አንትሮፖሎጂስቶች ምርመራውን እያካሄዱ ነው. Stanislav Drobyshevsky - ከአንትሮፖሎጂ ዓለም መርማሪ

የቦልጋን ሰዎች የአርካይም ሰዎች ናቸው።

ለአርኪኦሎጂስቶች ምስጋና ይግባውና ስለ አርቃይም ነዋሪዎች እና ስለ ከተማዎች ምድር ብዙ ተምረናል። ባለፈው ዓመት ግን አንትሮፖሎጂካል ሳይንቲስቶች እውነተኛ ስሜት ሰጥተውናል። ከአራት ሺህ ዓመታት በፊት እዚህ የተቀበሩትን የተወሰኑ ሰዎችን ገጽታ መልሰዋል። እስካሁን ድረስ የምንገምተው የአርቃይም ሰዎች ምን እንደሚመስሉ ብቻ ነው። ታዋቂ አንትሮፖሎጂስቶች አሌክሲ ኔችቫሎዳከኡፋ እና አሌክሳንደር Khokhlovከሳማራ በታዋቂው ሳይንቲስት ኤም.ኤም. ጌራሲሞቫ.

"ልዕልት" ከኪዚልስኪ

የመጀመሪያው ሴት ምስል አሁን ባለው የኪዚልስኪ አውራጃ ግዛት ውስጥ በተገኙት ቅሪቶች ላይ ተመርኩዞ ነበር. የቼልያቢንስክ አርኪኦሎጂስቶች ከ 2008 ጀምሮ እዚህ ቁፋሮ አድርገዋል. ከጊዜ በኋላ የኪዚልስኪ የመቃብር ቦታ ከአርካኢም ቀድሟል። ነገር ግን በኡራልስ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ የመቃብር ጉብታዎች አንዱ በመሆኑ ልዩ ነው።

የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን እዚህ የተመራው በ ChelSU የአርኪኦሎጂ ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር ፣ የታሪክ ሳይንስ እጩ ተወዳዳሪ ታቲያና ማልዩቲና. ትላለች:

ከዚህ በፊት በመቃብር ላይ ጉብታዎች አልተገነቡም. የያምናያ ጎሳዎች እንቅስቃሴ በአውሮፓውያን ደረጃዎች እስከ አልታይ እና ዬኒሴይ ድረስ ባለው የኢንዶ-አውሮፓውያን በጣም ጥንታዊ ፍልሰት ተደርጎ ይወሰዳል። አሁን ለአንድ ሰው ቀብር ጉብታ እየተሰራ ነበር...

የአንድ ሴት አጽም በአካባቢው ከሚገኙ ጉብታዎች በአንዱ ተገኝቷል. ሊቃውንት ስለ ማህበራዊ ደረጃዋ ይከራከራሉ, ነገር ግን በግል "ልዕልት" ብለው ይጠሩታል.

ልዕልት

የልዕልት መቃብር

እውነታው ግን ጉብታው ትልቅ ነው - 22 ሜትር ዲያሜትር. በዙሪያው ከሶስት እስከ አራት ሜትር ስፋት ያለው ጥልቅ ጉድጓድ አለ. በመሠረቱ, ትንሽ ምሽግ ነው. እንዲህ ዓይነቱን መዋቅር መሥራት ቀላል ሥራ አልነበረም. አርኪኦሎጂስቶች በ "ልዕልት" መቃብር ውስጥ ምንም "መሳሪያ" አያገኙም. ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ ከሟቹ ጋር ዕቃዎችን የማስቀመጥ ወግ ገና አልዳበረም. ሰውነት በኦቾሎኒ ብቻ ይረጫል ፣ ከትንሳኤ ጋር የተቆራኘ አንድ ዓይነት ሥነ ሥርዓት ነበር - ኦቾር ደምን እና ስለዚህ ሕይወትን ያመለክታል።

"ልዕልት" በምትሞትበት ጊዜ 25 ዓመቷ ነበር. ምን እንደሞተች ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ታቲያና ማልዩቲና በዚያን ጊዜ አንድ ሰው በብርድ እንኳን ሊሞት እንደሚችል ተናግራለች። ስለዚህ, ትንሽ ኖረዋል - ጥቂቶች እስከ 32 ዓመት ድረስ ኖረዋል.

በደረቱ ላይ በፋንግ

አሌክሳንድሮቭስኪ ሰው

ነገር ግን መልክው ​​በሳይንቲስቶች በተመለሰው በሁለተኛው ሰው ደረቱ ላይ የድብ ውዝዋዜ ተገኘ። ኤ ኔክቫሎዳ በአንገቱ ላይ እንደ ክታብ አድርጎ ገልጿል, ነገር ግን ይህ የሳይንስ ሊቃውንት ግምት እንጂ እውነታ አይደለም. ፋንግ ቀድሞውኑ በመቃብር ውስጥ ሊቀመጥ ይችል ነበር። ሰውየውም ከ25 አመት አይበልጥም። የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን በዲሚትሪ ዛዳኖቪች መሪነት የታሪክ ሳይንስ እጩ ፣ ቀድሞውኑ በአርክሳንድሮቭስኪ-4 የመቃብር ስፍራ ውስጥ በአርካኢም አቅራቢያ ተገኝቷል ። እዚህ ፣ ቀድሞውንም ከደበዘዙት ጉብታዎች በታች ፣ በጥሩ ሁኔታ የተጠበቁ አፅሞች ያሏቸው ቀብሮች ተገኝተዋል።

እዚህ ደግሞ ocher እናገኛለን. ከአዳዲስ ቁፋሮዎች አንጻር የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በያምኒያ ጎሳዎች እንደተተወ ቀርቧል ብለዋል ታቲያና ማልዩቲና። - በተለምዶ በአርካኢም አቅራቢያ ያሉትን ቀብር ሁሉ የአርቃይም አባቶች ቀብር እላቸዋለሁ። ሲቀበሩ አርቃይም እራሱ ገና አልኖረም። ሰዎች ይህን ግዛት ገና ተምረውታል፣ ትርጉሙን ተረድተው ምሽግን ለመገንባት አቅደው ነበር።

ወጣት "ዜጎች"

የመጨረሻዎቹ ሁለት መልሶ ግንባታዎች በእርግጥ የአርካኢም ነዋሪዎች ናቸው። እነዚህ ሰዎች በ200-300 ዓመታት ገደማ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ያነሱ ናቸው። ግን የሰውየው ዕድሜ 23 ዓመት ነው ተብሎ ይገመታል።

ሴትየዋ ትንሽ ትበልጣለች። እሷ ረጅም ነው - ወደ 180 ሴንቲሜትር, ምንም እንኳን የአርካም ነዋሪዎች አማካይ ቁመት 170 ሴንቲሜትር ቢሆንም. አስከሬናቸው የተገኘው ቦልጋንስኪ የመቃብር ስፍራ ሲሆን እጅግ አስደናቂ ከሆኑት ጉብታዎች አንዱ ነው። እዚህ ብዙ እቃዎች አሉ፡ የቀስት ራሶች፣ የአድዜ መጥረቢያ፣ ማኩስ፣ መንጠቆ። የመሥዋዕት እንስሳት ከሟቹ ጋር በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል, በአንዳንድ ሁኔታዎች እስከ 20 ሬሳዎች, ይህም የተወሰነ ብልጽግናን ያመለክታል. ነገር ግን የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ጄኔዲ ዛዳኖቪች በአርካኢም ውስጥ ምንም ዓይነት ጥብቅ የንብረት መለያ እንዳልነበረ እርግጠኛ ናቸው። ማህበራዊ መለያየት በስልጣን፣ በችሎታ፣ በፆታ እና በእድሜ ላይ የተመሰረተ ነው። እንዲህ ያለው “መደብ የለሽ” ማኅበረሰብ የምክንያታዊ ማኅበራዊ ድርጅት ውጤት ይሁን ወይም በብዙ ተራ ምክንያቶች መገለጽ ያስፈልገዋል ለማለት ያስቸግራል። ነገር ግን ፕሮፌሰር ዛዳኖቪች ሁል ጊዜ አጥብቀው ይጠይቃሉ፡ አርካይም ጠቃሚ ትምህርቶችን ሊሰጠን ይችላል።

ልክ እንደ እኛ

ይሁን እንጂ ስለ እነዚህ ሁሉ ብዙ ተብሏል እና ተጽፏል. ነገር ግን የከተሞች ምድር ነዋሪዎች እንደገና መታየታቸው ሌላ ጠቃሚ መረጃ ይሰጠናል። እንደምናየው፣ አርቃይማውያን፣ አሁን በእኛ ጊዜ ቢሆኑ፣ በቀላሉ በሕዝቡ ውስጥ ይጠፋሉ:: እነሱ በእርግጥ ከእኛ ጋር በጣም ተመሳሳይ ናቸው።

አሌክሲ ኔክቫሎዳ እና አሌክሳንደር ክሆክሎቭ የአርኬምን ህዝብ እንደ ጥንታዊው ካውካሶይድ ይመድባሉ ፣ ይህም ሁለት የካውካሶይድ ቅርንጫፎች እዚህ ተቀላቅለዋል - መካከለኛው አውሮፓ እና ሜዲትራኒያን ። የኡራሎይድ ምልክቶችም አሉ.

ይህ ቀደም ሲል የታወቀው የሳይንስ ሊቃውንት አስተያየት በኡራል ውስጥ በጣም ጥንታዊው ህዝብ የፊንኖ-ኡሪክ አመጣጥ (ኡራሎይድ) እንደነበረ ያረጋግጣል. እዚህ በነጠላ ውስጥ ነበረ እና ያደገው እስከ ኢኔዮሊቲክ (ከድንጋይ ዘመን ወደ ነሐስ ዘመን የተሸጋገረበት ዘመን) እና የነሐስ ዘመን። በነሐስ ዘመን ብቻ የካውካሰስ ሕዝብ እዚህ ታየ - “ያምኒኪ”። ከኡራሎይድ ህዝብ ጋር መቀላቀል ይጀምራሉ. ከዚህም በላይ ሴቶች ከፍተኛ የኡራሎይድነት ደረጃ አላቸው (የአንትሮፖሎጂስቶች እንደሚናገሩት ይህ በመልሶ ግንባታዎች ውስጥ እንኳን የሚታይ ነው), ወንዶች የበለጠ የካውካሰስያን ናቸው.

አንትሮፖሎጂስቶች አሁን ባለው የሳይንስ አቅም (እና በበቂ ገንዘብ እርግጥ ነው) የአርካኢም ነዋሪዎችን ጂኖም እንኳን ማግኘት ቀላል እንደሚሆን ይናገራሉ።

Gerasimov የመልሶ ግንባታ ትምህርት ቤት

በሩሲያ ውስጥ ለ 60 ዓመታት ያህል የራስ ቅሉ ላይ ተመስርቶ የአንድን ሰው ገጽታ የአንትሮፖሎጂካል መልሶ መገንባት ሙሉ ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት አለ. የእሱ መስራች ድንቅ ሳይንቲስት ሚካሂል ገራሲሞቭ ነው. የእሱ ቴክኒክ በመላው ዓለም እውቅና ያገኘ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስ ልዩ ተደርጎ ይቆጠራል, እና መልሶ ግንባታው በጣም ትክክለኛ ነው. ሚካሂል ሚካሂሎቪች ስማቸው የሌላቸውን የጥንት ሰዎች እንዲሁም የታወቁ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ምስሎችን እንደገና ፈጠረ። ከነሱ መካከል ያሮስላቭ ጠቢብ እና ኢቫን ዘግናኝ ነበሩ, እና ከሁሉም በላይ የሳይንስ ሊቃውንት እራሱ የታሜርላንን ገጽታ በመድገሙ ኩራት ይሰማዋል.

