ቤት » ልጅ » ከአስማት ቡኒ ጀርባ። አስማት ቀለበት

ከአስማት ቡኒ ጀርባ። አስማት ቀለበት

የአሁኑ ገጽ፡ 1 (ጠቅላላ መጽሐፍ 57 ገፆች አሉት)

ሚካሂል ሚካሂሎቪች ፕሪሽቪን
የተሰበሰቡ ስራዎች በስምንት ጥራዞች
ጥራዝ 1. በማይፈሩ ወፎች አገር. ከአስማት ቡኒ ጀርባ

ቪ. ፕሪሽቪን. ስለ ሚካሂል ሚካሂሎቪች ፕሪሽቪን

ጥበብ እና ህይወት አንድ አይደሉም ነገር ግን በእኔ ሃላፊነት አንድ መሆን አለባቸው።

M. Bakhtin

አይ

ሚካሂል ሚካሂሎቪች ፕሪሽቪን ረጅም ዕድሜ ኖረዋል - በሰማኒያ አንደኛው ዓመት ሞተ - ግን ብዕሩን የወሰደው በሰላሳ ዓመቱ ብቻ ነበር። ይህ ለምን ሆነ - ይህንን ጥያቄ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ ይመልሳል: - “በሕይወቴ የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ እስከ ሠላሳ ዓመቴ ድረስ ፣ ራሴን ለባህላዊ አካላት ውጫዊ ውህደት አሳልፌያለሁ ፣ ወይም አሁን እንደምጠራው ፣ የሌላ ሰው አእምሮ። ሁለተኛው አጋማሽ እኔ እስክርቢቶውን ካነሳሁበት ጊዜ ጀምሮ እኔ ራሴ እስከሆንኩ ድረስ ወደ ግል ንብረትነት ለመቀየር ከሌላ ሰው አእምሮ ጋር ትግል ውስጥ ገባሁ።

ለፕሪሽቪን ይህ ሁለተኛ ልደት የእውነተኛው ማንነት ከፈጠረው አካባቢ፣ ህይወት ብለን ከምንጠራው ለንቃተ ህሊናችን ከማይሟጠጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ንጣፎች ስር መውጣቱ ነው። ለዚህም ነው ፅሁፉ አንዴ ከጀመረ ከዚህ ሰው ማንነት ጋር የማይነጣጠል የሆነው። በእሱ ማንነት እና በቃሉ መካከል መስመር ለመሳል የማይቻል ነው - ፕሪሽቪን እንደዚህ አይነት መስመር የለውም. በተጨማሪም, የቃሉን ኃይል አልተጠራጠረም, ሙሉ በሙሉ መሰጠት, ሁሉም ነገር በቃሉ ሊከናወን ይችላል. ለፕሪሽቪን ይህ "ሁሉም ነገር" ምንድን ነው, ከሠላሳ ዓመቱ ጀምሮ ሕይወቱን ምን አሳልፏል?

የፕሪሽቪን ሥራ በጥንቃቄ እና በገለልተኝነት በማጥናት እንዲህ ማለት አለብን: - ህይወትን - የራሱን እና ሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች - ለመረዳት እና መረዳትን ለእኛ ለማስተላለፍ ኖረ. የፕሪሽቪን ቃል የእሱ የስራ ንግድ ነበር እና በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ ህይወቱ ያለ ምንም ትኩረት የሚስብ ነበር። ከዚህ በመነሳት, ፕሪሽቪን እራሱን የሚያይበት ምስል ለእኛ ቅርብ እና ለመረዳት የሚከብድ ይሆናል: በእርጅና ጊዜ እራሱን እንደ ግመል, ረዥም እና ጠንካራ አድርጎ ይመለከታል, እናም በትዕግስት ውሃ የሌለበትን በረሃ ሲያልፍ; ከግጥሙ፣ ከቃሉ ጋር፣ ልክ እንደ ግመል ውሃ ያዛምዳል፡- “ራሱን ወደ ራሱ አፍስሶ፣ እየተሸማቀቀ፣ ቀስ ብሎ ረጅም ጉዞ አደረገ...” ይላል።

ይህ በትህትና እና በጥልቅ ይመስላል፡- ከዚህ በፊት ሁሉም ሌሎች ሁለተኛ ደረጃ ግቦች፣ አላማዎች፣ ለአንድ ሰው ተፈጥሯዊ የሆኑ ሱሶች እየጠፉ ይሄዳሉ እና በራሳቸው ይጠፋሉ፡ ዝና፣ የማስተማር የይገባኛል ጥያቄ፣ የቁሳዊ ሀብት ፍላጎት፣ ቀላል ዓለማዊ ደስታዎች. ይህ ሁሉ እርግጥ ነው, ቀረ, ምናልባት አንዳንድ ጊዜ ወደ እስረኛ ወሰደው - Prishvin አንድ ascetic, ቃሉን ታዋቂ ስሜት ውስጥ ጻድቅ ሰው ወደ ዘወር አይደለም; ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ሁሉም ነገር እዚህ ግባ የማይባል ሆነ ፣ ከዚህ ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ፣ ሙሉ በሙሉ ፍላጎት የለሽ ፍላጎት ከመረዳት እና ከመስጠት በፊት ሁሉም ነገር ለእሱ ደበዘዘ - የራሱን የግል ወደ አጠቃላይ ማፍሰስ። ይህ የእውነተኛ ገጣሚ ጥሪ በየትኛውም ዘመን እና ክፍለ ዘመን የኖረበት እና በማንኛውም መልኩ እና ዘይቤ ሃሳቡና ግጥሙ የተነካ ነበር። ፕሪሽቪን በጽሁፉ ውስጥ ለራሱ የመጀመሪያ እንቆቅልሽ አልፈቀደም ፣ ቃሉ እጅግ በጣም ነፃ እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሕይወት እጅግ ታዛዥ ነው፡- “እኔ የምጽፈው እኔ የምጽፈው ነው። ፕሪሽቪን ስለዚህ "ጥበብ እንደ ባህሪ" መጽሐፍ ሊጽፍ እና ለሰዎች ሊተው ነበር - የእሱ ልምድ ውጤት.

ሞት ፕሪሽቪን ስለ ፈጠራ ባህሪ - ስለ ስነ ጥበብ ትርጉም መጽሐፍ እንዳይጽፍ ከልክሎታል። ነገር ግን፣ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ የሚከተለውን ቃል ተናግሯል፡- “እናም ፈፅሞ ካልፃፍኩት፣ በዚህ ብርሃን ገላጭ መጽሐፍ እምብርት ላይ ያለኝ ጠጠር በእርግጥ ይዋሻል።

በጣም ቀላል ነው፡ የአንድ ሰው ህይወት ወደ ብርሃን የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው፡ አላማውም ይህ ነው፡ ቃሉም መንገድ ይከፍታል። ፕሪሽቪን ይህንን መንገድ ግጥም ብሎ ይጠራዋል።

የፕሪሽቪን ህይወት እራሱ እና የቃሉን የፍጥረት ምስል ከመንገድ ጋር ካለው ተጓዥ እንቅስቃሴ ጋር ሊመሳሰል ይችላል - አንድ ሰው ይራመዳል, እና በራሱ በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ከምድር እስከ ሰማይ በአእምሮው ውስጥ ይቀመጣል.

እኔ ቆሜ አድጋለሁ - እኔ ተክል ነኝ።

ቆሜ አድጌ እራመዳለሁ - እንስሳ ነኝ።

ቆሜ አደግኩ፣ እራመዳለሁ፣ እና አስባለሁ - እኔ ሰው ነኝ።

ቆሜ ተሰማኝ: ምድር ከእግሬ በታች ናት, ምድር ሁሉ.

መሬት ላይ ተደግፌ እነሳለሁ: እና ሰማዩ ከእኔ በላይ - ሰማይ ሁሉ ነው.

እና የቤትሆቨን ሲምፎኒ ይጀምራል እና ጭብጡ፡ ሰማዩ ሁሉ የእኔ ነው።

የፕሪሽቪን ቃል እና ህይወት የማይነጣጠሉ እና ተፈጥሯዊነትን በመመልከት የተወሰነ ቀመር ልንፈጥር እንችላለን (ምንም እንኳን ቀመሩ ሁል ጊዜ ያለፈቃዱ ትርጉሙን የሚያደክም ቢሆንም)። እኛ ማለት እንችላለን: የፕሪሽቪን ሥራ በራሱ በራሱ በራሱ የሕይወት እንቅስቃሴ ነው. አርቲስቱ ልክ እንደ አንድ የህይወት መሳሪያ ወይም አካል ነው, እሷ ለራሷ የፈጠረችው ልዩነቷን እና የተደበቀ ብርሃን እና ትርጉሙን ለማሳየት ነው.

ትክክለኛውን አመለካከት ለማግኘት ወይም ጠንካራ እግር ለመሆን የምትችልበትን ደጋፊ ድንጋይ ለማግኘት ስለ ፀሐፊው ይህን ሁሉ እንድል ፈቀድኩኝ፣ እና ከዛም የኤም ኤም ፕሪሽቪን አጠቃላይ የአጻጻፍ መንገድ መቃኘት ትችላለህ።

* * *

ፕሪሽቪን በስራው ውስጥ ተከትለው አንባቢው ከላይ በተዘዋዋሪ የገለጽነውን የአርቲስቱን የባህሪ ባህሪ ከመጀመሪያው ጀምሮ በማየት እና በሚያስብበት ተፈጥሮ በተሰጠው የራሱ የስነጥበብ አለም ውስጥ መግባቱ አይቀርም። እና ፈጽሞ አይከዳውም. በሥነ-ጥበብ የሚታዩ ምስሎች በተመሳሳይ ጊዜ የአስተሳሰብ ምስሎች ናቸው - ፕሪሽቪን ዓለምን የሚያይበት ምሁራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦችን የምንለው በዚህ መንገድ ነው። የእሱ ዘላለማዊ አጋሮች ይሆናሉ, የእሱን የዓለም እይታ የሚገልጹ ምልክቶች. እነሱ ያዳብራሉ, አዳዲስ ባህሪያትን ያገኛሉ, በአዲስ ገፅታዎች ያበራሉ, ልክ እንደ ክሪስታሎች በተፈጥሮ ውስጥ ያበራሉ.

ትልቁን የውሃ ምስል ቢያንስ እንጥቀስ - በምድር ላይ ያሉ ሁሉም ህይወት ምንጭ። ይህ ፏፏቴ ነው "በማይፈሩ ወፎች ምድር" ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ - ባለፈው ልቦለድ "የ Tsar መንገድ" ውስጥ ተመሳሳይ ፏፏቴ. ይህ የበልግ ጎርፍ በሁለቱም የሉዓላዊው መንገድ እና በመርከብ ወፈር ውስጥ ነው። ይህ የፕሪሽቪን ምስል ኮስሚክ, ሁለንተናዊ ነው. በሙዚቃ ሲምፎኒ ሕጎች መሠረት በብዕሩ ሥር በማደግ ያድጋል። በትልልቅ ስራዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በግጥም ድንክዬዎች ውስጥም ይታያል - ታዋቂውን "የደን ጅረት" እናስታውስ "በቅርቡ, በኋላ, የእኔ ጅረት ወደ ውቅያኖስ ይመጣል." ስለዚህ የተፃፈው በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሲሆን ብዙ ጊዜ በፕሪሽቪን ተከታይ ስራዎች እስከ ዘመኑ መጨረሻ ድረስ ይደገማል።

በተመሳሳይ ጊዜ የተፈጥሮ ህይወት, የአገሬው ተወላጆች, ሩሲያ እና የእራሱ እጣ ፈንታ ነበር. ከክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ጀምሮ ሃሳቡ በውሃ አካላት ትግል - ትግል እና ጠብታዎች ወደ አንድ ጅረት መቀላቀል ነበር። እና ከእሱ ቀጥሎ በሩሲያ ውስጥ ታዋቂው አለመረጋጋት ነበር እና በእሱ ጥልቅ ስሜት አጋጥሞታል-ይህ አውሎ ነፋሱ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ይስፋፋ ነበር። የሚካሂል ፕሪሽቪን ሕይወት ታላቅ የማህበራዊ ለውጦች ዓመታት ነው - ጦርነቶች እና አብዮቶች። ከልጅነት ጀምሮ - የእነርሱ ቅድመ-ቅምጥ.

ልክ እንደ የውሃ አካል ምስል, ሌላ ምስል በህይወቱ በሙሉ ያልፋል, "እውነተኛውን እውነት" ከመፈለግ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ምስል ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1915 ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ታየ. የመግቢያው ሙሉነት እነሆ፡-

"የድንጋይ እውነት በዜሮ መካከል እንደ ጠረጴዛ ትልቅ ነው, እና ይህ ድንጋይ ለማንም አይጠቅምም, እና ሁሉም ሰው ይህን ድንጋይ ይመለከታል እና እንዴት እንደሚወስድ, የት እንደሚቀመጥ አያውቅም: ሰካራም. ይሄዳል, ይሰናድራል, የሚሽከረከር ሰው, በድንጋይ ደክሞታል, እናም ማንም ሊወስድ የሚችል ነው - ስለዚህ ይህ እውነት ነው, ስለዚህ ለሰዎች እውነትን መናገር ይቻላል? እውነት ከሰባት ማኅተሞች ጀርባ ነው፣ ጠባቂዎቿም በዝምታ ይጠብቋታል።

እና ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ, በህይወቱ የመጨረሻ አመት, ፕሪሽቪን "የመርከቧ ውፍረት" የሚለውን ታሪክ ጻፈ, ሁሉም ነገር በሰዎች ታላቅ "እውነተኛ እውነት" ፍለጋ ላይ የተመሰረተ ነው. “ደስታን አንድ በአንድ አትሹ፣ እውነትን አብራችሁ ፈልጉ” ሲሉ አሮጌዎቹ ሰዎች ለአዳዲስ ሰዎች ይናገራሉ። ምስሉ እንደገና የታሰበውን የሕያዋን ሀብት ሁሉ ወሰደ። ይህ ምስል, ይህ ምልክት, ለግማሽ ምዕተ-አመት በአርቲስቱ ነፍስ ውስጥ ተኝቶ እንደ ኑዛዜው ለእኛ ተላልፏል.

ሌላ ምስል እንጥራ - ፍቅር. በፕሪሽቪን የመጀመሪያ ታሪክ ውስጥ ይታያል. የስዋን ፍቅር ይገልፃል፡ ወላጅ አልባ ስዋን የትዳር ጓደኛ ማግኘት አልቻለም - ይሞታል። ለዚያም ነው በሰሜናዊው ሕዝብ መካከል ስዋን መተኮስ እንደ ኃጢአት ይቆጠር የነበረው።

የዚህ "ያልተከፋ ፍቅር" ምስል በሁሉም ስራው ውስጥ ያልፋል, መልኩን እና ትርጓሜውን ይለውጣል. በ 1920 ዎቹ ውስጥ, በ "የቀን መቁጠሪያ-ተፈጥሮ" ውስጥ ይህ የፀደይ ደመና ነው, "እንደ ያልተነጠቀ የስዋን ደረት" ነው. በ 30 ዎቹ ውስጥ - ይህ በ "ጊንሰንግ" ታሪክ ውስጥ ቆንጆ ሴት አጋዘን ነው. በ 40 ዎቹ ውስጥ ፣ ፕሪሽቪን ፣ ቀድሞውንም አዛውንት ፣ ወደ ሴት ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ የውስጧ . እና በጣም መጥፎው እና የመጨረሻው ከተከሰተ, ጓደኛዬ በምቃጠልበት ነገር ግድየለሽ ይሆናል, ከዚያም የጉዞ ዱላዬን ይዤ ከቤት እወጣለሁ, እና የእኔ መቅደሴ አሁንም ሳይነካ ይቀራል.

የታላቁን እውነት ፍለጋ እና ግንዛቤ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ፣ እና ለራሱ - ብቸኛው እና ያልተሟላ ፍቅርን መመኘት እና ይህንን ናፍቆት ለማሸነፍ መንገዶች - እነዚህ አርእስቶች ሁሉንም የፕሪሽቪን ስራዎች ይሞላሉ ፣ የተለያዩ ምስሎችን እና የትርጓሜ ጥላዎችን ያገኛሉ። ይህ ማለት "ራሴን ትንሽ" መተው እና ወደ ትልቁ አለም መውጣት ማለት ነው, የእኛን አዛኝ, ንቁ ተሳትፎን በመጠባበቅ ላይ.

