አጠቃላይ የስነጥበብ ታሪክ. የአሦር ጥበብ

ምርጥ የአሦር ጥበብ ስራዎች የአንበሳ አደን ትእይንቶች ናቸው። የዱር እንስሳት ኃያል እና ግርማ ሞገስ ያለው ውበት እና ከሰዎች ጋር የሚያደርጉት ትግል በጣም በሚያስደንቅ ይዘት የተሞላ ነው። በዚህ ጊዜ የአሦር ጥበብ ዋና ስራዎች የተገደሉ፣ የቆሰሉ እና የሚሞቱ አዳኞች ምስሎች ናቸው፣ በተለይም “የተገደለ አንበሳ የሚሸከሙ አዳኞች”፣ “አንበሳ ደም የሚፋ” እና “የቆሰለች አንበሳ” የተባሉት አዳኞች ምስሎች ናቸው። አርቲስቱ በታላቅ ትዝብት በመጨረሻዎቹ እፎይታዎች ላይ የኃያላን አውሬ ምስል በማስተላለፍ አሁንም ህያው የሆነውን እና ኃይለኛውን የሰውነቱን የፊት ክፍል እና ሕይወት አልባ የሆኑትን ቀስቶች የተወጉትን እግሮቹን ንፅፅር አሳይቷል። እፎይታው የፊት እግሮች ጡንቻዎች ውጥረት እና የጭንቅላቱ ጥሩ ሞዴል ላይ በማተኮር ለስላሳ ቅርጻቅርጽ ይለያል. በጣም የሚያስደንቀው ነገር በአንበሳው ምስል ውስጥ የቆሰለው እንስሳ ሁኔታ በድምፅ መተላለፉ አንድ ሰው ከተከፈተ አፉ የሞት ጩኸት እንደሚሰማው ያህል ነው ። የዱር አራዊትን ስቃይ ሲገልጹ የአሦራውያን አርቲስቶች የሰዎችን ምስል ለመፍጠር የማይገኙባቸውን የእውነታውን ገፅታዎች አግኝተዋል።

እፎይታ የማድረጉ ዘዴም ከፍተኛ ፍጽምና ላይ ደርሷል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በአሹርባኒፓል ጊዜ ጥበብ ውስጥ የመቀዛቀዝ ባህሪዎችም አሉ ፣ በጌጣጌጥ ውስጥ መጨመር ፣ ከህይወት እውነት የሚርቅ heraldic abstraction ዓይነት ፣ በተወሰነ የአፈፃፀም ውስብስብነት መጨረሻው ያበቃል። በራሱ።

በክብ ቅርጽ, የአሦር ጌቶች እንደ እፎይታ ያለውን ፍጹምነት አላገኙም. የአሦር ሐውልቶች በቁጥር ጥቂት ናቸው። የተገለጹት ብዙውን ጊዜ የፊት ለፊት ፣ የቀዘቀዘ አቀማመጦች ውስጥ ይታያሉ ፣ እነሱ በጥንቃቄ ያጌጡ አልባሳት ስር የአካል ቅርፅን የሚደብቁ ረጅም ልብሶችን ለብሰዋል - እነዚህ ምስሎች በእርዳታ ላይ ከብዙ ምስሎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ባህሪይ ፣ ልብሶችም እንዲሁ ያገለግላሉ ። የጥልፍ እና ሌሎች ማስጌጫዎችን ትንሹን ዝርዝሮችን ለመግለጽ አውሮፕላን። የአሦራውያን ክብ ቅርጽ ምሳሌ የአሹርናሲርፓል II ትንሽ የኖራ ድንጋይ ሐውልት ነው፣ በከባድ ረጅም ካባ ለብሶ (9ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ከሖርሳባድ ​​የሚመነጩት የትንንሽ አማልክቶች ሐውልቶች በእጃቸው አስማታዊ የአበባ ማስቀመጫዎች በሚፈስ ውሃ ይይዛሉ ፣ ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው። የእነዚህ ሐውልቶች እቅድ ተፈጥሮ በሥነ-ሕንፃ ላይ ባለው ጥገኝነት ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም ምንም ጥርጥር የለውም ፣ እነሱ በግድግዳው ዳራ ላይ እንዲታዩ የተነደፉ ናቸው። በትንሹ ለየት ያለ የናቡ አምላክ ሐውልት (8ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.፣ የብሪቲሽ ሙዚየም)፣ በግዙፉነቱ እና በጥራዙ የሚለየው።

የአሹርናሲርፓል II ሀውልት ከኒምሩድ (ካላክ)። አልባስተር የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ዓ.ዓ ሠ. ለንደን. የብሪቲሽ ሙዚየም.

ሜታል-ፕላስቲኮች በአሦር ታላቅ ፍጽምና ላይ ደርሰዋል። የእሱ ምርጥ ምሳሌ በጥንታዊቷ ኢምጉር-ኤንሊል ከተማ ፍርስራሾች በባላቫት ሂል (የሻልማኔዘር ሳልሳዊ ዘመን፣ 9ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ) የተገኙትን የነሐስ አንሶላዎች ላይ የእርዳታ ጥንቅሮች ናቸው። ለሥነ ጥበብ ታሪክ የዚህ ሥራ ልዩ ፍላጎት የንጉሱን የድል ስቲል በሠራው የቅርጻ ቅርጽ ሥዕላዊ መግለጫ (ከሌሎች መካከል) ጋር ነው። ይህ በምእራብ እስያ ጥበብ ውስጥ የአርቲስቶች ህይወት እና ስራ በጣም ያልተለመደ ማስረጃ ነው።

በአሦራውያን ግሊፕቲክስ በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. የሃይማኖታዊ ይዘት ትዕይንቶች ከቤተመንግስት እፎይታዎች የበለጠ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ። ነገር ግን ስታሊስቲክስ፣ በሲሊንደር ማህተሞች ላይ ያሉት ምስሎች ለትልቅ እፎይታ ቅርብ እና ከሱመሪያን-አካዲያን ጂሊፕቲክስ በትልቅ የእጅ ጥበብ ችሎታቸው፣ ጥሩ የአሃዞችን ሞዴሊንግ እና ዝርዝሮችን በጥንቃቄ አተረጓጎም ይለያያሉ።

