ቤት » ልጅ » የጥበብ ሥራ: ጽንሰ-ሐሳቡ እና ክፍሎቹ. ልቦለድ የጥበብ ስራዎች ምንድን ናቸው።

የጥበብ ሥራ: ጽንሰ-ሐሳቡ እና ክፍሎቹ. ልቦለድ የጥበብ ስራዎች ምንድን ናቸው።

ልብ ወለድ ምንድን ነው? እናቴ የመኝታ ጊዜ ታሪክን ስታነብ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ስለ እሱ እንማራለን. ይህንን ጥያቄ በቁም ነገር ከጠየቅን እና ስለ ሥነ ጽሑፍ በአጠቃላይ ፣ ስለ ዓይነቶች እና ዘውጎች ከተነጋገርን ፣ በእርግጥ ፣ ሁለቱንም ሳይንሳዊ ጽሑፎችን እና ዘጋቢ ፕሮሴዎችን እናስታውሳለን። ማንኛውም ሰው፣ የፊሎሎጂ ትምህርት ባይኖረውም፣ ልብ ወለድን ከሌሎች ዘውጎች መለየት ይችላል። እንዴት?

ልቦለድ፡ ፍቺ

በመጀመሪያ፣ ልብ ወለድ ምን እንደሆነ እንገልፃለን። የመማሪያ መጽሃፍት እና የማጣቀሻ መጽሃፍቶች እንደሚሉት, ይህ በፅሁፍ ቃል እርዳታ የህብረተሰቡን ንቃተ-ህሊና, ምንነት, አመለካከቶች, ስሜትን የሚገልጽ የስነ ጥበብ አይነት ነው. ሰዎች በአንድ ጊዜ ወይም በሌላ ጊዜ ምን እንደሚያስቡ ፣ እንዴት እንደሚኖሩ ፣ ምን እንደሚሰማቸው ፣ እንዴት እንደሚናገሩ ፣ ምን እንደሚፈሩ ፣ ምን እሴቶች እንደነበሯቸው የምንማረው ለመጽሃፍቱ ምስጋና ነው። የታሪክ መጽሃፍ ማንበብ እና ቀኖቹን ማወቅ ይችላሉ, ግን የሰዎችን ህይወት እና ህይወት በዝርዝር የሚገልጽ ልብ ወለድ ነው.

ልብ ወለድ: ባህሪያት

ልቦለድ ምንድን ነው የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ ሁሉም መጽሃፍቶች በልብ ወለድ እና በልብ ወለድ የተከፋፈሉ መሆናቸውን ማወቅ አለቦት። ልዩነቱ ምንድን ነው? እስቲ ከልቦለድ አረፍተ ነገሮች ምሳሌዎችን እንስጥ።

“እዚህ ለሞት እንደማልፈልግ ለራሴ በወሰንኩበት ቅጽበት፣ ከኋላዬ በሩ ላይ መቆለፊያ ተንኳኳ እና ፍሬድ ከሌሊት ፈረቃ በኋላ ደክሞ ታየ። ቤቱን በከባድ ጠረን እና ቁስለት የሞሉትን እንግዶች ላይ ትኩር ብሎ ተመለከተ። የወረቀት ናፕኪንስ በሁሉም ቦታ ". ይህ ከዳኒ ኪንግ የመጀመሪያ መጽሃፍ “Diary of a Robber” የተወሰደ ነው። እሱ የልብ ወለድ ዋና ዋና ባህሪያትን ያሳየናል - መግለጫ እና ተግባር። በልብ ወለድ ውስጥ ሁል ጊዜ ጀግና አለ - ምንም እንኳን በመጀመሪያ ሰው ላይ የተጻፈ ታሪክ ቢሆንም ደራሲው ራሱ በፍቅር ወድቋል ፣ ይዘርፋል ወይም ይጓዛል ። ደህና ፣ ያለ መግለጫዎች ፣ እንዲሁም ፣ የትም ፣ ያለበለዚያ ጀግኖቹ በምን ዓይነት አከባቢ ውስጥ እንደሚሠሩ ፣ ምን እንደሚከቡ ፣ የት እንደሚሄዱ እንዴት እንረዳለን። መግለጫው ጀግናው ምን እንደሚመስል, ልብሱ, ድምፁን ለመገመት እድሉን ይሰጠናል. እናም ስለ ጀግናው የራሳችንን ሀሳብ እንፈጥራለን-የእኛ ምናብ እሱን ለማየት በሚረዳን መንገድ እናየዋለን ፣ ከደራሲው ፍላጎት ጋር። የቁም ስዕል እንሳልለን, ደራሲው ይረዳናል. ልብ ወለድ ማለት ያ ነው።

ልቦለድ ወይስ እውነት?

ምን መደምደሚያ ላይ ደርሰናል? ልቦለድ ልቦለድ ነው፣ እነዚህ በደራሲው የተፈጠሩ ጀግኖች፣ ሁነቶችን ፈለሰፉ፣ አንዳንዴ የማይገኙ ቦታዎች ናቸው። ፀሐፊው ሙሉ የመተግበር ነፃነት ተሰጥቶታል - ከጀግኖቹ ጋር የፈለገውን ማድረግ ይችላል: ወደ ያለፈው ወይም ወደ ፊት, ወደ ምድር ዳርቻ ይልከዋል, ይገድላል, ያስነሳል, ይናደዳል, አንድ ሚሊዮን በባንክ ይሰርቃል. ጠለቅ ብለው ከቆፈሩ, በእርግጥ, ሁሉም ሰው ጀግኖቹ ተምሳሌቶች እንዳላቸው ይረዳል. ግን ብዙውን ጊዜ እነሱ ከመጽሃፍ ሰዎች በጣም የራቁ ስለሆኑ ትይዩ ለመሳል ፈጽሞ የማይቻል ነው። ደራሲው የመናገር፣ የመራመድ፣ ልማድን የሚገልጽ መንገድ ብቻ ነው መዋስ የሚችለው። አንድ እውነተኛ ሰው ፀሐፊውን ጀግና እና መጽሐፍ እንዲፈጥር ሲገፋው ይከሰታል። ስለዚህ አሊስ ሊንደል ሉዊስ ካሮል የብዙ ልጆችን ተወዳጅ መጽሃፍ እንዲጽፍ አነሳስቶታል "አሊስ ኢን ድንቅላንድ" እና ከአርተር እና ሲልቪያ ዴቪስ ልጆች አንዱ የሆነው የባሪ ጄምስ ጓደኞች የፒተር ፓን ምሳሌ ሆነ። በታሪካዊ ልብ ወለዶች ውስጥ እንኳን ፣ የልብ ወለድ እና የእውነት ድንበሮች ሁል ጊዜ ይደበዝዛሉ ፣ ስለ ሳይንስ ልብ ወለድ ምን እንላለን? ከዜና ምግብ፣ ከጋዜጣ ቅንጭብጭብ ብንወስድ እነዚህ እውነታዎች መሆናቸውን እንገነዘባለን። ነገር ግን በልቦለዱ የመጀመሪያ ገጽ ላይ ያለውን ተመሳሳይ ምንባብ ካነበብን፣ እየሆነ ያለውን እውነታ ማመን ፈጽሞ አይደርስብንም።

የልብ ወለድ ዓላማ ምንድን ነው?

ሥነ ጽሑፍ ያስተምረናል. ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ስለ ሞይዶዲር ግጥሞች ንፅህናን እንድንጠብቅ ያስተምረናል ፣ እና ስለ ቶም ሳውየር ታሪክ የሚያስተምረን በደል ከቅጣት በኋላ ነው። ሥነ ጽሑፍ አዋቂዎችን ምን ያስተምራሉ? ለምሳሌ ድፍረት። ስለ ሁለት ወገኖች - ሶትኒኮቭ እና ሪባክ የቫሲል ባይኮቭን ሚስጥራዊ ታሪክ ያንብቡ። ሶትኒኮቭ ፣ ታሞ ፣ በከባድ መንገድ የተዳከመ ፣ በምርመራ ወቅት የአካል ጉዳተኛ ፣ የመጨረሻውን አጥብቆ ይይዛል እና ሞትን በመፍራት እንኳን ጓዶቹን አይከዳም። ከሪባክ ምሳሌ የምንማረው ብዙ ነገር አለ። ባልንጀራውን እና እራሱን አሳልፎ ከሰጠ በኋላ ወደ ጠላት ጎን ይሄዳል, በኋላ ይጸጸታል, ነገር ግን የተመለሰው መንገድ ተቆርጧል, የተመለሰው መንገድ በሞት ብቻ ነው. እና ምናልባትም, ከተሰቀለው ጓደኛው የበለጠ ይቀጣል. ሁሉም ነገር ከልጅነት ጀምሮ ነው: ያለ ቅጣት ምንም ጥፋት የለም.

ስለዚህ, የልብ ወለድ ግቦች በግልጽ ተገልጸዋል: ለማሳየት, የጀግኖችን ምሳሌ በመጠቀም, እንዴት እርምጃ መውሰድ እና እንዴት ማድረግ እንደሌለበት; ሁነቶች የሚፈጸሙበትን ጊዜ እና ቦታ ይንገሩ እና ልምዱን ለቀጣዩ ትውልድ ያስተላልፉ።

De gustibus non est disputandum, ወይም ስለ ጣዕም ምንም ክርክር የለም

አስታውሱ፣ ከበጋ በዓላት በፊት በእያንዳንዱ ክፍል መጨረሻ ላይ መምህሩ የልብ ወለድ ዝርዝር ፣ እስከ መስከረም ድረስ ማንበብ የሚያስፈልገንን መጽሐፍ ሰጠን? እና ብዙዎች በዚህ ዝርዝር ውስጥ በመውጣት በጋውን ሙሉ ተሰቃይተዋል። በእርግጥ, የማይወዱትን ማንበብ በቀላሉ አስደሳች አይደለም. ሁሉም ሰው ለራሱ ይመርጣል - "አንድ ሐብሐብ ይወዳል, ሌላኛው የአሳማ ሥጋ ካርቱር", Saltykov-Shchedrin እንዳለው. አንድ ሰው ማንበብ አልወድም ካለ መጽሐፉን አላገኘም። አንድ ሰው ከሳይንስ ልቦለድ ፀሃፊዎች ጋር በጊዜ መጓዝ ይወዳል፣ አንድ ሰው በወንጀል መርማሪ ልብ ወለድ ውስጥ ወንጀሎችን ለመፍታት፣ አንድ ሰው በልብ ወለድ ውስጥ ባሉ የፍቅር ትዕይንቶች ይደሰታል። በሁሉም ሰው የሚወደድ እና በሁሉም ሰው እኩል የሚገነዘበው ደራሲ እንደሌለ ሁሉ አንድም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ የለም, ምክንያቱም የእኛን እድሜ, ማህበራዊ ደረጃ, ስሜታዊ እና ሞራላዊ ክፍላችንን መሰረት በማድረግ ልብ ወለድን በርዕሰ-ጉዳይ ስለምንገነዘብ ነው.

ስንት ሰዎች - ብዙ አስተያየቶች?

ልቦለድ ምንድን ነው የሚለው ጥያቄ በሚከተለው መንገድ ሊመለስ ይችላል፡ ከጊዜ እና ከቦታ በላይ ስነ-ጽሁፍ ነው። እንደ መዝገበ-ቃላት ወይም የልብስ ማጠቢያ ማሽን የመሳሰሉ በግልጽ የተቀመጡ ተግባራት የሉትም, ነገር ግን የበለጠ ጠቃሚ ተግባር አለው: ያስተምራል, ይወቅሳል, ከእውነታው እረፍት ይሰጠናል. ልብ ወለድ መጽሐፍት አሻሚዎች ናቸው፣ በተመሳሳይ መንገድ ሊተረጎሙ አይችሉም - ይህ የካሮት ኬክ አሰራር አይደለም ደርዘን ሰዎች መመሪያውን በደረጃ የሚከተሉበት እና የሚጨርሱበት ተመሳሳይ ኬክ። እዚህ ሁሉም ነገር ግለሰባዊ ነው። በደራሲ Keneally ቶማስ ሚካኤል "የሺንድለር ታቦት" መጽሐፍ በተመሳሳይ መንገድ ሊገመገም አይችልም: አንድ ሰው ሰዎችን ያዳነ ጀርመናዊ ያወግዛል, አንድ ሰው ይህን ምስል በልባቸው ውስጥ የክብር እና የበጎ አድራጎት ምሳሌ አድርጎ ያስቀምጣል.

ስነ ጥበብ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሉል ነው፣ እሱም በስሜታዊነት፣ በስብዕና ውበት ላይ የተመሰረተ ነው። በአድማጭ እና በእይታ ምስሎች ፣ በከፍተኛ የአእምሮ እና የመንፈሳዊ ሥራ ፣ ከፈጣሪ እና ከተፈጠሩት ጋር አንድ ዓይነት ግንኙነት አለ-አድማጭ ፣ አንባቢ ፣ ተመልካች ።

የቃሉ ትርጉም

የጥበብ ሥራ በዋናነት ከሥነ ጽሑፍ ጋር የተያያዘ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። ይህ ቃል ማለት ማንኛውም ወጥ የሆነ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን የተወሰነ የውበት ሸክም መሸከም ማለት ነው። እንዲህ ዓይነቱን ሥራ ለምሳሌ ከሳይንሳዊ ጽሑፍ ወይም ከንግድ ሰነድ የሚለየው ይህ ልዩነት ነው።

የጥበብ ስራ ምናባዊ ነው። ይህ ባለ ብዙ ጥራዝ ልቦለድ ወይም ኳትራይን ብቻ ምንም ለውጥ የለውም። ምስል የጽሁፉን ሙሌት ገላጭ-ሥዕላዊ መግለጫ እንደሆነ ይገነዘባል።በቃላት ደረጃ፣ይህ የሚገለጸው እንደ ኤፒተቶች፣ ዘይቤዎች፣ ግዑዝ ቃላት፣ ስብዕናዎች፣ ወዘተ ባሉ ትሮፖዎች ደራሲ አጠቃቀም ነው። በአገባብ ደረጃ፣ የጥበብ ስራ በተገላቢጦሽ፣ በአጻጻፍ ዘይቤዎች፣ በአገባብ ድግግሞሽ ወይም በመገጣጠሚያዎች እና በመሳሰሉት ሊሞላ ይችላል።

እሱ በሁለተኛ ፣ ተጨማሪ ፣ ጥልቅ ትርጉም ተለይቶ ይታወቃል። ንኡስ ጽሑፉ በብዙ ምልክቶች ይገመታል። እንዲህ ዓይነቱ ክስተት የንግድ እና የሳይንሳዊ ጽሑፎች ባህሪ አይደለም, ተግባሩ ማንኛውንም አስተማማኝ መረጃ መስጠት ነው.

የጥበብ ስራ እንደ ጭብጥ እና ሃሳብ, የጸሐፊው አቀማመጥ ካሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተያያዘ ነው. ርዕሱ ጽሑፉ ስለ ምን እንደሆነ ነው-በእሱ ውስጥ ምን ክስተቶች ተገልጸዋል, በየትኛው ዘመን እንደተሸፈነ, ምን ዓይነት ርዕሰ ጉዳይ እንደሚታይ ነው. ስለዚህ በወርድ ግጥሞች ውስጥ የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ተፈጥሮ ፣ ግዛቶቹ ፣ ውስብስብ የሕይወት መገለጫዎች ፣ በተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሁኔታዎች ነጸብራቅ ናቸው። የጥበብ ስራ ሀሳብ በስራው ውስጥ የተገለጹ ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች ፣ አመለካከቶች ናቸው። ስለዚህ, የታዋቂው ፑሽኪን "አስደናቂ ጊዜ አስታውሳለሁ ..." ዋናው ሀሳብ የፍቅር እና የፈጠራ አንድነት ማሳየት, ፍቅርን እንደ ዋና መንዳት, ማነቃቃትና አበረታች መርሆችን መረዳት ነው. የጸሐፊው አቋም ወይም አመለካከት ደግሞ ገጣሚው፣ ለእነዚያ ሃሳቦች ጸሐፊ፣ በፍጥረቱ ውስጥ የተገለጹት ጀግኖች አመለካከት ነው። አወዛጋቢ ሊሆን ይችላል, ከዋናው የትችት መስመር ጋር ላይጣጣም ይችላል, ነገር ግን በትክክል ጽሑፉን ለመገምገም, ርዕዮተ ዓለማዊ እና የትርጉም ጎኑን በመለየት ዋናው መስፈርት ይህ ነው.

የጥበብ ስራ የቅርጽ እና የይዘት አንድነት ነው። እያንዳንዱ ጽሑፍ የተገነባው በእራሱ ህጎች መሰረት ነው እና እነሱን ማክበር አለበት. ስለዚህ ልብ ወለድ በትውፊት የማህበራዊ ተፈጥሮ ችግሮችን ያነሳል፣ የመደብ ወይም የህብረተሰብ ስርዓት ህይወትን ያሳያል፣ በዚህም እንደ ፕሪዝም፣ በአጠቃላይ የህብረተሰቡ ችግሮች እና የህይወት ዘርፎች ተንጸባርቀዋል። በግጥም ግጥሙ ውስጥ, የነፍስ ኃይለኛ ህይወት ይንጸባረቃል, ስሜታዊ ልምምዶች ይተላለፋሉ. እንደ ተቺዎች ፍቺ ፣ በእውነተኛ የጥበብ ሥራ ውስጥ ምንም ነገር ሊጨመር ወይም ሊቀንስ አይችልም-ሁሉም ነገር በቦታው ላይ ነው ፣ ልክ መሆን አለበት።

ውበት ያለው ተግባር በስነ-ጥበብ ስራ ቋንቋ በጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ እውን ይሆናል. በዚህ ረገድ, እንደዚህ ያሉ ጽሑፎች እንደ የመማሪያ መጽሐፍት ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ በውበት እና በማራኪነት ታይቶ የማይታወቅ ድንቅ ፕሮሴስ ምሳሌዎችን ስጥ። የውጭ አገር ቋንቋን በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለመማር የሚፈልጉ የውጭ አገር ዜጎች በመጀመሪያ በጊዜ የተፈተኑ ክላሲኮችን እንዲያነቡ መደረጉ በአጋጣሚ አይደለም. ለምሳሌ ፣ የቱርጄኔቭ እና የቡኒን ፕሮሴስ የሩስያ ቃልን ብልጽግና እና ውበቱን የማስተላለፍ ችሎታን የሚያሳዩ አስደናቂ ምሳሌዎች ናቸው።

በአሁኑ ጊዜ የኪነ ጥበብን ተፈጥሮ ለመረዳት የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ብዙ ምድቦች አሉት; ቁጥራቸው እያደገ ነው። ይህ ሴራ ፣ ሴራ ፣ ሁኔታ ፣ ባህሪ ፣ ዘይቤ ፣ ዘውግ ፣ ወዘተ ነው ። ጥያቄው የሚነሳው ሁሉም ሌሎችን አንድ የሚያደርግ ምድብ የለም - ልዩ ትርጉማቸውን ሳያጡ? ወዲያውኑ መልስ ለመስጠት ማስቀመጥ በቂ ነው: በእርግጥ, አለ, ይህ የጥበብ ስራ ነው.

