የሩሲያ ብሔራዊ ማንነት. የሩሲያ ቋንቋ እና ብሄራዊ ማንነት የሩስያ ህዝብ የፖለቲካ ብሄራዊ ማንነት መመስረት

በርዲዬቭ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ 9 ኛውን ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባህል ራስን የማወቅ ክፍለ ዘመን ብሎ ይጠራዋል። ይህ ማለት ግን በቀደመው ዘመን የብሔራዊ ንቃተ ህሊና ለታሪካዊ እርግጠኝነት አልሞከረም ፣ ግን እስከ 19 ኛው ክፍለዘመን ድረስ። ሩሲያ በአብዛኛው የተካነችው ሀሳቦችን ወስዳለች። ስለዚህ፣ “ሞስኮ ሦስተኛዋ ሮም ናት” የሚለው አስተምህሮ የሩስያ ሥነ-መለኮት የመጀመሪያ ውጤት አልነበረም፣ ነገር ግን በመሠረቱ ወደ ሩሲያ ምድር የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታዊ ርዕዮተ ዓለም ምሳሌነት ወደ ሩሲያ ምድር የተሸጋገረ ነበር ፣ ሆኖም ፣ በመሲሃዊ ይዘቱ ላይ የበለጠ ትኩረት ይሰጣል። ከጴጥሮስ ጀምሮ ሩሲያ ከምእራብ አውሮፓ ጋር በተዛመደ የተማሪነት ቦታን በግልፅ ወሰደች እና የሩሲያ ማህበረሰብ የባህል ልሂቃን የእውቀት ሀሳቦችን በተለይም ፈረንሳይኛን በጋለ ስሜት መቆጣጠር ጀመሩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ብቻ። በሩሲያ ውስጥ, በጣም ትንሽ, ነገር ግን በጣም ከፍተኛ (በሩሲያኛ ብቻ ሳይሆን በአውሮፓውያን ደረጃዎች) የሰዎች ሽፋን ተፈጥሯል, እራሱን የቻለ እና ከሁሉም በላይ, የመጀመሪያ የፈጠራ አስተሳሰብ. እናም የነቃው የሩስያ ሀሳብ እራሱን ለማቆየት እና ለተጨማሪ እድገት የይገባኛል ጥያቄን ለማቅረብ የመለሰው የመጀመሪያው ጥያቄ ይህ ነው-በሩሲያ ባህል ውስጥ ምን እየሆነ ነው ፣ ዋና ሀሳቡ ፣ ​​ትርጉሙ ምንድነው? የባህል ልዩነት፣ የሩስያ ማህበረሰብን እያናደዱ ያሉ ቅራኔዎች፣ የታሪካዊ ተስፋዎች ግልጽነት - መላው የሩስያ መንፈሳዊ ሁኔታ ያልተነካ ድንግል መሬት ሆኖ ለአስተዋይነት ታየ።

የመጀመሪያው መልስ እንደ ዓረፍተ ነገር ይመስላል, እና በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ እውነተኛ ድንጋጤ ፈጠረ. በ 1836 አንድ (የመጀመሪያው) የፒዮትር ያኮቭሌቪች ቻዳየቭ "ፍልስፍና ፊደላት" በቴሌስኮፕ መጽሔት ላይ ታትሟል; እነዚህ የፍልስፍና ድርሰቶች በዝርዝሮቹ ውስጥ ለብዙ ዓመታት ሲዘዋወሩ ቆይተዋል እናም በተወሰኑ ሰዎች ዘንድ ይታወቃሉ፣ነገር ግን ህትመቱ ሙሉ በሙሉ ያልተለመደ ውጤት ነበረው። መጽሔቱ ወዲያውኑ ተዘግቷል, አርታኢው ከሞስኮ ተባረረ, ሳንሱር ከቦታው ተወግዷል, Chaadaev እራሱ እብድ እንደሆነ በይፋ ሲታወቅ, በእስር ቤት ውስጥ እና በየቀኑ የሕክምና ምርመራ ይደረግ ነበር. የግዛቱ ባለስልጣናት ለሩሲያ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ ግምገማ ምላሽ የሰጡት በዚህ መንገድ ነው ፣ በቻዳev በ “ፍልስፍና ደብዳቤ” የተሰጠው ፣ ዋናው ነገር እንደሚከተለው ነበር-ሩሲያ በሰለጠነው ዓለም ውስጥ ምንም ቦታ የላትም ፣ ታሪካዊ ሕልውናዋ ትርጉም የለሽ እና ዓላማ የለሽ፣ እና ይህ የውጭ ኃይሎች ተንኮል-አዘል ተጽዕኖ ወይም ገዳይ የሁኔታዎች ጥምረት ውጤት አይደለም ፣ ግን የራሳቸው ብሔራዊ ምርጫ ፣ በዋነኝነት ሃይማኖታዊ; ሩሲያን ከጋራ ታሪካዊ ዓላማ ውጪ ያደረገችው ኦርቶዶክስ ነበር፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በምእራብ አውሮፓ እንዳደረገችው የመንፈሳዊ አመራርን ሸክም አለመሸከም ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ባህል መንፈሳዊ ፍለጋ እና የፈጠራ እንቅስቃሴን ሙሉ በሙሉ አፍኗል። ነገር ግን ዋናው ነገር በባለሥልጣናት ምላሽ ውስጥ አልነበረም እና የቻዳቪቭ የግል እጣ ፈንታ ላይ አይደለም, እሱም እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ, በመሠረቱ, በሕዝብ ጸጥታ የተሸነፈ. ይህ የ Chaadaev የህይወት ዘመን ብቻ መታተም እና በእሱ ምክንያት የተፈጠረው ቅሌት ለተረጋጋው የሩሲያ አስተሳሰብ አስደንጋጭ ሕክምና ዓይነት ሆነ ፣ የአስተሳሰብ ሂደት ያልተለመደ እና የተፋጠነ ነበር ። የሚቀጥሉት ሁለት ወይም ሦስት አስርት ዓመታት በሩሲያ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ያለፉት ሁለት ምዕተ ዓመታት ያልሰጡትን ያህል ብዙ ሰጥተዋል።

ሩሲያን ያጠፋው "የፍልስፍና ደብዳቤ" ሀሳቦች ማንኛውንም የሀገር ውስጥ የባህል ልሂቃን ተወካዮችን ማርካት አልቻሉም; የራሱ ትርጉም እና ዓላማ ችግር በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህል ውስጥ መሠረታዊ ሆነ. የሩስያ ባሕል እራሱ ግልጽ እንዳልሆነ ሁሉ የእሱ መፍትሔ ግልጽ ሊሆን አይችልም. የእሱ መሠረታዊ ተቃርኖ ፣ ቤርዲዬቭ እንደ “ምስራቅ-ምዕራብ” ብሎ የሰየማቸው ምሰሶዎች ፣ እንዲሁም በሩሲያ አስተሳሰብ መከፋፈል ውስጥ እራሱን አሳይቷል-የሩሲያ ብልህ አካል ፣ ለቅድመ-ንጉሠ ነገሥቱ የሩሲያ ባህል የሚታየው ታማኝነት እንደ ማስረጃ የቀረበበት አመጣጥ እና ታሪካዊ ክብር ፣ እውቅና ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ፣ የምስራቃዊ ባህሪው ፣ 2 ፣ ሌላኛው በግልፅ ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ ባህል እሴቶች በመሳብ የምዕራቡ ዓለም ባህላዊ ሻንጣዎች ሩሲያ ወደ ዓለም ለመግባት እንደ ቅድመ ሁኔታ ይቆጠር ነበር። ታሪካዊ ሂደት, በዚህ ጉዳይ ላይ የሩሲያ ታሪካዊ ያለፈ ጊዜ እንደ መንፈሳዊ ብስለት, እንደ ብሔራዊ ያልበሰለ ጊዜ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. እነዚህ ሁለት ተቃራኒ መንፈሳዊ ሞገዶች በእያንዳንዱ የትምህርት ቤት ብሄራዊ ታሪክ ኮርስ እንደ ስላቮፊልስ (ኤ.ኤስ. ክሆምያኮቭ፣ አይ ቪ ኪሬቭስኪ፣ ኬ.ኤስ. አክሳኮቭ፣ ዩ.ኤፍ. ሳማሪን ወዘተ) እና ምዕራባውያን (A.I. Herzen፣ N.P. Ogarev፣ V.G. Belinsky፣ I.S.) በመባል ይታወቃሉ። Turgenev እና ሌሎች). በእነዚህ ትምህርቶች ላይ ትርጉም ያለው የአስተምህሮ ትንታኔ ሳናደርግ በርዲያቭ ያስቀመጣቸውን እና አንድ ወይም ሌላ ርዕዮተ ዓለም በሩሲያ ባህል ውስጥ ያለውን ሚና በትክክል ለመረዳት ለሚረዱት ልዩ ዘዬዎች ትኩረት እንስጥ። በመጀመሪያ ፣ በምዕራባውያን እና በስላቭሎች መካከል ያለውን ግጭት ብቻ ሳይሆን የመነሻ አንድነታቸውንም ማየት አስፈላጊ ነው-ሁለቱም በአንድ መንፈሳዊ አድማስ ውስጥ ያስባሉ ፣ እና ሁለቱም የአባት ሀገር አርበኞች ናቸው እና አንድ ችግር ለመፍታት የታለሙ ናቸው - እጣ ፈንታ በዓለም ታሪክ ውስጥ ሩሲያ. በሁለተኛ ደረጃ ፣ በምዕራባውያን እና በስላቭስ መካከል ያለው አማራጭ በቀላል ምርጫ ሊፈታ አይችልም ፣ ምክንያቱም ሁለቱም የእውነተኛውን የሩሲያ መንፈሳዊ እና ታሪካዊ ሁኔታን የተወሰነ ገጽታ ስለሚወክሉ ፣ እና በተቃርኖ ተፈጥሮው ፣ እያንዳንዳቸው እነዚህ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች የእውነትን አፍታ ይይዛሉ። . በሶስተኛ ደረጃ ከሁለቱም አቋሞች ጋር በተያያዘ የብልግና ስጋት አለ እና ሊወገድ ይገባል፡- ስላቮፊሎች ሩሲያን “ባለጌ” እንደማያደርጉት እና ያለፈውን ወግ አጥባቂ ተሃድሶ እንደማይጠሩት ሁሉ ምዕራባውያንም ዓይናቸውን አይዙሩም። ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ ስልጣኔ መጥፎነት እና ለጭፍን መኮረጅ አይጠሩም - ሁለቱም የወደፊቱን ይመልከቱ እና ሩሲያ የራሷ ልዩ ተልእኮ እንዳላት ያምናሉ እናም አፈፃፀሙ የሚቻለው በታሪካዊ እድገት ውስጥ ብቻ ነው ፣ ግን መንፈሳዊውን መሠረት ፣ መንገዶችን እና ተረድተዋል ። የዚህ ልማት መንገዶች በተለያዩ መንገዶች። እና በመጨረሻም ፣ የስላቭስ እና ምዕራባውያን የሩሲያ ባህል እድገት ውስጥ ያላቸውን ታሪካዊ ሚና በመገምገም ፣ ቤርዲያቭ የእነሱ ጠቀሜታ የጋራ ተቃውሞ እና የጋራ ፉክክር ማዕቀፍ ባሻገር መሆኑን በትክክል ትኩረት ይስባል - “ሁሉም የ 19 ኛው የሩሲያ አስተሳሰብ። ምዕተ-ዓመት፣ በዓለም የአመለካከት ጥያቄዎች የተጠመደ፣” ሲል ጽፏል፣ ምዕራባዊ ወይም ስላቭፊል ነበር።

ይህ አስደሳች ጽሑፍ በኮሚኒስት ፓርቲ መድረክ ላይ የቆሙት የሁለት ደራሲዎች ብዕር ነው። የሩስያ ህዝብ አቋም እና የሩስያ ጥያቄ መፍትሄ ላይ የበርካታ ኮሚኒስቶች እርካታ ማጣትን ያንፀባርቃል.

