ቤት » ምግብ » በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ቄስ አሌክሳንደር ኮሌሶቭ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ቄስ አሌክሳንደር ኮሌሶቭ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን

እ.ኤ.አ. ሰኔ 22 ቀን 1941 ናዚ ጀርመን በሶቭየት ኅብረት ላይ ጥቃት ያደረሰበት ቀን በሩሲያ ምድር ያበሩትን የቅዱሳን ሁሉ መታሰቢያ በዓል ጋር ተገጣጠመ። ጦርነቱ መቀስቀሱ ከሃያ ዓመታት በላይ ሲያሳድድበት በነበረው መንግሥት እና በመንግሥት መካከል ያለውን ቅራኔ ማባባስ የነበረበት ይመስላል። ሆኖም ይህ አልሆነም። በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው የፍቅር መንፈስ ከቂም እና ጭፍን ጥላቻ የበለጠ ጠንካራ ሆነ። በፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሰው፣ ሜትሮፖሊታን እየተከሰቱ ያሉትን ክስተቶች ትክክለኛ፣ ሚዛናዊ ግምገማ ሰጠ እና ለእነሱ ያላትን አመለካከት ወሰነ። በአጠቃላይ ግራ መጋባት፣ ብጥብጥ እና ተስፋ መቁረጥ፣ የቤተክርስቲያን ድምጽ በተለይ ጥርት ያለ ይመስላል። በዩኤስኤስ አር ላይ ስለደረሰው ጥቃት የተረዳው ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ከኤፒፋኒ ካቴድራል ወደ መጠነኛ መኖሪያው ተመለሰ ፣ ቅዳሴውን ሲያገለግል ፣ ወዲያውኑ ወደ ቢሮው ሄዶ ፣ ጽፎ በግል በታይፕራይተር ላይ “ለፓስተሮች እና መንጋዎች መልእክት የክርስቶስ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን" የያሮስላቪል ሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ (ግራዱሶቭ) የአካል ጉዳቱ ቢኖርም ፣ የአካል ጉዳቱ ቢኖርም - መስማት የተሳነው እና እንቅስቃሴ-አልባነት ከጊዜ በኋላ አስታውሰዋል ፣ “ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ በጣም ስሜታዊ እና ጉልበት ያለው ሰው ሆነ ። መልእክቱን ለመፃፍ ብቻ ሳይሆን ወደ ሁሉም ማዕዘኖችም ልኳል። ሰፊው እናት ሀገር" መልእክቱ እንዲህ ይነበባል፡- “የእኛ ኦርቶዶክሳውያን የሕዝቡን እጣ ፈንታ ምንጊዜም ይጋራሉ። ከእሱ ጋር፣ ፈተናዎችን ተሸክማለች፣ እናም በስኬቶቹ እራሷን አጽናናች። አሁንም ህዝቦቿን አትተውም። በሰማያዊ በረከት እና በመጪው ሀገር አቀፍ ስኬት ትባርካለች ... " በጠላት ወረራ አስከፊ ሰዓት ውስጥ፣ ጠቢቡ አንደኛ ሄራርች በዓለም አቀፍ ደረጃ የፖለቲካ ኃይሎችን አሰላለፍ፣ ከሥልጣን፣ ከጥቅምና ከርዕዮተ ዓለሞች ግጭት ጀርባ፣ የሺህ ዓመት ዕድሜ ያስቆጠረችውን ሩሲያ መጥፋት አደጋ ላይ የጣለውን ዋነኛ አደጋ ተመልክቷል። የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ምርጫ, ልክ እንደ እነዚያ ቀናት አማኞች ሁሉ, ቀላል እና የማያሻማ አልነበረም. በስደት በነበሩባቸው ዓመታት ሁሉ ከአንድ የመከራና የሰማዕትነት ጽዋ ጠጥቶ ጠጥቷል። እና አሁን፣ በሙሉ ሊቀ ጳጳሱ እና የእምነት ቃሉ፣ ካህናቱ ዝም እንዳይሉ ምስክሮችን እና ከዚህም በላይ በግንባሩ ማዶ ስለሚኖረው ጥቅም በሚያስቡ ሀሳቦች ውስጥ እንዳይዘፈቁ አሳስቧቸዋል። መልእክቱ ስለ ምድራዊ አባት ሀገር ዕጣ ፈንታ በእግዚአብሔር ፊት ባለው የኃላፊነት ስሜት ላይ ስለ አርበኝነት ጥልቅ ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አቋም በግልጽ ያሳያል። በመቀጠልም በመስከረም 8, 1943 በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ጉባኤ ላይ ሜትሮፖሊታን ራሱ የጦርነቱን የመጀመሪያዎቹን ወራት በማስታወስ እንዲህ ብሏል:- “በጦርነቱ ወቅት ቤተ ክርስቲያናችን ምን ዓይነት አቋም መውሰድ እንዳለባት ማሰብ አልነበረብንም፤ ምክንያቱም ከመወሰናችን በፊት፣ እንደምንም አቋማቸው፣ አስቀድሞ ተወስኗል - ፋሺስቶች አገራችንን አጠቁ፣ አወደሟት፣ ወገኖቻችንን ወስደዋል፣ በተቻላቸው መንገድ አሰቃይተው፣ ዘርፈዋል። .. ስለዚህ ቀላል ጨዋነት እንኳን ከወሰድንበት ሌላ አቋም እንድንይዝ አይፈቅድልንም፣ ማለትም፣ ለሀገራችን የጠላትነት ምልክት የሆነውን የፋሺዝምን ማህተም ለያዘው ነገር ሁሉ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አሉታዊ ነው። በአጠቃላይ በጦርነቱ ዓመታት ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ እስከ 23 የሚደርሱ የአርበኝነት መልዕክቶችን አስተላልፈዋል።

ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ለኦርቶዶክስ ሰዎች ያቀረበው አቤቱታ ብቻውን አልነበረም። የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) አማኞች “ሕይወታቸውን ለቅንነት፣ ለክብር፣ ለሚወዷት እናት አገራቸው ደስታ ሕይወታቸውን እንዲሰጡ አሳስቧል። በመልእክቶቹ ውስጥ በዋናነት ስለ ሩሲያ ህዝብ አርበኝነት እና ሃይማኖታዊነት ሲጽፍ፡- “በዲሚትሪ ዶንስኮይ እና በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ዘመን እንደነበረው፣ ከናፖሊዮን ጋር በተካሄደው ትግል ወቅት፣ የሩሲያ ህዝብ ድል ምክንያት አልነበረም። ለሩሲያ ህዝብ አርበኝነት ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔርን ፍትሃዊ መንገድ ለመርዳት ባላቸው ጥልቅ እምነት ... በውሸት እና በክፋት ላይ በመጨረሻው ድል ፣ በጠላት ላይ በመጨረሻው ድል በእምነታችን የማይናወጥ እንሆናለን።

ሌላው የሎኩም ቴነንስ የቅርብ ተባባሪ የሆነው ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ (ያሩሽቪች) ለመንጋው የሀገር ፍቅር መልእክቶችን አስተላልፏል። ሰኔ 22, 1942 ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የጀመረበትን የመጀመሪያ አመት የምስረታ በዓል ላይ ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ ጀርመኖች በያዙት ግዛት ውስጥ ለሚኖሩት መንጋዎች የሚከተለውን መልእክት ላከ:- “የፋሺስቱ አውሬ የትውልድ አገራችንን ካጥለቀለቀ አንድ ዓመት ሆኖታል። ከደም ጋር. ይህ በር የእግዚአብሔርን ቅዱሳን መቅደሳችንን ያረክሳል። እና የተገደሉት ደም, እና የፈረሱ መቅደሶች እና የእግዚአብሔር ቤተ መቅደሶች - ሁሉም ነገር ለበቀል ወደ ሰማይ ይጮኻል! ጀግኖች እየጨመሩ ነው - ክብር ያላቸው ወገኖች ፣ ለእናት ሀገር ከመዋጋት የበለጠ ደስታ የሌለባቸው እና አስፈላጊ ከሆነ ለእሱ ይሞታሉ ።

በሩቅ አሜሪካ ውስጥ የነጩ ጦር ወታደራዊ ቄስ የቀድሞ መሪ ሜትሮፖሊታን ቬንያሚን (ፌድቼንኮቭ) በሶቪየት ሠራዊት ወታደሮች ላይ የእግዚአብሔርን በረከት እንዲባርክ ጥሪ አቅርበዋል, ለሕዝቡ ሁሉ, ፍቅር አላለፈም እና አልቀነሰም. በግዳጅ መለያየት ዓመታት. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 2 ቀን 1941 በሺዎች የሚቆጠሩ በማዲሰን ስኩዌር ጋርደን በተካሄደው የድጋፍ ሰልፍ ላይ ለአገሮች ፣ አጋሮች ፣ ከፋሺዝም ጋር ለመዋጋት ለተረዱት ሰዎች ሁሉ ጥሪ አቅርበዋል እና ልዩ ፣ ለሰው ልጆች ሁሉ አቅርቦት ፣ ተፈጥሮ አጽንኦት ሰጥተዋል ። በምስራቅ አውሮፓ ውስጥ የተከናወኑት ክስተቶች የአለም ሁሉ እጣ ፈንታ በሩሲያ እጣ ፈንታ ላይ የተመሰረተ ነው. ቭላዲካ ቬኒያሚን ጦርነቱ በተጀመረበት ቀን ልዩ ትኩረት ሰጥተው ነበር - ይህ ቀን በሩሲያ ምድር ያበራው የሁሉም ቅዱሳን ቀን ነው ፣ ይህ “የሩሲያውያን ቅዱሳን ለጋራ እናት አገራችን የምሕረት ምልክት ነው እናም ትግሉ ታላቅ ተስፋን ይሰጠናል ። የጀመረው ለኛ በመልካም መጨረሻ ያበቃል።

ከጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ የኃይማኖት አባቶች በመልእክታቸው ቤተ ክርስቲያኒቱ ለጦርነቱ መነሳሳት ያላትን አመለካከት ነፃ አውጭ እና ፍትሃዊ ነው በማለት የእናት ሀገር ተከላካዮችን ባርከዋል። መልእክቶቹ ምእመናንን በሀዘን አጽናንተዋል ፣በቤት ግንባር ውስጥ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ስራ እንዲሰሩ ጥሪ አቅርበዋል ፣በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በድፍረት መሳተፍ ፣በጠላት ላይ የመጨረሻውን ድል ማመንን በመደገፍ በሺዎች የሚቆጠሩ የአገሬ ልጆች መካከል ከፍተኛ የአገር ፍቅር ስሜት እና እምነት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል ። .

ሁሉም-የሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ እና ምክር ቤት ውሳኔ በኋላ ጀምሮ, ያላቸውን መልእክት ያሰራጩ የነበሩ ተዋረዶች ድርጊት ሕገ ወጥ ነበር ለማለት ካልሆነ በጦርነቱ ዓመታት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ድርጊቶች ባሕርይ, ሙሉ አይሆንም. እ.ኤ.አ. በ 1929 በሃይማኖታዊ ማህበራት ላይ የሰዎች ኮሚሽነሮች ፣ የቀሳውስቱ እንቅስቃሴ ፣ የሃይማኖት ሰባኪዎች የሃይማኖት ማህበራቸውን በሚያገለግሉበት ቦታ እና ተጓዳኝ የጸሎት ክፍል በሚገኝበት ቦታ ላይ ብቻ ተወስኗል ።

በቃላት ብቻ ሳይሆን በተግባርም ህዝቦቿን አልተወችም, የጦርነቱን ችግር ሁሉ ተካፈለች. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የአርበኝነት እንቅስቃሴ መገለጫዎች በጣም የተለያዩ ነበሩ። ኤጲስ ቆጶሳት፣ ካህናት፣ ምእመናን፣ ታማኝ የቤተ ክርስቲያን ልጆች፣ የግንባሩ መስመር ሳይገድባቸው፣ ከኋላ፣ በግንባር፣ በግንባር ቀደምትነት፣ በተያዙት ግዛቶች ተግተው ሠርተዋል።

1941 ኤጲስ ቆጶስ ሉካ (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ) በሦስተኛው ግዞት በክራስኖያርስክ ግዛት አገኘ። ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ሲጀመር፣ ኤጲስ ቆጶስ ሉቃስ ወደ ጎን አልቆመም፣ ቂም አልያዘም። ወደ ክልላዊ ማእከል መሪነት በመምጣት ለሶቪየት ጦር ወታደሮች አያያዝ ልምድ, እውቀቱን እና ችሎታውን አቅርቧል. በዚያን ጊዜ በክራስኖያርስክ አንድ ትልቅ ሆስፒታል እየተደራጀ ነበር። ኢቸሎን ከቆሰሉት ጋር ቀድሞውንም ከፊት ይመጡ ነበር። በጥቅምት 1941 ኤጲስ ቆጶስ ሉካ በክራስኖያርስክ ግዛት ውስጥ ለሚገኙ ሆስፒታሎች ሁሉ አማካሪ እና የመልቀቂያ ሆስፒታል ዋና የቀዶ ጥገና ሐኪም ተሾመ. ወደ ከባድ እና ከባድ የቀዶ ጥገና ሥራ ውስጥ ዘልቆ ገባ። በጣም ከባድ የሆኑት ቀዶ ጥገናዎች በስፋት በማከም የተወሳሰቡት፣ በታዋቂው የቀዶ ጥገና ሐኪም መከናወን ነበረባቸው። በ1942 አጋማሽ ላይ የስደት ዘመኑ አብቅቷል። ኤጲስ ቆጶስ ሉካ ወደ ሊቀ ጳጳስነት ማዕረግ ከፍ ብሎ ወደ ክራስኖያርስክ ካቴድራ ተሾመ። ነገር ግን መምሪያውን እየመራ፣ እንደበፊቱ ሁሉ፣ የአባትላንድን ተከላካዮች ወደ ደረጃው በመመለስ የቀዶ ጥገና ስራውን ቀጠለ። በክራስኖያርስክ ሆስፒታሎች የሊቀ ጳጳሱ ጠንክሮ መሥራት አስደናቂ ሳይንሳዊ ውጤቶችን አስገኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 1943 መገባደጃ ላይ 2 ኛ እትም "ድርሰቶች ማፍረጥ ቀዶ ጥገና" ታትሟል ፣ ተሻሽሏል እና ጉልህ በሆነ ሁኔታ ተጨምሯል ፣ እና በ 1944 መጽሐፍ "በመገጣጠሚያዎች ላይ የተጠቁ የተኩስ ቁስሎች የኋለኛ ክፍልፋዮች" ታትመዋል ። ለእነዚህ ሁለት ሥራዎች ቅዱስ ሉቃስ የ1ኛ ዲግሪ የስታሊን ሽልማት ተሸልሟል። ቭላዲካ በጦርነቱ ውስጥ የተሠቃዩ ልጆችን ለመርዳት የዚህን ሽልማት ክፍል አስተላልፏል.

ልክ በሌኒንግራድ በተከበበ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ፣ የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ፣ አብዛኛውን ጊዜ እገዳውን ከረዥም ጊዜ መንጋው ጋር በማሳለፉ የሊነንግራድ ዋና አርብቶ አደር ስራውን አከናውኗል። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ አምስት የሚሠሩ አብያተ ክርስቲያናት በሌኒንግራድ ቀርተዋል-የቅዱስ ኒኮላስ የባህር ኃይል ካቴድራል ፣ የልዑል ቭላድሚር እና የትራንስፊክሽን ካቴድራሎች እና ሁለት የመቃብር አብያተ ክርስቲያናት። ሜትሮፖሊታን አሌክሲ በሴንት ኒኮላስ ካቴድራል ይኖሩ ነበር እና በየእሁድ እሑድ ያገለግሉ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ያለ ዲያቆን። በስብከቶቹ እና በመልእክቶቹ፣ የሚሰቃዩትን የሌኒንግራደርን ነፍሳት በድፍረት እና በተስፋ ሞላ። በፓልም እሑድ፣ የሊቀ ጳጳሱ ይግባኝ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ተነቧል፣ በዚህ ውስጥ ምእመናን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ወታደሮቹን በታማኝነት እንዲረዷቸው ጠይቋል። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ድል የሚገኘው በአንድ መሣሪያ ሳይሆን በአጽናፈ ዓለማዊ ግለት እና በድል ላይ ባለው ኃያል እምነት፣ በእግዚአብሔር መታመን፣ የእውነትን መሣሪያ የድል አክሊል በመግጠም፣ “ከፍርሃትና ከማዳን” በማዳን ነው። አውሎ ነፋሱ” () ሠራዊታችን ራሱ በጦር መሣሪያ ብዛት እና ኃይል ብቻ ጠንካራ አይደለም ፣ የጦረኞችን ልብ ሞልቶ ያነቃቃል እናም ሁሉም የሩሲያ ህዝብ የሚኖርበት የአንድነት እና የመነሳሳት መንፈስ።

ጥልቅ መንፈሳዊና ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ያለው በእገዳው ዘመን የቀሳውስቱ እንቅስቃሴ በሶቭየት መንግሥት እውቅና እንዲሰጠው ተገድዷል። በሜትሮፖሊታን አሌክሲ የሚመሩ ብዙ ቀሳውስት "ለሌኒንግራድ መከላከያ" ሜዳሊያ ተሸልመዋል.

ተመሳሳይ ሽልማት ፣ ግን ቀድሞውኑ ለሞስኮ መከላከያ ፣ ለሜትሮፖሊታን ኒኮላይ ክሩቲቲ እና ለብዙ የሞስኮ ቀሳውስት ተወካዮች ተሰጥቷል ። በ "የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል" ውስጥ በዳንኒሎቭስኪ የመቃብር ቦታ በመንፈስ ቅዱስ ስም የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ሬክተር ሊቀ ጳጳስ ፓቬል ኡስፐንስኪ በጭንቀት ቀናት ውስጥ ከሞስኮ እንዳልወጡ እናነባለን, ምንም እንኳን ብዙውን ጊዜ ከከተማው ውጭ ይኖሩ ነበር. በቤተመቅደሱ ውስጥ የሰዓት-ሰዓት ግዳጅ ተዘጋጅቷል, በዘፈቀደ ጎብኚዎች ምሽት ላይ በመቃብር ውስጥ እንዳይዘገዩ በጥንቃቄ ይከታተሉ ነበር. በቤተ መቅደሱ የታችኛው ክፍል ላይ የቦምብ መጠለያ ተደራጅቷል። በአደጋ ጊዜ የመጀመሪያ እርዳታ ለመስጠት በቤተመቅደሱ ውስጥ የንፅህና ጣቢያ ተፈጠረ, እዚያም የተዘረጋ, የልብስ ልብሶች እና አስፈላጊ መድሃኒቶች ነበሩ. የካህኑ ሚስት እና ሁለት ሴት ልጆቹ የፀረ-ታንክ ጉድጓዶችን በመገንባት ላይ ተሳትፈዋል. የካህኑ የ60 ዓመት ጎልማሳ እንደነበር ብንጠቅስ የቄሱ ጠንከር ያለ የአርበኝነት ተግባር የበለጠ ይገለጣል። በሜሪና ግሮቭ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት "ያልተጠበቀ ደስታ" አዶ ክብር የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ሊቀ ጳጳስ ፒዮትር ፊሎኖቭ በሠራዊቱ ውስጥ ያገለገሉ ሦስት ወንዶች ልጆች ነበሩት. በመቅደሱ ውስጥ መጠለያ አዘጋጅቷል, ልክ እንደ ሁሉም የዋና ከተማው ዜጎች, በተራው, በጠባቂ ቦታዎች ላይ እንደቆሙ. ከዚሁ ጋር ተያይዞም በጀርመኖች በተበተኑ በራሪ ወረቀቶች ወደ ዋና ከተማው የገባውን የጠላት ፕሮፓጋንዳ ጎጂ ተጽዕኖ በማሳየት በምእመናን መካከል ብዙ የማብራሪያ ስራዎችን ሰርቷል። በእነዚያ አስቸጋሪ እና አስጨናቂ ቀናት የመንፈሳዊው እረኛ ቃል በጣም ፍሬያማ ነበር።

በ1941 በካምፖች፣ በእስር ቤቶች እና በግዞት ካገለገሉ በኋላ ወደ ነፃነት የተመለሱትን ጨምሮ በመቶዎች የሚቆጠሩ ቀሳውስት ወደ ጦር ሰራዊት አባልነት ተመዝግበዋል። ስለዚህ፣ አስቀድሞ ታስሮ፣ ኤስ.ኤም. በጦር ግንባሮች ላይ እንደ ምክትል ኩባንያ አዛዥ ሆኖ የውጊያ መንገዱን ጀመረ። Izvekov, የሞስኮ እና ሁሉም ሩሲያ ፒሜን የወደፊት ፓትርያርክ. በ1950-1960 የፕስኮቭ-ዋሻ ገዳም አቦት አርክማንድሪት አሊፒ (ቮሮኖቭ) አራቱን አመታት ተዋግቷል, ሞስኮን ተከላክሏል, ብዙ ጊዜ ቆስሏል እና ትዕዛዞችን ሰጠ. የወደፊቱ የካሊኒን እና የካሺንስኪ አሌክሲ (Konoplev) ሜትሮፖሊታን ከፊት ለፊት የማሽን ተኳሽ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1943 ወደ ክህነት ሲመለስ "ለወታደራዊ ሽልማት" ሜዳልያው በደረቱ ላይ አንጸባረቀ. ሊቀ ጳጳስ ቦሪስ ቫሲሊየቭ ከጦርነቱ በፊት በስታሊንግራድ የሚገኘው የኮስትሮማ ካቴድራል ዲያቆን የስለላ ቡድንን አዘዙ ከዚያም የሬጅመንታል ኢንተለጀንስ ምክትል ኃላፊ ሆነው ተዋግተዋል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ምክር ቤት ሊቀመንበር ጂ ካርፖቭ ለቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ፀሐፊ ባቀረቡት ሪፖርት ላይ ኤ.ኤ. ኩዝኔትሶቭ በነሐሴ 27 ቀን 1946 በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ግዛት ላይ ብዙ የቀሳውስቱ ተወካዮች ለታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ትዕዛዞች እና ሜዳሊያዎች እንደተሸለሙ አመልክቷል.

በተያዘው ግዛት ውስጥ ቀሳውስት አንዳንድ ጊዜ በአካባቢው ህዝብ እና በፓርቲዎች መካከል ብቸኛው ግንኙነት ነበሩ. ቀይ ጦርን አስጠለሉ፣ እነሱ ራሳቸው ከፓርቲያዊ ጎራ ተቀላቀሉ። ቄስ Vasily Kopychko, በፒንስክ ክልል ውስጥ ኢቫኖቭስኪ አውራጃ ውስጥ Assumption Odrizhinsky ቤተ ክርስቲያን ሬክተር, በጣም በመጀመሪያው ወር ጦርነት ውስጥ, አንድ ክፍልፋይ ቡድን በድብቅ ቡድን በኩል, ከሞስኮ ፓትርያርክ Locum Tenens መልእክት ተቀብለዋል. ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ፣ ጽሑፉ ይግባኝ ያላቸውን ሰዎች ናዚዎች በጥይት ቢተኩሱም ለምእመናኑ አነበበ። ጦርነቱ ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ እስከ ድል ፍጻሜው ድረስ አባ ቫሲሊ እንዳይታዩ በምሽት መለኮታዊ አገልግሎቶችን ያለ ብርሃን በማከናወን ምእመናኑን በመንፈሳዊ አበረታታቸው። በዙሪያው ያሉ መንደሮች ሁሉም ማለት ይቻላል ወደ አገልግሎት መጡ። ጎበዝ እረኛው ምእመናንን ከማስታወቂያ ቢሮ ሪፖርት ጋር ያስተዋውቃል፣ በግንባሩ ያለውን ሁኔታ ተናግሯል፣ ወራሪዎችን ለመቃወም ጥሪ አቅርቧል፣ በወረራ ውስጥ እራሳቸውን ላገኙት የቤተክርስቲያንን መልእክት አንብቧል። በአንድ ወቅት በፓርቲዎች ታጅቦ ወደ ካምፓቸው በመምጣት የህዝቡን የበቀል ህይወት በዝርዝር ያውቅና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የፓርቲ ግንኙነት ሆነ። የካህኑ ቤት የፓርቲዎች ተሳትፎ ሆነ። አባ ቫሲሊ ለቆሰሉ ወገኖች ምግብ ሰበሰበ እና የጦር መሳሪያ ላከ። በ 1943 መጀመሪያ ላይ ናዚዎች ከፓርቲስቶች ጋር ያለውን ግንኙነት ለማወቅ ችለዋል. እቶም ኣብቲ ቤት ጀርመናውያን ተቃጠሉ። በተአምር የእረኛውን ቤተሰብ ለማዳን ችለዋል እና አባ ቫሲሊን እራሳቸውን ወደ ክፍልፋይ ቡድን ላኩ ፣ በኋላም ወደ ሠራዊቱ ተቀላቅለው ቤላሩስ እና ምዕራባዊ ዩክሬን ነፃ ለማውጣት ተሳትፈዋል ። ለአርበኝነት ተግባራቸው፣ ቄሱ “ለታላቁ የአርበኞች ግንባር ተዋጊ”፣ “በጀርመን ላይ ለተገኘው ድል”፣ “በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ለጀግንነት ጉልበት” ሜዳልያ ተሸልመዋል።

ግላዊ ስኬት ለግንባሩ ፍላጎቶች ከሚሰበሰበው ገንዘብ ጋር ተጣምሯል. መጀመሪያ ላይ አማኞች ለግዛቱ መከላከያ ኮሚቴ፣ ለቀይ መስቀል እና ለሌሎች ገንዘቦች ገንዘባቸውን አስተላልፈዋል። ነገር ግን በጥር 5, 1943 ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ወደ ስታሊን የቴሌግራም መልእክት ልኮ በሁሉም የአገሪቱ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለመከላከያ የተለገሰው ገንዘብ በሙሉ የሚቀመጥበት የባንክ አካውንት እንዲከፍት ጠየቀው። ስታሊን የጽሁፍ ፍቃድ ሰጠ እና በቀይ ጦር ስም ቤተክርስቲያንን ለድካሟ አመስግኗል። እ.ኤ.አ. ጥር 15 ቀን 1943 በሌኒንግራድ ብቻ የተከበበ እና የተራበ አማኞች ሀገሪቱን ለመጠበቅ 3,182,143 ሩብልስ ለቤተክርስቲያኑ ፈንድ ለገሱ።

በቤተ ክርስቲያን ገንዘብ ወጪ የታንክ ዓምድ "ዲሚትሪ ዶንኮይ" እና የቡድኑ ቡድን "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" መፍጠር በታሪክ ውስጥ ልዩ ገጽ ነው። ከፋሺስቶች የፀዳ መሬት ላይ አንድም የገጠር ደብር አልነበረም፣ ይህም ለሕዝብ ሁሉ ጥቅም ያላበረከተ ነው። በእነዚያ ቀናት ትውስታዎች ውስጥ, የሥላሴ መንደር ቤተ ክርስቲያን ሊቀ ካህናት, ዲኔፕሮፔትሮቭስክ ክልል, I.V. ኢቭሌቭ እንዲህ ይላል፡- “በቤተክርስቲያኑ የገንዘብ ዴስክ ውስጥ ምንም ገንዘብ አልነበረም፣ ነገር ግን ማግኘት ነበረብን ... ለዚህ ታላቅ ተግባር ሁለት የ75 ዓመት አዛውንቶችን ባርኳለሁ። ስማቸው በሰዎች ዘንድ የታወቀ ይሁን: Kovrigina Maria Maksimovna እና Gorbenko Matrena Maksimovna. እናም ሄዱ፣ ሁሉም ሰዎች አስቀድመው በመንደሩ ምክር ቤት የበኩላቸውን አስተዋፅዖ ካደረጉ በኋላ ሄዱ። ሁለት ማክሲሞቭናስ ውድ እናት አገራቸውን ከደፋሪዎች ለመጠበቅ በክርስቶስ ስም ለመጠየቅ ሄዱ። እኛ መላው ደብር ዙሪያ ሄደ - መንደሮች, እርሻዎች እና ከተሞች, ከመንደሩ 5-20 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በሚገኘው, እና በዚህም ምክንያት - 10 ሺህ ሩብል, የእኛ ቦታ ላይ ጉልህ መጠን የጀርመን ጭራቆች ባድማ.