ማንኛውም የንድፈ ሃሳብ ችግሮች ግምገማ ወደ እሱ መመለሱ የማይቀር ነው። የጥበብ ሥራ ወደ አንድ ያመጣቸዋል; ከእሱ ፣ በእውነቱ - ከማሰላሰል ፣ ከማንበብ ፣ ከሱ ጋር መተዋወቅ - ሁሉም የቲዎሬቲክስ ሊቅ ወይም በቀላሉ የጥበብ ፍላጎት ያለው ሰው ሊጠይቃቸው የሚችላቸው ጥያቄዎች ይነሳሉ ፣ ግን ለእሱ - የተፈታ ወይም ያልተፈታ - እነዚህ ጥያቄዎች ይመለሳሉ ፣ የሩቅ ይዘታቸውን በማገናኘት ይገለጣሉ ። ከተመሳሳዩ አጠቃላይ ጋር በመተንተን ፣ አሁን የበለፀገ ቢሆንም ፣ ግንዛቤ።

በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ እነዚህ ሁሉ ምድቦች እርስ በእርሳቸው ጠፍተዋል - ለአዲስ ነገር ሲሉ እና ሁልጊዜ ከራሳቸው የበለጠ ትርጉም ያለው. በሌላ አገላለጽ ፣ በበዙ እና በተወሳሰቡ ቁጥር ፣ አንድ ጥበባዊ ሙሉ ፣ በራሱ የተሟላ ፣ ግን ወሰን በሌለው ወደ ዓለም ውስጥ እንዴት እንደተዘረጋ ፣ እያደገ እና በእነሱ እርዳታ እንዴት እንደሚኖር ጥያቄው የበለጠ አጣዳፊ እና አስፈላጊ ይሆናል።

ምድቦቹ በቀላል ቀላል መሠረት ከሚሰየሙት ነገር ሁሉ ተለይቷል፡- “ሙሉ በራሱ” ይቀራል፣ አሮጌ ቢሆንም፣ ግን ለዚህ ልዩነት በጣም ትክክለኛው ፍቺ። እውነታው ግን ሴራው, ባህሪው, ሁኔታዎች, ዘውጎች, ቅጦች, ወዘተ.

እነዚህ አሁንም የጥበብ "ቋንቋዎች" ብቻ ናቸው, ምስሉ ራሱ "ቋንቋ" ነው; ሥራ መግለጫ ነው። እነዚህን "ቋንቋዎች" የሚጠቀመው እና የሚፈጥረው ለሀሳቡ ሙሉነት አስፈላጊ በሆኑት መጠን እና በእነዚያ ባህሪያት ብቻ ነው። አንድ ሥራ ሊደገም አይችልም ፣ ምክንያቱም የእሱ አካላት ስለሚደጋገሙ። እነሱ በታሪካዊ ለውጦች ብቻ ናቸው ፣ ተጨባጭ ቅርፅ; አንድ ሥራ መደበኛ እና ይዘትን ለመለወጥ የማይገዛ ነው። እሱ ሚዛኑን የጠበቀ እና የሚጠፋው በማንኛውም መንገድ ነው, ምክንያቱም እዚህ ያሉት አዲስ ነገርን ለማረጋገጥ ነው, ለማንኛውም አገላለጽ ተስማሚ አይደሉም. ይህ አዲስ ለጽድቁ አስፈላጊ የሆኑትን ያህል "ንጥረ ነገሮች" በትክክል ሲወስድ እና እንደገና ሲፈጥር, ያኔ ስራው ይወለዳል. በምስሉ የተለያዩ ጎኖች ላይ ያድጋል እና ዋናውን መርሆውን በተግባር ላይ ይውላል; እዚህ ሥነ ጥበብ ይጀምራል እና የተለያዩ ዘዴዎች በጣም ጠቃሚ እና ለጽንሰ-ሀሳባዊ ትንተና ምቹ የሆነው ውስን ፣ ገለልተኛ መኖር ያቆማል።

ስለ አጠቃላይ ጥያቄው መልስ ሲሰጥ ንድፈ ሃሳቡ ራሱ የተወሰነ ለውጥ ማድረግ እንዳለበት መስማማት አለብን። ያም ማለት የኪነ ጥበብ ስራ በመጀመሪያ ደረጃ ልዩ ስለሆነ፣ በአጠቃላይ ለሥነ ጥበብ መገዛት፣ ለራሱ ባልተለመደ መልኩ፣ በአንድ ሙሉ ማጠቃለል ይኖርበታል። ስለ አንድ ሥራ በአጠቃላይ ለመናገር ፣ አንድ ሰው ሲናገር ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ምስል አወቃቀር ፣ ከልዩ ጭብጡ እና በንድፈ-ሀሳባዊ ችግሮች መካከል ያለውን ቦታ ወደ ሌላ ነገር መሄድ ማለት ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ወደ ግንኙነት ጥናት። የዚህ "አጠቃላይ" ምሳሌያዊ መዋቅር የተለያዩ ገጽታዎች እርስ በርስ. ሥራው እንደ ሥራው ብቻ ነው; ይህንን ተግባር ለመረዳት ከሌሎች የስነጥበብ ምድቦች መካከል ያለውን ሚና ለመረዳት ከሁሉም ስራዎች ውስጥ አንዱን መውሰድ አስፈላጊ ነው.

ምን መምረጥ? በሺዎች የሚቆጠሩ ስራዎች አሉ - ፍጹም እና ጥበባዊ - እና አብዛኛዎቹ ለማንም አንባቢ እንኳን አያውቁም። እያንዳንዳቸው ልክ እንደ አንድ ሰው ከሌሎች ሁሉ ጋር ሥር የሰደደ ግንኙነትን ያካሂዳሉ, ማሽኑ የሌለበት እና በጠቅላላው ራስን በማደግ ላይ ባለው ተፈጥሮ "ፕሮግራም" የተደረገው የመጀመሪያው እውቀት. ስለዚህ, ማንኛውንም በልበ ሙሉነት ወስደን በእሱ ውስጥ ይህን ልዩ አንድነት ልንገነዘበው እንችላለን, እሱም ቀስ በቀስ በሳይንሳዊ, በተረጋገጡ መጠኖች ድግግሞሽ ውስጥ ይገለጣል.

ለዚህ ዓላማ የኤል ቶልስቶይ "ሀጂ ሙራድ" ታሪክን ለመመልከት እንሞክር. ይህ ምርጫ እርግጥ ነው, የዘፈቀደ ነው; ነገር ግን በመከላከሉ ውስጥ በርካታ ክርክሮች ሊቀርቡ ይችላሉ.

በመጀመሪያ፣ እዚህ የምንገናኘው ሊካድ ከማይቻል የሥነ ጥበብ ጥበብ ጋር ነው። ቶልስቶይ በዋነኛነት እንደ አርቲስት ይታወቃል ፣ ተወዳዳሪ የሌለው ቁሳዊ-ምሳሌያዊ-የሰውነት ኃይል አለው ፣ ማለትም ፣ በተፈጥሮ ውጫዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ማንኛውንም የ “መንፈስ” ዝርዝር የመያዝ ችሎታ (ለምሳሌ ፣ ዶስቶየቭስኪ ፣ የበለጠ ዝንባሌ ካለው ጋር ያወዳድሩ) , አንድ ተቺ በደንብ እንደተናገረው "የሃሳብ አውሎ ነፋስ").

በሁለተኛ ደረጃ, ይህ አርቲስት በጣም ዘመናዊ ነው; ክላሲክ ለመሆን የቻለው ገና ነው እና እንደ ሼክስፒር፣ ራቤሌይስ፣ አሺለስ ወይም ሆሜር ስርዓቶች ከእኛ የራቀ አይደለም።

በሶስተኛ ደረጃ, ይህ ታሪክ የተፃፈው በጉዞው መጨረሻ ላይ ነው, እና ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት, በውስጡ አጭር መደምደሚያ, ማጠቃለያ, በአንድ ጊዜ ወደ የወደፊት ስነ-ጥበብ መውጣት. ቶልስቶይ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ማተም አልፈለገም, ምክንያቱም እሱ እንደተናገረው, "ከሞትኩ በኋላ አንድ ነገር መተው አስፈላጊ ነው." ተዘጋጅቶ ነበር (እንደ “ኪነ ጥበባዊ ኑዛዜ” እና ባልተለመደ ሁኔታ የታመቀ ፣ እንደ ጠብታ ፣ የቶልስቶይ “ያለፈውን” ታላላቅ ግኝቶች ሁሉ የያዘ ነው ። ይህ አጭር ግጥም ነው ፣ በፀሐፊው ራሱ የተሰራ “መፍጨት” - ለንድፈ ሀሳብ በጣም ጠቃሚ የሆነ ሁኔታ.

በመጨረሻም ፣ በአጭር መግቢያ ፣ በራሱ ህንፃ መግቢያ ላይ ፣ ቶልስቶይ ፣ ሆን ተብሎ ከሆነ ፣ ብዙ ድንጋዮችን ተበታትኗል - የማይበላሽበት ቁሳቁስ። ለማለት እንግዳ ነገር ነው ፣ ግን ሁሉም የጥበብ ጅምር እዚህ አሉ ፣ እና አንባቢው በነፃነት ሊቃኘው ይችላል ፣ እባክዎን ምስጢሩ ተገለጠ ፣ ምናልባት በእውነቱ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ ለማየት ። ሆኖም ግን እነሱ ተሰይመዋል እና ታይተዋል-የመጀመሪያው ሀሳብ ፣ እና የሚያድገው የመጀመሪያ ትንሽ ምስል ፣ እና የሚዳብርበት የአስተሳሰብ መንገድ; እና ሶስቱም ዋና ዋና የአመጋገብ ምንጮች, አቅርቦቶች, ጥንካሬን የሚያገኝበት - በአንድ ቃል, ወደ ሥራው አንድነት መሄድ የሚጀምሩት ሁሉም ነገሮች.

እነኚህ ጅምር ናቸው።

“በሜዳው አልፌ ወደ ቤት ተመለስኩ። በጣም መካከለኛ ነበር

ለበጋው. የሜዳው ሜዳው ተጠርጓል፣ እናም አጃውን ሊቆርጡ ነበር” ብሏል።

እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ዓረፍተ ነገሮች ናቸው; ፑሽኪን ሊጽፋቸው ይችል ነበር - ቀላልነት, ሪትም, ስምምነት - እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. ይህ በእውነቱ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከፑሽኪን የመጣው የውበት ሀሳብ ነው (በቶልስቶይ ውስጥ ፣ እሱ በድንገት የሚነሳው እና እንደ ሃሳቡ መጀመሪያ ብቻ ነው)። እዚህ አሰቃቂ ፈተና ውስጥ ትገባለች. ቶልስቶይ በመቀጠል “ለዚህ አመት አስደሳች የቀለም ምርጫ አለ ፣ ቀይ ፣ ነጭ ፣ ሮዝ ፣ ጥሩ መዓዛ ያለው ፣ ለስላሳ ገንፎ። መስክ” ፣ በእንፋሎት የተነሳ - ይህ ሁሉ መጥፋት አለበት። "እንዴት አጥፊ፣ ጨካኝ ፍጡር ነው፣ ሰው፣ ስንት አይነት ህይወት ያላቸው ፍጥረታት፣ እፅዋት የወደሙበት የህይወት ዘመኑ ግማሽ ያህል ነው።" ይህ ከአሁን በኋላ ፑሽኪን አይደለም - "እና ወጣቱ ህይወት በሬሳ ሣጥን መግቢያ ላይ ይጫወት" - አይደለም. ቶልስቶይ ግን ይስማማል። ልክ እንደ ዶስቶየቭስኪ “የሕፃን ብቸኛ እንባ” ፣ ልክ እንደ ቤሊንስኪ ፣ ወደ Yegor Fedorovich Hegel “የፍልስፍና ካፕ” እንደተመለሰ ፣ በቆንጆዎች ሞት እና ሞት ዋጋ እድገትን መግዛት አይፈልግም። አንድ ሰው ከዚህ ጋር መስማማት እንደማይችል ያምናል, ሁሉንም ወጪዎች ለማሸነፍ ተጠርቷል. እዚህ ላይ የራሱን ሃሳብ-ችግር ይጀምራል, እሱም በ "ትንሳኤ" ውስጥ ይሰማል: "ሰዎች ምንም ያህል ቢሞክሩ ..." እና "ሕያው አስከሬን" ውስጥ: "ሦስት ሰዎች ይኖራሉ ..."

እና አሁን ይህ ሀሳብ እሱን ለማረጋገጥ ዝግጁ ከሚመስለው ነገር ጋር ተገናኘ። ወደ ጥቁር መስክ በመመልከት, ጸሐፊው, ነገር ግን በሰው ፊት ቆሞ አንድ ተክል አስተዋልኩ - ማንበብ: ሥልጣኔ አጥፊ ኃይሎች በፊት; ይህ በመንገድ ዳር "የታታር" ቁጥቋጦ ነው። "ነገር ግን የህይወት ጉልበት እና ጥንካሬ ምንድን ነው," እና በማስታወሻ ደብተር ውስጥ: "መጻፍ እፈልጋለሁ. ሕይወትን እስከ መጨረሻው ይጠብቃል” 1 . በዚህ ጊዜ "አጠቃላይ" ሀሳብ የወደፊቱ ስራ ልዩ, አዲስ, የግለሰብ ሀሳብ ይሆናል.

II. በተፈጠረው ሂደት ውስጥ, ስለዚህ ወዲያውኑ ጥበባዊ ነው, ማለትም, በቅጹ ውስጥ ይታያል

1 ቶልስቶይ L.I. ሙሉ. ኮል soch., ቁ. 35. M., Goslitizdat, 1928 - 1964. ገጽ. 585. ሁሉም ተከታይ ማጣቀሻዎች ለዚህ እትም በድምጽ እና በገጽ ናቸው.

የመጀመሪያ ምስል. ይህ ምስል በቶልስቶይ የሚታወቀው የሃድጂ ሙራድ እጣ ፈንታ ከ "ታታር" ቁጥቋጦ ጋር ማነፃፀር ነው. ከዚህ በመነሳት ሀሳቡ ማህበራዊ አቅጣጫን ይይዛል እና በሟቹ ቶልስቶይ የስሜታዊነት ባህሪ ፣ በሰው ልጅ ጭቆና አጠቃላይ የአገዛዝ ስርዓት ላይ ለመውደቅ ዝግጁ ነው። እሷ እንደ ዋና የስነጥበብ ችግርዋ በጊዜዋ ከሚገኙት ሁሉም ቦታዎች በጣም አጣዳፊ ትወስዳለች - የሁሉም ሰው እጣ ፈንታ ከእርሷ ርቀው በነበሩት ስርዓቶች ትግል ውስጥ ፣ በሌላ አነጋገር ፣ ችግሩ ፣ በተለያዩ ለውጦች ፣ ከዚያም በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አለፈ። በከፍተኛ ሞዴሎች ውስጥ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. ይሁን እንጂ, እዚህ አሁንም ቡቃያ ውስጥ ብቻ ችግር ነው; ስራው የተሟላ እና አሳማኝ እንድትሆን ይረዳታል. በተጨማሪም ፣ ወደ ሥነ-ጥበብ ለማዳበር ፣ እና ወደ አመክንዮአዊ ፅንሰ-ሀሳብ ሳይሆን ፣ ሌሎች “ቁስ አካላት” ያስፈልጉታል - የትኞቹ?

III. “እና አንድ የቆየ የካውካሺያን ታሪክ ትዝ አለኝ፣ አንዳንዶቹን ያየሁት፣ ከፊሉን ከአይን ምስክሮች የሰማሁት፣ እና አንዳንዶቹን በምናቤ ነበር። ይህ ታሪክ, በእኔ ትውስታ እና ምናብ ውስጥ እንደዳበረ, እሱ ነው.

ስለዚህ, ተለይተው ይታወቃሉ, እናም በእነዚህ የተናጠሉ የጥበብ ምንጮች መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት ምልክቶችን ማስቀመጥ ብቻ አስፈላጊ ነው-ሀ) ህይወት, እውነታ, እውነታ - ቶልስቶይ "ከዐይን ምስክሮች የተሰማ" ብሎ የሚጠራው, ማለትም, ይህ ያካትታል. ሰነዶች, የተረፉ እቃዎች, መጽሃፎች እና ደብዳቤዎች እንደገና ያነበበ እና ያሻሻላቸው; ለ) የንቃተ ህሊና ቁሳቁስ - "ማስታወሻ", - ቀድሞውኑ በራሱ ውስጣዊ የግል መርህ መሰረት አንድነት ያለው, እና እንደ አንዳንድ የትምህርት ዓይነቶች አይደለም - ወታደራዊ, ዲፕሎማሲያዊ, ወዘተ. ሐ) “ምናብ” - የተከማቹትን እሴቶች ወደ አዲስ ፣ አሁንም ወደማይታወቁ የሚመራ የአስተሳሰብ መንገድ።

እነዚህን መነሻዎች ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ተመልክተን ልንሰናበታቸው ብቻ ይቀራል ምክንያቱም ዳግመኛ ስለማናይ ነው። የሚቀጥለው መስመር - እና የመጀመሪያው ምዕራፍ - የተለየ ትውስታ ምንም ዱካዎች, ወይም የዓይን ምስክር, ወይም ምናብ, ማጣቀሻዎች በሌለበት ቦታ, ራሱ ሥራ ይጀምራል, - "እንዲህ ሊሆን እንደሚችል ለእኔ ይመስላል," ነገር ግን ብቻ አንዳንድ. ሰው ፈረስ እየጋለበ በህዳር ወር አመሻሹ ላይ ፈረስ እየጋለበ መተዋወቅ ያለብን፣ እሱን እየተከተልነው እንደሆነ የማይጠረጥር እና በባህሪው የሚገልጥልን

የሰው ልጅ ሕልውና ትልቅ ችግሮች. እና መጀመሪያ ላይ ብቅ ያለው ደራሲው እንዲሁ ጠፋ ፣ እንኳን - በአያዎአዊ መልኩ - በእጃችን የያዝነው ስራ እንዲሁ ትቶት ሄዶ ነበር፡ በአንድ የሃሳብ፣ የእውነታ እና የምናብ ጥረት ሰፊ የተከፈተ የህይወት መስኮት ነበረ።

የአንድን ሥራ ደፍ ካለፍን በኋላ እራሳችንን ለመበታተን በጣም ጠበኛ በሆነ ሙሉ አካል ውስጥ እናገኛለን እናም ስለ እሱ የማመዛዘን እውነታ እንኳን ተቃርኖ ይይዛል-እንዲህ ያለውን አንድነት ለማብራራት በቀላሉ የበለጠ ትክክል ይመስላል ሥራውን እንደገና ጻፍ እንጂ እንደገና ወደ ተበታተኑት የሚመልሰን መሆኑን ላለማመዛዘን እና ለመመርመር አይደለም፣ ምንም እንኳን በማያያዝ “ንጥረ ነገሮች” ላይ ያነጣጠረ ቢሆንም።

እውነት ነው, አንድ የተፈጥሮ መውጫ መንገድ አለ.

ደግሞም የሥራው ታማኝነት አንዳንድ ዓይነት ፍጹም ነጥብ አይደለም, ልኬቶች የሌላቸው; አንድ ሥራ ማራዘሚያ ፣ የራሱ የጥበብ ጊዜ ፣ ቅደም ተከተል እና ከአንድ "ቋንቋ" ወደ ሌላ ሽግግር (ሴራ ፣ ባህሪ ፣ ሁኔታ ፣ ወዘተ) እና ብዙ ጊዜ - በእነዚያ ልዩ ሕይወት መሰል ቦታዎች ለውጥ ውስጥ እነዚህ " ቋንቋዎች "የተጣመሩ. በስራው ውስጥ የጋራ አቀማመጥ እና ትስስር, እርግጥ ነው, ብዙ የተፈጥሮ መንገዶችን ጠርጓል እና ወደ አንድነቱ መከታተል; ተንታኝ እነሱንም ማለፍ ይችላል። እነሱ በተጨማሪ; እንደ አጠቃላይ ክስተት, ለረጅም ጊዜ ተመርምረዋል እና ጥንቅር ይባላሉ.

