እንደ Georg Simmel ንድፈ ሃሳብ ፋሽንን የሚገዛው ማነው? የጆርጅ ሲምሜል መደበኛ ሶሺዮሎጂ

Georg SIMMEL (1.Z.1858, በርሊን - 26.9.1918, Strasbourg), የጀርመን ሶሺዮሎጂስት እና ፈላስፋ. ከ 1885 (ከ 1901 ጀምሮ ልዩ ፕሮፌሰር) ካስተማሩበት የበርሊን ዩኒቨርሲቲ (1881) ተመርቀዋል ። ከ 1914 ጀምሮ በስትራስቡርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር. በሲምሜል ሥራ ሶስት ጊዜዎች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል-የመጀመሪያ - የዝግመተ ለውጥ-ተፈጥሮአዊ (የኤች. ስፔንሰር እና የቻርለስ ዳርዊን ተፅእኖ); ኒዮ-ካንቲያን, በባህላዊ እሴቶች ግንዛቤ ውስጥ በአፕሪዮሪዝም ተለይቶ ይታወቃል; ዘግይቶ, ከዋናው የሕይወት ፍልስፍና እድገት ጋር የተያያዘ.

በ1890-1900ዎቹ በሲምሜል ሥራዎች ውስጥ በተገለፀው የመደበኛ ሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የኋለኛው ርዕሰ-ጉዳይ “የማህበራዊ ግንኙነት ዓይነቶች” መግለጫ እና ምደባ መሆን አለበት - የተረጋጋ ማህበራዊ ግንኙነቶች ውቅሮች (ልውውጥ ፣ ተዋረድ ፣ ግጭት ፣ ውድድር) ። , የበላይነት እና የበታችነት, ወዘተ), የተለየ ታሪካዊ ይዘታቸው ምንም ይሁን ምን ግምት ውስጥ ይገባል, ማለትም ሰዎች ወደ መስተጋብር ግንኙነት የሚገቡ ምክንያቶች, ግቦች, ፍላጎቶች. የእንደዚህ አይነት "ንፁህ ሶሺዮሎጂ" አላማ ማንኛውም ማህበራዊ ክስተቶች ሊሆን ይችላል, ምክንያቱም እነሱ በግለሰቦች እና በቡድን መስተጋብር የተፈጠሩ ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ህብረተሰቡ ራሱ በሲምሜል ውስጥ የተለያዩ የተለመዱ የሰዎች ግንኙነት ሞዴሎች ያለማቋረጥ የሚፈጠሩበት እና የሚባዙበት ሂደት ሆኖ ይታያል።

ቀደም ባሉት ጊዜያት ሲሜል ታሪካዊ ሂደቱን እንደ እድገት፣ ከቀላል ወደ ውስብስብ እንቅስቃሴ፣ እንደ “ልዩነት” ይመለከተው ነበር። የግለሰባዊ እድገት ደረጃ በቡድኑ መጠን ላይ ቀጥተኛ ጥገኛ መሆኑን በመጥቀስ ሲሜል አንጻራዊውን "የግለሰቡን ነፃነት" ከማህበራዊ ቅርፆች እድገት እና መዋቅራዊ ውስብስብነት ጋር ያዛምዳል. በኋላ ፣ በመሠረታዊ ሥራው “የገንዘብ ፍልስፍና” (“ፍልስፍና ዴስ ጌልደስ” ፣ 1900) ፣ ሲሜል በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሰዎች ግንኙነቶችን ምክንያታዊነት አሉታዊ ገጽታዎች ላይ ያተኮረ ሲሆን ቀስ በቀስ ስሜታዊ አካላትን ያስወግዳል ፣ የአዕምሮ ህይወት, ተጨባጭ የሆኑ ማህበራዊ እና ባህላዊ ቅርጾችን በደረጃ ልዩ እና የስራ ክፍፍል ሁኔታዎች ውስጥ መራቅ. ግላዊ ያልሆኑ ተቋማዊ አወቃቀሮች የአንድን ሰው ውስጣዊ የመፍጠር አቅም ያሰናክላሉ; የዘመናዊው ዓለም ምልክት ገንዘብ ነው ፣ እሱ እንደ ሁለንተናዊ የመለዋወጫ ዘዴ ፣ ወደ ራሱ ፍጻሜነት የሚቀየር ፣ እና በባህላዊ ጉልህ የሆኑ ዕቃዎች በእሱ የሚሰሉት ወደ የመገልገያ ደረጃ ይቀነሳሉ።

የግጭት ዝንባሌን እንደ አንድ ሰው “ሥነ ልቦናዊ ቅድሚያ” ሲገልጹ ፣ ሲሜል ምንጫቸውን ተቃራኒ ፍላጎቶችን ብቻ ሳይሆን ፣ በግላዊ የጠላትነት ግንኙነቶችን ጭምር ነው ። ሁሉም ግጭቶች ማህበራዊ ግንኙነቶችን ወደ መጥፋት ያመራሉ ማለት አይደለም ፣ ጠቃሚ ማህበራዊ ውህደት ተግባራትን ሊያከናውኑ ይችላሉ-የቡድን ድንበሮች መደበዘዝን መከላከል ፣የቡድን ውህደትን ከውጭ ስጋት ጋር ማሳደግ ፣የተቃዋሚዎችን መስተጋብር ደንቦችን እና ህጎችን መፍጠር ፣ወዘተ

በ V. Dilthey ተጽእኖ ስር, ሲሜል የራሱን የ "መረዳት" ዘዴን ፕሮጀክት አዘጋጅቷል. በሰዎች መካከል ሥርዓታማ አብሮ መኖር እና መስተጋብር ሊኖር የሚችለው ግለሰቦች “በመረዳት” (ወይም “አስቡ”) በመሆናቸው “መረዳት” በሲምሜል የሳይንሳዊ እውቀት መሣሪያ ብቻ ሳይሆን እንደ ሁለንተናዊ ማህበራዊ ሕይወት ቅድመ ሁኔታ ይቆጠር ነበር። እንዲረዱት”) እርስ በርሳቸው። የግንዛቤ ሂደት (ሁለቱም ሳይንሳዊ እና ዕለታዊ) በሲሜል መሠረት የተወሰኑ ዓይነተኛ ባህሪዎችን እና ባህሪዎችን ለእሱ በመግለፅ “የቀላሉ” ምስል በግላዊ ግንባታ ላይ የተመሠረተ ነው (“ኦፊሴላዊ” ፣ “ወታደራዊ” ፣ "አለቃ" ወዘተ.)

“ሕይወት” እንደ የፈጠራ አካል እና በእሱ በተፈጠሩት በታሪካዊ አንፃራዊ ፣ ጊዜያዊ “ቅርጾች” መካከል ያለው ንፅፅር ፣በእነሱ ተጨባጭነት ምክንያት ፣ለቋሚ ለውጥ ፍላጎቱን የሚገድበው ፣የቀድሞው ሲሜል የባህል ፍልስፍና ልብ ላይ ነው። . ቀጣይነት ያለው የመፈጠር ሂደት፣ አሮጌ መጥፋት እና አዳዲስ ቅርጾችን መፍጠር ብቸኛው አማራጭ የህይወት ህልውና ነው። በህይወት እና በተጨባጭ ቅርፆች መካከል ያለው ግጭት በተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ የሚታየው "የባህል አሳዛኝ" ምንጭ ነው. በባህል ልማት ውስጥ ያለው ዘመናዊ ጊዜ “በእንደዚህ ዓይነቱ ቅርፅ ላይ የሕይወት አመፅ” ተብሎ ተለይቷል።

ሲምሜል በድርሰቶች ዘውግ የተፃፈ እና ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ለማይክል አንጄሎ ፣ ሬምብራንት ፣ አይ. ካንት ፣ ጄ ደብሊው ጎተ ፣ ኤ. ሾፐንሃወር ፣ ኤፍ ኒትሽ ስራዎች የተጻፈ የበርካታ የፍልስፍና እና የባህል ስራዎች ደራሲ ነው። የሲሜል ሀሳቦች በ20ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራቡ ዓለም ሶሺዮሎጂ እና ፍልስፍና እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል (የማህበራዊ ግጭትን በኤል. ኮሰር የተግባር አተረጓጎም ፣ በ R. E. Park “የኅዳግ ስብዕና” ጽንሰ-ሐሳብ ፣ በሲምሜል ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት የተፈጠረው "እንግዳ" ወዘተ); እሱ የፋሽን ሶሺዮሎጂ እና የከተማዋ ሶሺዮሎጂ መሥራቾች አንዱ ነበር; ስለ ባህል ያለው ትችት በዲ. ሉካክስ ፣ ኢ.ብሎች ፣ እንዲሁም የፍራንክፈርት ትምህርት ቤት ተወካዮች (ቲ. አዶርኖ እና ኤም. ሆርኬይመር) ሥራዎች ውስጥ የበለጠ አዳብሯል።

ስራዎች፡ Gesamtausgabe/Hrsg. ኦ.ቮን ራምስቴድት። አባ / ኤም., 1989-200З. ብዲ 1-16; ተወዳጆች። ኤም., 1996. ቲ. 1-2; የተመረጡ ስራዎች. ኬ.፣ 2006

Lit.: Ionin L.G.G. Simmel - የሶሺዮሎጂስት. ኤም., 1981; Jung W.G. Simmel zur Einführung. ሃምብ, 1990; Aron R. ተወዳጆች፡ የታሪክ ፍልስፍና መግቢያ። ኤም.; ሴንት ፒተርስበርግ, 2000. ፒ. 107-147; Koser L. የማህበራዊ ግጭት ተግባራት. ኤም., 2000; Frisby D.G. Simmel. 3 ኛ እትም. L., 2002.

እንደ ሲምል ገለጻ፣ ሕይወት የልምድ ፍሰት ነው፣ ነገር ግን እነዚህ ልምምዶች እራሳቸው በባህላዊ እና በታሪክ የተቀመጡ ናቸው። እንደ ቀጣይነት ያለው የፈጠራ እድገት ሂደት, የህይወት ሂደቱ ለምክንያታዊ-ሜካኒካል እውቀት አይገዛም. በታሪካዊ ክንውኖች ቀጥተኛ ልምድ፣ የተለያዩ ግለሰባዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን በባህል እና በአተረጓጎም ላይ ተመስርተው ህይወትን ሊረዱ የሚችሉት። ታሪካዊው ሂደት፣ ሲምመል እንደሚለው፣ ከተፈጥሮ በተቃራኒ፣ የምክንያትነት ህግ የሚገዛበት “ዕድል” ተገዢ ነው። በዚህ የሰብአዊ እውቀቶች ልዩ ግንዛቤ ውስጥ ሲምሜል በዲልቴ ከተቀመጡት ዘዴያዊ መርሆዎች ጋር ቅርብ ነው።

መደበኛ ሶሺዮሎጂ

ንፁህ (መደበኛ) ሶሺዮሎጂ በማናቸውም በታሪክ በሚታወቁ ማህበረሰቦች፣ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ እና ተደጋጋሚ የሰዎች መስተጋብር ዓይነቶች ውስጥ ያሉትን የማህበራዊነት ቅርጾች ያጠናል። የማህበራዊ ኑሮ ዓይነቶች የበላይነት፣ የበላይ ተገዢነት፣ ውድድር፣ የስራ ክፍፍል፣ የፓርቲዎች ምስረታ፣ አንድነት፣ ወዘተ... እነዚህ ሁሉ ቅርጾች ተባዝተው በተገቢው ይዘት ተሞልተው በተለያዩ ቡድኖች እና ማህበራዊ ድርጅቶች ውስጥ እንደ መንግስት፣ የሃይማኖት ማህበረሰብ፣ ቤተሰብ ፣ ኢኮኖሚያዊ ማህበር ወዘተ. ሲምል ንጹህ መደበኛ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስን ዋጋ እንዳላቸው ያምን ነበር እና የኤፍ.ኤስ. ፕሮጀክት ራሱ። ያኔ ነው እውን የሚሆነው እነዚህ ተለይተው የሚታወቁት ንፁህ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች በታሪካዊ ይዘት ሲሞሉ ነው።

መሰረታዊ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች

ፎቶ ከ1914 ዓ.ም

1. ማህበራዊ ሂደቶች - እነዚህ ከአፈፃፀማቸው ልዩ ሁኔታዎች ነፃ የሆኑ የማያቋርጥ ክስተቶችን ያካትታሉ: የበታችነት, የበላይነት, ውድድር, እርቅ, ግጭት, ወዘተ ... እንደ ፋሽን ያለ ክስተት እንደ ምሳሌ ሊያገለግል ይችላል. ፋሽን ሁለቱንም መኮረጅ እና ስብዕና ግለሰባዊነትን ያሳያል። ፋሽንን የሚከተል ሰው በአንድ ጊዜ ራሱን ከሌሎች ይለያል እና የአንድ ቡድን አባል መሆኑን ያረጋግጣል.
2. ማህበራዊ ዓይነት (ለምሳሌ ፣ ሲኒክ ፣ ምስኪን ፣ አሪስቶክራት ፣ ኮኬት)።
3. "የልማት ሞዴሎች" የአባላቱን ግለሰባዊነት በማጠናከር ቡድንን የማስፋፋት ሁለንተናዊ ሂደት ናቸው. ቁጥራቸው እየጨመረ በሄደ ቁጥር የቡድን አባላት እርስ በርስ መመሳሰል እየቀነሰ ይሄዳል። የግለሰባዊነት እድገት የቡድን ውህደት እና አንድነት መቀነስ አብሮ ይመጣል. ከታሪክ አኳያ፣ ልዩ በሆነው የማኅበራዊ ባህሪያቸው ግለሰቦች በመጥፋቱ ወደ ግለሰባዊነት ያድጋል።

