“ለእናት ሀገር ፍቅር” በሚለው ርዕስ ላይ ጥንቅር-ምክንያት ። በርዕሱ ላይ ቅንብር: "እናት ሀገር አንድ ሰው ከትውልድ አገሩ, ትንሽ የትውልድ አገሩ ጋር ያለው ግንኙነት ችግር
ጽሑፉ በአቫር ፣ ሩሲያኛ እና እንግሊዛዊ ህዝቦች የቋንቋ ንቃተ-ህሊና ውስጥ “ለእናት ሀገር ፍቅር” ጽንሰ-ሀሳብ ንፅፅር ትንታኔ ይሰጣል ። ጥናቱ በተካሄደበት መሰረት የፓርሚዮሎጂካል ክፍሎች, ከተለመዱት ባህሪያት በተጨማሪ, የእነዚህን ህዝቦች የአስተሳሰብ ልዩነት ለመለየት አስችሏል. "የአርበኝነት ፍቅር" ጽንሰ-ሐሳብ ለሁሉም ታዋቂ ህዝቦች ዋጋ ያለው እና ውድ ነው, ሆኖም ግን, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአቫር እና በሩሲያ ምሳሌዎች ውስጥ ከፍተኛውን የስሜት ምልክት ይቀበላል. የእንግሊዘኛ ፓሮሚያዎች እንደዚህ አይነት ስሜታዊ ገላጭነት የሌላቸው እና ለትውልድ አገራቸው የበለጠ ዘና ያለ አመለካከትን ያንፀባርቃሉ። ምሳሌዎችን በሚያወዳድሩበት ጊዜ፣ የቃላት አተገባበር ብዛት እና ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ ለማመልከት ምን ዓይነት መዝገበ ቃላት ጥቅም ላይ እንደዋሉ ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል። ስለዚህ, በሩሲያኛ ምሳሌዎች ውስጥ "የእናት ሀገር" ጽንሰ-ሐሳብን የሚያመለክቱ በስሜታዊ የበለጸጉ የቃላት አሃዶች ሰፊ ክልል ለሩስያ ሰው ያለውን ጠቀሜታ ያመለክታሉ. Motherland ለአቫር ህዝብ ተወካይ ምንም ያነሰ ዋጋ የለውም, ምንም እንኳን የ "አገር ሀገር" ጽንሰ-ሐሳብ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው የቃላት አተገባበር, በአባባሎች ከፍተኛ የአርበኝነት መንፈስ ምክንያት. እንግሊዛዊው የ"እናት ሀገር" ጽንሰ-ሀሳብ በጣም ያነሰ የቃላት አተገባበርን እንደሚጠቀም ተገለጸ ፣ በተጨማሪም ፣ እነዚህ ቃላት በንፅፅር ቋንቋዎች ምሳሌዎች ውስጥ ሊታዩ የሚችሉት ብሩህነት የጎደላቸው ናቸው።
ቋንቋዊ ማለት ነው።
የዓለም ቋንቋ ምስል
የቋንቋ ንቃተ-ህሊና
የቃላት አተገባበር
1. Alikhanov Z.A., Alikhanov S.A. አቫር ኪጻቢ ቫ አቢያል። - ማካችካላ: ኤፖክ, 2012. - 584 p.
2. Vezhbitskaya A. ባሕሎችን በቁልፍ ቃላት መረዳት. - M.: የስላቭ ባህል ቋንቋዎች, 2001. - 288 p.
3. Gizatova G.K. በእንግሊዘኛ እና በሩሲያ ውስጥ የቃላት አሃዶች አክሲዮሎጂያዊ ተግባር // እውቀት ፣ ግንዛቤ ፣ ችሎታ። - 2009. - ቁጥር 3. - ኤስ 179-183.
4. ካራፔትያን ኢ.ኤ. የዓለም ምስል እና በባህላዊ እና ቋንቋዊ አካባቢ ውስጥ ያለው ነጸብራቅ // የ KubSAU ሳይንሳዊ መጽሔት። - 2013. - ቁጥር 90 (06). - ሲ 973-986.
5. ማጎሜዶቫ Kh.N. መዋቅራዊ-ትርጉም እና አንትሮፖሴንትሪክ የምሳሌዎች ድርጅት በአቫር ቋንቋ፡ ደራሲ። dis. … ሻማ። ፊሎል ሳይንሶች. - ማካችካላ, 2013. - 20 p.
6. ፓቭሎቭስካያ ኤ.ቪ. የብሔራዊ ገፀ ባህሪ ባህሪያት፣ ወይም ብሪቲሽ ለምን ወረፋዎችን ይወዳሉ // በዓለም ዙሪያ [የኤሌክትሮኒክስ ምንጭ]። - የመዳረሻ ሁነታ: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/512/.
7. ፖዝድኒያኮቫ ኢ.ዩ. በግንኙነት ውስጥ የአለም የቋንቋ ምስል እና የቋንቋ ቦታ "ቋንቋ - ባህል" // ፊሎሎጂ እና ሰው. - 2010. - ቁጥር 1. - ኤስ 20-28.
8. ቴር-ሚናሶቫ ኤስ.ጂ. ቋንቋ እና ባሕላዊ ግንኙነት: የመማሪያ መጽሐፍ. - ኤም.: ስሎቮ, 2008. - 264 p.
በዓለም ላይ ለሰው ልጆች ሁሉ ትልቅ ጠቀሜታ ያላቸው በርካታ የማይለወጡ እሴቶች አሉ ፣ አንደኛው ጽንሰ-ሀሳብ ነው። የትውልድ አገር.
ለእናት ሀገር ፍቅር በሁሉም ህዝቦች ዓለም በተለይም በሩሲያ, በአቫር እና በእንግሊዘኛ ቋንቋ ስዕሎች ውስጥ በቋንቋ ስዕሎች ውስጥ ይንጸባረቃል. ነገር ግን፣ ይህንን ክስተት ለእያንዳንዱ ህዝብ የሚገልፅበት መንገዶች በዙሪያው ያለውን እውነታ በተለያዩ የፅንሰ-ሀሳብ መንገዶች ምክንያት ይለያያሉ። የአለም የቋንቋ ምስል "የህብረተሰቡን ታሪካዊ, ማህበራዊ-ባህላዊ, አእምሮአዊ ባህሪያት ያንጸባርቃል" . ስለ ዓለም በታሪክ የተመሰረቱ ሀሳቦች እውን የሚሆኑባቸው ቋንቋዎች “ተናጋሪዎቻቸው በተለያየ መንገድ እውነታውን እንዲገነቡ ያስገድዷቸዋል። ይህ ንድፈ ሐሳብ የሚያመለክተው ቋንቋው አስቀድሞ በመዋቅሩ ውስጥ ያለው ለአንድ የተወሰነ ሕዝብ የዓለም እይታ በጥልቅ የተወሰኑ አካላትን እንደያዘ ነው።
በምስረታ ሂደት ውስጥ ቋንቋው የሰዎችን ባህሪያት ይይዛል, ይህም ሁልጊዜ ከሌሎች ማህበረሰቦች እና ሀገሮች ባህሪያት ጋር ተመሳሳይነት የለውም. ይህ የሚያሳየው “የተለያዩ ቋንቋዎች ቃላቶች ፍቺዎች አንድ ላይ አይደሉም (ምንም እንኳን ለተሻለ እጦት ፣ በመዝገበ-ቃላት ውስጥ እርስ በእርሳቸው ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ቢፃፉም) መንገዱን ያንፀባርቃሉ እና ያስተላልፋሉ። የአንድ ህብረተሰብ የህይወት እና የአስተሳሰብ ባህሪ እና ውክልና ባህልን ለመረዳት በዋጋ ሊተመን የማይችል ቁልፍ ናቸው።
“ፍቅር” ከሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አንዱ - ለእናት ሀገር ፍቅር - ትንተና የተካሄደው በሩሲያ ፣ አቫር እና እንግሊዝኛ ቋንቋዎች ቁሳቁሶች ላይ ነው ፣ ይህም የዓለም አተያይ ብሄራዊ ልዩነትን ለማሳየት አስችሏል ። እና በነዚህ ብሔረሰቦች ቋንቋዎች ውስጥ ያለው ነጸብራቅ.
በጥናት ላይ ስላለው ክስተት የቋንቋ ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ ሥርዓታማ መግለጫ ለማግኘት (እና የዓለምን ራዕይ ብሔራዊ ባህሪ ለመለየት) የእነዚህ ቋንቋዎች ምሳሌዎች በበርካታ መስፈርቶች ተከፍለዋል ።
የንፅፅር ቋንቋዎች ምሳሌዎች ከአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ የአኗኗር ዘይቤ ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን ከተለያዩ ንጥረ ነገሮች እና ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በማነፃፀር የፍቅር ስሜትን ፣ ከአገሬው ተወላጅ ጋር መያያዝን ያመለክታሉ። የእናት, የአገሬው ምድር እና የገነት ፅንሰ-ሀሳቦች እንደ ንጥረ ነገሮች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ያገለገሉ ሲሆን ይህም ለአገሬው ተወላጅ ምድር ያለውን የፍቅር ጥልቀት እና ኃይል በግልፅ ሊገልጹ ይችላሉ.
ለእናት ሀገር ፍቅር ፣ በ ውስጥ ተገልጿል የእናት ሀገርን ከእናትየው ምስል ጋር መለየትበሩሲያኛ ምሳሌዎች ውስጥ ተንጸባርቋል- የአገሬው ወገን እናት ናት ፣ ባዕድ ወገን የእንጀራ እናት ናት ፣ እናት ሀገር እናት ናት ፣ ለእሷ መቆምን እወቅ ።
በአቫር ምሳሌዎች ፣ የትውልድ አገሩ ከእናት ጋር ተመስሏል፡- ኒሌርጎ ኡልካ - ኢበል፣ ቺያር ኡልካ - በስዳል እበል. "የራስህ ሀገር እናት ናት የውጭ ሀገር የእንጀራ እናት ናት"
በአቫር እና በሩሲያ ንቃተ-ህሊና ፣ እናት ሀገር በዘይቤ ከእናት ጋር ይዛመዳል ፣ ምክንያቱም የቤተሰቡ ቀጣይነት በእሷ ላይ የተመሠረተ ነው። እናት ለአንድ ሰው በህይወት ውስጥ የመጀመሪያው, በጣም አስፈላጊ ቃል ነው. እናት ልጇን ከልብ ትወዳለች እና እሱን አሳልፎ መስጠት አትችልም.
ከዚህም በላይ የሰው ልጅ ያለ ሕልውና ሊታሰብ የማይቻል ነው መሬትብዙውን ጊዜ እናት ተብሎ የሚጠራው - ሩሲያኛ: እንደ ተወዳጅ እናት የትውልድ አገርዎን ይንከባከቡ; የገዛ መሬት በጥቂቱም ጣፋጭ ነው።.