ዛሬ የሩስያ ጥያቄ በራሱ ግልጽ ያልሆነ ግልጽነት ነው ማለት እንችላለን. በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ እራሱን በማስታወስ ያለ ጥርጥር አለ። ሆኖም ፣ ሌላ ነገር ብዙም ግልፅ አይደለም-በህብረተሰቡ ውስጥ ምን እንደሚያካትት እና ለመፍታት ምን መንገዶች እንዳሉ ግልፅ ግንዛቤ የለም። የሩስያ ጥያቄ ዘመናዊ አቀራረቦች በአንድ ወገን ብቻ ኃጢአትን በግልጽ ያሳያሉ

የዘመን አቆጣጠር፡- የትንታኔም ሆነ የጋዜጠኝነት አስተሳሰብ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ከነበሩት ቅድመ-አብዮታዊ እና አብዮታዊ ጊዜዎች የዘለለ እንደ ደንቡ እዚህ አይወርድም።

ፖለቲካዊ፡ ችግሩ በትሮትስኪዝም ላይ በባለፉት እና አሁን መገለጫዎቹ ላይ እንዲሁም በስታሊን ላይ ባደረገው ትግል ላይ ተስተካክሏል።

ዓላማው: የትንታኔ ዕቃዎች እና ሌላው ቀርቶ ቀላል መጠቀስ እንደ የሩሲያ ብሔር ዘመናዊ የዘር ማጥፋት ፣ በሩሲያውያን በኢኮኖሚ ፣ በማህበራዊ መስክ ፣ በፖለቲካ እና በሕዝብ አስተዳደር ውስጥ ያሉ መድልዎዎች ያሉ ክስተቶች ይቀራሉ።

ሳይኮሎጂካል: የእንደዚህ አይነት ስራዎች ስሜት ብዙውን ጊዜ "አዛኝ" ነው, ስለዚህ ለመናገር, በተፈጥሮ ውስጥ, በሩሲያ ህዝብ ላይ የደረሰውን ጭካኔ የተሞላበት እጣ ፈንታ ቅሬታዎች ላይ ሁሉንም ነገር ይቀንሳል.

እነዚህ ሁሉ የሩስያ ጥያቄ ማራኪ እና ጉልህ ገጽታዎች እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም. ሆኖም ግን, ገጽታዎች ብቻ. ችግሩ ስልታዊ በሆነ መንገድ ከተወሰደ ከታሪካዊ እና ከአወቃቀር አንፃር ወደር የለሽ ጥልቀት ያለው ነው።

የዲሞ-ሊበራል ኢንተለጀንስያ “አበባ” ቀደም ብሎ ቢ ዬልሲን ለሩሲያ “ብሔራዊ ሀሳብ” በፍጥነት የመፍጠር ሥራን ከረጅም ጊዜ ድካም በኋላ ፣ በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከሚዲያ ቁሳቁሶች ጥቅስ ያሳተመበት በአጋጣሚ አይደለም ። ችግሩን በመረዳት እና በአንባቢዎች እራሳቸው ድርሻ ላይ አስፈላጊ ድምዳሜዎችን የመፍጠር ተግባር መተው, መረዳት አለበት. እና - "ብሔራዊ ሀሳቦች" የለም.

ለሩሲያ ጥያቄ ይግባኝ ማለት ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ የሩስያውያንን አጠቃላይ ታሪክ ትንተና ማለት ነው. ለሶስት ቁልፍ ጥያቄዎች መልስ ያስፈልገዋል፡ ከየት ነን፣ እኛ ማን ነን፣ ምን እንፈልጋለን እና ምን እየጣርን ነው?

እንደነዚህ ያሉትን ሀሳቦች ወደ ሰዎች ራስን ንቃተ-ህሊና ማስተዋወቅ - በትክክል ማስተዋወቅ ፣ ርዕዮተ ዓለም ወደ ብዙሃን ንቃተ ህሊና ውስጥ ስለሚገባ ፣ እንደ ማርክሲዝም - ዛሬ የፓርቲው ዋና ተግባር ነው ፣ እራሱን የብሔራዊ ነፃነት ተግባር ያዘጋጃል ። የሩሲያ.

ከየት ነን?

እዚህ ላይ ለመወሰን የመጀመሪያው ነገር ማን ማን እንደሆነ ነው.

ዋናውን ጥያቄ በተመለከተ የሩሲያው አመለካከት - የአንድን ሰው ዜግነት የሚወስነው በምንም መልኩ ወደ "የደም ችግሮች" (5% ደጋፊዎች) ወይም በሰነዶች (6) ውስጥ ወደ መደበኛ መዝገብ አይቀንስም, ወይም ወደ እውነታ እንጀምር. እንደነዚህ ያሉ ውጫዊ ምልክቶች እንደ መጋዘን ፊት, የዓይን እና የፀጉር ቀለም (2), ወደ መነሻው እንኳን ሳይቀር - የአንድ ዜግነት ሦስት ወይም አራት ትውልዶች ቅድመ አያቶች መገኘት (15% መስፈርቶች), ወይም ሌሎች ተመሳሳይ ነገሮች.

ለአብዛኛዎቹ ሩሲያውያን ሩሲያዊ አንድ (36% አስተያየቶች) ነው “በዚህ ህዝብ ባህል ፣ ታሪክ እና ወግ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተጠመቀ ፣ የሚያከብረው እና የሚወደው” ፣ እራሱን የራሺያ ህዝብ አካል አድርጎ የሚቆጥር (23) ), እና ሩሲያውያን የሚገነዘቡት (10% አስተያየቶች) ለራሳቸው.

ከዚህም በላይ በሶሺዮሎጂ ጥናቶች የተገለጠው የሩስያዊነት እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የተረጋጋ እና ባህላዊ ነው, ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት (ጽሑፉ ከ 1988 ጀምሮ በሩሲያ የፖለቲካ ባህል ምርምር ማእከል የተካሄደውን የሶሺዮሎጂ ክትትል ቁሳቁሶችን ይጠቀማል ከ 1988 ጀምሮ).

ቢሆንም፣ እንደ ታሪካዊ ክስተት ሩሲያውያን የሌለ አይመስልም፣ እናም የሩስያ ያለፈው ጊዜ ሁሉ ለዘላለም ሊተነበይ የማይችል ነው የሚለው አባባል የዛሬው ይፋዊ ፕሮፓጋንዳ የተለመደ ነገር ሆኗል። ከቴሌቭዥን ስክሪኖች እና የሚዲያ ገፆች ስለ ሩሲያውያን እና ሁሉም ሩሲያውያን ተረቶች እና ተረቶች በጣም ዝቅተኛ ናቸው. ግን ለምን? እንዴት ነው በጣም የማይታመን "ግኝቶች" ወደ ጉድጓዶች "የታሪክ ነጭ ቦታዎችን ለማጥፋት" ተብሎ በተዘጋጀው የጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በቀላሉ ይጣላሉ? ይህ በአብዛኛው የሚወሰነው በሩሲያውያን የታሪክ ንቃተ-ህሊና ዝቅተኛ ደረጃ ነው።

Arkaim ችግር. የቅርብ ዓመታት ሳይንሳዊ ስሜት ኢንዶ-አውሮፓውያን III - II ሺህ ዓመት ዓክልበ - "የሩሲያ ትሮይ" ከተማ በቼልያቢንስክ ክልል ግዛት ላይ ያለውን ግኝት ይመስላል ነበር. ሁኔታዊ ስሙ አርካይም ነው። ይህች የተመሸገች ከተማ ናት፣ እና ነሐስ ያፈራች የመሠረተ ልማት ከተማ ናት፣ ይህች ቤተ መቅደሱ ከተማ እና ታዛቢ ናት፣ ለዚያ ጊዜ አስቸጋሪ የሆነ የሥነ ፈለክ ምልከታ ምናልባት የተካሄደባት። ይህ የዘመናዊው አውሮፓ ባህል መሠረታዊ መሠረት ሩሲያ መሆኗን የሚያረጋግጥ ይመስላል። ሩሲያውያን የተገኘው ሥልጣኔ ዘሮች እንደመሆናቸው መጠን ከጥንት ግብፃውያን እና ባቢሎናውያን ጋር እኩል የቆሙ ይመስላል። እና ምን? ስለሱ ማን ያውቃል? የዓለም የሥልጣኔ የልደት መብቶች ውድድር ሁኔታዎች ላይ የመንግስት ፕሮፓጋንዳ እና የትምህርት ስርዓቱ ምን መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። ፓርቲዎቹ ኮሚኒስቶችን ጨምሮ እንዴት ይጠቀማሉ?

ማንም እና ምንም.

ነገር ግን በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ህዝቡ የዚህን ታሪካዊ ሀውልት ጎርፍ በመቃወም ሲዋጋ, እንደዚህ አይነት ስሜቶች ተቆጣጠሩት: "የሳይንስ አካዳሚ የኡራል ቅርንጫፍ ጉዳዩን በቆራጥነት ማንሳት አለበት, ከሳይንስ አካዳሚ እስከ መውጣት ድረስ, አርካይም ከሆነ. ጥበቃ አይደረግለትም"; “የውሃ ሀብት ሚኒስቴር አርቃይም አያስፈልገውም። እሱን እንፈልጋለን"; "አርካይም ካልዳነ የሶሻሊዝም ሀሳብ ሙሉ በሙሉ በእኔ ላይ ይወድቃል" እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በወቅቱ ለግዛቱ ባለስልጣናት በብዛት ይመጡ ነበር.