በጥንታዊው ዓለም የባህል ታሪክ ውስጥ አሦር በስልጣኑ ዘመን አብዛኞቹን የምእራብ እስያ አገሮችን አንድ ያደረገች ትልቅ ሚና ተጫውታለች። አሦራውያን የኩኒፎርም ሥርዓትን፣ ሳይንሳዊ እውቀትን፣ ሥነ ጽሑፍንና ጥበብን ከጥንት የሜሶጶጣሚያ ሕዝቦች ተቀብለው አበለጸጉት። በአስደናቂው የአሦር ባህል በጊዜው የነበረው ከፍታ በቤተ መንግሥቱ ፍርስራሽ ውስጥ የሚገኘው የአሹርባኒፓል ታዋቂ ቤተ መጻሕፍት ይመሰክራል። በሥነ ሕንፃ እና በሥዕል ጥበብ፣ አሦራውያን በቀደሙት የሜሶጶጣሚያ ባህሎች የተገነቡ ብዙ መሠረታዊ ባህሪያትን አዳብረዋል። በመነሻነት የተሞላ እና በጊዜው ከፍተኛ የጥበብ ጥቅሞች ባለቤት የሆነው የአሦር ጥበብ በጥንታዊው ዓለም የጥበብ ታሪክ ውስጥ ብሩህ ገጽን ይወክላል። በበርካታ የጎረቤት ሀገሮች ጥበብ እና በተለይም በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት የቅርብ ጎረቤቷ እና ተቀናቃኝ በሆነችው በኡራርቱ ​​ጥበብ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ።

የኒዮ-ባቢሎን መንግሥት ጥበብ (7ኛው - 6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከአሦር ውድቀት በኋላ. ዓ.ዓ. በተባበሩት ጠላቶቿ ሁሉ ጥቃት የባቢሎን ነፃነት ተመልሷል እና ኃይሏም እየሰፋ ሄደ። እንደገና የአንድ ሰፊ ግዛት ማዕከል ይሆናል። ፊንቄን እና ፍልስጤምን አስገዝቶ ከግብፅ ጋር በንግድ መንገዶች ላይ ታላቅ ጦርነት አድርጓል። የኒዮ-ባቢሎን መንግሥት በነጋዴዎችና በአራጣ ባርያ ባለቤትነት የተመራች ነበረች፣ይህም ሰፊ የንግድ ልውውጥ በእጁ ላይ ያተኮረ ነበር። የክህነት ስልጣን ሁሉንም የመንግስት እንቅስቃሴዎች በመቆጣጠር በጣም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል. ምን አልባትም የክህነት ፖለቲካው በኦፊሴላዊ ጥበብ ላይ የራሱን አሻራ ጥሎ፣ ምድራዊውን ገዥ የሚያወድሱ ተገዢዎችን አስወጥቶ፣ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎችን ፈጠራ ወደ ጌጣጌጥ ዘይቤ እንዲመራ አድርጓል።

በቫቫሎን ከተማ በሀብቷ እና በውበቷ ዝነኛ የሆነች ፣ በተለይም የስነ-ህንፃ ቅርሶች ቅሪቶች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። የኒዮ-ባቢሎንያ የሕንፃ ጥበብ ከፍተኛ ዘመን የነነዌን እና የቴብስን የቀድሞ ሥልጣንና የቅንጦት ሀብት ከዋና ከተማው ጋር ለማዳፈን በፈለገ ዳግማዊ ናቡከደነፆር (604 - 562) ዘመን ነው። ቁፋሮዎች በአራት ማዕዘን ፕላን ላይ የተገነባች፣ በቤተ መንግሥቶች እና በቤተመቅደሶች ያጌጠችውን የከተማዋን ሙሉ ምስል ከሞላ ጎደል አሳይተዋል። ከተማዋ ብዙ ግንቦች ባሉበት ባለ ሶስት እጥፍ ግድግዳ ተከበበች። ግድግዳዎቹ እጅግ በጣም ሰፊ ነበሩ, ባለ አራት ፈረሶች ቡድን በእነሱ ላይ ማለፍ ይችላል. ከውጪው ግድግዳ ፊት ለፊት, በጡብ በተደረደሩ ቁልቁል ተቆፍረዋል. ታላቅ የድል ፖሊሲ የተከተለው ናቡከደነፆር ባቢሎንን የማትፈርስ ምሽግ ለማድረግ ሁሉንም እርምጃዎች ወሰደ። ከናቡከደነፆር ሦስቱ ታዋቂ ቤተ መንግሥቶች አንዱ በአንድ ትልቅ መድረክ ላይ ቆሞ አምስት አደባባዮች ነበሩት እና በሰፊ ግንቦች የተከበበ ነበር። ከዋናው አዳራሽ አጥር ግቢ ትይዩ ያለው ግድግዳ በተለያዩ ቀለማት ያጌጡ በዋናነት ጥቁር እና ቀላል ሰማያዊ፣ ነጭ፣ ቢጫ እና ጥቁር በሚያብረቀርቁ ጡቦች ተሸፍኗል። ሌላ ቤተ መንግሥትም ተገኘ - የበጋ ወቅት ፣ ከታዋቂዎቹ “የተንጠለጠሉ የአትክልት ስፍራዎች” (ብዙውን ጊዜ ለታሪካዊቷ የአሦር ንግሥት ሴሚራሚስ) ቅሪቶች ፣ ወይም ይልቁንም ከኤፍራጥስ ጋር የተገናኙ የውሃ ማጠራቀሚያዎች ፣ የውሃ ጉድጓዶች እና ቦዮች ስርዓት ተገኝተዋል ። በአርኪኦሎጂስቶች. ከመጀመሪያው ቤተመንግስት በተወሰነ ርቀት ላይ "ኢ-ሳጊላ" ተብሎ የሚጠራው ማርዱክ ለተባለው ጣኦት የተሰጠ ዋናው የባቢሎን ቤተ መቅደስ ነበር. በቤተ መቅደሱ አጠገብ በጥንት ጊዜ "ኤተመናንኪ" የተባለ ታዋቂ ዚግጉራት ነበር. የባቢሎናዊው ዚጉራት በጣም ትልቅ መጠን ያለው ነበር፡ 91 x 91 ሜትር ከሥሩ እና 90 ሜትር ከፍታ ያለው ይህ ነበር የባቢሎን ግንብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክን ያመጣው። ቁፋሮዎችም “የሂደት መንገድ”ን - ወደ ማርዱክ ቤተመቅደስ የሚያልፉበት ቅዱስ መንገድ የከተማዋ ዋና የቅንብር ዘንግ ሆኖ የሚያገለግል እና 7.5 ሜትር ያህል ስፋት ያለው በቀይ ብሬቺያ በተሸፈነ የኖራ ድንጋይ ተሸፍኗል።

የኢሽታር በር በባቢሎን። ከ glazed tiles የተሰራ ሽፋን. በ570 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. በርሊን.

