ቤት » የተመጣጠነ ምግብ » ኒሞለር ማርቲን - የህይወት ታሪክ። የሶስተኛው ራይክ ኢንሳይክሎፒዲያ ውስጥ የኒሜልለር ትርጉም ማርቲን ስለ ታዋቂው ግጥም ሙግቶች

ኒሞለር ማርቲን - የህይወት ታሪክ። የሶስተኛው ራይክ ኢንሳይክሎፒዲያ ውስጥ የኒሜልለር ትርጉም ማርቲን ስለ ታዋቂው ግጥም ሙግቶች

ማርቲን ፍሪድሪች ጉስታቭ ኤሚል ኒሞለር (ጥር 14, 1892, ሊፕስታድት, ጀርመን - መጋቢት 6, 1984, ቪስባደን, ምዕራብ ጀርመን) - የፕሮቴስታንት የሃይማኖት ምሑር, የፕሮቴስታንት ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን ፓስተር, በጀርመን ውስጥ በጣም ታዋቂ የናዚዝም ተቃዋሚዎች አንዱ, የፕሬዚዳንቱ ፕሬዚዳንት. የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት፣ የዓለም አቀፍ የሌኒን ሽልማት ተሸላሚ “በሕዝቦች መካከል ሰላምን ለማጠናከር” (1967)።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ኒሞለር የባህር ሰርጓጅ አዛዥ የነበረ ሲሆን የሜሪቶሪየስ አገልግሎት ሜዳሊያ አግኝቷል።

ከጦርነቱ በኋላ ራሱን ለሥነ መለኮት ጥናት ያደረ ሲሆን በ1924 ለካህናቱ ተሾመ። እ.ኤ.አ. በ 1931 በበርሊን ዳህለም አውራጃ ውስጥ የአንድ ሀብታም ደብር ፓስተር ሆነው ተሾሙ።

ኒሞለር ጠንካራ ብሔርተኝነት እና ፀረ-ኮምኒስት እምነት ስለነበረው የሂትለርን ወደ ስልጣን መምጣት ደግፎ ነበር።

ይሁን እንጂ በ1937 ሂትለር “የሃይማኖትን የበላይነት” እንደማይታገሥ ግልጽ ሆነና በፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ላይ ከባድ ስደት ተጀመረ። ኒሞለርም አላመለጣቸውም።

ከዚያም በሂትለር ላይ ያለውን አመለካከት ቀይሮ በግልፅ - ከአብዛኞቹ ቀሳውስት በተለየ - ፉህረርን ይወቅሳል። “ጌታ እንድንናገር ባዘዘን ጊዜ በሰው የታዘዘውን ዝምታ መጠበቅ አንችልም። ሰውን ሳይሆን ጌታን መታዘዝ አለብን!” ብሎ ሰኔ 27 ቀን 1937 በበርሊን ባደረገው ስብከት ላይ ተናግሯል፣ እሱም የመጨረሻው ሆነ።

ኒሞለር ታስሯል። በማርች 3, 1938 የግዛት ወንጀሎች ያልተለመደ ፍርድ ቤት ኒሞለርን በመንግስት ላይ “የተደበቁ ጥቃቶችን” ከሰሰው እና “በስብከቱ ተግባራት አላግባብ በመጠቀማቸው እና ምእመናንን በመሰብሰብ 2,000 ማርክ እንዲቀጣ ለባለስልጣኖች በልዩ እስር ቤት እንዲቀጣ ከሰሰው። ቤተ ክርስቲያን"

ይሁን እንጂ ኒሞለር ፈጽሞ አልተለቀቀም. ከሰባት ወራት ይልቅ ስምንት ወራትን ስላገለገለ፣ ከእስር ቤት እንደወጣ ወዲያውኑ በጌስታፖዎች “መከላከያ እስር” ተደረገበት።

ጦርነቱ እስኪያበቃ ድረስ ኒሞለር በካምፖች ውስጥ በመጀመሪያ በሳክሰንሃውዘን ከዚያም በዳቻው ታስሮ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1945 በሕብረት ወታደሮች ነፃ ወጣ።

ኒሞለር በተደጋጋሚ በናዚ ወንጀሎች ጥፋተኛ ነኝ ብሎ አምኗል እናም በመጀመሪያ ጥፋተኛነቱ በጥልቅ ተጸጽቷል። በደርዘን የሚቆጠሩ ቋንቋዎች የተተረጎመው የማርቲን ኒሞለር ግጥም “ሲመጡ…” በሰፊው ይታወቃል፡-

“በጀርመን መጀመሪያ ለኮሚኒስቶች መጡ፣ እኔ ግን ኮሚኒስት ስላልነበርኩ ምንም አልተናገርኩም። ከዚያም ወደ አይሁድ መጡ እኔ ግን አይሁዳዊ ስላልሆንኩ ዝም አልኩ...
ከዚያም ወደ ማኅበር አባላት መጡ እኔ ግን የማኅበር አባል አልነበርኩም ምንም አልተናገርኩም። ከዚያም ለካቶሊኮች መጡ፣ እኔ ግን ፕሮቴስታንት በመሆኔ ምንም አልተናገርኩም። ወደ እኔ ሲመጡም የሚቆምልኝ አልነበረም።

የእነዚህ ቃላት ትክክለኛ ጽሑፍ በኒሞለር ሚስት ተረጋግጧል።

ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ዓመታት ኒሞለር በፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን ለሰላም እና ትጥቅ ማስፈታት ታጋይ በመሆን ይታወቁ ነበር። በ 1952 ሞስኮን ጎበኘ.