ከአስር አመት ተኩል በኋላ የአርቃም ችግር እንደገና የብሄራዊ ማንነት ትግል አጀንዳ ሆኗል። በታኅሣሥ 2005 በጂኤ ዚዩጋኖቭ በተመራው የዩራል አርበኞች IV ኮንግረስ ኮንግረስ ኮሚኒስቶች በፖለቲካዊ ትግላቸው ውስጥ በመሠረታዊ ብሔራዊ እሴቶች ላይ እንዲታመኑ በድጋሚ ጥሪ ቀረበላቸው-የእኛ መንፈሳዊ ሥሮቻችን ወደ ሺህ ዓመታት ውስጥ ይገባሉ - ዩ.ኤን. . - የቼልያቢንስክ ኮሚኒስቶች በኡራል አርበኞች ንቅናቄ ውስጥ ላደረጉት የአንድነት ሚና እናመሰግናለን። እንደዚህ አይነት ስብሰባዎች እና የልምድ ልውውጦች የሩስያ፣ የሩስያ ሶሻሊስት ስልጣኔን በማደስ ጉዳይ ላይ እንድንተባበር እንደሚረዱን እርግጠኛ ነኝ። የትግላችንን ልምድ በማነፃፀርም ፣የሩሲያን ሀገር የሞራል እና የፖለቲካ መንፈስ በማነቃቃት ብቻ አባታችን ሀገራችንን ማደስ እንደምንችል በልበ ሙሉነት እንገልፃለን። ጥሩ ጥሪዎች እና ዓላማዎች። ነገር ግን እስከ አንድ ሺህ የሚደርሱ የሩሲያ ፌዴሬሽን የኮሚኒስት ፓርቲ ተሟጋቾች እና የአርበኝነት ንቅናቄዎች ከተሰበሰቡበት ትልቅ አዳራሽ እንኳን ሳይቀር ከአዳራሹ አልወጡም።

የታሪክ ትውስታ ጥልቀት. በውጤቱም ፣ በሉት ፣ አንድ ዘመናዊ ዋልታ ፣ በአካባቢው የሶሺዮሎጂስቶች መረጃ እንደተረጋገጠው ፣ ከ 10 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ባሉት የትውልድ ታሪኩ ስሞች እና ክስተቶች ውስጥ የበለጠ ወይም ያነሰ በራስ መተማመን ሊታወቅ ይችላል ። እና አማካዩ የዩኤስ ነዋሪ የዘር መሰረቱን እና የቤተሰቡን የዘር ግንድ ያውቀዋል፣ቢያንስ አራት እና አምስት ትውልዶች፣ስለዚህ አሁን ላለው ሩሲያዊ ሰው፣የግል ታሪካዊ አድማሱ የሚያበቃው በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጊዜ ወይም ቢበዛ። በ1917 አብዮታዊ ዘመን።

የተቀረው - ቢያንስ አንድ ሺህ ዓመት - የታሪክ መድረክ ለእሱ በጥሬው "በጨለማ የተሸፈነ" እና አንዳንድ ጊዜ የሚኖረው በቢፍፎን ተከታታይ የቴሌቪዥን ገጸ-ባህሪያት ብቻ ነው. የሚጠጡ፣ የሚሳደቡ፣ የሚሳደቡ፣ የሚያሞኙ - ያ ብቻ ነው፣ የሩስያ “የቴሌ ታሪክ” የሚያበቃው እዚህ ላይ ነው። እና እንደዚህ ያሉ "ፍሪኮች" በአንድ ጊዜ በሶስት አህጉራት (በአውሮፓ, እስያ እና አሜሪካ) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የነበረውን ግዛት እንዴት በተአምራዊ ሁኔታ እንደፈጠሩ ለመረዳት ፈጽሞ የማይቻል ነው.

ባለፉት አስርት ዓመታት ተኩል በላይ የተካሄደው በሩሲያ የፖለቲካ ባህል ላይ ምርምር ማዕከል የሶሺዮሎጂ ጥናቶች ተከታታይ በታሪካዊ ቦታ ውስጥ እውቅና ያላቸው ያልተለመዱ ጉዳዮች ዛሬ በሕዝቡ ትውስታ ውስጥ በጣም ጥቂት ስሞች ብቅ ይላሉ-ሴንት ቭላድሚር ፣ ሩሲያን ያጠመቀ (55% ሩሲያውያን ያስታውሰዋል); አሌክሳንደር ኔቪስኪ, የመስቀል ጦርን ያሸነፈው, ከመላው አውሮፓ የተመለመሉ, በፔፕሲ ሀይቅ በረዶ (75); የሳይቤሪያን ወደ ሩሲያ መቀላቀል የጀመረው ያርማክ (66% ትውስታዎች); አዎ ፊልድ ማርሻል ኩቱዞቭ፣ ናፖሊዮንን “አስራ ሁለት ቋንቋዎች” ከሚሉት ሠራዊቱ ጋር ከሩሲያ (73) ያስወጣው። ቋሚ ነጥቦች አሉ, ለመናገር, ነገር ግን በመካከላቸው ማለት ይቻላል ክፍተት አለ: ክስተቶች እና ፊቶች እዚህ ቢበዛ ሩብ ወይም ሩሲያውያን አንድ ሦስተኛ በ እውቅና ናቸው.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ለታመመ ሰው ሁሉንም ነገር ማጥቃት ቀላል ነው - ታሪክ, እሴቶች, የሩሲያ ብሔር ምልክቶች.

የቀይ ባነር ችግር። ለምሳሌ ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ የገዥው ቡድን ደጋፊ ምሁራን “አጋጣሚ”፣ “ታሪካዊ ያልሆነ”፣ “ደም አፋሳሽ” እና “የአመፅ ጥሪ” በማለት ለመተርጎም ብዙ ጥረት ሲያደርጉ የቆዩት ቀይ ባነር። በእርግጥ ይህ ባነር የድል ሰንደቅ በመሆኑ እንዲህ አይነት ጥቃቶችን ይቃወማሉ። ግን ይህ በቂ አይደለም.

የድል ሰንደቅ እንኳን ቢያንስ ሁለት ጊዜ ቀይ ባነር እንደነበረው ተረስቷል፡ በ1945 ብቻ ሳይሆን በ1380 በኩሊኮቮ ሜዳ ላይ ዲሚትሪ ዶንኮይ ጦር “ጥቁር” ስር ተዋግቷል ሲል ዜና መዋዕል ገልጿል። ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ቀይ ባንዲራ ከታታሮች በተጨማሪ የ12 ተጨማሪ ህዝቦች ተዋጊዎች እስከ “ጥቁር” የጂኖኤዝ እግረኛ ጦር የተሰበሰቡበት የማማይ አለም አቀፍ ጦር።

በፖለቲካ ውዝግብ ውስጥ እዚህ ጋር ሙሉ በሙሉ አልገባም - ቀይ ቀለም ከረጅም ጊዜ ጀምሮ እጅግ በጣም የተከበረ የመንግስት ምልክት ሆኖ የቆየ መሆኑ የአውሮፓ መሪ ሀገሮች በኃይል የተወዳደሩበት ነው። ለምሳሌ በእንግሊዝ እና በፈረንሣይ መካከል በተደረገው "የመቶ ዓመታት ጦርነት" (1337 - 1453) እንደ መንግሥታዊ ምልክት የመጠቀም መብትን ለማስከበር የተደረገው ትግል ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በውጤቱም መጀመሪያ ላይ ለዘመናት ቀይ ብሄራዊ ባንዲራ ያላት ፈረንሳይ (ታዋቂው ኦሪፍላሜ) ይህን ፍልሚያ ተሸንፋ በነጭ ባነር ተክታ እንግሊዞች ደግሞ የባነሩን ቀይ ቀለም ለራሳቸው የክብር ዋንጫ ወሰዱ።

ስለዚህ የቀይ የሶቪየት ባነር፣ ለአብዮታዊ መነሻዎቹ ሁሉ (በነገራችን ላይ፣ ቀይ ቀለም የነጩን እንቅስቃሴ ባነሮች ተቆጣጥሮ የነበረ ቢሆንም) በታሪክ በዓለም ታሪክ ውስጥ እጅግ የተከበረው የሉዓላዊነት ምልክት ነው።

ከጆርጂያ እስከ ዩክሬን እና ኪርጊስታን ያሉ ሁሉም የዘመናችን ጽንፈኞች ባነራቸውን ቀይ በሚመስል ነገር ለመሳል መሞከራቸው በአጋጣሚ አይደለም። የባህር ማዶ የፖለቲካ ቴክኖሎጅስቶች እነዚህን ሁሉ "የፅጌረዳ አብዮቶች" "ብርቱካን" እና "ቱሊፕ" መፈንቅለ መንግስት ያመነጩት በቀይ ቀለም ታሪካዊ ክብር ላይ የተመሰረተው ከዚህ ነው። በነገራችን ላይ, በቤላሩስ ውስጥ ኤ ሉካሼንኮን ለመጣል ልዩ ቀዶ ጥገና ሰማያዊ ቀለም ("ጂንስ አብዮት") ምርጫ, ከሌሎች ምክንያቶች መካከል, በዚህ ሪፐብሊክ ውስጥ ያለውን ሁኔታ ለማረጋጋት የተደረጉ ሙከራዎች ውድቀት ውስጥ ሚና ተጫውተዋል. የቅርብ ጊዜ ፕሬዚዳንታዊ ምርጫዎች. በአጠቃላይ, ቀይ ቀለም ከሩሲያ ህዝብ እና ከኮሚኒስቶች የማይነጣጠሉ ከሆነ, በድህረ-ሶቪየት ጠፈር ውስጥ ያሉ ሁሉም አይነት የምዕራባውያን ደጋፊ ኃይሎች ከረጅም ጊዜ በፊት ቀይ የራሳቸውን ለመጥራት መብት ይዋጉ ነበር. በነገራችን ላይ በዚህ ተከታታይ የ"እናት ሀገር" የኮሚኒስት ምልክቶችን ለመጥለፍ ሙከራ ተደርጓል፡ ባንዲራቸውን ወደ ቀይ እና ወርቅ መቀየሩን እናስታውስ...