የማህበራዊ ሕይወት ዓይነቶችን ከወዲያውኑ የሕይወት ፍሰት እንደ ርቀታቸው መጠን መለየት-

1. ለሕይወት በጣም ቅርብ የሆኑት ድንገተኛ ቅርጾች ናቸው፡ መለዋወጥ፣ ግላዊ ዝንባሌ፣ መምሰል፣ የሰዎች ባህሪ፣ ወዘተ.
2. ከህይወት ፍሰት ትንሽ ራቅ ብሎ፣ ማለትም፣ ከማህበራዊ ይዘቶች፣ እንደ ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች የመንግስት-ህጋዊ ድርጅቶች አይነት የተረጋጋ እና ገለልተኛ ቅርጾች ይቆማሉ።
3. "የጨዋታ" ቅርጾች ከማህበራዊ ህይወት ከፍተኛውን ርቀት ይጠብቃሉ. እነዚህ ንፁህ የማህበረሰቦች ናቸው፣ እነሱም የአዕምሮ ረቂቅ ብቻ ሳይሆኑ፣ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የሚከሰቱ ቅርጾች፡- “አሮጌው አገዛዝ” ማለትም፣ ጊዜው ያለፈበት እና የተሳታፊውን ፍላጎት ያላረካ የፖለቲካ ቅርፅ ነው። ግለሰቦች; “ሳይንስ ለሳይንስ ሲል” ማለትም ከሰው ልጅ ፍላጎት የተፋታ ዕውቀት፣ “ለሕልውና በሚደረገው ትግል ውስጥ መሳርያ” መሆኑ ያበቃለት።

የሳይንሳዊ ትንተና "ጠንካራ ነጥቦችን" ለማዳበር የማህበራት ቅርጾች በሲምሜል ከተዛማጅ ይዘት ተወስደዋል። በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ፅንሰ-ሀሳቦችን በመፍጠር ሲሜል የሶሺዮሎጂን ምስረታ መንገድ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ተመለከተ። በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ፅንሰ-ሀሳቦች በመጀመሪያ እውነታውን የሚያንፀባርቁ መሆን አለባቸው እና የእነሱ ዘዴያዊ እሴታቸው የተለያዩ ማህበራዊ ሂደቶችን እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ህይወትን በአጠቃላይ በንድፈ-ሀሳባዊ ጠቃሚ ገጽታዎች ለመረዳት እና ለማዘዝ አስተዋፅኦ በሚያደርጉት መጠን ላይ ነው።

ዋና ስራዎች

• ማህበራዊ ልዩነት. ሶሺዮሎጂካል እና ሳይኮሎጂካል ጥናቶች (1890).
• የታሪክ ፍልስፍና ችግሮች (1892-1893)
• የስነምግባር መግቢያ (1892-1893).
• የገንዘብ ፍልስፍና (1900)
• ትላልቅ ከተሞች እና መንፈሳዊ ሕይወት (1903)
• የፋሽን ፍልስፍና (1905)
• ካንት እና ጎቴ (1906)
• ሃይማኖት (1906)
• ሾፐንሃወር እና ኒቼ (1907)
• ሶሺዮሎጂ. የማህበራዊነት ቅጾች ጥናት (1908)
• የባህል ፍልስፍና (1911)
• የታሪክ ጊዜ ችግር (1916)
• ሬምብራንት (1916)
• መሰረታዊ ጥያቄዎች በሶሺዮሎጂ (1917)
• የዘመናዊ ባህል ግጭት (1918)

በሩሲያ ውስጥ ስራዎች ህትመቶች

• Georg Simmel. ተወዳጆች። - ኤም.: ጠበቃ, 1996.
  • ጥራዝ 1. የባህል ፍልስፍና - M.: ጠበቃ, 1996 - 671 p. - ISBN 5-7357-0052-9
  • ጥራዝ 2. የህይወት ማሰላሰል - M.: ጠበቃ, 1996, - 607 p. - ISBN 5-7357-0175-4

ስነ-ጽሁፍ

• Ionin L.G.የጆርጅ ሲምሜል ሶሺዮሎጂ // የ 19 ኛው - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የ bourgeois ሶሺዮሎጂ ታሪክ / Ed. አይ.ኤስ. ኮና. በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የሶሺዮሎጂ ጥናት ተቋም ለህትመት የተፈቀደ. - ኤም.: ሳይንስ, 1979. - P. 180-203. - 6400 ቅጂዎች.

አገናኞች

• // የአይሁድ ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን። - ቅዱስ ፒተርስበርግ. 1906-1913 እ.ኤ.አ.
• አይ.ኤ. ግሮሞቭ, አ.ዩ. ማትስኬቪች. የምዕራባዊ ቲዎሬቲካል ሶሺዮሎጂ. የጂ ሲምሜል መደበኛ ሶሺዮሎጂ

ተመልከት

ምድቦች፡

• ስብዕናዎች በፊደል ቅደም ተከተል
• ማርች 1 ላይ ተወለደ
• በ 1858 ተወለደ
• በሴፕቴምበር 28 ሞተ
• በ 1918 ሞተ
• ፈላስፎች በፊደል ቅደም ተከተል
• የጀርመን ፈላስፎች
• የጀርመን ሶሺዮሎጂስቶች
• በርሊን ውስጥ ተወለደ
• በስትራስቡርግ ውስጥ የሞቱ ሰዎች
• የከተማው ሶሺዮሎጂ
• የባህል ሶሺዮሎጂ
• የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ
• የፋሽን ሶሺዮሎጂ
• የሕይወት ፍልስፍና

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

• ሳልሳ (ሾርባ)
• Versace, Gianni

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “Simmel, Georg” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ስምመል ጆርጅ- Georg Simmel Georg Simmel (ጀርመንኛ፡ Georg Simmel፣ መጋቢት 1፣ 1858፣ በርሊን ሴፕቴምበር 28፣ 1918፣ ስትራስቦርግ) ጀርመናዊ ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት። የበርሊን ዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ እዚያ ከ 20 ዓመታት በላይ አስተምሯል. በፀረ-ሴማዊ ስሜቶች ምክንያት የዳበረ ሙያ... ዊኪፔዲያ

ሲሜል ፣ ጆርጅ- (ዚምመል) (1858 1918) የጀርመን ፈላስፋ ፣ የሶሺዮሎጂስት ፣ የሕይወት ፍልስፍና ተወካይ ፣ መደበኛ ሶሺዮሎጂ ተብሎ የሚጠራው መስራች ። በበርሊን ዩኒቨርሲቲ ፍልስፍናን ተምሯል, በኋላም ያስተማረው (1901-1914); ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ፕሮፌሰር በ....... የፖለቲካ ሳይንስ. መዝገበ ቃላት

ዚምል ጆርጅ- (ሲምሜል ፣ ጆርጅ) (1858-1918) ታዋቂ የጀርመን ማህበራዊ አስተሳሰብ ተወካይ። ተወልዶ፣ ተምሮ እና አብዛኛውን ህይወቱን በበርሊን ሰርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1885 የግል ረዳት ፕሮፌሰር ተሾመ (የትምህርቱ ክፍያ ያልተቀበለ) እና ከ 15 ዓመታት በኋላ…… የፖለቲካ ሳይንስ. መዝገበ ቃላት

ስምመል ጆርጅ- (ሲምሜል) (1858 1918), የጀርመን ፈላስፋ, የሶሺዮሎጂስት, የህይወት ፍልስፍና ተወካይ, መደበኛ ሶሺዮሎጂ ተብሎ የሚጠራው መስራች. በህይወት የመፍጠር መነቃቃት እና በተጨባጭ በተፈጠረ ግጭት መካከል ያለውን "የፈጠራን አሳዛኝ ሁኔታ" አይቷል ...... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ስምመል ጆርጅ- ጆርጅ ሲምሜል-የታሪክ ምሁር እሴቶች እና የእውነታዎች አንጻራዊነት ጆርጅ ሲምመል (1858 1918) በሕይወቱ መጨረሻ ላይ አንጻራዊነትን ይደግፋል ፣ ምንም እንኳን እሱ የጀመረው በመንፈስ የሚገባውን መርህ ነፃነት በማጽደቅ ነው ። የኒዮ-ትችት. በድርሰቱ ውስጥ....... የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና ከመነሻው እስከ ዛሬ ድረስ

ስምመል ጆርጅ- Georg Simmel (1.3.1858, በርሊን, 26.9.1918, Strasbourg), የጀርመን ሃሳባዊ ፈላስፋ እና የሶሺዮሎጂስት. የፕራይቫት ተባባሪ ፕሮፌሰር (ከ 1885 ጀምሮ) እና በበርሊን ዩኒቨርሲቲዎች (ከ 1901 ጀምሮ) እና ስትራስቦርግ (ከ 1914 ጀምሮ) ፕሮፌሰር ። በጂ. ስፔንሰር እና ቸ....... ተጽዕኖ የታየበት የመጀመሪያ ጊዜ። ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ

ሲሜል ፣ ጆርጅ- ዚምሜል (ሲምሜል) ጆርጅ (1858 1918), የጀርመን ፈላስፋ, የሶሺዮሎጂስት, የህይወት ፍልስፍና ተወካይ, መደበኛ ሶሺዮሎጂ ተብሎ የሚጠራው መስራች. በህይወት የመፍጠር ምት እና በተጨባጭነቱ መካከል ባለው ተቃርኖ ውስጥ የፈጠራን አሳዛኝ ሁኔታ አይቷል። ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ዚምመል ጆርጅ(ሲምሜል ጆርጅ) (1858 1918) ጀርመናዊው የፍልስፍና ፕሮፌሰር ፣ ስለ ውበት ፣ ሥነ-ሥርዓት ፣ የታሪክ ፍልስፍና እና ሶሺዮሎጂ ላይ የበርካታ ሥራዎች ደራሲ። የሲሜል አመለካከቶች የተፈጠሩት ሁለቱንም መዋቅራዊ ሶሺዮሎጂ በመቃወም ነው፣ ለምሳሌ በኦ....... ሶሺዮሎጂካል መዝገበ ቃላት

ዚምል ጆርጅ- (ሲምሜል ፣ ጆርጅ) (1858 1918) ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂ ባለሙያ እና ፈላስፋ ፣ ሥራዎቹ ፣ በቦታ አቀራረብ እና በሚያምር ዘይቤ ፣ እንዲሁም በብሩህ ንግግሮች የተለዩ ፣ ምንም እንኳን ... ... ትልቅ ገላጭ ሶሺዮሎጂካል መዝገበ ቃላት

ዚምል ጆርጅ- (1853-1918) - የጀርመን ፈላስፋ እና የሶሺዮሎጂስት ፣ የግጭት ዘመናዊ ሶሺዮሎጂ መስራቾች አንዱ። ዜድ በስራዎቹ ማህበራዊ ግንኙነቶችን መሰረት ያደረጉ በአንፃራዊነት የተረጋጋ መስተጋብር ዓይነቶችን ለይቷል፣ ለምሳሌ ውድድር፣ ስምምነት... ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• Georg Simmel. ተወዳጆች። የሶሺዮሎጂ ችግሮች, Georg Simmel, Georg Simmel - የጀርመን ፈላስፋ, የሶሺዮሎጂስት, የባህል ሳይንቲስት, የኋለኛው "የሕይወት ፍልስፍና" ዋና ተወካዮች አንዱ, የሚባሉት መስራች. መደበኛ ሶሺዮሎጂ. ጥራዙ የእሱን ስራዎች ትርጉም ያካትታል... ምድብ፡-

የጀርመናዊው አሳቢ እና ሶሺዮሎጂስት ሕይወት በእውቀት የበለፀገ ነበር። የእሱ የህይወት ታሪክ በችግር የተሞላ ቢሆንም ብዙ ስኬቶችም አሉት። የእሱ አመለካከቶች በህይወት በነበሩበት ጊዜ በሰፊው ተስፋፍተዋል, ነገር ግን የሲሜል ሀሳቦች ከፍተኛ ፍላጎት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነበር.

