በፈረንሳይ ውስጥ የሃይማኖት ጦርነቶች መጨረሻ. የፈረንሳይ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች

ካልቪኒስት 16 ኛው ክፍለ ዘመን. ለአዳዲስ አብያተ ክርስቲያናት ተስማሚ የሆነ በተግባር የተቋቋመ አዲስ ሰው ይወክላል፡ በትምህርቱ ትክክለኛነት በመተማመን፣ ለዓለማዊ ሕይወት ጠላትነት ያለው፣ በጸሎት እና በመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ላይ ያተኮረ። ካልቪኒዝም ሰፋ ያለ ሥነ-ጽሑፍን ፈጠረ፣ እሱም ሥነ-መለኮታዊ ቃላቶችን፣ ሳታሮችን፣ የፖለቲካ በራሪ ጽሑፎችን እና ጽሑፎችን ያካትታል። ጄኔቫ የካልቪኒዝም ማዕከል ሆና ቆይታለች, ነገር ግን አስተምህሮው እራሱ በመላው አውሮፓ በሰፊው ተሰራጭቷል, ምንም እንኳን በተለያዩ ሀገራት ያለው ዕድል አሻሚ ቢሆንም. ሉተራኒዝም ስካንዲኔቪያን እያሸነፈ በነበረበት ወቅት ካልቪኒዝም በጀርመን ራይን ሸለቆ፣ በፈረንሳይ፣ በኔዘርላንድስ፣ በስኮትላንድ፣ በሰሜን አየርላንድ፣ በሃንጋሪ፣ በሞራቪያ እና በፖላንድ ለተወሰነ ጊዜ ተከታዮቹን አግኝቷል። "በሉተራን ሰሜን እና በካቶሊክ ደቡብ መካከል መከታ ሆነ።"

የፈረንሳይ ካልቪኒዝም በሃሳቡ እና በአደረጃጀቱ ለስዊስ ካልቪኒዝም ቅርብ ነበር። የፈረንሣይ ሰዋውያን በጥንታዊ ክርስትና ታሪክ እና የሉተራን ተጽእኖ የፕሮቴስታንት ስሜታቸው እንዲፈጠር ያነሳሳቸው ምክንያቶች ሆነዋል። ጆን ካልቪን በፈረንሳይ የተሃድሶ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የጠፋው ሰው በትክክል ሆነ. በንጉሥ ሄንሪ 2ኛ ዘመን የካልቪን ሃሳቦች በፈረንሳይ በስፋት መስፋፋት ጀመሩ። ከንጉሠ ነገሥት ቻርለስ አምስተኛ ጋር ባደረገው ትግል ብዙ ጊዜ ፕሮቴስታንቶችን ይጠቀም ከነበረው ፍራንሲስ ቀዳማዊ በተለየ፣ ይህ ንጉሥ ይህን ኑፋቄ የማጥፋት ሥራውን በቀጥታ አድርጓል። በፈረንሣይ ፕሮቴስታንቶች (ሁጉኖቶች) ላይ በርካታ ጥብቅ አዋጆችን አውጥቷል እና በፓርላማ ውስጥ የመናፍቃን ችሎት (ቻምበሬስ አርደንቴስ) ልዩ ምክር ቤቶችን አቋቁሟል። ውጤቱ ግን በተቃራኒው ነበር. ካልቪኒዝም በፈረንሳይ ከፍተኛ ስርጭት ላይ የደረሰው በሄንሪ II ዘመን ነበር። ስደቱ ራሱ ካልቪን በ1536 የክርስቲያን እምነት ኢንስቲትዩትስ የተባለውን የመጀመሪያ ድርሳኑን እንዲጽፍ አነሳስቶታል።

በፈረንሳይ ውስጥ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች

ይህ ሥራ ጸሃፊው የፈረንሣይ ክርስቲያኖችን ለመከላከል የሞከረበት፣ ለግዛቱ ያላቸውን ታማኝነት የሚያረጋግጥ እና ስደት እንዲቆም የሚጠይቅ ባህላዊ የይቅርታ ሥራ ነበር። በደቡባዊ ፈረንሳይ የሚገኙት ዋልደንሳውያን ካልቪኒዝምን የተቀበሉ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሀገሪቱ ውስጥ እስከ 2 ሺህ የካልቪኒስት ማህበረሰቦች ነበሩ (እንደ አንዳንድ ምንጮች እስከ 400 ሺህ ፈረንሣይ ፕሮቴስታንቶች ነበሩ) እና በ 1559. የመጀመሪያው የቤተ ክርስቲያን ሲኖዶስ በፓሪስ ተገናኝቶ የጋሊካን የእምነት ቃል ኪዳን ተቀበለ፣ የመጀመሪያው ረቂቅ የተዘጋጀው በካልቪን ነበር። መላውን ፈረንሳይ ይሸፍናል ተብሎ የሚታሰበውን የቤተ ክርስቲያን ድርጅት ለመፍጠር ዝርዝር ዕቅድ አውጥቷል። አጎራባች ማህበረሰቦች ወደ ኮሎኪይ፣ እና ኮሎኪይ ወደ ክፍለ ሀገር አንድ ሆነዋል። እያንዳንዱ ቡድን የየራሱ ስብሰባዎች፣ የየራሳቸው አካላት፣ የራሳቸው የተመረጡ ፓስተሮች እና ሽማግሌዎች ነበሩት። የክልል እና አጠቃላይ የማህበረሰብ ተወካዮች ጉባኤዎች ተንቀሳቅሰዋል። ጄ. ካልቪን የፈረንሳይ ፕሮቴስታንቶችን አጥብቆ የሚደግፍ ሲሆን “የጄኔቫ ፕሮቴስታንቶችን ያህል የፈረንሳይ ፕሮቴስታንቶች መሪ ነበር። በ1555-1556 በጄኔቫ የሰለጠኑ ከ150 በላይ ፓስተሮች ወደ ፈረንሳይ ተላኩ።

ካልቪኒዝም በፈረንሳይ ደቡብ እና ደቡብ ምዕራብ እና በናቫሬ አጎራባች ፈረንሳይ ከፍተኛ ስኬት አግኝቷል። የናቫሬ ንጉስ አንትዋን ቡርቦን ከሁጉኖት ፓርቲ መሪዎች አንዱ ሆነ። መኳንንቱ በተለይ ካልቪኒዝምን በቀላሉ ይቀበሉ ነበር፣ በመካከላቸውም ሃይማኖታዊ ምኞቶች ከፖለቲካ ዓላማዎች እና ከማህበራዊ አስተሳሰቦች ጋር የተሳሰሩ ናቸው። የካልቪኒዝም አስተሳሰቦች ባለፈው ክፍለ ዘመን ያጡትን የፖለቲካ መብትና ጥቅም ወደ ፊውዳሉ መኳንንት ለመመለስ ምቹ መንገድ ይመስሉ ነበር። በሄንሪ 2ኛ ልጆች ስር የነበረው የንጉሣዊው ሥልጣን መዳከም የፊውዳሉን መኳንንት የፖለቲካ ጥያቄ ደግፎ የሃይማኖት ነፃነት ትግል ከሥልጣን ትግል ጋር ተቀላቀለ።

ስለዚህ፣ ከሁጉኖቶች ወደ ፖለቲካዊ ዓላማዎች ሽግግር፣ የካልቪኒስት ድርጅት መርሆዎች በፓርቲ ግንባታ ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር። ይህ ሥራ በተለይ ከቅዱስ በርተሎሜዎስ (1572) ምሽት በኋላ ንቁ ነበር. በደቡብ እና በምዕራብ ፈረንሳይ ሁጉኖቶች በከፊል ባላባቶች እና የከተማ ሰዎች የመገንጠል ምኞቶች ድጋፍ አግኝተው የክልል ፌደሬሽን ተቋቁመው ፈጠሩ። በርካታ ተሰጥኦ ያላቸው አስተዋዋቂዎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች (ፍራንሷ ሃውማን፣ አግሪፓ ዲአቢግኔ፣ ወዘተ) የካልቪኒስት ሃሳቦችን በመጠቀም ሪፐብሊካዊ እና ህገመንግስታዊ ንድፈ ሃሳቦችን ያዳብራሉ እና በፈረንሳይ ውስጥ የውክልና ተቋማትን አመጣጥ ያረጋግጣሉ። ሁጉኖቶች የናቫሬውን ንጉሣቸውን ሄንሪ ሕገ መንግሥታዊ ሉዓላዊ አድርገው ይመለከቱት ነበር።

ምዕራፍ 2. በ16ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ በካቶሊኮች እና በሁጉኖቶች መካከል የተደረገ ግጭት

2.1 የሃይማኖት ጦርነቶች ዋና ደረጃዎች

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ. ፈረንሣይ በሁከት ተናወጠች፣ እነሱም ብዙውን ጊዜ ሃይማኖታዊ (ወይም ሁጉኖት) ጦርነቶች ተብለው ይጠራሉ፣ ምንም እንኳን የዘመኑ ሰዎች ሌላ ትክክለኛ ትክክለኛ ስም ቢመርጡም የእርስ በርስ ጦርነቶች።

የፊውዳል መኳንንት በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ተከፈለ። በሎሬይን፣ በርገንዲ፣ ሻምፓኝ እና ሊዮን ሰፊ ርስት የነበረው የ Guise ዱከስ ኃያል ቤት የካቶሊክ ባላባቶች መሪ ሆነ። በፈረንሣይ ውስጥ ሁጉኖት ተብሎ የሚጠራው የካልቪኒስት ባላባት ፓርቲ (ምናልባት ይህ ስም የመጣው ኢጅኖሰን ከሚለው የጀርመን ቃል ሲሆን ትርጉሙም “በኅብረት * የተዋሐደ ነው፤ ይህ የስዊዘርላንድ ስም ነበር፣ ካልቪኒዝም ሙሉ ለሙሉ የተሟላለት)” በመሳፍንት ይመራ ነበር። ከቦርቦን ቤት (የንጉሥ አንትዋን የናቫሬ, ከዚያም ልጁ ሄንሪ - በኋላ የፈረንሳይ ንጉሥ ሄንሪ አራተኛ, የኮንዴ መኳንንት), እንዲሁም የቻቲሎን (አድሚራል ኮሊኒ, ወዘተ) የተከበረ ቤተሰብ ተወካዮች.

በቤተክህነት ጉዳዮች ላይ እየተለያዩ እነዚህ ሁለቱ የመኳንንት ተቃዋሚ ካምፖች በከፊል በመኳንንት የሚደገፉ፣ መሠረታዊ የፖለቲካ ጉዳዮችን በመፍታት ረገድ አንዳቸው ከሌላው ብዙም አይለያዩም። ሁለቱም ጥያቄዎችን አቅርበዋል የጠቅላይ እና የክልል መንግስታት የንጉሣዊ ሥልጣንን የሚገድብ አካል እንደ አካል መነቃቃት ፣ የመንግስት ቦታዎች ሽያጭ መቆም እና እነዚህን ቦታዎች “መኳንንት * ለሆኑ ሰዎች መስጠት እና የአካባቢ ነፃነቶች መስፋፋት ። በማዕከላዊው መንግሥት ወጪ.