ቅንብር የሥራው የዲሲፕሊን ኃይል እና አደራጅ ነው. እሷ ምንም ነገር ወደ ጎን ወደ ውጭ ይሰብራል መሆኑን ለማረጋገጥ መመሪያ ነው, በራሱ ሕግ, ማለትም, ወደ ሙሉው ወደ conjugated እና የእሱን ሐሳብ በተጨማሪ ይዞራል: እሷ በሁሉም መገጣጠሚያዎች እና በአጠቃላይ ውስጥ ጥበብ ይቆጣጠራል. ስለዚህ, ብዙውን ጊዜ አመክንዮአዊ አመጣጥ እና ታዛዥነት, ወይም ቀላል የህይወት ቅደም ተከተል አይቀበልም, ምንም እንኳን ከእሱ ጋር በጣም ተመሳሳይ ቢሆንም; ዓላማው ወደ ሃሳቡ ሙሉ መግለጫ እንዲዘጉ ሁሉንም ቁርጥራጮች ማዘጋጀት ነው።

የ "ሀጂ ሙራድ" ግንባታ ያደገው ቶልስቶይ የራሱን እና የሌሎች ሰዎችን ስራ በመመልከት ብዙ አመታትን በመመልከት ነው, ምንም እንኳን ጸሃፊው እራሱ ይህንን ስራ ቢቃወምም, ከሥነ ምግባራዊ ራስን ማሻሻል ርቆ, በሁሉም መንገዶች. በሚያስደንቅ ሁኔታ እና በዝግታ፣ ገለበጠና የ"ቡርዶክ" ጭንቅላትን አስተካክሎ፣ ተዛማጅ ለማግኘት እየሞከረ።

የሥራው ፍጹም ፍሬም. "በተንኮለኛው ላይ አደርገዋለሁ" ሲል ለኤም.ኤል. ኦቦሌንስካያ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ቀደም ሲል "በመቃብር ጠርዝ ላይ" (ጥራዝ 35, ገጽ 620) እና ስለዚህ ለመቋቋም ያሳፍራል. ከእንደዚህ አይነት ጥቃቅን ነገሮች ጋር. በመጨረሻ ፣ እሱ ግን በዚህ ታሪክ ትልቅ እቅድ ውስጥ ያልተለመደ ቅደም ተከተል እና ስምምነትን ማሳካት ችሏል።

ቶልስቶይ ለዋናነቱ ምስጋና ይግባውና ለረጅም ጊዜ ከምዕራቡ ዓለም ታላላቅ እውነታዎች ጋር ሊወዳደር አልቻለም። እሱ ብቻውን ከሩሲያ ኢሊያድ ታላቅ ታሪክ አንስቶ እስከ አዲስ እርስ በርሱ የሚጋጭ ልብ ወለድ እና የታመቀ ታሪክ ድረስ የመላው ትውልዶችን መንገድ ተራመደ። በውጤቱም ፣ አንድ ሰው በእውነተኛ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ወቅታዊ ሁኔታ ውስጥ ሥራዎቹን ከተመለከተ ፣ ለምሳሌ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ስኬት እንደ አንዱ የቆመው “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ፣ አናክሮኒዝም ሊመስል ይችላል። በንጹህ ስነ-ጽሑፋዊ ቴክኒክ በኩል። በዚህ ሥራ ውስጥ ቶልስቶይ, B. Eikhenbaum እንደሚለው, በመጠኑ የተጋነነ, ግን በስተቀኝ, "ቀጭን አርክቴክቲክስ ሙሉ በሙሉ ንቀት" 1 ን ይመለከታል. የምዕራባውያን እውነታዎች ክላሲኮች ፣ ቱርጄኔቭ እና ሌሎች በሩሲያ ውስጥ ያሉ ፀሐፊዎች በዚያን ጊዜ አንድ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪ እና ግልጽ የሆነ ጥንቅር ያለው ልዩ ድራማ ያለው ልብ ወለድ መፍጠር ችለዋል።

ባልዛክ ስለ "ፓርማ ገዳም" የሰጠው የፕሮግራም አስተያየቶች - በቶልስቶይ በጣም የተወደደ ሥራ - አንድ ሰው በፕሮፌሽናል ጸሐፊ እና በፈጠራ መንገዱ የመጀመሪያ አጋማሽ እንደ ስቴንድሃል ወይም ቶልስቶይ ባሉ “ድንገተኛ” አርቲስቶች መካከል ያለውን ልዩነት እንዲሰማው ያደርገዋል። ባልዛክ የቅንብሩን ልቅነት እና መበታተን ይነቅፋል። በእሱ አስተያየት ፣ በፓርማ ውስጥ ያሉ ክስተቶች እና የፋብሪዚዮ ታሪክ ወደ ሁለት ገለልተኛ የልቦለድ ጭብጦች ተዘጋጅተዋል። ኣብቲ ብሌንስ ከስራሕ ዝኽእል። ይህን በመቃወም ባልዛክ “ገዢው ህግ የቅንብር አንድነት ነው; አንድነት በጋራ ሃሳብ ወይም እቅድ ውስጥ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ያለ እሱ, አሻሚነት ይነግሳል" 2 . አንድ ሰው ከፊት ለፊቱ ጦርነት እና ሰላም ቢኖረው, የፈረንሣይ እውነተኞቹ መሪ, ምናልባትም ከስቴንድሃል ልቦለድ ባልተናነሰ አድናቆትን ገልጸዋል, ተመሳሳይ ቅድመ ሁኔታዎችን ከማድረግ ወደኋላ እንደማይል ማሰብ አለበት.

1 Eichenbaum B. ያንግ ቶልስቶይ፣ 1922፣ ገጽ. 40.

2 ባልዛክ በሥነ ጥበብ. M. - L., "ጥበብ", 1941, ገጽ. 66.

ይሁን እንጂ በህይወቱ መጨረሻ ላይ ባልዛክ ከግትር መርሆቹ ማፈግፈግ እንደጀመረ ይታወቃል። በሥነ ልቦና እና በሌሎች ውጣ ውረዶች ምክንያት መጠኑን የሚያጣው “ገበሬዎች” የተሰኘው መጽሃፉ ጥሩ ምሳሌ ነው። የሥራው ተመራማሪ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ሳይኮሎጂ, በድርጊቱ ላይ እንደ አስተያየት አይነት, ከዝግጅቱ ወደ መንስኤው በመቀየር, የባልዛክ ልብ ወለድ ኃይለኛ መዋቅርን ያበላሻል" 1 . በተጨማሪም ወደፊት, የምዕራቡ ዓለም ወሳኝ እውነታዎች ቀስ በቀስ ግልጽ-የተቆረጠ ልቦለድ ቅጾች መበስበስ, ውስብስብ ሳይኮሎጂ (Flaubert, በኋላ Maupassant) ጋር በመሙላት, ጥናታዊ ቁሶች ባዮሎጂያዊ ሕጎች (ዞላ) ያለውን ድርጊት በመገዛት እንደሆነ ይታወቃል. , ወዘተ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ቶልስቶይ ሮዛ ሉክሰምበርግ በደንብ እንደተናገረው "ከአሁኑ ጋር በግዴለሽነት መሄድ" 2 ጥበቡን አጠናከረ እና አጸዳ.

ስለዚህ - እንደ አጠቃላይ ህግ - በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የምዕራባውያን ልብ-ወለዶች ስራዎች ከተቀናጀ ሴራ እየራቁ ፣ ክፍልፋይ የስነ-ልቦና ዝርዝሮች ውስጥ እየደበዘዙ ፣ ቶልስቶይ ፣ በተቃራኒው ፣ “የቋንቋ ዘይቤዎችን” ያስወግዳል ። ነፍስ" ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ልግስና በጥላዎች እና የቀድሞውን የብዝሃ-ጨለማ ወደ ነጠላ ሴራ ይቀንሳል። በተመሳሳይ ጊዜ, የታላላቅ ስራዎቹን ድርጊት በድራማ ያሳያል, በእያንዳንዱ ጊዜ እና የበለጠ የሚፈነዳውን ግጭት ይመርጣል, እና ይህን በቀድሞው የስነ-ልቦና ጥልቀት ላይ ያደርገዋል.

በፍጥረቱ መደበኛ መዋቅር ውስጥ ትልቅ አጠቃላይ ለውጦች አሉ።

አስደናቂው የሥዕሎች ቅደም ተከተል በጥቂቱ መሠረታዊ ምስሎች ዙሪያ ይሰበስባል። በጦርነት እና በሰላም ውስጥ በጣም ብዙ የሆኑ የቤተሰብ እና የፍቅር ጥንዶች በመጀመሪያ ወደ አና ሁለት መስመሮች ይቀነሳሉ - ቭሮንስኪ, ኪቲ - ሌቪን, ከዚያም ወደ አንድ: Nekhlyudov - Katyusha, እና በመጨረሻም, በሃድጂ ሙራድ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይጠፋሉ. ስለዚህ የኔክራሶቭ ታዋቂው ነቀፋ ለ "አና ካሬኒና" ለዝሙት ከልክ ያለፈ ትኩረት እና በራሱ ፍትሃዊ ያልሆነ, ለዚህ ጥልቅ ማህበራዊ ታሪክ ሊገለጽ አይችልም. ይህ ድንቅ ድራማ በአንድ ሰው ላይ ያተኩራል, አንድ ትልቅ

1 Reizov B.G. የባልዛክ ፈጠራ. L., Goslitizdat, 1939, p. 376.

2 ስለ ቶልስቶይ። ስብስብ. ኢድ. ቪ.ኤም. ፍሪቼ M. - L., GIZ, 1928, ገጽ. 124.

በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም ነገሮች የሚያጠቃልል ክስተት (ከጦርነት እና ሰላም ወደ አና ካሬኒና ፣ የኢቫን ኢሊች ሞት ፣ ህያው አስከሬን እና ሃጂ ሙራድ ያለው መንገድ መደበኛነት ነው)። በተመሳሳይ ጊዜ, የተነሱት ችግሮች መጠን አይወድቅም እና በሥነ-ጥበባት ትዕይንቶች ውስጥ የተያዙት የህይወት መጠን አይቀንስም - የእያንዳንዱ ሰው ጠቀሜታ እየጨመረ በመምጣቱ እና እርስ በእርሳቸው ግንኙነታቸው ውስጣዊ ግኑኝነት ነው. የአንድ የጋራ አስተሳሰብ አሃዶች በይበልጥ አጽንዖት ሲሰጡ።

የእኛ የንድፈ-ጽሑፋዊ ሥነ-ጽሑፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ሕይወት polarities ጥበባዊ ንቃተ ህሊና ላይ ተጽዕኖ እንዴት, ተቃርኖዎች መካከል ጥበባዊ ውህደት አዲስ ዓይነት በማስቀመጥ እና በአጠቃላይ አስተሳሰብ ቅጾችን ማበልጸጊያ አስቀድሞ ተናግሯል. እዚህ ላይ የፖላሪቲ መርህ በቶልስቶይ ውስጥ እስከ የቅንብር ቅርፅ እስከ መንገዱ መጨረሻ ድረስ በፈጠራ የተዘረጋ መሆኑን ማከል አለብን። ለእሱ ምስጋና ይግባው በ "ትንሳኤ", "ሀጂ ሙራድ" እና ሌሎች በኋላ የቶልስቶይ ስራዎች, በስራው ውስጥ የምስሉ ስርጭት አጠቃላይ ህጎች የበለጠ ግልጽ እና የተሳለ ናቸው. እርስ በእርሳቸው የሚንፀባረቁት መጠኖች መካከለኛ ግንኙነታቸውን አጥተዋል ፣ አንዳቸው ከሌላው ርቀው ወደ ትልቅ ርቀት ተጓዙ - ግን እያንዳንዳቸው ለሌሎች ሁሉ የትርጓሜ ማእከል ሆነው ማገልገል ጀመሩ።

ማንኛቸውንም ሊወስዱ ይችላሉ - በታሪኩ ውስጥ ትንሹ ክስተት - እና ወዲያውኑ ጥልቅ እንደሆነ እናያለን እናም ከእሱ የራቀ እያንዳንዱን ዝርዝር ሁኔታ ስንተዋወቅ የበለጠ ግልፅ ይሆናል ። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ እንደዚህ አይነት ዝርዝር በዚህ ክስተት አዲስ ትርጉም እና ግምገማ ይቀበላል.

ለምሳሌ, የአቭዴቭ ሞት - በዘፈቀደ ወታደሮች ተኩስ ተገድሏል. የእሱ ሞት ለተለያዩ የሰው ልጅ የሥነ ልቦና ፣ ህጎች እና ማህበራዊ ተቋማት ምን ማለት እንደሆነ እና ሁሉም ለእሱ ምን ማለት እንደሆነ የገበሬ ልጅ ፣ ልክ እንደ ሞቱ “በአጋጣሚ” ብልጭ ድርግም በሚሉ የዝርዝሮች አድናቂዎች ውስጥ ተገልጧል።

"አሁን መጫን ጀመርኩ፣ ሲጮህ ሰማሁ ... አየሁ፣ እና ሽጉጥ ተኮሰ" ሲል ከአቬዴቭ ጋር የተጣመረ ወታደር ደግሟል፣ በእሱ ላይ ሊደርስበት በሚችለው መደበኛነት ደነገጠ።

1 ይመልከቱ: G.D. Gachev, በስነ-ጽሁፍ ውስጥ ምሳሌያዊ ንቃተ-ህሊና እድገት. - የስነ-ጽሑፍ ጽንሰ-ሐሳብ. በታሪካዊ ሽፋን ውስጥ ያሉ ዋና ዋና ችግሮች, ጥራዝ 1. M., የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1962, ገጽ. 259 - 279.

"- ቴ-ቴ," ፖልቶራትስኪ ምላሱን ጠቅ አደረገ (የኩባንያው አዛዥ. - ፒ.ፒ.) -ደህና ፣ ይጎዳል ፣ አቭዴቭ?… ”(ለሳጅን ሻለቃ - ፒ.ፒ.):“- ደህና፣ እሺ፣ ዝግጅት አደረግህ፣ እና ጅራፉን እያውለበለበ ወደ ቮሮንትሶቭ በትልቅ ትሮት ላይ ወጣ።

ዙሪያ ፖልቶራትስኪ ግጭትን በማዘጋጀት (ተቀሰቀሰው ባሮን ፍሬስን ለማስተዋወቅ ፣ ለድብድብ ዝቅ ያለ ነው) ፣ ልዑል ቮሮንትሶቭ በድንገት ስለ ዝግጅቱ ጠየቀ ።

"- አንድ ወታደር ቆስሏል ሰምቻለሁ?

አዎ በጣም ይቅርታ። ወታደሩ ጥሩ ነው።

ከባድ ይመስላል - በሆድ ውስጥ.

ወዴት እንደምሄድ ታውቃለህ?"

እና ውይይቱ ወደ አንድ አስፈላጊ ርዕሰ ጉዳይ ዞሯል-ቮሮንትሶቭ ከሃድጂ ሙራድ ጋር ሊገናኝ ነው.

ፔትሩካን ባመጡበት ሆስፒታል ውስጥ ያሉ ታካሚዎች "ማን ምን የተመደበው" ይላሉ.

ወዲያው፣ “ዶክተሩ በሆዱ ውስጥ በምርመራ ለረጅም ጊዜ ቆፍሮ ጥይት እንዳለ ተሰማው፣ ነገር ግን ማግኘት አልቻለም። ቁስሉን ማሰር እና በተጣበቀ ፕላስተር ዘጋው, ዶክተሩ ወጣ.

የውትድርና ጸሐፊው ስለ ይዘቱ ብዙም ሳያስብ በወጉ መሠረት በሚጽፈው የቃላት አነጋገር ስለ አቭዴቭ ሞት ለዘመዶቹ ያሳውቃል፡ ተገደለ፣ “የዛርን፣ የአባት አገርንና የኦርቶዶክስ እምነትን በመከላከል” ተገደለ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ አንድ ቦታ ራቅ ባለ የሩሲያ መንደር ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ዘመዶች እሱን ለመርሳት ቢሞክሩም (“ወታደሩ የተቆረጠ ቁራጭ ነበር”) አሁንም እሱን ያስታውሳሉ ፣ እና አሮጊቷ ሴት እናቱ በሆነ መንገድ ሩብል ለመላክ ወሰነች ። ደብዳቤ: " እና ደግሞ, ውድ ልጄ, አንተ የእኔ ትንሽ እርግብ ነህ, ፔትሩሼንካ, ዓይኖቼን ጮህኩኝ ... "ደብዳቤውን ወደ ከተማው የወሰደው ባለቤቷ አዛውንት, የፅዳት ሰራተኛው ደብዳቤውን እንዲያነብ አዘዘ. ለራሱ እና በትኩረት አዳመጠ እና ተቀባይነት.

ነገር ግን የሞት ዜና ስለደረሰች አሮጊቷ ሴት "ጊዜ እያለቀሰች አለቀሰች እና ከዚያም ሥራ መሥራት ጀመረች."

እና የአቭዴቭ ሚስት አክሲንያ በአደባባይ "የፒዮትር ሚካሂሎቪች የፀጉር ፀጉር" እያለቀሰች "በነፍሷ ጥልቅ ... በጴጥሮስ ሞት ተደሰተች። እንደገና ከምትኖርበት ከፀሐፊው ሆድ ሆና ነበር.

አስተያየቱ የተጠናቀቀው በአስደናቂ የውትድርና ዘገባ ሲሆን የአቭዴቭ ሞት ወደ አንድ ዓይነት ቄስ አፈ ታሪክነት ይቀየራል፡-

“እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23 ላይ የኩሪንስኪ ክፍለ ጦር ሁለት ኩባንያዎች ከምሽግ ለግንድ ወጡ። እኩለ ቀን ላይ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ የደጋ ተወላጆች በድንገት ቆራጮችን አጠቁ። ሰንሰለቱ ወደ ኋላ ማፈግፈግ የጀመረ ሲሆን በዚህ ጊዜ ሁለተኛው ኩባንያ በቦይኔት በመምታት ተራራማዎችን አንኳኳ። በጉዳዩ ላይ ሁለት ግለሰቦች ቀላል ቆስለዋል እና አንድ ተገድሏል. የደጋ ነዋሪዎች ወደ መቶ የሚጠጉ ሰዎችን ሞተው ቆስለዋል።

እነዚህ አስደናቂ ትሪፍሎች በተለያዩ የሥራ ክፍሎች ውስጥ ተበታትነው እና እያንዳንዱ የራሱ የሆነ የተፈጥሮ ቀጣይነት ላይ ይቆማል, የተለየ ክስተት, ነገር ግን, እንደምናየው, ቶልስቶይ ያቀናበረው አሁን አንድ ወይም ሌላ ሙሉ መካከል ተዘግቷል. እነሱን - አንድ ብቻ ወስደናል!

ሌላው ምሳሌ በመንደር ላይ የተደረገ ወረራ ነው።

ደስተኛ፣ ገና ከሴንት ፒተርስበርግ አምልጦ፣ በትለር፣ ከደጋው ነዋሪዎች ቅርበት እና አደጋው የተነሳ አዳዲስ ግንዛቤዎችን በጉጉት ወሰደ፡- “ጉዳዩ፣ ወይም ጉዳዩ፣ ጠባቂዎች፣ ጠባቂዎች!” - የዘፈን ደራሲዎቹን ዘመሩ። ፈረሱ ወደዚህ ሙዚቃ በደስታ እርምጃ ሄደ። የኩባንያው ሻጊ፣ ግራጫ ትሬዞርካ፣ ልክ እንደ አለቃ፣ የተጠማዘዘ ጭራ፣ የተጨነቀ መልክ፣ በትለር ኩባንያ ፊት ለፊት ሮጠ። ልቤ ደስተኛ ፣ የተረጋጋ እና ደስተኛ ነበር ። ”

አለቃው ፣ ሰካራሙ እና ጥሩ ተፈጥሮ የነበረው ሜጀር ፔትሮቭ ፣ ይህንን ጉዞ እንደ የተለመደ ፣ የዕለት ተዕለት ጉዳይ ይመለከቱታል።

በመዝሙሩ ጊዜ ውስጥ ሻለቃው “ስለዚህ ነው፣ ጌታዬ፣ አባት” አለ። - በሴንት ፒተርስበርግ እንዳሉት አይደለም: ወደ ቀኝ መደርደር, ወደ ግራ መደርደር. ግን ጠንክረህ ስራ እና ወደ ቤትህ ሂድ።

“የሠሩት” ነገር ከቀጣዩ ምዕራፍ ስለ ወረራ ሰለባዎች ይናገራል።

ሀድጂ ሙራድ ማሩን ሲበላ የተደሰቱት አዛውንቱ አሁን “ከንብ ቤታቸው ተመለሱ። እዚያ የነበሩት ሁለቱ የሳር ክምር ተቃጥለዋል...ንብ የያዙ ቀፎዎች በሙሉ ተቃጠሉ።

የልጅ ልጁ፣ “ያ መልከ መልካም ልጅ፣ የሚያብረቀርቅ አይን ያለው፣ በጉጉት ሀዲጂ ሙራድን ያየ (ሀጂ ሙራድ ቤታቸውን ሲጎበኝ. - ፒ.ፒ.),ካባ በለበሰው ፈረስ ላይ ተቀምጦ ሞቶ ወደ መስጊድ ቀረበ። ከኋላው በቦይኔት ተወጋ ... ”፣ ወዘተ፣ ወዘተ.