የኤም.ኤም.ኤም ሥራ ውጤቶች. የጄራሲሞቭ ስራዎች በፓሪስ ውስጥ ታዋቂው የሰው ሙዚየምን ጨምሮ በአለም ዙሪያ በሚገኙ ብዙ ሙዚየሞች ውስጥ ተቀምጠዋል.

የጄራሲሞቭ ዘዴ እንዲሁ በዘመናዊ የወንጀል ተመራማሪዎች በስራቸው ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ይህም ለመርማሪ አድናቂዎች የታወቀ ነው። ስራው የሚጀምረው የራስ ቅሉን በመተንተን ነው. ከዚያም የፊት ስዕላዊ ተሃድሶ መዞር ይመጣል. ቀጣዩ ደረጃ የጭንቅላት ዲያግራም የቅርጻ ቅርጽ ማራባት ነው. በእውነተኛው የራስ ቅል ላይ ዋናዎቹ ጡንቻዎች በፕላስቲን ወይም ሰም በመጠቀም ይመለሳሉ, እና ጥቅጥቅ ያሉ ሸለቆዎች ይተገበራሉ. ጌራሲሞቭ ለስላሳ ቲሹ ውፍረት ያለው ጠረጴዛ አዘጋጅቷል.

በጣም አስቸጋሪው ነገር ዓይንን, አፍንጫን, አፍን እና በተለይም ጆሮዎችን መመለስ ነው. ግን እዚህም ልዩ ዘዴ አለ. ለምሳሌ, የአፍንጫው የ cartilaginous ክፍል የራስ ቅሉ የአፍንጫ መክፈቻ ጠርዝ ቅርጽ ላይ ተመስርቶ እንደገና ሊገነባ ይችላል. የአፍንጫው ክንፎች ቁመት የሚወሰነው በአፍንጫው የመክፈቻ ጫፍ ላይ በሚገኘው ኮንቻል ሪጅ ተብሎ በሚጠራው ከፍታ ላይ ነው. የጆሮውን ቅርጽ እና ውጣ ውረድ ለመመለስ እንኳን, ዘዴዎች አሉ.

ታሪካዊ መረጃዎችን (ካለ) - ልብስ, የፀጉር አሠራር, ጌጣጌጥ ግምት ውስጥ በማስገባት የቅርጻ ቅርጽ ደረትን በመፍጠር ስራው ያበቃል. በመልሶ ግንባታ ላይ የተሳተፈ ልዩ ባለሙያተኛ የአካልን ውስብስብነት ማወቅ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ደረጃ አርቲስት መሆን እንዳለበት ልብ ሊባል ይገባል.

አሌክሲ ኔችቫሎዳ:

የሰው ቅል እንደ ፊቱ ግላዊ ነው። የአንድን ሰው ውጫዊ ገጽታ የቁም ማራባት የሚያቀርበው የራስ ቅሉ ልዩነት ነው. እያንዳንዱ አዲስ ግንባታ፣ የነሐስ ዘመንን፣ የብረት ዘመንን ስም-አልባ ሰው ምስል ወደነበረበት ለመመለስ እየሠራህ ነው፣ ወይም የታዋቂውን ታሪካዊ ሰው ገጽታ ለመመለስ እየሠራህ ከሆነ፣ የራስ ቅሉን በተቻለ መጠን በጥልቀት "ማንበብ" የምትችልበት ሌላ አጋጣሚ ነው። በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን "ለማስወገድ" ለማጥናት በቂ ነው. » ከእሱ ስለ ሰው ግለሰባዊ ባህሪያት ሁሉም መረጃዎች.

ዋቢ፡

አሌክሲ ኢቫኖቪች ኔክቫሎዳ - አንትሮፖሎጂስት ፣ በፓሊዮአንትሮፖሎጂ እና የፊት ተሃድሶ ከራስ ቅሉ ፣ አርቲስት ፣ የኡፋ የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየም አንትሮፖሎጂ ክፍል ኃላፊ። የበርካታ የታተሙ ስራዎች ደራሲ እና ተከታታይ የኡራልስ ፣ የካዛክስታን ፣ የመካከለኛው እስያ ፣ ግብፅ እና ሌሎች ክልሎች የጥንት ህዝብ ግራፊክ እና ቅርፃ ግንባታ።

አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች KHOKHLOV- የታሪካዊ ሳይንሶች እጩ ፣ ተባባሪ ፕሮፌሰር ፣ የቮልጋ ክልል የተፈጥሮ ጂኦግራፊ ፋኩልቲ የፓሊዮአንትሮፖሎጂካል ላብራቶሪ ኃላፊ።

በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ሳይንቲስቶች በሩሲያ የጂን ገንዳ ላይ ታይቶ የማይታወቅ ጥናት አካሂደዋል - በውጤቱም ተደናግጠዋል። በተለይም ይህ ጥናት "የሞክሰል ሀገር" (ቁጥር 14) እና "ሩሲያኛ ያልሆነ የሩሲያ ቋንቋ" (ቁጥር 12) በሚለው ጽሑፎቻችን ላይ የተገለጸውን ሃሳብ ሙሉ በሙሉ አረጋግጧል, ሩሲያውያን ሩሲያውያን ስላቭስ አይደሉም, ነገር ግን ሩሲያኛ ተናጋሪ ፊንላንዳውያን ብቻ ናቸው. ..

"የሩሲያ ሳይንቲስቶች በሩሲያ ህዝብ የጂን ገንዳ ላይ የመጀመሪያውን መጠነ ሰፊ ጥናት አጠናቀው ለህትመት በዝግጅት ላይ ናቸው. የውጤቶቹ ህትመት ለሩሲያ እና ለአለም ስርዓት የማይታወቅ ውጤት ሊኖረው ይችላል ፣ ”በዚህ ርዕስ ላይ በዚህ ርዕስ ላይ በሩሲያ እትም ቭላስት ህትመቱ የሚጀምረው በሚያስደንቅ ሁኔታ ነው። እና ስሜቱ በእውነት አስደናቂ ሆነ - ስለ ሩሲያ ዜግነት ብዙ አፈ ታሪኮች ወደ ውሸት ሆኑ። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ፣ በጄኔቲክ ሩሲያውያን “የምስራቃዊ ስላቭስ” አይደሉም ፣ ግን ፊንላንዳውያን…

ሩሲያውያን ፊንላንዳውያን ሆኑ

ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በላይ ባደረጉት ከፍተኛ ምርምር አንትሮፖሎጂስቶች የአንድን ሩሲያዊ ሰው ገጽታ መለየት ችለዋል ። እነሱ በአማካይ መገንባት እና አማካይ ቁመት ፣ ቀላል ቡናማ ቀለም ያላቸው ቡናማ ቀለም ያላቸው ወንዶች - ግራጫ ወይም ሰማያዊ። በነገራችን ላይ በጥናቱ ወቅት የአንድ የተለመደ የዩክሬን የቃል ምስልም ተገኝቷል. መደበኛ ዩክሬንኛ ከሩሲያኛ በቆዳው ፣ በፀጉር እና በዓይኖቹ ቀለም ይለያል - እሱ መደበኛ የፊት ገጽታዎች እና ቡናማ ዓይኖች ያሉት ጥቁር ብሩሽ ነው። ይሁን እንጂ የሰው አካል ተመጣጣኝነት አንትሮፖሎጂካል መለኪያዎች የመጨረሻዎቹ አይደሉም, ነገር ግን ከመጨረሻው ክፍለ ዘመን በፊት ያለው ሳይንስ, ከረጅም ጊዜ በፊት እጅግ በጣም ትክክለኛ የሆኑ የሞለኪውላር ባዮሎጂ ዘዴዎችን ተቀብሏል, ይህም ሁሉንም የሰው ልጅ ለማንበብ ያስችላል. ጂኖች. እና ዛሬ በጣም የላቁ የዲኤንኤ ትንተና ዘዴዎች ሚቶኮንድሪያል ዲ ኤን ኤ እና የሰው Y ክሮሞሶም (ዲኤንኤ) ቅደም ተከተል (የዘረመል ኮድ ማንበብ) ተደርገው ይወሰዳሉ። ሚቶኮንድሪያል ዲ ኤን ኤ በሴት ዘር ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ ቆይቷል፣ ይህም የሰው ዘር ቅድመ አያት ሔዋን በምስራቅ አፍሪካ ካለች ዛፍ ላይ ከወረደችበት ጊዜ ጀምሮ ምንም ለውጥ የለውም። እና የ Y ክሮሞሶም በወንዶች ላይ ብቻ ስለሚገኝ ለወንድ ዘሮችም ይተላለፋል ከሞላ ጎደል ሳይለወጥ ሌሎች ክሮሞሶምች ሁሉ ከአባትና ከእናታቸው ወደ ልጆቻቸው ሲተላለፉ በተፈጥሯቸው ልክ እንደ ካርታዎች ከመስተላለፋቸው በፊት ይቀላቀላሉ። ስለዚህ, ከተዘዋዋሪ ምልክቶች (መልክ, የሰውነት ምጣኔ) በተቃራኒ ሚቶኮንድሪያል ዲ ኤን ኤ እና የ Y-ክሮሞሶም ዲ ኤን ኤ ቅደም ተከተል በማይታበል ሁኔታ እና በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በቀጥታ ያመለክታሉ, "ኃይል" የተባለው መጽሔት ጽፏል.

