ቤት » ልጅ » የአንቀጹ ግጭት እና የአስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ስርዓት ማጠቃለያ። የግጭቱ ተፈጥሮ እና የመድረክ ድርጊት ባህሪያት በ Griboyedov አስቂኝ "ከዊት ወዮ

የአንቀጹ ግጭት እና የአስቂኝ ገጸ-ባህሪያት ስርዓት ማጠቃለያ። የግጭቱ ተፈጥሮ እና የመድረክ ድርጊት ባህሪያት በ Griboyedov አስቂኝ "ከዊት ወዮ

የአስቂኙ ፍጥጫ ቻትስኪ ነፃ ህይወትን የሚመራ የተከበረ ወጣት (ምንም እንኳን መኮንን ቢሆንም እና በተወሰኑ አገልጋዮች ስር የነበረ) የትም አያገለግልም) ከአሮጌው የሞራል ዶግማዎች የጸዳ፣ የሀገር ፍቅር ዝንባሌ ያለው፣ ባልተጠበቀ ሁኔታ ነው። ወደ ሞስኮ ይመለሳል. ልክ እንደበፊቱ ሁሉ, እሱ በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ አብሮ ያደገው ከሶፊያ ጋር ፍቅር አለው እና አሁን ሲመለስ, በመለያየት የተጠናከረ ታላቅ ስሜት አለው.

ድርጊቱ በቻትስኪ ውስጥ እያደገ ሲሄድ ፣ የሶፊያ “ክህደት” ቅድመ-ውሳኔ እና ወጣቷ ሴት የተመረጠችው ማን እንደሆነ ለማወቅ ቁርጠኝነት (“እሷን ጠብቁ / እና ኑዛዜን አስገድዱ: / በመጨረሻ ለእሷ ጣፋጭ የሆነው ማን ነው? Molchalin! Skalozub! ”) ማደግ። "አእምሮ" ቻትስኪን ያነሳሳው ሶፊያ እንደ ሞልቻሊን ያለ ዝቅተኛ ነፍስ ያለውን ሰው መውደድ እንደማትችል እና ልብ ለጀግናው ተቀናቃኞች እንዳሉት ይጠቁማል።

ይህ የአእምሮ እና የልብ አለመግባባት ወደ ፍቅር እብደት ፣ ከፍቅር የመነጨ እብደት ፣ ለረጅም ጊዜ የቀልድ ምንጭ ወደነበረው ጭብጥ ይመራል። ቀስ በቀስ ግን ዘይቤው "እንደገና ይሠራል" ማለትም ቃላቶቹ ወደ ዋናው ትርጉማቸው ይመለሳሉ. ከሦስተኛው ድርጊት ጀምሮ, የፍቅር እብደት ወደ እውነተኛውነት ይለወጣል: ሶፊያ ቻትስኪ በእውነት አብዷል, አእምሮውን እንደጎዳው ወሬ ጀመረች. እና ከዚያ ውይይቱ እንደገና ወደ እብደት ይለወጣል ፣ ከፍቅር ብቻ ሳይሆን ፣ ገፀ-ባህሪያቱ ከሚተነፍሱበት እና ጀግናው ለመተንፈስ ከተገደደው የሞስኮ አየር።

ልክ ነሽ ከእሳት ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ይወጣል።
ቀኑን ከእርስዎ ጋር ለማሳለፍ ጊዜ ያለው ማን ነው ፣
በአንድ አየር ውስጥ መተንፈስ
አእምሮውም ይተርፋል።

የፍቅር እብደት ጭብጥ ፣ በመጀመሪያ ተጫዋች ፣ በሊዛ ቃላት ውስጥ ብርሃን ፣ ቀስ በቀስ ሰፊ እና ጥልቅ ይዘት ይሞላል እና አልፎ ተርፎም አስጸያፊ ጥላ ያገኛል።

በግጭቱ መሰረት, የቁምፊዎች ስርዓትም ተገንብቷል. በአንድ ምሰሶ ላይ - ቻትስኪ, የማይታይ, ነገር ግን በአስቂኝ ጥቂቶቹ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ውስጥ ተጠቅሷል, በሌላኛው - የፋሙሶቭ ሞስኮ. የቻትስኪ ጥንካሬ ምንም እንኳን እሱን ሊጎዱ የሚችሉ ሰዎች እና ሁኔታዎች ምንም ቢሆኑም ፣ በአስተሳሰብ ነፃነት ፣ ለጥፋተኝነት በሚሟገትበት አለመቻቻል ፣ በአስተያየቶች እና ትኩስነት ውስጥ ነው። ደካማነት - በተመሳሳይ አለመቻቻል ፣ ስለ ድርጊቶቹ እንዳያስብ በሚከለክለው እልህ ውስጥ ፣ እራሱን እና በአሪስቶክራሲያዊ ሞስኮ ላይ በጥንቃቄ ለመመልከት። የሞስኮ ሃይል በህብረት (ጥቃቅን ግጭቶች እና ጭቅጭቆች ቢኖሩም ቅናት እና ግርግር ቢኖርም) በህይወት መንገድ ወጥነት እና አንድነት ላይ ነው። አንድ ሰው ከሁሉም ሰው ጋር እስከሚስማማ ድረስ እንደ ሰው ይታወቃል. የሞስኮ ማህበረሰብ ሁሉንም አስተያየቶች ወደ አንድ አጠቃላይ ያመጣል, በጥቃቅን ነገሮች ላይ አለመግባባቶችን ይፈቅዳል. ሞስኮ, በመጨረሻ, በቤተሰብ እና በወዳጅነት ግንኙነቶች ላይ ይኖራል. በቀድሞው ዋና ከተማ ውስጥ, የጋራ ዘመድ-ተስማሚ ዋስትና ያሸንፋል, እና ንግድ አይደለም. ፋሙሶቭ እና የሞስኮ ማህበረሰብ የድሮውን የህይወት መንገድ ለመቆጠብ, ለማቀዝቀዝ ይፈልጋሉ. እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት utopian እንደሆነ ግልጽ ነው. ግን ሊገመት አይገባም። አለመንቀሳቀስ እና ግትርነት ሊቆይ የሚችለው ባለማወቅ ብቻ ነው። ከዚህ በመነሳት የፋሙሶቭ እና የእንግዶቹ ዋነኛ ጠላት እያስተማሩ እንደሆነ ግልጽ ነው, መገለጥ ("መማር መቅሰፍት ነው, መማር መንስኤ ነው"). ቻትስኪ ሞስኮ ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር የመላመድ ችሎታን አቅልሎታል። አሁን ያሉት የአስተሳሰብ እና የእውቀት ስኬቶች ለህብረተሰቡ ሙሉ መታደስ በቂ እንደሆኑ እርግጠኛ ነው ፣ ይህም ቻትስኪ እንደሚያስበው ፣ ለዘላለም ይጠፋል። ቻትስኪ ፋሙሶቭን እና ሞልቻሊንን ካዳመጠ በኋላ “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” “ያለፈውን ምዕተ-ዓመት” ድል እንዳደረገ ወሰነ (“አይ ፣ ዛሬ ዓለም እንደዚህ አይደለም…” ፣ “... አሁን ሳቅ ያስፈራል እና ያሳፍራል በቼክ)) ሆኖም ቻትስኪ በጭካኔ ተሳስቷል። በአስቂኙ መጀመሪያ ላይ ከህብረተሰቡ ከፍ ያለ ከሆነ ፣ ከዚያ ድርጊቱ እያደገ ሲሄድ ፣ ፍላጎቱ ቀስ በቀስ እየጠፋ ይሄዳል ፣ እና በፋሙሶቭ ሞስኮ ላይ ጥገኛ ሆኖ ይሰማዋል ፣ ይህም በማይረቡ ወሬዎች ፣ ለመረዳት የማይቻል ግንኙነቶች ፣ ባዶ ንግግር ፣ የማይረባ ምክር ፣ ሐሜት እና ሁሉም አይነት ጩኸት. ቻትስኪ የፋሙስን አለም የሚገዳደር ብቸኛ ሰው እንደሆነ ግልጽ ይሆናል።

