ርኩስ" በሌሎች ሕንፃዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር (ጉሜንኒክ ፣ ጎተራ ፣

የለውዝ ቁጥቋጦ እና ሻማ ባላት ሴት መልክ የታየ የጎን ሰሌዳ ፣ ሸንተረር ፣

አንድ ሽማግሌ፣ ክሬን ወይም ነጭ የለበሰ ሰው ከፀጉር እስከ ጣት ድረስ) እንዲሁም በግቢው ውስጥ

(ጓሮ፣ ብዙ ጊዜ በቡኒ ተለይቷል)። ሁሉም ሴት የሚዛመዱ ጥንዶች ነበሯቸው።

ከመንደሩ ውጭ የሚርመሰመሱ እርኩሳን መናፍስት በልዩ ነገሥታት ይመራሉ፡ ጫካ፣

ባህር፣ የውሃ ኪንግ ወዘተ ... ብዙውን ጊዜ በሴራዎች ይገለጽ ነበር። በምስራቃዊው ስላቭስ እና በእባቡ ንጉስ የሚታወቅ ፣ ስፍር ቁጥር በሌላቸው እባቦች የታጀበ ፣

ክረምቱን በ iriy (vyrey) ለማሳለፍ ወደ Vozdvizhenye ወሰደው - ሞቅ ያለ የደቡብ ሀገር ፣ ወፎች የሚበሩበት ገነት። ስለዚህ, ምናልባት, በቤላሩስ ሴራ ውስጥ, የእባቡ ንጉስ ኢር ይባላል, እና ንግስቲቱ ኢሪሳ ነው.

በግምት በተጠቀሰው ምንባብ መሰረት. 35, በጥንት ጊዜ ስላቮች ጓል እና የባህር ዳርቻዎችን ያመልኩ ነበር. የቀደሙት፣ እንደ እምነት፣ “በሞርጌጅ የተያዙ” ሰዎችንና እንስሳትን የሚያጠቁ ghouls-ቫምፓየሮች አይደሉም።

ወንድ የሞተ - ከተፈጥሮ ውጭ በሆነ ሞት የሞቱ ፣ አስማተኞች ፣

ራስን ማጥፋት፣ ከክፉ መናፍስት የተወለዱ ወይም በእሱ የተበላሹ ልጆች።

የጥንት "ኡፒሪ" የሙታን ነፍሳት ናቸው የሚል ግምት አለ, አካላቸው በሆነ ምክንያት በስላቭ ልማድ መሰረት አልተቃጠለም. ስለዚህ, ነፍሳት ሰላም አያገኙም. ነገር ግን ይህ በቃሉ ስርወ-ቃሉ ላይ የተመሰረተ መላምት ከመሆን የዘለለ አይደለም፡ y= - ቅድመ ቅጥያ ትርጉሙ አሉታዊ፣

የፔሩ ስም እና የባህር ዳርቻ በሚለው ቃል, ተግባሮቹ ግልጽ አይደሉም.

አስፈላጊ ከሆነ ይህንን ወይም ያንን እርኩሳን መናፍስት ለመገናኘት ብዙ መንገዶች ነበሩ። መተዋወቅ እና ጓደኞች ማፍራት በጣም አስቸጋሪ ነበር፣ ለምሳሌ ከቡኒ ጋር። በ19ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተሰጠው መግለጫ እንዲህ ይላል። ውስጥ

Vyatka ከንፈሮች.

የፕላኩናን ሣር ማግኘት አለበት (በኩፓላ ምሽት የሚሰበሰበው - አ.ዩ) ፣

ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ካለው ጥቁር ሥር ሳይሆን ከነጭ ጋር, እና

በሐር ቀበቶዎ ላይ አንጠልጥሉት፣ ከዚያም ከሶስት እርሻዎች የተገኘውን ክረምት ውሰዱ ፣በእባቡ ቋጠሮ አስረው እና ቋጠሮውን ከእባቡ ጭንቅላት ጋር እሰሩት ፣ይህም በጋይታን ላይ ማንጠልጠል አለበት (ሕብረቁምፊ ለ pectoral መስቀል - አ.ዩ.) በመስቀል ፈንታ; በአንድ ጆሮ ውስጥ አንድ የፍየል ፀጉር (ቡኒው በተለይ የሚያከብረው), እና በሌላኛው - የመጨረሻው የበጋ ሱፍ በቤት ክር ቅደም ተከተል ውስጥ ማስገባት አለበት, ገበሬዋ ሴት ተጎታች ስትዞር ትጥላለች, እና