በአቫር ምሳሌ ፈንድ ውስጥ እናት ሀገር ከመሬቱ ጋር የሚታወቅባቸው ምሳሌዎችም አሉ - አቫር፡ Chiyar rakjalda Khanlun vuk1ineg1an, nilergo rakjalda uzdenlun vuk1ingo lyik1. "በባዕድ አገር ካን ከመሆን በአገር ውስጥ ልጓም መሆን ይሻላል"; ዚንዲርጎ ራኪ - ቾህዮል ኢቤል ፣ ቺያር ራኪ - በስዳል እበል. "የትውልድ ሀገር እናት ናት የውጭ ሀገር የእንጀራ እናት ናት"
የሩስያ እና የአቫር ምሳሌዎችን ከእንግሊዝኛ ጋር ሲያወዳድሩ, በነዚህ ህዝቦች የዓለም እይታ ላይ ግልጽ የሆነ ልዩነት አለ. በታዋቂው የኤስ.ጂ.ጂ. ስራ ላይ የተጠቀሰው ብሩስ ሞንክ እንዳለው. ቴር-ሚናሶቫ, "በሩሲያውያን ውስጥ የትውልድ አገር ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ስሜቶችን ይፈጥራል. እናት አገር - አንስታይ, ብዙውን ጊዜ እንደ እናት (እናት አገር, እናት አገር) ይገነዘባል. ለሀገራችን የተለየ አመለካከት አለን። እሷን "እናት ምድር" ብለን መጥራት በኛ ላይ አይደርስም ነበር ... ከትውልድ አገራችን ጋር ፍጹም የተለያየ ግንኙነት አለን።
በሕዝቦች ተወካይ አእምሮ ውስጥ ያለው እናት አገር እንደ እናት ብቻ ሳይሆን ምድርም ሊታወቅ ይችላል. እናት አገር ዓይነት ነበር ገነት ፣ ቅዱስ ቦታ. ሰውየው በትውልድ አገሩ መለኮታዊ ድጋፍ እንዳገኘ ያምን ነበር። እንደ ራሱ መሬት ቀላል እና ነፃ ሆኖ የተሰማው የትም የለም - ሩሲያኛ፡ ሞስኮ መንግሥት ነው, እና የእኛ መንደር ገነት ነው; የትውልድ አገር - ገነት ወደ ልብ; ወደ ትውልድ አገርዎ ይሂዱ - ከዛፉ ስር ገነት አለ;
ማንቂያ፡- Nilgo rizharab bak1 - alzhan, chiyar bak1 - zhuzzhakh1."የተወለድንበት ቦታ ገነት ነው, እና ባዕድ አገር ሲኦል ነው"; T1 ረጅም ዱንያል ስዌራና፣ አልዛን ሮኮብ ባታና. "ዓለሙ ሁሉ ዞረ፣ ገነትን በቤቱ አገኘ።"
ስለዚህ, የገነት, የምድር እና የእናት ጽንሰ-ሀሳቦች ለሩሲያ እና ለአቫሪያን ህዝቦች በባህል የተለዩ ናቸው. በእንግሊዘኛ የምሳሌ ፈንድ ውስጥ ምንም ተመሳሳይ ምሳሌዎች አልተገኙም, ይህም በተተነተኑ ህዝቦች የዓለም እይታ ላይ ያለውን ልዩነት ያመለክታል.
ለምድራቸው ያላቸው ፍቅር ማስረጃም እንዲሁ ነው። አንድ ሰው የትውልድ አገሩን ያደንቃል ፣ አስፈላጊነቱን እና ድጋፍን ይገነዘባል. ይህ በዓለም ውስጥ ምርጡ ቦታ ነው። አንድ ሰው ከአሉታዊ የተፈጥሮ ክስተቶች መሸሸጊያ እና ከመንፈሳዊ ልምምዶች መዳን የሚችልበት ቤት እንደሆነ ይታሰባል።
ለአባት ሀገር ፍቅርን ከሚመሰክሩት ምልክቶች ሁሉ ይህ ምልክት በትልቁ የምሳሌዎች ብዛት ይወከላል። በተጨማሪም ፣ ይህ ባህሪ በሶስቱም ቋንቋዎች - ሩሲያኛ ውስጥ የተሟላ ተዛማጅነት በመኖሩ ተለይቶ ይታወቃል። እያንዳንዱ ሰው የራሱ ጎን አለው; ጎኑ እና ውሻው ጣፋጭ ነው; እንግዳ መሆን ጥሩ ነው, ነገር ግን ቤት ውስጥ መሆን የተሻለ ነው; እንደ ቆዳ ምንም ነገር የለም; አገር የሌለው ሰው ያለ መዝሙር የምሽት ጌል ነው።;
ማንቂያ፡- ዝህንዲርጎ ሮቆብ ካዳድጊ ኩመክ ጋቡሌብ. "ቤቶች እና ግድግዳዎች ይረዳሉ"; Vat1an gyech1ev chi - kech1 gyecheb bulbul. "አገር የሌለው ሰው ያለ ዘፈን የምሽት ጌል ነው"; Vat1an gyech1ev chi - ched gyech1eb targya."እናት አገር የሌለው ሰው ያለ እንጀራ ቁርጥራጭ ነው";
እንግሊዝኛ: ዶሮ በራሱ ፋንድያ ላይ ጀግና ነው።"በእሱ ረግረጋማ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የአሸዋ ፓይፐር በጣም ጥሩ ነው"; ምስራቅ ወይም ምዕራብ, ቤት የተሻለ ነው."እንግዳ መሆን ጥሩ ነው, ነገር ግን ቤት ውስጥ መሆን የተሻለ ነው"; አንደ ቤት የሚሆን ምንም ቦታ የለም"አንደ ቤት የሚሆን ምንም ቦታ የለም"; እያንዳንዱ ወፍ የራሱን ጎጆ ይወዳል."እያንዳንዱ ወፍ ጎጆውን ይወዳል"; እያንዳንዱ ውሻ በቤት ውስጥ አንበሳ ነው. "በቤት ውስጥ ሁሉም ውሻ እንደ አንበሳ ይሰማዋል."
ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች ለእያንዳንዱ ሀገር እናት ሀገር ቅዱስ, ተወዳጅ እና ፍጹም እንደሆነ ግልጽ ነው.
ምንም እንኳን የእናት ሀገር ዋጋ ሁለንተናዊ ተፈጥሮ ቢሆንም ፣ ምሳሌዎች ግን የእያንዳንዱን ህዝብ የዓለም አተያይ ብሄራዊ ልዩነት ያንፀባርቃሉ። በምሳሌዎች ውስጥ ያለው ብሄራዊ ባህሪ የተለያዩ ምስሎችን በመምረጥ እና ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳብን ለመግለጽ ይገለጻል. ስለዚህ, በሩሲያኛ እና በአቫር ምሳሌዎች የትውልድ አገሩ ቤቱን እና አገሩን የሚያካትት ሰፊ ምስል ከሆነ, በእንግሊዝ ባህል ውስጥ የትውልድ አገሩ ወደ ግድግዳው ግድግዳ, የተዘጋው ቦታ ይቀንሳል. እንግሊዛዊው በመጀመሪያ ለራሱ ይኖራል, የእሱን ምቾት, ቅደም ተከተል, መረጋጋት ያደንቃል. የእንግሊዘኛ ልከኝነት እና መገደብ ከሩሲያኛ እና ከአቫር ምሳሌዎች በተቃራኒ የእንግሊዝኛ ምሳሌዎች አጭር እና አጭር አወቃቀሮች ተንፀባርቀዋል ፣ ይህም የበለጠ ስሜታዊ እና ገምጋሚ አካላትን እና ንፅፅሮችን ይይዛል።
በየትኛውም የአለም ሀገር ብዙ ውበት እና ብዙ አሳዛኝ እና አስቀያሚዎች አሉ. ያንን የሚወስነው ፍቅር ነው። አንድ ሰው ከእናት ሀገር ጋር ተጣብቋል ፣ ምንም እንኳን ችግሮች ቢኖሩም ፣ ለእሷ ያደረ ነው።.
የሩሲያ ህዝብ የሞራል መሠረቶች አንድ ሰው የተሻሉ አገሮችን ለመፈለግ በአስቸጋሪ ጊዜያት ከአባት ሀገር እንዲወጣ አልፈቀደም. ይህ እውነታ በምሳሌዎች ተረጋግጧል - ሩሲያኛ: የራስህ ሀዘን ከሌላ ሰው ደስታ የበለጠ ውድ ነው; የሩቅ ውዳሴ አትውሰዱ, አቅራቢያ hayanka ይውሰዱ; የባህር ማዶ አስደሳች, ግን የሌላ ሰው, ግን ሀዘን አለን, ግን የራሳችን; ለማኙ ቆሻሻውን ይወዳል።.
በትውልድ አገራቸው ውስጥ ስላለው ሀዘን ማውራት አስፈላጊ አልነበረም. አንድ ሰው ምንም ይሁን ምን ሁሉንም ችግሮች መቋቋም ነበረበት - ሩሲያኛ: ከጎጆው ውስጥ የቆሸሸ የበፍታ ልብስ አይውሰዱ; መጥፎ ወፍ ጎጆውን የሚያፈርስ ነው.