እና ግን: የታሪካዊ ትውስታ ውድቀት እና ለሁሉም አይነት ጥቆማዎች ክፍት ቢሆንም ፣ የሩሲያ ራስን ንቃተ-ህሊና ለማነቃቃት ኃይለኛ የፀደይ ሰሌዳን ይይዛል።

ህዝቡ እራሱን ያስታውሳል። “ሩሲያውያን ለብዙ ሺህ ዓመታት ሥሮቻቸው የተመለሱ፣ ለዓለም ሥልጣኔ ትልቅ አስተዋጽኦ ያደረጉ ጥንታዊ ሕዝቦች ናቸው። የሩሲያ ህዝብ ሁኔታ ፣ ሩሲያ ሁል ጊዜ የዓለም መረጋጋት ዋስትና ናት ፣ እጅግ በጣም አስፈሪ አጥፊዎችን (ጄንጊስ ካን እና ባቱ ፣ ቻርልስ 12ኛ ፣ ናፖሊዮን ፣ ሂትለር) - ይህ ከግማሽ በላይ የሚሆኑ ሩሲያውያን አቋም ነው።

ሩሲያውያን "ቅጽል ስም" እንደሆኑ እና ስለ ሥልጣኔ ሚናቸው ማውራት ምንም ትርጉም አይሰጥም (የአስተያየቶች 4%); የይስሙላ ልቅሶ የብሔር እና የባህል "እኔ" አጥተዋል ተብለው ከታሪክ መድረክ ሊወጡ ነው (6)፤ ስለ ሩሲያውያን “ያለ ብስለት” የውሸት-ሳይንሳዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ እሱም በሌሎች ሰዎች መመራት አለበት ተብሎ ይታሰባል (9)። ሩሲያውያን “ራስን የማጥፋት” ወይም መሲሃኒዝም (6% ማጣቀሻዎች) ተጠምደዋል የሚል ውንጀላ - ይህ ምንም ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ጥቆማዎች ቢኖሩም ፣ በሩሲያኛ እና በአጠቃላይ የሩሲያ ራስን ንቃተ-ህሊና ስር ሰድደዋል።

“ሩሲያውያን ለብዙ እና ብዙ ሌሎች በዙሪያቸው ያሉ ህዝቦችን አንድ ለማድረግ ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል የመጀመሪያ እና ታላቅ ሰዎች ነበሩ፣ ይሆናሉ እና ይሆናሉ። ከኋላቸው የወደፊቱ ነው” - እስከ 35 በመቶ የሚደርሱ ሩሲያውያን እና ሩሲያውያን የጉዳዩን ፍሬ ነገር የሚያዩት በዚህ መንገድ ነው። ይህ የሩስያ የራስ-ንቃተ-ህሊና ዋና ነገር ነው. እራስን ንቃተ-ህሊና ገና በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሉል ውስጥ እውን አልሆነም።

አዎ፣ ዛሬ ሩሲያውያን የተከፋፈሉ፣ የተከፋፈሉ ሰዎች ናቸው። እና የዩኤስኤስአር ውድቀት 20 ሚሊዮን ጎሳዎቻቸውን ከዛሬዋ ሩሲያ ድንበር ውጭ ስላደረገው ብቻ አይደለም። ስንጥቆች የአገሪቱን አስተሳሰብ በመናድ፣ በአመዛኙ ግብረ-ሰዶማዊነትን ነፍጎታል፣ በዚህም ምክንያት ከውጭ የሚመጡ አጥፊና አፋኝ ተጽዕኖዎችን የመከላከል አቅም ፈጥረዋል። የሩስያ ብሄረሰቦች አተያይም ምናልባት ዛሬ ገደብ ላይ ደርሷል. እና የሚኒን እና ፖዝሃርስኪ ​​ሚሊሻዎች ከመፈጠሩ በፊት የሆርዴ ቀንበርን ወይም የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የችግር ጊዜን የጣለው ኢቫን III (XV ክፍለ ዘመን) ከመጀመሩ በፊት ካለው ዘመን ጋር ብቻ ሊወዳደር ይችላል።

"የራስህን አታውቅም" የዛሬዎቹ ሩሲያውያን ምርጥ ባህሪ ነው። በዚህ ዘመን ሰዎችን በሚያቀራርብ ነገር ስንገመግም 3 በመቶ ያህሉ ሩሲያውያን ወደ ብሄራዊ ማህበረሰብ ያመለክታሉ። እና ሀይማኖት (3%) ፣ ባህል እና ትምህርት (3) ፣ ወይም ሙያ (3) ፣ ወይም የአንድ ሀገር ህይወት እንኳን (10% ማጣቀሻዎች) - አንዳቸውም ብሔርን አንድ ማድረግ አይችሉም። ማህበራዊ፣ የመደብ ፍላጎቶች (6) እና የፖለቲካ አመለካከቶች (2)፣ እና ሙሉ ለሙሉ ነጋዴዎች፣ የገንዘብ (5% መግለጫዎች) ምኞቶች እዚህ አቅም የላቸውም።

እስካሁን ድረስ፣ ቢያንስ አንዳንድ የሚያዋህድ ተጽእኖ (20% ምላሾች) የሚከናወኑት በቤተሰብ ነው።

ይሁን እንጂ በዘመናችን ለነበሩት የሶስተኛ ሰዎች ማለት ይቻላል, ምንም ነገር አንድ ላይ ሊያመጣቸው እና አንድ ሊያደርጋቸው አይችልም.

ይህ የበታችነት ስሜት በዛው የሩሲያ ራስን ንቃተ-ህሊና በጣም የተሰማው ነው, ይህም በተደጋጋሚ ምን ማድረግ እንዳለበት ጥያቄ እንዲያነሳ ያነሳሳው. ነገር ግን፣ እዚህ ያለው መልስ እንደ ደንቡ፣ ባናል ሆኖ ወጥቷል እና ለአገር አቀፍ ተግባራዊ እርምጃ መንገዱን ማመላከት አልቻለም።

ስለዚህ ህዝቡን አንድ ለማድረግ ሊያገለግሉ ስለሚችሉ እሴቶች እና መመሪያዎች ሲናገሩ አብዛኛው ዜጋ የህግ የበላይነትን ይጠቅሳሉ (ደረጃዎች 45%) የግለሰብ እና የህዝብ ጥቅም ዋስትና (35) 29) ወዘተ.

ግን ይህን ሁሉ እንዴት ማግኘት ይቻላል?

የብሔራዊ ቀለም እሴቶች እገዳ በሁለተኛ ደረጃ ወይም በሦስተኛ ደረጃ ላይ ነው. ጥቂቶች በአርበኝነት (25% ደረጃ አሰጣጦች) ወይም የታሪካዊው የሩሲያ ግዛት ታማኝነት መመለስ (18) ፣ በሰዎች ታላቅ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ (17) ፣ በሩሲያዊነት እና አመጣጥ (8% ማጣቀሻዎች) ላይ ይተማመናሉ። ) የሩሲያ ስልጣኔ.

እና ይህ ሁሉ ምንም እንኳን የህዝቡ የዓለም እይታ ቢሰማውም - እና በጣም በፍጥነት - ከሁሉም አቅጣጫዎች እየጨመረ የመጣ ስጋት። ለምሳሌ፣ እስከ አራት አምስተኛ የሚደርሱት የሩሲያ ሕዝብ የኔቶ በዩጎዝላቪያ ላይ ያደረሰውን ጥቃት “የቀድሞው ታላቅ ኃይል ማጣት ለአገራችን ምን ሊሆን እንደሚችል” ማሳያ አድርገው ይመለከቱታል። እናም "በመሪ የመንግስት ደረጃ ጥበቃን ሙሉ ለሙሉ መለወጥ አስፈላጊ ነው" በማለት ደምድመዋል. ሆኖም ፣ ይህ ስጋት ፣ ንቃተ ህሊና እንኳን ፣ የሩስያውያንን ራስን ንቃተ-ህሊና ማግበር አልቻለም ፣ ከስሜት አውሮፕላን ወደ ተግባር አውሮፕላን ይሂዱ።

ይህ በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ በግልፅ ይገለጻል-የሩሲያ ወሳኝ ክፍል (እና ከእነሱ ጋር አብዛኛው የሀገሪቱ ህዝብ) አሁንም ፖለቲካን እና ብሄራዊ ጥቅሞቻቸውን ማስታረቅ አይችሉም። ከውጭ ሀገራት ብቻ ሳይሆን በድህረ-የሶቪየት ህዋ ውስጥ ከተፈጠሩት ሀገሮች በተለየ መልኩ በሩሲያ ውስጥ ብሔራዊ (የሩሲያ) እና የፖለቲካ (ፓርቲ) መርሆዎች አንድ ሆነው ይቆያሉ, እናም በእያንዳንዱ ሰው የህዝብ ህዝባዊ ህይወት ውስጥ ይገኛሉ. ስለዚህም የማያቋርጥ ሽንፈት እና ኪሳራ.

ሆኖም ፣ ለብሔራዊ እና መንግስታዊ እሴቶች ታማኝነትን ከማህበራዊ ፍትህ እና ዲሞክራሲያዊ እሳቤዎች መከላከል ጋር በማጣመር በደንብ የተደራጁ የጅምላ ፓርቲዎች ብቻ በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያን ጥቅም ለማስጠበቅ የሚችሉት በአንጻራዊ ሁኔታ አብዛኞቹ የሩስያውያን (አንድ ሶስተኛ). እና በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ሩሲያ ፌዴሬሽን ኮሚኒስት ፓርቲ ያመለክታሉ ፣ በእሱ ውስጥ ፣ በየአራተኛው ፣ በጣም “የሩሲያ ደጋፊ ፓርቲ” ይመለከታሉ።

ታዋቂው ሚስተር ፖዝነር በቅርቡ ይህንን ሁኔታ በዚህ መንገድ የተረጎመው በከንቱ አይደለም፡- “ብዙዎቹ ድምፃቸውን ለዚዩጋኖቭ እና ለቡድኑ በምርጫ ከሚሰጡ ሰዎች በእውነቱ ለኮሚኒስት ሳይሆን ለብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም ድምጽ ይሰጣሉ። " ማስታወሻ፡- “የብሔርተኝነት አስተሳሰብ”፣ ከፖዝነር ቋንቋ የተተረጎመ፣ ብሔራዊ-አርበኛ ርዕዮተ ዓለም ማለት ነው።

ሆኖም፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ፖስነር የኮሚኒስት ፓርቲን ያሞግሳል። በኮሚኒስት ፓርቲ ሥራ ውስጥ ያለው የፈጠራ ሀገራዊ፣ የአገር ፍቅር ስሜት አሁንም ደካማ ነው። ወደ ፖለቲካ አሠራር ስንመጣ፣ ነገሮች ትንሽ ለየት ያሉ ናቸው። የዛሬዋ ሩሲያ የትኛውም የፖለቲካ ፓርቲዎች፣ ኮሚኒስት ፓርቲ፣ ዩናይትድ ሩሲያ፣ ኤልዲፒአር ወይም እናትላንድ፣ ከ5-6 በመቶ ከሚሆነው ህዝብ በላይ በሩስያ ህዝብ ላይ የሚደገፍ ሃይል ተደርጎ አይታሰብም። እያንዳንዱ የምርጫ ዘመቻ ክሬምሊን ይህንን ክፍተት ለመሙላት የሚሞክረው እንደ ሩሲያ ሶሻሊስት ፓርቲ ወይም ሩስ ፓርቲ ባሉ ሁሉም ዓይነት ድጋሚ ለውጦች ነው ፣ ይህም ድምጽ ከሰጠ እና ከፍተኛ የምርጫ ገንዘብን ከተቆጣጠረ በኋላ ማንም አያስታውሰውም።

ስለዚህም እራሱን የቻለ ነው፡ የራሺያውያን ተወላጅ ባላቸው ሩሲያውያን ዘንድ እራሱን የሚያውቅ የፖለቲካ ሃይል የሀገር ውስጥ ፖለቲካን የሚቆጣጠረው ለዓመታት እና ለአስርተ ዓመታት ሳይሆን ለዘመናት ነው። በፖለቲካ ውስጥ የሩሲያ እግር ነፃ ነው እና ለእሱ የሚደረግ ትግል - ስለታም እና ከባድ ትግል - ወደፊት ነው ...