እንደገና አጠቃላይ ክስተቱ ተመልሷል ፣ ግን በምን ዓይነት ተቃርኖ ነው! እውነቱ የት ነው, ተጠያቂው ማን ነው, እና ከሆነ, ምን ያህል, ለምሳሌ, ማሰብ የለሽ ዘመቻ አድራጊው ፔትሮቭ, ሌላ ሊሆን የማይችል, እና ወጣቱ በትለር እና ቼቼንስ.

በትለር ሰው አይደለምን ፣ እና ሰዎች የዘፈን ደራሲዎቹ አይደሉምን? እዚህ ላይ ጥያቄዎች የሚነሱት በራሳቸው - ወደ ሃሳቡ አቅጣጫ ነው፣ ግን አንዳቸውም የፊት ለፊት፣ የአንድ ወገን መልስ አያገኙም ፣ ወደሌላው እየገቡ። በአንድ "አካባቢያዊ" አንድነት ውስጥ እንኳን, የኪነ-ጥበብ አስተሳሰቦች ውስብስብነት ሁሉም ነገር እርስ በእርሳቸው ላይ ጥገኛ እንዲሆን ያደርገዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ሁኔታው, ይህን ውስብስብነት በአጠቃላይ እውነት ውስጥ የመቀበል, የመረዳት, የማመዛዘን አስፈላጊነትን ያፋጥናል እና ያነሳሳል. ይህ አለመሟላት ሲሰማ፣ ሁሉም "አካባቢያዊ" ዩኒቶች ስራው ወደ ሚወክለው ወደ አጠቃላይ ይንቀሳቀሳሉ።

በሁሉም አቅጣጫዎች በሺዎች በሚቆጠሩ ነጥቦች እርስ በርስ ይገናኛሉ, ያልተጠበቁ ጥምረቶችን ይጨምራሉ እና ወደ አንድ ሀሳብ አገላለጽ ይሳባሉ - "ራሳቸውን" ሳያጡ.

ሁሉም ትላልቅ የምስሉ ምድቦች በዚህ መንገድ ይሠራሉ, ለምሳሌ, ቁምፊዎች. እነሱ በእርግጥ, በዚህ መስቀለኛ መንገድ ውስጥ ይሳተፋሉ, እና ዋናው የአጻጻፍ መርህ ወደ ራሳቸው እምብርት ውስጥ ዘልቆ ይገባል. ይህ መርህ በምስሉ መሃል በሚያልፉ አንዳንድ ዘንግ ላይ ልዩ እና ተቃራኒዎችን ለማስቀመጥ፣ ለሎጂክ ሳይታሰብ ያካትታል። የአንድ ቅደም ተከተል ውጫዊ አመክንዮ ይፈርሳል, ከሌላው ጋር ይጋጫል. በመካከላቸው፣ በትግላቸው፣ ጥበባዊ እውነት እየበረታ ነው። ቶልስቶይ ለዚህ ልዩ እንክብካቤ መስጠቱ በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ በገቡት መረጃዎች ይመሰክራል።

ለምሳሌ፣ መጋቢት 21 ቀን 1898፡- “እንዲህ ያለ የእንግሊዘኛ ፒፕሾው መጫወቻ አለ - አንድ ወይም ሌላ ነገር በመስታወት ስር ይታያል። ለአንድ ሰው X (aji) -M (urat): ባል፣ አክራሪ፣ ወዘተ ማሳየት ያለብዎት በዚህ መንገድ ነው።

ወይም፡ ግንቦት 7, 1901፡- “ቼኮቭ በውስጤ ሲጠብቀው የነበረውን የሽማግሌ ዓይነት በህልም አየሁ። አሮጌው ሰው በተለይ ጥሩ ነበር ምክንያቱም እሱ ቅዱሳን ነበር ማለት ይቻላል, እና በዚህ ጊዜ ጠጪ እና ተሳዳቢ ነበር. ለመጀመሪያ ጊዜ ዓይነቶች በድፍረት ከተተገበሩ ጥላዎች የሚያገኙትን ኃይል በግልፅ ተረድቻለሁ። በ X (adji) -M (urate) እና M (arye) D (mitrievna) ላይ አደርገዋለሁ” (ቁ. 54፣ ገጽ 97)።

ፖላሪቲ ፣ ማለትም ፣ ለውስጣዊ አንድነት ሲባል የውጫዊ ቅደም ተከተሎችን መጥፋት ፣ የሟቹን ቶልስቶይ ገጸ-ባህሪያት ወደ ሹል ጥበባዊ “መቀነስ” ፣ ማለትም የተለያዩ መካከለኛ አገናኞችን ማስወገድ ፣ በሌላ ሁኔታ

ሂድ የአንባቢ ሃሳብ; ይህ ያልተለመደ ድፍረት እና እውነት ያለውን ስሜት አጠናክሮታል። ለምሳሌ ኮምሬድ አቃቤ ህግ ብሬቭ (በ "ትንሳኤ" ውስጥ) ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በወርቅ ሜዳሊያ ተመርቋል ፣ በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በአገልጋይነት ድርሰት ሽልማት አግኝቷል ፣ ከሴቶች ጋር ስኬታማ ሆኗል ፣ እናም በዚህ ምክንያት እሱ በጣም ደደብ ነው ። ." በ Vorontsov's እራት ላይ የጆርጂያ ልዑል "በጣም ደደብ" ነው, ግን "ስጦታ" አለው: እሱ "ያልተለመደ ስውር እና የተዋጣለት አጭበርባሪ እና ቤተ መንግስት" ነው.

በታሪኩ ስሪቶች ውስጥ ስለ ሃድጂ ሙራድ ፣ ኩርባን ፣ ስለ አንዱ ሙሪዶች እንደዚህ ያለ አስተያየት አለ ። “ድንቁርናና ብሩህ አቋም ባይኖረውም በፍላጎት በልቶ ሻሚልን ገልብጦ ቦታውን ለመያዝ አልሟል” (ቅጽ 35፣ ገጽ 484)። በተመሳሳይ መንገድ, በነገራችን ላይ አንድ "ካውካሰስን ለማሸነፍ በአዲስ ዘዴ ላይ ፕሮጀክት የነበረበት አንድ ትልቅ ጥቅል ያለው ባሊፍ" ተጠቅሷል, ወዘተ.

ከእነዚህ ልዩ ክፍሎች ውስጥ ማንኛቸውም በቶልስቶይ ተለይተው ይታወቃሉ እና ከውጫዊ የማይጣጣሙ ፣ ለተለያዩ የምልክት ረድፎች ተመድበዋል ። ቦታውን የሚያሰፋው ምስል እነዚህን ረድፎች አንድ በአንድ ይሰብራል እና ይሰብራል; ፖላሪቲዎች የበለጠ ያድጋሉ; ሀሳቡ አዲስ ማስረጃ እና ማረጋገጫ ይቀበላል.

ሁሉም ተቃርኖዎች የሚባሉት በተቃራኒው እጅግ በጣም ተፈጥሯዊ የሆነ ቀጣይነት እና ወደ ጥበባዊ አስተሳሰብ አንድነት, አመክንዮአዊው ደረጃዎች እንደሆኑ ግልጽ ይሆናል. እነሱ “ተቃርኖዎች” ናቸው ብለን ብንገምት “ይገለጣሉ” ብለን ብንወስድ ብቻ ነው። ነገር ግን አይታዩም, ግን ተረጋግጠዋል, እናም በዚህ የስነ-ጥበባት ማስረጃ ውስጥ እርስ በርስ የማይቃረኑ ብቻ ሳይሆን በቀላሉ የማይቻል እና ትርጉም የለሽ ናቸው.

ለዚህ ብቻ እራሳቸውን በየጊዜው ይገልጣሉ እና ታሪኩን ወደ አሳዛኝ መጨረሻ ያንቀሳቅሱታል. በተለይ ከአንዱ ምዕራፍ ወይም ትዕይንት ወደ ሌላ በሚሸጋገሩ ቦታዎች ላይ ይሰማቸዋል። ለምሳሌ፣ ፖልቶራትስኪ፣ ከማራኪዋ ማሪያ ቫሲሊየቭና ትንሽ ንግግር በኋላ በደስታ ስሜት ተመልሶ ለቫቪላ “ለመቆለፍ ምን አሰብክ?! ቦልቫን! እዚህ አሳይሃለሁ..." - የዚህ አጠቃላይ አስተሳሰብ እንቅስቃሴ በጣም አሳማኝ አመክንዮ አለ ፣ እንዲሁም ከአቭዴቭስ መጥፎ ጎጆ ወደ ቮሮንትሶቭስ ቤተ መንግስት ሽግግር ፣ "ዋና አስተናጋጁ በክብር ፈሰሰ" የእንፋሎት ሾርባ ከብር ሳህን” ፣ ወይም ከሃዲ ሙራድ ሎሪስ ታሪክ መጨረሻ - ሜሊኮቭ ፣ “ታሰርኩ ፣ እና የገመድ መጨረሻ ከሻሚል ጋር ነው ።

እጅ" - ወደ ቮሮንትሶቭ አስደናቂ ተንኮለኛ ደብዳቤ: "እኔ በመጨረሻው ደብዳቤ አልጻፍኩም, ውድ ልዑል ...", ወዘተ.

ከቅንጅቱ ረቂቅ ሥዕሎች ፣ እነዚህ ተቃራኒ ሥዕሎች ፣ ከታሪኩ አጠቃላይ ሀሳብ በተጨማሪ - የ “ቡርዶክ” ታሪክ - በራሳቸው ውስጥ የሚፈጠሩ ልዩ ሽግግሮች መኖራቸውን የሚገርም ነው ፣ ይህም ድርጊቱን ያለማቋረጥ ያስተላልፋል። መስበር፣ ወደ ቀጣዩ ክፍል። ስለዚህ የቮሮንትሶቭ ለቼርኒሼቭ የላከው ደብዳቤ ስለ ሃድጂ ሙራድ እጣ ፈንታ ጥያቄ በማቅረብ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ያስተዋውቀናል ይህም ማለትም እጣ ፈንታ ሙሉ በሙሉ ይህ ደብዳቤ በተላከላቸው ሰዎች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. እና ከቤተ መንግስት ወደ ወረራ ምዕራፍ የተደረገው ሽግግር በቀጥታ መንደሮችን ለማቃጠል እና ለማውደም ከኒኮላስ ውሳኔ ተከትሎ ነው. ወደ ሃድጂ ሙራድ ቤተሰብ የተደረገው ሽግግር ከቡለር ጋር ባደረገው ንግግሮች እና ከተራራው የሚሰማው ዜና መጥፎ ስለመሆኑ ወዘተ ተዘጋጅቷል ። በተጨማሪም ስካውቶች ፣ ተላላኪዎች ፣ መልእክተኞች ከሥዕል ወደ ሥዕል ይሮጣሉ ። በንፅፅር ምክንያት የሚቀጥለው ምዕራፍ የግድ የቀደመውን በትክክል ይቀጥላል። እና ለታሪኩ ተመሳሳይ ሀሳብ ምስጋና ይግባውና ፣ በማደግ ላይ እያለ ፣ እሱ ረቂቅ ሳይንሳዊ ሳይሆን በሰው ህያው ሆኖ ይቆያል።

በመጨረሻ ፣ የታሪኩ ስፋት እጅግ በጣም ትልቅ ይሆናል ፣ ምክንያቱም ታላቅ የመነሻ ሀሳቡ ስልጣኔ - ሰው - የህይወት አለመበላሸት - ሁሉንም “ምድራዊ ቦታዎችን” ማሟጠጥ ይፈልጋል ። ሀሳቡ “ይረጋጋል” እና ወደ ፍጻሜው የሚደርሰው ከራሱ ጋር የሚዛመደው እቅድ ሲያልፍ ብቻ ነው፡- ከንጉሣዊው ቤተ መንግሥት እስከ አቭዴቭስ ፍርድ ቤት፣ በሚኒስትሮች፣ በቤተ መንግሥት አስተዳዳሪዎች፣ ገዥዎች፣ መኮንኖች፣ ተርጓሚዎች፣ ወታደሮች፣ በሁለቱም የተስፋ መቁረጥ አካባቢዎች ኒኮላይ ለፔትሩካ አቭዴቭ፣ ከሻሚል እስከ ጋምዛሎ እና ቼቼንስ፣ "ላ ኢላሀ ኢል አላ" በሚለው ዘፈን እየተዘፈነ። ከዚያ በኋላ ብቻ ሥራ ይሆናል. እዚህ በተጨማሪ አጠቃላይ ስምምነትን, ተመጣጣኝነትን በተለያዩ መጠኖች እርስ በርስ ማሟላት.

በታሪኩ ሁለት ቁልፍ ቦታዎች ማለትም መጀመሪያ እና መጨረሻ ላይ የአጻጻፉ እንቅስቃሴ ይቀንሳል, ምንም እንኳን የድርጊቱ ፈጣንነት በተቃራኒው ይጨምራል; ፀሐፊው ወደዚህ በጣም አስቸጋሪ እና ውስብስብ ክስተቶችን የማዘጋጀት እና የመልቀቅ ስራ ውስጥ ገብቷል። ለዝርዝሮች ያልተለመደው መማረክም የእነዚህ ደጋፊ ሥዕሎች ለሥራው አስፈላጊነት ተብራርቷል.

የመጀመሪያዎቹ ስምንት ምዕራፎች የሚሸፍኑት ሃዲስ በሚለቀቅበት ጊዜ በአንድ ቀን ውስጥ የሚሆነውን ብቻ ነው።

Zhi-Murata ለሩሲያውያን. በእነዚህ ምዕራፎች ውስጥ የተቃውሞ ዘዴ ይገለጣል-Hadji Murad በሳክላ በሳዶ (I) - ወታደሮች በክፍት (II) - ሴሚዮን ሚካሂሎቪች እና ማሪያ ቫሲሊቪና ቮሮንትሶቭ በካርድ ጠረጴዛ ላይ ከከባድ መጋረጃዎች በስተጀርባ እና ከሻምፓኝ (III) ጋር - ሃድጂ ሙራድ በጫካ ውስጥ ከኑከርስ ጋር (IV) - የፖልቶራትስኪ ኩባንያ በሎግ ላይ, የአቭዴቭ ጉዳት, የሃድጂ ሙራድ መውጣት (V) - ሃድጂ ሙራድ ማሪያ ቫሲሊቪና (VI) በመጎብኘት - አቭዴቭ በቮዝድቪዠንስኪ ሆስፒታል (VII) - አቭዴቭ የገበሬ ግቢ (VIII) . በነዚህ ተቃራኒ ትዕይንቶች መካከል የሚገናኙት ክሮች፡ የናኢብ ወደ ቮሮንትሶቭ የተላኩት መልእክተኞች፣ የውትድርና ሰራተኛው ማስታወቂያ፣ የአሮጊቷ ሴት ደብዳቤ፣ ወዘተ. ድርጊቱ ይለዋወጣል፣ አሁን ጥቂት ሰአታት ቀድመው ይሮጣሉ (ቮሮንትሶቭስ ወደ አልጋው ይሄዳሉ) ሦስት ሰዓት፣ እና ቀጣዩ ምዕራፍ የሚጀምረው ምሽት ላይ ነው)፣ ከዚያም ተመልሶ ይመለሳል።

ስለዚህ ፣ ታሪኩ የራሱ የጥበብ ጊዜ አለው ፣ ግን ከውጫዊው ጋር ያለው ግንኙነት ፣ የተሰጠው ጊዜ እንዲሁ አይጠፋም ፣ ድርጊቱ በተመሳሳይ ምሽት እንደሚፈፀም አሳማኝ ግንዛቤ ፣ ቶልስቶይ ፣ ለአንባቢ ብዙም የማይታወቅ ፣ ብዙ ጊዜ “እይታዎች። ” በኮከብ ሰማይ። ወታደሮቹ ምስጢር አላቸው: "ወታደሮቹ በጫካ ውስጥ ሲራመዱ በዛፎቹ አናት ላይ የሚሮጡ የሚመስሉ ደማቅ ኮከቦች አሁን ቆሙ, በዛፎቹ ቅርንጫፎች መካከል በብሩህ ያበራሉ." ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ደግሞ እንዲህ አሉ: - "እንደገና ሁሉም ነገር ጸጥ አለ, ነፋሱ ብቻ የዛፎቹን ቅርንጫፎች አነሳሳ, አሁን ተከፍቷል, ከዚያም ኮከቦችን ዘጋው." ከሁለት ሰዓታት በኋላ: "አዎ, ኮከቦቹ መውጣት ጀምረዋል" ሲል አቭዴቭ ተናግሯል.

በዚያው ምሽት (IV) ሃድጂ ሙራድ ከመቄት መንደር ተነስቶ "ወር አልነበረም ነገር ግን ከዋክብት በጥቁር ሰማይ ውስጥ በብሩህ ያበሩ ነበር." ወደ ጫካው ከገባ በኋላ: "... በሰማይ ውስጥ, ደካማ ቢሆንም, ከዋክብት አበሩ." እና በመጨረሻም ፣ እዚያው ቦታ ፣ ጎህ ሲቀድ “... መሳሪያ ሲያጸዱ ... ኮከቦቹ ደበዘዘ። በጣም ትክክለኛ የሆነው አንድነት በሌሎች መንገዶችም ይጠበቃል፡ - ወታደሮቹ የሃድጂ ሙራድን የቀሰቀሰውን የቀበሮዎች ጩኸት በሚስጥር ሰምተዋል።

ለመጨረሻው ሥዕሎች ውጫዊ ግንኙነት በኑካ አካባቢ የሚፈፀመው ድርጊት ቶልስቶይ በተመሳሳይ ዝርዝር ውስጥ የተገለጹትን ናይቲንጌል, ወጣት ሣር, ወዘተ ይመርጣል. ግን ይህንን "ተፈጥሯዊ" አንድነት በፍሬሚንግ ምዕራፎች ውስጥ ብቻ እናገኛቸዋለን. በተለያየ መንገድ, የተነገሩት የምዕራፎች ሽግግሮች ይከናወናሉ.

ስለ Vorontsov, Nikolai, Shamil. ነገር ግን እነሱ እንኳ harmonic ምጥጥነ አይጥሱም; ያለምክንያት አይደለም ቶልስቶይ ስለ ኒኮላይ ምእራፉን ያሳጠረው ፣ ብዙ አስደናቂ ዝርዝሮችን በመጣል (ለምሳሌ ፣ የሚወደው የሙዚቃ መሣሪያ ከበሮ ፣ ወይም ስለ ልጅነቱ እና የንግሥናው መጀመሪያ ታሪክ) ብቻ ለመተው። እነዚያ ምልክቶች በውስጣዊ ማንነታቸው ከሌላው የፍፁምነት ምሰሶ፣ ሻሚል ጋር በቅርበት የሚዛመዱት።

ስለ ሥራው ሁሉን አቀፍ ሀሳብን መፍጠር, አጻጻፉ የምስሉን ትላልቅ ፍቺዎች ብቻ ሳይሆን ከእነሱ ጋር ያስተባብራል, የንግግር ዘይቤ, ዘይቤ.

