ስለ ተራኪው ከንግግሩ ምን ይማራሉ? ድንቅ ልብ ወለድ እንዴት እንደሚፃፍ የራስዎን ስራ እንዴት እንደሚተነተን

አማራጭ 17

ክፍል 2

ጽሑፉን ያንብቡ እና ተግባሮችን ያጠናቅቁ A1 - A7; B1-B14. ለእያንዳንዱ ተግባር A1 - A7 4 ሊሆኑ የሚችሉ መልሶች አሉ, ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ብቻ ትክክል ነው. የዚህን መልስ ቁጥር አክብብ።

(1) ወደ ሀይቁ በሚወስደው መንገድ ላይ በርካታ አኻያ ዛፎች ነበሩ። (2) አንድ ግራጫ ጄልዲንግ ከዊሎው በታች ተኝቷል። (3) ስናልፍ ነቅቶ ስስ ጭራውን እያወዛወዘ አሰበና ተከተለን።

(4) ፈረስ በምሽት ሲከተልዎት እና አንድ እርምጃ ወደ ኋላ የማይዘገይ ከሆነ ሁል ጊዜ ትንሽ ዘግናኝ ነው። (5) ምንም ያህል ዙሪያውን ቢያዩ ጭንቅላቷን እየነቀነቀች እና ቀጫጭን እግሮቿን እያንቀሳቀሰች መሄድ ትቀጥላለች።

(6) ነገር ግን አሮጌው ጀልዲንግ አላስፈራራንም፣ ምንም እንኳን ከኋላው በጣም ተጠግቶ ቢሄድም አንዳንዴ በአፍሙ ከኋላ ይገፋኝ ነበር። (7) አሮጌውን ጄልዲንግ ለረጅም ጊዜ እናውቀዋለን, እና እኛን ስለመከተላችን ምንም እንቆቅልሽ አልነበረም. (8) ሌሊቱን ሙሉ ብቻውን በዊሎው ሥር ቆሞ ጓደኛው የሆነ አይን ያለው ፈረስ የሆነ ቦታ ጎረቤት መሆኑን ለማየት ማዳመጥ አሰልቺ ነበር።

(9) በሐይቁ ላይ እሳት እየሠራን ሳለ አሮጌው ጄልዲንግ ወደ ውኃው ቀረበና ለረጅም ጊዜ ቢያሸተውም መጠጣት አልፈለገም ከዚያም በጥንቃቄ ወደ ውኃው ገባ።

(12) ጄልዲንግ በጥሩ ሁኔታ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ወጣ ፣ እሳቱ ቆመ እና ለረጅም ጊዜ ተመለከተ ፣ ጭንቅላቱን እየነቀነቀ ፣ ሻይ በድስት ውስጥ ስንቀቅል ፣ ከዚያም በጣም ተነፈሰ ፣ “ኧረ ምንም አልገባህም !" (13) እኛ አንድ ቁራሽ ዳቦ ሰጠነው። (14) በጥንቃቄ በሚሞቅ ከንፈር ወሰደው፣ እያኘክ፣ መንጋጋዎቹን ከጎን ወደ ጎን እያንቀሳቅስ፣ እንደ ፍርፋሪ፣ እንደገና እሳቱን ተመለከተ - አሰበ።

(15) ጄልዲንግ ስለ አንድ ነገር እያሰበ ከሆነ በዋናነት በሰው ልጅ ውለታ ቢስነትና ቂልነት ላይ እንደሆነ መሰለኝ። (16) በህይወቱ በሙሉ ምን ሰማ? (17) “ዲያብሎስ የት ነው!”፣ “በጌታው እንጀራ ላይ በላሁ! "," እሱ አጃ ፈለገ - እስቲ አስቡ, እንዴት ያለ ጨዋ ነው! (18) ዘወር ብሎ ሲመለከት በላቡ ጎኑ ላይ በጉልበት ገረፉት እና “ግን ወደ ኋላ ተመልከቺኝ!” የሚል የዛቻ ጩኸት ተሰማ። (19) ለእሱ መፍራት እንኳን ተከልክሏል - ወዲያው አሽከርካሪው አእምሮውን በራሱ ላይ ማዞር እና በቀጭኑ ተንኮለኛ ድምጽ መጮህ ጀመረ። (20) አንገትጌው ሁል ጊዜ ጠበቅ አድርጎ በላዩ ላይ በቆሸሸ ቡት ያርፋል።በዚያው ቡትስ ግርዶሹ በሚጠነቀቅበት ጊዜ እንዳይነፍስበት ጀልዲንግ ወደ ሆድ ውስጥ ገፋፉት።

(21) ምስጋና አልነበረም። (22) ዕድሜውን ሁሉ እየጎተተ በአሸዋ፣ በጭቃ፣ በተጣበቀ ጭቃ፣ በገደል ዳር፣ “በተሰበሩ” መንገዶች እና በተጣመሙ የገጠር መንገዶች ላይ፣ በሳር፣ ድንች፣ ፖም የተሸከሙ ጋሪዎችን እየጎተተ። እና ጎመን. (23) አንዳንድ ጊዜ በአሸዋው ውስጥ ለማረፍ ይቆማል. (24) ጎኖቹ በከፍተኛ ሁኔታ እየተራመዱ፣ ከእንፋሎት መንጋው ላይ ተነሳ፣ ነገር ግን ሹፌሮች በፉጨት እየተንቀጠቀጡ እግሮቹን በቀበቶ ጅራፍ ጎትተውታል።

(25) ወዲያውም ጎህ ወጣ። (26) ከዋክብት ከምድር ወደ ጥልቅ ወደ ሰማይ የሚንቀሳቀሱ መስለው ገረጣ። በድንገትም ወደ ላይ ከፍ ባለ ከፍታ ላይ ያለ ብቸኝነት ደመና ያለ ሮዝ ብርሃን አበራ። (27) በሰማይ ላይ፣ የበጋው ጸሀይ ቀድሞውንም ታበራ ነበር፣ እናም አሁንም በመሬት ላይ መሽቶ ነበር፣ እናም ጤዛ በሌሊት በተቀባው ጥቁር ውሃ ውስጥ ከአንጀሉካ ነጭ ዣንጥላ ይንጠባጠባል።

(28) ጭንቅላታውን ወደ መሬት ዝቅ አደረገ፣ የብቸኝነት የአረጋዊ እንባ ከዓይኑ ፈሰሰ፣ እናም እንቅልፍ ወሰደው።

ከሚከተሉት መግለጫዎች ውስጥ ለጥያቄው መልስ የሚሰጠው የትኛው ነው? ለምን ተራኪው በምሽት የድሮውን ጄልዲንግ አልፈራም»?

1) ጄልዲንግ ለረጅም ጊዜ ያውቅ ነበር.

2) ጄልዲንግ አላስተዋለም.

3) ሜሪን አስፈሪ አልነበረም.

4) ተራኪው ምንም ነገር አልፈራም።

ተራኪው ለምን ጀልዲንግ ይለዋል? ግራጫ»?

1) ሜሪን ታመመች.

2) እሱ ግራጫ ነበር.

3) አርጅቶ ነበር።

4) Merinaን ማንም አልወደደውም።

እንዴት በማለት ይገልጻልበአረፍተ ነገር 15 - 24 ውስጥ ለተካተቱት የጄልዲንግ መረጃ የሰዎች አመለካከት?

1) ሰዎች ጄልዲንግ ላይ አዘነላቸው.

2) ሰዎች ጄልዲንግ ይጠሉ ነበር.

3) ሰዎች ጄልዲንግ ተጠቅመዋል።

4) ሰዎች በጌልዲንግ ተሳለቁበት።

" የሚለው ቃል ያለበትን ትርጉም አመልክት መቀመጥ» ( ሀሳብ 22 )

1) ከላይ ተቀምጧል

2) ማጣራት

3) እየተሰቃየ

4) ማጎንበስ

ከዚህ በታች ከተነበበው ጽሑፍ ውስጥ ሁለት ዓረፍተ ነገሮች አሉ። በሁለተኛው ዓረፍተ ነገር ውስጥ ከእነዚህ ጥንዶች ውስጥ የትኛው ተሰጥቷል ምክንያትየመጀመሪያው ምን ይላል?

1) 13 እና 14.

2) 23 እና 24።

3) 6 እና 7.

4) 19 እና 20.

ለጥያቄው መልስ ትክክለኛውን ቀጣይነት ይምረጡ፡- “በአረፍተ ነገር 20 ላይ ያለው ተራኪ፣ የሰዎችን ስለ ጄልዲንግ ያለውን አመለካከት ሲገልጽ ለምን ቃሉን ይጠቀማል” ሆድ»?»

የዚህ ቃል አጠቃቀም...

1) ሰዎች ለጀልዲንግ ያላቸውን የጭካኔ አመለካከት ያጎላል.

2) ስለ እንስሳው ሆድ እየተነጋገርን ስለሆነ መደበኛ ነው.

4) የድሮውን እንስሳ የበለጠ በግልፅ ለመግለጽ ይረዳል ።

በአገላለጹ ውስጥ የትኛው የንግግር ገላጭነት ጥቅም ላይ እንደሚውል ይግለጹ፡- «… አንድ አሮጌ እንባ ከዓይኑ ፈሰሰ።

1) ስብዕና

2) ዘይቤ

3) ገለጻ

4) ትርኢት

ለተግባሮች መልሶች B1 - B14 በቃላት ወይም በቁጥሮች ይፃፉ, አስፈላጊ ከሆነ, በነጠላ ሰረዞች ይለያሉ.

ቃል ተካ ተገናኝቷል።ከአረፍተ ነገሩ 7 እንደ ስታቲስቲክስ ገለልተኛ ተመሳሳይ ቃል። ይህን ተመሳሳይ ቃል ጻፍ።

ከ 25 - 28 ዓረፍተ ነገሮች ቃላቱን ይፃፉ ተለዋጭበስሩ ውስጥ ያልተጨናነቀ አናባቢ.

ከአረፍተ ነገሮች 1 - 8 ውስጥ የአናባቢው የፊደል አጻጻፍ በቅድመ-ቅጥያ ውስጥ ያለውን ቃል ይጻፉ አይበውጥረት ውስጥ እንደማይወድቅ የሚወሰነው.

ከ 21 - 29 ዓረፍተ ነገሮች ውስጥ ቃሉን ይፃፉ የፊደል አጻጻፍ HHይህ ፍፁም ቅርጽ ካለው ግስ የተፈጠረ አካል በመሆኑ ይወሰናል።

ከታች ባለው ዓረፍተ ነገር፣ ከተነበበው ጽሑፍ፣ ሁሉም ነጠላ ሰረዞች ተቆጥረዋል። ተመሳሳይ በሆኑ የአረፍተ ነገሩ አባላት መካከል ነጠላ ሰረዞችን የሚያመለክቱ ቁጥሮችን ይፃፉ።

ዕድሜውን ሁሉ ይጎትተው ነበር፣ (1) እየጮኸ ራሱን እየገፋ፣ (2) በአሸዋው ላይ፣ (3) በጭቃው፣ (4) በተጣበቀ ሸክላ፣ (5) በገደል ዳር፣ (6) በ” የተደበደቡ" መንገዶች እና ጠማማ የገጠር መንገዶች አስጨናቂ፣ (7) በደንብ ዘይት የተቀቡ የሳር ጋሪዎች፣ (8) ድንች፣ (9) ፖም እና ጎመን .

ድብልቅጥቆማዎች.

እዛ (1)፣ በሰማይ፣ (2) የበጋው ፀሀይ ቀድሞውንም ታበራለች፣ (3) እና አሁንም በመሬት ላይ መሽቶ ነበር፣ (4) እና ከአንጀሊካ ነጭ ጃንጥላ አበቦች ጠል ወደ ጨለማ ተንጠባጠበ፣ (5) ) በአንድ ጀምበር የተጨመረ ውሃ.

ከታች ባለው ዓረፍተ ነገር፣ ከተነበበው ጽሑፍ፣ ሁሉም ነጠላ ሰረዞች ተቆጥረዋል። በክፍሎቹ መካከል ኮማዎችን የሚያመለክቱ ቁጥሮችን ይጻፉ ውስብስብ የበታችጥቆማዎች.

በሐይቁ ላይ፣ (1) እሳት እየነደድን ሳለ፣ (2) አሮጌው ጄልዲንግ ወደ ውሃው ቀረበ፣ (3) ለረጅም ጊዜ አስነፈሰው፣ (4) መጠጣት ግን አልፈለገም።

ሐረግ ተካ የዳቦ ቅርፊትበግንኙነት ላይ የተመሰረተ (ፕሮፖዛል 2) የተገነባ መቆጣጠር፣ ከግንኙነት ጋር ተመሳሳይ የሆነ ሐረግ ስምምነት. የተገኘውን ሐረግ ይጻፉ.

ትጽፋለህ ሰዋሰዋዊ መሰረትምክሮች 1.

ከ 1 - 10 ዓረፍተ ነገሮች መካከል ፣ አረፍተ ነገሮችን ይፈልጉ ራሱን የቻለ መተግበሪያ

ከ 21 - 28 ዓረፍተ ነገሮች መካከል አረፍተ ነገሮችን ይፈልጉ በተለየ ግልጽ ማዞሪያ. የእነዚህን ሀሳቦች ቁጥሮች ይጻፉ።

ብዛት ይግለጹ ሰዋሰው መሰረታዊ ነገሮችበአረፍተ ነገር 20.

ከአረፍተ ነገሮች መካከል 18 - 25 አግኝ ውስብስብ አንድነት የሌለውዓረፍተ ነገር የዚህን ቅናሽ ቁጥር ይጻፉ።

ከአረፍተ ነገሮች መካከል 20 - 26 አግኝ የተቀናጀ ዓረፍተ ነገር ከአስተባባሪ እና ከማህበር ውጪ ግንኙነት ያለው. የዚህን ቅናሽ ቁጥር ይጻፉ።

ክፍል 3

C2.2

አንድ ድርሰት-ምክንያት ጻፍ.

በድርሰትዎ ውስጥ, ከተነበበው ጽሁፍ ውስጥ ሁለት ክርክሮችን ያቅርቡ, ይህም ምክንያትዎን ያረጋግጣሉ.

ምሳሌዎችን በሚሰጡበት ጊዜ የሚፈለጉትን ዓረፍተ ነገሮች ቁጥሮች ያመልክቱ ወይም ጥቅሶችን ይጠቀሙ (ከመጠን በላይ ከመጥቀስ ይቆጠቡ)።

ጽሑፉ ቢያንስ 50 ቃላት መሆን አለበት።

በጥንቃቄ፣ የሚነበብ የእጅ ጽሑፍ ጽሑፍ ይጻፉ።

መልሶች Q17፡-

በእሳት ተቃጥሏል

በዘይት የተቀባ

3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

የዳቦ ቅርፊት

በርካታ የዊሎው ዛፎች ቆሙ

ውድ ጓደኛዬ!

ስለ ልቦለዱ አወቃቀሩ፣ ስራው በእሱ ላይ እንዲደገፍ የተዋሃደ እና ሙሉ ህይወት ያለው መሆን ስላለበት ማዕቀፍ እንዳወራ ስለመራኸኝ ደስ ብሎኛል፣ ምክንያቱም ያኔ ብቻ ያስደስተናል፣ ታላቁን ይበክለናል። የእውነተኛነት ኃይል እና ራስን የቻለ ይመስላል፣ ማለትም፣ ራሱን የቻለ እና እራሱን የቻለ። ነገር ግን, እንዳየነው, እንዲህ ዓይነቱ ውጤት ንጹህ ቅዠት ነው. ልብ ወለዶች በትክክለኛ ግንዛቤ ብቻ ያነሳሳናል - በዋነኝነት በአስማታዊው የአጻጻፍ ባህሪ እና የጸሐፊው ችሎታ። ስለ ትረካ ዘይቤ አስቀድመን ተናግረናል። አሁን ተራው መጣ ልቦለዱ ስለተቀረጸበት ቁሳቁስ አደረጃጀት፣ ደራሲው ስለተጠቀመበት ቴክኒክ ልቦለድዎቹ ማንንም ደንታ ቢስ እንዳይተዉ።

ታሪኮችን ለመጻፍ የሚተጋ ማንኛውም ሰው መፍታት ያለባቸውን ብዙ ችግሮች ወይም ፈተናዎች በአራት ትላልቅ ቡድኖች እከፋፍላለሁ፣ በቅደም ተከተል ተደራጅቻለሁ።

ሀ) ተራኪ

ለ) ቦታ

መ) የእውነታው ደረጃ.

በሌላ አነጋገር ታሪኩን ማን እንደሚናገር እና ስለ ሶስት አመለካከቶች ወይም አመለካከቶች ይሆናል, ያለሱ ምንም ልብ ወለድ ሊኖር አይችልም እና በጥብቅ የተጣበቁ ናቸው; በምርጫቸው እና በአተገባበር ዘዴው ላይ የተመሰረተ ነው - ከቅጥ ያነሰ አይደለም - ጽሑፉ በአንባቢው ላይ ምን ተጽእኖ ይኖረዋል: ይነካል, ይደነቃል, ይደነግጣል, ይደሰታል, ወይም በተቃራኒው መሰልቸት ያነሳሳል.