በምዕራቡ ዓለም የሰው ልጅ ጄኔቲክስ ተመራማሪዎች እነዚህን ዘዴዎች ለሁለት አስርት ዓመታት በተሳካ ሁኔታ ሲጠቀሙ ቆይተዋል. በሩሲያ ውስጥ በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ላይ የንጉሣዊ ቅሪቶችን ሲለዩ አንድ ጊዜ ብቻ ጥቅም ላይ ውለዋል. በጣም ዘመናዊ የሆኑ ዘዴዎችን በመጠቀም ሁኔታው ​​​​የተለወጠው የግዛት ግዛት የሩሲያን ሀገር ለማጥናት በ 2000 ብቻ ነበር. የሩሲያ የመሠረታዊ ምርምር ፋውንዴሽን በሩሲያ የሕክምና ሳይንስ አካዳሚ የሕክምና ጄኔቲክስ ማእከል የሰው ልጅ ጄኔቲክስ ላብራቶሪ ላብራቶሪ የሳይንስ ሊቃውንት ስጦታ ሰጠ። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሳይንስ ሊቃውንት ለብዙ አመታት የሩስያ ህዝቦችን የጂን ገንዳ በማጥናት ላይ ሙሉ ለሙሉ ማተኮር ችለዋል. የእነርሱን ሞለኪውላዊ የጄኔቲክ ምርምር በሀገሪቱ ውስጥ የሩስያ ስሞችን ድግግሞሽ ስርጭትን በመተንተን ጨምረዋል. ይህ ዘዴ በጣም ርካሽ ነበር ፣ ግን የመረጃ ይዘቱ ከሚጠበቀው ሁሉ በላይ ነበር - የአያት ስሞችን ጂኦግራፊ ከጄኔቲክ ዲ ኤን ኤ ጠቋሚዎች ጂኦግራፊ ጋር ማነፃፀር ሙሉ በሙሉ በአጋጣሚ የተገኘ መሆኑን አሳይቷል።

የቲቱላር ዜግነት ያለው የጂን ገንዳ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ የመጀመሪያ ጥናት ላይ የሞለኪውላር ጄኔቲክ ውጤቶች አሁን በሞኖግራፍ "የሩሲያ ጂን ገንዳ" መልክ ለህትመት በመዘጋጀት ላይ ናቸው, ይህም በዓመቱ መጨረሻ በሉች ማተሚያ ቤት ይታተማል. "Vlast" የተሰኘው መጽሔት አንዳንድ የምርምር መረጃዎችን ያቀርባል. ስለዚህ ፣ ሩሲያውያን በጭራሽ “የምስራቃዊ ስላቭስ” አይደሉም ፣ ግን ፊንላንዳውያን ናቸው። በነገራችን ላይ እነዚህ ጥናቶች ስለ “ምስራቅ ስላቭስ” - ቤላሩስያውያን ፣ ዩክሬናውያን እና ሩሲያውያን የሚባሉት “የምስራቃዊ ስላቭስ ቡድን” የተባሉትን ታዋቂ አፈ ታሪኮች ሙሉ በሙሉ አጥፍተዋል። የእነዚህ ሶስት ህዝቦች ብቸኛው ስላቭስ ቤላሩስ ብቻ ሆኑ ፣ ግን ቤላሩያውያን በጭራሽ “ምስራቃዊ ስላቭስ” አይደሉም ፣ ግን ምዕራባውያን ናቸው - ምክንያቱም በጄኔቲክ በተግባር ከዋልታዎች የተለዩ አይደሉም። ስለዚህ ስለ "የቤላሩስ እና የሩስያውያን የዝምድና ደም" አፈ ታሪክ ሙሉ በሙሉ ወድሟል-ቤላሩያውያን ከፖላንዳውያን ጋር ተመሳሳይነት ነበራቸው, ቤላሩያውያን በጄኔቲክ ከሩሲያውያን በጣም የራቁ ናቸው, ነገር ግን ከቼክ እና ስሎቫኮች ጋር በጣም ይቀራረባሉ. ነገር ግን የፊንላንድ ፊንላንዳውያን ከቤላሩስያውያን ይልቅ ከሩሲያውያን ጋር በጄኔቲክ መልክ በጣም የቀረበ ሆኑ። ስለዚህ, በ Y ክሮሞሶም መሰረት, በፊንላንድ በሩሲያውያን እና በፊንላንድ መካከል ያለው የጄኔቲክ ርቀት 30 የተለመዱ ክፍሎች (የቅርብ ግንኙነት) ብቻ ነው. እና በሩሲያ ፌደሬሽን ግዛት ውስጥ በሚኖሩት በሩሲያ ሰው እና በፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦች (ማሪ, ቬፕሲያን, ሞርዶቪያውያን, ወዘተ) የሚባሉት የዘረመል ርቀት 2-3 ክፍሎች ናቸው. በቀላል አነጋገር፣ በጄኔቲክ አኳኋን እነሱ identICAL ናቸው። በዚህ ረገድ "ቭላስት" የተሰኘው መጽሔት "እና የኢስቶኒያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር በሴፕቴምበር 1 በብራስልስ የአውሮፓ ህብረት ምክር ቤት (በግዛቱ ድንበር ላይ በሩሲያ የስምምነት ስምምነቱ ከተወገዘ በኋላ) የሰጡት ጨካኝ መግለጫ ከኢስቶኒያ ጋር) በሩሲያ ፌደሬሽን ውስጥ ከፊንላንዳውያን ጋር ተያይዘው በፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ላይ ስለሚደረገው መድልዎ ተጨባጭ ትርጉሙን ያጣል። ነገር ግን በምዕራባውያን ሳይንቲስቶች መቋረጥ ምክንያት የሩሲያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ኢስቶኒያ በውስጣችን ጣልቃ ገብታለች ብሎ መክሰስ አልቻለም ፣ አንድ ሰው በቅርብ ተዛማጅ ጉዳዮችን ሊናገር ይችላል ። ይህ ፊሊፕስ ከተፈጠሩት የጅምላ ቅራኔዎች አንድ ገጽታ ብቻ ነው። ለሩሲያውያን የቅርብ ዘመዶች ፊንላንድ-ኡግሪያን እና ኢስቶኒያውያን ስለሆኑ (በእርግጥ እነዚህ ተመሳሳይ ሰዎች ናቸው ፣ ምክንያቱም የ 2-3 ክፍሎች ልዩነት በአንድ ሰው ውስጥ ብቻ የሚገኝ ስለሆነ) ስለ “ኢስቶኒያውያን የተከለከሉ” የሩሲያ ቀልዶች እንግዳ ናቸው ፣ ሩሲያውያን እራሳቸው እነዚህ ኢስቶኒያውያን ናቸው። "ስላቭስ" ተብሎ በሚታሰበው ራስን በመለየት ለሩሲያ ትልቅ ችግር ይፈጠራል, ምክንያቱም በጄኔቲክ የሩሲያ ሰዎች ከስላቭስ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም. ስለ "ሩሲያውያን የስላቭ ሥረ-ሥሮች" በሚለው አፈ ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ሳይንቲስቶች ጨርሰውታል-በሩሲያውያን ውስጥ ስላቭስ ምንም ነገር የለም. የስላቭ አቅራቢያ የሩሲያ ቋንቋ ብቻ አለ ፣ ግን ከ 60-70% የስላቭ-ያልሆኑ ቃላትን ይይዛል ፣ ስለሆነም አንድ ሩሲያዊ የስላቭ ቋንቋዎችን ሊረዳ አይችልም ፣ ምንም እንኳን እውነተኛ ስላቭ ማንኛውንም የስላቭ ቋንቋዎች ቢረዳም። (ከሩሲያኛ በስተቀር) በተመሳሳይነት ምክንያት. ሚቶኮንድሪያል ዲ ኤን ኤ ትንታኔ እንደሚያሳየው ከፊንላንድ ፊንላንዳውያን ሌላ የሩሲያውያን የቅርብ ዘመድ ታታሮች ናቸው፡ ከታታሮች የመጡ ሩሲያውያን ከፊንላንዳውያን የሚለያቸው 30 የተለመዱ ክፍሎች በዘረመል ርቀት ላይ ይገኛሉ። የዩክሬን መረጃ ብዙም ስሜት ቀስቃሽ ሆኖ ተገኝቷል። በዘረመል የምስራቅ ዩክሬን ህዝብ ፊንኖ-ኡግሪያን ነው፡ የምስራቅ ዩክሬናውያን ከሩሲያውያን፣ ከኮሚ፣ ሞርድቪንስ እና ማሪ ፈጽሞ የተለዩ አይደሉም። ይህ አንድ ጊዜ የራሳቸው የሆነ የፊንላንድ ቋንቋ የነበረው አንድ የፊንላንድ ሕዝብ ነው። ነገር ግን በምእራብ ዩክሬን ካሉ ዩክሬናውያን ጋር ሁሉም ነገር ይበልጥ ያልተጠበቀ ሆነ። እነዚህ ሁሉም የስላቭስ አይደሉም, ልክ እንደ ሩሲያ እና ምስራቃዊ ዩክሬን "ሩሲያ-ፊንላንድ" እንዳልሆኑ, ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ጎሳዎች ናቸው: በዩክሬናውያን ከሉቮቭ እና ከታታር መካከል የጄኔቲክ ርቀት 10 ክፍሎች ብቻ ናቸው.

በምዕራባውያን ዩክሬናውያን እና በታታሮች መካከል ያለው ይህ የጠበቀ ግንኙነት በኪየቫን ሩስ ጥንታዊ ነዋሪዎች የሳርማትያን ሥሮች ሊገለጽ ይችላል። እርግጥ ነው, በምዕራባዊ ዩክሬናውያን ደም ውስጥ የተወሰነ የስላቭ አካል አለ (ከሩሲያውያን ይልቅ ለስላቭስ በጄኔቲክ ቅርበት ያላቸው ናቸው), ነገር ግን እነዚህ አሁንም ስላቮች አይደሉም, ግን ሳርማትያውያን ናቸው. በአንትሮፖሎጂካል ፣ እነሱ በሰፊው ጉንጭ ፣ ጥቁር ፀጉር እና ቡናማ አይኖች ፣ ጨለማ (እና እንደ ካውካሰስ ያሉ ሮዝ ያልሆኑ) የጡት ጫፎች ተለይተው ይታወቃሉ። መጽሔቱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የቪክቶር ዩሽቼንኮ እና የቪክቶር ያኑኮቪች መደበኛ መራጮች ተፈጥሯዊ ይዘት የሚያሳዩትን እነዚህን ጥብቅ ሳይንሳዊ እውነታዎች እንደፈለጋችሁ ምላሽ መስጠት ትችላላችሁ። ነገር ግን የሩስያ ሳይንቲስቶችን እነዚህን መረጃዎች በማጭበርበር መወንጀል አይቻልም፡ ከዚያም ክሱ በቀጥታ ወደ ምዕራባውያን ባልደረቦቻቸው ይደርሳል, ይህም ውጤቱን ከአንድ አመት በላይ በማዘግየት የእረፍት ጊዜውን በማራዘም ጊዜ. መጽሔቱ ትክክል ነው፡ እነዚህ መረጃዎች በዩክሬን ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ጥልቅ እና ዘላቂ ክፍፍል በግልፅ ያብራራሉ፤ እነዚህ ሁለት ሙሉ በሙሉ የተለያየ ጎሳዎች “ዩክሬናውያን” በሚል ስም የሚኖሩበትን የዩክሬን ማህበረሰብ በግልጽ ያብራራሉ። በተጨማሪም ፣ የሩሲያ ኢምፔሪያሊዝም ይህንን ሳይንሳዊ መረጃ ወደ ጦር ሰፈሩ ይወስዳል - እንደ ሌላ (ቀድሞውኑ ከባድ እና ሳይንሳዊ) ክርክር የሩሲያን ግዛት ከምስራቅ ዩክሬን ጋር “ለመጨመር” ነው። ግን ስለ "ስላቪክ-ሩሲያውያን" አፈ ታሪክስ?