ከሁሉም ቤተሰቦች በድብቅ ማንሳት ያለበት; ከዚያ ሸሚዝዎን ለሊት መቀየር አለብዎት, ማለትም. በግራ በኩል, አንድ ማሰሮ ውሰድ (አንድ ትኩስ ማሰሮ ይወስዳል ይህም ጋር አንድ ጨርቅ. - A.Yu.) እና ሌሊት ላይ ወደ ጎተራ ሂድ, የት ይህን ማሰሮ, አራት ጊዜ አጣጥፎ በሩን በመዝጋት, ሌሊት ላይ ወደ ጎተራ ሂድ.

እንዲህ ማለት አለበት:

" ሱሱዱሽኮ የቤት ሰው ባሪያ ወደ አንተ እየመጣ ነው አንገቱን ዝቅ አድርጎ አታሠቃየው በከንቱ አታሠቃየው ነገር ግን አስደስተው በመልክህ አሳየውና ጀምር።

ጓደኝነትን እና ቀላል አገልግሎት ይስጡት.

እነዚህ ቃላት ዶሮዎች እስኪጮሁ ወይም በጋጣው ውስጥ ትንሽ ዝገት እስኪሰሙ ድረስ መደገም አለባቸው። በመጀመሪያው ሁኔታ, ቅስቀሳው እስከ ሌላ ምሽት ድረስ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አለበት; በሁለተኛው ውስጥ የፕላኩናውን ሥር በአንድ እጅ ይያዙ እና

ሌላው በእባቡ ጭንቅላት እና በእነርሱ ላይ አጥብቀው ይያዟቸው, ቡኒው ምንም ቢሰራ: ከዚያም የመጨረሻው ይታያል; ደዋዩ ጋይታንን ወይም ሥሩን ለመያዝ ጊዜ ከሌለው ወይም ከእጁ ከለቀቀ ቡኒው ጋይታኑን በመያዝ፣

ይሰብራል እና በእባቡ ጭንቅላት ግማሹን ለሞት ያጣራል።

ይህ መግለጫ የቡኒውን የእባብ ተፈጥሮ እንድንጠራጠር ያደርገናል-እኛ የእባብ ጭንቅላት ፣ እንዲሁም ሱፍ እዚህ ጋር እናያለን ፣ ከሱ ጋር ሴራ እባብ ነገሥታት (ብዙውን ጊዜ በጥቁር ሩኖ ላይ ተቀምጠዋል)።

በመታጠቢያው ውስጥ ዲያቢሎስን ለማየት, በሌሊት ወደ ውስጥ መግባት አለብዎት እና አንድ እግሩን በመግቢያው ላይ በመርገጥ, መስቀሉን ከአንገትዎ ላይ ይጣሉት እና እግርዎን ከተረከዙ በታች ያድርጉት. እዚህ ከፀረ-ዓለም፣ ከሙታን ዓለም ጋር ሆን ተብሎ ወደ ድንበር መግባት አለብን።

በአለም ተለምዷዊ ሞዴል የተመሰለው በመግቢያው (እንዲሁም በመስክ ወሰን

ከአርካንግልስክ ግዛት የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው ማንም ሰው ግቢውን ለማየት የሚፈልግ ሰው በመጀመሪያ በፓስካል ማቲንስ መጨረሻ ላይ ከካህኑ ቀይ እንቁላል እና ቀይ እንቁላል መቀበል አለበት.

በማቲን ላይ የቆመበትን ሻማ ከቤተክርስቲያኑ ውሰድ ። ከዚያም ምሽት ላይ ይከተላል, ከዶሮዎች በፊት, በአንድ እጁ የተቃጠለ ሻማ, እና በሌላኛው ቀይ እንቁላል, እና

በጋጣው በተከፈተው በር ፊት ለፊት ቆመው እንዲህ ይበሉ። "አጎቴ ግቢ፣ ወደ እኔ ና፣ እንደ ኦክ ቅጠል አረንጓዴ፣ እንደ ወንዝ ግንድ ሰማያዊ ያልሆነ፣ እንደዛ ና፣

እኔ ምን ነኝ፣ የክርስቶስን እንስት እሰጥሃለሁ። "ቡኒው (ጓሮው) ይወጣል፣ ድግምቱን ከጠራው ጋር ሙሉ በሙሉ ይመሳሰላል። ከእሱ ጋር ስብሰባ እንዲጠበቅለት ጠየቀ፣ ካልሆነ ግን ይነዳል። ተናጋሪው እራሱን ለማጥፋት ወይም ጎጆውን ለማቃጠል.