ልጅነት

የወደፊቱ ፈላስፋ በበርሊን መጋቢት 1, 1858 በአንድ ሀብታም ነጋዴ ተወለደ. የጆርጅ የልጅነት ጊዜ በጣም የተለመደ ነበር, ወላጆቹ ልጆቻቸውን ይንከባከቡ እና የተሻለ የወደፊት ጊዜ ለመስጠት ሞክረዋል. በትውልድ አይሁዳዊ የነበረው አባት የካቶሊክ እምነትን ተቀበለች እናቱ ወደ ሉተራኒዝም ተለወጠች ይህም ጆርጅን ጨምሮ ልጆች ተጠመቁ። ልጁ እስከ 16 ዓመቱ ድረስ በትምህርት ቤት በደንብ ያጠና እና በሂሳብ እና በታሪክ ውስጥ ስኬታማነትን አሳይቷል. የአንድ ነጋዴ ዓይነተኛ እጣ ፈንታ የሚጠብቀው ይመስላል ነገር ግን በ1874 የሲሜል አባት ሞተ እና የጆርጅ ሕይወት ተለወጠ። እናት ልጇን መደገፍ አትችልም, እና የቤተሰብ ጓደኛ የእሱ ጠባቂ ይሆናል. የወጣቱን ትምህርት በገንዘብ ይደግፋሉ እና በበርሊን ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ለመግባት ስፖንሰር ያደርጋሉ።

ጥናት እና እይታዎች ምስረታ

በዩንቨርስቲው ሲምመል በጊዜው ከነበሩት ድንቅ አሳቢዎች ማለትም ከአላዛሩስ፣ ሞምሴን፣ ስቴይንታል፣ ባስቲያን ጋር አጥንቷል። በዩንቨርስቲው ዘመን የዲያሌክቲካል አስተሳሰቡን በግልፅ አሳይቷል ፣ በኋላም እንደ ፒቲሪም ሶሮኪን ፣ ማክስ ዌበር እና እንደ ፒቲሪም ሶሮኪን ያሉ ፈላስፎች እና ግን ዋናው የሕይወት ግጭት ተዘርዝሯል ፣ ይህም በዚያ ወቅት በአውሮፓ ውስጥ የብዙ ሰዎችን ሕይወት ያወሳስበዋል ። . ጆርጅ ሲምሜል በዜግነቱ ምክንያት የህይወት ታሪኩ በጣም የተወሳሰበ ነበር። ፈላስፋው የዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን ካጠናቀቀ በኋላ የዶክትሬት ዲግሪውን ለመከላከል ቢሞክርም ውድቅ ተደረገ። ምክንያቱ በቀጥታ አልተገለጸም. ነገር ግን በዚያን ጊዜ በበርሊን ፀረ-ሴማዊ ስሜቶች ነገሠ እና ምንም እንኳን በሃይማኖት የካቶሊክ እምነት ተከታይ ቢሆንም የአይሁድ ዜግነቱን መደበቅ አልቻለም። እሱ የተለየ አይሁዳዊ ገጽታ ነበረው፣ ይህ ደግሞ በኋላ በሕይወቱ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ እንቅፋት ይሆንበታል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ለፅናት እና ለፅናት ምስጋና ይግባውና ጆርጅ የአካዳሚክ ዲግሪ አገኘ ፣ ግን ይህ የሚፈልገውን በሮች አልከፈተም።

የአንድ የጀርመን ፈላስፋ አስቸጋሪ ሕይወት

ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ, Simmel የማስተማር ቦታ እየፈለገ ነው, ነገር ግን ቋሚ ስራ አልተሰጠውም, እንደገና በግል መረጃው ምክንያት. የተረጋገጠ ገቢ አያመጣም, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ በተማሪ መዋጮ የተዋቀረ የግል ረዳት ፕሮፌሰር ቦታ ይቀበላል. ስለዚህ ሲምሜል ብዙ ንግግሮችን ይሰጣል እና ለአካዳሚክ አከባቢ ብቻ ሳይሆን ለአጠቃላይ ህዝብም ጭምር ብዙ ቁጥር ያላቸውን ጽሑፎች ይጽፋል። እሱ በጣም ጥሩ ተናጋሪ ነበር፣ ንግግሮቹ በስፋት፣ በዋና አቀራረብ እና በአስደሳች አቀራረብ ተለይተው ይታወቃሉ። የሲሜል ንግግሮች ጉልበተኞች ነበሩ፤ በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ጮክ ብሎ በማሰብ አድማጮቹን እንዴት እንደሚማርክ ያውቅ ነበር። ከተማሪዎች እና ከአካባቢው አስተዋዮች ጋር የማያቋርጥ ስኬት ነበረው እና በ 15 ዓመታት ውስጥ በዚህ ቦታ ላይ ከክበባቸው ውስጥ ካሉ ጉልህ አሳቢዎች ጋር የተወሰነ ዝና እና ወዳጅነት አግኝቷል ፣ ለምሳሌ ከማክስ ዌበር ጋር። ግን ለረጅም ጊዜ ፈላስፋው በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ዘንድ በቁም ነገር አልታወቀም ነበር ፣ ሶሺዮሎጂ ገና የመሠረታዊ ዲሲፕሊን ደረጃ አላገኘም። የበርሊን ሳይንቲስቶች ክበብ በዋናው ሳይንቲስት-አስተሳሰብ ላይ ሳቁበት, እና ይህ ጎድቶታል. ምንም እንኳን በቋሚነት መስራቱን ቢቀጥልም: ያንጸባርቁ, ጽሑፎችን ይጻፉ, ትምህርቶችን ይስጡ.

እ.ኤ.አ. በ 1900 ግን ኦፊሴላዊ እውቅና አግኝቷል ፣ የክብር ፕሮፌሰር ማዕረግ ተሰጠው ፣ ግን አሁንም የተፈለገውን ደረጃ አላሳየም ። በ 1914 ብቻ በመጨረሻ የአካዳሚክ ፕሮፌሰር ሆነ. በዚህ ጊዜ ከ 200 በላይ ሳይንሳዊ እና ታዋቂ የሳይንስ ህትመቶች ነበሩት. ነገር ግን በበርሊን በሚገኘው የትውልድ ሀገሩ ዩኒቨርስቲ ሳይሆን በግዛት ስትራስቦርግ ውስጥ ቦታ ይቀበላል፣ ይህም እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ የጭንቀቱ ምንጭ ነበር። ከአካባቢው የሳይንስ ሊቃውንት ጋር አልተስማማም, እና በህይወቱ የመጨረሻ አመታት ውስጥ ብቸኝነት እና መገለል ተሰማው.

ስለ ሕይወት ህጎች ሀሳቦች

ጆርጅ ሲምሜል ከየትኛውም የፍልስፍና እንቅስቃሴ ጋር ግልጽ ግንኙነት ባለመኖሩ ከታላላቅ ዘመኖቹ ተለየ። መንገዱ በመወዛወዝ እና በመዞር የተሞላ ነበር፤ ስለ ብዙ ነገሮች አሰበ፣ ለፍልስፍና ነጸብራቅ የሚሆኑ ነገሮችን ከዚህ ቀደም አሳቢዎችን ፈልጎ አገኘ። የጠራ አቋም አለመኖሩ ለሲምል ጥቅም አልሰራም። ይህ ፈላስፋውን ከሳይንሳዊ ማህበረሰብ ጋር ለማዋሃድ አስቸጋሪ የሆነበት ሌላው ምክንያት ነበር። ግን ለዚህ የሃሳብ ስፋት ምስጋና ይግባውና በፍልስፍና ውስጥ በርካታ ጠቃሚ ጭብጦችን ለማዳበር አስተዋፅኦ ማድረግ ችሏል። በሳይንስ ውስጥ ብዙ ሰዎች አሉ ስራቸው አድናቆት የሚጀምረው ከዓመታት በኋላ ነው፣ እሱም ጆርጅ ሲምል ነበር። የአሳቢው የህይወት ታሪክ በጉልበት እና ማለቂያ በሌለው ነጸብራቅ የተሞላ ነው።

የጆርጅ ሲምመል የመመረቂያ ጽሑፍ ለ I. Kant የተሰጠ ነበር። በእሱ ውስጥ, ፈላስፋው የማህበራዊ መዋቅርን የቅድሚያ መርሆዎችን ለመረዳት ሞክሯል. የአሳቢው መንገድ ጅማሬም በቻርለስ ዳርዊን እና በጂ.ስፔንሰር ተጽዕኖ ተንጸባርቋል። ከነሱ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በሚስማማ መልኩ ሲሜል የእውቀትን ፅንሰ-ሀሳብ ተርጉሟል, የስነ-ምግባርን ተፈጥሯዊ እና ባዮሎጂያዊ መሰረቶችን ይለያል. ፈላስፋው የሰው ልጅ በህብረተሰብ ውስጥ መኖሩን የአስተሳሰብ ማእከላዊ ችግር አድርጎ ይመለከተው ነበር, ለዚህም ነው "የህይወት ፍልስፍና" ተብሎ የሚጠራው እንቅስቃሴ ነው. እሱ እውቀትን ከህይወት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ያገናኛል እና ከባዮሎጂካል ወሰኖች በላይ ለመሄድ ዋናውን ህግ ይመለከታል. የሰው ልጅ ሕልውና ከተፈጥሮአዊ ሁኔታው ​​ውጭ ሊታሰብ አይችልም, ነገር ግን ሁሉንም ነገር ለእነሱ ብቻ መቀነስ አይቻልም, ምክንያቱም ይህ የመኖርን ትርጉም ያጠፋል.

Georg Simmel

በበርሊን፣ ሲምሜል፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች፣ ኤም. ዌበር እና ኤፍ. ቶኒስን ጨምሮ፣ የጀርመን ሶሺዮሎጂስቶች ማህበርን አደራጅተዋል። ስለ አዲሱ ሳይንስ ነገር፣ ርዕሰ ጉዳይ እና አወቃቀሩ በንቃት አሰበ እና የማህበራዊ መዋቅር መርሆችን ቀረጸ። ማህበረሰቡን ሲገልጽ ጆርጅ ሲምመል የብዙ ሰዎች ግንኙነት ውጤት እንደሆነ አድርጎ አስቦታል። በተመሳሳይ ጊዜ የማህበራዊ መዋቅር ዋና ዋና ባህሪያትን አውጥቷል. ከነሱ መካከል በግንኙነት ውስጥ ያሉ የተሳታፊዎች ብዛት (ከሦስት ያነሰ ሊሆን አይችልም) ፣ በመካከላቸው ያለው ግንኙነት ፣ ከፍተኛው ቅርፅ አንድነት ነው ፣ እና ይህንን ቃል ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ያስተዋወቀው እሱ ነው ፣ እሱም የግንኙነት መስክን ያመለክታል። ተሳታፊዎቹ እንደራሳቸው የሚገልጹት. እሱ ገንዘብን እና ማህበራዊ መረጃን በጣም አስፈላጊ ማህበራዊ ኃይሎች ብሎ ይጠራዋል። ሲምሜል የማህበራዊ ሕልውና ዓይነቶች ምደባን ይፈጥራል, ይህም ከ "የሕይወት ጅረት" ርቀት ወይም ርቀት መጠን ላይ የተመሰረተ ነው. ሕይወት ለፈላስፋው በአንድ ጊዜ በባዮሎጂ እና በባህል የሚወሰኑ የልምድ ሰንሰለት ትመስላለች።

ስለ ዘመናዊ ባህል ሀሳቦች

ጆርጅ ሲምመል ስለ ማህበራዊ ሂደቶች እና ስለ ዘመናዊ ባህል ተፈጥሮ ብዙ ያስባል። በህብረተሰብ ውስጥ በጣም አስፈላጊው አንቀሳቃሽ ኃይል ገንዘብ መሆኑን ተገንዝቧል. ማህበራዊ ተግባራቶቹን የገለፀበት እና በዘመናዊው ማህበረሰብ ላይ ያላቸውን ጠቃሚ እና አሉታዊ ተፅእኖዎች ያገኘበት "የገንዘብ ፍልስፍና" የተሰኘ ግዙፍ ስራ ጻፈ. የባህል ቅራኔዎችን የሚያቃልል አንድ የገንዘብ ምንዛሪ መፈጠር አለበት ብለዋል። ስለ ሃይማኖት ማህበራዊ እድሎች እና ስለ ዘመናዊው ባህል የወደፊት ዕጣ ፈንታ ተስፋ ቆርጦ ነበር።

"የማህበራዊ ግጭት ተግባራት"

ማህበረሰቡ፣ ሲምል እንደሚለው፣ በጠላትነት ላይ የተመሰረተ ነው። በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች መስተጋብር ሁሌም የትግል መልክ ይይዛል። ውድድር, የበታችነት እና የበላይነት, የስራ ክፍፍል - እነዚህ ሁሉ የጠላትነት ዓይነቶች ናቸው, ይህም በእርግጠኝነት ወደ ማህበራዊ ግጭቶች ያመራሉ. ሲምሜል የህብረተሰቡን አዲስ ህጎች እና እሴቶች መመስረት እንደሚጀምሩ ያምን ነበር ፣ እነሱ የህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ ዋና አካል ናቸው። ፈላስፋው ሌሎችንም ለይቷል፣ የፊደል ጥናት ገንብቷል፣ ደረጃዎቹን ገልጿል፣ የአሰፋፈር ዘዴዎችን ዘርዝሯል።

የፋሽን ጽንሰ-ሐሳብ

በማህበራዊ ቅርፆች ላይ ያሉ ነጸብራቆች የፍልስፍና መሰረት ይመሰርታሉ፣ በ Georg Simmel የተፃፈው። ፋሽን በእሱ አስተያየት የዘመናዊው ማህበረሰብ አስፈላጊ አካል ነው. "የፋሽን ፍልስፍና" በተሰኘው ስራው የዚህን ማህበራዊ ሂደት ክስተት መርምሮ ከከተሞች መስፋፋት እና ከዘመናዊነት ጋር ብቻ ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ. በመካከለኛው ዘመን፣ ለምሳሌ፣ አልነበረም፣ ይላል ጆርጅ ሲምል። የፋሽን ቲዎሪ የተመሰረተው የግለሰቦችን የመለየት ፍላጎት የሚያረካ እና አዳዲስ ማህበራዊ ቡድኖች በህብረተሰቡ ውስጥ ቦታቸውን እንዲያገኙ የሚረዳ በመሆኑ ነው። ፋሽን የዲሞክራሲያዊ ማህበረሰቦች ምልክት ነው.