በዚህ ጊዜ ፣ ​​በቀጭኑ የፍፁምነት ተሟጋቾች ካምፕ ውስጥ ፣ በጣም የተረጋጋው ኃይል “የቀሚሱ ሰዎች” እና በከፊል የሰሜን ፈረንሳይ “የሰይፍ መኳንንት” ነበር ፣ ለጊዜው ፣ ጉልህ ክፍል የሆነው ሰሜናዊው bourgeoisie ተያይዟል. ከ "የካባው ሰዎች" እና ቡርጂዮይስ, የእርስ በርስ ጦርነቶች መጀመሪያ ላይ, ፖለቲከኞች የሚባሉት የካቶሊክ ፓርቲ ብቅ አሉ, እሱም በአንዳንድ ተራ መኳንንት ንብርብሮችም ይደገፋል. በዚህ ፓርቲ ክቡር እና bourgeois አካላት መካከል ከፍተኛ ልዩነት ቢኖረውም, ሁሉም "ፖለቲከኞች" በአጠቃላይ የፈረንሳይ ግዛትን ከሃይማኖት ፍላጎቶች በላይ ያስቀምጣሉ (ስለዚህ የፓርቲው ስም); በ 1516 በብሎን ኮንኮርዳት የተደነገገውን እና ፈረንሳይን ከ 1516 ነፃነቷን እንድትቀዳጅ የፈረንሳይን የፖለቲካ ግኝቶች ከፍፁም ንጉሳዊ ስርዓት እድገት ጋር የተቆራኙትን የሀገሪቱን የፖለቲካ አንድነት ፣ የስልጣን ማእከል እና የጋሊካን ቤተክርስቲያን ነፃነቶችን ተከላክለዋል። የጳጳሱ ዙፋን.

የንጉሣዊ ኃይል ደጋፊ የነበረው "ፖለቲከኞች" እና "የሰይፍ መኳንንት" ክፍል አንድ ወይም ሌላ (በአብዛኛው የካቶሊክ) መኳንንት ጠንካራ ንጉሣዊ ኃይልን ለመጠበቅ በአሁኑ ጊዜ ለራሳቸው ጠቃሚ ሆኖ አግኝተውታል. ይሁን እንጂ እነዚህ መኳንንት አካላት የፖለቲካ አለመረጋጋት አሳይተዋል እና ብዙ ጊዜ ወደ ተቃዋሚ ካምፕ ሄዱ።

የመጀመርያው የሃይማኖት ጦርነት (1562-1563) ፍራንሷ ጊዝ በቫሲ (ሻምፓኝ) ከተማ ሲያመልኩ በሁጉኖቶች ላይ ጥቃት ሰነዘረ። ትሪምቪሮች ቻርለስ IX እና ካትሪን ደ ሜዲቺን በፎንታይንቡል ያዙ እና የጥርን አዋጅ እንዲሰርዙ አስገደዷቸው። በምላሹ, Conde እና F. d'Andelot የብሪታንያ ኃይሎች መካከል ያለውን ውህደት በመከልከል, የእንግሊዝ ንግሥት ኤልዛቤት I እና የጀርመን የፕሮቴስታንት መኳንንት ጋር ኅብረት ውስጥ ኦርሊንስ ተቆጣጠሩ በኖርማንዲ ውስጥ Huguenots; የናቫሬው አንቶኒ ከጀርመን ማጠናከሪያዎችን ከተቀበለ በኋላ ወደ ፓሪስ ቀረበ, ነገር ግን ወደ ኖርማንዲ በዲሴምበር 19, 1562 ተዛወረ, በድሬክስ ወታደሮች ተሸንፏል. ካቶሊኮች ማርሻል ሴንት-አንድሬ እና ኮንስታብል ሞንትሞርሲን አጥተዋል (የመጀመሪያው ተገደለ፣ ሁለተኛው ተማረከ)፣ ሁጉኖቶችን የመራው አድሚራል ኮሊኒ፣ ከተማዋን ከበባት፣ ብዙም ሳይቆይ ግንቡ ላይ ሞተ የጊሴ ሞት በመጋቢት 1563 የሂጉዌኖቶች እና የካቶሊኮች መሪዎች በካተሪን ደ ሜዲቺ አማላጅነት የአምቦይስን ሰላም በዋና ዋና ነጥቦቹ አረጋግጠዋል .

ሁለተኛው የሃይማኖት ጦርነት (1567-1568) በሁጉኖቶች እና በንጉሣዊው ኃይል መካከል ያለው ግንኙነት መባባስ ካትሪን ደ ሜዲቺን ከሃይማኖታዊ መቻቻል ፖሊሲ ቀስ በቀስ እንዲያፈገፍጉ አድርጓቸዋል። በኔዘርላንድ (1566) የአልባ መስፍን የስፓኒሽ ጦር ዘመቻን በመጠቀም የፈረንሳይን ድንበሮች ለመጠበቅ በሚል ሰበብ ብዙ ሰራዊት ሰብስቦ በድንገት በሁጉኖቶች (በጋ 1567) ላይ ተነሳች። መሪዎቻቸው ስለዚህ ጉዳይ አስጠንቅቀው ንጉሱን እና እናቱን በቡርገንዲያን የሞንሲው ቤተ መንግስት ለመያዝ ሙከራ አድርገዋል። እነሱ ግን ወደ Meaux ማምለጥ ቻሉ, ከዚያም ለስዊስ ጠባቂ ድፍረት ምስጋና ይግባውና ወደ ፓሪስ ገቡ. ኮንዴ ዋና ከተማዋን ከበበ፣ ግን እ.ኤ.አ. ህዳር 10 ቀን 1567 በሴንት-ዴኒስ በኮንስታብል ሞንትሞርሲ ተሸነፈ። ሞንትሞረንሲ ራሱ በጦር ሜዳ ላይ ወደቀ። የንጉሱ ወንድም በሆነው በአንጁው ሄንሪ ትእዛዝ በካቶሊክ ወታደሮች ተከታትለው ሁጉኖቶች ወደ ሎሬይን በማፈግፈግ በካውንት ፓላቲን ጆሃን ካሲሚር ከጀርመን ቅጥረኞች ጦር ጋር ተባበሩ። በ1568 መጀመሪያ ላይ፣ ጥምር ኃይሎቻቸው ካቶሊኮችን ወደ ፓሪስ ገፍተው ቻርተርስን ከበቡ። በነዚህ ሁኔታዎች ካትሪን መጋቢት 10 ቀን 1568 በLongjumeau ሰላም ለመደምደም ተስማምታለች ይህም የጥር አዋጅ ድንጋጌዎችን አረጋግጧል; ከጆሃን ካሲሚር ጋር ሒሳቦችን ለመፍታት ለኮንዳ ትልቅ ብድር ሰጥታለች።

አስተያየት ጨምር[ያለ ምዝገባ ይቻላል]
ከመታተሙ በፊት ሁሉም አስተያየቶች በጣቢያው አወያይ ይገመገማሉ - አይፈለጌ መልእክት አይታተምም።

HUGENOTS- በፈረንሳይ ውስጥ የተሐድሶ ወይም የካልቪኒስቶች ስም. የዚህ ቃል አመጣጥ በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው. የፈረንሣይ ፕሮቴስታንቶች በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ ስሞችን ተቀብለዋል፣ ለእነርሱም በአብዛኛው ለፌዝ ተሰጥቷቸዋል፣ ለምሳሌ፡- ሉተራውያን፣ ሳክራሜንታሪያን፣ ክርስቲያኖች፣ ሃይማኖታዊ፣ ወዘተ. በእውነቱ ፣ “ሁጉኖቶች” የሚለው ቃል በአጠቃላይ ጥቅም ላይ የዋለ እ.ኤ.አ. በ 1566 ከነበረው የአምቦይስ ችግሮች ቀደም ብሎ እና ምናልባትም የጀርመናዊው ኢድጄኖሴን (መሐላ አጋሮች ፣ ሴረኞች) የተዛባ ቅርፅ ነው ፣ እሱም በጄኔቫ ውስጥ የአርበኞች ፓርቲ ስም ቀድሞውኑ ሩብ ያህል ነበር። ከመቶ አመት በፊት. በፈረንሣይ ውስጥ በሁጉኖቶች ታሪክ ውስጥ አምስት ጊዜዎችን መለየት ይቻላል- 1) በሕግ ሽፋን የስደት ጊዜ ፣ ​​የተሃድሶ ሃይማኖት በጃንዋሪ አዋጅ (1562) ለመጀመሪያ ጊዜ እውቅና እስኪሰጥ ድረስ; 2) በቻርልስ ዘጠነኛ የእርስ በርስ ጦርነቶች ወቅት በቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት እልቂት ያበቃው (1572); 3) በሄንሪ III እና በሄንሪ አራተኛ የግዛት ዘመን ሙሉ ሃይማኖታዊ መቻቻልን ለማግኘት የትግሉ ጊዜ ፣ ​​የናንቴስ አዋጅ ከመታወጁ በፊት (1598); 4) በሉዊ አሥራ አራተኛ (1685) ይህ አዋጅ የተሻረበት ጊዜ (1685) እና 5) የፕሮቴስታንት እምነት ሙሉ በሙሉ የተከለከለበት ጊዜ ፣ ​​የሉዊ 16ኛ የመቻቻል አዋጅ መውጣቱ (1787) ፣ ልክ ከመጀመሪያው የፈረንሳይ አብዮት በፊት። .