ኒምለር፣ ማርቲን

(ኒሞለር)፣ የፕሮቴስታንት የሃይማኖት ምሑር፣ የፕሮቴስታንት ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን ፓስተር፣ በጀርመን ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የናዚዝም ተቃዋሚዎች አንዱ። ጥር 14 ቀን 1892 በሊፕስታድት ፣ ዌስትፋሊያ ተወለደ። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት አንድ የባህር ሰርጓጅ አዛዥ (የባህር ኃይል ሌተና) የክብር ሜዳሊያ ተሸልሟል። ከጦርነቱ በኋላ ሥነ መለኮትን አጥንቶ በ1924 ተሾመ። እ.ኤ.አ. በ 1931-37 በዳህለም የበርሊን ሀብታም የበርሊን ቤተክርስቲያን ፓስተር ነበሩ። ጠንካራ ብሔርተኛ እና ቆራጥ ፀረ-ኮምኒስት ኒሞለር ልክ እንደሌሎች የፕሮቴስታንት ፓስተሮች ሂትለርን ወደ ስልጣን መምጣት መጀመሪያ ተቀብሎ የናዚ ፓርቲን ተቀላቅሏል። ነገር ግን ሂትለር በቤተ ክርስቲያን ላይ የመንግስትን የበላይነት ማረጋገጥ ሲጀምር በናዚዝም ላይ የነበረው ብስጭት መጣ። የኮንፌሽናል ቤተ ክርስቲያንን ይመራ የነበረው ኒሞለር በቤተክርስቲያኑ ጉዳይ የናዚ ጣልቃ ገብነትን በመቃወም እና በብዙ የጀርመን ፓስተሮች ድጋፍ የሚባለውን ድርጅት መሰረተ። Pfarrenbund (የፓስተር ህብረትን ይመልከቱ)።

ሰኔ 27, 1937 በርሊን ውስጥ ብዙ ምዕመናን በተገኙበት የኒሞለር የመጨረሻው ስብከት በሶስተኛው ራይክ ተካሂዶ ነበር:- “ጌታ እንድንናገር ባዘዘን ጊዜ በሰው ትእዛዝ ዝም ማለት አንችልም፤ አለብን። ሰውን ሳይሆን ጌታን ታዘዙ! ሂትለር የኒሞለርን ስብከት ሲነገረው ተናደደ። ለብዙ አመታት ፓስተርን ይጠላ ነበር፣ ስብከቶቹን እንደ ፖለቲካዊ ፕሮፓጋንዳ ይገነዘባል፣ አማኞች፣ ካቶሊኮችም ሆኑ ፕሮቴስታንቶች፣ ኒሞለርን እንደ ብሄራዊ ጀግና ይቆጥሩታል። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 1 ቀን 1937 ኒሞለር ተይዞ በበርሊን በሚገኘው የሞአቢት እስር ቤት ታሰረ። ከኒሞለር ጋር ለመነጋገር ሂትለር ከጌስታፖዎች ይልቅ መደበኛውን የሕግ ሥርዓት ለመጠቀም ወሰነ። ችሎቱ (Sondergericht ተብሎ የሚጠራው - በመንግስት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎችን የሚከታተል ልዩ ፍርድ ቤት) መጋቢት 3 ቀን 1938 ተደጋጋሚ መዘግየት ከጀመረ በኋላ ኒሞለርን በመንግስት ላይ “የተደበቁ ጥቃቶችን” በመወንጀል ፍርድ ቤቱ 7 ወር ፈረደበት። በግቢው ውስጥ (የባለሥልጣናት ልዩ መብት ያለው እስር ቤት) እና “በስብከቱ ሥራ አላግባብ በመጠቀማቸው እና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምእመናንን በመሰብሰብ” 2,000 የገንዘብ ቅጣት በቅጣቱ ቀላልነት የተናደደው ሂትለር ኒሞለር “ሰማያዊ እስኪሆን ድረስ መቀመጥ አለበት” በማለት ፍርድ ቤቱን በሙሉ በቅጣት አስፈራርቷል። ኒሞለር 8 ወራትን ካገለገለ በኋላ፣ ማለትም ከተፈረደበት ከአንድ ወር በላይ ተለቀቀ፣ እንደገና ተይዞ፣ በዚህ ጊዜ በጌስታፖዎች “በመከላከል” ተያዘ። እስከ 2ኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ድረስ ኒሞለር በማጎሪያ ካምፖች በመጀመሪያ ሣክሰንሃውሰን ቀጥሎም በዳቻው ተይዞ ከቀድሞ የኦስትሪያ ቻንስለር ሹሽኒግ፣ የባንክ ባለሙያዎች ታይሰን እና ሻችት እንዲሁም የሄሴው ፊሊፕ እና ፍሬድሪክ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ጋር አብረው ተይዘው ነበር። የፕራሻ. በ1945 ኒሞለር በሕብረት ኃይሎች ነፃ ወጣ። በ1946 በጄኔቫ ሲናገር ኒሞለር ጀርመን በጦር ወንጀሎች ጥፋተኛነቷን አምኗል። ከ1947-64 እሱ የተሻሻለው የሄሴ-ናሳው ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ ነበር፣ ያለማቋረጥ ሰላምን እና የኑክሌር ትጥቅ መፍታትን ይደግፋሉ። በ 1952 ሞስኮን ጎበኘ, እና በ 1967 ሰሜን. ቪትናም.