እነዚህን መረጃዎች በመገንዘብ እና ለመጠቀም እየሞከሩ ያሉት የሩሲያ ስትራቴጂስቶች በሰፊው “ባለሁለት አፍ ሰይፍ” ተብሎ ከሚጠራው ጋር ፊት ለፊት ተጋርጠዋል ። ከቤላሩስያውያን እና ከመላው የስላቭ ዓለም ጋር የ “ዝምድና” ጽንሰ-ሀሳብን ይተዉ - ከአሁን በኋላ በሳይንሳዊ ምርምር ደረጃ ፣ ግን በፖለቲካ ደረጃ። መጽሔቱ “በእውነቱ የሩሲያ ጂኖች” (ማለትም፣ ፊንላንድ) አሁንም ተጠብቀው የሚገኙበትን ቦታ የሚያመለክት ካርታ አሳትሟል። በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ይህ ግዛት "በኢቫን ዘግናኝ ዘመን ከሩሲያ ጋር ይጣመራል" እና "የአንዳንድ የክልል ድንበሮችን መደበኛነት በግልፅ ያሳያል" ሲል መጽሔቱ ጽፏል. ይኸውም የብራያንስክ፣ የኩርስክ እና የስሞልንስክ ሕዝብ የሩስያ ሕዝብ አይደለም (ይህም ፊንላንድ ነው)፣ ግን የቤላሩስኛ-ፖላንድኛ - ከቤላሩስያውያን እና ዋልታዎች ጂኖች ጋር ተመሳሳይ ነው። የሚያስደንቀው እውነታ በመካከለኛው ዘመን በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና በሞስኮቪ መካከል ያለው ድንበር በትክክል በስላቭስ እና በፊንላንድ መካከል ያለው የጎሳ ድንበር ነበር (በነገራችን ላይ የአውሮፓ ምስራቃዊ ድንበር ከዚያ በኋላ አለፈ)። አጎራባች ግዛቶችን የተቀላቀለው የሞስኮቪ-ሩሲያ ተጨማሪ ኢምፔሪያሊዝም የሙስኮቪያውያንን ጎሳ ወሰን አልፎ የውጭ ጎሳ ቡድኖችን ያዘ።

ሩስ ምንድን ነው?

የሩስያ ሳይንቲስቶች እነዚህ አዳዲስ ግኝቶች የመካከለኛው ዘመን ሙስኮቪ ፖለቲካን, የ "ሩስ" ጽንሰ-ሐሳብን ጨምሮ, አዲስ እይታን እንድንመለከት ያስችሉናል. የሞስኮ "የሩሲያን ብርድ ልብስ በራሱ ላይ መጎተት" በዘር እና በዘር ተብራርቷል. በሞስኮ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ "ቅዱስ ሩስ" ተብሎ የሚጠራው በሞስኮ በሆርዴድ ውስጥ በሞስኮ መነሳት ምክንያት ነው, እና ሌቭ ጉሚልዮቭ እንደጻፈው ለምሳሌ "ከሩሲያ" መጽሐፍ ውስጥ. "ወደ ሩሲያ", በተመሳሳዩ እውነታ ምክንያት ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን ሩሲን መሆን አቆሙ, ሩሲያ መሆን አቆሙ. ሁለት ሙሉ በሙሉ የተለያዩ ሩሲያዎች እንደነበሩ ግልጽ ነው. አንደኛው፣ ምዕራባዊው፣ የራሱን ሕይወት እንደ ስላቭ ኖረ እና ወደ ሊትዌኒያ እና ሩሲያ ግራንድ ዱቺ ተቀላቀለ። ሌላ ሩሲያ - ምስራቃዊ ሩስ (በተለይ ሙስኮቪ - በዚያን ጊዜ እንደ ሩሲያ ስላልነበረ) - ለ 300 ዓመታት ያህል በጎሳ ቅርብ በሆነው ሆርዴ ውስጥ ገባ ፣ ከዚያ በኋላ ኖቭጎሮድ ከመያዙ በፊት ስልጣኑን ተቆጣጥሮ “ሩሲያ” አደረገችው። እና Pskov ወደ ሆርዴ-ሩሲያ. የሞስኮ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች "ቅድስት ሩሲያ" ብለው የሚጠሩት ይህ ሁለተኛው ሩስ - የፊንላንድ ብሔረሰብ ሩስ ነው - ምዕራባዊ ሩስን “ሩሲያኛ” የማግኘት መብትን እየነፈገ ነው (መላውን እንኳን ሳይቀር ያስገድዳል) የኪየቫን ሩስ ሰዎች እራሳቸውን ሩሲንስ ሳይሆን "ውጪ" ብለው ለመጥራት). ትርጉሙ ግልጽ ነው-ይህ የፊንላንድ ሩሲያኛ ከመጀመሪያው የስላቭ ሩሲያኛ ጋር ተመሳሳይነት አልነበረውም.

በሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና ሙስኮቪ (በሩሪኮቪች ሩስ እና በኪየቫን እምነት ውስጥ አንድ የሚያመሳስላቸው የሚመስሉት ፣ እና የሊትዌኒያ ታላቁ ዱቺ መኳንንት ቪቶቭት-ዩሪ እና ጃጊሎ-ያኮቭ) መካከል የዘመናት የቆየ ግጭት ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ኦርቶዶክስ ነበሩ ፣ ሩሪኮቪች እና የሩሲያ ግራንድ ዱኮች ነበሩ ፣ ሩሲያውያን ከሚያውቁት በስተቀር ሌላ ቋንቋ አይናገሩም) - ይህ በተለያዩ ጎሳ ቡድኖች መካከል ግጭት ነው-የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺ ስላቭስ ሰበሰበ እና ሙስኮቪ ፊንላንዳውያንን ሰበሰበ። በውጤቱም, ለብዙ መቶ ዘመናት ሁለት ሩሲያውያን እርስ በእርሳቸው ይቃወማሉ - የሊቱዌኒያ የስላቭ ግራንድ ዱቺ እና የፊንላንድ ሙስኮቪ. ይህ ደግሞ ሙስኮቪ በሆርዴ በነበረበት ወቅት ወደ ሩስ ለመመለስ፣ ከታታሮች ነፃነትን ለማግኘት እና የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ አካል የመሆን ፍላጎት እንደነበረው ገልጿል። እና የኖቭጎሮድ መያዙ በትክክል የተከሰተው ኖቭጎሮድ የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺን ለመቀላቀል ባደረገው ድርድር ነው። ይህ የሞስኮ ሩሶፎቢያ እና “ማሶሺዝም” (“የሆርዴ ቀንበር ከሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ የተሻለ ነው”) ሊገለጽ የሚችለው ከቅድመ ሩሲያ ጋር ባለው የጎሳ ልዩነት እና ከሆርዴ ሕዝቦች ጋር ባለው የዘር ልዩነት ብቻ ነው። ሙስቮቪ የአውሮፓን የአኗኗር ዘይቤ አለመቀበል ፣ የሊቱዌኒያ ግራንድ ዱቺ እና ዋልታዎች (ማለትም በአጠቃላይ ስላቭስ) እና ለምስራቅ እና እስያ ወጎች ያለውን ታላቅ ፍቅር የሚያብራራ ይህ ከስላቭስ ጋር ያለው የዘር ልዩነት ነው። እነዚህ የሩሲያ ሳይንቲስቶች ጥናቶች የግድ በታሪክ ተመራማሪዎች ፅንሰ-ሀሳቦቻቸው መከለስ ላይ መንጸባረቅ አለባቸው። በተለይም አንድ ሩስ አለመኖሩን ወደ ታሪካዊ ሳይንስ ማስተዋወቅ አስፈላጊ ነበር, ነገር ግን ሁለት ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ናቸው: ስላቪክ ሩስ እና የፊንላንድ ሩስ. ይህ ማብራሪያ በመካከለኛው ዘመን ታሪካችን ውስጥ ብዙ ሂደቶችን ለመረዳት እና ለማብራራት ያስችለዋል, ይህም አሁን ባለው አተረጓጎም አሁንም ምንም ትርጉም የሌለው ይመስላል.

የሩሲያ ስሞች

የሩስያ ሳይንቲስቶች የሩስያ ስሞችን ስታቲስቲክስን ለማጥናት ያደረጉት ሙከራ መጀመሪያ ላይ ብዙ ችግሮች አጋጥመውታል. የማዕከላዊ ምርጫ ኮሚሽን እና የአካባቢ ምርጫ ኮሚሽኖች ከሳይንቲስቶች ጋር ለመተባበር ፍቃደኛ አይደሉም፣ የመራጮች ዝርዝሮች በሚስጥር ከተያዙ ብቻ ለፌዴራል እና የአካባቢ ባለስልጣናት የምርጫውን ተጨባጭነት እና ታማኝነት ማረጋገጥ የሚችሉትን እውነታ በመጥቀስ። በዝርዝሩ ውስጥ የአያት ስም የማካተት መስፈርት በጣም ገር ነበር፡ ቢያንስ አምስት የዚህ ስም ተሸካሚዎች በክልሉ ውስጥ ለሦስት ትውልዶች ከኖሩ ተካቷል። በመጀመሪያ፣ ለአምስት ሁኔታዊ ክልሎች - ሰሜናዊ፣ መካከለኛ፣ መካከለኛ-ምዕራብ፣ መካከለኛ-ምስራቅ እና ደቡብ ዝርዝሮች ተሰብስቧል። በአጠቃላይ በሁሉም የሩሲያ ክልሎች ወደ 15 ሺህ የሚጠጉ የሩስያ ስሞች ነበሩ, አብዛኛዎቹ በአንደኛው ክልል ውስጥ ብቻ የተገኙ እና በሌሎች ውስጥ አልነበሩም.

