በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የክላሲካል አስቂኝ ጀግኖች ዓይነቶች። ኮሜዲ እንደ ስነ-ጽሁፍ ዘውግ

ኮሜዲ ምንድን ነው?

አስቂኝ- ይህ ድራማዊ ስራ ነው, በአስቂኝ እና በቀልድ, በህብረተሰብ እና በሰው ልጅ መጥፎ ድርጊቶች ላይ መሳለቂያ, አስቂኝ እና ዝቅተኛነትን የሚያንፀባርቅ; ማንኛውም አስቂኝ ጨዋታ. እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ በአሳዛኝ እና በአስቂኝ ሁኔታ መካከል ያለው ልዩነት አንዱ የከፋውን ሌላውን ከዛሬ የተሻሉ ሰዎችን ለመምሰል መፈለጉ ነው።

ኮሜዲ ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በሁሉም የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል። በሩሲያ ይህ ዘውግ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በክላሲስቶች በንቃት ተዘጋጅቷል, ምንም እንኳን ከኤፒክ እና አሳዛኝ ሁኔታ በጣም ያነሰ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ይሁን እንጂ በብሔራዊ አስቂኝ (ዲ.አይ. ፎንቪዚን) ውስጥ ከፍተኛውን ስኬት ያስመዘገበው በዚህ ጊዜ ውስጥ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዓለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም አስደናቂ የሆኑ ኮሜዲዎች በሩሲያ ውስጥ በኤ.ኤስ. Griboyedov, N.V. ጎጎል፣ ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ እና ኤ.ፒ. ቼኮቭ ኦስትሮቭስኪ እንደ ተሰጥኦ እና አድናቂዎች ፣ ጥፋተኛ የሌለበት ጥፋተኛ ያሉ ድራማዎችን ጨምሮ ሁሉንም ዓይነት ተውኔቶች ኮሜዲዎችን መጥራቱ ትኩረት የሚስብ ነው። የንዑስ ርዕስ አስቂኝ የእሱን የሲጋል ኤ.ፒ. ቼኮቭ እና በቼሪ ኦርቻርድ ውስጥ ካለፈው ያለፈው ጋር የመለያየትን ሀዘን ለማቃለል የሞከረው በአስቂኝ ጅምር ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ማንዴት እና ራስን ማጥፋት ኤንአር እንደ ምርጥ የአስቂኝ ምሳሌዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። ኤርድማን እና በኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ.

የሚከተሉት የአስቂኝ ዘውግ-ቲማቲክ ዓይነቶች ተለይተዋል: ጥንታዊ ኮሜዲ (ለዲዮኒሰስ የተሰጠ የአምልኮ ድራማ, በመዘምራን እና ተዋናዮች የተከናወነ); አስቂኝ-ባሌት (በጄ-ቢ ሞሊየር የተፈጠረ ድራማዊ ቅርጽ, የባሌ ዳንስ ትዕይንቶችን በአስቂኝነቱ ውስጥ ያካተተ); የቤት ውስጥ አስቂኝ (በዕለት ተዕለት ሕይወት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ለኮሚዲዎች በጣም የተለመደው ስም); ጭምብል ወይም ኮሜዲ dell'arte መካከል ኮሜዲ (የዘውግ ዋና አካል ተዋናዮች መካከል የጋራ ፈጠራ ብቻ ሳይሆን ተዋናዮች እንደ ተዋናዮች, ነገር ግን ደግሞ ተውኔቶች ደራሲዎች ሆነው, እና እያንዳንዳቸው ያላቸውን ሙያዊ እና የባህል ተሞክሮ በመጠቀም, አዲስ ነገር አመጡ); የሃሳቦች አስቂኝ (የተለያዩ ንድፈ ሃሳቦች እና ሀሳቦች በብልሃት መንገድ የሚወያዩባቸው ጨዋታዎች); የሸፍጥ ወይም የሁኔታ አስቂኝ አስቂኝ (የቀልድ ዘውግ በበርካታ መስመሮች እና የተሳለ የድርጊት ማዞሪያዎች ውስብስብ በሆነ ሴራ ላይ የተመሠረተ); የስነምግባር አስቂኝ (በአንዳንድ ማህበራዊ እና ስነ-ምግባራዊ ህጎች መሰረት ለሚኖሩ ጀግኖች ባህሪ እና ባህሪ ዋና ትኩረት የሚሰጥበት ዘውግ); የካባ እና የሰይፍ አስቂኝ (የስፔን ኮሜዲ ዘውግ ስሙን ከዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት አልባሳት - መኳንንት ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ፣ እምነት እና ለንጉሱ ያደሩ) ። ሳቲሪካል ኮሜዲ (የህብረተሰቡን ብልግና እና ቂልነት ለማውገዝ እና ለማሾፍ የተፈጠረ የአስቂኝ አይነት); ስሜታዊ ኮሜዲ (ንጹህ ስሜት የሚነካ ድራማ); አስለቃሽ ኮሜዲ (የእንዲህ ዓይነቱ አስቂኝ ቀልድ ይዘት ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ተፈጥሮ ነበር ፣ እና ልብ የሚነኩ ስሜታዊ ትዕይንቶች በውስጡ አስቂኝ የሆኑትን ተክተዋል) ሳይንሳዊ አስቂኝ (በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ውስጥ በስፋት የተስፋፋው ዘውግ, በጥንታዊ ኮሜዲዎች መኮረጅ ምክንያት, በድርጊት የተሞሉ የጣሊያን አጫጭር ታሪኮችን ወጎች በመጠቀም); የገጸ-ባህሪያት አስቂኝ (እዚህ ላይ የሚታየው የአንድ-ጎን የሰው ልጅ ባህሪ - ማታለል ፣ ግብዝነት ፣ ጉራ ፣ ወዘተ) ።

አስቂኝ (ከግሪክ ኮሞስ ፣ ኦዲ - ዘፈን ፣ ለዲዮኒሰስ ክብር በዓል) ገጸ-ባህሪያት ፣ ድርጊቶች ፣ ሁኔታዎች በአስቂኝ ቅርጾች የቀረቡበት ድራማዊ ዘውግ ነው። ለረጅም ጊዜ (እስከ ክላሲዝም ዘመን ድረስ) ኮሜዲ "ዝቅተኛ" ዘውግ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. የአስቂኝ ዘውግ ገፅታዎች፡ የመገረም ውጤት መገኘት፣ የአስቂኝ ተቃርኖ መገኘት፣ ተቃውሞ (አስቀያሚው - ቆንጆው፣ የማይረባው - ግርማ ሞገስ ያለው፣ ውሸት - እውነት፣ ወዘተ)፣ የ"ሳቅ" መኖር። እንደ ሥራው የማይታይ አወንታዊ ገጽታ ፣ የእርዳታ ገጸ-ባህሪያት ፣ የሎጂስቲክስ መገኘት ፣ ቃላቶች ፣ ካራካቸሮች ፣ ቡፍፎነሪ ፣ ፓሮዲዎች ፣ የደራሲው የሃይፐርቦል አጠቃቀም ፣ ግርዶሽ ፣ አስቂኝ አቀማመጥ እና ንግግሮች። የአስቂኝ ዓይነቶች፡ ቀልድ፣ አሽሙር፣ አስቂኝ፣ ስላቅ፣ የካርኒቫል ሳቅ፣ ቀልድ፣ ፌዝ፣ ንግግሮች። የአቋም ቀልዶች፣ የአስቂኝ ቀልዶች፣ የገጸ-ባህሪያት ኮሜዲዎች፣ የአስተሳሰብ ቀልዶች፣ የአስተሳሰብ ቀልዶች፣ የስሜት ቀውሶች፣ የቡፍፎነሪ ኮሜዲዎች፣ የእለት ተእለት ኮሜዲዎች፣ የግጥም ኮሜዲዎች፣ አስቂኝ ቀልዶች፣ የጀግንነት ኮሜዲዎች፣ ስሜታዊ ኮሜዲዎች አሉ።

በጣም ታዋቂው ጥንታዊ ኮሜዲ ጸሐፊ አሪስቶፋንስ (11 ኮሜዲዎች ከ425-388 ዓክልበ. - ፈረሰኞች, ደመና, ሊሲስታራታ, እንቁራሪቶች). የጥንት አስቂኝ ዓይነቶች - ሲሲሊያን እና አቲክ (ጥንታዊ ፣ መካከለኛ ፣ አዲስ); በተጨማሪም በሮማን ኮሜዲ (ለአቲክ ቅርብ ነበር) ቶጋታ፣ ፓሊያታ፣ ስነ-ጽሑፋዊ አቴላና፣ ሚሚ እና ፎልክ ኮሜዲዎችን ለይቶ ማውጣት የተለመደ ነው። የጥንታዊ ኮሜዲዎች ባህሪያት፡ የጸሐፊው ግላዊ አመለካከት የበላይነት፣ የአንዳንድ የሰው ልጅ ምግባሮች መሳለቂያ፣ የግምገማዎች መደበኛ ባህሪ፣ የጥሩ እና ክፉ ግልጽ መለያየት፣ አወንታዊ እና አሉታዊ።

በመካከለኛው ዘመን, ፋሬስ, ኢንተርሉድ, በመቶዎች, fastnachtspiel ታየ.

በህዳሴው ዘመን፣ ለኮሜዲዎች መነሻው የሰው ተፈጥሮ ነው፣ የሰው ሃሳብ የሁሉም ነገር መለኪያ ነው። ተውኔት ደራሲዎች የኮሚክውን እድሎች ያሳያሉ - "የአለምን ሁኔታ የመመርመር ችሎታ"። አስደናቂ የኮሜዲዎች ምሳሌዎችን ይፈጥራል; ደብልዩ ሼክስፒር ("የመሃል ሰመር የምሽት ህልም"፣ "አስራ ሁለተኛው ምሽት"፣ "የሽሬው መግራት"፣ "ስለ ምንም ነገር ብዙ ማስደሰት")። ከሼክስፒር ኮሜዲዎች ሃሳቦች አንዱ በተፈጥሮ በሰው ነፍስ ላይ ያለው ያልተከፋፈለ ሃይል ሃሳብ ነው።

የአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ የተረጋጋ የኮሜዲ ዓይነቶችን ይፈጥራል-የጣሊያን “የተማረ ኮሜዲ” ፣ ኮሜዲያ ዴል አርቴ ፣ የስፔን ኮሜዲ “ካባ እና ጎራዴ” ፣ የባሌ ዳንስ ኮሜዲ ፣ የፈረንሳይ ክላሲዝም “ከፍተኛ” ኮሜዲ።

በክላሲዝም ዘመን፣ የሰው ልጅ ምግባራት፣ በጎነትን የሚቃረኑ እንደ ድንቁርና፣ ግብዝነት፣ እኩይ ተግባር (በጄ-ቢ ሞሊዬር “የመኳንንት ነጋዴው”፣ “ታርቱፌ”፣ “ምናባዊ ታምሞ” የተሰኘው ኮሜዲዎች) ጉዳዩ ይሆናሉ። መሳለቂያ. የክላሲስቶች ዋና ማመሳከሪያ ነጥብ ረቂቅ የሞራል እና የውበት ደንቦች ናቸው.

በዘመነ መገለጥ፣ የቀልደኞች መነሻ አእምሮ ነው። በሮማንቲሲዝም ዘመን፣ “የአስቂኝ ትንተና የሚመነጨው ሊደረስበት ስለማይችለው የዓለም ፍጽምና፣ ስብዕና በሚገመገምበት እርዳታ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ዓለም በያዘበት የማይጨበጥ የስብዕና ፍጹምነት ከሚገልጹ ሃሳቦች ነው። ተረጋግጧል። የትችት መነሻው በየጊዜው ከአለም ወደ ግለሰብ እና ከግለሰብ ወደ አለም እየተሸጋገረ ነው። ብረት በራስ ብረት ተተካ (ለምሳሌ በኤች.ሄይን)፣ ራስን መበሳጨት ወደ ዓለም ጥርጣሬ ያድጋል። የሮማንቲክ አስቂኝ የአለም ጥርጣሬ የአለም ወንድም የሮማንቲክ አሳዛኝ ሀዘን ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ኮሚክ ስለ ህይወት እና ሰው የህዝብ ሀሳቦችን በሚያጠቃልለው ዝርዝር የውበት ሃሳባዊ ሃሳብ በኩል ይገለጻል. ይህ አዝማሚያ በሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ተንጸባርቋል, ሳቲሪካል, በይፋ የሚወነጅሉ ኮሜዲዎች (ዲ.አይ. ፎንቪዚን, ኤ.ኤስ. ግሪቦዶቭ, ኤን.ቪ. ጎጎል, ኤኤን ኦስትሮቭስኪ). ማህበራዊ እና ግጥማዊ ኮሜዲዎች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን (V. Mayakovsky, M. Zoshchenko, M. Bulgakov) ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ታይተዋል.

እዚህ ፈልገዋል፡-

• በሥነ ጽሑፍ ትርጓሜ ውስጥ አስቂኝ ምንድነው?