የሶስተኛው ራይክ ኢንሳይክሎፔዲያ። 2012

ፍሬድሪክ ጉስታቭ ኤሚል ማርቲን ኒሞለር ጥር 14 ቀን 1892 በጀርመን ሊፕስታድት ተወለደ። የፕሮቴስታንት ሃይማኖታዊ አመለካከቶችን የጠበቀ ታዋቂ ጀርመናዊ ፓስተር ነበር። በተጨማሪም፣ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ፀረ-ፋሺስት አስተሳሰቦችን በንቃት በማስፋፋትና በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት ሰላም እንዲሰፍን አድርጓል።

የሃይማኖት እንቅስቃሴ መጀመሪያ

ማርቲን ኒሞለር በባህር ኃይል መኮንንነት የሰለጠነ ሲሆን በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የባህር ሰርጓጅ መርከብን አዘዘ። ከጦርነቱ በኋላ በሩር ክልል ውስጥ አንድ ሻለቃን አዘዘ። ማርቲን ከ1919 እስከ 1923 ባለው ጊዜ ውስጥ ሥነ-መለኮትን ማጥናት ጀመረ።

በሃይማኖታዊ እንቅስቃሴው መጀመሪያ ላይ የብሔርተኞችን ፀረ ሴማዊ እና ፀረ-ኮምኒስት ፖሊሲዎች ደግፏል። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በ 1933 ፣ ፓስተር ማርቲን ኒሞለር ከሂትለር ወደ ስልጣን መምጣት እና ከአጠቃላይ ግብረ-ሰዶማዊነት ፖሊሲው ጋር የተቆራኘውን የብሔረተኞች ሀሳቦች ተቃወመ ፣ በዚህ መሠረት የአይሁድ ሥሮች ያላቸውን ሰራተኞች ከሁሉም የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ማግለል አስፈላጊ ነበር። በዚህ "የአሪያን አንቀጽ" መጫኑ ምክንያት ማርቲን ከጓደኛው ዲትሪች ቦንሆፈር ጋር በመሆን የጀርመን አብያተ ክርስቲያናት ወደ ሀገር እንዳይገቡ አጥብቆ የሚቃወም የሃይማኖት ንቅናቄ ፈጠሩ።

እስር እና ማጎሪያ ካምፕ

ማርቲን ኒሞለር በጀርመን የሃይማኖት ተቋማት ላይ የናዚ ቁጥጥርን በመቃወም በጁላይ 1, 1937 ታሰረ። እ.ኤ.አ. መጋቢት 2 ቀን 1938 የተካሄደው ፍርድ ቤት በፀረ-መንግስት ድርጊቶች ጥፋተኛ ሆኖ ለ 7 ወራት እስራት እና 2,000 የጀርመን ማርክ እንዲቀጣ ፈረደበት።

ማርቲን ከታሰረበት ጊዜ ጀምሮ ለ8 ወራት ያህል ታስሮ የነበረ በመሆኑ፣ ከፍርድ ሂደቱ በኋላ ወዲያውኑ ተለቋል። ቢሆንም፣ ፓስተሩ ከፍርድ ቤት እንደወጣ፣ ወዲያውኑ በሄንሪች ሂምለር ስር በጌስታፖ ድርጅት እንደገና ተይዞ ነበር። ይህ አዲስ እስራት ምናልባትም የማርቲንን ቅጣት በጣም ጥሩ አድርጎ በማየቱ ነው። በዚህ ምክንያት ማርቲን ኒሞለር ከ1938 እስከ 1945 በዳቻው ታስሮ ነበር።

ጽሑፍ በሌቭ ስታይን

ከሳክሰንሃውዘን ካምፕ ወጥቶ ወደ አሜሪካ የሄደው የማርቲን ኒሞለር የእስር ቤት ጓደኛ የሆነው ሌቭ ስታይን በ1942 አብሮ ስለነበረው ሰው አንድ ጽሑፍ ጻፈ። በጽሁፉ ውስጥ ደራሲው የናዚ ፓርቲን ለምን እንደደገፈ ያቀረበውን ጥያቄ ተከትሎ የማርቲን ጥቅሶችን አስቀምጧል። ለዚህ ጥያቄ ማርቲን ኒሞለር ምን አለ? ብዙ ጊዜ እራሱን ይህንን ጥያቄ እንደሚጠይቅ እና ባደረገው ቁጥር እንደሚጸጸት መለሰ.