ሰልፎች ወደ ከተማዋ የገቡበት ታዋቂው "ኢሽታር በር" እንዲሁ ተቆፍሯል። “የኢሽታር በር” በመካከላቸው ባለ ቅስት መተላለፊያ ያላቸው 4 ግዙፍ የካሬ ማማዎች አሉት። ግድግዳቸው በሚያብረቀርቅ ጡቦች ያጌጠ ሲሆን የእርዳታ ምስሎች በአንበሶች፣ የዱር በሬዎች እና ድንቅ ፍጥረታት፣ ቢጫ እና ነጭ ጥቁር ሰማያዊ ጀርባ ላይ። በግድግዳዎቹ አናት ላይ የታሸገ ጥብስ እና አንድ ረድፍ ጦርነቶች ነበሩ።

ድንቅ አውሬ። የታጠፈ ምስል ከባቢሎን ከኢሽታር በር። በ570 ዓክልበ. አካባቢ ሠ. በርሊን.

የኒዮ-ባቢሎን ጥበብ በጣም ያጌጠ ነው, ነገር ግን ምስሎቹ ኃይል የሌላቸው እና የመቀነስ ምልክቶችን ይዘዋል. ይህ በብዙ የጂሊፕቲክስ ምሳሌዎች የተመሰከረ ነው ፣ ከእነዚህም መካከል ዋናዎቹ ምስሎች በጣም ረቂቅ በመሆናቸው አንዳንድ ጊዜ እውነተኛ ትርጉማቸውን ማረጋገጥ እንኳን ከባድ ነው። ከናቡከደነፆር ሞት በኋላ፣ በውስጥ ቅራኔዎች እና በከፍተኛ የመደብ ትግል የተበታተነችው ባቢሎን ጠቀሜታዋን ማጣት ጀመረች እና በ538 ዓክልበ. ቂሮስ ተቆጣጥሮ ወደ ኢራን ግዛት ተቀላቀለ።

የምዕራብ እስያ ጥንታዊ ሕዝቦች ለጥንታዊው ምስራቅ የጥበብ ታሪክ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። አርክቴክቶች እና አርቲስቶች በሥነ ሕንፃ፣ ቅርጻቅርጽ፣ ሥዕል እና ተግባራዊ ጥበብ ውስጥ ለበርካታ መሠረታዊ ጉዳዮች መፍትሔ አግኝተዋል። በሃውልት ህንጻዎች ውስጥ፣ ቀላል እና ከባድ፣ ኪዩቢክ ቅርፆች ቢሆኑም፣ ስለ ስነ-ህንፃው ብዛት እና ክፍፍሉ የተወሰነ ግንዛቤ ተፈጠረ። ምንም እንኳን ጅምላ በሜሶጶጣሚያ አርክቴክቸር ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተ ቢሆንም የውስጥ ቦታን ተቆጣጥሮ የነበረ ቢሆንም ትልቅ ስኬት የቦታው መፍትሄዎችን ለመፍጠር አዳዲስ አማራጮችን የከፈተው ቮልት መጠቀም ነበር። በሥነ ሕንፃ እና ጥበባት ውህደት ውስጥ፣ አርክቴክቸር ወሳኝ ጠቀሜታ ነበረው፣ ነገር ግን የመታሰቢያ ሐውልት እና ሥዕል ጉልህ እድገት አግኝተዋል። የአንድ ሰው ምስል በሥነ ጥበብ ጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ቦታን ይዟል. የባሪያው ባለቤት መኳንንት እና ክህነት ለኪነጥበብ ያስቀመጧቸው ጠባብ መደብ ስራዎች ቢኖሩም፣ በአንዳንድ (ለአጭር ጊዜም ቢሆን) ጊዜያቶች ወደ እውነተኛ እውነተኛ ተልዕኮዎች (እንደ ጥንታዊው ሳርጎን ዘመን፣ ናራምሲን ዘመን እንደነበረው) የእውነታውን ብዙ ጉልህ ገጽታዎች አንጸባርቋል። እና ጉዴአ ወይም በአሹርባኒፓል ዘመን)። ስነ ጥበብ የገሃዱ አለም የጥበብ ዕውቀት መንገድ ከጥንታዊ ስነ ጥበብ ጋር በማነፃፀር ከፍ ያለ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ ከአዲሱ የህብረተሰብ የህይወት ሁኔታዎች እና የተፈጥሮ ኃይሎችን በመቆጣጠር ረገድ ካለው ስኬት ጋር ይዛመዳል።

ምዕራፍ IV. ስነ ጥበብ

ከጥንቶቹ አሦራውያን ድንቅ ጥበብ ብዙ ኦሪጅናል ሥራዎችን ቀርተናል። ደግሞም አሦር በጥንት ዘመን ከታዩት ታላላቅ የፕላስቲክ ጥበቦች አንዱ መገኛ ነበረች።

ስለ ኦሪጅናል የአሦር ጥበብ መነጋገር የምንችለው ከ14-13ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። ዓ.ዓ ሠ. የዚህ ጊዜ ጥቂት ሀውልቶች በርካታ አስደሳች ባህሪያትን ያሳያሉ. አንዳንዶቹ በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ የአሦራውያን ጥበብ ከፍተኛ ዘመን ባህሪ ይሆናሉ። ሠ. ይህ በመጀመሪያ, የሰው አካል በአውሮፕላን ላይ ያለው ተጨባጭ ምስል እና በሁለተኛ ደረጃ, በተወሰነ ቅደም ተከተል ውስጥ ያለውን ተጨባጭ ድርጊት ለማስተላለፍ ፍላጎት ነው.