ለአንድ ታንክ አምድ እና በተያዘው ግዛት ውስጥ ገንዘቦች ተሰብስበዋል. ለዚህ ምሳሌ ከብሮዶቪቺ-ዛፖሊዬ መንደር የመጣው የካህኑ ቴዎዶር ፑዛኖቭ የሲቪል ታሪክ ነው. በተያዘው የፕስኮቭ ክልል ውስጥ, ለዓምድ ግንባታ, በአማኞች መካከል አንድ ሙሉ የወርቅ ሳንቲሞች, ብር, የቤተክርስቲያን እቃዎች እና ገንዘብ መሰብሰብ ቻለ. እነዚህ በድምሩ ወደ 500,000 ሩብሎች የሚደረጉ መዋጮዎች በፓርቲዎች ወደ ዋናው መሬት ተላልፈዋል. በጦርነቱ ዓመት፣ የቤተ ክርስቲያን መዋጮ መጠን በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። ነገር ግን በጦርነቱ የመጨረሻ ጊዜ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታ የቀይ ጦር ወታደሮችን ልጆች እና ቤተሰቦችን ለመርዳት በጥቅምት 1944 የገንዘብ ማሰባሰብ ጀመረ ። ፓትርያርክ ሰርግዮስ ከሞቱ በኋላ ሩሲያን የመሩት የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ለአይ ስታሊን በጻፈው ደብዳቤ ጥቅምት 10 ቀን ለደማችን ነፃነትና ብልጽግና ሲሉ ደማቸውን ከማያራቁ ሰዎች ጋር የጠበቀ መንፈሳዊ ትስስር አላቸው። እናት ሀገር። ከነጻነት በኋላ የተያዙት ምእመናን እና ምእመናን በአርበኝነት ሥራ ላይ ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል። ስለዚህ በኦሬል ውስጥ የናዚ ወታደሮች ከተባረሩ በኋላ 2 ሚሊዮን ሩብሎች ተሰብስበዋል.

የታሪክ ተመራማሪዎች እና ትውስታዎች በሁለተኛው የዓለም ጦርነት የጦር ሜዳዎች ላይ የተደረጉትን ጦርነቶች ሁሉ ገልጸዋል, ነገር ግን በእነዚህ አመታት ውስጥ በታላላቅ እና ስም-አልባ የጸሎት መጽሃፍቶች የተደረጉትን መንፈሳዊ ውጊያዎች ማንም ሊገልጽ አይችልም.

ሰኔ 26 ቀን 1941 በኤፒፋኒ ካቴድራል ውስጥ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ “ለድል መስጠት” moleben አገልግሏል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሞስኮ ፓትርያርክ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እንዲህ ያሉ ጸሎቶች በልዩ የተቀናበሩ ጽሑፎች መከናወን ጀመሩ “በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በታላላቅ የአርበኞች ግንባር ጦርነት ወቅት የተዘመረው የጠላት ወረራ የጸሎት ሥነ ሥርዓት” በሚለው ጽሑፍ መሠረት መከናወን ጀመሩ። በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በናፖሊዮን ወረራ ዓመት ውስጥ በሊቀ ጳጳስ አውጉስቲን (ቪኖግራድስኪ) የተቀናበረ ጸሎት ጮኸ ፣ የሥልጣኔ አረመኔዎች መንገድ ላይ ለቆመው የሩሲያ ጦር ሠራዊት ድል እንዲሰጥ ጸሎት ጮኸ። ከጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ ለአንድም ቀን ጸሎቷን ሳታቋርጥ በሁሉም የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ቤተ ክርስቲያናችን ጠላቶቻችንንና ጠላቶቻችንንና የሁላችንንም ጠላቶቻችንን ይደቅቃቸው ዘንድ አምላካችንን አጥብቃ ጸለየች። የእነርሱ ተንኮለኛ ስድቦች ... "

ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ መጥራት ብቻ ሳይሆን እሱ ራሱ የጸሎት አገልግሎት ሕያው ምሳሌ ነበር። በዚህ ዘመን የነበሩ ሰዎች ስለ እሱ የጻፉት የሚከተለው ነው:- “ሊቀ ጳጳስ ፊሊፕ (ጉሚሌቭስኪ) ከሰሜናዊው ካምፖች ወደ ቭላድሚር ግዞት ወደ ሞስኮ እየሄዱ ነበር። ቭላዲካን ለማየት ተስፋ በማድረግ በባውማንስኪ ሌን ወደሚገኘው የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ቢሮ ሄደ። ከዚያም ሊቀ ጳጳስ ፊልጶስ የሚከተሉትን መስመሮች የያዘውን ደብዳቤ ለሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ ተወው፡- “ውድ ቭላዲካ፣ በምሽት ጸሎቶች ላይ የቆምሽውን ሳስብ፣ እንደ ቅዱስ ጻድቅ ሰው አስባለሁ። የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴህን ሳስብ ያን ጊዜ እንደ ቅዱስ ሰማዕት አስብሃለሁ ... "

በጦርነቱ ወቅት፣ ወሳኝ የሆነው የስታሊንግራድ ጦርነት ሊገባደድ በነበረበት ወቅት፣ ጥር 19 ቀን፣ በኡሊያኖቭስክ የሚገኘው ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ወደ ዮርዳኖስ አመራ። ለሩሲያ ጦር ድል አጥብቆ ጸለየ፣ ነገር ግን ያልጠበቀው ህመም አልጋ ላይ እንዲተኛ አስገደደው። እ.ኤ.አ. የካቲት 2 ቀን 1943 ሜትሮፖሊታን የሕዋስ ባልደረባው አርክማንድሪት ጆን (ራዙሞቭ) እንደተናገረው ህመሙን በማሸነፍ ከአልጋው ለመውጣት እርዳታ ጠየቀ። በጭንቅ ተነሥቶ እግዚአብሔርን እያመሰገነ ሦስት ሰገዱ ከዚያም እንዲህ አለ፡- “በሰልፍ ኃያል የሆነው የሠራዊት ጌታ በእኛ ላይ የሚነሱትን አዋርዶአል። ጌታ ህዝቡን በሰላም ይባርክ! ምናልባት ይህ ጅምር አስደሳች መጨረሻ ሊሆን ይችላል." ጠዋት ላይ ሬዲዮ በስታሊንግራድ አቅራቢያ የጀርመን ወታደሮች ሙሉ በሙሉ መሸነፋቸውን አስመልክቶ መልእክት አስተላልፏል.

ቅዱስ ሴራፊም ኦቭ ቪሪትስኪ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት አስደናቂ መንፈሳዊ እንቅስቃሴን አድርጓል። የሳሮቭን መነኩሴ ሴራፊም በመምሰል በአዶው ፊት ለፊት ባለው ድንጋይ ላይ በአትክልቱ ውስጥ የሰውን ኃጢአት ይቅርታ ለማግኘት እና ሩሲያን ከጠላቶች ወረራ ለማዳን ጸለየ። ታላቁ ሽማግሌ ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መነቃቃት እና ለአለም ሁሉ መዳን ጌታን በታላቅ እንባ ተማጸኑ። ይህ ተግባር በቃላት ሊገለጽ የማይችል ድፍረትን እና ትዕግስትን የጠየቀው ለጎረቤት ፍቅር ሲባል በእውነት ሰማዕትነት ነው። ከአሴቲክ ዘመዶች ታሪኮች ውስጥ "... በ 1941 አያት ቀድሞውኑ በ 76 ኛው ዓመቱ ነበር. በዚያን ጊዜ ህመሙ በጣም አዳከመው, እና ያለ ውጫዊ እርዳታ መንቀሳቀስ አልቻለም. በአትክልቱ ስፍራ ፣ ከቤቱ በስተጀርባ ፣ ሃምሳ ሜትሮች ርቀት ላይ ፣ አንድ የግራናይት ድንጋይ ከመሬት ላይ ወጣ ፣ ከፊት ለፊት አንድ ትንሽ የፖም ዛፍ አደገ። አባ ሴራፊም ልመናውን ለጌታ ያቀረበው በዚህ ድንጋይ ላይ ነበር። በእጆቹ ወደ ጸሎት ቦታ ይመራ ነበር, እና አንዳንድ ጊዜ በቀላሉ ተሸክመዋል. በፖም ዛፍ ላይ አንድ አዶ ተጠናክሯል, እና አያት በከባድ ጉልበቱ በድንጋይ ላይ ቆመው እጆቹን ወደ ሰማይ ዘረጋው ... ምን ዋጋ አስከፍሎታል! ከሁሉም በላይ በእግር, በልብ, በደም ሥሮች እና በሳንባዎች ሥር የሰደደ በሽታዎች ተሠቃይቷል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ጌታ ራሱ ረድቶታል, ነገር ግን ይህን ሁሉ ያለ እንባ ለመመልከት የማይቻል ነበር. ይህንን ስራ እንዲተወው ደጋግመን እንለምነው ነበር - ከሁሉም በኋላ በሴሉ ውስጥ መጸለይ ይቻል ነበር, ነገር ግን በዚህ ሁኔታ እሱ ለራሱም ሆነ ለእኛ ምሕረት የለሽ ነበር. አባ ሱራፌል የቻለውን ያህል ጸለየ - አንዳንድ ጊዜ ለአንድ ሰዓት አንዳንድ ጊዜ ለሁለት እና አንዳንዴም ለብዙ ሰዓታት በተከታታይ ለብዙ ሰዓታት ሙሉ በሙሉ እራሱን ሰጠ - በእውነት ወደ እግዚአብሔር ጩኸት ነበር! እንደዚህ ባሉ አስማተኞች ጸሎቶች ሩሲያ ቆመች እና ፒተርስበርግ እንደዳነ እናምናለን. እናስታውሳለን: አያት ለአገሪቱ አንድ የጸሎት መጽሐፍ ሁሉንም ከተሞች እና መንደሮች ማዳን እንደሚችል ነግረውናል ... ቅዝቃዜ እና ሙቀት, ንፋስ እና ዝናብ, ብዙ ከባድ በሽታዎች ቢኖሩም, ሽማግሌው ወደ ድንጋዩ እንዲረዳው አጥብቆ ጠየቀ. ስለዚህ ከቀን ወደ ቀን፣ ረጅም አድካሚ በሆነው የጦርነት ዓመታት ሁሉ ... "

በዚያን ጊዜ ብዙ ተራ ሰዎች፣ ወታደራዊ ሠራተኞች፣ በስደት ዓመታት ውስጥ ከእግዚአብሔር ተለይተው የወጡ ሰዎችም ወደ እግዚአብሔር ዘወር አሉ። ኢክ ቅን ነበር እናም ብዙ ጊዜ የንስሃ ባህሪ ነበረው የ “አስተዋይ ዘራፊ”። በራዲዮ ላይ ከሩሲያ ወታደራዊ አብራሪዎች የውጊያ ሪፖርት ከደረሳቸው ምልክት ሰጪዎች መካከል አንዱ እንዲህ ብሏል:- “የተበላሹ አውሮፕላኖች ውስጥ ያሉ አብራሪዎች ለራሳቸው ሞት መቃረቡን ሲያዩ “ጌታ ሆይ፣ ነፍሴን ተቀበለኝ” የሚል የመጨረሻ ቃል ነበር። የሌኒንግራድ ግንባር አዛዥ ማርሻል ኤል.ኤ., ሃይማኖታዊ ስሜቱን በአደባባይ ደጋግሞ አሳይቷል. ጎቮሮቭ ከስታሊንግራድ ጦርነት በኋላ ማርሻል ቪ.ኤን የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትን መጎብኘት ጀመረ። ቹኮቭ ጥፋቱ በአማኞች መካከል በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር፣ ማርሻል ጂ.ኬ. ዙኮቭ. እ.ኤ.አ. በ 1945 ከናፖሊዮን ጦር ጋር “የመንግሥታት ጦርነት” ተብሎ በሊፕዚግ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሐውልት ውስጥ የማይጠፋውን መብራት እንደገና አብርቷል። ጂ ካርፖቭ ከኤፕሪል 15 እስከ 16 ቀን 1944 በሞስኮ እና በሞስኮ ክልል አብያተ ክርስቲያናት የፋሲካ በዓል አከባበር ላይ ለቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ሪፖርት ሲያደርግ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ማለት ይቻላል በአንድ መጠን መሆኑን አበክሮ ገልጿል። ወይም ሌላ, የጦር መኮንኖች እና የግል ሰዎች ነበሩ.

ጦርነቱ የሶቪየት ግዛትን ህይወት ሁሉንም ገፅታዎች እንደገና ገምግሟል, ሰዎችን ወደ ህይወት እና ሞት እውነታዎች መለሰ. ግምገማው የተካሄደው በመደበኛ ዜጎች ደረጃ ብቻ ሳይሆን በመንግስት ደረጃም ጭምር ነው። በተያዘው ግዛት ውስጥ ስላለው ዓለም አቀፋዊ ሁኔታ እና ሃይማኖታዊ ሁኔታ ትንተና ስታሊን በሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ የምትመራውን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን መደገፍ አስፈላጊ መሆኑን አሳምኖታል። በሴፕቴምበር 4, 1943 ሜትሮፖሊታንስ ሰርጊ, አሌክሲ እና ኒኮላይ ከ I.V. ጋር ለመገናኘት ወደ ክሬምሊን ተጋብዘዋል. ስታሊን በዚህ ስብሰባ ምክንያት የጳጳሳት ጉባኤ እንዲጠራ፣ ፓትርያርክ እንዲመርጥ እና ሌሎች የቤተ ክርስቲያን ችግሮችን ለመፍታት ፈቃድ ተገኘ። በሴፕቴምበር 8, 1943 በኤጲስ ቆጶስ ጉባኤ፣ ሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ሆነው ተመረጡ። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 7 ቀን 1943 በዩኤስኤስአር የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ስር የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ምክር ቤት ተቋቋመ ፣ ይህም በተዘዋዋሪ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ህልውና መንግስት እውቅና መስጠቱን እና ግንኙነቶችን የመቆጣጠር ፍላጎት እንዳለው መስክሯል ። ነው።

በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ “አውሎ ነፋሱ ይቅረብ፣ አደጋዎችን ብቻ ሳይሆን ጥቅማጥቅሞችን እንደሚያመጣ እናውቃለን፡ አየሩን ያድሳል እና ሁሉንም ዓይነት ሚያስማ ያስወጣል” ሲል ጽፏል። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የክርስቶስን ቤተክርስቲያን መቀላቀል ችለዋል። ምንም እንኳን ለ25 ዓመታት ያህል አምላክ የለሽ የበላይነት ቢኖረውም ሩሲያ ተለውጣለች። የጦርነቱ መንፈሳዊ ተፈጥሮ በመከራ፣ በእጦት፣ በሐዘን ሰዎች በመጨረሻ ወደ እምነት ተመለሱ።

በድርጊቷ ቤተክርስቲያን የምትመራው በምግባር ፍፁምነት የተሞላ እና በእግዚአብሔር ዘንድ ባለው ፍቅር በመሳተፍ ነው፡- ሐዋርያዊ ትውፊት፡- “ወንድሞች ሆይ፤ እንዲሁም እንማጸናችኋለን፤ ያለ ሥርዓት የሚሄዱትን ገሥጹ፤ ድፍረት የሌላቸውን አጽናኑ፤ የደከሙትን ደግፉ፣ ረጃጅም ሆኑ። - ለሁሉም መከራ። ማንም ለማንም በክፉ ፈንታ ክፉ እንዳይመልስ ተጠንቀቁ። ግን ሁልጊዜ እርስ በርሳችሁ እና ለሁሉም ሰው መልካም የሆነውን ፈልጉ ”()። ይህንን መንፈስ መጠበቅ ማለት አንድነት፣ ቅዱስ፣ ካቶሊክ እና ሐዋርያዊ መሆን ማለት ነው።

ምንጮች እና ጽሑፎች:

1 . ዳማስኪን አይ.ኤ., ኮሼል ፒ.ኤ. የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ኢንሳይክሎፔዲያ 1941-1945 ሞስኮ: ቀይ ፕሮሌቴሪያን, 2001.

2 . Veniamin (Fedchenkov), ሜት. በሁለት ዘመናት መዞር ላይ. መ፡ ኣብ ቤት 1994 ዓ.ም.

3 . ኢቭሌቭ አይ.ቪ., ፕሮ. ስለ አርበኝነት እና ስለ አርበኞች ትላልቅ እና ትናንሽ ተግባራት // የሞስኮ ፓትርያርክ ጋዜጣ. 1944. ቁጥር 5. ገጽ 24–26።

4 . የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. ከመንበረ ፓትርያርክ ተሃድሶ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ። ተ.1. ከ1917-1970 ዓ.ም ሴንት ፒተርስበርግ: ትንሣኤ, 1997.

5 . ማሩሽቻክ ቫሲሊ, ፕሮቶዲያኮን. የቅዱስ ቀዶ ሐኪም: የሊቀ ጳጳስ ሉቃስ ሕይወት (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003.

6 . አዲስ የታወቁ ቅዱሳን. የሃይሮማርቲር ሰርጊየስ (ሌቤዴቭ) ሕይወት // የሞስኮ ሀገረ ስብከት ቬዶሞስቲ። 2001. # 11-12. ገጽ 53–61።

7 . በጣም የተከበሩ የቅዱስ ፒተርስበርግ ቅዱሳን. መ: ሞገስ-XXI, 2003.

8 . ፖፐሎቭስኪ ዲ.ቪ. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ኦርቶዶክስ. M.: Respublika, 1995.

9 . የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በሶቪየት ዘመናት (1917-1991). በስቴቱ እና በ / Comp. መካከል ባለው የግንኙነት ታሪክ ላይ ቁሳቁሶች እና ሰነዶች. ጂ. Strikker. ሞስኮ፡ ፕሮፒላኤ፣ 1995

10 . የሳራፊም በረከት / ኮም. እና አጠቃላይ እትም። የኖቮሲቢርስክ እና የቤርድስክ ሰርጊየስ (ሶኮሎቭ) ጳጳስ። 2ኛ እትም። ሞስኮ፡ ፕሮ-ፕሬስ፣ 2002

11 . Tsypin V.፣ ፕሮ. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. መጽሐፍ. 9. ኤም.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1997.

12 . Shapovalova A. Motherland የእነሱን ጥቅም አድንቀዋል // የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል. 1944. ቁጥር 10.ኤስ. 18–19

13 . ሽካሮቭስኪ ኤም.ቪ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ በስታሊን እና ክሩሽቼቭ ስር። ሞስኮ፡ Krutitsy Patriarchal ግቢ, 1999.

ሰርጊና አሌክሳንድራ

በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ድል ቀላል አልነበረም፡ ትልቅ ኪሳራ፣ ውድመት እና የማጎሪያ ካምፖች ቅዠት በአባት ሀገር ታሪክ ውስጥ ለዘላለም ገባ። በጦርነቱ ውጤት ውስጥ ትልቁን ሚና የተጫወተው በህዝቡ ጀግንነት፣ በትጋት እና በታጋይነት መንፈስ ነው። ይህ ጀግንነት ያነሳሳው በአገር ፍቅር፣ የበቀል ጥማት ብቻ ሳይሆን እምነትም ጭምር ነው። በስታሊን፣ በዡኮቭ፣ በእግዚአብሔርም አመኑ። የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ለድል ስላበረከተችው አስተዋፅዖ ከመገናኛ ብዙኃን ብዙ ጊዜ እንሰማለን። ይህ ርዕስ በደካማ ጥናት አይደለም, ለረጅም ጊዜ በአገራችን ውስጥ ቤተክርስቲያን ትንሽ ትኩረት አልተሰጠም ነበር, ብዙ ሃይማኖታዊ ወጎች በቀላሉ የተረሱ ነበር, አምላክ የለሽነት የመንግስት ኦፊሴላዊ ፖሊሲ ነበር ጀምሮ. ስለዚህ በጦርነቱ ዓመታት በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያከናወኗቸውን ተግባራት የሚገልጹ ቁሳቁሶች በብዛት አልተገኙም እና በማህደር ውስጥ ይቀመጡ ነበር. አሁን በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሚና ተጨባጭ ግምገማ ለመስጠት አስተማማኝ መረጃ የማግኘት እድል አለን። በእርግጥ ትልቅ አስተዋፅዖ ነበረው? ወይም ምናልባት ተረት ብቻ ሊሆን ይችላል?

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የምርምር ሥራ

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን

ሰርዩጂን አሌክሳንድራ,

የ8ኛ ክፍል ተማሪ

GBOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1 "OC"

የባቡር ሐዲድ ሴንት ሼንታላ

ሳይንሳዊ አማካሪ;

ካሲሞቫ ጋሊና ሊዮኒዶቭና,

የታሪክ እና የማህበራዊ ጥናቶች መምህር

GBOU ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 1 "OC"

የባቡር ሐዲድ ሴንት ሼንታላ

መግቢያ።	ከ 3
ምዕራፍ 1. ቤተ ክርስቲያን እና ኃይል.	ከ 5
ከጦርነቱ በፊት የቤተክርስቲያኑ አቋም. 1.2. በጦርነቱ ወቅት ቤተ ክርስቲያን እና መንግሥት
ምዕራፍ 2. ቤተ ክርስቲያን እና ሰዎች.	ከ 11
2.1. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አርበኛ እንቅስቃሴ። 2.2. በእግዚአብሄር ማመን ከኋላ እና ከፊት።
መደምደሚያ.	ከ 16
ምንጮች	ከ 18
መተግበሪያ.	ከ 19

መግቢያ።

በአሁኑ ጊዜ ብዙ ሳይንቲስቶች እና ተራ ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የሰው ልጅ መቀነስን ያስተውላሉ (ወንጀል እያደገ ነው, ሰዎች አንዳቸው ለሌላው ግድየለሾች ናቸው). ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት የሰብአዊ መርሆዎችን ያቀፈ ነው። ቤተክርስቲያን በእኛ ጊዜ ሚናዋን አላጣችም። ስለዚህ, የሥራው ጭብጥ ጠቃሚ ነው, የቤተክርስቲያኑ ታሪክ የመንፈሳዊ ባህል ታሪክ ነው, እና በሰብአዊ ማህበረሰብ ውስጥ ለመኖር ከፈለግን, ይህ ታሪክ ሊረሳ አይገባም.

ዒላማ፡ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የአርበኝነት ሚና ፣ የህዝቡን ሞራል ከፍ ለማድረግ ።

ተግባራት፡

1) በቅድመ-ጦርነት ጊዜ እና በታላላቅ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን ከባለሥልጣናት ጋር ያለውን ግንኙነት ይከተሉ, በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎችን እና ለውጦችን ይለዩ.

2) በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የአርበኝነት እንቅስቃሴ ዋና ዋና ቦታዎችን መለየት ።

3) በጥናት ላይ ባለው ጊዜ ውስጥ የህዝቡን አመለካከት ለኦርቶዶክስ እምነት ማስረጃዎችን ይፈልጉ እና ይተንትኑ ።

መላምት፡-

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የባለሥልጣናት አመለካከት በቤተ ክርስቲያን ላይ ለውጥ ታይቷል ብዬ አስባለሁ። ቤተ ክርስቲያኑ በአርበኝነት ሥራ ትሠራ ነበር፣ በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነት ከኋላና ከፊት ያሉትን ሰዎች በሥነ ምግባር ይደግፋል።

የዘመናት መዋቅር:

ዋናው ትኩረት በሩሲያ ውስጥ ለታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጊዜ - 1941-1945 ተከፍሏል. ከ 1917 በፊት የነበረው የጦርነት ጊዜም ግምት ውስጥ ይገባል, ምክንያቱም ያለዚህ የሥራውን አንዳንድ ገፅታዎች መግለጥ አይቻልም.

የምርምር ዘዴዎች፡-ትንተና, ስርዓት, መግለጫ, ቃለ መጠይቅ.

ምንጮች አጠቃላይ እይታ

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት በኦርቶዶክስ ገጽታዎች ላይ ያሉ ቁሳቁሶች በተለያዩ ህትመቶች ውስጥ ተበታትነዋል. የሥራው ርዕስ አዲስ እና ብዙም ያልተጠና ነው ሊባል ይችላል.

"ለጓደኞቻችን" የተሰኘው ዘጋቢ ፊልም እንዲሁም "ፖፕ" የተሰኘው የፊልም ፊልም በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ወቅት ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የተሰጠ...

ሥራው ከሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች ስብስቦች "ቤተክርስቲያን እና ግዛት: ያለፈ እና የአሁኑ", "የሳማራ ግዛት: ታሪክ በሰነዶች ውስጥ" መረጃን ተጠቅሟል. ለሥነ-መለኮት ሴሚናሮች "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ" እና ሌሎች ከመመሪያው ውስጥ መረጃን እንጠቀማለን በስራው ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው ክፍል በሳይንሳዊ መጽሔቶች ውስጥ ይገኛል. በቲኤ ቹማቼንኮ “የሶቪየት መንግሥት እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ1941-1961” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ። ከሳይንሳዊ-ቲዎሬቲካል ጆርናል "የሃይማኖት ጥናቶች" (ቁጥር 1, 2002), የሩሲያ ጸሐፊዎች መጽሔት "የእኛ ዘመናዊ" (ቁጥር 5, 2002) በጄኔዲ ጉሴቭ "የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት" አንድ ጽሑፍ አሳትሟል. ", ጸሐፊው በ 1941 -1946 ታሪካዊ ሰነዶችን በመጥቀስ: የቤተክርስቲያኑ በጎ አድራጊ ሰርጊየስ ለሰዎች መልእክቶች, የስታሊን ቴሌግራም ለሰርግዮስ. ስራው ከበይነመረቡም መረጃን ይዟል. እነዚህ ከ M. Zhukova እና Archpriest V. Shvets መጽሐፍት ውስጥ የኦርቶዶክስ ሚና በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ግንባር እና ከኋላ መካከል የተወሰዱ ናቸው ። በድረ-ገጹ ላይ የተለጠፈው "አምላክ የሌለው የአምስት ዓመት እቅድ ነበረ?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥwww.religion.ng.ruእና በኔዛቪሲማያ ጋዜጣ ላይ የታሪክ ምሁሩ ኤስ. ፊርሶቭ እንደጻፉት ከጦርነቱ በፊት በኮሚኒስት መንግሥት ሥር የቤተክርስቲያኑ ጭቆና ቢደርስም ህዝቡ በእግዚአብሔር ያምናል.

ስለ ጦርነቱ ብዙ ልቦለድ ተጽፏል። ስራው የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ተሳታፊዎችን ትውስታዎች ከኤስ አሌክሲቪች መጽሐፍ ይጠቀማል "ጦርነት የሴት ፊት የላትም." እንደ ሚካሂል ሾሎኮቭ (“የሰው ዕጣ ፈንታ”)፣ ቫሲል ባይኮቭ (“ኦቤሊስክ”፣ “አልፓይን ባላድ”)፣ ቪክቶር አስታፊየቭ (“የተረገሙ እና የተገደሉ”) ያሉ ሌሎች የጥበብ ሥራዎችም የሥነ ጥበብ ሥራዎች ምን ያህል እንደሆነ ለመረዳት ይረዳሉ። የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የሰው ሰቆቃ።

ምዕራፍ 1. ቤተ ክርስቲያን እና ኃይል

1.1. ከጦርነቱ በፊት የቤተክርስቲያኑ አቋም

ሩሲያ ኦርቶዶክስን እንደ መንግሥታዊ ሃይማኖት በ988 ተቀበለች። በዛን ጊዜ ሀገርን ማስጠበቅ አስፈላጊ ነበር። የጋራ እምነት ሰዎችን አንድ ላይ ያመጣል. አሁን ሩሲያ ከአንድ ሺህ ዓመታት በላይ የኦርቶዶክስ ታሪክ ያላት ሀገር ነች። ኦርቶዶክሳዊነት ሁልጊዜም የአእምሮ ሰላም እና ከላይ ያለውን የጥበቃ ስሜት ወደ ሩሲያውያን ገበሬዎች አስቸጋሪ ህይወት ያመጣል. ቤተ ክርስቲያኑ በበጎ አድራጎት ሥራ ተሰማርታ ነበር ፣ በፓሮሺያል ትምህርት ቤቶች ልጆች የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ይሰጡ ነበር። እነዚህ የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ዋና ተግባራት ነበሩ፣ ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ ቀሳውስት እና ጳጳሳት በተለያዩ የሀገረ ስብከቱ ጉዳዮች ላይ ተሰማርተው ነበር። ብዙውን ጊዜ ለተበደሉት በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ይቆማሉ, ስለ ፖለቲካዊ ለውጦች ግምገማቸውን ሰጥተዋል, ማለትም በስቴቱ ህይወት ውስጥ ንቁ ቦታ ወስደዋል. ሆ

እ.ኤ.አ. በ 1917 አዲሱ መንግሥት ሲመጣ ፣ በሩሲያ ውስጥ ያለው የቤተክርስቲያኑ አቋም በከፍተኛ ሁኔታ ወድቋል። የቦልሼቪኮች ስልጣን ሲይዙ፣ ለቤተክርስቲያኑ አስቸጋሪ ጊዜያት መጣ። በድህረ-አብዮታዊ ጊዜ ሁኔታዎች አዲሱ መንግስት የኦርቶዶክስ እምነትን ከማርክሲዝም ነጠላ የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለም ጋር መፍቀድ አልፈለገም። ሃይማኖት የዛርዝም ቅርስ እንደሆነ ታወቀ።

በመጀመሪያ የቦልሼቪኮች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን ለማጥፋት ግልጽ የሆነ ፕሮግራም አልነበራቸውም. ነገር ግን ከ 1922 ጀምሮ ይህ ፕሮግራም ነበራቸው, እና ብዙም ሳይቆይ የፀረ-ሃይማኖታዊ ድንጋጌዎች ትግበራ ተጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1922 በ RCP (b) ማዕከላዊ ኮሚቴ ሥር ፣ ቤተክርስቲያኗን ከግዛቱ የመለየት ኮሚሽን (ፀረ-ሃይማኖት ኮሚሽን በ 1928-1929) ታየ ።

“አምላክ የለሽ” (አምላክ የሌለው) በታተመ እትም አምላክ የለሽ ህብረት ተፈጠረ።አባሪ ቁጥር 1)

እ.ኤ.አ. በ1922 የቤተክርስቲያን ውድ ዕቃዎችን በቁጥጥር ስር ለማዋል አዋጅ ወጣ። (አባሪ ቁጥር 2) ይህ የሆነው በ1921 በደረሰው ረሃብ ምክንያት ነው፤ ባለሥልጣናቱ ኦፊሴላዊ ባልሆነ መንገድ የቤተ ክርስቲያን ውድ ዕቃዎች መያዙን በሩሲያ ውስጥ ያለውን የቤተ ክርስቲያንን ተጽዕኖ ለማዳከም እንደሆነ ተገንዝበው ነበር።

በማርች 1930 የቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ “በጋራ የእርሻ እንቅስቃሴ ውስጥ የፓርቲውን መስመር መጣመም በመዋጋት ላይ” የሚል ውሳኔ አወጣ ።ማመልከቻ ቁጥር 3 ) ማእከላዊ ኮሚቴው “በአስተዳደራዊ መንገድ አብያተ ክርስቲያናትን የመዝጋት ተግባር በቆራጥነት ይቁም” ሲል ጠይቋል።

ቀሳውስቱ እየተሰደዱ መተኮሳቸው ቀጥሏል። የ1930ዎቹ ጭቆናዎች አብዛኞቹን ቀሳውስትን ነካ። ስለዚህ በ 1931-1934 ከስልጣኖች መካከል 32 ሰዎች ተይዘዋል እና በ 1935-1937. - 84. እንደ ደንቡ "በፀረ-አብዮታዊ እና የስለላ ተግባራት" ተከሰው ነበር.

የታጣቂ አምላክ የለሽነት ፖሊሲ የሚጠበቀውን ውጤት አላመጣም። ይህ በ1937 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ማስረጃ ነው።በስታሊን የግል መመሪያ፣የሃይማኖት እምነት ጥያቄ በቆጠራ መጠይቆች ውስጥ ተካቷል። በባለሥልጣናት የተስተካከሉ ውጤቶች የሚከተሉት ናቸው፡ ከ16 ዓመት በላይ የሆናቸው ከ30 ሚሊዮን መሀይሞች መካከል 84% ያህሉ እራሳቸውን እንደ አማኝ ያወቁ ሲሆን ከ 68.5 ሚሊዮን ማንበብና መጻፍ የቻሉ ሰዎች - 45% (3) ይህ በጉልህ ዘመን ከነበረው ያነሰ ነበር. ኦርቶዶክስ. ነገር ግን እነዚህ ውጤቶች በአምላክ የለሽ አማኞች የሚጠብቁትን አላሟሉም። .(አባሪ ቁጥር 4)

በክልላችን ያለው የቤተ ክርስቲያን አቋም።

በክልላችን ከአብዮቱ በፊት ከ 1850-1910 ባለው ጊዜ ውስጥ በስታራያ ሸንታላ ፣ ኮንዱርቻ ምሽግ ፣ ቱርማ ፣ ኖቪ ኩቫክ መንደሮች ውስጥ ጠንካራ የጡብ ቤተክርስቲያኖች ተገንብተዋል ። በሌሎች ሰፈሮች ውስጥ የእንጨት ግንባታ የጸሎት ቤቶች ነበሩ.

በክልላችን ባሉ ትላልቅ ሰፈሮች ውስጥ አብያተ ክርስቲያናት፣ የጸሎት ቤቶች በ1850-1910 ተሠርተዋል። በጠንካራ ጡቦች የተገነቡ የእግዚአብሔር ቤተመቅደሶች የስታርያ ሼንታላ፣ ኮንዱርቻ ምሽግ፣ ቱርማ፣ ኖቪ ኩቫክ መንደሮችን ያጌጡ ነበሩ። በሌሎች ሰፈሮች ውስጥ የእንጨት ግንባታ የጸሎት ቤቶች ነበሩ.

እንደ ደንቡ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ግድግዳዎቹ በብሉይ እና በሐዲስ ኪዳን ሥዕሎች ተሳሉ። ዋጋው ወንጌል ነበር። የካህናቱ ልብሶች በብልጽግና ተለይተዋል. በዚያን ጊዜ የመንግሥት አካላት ለቤተ ክርስቲያንና ለምእመናን ታማኝ ነበሩ።

ከአብዮቱ በኋላ በቤተ ክርስቲያን ላይ ያለው አመለካከት ተቀየረ። በመሬት ላይ የመንደር አክቲቪስቶች ክስተቶችን አፋጠኑአይ. ስለዚህ በ 1928 በሮዲና መንደር ውስጥ በባጋና መንደር ውስጥ ተከሰተ, በ 1928 በዜጎች ስብሰባ ላይ, የቤተክርስቲያን ሕንፃ ወደ ባህላዊ እና የትምህርት ተቋም ለማዛወር በክልሉ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ.

ይህ ጉዳይ ሲወሰን በስብሰባው ላይ 623 ወንዶች 231 ሴቶች በድምሩ 1309 የመምረጥ መብት ካላቸው ሰዎች መካከል ተሳትፈዋል።

እና የሚገርመው ነገር ቄስ ሮዝድስተቬንስኪ ራሳቸው በሪፖርታቸው ላይ ገንዘብ ለማግኘት እና ከእነዚህ የውሸት ስብከቶች ለህልውና የሚሆን ገንዘብ ለማግኘት ህዝቡን በእውነት ሰክረው ነበር፡ ምናልባትም ጫና ፈጥረውበታል።

በዚያ ስብሰባ ላይ “የሮዝድስተቬንስኪን” ሃይማኖት እና ቤተ ክርስቲያን ሪፖርት ካዳመጥን በኋላ የባጋን መንደር እና የሮዲና መንደር ዜጎች ሃይማኖትና ቤተ ክርስቲያን ለሕዝቡ ኦፒየም እንደሆኑ እርግጠኞች ሆንን። ስለዚህ ቤተ ክርስቲያንን በሙሉ ድምፅ እንቢታለን እና በባህላዊ - የትምህርት ተቋም ሥር ያለውን ንብረት ሁሉ እናስተላልፋለን።

የቮዶቫቶቭ ስብሰባ ሊቀመንበር; የ Skvortsov Vasily Kosmin Fedor, Pogyakin Taras, Mokshanov Naum አባላት; የአኦጎሉቤ ፀሐፊ"(የ Kuibyshev ክልል የመንግስት መዝገብ ረ. 1239, op. Z, መ. 7, ሉህ 83-Ts.

በሀገሪቱ የሃይማኖት ጉዳይ እየተባባሰ ነው። ግንቦት 28 ቀን 1933 የቦልሼቪክ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ 6 ኛ የክልል ኮሚቴ የኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞችን ከነሐስ ለማቅረብ ንቁ እና ንቁ ያልሆኑ አብያተ ክርስቲያናት ደወሎችን ማስወገድ አስፈላጊ መሆኑን ተገንዝቧል።

ከእንደዚህ ዓይነት ውሳኔ በኋላ በአካባቢያችን ያሉ አንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ፈርሰዋል፣ ቁሳቁሶቹ ትምህርት ቤቶችና ክለቦችን ለመገንባት ውለዋል።

የአብያተ ክርስቲያናት ጥፋት አምላክ የለሽ ሰዎች በሚፈልጉት ፍጥነት አልቀጠለም። ጥቅምት 21 ቀን 1933 የ Kuibyshev Territory ፓርቲ ኮሚሽን ሁለተኛ ሰነድ ታየ ፣ በፓርቲው አካላት ሥራ ውስጥ ካሉት ጉድለቶች መካከል የሚከተሉት ተለይተዋል-ከቀሩት 2234 አብያተ ክርስቲያናት እና የጸሎት ሕንፃዎች በክልሉ ውስጥ 1173 የተዘጉ ሲሆን ከነዚህም ውስጥ 501 ህንፃዎች ብቻ ወደ ባህላዊ-| የትምህርት ተቋማት.

ከዚያም የእግዚአብሔር ቤተ መቅደሶች ጥፋት ሁለተኛ ደረጃ መጣ። በቱርማ መንደር ቤተክርስቲያኑ ሙሉ በሙሉ ወድሟል። ሙሉ ጡቦች የከብት እርባታ ለመገንባት ያገለግሉ ነበር፣ የቱርማ-ባላንዳኤቮ መንገድን ለመዘርጋት የጡቦች ፍርስራሾች በጋሪዎች ላይ ተወስደዋል።

በዲስትሪክቱ ማእከል ውስጥ እየተገነባ ያለው የሆስፒታል መሰረት የተገነባው ከስታሮሸንታላ ቤተ ክርስቲያን ጡብ ነው. እ.ኤ.አ. በ1912 በተሰራው የሳሊካ ቤተ ክርስቲያን ላይ እንደዚህ ያለ እጣ ፈንታ ደረሰ። የድሮ ጊዜ ሰሪዎች እንደሚናገሩት በቤተክርስቲያኑ ውስጥ 4 ኮኮሎች ነበሩ ፣ ከመካከላቸው አንዱ 26 ፓውንድ ነበር ፣ ሌሎች ደግሞ በጣም ያነሱ ነበሩ። እና ስለዚህ, ከላይ ባሉት ትዕዛዞች, በ 1937 ደወሎች በ I.P. Pomoshchnikov እና V.S. Sidorov ተወግደዋል. ህዝቡ የተፈጠረው ነገር እስኪፈጠር ድረስ ተቆጥቷል።

በኖቪ ኩቫክ መንደር የሚገኘውን ቤተ ክርስቲያን ማፍረስ ጀመሩ። ነገር ግን ጉልላቶቹን እና ደወሎችን ከማስወገድ በተጨማሪ አጥፊዎቹ ከዚህ በላይ አልሄዱም, ምክንያቱም ቤተመቅደሱ የተገነባው እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ የማከማቻ ቁሳቁስ ነው, እና ሲሚንቶ ከእንቁላል ሞርታር እና ዊዝ ጋር ተቀላቅሏል. ይህች ቤተ ክርስቲያን ለብዙ ዓመታት የባህል ተቋም ሆና አገልግላለች።

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት መጀመሪያ ላይ አንድም የሚሰራ ቤተ ክርስቲያን በክልሉ አልቀረችም።

1.2. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ቤተ ክርስቲያን እና ኃይል

« ወንድሞች እና እህቶች! ወዳጆቼ ወደ እናንተ እመለሳለሁ"

ስታሊን ታዋቂ አድራሻውን በጁላይ 3, 1941 "ወንድሞች እና እህቶች" በሚለው ቃላት ጀመረ. የኦርቶዶክስ ካህናት ምእመናንን እንዲህ ብለው ነበር የተናገሩት። በእነዚህ ቃላት፣ ስታሊን ከጣልቃ ገብ አድራጊዎች ጋር በሚደረገው ትግል የሩስያውያንን አንድነት ይደግፋል።አባሪ ቁጥር 5)

የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ዓመታት በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣ ሲሆን ቤተ ክርስቲያኒቱን ወደ ጥፋት አፋፍ ያደረሳት ከብዙ ዓመታት ስደት በኋላ አቋሟ በከፍተኛ ሁኔታ ተቀይሮ ረጅም የመነቃቃት ሂደት ተጀመረ። እስከ ዛሬ ድረስ የሚቀጥል.

ከጀርመን ጋር ጦርነት ሲጀምር, በሶቪየት ማህበረሰብ ውስጥ የቤተክርስቲያኑ አቋም ተለወጠ. በአገራችን ላይ እያንዣበበ ያለው አደጋ፣ ጠላትን ለማሸነፍ ሀገራዊ አንድነት አስፈላጊነት፣ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የአርበኝነት አቋም የሶቪየት መንግሥት ሃይማኖታዊ ፖሊሲውን እንዲቀይር ገፋፋው። እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ የተዘጉ ምእመናን መከፈት ጀመሩ፣ በሕይወት የተረፉት ብዙዎቹ ቀሳውስት ከካምፑ ተፈትተው ወደ ቤተ ክርስቲያን ማገልገል ጀመሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, ቀደም ሲል ሕልውና ያቆመው የርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት መንደሮችን ቀስ በቀስ መተካት እና ማደስ ነበር. ከካምፕ፣ ከስደት የተመለሱ እና በግዳጅ “በእረፍት” የሚቆዩ ጳጳሳት ተመድበውላቸዋል። ሰዎች በግልጽ ወደ ቤተክርስቲያን መጡ። ባለሥልጣናቱ ለግንባሩ ፍላጎቶች ገንዘብ እና ነገሮችን በመሰብሰብ ላደረገችው የአርበኝነት ተግባር በጣም አድንቀዋል። ቤተክርስቲያኑ የታጣቂ አማኞች ህብረት ማተሚያ ቤት ተሰጥቷታል። በውስጡም በ 1942 "በሩሲያ ውስጥ ስለ ሃይማኖት እውነት" የሚል ትልቅ መጽሐፍ ታትሟል.

በሴፕቴምበር 12, 1941 ሊቀ ጳጳስ አንድሬይ (ኮማሮቭ) (እ.ኤ.አ.)ማመልከቻ ቁጥር 6 ) የኩቢሼቭ ሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ሆነው ተሾሙ። በጥቅምት 1941 ጳጳስ አሌክሲ (ፓሊሲን)(አባሪ ቁጥር 7) በቮልኮላምስክ ሊቀ ጳጳስ ተሾመ.

በጥቅምት ወር 1941 መጀመሪያ ላይ መንግሥት በሞስኮ ላይ የጀመረውን የጀርመን ጥቃት ስኬታማነት በመፍራት የቤተ ክርስቲያን ማዕከላት ኃላፊዎችን ወደ ቻካሎቭ (ኦሬንበርግ) ለመልቀቅ ወሰነ። ይህ የተደረገው ዋና ከተማዋ ስትወድቅ በጀርመን ወታደሮች የቤተ ክርስትያን መሪዎች እንዳይያዙ እና በጀርመኖች ተጨማሪ ጥቅም ላይ እንዳይውል ለመከላከል ብቻ ነው። ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ የቮልኮላምስክ ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ በሞስኮ ተወካይ እንዲሆን አዘዘ። በወረራ ጊዜ ከጀርመኖች ጋር እንደ የውጭ አገር ሰዎች እንዲሠራ ታዝዞ ነበር, የንግድ ግንኙነት ብቻ ነው. ይሁን እንጂ በሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ሕመም ምክንያት(አባሪ ቁጥር 8)፣ ባለሥልጣኖቹ የተባረሩትን ተዋረድ በሩቅ ኦሬንበርግ ሳይሆን በኡሊያኖቭስክ አቅራቢያ ለማስቀመጥ ወሰኑ። ከሌሎች አህጉረ ስብከት የተላከ መልእክት እዚያ ደረሰ፣ ጳጳሳትም ሪፖርት ይዘው መጡ።

በጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ዓመታት ውስጥ, በባለሥልጣናት ፈቃድ, በርካታ የኤጲስ ቆጶሳት ወንበሮች እንደገና ተተክተዋል, ሊቀ ጳጳሳት ጆን (ሶኮሎቭ), አሌክሲ (ሰርጌቭ), አሌክሲ (ፓሊሲን), ሰርጊ (ግሪሺን), ጳጳሳት ሉካ (ቮይኖ- ያሴኔትስኪ), ጆን (ብራቶሊዩቦቭ), አሌክሳንደር (ቶልስቶፒያቶቭ). እ.ኤ.አ. በ 1941-1943 ጳጳሳትም ተቀደሱ ፣ በተለይም ባሎቻቸው የሞቱባቸው አረጋውያን ሊቀ ካህናት ከጥቂት ቀናት በፊት ቶንቸር ወስደው በቅድመ-አብዮታዊ ዘመን መንፈሳዊ ትምህርት ማግኘት ችለዋል-ፒቲሪም (ስቪሪዶቭ) ፣ ግሪጎሪ ቹኮቭ ፣ በርተሎሜዎስ (ጎሮድሴቭ) ፣ ዲሚትሪ ( Gradusov), Eleuthera (Vorontsova). ባል የሞቱባቸውን ወንበሮች እና አዲስ የኤጲስ ቆጶሳት ቅድስናዎችን የመተካት ፍቃድ በሶቭየት ባለ ሥልጣናት በኩል ለቤተ ክርስቲያን መልካም አመለካከት ለማሳየት የተነደፈ እርምጃ ነበር።.

ለቤተክርስቲያን በጣም አስፈላጊ የሆነው በዚያን ጊዜ አዳዲስ አጥቢያዎችን ለመክፈት እና በተተዉና ችላ በተባሉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አገልግሎት ለመጀመር እድሉ ነበር። ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ ስሚርኖቭ በኡሊያኖቭስክ አጎራባች መንደሮች ውስጥ ደብሮች እንዲከፍቱ በሜትሮፖሊታን ሰርጊ ታዝዘዋል። በሎኩም ቴነንስ አቅጣጫ በፕሎዶማሶቮ መንደር የሚገኘውን የቤተ መቅደሱን ቁልፍ ተቀብሎ የክህነት ተግባራትን ማከናወን ጀመረ። በመጋቢት እና በሴፕቴምበር 1942 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ምክር ቤቶች በኡሊያኖቭስክ ተካሂደዋል. በባለሥልጣናት ታግዘው እጅግ በጣም አጭር ጊዜ ውስጥ ተደራጅተዋል።

በ 1942 የጸደይ ወቅት, የአማኞችን ጥያቄ በተመለከተ, በሞስኮ ውስጥ የምሽት እንቅስቃሴ በፋሲካ በዓል ላይ ተፈቅዶለታል. እና በሴፕቴምበር 4, 1943 ጆሴፍ ቪሳሪዮኖቪች ስታሊን ሦስት ዋና ከተማዎችን ተቀብሎ ስለ ቤተክርስቲያኑ ሁኔታ በደግነት ተወያይቶ ለማገገም የታለሙ ውጤታማ እርምጃዎችን አቅርቧል ። ቀደም ሲል የጀርመን ኤምባሲ የነበረበት በቺስቲ ሌን የሚገኘው ታዋቂው ኦፍሮሲሞቭስኪ መኖሪያ ቤት በእጃቸው ተቀመጠ። ፓትርያርክ መርጦ ቅዱስ ሲኖዶስ ለማቋቋም የጳጳሳት ጉባኤ እንዲጠራ ተፈቀደ።

የጳጳሳት ምክር ቤት የተካሄደው በክሬምሊን ከተካሄደው ከ 4 ቀናት በኋላ ነው - በሴፕቴምበር 8, 1943, 19 ጳጳሳት የተሳተፉበት. ሜትሮፖሊታን አሌክሲ የሜትሮፖሊታን ሰርግዮስን ፓትርያርክ አድርጎ እንዲመርጥ ሐሳብ አቅርቧል፣ ይህም የኤጲስ ቆጶሳትን ድምፅ በሙሉ ድምፅ አገኘ።(አባሪ ቁጥር 9) ምክር ቤቱ ከሃይማኖታዊም ሆነ ከሲቪል አተያይ አንጻር ከናዚዎች ጋር የተባበሩትን እናት አገርን ከዳተኞች አውግዟቸዋል፡- “በአጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ጉዳይ ላይ ክህደት የፈፀመ እና ከፋሺዝም ጎን የተሰለፈ ማንኛውም ሰው ተቃዋሚ ነው በማለት አውግዟል። ቅዱስ መስቀል፣ እንደ ተገለለ ሊቆጠር ይችላል፣ እና ኤጲስ ቆጶስ ወይም ቄስ፣ ተወግዷል።

ታኅሣሥ 15, 1943 ጆሴፍ ቪሳሪዮኖቪች ስታሊን ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የበላይ ኃላፊዎች ደብዳቤ ደረሰ.