በመቅድማችን፣ በፕሪሽቪን ሕይወት እና ሥራ ውስጥ ዋና ዋና ክንውኖችን በአጭሩ እናስተውላለን። በተሰበሰበው ሥራ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ አንባቢው ከፕሪሽቪን ራሱ ስለ ልጅነቱ እና ስለ ወጣትነቱ የሚናገረውን ታሪክ "Kashcheev's Chain" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ይሰማል። ስራዎች እና ማስታወሻ ደብተሮች ስለወደፊቱ ጊዜ ይናገራሉ.

II

ሚካሂል ሚካሂሎቪች ፕሪሽቪን በ 1873 ጃንዋሪ 23 ተወለደ ፣ እንደ ቀድሞው ዘይቤ ፣ በዬሌቶች ከተማ ፣ ኦርዮል ግዛት አቅራቢያ አንድ ሰው ሊናገር ይችላል - በሩሲያ ልብ ውስጥ። ከዚህ እና በአቅራቢያ ካሉ ቦታዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጸሐፊዎቻችን አጠቃላይ ህብረ ከዋክብት ወጣ-ሊዮ ቶልስቶይ ፣ ቱርጌኔቭ ፣ ሌስኮቭ ፣ ፌት ፣ ቡኒን ...

ፕሪሽቪን በክሩሽቼቮ ትንሽ እስቴት ላይ የከሰረው የነጋዴ ልጅ ፣ ህልም አላሚ እና ህልም አላሚ በልዩ ልዩ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎቹ ውስጥ ያለገደብ ያካበተ ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። በፕሪሽቪን ፍቺ መሠረት አባቷን ወደ መቃብር አስቀድሞ ያመጣውን "የመደወል ህይወት" ማለት አያስፈልግም.

የእሱ መበለት አምስት ልጆች ጋር ቀረ እና በባንክ ውስጥ ድርብ ሞርጌጅ ላይ ሞርጌጅ ንብረት ጋር, እሷ ባሪያ ሆነች ይህም: ልጆችን ለማሳደግ እና ለማስተማር ርስት መቤዠት አስፈላጊ ነበር. ልምድ የሌላት ሴት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል አስተናጋጅ ሆነች። የወደፊቱ ጸሐፊ ለህልሞች ከአባቱ, ከዚያም ከእናቱ - በሥራ ላይ ያለውን ግዴታ እና ኃላፊነት ስሜት ከወሰደ. ማሪያ ኢቫኖቭና ፕሪሽቪና ከድሮው የድሮ አማኝ ቤተሰብ ነበረች ፣ ይህ ባህሪዋንም ነካው። የብሉይ አማኞች ጭብጥ በጸሐፊው ሥራ ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው በከንቱ አይደለም።

የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በገበሬ አካባቢ ሲሆን ገበሬዎቹ የመጀመሪያ አስተማሪዎቹ እንደነበሩ ደጋግሞ ያስታውሳል "በሜዳ እና በጋጣ ጣሪያ ስር"። እና ወደ Yelets ክላሲካል ጂምናዚየም ከመግባቱ በፊት ለመጀመሪያው ዓመት አጥንቷል ፣ እንዲሁም በገጠር ክሩሽቼቭ ትምህርት ቤት ውስጥ። "ሕይወቴን በሙሉ በገበሬዎቻችን መካከል እየተንገዳገድኩ ነበር." ይህ የውጫዊ እውነታ ቀላል ምልክት አይደለም, ነገር ግን ከአገሬው ተወላጅ መሬት እና ህዝቡ ጋር ያለውን ጥልቅ ግንኙነት ማወቅ ነው.

ሚካሂል ፕሪሽቪን ያደገው በሩሲያ ውስጥ የአብዮታዊ ሀሳቦች ፈጣን እድገት በነበረባቸው ዓመታት መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። ጸሃፊው ከተወለደ ከሦስት ዓመት በኋላ በ1876 ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለዘመናዊ ሩሲያዊ ሰው መኖር በጣም ከባድ ነው፣ አልፎ ተርፎም ያሳፍራል። ይሁን እንጂ ጥቂቶች አሁንም እያፈሩ ነው, እና አብዛኛው ባህል የሚባሉት ሰዎች እንዲሁ ያለምንም እፍረት ይኖራሉ. 1
ኤም ኢ ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን. ሶብር ኦፕ. በ20 ጥራዞች፣ ቁ.19፣ መጽሐፍ። I. M., "ልብ ወለድ", 1976, ገጽ. 33.

በትምህርት ዓመታት ውስጥ ሁለት ክስተቶች በፕሪሽቪን ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ-ከአንደኛ ክፍል ማምለጥ ወደ አስደናቂው የእስያ ወርቃማ ተራሮች ፣ - ልጁ ሦስት ተጨማሪ የክፍል ጓደኞቹን በዚህ ደፋር ተግባር አንኳኳ ፣ እና ሁለተኛው - ለጂኦግራፊ አስተማሪው V.V Rozanov በድፍረት ምክንያት ከአራተኛ ክፍል መባረሩ።

ከሁሉም አስተማሪዎች መካከል ብቸኛው ሮዛኖቭ ከማምለጡ በኋላ ለልጁ ቆመ - የ "ተጓዥ" ፍቅርን ተረድቷል (ምናልባት በልጁ ነፍስ ውስጥ ጥሩ ሀገርን ለመጀመሪያ ጊዜ ያዘጋጀው እሱ ሊሆን ይችላል)። እና ያው ሮዛኖቭ በሁሉም ላይ አንዱ መባረሩን ጠየቀ።

ለወደፊት ጸሃፊ፣ ልዩነቱ በትልቁ የውስጥ ትግል ውስጥ የገጠመው ሽንፈት ነበር፡ ይህንን ውድቀት የማሸነፍ አላማ እራሱን ያዘጋጀ “ተሸናፊ” ነው። በሩቅ ሳይቤሪያ እውነተኛ ትምህርት ቤት ጨርሷል። ይህ ያልተገደበ ግንኙነት ባለው የሳይቤሪያ የእንፋሎት አውሮፕላን ሀብታም አጎት ረድቷል።

ከኮሌጅ በኋላ ፕሪሽቪን ወደ ሪጋ ፖሊቴክኒክ ገባ; እዚህ በሩሲያ ውስጥ ብቅ ካሉት የመጀመሪያዎቹ የማርክሲስት ክበቦች የአንዱ አባል ነው። ከመጀመሪያው ማስታወሻ ደብተር፡- “በጣም የሚያስደስተው፣ ከፍ ያለው ነገር ከጓደኞቼ ጋር መሆኔ፣ ወደ እስር ቤት መሄድ፣ ለማንኛውም አይነት ስቃይ እና መስዋዕትነት መሆኔ ነው፣ በድንገት አስፈሪ አልነበረም፣ ምክንያቱም ከእንግዲህ “እኔ” ስላልሆነ። ግን “እኛ” - ጓደኞቼ ቅርብ ነን ፣ እና ከነሱ ፣ እንደ ጨረሮች ፣ “የሁሉም አገሮች ፕሮሌታሮች። ሕገ-ወጥ ጽሑፎችን የመተርጎም እና የማሰራጨት አደራ ተሰጥቶታል። በተለይም የቤብልን ሴት በቀድሞ፣ በአሁንና በወደፊት የተሰኘውን መጽሐፍ ተርጉሟል።

ፕሪሽቪን በህይወቱ መገባደጃ ላይ “በመጽሐፉ ውስጥ ምንም ግጥም አልነበረውም ፣ ግን ለእኔ መጽሐፉ እንደ ዋሽንት ስለ ወደፊቱ ሴት ዘፈነ” በማለት ያስታውሳል። ወጣቱ ይህን ልዩ መጽሐፍ ለራሱ የለየው በአጋጣሚ አልነበረም፤ ለእርሱ በጣም ስለሚወዱት - ስለ ድንቅዋ ስለ ማርያም ሞሬቭና የልጅነት ህልም ነበር። በልጅነት ጊዜ እንኳን, እሱ አንድ አቀራረብ ነበረው: ለሴት ፍቅር, የውበት ግንዛቤ አንዳንድ ዓይነት ታማኝነት አለ. “ንጽህና” የሚለው የድሮ ዘመን ቃል ምን ነበር - እና ምን ያህል ይዘት ፣ በህይወት ሲፈተን ፣ በውስጡ ተገኘ። ከፍተኛ ጠቀሜታውን ለመግለጥ - ይህ ተግባር ለቀጣዩ የአርቲስቱ ህይወት በቂ ነበር, እና ከስራዎቹ ዋና ዋና ምክንያቶች ውስጥ አንዱ ይመስላል.

የፕሪሽቪን ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አብዮታዊ ሥራ ብቻውን ወደ እስር ቤት ወሰደው ከዚያም ወደ ግዞት ከዚያም ወደ ውጭ አገር ወሰደው ከዚያም በላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ የግብርና ትምህርት ክፍል ተመረቀ። በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የርእሶች ምርጫ ነፃ ነበር እናም በሰብአዊ ፣ ትክክለኛ እና ተግባራዊ ኮርሶች መካከል ምንም ልዩነት አልነበረውም ።

ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ, ፕሪሽቪን በፓሪስ ተጠናቀቀ, እና እዚያም, እንደ ታላቅ ፈተና, በእሱ ላይ ወደቀ, ህልም አላሚ አይደለም, ነገር ግን ለሩስያ ተማሪ ልጅ ቫርቫራ ፔትሮቭና ኢዝማልኮቫ እውነተኛ ፍቅር. ይህ የመጀመሪያ ፍቅር መላ ነፍሱን ፣ አመለካከቱን ወደ ሕይወት እና በእሱ ውስጥ ያለውን ቦታ መረዳትን አዞረ። ፍቅሩ የሚቆየው ለሁለት ሳምንታት ብቻ ነው፡ በፀደይ ወቅት በሉክሰምበርግ ገነት ውስጥ መሳም እና ለወደፊቱ ግልጽ ያልሆኑ እቅዶች። የሴት ማስተዋል ያላት ልጅ እሷ "ለመብረር ሰበብ ብቻ" እንደነበረች ተገነዘበች, የተለመደውን, የተረጋጋ, ምድራዊን ትፈልጋለች, እናም እራሱን እና ይህንን ለመረዳት አሁንም በሁሉም የአለም ክፍሎች ውስጥ ረጅም እና ረጅም መብረር ነበረበት. ዓለም. ተለያዩ።

“ሴቲቱም እጇን ወደ መሰንቆ ዘርግታ በጣትዋ ዳሰሰችው ከጣቷም ንክኪ እስከ አውታር ድምፅ ተወለደ። እኔ ጋር እንዲሁ ነበር: ነካች - እና እኔ ዘምሬ ነበር. ሴትየዋ ሳታውቅ ገጣሚ ሰጠችን እና እሷ ራሷ በድብቅ ጠፋች። ፕሪሽቪን በክፍተቱ ምክንያት ደነገጠ እና ተጨነቀ። ለረጅም ጊዜ በአእምሮ ሕመም አፋፍ ላይ ነበር, ምንም እንኳን ይህ ምስጢሩ ቢሆንም, ከሁሉም ሰው በጥንቃቄ ተደብቋል. ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ። አሁን መሬት ላይ ወደቀ - ወደ መጨረሻው መሸሸጊያ, እና እዚያ እንደገና, ልክ እንደ ልጅ, እንዴት መኖር እንዳለበት መማር ጀመረ. ይህ ሁሉ የሆነው በአዲሱ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው።

ፕሪሽቪን የገጠር የግብርና ባለሙያ ይሆናል። በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ሁሉም ሰዎች እንደሚኖሩት ለመኖር ይሞክራል. አሁን ምን ያህል በቁም ነገር፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ እንደሚኖሩ እና ወፎችን፣ እንስሳትን፣ በተፈጥሮ ውስጥ ያሉ ሕያዋን ፍጥረታትን እንዴት እንደሚወዱ ተመልክቷል። እንዴት ባዶ ነው አንዳንዴ የሰው "ነጻ" ፍቅር። እና በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው ምን ያህል የራሱን ለመፍጠር እና ወደ ራሱ ለማሳደግ በፍቅር ስሜት ላይ መዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ ያስፈልገዋል.

ፕሪሽቪን, ፍላጎት ያለው ሳይንቲስት, በሞስኮ በሚገኘው የፔትሮቭስኪ የግብርና አካዳሚ ውስጥ በዲኤን ፕሪያኒሽኒኮቭ, የወደፊቱ ታዋቂ አካዳሚክ መሪነት ይሠራል. የግብርና መጽሐፎቹ ታትመዋል, ገንዘብ ለማግኘት ይጽፋቸዋል - ቀድሞውኑ መደገፍ ያለበት ቤተሰብ አለው. በእነዚያ ዓመታት በሞስኮ በክሊን አቅራቢያ በመሥራት ፕሪሽቪን ከኤፍሮሲኒያ ፓቭሎቭና ስሞጋሌቫ ጋር ተገናኘ። "ይህች በጣም ቀላል እና ማንበብ የማትችል በጣም ጥሩ ሴት የራሷ ልጅ ያሻ ነበራት, እና ከእሷ ጋር በቀላሉ መኖር ጀመርን ..." ወንድ ልጆቻችን ተወለዱ; እናቱ ብቻ ቤተሰቡን አታውቃቸውም ፣ እና ይህ ለእሱ አዲስ ከባድ ፈተና ነው።

እና በስራው ውስጥ ለእሱ ምንም ማጽናኛ የለም: ፕሪሽቪን አግሮኖሚ የእሱ ሙያ እንዳልሆነ ይሰማዋል. እሱ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይሳባል, ወደ የባህል ማእከል, ሀሳብ ወደሚመታበት, ፈላስፋዎች እና አርቲስቶች ስለ አቅጣጫዎች ሲከራከሩ እና እነዚህን አቅጣጫዎች እራሳቸው ይፈጥራሉ. በኋላ, ፕሪሽቪን የብርሃን ከተማ እና የጸሐፊው የትውልድ አገር ብለው ይጠሩታል: "ከሴንት ፒተርስበርግ ጋር ለነፃነት, ለፈጠራ ህልም መብት ወድጄ ነበር."

“እዚህ በኪኖቪይስኪ ፕሮስፔክት፣ በአሳማዎች እና በስኪት መካከል፣ በእንጨት በተሠራ ጎጆ ውስጥ፣ ይህን ጉዞ የጀመርኩት እንደ ቫጋቦንድ ጸሐፊ ነው። በአገራችን ውስጥ ጥሩ ከተሞች አሉን, ከነሱ መካከል, ልክ እንደ እያንዳንዱ ሩሲያኛ, የትውልድ አገሩ ሞስኮ ነው. ነገር ግን ሌኒንግራድ ብቻዋን በአገራችን ውብ ከተማ ሆና ኖራለች: እኔ የምወደው በደም አይደለም, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ብቻ አንድ ሰው በራሴ ውስጥ ስለተሰማኝ ነው.

በዋና ከተማው ድሃ ዳርቻ ላይ ይኖራል, በጋዜጦች ላይ ያልተለመዱ ስራዎችን ያገኛል, "በአንድ መስመር ሶስት ኮፔክ" ይጽፋል. “በወጣትነቴ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቀን ሠራተኛ ሳልሆን እውነተኛ ጸሐፊ ለመሆን፣ በጣም ያስፈልገኝ ነበር።

በሕይወቱ መገባደጃ ላይ ፕሪሽቪን እነዚህን ዓመታት ምንም ሳያስፈልግ በቀላሉ ያስታውሳል:- “ፍላጎት የጎደለው ወጣትነቱን ካሳለፈ በኋላ ለመኖር እና ለሰዎች ጠቃሚ ለመሆን ሲል ራሱን ይንከባከብ ነበር።

ማንም የማያውቀው፣ በትልቅ ከተማ ውስጥ የጠፋው፣ በአጋጣሚ ወደ ኢትኖግራፈር እና የፎክሎርስቶች ክበብ ውስጥ ይወድቃል እና በነሱ ምትክ በ 1906 ወደ ሰሜን ይሄዳል ፣ በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ብዙም አይመረመርም ፣ ባህላዊ ታሪኮችን ለመሰብሰብ። ከተረት ተረት በተጨማሪ የጉዞ ማስታወሻውን ከዚያ ያመጣል, እሱም "በማይፈሩ ወፎች ምድር" የመጀመሪያ መጽሃፉ ሆነ.