ቻትስኪ ይበልጥ ግርማ ሞገስ ያለው እና አሳዛኝ በሆነ ቁጥር እራሱን የሚያገኛቸው ሁኔታዎች የበለጠ ደደብ፣ ብልግና እና ብልግና ይገለጻሉ።

ግሪቦይዶቭ የፋሙስ ማህበረሰብ መሙላት ከየት እንደመጣ በትክክል እና በትክክል አስተውሏል። ከዋናው ባላጋራ ፋሙሶቭ በተጨማሪ የፓሮዲክ ተቃዋሚ Repetilov, Chatsky ሌላ አንድ - ሞልቻሊን አለው. የሞልቻሊን ሰብአዊ ባህሪያት ከህይወቱ ህጎች ጋር በቀጥታ የሚጣጣሙ ናቸው, እሱም በግልፅ ያስቀመጠው: ልከኝነት እና ትክክለኛነት, በሌሎች ላይ ጥገኛ መሆን, ዲዳነት እና የራሱን አስተያየት አለመቀበል. ሞልቻሊን ከፋሙሶቭ ክበብ ጋር ባለው ግንኙነት ንግግሩ አሰልቺ ፣ የተከለከለ ነው። ሞልቻሊን ርቀቱን ስለሚያውቅ ለአገልጋዩ እና ለሠራተኛው የተደነገገውን ሥነ ሥርዓት ይመለከታል። ሆኖም ግን, ከሊሳ ጋር ብቻውን በሚሆንበት ጊዜ ብልህነቱ ይጠፋል. እዚህ እሱ አንደበተ ርቱዕ፣ አንደበተ ርቱዕ፣ ጉንጭ፣ ባለጌ፣ የለመደው እና ያለ ሃፍረት ተንኮለኛ ነው።

በሞልቻሊን ቋንቋ ሁለት የንግግር ጅረቶች ይገመታሉ-አንደኛው ትንሽ-ቡርጂኦይስ-ቢሮክራሲያዊ ነው, ዝቅተኛ አመጣጥን የሚያመለክት እና ከስሜቶች ብልሹነት, ዝቅተኛ እድገት, ጥንታዊ የአእምሮ ባህሪያት ጋር የተቆራኘ ("በሶፊያ ፓቭሎቭና ውስጥ የሚያስቀና ነገር አላየሁም. ”፣ “ለመጋራት እንውደድ /የእኛ አሳዛኝ ስርቆት” ወዘተ.); ሌላው መጽሐፍ-ስሜታዊ ነው. ሞልቻሊን ሶፊያን በትጋት የጎበኘው በከንቱ አልነበረም። ከእርሷ ጋር በመነጋገር፣ ሞልቻሊን ከፍልስጤም-ቅጠል ጋር የተዋሃደውን ስሜታዊ-መፅሃፍ-ምልክቶችን ፣የፀጥታ ትንፋሽዎችን ፣ዓይናፋር እና ረጅም እይታዎችን ፣የዋህ መጨባበጥን እና ሞልቻሊን ከፍልስጤም ቅጠል ጋር የተዋሃደውን ስሜታዊ-መፅሃፍ ቋንቋን ተማረ። ጣፋጭ ቋንቋ፣ በሚያስደንቅ እና በሚሳሳቡ ቃላቶች የተሞላ (“ደስተኛ ፍጥረት ነሽ! ሕያው!”፣ “ምን አይነት ፊትሽ ነው!”፣ “ትራስ፣ ባለጌ ጥለት”፣ “መርፌ እና መቀስ፣ እንዴት ቆንጆ!” ወዘተ.) .

በሞልቻሊን እና በሶፊያ ቃላት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ምስሎች እና ጭብጦች መደራረብ ሞልቻሊን ሰው ሰራሽ የመፅሃፍ ባህልን በቀላሉ እንደሚዋሃድ እና የሶፊያ ትምህርቶች ከንቱ እንዳልነበሩ ይጠቁማሉ። ዝምተኛው የፕላቶ አድናቂ እና ከእሱ ጋር ፍቅር ያለው ወጣት ሴት በአደገኛ ሁኔታ በሥነ ምግባር ይቀራረባሉ (ሞልቻሊን - ሊዛ: "ዛሬ ታምሜአለሁ, ማሰሪያውን አላወልቅም; / ወደ እራት ይምጡ, ከእኔ ጋር ይቆዩ; / እኔ እሆናለሁ. እውነቱን ሁሉ ይግለጽልዎታል ”; ሶፊያ - ሊሳ: - “በአባቴ ነበርኩ ፣ ማንም የለም ። ሊጎበኘኝ ይመጣል”) በሶፊያ እና ሞልቻሊን መካከል ያለው መቀራረብ ጠቃሚ ነው-ይህ የ Griboyedov ስለ ስሜታዊነት ፣ ካራምዚኒዝም እና የቅርብ ጊዜ ሮማንቲሲዝም ያለውን አሉታዊ አመለካከት ያሳያል። የስሜታዊነት ውግዘት በተለይ በሶፊያ ምስል ውስጥ በግልጽ ይመጣል.

ሶፊያ (በግሪክ - ጥበብ) በጭራሽ ሞኝ አይደለችም ፣ እና አዲስነት በጭራሽ ለእሷ እንግዳ አይደለም። አዲስነት ግን ከአዲስነት ይለያል። ግሪቦዬዶቭ ልክ እንደ ጀግናው ቻትስኪ የየትኛውም አዲስ ነገር ደጋፊ አይደለም ፣ ግን ሥነ ምግባርን የሚያከብር እና ለህብረተሰቡ የሚጠቅም ተስፋዎች። ቻትስኪን እውነተኛ ጓደኛ በመሆን ማስደሰት የምትችል አስተዋይ ሴት ልጅ ለምን ቀደምት መንፈሳዊ እና መንፈሳዊ ፍላጎቶቿን ትከዳለች (በአንድ ወቅት የቻትስኪን አስተያየት አጋርታለች) እና በራሷ ፍቃድ እራሷን የሞኝ እና አስቂኝ ቦታ ላይ የምትገኝ ለምን እንደሆነ ፀሀፊው ፀሀፊው ፍላጎት አለው። . Griboyedov ስለ ሶፊያ ስም አስቂኝ ይመስላል-በአስቂኙ መጨረሻ ላይ ጀግናዋ በጭካኔ እንደተታለለች እና እንደተታለለች ካወቀች ምን ጥበብ አለ? እሷ ከተታለለችው የበለጠ ተታላለች, ምክንያቱም በሶፊያ ልብ ወለድ ውስጥ ንቁ ሚና የሚጫወተው ሞልቻሊን ሳይሆን እሷ እራሷ ነች.