በፈረንሣይ ውስጥ የተሐድሶ እንቅስቃሴ መጀመሩ በ1512 በፓሪስ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ሳይንቲስት ዣክ ሌፍቭርድ ኢታፕል በላቲን የቅዱስ መልእክት መልእክቶች ላይ በሰጡት አስተያየት ላይ እንደተገለጸው መገመት ይቻላል። ጳውሎስ በእምነት የመጽደቅን ትምህርት በግልፅ መስበክ ጀመረ። በ1516፣ ዊልግ የMo. ብሪሶንኔት፣ የሥነ ጽሑፍ ደጋፊ እና የመጠነኛ ተሐድሶ ደጋፊ። ብዙም ሳይቆይ ሌፍቭሬ እና ደቀ መዛሙርቱ፣ ዊልያም ፋሬል፣ ማርሻል ማሱሪየር፣ ጄራርድ ሩሰል እና ሌሎችም በሀገረ ስብከቱ አብያተ ክርስቲያናት በታላቅ ቅንዓት ወንጌልን የሰበኩ ሊቃውንትን በዙሪያው ሰበሰበ። በ1523 ሌፍቭር የፈረንሳይኛ አዲስ ኪዳን ትርጉም እና በ1528 የብሉይ ኪዳን ትርጉም አሳተመ። ከላቲን ቩልጌት የተሠራው ይህ ትርጉም ለቀጣዩ የኦሊቬታን ትርጉም መሠረት ሆኖ አገልግሏል፣ ከግሪክ እና ከዕብራይስጡ የመጀመሪያ የፈረንሳይ ትርጉም። ኤጲስ ቆጶስ ብሪሶንኔት፣ በስደት ስጋት ውስጥ ሆኖ ሃሳቡን መተው ስላለበት፣ ምንም እንኳን ዘሩ ወደ አፈር ውስጥ ተጥሎ የነበረ እና ለእድገት ምቹ ሁኔታዎችን ብቻ እየጠበቀ ቢሆንም፣ በሞ ያለው የተሐድሶ እንቅስቃሴ ከመምህራኑ መበተን ጋር አብሮ አቆመ። ምንም እንኳን ፍራንሲስ 1ኛ በእህቱ፣ በተማረችው ማርጋሬት፣ ዱቼዝ የአንጎሉሜ ተጽዕኖ የተሃድሶውን መንስኤ ሲደግፍ ቢያገኝም፣ ይህ ለንቅናቄው እራሱ ካለው እውነተኛ ርኅራኄ ይልቅ ለመማር እና ከምኞት የበለጠ ፍላጎት ነበረው። ይህ ብዙም ሳይቆይ የተገለጸው በ "የፕላስተሮች ጉዳይ" (1534) የጳጳሱን ስብስብ የሚቃወም ጠንካራ አዋጅ በንጉሱ መኝታ ቤት በር ላይ በምስማር ተቸንክሮ በተገኘ ጊዜ በአምቦይስ ቤተ መንግስት። ብዙም ሳይቆይ በተደራጀ (ጥር 1535) በተደረገ ትልቅ የንስሃ ሰልፍ ላይ 6 ፕሮቴስታንቶች በንጉሱ ፊት በህይወት ተቃጥለዋል እና ፍራንሲስ በግዛቱ ውስጥ ያሉትን መናፍቃን ለማጥፋት ያለውን ፍላጎት ገልጿል። በዚህ መርዝ የተበከለ ከሆነ የራሱን እጁን ለመቁረጥ ዝግጁ ነው አለ. ለበርካታ ወራት የተፈጸመው ግድያ፣ የተሐድሶን ሕዝብ ለማጥፋት የመጀመሪያው ከባድ ሙከራ ነው። ከጊዜ ወደ ጊዜ ጨካኝ ህጎች ማውጣት ጀመሩ። እ.ኤ.አ. በ 1545 በሜሪንዶል እና በካብሪኤል ውስጥ እልቂት ነበር ። በዱራንስ ወንዝ ላይ ያሉ 22 ከተሞች እና መንደሮች፣ በፈረንሣይ ዋልደንሳውያን የሚኖሩ፣ ከዋልደንሳውያን ፒየድሞንት ጋር ተመሳሳይ የሆነ፣ በፕሮቬንሽናል ፓርላማ ይሁንታ በAix (Aich) የታጠቁ የታጠቁ ዘመቻዎች ወድመዋል። የሚቀጥለው አመት የ"አስራ አራቱ የሜኦክስ ሰማዕታት" ሰማዕትነት ታይቷል። እነዚህ ከባድ እርምጃዎች ቢኖሩም, ማሻሻያዎች. እንቅስቃሴው ግን ማደጉን የቀጠለው በሄንሪ II የግዛት ዘመን ነበር፣ አክራሪ እና የፍራንሲስ ልጅ (1547-1559)። ). የተሃድሶ ማዕከል. እንቅስቃሴው በጄኔቫ የጀመረው ጆን ካልቪን በመጽሃፎቹ እና በታላቅ ደብዳቤዎቹ እንዲሁም በተዘዋዋሪ በቀድሞ ተማሪዎቹ አማካኝነት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ማንኛውንም መጽሐፍ ከጄኔቫ ወደ ሀገር ውስጥ እንዳይገቡ የሚከለክሉ ጥብቅ ህጎች ግባቸውን አላሳኩም። እ.ኤ.አ. በ 1555 የስፔን ኢንኩዊዚሽንን ለማስተዋወቅ የተደረገው ሙከራ በፕሬዚዳንቱ ሴጊየር የሚመራው የፓሪሱ ፓርላማ በብሩህ እና ቆራጥ ተቃውሞ ምክንያት ከሽፏል። የመጀመሪያው የፈረንሳይ ተሐድሶ ሕዝብ ሲኖዶስ በድብቅ በፓሪስ ተሰበሰበ (ግንቦት 25 ቀን 1559)። ከጊዜ በኋላ የፈረንሳይ ፕሮቴስታንቶች "የእምነት መግለጫ" የሆነውን የእምነትን መናዘዝ ተቀበለ. በ"ቤተ ክህነት ተግሣጽ" ቤተ ክርስቲያንን የሚወክለውን የመንግሥት ፍርድ ቤቶች፣ የጉባኤው አባላት፣ የክልል ጉባኤዎችና የሀገር አቀፍ ሲኖዶሶችን አቋቁሟል። በሚቀጥሉት መቶ ዓመታት 28 ተጨማሪ የሀገር አቀፍ ሲኖዶሶች ተሰበሰቡ። ከ1659 በኋላ መንግሥት ተጨማሪ ብሔራዊ ሲኖዶሶች እንዲሰበሰቡ አልፈቀደም። በፍራንሲስ II፣ የአስራ ስድስት አመት ወጣት (1559-1560) የሂጉኖቶች አቋም በእርግጠኝነት ባይታወቅም የመቻቻል ዝንባሌ ምልክቶች መታየት ጀመሩ። ስለዚህ፣ በፎንታይንብላው (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1560) የታዋቂ ሰዎች ስብሰባ ላይ አድሚራል ኮሊኒ ለሂጉኖቶች የአምልኮ ነፃነት ጥያቄ አቅርቧል እና ሁለቱ ቀሳውስት ሊቀ ጳጳስ ማሪላክ እና ጳጳስ ሞንትሉክ ህመሙን ለመፈወስ ብሔራዊ ምክር ቤት እንዲጠሩ በግልፅ አጥብቀው ጠይቀዋል። ቤተ ክርስቲያንን ተስፋ አስቆራጭ. የአስር አመት ልጅ በሆነው በቻርለስ IX ስር፣ የቻንስለር ኤል'ሆፒታል የመቻቻል ፖሊሲ ለተወሰነ ጊዜ ተመስርቷል። በፖይሲ (ሴፕቴምበር 1561) ውስጥ አንድ ኮንፈረንስ ተካሂዶ ነበር, በዚህ ጊዜ ሁጉኖቶች ለመጀመሪያ ጊዜ በንጉሱ ፊት ሃይማኖታዊ አመለካከታቸውን ለመከላከል እድሉን ወስደዋል. በፕሮቴስታንቱ በኩል ዋና ተናጋሪዎቹ ቴዎዶር ቤዛ እና ፒተር ሰማዕት ሲሆኑ የሎሬይን ካርዲናል የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ዋና ተወካይ ነበሩ።

በጥር 17, 1562 "የጃንዋሪ ትእዛዝ" በመባል የሚታወቀው ታዋቂው አዋጅ ወጣ. የተሐድሶ እምነት የመጀመሪያ መደበኛ ዕውቅና ይገኝበታል፣ ተከታዮቹ ከቅጥር ከተሞች ውጭ ባሉ ቦታዎች፣ ያለ መሣሪያ፣ ለአምልኮ የመሰብሰብ ነፃነት ተሰጥቷቸው ነበር። የጃንዋሪ ትእዛዝ ታላቅ የHuguenot መብቶች ቻርተር ነበር። ጥሰቱ የረዥም ጊዜ ህዝባዊ አመፅ መነሻ ነበር፣ እናም ለአንድ ክፍለ ዘመን በሙሉ የሂጉኖቶች ጥረት አቅርቦቶቹን ለመጠበቅ ወይም ወደ ነበረበት ለመመለስ ብቻ ያተኮረ ነበር።

ነገር ግን አዋጁ እንደተፈረመ በቫሴያ ውስጥ ያልተቀሰቀሰ እልቂት ተፈጸመ፣ በጊዚ መስፍን በተሃድሶ ምእመናን ስብሰባ ላይ የፈጸመው፣ ይህም ለመጀመሪያው የእርስ በርስ ጦርነት (1562 - 1563) ምክንያት ሆኖ አገልግሏል። ሁጉኖቶች በአድሚራል ኮሊኒ እና በኮንዴ ልዑል ይመሩ ነበር; እና ዋናዎቹ የሮማ ካቶሊክ አዛዦች የሞንትሞረንሲው ኮንስታብል፣ የጊይስ መስፍን እና የቅዱስ አንድሬ ማርሻል ነበሩ። ጦርነቱ በአብዛኛው ፈረንሳይ ውስጥ ተቀሰቀሰ፣ በሁለቱም በኩል ያልተመጣጠነ ስኬት አግኝቷል። ሁለቱም ሞንትሞረንሲ እና ኮንዴ ተይዘዋል፣ እና ሴንት አንድሬ በድሬክስ ጦርነት ተገደለ፣ ሁጉኖቶች በተሸነፉበት እና መብቶቻቸው በተጨፈጨፉበት። በመላው ፈረንሣይ ውስጥ ካሉት ከተሞች ውጭ ለጸሎት የመሰብሰብ ገደብ የለሽ መብት ሳይሆን፣ ሁጉኖቶች በየአውራጃው ውስጥ በአንድ ከተማ ዳርቻዎች ብቻ እንዲገናኙ ተፈቅዶላቸዋል። በርካታ መኳንንት በራሳቸው ቤተመንግስት የማምለክ መብት አግኝተዋል። ብዙም ሳይቆይ ሁለተኛውና ሦስተኛው የእርስ በርስ ጦርነት ተፈጠረ (1567-1568 እና (1568-1570)፣ ከእነዚህም ውስጥ የኋለኛው በተለይ ደም አፋሳሽ ነበር። ሁጉኖቶች በሁለት ከባድ ጦርነቶች ተሸነፉ - በጃርናክ እና ሞንኮንቱር እና በመጀመሪያዎቹ ሉዊስ። የኮንዴ ልዑል ተገደለ ነገር ግን ኮሊኒ በወታደራዊ ጀግኑ ሁጉኖቶችን ከጥፋት ማዳን ብቻ ሳይሆን በመልካም ሁኔታ ለሁለት አመታት ሰላም እንዲሰፍን እድል ሰጣቸው። የእርስ በርስ ግጭት ያስከተለው ቁስሎች የቻርለስ IX ታናሽ እህት በሆነችው ማርጋሬት ላይ መፈወስ ጀመሩ ። በቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት (እ.ኤ.አ. ነሐሴ 24 ቀን 1572) በተፈጸመው እልቂት ጥፋቱ ግልጽ በሆነ ትግል ማጥፋት ያልቻለውን ሁጉዌኖችን እና ታዋቂ መሪዎችን ከብዙዎቹ ጋር ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ታስቦ ነበር። የሃይማኖት ተከታዮች፣ ያለርህራሄ ተደበደቡ። በፓሪስ እና በተቀረው የግዛቱ ክፍል የተጎጂዎች ቁጥር ከ20 እስከ 100 ሺህ ሰዎች በተለየ ሁኔታ ይወሰናል (የቅዱስ ባርቶሎሜዎስ ምሽት በሚለው ቃል ስር ይመልከቱ)። ሁጉኖቶች ግን በአራተኛው የእርስ በርስ ጦርነት (1572 - 1573) አልጠፉም፡ ላ ሮሼልን ከንጉሱ ጋር በተሳካ ሁኔታ መከላከል ብቻ ሳይሆን በክብር ሰላምም አግኝተዋል።