ከጻፋቸው የመጀመሪያዎቹ መስመሮች ውስጥ የአስተሳሰብ አቅጣጫው ይወሰናል. በተማሪው አመታት ውስጥ እንኳን, "የማይደረስ ነገርን ማሳካት እና ስለ ምድር አለመርሳት" እንደሚያስፈልግ ተሰምቶት ነበር, እና ስለዚህ, በተመሳሳይ ጊዜ ኬሚስትሪ ሲያጠና, ፕሪሽቪን በፍልስፍና እና በሙዚቃ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው.

ወደ አንድነት የመገናኘት ፍላጎት የግል ሕይወትን እና ውጫዊ እንቅስቃሴን ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ደግሞ ሁሉንም መንገዶች ለማገናኘት ሁሉም የእውቀት ዘዴዎች በእነዚያ ዓመታት ሳይንሳዊ ፍለጋዎች በፈላስፎች እና በተፈጥሮ መካከል የባህሪ ክስተት እንደነበረ መታወስ አለበት ። ሳይንቲስቶች ወደ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ያዘነብላሉ። ፕሪሽቪን ይህንን ሁለንተናዊ ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ማንጸባረቁ ጠቃሚ ነው። የሰው ልጅ በስስት ከማይክሮስኮፕ ወደ ቴሌስኮፕ እየሮጠ ሀሳቡን በተከፈተለት የዩኒቨርስ ሰፊ ቦታዎች ላይ እያሰራጨ። ነገር ግን ይህ ሁሉ የዓለም ልዩነት ከእርሱ አምልጦ ወደ ልዩ የእውቀት ቅርንጫፎች ደበዘዘ - የዓለምን ምስል ወደ አንድ ዓይነት ኦርጋኒክ አንድነት ማገናኘት አስፈላጊ ነበር ፣ ለምሳሌ ለራሱ አለ ።

ፕሪሽቪን እንደ አርቲስት ለዚህ የዓለም ውህደት ሀሳብ በአስተያየቱ እና በሥነ ጥበባዊ ፈጠራው ዘዴ ምላሽ ሰጥቷል። ለዚህ ማስረጃው ስፍር ቁጥር የለውም።

አርት, እንደ ፕሪሽቪን, እንደ ሳይንስ አንድ አይነት ነገር ይመለከታል, ነገር ግን በከፍተኛ ጥራት ወደ ህይወት ይደርሳል. ለዚህም ነው "ሳይንስ መፍራት የለበትም - ህይወት ከሳይንስ በላይ ነው." ፕሪሽቪን ቁሳቁሶቹን የሚወስደው ከመጽሃፍቱ አይደለም, ነገር ግን ከተፈጥሮ "ከራሱ በቀጥታ" ነው.

ፕሪሽቪን ከ "ሳይንስ ኒሂሊዝም" ጋር የሚዋጋው ለኮስሞስ ስሜት፣ ለዚያ ስምምነት "ሳይንቲስቶች በሌሉበት እና ማንም ከእኔ ፍጹምነትን የማይወስድበት" ነው። አርቲስቱ “ትምህርቱን ማለፍ” የሚለውን የመረዳት ስጦታ አለው።

እነዚህን ላኮኒክ እና በከፊል በላኮኒዝም ምክንያት በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ያሉ አያዎአዊ ግቤቶችን በሚያነቡበት ጊዜ አንባቢው በፕሪሽቪን በውስጣዊ ፖሊሚክ የተመዘገቡ እና በዚህ መልኩ ለራሱ ብቻ መሆኑን ማስታወስ ይኖርበታል። ሌላ ነገር መረዳት አለብን: የአርቲስቱን ስጦታ በከፍተኛ ሁኔታ በማድነቅ, ፕሪሽቪን በተመሳሳይ ጊዜ ዓለምን በማወቅ ጎዳናዎች ላይ የየትኛውም ኑፋቄ ጠላት ነው. ስለዚህ ሁለት የንግድ መልእክቶች ከተቃራኒ ቦታዎች እና በተመሳሳይ ጊዜ እርስ በርስ የሚደጋገፉ: "በስነ ጥበብ ውስጥ አንድ ሰው መንፈሳዊ እሴቶችን በሳይንስ ውስጥ በትክክል ማየትን መማር አለበት." ከዚያም በንድፈ ነጸብራቅ ድንጋይ ግድግዳዎች ውስጥ እራሳችንን ከመዘጋቱ አደጋ እኛን ለመጠበቅ ይቸኩላል, እና በውስጡ ብቻ: "የነፍስን እሳት በምክንያት ግድግዳዎች ውስጥ የዘጋው አስፈሪ ነው."

ወደሚፈለገው የእውቀት ውህደት የሚወስደው መንገድ የት ነው? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ መንገድ የተለያየ ነው, ነገር ግን ፕሪሽቪን እራሱ የአዕምሮ ግንዛቤን እንደ ቀጥተኛነት ጠንቅቆ ያውቃል, እንደ ፍቺው, "የአስተሳሰብ ቅድመ-ዝንባሌ." ከዚህ አንጻር አንድ ሰው የፕሪሽቪን ቃላት ሊረዳ ይችላል፡- “ግጥም የአስተሳሰብ ቅድመ-ዝንባሌ ነው።

ከኛ በፊት የአጽናፈ ሰማይን ዘላለማዊ መረዳት እና ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ፍጡር የአዕምሮ ነጠላ ፍልሚያ ምስል ነው; ይህንን ትርጉም ለመያዝ የሚደረግ ሙከራ ፣ በዚያ ልዩ ውስጥ ያለን ሰው በፍጥነት መንካት - ያለበለዚያ ሊሉት አይችሉም - የሚበር ፣ የሚነካ እና እንደገና የሚጠፋ የህይወት ፈጠራ ጊዜ።

እና እዚህ አንድ ተግባር በመብረቅ ፍጥነት ባለው ሰው ፊት ይነሳል - በቃላት መልክ ፣ እንደ መረብ እሱን ለመያዝ። የዚህ ተግባር አስፈላጊነት - የተገለጠውን ትርጉም ለማዳን - በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ፕሪሽቪን በድፍረት ንፅፅር ላይ አያቆምም ፣ ትርጉሙም ባልተጠበቀ ሁኔታ ለአንባቢው ወዲያውኑ አይደርስም ፣ “... በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ፣ እሱ ነው ። አንድ እና አንድ አይነት ነገር የአሁኑን አፍታ ከመያዝ ጋር አንድ አይነት ነገር በመደምደሚያው መልክ የሰጠመውን ልጅ ከውኃ ውስጥ ለመንጠቅ.

ሁሉን አቀፍ ልምድ በተፈጥሮ ውስጥ ነው፣ በግልጽ የሚታይ፣ የትኩረት ጥበብ ባለቤት በሆኑ ተፈጥሮዎች ውስጥ። ፕሪሽቪን የሰው ልጅ ዋና የፈጠራ ኃይልን መጥራቱ ምንም አያስደንቅም. ይህ በፀሐፊው ምልከታዎች የተመሰከረ ነው, ለምሳሌ, ስለ ነፍሱ የጠዋት ሁኔታ - ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ክፍት እና በተመሳሳይ ጊዜ በራሱ ከፍተኛ ትኩረት. እንደዚህ ያለ ጠዋት ካልመጣ ሚካሂል ሚካሂሎቪች ግራ ተጋብተው ነበር: - “ጠዋቱ በሆነ መንገድ ሲቀባ ፣ እና ምንም ነገር አይረዱትም ፣ እና ሀሳቦች አይጨምሩም ። ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ባዶ ጠዋት እምብዛም አልነበሩም, እና ከአለም ጋር የመዋሃድ ደስታ በጣም ግልጽ ባልሆኑ እና አስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን አሳልፎ አልሰጠውም.

ከደራሲው ሞት በኋላ የታተመው የመጨረሻው ታሪክ "የመርከቧ ወፍራም" እውነትን ለማግኘት በሚያስደነግጥ ፍለጋ ተሞልቷል - የሌላ ሰው ነፍስ እውነት, የሰዎች ግንኙነት እውነት, የጋራነታቸው, ግንኙነታቸው. ይህ የሚነገረው እንደዚህ ባለ ስሜት በተሞላበት ውጥረት ነው፡ ምንም ጥርጥር የላችሁም፡ ፕሪሽቪን በመጨረሻዎቹ አመታት በዚህ ልምድ ተይዞ ለተዋቸው ሰዎች ለማስተላለፍ ፈልጎ ነበር።

"ልክ" - እና ማኑይሎ የጎደሉትን ልጆች ያገኛል. "ጥቂት ብቻ" - እና እንደዚህ ባለው ፍቅር የሚፈልጉት አባታቸውን በቬሴልኪን ይገነዘባል. "ትንሽ" በታሪኩ ውስጥ ባሉ ሁሉም ገጸ-ባህሪያት እጣ ፈንታ ልክ እንደ ደፍ ላይ እንደቆመ ነው, ለአለም አቀፍ ግንዛቤ እና አንድነት እድል ነው.

ፕሪሽቪን ትኩረታችንን ደካማነት, የነፍሳችንን ቅዝቃዜ አጽንዖት አልሰጠም. በተቃራኒው ፕሪሽቪን ያለማቋረጥ የሕይወትን ተአምር ለማየት በጥልቀት ለማየት በውስጣችን የተደበቁትን እድሎች ይጠቁማል - ይህ እውነት በታሪኩ ውስጥ ያሉ ሁሉም ተሳታፊዎች እየፈለጉት ነው: "... የተአምራት አለም አለ እና ይጀምራል. እዚህ ፣ በጣም ቅርብ ፣ እዚህ ፣ ከዳርቻው ባሻገር ።

በዚህ እውነተኛ እውነት ፍለጋ ውስጥ ሰዎች ብቻ አይደሉም የሚሳተፉት። የዱር ረግረጋማ እንኳን "በራሱ መንገድ ያስባል". የሃርሽኔፕ ትንሽ ረግረጋማ ወፍ እንኳን “ከድንቢጥ አይበልጥም ፣ ግን ረጅም አፍንጫ ፣ እና በሌሊት በሚያሰቃዩ አይኖች ውስጥ ሁሉም ረግረጋማዎች አንድን ነገር ለማስታወስ የቆዩ እና ከንቱ ሙከራ” አላት።

ፕሪሽቪን የጽሁፉን መጀመሪያ ሲያስታውስ “ወደ ኦሎኔትስ ግዛት የአንድ ወር ጉዞ ብቻ ያየሁትን ጽፌ ነበር - እና “በማይፈሩ ወፎች ምድር” የሚለው መፅሃፍ ታትሟል ፣ ለዚህም እውነተኛ ሳይንቲስቶች አደረጉኝ ። የኢትኖግራፈር ተመራማሪ፣ በዚህ ሳይንሱ ውስጥ ያለኝን የድንቁርና ጥልቀት መገመት እንኳን አልችልም። ማስታወሻ፡ ፕሪሽቪን ለዚህ መጽሐፍ በታዋቂው ተጓዥ ሴሜኖቭ-ቲያን-ሻንስኪ የሚመራ የጂኦግራፊያዊ ማህበር ሙሉ አባል ሆኖ ተመርጧል።

ፕሪሽቪን በመቀጠል እንዲህ ብሏል፦ “የኦሎኔትስ ቴሪቶሪ አንድ የኢትኖግራፈር ባለሙያ፣ በጂኦግራፊያዊ ሶሳይቲ ውስጥ መጽሐፌን ሳነብ እንዲህ አለኝ፡- “ ቀናሁህ፣ በህይወቴ በሙሉ የሀገሬን ኦሎኔትስ ቴሪቶሪን አጥንቻለሁ እናም ይህን መጻፍ አልቻልኩም። አልችልም. “ለምን?” አልኩት። አለ:. "አንተ ተረድተሃል በልብህም ጻፍ፥ እኔ ግን አልችልም።

ሳይንቲስቱ-ተመራማሪው ስለ አርቲስቱ የሚያስቡት በዚህ መንገድ ነው፣ “ይቀናበታል” ማለትም በሥነ ጥበባዊ ዘዴው ውስጥ ለእሱ የማይታወቁ አንዳንድ ጥቅሞችን ይመለከታል።

ፕሪሽቪን በመቀጠል እንዲህ በማለት ጽፏል:- “በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያገኘሁት ትንሽ ዝና፣ ባደረኩት ነገር ፈጽሞ አልተቀበልኩም። በእውነቱ, ምንም የእኔ ስራዎች የሉም, ግን አንዳንድ የስነ-ልቦና ልምዶች አሉ. የሚተነፍሰውን አየር እንደማያስተውል ሁሉ ለፈጠራ ሙሉ በሙሉ ያደረ ሰው ብቻ በውስጡ የሚኖረውን ውሃ “እንደማያስተውል” እና ያለሱም ወዲያውኑ ይሞታል ። ደረቅ የባህር ዳርቻ.

ፕሪሽቪን የተጓዘውን መንገድ መለስ ብሎ ሲመለከት በሴንት ፒተርስበርግ የነበሩትን የሩቅ አመታትን ያስታውሳል፡- “በኦክታ እና ፔሶችናያ ጎዳና ላይ ያሉ አሳዛኝ አፓርታማ ክፍሎች ብቻ ምን አይነት አስደናቂ ስራ፣ ከሳይንስ ጋር መታገል፣” በማሰብ “ጽሑፎቼ ዋጋ እንዳስከፍሉ ያውቃሉ። , ለሁሉም የሚቀረው የተፈጥሮ መግለጫዎች, የመሬት ገጽታ ጥቃቅን ነገሮች.

አርቲስቱ "ሀሳቡ" እንዳይጨፈጨፍ, ደካማውን ምስል በመጠበቅ ነቅቷል.

በህይወቱ መገባደጃ ላይ ፕሪሽቪን ወደ ስነ-ጥበብ መዞሩን እንደሚከተለው ያስታውሳል፡- “እናም ከራሴ ጋር መሆን እንደምችል ራሴን ሳውቅ በዙሪያዬ ያሉት ነገሮች ሁሉ እንደ አጠቃላይ እና ሳይንስ አልባ ሆነዋል። ሁሉም ነገር የተናጠል እና ማለቂያ በሌለው መንገድ ላይ እንደነበረ ለኔ ነበር ፣ ለዚህም ነው አድካሚ ነበር ፣ ምክንያቱም ማንም ወደ መጨረሻው እንደማይደርስ አስቀድመህ ታውቃለህ። አሁን እያንዳንዱ መገለጫ - የድንቢጥ መልክም ሆነ በሣሩ ላይ ያለው የጤዛ ብልጭታ ክብ እና ግልጽ ነው - እንጂ መሰላል አይደለም። እውቀትን እቃወማለሁ? - አይደለም! ሁሉም ሰው የህይወት ዘመን እና የእውቀት መብት ሊኖረው ይገባል እላለሁ ... "

አሁን, በእውቀት እና በእሱ መብት, ፕሪሽቪን ማለት የአንድ ሰው መንፈሳዊ ብስለት ማለት ነው: ቀላልነት መብት, "ውጫዊ" ምርምር እና "ውስጣዊ" ውስጣዊ ስሜት በአንድ የእውቀት ድርጊት ውስጥ ሲዋሃዱ. በዚህ መንገድ ወደ ቀላልነት ፣ ጉዞ ፣ ቦታዎችን መለወጥ ፣ ከልማዶች ጋር መለያየት ፣ ተቀባይነትን ማደስ ፣ ሁሉም በአንድ ላይ - ይህ የጠፋው የልጆች ግንዛቤ ብሩህነት አቀራረብ ነበር። ይህ ለፕሪሽቪን "ትራምፕ ጸሐፊ" "ጉዞ" ነው, እና ይህ "የመጀመሪያ እይታ" ማለት ነው, እሱም በመቀጠል በሁሉም ስራዎቹ ውስጥ ይደግመናል.

ይሁን እንጂ እስከ ዘመናቸው ፍጻሜ ድረስ ላሳለፈው ከባድ የሳይንስ ትምህርት ቤት ምስጋናውን እንደቀጠለ መታወስ አለበት.