የፈረንሳይ ተጽእኖ - ፋሽን, የኩዝኔትስክ ድልድይ ሱቆች, የፈረንሳይ መጽሃፎችን ማንበብ - ይህ ሁሉ የሶፊያ ፍላጎት ሆነ. ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ድፍረት - ሞልቻሊን በምሽት ወደ መኝታ ክፍሉ ያቀረበው ግብዣ - ልብ ወለዶች፣ በአብዛኛው ስሜታዊ፣ የፍቅር ኳሶች፣ ስሜት የሚነኩ ታሪኮች ተመስጧቸዋል። ሶፊያ የሌላውን ሰው አስተያየት የማትፈራ ይመስላል። እናም ይህ የሚታይ ሞቃት, ሙሉ ተፈጥሮ, የመውደድ መብታቸውን ለመከላከል ዝግጁ ነው. ሆኖም ግን, ለ Griboyedov, የሶፊያ አለመታዘዝ ለሩሲያ ልጃገረድ እና ሴት ጥራት ያለው ባዕድ ይዟል. እንደ ብሔራዊ ባሕሎች፣ ገርነት፣ ታዛዥነት የበለጠ የሚጋፈጡ ናቸው እንጂ የወላጆችን ፍላጎት የሚፈታተኑ አይደሉም። ለትንሽ ፍጥረት ስትል ሶፊያ አስተያየቷን ትጠብቃለች እና እራሷን መስዋዕት በማድረግ ደስተኛ ነች። አስተዋይ ሴት ልጅ ሳይታሰብ በፍቅር “ዕውርነት”፣ በፍቅር “እብደት” ውስጥ ተገኘች።

ሶፊያ ለሞልቻሊን ያላትን ፍቅር እና በሶፊያ የፈለሰፈው ሴራ አይነት የተናገረችው "ህልም" ሆኖ ተገኝቷል ይህም ከዙኮቭስኪ ባላድስ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። የቲያትር ደራሲው እንኳን ይደግማል, በአስቂኝ ሁኔታ እንደገና በማሰብ, የዙክኮቭስኪ ባላድ "ስቬትላና" መጨረሻ (ዝ.ከ.: "በውስጡ ታላላቅ ተአምራት አሉ, / በጣም ትንሽ መጋዘን አለ" - "ተአምራት ባሉበት, ትንሽ መጋዘን አለ"). የዚህ ድግግሞሽ ትርጉም ግልፅ ነው-ሶፊያ እራሷን ፈለሰፈች ፣ ሞልቻሊንን ፈለሰፈች ፣ እና ይህ ሁሉ በአንድ ላይ የፍቅር ዶፔ ውጤት ነው ፣ ምክንያቱ ደግሞ አዲስ የአጻጻፍ ፋሽኖች እና አዝማሚያዎች ነው። በአስቂኙ መጨረሻ ላይ, ጭጋግ ይጸዳል, እና በሶፊያ የፈለሰፈው ስሜታዊ የፍቅር ግንኙነት ወድቋል. እዚህ ላይ በጀግናዋ ላይ መሳለቂያ የሆነች ያህል፣ የእሷ መጥፎ ባላድ “ህልም” እውን ሆኗል፡ አባቷ ሶፊያን ከሞልቻሊን ለመለየት እና ወደ ተለያዩ የግዛቱ ክፍሎች እንደሚልክ አስፈራራ። ሶፊያ ማንም ተጠያቂ የላትም - እሷ ራሷ በማታለል ውስጥ በመውደቅ ተጠያቂ ነች።

ሶፊያ Griboyedov ፊት ስሜታዊነት, Chatsky ሰው ውስጥ - መገለጥ እና የፍቅር ህልሞች, በጣም የተረጋጋ ሕይወት ተቀባይነት. እንደ ጸሐፊ, መጀመሪያ ላይ ሮማንቲሲዝምን አልተቀበለም. ግን የሕይወት ጎዳና ራሱ ግሪቦይዶቭ አመለካከቱን እንደገና እንዲያጤን አስገድዶታል። ፍቅረኛሞችን ባለመውደድ፣ ፀሐፌ ተውኔት በኮሜዲው መጨረሻ ላይ የቻትስኪ የፍቅር ምልክት፣ በረራው የህይወት ሁኔታዎች ውጤት መሆኑን አምኖ ለመቀበል ተገድዷል፣ ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ ብስጭት እየባሰበት፣ ወደማይታረቅ ግጭት እያደገ፣ ጀግናውን ከውድድር ገፋውታል። አካባቢ. ስለዚህ, ህይወት እራሷ ለሮማንቲሲዝም እና እንደ ቻትስኪ ያሉ የፍቅር ተጓዦችን ትሰጣለች. ጀግናው እምነቱ፣ ስሜቱ፣ አኗኗሩ በሙሉ ከዓለማዊው ክበብ ጋር ሊታረቅ ባለመቻሉ፣ መንፈሳዊ ሞት የሚጠብቀው እና ፊቱን ለማዳን በማይችልበት ሁኔታ ምክንያት ጀግናው የፍቅር ግዞት ይሆናል። ሕይወት ቻትስኪን የግዳጅ ሮማንቲክ ያደርጋታል፣ ወደ ተገለለ ይለውጠዋል። አንዳንድ ተከታይ ስራዎች በሮማንቲሲዝም መንፈስ በ Griboyedov የተገለጹት በአጋጣሚ አይደለም።

የመድረክ ያልሆኑ ገፀ-ባህሪያት የ "Woe from Wit" የተሰኘውን አስቂኝ ውዝግብ እንዴት ያጠናክራሉ.

ኮሜዲው "ዋይ ከዊት" በ I. A. Goncharov ቃላት ውስጥ "በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ራሱን የቻለ እና በወጣትነት, ትኩስነት ..." ይለያል. Griboyedov, Fonvizin እና Krylov ወጎች በመቀጠል, በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ትልቅ እርምጃ ወደፊት አድርጓል. በአስቂኝነቱ ፣ በሩሲያ ድራማ ውስጥ ለሂሳዊ እውነታዎች መሠረት ጥሏል ፣ በዘመኑ በጣም አጣዳፊ ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮችን አስነስቷል።

እየተገመገመ ያለው የሥራው ዋና ጭብጥ "በአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ባለፈው ምዕተ-አመት" መካከል ያለው ተቃርኖ ነው, ማለትም, ህብረተሰቡን ወደ ፊት በሚያራምዱ እና እድገቱን በሚገቱት ተለዋዋጭ አካላት መካከል. ሁልጊዜ የኋለኛው ብዙ አሉ, ነገር ግን ይዋል ይደር እንጂ የቀድሞው ያሸንፋል.

ዋይ ከዊት በተሰኘው አስቂኝ ድራማ ላይ ግሪቦዶቭ በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አዎንታዊ ጀግና ወደ መድረክ አመጣ. በቻትስኪ እና ፋሙሶቭስኪ ማህበረሰብ መካከል ያለው ግጭት የስራው መሪ ታሪክ ነው።

ቻትስኪ ተዋጊ ነው, የራሱ የሆነ እምነት, ከፍተኛ ሀሳቦች አሉት. እሱ ፋሙሶቭ ፣ ስካሎዙብ ፣ ሞልቻሊን ፣ ሬፔቲሎቭ በሙሉ ቅልጥፍናቸው ፣ ግብዝነት ፣ ውሸቶች ፣ ስንፍና ፣ ሞኝነት በሚነግሱበት የህብረተሰብ ሕይወት በጣም ተጸየፈ። የጀግናው ብሩህ እና ንቁ አእምሮ የተለየ አካባቢ ይፈልጋል እና ቻትስኪ ወደ ትግል ውስጥ ገባ ፣ “አዲስ ክፍለ ዘመን ይጀምራል” ። ለነጻ ህይወት፣ ለሳይንስ እና ለኪነጥበብ ጥናት፣ ለዓላማው አገልግሎት እንጂ ለግለሰቦች አይመኝም። ምኞቱ ግን በሚኖርበት ማህበረሰብ አልተረዳም።

በስራው ውስጥ ግሪቦዬዶቭ ስለ ሞስኮ መኳንንት ህይወት እና ልማዶች ሰፋ ያለ መግለጫ ሰጠ ፣ የሳተላይት ዋና ከተማውን “አሴስ” (ፋሙስ) ፣ ከፍተኛ ደረጃ ማርቲንቶች (ስካሎዙብ) ፣ የተከበሩ ሊበራሎች (Repetilov) ገልፀዋል ። ደራሲው እነዚህ ዓይነቶች የሚታዩበትን አካባቢ በትክክል ገልጾ ከቻትስኪ ጋር አነጻጽሯቸዋል።

አስቂኝ ግጭቶች ከመድረክ ውጪ ባሉ ገፀ-ባህሪያት የተጠናከሩ ናቸው። ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጥቂቶቹ ናቸው. የዋና ከተማውን መኳንንት የህይወት ሸራ ያሰፋሉ። አብዛኛዎቹ የፋሙስ ማህበረሰብን ይቀላቀላሉ። እርግጥ ነው, አጎት ማክስም ፔትሮቪች በተለይ ይታወሳሉ, እሱም የንግሥቲቱን ሞገስ በማሸማቀቅ እና በማገልገል ላይ. ህይወቱ ንግስቲቱን የማገልገል ምሳሌ ነው። አጎት የፋሙሶቭ ተስማሚ ነው።

በህመም ወደቀ፣ ታላቅ ተነሳ።

ለዚያም በሹክሹክታ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚጋበዙት ማነው?