ወዴት እየሄድን ነው እና ምን እንፈልጋለን?

ለሁለት አስርት ዓመታት የቆየው የሩሲያ ማህበረሰብ ቋሚ ቀውስ ለተፈጠረው "የወደፊቱን ምስል" በጣም ልዩ ባህሪያትን ሰጥቷል - ምንም እንኳን በየጊዜው መልኩን መቀየር ቢቀጥልም - በሩሲያ የዓለም እይታ. ባህላዊው ጥያቄ "ምን ማድረግ?" አስፈላጊነቱንም ሆነ ሹልነቱን እና ህመሙን አያጣም.

እና በተለይም በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከሩሲያውያን “የወደፊቱ ምስል” የበላይ ገዥዎች አንዱ የጠንካራ የመመለሻ ስሜት ፣ የሁሉም ነገር ውድቀት እና ባለፉት ጨለማው ምዕተ-አመታት ውስጥ ሁሉም ሰው ፣ ኋላ ቀር ታሪካዊ እንቅስቃሴ ነበር። .

52 በመቶ የሚሆኑ ሩሲያውያን እንዳሉት "ሩሲያ ወደ ቀደመው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ዱር ካፒታሊዝም እየተወረወረች ነው, እነሱም እያደረጉት ነው ... "ዲሞክራቶች" እና "ተሃድሶዎች" ይላሉ 52 በመቶው ሩሲያውያን.

"በአገራችን በተለይም በሞስኮ እና በሌሎች ትላልቅ ከተሞች (በገበያዎች, በሱቆች እና በጎዳናዎች ውስጥ) ሁኔታው ​​​​በ 13 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ወርቃማ ሆርዴ ቀንበር ውስጥ ያልታየ ነው, ሁሉም ነገር በእጁ ነው. የ" እንግዶች "ከካውካሰስ - እና ከእሱ ጋር ለመከራከር ይሞክሩ" ይላሉ 26 በመቶ የሚሆኑት ምላሽ ሰጪዎች በሶሺዮሎጂያዊ ድምፆች ሂደት ውስጥ.

ሌላኛው ሽፋን (26%) የህዝቡ የአሁኑን እና የወደፊቱን በተለየ መንገድ ይገነዘባል ፣ ግን በተመሳሳይ ስሜታዊ የደም ሥር “ሩሲያ ከ 7 ኛው - 8 ኛው ክፍለዘመን ወደ ሚባልቀው ወደ አስደናቂ ጊዜ እያመራች ነው ፣ የካዛር ካጋኔት ግብር ከተቀበለ ። ሩሲያ, "ኦሊጋርች" አገሪቱን የሚገፋው በዚህ አቅጣጫ ነው.

እናም አንድ ሰው ታሪካዊ አመለካከቶቹን በሚከተለው መልኩ ይገመግማል፡- “ወደ ፊውዳል ክፍፍል ዘመን (ለምሳሌ ከ11-13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን) የተለያዩ የክልል መሪዎች እኛን ሊመልሱን አስበዋል፣” 17 በመቶ የሚሆነው ህዝብ “እነሱን የመቀየር ህልም ያላቸው” ብለው ያምናሉ። ክልሎች ፣ ግዛቶች እና ሪፐብሊኮች ሩሲያን ለመበታተን እንደ የግል (እና ከዚያ በዘር የሚተላለፍ) ዕጣ ፈንታ ወደ አንድ ነገር።

ለእንደዚህ ዓይነቱ ታሪካዊ አመለካከት ምላሽ ለረጅም ጊዜ "የበረራ ሲንድሮም" ነበር, ማለትም. በሞራል እና በስነ-ልቦና ከዘመናዊነት ለማምለጥ የሚደረግ ሙከራ ፣ በምቾት ምናባዊ ዓለም ውስጥ ለመደበቅ ፣ ወደ “ታሪካዊ ስደት” ይሂዱ ። ልክ እ.ኤ.አ. እስከ 1990ዎቹ መጨረሻ ድረስ ወደፊት ለመሆን የፈለጉት ጥቂቶች ብቻ ናቸው፣ ይህም የአሁን መዘዝ ይሆናል - 28 በመቶ የሚሆነው ህዝብ። ብዙ ሩሲያውያን በ "ጊዜ ማሽን" እጅ ውስጥ ቢሆኑ, አብዛኛዎቹ የተለየ ምርጫ ያደርጋሉ - እነሱ ያለፈ ታሪክ ይሆኑ ነበር. ለምሳሌ, በሶቪየት, በተለይም በብሬዥኔቭ, ዘመን (30 - 32% ምርጫዎች) ወይም በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ (13%), እስከ ኪየቫን እና ሞስኮ ሩስ ወይም ፒተር ሩሲያ ድረስ.

እና በአዲሱ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሁኔታው ​​​​በተወሰነ መልኩ ተለወጠ. ከ30-40 በመቶ የሚሆኑት ሩሲያውያን እና ሩሲያውያን በአንፃራዊነት የሚበዙት በራሳቸው ጊዜ፣ በራሳቸው ታሪካዊ ቦታ መቆየት አለባቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ለሌሎች ዘመናት እና እውነታዎች ለመተው ህልም እያለም እራስዎን በስነ-ልቦና ከእሱ ለማግለል አይሞክሩ, ነገር ግን በሁሉም ኃይሎች ለእሱ ይዋጉ.

ሩሲያውያን በእነሱ ላይ በወደቀው ታሪካዊ መንገድ ላይ መቀመጥ ጀመሩ. ሆኖም ፣ ይህ እንደገና እንዲወስኑ አስፈልጓቸዋል-እንዴት እንደሚኖሩ ፣ በተሳሳተ ቦታ ላይ “ተንሸራታች” ዕጣ ፈንታን እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል?

እና እዚህ የሩሲያ ራስን ንቃተ-ህሊና እንደገና በጥሩ ሁኔታ ላይ ባለው ተመሳሳይ የክህደት ግድግዳ ላይ ያርፋል። የየልሲን ውድቀት እና የፑቲን መቀዛቀዝ የሀገሪቱን የራስ ንቃተ ህሊና እየጨቆኑ ነው።

የሀገር አቀፍ ድጋፍን ያገኘው ይህ ዓይነቱ ግብ እንኳን የአንድነት ሀገር መመለስ እንደመሆኑ መጠን አሁን በቀላሉ ሊፈታ አልቻለም። አዎን, ከግማሽ እስከ ሶስት አራተኛ የሚሆነው ህዝብ በአዲሱ የሩሲያ, የቤላሩስ, የዩክሬን እና የካዛክስታን ህብረት ውስጥ አንድ መሆን ይፈልጋል. በክራይሚያ፣ ትራንስኒስትሪያ እና አብካዚያ የሚኖሩ ሩሲያውያንን የሚደግፉ ቦታዎችን በእያንዳንዱ ሶስተኛ ጉዳይ ያዝናሉ። ይሁን እንጂ ብዙዎች እንዲህ ባለው የመገናኘት እውነታ ላይ አያምኑም. ከአስሩ አንዱ ብቻ ይህ ሁሉ አሁን ሊከናወን ይችላል ብሎ ያምናል። ምንም እንኳን ከግማሽ ያነሱ ሩሲያውያን እና በእርግጥ ሁሉም ሩሲያውያን ፣ ውህደትን ማግኘት ቢቻል እንኳን በቅርቡ እንደማይሆን እርግጠኞች ናቸው። ግማሹ ፈጽሞ የማይቻል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል.

ምክንያቱ ግልፅ ነው-የሩሲያ-ቤላሩሺያን የተባበሩት መንግስታት ሀሳብ በሩሲያ መንግስት ቀርፋፋ ግን የማይታለፍ ማነቆ በህብረቱ መልሶ ማቋቋም ላይ ያለውን እምነት በእጅጉ አሳጥቷል ፣ በእውነቱ ፣ የሩሲያን ራስን ንቃተ ህሊና ከአንደኛው መነፈግ ማለት ይቻላል ። ለወደፊቱ ጥቂት ድጋፎች.

ይሁን እንጂ እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች ለሩሲያ መነቃቃት የሰዎች ፕሮግራም ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን ገና ማጥፋት አልቻሉም ፣ እንደ ሶሺዮሎጂያዊ መረጃው ፣ እንደሚከተለው ነው ።

- "በአገሪቱ ውስጥ ያለውን መገንጠል እንዲያቆም; የሩሲያ መሬቶችን ጨምሮ የሁሉንም ግዛቶች እውነተኛ እኩልነት ማስተዋወቅ” (ከጥያቄዎቹ 37%)።

- "ስልጣኔን" እና "ዲሞክራሲ" (27%) በሚገልጹ ቃላት የሚሸፍኑትን, እየገዙ, የሩሲያ እና የሩሲያ ሳይሆን የውጭ ፍላጎቶችን የሚያገለግሉትን ሁሉ ከሩሲያ መሪነት አስወግዱ.

- "በ "ፕራይቬታይዜሽን" ወቅት በተለያዩ ተንኮለኛ ነጋዴዎች የተወሰዱትን ንብረቶች በሙሉ ወደ ህዝቡ ለመመለስ; በ "ዲሞክራቶች" የተደመሰሰው የሶቪየት ኃይል; ባለፉት ዓመታት የተደመሰሰው ባህል” (21%).

ታዋቂዎቹ "ሁለንተናዊ እሴቶች" ወይም "ዲሞክራሲያዊ" ለውጦች ወይም የአገሪቱ "ክልላዊነት" እየጨመረ መሄድ, ወይም ከአንዳንድ "ፋሺስት ቀይ-ቡናማዎች" ጋር የሚደረግ ትግል - ይህ ምንም አይደለም, በአብዛኛዎቹ ሰዎች አስተያየት (ስለ ሀ. ሩብ - ከሩሲያ ህዝብ አንድ ሦስተኛው), ወደፊት ምንም ቦታ የለም.