* * *

በ 1907 ወደ ሰሜን አዲስ ጉዞ እና አዲስ መጽሐፍ "ለአስማት ኮሎቦክ". በቅድመ-አብዮታዊ ትችት ስለ እሷ እንዲህ ብለው ጽፈው ነበር፡- “... ኤም. ፕሪሽቪን። ይህን ስም ስንት ሰዎች ያውቃሉ? እና አሁንም ይህ መጽሐፍ ድንቅ የጥበብ ስራ ነው። እንዲህ ዓይነቱ መጽሐፍ የማይታወቅ ወይም ብዙም የማይታወቅ መሆኑ ከሥነ ጽሑፍ ሕይወታችን ጉጉዎች አንዱ ነው። 2
አር.ቪ ኢቫኖቭ-ራዙምኒክ. ታላቁ ፓን (በኤም. ፕሪሽቪን ሥራ ላይ). - ስራዎች, ጥራዝ 2. ሴንት ፒተርስበርግ, "ፕሮሜቲየስ", 1911, ገጽ. 44, 51.

እ.ኤ.አ. በ 1905-1917 በቅድመ-አብዮታዊ ዓመታት ውስጥ ፕሪሽቪን በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለረጅም ጊዜ አልተግባቡም ፣ ይልቁንም በአደን ፣ በሕዝባዊ ዘይቤዎች እና በአፈ ታሪኮች የበለፀጉ በተለያዩ መንደሮች ውስጥ ይቅበዘበዛሉ። አሁን የሚኖረው በኖቭጎሮድ አቅራቢያ ነው, እሱም በተለይ ለጥንትነቱ ይወዳታል, አሁን በስሞልንስክ አቅራቢያ, ከዚያም በቤት ውስጥ - በተለያዩ የኦሪዮል ግዛት ቦታዎች, ከዚያም በሩሲያ ውስጥ ወደ ሩቅ ምድረ በዳ ቦታዎች ረጅም ጉዞዎችን ያደርጋል. ከጊዜ ወደ ጊዜ በዋና ከተማው በሚያማምሩ ሳሎኖች ውስጥ ይታያል; እሱ በዲ ኤስ ሜሬዝኮቭስኪ በሚመራው የሃይማኖት-ፍልስፍና ማህበረሰብ ውስጥ ተምሳሌት በሚባሉት እና አባላት ክበብ ውስጥ ተካትቷል ። እሱ ቀድሞውኑ በሌሎች የስነ-ጽሑፍ ክበቦች ውስጥ ተስተውሏል.

ፒተርስበርግ የመረጠው ማህበረሰብ ሁለቱንም ይስባል እና ያባርረዋል። እነዚህ ሰዎች በፕሪሽቪን ትርጉም ከተፈጥሮ እና ከሕዝብ ባህል የተቆራረጡ "የውጭ አገር ሰዎች" ናቸው. አዲስ መንፈሳዊ እሴቶችን መፍጠር ይፈልጋሉ, ነገር ግን ፕሪሽቪን እነዚህ እሴቶች ከጥንት ጀምሮ በሰዎች መካከል ተቀምጠዋል, በህይወት ልምድ ያረጁ ናቸው ብሎ ያምናል. ከተፈጥሮ ጋር በቅርብ በሚኖሩ ሰዎች ውስጥ ጤናማ, ሙሉ በሙሉ እየፈለገ ነው.

"በሩሲያ ውስጥ ገበሬ ባይኖር ኖሮ, እና ነጋዴ, እና የክልል ቄስ, እና እነዚህ ሰፋፊ የእርሻ ቦታዎች, ስቴፕስ, ደኖች, ከዚያም በሩሲያ ውስጥ የመኖር ፍላጎት ምን ሊሆን ይችላል.

በሩሲያ ውስጥ የዱር ወፎች ብቻ ይኖራሉ. ዝይዎች በፀደይ ወቅት ሁልጊዜ ይበርራሉ, እና ገበሬዎች ሁልጊዜ እና በደስታ ያገኟቸዋል. ይህ የዕለት ተዕለት ኑሮ ነው, የተቀረው ሥነ-ሥርዓት ነው, እና እኛ መቸኮል አለብን, አለበለዚያ ምንም የሚቀር ነገር አይኖርም. ሩሲያ ትፈርሳለች, ምንም ቦንድ የለም.

እናም እውነተኛውን ሩሲያ ለማወቅ በዓይኖቹ፣ በጆሮው ይቸኩላል።

እ.ኤ.አ. በ 1908 ወደ ሦስተኛው ጉዞ ተጓዘ - ወደ ትራንስ ቮልጋ ክልል እና ወደ አፈ ታሪክ ኪቴዝ። ነገር ግን በተለያዩ አቅጣጫዎች እና ኑፋቄዎች ውስጥ ባሉ ህዝባዊ-ሃይማኖታዊ ፈላጊዎች መካከል እንኳን ፣ ፕሪሽቪን “የደከመውን የአቭቫኩም መንፈስ” ይመለከታል ፣ ይህም ስለ ሴንት ያስታውሰዋል። ፕሪሽቪን የተሰማው ይህ ነው እና ስለ እሱ "በማይታዩት ከተማ ግድግዳዎች" ላይ አዲስ መጽሐፍ ጻፈ።

ለሰዎች ውበትን ብቻ ሳይሆን እንደ ዳቦ የመሰለ ቁሳቁስ, አስፈላጊ ነገርን ለመስጠት ከጸሐፊው የሚፈለግ ጊዜ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ "ነገር" ሰዎች ከጥንት ጀምሮ "እውነት" ብለው የሚጠሩት ነበር.

* * *

በመጀመሪያዎቹ ማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ከ "ዲካዲቶች" ጋር ከተገናኘ በኋላ እንዲህ ያለ ግቤት አለ: "ወደ ጎዳና ወጣን ... ሲጋራ, ተዋናይ የምትመስል ሴት, በግንባሩ ላይ እነዚህ የተቀደሱ መሳም. ኑፋቄ! እና ከህዝቡ ምን ያህል የራቀ ነው.

በተቃጠለው ርስት ፊት ለፊት የነበረውን ዝምተኛውን የገበሬ ህዝብ አስታውሳለሁ። ማንም ሊረዳው አልተንቀሳቀሰምና አንዲት ላም በእሳት ውስጥ ባዩ ጊዜ ከብቶቹ የእግዚአብሔር ፍጥረት ናቸውና ሊሞሏት ቸኩለዋል።

“በሜሬዝኮቭስኪዎች ፣ አዳዲስ ሰንሰለቶች አገኙኝ፡ በተግባር ከእኔ መገዛትን ጠይቀዋል። እና በነጻነት መጻፍ እፈልጋለሁ. ማፈግፈግ ነበረብኝ"

ለዚህም ነው ፕሪሽቪን በኪነጥበብ ወደ "እውነታዎች" በተለይም ወደ ሬሚዞቭ የሚሄደው. ለዚህም ነው ጎርኪ በእነዚህ አመታት ውስጥ ስራውን በትኩረት ይመለከተው የነበረው። በኋላ ጎርኪ “አዎ፣ አንተ ጌታዬ፣ እውነተኛ የፍቅር ሰው ነህ… ምን እያደረግክ ነበር? ለምን ብዕራቸውን አንስተው ይህን ያህል ጊዜ አላመለጡም?” በሳይንስ ሊቃውንት ቋንቋ ፕሪሽቪን የክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ የነበረውን ውበት አሸነፈ።

ግን እንዲህ ማለት በጣም ሁኔታዊ እና የተሳሳተ ነው። እውነታው ግን የፕሪሽቪን ሀሳብ ከየትኛውም የውበት ቡድኖች ፕሮግራሞች ጋር የማይጣጣም ነበር ፣ እና አንዳቸውም ፕሪሽቪን እስከ መጨረሻው ድረስ አልተቀበሉም።

"በእኔ ጊዜ ወደ አስነዋሪ ጥበብ ያልጣለኝ ምንድን ነው? ወደ Maxim Gorky ቅርብ የሆነ ነገር። እና ወደ ጎርኪ ያልመራው ምንድን ነው? ጥበብን ለሥነ ጥበብ ሲሉ ከሚሟገቱት ከዲካዲንት ጋር በውስጤ የሆነ ነገር አለ።

በራሱ ጥበብ ለኪነጥበብ ሲባል ጅልነት ነው፣ ልክ ያልሆነነት ጥበብ ለራሱ ጥቅም ነው።

ስነ ጥበብ እንቅስቃሴ ነው፣ ዘመናዊ ህይወት፣ በቋሚ መሪው እየተወዛወዘ፣ አሁን ወደ ቀኝ - ለህዝቡ፣ ለጥቅማቸው፣ ከዚያም ወደ ግራ - ለራሱ። አርት እራሱ ስለ ፈጣን ጥቅም ምንም ሳያስብ. ስለ ተፈጥሮ በመጻፍ ራሴን ከአቅም ማጣት አዳንኩ።

የፕሪሽቪን ነፃነት እና ዜግነት አሁንም ያልተረጋጋ እና በሚያሳምም ብቸኛ አርቲስት የመጀመሪያ ማስታወሻዎች ውስጥ እንኳን ያስደንቃል። በመሠረቱ፣ ፕሪሽቪን ከማንም እና ከማንም አልራቀም ፣ ቢያንስ በኋላ ላይ የጻፈውን ግቤት ማስታወስ በቂ ነው፡- “በአጠቃላይ ስነ-ጽሁፋዊ መንገዴ ላይ ካሉ ጸሃፊዎች ቢያንስ አንድ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ጓደኛዬ መቼ ነበረኝ? Remizov ነው? ግን የቻለውን ያህል ይወደኝ ነበር ፣ ግን ምንም አንድነት አልነበረም ... "

“ህዝቡን የናቀው እና የህዝብ ቃላትን ለማሳደድ በዳል ላይ ቀስ ብሎ የሚጮህ” ሬሚዞቭ አስተማሪ ሊሆን ይችላል?

"የመጨረሻዎቹ የሩስያ ተምሳሌቶች, ከሩሲያ ስነ-ጽሑፋዊ እና አርኪኦሎጂ የተገኙትን እንኳን ሳይቀር, ስለ እውነተኛ ህይወት ያላቸውን ግንዛቤ አጥተዋል እናም በዚህ (V. Ivanov, Remizov) በጣም ተሠቃዩ. በስሜታዊነት የሚወዷቸው ሰዎች የሕይወት ቀጥተኛ ስሜት ሙሉ በሙሉ ትቷቸዋል.

ፕሪሽቪን ሥራቸውን “የይገባኛል ጥያቄ” በማለት ጠርቶ እሱ ራሱ ያመለጠው በሥነ ጥበብ ሳይሆን በባህሪ ነው፡- ሁሉም እንደሚለው በቀላሉ እንደማንኛውም ሰው ለመሆን እና በቀላሉ ለመፃፍ ፈልጎ ነበር።

ፕሪሽቪን እንደ “ህልም” ወይም “ኢቫን ኦስሊያኒችክ” ያሉ “በማስመሰል” የመፃፍ ልምዶቹን በጭራሽ አልደገመም።

ጸሐፊው አንዳንድ ጊዜ ለራሱ በጣም ከባድ ነው, አስተዋይ, ጠንቃቃ, ጎርኪ "ያቀናበረው" ብሎ ለማሰብ እንኳን ይፈቅዳል. ነገር ግን እዚህ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ አንድ ግቤት ነው: "ሜሬዝኮቭስኪዎች በእነዚህ ሕያዋን ሰዎች ለምን ይጠላሉ: እነዚህ ይኖራሉ, እና ንድፈ ሃሳቦችን ይገነባሉ; እነዚህ ሕይወትን ይወልዳሉ ፣ እና እነዚያ ዘማሪዎች ስለ እሱ ይዘምራሉ ፣ እነዚህ ሁል ጊዜ ይቆማሉ ፣ ልክ እንደ ፣ በመጨረሻው ላይ እና በህመም ለመቀጠል ይጠብቃሉ ፣ በሁሉም ጊዜ እና ለሁሉም ነገር ተመሳሳይ ፣ ልክ እንደ መርጨት ፣ መልሱ ይበርራል ... - "እኔ አላውቅም" እንዴት እንደሚሉ አያውቁም - ይህ የጎርኪ ዋና ክስ ለሜሬዝኮቭስኪ " ነው.

ልጁ ማርቲን ጥሩ ልብ ነበረው, ስለዚህ ሁሉንም ረድቷል. አንድ ጊዜ እናቱ ዳቦ እንዲገዛ ወደ ከተማ ላከችው እና በመንገድ ላይ ድመት እና ውሻ አዳነ። እና ልዕልቷን ባዳናት ጊዜ ከአባቷ በስጦታ አንድ አስቸጋሪ ቀለበት ተቀበለ. አስማታዊው ስጦታው ማርቲን ልዩ ውበት ያላቸውን ግንብ እንዲገነባ እና የአትክልት ቦታዎችን እንዲያሳድግ ረድቶታል። ዋና ገፀ ባህሪው ሲቸገር በአንድ ወቅት ያዳናቸው ሰዎች ሊረዱት ቸኩለዋል።

ተረት ተረት አስማት ቀለበት አውርድ፡-

ተረት ተረት አስማት ቀለበት ተነበበ

በአንድ ግዛት ውስጥ, በተወሰነ ግዛት ውስጥ, አንድ ሽማግሌ እና አሮጊት ሴት ይኖሩ ነበር, እና ማርቲንካ ወንድ ልጅ ወለዱ. ሽማግሌው በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ በአደን ላይ ተሰማርተው ነበር፣ አውሬውንና ወፉን ደበደበ፣ በዚህም እሱ ራሱ ቤተሰቡን መገበ እና መገበ። ጊዜው ደርሷል - አዛውንቱ ታመው ሞቱ። ማርቲንካ እና እናቷ አዝነዋል እና አለቀሱ፣ ነገር ግን ምንም ማድረግ አይቻልም፡ ሙታንን መመለስ አይችሉም። ለአንድ ሳምንት ያህል ኖረንና በክምችት ውስጥ ያለውን ዳቦ ሁሉ በላን። አሮጊቷ ሴት ምንም የሚበላ ነገር እንደሌለ ተመለከተች, ለገንዘብ ገንዘብ መውሰድ አስፈላጊ ነው. እና አሮጌው ሰው ሁለት መቶ ሩብሎች ትቷቸዋል. በሚያሳዝን ሁኔታ, ትንሹን እንቁላል ለመጠገን አልፈለገችም, ነገር ግን ምንም ያህል ፈጣን ብትሆን, መጀመር አለባት - በረሃብ መሞት አይደለም!

መቶ ሩብልስ ቆጥራ ለልጇ እንዲህ አለችው።

ደህና, ማርቲንካ, ለእርስዎ አንድ መቶ ሩብልስ ይኸውና; ሂድ ጎረቤቶችህን ፈረስ ጠይቅ ወደ ከተማ ሂድ እንጀራም ግዛ። ምናልባት ክረምቱን እንደምንም እናልፋለን, እና በጸደይ ወቅት ሥራ መፈለግ እንጀምራለን.

ማርቲንካ ከፈረስ ጋር ጋሪ ለምኖ ወደ ከተማ ሄደ። ስጋ ቤቶችን አለፈ - ጫጫታ፣ እንግልት፣ የህዝብ ብዛት። ምንድን?

ከዚያም ሥጋ ሻጮች አዳኝ ውሻ ያዙና በፖስታ ላይ አስረው በዱላ ደበደቡት; ውሻው ተቀደደ ፣ ይንጫጫል ፣ ይንቀጠቀጣል… ማርቲንካ ወደ እነዚያ ሥጋ ቤቶች እየሮጠ ጠየቀ ።

ወንድሞች! ለምንድነው ምስኪኑን ውሻ ያለ ርህራሄ የምትደበድበው?

ግን እንዴት አትደበድበውም ፣ የተረገመውን - ሥጋ ቆራጮች መልስ - ሙሉ የበሬ ሥጋ ሲያበላሽ!

ሙሉ፣ ወንድሞች! አትደበድበው፣ ይሽጠው።

ምናልባት ይግዙት, - አንድ ሰው በቀልድ ይናገራል, - መቶ ሩብልስ ስጠኝ.

ማርቲንካ መቶውን ከእቅፉ አውጥቶ ለሥጋ ሻጮች ሰጠው እና ውሻውን ፈትቶ ወሰደው.

ውሻው ይንከባከበው ጀመር እና ጅራቱን ያሽከረክራል: ማን ከሞት እንዳዳነው ተረድቷል.

ማርቲንካ ወደ ቤት ስትመጣ እናቷ ወዲያውኑ እንዲህ በማለት መጠየቅ ጀመረች:

ልጅ ምን ገዛህ?