በ "ሀጂ ሙራድ" ውስጥ ይህ በፀሐፊው ምርጫ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል, ከረጅም ጊዜ ማመንታት በኋላ, የትኛው የትረካ ዓይነቶች ለታሪኩ የተሻለ እንደሚሆን ሊዮ ቶልስቶይ ወይም ሁኔታዊ ተራኪን በመወከል - በዚያን ጊዜ ያገለገለ ባለሥልጣን በ. ካውካሰስ. ማስታወሻ ደብተሩ እነዚህን የአርቲስቱን ጥርጣሬዎች አስቀምጧል፡- “H (adji)-M (urata) ብዙ አሰበ እና ቁሳቁሶችን አዘጋጅቷል። ሁሉንም ቃና ማግኘት አልቻልኩም ”(ህዳር 20፣ 1897)። የ "Repey" የመነሻ ስሪት የሚቀርበው በመጀመሪያው ሰው ላይ ቀጥተኛ ታሪክ ባይኖረውም, የተራኪው መገኘት የማይታይ ነው, እንደ "የካውካሰስ እስረኛ"; በንግግር ዘይቤ ፣ ሥነ ልቦናዊ ጥቃቅን እና ታላቅ አጠቃላይ መግለጫዎችን የማያስመስል የውጭ ተመልካች ይሰማል።

"በአንደኛው የካውካሰስ ምሽግ በ 1852 የጦር አዛዡ ኢቫን ማትቬቪች ካናቺኮቭ ከሚስቱ ማሪያ ዲሚትሪቭና ጋር ይኖሩ ነበር. ልጆች አልነበሯቸውም ..." (ጥራዝ 35, ገጽ 286) እና ተጨማሪ በተመሳሳይ ሁኔታ: "Maria Dmitrievna እንዳቀደው, ሁሉንም ነገር አደረገች" (ጥራዝ 35, ገጽ 289); ስለ ሃድጂ ሙራድ፡- “በአሰቃቂ ናፍቆት ተሠቃየ፣ እና የአየር ሁኔታው ለስሜቱ ተስማሚ ነበር” (ቅጽ 35፣ ገጽ 297)። በታሪኩ ላይ በተሰራው ስራ አጋማሽ ላይ ቶልስቶይ ስለ ህይወቱ ትንሽ መረጃ ይህን ዘይቤ የሚያጠናክር መኮንን-ምስክርን በቀላሉ አስተዋውቋል።

ነገር ግን እቅዱ ያድጋል, አዳዲስ ትላልቅ እና ትናንሽ ሰዎች በጉዳዩ ውስጥ ይሳተፋሉ, አዳዲስ ትዕይንቶች ይታያሉ, እና መኮንኑ አቅመ ቢስ ይሆናል. በዚህ ውሱን የእይታ መስክ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የስዕሎች ፍሰት ጠባብ ነው ፣ እና ቶልስቶይ ከእርሱ ጋር ተለያይቷል ፣ ግን ያለ ርህራሄ አልነበረም ።

መልእክቱ የተጻፈው እንደ ግለ ታሪክ ነው፣ አሁን በትክክል የተጻፈ ነው። ሁለቱም ጥቅሞቻቸው አሏቸው” (ቅጽ. 35፣ ገጽ 599)።

ለምንድነው ጸሐፊው የ“ዓላማው” ጥቅሞችን ወደ ያዘነበሉት?

እዚህ ላይ ወሳኙ ነገር ነበር - ይህ ግልጽ ነው - "መለኮታዊ ሁሉን አዋቂነትን" የሚፈልግ ጥበባዊ ሀሳብ ማዳበር. ትሁት መኮንን ሃድጂ ሙራድ ወደ ሩሲያውያን መግባቱን እና የእሱ ሞት መንስኤዎችን እና ውጤቶችን ሁሉ ሊረዳ አልቻለም። ከዚህ ትልቅ አለም ጋር ሊዛመድ የሚችለው የቶልስቶይ አለም፣ እውቀት እና እሳቤ ብቻ ነው።

የታሪኩ አጻጻፍ ከዕቅዱ "ከአንድ መኮንን ጋር" ሲፈታ, በስራው ውስጥ የግለሰብ ክፍሎች መዋቅርም ተለወጠ. በሁሉም ቦታ ሁኔታዊ ተራኪው መውደቅ ጀመረ እና ደራሲው ቦታውን ወሰደ። ስለዚህ, የሃድጂ ሙራድ ሞት ሁኔታ ተለወጠ, በአምስተኛው እትም እንኳን, በካሜኔቭ ከንፈሮች ተላልፏል, በቃላቶቹ ጣልቃ ገብቷል እና በኢቫን ማቲቬቪች እና ማሪያ ዲሚትሪቭና ጩኸት ተቋረጠ. በመጨረሻው እትም ቶልስቶይ ይህንን ቅጽ ጥሎ “እና ካሜኔቭ ነገረው” እና በሚቀጥለው ዓረፍተ ነገር ውስጥ ይህንን ታሪክ ለካሜኔቭ ላለማመን በመወሰን “እንዲህ ነበር” በሚሉት ቃላት ምዕራፍ XXV ን አስቀድሟል።

“ትንሽ” ዓለም ከሆን በኋላ የታሪኩ ዘይቤ በነፃነት ተቀብሎ “ትልቁ” ዓለም ያደገበትን ዋልታነት ማለትም ከብዙ ምንጮቹ እና በቀለማት ያሸበረቀ ቁሳቁስ ያለው ሥራ ገልጿል። ወታደሮች፣ ኑካሮች፣ ሚኒስትሮች፣ ገበሬዎች የውጭ ግንኙነትን ከግምት ሳያስገባ ራሳቸውን ቶልስቶይ አነጋገሩ። በእንደዚህ ዓይነት ግንባታ ውስጥ - ሁል ጊዜ በእውነቱ ጥበባዊ ፍጥረት ውስጥ እንደሚሳካለት - በተፈጥሮው ፣ ለመለየት ፣ ለመለያየት ፣ በረቂቅ ግንኙነት ውስጥ ከግምት ውስጥ ያስገባውን ወደ አንድነት መምራት የሚቻል መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።

ለምሳሌ, የቶልስቶይ የራሱ ምክንያታዊነት. ከቶልስቶይ ቀጥሎ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው "ትንተና" የሚለው ቃል, በእርግጥ, በአጋጣሚ አይደለም. ሰዎች በእሱ ውስጥ ምን እንደሚሰማቸው በቅርበት በመመልከት, አንድ ሰው እነዚህ ስሜቶች የሚተላለፉት በተራ ክፍፍል, ለመናገር, ወደ አስተሳሰብ አከባቢ በመተርጎም ነው. ከዚህ በመነሳት ቶልስቶይ የዘመናዊ ምሁራዊ ሥነ-ጽሑፍ አባት እና ግንባር ቀደም ነበር ብሎ መደምደም ቀላል ነው። ግን በእርግጥ ይህ

ከእውነት የራቀ። የየትኞቹ የአስተሳሰብ ዓይነቶች ላይ ላዩን ላይ እንደሚወድቁ አይደለም; በውጫዊ ስሜት የሚንጸባረቅ ፣ የተበታተነ ዘይቤ በመሠረቱ ረቂቅ-ሎጂካዊ ሊሆን ይችላል ፣ እንደ ገላጭዎቹ ሁኔታ ። በተቃራኒው ፣ የቶልስቶይ ጥብቅ ምክንያታዊነት ዘይቤ በጭራሽ ጥብቅ አይሆንም እና በእያንዳንዱ ሀረግ ውስጥ በአጠቃላይ ሀሳብ ውስጥ ብቻ የሚስማሙ እና የሚታረቁ የማይጣጣሙ ጥልቁን ያሳያል ። የሀድጂ ሙራድ ዘይቤ እንደዚህ ነው። ለምሳሌ፡- “የእነዚህ የሁለቱ ሰዎች አይን ተገናኝተው በቃላት ሊገለጽ የማይችል ብዙ ነገር ተነጋገሩ፣ እና ተርጓሚው የተናገረውን ፈጽሞ አይደለም። እነሱ በቀጥታ ፣ ያለ ቃላቶች ፣ ስለ አንዳቸው ስለሌላው እውነቱን ይገልጻሉ-የቮሮንትሶቭ አይኖች ሃድጂ ሙራድ የተናገረውን ሁሉ አንድም ቃል አላምንም ፣ የሩስያ ሁሉ ጠላት እንደሆነ እንደሚያውቅ ፣ ሁል ጊዜም እንደሚቆይ ተናግሯል ። እና አሁን የሚያስገዛው እሱ ስለተገደደ ብቻ ነው። እናም ሃድጂ ሙራድ ይህንን ተረድቶ ነበር፣ እና ቢሆንም ታማኝነቱን አረጋገጠለት። የሀድጂ ሙራድ አይኖች እኚህ አዛውንት ስለ ሞት ማሰብ አለባቸው እንጂ ስለ ጦርነት አይደለም ነገር ግን ምንም እንኳን እርጅና ቢኖራቸውም ተንኮለኛ ናቸው እና አንድ ሰው ከእሱ ጋር ጥንቃቄ ማድረግ እንዳለበት ተናግረዋል ።

እዚህ ላይ ምክንያታዊነት ሙሉ በሙሉ ውጫዊ እንደሆነ ግልጽ ነው. ቶልስቶይ ስለሚታየው ተቃርኖ እንኳን ግድ የለውም፡ በመጀመሪያ ዓይኖቹ “በቃላት ሊገለጽ የማይችል” ብለው ተናግሯል፣ ከዚያም “የተናገሩትን” በትክክል ማሳወቅ ይጀምራል። ግን ሁሉም ተመሳሳይ, እሱ ትክክል ነው, ምክንያቱም እሱ ራሱ በእውነት የሚናገረው በቃላት አይደለም, ነገር ግን በአቋም; ሐሳቡ የሚመጣው በቃላት እና ሀሳቦች አለመጣጣም ፣ በተርጓሚው ቮሮንትሶቭ እና ሃድጂ ሙራድ በተፈጠሩት ግጭቶች ምክንያት ነው።

ጽንሰ-ሀሳቡ እና ሀሳቦች መጀመሪያ ላይ ሊቆሙ ይችላሉ - ቶልስቶይ በጣም ይወዳቸዋል - ግን እውነተኛ አስተሳሰብ ፣ ጥበባዊ ፣ በመጨረሻው ላይ በሆነው ነገር ሁሉ በመጨረሻ ግልፅ ይሆናል ፣ እና የመጀመሪያው ሀሳብ የተወሰነ ጊዜ ብቻ ይሆናል ። በውስጡ አንድነት.

በእውነቱ፣ ይህንን መርህ በታሪኩ መጀመሪያ ላይ ተመልክተናል። ይህ ትንሽ ገላጭ, ልክ እንደ የግሪክ አሳዛኝ ሁኔታ መቅድም, ጀግናው ምን እንደሚሆን አስቀድሞ ያስታውቃል. ደራሲው ባልተጠበቀ ሁኔታ ተመልካቹን መማረኩ ተገቢ እንዳልሆነ በመቁጠሩ ዩሪፒድስ እንዲህ ዓይነቱን መግቢያ ያብራራበት አፈ ታሪክ አለ ።

የድርጊት በር. ቶልስቶይም ይህንን ችላ ይለዋል. ስለ ቡርዶክ የጻፈው የግጥም ገፅ የሀድጂ ሙራድን እጣ ፈንታ ይጠብቃል ፣ምንም እንኳን የግጭቱ እንቅስቃሴ በብዙ ስሪቶች ውስጥ “ከተታረሰ መስክ” በኋላ አልሄደም ፣ ነገር ግን በሃድጂ ሙራድ እና በሻሚል መካከል ጠብ ከተፈጠረ ጀምሮ ። ያው "መግቢያ" በአንዳንድ ትዕይንቶች እና ምስሎች ላይ በትንሽ ኤግዚቢሽን ተደግሟል። ለምሳሌ ፣ ከታሪኩ መጨረሻ በፊት ቶልስቶይ እንደገና “የግሪክ መዘምራን” ቴክኒኮችን በመጠቀም ፣ ሃድጂ ሙራድ መገደሉን ለአንባቢው በድጋሚ ያሳውቃል-ካሜኔቭ ጭንቅላቱን በከረጢት አመጣ። እና በሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት ግንባታ ውስጥ, ተመሳሳይ የድፍረት ዝንባሌ ይገለጣል. ቶልስቶይ ትኩረትን ላለማጣት በመፍራት ወዲያውኑ እንዲህ ይላል-ይህ ሰው ሞኝ ወይም ጨካኝ ነው ወይም ስለ ቮሮንትሶቭ ሲር እንደተነገረው "ያለ ኃይል እና ያለ ትሕትና ሕይወትን አይረዳም." ግን ይህ መግለጫ ለአንባቢው የማይካድ የሚሆነው ከብዙ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ (ለምሳሌ ፣ የዚህ ሰው ስለ ራሱ ያለው አስተያየት) የትዕይንት ሥዕሎች ከሆነ በኋላ ብቻ ነው።

ልክ እንደ ምክንያታዊነት እና "ተሲስ" መግቢያዎች ሁሉ በርካታ ዘጋቢ መረጃዎች ወደ ታሪኩ አንድነት ገቡ። የሃሳቦች ቅደም ተከተል እና ትስስር በእነሱ ስላልተጠበቀ ልዩ መደበቅ እና ማቀነባበር አላስፈለጋቸውም።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የ "ሀጂ ሙራድ" አፈጣጠር ታሪክ, በተለዋዋጭ እና ቁሳቁሶች ከተከተለ, ኤ.ፒ. ሰርጌንኮ እንዳደረገው, 1 በእውነቱ የሳይንሳዊ ግኝት ታሪክን ይመስላል. በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች አዳዲስ መረጃዎችን በመፈለግ በተለያዩ የሩሲያ ክፍሎች ውስጥ ሠርተዋል ፣ ጸሐፊው ራሱ ለሰባት ዓመታት ያህል ቁሶችን እንደገና አነበበ።

በአጠቃላይ እድገት ውስጥ, ቶልስቶይ በ "ዝላይ" ውስጥ ተንቀሳቅሷል, ከተከማቸ ቁሳቁስ ወደ አዲሱ ምዕራፍ, በአቭዴቭስ ግቢ ውስጥ ያለውን ትዕይንት ሳያካትት, እሱ, የገበሬዎች ህይወት ኤክስፐርት ሆኖ, ወዲያውኑ የጻፈው እና እንደገና አልሰራም. የተቀሩት ምዕራፎች በጣም የተለያዩ "ኢንላይዎችን" ጠይቀዋል.

ጥቂት ምሳሌዎች. በኤ.ፒ. ሰርጌንኮ የተዘጋጀው ጽሑፍ ቶልስቶይ ለካርጋኖቭ እናት (በሀድጂ ሙራድ ውስጥ ካሉት ገጸ-ባህሪያት አንዱ) የተላከ ደብዳቤ ይዟል, እሱም "ውድ አና አቬሴአሎሞቭና" ስለ አንዳንድ እንዲያሳውቅ ይጠይቃል.

1 ሰርጌንኮ ኤ.ፒ. "ሀጂ ሙራድ". የአጻጻፍ ታሪክ (በኋላ ቃል) - ቶልስቶይ ኤል.ኤን. ሙሉ. ኮል ቁጥር 35።

ስለ ሃድጂ ሙራድ ሌሎች እውነታዎች እና በተለይም ... “ለመሮጥ የሚፈልግባቸው ፈረሶች ነበሩ። የራሱ ወይም የተሰጠው። እና እነዚህ ፈረሶች ጥሩ ነበሩ, እና ምን አይነት ቀለም. የታሪኩ ጽሁፍ የሚያሳምነን እነዚህ ጥያቄዎች በእቅዱ የሚፈልገውን ሁሉንም አይነት እና ልዩነትን በትክክለኛነት ለማስተላለፍ ካለው የማይታበል ፍላጎት ነው። ስለዚህ ሃድጂ ሙራድ ወደ ሩሲያውያን በወጣበት ወቅት “ፖልቶራትስኪ ትንሹን ካራክ ካባርዲያንን ተሰጠው”፣ “ቮሮንትሶቭ እንግሊዛዊው ደም የፈሰሰበት ቀይ ፈረስ ጋላቢ” እና ሃድጂ ሙራድ “በነጭ ሰው ፈረስ ላይ”; ሌላ ጊዜ፣ ከሃድጂ ሙራድ አቅራቢያ ከቡለር ጋር በተደረገ ስብሰባ ላይ “ቀይ-ቡናማ መልከ መልካም ፈረስ ትንሽ ጭንቅላት፣ የሚያማምሩ አይኖች” ወዘተ. ሌላ ምሳሌ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1897 ቶልስቶይ “ስለ የካውካሰስ ደጋማ አካባቢዎች የመረጃ ስብስብ” ሲያነብ “ሰልፉን ለማየት ወደ ጣሪያው ይወጣሉ” ሲል ጽፏል። እና ስለ ሻሚል በምዕራፍ ውስጥ እናነባለን: "የቬዴኖ ትልቅ መንደር ሰዎች ሁሉ ጌታቸውን ሲያገኙ በመንገድ ላይ እና በጣሪያዎች ላይ ቆሙ."

የታሪኩ ትክክለኛነት በሁሉም ቦታ ይገኛል፡ ስነ-ምህዳር፣ ጂኦግራፊያዊ፣ ወዘተ፣ የህክምናም ጭምር። ለምሳሌ የሃድጂ ሙራድ ጭንቅላት ሲቆረጥ ቶልስቶይ በማይለዋወጥ መረጋጋት “ከአንገት ደም ወሳጅ ቧንቧዎች ቀይ ደም ፈሰሰ ከጭንቅላቱም ጥቁር ደም ፈሰሰ” ሲል ተናግሯል።

ግን ይህ ትክክለኛነት - የመጨረሻው ምሳሌ በተለይ ገላጭ ነው - በታሪኩ ውስጥ ተወስዷል ፣ እንደ ተለወጠ ፣ ፖላሪዮኖችን የበለጠ ለመግፋት ፣ ለማግለል ፣ እያንዳንዱን ትንሽ ነገር ለማስወገድ ፣ እያንዳንዳቸው በእራሱ ውስጥ መሆናቸውን ለማሳየት። የራሱ ፣ ከሌሎች በጥብቅ እንደተዘጋ ፣ ስም ያለው ሳጥን ፣ እና በእሱ ውስጥ ለሚሳተፉ ሰዎች ልዩ ሙያ ፣ በእውነቱ እውነተኛ እና ከፍተኛ ትርጉሙ በጭራሽ አይደለም ፣ ግን በ ሕይወት - ቢያንስ በመካከላቸው ለቆመ ሰው። ደሙ ቀይ እና ጥቁር ነው, ነገር ግን እነዚህ ምልክቶች በተለይ ከጥያቄው በፊት ትርጉም የለሽ ናቸው: ለምን ፈሰሰ? እና - ህይወቱን እስከመጨረሻው የሚከላከል ሰው ትክክል አልነበረም?