የጆርጅ ሲምሜል ፍልስፍናዊ እይታዎች ሳይንሳዊ ጠቀሜታ

የሲሜል ሥራ አስፈላጊነት ሊገመት አይችልም. እሱ የሶሺዮሎጂ መሥራቾች አንዱ ነው ፣ የማህበራዊ ልማት መንስኤዎችን ይለያል ፣ የገንዘብ እና ፋሽን በሰው ባህል ውስጥ ያለውን ሚና ይገነዘባል። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የግጭት ፍልስፍናው ለማህበራዊ ፍልስፍና መሠረት የሆነው ጆርጅ ሲምሜል በማህበራዊ ግጭቶች ላይ ከባድ ሥራ ትቶ ነበር። በአሜሪካ የሶሺዮሎጂ አቅጣጫ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል እና የድህረ ዘመናዊ አስተሳሰብ አራማጅ ሆነ።

1. አጭር የህይወት ታሪክ መረጃ, ዋና ስራዎች.

Georg Simmel (03/01/1858 - 09/26/1918) - የጀርመን ሃሳባዊ ፈላስፋ እና የሶሺዮሎጂስት, የመደበኛ ሶሺዮሎጂ መስራች. ማርች 1, 1858 በርሊን ውስጥ ተወለደ ። የበርሊን ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ተመረቀ። ከ1901 እስከ 1914 በበርሊን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ነበሩ። በጀርመን ውስጥ ውጤታማ ሥራ መሥራት እና ማስተማር ባለመቻሉ ወደ ፈረንሳይ ሄደ, ከ 1914 ጀምሮ በስትራስቡርግ ዩኒቨርሲቲ በፕሮፌሰርነት አስተምሯል. ጆርጅ ሲምሜል በሴፕቴምበር 26, 1918 በስትራስቡርግ ሞተ። በጂ. ስፔንሰር እና በሲ ዳርዊን ተፅእኖ የታየበት የመጀመሪያ ጊዜ (ባዮሎጂካል-ዩቲሊታሪያን የስነ-ምግባር እና የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ-ሞራል እና እውነት እንደ በደመ ነፍስ ጥቅም) ፣ በ 1900 ዎቹ ውስጥ ተተክቷል. የ I. Kant ሀሳቦች ተጽእኖ, በተለይም የእሱ ቅድመ-ዝንባሌ. በመቀጠልም ሲሜል በዋናነት የባህላዊ ፍልስፍና ችግሮችን በማዳበር “የሕይወት ፍልስፍና” በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ ሆነ።

ዋና ስራዎች፡-

· ማህበራዊ ልዩነት. ሶሺዮሎጂካል እና ሳይኮሎጂካል ጥናቶች (1890)

· የታሪክ ፍልስፍና ችግሮች (1892-1893)

የገንዘብ ፍልስፍና (1900)

· ሃይማኖት (1906)

· ሶሺዮሎጂ. የማህበራዊነት ቅጾች ጥናት (1908)

የባህል ፍልስፍና (1911)

የሶሺዮሎጂ መሰረታዊ ጥያቄዎች (1917)

በጂ ሲምሜል የተገነቡ መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦች፡-ዘዴያዊ አንጻራዊነት፣ የጂኦሜትሪክ ጥናትና ምርምር ዘዴ፣ መስተጋብር፣ መደበኛ ሶሺዮሎጂ፣ የመረዳት ዘዴዎች (በአመሳሳይነት፣ የጋራ ባህሪያትን መለየት፣ መተየብ፣ በህዋ እና በጊዜ ውስጥ የህይወት ልምዶችን በማጥናት)፣ ፍልስፍናዊ ሶሺዮሎጂ፣ ታሪካዊ ሶሺዮሎጂ፣ ቅርፅ፣ ይዘት። ማህበራዊ ልዩነት, ማህበራዊ መስተጋብር, የካፒታሊዝም ማህበረሰብ.

2. የምርምር መንገዶች.

ሲሜል ለሶሺዮሎጂ ጥናት መሠረታዊ አዲስ ዘዴ አስተዋወቀ - ዘዴያዊ አንጻራዊነት.ዘዴያዊ አንጻራዊነት ተጨባጭ ተፈጥሮአዊ አወንታዊነትን ይቃወማል እና የውስጣዊ ማይክሮዌል ግለሰባዊ ባህሪያትን ሀብት ለመለየት አስችሏል.

ዘዴያዊ አንጻራዊነት ("ዘመድ").ሲምሜል ተመራማሪው የህብረተሰቡን ተጨባጭ ባህሪያት እንደማይማር ያምን ነበር, ነገር ግን ስለ ማህበራዊው ዓለም ምስል የሰዎችን የተንፀባረቁ ሀሳቦች, በእውቀት, በሃሳቦች, በስሜቶች, በእንቅስቃሴዎች የተገለጹ, በውስጣዊ እሴቶች ውስጥ የተንፀባረቁ, በውጤቱ ውስጥ የተንፀባረቁ እውቀት. የህይወት ልምድ, ደረጃ, ማህበራዊ አካባቢ, ወዘተ ምክንያቶች. ይህ ሁሉ አንድን ሰው ወደ ማህበራዊ ድርጊት ያነሳሳል እና ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ተፈጥሮ ይወስናል. ስለ ግለሰቦች እና ማህበረሰብ ሁሉም እውቀት በአንጻራዊ ሁኔታትክክለኛ (ዓላማ ያልሆነ)።

የሲሜል ዘዴም በሚከተሉት ላይ የተመሰረተ ነው፡-

1) መደበኛ ሶሺዮሎጂ- አጠቃላይ (ሃሳባዊ) የማህበራዊ መስተጋብር ዓይነቶች አመጣጥ ፣ የእነሱ ዓይነት። መደበኛ ሶሺዮሎጂ በማናቸውም በታሪክ በሚታወቀው ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን የማህበራዊ ግንኙነቶችን ቅርጾች ያጠናል፣ በአንፃራዊነት የተረጋጋ እና ተደጋጋሚ የሰዎች መስተጋብር ዓይነቶች። የሰዎችን ድርጊት በአንፃራዊነት ይመለከታል። የሲምሜል አስተምህሮዎች ማዕከላዊው የቅርጽ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር። ለእሱ፣ ቅርጹ እንደ ሁለንተናዊ ይዘትን የማካተት እና የመገንዘብ ዘዴ ሆኖ አገልግሏል፣ እሱም በታሪክ የተቀመጡ ዓላማዎችን፣ ግቦችን እና የሰዎችን መስተጋብር መነሳሳትን ይወክላል።

"በማንኛውም ነባር ማህበራዊ ክስተት፣ይዘት እና ማህበራዊ ቅርፅ ማእከላዊ እውነታ ይመሰርታሉ። የቦታ ቅርጽ ያለ ቁስ አካል ሊኖር እንደማይችል ሁሉ ማህበረሰባዊ ቅርፅ ከሁሉም ይዘቶች የተነጠለ ህላዌ ሊያገኝ አይችልም። በእውነቱ, እነዚህ ሁሉ የሁሉም ማህበራዊ ሕልውና እና ሕልውና የማይነጣጠሉ አካላት ናቸው; ፍላጎት፣ ዓላማ፣ ተነሳሽነት እና ቅርፅ ወይም ተፈጥሮ በግለሰቦች መካከል ያለው መስተጋብር፣ በዚህ ወይም በምስል ይህ ይዘት ማህበራዊ እውነታ ይሆናል።

የቅርጽ እና የይዘት ችግር ሲመልን አሳስቦት ነበር።

ሲሜል ለሶሺዮሎጂካል እውቀት ዘዴያዊ ችግሮች ማለትም ለሶሺዮሎጂያዊ እውቀት እውነትነት ማረጋገጫ ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ብዙ ትኩረት ሰጥቷል። እንደ አንድ የተወሰነ የእውቀት ንድፈ ሐሳብ፣ ሲሜል የታሪካዊ ግንዛቤን ንድፈ ሐሳብ አቅርቧል።

የእሱ ጥናትም ያካትታል ተግባራዊ ትንተናየግለሰቦች ግንኙነት ፣ የዝግመተ ለውጥ ትንተናየህብረተሰብ እድገት ፣ ምክንያታዊ ትንታኔ(በካፒታሊዝም ጥናት ውስጥ የምክንያታዊነት መርህ የመጠቀም ፍላጎት እና ዋና ምድቦች - ብልህነት እና ገንዘብ). ሰዎች በዋነኝነት የሚገናኙት በስሜታዊነት ላይ ነው፣ ነገር ግን ምክንያታዊነትን የመጨመር አዝማሚያ አለ። ሲሜል ይጠቀማል እና የዲያሌክቲክ ዘዴበህብረተሰብ ውስጥ የማህበራዊ እና የባህል ሂደቶች ዲያሌክቲካዊ ተቃርኖ ውስጥ ማህበራዊ እውነታን ያጠናል.

3. የምርምር እና የመረዳት ዘዴዎች.

1) ማህበራዊ ክስተቶችን የማጥናት ጂኦሜትሪክ ዘዴዓላማው የሰዎችን ማህበራዊ ግንኙነት ለማጥናት ነው። የማህበራዊ ጂኦሜትሪ ዘዴ. አራት ያካትታል ጂኦሜትሪክቴክኒኮች: - የማህበራዊ ቦታ ጥናት: ማህበራዊ መስተጋብር የቦታ ቅርጽ አለው, የህዝብ ትምህርት ወሰኖች እና በማህበራዊ መስተጋብር ባህሪያት ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ;

ርቀትን ግምት ውስጥ በማስገባት: የእሴት ባህሪው በማህበራዊ ቦታ ላይ ባለው ቦታ ላይ በመመስረት አንጻራዊ ነው. እሴቱ በጠፋ ቁጥር የበለጠ ዋጋ ያለው ነው። እሴት የርቀት ገደቦች አሉት። አንድ እሴት በየቀኑ ከሆነ, የማይደረስ ዋጋ እንደሚቀንስ ሁሉ, ጠቀሜታው ይጠፋል;

የቁጥር መለየት, መጠን: በማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ ያሉትን ተሳታፊዎች ብዛት ግምት ውስጥ ያስገቡ. አነስተኛ ቡድን - ዳይድስ, ትሪድ; በቡድን ውስጥ የመስተጋብር ህጎች በቡድኑ መጠን ላይ ይወሰናሉ;

የማህበራዊ ጊዜ ፍቺ: በጊዜ ሂደት የማህበራዊ መስተጋብር ፍሰት ተፈጥሮን (የተመሳሰለ, ዲያክሮኒክ), የፍጥነት ፍጥነትን ያንጸባርቃል.

2) የማህበራዊ ክስተቶች የትርጓሜ ዘዴ (መረዳት).እና በግንኙነት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ትርጉም ( የመረዳት ዘዴ).

ለሲምሜል ሌላውን መረዳት በተለያዩ ዘዴዎች የተገኘ ነው፡-

· በተመሳሳይ

በግል ልምድ ላይ በመመስረት

· የተለመዱ የልምድ ምልክቶችን ማጉላት

· በማህበራዊ ድርጊት ግለሰብ የግንዛቤ ደረጃን መለየት

· የማህበራዊ ድርጊት መተየብ-የግለሰቡን ግላዊ ተጨባጭ ልምድ ከማህበራዊ እሴቶች ጋር ማዛመድ

· በህዋ እና በጊዜ ውስጥ ባሉ የህይወት ልምዶች ላይ የተመሰረተ የአንድን ሰው የተሟላ ምስል ለመፍጠር ፣የራሱን ማንነት በማንፀባረቅ ፣በአንድ በኩል እና በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አይነት ውስጥ ተሳትፎን ለመፍጠር በግንኙነት ውስጥ የተሳታፊዎችን የህይወት ልምዶችን ማጥናት።

3) የሶሺዮሎጂካል ምናብ ዘዴ.በግለሰቡ መንፈሳዊ እና ውስጣዊ ዓለም ውስጥ እራስዎን እንዲያጠምቁ ይፈቅድልዎታል ፣ በዚህም በግለሰቡ ያልተነገረውን ይያዙ።

4. የሶሺዮሎጂ ተግባራት.

· የሁለትነት መርህን በመጠቀም የቦታ-ጊዜያዊ የማህበራዊ መስተጋብር ትስስርን ማካሄድ;

· በሁሉም ተቃርኖዎች እና ተቃራኒዎች ውስጥ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ማጥናት;

· የህብረተሰቡን የዝግመተ ለውጥ እድገትን ማሰስ;

· መሰረታዊ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦችን እና ቃላትን ማዳበር;

· የሰዎችን ማህበራዊ ባህሪ ማጥናት

· በሰዎች መካከል ያሉ የማህበራዊ መስተጋብር ዓይነቶችን መለየት።

5. የሶሺዮሎጂ ነገር.