የአስቂኝ ታሪክ. ኮሜዲ የዳበረ ከባድ እና ጨዋ ባህሪ ካለው የአምልኮ ሥርዓት ነው። የግሪክ ቃል kschUmpt kshmmz - መንደር ከሚለው ቃል ጋር አንድ አይነት ሥር አለው። ስለዚህ እነዚህ አስደሳች ዘፈኖች - ኮሜዲዎች - በመንደሩ ውስጥ እንደታዩ መታሰብ አለበት። በእርግጥም የግሪክ ጸሐፊዎች ማይም (ሙምፕት፣ አስመስሎ) የሚባሉት የዚህ ዓይነቱ ሥራዎች ጅምር በመንደሮች ውስጥ መነሳታቸውን የሚጠቁሙ ምልክቶች አሏቸው። የዚህ ቃል ሥርወ-ቃል ትርጉሙ ለሜምስ ይዘቱ የተገኘበትን ምንጭ አስቀድሞ ያመለክታል። አሳዛኝ ሁኔታ ይዘቱን ከዲዮኒሰስ ፣ አማልክት እና ጀግኖች ተረቶች ከተበደረ ፣ ማለትም ፣ ከቅዠት ዓለም, ከዚያም ሚሚው ይህን ይዘት ከዕለት ተዕለት ሕይወት ወሰደ. በዓመቱ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ በተዘጋጁ በዓላት ላይ እና ከመዝራት ፣ ከመከር ፣ ከወይን አሰባሰብ ፣ ወዘተ ጋር በተያያዙ በዓላት ወቅት ትውስታዎች ተዘምረዋል።

እነዚህ ሁሉ የዕለት ተዕለት መዝሙሮች ከወቅቱ ርዕሰ ጉዳይ ባህሪ ጋር፣ ተጫዋች ሳቲራዊ ይዘት ማሻሻያ ነበሩ። ተመሳሳይ ዲሃሪክ ዘፈኖች፣ ማለትም. ከሁለት ዘፋኞች ጋር, በአቴላን እና በፌስታን ስም በሮማውያን ይታወቁ ነበር. የእነዚህ ዘፈኖች ይዘት ተለዋጭ ነበር ፣ ግን ይህ ተለዋዋጭነት ቢኖርም ፣ አንድ ዓይነት ቅርፅ ያዙ እና አንድ ሙሉ ነገር ሠሩ ፣ አንዳንድ ጊዜ የግሪክ ቴትራሎጂ አካል ነበር ፣ ስለ አንድ ጀግና ሶስት አሳዛኝ ክስተቶችን ያቀፈ (የኤሺለስ ኦሬስቲያ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ያጠቃልላል) አጋሜኖን፣ ቾፎርስ፣ ዩሜኒደስ) እና አራተኛው ሳቲራዊ ጨዋታ። በ VI ክፍለ ዘመን ውስጥ ብዙ ወይም ያነሰ የተወሰነ ቅጽ። BC በ V ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ.፣ አርስቶትል እንደሚለው፣ ኮሜዲያን ቺዮኒደስ ዝነኛ ነበር፣ ከእሱም የአንዳንድ ተውኔቶች አርእስቶች ብቻ በሕይወት የተረፉ ናቸው። አሪስቶፋንስ እንደዚህ ነው። የዚህ ዓይነቱ ፈጠራ ተተኪ. ምንም እንኳን አሪስቶፋንስ በኮሜዲዎቹ ላይ በዘመኑ የነበረውን ዩሪፒድስን ቢያላግጥም፣ ኮሜዲዎቹን የሚገነባው ዩሪፒደስ በአሳዛኝነቱ ባዘጋጀው ተመሳሳይ እቅድ መሰረት ነው፣ እና የውጪ ኮሜዲዎች ግንባታ እንኳን ከአሳዛኝ ሁኔታ የተለየ አይደለም። በ IV ክፍለ ዘመን. BC Menander በግሪኮች መካከል ግንባር ቀደም ሆኖ ይመጣል። የእሱ ኮሜዲዎች የመናንደርን ኮሜዲዎች ስለሚመስሉ ስለ ፕላውተስ ቀደም ብለን ተናግረናል። ከዚህ በተጨማሪ, በፕላውተስ ውስጥ የፍቅር ግንኙነት ወሳኝ ሚና እንደሚጫወት እንጨምር. የፕላውተስ እና ቴሬንስ ኮሜዲዎች የመዘምራን ቡድን ይጎድላቸዋል; ከዩሪፒድስ እና ከቀደምቶቹ አሳዛኝ ክስተቶች ይልቅ በአሪስቶፋንስ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነበር። ዝማሬዎች በፓራባሶቻቸው፣ ማለትም. ከድርጊቱ እድገት መዛባት ፣ የገጸ ባህሪያቱን ንግግሮች ለመተርጎም እና ለመረዳት ወደ ተመልካቾች ዞሯል ። ከፕላውተስ ቀጥሎ ያለው ጸሐፊ ቴሬንስ ነበር። እሱ፣ ልክ እንደ ፕላውተስ፣ ሜናንደርን እና ሌላውን የግሪክ ጸሐፊ አፖሎዶረስን ይኮርጃል። የቴሬንስ ኮሜዲዎች የታሰቡት ለብዙሃኑ ሳይሆን ለተመረጡ መኳንንት ማህበረሰብ ነው፣ስለዚህ እሱ በፕላውተስ ውስጥ በብዛት የምናገኘው ብልግና እና ብልግና የለውም። የቴሬንስ ኮሜዲዎች በሥነ ምግባር ባህሪያቸው ተለይተው ይታወቃሉ። በፕላውተስ አባቶች በልጆቻቸው ከተታለሉ በቴሬንቲየስ ውስጥ የቤተሰብ ሕይወት መሪዎች ናቸው። የተታለሉት የቴሬንትየስ ሴት ልጆች ከፕላውተስ በተቃራኒ አሳሳቾቻቸውን ያገባሉ። በይስሙላ ክላሲካል ኮሜዲ፣ ሥነ ምግባራዊ አካል (ምክትል ይቀጣል፣ በጎነትን ያሸንፋል) የመጣው ከቴሬንቲየስ ነው። በተጨማሪም የዚህ ኮሜዲያን ኮሜዲዎች ከፕላውተስ እና ሜናንደር ገጸ ባህሪያቶች በበለጠ ጥልቅነት እንዲሁም በአጻጻፍ ስልቱ ውበት ተለይተዋል። በጣሊያን ህዳሴ ጊዜ ልዩ የሆነ አስቂኝ ቀልድ ተሰራ።

COMMEDIA DELL "ARTE all" improvviso በፕሮፌሽናል የጣሊያን ተዋናዮች የሚጫወተው ኮሜዲ ነው በፅሁፍ ፅሁፍ ሳይሆን በስክሪፕት (የጣሊያን ሁኔታ ወይም soggetto) በሴራው ይዘት ውስጥ ወሳኝ ደረጃዎችን ብቻ በመዘርዘር ተዋናዩ እራሱን እንዲለብስ ያደርጋል። የመድረክ ልምድ፣ ዘዴኛ፣ ብልህነት፣ መነሳሳት ወይም ትምህርት በሚነግረው ቃላት ውስጥ ያለው ሚና። ይህ ዓይነቱ ጨዋታ በ16ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ በጣሊያን ተስፋፍቶ ነበር። ባልተጠበቀ አስቂኝ እና ስነ-ጽሑፋዊ ኮሜዲ (sostenuta erudita) መካከል ያለውን ልዩነት በጥብቅ መለየት አስቸጋሪ ነው፡ ሁለቱም ዘውጎች ያለምንም ጥርጥር መስተጋብር ውስጥ የነበሩ እና በአፈጻጸም ላይ በዋናነት ይለያዩ ነበር። የተጻፈ ኮሜዲ አንዳንዴ ወደ ስክሪፕትነት ይቀየራል በተቃራኒው ደግሞ በስክሪፕቱ መሰረት የስነ-ፅሁፍ ኮሜዲ ተፃፈ። በሁለቱ ቁምፊዎች መካከል ግልጽ የሆኑ ተመሳሳይነቶች አሉ. ነገር ግን በተሻሻለው ውስጥ ፣ ከተፃፈው የበለጠ እንኳን ፣ ወደ የተወሰኑ ፣ ቋሚ ዓይነቶች ቀዝቅዘዋል። እንደዚህ ያሉ ስግብግብ ፣ የተወደዱ እና የማይለዋወጡት ፓንታሎን ናቸው ። ዶ / ር ግራቲያኖ ፣ አንዳንድ ጊዜ የሕግ ባለሙያ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሐኪም ፣ ሳይንቲስት ፣ የማይታመን የቃላቶችን ሥርወ-ቃላት የሚፈጥር (እንደ ፔዳንት ከፔዴ አንቴ ፣ መምህሩ ተማሪዎቹን ወደ ፊት እንዲሄዱ ስለሚያደርግ) ። ካፒቴን ፣ በቃላት ጀግና እና በድርጊት ፈሪ ፣ ለማንኛውም ሴት የማይቋቋመው በራስ መተማመን ፣ በተጨማሪም ሁለት አይነት አገልጋዮች (ዛኒ)፡ አንደኛው ብልህ እና ተንኮለኛ ነው፣ የሁሉም አይነት ሴራዎች ጌታ ነው (ፔድሮሊኖ ፣ ብሪጌላ ፣ ስካፒኖ) ፣ ሌላኛው ሞኙ ሃርለኩዊን ወይም የበለጠ ደደብ ሜድዜቲን ፣ ያለፈቃድ አስቂኝ ተወካዮች። ከነዚህ ሁሉ አስቂኝ ምስሎች በጥቂቱ ፍቅረኛዎቹን (ኢንናሞራቲ) ይቆማሉ። እያንዳንዱ ተዋናዮች ለራሱ አንድ ሚና መርጠዋል እና ብዙውን ጊዜ በህይወቱ በሙሉ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሚናውን ተለማምዶ በእሱ ውስጥ ፍጹምነትን አግኝቷል, የስብዕናውን አሻራ በእሱ ላይ ትቶታል. ይህ ጭምብሎቹ በማይንቀሳቀስ ሁኔታ በመጨረሻ እንዳይቀዘቅዙ አድርጓል። ጥሩ ተዋናዮች እንደ ሁኔታዎች እና መነሳሳት, አንዱን ወይም ሌላውን በትክክለኛው ጊዜ ለመጠቀም የራሳቸው ወይም የተበደሩ ኮንሴቲዎች ትልቅ ክምችት ነበራቸው, በአእምሯቸው ያቆዩት. ፍቅረኞች በተዘጋጀው የልመና፣ የቅናት፣ የስድብ፣ የመንጠቅ፣ ወዘተ. ከፔትራች ብዙ ተምረዋል። በእያንዳንዱ ቡድን ውስጥ ከ10-12 የሚደርሱ ተዋናዮች ነበሩ እና በዚህ መሰረት በእያንዳንዱ ሁኔታ ውስጥ ተመሳሳይ ሚናዎች ብዛት። እነዚህ ከሞላ ጎደል ያልተለወጡ ንጥረ ነገሮች የተለያዩ ውህደቶች የተለያዩ ሴራዎችን ይፈጥራሉ። ሴራው ብዙውን ጊዜ ከስግብግብነት ወይም ከፉክክር የተነሳ ወጣቶች ወጣቶችን በምርጫ እንዳይወዱ ስለሚከለክሏቸው ነው ፣ ግን የመጀመሪያው ዛንት ከወጣቱ ጎን ነው እና ሁሉንም የተንኮል ክሮች በእጁ ይይዛል ፣ እንቅፋቶችን ያስወግዳል። ወደ ጋብቻ. ቅጹ ከሞላ ጎደል ያለ ልዩ ሶስት ድርጊት ነው። ትዕይንት በሲ.ዲ. አርቴ፣ በጣሊያንኛ እና በጥንታዊው የሮማውያን ቀልዶች ሥነ-ጽሑፍ ላይ እንደሚደረገው ሁሉ፣ ሁለትና ሦስት የተዋናዮች ቤት ቁልቁል የሚመለከቱትን አደባባይ ያሳያል፣ እናም በዚህ አስደናቂ አደባባይ ላይ አላፊ አግዳሚዎች በሌሉበት ሁሉም ንግግሮች ስብሰባዎች ይካሄዳሉ .. ምንም የሚፈለግ ነገር የለም የጭንብል ኮሜዲ ለሀብታም የፍላጎቶች ሳይኮሎጂ ፣ ሁኔታዊ በሆነው ዓለም ውስጥ ለእውነተኛ የህይወት ነፀብራቅ ቦታ የለውም። የእሱ ጥቅም በእንቅስቃሴ ላይ ነው. ድርጊቱ በቀላሉ እና በፍጥነት ያዳብራል፣ ሳይረዝም፣ በተለመደው የተለመደ የጆሮ ማዳመጫ ዘዴዎች በመታገዝ፣ በመልበስ፣ በጨለማ ውስጥ አንዳቸው ሌላውን አለመገንዘባቸው፣ ወዘተ ይህ ሞሊየር ከጣሊያኖች የወሰደው ልክ ነው። ጭምብል ኮሜዲ ከፍተኛ የአበባ ጊዜ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ይወድቃል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, የገጸ-ባህሪያት አስቂኝነት ይበልጥ አስፈላጊ እየሆነ መጣ.