ስለ ሂትለር ክህደትም ይናገራል። እውነታው ግን ማርቲን በ 1932 ከሂትለር ጋር ተመልካች ነበረው, ፓስተሩ የፕሮቴስታንት ቤተክርስቲያን ተወካይ ሆኖ አገልግሏል. ሂትለር የቤተ ክርስቲያንን መብት ለማስከበር እና ጸረ ቤተ ክርስቲያን ሕግ እንዳያወጣ ማለለት። በተጨማሪም የህዝቡ መሪ በጀርመን ግዛት ውስጥ በአይሁዶች ላይ pogroms እንዳይፈቅዱ ቃል ገብተዋል, ነገር ግን የዚህን ህዝብ መብት ገደብ ለማስተዋወቅ ብቻ ለምሳሌ በጀርመን መንግስት ውስጥ መቀመጫዎችን ለመውሰድ እና ወዘተ.

ማርቲን ኒሞለር በሶሻል ዴሞክራቲክ እና ኮሚኒስት ፓርቲዎች የሚደገፉት ከጦርነቱ በፊት በነበሩት በኤቲዝም አመለካከቶች መስፋፋታቸው እንዳልረካው ጽሁፉ ያትታል። ለዚህም ነው ኒሞለር ሂትለር በሰጣቸው ተስፋዎች ላይ ትልቅ ተስፋ የነበረው።

ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ያሉ ተግባራት እና ጥቅሞች

በ1945 ከእስር ከተፈታ በኋላ ማርቲን ኒሞለር የሰላም ንቅናቄውን ተቀላቀለ፣የዚያም አባል እስከ ዘመናቸው መጨረሻ ድረስ ቆይቷል። በ1961 የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ፕሬዚዳንት ሆነው ተሾሙ። በቬትናም ጦርነት ወቅት ማርቲን ለፍጻሜው መሟገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

በጀርመን ፕሮቴስታንት መሪዎች የተፈረመውን የስቱትጋርት የጥፋተኝነት መግለጫን በማጽደቅ ማርቲን ትልቅ ሚና ነበረው። ይህ መግለጫ ቤተክርስቲያኑ የናዚዝምን ስጋት ለማስወገድ የተቻለውን ሁሉ እንዳደረገች ይገነዘባል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በዩኤስኤስአር እና በዩኤስኤ መካከል የተደረገው የቀዝቃዛ ጦርነት መላውን ዓለም በውጥረት እና በፍርሀት ውስጥ አቆይቶ ነበር። በዚህ ጊዜ ማርቲን ኒሞለር የአውሮፓን ሰላም ለማስጠበቅ ባደረገው እንቅስቃሴ ራሱን ለይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1945 በጃፓን ላይ ከደረሰው የኒውክሌር ጥቃት በኋላ ማርቲን የዩኤስ ፕሬዝዳንት ሃሪ ትሩማንን “ከሂትለር በኋላ እጅግ የከፋ ገዳይ” ሲል ጠርቶታል። ማርቲን ከሰሜን ቬትናም ፕሬዝዳንት ሆ ቺ ሚን ጋር በሃኖይ በጦርነቱ ወቅት መገናኘቱ በዩናይትድ ስቴትስም ከፍተኛ ቁጣን አስከትሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1982 የሃይማኖት መሪው 90 ዓመት ሲሞላው ፣ የፖለቲካ ስራውን እንደ ጠንካራ ወግ አጥባቂ እና አሁን ንቁ አብዮተኛ እንደሆነ ተናግሯል ፣ ከዚያም 100 ሆኖ ከኖረ አናርኪስት ሊሆን እንደሚችል ተናግሯል ።

ስለ ታዋቂው ግጥም አለመግባባቶች

ከ 1980 ዎቹ ጀምሮ ማርቲን ኒሞለር "ናዚዎች ለኮሚኒስቶች ሲመጡ" የግጥም ደራሲ በመባል ይታወቃል. ግጥሙ የግፍ አገዛዝ የሚያስከትለውን መዘዝ ይተርክልናል፣ በተመሰረተበት ጊዜ ማንም አልተቃወመውም። የዚህ ግጥሙ ልዩ የሆነው በአብዛኛው የተቀዳው ከማርቲን ንግግር ስለሆነ ብዙዎቹ ትክክለኛ ቃላቶቹ እና ሀረጎቹ ክርክር መሆናቸው ነው። ደራሲው ራሱ ስለ የትኛውም ግጥም እየተነጋገርን አይደለም፣ በ1946 በካይዘርላውተርን ከተማ በቅዱስ ሳምንት የተነገረ ስብከት ብቻ ነው ብሏል።

ከጦርነቱ በኋላ የዳቻውን ማጎሪያ ካምፕ ከጎበኘ በኋላ የእሱን ግጥም የመፃፍ ሀሳብ ወደ ማርቲን እንደመጣ ይታመናል። ግጥሙ ለመጀመሪያ ጊዜ በታተመ በ1955 ዓ.ም. የዚህ ግጥም ደራሲ ብዙ ጊዜ በስህተት ጀርመናዊው ገጣሚ በርቶልት ብሬክት እየተባለ እንጂ ማርቲን ኒሞለር እንደማይባል ልብ በል።

" ሲመጡ..."