ሄንሪ ሳልሳዊ ወደ ስልጣን ከመምጣቱ ከጥቂት ሳምንታት በፊት የጀመረው አምስተኛው የእርስ በርስ ጦርነት አዲሱ ንጉስ ፕሮቴስታንት ወገኖቻቸውን የማጥፋት ተስፋ ቢስነት እስኪያሳምን ድረስ በጠንካራ የጀርመን ረዳት ጦር ተጠናክሮ ቀጥሏል። ብዙውን ጊዜ ላ ፓይክስ ደ ሞንሲየር (የBeaulieu አዋጅ፣ በግንቦት 1576) ተብሎ የሚጠራው ሰላም ተጠናቀቀ። ይህ ሰላም ከቀደምቶቹ ሁሉ ይልቅ ለሁጉኖቶች የበለጠ ምቹ ነበር ምክንያቱም በግዛቱ በፈረንሳይ ከፓሪስ በስተቀር በሁሉም ቦታ መለኮታዊ አገልግሎቶችን እንዲሰጡ ተፈቅዶላቸዋል ፣ ጊዜ እና ቦታ ሳይገደቡ ፣ መሬታቸው ላይ መሆን አለበት ተብሎ የሚታሰበው መኳንንት ካልሆነ በቀር። ተቃውሟቸውን ያሰሙ። ነገር ግን የአዲሱ ውሳኔ ነፃነት ወዲያውኑ እንዲሰረዝ አድርጓል። በሮማ ካቶሊክ ቀሳውስት እና በጊሴዎች ግፊት ይህ ስም ተፈጠረ። መናፍቃንን ማጥፋት አላማ አድርጎ ያስቀመጠው "የቅዱስ እና የክርስቲያን ሊግ" እና ቅርንጫፎቹ በመላው ፈረንሳይ ተሰራጭተዋል. በብሎይስ የስቴት ጄኔራል ስብሰባ ላይ ንጉሱ የዚህ ሊግ መሪ ለመሆን ተስማሙ።

በፈረንሳይ ውስጥ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች

ከዚህ በመነሳት ስድስተኛው የእርስ በርስ ጦርነት ተነሳ፣ ሆኖም ንጉሱ ይህንን ጦርነት የሚከፍትበትን መንገድ ክልሎቹ ሊሰጡት እንደማይፈልጉ ስላወቁ ግን ለጥቂት ወራት የዘለቀው። ፕሮቴስታንቶች ማምለክ በሚችሉባቸው ከተሞች ላይ ገደቦችን ያስከተለ አዲስ ሰላም (የፖይቲየር አዋጅ፣ መስከረም 1577) ተጠናቀቀ። እና መኳንንቱ በቤተመንግሥታቸው ውስጥ አምልኮ እንዲያደርጉ መብት ተሰጥቷቸዋል. እንደ ቀደመው አለም ስምንት ከተሞች በፕሮቴስታንቶች እጅ የቀሩ ሲሆን ለሰላም ውል በትክክል መሟላት ዋስትና ሆነው ተከራካሪዎቹ የተለያየ ሃይማኖት ተከታይ ሊሆኑ የሚችሉ ጉዳዮችን ለመፍታት ቅይጥ ፍርድ ቤቶች ተቋቁመዋል።

የንጉሱ ብቸኛ ወንድም በ1584 ሞተ። ሄንሪ ሳልሳዊ ልጅ ስላልነበረው የናቫሬው የሂጉኖት ንጉስ የቦርቦኑ ሄንሪ የፈረንሳይ ዙፋን ወራሽ ሆነ። መንበሩ በመናፍቅ እጅ ሊገባ ይችላል የሚለው አስተሳሰብ ብቻ የሊጉን እንቅስቃሴ እንደገና አነቃቃው። Guises በፊሊፕ 2ኛ እርዳታ በሄንሪ ሣልሳዊ ላይ ጦርነት ከፍተው ሁጉኖቶች ያልተሳተፉበት ትግል ካደረጉ በኋላ ንጉሱን ተሃድሶ እንዲያደርግ አስገደዱት። በኒሙር (ሐምሌ 1585) ሃይማኖት ተከልክሏል. ስምንተኛው የእርስ በርስ ጦርነት (1585-1589) ተከትሏል. በዚህ ወቅት እጅግ አስደናቂው ክስተት የኩትራስ ጦርነት (1587) ሲሆን የሮማ ካቶሊኮች በጆዩሱ መስፍን ትእዛዝ በሄንሪ የናቫሬው የሂጉኖት ወታደሮች የተሸነፉበት እና ዱክ እራሱ የተገደለበት ነው። ይህ የሁጉኖቶች ድል በጠላቶቻቸው ላይ ትልቅ ስሜት እንዲፈጥር አድርጓል፣ እናም ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት የሂጉኖት ወታደሮች ተንበርክከው ሲጸልዩ ሲያዩ ልክ በኮትራስ እንዳደረጉት ሁሉ የሮማ ካቶሊክ ወታደሮችን አስደነገጣቸው። እ.ኤ.አ. በ 1589 የናቫሬው የፕሮቴስታንት ሉዓላዊ ሄንሪ በሄንሪ አራተኛ ስም ወደ ፈረንሣይ ዙፋን ወጣ ፣ እሱም ከሁጉኖቶች ንቁ ድጋፍ በማግኘቱ ፣ ሙሉ በሙሉ መቻቻልን በተመለከተ ሕግ በማወጅ ሽልማት ሊሰጣቸው ወሰነ ። ይህ በግዛቱ ውስጥ የህሊና ነፃነትን ያረጋገጠ እና የተሐድሶዎች የበላይ የመግዛት መብት በነበራቸው መኳንንት ምድር ላይ ለጸሎት የመሰብሰብ መብትን ያወቀው (በሚያዝያ 1598) የታዋቂው የናንተስ አዋጅ ነበር። እንዲሁም የተለያዩ የሲቪል መብቶች ተሰጥቷቸዋል, ለምሳሌ የሲቪል ቦታዎችን የመያዝ መብት, ዩኒቨርሲቲዎች እና ትምህርት ቤቶች ከሮማ ካቶሊኮች ጋር እኩል የማግኘት መብት, ወዘተ.

ሄንሪ አራተኛ ከሞተ በኋላ (1610) የወጣው አዋጅ በማሪ ደ ሜዲቺ፣ ሉዊ አሥራ ሁለተኛ እና ሉዊስ አሥራ አራተኛው ተከታታይ መግለጫዎች የተረጋገጠ ነው። ቢሆንም፣ ብዙም ሳይቆይ ሁጉኖቶች እርካታ ማግኘት ያልቻሉባቸውን የተለያዩ የሚያበሳጩ ጥሰቶችን የሚያማርሩበት ምክንያት ነበራቸው (በ1620 በቤርን የተካሄደው የተሃድሶ አብያተ ክርስቲያናት ጥፋት ነበር) በዚህ ጊዜ ሁጉኖቶች ያልተለመደ የአእምሮ እንቅስቃሴ አሳይተዋል። አምልኳቸውን በፓሪስ ሰፈር፣ በመጀመሪያ በአብሎናይ መንደር በጣም ሩቅ እና ተደራሽ ወደሆነው ወደ ቅርብ እና ምቹ ወደሆነው ቻረንተን አዛወሩ። ይህ ቦታ በመንግሥቱ ዋና ከተማ እና በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ እራሱን እንዲሰማው ያደረገው የጠንካራ ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና ተፅእኖ ማዕከል ሆነ። እዚህ ብዙ ድንቅ ጸሐፊዎች እና ሰባኪዎች ነበሩ። እስከ ስድስት የሚደርሱ የነገረ መለኮት ሴሚናሮች ወይም “አካዳሚዎች” በተለያዩ የመንግሥቱ ክፍሎች ተመስርተው ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት በሳውሙር፣ ሞንታባን እና ሴዳን ያሉ ናቸው።

ምንም እንኳን የመንፈስ ጥሰቶች እና የናንቴስ አዋጅ ደብዳቤዎች ብዙ ጊዜ ቢደረጉም ፣ እነዚያ እገዳዎች በእውነቱ የጀመሩት ካርዲናል ማዛሪን (1661) ከሞቱ በኋላ ነበር ፣ ይህ ምክንያታዊ መዘዝ የአዋጁ ሙሉ በሙሉ መሰረዝ ብቻ ሊሆን ይችላል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ሁጉኖቶች፣ ምንም እንኳን በፍሮንዴ ችግሮች ወቅት ለዘውድ መሰጠታቸው በራሱ በንጉሱ ዘንድ ከፍተኛ አድናቆት ቢቸራቸውም ምንም እንኳን እረፍት አልተሰጣቸውም። በተለያዩ የሚያበሳጩ አዋጆች የአምልኮ ቦታዎች ቀስ በቀስ ከነሱ ተወስደዋል፣ ከቦታ ቦታ ተባረሩ ወይም በህጋዊ እርምጃ ሽፋን ንብረት እና ህጻናት ሳይቀር ተወስደዋል። በታቀደው ህዝባዊ አመጽ ሰበብ፣ በእምነታቸው መካድ በማይፈልጉት ላይ አሰቃቂ ዘንዶዎች ተላኩ እና ሁሉም ዓይነት አሰቃቂ ጥቃት ተፈጽሟል። በመጨረሻም፣ በጥቅምት 1685 የተወሰዱት እርምጃዎች ሙሉ በሙሉ የተሳኩ ናቸው እና የተሐድሶ ሃይማኖት በግዛቶቹ ውስጥ የለም በሚል ሰበብ፣ ሉዊ አሥራ አራተኛ የናንተስ አዋጅ መሻርን ፈረመ። በአዲሱ ህግ መሰረት፣ የተሐድሶ እምነት በፈረንሳይ መቻቻል እንደሌለበት ታውጇል። ሁሉም የተሐድሶ ፓስተሮች በሁለት ሳምንታት ውስጥ መንግሥቱን ለቀው እንዲወጡ ተገደዱ። ማንም ሰው ከሌሎች ሰዎች ሊባረር አይችልም, ለወንዶች በግዞት ወደ ጋለሪ, እስር እና የሴቶች ንብረት መወረስ.