ዛሬ ስለ ተራኪው ማውራት እፈልጋለሁ, በማንኛውም (ያለ ልዩ) ልብ ወለድ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ገጸ ባህሪ, ምክንያቱም ሁሉም ሌሎች ገጸ-ባህሪያት በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ የተገናኙት ከእሱ ጋር ነው. ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ አንድ በጣም የተለመደ የተሳሳተ ግንዛቤን መቋቋም በጣም አስፈላጊ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ-ብዙውን ጊዜ ታሪኩን የሚናገረው ተራኪ ከጻፈው ደራሲ ጋር ነው. ይህ ተቀባይነት የሌለው ስህተት ነው, ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ በራሳቸው ልብ ወለድ ዘጋቢዎች ታሪኩን በመጀመሪያው ሰው ውስጥ ሲወስዱ እና የራሳቸውን የህይወት ታሪክ እንደ ዋና መስመር ሲመርጡ. ለራስህ ግልጽ ማድረግ ያስፈልጋል፡ ተራኪው - ወይም ተራኪው - ከጸሐፊው በተቃራኒ ከሥጋና ከደም ሳይሆን ከቃል የተፈጠረ ሰው ነው; ተራኪው እንደ ልብ ወለድ አካል ሆኖ ታሪኩን ሲናገር እና ሲናገር ብቻ (የሥራው ወሰን የተራኪው አካል ወሰን ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል) የጸሐፊው ሕይወት ግን እርግጥ ነው፣ ወደር በሌለው ሁኔታ የበለጸገ እና የተለያየ ነው፣ ምክንያቱም ብዕሩን እንዴት እንዳነሳ ከረጅም ጊዜ በፊት የጀመረው እና ሥራው ከተጠናቀቀ በኋላ የሚቀጥል ነው ፣ እና መጽሐፉ በሚጻፍበት ጊዜ እንኳን ፣ ህይወቱ ብዙውን ጊዜ ሙሉ በሙሉ ወደ ሥራ ላይ አይወድቅም። ነው።

ተራኪው ሁል ጊዜ ምናባዊ ገፀ-ባህሪ ነው ፣ እሱ ራሱ “የሚነግራቸው” ከሌሎች ጀግኖች ጋር የልብ ወለድ አካል ነው ፣ ግን ከነሱ የበለጠ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ እንዴት እንደሚሠራ እና ተግባሩን እንዴት እንደሚፈጽም ፣ እሱ የራሱን ሰው ያሳያል ወይም ያደባል ፣ በሙሉ ፍጥነት ወደ ፊት ይሮጣል ወይም በተቃራኒው ጎማ ይጎትታል ፣ እራሱን በእርግጠኝነት ይገልፃል ፣ በጥበብ ይንጫጫል ወይም በቃላት ላይ ይንቀጠቀጣል ፣ ጉንጭ ወይም ደረቅ ያደርገዋል - ይህ ሁሉ በአብዛኛው የተመካው ሌሎች ገጸ ባህሪዎች በሚሆኑት ላይ ነው ። : እውነት ነው ወይም ደንቆሮ . የተራኪው ባህሪ እና አቀማመጥ ለታሪኩ ውስጣዊ ታማኝነት ዋናው ነገር ነው, እና ታማኝነት, በተራው, ልብ ወለድ ከሌለው እውነተኛ መሆን የማይችልበት ዋናው ነገር ነው.

ስለዚህ ደራሲው መፍታት ያለበት የመጀመሪያው ተግባር “ታሪኩን ማን ይነግረዋል?” የሚለው ነው። በመጀመሪያ በጨረፍታ እዚህ ብዙ አማራጮች አሉ ነገር ግን በመሰረቱ ወደ ሶስት አማራጮች ያፈሳሉ፡ በመጀመሪያ ደረጃ ይህ ተራኪ-ገጸ-ባህሪ ነው፡ ሁለተኛ፡ ከታሪኩ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለው ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን አቀፍ ተራኪ እና ሶስተኛ። ፣ ባለ ሁለት ፊት ተራኪ ፣ ስለ እሱ ታሪክ የሚናገረው ከልቦለዱ ዓለም ውስጥ ወይም ከውጪ ነው ለማለት አስቸጋሪ ነው። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓይነቶች የጥንት ወግ ናቸው; የኋለኛው በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ታየ - ይህ የዘመናዊ ልብ ወለድ ፈጠራ ነው።

ደራሲው ምን ዓይነት ተራኪ እንደ መረጠ ለመረዳት ትረካው ከየትኛው ሰዋሰዋዊ ሰው እንደሚመራ መወሰን በቂ ነው፡ ከሦስተኛው ( እሱ), አንደኛ ( አይ) ወይም ሁለተኛ ( አንቺ). ታሪኩ የተነገረበት ሰዋሰዋዊ ሰው ከልቦለድ ክስተቱ ቦታ ጋር በተያያዘ ተራኪው ምን አይነት አቋም እንዳለው ያሳያል። ከመጀመሪያው ከሆነ (ከ አይ- ወይም ከ እኛብዙ ጊዜ የሚከሰት ነገር ግን ይከሰታል - የአንቶኒ ዴ ሴንት ኤክስፕፔሪ ዘ Citadelን ወይም የጆን ስታይንቤክ የቁጣ ወይን ብዙ ክፍሎችን ማስታወስ በቂ ነው) ይህ ማለት ተራኪው በልብ ወለድ ውስጥ ነው እና ከሌሎች ጋር ይደባለቃል ማለት ነው. ቁምፊዎች. በሦስተኛ አካል ከተናገረ ከታሪክ ምኅዳር ውጭ ነው፣ ከዚያም በብዙ የጥንታዊ ልቦለዶች ላይ እንደሚደረገው ሁሉን አዋቂ ተራኪ፣ ሁሉን ቻይ አምላክ አብ ነው፣ ከዓይኑ የተሰወረ ነገር የለምና - ወይም ታላቅ ወይም ማለቂያ የሌለው - እሱ ስለ ዓለም ይናገራል; ሁሉን ያውቃል ነገር ግን እርሱ ራሱ የዚህ ዓለም አይደለም፤ ርቆ ወይም ምድርን በወፍ ዓይን እንደሚመለከት ያሳየናል።

እና በሁለተኛው ሰው ውስጥ የሚተርከው ገላጭ በየትኛው የቦታ ክፍል ነው ( አንቺ), ሚሼል ቡቶር ማሳለፊያ፣ የካርሎስ ፉየንተስ ኦራ፣ የጁዋን ጎይቲሶሎ ጁዋን ላንድ አልባ፣ ሚጌል ዴሊበስ አምስት ሰዓታት ከማሪዮ ጋር፣ ወይም በማኑዌል ቫዝኬዝ ሞንታልባን የጋሊንዴስ ምዕራፎች ውስጥ እንደተከሰተ በላቸው። የእሱን ቦታ አስቀድሞ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው, እና በእርግጥ, በዚህ ሁለተኛ ሰው ላይ ተጨማሪ ችግሮች አሉ. ደግሞም “እሱ” ከ “አንተ” በስተጀርባ መደበቅ ይችላል - ከተገለፀው ዓለም ውስጥ ያልሆነ ሁሉን አዋቂ ተራኪ ፣ ከዚያም "አንተ" ትእዛዞችን፣ ትዕዛዞችን፣ የተገለጹት ክንውኖች ለእሱ ፍፁም ፈቃድ ተገዢ ናቸው፣ እና የዚህ አስመሳይ አምላክ ዕድሎች ማለቂያ የለሽ ናቸው። ነገር ግን ሌላ አማራጭ አይገለልም ፣ እንደዚህ ያለ ተራኪ ንቃተ ህሊና ሲሆን ፣ “አንተን” እንደ ተንኮለኛ ብልሃት በመጠቀም ወደ ራሱ ሲዞር ፣ እና ከዚያ ትንሽ የስኪዞፈሪኒክ ተራኪ-ገጸ-ባህሪይ ብቅ ይላል ፣ ወደ ድርጊቱ ይስባል ፣ ግን ከ አንባቢ (እና አንዳንድ ጊዜ እና ከራሱ) እውነተኛ ፊቱን, ለዚህም የመከፋፈል ዘዴን ይጠቀማል. በሁለተኛው ሰው ውስጥ በሚናገር ተራኪ በተነገሩ ልብ ወለዶች ውስጥ, የእሱን አቋም በእርግጠኝነት ለመወሰን የማይቻል ነው, አንድ ሰው ስለእሱ አንዳንድ ግልጽ ምልክቶች ብቻ ሊገምት ይችላል - እና በእያንዳንዱ ሁኔታ የተለዩ ይሆናሉ.

እንጥራ የቦታ እይታእነዚያ ግንኙነቶች በማንኛውም ልቦለድ ውስጥ ለተራኪው የተመደበውን ቦታ እና የልቦለድ ክንውኖች ቦታን የሚያገናኙ እና ትረካው በተካሄደበት ሰዋሰው ሰው ይወሰናል ብለን እንገምታለን። እዚህ ሶስት አማራጮች አሉ:

ሀ) ተራኪው-ገጸ-ባህሪይ በመጀመሪያው ሰው ውስጥ ይናገራል; በዚህ አመለካከት የተራኪው ቦታ እና የተገለጸው ቦታ አንድ ናቸው;

ለ) ሁሉን አዋቂው ተራኪ በሶስተኛ ሰው ይናገራል እና ልዩ ቦታ ይይዛል, የልቦለድ ክስተቶች ከተዳበሩበት ቦታ ውጭ;

ሐ) ባለ ሁለት ፊት ተራኪ፡ ከሁለተኛው ሰው የግል ተውላጠ ስም ጀርባ ይደበቃል ( አንቺ), እና ይህ ከተገለፀው ቦታ ውጭ የሆነ ሁሉን አዋቂ እና ሁሉን ቻይ ተራኪ ድምጽ ሊሆን ይችላል, ሁሉም የልቦለድ ክስተቶች እንደ ፈቃዱ እና ፍላጎቱ ሲፈጸሙ; ወይም የተራኪው-ገጸ-ባህሪይ ድምጽ, በድርጊቱ ውስጥ ተሳታፊ, ዓይን አፋርነት, ተንኮለኛ, ስኪዞፈሪንያ ወይም ጩኸት ብቻ ወደ መከፋፈል ቢመራው: እሱ ይናገራል, እራሱን በመጥቀስ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለአንባቢው.

በዲያግራም መልክ የቀረቡትን አማራጮች አላስወግድም። የቦታ እይታ ነጥቦችለእርስዎ በጣም ቀላል ይመስላል ፣ ምክንያቱም የቦታ አተያይ አይነት በጨረፍታ ለመወሰን ቀላል ነው - ከመጽሐፉ የመክፈቻ ሀረጎች። አዎን፣ እንደዚያ ነው፣ እራሳችንን በአብስትራክት አጠቃላይ መግለጫዎች ከወሰንን፤ ግን በእቅዳችን ውስጥ ብዙ አማራጮች እንደሚስማሙ ፣ እና እያንዳንዱ ደራሲ ታሪኩን ለመናገር የተወሰነ የቦታ እይታን ከመረጠ ለፈጠራዎች እና ልዩነቶች ሰፊ እድሎች ስላሉት በአንድ የተወሰነ ጉዳይ ላይ መንካት ጠቃሚ ነው ፣ ማለትም ፣ የመነሻ እና የነፃነት መብቱን የሚገድበው ምንም ነገር የለም።

ዶን ኪኾቴ እንዴት እንደሚጀምር አስታውስ? እርግጥ ነው, ያስታውሱ, ምክንያቱም ይህ በልብ ወለድ ዘውግ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ጅምሮች አንዱ ነው: "በተወሰነው ላ ማንቻ መንደር ውስጥ ስሙን ለማስታወስ ምንም ፍላጎት የለኝም ..." የእኛን ምደባ ከተጠቀምን. መደምደሚያው ወዲያውኑ እራሱን ይጠቁማል-ተራኪው በመጀመሪያው ሰው ይናገራል, እሱ "እኔ" ይናገራል, ስለዚህ, ከእኛ በፊት ገላጭ-ገጸ-ባህሪይ አለ, እና እሱ በታሪክ ቦታ ላይ ተቀምጧል. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በጣም በቅርብ ጊዜ ውስጥ ተራኪው ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ላይ ቢመጣም (እንደ መጀመሪያው ሐረግ) በመጀመሪያ ሰው (ከራሱ “እኔ”) በመጥቀስ፣ ከእኛ በፊት እንዳለን እናገኛለን። እርግጥ ነው, ሁሉን አዋቂ ገላጭ ወይም የተለመደ ተራኪ-ዲሚርጅ, በጥላ ውስጥ የቀረው, እየሆነ ያለውን ነገር ትረካ ይመራል - ማለትም "እሱ". አዎን፣ ተራኪው ልክ እንደ መጀመሪያው ጊዜ፣ ወደ “እኔ” ተለውጦ ለአንባቢው አይን ሲገለጥ ከተወሰኑ ጉዳዮች በስተቀር፣ ይህ “እኔ” በተፈጥሮው አጽንዖት የሚሰጥበት፣ ይህ “እሱ” ነው የሚተርከው። ትኩረትን የሚከፋፍል ዘዴ ነው (ተራኪው ባልተሳተፈበት ታሪክ ውስጥ በድንገት መካተቱ ለመረዳት በማይቻል ሁኔታ የተቀናጀ አፈፃፀም ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን የአንባቢውን ትኩረት በአሁኑ ጊዜ በዋና ገፀ-ባህሪያቱ ላይ እየደረሰ ካለው ነገር እንዲቀይር ያደርጋል)። እንደዚህ አይነት ሽግግሮች - ወይም መዝለል - በቦታ እይታ (ከ "እኔ" ወደ "እሱ", በሁሉም ቦታ ከሚገኘው ተራኪ ወደ ገፀ ባህሪ እና ወደ ኋላ ተመልሶ) አመለካከቱን, ከታሪኩ ጋር ያለውን ርቀት ይለውጣል, እና ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ጠቃሚ ወይም ሊሆን ይችላል. አልተሳካም። ካልጸደቁ፣ የቦታ እይታ ለውጥ የተራኪውን ሁሉን ቻይነት ለማሳየት ብቻ ከሆነ፣ በቀላሉ ወደ ጽሑፉ አለመግባባት ያመጣሉ፣ የታሪኩን ተዓማኒነትና አስተማማኝነት ያዳክማሉ፣ እናም የእውነተኛነት ቅዠትን ያጠፋሉ .

ከላይ ከተጠቀሰው, ስለ ተራኪው ሁኔታ ተለዋዋጭነት መደምደም እንችላለን: ለእሱ ምስጋና ይግባው እንቅስቃሴዎችወይም ከአንድ ሰዋሰው ወደ ሌላ ሰው መዝለል - የክስተቶች ሂደት የሚታይበት ቦታም ይለወጣል.

እስቲ እንዲህ ያለውን ቦታ አንዳንድ አስደሳች ጉዳዮችን እንመልከት መዝለል. በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት እጅግ አስደናቂ ልብ ወለዶች አንዱ የሆነውን “ሞቢ ዲክ” መጀመሩን ታስታውሳላችሁ፡ “ እስማኤል ጥራኝ ” የማይታመን ጅምር አይደል? ሶስት ቃላት ብቻ - እና ሜልቪል አስገራሚ የማወቅ ጉጉት ቀስቅሷል-ማን ነው ፣ ይህ ምስጢራዊ ተራኪ-ጀግና ፣ ስለ እሱ ምንም የማይታወቅ ፣ እሱ ራሱ እንኳን ስሙን የማያውቅ ስለሚመስል። የቦታው እይታ በጣም በትክክል ይገለጻል. እስማኤል በመጀመሪያ ሰው ይናገራል - ይህ ማለት በዚህ ታሪክ ውስጥ ካሉት ገፀ-ባህሪያት አንዱ ነው ፣ ግን ዋናው አይደለም ፣ ዋናው እሱ የተጨነቀው ካፒቴን አክዓብ ነው ፣ ወይም ምናልባት ጠላቱ ፣ ዘላለማዊ የማይመስለው እና ሁል ጊዜ በአቅራቢያ ያለ ነጭ አሳ ነባሪ ፣ ካፒቴኑ ሁሉንም ባሕሮች ያሳድዳል. አዎን፣ ግን ተራኪው በተገለጹት ጀብዱዎች ውስጥ ከሞላ ጎደል ቀጥተኛ ምስክር እና ተሳታፊ ነው (ወይም ስለእነሱ ከሌሎች ተምሮ ለአንባቢው ይነግራል።) ደራሲው እስከ መጨረሻው ክፍል ድረስ - በልቦለዱ ውስጥ በሙሉ እንዲህ ያለውን አመለካከት በጥብቅ ይጠብቃል። እስከዚያው ድረስ የቦታው አመለካከቱ ምንም እንከን የለሽ ምክንያታዊ ነው፡ እስማኤል የሚያውቀውን ብቻ ነው የሚናገረው፣ ማለትም፣ በክስተቶቹ ውስጥ የተሳተፈው ገፀ ባህሪ ከግል ልምዱ ምን ሊያውቅ ይችላል፣ እና እንደዚህ አይነት ቅደም ተከተል የልቦለዱን አሳማኝ ሃይል ያሳድጋል። በመጨረሻ ግን እንደምታስታውሱት፣ አስከፊ ጦርነት ተከሰተ፣ እናም የባህሩ ጭራቅ ከካፒቴን አክዓብ ጋር እና በተመሳሳይ ጊዜ በፔኮድ ላይ ከነበሩት መርከበኞች ሁሉ ጋር ብዙ ውጤት አስመዝግቧል። አሳማኝነት እና ውስጣዊ አመክንዮ እስማኤል ከጓደኞቹ ጋር እንዲሰምጥ ጠየቀ። ነገር ግን ሟቹ ምንም መናገር አይችልም, ምንም ታሪክ የለም! እንደዚህ አይነት ብልግናን ለማስወገድ እና "ሞቢ ዲክን" ወደ ምናባዊ ልቦለድ እንዳይለውጥ፣ ተራኪው ከስውር አለም እኛን የሚናገርበት፣ ሜልቪል ከኋለኛው ቃል እንደምንማረው እስማኤልን በተአምር እንዲያመልጥ አመቻችቷል። ነገር ግን ይህ የኋለኛው ቃል አሁን በእስማኤል በራሱ “የተጻፈ” ሳይሆን በሁሉም ቦታ ባለው ተራኪ ከመጽሐፉ ክስተቶች የተገለለ ነው። በሞቢ ዲክ የመጨረሻ ገጾች ላይ ዝላይ አለ ፣ በቦታ እይታ ላይ ከፍተኛ ለውጥ - ከተራኪው-ገጸ-ባህሪው ፣ በታሪኩ ቦታ ላይ ከተቀመጠው ፣ ከሱ ውጭ ላለው ሁሉን አቀፍ ተራኪ ፣ ብዙ ቦታ ላይ። ከመጀመሪያው ሰፋ ያለ (ምክንያቱም ከእሱ የልቦለዱን ሴራ ያካተቱትን ክስተቶች ማሰላሰል እና መግለጽ ይችላል).