በፍርድ ቤት ወዳጃዊ ቃል የሚሰማው ማነው?

ማክስም ፔትሮቪች. ከሁሉም ሰው በፊት ክብርን ማን ያውቃል?

ማክስም ፔትሮቪች. ቀልድ!

ደረጃዎችን የሚወስደው ማነው? እና ጡረታ ይሰጣል?

ማክስም ፔትሮቪች!

ሰብዓዊ ክብራቸውን አዋርደው፣ ክብራቸውን ጥለው፣ “ያለፈው ክፍለ ዘመን” ተወካዮች የሕይወትን በረከቶች ሁሉ ተቀበሉ። ግን ጊዜያቸው እያለቀ ነው። ፋሙሶቭ ዘመኑ ተመሳሳይ ስላልሆነ መጸጸቱ ምንም አያስደንቅም።

ህይወቱን ማቀናጀት ብቻ ሳይሆን ስለ ዘመዶቹም ያልረሳው የኩዝማ ፔትሮቪች ምስል ብዙም ግልፅ አይደለም ። “ሟች የተከበረ ሻምበርሊን ነበር... ሀብታም ነበር፣ እና ከአንድ ሀብታም ሴት ጋር አግብቷል። ያገቡ ልጆች, የልጅ ልጆች.

"በሞስኮ ውስጥ ምን ዓይነት አሴቶች ይኖራሉ እና ይሞታሉ!" - የተደነቀው ፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ።

ከወንዶች እና ከፍትሃዊ ጾታ ያነሰ አይደለም.

ተገኝተው ወደ ሴኔት ላካቸው!

አይሪና ቭላሴቭና! Lukerya Alexevna!

ታቲያና ዩሪዬቭና! ፑልቼሪያ አንድሬቭና!

ሴቶች ኃያላን ናቸው። አንድ አስደናቂ ገጸ ባህሪ ከ "ባለስልጣኖች እና ባለስልጣናት" ጋር በቅርበት የሚያውቀው ታቲያና ዩሪዬቭና ነው. በእርግጠኝነት ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና በህብረተሰቡ ውስጥ ታላቅ ኃይል አለው ፣ የእሱ አስተያየት ፋሙሶቭ በጣም የሚፈራው። Griboyedov ባዶነታቸውን፣ ቂልነታቸውን እና የማይረባ ባህሪያቸውን በመግለጥ እነዚህን "ገዥዎች" በቻትስኪ አፍ ያፌዝባቸዋል።

ከ "አሴስ" በተጨማሪ በተከበረ ማህበረሰብ ውስጥ ትናንሽ ሰዎች አሉ. የመካከለኛው መኳንንት ዓይነተኛ ተወካዮች ናቸው. ይህ Zagoretsky እና Repetilov ነው. እና ከመድረክ ውጭ ካሉ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ አንድ ሰው ቻትስኪ የጠቀሰውን "ጥቁር ፀጉር, በክሬን እግር ላይ", "ከታብሎይድ ፊት ሶስት" የሚለውን ስም ሊጠራ ይችላል. ሁሉም ከሞስኮ ደረጃዎች በፊት ያላቸውን ዋጋ ቢስነት በመገንዘብ እነሱን ለማገልገል, በግብዝነት እና በአገልጋይነት ሞገስን ለማግኘት እየሞከሩ ነው.

እንደ Repetilov ያሉ ሰዎች እነሱም ዋጋ እንዳላቸው ለሌሎች ለማሳየት ይጥራሉ. የእንግሊዝ ክለብን “ሚስጥራዊ ማህበረሰብ” ሲገልጽ ግሪቦዶቭ የ “ምርጥ” አባላትን ፣ የሊበራል ተናጋሪዎችን ሳትሪካዊ ባህሪዎችን ይሰጣል ። ይህ ልዑል ግሪጎሪ, Evdokim Vorkulov, Ippolit Udushyev እና "በሩሲያ ውስጥ ያልሆነ ጭንቅላት" ነው. ነገር ግን ሬፔቲሎቭ የህብረተሰቡን ሀሳቦች በዚህ መንገድ ብቻ መግለጽ ይችላል-“ጩኸት እናሰማለን ፣ ወንድሜ ፣ እንጮኻለን ።” እንደውም “እጅግ ሚስጥራዊው ማህበር” ተራ ደጋፊዎች፣ ውሸታሞች፣ ሰካራሞች ያሉት ድርጅት ነው።

ግሪቦይዶቭ አርበኛ ለሩሲያ ቋንቋ ፣ ስነ ጥበብ እና ትምህርት ንፅህና ይዋጋል። ያለውን የትምህርት ስርዓት እያሾፈ፣ “ፈረንሳዊው ከቦርዶ”፣ Madame Rosier የመሳሰሉ ገፀ-ባህሪያትን ወደ ኮሜዲው አስተዋውቋል። እና እንደዚህ አይነት አስተማሪዎች ያሏቸው ብዙ የተከበሩ ልጆች ልክ እንደ ፎንቪዚን ዘመን "ዝቅተኛ" እና አላዋቂዎች ያድጋሉ.

ነገር ግን በጣም አስጸያፊዎቹ ከመድረክ ውጭ ገፀ ባህሪያቱ ባለርስቶች-ሰርፊዎች ናቸው፣የባህሪያቸው ባህሪያታቸው በ“የባላባት ጨካኞች ኔስቶር” የተማረከ፣ባለታሪኩ ገፀ ባህሪው በፍቅር ነጠላ ዜማው ያወግዛል። ሎሌዎቻቸውን በግሬይሆውንድ የሚቀይሩ፣ከእናታቸው የተወሰዱ ሕፃናትን የሚሸጡ ጨዋዎች አስጸያፊ ናቸው። የአስቂኝ ዋናው ችግር በመሬት ባለቤቶች እና በሴራፊዎች መካከል ያለው ግንኙነት ነው.

ብዙ የፋሙስ ማህበረሰብ አባላት አሉ ጠንካራ ናቸው። እነሱን ለመዋጋት ቻትስኪ ብቻውን ነው? አይ ፣ ግሪቦዬዶቭ መልስ ይሰጣል ፣ ስለ Skalozub የአጎቱ ልጅ ታሪክ አስተዋውቋል ፣ እሱም “አንዳንድ አዳዲስ ህጎችን የተማረ። ደረጃው ተከተለው: በድንገት አገልግሎቱን ተወ. በመንደሩ ውስጥ መጻሕፍት ማንበብ ጀመረ. ልዑል Fedor “ባለሥልጣኖቹን ማወቅ አይፈልግም! እሱ ኬሚስት ነው፣ እሱ የእጽዋት ተመራማሪ ነው። ይህ ማለት ተራማጅ ኃይሎች በህብረተሰቡ ጥልቀት ውስጥ እየበሰሉ ናቸው ማለት ነው። እና ቻትስኪ በትግሉ ውስጥ ብቻውን አይደለም።

ስለዚህ ከመድረክ ውጪ ያሉ ገፀ-ባህሪያት በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ እና አንደኛው ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ለቻትስኪ ነው።

የመጀመሪያው ስለ የተከበረው ማህበረሰብ አጠቃላይ መግለጫን ያጠናክራል ፣ የኤልዛቤትን ጊዜ ያሳያል።

የኋለኞቹ በመንፈሳዊ ከዋናው ገጸ-ባህሪ ጋር የተገናኙ ናቸው, በሀሳቦች, ግቦች, መንፈሳዊ ተልዕኮዎች, ምኞቶች ወደ እሱ ቅርብ ናቸው.