የመጀመሪያ ደስታዬን ገዛሁ።

ምን ትዋሻለህ ፣ ምን አይነት ደስታ አለ?

እና እዚህ እሱ ነው - ዙርካ! እና ውሻውን ያሳያታል.

ሌላ ምንም አልገዛም?

ገንዘቡ ቢቀር ምናልባት እኔ እገዛው ነበር; ለውሻው የሄዱት መቶዎቹ ብቻ ናቸው።

አሮጊቷ ሴት እንዲህ በማለት ወቀሰች::

እኛ, - ትላለች, - በራሳችን የምንበላው ነገር የለም: ዛሬ የመጨረሻውን ቆሻሻ ከቆሻሻ ማጠራቀሚያ ውስጥ ሰብስቤ ኬክ ጋግሬያለሁ, እና ነገ ምንም አይኖርም!

በሚቀጥለው ቀን አሮጊቷ ሴት ሌላ መቶ ሩብልስ አውጥታ ለማርቲንካ ሰጠችው እና ቀጣችው-

በርቷል ልጄ! ወደ ከተማ ሂዱ፣ ዳቦ ግዙ፣ ነገር ግን ገንዘብ በከንቱ አትጣሉ።

ማርቲንካ ከተማ ውስጥ ደረሰ, በጎዳናዎች ላይ መሄድ እና በቅርበት መመልከት ጀመረ. እናም አንድ ክፉ ልጅ ዓይኑን ሳበው: ድመቷን ያዘ, አንገቷን በገመድ አገናኘው እና ወደ ወንዙ እንጎትተው.

ጠብቅ! ማርቲን ጮኸ። - ቫስካን ወዴት እየጎተቱ ነው?

እሱን መስጠም እፈልጋለሁ ፣ እርግማን!

በምን ጥፋት?

ቂጣውን ከጠረጴዛው ላይ አወጣ.

አታስጠምጠው፡ ይሻልሃል።

ምናልባት ይግዙት: መቶ ሩብልስ ስጠኝ.

ማርቲንካ ብዙም አላመነታምና እቅፉ ላይ እጁን ዘርግቶ ገንዘቡን አውጥቶ ለልጁ ሰጠው እና ድመቷን በከረጢት ውስጥ አስገብታ ወደ ቤት ወሰደችው።

ልጅ ምን ገዛህ? አሮጊቷ ሴት ጠየቀችው.

ድመት ቫስካ.

ሌላ ምንም አልገዛም?

የተረፈ ገንዘብ ካለ ምናልባት ሌላ ነገር እገዛ ነበር።

ወይ አንተ ሞኝ! - አሮጊቷ ሴት ጮኸችበት - ከቤት ውጣ ፣ ለእንግዶች ዳቦ ፈልግ ።

ማርቲንካ ሥራ ለመፈለግ ወደ ጎረቤት መንደር ሄደ; በመንገድ ላይ ይሄዳል, እና Zhurka እና Vaska ከእርሱ በኋላ ሮጡ.

እሱን ለማግኘት ብቅ ይበሉ:

ወዴት ትሄዳለህ ብርሃን?

የጉልበት ሰራተኛ ሆኜ ልቀጠር ነው።

ወደ እኔ ኑ; እኔ ብቻ ያለ ተርታ ሠራተኞችን እወስዳለሁ፡ ለሦስት ዓመታት የሚያገለግለኝን ሁሉ እኔ አላሰናከልበትም።

ማርቲንካ ተስማምቶ ለሦስት በጋ እና ለሦስት ክረምቶች ለካህኑ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ሠራ።

የሒሳብ ጊዜው ደርሷል፣ ባለቤቱ ጠራው፡-

ደህና ማርቲን! ይሂዱ - ለአገልግሎትዎ ይሂዱ። ወደ ጎተራም አመጣውና ሁለት ሙሉ ቦርሳዎችን አሳየውና፡-

የፈለከውን ውሰደው!

ማርቲንካ ይመለከታል - በአንድ ቦርሳ ውስጥ ብር አለ ፣ እና በሌላኛው ውስጥ አሸዋ - እና “ይህ ነገር የተዘጋጀው በምክንያት ነው! ጉልበቶቼ በተሻለ ሁኔታ ይጥፋ, እና እሞክራለሁ, አሸዋውን እወስዳለሁ - ምን ይሆናል?

ለባለቤቱ እንዲህ ይላል።

እኔ ፣ አባት ፣ ጥሩ አሸዋ ያለው ቦርሳ መረጥኩ ።

መልካም, ብርሃን, መልካም ፈቃድህ; ብርን የምትንቅ ከሆነ ውሰደው።

ማርቲንካ ቦርሳውን በጀርባው ላይ አድርጎ ሌላ ቦታ ለመፈለግ ሄደ; ተራመድ እና ተራመድ እና ወደ ጨለማ ፣ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ገባ። በጫካው መካከል ግልጽነት አለ ፣ በጠራራሹ ውስጥ እሳት ይቃጠላል ፣ ሴት ልጅ እሳቱ ውስጥ ተቀምጣለች ፣ እናም እንደዚህ ያለ ውበት ሳታስበው ፣ መገመት አትችልም ፣ ማወቅ የምትችለው ተረት።

ቀይ ልጃገረድ እንዲህ ትላለች:

የመበለት ልጅ ማርቲን! እራስህን ማስደሰት ከፈለክ አድነኝ፣ ይህን ነበልባል በአሸዋ ሙላ፣ ለሶስት አመታት ያገለገልክበት።

ማርቲንካ “በእርግጥ እንዲህ ያለውን ሸክም ከእርስዎ ጋር ከመሸከም ይልቅ አንድን ሰው መርዳት ይሻላል። ሀብት ትልቅ አይደለም - አሸዋ ፣ ይህ ጥሩነት በየቦታው ብዙ ነው!

ከረጢቱን አውልቆ ፈትቶ ወደ ውስጥ እናፈስሰው፡ እሳቱ ወዲያው ጠፋ።

ቀይዋ ልጃገረድ መሬት በመምታት ወደ እባብ ተለወጠች, በጥሩ ሰው ደረት ላይ ዘሎ እራሷን በአንገቱ ላይ ባለው ቀለበት ተጠመጠመች.

ማርቲን ፈራ።

አትፍራ! እባቡ ነገረው. - አሁን ወደ ሩቅ አገሮች ይሂዱ, ወደ ሠላሳኛው ግዛት - ወደ ታች ዓለም; በዚያ አባቴ ነገሠ። ወደ ግቢው ስትመጣ ብዙ ወርቅ፣ ብር እና ከፊል የከበሩ ድንጋዮች ይሰጥሃል ምንም አትወስድም ነገር ግን ከትንሽ ጣቱ ላይ ቀለበት ለምነው። ያ ቀለበት ቀላል አይደለም: ከእጅ ወደ እጅ ከወረወሩ, አሥራ ሁለት ሰዎች ወዲያውኑ ይታያሉ, እና የታዘዙትን ሁሉ በአንድ ሌሊት ውስጥ ያደርጋሉ.

ጥሩው ሰው መንገዱን ቀጠለ። ቅርብ ነው ፣ ሩቅ ነው ፣ በቅርቡ ነው ፣ አጭር ነው ፣ ወደ ሠላሳኛው መንግሥት መጥቶ አንድ ትልቅ ድንጋይ ያያል። ከዚያም አንድ እባብ ከአንገቱ ላይ ዘሎ እርጥበታማውን ምድር መታ እና እንደበፊቱ ቀይ ልጃገረድ ሆነች።

ተከተለኝ! - ቀይዋ ልጃገረድ አለች እና ከዛ ድንጋይ በታች መራችው. በመሬት ውስጥ ባለው መተላለፊያ ላይ ለረጅም ጊዜ ሲራመዱ በድንገት ብርሃን ወጣ - የበለጠ ብሩህ እና ብሩህ ፣ እና በጠራ ሰማይ ስር ወደ ሰፊ መስክ ወጡ። በዚያ ሜዳ ላይ ድንቅ ቤተ መንግሥት ተሠርቷል፣ በቤተ መንግሥቱም ውስጥ የቀይ ልጃገረድ አባት፣ የዚያ ከመሬት በታች ንጉሥ ይኖራል።

ተጓዦች ወደ ነጭ የድንጋይ ክፍል ውስጥ ይገባሉ, ንጉሱ በደግነት ሰላምታ ይሰጣቸዋል.

ጤና ይስጥልኝ - እንዲህ ይላል, - የእኔ ተወዳጅ ሴት ልጅ, ለብዙ አመታት የት ተደብቀሽ ነበር?

ብርሃን አንተ አባቴ ነህ! ለዚህ ሰው ባይሆን ኖሮ ሙሉ በሙሉ ጠፋሁ ነበር፡ ከክፉ ሞት ነፃ አውጥቶ ወደ ትውልድ ቦታዬ አመጣኝ።

አመሰግናለሁ, ጥሩ ሰው! - አለ ንጉሱ። - ለበጎነትህ መሸለም አለብህ። ነፍስህ የምትፈልገውን ያህል ወርቅ፣ ብር እና ከፊል የከበሩ ድንጋዮችን ለራስህ ውሰድ።

የመበለቲቱ ልጅ ማርቲን እንዲህ ሲል መለሰለት።

ንጉሣዊ ግርማችሁ! ወርቅ ፣ ብር ወይም ከፊል የከበሩ ድንጋዮች አያስፈልገኝም ፣ ሞገስን ከፈለጋችሁ ፣ ከንጉሣዊው እጅህ ቀለበት ስጠኝ - ከትንሽ ጣትህ ። እኔ ነጠላ ሰው ነኝ; ቀለበቱን ብዙ ጊዜ እመለከታለሁ, ስለ ሙሽሪት ማሰብ እጀምራለሁ, በዚህም መሰላቸቴን ያስወግዳል.

ዛር ወዲያው ቀለበቱን አውልቆ ለማርቲን ሰጠው፡-

እዚህ, ለጤንነትዎ ባለቤት ይሁኑ, ነገር ግን ይመልከቱ: ስለ ቀለበቱ ለማንም ሰው አይንገሩ, አለበለዚያ እራስዎን ወደ ትልቅ ችግር ይጎትቱታል!

የመበለቲቱ ልጅ ማርቲን ዛርን አመስግኖ ቀለበቱን እና ለጉዞ የሚሆን ትንሽ ገንዘብ ወስዶ ቀድሞ በሄደበት መንገድ ጉዞውን ጀመረ። ቅርብ, ሩቅ, ብዙም ሳይቆይ, አጭር, ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ, አሮጊት እናቱን አገኘ, እና ያለ ምንም ፍላጎት እና ሀዘን አብረው መኖር ጀመሩ.

ማርቲንካ ማግባት ፈለገ ፣ ከእናቱ ጋር ተጣበቀ ፣ እንደ አዛማጅ ላከቻት-

ወደ ንጉሱ እራሱ ሂጂና ቆንጆዋን ልዕልት አግባኝ።

ሄይ ልጄ - አሮጊቷ መልስ ሰጠች - ብቻውን ዛፍ ብትቆርጥ ይሻላል። እና ከዚያ ፣ ምን እንዳሰቡ አየህ! ደህና ፣ ለምን ወደ ንጉሱ እሄዳለሁ? በእኔም በእናንተም ላይ ይናደዳል እንዲገደሉ ማዘዙ የታወቀ ነው።

ምንም ፣ እናት! ምናልባት, እኔ ከላኩ, ከዚያ - ለመሄድ ነፃነት ይሰማዎ. ከንጉሱ መልስ ምን ይሆናል, ስለሱ ንገረኝ; እና ያለ መልስ ወደ ቤትዎ አይመለሱ.

አሮጊቷ ሴት ተሰብስበው ወደ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ሄዱ; ወደ ጓሮው ገባ እና በቀጥታ ወደ ፊት ለፊት ደረጃ ወጣ ፣ እና ምንም ሪፖርት ሳይደረግ በፍጥነት።

ሴንትነሎች ያዟት፡-

አቁም ፣ የድሮ ጠንቋይ! ወዴት እየወሰድክ ነው? እዚህ ጋ ጀነራሎቹ እንኳን ሳይዘገቡ ለመሄድ አይደፍሩም።

ኦህ ፣ አንተ እንደዚህ እና እንደዚህ ነህ ፣ - አሮጊቷ ሴት ጮኸች ፣ - በጥሩ ሥራ ወደ ንጉሱ መጣሁ ፣ ሴት ልጁን ልዕልቷን ለልጄ ማግባት እፈልጋለሁ ፣ እና ወለሉን ያዙኝ ።

እንደዚህ አይነት ድምጽ አሰማ! ንጉሱ ጩኸቱን ሰምቶ ወደ መስኮቱ ተመለከተ እና አሮጊቷን ሴት እንድትቀበል አዘዘ። ወደ ክፍሉ ገብታ ለንጉሱ ሰገደች።

ምን ትላለህ አሮጊት? ብሎ ንጉሱን ጠየቀ።

አዎን ወደ ምሕረትህ መጣሁ; ልነግርህ በቁጣ አይደለም፡ ነጋዴ አለኝ፡ እቃ አለህ። ነጋዴው ልጄ ማርቲንካ በጣም ጎበዝ ሰው ነው; እና ምርቱ ሴት ልጅዎ, ቆንጆዋ ልዕልት ነች. ለኔ ማርቲንካ በትዳር ትሰጣታለህ? አንድ ባልና ሚስት ይኖራሉ!

ምንድን ነህ ወይስ ከአእምሮህ ውጪ ነህ? ንጉሱም ጮኸባት።

አይ ፣ የንጉሣዊው ልዕልናዎ! መልስ ለመስጠት ነፃነት ይሰማህ።

ንጉሱም በተመሳሳይ ጊዜ የአገልጋዮቹን መኳንንት ሁሉ ወደ ራሱ ሰብስቦ ለዚች አሮጊት ሴት ምን አይነት መልስ እንደሚሰጥ መፍረድ ጀመሩ። እናም ይህንን ወሰኑ፡ ደ ማርቲንካ በአንድ ቀን ውስጥ እጅግ በጣም ሀብታም የሆነውን ቤተ መንግስት እንዲገነባ እና ከዚያ ቤተ መንግስት ወደ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ክሪስታል ድልድይ እንዲሠራ እና የወርቅ እና የብር ፖም ያሏቸው ዛፎች በድልድዩ በሁለቱም በኩል ይበቅላሉ ፣ የተለያዩ ወፎች። በተመሳሳይ ዛፎች ላይ ይዘምራል, እና እንዲያውም አምስት ጉልላት ካቴድራል እንዲገነባ ይፍቀዱለት: ዘውዱን የሚቀበልበት ቦታ ይሆናል, ሠርጉ የሚከበርበት ቦታ ይሆናል.

የአሮጊቷ ልጅ ይህን ሁሉ ካደረገ ልዕልቷን ለእሱ ልትሰጡት ትችላላችሁ: ይህ ማለት እሱ በሚያሳዝን ጥበበኛ ነው; እና ካላደረገ, ከዚያም ሁለቱም አሮጊት ሴት እና እሱ በጭንቅላቱ ጥፋት ምክንያት ይቆረጣሉ.

እንደዚህ እና እንደዚህ አይነት መልስ, አሮጊቷ ሴት ተፈታች; ወደ ቤቷ ትሄዳለች - እየተንገዳገደች ፣ የሚያቃጥል እንባ ፈሰሰች።

ማርቲንን አየሁት።

ደህና, - እንዲህ ይላል, - ነግሬሃለሁ, ልጄ: ብዙ አትጀምር; እና ሁላችሁም የእናንተ ናችሁ። አሁን ምስኪን ትንንሽ ጭንቅላታችን ጠፍተዋል፣ ነገ እንገደላለን።

በቃ እናቴ ምናልባት በህይወት እንኖራለን; ለማረፍ ተኛ; ማለዳ ከምሽቱ የበለጠ ጠቢብ ነው.

ልክ እኩለ ሌሊት ላይ ማርቲን ከአልጋዋ ወጣች ፣ ወደ ሰፊው ግቢ ወጣች ፣ ቀለበቱን ከእጅ ወደ እጅ ወረወረችው - ወዲያውም አሥራ ሁለት ወጣቶች በፊቱ ታዩ ፣ ሁሉም በአንድ ፊት ፣ ፀጉር እስከ ፀጉር ፣ ድምጽ ወደ ድምጽ።

የመበለት ልጅ ማርቲን ምን ትፈልጋለህ?