ከዚህ በታች “ናዚዎች ለኮሚኒስቶች ሲመጡ” ከሚለው ግጥም ከጀርመንኛ ትክክለኛውን ትርጉም ሰጥተናል።

ናዚዎች ኮሚኒስቶችን ለመውሰድ ሲመጡ እኔ ኮሚኒስት ስላልሆንኩ ዝም አልኩ።
ሶሻል ዴሞክራቶች እስር ቤት ሲገቡ እኔ ሶሻል ዴሞክራት ስላልነበርኩ ዝም አልኩ።
መጥተው የሙያ ማኅበራትን ፍለጋ ሲጀምሩ እኔ የሠራተኛ ማኅበር ስላልሆንኩ አልተቃወመኝም።
አይሁዶችን ሊወስዱ ሲመጡ እኔ አይሁዳዊ ስላልሆንኩ አልተቃወምኩም።
ወደ እኔ ሲመጡ ተቃውሞ የሚያሰማ ሰው አልነበረም።

የግጥሙ ቃላቶች በጀርመን የፋሺስት መንግስት ሲመሰረት በብዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የነበረውን ስሜት በግልፅ ያሳያሉ።

ከኒሞለር ጋር ለመነጋገር ሂትለር ከጌስታፖዎች ይልቅ መደበኛውን የሕግ ሥርዓት ለመጠቀም ወሰነ። ችሎቱ (Sondergericht ተብሎ የሚጠራው - በመንግስት ላይ የሚፈጸሙ ወንጀሎችን የሚከታተል ልዩ ፍርድ ቤት) መጋቢት 3 ቀን 1938 ተደጋጋሚ መዘግየት ከጀመረ በኋላ ኒሞለርን በመንግስት ላይ “የተደበቁ ጥቃቶችን” በመወንጀል ፍርድ ቤቱ 7 ወር ፈረደበት። በግቢው ውስጥ (የባለሥልጣናት ልዩ መብት ያለው እስር ቤት) እና “በስብከቱ ሥራ አላግባብ በመጠቀማቸው እና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምእመናንን በመሰብሰብ” 2,000 የገንዘብ ቅጣት

በቅጣቱ ቀላልነት የተናደደው ሂትለር ኒሞለር “ሰማያዊ እስኪሆን ድረስ መቀመጥ አለበት” በማለት ፍርድ ቤቱን በሙሉ በቅጣት አስፈራርቷል። ኒሞለር 8 ወራትን ካገለገለ በኋላ፣ ማለትም ከተፈረደበት ከአንድ ወር በላይ ተለቀቀ፣ እንደገና ተይዞ፣ በዚህ ጊዜ በጌስታፖዎች “በመከላከል” ተያዘ። እስከ 2ኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ድረስ ኒሞለር በማጎሪያ ካምፖች በመጀመሪያ ሣክሰንሃውሰን ቀጥሎም በዳቻው ተይዞ ከቀድሞ የኦስትሪያ ቻንስለር ሹሽኒግ፣ የባንክ ባለሙያዎች ታይሰን እና ሻችት እንዲሁም የሄሴው ፊሊፕ እና ፍሬድሪክ የንጉሣዊ ቤተሰብ አባላት ጋር አብረው ተይዘው ነበር። የፕራሻ. በ1945 ኒሞለር በሕብረት ኃይሎች ነፃ ወጣ።

በ1946 በጄኔቫ ሲናገር ኒሞለር ጀርመን በጦር ወንጀሎች ጥፋተኛነቷን አምኗል። ከ1947-64 እሱ የተሻሻለው የሄሴ-ናሳው ወንጌላዊት ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ ነበር፣ ያለማቋረጥ ሰላምን እና የኑክሌር ትጥቅ መፍታትን ይደግፋሉ። በ 1952 ሞስኮን ጎበኘ, እና በ 1967 ሰሜን. ቪትናም.