የተከለከለው ቢሆንም፣ የናንተስ አዋጅ መሻሩ ወዲያውኑ የተገኘው ውጤት የሁጉኖቶች ጅምላ ወደ ውጭ አገር መሰደድ ነበር። የሸሹት ሰዎች ጠቅላላ ቁጥር በእርግጠኝነት ሊታወቅ አይችልም። በ 800,000 ተወስኗል; ነገር ግን ይህ አኃዝ ከትክክለኛው ከፍ ያለ መሆኑ አያጠራጥርም, እና ቁጥራቸው በሙሉ ምናልባት ከ300-400 ሺህ መካከል ሊሆን ይችላል. በዚህ ምክንያት ሀገሪቱ በኢንዱስትሪ የበለጸገውን የህዝብ ክፍል አጥታለች። ለአንድ መቶ ዓመታት በፈረንሳይ የቆዩት ሁጉኖቶች ሁሉንም ዓይነት መከራና ስደት ደርሶባቸዋል። በድብቅ፣ በበረሃ እና በጫካ ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶችን ብቻ ማከናወን ጀመሩ እና እነሱን ያከናወኑ እና “ወንጀሉ” በተከሰተበት ቦታ የተያዙ ፓስተሮች መንኮራኩሮች ተደርገዋል ። ስለዚህ በየካቲት 19 ቀን 1762 ሮሼት የተባለ አንድ ፓስተር በመስበክ፣ ጋብቻን በመስራት እና የጥምቀት እና የቁርባን ቁርባንን በመፈጸም በቱሉዝ ፓርላማ ይሁንታ አንገቱ ተቆርጧል። በ1767፣ ለተመሳሳይ ወንጀሎች፣ ቤሬንገር የተባለ ሌላ ቄስ የሞት ፍርድ ተፈርዶበት በሥዕል ተገደለ። ነገር ግን እነዚህ ጭካኔዎች በመጨረሻ ህብረተሰቡን አስቆጥተዋል፣ እናም በእሱ ግፊት ፣ ሉዊስ 16ኛ (በህዳር 1787) የመቻቻል አዋጅ አወጣ። ምንም እንኳን ይህ ሰነድ “የካቶሊክ ሐዋርያዊ የሮማውያን ሃይማኖት ብቻውን በሕዝብ አምልኮ እንደሚቀጥል ቢገልጽም የፕሮቴስታንት ልደት፣ ጋብቻና ሞት መመዝገቡን የሚያውቅ ከመሆኑም በላይ ፕሮቴስታንቶችን ለእነርሱ ሲሉ የሚደርስባቸውን ጭቆና በማንኛውም መንገድ ይከለክላል። እምነት። የብሔራዊ ምክር ቤቱ በ1790 የፕሮቴስታንቱን የሸሹትን የተወረሰውን ንብረት ለመመለስ እርምጃዎችን ወስዷል እና የ18 Germinal X (1802) ህግ የተሃድሶ እና የሉተራን አብያተ ክርስቲያናትን ያደራጁ ሲሆን ፓስተሮች ከመንግስት ደሞዝ መቀበል ጀመሩ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ ከፈረንሳይ የተባረሩት ሁጉኖቶች በየቦታው አዘኑ። ሁሉም የአውሮፓ የፕሮቴስታንት አገሮች ታታሪነታቸውን እና እውቀታቸውን ተጠቅመው ንግዳቸውን እና ኢንዱስትሪያቸውን እንዲያንሰራራ በማድረጋቸው ተደስተው ነበር። “ሁጉኖት” የሚለው ስም የክብር ትርጉም አግኝቷል እናም በሁሉም ቦታ እንደ የምክር ሰርተፊኬት አገልግሏል። ስለዚህ መጀመሪያ ወደ ስዊዘርላንድ ተዛውረዋል፣ “በመጠጊያ ቦታ ሆነው ለማገልገል በማሰብ” በተለይ የቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት ከተገደለ በኋላ እና የናንተስ አዋጅ ከተሻረ በኋላ ተንቀሳቅሰዋል። የሂጉኖት ስደተኞችም በሆላንድ ውስጥ በታላቅ ሀዘኔታ ተቀበሉ፣ የህዝብ አገልግሎቶች ተካሂደውላቸው እና ለእነሱ ጥቅም ላይ ስብስቦች ይደረጉ ነበር ፣ እና ሁሉም የከተማው መብቶች እና የግብር ነፃነቶች (በዩትሬክት) ለአስራ ሁለት ዓመታት ተሰጥተዋል። እና ሌሎች የሰሜን አውሮፓ ሀገራትም ለተሰደዱ እንደ ዴንማርክ፣ስዊድን፣ወዘተ በራቸውን ከፍተዋል።በሩሲያ ውስጥ እንኳን በ Tsars Peter and John Alekseevich (1688) በተፈረመ ድንጋጌ (እ.ኤ.አ. ሠራዊቱ ለመኮንኖች ተሰጥቷል. ቮልቴር በጄኔቫን ሌፎርት ፎር ፒተር ከተመሰረተው 12,000 ጠንካራ ክፍለ ጦር ውስጥ አንድ ሶስተኛው የፈረንሣይ ስደተኞችን ያቀፈ ነው ብሏል። ነገር ግን እንግሊዝ የሂጉኖቶችን አእምሯዊም ሆነ ቁሳዊ ሀብት ከማንም በላይ ተጠቅማለች። ከኤድዋርድ ስድስተኛ ዘመን ጀምሮ፣ የእንግሊዝ ነገሥታት፣ ከማርያም በስተቀር፣ ሁልጊዜም ደጋፊ ያደርጉዋቸው ነበር። ስለ Dragonads አሰቃቂ ወሬ ሲሰማ ፣ ቻርልስ II (ጁላይ 28 ፣ ​​1681) ለሂጉኖቶች መሸሸጊያ የሚሆን አዋጅ አወጣ ፣የዜግነት መብቶችን እና በንግድ እና በኢንዱስትሪ ውስጥ ያሉ ሁሉንም አይነት ጥቅሞችን ቃል ገባ። የናንቴስ አዋጅ ከተሻረ በኋላ፣ ጄምስ 1ኛም ተመሳሳይ ግብዣ አቀረበላቸው። የናንተስ አዋጅ መሻርን ተከትሎ ወደ እንግሊዝ የሸሹት የሂጉኖቶች ቁጥር 80,000 የደረሰ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አንድ ሶስተኛው የሚሆኑት በለንደን ሰፍረዋል። 200,000 ፓውንድ ለሚሆነው ለጠቂዎች ድጋፍ አጠቃላይ ስብስብ ተደረገ። ጋር። እና በእንግሊዝ ሁጉኖቶች የሚሰጡት አገልግሎት በጣም ጠቃሚ ነበር። በኦሬንጅ ዊልያም ጦር ውስጥ አማቹ ላይ ሲዘምት፣ ከፈረንሣይ የተሸሹትን ብቻ ያቀፈ ሦስት እግረኛ እና ፈረሰኞች ነበሩ። ሁጉኖቶች በእንግሊዝ እስካሁን ድረስ ሙሉ በሙሉ የማይታወቁ በርካታ ቅርንጫፎችን ስላስተዋወቁ በኢንዱስትሪ መስክ የበለጠ ጠቃሚ አገልግሎቶችን ሰጥተዋል። በአእምሯዊ ሁኔታ እንኳን, የተሸሹ ሰዎች ተጽእኖ በጣም አስፈላጊ ነበር. የዴኒስ ፓፒን የመጀመሪያውን የእንፋሎት ኃይል ተመራማሪ እና የዴቪድ ሁም ሥራ እስኪታይ ድረስ "የእንግሊዝ ታሪክ" ምንም ተቀናቃኝ ያልነበረው ራፒን-ቴውርን ስም መጥቀስ በቂ ነው. አንዳንድ ሁጉኖቶችም ወደ አሜሪካ ሄዱ፣ እና የኒው አምስተርዳም (አሁን ኒው ዮርክ) ከተማ መስራቾች ነበሩ፣ የፈረንሳይ ንግግር እና የሂጉኖት እምነት ገና ከጅምሩ የበላይ ሆነው ነበር። በኒውዮርክ የሚገኘው የፈረንሣይ ደብር፣ ለረጅም ጊዜ ያደገው እና ​​ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው፣ በርካታ ጎበዝ የተሐድሶ ፓስተሮች ነበራት፣ ከእነዚህም ውስጥ የመጨረሻው በ1806 የኤጲስ ቆጶስ ቅድስናን የተቀበለው፣ የሁጉኖት ማኅበረሰብ በአጠቃላይ ከኤጲስ ቆጶስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በመዋሃድ እና ምእመናን መባል ሲጀምር። "የመንፈስ ቅዱስ ቤተ ክርስቲያን" ብዙ ደብሮች እና አብያተ ክርስቲያናት በሌሎች የአሜሪካ ከተሞች እና አገሮች ተበታትነው ነበር። ምን ያህል ሁጉኖቶች ወደ አሜሪካ እንደተዛወሩ በትክክል ለማወቅ አስቸጋሪ ነው; ነገር ግን, ያለምንም ጥርጥር, ቁጥራቸው በሺዎች ውስጥ መወሰን አለበት. ቁጥራቸው ከሚጠቁመው በላይ በአሜሪካ ህዝብ ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል; እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በሀገር ወዳዶች፣ የሀገር መሪዎች፣ በጎ አድራጊዎች፣ የወንጌል አገልጋዮች እና በአጠቃላይ በሁሉም ደረጃ ያሉ ታዋቂ ሰዎች ዝርዝር ውስጥ የHuguenot ስሞች በጣም አስፈላጊ እና የተከበረ ቦታ ይይዛሉ። በመጨረሻም ፣ አንዳንድ ሁጉኖቶች ፣ በተለይም ከሆላንድ ፣ ወደ ደቡብ አፍሪካ ነፃ አገሮች ሄዱ ፣ እና እዚያም የሁለቱም ሪፐብሊኮች ዋና መስራች ሆኑ - ኦሬንጅ እና ትራንስቫአል ፣ እና በተለይም በቅርብ ጊዜ ታዋቂ የሆኑትን በርካታ ታዋቂ ሰዎችን አቁመዋል። ከእንግሊዝ ጋር በሚደረገው ትግል; እነዚህ የ ክሮንጄ ፣ ጁበርት ፣ ዴ ቬቴ ስሞች ናቸው ፣ እነሱም ሙሉ በሙሉ የፈረንሣይ ባህሪ አላቸው።

ስቴፓን ግሪጎሪቪች ሩንኬቪች
የቤተክርስቲያን ታሪክ ዶክተር ፣
የቅዱስ ሲኖዶስ ጸሐፊ.

የጽሑፍ ምንጭ፡- የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ኢንሳይክሎፒዲያ። ቅጽ 4፣ አምድ። 782. የፔትሮግራድ እትም. ለ 1903 የመንፈሳዊ መጽሔት ማሟያ "Strannik" ዘመናዊ አጻጻፍ.

የሃይማኖታዊ ወይም የሁጉኖት ጦርነቶች ከ1562 እስከ 1598 በቫሎይስ ሥርወ መንግሥት የመጨረሻ ነገሥታት ሥር ፈረንሳይን የገነጠሉት በካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች (ሁጉኖቶች) መካከል የተካሄዱት ተከታታይ የእርስ በርስ ጦርነቶች ነበሩ። ሁጉኖቶች የሚመሩት በቦርቦኖች (የኮንዴ ልዑል፣ የናቫሬው ሄንሪ) እና አድሚራል ደ ኮሊኒ ሲሆኑ፣ ካቶሊኮች ግን በንግሥት እናት ካትሪን ደ ሜዲቺ እና በኃያሉ ጊሴስ ይመሩ ነበር። ጎረቤቶቿ በፈረንሣይ ውስጥ በተከሰቱት ክስተቶች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ሞክረዋል - እንግሊዛዊቷ ኤልዛቤት ሁጉኖቶችን ደግፋለች ፣ የስፔኑ ፊሊፕ ደግሞ ካቶሊኮችን ደግፋለች። ጦርነቶቹ ያበቁት የናቫሬው ሄንሪ ወደ ፈረንሣይ ዙፋን በመጣበት እና የናንቴስ ስምምነት (1598) የመግባቢያ አዋጅ ከታተመ።

1ኛ ጦርነት፡ 1560-63

የመጀመሪያው ጦርነት ምክንያት የአምቦይስ ሴራ እና በጊዛሚ ጭካኔ የተሞላበት አፈና ነበር። ፍራንሲስ 2ኛ ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ የሀገሪቱ መሪነት በጊሴ ቤተሰብ መካሄድ የጀመረው በዱክ ፍራንሷ ደ ጉይሶሚ እና በወንድሙ ካርዲናል ቻርልስ የሎሬይን መሪ ሲሆን በሁጉኖቶች ላይ የሚደርሰውን የስደት መጠን ከፍ በማድረግ የሎሬይን በሚስጥር ሃይማኖታዊ ስብሰባዎች ላይ የሞት ቅጣት. የፓሪስ ፓርላማ የካልቪኒስት አማካሪ አ. ደ ቦር ተፈርዶበት ተሰቀለ (1559)። ከፈረንሣይ ከፍተኛው መኳንንት መካከል በ Guises በጣም ጠንካራ ቅሬታ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1560 ተቃዋሚዎች በፔሪጎርድ ባላባት ላ Renaudie የሚመራ ሴራ ፈጠሩ ። ንጉሱን ለመያዝ እና ጊሴዎችን ለመያዝ ፈለጉ. እነዚህ ክስተቶች እንደ አምቦይስ ሴራ በታሪክ ውስጥ ተቀምጠዋል። ጊዛዎች ስለ መፈንቅለ መንግስቱ ሙከራ ካወቁ በኋላ እ.ኤ.አ. መጋቢት 8, 1560 ሃይማኖታዊ ስደትን የሚከለክል ህግ አወጡ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ጊዛዎች የመጋቢት አዋጁን ሰርዘው ሴረኞችን በጭካኔ ያዙ። ልኡል ኮንዴ ተይዞ ሞት ተፈርዶበታል። የዳነው በታህሳስ 5, 1560 በፍራንሲስ II ድንገተኛ ሞት ብቻ ነው።