በአቫር ፓሪሚዮሎጂካል ፈንድ ውስጥ ለእናት ሀገር መሰጠት ከሩሲያኛ ምሳሌዎች ይልቅ በስሜታዊነት ይገለጻል። የሰላ ውግዘት የተከሰተው የትውልድ አገሩን ለቆ ወይም አሳልፎ በሰጠ ሰው ነው - አቫር. ቫት1አን ረከውን ተዘግ1አን፣ህቨልጎ ት1አሳ ብሽቺላን አቡራቢላ ቦርህያሳጊ።"ከትውልድ አገራችሁ ከመውጣት መሞት ይሻላል" እባቡ እንኳን አለ; Vat1an tun arace talih1 kolaro."አገራቸውን ለቀው ዕረፍት የላቸውም"; Qvat1isa scholeb g1aratsaldasa rokob scholeb pakhgo lyik1. "ከውጭ ከሚቀበለው ብር በቤት ውስጥ ከሚገኘው ቆርቆሮ ይሻላል"; ራክያልዳ ት1አዳልዳሳ ሂያናቺያሴ ራኩል ቾህዮኒብ ዛኒብጎ ላይክ1."በምድር ላይ ከመኖር ለከዳተኛ በምድር ማኅፀን ውስጥ ቢኖር ይሻላል" በምሳሌዎች መሠረት ገንዘብ ማጣት ወይም ሞት በባዕድ አገር ከመኖር ይሻላል።
በአቫር ምሳሌዎች ውስጥ ያለው የትውልድ ሀገር እንዲሁ ሞዴል ፣ ጥሩ ነው ፣ እና አሉታዊ ባህሪያቱን መግለጥ የተለመደ አይደለም - አቫር. Rockob gamach1 kulch1ize kkanigi,qvat1ib laze togeyil."ቤት ውስጥ ድንጋይ መዋጥ ቢኖርብህም በመንገድ ላይ ስለ ጉዳዩ እንዳታሳውቅ።"
የእንግሊዝኛ ምሳሌዎች እነዚህን ስሜቶች በትንሹ በስሜት ይገልጻሉ - እንግሊዝኛ፡- ቤት ነው። ቤት ቢሆንም ነው።" ኤስ በፍጹም ስለዚህ homely. "በአገሬው ጥግ ላይ, ሁሉም ነገር ወደ እርስዎ ፍላጎት ነው"; በቤት ውስጥ የደረቀ እንጀራ በውጭ ከተጠበሰ ሥጋ ይሻላል. "በቤት ውስጥ ደረቅ ዳቦ በባዕድ አገር ከተጠበሰ ሥጋ ይሻላል"; የቆሸሸውን የተልባ እግርዎን እቤት ውስጥ ያጠቡ. "ቆሻሻ ማጠቢያዎን በቤት ውስጥ እጠቡ"; የታመመ ወፍ ነው የራሱን ጎጆ ያበላሽ።"ጎጆዋን የሚያፈርስ ወፍ መጥፎ ነው።"
እንግሊዛውያን ስለራሳቸው የበላይነት ላሳዩት ጥልቅ እና ልባዊ እምነት ሁሉ የየራሳቸውን የአገር ፍቅር ስሜት በግልጽ ከመግለጽ ተነፍገዋል። አንድ እንግሊዛዊ በአህጉሪቱ ያሉ ጎረቤቶቻቸው እንደሚያደርጉት “እንግሊዛዊ በመሆኔ ኩራት ይሰማኛል” ብሎ እንደ ጸሎት ሲደግም ወይም ስለ አገሩ ሞቅ ያለ እና መንፈስን የሚያጎናጽፍ ቃላትን በሹክሹክታ ሲናገር መገመት አይቻልም።
ከላይ የተጠቀሱትን ሩሲያውያን, አቫር እና እንግሊዘኛ ፓሮሚያዎችን ሲያወዳድሩ, አቫር ፓሮሚያዎች በጣም ስሜታዊ እንደሆኑ ግልጽ ነው. ሞትን ማስፈራራት እንኳን ሰው ከትውልድ አገሩ እንዲወጣ ማስገደድ አይችልም።
ለእናት ሀገር ያለው ፍቅር የሚመሰክረው እውነታ ነው። አገር ቤት አንድ ሰው በህይወቱ በሙሉ የሚሳልበት ቦታ ነው።. ይህ ምልክት በሩሲያኛ ምሳሌ ውስጥ ተንጸባርቋል- ጣፋጭ እምብርት የተቆረጠበት ጎን ነው.በአፈ ታሪክ መሰረት አንድ ሰው ሲወለድ በመሬት ውስጥ የተቀበረው እምብርት አንድ ሰው በህይወቱ በሙሉ ወደ ትውልድ አገሩ ይጎትታል.
በአለም የአቫር ቋንቋ ምስል ውስጥ ምንም ተመሳሳይ ምሳሌዎች አልተገኙም።
በእንግሊዘኛ ፓሪሚዮሎጂ, ወደ ተወላጅ ቦታዎች መሳብ በፓሪሚያ ይገለጻል የ ሰፊ እኛ መንከራተት, የ እንግዳ ተቀባይ ቤት. "በተንከራተትክ ቁጥር ቤትህ የበለጠ ተፈላጊ ይሆናል።" ተመጣጣኝ የአቫር ምሳሌዎች አለመኖር እና የእንግሊዝ ምሳሌዎች ከፊል እኩልነት ፣ ወደ ሀገር ቤት መሳብ ሳያውቅ በሚከሰትበት ፣ በሰዎች የቋንቋ ወጎች ወጣ ገባ እድገት እና በሁኔታው ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ሊገለጹ ይችላሉ።
ለአባት ሀገር ፍቅር የማያጠራጥር ምልክት ይህ ነው። ሰው እናት አገሩን ከጠላቶች ለመከላከል ዝግጁ ነው።. እያንዳንዱ ብሔር የሀገር ፍቅር አለው ነገር ግን እያንዳንዱ ብሔር በተለያዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ላይ በመመስረት የራሱ የሆነ የሀገር ፍቅር ደረጃ አለው።
ማለቂያ የሌላቸው አጥፊ ግጭቶች፣ ሩሲያ ያጋጠሟት ተከታታይ ጦርነቶች፣ በሩሲያ ሕዝብ ዓለም የቋንቋ ምስል ላይ ተንጸባርቀዋል። ብዙ ቁጥር ያላቸው ምሳሌዎች ለእናት ሀገር ያለውን እብድ ፍቅር ያሳያሉ ፣ አንድ ሰው ምንም የማይቆጥብበት ጥበቃ - ሩሲያኛ- ለአገሬው ጦርነት እና ሞት ቀይ ነው; ጀግና - ለእናት ሀገር ተራራ; እናት ሀገር - እናትህን መከላከልን ተማር!
ከጥንት ጀምሮ በዘመናዊው የዳግስታን ግዛት ላይ ብዙ ጦርነቶች ተካሂደዋል። የቲሙር፣ ናዲር ሻህ፣ የካውካሰስ ጦርነት ወረራ የተከላካይ ልዩ የሆነ የተራራ ባህሪ ፈጠረ። እናት ሀገርን ከጠላቶች መጠበቅ የክብር ጉዳይ ነበር ፣በአነጋገር እና በስሜት በምሳሌዎች እንደተረጋገጠው - አቫር. Vat1an ts1unun hvarav chi, habalgi ch1go vuk1un."የትውልድ አገሩን ሲጠብቅ የሞተ ሰው ከሞተ በኋላም በሕይወት ይኖራል"; Wat1an hiriyasul hwel buk1unaro. "የትውልድ አገሩን የሚንከባከብ ሰው የማይሞት ነው."
በምሳሌዎች መሠረት አንድ ሰው ለአባት አገር ካለው ፍቅር የተነሳ ከጠላቶች ለመጠበቅ ሕይወቱን ሊሠዋ ይችላል።
ደጋው መሬቱን ከጠላቶች ሲከላከል ብቻ ሳይሆን የሀገር ፍቅር ማሳየት እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል። “አገር ወዳድነት በከፊል የተገለጠው የመንደር ጥቅም፣ የገጠር ጀመዓ ጥቅም ከራሳቸው ጥቅምና ከቤተሰባቸው ጥቅም በላይ በመደረጉ ነው። ይህንን ከሚከተሉት የአቫር ቋንቋ ምሳሌዎች በከፊል ማየት ይቻላል፡- Rosdae kiyaat gyaburav፣ ሰጠ ts1etsa vuh1agi!"የአገሩን መንደር አሳልፎ የሰጠ በገጠር እሳት ይቃጠል!"; Rosdae g1olo bitsarab rag1i - Rosdae g1olo gyaburab hulukh."ለመንደሩ ሲባል የሚነገር ቃል ለመንደሩ ሲባል የተሰጠ ክብር ነው"
የዓለምን የእንግሊዝኛ ቋንቋ ምስል በተመለከተ፣ የአገሬውን ምድር ከጠላቶች ለመከላከል የተነደፉ ምሳሌዎች አልተገኙም። የእንግሊዘኛ ባሕል ከ"ቤት-አገር" ወደ "ቤት" በመጥበብ ተለይቶ ይታወቃል። እንግሊዛዊው የትውልድ አገሩን ሳይሆን የትውልድ አገሩን-ቤቱን እና ቤተሰቡን መከላከል እንደ ቅድሚያ ይቆጥረዋል። አን እንግሊዛዊ" ኤስ ቤት ነው። የእሱ ቤተመንግስት. "የእንግሊዛዊው ቤት የእርሱ ቤተ መንግስት ነው."
የሶስት ቋንቋዎች ፓሮሚያዎችን ሲያወዳድሩ የእንግሊዝ ሰዎች የሩሲያ እና የአቫር ህዝቦች ተወካዮች ከወላጅ ሀገር ጋር እንደዚህ ያለ ቁርኝት የላቸውም ። ለአገሬው ተወላጅ ምድር ፍቅር በእንግሊዝ ባህል በተወሰነ ደረጃ በቁሳዊ ፣ በተመጣጠነ መንገድ ይታሰባል።
የሰዎችን አስተሳሰብ እና ባህል ይፋ ለማድረግ በእነዚህ ምሳሌዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቃላት ትኩረት ተሰጥቷል. የአንድ ማህበረሰብ ህይወት ከሚናገረው ቋንቋ የቃላት ፍቺ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። ስለዚህ እንደ ሳፒር አባባል "መዝገበ ቃላት የሰዎችን ባህል በጣም ስሜታዊ አመላካች ነው."
በዓለም የሩሲያ ቋንቋ ሥዕል ላይ ስለ እናት ሀገር ፍቅር ስለ ፓሮሚያ ሲተነተን አንድ ሰው "እናት ሀገር" የሚለውን ቃል ለማስተላለፍ ሰፊ የቃላት አሃዶች ምርጫ የሩሲያ ህዝብ ታላቅ አርበኝነት ሊያመለክት እንደሚችል ትኩረት መስጠት አለበት ። ትልቅ ጠቀሜታ የእነዚህ የቃላት አሃዶች ቀለም እና አመጣጥ ነው, ምክንያቱም ይህ ስሜታዊነት ይሰጣቸዋል. ስለዚህ ፣ በሩሲያ ምሳሌዎች ውስጥ ፣ የአንድን ሰው የትውልድ ሀገር የሚያመለክቱ ብዙ ቃላት አሉ ፣ ስሜታዊ ቀለም ያላቸውን ጨምሮ: አባት ሀገር ፣ አባት ሀገር ፣ ወገን ፣ የትውልድ ሀገር ፣ ሀያንካ ፣ እናት ፣ መሬት።
እንደ ኤ ቬዝቢትስካያ “የሩሲያ ቋንቋ ከሰዎች ባህል ጋር ባለው ግንኙነት ጥናት ውስጥ ስለ ስሜቶች አስፈላጊነት እና የነፃ አገላለጻቸው አስፈላጊነት ፣ የሩሲያ ግንኙነት ከፍተኛ ስሜታዊ ጥንካሬ ፣ ብልጽግናን በተመለከተ መደምደሚያ ላይ ደርሻለሁ ። ስሜቶችን እና ጥላዎቻቸውን ለማስተላለፍ የቋንቋ ዘዴዎች” . ልዩ ልዩ የቋንቋ ዘዴዎች በተለይ ከእንግሊዝኛ ቋንቋ ጋር ሲነፃፀሩ ይስተዋላል።
“አንድ ሩሲያዊ ሰው ለእናት ሀገሩ፣ ለቅዱስ አባት አገር ባለው በጣም ግላዊ እና ክፍት (በቃል) ስሜታዊ አመለካከት ተለይቶ ይታወቃል። ... እነዚህ ሁሉ ሩሲያውያን እና ምንም እንኳን በእንግሊዝኛ በብዛት ጥቅም ላይ የዋሉ ቃላት ከአንድ ገለልተኛ ቃል ጋር ይዛመዳሉ ሀገር. ... በእንግሊዝኛ ቋንቋ ቃላት አሉ። እናት አገርእና አባት ሀገርነገር ግን በእንግሊዞች ስለ ራሳቸው የትውልድ አገራቸው በተግባር አይጠቀሙባቸውም። ምንም እንኳን በእንግሊዘኛ "ሆምላንድ" የሚለው ቃል በቃላት ይገለጻል ቤት, ጎጆ, ቤተመንግስት"እናት ሀገር" ለሚለው ቃል የቃላት ግንዛቤዎች በጣም ያነሱ ናቸው። ይህ የሚያመለክተው በብሪቲሽ መካከል ለእናት ሀገር ያለው ፍቅር የበለጠ ምክንያታዊነት ያለው ፣ በምክንያት የታዘዘ ነው።
የአቫር ቋንቋን በተመለከተ፣ አብዛኞቹ ምሳሌዎች ቃሉን ይይዛሉ ዋት1አን"አባት ሀገር" ሮክ"ቤት", አልዛን"ገነት", ናይልርጎ ጎዳና"የራስ ሀገር" ታንክ1"ቦታ". በመሠረቱ, በአርበኝነት ጭብጥ ላይ በአቫር ቋንቋ ውስጥ ፓሮሚያዎች እናት አገርን ከጠላቶች ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ይህ እውነታ በዳግስታን ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ማህበረ-ፖለቲካዊ ክስተቶችም ይመሰክራል።
መደምደሚያ
ለእናት አገሩ ፍቅርን በሚገልጹ የሩሲያ ፣ አቫር እና የእንግሊዝኛ ምሳሌዎች ትንታኔ የተነሳ የታወቁት ቋንቋዎች የሰዎችን የዓለም እይታ የሚገልጹ አጠቃላይ እና ልዩ መንገዶች አሏቸው።
የማይታበል ሀቅ፣ በምሳሌዎች መሰረት፣ በእያንዳንዱ ብሄር አእምሮ ውስጥ እናት ሀገር በተወዳጅ፣ ውድ እና ተወዳጅ በሆነ ነገር ተለይቷል። ሆኖም ግን፣ የያንዳንዱ ህዝብ ፓሮሚያስ ለእናት ሀገር ፍቅርን በተለያየ መንገድ መግለጽ ይችላል።
በሩሲያ ምሳሌዎች ውስጥ ለእናት ሀገር ፍቅርን የሚያመለክቱ የቃላት አሃዶች ሰፊ ምርጫ እና የእነዚህ የቃላት አሃዶች ኃይል የሩሲያ ህዝብ ለአባት ሀገር ያለውን ስሜታዊ እና ከፍ ያለ አመለካከት ይመሰክራል።
የአገሬውን ምድር ከጠላቶች ለመከላከል በተደረጉት የአቫር አባባሎችም ለእናት ሀገር ፍቅር ተንጸባርቋል። በእነዚህ ምሳሌዎች ውስጥ ለእናት ሀገር ፍቅርን የሚገልጹ ቃላት ከፍተኛ ስሜታዊነት አላቸው.