አስቂኝ ኮሜዲ ሳቅን የሚያስደስት ድራማዊ ትግልን ያሳያል፣ ይህም ለገፀ ባህሪያቱ ምኞት፣ ስሜት ወይም የትግል ዘዴ አሉታዊ አመለካከት እንዲኖረን ያደርጋል። የኮሜዲ ትንተና የሳቅ ተፈጥሮን ከመተንተን ጋር የተያያዘ ነው. እንደ በርግሰን ገለጻ እያንዳንዱ የሰው ልጅ መገለጥ አስቂኝ ነው, እሱም በንቃተ-ህሊናው ምክንያት, ከማህበራዊ መስፈርቶች ጋር ይቃረናል. በሕያው ሰው ውስጥ አስቂኝ የማሽን አለመታዘዝ, አውቶሜትሪ; ለሕይወት "ውጥረት" እና "መለጠጥ" ይጠይቃል. ሌላው የአስቂኝ ምልክት: "የተገለፀው መጥፎ ስሜት ስሜታችንን በእጅጉ ሊጎዳው አይገባም, ምክንያቱም ሳቅ ከስሜታዊ ደስታ ጋር አይጣጣምም." በርግሰን ሳቅ የሚያስከትሉትን አስቂኝ "አውቶሜትቲዝም" ጊዜያትን ይጠቁማል: 1) "ሰዎችን እንደ አሻንጉሊት ማከም" መሳቅ; 2) በተደጋጋሚ የመድረክ አቀማመጦች ውስጥ የሚንፀባረቅ የህይወት አስቂኝ ሜካናይዜሽን; 3) ተዋናዮች ሃሳባቸውን በጭፍን የሚከተሉ አውቶሜትሪዝም አስቂኝ ነው። ይሁን እንጂ በርግሰን ማንኛውም ድራማዊ ሥራ, ሁለቱም አስቂኝ እና አሳዛኝ, አንድ ነጠላ, ዋና ዋና ገፀ ባህሪ (ወይም ሴራውን ​​የሚመራው ሰው) ሙሉ ፍላጎት የተቋቋመ መሆኑን እውነታ ያጣል - እና ቀጣይነት ባለው እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው ይህ ፍላጎት ባህሪውን ያገኛል. የ automatism. በበርግሰን በአሰቃቂ ሁኔታ የሚጠቁሙ ምልክቶችንም እናገኛለን። ፊጋሮ ሰዎችን እንደ አሻንጉሊት የሚይዝ ብቻ ሳይሆን ኢጎም; ሆኖም, ይህ ይግባኝ አስቂኝ አይደለም, ግን አስፈሪ ነው. የበርግሰንን ቋንቋ ለመጠቀም "ውጥረት" ከ "መለጠጥ", ተጣጣፊነት, አሳዛኝ ሊሆን ይችላል; ጠንካራ ፍላጎት "ላስቲክ" አይደለም. የአስቂኝ ምልክቶችን መግለጽ, የአስቂኙ ግንዛቤ ተለዋዋጭ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል; አንድ የሚያስደስት ነገር ሌላውን ይስቅ ይሆናል። ከዚያ፡ ድራማዊ (አሳዛኝ) ትዕይንቶች እና መስመሮች ከኮሚዲዎች ጋር የሚቀያየሩባቸው ብዙ ተውኔቶች አሉ። እንደነዚህ ያሉ ለምሳሌ "ዋይ ከዊት" ናቸው, አንዳንድ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች, ወዘተ ... እነዚህ ግምትዎች ግን በአስቂኝ ምልክቶች መመስረት ላይ ጣልቃ መግባት የለባቸውም - የአስቂኝ ዘይቤ. ይህ አጻጻፍ የገጸ-ባሕርያቱ ተጋጭተው፣ ተጋድሎ ምኞቶች በሚመሩባቸው ግቦች ላይ አይወሰንም፡ ስስታምነት በአስቂኝ እና በአሳዛኝ ቃላት ሊገለጽ ይችላል (የሞሊየር ዘ ሚሰር እና የፑሽኪን ዘ ምስኪን ናይት)። ዶን ኪኾቴ ምኞቱ ከፍተኛ ቢሆንም አስቂኝ ነው። ድራማዊ ትግል ርህራሄን በማይፈጥርበት ጊዜ አስቂኝ ነው። በሌላ አነጋገር የቀልድ ገፀ-ባህሪያት ያን ያህል ሊሰቃዩ አይገባም በዚህም እንናደዳለን። በርግሰን የሳቅ አለመጣጣምን ከስሜታዊ ደስታ ጋር በትክክል ይጠቁማል። የኮሚክ ትግል ኃይለኛ መሆን የለበትም, ንጹህ ዘይቤ አስቂኝ አስፈሪ የመድረክ ሁኔታዎች ሊኖረው አይገባም. የአስቂኙ ጀግና መሰቃየት እንደጀመረ ኮሜዲው ወደ ድራማነት ይቀየራል። የርህራሄ አቅማችን ከምንወደውና ከምንጠላው ጋር የተያያዘ ስለሆነ የሚከተለው አንጻራዊ ህግ ሊመሰረት ይችላል፡ የቀልድ ጀግናን ይበልጥ አስጸያፊ በሆነ ቁጥር በውስጣችን ሳያዝን ከኮሜዲ እቅዱ ሳይወጣ ሊሰቃይ ይችላል። የአስቂኝ ጀግኖች ተፈጥሮ ለመከራ የተጋለጠ አይደለም። ኮሜዲው ጀግና የሚለየው በከፍተኛ ብልህነት ፣ ፈጣን ችሎታ ፣ በጣም አሻሚ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ያድነዋል - ለምሳሌ ፣ ለምሳሌ ፣ ፊጋሮ - ወይም በእንስሳት ሞኝነት ፣ ይህም ስለ አቋሙ ከመጠን በላይ ስለታም ግንዛቤ ያድነዋል (ለምሳሌ ፣ ካሊባን ). ይህ የአስቂኝ ገፀ-ባህሪያት ምድብ ሁሉንም የዕለት ተዕለት የሳይት ጀግኖችን ያጠቃልላል። ሌላው የኮሜዲ መለያው ኮሜዲው ትግል የሚካሄደው በማይመች፣ በሚያስቅ፣ ወይም በማዋረድ ነው - ወይም አስቂኝ እና አዋራጅ በሆነ መንገድ ነው። አስቂኝ ትግል በሚከተሉት ምልክቶች ይገለጻል-የሁኔታውን የተሳሳተ ግምገማ ፣የሰዎችን እና እውነታዎችን ትክክለኛ ያልሆነ እውቅና ፣ ወደ አስደናቂ እና ረዥም ውዥንብር (ለምሳሌ ፣ ክሎስታኮቭ ለኦዲተር ተሳስቷል) ፣ አቅመ ቢስ ፣ ምንም እንኳን ግትር ተቃውሞ ቢሆንም ፣ ተንኮለኛ ተንኮለኛ ፣ ግቡ ላይ አልደረሰም - በተጨማሪም ፣ ምንም ብልህነት የሌለበት ፣ ትንሽ ማታለል ፣ ማታለል ፣ ጉቦ (ለምሳሌ ፣ በ “ኢንስፔክተር” ውስጥ ያሉ የባለሥልጣናት ዘዴዎች); ትግሉ አሳዛኝ ፣ የማይረባ ፣ አዋራጅ ፣ ጎበዝ (ከዚህም በላይ ፣ ጨካኝ አይደለም) - እንደዚህ ዓይነቱ ንጹህ የአስቂኝ ትግል ዓይነት ነው። በአስቂኝ ፊት በሚሰጥበት ጊዜ ጠንከር ያለ ተጽእኖ በተደባለቀ አስተያየት ይፈጠራል.

የሼክስፒር ጥንካሬ በፋልስታፍ ምስል ውስጥ በትክክል በጥምረት ውስጥ ነው፡ አስቂኝ ቀልድ። አስቂኝ በጥልቅ አይንቀሳቀስም, ነገር ግን, ያለ ሞት እና ስቃይ ህይወትን አንፀነስም; ስለዚህ፣ እንደ በርግሰን ረቂቅ አስተያየት፣ ኮሜዲው እውን ያልሆነ የመሆን ስሜት ይፈጥራል። ከዚህም በላይ አሳማኝ የሆነ የዕለት ተዕለት ቀለም ያስፈልገዋል, በተለይም የቋንቋው በደንብ የዳበረ ባህሪ. ኮሜዲ ልቦለድ እንዲሁ በበለጸገ የእለት ተእለት እድገት ተለይቷል፡ የአፈ ታሪክ ልዩ ዝርዝሮች እዚህ ይታያሉ፣ ለመናገር፣ የአፈ-ታሪካዊ ፍጥረታት ህይወት (ለምሳሌ የሼክስፒር ዘ ቴምፕስት ውስጥ የካሊባን ትዕይንቶች)። ይሁን እንጂ አስቂኝ ገጸ-ባህሪያት በዕለት ተዕለት ድራማ ውስጥ እንዳሉት ዓይነት አይደሉም. የንፁህ ስታይል ኮሜዲ ጥበብ በጎደለው እና አዋራጅ ትግሎች የሚገለፅ በመሆኑ ገፀ ባህሪያቱ አይነቶች ሳይሆኑ ካራካሬቶች ናቸው እና የበለጠ ካራካሬ ሲሆኑ ኮሜዲው የበለጠ ብሩህ ይሆናል። ሳቅ እንባ ጠላት ነው (Boileau)። የአስቂኝ ትግሉ ውጤት ከአመጽ ባህሪው አንፃር እዚህ ግባ የሚባል እንዳልሆነም መታከል አለበት። የብልግና፣ የመሠረተ ቢስነት፣ የጅልነት ኮሜዲ ድል - አሸናፊዎችን ስላሳለቅን - ትንሽ ነካን። የቻትስኪ ወይም የኔስካስትቪትሴቭ ሽንፈት በውስጣችን መራራነትን አያመጣም; ሳቅ በራሱ ለኛ እርካታ ነው። ስለዚህ፣ በኮሜዲ ውስጥ፣ በአጋጣሚ የተፈጸመ ክህደትም ተቀባይነት አለው - ቢያንስ በፖሊስ ጣልቃ ገብነት። ነገር ግን ሽንፈት አንድን ሰው በእውነተኛ ስቃይ (ለምሳሌ ፊጋሮ እና የሚወደው) የሚያስፈራራበት ከሆነ እንዲህ ዓይነቱ መጨረሻ በእርግጥ ተቀባይነት የለውም። በኮሜዲ ውስጥ ያለው ውግዘት በራሱ ምን ያህል እዚህ ግባ የማይባል እንደሆነ አስቀድሞ ሊታወቅ የሚችል ኮሜዲዎች መኖራቸውን ያሳያል። ፍቅረኛሞች በጨካኝ እና በአስቂኝ ዘመዶቻቸው እንዳይጋቡ የሚከለከሉባቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ኮሜዲዎች ናቸው; እዚህ የጋብቻ ክህደት አስቀድሞ ተወስኗል. በፌዝ ሂደት በኮሜዲ ተወስደናል; ነገር ግን ክህደቱ ለመገመት አስቸጋሪ ከሆነ ወለድ ይጨምራል. ውግዘቱ አዎንታዊ፣ደስተኛ ነው። አስቂኝ የመድረክ ሁኔታዎች ፣ ከከባድ ማህበራዊ ጠቀሜታ የሌሉ ።

ስለ ሞሊየር፡ 1622-1673፣ ፈረንሳይ ከፍርድ ቤት አስጌጠው ቤተሰብ ውስጥ የተወለደው ፣ እሱ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። ጥንታዊ ቋንቋዎችን፣ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍን፣ ታሪክን፣ ፍልስፍናን ወዘተ ያውቃል። ከዚያ ስለ ሰው ልጅ ነፃነት ያለውን እምነት አውጥቷል. እንዲያውም ሳይንቲስት፣ ጠበቃም ቢሆን፣ የአባቱን ፈለግ ሊከተል ይችላል፣ ነገር ግን ተዋናይ ሆነ (ያ ደግሞ አሳፋሪ ነበር)። እሱ "በብሩህ ቲያትር" ውስጥ ተጫውቷል ፣ ለኮሚክ ሚናዎች ተሰጥኦ ቢኖረውም ፣ መላው ቡድን ማለት ይቻላል አሳዛኝ ሁኔታዎችን አከናውኗል። ቲያትሩ ከሁለት አመት በኋላ ፈርሶ ተጓዥ ቲያትር ሆኑ። ሞሊየር ብዙ ሰዎችን ፣ ህይወትን ፣ ገፀ-ባህሪያትን አይቷል ፣ ኮሜዲያኖቹ ከአሳዛጊዎቹ የተሻሉ መሆናቸውን ተረድቶ አስቂኝ ፊልሞችን መጻፍ ጀመረ። በፓሪስ በጉጉት ተቀበሉ ፣ ሉዊ አሥራ አራተኛ በፍርድ ቤቱ ቲያትር ምህረት ላይ ትቷቸው እና ከዚያ የራሳቸውን - ፓሌይስ ሮያል አገኙ። እዚያም በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ፋክስ እና ኮሜዲዎችን ለብሷል ፣ የህብረተሰቡን መጥፎ ነገር ፣ አንዳንድ ጊዜ ግለሰቦችን ያፌዝ ነበር ፣ እና በተፈጥሮ ፣ ለራሱ ጠላቶችን አድርጓል ። ይሁን እንጂ በንጉሱ ዘንድ ሞገስ አግኝቶ የእሱ ተወዳጅ ሆነ. ሉዊስ ከትዳሩ ወሬዎችን እና ሀሜትን ለማስወገድ የበኩር ልጁ አምላክ ሆነ። እና ሁሉም ተመሳሳይ ሰዎች ተውኔቶቹን ወደውታል፣ እና እኔ እንኳን ወደድኳቸው)