አስቀድመው ስለገመቱት ነገር አሁን ማውራት አስፈላጊ ነውን: እንደዚህ ያሉ ተራኪ እንቅስቃሴዎች ብዙም አይደሉም. ይልቁንም ልብ ወለድ ሲነገር (ምንም እንኳን ወዲያውኑ ይህንን ባናስተውልም) በአንድ ሳይሆን በሁለት ወይም በብዙ ተራኪ ተራኪዎች ዘንድ እንደ በሬሌይ ውድድር ሲነገር የተለመደ ነገር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

በጣም የሚያስደንቀው የእንደዚህ አይነት ለውጥ ተራኪው - እና ስለዚህ የቦታ እይታ - ወደ አእምሮዬ የመጣው "እኔ በምሞትበት ጊዜ" ነው. በፋልክነር ልብ ወለድ ውስጥ፣ የBundren ቤተሰብ እናታቸውን አዲ ቡንድሬን ለመቅበር በታዋቂው ደቡባዊ አገሮች ይጓዛሉ፣ አጥንቷ በተወለደችበት ከተማ እንዲያርፍ ይመኛል። የጉዞው ገለጻ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ድንቅ ገጽታዎች አሉት። በዲፕ ደቡብ ምህረት በሌለው ፀሀይ የአዲ አካል መበስበስ ይጀምራል ፣ነገር ግን ቤተሰቧ በመንገዳቸው ላይ ፀንተዋል - ብዙውን ጊዜ የፎልክነር ጀግኖች ባህሪ በሆነው ፋናታዊ ግትርነት። ይህ ታሪክ እንዴት እንደተነገረ ታስታውሳለህ ወይስ ይልቁንስ ማን ነገረው? ብዙ ተረት ሰሪዎች አሉ - እነዚህ ሁሉም የባንድረን ቤተሰብ አባላት ናቸው (እና እነሱ ብቻ አይደሉም)። ታሪክ በእያንዳንዳቸው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ያልፋል, ስለዚህም አመለካከቱ እየተንከራተተ እና ተለዋዋጭ ነው. በእያንዳንዱ ሁኔታ, ተራኪው በታሪኩ ውስጥ በተካተቱት ክስተቶች ውስጥ የተካተተ ገጸ ባህሪ ነው. ያም ማለት በዚህ መልኩ የቦታ እይታ በመሰረቱ አንድ አይነት ሆኖ ይቀራል - ሆኖም ግን የተራኪው ስብዕና በየጊዜው ይለዋወጣል; በሌላ አነጋገር፣ እዚህ ያሉት መዝለሎች ከሞቢ ዲክ ወይም ዶን ኪኾቴ ጋር አንድ አይደሉም፣ ተራኪው በአንድ ጠፈር፣ ከዚያም በሌላ ውስጥ ሲሆን፤ አይደለም, እዚህ ለእሱ በመጀመሪያ የተገለጹትን ድንበሮች አይጥስም, ነገር ግን የተራኪው ሚና ከባህሪ ወደ ባህሪ ያልፋል.

በጉዳዩ ላይ እንደዚህ ዓይነት ለውጦች ሲጸድቁ - ማለትም ውስጣዊ ውጥረትን ይጨምራሉ እና የልቦለዱን መንፈሳዊ አድማስ ያሰፋሉ ፣ የበለጠ ጥንካሬ ይሰጣሉ - እነሱ ፣ አጽንዖት ሊሰጣቸው ይገባል ፣ የድርጊት ሂደቱን በጉጉት ለሚከተሉ አንባቢዎች የማይታዩ ናቸው ። . ነገር ግን የሚፈለገው ውጤት ካልተገኘ ውጤቱ በጣም አሳዛኝ ነው፡ ቴክኒኮቹ አስደናቂ ናቸው ስለዚህም ድካሞች እና የዘፈቀደ ይመስላሉ - ገጸ ባህሪያቱን በተፈጥሮ እና በሚታመን ሁኔታ እንዲያሳዩ እድል ከሚነፍጋቸው ከጠባብ ጃኬት ጋር መወዳደር ይፈልጋሉ። እርግጥ ነው፣ ስለ ዶን ኪኾቴ ወይም ስለ ሞቢ ዲክ ምንም ማለት አይችሉም!

እና በእርግጥ ፣ በአስደናቂው Madame Bovary - እና ይህ የልቦለድ ዘውግ ቁልፍ ከሆኑት አንዱ ነው - እንዲሁም አስደሳች የቦታ ዝላይ እናገኛለን። አጀማመሩን አስታውስ? “ትምህርታችንን በምናዘጋጅበት ጊዜ ዳይሬክተሩ ቤት የለበሰውን “አዲስ ሰው” እና አንድ ትልቅ ጠረጴዛ የሚጎተት ረዳት እየመራ ገባ። ተራኪው ማነው? ከዚህ "እኛ" ጀርባ ያለው ማነው? ይህንን በፍፁም አናውቅም። ታሪኩ በሚነገረው ቦታ ላይ የተቀመጠ ተራኪ-ገጸ-ባህሪ እንዳለን ግልጽ ነው, እሱ ለክስተቶቹ ቀጥተኛ ምስክር ነው እና ስለእነሱ በመጀመሪያ ሰው ብዙ ይናገራል. "እኛ" ከሚለው ተውላጠ ስም በስተጀርባ አንድ የጋራ ጀግና ሊደበቅ ይችላል - ለምሳሌ ፣ ወጣቱ ቦቫሪ የመጣበት ክፍል ሁሉም ተማሪዎች። (እንደ ፍላውበርት ካለው ግዙፍ ሰው አጠገብ ያለ ፒጂሚ እንድጠቅስ ከፈቀድክ፣ እኔ ራሴ አንድ ጊዜ “ቡችላዎች” የሚለውን ታሪክ እንደጻፍኩ ለመናገር እደፍራለሁ፣ እዚያም የጋራ ተራኪ-ገጸ-ባህሪ አለ - የጀግናው ጓደኞች ስብስብ። Pichulita Cuellar።) ነገር ግን ይህ ሚና አንድ ተራ ተማሪ በተፈጥሮው ልክንነቱ፣ ዓይናፋርነቱ ወይም ዓይን አፋርነቱ ምክንያት “እኛ” ሲል ሊጫወት ይችል ነበር። ስለዚህ, ይህ አመለካከት የሚቆየው ለጥቂት ገጾች ብቻ ነው, እና ሁለት ወይም ሶስት ጊዜ ብቻ ይህን ታሪክ በመጀመሪያ ሰው ውስጥ አንድ ድምጽ እንሰማለን - እሱ ራሱ እየተመለከተ ያለው ታሪክ እያደገ ነው. ግን በተወሰነ ቅጽበት - የትኛው ላይ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው ፣ ምክንያቱም አስደናቂ ቴክኒካዊ ችሎታ ከሹል ማኑዋክ በስተጀርባ ስለሚገኝ - ድምፁ የተራኪው ገጸ ባህሪ ፣ አሁን ሁሉን አቀፍ ዲሚዩርጅ ፣ ከክስተቶች ውጭ እና በሌላ ቦታ ላይ መኖር አቁሟል። እየተናገረ ነው; በነገራችን ላይ ከአሁን በኋላ "እኛ" የሚለውን ተውላጠ ስም አይጠቀምም, አይደለም, በሶስተኛ ሰው ውስጥ ይናገራል. በሌላ አነጋገር, አመለካከቱ ይለዋወጣል-መጀመሪያ ገፀ ባህሪው ተናግሯል, ከዚያም በሁሉን ቻይ እና በማይታይ አምላክ ፈጣሪ ተተካ - ሁሉንም ነገር ያውቃል, ሁሉንም ነገር አይቶ ስለ ሁሉም ነገር ይናገራል, እራሱን ለዓይናችን ሳያሳይ እና እራሱን ሳይጠቅስ. በአንድ ቃል። ይህ አዲስ ቦታ እስከ ልብ ወለድ መጨረሻ ድረስ በጥብቅ ይጠበቃል.

በደብዳቤዎቹ ውስጥ ስለ ልብ ወለድ ዘውግ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ያዳበረው Flaubert ፣ የተራኪውን አለመታየት በጣም ደጋፊ ነበር ፣ ምክንያቱም እሱ በራስ የመመራት ወይም የስራው ራስን የመቻል ቅዠት - በቅርቡ ከእርስዎ ጋር የተነጋገርንበት - ይነሳል ብሎ ያምን ነበር ። አንባቢው የሚያነበው ታሪክ በማን እንደሆነ ሲዘነጋ ብቻ - አንድ ነገር ሲነገር እና በድንገት በዓይኑ ፊት እንደሚነሳ ሲመስለው እና ይህ የራሱ ልብ ወለድ ዋና እና ተፈጥሯዊ ንብረት ነው። በየቦታው ያለውን ተራኪ እንዳይታይ ለማድረግ ፍላውበርት በርካታ ቴክኒኮችን ፈጠረ እና ወደ ፍጽምና አጽድቋል፣ የመጀመሪያው የትረካ ቃና ገለልተኝነት እና መራቅ ነው። ተራኪው መናገር ያለበት ብቻ ነው - እና በክስተቶች ላይ ፍረድ በጭራሽ። በነሱ ላይ አስተያየት መስጠት፣ መተርጎም፣ በታሪክ ውስጥ ጣልቃ መግባት፣ በባህሪያቸው ከልቦለድ እውነታ የተለየ የሆኑትን የእርሱን መገኘት ምልክቶችን መስጠት ከጀመረ ይህ ሁሉ በልብ ወለድ አመጣጥ ላይ መጥፎ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ እሱ አጽንዖት ይሰጣል ። ጥገኛ ገጸ ባህሪ - በአንድ ነገር ወይም በአንድ ሰው ላይ ጥገኛ, የዚህ ታሪክ ጎን. የፍላውበርት የተራኪው “ተጨባጭነት” ንድፈ-ሐሳብ - ዋጋው የማይታይበት ነው - በዘመናዊ ልብ ወለዶች (ብዙዎቹ ሳያውቁ) በሰፊው ሲጠቀሙበት ቆይተዋል ስለዚህ የዘመኑን ልቦለድ የጀመረውን ጸሐፊ ፍላውበርትን መጥራት ማጋነን አይሆንም። ምክንያቱም በዘመናዊ ልብወለድ እና በፍቅር ጊዜ መካከል ያለውን ቴክኒካዊ ድንበር ያቋቋመው ፍላውበርት ነው።

እርግጥ ነው፣ ክላሲካል ወይም ሮማንቲክ ልብ ወለዶች - ተራኪው ሙሉ በሙሉ የማይታይ በመሆናቸው እና አንዳንዴም በጣም የሚስተዋል በመሆናቸው - ለእኛ ጉድለት ያለባቸው፣ ፍጽምና የጎደላቸው፣ አሳማኝ ያልሆኑ ሊመስሉን ይገባል ብዬ በፍጹም ልከራከር አይደለሁም። እንደዚህ ያለ ነገር የለም። የዲከንስ፣ የቪክቶር ሁጎ፣ የቮልቴር፣ የዳንኤል ዴፎ ወይም ታክሬይ ልቦለዶችን ስናነብ፣ እኛ አንባቢዎችም በዚህ መልኩ ተስተካክለን፣ የዘመኑ ልቦለድ ከለመድነው የተለየ ትርኢት ማዘጋጀት አለብን። .

እና ልዩነቱ በዋነኝነት የሚዛመደው በየቦታው ካለው ተራኪው አቀማመጥ ጋር ነው። በዘመናዊው ልብ ወለድ ውስጥ እሱ ብዙውን ጊዜ የማይታይ ወይም ቢያንስ በጣም የተጠበቀ ነው ፣ በቀደሙት ልብ ወለዶች ውስጥ መገኘቱ በሁሉም መንገድ አጽንኦት ተሰጥቶታል እና አንዳንድ ጊዜ በጣም ግልፅ ስለሚሆን እሱ ስለራሱ ብቻ የሚነግረን እና ትረካውን እንደ አጋጣሚ ይጠቀምበታል ። ያልተገራ እና እብሪተኛ ኤግዚቢሽን.

በ19ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ ልቦለድ Les Misérables ላይ ተመሳሳይ ነገር አይከሰትም? ይህ በልቦለዱ ታላቅ ዘመን ውስጥ ከተመረቱት ትላልቅ የስድ ሥራዎች ውስጥ አንዱ ነው ፣ እና እዚያ የተነገረው ታሪክ ቪክቶር ሁጎ ለሰላሳ ዓመታት ያህል ከመሰከረው የዚያን ዘመን ጉልህ ማህበራዊ ፣ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶች እና ሙከራዎች ጋር ይደባለቃል - ወሰደ ። በጣም ረጅም ጊዜ በመጽሐፉ ላይ ሲሰራ (ከረጅም እረፍት በኋላ ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ የእጅ ጽሑፍ ተመለሰ). ሌስ ሚሴራብልስ ተራኪው ተራኪው እራሱን የሚያሞካሽበት፣ እርሱ በሁሉም ቦታ የሚገኝ እና ሁሉን አዋቂ ነው ብል ማጋነን አይሆንም። ፍሰት፣ መጋጨት እና መለያየት ዣን ቫልዣን፣ ሞንሲኞር ቢኤንቬኑ፣ ጋቭሮቼ፣ ኮሴት - ይህ ሁሉ ሞቶሊ የሰው እንስሳት። በእውነቱ ፣ ተራኪው ከገፀ-ባህሪያቱ ይልቅ በድርጊቱ ውስጥ አንዳንድ ጊዜ በንቃት ይሳተፋል-በጣም ጠንካራ እና ገለልተኛ ገጸ-ባህሪ ያለው ፣ የማይበገር ሜጋሎማኒያ ያለው እና እራሱን ያለማቋረጥ እራሱን ለማሳየት ይፈልጋል - በታሪኩ ሂደት ውስጥ ብዙውን ጊዜ ታሪኩን ያቋርጣል። , አንዳንዴ በድንገት ከሶስተኛ ሰው ወደ መጀመሪያው እየዘለለ ስላለው ነገር አስተያየታቸውን ለማቅረብ ፣ ስለ ፍልስፍና ፣ ታሪክ ፣ ሥነ ምግባር ፣ ሃይማኖት ፣ ገፀ-ባህሪያትን ለመገምገም - አንድን ሰው ለማጥላላት እና ይግባኝ የማይባል ፍርድ ለመስጠት ፣ ለሲቪል እና ለሥነ ምግባራዊ በጎነት አንድን ሰው ወደ ሰማይ ከፍ ለማድረግ. እንዲህ ያለ ታሪክ ሰሪ-demiurge (እና እዚህ ይህ epithet ፍጹም የሚስማማ) ብቻ ሳይሆን እኛን መርሳት አይፈቅድም - እና ልብ ወለድ ዓለም ያለውን ጥገኛ ተፈጥሮ ስለ - ነገር ግን ደግሞ አንባቢው የእሱን አመለካከት እና ንድፈ ሐሳቦች, ፎቢያዎች እና አዘኔታ ላይ ጫና ያደርጋል. ሳይደበቅ፣ ምንም ሳያንገራግር፣ በራሱ ትክክለኛነት እና በአቋሙ እና በእምነቱ የማይሳሳት - እና በአጠቃላይ እሱ የሚናገረውን እና የሚያደርገውን ሁሉ በብርቱ ይተማመናል። እንደ ቪክቶር ሁጎ ጎበዝ እና ኃያል ሳይሆን በሌላ ደራሲ ድርጊት ውስጥ ተራኪ ጣልቃ መግባት የመጽሐፉን ታማኝነት እና አሳማኝነት ሙሉ በሙሉ ያጠፋል። እንዲህ ያለው ሁሉን አዋቂ ተራኪ በድርጊት ውስጥ ጣልቃ መግባቱ ስልታዊ ትችት “የስርአቱን መፈራረስ” ወደ ሚለው፣ አለመመጣጠን እና አለመመጣጠን ቅዠትን ሊገድል እና ታሪኩን በአንባቢው ዘንድ ተቀባይነት እንዳይኖረው ሊያደርግ ይችላል። ከሁጎ ጋር ግን አንዳቸውም አይከሰቱም። ለምን? ምክንያቱም ዘመናዊው አንባቢ ከዚህ በላይ የተገለጸውን መሳሪያ በፍጥነት ስለሚለምደው እና የትረካ ስርዓቱ ዋነኛ አካል እንደሆነ ስለሚገነዘብ መሰረቱም በቅርበት የተሳሰሩ እና አንዳቸው ከሌላው የማይነጣጠሉ ሁለት ታሪኮች ናቸው፡ በዣን ቫልጄን የሚጀምረው። በቤቱ Monsignor Bienvenue ውስጥ ካንደላብራ መስረቅ እና አርባ ዓመታት ውስጥ ያበቃል, የቀድሞ ወንጀለኛ, በርካታ ሰለባዎች ጋር ጥፋተኛ, መከራ እና መላው የጀግንነት ሕይወት ጋር ጥፋተኛ, በእጁ ውስጥ ተመሳሳይ candelabra ጋር ዘላለማዊ ደፍ ሲያልፍ; ሁለተኛው ደግሞ የተራኪው ታሪክ ሲሆን የአጻጻፍ ስልቶቹ፣ ቃለ አጋኖቻቸው፣ ፍርዳቸው፣ አስተያየቶቹ፣ ፓራዶክስ እና ስብከቶች የታሪኩን ምሁራዊ አውድ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሞራላዊ እና ርዕዮተ ዓለም ዳራ ይመሰርታሉ።

እንደማስበው ከሌስ ሚሴራብልስ የመጣውን የማይበገር እና ጠንካራ ተራኪን በመምሰል፣ እዚህ ላይ ቆም ብለን የተነገረውን ጠቅለል አድርገን እናቀርባለን። ታሪክ ሰሪ፣ ስለ የቦታ እይታ እና ልብ ወለድ ቦታ። በእኔ አስተያየት ፣ ማዛባት እዚህ በጣም ጠቃሚ ይሆናል ፣ ምክንያቱም አንድ ነገር ለመረዳት የማይቻል ከሆነ ፣ ከዚያ ተጨማሪ ምክኒያት ለፍላጎትዎ ትኩረት ፣ ለአስተያየቶችዎ እና ለጥያቄዎችዎ ምላሽ ይሆናል (በእንደዚህ ዓይነት ርዕስ ላይ እንደ ልብ ወለድ የሚያስደስተኝን ውይይት ከጀመርኩበት ጊዜ ጀምሮ) ቅጽ ፣ ማንም ሊከለክለኝ አይችልም) - እነሱ ለእርስዎ ግልጽ ያልሆኑ እና የማይዋሃዱ ይመስላሉ ።

አንድን ታሪክ በወረቀት ላይ ለመጻፍ ማንኛውም ልቦለድ አንድ ተራኪ ፈለሰፈ - ይህ የጸሐፊው ተለዋጭ ወይም ሁሉን ቻይ እና ሁሉን አቀፍ ዲሚዩርጅ ነው ፣ ማለትም ፣ እንደ ልብ ወለድ መገለጫ ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ ፣ ልክ እንደሌሎች። ገጸ-ባህሪያት ፣ የሚናገረው፣ ከቃላት እና ከህይወት የተፈጠረ ለልብ ወለድ እና ለልብ ወለድ ምስጋና ነው። ይህ ገፀ ባህሪ ማለትም ተራኪው በታሪኩ ውስጥም ሆነ ከሱ ውጪ ሊሆን ይችላል፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ አቋሙ ለእኛ ግልጽ ያልሆነ ቢመስልም - ዋናው ነገር ትረካው የሚካሄደው ከየትኛው ሰው ነው (ከመጀመሪያው ፣ ሶስተኛው ወይም ሁለተኛ)። የአንድ ሰው ምርጫ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ከታሪኩ ክስተቶች ጋር በተዛመደ በተራኪው አቀማመጥ ላይ በመመስረት, የእርቀቱ ርቀት እና ደረጃ ይለወጣል. ተራኪው ገፀ ባህሪው ሊያውቀው እንደማይችል ግልፅ ነው - እና ስለዚህ ይግለጹ ፣ ይናገሩ - ለእሱ ካለው እንደ ዕድል አመክንዮ የበለጠ ፣ በሁሉም ቦታ ያለው እና ሁሉን አዋቂ ዲሚዩር ሁሉንም ነገር ያውቃል እና ወደተገለጸው ዓለም ወደ የትኛውም ቦታ በቀላሉ ይገባል ። አንድ ወይም ሌላ ዓይነት ተራኪ መምረጥ ማለት ተገቢ የሆነውን የጨዋታውን ህግ መምረጥ ማለት ነው፣ ተራኪው ሊታዘዝ የሚገባውን እና እነሱ ባይታዘቡም ልብ ወለድ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል - በኋለኛው ሁኔታ ግን ቀድሞውኑ አጥፊ ነው። እና አንዳንዴም ከአዳዲስ ታማኝነት እና አስተማማኝነት አንፃር ገዳይ። እናም እሱ የሚወሰነው በተመረጠው የቦታ እይታ የተደነገጉ ህጎች በትክክል እንዴት እንደሚከተሉ ፣ ልብ ወለድ ለእኛ ምን ያህል አሳማኝ እና አስተማማኝ እንደሚመስለን ፣ ምን ያህል ታላላቅ ማታለያዎች በራሳቸው ውስጥ በሚሸከሙት “እውነት” እንደሚሸፈን ነው - ይህ ማለት ነው ። , ጥሩ ልቦለዶች.