ስለ እናት አገር ፍቅር በተመለከተ የሩሲያ እና አቫር አባባሎች በመሠረቱ ተመሳሳይ ገጽታዎች አሏቸው። ይህ የሚገለጠው የነዚህ ሁለት ቋንቋ ተናጋሪዎች የትውልድ አገራቸውን እንደ እናት ፣እንደ ሀገር ፣እና ሁለቱም ህዝቦች በከፍተኛ የሀገር ፍቅር ስሜት የሚታወቁ በመሆናቸው ነው። ነገር ግን እናት ሀገርን ከጠላቶች ለመከላከል የወሰኑት የአቫር ምሳሌዎች ምንም እንኳን “የእናት ሀገር” የሚለው ቃል ትንሽ የቃላት ግንዛቤዎችን ቢይዙም ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሩሲያኛ ምሳሌዎች የበለጠ ገላጭ እና ጥርት ያሉ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ከአቫር እና ሩሲያኛ አባባሎች በተቃራኒ የእንግሊዘኛ ምሳሌዎች የብሪታንያዎችን ወደ ትውልድ አገራቸው ያላቸውን ስስታም ፣ ምክንያታዊ ፣ የተረጋጋ አመለካከት ያንፀባርቃሉ።
ስለ እናት አገር ፍቅር በየቋንቋው በስሜታዊ ይዘት ደረጃ የሚለያዩ ቢሆንም፣ በቀረቡት የቃላት አተገባበር ብዛት፣ አሁንም አንድ ሰው ለመጠበቅ ምን ዓይነት ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦችን መከተል እንዳለበት ምሳሌ ሆነው ያገለግላሉ። ለእናት ሀገር አክብሮት እና አክብሮት ያለው አመለካከት።
ገምጋሚዎች፡-
Magomedova P.A., የፊሎሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር, የዳግስታን ስቴት ዩኒቨርሲቲ, Makhachkala.
Gadzhiakhmedov N.E., የፊሎሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር, የዳግስታን ስቴት ዩኒቨርሲቲ, Makhachkala.
መጽሐፍ ቅዱሳዊ አገናኝ
ኢሳኤቫ ኢ.ኤም. የፅንሰ-ሀሳብ ውክልና "ለእናት ሀገር ፍቅር" በአቫር, ራሽያኛ እና እንግሊዛዊ ህዝቦች ንቃተ-ህሊና // የሳይንስ እና የትምህርት ዘመናዊ ችግሮች. - 2014. - ቁጥር 5.;URL፡ http://science-education.ru/ru/article/view?id=15022 (የሚደረስበት ቀን፡ 28.08.2019)። በአሳታሚው ድርጅት "የተፈጥሮ ታሪክ አካዳሚ" የታተሙትን መጽሔቶች ለእርስዎ ትኩረት እንሰጣለን.
ለእናት ሀገር መውደድ ለትውልድ ሀገር ፍቅር ነው።
አገር ቤት ነው. የተወለድክበት ቤት አድጓል፣ ከእዚያ ጠዋት ወደ ትምህርት ቤት የምትሮጥበት እና የምትመለስበት። ለመኖር ቀላል እና አስደሳች የሆነ ቤት። እና በታይጋ ውስጥ ያለች ጎጆ፣ በትልቅ ወንዝ ዳርቻ ያለ አስራ ስድስት ፎቅ ግዙፍ፣ ወይም ከሩቅ ታንድራ ያለ የርት... ምንም አይደለም።
እናት ሀገር ቤተሰባዊ ቤት ነው፣ ቤተሰብዎ የሚኖሩበት እና የሚኖሩበት ምድር። ይህ የትውልድ አገር, ተፈጥሮው ነው. ለሕይወት በማስታወስ ውስጥ በጥልቅ የተቀረጸው እና በነፍስ ውስጥ በጣም ቅርብ በሆነ መልኩ የተከማቸ ሁሉ።
የትውልድ አገር ብዙውን ጊዜ ከተወዳጅ እና ውድ ከተማ ጋር ይዛመዳል። የጎዳናዎቿ እና የግቢዎቹ ትዝታዎች ግድ የለሽ የልጅነት ጊዜ ውስጥ ያስገባዎታል። ይህ የህልሞች እና የቅዠቶች ጊዜ ነው, እሱም ከፍፁም የደስታ ስሜት ጋር የተያያዘ ነው.
ሁሉም ነገር የትውልድ አገር ሊሆን ይችላል: ቤት, ጎዳና, መንደር, ከተማ, ሀገር. ሆኖም, ይህ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ብቻ ሳይሆን ሰፋ ያለ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በራሱ ቤት ወይም በተወሰነ ክልል ብቻ የተገደበ አይደለም። እነዚህ ሰዎች፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋዎች፣ ወጎች፣ ባህል፣ የአገሬው ተወላጆች ተፈጥሮ... “አባት አገር” ስንል የምንወክላቸው ነገሮች ናቸው። በየትኛውም የእናት ሀገር ጥግ መተንፈስ እና በደስታ መኖር ቀላል ነው - ይህንን ጥግ የትውልድ አገራቸው አድርገው ለሚቆጥሩት።
በኔ ግንዛቤ ውስጥ ለእናት ሀገር ፍቅር ምንድነው?
በእኔ እምነት የትውልድ አገርን መውደድ ማለት በአክብሮትና በአክብሮት መያዝ ማለት ነው። እያንዳንዱ ሰው እናት አገሩን መውደድ, ታሪኩን እና ባህሏን ማክበር ብቻ ሳይሆን ከጠላቶች ለመከላከል ዝግጁ መሆን አለበት.
የወደፊቱ ጊዜ በጣም እርግጠኛ አይደለም. ወታደራዊ ግጭት የመፈጠሩ ዕድል ሊወገድ አይችልም. ስለዚ፡ ንኹሉ ን ⁇ ሓት ዜጋታት ኣብ ሃገርና ንህዝቦምን ንህዝቦምን ንባርነት ህዝቦምን ባርነት ከም ዘየድልዮም ንጹር ተግባር እዩ። ይህ ነው እውነተኛ የሀገር ፍቅር ማንነት - ለሀገርህ ታማኝ ልጅ መሆን፣ አባት ሀገርህ።
ለእናት ሀገር ፍቅር ከየት ይጀምራል?
ለትውልድ ሀገር ፍቅር መነሻው ውብ መልክአ ምድሯን፣ ለልብ እይታዎች በማድነቅ እንደሆነ አምናለሁ። አንድ ሰው የትውልድ አገሩን ውበት ካላስተዋለ እና በተፈጥሮው የማይኮራ ከሆነ እናት አገሩን - አገሩን መውደድ አይችልም. በዚህ እርግጠኛ ነኝ።
ለእናት ሀገር ፍቅር ንፁህ እና ፍላጎት የለሽ ነው። እሱ ምንም ዓይነት ስምምነቶችን አያመለክትም እና ለእናት እና ለቤተሰቧ ከመውደድ ጋር ተመሳሳይ ነው። ደግሞም እኛ ወላጆቻችንን አንመርጥም, ነገር ግን በዓለም ላይ ካሉት ምርጥ እና በጣም ውድ ሰዎች እንቆጥራቸዋለን.
ማንኛውም ዜጋ የአገሩን የአፍ መፍቻ ቋንቋ የማወቅ እና የማክበር ግዴታ አለበት። ለነገሩ የመንግስት ነፃነት፣ የማንነቱ ምልክት ነው። በተለያዩ ምክንያቶች በየቀኑ በባዕድ ቋንቋ እንዲግባቡ የሚገደዱ ሰዎች እንኳን በአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አቀላጥፈው መናገርና መዘንጋት የለባቸውም። እንዲሁም የአገራችሁን ታሪክ እና ባህል ማወቅ አስፈላጊ ነው.
እናት ሀገር የተወለድንበት እና ምርጥ የልጅነት አመታት ያሳለፍንበት ቦታ ነው። እያንዳንዱ ሰው እንደ አንድ ቤተሰብ አንድ የትውልድ አገር አለው, ስለዚህ ልማዶቹ, ወጎች እና በዓላቶቹ ይከበራሉ እና ይከበራሉ. የትውልድ አገርህን ውደድ!
ስለዚህ ስሜት ብዙ ቅን እና ከፍተኛ ቃላት ተነግረዋል።
ብዙ ቃላት, እና ይገባቸዋል. አግባብነት የለውም
በላዩ ላይ የዚያ የብረት ክፈፍ ምድራዊ ክፍል
የማህበራዊ ህይወት ሕንጻ ዘላቂ እና ከጥፋት ጋር ነው።
ወደ ፍርስራሽ ክምርነት የሚቀይር.