ሳይንሳዊ እና ትክክለኛ, ስለዚህ, ደግሞ ጥበባዊ አንድነት ያገለግላሉ; በተጨማሪም ፣ በዚህ ፣ በአጠቃላይ ፣ እኛ እራሳችንን ጨምሮ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ የአንድነት ሀሳብን ለማሰራጨት ቻናል ይሆናሉ ። ተጨባጭ፣ ታሪካዊ፣ ውሱን እውነታ፣ ሰነድ ላልተወሰነ ጊዜ ቅርብ ይሆናል።

ለሁሉም. በጊዜ እና በቦታ-ተኮር ጥበብ እና ህይወት መካከል ያለው ድንበር ከሰፊው አንፃር እየፈራረሰ ነው።

እንደ እውነቱ ከሆነ, ጥቂት ሰዎች "ሀጂ ሙራድ" ታሪካዊ ታሪክ እንደሆነ ሲያነቡ, ኒኮላይ, ሻሚል, ቮሮንትሶቭ እና ሌሎችም ያለ ታሪክ በራሳቸው የኖሩ ሰዎች ናቸው ብለው ያስባሉ. ማንም ሰው ታሪካዊ እውነታን የሚፈልግ የለም - ነበር ፣ አልሆነም ፣ ከተረጋገጠ - ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች ታሪክ ከለቀቀላቸው ሰነዶች ሊወጡ ከሚችሉት በላይ ብዙ ጊዜ አስደሳች ይነገራቸዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ, እንደተጠቀሰው, ታሪኩ ከእነዚህ ሰነዶች ውስጥ የትኛውንም አይቃረንም. ዝም ብሎ እነርሱን አይቶ ወይም ገምቷቸው የጠፋ ህይወት በመካከላቸው እንዲታደስ - በደረቀ ቻናል ላይ እንደ ጅረት ይሮጣል። አንዳንድ እውነታዎች፣ ውጫዊ፣ የታወቁ፣ ሌሎችን የሚያጠቃልሉ፣ ምናባዊ እና ጥልቅ፣ እነሱ ሲከሰቱም እንኳን፣ ሊረጋገጥ ወይም ለትውልድ ሊተወው አልቻለም - በማይታለል ውድ ነጠላ ይዘታቸው ውስጥ የገቡ ይመስላል። እዚህ ተመልሰዋል, ካለመኖር ተመልሰዋል, ለአንባቢው የዘመናዊ ህይወት አካል ይሆናሉ - ለምስሉ ህይወት ሰጪ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባው.

እና - ድንቅ ነገር! - እነዚህ አዳዲስ እውነታዎች ካለፉት ቁርጥራጮች እንደምንም ማረጋገጥ ሲችሉ ይረጋገጣሉ። አንድነትም ደረሰላቸው። ከሥነ ጥበብ ተአምራት አንዱ ተከናውኗል (ተአምራት በእርግጥ ከሎጂካዊ ስሌት እይታ አንጻር ብቻ ይህን ውስጣዊ ግንኙነት ከመላው ዓለም ጋር የማያውቅ እና የማይታወቅ እውነታ ሊደረስበት የሚችለው በሂደቱ ቅደም ተከተል ብቻ ነው ብሎ ያምናል. ሕግ) - ከግልጽነት ባዶነት አንድ ሰው በድንገት ያለፈውን ሕይወት ጫጫታ እና ጩኸት ይሰማል ፣ ልክ እንደ ራቤሌይስ ትዕይንት ፣ ጦርነቱ በጥንት ጊዜ “በረዶ” ሲቀልጥ።

አንድ ትንሽ (በመጀመሪያ ውጫዊ) ምሳሌ ይኸውና፡ የኔክራሶቭ የፑሽኪን ንድፍ። እንደ አንድ የአልበም ንድፍ - የቁም ምስል አይደለም, ግን ስለዚህ, ጊዜያዊ ሀሳብ - "ስለ የአየር ሁኔታ" ጥቅሶች ውስጥ.

የድሮው መልእክተኛ ለኔክራሶቭ ያጋጠሙትን መከራዎች ይነግሩታል፡-

ከሶቨርኔኒክ ጋር ለረጅም ጊዜ ህጻን እየጠበቅኩ ነበር፡-

ለአሌክሳንደር ሰርጌይች ለብሶ ነበር.

እና አሁን አሥራ ሦስተኛው ዓመት ነው።

ሁሉንም ነገር ወደ ኒኮላይ አሌክሴች እለብሳለሁ ፣ -

በሊ ጂን ላይ ይኖራል...

እሱ እንደሚለው ፣ ብዙ ፀሐፊዎችን ጎብኝቷል-ቡልጋሪን ፣ ቮይኮቭ ፣ ዙኮቭስኪ…

ወደ ቫሲሊ አንድሬቪች ሄድኩ ፣

አዎ ፣ ከእሱ አንድ ሳንቲም አላየሁም ፣

እንደ አሌክሳንደር ሰርጌይች አይደለም -

ብዙ ጊዜ ቮድካን ይሰጠኝ ነበር.

እርሱ ግን ሁሉንም ነገር በሳንሱር ሰደበው፡-

ቀይ መስቀሎች ከተገናኘ,

ስለዚህ እንዲያነቡ ያስችልዎታል፡-

እባክህ ውጣ አንተ!

ሰው ሲገደል እያየን ነው።

አንድ ጊዜ “ይሆናል እና እንዲሁ!” አልኩት።

ይህ ደም ነው ትላለች፣ የፈሰሰው፣ -

ደሜ - አንተ ሞኝ ነህ!

ይህች ትንሽ ምንባብ በድንገት የፑሽኪንን ስብዕና ለእኛ የሚያበራበትን ምክንያት ለማስተላለፍ አስቸጋሪ ነው። በጣም ብልህ እና ምሁር የሆኑትን ጨምሮ ስለ እሱ ከደርዘን በላይ ብሩህ የታሪክ ልቦለዶች። በአጭሩ ፣ በእርግጥ ፣ እኛ ማለት እንችላለን-እሱ ከፍተኛ ጥበባዊ ስለሆነ ፣ ማለትም ፣ እኛ በሚታወቁት እውነታዎች መሠረት ፣ ከፑሽኪን ነፍስ ውስጥ አንድ አስፈላጊ ነገር ይይዛል - በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የሊቅ ባህሪው ፣ ስሜት ፣ ብቸኝነት። ቢሮክራሲያዊ ወንድማማችነት (ብርሃንን ሳንጠቅስ) ፣ ሞቅ ያለ ቁጣ እና ንፁህነት ፣ በድንገት ወደ መራራ መሳለቂያ ገቡ። ሆኖም ግን, ሁሉም ተመሳሳይ, እነዚህን ጥራቶች መዘርዘር ይህንን ምስል ማብራራት እና መዘርጋት ማለት አይደለም; እሱ የፑሽኪን ባህሪ ዝርዝር የሆነውን ህይወትን የሚመስል ትንሽ ነገርን በሚያድስ ጥበባዊ እና ወሳኝ አስተሳሰብ ነው የተፈጠረው። ግን ምን? ነገሩን ከመረመርን በኋላ በድንገት በፑሽኪን ደብዳቤ የተቀመጠ ሀቅ - ፍጹም የተለየ ጊዜ እና የተለየ ሁኔታ፣ ከወጣትነቱ ጀምሮ - የንግግር አገላለጾች እና መንፈስ ከኔክራሶቭ የቁም ሥዕል ጋር ሙሉ በሙሉ የሚገጣጠሙበት ሀቅ ሊያጋጥመን ይችላል! እ.ኤ.አ. ሳይጠይቅ፣ የጂፕሲዎችን መጀመሪያ ከእኔ ወስዶ በዓለም ዙሪያ ፈታው። አረመኔ! ደሜ ነው፣ ገንዘብ ነው! አሁን Tsyganov ማተም አለብኝ, እና ጊዜውን በጭራሽ አይደለም" 1 .

በ "ሀጂ ሙራድ" ይህ የስነ ጥበባዊ "ትንሳኤ" መርህ ምናልባትም, በቶልስቶይ ውስጥ ከማንኛውም ቦታ በበለጠ ሙሉ በሙሉ ተገልጿል. ይህ ሥራ በጣም ትክክለኛ በሆነ መልኩ ነው - መባዛት. የእሱ እውነታ ቀደም ሲል የነበረውን ነገር እንደገና ይፈጥራል, የግል, ነፃ, ግለሰብ በሆነ ነገር ውስጥ የነበሩትን ነገሮች ሁሉ ትኩረት በሚሰጡ እንደዚህ ባሉ ጊዜያት የሕይወትን አካሄድ ይደግማል: እርስዎ ይመለከታሉ - ይህ ልብ ወለድ ያለፈው እውነታ ይሆናል.

እዚህ ላይ ኒኮላይ ከዶክመንተሪ መረጃ ተወስዶ የተበታተነ ነው, ለመናገር, ከዚያ ወደ እንደዚህ አይነት ራስን መነሳሳት እና አዲስ ሰነድ, በመጀመሪያ በእሱ ውስጥ "አልተቀመጠም", በእሱ ውስጥ ተመልሷል. ይህንንም በተመሳሳይ ፑሽኪን ማረጋገጥ እንችላለን።

ቶልስቶይ ከቋሚ ውጫዊ ሌይቲሞቲፍ አንዱ አለው - ኒኮላይ "ፍሮውን"። ይህ በእርሱ ላይ የሚከሰተው ትዕግስት በማጣት እና በንዴት ጊዜ ነው ፣ እሱ በቆራጥነት ያወገዘውን ነገር ለመረበሽ በሚደፍርበት ጊዜ የማይሻር ፣ ለረጅም ጊዜ እና ስለሆነም የመኖር መብት የለውም። በዚህ ስብዕና መንፈስ ውስጥ ጥበባዊ ግኝት።

"የመጨረሻ ስም ማን ነው? - ኒኮላይን ጠየቀ ።

ብሬዞቭስኪ.

የፖላንድ ተወላጅ እና ካቶሊክ ነው” ሲል ቼርኒሼቭ መለሰ።

ኒኮላስ ፊቱን አፈረ።

ወይም፡ “ለነፃነት ማሰብ የማይወደውን የትምህርት ቤቱን ዩኒፎርም ሲመለከት ኒኮላይ ፓቭሎቪች ፊቱን አኮረፈ፣ ነገር ግን ቁመቱ እና ትጉህ መሳል እና በተማሪው ጎልቶ በሚወጣ ክርናቸው ሰላምታ መስጠቱ ብስጭቱን እንዲለዝብ አደረገው።

የአያት ስም ማነው? - ጠየቀ።

ፖሎሳቶቭ! ንጉሠ ነገሥት ግርማችሁ።

ጥሩ ስራ!"

እና አሁን ከሀድጂ ሙራድ ታሪክ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለውን የፑሽኪን የዘፈቀደ ምስክርነት እንይ። ኒኮላይ በ 1833 ውስጥ "ፎቶግራፍ" ተወስዷል, ማለትም, ቶልስቶይ ከገለጸበት ጊዜ ከሃያ ዓመታት በፊት እና በምስሉ ውስጥ "ጥልቅ" ለማድረግ ትንሽ ፍላጎት ሳይኖረው.

ፑሽኪን ለፓርላማ አባል ፖጎዲን እንደፃፈው "ነገሩ ይሄ ነው በስምምነታችን መሰረት ለረጅም ጊዜ ጊዜውን ልወስድ ነበር.

እንደ ሰራተኛ ሉዓላዊውን ለእርስዎ ለመጠየቅ. አዎ፣ ሁሉም ነገር በሆነ መንገድ አልተሳካም። በመጨረሻም፣ በ Shrovetide፣ ዛር በአንድ ወቅት ስለ ፒተር 1 ተናገረኝ፣ እና ወዲያውኑ በማህደር መዛግብት ላይ ብቻዬን መሥራት እንደማይቻል እና አስተዋይ፣ አስተዋይ እና ንቁ ሳይንቲስት እርዳታ እንደሚያስፈልገኝ ወዲያውኑ አቀረብኩት። ሉዓላዊው ማን እንደሚያስፈልገኝ ጠየቀ፣ እና በስምህ ፊቱን ሊዘጋው ተቃርቦ ነበር (ከPolevoy ጋር ግራ ያጋባሃል፤ ይቅርታ አድርግልኝ፤ ምንም እንኳን ጥሩ ሰው እና የከበረ ንጉስ ቢሆንም በጣም ጽኑ ጸሐፊ አይደለም)። እንደምንም ላስተዋውቅህ ቻልኩ እና ዲኤን ብሉዶቭ ሁሉንም ነገር አስተካክሎ በአንተ እና በፖልቮይ መካከል የተለመደው የአያት ስምህ የመጀመሪያ ቃል ብቻ እንደሆነ አስረዳሁ። በዚህ ላይ የቤንኬንዶርፍ ጥሩ አስተያየት ተጨምሯል። ስለዚህ ጉዳዩ እርስ በርሱ የሚስማማ ነው; እና ማህደሮች ለእርስዎ ክፍት ናቸው (ከሚስጥራዊው በስተቀር)" 1 .

ከእኛ በፊት, በእርግጥ, በአጋጣሚ ነው, ነገር ግን የመድገም ትክክለኛነት ምንድን ነው - ልዩ በሆነው, በህይወት ትንንሽ ነገሮች! ኒኮላይ በሚታወቀው ነገር ላይ ተሰናክሏል - ወዲያውኑ ቁጣ ("የተበሳጨ"), አሁን ማንኛውንም ነገር ለማብራራት አስቸጋሪ ነው ("እኔ በሆነ መንገድ," ፑሽኪን ጽፏል, "እርስዎን ለመምከር ችሏል ..."); ከዚያ ከተጠበቀው አንዳንድ ማፈንገጦች አሁንም "ቁጣውን ይለሰልሳል." ምናልባት በህይወት ውስጥ እንደዚህ ያለ ድግግሞሽ አልነበረም ፣ ግን በሥነ-ጥበብ - ከተመሳሳይ ቦታ - ተነሥቷል እና ከትንሽ ስትሮክ በሥነ-ጥበባዊ አስተሳሰብ ውስጥ አስፈላጊ ጊዜ። በተለይም ይህ የምስሉ "እንቅስቃሴ" በሁለት የጽሑፎቻችን ሊቃውንት ሳናውቅ በመታገዝ መካሄዱ በጣም የሚያስደስት ነው። ሊካዱ በማይችሉ ምሳሌዎች፣ አንድን እውነታ ወደነበረበት መመለስ የሚችል ምስልን በድንገት የማፍለቅ ሂደትን እናስተውላለን።

እና አንድ ተጨማሪ ነገር: ፑሽኪን እና ቶልስቶይ, እዚህ ሊገምቱት እንደሚችሉ, ለርዕሰ-ጉዳዩ በአጠቃላይ በአጠቃላይ ጥበባዊ አቀራረብ ውስጥ አንድነት አላቸው; ጥበብ በአጠቃላይ ፣ ከእንደዚህ ዓይነት ትንሽ ምሳሌ እንኳን መረዳት እንደሚቻለው ፣ በተመሳሳይ መሠረት ላይ ያርፋል ፣ አንድ መርህ አለው - በሁሉም ንፅፅር እና ቅጦች ፣ ምግባር ፣ ታሪካዊ አዝማሚያዎች ውስጥ።

ስለ ኒኮላስ I, የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለእሱ ልዩ መለያ ነበረው. አሁንም አልተፃፈም።

1 ፑሽኪን ኤ.ኤስ. ሙሉ. ኮል cit., ጥራዝ X, ገጽ. 428.

እምብዛም ባይታወቅም, የዚህ ሰው ታሪክ ከሩሲያ ጸሐፊዎች, ጋዜጠኞች, አታሚዎች እና ገጣሚዎች ጋር ያለው ግንኙነት. ኒኮላይ አብዛኞቹን በተነ፣ ለወታደሮች ሰጣቸው ወይም ገደላቸው፣ እና የተቀሩትን በፖሊስ ጠባቂነት እና ድንቅ ምክር አስቸገረ።

በጣም የታወቀው የሄርዜን ዝርዝር በዚህ መልኩ የተሟላ አይደለም. ሙታንን ብቻ ይዘረዝራል, ነገር ግን ስለ ሕያዋን ስልታዊ ማነቆዎች ብዙ እውነታዎች የሉም - የፑሽኪን ምርጥ ፈጠራዎች በጠረጴዛው ላይ እንዴት እንደተቀመጡ, በከፍተኛው እጅ እንዴት እንደተቀመጡ, እንዴት ቤንኬንዶርፍ እንደዚህ ያለ ንፁህ ላይ እንኳን በማዘጋጀት በቃላት ውስጥ. የቲዩትቼቭ፣ “ርግብ” እንደ ዡኮቭስኪ እና ቱርጌኔቭ ለጎጎል ሞት ባደረገው ርኅራኄ ምላሽ ምክንያት በቁጥጥር ሥር ውለዋል፣ ወዘተ.

ሊዮ ቶልስቶይ ከሃድጂ ሙራድ ጋር ኒኮላይን ለሁሉም ሰው ከፍሏል። ስለዚህም ጥበባዊ ብቻ ሳይሆን ታሪካዊ በቀልም ነበር። ሆኖም፣ በብሩህ ሁኔታ እውን እንዲሆን፣ አሁንም ጥበባዊ መሆን ነበረበት። ኒኮላስን ለህዝባዊ ችሎት ለማደስ የሚያስፈልገው በትክክል ጥበብ ነበር። ይህ የተደረገው በሣቲር ነው - ሌላው የዚህ ጥበባዊ አጠቃላይ አንድነት ዘዴ ነው።

እውነታው ግን በሃድጂ ሙራድ ውስጥ ያለው ኒኮላይ ከሥራው ምሰሶዎች ውስጥ አንዱ ብቻ አይደለም ፣ እሱ እውነተኛ ምሰሶ ፣ ሕይወትን የሚያቀዘቅዝ የበረዶ ሽፋን ነው። በሌላኛው ጫፍ ላይ የሆነ ቦታ ተቃራኒው መሆን አለበት, ነገር ግን ብቻ, የሥራው እቅድ እንደሚረዳው, ተመሳሳይ ባርኔጣ አለ - ሻሚል. በታሪኩ ውስጥ ከዚህ ርዕዮተ ዓለማዊ እና ድርሰታዊ ግኝት፣ ሙሉ ለሙሉ አዲስ የሆነ የእውነታው የሳይት ዓይነት፣ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ የሚመስለው፣ ተወለደ - በትይዩ መጋለጥ። በጋራ ተመሳሳይነት, ኒኮላይ እና ሻሚል እርስ በርስ ይደመሰሳሉ.

የእነዚህ ፍጥረታት ቀላልነት እንኳን ወደ ውሸትነት ይለወጣል.

“በአጠቃላይ ኢማሙ ላይ የሚያብረቀርቅ፣ ወርቅም ሆነ ብር አልነበረም፣ እና ቁመታቸው ... ቁመናው ... ተመሳሳይ የሆነ የታላቅነት ስሜት ፈጠረ።

“... ወደ ክፍሉ ተመለሰና የሚኮራበት ጠባብና ጠንካራ አልጋ ላይ ተጋደመ እና እሱ የሚያስበውን ካባውን ሸፈነ (እንዲሁም አለ)

የሚፈልገውን እና በሰዎች መካከል እንዴት እንደሚያፈራ ያውቅ ነበር.

ሪል) እንደ ናፖሊዮን ኮፍያ ዝነኛ...

ሁለቱም ትንንሽነታቸውን ስለሚያውቁ የበለጠ በጥንቃቄ ይደብቁታል።

"... ዘመቻውን እንደ ድል ህዝቡ እውቅና ቢሰጠውም ዘመቻው እንዳልተሳካ ያውቅ ነበር."

"... ምንም እንኳን በስትራቴጂካዊ ችሎታው ቢኮራም, በነፍሱ ጥልቀት ውስጥ ግን እነሱ እንዳልነበሩ ተረድቷል."

እንደ ዴስፖቶች ገለፃ ፣ የበታች ሰዎችን አስደንጋጭ እና በገዥው እና በልዑሉ መካከል ያለውን ግንኙነት ሀሳብ የሚያነሳሳ ፣ ቶልስቶይ በናፖሊዮን ተመልሶ አስተዋወቀ (የእግር መንቀጥቀጥ “ታላቅ ምልክት” ነው)። እዚህ ወደ አዲስ ነጥብ ይነሳል.