የሚከተለውን አጽንኦት መስጠቱ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው-ደራሲው, ተራኪውን በመፍጠር, ሙሉ ነፃነትን ያስደስተዋል. ምን ማለት ነው? በሦስቱ ተራኪዎች መካከል ያለው ልዩነት - ማለትም በተሰጣቸው ቦታ እና ልብወለድ ክስተቶች መካከል ያለው ልዩነት - በምንም መልኩ ንብረታቸው በቦታ አቀማመጥ ተሟጦ እና ስብዕና እንደሚወሰን አያመለክትም። በምንም ሁኔታ! ዲሚዩርጂክ ተራኪዎች ምን ያህል የማይመሳሰሉ ሊሆኑ እንደሚችሉ በበርካታ ምሳሌዎች ላይ አይተናል (የፍላውበርት ወይም የቪክቶር ሁጎ ልብ ወለዶችን አስታውስ)። ስለ ተራኪዎች-ገጸ-ባህሪያት ምን ማለት እንችላለን, ገጸ ባህሪያቸው ያለገደብ ሊለያይ ይችላል - ልክ እንደ የኪነ ጥበብ ስራ የተለመዱ ጀግኖች.

ግን አንድ ተጨማሪ ነገር አለ ፣ ምናልባት ፣ በንግግራችን መጀመሪያ ላይ ልጠቅስ ይገባ ነበር ፣ እሱም ለማብራሪያ ተስማምቶ ላለማድረግ ወሰንኩ ፣ ምንም እንኳን አሁን የምለውን ፣ እርስዎ እራስዎ ያውቃሉ ። ወይም ደብዳቤዬን በማንበብ ጊዜ ተረዳሁ, ምክንያቱም ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች ግልጽ ይሆናል. ነጥቡ ይህ ነው፡ ልብ ወለድ ያለው ከስንት አንዴ ከሞላ ጎደል ልዩ በሆኑ ጉዳዮች ነው። አንድተራኪ። ብዙውን ጊዜ ብዙዎቹ አሉ, ተራኪዎቹ ታሪኩን ከተለያዩ አመለካከቶች ለመንገር እርስ በእርሳቸው ይተካሉ, ምንም እንኳን በሌሎች ሁኔታዎች ከአንድ የቦታ አቀማመጥ (እንደ ሴለስቲን ወይም እኔ በነበርኩበት ጊዜ እንደዚህ አይነት ገላጭ-ገጸ-ባህሪን እናገኛለን. መሞት፣ ከድራማ ሊብሬቶ ጋር የሚመሳሰል) ወይም ከአንድ ቦታ ወደ ሌላ ቦታ መዝለል፣ እንደ Cervantes፣ Flaubert ወይም Melville።

ስለ የቦታ እይታ እና ተረት ሰሪዎች በልቦለዶች ውስጥ የሚያደርጓቸውን ዝላይዎች ስንወያይ ትንሽ ወደ ፊት መሄድ ተገቢ ነው። ጠለቅ ብለን ከተመለከትን ፣ የበለጠ በገለልተኝነት ፣ በአጉሊ መነጽር የታጠቁ (ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ይህ በጣም አሰቃቂ እና ፍጹም ልብ ወለድ ለማንበብ መንገድ ነው) ፣ ከዚያ በእውነቱ እንደዚህ ዓይነቱ ቦታ መናገሩ በቂ አለመሆኑን እናገኘዋለን። ይህንን በተለያዩ ምሳሌዎች ለማሳየት እንደቻልኩ አንዳንድ ጊዜ መዝለሎች ይከሰታሉ ፣ እነሱ - አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ ጊዜዎችን የሚሸፍን አጠቃላይ ክስተት። በነገራችን ላይ እንቅስቃሴዎች ብዙውን ጊዜ ድንገተኛ እና የአጭር ጊዜ ናቸው ፣ ጥቂት ቃላት ብቻ ብልሃተኛ እና ለመረዳት የማይቻል ለመዝለል በቂ ሲሆኑ። ለምሳሌ፣ አስተያየቶች በሌሉበት በማንኛውም ውይይት፣ የመገኛ ቦታ መዝለሎች አሉ - እና ተራኪው ላይ ለውጥ። አዎን፣ ፔድሮ እና ማሪያ እየተናገሩ ባሉበት ልብ ወለድ ውስጥ እና እስከዚህ ነጥብ ድረስ ያለው ትረካ ከክስተቶች በተገለለ ሁሉን አዋቂ ተራኪ በሚመራበት ልብ ወለድ ውስጥ ፣ በድንገት እንደዚህ አይነት የአስተያየት ልውውጥ ተፈጠረ ።

- እወድሻለሁ ፣ ማሪያ።

“እኔም እወድሃለሁ ፔድሮ።

ለአንድ አፍታ የፍቅር መግለጫ የታሪኩ ሁሉን አዋቂ ተራኪ (በሶስተኛ ሰው ሲናገር) በታሪኩ ውስጥ የተሳተፈ ተራኪ-ገጸ-ባህሪ (ፔድሮ እና ማሪያ) ተለወጠ እና ከዚያ - ቀድሞውኑ በዚህ የቦታ አቀማመጥ ውስጥ - አለ በሁለቱ ጀግኖች (ፔድሮ እና ማሪያ) መካከል ያለውን ሚና መለዋወጥ, ከዚያም ትረካው እንደገና በተራኪው-ዲሚርጅ እጅ ውስጥ ይገባል. በተፈጥሮ ፣ በህዋ ውስጥ እንደዚህ ያሉ መዝለሎች የተከሰቱት አጭር ምልልሱ በአስተያየቶች ስላልቀረበ ብቻ ነው (“እወድሻለሁ ፣ ማሪያ” ፣ አለ ፔድሮ"እና እወድሃለሁ ፔድሮ" - ማሪያ መለሰች።) ምክንያቱም ያኔ ታሪኩ ልክ እንደበፊቱ ሁሉ በየቦታው ያለውን ተራኪ በመወከል ይካሄዳል።

እንደዚህ አይነት ቅጽበታዊ ፈረቃዎች፣ አንባቢው እንኳን ሳያስተውላቸው በጣም ፈጣን፣ ቀላል የማይመስሉ እና ለእርስዎ አስፈላጊም ላይሆኑ ይችላሉ። እና ትሳሳታለህ። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በመደበኛ ትርጉሙ፣ ምንም ትንንሽ ነገሮች የሉም፣ የሥነ ጥበባዊው ሸካራነት የፍጽምና ወይም የበታችነት ደረጃ የሚወሰነው በጥቅሉ በትንንሽ ዝርዝሮች ላይ ነው። ያም ሆነ ይህ አንድ ሰው የሚከተለውን መገንዘብ አያቅተውም-ደራሲው ተራኪውን ሲፈጥር እና አንዳንድ ንብረቶችን ሲሰጥ (እንዲሁም እሱን መደበቅ ፣ ማሳየት ፣ ማቅረቡ ፣ ማስወገድ እና ወደ ተለያዩ ተራኪዎች መለወጥ ወይም ማድረግ) ያለውን ያልተገደበ ነፃነት በተመሳሳይ የቦታ አቀማመጥ ውስጥ ብዙ ጎን ያለው ወይም ከቦታ ወደ ቦታ ለመዝለል ማስገደድ) በዘፈቀደ እና ምክንያታዊነት በሌለው ምኞት ተገዢ አይደለም፣ ነገር ግን በልቦለዱ ውስጥ ለተነገረው ታሪክ አሳማኝ ኃይል ለመስጠት ግልፅ ግብ ነው። የአመለካከት ለውጥ ታሪኩን ያበለጽጋል፣ የበለጠ ውጥረት ያዘለ፣ ወይም የበለጠ ጥራት ያለው፣ ወይም የበለጠ ሚስጥራዊ፣ ወይም የበለጠ አሻሚ፣ አሻሚ፣ ዘርፈ ብዙ ወይም ሽባ ሊሆን ይችላል ወይም የህይወት ቡቃያዎችን ከማንቃት ይልቅ ሊያጠፋው ይችላል - የህይወት ቅዠት - ቴክኒኮች , በዚህ ጉዳይ ላይ, ለራሳቸው ዋጋ ያላቸው, በእውነተኝነታቸው እና በመሠረተ ቢስነታቸው ምክንያት, ሰው ሰራሽ ውስብስብነት ወይም ግራ መጋባትን ወደ ጽሑፉ ያስተዋውቃሉ, አሳማኝነትን ያጠፋሉ.

እቅፍ አድርጌልሃለሁ - እና በቅርቡ እንገናኝ።

ማስታወሻዎች፡-

ጥልቅ ደቡብ ( እንግሊዝኛ).

ጥቀስ። እትም: ጉስታቭ Flaubert. ወይዘሮ ቦቫሪ M., 1979. S. 19. ትርጉም በ N. Lyubimov.

ስለ “አረንጓዴ ኮከቦች” ታሪክ ድርሰት ጻፍ።
ጥያቄዎችን መመለስ፡-
1. ይህ ጽሑፍ ለምን አርቲስቲክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል?
2. የጫካው ምስል በምን አይነት ጥበባዊ ዘዴ ተፈጠረ?
3. አረንጓዴ ቀለም በጫካው ምስል ውስጥ ምን ሚና ይጫወታል?
4. ፈርን ለምን "አስደናቂ" እና "አስማተኛ" ይባላል?
5. ስለ ተራኪው ባህሪ ምን ማለት ይችላሉ?

መልሶች እና መፍትሄዎች።

በታሪኩ ውስጥ "አረንጓዴ ኮከቦች" በቪ.ፒ. አስታፊየቭ በኮይቫ ወንዝ ዳርቻ እና በባህር ዳርቻ ሐይቆች ዳርቻ ስለሚገኝ ጫካ ይናገራል; ጸሃፊው ለአንባቢው ለማስተላለፍ የፈለገው ዋናው ሃሳብ, በእኔ አስተያየት, ከጫካ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች ያምናል, እና ምናልባት በጫካው እንድናምን ይፈልጋል. ለቪ.ፒ. የአስታፊየቭ ጫካ ከሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ጋር የተያያዘ ነው.
የጫካውን ምስል በመፍጠር ደራሲው የተለያዩ ጥበባዊ ዘዴዎችን ይጠቀማል. አስታፊዬቭ ስለ የውሃ አበቦች ፣ ስለ “የሚነድ” ተራራ አመድ ፣ ስለ ፈርን በትህትና ይናገራል! እነዚህ ምስሎች የተፈጠሩት በኤፒተቶች እርዳታ ነው (አለም "አስፈሪ ነው, ማለትም ጸጥ ያለ, የተደበቀ, ቀጥሎ ምን እንደሚሆን ሳያውቅ, ምክንያቱም "ጫካዎቹ አሁንም አረንጓዴ ናቸው", እና የመጀመሪያው በረዶ ቀድሞውኑ ወድቋል, የተራራ አመድ ነው. “ዓይን አፋር” ዛፍ ፣ ምናልባት የመጀመሪያው የበረዶ መቃረብ የተሰማው እና ለክረምት ዝግጁ ስላልነበረ ፈርቶ ነበር ፣ ከተራራው አመድ የወደቀው “አሳዛኝ ዝገት” ፣ ሀዘን የተፈጠረ ይመስለኛል እንደገና በቀድሞ በረዶ እና ቅዝቃዜ ፣ ይመስላል ፣ የተራራው አመድ ሰዎችን በውበቱ ለረጅም ጊዜ አያስደስታቸውም ፣ እና ስለሆነም እነሱ እንደ ሰዎች ያዝናል) እና ዘይቤዎች (እዚህ ላይ የውሃ አበቦች ከዘንባባዎች ጋር የተደበቀ ንፅፅር አለ-ቅጠሎቹ። የውሃ አበቦች ፣ ሰፊ እና ክብ ፣ በውሃው ላይ እኩል ተኝተው ፣ የዘንባባውን ቅርፅ ደራሲውን ያስታውሳሉ ፣ የተራራ አመድ ብሩሾች የሚያበሩ መብራቶች ናቸው ፣ በእውነቱ ፣ በበረዶ ሜዳ መካከል ፣ ቀይ ጽጌረዳዎች እንደ መብራቶች ናቸው ። የሚታይ፤ የፈርን እሽጎች አረንጓዴ ኮከቦች ናቸው፣ በረዷማው ሜዳ ወሰን የሌለው ሰማይ ነው ብለን ካሰብን፣ የፈርን እሽጎች እንደ አረንጓዴ ኮከቦች ናቸው።
በዚህ መልኩ ስለ ተፈጥሮ ማውራት ከልቡ የሚወድ፣ ተፈጥሮን በአክብሮት እና በአክብሮት የሚይዝ እና ሚስጥራቱን ለመረዳት የሚፈልግ እና ውበቷን የሚዘምር ሰው ሊሆን የሚችል ይመስለኛል።

በእርግጠኝነት ምን እናውቃለን?

በአረፍተ ነገሮች መካከል ያለው ግንኙነት ምን እንደሆነ ሁላችንም እንረዳለን። ተግባር 25 በቃላት ፍለጋ ላይ ያተኩራል - በአረፍተ ነገሮች መካከል ሰዋሰዋዊ ግንኙነት የሚፈጥሩ ውህዶች።

በጽሁፉ ውስጥ ያሉት ዓረፍተ ነገሮች ከትርጉም ጋር የተያያዙ መሆን እንዳለባቸው እንረዳለን። "ዋና ስራ" "ኬኮች እወዳለሁ። ፔንግዊን በበረዶ ተንሳፋፊ ላይ ተቀምጠዋል" እንደ ጽሑፍ ሊቆጠር አይችልም ፣ ምክንያቱም የትርጉም ግንኙነት እጥረት።

ግን ይህ የማይጣጣም ነገር እንኳን ምናብን በማሳየት ወደ ጽሑፍ ሊቀየር ይችላል፡-

በዚህ ውስጥ ምንም አዲስ ነገር የለም. በአረፍተ ነገሮች መካከል ስላለው ግንኙነት ሁል ጊዜ እንነጋገራለን. ግን ትርጉሙ ምንድን ነው። በጽሑፉ ክፍሎች መካከል ግንኙነት? ስለ እሱ በተለይ አንናገርም ፣ ምክንያቱም የአንድ ጽሑፍ የተለያዩ ጥቃቅን ጭብጦች ከትርጉም ጋር የተዛመዱ መሆናቸው ግልፅ ነው። ይህ የተሰጠ ነው. አሁን ግን ስለዚህ "ተሰጥኦ" እና "ግልጽነት" በተለየ እና በተናጥል መጻፍ አስፈላጊ ነው. ይህ ካልሆነ ግን ለአስተያየቱ ተማሪያችን 5 ነጥብ አያገኝም, ግን 4. ማለትም, በምሳሌዎች መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ልዩ ማብራሪያ በአንድ ነጥብ ላይ ይገመታል ማለት ምክንያታዊ ይሆናል.