በአሹር ከተማ (በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) በ Tukultininurta I መሠዊያ ላይ ያለውን የእርዳታ ምስል እንደ ምሳሌ እንውሰድ. እፎይታው ሁለት ሰዎች በመሠዊያው ፊት ለፊት በጸሎት ቦታ ቆመው ያሳያል፡ አንደኛው ተንበርክኮ ነው። ሁለቱም ምስሎች አንድ ዓይነት ንጉስ ያመለክታሉ - Tukultininurta I, እሱም በመጀመሪያ ወደ መሠዊያው ቀረበ, እጁን በጸሎት ምልክት በማንሳት እና ከዚያም በፊቱ ተንበርክካ. በሁለቱም ሁኔታዎች የንጉሱ ምስል በፕሮፋይል ውስጥ በትክክል ተስሏል. እፎይታው በጣም ጠፍጣፋ ነው፣ አሃዞቹ በተወሰነ መልኩ የተቀነባበሩ እና የተገደቡ ናቸው።

ከጥቁር ድንጋይ (እንዲሁም ከአሹር) በተሰራው ክብ ቅርጽ ባለው ጠፍጣፋ ላይ ያለው ምስል፣ በግምት በተመሳሳይ ጊዜ ላይ ያለው፣ ፍፁም የተለየ ተፈጥሮ አለው። በቁርጭምጭሚቱ ውስጥ አንድ ሰው የትግሉን ክፍሎች በግልፅ የሚያሳይ የትዕይንቱን ክፍል መለየት ይችላል። በቀኝ ጥግ ሁለት ራቁታቸውን የወደቁ ሰዎች አሉ ፣ የተገደሉ ይመስላል ፣ በግራ በኩል የእጅ ለእጅ ውጊያ ትዕይንት አለ። ከተዋጊዎቹ አንዱ (አሸናፊው)፣ ምስሉ ክንድና እግሩ ብቻ የተረፈው፣ የሌላውን ተዋጊ ፀጉር ያዘ እና በሶላር plexus (በጥንት የምስራቅ ጥበብ ውስጥ የማይታይ የውጊያ ዘዴ) ውስጥ መትቶ ወድቋል። እስከ ጉልበቱ ድረስ. ሁሉም ምስሎች በሚያምር ሁኔታ ተቀርፀዋል ፣ ተለዋዋጭ ፣ የቀጭኑ ጡንቻዎች ፣ ጠንካራ የጦረኛ አካላት በጥንቃቄ ተሠርተዋል።

የቱኩልቲኒኑርታ ቤተ መንግሥት ቁፋሮዎች የጌጣጌጥ እና ጌጣጌጥ ተፈጥሮን የሚያሳዩ አስደናቂ የግድግዳ ሥዕሎችን አገኘሁ። የሚያብረቀርቅ ጡብ በባቢሎን መጨረሻ ላይ ከ 600-700 ዓመታት ቀደም ብሎ የግድግዳውን የታችኛው ክፍል ለመሸፈን ያገለግል ነበር.

በቅርብ ጊዜ የሚታኒያን የበላይነት ዘመን በእነዚህ ሀውልቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። በሱመርኛ እና በባቢሎናውያን ሕንፃዎች ውስጥ የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጫዎች ወደ ፊት አይመጡም እና ሁለተኛ ሚና የሚጫወቱት የሂት-ሁሪያን ባህሪያት በጣም በግልጽ የሚታዩ ናቸው, እነሱም በኦርጋኒክ ስነ-ህንፃ እና ቅርፃቅርፅ ተለይተው ይታወቃሉ.

በቀዳማዊ ቴግላቴልፌልሶር ቤተ መንግሥት ውስጥ በወፍ የሚመሩ ጂኒ ምስሎችን ያጌጡ የሕንፃዎች ማስዋቢያ የኬጢ-ሁሪያን ጥበብ በአሦር ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው። የባቢሎናውያን አርቲስቶች ይህንን ሴራ አልተጠቀሙበትም.

በሜሶጶጣሚያ ጥቂት ምስሎች የተገኙ ሲሆን በውበታቸው ከግብፅ ያነሱ ናቸው። የአሲሪያን የኖራ ድንጋይ በጣም ለስላሳ እና በዋናነት ለመሠረት እፎይታ ምስሎች ብቻ ተስማሚ ሆኖ ተገኝቷል። ነገር ግን የአሦራውያን አርቲስቶች በአልባስጥሮስ እና በኖራ ድንጋይ በተሠሩ ንጣፎች ላይ አስደናቂ እፎይታዎችን ቀርጸዋል።

የአሦራውያን ጥሩ ጥበብ ለአንድ ሰው ምስል ልዩ አቀራረብ ተለይቶ ይታወቃል: የውበት እና ድፍረትን ለመፍጠር ፍላጎት. ይህ ሃሳብ በአሸናፊው ንጉስ ምስል ውስጥ ተካቷል.

“ኃያል ንጉሥ፣ የአጽናፈ ዓለም ንጉሥ፣ ጠንካራ ሰው።

በሁሉም የጥንት አሦራውያን አኃዞች ውስጥ እፎይታ እና ቅርጻቅር, አካላዊ ኃይል, ጥንካሬ እና ጤና አጽንዖት ተሰጥቶታል, እነዚህም ባልተለመዱት ጡንቻዎች, ወፍራም እና ረዥም ፀጉር ባለው ፀጉር ውስጥ ይገለፃሉ. የቁም ሥዕል እዚህ ምንም ሚና አይጫወትም ፣ የፊት ገጽታዎች ተስማሚ እና አጠቃላይ ናቸው ፣ በትክክል በትክክል የሚያስተላልፈው የአንትሮፖሎጂ ዓይነት ነው። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የእርዳታ ምስሎች. ዓ.ዓ ሠ. ጥብቅ ቀኖና ቀድሞውኑ ተመስርቷል - ጭንቅላት ፣ የታችኛው የአካል ክፍል ፣ እግሮች በመገለጫ ውስጥ ተቀርፀዋል ፣ አይኖች - ከፊት ለፊት ፣ ትከሻዎች የተወሰነ ዙር ተሰጥተዋል-ከተመልካቹ ጋር በጣም ቅርብ የሆነው በመገለጫ ውስጥ ይታያል ፣ በጣም ሩቅ የሆነው - ፊት ለፊት.