በመጨረሻም፣ ከጎብሊን ጋር መስማማት የሚፈልግ ከሌላ ዓለም ጋር የመተዋወቅ የተወሰነ የአምልኮ ሥርዓት ማከናወን አለበት። አስፐን ቁልፍ ሆኖ ተገኝቷል,

እንደ የዓለም ሞዴል የእፅዋት ኮድ ማዕቀፍ ውስጥ ተረድቷል።

“ፀረ-ዛፍ” ከአጋንንት እና ከሌላው ዓለም ጋር የተያያዘ (የአስፐን እንጨት ወደ ጠንቋይ መቃብር ወይም “ተንከራታች” የሞተ ሰው መቃብር ውስጥ ተነዳ፣ እንዲሁም አፈ ታሪኮች

ይሁዳ ራሱን በ"መራራ ዛፍ" አስፐን ላይ አንቆ እንደ ገደለ፣ ለዚህም ነው ሁል ጊዜ የምትንቀጠቀጠው)። ስለዚህ፣ ሁለት አስፐኖች ያስፈልጉ ነበር (ከ"ግራ" ጋር የተያያዘ እኩል ቁጥር

ከዓለም ሞዴል ጎን፣ ከሙታን ዓለም ጋር - ዝ. እኩል ቁጥር ያላቸው ቀለሞች

ወደ ሙታን አመጡ) እና በመጥረቢያ አይቆርጡም እና በእጅ አይሰበሩም

(የነገሮችን ተፈጥሯዊ ቅደም ተከተል መካድ፣ ማለትም ወደ የሚመራ "ፀረ-መንገድ"

"ፀረ-ግቦች" - ከርኩሱ ጋር መገናኘት). ስለዚህ ከጉብሊን ጋር መስማማት የሚፈልግ ሰው ወደ ጫካው ሄዶ በዱምባ (ማገዶ ለመቁረጥ፣ በረዶ ለመቁረጥ ወይም አጥንት ለመቁረጥ የተነደፈ ድፍን መጥረቢያ በመጥረቢያ) በጥድ ዛፍ ይቆርጣል ነገር ግን በሚወድቅበት ጊዜ። ቢያንስ ሁለት ትናንሽ አስፐን ይጥላል. በእነዚህ ቦታዎች ላይ መቆም አለብዎት,

ፊቱን ወደ ሰሜን በማዞር እንዲህ በላቸው:- ግዙፉ የጫካ ሰው ባሪያ ወደ አንተ መጥቷል

(ስም) በቀስት: ከእሱ ጋር ጓደኛ ፍጠር. ከወደዳችሁ፣ እንግዲህ አሁን ሂዱ፣ እና

እንደወደዱት, አይወዱትም" (Vyatka ግዛት).

ጎብሊን ፣ ልክ እንደ ቡኒ ፣ በሶስት የተቀናበሩ ሀሮዎች ስር ተቀምጦ ይታያል ፣ እነሱ ብዙ መስቀሎችን ያቀፈ ነው ፣ ስለሆነም ርኩስ ከተመልካቾች ጋር ምንም ማድረግ አይችልም። ጎብሊንን ለመጥራት የአርካንግልስክ ሴራ እንዲሁ ከቡኒው ፊደል ጋር ተመሳሳይ ነው: - "አጎቴ ጎብሊን, እራስዎን ግራጫ ተኩላ ሳይሆን ጥቁር ቁራ, እሳታማ ስፕሩስ አይደለም, እራስዎን እንደ እኔ አሳይ." በቮሎግዳ ግዛት በቶቴምስኪ አውራጃ እንደ ቲ.ኤ. ኖቪችኮቭ ፣ “በጎብሊን የሥጋ ደዌ ላይ ፣ ከድንጋይ ከሰል ጋር በበርች ቅርፊት ትልቅ ወረቀቶች ላይ ለጫካው ባለቤት አቤቱታዎች ተፃፉ ።