ትንሹ ንጉስ ቻርልስ ዘጠነኛ ወደ ዙፋኑ ወጣ, እና ትክክለኛው ኃይል በእናቱ ካትሪን ደ ሜዲቺ እጅ ነበር. የ Guises ተጽእኖ ማጣት ጀመረ, እና ሉዊስ ኮንዴ ከእስር ተፈትቶ ወደ ፍርድ ቤት ቀረበ. የናቫሬው አንትዋን የፈረንሳይ ግዛት ሌተናል ጄኔራል ሆኖ ተሾመ። ካትሪን በሁሉም ሃይማኖታዊ እምነቶች መካከል የሃይማኖት መቻቻል እና እርቅ ፖሊሲን ለመከተል ሞከረች።

በጃንዋሪ 1562 የቅዱስ ጀርሜን (ጃንዋሪ) ድንጋጌ ወጣ ፣ በዚህ መሠረት ሁጉኖቶች እምነታቸውን ከከተማው ቅጥር ውጭ ወይም በግል የከተማ ቤቶች ውስጥ ሊለማመዱ ይችላሉ ። ነገር ግን ጊዛዎች እና የቀድሞ መንግስት ደጋፊዎች ለፕሮቴስታንቶች በተደረገው ስምምነት እና በኮንዴ ተጽእኖ ያልተደሰቱ, የሚባሉትን ፈጠሩ. “triumvirate” (F. de Guise - Montmorency - Saint-André)። ትሪምቪሮች ከፕሮቴስታንቶች ጋር የጋራ ትግል ለማድረግ ከካቶሊክ ስፔን ጋር ድርድር ጀመሩ።

ማርች 1, 1562 የጊይስ መስፍን በሻምፓኝ ግዛት በቫሲ ከተማ ውስጥ የሚያመልኩ ሁጉኖቶችን አጠቃ። በስብሰባው ላይ በርካታ ሰዎች ሲገደሉ ወደ 100 የሚጠጉ ተሳታፊዎች ቆስለዋል። ትሪምቪሮች ቻርለስ IX እና ካትሪን ደ ሜዲቺን በፎንታይንቡል ያዙ እና የጥርን አዋጅ ለመሻር አስገደዷቸው። ከዚህ በኋላ ኮንዴ እና ተባባሪው ፍራንሷ ዲአዴሎት ኦርሊንስን ያዙ፣ ከተማይቱን የሁጉኖት ተቃውሞ ዋና ከተማ አድርጓት። በወቅቱ በመላው አውሮፓ ፕሮቴስታንቶችን ትደግፋ ከነበረችው ቀዳማዊት ንግሥት ኤልሳቤጥ እና ከጀርመን የፕሮቴስታንት መኳንንት ጋር ከእንግሊዝ ጋር ህብረት ተጠናቀቀ። ትሪምቪሮች በኖርማንዲ ውስጥ የእንግሊዝ እና የሂጉኖቶች ኃይሎች አንድነት እንዳይኖራቸው በመከልከል ሩየንን (ከግንቦት-ጥቅምት 1562) ወሰዱ። በእነዚህ ጦርነቶች የናቫሬው አንትዋን ሞተ። ብዙም ሳይቆይ የጀርመን ማጠናከሪያዎች ኮንዴ ደረሱ ፣ ሁጉኖቶች ወደ ፓሪስ ቀረቡ ፣ ግን ሳይታሰብ ወደ ኖርማንዲ ተመለሱ። ታኅሣሥ 19, 1562 በድሬክስ የኮንዴ ልዑል በካቶሊኮች ተሸንፎ ተማረከ።

ሁጉኖቶችን የመራው አድሚራል ኮሊኒ ወደ ኦርሊንስ ተመለሰ። ጉይዝ ከተማዋን ከበባት፣ ግን ለሁሉም ሰው ባልተጠበቀ ሁኔታ በሁጉኖት ፖልትሮ ደ ሜሬ ተገደለ። ጊሴ ከሞተ በኋላ ተዋዋይ ወገኖች በድርድር ጠረጴዛ ላይ ተቀመጡ። በመሪዎቻቸው መጥፋት የተዳከሙት ሁለቱም ወገኖች ሰላምን ይፈልጋሉ። ንግስት እናት ካትሪን ደ ሜዲቺም ለዚህ ጥረት አድርጋለች እና ንጉስ ፍራንሲስ ከሞቱ በኋላ የመንግስት አስተዳደርን ለዘብተኛ ቻንስለር ሚሼል ደ ኤል ሆፒታል ሰጥታለች። በመጋቢት 1563 የሂጉኖቶች እና የካቶሊኮች መሪዎች በካተሪን ደ ሜዲቺ ሸምጋይነት የአምቦይስ ሰላምን ፈረሙ ይህም የካልቪኒስቶች የሃይማኖት ነፃነት በተወሰኑ ክልሎች እና ንብረቶች ላይ ዋስትና ሰጥቷል. የእሱ ሁኔታዎች በዋናነት የቅዱስ-ዠርሜንን አዋጅ አረጋግጠዋል።

እና በጊዛሚዎች ጭካኔ የተሞላበት አፈናው። ፍራንሲስ 2ኛ ወደ ስልጣን ከመጡ በኋላ የሀገሪቱን መሪነት በጊሴ ቤተሰብ መተግበር ጀመሩ፣ በዱክ ፍራንሷ ደ ጊይዝ እና በወንድሙ ካርዲናል ቻርለስ የሎሬይን መሪነት፣ በሁጉኖቶች ላይ የሚደርሰውን የስደት መጠን ከፍ በማድረግ ሞትን በማስተዋወቅ በድብቅ ሃይማኖታዊ ስብሰባዎች ላይ ቅጣት. የፓሪስ ፓርላማ የካልቪኒስት አማካሪ አ. ደ ቦር ተፈርዶበት ተሰቀለ (1559)። ከፈረንሣይ ከፍተኛው መኳንንት መካከል በ Guises በጣም ጠንካራ ቅሬታ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1560 ተቃዋሚዎች በፔሪጎርድ ባላባት ላ Renaudie የሚመራ ሴራ ፈጠሩ ። ንጉሱን ለመያዝ እና ጊሴዎችን ለመያዝ ፈለጉ. እነዚህ ክስተቶች እንደ አምቦይስ ሴራ በታሪክ ውስጥ ተቀምጠዋል። ስለ መፈንቅለ መንግስቱ ሙከራ ሲያውቁ፣ ጊዛዎች ስምምነት ሰጡ፡ በመጋቢት 8፣ ሃይማኖታዊ ስደትን የሚከለክል ህግ አወጡ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ጊዛዎች የመጋቢት አዋጁን ሰርዘው ሴረኞችን በጭካኔ ያዙ። ልኡል ኮንዴ ተይዞ ሞት ተፈርዶበታል። የዳነው በታህሳስ 5 ቀን ፍራንሲስ II ድንገተኛ ሞት ብቻ ነው። የሴራው ፍሬ ነገር በወጣት ንጉስ ፍራንሲስ 2ኛ እና በንግሥት ሜሪ ስቱዋርት (በእናቷ በኩል ከጊሴ በነበረችው) ላይ በጊይስ ተጽእኖ ተበሳጭተው በኮንዴ ልዑል የሚመራው ሁጉኖቶች ለማፈን አቅደው ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ በቀጥታ ከአምቦይስ ቤተ መንግሥት.

ትንሹ ንጉስ ቻርልስ ዘጠነኛ ወደ ዙፋኑ ወጣ, እና ትክክለኛው ኃይል በእናቱ ካትሪን ደ ሜዲቺ እጅ ነበር. የ Guises ተጽእኖ ማጣት ጀመሩ, እና ሉዊስ ኮንዴ ከእስር ተፈትተው ወደ ፍርድ ቤት ቀረቡ. የናቫሬው አንትዋን የፈረንሳይ ግዛት ሌተናል ጄኔራል ሆኖ ተሾመ። ካትሪን በሁሉም ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች መካከል የሃይማኖት መቻቻል እና እርቅ ፖሊሲን ለመከተል ሞክሯል (እስቴት ጄኔራል በ ኦርሊንስ እና ፖንቶይስ ፣ በPoissy 1561 ሙግት)። በጃንዋሪ ውስጥ የቅዱስ ጀርሜን (ጃንዋሪ) ድንጋጌ ወጣ, በዚህ መሠረት ሁጉኖቶች እምነታቸውን ከከተማው ቅጥር ውጭ ወይም በግል የከተማ ቤቶች ውስጥ ሊለማመዱ ይችላሉ. ነገር ግን ጊዛዎች እና የቀደመው መንግስት ደጋፊዎች ለፕሮቴስታንቶች በተደረገው ስምምነት እና በኮንዴ እያደገ በመጣው ተጽእኖ ያልተደሰቱ, የሚባሉትን ፈጠሩ. “triumvirate” (F. de Guise - Montmorency - Saint-André)። ትሪምቪሮች ከፕሮቴስታንቶች ጋር የጋራ ትግል ለማድረግ ከካቶሊክ ስፔን ጋር ድርድር ጀመሩ።

አራተኛው ጦርነት 1572-1573

የቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት በፓሪስ

ከሴንት ጀርሜን ሰላም በኋላ በነበረበት ጊዜ ኮሊኒ የንጉሱን እምነት አተረፈ፣ ይህም የንግሥቲቱን እናት እና ጊዚዎችን አበሳጨ። የናቫሬው ሄንሪ እና የቫሎው ማርጋሬት ሰርግ በፓሪስ እና በሌሎች ከተሞች ጎዳናዎች ላይ በሁጉኖቶች ላይ የተፈጸመ አሰቃቂ እልቂት ሆነ ይህም በታሪክ ውስጥ እንደ ሴንት ባርቶሎሜዎስ ምሽት ተመዝግቧል። በጥቃቱ ሰለባ ከሆኑት መካከል ኮሊኒ ይገኝበታል። ሁጉኖቶችን ከሳንሴሬር እና ከላ ሮሼል ለማባረር የተደረገው ሙከራ ግን በከንቱ ተጠናቀቀ። በ1573 በላ ሮሼል፣ ሞንታባን እና ኒሜስ ውስጥ ሁጉኖቶች የፕሮቴስታንት ሥርዓቶችን የመከተል መብት እንዳላቸው የሚያረጋግጥ አዋጅ ወጣ።