የሶሺዮሎጂ ነገር(በሲምሜል መሰረት) - በማክሮ እና በጥቃቅን ደረጃዎች ላይ የማህበራዊ ግንኙነት (ግንኙነት) ጥናት. እነዚያ። በቡድን እና በማህበረሰብ ደረጃ. ሲሜል የግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ የህብረተሰቡ ዋና "ሴል" እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ጻፈ:

“ማህበረሰብ በአጠቃላይ የግለሰቦች መስተጋብር ነው። መስተጋብር ሁልጊዜ የሚዳበረው በተወሰኑ ድራይቮች ምክንያት ወይም ለተወሰኑ ግቦች ሲባል ነው። የወሲብ ስሜት፣ የንግድ ፍላጎት፣ ሃይማኖታዊ ግፊት፣ መከላከል ወይም ማጥቃት፣ መጫወት ወይም ሥራ ፈጣሪነት፣ የመርዳት፣ የመማር ፍላጎት፣ እንዲሁም ሌሎች በርካታ ምክንያቶች አንድን ሰው ለሌላው እንዲያደርግ፣ የውስጥ ግዛቶችን እንዲያጣምር ወይም እንዲስማማ ያበረታታሉ። ከግለሰባዊ ተነሳሽነት ተነሳሽነት እና ግቦች ተሸካሚዎች ፣አንድነት - ማህበረሰብ ይመሰረታል ።

"በአጠቃላይ አንድ ነገር ብለን የምንጠራው ማንኛውም ነገር ውስብስብ ትርጓሜዎች እና ግንኙነቶች ናቸው, እያንዳንዳቸው በተለያዩ ነገሮች ላይ የተገለጹት, የልዩ ሳይንስ እቃዎች ሊሆኑ ይችላሉ. ሶሺዮሎጂ፣ እንደ ልዩ ሳይንስ፣ በራሱ በደንብ በሚታወቁ እውነታዎች አዲስ መስመር ስለሚይዝ ልዩ ነገሩን ሊያገኝ ይችላል። ከነሱ ጋር በተያያዘ፣ ከጎናቸው መስመር ፊት ለፊት ለሚታዩት እነዚህ ሁሉ እውነታዎች በአጠቃላይ አንድ ነገርን የሚገልጥ እና ከእነሱም ዘዴ-ሳይንሳዊ አንድነትን የሚፈጥር ጽንሰ-ሀሳብ ውጤታማነቱን እስካሁን አልገለጸም።

6. የማህበራዊነት ጽንሰ-ሀሳብ: መስተጋብር.

ያለማቋረጥ ማህበራዊነትን የሚፈጥረው ዋናው ምንጭ አካል ነው። ማህበራዊ ግንኙነት ወይም መስተጋብር.ጽንሰ-ሐሳቡን ለማስተዋወቅ የመጀመሪያው ሲምሜል ነበር። መስተጋብርይህም ማለት የጋራ ትርጉሞች እና ትርጉሞች በሁሉም ተሳታፊዎቹ በቋንቋ፣ በምልክት እና በሌሎች ምልክቶች የሚካፈሉበት የተለየ ቀጥተኛ ማህበራዊ መስተጋብር ማለት ነው።

የማህበራዊ መስተጋብር ባህሪያት: - ወዲያውኑ, ተጨባጭ, እውነተኛ (እና ያልቀረበ)

ተምሳሌታዊ ነው።

መስተጋብር በተሳታፊዎች የተረዳው የተወሰነ ትርጉም አለው. ሲሜል ማህበራዊነት በሰዎች ጭንቅላት ውስጥ እንደ ስንዴ ይጀምራል ይላል።

ትርጉም እና እሴቶች የጋራ እና በግንኙነቱ ውስጥ ተሳታፊዎች የጋራ መሆን አለባቸው

በመሠረታዊነት አስፈላጊ: ማህበራዊነት (ማህበራዊነት) የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ግለሰቦች ግንኙነት ሲጀምር ይታያል

ሲምሜል የሌላውን ምላሽ ትኩረትን ይስባል እንደ ምክንያት የጉዳዩን ባህሪ የሚያነቃቃ ነው, ማለትም. ትኩረቱ የሚያተኩረው እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ የማህበራዊ ድርጊቶች መስተጋብር ላይ ነው ቢያንስ ሁለት ርዕሰ ጉዳዮች የሚጋሩት የጋራ ትርጉም.

የአንድ ግለሰብ ድርጊት የሌላው ድርጊት መንስኤ እና መዘዝ ነው. የማህበራዊ መስተጋብር ሰንሰለት የሚፈጠረው ከሚከተሉት አካላት ነው።

ማነቃቂያ - ትርጉም

መስተጋብር - ግንዛቤ

ምላሽ - ምላሽ እርምጃ

ዋና የጥናት ጥያቄየማህበራዊ ድርጊቶችን ትርጉም እና ትርጉሞች የመረዳት ፍላጎትን ያካትታል; የሁለትነት መርህን በመጠቀም የቦታ-ጊዜያዊ የማህበራዊ መስተጋብር ትስስርን ማካሄድ; በሁሉም ተቃርኖዎች እና ተቃራኒዎች ውስጥ ማህበራዊ ግንኙነቶችን አጥኑ; የህብረተሰቡን የዝግመተ ለውጥ እድገት ያስሱ; መሰረታዊ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ቃላትን ማዳበር; የሰዎች ማህበራዊ ባህሪ ጥናት ዓይነቶች; በሰዎች መካከል ያሉ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ዓይነቶችን መለየት።

7. የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና መዋቅር.

የምርምር ርዕሰ ጉዳይየማህበራዊ መስተጋብር ዓይነቶች ፣ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች ናቸው።

ሲምሜል የሶሺዮሎጂ ግንባታዎችን የጀመረበት የመጀመሪያ ችግር የሶሺዮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ የመወሰን ችግር ነው። ሲሜል እንዳመነው፣ ሶሺዮሎጂ የመኖር መብቱን ማስከበር ያለበት በልዩ ርዕሰ ጉዳይ ምርጫ ሳይሆን በሌሎች ሳይንሶች “የተያዘ” ሳይሆን እንደ ዘዴ ነው። ሶሺዮሎጂ፣ ሲመል እንደሚለው፣ ሳይንስ አይደለም፣ "በማንኛውም የማህበራዊ ሳይንስ ያልተጠና ነገር ለራሱ ስለማያገኝ የራሱ ይዘት ያለው። ስለዚህ፣ ሶሺዮሎጂ አንዳንድ የማህበራዊ ህይወት ክስተቶችን በማግለል ርእሱን ሊወስን ስለማይችል፣ የተወሰነ አመለካከትን በማግኘት በዘዴ መግለፅ አለበት። ይህ የተለየ አተያይ ሶሺዮሎጂ ይዘቱን ሳይሆን የወል (ማህበራዊ) ሕይወት ዓይነቶችን፣ በሁሉም ማኅበራዊ ክስተቶች ዘንድ የተለመደ መሆኑን ማጥናት አለበት።

የሶሺዮሎጂ መዋቅርሶስት ደረጃዎችን ያቀፈ ነው-

ፍልስፍናዊ ሶሺዮሎጂ. የእሱ ርዕሰ-ጉዳይ ንጹህ ሶሺዮሎጂ, መሰረታዊ ሀሳቦችን ማጎልበት, ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ቃላትን ማጠቃለል, የእውቀት ሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሃሳብ እድገት;

ታሪካዊ ሶሺዮሎጂ. የእሱ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ በልዩነት እና ውህደት ህጎች ላይ የተመሰረተ የህብረተሰብ እድገት ጥናት ነው;

መደበኛ ሶሺዮሎጂ. የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የማህበራዊ መስተጋብር ዓይነቶች ፣ የማህበራዊ ባህሪ ዓይነቶች ናቸው።

8. የማህበራዊ ግንኙነት ቅጾች.

ሲሜል ትኩረትን ወደ ሁለት የማህበራዊ ግንኙነት ገጽታዎች ይስባል፡- ቅጽ እና ይዘት.ቅጽ- በተለያዩ ይዘቶች ሊሞላ የሚችል ሁለንተናዊ የማህበራዊ መስተጋብር መንገድ። ይዘት- ፍላጎቶች ፣ ግቦች ፣ የግንኙነቶች ርዕሰ ጉዳዮች ምክንያቶች። ማህበራዊ ትርጉም በሰዎች ጭንቅላት ውስጥ ይወለዳል. ትርጉም ከሌለ ማህበራዊ ህይወት የለም.

የቅርጽ ጽንሰ-ሐሳብ የመደበኛ ሶሺዮሎጂ ማዕከላዊ ምድብ ነው.ቅጹ ከይዘት የበለጠ ጠቃሚ ነው፣ ምክንያቱም... የተወሰኑ ንጹህ የማህበራዊ መስተጋብር ዓይነቶችን ለመለየት ያስችለናል. በማናቸውም ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ, በጣም ተመሳሳይ ያልሆኑ ግቦች እና ፍላጎቶች, መስተጋብር የሚከናወነው በተመሳሳይ ቅርጾች ነው.

የግንኙነቶች ዓይነቶች ፣ ያለማቋረጥ የሚደጋገሙ ፣ የማይለወጡ ወደ ሁለንተናዊ የባህሪ ቅጦች ይለወጣሉ። ሲሜል የሚከተለውን አውጥቷል። በሰዎች መካከል የማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች;

· የበላይነት

· ፉክክር

· ነፃ ግንኙነት

· ሚስጥራዊነት

· ማስረከብ

· ሃይማኖታዊነት

· ውድድር

· ማስመሰል

· የፓርቲው ምስረታ

የሥራ ክፍፍል

· ተወካይ ቢሮ

ሲምሜል የሚከተሉትን ማህበራዊ ተስማሚ የሰዎች ዓይነቶች ለይቷል ።

· ኮኬቴ

· ዝሙት አዳሪ

አሪስቶክራት

· ማህበራዊነት

9. ማህበረሰብ እና ግለሰብ.

ሲመል ማህበረሰቡን በሁለት አቅጣጫዎች ይመለከታል።

1. በመጀመሪያ፣ ህብረተሰብ፣ የሶሺዮሎጂስቱ አፅንዖት እንደሰጠው፡- “የተወሳሰቡ የህብረተሰብ ክፍሎች”፣ “በማህበራዊ የተፈጠሩ የሰው ነገሮች”

2. በሁለተኛ ደረጃ፣ ከላይ በተጠቀሰው የቃሉ ስሜት ህብረተሰቡ ከግለሰቦች የተቋቋመው የእነዚያን የግንኙነት ዓይነቶች ድምርን ይወክላል።

ማህበረሰቡ ያለማቋረጥ በመስተጋብር ይታጀባል። ሲሜል "ማህበራዊነት" የሚለውን ቃል ከህብረተሰብ ጋር አቆራኝቷል.

ሲሜል ለህብረተሰብ ጥናት አዲስ ቲዎሬቲካል እና ዘዴያዊ አቀራረብን አረጋግጧል። የእሱ ዘዴ - መደበኛ አንጻራዊነት - ከኮምቴ አወንታዊነት እና የስፔንሰር ተፈጥሯዊነት ፣ የዱርክሄም ማህበራዊ እውነታ እና የዌበር ሶሺዮሎጂያዊ ስም-አልባነት ላይ ያነጣጠረ ነው። መደበኛ አንፃራዊነት ህብረተሰቡን የግለሰቦች እና የማህበራዊ ቡድኖች መስተጋብር ውጤት እንደሆነ እንድንረዳ ያስችለናል። ማህበረሰብ- ከማንኛውም ክስተት ውጭ እና በእያንዳንዱ የሶሺዮሎጂ ጊዜ ውስጥ ያለ ተጨባጭ እውነታ። በእውነቱ፣ “ማህበረሰቡ” በራሱ ከሌላው ጋር፣ ለሌላው፣ በሌላው ላይ፣ ቁሳዊ ወይም ግለሰባዊ ይዘቶች እና ፍላጎቶች፣ ለማሽከርከር ወይም ለዓላማ ምስጋና፣ ቅርጹን የሚያገኙበት ወይም የሚይዙበት ነው።

ግለሰብሲሜል ንቃተ ህሊና እና ፈቃድ አለው፣ ማለትም የመንገዶች እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን የመምረጥ እድል. የእሱ ግለሰብ ቀድሞውኑ እንደ ርዕሰ ጉዳይ ሊመደብ ይችላል.

ማህበረሰቡ እና ግለሰባዊ፡ ሁለትነት መስተጋብር።በህብረተሰብ እና በግለሰብ መካከል ያለው ግንኙነት በሁለትነት ላይ የተመሰረተ ነው: ግለሰቡ, ንቃተ ህሊና እና ፍቃድ ያለው, ከሌሎች ጋር ይገናኛል, በእሱ ፍላጎቶች እና ግቦች መሰረት. ሲምሜል በህብረተሰብ እና በግለሰቦች መካከል ያለውን ግንኙነት እንደ ድርብ አድርጎ ለማቅረብ ይሞክራል፡ በአንድ በኩል በግለሰቦች መካከል ያለው ግንኙነት ህብረተሰቡን ይፈጥራል በሌላ በኩል ማህበረሰቡ ግለሰቦችን ወደ ተወሰኑ የግንኙነቶች አይነቶች እንዲሳቡ ያደርጋቸዋል።

« በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ግለሰቡ እና ማህበረሰቡ በማይለዋወጥ መጠን ይቆማሉ ፣ ይህም ቅርፁን ብቻ የሚቀይር ነው-እጅ የምንሰጥበት ክበብ ጠባብ ፣ የግለሰብ ነፃነት ይኖረናል ።».