በተለይ የጨዋታውን ቋንቋ ልብ ማለት እፈልጋለሁ። ኮሜዲው የተጻፈው ባለ ብዙ እግር iambic ነው፣ ይህም የግጥም ንግግሮችን ወደ ቃላዊ ንግግር ያቀርባል። እና ከመድረክ ውጪ ስላሉ ሰዎች ታሪኮች በትረካው ውስጥ በተፈጥሮ የተጠለፉ ናቸው።

ስለዚህ, ዊት ከ ቀልድ ውስጥ, Griboedov በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ያለውን ማኅበራዊ ትግል ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘት ገልጿል, የሞስኮ መኳንንት ሕይወት አሳይቷል, እና ትረካ ውስጥ ያልሆኑ መድረክ ቁምፊዎች በማስተዋወቅ ሥራውን ግጭት ውስጥ ጥልቅ አደረገ. የሞስኮ መኳንንት ሥነ ምግባርን ምስል አሰፋ.

P> “ወዮ ከዊት” የተሰኘው ተውኔት የተጻፈው ሮማንቲሲዝም እና ነባራዊነት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እየጎለበተ በመጣበት ወቅት ነው። ግሪቦይዶቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ድራማ ውስጥ ለፈጠራ መሰረት የጣለ ጸሐፊ ነው.
የጥንታዊ ቀኖናዎች ጥብቅ መስፈርቶች ቢኖሩም - ከ5-8 ቁምፊዎች መገኘት, በ "ዋይት ከዊት" ውስጥ, እንደ ደራሲው እራሱ, "ሃያ አምስት ሞኞች በአንድ ጤናማ ሰው."
የአስቂኝ ዘይቤ ዘይቤያዊ ስርዓት በእውነተኛው የመተየብ መርህ ላይ የተመሠረተ ነው። እውነታው በታሪካዊነት ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ተውኔቱ ከ1812 ጦርነት በኋላ የመጣውን ዘመን ያሳያል። የዴሴምብሪስት እንቅስቃሴ የተወለደበት እና የእድገት ጊዜ ነበር. በህብረተሰቡ ውስጥ ሁለት ካምፖች የተገነቡት በዚህ ጊዜ ነበር-የላቁ የተከበሩ ወጣቶች ካምፕ እና የጠባቂው የሰርፍ ባለቤቶች ካምፕ።
የሞስኮ መኳንንት በጨዋታው ውስጥ በፋሙሶቭ እና በአጃቢዎቹ የተወከለው እና ተራማጅ መኳንንት በአሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪ ይወከላል ፣ የዲሴምበርስት ሀሳቦች እና ስሜቶች አስቂኝ ውስጥ እውነተኛ ቃል አቀባይ። ስለዚህ በ "ዋይ ከዊት" ውስጥ የገጸ ባህሪያቱ ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ መግለጫ የሚሆን ቦታ አለ።
አይ, ምንም እንኳን የተለመደ ቢሆንም, በጨዋታው ውስጥ ያሉት ሁሉም ገጸ-ባህሪያት ግላዊ ናቸው. ለምሳሌ ፣ ፋሙሶቭ የአባቶችን መርሆዎች የሚደግፍ የሞስኮ ጨዋ ሰው ብቻ ሳይሆን አፍቃሪ አባትም ነው-
ያንተን ጉዳይ አላሰቡም?
ስለ ትምህርት! ከመኝታ!
በተጨማሪም ፋሙሶቭ ከልጁ አገልጋይ ጋር የሚያሽኮረመም ጨዋ ሰው ነው-
ለመሆኑ ምን አይነት ሚክስ ነሽ ሴት ልጅ...
ኦህ! ፖሽን ፣ ውዴ።
በተጨማሪም, እሱ ቀልድ ስሜት አለው:
ድምፄ ተሰጥቷቸዋል እና እንዴት ጥሩ
ጎህ ሳይቀድ ሁሉም ሰምቶ ይደውላል!
ሴት ልጁ ሶፊያ ጥልቅ ስሜት ሊሰማት ይችላል (“ሞልቻሊን! አእምሮዬ በውስጤ እንዴት እንዳለ ቀረ! ከሁሉም በኋላ ሕይወትህ ለእኔ ምን ያህል ውድ እንደሆነ ታውቃለህ! ”) እና ጨዋነት። የቻትስኪን እብደት ወሬ የጀመረችው እሷ ነች፡ “አይሆንም።
ጤነኛ!"
ስለዚህም በግልጽ አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ከሆኑ ገፀ-ባህሪያት በተጨማሪ ግምገማቸው አሻሚ የሆኑ ጀግኖች አሉ (ፋሙሶቭ ፣ ሶፊያ ፣ ፕላቶን ሚካሂሎቪች ጎሪች ፣ በአንድ ወቅት የውትድርና አገልግሎት ውስጥ የቻትስኪ ጓደኛ የነበረ ፣ ግን ወደ “ባል-ወንድ ፣ ባል” ተለወጠ ። - አገልጋይ) ። ክላሲዝም ግልጽ በሆነ የገጸ-ባህሪያት ክፍፍል ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ተለይቷል።
ከፍቅር ግንኙነት አንፃር ፣ “ዋይ ከዊት” ምሳሌያዊ ስርዓት በመሠረቱ ከጥንታዊው ሚናዎች ስርዓት ጋር ይዛመዳል። የአስቂኙ ሴራ በፍቅር ትሪያንግል (ቻትስኪ - ሶፊያ - ሞልቻሊን) ላይ የተመሰረተ ነው. የልጅቷ አባት ስለ ፍቅሯ የማያውቅ አባት አለ፣ ለእመቤቷ የፍቅር ቀጠሮዎችን በማዘጋጀት የምትረዳ አንዲት ገረድ አለ።
ነገር ግን ከወግ ማፈንገጦች አሉ። ቻትስኪ በፍቅር ስለወደቀ ጀግና አፍቃሪ አይደለም፡-
እውር! በእርሱ የድካም ሁሉ ዋጋ ፈለግሁ!
ፍጠን! .. በረረ! ተንቀጠቀጠ!
እነሆ ደስታ፣ ቀረብ ብዬ አሰብኩ።
ከማን በፊት እኔ አሁን በጣም በጋለ ስሜት እና በጣም ዝቅተኛ
ለስላሳ ቃላት አባካኝ ነበር!
በሌላ በኩል ቻትስኪ በተመሳሳይ ጊዜ ጀግና አፍቃሪ እና ምክንያታዊ ነው, ምክንያቱም ብዙዎቹ ንግግሮቹ የጸሐፊውን አስተያየት ይገልጻሉ: አህ! ሁሉንም ነገር ለመቀበል ከተወለድን ቢያንስ ከቻይናውያን ትንሽ ጠቢባን እንበደር ነበር የውጭ ዜጎችን አለማወቅ. ከፋሽን የውጭ ሃይል ልንነሳ እንችላለን?
የቻትስኪ ተቀናቃኝ ሞልቻሊን "ሁለተኛ ፍቅረኛ" ከሚለው ፍቺ ጋር ሙሉ በሙሉ አይጣጣምም, ምክንያቱም በፍቅር እድለኛ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ የመጀመሪያ ፍቅረኛ አይደለም, ምክንያቱም እሱ በጣም የራቀ እና በአሉታዊ ደራሲ ግምገማ ነው. ሶፊያ እንዲሁ ጥሩ ጀግና አይደለችም።
ከመስመሩ እና ጥቃቅን ቁምፊዎች በላይ ይሂዱ. ሊዛ ፣ የሶፊያ ገረድ ፣ ሶብሬት ብቻ ሳትሆን ሁለተኛ አመክንዮዋም ናት፡ ስለ ገፀ ባህሪያቱ ተስማሚ መግለጫዎችን ትሰጣለች ፣ በሚከሰቱ ክስተቶች ላይ አስተያየቶችን ትሰጣለች ።
ልክ እንደ ሞስኮ ሁሉ አባትህ እንደዚህ ነው፡-
አማች ከዋክብትና ማዕረግ ያለው፣
እና ከዋክብት በታች, ሁሉም ሰው ሀብታም አይደለም, በእኛ መካከል;
ደህና, በእርግጥ, በተጨማሪ
እና ለመኖር ገንዘብ ፣ ኳሶችን መስጠት ይችል ዘንድ ...
ፋሙሶቭ ስለ ሴት ልጁ ፍቅር የማያውቅ አባት ብቻ ሳይሆን የ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ርዕዮተ ዓለምም ጭምር ነው.
ስለዚህ, ገጸ ባህሪያቱ ከባህላዊ ሚናዎች ማዕቀፍ ጋር አይጣጣሙም, እነሱ ሰፋ ያሉ ናቸው.
ከዋናው በተጨማሪ አስቂኝ የፍቅር ትሪያንግሎችም አሉ-ሊዛ - ሞልቻሊን - ባርማን ፔትሩሻ እና ሊሳ - ፋሙሶቭ - ፔትሩሻ።
ከማህበራዊ ግጭት አንጻር የገጸ-ባህሪያት ስርዓት የተገነባው በ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ተቃራኒዎች ነው. ከመድረክ ገፀ ባህሪ አንዱ የሆነው ቻትስኪ የፋሙስ ማህበረሰብን ይቃወማል። የአሌክሳንደር አንድሬቪች በዚህ የአገልጋይነት፣ የአምባገነንነት እና የአገልጋይነት ድባብ ውስጥ መታየቱ “ካለፈው ክፍለ ዘመን” ጋር ያለውን ግጭት የማይቀር ያደርገዋል። የፋሙስን ማህበረሰብ መጥፎነት እና ድክመቶች ያወግዛል እናም የ"የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ርዕዮተ ዓለም ነው።