አምስተኛው ጦርነት 1574-1576

ጦርነቱ እንደገና የተቀሰቀሰው ቻርልስ IX ከሞተ በኋላ እና ወንድሙ ሄንሪ III ከፖላንድ ወደ ፈረንሳይ ከተመለሰ በኋላ እራሱን ከሎሬይን ሉዊዝ ጋር በጋብቻ ወደ Guise ቀረበ። አዲሱ ንጉስ ክልሎቹን አልተቆጣጠረም፡ ቆጠራ ፓላቲን ዮሃን ሻምፓኝን ወረረ፣ ሄንሪ ደ ሞንትሞረንሲ የደቡባዊ ግዛቶችን በዘፈቀደ ይመራ ነበር። ሁኔታውን ለማረጋጋት ንጉሱ በ 1576 የሞንሲየር ሰላምን አፀደቁ ይህም ከፓሪስ ውጭ የሁጉኖቶች የሃይማኖት ነፃነት ሰጣቸው።

ስድስተኛው ጦርነት 1576-1577

የእረፍት ጊዜ በጣም አጭር ጊዜ ነበር እናም "እውነተኛ አማኞችን" በካቶሊክ ሊግ ባነር ስር ለማሰባሰብ በ Guises ይጠቀሙበት ነበር። በብሎይስ ውስጥ ያሉት የስቴት ጄኔራል የተጠራቀሙ ተቃርኖዎችን መፍታት አልቻሉም። በ1577 የቤርጋራክ ስምምነት ላይ ሄንሪ ሳልሳዊ በሊጉ ግፊት ለሁጉኖቶች የተደረገውን ስምምነት ከአንድ አመት በፊት ተወ።

ሰባተኛው ጦርነት 1579-1580

በሰባተኛው ጦርነት ውስጥ ቁልፍ ሰው የነበረው የንጉሱ ወንድም ፍራንሷ የአንጁው ነበር፣ እሱም በብርቱካን ዊልያም ድጋፍ እራሱን የፍላንደርዝ ቆጠራ እና የብራባንት መስፍን ብሎ በማወጅ እና በኔዘርላንድ የፕሮቴስታንት ፕሮቴስታንት አመፅ ላይ ጣልቃ ገብቷል። የቀድሞው. ይህ በእንዲህ እንዳለ ወጣቱ የኮንዴ ልዑል በፒካርዲ ውስጥ ላ ፌሬን ወሰደ። ጦርነቱ በፍሌክስ (1580) ሰላም በይፋ ተጠናቀቀ።

"የሶስቱ ሄንሪ ጦርነት" 1584-1589

የፓሪስ የካቶሊክ ሊግ ሰልፍ (1590)

የአንጁው መስፍን ሞት እና የሄንሪ ሳልሳዊ ልጅ አልባነት የሂጉኖቶች መሪ፣ በጳጳሱ የተገለሉት የናቫሬው ሄንሪ፣ የፈረንሳይ ዙፋን ወራሽ እንዲሆን አድርጎታል። እምነቱን ለመለወጥ ምንም ፍላጎት ስላልነበረው, ሄንሪ ኦቭ ጊሴ, በካቶሊክ ሊግ እና ካትሪን ደ ሜዲቺ ድጋፍ, ዙፋኑን በእጁ ለማስተላለፍ መሬቱን ማዘጋጀት ጀመረ. ይህም ከንጉሱ ጋር እንዲቆራረጥ አድርጎታል, እሱም ዘውዱን በኬፕት ዘሮች በማንኛውም ዋጋ ለመያዝ አስቦ ነበር.

የሶስቱ ሄንሪ ጦርነት ተከፈተ - ንጉሱ ፣ ቡርቦን እና ጊዝ። የንጉሣዊው ዋና አዛዥ አን ደ ጆዩሴ በኮውትራስ ሞተ። በግንቦት 1588 ("የመከላከያ ቀን") ፓሪስያውያን ዋና ከተማዋን ለመሸሽ በተገደደው ወላዋይ ንጉስ ላይ አመፁ። ካትሪን ደ ሜዲቺ ዙፋኑን ወደ ቡርበኖች የመጨረሻው የካቶሊክ እምነት ተከታዮች ለማስተላለፍ ከሊግ ጋር ስምምነት ላይ ደርሰዋል - ካርዲናል ደ ቦርቦን ፣ በብሎይስ ቤተመንግስት በንጉሱ እስራት ።

በ 1588 መጨረሻ እና በ 1589 መጀመሪያ ላይ ፣ በ 1588 መጨረሻ እና በ 1589 መጀመሪያ ላይ ፣ በፈረንሣይ ውስጥ የቅጥር ግድያ ማዕበል ተነሳ ፣ የዚህም ሰለባዎች ዋና ገፀ-ባህሪያት ነበሩ - የጊይስ ሄንሪ እና ወንድሙ ካርዲናል የሳሉዞን ወረራ ካደራጁ በኋላ። de Guise፣ ካትሪን ደ ሜዲቺ እና ንጉስ ሄንሪ III። ሊጉ አዲሱን ንጉስ ቻርለስ ኤክስን ያዩበት አረጋዊው ካርዲናል ደ ቡርቦን ዙፋኑን ለናቫሬው ሄንሪ በመደገፍ ህይወታቸው አልፏል።

"የመንግሥቱን ድል" 1589-1593

የናቫሬ ንጉስ በሄንሪ አራተኛ ስም የፈረንሳይን ዘውድ ተቀበለ ፣ ግን በመጀመሪያዎቹ የግዛት ዓመታት የዙፋኑን መብቶች ከቀሪዎቹ Guises መከላከል ነበረበት - ኖርማንዲን በእጁ የያዘው የማየን መስፍን እና የመርሴዩር መስፍን፣ ከሚስቱ መብት ጀርባ ተደብቆ፣ ብሪትኒን ሉዓላዊነቷን ለመመለስ ሞከረ።

በማርች 1590 አዲሱ ንጉስ በአይቪ ትልቅ ድል አሸነፈ ፣ ግን ፓሪስን እና ሩዋንን ለመውሰድ የተደረገው ሙከራ አልተሳካም በአሌሳንድሮ ፋርኔስ የሚመራው ስፔናውያን ተቃውሞ ፣ በዙፋኑ ላይ ከሳሊክ ቅደም ተከተል በተቃራኒ ሞክረዋል ። በሴት መስመር ውስጥ የሄንሪ II የልጅ ልጅን በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ - ኢንፋንታ ኢዛቤላ ክላራ ኢቭጄኒያ።

በ 1598 ፈረንሳይ በመጨረሻ በሄንሪ አራተኛ በትር ሥር አንድ ሆነች. የስፔን ዘውድ ይህንን በቬርቪንስ ስምምነት ተቀብሏል። በዚያው ዓመት የሃይማኖት ነፃነትን በማመን እና ሃይማኖታዊ ጦርነቶችን በማስቆም ታዋቂው የናንቴስ አዋጅ ወጣ። ሄንሪ አራተኛ ከሞተ በኋላ፣ በላ ሮሼል ግድግዳ ላይ ከሄንሪ ዴ ሮሃን ጋር በመጋጨታቸው በካርዲናል ሪቼሊው ይታደሳሉ።

መጽሃፍ ቅዱስ

• ፒየር ሚኬል፣ Les Guerres ደ ሃይማኖት, Paris: Librairie Artheme Fayard, 1980 (ሬኢዲሽን). Chronologie détaillée፣ ማውጫ ዴታሌሌ፣ መጽሐፍት ታሪክ (27 p)። 596 p.
• ጄምስ ዉድ የንጉሱ ጦር፡ ጦርነት፣ ወታደሮች እና ማህበረሰብ በፈረንሳይ በነበሩት የሃይማኖት ጦርነቶች፣ 1562-1576፣ ኒው ዮርክ ፣ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1996 ።
• አርሌት ጆዋንና (ዲር)፣ ሂስቶየር እና መዝገበ ቃላት ዴ ግሬረስ ደ ሃይማኖት፣ 1559-1598፣ ሮበርት ላፎንት ፣ ኮል "ቡኩዊንስ", 1998 (ISBN 2-221-07425-4);
• ዣን-ማሪ ኮንስታንት, Les Français pendant les guerres ደ ሃይማኖት, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8);
• ዴኒስ ክሩዜት፡-
  • Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres ደ ሃይማኖትሻምፕ ቫሎን፣ ፓሪስ፣ 2008. (ISBN 2876734944)
  • Les Guerriers ደ Dieu. ላ ዓመፅ ወይም ኃይማኖት (ቁ. 1525-ቁ. 1610), Champ Vallon, ስብስብ "Époques", 2005 (1 ኛ እትም 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
  • ላ ጄኔሴ ዴ ላ ሪፎርሜ ፍራንሷ 1520-1562, SEDES, ኮል. "Histoire moderne" # 109, ፓሪስ, 1999 (1 ኛ እትም 1996) (ISBN 2-7181-9281-X);

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን። 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላት ውስጥ “በፈረንሳይ ውስጥ ያሉ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች” ምን እንደሆኑ ይመልከቱ፡-

1562 1594፣ Huguenot Warsን ይመልከቱ (HUGENOT Wars ይመልከቱ)… ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

በፈረንሳይ ውስጥ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች- (የፈረንሳይ የሃይማኖት ጦርነቶች)፣ በ1562 እና 1598 መካከል ያለማቋረጥ በፈረንሳይ የተከሰቱ ዘጠኝ ሃይማኖታዊ ግጭቶች። የቫሎይስ ሥርወ መንግሥትን ሥልጣን ለመገደብ በሚፈልጉ ፊውዳል ባላባቶች ይመሩ ነበር፤ በአንድ በኩል በፕሮቴስታንቶች ተደግፈዋል። የዓለም ታሪክ

የሃይማኖት ጦርነቶች በአውሮፓ በ16ኛው እና በ17ኛው መቶ ዘመን በፕሮቴስታንቶች እና በካቶሊኮች መካከል የተደረጉ ተከታታይ የትጥቅ ግጭቶች ነበሩ። ይዘቱ 1 ምክንያቶች 2 ታሪክ 2.1 16 ኛው ክፍለ ዘመን 2.2 ... ውክፔዲያ

በ1562-94 (ወይም በ1562-98) በካቶሊኮች እና በሁጉኖቶች መካከል በፈረንሳይ የተካሄዱ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች። ሁለቱም ካምፖች በፊውዳል መኳንንት ይመሩ ነበር (የንጉሣዊ ሥልጣንን ለመገደብ የፈለጉ)፡ የጊዛ ካቶሊካዊ መስፍን፣ የሂጉኖቶች አንትዋን ቡርቦን (በቅርቡ ግን፣ .... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

"ቅዱስ ጦርነት" ወደዚህ አቅጣጫ ይመራዋል። ተመልከት እንዲሁም ሌሎች ትርጉሞች. የሀይማኖት ጦርነቶች በተለያዩ የሀይማኖት ቡድኖች ተወካዮች መካከል በአንድ ግዛት ውስጥ ጨምሮ በሃይማኖታዊ መፈክሮች መካከል የሚደረጉ የትጥቅ ግጭቶች ናቸው። ምሳሌዎች፡ ... ዊኪፔዲያ

- (Huguenot Wars) በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን 2ኛ አጋማሽ ላይ በካቶሊኮች እና በካልቪኒስቶች (ሁጉኖቶች) መካከል በፈረንሳይ የተደረጉ ጦርነቶች። የዘመኑ ሰዎች የእርስ በርስ ጦርነት ይሏቸዋል። በካቶሊክ ካምፕ መሪ ላይ የጊዛ መስፍን፣ በካልቪኒስቶች ራስ ላይ፣ የጎን መስመር አባላት ነበሩ...... ታሪካዊ መዝገበ ቃላት