የአስተያየቱን መዋቅር ለራሳችን እንገልፃለን-

በተፈታኙ የተቀረጸው ችግር ከምንጩ ጽሑፍ ላይ ተመርኩዞ አስተያየት ተሰጥቶበታል። ተፈታኙ ቢያንስ አመጣ 2 ምሳሌዎችከተነበበው ጽሑፍ, ችግሩን ለመረዳት አስፈላጊ ነው. ለተሰጡት 2 ምሳሌዎች ማብራሪያ ተሰጥቷል. በመካከላቸው ያለው የትርጉም ግንኙነት ይገለጣል.በአስተያየቱ ውስጥ የዋናውን ጽሑፍ ችግር ከመረዳት ጋር የተያያዙ ምንም እውነተኛ ስህተቶች የሉም።

በማይክሮ ርዕሶች መካከል ስላለው ግንኙነት ለመጻፍ (ታሪክ ስለ 1 ኛ ምሳሌ = 1 ኛ ማይክሮ ቶፒክ / ታሪክ ስለ 2 ኛ ምሳሌ = 2 ኛ ማይክሮ ቶፒክ) ፣ ይህ ምን ዓይነት ግንኙነት እንደሆነ ማወቅ ያስፈልግዎታል ።

በማይክሮ ርእሶች መካከል ያሉ የትርጓሜ ግንኙነቶች

1. የምክንያት ግንኙነት

	ስለዚህ, በዚህ ምክንያት, ይከተላል. ስለዚህ, በዚህም ምክንያት, በዚህ ምክንያት. ከዚህ ጋር ተያይዞ ለዚህ ምስጋና ይግባውና ...
ምክንያት	ምክንያቱም, ጀምሮ, እውነታ ጋር, ምክንያት, ጀምሮ

በአረፍተ ነገር ደረጃ እንደዚህ አይነት ግንኙነትን አስቡበት፡-

ዛሬ ዝናብ እየዘነበ ነው, ስለዚህ ዣንጥላ መውሰድ ያስፈልግዎታል. የውጤት ግንኙነቶች (እነዚህን ግንኙነቶች ለመግለጽ የሚረዱ ቃላቶች በቀኝ በኩል ተዘርዝረዋል). ነገር ግን የመግለጫው ክፍሎች እንደተቀያየሩ የውጤቱ ግንኙነት ወደ መንስኤ ግንኙነት ይቀየራል፡ ጃንጥላ ወሰድኩ ምክንያቱም ...

የምክንያት ግንኙነቱ በአጉሊ መነጽር ደረጃ እንዴት ይታያል?

(1) አባቴና የፖሊስ መኮንኑ በአውራጃው የሚኖሩ ሁሉ እንደ ጠንቋይና ወንበዴ የሚቆጥሩት በሴሊቫን ቤት ማደር መቻላችን አስገርሞናል እናም እንዳሰብነው እኛን ሊገድለን እና ዕቃዎቻችንን ሊጠቀም ፈልጎ ነበር። ገንዘብ... (2) ስለ ገንዘብ መናገር። (፫) በነሱም ጊዜ አክስቱ ወዲያው እንዲህ አለች፡- - በስመአብ! (4) ግን የእኔ ሳጥን የት አለ? (5) በእርግጥ ይህ ሣጥንና በውስጡ የተቀመጡት በሺዎች የሚቆጠሩት የት አለ? (6) እሷ፣ አስበው፣ አልነበረም! (7) አዎን, አዎን, እሷ ብቻዋን በገቡት እቃዎች መካከል ባሉት ክፍሎች ውስጥም ሆነ በሠረገላው ውስጥ አልነበሩም - በቃላት, በየትኛውም ቦታ ... (8) ሳጥኑ, በእንግዶች ማረፊያው ውስጥ, እና አሁን እዚያ ቀረ. - በሴሊቫን እጅ ... - (9) አሁን እየዘለልኩ ነው, እዚያ እየዘለልኩ ነው ... (10) እሱ ቀድሞውኑ የሆነ ቦታ መጥፋት አለበት, ግን አይተወኝም! - አለ የፖሊስ መኮንኑ። - (11) የኛ ደስታ ሁሉም ሰው ሌባ መሆኑን ስለሚያውቅ ሁሉም አይወደውም ማንም አይሰውረውም ... (12) ነገር ግን የፖሊስ መኮንኑ እራሱን እንደታጠቀ በድንገት በእዚያ በነበሩት ሰዎች መካከል ያልተለመደ እንቅስቃሴ ተሰምቷል እና ሁላችንም ወዳለንበት አዳራሽ በመግቢያው ላይ ሴሊቫን የአክስቱን ሳጥን በእጁ ይዞ ገባ። (13) ሁሉም ከመቀመጫቸው ብድግ ብለው ሞተው ቆሙ። - (14) ረስተዋል, ውሰዱት, - ሴሊቫን በድፍረት ተናግሯል. (15) ምንም ተጨማሪ ነገር መናገር አልቻለም, ምክንያቱም ከመጠን በላይ ፈጣን የእግር ጉዞ እና ምናልባትም, ከጠንካራ ውስጣዊ ደስታ የተነሳ. (16) ሳጥኑን ጠረጴዛው ላይ አስቀመጠው, እና ማንም አልጠየቀውም, ወንበር ላይ ተቀምጦ ራሱን እና እጆቹን ዝቅ አደረገ. (17) ሳጥኑ ሙሉ በሙሉ አልተበላሸም። (18) አክስቴ ቁልፉን ከአንገቷ ላይ አነሳችና ከፈት አድርጋ ጮኸች። - ሁሉም ነገር ፣ ሁሉም ነገር እንደነበረው ነው! - (19) በደህና ... - ሴሊቫን በጸጥታ አለ. (20) ከአንተ በኋላ መሮጥ ቀጠልኩ… (21) ለመያዝ ፈልጌ ነበር ... (22) በፊትህ ስለተቀመጥኩ ይቅርታ አድርግልኝ ... (23) ታፈንኩኝ። (24) አባትየው መጀመሪያ ቀረበና አቅፎ ራሱን ሳመው። (25) ሴሊቫን አልነካም. (26) አክስቴ ሁለት መቶ ዶላሮችን ከሳጥኑ ውስጥ አውጥታ ትሰጠው ጀመር። (27) ሴሊቫን ምንም ያልተረዳ ይመስል ቁጭ ብሎ መመልከቱን ቀጠለ። - (28) የሰጡትን ውሰዱ - የፖሊስ መኮንኑ። - (29) ለምን? (30) አታድርግ! - (31) በቅንነት ቆጥበህ የረሳኸውን ገንዘብ አምጥተሃልና። - (32) እና ከዚያ እንዴት? (33) ማጭበርበር አስፈላጊ ነውን? - (34) ደህና፣ አንተ ጥሩ ሰው ነህ ... (35) የሌላውን ሰው ለመደበቅ አላሰብክም። (39) ወደ ርኩስም ግቢው ይመለስ ዘንድ ተነሣ፤ አባቱ ግን አልፈቀደለትም። (40) ወደ ቢሮው ወሰደው እና እዚያ በቁልፍ ከቆለፈ በኋላ ከአንድ ሰአት በኋላ ተንሸራታቹን እንዲታጠቁ አዘዘ እና ወደ ቤት ወሰደው። (41) ከአንድ ቀን በኋላ, ይህ ክስተት በከተማው እና በአውራጃው ውስጥ ይታወቅ ነበር, እና ከሁለት ቀናት በኋላ, አባት እና አክስቱ ወደ ክሮሚ ሄዱ እና በሴሊቫን ቆሙ, በእቅፉ ውስጥ ሻይ ጠጥተው ሚስቱን ሞቅ ያለ ፀጉር ካፖርት ተዉ. . (42) በመንገዳው ላይ ደግመው አጠገቡ ቆሙ እና ስጦታዎች ሻይ፣ ስኳር እና ዱቄት አመጡለት። (43) ሁሉንም ነገር በጨዋነት ያዘ። ግን ሳይወድ በቀር። - ለምንድነው? (44) አሁን ለሶስት ቀናት ሰዎች ሁሉም መደወል ጀመሩ ... (45) ገቢ አልቋል ... (46) የጎመን ሾርባ አብሰዋል ... (47) እኛን አይፈሩም, እንደ. ይፈሩ ነበር። (48) ከበዓል በኋላ ወደ ማረፊያ ቤት ስወሰድ እንደገና ከሴሊቫን ጋር አንድ ጥቅል ነበረኝ. (49) ሻይ አብሬው ጠጣሁና ፊቱን እያየሁ እንዲህ እያሰብኩኝ፡- “እንዴት የሚያምር፣ ደግ ፊት አለው! (50) ለምንድነው ለእኔ እና ለሌሎች ለብዙ ጊዜ አስፈሪ መስሎ የታየበት? (51) ይህ አሳብ አሳዘነኝ፤ ብቻዬንም አልተወኝም።... (52) ለነገሩ ይህ ሰው በሁሉም ዘንድ በጣም አስፈሪ መስሎ የታየበት፣ ሁሉም እንደ ጠንቋይና ጨካኝ የሚቆጥረው ሰው ነው። (53) በድንገት ለምንድነው በጣም ጥሩ እና ያማረ የሆነው? (54) በህይወቴ በኋለኞቹ አመታት ወደ ሴሊቫን ቀርቤያለሁ እና እንዴት ለሁሉም ሰው ተወዳጅ እና የተከበረ ሰው እንደሆነ ለማየት እድል አግኝቻለሁ. (እንደ ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ *) * ኒኮላይ ሴሚዮኖቪች ሌስኮቭ (1831-1895) - ሩሲያዊ ጸሐፊ, ጸሐፌ ተውኔት, የታዋቂ ልብ ወለዶች, ልብ ወለዶች እና አጫጭር ታሪኮች ደራሲ.

እንዴት መሥራት ይቻላል?

እኔ ብሆን በጽሁፉ ውስጥ የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶችን አይቻለሁ, ከዚያም እንደ ምሳሌ ሊወሰድ የሚገባውን ተረድቻለሁ.

በትምህርት አመቱ መጀመሪያ ላይ እንኳን, በለዘብተኝነት ለመናገር, ለአዳዲሶቹ የአስተያየት መስፈርቶች ጓጉቼ አልነበርኩም, ነገር ግን በዚህ ቅርፀት ብዙ ስጽፍ, የመስፈርቶቹን አዘጋጆች ፍላጎት የበለጠ እረዳለሁ. "በአትክልቱ ውስጥ አንድ አዛውንት አለ, አጎቱ በኪዬቭ ውስጥ" በሚለው መርህ መሰረት ሳይሆን, በግዴለሽነት እንዲመርጧቸው የሚያደርጉት በምሳሌዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ግንዛቤ ነው, ነገር ግን በእውነቱ በአሳቢነት እና በምክንያታዊነት.

የተማሪዎቼን ምሳሌ በመጠቀም, በመመዘኛዎቹ ውስጥ በተጠቀሰው እቅድ መሰረት የአእምሮ እንቅስቃሴ (ለምሳሌ + ሌላ ምሳሌ እሰጣለሁ, ስለ ግንኙነቱ እጽፋለሁ) ሁልጊዜ ወደሚፈለገው ውጤት አይመራም ማለት እችላለሁ. ምሳሌዎችን ከሰጡ በኋላ ስለ ግንኙነቱ ምን እንደሚጽፉ ሳያውቁ እራሳቸውን በሞት ላይ አገኙ።

ይህ በእኔ አስተያየት ይከሰታል ፣ ምክንያቱም ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ ከጽሑፉ ምሳሌዎችን ይሰጣሉ ፣ “እንደገና ይቆጥሩ” እና በሱቁ መደርደሪያ ላይ ምልክቶችን እንደሚያስቀምጡ - እዚህ ምሳሌ ነው ፣ እዚህ ምሳሌ ነው ፣ እዚህ ተቃራኒ ነው ፣ እዚህ ላይ የጸሐፊውን ለጀግና ያለውን አመለካከት የሚያሳይ የግምገማ መዝገበ-ቃላት አለ... ይህ አካሄድ ወደ ሙት መጨረሻ ይመራል። አዎ፣ እነዚህ ከተመሳሳይ ጽሁፍ ምሳሌዎች ናቸው፣ ግን ሁለት ምሳሌዎች አንዳቸው ከሌላው ጋር ግልጽ የሆነ የትርጉም ግንኙነት ያላቸው እና ለተመሳሳይ ችግር “ይሰሩ” አይደሉም።

ምሳሌ + ምሳሌ≠ ግንኙነት

ሊንኩን ከጣትህ እንዳትጠባ!

ግንኙነቱን በጆሮ አይጎትቱ!

ሌላ የአዕምሮ እንቅስቃሴን ሞዴል ሞክረናል፡-

ምንድን ነው የሆነው?

የጽሁፉን ችግር ለመረዳት የሚያስችለው ምሳሌ የሰዎች የእንግዳ ማረፊያው ባለቤት ሴሊቫን እንዴት እንደሚለውጥ የሚያሳየው ፀረ-ተቃርኖ ነው። በዲስትሪክቱ ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች እሱን እንደ “ጠንቋይ” ፣ “ዘራፊ” ፣ “ክፉ” እና “አስፈሪ” አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ሁሉም ሰው እሱ “ሌባ” መሆኑን ያውቅ ነበር ፣ ለሁሉም ሰው “አስፈሪ” ይመስል ነበር ፣ ሁሉም ሰው አልወደደውም። በጸሐፊው "ሁሉም ነገር" የሚለው ቃል መደጋገሙ በድንገት አይደለም. ይህ ዘዴ ሴሊቫን በሰዎች ውድቅ የተደረገበትን መጠን ያጎላል, በመካከላቸው ያለው ብቸኛነት. በኋላ ግን ለሰዎች "ጥሩ እና አስደሳች" ሆነ, ለሁሉም ሰው ተወዳጅ እና የተከበረ ሰው ሆነ. "ሰዎች የእሱን "የተመሰከረለትን ግቢ" መጎብኘት ጀመሩ, "ገቢው መሄድ ጀመረ" ... የሴሊቫን ህይወት "ከዚህ በፊት" እና "በኋላ" በግልፅ ለመገመት የሚያስችለን እንደዚህ ያለ ግልጽ ተቃውሞ ነው.

ስለ ተራኪው የቤተሰብ አባላት ድርጊቶች ሲናገሩ ደራሲው የሰዎች አስተያየት በንቃታዊ, ንቁ ምስጋና እና ለሴሊቫን አስፈላጊ የሆነውን ነገር ለመረዳት ባለው ልባዊ ፍላጎት እንደተለወጠ አፅንዖት ሰጥቷል. ከተማው እና ክልሉ ስለ ሴሊቫን ታማኝነት እና መኳንንት የተማሩት ከዚህ ቤተሰብ እንደሆነ እንረዳለን። ለእሱ በጣም አስፈላጊው ነገር ተከናውኗል - እውነተኛ ስሙ ተመለሰ. የልጁ ቤተሰቦች ምንም ጊዜ ሳይቆጥቡ ብዙ ጊዜ ጎበኙት, በአርአያነታቸው ሙሉ በሙሉ ደህና መሆኑን ለሁሉም ያሳያል.

በተራኪው ወላጆች ባህሪ እና በሰሊቫን ላይ በሰዎች አዲስ አመለካከት መካከል በጣም የቅርብ ግንኙነት አለ. ግንኙነት. ለቤተሰቡ ምስጋና ካልሆነ, ሴሊቫንን ለመርዳት ልባዊ ፍላጎት ካልሆነ, "የሁሉም ሰው" አስተያየት ፈጽሞ አይለወጥም ነበር.

በጽሑፉ ውስጥ የምክንያት ክፍልን ከተመለከትን, እንደ አንድ ደንብ, የተለወጠ ነገር አለ .

ይህ ማለት ፀረ-ቴሲስ (1 ኛ ምሳሌ) እና የጸሐፊው ታሪክ ስለ አንድ ሰው ድርጊት ወደ እነዚህ ለውጦች ምክንያት ሆኗል (2 ኛ ምሳሌ)።

ቆንጆ ቦታ- ጠፍ መሬት ጸሎት ቤቱን አፈረሰ. ደራሲው ወደ ሚጠቀመው መዝገበ-ቃላት እና ለተፈጠረው ነገር የጸሐፊውን አመለካከት ወደሚያሳዩ መዝገበ-ቃላት ትኩረት እሰጣለሁ። ተደምስሷል የደወል ማማእና ዘወር አለደረጃዎች

በአስተማሪው ላይ የካዲቶች ሳቅ - አክብሮት ከፍተኛ የሙያ ደረጃ አሳይቷል። ጽሑፉ በተጠቀመበት የቃላት ዝርዝር ላይ ትኩረት እሰጣለሁ ማንኛውምገጽ; አድርጓል "ከሉህ"እና በፍጥነት; የተጻፈውን ጽሑፍ እንኳን ተርጉሟል በቅርቡ ታድሷልጎቲክ ፊደል...

ምን ሌሎች የትርጉም ግንኙነቶች አሉ, ከዚህ በታች እንመለከታለን.

2. የዚህን መረጃ መጨመር እና ማብራራት

ሁለተኛው ማይክሮ-ገጽታ (ሁለተኛ ምሳሌ) ሊሟላ ይችላል, የመጀመሪያውን (ሁለተኛውን ምሳሌ) ያብራሩ.

እንዴት እንደሚፃፍ

የሴሊቫን ድርጊት ታሪክ ከአካላዊ ሁኔታው ​​መግለጫ ጋር በማጣመር በተለይ በእኛ ላይ ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል። ይህ ሰው ስለራሱ አያስብም, ጤንነቱን አይመለከትም. የሄዱት ሰዎች ኪሳራውን አውቀው እስኪመለሱ ድረስ እቤት ውስጥ መጠበቅ ይችላል (እና በዚህ ውስጥ ምንም ሐቀኝነት የጎደለው ነገር የለም) ነገር ግን ሰዎች በተቻለ ፍጥነት የገንዘብ ሣጥን እንዲያገኙ ሁሉንም ነገር ያደርጋል። የጀግናው አካላዊ ሁኔታ መግለጫው ድርጊቱን በተለይ ጉልህ ያደርገዋል።

ትኩረት!

የምንጽፈው ጽሁፍ ራስን የሚበቃ መሆን አለበት ማለትም ማንኛውም አንባቢ ሁሉንም ነገር ከጽሑፋችን ብቻ መረዳት አለበት። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ሴሊቫን ድርጊት ከተናገረው ታሪክ በፊት ለአንባቢው ሁኔታው ​​​​አጭር (በጣም በአጭሩ!) ማስተዋወቅ አስፈላጊ ይሆናል - ስለ አስገዳጅ የአንድ ምሽት ቆይታ እና ስለ ሳጥኑ መጥፋት ለመናገር.

ሴሊቫን አምጥቶ ሣጥኑን ለአክስቱ መስጠቱን መጀመር አንችልም።

ይህም ጥያቄዎችን ማስነሳቱ የማይቀር ነው፡-

ሴሊቫን ማን ነው?

ይህ ሳጥን ምንድን ነው?

• ከሴሊቫን ጋር ለምን ጨረሰች?