በቅርቡ፣ የማርቲን ኒሞለር ቃላት በአይሁዶች ዘንድ በጣም ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል፡-
“በጀርመን መጀመሪያ ለኮሚኒስቶች መጡ፣ እኔ ግን ኮሚኒስት ስላልነበርኩ ምንም አልተናገርኩም።
ከዚያም ወደ አይሁዶች መጡ እኔ ግን አይሁዳዊ ስላልሆንኩ ዝም አልኩ።
ከዚያም ወደ ማኅበር አባላት መጡ እኔ ግን የማኅበር አባል አልነበርኩም ምንም አልተናገርኩም። ከዚያም ለካቶሊኮች መጡ፣ እኔ ግን ፕሮቴስታንት በመሆኔ ምንም አልተናገርኩም። ወደ እኔ በመጡ ጊዜ ማንም የሚቆምልኝ አልነበረም።" (ትክክለኛው ጽሑፍ በኤም.ኒሞለር ባለቤት የተረጋገጠ ነው)
በአይሁዶች ነፍስ ውስጥ የተዳሰሰው ሕብረቁምፊ ክልል ከኤሬትስ እስራኤል የአይሁድ ሰፋሪዎች ጀምሮ እስከ ማስተማር የተራቡ የሁሉም ዓይነት ዕውቀት ታዋቂዎች ድረስ ይዘልቃል። ነገር ግን ይህ በቂ አይደለም፡ በአይሁድ መንገድ የተዛባ የፀረ ፋሺስት ፓስተር ቃላት በግጥም መልክ አልፎ ተርፎም ግድግዳው ላይ ታትመዋል። ያድ ቫሼም!
በአሜሪካ ሩሲያኛ የሚታተም ጋዜጣ ላይ በሚታተመው “አደጋ” በተባለው መጣጥፍ ላይ የሚከተለው ተጽፏል:- “እንግዲህ ወንጀለኞች ያልሆኑት፣ ዳር ቆመው እየተፈጸመ ያለውን ነገር በዝምታ የተመለከቱ፣ እነሱ በትክክል እንደነበሩ ተረድተው ይሆን? ቢያንስ፣ ተባባሪዎች? ፓስተር ኔሞለር (sic!) ተረድተዋል፡- “መጀመሪያ ለአይሁዶች መጡ እና ምንም አልተናገርኩም”...
[በተመሳሳይ ጽሑፍ፡- “400 ሺህ ጀርመኖች ከአይሁዶች ጋር ተጋብተዋል። በታህሳስ 31 ቀን 1942 እ.ኤ.አ የተቀላቀሉ ጋብቻዎች ነበሩ፡ በብሉይ ራይክ 16,760፣ በኦስትሪያ 4,803፣ በተከላካይ 6,211፣ በድምሩ - 27,774. በኤስኤስ-ስታቲስቲክስ ባለሙያ ኮርሄር፣ ሚያዝያ 19፣ 1943 NO-55193፣ R. Hilberg የአውሮፓ አይሁዶች ጥፋት]

ጥሩ ፓስተር ማን ነበር?

"ስለ "ዘላለማዊው አይሁዳዊ" እናወራለን እና በምናባችን ውስጥ ያለ ቤት ውስጥ እረፍት የሌለው ተቅበዝባዥ ምስል ብቅ ይላል ... ከፍተኛ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች ለዓለም ሁሉ የሚጠቅሙ ሀሳቦችን ሲያዘጋጁ እናያለን, ነገር ግን ይህ ሁሉ ተመርዟል እና ያመጣቸዋል. ንቀትና ጥላቻ ብቻ ነው ምክንያቱም ከጊዜ ወደ ጊዜ ዓለም ማታለልን እያስተዋለ በራሱ መንገድ ይበቀላል። በ1937 ዓ.ም. ከናዚዝም ተቃዋሚዎች አንዱ የሆነው የፕሮቴስታንት ፓስተር ኒሞለር ከቤተክርስቲያን መድረክ ላይ። እዚህ ላይ፣ ስማቸውን ሳይጠቅስ፣ ናዚዎችን... ከአይሁዶች ጋር እያነጻጸረ፣ አይሁዶች “ለኢየሱስ ደምና ለመልእክተኞቹ ደም” ብቻ ሳይሆን “ለጠፉት ሁሉ ደም ተጠያቂዎች ናቸው። ጻድቃን የእግዚአብሔርን ቅዱስ ፈቃድ ከጨቋኙ የሰው ፈቃድ ውጭ ያጸኑ ናቸው።
አይሁዳውያን ከናዚዎች የባሰ መሆናቸው ተገለጠ፡ የዘላለም ክፋት ተሸካሚዎች ከዲያብሎስ ጋር በመተባበር እልፍ አእላፋትን አጥፍተዋል። ነገር ግን ከጦርነቱ በኋላ ፓስተሩ በዳቻው እና ሣክሰንሃውሰን “ዴር ባንከር ደር ፕሮሚንቴ” ውስጥ ካለው ልዩ መብት ጋር በመሆን በናዚዝም ላይ በጀርመን ተዋጊዎች ልብ ወለድ ውስጥ ቦታ እንዳስገኘላቸው እና እንዲሁም የ ናዚዝምን ተከላካይነት ማዕረግ እንዳስገኘላቸው ተናግሯል። አይሁዶች.
በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የባህር ሰርጓጅ መርከብ ካፒቴን፣ ከዚያም ፓስተር፣ እሱ
ሂትለርን ይደግፋል, ነገር ግን ናዚዎች በአረማዊ ተረት ሊተኩት የፈለጉትን የክርስትና ሃይማኖት ለመካድ አለመፈለግ, የእሱ ተቃዋሚ ሆነ. ከካምፑ ውስጥ አርበኛ ፓስተር ወደ ጦር ግንባር እንዲሄድ ለሂትለር ጻፈ። በአሜሪካውያን ተፈትቶ "ስቱትጋርተር ሹልድቤክንትኒስ" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ተሳትፏል, ይህም የጀርመኖች የጋራ ጥፋተኝነት ጥያቄን አስነስቷል. እነሱ እንደሚሉት፣ ለወፏ አዝኛለው...ከዚህ በኋላ ሰላም ወዳድ እና የዓለም አብያተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ፕሬዚዳንት ይሆናል፣ እሱም ከዩኤስኤስአር (1961-68) ጋር በመተባበር። ከምስራቃዊ አውሮፓ ጋር ለመታረቅ ተሟጋቾች, በ 1952 ወደ ሞስኮ ሄዱ. እና ሰሜን ቬትናም በ1967 ዓ.ም የሌኒን የሰላም ሽልማት አሸናፊ 1967
በመጋቢት 1946 ተናግሯል በዙሪክ ኒሞለር እንዲህ አለ፡- “ክርስትና ከናዚዎች፣ ከኤስኤስ እና ከጌስታፖዎች የበለጠ ኃላፊነት በG-d ፊት ነው ያለው። ኢየሱስ ኮሚኒስት ወይም አይሁዳዊ ቢሆንም በመከራና በስደት ላይ እንዳለ ወንድሙን ልንገነዘበው በተገባን ነበር። ”
ይህንን "ቢሆንም" ማንበብ ያስደስታል!