የመስተጋብር ጽንሰ-ሐሳብ.

እንደ ሲምል ገለጻ የህብረተሰቡ ቀዳሚ መሰረት የግለሰቦች ማህበራዊ ግንኙነት ነው። እንዲህ ዓይነቱ መስተጋብር ሁለት አካላት አሉት፡ ይዘት፣ ፍላጎቶችን፣ ግቦችን፣ ዓላማዎችን እና በግለሰቦች መካከል ያለውን መስተጋብር የያዘ።

ማህበራዊ መስተጋብርን በዋነኛነት እንደ ስነ ልቦናዊ ሂደት ይመለከተው ነበር - ሁለት ግለሰቦች የሚሳተፉበት የተለየ ሁኔታ። ያለው ብቸኛው ነገር፣ ሲመል እንደሚለው፣ ግለሰቦች እንደ ሰው፣ ሁኔታቸው እና እንቅስቃሴዎቻቸው ናቸው። ስለዚህ “በእነዚህ አይነት መስተጋብሮች ሃሳባዊ ውህደት የሚነሳ ማህበረሰብ ህልውና በፍፁም እንደ እውነት ሊተነተን አይችልም። ሁኔታዎችን እና እንቅስቃሴዎችን ለመረዳት ሲምመል እንደሚለው እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎችን በይዘት እና ቅርፅ አንድነት ውስጥ ማጤን ማለት ነው። ስለዚህም የማህበራዊ ህይወት ምንጮች በማህበራዊ መስተጋብር ውስጥ በተሳታፊዎች ጭንቅላት ውስጥ ናቸው ለሚለው ሀሳብ መሰረት ጥሏል, ይህም ከመሬት ውስጥ እንደ ስንዴ, አጠቃላይ የማህበራዊ ህይወት መስክ ያድጋል. ስለዚህ, ሲምሜል እንደሚለው, ትኩረት የሚደረገው በተወሰኑ ግንኙነቶች ጥቃቅን ትንተና ላይ ነው. እሱ ከዌበር በተለየ መልኩ “ዓለም አቀፋዊ የማህበራዊ ንድፈ ሃሳቦች በሶሺዮሎጂ የማይቻል ናቸው” ብሎ ያምን ነበር። በሶሺዮሎጂካል ትንታኔው ፣ ሲሜል በዋነኝነት በሰው ልጅ ልምምድ “ማይክሮ ፋውንዴሽን” እና በዋነኝነት በባህላዊው አካል ላይ ይተማመናል። ከዚህ በመነሳት እንደ ሶሺዮሎጂስቱ ገለጻ በአንድ በኩል የእውነተኛ ህይወትን ግለሰባዊ ልምድ መረዳት ይቻላል በሌላ በኩል ህብረተሰቡ ከብዙ “ቁርጥራጮች” የተሸመነ ሙሉ የሙሴ ጨርቅ ሆኖ ማየት ይቻላል። በዚህ አካሄድ፣ ማህበራዊ አወቃቀሮች ከተወሳሰቡ የግንኙነቶች እና የግንኙነቶች ሂደት ሲወጡ ይታያሉ የጋራ "ትርጉሞች እና ትርጉሞች" ሲደራደሩ ፣መሠረተ እና በተወሰነ ደረጃ ፣ በሁሉም የግንኙነቱ ተሳታፊዎች። ከዚህ ራዕይ, ማህበራዊ መስተጋብር በህብረተሰብ ውስጥ የአዕምሮ መስተጋብርን የሚያዋቅር የእጅ ምልክቶች እና የቋንቋ ምልክቶች መለዋወጥ ይታያል.

ማህበራዊ ቡድን.

ሲሜል በርካታ የቡድን መስተጋብር ሕጎችን አግኝቷል፡

1) የቡድኑ መጠን ከአባላቱ የነፃነት ደረጃ ጋር በቀጥታ ተመጣጣኝ ነው

2) ቡድኑ ባነሰ መጠን በጠላት አካባቢ ላይ አንድነት እና አንድነት ይበልጣል

3) ቡድኑ በሰፋ ቁጥር የግለሰባዊነት እና የግለሰባዊ ነፃነት መገለጫ ብዙ እድሎች ይኖራሉ

ሲምሜል አንድ ሰው በአንድ ውስጥ ሳይሆን በበርካታ ማህበራዊ ቡድኖች (ቤተሰብ, ዘመዶች, ሙያዊ ክበብ, ወዘተ) ውስጥ እንደሚካተት ይጠቅሳል. የነፃነት እና የግለሰባዊነት, ማህበረሰቡ የበለጠ የበለፀገ ነው.

ማህበራዊ እድገት.

ሲሜል ማህበራዊ ሂደቶችን እንደሚከተለው ይመለከታቸዋል-

የመጀመሪያው መገዛት፣ የበላይነት፣ እርቅ፣ ውድድር፣ ወዘተ.

ሁለተኛው የማህበራዊ ቅርጾች ምድብ ማህበራዊ ዓይነቶችን ይሸፍናል, ይህም በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ያልተመሰረቱ አንዳንድ የሰዎች ባህሪያት ባህሪያት (ለምሳሌ, aristocrat, ድሃ ሰው, ኮኬቴ, ነጋዴ, ሴት, እንግዳ, ወዘተ.)

ሦስተኛው የማህበራዊ ቅጾች ቡድን የእድገት ሞዴሎችን ያካትታል እና ማህበራዊ ልዩነትን, በቡድኑ እና በግለሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል. ሲምሜል የግለሰባዊነትን ማጠናከር የቡድኑን ዝቅጠት እንደሚያመጣ ጽፏል (አነስተኛ ቡድን, አባላቶቹ እርስ በእርሳቸው ይለያያሉ).

ሲሜል ፋሽንን እንደ ማህበራዊ ሂደቶች እንደ አንዱ አድርጎ ይገልፃል።

"የፋሽን ዋናው ነገር የቡድኑ አካል ብቻ ሁልጊዜ የሚከተለው ሲሆን ቡድኑ በአጠቃላይ ወደ እሱ እየሄደ ነው. ፋሽኑ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ካገኘ በኋላ, ማለትም. አንድ ጊዜ በጥቂቶች የተደረገው አሁን በሁሉም ሰው ነው፣ ልክ እንደ አንዳንድ ልብሶችና የመገናኛ ዘዴዎች እንደተፈጸመው ፋሽን ተብሎ አይጠራም።

10. የካፒታሊስት ማህበረሰብ ትንተና. ብልህነት። ገንዘብ. አጠቃላይ መገለል.

ሲምሜል “የገንዘብ ፍልስፍና” በተሰኘው ሥራው በእውቀት እና በገንዘብ እድገት መካከል ያለውን ግንኙነት ገልጿል። እዚህ ላይ ስለ ካፒታሊስት ማህበረሰብ መግለጫ ይሰጣል.

በሠራተኛ ክፍፍል ላይ የተመሰረተ የነፃነት እና የግለሰባዊነት እድገት ጋር በትይዩ, የማሰብ ችሎታ ያዳብራል, በተመሳሳይ ጊዜ ይህ ለገንዘብ ስርዓት እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል; የካፒታሊዝም ማህበረሰብ ባህሪያት - ገንዘብ እና ብልህነት ፣ የገንዘብ ኢኮኖሚ - የእውቀት አቅም መገለጫዎች ናቸው። ማህበራዊ እድገት, ታሪካዊ እድገት እና ይዘቱ የሚወሰነው በእውቀት እና በገንዘብ እድገት ነው. እየተከሰተ ነው። የማሰብ ችሎታየህዝብ ህይወት. ምክንያታዊነት ከገንዘብ ስርዓት እድገት ጋር የተያያዘ ነው.

ገንዘብን ብቅ ማለት እና ማዳበር እንደ የጨመረ የማሰብ ችሎታ መገለጫ ሆኖ ያገለግላል, ሲሜል እንደሚለው, የህብረተሰቡ ታሪካዊ እድገት ጅማሬ ምልክት, ማለትም. ታሪክ የሚጀምረው በካፒታሊስት ማህበረሰብ እድገት ነው። ብልህነት እና ምክንያታዊነት- የካፒታሊስት ማህበረሰብ ተብሎ የሚጠራው የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች። ብልህነት የአለምን ተጨባጭ ሜካኒካዊ ምስል ምህረት በሌለው አመክንዮ ይገነባል፣ ያለፈውን ዘመን ግንዛቤ የዋህነት አስተሳሰብን ይጥላል። ገንዘብ በአጠቃላይ መገለልን ያመጣል, ባለቤቱ እንኳን, ለገንዘብ ምስጋና ይግባውና, ከንብረት ይርቃል, ሰዎች ግለሰባዊነትን ያጣሉ, ግላዊ ይሆናሉ. የገንዘብ ባህሪው ከዝሙት ባህሪ ጋር ተመሳሳይ ነው: በተጨማሪም ከማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ ጋር የተቆራኘ አይደለም, በቀላሉ ይተዋል እና ወደ ባለቤቶቹ ይመጣሉ.

11. የግጭት ሶሺዮሎጂ.

ሲምሜል የግጭት ሶሺዮሎጂ መስራቾች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። ግጭት በህብረተሰብ ተፈጥሮ ውስጥ የማይቀር፣ አጠቃላይ እና ሁለንተናዊ እና በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የሚሰራ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። ግጭት የማህበረሰቡ መለያ ነው፤ የነበረ፣ ያለ እና ይኖራል።

"የሲምሜል ፓራዶክስ"ግጭቱን ለመያዝ, ከመጀመሩ በፊት የተጋጭ አካላትን ንፅፅር ጥንካሬ ማወቅ ያስፈልጋል. ይህ ግጭቱን ለመፍታት ይረዳል.

12. የሲሜል ሥራ አስፈላጊነት.

· በጀርመን መደበኛ ሶሺዮሎጂ ተመሠረተ

· የሰዎች መስተጋብር ዓይነቶችን ለማጥናት አዲስ የንድፈ ሃሳባዊ እና ዘዴያዊ መርሆዎችን አዘጋጅቷል።

የማህበራዊ ዓይነቶችን ዓይነት ቀረጻ

· በጀርመን ውስጥ የሶሺዮሎጂን እንደ ሳይንስ እና የአካዳሚክ ዲሲፕሊን ተቋማዊ አሠራር አስተዋፅዖ አድርጓል

ጥቅሞቹ፡-

በእኔ አስተያየት የሲሜል ትምህርቶች ዋነኛው ጠቀሜታ በህብረተሰብ እና በግለሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት ችግር በዝርዝር መተንተን ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የመጨረሻውን ብቻ እንደ እውነተኛው እውነታ ግምት ውስጥ ማስገባት. እንደ ማህበረሰቡ ፣ እንደ የሳይንስ ነገር ጽንሰ-ሀሳቡ ይጠፋል።

ስለዚህም ሶሺዮሎጂ፣ ሲምመል እንደሚለው፣ የግለሰቦችን ጥናት እና መስተጋብር ላይ ዋናውን ትኩረት መስጠት አለበት፣ ይህም ማህበረሰቡን በአጠቃላይ መገመት ያስችላል።

ጉድለቶች፡-

የሲሜል ትምህርቶች ዋነኛው መሰናክል ብቻ ሳይሆን የጠቅላላው የትርጓሜ ዘይቤም በማይክሮ ዓለም ውስጥ ያለው ጥልቀት ነው። ይህ ምሳሌ አንድን ሰው የህብረተሰቡን ችግር ከመተንተን በላይ ይወስዳል.

ለምሳሌ ሲሜል በማክሮ እና በጥቃቅን ደረጃዎች ላይ የማህበራዊ ግንኙነትን (ግንኙነት) ጥናትን ወደ ፊት ያመጣል. እነዚያ። በቡድን እና በማህበረሰብ ደረጃ. ሲሜል የግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ የህብረተሰቡ ዋና "ሴል" እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

ለሲምሜል ግን የጥናት ክፍሉ ግለሰባዊ ሳይሆን የግለሰቦች መስተጋብር ነው። ግን አሁንም ጥናቱ በጥቃቅን ደረጃ ይካሄዳል.

የጆርጅ ሲምሜል ስም (1856-1918) ማህበራዊ ግጭቶችን እንደ ገለልተኛ የችግር አካባቢ ከማጥናት ጋር የተያያዘ ነው. G. Simmel ከግጭት ጥናት ፈጣሪዎች አንዱ ነው ተብሎ ይታሰባል። በህብረተሰብ ውስጥ ግጭት የማይቀር እና ልዩ እንደሆነ ያምን ነበር. ነገር ግን ማርክስ እንደሚለው፣ ግጭት “በመገዛት-በመገዛት” ሥርዓት ውስጥ ብቻ የሚያድግ እና ሁልጊዜም ወደ ጥፋት ወይም ማህበራዊ ለውጥ የሚመራ ከሆነ፣ ጂ.ሲምመል የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር በማይነጣጠሉ ተያያዥነት ባላቸው የማህበራት ሂደቶች እና መለያየትን አቅርቧል። የእሱ ንጥረ ነገሮች.