"ለሶቪየት ዩኒየን ዋና አዛዥ ማርሻል ጆሴፍ ቪሳሪዮኖቪች ስታሊን

ነፃ ለወጣው ዶንባስ ፓስተሮች እና አማኞች ይግባኝ እንዲሁም በስታሊን (አሁን የዶኔትስክ ክልል) ክልል ውስጥ ከሚገኙት የዲስትሪክት ዲኖች ኮንግረስ የእንኳን ደህና መጣችሁ አድራሻ በማያያዝ ለሶቪየት ግዛት ኃላፊ የባንክ ሂሳቦችን እንደከፈትን እናሳውቃለን። በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስም ለተሰየመው የታንክ አምድ ግንባታ እንዲሁም በቀይ መስቀል ሆስፒታሎች ከአብያተ ክርስቲያናት መዋጮ ይቀበሉ። በአጭር ጊዜ ውስጥ ከአንድ መቶ ሺህ ሩብልስ በላይ ቀድሞውኑ ተሰጥቷል. በስተቀርመሄድ, በየትኛውም ቦታ አብያተ ክርስቲያናት በሆስፒታሎች ላይ የማያቋርጥ ድጋፍ ያደርጋሉ, ምግብን, እቃዎችን, የተልባ እግርን, የተልባ እግርን እና የመሳሰሉትን በመሰብሰብ ድካማቸውን በዘዴ ይጠቀማሉ.

እንደ የሶቭየት ዩኒየን ዋና አዛዥ ማርሻል ፣ የእኛ እርዳታ በየቀኑ እየጨመረ እንደሚሄድ እና በሺዎች የሚቆጠሩ የዶንባስ አማኞች የአገር ፍቅር ስሜት በጦር መሳሪያዎች ኃይል አጠቃላይ እምነትን እንደሚያባብስ እናረጋግጥልዎታለን። የእኛ የማይበገር፣ በዓለም ታዋቂ የሆነው ቀይ ጦር በአንተ ድንቅ ትዕዛዝ እና በእግዚአብሔር እርዳታ ጠላታችን ሙሉ በሙሉ ይወድማል።

በጦርነቱ ማብቂያ ላይ በዩኤስኤስአር ውስጥ 10,547 የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እና 75 ገዳማት ነበሩ, ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ግን 380 የሚያህሉ አብያተ ክርስቲያናት እና ከአንድ በላይ ንቁ ገዳማት ነበሩ. ክፍት አብያተ ክርስቲያናት የሩሲያ ብሔራዊ ማንነት አዲስ ማዕከሎች ሆነዋል

መውጣቶች፡-

ስለዚህ የኮሚኒስት መንግስት ኦርቶዶክስን ተዋግቷል የዛርዝም ቅርስ እና ከማርክሲዝም ጋር የማይጣጣም ርዕዮተ ዓለም ነው። ከጦርነቱ በፊትም ከሕዝብ ቆጠራ በኋላ ባለሥልጣናቱ የሃይማኖት እንቅስቃሴዎችን ዘዴዎች መለወጥ አስፈላጊ እንደሆነ ያስቡ ነበር። በ1937 በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ መሠረት፣ አብዛኞቹ ምላሽ ሰጪዎች ኦርቶዶክሳዊ ሆነው ቆይተዋል። የታጣቂ አምላክ የለሽነት ፖሊሲ የሚጠበቀውን ውጤት አላመጣም። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ በቤተክርስቲያኑ አቀማመጥ ላይ መሠረታዊ ለውጦች ተካሂደዋል. ባለሥልጣናቱ እንቅስቃሴዋን ማበረታታት ጀመሩ። የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ከሂትለር ጋር በተደረገው ጦርነት የኦርቶዶክስ ሕዝቦች አንድነት እንዲኖራቸው አስተዋጽኦ አድርጓል። በተጨማሪም መንግሥት ሩሲያ የዴሞክራሲን መርሆዎች ማለትም የሃይማኖት ነፃነትን የምታከብር ወዳጅ መሆኗን ማሳየት ነበረበት። ሆኖም፣ በአንድ በኩል፣ በቤተክርስቲያኑ ላይ የሚደርሰውን ጫና በማቃለል፣ ባለሥልጣናቱ፣ በጦርነቱ ወቅት፣ ትምህርታዊ ተግባራትን በማከናወን አምላክ የለሽነትን ሥራ ለማጠናከር ጥረት አድርገዋል። ይህ የሚያሳየው ጦርነቱ ካበቃ በኋላ ባለሥልጣናቱ የተጀመረውን የሃይማኖት ታማኝነት ፖሊሲ ለመቀጠል ዝግጁ እንዳልነበሩ ነው። በድህረ-ጦርነት ወቅት, በጦርነቱ ወቅት የተጠናከረውን ቤተክርስትያን ላይ የሚሰነዝሩ ስድቦችን ለመከላከል ባለስልጣናት ፍላጎት ተጠብቆ ነበር. ነገር ግን ተዋጊ አምላክ የለሽነት በአዲስ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ የትግል ፖሊሲ ከኦርቶዶክስ ጋር ተተካ።

ምዕራፍ 2. ቤተ ክርስቲያን እና ሰዎች

2 .አንድ. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የአርበኝነት እንቅስቃሴ

እ.ኤ.አ. ሰኔ 22 ቀን 1941 በሩሲያ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ የነበረው ሰርግዮስ ለፓስተሮች እና ለምእመናን መልእክት አስተላልፎ በግል የጽሕፈት መኪና በመተየብ ወደ ሁሉም አጥቢያዎች ተላከ። በዚህ መልእክት ውስጥ “በእግዚአብሔር እርዳታ በዚህ ጊዜ (የሩሲያ ሕዝብ - ኢድ) የፋሺስት ጠላት ኃይልን ወደ አፈር ይበትነዋል” የሚል እምነትን ገልጿል። ሜትሮፖሊታን የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ ዲሚትሪ ዶንስኮይ እና ታዋቂ ጀግኖችን ስም ያስታውሳል። ለእምነት እና ለአገር ሲሉ ህይወታቸውን የከፈሉትን "በሺህ የሚቆጠሩ የኦርቶዶክስ ተዋጊዎቻችንን" ያስታውሳል። ሰርጊየስ ሁሉም ሰው አባት ሀገርን በማንኛውም መንገድ እንዲረዳው "በአስቸጋሪ የፈተና ሰዓት" ጥሪ አቅርቧል።

የቀሳውስቱ መልእክቶች ለሰዎች, እንዲሁም በዓለማዊ ባለስልጣናት (ሞሎቶቭ, ስታሊን) ይግባኝ ላይ "የእኛ ጉዳይ ፍትሃዊ ነው" የሚለውን ሀሳብ ይዟል, የሩሲያውያን ጦርነት በናዚዎች ላይ የተደረገው ጦርነት የህዝብ ቅዱስ ጦርነት ነው. ከአንድ እናት አገር ጋር፣ በአረማዊ ሰይጣናውያን ላይ አንድ እምነት። ናዚዎች በሩሲያ ምድር ላይ የከፈቱትን ዘመቻ “የመስቀል ጦርነት” ብለው አውጀው ነበር፣ ነገር ግን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ይህን አስተባብላለች።

በጦርነቱ ዓመታት፣ ሞራልን ከፍ ለማድረግ የተነደፉ ብዙ መልእክቶች ነበሩ። ግን በዚህ ውስጥ ፣ የመጀመሪያው ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጦርነቱ ወቅት አቋሟን ገልጻለች። ቤተክርስትያን ከመንግስት የማይነጣጠል ናት እና ከሌሎቹ ጋር በመሆን ለጋራ ድል መልካም ስራ መስራት አለባት። "

የቤተክርስቲያኑ የአርበኝነት እንቅስቃሴ ውጤቶቹም በቁሳዊ ነገሮች የሚታዩ ነበሩ። ቤተመቅደሶችን በጅምላ ከወደሙ በኋላ ወደ ነበሩበት መመለስ ብዙ ገንዘብ የሚያስፈልገው ቢሆንም፣ ቤተክርስቲያን በጦርነቱ ወቅት እና ከጦርነቱ በኋላ በነበረው ውድመት ወቅት የህዝቡን ሳይሆን የነሱን ደህንነት መጠበቁ ስህተት እንደሆነ ወስዳለች።

የኖቮሲቢርስክ እና የባርናውል ሊቀ ጳጳስ ቭላዲካ ባርቶሎሜዎስ ሰዎች በኖቮሲቢርስክ ፣ ኢርኩትስክ ፣ ቶምስክ ፣ ክራስኖያርስክ ፣ ባርናውል ፣ ቱመን ፣ ኦምስክ ፣ ቶቦልስክ ፣ ቢይስክ እና ሌሎች ከተሞች አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶችን በመፈጸም ለሠራዊቱ ፍላጎት እንዲለግሱ ጥሪ አቅርበዋል ። የተገኘው ገቢ ለታጋዮች ሙቅ ልብሶችን ለመግዛት ፣ ሆስፒታሎችን እና የህፃናት ማሳደጊያዎችን ለመጠገን ፣ በጀርመን ወረራ ወቅት የተጎዱ አካባቢዎችን ለማደስ እና ጦርነትን ዋጋ የሌላቸውን ለመርዳት ነበር ።

በጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለግንባር እና ለመከላከያ ፍላጎቶች ከሶስት ሚሊዮን ሩብልስ በላይ ተሰብስቧል ። በሌኒንግራድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ 5.5 ሚሊዮን ሩብሎች ተሰብስበዋል. የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ቤተ ክርስቲያን ማህበረሰቦች በ 1941-1942 ለመከላከያ ፈንድ ከአራት ሚሊዮን ሩብሎች በላይ ሰብስበዋል. የኖቮሲቢርስክ ሀገረ ስብከት በ 1944 የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለጦርነት ፍላጎቶች ወደ ሁለት ሚሊዮን ሩብሎች ሰብስቧል. በቤተክርስቲያኑ በተሰበሰበ ገንዘብ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም የተሰየመ የአየር ቡድን እና በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስም የታንክ አምድ ተፈጠረ።

ብዙ ቀሳውስት ራሳቸው በቀጥታ በግጭቱ ውስጥ ተሳትፈዋል እናም ለድል ዓላማ ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል።

ቄስ ፊዮዶር ፑዛኖቭ (እ.ኤ.አ.)አባሪ ቁጥር 10), የሁለት የዓለም ጦርነቶች ተሳታፊ፣ በሶስት የቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀሎች፣ የ2ኛ ዲግሪ የቅዱስ ጊዮርጊስ ሜዳሊያ እና የ2ኛ ዲግሪ “የአርበኞች ጦርነት አካል” ሜዳሊያ ተሸልሟል። በ 1926 የተቀደሱ ትዕዛዞችን ወሰደ. በ 1929 ታሰረ, ከዚያም በገጠር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አገልግሏል. በጦርነቱ ወቅት በዛፖሊ እና ቦሮዲቺ መንደሮች ውስጥ 500,000 ሩብልስ ሰብስቦ በፓርቲዎች በኩል ወደ ሌኒንግራድ በማዛወር የቀይ ጦርን ታንክ አምድ ለመፍጠር ፓርቲያንን ረድቷል ።

Archimandrite Alipiy (በዓለም ውስጥኢቫን ሚካሂሎቪች ቮሮኖቭ)(አባሪ ቁጥር 11) ከ 1942 ጀምሮ በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ግንባር ላይ ነበር ። የአራተኛው የፓንዘር ጦር አካል በመሆን ከሞስኮ እስከ በርሊን ያለውን የውጊያ መንገድ አልፏል። በማዕከላዊ ፣ ምዕራባዊ ፣ ብራያንስክ ፣ 1 ኛ የዩክሬን ግንባሮች ላይ በብዙ ኦፕሬሽኖች ውስጥ ተሳትፏል። የቀይ ኮከብ ትእዛዝ፣ የጀግንነት ሜዳሊያ፣ ለወታደራዊ ክብር ብዙ ሜዳሊያዎች።

አርክማንድሪት ኒፎንት (በአለም ኒኮላይ ግላዞቭ)አባሪ ቁጥር 12) የፔዳጎጂካል ትምህርት አግኝቷል, በትምህርት ቤት ተምሯል. በ1939 በ Transbaikalia ለማገልገል ተጠራ። ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ሲጀመር ኒኮላይ ግላዞቭ በመጀመሪያ ትራንስባይካሊያ ውስጥ ማገልገሉን ቀጠለ እና ከዚያም በአንዱ ወታደራዊ ትምህርት ቤት እንዲማር ተላከ።

ከኮሌጅ ከተመረቀ በኋላ ፀረ-አውሮፕላን የጦር መሣሪያ ባለሙያ ሌተና ግላዞቭ በኩርክ ቡልጅ ላይ መዋጋት ጀመረ። ብዙም ሳይቆይ የፀረ-አውሮፕላን ባትሪ አዛዥ ሆኖ ተሾመ። ሲኒየር ሌተናንት ግላዞቭ በመጋቢት 1945 በሃንጋሪ በባላተን ሀይቅ አቅራቢያ ያደረገውን የመጨረሻ ጦርነት መዋጋት ነበረበት። ኒኮላይ ዲሚትሪቪች ቆስሏል. እ.ኤ.አ. በ 1945 መገባደጃ ላይ አንድ በጣም ወጣት ከፍተኛ ሌተና ወደ ኬሜሮቮ ተመለሰ ፣ በልብሱ ላይ የአርበኞች ጦርነት ፣ ቀይ ኮከብ ፣ ሜዳሊያዎች “ለድፍረት” ፣ “ቡዳፔስትን ለመያዝ” ፣ “ለድል ድል ጀርመን". በከሜሮቮ በሚገኘው የምልክት ቤተ ክርስቲያን መዝሙራዊ አንባቢ ሆነ።

(አባሪ ቁጥር 13) ከ Mai ሶስተኛ አመት ጀምሮ ወደ ግንባር ሄደች, ወደ ኢንተለጀንስ ተላከች. በሞስኮ መከላከያ ውስጥ ተሳትፋለች, የተጎዱትን ከእሳት ላይ አውጥታለች. ወደ K. Rokossovsky ዋና መሥሪያ ቤት ተላከ. በኩርስክ ቡልጅ እና በስታሊንግራድ አቅራቢያ በተደረጉት ጦርነቶች ተሳትፋለች። በስታሊንግራድ ከናዚዎች ጋር ተነጋግራ እጃቸውን እንዲሰጡ ጠየቀች። ወደ በርሊን መጣ.

2.2. በእግዚአብሄር ማመን ከኋላ እና ከፊት

ኦርቶዶክስ ልክ እንደሌላው ሀይማኖት ለሰዎች ትኖራለች። በጦርነቱ ዓመታት ውስጥ በሩሲያ እና በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ሕዝቡ ለኦርቶዶክስ እምነት የነበረው አመለካከት ምን ይመስላል?

በእግዚአብሄር ማመን ከኋላ እና በፊት በተወሰነ መልኩ የተለያየ መልክ ነበረው። ከኋላም አረጋውያን፣ ሴቶች እና ሕፃናት ነበሩ። በግንባር ላይ ስለነበሩት ዘመዶቻቸው ይጨነቁ ነበር, ነገር ግን ከሞት ሊያድኗቸው አልቻሉም. እግዚአብሔር እንዲጠብቅ እና እንዲያድን ለመጸለይ ቀርቷል። ጦርነቱን ማን ሊያቆመው ይችላል? ስታሊን? ሂትለር? ለሰዎች፣ እግዚአብሔር ከስታሊን ወይም ከሂትለር የበለጠ ቅርብ ሆነ። . ጸሎቶች ቢያንስ አነስተኛ የአእምሮ ሰላም ለማግኘት ረድተዋል፣ እና ይህ በጦርነት ጊዜ በጣም ውድ ሆነ።

በእርግጥ በጦርነቱ ወቅት አምላክ የለሽ ሆነው የቀሩ ሰዎች ነበሩ። ነገር ግን አብዛኞቹ የኋላ ወታደሮች እግዚአብሔርን እንደ የመጨረሻው የፍትህ ተስፋ፣ ከላይ ተከላካይ አድርገው ያምኑ ነበር።

በጦርነቱ ዓመታት ውስጥ በሞስኮ ላይ በተሰነዘረው ጥቃት ወቅት የቲኪቪን የእግዚአብሔር እናት አዶ በአውሮፕላኑ ላይ እንደተቀመጠ በሕዝቡ መካከል አፈ ታሪክ ነበር, አውሮፕላኑ በሞስኮ ዙሪያ በረረ እና ድንበሮችን ቀደሰ. የጥንቷ ሩሲያን ታሪክ እናስታውስ, አንድ አዶ ብዙውን ጊዜ በጦር ሜዳ ሲወጣ ጌታ አገሩን ይጠብቃል. ምንም እንኳን አስተማማኝ ያልሆነ መረጃ ቢሆን, ሰዎች ያምኑ ነበር, ይህም ማለት ከመንግስት ተመሳሳይ ነገር ይጠብቃሉ.

ከፊት ለፊት, ወታደሮች ብዙውን ጊዜ ከጦርነቱ በፊት የመስቀሉን ምልክት ያደርጉ ነበር - ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ እንዲጠብቃቸው ጠየቁ. ኦርቶዶክሳዊነትን እንደ ብሔራዊ ሃይማኖት የሚገነዘቡት ብዙ ናቸው።

ታዋቂው ማርሻል ዙኮቭ ከጦርነቱ በፊት ከወታደሮቹ ጋር “ደህና፣ ከእግዚአብሔር ጋር!” አሉ። በሕዝቡ መካከል ዙኮቭ የአምላክ እናት የካዛን አዶን በግንባሩ ላይ እንደሸከመ የሚገልጽ አፈ ታሪክ አለ. ብዙም ሳይቆይ አርክማንድሪት ጆን (Krestyankin) ይህንን አረጋግጧል። በኪዬቭ ውስጥ ማርሻል ዙኮቭ ከናዚዎች የወሰደው ተአምረኛው የጌርቦቬትስካያ የእናት እናት አዶ አለ።

ሊቀ ጳጳስ ቫሲሊ ሽቬትስ ከዳግም ምጽአቱ በፊት በተባለው መጽሐፍ ውስጥ በኮኒግስበርግ ላይ በተፈጸመው ጥቃት ከተሳተፉት ወታደሮች መካከል የአንዱን ትዝታ ጠቅሰዋል። የሶቪዬት ወታደሮች ኃይሎች ቀድሞውንም እያለቀ ሲሄድ, የፊት አዛዡ, መኮንኖች እና ቄሶች አዶውን ይዘው መጡ. የጸሎት አገልግሎት አገለገሉ እና ከአዶው ጋር ወደ ግንባር ሄዱ። ወታደሮቹ ስለዚህ ጉዳይ ተጠራጣሪዎች ነበሩ. ነገር ግን ካህናቱ በግንባሩ መስመር እየተተኮሱ ሄዱ፣ ጥይቱም አልመታቸውም። በድንገት ከጀርመን በኩል የተኩስ ልውውጥ ቆመ። ትዕዛዙ የተሰጠው ምሽጉን ለማውለብለብ ነው።በአብዛኛዉም በአፍ በሚተላለፍበት ወቅት የተከሰቱት ክስተቶች ያጌጡ ነበሩ ነገርግን እንደዚህ አይነት ታሪኮች በሰዎች ዘንድ የተለመዱ በመሆናቸው ሰዎች አምነዋል ብለን መደምደም እንችላለን።

መደምደሚያ:: የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ናዚዎችን በመዋጋት ረገድ ከዓለማዊ ባለሥልጣናት ጋር አንድ ሆነች። ጦርነቱ የተቀደሰ፣ ነጻ የሚያወጣ ነው ተብሎ ታወጀ፣ እናም ቤተክርስቲያኑ ይህንን ጦርነት ባርኳል። ቤተክርስቲያን ከቁሳቁስ እርዳታ በተጨማሪ በግንባር እና በኋለኛው ያሉትን ሰዎች በሞራል ትደግፋለች። በግንባሩ, በአዶዎች ተአምራዊ ኃይል እና በመስቀል ምልክት ያምኑ ነበር. ጸሎቶች እንደ የአእምሮ ሰላም ሆነው አገልግለዋል። በጸሎቱ ውስጥ ያሉት የኋላ ጠባቂዎች ዘመዶቻቸውን ከሞት እንዲጠብቃቸው እግዚአብሔርን ጠየቁ።

መደምደሚያ

ስለዚህ, የሥራውን ቁሳቁስ ማጠቃለል, የሚከተሉትን መደምደሚያዎች ማድረግ እንችላለን. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የኮሚኒስት ጭቆና ጊዜ ነበር. ከአብዮቱ በኋላ አብያተ ክርስቲያናት ተዘግተዋል፣ ፀረ ሃይማኖት ድንጋጌዎች ወጡ፣ ፀረ ሃይማኖት ሥራ የሚሠሩ ድርጅቶች ተሰብስበው፣ ብዙ ቀሳውስት ተጨቁነዋል። ለዚህ በጣም አሳማኝ ማብራሪያ ባለሥልጣናቱ በኮሚኒስት ሩሲያ ውስጥ ከማርክሲዝም ሌላ ርዕዮተ ዓለም እንዲኖር አልፈቀዱም. በተለምዶ በሩሲያ የሚኖሩ ሰዎች በእግዚአብሔር ያምኑ ነበር. በስፋት የተዘረጋው ፀረ-ሃይማኖት ተግባራት የሚጠበቀውን ውጤት አላመጡም። በ1937 በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ መሠረት፣ አብዛኞቹ የሶቪዬት ዜጎች ራሳቸውን ኦርቶዶክስ ብለው አውቀዋል። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ቤተክርስቲያኑ አዲስ ደረጃ አገኘች። ከባለሥልጣናት ጋር ተባበረች እና ንቁ የአገር ፍቅር እንቅስቃሴዎችን ጀመረች. ቤተመቅደሶች እንደገና ተከፍተዋል, ባለስልጣናት ለኦርቶዶክስ ያላቸውን አዎንታዊ አመለካከት ማሳየት ጀመሩ. በዚያን ጊዜ ውስጥ, አንድነት, የተቀደሰ ትግል ውስጥ ሕዝቡን አንድ ማድረግ ያስፈልጋል. ኦርቶዶክስ የሩስያ ህዝቦች ባህላዊ ሁለንተናዊ ሃይማኖት ነው. በጦርነቱ ወቅት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እርዳታ በሁለት አቅጣጫዎች - መንፈሳዊ እና ቁሳዊ. ለግንባሩ ፍላጎቶች ከፍተኛ መጠን ያለው ድምር ተሰብስቧል. ኦርቶዶክስ ሰዎች አንጻራዊ የአእምሮ ሰላም እንዲያገኙ ረድቷቸዋል, ለሩሲያ እና ለሶቪየት ኅብረት ድል ተስፋ. ከኋላ፣ ብዙዎች ለአርበኞች ጸለዩ። በግንባሩ ላይ ብዙውን ጊዜ በአዶዎች እና መስቀሎች (የሃይማኖት ባህሪያት) መለኮታዊ ኃይል ያምኑ ነበር. ስለ ሥራው ርዕስ ጥያቄ ስንመልስ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት ከናዚዎች ጋር በተደረገው ውጊያ ከፍተኛ አስተዋጽኦ እንዳበረከተች ከብዙ እውነታዎች ጋር በመሟገት መናገር እንችላለን. በሶቪየት ሩሲያ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አቋም ለተወሰነ ጊዜ ተጠናክሯል. ነገር ግን ባለስልጣናት ተከተሉት, በመጀመሪያ, የራሳቸውን ፍላጎት, እና ይህ ማጠናከሪያ ጊዜያዊ ብቻ ነበር. ተራ ሰዎች ብዙውን ጊዜ በእግዚአብሔር ያምኑ ነበር እናም እርሱን ከላይ እንደ ረዳት አድርገው ይጠባበቁት ነበር።

ያገለገሉ ምንጮች፡-

የበይነመረብ ሀብቶች

ስነ ጽሑፍ፡

1. አሌክሲቪች ኤስ ጦርነት የሴት ፊት የላትም. - ኤም., 2004. - ገጽ 47, 51, 252, 270.