እና እዚህ ቦታ ላይ ለብርሃን እጅግ የበለጸገ ቤተ መንግስት አድርጊኝ እና ከቤተ መንግስቴ እስከ ንጉሳዊው ንጉስ ክሪስታል ድልድይ እንዲኖር ፣ የወርቅ እና የብር ፖም ያሏቸው ዛፎች በድልድዩ በሁለቱም በኩል ይበቅላሉ ፣ የተለያዩ ወፎች። በእነዚያ ዛፎች ላይ ይዘምራል, እና ባለ አምስት ራስ ካቴድራል እንኳን ይገነባል: ዘውዱን የሚቀበልበት ቦታ ይሆናል, ሠርጉ የሚከበርበት ቦታ ይሆናል.

አሥራ ሁለት ሰዎች መለሱ፡-

ነገ ሁሉም ነገር ዝግጁ ይሆናል!

ወደ ተለያዩ ቦታዎች ቸኩለው የእጅ ባለሞያዎችን እና አናጢዎችን ከሁሉም አቅጣጫ በማባረር ወደ ሥራ ገቡ: ሁሉም ነገር ከእነርሱ ጋር ተከራከረ, ስራው በፍጥነት ይከናወናል. በማግስቱ ጠዋት ማርቲንካ ከእንቅልፉ ነቃ በቀላል ጎጆ ውስጥ ሳይሆን በክቡር እና የቅንጦት ክፍሎች ውስጥ; ወደ ከፍተኛው በረንዳ ላይ ወጣ ፣ መልክ - ሁሉም ነገር እንደዚያው ዝግጁ ነው-ቤተመንግስት ፣ እና ካቴድራል ፣ እና ክሪስታል ድልድይ ፣ እና የወርቅ እና የብር ፖም ያሏቸው ዛፎች። በዚያን ጊዜ ንጉሱ በረንዳ ላይ ወጡ ፣ በቴሌስኮፕ ውስጥ ተመለከተ እና ተገረሙ - ሁሉም ነገር በትእዛዙ መሠረት ተደረገ! አንዲት ቆንጆ ልዕልት ወደ ራሱ ጠርቶ ለዘውዱ እራሷን እንድታስታጥቅ አዘዘ።

ደህና ፣ - እሱ አለ ፣ - አላሰብኩም ፣ ለገበሬ ልጅ በጋብቻ ውስጥ ልሰጥህ አልገመተም ነበር ፣ ግን አሁን እሱን ለማስወገድ የማይቻል ነው።

ልዕልቷ እየታጠበች፣ እራሷን እያሳየች፣ እራሷን በውድ ልብሶች ለብሳ፣ የመበለቲቱ ልጅ ማርቲን ወደ ሰፊው ግቢ ወጣና ቀለበቱን ከእጅ ወደ እጅ ወረወረው - ድንገት አስራ ሁለት ወጣቶች ከመሬት ያደጉ መሰለ።

የሚያስፈልገው ምንም ይሁን ምን?

እና እዚህ ፣ ወንድሞች ፣ በቦይር ካፍታን አልብሱኝ እና የተቀባ ሰረገላ እና ስድስት ፈረሶች አዘጋጁ።

አሁን ዝግጁ ይሆናል!

ማርቲንካ ሶስት ጊዜ ብልጭ ድርግም ለማለት ጊዜ አልነበረውም እና ቀድሞውኑ ካፍታን ጎትተውታል።

ካፍታን ለበሰ - ልክ፣ ለመለካት የተበጀ ያህል።

ዙሪያውን ተመለከትኩ - በመግቢያው ላይ አንድ ሰረገላ ቆሞ ነበር ፣ በሠረገላው ውስጥ አስደናቂ ፈረሶች ታጥቀው ነበር - አንደኛው ፀጉር ብር ሲሆን ሌላኛው ወርቅ ነበር። ወደ ሠረገላው ገብቶ ወደ ካቴድራሉ ሄደ። እዚያ ለረጅም ጊዜ በጅምላ ሲደውሉ ቆይተዋል ፣ እናም ህዝቡ በማይታይ ሁኔታ ፈጥኖ ገባ።

ሙሽራውን ተከትላ ሙሽሪት ከነናቶቿ እና እናቶቿ፣ ንጉሱም ከአገልጋዮቹ ጋር ደረሱ።

ጅምላ አደረጉ፣ እናም እንደሁኔታው፣ የመበለቲቱ ልጅ ማርቲን ቆንጆዋን ልዕልት እጇን ይዞ ህጉን ከእርሷ ጋር ተቀበለ። ንጉሱም ለልጁ የበለፀገ ጥሎሽ ሰጠ፣ አማቹን በታላቅ ማዕረግ ሸልሞ ለአለም ሁሉ ግብዣ አደረገ።

ወጣቶች ለአንድ ወር, እና ሁለት, እና ሶስት ይኖራሉ. ማርቲንካ, በየቀኑ, አዳዲስ ቤተመንግስቶችን ይገነባል እና የአትክልት ቦታዎችን ይተክላል. ልዕልት ብቻ ነው ከልቧ የተጎዳችው ከመሳፍንት ጋር ሳይሆን ከመሳፍንት ጋር ሳይሆን ከቀላል ገበሬ ጋር ስላጋቧት ነው። ከዓለም እንዴት እንደምወጣው ማሰብ ጀመርኩ; መሄድ እንዳለብህ እንደ ቀበሮ አስመስለህ! ባሏን በሁሉም መንገድ ይንከባከባታል, በሁሉም መንገድ ታገለግላለች, እና ስለ ጥበቡ ሁሉንም ነገር ትጠይቃለች. ማርቲንካ ይዝናል, ምንም አይልም.

አንድ ጊዜ ንጉሱን እየጎበኘ, በደንብ ጠጥቶ ወደ ቤት ተመልሶ አረፈ. ከዚያም ልዕልቷ ተጣበቀችው፣ እንስመው፣ እንስመው፣ ይቅር እንበለው፣ በፍቅር ቃላቶች እናታለው እና አሁንም አስጠነቀቀችው፡ ማርቲንካ ስለ ተአምረኛው ቀለበት ነገራት።

ልዕልቷ “እሺ፣ አሁን አደርግሻለሁ!” ብላ ታስባለች።

ልክ ከባድ እንቅልፍ ውስጥ እንደወደቀ፣ ልዕልቲቱ እጁን ይዛ ቀለበቱን ከትንሿ ጣቷ ላይ አውልቃ ወደ ሰፊው ግቢ ወጣችና ያንን ቀለበት ከእጅ ወደ እጅ ወረወረችው።

ወዲያውም አሥራ ሁለት ወጣቶች ወደ እርስዋ መጡ።

የምትፈልገው ነገር አለ፣ ቆንጆ ልዕልት?

ያዳምጡ ወገኖች! ስለዚህ በማለዳ ቤተ መንግሥት፣ ካቴድራል፣ ክሪስታል ድልድይ እንዳይኖር፣ ነገር ግን አሮጌው ጎጆ አሁንም ይቆማል። ባለቤቴ በድህነት ይቆይ እና ወደ ሩቅ አገሮች ፣ ወደ ሩቅ መንግሥት ፣ ወደ አይጥ ሁኔታ ውሰደኝ። ከአንድ ውርደት እዚህ መኖር አልፈልግም!

በመሞከር ደስተኞች ነን, ሁሉም ነገር ይሟላል!

በዚያው ቅጽበት ንፋሱ አንሥቶ ወደ ሠላሳኛው መንግሥት ወደ አይጥ ሁኔታ ወሰዳት።

በማለዳ ንጉሱ ከእንቅልፉ ነቅቶ በቴሌስኮፕ ለማየት ወደ ሰገነት ወጣ - ክሪስታል ድልድይ ያለው ቤተ መንግስትም ሆነ ባለ አምስት ጉልላት ካቴድራል የለም ፣ ግን የድሮ ጎጆ ብቻ ነው የቆመው።

“ይህ ምን ማለት ይሆን? ንጉሱ ያስባል. "ሁሉም ነገር የት ሄደ?"

እናም፣ ሳይዘገይ፣ ምን እንደተፈጠረ ለማወቅ ረዳቱን ላከ።

ረዳት ሰራተኛው በፈረስ ላይ ተቀምጧል እና ወደ ኋላ ዘወር ብሎ ለሉዓላዊው እንዲህ ሲል ነገረው።

ግርማዊነህ! በጣም ሀብታም የሆነ ቤተ መንግስት ባለበት ፣ አሁንም አንድ ቀጭን ጎጆ ቆሟል ፣ በዚያ ጎጆ ውስጥ አማችህ ከእናቱ ጋር ይኖራል ፣ ግን ቆንጆዋ ልዕልት እና መንፈሷ ጠፍተዋል እና አሁን የት እንዳለች አይታወቅም።

ንጉሱም ትልቅ ጉባኤ ጠራና አማቹ እንዲፈረድበት አዘዘ፣ በሆነ ምክንያት በአስማት አስማት እና ቆንጆዋን ልዕልት አበላሻት።

ማርቲንካን ከፍ ባለ የድንጋይ ምሰሶ ውስጥ እንዲያስቀምጠው እና የሚበላና የሚጠጣ ነገር እንዳይሰጠው ፈረደባቸው፡ በረሃብ ይሙት። ግንበኞቹ መጥተው አንድ ምሰሶ አምጥተው ማርቲንካን አጥብቀው ከበው ለብርሃን ትንሽ መስኮት ብቻ ቀሩ።

ተቀምጧል ድሆች እስር ቤት ውስጥ አይበላም, ለአንድ ቀን አይጠጣም, እና ቀጣዩ, ሦስተኛው, እና እንባዎችን ያፈስሳል.

ውሻው ዙርካ ስለዚያ ጥቃት አወቀ፣ ወደ ጎጆው ሮጠ፣ እና ድመቷ ቫስካ በምድጃው ላይ ተኛች፣ እያጸዳች፣ እና ለመማል አጠቃው፡-

ኦህ አንተ ባለጌ ቫስካ! በምድጃ ላይ መተኛት እና መዘርጋት ብቻ ነው የሚያውቁት ነገር ግን ጌታችን በድንጋይ ምሰሶ ውስጥ እንደታሰረ አታውቁም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የድሮውን ጥሩ ነገር ረሳው, መቶ ሩብሎችን እንዴት እንደከፈለ እና ከሞት ነፃ እንዳወጣህ; ለእሱ ባይሆን ኖሮ ትሎቹ ለረጅም ጊዜ ያደንቁህ ነበር! ቶሎ ተነሱ! በሙሉ ሃይላችን ልንረዳው ይገባል።

ድመቷ ቫስካ ከምድጃው ወረደች እና ከዙርካ ጋር በመሆን ባለቤቱን ለመፈለግ ሮጡ ። ወደ ፖስታው ሮጠ ፣ ወደ ላይ ወጥቶ ወደ መስኮቱ ወጣ ።

ሰላም አስተናጋጅ! በ ህ ይ ወ ት አ ለ ህ?

በህይወት ያለ, - Martynka መልሶች, - ያለ ምግብ ሙሉ በሙሉ ተዳክሟል, በረሃብ መሞት አለበት.

ቆይ, አትዘን; እንመግበዋለን እና እንጠጣሃለን - ቫስካ በመስኮት ዘሎ ወደ መሬት ወረደ።

እሺ ወንድም ዙርካ ጌታችን በረሃብ ሊሞት ነው; እሱን ልንረዳው የምንችለው እንዴት ነው?

አንተ ሞኝ ነህ, ቫስካ! እና ሊገምቱት አይችሉም! ከተማውን እንዞር; ዳቦ ጋጋሪው ከጣሪያው ጋር እንደተገናኘ ፣ በፍጥነት ከእግሩ ስር ዘልዬ ትሪውን ከጭንቅላቱ ላይ አንኳኳለሁ ። እዚህ ይመለከታሉ ፣ አይሳሳቱ ፣ በተቻለ ፍጥነት ጥቅልሎችን እና ጥቅልሎችን ይያዙ እና ወደ ባለቤቱ ይጎትቷቸው።

ወደ ትልቁ ጎዳና ወጡ፣ እና አንድ ትሪ የያዘ ገበሬ አገኛቸው። ዙርካ እራሱን በእግሩ ላይ ጣለ ፣ ገበሬው እየተንገዳገደ ፣ ትሪውን ጣለ ፣ ሁሉንም ዳቦ በትኖ በፍርሀት ሸሸ ። ውሻው ምናልባትም ጨካኝ እንደሆነ ፈራ - ከችግር በፊት ምን ያህል ርቆ ነበር! እና ድመቷ ቫስካ ቡኒውን ይዛ ወደ ማርቲንካ ወሰደችው; አንዱን ሰጠ - ለሌላው ሮጦ ሌላውን ሰጠ - ለሦስተኛው ሮጧል።

ከዚያ በኋላ ድመቷ ቫስካ እና ውሻው ዡርካ ወደ ሠላሳኛው መንግሥት ለመሄድ ወሰነ, ወደ አይጥ ሁኔታ - ተአምራዊ ቀለበት ለማግኘት: መንገዱ ረጅም ነው, ብዙ ጊዜ ይፈስሳል ...

ማርቲንካ ብስኩቶች፣ ጥቅልሎች እና ሁሉንም አይነት ነገሮችን ለአንድ አመት እየጎተቱ እንዲህ አሉ፡-

ከመመለሳችን በፊት በቂ ዕቃ እንዲኖርህ ተመልከት፣ መምህር፣ ብላና ጠጣ እና ዙሪያህን ተመልከት።

ተሰናብተን መንገዳችንን ቀጠልን።

ቅርብም ይሁን ሩቅ፣ በቅርቡ፣ ባጭሩ ወደ ሰማያዊ ባህር ይመጣሉ።

ዙርካ ድመቷን ለቫስካ እንዲህ ትላለች።

ወደ ሌላኛው ጎን ለመዋኘት ተስፋ አደርጋለሁ ፣ ምን ይመስልዎታል?

ቫስካ ይመልሳል፡-

እኔ የመዋኛ ጌታ አይደለሁም ፣ አሁን እሰምጣለሁ!

ደህና ፣ ጀርባዬ ላይ ተቀመጥ!

ድመቷ ቫስካ በውሻው ጀርባ ላይ ተቀምጧል, እንዳይወድቅ ከሱፍ ጥፍር ጋር ተጣብቆ እና ባሕሩን ይዋኙ.

ወደ ሌላኛው ጎን ተሻግረው ወደ ሠላሳኛው መንግሥት ወደ አይጥ ሁኔታ መጡ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሰው ነፍስ አይታይም, ነገር ግን ለመቁጠር የማይቻል በጣም ብዙ አይጦች አሉ: የትም ቢሄዱ, በጥቅል ውስጥ ይገባሉ!

ዙርካ ድመቷን ለቫስካ እንዲህ ትላለች።

ና ወንድሜ ማደን ጀምር እነዚህን አይጦች ማነቅና መጨፍለቅ ጀመርኩ እና ነቅዬ ውስጥ ገብቼ ክምር ውስጥ እከተላቸዋለሁ።

ቫስካ ያንን አደን ለምዷል። በራሱ መንገድ አይጦችን ለመቋቋም እንዴት እንደሄደ; ምንም ቢነክስ መንፈሱ ወጥቷል! Zhurka ለመቆለል ጊዜ የለውም። በአንድ ሳምንት ውስጥ አንድ ትልቅ ቁልል ዘረጋሁ! ታላቅ ግርግር በመላው መንግሥቱ ላይ ወደቀ። የአይጥ ንጉሱ በህዝቡ መካከል ጉድለቱ ብዙ የክፋት ሞት ተገዢዎች መከዳቸው እንደሆነ ያያል።

ከጉድጓዱ ውስጥ ሾልኮ ወጥቶ ወደ ዙርካ እና ቫስካ ጸለየ፡-

ግንባሬን አጎንብሼላችኋለሁ፣ ኃያላን ጀግኖች! ህዝቤን ማረኝ እስከ መጨረሻም አታጥፋ። የምትፈልገውን ንገረኝ? የምችለውን ሁሉ, ሁሉንም ነገር አደርግልሃለሁ.