ለአባት ሀገር ፍቅር በጣም ጥልቅ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው።
ለብዙ መቶ ዘመናት በሰው ነፍስ ውስጥ የተስተካከሉ ስሜቶች እና
ሺህ ዓመታት “ምርጡ ምልክት ለአባት ሀገር ጀግኖች ነው-
ሮ ውጊያ” አለ ሆሜር; "ከተሞች ፣ ታላላቆቻቸው ፣
የማን ብሩህነት ፣ የሕንፃዎች ፍጹምነት ፣ ብዙዎች ይደነቃሉ ፣
ሁሉም የትውልድ አገራቸውን ይወዳሉ” - እነዚህ የሉቺያን ቃላት ናቸው ። "አባት ሀገር
ድምጽ - የምርጥ ሙዚየም ድምጽ "- P. Beranger; " እና ጭሱ
የአባት ሀገር ለእኛ ጣፋጭ እና አስደሳች ነው ”- A.S. Griboyedov;
"አንድ ሰው ከመወለዱ የበለጠ ቆንጆ እና ውድ ነገር የለውም
እኛ. አገር የሌለው ሰው ድሃ ሰው ነው ”- ዮ.ኮላስ
ለእናት ሀገር ፍቅር በጣም ልዩ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው
እንደ ፍቅር ምሳሌዎች. "ወላጆቻችንን እንወዳለን,
ውድ ልጆች፣ ዘመዶች፣ ዘመዶች፣ - ትስላለች -
ሮን - ግን ስለ አንድ ነገር ስለ ፍቅር ሁሉም ሀሳቦች
በአንድ ቃል "አባት ሀገር" ተደባልቋል. እንዴት ያለ ሐቀኛ ነው።
አንድ ሰው ለእሷ ቢሞት ለመሞት ያመነታል
ምንም ሊጠቅማት ይችላል?"
ለእናት ሀገር ፍቅር ማለት ለትውልድ ሀገር ፍቅር ማለት ነው
እና በእሱ ላይ የሚኖሩ ሰዎች. እነዚህ ሁለት አካላት
የጋራ ስሜቶች ብዙውን ጊዜ አብረው ይሄዳሉ ፣ ይደግፋሉ እና
እርስ በርስ መጠናከር. ግን በአሳዛኝ ሁኔታ ይከሰታል
ልዩነት: አንድ ሰው የትውልድ አገሩን ይወዳል, ግን የእሱ አይደለም
ቼቼንስ ለእናት ሀገር ፍቅር, ተቃውሞ
ለሕያዋን ሰዎች ፍቅር ፣ የማይቀር ነው ፣
ውል እና መግለጫ. እና እንደዚህ አይነት ሰው ከሆነ
ወደ ኃይል ጫፍ ይሄዳል፣ በእርሱ ላይ ጥፋትን ያመጣል
ሰዎች.
የአምባገነንነት እና አምባገነንነት መሰረት ብዙ ጊዜ ይዋሻል
የእናት ሀገርን “ከፍተኛ ጥቅም” መቃወም (እ.ኤ.አ
ወይም በሌላ መልኩ በአምባገነኑ ከሱ ጋር ተለይቷል
የራስን ጥቅም ወይም ከኋላ ያሉትን ፍላጎቶች
እሱ ጠባብ ቡድን) ብቁ አይደለም ተብሎ ለተጠረጠረ ሰው ጥቅም
ሰዎች. ሶፎክለስ ይህንን በምስሉ ላይ በደንብ ገልጿል
አምባገነኑ ክሪዮን, እሱ እንደሚመስለው, ይወደው ነበር
ደህና, ነገር ግን ህዝቦቿ አይደሉም, እና ማን ጥፋትን ብቻ ሳይሆን
በእነሱ ላይ, ግን በራሱ ላይ.
ባለፈው ክፍለ ዘመን የነበረው የቼክ ፈላስፋ ጄ. ኮላር ነበር።
ለሕዝብ፣ ለሀገር - ፍቅርን መቃወም አይቻልም
ከአባት ሀገር ጋር ተፋጠጡ እና የመጀመሪያውን ከሁለተኛው በላይ ያድርጉት። "...ምንድን
ምክንያታዊ ሰው የበለጠ መውደድ አለበት - ሀገር ወይም
ህዝብ፡ ኣብ ሃገር ወይ ሃገር? አባት ሀገር በቀላሉ እንችላለን
ፈልገን ብናጣውም ብሔርና ቋንቋ ግን -
የትም እና በጭራሽ; እናት ሀገር እራሷ ሞታለች።
ምድር, ባዕድ ነገር, ሰው አይደለም; ብሔር
ነገር ግን ደማችን፣ ሕይወታችን፣ መንፈሳችን፣ የግል ንብረታችን አለ። ሊዩ -
ቦቭ ለአባት ሀገር፣ ወደ ተወላጅ ቦታዎች ኮላር ይመስላል
እውር የተፈጥሮ በደመ ነፍስ፣ በተፈጥሮ ብቻ ሳይሆን
ሰው, ነገር ግን ደግሞ እንስሳት እና ተክሎች እንኳ, ሳለ
የህዝብ ፍቅር ሁል ጊዜ በምክንያታዊነት የሚከበረው እንዴት ነው?
እና ትምህርት. “... ብዙ ዛፎችና አበቦች ከእንዲህ ዓይነቶቹ ጋር
ፍቅር ከትውልድ አገራቸው ፣ ከመሬቷ ጋር ተጣብቋል ፣
መንፈስ እና ውሃ, ወዲያውኑ ይጠወልጋል, ይጠወልጋል እና ለውጥ, ከሆነ
እነሱን መተካት; ሽመላ፣ ዋጥ እና ሌሎች ስደተኛ
ወፎች ከመልካም መሬቶች ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ
ቀዝቃዛ የትውልድ አገር, በድሃ ጎጆዎች; ብዙ
እንስሳት መሬታቸውን ከመተው ይልቅ እንዲገደሉ ይፈቅዳሉ
liu, ግዛታቸው, ዋሻ, ቤታቸው እና ምግብ, እና
ከትውልድ አገራቸው በግዳጅ ብናወጣቸው
ሕይወት እና ወደ ባዕድ አገሮች ይሸጋገራሉ, እነሱ ይጠፋሉ
የቤት እጦት" ለአገሬው ተወላጅ ምድር እንደ ዝቅተኛው ፍቅር
ለእናት ሀገር ያለው የፍቅር ደረጃ የበለጠ ባህሪይ ነው, እሱ ያስባል
ኮላር፣ ያላደገ ሰው፣ የማያውቅ አረመኔ
እንደ ብሔር ምንም የለም; ዘመናዊ, የዳበረ እና
የተማረ ሰው ብሄሩን ከፍ ያደርገዋል። "ግሮ-
የቀድሞው አረመኔ ከድሆች ፣ ጭስ ጋር የበለጠ ተጣብቋል
በጭስ እና በመጥፎ ጠረኖች የተሞላ ሼክ
ከተማረም ሰው ይልቅ እንግዳ ወደሌለው ምድረ በዳ
ክፍለ ዘመን ወደ ቤተ መንግስት እና ፓርክ. የኤስኪሞ የትውልድ አገር
ሚስት እና ልጆች - ይህ በሺህ ውስጥ የሚንሳፈፍ ትልቅ የበረዶ ተንሳፋፊ ነው-
የባህር ድንጋይ; የበረዶው ተንሳፋፊ ይንቀጠቀጣል እና በአስፈሪው ላይ ይደገፋል
ማዕበሎች, የባህር አውሎ ነፋሶች እና የባህር ሞገዶች ይጓዛሉ
ሰፊ ቦታዎች. ማኅተሞች እና የባህር ወፎች - እዚህ
የአገሩ ሰዎች፣ አሳና ሥጋ ሥጋ ናቸው። ከአመት አመት
በዚህ የበረዶ አገር ውስጥ ከቤተሰቡ ጋር ይኖራል,
ከጠላቶች በጥብቅ ይጠብቃታል እናም ይወዳታል።
በጣም ቆንጆ የሆነውን እንደማልለውጠው ጠንካራ
የምድር ማዕዘኖች. አረመኔው የሱ የሆነችውን መሬት ብቻ ነው የሚያውቀው
ወለደች፥ ባዕድና ጠላት በእርሱ ተጠርተዋል።
አንድ ጽንሰ-ሐሳብ; መላው ዓለም በአገሩ ድንበሮች ውስጥ ተዘግቷል.
ለዚያ ምርጥ እና ምስጋና ማንን ማመስገን አለብን
በጣም የምንወደው ነገር አለን? እራሳችንን ሳይሆን መሬታችንን
የአባቶቻችንና የዘመናችን እንጂ።
ይህ በጭንቅ በቀለማት ያሸበረቀ ነው, ነገር ግን አድሏዊ መግለጫ.
ፍትሃዊ. የኤስኪሞ አገር ሰዎች ማህተሞች ብቻ አይደሉም እና
ወፎች, እና ሚስቱን እና ልጆቹን ብቻ ሳይሆን የእሱንም ይወዳል
ሰዎች ፣ ትንሽ ቢሆኑም ፣ ግን ህዝቡ ፣ ልዩ በሆነው ፣ ብቻ
በውስጡ ያለው ቋንቋ, አፈ ታሪኮች, ወጎች,
ተስፋዎች ወዘተ.
ዘመናዊ መሆኑን ለማረጋገጥም ችኮላ ነው።
አንድ ሰው ለትውልድ አገሩ ያለው ስሜት እየተዳከመ ፣ እየደከመ ነው።
ለህዝቡ ቁርጠኝነት.
አቀናባሪ ሰርጌይ ራችማኒኖፍ እና ሚስቱ በጋለ ስሜት
ሩሲያን የሚወዱት, በስዊዘርላንድ ውስጥ እራሳቸውን አግኝተዋል, ፈጠሩ
በሉሴርኔ አቅራቢያ ፣ የኢቫኖቭካ ዓይነት ፣ መንደር ውስጥ
በአንድ ወቅት ይኖሩ የነበሩት. ግን ሙሉ በሙሉ መተካት
አልሰራም። ራችማኒኖቭ ይህንን ቦታ ይወደው ነበር ፣ እዚያም ወደ እሱ
ሙዚቃው ተመለሰ, ከረዥም እረፍት በኋላ ተመለሰ
መፃፍ ጀመረ። አንድ ቀን ግን በናፍቆት ተናገረ
ስለጠፉ ቤቶች. “እዚህ ትንኞች አሉ?
ከመካከላቸው አንዱን በጥፊ እየመታ አለቀሰ።
እንዴት ማፍሰስ እንዳለባቸው አያውቁም. እንደ እኛ ሳይሆን ኢቫኖቭስኪ - ዋይል -
የእግዚአብሔርን ብርሃን እንደማታይ ሆኖአል።
I. Bunin ለጸሐፊው ባራክ፡ “ስንት ነው።
ሩሲያውያን በባዕድ አገር ደርቀዋል። ከድህነት፣ ከ
የታመመ? አላውቅም ፣ እንደማስበው - ብዙ ከመናፈቅ
Tverskaya ጎዳና ወይም አንዳንድ ድሆች መንደር
ፔትኮቭካ, ረግረጋማ እና ደኖች መካከል ጠፍቷል ... "ከ
የቼኮቭ ደብዳቤዎች ከኒስ ለእህቱ ቡኒን
ሳል፡ “... እኔ እሰራለሁ፣ በጣም ተናድጄ፣ በቂ አይደለም።
እና በቂ አይደለም, በተሳሳተ ጎኑ ላይ ለመስራት
በሌላ ሰው ጠረጴዛ ላይ ምቾት አይኖረውም… ”ይህን ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ ፣
ባክራክ ያስታውሳል፣ ኢቫን አሌክሼቪች ቆም ብሎ እያየ
በግራሴ ምሽት ሰማይ ላይ ፣ እና በሆነ መንገድ ደብዛዛ ፣ ሰቭ-
Kolar J. በሥነ-ጽሑፍ ድግግሞሽ// የቼክ አንቶሎጂ እና
የስሎቫክ ፍልስፍና። ኤም., 1982. ኤስ 234-235.