2. ጉሴቭ ጂ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት //

የኛ ዘመን። - 2000. - ቁጥር 5. - ገጽ 212-226.

3. Tsypin V. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ: የመማሪያ መጽሐፍ ለ

የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ሴሚናሮች. - ሞስኮ: ዜና መዋዕል, 1994. - p.109-117.

4. ቹማቼንኮ ቲ.ኤ. የሶቪየት ግዛት እና የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በ

ከ1941-1961 ዓ.ም // ሃይማኖታዊ ጥናቶች. - 2002. - ቁጥር 1. - ገጽ 14-37.

5. ያኩኒን V. በክፍለ-ግዛት-ቤተ-ክርስቲያን ግንኙነት ውስጥ ለውጦች ባለፉት ዓመታት

ታላቅ የአርበኝነት ጦርነት // ኃይል. - 2002. - ቁጥር 12. - ገጽ 67-74

6. ቲማሼቭ ቪ.ኤፍ. እንዴት ነበር - LLC "መጽሐፍ", ሳማራ, 2001. - ገጽ 102-

105.

መተግበሪያዎች

ማመልከቻ ቁጥር 12

Archimandrite Nifont (በአለም ኒኮላይ ግላዞቭ)

(1918-2004)

ማመልከቻ ቁጥር 13

(1921-2012)

ማመልከቻ ቁጥር 1

ማመልከቻ ቁጥር 2

№ 23-41

የ RCP ማዕከላዊ ኮሚቴ የፖሊት ቢሮ አዋጅ (ለ) "ለኮሚደር ትሮትስኪ ረዳት ላይ ውድ ዕቃዎችን ለመያዝ." ከፖሊት ቢሮ ቁጥር 5 አንቀጽ 8 ስብሰባ ቃለ ጉባኤ የተወሰደ
በግንቦት 4 ቀን 1922 ዓ.ም

በጣም ሚስጥራዊ

8. - ውድ ዕቃዎችን ለመያዝ ስለ ረዳት ባልደረባ ትሮትስኪ።

የማደራጃ ቢሮውን በ3 ቀናት ውስጥ ለማዘዝ ለኮሜሬድ ትሮትስኪ ሁለት ረዳቶችን በማፈላለግ ውድ ዕቃዎችን ለመያዝ እንዲሰሩ።

የሲ.ሲ. ጸሐፊ

L. 61. 1930 ዎቹና - RCP (ለ) 1930 ዎቹና - ሁሉም-ኅብረት የኮሚኒስት ፓርቲ የቦልሼቪክስ ማዕከላዊ ኮሚቴ ቅጽ ላይ ከጊዜ በኋላ አንድ Extract አንድ የጽሕፈት ቅጂ. ከዚህ በታች የ RCP (ለ) ማዕከላዊ ኮሚቴ ጽሕፈት ቤት ውሳኔን ፣ የግንቦት 5 ቀን 1922 ፕሮቶኮልን ቁጥር 14 ፣ አንቀጽ 2 እና የአርሲፒ ማዕከላዊ ኮሚቴ ማደራጃ ቢሮ ውሳኔን የሚያመለክቱ በእጅ የተጻፉ ማስታወሻዎች አሉ ። ለ), ፕሮቶኮል ቁጥር 15, ግንቦት 8, 1922 አንቀጽ 4. (ከቁጥር 23-41 ያለውን ማስታወሻ ይመልከቱ).

ኤፒአርኤፍ፣ ረ. 3፣ ኦፕ. 1፣ ዲ. 274፣ ሊ. 7. የፖሊት ቢሮው ስብሰባ ረቂቅ ፕሮቶኮል. በተሸፈነ ወረቀት ላይ በእጅ የተጻፈ ኦሪጅናል. ከታች በስተግራ የደብዳቤ ዝርዝር ግቤት አለ፡ “Orgburo. ትሮትስኪ." ለተገኙት ሰዎች ዝርዝር ከቁጥር 23-40 ይመልከቱ።

№ 23-42

የቤተ ክርስቲያን ውድ ዕቃዎችን ለመውረስ በሚደረገው ዘመቻ ላይ የ RCP (ለ) ማዕከላዊ ኮሚቴ ፖሊት ቢሮ ውሳኔ። ከፖሊት ቢሮ ቁጥር 5 አንቀጽ 15 ስብሰባ ቃለ ጉባኤ የተወሰደ
በግንቦት 4 ቀን 1922 ዓ.ም

በጣም ሚስጥራዊ

15. - የቤተ ክርስቲያንን ውድ ዕቃዎች ለመያዝ ዘመቻ ላይ። (ባልደረባ ትሮትስኪ)

ፖሊት ቢሮው ውድ ዕቃዎችን ለመውረስ የሚደረገውን ዘመቻ የተመለከተ ዘገባውን ካዳመጠ በኋላ የድርጊቱን እጅግ ዘገምተኛነትና ዝግተኛነት በመገንዘብ ለሁሉም ተሳታፊዎች እንዲታይ አድርጓል።

የሲ.ሲ. ጸሐፊ

L. 62. 1930 ዎቹና - RCP (ለ) 1930 ዎቹና - ሁሉም-ህብረት የኮሚኒስት ፓርቲ የቦልሼቪክስ ማዕከላዊ ኮሚቴ ደብዳቤ ላይ ከጊዜ በኋላ አንድ Extract አንድ የጽሕፈት ቅጂ.

ኤፒአርኤፍ፣ ረ. 3፣ ኦፕ. 1፣ ዲ. 274፣ ሊ. 14. የፖሊት ቢሮው ስብሰባ ረቂቅ ፕሮቶኮል. በተሸፈነ ወረቀት ላይ በእጅ የተጻፈ ኦሪጅናል. ከታች በግራ በኩል ስለ ስርጭቱ ማስታወሻ አለ: "ለኮሚሽኑ አባላት: ጓዶች ትሮትስኪ, ሳፕሮኖቭ, ያኮቭሌቭ, ኡንሽሊክት, ቤሎቦሮዶቭ, ካሊኒን." ለተገኙት ሰዎች ዝርዝር ከቁጥር 23-40 ይመልከቱ።

ማመልከቻ ቁጥር 3

№ 118

በጋራ የእርሻ እንቅስቃሴ ውስጥ የፓርቲውን መስመር መጣመም ለመዋጋት የቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ አዋጅ 1 *

ለሁሉም የብሔራዊ ማእከላዊ ኮሚቴዎች፣ የክልል እና የክልል ኮሚቴዎች፣ የወረዳ ኮሚቴዎች ፀሃፊዎች ይህንን መመሪያ ግልባጭ በማድረግ ለወረዳ ኮሚቴዎች ፀሃፊዎች መላክ አለባቸው።

ፓርቲው በአጭር ጊዜ ውስጥ በመሰብሰብ ረገድ ከፍተኛ ስኬት እንዳስመዘገበ በመግለጽ (ከ 50% በላይ እርሻዎች ቀድሞውኑ ተሰብስበዋል ፣ የአምስት ዓመቱ እቅድ ቀድሞውኑ ከሁለት ጊዜ በላይ ተሟልቷል) የተገኙ ስኬቶችን ለማጠናከር፣ የተሸለሙ ቦታዎችን ለማጠናከር እና ለቀጣይ ስኬት የማሰባሰብ ስራን ለማጠናከር የፓርቲውን በጣም አስፈላጊ ተግባር ኮሚቴ ይመለከታል። ይህ ተግባር ሊሳካ የሚችለው በህብረ-እርሻ እንቅስቃሴ ውስጥ በፓርቲ ፖሊሲ ውስጥ የሚስተዋሉ ማዛባትን በቆራጥነት፣ ያለምህረት በመታገል ብቻ ነው። በወረዳ፣ አውራጃ እና የክልል ኮሚቴዎች ፀሃፊዎች የግል ኃላፊነት ስር ያሉ የፓርቲ ድርጅቶችን ማስገደድ፡-

1. ሁሉም ትኩረት በህብረት እርሻዎች ኢኮኖሚያዊ መሻሻል ፣ የመስክ ሥራን በማደራጀት ፣የፖለቲካ ሥራን ማጠናከር ፣በተለይ የግዳጅ ማሰባሰብያ አካላት የተፈቀዱበት እና የተገኙትን የስብስብ ስኬቶች ማጠናከር እና ድርጅታዊ እና ኢኮኖሚያዊ መደበኛነትን ማረጋገጥ። የ s / x artels.

2. የተፈጸሙትን ስህተቶች በተግባር ለማረም እና ከአርቴል ቻርተር ጋር የሚቃረኑትን የዶሮ እርባታ, ላሞች, ትናንሽ እንስሳት, የቤት ውስጥ መሬት, ወዘተ. ወዘተ, ማለትም, ይህ ሁሉ የጋራ ገበሬዎች ራሳቸው ከጠየቁ, ለግል ጥቅም ወደ የጋራ ገበሬዎች ለመመለስ.

3. የግብርና ምርቶች ኮንትራት በሚሰሩበት ጊዜ ገበያ እንዳይዘጉ መከላከል፣ ባዛሮችን ወደነበረበት መመለስ እና በገበሬዎችና በተለይም በጋራ አርሶ አደሮች ምርቶቻቸውን በገበያ ላይ እንዳይሸጡ ማድረግ።

4. ማንኛውንም አይነት የግዳጅ መሰብሰብን ወዲያውኑ ያቁሙ። ወደ የጋራ እርሻ ገና ካልሄዱ ገበሬዎች ጋር በተያያዘ ማንኛውንም ዓይነት ጭቆናን ከመጠቀም ጋር በቆራጥነት ይዋጉ። በተመሳሳይ አርሶ አደሩን በበጎ ፈቃደኝነት ወደ የጋራ እርሻዎች ለመሳብ ቀጣይ ቀጣይነት ያለው ስራ ይቀጥሉ።

5. የማዕከላዊ ኮሚቴው ቀደም ሲል ባወጣው መመሪያ መሰረት የግብርና ምርትን ማደራጀት የሚችሉ ድሆች እና መካከለኛው አርሶ አደሮች የጋራ እርሻ አስተዳደር አካላትን በተግባር በማሳተፍ ተግባራቸውን እና ተነሳሽነትን በማበረታታት በሁሉም መስክ እንዲሳተፉ ማድረግ። የሚቻል መንገድ.

6. ወዲያውኑ የተነጠቁትን ዝርዝሮች ይፈትሹ እና ከመካከለኛው ገበሬዎች, ከቀድሞ ቀይ ፓርቲ አባላት እና ከቀይ ጦር እና ቀይ የባህር ኃይል (የግል እና ትዕዛዝ) የቤተሰብ አባላት ጋር በተያያዘ የተደረጉትን ስህተቶች ያስተካክሉ, የተመረጠውን ንብረት ወደ እነርሱ ይመልሱ.

7. የተባረሩ kulaks ያለ ልብስ እና ምግብ መላክ በበርካታ ክልሎች ውስጥ ከተገለጹት እውነታዎች አንጻር እነዚህን ስህተቶች ለማረም ሁሉንም አስፈላጊ እርምጃዎች ይውሰዱ እና OGPU እንደነዚህ ያሉ ክስተቶች ካሉባቸው አካባቢዎች ለመላክ kulaks እንዳይቀበሉ ሀሳብ አቅርበዋል ። የሚፈቀድ ይሆናል።

8. ወዲያውኑ ያልተፈቀዱትን ዝርዝሮች ይፈትሹ እና ከመካከለኛው ገበሬዎች, አስተማሪዎች እና ሌሎች ሰራተኞች ጋር በተያያዘ ስህተቶቹን ያስተካክሉ. በሕገ-ወጥ መንገድ የተነፈጉትን መብቶች ወደ ቀድሞው ሁኔታ ለመመለስ እና በከፍተኛ የሶቪዬት አካላት ይህንን የመምረጥ መብቶችን እና ቁጥጥርን ለማስወገድ የተቋቋመውን አሰራር በጥብቅ በማክበር የተሶሶሪ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ፕሬዚዲየም ልዩ ውሳኔ እንዲያወጣ ያቅርቡ ። 107 .

9. በሕዝብ በጎ ፈቃድ ተሸፍኖ አብያተ ክርስቲያናትን በአስተዳደር መንገድ የመዝጋት ተግባር በቁርጠኝነት ይቁም። አብያተ ክርስቲያናት እንዲዘጉ ፍቀድ አብዛኞቹ ገበሬዎች በእውነት የሚፈልጉ ከሆነ እና አግባብነት ያለው የስብሰባ ውሳኔዎች በክልሉ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴዎች ከፀደቁ በኋላ ብቻ ነው። ከገበሬው ሃይማኖታዊ ስሜት ጋር በተያያዘ ለማሾፍ፣ አጥፊዎችን ወደ ጥብቅ ተጠያቂነት ያቅርቡ።

10. የ kulaks እና ሌሎች የመምረጥ መብት የተነፈጉ ሰዎች ወደ የጋራ እርሻዎች እንደማይገቡ በሚገልጸው ደንብ በጥብቅ በመመራት, ቀይ ፓርቲስቶችን, የቀይ ጦር ወታደሮችን እና ቀይ የባህር ኃይልን (የግል እና ትዕዛዝ) ያካተቱ ቤተሰቦች አባላት ከዚህ ደንብ የተለየ ሁኔታ ይፍቀዱ. ሠራተኞች) ለሶቪዬት ኃይል ፣ ለገጠር አስተማሪዎች እና ለሴት አስተማሪዎች ለቤተሰባቸው አባላት ዋስትና ከሰጡ ።

11. የፕራቭዳ አዘጋጆችን በዚህ ውሳኔ መሰረት, ተገቢውን ድምጽ እንዲወስዱ, የፓርቲውን ተግባራት በጋራ እርሻ እንቅስቃሴ ውስጥ እንዲሸፍኑ እና በእነዚህ መመሪያዎች መሰረት የፓርቲውን መስመር ማዛባት ስልታዊ በሆነ መንገድ እንዲያሳዩ ያስገድዱ.

ማመልከቻ ቁጥር 4

ቪ.ቢ. Zhyromskaya

የታሪክ ሳይንስ ዶክተር, የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ታሪክ ተቋም,

መሪ ተመራማሪ

"ታሪካዊ ቡሌቲን", ቁጥር 5 (1, 2000), የቮሮኔዝ ሀገረ ስብከት ድህረ ገጽ, ህዳር 2000 እ.ኤ.አ.

የሕዝቡ ሃይማኖታዊነት በ1937 ዓ.ም

(በመላው ህብረት የህዝብ ቆጠራ ቁሳቁሶች መሰረት)

እ.ኤ.አ. በ 1897 በሩሲያ ውስጥ በተደረገው የመጀመሪያ የሕዝብ ቆጠራ የሃይማኖት ጥያቄ በወላጆች ወይም በጎሳዎች ተወስኗል። በ1937 በተደረገው የሕዝብ ቆጠራ ግን፣ ምላሽ ሰጪዎቹ በመጀመሪያ ለሃይማኖት ያላቸውን አመለካከት፣ ከዚያም አማኞችን - የራሳቸውን ሃይማኖት ለመሰየም መወሰን ነበረባቸው። የሃይማኖት ጥያቄ ወደ ቆጠራው ዝርዝር ውስጥ የገባው በስታሊን ነው፣ እሱም በቆጠራው ዋዜማ የመጨረሻውን የመጠይቁን እትም አርትእ አድርጓል። አንድም የስታቲስቲክስ ሊቃውንት እሱን ለመቃወም አልደፈሩም። እድሜያቸው 16 እና ከዚያ በላይ የሆኑ ሰዎች ጥናት ተደርጎባቸዋል። ስታሊን ይህንን ጥያቄ ሲያነሳ በምን ዓይነት ግምቶች እንደተመራ ልናውቅ አንችልም ነገር ግን በጅምላ ሰፊ ጋዜጣ ላይ ስለ "ሕዝብ ጠንከር ያለ አምላክ የለሽነት" ጽንሰ-ሐሳብ ሆን ተብሎ ማስታወቂያ ቀርቦ ነበር ይህም ቆጠራው ማረጋገጥ ነበረበት። ይሁን እንጂ ይህ ዓይነቱ ተስፋ ሊሳካ አልቻለም.

ቆጠራው የተካሄደው ከጃንዋሪ 5-6 ምሽት ላይ ሲሆን በህዝቡ አቀባበል የተደረገለት ሲሆን ሰዎች ሁሉንም ጥያቄዎች በፈቃደኝነት መለሱ። ልዩነቱ የሃይማኖት ጥያቄ ነበር። በብዙ አካባቢዎች በተለይም በገጠር አካባቢዎች ግርግር ፈጥሮ ነበር። በእነዚያ ዓመታት በሀገሪቱ ውስጥ የነበረውን ሁኔታ (የተፈናቀሉ ዜጎችን በግዳጅ ማቋቋም፣ እየጨመረ የመጣውን የጭቆና ማዕበል እና የመሳሰሉትን) እንዲሁም ለሃይማኖታዊ እምነቶች ያለውን ይፋዊ አመለካከት ካስታወስን ለዚህ ምክንያቱን ለመረዳት አዳጋች አይሆንም። ኋላ ቀር ሰዎች አእምሮ ውስጥ ያለፈው ቅርስ። ምላሽ ሰጪዎቹ በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ተቀምጠዋል. በአንድ በኩል ለራሳቸው እና ለዘመዶቻቸው እና ለጓደኞቻቸው, በሌላ በኩል ደግሞ እምነትን ስለካዱ "የእግዚአብሔር ቅጣት" ፈሩ.

በሰነዶቹ ላይ እንደተገለጸው፣ ቤተ ክርስቲያን ይከፈታል ብለው ተስፋ ስላደረጉ፣ በቤተ ክርስቲያኒቱ መንበር ላይ ያሉ ብዙ ካህናት ምእመናን ስለ ሃይማኖት የሚነሱትን ጥያቄዎች በቅንነት እንዲመልሱ አሳስበዋል። ያቀረቡት ይግባኝ በአካባቢው ባለስልጣናት እንደ "ቀስቃሽ" እና "የህዝብ ቆጠራውን ለማደናቀፍ" ተደርገው ተወስደዋል. በእነዚያ ጉዳዮች ካህናት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሳይሆኑ ከቤት ወደ ቤት ሲዘዋወሩ እንዲህ ዓይነት “ቅስቀሳ” ሲያደርጉ “በሚመለከታቸው ባለሥልጣናት” 11.

በሕዝብ ላይ ያለ ዕድል ግምት ውስጥ ሳይሆን: ለማያምኑት መመዝገብ ይሻላል, ከዚያም የህብረት ሥራ ማህበራት ተጨማሪ እቃዎች ይሰጣሉ; ወይም እንደ አማኞች መመዝገብ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ጦርነት እና የናዚ ጀርመን ድል, አማኝ ያልሆኑ ሰዎች በጥይት ይመታሉ (የዩክሬን ኤስኤስአር ምዕራባዊ ክልሎች, BSSR)12.

እንዲህ ያለ አስቸጋሪ ሁኔታ ሲያጋጥማቸው ምእመናን የተለየ ባህሪ ነበራቸው። ይሁን እንጂ ብዙዎቹ እምነታቸውን አልሸሸጉም. ተቃዋሚዎች በፔርም ክልል ውስጥ የተለመዱ ምላሾችን ይሰጣሉ፡- “ስለ ሀይማኖት ምንም ያህል ጥያቄ ብትጠይቁን አታሳምኑንም፣ አማኝ አይጽፉልንም፣” ወይም “ምንም እንኳን ሁሉም አማኞች ከግንባታው ቦታ ይባረራሉ ቢሉም፣ አማኞች አድርገን ጻፍን”13. በፕሮሞዴሽዳ ፋብሪካ (ፔርም) ዶርም ውስጥ በአንድ ክፍል ውስጥ የሚኖሩ ሰባቱ ሴቶች አማኞች ሆነው ሲመዘገቡ አንድ ጉዳይ ነበር14 ይሁን እንጂ በጥናቱ ከተካሄደው ሕዝብ 80% የሚሆነው ስለ ሃይማኖት ጥያቄ ሲመልስ20. “ተጠያቂዎቹ ለእግዚአብሔር ብቻ ናቸው” ወይም “እኔ አማኝ መሆኔንና አለመሆኔን እግዚአብሔር ያውቃል” የሚለውን እውነታ በመጥቀስ 1 ሚሊዮን ሰዎች ብቻ ዝምታን መርጠዋል። መልስ ለመስጠት ፍቃደኛ ካልሆኑት መካከል ጉልህ ድርሻ ያላቸው የጥንት አማኞች እና ኑፋቄዎች ነበሩ።

በቆጠራው መሠረት በዩኤስኤስአር ውስጥ ከ16 ዓመት በላይ የሆናቸው እና ከማያምኑት የበለጠ አማኞች ነበሩ፡ 55.3 ሚሊዮን በ 42.2 ሚልዮን ላይ ወይም 56.7% በ 43.3% ለሀይማኖት ያላቸውን አመለካከት ከገለጹት21. እንደውም ብዙ አማኞችም ነበሩ። አንዳንድ መልሶች ቅንነት የጎደላቸው ሊሆኑ ይችላሉ። በተጨማሪም ስለ ሃይማኖት ጥያቄ መልስ ያልሰጡ ሰዎች በአብዛኛው አማኞች ነበሩ.

ቆጠራው ስለ የተለያዩ እምነት ተከታዮች ጾታ እና የእድሜ ስብጥር ጠቃሚ መረጃ አስቀምጦልናል። ራሳቸውን እንደ አማኝ ያወቁ ሴቶች ከወንዶች ይበዛሉ፡ 64% በ36% (ከሁሉም አማኞች)22.

የአማኞችን ዕድሜ ስብጥር ተመልከት23. ማንበብና ማንበብ ካልቻሉ አማኞች መካከል ትልቁ የዕድሜ ቡድኖች ከ20-29 እና 30-39 ያሉ የወንዶች እና የሴቶች ቡድኖች ነበሩ። ከ 50 በላይ የሆኑ ሰዎች ቡድኖች ማንበብና መጻፍ የማይችሉትን አማኞች በመቶኛ እና ማንበብ በማይችሉት መካከል ትንሽ ከፍ ያለ መቶኛ ይይዛሉ። ከምእመናን መካከል ከ20-29 እና ከ44% በላይ - 30-39 ዓመት ከሆናቸው 34% የሚጠጉ ሰዎች ነበሩ። ከ 50 ዓመት በላይ የሆኑ አረጋውያን 12% ያህሉ ነበሩ. በኋለኛው ሁኔታ ፣ በሕዝቡ የዕድሜ መዋቅር ውስጥ የአረጋውያን እጥረት ፣ በእርግጥ ተፅእኖ አለው። ሆኖም ፣ ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት አማኞች ብቻ አረጋውያን ናቸው የሚለው አስተያየት ከእውነታው ጋር እንደማይዛመድ መቀበል አይችልም።

ሌላው በእነዚያ ዓመታት የፕሮፓጋንዳ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተለመደው አስተሳሰብ አብዛኞቹ አማኞች አረጋውያን ሴቶች ናቸው እና በዚያ ላይ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ናቸው የሚለው አስተሳሰብ ነው። የቆጠራው መረጃ ከዚህ የተለየ መሆኑን አሳይቷል። ከሁሉም አማኞች መካከል ከ16-49 ዓመት የሆናቸው ከ 75% በላይ ማንበብና መጻፍ የሚችሉ ወንዶች እና 88% የዚህ ዘመን ሴቶች ነበሩ። ስለዚህ፣ በአማኞች መካከል፣ ማንበብና መጻፍ የተማሩ ወጣት እና የጎለመሱ ወንዶች እና ሴቶች ጉልህ ድርሻ ነበራቸው።

ከ 30 ዓመት በታች ከሆኑት አማኞች መካከል 32.6% ፣ እና በዚህ ዕድሜ ውስጥ ካሉ ሴቶች መካከል - 48.4%። እነዚህ በአብዛኛው በትምህርት ቤቶች የተማሩ ወይም የተመረቁ ናቸው. የአንደኛ ደረጃ ትምህርት በዚያን ጊዜ ተስፋፍቶ ነበር። ነገር ግን በቴክኒክ ትምህርት ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች በተለይም በ19-25 ዓመታቸው የተማሩ ጥቂቶች ነበሩ። በሌላ አገላለጽ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ወጣት ዕድሜ ውስጥ ካሉ ሰዎች መካከል “በቃላት ውስጥ ያነበቡ እና ስማቸውን እንዴት እንደሚጽፉ የሚያውቁ” ጥቂቶች ነበሩ ፣ ማለትም። የትምህርት ፕሮግራም ትምህርት ቤት ብቻ አለፈ. በተፈጥሮ፣ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ አማኞች በአብዛኛው አረጋውያን እና በጣም ትንሽ ወጣቶች ነበሩ። ምንም እንኳን የ1937ቱ ቆጠራም ሆነ የ1939ቱ ቆጠራ “የተሟላ” ማንበብና መፃፍ ባያሳይም የህዝቡ በተለይም የወጣቶች አጠቃላይ የትምህርት ሽፋን በጣም ሰፊ ነበር።

የ1937 የሕዝብ ቆጠራ መረጃ እንደሚያሳየው ሃይማኖታዊነት በእድሜም ይጨምራል። ከ20-29 ዓመታት ወደ 30-39 ዓመታት በሚሸጋገርበት ወቅት የምእመናን ቁጥር በከፍተኛ ደረጃ ይጨምራል። ማንበብና መጻፍ በሚችሉ ሴቶች, ይህ ሽግግር በለጋ እድሜ ላይ ይታያል-ከ16-19 አመት እስከ 20-29 አመት. ይህ የሆነበት ምክንያት ከጋብቻ እና ከእናትነት ጋር በተገናኘ የሴቶች ቀደምት ብስለት እና በልጆች ህይወት እና እጣ ፈንታ ላይ ባለው ሃላፊነት እና ጭንቀት, ቤትን ለመጠበቅ, ወዘተ.