ዙርካ መለሰለት፡-

በእርስዎ ግዛት ውስጥ ቤተ መንግሥት አለ ፣ በዚያ ቤተ መንግሥት ውስጥ አንዲት ቆንጆ ልዕልት ትኖራለች ። ከጌታችን ዘንድ ተአምረኛ ቀለበት ሰረቀች። ያቺን ትንሽ ቀለበት ካላገኘኸን አንተ ራስህ ትጠፋለህ መንግሥትህም ትጠፋለች፤ ሁሉንም ነገር እንዳለ እናጠፋለን!

ቆይ ይላል የመዳፊት ንጉስ፣ ተገዢዎቼን ሰብስቤ እጠይቃቸዋለሁ።

ወዲያውም ትልቅም ሆነ ትንሽ አይጦቹን ሰብስቦ እንዲህ ሲል ጠየቀ፡- ከመካከላቸው አንዳቸውም ወደ ቤተ መንግስት ከልዕልት ጋር ሾልከው ለመግባት እና ተአምረኛውን ቀለበት ይወስዱ ይሆን? አንድ አይጥ በፈቃደኝነት ሠራ።

እኔ, - እሱ እንዲህ ይላል, - ብዙ ጊዜ ያንን ቤተ መንግሥት ይጎብኙ; በቀን ውስጥ, ልዕልቷ በትንሽ ጣቷ ላይ ቀለበት ታደርጋለች, እና ምሽት ላይ, ወደ መኝታ ስትሄድ, በአፏ ውስጥ ታስገባለች.

ደህና, ለማግኘት ይሞክሩ; ይህን አገልግሎት የምታገለግል ከሆነ በንጉሣዊ መንገድ እሸልሃለሁ።

ትንሿ አይጥ ሌሊቱን ጠበቀችና ወደ ቤተ መንግስት አመራ እና ቀስ ብሎ ወደ መኝታ ክፍል ወጣች። ይመስላል - ልዕልቷ በፍጥነት ተኝታለች። አልጋው ላይ ተሳበ፣ ጅራቱን በልዕልት አፍንጫ ውስጥ ሰክቶ አፍንጫዋን መኮረጅ ጀመረ። አስነጠሰች - ቀለበቱ ከአፏ ወጥቶ ምንጣፉ ላይ ወደቀ።

ትንሿ አይጥ ከአልጋው ላይ ዘሎ ቀለበቱን ጥርሱን ይዛ ወደ ንጉሱ ወሰደችው። የመዳፊት ንጉስ ቀለበቱን ለኃያላን ቦጋቲስቶች፣ ድመቷ ቫስካ እና ውሻ ዙርካ ሰጠ። ንጉሡን አመስግነው እርስ በርሳቸው መመካከር ጀመሩ፡ ቀለበቱን ማዳን የሚሻለው ማን ነው?

የቫስካ ድመት እንዲህ ይላል:

ስጠኝ ምንም አላጣም!

ደህና ፣ - Zhurka ይላል ፣ - ተመልከት ፣ ከዓይንህ የበለጠ እሱን ተንከባከበው ።

ድመቷም ቀለበቱን ወደ አፉ ወሰደችና ወደ ኋላ መንገዳቸውን ጀመሩ።

ከዚያም ወደ ሰማያዊው ባህር ደረሱ, ቫስካ በዡርካ ጀርባ ላይ ዘሎ, በተቻለ መጠን እጆቹን አጥብቆ ይይዛል, እና ዙርካ ወደ ውሃ ውስጥ - እና ባሕሩን ይዋኝ ነበር. አንድ ሰዓት ይንሳፈፋል, ሌላ ይንሳፈፋል; በድንገት ፣ ከየትኛውም ቦታ - ጥቁር ቁራ ወደ ውስጥ ገባ ፣ ከቫስካ ጋር ተጣብቆ እና ጭንቅላቱን እንነካው ።

ድሃው ድመት ምን ማድረግ እንዳለበት አያውቅም, እራሱን ከጠላት እንዴት እንደሚከላከል? መዳፎችዎን በተግባር ላይ ካዋሉ - ምን ጥሩ ነው, በባህር ውስጥ ይገለበጣሉ እና ወደ ታች ይሂዱ; ጥርስህን ለቁራ ካሳየህ ቀለበቱን ትጥለው ይሆናል። ችግር, እና ብቻ! ለረጅም ጊዜ ታግሶ ነበር, ነገር ግን በመጨረሻ ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆነ: ቁራ እስኪደማ ድረስ ራሱን ደበደበ; ቫስካ በጣም ተናደደ, እራሱን በጥርሶች መከላከል ጀመረ - እና ቀለበቱን ወደ ሰማያዊ ባህር ጣለ. ጥቁሩ ቁራ ተነስቶ ወደ ጨለማው ጫካ በረረ።

እና ዙርካ ወደ ባህር ዳርቻ እንደዋኘ ወዲያው ስለ ቀለበት ጠየቀ። ቫስካ ጭንቅላቱን ዝቅ አድርጎ ይቆማል.

ይቅር በለኝ - ጥፋተኛ ነኝ, ወንድም, በፊትህ - ከሁሉም በኋላ, ቀለበቱን ወደ ባህር ውስጥ ጣልኩት.

ዙርካ አጠቃው፡-

ወይ አንተ የተረገምክ ሞኝ! ከዚህ በፊት የማላውቀው ብፁዓን ናችሁ; ራዚኑ በባህር ውስጥ እንድትሰጥም እመኛለሁ! ደህና፣ አሁን በምን ወደ ባለቤት እንሄዳለን? አሁን ወደ ውሃው ውስጥ ይግቡ: ወይ ቀለበቱን ያግኙ, ወይም እራስዎ ይጠፋሉ!

እኔ ከጠፋሁ ያ ትርፉ ምንድን ነው? ብናስብ ይሻላል፡ አይጦችን እንይዝ እንደነበረው አሁን ደግሞ ክሬይፊሽ እናደዋለን። ምናልባት፣ እንደ እድል ሆኖ፣ ቀለበቱን እንድናገኝ ይረዱናል።

Zhurka ተስማማ; በባሕር ዳርም መሄድ ጀመሩ፣ ክሬይፊሽውን አንቀው ክምር ውስጥ አስቀመጡአቸው። ትልቅ ክምር ተዘርግቷል! በዚያን ጊዜ አንድ ግዙፍ ክሬይፊሽ ከባህር ውስጥ ወጣ፣ ንጹህ አየር ውስጥ በእግር መጓዝ ፈለገ።

ዙርካ እና ቫስካ አሁን ጎበኘው እና በሁሉም አቅጣጫ ረብሹት።

ኃያላን ጀግኖች አታንቁኝ። እኔ በሁሉም ነቀርሳዎች ላይ ንጉሥ ነኝ; የምትለውን ሁሉ አደርገዋለሁ።

ቀለበቱን ወደ ባሕሩ ውስጥ ጣልነው; ፈልጉትና ምሕረትን ከፈለጋችሁ አድኑት፤ ያለዚህም መንግሥትህን እስከ መጨረሻ እናጠፋለን!

ዛር-ራክ በዚያው ቅጽበት ተገዢዎቹን ጠርቶ ስለ ቀለበት ጥያቄዎች መጠየቅ ጀመረ።

አንድ ትንሽ ነቀርሳ በፈቃደኝነት ሠራ።

እኔ - እሱ የት እንዳለ እወቅ: ልክ ቀለበቱ ወደ ሰማያዊ ባህር ውስጥ እንደወደቀ, የቤሉጋ ዓሣው ወዲያው አንሥቶ በዓይኔ ፊት ዋጠው.

ከዚያም ሁሉም ክሬይፊሾች የቤሉጋን ዓሣ ለመፈለግ ባሕሩን ተሻገሩ፣ ያዙት፣ ድሃውን፣ እና በጥፍሮች እንቆንጥጠው። ቀድሞውንም ነዷት ፣ አባረሯት ፣ ለአንድ አፍታ ብቻ እረፍት አይሰጡም ። ዓሣው ወዲያና ወዲህ እየተወዛወዘ እና እየተወዛወዘ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ዘሎ።

ንጉሱ-ካንሰር ከውኃው ወጥቶ ለድመቷ ቫስካ እና ውሻው ዙርካ እንዲህ አላቸው፡-

እዚ ኸኣ፡ ሓያላት ጀጋኑ፡ ቤሉጋ ዓሳ። ያለ ርህራሄ ጎትቷት፣ ቀለበትህን ዋጠችው።

ዙርካ በፍጥነት ወደ ቤሉጋ ሄደች እና ከጅራቷ ይላላት ጀመር። “ደህና፣ አሁን ይበቃናል!” ብሎ ያስባል።

እና አጭበርባሪው ድመት በተቻለ ፍጥነት ቀለበቱን የት እንደሚገኝ ያውቃል - ስለ ቤሉጋ ሆድ አዘጋጀ ፣ ጉድጓዱን ነቀነቀ ፣ አንጀቱን አወጣ እና ቀለበቱን በፍጥነት አጠቃ።

ቀለበቱን በጥርሶች ያዘ እና እግዚአብሔር እግሩን ባረከ; መሮጥ ጥንካሬ እንዳለ እና በአእምሮው ውስጥ እንዲህ ያለ ሀሳብ አለው: - "ወደ ባለቤት እሮጣለሁ, ቀለበቱን ስጠው እና እሱ ብቻ ሁሉንም ነገር እንዳዘጋጀ እመካለሁ; ጌታዬ ይሆናል እናም ከዙርካ የበለጠ ፍቅር እና ሞገስ ይሆናል!"

ይህ በእንዲህ እንዳለ ዙርካ ጥሎውን በላ ፣ ተመለከተ - ቫስካ የት አለ? እናም ጓደኛው በራሱ አእምሮ እንዳለው ገመተ፡ በመዋሸት ከባለቤቱ ጋር ሞገስን ለማግኘት ይፈልጋል።

ስለዚህ ትዋሻለህ ፣ አጭበርባሪ ቫስካ! እዚህ ጋር እይዛችኋለሁ, ወደ ትናንሽ ቁርጥራጮች እቆርጣችኋለሁ.

ዙርካ ለማሳደድ ሮጦ ለረጅም ጊዜም ይሁን ለአጭር ጊዜ ድመቷን ቫስካን አግኝቶ የማይቀር አደጋ አስፈራርቶታል። ቫስካ በሜዳው ላይ አንድ በርች አየ ፣ በላዩ ላይ ወጣ እና በጣም ላይ ተቀመጠ።

እሺ ይላል Zhurka - በህይወትዎ በሙሉ በዛፍ ላይ መቀመጥ አይችሉም, አንድ ቀን መውጣት ይፈልጋሉ; እና ከዚህ አንድ እርምጃ አልወስድም።

ለሦስት ቀናት ድመቷ ቫስካ በበርች ላይ ተቀመጠች ፣ ለሦስት ቀናት ዙርካ ጠበቀችው ፣ ዓይኖቹን በጭራሽ አላነሳችም ። ሁለቱም ተርበው ለሰላም ስምምነት ተስማሙ።

ታረቁና አብረው ወደ ጌታቸው ሄዱ፣ ወደ ዓምዱም ሮጡ።

ቫስካ በመስኮት ውስጥ ዘለለ እና ጠየቀ:

በህይወት አለ መምህር?

ጤና ይስጥልኝ Vasenka! አትመለስም ብዬ አስብ ነበር; ሶስት ቀን ያለ እንጀራ እየኖርኩ ነው።

ድመቷ ተአምራዊ ቀለበት ሰጠችው. ማርቲንካ እስከ ሞቱ እኩለ ሌሊት ድረስ ጠበቀ ፣ ቀለበቱን ከእጅ ወደ እጅ ወረወረው - እና ወዲያውኑ አሥራ ሁለት ጥሩ ሰዎች ታዩት።

የሚያስፈልገው ምንም ይሁን ምን?

ወንዶች፣ የቀድሞ ቤተ መንግስቴን፣ እና ክሪስታል ድልድይ፣ እና ባለ አምስት ጉልላት ካቴድራል አዘጋጅ እና ታማኝ ያልሆነችውን ሚስቴን እዚህ አስተላልፉ። ጠዋት ላይ ዝግጁ ለመሆን.

እንዳደረገው ብዙም አልተናገረም። በማለዳ ንጉሱ ከእንቅልፉ ተነሳ ፣ ወደ ሰገነት ወጣ ፣ በቴሌስኮፕ ተመለከተ ፣ ጎጆው በቆመበት ፣ እዚያ ትልቅ ቤተ መንግስት ተሰራ ፣ ከዚያ ቤተ መንግስት እስከ ንጉሣዊው ድረስ ክሪስታል ድልድይ ተዘረጋ ፣ የወርቅ እና የብር ፖም ያሏቸው ዛፎች ይበቅላሉ ። በድልድዩ በሁለቱም በኩል.

ንጉሱም ሰረገላው እንዲቀመጥ አዘዘ እና ሁሉም ነገር እንደቀድሞው አንድ አይነት መሆኑን ለማወቅ ሄደ ወይም እሱ ብቻ ነው ያለመው። ማርቲንካ በሩ ላይ አገኘው.

ስለዚህ እና ስለዚህ, - ሪፖርቶች, - ልዕልቷ ያደረገችኝ ያ ነው.

ንጉሱም እንድትገደል አዘዘ: ታማኝ ያልሆነች ሚስት ወስደው የዱር ፈረስ ጭራ ላይ አስረው ወደ ሜዳ አስገቡአት. ስቶላው እንደ ቀስት እየበረረ በያሩጋዝ፣ በገደል ገደል ዳር ከፈተው።

እና ማርቲንካ አሁንም በሕይወት አለ ፣ ዳቦ ያኝኩ ።

"ዋናው ነገር በቤተሰብ ውስጥ ነው" ሲል ተናግሯል, "ትዕዛዙ ጥሩ ነው, ከዚያ ሁሉም ሰው ደህና ነው." እና ፍትሃዊ ስርአት አለኝ፣ ለዛም ነው ለሁላችንም የሚጠቅመው፣ እና በገዛ እጃችን ሺኛውን ቤት ሰራን ...

ሙቻ በጫካ ውስጥ ወደሚገኘው መሸሸጊያ ቦታ ሊወስደኝ ቢገባኝም ጊዜ አልነበረኝም። ሲለያዩ አዛውንቱ በድንገት ተሸማቀቁ፣ እቤታቸው ውስጥ እንዴት እንዳገኙኝ አስታውሰዋል። "ይቅር በለኝ" አለ። እና ከዚያ በኋላ በትምባሆ እንደተሸማቀቀ አምኗል። እንደ ታላቅ ጓደኛሞች ተለያየን፣ እና አንድ ሰው እንዲህ አይነት ትኩስነት፣ ንፅህና፣ ቅንነት እና ጥንካሬ ከሰው ሲነፍስብኝ አላስታውስም።

ጽሑፎቼን በድብቅ እቋጫለሁ። ወደ ሴንት ፒተርስበርግ በሚመለስበት መንገድ ላይ ምንም ነገር ልናገር የፈለግኩት ምንም ነገር አልደረሰብኝም, ምናልባትም ምክንያቱም አስፈሪ ወፎችን የመጎብኘት ፍላጎት ቀድሞውኑ ስለረካ. ሆኖም ግን፣ በላዶጋ ሀይቅ ላይ ካለማቋረጥ ቀን በኋላ የሰማይ እና የምሽት የመጀመሪያዎቹን ኮከቦች ማየት ምን ያህል ደስተኛ እንደነበር አስታውሳለሁ። እና ከዚያ - ይህ የ Nevsky Prospekt አስደናቂ እንቅስቃሴ እና ጫጫታ ነው! ሚስጥራዊ ከሆነው ሙካ ጋር የተደረጉት ንግግሮች ሁሉ አሁንም በጭንቅላቴ ውስጥ ትኩስ ናቸው ፣ በጫካ ፣ በውሃ እና በድንጋይ መካከል ያለው የዚህ ማለቂያ የሌለው ቀላል እና አስቸጋሪ ሕይወት ስሜቶች ትኩስ ናቸው - እና ይህ እንቅስቃሴ እዚህ አለ ..