“አማካሪዎቹ ስለዚህ ጉዳይ ሲያወሩ ሻሚል አይኑን ጨፍኖ ዝም አለ።

አማካሪዎቹ ይህ ማለት አሁን እሱን የሚያናግረውን የነቢዩን ድምፅ እየሰማ እንደሆነ ያውቁ ነበር።

"ትንሽ ቆይ" አለና አይኑን ጨፍኖ ጭንቅላቱን ዝቅ አደረገ። ቼርኒሼቭ ይህንን ከአንድ ጊዜ በላይ ከኒኮላይ ከሰማ በኋላ አንዳንድ አስፈላጊ ጉዳዮችን መፍታት ሲፈልግ ለጥቂት ጊዜ ብቻ ማተኮር እንዳለበት እና ከዚያ በኋላ መነሳሳት ወደ እሱ መጣ… " ያውቅ ነበር።

ብርቅዬ ጨካኝነት በእንደዚህ ዓይነት ሀሳቦች የተደረጉ ውሳኔዎችን ይለያል ፣ ግን ይህ እንኳን በቅድስና እንደ ምሕረት ቀርቧል።

“ሻሚል ዝም አለና ዩሱፍን ለረጅም ጊዜ ተመለከተ።

እንደ ራራሁህ እንዳልገድልህም ጻፍ፥ ነገር ግን በከዳተኞች ሁሉ ላይ እንደማደርግ ዓይንህን አውጣ። ሂድ"

"የሞት ቅጣት ይገባዋል። ግናኸ፡ እግዚኣብሄር ይመስገን፡ ንሞት ፍርዲ የለን። እና መግባቱ ለኔ አይደለም። በሺህ ሰዎች ውስጥ 12 ጊዜ ማለፍ.

ሁለቱም ሃይማኖትን የሚጠቀሙት ኃይላቸውን ለማጠናከር ብቻ ነው እንጂ ለትእዛዛትና ለጸሎት ትርጉም ግድ የላቸውም።

"በመጀመሪያ የእኩለ ቀን ጸሎትን መስገድ አስፈላጊ ነበር, እሱም አሁን ምንም ዓይነት ዝንባሌ አልነበረውም."

"... ከልጅነት ጸሎቶች ጀምሮ የተለመደውን አነበበ: "ቴዎቶኮስ", "አምናለሁ", "አባታችን", ለተነገሩ ቃላት ምንም ትርጉም ሳይሰጥ.

እነሱ በብዙ ሌሎች ዝርዝሮች ውስጥ ይዛመዳሉ-እቴጌይቱ “ጭንቅላቷን በመንቀጥቀጥ እና በቀዘቀዘ ፈገግታ” በኒኮላስ ስር ትጫወታለች በመሠረቱ “ሹል-አፍንጫ ፣ ጥቁር ፣ ደስ የማይል ፊት እና ያልተወደደች ፣ ግን ታላቅ ሚስት” በሻሚል ስር ትገባለች ፣ አንዱ እራት ላይ ይሳተፋል, ሌላኛው ያመጣል, እነዚህ ተግባራቶቻቸው ናቸው; ስለዚህ የኒኮላይ መዝናኛ ከሴት ልጅ ከኮፐርቫን እና ከኔሊዶቫ ጋር ያለው መዝናኛ ከሻሚል ህጋዊ ከአንድ በላይ ማግባት ብቻ ነው የሚለየው።

የተዘበራረቀ ፣ ወደ አንድ ሰው የተዋሃደ ፣ ንጉሠ ነገሥቱን እና ከፍተኛ ደረጃዎችን በመምሰል ፣ ሁሉንም ዓይነት የቤተ መንግሥት መሪዎች ፣ ኒኮላይ በካባው ኩራት ይሰማዋል - ቼርኒሼቭ ጋሎሽዎችን የማያውቅ ቢሆንም እግሮቹ ባይኖሩም ቀዝቃዛዎች ቢሰማቸውም ። Chernyshev እንደ ንጉሠ ነገሥቱ ተመሳሳይ sleigh አለው, ግዴታ ላይ adjutant ክንፍ, ልክ እንደ ንጉሠ, ቤተ መቅደሱን ወደ ዓይን በማበጠር; የልዑል ቫሲሊ ዶልጎሩኮቭ "የሞኝ ፊት" በንጉሠ ነገሥቱ የጎን ቃጠሎዎች, mustሞች እና ተመሳሳይ ቤተመቅደሶች ያጌጠ ነው. አሮጌው ቮሮንትሶቭ ልክ እንደ ኒኮላይ ለወጣት መኮንኖች "አንተ" ይላል. ከሌላ ጋር

በሌላ በኩል ቼርኒሼቭ ከሃድጂ ሙራድ ጉዳይ ጋር በተያያዘ ኒኮላይን ያሞግሳል ("ከእንግዲህ ሊቆይ እንደማይችል ተረድቷል") ልክ እንደ ማናና ኦርቤሊያኒ እና ሌሎች እንግዶች - ቮሮንትሶቭ ("እነሱ ይሰማቸዋል") እነሱ አሁን (ይህ ማለት አሁን: ከቮሮንትሶቭ ጋር) መቋቋም አይችሉም). በመጨረሻም ቮሮንትሶቭ ራሱ ኢማሙን በተወሰነ መልኩ ይመሳሰላል: "... ፊቱ በሚያስደስት ሁኔታ ፈገግ አለ እና ዓይኖቹ ጨለመ ... "

" - የት? - ቮሮንትሶቭ ዓይኖቹን ወደ ላይ እያንኮታኮተ ጠየቀ (የተጨማለቁ አይኖች ሁል ጊዜ ለቶልስቶይ ሚስጥራዊነት ምልክት ናቸው ፣ ለምሳሌ ዶሊ አና ለምን እንደጨረሰች ምን እንዳሰበ አስታውስ) ፣ ወዘተ ፣ ወዘተ.

ይህ መመሳሰል ምን ማለት ነው? ሻሚል እና ኒኮላይ (እና ከነሱ ጋር "ግማሽ የቀዘቀዙ" ፍርድ ቤቶች) በዚህ ያረጋግጣሉ ፣ በምድር ላይ ካሉ ሌሎች የተለያዩ እና “ዋልታ” ሰዎች በተቃራኒ እርስ በርሳቸው አይደጋገፉም ፣ ግን የተባዙ ፣ እንደ ነገሮች; እነሱ በፍፁም ሊደገሙ የሚችሉ ናቸው እና ስለሆነም በመሰረቱ በህይወት ውስጥ ምንም እንኳን በይፋ በህይወት ከፍታ ላይ ቢቆሙም አይኖሩም። ይህ ልዩ ዓይነት የተቀናበረ አንድነት እና በስራው ውስጥ ሚዛናዊነት ማለት ነው, ስለዚህ የእርሷን ሀሳብ በጣም ጥልቅ እድገት ማለት ነው: "አንድ ሲቀነስ ፕላስ ይሰጣል."

የሃድጂ ሙራድ ገፀ ባህሪ ለሁለቱም ምሰሶዎች የማይታረቅ ጥላቻ ያለው ፣ በመጨረሻም ሰዎች ለሁሉም ዓይነት ኢሰብአዊ የአለም ስርዓት የመቋቋም ሀሳብን ያቀፈ ፣ የቶልስቶይ የመጨረሻ ቃል እና የ 20 ኛው ክፍለዘመን ሥነ-ጽሑፍ ማረጋገጫ ሆኖ ቆይቷል።

“ሀጂ ሙራድ” መከለስ ካለባቸው መጽሃፍቶች ውስጥ እንጂ ስለእነሱ የተፃፉ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች አይደሉም። ይኸውም ልክ እንደወጡ መታከም አለባቸው። ብቻ ሁኔታዊ ወሳኝ inertia አሁንም ይህን ማድረግ አይፈቅድም, ምንም እንኳ እነዚህ መጻሕፍት እያንዳንዱ እትም እና ከእነርሱ ጋር አንባቢ እያንዳንዱ ስብሰባ ወደ ሕይወት ማዕከላዊ ጥያቄዎች ውስጥ በማይታይ ሁኔታ ጠንከር ያለ ጣልቃ ገብነት ነው - ወዮል - አንዳንድ ጊዜ በዘመኑ መካከል እርስ በርስ የሚገናኙ መካከል ይከሰታል.

ዶስቶየቭስኪ በአንድ ወቅት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ያልተሰሙ፣ እፍረት የለሽ ስድብ እንናገራለን፣ ነገር ግን በቃላችን አያፍሩ; እየተነጋገርን ያለነው አንድ ግምት ብቻ ነው-… ደህና ፣ ኢሊያድ ከማርክ ቮቭችካ ስራዎች የበለጠ ጠቃሚ ከሆነ እና ብቻ ሳይሆን

በፊት እና አሁንም ፣ ከዘመናዊ ጥያቄዎች ጋር-የእነዚህን ተመሳሳይ ጥያቄዎች የታወቁ ግቦችን ለማሳካት ፣ የዴስክቶፕ ችግሮችን ለመፍታት እንደ መንገድ የበለጠ ጠቃሚ ነውን? አንድ

በእውነቱ ፣ ለምን አይሆንም ፣ ቢያንስ ለትንንሾቹ ፣ ምንም ጉዳት ለሌለው ፕሮጄክቶች ፣ አዘጋጆቻችን አይሞክሩም - ለጠንካራ ጽሑፋዊ ምላሽ ያልተሳኩ ፍለጋዎች በሚደረግበት ጊዜ - የተረሳ ታሪክ ፣ ታሪክ ወይም አንድ ጽሑፍ እንኳን ለማተም (እነዚህ ብቻ ናቸው) ተጠይቋል) በአንዳንድ ተመሳሳይ ዘመናዊ ጉዳዮች ላይ ካለፈው እውነተኛ ጥልቅ ጸሐፊ?

እንዲህ ዓይነቱ ነገር ትክክል ሊሆን ይችላል. ስለ ክላሲካል መጻሕፍት ሥነ-ጽሑፋዊ ትንታኔ, እሱ, በተራው, እነዚህን መጻሕፍት በሕይወት ለማቆየት መሞከር ይችላል. ለዚህም የተለያዩ ምድቦች ትንታኔ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ አጠቃላይ ወደ ሥነ ጥበብ ሥራ መመለስ አስፈላጊ ነው. ምክንያቱም በፈርጅ ሳይሆን በሥራ ብቻ ነው ጥበብ የሚሠራው እሱ ብቻ ሊሠራ የሚችል ጥራት ባለው ሰው ላይ ነው - ሌላ ምንም።

1 የሩሲያ ጸሐፊዎች ስለ ሥነ ጽሑፍ, ጥራዝ II. L., "የሶቪየት ጸሐፊ", 1939, ገጽ. 171.

ከዚያም ወደ፡-

ሀ) በዘውግዎ ውስጥ ያለውን ችሎታ ይማሩ;
ለ) የእጅ ጽሑፉን የትኛውን አታሚ እንደሚያቀርብ በትክክል ማወቅ;
ሐ) የታለመላቸውን ታዳሚዎች አጥኑ እና መጽሐፉን “በአጠቃላይ ለሁሉም” ሳይሆን ለሱ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ያቅርቡ።

ልብ ወለድ ምንድን ነው?

ልቦለድ የሚያመለክተው ልቦለድ፣ ታሪኮች፣ ልቦለዶች እና ተውኔቶች፡ ልብ ወለድ ሴራ እና ተረት ገፀ ባህሪ ያላቸውን ሁሉንም ስራዎች ነው።

ትዝታዎች ልቦለድ ያልሆኑ ተብለው ተመድበዋል፣ምክንያቱም እነሱ ስለ ኢ-ልቦለድ ክስተቶች ናቸው፣ነገር ግን የተፃፉት በልብ ወለድ ቀኖናዎች - ከሴራ፣ገጸ-ባህሪያት፣ወዘተ ጋር ነው።

ነገር ግን ግጥም፣ ግጥሞችን ጨምሮ፣ ደራሲው ያለፈውን ፍቅር ቢያስታውስም፣ ልብ ወለድ ነው።

የአዋቂዎች ልብ ወለድ ዓይነቶች

የልቦለድ ስራዎች ወደ ዘውግ ስነ-ጽሁፍ፣ ዋና እና ምሁራዊ ፕሮሴ ተከፋፍለዋል።

የዘውግ ሥነ ጽሑፍ

በዘውግ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ, ሴራው የመጀመሪያውን ቫዮሊን ይጫወታል, እሱም ከተወሰኑ, ቀደም ሲል ከሚታወቁ ማዕቀፎች ጋር ይጣጣማል.

ይህ ማለት ግን ሁሉም የዘውግ ልቦለዶች መተንበይ አለባቸው ማለት አይደለም። የጸሐፊው ክህሎት ልዩ ዓለምን በመፍጠር ላይ ነው, የማይረሱ ገጸ-ባህሪያት እና በተሰጡት ሁኔታዎች ውስጥ ከ "ሀ" (ጅምር) እስከ "ቢ" (denouement) የሚያገኙበት አስደሳች መንገድ.

እንደ አንድ ደንብ, የዘውግ ስራ በአዎንታዊ መልኩ ያበቃል, ደራሲው ወደ ስነ-ልቦና እና ሌሎች ከፍተኛ ጉዳዮች ላይ አልገባም እና በቀላሉ አንባቢዎችን ለማዝናናት ይሞክራል.

በዘውግ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ መሠረታዊ ሴራ እቅዶች

መርማሪ፡ወንጀል - ምርመራ - የወንጀለኛውን መጋለጥ.

የፍቅር ታሪክጀግኖች ይገናኛሉ - ይዋደዳሉ - ለፍቅር ይዋጉ - ልብን አንድ ያድርጉ።

ትሪለር፡ጀግናው ተራ ህይወቱን ኖረ - ስጋት ተፈጠረ - ጀግናው ለማምለጥ ይሞክራል - ጀግናው አደጋውን ያስወግዳል።

ጀብዱዎች፡ጀግናው ግቡን አውጥቶ ብዙ መሰናክሎችን በማለፍ የሚፈልገውን አሳክቷል።

ስለ ሳይንስ ልቦለድ፣ ቅዠት፣ ታሪካዊ ወይም ዘመናዊ ልቦለድ ስናወራ ስለ ሴራው ብዙም አናወራም ስለ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ፣ ስለዚህ ዘውጉን ስንገልፅ ሁለት ወይም ሶስት ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ ለሚሉት ጥያቄዎች መልስ እንድንሰጥ ያስችለናል፡- “ምንድን ነው። በልብ ወለድ ውስጥ ይከሰታል? ” እና "የት እየሆነ ነው?". ስለ ልጆች ስነ-ጽሑፍ እየተነጋገርን ከሆነ, ከዚያም ተገቢ ማስታወሻ ተዘጋጅቷል.

ምሳሌዎች፡ “ዘመናዊ የፍቅር ልቦለድ”፣ “አስደናቂ የድርጊት ፊልም” (ድርጊት ፊልም ጀብዱ ነው)፣ “ታሪካዊ መርማሪ ታሪክ”፣ “የልጆች ጀብዱ ታሪክ”፣ “ለአንደኛ ደረጃ ትምህርት እድሜ ተረት”።

የዘውግ ፕሮዝ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ በተከታታይ ታትሟል - የደራሲው ወይም አጠቃላይ።

ዋና

በዋናው (ከእንግሊዝኛ. ዋናው- ዋናው ክር) አንባቢዎች ከጸሐፊው ያልተጠበቁ መፍትሄዎችን ይጠብቃሉ. ለዚህ ዓይነቱ መጽሐፍ በጣም አስፈላጊው ነገር የገጸ-ባህሪያት, ፍልስፍና እና ርዕዮተ-ዓለም የሞራል እድገት ነው. ለዋና ደራሲው የሚያስፈልጉት መስፈርቶች ከዘውግ ፕሮሴስ ጋር ከሚሰሩ ጸሃፊዎች በጣም ከፍ ያለ ነው-እሱ ጥሩ ታሪክ ሰሪ ብቻ ሳይሆን ጥሩ የስነ-ልቦና ባለሙያ እና ከባድ አሳቢ መሆን አለበት።

ሌላው የዋና ዋናው ገጽታ እንደነዚህ ዓይነቶቹ መጻሕፍት የተጻፉት በዘውጎች መገናኛ ላይ ነው. ለምሳሌ "በነፋስ ሄዷል" ብሎ በማያሻማ መልኩ መናገር አይቻልም ብቻየፍቅር ግንኙነት ወይም ብቻታሪካዊ ድራማ.

በነገራችን ላይ ድራማው እራሱ ማለትም የገጸ ባህሪያቱ አሳዛኝ ገጠመኝ ታሪክም የዋናው ምልክት ነው።

እንደ አንድ ደንብ, የዚህ አይነት ልብ ወለዶች ከተከታታይ ውጭ ይለቀቃሉ. ይህ የሆነበት ምክንያት ከባድ ስራዎች ለረጅም ጊዜ የተፃፉ በመሆናቸው እና ተከታታይ መመስረቱ ችግር ያለበት በመሆኑ ነው። ከዚህም በላይ ዋና ጸሐፊዎች አንዳቸው ከሌላው በጣም የተለዩ በመሆናቸው መጽሐፎቻቸውን ከ "ጥሩ መጽሐፍ" በስተቀር በማንኛውም መሠረት ለመቧደን አስቸጋሪ ነው.

በዋና ልቦለዶች ውስጥ ያለውን ዘውግ ሲገልጹ፣ ትኩረቱ ብዙውን ጊዜ በሴራው ላይ ብቻ ሳይሆን በአንዳንድ የመጽሐፉ ልዩ ገጽታዎች ላይ ነው፡- ታሪካዊ ድራማ፣ በፊደላት ልቦለድ፣ ድንቅ ሳጋ፣ ወዘተ.

የቃሉ መከሰት

"ዋና" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው ከአሜሪካዊው ጸሐፊ እና ተቺ ዊልያም ዲን ሃውልስ (1837-1920) ነው። በዘመኑ ከነበሩት በጣም ታዋቂ እና ተደማጭነት ያላቸው የስነ-ጽሑፍ መጽሔቶች አዘጋጅ እንደመሆኔ፣ የአትላንቲክ ወርሃዊ፣ በተጨባጭ የደም ሥር የተፃፉ እና የሞራል እና የፍልስፍና ችግሮች ላይ ያተኮሩ ሥራዎችን ግልፅ ምርጫ ሰጥቷል።

ለሃዌልስ ምስጋና ይግባውና እውነተኛ ሥነ-ጽሑፍ ወደ ፋሽን መጣ, እና ለተወሰነ ጊዜ ዋና ዋና ተብሎ ይጠራል. ቃሉ በእንግሊዝኛ ተስተካክሏል, እና ከዚያ ወደ ሩሲያ ተዛወረ.