ፀሐፌ ተውኔቱ ከአራተኛው የ Imaginary Sick ትርኢት በኋላ ህይወቱ አልፏል፣ በመድረክ ላይ መታመም ተሰማው እና ትርኢቱን ለመጨረስ በቃ። በዚያው ሌሊት ሞሊየር ሞተ። የቤተ ክርስቲያን ንስሐ ሳይገባ የሞተው እና የተዋናይነትን “አሳፋሪ” ሙያ ያልተወው የሞሊየር ቀብር በአደባባይ ቅሌት ሆነ። ሞሊየርን ለ Tartuffe ይቅር ያላለው የፓሪስ ሊቀ ጳጳስ ታላቁ ጸሐፊ ተቀባይነት ባለው የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት መሠረት እንዲቀበር አልፈቀደም. የንጉሱን ጣልቃ ገብነት ወሰደ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የተከናወነው ምሽት ላይ ነው ፣ ያለ ተገቢ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ከመቃብር አጥር ውጭ ፣ ብዙ ጊዜ የማይታወቁ ቫጋቦኖች እና እራሳቸውን ያጠፉ። ሆኖም ከሞሊየር የሬሳ ሣጥን ጀርባ፣ ከዘመዶች፣ ከጓደኞች፣ ከሥራ ባልደረቦች ጋር፣ ብዙ ተራ ሰዎች ነበሩ፣ ሐሳባቸው ሞሊየር በዘዴ ያዳመጠ ነበር።

በክላሲዝም ውስጥ ኮሜዲዎችን የመገንባት ህጎች እንደ አሳዛኝ ህጎች በጥብቅ አልተተረጎሙም እና ሰፊ ልዩነት እንዲኖር ተፈቅዶላቸዋል። ሞሊየር የክላሲዝምን መርሆች እንደ ጥበባዊ ሥርዓት በማጋራት በአስቂኝ መስክ እውነተኛ ግኝቶችን አድርጓል። የህይወት ክስተቶችን በቀጥታ ከመመልከት ወደ ዓይነተኛ ገጸ-ባህሪያት መፈጠርን በመምረጥ የእውነታውን እውነተኛ ነጸብራቅ ጠየቀ። እነዚህ በተውኔት ተውኔት ብዕር ስር ያሉ ገፀ-ባህሪያት ማህበራዊ እርግጠኝነትን ያገኛሉ። ብዙዎቹ ምልከታዎቹ ትንቢታዊ ሆነው ተገኙ፡ ለምሳሌ፡ የቡርጂዮስ ሳይኮሎጂ ልዩ መገለጫዎች ናቸው። በሞሊየር ኮሜዲዎች ውስጥ ያለው ሳቲር ሁል ጊዜ ማህበራዊ ትርጉም አለው። ኮሜዲያኑ የቁም ምስሎችን አልሳለም፣ ጥቃቅን የእውነታ ክስተቶችን አልመዘገበም። የዘመናዊውን ህብረተሰብ ህይወት እና ልማዶች የሚያሳዩ ኮሜዲዎችን ፈጠረ, ነገር ግን ለሞሊየር, በመሠረቱ, የማህበራዊ ተቃውሞ መግለጫ, የማህበራዊ ፍትህ ጥያቄ ነበር. በአለም አተያዩ እምብርት የሙከራ እውቀቱን፣ ተጨባጭ የህይወት ምልከታዎችን ያስቀምጣል። በሥነ ምግባር ላይ ባለው አመለካከት፣ ሞሊየር ለአንድ ሰው ምክንያታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ቁልፍ የተፈጥሮ ህጎችን መከተል ብቻ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። ነገር ግን ኮሜዲዎችን ጻፈ፣ይህም ማለት የሰው ልጅ ተፈጥሮን በመጣስ ፣ከተፈጥሮ ደመነፍሳቶች በሩቅ እሴቶች ስም ትኩረቱን የሳበ ነበር ማለት ነው። በኮሜዲዎቹ ውስጥ ሁለት አይነት “ሞኞች” ተሳሉ፡ ተፈጥሮአቸውን እና ህጎቹን የማያውቁ (ሞሊየር እንደዚህ አይነት ሰዎችን ለማስተማር ይሞክራል፣ ያስተምሯቸው) እና የራሳቸውን ወይም የሌላ ሰውን ተፈጥሮ ሆን ብለው የሚያበላሹ (እሱ ግምት ውስጥ ያስገባል)። እንደነዚህ ያሉ ሰዎች አደገኛ እና ማግለል የሚያስፈልጋቸው) . እንደ ፀሐፌ ተውኔቱ ገለፃ የሰው ተፈጥሮ ከተጣመመ የሞራል ጉድለት ይሆናል; የውሸት ፣ የውሸት ሀሳቦች የውሸት ፣ የተዛባ ሥነ ምግባርን መሠረት ያደረጉ ናቸው። ሞሊየር ትክክለኛ የሞራል ጥንካሬን፣ የግለሰቡን ምክንያታዊ ገደብ ጠየቀ። ለእሱ የግለሰብ ነፃነት በጭፍን የተፈጥሮ ጥሪን መከተል አይደለም, ነገር ግን ተፈጥሮን ለአእምሮ መስፈርቶች የመገዛት ችሎታ ነው. ስለዚህ, የእሱ አዎንታዊ ባህሪያት ምክንያታዊ እና አስተዋይ ናቸው.

ሞሊየር ኮሜዲዎችን ጻፈ ሁለት ዓይነት; በይዘት፣ በተንኮል፣ በአስቂኝ ባህሪ እና መዋቅር ይለያያሉ። የቤት ውስጥ ኮሜዲዎች ፣ አጭር ፣ በስድ ንባብ የተጻፈ ፣ ሴራው የፊት መብራቶችን ይመስላል። እና በእውነቱ ፣ « ከፍተኛ አስቂኝ» .

1. ጠቃሚ ማህበራዊ ተግባራትን ("አስቂኝ ሴቶችን" ውስጥ ያሉ ምግባርን ለመሳለቅ ብቻ ሳይሆን የህብረተሰቡን መጥፎ ድርጊቶች ለማጋለጥ) ያደረ.

2. በአምስት ድርጊቶች.

3. በቁጥር.

4. የጥንታዊ ሥላሴ (ቦታ፣ ጊዜ፣ ድርጊት) ሙሉ በሙሉ መከበር

5. ኮሜዲ፡ ገፀ ባህሪ፣ ምሁራዊ ኮሜዲ።

6. ምንም ኮንቬንሽን የለም.

7. የቁምፊዎቹ ባህሪ በውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎች ይገለጣል. ውጫዊ ሁኔታዎች - ክስተቶች, ሁኔታዎች, ድርጊቶች. ውስጣዊ - መንፈሳዊ ልምዶች.

8. መደበኛ ሚናዎች. ወጣት ጀግኖች ይቀናቸዋል። አፍቃሪዎች ; አገልጋዮቻቸው (ብዙውን ጊዜ ተንኮለኛ, የጌቶቻቸው ተባባሪዎች); ኢክንትሪክ ጀግና (በአስቂኝ ተቃርኖዎች ባህሪ የተሞላ ቀልደኛ); ጠቢብ ጀግና , ወይም አመክንዮአዊ .

ለምሳሌ: ታርቱፌ፣ ሚሳንትሮፕ፣ በመኳንንት ውስጥ ነጋዴ፣ ዶን ጆቫኒበመሠረቱ ለማንበብ የሚያስፈልግዎትን ሁሉ. በእነዚህ ኮሜዲዎች ውስጥ የውሸት እና የአስቂኝ ቀልዶች እና የአስቂኝ ምግባር እና የአስቂኝ ምግባር አካላትም አሉ ፣ ግን በእውነቱ እነዚህ የጥንታዊ ቀልዶች ናቸው። ሞሊየር ራሱ የማህበራዊ ይዘታቸውን ትርጉም በሚከተለው መልኩ ገልጿል፡- “ጉድለቶቻቸውን በመግለጽ እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች መያዝ አይችሉም። ሰዎች በግዴለሽነት ስድብን ያዳምጣሉ ነገር ግን ፌዝን መቋቋም አይችሉም ... ቀልድ ሰዎችን ከክፉ ስራቸው ይታደጋል። ዶን ጁዋንከእሱ በፊት ሁሉም ነገር እንደ ክርስቲያናዊ ገንቢ ጨዋታ ተደርጎ ነበር, ነገር ግን በሌላ መንገድ ሄደ. ጨዋታው በማህበራዊ እና በዕለት ተዕለት ተጨባጭነት የተሞላ ነው (“ምንም የውል ስምምነቶች የሉም” የሚለውን አንቀጽ ይመልከቱ)። ዋና ገፀ ባህሪው ረቂቅ ሬክ ወይም ሁለንተናዊ ብልግና መገለጫ ሳይሆን የአንድ የተወሰነ የፈረንሳይ መኳንንት ተወካይ ነው። እሱ የተለመደ፣ የተወሰነ ሰው እንጂ ምልክት አይደለም። የእርስዎን መፍጠር ዶን ጁዋን, Moliere በአጠቃላይ ብልግናን አላወገዘም ነገር ግን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሣይ መኳንንት ውስጥ ያለውን ብልግና ነው ። ከእውነተኛ ህይወት ብዙ ዝርዝሮች አሉ ፣ ግን ይህንን በተዛማጅ ቲኬት ውስጥ ያገኛሉ ብዬ አስባለሁ። ታርቱፌ- የግብዝነት መገለጫ ሳይሆን እንደ ሁለንተናዊ ምግባሩ ፣ እሱ በማህበራዊ ደረጃ አጠቃላይ ዓይነት ነው። ምንም አያስደንቅም እሱ አስቂኝ ውስጥ ብቻውን አይደለም: የእርሱ አገልጋይ ሎረን, የዋስትና ታማኝ, እና አሮጊት ሴት - ኦርጎን እናት, ወይዘሮ ፐርኔል, ግብዞች ናቸው. ሁሉም የማይረባ ተግባራቸውን በመልካም ንግግሮች ይሸፍኑ እና የሌሎችን ባህሪ በንቃት ይመለከታሉ።

Misanthropeእንዲያውም በጥብቅ Boileau እንደ እውነተኛ "ከፍተኛ ኮሜዲ" እውቅና ነበር. በእሱ ውስጥ, ሞሊየር የማህበራዊ ስርዓቱን ኢፍትሃዊነት, የሞራል ውድቀት, ጠንካራ እና የተከበረ ስብዕና በማህበራዊ ክፋት ላይ ማመፅን አሳይቷል. እሱ ሁለት ፍልስፍናዎችን ፣ ሁለት የዓለም አመለካከቶችን ያነፃፅራል (አልሴስቴ እና ፍሊንት ተቃራኒዎች ናቸው)። ምንም አይነት የቲያትር ውጤቶች የሉትም, እዚህ ያለው ውይይት ድርጊቱን ሙሉ በሙሉ ይተካዋል, እና የገጸ-ባህሪያት አስቂኝ የሁኔታዎች አስቂኝ ነው. "Misanthrope" የተፈጠረው በሞሊየር ላይ በደረሰው ከባድ ፈተና ወቅት ነው። ይህ ምናልባት ይዘቱን ያብራራል - ጥልቅ እና አሳዛኝ። የዚህ በመሠረቱ አሳዛኝ ተውኔት ቀልደኛው ከዋና ገፀ ባህሪው ጋር በትክክል የተገናኘ ነው፣ እሱም ድክመቶች አሉት። አልሴስት ፈጣን ግልፍተኛ፣ የተመጣጠነ እና ብልሃተኛነት የላትም፣ ለትናንሽ ሰዎች ስነ ምግባርን ያነባል፣ ብቁ ያልሆነችውን ሴሊሜንን ያዘጋጃል፣ ይወዳታል፣ ሁሉንም ነገር ይቅር ይላታል፣ ይሠቃያል፣ ግን ያጣቻቸውን መልካም ባሕርያት ማደስ እንደምትችል ተስፋ ያደርጋል። እሱ ግን ተሳስቷል፣ እሱ የማይቀበለው አካባቢ ቀድሞውንም እንደሆነ አይመለከትም። አልሴስቴ የሞሊየርን ሃሳብ መግለጫ ነው፣ በአንዳንድ መንገዶች አመክንዮ፣ የጸሐፊውን አስተያየት ለህዝብ የሚያደርስ።

ፕሮ በመኳንንት ውስጥ ነጋዴ(በቲኬቶቹ ላይ አይደለም ነገር ግን በዝርዝሩ ውስጥ አለ)

የሦስተኛውን ግዛት ሰዎችን የሚያሳይ ቡርጂዮ, ሞሊየር በሦስት ቡድን ይከፍላቸዋል: በአርበኝነት, በንቃተ ህሊና, በጠባቂነት ተለይተው የሚታወቁት; አዲስ ዓይነት ሰዎች, የራሳቸው ክብር ስሜት ያላቸው, እና በመጨረሻም, መኳንንትን የሚመስሉ, ይህም በስነ ልቦናቸው ላይ ጎጂ ውጤት አለው. ከእነዚህ የኋለኞቹ መካከል የ The Tradesman in the Nobility ዋና ገፀ ባህሪ ሚስተር ጆርዳይን ይገኙበታል።

ይህ በአንድ ህልም ሙሉ በሙሉ የተያዘ ሰው ነው - መኳንንት ለመሆን። ወደ ክቡር ሰዎች የመቅረብ እድሉ ለእሱ ደስታ ነው, ሁሉም ምኞቱ ከእነሱ ጋር ተመሳሳይነት ማግኘት ነው, ህይወቱ በሙሉ እነሱን ለመምሰል ፍላጎት ነው. የመኳንንቱ ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ይገዛዋል, በዚህ የአዕምሮ ዓይነ ስውርነት, የአለምን ትክክለኛ ሀሳብ ያጣል. ያለምክንያት ነው የሚሰራው በራሱ ጉዳት። የአእምሮ መሰረት ላይ ይደርሳል እና በወላጆቹ ማፈር ይጀምራል. በሚፈልግ ሁሉ ተታልሏል; በሙዚቃ፣ በዳንስ፣ በአጥር፣ በፍልስፍና፣ በልብስ ስፌት እና በተለያዩ ልምምዶች መምህራን ተዘርፏል። ብልግና፣ መጥፎ ስነምግባር፣ ድንቁርና፣ የቋንቋ እና የጨዋነት ባህሪ የአቶ ጆርዳይን ጨዋነት እና ግርማ ሞገስ እንዳለው ከሚናገሩት ጋር በአስቂኝ ሁኔታ ይቃረናሉ። ነገር ግን ጆርዳይን ሳቅን እንጂ አስጸያፊ አይደለም, ምክንያቱም እንደ ሌሎች ተመሳሳይ አጀማመሮች በተለየ መልኩ ለታላላቅ ሰዎች ፍላጎት በሌለው መልኩ ይሰግዳል, ባለማወቅ, እንደ የውበት ህልም አይነት.