ክብ ቅርፃቅርፅ በአሦራውያን ጥበብ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ ያጌጠ የአርኪቴክቸር ስብስብ አካል ብቻ ነው እና ብዙውን ጊዜ ለእፎይታ የሚገዛ ነው።

አስደናቂው የንጉሥ አሹርናሲርፓል II ሐውልት 1.06 ሜትር ከፍታ አለው፣ ይህም መደበኛ ያልተከፋፈለ ሲሊንደርን ይወክላል። ድንጋዩ በጣም ጥንቃቄ በተሞላበት መንገድ ይከናወናል-የፀጉር አሠራር ፣ ጢም እና ጢም ፣ እያንዳንዱ የልብስ ጠርዝ ጎልቶ ይታያል። ተመሳሳይ የበለጸገ ስሜት በወርቅ እና በከፊል የከበሩ ድንጋዮች በተሰራው የአሹርናሲራፓላ ምስል የተሠራ ነው። አምበር በአሦር ውስጥ በጣም ያልተለመደ ቁሳቁስ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ምናልባት እዚህ የመጣው ከፊንቄ ነው, እሱም በተራው, ከባልቲክ ባህር ዳርቻ ተዳረሰ.

አሦራውያን አዲስ፣ ወታደራዊ ዘውግ ፈጠሩ። በንጉሣዊው ቤተ መንግሥቶች እፎይታ ላይ፣ ሠዓሊዎች የውትድርና ሕይወትን በሚያስደንቅ ችሎታ አሳይተዋል። ጦር ወዳድ የሆነው የአሦራውያን ጦር ተቃዋሚዎቻቸውን ያሸሹበት ድንቅ የውጊያ ሥዕሎችን ሠሩ።

የንጉሣዊ ቤተ መንግሥቶችን ግድግዳዎች ባጌጡ የአልባስጥሮስ ሰሌዳዎች ላይ የአደን እና የወታደራዊ ዘመቻዎች ትዕይንቶች የእርዳታ ምስሎች, የፍርድ ቤት ህይወት እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ተጠብቀው ነበር. እዚህ፣ በፈጣን ፈረሶች በተሳለሉ ሰረገሎች ላይ፣ ፂም ያሸበረቁ የአሦራውያን ተዋጊዎች ቆሙ። ትላልቅ ቀስቶችን ይሳሉ እና ፈሪዎችን የሚሸሹ የጠላት ተዋጊዎችን በቀስቶች ይመታሉ; በሰረገሎችና በጦር ፈረሶች ሰኮና ደቀቁ ረገጡ ጠላቶችንም ገደሉ። በሰሜናዊው የናይሪ ሀገር በገደል ገደል ላይ በተገነባው ምሽግ ላይ የተደረገውን ጥቃት ሌላ ጠፍጣፋ ቁልጭ አድርጎ ያሳያል።

የአሦራውያን እፎይታዎች በክብረ በዓላቸው፣ ገላጭነታቸው፣ ቀላልነታቸው እና ታላቅነታቸው ይስባሉ። እነሱን በፍቅር እና በጥንቃቄ የፈጠራቸው የእጅ ባለሞያዎች በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮን ይመለከቱ ነበር. የማደን ትዕይንቶች ብዙውን ጊዜ በእርዳታዎቹ ላይ ይገኛሉ. በሦስት ቀስቶች የተወጋ የሚያገሣ አንበሳ የሚያሳይ የጥንታዊ ሐውልት አስደናቂ ድንቅ ሥራ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። ሽባ የሆኑትን እግሮቿን ወደ መሬት እየጎተተች በተስፋ መቁረጥ እና አቅም በሌለው ቁጣ ታገሳለች። ተሰጥኦ ያለው ስራ ጥሩ የስነ-ተዋፅኦ እውቀትን ከማሳየት ባለፈ በልዩ እውነታ እና በተፅዕኖ ሀይል ይስባል፣ ይህም ተመስጦ አርቲስት ብቻ ነው። ግርማ ሞገስ የተላበሰው የአውሬው ራስ ቀድሞውንም በመጀመሪያዎቹ የሞት ጥሎዎች ተውጦ የነበረ ቢሆንም፣ አሁንም ትኩስ ደም በተወጠሩ ጡንቻዎች ውስጥ ይንቀጠቀጣል። የአሦር ሰዓሊ ይህን አስደናቂ ታሪክ በሰሌዳ ላይ ከአደን ጋር ካዳበረው በኋላ፣ ቅጥ ያጣ የአንበሳ ምስል ፈጠረ።

ቅርፃቅርፅ በአሦራውያን ቤተመንግስቶች ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ሰውዬው ወደ ቤተ መንግሥቱ ቀረበ ፣ እና በመግቢያው ላይ በክንፉ መናፍስት የድንጋይ ምስሎች - የንጉሱ ጠባቂዎች - የማይበገሩ ፣ የማይነቃነቁ ግርማ ሞገስ ያላቸው አንበሶች እና ክንፍ ያላቸው በሬዎች በሰው ጭንቅላት ተቀበሉ ። በጥንቃቄ ከተመለከትን, እያንዳንዱ ክንፍ ያለው በሬ አምስት እግሮች እንዳሉት ማረጋገጥ ይቻላል. የኦፕቲካል ቅዠትን ለመፍጠር የተነደፈ ኦሪጅናል የጥበብ ዘዴ ነበር። ወደ በሩ የቀረቡ ሁሉ መጀመሪያ ላይ አንድ በሬ የማይንቀሳቀስ ሁለት እግሮች ብቻ ያያሉ። ወደ በሩ ሲገባ ከጎኑ ያለውን ግዙፉን ሰው ተመለከተ። በተመሳሳይ ጊዜ, የግራ የፊት እግር ከእይታ ወጣ, ነገር ግን አንድ ሰው ሁለት የኋላ እግሮችን እና አንድ ተጨማሪ የፊት እግር ወደ ኋላ ተመለሰ. እናም አሁን በእርጋታ ቆሞ የነበረው በሬ አሁን በድንገት የሚራመድ ይመስላል።