የቻትስኪ ፓሮዲ የክበብ ርዕዮተ ዓለም ነኝ የሚለው “በጣም ሚስጥራዊ ህብረት” አባል የሆነው ሬፔቲሎቭ ነው።
ኳሱ ምንድን ነው? ወንድሜ የት ነው ያለነው እስከ ሙሉ ቀን ድረስ
በክብር ታስረናል ከቀንበር አንሰበርም...
የ Repetilov ምስል እንዲሁ ከፀጥታ ምስል ጋር ይዛመዳል። አሌክሴይ ስቴፓኖቪች ሁሉንም ሰው ለማስደሰት ይሞክራል, "በሱ የበጋ ወቅት አንድ ሰው የራሱን አስተያየት ለማግኘት ድፍረት የለበትም" ብሎ ያምናል. Repetilov በእሱ አስተያየት ላይ እምነት የለውም-
ከንፈሮቼን ሳልከፍት ብዙ ጊዜ አዳምጣለሁ;
አልችልም ወንድሜ እና ደደብ ሆኖ ይሰማኛል።
የሞልቻሊን ምስል ግልፅ ነጸብራቅ ሁለንተናዊ ቅዱስ ዛጎሬትስኪ ነው-
ልስጥህ ማንም በከንቱ ይወስድ ነበር።
ሌላ አንተን ለማገልገል...
ዛጎሬትስኪ እንደ አገልጋይነት እና ሳይኮፋኒዝም ያሉ ባህሪዎችን እውነተኛ ተሸካሚ ነው።
ከንግግር ባህሪያት እይታ አንጻር ሁሉም ገጸ-ባህሪያት በ monologues (ቻትስኪ, ፋሙሶቭ, ሬፔቲሎቭ) የሚናገሩ እና ቅጂዎች (ሌሎች ሁሉ) የሚናገሩ ተከፋፍለዋል.
ነጠላ ቃላትን የሚናገሩት ርዕዮተ ዓለም (ፋሙሶቭ እና ቻትስኪ) ወይም እነሱን ይኮርጃሉ (Repetilov)። የርዕዮተ ዓለም ምሁራን እርስ በርሳቸው አይደማመጡም ሕዝቡ ግን አይሰማቸውም።
ቻትስኪ ስለ “ፈረንሳዊው የቦርዶ ሰው” በአንድ ነጠላ ዜማው ዙሪያ ዙሪያውን ተመለከተ እና “ሁሉም ሰው በታላቅ ቅንዓት እየዋለ ነው። አዛውንቶቹ ወደ ካርዱ ጠረጴዛዎች ሄዱ ። ”
በኳሱ ላይ ያሉት እንግዶች ገለልተኛ የምስሎች ቡድን ይመሰርታሉ, ያለዚህ የፋሙሶቭ ሞስኮ "የዓይነት ጋለሪ" ያልተሟላ ይሆናል.
የፋሙሶቭ አማች ክሎስቶቫ የተለመደ የሞስኮ ሴት ናት "የካትሪን ክፍለ ዘመን ቀሪዎች"። ስድስት ልዕልቶች እና የቁጥር ሴት የልጅ ልጅ ትርፋማ ፈላጊዎችን በመፈለግ የተጠመዱ የሙሽራዎችን ስብስብ ይወክላሉ። ልዑል ቱጉኮቭስኪ እና ባለቤቱ ለሴት ልጆቻቸው ድግስ በመፈለግ ተጠምደዋል። ዛጎሬትስኪ የጠራ አጭበርባሪን ምስል ያሳያል። ፕላቶን ሚካሂሎቪች ጎሪች - “ባል-ወንድ ፣ ባል-አገልጋይ” ፣ የቦታውን ብልህነት በመገንዘብ ለሚስቱ “በቀዝቃዛ ደም” ፣ “ዓይኖች ወደ ሰማይ” ፣ “በቁጭት” ይነጋገራል።
ኮሎኔል ስካሎዙብ "ወደ ጄኔራሎች ውስጥ ለመግባት" ብቻ እያለም የወታደራዊ ዓይነተኛ ተወካይ ነው. የጭንብል ገፀ-ባህሪያት N. እና B. በህብረተሰቡ ውስጥ ሀሜትን ለማሰራጨት ያስፈልጋሉ። እነዚህ ሁሉ ምስሎች እንደ ፋሙስ ሞስኮ ያሉ ነገሮችን ያዘጋጃሉ.
ከመድረክ ውጪ ያሉ ቁምፊዎች ግጭቱን ለመተየብ ይተዋወቃሉ። ከነሱ መካከል የፋሙሶቭን አመለካከት የሚጋሩት "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" እና "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ተወካዮችም አሉ. ሥራቸው ከ "ከአሁኑ ክፍለ ዘመን" ጋር በተፈጠረ አለመግባባት እንደ ክርክር ሆኖ ያገለግላል, ለፋሙስ ማህበረሰብ ተስማሚ ናቸው. ይህ የተከበረው ቻምበርሊን ኩዝማ ፔትሮቪች ነው, "ከቁልፍ ጋር ነበር, እና ለልጁ ቁልፍ እንዴት እንደሚሰጥ ያውቅ ነበር; ሀብታም እና ሀብታም ሴት አገባ. እነዚህም በጊዜ ውስጥ እንዴት ማገልገል እንዳለባቸው የሚያውቀው ማክስም ፔትሮቪች እና ፎማ ፎሚች የቀድሞ "በሶስት አገልጋዮች ስር የመምሪያው ኃላፊ" እና ጠቃሚ ጓደኞች እና ዘመዶች ያሏት ታትያና ዩሪዬቭና ይገኙበታል. እነዚህ ሰዎች የፋሙስን ማህበረሰብ ስነምግባር እና እሳቤዎች በግልፅ ያሳያሉ።
ኮሜዲው ስለ ሰርፎች ኢሰብአዊ ጭካኔ ይናገራል፣ ሰርፎቻቸውን እንደ ውሻ እየጨፈጨፉ ነው። ይህ የቲያትር ባለርስት "እራሱ ወፍራም, አርቲስቶቹ ቆዳዎች ናቸው", የባሌ ዳንስ ዳንሰኛ, "የከበሩ ወንጀለኞች ኔስተር", የ Khlestova እህት ፕራስኮቭያ.
"ደስታን እና ማዕረግን ለመያዝ" ወደ ሩሲያ የመጡ የውጭ አገር ሰዎች እንዲሁ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ናቸው: Madame Rosier, Sophia and Chatsky's አማካሪ, ፈረንሳዊ, "በነፋስ ደክሞ", "ፈረንሳዊው ከቦርዶ".
ከመድረክ ውጭ ያሉ ሴት ገጸ-ባህሪያት ልክ እንደ መድረክ የተለመዱ እና ግላዊ ናቸው, እነሱ የኋለኛውን ያሟላሉ. ይህ የሶፊያ አክስት, "የካትሪን I ክብር አገልጋይ", ፕራስኮቭያ ፌዶሮቭና, ታቲያና ዩሪዬቭና, ፑል-ሄሪያ አንድሬቭና, ኢሪና ቭላሴቭና, ሉክሪያ አሌክስቬና ናቸው.
የ"የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ከመድረክ ውጪ ያሉ ገፀ-ባህሪያት ቻትስኪ ብቻውን እንዳልሆነ እና ለወደፊት ድሎች እንደሚመሰክሩት ያሳያሉ። የፋሙስ ማህበረሰብ ተወካዮች ከዘመዶቻቸው መካከል እንደ አሌክሳንደር አንድሬቪች ያሉ ሰዎች እንዳሉ ያስታውሳሉ. እነዚህም የስካሎዙብ የአጎት ልጅ “በድንገት አገልግሎቱን ለቆ” እና “በመንደሩ ውስጥ መጽሃፎችን ማንበብ የጀመረው” ልዑል ፌዮዶር ፣ በኬሚስትሪ እና በእጽዋት ውስጥ የተሰማራው የልዕልት ቱጎክሆቭስካያ የወንድም ልጅ ፣ የፔዳጎጂካል ኢንስቲትዩት ፕሮፌሰሮች ፣ “በ ውስጥ” እንደሚለማመዱ አስታውቀዋል ። መለያየት እና አለማመን" በነጠላ ንግግሩ “ዳኞቹስ እነማን ናቸው?…” ቻትስኪ መላውን ትውልድ ወክሎ ተናግሯል፡-
አሁን ከመካከላችን አንዱ እንሁን
ከወጣቶች መካከል የፍለጋ ጠላት አለ…
የ "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" ፓሮዲ በጣም ሚስጥራዊ ማህበር አባላት ናቸው, ከ Repetilov's monologue የምንማረው. እነዚህም ልዑል ግሪጎሪ፣ ቮር-ኩሎቭ ኤቭዶኪም፣ ሌቮይ እና ቦሪንካ፣ ኡዱሺዬቭ ኢፖሊት ማርኬሊች እና ሊቀመንበራቸው፣ “የሌሊት ዘራፊ፣ ዱሊስት”፣ “በጣም ርኩስ” ናቸው።
ከመድረክ ውጪ ያሉ ብዙ ገፀ-ባህሪያትን ማስተዋወቅ እጅግ አስደናቂ ነበር። በማህበራዊ ግጭት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ እና የቦታ እና ጊዜያዊ የአስቂኝ ድንበሮችን ያሰፋሉ.
የገጸ-ባህሪያቱን ውስጣዊ አለም በመግለጥ ግሪቦዬዶቭ በስሜታቸው, በልምድ, በስነ-ልቦና ላይ ሳይሆን በማህበራዊ አመለካከቶች እና እምነቶች ላይ ያተኩራል. በጨዋታው ውስጥ ያሉት ሁሉም ገፀ-ባህሪያት ሾጣጣ እና ባለ ብዙ ገፅታዎች ናቸው። እነዚህ የሩሲያ ሰዎች ሕያው ዓይነቶች ናቸው.