ሚስተር ጆርዳይን የቡርጂዮዚ እውነተኛ ተወካይ በሆነችው ሚስቱ ይቃወማሉ። ይህ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያላት አስተዋይ ተግባራዊ ሴት ናት. የባለቤቷን እብደት፣ ተገቢ ያልሆነውን የይገባኛል ጥያቄውን፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከጆርዳይን ውጪ የሚኖሩ ያልተጋበዙ እንግዶችን ቤት ለማጽዳት እና ተንኮለኛነቱን እና ከንቱነትን ለመበዝበዝ በሙሉ አቅሟ እየሞከረ ነው። ከባለቤቷ በተለየ ለመኳንንትም ክብር የላትም እና ሴት ልጇን ለእሷ እኩል ከሚሆነው ሰው ጋር ማግባት ትመርጣለች እና የቡርጂዮ ዘመድ ንቀትን አይመለከትም. ወጣቱ ትውልድ - የጆርዳይን ሴት ልጅ ሉሲል እና እጮኛዋ ክሊንት - አዲስ ዓይነት ሰዎች ናቸው። ሉሲል ጥሩ አስተዳደግ አግኝታለች፣ ክሊዮንን በመልካም ባህሪው ትወዳለች። ክሊዮን ክቡር ነው, ነገር ግን በመነሻው አይደለም, ነገር ግን በባህርይ እና በስነምግባር ባህሪያት: ታማኝ, እውነተኛ, አፍቃሪ, ለህብረተሰብ እና ለመንግስት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.

ጆርዳይን ለመምሰል የሚፈልጋቸው እነማን ናቸው? Count Dorant እና Marquise Dorimena የተከበሩ ሰዎች ናቸው፣የጠራ ስነምግባር ያላቸው፣ጨዋነትን የሚማርኩ ናቸው። ነገር ግን ቆጠራው ምስኪን ጀብደኛ፣ አጭበርባሪ፣ ለገንዘብ ሲል ለማንኛውም ጥቅም ዝግጁ የሆነ፣ አልፎ ተርፎም ተንኮለኛ ነው። ዶሪሜና ከዶራንት ጋር በመሆን ጆርዳንን ይዘርፋል። ሞሊየር ተመልካቹን የሚያመጣው መደምደሚያ ግልጽ ነው-ጆርዳይን አላዋቂ እና ቀላል ይሁን, መሳቂያ, ራስ ወዳድ ይሁን, ግን እሱ ሐቀኛ ሰው ነው, እና እሱን የሚናቀው ምንም ነገር የለም. በሥነ ምግባር ደረጃ፣ ጆርዳይን በህልሙ ተንኮለኛ እና የዋህ፣ ከባላባቶቹ ከፍ ያለ ነው። ስለዚህ ቀልደኛው-ባሌት፣ ዋናው ዓላማው ንጉሱን በአደን በሄደበት ቻምቦርድ ቤተመንግስት ውስጥ ለማዝናናት ነበር፣ በሞሊየር ብዕር ስር፣ ቀልደኛ፣ ማህበራዊ ስራ ሆነ።

22. Misanthrope

አጭር መግለጫ፡-

1 ድርጊት በፓሪስ ዋና ከተማ ውስጥ አልሴስቴ እና ፊሊንቴ የተባሉ ሁለት ጓደኛሞች ይኖራሉ። ገና ተውኔቱ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ አልሴስቴ በንዴት ተቃጥሏል ምክንያቱም ፊሊንታ ያየውን ሰው በጋለ ስሜት ሰላምታ ሰጥታለች እና ስሙን በጭንቅ ያስታውሰዋል። ፊሊንት ሁሉም ግንኙነቶች በአክብሮት ላይ የተገነቡ መሆናቸውን ያረጋግጣል፣ ምክንያቱም እንደ ቅድመ ክፍያ - ጨዋነት ተናግሯል - ጨዋነት ወደ እርስዎ ይመለሳል ፣ ጥሩ ነው። አልሴስት እንዲህ ያለው “ጓደኝነት” ዋጋ እንደሌለው ተናግሯል፣ የሰውን ዘር በማታለል፣ በግብዝነት፣ በብልግናው ይንቃል፤ አልሴስት ውሸት መናገር አይፈልግም ፣ ሰውን የማይወድ ከሆነ - ይህንን ለመናገር ዝግጁ ነው ፣ ግን ለስራ ወይም ለገንዘብ ሲል አይዋሽም እና አያገለግልም። ሌላው ቀርቶ የመብት ተሟጋች ሀብቱን በጣም አስጸያፊ በሆነ መንገድ ያገኘውን ሰው የሚከስበት የፍርድ ሂደት ለመሸነፍ ዝግጁ ነው, ሆኖም ግን በሁሉም ቦታ እንኳን ደህና መጣችሁ እና ማንም መጥፎ ቃል አይናገርም. አልሴስቴ የፊሊንት ዳኞችን ለመደለል የሰጠውን ምክር አልተቀበለም - እና ሊደርስበት የሚችለውን ኪሳራ ስለሰዎች በቀል እና ስለ አለም ብልግና ለአለም ለማወጅ እንደ ምክንያት ይቆጥረዋል። ሆኖም፣ ፊሊንቴ፣ አልሴስቴ፣ መላውን የሰው ዘር በመናቅ ከከተማው መደበቅ እንደሚፈልግ፣ ጥላቻውን ሴሊሜን፣ ኮኬቲሽ እና ግብዝነት ባለው ውበት እንዳላደረገው አስተውሏል - ምንም እንኳን የኤሊያንት፣ የሴሊመንን የአጎት ልጅ፣ ለእውነተኛው እና ለቀጥተኛነቱ የበለጠ ተገቢ ይሆናል። ተፈጥሮ. ነገር ግን አልሴቴ ሴሊሜን ቆንጆ እና ንጹህ እንደሆነች ያምናል, ምንም እንኳን እሷ በክትባት ብትሸፈንም, ነገር ግን በንጹህ ፍቅሩ የሚወደውን ከብርሃን ቆሻሻ ለማጽዳት ተስፋ ያደርጋል.

ኦሮአንት ከጓደኞቹ ጋር ይቀላቀላል, እሱም የአልሴስት ጓደኛ የመሆን ከፍተኛ ፍላጎት እንዳለው የሚገልጽ ሲሆን, ለእንደዚህ አይነት ክብር ብቁ አይደለም በማለት በትህትና ለመቃወም ይሞክራል. ኦሮንት አልሴስቴ ወደ አእምሮው በመጣው ሶኔት ላይ ያለውን አስተያየት እንዲናገር ጠየቀው፣ ከዚያ በኋላ ጥቅሱን አነበበ። የኦሮአንት ግጥሞች ቆሻሻ፣ ፖምፕ፣ ማህተም የተደረገባቸው እና አልሴስት፣ ከኦራንት ከረዥም ጊዜ ልመና በኋላ ቅን እንዲሆን ከጠየቀ በኋላ፣ እንዲህ ሲል መለሰ። ከጓደኛዬ ገጣሚ አንዱግራፎማኒያ በራሱ መገደብ እንዳለበት፣ የዘመኑ ግጥሞች ከጥንታዊ የፈረንሳይ ዘፈኖች የባሰ ቅደም ተከተል ነው (እና እንደዚህ አይነት ዘፈን ሁለት ጊዜ ይዘምራል) የፕሮፌሽናል ደራሲያንን ከንቱ ነገር አሁንም ሊታለፍ ይችላል ፣ ግን አማተር ሲጽፍ ብቻ ሳይሆን ፣ ግጥሞቹን ለሁሉም ሰው ለማንበብ ይቸኩላል ፣ ይህ ቀድሞውኑ ምንም አይደለም ። ኦሮአንት ግን ሁሉንም ነገር በግል ወስዶ ቅር ይለዋል። ፊሊንት በቅን ልቦናው ሌላ ጠላት እንደፈጠረ ለአልሴቴ ፍንጭ ሰጥቷል።

2 ድርጊት አልሴስቴ ለሚወደው ሴሊሜን ስለ ስሜቱ ይነግራታል፣ ነገር ግን ሴሊሜን በሁሉም አድናቂዎቹ ዘንድ ያለውን ሞገስ በማግኘቱ ደስተኛ አይደለም። በልቧ ውስጥ ብቻውን መሆን ይፈልጋል እና ለማንም ላለማካፈል። ሴሊመን ለምትወዳት አዲስ የምስጋና ንግግር - ማጉረምረም እና መሳደብ እንዳስገረማት ዘግቧል። አልሴቴ ስለ እሳታማ ፍቅሩ ይናገራል እና ከሴሊሜን ጋር በቁም ነገር ማውራት ይፈልጋል። ነገር ግን የሴሊሜን አገልጋይ ባስክ ለጉብኝት ስለመጡ ሰዎች ይናገራል እና እነሱን አለመቀበል አደገኛ ጠላቶችን መፍጠር ነው. አልሴስት የሐሰት የብርሃን እና የስም ማጥፋት ወሬዎችን መስማት አይፈልግም ፣ ግን ይቀራል። እንግዶቹ በየተራ የሲሊመንን አስተያየት ስለ ጋራ ትውውቅዎቻቸው ይጠይቃሉ፣ እና በእያንዳንዱ በሌለችው ሴሊሜን ለክፉ ሳቅ የሚገባቸውን አንዳንድ ባህሪያት ትዝታለች። አልሴስት እንግዶቹን በማሞኘት እና በማፅደቅ የሚወደውን ስም እንዲያጠፋ ሲያስገድዱት ተቆጥቷል። ይህ እንደዚያ እንዳልሆነ ሁሉም ሰው ያስተውላል፣ እና የሚወዱትን ሰው መንቀፍ በእውነቱ ስህተት ነው። እንግዶቹ ቀስ በቀስ እየተበታተኑ ነው, እና አልሴስት በጄንደሩ ፍርድ ቤት ተወሰደ.