አርቲስቱ አምስት እግሮችን በአንድ ጊዜ ማየት እንደማይቻል ግምት ውስጥ በማስገባት ሆን ብሎ ገልጿል። ይህ የተደረገው የተቀደሰውን እንስሳ ቆሞ ወይም መራመድን ለማሳየት ነው። በቤተ መንግሥቶቹ አዳራሾች ውስጥ ማለቂያ የሌላቸው የቅርጻ ቅርጽ ጥብስ በግድግዳዎች ላይ ተዘርግቷል. ምስሎቹ በለስላሳው ግድግዳ ላይ ትንሽ ጎልተው ወጡ፣ ነገር ግን የነጠላ ቁሶች ቅርጻ ቅርጾች ያለምንም ችግር "እንዲነበብ" እንዲቻል በቺሰል በደንብ ተዘርግተዋል።

እያንዳንዱ የባስ-እፎይታ ዝርዝር በፕላስቲክ እና በትክክል ተሠርቷል። በበለጸጉ እና በሚያማምሩ ጌጣጌጦች የተጌጡ የልብስ ዝርዝሮችን, የተዋጊዎችን ሹል ኮፍያዎችን, ሰረገላዎችን እና ቀበቶዎችን በግልፅ ማየት ይችላሉ. ከአሹርናሲራፓላ (ስቴት ሄርሚቴጅ) ጊዜ እፎይታ ላይ ፣ የአለባበስ ጥልፍ ጥልፍ በጥሩ ሁኔታ ተቀርጿል።

እፎይታዎቹ ብዙውን ጊዜ በአንድ ወይም በሌላ ንጉሥ የግዛት ዘመን የተከናወኑ የታሪክ ታሪኮችን ያመለክታሉ። ጦረኞች እና እስረኞች በብዛት ይታዩ ነበር፣ እናም በጠላት ላይ የተቀዳጀው ድል ተከበረ። ደም አፋሳሽ፣ ከባድ ውጊያዎች፣ ፈጣን ማሳደድ እና ከባድ ውጊያዎች፣ በአደን ደስታ የተሞሉ፣ እርስ በእርሳቸው በመተካት ላይ ያሉ፣ የአሦራውያን አርቲስቶች ያልተገራ፣ የንጉሶች፣ የጦረኞች እና የአዳኞች ተፈጥሮ ያሳያሉ። አርቲስቱ እነዚህን ሁሉ ትዕይንቶች በህይወት ውስጥ ቅኔን በዘዴ በሚረዳው ጉጉ እና በሚያስደንቅ አይኑ አይቷል። በካምፕ ህይወት ውስጥ ያሉ ትዕይንቶች በይዘታቸው በጣም አስደሳች ናቸው, ነገር ግን በዋህነት ተገድለዋል. እዚህ ብዙ ትናንሽ ዝርዝሮች አሉ-በቅርንጫፎች እና ጎጆዎች ላይ ወፎች, በውሃ ውስጥ ያሉ ዓሦች. ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከፈረስ የሚበልጡ ናቸው ፣ እና ወፎች ከዛፎች ይበልጣሉ። ንጉሡ አብዛኛውን ጊዜ ከአገልጋዮቹ የሚበልጥ ሲሆን አሦራውያን ከጠላቶቻቸው ይበልጣሉ። ሁሉም ራሶች በመገለጫ ውስጥ ብቻ ይታያሉ; ፊቶች ብዙውን ጊዜ ምንም ዓይነት መግለጫ የላቸውም። ይሁን እንጂ የንጉሶች ምስሎች እና አጃቢዎቻቸው ጥንካሬን እና ታላቅነትን ለማስተላለፍ ባላቸው ችሎታ ይደነቃሉ: ክብ ቅርጽ ያላቸው ቅርጾች, ጡንቻማ እጆች እና እግሮች አሏቸው.

ድንጋዩን በጥንቃቄ መቁረጥ በምስሎቹ ውጫዊ ገጽታ ላይ ግርማ ሞገስ ያለው እና ግርማ ሞገስ ያለው ስሜት ፈጠረ; ይህ ግርማ፣ ከሥጋዊ ኃይል አጽንዖት ጋር፣ ኃያሉን ገዥ ከፍ ማድረግ ነበረበት።

የአሦራውያን ሠዓሊዎች የበለጠ ኑሮን ለመፍጠር በሚያስደንቅ ፕላስቲክ የተሠሩ የግድግዳ ቤዝ እፎይታዎችን እንደሳሏቸው መታሰብ አለበት። እንደ አለመታደል ሆኖ, ቀለም በጊዜ ሂደት አልፏል, እና ስለ እፎይታዎቹ የመጀመሪያ ስዕል ብቻ መገመት እንችላለን.

ከሻልማኔዘር III ጊዜ ጀምሮ ባሉት እፎይታዎች ላይ ያሉ ምስሎች ከታሰቡት ጋር በስታቲስቲክስ ቅርብ ናቸው። ግን እዚህ በአጠቃላይ የአሦራውያን ሥነ-ጥበብ ባህሪይ የሚሆነው አቅጣጫ ቀድሞውኑ በግልፅ ታይቷል - የድርጊቱ ትረካ ተፈጥሮ (በጊዜ እና በቦታ ውስጥ ማደግ) ፣ እንዲሁም የተገለጹት ክስተቶች ሰነዶች ፣ በመሰረቱ ፣ ማሟያ የንጉሣዊው ታሪክ ስለ ገዥዎች ዘመቻ ይናገራል ። እፎይታዎቹ ብዙውን ጊዜ በማብራሪያ ፅሁፎች ጭምር የታጀቡ ነበሩ።