ግን! RETELL = አስተያየት = 0 ነጥብ። መድገሙ በስራችን ውስጥ እንደ ረዳት ቁርጥራጭ ብቻ ሊታይ ይችላል።
እንደገና መናገር - ገፀ ባህሪያቱ ስለሚያደርጉት ነገር እጽፋለሁ።
ትንተና - ደራሲው ስለሚያደርገው ነገር እጽፋለሁ.

የማሟያውን የትርጉም ግንኙነት ለማገናዘብ ምን ሌሎች ምሳሌዎችን መጠቀም ይቻላል?

እንዴት እንደሚፃፍ

የጀግናው ንግግር በጥምረትበድርጊቶቹ ምስል ደራሲው በጣም ጠንካራ የሆነ ምስል ለመፍጠር ይረዳል. አንድ ሰው ቃላትን, ምልክቶችን መቆጣጠር ይችላል - አይሆንም. ለምን እንደሚመሰገን ሳይገባው በድንጋጤ ራሱን ነቀነቀ። ትንፋሹን ለመያዝ ብቻ እንጂ ሽልማት እየጠበቀ አይቀመጥም። ሴሊቫን "በቃል ሳይሆን በእይታ" ከሚዋሹት አንዱ ነው. ይህ ሰው የሥነ ምግባር መርሆችን በጥብቅ ይከተላል, ከጥንት ጀምሮ መኖር እንዳለበት, በታማኝነት ይሠራል, ምስጋናን አይጠብቅም, እሱ የሚወደሰውን አይረዳም. ንግግሩ ከሥራው ጋር አይመሳሰልም።

በጥቃቅን ጭብጦች መካከል ሌላ ዓይነት የትርጉም ግንኙነት።

3. ንፅፅር መረጃ

ከዚያ በፊት ስለ ፀረ-ተውሳሽነት ጻፍን, ከጽሑፉ እንደ አንድ ምሳሌ. በዚህ ሁኔታ, እያንዳንዱ የፀረ-ተውሳሽ ክፍል የተለየ ማይክሮ-ገጽታ ይሆናል.

እንዴት እንደሚፃፍ

ደራሲው ለብዙ አመታት በከተማው እና በክልሉ ውስጥ ያሉ ሰዎች ሴሊቫንን እንዴት እንደሚይዙ ያሳያል. ሁሉም እንደ “ጠንቋይ”፣ “ወንበዴ”፣ “ወራዳ” እና “አስፈሪ” ይሉት ነበር፣ እሱ “ሌባ” መሆኑን ሁሉም ያውቅ ነበር፣ ለሁሉም “አስፈሪ” ይመስል ነበር፣ ሁሉም አልወደዱትም።

ይህ ግልጽ ተቃውሞ ነው የጀግናው ህይወት እንዴት እንደተለወጠ ወይም (በተለየ ችግር) የተራኪው ቤተሰብ በህይወቱ ውስጥ ምን ሚና እንደተጫወተ እንድንረዳ ያስችለናል።

4. ተዛማጅ የሆኑ መረጃዎች

5. ስዕላዊ መግለጫ, የአንድ የተወሰነ ጉዳይ ምርጫ, ማብራሪያዎች

ታፊ ጽሑፍ

(1) ርኅራኄ ከሁሉም በላይ የዋህ፣ ዓይን አፋር፣ መለኮታዊ የፍቅር ፊት ነው። (3) ድል ማድረግ ትፈልጋለች፣ ማታለል፣ ማስደሰት ትፈልጋለች፣ ታዘጋጃለች፣ አኪምቦ፣ ትለካለች፣ የጠፋውን ለማጣት በምትፈራበት ጊዜ ሁሉ። (4) ፍቅር - ርኅራኄ ሁሉንም ነገር ይሰጣል, እና ምንም ገደብ የለውም. (5) ወደ ራሷም ፈጽሞ አትመለከትም ምክንያቱም "የራሷን አትፈልግም." (6) ብቻዋን ሆና አትፈልግም። (7) ነገር ግን አንድ ሰው የርህራሄ ስሜት ሰውን ዝቅ ያደርገዋል ብሎ ማሰብ የለበትም. (8) በተቃራኒው። (9) ርህራሄ ይሄዳል ከላይ ጀምሮ የምትወደውን ይንከባከባል, ይጠብቃታል, ይንከባከባል. (10) ነገር ግን ጠባቂ እና ጥበቃ የሚያስፈልገው ተከላካይ የሌለው ፍጡር ብቻ ነው፣ ስለዚህ የዋህነት ቃላት ከጠንካራ ወደ ደካማ የሚሄዱ ጥቃቅን ቃላት ናቸው። (11) ርኅራኄ ብርቅ ነው እና ያነሰ እና ያነሰ የተለመደ ነው. (12) ዘመናዊ ህይወት አስቸጋሪ እና ውስብስብ ነው. (13) ዘመናዊ ሰው፣ በፍቅርም ቢሆን፣ በመጀመሪያ ማንነቱን ለማረጋገጥ ይፈልጋል። (14) ፍቅር ማርሻል አርት ነው። (15) አሃ! (16) ፍቅር? (17) ደህና ፣ እሺ (18) እጃቸውን ጠቅልለው ትከሻቸውን አስተካክለዋል - ማን ያሸንፋል? (19) ርኅራኄ እዚህ ነውን? (20) እና ማንን መጠበቅ, ለማን ማዘን - ሁሉም ጥሩ ሰዎች እና ጀግኖች. (21) ርኅራኄን የሚያውቅ ሰው ታይቷል። (22) በብዙዎች አእምሮ ውስጥ ርኅራኄ በጭንቅላቱ ላይ በተደገፈች የዋህ ሴት መልክ ይስባል። (23) አይደለም፤ ርኅራኄ በዚያ አይገኝም። (24) እሷን በተለየ መንገድ አየኋት-በፍፁም ቅኔያዊ ባልሆኑ ቅርጾች ፣ በቀላል ፣ አልፎ ተርፎም አስቂኝ። (25) የምንኖረው በፓሪስ አቅራቢያ በሚገኝ ማደሪያ ቤት ውስጥ ነበር። (26) ተራመዱ፣ በላ፣ ሬዲዮ ሰማሁ፣ ድልድይ ተጫወተች፣ ወሬ አወራ። (27) እውነተኛ በሽተኛ አንድ ብቻ ነበር - ከታይፈስ የዳኑ ሽማግሌ። (28) ሽማግሌው ብዙ ጊዜ በሰገነቱ ላይ ተቀምጦ በበረንዳ ወንበር ላይ ተቀምጦ፣ በትራስ ታጥቆ፣ በብርድ ልብስ ተጠቅልሎ፣ ገርጣ፣ ጢም ያለው፣ ሁል ጊዜ ዝም ይላል እና ማንም ካለፈ ዞር ብሎ አይኑን ጨፍኗል። (29) በአረጋዊው ሰው ዙሪያ, እንደሚንቀጠቀጥ ወፍ, ሚስቱ ተንከባለሉ. (30) ሴቲቱ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ትገኛለች, ደረቅ, ቀላል, የደረቀ ፊት እና በጭንቀት ደስተኛ አይኖች. (31) እርሷም ዝም ብላ አልተቀመጠችም። (32) በታካሚዬ ዙሪያ ያለውን ነገር ሁሉ አስተካከልኩ። (33) ከዚያም ጋዜጣውን ገለበጠች፣ ከዚያም ትራሱን አፋፍታ፣ ከዚያም ብርድ ልብሱን ሸፈነች፣ ከዚያም ወተቱን ለማሞቅ ሮጠች፣ ከዚያም መድኃኒቱን አንጠበጠቡ። (34) ሽማግሌው እነዚህን ሁሉ አገልግሎቶች ግልጽ በሆነ አጸያፊ ተቀበለው። (35) በየማለዳው፣ ጋዜጣ በእጇ ይዛ፣ ከጠረጴዛ ወደ ጠረጴዛ እየጣደፈች፣ ከሁሉም ሰው ጋር በሰላም ስታወራ እና ጠየቀች፡- እዚህ ፣ ምናልባት እርስዎ ሊረዱኝ ይችላሉ? (36) የቃላት አቋራጭ እንቆቅልሽ ይኸውና፡ “በመኖሪያ ሕንፃ ውስጥ ምን ይሆናል?” (37) አራት ፊደላት። (38) ሰርጌይ ሰርጌቪች ለመርዳት በወረቀት ላይ እጽፋለሁ. (39) እሱ ሁል ጊዜ የቃላት አቋራጭ እንቆቅልሾችን ይፈታል ፣ እና እሱ አስቸጋሪ ሆኖ ካገኘው ፣ እረዳዋለሁ። (40) እርሱ ብቻ መዝናኛው ነው። (41) ታማሚዎች እንደ ሕፃናት ናቸው። (42) ቢያንስ እሱን ስለሚያስደስተው በጣም ደስ ብሎኛል። (43) በጣም አዘነች፤ አዘነችም። (44) ከወትሮውም ቀድሞ ወደ ሰገነት ወጣ። (45) ብዙ ጊዜ አስቀመጠችው። (46) ፊቱን አኮረፈና ወዲያው ፍላጎቱን ባትገምት በንዴት እጇን ገፋት። (47) በደስታ እየተንቀጠቀጠች ጋዜጣውን ያዘች። - (48) እዚህ ፣ Seryozhenka ፣ ዛሬ በጣም አስደሳች የሆነ የቃላት አቋራጭ እንቆቅልሽ ይመስላል። (49) በድንገት ጭንቅላቱን አነሳ, ክፉውን ቢጫ አይኖቹን አወጣ እና ሁሉንም ተንቀጠቀጠ. - (50) ከመይ ገሃነም ውጡ በናንተ ደደብ እንቆቅልሽ! በንዴት ተናነቀው። (51) ገረጣች። (52) አንተ ግን... - ግራ በመጋባት ተናገረች። - (53) ከሁሉም በኋላ ሁል ጊዜ ፍላጎት ነበራችሁ ... - (54) ፍላጎት አድሮብኝ አላውቅም! እየተንቀጠቀጠና እያፍጨረጨረ፣ የገረጣ፣ ተስፋ የቆረጠ ፊቷን በአራዊት ደስታ እያየ። (55) በጭራሽ! (56) እናንተ የተበዳይ ኾናችሁ የወጣችሁት እናንተ ናችሁ። (57) አልመለሰችም። (58) በጭንቅ አየር የዋጠችው፣ እጆቿን በደረቷ ላይ አጥብቃ ጫነች እና በህመም እና ተስፋ በመቁረጥ ዙሪያዋን ተመለከተች፣ እርዳታ የምትፈልግ ያህል። (59) ግን ማን ተረዳ ለእንደዚህ አይነት አስቂኝ እና ደደብ ሀዘን በቁም ነገር? (60) በሚቀጥለው ጠረጴዛ ላይ ተቀምጦ ይህንን ትዕይንት ያየው አንድ ትንሽ ልጅ ብቻ በድንገት አይኑን ጨፍኖ ምርር ብሎ አለቀሰ። (እንደ ኤን.ኤ. ቴፊ*) * Nadezhda Alexandrovna Teffi (1872-1952) - ሩሲያኛ ጸሐፊ, ገጣሚ, ትውስታ እና ተርጓሚ.

6. አጠቃላይ, መደምደሚያ, የቀድሞ መረጃ ማጠቃለያ

አሰራር

1. ጽሑፉን አነባለሁ.

2. በጥቃቅን ጭብጦች መካከል ምን አይነት የትርጉም ግንኙነት እንዳለ እወስናለሁ።

3. የዚህ አይነት ግንኙነትን የሚያሳዩ ምሳሌዎችን እመርጣለሁ.

4. ጠረጴዛ ለመሥራት ሰነፍ አይደለሁም

ግንኙነት	1 ኛ ምሳሌ	2 ኛ ምሳሌ

ለማጣቀሻ:

ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ. ለአሳታሚው ኤ.ኤስ. ሱቮሪን ደብዳቤ፡-

ከሦስት ዓመት በፊት እንደ “የገና ታሪክ” የታተመ ከፊል-ሕፃን የሆነ ከፊል-ሕዝብ ታሪክ “Scarecrow” አለኝ። እሱ ደግ ፣ ታማኝ ሰው ፣ “የእንግዳ ማረፊያ” (እንግዳ ማረፊያን የሚጠብቅ) ፣ እንደ ሌባ እና ዘራፊ በሌላም ምክንያት አይቆጠርም ፣ እሱ አስፈሪ እና የማይግባባ ነበር ፣ እና ሚስቱን ደበቀች - የሴት ልጅ ጡረታ የወጣ አስፈፃሚ. ይህ እውነት ነው ... ጉዳይ ... ታሪኩ በአዋቂዎችም ሆነ በልጆች በደስታ ተነቧል ... "

የአእምሮ እንቅስቃሴ አልጎሪዝም

1. የተፈጠረውን ችግር እና የጸሐፊውን አቋም እገልጻለሁ.

ጽሑፉ ትረካ ከሆነ፣ በጽሑፉ ውስጥ ምን ቁምፊዎች እንዳሉ እወስናለሁ?

በዚህ ጉዳይ ላይ ሶስት ጀግኖች. ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ጥንቅሮች ማግኘት እንችላለን. ይህ በየትኛው ጀግና ላይ ጽሑፉን እንደምናስብበት አመለካከት ይወሰናል.

አዎ		አይ
(ለታማኝነት፣ ለምስጋና...)		(በሰዎች አለመተማመን ፣ ለአንድ ሰው መጥፎ አመለካከት ...)
ታማኝ እና አመስጋኝ መሆን አለብህ…		ሰዎችን ማመን አለብህ። ሰውን በክፉ ማስተናገድ ብቻ አትችልም።
የታማኝነት፣ የምስጋና ችግር…	ችግር	... በሰዎች ላይ የመተማመን ችግር, ማህበረሰቡ ለአንድ ሰው ያለው አመለካከት

በጣም ቀላል ነው, ግን በጣም ችግሩን እና ቦታውን ለመድረስ ውጤታማ "መሳሪያ".. ደራሲው ጀግናውን ከወደደው ምክንያቱን እንረዳለን። ስለዚህ እንደዚ ጀግና መሆን አለብህ። ይህ የደራሲው አቀማመጥ የሚሰራ ስሪት ነው።

ደራሲው ጀግናውን ለምን እንደወደደው ወይም እንደማይወደው የሚያስረዳን ያ ረቂቅ ስም የችግሩን መቅረጽ ቁልፍ ይሆናል።

እራሳችንን እንፈትሽ (በማሳያ ምላሾች ውስጥ የዋና ዋናዎቹን ችግሮች ቃላቶች ይመልከቱ)

በ"ማጭበርበሪያ ወረቀት" ውስጥ የተቀረጹት ችግሮች ከለይናቸው ጀግኖች አንፃር በቡድን ሊከፋፈሉ ይችላሉ።

ጀግና "ሁሉም":

ጀግና "ሴሊቫን":

የባለታሪኩ ቤተሰብ ጀግና፡-

የቀረበው ዘዴ በመልሱ ውስጥ የቀረቡትን ቀመሮች ጭብጥ መስክ ውስጥ ለመግባት ዋስትና ይሰጥዎታል.

"የማጭበርበር ሉህ" ከማሳያው ላይ እናጠናለን (በዚህ ጉዳይ ላይ ከስድስት ውስጥ አንድ ምሳሌ ብቻ እሰጣለሁ, ነገር ግን ሁሉንም ነገር እንዲተነትኑ እመክርዎታለሁ)

ምን መደምደሚያዎች ሊደረጉ ይችላሉ-

1. በዚህ ጉዳይ ላይ "ችግር" የሚለው ቃል በጽሑፉ ውስጥ የተነገረውን ያመለክታል.
2. የሚከተሉት የንግግር ሞዴሎች ችግሩን ለመቅረጽ ጥቅም ላይ ይውላሉ: I.F. ችግሩን ያነሳል (የምን?)… እንዴት…/በምን…/ምን…/ለምን….? የሚያነሳው ጉዳይ ይኸው ነው። አይ.ኤፍ
3. የጸሐፊው አቀማመጥ ጽሑፉ የተጻፈበት ነው; ደራሲው ለማለት የፈለገው ዋናው ነገር.
4. ችግር - አቀማመጥ እንደሚከተለው ይዛመዳል- ችግር - ጥያቄ; አቋም መልሱ ነው።

እነዚህ ቅጦች ስለ ጽሁፉ መረጃ የያዙ ሁሉንም መልሶች በመተንተን ይገለጣሉ። እና ይህ ስራዎን ለመፈተሽ ሌላ በጣም ጥሩ "መሳሪያ" ነው.

2. በጽሁፉ ክፍሎች መካከል ምን አይነት የትርጉም ግንኙነት ማየት እችላለሁ

• የግንኙነቱን አይነት እገልጻለሁ።
• የዚህ አይነት ግንኙነትን ለማሳየት ምን ምሳሌዎች መመረጥ እንዳለባቸው ተረድቻለሁ።

	ምክንያት	ማብራሪያ፣ መደመር	ተቃውሞ	ካርታ ስራ
	የሰዎችን አመለካከት መለወጥ	የሴሊቫን ድርጊት ታሪክ	ስለ ሴሊቫን ድርጊት የቤተሰብ አባላት ሀሳቦች	የ"ሁሉም ሰው" መጥፎ አመለካከት ምክንያቱ ምንድን ነው?
	የቤተሰብ እንቅስቃሴዎች	የእሱ አካላዊ ሁኔታ መግለጫ	እውነታ. የሴሊቫን መምጣት ከሬሳ ሳጥን ጋር	“የሁሉም ሰው” ጥሩ አመለካከት ስለ ምንድ ነው?

3. ከጽሑፉ ውስጥ የትኞቹን ምሳሌዎች በግልፅ ልጽፍ እንደምችል እወስናለሁ?

እነዚህ ምሳሌዎች ምን ችግርን ያሳያሉ? ይህንን ጉዳይ እመርጣለሁ.

4. የጽሁፉን "አጽም" እጽፋለሁ.

ዛቺን

K 1 =?