3 ድርጊት የሴሊሜን እጅ የሚሟገቱት ክሊታንደር እና አካስት ከተጋባዦቹ ሁለቱ አንዷ ከልጃገረዷ ፍቅሯን የሚያረጋግጥ ማንኛውንም ሰው ማዋከቡን እንደሚቀጥል ይስማማሉ። ብቅ ካለችው ሴሊሜን ጋር፣ ስለ አርሲን ያወራሉ፣ እንደ ሴሊሚን ብዙ አድናቂዎች ስለሌሉት፣ ስለዚህም ከክፉ ድርጊቶች መራቅን በቅድስና ይሰብካል፤ ከዚህም በተጨማሪ አርሲኖ ስሜቷን ከማትጋራው አልሴስቴ ጋር ፍቅር ያዘች፣ ልቡን ለሴሊሜን ሰጠች፣ እና ለዚህም አርሲኖ ይጠላታል።

ለጉብኝት የመጣችው አርሲና ሁሉም ሰው በደስታ ተቀብሎታል እና ሁለቱ ማርኮዎች ሴቶቹን ብቻቸውን ትተው ይሄዳሉ። ደስ የሚያሰኙ ነገሮችን ይለዋወጣሉ፣ከዚያ በኋላ አርሲኖ በሴሊሜን ንጽሕና ላይ ጥርጣሬን ይፈጥራል ስለተባለው ወሬ ተናግሯል። በምላሹ ስለሌሎች ወሬዎች ትናገራለች - ስለ አርሲኖይ ግብዝነት። አልሴስቴ ንግግሩን አቋረጠች፣ ሴሊሜን አንድ አስፈላጊ ደብዳቤ ለመጻፍ ሄደች እና አርሲኖ ከፍቅረኛዋ ጋር ቀረች። ሴሊሜን ለአልሴስቴ ያላትን ፍቅር የሚጎዳ ደብዳቤ እንድታሳየው ወደ ቤቷ ወሰደችው።

4 ድርጊት ፊሊንቴ ለኤሊያንቴ አልሴቴ የኦሮንትን ግጥም ብቁ እንደሆነ እንዴት እንዳልተቀበለው ነግሮታል፣ ሶኔትን በተለመደው ቅንነቱ ተችቷል። እሱ ከገጣሚው ጋር ብዙም አልታረቀም ነበር፣ እና ኤሊያንቴ የአልሴስቴ ባህሪ በልቧ ውስጥ እንደሆነ እና ሚስቱ በመሆኔ ደስተኛ እንደምትሆን ተናግራለች። ፊሊንቴ ሴሊሜን አልሴስቴን ብታገባ ኤሊያንቴ እንደ ሙሽራ ሊቆጥረው እንደሚችል አምኗል። አልሴስት በቅናት እየተናደደ ከደብዳቤ ጋር ታየ። ፊሊንቴ እና ኤሊያንቴ ንዴቱን ለማቀዝቀዝ ከሞከሩ በኋላ ከሴሊሜን ጋር ተወው። አልሴስቴን እንደምትወድ ምላለች ፣ እና ደብዳቤው በቀላሉ በተሳሳተ መንገድ ተተርጉሟል ፣ እና ምናልባትም ፣ ይህ ደብዳቤ ለጨዋ ሰው አይደለም ፣ ግን ለሴትየዋ - ይህም የእሱን ቁጣ ያስወግዳል። አልሴቴ ሴሊሜንን ለማዳመጥ ፈቃደኛ ባለመሆኑ በመጨረሻ ፍቅር ደብዳቤውን እንደሚረሳው እና እሱ ራሱ የሚወደውን ማጽደቅ እንደሚፈልግ አምኗል። ዱቦይስ፣ የአልሴስቴ አገልጋይ፣ ጌታው ትልቅ ችግር ውስጥ እንደገባ፣ ጥሩ ጓደኛው አልሴስቴ እንዲደበቅለት ነገረው እና ዱቦይስ በኮሪደሩ ውስጥ የረሳውን ነገር ግን እንደሚያመጣ ደብዳቤ ጻፈው። ሴሊሜን ጉዳዩ ምን እንደሆነ ለማወቅ አልሴስቴን ቸኮለች።

5 ድርጊት አልሴስቴ በጉዳዩ ላይ ከፍተኛ መጠን ያለው ክፍያ እንዲከፍል ተፈርዶበታል, ይህም አልሴስቴ በጨዋታው መጀመሪያ ላይ ፊሊንትን አነጋግሮታል, ከሁሉም በኋላ, ተሸንፏል. ነገር ግን አልሴስቴ ውሳኔውን ይግባኝ ለማለት አይፈልግም - አሁን በሰዎች ብልግና እና ስህተት ላይ በጥብቅ ተማምኗል, ለሰው ልጅ ያለውን ጥላቻ ለዓለም ለማወጅ ምክንያት የሆነውን ነገር መተው ይፈልጋል. በተጨማሪም ፣ ሂደቱን ያሸነፈው ያው ቅሌት በአልሴስቴ የታተመውን “ትንሹን መጽሐፍ” እና በአልሴስቴ የተናደደው “ገጣሚ” ኦሮንቴስ በዚህ ውስጥ ይሳተፋል ። አልሴስት ከመድረኩ ጀርባ ተደብቋል ፣ እና ኦሮንቴስ የሚታየው ፣ ከሴሊሜን ለእሱ ያላትን ፍቅር እውቅና መጠየቅ ይጀምራል ። አልሴስቴ ወጥታ ከኦሮንቴስ ጋር ልጅቷን የመጨረሻ ውሳኔ ለመጠየቅ ጀመረች - ስለዚህም ለአንዷ ምርጫዋን ትናዘዛለች። ሴሊሜን ተሸማቀቀች እና ስለ ስሜቷ በግልፅ መናገር አልፈለገችም ፣ ግን ወንዶቹ አጥብቀው ይጠይቃሉ። የመጡት ማርኪስቶች፣ ኤሊያንት፣ ፊሊንቴ፣ አርሲኖኤ፣ ከኤሊያንቴ እና ፊሊንቴ በስተቀር በመድረኩ ላይ ስላሉት ሌሎች የምታውቃቸውን ሁሉ ስም በማጥፋት የእሱን ምላሽ ፍንጭ የሰጡበትን የሴሊሜን ደብዳቤ ለአንዱ ማርኪዝ ጮክ ብለው አነበቡ። ሁሉም ሰው ስለራሱ "ሹልነት" ሰምቶ ተናደደ እና መድረኩን ለቅቆ ወጣ, እና የቀረው አልሴቴ ብቻ በተወዳጅው ላይ አልተናደደም እና ከተማዋን ከእሱ ጋር ለመልቀቅ እና ለመኖር ከተስማማች ሁሉንም ነገር ይቅር ለማለት ዝግጁ ነው. በጸጥታ ጥግ ላይ ጋብቻ ውስጥ. ሴሊሜን እንደዚህ በወጣትነቷ ከአለም ለማምለጥ ሳትወድ ትናገራለች፣ እና ይህን ሀሳብ ሁለት ጊዜ ከደገመች በኋላ፣ አልሴስቴ በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ መቆየት እንደማትፈልግ ተናግራለች እናም የሴሊመንን ፍቅር ለመርሳት ቃል ገብታለች።

“The Misanthrope” የሞሊየር “ከፍተኛ ኮሜዲዎች” ነው፣ እሱም ከሲትኮም ከባህላዊ ቲያትር አካላት ጋር (ፋሬስ፣ ዝቅተኛ የቃላት ዝርዝር ፣ ወዘተ.) የቀየረ ቢሆንም ሙሉ በሙሉ ባይሆንም (በ Tartuffe ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ የፋሪስ አካላት ተጠብቀው ይገኛሉ) - ለምሳሌ ኦርጎን የሚስቱን እና የታርቱፌን ስብሰባ ሲያስጨንቃት ለማየት ከጠረጴዛ ስር ተደብቋል) ፣ ወደ ምሁራዊ አስቂኝ። የሞሊየር ከፍተኛ ኮሜዲዎች የገፀ-ባህሪያት ኮሜዲዎች ናቸው ፣ እና በእነሱ ውስጥ የእርምጃው ሂደት እና አስደናቂ ግጭት በዋና ገፀ-ባህሪያት ባህሪዎች ምክንያት ይነሳሉ እና ያድጋሉ - እና የ “ከፍተኛ ኮሜዲዎች” ዋና ገፀ-ባህሪያት ገጸ-ባህሪያት hypertrophied ባህሪዎች አሏቸው። በእነሱ እና በህብረተሰቡ መካከል ባሉ ገጸ-ባህሪያት መካከል እርስ በርስ ግጭት የሚፈጥሩ.

ስለዚህ በ 1666 ዶን ጁዋንን ተከትሎ ሞሊየር ጻፈ እና ሚሳንትሮፕን በመድረክ ላይ አስቀመጠ ፣ እና ይህ አስቂኝ የ “ከፍተኛ አስቂኝ” ከፍተኛ ነፀብራቅ ነው - ሙሉ በሙሉ ከቲያትር ውጤቶች የጸዳ ነው ፣ እና ድርጊት እና ድራማ በተመሳሳይ ንግግሮች ተፈጥረዋል ። የቁምፊዎች ግጭቶች. "The Misanthrope" ውስጥ ሦስቱም አንድነት ተስተውለዋል, እና በእርግጥ, ይህ Moliere በ "በጣም ክላሲክ" ኮሜዲዎች መካከል አንዱ ነው (ተመሳሳይ "ዶን ጆቫኒ" ጋር ሲነጻጸር, ይህም ውስጥ ክላሲዝም ደንቦች በነጻነት የሚጣሱ).

ዋናው ገፀ ባህሪ አልሴስቴ (ማይሳንትሮፕ - "ሰዎችን አይወድም") ፣ ቅን እና ቀጥተኛ (ይህ የባህርይ መገለጫው ነው) ፣ ማህበረሰቡን በውሸት እና በግብዝነት የሚንቅ ፣ እሱን ለመዋጋት በጣም የሚፈልግ (የፍርድ ቤት ክስ ማሸነፍ አይፈልግም)። ከጉቦ ጋር), ወደ ብቸኝነት የመብረር ህልሞች - ይህም በስራው መጨረሻ ላይ ይከሰታል. ሁለተኛው ዋና ገፀ ባህሪ ፊሊንታ ነው፣ ​​የአልሴስት ጓደኛ፣ እሱም እንደ አልሴስቴ፣ የማታለልን፣ ራስ ወዳድነትን፣ የሰውን ማህበረሰብ ራስ ወዳድነት የሚያውቅ፣ ነገር ግን በሰው ማህበረሰብ ውስጥ ለመኖር ከሱ ጋር የሚስማማ ነው። እሱ የሚያያቸው “ሥርዓተ-አልባነት” የሰው ልጅ ተፈጥሮ ትናንሽ ስህተቶች ነጸብራቅ መሆናቸውን ለአልሴስቴ ለማስረዳት ይፈልጋል። ሆኖም አልሴስቴ በሰዎች ላይ ያለውን አመለካከት መደበቅ አይፈልግም ፣ ከተፈጥሮው ጋር መሄድ አይፈልግም ፣ በፍርድ ቤት አገልግሎቶችን ያካሂዳል ፣ ከፍ ከፍ ለማድረግ አንድ ሰው በአባት ሀገር ፊት መመስረት አያስፈልገውም ፣ ግን ሥነ ምግባር የጎደለው ተግባር ፣ ግን ግን አይደለም ። በህብረተሰቡ ማንኛውንም ነቀፋ ያስከትላል።

የጀግናው ኤክሰንትሪክ (አልሴስት) እና የጀግናው ጠቢብ (Filint) ተቃውሞ የሚነሳው በዚህ መንገድ ነው። ፊሊንታ, ስለ ሁኔታው ​​ባለው ግንዛቤ ላይ, ስምምነትን ያመጣል, አልሴስት ግን "የሰው ልጅ ተፈጥሮን ድክመቶች" ይቅር ማለት አይፈልግም. ፊሊንታ በተቻለ መጠን ከማህበራዊ ባህል የሚወጡትን የአልሴስቴን ግፊቶች ለመግታት እና ለራሱ አደገኛ እንዲሆኑ ለማድረግ ቢሞክርም፣ የአመፀኛው ጀግና አልሴስቴ በየቦታው የሚያጋጥመውን ማህበራዊ ጸያፍ ተቃውሟቸውን በግልጽ ተናግሯል። ሆኖም፣ ባህሪው እንደ “ክቡር ጀግንነት”፣ ወይም እንደ ግርዶሽነት ይቆጠራል።

Alceste, ክላሲዝም ደንቦች ጋር በተያያዘ, ሙሉ በሙሉ ፍጹም አይደለም - እና "አሳዛኝ ኮሜዲ" ያለውን የቀልድ ውጤት, "Misanthrope" ተብሎ እንደ, የተወለደ ምክንያቱም Alceste ድክመቶች - የእርሱ ጠንካራ እና ቅናት ፍቅር, ይቅር. የሴሊሜን ድክመቶች, በቋንቋው ውስጥ ያለው ምቀኝነት እና ግትርነት የተንኮል መልክ. ሆኖም ፣ ይህ የበለጠ ማራኪ ፣ ህያው ያደርገዋል - በክላሲዝም መሰረታዊ ግጥሞች መሠረት።

23. "ታርቱፌ"

አጭር መግለጫ ከ briefli.ru:

Madame Pernel Tartuffeን ከቤተሰብ ትጠብቃለች። በባለቤቱ ግብዣ አንድ የተወሰነ ሚስተር ታርቱፍ በተከበረው ኦርጎን ቤት ውስጥ ተቀመጠ። ኦርጎን በእርሱ ውስጥ ያለውን ነፍስ አልወደደም ፣ ተወዳዳሪ የሌለው የፅድቅ እና የጥበብ ምሳሌ አድርጎ ይቆጥረዋል-የታርቱፍ ንግግሮች እጅግ በጣም ጥሩ ፣ ትምህርቶች ነበሩ - ለዚህም ምስጋና ይግባውና ኦርጎን ዓለም ትልቅ የቆሻሻ ጉድጓድ መሆኗን ተማረ እና አሁን ዓይኑን አልጨፈጨፈም። ሚስቱን ፣ ልጆቹን እና ሌሎች ዘመዶቹን የቀበረ - እጅግ በጣም ጠቃሚ ፣ እግዚአብሔርን መምሰል አድናቆትን ቀስቅሷል ። እና ታርቱፍ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ የኦርጎን ቤተሰብ ሥነ ምግባርን እንዴት እንደተመለከተ... ከሁሉም የቤተሰቡ አባላት፣ ኦርጎን አዲስ ለተወለዱት ጻድቃን ያለውን አድናቆት የተጋራው ግን በእናቱ ማዳም ፐርኔል ብቻ ነበር። መጀመሪያ ላይ, ማዳም ፔርኔል በዚህ ቤት ውስጥ ብቸኛው ጥሩ ሰው ታርቱፍ ነው. የዶሪና፣ የማሪያና ገረድ፣ በእሷ አስተያየት፣ ጫጫታ ጨካኝ ሴት ነች፣ የኤልሚራ፣ የኦርጎን ሚስት፣ አባካኝ ነች፣ ወንድሟ ክሊንት ነፃ አስተሳሰብ ያለው፣ የኦርጎን ልጆች ደሚስ ሞኝ ነች እና ማሪያና ልከኛ ሴት ነች፣ ግን በቆመ ገንዳ ውስጥ! ነገር ግን ሁሉም በታርቱፌ ውስጥ እሱ ማን እንደነበሩ ያዩታል - የኦርጎንን ማታለል ለቀላል ምድራዊ ጥቅሞቹ በዘዴ የሚጠቀም ግብዝ ቅዱሳን: ጣፋጭ ለመብላት እና በእርጋታ ለመተኛት ፣ በራሱ ላይ አስተማማኝ ጣሪያ እንዲኖረው እና ሌሎች አንዳንድ ጥቅሞች።