ማህበረሰቡ እንደ ስፍር ቁጥር የሌላቸው መስተጋብሮች ይወከላል. G. Simmel ትግልን ከመካከላቸው ዋነኛው አድርጎ ይቆጥረዋል። የባህል ታሪክ, በእሱ አስተያየት, እንደ ግጭቶች እና የእርቅ ታሪክ, በሰዎች እና በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ያለው ተመሳሳይነት እና ልዩነት ሊረዳ ይችላል. “በዚህም ግጭት ማንኛውንም ምንታዌነት ለመፍታት የታለመ ነው፡- በግጭቱ ውስጥ ከተሳተፉት ወገኖች አንዱን ለማጥፋት የሚጠይቅ ቢሆንም፣ አንድ ዓይነት አንድነትን የማስገኘት መንገድ ነው። እዚህ ጋር አንዳንድ ተመሳሳይነት መሳል እንችላለን፣ እንደምናውቀው፣ የበሽታው በጣም ኃይለኛ ምልክት ሰውነቱ በአካላቶቹ ግጭቶች ምክንያት የሚፈጠሩ ውዝግቦችን እና ጉዳቶችን ለማስወገድ የሚያደርገው ጥረት ነው” ሲል ጂ ሲምል ጽፏል። .

እንደ ጂ ሲምል ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ግጭቶች የማይቀሩ ናቸው። የእነሱ አይቀሬነት በራሱ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ነው. የግጭቶች መከሰትና መጎልበት አንዱና ዋነኛው የሰዎች ጠብ አጫሪነት፣ የትግል ደመ-ነፍስ፣ ቀዳሚ የጠላትነት ፍላጎት ነው። የጥቃት መገለጫ ዓይነቶች በማህበራዊ ደንቦች የተገደቡ ናቸው። እንደ ደንቡ, በማህበራዊ ደረጃዎች እርዳታ ተላልፏል እና የቡድን ፍላጎቶችን ለመከላከል ይገለጻል.

በግለሰብ እና በባህል መካከል በግለሰቦች እና በማህበራዊነት ዓይነቶች መካከል ያለውን የመጀመሪያ ግጭት ለማስወገድ በመሠረቱ የማይቻል ስለሆነ ከግጭት ነፃ የሆኑ ማህበረሰቦች የሉም። እንደ G. Simmel ገለጻ የማህበራዊ ግጭቶች ምንጭ በማህበራዊ ህይወት ቅርጾች እና ማህበረሰቡ በግለሰቦች መካከል ያለው ተቃርኖ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ ህብረተሰቡ የራሱ ተሸካሚዎች እና አካላትን ያገኛል, ይህም ለግለሰቡ እንግዳ አካል ሆኖ, ጥያቄዎቻቸውን በአስቸኳይ እንዲሟላላቸው ያቀርባል. ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት በግለሰቦች የተፈጠሩ የማህበራዊነት ቅርጾች ከዚያም በግለሰብ አንድነት ላይ ስጋት ይፈጥራሉ. G. Simmel ይህን ግጭት የሶሺዮሎጂያዊ አሳዛኝ ነገር ይለዋል። በሁለተኛ ደረጃ አንድ ሰው እራሱን እንደ ማህበራዊ ፍጡር አድርጎ መመልከቱ ብዙውን ጊዜ ከህዝባዊው መስክ ውጭ ለሆነው የራስ ተነሳሽነት እና ፍላጎት በጠላትነት ይተወዋል። አንድ ግለሰብ, እራሱን ለመወሰን እና የችሎታውን እድገት, የህብረተሰቡ ፍላጎት ምንም ይሁን ምን, ከማህበራዊ መስፈርቶች ጋር ይጋጫል, በዚህ መሠረት አንድን ተግባር ለማከናወን ጥንካሬውን መጠቀም አለበት. በህብረተሰቡ እና በግለሰብ መካከል ያለው ግጭት በራሱ በአስፈላጊ ነገሮች መካከል በሚደረገው ትግል ውስጥ ይገለጣል.

የጂ ሲምሜል ሀሳቦች አንዱ ፣ ቀጣይ እድገትን ያገኘው ፣ የግጭቱ ሂደት ባህሪዎች በቡድኑ አወቃቀር ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ እና በግጭቱ ሂደት ላይ የቡድኑ አወቃቀር ሀሳብ ነው። . በተለይም በግጭቱ ውስጥ የሚሳተፉ ቡድኖች አቀማመጦች፣ ቁርኝት እና ተመሳሳይነት ላይ ያለው ተፅዕኖ ተፈትኗል።

በግጭት ውስጥ ለተሳተፈ ቡድን, አስፈላጊ የሆነው, በመጀመሪያ, ማእከላዊነቱ ነው. ስለዚህ፣ በአንድ ማእከል ዙሪያ መጠናከር እና የበለጠ የመተሳሰር ፍላጎት የቡድን ግጭት ውስጥ ከመግባቱ በጣም ግልፅ ውጤቶች ናቸው። G. Simmel አንድ ሰው በቡድን ማዕከላዊነት እና በትግል ላይ ባለው አመለካከት መካከል በቀላሉ ግንኙነት መመስረት እንደሚችል አጽንዖት ይሰጣል። የተማከለ ቡድን በያዘ ቁጥር ወደ መዋጋት ያዘነብላል። ጂ. ሲምል በሠራዊቱ ውስጥ ባለው ማዕከላዊነት ውስጥ የዚህን ንድፍ መገለጫ አይቷል.

ከጂ/ስምመል አመክንዮ በመነሳት የትግሉን አንድነት የሚያጎናጽፍ ፋይዳ በብዙ ምክንያቶች ይገለጻል ብለን መደምደም እንችላለን።

አንድነትን በማጠናከር, በንቃተ ህሊና እና በተግባር;

ትልቅ የቡድን ውህደት;

የተቃዋሚ ቡድኖችን ድንበር ሊጥሱ የሚችሉ አካላትን ማግለል እንዲሁም በሰላማዊ ሁኔታ ውስጥ እርስበርስ ግንኙነት የሌላቸው ህዝቦች እና ቡድኖች በትግሉ ሊተባበሩ ይችላሉ.

የአንድነት ጉዳቱ በግጭት ውስጥ ያለ ቡድን አለመቻቻል ነው። በአጠቃላይ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ግለሰባዊ ልዩነቶችን እስከ የተወሰነ ገደብ ብቻ መታገስ ትችላለች። እንደ ፖለቲካ ፓርቲ ላሉ ታጋይ ቡድን የአባላቱን ቁጥር መቀነስ የሚፈለግ ሊሆን ይችላል፣ይህም ከአቋራጭ አካላት ስለሚያጸዳው እና ጥቂት የማይባሉ ቆራጥ ግለሰቦች የተዋሃደ እና ሥር ነቀል ፖሊሲ ይከተላሉ። በግጭት ውስጥ የሚሳተፉት የቡድን አባላት ቁጥር መቀነስ የሚከተሉት ሁኔታዎች ሲገጣጠሙ መተንበይ ይቻላል፡ የትግሉ መጠናከር እና የትግሉ ቡድን በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ ነው። ተጨማሪ ምክንያት ቡድኑ በመከላከል ላይ ብቻ የተገደበ አለመሆኑ ነው። G. Simmel በሰብአዊ መብቶች መረጋገጥ እና አባል በሆኑበት ቡድን መስፋፋት መካከል ቀጥተኛ ግንኙነት ፈጠረ። ትላልቅ ቡድኖች ከትናንሾቹ ይልቅ የውጭ ሰዎችን ታጋሽ ናቸው እና ብዙ ማህበራዊ ቁጥጥር አላቸው.

በትግል እና ውህደት (መዋሃድ) ሁኔታ መካከል በተቃራኒ አቅጣጫ ለመንቀሳቀስ የሚያስችል ጠንካራ ግንኙነት አለ፡ ለትግል አላማ መሰባሰብ እንደዚህ አይነት ክስተት ለቁጥር የሚያታክቱ ጊዜያት ያጋጠመ ክስተት ሲሆን አንዳንዴም የንጥረ ነገሮች ግንኙነት ብቻ ነው፣ በሌሎች ባለስልጣናት ዘንድ እንደ ማስፈራሪያ እና የጥላቻ ተግባር ምንም አይነት ጨካኝ እና አሻሚ ግቦችን አትከተል።

ጂ ሲሜል አንድን ሰው ንጽጽር ፍጡር ብሎ ይጠራዋል ​​፣ ሁሉም ተግባራዊ ፍላጎቶች በልዩነት ላይ የተመሰረቱ ስለሆኑ ከሌሎች ጋር ካለው ተመሳሳይነት ይልቅ ልዩነቶችን ፍለጋ ወደ ትልቅ ደረጃ ይመራሉ ። ተመሳሳይነት እና እኩልነት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንደ ተራ ነገር ይቆጠራሉ እና በሰዎች አእምሮ ውስጥ አስፈላጊነታቸውን ያጣሉ ፣ አነስተኛ ልዩነቶች ግን አስደናቂ ናቸው።

የግጭት ተግባራትን በማሰስ ጂ ሲሜል በአሁኑ ጊዜ በሰፊው የተስፋፋውን አዎንታዊ ትርጉሙን አቅርቧል, ተስማሚ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት. ግጭት ሁለት ጠቃሚ የማህበራዊ ትስስር ዓይነቶችን ያንፀባርቃል፡- ግጭት እና አንድነት። ጂ. ሲሜል መለያየት እና መታገል ብዙ ችግሮች እንደሚያስከትሉ ጽፈዋል፣ነገር ግን ኮስሞስ የመሳብ እና የመናድ፣የፍቅር እና የጥላቻ ሃይሎችን እንደሚያስፈልገው ሁሉ ማህበረሰቡም በስምምነት እና በአለመስማማት፣በማህበር እና በፉክክር፣በ በጎ ፈቃድ እና በወንድነት መካከል የተወሰነ የቁጥር መጠን ያስፈልገዋል። ህብረተሰብ የሁለቱም አይነት መስተጋብር ውጤት ነው, እና ሁለቱም አዎንታዊ ተግባራትን ያገለግላሉ. ለተገለሉ ግለሰቦች አሉታዊ እና ደስ የማይል ነገር በአጠቃላይ ለህብረተሰቡ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.

የግጭት ዋና ተግባር ለቡድን ማንነት መፈጠር እና መጠናከር አስተዋጽኦ እንደሚያደርግ እና ከማህበራዊ አከባቢ ጋር ድንበሮችን እንደሚጠብቅ መታሰብ አለበት።

ጂ ሲምሜል ለደህንነት ቫልቭ ንድፈ ሃሳብ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል-ግጭት የጠላት ስሜቶች እራሳቸውን እንዲገለጡ እድል ይሰጣል, ይህ ቫልቭ በሌለበት በተቃዋሚዎች መካከል ያለው ግንኙነት መበላሸት ያስከትላል. ግጭት በጠላት አባላት መልቀቅ የቡድኑን ውድመት ይከላከላል።

የደህንነት ቫልቮች ብዙውን ጊዜ በቡድን ለሚታፈኑ ግፊቶች ተቋማዊ መውጫ የሚያቀርቡ ተቋማት እና ጉምሩክ ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህ፣ የድብድብ ተቋም በማህበራዊ ግንኙነት ውስጥ ቁጥጥር የሚደረግበት ጥቃትን አስተዋወቀ። ብዙ ጥናቶች የጅምላ ባህልን ተግባር የሚያመላክቱት ጨካኝ ምኞቶችን ለማዳከም ነው ፣ ይህ መገለጫ በሌሎች ማህበራዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተከለከለ ነው። የዘመናችን የጅምላ ባህል ብስጭትን የማስለቀቂያ ዘዴ ነው፣ በጥብቅ የተከለከለ የጥላቻ ግፊቶች እራሳቸውን እንዲያሳዩ ያስችላቸዋል። የስፖርቱ ተወዳጅነት በከፊል የተመልካቾች ሥረ-ሥር ከመሠረቱለት ሰው ጋር በመገናኘታቸው ነው። ቀልድ፣ ቲያትር እና ሌሎች መዝናኛዎች እንዲሁም ዘረኝነት እና ሀይማኖታዊ ጭፍን ጥላቻ ግጭቶችን ለማስተላለፍ እና ጠብን የማስቀየር ዘዴ ሆነው ያገለግላሉ።

G. Simmel የመጀመሪያው ግጭት ብዙውን ጊዜ ሁለት ወገኖችን አይደለም የሚመለከተው በተለምዶ እንደሚታመን ነገር ግን ሶስት ነው። ሶስተኛ አካል የተቃዋሚዎችን ስብጥር በመሠረታዊነት ሊለውጥ ይችላል, እንደ አንዱ አጋር, ዳኛ, ገለልተኛ ወይም ፍላጎት ያለው ታዛቢ ሆኖ ይሠራል. በከፍተኛ ደረጃ የሦስቱ ወገኖች ግንኙነት የሚገለጠው ሁለቱ ሦስተኛውን ለማሸነፍ በሚያደርጉት ፉክክር ነው።