በግዞት ይኖር የነበረ አንድ ሩሲያዊ ጸሐፊ
በአገሩ ሰው ላይ በፍላጎት ተፈርዶበታል
በፓሪስ፡ "ይህ ፓሪስ ምንድን ነው? ምንም ልዩ ነገር የለም። እዚህ
የእኛ መሬቶች: ለአንድ ሳምንት ያህል ረግረጋማ ውስጥ ገብተህ የትም አትደርስም።
ትሄዳለህ!"
አስፈላጊ ያልሆነ ይሁን, ግን ውድ, እና ለዘመናዊ ሰው
ምዕተ-ዓመት ከጥሩ የተሻለ ሊመስል ይችላል ፣ ግን እንግዳ
ምድራዊ።
እናት አገሩን እና ህዝቦቿን ማነፃፀር በጭራሽ
አላመጣም እና መልካም ማምጣት አልቻለም. በዚያም ውስጥ
የእናት ሀገር ጥቅም ከጥቅም በላይ ሲደረግ
ህዝብ እንጂ ለህዝብ ፍቅር ሲሰጥ አይደለም።
ለትውልድ ሀገር ፍቅር አክብሮት ።
የሀገር ፍቅር ስሜት ሰውን የታላቅነት ቅንጣት ያደርገዋል።
ማንን ሙሉ - የትውልድ አገሩ, ከእሱ ጋር ዝግጁ ነው
ደስታን እና ሀዘንን ያካፍሉ ።
ሩሲያ ፣ ተወዳጅ ፣ በዚህ አትቀልድ ፣
ህመሞችሽ ሁሉ - በህመም ወጉኝ።
ሩሲያ ፣ እኔ የአንተ መርከብ ነኝ ፣
ሩሲያ ስትጎዳ ያማል።
አ. ቮዝኔሰንስኪ
የአርበኝነት ስሜቶች በልዩ ስሜት ይነሳሉ
በአገራቸው ላይ ከባድ ፈተና ሲደርስባቸው
ታንያ “በትውልድ አገሩ ላይ የደረሰው ጉዳት እያንዳንዳችን ይሰማናል።
በልቡ ጥልቅ ውስጥ" (V. ሁጎ). ጦርነት, ረሃብ
የተፈጥሮ አደጋዎች ህዝቡን አንድ ያደርጋቸዋል, ይረሳሉ
ሁሉም ነገር ግላዊ እና ጊዜያዊ ፣የቀድሞውን ለመተው
ምኞቶች እና ሁሉንም ጥንካሬዎን በአንድ ነገር ላይ ያኑሩ - ድነት
ዳይስ
እ.ኤ.አ. በ 1941 የመከር ወቅት ፣ ፋሺስት አርማዳ በሚመስልበት ጊዜ ኤል
የማይቋቋሙት ሞስኮ ላይ ዘመቱ፣ ቡኒን በማስታወስ፣ ?!
ምናልባት የቅርብ አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት፡-
"በቤትህ ውስጥ መጨቃጨቅ አልፎ ተርፎም ልትጣላ ትችላለህ።
ነገር ግን ሽፍቶቹ በአንተ ላይ ሲሆኑ፣ ያ ነው ወዳጄ፣ ያ ብቻ ነው።
ሽኩቻዎች ወደ ጎን እና በመላው ዓለም መቀመጥ አለባቸው
ላባዎች እና ላባዎች ከነሱ እንዲበሩ ለማያውቋቸው ሰዎች ይተነፍሱ።
እዚህ ቶልስቶይ በዓመፅ ክፋትን አለመቃወምን ሰበከ.
ጦርነት የሚያስፈልጋቸው በስልጣን ላይ ያሉት ብቻ እንደሆኑ ጽፏል።
ነገር ግን ጠላቶች ሩሲያን ካጠቁ ጦርነቱ ይቀጥል ነበር
ለመርገም ግን በሙሉ ልቤ የራሴን ሥር እሰርዳለሁ። ስለዚህ
መደበኛ, ጤናማ ሰው እና በተለየ መንገድ ተዘጋጅቷል
መሆን የለበትም. እናም ሩሲያዊው በናፍቆት እና በፍቅር ይመታል
ከማንም በላይ ለአባት ሀገር ... ""
እራሱን እንደ ዜጋ ያወጀው አድሚራል ኮልቻክ
ጦርነት እንደ "የሩሲያ የበላይ ገዥ" እውቅና አግኝቷል
በኮሌራ ከመሞት ይቀላል ብሎ አሰበ
በፕሮሌታሪያት እጅ. "ምንም አይደለም" አለ.
የቤት ውስጥ አሳማዎች ምን እንደሚበሉ. ቢሆንም
ለወገኖቹ ያለው ፍቅር ከጠንካራ ይልቅ ጠንካራ ሆነ
ለክፍል ጠላት ጥላቻ ። የእሱ ተወዳጅ በኩል
ለብዙ አመታት እሷ እና ኮልቻክ አንተ ስትሆን ታስታውሳለች.
ከኦምስክ እየተጓዙ ነበር ፣ ከእነሱ ጋር የሩሲያ የወርቅ ክምችት ተከተሉ ፣
ለአድሚራል ገዳይ የሆነው፡ ሃያ ዘጠኝ
የፑልማን መኪኖች ከወርቅ፣ ፕላቲኒየም፣ ብር፣
የንጉሣዊ ሀብቶች ጌጣጌጦች. አድሚራሉ ፈራ
ወርቁ በባዕዳን እጅ እንደሚወድቅ። አንድ ቀን በፊት
በቁጥጥር ስር ውለው፡- “ህመሙን እንድዋጋ ግዴታ ያዘኝ።
sheviks ወደ የመጨረሻው ዕድል. ተሸንፌያለሁ
እና ወርቅ? ይልቅ ወደ ቦልሼቪኮች ይሂድ
ቼኮች እና በቦልሼቪኮች መካከል የሩሲያ ሰዎች አሉ" 2 .
ሕዝቡን ሲከላከል ሙሴ እንደምታውቁት
ለራሱ ለእግዚአብሔር እንዲህ አለ፡- “ሙሴም ወደ እግዚአብሔር ተመለሰ
ሄጄ እንዲህ አልኩ፡ ይህ ሕዝብ ታላቅ ኃጢአት ሠርቶአል።
ራሱን የወርቅ አምላክ አደረገ። ኃጢአታቸውን ይቅር በላቸው። ቢሆንስ
አይደለም ከመፅሃፍህም ደምስሰኝ።
አንተ ጻፍክ” (ዘጸአት 32፡31-32)።
ሕዝብን የማገልገል ፍላጎት እንጂ ጥሎ መሄድ አይደለም።
ፍቅር እንኳን በክፉ ጊዜ ያሸንፈዋል
ለእግዚአብሔር, በእነዚህ ስሜቶች መካከል በድንገት ማድረግ ካለብዎት
መምረጥ.
ሰው ሌላውን ሲተው መጥፎ ነው።
ችግር ውስጥ ወይም እሱን አሳልፎ. ግን ኣብ ሃገርና ንእሽቶ ውግእ ተወዲኡ
እና እንዲያውም እሱን አሳልፎ መስጠት ለማን ወንጀል ነው።
እዚ ውሱንነት፡ ንስኻትኩም፡ ንስኻትኩም ምዃንኩም፡ ንስኻትኩም ትፈልጡ ኢኹም።
ለእናት ሀገር ፍቅር ከሁሉም ዓይነ ስውር ነው ፣
በደመ ነፍስ ውስጥ ያለ ስሜት ፣ በግዴለሽነት ቅድመ-
መጥፎ ባህሪዋን ሳታስተውል አባት ሀገርን ከፍ አድርግ። በፍቅር ይሁኑ
የትውልድ ሀገር ማለት በመጀመሪያ ፣ መልካም እመኛት ፣ ማሳካት ማለት ነው
እሷን የተሻለ ለማድረግ.
በታሪክ ውስጥ ካሉት ድንቅ አርበኞች አንዱ
ሩሲያ ፒ.ያ ቻዳዬቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ከማንም በላይ
የእናንተ እናት ሀገሬን እወዳታለሁ፣ ክብሯን እመኛለሁ፣ እንዴት እንደሆነ አውቃለሁ
የህዝቤን ከፍተኛ ባህሪያት ለማድነቅ. ምናልባት ፓት -
የአጻጻፍ ስሜት፣ የሚያነሳሳኝ፣ አይዛመድም።
ይህ ጩኸቱ ሰውነቴን ከጣሰው ጋር ተመሳሳይ ነው-
ing ከተዘጋው ጊዜ ጀምሮ እናት ሀገሬን መውደድን አልተማርኩም
አይኖች ፣ የተጎነበሱ ጭንቅላት ፣ የተዘጉ
አፍ። አንድ ሰው ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል ተገንዝቤያለሁ
አገሩን በግልፅ ካየ ብቻ ነው።
እሷን. የጭፍን ፍቅር ጊዜ ያለፈ ይመስለኛል
አሁን በመጀመሪያ ለእናት ሀገር እውነት አለብን።
ቻዳዬቭ የአባቱን ሀገር ስም አጥፊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣
እብድ መሆናቸው ታይቷል፣ እንዳይታተም ተከልክሏል። የእሱ "አፖ-
ምንባቡ የተወሰደበት የእብድ ሰው አፈ ታሪክ ነበር
በ 1930 ዎቹ አጋማሽ ላይ ተፃፈ
ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ የታተመው በእኛ መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው
ክፍለ ዘመን.
እውነተኛ የሀገር ፍቅር መሆን አለበት የሚለው ሀሳብ
በወሳኙ ምክንያት ብርሃን ተዳክሟል ፣ ለሁሉም ሰው አይቀርብም።
የሚለው ግልጽ ነው። ለአባት ሀገር ፍቅር እና አሁን ብዙ ጊዜ
በሩሲያ ውስጥ ለሚገኘው ለዚያ አስደንጋጭ ኩራት ምላሽ ይሰጣል
እነዚህ በአንድ ወቅት “የእርሾ አርበኝነት” ይባላሉ።
እናት " እንዲህ ያለ እርሾ ያለበትን አርበኛ ሰምተሃል፣ አስተውለሃል
ጎጎል፣ እና ምንም እንኳን ቅን ቢሆን፣ “ብቻ ፕላስ
ወደ ሩሲያ ሂድ! ”
M. Saltykov-Shchedrin በትጋት፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሰው ነበር።
አገሩ ። "ሩሲያን ከልቤ ሥቃይ እወዳለሁ, -
ብሎ ጽፏል - እና ስለ ራሴ የትም ቢሆን ማሰብ አልችልም።
ከሩሲያ በስተቀር. እና በተመሳሳይ ጊዜ ለሀገሪቱ ያለው አመለካከት
እና ሰዎቹ በዚያ አሳዛኝ ምንታዌነት ተሞሉ።
ዜና፣ ስለ እሱም A. Blok በኋላ በ"በቀል" ውስጥ ተናግሯል፡-
እና በህይወት ተጸየፉ
እና ለእሷ ያለ ቅድመ ሁኔታ ፍቅር
እና ለእናት ሀገር ፍቅር እና ጥላቻ ...