ማንበብና መጻፍ በማይችሉ ወንዶች እና ሴቶች መካከል የአማኞች ቁጥር ከአንዱ የዕድሜ ክልል ወደ ሌላው እኩል ይጨምራል። ምናልባት ይህ ሊሆን የቻለው በወጣት ቡድኖች ውስጥ ከተማሩ ሰዎች ይልቅ በመጠኑ የበዙ አማኞች በመኖራቸው ነው። ትኩረት የሚስበው በሰንጠረዡ ውስጥ ያለው መረጃ ትንተና ነው. አንድ.

ሠንጠረዥ 1

በሁለቱም ፆታዎች መካከል ያሉ የአማኞች እና የማያምኑት ጥምርታ24

በሰንጠረዡ ውስጥ ካለው መረጃ. 1, የሚከተለው መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል. በመጀመሪያ፣ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ፣ ያለ ትምህርት፣ በአምላክ የለሽ አስተዳደግ ብዙም ተጽዕኖ አልነበራቸውም፣ እና በመካከላቸው ብዙ አማኞች ነበሩ; በሁለተኛ ደረጃ, ቢሆንም, ምንም አማኞች የማይኖሩበት አንድ ነጠላ የዕድሜ ቡድን የለም; ማንበብና መጻፍ በተማሩ እና ትምህርት በተማሩ ወጣቶች ዘንድ ቁጥራቸው ጉልህ ነው።

ማመልከቻ ቁጥር 5

አባሪ #6 አባሪ #7

ጳጳስ አንድሬ የኩይቢሼቭ ሀገረ ስብከትን ያስተዳድራል፣

ማመልከቻ ቁጥር 8

ፓትርያርክ ሰርግዮስ

ማመልከቻ ቁጥር 9

የጳጳሳት ጉባኤ 1943 ዓ.ም

ጌታ ሩሲያን ይራራል እናም በመከራ ውስጥ ወደ ታላቅ ክብር ይመራታል.

የሳሮቭ ቄስ ሴራፊም

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ምክንያት ፣ “የዓለም ማህበረሰብ” በሚባሉት ፣ በምድር ላይ የመጨረሻዎቹ መንግስታት - የሩሲያ ፣ የጀርመን እና የኦስትሮ-ሃንጋሪ ግዛቶች ወድመዋል ። የዓለም ኃያል መንግሥት በየቦታው በገንዘብና በአመጽ ታግዞ ሊበራል የሆነውን “ዲሞክራሲያዊ” ትእዛዙን በዘረጋው በሚስጥር የዓለም መንግሥት እጅ ገባ፣ በጀርመን ደግሞ የዴሞክራሲ የመጨረሻ ውጤት - ፋሽስታዊ አምባገነናዊ ሥርዓት። ጉዳዩ ብዙም እንዳልነበር ሆኖ ታየባቸው፡- በጀርመን የምትመራውን ፋሺስት አውሮፓን በሩስያ ላይ ለማንቀሳቀስ፣ አሁንም በዓለም የክፋት ጎዳና ላይ የማይታለፍ እንቅፋት ሆና የቆመችውን ኦርቶዶክሳዊት አገር ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት። በዚህ ጦርነት እሳት ውስጥ. በዚህ ወረራ ዋዜማ የሶቪየት መንግስት ለሁሉም ሰው ባልተጠበቀ ሁኔታ የአጥቂዎችን የተባበረ ግንባር ከፋፍሎ ከገለልተኛነት መውጣት ችሏል። በ 1942 መገባደጃ ላይ ለመጨረስ ታቅዶ የነበረው የጦር ሠራዊቱ መጠነ-ሰፊ ዳግም ትጥቅ ተካሂዷል።

በጦርነቱ ዋዜማ የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አቋም አስከፊ ይመስላል፡ ከ57,000 አብያተ ክርስቲያናት መካከል ጥቂቶች ብቻ የቀሩት ከ57ቱ አንድም ሴሚናሪ እና ከ1,000 በላይ ገዳማት አንድም አልነበረም። ፓትርያርክም አልነበረም። የእነዚያ ዓመታት ትልቁ "የማይረባ ድርጅት" "የጦር ኃይሎች ህብረት" የመጨረሻውን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በ 1943 ለመዝጋት አቅዷል. ሩሲያ ለዘላለም የጠፋች ይመስላል። እና በመጋቢት 2, 1917 የኦርቶዶክስ መንግሥት ከተደመሰሰችበት ጊዜ ጀምሮ የእግዚአብሔር እናት ራሷ ሩሲያን በእሷ መሪነት እንደወሰደች ፣ ይህንንም ሉዓላዊ ምስሏ በተአምራዊ ሁኔታ ነገረን ። በአሁኑ ጊዜ በ1941 የበጋ ወቅት፣ በጦርነቱ እጅግ አስጨናቂ ቀናት ውስጥ፣ የአምላክ እናት ለሊባኖስ ተራሮች ሜትሮፖሊታን ኤልያስ (ካራም) በብቸኝነት ጸሎቱ እንደታየች በሰፊው ይታወቃል። ሩሲያ እንዳትጠፋ ምን መደረግ እንዳለበት አወቀች። ለዚህም ቤተ መቅደሶች፣ ገዳማት፣ መንፈሳዊ የትምህርት ተቋማት መከፈት አለባቸው። ካህናቱን ከእስር ቤት፣ ከግንባሩ ይመልሱ እና እነሱን ማገልገል ይጀምሩ። ሌኒንግራድን ለጠላት አሳልፈህ አትስጥ፣ ከተማዋን በካዛን አዶ ከቧት። በሞስኮ ውስጥ ጸሎቶችን ለማገልገል ከዚህ አዶ በፊት. ይህ አዶ በስታሊንግራድ ውስጥ መሆን አለበት, ይህም ለጠላት ሊሰጥ አይችልም. የካዛን አዶ ከወታደሮቹ ጋር ወደ ሩሲያ ድንበሮች መሄድ አለበት, እናም ጦርነቱ ሲያበቃ, ሜትሮፖሊታን ኤሊያስ ወደ ሩሲያ በመምጣት እንዴት እንደዳነች መንገር አለባት. ቭላዲካ የሩስያ ቤተክርስትያን እና የሶቪየት መንግስት ተወካዮችን አግኝቶ የእግዚአብሔር እናት ፈቃድ አስተላልፏል. አይ.ቪ. ስታሊን የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ እና የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ሜትሮፖሊታን ኤልያስ ያስተላለፋቸውን ነገሮች ሁሉ እንዲፈጽም ቃል ገብቷል ፣ ምክንያቱም ሁኔታውን ለማዳን ሌላ መንገድ አላየም ። ሁሉም ነገር እንደተተነበየው ሆነ። ከድል በኋላ በ 1947 ሜትሮፖሊታን ኤልያስ የዩኤስኤስአርን ከአንድ ጊዜ በላይ ጎበኘ. እሱ የስታሊን ሽልማት (200,000 ሩብልስ) ተሸልሟል ፣ እሱም ከሊባኖስ ክርስቲያኖች (200,000 ዶላር) ስጦታ ጋር ፣ ወላጅ አልባ ለሆኑ የቀይ ጦር ወታደሮች ልጆች ሰጠ ። ከስታሊን ጋር በመስማማት ከዛም ከሶቪየት ዩኒየን ሪፐብሊካኖች የተውጣጡ የከበሩ ድንጋዮች ያሉት መስቀል እና ፓናጊያ ቀርቦ ነበር - ከመላው ምድራችን ምስጋና ይግባው።

በጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ (ስትራጎሮድስኪ) የአርበኝነት ጦርነት ብለው ጠሩት። ቅዱስ የማጽዳት ማዕበልሁሉም ክርስቲያኖች እናት አገሩን እና ቤተክርስቲያንን ከፋሽስት ወራሪዎች በሙሉ ኃይላቸው እንዲከላከሉ ጥሪ አቅርበዋል ። ከአብዮቱ በኋላ ጀርመኖች በቅርቡ ወደ ሩሲያ እንደሚገቡ የተናገረውን የቅዱስ አናቶሊ ኦፕቲና ትንቢት ጠንቅቆ ያውቃል። ፍጻሜያቸውም በገዛ ምድራቸው ይሆናል። እንደ ፓትርያርክ ሎኩም ቴኔስ የጦርነት መፈንዳቱ ተመሳሳይ ግምገማ እና በመጪው ድል ላይ ተመሳሳይ እምነት በመንግስት የመከላከያ ኮሚቴ ሊቀመንበር አይ ቪ ስታሊን ሐምሌ 3 ቀን 1941 ለሶቪዬት ህዝብ ባደረጉት ንግግር ።

“ጓዶች! ዜጎች ሆይ! ወንድሞች እና እህቶች! የሰራዊታችን እና የባህር ሃይላችን ወታደሮች!

ወዳጆቼ እለምናችኋለሁ!... ከፋሺስት ጀርመን ጋር የተደረገው ጦርነት እንደ ተራ ጦርነት ሊቆጠር አይችልም... ስለ... የዩኤስኤስአር ህዝቦች ህይወትና ሞት፣ የሶቭየት ኅብረት ህዝቦች ይኑር አይኑር በሚለው ጉዳይ ላይ ነው። ነፃ ሁን ወይም በባርነት መውደቅ.. . . . ኃይላችን ሁሉ ጀግናውን ቀይ ሠራዊታችንን ፣ ክቡር ቀይ መርከቦችን መደገፍ ነው! ሁሉም ኃይሎች - ጠላትን ለማሸነፍ! ወደፊት፣ ለድላችን! በዚያው ቀናቶች ውስጥ "ቅዱስ ጦርነት" የሚለው ዘፈን ለመጀመሪያ ጊዜ ተሰማ, ይህም በአገር አቀፍ ደረጃ የታላቁ የድል ጉዞ ሆነ. በኤ.ቪ ተፃፈ። በ1920ዎቹ በክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ውስጥ እንደ መዝሙራዊ ሆኖ ያገለገለው አሌክሳንድሮቭ።

አይ.ቪ. ስታሊን በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት አገሪቷን ወደ አንድ ወታደራዊ ካምፕ እንድትቀይር ጥሪ አቅርቧል, ለማንኛውም ላላ ቦታ እና ከወታደራዊ አቅርቦቶች የተለመደው ትርፍ, ነገር ግን "ሁሉም ነገር ለፊት, ሁሉም ነገር ለድል" ነው. እናት ሀገርን በሚወድ ልብ ሁሉ የሚያስተጋባ ትንቢታዊ ቃላትን ተናግሯል፡- “ጉዳያችን ፍትሃዊ ነው፣ ድል የኛ ይሆናል!”

ከጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ በሚሊዮን የሚቆጠሩ አማኞች ወደ ጦር ግንባር ሄዱ። የቀይ ጦር ወታደሮች አብን ሲከላከሉ የጀግንነት ተአምራትን አሳይተዋል እንደማንኛውም ጊዜ። በአውሮጳ ምንም አይነት ነቀፋ ያልተቀበሉት ፋሺስቶች በወታደሮቻችን ግትርነትና የትግል ባህሪ ደነዘዙ። ይህም በአሁኑ ጊዜ በብዙ ሕትመቶች ውስጥ በሚታተሙ በርካታ ደብዳቤዎቻቸው ይመሰክራል። ቀድሞውኑ በጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ቀናት የፋሺስት አብራሪዎች ፣ ለምሳሌ ፣ ከ 100 ሜትር በላይ ወደ ሶቪዬት አውሮፕላኖች እንዳይጠጉ መመሪያዎችን ተቀብለዋል ፣ ይህም ወዲያውኑ በአየር ውጊያዎች ውስጥ የተለመደ ዘዴ ሆነ ። በመቶዎች የሚቆጠሩ የፋሺስት ታንኮች በተለመደው "የመስታወት መያዣዎች" በሚቀጣጠል ድብልቅ በመጠቀም ተቃጥለዋል. ስናይፐር ሉድሚላ ፓቭሊቼንኮ የተባለ የቀድሞ ተማሪ በመጀመሪያው የጦርነት አመት ብቻ 309 ናዚዎችን አጠፋ። የቤት ግንባር ሰራተኞች ከ7-8 ወይም ከዚያ በላይ ዕለታዊ ደንቦችን በማሟላት ከፊት መስመር ወታደሮች በምንም መልኩ ያነሱ አልነበሩም። በኡድሙርቲያ ፋብሪካዎች ውስጥ ያሉ ታዳጊዎች እንኳን 2-3 የአዋቂ ደንቦችን ሰጥተዋል። በሴንት ካቴድራል ውስጥ. አሌክሳንደር ኔቪስኪ የ 73 ዓመታት የሥራ ልምድ ያለው እንደ ገንዘብ ያዥ ኤ.ኤ.ኤ. Mashkovtsev ይሰራል! በጦርነቱ ወቅት፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እያሉ፣ አሁን ባለው Kalashnikov አሳሳቢነት በተመረተው መትረየስ ከረጢቶች በሚሰፋ አርቴል ውስጥ ይሠሩ ነበር። ብዙውን ጊዜ ምሽት ላይ ለመሥራት ይቆያሉ, ምክንያቱም. መትረየስ ያለ ምርታቸው ወደ ሠራዊቱ መላክ አልተቻለም። እና ከዚያም ጎልማሶች የልጅ ያልሆኑትን ስራቸውን በማድነቅ የስራ መጽሃፍቶችን አወጡላቸው. ሜሰን "ኢዝስትሮይ" ኤም.አይ. ካሜንሽቺኮቫ ከሁለት ረዳቶች ጋር በአንድ ፈረቃ 28,200 ጡቦችን አስቀመጠ - ይህ የሁሉም ህብረት መዝገብ ነበር ፣ የኢንዱስትሪ ህንፃን አጠቃላይ ወለል አነሱ! ከዘመናዊዎቹ ግንበኞች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ እንዲህ ባለው ውጤት ማመን አይችሉም. ለዚህ የጉልበት ሥራ የ 2 ሺህ ሮቤል ጉርሻ ተቀበለች, ጓደኞቿ - እያንዳንዳቸው 1 ሺህ (የአጠቃላይ ወርሃዊ ደሞዝ 2200 ሩብልስ ነበር).

የሞስኮ አፈ ታሪክ በጥቅምት 1941 I.V. ስታሊን ምክር ለማግኘት ወደ ተባረከ ማትሮና (የመኖሪያ ፈቃድ ሳይኖር በሞስኮ አፓርተማዎች ዙሪያ ይዞር ነበር) እና ሞስኮን ለቅቆ ካልሄደ ድል እንደሚቀዳጅ ተንብዮ ነበር. በቀይ አደባባይ የነበረው ባህላዊ ወታደራዊ ትርኢት በከተማይቱ ተከላካዮች ላይ አዲስ ጥንካሬን ተነፈሰ። "ሩሲያ በጣም ጥሩ ናት, ነገር ግን ማፈግፈግ የትም የለም, ሞስኮ ከኋላችን ናት!" - የፓንፊሎቭ ጀግኖች ቭ.ኬ. ክላይችኮቭ የፖለቲካ አስተማሪ ይግባኝ የአባት ሀገር ተከላካዮችን የትግል መንፈስ በትክክል ያንፀባርቃል። እ.ኤ.አ. ህዳር 7 ቀን 1941 በወታደራዊ ሰልፍ ላይ የ GKO I.V. ስታሊን ሊቀመንበር ካደረጉት ንግግር የተቀነጨበ ሀሳብ አቀርባለሁ፡- “ጓዶች፣ ቀይ ጦር እና ቀይ ባህር ሃይሎች፣ አዛዦች እና የፖለቲካ ሰራተኞች፣ የፓርቲዎች እና የፓርቲ አባላት! መላው አለም እርስዎን የሚመለከተው እንደ ሃይል ነው የጀርመን ወራሪዎች አዳኝ ጭፍሮችን ለማጥፋት... የምታካሂዱት ጦርነት የነጻነት፣ የፍትሃዊ ጦርነት ነው። የታላላቅ ቅድመ አያቶቻችን ድፍረት የተሞላበት ምስል - አሌክሳንደር ኔቪስኪ, ዲሚትሪ ዶንስኮይ, ኩዝማ ሚኒን, ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ, አሌክሳንደር ሱቮሮቭ, ሚካሂል ኩቱዞቭ - በዚህ ጦርነት ውስጥ ያነሳሱ. ሞት ለጀርመን ወራሪዎች! ክብርት እናት ሀገራችን ነፃነቷና ነፃነቷ ለዘላለም ትኑር!” እንደ ኤር ማርሻል አሌክሳንደር ጎሎቫኖቭ ምስክርነት በታኅሣሥ 1941 ፍፁም የማይበር የአየር ሁኔታ እና በሃምሳ ዲግሪ ውርጭ በረንዳ ላይ በ I.V. Stalin መመሪያ ላይ በሞስኮ በ LI-2 አውሮፕላን "የመስቀል በረራ" አደረገ በመርከብ ላይ የእግዚአብሔር እናት ተአምረኛው የቲኪቪን አዶ ጋር. እና ቀድሞውኑ በታህሳስ 9 ፣ የቲኪቪን ከተማ ነፃ ወጣች።

በምዕራባውያን የባንክ ባለሙያዎች ገንዘብ አውሮፓን በቀላሉ ያሸነፈው ሂትለር እና አዘውትረው ይገናኛቸው ከነበሩት ሰይጣናዊ ኃይሎች መለኮታዊ ጸጋን መቃወም እንዳልቻለ የተሰማው በሞስኮ አቅራቢያ ነበር። እዚህ ፣ በአጠቃላይ ፣ የእሱ ትንበያዎች እውን አልነበሩም እና ሁሉም እቅዶቹ አልተሳኩም። በገና ፆም የቀይ ጦር ጥቃት ተጀመረ፣ እሱም በሳይቤሪያ ውርጭ የተደገፈ እና የናዚዎች አቋም ከናፖሊዮን “ታላቅ” ሰራዊት የተሻለ አልነበረም። 62 ሺህ ሰዎች ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ተዋጊዎች ያረፉበት የወንጀል ክፍል ለመጀመሪያ ጊዜ የታየው እነሱ ነበሩ ። እስካሁን ድረስ፣ ለቅዱስ የሰማይ ኃይሎች ወታደሮቻችን ስላደረገው ተአምራዊ እርዳታ ሙሉ የምስክር ወረቀቶች ተሰብስበዋል። ይህ በደብዳቤዎቻቸው ላይም የዊርማችት ወታደሮች በሰማይ ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ "ማዶና ሩሲያውያንን ስትረዳ" አይተዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1942 የገና ቀን ፣ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ለሊቀ ጳጳሱ በጻፈው መልእክት ላይ “በሞስኮ አቅራቢያ ጠላት ተወግዶ ከሞስኮ ክልል ተባረረ… ለእናንተ…” ሲል ጽፏል። ይህ የጄኔራልሲሞ አ.ቪ. የወንጌል ሳይንስ ቀጣይ ነው። ሱቮሮቭ, "የድል ሳይንስ": "ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ, ድል ከእሱ ይመጣል! እግዚአብሔር ጠቅላያችን ነው! ይህ የኛ የመጀመሪያ ጥቃት እስከ ፋሲካ ድረስ ዘልቋል።

በ 1942 ፋሲካ በጣም ቀደም ብሎ ነበር - ኤፕሪል 5. በዓሉ በፔይፐስ ሀይቅ በረዶ ላይ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ የጀርመን ባላባቶች የተሸነፉበት 700ኛ አመት በዓል ጋር ተገጣጠመ። ጀርመኖች ከሞስኮ ወደ ኋላ ተጣሉ, ግንባሩ ተረጋጋ. ቅዳሜ ኤፕሪል 4 ቀን ከጠዋቱ 6 ሰአት ላይ ለሁሉም ሰው ባልተጠበቀ ሁኔታ የሞስኮ አዛዥ ቢሮ በፋሲካ ምሽት ነፃ እንቅስቃሴ እንደፈቀደ በሬዲዮ አስታወቁ ። በሶቪየት የስልጣን ዓመታት የሀገሪቱን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ጥቅም ለማስጠበቅ ይህ የመጀመሪያው ማሳያ ነው። ህዝቡ ይህን ዜና በደስታ ተቀብሏል። የሞስኮ UNKVD እና የሞስኮ ክልል ኤም.አይ.ኤ. ዙራቭሌቫ፡- “በአጠቃላይ በሞስኮ ክልል በሚገኙ 124 አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ 85,000 ሰዎች የአምልኮ ሥርዓቶችን ተገኝተዋል (ከጁን 22 ጀምሮ 4 ንቁ አብያተ ክርስቲያናት ብቻ ነበሩ ነገር ግን ጦርነቱ ሲፈነዳ አብያተ ክርስቲያናት በድንገት ተከፈቱ)። በ NKVD ዳይሬክቶሬት ከተቀበሉት ሪፖርቶች መረዳት እንደሚቻለው አማኙ ህዝብ እና ቀሳውስት ከፋሲካ ሃይማኖታዊ በዓል ጋር በተገናኘ እንዲሁም ለህዝቡ ያልተገደበ እንቅስቃሴ ፈቃድ ... በሚያዝያ ምሽት. 4-5፣ በሚከተሉት መግለጫዎች እንደተረጋገጠው አዎንታዊ ምላሽ ሰጠ፡- “የሶቪየት መንግሥት ምእመናንን እና ቤተ ክርስቲያንን እንደሚጨቁን ሁሉም ሰው የሚናገረው ነገር ነው፣ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ አልሆነም፤ ከበባ ቢደረግም ተፈቅዶላቸዋል። መለኮታዊ አገልግሎቶችን ለማከናወን ፣ ከተማይቱን ያለ ማለፊያ ይራመዱ ፣ እናም ህዝቡ ይህንን እንዲያውቅ በሬዲዮ አስታወቁ… ”

"እግዚአብሔር ሆይ ዛሬ እንዴት ያለ አስደሳች ቀን ነው! መንግስት ህዝቡን ለማግኘት ሄዶ ፋሲካን ለማክበር ሰጠ። ሌሊቱን ሙሉ በከተማው እየተዘዋወሩ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት እንዲያቀርቡ መደረጉ ብቻ ሳይሆን ዛሬ እርጎ፣ ቅቤ፣ ሥጋና ዱቄት ሰጥተዋል። ምስጋና ለመንግስት ይሁን።"

ከዚህ የትንሳኤ በዓል በኋላ ህዝቡ ሰራዊቱን ለማስታጠቅ እና የቆሰሉትን ለመርዳት የገንዘብ ድጋፍ እንዲያደርግ ቤተክርስቲያን ጥሪዋን አስተላልፋለች። በኡድሙርቲያ ቤተመቅደሶች ውስጥ የልገሳዎች ስብስብም ነበር። በኢዝሄቭስክ ከተማ የሚገኘው የ Assumption Church ካህን ቁጠባውን በሙሉ - 569 ሺህ ሮቤል ሰጠ እና በ 1944 የኡድሙርቲያ ምእመናን እና ቀሳውስት 1,108 ሺህ ሮቤል ለመከላከያ ፈንድ እና 371 ሺህ ሮቤል - ቦንዶች ሰጥተዋል. ከአዚኖ ፒ.አይ. ካላቢን የትራክተር ብርጌድ ዋና ኃላፊ ለታንኮች እና አውሮፕላኖች ግንባታ 155 ሺህ ሩብልስ አበርክቷል። እና ሌላ 10 ሺህ ሮቤል. ወደ መከላከያ ፈንድ. (ይህ ከቲ-34 ታንክ ዋጋ ጋር ተመጣጣኝ ልገሳ ነው)።

እ.ኤ.አ. በ 1942 ክረምት ፣ በሃያ-ዲግሪ ውርጭ ፣ በሞስኮ ውስጥ ያልሞቀው እና የፀዳው ኤሎሆቭ ካቴድራል ለሩሲያ ጦር ድል እንዲሰጥ በሚጸልዩ ሰዎች የተሞላ ነበር። የካቴድራሉ ምእመናን ጂፒ ጆርጂየቭስኪ በ1942 ዓ.ም የታላቁን የዓብይ ጾም ዘመን አስታውሰዋል፡- “ሁሉም ሰው ለመናዘዝና ቁርባን ለመቀበል ሞከረ። ለመጾም የሚፈልጉ ብዙ ስለነበሩ ካህናቱ በዕለተ ረቡዕና ዓርብ በተቀደሱት ሥርዓተ ቅዳሴዎች ቁርባን እንዲወስዱ ተገድደዋል። በተለመደው የቁርባን ቀናት፣ በተለይም በአንዳንድ ቅዳሜዎች፣ በጣም ብዙ ኮሙዩኒኬተሮች ስለነበሩ አገልግሎቱ በ6፡30 ተጀመረ። በጠዋቱ እና ከምሽቱ 4-5 ሰዓት ላይ ያበቃል. በማይሞቅ የቤተክርስቲያን ሕንፃ ውስጥ ይኖር የነበረው ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) በሌኒንግራድ ውስጥ በእገዳው ውስጥ አገልግሏል። የከተማው አመራር በጠየቀው መሰረት ካሆርስን እና ዱቄት በከተማው በሚገኙ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለአምልኮ መድቧል, ሆኖም ግን, የአምልኮ ፕሮስፖራ በትንሽ አዝራር የተጋገረ ነበር.