ክ 2.1

ክ 2.2

ክ 2.3

K 3 መልስ

ክ 4

ሁሉም የጽሁፍዎ ክፍሎች እንደ አጥንት ለባለሞያው መታየት አለባቸውበኤክስሬይ ላይ

	የመተማመን ጉዳይ = ሰዎች መታመን አለባቸው?
	ፀረ-ተቃርኖ የጀግኖቹ ሀሳቦች (ሳጥኑ በሴሊቫን ተሰርቋል እና ቀድሞውኑ አብሮ ጠፍቷል) እውነታው (ሴሊቫን ሳጥኑን አመጣ)
	"ሁሉም" የሚለው ቃል መደጋገም; በዲስትሪክቱ ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው እሱን እንደ “ጠንቋይ” ፣ “ወንበዴ” ፣ “ክፉ” እና “አስፈሪ” አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ሁሉም ሰው እሱ “ሌባ” መሆኑን ያውቅ ነበር ፣ ለሁሉም ሰው “አስፈሪ” ይመስል ነበር ፣ ሁሉም ሰው አልወደውም + የግምገማ ቃላት ( “ጠንቋይ”፣ “ዘራፊ፣ ሌባ)። ይህ ዘዴ ሴሊቫን በሰዎች ውድቅ የተደረገበትን መጠን ያጎላል, በመካከላቸው ያለው ብቸኛነት.
	“ሁሉም ነገር” የሚለው ቃል መደጋገሙ የተራኪው ቤተሰብ ለምን መጥፎውን ብቻ እንደሚያስብ ያስረዳል። የተቋቋመ የህዝብ አስተያየት አለ። እንዲህ እንድታስብ ያደርግሃል።
	ሰዎች መታመን አለባቸው (በመሥራት ላይ, አጭር ስሪት). ሰዎች በአስተማማኝ ሁኔታ መያዝ አለባቸው እንጂ ሳያስቡ የብዙሃኑን አስተያየት መታዘዝ የለባቸውም። እራስዎን ይፈትሹ: የችግሩ አነጋገር ጥያቄው ነው; የአቋም መግለጫ - መልስ
	ፍፁም በሰዎች መካከል ያለ ማንኛውም ግንኙነት እርስ በርስ በመተማመን ላይ የተመሰረተ ነው. የማናውቃቸውን ሰዎች እንኳን እናምናለን፡ በህይወታችን እና በጤናችን የሚነዳንን ሹፌር እናምናለን; ወደ ሐኪም እንሄዳለን እና እሱ እንደሚረዳን እናምናለን; በመደብሩ ውስጥ ሻጩን እናምናለን። አለመተማመን ወደ ብቸኝነት ቀላሉ መንገድ ነው። እርስ በርስ መተማመን ከሌለ ማንኛውንም የተለመደ ግንኙነት መገንባት አይቻልም.

ስለ “አጽም” ጥቂት ቃላት፡- ድርሰት ሲፈጥሩ ትልቁ ስህተት መጻፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ ማሰብ ነው። በጽሑፉ ላይ ከባድ ትንታኔ እናደርጋለን, በውስጡም ሁሉም ነገር ምክንያታዊ ነው. ይህ ማለት እኔ መጻፍ ለመጀመር መብት አለኝ የጽሑፉ አመክንዮአዊ እቅድ ሲዘጋጅ እና በእያንዳንዱ የጽሁፉ መዋቅራዊ ክፍል ውስጥ ምን እንደሚሆን በትክክል እገምታለሁ.

የመጨረሻውን ሐረግ አላውቅም - የመጀመሪያውን አልጽፍም.

የጽሑፉን እንዲህ ዓይነቱን አመክንዮአዊ እቅድ "አጽም" ብዬ እጠራለሁ. ማህበሬ በጣም ቀላል ነው፡ ባለሙያው እያንዳንዱን የጽሁፌን ክፍል ማለትም እንደ አጥንት በአጽም ወይም በራጅ ማየት አለበት።

ለተባበሩት መንግስታት ፈተና ለብዙ አመታት እየተዘጋጀሁ ስቆይ፣ አንድ ነገር በጣም ይገርመኛል፡ ከተማሪዎቼ አንድም እንኳ በትምህርት ቤት ስራ አግኝተው መምህሩ አርአያ ለመሆን ብቁ ይሆናሉ። በመጀመሪያ የሥልጠና ደረጃ ተማሪው ከእሱ የሚፈልጉትን ነገር ማየቱ ፣ የጽሑፉ ክፍሎች እንዴት እንደሚዛመዱ መረዳቱን እንደ ግዴታ እቆጥረዋለሁ። በመጀመሪያ መነሻ ነጥብ መስጠት አለብን፣ ከተማሪያችን ማግኘት የምንፈልገውን ምሳሌ፣ ስራን በጥሩ ድርሰቶች ማደራጀት። በዚህ እርግጠኛ ነኝ። ስለዚህ እኔ ሀሳብ አቀርባለሁ

የጽሑፍ ምሳሌዎች

ተራኪው ከልጅነቱ ጀምሮ አንድ ክስተት ያስታውሳል። የከተማው ሰው ሁሉ እንደ “ወንበዴ” እና “ሌባ” ብሎ የሚቆጥረው ቤተሰቦቹ በሴሊቫን ማደር ነበረባቸው። የተራኪው አክስት እቤት ውስጥ "ሺዎች" ያለበትን ሳጥን ረሳችው, ይህን ባወቀች ጊዜ, በጣም ፈራች, ነገር ግን ሴሊቫን ከትንፋሽ ወጣች. ሐቀኛ ሰው በመሆኑ ሣጥኑን ለመመለስ የሄዱትን እያሳደደ ሮጠ።

የታማኝነት ችግር ነው በኤን.ኤስ. ሌስኮቭ.

የዋና ገፀ ባህሪውን ምስል ለመረዳት ከፖሊስ መኮንን ጋር ያለው ውይይት አስፈላጊ ነው (አስተያየት 26-38)። አክስቱ በገንዘብ ለማመስገን መሞከሯ ሴሊቫን ሙሉ በሙሉ ተገርሟል።

- ለምንድነው? አያስፈልግም!

- በቅንነት ቆጥበህ የረሳኸውን ገንዘብ አምጥተሃል።

-ግን እንዴት? ሐቀኝነት የጎደለው መሆን አለበት?

ምንም እንኳን ገንዘብ የሚያስፈልገው ቢሆንም፣ “የሌላውን ሰው ደብቅ! .. የሌላ ሰው አያስፈልገኝም” የሚል የተለየ እርምጃ መውሰዱ በራሱ ላይ አይደርስም።

የእሱ ሀረጎች በጣም ቀላል እና አጭር ናቸው, ነገር ግን ከእኛ በፊት በተፈጥሮ ቀላል, ንፁህ, ታማኝ ሰው እንዳለ ግልጽ ያደርጉታል.

ጸሃፊው የጀግናውን ሁኔታ እና ድርጊቶቹን በቀጥታ የሚሰይሙ ቃላትን በመጠቀም ስለ ሴሊቫን ንግግር ያለንን ግንዛቤ ያሳድጋል፡ “ራሱን ነቀነቀ” (በድንጋጤ ውስጥ)። "ምንም ያልገባው ይመስል ቁጭ ብሎ ማፍጠሙን ቀጠለ።" ምንም አይነት ምስጋና አይጠብቅም: ፈጣን የእግር ጉዞ ትንፋሹን ካገገመ በኋላ "... ወደ ርኩስ ግቢው ለመመለስ ከመቀመጫው ተነሳ."

የጀግናው ንግግር ከድርጊቶቹ ምስል ጋር ተጣምሮ ደራሲው በጣም ጠንካራ የሆነ ምስል እንዲፈጥር ይረዳል. ሴሊቫን "በቃል ሳይሆን በእይታ" ከሚዋሹት አንዱ ነው. ይህ ሰው የሥነ ምግባር መርሆችን በጥብቅ ይከተላል, ከጥንት ጀምሮ መኖር እንዳለበት, በታማኝነት ይሠራል, ምስጋናን አይጠብቅም, እሱ የሚወደሰውን አይረዳም. የሄዱትን ሰዎች ኪሣራውን እስኪያገኙ ድረስ እቤት ውስጥ መጠበቅ ይችላል (እና በዚህ ውስጥ ምንም ሐቀኝነት የጎደለው ነገር የለም) ነገር ግን ለጊዜው የገንዘብ ሣጥን "እንዲያገኝ" እንኳ አይፈቅድም.

ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ የሚያሳየው ሐቀኝነት የሌላውን ሰው ንብረት በተቻለ ፍጥነት ወደ ሰዎች ለመመለስ በመፈለግ ለተወሰነ ጊዜም ቢሆን በማይቻል ሁኔታ ውስጥ ነው ። ታማኝነት ማበረታቻ አያስፈልገውም; ሐቀኛ ሰው የእሱ ያልሆነውን ለራሱ ለማስማማት ወደ ኋላ መመለስ አይቻልም ብሎ አያስብም። ይህ የጸሐፊው አቋም ነው።

በጸሐፊው አስተያየት እስማማለሁ። ታማኝ በ CCTV ካሜራ የማይሰርቅ ሰው አይደለም። ታማኝነት በትክክል ውስጣዊ ሁኔታ ነው, የማይቻል እና መጥፎ ነገሮችን ለማድረግ አለመቻል. ማንም የማያውቅ ባይሆንም ሐቀኛ ሰው የሌላውን ሰው ሊያሟላ አይችልም። “ክብር” እና “ታማኝነት” የሚሉት ቃላት የተገናኙት በአጋጣሚ አይደለም። የአንድ ሰው ውስጣዊ መኳንንት በአመጣጡ ላይ የተመሰረተ አይደለም. እና በ N.S በተፈጠረው ምስል. ሌስኮቭ, ይህ በጣም በግልጽ ይታያል.

397 ቃላት

በሚያሳዝን ሁኔታ, ብዙውን ጊዜ ሰዎች የሌሎችን መልካም ስራዎች እንደ ተራ ነገር ይመለከቱታል, ማመስገን አስፈላጊ እንደሆነ አድርገው አይቆጥሩም. በ N.S የሚነሳው የምስጋና ችግር ነው. ሌስኮቭ.

የጽሁፉን ችግር ለመረዳት የሚያስችለው ምሳሌ የሰዎች የእንግዳ ማረፊያው ባለቤት ሴሊቫን እንዴት እንደሚለውጥ የሚያሳየው ፀረ-ተቃርኖ ነው። የአውራጃው ሰው ሁሉ እንደ “ጠንቋይ”፣ “ወንበዴ”፣ “ወራዳ” እና “አስፈሪ” ይሉት ነበር፣ “ሌባ” እንደሆነ ሁሉም ያውቅ ነበር፣ ለሁሉም “አስፈሪ” ይመስል ነበር፣ ሁሉም አልወደዱትም። በጸሐፊው "ሁሉም ነገር" የሚለው ቃል መደጋገሙ በድንገት አይደለም. ይህ ዘዴ ሴሊቫን በሰዎች ውድቅ የተደረገበትን መጠን ያጎላል, በመካከላቸው ያለው ብቸኛነት. በኋላ ግን ለሰዎች "ጥሩ እና አስደሳች" ሆነ, ለሁሉም ሰው ተወዳጅ እና የተከበረ ሰው ሆነ. "ሰዎች የእሱን "የተመሰከረለትን ግቢ" መጎብኘት ጀመሩ, "ገቢው መሄድ ጀመረ" ... የሴሊቫን ህይወት "ከዚህ በፊት" እና "በኋላ" በግልፅ ለመገመት የሚያስችለን እንደዚህ ያለ ግልጽ ተቃውሞ ነው.

"ሁሉም" ስለ ሴሊቫን ሀሳባቸውን እንዲቀይር ያደረገው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ሲታይ መልሱ ግልጽ ነው: በእርግጥ, የእሱ ድርጊት. አብረውት ያደሩ ሰዎች ረስተውት ገንዘብ ያለበት ሣጥን ሲያገኝ ወዲያው የወጡትን ቸኮለ። በተቻለ ፍጥነት ሊመልሳት፣ እየተናፈሰ ይቸኩላል።

. ግን ከሁሉም በኋላ ሴሊቫን ሁል ጊዜ ሐቀኛ እና ደግ ነበር - ሰዎች ብቻ ሊያዩት አልፈለጉም። እና የተራኪው ቤተሰብ ድርጊቱን እንደ ቀላል ነገር ቢወስዱት ኖሮ በሴሊቫን ሕይወት ውስጥ ምንም አልተለወጠም ነበር። እንደ የምስጋና ምልክት ከሆነ, በቀላሉ ወደ ቤት ተወስዶ ስጦታዎች ቢሰጥ, ሁሉም ነገር እንዳለ ይቆያል.

የተራኪውን የቤተሰብ አባላት ድርጊቶች ሲገልጹ ደራሲው የሰዎች አስተያየት በንቃታዊ, ንቁ ምስጋና እና ለሴሊቫን አስፈላጊ የሆነውን ነገር ለመረዳት ባለው ልባዊ ፍላጎት እንደተለወጠ አፅንዖት ሰጥቷል. የተራኪው አባት ስለ አንድ ነገር ለረጅም ጊዜ ሲያነጋግረው እና ከተማው እና ክልሉ ስለ ሴሊቫን ታማኝነት እና መኳንንት የተማሩት ከዚህ ቤተሰብ እንደሆነ ተረድተናል። ለእሱ በጣም አስፈላጊው ነገር ተከናውኗል - እውነተኛ ስሙ ተመለሰ. ይህ ቤተሰብ, ምንም ጊዜ ሳይቆጥብ, ብዙ ጊዜ ወደ እሱ መጥቷል, በምሳሌያቸው ሁሉም ሰው ሙሉ በሙሉ ደህና መሆኑን ያሳያል.

በተራኪው ወላጆች ባህሪ እና በሰሊቫን ላይ በሰዎች አዲስ አመለካከት መካከል በጣም የቅርብ ግንኙነት አለ. ለቤተሰቡ ምስጋና ካልሆነ, ሴሊቫንን ለመርዳት ልባዊ ፍላጎት ካልሆነ, "ሁሉም ሰው" የሚለው አስተያየት እምብዛም አይለወጥም ነበር.

በጸሐፊው አቋም እስማማለሁ። እንዲሁም ሰዎች የሚያደርጉልህን መልካም ነገር የማድነቅ ችሎታህን እንዳታጣ፣ ደግና ደስ የሚያሰኙ ቃላትን ለመናገር አለመሸማቀቅ በጣም አስፈላጊ ይመስለኛል። እና ምስጋና በሩጫ ላይ "አመሰግናለሁ" በመደበኛነት የተጣለ ቃል አለመሆኑን መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው. እውነተኛ ምስጋና በምላሹ አንድ ጥሩ ነገር ለማድረግ በጣም ጠንካራ ስሜት እና ታላቅ ፍላጎት ነው። የታላቁ ሩሲያ ታሪክ ምሁር V. O. Klyuchevsky የሚሉትን ቃላት በጣም ወድጄዋለሁ፡- “ምስጋና... የማመስገን ግዴታ ነው። ... አለማመስገን ውሸታም ነው።

በነዚህ ድርሰቶች፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ በጣም ጠቃሚ ስራ ሊደራጅ ይችላል፡-

የአጻጻፉን ሁሉንም ክፍሎች ያግኙ.

በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ምሳሌዎችን እና መግለጫዎችን አመክንዮ ያረጋግጡ.

ችግሩ እና ቦታው እንዴት እንደሚዛመዱ ያረጋግጡ።

እንደ ጀማሪ ምን ጥቅም ላይ ሊውል እንደሚችል ይመልከቱ።

ለተቀረፀው ችግር ሌሎች ምሳሌዎችን ይስጡ ፣ ለስምምነት / አለመግባባት ሌላ ማረጋገጫ።

መልካም እድል ለሁሉም!

ናታሊያ ያጊንሴቫ
የህትመት የምስክር ወረቀት ቁጥር 3131646 በሴፕቴምበር 28, 2018 እ.ኤ.አ.