የቤተ ክርስቲያን አባቶች ምግባራት

የጀርመን ሕዝብ አንድነት በተሻለ ሁኔታ የተገለጠው ለአይሁዶች ባለው አመለካከት ነው። በጦርነቱ ማብቂያ ላይ አይሁዶችን ያስጠለሉት ጥሩ ጀርመኖች ወይም በጦርነቱ ማብቂያ ላይ ሕይወታቸውን የመግዛት ፍላጎት የላቸውም። ኤፍ ኒቼ በአንድ ወቅት እንደተነበዩት የጀርመን ሕዝብ የእውነተኛው የቴውቶኒክ መንፈስ ትርጉም ጫፍ ላይ ደርሷል። በክርስቲያን ቤተክርስቲያን መሪነት መላው ህዝብ በግድያው እና በዘረፋው ክፍፍል ውስጥ ተሳትፏል።
ከጀርመን አገር የሥነ ምግባር መመዘኛዎች አንዱ የሆነው ጳጳስ ኦቶ ዲቤሊየስ በ1928 ዓ.ም. አይሁዶች በሰላም በመጥፋታቸው ምክንያት የአይሁድን ፍልሰት ለመከልከል ሀሳብ አቀረበ እና በአፕሪል 1933 የአይሁዶችን ክልከላ ካወጀ በኋላ እሱ ሁል ጊዜ “ፀረ-ሴማዊ ነበር… በዘመናዊ ሥልጣኔ ውስጥ, ጁሪ የመሪነት ሚና ይጫወታል.
ፓስተር ጂ ግሩበር፣ የተጠመቁ አይሁዶች የእርዳታ ቢሮ ኃላፊ፣ በአይችማን የፍርድ ሂደት ምስክር፣ በ1940 እንኳን ታስሮ ነበር። የአይሁድን መባረር በመቃወም በ1939 ዓ.ም. በናዚ ጀርመን ስለ መነጋገር ደስተኛ የሆነውን "ሥር-አልባ አይሁዶች" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ውድቅ በማድረጋቸው ዴንማርያን ተችተዋል ። ከ 1919 እስከ 32 ድረስ አይሁዶች የጀርመኑን ፋይናንስ ፣ ኢኮኖሚክስ ፣ ፖለቲካ ፣ ባህል እና ፕሬስ ይቆጣጠሩ ነበር ። በእውነት የአይሁድ የበላይነት ነበር"
ናዚዝምን የመቋቋም ዋና ሰነዶች በአንዱ ውስጥ, በ የተዘጋጀ
የኑረምበርግ ህጎችን የሚደግፈው በዲትሪች ቦንሆፈር ተነሳሽነት (ሌላ ፀረ-ፋሺስት ጀግና እና የአይሁድ መሀይሞች ተወዳጅ) "የጀርመንን የአይሁድ ችግር ለመፍታት ሀሳብ" ነበር "አዲሲቷ ጀርመን መሆኗን እናረጋግጣለን" ይህ ዘር በህዝባችን ላይ የሚያሳድረውን አስከፊ ተጽእኖ ለማንፀባረቅ እርምጃዎችን የመውሰድ መብት ይኖረዋል " የዘር ማጥፋት ውግዘት ወደፊት አይሁዶች ወደ ጀርመን እንዲገቡ ሊፈቀድላቸው እንደሚችል ይናገራል፡ አሁን “አደጋ እንዳይሆኑ” በጣም ጥቂት ናቸው።
የሂትለር አፈ ታሪክ ተቃውሞ አባላት በአይሁዶች ላይ ያለውን አስተያየት አካፍለዋል፡ በጌስታፖ በምርመራ ወቅት ሴረኞች ሐምሌ 20, 1944። በአጠቃላይ ከባለሥልጣናት ፖሊሲዎች ጋር መስማማታቸውን ገልጸዋል። ቦምቡን በሂትለር ላይ የተከለው የክላውስ ፎን ስታፍፌንበርግ ወንድም እንዳለው፡ “በሃገር ውስጥ ፖሊሲ ረገድ የናዚዎችን መሰረታዊ መርሆች እንቀበላለን... የዘር ጽንሰ-ሀሳብ በጣም ምክንያታዊ እና ተስፋን የሚያነሳሳ ነው።
በሴፕቴምበር 29-30, 1941 የ33,771 አይሁዶች ግድያ ጭምር። በ Babi Yar, በጀርመን ውስጥ በሰፊው የተሰራጨው ወሬ, ቤተ ክርስቲያን በአይሁዶች ላይ ያለውን ጥላቻ አላለሰውም. በዚያው ወር የፕሮቴስታንት መሪዎች “አይሁዶችን በልዩ ዘር ምክንያት በጥምቀት ማዳን እንደማይቻል የሚገልጽ አዋጅ አወጡ።
ሕገ መንግሥት” እና ለጦርነቱ ኃላፊነት በእነዚህ ላይ ሰጠ
"የጀርመን እና የመላው አለም የተፈጥሮ ጠላቶች...
ስለዚህ, በጣም ከባድ የሆኑትን እርምጃዎች መውሰድ አስፈላጊ ነው
በአይሁዶች ላይ ከጀርመን ምድር ጣላቸው።