ይህ የመንግስት እና የቤተክርስቲያን የጋራ ስራ የፋሺስት ወረራውን ለመመከት በመካከላቸው ስር ነቀል ለውጥ የጀመረ ነበር። ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ እና በሶቪየት ኃይል መካከል ያለው መቀራረብ የጀመረው ቀደም ብሎም ነበር። ዋናዎቹ እርምጃዎች እነኚሁና:

2. ኦገስት 16, 1923 - የቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ አዋጅ በ I.V. ስታሊን የተፈረመበት የቤተክርስቲያንን pogrom እና የአማኞችን ስደት የሚከለክል ወደ ሁሉም ፓርቲ ድርጅቶች ተላከ.

4. በኖቬምበር 11, 1939 የፖሊት ቢሮ የ V.I መመሪያዎችን ለመሰረዝ ወሰነ. የሶሎቬትስኪ ካምፕ ተዘግቷል. ከ30,000 በላይ “አብያተ ክርስቲያናት” ከጉላግ ተፈቱ።

5. በጋ 1941. ሩሲያ እንዴት መዳን እንደምትችል የእግዚአብሔር እናት ፈቃድ ለሶቪየት አመራር ተላልፏል. ይህ የተደረገው በሊባኖስ ተራሮች ሜትሮፖሊታን ኤሊያስ (ካራም) ነው።

1941-1942 ዓመታት ለ I.V. Stalin አሳይተዋል, ምንም እንኳን ስደት ቢኖርም, ቤተክርስቲያኑ ለሩሲያ ግዛት ያለው አመለካከት አልተለወጠም. ቤተክርስቲያን እሱን ለመጠበቅ ሁሉንም ነገር እየሰራች ነው። ይህ በሴፕቴምበር 5, 1943 ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት ጋር ከ I.V. Stalin ታሪካዊ ስብሰባ በኋላ የጀመረውን ግንኙነት ወደ ከፍተኛ ለውጥ አምጥቷል ። በዚያ ስብሰባ ላይ የሞስኮ ፓትርያርክ ቤተ ክርስቲያን በአስቸኳይ እንዲታደስ፣ የቤተክርስቲያኑ የትምህርትና የሕትመት ሥራ፣ የመንግሥትና የቤተ ክርስቲያን ግንኙነቶችን የሚቆጣጠሩ አካላት እንዲፈጠሩ ውሳኔ ተላልፏል። በማጠቃለያው፣ I.V. Stalin ከቤተክርስቲያኑ ጋር በተያያዘ እንዲህ ያለ የሰላ መዞር በሁሉም የፓርቲዎቹ አባላት እንዳልተጋሩ እንድንረዳ የሚረዱን ቃላት ተናግሯል። ለአሁን ላደርግላችሁ የምችለው ጌቶች፣ ያ ብቻ ነው።በእርግጥም ከዚህ ስብሰባ በኋላ የተካሄደው የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፈጣን መነቃቃት አስርት ዓመታት በ I.V. Stalin ሞት መጋቢት 5, 1953 አብቅቷል። በጦርነቱ ወቅት የሠራዊቱ እና የመከላከያ ኢንዱስትሪው አመራር እግዚአብሔርን በማይረሱ የሩሲያ አርበኞች ይገዛ ነበር። ከከፍተኛ አመራር ፣ አይ ቪ ስታሊን ከቲፍሊስ ቲኦሎጂካል ሴሚናሪ ሊመረቅ ተቃርቧል ፣ በጆርጂያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዘማሪ ውስጥ ዘፈነ ፣ አ.አይ. በግልጽ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የነበረው የጠቅላይ ኢታማዦር ሹም የቀድሞ የ Tsarist ጦር ኮሎኔል ቢኤም ሻፖሽኒኮቭ። በዚህ ልኡክ ጽሁፍ የተካው ኤ.ኤም. ቫሲልቭስኪ በዚያን ጊዜ በኪነሽማ ያገለገለ የካህን ልጅ ነው, እና የ SMRSH ፀረ-መረጃ ኃላፊ V.S. Abakumov የካህኑ ወንድም ነው. ከግዞት በቀጥታ ቭላዲካ ሉካ (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ) በክራስኖያርስክ ግዛት ውስጥ የሚገኙ ሁሉም የመልቀቂያ ሆስፒታሎች ዋና የቀዶ ጥገና ሐኪም እና በተመሳሳይ ጊዜ የክራስኖያርስክ እና የዬኒሴይ ጳጳስ ሆነው ተሾሙ። በጦርነቱ ማብቂያ ላይ በንጽሕና ቀዶ ጥገና መስክ ለሠራው ሥራ የ 1 ኛ ዲግሪ የስታሊን ሽልማት ተሸልሟል.

በተያዙት ግዛቶች ውስጥ ያሉት ቀሳውስት በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ. የፋሺስት ባለስልጣናት ለጀርመን የጦር መሳሪያዎች ድል እንዲያደርጉ እርዳታ እና ጸሎታቸውን ጠየቁ። ጥያቄዎቻቸውን ባለማክበር ወይም የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ስም በመለኮታዊ አገልግሎት መስጠት በጀርመኖች ወይም በፖሊሶች ጭቆና ተቀጥቷል ፣ የፓርቲ አባላት እና የመሬት ውስጥ ሰራተኞች ወራሪዎችን በማገልገላቸው ተቀጥተዋል። በተያዙ አካባቢዎች ያሉ አብዛኞቹ የሃይማኖት አባቶች ከወራሪዎች ጋር አልተባበሩም። በቤላሩስ የሚገኘው ቄስ አሌክሳንደር ሮማኑሽኮ በፓርቲዎች ለተገደለው ፖሊስ የቀብር ሥነ ሥርዓት ሳይሆን መላውን የፖሊስ ሠራዊት እና የተገደለውን ሰው ዘመዶች ሁሉ ወደ ፓርቲው ወሰደ ። ብዙ ከሃዲዎች ቢኖሩም. አንድ ሰው አክቲስትን ለ"ታማኙ አዶልፍ ሂትለር" አቀናብሮ ነበር! ከጦርነቱ በኋላ በአብዛኛዎቹ በሶቪየት ባለስልጣናት ጭቆና ውስጥ የወደቁት እነዚህ ሰዎች ነበሩ.

በእነዚያ የጀግንነት አመታት ህዝባችን ከፋሺዝም ጋር ያደረገውን የጀግንነት ትግል አለም ሁሉ በተስፋ እና በአመስጋኝነት ተመልክቷል።

"ለሩሲያ ህዝብ ክብር መስጠት እፈልጋለሁ, በዚህ ውስጥ ቀይ ሰራዊት መነሻውን እና ወንዶችን, ሴቶችን እና ቁሳቁሶችን ይቀበላል. የሩሲያ ህዝብ ሁሉንም ጥንካሬያቸውን ለጦርነቱ ይሰጣሉ እና ከፍተኛውን መስዋዕትነት ይከፍላሉ."

<...>ዓለም በሩሲያ ህዝብ እና በማርሻል ጆሴፍ ስታሊን ትእዛዝ ስር ከነበሩት ሠራዊቶች የበለጠ መሰጠትን አላየም።" (1943)

የአሜሪካው ፕሬዝዳንት ፍራንክሊን ሩዝቬልት

"በዚህ ታላቅ ጦርነት ውስጥ የሰው ልጅ እጣ ፈንታ አደጋ ላይ ነው. በአንድ በኩል, ብርሃን እና እድገት, በሌላ በኩል - ጨለማ, ምላሽ, ባርነት እና ሞት. ሩሲያ የሶሻሊዝም ነፃነቷን ስትጠብቅ, በተመሳሳይ ጊዜ ለእኛ እየታገለች ነው. ነፃነት. ሞስኮን በመከላከል, ለንደንን ይከላከላሉ ".

L. Feuchtwanger. በ1942 ዓ.ም

"ከታላቅ አድናቆት እና አክብሮት ጋር የሶቪየት ስልጣኔን አስደናቂ ግኝቶችን በድፍረት በተከላከለው እና በሰው ልጅ እድገት የወደፊት እድገት ላይ የሚደርሰውን ሟች ስጋት ያጠፋው የቀይ ጦር እና የባህር ኃይል 25 ኛው የምስረታ በዓል ላይ ልባዊ እንኳን ደስ አለዎት ።"

አ. አንስታይን የካቲት 1942 ዓ.ም

"ኮምኒዝም ምን እንደሆነ አላውቅም, ነገር ግን እንደ ሩሲያ ጦር ግንባር የሚዋጉ ሰዎችን ከፈጠረ, እኛ ልናከብረው ይገባል. ሁሉንም ስም ማጥፋት ለመተው ጊዜው አሁን ነው, ምክንያቱም እኛ መኖር እንድንችል ሕይወታቸውን እና ደማቸውን ስለሚሰጡ እኛ መኖር አለብን. ገንዘባችንን ብቻ ሳይሆን እኛ የያዝነውን የጓደኝነት መንፈሳዊ አቅም ሁሉ እንረዳቸው<...>ሩሲያ, የአለምን ሁሉ አድናቆት አሸንፈሃል. ሩሲያውያን፣ መጪው ጊዜ ያንተ ነው።

ቻርሊ ቻፕሊን. በ1943 ዓ.ም

ይህ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ያልሆነ ግን ሐቀኛ ሰው ትንቢት ከቅዱስ ሴራፊም ሳሮቭ ትንቢት ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል፡- “ጌታ ሩሲያን ይራራል፣ በመከራም ወደ ታላቅ ክብር ይመራታል።

ግን በዚያን ጊዜም ቢሆን በጣም የተለያዩ ድምፆች ተሰምተዋል። እ.ኤ.አ. በነሐሴ 1945 ፕሬዝዳንት ከሆኑ በኋላ በጃፓን ላይ የአቶሚክ ቦንቦችን የፈተኑት ሴናተር ጂ ትሩማን በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ “ጀርመኖች ካሸነፉ ሩሲያውያን መታገዝ አለባቸው ፣ እናም ሩሲያውያን ካሸነፉ” በማለት ሳይሸሽጉ ተናግረዋል ። ጀርመኖች መረዳዳት አለባቸው።” እና በተቻለ መጠን እርስ በርስ እንዲገዳደሉ ይፍቀዱላቸው። እናም አደረጉ። እ.ኤ.አ. በ1946 ቸርችል በፉልተን ከተማ ንግግር ካደረገ በኋላ ልክ እንደ ክንፍ የሚጠባበቅ የዩኤስ የኢንዱስትሪ ታላላቅ ባለስልጣናት ስብሰባ ተደረገ። እነሱ ከሰንሰለቱ ውጪ ነበሩ። ከውሳኔያቸው የተቀነጨቡ ሐሳቦች አሉ፡- “ሩሲያ የእስያ ተስፋ አስቆራጭ፣ ቀዳሚ፣ ወራዳ እና አዳኝ፣ በሰው አጥንት ፒራሚድ ላይ የቆመች፣ ትዕቢትን፣ ክህደትንና ሽብርተኝነትን ብቻ የምትችል ነች። የአውሮፓ ፋሺዝም አሸናፊውን በእሷ ቦታ ለማስቀመጥ ይህ የዘረኞች ስብሰባ የአቶሚክ ቦንባቸውን "በሁሉም የአለም ክልሎች እንዲሰማሩ እና ያለምንም ማመንታት አስፈላጊ በሆነበት ቦታ እንዲጥሉ" ጠይቋል። እናም ይህ የተነገረው ከአንድ ዓመት ተኩል በፊት የአንግሎ አሜሪካን ጦር በአርዴነስ ውስጥ ከሽንፈት ስላዳኑት አጋሮች ነበር ፣ ይኸው ቸርችል ስታሊንን በትህትና “በቪስቱላ ግንባር ላይ ዋና ዋና ጥቃትን” እንዲያደራጅ ሲጠይቀው ይህ ነበር ። ጀርመኖች የተወሰኑ ወታደሮቻቸውን ከፈረንሳይ ወደ ምስራቃዊ ግንባር ያስተላልፋሉ። እ.ኤ.አ. ማርች 14, 1946 በፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ የፉልተን ንግግር ከተደረገ ከአንድ ሳምንት በኋላ ታትሞ የወጣው ስታሊን ለቸርችል የሰጠው መልስ የሰጡት ቃላት እዚህ አሉ። "በመሰረቱ ሚስተር ቸርችል እና ጓደኞቹ በእንግሊዝ እና በዩናይትድ ስቴትስ ያሉ ጓደኞቹ እንግሊዘኛ ለማይናገሩ ሀገራት እንደ አንድ ኡልቲማተም አይነት ነገር እያቀረቡ ነው፡ የበላይነታችንን በፈቃደኝነት ይወቁ እና ያኔ ሁሉም ነገር በሥርዓት ይሆናል - ይህ ካልሆነ ጦርነት የማይቀር ነው።<...>ነገር ግን ብሔረሰቦች ደማቸውን ያፈሰሱት ለ5 ዓመታት በዘለቀው አሰቃቂ ጦርነት ለአገራቸው ነፃነትና ነፃነት ሲሉ እንጂ የሂትለርን አገዛዝ በቸርችል አገዛዝ ለመተካት አይደለም። ክሩሽቼቭ በ CPSU ሃያኛው ኮንግረስ የቸርችልን ፉልተን የሶቭየት ግዛት እና የድል ማርሻል አይ ቪ ስታሊንን አስመልክቶ ባንዲራን እና ፖሊሶችን ከካምፑ ነፃ አውጥተው “የመጨረሻውን ቄስ በቲቪ ለማሳየት” ቃል ገብተዋል። ትንሽ ቆይቶ ኤ.አይ ጮኸ: - "ይህን ሽልማት ያስፈልገኛል. በአንድ ቦታ ላይ እንደ እርምጃ (?) በጦርነት ውስጥ! እና በፍጥነት ባገኘሁ ቁጥር, የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል, የበለጠ እመታለሁ!" እና ከሁሉም ጠላቶች ጋር በመሆን በኮሙዩኒዝም መበስበስ በጠና የታመመችውን እናትን ሩሲያን ደገፈ።በእነዚያ ዓመታት በሙሉ ኃይሉ “በዓለም ላይ ከምንም በላይ የተናቀ፣የተጣለ፣ከባዕድ እና ከማያስፈልግ የበለጠ እንግዳ እና የማያስፈልግ ሕዝብ የለም። ራሽያኛ።" ስለ አይሁዶች ገንዘብ አበዳሪዎች ለረጅም ጊዜ የሚነገሩትን እስያውያን ካን ታሜርሌን ቃላቶች ተጠቅሟል። ዛሬ ከአምስተኛው አምድ በሊበራሊስቶች ተስተጋብቷል፣ ለምሳሌ፣ ጂ ካዛኖቭ: “በዚህች አገር ፍየሎች በግጦሽ ይሰማራሉ፣ ብዙ ሰዎች በድፍረት አጥሩን ይዘው ይሄዳሉ። ሁሉም ነገር - መልክዓ ምድሩ እና ሕዝብ - ዓይንን የሚያናድድባት፣ ቀን ሁሉ ውርደት የሆነባት፣ ስብሰባ ሁሉ በጥፊ የምትመታባት፣ በዚህች አገር አፍርሬ ነበር። ግን ወደ አሜሪካ መጥቶ የተትረፈረፈውን የፈገግታ ባህር ማየት እንዴት ደስ ይላል!” በእኛ ጊዜ በተለይም በዩክሬን ውስጥ ከእነዚህ ውስጥ በጣም ጥቂት ናቸው.

የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት መንፈሳዊ ይዘት በጊዜ ቅደም ተከተል በግልጽ ይገለጻል። ጦርነቱ የጀመረው በሰኔ 22 ቀን በሩሲያ ምድር ውስጥ ያበራው የሁሉም ቅዱሳን ቀን ነው። በሞስኮ አቅራቢያ የጀርመኖች ታሪካዊ ሽንፈት በታህሳስ 5-6, 1941 ተጀመረ. በእነዚህ ቀናት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪን መታሰቢያ ታከብራለች። እና በጁላይ 17, 1944 የንጉሣዊው ቤተሰብ በተገደለበት ቀን 56,000 የፋሺስት የጦር እስረኞች በሞስኮ ጎዳናዎች ታጅበው ነበር. ስለዚህ, የሶቪየት ሩሲያ, ከጀርመን ጋር ድል አድራጊ ጦርነት ያካሂዳል, የመጨረሻው የሩሲያ ሉዓላዊ ገዢ እንዲሸነፍ የማይፈቀድለት, የመታሰቢያውን ቀን አከበረ.

ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት በፋሲካ የተጠናቀቀ ሲሆን ሰኔ 24 ቀን በቅድስት ሥላሴ በዓል ላይ በቀይ አደባባይ ላይ የድል ሰልፍ ተካሂዷል. እናም በጄኔራልሲሞ I.V. ስታሊን ትእዛዝ የተቀበለው ተዋጊው ጆርጂ በነጭ ፈረስ ላይ ነው! ቤተክርስቲያን ስታሊንን እንዴት ያዘችው? እንደ ሁሉም ሰዎች - በደስታ.

ብዙ አመታትን በእስር ቤት ያሳለፉት የማይረሱት ሊቀ ካህናት ዲሚትሪ ዱድኮ፡- “ስታሊንን ከመለኮታዊ እይታ አንጻር የምትመለከቱት ከሆነ ይህ በእርግጥም በእግዚአብሔር የተሰጠ ልዩ ሰው ነው፣ እግዚአብሔር ይጠብቀዋል። ስታሊን ሩሲያን አዳነ, ለዓለም ሁሉ ምን ማለት እንደሆነ አሳይቷል.

የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ 1 (ሲማንስኪ) በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የ I.V. Stalin የቀብር ሥነ ሥርዓት በተከበረበት ቀን “የሕዝባችን ታላቅ መሪ ጆሴፍ ቪሳሪዮኖቪች ስታሊን ጠፍቷል። ህዝባችን የራሱን ጥንካሬ የተሰማው፣ በፈጠራ ድካማቸውና በኢንተርፕራይዞቹ የተመራበት፣ ለብዙ አመታት እራሱን ያጽናናበት ሃይል፣ ታላቅ፣ ማህበራዊ ሃይል ጠፍቷል። የታላቁ መሪ እይታ የማይገባበት አካባቢ የለም .... እንደ አዋቂ ሰው በሁሉም ሁኔታ ውስጥ ለተለመደው አእምሮ የማይታየውን እና የማይደረስውን አገኘ. አይ.ቪ. ስታሊን እንደ ዘመኑ ሰው ከመላው ሩሲያ ጋር በእግዚአብሔር ላይ በማመን ተናወጠ, እና ከሁሉም ሩሲያ ጋር, በመጨረሻ, በሁሉም ፈተናዎች መካከል የክርስቶስን ቤተክርስቲያን በመጠበቅ ወደ ንስሃ መጣ.

እንደ እድል ሆኖ, የእኛ የወጣት ትውልድ ምርጥ ተወካዮች በእውነት እና በውሸት መካከል ያለውን ልዩነት በመለየት, የታሪካዊ ሂደቱን ቀጣይነት ያለው ባህሪ ተረድተው ከፍተኛ መንፈሳዊ ትርጉሙን ይገነዘባሉ. ለምሳሌ፣ የተከበረው የሩስያ አርቲስት ኦሌግ ፖጉዲን እንዲህ ብሏል፡- “የህዝቡ ጭንቅላት በትንሹም ቢሆን ወደ ቦታው እንዲወድቅ ጦርነት ወስዷል... ከአንድ አማኝ አንፃር ስንናገር ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ትልቅ ቤዛ ነው። ተግባር በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ሰዎች ያሳዩት አስደናቂ፣ ድንቅ የመስዋዕትነት፣ ራስን መካድ፣ ፍቅር በአጠቃላይ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የሶቪየት ዘመን ሕልውና እንዳለ ያረጋግጣል።

በዚህ ላይ ብቻ ልጨምር፡- “ለእነዚያ ታላላቅ ዓመታት እንስገድ ..." የተቀረው ሁሉ ከክፉው ነው።

ቭላድሚር Shklyaev , የ Izhevsk ሀገረ ስብከት የሚስዮናውያን ክፍል ሰራተኛ

ምንጮች እና ጽሑፎች:

1 . ዳማስኪን አይ.ኤ., ኮሼል ፒ.ኤ. የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ኢንሳይክሎፔዲያ 1941-1945 ሞስኮ: ቀይ ፕሮሌቴሪያን, 2001.

2 . Veniamin (Fedchenkov), ሜት. በሁለት ዘመናት መዞር ላይ. መ፡ ኣብ ቤት 1994 ዓ.ም.

5 . ማሩሽቻክ ቫሲሊ, ፕሮቶዲያኮን. የቅዱስ ቀዶ ሐኪም: የሊቀ ጳጳስ ሉቃስ ሕይወት (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ). M.: Danilovsky Blagovestnik, 2003.

6 . አዲስ የታወቁ ቅዱሳን. የሃይሮማርቲር ሰርጊየስ (ሌቤዴቭ) ሕይወት // የሞስኮ ሀገረ ስብከት ቬዶሞስቲ። 2001. # 11-12. ገጽ 53–61።

7 . በጣም የተከበሩ የቅዱስ ፒተርስበርግ ቅዱሳን. መ: ሞገስ-XXI, 2003.

8 . ፖፐሎቭስኪ ዲ.ቪ. በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ኦርቶዶክስ. M.: Respublika, 1995.

11 . Tsypin V.፣ ፕሮ. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ. መጽሐፍ. 9. ኤም.: Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, 1997.

12 . Shapovalova A. Motherland የእነሱን ጥቅም አድንቀዋል // የሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል. 1944. ቁጥር 10.ኤስ. 18–19

13 . ሽካሮቭስኪ ኤም.ቪ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ በስታሊን እና ክሩሽቼቭ ስር። ሞስኮ፡ Krutitsy Patriarchal ግቢ, 1999.

እ.ኤ.አ. ሰኔ 22 ቀን 1941 እ.ኤ.አ. በሩሲያ ምድር ያበሩ የቅዱሳን ሁሉ ቀን ፋሺስት ጀርመን ከሩሲያ ህዝብ ጋር ወደ ጦርነት ገባች። በጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን፣ የፓትርያሪኩ ዙፋን የነበሩት ሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ “ለክርስቶስ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እረኞችና መንጋዎች የተላለፈ መልእክት” የሚል ጽሑፍ ጽፈው በግላቸው በጽሕፈት መኪና አስገቡ። ሰዎች አባትን ለመከላከል. ሰዎችን ንግግር ለማድረግ 10 ቀናት ከወሰደው ከስታሊን በተቃራኒ የፓትርያርክ ዙፋን ሎኩም ቴንስ በጣም ትክክለኛ እና በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ቃላት ወዲያውኑ አገኘ። በ1943 በኤጲስ ቆጶሳት ጉባኤ ላይ ባደረገው ንግግር ጦርነቱ መጀመሩን በማስታወስ፣ በዚያን ጊዜ ቤተ ክርስቲያናችን ምን ዓይነት አቋም መውሰድ እንዳለባት ማሰብ አያስፈልግም ነበር፣ ምክንያቱም “እኛን እንደምንም ለማወቅ ጊዜ ከማግኘታችን በፊት አቋም፣ አስቀድሞ ተወስኗል - ፋሺስቶች አገራችንን አጠቁ፣ አወደሟት፣ ወገኖቻችንን በምርኮ ወሰዱ። ሰኔ 26 ቀን የፓትርያርክ ዙፋን ሎኩም ቴንስ ለሩሲያ ጦር ድል በኤፒፋኒ ካቴድራል የጸሎት ሥነ ሥርዓት አከናውኗል ።

የጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ወራት የሽንፈትና የቀይ ጦር ሽንፈት ነበሩ። መላው የአገሪቱ ምዕራባዊ ክፍል በጀርመኖች ተያዘ። ኪየቭ ተወስዷል, ሌኒንግራድ ታግዷል. እ.ኤ.አ. በ 1941 መኸር ፣ የፊት መስመር ወደ ሞስኮ እየቀረበ ነበር። በዚህ ሁኔታ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ጥቅምት 12 ቀን ኑዛዜ አደረገ ፣ በሞተበት ጊዜ ስልጣኑን እንደ ሎኩም ቴኔስ የፓትርያርክ ዙፋን ወደ ሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) አስተላልፏል።

በጥቅምት 7, የሞስኮ ከተማ ምክር ቤት የፓትርያርኩን ወደ ኡራል, ወደ ቻካሎቭ (ኦሬንበርግ) እንዲለቁ አዘዘ, የሶቪዬት መንግስት እራሱ ወደ ሳማራ (ኩይቢሼቭ) ተዛወረ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የግዛቱ ባለስልጣናት በ 30 ዎቹ ውስጥ የቅርብ ረዳቱ ሜትሮፖሊታን ሰርግየስ (ቮስክሬሴንስኪ) የባልቲክ ግዛቶችን ያደረጋቸውን ድርጊቶች በመፍራት ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስን ሙሉ በሙሉ አላመኑም ። ጀርመኖች ከመምጣታቸው በፊት ከሪጋ በተሰደዱበት ወቅት በቤተመቅደሱ ምስጥር ውስጥ ተደብቆ ከመንጋው ጋር በተያዘው ክልል ውስጥ ቆየ ፣ ለገዢው ባለስልጣናት ታማኝ ቦታ ወሰደ ። በተመሳሳይ ጊዜ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ (ቮስክሬሴንስኪ) በፓትርያርክ ታዛዥነት ቀኖናዊ ታዛዥነት ውስጥ ቆየ እና በተቻለ መጠን የኦርቶዶክስ እና የባልቲክ የሩሲያ ማህበረሰቦችን ፍላጎት ከጀርመን አስተዳደር በፊት ተሟግቷል ። ፓትርያርኩ ለርቀት ኦሬንበርግ ሳይሆን ለኡሊያኖቭስክ ቀደም ሲል ሲምቢርስክ ለመልቀቅ ፈቃድ በማግኘቱ ተሳክቶላቸዋል። የተሃድሶ ቡድን አስተዳደርም ወደዚያው ከተማ ተወስዷል። በዚያን ጊዜ አሌክሳንደር ቭቬደንስኪ "እጅግ የተቀደሰ እና የተባረከ ቀዳማዊ ሃይራርክ" የሚል ማዕረግ ወስዶ አረጋዊውን "ሜትሮፖሊታን" ቪታሊን በተሃድሶው ሲኖዶስ ውስጥ ሁለተኛ ሚና እንዲጫወት ገፋፋቸው። ከፓትርያርክ ዙፋን ሎኩም ቴንስ ጋር በተመሳሳይ ባቡር ተጓዙ። ፓትርያርኩ በከተማው ዳርቻ ላይ በሚገኝ ትንሽ ቤት ውስጥ ነበር. ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ ቀጥሎ የሞስኮ ፓትርያርክ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ ኮልቺትስኪ እና የሎኩም ቴነንስ የሕዋስ አገልጋይ ሄሮዲያኮን ጆን (ራዙሞቭ) ነበሩ። ጸጥ ያለች የግዛት ከተማ ዳርቻ በጦርነት ዓመታት ውስጥ የሩሲያ መንፈሳዊ ማዕከል ሆነ። እዚህ በኡሊያኖቭስክ የሩስያ ቤተክርስትያን ፕሪምሜት በዩክሬን Exarch ተጎብኝቷል, እሱም በሞስኮ ውስጥ የቀረው, የኪዬቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ኒኮላስ, የሞዛይስክ ሊቀ ጳጳሳት ሰርጊየስ (ግሪሺን), የኩይቢሼቭ አንድሬ (ኮማሮቭ) እና ሌሎች ጳጳሳት.