ሳይንቲስቶች ክልላዊ ዝርዝሮችን እርስ በርስ ሲደራረቡ በድምሩ 257 “የሩሲያውያን ስሞች” የሚባሉትን ለይተው አውቀዋል። መጽሔቱ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በጥናቱ የመጨረሻ ደረጃ ላይ የዛፖሮዝሂ ኮሳክስ ዘሮች የዩክሬን ስሞች የበላይነት እንደተባረረ በመጠበቅ በክራስኖዶር ግዛት የሚኖሩ ነዋሪዎችን ስም ወደ ደቡብ ክልል ዝርዝር ውስጥ ለመጨመር መወሰናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። እዚህ በካተሪን II የሁሉም ሩሲያውያን ዝርዝርን በእጅጉ ይቀንሳል። ነገር ግን ይህ ተጨማሪ እገዳ የሁሉም-ሩሲያውያን ስሞች ዝርዝር በ 7 ክፍሎች ብቻ ቀንሷል - ወደ 250. ይህም ወደ ግልፅ እና ለሁሉም ሰው አስደሳች መደምደሚያ አይደለም ኩባን በዋነኝነት በሩሲያ ሰዎች የተሞላ ነው ። ዩክሬናውያን የት ሄዱ እና እዚህ ነበሩ እንኳን ትልቅ ጥያቄ ነው። እና ተጨማሪ: - “የሩሲያ ስሞች ትንታኔ በአጠቃላይ ለማሰብ ምግብ ይሰጣል። ቀላሉ እርምጃ እንኳን - የሀገሪቱን መሪዎች ስም መፈለግ - ያልተጠበቀ ውጤት አስገኝቷል. ከመካከላቸው አንዱ ብቻ በከፍተኛ 250 የሁሉም-ሩሲያ ስሞች ተሸካሚዎች ዝርዝር ውስጥ ተካቷል - ሚካሂል ጎርባቾቭ (158 ኛ ደረጃ)። የአያት ስም ብሬዥኔቭ በአጠቃላይ ዝርዝር ውስጥ 3767 ኛ ደረጃን ይይዛል (በደቡብ ክልል ቤልጎሮድ ክልል ውስጥ ብቻ ይገኛል)። የአያት ስም ክሩሽቼቭ በ 4248 ኛ ደረጃ (በሰሜን ክልል, በአርካንግልስክ ክልል ውስጥ ብቻ ይገኛል). ቼርኔንኮ 4749 ኛ ደረጃን (ደቡብ ክልል ብቻ) ወሰደ. አንድሮፖቭ 8939 ኛ ደረጃ (ደቡብ ክልል ብቻ) አለው. ፑቲን 14,250 ኛ ደረጃን (በደቡብ ክልል ብቻ) ወስደዋል. እና ዬልሲን በአጠቃላይ ዝርዝር ውስጥ አልተካተተም. የስታሊን የመጨረሻ ስም Dzhugashvili ግልጽ በሆኑ ምክንያቶች ግምት ውስጥ አልገባም. ነገር ግን ሌኒን የተሰኘው የውሸት ስም በክልል ዝርዝር ውስጥ በቁጥር 1421 ተካቷል፣ ከዩኤስኤስአር የመጀመሪያው ፕሬዝዳንት ሚካሂል ጎርባቾቭ ቀጥሎ ሁለተኛ። መጽሔቱ ውጤቱ በደቡባዊ ሩሲያ የአያት ስሞች ተሸካሚዎች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት ትልቅ ኃይልን የመምራት ችሎታ ሳይሆን የጣቶቻቸው እና የዘንባባው ቆዳ የመነካካት ስሜት እንደሆነ የሚያምኑትን ሳይንቲስቶች እራሳቸውን እንኳን እንዳስደነቁ ጽፏል። ሳይንሳዊ ትንተና dermatoglyphics (የዘንባባ እና ጣቶች ቆዳ ላይ papillary ጥለት) የሩሲያ ሰዎች, ጥለት ውስብስብነት (ቀላል ቅስቶች ወደ loops ጀምሮ) እና የቆዳ ትብነት ከሰሜን ወደ ደቡብ ይጨምራል መሆኑን አሳይቷል. ዶ / ር ባላኖቭስካያ "በእጆቹ ቆዳ ላይ ቀለል ያሉ ንድፎችን የያዘ ሰው ምንም አይነት ህመም ሳይኖር በእጆቹ ውስጥ አንድ ብርጭቆ ሙቅ ሻይ ይይዛል" በማለት የልዩነቱን ምንነት በግልፅ አብራርቷል. "እና ብዙ ቀለበቶች ካሉ, እንደዚህ አይነት ሰዎች የማይታለፉ ኪስ ኪስ ይስሩ። የሳይንስ ሊቃውንት የ 250 በጣም የተለመዱ የሩስያ ስሞችን ዝርዝር ያትማሉ. ያልተጠበቀው ነገር በጣም የተለመደው የሩሲያ ስም ኢቫኖቭ ሳይሆን ስሚርኖቭ መሆኑ ነው. ይህ አጠቃላይ ዝርዝር ትክክል አይደለም ፣ መስጠት ተገቢ አይደለም ፣ 20 በጣም የተለመዱ የሩሲያ ስሞች እዚህ አሉ-1. ስሚርኖቭ; 2. ኢቫኖቭ; 3. ኩዝኔትሶቭ; 4. ፖፖቭ; 5. ሶኮሎቭ; 6. ሌቤዴቭ; 7. ኮዝሎቭ; 8. ኖቪኮቭ; 9. ሞሮዞቭ; 10. ፔትሮቭ; 11. ቮልኮቭ; 12. ሶሎቪቭ; 13. ቫሲሊቭ; 14. Zaitsev; 15. ፓቭሎቭ; 16. ሴሜኖቭ; 17. ጎሉቤቭ; 18. ቪኖግራዶቭ; 19. ቦግዳኖቭ; 20. ቮሮቢዮቭ. ሁሉም ከፍተኛ የሩሲያኛ ስሞች የቡልጋሪያኛ ፍጻሜዎች ከ -ov (-ev)፣ እና በ-in (ኢሊን፣ ኩዝሚን፣ ወዘተ) በርካታ ስሞች አሏቸው። እና ከከፍተኛዎቹ 250 መካከል በ-iy, -ich, -ko የሚጀምር "የምስራቃዊ ስላቭስ" (ቤላሩስ እና ዩክሬናውያን) አንድም ስም የለም. ምንም እንኳን በቤላሩስ ውስጥ በጣም የተለመዱት የአያት ስሞች -iy እና -ich እና በዩክሬን - -ኮ. ይህ ደግሞ በ "ምስራቃዊ ስላቭስ" መካከል ያለውን ጥልቅ ልዩነት ያሳያል, ለቤላሩስኛ ስሞች ከ -i እና -ich ጋር በፖላንድ ውስጥ በጣም የተለመዱ ናቸው - እና በሩስያ ውስጥ በጭራሽ አይደለም. የ 250 በጣም የተለመዱ የሩሲያ ስሞች የቡልጋሪያ መጨረሻዎች እንደሚያመለክቱት የአያት ስሞች በኪየቫን ሩስ ቄሶች የተሰጡ ሲሆን ኦርቶዶክስን በሙስኮቪ ውስጥ ፊንላንዳውያን ያስፋፋሉ ፣ ስለሆነም እነዚህ ስሞች ቡልጋሪያኛ ፣ ከቅዱሳት መጻሕፍት እንጂ ከሕያው የስላቭ ቋንቋ አይደሉም ። የሙስቮቪያ ፊንላንዳውያን የሌላቸው። ያለበለዚያ ፣ ሩሲያውያን በአቅራቢያ (በ -iy እና -ich) የሚኖሩ የቤላሩስ ስሞች ለምን እንደሌላቸው መረዳት አይቻልም ፣ ግን የቡልጋሪያ ስሞች - ምንም እንኳን ቡልጋሪያውያን ከሞስኮ ጋር በጭራሽ ባይዋቀሩም ፣ ግን በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮች ርቀው ይኖራሉ ። በመካከለኛው ዘመን ሰዎች ከወላጆቻቸው እና ከጥምቀት ሁለት ስሞች ነበሯቸው በሌቭ ኡስፔንስኪ “እንቆቅልሽ ኦቭ ቶፖኒሚ” (ሞስኮ ፣ 1973) በተባለው መጽሐፍ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ መዋላቸው ተብራርቷል ። ወላጆች” ያኔ የእንስሳት ስም መስጠት “ፋሽን” ነበር። እሱ ሲጽፍ በቤተሰቡ ውስጥ ልጆቹ ሃሬ፣ ቮልፍ፣ ድብ፣ ወዘተ የሚል ስም ነበራቸው። ይህ የአረማውያን ወግ በ "እንስሳት" የአያት ስሞች በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል.

ስለ ቤላሩስያውያን

በዚህ ጥናት ውስጥ ልዩ ርዕስ የቤላሩስ እና ፖላንዳውያን የጄኔቲክ ማንነት ነው. ይህ የሩሲያ ሳይንቲስቶች ትኩረት አልሆነም, ምክንያቱም ከሩሲያ ውጭ ነው. ግን ለእኛ በጣም አስደሳች ነው. የዋልታ እና የቤላሩስ የዘረመል ማንነት እውነታ ያልተጠበቀ አይደለም። የአገራችን ታሪክ ለዚህ ማረጋገጫ ነው - የቤላሩስ እና የዋልታ ብሄረሰብ ዋና አካል ስላቭስ አይደለም ፣ ግን የስላቭስኪድ ምዕራባዊ ባልቶች ናቸው ፣ ግን የእነሱ ጄኔቲክ “ፓስፖርት” ለስላቪክ በጣም ቅርብ ስለሆነ በተግባር ይሆናል ። በስላቭስ እና በፕራሻውያን ፣ ማሱሪያን ፣ ዳይኖቫ ፣ ያትቪያውያን ፣ ወዘተ መካከል የጂኖች ልዩነቶችን ማግኘት አስቸጋሪ ነው ። ይህ የስላቭዝድ ምዕራባዊ ባልትስ ዘሮች የሆኑትን ፖላንዳውያን እና ቤላሩያውያንን አንድ የሚያደርገው ነው። ይህ የጎሳ ማህበረሰብ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ ህብረት ግዛት መፈጠሩንም ያብራራል። ታዋቂው የቤላሩስ ታሪክ ጸሐፊ V.U. ላስቶቭስኪ በ "የቤላሩስ አጭር ታሪክ" (ቪልኖ, 1910) በ 1401, 1413, 1438, 1451, 1499, 1501, 1563, 15664, 1563, 15664, 1563, 1564, 1501, 1563, 1564, 1501, 1563, 1564, 1500, 1563, 1564, 1500, 1500, 1563, 1564, 1500. , 1567. - እና በ 1569 ህብረቱ ሲፈጠር ለአስራ አንደኛው ጊዜ አብቅቷል ። እንዲህ ዓይነቱ ጽናት ከየት ይመጣል? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የጎሳ ማህበረሰብ ግንዛቤ ውስጥ ብቻ ፣ የፖላ እና የቤላሩስ ብሄረሰብ የተፈጠረው የምዕራባውያን ባልቶች በራሳቸው ውስጥ በመበተን ነው። ነገር ግን በፖላንድ-ሊቱዌኒያ ኮመንዌልዝ የስላቭ ዩኒየን ህዝቦች ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያ አካል የሆኑት ቼኮች እና ስሎቫኮች ከአሁን በኋላ ይህ የጠበቀ ቅርበት አልተሰማቸውም ፣ ምክንያቱም በራሳቸው ውስጥ “ባልቲክ አካል” ስላልነበራቸው። እናም በዚህ ውስጥ ትንሽ የጎሳ ዝምድና በማየታቸው በዩክሬናውያን መካከል የበለጠ መገለል ተፈጠረ እና ከጊዜ በኋላ ከዋልታዎች ጋር ፍጹም ግጭት ውስጥ ገባ። ብዙ የፖለቲካ ክስተቶች እና የአውሮፓ ህዝቦች የፖለቲካ ምርጫዎች በአብዛኛው በትክክል የተገለጹት በዘር ቡድናቸው የዘር ውርስ ስለሆነ - እስካሁን ድረስ ከታሪክ ተመራማሪዎች ተደብቆ ስለነበረ የሩሲያ የጄኔቲክስ ሊቃውንት ጥናት የእኛን ታሪክ ሙሉ በሙሉ እንድንመለከት ያስችለናል ። . በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ በፖለቲካ ሂደቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ኃይሎች የነበሩት የዘር ውርስ እና የዘር ቡድኖች የዘር ውርስ ናቸው። በሩሲያ ሳይንቲስቶች የተፈጠሩት የሰዎች የጄኔቲክ ካርታ የመካከለኛው ዘመን ጦርነቶችን እና ጥምረቶችን ፍጹም ከተለየ አቅጣጫ እንድንመለከት ያስችለናል.