9ኛ ክፍል የስነ-ጽሁፍ ትምህርት

(ወደ ትምህርቱ ማዞር) የትዕይንት-ግጭቱ ሁኔታ

ርዕስ፡- የኤስ ግሪቦዶቭ አስቂኝ “ዋይ ከዊት” የፍቅር ግጭት

ዒላማ፡

የፍቅር ግጭት መፈጠር፣ ማደግ እና መገለል ትንተና ትምህርታዊበስራው ላይ አመለካከታቸውን ለማዳበር አስተዋፅኦ ያበረክታሉ, ይህም በመጨረሻ በጽሁፉ ውስጥ ይመዘገባል.
በማደግ ላይ ከመምህሩ እና ከክፍል ጓደኞቻቸው ጋር ትምህርታዊ መስተጋብር የመጀመር ችሎታ - ወደ ውይይት ለመግባት, ጥያቄዎችን ለመጠየቅ, የአመለካከትን አመለካከት ለማቅረብ እና ለመከላከል; የንግድ አጋር ግንኙነት ችሎታዎች ፣ ነጠላ የንግግር እና የንግግር ንግግር ፣ የጥበብ ችሎታዎች።መንከባከብ፡- በክፍል ውስጥ መቻቻልን ማጎልበት ።

ተግባራት፡
1. የፍቅር ግጭትን ሴራ ፣ ልማትን ፣ ውድቅነትን ይፈልጉ እና ያረጋግጡ
2. ከአስቂኝ ጽሑፍ ጋር መስራት
3. በቪዲዮ ፊልም ውስጥ የፍቅር ግጭትን እድገት እና አፈታት አካላትን ማግለል መቻል።
4. የአስቂኝ ክፍሎችን የመተንተን ችሎታ ማዳበር
5. የተማሪዎችን የፈጠራ አስተሳሰብ ማዳበር
6. ቁሳቁሱን በስርዓት ማቀናጀት, ማጠቃለል, መደምደሚያ ማድረግ መቻል

በክፍሎቹ ወቅት፡-
1. የትምህርቱን ርዕስ ማዘጋጀት
መደረቢያውን ከተመለከቱ በኋላ፣ ክፍሉን ይጠይቁ፡-
- ከፊታችን ምን ነበር?
- ግጭት
- ግጭት ምንድን ነው? (በቦርዱ ላይ ክፍት)
2. የትምህርቱን ችግር መቅረጽ
የኮሜዲው የመጨረሻ ገጽ ተዘግቷል። አሁን የጨዋታውን ተግባር የሚያንቀሳቅሰውን ጸደይ ለመረዳት እንሞክር. ይህ የፀደይ ወቅት ግጭት ነው. የ‹‹ግጭት›› ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺን መሠረት በማድረግ እና ወደ ትምህርቱ መሻገር፣ የሥራችንን ጭብጥ እንቅረጽ።
"የ Griboyedov አስቂኝ የፍቅር ግጭት ሴራ, ልማት, ውድቅ" ወዮ ከዊት "
ግጭቱ ዋናው የጸደይ ወቅት ነው, በስነ-ጽሁፍ ስራ ውስጥ የውጥረት ምንጭ ነው, ይህም የሴራው እድገትን ያረጋግጣል.
3. የትንታኔ ሥራ ከሥራው ጽሑፍ ጋር
የግጭቱን ደረጃዎች ለመለየት, ወደ ጽሑፉ እንሸጋገር
የመጀመሪያው ድርጊት - የግጭቱ መጀመሪያ
- ቻትስኪ ምን ቃላት ያስገባል?
- ከቻትስኪ ገጽታ በፊት ምን ባህሪይ ነው?
- ስሜቱ ከሶፊያ ሁኔታ ጋር ይጣጣማል?
- ቻትስኪ ከልጅነት ጀምሮ ምን ያስታውሳል?
- ቻትስኪ ምን ያስታውሳል እና ይስቃል?
ሶፊያ ምን ምላሽ ትሰጣለች?
- ሶፊያን ምን ጎዳው? የፍቅር ግጭት መነሻው ምንድን ነው? (በሞልቻሊን ላይ መሳለቂያ፣ የፍቅር ሶስት ማዕዘን ተፈጠረ)
የሶስት ማዕዘኑ ተሳታፊዎችን እንለይ.
ስለዚህ ማገናኛው ተገኝቷል.
ህግ ሁለት, ሶስተኛ - የግጭቱ እድገት (ቪዲዮ ክሊፕ)
ቻትስኪ እዚህ ሙሽራ መኖሩን ለማወቅ እየሞከረ ነው?
- ቻትስኪ ለሞልቻሊን እና ለስካሎዙብ ምን አይነት ባህሪያት ይሰጣል?
- ሶፊያ በሞልቻሊን ምን ያደንቃል?
- ቻትስኪ ከሶፊያ ስለ ሞልቻሊን ከተናገረው ምን መደምደሚያ ላይ ደርሷል?
- ቻትስኪ ሶፊያ ሞልቻሊንን እንደምትወድ ለምን አልተረዳውም?
- ቻትስኪ የሶፊያን እውቅና ማግኘት ይፈልጋል. ከሱ ምን ይወጣል?