እ.ኤ.አ ኖቬምበር 30, ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ቤተክርስቲያኑን በቮድኒኮቭ ጎዳና ላይ, ቀደም ሲል እንደ ሆስቴል ያገለግል በነበረው ሕንፃ ውስጥ ቀደሰ. የቤተ መቅደሱ ዋና ዙፋን ለአምላክ እናት ለካዛን አዶ ተወስኗል። የመጀመሪያው ሥርዓተ ቅዳሴ ያለ ሙያዊ መዘምራን፣ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በታላቅ ደስታ በተሰበሰቡ ሰዎች ዝማሬ አገልግሏል፣ ይህም በመሠረቱ፣ የአባቶች ካቴድራል ሆነ። እና በሲምቢርስክ ዳርቻ ፣ በኩሊኮቭካ ፣ በአንድ ጊዜ ቤተመቅደስ በነበረ ህንፃ ውስጥ ፣ እና ከዚያ የተቆረጠ ፣ ከቅዱሳን ጉልላቶች ጋር ፣ እንደ መጋዘን ያገለግል ነበር ፣ የተሃድሶ ቤተክርስቲያን ተገንብቷል ። አሌክሳንደር ቭቬደንስኪ, እራሱን የሾመው የመጀመሪያ ሃይራክ, "ሜትሮፖሊታን" ቪታሊ ቪቬደንስኪ እና የኡሊያኖቭስክ አንድሬ ራስቶርጌቭ የተሃድሶ አራማጅ አስመሳይ ሊቀ ጳጳስ እዚያ አገልግለዋል. ወደ 10 የሚጠጉ ሰዎች ሊያመልኳቸው መጡ፣ አንዳንዶቹም በጉጉት ብቻ ነበር፣ እና በቮድኒኮቭ ጎዳና ላይ ያለው ቤተክርስትያን ሁል ጊዜ በፀሎት ሰዎች ተጨናንቆ ነበር። ይህች ትንሽ ቤተ መቅደስ ለተወሰነ ጊዜ የኦርቶዶክስ ሩሲያ መንፈሳዊ ማዕከል ሆናለች።

የሜትሮፖሊታን ሰርግዮስ ከኡሊያኖቭስክ ወደ ሩሲያ አብያተ ክርስቲያናት በላከው የመንጋው ዋና መልእክቶች ውስጥ፣ ወራሪዎች ለፈጸሙት ግፍ፣ ንጹሐን ደም በማፍሰሳቸው፣ ሃይማኖታዊና ብሔራዊ ቤተመቅደሶችን በማበላሸት አውግዟል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዋና አስተዳዳሪ በጠላት የተያዙ ክልሎች ነዋሪዎች ድፍረት እና ትዕግስት እንዲኖራቸው ጠይቋል።

በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የመጀመሪያ አመት የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ሁለት መልእክቶችን አውጥቷል - አንደኛው ለሙስኮባውያን እና ሌላው ለሁሉም የሩሲያ መንጋ። በሞስኮ መልእክት ውስጥ, የሎኩም ቴንስ በሞስኮ አቅራቢያ በጀርመኖች ሽንፈት የተሰማውን ደስታ ገልጿል. የቤተክርስቲያኑ መሪ ለመላው ቤተክርስትያን ባስተላለፉት መልእክት ናዚዎችን አውግዘዋል ፣ለፕሮፓጋንዳ ዓላማ ፣ክርስቲያን አውሮፓን ከኮሚኒስቶች ወረራ የመከላከል ተልእኮ አውጥተው ፣በጠላት ላይ ድል እንደሚቀዳጁ ተስፋ በማድረግ መንጋውን አፅናኑ ። .

የሜትሮፖሊታኖች አሌክሲ (ሲማንስኪ) እና ኒኮላይ (ያሩሽቪች) እንዲሁም ለመንጋው የሀገር ፍቅር መልእክቶችን አስተላልፈዋል። ሜትሮፖሊታን ኒኮላስ ከፋሺስቱ ወረራ ሁለት ሳምንታት በፊት ኪየቭን ለቆ ወደ ሞስኮ ሄደ። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ጁላይ 15, 1941 እሱ የዩክሬን ኤክስርች ማዕረግን ጠብቆ የኪየቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ሆነ። ነገር ግን በጦርነቱ ሁሉ የሞስኮ ሀገረ ስብከት አስተዳዳሪ በመሆን በሞስኮ ቆየ። ብዙ ጊዜ ወደ ጦር ግንባር ተጉዟል፣ በአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት መለኮታዊ አገልግሎቶችን እያከናወነ፣ የሚሠቃዩትን ሰዎች የሚያጽናናበት ስብከትን በማቅረብ፣ በእግዚአብሔር ሁሉን ቻይ በሆነው ረድኤት ላይ ተስፋን በማሳረፍ፣ መንጋውን ለአባት አገር ታማኝ እንዲሆኑ ጥሪ አድርጓል።

የሌኒንግራድ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ (ሲማንስኪ) በእገዳው አስከፊ ቀናት ሁሉ ከመንጋው ጋር አልተካፈለም። በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ አምስት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በሌኒንግራድ ቀሩ። በሳምንቱ ቀናት እንኳን ስለ ጤና እና እረፍት ማስታወሻዎች ተራሮች ቀርበዋል ። በተደጋገመ ጥይት፣ በቦምብ ፍንዳታ፣ በቤተመቅደሶች ውስጥ ያሉት መስኮቶች በፈንጂ ማዕበል ወድቀዋል፣ እና ውርጭ ንፋስ በቤተ መቅደሶች ውስጥ አለፈ። በቤተመቅደሶች ውስጥ ያለው የሙቀት መጠን ብዙውን ጊዜ ከዜሮ በታች ይወርዳል, ዘፋኞቹ ከረሃብ የተነሳ በእግራቸው መቆም አይችሉም. ሜትሮፖሊታን አሌክሲ በሴንት ኒኮላስ ካቴድራል ይኖሩ ነበር እና በየእሁድ እሑድ ያገለግሉ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ያለ ዲያቆን። በስብከቱ እና በመልእክቶቹ፣ በእገዳው ቀለበት ውስጥ ኢሰብአዊ በሆነ ሁኔታ ውስጥ የቀሩትን ሰዎች ድፍረት እና ተስፋን ደግፏል። በሌኒንግራድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ወታደሮቹን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ እንዲረዷቸው አማኞች በማሳየት መልእክቶቹ ተነበቡ።

በመላው አገሪቱ, በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለድል አድራጊነት ጸሎቶች ቀርበዋል. በየእለቱ በመለኮታዊ አገልግሎት ጸሎት ይነሳ ነበር፡- “ጠላቶቻችንን እና ጠላቶቻችንን እና ተንኮለኛውን ስም አጥፊዎቻቸውን ሁሉ ለመጨፍለቅ ለሰራዊታችን የማይታክት፣ የማይበገር እና የሚያሸንፍ፣ ብርታትን እና ብርታትን በድፍረት ይሰጥ ዘንድ።

በስታሊንግራድ የናዚ ወታደሮች ሽንፈት በጦርነቱ ሂደት ውስጥ ሥር ነቀል ለውጥ የጀመረበት ወቅት ነበር። ሆኖም ጠላት በዚያን ጊዜ ጠንካራ ወታደራዊ አቅም ነበረው። ለደረሰበት ሽንፈት ከፍተኛ ጥረት ይጠይቃል። ለወሳኝ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች፣ የቀይ ጦር ሃይል የታጠቁ ተሽከርካሪዎች ያስፈልጉ ነበር። የታንክ ፋብሪካዎች ሠራተኞች ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ሠርተዋል። በመላ ሀገሪቱ ለአዳዲስ ተዋጊ ተሽከርካሪዎች ግንባታ የገንዘብ ማሰባሰብያ ተደረገ። በታህሳስ 1942 ብቻ በእነዚህ ገንዘቦች ወደ 150 የሚጠጉ የታንክ አምዶች ተገንብተዋል።

በናዚ ወራሪዎች ላይ ድል እንዲቀዳጅ የበኩሏን አስተዋጾ ለማድረግ የጣረችውን የቀይ ጦር ፍላጎት በአገር አቀፍ ደረጃ ያለው አሳቢነት ቤተ ክርስቲያንን አላለፈም። በታኅሣሥ 30, 1942 ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ በአገሪቱ ውስጥ ያሉትን አማኞች በሙሉ እንዲልኩ ጥሪ አቅርበዋል "ሠራዊታችንን ወደ መጪው ወሳኝ ጦርነት ከጸሎታችን እና በረከቶቻችን ጋር በመሆን በጋራ ክንውን ውስጥ መሳተፍን የሚያሳይ ቁሳዊ ማስረጃ በዲሚትሪ ዶንስኮይ ስም የተሰየመ የታንክ አምድ መገንባት። መላው ቤተ ክርስቲያን ጥሪውን ተቀብሏል። በሞስኮ ኤፒፋኒ ካቴድራል ውስጥ ቀሳውስት እና ምእመናን ከ 400 ሺህ ሮቤል በላይ ሰብስበዋል. ሁሉም የሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ከ 2 ሚሊዮን ሩብልስ በላይ ሰብስቧል ፣ በተከበበው ሌኒንግራድ ፣ ኦርቶዶክሶች ለሠራዊቱ ፍላጎት አንድ ሚሊዮን ሩብልስ ሰብስበዋል ። በኩይቢሼቭ 650,000 ሩብሎች በአረጋውያን እና በሴቶች ተሰጥተዋል. በቶቦልስክ ውስጥ ከለጋሾቹ አንዱ 12,000 ሩብልስ አምጥቶ ማንነቱ እንዳይታወቅ ፈለገ። የቼቦርኩል መንደር ቼልያቢንስክ ክልል ነዋሪ ሚካኢል አሌክሳንድሮቪች ቮዶላቭ ለፓትርያርኩ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “እኔ አዛውንት ነኝ፣ ልጅ የለሽ ነኝ፣ በሙሉ ልቤ የሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ጥሪን እቀላቀልና ከጉልበት ቁጠባ 1,000 ሩብል አበርክታለሁ፣ ለጸሎት ጠላትን በፍጥነት ከምድራችን ማባረር። የካሊኒን ሀገረ ስብከት የፍሪላንስ ቄስ ሚካሂል ሚካሂሎቪች ኮሎኮሎቭ የክህነት መስቀልን ፣ 4 የብር ቻውስሎችን ከአዶዎች ፣ የብር ማንኪያ እና ሁሉንም ማስያዣውን ወደ ታንክ አምድ ለገሱ። ያልታወቁ ፒልግሪሞች በሌኒንግራድ ወደሚገኝ ቤተ ክርስቲያን አንድ ፓኬት አምጥተው በሴንት ኒኮላስ አዶ አጠገብ አኖሩት። በጥቅሉ ውስጥ 150 የወርቅ አሥር ሩብል ሳንቲሞችን ይዟል። ትላልቅ ስብስቦች በቮሎግዳ, ካዛን, ሳራቶቭ, ፔር, ኡፋ, ካልጋ እና ሌሎች ከተሞች ተካሂደዋል. ከፋሺስት ወራሪዎች የጸዳች ምድር ላይ አንድም ደብር ቀርቶ የገጠር ደብር አልነበረም። በጠቅላላው ከ 8 ሚሊዮን ሩብሎች በላይ ለታንክ ዓምድ ተሰብስበዋል, ብዙ ቁጥር ያላቸው የወርቅ እና የብር እቃዎች.

የምእመናን ዱላ በቼልያቢንስክ ታንክ ፋብሪካ ሠራተኞች ተወስዷል። ሠራተኞች በየቦታው ሌት ተቀን ይሠሩ ነበር። በአጭር ጊዜ ውስጥ 40 T-34 ታንኮች ተገንብተዋል. የጠቅላይ ቤተ ክርስቲያን ታንክ አምድ ሠሩ። ወደ የቀይ ጦር ክፍሎች የተዛወረችው ከቱላ በስተሰሜን ምዕራብ አምስት ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በምትገኘው ጎሬልኪ መንደር አቅራቢያ ነው። አስፈሪ መሳሪያዎች በ 38 ኛው እና 516 ኛ የተለዩ ታንኮች ተቀብለዋል. በዚያን ጊዜ ሁለቱም ቀድሞውንም አስቸጋሪ በሆነ ወታደራዊ መንገድ አልፈዋል።

የሀይማኖት አባቶች እና ተራ ምእመናን የአርበኝነት አስተዋፅዖ ያለውን ከፍተኛ ጠቀሜታ ከግምት ውስጥ በማስገባት ዓምዱ በተላለፈበት ቀን መጋቢት 7 ቀን 1944 ዓ.ም. የታንክ አምድ ለመፍጠር ዋናው አደራጅ እና አነሳሽ ፓትርያርክ ሰርጊየስ በከባድ ህመም ምክንያት ታንኮች ወደ ቀይ ጦር ኃይሎች በሚተላለፉበት ጊዜ በግል መገኘት አልቻሉም ። በበረከቱ፣ ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ (ያሩሽቪች) በክፍለ ጦር ሰራዊት አባላት ፊት ተናገረ። ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ ስለ ቤተክርስቲያኑ የአርበኝነት እንቅስቃሴ ፣ ከህዝቡ ጋር ስላለው አንድነት ከዘገበ በኋላ ለእናት ሀገር ተከላካዮች የመለያየት ትእዛዝ ሰጠ ።

በሰልፉ መገባደጃ ላይ የሜትሮፖሊታን ኒኮላይ ጉልህ ክስተትን ለማስታወስ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተሰጡ ስጦታዎችን ለታንከሮች አቅርበዋል-መኮንኖቹ የተቀረጹ ሰዓቶችን የተቀበሉ ሲሆን የተቀሩት የመርከቧ አባላት ብዙ መለዋወጫዎች ያሉት የሚታጠፍ ቢላዋ ተቀበሉ ።

ይህ ክስተት በሞስኮ ተከብሮ ነበር. ጉዳዮች ምክር ቤት ሊቀመንበር

መጋቢት 30 ቀን 1944 በዩኤስኤስ አር ጂ ጂ ካርፖቭ የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ስር የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ልዩ አቀባበል አዘጋጀች ። በቀይ ጦር የታጠቁ እና የሜካናይዝድ ወታደሮች ወታደራዊ ምክር ቤት - ሌተና ጄኔራል N.I. Biryukov እና ኮሎኔል ኤን ኤ ኮሎሶቭ ፣ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ፣ የሞስኮ ፓትርያርክ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ሰርጊየስ እና ሜትሮፖሊታን አሌክሲ እና ኒኮላይ ተገኝተዋል ። ሌተና ጄኔራል N.I. Biryukov ለፓትርያርክ ሰርግዮስ የሶቪየት ትእዛዝ ምስጋና እና የታንክ አምድ ወደ ቀይ ጦር ሃይል የተሸጋገረበትን አስደሳች ወቅት የሚያሳይ የፎቶግራፍ አልበም አስተላልፏል።

ለድፍረታቸው እና ለጀግንነታቸው ከ 38 ኛው ክፍለ ጦር ውስጥ 49 የ "ዲሚትሪ ዶንስኮይ" አምድ ታንኮች የዩኤስኤስ አር ትእዛዝ እና ሜዳሊያ ተሸልመዋል ። ሌላው፣ 516ኛው ሎድዝ የተለየ የነበልባል አውታር ታንክ ክፍለ ጦር፣ የቀይ ባነር ትዕዛዝ ሚያዝያ 5 ቀን 1945 የዩኤስኤስአር ከፍተኛ ሶቪየት ፕሬዚዲየም አዋጅ ተሸልሟል።

ታንከሮች በበርሊን ያለውን የውጊያ መንገድ ውጤት ጠቅለል አድርገው አቅርበዋል. እ.ኤ.አ. በግንቦት 9 ቀን 1945 በነሱ መለያ ላይ ከ 3820 በላይ የጠላት ወታደሮች እና መኮንኖች ፣ 48 ታንኮች እና በራስ የሚንቀሳቀሱ ጠመንጃዎች ፣ 130 የተለያዩ ሽጉጦች ፣ 400 መትረየስ ፣ 47 ባንከሮች ፣ 37 ሞርታር; ወደ 2526 የሚጠጉ ወታደሮች እና መኮንኖች ተማርከዋል; 32 ወታደራዊ ዴፖዎችን እና ሌሎችንም ማረከ።

በታንክ አምድ ሰራዊታችን ላይ ያሳደረው የሞራል ተፅእኖ የበለጠ ነበር። ደግሞም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንን በረከት እና ለሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ስኬት ያላትን ጸሎቷን ተሸክማለች። ለምእመናን የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ወደ ጎን እንደማይቆሙ እና እንደ ጥንካሬያቸው እና አቅማቸው እያንዳንዳቸው በናዚ ጀርመን ሽንፈት ውስጥ መሳተፋቸውን የቤተክርስቲያኑ ዓምድ የሚያጽናና ግንዛቤ ሰጠ።

በጠቅላላው በጦርነቱ ወቅት ከ 200 ሚሊዮን ሩብሎች በላይ በግንባሩ ፍላጎቶች የተሰበሰቡት በደብሮች ነው. ከገንዘብ በተጨማሪ አማኞች ለወታደሮቹ ሞቅ ያለ ልብሶችን ሰብስበው ነበር: የተሰማቸው ቦት ጫማዎች, ቦት ጫማዎች, የተሸፈኑ ጃኬቶች.

በጦርነቱ ዓመታት ፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ለምእመናን 24 ጊዜ በአገር ፍቅር መልእክቶች ንግግር አድርገዋል፣ በአገሪቱ ወታደራዊ ሕይወት ውስጥ ላሉት ዋና ዋና ክንውኖች ምላሽ ሰጥተዋል። የቤተክርስቲያኑ የአርበኝነት አቋም ለዩኤስኤስ አር ኦርቶዶክሶች ልዩ ጠቀሜታ ነበረው ፣ ከእነዚህ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ በግንባሩ እና በፓርቲዎች ውስጥ በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች የተሳተፉ እና ከኋላ ይሠሩ ነበር። የጦርነቱ ከባድ ፈተናዎችና መከራዎች ለሰዎች ሃይማኖታዊ ስሜት ጉልህ እድገት አንዱ ምክንያት ሆነዋል። የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ተወካዮች በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ድጋፍ እና ማጽናኛ ፈልገው አግኝተዋል። በመልእክቶቹ እና ስብከቶቹ ውስጥ ፣ ሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ ምእመናንን በሀዘን ውስጥ ከማጽናናት በተጨማሪ በቤት ውስጥ ግንባር ውስጥ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሥራ እንዲሠሩ ፣ በወታደራዊ ሥራዎች ውስጥ በድፍረት እንዲሳተፉ አበረታቷቸዋል። መሸሽን፣ እጅ መስጠትን፣ ከወራሪዎች ጋር መተባበርን አውግዟል። በጠላት ላይ በመጨረሻው ድል ላይ እምነትን ይደግፋል.

ከጦርነቱ የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ በሞራል እና በቁሳቁስ በመታገዝ በግንባሩ የተገለጠው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አርበኝነት እንቅስቃሴ በአማኞች እና በአምላክ የለሽ እምነት ተከታዮች ዘንድ በአጭር ጊዜ እውቅና እና ክብር አግኝቷል። ተዋጊዎች እና የንቁ ጦር አዛዦች፣ የቤት ግንባር ሰራተኞች፣ የህዝብ እና የሀይማኖት ሰዎች እና የተባባሪ እና ወዳጃዊ ግዛቶች ዜጎች ስለዚህ ጉዳይ ለዩኤስኤስአር መንግስት ጽፈዋል። ለመከላከያ ፍላጎቶች የገንዘብ ልውውጥን በተመለከተ ከኦርቶዶክስ ቀሳውስት ተወካዮች የተውጣጡ የቴሌግራም መልእክቶች በማዕከላዊ ጋዜጦች ፕራቭዳ እና ኢዝቬሺያ ገጾች ላይ ይታያሉ ። ፀረ-ሃይማኖታዊ ጥቃቶች በጊዜያዊ ፕሬስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይቆማሉ. ማቆሚያዎች

በይፋ ሳይፈርስ "የታጣቂ ኤቲስቶች ህብረት" መኖር። አንዳንድ ፀረ-ሃይማኖት ሙዚየሞች እየተዘጉ ነው። ቤተመቅደሶች መከፈት ጀምረዋል ነገርግን ያለ ህጋዊ ምዝገባ። እ.ኤ.አ. በ 1942 ፋሲካ በሞስኮ አዛዥ ትእዛዝ ፣ በከተማዋ ዙሪያ ያለ ምንም እንቅፋት እንቅስቃሴ ለፋሲካ ምሽት በሙሉ ተፈቅዶለታል ። በ 1943 የጸደይ ወራት ውስጥ, መንግስት Sokolniki ውስጥ የትንሳኤ ቤተ ክርስቲያን ለአምልኮ ዝግ Donskoy ገዳም ከ በማጓጓዝ ነበር ይህም የእግዚአብሔር አይቤሪያ እናት አዶ, መዳረሻ ይከፍታል. በማርች 1942 የመጀመሪያው የጳጳሳት ምክር ቤት በጦርነቱ ዓመታት በኡሊያኖቭስክ ተሰበሰበ ፣ እሱም በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለውን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት የጳጳስ ፖሊካርፕ (ሲኮርስኪ) ፕሮ-ፋሺስት ድርጊቶችን አውግዟል። በስታሊን ንግግሮች ውስጥ ብዙ ጊዜ አንድ ሰው የታላላቅ አባቶችን ትእዛዞች ለመከተል ጥሪ ይሰማል። በእሱ መመሪያ መሠረት, በጣም የተከበሩ የሩሲያ ቅዱሳን አንዱ - አሌክሳንደር ኔቪስኪ, ከሌሎች የቀድሞ አዛዦች ጋር, እንደገና ብሔራዊ ጀግና ተብሎ ተጠርቷል. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 29 ቀን 1942 የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወታደራዊ ትዕዛዝ በዩኤስኤስ አር ተቋቋመ - ለተመሳሳይ ቅዱስ ትዕዛዝ ቀጥተኛ ወራሽ ፣ በታላቁ ፒተር የተፈጠረው። በሶቪየት ግዛት ሕልውና ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ በአንድ የመንግስት ኮሚሽኖች ሥራ ውስጥ ይሳተፋል - እ.ኤ.አ. ህዳር 2 ቀን 1942 የኪዬቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን ኒኮላይ (ያሩሽቪች) የሞስኮ ሀገረ ስብከት ሓላፊ፣ በዩኤስኤስአር ከፍተኛው የሶቪየት ሶቪየት ፕሬዚዲየም ውሳኔ መሠረት፣ የናዚ ወራሪዎች ጭካኔን ለማቋቋምና ለመመርመር ከአሥርቱ ልዩ የመንግሥት ኮሚሽን አባላት አንዱ ይሆናል።

በጦርነቱ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት፣ በባለሥልጣናት ፈቃድ፣ በርካታ የኤጲስ ቆጶሳት ወንበሮች ተተኩ። በእነዚህ ዓመታት ጳጳሳትም ተቀደሱ፣ በዋነኛነት በቅድመ-አብዮታዊው ዘመን መንፈሳዊ ትምህርትን ማግኘት የቻሉ መበለቶች የሆኑ የአረጋውያን ሊቀ ካህናት።

ነገር ግን በ1943 ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዘጋጅቶ የነበረው ከዚህ የበለጠ ለውጥ ነበር።

እይታዎች