የሩስያ ሳይንቲስቶች ስለ የሩሲያ ህዝቦች የጂን ገንዳ ምርምር ውጤቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይዋጣሉ, ምክንያቱም ሁሉንም ነባር ሀሳቦቻችንን ሙሉ በሙሉ ውድቅ ያደርጋሉ, ይህም ወደ ሳይንሳዊ ያልሆኑ አፈ ታሪኮች ደረጃ ይቀንሳል. ይህ አዲስ እውቀት መረዳት ብቻ ሳይሆን አንድ ሰው ሊለማመድበት ይገባል. አሁን የ "ምስራቃዊ ስላቭስ" ጽንሰ-ሐሳብ ፈጽሞ ሳይንሳዊ ያልሆነ ሆኗል, በሚንስክ ውስጥ የስላቭስ ኮንግረስስ ኢ-ሳይንሳዊ ናቸው, ከሩሲያ የመጡ ስላቮች አይደሉም የሚሰበሰቡት, ነገር ግን የሩሲያኛ ተናጋሪ ፊንላንዳውያን ሩሲያውያን አይደሉም, በጄኔቲክ ስላቭስ ያልሆኑ እና ምንም የላቸውም. ከስላቭስ ጋር ያድርጉ. የእነዚህ "የስላቭስ ኮንግረስ" አቋም በሩሲያ ሳይንቲስቶች ሙሉ በሙሉ ውድቅ ሆኗል. በእነዚህ ጥናቶች ውጤቶች ላይ በመመርኮዝ የሩሲያ ሳይንቲስቶች የሩስያን ህዝብ ስላቭስ ሳይሆን ፊንላንድ ብለው ጠርተው ነበር. የምስራቃዊ ዩክሬን ህዝብ ፊንላንዳውያን ተብሎም ይጠራል, እና የምእራብ ዩክሬን ህዝብ በዘር ሳርማትያን ነው. ያም ማለት የዩክሬን ህዝቦች እንዲሁ ስላቭስ አይደሉም. ከ “ምስራቃዊ ስላቭስ” ብቸኛው ስላቭስ ቤላሩስያውያን ናቸው ፣ ግን እነሱ በጄኔቲክ ከዋልታዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው - ይህ ማለት በጭራሽ “ምስራቃዊ ስላቭስ” አይደሉም ፣ ግን በዘረመል ምዕራባዊ ስላቭስ። እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ማለት የ "ምስራቅ ስላቭስ" የስላቭ ትሪያንግል ጂኦፖለቲካዊ ውድቀት ማለት ነው, ምክንያቱም ቤላሩያውያን የጄኔቲክ ምሰሶዎች ሆኑ, ሩሲያውያን ፊንላንዳውያን ነበሩ, ዩክሬናውያን ደግሞ ፊንላንዳውያን እና ሳርማትያውያን ናቸው. እርግጥ ነው, ፕሮፓጋንዳ ይህንን እውነታ ከህዝቡ ለመደበቅ መሞከሩን ይቀጥላል, ነገር ግን በከረጢት ውስጥ ያለውን ስፌት መደበቅ አይችሉም. የሳይንቲስቶችን አፍ መዝጋት እንደማትችል ሁሉ የቅርብ ጊዜውን የዘረመል ምርምር መደበቅ አትችልም። ሳይንሳዊ እድገትን ማቆም አይቻልም. ስለዚህ, የሩሲያ ሳይንቲስቶች ግኝቶች ሳይንሳዊ ስሜት ብቻ አይደሉም, ነገር ግን BOMB በአሁኑ ጊዜ ያሉትን ሁሉንም በህዝቦች ሀሳቦች ውስጥ ያሉትን መሰረቶች ማፍረስ የሚችል ነው. ለዚህም ነው "ቭላስት" የተሰኘው የሩስያ መጽሔት ይህንን እውነታ እጅግ አሳሳቢ የሆነ ግምገማ የሰጠው "የሩሲያ ሳይንቲስቶች በሩሲያ ህዝብ የጂን ገንዳ ላይ የመጀመሪያውን መጠነ ሰፊ ጥናት አጠናቅቀው ለህትመት በማዘጋጀት ላይ ናቸው. የውጤቱ ህትመት ለሩሲያ እና ለዓለም ሥርዓት የማይታወቅ ውጤት ሊያስከትል ይችላል።” መጽሔቱ የተጋነነ አልነበረም።

ቫዲም ሮስቶቭ ፣ “ትንታኔያዊ ጋዜጣ “ሚስጥራዊ ምርምር”

የሚስብ መጣጥፍ?

በሴፕቴምበር 15 ላይ ታዋቂው የሩሲያ አንትሮፖሎጂስት ፣ የባዮሎጂካል ሳይንስ እጩ ፣ የፖርታል “አንትሮፖጄንሲ.ሩ” ሳይንሳዊ አርታኢ Stanislav Drobyshevsky ቶሊያቲን ጎበኘ። በ Burevestnik የባህል እና የመዝናኛ ማእከል ሳይንቲስቱ “የቀላል እና ተንኮለኛው ህይወት፡ ያለፈው ህይወት እና ባዮሎጂካዊ ውጤቶቹ” የሚል ንግግር ሰጡ። የጥንት ሰዎች ምን እንደሚመስሉ እና ምን እንዳደረጉ, የኑሮ ሁኔታዎች ጤናቸውን እንዴት እንደሚነኩ - ስለዚህ ጉዳይ እና ብዙ ተጨማሪ በትምህርቱ ላይ መማር ይችላሉ.

የአንትሮፖሎጂስት ጉብኝት የተካሄደው ለአለም አቀፍ የህዝብ ንቅናቄ "የወጣት ሳይንቲስቶች ማህበረሰብ" ተነሳሽነት ምስጋና ይግባውና ነው. መሪ ሳይንቲስቶችን ወደ ከተማችን የሚጋብዘው ይህ ድርጅት ነው። ለምሳሌ, ባለፈው አመት በቶሊያቲ ማክስም ሌቤዴቭ- ታዋቂው አርኪኦሎጂስት እና የግብፅ ፒራሚዶች ባለሙያ። አሁን የዝግመተ ለውጥ እና የሰው ልጅ አመጣጥ አዋቂ ትምህርት ሊሰጡን መጥተዋል።

አፈፃፀሙ ከመጀመሩ በፊት በቡሬቬስትኒክ ሎቢ ውስጥ ታሪካዊ እና መዝናኛ ፍለጋ ተካሄደ። በይነተገናኝ ጣብያዎች እንግዶች ከወረቀት ላይ ችቦ እንዲሰሩ፣የሩሲያን ጥንታዊ እንቆቅልሽ እንዲገምቱ፣ከትናንሽ ሳንቃዎች ላይ ግንብ እንዲገነቡ እና እንዲሁም የተለያዩ ጣፋጮችን ወይም መጽሃፎችን በአንትሮፖሎጂስቶች የሚያሸንፉበት ሎተሪ ላይ እንዲሳተፉ ተጋብዘዋል።

ስታኒስላቭ Drobyshevsky- የሳይንስ ታዋቂ ፣ የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂካል ሳይንስ ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር። ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ, "ሳይንቲስቶች ከአፈ ታሪኮች" መድረክ ላይ መምህር. እ.ኤ.አ. በ 2018 የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር የ IV ሁሉም-ሩሲያ ሽልማት “ለሳይንስ ታማኝነት” ተሸላሚ ሆነ። ከ 1997 ጀምሮ በአርኪኦሎጂያዊ ጉዞዎች ውስጥ በመደበኛነት ይሳተፋል-በጥንታዊው የግሪክ ኔክሮፖሊስ የአርቴዲያን ቁፋሮዎች ፣ በዴኒሶቫ ዋሻ (አልታይ) ፣ በሞስኮ ክሬምሊን ፣ ስታቭሮፖል ግዛት ፣ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ እና ሌሎችም ውስጥ በፓሊዮሊቲክ ስፍራዎች ቁፋሮዎች ። ስታኒስላቭ ቭላድሚሮቪች የበርካታ ሳይንሳዊ ነጠላ ዜማዎች፣ የተማሪዎች የመማሪያ መጽሃፍት እና ታዋቂው ባለ ሁለት ጥራዝ መጽሃፍ “The Getting Link” ደራሲ ነው። የሳይንቲስቱ የቅርብ ጊዜ ሥራ "ከግሮቶ ተረቶች" መጽሐፍ ነው. ከጥንት ሰዎች ሕይወት 50 ታሪኮች." ሥራው ደራሲው ከተለያዩ የዓለም ክፍሎች - ከአውሮፓ እስከ አውስትራሊያ የጥንት ሰዎችን ሕይወት እንደገና ለመገንባት የሚሞክርበት የታሪክ ስብስብ ነው። የህዝብ ንቅናቄ “የወጣት ሳይንቲስቶች ማህበረሰብ” ተቆጣጣሪ ቦርድ ኃላፊ እና የትምህርቱ አዘጋጅ እንደተናገሩት ። Igor Vlasenkoተናጋሪውን ለታዳሚው ያስተዋወቀው “ከሳይንስ ዓለም የመጣ የሮክ ኮከብ ወደ እኛ መጥቷል!”

"ሳይንሳዊ የሮክ ኮንሰርት" ለጥንት ሰዎች ሕይወት ተሰጥቷል. እንደ ስታኒስላቭ ድሮቢሼቭስኪ ገለጻ ብዙዎች ብዙውን ጊዜ በስህተት ድሮ ሰዎች አሁን ካሉት ጋር ተመሳሳይ እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ። እርግጥ ነው፣ የቀደሙት ሰዎች ሕይወት በብዙ መልኩ ከእኛ ጋር ተመሳሳይ ነበር፣ነገር ግን በብዙ መልኩ በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለያየ ነበር። ምግብ, መኖሪያ ቤት, ማህበራዊ ደረጃ, ሙያ, ሕመም እና ልምዶች - ይህ ሁሉ በአካላቸው ውስጥ ማለትም በአጥንታቸው ውስጥ በከፊል ተንጸባርቋል. የአንትሮፖሎጂስቶች የቀድሞ አባቶችን አስከሬን በመመርመር አሁን ያለፉት ሰዎች በህይወት ዘመናቸው ምን እንደሰሩ ማወቅ ይችላሉ, ይህም የተፃፉ ምንጮችን ወይም የስነ-ሕንፃ ቁሳቁሶችን ሳይነካ ነው.

- እኛ [ሳይንቲስቶች] አንዳንድ የአርኪኦሎጂ ቅሪቶች - ድስት ፣ ሳህኖች ፣ የተሰበሩ ቤቶች - የሰዎችን ሕይወት ለማጥናት እንዴት እንደሚጠቀሙ ሁል ጊዜ ግልፅ አይደለም ፣- Stanislav Drobyshevsky ይላል. - ለምሳሌ ሰዎች በጥንት ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ይኖሩ እንደሆነ እንዴት ማወቅ ይችላሉ? እንደ እውነቱ ከሆነ, የህይወት ጥራት በራሱ በሰዎች ውስጥ ይንጸባረቃል. ከአጽም ከብዙ አመታት በኋላ እንኳን ስለዚህ ጉዳይ ማወቅ ይችላሉ.

እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ፣ አጥንቶቹ ለየት ያለ ጭንቀት የሚያስከትሉ ምልክቶችን ይይዛሉ። ይህ ማለት ህፃኑ ቀደም ባሉት ጊዜያት በህይወት ውስጥ ችግሮች ነበሩት ይህም በሰውነት ውስጥ ለአጥንት ያልተለመደ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. ጉድለቶች በጨቅላነታቸው ይከሰታሉ እና ብዙዎቹ በህይወት ውስጥ ይቆያሉ. ጭንቀት በማንኛውም ነገር ሊከሰት ይችላል፡- ረሃብ፣ ብርድ፣ ጦርነት፣ ወደ ሌላ መኖሪያ ቦታ መዛወር፣ ወረርሽኝ። ውጥረት በየጊዜው የሚከሰት እና ለረጅም ጊዜ የሚቀጥል ከሆነ (አለበለዚያ በምንም መልኩ አጽሙን አይጎዳውም), ሳይንቲስቶች በእሱ ምክንያት የሚመጡትን ጉድለቶች ያስተውላሉ. አንድ ሰው በሚሞትበት ጊዜ ሁሉ አንትሮፖሎጂስት በየትኛው ዕድሜ እና ስንት ጊዜ በጤንነቱ ላይ ችግር እንደገጠመው ማስላት ይችላል. በጣም ከተለመዱት የጭንቀት ምልክቶች አንዱ hypoplasia - የሕፃን ወይም የቋሚ ጥርሶች ኢሜል በቂ ያልሆነ እድገት።

“እኛ [ሳይንቲስቶች] ሃይፖፕላሲያ ያለበትን አንድ ግለሰብ ስናገኝ ብዙ ማለት አይደለም። ምናልባት በሕይወቱ ውስጥ ችግሮች ያጋጠሙት እሱ ብቻ ነበር. እና የመቃብር ቦታ ካለ እና የሃይፖፕላስቲክ ጭረቶች ድግግሞሽ ከፍ ያለ ከሆነ ፣ ይህ ማለት በዚህ ልዩ ቡድን ውስጥ የሆነ ነገር ያለማቋረጥ ስህተት ነበር ማለት ነው ።- አስተማሪው አጽንዖት ሰጥቷል.