አራተኛው ድርጊት - ክህደት (ቪዲዮ)
የዚህ ትዕይንት አስቂኝ እና አሳዛኝ ሁኔታ ምንድነው?
ግሪቦዶቭ ከክላሲዝም ቀኖናዎች የሚለየው በምን መንገድ ነው?
ሞልቻሊን በዚህ ትዕይንት ውስጥ ምን ዓይነት ባሕርያትን ያሳያል?
ሞልቻሊን ሶፊያን የማይወደው ለምንድን ነው?
ከአባቱ ምን ቃል ኪዳን ተቀበለ?
በዚህ ትዕይንት ውስጥ ሶፊያ ምን ዓይነት ባሕርያትን ታሳያለች?
"ሞልቻሊን በአለም ደስተኛ ነኝ" የሚለውን የቻትስኪን ሀረግ እንዴት ተረዱት

ማጠቃለያ፡- የበራለት ቻትስኪ ከሞስኮ ፈልጎ ነው።
እያንዳንዱ ጀግኖች የራሳቸው "ሚሊዮን ስቃይ" አላቸው.
- እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ ምንድን ነው?
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ከዋናዎቹ የሴራ ኮሜዲ መርሃ ግብሮች አንዱ ለአንዲት ሴት ልጅ እጅ የሁለት ተፎካካሪዎች ትግል ታሪክ ነው ። ከመካከላቸው አንዱ የልጃገረዷን ወላጆች ሞገስ በመጠቀም አሉታዊ ባህሪ ሆኖ አንዳንድ ዓይነት ቱቦዎች ተሰጥቷቸዋል, ሌላኛው ደግሞ በመንፈሳዊ ባህሪው ፍቅርን ይፈልጋል. በዳንዲ ላይ ያለው የሞራል ልዕልና የወላጆች ርህራሄ ወደ ጎን እንዲሄድ አድርጓል። በውጤቱም, በጎነት - አዎንታዊ ጀግና - አሸንፏል, እና ምክትል - አሉታዊ ጀግና - ተባረረ.

"ዋይ ከዊት" በተሰኘው ኮሜዲ ውስጥ በሴራው ውስጥ የባህላዊ አሉታዊ ጀግና ቦታ በቻትስኪ ፣ እና አወንታዊው በሞልቻሊን እንደተወሰደ ይስማማሉ?
ከጽሑፉ ላይ በመጥቀስ አመለካከትህን አረጋግጥ።
ቢ ጎለር “የአስቂኝ ድራማ” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ “ግሪቦዬዶቭ ከተቺዎቹ የከፋ አይደለም ፣ እንዴት ጠባይ እንዳለበት ያውቃል።ወጣት ሴት ከህብረተሰቡ ... የወጣቷ ሴት ባህሪ በጣም በጥብቅ ተፈርዶበታል ... ክልከላዎችን የጣሰችው ወጣት ከህብረተሰቡ ጋር ትጣላለች ተብሎ ይጠበቃል ... እናም የሶፊያ የመጀመሪያ ቃላትን በጨዋታው ውስጥ ስንሰማ ... መገመት አለብን. ይህች ልጅ በቢላ ጠርዝ ላይ እንደምትራመድ! በእውነቱ በፋሙሶቭስ ቤት ውስጥ ያለውግርግር ከመደበኛ ሥነ ምግባር ጋር ይቃረናል... ግን ምን አይነት ድርጊት፣ ክስተት፣ ደራሲው የሌሎቹ የቲያትሩ ሁነቶች መጀመሪያ አድርጎ ያስቀመጠው? ብቸኛው ነገር የዚች ልጅ ፍቅር…”
ሶፊያ ምን አይነት አመፅ አዘጋጅታለች እና ማንን ትወዳለች? በእርስዎ አስተያየት, የሶፊያ ፍቅር "በሥነ ምግባር ላይ ማመፅን" ለመፈጸም እውነተኛ ስሜት ወይም ፍላጎት ነው?
I.A. Goncharov "አንድ ሚሊዮን ስቃይ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ግሪቦዬዶቭ ራሱ ሀዘኑን ለቻትስኪ በአእምሮው ሰጠው, እና ፑሽኪን ምንም አይነት አእምሮን ከልክሎታል ("... የሚናገረው ሁሉ በጣም ጎበዝ ነው. ግን ለማን ይናገራል. ይህ ሁሉ? ... ") ግን ቻይኪ በአዎንታዊ መልኩ ብልህ ነው። ንግግሩ በአስተዋይነት፣ በጥበብ... ብቻ የግል ሀዘኑ ከአንድ አእምሮ የመነጨ ሳይሆን ከሌሎች ምክንያቶች የመነጨ ነው ... "
ከእርስዎ እይታ አንጻር ከቻትስኪ "ሀዘን" ጋር በተያያዘ ምን ምክንያቶች ሊብራሩ ይችላሉ - ይህ "ሐዘን" ምንድን ነው, ለጀግናው ስቃይ ምክንያቱ ምንድን ነው? (የሥራውን የፍቅር መስመር ተመልከት).
ከተቀመጡት ግቦች ጋር የትምህርቱ ተስማሚነት
- ትምህርታዊ : ተማሪዎቹ የተነሱላቸውን ጥያቄዎች በመመለስ በሥነ ጽሁፍ ቁሳቁስ ሠርተዋል፣ በመቀጠልም የችግሩን ራዕያቸውንና ለጉዳዩ ያላቸውን አመለካከት ቀርፀው የችግሩን እይታ በመግለጽ አመለካከታቸውን ተከላክለዋል። የኮሜዲው ጽሑፍ በሁሉም ተማሪዎች የተነበበ ሲሆን ይህም እርስ በርስ ለመደማመጥ, ወደ ውይይት ለመግባት, ጥያቄዎችን ለመጠየቅ እና በዚህም ምክንያት በተፈጠሩት ችግሮች ላይ አስተያየታቸውን እንዲያሳድጉ አስችሏል.
- በማደግ ላይ ተማሪዎቹ ከትምህርቱ ጋር በሚሰሩበት ጊዜ መልሱን በአጭሩ ጽፈዋል ፣ ይህም ምስሉን በአጠቃላይ ለማቅረብ ፣ ለሱ ያላቸውን አመለካከት ለመቅረጽ ፣ አመለካከታቸውን ለማረጋገጥ እና ለመከላከል ረድቷቸዋል ። ገለልተኛ ሥራ የንግድ አጋር ግንኙነትን ችሎታ እንዲያዳብር ረድቷል - ወንዶቹ ተነጋገሩ ፣ ወደ ውይይት ገቡ ፣ አቋማቸውን ተከራክረዋል። ስለዚህ, ትኩረት እና የተገናኘ ንግግር ተሻሽሏል.

"ዋይ ከዊት" በሚለው የኮሜዲው ሴራ ሁለት ግጭቶች መነሻ ናቸው። (ግጭት የገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች፣ አመለካከቶች፣ የእርምጃው ስር ያሉ መርሆዎች ግጭት ነው።)

በግሪቦዶቭ ጨዋታ ውስጥ፡-