በሩሲያ ውስጥ ያለው የሩስያ ጥያቄ ዛሬ ወይም ትናንት አልታየም.

በአንድም ሆነ በሌላ የታሪክ ሽፋን፣ ቢያንስ ለአንድ ሺሕ ዓመታት በብዙ ወይም ባነሰ ፖለቲካዊ መልክ እየታየ ነው።

ሩሲያ በ 12 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተቃውሞ ማዕበል እንደ ግሪክ-ባይዛንታይን የበላይነት ያለውን የክርስትና እምነት "የጎን" ክስተት ላይ መነሳት ሲጀምር ታውቀዋለች. ለዚህ የውጭ ተጽእኖ ምላሽ, ከዚያም በታላቁ የዱካል ማማዎች ጥላ ሥር, በታላቁ አለቆች ስር, በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ የተቋረጠ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች, ምልክቶች, ጥበባዊ ምስሎች ከፊል መነቃቃት ነበር. , እሱም የተገነዘበው, ዜና መዋዕል እንደጻፈው, እንደ "ለኃጢአታችን" ቅጣት.

እሱ በድህረ-ፔትሪን ሩሲያ እውቅና ተሰጥቶታል ፣ በቢሮኖቪዝም ተሠቃየች ፣ በአዕምሯዊ ደረጃ የሩሲያ ብሔራዊ ርዕዮተ ዓለም በሎሞኖሶቭ ፣ እና በከፍተኛ የመንግስት ደረጃ ፣ የኤልዛቬታ ፔትሮቭና የሰራተኛ ፖሊሲ ፣ ለመናገር ፣ በዛን ጊዜ ከነበሩት የመንግስት መስሪያ ቤቶች ፍንጣቂዎች ሁሉ የባዕድ ነገዶችን ያጠፋ።

እና ከዚያ - የታላቁ ካትሪን ርዕዮተ ዓለም የበለጠ ወጥነት ያለው ፣የሩሲያ ባህላዊ አለባበስን በፍርድ ቤት በማስተዋወቅ ፣እራሷን ከሩሲያውያን ገዥዎች ጋር በመክበብ እና ከወርቃማው ቀንበር ቀንበር ጀምሮ የጠፋችውን የሩሲያን ጂኦፖለቲካል ንፅህና የመመለስ ፖሊሲን በመከተል ያለማወላወል። , ቤላሩስ, የዩክሬን ምድር.

ቀጣዩ እርምጃ በፑሽኪን, ለርሞንቶቭ, ቱትቼቭ, በመንፈሳዊ, ባህላዊ ሉል ውስጥ ተወስዷል, እሱም ሁለቱንም የሩስያ ቋንቋን እና ብሄራዊ የስነ-ጽሁፍ እና የግጥም ወግ ፈጠረ. አንዳንድ የፑሽኪን ተረቶች፣ የኢንዶ-አውሮፓን ታሪክ አሻራዎች የሚያሳዩ፣ እዚህ ብዙ ዋጋ አላቸው። እንዲሁም ታይትቼቭ ብዙ የሠራበት የሩሲያ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ ጽንሰ-ሀሳብ።

ከዚያም ላለፉት በርካታ እድገቶች ሳይንሳዊ መሰረት ያደረጉ እና የሩስያን ጥያቄ እራሱን በዘመናዊ ምሁራዊ መሰረት ላይ በማስቀመጥ ከሩሲያ ማህበራዊ ችግሮች መካከል ያለውን ልዩነት በማውጣት ስላቮፊልስ መጡ።

ይሁን እንጂ ይህ ጉዳይ እስካሁን መፍትሄ አላገኘም. እና የአለምአቀፍ አብዮታዊ ውጣ ውረዶች የሩስያን ህዝብ እና ስልጣን በመከፋፈል ጥቅምት 1917 ፈነዳ።

በመጨረሻም የሩስያ ጥያቄ የተነሳው ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ዓመታት ውስጥ ሲሆን በ I.V. Stalin የዘመኑ ምልክት ሆኖ ከሞላ ጎደል ጸድቋል-የግዛት ምልክቶች ተመልሰዋል ፣ ቁልፍ ታሪካዊ ሰዎች ከመርሳት ተነስተዋል ፣ የጋራ መርሆዎች በሶሻሊስት መንገድ ቀድሞውኑ ተፈጥረዋል ። የጋራ እርሻ መንደር ፣ ኦርቶዶክስ ከውርደት ተመለሰ…

ይህ የሩሲያ ፌዴሬሽን ኮሚኒስት ፓርቲ የዛሬይቱ ሩሲያ የብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄን እንደ ፈጣን ሥራው በማስቀመጥ ዛሬ የገባው ታላቅ ታሪካዊ ባህል ነው። በአሥረኛው ኮንግረስ ላይ በሩሲያ ፌዴሬሽን ኮሚኒስት ፓርቲ የታወጀው መርሃግብሩ ለሩሲያውያን ብሔራዊ-ግዛት ጥቅሞች ትግል እዚህ ቀርቧል ፣ ሁሉም ሩሲያውያን ፣ ከኮሚኒስቶች ለሩሲያ አስተሳሰብ በጣም ከባድ ትኩረት ይፈልጋሉ ። እና ለሁሉም የሩሲያ, የሩሲያ ታሪክ እና ባህል በአጠቃላይ.

ምክንያቱም አሁን በፖለቲካ ትግል ውስጥ ዋናው መሳሪያ እውቀት ነው። "ኮሚኒስት መሆን የምትችለው የሰው ልጅ ባዳበረው ሀብት ሁሉ እውቀትህን ስታበለጽግ ነው" ይህ የV.I. Lenin ኑዛዜ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ዛሬ ጠቃሚ ነው። የሩስያ ኮምኒስቶች የሩስያን ጥያቄ በሩሲያ ውስጥ ለመፍታት የሚችሉት የሩሲያን መርህ, ባህል, ሳይንስ እና ወጎች በሀገሪቱ የኮሚኒስት እንቅስቃሴ ውስጥ ከገቡ ብቻ ነው.

ሰርጌይ ቫሲልትሶቭ, ሰርጌይ ኦቡክሆቭ

የሩሲያ ብሄራዊ ማንነት ስለ ታሪካቸው ፣ ስለ እድገታቸው ሁኔታ እና ስለ እድገታቸው ተስፋ እንዲሁም ስለ ሩሲያ ብሔር በተመሳሳዩ ማህበረሰቦች መካከል ስላለው የሩሲያ ሀሳቦች ይዘት ፣ ደረጃ እና ባህሪዎች የሚገልጹ የአመለካከት ፣ ግምገማዎች ፣ አስተያየቶች እና አመለካከቶች ስብስብ ያካትታል ። እና ከእነሱ ጋር ያሉ ግንኙነቶች ተፈጥሮ; ምክንያታዊ (የራስን የሩስያ ብሔር አባልነት ግንዛቤ) እና ስሜታዊ (አንዳንድ ጊዜ ከሌሎች የሩሲያ ህዝብ ተወካዮች ጋር ላለው አንድነት ያለ ስሜታዊነት) ክፍሎችን ያጠቃልላል።

የሩስያ ብሄራዊ ማንነት ዘፍጥረት ረጅም ታሪካዊ ሂደት ነው, ባለ ብዙ ደረጃ እና በእድገቱ ውስጥ በጣም ያልተስተካከለ ነው. እንደ ዜግነት የሩስያውያን የራስ ንቃተ ህሊና እድገት ሊታወቅ የሚችለው "ሩሲያ", "የሩሲያ መሬት", "ሩሲያ", የጎሳ እና የክልል ማህበረሰብን ሀሳብ የሚያንፀባርቁ ጽንሰ-ሀሳቦችን መጠቀም እንዴት እንደተለወጠ ነው. በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ዘመን ሁለቱም ሰፊ ትርጉም ነበራቸው - በዚህ ግዛት ውስጥ ለተካተቱት ሁሉም መሬቶች እና ጠባብ - ከኪየቭ እና ከቼርኒሂቭ መሬቶች ጋር በተገናኘ ብቻ ተግባራዊ ሆነዋል። እንደ "ታላቅ ሩስ" ያሉ ስሞች, ሩሲያውያን ከሚኖሩባቸው አገሮች ጋር በተያያዘ, "ትንሽ ሩስ" - ዩክሬንኛ እና "ቤላያ ሩስ" - ወደ ቤላሩስኛ, በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታየ, ነገር ግን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የበለጠ የተረጋጋ ትርጉም አግኝቷል. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን.

የሞንጎሊያን ቀንበር መገልበጥ፣ በ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከፖላንድ-ስዊድን ወራሪዎች ጋር የተደረገው የነጻነት ጦርነት፣ የጴጥሮስ 1ኛ ለውጥ እና የመንግስት እንቅስቃሴ፣ በ1812 በናፖሊዮን ወረራ ላይ የተደረገው ጦርነት እና ሌሎች ታሪካዊ ክንውኖች በ የብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና እድገት.

በረዥም ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የሩስያ ንቃተ-ህሊና መሰረታዊ ባህሪያት ቅርፅ ያዙ. ዋና ዋናዎቹን ነገሮች በሚመረምሩበት ጊዜ የሩሲያ የዓለም አተያይ ሶስት መሪ መርሆዎች ሊለዩ ይችላሉ-

1) የርዕዮተ ዓለም ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ;

3) የጎሳ የበላይነት።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እስከ 1917 ድረስ የሩሲያ ጎሳ ማንነትን የሚወስኑ አካላት ናቸው. ለወደፊቱ, እነዚህ መርሆዎች በአብዛኛው ተዳክመዋል, ምንም እንኳን ምናልባት, ዛሬም እንኳ አልጠፉም.

ይሁን እንጂ ዛሬ ሁኔታው ​​​​ከ 17 ኛው, 19 ኛው ወይም 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የበለጠ የተወሳሰበ ነው. ምንም እንኳን በችግሮች ጊዜ ወይም በናፖሊዮን ወረራ ወቅት ፣ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ቀጥተኛ ፣ ክፍት ወረራ ባይኖርም ፣ ሩሲያ ወደ ምዕራባውያን ኃይሎች ቅኝ ግዛት እና ጥሬ ዕቃነት የመቀየር ስጋት አለ። ይህ የሩሲያ ህዝብ ብሄራዊ የራስ-ንቃተ-ህሊና ሁኔታ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አይችልም.