ቤተክርስቲያን በራሱ ተነሳሽነት አይሁዶችን ማጥፋት ደግፋለች። ዲ.Y. ጎልድጋገን ("የሂትለር ፈቃደኛ ወንጀለኞች") “የዘር ማጥፋት እቀባ የሆነው ይህ አዋጅ በክርስትና ታሪክ ውስጥ ልዩ ሰነድ ነው” ሲል ጽፏል።
ኤጲስ ቆጶስ ኤ.ማራረንስ፣ በነሐሴ 1945 ሲናገሩ ስለ ቤተ ክርስቲያን ኃጢአት አይሁዳውያን በጀርመን ሕዝብ ላይ “ትልቅ ጥፋት” እንዳደረሱና ቅጣት እንደሚገባቸው ተናግሯል፤ “ነገር ግን የበለጠ ሰብዓዊነት የጎደለው” ነው። እሱና ሌሎቹ ቀሳውስት ሁሉ በፀረ ሴማዊነት ምንኛ የተሞሉ ናቸው፤ ከጦርነቱ በኋላም ቢሆን “ቅጣት” እንደሚያስፈልግ የሚመለከተው፣ “የበለጠ ሰብዓዊነት” ብቻ ነው! ኤጲስ ቆጶስ ቲ.ቫርም አረጋግጠዋል፣
“ሃይማኖታዊ፣ ሥነ ምግባራዊ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ፖለቲካዊ ጉዳዮችን” የሚያበላሽ አደገኛ ነገር በመሆኑ ባለ ሥልጣናት አይሁዶችን ለመዋጋት ያላቸውን መብት በመቃወም “አንድም ቃል” አይናገርም።

አትርሳ እና ይቅር አትበል!
አንዳንድ የጀርመን የሃይማኖት ሊቃውንት አይሁዶችን በሰላማዊ መንገድ ማስወገድ ይፈልጋሉ, ሌሎች ደግሞ ሙሉ በሙሉ ማጥፋትን ይመርጣሉ. ነገር ግን ዋናው ነጥብ ላይ, ቤተ ክርስቲያን ናዚዎች ጋር ተስማምተዋል: አይሁዶች ሰቅለዋል እና ኢየሱስን አላወቁትም ስለዚህም መጥፋት አለበት. በተጨማሪም ቤተ ክርስቲያን እራሷን አዲሲቷ እስራኤል ብላ ታውጇል፣ እሱም አሁን ተወዳጅ የጂ-ዲ ልጅ ሆነች፣ እናም እውነተኛዋ እስራኤል ክርስትናን መቀላቀል አልያም ከምድር ገጽ መጥፋት ነበረባት።
ኒሞለር እየተፈጠረ ያለውን ነገር በዝምታ ተመልክቶ ሳይሆን በቅንዓት፣ አይሁዶች እንዲቃጠሉ በጠየቀው የማርቲን ሉተር ተከታይ ክርስቲያናዊ ቅንዓት ይህንን ጥፋት አዘጋጅቶ በስብከቱ ላይ ሁሉን የሚበላ እሳት በሲኦል ውስጥ እያቀጣጠለ ነው። የጀርመናዊው መንፈስ፣ በቢራ የተጨመረ፣ የዋግነር ሙዚቃ እና የ"አሪያን ዘር" ጽንሰ-ሀሳብ
ዛሬ የኒሞለር ቃላት በራሳቸው መንገድ በሙስሊሞች እና በግራ ተከላካዮቻቸው እየተዘጋጁ ነው። ዲ ጄ ጎልድጋገን “ኒሞለር የናዚዎች ጽኑ ተቃዋሚ የነበረና ጠንካራ ጸረ ሴማዊት ምሳሌ ነው። የኒሞለር ማመሳከሪያዎች ከታሪካዊ ፍትህ እና ከአይሁድ ክብር ጋር ይቃረናሉ. የ6 ሚሊዮን ካዶይሺም ኑዛዜን ያወረሱን፡ እንዳንረሳ እና ይቅር እንዳንል ይሳደባሉ።

እይታዎች