ኢኮኖሚውን ያየው Saltykov-Shchedrin
የሩሲያ እና የሩሲያ የፖለቲካ ኋላ ቀርነት ፣ አልቻለም
ሰፊ ሀብትን መጠቀም
እና የእርሱ ህዝቦች ተሰጥኦዎች, በጣም ከባድ የሆነውን እና
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትውልድ አገሩ አሳዛኝ ምስል።
ለአባት ሀገር ያለው ስሜት ከመኮነን አላገደውም።
መካድ እና በክፉ ስራዋ መሳለቂያ።
እውነተኛ የሀገር ፍቅር ለሀገር ባዕድ እና ጠላት ነው።
ትምክህተኝነት እና ማንኛውም ብሄርተኛ
የማይንቀሳቀስ ጭፍን ጥላቻ።
“...ከሞኞች፣ ከማይታገሡ፣ ከትዕቢተኞች ተጠንቀቁ-
ብጥብጥ ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ቅድመ-
በጣም ጥቁሮች ለሆኑ ድርጊቶች ጉድጓድ… ”(ጄ. ኮላ)።
ለአባት ሀገር ፍቅር እንጂ ከአስተሳሰብ ጋር አልተገናኘም።
ስለ ሁለንተናዊ ሀሳብ የበላይነት ፣ ስለ እኩልነት አፈሳለሁ።
የሁሉም ህዝቦች, የማህበራዊ ደረጃቸው ምንም ይሁን ምን
ባህላዊ እና ባህላዊ ልማት, በመጀመሪያ ደረጃ ጎጂ ነው
የእናት አገር ተራ. “... አብን አለመውደድ አይቻልም
ንብረቶች ... - V. Belinsky ጽፏል, - ይህ ብቻ አስፈላጊ ነው
ይህ ፍቅር የሞተ እርካታ አልነበረም
አለ, ነገር ግን የመሻሻል ህያው ፍላጎት; ንብርብር -
vom - ለአባት ሀገር ፍቅር አንድ ላይ እና ፍቅር መሆን አለበት።
ለሰው ልጅ መስገድ" "የትውልድ ሀገርህን መውደድ ማለት ነው
በውስጡ የሐሳቡን እውንነት ለማየት በትጋት እመኛለሁ።
የሰው ልጅ እና፣ በቻሉት መጠን፣ ወደፊት
ይህ "" ስለ ብሔራዊ ኢጎዊነት እና ሴ-
ፓራቲዝም, ብሄራዊውን ከ ጋር የማገናኘት አስፈላጊነት
የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሁል ጊዜ በዓለም አቀፍ ደረጃ የሰው ልጅ ተናግሯል።
“...የማንኛውም ግለሰብ የሥነ ምግባር መርሆዎች
"የዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ መርሆዎች ምንነት" ሲል ሳልቲኮቭ ጽፏል.
ሽቸሪን፣ እና በሌላ ቦታ፡- “ፓውን የሚያሞቀው ሃሳብ-
ብጥብጥ የጋራ ጥቅም ሀሳብ ነው ... ያለበት ትምህርት ቤት ነው።
የሰው መንጋ ወደ ሰው ሀሳብ ግንዛቤ ያድጋል
ማህበረሰብ"
የብሔርተኝነት ተቃራኒው ተቀባይነት ነው።
የትውልድ አገራቸው እና የሕዝባቸው ሕይወት ፣ አንድ ዓይነት
ብሔራዊ ኒሂሊዝም ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ ታይቷል።
ከሞላ ጎደል የተፈጥሮ መዘዝ ያለፈ
ብሔርተኝነት። "እንደ አለመታደል ሆኖ, ኃይሎች አሉ" ብለዋል
ከፀሐፊው Ch. Aitmatov ጋር ከተደረጉት ቃለመጠይቆች አንዱ, ማን
በሰዎች ውስጥ, እና ይህ ብዙ ጊዜ ይከሰታል, እነሱ ራሳቸው ይክዳሉ
ራሴ። ራሳቸውን በመወንጀል ተጠምደዋል። ሀገራዊ ነው የምለው
ወሊድ ኒሂሊዝም. ክስተቱ ተመሳሳይ ምላሽ ነው
ብሔርተኝነትን የመሰለ ነገር ነው።
ብሄራዊ እና ዓለም አቀፍ ፣ ዓለም አቀፍ
nalnoe-ሁለት እርስ በርስ የተያያዙ ወገኖች. ያለነሱ
ዓለም አቀፋዊ የእድገት እና የመገጣጠም ሂደት የለም
አንድ ሰብዓዊ ፍጡር የሆኑ ሕዝቦችና ብሔሮች።
የብሔሮች መቀራረብ እና ብሔራዊ ማሸነፍ
ድንበሮች - የታሪካዊው ሂደት መደበኛነት. በኢቭ -
ገመድ, ከመጀመሪያው በኋላ በከፍተኛ ሁኔታ መሰማት ጀመረ
የዓለም ጦርነት.
“ዛሬ እያንዳንዱ “ምሁር” በጀርመን በእንግሊዝ
ሊ ወይም በፈረንሳይ ይሰማታል - የስፔን ፍልስፍና ጽፏል-
sof X. Ortega y Gasset, - የእርሱ ግዛት ድንበሮች መሆኑን
1 Belinsky V.G. Sobr. ኦፕ. በ 3 ጥራዝ ኤም., 1948. ቲ. 1. ኤስ. 639, 640.
እሱን አስገድደው, ጃርት በእነሱ ውስጥ ይታፈናል; የእሱ ብሔራዊ
የባለቤትነት ገደቦች ብቻ ፣ ከሱ የሚቀንስ…
ለመጀመሪያ ጊዜ በፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና መንፈሳዊ
የአውሮፓ እንቅስቃሴ ወደ ድንበር ይሄዳል
የእርስዎ ግዛት; ለመጀመሪያ ጊዜ ህይወቱ እንደሚሰማው ይሰማዋል
እነዚህ ዕድሎች ከድንበሩ ጋር ተመጣጣኝ አይደሉም
እሱ የተካተተበት የፖለቲካ አካል። እና እዚህ
እሱ አንድ ግኝት አደረገ: እንግሊዛዊ, ጀርመንኛ, ፈረንሳይኛ መሆን
tsuzom ማለት ጠቅላይ ግዛት መሆን ማለት ነው።
ይህ በ1920ዎቹ መገባደጃ ላይ የተነሳ ክርክር ነው።
የዘመናችን ኦርቴጋ እንዲህ ሲል አጠቃሏል፡- “አውሮፓ
nikla እንደ ትናንሽ ብሔራት ውስብስብ። የብሔር እና የብሔር ሀሳብ
የአዕምሮ ስሜቷ በጣም የባህሪ ስኬቶቿ ነበሩ።
zhenii አሁን ከሁሉም በላይ ማሸነፍ አለባት
ራሴ። ሊሆነው ያለው የታላቁ ድራማ ገፅታ ይህ ነው።
በሚቀጥሉት ዓመታት ውስጥ ይጫወቱ."
ድራማው ተከሰተ - ሁለተኛው የዓለም ጦርነት,
አውሮፓን በሁለት ተቃራኒ ክፍሎች መያዝ. በእያንዳንዱ ውስጥ
አንዳንዶቹ ንቁ የመዋሃድ ሂደቶች ነበሩ። ምዕራባዊ
የአውሮፓ ሀገራት አሁን ወሳኝ እርምጃ ገጥሟቸዋል።
om: የኢኮኖሚ ትስስር እንዲሰፋ ይጠበቃል እና
አንድ ዓይነት የፖለቲካ ማኅበር ማሟላት
አለማወቅ. የአውሮፓ ሶሻሊስት መቀራረብ እና
ካፒታሊስት አገሮች አጀንዳውን አስቀምጠዋል
ነጠላ "የአውሮፓ ቤት" የመፍጠር ጥያቄ.
የመዋሃድ ጥልቅ እና የማስፋፋት ሂደቶች
የአውሮፓ አገሮችን በምንም መልኩ አልተቀበሉም
ብሄራዊ ማንነታቸውንም ሆነ ግዛታቸውን አይጠራጠሩ
የስጦታ ሉዓላዊነት.
እዚህ ላይ V.S. Solovyovን እናስታውሳለን-
የአንድነት ዋና ሁኔታን የዘረዘረው ባለፈው ክፍለ ዘመን tse
የሕዝቦች እና ግዛቶች: "አንድ የተወሰነ ልዩነት,
ወይም የሕይወት ዘርፎች መለያየት፣ እንደ ግለሰብ
1 ኦርቴጋ እና ጋሴት ኤክስ. የብዙሃን አመፅ // የፍልስፍና ችግሮች. በ1989 ዓ.ም.
ቁጥር 4. ኤስ 135-136.
nyh, እና የጋራ, መቼም እና መቼም አይሆንም
መወገድ አለበት, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ሁለንተናዊ
ውህደት ወደ ግዴለሽነት እና ወደ ባዶነት ይመራል እንጂ አይደለም።
የመሆን ሙላት. እውነተኛ ግንኙነት ያካትታል
የተገናኘውን እውነተኛ መለያየት ፣ ማለትም ፣ በመልካም
የማያስወግዱት ነገር ግን እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው
ጓደኛ ፣ እያንዳንዱ የራሱን ሙላት ያገኛል
ሕይወት ... እያንዳንዱ ማህበራዊ ፍጡር ለ መሆን አለበት
እያንዳንዱ አባላቱ የእንቅስቃሴው ውጫዊ ወሰን አይደለም
እውነታው፣ ግን አዎንታዊ ድጋፍ እና መሙላት…” 1
አሁን ያ ሱሱ በዝቶበታል።
ህዝቦች እና መንግስታት እርስ በርስ ተለያይተው ጨለማ ሆኑ
የኑክሌር ክስተት ውስጥ የሰው ልጅ ሞት ስጋት እውነታ
ጦርነት, ብሔራዊ እና ልዩ ጋር ሁለንተናዊ
የውጊያ ቅልጥፍና ውስጣቸውን ይገልፃል ፣ የማይታወቅ
አንድነትን ማፍረስ።
ጄ. ሬናን የታዋቂው ቀመር ነው።
ሰዎችን ወደ አንድ የሚያደርጋቸው ነገር ምንነት መሸፈን
ብሔር፡- “የቀድሞው የጋራ ክብር፣ የጋራ ፈቃድ በ
ቆሞ; የታላላቅ ድርጊቶችን እና ዝግጁነትን ማስታወስ
ለእነሱ - እነዚህ ላይ ለመፍጠር አስፈላጊ ሁኔታዎች ናቸው-
ደግ ... ከኋላ - የክብር እና የንስሐ ውርስ፣ vpe-
redi - አጠቃላይ የድርጊት መርሃ ግብር ... የሀገሪቱ ህይወት -
ዕለታዊ ፕሊቢሲት ነው"
ሀገር ማለት የደም፣ የቋንቋ፣ የዘመናት ማህበረሰብ ነው።
ብቅ ያለ ብሄራዊ ባህሪ. የታሰረ -
ለሰዎች ታማኝ መሆን ለእነርሱ አክብሮት ላይ የተመሰረተ ነው
ታሪካዊ ያለፈ እና ከእሱ የተወረሰ
ወጎች. ታሪክህን ለሀገር ሁሉ አሳጣው።
የሰውን የማስታወስ ችሎታ ማጣት ነው።
ሀገር ግን "የክብርና የጸጸት ትሩፋት" ብቻ አይደለም::
እንዲሁም, እና ከሁሉም በላይ, "የተሰራ" እና "የሚሆነው" ነው.