የሩሲያ ብሄራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና እድገት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ምክንያቶች መካከል የሚከተሉትን ልብ ሊባል ይችላል ። በመጀመሪያ ደረጃ, ለሩሲያ የግዛት አንድነት ስጋት ነው, ለመበታተን ሙከራዎች. የሩስያ ቋንቋ እና የባህል ህይወት መበላሸት ግልጽ ምልክቶች አሉ. ይህ የሆነበት ምክንያት ቋንቋው በባዕድ ቃላቶች በመዘጋቱ እና ወደ ምዕራባውያን የዕለት ተዕለት ኑሮ በመግባቱ ነው ፣ ብዙውን ጊዜ የአሜሪካ ልማዶች እና ወጎች። የሩሲያ ህዝብ አስተሳሰብ በስብስብነት ፣ በሥራ እና በትርፍ ጊዜ መግባባት ተለይቶ ይታወቃል። ሆኖም ፣ በቅርብ ዓመታት ውስጥ ፣ የግለሰቦች ፣ የግል እሴቶች ከሕዝብ ይልቅ ቅድሚያ የሚሰጠው ሀሳብ በሕዝብ ንቃተ ህሊና ውስጥ በጥልቀት ገብቷል። በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ሀብትን የማግኘት ፍትሃዊ ያልሆኑ መንገዶች ሁል ጊዜ ተወግዘዋል ፣ እናም ሀብቱን ከድሆች ጋር የመካፈል አስፈላጊነት የሚለው ሀሳብ በጣም ተወዳጅ ነበር።

በሶቪየት የስልጣን ዓመታት ውስጥ የሩስያውያን ብሄራዊ የራስ ንቃተ-ህሊና ያለማቋረጥ ተጨቁኗል, እናም ሁሉም ነገር ሩሲያዊ ያልሆኑትን ህዝቦች ብሄራዊ የራስ-ንቃተ-ህሊና ለማጠናከር እና ለማጠናከር መደረጉን ልብ ሊባል ይገባል. የሩስያ ቻውቪኒዝም እና የሩሲያ ኢምፔሪያል ምኞቶች መገለጫዎችን በማሸነፍ እና በመከላከል ፣የሩሲያ ህዝብ በዩኤስኤስአር መፍጠር እና ማጠናከር ፣ በኢኮኖሚ ፣ በሳይንስ ፣ በትምህርት ፣ በባህል ፣ በፋሺዝም ላይ በተደረገው ድል የላቀ ሚና ። ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ለሀገር አቀፍ ህዝቦች ሁሉ ፍላጎት የለሽ እርዳታ ታግዷል። ትልቅ እና ግልጽ የሆኑ መብቶች እና ጥቅሞች ለሩሲያ ላልሆኑ ብሔሮች እና ብሔረሰቦች በዋጋ እና የሩስያ ብሔረሰቦችን ጥቅም በመጉዳት ተሰጥቷቸዋል. በዚህ ምክንያት የሩሲያ ህዝብ በኢኮኖሚ ፣ በማህበራዊ ፣ በባህላዊ ፣ በትምህርት ፣ በዕለት ተዕለት ጉዳዮች ፣ ወዘተ የእድገት ፍጥነት እና የሩሲያ ክልሎች እና ግዛቶች ስኬት ማቀዝቀዝ ጀመሩ ። ይህ ሁሉ በመንግስት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አልቻለም ። የሩሲያ ብሔራዊ ማንነት. የጭቆና, የመብት ጥሰት, የበታችነት ማስታወሻዎች በእሱ ውስጥ መታየት ጀመሩ, በሩሲያውያን አእምሮ ውስጥ "የሁለተኛ ደረጃ", የመንፈስ ጭንቀት, የተስፋ መቁረጥ ስሜት በፈቃደኝነት ተነሳ, በተለይም በብሔራዊ ሪፐብሊኮች ነዋሪዎች መካከል.

ከ XX ክፍለ ዘመን 70 ዎቹ ጀምሮ. ሩሲያውያን ከህብረቱ ሪፐብሊኮች መውጣት ጀመረ. በአንድ ወይም በሌላ መንገድ, ሩሲያውያን መገፋፋት, ማስወጣት ጀመሩ, አለመተማመን, መተው, ጥቅም ቢስነት ተሰምቷቸዋል. ይህ ደግሞ እጅግ በጣም ብዙ የሆነውን የዩኤስኤስአር ስርዓትን የሚፈጥረውን የጎሳ ቡድን ያሳሰበ ነበር! ከ 1970 ዎቹ ጀምሮ የሩሲያ ብሄራዊ ራስን ንቃተ ህሊና በከፍተኛ ሁኔታ ማዳከም ጀምሯል ማለት ይቻላል. ከ 90 ዎቹ ጀምሮ ፣ የተወሰኑ የንቃተ ህሊና ባህሪዎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ አካል መበላሸት ወይም ውድመት ተደርገዋል። ሆኖም ግን, በቅርብ ዓመታት ውስጥ, ሌላ አዝማሚያ እየጠነከረ መጥቷል - የሩስያ ብሄራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና መጨመር እና ማጠናከር, የአርበኝነት ስሜትን ማግበር እና ብሔራዊ ጥቅሞችን የመከላከል ፍላጎት.

ከችግሩ አፈጻጸም ጋር የተያያዘ ክስተት ባህል ግንዛቤ ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ እያንዳንዱ ብሔር የራሱ የሆነ ባህላዊ ቅርስ ያለው በመሆኑ የህዝቡ የራስን ግንዛቤ ማዳበር አንገብጋቢ ተግባር ሆኗል።

ዛሬ የሩስያ ብሄራዊ ማንነት ለራሱ ልዩ ትኩረት ይስባል. ከግሎባላይዜሽን ሂደቶች ዳራ ላይ ዘመናዊ መደረጉን እንዲሁም በሀገሪቱ ውስጥ የሲቪል ማህበረሰብ መመስረት አስፈላጊነትን ያሳያል ።

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለው ብሄራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና ከፕላስ እና ከጥቅሞቹ ጋር ታሪካዊ እውነታን ለመረዳት በጣም አስፈላጊው አካል ነው። ዛሬ ከሚገጥሟቸው አስቸኳይ ተግባራት አንዱ ሰዎች ስለራሳቸው ያላቸው ግንዛቤ አዎንታዊ እና አሉታዊ ገጽታዎችን መወሰን ነው። ይህንን ጉዳይ ሳይፈታ, ብዙ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, ነፃ እና ኃላፊነት የሚሰማው የባህል ፈጠራ የማይቻል ነው.

ታሪካዊ እና አገራዊ ንቃተ ህሊና የተወሰነ ጥራት ባላቸው ሁኔታዎች ውስጥ የታሪካዊ ክስተቶችን ሂደት የማስተዳደር ችሎታ ይረጋገጣል። ከዚህም በላይ ይህ ጥራት በይዘቱ ከጥሬ ገንዘብ ባህል ትርጓሜ ጋር ተመሳሳይ መሆን አለበት።

ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና በጥራት የሚወሰን የታሪክ ግንዛቤ አካል ነው። ይህ አካል ለእያንዳንዱ የባህል ክልል በማህበራዊ ፈጠራ ውስጥ ያለውን ልዩነት በአብዛኛው ይወስናል። ተመራማሪዎች ይህንን ልዩነት በታሪክ ከተመሰረተው የህዝቡ ስነ ልቦና፣ አስተሳሰባቸው፣ የጎሳ ራስን በራስ የመወሰን ደረጃ፣ ከጥንት ጀምሮ ከመጡ ባህላዊ ደንቦች እና መሰረቶች ጋር ያያይዙታል። በአሁኑ ጊዜ ያለው ሁኔታም ተጽዕኖ ያሳድራል, በሰዎች ውስጥ የራሳቸውን ባህላዊ ልምድ ልዩ ተቀባይነት እንዲያገኙ እና ለተለየ አካባቢ ምላሽ እንዲሰጡ ያደርጋል.

የሩሲያ ብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና የሃይማኖት ፣ የጎሳ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተፈጥሮ አካላትን የመገዛት ውስብስብ ስርዓት ነው። በርከት ያሉ ደራሲዎች እንደሚሉት፣ እነዚህ አካላት በሰዎች ላይ በተጫነው የዓለም እይታ በአንድ “የሐሰት-ባሕላዊ ቅርስ” የተወሳሰቡ ነበሩ። በተጨማሪም ተመራማሪዎቹ የሩስያ ህዝቦች ብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና ብስጭት የሚያንፀባርቁ የተወሰኑ "አንጸባራቂ ውስብስቦች" መኖራቸውን ያስተውሉ, በኃያሉ የዩኤስኤስ አር መውደቅ የተነሣሣው, ታላቅነት የጎሳ ቅርጾችን ኩራት ያስነሳው. የዚያ አካል ነበሩ። ከዚሁ ጋር ተያይዞ እነዚህ ‹አንፀባራቂ ውስብስቶች› በተናጥል ህዝቦች መበታተን ሂደት ውስጥ እራሳቸውን ችለው እንዲረዱ ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች ወደ እርስ በርስ ፉክክር አልፎ ተርፎም ወደ ጠላትነት በመቀየር የተነሱ ተቃራኒ ምኞቶች መግለጫ ናቸው።

የሩሲያ ብሔራዊ ራስን የንቃተ ህሊና እድገትን ከሚያሳድጉ ልዩ ልዩ ችግሮች ጋር ለተያያዙ ችግሮች ትኩረት በመስጠት ተመራማሪዎች የብሔረሰቦችን ራስን ንቃተ ህሊና የመጀመሪያ ሞዛይክ ተፈጥሮ ያመለክታሉ ። ይህ በዋነኛነት በባህላዊ ሥረ-ሥሮች (የኑዛዜ፣ የብሔር፣ የክስተት እና የታሪክ) ልዩነት ነው። የአገሪቱ ብሔራዊ ማንነት ምስረታ ላይ ሃይማኖት ዋና የመዋቅር መፍጠሪያው አስኳል ሆኖ በመታወጁ ምክንያት የተፈጠሩ አንዳንድ ውስንነቶችንም ተመራማሪዎች ይጠቅሳሉ።

በተመሳሳይ ጊዜ, የሩስያ ህዝቦች ራስን የመረዳት ችግሮች የአጠቃላይ ዓለም ችግር ብቻ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል. በተመሳሳይም የራስ ገዝ ህዝቦች ወደ ዓለም አቀፋዊ አንድነት የሚያደርጉት እንቅስቃሴ ግልጽ እየሆነ መጥቷል።

ብሔር (ብሔራዊ) ራስን ንቃተ ህሊና ውስብስብ እና ብዙ ገፅታ ያለው የሩስያ ሕዝብ መንፈሳዊ ሕይወት አካል ነው. በአወቃቀሩ ውስጥ የሚከተለው ጎልቶ ይታያል፡- በመጀመሪያ፣ ሰዎች ስለቡድናቸው አንድነታቸው፣ ስለ ብሔርነታቸው ያላቸው ግንዛቤ; በሁለተኛ ደረጃ, ስለ የጋራ ግዛት, ቋንቋ, አመጣጥ እና ታሪካዊ እጣ ፈንታ ሀሳቦች; በሶስተኛ ደረጃ ብሄር ተኮር እና የጎሳ አመለካከቶች፣ የጎሳ መውደድና አለመውደድ፣ የ"እኛ" እና "የእነሱ" ተቃዋሚዎች "የእኛ" እና "የእኛ አይደለም"። ጊዜያዊ፣ የቦታ እና የባህል ገጽታዎችን በግልፅ ያሳያል።

የሩስያ ብሄረሰብ ራስን ንቃተ-ህሊና መመስረት መነሻው በ 6 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን ነው, በመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ውስጥ በጣም ኃይለኛ ከሆኑት የስላቭ ጎሳዎች መካከል አንዱ ሲፈጠር ሮስ ወይም "ሩስስ" ጎሳን እንደ አንድ ያካትታል. የኦርጋኒክ ክፍል. የዚህ ህብረት ግዛት ድንበሮች "የሩሲያ መሬት" በመባል ይታወቁ ነበር.