የሳርጎን II ጊዜ ጥበብ የበለጠ ቅርጻቅር ነው; እዚህ ያለው እፎይታ የበለጠ የተወሳሰበ ነው። አንዳንድ ጊዜ በተለያየ ሚዛን ውስጥ የሰዎች ምስሎች አሉ. የውትድርና ትዕይንቶች ጭብጥ የበለፀገ እና የበለጠ የተለያየ ነው፡ ከተለመዱት የውጊያ ክፍሎች፣ እስረኞች ከበባ እና ግድያ ጋር በመሆን፣ ስለ ወታደራዊ ህይወት እና ስለ ግንባታው ዝርዝር መግለጫዎችን እንድንገልጽ የሚያስችል የተማረከ ከተማ ከረጢት ጭብጦችን እናገኛለን። የህንፃዎች (በውሃ ማጓጓዝ እና የጨረራዎችን ማራገፍ). ዶክመንተሪ ምስሎች በመገንባት ላይ ናቸው። ስለዚህ፣ በ714 ዓክልበ. በሙሴይር ከተማ ላይ ለተደረገው ዘመቻ በተዘጋጀው እፎይታ ላይ እርስ በርስ የሚተኩ ተከታታይ ትዕይንቶች። ሠ.፣ በሰርጎን 2ኛ ስለዚህ ዘመቻ አምላክ አሹር ባቀረበው ዘገባ ላይ ከሰጡት ገለጻ ጋር ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው።

ለአዳኞች ማደን። በነነዌ ከሚገኘው የንጉሥ አሹርባኒፓል ቤተ መንግስት የእርዳታ ቁራጭ። ለንደን. የብሪቲሽ ሙዚየም

እነዚህ ሁሉ ገጽታዎች እድገታቸውን በንጉሥ ሰናክሬም እፎይታ ላይ ያገኛሉ። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, የአሦር ጥበብ እድገት ሁለተኛ ደረጃ ተጀመረ. አሃዞቹ በመጠን በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳሉ, ይህም በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸውን ምስሎች በአንድ ንጣፍ ላይ ለማስቀመጥ ያስችላል. ስለዚህ, በ 15 ካሬ ሜትር ቦታ ላይ የድንጋይ በሬ ማጓጓዝን የሚያሳይ እፎይታ ላይ. ሜትር ከ120 በላይ አሃዞችን አስቀምጧል።

የንጉሱ ምስል በአጻጻፍ ውስጥ ማዕከላዊውን ድልድይ አይይዝም - በጎን በኩል ተቀምጧል እና በመጠን ላይ አይደምቅም. የጌጣጌጥ ሚና የሚጫወት የመሬት ገጽታ አካል ገብቷል.

በተመሳሳይም በሰናክሬም እፎይታ ላይ ያለው መልክዓ ምድሮች የተግባርን ቦታ ለማሳየት ፈረሰኞቹ በተራራ ዳር ይወርዳሉ። በሰፊ ተራሮች እና ደኖች ዳራ ላይ፣ ፈረሰኞቹ ጥቃቅን ይመስላሉ። ከዚህ በታች ከፊት ለፊት ፣ በሾላ ዛፎች የተሸፈኑ ተራሮች ፣ በቆላማ አካባቢዎች ፣ የወይን እርሻዎች ፣ ከኋላቸው ወንዝ ፣ ከወንዙ በስተጀርባ መንገድ አለ። ተራሮች ከጠቅላላው ጥንቅር በላይ ይወጣሉ. በወይን አቁማዳ ላይ ወታደሮች ሲሻገሩ የሚታዩት ትዕይንቶች በጣም ጎልቶ ይታያል።

የአሦራውያን ጥበብ የመጨረሻው ደረጃ በአሹርባናናል ቤተ መንግሥት ግድግዳዎች ላይ የተቀመጡት እፎይታዎች ነበሩ። በሁለቱ የተለያዩ የንጉሱ መኖሪያዎች በባህሪያቸው በተወሰነ መልኩ ይለያያሉ። አሹርባኒፓል በሚኖርበት በነነዌ በሚገኘው የሰናክሬም ቤተ መንግሥት ውስጥ፣ የዕርዳታ ሥርዓቱ ቀደም ባሉት ጊዜያት ከነበሩት ሐውልቶች ብዙም አይለይም። በሱሳ ግንብ ሥር የተደረገው ጦርነት፣ የኤላም ንጉሥ የቴማን ሞት እንዲህ ነው።

በአሹርባኒፓል ስር የተሰራው በሌላ ቤተ መንግስት ውስጥ ያሉት እፎይታዎች የበለጠ ህይወት ያላቸው እና ነፃ ናቸው። ለምሳሌ የአረቦችን የንጉሱን ዘመቻ የሚያሳዩ ትዕይንቶች ናቸው። አንድ የተለመደ ቁራጭ ከወታደራዊ ካምፕ ሕይወት ውስጥ ትዕይንቶችን ይይዛል። በአንደኛው ድንኳን ውስጥ ወታደሮቹ የሕክምና ዕርዳታ ያገኛሉ (ቁስለኛው የሚጠጣ ነገር ይሰጠዋል, እዚያም አልጋ አለ). በሌላ ድንኳን ውስጥ ሬሳ በማላበስ ተጠምደዋል። በድንኳኑ አቅራቢያ ሁለት ግመሎች፣ ፍየሎች እና ፍየሎች፣ የተማረኩ ይመስላል።

“የንጉሣዊ ክፍል” ተብሎ በሚጠራው የንጉሣዊው አንበሳ አደን ትዕይንቶች እንደ እውነተኛ ድንቅ ሥራዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። እነሱን ከቀደምት የአሦራውያን ጥበብ ሐውልቶች (የአሹርፓሲራፓል እፎይታዎች) ጋር በማነፃፀር በ200 ዓመታት ውስጥ የአሦር ጥበብ ምን እንደዘለለ መረዳት ይችላል። ይህ ቢያንስ በፈረስ ላይ በሚጋልበው የንጉሥ ምስል ምሳሌ ውስጥ የሁሉም ወቅቶች ባህሪ ነው። ከፊት ለፊታችን በፍጥነት የሚሮጥ ፈረስ፣ ጉልላቱ በንጉሱ እጅ የተንቆጠቆጡ ናቸው፣ ምስሉ በንግግር እና በእንቅስቃሴ የተሞላ ነው።

በአጠቃላይ በዚህ ጊዜ የአሦራውያን አርቲስቶች ታላቅ ስኬቶች በአጻጻፍ ረገድ በትክክል ተገኝተዋል. ትናንሽ የእንስሳት ምስሎች (የዱር አህያ እና የንጉሣዊ ፈረስ ፣ ግልገሏን የምትጠብቅ ሚዳቋ ፣ ጨካኝ ውሾች) በነፃነት ወደ ህዋ የሚቀመጡበት የሜዳ አደን ትዕይንቶች የእንጀራ ቦታ ስሜት ይፈጥራሉ።

እነዚህ ሁሉ ውብ ምስሎች እንደተሠሩ ስታውቅ የአርቲስቱ ክህሎት ይበልጥ የሚደነቅ ነው፣አካዳሚክ ሊቅ እንዳረጋገጠው። B.B. Piotrovsky, ቀደም ሲል የተፈጠሩ ስቴንስሎችን በማጣመር.