በዛፎች ላይ ተቸንክረው ነበር እና እነርሱን ለመንካትም ሆነ ለማየት አልደፈሩም።

እንዲህ ያሉ ልመናዎች የተጻፉት ጎብሊኑ በተዘዋወረው እና ወደማይነቃነቅ ቁጥቋጦ በሚመሩት ሰዎች ነው።

በጫካ ውስጥ ፈረስ ወይም ላም ያጣ"

ለሶስት ነገሥታት የተነገረው የእንደዚህ ዓይነት "ልመና" ምሳሌ እና

በበርች ቅርፊት ላይ የተጻፈ ("ፀረ-ቁሳቁስ", እንደ አስፐን). እንደነዚህ ያሉትን ጽሑፎች ከቀኝ ወደ ግራ ይጽፉ ነበር (ብዙውን ጊዜ መጀመሪያ ብቻ ነው ፣ የተቀረው ደግሞ ተስማምቷል)

በሶስት እጥፍ አንዱ በጫካ ውስጥ ካለው ዛፍ ጋር ታስሮ ሌላኛው ተቀበረ

ምድር፥ ሦስተኛውም በድንጋይ ወደ ውኃው ተጣለ። የደብዳቤው ይዘት እንደሚከተለው ነው።

" ለጫካው ንጉሥ ለጫካው ንግሥት ከትንንሽ ልጆች ጋር፣ ለምድር ንጉሥና ለምድር ንጉሥ እጽፍላለሁ።

የምድር ንግስት, ከትናንሽ ልጆች ጋር; የውሃው ንጉስ እና የውሃ ንግሥት ከትንንሽ ልጆች ጋር. አንድ የእግዚአብሔር አገልጋይ (እንዲህ አይነት እና የመሳሰሉት) ቡናማ ቀለም እንደጠፋ አሳውቃችኋለሁ

(ወይንም) ፈረስ (ወይም ላም ወይም ሌላ ከብቶች) የሚሰየሙት

ምልክቶች)። ካለህ ላክ እንጂ አንድ ሰአት ሳትዘገይ፣ አንድ ደቂቃ ሳይሆን አንድ ሰከንድ አይደለም። እና በእኔ አስተያየት ካላደረጋችሁት ወደ ቅዱስ ታላቁ የእግዚአብሔር ሰማዕት ዬጎሪ እና ጻሪሳ አሌክሳንድራ እጸልይላችኋለሁ።

ከዚያ በኋላ የጎደሉት ከብቶች በራሱ ወደ ጓሮው ለባለቤቱ መምጣት አለባቸው

(ቬትሉጋ, ዘመናዊ የጎርኪ ክልል).

ስለዚህ፣ በተለያዩ የአፈ-ታሪክ ተዋረድ ገፀ-ባህሪያት ላይ የሃሳቦች እጣ ፈንታ የተለየ ሆኖ አይተናል። በሩሲያ ክርስትና ወቅት የከፍተኛ አማልክቶች አምልኮዎች በእሳት እና በሰይፍ ከተደመሰሱ እምነት እና

ዝቅተኛ፣ ኢምንት ያልሆኑ፣ ግላዊ ያልሆኑ ገፀ-ባህሪያትን ማምለክ እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል። በመዋሃዱ ምክንያት የአረማውያን እና የክርስቲያን ሀሳቦች በታዋቂው ንቃተ-ህሊና ውስጥ መቀላቀል ፣ የጥንት አማልክት በስሜታቸው ስማቸውን ቀይረዋል።

በጣም ታዋቂ ከሆኑ የክርስቲያን ቅዱሳን ምስሎች ጋር ተጣምሮ. ብዙም ጉልህ ያልሆኑ ገፀ-ባህሪያትን የሚመለከቱ አፈ ታሪካዊ አስተሳሰቦች በፎክሎር፣ በአምልኮ ሥርዓቶች እና እምነቶች ተጠብቀዋል። የአፈ-ታሪክ ስርዓት ዝቅተኛ ደረጃዎች ብዙም አልተለወጡም። በሚያስደንቅ መረጋጋት፣ ጥንታዊ ማንነታቸውን ሳይቀይሩ ክርስቲያናዊ ሀሳቦችን ያዙ። በአንድ በኩል የአዳዲስ ሀሳቦችን የመግባት መነሻ እና ስልቶችን ለማሳየት በሌላ በኩል ደግሞ በእነሱ በኩል የሚወጣውን የማይለወጥ የምስራቅ ስላቪክ የአለም ሞዴል ቢያንስ በአጠቃላይ መግለጥ የ የሚከተሉት ምዕራፎች.