የሩሲያ ብሄረሰቦች ምስረታ ጅምር እና ተዛማጅ የጎሳ ራስን ንቃተ-ህሊና በብሉይ የሩሲያ ዜግነት ውስጥ መፈለግ አለባቸው ፣ በዚህ ጥልቀት ውስጥ ተዛማጅ የምስራቅ ስላቪክ ሕዝቦች ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል-ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን። በዚያን ጊዜ ባዕድ አምልኮ የበላይ ሆነ። ስለዚህ, የሩስያ ጎሳ ማንነት መመስረት የጀመረው ክርስቶስ በሩሲያ ውስጥ ከመቋቋሙ በፊት እንኳን ነው, ዋና ባህሪያቱ ቀደም ብሎ ታየ.

በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የስላቭ እና ሌሎች የጎሳ ጎሳዎችን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ የድሮው የሩሲያ ዜግነት መፈጠር እና የድሮው የሩሲያ ግዛት መፈጠር። የሩሲያ የጎሳ ንቃተ ህሊና ምስረታ ላይ አዲስ ደረጃ አመልክቷል። በኪየቫን ሩስ ህዝብ የዘር ራስን ንቃተ-ህሊና ውስጥ ፣ የ “ሩሲያ” ወይም “የሩሲያ መሬት” ጽንሰ-ሀሳብ እንደ አባት ሀገር ፣ እናት ሀገር ይገነዘባል። በዚህ ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና የተጫወተው በፖለቲካ፣ በግዛት፣ በማህበራዊ እና በኢኮኖሚ ነው። ቅድመ ሁኔታዎች, krie ለህዝቡ የዘር አንድነት አስተዋፅዖ አድርጓል. ይሁን እንጂ የዚህ አንድነት ተግባራዊነት በተለያዩ የጎሳ እና የጣዖት አምልኮዎች እንቅፋት ሆኖበት ነበር፤ እነዚህም “የነገድ” አማልክቶች ከብሔር ምስረታ እና ግዛቶች ጋር በማያያዝ የመበታተን ሚና ተጫውተዋል። ወደ ብሄር እና ፖለቲካ የመቀየር እድልን የሚደብቁትን አለመግባባቶችን የሚያስወግድ አዲስ ሃይማኖት ያስፈልጋል። ግጭቶች እና ከሁሉም በላይ ለብሔር መጠናከር እና ለግዛት መጠናከር አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. እንዲህ ዓይነቱ ሃይማኖት ክርስቶስ በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ነበር። የጥንቷ ሩሲያ ህዝብ የዘር ራስን ንቃተ ህሊና ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሆነ።

በ 12 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ ብሄረሰብ ማንነት ቀውስ ተጀመረ ፣ ከግጭቶች መጀመሪያ ፣ መበታተን ፣ ሩሲያ ወደ ተለያዩ ነፃ የፊውዳል ርእሰ መስተዳድሮች መበታተን ፣ ከመሳፍንት የእርስ በርስ ግጭት ጅምር ፣ ደም አፋሳሽ ጦርነቶች እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የቀጠለው የመሬት መስፋፋት ፣ . ምንም እንኳን ሩሲያውያን በሁሉም ርዕሰ መስተዳድሮች ውስጥ ቢኖሩም እና ሁሉም ኦርቶዶክስ ሆነው ቢቆዩም በመካከላቸው የነበረው የዘር አንድነት ስሜት እየጠፋ ነበር። ወደ ተለያዩ የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች እና አፕሊኬሽኖች የተከፋፈለ ፣ “በዘር አገባብ ፣ የተለያዩ የጎሳ ቡድኖች እና ንዑስ-ነክ ቡድኖች ተፃፈ” (ይመልከቱ-Gumilyov L.N. ከሩሲያ እስከ ሩሲያ ፣ 1992. P. 87)። የፖለቲካ አለመኖር አንድነት፣ የዘር ማጠናከር ድክመት፣የዘር ንቃተ-ህሊና ውድቀት የሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ስኬትን የሚወስኑት ዋና ዋና ጉዳዮች ሲሆኑ ይህም የሩስያ ብሄረሰቦችን ህልውና አደጋ ላይ ይጥላል።

በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ሩሲያውያን ዋነኛ ከሆኑት የሩስያ ህዝቦች መካከል የአንድነት ንቃተ ህሊና ተጠብቆ ቆይቷል. በዜና መዋዕል፣ በሥነ ጽሑፍና በሃይማኖት ባህል መስክ ራሱን የገለጠው የአገሪቱን አንድነት የሚደግፍ ኃይለኛ መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ፈጠረ። በ 13-15 ክፍለ ዘመናት ውስጥ. የሀገሪቱን የዘር ልዩነት በማሸነፍ እና የሩስያ ብሄር ማንነትን ወደነበረበት ለመመለስ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ትልቅ ሚና ተጫውታለች። ቤተ ክርስቲያን. የሞስኮ ግዛትን የመፍጠር ሂደት በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ጎሳ, የክልል እና የግዛት ማህበረሰብ ሀሳቦችን በማንፀባረቅ በተረጋጋ ብሄራዊ (ጎሳ) ራስን ንቃተ-ህሊና የተዋሃደ የሩሲያን ሀገር የመመስረት ሂደት ነበር. የግዛቱን ድጋፍ በመጠቀም የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የዘር ማንነትን ጨምሮ በሩሲያ ሕዝብ መንፈሳዊ ሕይወት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ኦርቶዶክስ እንደ ሩሲያዊ የክርስቶስ ዓይነት, የሩሲያ ብሄራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና, የአርበኝነት ስሜት ወደ አንድ ሙሉ ተቀላቅሏል. ኦርቶዶክስ እምነት የተቀደሰ ነገር ሆነ የመንግስት ርዕዮተ ዓለም መሠረት። በጎሳ (ሀገራዊ) ራስን በመገንዘብ እና በመንግስት እና በብሔራዊ ንብረትነት መካከል የጠበቀ ግንኙነት ተፈጥሯል። "የተጠመቀ", "ኦርቶዶክስ" የሚሉት ቃላት የዘር, የግዛት እና የሩስያ ህዝቦችን መንፈሳዊ አንድነት ያመለክታሉ, ይህም ቀስ በቀስ ከ Tue ጀምሮ. ወለል. 17ኛው ክፍለ ዘመን፣ እስከ መጀመሪያው ድረስ። 19ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ብሔር ተለወጠ, እና የሩስያ ጎሳ ማንነት የሩሲያ ብሔራዊ ማንነት ሆነ.

ከታታር-ሞንጎሊያውያን ቀንበር ጀምሮ ሩሲያውያን እንደ ጎሳ መኖራቸው ብዙ ጊዜ ስጋት ላይ እንደወደቀ ይታወቃል። ይህ ስጋት በተሸነፈ ቁጥር ከፍተኛ መስዋዕትነት እና ጥረትን አስከፍሏል። የሩስያ ህዝብ አንድነት ምልክቶች የሆኑት እነዚህ ጥረቶች እና መስዋዕቶች ናቸው. በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ስፍራዎች አንዱ በሩሲያ ህዝብ የማይበላሽ እምነት ጋር ተያይዞ በመስዋዕትነት ሀሳብ የተያዘበት የሩሲያ ብሄራዊ ማንነት ምስረታ ላይ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል ። ይህ ሃሳብ የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ልዩ ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ይህ ሃሳብ በሩስያ ሕዝብ ዘንድ ካለው ልዩ የኦርቶዶክስ አመለካከት ጋር የተያያዘ ነው, ለዚህም "ቅዱሳን" ታላቅ ሰማዕታት ናቸው, ወይም ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያላቸው, ለሃሳቡ ታማኝ የነበሩ እና በማንኛውም መንገድ በስልጣን ላይ ካሉት ሰዎች ጥቃትን ይቃወማሉ.

በአሁኑ ጊዜ የሙቀት መጠን. የሩሲያ ዛፕ በሰው ሰራሽ ጭኖ ምክንያት የሩሲያ ብሄራዊ ማንነትን የማጥፋት ሂደት አለ ። ከሩሲያ አስተሳሰብ ጋር በመሠረታዊነት የራቁ መንፈሳዊ እሴቶች (የግለሰባዊነት ፣ የትርፍ እና የሀብት አምልኮ ፣ ወዘተ)። በሩሲያ ካፒታላይዜሽን ሂደት ውስጥ በሩሲያ ሕዝብ ብሔራዊ ማንነት ላይ እውነተኛ መንፈሳዊ ጥቃት አለ. በተለይም በዚህ ረገድ ቀናተኛ የሆኑት የተለያዩ ባህላዊ ያልሆኑ ሃይማኖቶች በዋናነትም “አምባገነን ኑፋቄዎች” ሲሆኑ፣ ጦር መሪው በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ ያነጣጠረ ነው። እነዚህ አስመሳይ-ሀይማኖቶች፣ የምስራቅ እና የምዕራብ። ሞዴል የሩሲያን ህዝብ ብሄራዊ መንፈሱን ለማሳጣት ይፈልጋል. የሩስያ ብሄራዊ የራስ ንቃተ-ህሊና መበታተንም በብሄረሰብ-ባህላዊ ክልላዊነት, የግዛቱን ነዋሪዎች ከሩሲያዊ ጎሳዎች የመለየት ዝንባሌም አመቻችቷል. በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በታሪካዊ ወጎች ላይ በመመሥረት የመዋሃድ ሚና ሊጫወት ይችላል, የሩስያ ህዝቦች ብሄራዊ የራስ-ንቃተ-ህሊና መበታተን ሂደትን ይከላከላል.

ታላቅ ትርጉም

ያልተሟላ ትርጉም ↓