ስታኒስላቭ ቭላዲሚሮቪች እንደ አንድ የተወሰነ ዓይነት እንቅስቃሴ ምክንያት የሚነሱ ብዙ ሲንድሮም እና ውስብስብ ነገሮች እንዳሉ ገልጿል። ለምሳሌ አንድ ሰው በመደበኛነት ፈረስ ሲጋልብ ከልምዱ የተነሳ ከፈረሱ ወደ አንድ ጎን ዘሎ በእግሩ ይወርዳል። ከፈረስ ላይ በሚዘለሉበት ጊዜ ሁሉ ጥቃቅን ጥቃቅን ጉዳቶች ይከሰታሉ, እና የአጥንት ሕብረ ሕዋስ በሰው ጉልበት ውስጥ ይበቅላል. በቀድሞ ሰው ላይ እንደዚህ ያለ ጉድለት ከተገኘ, ፈረሰኛ ነበር ብለን መገመት እንችላለን. በዚህም ምክንያት ለአጥንት ምስጋና ይግባውና ሳይንቲስቶች የጥንት ሰውን የእንቅስቃሴ አይነት መለየት ችለዋል.

ከሩሲያ መኳንንት ጋር ችግሮችም ተከስተዋል. አዎ አጽም ያሮስላቭ ጠቢብበህይወት ዘመኑ በውጊያ ላይ ጉዳት እንደደረሰበት ተናግሯል ፣ እንዲሁም የጉልበት ፓቶሎጂ ፣ ለዚህም ነው ልዑሉ በአንድ እግሩ ላይ ያሽከረከረው። ታሪኩ እንዴት እንደገደሉ በዝርዝር ይገልጻል Andrey Bogolyubsky.አረመኔያዊ ግድያው በአርኪዮሎጂስቶችም ተረጋግጧል - ብዙ የቁስሎች አሻራዎች በእሱ አጽም ላይ ተገኝተዋል. እና በቅሪቶቹ ላይ ኢቫን አስፈሪየሳይንስ ሊቃውንት ከልካይ የሜርኩሪ ክምችት አግኝተዋል። ቁስ በዛን ጊዜ በብዙ መድሃኒቶች ውስጥ ተካትቷል, ይህም ማለት ለከባድ ህመም ታክሟል.

- የጥንቷ ሩስ ዶክተሮች ተመሳሳይነት አልነበራቸውም: በሜርኩሪ እንይዛለን - እየባሰ ሄደ - ንጉሡን በተሳሳተ መንገድ እንይዛለን. እነሱ በተለየ መንገድ አስበው ነበር: እሱ መጥፎ ስሜት ይሰማዋል, ይህም ማለት ብዙ ተመሳሳይ መድሃኒቶችን መስጠት ያስፈልገናል.- Stanislav Drobyshevsky ደመደመ.

አስተማሪው ለታዳሚው አጽናኝ መደምደሚያ ሰጥቷል፡- "በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በመኖራችን ደስ ሊለን ይገባል - እናም እንደ ጥንት ሰዎች አንኖርም. ጭንቅላታችንን የሚንኳኳ ወይም በሳባ የሚቆርጠን የለም። እንደ ፈረስ አንሰራም ፣ እና የአየር ንብረት ለውጥ ለእኛ እንቅፋት አይደለም ፣ ስለዚህ አፅማችንን በዱር ኃይል አናዳክመውም ።

ከንግግሩ በኋላ አድማጮች ስለ ጥንት ሰዎች ልብስ፣ ስለ መነኮሳት ቀብር እና ሳይንቲስቶች የቀዘቀዘ ሰው ወይም እንስሳ ሊያገኙ ስለሚችሉበት ዕድል ጠየቁ። ግን በጣም ጥሩው ጥያቄ ፣ እንደ አስተማሪው ፣ በሴት ልጅ ቫዮሊስት ጠየቀች- "ሙዚቀኛን በአጥንቱ መለየት ይቻላል?"ስታኒስላቭ ድሮቢሼቭስኪ በቀልድ መልክ መለሰ፡- "ሙዚቀኛን ለመለየት በመጀመሪያ በህይወቱ ውስጥ ሙዚቀኛ ውስጥ ምን ዓይነት ለውጦች እንደሚከሰቱ መረዳት አለብዎት። በጊዜ ሂደት እራስዎን ለሳይንስ መስጠት ይችላሉ. በተሻለ ሁኔታ ሁሉንም ሊሆኑ የሚችሉ ጉድለቶችን ለማስላት ለእኛ [ሳይንቲስቶች] የቫዮሊስቶችን ስብስብ ያደራጁ። ከዚያም ሙዚቀኞችን እንፈልጋለን።የጥያቄው ደራሲ በ S.V. የተፃፈውን መጽሐፍ ከአዘጋጆቹ በስጦታ ተቀብሏል። ጎርዴቭ "የዓለም አስማታዊ ታሪክ".

በለንደን የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየም፣ ዩኬ፣ የአውስትራሎፒቴከስ አውስትራሎፒተከስ ሴዲባ ቅሪቶች ቅጂዎች ለዕይታ ቀርበዋል።የሙዚየም ጎብኝዎች ከ2010 ጀምሮ የቅሪተአንትሮፖሎጂስቶች የጦፈ ክርክር ምን እንደሆነ በገዛ ዓይናቸው ለማየት ዕድሉን አግኝተዋል።

አሜሪካዊው ፓሊዮ አርቲስት ጆን ጉርሼ የአውስትራሎፒቴከስ ሴዲባ ምስል ፈጠረ
በደቡብ አፍሪካ ከሚገኘው የጆሃንስበርግ ዩኒቨርሲቲ የአንትሮፖሎጂስቶች ቡድን በ2008 በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክፍል በሚገኘው በማላፓ ዋሻ ውስጥ ቁፋሮ ጀመረ። እዚያም ከ220 የሚበልጡ የጥንት ሆሚኒዶች አጥንቶች አገኙ።

እ.ኤ.አ. በ 2010 ፣ ከ 2 ዓመታት በኋላ ፣ ሊ በርገር እና ባልደረቦቹ በጥሩ ሁኔታ የተጠበቁ የአዲሱ የአውስትራሎፒቲከስ ዝርያ - አውስትራሎፒተከስ ሴዲባ ፣ ከአውስትራሎፒቴከስ እስከ ከሰዎች ጋር ያለው መካከለኛ አገናኝ አገኙ። በሳይንቲስቶች አፅማቸው የተገኙት አውስትራሎፒቲሴንስ ወደ ትልቅ ጉድጓድ ውስጥ ወድቀው ሳይነኩ ሳይቀሩ ሳይቀሩ ሳይቀሩ አይቀርም። በአጠቃላይ 2 አፅሞች ተገኝተዋል - በግምት 30 ዓመት የሆነች ወጣት ሴት እና ከ10-13 ዓመት የሆነች ወጣት።

"በአጽም እና የራስ ቅሉ መዋቅር ውስጥ ብዙ "የላቁ" ባህሪያት መኖራቸው እንዲሁም የግኝታችን የተሻሻለው ዕድሜ, አውስትራሎፒቴከስ ሴዲባ ለሆሞ ቅድመ አያት ሚና የተሻለ እንደሚሆን ለመገመት ያስችለናል - የእኛ. ጂነስ፣ ከ "የአሁኑ" የሰዎች ቅድመ አያት - ሆሞ ሃቢሊስ (ሆሞ ሃቢሊስ) ሃቢሊስ) ጋር ሲነጻጸር፣ የ"ሽግግር አገናኝ" ፈላጊ ሊ በርገር በደቡብ አፍሪካ ከሚገኘው የጆሃንስበርግ ዩኒቨርሲቲ።

አውስትራሎፒቲሲን የሰዎች እና የቺምፓንዚዎች ባህሪያት አሏቸው። ከሰዎች ጋር እንዲመሳሰሉ የሚያደርጋቸው አጫጭር ጣቶቻቸው፣ ከእኛ ጋር የሚመሳሰል የራስ ቅሉ መዋቅር እና ለመራመድ የተስተካከሉ እግሮች ናቸው። ነገር ግን፣ እነዚህ ፕሪምቶች ረጅም እጆች ነበሯቸው፣ የእጅ አንጓዎቻቸው ዛፎችን ለመውጣት የተስተካከሉ ነበሩ፣ እና አንጎላቸው ከመጀመሪያው የሰው ልጅ “ቀጥታ” ቅድመ አያት ሆሞ ሃቢሊስ ጋር ሲወዳደር ትንሽ ነበር።

በአውስትራሊያ ሜልቦርን ዩኒቨርሲቲ በሮቢን ፒክሪንግ የሚመራው የቅሪተ አካል ተመራማሪዎች የቅሪተ አካላት ትክክለኛ ዕድሜ 1.977 ሚሊዮን ዓመታት አስልተዋል። ውጤቱ የተገኘው የዩራኒየም እና የእርሳስ ኢሶቶፕስ ቅሪቶች በራሳቸው እና በዙሪያው ባሉ አለቶች ውስጥ ያለውን ጥምርታ በመተንተን ነው። ስለዚህም አውስትራሎፒቴከስ ሴዲባ በደቡብ አፍሪካ ከሆሞ ሃቢሊስ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ታየ።

በዊትዋተርስራንድ (ደቡብ አፍሪካ) ዩኒቨርሲቲ በክርስቲያን ካርልሰን የሚመራ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን በ12-13 ዓመቱ የሞተውን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኘውን አውስትራሎፒቴከስ የራስ ቅል አወቃቀሩን አጥንቷል። የራስ ቅሉ ውስጥ የሚታየው ስካነር ምስል የአውስትራሎፒተከስ ሴዲባ አእምሮ ከቅርብ ዘመድ አውስትራሎፒተከስ አፍሪካነስ ይልቅ ከዘመናዊው ሰው ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ያሳያል።

አንትሮፖሎጂስቶች ግኝታቸው ከአውስትራሎፒተሲን ይልቅ ለሆሞ ጂነስ በጣም የቀረበ ነው ብለው ያምናሉ እናም ሆሞ ሀቢሊስን የጄነስ ሆሞ የመጀመሪያ ተወካይ አድርገው መተካት አለባቸው። ይሁን እንጂ ሳይንቲስቶች በዚህ አይስማሙም.

ከየት ነው የመጣነው? የሰው ልጅ ይህንን ጥያቄ በህልውናው ታሪክ ውስጥ ሲጠይቅ ቆይቷል። ምን አልባትም የሰው ልጅ መጀመሪያ የማመዛዘን እና ራስን የማወቅ መሰረታዊ ነገሮችን ካዳበረበት ጊዜ ጀምሮ ሊሆን ይችላል። ብዙ ፈላስፎች እና ታላላቅ አእምሮዎች መልስ ለመስጠት ሞክረዋል.