እንደ ቢቢ ፒዮትሮቭስኪ ገለጻ, የተጠናቀቁ የተዋሃዱ ቡድኖች የአሦር ቤተ መንግሥት ጥበብ እድገት የመጨረሻ ደረጃ ናቸው. ሳይንቲስቱ እንደሚጠቁመው የአሦር መንግሥት ሞትን ማዘግየት ቢችል ኖሮ የቤተ መንግሥቱን ግድግዳ ማስጌጥ ብቻ ያጌጠ ነበር። በሥነ ጥበባት ዘርፍ ጨምሮ የአሦር ወራሽ የሆነው የኒዮ-ባቢሎን መንግሥት በቤተ መንግሥቶቹ ውስጥ የማስዋብ ሥዕሎችን ብቻ ይጠቀም ነበር።

የቤተ መንግሥት ሕንፃዎችን ለማስዋብ የተደረገው ግዙፍ ሥራ ብዙ ቁጥር ያላቸው ረዳት ሠዓሊዎች፣ የድንጋይ ጠራቢዎችና የእጅ ጥበብ ሠዓሊዎች፣ እንዲሁም ያለ ዝግጁ-ሠራሽ ስቴንስል መሥራት የማይችሉትን የጉልበት ሥራ ማስፈለጉ የማይቀር ነው። ስለዚህ የአሦራውያን ነገሥታት ድንቅ ሞዴሎችን በማዘጋጀት ችሎታቸውን ያሳዩ ድንቅ ሠዓሊዎች በእጃቸው ነበራቸው።

የ 9 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን የአሦራውያን እፎይታዎች. ዓ.ዓ ከክርስቶስ ልደት በፊት በአሦር ጥንታዊ ዋና ከተማዎች ቁፋሮ ወቅት የተገኘው በዓለም ላይ ባሉ ትላልቅ ሙዚየሞች - እንግሊዝ ፣ ፈረንሣይ ፣ ጂዲአር ፣ ኢራቅ ፣ አሜሪካ እና ሌሎች አገሮች ውስጥ ኩራት ነበረው።

ከኒምሩድ እና ከሆርሳባድ ቤተመንግስቶች የሚመጡ አስደናቂ እፎይታ ምሳሌዎች በሌኒንግራድ በሚገኘው የመንግስት ሄርሚቴጅ ውስጥ ተቀምጠዋል።

ሆኖም፣ የጥንቶቹ አሦራውያን ድንቅ ጥበብ በአሦር ዋና ከተማ ቤተ መንግሥት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአውራጃዎችም ውስጥ ግሩም ምሳሌዎችን እናገኛለን። በአሦር ውስጥ የአውራጃው የሕንፃ ጥበብ ትልቅ ግምት የሚሰጠው ሐውልት በቲል-ባርሲብ (በሰሜን ሜሶጶጣሚያ፣ ዘመናዊው ቴል አማር) የሚገኘው የአሦር ገዥ ቤተ መንግሥት ነው። ከፍ ባለ ኮረብታ ላይ ቆሞ ነበር እና ከሳርጎን ቤተ መንግስት ግርማ ብዙም ያነሰ አልነበረም። ውስብስብ የሆኑ ትላልቅ ቤተ መንግሥቶች እና አዳራሾች ውስብስብ የሆነ የመውጫ እና የፍሳሽ ማስወገጃ ቱቦዎች እና የመታጠቢያ ገንዳዎች ጭምር ያካተተ ነበር.

የዋና አዳራሾች ግድግዳዎች በነጭ ጀርባ ላይ በሰማያዊ ፣ በቀይ እና በጥቁር ቀለም በተሠሩ ሥዕሎች ተሸፍነዋል ። ስዕሎቹ ንጉሱን በጦርነት እና በአደን ትዕይንቶች ላይ ያሳያሉ, እና የምስሎቹ ቀለሞች የተለመዱ ነበሩ (ለምሳሌ, ሰማያዊ ፈረሶች, ቀይ ፈረሰኞች, ወዘተ.). በአንዳንድ ክፍሎች ውስጥ፣ በጌጣጌጥ ፍሪዝ ተቀርጾ፣ ኮርማዎችን እና ፍየሎችን የሚያሳዩ የጌጣጌጥ ፓነሎች ተጠብቀዋል። ሥዕሎቹ ስውር በሆነ ሥዕላዊ መግለጫ ቀርበዋል እና ከሥዕሎቹ ግልጽነት አንፃር የአሦር ጥበብ ምርጥ ሐውልቶች ናቸው።

የአሦራውያን ወታደሮች የጠላትን ምሽግ ወረሩ። የእርዳታ ቁርጥራጭ

የአሦር አርቲስቶች ከደቡብ እና ከምዕራብ ጎረቤቶቻቸው ብዙ ተምረዋል። በሥዕሎቻቸው ውስጥ ብዙውን ጊዜ የደቡባዊ ሜሶጶጣሚያን ዘይቤዎች የሚከተሉ ከሆነ ፣ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የቅርጻ ቅርጾችን በስፋት ጥቅም ላይ በማዋል (ለምሳሌ ፣ ኦርቶስታት ፣ ማለትም ፣ በጠርዙ ላይ የተቀመጡ እፎይታ ያላቸው ንጣፎች) የኬቲ-ሁሪያን ተፅእኖ ተሰማው ።

ከሌሎች ህዝቦች የተበደሩ የስነ-ህንፃ ቴክኒኮችን እና ጥበባዊ ትምህርቶችን መጠቀም በምንም መልኩ እንደ ባሪያ አስመስሎ ሊቆጠር አይችልም። አሦራውያን የሌሎች ሰዎችን ንድፍ እንደገና ተረጎሙ፣ ብዙ ኦሪጅናልነትን በእነርሱ ውስጥ አስተዋውቀዋል።