ለብዙ መቶ ዘመናት የቋንቋ ሊቃውንት የጽሑፍ ንግግርን ብቻ ያጠኑ ነበር, ለዚህም ማብራሪያ አለ. በወረቀት ላይ የተስተካከሉ ጽሑፎች ለመሰብሰብ, ለመተንተን, ለማከማቸት ቀላል ናቸው - ለማንኛውም አስፈላጊ ማጭበርበሮች ተገዢ ናቸው. ነገር ግን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የሳይንስ ሊቃውንት ትኩረት በመጨረሻ በአፍ የሚነገር ንግግር ይስብ ነበር, እሱም እንደ ተለወጠ, ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ህጎች መሰረት ይኖራል. የህልም ታሪኮች፣ ስለተሰረቀ ገበሬ ታሪክ፣ ስለጠፋው እንቁራሪት ታሪክ - የቃል ውይይት የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የሆነባቸው በጣም ዝነኛ ሙከራዎች እዚህ ተሰብስበዋል።

ከመጀመሪያዎቹ የቃል ንግግር ጥናቶች አንዱ በአሜሪካዊቷ የቋንቋ ሊቅ ግላዲስ ቦርቸር ተወስዷል። እ.ኤ.አ. በ 1927 የመመረቂያ ፅሑፏ ታትሟል ፣ እዚያም አብርሃም ሊንከን እና ቴዎዶር ሩዝቬልትን ጨምሮ የአስር ታዋቂ እንግሊዛውያን እና አሜሪካውያንን በጽሑፍ እና በንግግር ቋንቋ አወዳድራለች። በአፍ ንግግር ውስጥ ብዙውን ጊዜ አስገዳጅ ስሜትን ፣ እንዲሁም የጥያቄ እና ገላጭ ዓረፍተ ነገሮችን ይጠቀማሉ ፣ እና በተቃራኒው ፣ ብዙ ጊዜ - የተዋሃዱ እና ትረካ ዓረፍተ ነገሮች።

ውጤቱ በጣም የሚጠበቅ ነው, ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሳይንቲስቶች ብዙ ተጨማሪ አስደሳች ግኝቶችን አድርገዋል. ለምሳሌ እ.ኤ.አ. በ1980 እንደገና አሜሪካዊያን የቋንቋ ሊቃውንት ፕራይስ ኤንድ ግሬቭስ በስምንተኛ ክፍል ተማሪዎች የቃል እና የፅሁፍ ታሪኮች መካከል የፆታ ልዩነት ላይ ጥናት አሳትመዋል። የሚገርመው ነገር ወንድ ልጆች በንግግር ውስጥ ከመጻፍ ይልቅ ብዙ ቃላትን ሲጠቀሙ ልጃገረዶች ግን ተቃራኒውን ያደርጋሉ።

የህልም ታሪኮች እና የኒውሮሲስ ምልክቶች

"ስለ ህልም ታሪኮች" በ 2000 ዎቹ ውስጥ ከሩሲያ ስቴት የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ, የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የቋንቋ ጥናት ተቋም የቋንቋ ሊቃውንት ቡድን ከሳይኮኒውሮሎጂስቶች የሕክምና አካዳሚ ጋር የተደረገ ጥናት ነው. ሴቼኖቭ. ተመራማሪዎቹ በልጆች እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ህልሞች ውስጥ ለኒውሮቲክ በሽታዎች የሊቲመስ ፈተና ምን ሊሆን እንደሚችል ለማወቅ ፈልገው ነበር። በእነሱ ላይ 114 ሰዎች - 78 ከኒውሮሲስ እና 36 ጤናማ ናቸው. ሳይንቲስቶቹ ከእንቅልፋቸው ከተነሱ በኋላ ስለ ሕልማቸው እንዲናገሩ ጠየቋቸው እና ታሪካቸውን በቴፕ ለቀጣይ ዲኮዲንግ እና ትንተና ቀርጸው ነበር።

የኒውሮሲስ የጎንዮሽ ጉዳቶች አንዱ የእንቅልፍ መዛባት እንደሆነ ይታወቃል. ስለዚህ, አንድ ልምድ ያለው የስነ-ልቦና ባለሙያ በህልሙ ስለ ታካሚው ብዙ ሊረዳ ይችላል. ግን የእሱ አመለካከት ተጨባጭ ይሆናል? አንድ የሥነ ልቦና ባለሙያ አንድ ነገር, ሌላ ነገር ይናገራል, ሦስተኛው ደግሞ ከታካሚው ጋር ምንም ግንኙነት አይፈጥርም. ስለዚህ የታካሚውን ውስጣዊ ተነሳሽነት የበለጠ አስተማማኝ ምስል ለማግኘት ፣ የሕልም ትርጓሜዎችን ከሌላ ፣ ከቋንቋ ፣ ከጎን መቅረብ ከመጠን በላይ አይደለም።

በሙከራው ውስጥ የተመዘገበውን ጤናማ ልጅ ታሪክ እንደ ምሳሌ እንውሰድ፡-

“ከክፍል ጋር አንድ ቦታ ሄድን። ወደ ቤት ገባን። እና ደረጃዎች ነበሩ. እና ውሃ። አንድ ትልቅ መወጣጫ ላይ ገብተን ወደ ማዶ ሄድን፣ ከዚያም በሩን ወጣን። በር ነበር፣ ቢጫው፣ ከፍተን ወጣን፣ እና አውደ ርዕዩ ላይ ነበርን። እና እዚያ ነበሩ ... ሁሉም አይነት አሻንጉሊቶች ይሸጡ ነበር ... እና እዚያ ሻጮቹ እንስሳት ነበሩ. ከዚያም ወደ ሌላ በር ሄድን። በዚያ መንገድ ነበር. በዚህ መንገድ ተጓዝን እና ወደ ትምህርት ቤት ሄድን.

ሕልሙ አምስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው-የጉዞው መጀመሪያ - በቤቱ ውስጥ - ከበሩ መውጫ - ትርኢቱ - ወደ ትምህርት ቤት መመለስ. ክንውኖች እርስ በእርሳቸው በትክክለኛው የዘመን ቅደም ተከተል ይከተላሉ - ሴራው ከርዕስ ወደ ርዕስ ሳይዘለል ይገለጣል።

እና የመንፈስ ጭንቀት ያለበት ልጅ ህልም እዚህ አለ.

“እም... ቤት ነበርኩ፣ ከእናቴ፣ ከወንድሜ ጋር። ደህና ... ደህና ፣ እዚያ ፣ አሁንም ስለ ድመቴ ህልም አየሁ ። ደህና እዚህ ፣ ደህና እዚህ። እዚያ ለረጅም ጊዜ እዚያ ቤት ውስጥ እንዴት እንደሆንን ፣ ንግድ እየሠራን እንዳለም አየሁ። አዎ. ከዚያም ትንሽ ጭንቀት ተሰማኝ, መስኮቱን አየሁ, በመግቢያችን ላይ የእሳት አደጋ መከላከያ ሞተር ነበር. እመለከታለሁ ፣ ነበልባሉ ከዚያ እየነደደ ነው ፣ ደህና ፣ እዚያም ... ምን ማድረግ እንዳለብኝ አላውቅም ነበር: አባት የለም ፣ ደህና ፣ በሆነ ምክንያት ሁሉንም ነገር መወሰን እንዳለብኝ መሰለኝ ፣ አላሰብኩም እኛን እንዴት ማዳን እንደሚችሉ ያውቃሉ. ያም ማለት ደረጃውን መሮጥ ይቻል ነበር, አሳንሰሮቹ ከአሁን በኋላ መሥራት አልቻሉም, ግን ከእናቴ ጋር ... እናቴ ታመመች! ስለዚህ ለረጅም ጊዜ ተሠቃየሁ ... ከዚያም ነቃሁ።

ይህ ህልም ከ "ጤናማ" በጣም ረጅም ነው. ዋናው ነገር በክስተቶቹ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን ለመረዳት በሚያስቸግር ሁኔታ ውስጥ ምክንያታዊ ግንኙነቶችን ለመገንባት በሚሞክር ጀግና ሴት ስቃይ ውስጥ ነው. ህልም እና እውነታ እዚህ ይደባለቃሉ. ከሁሉም በላይ, ተራኪው "እናቴ ታምማለች!" በሚለው ቃል ውስጥ ስለ ሕልሙ ከታሪኩ ድንበር በላይ በግልጽ ይሄዳል. በተጨማሪም, የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር በየጊዜው ትገመግማለች እና ብዙውን ጊዜ "ግን" የሚለውን ቅድመ ሁኔታ ትጠቀማለች. በኒውሮቲክ ታሪኮች ውስጥ, ሁለት ጊዜ በተደጋጋሚ ይታያል: ህፃኑ ስለ መደበኛው ቅደም ተከተል እንደሚያውቅ, ነገር ግን በተጣሰበት እውነታ ላይ ያለማቋረጥ ያተኩራል.

የታሪኩ ትንተና አንዱ ደረጃዎች በውስጡ ቁልፍ ቃላትን መምረጥ ነው. እናም በዚህ ቅጽበት ፣ ኒውሮቲክ ታሪኮች ፣ እንደ ፓኖራሚክ መጽሐፍት ፣ ወደ ሙሉ ቁመታቸው ይነሳሉ ። ሁልጊዜ ማለት ይቻላል, ይህ የተሰበረ, ትርጉም የለሽ ድርጊቶች እና ያልተደረሱ ግቦች መግለጫ ነው. እና በታሪኩ ውስጥ ምንም አይነት እርምጃ ከሌለ, የአካል ክፍሎችን እና የአካል ክፍሎችን, የዱር እንስሳትን እና ወንጀለኞችን, እንግዳ እና ምስጢራዊ ፍጥረታትን, እና ከእናቲቱ ጋር ያለውን ግንኙነት ዝርዝር መግለጫዎች መጠበቅ ተገቢ ነው. “የተለመደው ኒውሮቲክ” ምድብ አሉታዊ ትርጉም ላላቸው ቃላቶች አድሎአዊ የሆኑ ታሪኮችን እና እንደ “ህመም”፣ “ሞት”፣ “አስከፊ ክስተቶች”፣ “የሞራል ባህሪያት” ያሉ ርዕሶችን ያካትታል።

የፔር ስርቆት እና የባህል ልዩነቶች

ምናልባትም በጣም ታዋቂው የቃል ንግግር ጥናት አሜሪካዊው የቋንቋ ሊቅ ዋላስ ቻፌ "ተረቶች ስለ pears" ሙከራ ነበር. ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ አጋማሽ ላይ, የተለያዩ ሰዎች በሚነገሩበት ጊዜ ተመሳሳይ ታሪክ ምን እንደሚመስል እና ይህ ስለ መረጃ አመለካከታቸው, የቋንቋ ቁሳቁስ ምርጫ ወይም የባህል ልዩነት ምን እንደሚያብራራ ለማየት ወሰነ. ይህንን ለማድረግ ቻፌ አንድ ልጅ ከገበሬው ላይ የሾላ ቅርጫት እንዴት እንደሚሰርቅ የሚያሳይ የስድስት ደቂቃ ፊልም ሠራ።

የቪዲዮው ተግባር የሚካሄደው ረቂቅ በሆነ ሞቃት ሀገር ውስጥ ነው, እና ገጸ ባህሪያቱ ምንም ቃል አይናገሩም. ተሳታፊዎች የሚያዩትን ሁሉ ማብራራት አለባቸው. እና እዚህ ተራኪዎቹ በጥንቃቄ በተቀመጡ መሰናክሎች ይሰናከላሉ፡ የፊልሙ ስዕላዊ መስክ የተመልካቹን ትኩረት እና የትርጓሜ መንገድ ይፈትሻል። ለምሳሌ, በሁለተኛው ደቂቃ ውስጥ, ፍየል ያለው ሰው ብቅ አለ, ከፒር መራጭ አልፏል እና ከክፈፉ ውስጥ ይጠፋል. እሱ ነበር ወይም አልነበረው ለሴራው ምንም ፋይዳ የለውም፣ ነገር ግን የእሱ ማካተት ወይም አለማካተት ሰዎች እንደዚህ አይነት ሁለተኛ ደረጃ መረጃን እንዴት እንደሚያስተናግዱ ያሳያል።

ወይም ልጁ ያገኛትን ልጅ አይቶ ወደ ድንጋይ ሮጦ ከብስክሌቱ ላይ የወደቀበት ትዕይንት - ይህ ተመልካቹ ከ "ምክንያት እና ውጤት" ምድብ ውስጥ ስለ ሁነቶች እንዴት እንደሚናገር የሚያሳይ ሙከራ ነው ። ወይስ እንግዳ የሆነ የፒንግ ፓንግ አሻንጉሊት በአላፊ አግዳሚ እጅ? በየትኛውም የአለም ቋንቋ ስም የለውም - የተናጋሪው ተግባር በሆነ መንገድ ይህንን ችግር ማሸነፍ ነው። እና እዚህ የመጨረሻው ፣ በድራማ የተሞላ ፣ ትዕይንት ነው-ገበሬው እራሱን ሲዘረፍ እና እንቁላሎቹን የሚያኝኩ ህጻናት ለአድማስ ሲወጡ ተመለከተ። ተራኪው የዚህን ታሪክ ሞራል እንዲያጠቃልል እና በመጨረሻም ስሜታቸውን እንዲጥሉ ታስገድዳለች.

ቻፌ ሙከራውን ከ15 በሚበልጡ ቋንቋዎች (ልዩ የማያ ቋንቋ - ሳካፑልቴክን ጨምሮ) እያንዳንዳቸው 20 ሰዎችን ሞክሯል። ወደ ትንተና ለመሸጋገር እሱ እና ባልደረቦቹ ቡድን የተረት ቅጂዎችን ገልብጠው፣ ወደ አንደኛ ደረጃ መግለጫዎች ከፋፍለው፣ ቆም ብለው እንዲቆሙ፣ የንግግር ውድቀቶችን በሁለት ሃሳቦች መካከል እንደ “ኡህ” እና አገራዊ ባህሪያቶች።

ስለዚህ ተናጋሪው ሲያስብ እና ሃሳቡን በቃላት በአንድ ጊዜ ሲያስቀምጥ አይተዋል ጸሃፊው ያለፍላጎቱ በእነዚህ ሂደቶች መካከል ያለውን ርቀት ይጠብቃል (የአጻጻፍ ፍጥነት ከንግግር ፍጥነት በ10 እጥፍ ያነሰ ነው)። ነገር ግን የቃል ንግግር በአንድ ዥረት ውስጥ አይፈስም, ነገር ግን ጨፌ እንደጠራቸው በጅፍ, ኢንቶኔሽን ዩኒቶች ወደ ፊት ይሄዳል. እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ክፍል አንድ አዲስ መረጃን አንድ አካል ያስተዋውቃል እና የተራኪውን ንቃተ-ህሊና ትኩረት ያንፀባርቃል - ሀሳቡ በእያንዳንዱ ጊዜ ላይ ያተኮረ ነው።

ከቋንቋ ሕጎች በተጨማሪ ተራኪው በባህላዊ ዳራው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ለምሳሌ አሜሪካውያን ስለ ፊልም እንደ ፊልም ይናገሩ ነበር - ስለ ቀረጻው ጥራት አስተያየት ለመስጠት የፊልም ቋንቋ ተጠቅመዋል። ተገቢ ያልሆነ የድምፅ ዲዛይን፣ ደካማ የአልባሳት ንድፍ ወይም ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ቀለሞች ተስተውለዋል። በአንድ ቃል, የሲኒማ ባለሙያዎች እራሳቸውን ለማሳየት ሞክረዋል. ግሪኮች በህይወት ውስጥ ባለሞያዎች እንደሆኑ ያምኑ ነበር, እና ስለ ፊልሙ ክስተቶች በትክክል ተናገሩ: ስለ ገፀ ባህሪያቱ ገጸ-ባህሪያት, ስለ ሥነ ምግባር, በምድር ላይ ስለ መሥራት ጸጥ ያለ ደስታ ይናገሩ ነበር. በቅጹ ላይ ሳይቀመጡ ፣ ስለ ይዘቱ ብቻ ይናገሩ ነበር - እናም በዚህ ምክንያት የግሪኮች ታሪኮች (84 ቃላት) ከአሜሪካውያን ታሪኮች (125 ቃላት) ሁለት እጥፍ ያህል ያነሰ ሆነ።

የጊዜ ግንዛቤ እና ሰዋሰው

ተራው ሰው ለዚህ ትኩረት ላይሰጥ ይችላል, ነገር ግን የቋንቋ ሊቃውንት በእርግጠኝነት ያውቃሉ: የቃል ታሪኮች ፈጽሞ የተለያዩ ናቸው. አንድ ነገር "በድንገተኛ ንግግር" (የስልክ ንግግሮች, ህልሞችን እንደገና መናገር ወይም ስለ ሳይንሳዊ ስራ ፕሮፌሰሮች ውይይቶች) ሌላ ፊልም እንደገና መተረክ ነው, እና በመጨረሻም, ፍጹም የተለየ የስታቲክ ስዕሎች መግለጫ ነው. አሜሪካዊው የስነ-ልቦና ሊቅ ዳን ስሎቢን ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ ውስጥ የወሰደው የመጨረሻው የቃል ንግግር ነበር.

ጊዜ በእንግሊዝኛ እና በዕብራይስጥ ታሪኮች ውስጥ እንዴት ይገለጻል? ደግሞም በዕብራይስጥ ስለ ያለፈው ፣ አሁን እና ስለወደፊቱ (እንዲሁም በሩሲያኛ) ብቻ ማውራት ይችላሉ ፣ እንግሊዝኛ ግን ብዙ የግስ ቅርጾች አሉት። ለሙከራው ሳይንቲስቱ ከአንድ እንቁራሪት ስለሸሸ ልጅ 24 ሥዕሎችን የያዘ መጽሐፍ አዘጋጅቶ እሱና ውሻው ፍለጋ ሄዱ። በመጽሃፉ ውስጥ ምንም የቃላት ማበረታቻዎች አልነበሩም, "እንቁራሪት የት ነህ?" የሚለው ጽሑፍ ብቻ ነው. አዎ, ሽፋን ላይ ነው.

ስሎቢን ልጆችን እና ጎልማሶችን ይህን ታሪክ እንደገና እንዲነግሩት ጠየቀ። እና በምርምር ሂደት ውስጥ, እሱ በጣም ተወስዷል, ከብሪቲሽ እና አይሁዶች በተጨማሪ, ብዙ ስፔናውያንን, ጀርመኖችን እና ቱርኮችን መሳብ ጀመረ. በውጤቱም, ስሎቢን የቋንቋው ሰዋሰው የብሪቲሽ ድርጊቱን የቆይታ ጊዜ እንዲያስታውሱ, ስፔናውያን - ሙሉነት, ጀርመኖች - የጀግኖችን, የአይሁዶችን አቅጣጫ በዝርዝር ለመግለጽ - ለጊዜያዊ ጥቃቅን ግድየለሽነት, እና ቱርኮች - ወደ ገጸ-ባህሪያት ባህሪያት.

“በዚህች ትንሽ መጽሐፍ ውስጥ የተከናወኑት ነገሮች የተለያየ ቋንቋ በሚናገሩ ሰዎች ላይ እንደሚደርሱ እርግጠኛ ነኝ። ነገር ግን በሥዕሎቹ ውስጥ ራሳቸው በዚህ መንገድ እንዲገልጹ የሚያደርጋቸው ምንም ነገር የለም እና በሌላ መንገድ አይደለም ፣ ”ሲል ስሎቢን እንደፃፈው ፣ ቋንቋው እውነታውን የመለየት መንገድ ነው ብለው ከሚያምኑ ሳይንቲስቶች መካከል በቀጥታ ያጠቃልላል (ስለ ተቃራኒው አስተያየት የያዙ ሰዎች አሉ) የቋንቋ እና የንቃተ ህሊና ገለልተኛ መኖር).

የእሱን ንድፈ ሐሳብ ለማረጋገጥ, Slobin አንድ ሰው በዕለት ተዕለት ልምድ ውስጥ ሰዋሰዋዊ ምድቦችን እንደማያጋጥመው ይገነዘባል. እርግጥ ነው, ክስተቶች በሰዎች ላይ በተወሰነ ጊዜ እና በተወሰነ ቦታ ላይ ይከሰታሉ. ነገር ግን ቋንቋው ብቻ ነው እንድንገነዘብ ያደርገናል፣ ለምሳሌ እንደ ተጠናቀቀ ወይም ቀጣይነት ያለው። ቢያንስ የእንግሊዘኛ የመጀመሪያ ደረጃ ምሳሌን ማስታወስ ጠቃሚ ነው - ለነገሩ ከውጪው ዓለም ምንም ነገር የለም ሩሲያኛን “ሄደች” ወደ እንግሊዝኛ “ሄደች” እና መቼ እንደሄደች አይነግረንም። ይህ በጭንቅላታችን ውስጥ ያለው እና እውን የሚሆነው በቋንቋ ብቻ ነው።

ከጓደኞች ጋር ያካፍሉ፡