በጥድ ዛፎች መካከል ባለው የድንጋይ ደሴት ላይ ማዳመጥ የነበረብኝ የእነዚያ ሶስት ፏፏቴዎች ጩኸት ጋር በዚህ የኔቪስኪ ፕሮስፔክት ጩኸት ውስጥ አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ። እዚያም ፣ የወደቀው ውሃ መለኮታዊ ውበት ግልፅ የሆነው ለረጅም ጊዜ በተናጥል የሚረጩትን ፣ በአረፋ አምዶች ውስጥ በተናጥል ጸጥ ባሉ ቦታዎች ላይ ሲጨፍሩ ፣ ሁሉም በልዩነታቸው ፣ ስለ ፏፏቴው ነጠላ ሚስጥራዊ ሕይወት ሲናገሩ ብቻ ነው ። . ስለዚህ እዚህ አለ ... ግርግር እና ትርምስ! የጨለማው ስብስብ ይጣደፋል፣ ይሮጣል፣ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት ይንቀሳቀሳል፣ በማያቋርጡ በሚጣደፉ ሰረገላዎች መካከል ከጎን ወደ ጎን ይንቀሳቀሳል እና ወደ አውራ ጎዳናዎች ይጠፋል።

ለመመልከት አድካሚ ነው, አንድን ሰው ለመምረጥ ለራሱ የማይቻል ነው: ወዲያውኑ ይጠፋል, በሌላኛው ይተካል, ሶስተኛው እና ወዘተ ያለ መጨረሻ.

ግን እዚህ በአእምሯዊ የተሳለ የመለያያ መስመር አለ። ሰዎች አሁን በእሱ ውስጥ ብልጭ ድርግም ይላሉ እና በአእምሯቸው ውስጥ ወድቀዋል፡ ጄኔራል ቀይ ለባሽ፣ የጭስ ማውጫ መጥረጊያ፣ ኮፍያ ላይ ያለች ሴት፣ ልጅ፣ ወፍራም ነጋዴ፣ ሰራተኛ። እርስ በእርሳቸው አጠገብ ናቸው, በመንካት ማለት ይቻላል.

በድንገት ቀላል ይሆናል, የመለያያ መስመር ከአሁን በኋላ አያስፈልግም, ሁሉም ነገር ግልጽ ነው. ሕዝብ ሳይሆን ግለሰቦች አይደሉም። ይህ ሰው የሚመስለው የአንድ ግዙፍ ፍጡር የነፍስ ጥልቀት ነው። የእሱ ፍላጎቶች, ምኞቶች, ስሜቶች ብልጭ ድርግም ይላሉ, ይለዋወጣሉ. ነገር ግን ያልታወቀ ፍጡር እራሱ በእርጋታ ወደፊት እና ወደፊት ይሄዳል.

(በሩሲያ እና ኖርዌይ በሩቅ ሰሜን ከሚገኙት ማስታወሻዎች)

አሁን ከተማዋን ለዘላለም እሰናበታለሁ. ወደዚህ የነብሮች መኖሪያ በፍጹም አልገባም። የእነርሱ ደስታ እርስ በርስ መተላለቅ ብቻ ነው፣ ደካሞችን እስከ ድካምና ለባለሥልጣናት እስከ ማገልገል ድረስ ማሰቃየታቸው ደስታ ነው። እና በከተማው እንድሰፍር ፈልገህ ነበር! አይ ወዳጄ ሰዎች ወደማይሄዱበት፣ ሰው እንዳለ ወደማያውቁበት፣ ስሙ ወደማይታወቅበት እሄዳለሁ። አዝናለሁ! በሠረገላ ተቀምጦ ወጣ።

ራዲሽቼቭ. ከሴንት ፒተርስበርግ ወደ ሞስኮ ጉዞ.

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተገለጸው ጉዞ አስቀድሞ የታቀደ አልነበረም። ሶስት የበጋ ወራትን ልክ እንደ ዉድላንድ ትራምፕ በጠመንጃ፣ ማንቆርቆሪያ እና ቦውለር ኮፍያ ማሳለፍ እፈልግ ነበር። እርግጥ ነው፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ስለ ሰሜን ሕይወት ብዙ ተምሬአለሁ። ለአንባቢዎቼ ልነግራቸው የፈለኩት ግን ስለዚህ ውጫዊና የሚታየው የጉዞ ጎን አይደለም። በልጅነት ጊዜ የምንሰደድባትን አገር ያለ ስም፣ ግዛት ላስታውሳችሁ እወዳለሁ።

በልጅነቴ ወደዚያ ለማምለጥ ሞከርኩ። እንደዚህ አይነት የነጻነት ጊዜያት በርካታ ጊዜያት ነበሩ፣ እንደዚህ የማይረሳ ደስታ... ስም የሌላት ሀገር በአረንጓዴው አረንጓዴ ውስጥ ብልጭ ብላ ጠፋች።

እና አሁን ፣ እንደ ትልቅ ሰው ፣ ይህንን ለማስታወስ እፈልግ ነበር…

"የ Tartarin of Tarascon አድቬንቸርስ" ... ተጠራጣሪዎች ፈገግ ይላሉ. ነገር ግን ለእነሱ ሰበብ አለኝ፡ ከጂኦግራፊያዊ ሶሳይቲ ከባድ ስራዎችን አግኝቻለሁ። እና ከዚያ ታራስኮን አለን? ከሴንት ፒተርስበርግ ሁለት ወይም ሶስት ቀናት በመኪና ከተጓዝን በኋላ ሙሉ በሙሉ ወደማይታወቅ ሀገር ልንገባ እንችላለን።

ከጂኦግራፊያዊ ማህበረሰብ የስነ-ሥርዓት ክፍል ትንሽ ድጋፍ ፣ የራሴን ምግብ በጠመንጃ እና በአሳ ማጥመጃ ዘንግ የማግኘት ችሎታ ፣ ብዙ ድካም አይደለም - እነዚህ ሁሉ የእኔ መጠነኛ መንገዶች ናቸው።

በግንቦት 1907 አጋማሽ ላይ በሱኮና እና በሰሜናዊ ዲቪና ወደ አርካንግልስክ ተጓዝኩ። በሰሜን መንከራቴ የጀመረው በዚህ ነው። በከፊል በእግር ፣ በከፊል በጀልባ ፣ በከፊል በእንፋሎት ጀልባ ላይ ፣ ዞር ዞርኩ እና በነጭ ባህር ዳርቻ ወደ ካንዳላክሻ ተጓዝኩ። ከዚያም ላፕላንድን (ሁለት መቶ ሠላሳ ቨርስት) አቋርጦ ወደ ቆላ፣ በምዕራብ ሙርማን የሚገኘውን የፔቼንጋ ገዳምን፣ የሶሎቬትስኪ ገዳምን ጎበኘ እና በሐምሌ ወር መጀመሪያ ላይ በባህር ወደ አርካንግልስክ ተመለሰ።

ይህንን የጉዞውን የመጀመሪያ ክፍል በፀሃይ ምሽቶች ክፍል ውስጥ ገለጽኩት። በአርካንግልስክ ውስጥ፣ በታሪኩ የማረከኝን መርከበኛ አገኘሁ፣ እና በአርክቲክ ውቅያኖስ ማዶ በአሳ ማጥመጃ ጀልባ አብሬው ሄድኩ። ለሁለት ሳምንታት ከእርሱ ጋር ከካኒን አፍንጫ ጀርባ የሆነ ቦታ ስንዞር ሙርማን ደረስን። እዚህ በአሳ ማጥመጃ ካምፕ ውስጥ ተቀምጬ ውቅያኖስ ውስጥ አሳ አሳጠምኩ። በመጨረሻ፣ ከዚህ በእንፋሎት ጀልባ ተሳፍሬ ወደ ኖርዌይ ሄጄ በስካንዲኔቪያን ባሕረ ገብ መሬት ዙሪያ በመርከብ ተጓዝኩ። ይህንን የጉዞውን ሁለተኛ ክፍል በክፍል ውስጥ እገልጻለሁ: "ወደ ቫራንግያውያን."

የጉዞ እቅድ አልነበረኝም፣ ግን እሱን ሳስበው፣ አንድ ሰው እየመራኝ ያለ መሰለኝ… ማን ነው? ..

እናም እንደ ተረት ተረት ውስጥ፣ ለድግምት ጥንቸል በሰሜን በኩል እየተጓዝኩ እንደሆነ ይታየኝ ጀመር።

በልጅነት ጊዜ የተሰደድንበት ስም ለሌለው አገር፣ ግዛት ለሌለው አገር ሥራዬን ሰጥቻለሁ። የልጅነት ህልሜን ላካፈሉኝ ለእነዚያ ሶስት ጓደኞቼም ሰጥቻቸዋለሁ።

በዚህ ስራ በልጅነቴ ህልሜ ላይ ሀውልት ማቆም እፈልጋለሁ, ምናልባትም ያልተጣራ, ቀላል. ግን ስለ እሱስ? ምነው መቃብር ከመሬት ጋር እንዲስተካከል ባይደረግ፣ ውድ ወንድ ልጆች የሚዋሹበትን ቦታ ለማወቅ እና ስም የሌላት አገር ያለ ግዛት የሚያልሙ ከሆነ።

ክፍል I. ፀሐያማ ምሽቶች

ምዕራፍ I. አስማተኛው የዝንጅብል ዳቦ ሰው

ተረት የሚጀምረው ከሲቭካ ፣ ከካባ ፣ ከካውርካ ነገሮች ነው።

በአንድ መንግሥት፣ በተወሰነ ግዛት ውስጥ፣ ሕይወት ለሰዎች መጥፎ ሆነ፣ እናም በተለያዩ አቅጣጫዎች መበተን ጀመሩ። እኔም የሆነ ቦታ ተሳልኩ፣ እና ለአሮጊቷ ሴት እንዲህ አልኳት።

- አያቴ ፣ አስማታዊ ዳቦ ጋግርልኝ ፣ ወደ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ፣ ከሰማያዊ ባህር ማዶ ፣ ከውቅያኖሶች ማዶ ይውሰደኝ ።

አያቴ ክንፍ ወስዳ ሳጥኑ ላይ ቧጨረችው፣ በርሜሉ ስር ጠራረገችው፣ ከሁለት ጋር አንድ እፍኝ ዱቄት አነሳች እና ደስ የሚል ዳቦ አዘጋጀች። ተኛ ፣ ተኛ ፣ እና በድንገት ከመስኮቱ ወደ አግዳሚ ወንበር ፣ ከአግዳሚ ወንበር እስከ ወለሉ ፣ ከወለሉ ጋር እና በሮች ላይ ተንከባለለ ፣ ከመተላለፊያው ወደ በረንዳው ፣ ከመተላለፊያው ወደ በረንዳው ላይ ደፍ ላይ ዘሎ። በረንዳ ወደ ጓሮው ፣ ከጓሮው በበሩ በኩል ፣ ተጨማሪ ፣ ተጨማሪ ...

እኔ ከኮሎቦክ በስተጀርባ ነኝ ፣ የት እንደሚመራ ።

ብልጭ ድርግም የሚሉ ወንዞች፣ ባህሮች፣ ውቅያኖሶች፣ ደኖች፣ ከተማዎች፣ ሰዎች። ወደ ቀድሞ ቦታዬ ተመለስኩ። ግን አሁንም ማስታወሻዎች እና ትውስታዎች አሉኝ ...

የዝንጅብል ዳቦ ሰው ተንከባለለ፣ ተከተለው። እናም…

ደስተኛ መሪዬ በዲቪና ዴልታ ከፍተኛ ባንክ ላይ ባለ ትልቅ ድንጋይ ላይ ቆመ። ከዚህ በመነሳት መንገዶቹ በተለያዩ አቅጣጫዎች ይሄዳሉ። ድንጋይ ላይ ተቀምጬ ማሰብ ጀመርኩ፡ የት ልሂድ? ቀኝ ፣ ግራ ፣ ትክክል? ከፊት ለፊቴ ባለው የባህር ዳርቻ ላይ የመጨረሻው የበርች ዛፍ እያለቀሰ ነው ፣ የበለጠ ፣ አውቃለሁ ፣ ነጭ ባህር ፣ ሌላው ቀርቶ የአርክቲክ ውቅያኖስ። ከኋላዬ ያለው ሰማያዊ ቱንድራ ነው። ይህች ከተማ - በ tundra እና በባህር መካከል ያለው ጠባብ ቤቶች - የተጓዥው ዕጣ ፈንታ የተጻፈበት አስደናቂ ድንጋይ ነው። የት ልሂድ? አንድ ሰው በአንደኛው የመርከብ ሰሌዳ ላይ ተቀምጦ ሁሉንም የሰሜናዊ ህዝቦች የባህር ህይወት ሊለማመድ ይችላል. የሚስብ፣ የሚስብ ነው፣ ነገር ግን በነጭ ባህር ዳርቻ በስተግራ በኩል ጫካ አለ። በጫካው ጫፍ ላይ ከተራመዱ, በባህር ውስጥ በሙሉ በመዞር, ወደ ላፕላንድ መድረስ ይችላሉ, እና ሙሉ በሙሉ ጥንታዊ የጫካ ቦታዎች, የጠንቋዮች, የጠንቋዮች ሀገር. በተመሳሳይ አቅጣጫ፣ ወደ ሶሎቬትስኪ ደሴቶች፣ ተቅበዝባዦችም እየሄዱ ነው።

የት መሄድ እንዳለበት: በግራ በኩል ከተንከራተቱ ወደ ጫካው ወይም ወደ ቀኝ ከመርከበኞች ጋር ወደ ውቅያኖስ ውስጥ?

ሚካሂል ሚካሂሎቪች ፕሪሽቪን

የተሰበሰቡ ስራዎች በስምንት ጥራዞች

ጥራዝ 1. በማይፈሩ ወፎች አገር. ከአስማት ቡኒ ጀርባ

ቪ. ፕሪሽቪን. ስለ ሚካሂል ሚካሂሎቪች ፕሪሽቪን

ጥበብ እና ህይወት አንድ አይደሉም ነገር ግን በእኔ ሃላፊነት አንድ መሆን አለባቸው።

M. Bakhtin

ሞት ፕሪሽቪን ስለ ፈጠራ ባህሪ - ስለ ስነ ጥበብ ትርጉም መጽሐፍ እንዳይጽፍ ከልክሎታል። ሆኖም፣ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ እነዚህን ቃላት ተናግሯል፡- “እናም ካልፃፍኩት<…>በዚህ ብርሃን ገላጭ መጽሐፍ እምብርት ላይ ያለኝ ጠጠር በእርግጥ ይዋሻል።

እኔ ቆሜ አድጋለሁ - እኔ ተክል ነኝ።

ቆሜ አድጌ እራመዳለሁ - እንስሳ ነኝ።

ቆሜ አደግኩ፣ እራመዳለሁ፣ እና አስባለሁ - እኔ ሰው ነኝ።

ቆሜ ተሰማኝ: ምድር ከእግሬ በታች ናት, ምድር ሁሉ.

መሬት ላይ ተደግፌ እነሳለሁ: እና ሰማዩ ከእኔ በላይ - ሰማይ ሁሉ ነው.

እና የቤትሆቨን ሲምፎኒ ይጀምራል እና ጭብጡ፡ ሰማዩ ሁሉ የእኔ ነው።

* * *

የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈው በገበሬ አካባቢ ሲሆን ገበሬዎቹ የመጀመሪያ አስተማሪዎቹ እንደነበሩ ደጋግሞ ያስታውሳል "በሜዳ እና በጋጣ ጣሪያ ስር"። እና ወደ Yelets ክላሲካል ጂምናዚየም ከመግባቱ በፊት ለመጀመሪያው ዓመት አጥንቷል ፣ እንዲሁም በገጠር ክሩሽቼቭ ትምህርት ቤት ውስጥ። "<…>ህይወቴን በሙሉ በገበሬዎቻችን መካከል እየተንገዳገድኩ ነው። ይህ የውጫዊ እውነታ ቀላል ምልክት አይደለም, ነገር ግን ከአገሬው ተወላጅ መሬት እና ህዝቡ ጋር ያለውን ጥልቅ ግንኙነት ማወቅ ነው.

“እዚህ በኪኖቪይስኪ ፕሮስፔክት፣ በአሳማዎች እና በስኪት መካከል፣ በእንጨት በተሠራ ጎጆ ውስጥ፣ ይህን ጉዞ የጀመርኩት እንደ ቫጋቦንድ ጸሐፊ ነው። አገር ውስጥ አለን።<…>ተወዳጅ ከተሞች, ከነሱ መካከል, እንደ እያንዳንዱ ሩሲያኛ, የትውልድ አገሩ ሞስኮ ነው. ነገር ግን ሌኒንግራድ ብቻዋን በአገራችን ውብ ከተማ ሆና ኖራለች: እኔ የምወደው በደም አይደለም, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ብቻ አንድ ሰው በራሴ ውስጥ ስለተሰማኝ ነው.

እይታዎች