ብዙ ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ቀርበዋል. ሰዎች አመለካከታቸውን እየተከላከሉ፣ አዳዲስ ማስረጃዎችን እና ማስተባበያዎችን በማፈላለግ እርስ በእርሳቸው ተከራከሩ። ለብዙ ሺህ ዓመታት ግን ወደ እውነት መድረስ አልቻሉም። ሌላው ከቀደመው ጥያቄ ጋር ተያይዞ የመጣ እና አንድ ሰው በማህበራዊ አከባቢ ውስጥ እንዴት ያድጋል? ማህበረሰቡ እና ባህሉ ምስረታውን እና ሕልውናውን እንዴት ተጽዕኖ ያሳድራሉ? አንድ ሰው በዚህ ዓለም ውስጥ የሚኖረው እና መኖር የሚችለው በየትኛው ህጎች ነው?

ሁሉም ከላይ የተነሱት ጥያቄዎች አንድን ሰው የሚመለከቱ ናቸው እና እነሱን ለመመለስ እራስን - ሰውን ማጥናት አስፈላጊ ነው. ሰዎች በሕልውናቸው ታሪክ ውስጥ እራሳቸውን አጥንተዋል ፣ ግን የሰው ሳይንስ (አንትሮፖሎጂ) ብዙ በኋላ በ 18 ኛው እና በዋናነት በ 19 ኛው ክፍለዘመን ታየ። የጥንታዊ እና ክላሲካል ያልሆኑ ትምህርት ቤቶች ፈላስፎች (I. Kant, L. Faierbach) እንዲሁም የፈረንሳይ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ተወካዮች ለዚህ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ምስረታ ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል. በጊዜያችን አንትሮፖሎጂ ራሱ በበርካታ አቅጣጫዎች የተከፈለ ነው. የዚህ ሳይንስ እድገት በመጀመሪያ የተካሄደው በፈላስፎች ነው, የመጀመሪያው አቅጣጫ የፍልስፍና አንትሮፖሎጂ ነው. ይህ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት በዋናነት “ሰው ምንድን ነው?” የሚለውን ጥያቄ ይመለከታል። " ስለ ሰው አመጣጥ ጥያቄዎች ፍላጎት አልነበራትም።

ዋና አላማቸው የሰው ልጅን የህልውና ልዩነት መረዳት ነበር። ሌላው የአንትሮፖሎጂ መመሪያ፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ ከሃይማኖት ሉል ጋር ይዛመዳል። ሃይማኖታዊ አንትሮፖሎጂ የሰውን ማንነት በሃይማኖታዊ ትምህርት አውድ ውስጥ ለመረዳት ይሞክራል። በአንትሮፖሎጂ ውስጥ ሌላው ዋና መስክ የባህል አንትሮፖሎጂ ነው። በዚህ አቅጣጫ የሳይንስ ሊቃውንት የሰውን ማህበረሰቦች, ባህሎች, ህዝቦች, ዘሮች, ወዘተ ያጠናሉ እና ያወዳድራሉ.ማንኛውም ባህል ከዱካዎች - ቁሳዊ ምርቶች, የጥናት ዓላማ ሆነው ያገለግላሉ.

የባህሎች ጥናት የሚከናወነው በአግድም አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን (ነባሮችን በማነፃፀር) ብቻ ሳይሆን በአቀባዊ አቅጣጫ (በሁሉም የታሪክ እድገት ደረጃዎች ላይ ባህልን በማጥናት) ነው። በመጨረሻም፣ ሌላው ትልቅ ቦታ ፊዚካል አንትሮፖሎጂ ነው። በዚህ አቅጣጫ አንድ አስፈላጊ ጉዳይ የሰው አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ ነው. "አንትሮፖሎጂስት" የሚለው ቃል ሲነገር በመጀመሪያ ደረጃ የሰው ልጅ አመጣጥ ጉዳይን የሚመለከት አንድ ሳይንቲስት ያስባል.

አንትሮፖሎጂ በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች መገናኛ ላይ መሆኑን ልብ ሊባል ይችላል-ከሰብአዊነት እስከ ተፈጥሮ ሳይንስ። ስለዚህ, በአሁኑ ጊዜ, አንትሮፖሎጂ ሰውን እንደ ባዮሎጂያዊ ፍጡር አድርጎ ይቆጥረዋል, በጊዜ ሂደት ይለዋወጣል, እና በተመሳሳይ ጊዜ, የባዮሎጂያዊ ተፈጥሮው መገለጫዎች በማህበራዊ አከባቢዎች መካከለኛ ናቸው. ስለዚህ, ጥናታቸውን በሚያደርጉበት ጊዜ, አንትሮፖሎጂስቶች ሁልጊዜ አንዳንድ ባዮሎጂያዊ ባህሪያትን በመፍጠር ላይ ያለውን ተፅእኖ ግምት ውስጥ ያስገባሉ.

ስለዚህ አንትሮፖሎጂስት ምንድን ነው እና እንዴት አንትሮፖሎጂስት ይሆናሉ? አንትሮፖሎጂስቶች ብዙውን ጊዜ ቁፋሮ ላይ ይደርሳሉ. አንድ ሰው በጊዜ ሂደት እንዴት እንደተለወጠ ለመረዳት, ለመተንተን ቁሳቁስ ማግኘት አስፈላጊ ነው. አንትሮፖሎጂስቶች የሕዝቦችን፣ ብሔረሰቦችን እና የዘር ውጫዊ ተመሳሳይነቶችን እና ልዩነቶችን ያጠናል። አንትሮፖሎጂስቶችም ለአንድ ሰው ሕገ መንግሥታዊ ባህሪያት, የአካባቢ እና ጂኖች በሕገ መንግሥቱ ምስረታ ላይ ያለውን ተጽእኖ ትኩረት ይሰጣሉ. እዚህ ላይ ሌላ የአንትሮፖሎጂስት እንቅስቃሴን ልብ ማለት አስፈላጊ ነው.

እንዲሁም እራስዎን ከግብርና ፣ የቋንቋ እና የስነ-ምህዳር ባለሙያ ሙያዎች ጋር በደንብ እንዲተዋወቁ እንመክርዎታለን።

ሁሉም ሰው የተገኘውን ቅሪት እና የራስ ቅሎች በመጠቀም ሳይንቲስቶች መልሶ ግንባታዎችን እንደሚያካሂዱ ያውቃል - የተገኙትን ፍጥረታት የህይወት ዘመንን እንደገና ይፈጥራሉ ። የመልሶ ግንባታ ዘዴን ለማዳበር ትልቅ አስተዋፅኦ ያበረከተው በሶቪየት ሳይንቲስት ኤም ጌራሲሞቭ ቴክኒኮች እና ዘዴዎች አሁንም በመላው ዓለም ጥቅም ላይ ይውላሉ. ይህ ዘዴ በአንትሮፖሎጂስቶች መካከል ብቻ ሳይሆን በወንጀል ተመራማሪዎች ዘንድ ተወዳጅ ሆኗል.

ይህንን ዘዴ በመጠቀም እጅግ በጣም ብዙ ወንጀሎችን መፍታት እና ብዙ የተገኙ አስከሬኖችን እና አፅሞችን መለየት ተችሏል.

አንትሮፖሎጂስት የመሆን ጥቅሞች፡-

የመጀመሪያው ወደ ቁፋሮ ቦታዎች የማያቋርጥ ጉዞዎች ነው. አንትሮፖሎጂስት ዝም ብሎ መቀመጥ የለበትም. አዲስ ግኝቶችን በየጊዜው መፈለግ አስፈላጊ ነው, ፍለጋው በተለያዩ የጠፉ የአለም ማዕዘኖች ውስጥ ሊከናወን ይችላል, ማንም ሰው እግሩን ረግጦ አያውቅም.

ሁለተኛው ማለቂያ የሌለው የተለያዩ የሰው ፊት ነው። አንድ አንትሮፖሎጂስት ከሰዎች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ስላለው የተለያዩ ብሔረሰቦችና ህዝቦች ተወካዮችን ማግኘት፣ መከታተል እና ማጥናት አለበት። በስራው ውስጥ የሚያጋጥመው ልዩነት ምናብን ያስደንቃል, ሁላችንም ምን ያህል የተለያዩ እንደሆንን እና በተመሳሳይ ጊዜ ሁላችንም አንድ እንደሆንን እንድናስብ ያደርገናል.

ሦስተኛ፣ የወዳጅነት ቡድን ነው። ታዋቂው አንትሮፖሎጂስት ኤስ ድሮቢሼቭስኪ ይህን ሙያ ለምን እንደመረጠ ሲናገር የአንትሮፖሎጂ ዲፓርትመንት በጣም ወዳጃዊ በሆኑት ሰራተኞች ምክንያት ፍላጎት እንዳለው ተናግሯል. ከሁሉም በላይ, እሱ እንደሚለው, አንድን ሰው ለማጥናት እና በተመሳሳይ ጊዜ እሱን ላለመውደድ የማይቻል ነው.

አራተኛ፣ በዚህ አካባቢ እንደማንኛውም ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ፣ የማይታመን ግኝት በማድረግ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ የመውረድ እድል አለ።

አንትሮፖሎጂስት የመሆን ጉዳቶች

የመጀመሪያው የአንትሮፖሎጂስቶች ዝቅተኛ ደመወዝ ነው. ልክ እንደ ማንኛውም ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ, የአንትሮፖሎጂስት ስራ ደካማ ክፍያ ነው. ንቁ ሳይንሳዊ፣ የማስተማር እና ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎችን ያለማቋረጥ ማከናወን አለብን። ሳይንሳዊ መጣጥፎችን እና ነጠላ ጽሑፎችን መፃፍ የደመወዝ ጭማሪን ያስከትላል። ልብ ወለድ ያልሆኑ መጽሃፎችን መፃፍ ገቢ ሊያስገኝ ይችላል። ከወንጀል ቦታ የአጥንት ቅሪትን በመተንተን የወንጀል ባለሙያዎችን ለመርዳት የተለየ ክፍያ መቀበል ይችላሉ።

በሁለተኛ ደረጃ ከፍተኛ ውድድር አለ. እንደሌላው ሳይንሳዊ መስክ፣ እዚህ ውድድር ግኝቶችን ለማድረግ ባለው ፍላጎት ውስጥ እራሱን ያሳያል። እንዲሁም የራስዎን ሃሳቦች ወይም መላምቶች ሲያስቀምጡ በትችት ውስጥ መሆን አለብዎት።

ሦስተኛ፣ የትምህርት እና የቤተሰብ ዘርፎችን የማጣመር ችግሮች። እርግጥ ነው, በአንትሮፖሎጂስት ሥራ ውስጥ, ቤተሰብን እና ሥራን ማጣመር በጣም ቀላል ነው, ነገር ግን ወደ ቁፋሮ ቦታዎች የማያቋርጥ ጉዞዎች የቤተሰብ ግንኙነቶችን ሊጎዱ ይችላሉ. በተጨማሪም በሳይንስ ውስጥ ግኝቱን ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረገውን ሰው ስም እንደሚያስታውሱ መዘንጋት የለብንም.

ቪዲዮው ስለ ሙያው የበለጠ ለማወቅ ይረዳዎታል-