የኦርጎን ቤተሰብ በታርቱፍ ሥነ ምግባር በጣም ታመመ፤ ስለ ጨዋነት ባለው ጭንቀት ሁሉንም ጓደኞቹን ከቤት አስወጣቸው። ነገር ግን አንድ ሰው ስለ አምላክ ቀናተኛ ሰው መጥፎ ነገር እንደተናገረ፣ ማዳም ፐርኔል አውሎ ነፋሶችን አሳይታለች፣ እና ኦርጎን፣ ለታርቱፍን ያላደነቁትን ንግግሮች በቀላሉ ሰምቶ ቀረ። ኦርጎን ከአጭር ጊዜ ቆይታ በኋላ ተመልሶ ስለ የቤት ውስጥ ዜና ከዶሪና ገረድ ሲጠይቀው የሚስቱ ህመም ዜና ሙሉ ለሙሉ ግድየለሽ ሆኖለት ነበር ፣ ታርቱፍ በእራት ጊዜ ከመጠን በላይ እንደበላ ፣ ከዚያም እስከ እኩለ ቀን ድረስ ተኝቶ ወይን ሲያስተካክል ታሪክ ቁርስ ላይ, ኦርጎን ለድሆች ርኅራኄ ተሞልቶ; "ወይ ድሀ!" - ስለ ታርቱፍ ሲናገር ዶሪና ሚስቱ ምን ያህል መጥፎ እንደነበረች ትናገራለች.

የኦርጎን ሴት ልጅ ማሪያና ቫሌራ ከተባለች ክቡር ወጣት ጋር ትወዳለች, እና ወንድሟ ዴሚስ ከእህቷ ቫሌራ ጋር ትወዳለች. ኦርጎን ለማሪያና እና ቫሌራ ጋብቻ ቀድሞውኑ የተስማማ ይመስላል ፣ ግን በሆነ ምክንያት ሁሉም ሰው ሠርጉ ለሌላ ጊዜ ያስተላልፋል። ዴሚስ, ስለራሱ እጣ ፈንታ ተጨንቆ - ከእህቱ ቫሌራ ጋር ያለው ጋብቻ የማሪያና ሰርግ መከተል ነበረበት - የዘገየበት ምክንያት ምን እንደሆነ ከኦርጎን ለማወቅ Cleantes ጠየቀ. ኦርጎን ጥያቄዎችን በስውር እና ለመረዳት በማይቻል መልኩ መለሰላቸው ስለዚህም Cleanthes የሴት ልጁን የወደፊት እጣ ፈንታ እንደምንም ለማጥፋት እንዳልወሰነ ጠረጠረ።

ኦርጎን የማሪያናን የወደፊት ዕጣ ፈንታ እንዴት በትክክል እንደሚመለከተው ለልጁ የታርቱፍ ፍጹምነት ሽልማት እንደሚያስፈልገው ሲነግራት እና ከእርሷ ማሪያና ጋር ያለው ጋብቻ እንደዚህ ያለ ሽልማት እንደሚሆን ግልጽ ሆነ። ልጅቷ ደነገጠች፣ ነገር ግን ከአባቷ ጋር ለመጨቃጨቅ አልደፈረችም። ዶሪና ስለ እሷ መማለድ ነበረባት፡ አገልጋዩዋ ማሪያናን ከታርቱፌ ጋር ማግባት - ለማኝ ፣ ዝቅተኛ ነፍስ የሆነች - የመላው ከተማዋ መሳለቂያ ርዕሰ ጉዳይ መሆን ማለት እንደሆነ ለኦርጎን ለማስረዳት ሞክራ ነበር ፣ እና ከዚያ በተጨማሪ ሴት ልጇን ወደ መድረኩ እየገፋች ነው ። የኃጢአት መንገድ፣ ምክንያቱም ልጅቷ የቱንም ያህል ጨዋ ብትሆን፣ እንደ Tartuffe ባለ ሀብቷን መኮረጅ ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው። ዶሪና በጣም በጋለ ስሜት እና አሳማኝ በሆነ መልኩ ተናግሯል፣ ነገር ግን ይህ ቢሆንም፣ ኦርጎን ከ Tartuffe ጋር ለመጋባት ባለው ቁርጠኝነት ጸንቷል።

ማሪያና ለአባቷ ፈቃድ ለመገዛት ተዘጋጅታ ነበር - የሴት ልጅዋ ግዴታ እንደነገረቻት። በተፈጥሮ ዓይናፋርነት እና በአባቷ አክብሮት የተደገፈ መገዛት በእሷ ውስጥ ዶሪናን ለማሸነፍ ሞከረች እና ይህንን ለማድረግ ተቃረበች ፣ ለእሱ እና ለታርቱፍ የተዘጋጀውን የጋብቻ ደስታ በማሪያና ፊት ለፊት ግልፅ ምስሎችን በመግለጽ ።

ነገር ግን ቫለር ማሪያናን ለኦርጎን ፈቃድ ልትገዛ እንደሆነ ስትጠይቃት ልጅቷ እንደማታውቀው መለሰችለት። ግን ይህ “ለማሽኮርመም” ብቻ ነው ፣ ቫሌራን ከልቧ ትወዳለች። በተስፋ መቁረጥ ስሜት ውስጥ, ቫለር አባቷ እንዳዘዘው እንድታደርግ መክሯት, እሱ ራሱ ይህን ቃል የማይለውጥ ለራሱ ሙሽራ ሲያገኝ; ማሪያና በዚህ ብቻ እንደምትደሰት መለሰች ፣ በውጤቱም ፣ ፍቅረኞች ለዘላለም ሊለያዩ ተቃርበዋል ፣ ግን ዶሪና በጊዜ ደረሰች ፣ በእነዚያ ፍቅረኛሞች “ቅናሽ” እና “በድጋሚ” የተናወጠችው። ወጣቶች ለደስታቸው መታገል እንዳለባቸው አሳመነች። ነገር ግን እነርሱ ብቻ ሳይሆን በቀጥታ እርምጃ ያስፈልጋቸዋል, ነገር ግን አንድ አደባባዩ መንገድ, ጊዜ መጫወት - ሙሽራው ወይ ታመመ, ወይም መጥፎ ምልክቶች ያያሉ, እና የሆነ ነገር በእርግጠኝነት በዚያ ውጭ ይሰራል, ምክንያቱም ሁሉም ነገር - Elmira, እና Cleanthe, እና Damis -. ከኦርጎን የማይረባ እቅድ ጋር ይቃረናል

ዳሚስ፣ በጣም ቆርጦም ቢሆን፣ ማሪያናን ስለማግባት ማሰብ እስኪረሳው ድረስ በ Tartuffe ውስጥ በትክክል ይገዛ ነበር። ዶሪና ከዛቻ ይልቅ በተንኮል ብዙ ሊደረስበት እንደሚችል ለመጠቆም ፍቅሩን ለማቀዝቀዝ ሞከረች ነገር ግን ይህንን እስከ መጨረሻው ማሳመን አልቻለችም።

ታርቱፍ ለኦርጎን ሚስት ግድየለሽ እንዳልሆነ በመጠራጠር ዶሪና ኤልሚራን እንዲያናግረው እና እሱ ራሱ ከማሪያና ጋር ስለ ጋብቻ ምን እንደሚያስብ ለማወቅ ጠየቀቻት። ዶሪና ለታርቱፍ ሴትየዋ ከእርሱ ጋር ፊት ለፊት ለመነጋገር እንደምትፈልግ ስትነግራት ቅዱሱ ተነሳ። መጀመሪያ ላይ በኤልሚራ ፊት በትኩረት ተበተን ፣ አፏን እንድትከፍት አልፈቀደላትም ፣ ግን በመጨረሻ ስለ ማሪያና ጥያቄ ስትጠይቅ ፣ ታርቱፍ ልቡ በሌላ ሰው እንደተማረከ ያስታውቅ ጀመር። ለኤልሚራ ግራ መጋባት - እንዴት አንድ የተቀደሰ ሕይወት ያለው ሰው በሥጋዊ ስሜት በድንገት የተያዘው? - አድናቂዋ በትኩረት መለሰችለት አዎ እሱ ቀናተኛ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​እሱ ደግሞ ሰው ነው ፣ እነሱም ልብ ድንጋይ አይደለም ይላሉ ... የፍቅር ደስታዎች. በምላሹ ኤሊራ እንደ ታርቱፍ ገለጻ ባሏ ስለ አስከፊ ትንኮሳ ሲሰማ እንዴት እንደሚሰራ ጠየቀች። ነገር ግን Tartuffe ማንም ስለእሱ እስካላወቀ ድረስ ኃጢአት ኃጢአት አይደለም ይላል። ኤልሚራ ስምምነትን አቀረበ-ኦርጎን ምንም ነገር አያገኝም ፣ Tartuffe በበኩሉ ማሪያና ቫሌራን በተቻለ ፍጥነት እንዲያገባ ለማድረግ ይሞክራል።

ዳሚስ ሁሉንም ነገር አበላሽቷል. ንግግሩን ሰምቶ ተናዶ ወደ አባቱ ሮጠ። ነገር ግን፣ እንደተጠበቀው፣ ኦርጎን ልጁን አላመነም፣ ነገር ግን ታርቱፍ፣ በዚህ ጊዜ በግብዝነት ራስን በማዋረድ ራሱን በልጦ ነበር። ቲ. በሁሉም የሟች ኃጢያት እራሱን ይከሳል እና ሰበብ እንኳን እንደማይሰጥ ተናግሯል። በንዴት ደሚስ ከዓይኑ እንዲርቅ አዘዘው እና ታርቱፍ በዚያው ቀን ማሪያናን እንደ ሚስት እንደምትወስድ አስታወቀ። እንደ ጥሎሽ፣ ኦርጎን የወደፊት አማቹን ሀብቱን ሁሉ ሰጠ።

ለመጨረሻ ጊዜ ክሊንት ከታርቱፌ ጋር እንደ ሰው ለመነጋገር እና ከዳሚስ ጋር እንዲታረቅ፣ በግፍ የተገዛውን ንብረት እና ከማሪያና እንዲተው ለማሳመን ሞክሯል - ለነገሩ ክርስቲያን በአባት መካከል ጠብ መጠቀሙ ተገቢ አይደለም። እና ልጅ ለራሱ ብልጽግና ሴት ልጅን በእድሜ ልክ ስቃይ ላይ ይጠብቃታል። ነገር ግን ታርቱፍ፣ የተከበረ የንግግር ሊቅ፣ ለሁሉም ነገር ሰበብ ነበረው።

ማሪያና አባቷን ለታርቱፍ እንዳይሰጣት ለመነችው - ጥሎሽ ይውሰድ እና ወደ ገዳሙ መሄድ ትመርጣለች። ነገር ግን ኦርጎን ከቤት እንስሳው አንድ ነገር ተምሮ አይኑን ሳያርቅ የነፍስ አድን ህይወትን ምስኪን ነገር አስጸያፊ ብቻ ከሚፈጥር ባል ጋር አሳመነ - ለነገሩ ስጋን መሞት ብቻ ይጠቅማል። በመጨረሻም ኤልሚራ መቆም አልቻለችም - ባሏ የሚወዷቸውን ሰዎች ቃል እንዳላመነ ወዲያውኑ የታርቱፍን መሠረት ማረጋገጥ አለበት. ተቃራኒውን ማረጋገጥ እንዳለበት በማመን - በጻድቃን ከፍተኛ ሥነ ምግባር - ኦርጎን በጠረጴዛው ስር ለመሳፈር ተስማማ እና ከዚያ ተነስቶ ኤልሚራ እና ታርቱፌ በድብቅ የሚያደርጉትን ውይይት ሰማ።

ታርቱፍ የኤልሚራን የይስሙላ ንግግሮች ወዲያውኑ ተመለከተች ፣ ግን ለእሱ ጠንካራ ስሜት ነበራት ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተወሰነ አስተዋይነት አሳይቷል-ማሪያናን ለማግባት ፈቃደኛ ካልሆነ ከእንጀራ እናቷ መቀበል ፈለገ ፣ ለማለት ይቻላል ፣ የሚጨበጥ ቃል ኪዳን ለስላሳ ስሜቶች. የዚህን ቃል ኪዳን መተላለፍን የሚያካትት የትእዛዙን መተላለፍ በተመለከተ፣ Tartuffe ለኤልሚራ ከሰማይ ጋር የሚገናኝበት የራሱ መንገድ እንዳለው አረጋግጦለታል።