ምሁራዊ ፕሮዝ

በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ፣ ምሁራዊ ፕሮሴስ ጨለምተኛ ቃና አለው እና ከተከታታዩ ውጭ ይለቀቃል።

ዋናዎቹ የልቦለድ ዘውጎች

ግምታዊ ምደባ

ለአሳታሚ ማመልከቻ በሚያስገቡበት ጊዜ ዘውጉን መጠቆም አለብን - ስለዚህ የእጅ ጽሁፋችን ለሚመለከተው አርታኢ ይላካል።

የሚከተለው በአሳታሚዎች እና በመጽሃፍ መደብሮች ስለሚረዱት አመላካች ዝርዝር ነው።

የቫንጋርድ ሥነ ጽሑፍ.ቀኖናዎችን እና የቋንቋ እና የሴራ ሙከራዎችን በመጣስ ይገለጻል. እንደ አንድ ደንብ, avant-garde በጣም በትንሽ እትሞች ውስጥ ይወጣል. ከአዕምሯዊ ንባብ ጋር በቅርበት የተሳሰረ።
ድርጊት።በዋናነት ወንድ ተመልካቾች ላይ ያነጣጠረ። የሴራው መሰረት ድብድብ፣ማሳደድ፣ቁንጅናዎችን ማዳን፣ወዘተ ነው።
መርማሪ።ዋናው ታሪክ ወንጀሉን መፍታት ነው.
ታሪካዊ ልቦለድ. የተግባር ጊዜ ያለፈበት ነው። ሴራው, እንደ አንድ ደንብ, ጉልህ ከሆኑ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነው.
የፍቅር ታሪክ.ጀግኖች ፍቅርን ያገኛሉ።
ሚስጥራዊየሴራው መሠረት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ክስተቶች ናቸው.
ጀብዱዎች።ጀግኖች በጀብዱ ውስጥ ይሳተፋሉ እና/ወይም አደገኛ ጉዞ ላይ ይሄዳሉ።
ትሪለር/አስፈሪ።ጀግኖቹ በሟች አደጋ ውስጥ ናቸው, ከእሱ ለማስወገድ እየሞከሩ ነው.
ልቦለድ.ሴራው ወደፊት በሚገመተው ወይም በትይዩ ዓለም ውስጥ ይጣመማል። ከቅዠት ዓይነቶች አንዱ አማራጭ ታሪክ ነው።
ምናባዊ / ተረት.የዘውግው ዋና ገፅታዎች ተረት-ተረት ዓለማት፣ አስማት፣ ከዚህ በፊት ታይተው የማያውቁ ፍጥረታት፣ አውሬ እንስሳት ወዘተ ናቸው።

ልቦለድ ያልሆነው ምንድን ነው?

ልብ ወለድ ያልሆኑ መጽሐፍት በርዕስ (ለምሳሌ አትክልት እንክብካቤ፣ ታሪክ፣ ወዘተ) እና በአይነት (ሳይንሳዊ ሞኖግራፍ፣ የጽሁፎች ስብስብ፣ የፎቶ አልበም ወዘተ) ይከፋፈላሉ።

የሚከተለው በመጻሕፍት መደብሮች ውስጥ እንደሚደረገው ልቦለድ ያልሆኑ መጻሕፍት ምደባ ነው። ለአሳታሚው ማመልከቻ በሚያስገቡበት ጊዜ, ርዕሱን እና የመጽሐፉን አይነት ያመልክቱ - ለምሳሌ, በጽሑፍ ላይ የመማሪያ መጽሐፍ.

የልቦለድ ያልሆነ ምደባ

የሕይወት ታሪኮች, የሕይወት ታሪኮች እና ማስታወሻዎች;
ሥነ ሕንፃ እና ጥበብ;
ኮከብ ቆጠራ እና ኢሶቴሪዝም;
ንግድ እና ፋይናንስ;
የጦር ኃይሎች;
አስተዳደግ እና ትምህርት;
ቤት, የአትክልት ቦታ, የኩሽና የአትክልት ቦታ;
ጤና;
ታሪክ;
ሙያ;
ኮምፒውተሮች;
የአካባቢ ታሪክ;
ፍቅር እና የቤተሰብ ግንኙነት;
ፋሽን እና ውበት;
ሙዚቃ, ሲኒማ, ሬዲዮ;
ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ;
ምግብ እና ምግብ ማብሰል;
የስጦታ እትሞች;
ፖለቲካ, ኢኮኖሚክስ, ህግ;
መመሪያዎች እና የጉዞ ማስታወሻዎች;
ሃይማኖት;
ራስን ማጎልበት እና ሳይኮሎጂ;
ግብርና;
መዝገበ ቃላት እና ኢንሳይክሎፒዲያዎች;
ስፖርት;
ፍልስፍና;
የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ;
የትምህርት ቤት መማሪያዎች;
የቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ.

ልቦለድ እና ልቦለድ ያልሆኑ ሁለት ዋና ዋና የስነ-ጽሁፍ ዓይነቶች ናቸው። የልቦለድ ስራ በደራሲው ምናብ የተፈጠረ ታሪክ ነው እንጂ በተጨባጭ ሁነቶች ላይ ያልተመሠረተ እና እውነተኛ ሰዎችን ያላሳተፈ፣ ምንም እንኳን እውነተኛ ክስተቶችን እና ሰዎችን ሊያመለክት ይችላል። ልቦለድ በእውነት ላይ የተመሰረተ አይደለም፣ነገር ግን ብዙ አካላቱን ይዟል። ልቦለድ እስካሁን ድረስ በጣም ታዋቂው የስነ-ጽሑፍ አይነት ነው እናም በማንኛውም ዘውግ ውስጥ ይገኛል። የራስዎን ምናባዊ ታሪክ ለመጻፍ ከፈለጉ, የሚያስፈልግዎ ነገር ትንሽ ጊዜ እና የፈጠራ ብልሃት ብቻ ነው.

እርምጃዎች

የኪነጥበብ ስራ መጻፍ

ስራዎን በየትኛው ቅርጸት መጻፍ እንደሚፈልጉ ይወስኑ.ምንም እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ ፍጹም ቅርጸት የሚባል ነገር ባይኖርም, በግጥም ወይም በአጫጭር ታሪኮች መልክ ከፈጠሩ የተሻለ ነው, ይህ ስራዎን በተወሰነ መልኩ ለማዋቀር ይረዳል.

አንድ ሀሳብ አምጡ።ሁሉም መጽሃፍቶች የሚጀምሩት በትንሽ ሀሳብ፣ ህልም ወይም መነሳሳት ቀስ በቀስ ወደ ትልቅ እና ዝርዝር የዚያኑ ሀሳብ ስሪት ነው። ለጥሩ ሐሳቦች የማሰብ ችሎታ አጭር ከሆኑ፣ ይህን ይሞክሩ፡-

በወረቀት ላይ የተለያዩ ቃላትን ይፃፉ "መጋረጃ", "ድመት", "መርማሪ", ወዘተ. ለእያንዳንዳቸው ጥያቄዎችን ጠይቋቸው። ይህ የት ነው ያለው? ምንድን ነው? መቼ ነው? ስለዚህ ስለ እያንዳንዱ ቃል አንድ አንቀጽ ጻፍ. ለምን ባለበት ነው? መቼ እና እንዴት እዚያ ደረሰ? ምን ይመስላል?
ከጀግኖች ጋር ይምጡ። አመታቸው ስንት ነው? የተወለዱት መቼ እና የት ነው? በዚህ ዓለም ውስጥ ይኖራሉ? አሁን ያሉበት ከተማ ማን ይባላል? ስማቸው፣ እድሜያቸው፣ ጾታቸው፣ ቁመታቸው፣ ክብደታቸው፣ የፀጉር ቀለማቸው፣ የአይን ቀለማቸው፣ የዘር ውርስቸው ማን ይባላል?
ካርታ ለመሳል ይሞክሩ። ጠፍጣፋ ያስቀምጡ እና ደሴትን ይስሩ ወይም ወንዞችን የሚያመለክቱ መስመሮችን ይሳሉ።
አስቀድመው ማስታወሻ ደብተር ከሌለዎት አሁን ይጀምሩ። ማስታወሻ ደብተር የጥሩ ሀሳቦች ምንጭ ነው።

ሃሳብዎን ይመግቡ.ትልቅ መሆን አለባት። በታሪክዎ ውስጥ ማየት የሚፈልጉትን ማስታወሻ ይያዙ። ወደ ቤተ-መጽሐፍት ይሂዱ እና አስደሳች በሆኑ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ መረጃ ያግኙ። መራመድ እና ተፈጥሮን ተመልከት. ሃሳብዎ ከሌሎች ጋር ይቀላቀል። የመታቀፊያ ጊዜ ዓይነት ነው።

ዋና ሴራ እና መቼት ይምጡ።ሁሉም ነገር የሚሆነው መቼ ነው? በአሁኑ ጊዜ? ወደፊት? በፊት? በአንድ ጊዜ ብዙ ጊዜ? በዓመት ስንት ሰዓት? ከቤት ውጭ ቀዝቃዛ, ሞቃት ወይም መካከለኛ ነው? ድርጊቱ በዓለማችን ውስጥ ይከናወናል? በሌላ ዓለም? በተለዋጭ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ? የየት ሀገር? ከተማ? ክልል? ማን አለ? ምን ሚና ይጫወታሉ? ጥሩ ናቸው ወይስ መጥፎ? ይህ ሁሉ የሆነው ለምንድን ነው? ወደፊት በሚሆነው ነገር ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር የሚችል ነገር ባለፈው ተከስቷል?

የታሪክህን ዝርዝር ጻፍ።የሮማውያን ቁጥሮችን በመጠቀም፣ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ስለሚሆነው ነገር ጥቂት ዓረፍተ ነገሮችን ወይም አንቀጾችን ጻፍ። ሁሉም ጸሃፊዎች ድርሰቶችን አይጽፉም, ግን ለእርስዎ የሚጠቅመውን ለማየት ቢያንስ አንድ ጊዜ መሞከር አለብዎት.

መጻፍ ጀምር።ለመጀመሪያው ረቂቅ ከኮምፒዩተር ይልቅ እስክሪብቶ እና ወረቀት ለመጠቀም ይሞክሩ። ኮምፒውተር እየተጠቀምክ ከሆነ እና በታሪክህ ውስጥ አንድ ነገር ካልጨመርክ፣ ሁልጊዜ እዚያ ተቀምጠህ እየተየብክ እና ስህተቱን ለማወቅ እየሞከርክ ነው። በወረቀት ላይ በብዕር ስትጽፍ ወረቀት ላይ ብቻ ነው። ከተጣበቁ መዝለል እና መቀጠል ይችላሉ ፣ ከዚያ በፈለጉት ቦታ መፃፍዎን ይቀጥሉ። ቀጥሎ ለመጻፍ የፈለከውን ስትረሳ ድርሰትህን ተጠቀም። መፃፍዎን እስኪጨርሱ ድረስ ይቀጥሉ.

ፋታ ማድረግ.የመጀመሪያውን ንድፍ ከሠሩ በኋላ ለአንድ ሳምንት ይረሱት። ወደ ሲኒማ ይሂዱ ፣ መጽሐፍ ያንብቡ ፣ በፈረስ ይጋልቡ ፣ ይዋኙ ፣ ከጓደኞች ጋር በእግር ይራመዱ ፣ ወደ ስፖርት ይግቡ! እረፍት ስትወስድ የበለጠ መነሳሳትን ታገኛለህ። ላለመቸኮል በጣም አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ ግን የተዘበራረቀ ታሪክ ይጨርሳሉ. ብዙ ባረፍክ ቁጥር ታሪክህ የተሻለ ይሆናል።

አንብብ።ትክክል ነው፣ የራስህ ፍጥረት ማንበብ አለብህ። ዝም ብለህ ስራው. በምታነብበት ጊዜ ማስታወሻዎችን እና እርማቶችን ለመስራት ቀይ ብዕር ውሰድ። በእውነቱ, ብዙ ማስታወሻዎችን ይውሰዱ. የተሻለ ቃል አለ ብለው ያስባሉ? አንዳንድ ዓረፍተ ነገሮችን መለዋወጥ ይፈልጋሉ? ውይይቱ በጣም አስቂኝ ይመስላል? ከድመት ይልቅ ውሻ መኖሩ የተሻለ ይመስልዎታል? ስህተቶቹን ለማግኘት እንዲረዳዎ ታሪክዎን ጮክ ብለው ያንብቡ።

ይፈትሹ.በትክክል መፈተሽ ማለት እንደገና ማየት ማለት ነው። ታሪኩን ከተለያዩ እይታዎች ይመልከቱ። ታሪኩ በመጀመሪያ ሰው ከሆነ, በሶስተኛ ሰው ላይ ያስቀምጡት. የሚወዱትን ይመልከቱ። አዲስ ነገር ይሞክሩ፣ አዲስ የታሪክ መስመሮችን ያክሉ፣ ሌሎች ቁምፊዎችን ያክሉ ወይም ነባር ገጸ ባህሪን አዲስ ባህሪ ይስጡ፣ ወዘተ. በዚህ ደረጃ, ኮምፒተርን መጠቀም እና ሁሉንም ማተም የተሻለ ነው. የማይወዷቸውን ክፍሎች ይቁረጡ፣ ታሪክዎን ሊያሻሽሉ የሚችሉትን ያክሉ፣ ያስተካክሏቸው፣ የፊደል አጻጻፍ፣ ሰዋሰው እና ሥርዓተ-ነጥብ ያርሙ። ታሪክህን ጠንካራ አድርግ።
- ቃላትን፣ አንቀጾችን፣ እና ሙሉ ክፍሎችን እንኳን ከታሪክህ ለመተው አትፍራ። ብዙ ደራሲዎች በታሪካቸው ላይ ተጨማሪ ቃላትን ወይም ክፍሎችን ይጨምራሉ። ይቁረጡ, ይቁረጡ, ይቁረጡ. ይህ የስኬት ቁልፍ ነው።
አርትዕበእያንዳንዱ መስመር ይሂዱ, የፊደል አጻጻፍ, የፊደል አጻጻፍ እና ሰዋሰው ስህተቶች, እንግዳ የሆኑ ተገቢ ያልሆኑ ቃላትን ይፈልጉ. የተወሰኑ ስህተቶችን በተናጥል መፈለግ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ፊደል ብቻ ፣ እና ከዚያ ሥርዓተ-ነጥብ ፣ ወይም ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ለማስተካከል ይሞክሩ።
- የእራስዎን ስራ በሚያርትዑበት ጊዜ, እርስዎ የፃፉትን ሳይሆን እርስዎ እንደጻፉት ያሰቡትን ማንበብ ብዙ ጊዜ ሊከሰት ይችላል. ይህን የሚያደርግልህ ሰው ፈልግ። የመጀመሪያው አርታኢ ከእርስዎ የበለጠ ስህተቶችን ያገኛል። ታሪኮችን መጻፍ የሚወደው ጓደኛዎ ከሆነ ጥሩ ነው። ታሪኮችዎን አንድ ላይ ለመፃፍ ይሞክሩ እና ጠቃሚ ሚስጥሮችን ያካፍሉ። ምናልባትም ስህተቶችን ለማግኘት እና ጥቆማዎችን ለማቅረብ የእርስ በርስ ስራን ያንብቡ.
የእጅ ጽሑፍዎን ይቅረጹ።በመጀመሪያው ገጽ ላይ, በላይኛው ግራ ጥግ ላይ, የእርስዎን ስም, ስልክ ቁጥር, የቤት እና የኢሜል አድራሻ መጻፍ ያስፈልግዎታል. በቀኝ ጥግ ላይ ወደ አስር የተጠጋጉ ቃላትን ቁጥር ይፃፉ። አስገባን ብዙ ጊዜ ተጫን እና ስም ጻፍ። ርእሱ መሀል ላይ ያተኮረ እና በተወሰነ መልኩ ጎልቶ ሊወጣ ይገባል፣ ለምሳሌ በደማቅ ወይም በትላልቅ ፊደላት። ጥቂት ተጨማሪ ጊዜ አስገባን ተጫን እና ታሪክህን መተየብ ጀምር። የጽሑፉ አካል በ Times New Roman ወይም Courier (Arial ሳይሆን) መሆን አለበት። የቅርጸ ቁምፊው መጠን 12 ወይም ከዚያ በላይ መሆን አለበት. ስለዚህ ለማንበብ ቀላል ነው። ድርብ ክፍተት። በእጥፍ ክፍተት መጨመርዎን ያረጋግጡ። አዘጋጆቹ በመስመሮቹ መካከል ማስታወሻዎችን ያደርጋሉ. ድንበሮችን ወደ 4 ሴ.ሜ ያድርጓቸው, ይህ ደግሞ ለማስታወሻዎች ነው. ትክክለኛውን ድንበር አይቀይሩ. እንዲህ በማድረግ ብቻ ሁሉንም ነገር ያጠፋል. ክፍሎቹ በሶስት ኮከቦች (***) መለየት አለባቸው. እያንዳንዱን አዲስ ምዕራፍ በአዲስ ገጽ ጀምር። የእጅ ጽሁፍህ ማንኛቸውም ገፆች ቢጠፉ ከመጀመሪያው ገፅ በስተቀር ሁሉም የታሪኩ ምህፃረ ቃል፣ የአያት ስምህ እና የገጽ ቁጥር መያዝ አለባቸው። በመጨረሻም ስራዎን ከፍተኛ ጥራት ባለው A4 የከባድ ሚዛን ወረቀት ላይ ያትሙ።

የእጅ ጽሑፉን ብዙ ቅጂዎች ያትሙ እና ለቤተሰብ ጓደኞች እንዲያነቡ እና ማስታወሻ እንዲይዙ ይስጧቸው። እነዚህን አስተያየቶች ከወደዱ በታሪክዎ ውስጥ ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ።
የእጅ ጽሑፍዎን ለአርታዒ ወይም አታሚ ያስገቡ እና ጣቶችዎን ያቋርጡ።
- ከመጀመሪያው ጀምሮ ሁሉንም ካርዶች ላለመግለጽ ይሞክሩ. ስውር ፍንጮችን ስጡ፣ ግን መጨረሻውን ለአንባቢ አትግለጥ። መጽሐፉን ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ለማንበብ እንዲፈልግ ማድረግ አለብዎት.
- ከታሪኩ ጋር የማይስማማ ሀሳብ ካገኛችሁ ከሀሳብህ በፊት የነበሩትን የታሪኩን ክስተቶች ትንሽ ለመቀየር አትፍራ። ያስታውሱ፣ ታሪኮች የተፃፉት አስደሳች፣ ያልተጠበቁ ጠማማዎች፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ደራሲውን መግለፅ (እንዲያውም መደነቅ) ነው።
- አንድ ክስተት መፍጠር ካልቻሉ፣ ስላጋጠመዎት እውነተኛ ነገር ይፃፉ እና አንባቢውን የበለጠ ለመሳብ ጥቂት ንክኪዎችን ይጨምሩበት።
- በእነዚያ ማስታወሻዎች ላይ መገንባት እንዲችሉ ለማስታወስ የሚፈልጉትን ሁሉ ይጻፉ። የተጻፈውን ለማስታወስ በጣም ቀላል ነው.
- ይዝናኑ! ደራሲው ካልወደደው ጥሩ ታሪክ መፃፍ አይችሉም። አስደናቂ ተሞክሮ መሆን አለበት እና ሁሉም ነገር ከልብዎ መምጣት አለበት።
- የፈጠራ ብሎክ ካለህ አትደንግጥ! አዳዲስ ስሜቶችን ለማግኘት እና አዲስ ሀሳቦችን ለማነሳሳት ይጠቀሙበት። ታሪክዎን ለማሻሻል ሁሉንም ይጠቀሙ።
- ታሪክ ካላገኙ፣ አንዳንድ አርታኢ እርስዎን ለመርዳት እስኪስማሙ ድረስ እንደገና ይሞክሩ። በሺዎች የሚቆጠሩ ሌሎች የእጅ ጽሑፎችን በማንበብ ተጠምደዋል። በግል አለመቀበልን አትውሰድ።
- መሳል እንደማትችል ብታስብም ገፀ ባህሪያቱን ቀድመህ ማሳየት ተጨማሪ ነገር ነው። ገጸ-ባህሪያትን መሳል በአንድ ታሪክ ውስጥ ያለ ገፀ ባህሪ ምን እንደሚሰራ ወይም እንዴት ምላሽ እንደሚሰጡ ለመረዳት ይረዳዎታል።
- የታሪክ አቃፊው በአሳዛኝ ሁኔታ ከጠፋ ሁል ጊዜ የእጅ ጽሑፉን ቅጂ ያትሙ።
- የሚወዷቸውን ቃላት ዝርዝር ያዘጋጁ እና በታሪኩ ውስጥ ለማካተት ይሞክሩ. በተፈጥሮ, ተገቢ በሆኑ ቦታዎች ላይ ብቻ.

እይታዎች