ግጭቶችን ለማስወገድ በጣም የተለመዱት መንገዶች እንደ G. Simmel የአንደኛው ወገን ድል እና የሌላኛው ሽንፈት ፣ እርቅ እና ስምምነት ናቸው ። ግጭቱ ዓላማው ከተወገደ በኋላ በንቃተ ህሊና የሚቀጥል ያህል ማለቂያ የሌለው አካሄድ ሊወስድ ይችላል። ይህ የሆነበት ምክንያት ስሜቶች ከምክንያታዊነት ይልቅ ወግ አጥባቂዎች ናቸው. የክርክሩ ነገር በድንገት ሲጠፋ፣ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ያልሆነው የትግል ውስጣዊ ልምድ ብዙ ጊዜ ይቀጥላል።

ስለዚህ በግጭቱ ውስጥ ያለው ዋና ሚና ተዋዋይ ወገኖች ትግሉን ለመቀጠል ፈቃደኛነት ወይም ፈቃደኛ አለመሆን ነው። የግጭት አፈታቱ ልዩ ዓይነት ምንም ይሁን ምን፣ ተሳታፊው በአንድ ወገን ብቻ የመጀመርያ ጥያቄዎቹን ሲተው የሚቆም ነው የሚለው የጂ ሲሜል ሀሳብ አስደሳች ይመስላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ እንደዚህ ያሉ መስፈርቶች ማሻሻያ ብቻ የግጭቱን ሙሉ በሙሉ ማብቃት ዋስትና ይሰጣል። አለበለዚያ, ያበቃው ግጭት በማንኛውም ጊዜ እንደገና ሊነሳ ይችላል. ምን አልባትም አንደኛው ወገን የመጀመሪያውን ጥያቄ ትቶ ሽንፈትን ለመቀበል ዝግጁ እስከሆነ ድረስ ግጭቱ እንደ መፍትሄ ሊወሰድ ይችላል።

እራስን እንደተሸነፈ በመገንዘብ በፈቃደኝነት፣ G. Simmel ማስታወሻ፣ በመጨረሻም የርዕሰ-ጉዳዩ ጥንካሬ የመጨረሻው ማረጋገጫ ውሸት ነው፣ እሱም ቢያንስ አሁንም ለአሸናፊው አንድ ነገር መስጠት ይችላል። ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ በሰዎች መካከል በሚፈጠሩ ግጭቶች ውስጥ አንዱ ወገን ከሌላው በፊት የሚደረጉ ውዝግቦች አሸናፊዎች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ሁለተኛው ደግሞ እንደ ስድብ ፣ ደካማው ፣ ሳያስፈልግ አሳልፎ ይሰጣል ።

በጂ ሲምሜል ሶሺዮሎጂ ውስጥ የሚታሰበው ሌላው የግጭት ማብቂያ ዘዴ ስምምነት ነው። G. Simmel በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የመስማማት ሚና በጣም አድንቆታል። ግጭቶች የሚያስከትሏቸውን አወንታዊ ውጤቶች ይጠቅሳል፡-

o ማህበራዊ ስርዓቱን እንደ ታማኝነት መጠበቅ እና ማጠናከር ፣

o የማህበራዊ ፍጡር ውህደት እና ውህደት።

ስለዚህም ጂ ሲሜል በግጭቱ ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ልዩ ሁኔታዎችን ለይቷል - የፍቅር እና የጥላቻ ስሜት።

G. Simmel ግጭትን የሚመለከተው የተለያዩ የጥንካሬ ወይም የጥንካሬ ደረጃዎችን እንደ ተለዋዋጭ ተለዋዋጭ ነው። የኃይለኛነት ሚዛን ጽንፎች ውድድር እና ትግል ናቸው።

G. Simmel ትግሉን የተመሰቃቀለ የፓርቲዎች ቀጥተኛ ፍልሚያ ነው በማለት ገልፀውታል። ፉክክር በሥርዓት የሚደረግ የእርስ በርስ ትግል ሲሆን ይህም ወደ እርስ በርስ መገለል ይመራል።

የ G. Simmel ቁልፍ ድንጋጌዎች በተመለከተ የግጭቶች ክብደት;

1. ብዙ ቡድኖች በግጭት ውስጥ በስሜት በተሳተፉ ቁጥር ግጭቱ ይበልጥ እየጠነከረ ይሄዳል።

ሀ. በግጭቱ ውስጥ የቡድኖች ተሳትፎ ከፍ ባለ መጠን በስሜታዊነት ውስጥ ይሳተፋሉ።

ለ. በግጭቱ ውስጥ በሚሳተፉ ቡድኖች መካከል የቀደመው ጠላትነት በጠነከረ መጠን በግጭቱ ምክንያት ስሜታቸው እየጠነከረ ይሄዳል።

ለ/ በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉት ሰዎች ፉክክር በጠነከረ ቁጥር በግጭቱ ምክንያት ስሜታቸው እየጠነከረ ይሄዳል።

2. በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉት ቡድኖች በተሻለ ሁኔታ የተከፋፈሉ ሲሆኑ እና በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉ ቡድኖች አንጻራዊ ትስስር የበለጠ እየጨመረ ይሄዳል.

3. በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉ ቡድኖች አንጻራዊ ትስስር ከፍ ባለ መጠን ግጭቱ ይበልጥ አጣዳፊ ይሆናል።

4. በግጭቱ ውስጥ በተሳተፉት መካከል ቀደም ሲል የተደረገው ስምምነት በጠነከረ መጠን ግጭቱ ይበልጥ እየጠነከረ ይሄዳል።

5. በርዕሰ ጉዳዮቹ ሰፊ ማህበራዊ አደረጃጀት የተነሳ የሚጋጩ ቡድኖች የተገለሉ እና የተባባሱ በሄዱ ቁጥር ግጭቱ ይበልጥ እየጠነከረ ይሄዳል።

6. ግጭቱ በቀላሉ ግቡን ለማሳካት እንደ መንገድ የሚያገለግለው ባነሰ መጠን በራሱ ፍጻሜ ይሆናል፣ ይበልጥ አጣዳፊ ይሆናል።

7. በተሳታፊዎቹ መሰረት ግጭቱ ከግለሰብ ግቦች እና ፍላጎቶች በላይ በሄደ ቁጥር ጠንከር ያለ ነው።

ከተሳተፉት አካላት ጋር በተያያዘ የማህበራዊ ግጭቶች ተግባራት-

1. በቡድን መካከል ያለው አለመግባባት እየጨመረ በሄደ ቁጥር እና የቡድን ግጭቶች በበዙ ቁጥር በቡድኖች መካከል ያለው ድንበር የመጥፋት ዕድሉ ይቀንሳል።

2. የግጭቱ ክብደት በጠነከረ ቁጥር ቡድኑ ባነሰ መጠን የግጭት ቡድኖችን የማማለል እድሉ ከፍ ያለ ይሆናል።

3. ግጭቱ ይበልጥ በተጠናከረ ቁጥር የግጭት ቡድኖቹ ውስጣዊ ትስስር እየጠነከረ ይሄዳል።

ሀ. የግጭቱ ክብደት እና የግጭት ቡድኖቹ ትንንሾች ሲሆኑ ውስጣዊ ትስስራቸው ከፍ ይላል።

ግጭቱ ይበልጥ በተጠናከረ ቁጥር እና የግጭት ቡድኑ ባነሰ ቁጥር በእያንዳንዱ ቡድን ውስጥ ለሚፈጠሩ ልዩነቶች እና አለመግባባቶች ያለው መቻቻል ይቀንሳል።

ለ. ግጭቱ ይበልጥ በተጠናከረ ቁጥር እና ቡድኑ በተሰጠው ሥርዓት ውስጥ ያለውን አናሳ አቋም በገለጸ መጠን ውስጣዊ ትስስሩ እየጠነከረ ይሄዳል።

ለ. ግጭቱ ይበልጥ በተጠናከረ ቁጥር እና ቡድኑ ራስን የመከላከል ስራ ላይ በተሰማራ ቁጥር ውስጣዊ ትስስሩ እየጠነከረ ይሄዳል።

ከማህበራዊ አጠቃላይ ሁኔታ ጋር በተያያዘ የግጭት ተግባራት-

1. ግጭቱ ባነሰ መጠን፣ ህብረተሰቡ በአጠቃላይ በተግባራዊ እርስ በርስ መደጋገፍ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ግጭቱ ለህብረተሰቡ አጠቃላይ ውህደታዊ ውጤቶች የመሆኑ እድሉ ሰፊ ነው።

2. ግጭቶች በተደጋጋሚ እና በጣም አጣዳፊ ሲሆኑ, የበታች ቡድኖች የተሻሉ አባላት ጥላቻን ማስወገድ, የእራሳቸው እጣ ፈንታ ጌቶች እንደሆኑ ይሰማቸዋል, ስለዚህም የስርዓቱን ውህደት ይጠብቃሉ.

3. ግጭቱ ባነሰ እና ተደጋጋሚነቱ፣ ግጭቶችን ለመቆጣጠር ህጎች ሊፈጠሩ ይችላሉ።

4. በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ባሉ ቡድኖች መካከል ያለው ጠላትነት በጠነከረ ቁጥር በመካከላቸው ያሉ ግጭቶች እየቀነሱ ሲሄዱ ውስጣዊ ትስስራቸውም እየጠነከረ በሄደ ቁጥር የተወሰነ ማህበራዊ ርቀትን በመጠበቅ ነባሩን ማህበራዊ ስርአት ለመጠበቅ የበኩላቸውን አስተዋፅኦ ያደርጋሉ። .

5. የተለያየ የስልጣን ደረጃ ባላቸው ቡድኖች መካከል ያለው ፍጥጫ በረዘመ እና ባነሰ መጠን ለስልጣን ያላቸውን አመለካከታቸውን ማስተካከል ይችላሉ።

6. ግጭቱ በጠነከረ እና በተራዘመ ቁጥር ከዚህ ቀደም ግንኙነት የሌላቸው ቡድኖች ጥምረት የመፍጠር ዕድላቸው ከፍተኛ ነው።

7. በፓርቲዎች መካከል ያለው አጣዳፊ ግጭት ስጋት በረዘመ ቁጥር በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉ አካላት እያንዳንዳቸው የሚገቡበት ጥምረት እየጠነከረ ይሄዳል።

በተወሰነ ደረጃ፣ የዘመናችን የግጭት ንድፈ ሐሳብ የሁለቱም የK. Marx's እና G. Simmel እቅዶችን ተስፋ ሰጪ ገፅታዎች ለማጣመር ሞክሯል። ሆኖም፣ ይህ ከተፈጸመ በኋላም እንኳ፣ የዘመናችን ቲዎሪስቶች የአንዱንም ሆነ የሌላውን የእነዚህን አሳቢዎች ግምቶች እና ፍርዶች ለመቀበል በጣም ጓጉተዋል። እንዲህ ዓይነቱ መራጭነት በዘመናዊ ሶሺዮሎጂካል ቲዎሪ ውስጥ ሁለት ዋና አቅጣጫዎች እንዲዳብሩ አድርጓል, እነዚህም በኬ. ማርክስ ወይም ጂ. ሲምሜል ተመስጧዊ: 1) የግጭት ዲያሌክቲካል ቲዎሪ እና 2) የግጭት ተግባራዊነት። ብዙውን ጊዜ, እነዚህ አቅጣጫዎች ለተግባራዊ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሃሳብ አዳዲስ አማራጮችን እንደሚሰጡ ይታመናል, እና ስለዚህ በሆብስ ለተነሳው የሥርዓት ችግር የበለጠ በቂ መፍትሄ ይሰጣሉ-ህብረተሰቡ እንዴት እና ለምን ይቻላል?

ስለዚህም ክርክሩ ወደ ሶሺዮሎጂ አመጣጥ ይመለሳል ትብብር ወይም ግጭት የዚህን ማህበረሰብ ተፈጥሮ ይወስናል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ኮምቴ, ስፔንሰር, ዱርኬም እና ሌሎች ያሉ የሶሺዮሎጂስቶች የአዲሱን ማህበረሰብ ውህደት ተፈጥሮ, አዲሱን ማህበራዊ የስራ ክፍፍል አጽንዖት ሰጥተዋል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ አዝማሚያ የቀጠለ እና የተገነባው በመዋቅር ተግባራዊነት (ቲ.ፓርሰንስ, አር. ሜርተን) ነው, እሱም ዘመናዊ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብን እንደ ከፍተኛ ልዩነት እና የተዋሃደ ስርዓት አድርጎ ይቆጥረዋል. ከነዚህ አመለካከቶች በተቃራኒ ኬ. ማርክስ እና የዘመኑ ተከታዮቹ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ ተወካዮች (አር. ዳህረንዶርፍ ፣ ኤል. ኮሰር) የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በተፈጥሮ ውስጥ ግጭት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል። የዚህ ግጭት መሰረት, በኬ.ማርክስ መሰረት, በካፒታል እና በሰራተኞች ባለቤቶች መካከል ያለው ተቃርኖ ነው. ስለዚህ የዘመናዊው የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በትብብር እና በግጭት መካከል ከፍተኛ ተቃውሞ ተለይተው ይታወቃሉ።