ኦርጎን ከጠረጴዛው ስር የሰማው ነገር በመጨረሻ በታርቱፍ ቅድስና ላይ ያለውን ጭፍን እምነት ለማፍረስ በቂ ነበር። ወንጀለኛው ወዲያው እንዲሄድ አዘዘው፣ ራሱን ለማስረዳት ሞከረ፣ አሁን ግን ከንቱ ነበር። ከዚያም ታርቱፍ ቃናውን ቀይሮ በኩራት ከመሄዱ በፊት ኦርጎንን በጭካኔ ለመቋቋም ቃል ገባ።

የ Tartuffe ዛቻ መሠረተ ቢስ አልነበረም፡ በመጀመሪያ ኦርጎን ከዛሬ ጀምሮ የታርቱፍ ንብረት የሆነውን ለቤቱ የሚሰጠውን ልገሳ ማስተካከል ችሏል፤ ሁለተኛ ለክፉ አድራጊው በፖለቲካ ምክንያት ከሀገር ለመውጣት የተገደደውን ወዳጁ አርጋስን የሚያጋልጥ ወረቀት በደረት ሰጠው።

በአስቸኳይ መውጫ መንገድ መፈለግ ነበረብን። ዳሚስ ታርቱፍን ለመምታት እና ለመጉዳት ያለውን ፍላጎት ተስፋ ለማስቆረጥ ፈቃደኛ ቢሆንም ክሌሊት ወጣቱን አስቆመው - በአእምሮው ፣ በቡጢዎ ከመያዝ የበለጠ ማሳካት ይችላሉ ። ቤይሊፍ ሚስተር ሎያል በቤቱ ደጃፍ ላይ ሲታዩ የኦርጎን ቤተሰብ እስካሁን ምንም ነገር አላመጡም። ነገ ጠዋት የ M. Tartuffeን ቤት ለቀው እንዲወጡ ትእዛዝ አመጣ። በዚህ ጊዜ የዳሚስ እጆች ብቻ ሳይሆን የዶሪና እና ሌላው ቀርቶ ኦርጎን እራሱ ማሳከክ ጀመሩ።

እንደ ተለወጠ ፣ ታርቱፍ የቅርብ ጊዜውን በጎ አድራጊውን ሕይወት ለማበላሸት ያገኘውን ሁለተኛ ዕድል ለመጠቀም አላሳነውም-ቫሌራ ፣ የማሪያናን ቤተሰብ ለማዳን እየሞከረ ፣ ወራጁ ለንጉሱ የወረቀት ሳጥን እንደሰጠው ዜና አስጠነቀቃቸው ። እና አሁን ኦርጎን አማፂውን በመርዳት በቁጥጥር ስር ውለዋል። ኦርጎን በጣም ከመዘግየቱ በፊት ለመሮጥ ወሰነ, ግን ጠባቂዎቹ ከእሱ ቀድመው ሄዱ: የገባው መኮንን በቁጥጥር ስር እንደዋለ አስታውቋል.

ከንጉሣዊው መኮንን ጋር፣ Tartuffe ወደ ኦርጎን ቤት መጣ። በመጨረሻ በግልጽ ማየት የጀመረው ማዳም ፐርኔልን ጨምሮ ቤተሰቡ ግብዝ የሆነውን ተንኮለኛውን ኃጢአቶቹን ሁሉ በመዘርዘር በአንድነት ያሳፍሩት ጀመር። ቶም ብዙም ሳይቆይ ተክሮ ነበር, እናም ግለሰቡን ከዝቅተኛ ጥቃት ለመጠበቅ ፈቃደኛ ከመሆኑ የተነሳ ወደ መኮንኑ ዘወር ብሎ ተመለሰ, ግን በምላሹ, እና በመገረም ተገርሞ እንደነበር ሰማ.

መኮንኑ እንዳብራራው, በእውነቱ, እሱ ለኦርጎን አልመጣም, ነገር ግን ታርቱፍ እንዴት ያለ እፍረት ወደ መጨረሻው እንደሚደርስ ለማየት ነው. የውሸት ጠላት እና የፍትህ ምሽግ የሆነው ብልህ ንጉስ ገና ከጅምሩ በአጭበርባሪው ማንነት ላይ ጥርጣሬ ነበረው እና ልክ እንደሁልጊዜውም - በትርቱፌ ስም ወንበዴ እና አጭበርባሪን ይደብቃል ፣ መለያቸው እጅግ በጣም ብዙ ጨለማ ሥራዎች። ሉዓላዊው ኃይሉ ለቤቱ የሚሰጠውን ስጦታ አቋርጦ ኦርጎን ዓመፀኛውን ወንድም በተዘዋዋሪ ስለረዳው ይቅር አለ።

ታርቱፍ በውርደት ወደ ወህኒ ቤት ተላከች፣ ነገር ግን ኦርጎን የንጉሱን ጥበብ እና ልግስና ከማመስገን ሌላ አማራጭ አልነበረውም፣ ከዚያም የቫሌራ እና የማሪያና ህብረትን ይባርክ፡ “ከዚህ የተሻለ ምሳሌ የለም፣

ለቫሌራ ከእውነተኛ ፍቅር እና ታማኝነት ይልቅ "

በሞሊየር 2 የኮሜዲዎች ቡድን፡-

1) የቤት ውስጥ ኮሜዲዎች፣ የነሱ ኮሜዲ የሁኔታዎች ኮሜዲ ነው (“አስቂኝ ኮይነስ”፣ “በግድ የለሽ ዶክተር” ወዘተ)።

2) "ከፍተኛ ኮሜዲዎች"በአብዛኛው በቁጥር የተጻፉ እና አምስት ድርጊቶችን ያቀፉ መሆን አለባቸው. ኮሜዲ የባህርይ ኮሜዲ፣ ምሁራዊ ኮሜዲ ነው። ("ታርቱፌ ወይም አታላይ""ዶን ሁዋን", "ሚሳንትሮፕ", ወዘተ.)

የፍጥረት ታሪክ :

1ኛ እትም 1664(አልደረሰንም) ሶስት ድርጊቶች ብቻ። Tartuffe መንፈሳዊ ሰው ነው። ማሪያና ሙሉ በሙሉ የለችም። የኦርጎን ልጅ ከኤልሚራ (የእንጀራ እናት) ጋር ሲይዘው ታርቱፍ በዘዴ ይወጣል። የታርቱፍ ድል የግብዝነትን አደጋ በማያሻማ መልኩ መስክሯል።

ጨዋታው በግንቦት 1664 በቬርሳይ ውስጥ በተካሄደው የፍርድ ቤት ድግስ ላይ መታየት ነበረበት። ሆኖም በዓሉን አበሳጨችው። በኦስትሪያ ንግሥት እናት አና መሪነት በሞሊየር ላይ እውነተኛ ሴራ ተነሳ። ሞሊየር ሃይማኖትን እና ቤተክርስቲያንን በመሳደብ ተከሷል, ለዚህም ቅጣት ጠይቋል.የጨዋታው ትርኢት ተሰርዟል።

2ኛ እትም 1667. (እንዲሁም አልመጣም)

ሁለት ተጨማሪ ድርጊቶችን (5 ሆነ) ጨምሯል, እሱም የግብዝ ታርቱፍን ከፍርድ ቤት, ከፍርድ ቤት እና ከፖሊስ ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል. ታርቱፍ ፓንዩልፍ ይባል ነበር እና የኦርጎንን ሴት ልጅ ማሪያንን ለማግባት አስቦ የዓለም ሰው ሆነ። ኮሜዲው ተጠራ "አታላይ"በፓንዩልፍ መጋለጥ እና በንጉሱ ክብር ተጠናቀቀ።

3ኛ እትም 1669. (ወደ እኛ ወረደ) ግብዝ እንደገና ታርቱፌ ተብሎ ተጠርቷል ፣ እና ጨዋታው በሙሉ “ታርቱፌ ወይም አታላይ” ተብሎ ተጠርቷል።

"ታርቱፌ" በንጉሱ እና በሞሊየር ላይ የቤተክርስቲያኑ ቁጣ እንዲበታተን አድርጓል፡-

1. የኮሜዲ ጽንሰ-ሐሳብ ንጉሥ ነው * በነገራችን ላይ ሉዊ አሥራ አራተኛ በአጠቃላይ ሞሊየርን ይወድ ነበር።* ጸድቋል። ከተጫዋቹ አቀራረብ በኋላ ኤም 1 ኛ "ልመና" ለንጉሱ ላከ, እራሱን ከአምላክ የለሽነት ውንጀላ በመከላከል እና ስለ ሳቲስቲክ ጸሐፊ ማህበራዊ ሚና ተናግሯል. ንጉሱ እገዳውን አላነሳም ነገር ግን የጨካኞችን ቅዱሳን ምክር አልሰማም "መጽሐፍን ብቻ ሳይሆን ደራሲውን ጋኔን, አምላክ የለሽ እና የነጻነት መንፈስ የጻፈውን ዲያብሎሳዊ, አስጸያፊ ተውኔት . በቤተ ክርስቲያንና በሃይማኖት፣ በተቀደሱ ተግባራት ላይ የሚሳለቅበት” .

2. ተውኔቱን በ2ኛው እትም ላይ ለመድረክ ፍቃድ ንጉሱ ወደ ሰራዊቱ ሲሄዱ ቸኩለው በቃላት ሰጡ። ከፕሪሚየር ዝግጅቱ በኋላ ወዲያው ኮሜዲው በፓርላማው ፕሬዝዳንት በድጋሚ ታግዷል። የፓሪስ ሊቀ ጳጳስአስተካክል። ሁሉንም ምዕመናን እና ቀሳውስትን ከልክሏልአኒያ "አቅርበው፣ ያንብቡ ወይም ያዳምጡ አደገኛ ጨዋታ "በመገለል ህመም . ሞሊየር ለንጉሱ ሁለተኛ አቤቱታ ላከ፣ በዚህ ውስጥ ንጉሱ ለእሱ ካልቆሙ መፃፉን ሙሉ በሙሉ እንደሚያቆም አስታውቋል። ንጉሱም ችግሩን ለመፍታት ቃል ገቡ።

3. እርግጥ ነው, ሁሉም ክልከላዎች ቢኖሩም, ሁሉም ሰው መጽሐፉን ያነባል: በግል ቤቶች ውስጥ, በእጅ ጽሑፍ ውስጥ ተከፋፍሏል, በተዘጋ የቤት ትርኢቶች ውስጥ ተካሂዷል. ንግስት እናት በ1666 አረፉ ሁሉንም ነገር የተማረረው* እና ሉዊስ አሥራ አራተኛ ለሞሊየር በቅርቡ ለማዘጋጀት ፍቃድ ሰጥተው ነበር።

1668 አመት - በኦርቶዶክስ ካቶሊካዊነት እና በጃንሴኒዝም መካከል "የቤተ ክርስቲያን ሰላም" በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የመቻቻል አመት. Tartuffe ይፈቀዳል. የካቲት 9 ቀን 1669 ዓ.ም ትርኢቱ ትልቅ ስኬት ነበር።

አስቂኝ ጀግኖች

ጀግኖች አሉታዊ ናቸው።

ጀግኖች አዎንታዊ ናቸው።

የአስቂኝ ጥበባዊ ባህሪዎች

የክላሲዝም አስቂኝ ባህሪዎች

በሥነ ጥበባዊ የአስቂኝ ዘይቤ ውስጥ ፣ በክላሲዝም እና በእውነተኛነት መካከል ያለው ትግል ጎልቶ ይታያል።, ማለትም, ደራሲው በጣም እውነተኛውን የህይወት ምስል ለማሳየት ይጥራል. ስለዚህ, በአስቂኝ, አንድ ሰው በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውነተኛ አዝማሚያ ባህሪያትን ማየት ይችላል, ይህም በሚከተለው ውስጥ ይታያል.

የዕለት ተዕለት ሕይወት ሥዕሎች ጥምረት እና የገጸ-ባህሪያትን እይታዎች ይፋ ማድረግ።

የዋናዎቹ ብቻ ሳይሆን የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያትም ጭምር በጥንቃቄ ተጽፈዋል።

እያንዳንዱ ምስል የእውነታውን የተወሰነ ገጽታ ያሳያል.

ደራሲው ለጀግኖቹ ያለውን ዝንባሌ እና ጸረ-ፍቅር አይደብቅም (አንዳንዶቹን ያለ ርህራሄ በንዴት በቁጣ እና በግድያ ሳቅ ያስገድላል፣ሌሎችን በደስታ ያፌዝበታል፣ ሶስተኛውን በታላቅ ሀዘኔታ ይስባል)።

የገጸ ባህሪያቱ መንፈሳዊ ህይወት፣ ለህይወት ያላቸው አመለካከት፣ ለሰዎች እና ለድርጊት ያላቸው አመለካከት በጥበብ ይገለጣል።

እያንዳንዱ ጀግና (በተለይም አሉታዊ) የእሱ ክፍል የተለመደ ተወካይ ነው.

እያንዳንዱ ጀግና ሕያው ሰው ነው, እና እቅድ አይደለም, እንደ ቀድሞው የአንድ ጥራት ስብዕና አይደለም.

ከዋናው ድርጊት በተጨማሪ, ሴራው በተዘዋዋሪ ተዛማጅነት ባላቸው ትዕይንቶች ተጨምሯል.

የቋንቋ ብሩህነት እና ገላጭነት።