በፈረንሳይ (ሁጉኖት ጦርነቶች) በካቶሊኮች እና በካልቪኒስቶች (ሁጉኖቶች) መካከል የተደረጉ ጦርነቶች በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ. 16ኛው ክፍለ ዘመን፣ ለሃይማኖት ዛጎሉ በተለያዩ ማህበራዊ ኃይሎች መካከል ያለውን ውስብስብ ትግል ደበቀ። የዘመኑ ተዋናዮች አር.ቪ. የእርስ በርስ ጦርነቶች, ይህ ይባላል. ብዙ ጊዜ……. የሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

ሃይማኖታዊ ጦርነቶች- ክላውት ፍራንሷ። የፍራንሲስ II ክሎዌት ፍራንሷ ፎቶ። የፍራንሲስ II ሃይማኖታዊ ጦርነቶች ምስል () በፈረንሳይ በካቶሊኮች እና በካልቪኒስቶች መካከል የተደረጉ ጦርነቶች () በ16ኛው መቶ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ። የዘመኑ ሰዎች የእርስ በርስ ጦርነት ይሏቸዋል። በካቶሊክ ካምፕ ኃላፊ....... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት "የዓለም ታሪክ"

ሁጉኖት ጦርነቶች፣ በፈረንሳይ በካቶሊኮች እና በካልቪኒስቶች መካከል የተደረጉ ጦርነቶች (ሁጉኖቶች (ሁጉኖቶች ይመልከቱ)) በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ ላይ; ከእነዚህ ጦርነቶች ሃይማኖታዊ ቅርፊት በስተጀርባ በተለያዩ ማህበራዊ ኃይሎች መካከል የተደበቀ ውስብስብ ትግል ነበር. በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ...... ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

የምዕራቡ ዓለም የሥልጣኔ ታሪክ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ሕይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቅርብ ሃያኛው ክፍለ ዘመን ውስጥም የተለመደ ነገር የሆነውን የጅምላ ደም መፋሰስ እና አሰቃቂ ድርጊቶችን በማስረጃ የተሞላ ነው። ከደም መፋሰስ እና የጭካኔ ድርጊቶች መጠን አንፃር 20ኛው ክፍለ ዘመን ከመካከለኛው ዘመን በልጦ የአውሮፓ ስልጣኔ ወደ ተለመደው ልምዱ ላለመመለሱ ምንም ዋስትና የለም። የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ናርሲስዝም ለሩሲያ ሥነ ምግባርን እና ሥነ ምግባርን ለማስተማር ድፍረት ሲኖረው በጣም እንግዳ ይመስላል።

በዘመናችን ከታወቁት ታዋቂ የታሪክ ምሁራን አንዱ የሆነው የኦክስፎርድ ፕሮፌሰር ኖርማን ዴቪስ “በ20ኛው መቶ ዘመን የምዕራቡ ዓለም የፈጸሙት ወንጀል ያለፈውን የይገባኛል ጥያቄዎችን ጨምሮ የይገባኛል ጥያቄዎችን ሥነ ምግባራዊ መሠረት እንዳሳጣው ሁሉም ሰው ይስማማል።

ካትሪን ደ ሜዲቺ(1519 - 1589) - ከ 1547 እስከ 1559 የፈረንሳይ ንግስት በፓሪስ ከፍተኛ እልቂትን ያዘጋጀች የ Huguenots (ፕሮቴስታንቶች) እልቂትበአንድ ቀን ውስጥ ቅዱስ በርተሎሜዎስ ከነሐሴ 24-25 ቀን 1572 ዓ.ምካቶሊኮች. በቅዱስ በርተሎሜዎስ ምሽት 30 ሺህ ያህል ሰዎች ሞቱ። “የበርተሎሜዎስ ምሽት” የሚለው አገላለጽ በብዙ የዓለም ሕዝቦች ቋንቋዎች ውስጥ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተካቷል ፣ እና ማለት መከላከል የማይችሉትን መከላከል የማይችሉትን ጭካኔ የተሞላበት እና አታላይ ግድያ ማለት ነው። በሌሎች የፈረንሳይ ከተሞች, ቱሉዝ, ቦርዶ, ሊዮን, ቡርጅስ, ሩየን እና ኦርሊንስ, ስለ 6 ሺህ ሁጉኖቶች (ፕሮቴስታንቶች)።

መጀመሪያ ዘውድ ገባ 1553 የእንግሊዝ ንግሥት ሜሪ 1 ቱዶር(1516-1558) ደማዊ ማርያም የሚል ቅጽል ስም ተቀበለ። የእንግሊዝ ዙፋን ላይ ከወጣች በኋላ የሄንሪ ስምንተኛ ሴት ልጅ ማርያም 1ኛ ከአራጎን ካትሪን ጋር ካገባች በኋላ የካቶሊክ ገዳማትን እንደገና መገንባት እና የካቶሊክ እምነትን በግዛቱ ውስጥ እንደገና ማደስ ጀመረች ፣ በ 1555 በፕሮቴስታንቶች ላይ የጅምላ ግድያ ተጀመረ ። እንግሊዝ፣ ወደ 300 የሚጠጉ አጥባቂ ፕሮቴስታንቶች እና የቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ተቃጥለዋል። ወደ ካቶሊክ እምነት የተቀበሉትን ፕሮቴስታንቶች እንኳን እንዳያመልጡ ታዝዟል።

የካቲት 16 ቀን 1568 እ.ኤ.አየቅዱስ ኢንኩዊዚሽን ፍርድ በኔዘርላንድ የሚኖሩትን ሁሉ እንደ መናፍቃን እንዲገድሉ ተፈርዶባቸዋል, እና የስፔኑ ንጉስ ፊሊፕ 2ኛ ይህ ፍርድ እንዲፈጸም አዘዘ. ሁሉንም ሰው መግደል አይቻልም ነበር ፣ ግን የንጉሣዊው ጦር የተቻለውን አድርጓል - በኔዘርላንድስ 100 ሺህ ሰዎች ወድመዋል ፣በሃርለም ብቻ 20 ሺህ ነዋሪዎች ተገድለዋል።

ሌላው የእንግሊዝኛ “ታሪክ ለአንባቢዎች”፣ ጆን ሪቻርድ ግሪን በ1874 በአየርላንድ ስለተከናወነው ሥራ የኦሊቨር ክሮምዌልን ዘገባ በመጥቀስ “ወታደሮቼ ሁሉንም እንዲገድሉ አዝዣለሁ… በቤተክርስቲያኑ ራሱ ወደ አንድ ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ተገድለዋል . ከሁለቱ በስተቀር ሁሉም መነኮሳት ጭንቅላታቸው እንደተሰበረ አምናለሁ...” (ጆን-ሪቻርድ ግሪን “History of the English People”፣ ጥራዝ 3፣ ኤም.፣ ኢድ ሶልዳቴንኮቭ፣ 1892፣ ገጽ 218)

ዓላማ "የአየርላንድ ሰላም" በ 1649-53 በኦሊቨር ክሮምዌል ወታደሮች(1599 - 1658) የካቶሊክ አየርላንድ ለፕሮቴስታንት እንግሊዝ ባለስልጣናት ተገዥ ነበር። የክሮምዌል የቅጣት ጉዞ ዓላማው በድሮጌዳ እና በዌክስፎርድ የአየርላንድ ካቶሊኮች ላይ የደረሰውን እልቂት አካላዊ ውድመት ለማድረግ ነበር፣ 32 ሺህ አይሪሽ አገር ጥሎ ተሰደደ። 1/6 የአየርላንድ ህዝብ አየርላንድ ከዚህ ሟች ድብደባ ማገገም አልቻለም።

ታሪካዊ ዳራ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን መከፋፈል (schisms) የተጀመረው በጥንት ዘመን - 410 ዓ.ም. ሠ.ሮም በወታደሮች ስትሸነፍ Visigothsበንጉሱ መሪነት አላሪካ I. በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ በቤተ ክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች፣ ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ላይ አዳዲስ አካላት ታዩ በምዕራባዊ እና በምስራቃዊ የክርስትና ወጎች መካከል ያሉ ልዩነቶች ።

በምዕራቡ እና በምስራቅ ክርስትና መካከል ያለው ልዩነት በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ቀጥሏል. በፍራንካውያን እና በሎምባርዶች ንጉሥ አሳብ ሻርለማኝ(768-774) በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ በ አኬን በ 809, ቪ " የእምነት ምልክት" ከርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ ሳልሳዊ ተቃውሞ በተቃራኒ ቃሉ ተዋወቀ “filioque” - “...እና ከወልድ” ማለትም መንፈስ ቅዱስ “ከአብና ከወልድ…” እኩል ይወጣል።

ሻርለማኝበተለይ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ ሳይሆን ጨካኝ ነበር። ከሳክሶኖች ጋር በተደረገው ጦርነት 4,500 የተማረኩትን የሳክሰን የጀርመን ወታደሮች እንዲገደሉ አዘዘ።

የክርስቲያን ቤተክርስቲያን አንድ ስትሆን። እስከ 1054 ድረስ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን አንድ ሆነች.የቁስጥንጥንያ ፓትርያርኮች በሁሉም የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ላይ የሮማን ሙሉ ስልጣን ጳጳስ ሊዮ ዘጠነኛ የይገባኛል ጥያቄ አላስተዋሉም። የ1054ቱ የቤተ ክርስቲያን መከፋፈል የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንን ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ከፋፈለ።

ምዕራባውያን ክርስቲያኖች ወደ ቅዱስ ጴጥሮስ ዘወር አሉ።በሮም ውስጥ የበላይነቱን ያቋቋመላቸው እንደ ቤተክርስቲያኑ ዋና ድንጋይ። ምዕራባዊው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን የላቲን ካቶሊክ መባል ጀመረች፣ መሀል ሮም ነው።

ውስጥየምስራቅ ክርስቲያኖች በፍቅር ወደ ቅዱስ እንድርያስ ይጎርፋሉየወንጌል መልእክት ይዘው በየምድራቸው የዞሩ። ‘በመጀመሪያ የተጠራው የቅዱስ እንድርያስ መንገድ በእስኩቴስ በኩል በጶንጦስ አካባቢ። ቅዱስ እንድርያስ የመጀመሪያው የተጠራው ስብስብ የመጀመሪያው ጳጳስ በቁስጥንጥንያ፣ በባይዛንቲየም፣የሁሉ ነገር ራስ የሆነው የግሪክ ኦርቶዶክስምስራቃዊ ክርስትና።

ኦክቶበር 2, 1552 በካዛን ኢቫን ዘረኛ ወታደሮች ካዛን ከተያዘ በኋላ እ.ኤ.አ.ዛር በእያንዳንዱ ሰው ጥያቄ ብቻ የካዛን ነዋሪዎችን ወደ ኦርቶዶክስ እንዲለውጡ ሊቀ ጳጳስ ጉሪ አዘዙ። የሃይማኖት ነፃነት), እና መላውን የካዛን መኳንንት ለአገልግሎቱ ጋብዟል. በ1555 ዓየሳይቤሪያ ካን አምባሳደሮች ኢቫን ዘሪውን " የሳይቤሪያን ምድር ሁሉ በስሙ ወሰደ... ግብርም በላያቸው ላይ ጫነባቸውና ግብር እንዲወስድለት ሰውየውን ላከ።" አስትራካን ካንቴ የሩስያን መንግሥት ተቀላቀለ፣ ለሁሉም አዲስ የሩስ ዜጎች ነፃ ሃይማኖት አለው።