በሬናን ቀመር ውስጥ ዋናው ነገር ይህ ነው፡ ብሔሩ የጋራ ነው።
በዕለታዊ ሆሎ-የተመረተ የወደፊቱን ግራም
1 ሶሎቪቭ ቪ.ኤስ. ሶብር. ኦፕ. ተ.7.ኤስ.13.
ብቅ ማለት. ያለፈው ሀገርን ይጠብቃል እና ይጠብቃል።
ነገር ግን የመንዳት እና የመቅረጽ ኃይል የወደፊት ነው
schee "አንድ ህዝብ ያለፈውን ብቻ ቢይዝ እና
እውነተኛ, - X. Ortega y Gasset ጽፏል, - ማንም ሆነ
ይጠብቃታል። በዚህ የሚከራከሩት ሙናፊቆች ናቸው።
ወይም አእምሮ የሌለው። ነገር ግን ያለፈው ጊዜ ወደ ውስጥ ሲገባ ይከሰታል
መጪው ጊዜ ማጥመጃ ነው ፣ እውነተኛም ሆነ የታሰበ።
ህዝባችን ወደፊት እንዲኖር እንፈልጋለን
ለዚህም ነው የምንጠብቀው እንጂ በጋራ ስም አይደለም።
ያለፈው በደም፣ በቋንቋ፣ ወዘተ ስም አይደለም።
መንግስት የኛን ሳይሆን የኛን ነው የምንጠብቀው።
ትናንት" ".
ለሕዝብ መውደድ በአክብሮት ብቻ የተወሰነ አይደለም።
ለተለመደው ያለፈው አክብሮት ።
በመጀመሪያ ፣ ስለወደፊቱ መጨነቅን ያስባል ፣
ስለ "የጋራ መንስኤ" መርሃ ግብር አተገባበር, የትኛው
በሰዎች ህይወት አንጀት ውስጥ በየቀኑ ይመሰረታል.
ላለፉት ጊዜያት ለወደፊት ቅድሚያ መስጠቱን ያስታውሱ
የአገሪቱ ህልውና በተለይ አሁን፣ መቼ ነው።
የብዙዎች ማኒያ በዋነኝነት የሚያተኩረው
ያለፈውን ታሪካዊ ማገገም እና ማቆየት ።
ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የኛ እውነተኛ ብሄራዊ ታሪካችን
በጥቅምት 1917 የተጀመረው "ሕዝቦች, መንግስታት እና ነገሥታት"
በታሪክ ቆሻሻ መጣያ ውስጥ ተጥለን ራሳችንን አገኘን።
ከራሳቸው ያለፈ ቆርጠዋል. ይህ ኔት-
ከዚህም በተጨማሪ ታሪካዊ ሥሮቹ መመለስ አለባቸው.
ነገር ግን ይህ ተግባር ምንም ያህል አስፈላጊ ቢሆንም መርሳት የለብንም
ያለፈውን ታሪክ የሚመለከት ህዝብ እንደሌለ
እንደ በረት መኖር አለመቻል ፣ መኖር
አጠቃላይ እይታ.
"Ortega y Gasset X. የብዙኃን አመፅ//የፍልስፍና ጥያቄዎች. 1989.
ቁጥር 4. ኤስ 147.
ክርክር ባንክ
የእውነተኛ ስነ ጥበብ በሰው ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ችግር
1. በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድን ሰው ማስተማር, የተሻለ, ንፁህ እንዲሆን ለማድረግ ብዙ ታላላቅ ስራዎች አሉ. የፑሽኪን ታሪክ "የካፒቴን ሴት ልጅ" መስመሮችን በማንበብ, እኛ, ከፒዮትር ግሪኔቭ ጋር, በፈተናዎች, በስህተት, እውነትን በማወቅ, ጥበብን, ፍቅርን እና ምህረትን በመረዳት, በፈተናዎች, በስህተቶች መንገድ እናልፋለን. ደራሲው ከታሪኩ በፊት “ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ክብርን ይንከባከቡ” በሚለው ኢፒግራፍ የቀደመው በአጋጣሚ አይደለም። ታላላቅ መስመሮችን በማንበብ, ይህንን ህግ መከተል እፈልጋለሁ.
የስነምግባር ችግር
1. የስነ-ምግባር ችግር በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ነገሮች አንዱ ነው, እሱም ሁልጊዜ የሚያስተምር, የሚያስተምር እና መዝናኛን ብቻ አይደለም. የቶልስቶይ “ጦርነት እና ሰላም” ስለ ዋና ገፀ-ባህሪያት መንፈሳዊ ፍለጋ ፣በማታለል እና በስህተት ወደ ከፍተኛው የሞራል እውነት የሚሄድ ልብ ወለድ ነው። ለታላቁ ጸሐፊ, መንፈሳዊነት የፒየር ቤዙክሆቭ, ናታሻ ሮስቶቫ, አንድሬ ቦልኮንስኪ ዋና ጥራት ነው. የቃሉን ጌታ ጥበብ የተሞላበት ምክር ማዳመጥ ተገቢ ነው, ከእሱ ከፍተኛውን እውነት መማር.
2. በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ስራዎች ገፆች ላይ ዋነኛው ጥራታቸው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ የሆኑ ብዙ ጀግኖች አሉ. የ A. I. Solzhenitsyn ታሪክ "ማትሪዮና ድቮር" መስመሮችን አስታውሳለሁ. ዋናው ገፀ ባህሪ ቀላል የሆነች ሩሲያዊት ሴት "ፋብሪካውን ያላሳደደች" ከችግር ነፃ የሆነች እና ተግባራዊ ያልሆነች ነች. እነዚህ ግን እንደ ጸሐፊው ገለጻ ምድራችን ያረፈቻቸው ጻድቃን ናቸው።
3. እንደ አለመታደል ሆኖ የዘመናዊው ማህበረሰብ ከመንፈሳዊው ይልቅ ለቁሳዊ ነገሮች ይተጋል። ሁሉም ነገር እራሱን እየደገመ ነው? የ V.V መስመሮችን አስታውሳለሁ. “ቆንጆ ሰዎች ከፔትሮግራድ ጠፍተዋል” በማለት ቅሬታ ያሰማው ማያኮቭስኪ ፣ ብዙዎች ስለ ሌላ ሰው መጥፎ ዕድል ደንታ ስለሌላቸው ፣ “ናቴ!” ከሚለው ግጥም እንደ ሴትየዋ “መሰከሩ የተሻለ ነው” ብለው ያስባሉ። ወደ "የነገሮች ቅርፊት".
አንድ ሰው ለትውልድ አገሩ, ለትንሽ የትውልድ አገሩ ያለው አመለካከት ችግር
1 ለትንሽ አገራቸው የአመለካከት ችግር በቪ.ጂ. ራስፑቲን "ለማተራ ስንብት" በሚለው ታሪክ ውስጥ. የትውልድ አገራቸውን በእውነት የሚወዱ ደሴታቸውን ከጎርፍ ይከላከላሉ, እና እንግዶች መቃብሮችን ለማንገላታት, ጎጆዎችን ለማቃጠል ዝግጁ ናቸው, ይህም ለሌሎች ለምሳሌ ለዳሪያ መኖሪያ ቤት ብቻ ሳይሆን ወላጆች የሞቱበት እና ልጆች ያሉበት ቤት ነው. ተወለዱ።
2 የእናት አገር ጭብጥ በቡኒን ሥራ ውስጥ ካሉት ውስጥ አንዱ ነው። ሩሲያን ለቅቆ ከወጣ በኋላ ስለ እሷ ብቻ የጻፈው እስከ ቀኑ መጨረሻ ድረስ ነው. በአሳዛኝ ግጥሞች የተሞላውን "የአንቶኖቭ ፖም" መስመሮችን አስታውሳለሁ. የአንቶኖቭ ፖም ሽታ ለደራሲው የእናት ሀገር ስብዕና ሆኗል. ሩሲያ በቡኒን እንደ የተለያዩ, እርስ በርሱ የሚጋጭ, በተፈጥሮ ዘላለማዊ ስምምነት ከሰዎች አሳዛኝ ሁኔታዎች ጋር ተጣምሮ ይታያል. ግን የአባት ሀገር ምንም ይሁን ምን ቡኒን ለእሱ ያለው አመለካከት በአንድ ቃል ሊገለጽ ይችላል - ፍቅር።
3. የእናት ሀገር ጭብጥ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው. የትውልድ አገሩን የሚናገረው የ The Tale of Igor ዘመቻ ስም-አልባ ደራሲ ነው። እናት አገር፣ አባት አገር፣ ዕጣ ፈንታዋ የታሪክ ጸሐፊውን ያስደስታል። ደራሲው የውጪ ታዛቢ አይደለም፣ እጣ ፈንታዋን እያዘነ፣ መኳንንቱን ወደ አንድነት ይጠራል። ስለ ውድ የትውልድ አገሩ ብቻ የወታደሮቹ ሀሳቦች በሙሉ “የሩሲያ ምድር ሆይ! ቀድሞውንም ከኮረብታው በላይ ነዎት! ”
4. "አይ! ሰው ያለ ልብ መኖር እንደማይችል ሁሉ ሰው ያለ ሀገር መኖር አይችልም! - K. Paustovsky በአንድ የጋዜጠኝነት መጣጥፎቹ ውስጥ ተናግሯል. ለፈረንሣይ ውብ መልክዓ ምድሮች ወይም ለጥንቷ ሮም ጎዳናዎች በአይሊንስኪ ገንዳ ላይ ሮዝማ ጀምበር ስትጠልቅ ሊለውጥ አይችልም።
5. በአንደኛው ጽሑፎቹ ውስጥ, V. Peskov ለትውልድ አገራችን ያለንን አሳቢነት, ይቅር የማይለው አመለካከት ምሳሌዎችን ሰጥቷል. አሚዮራተሮች የዛገውን ቱቦዎች ይተዋል፣ መንገድ ጠራጊዎች የተነጠቁ ቁስሎችን በምድር አካል ላይ ይጥላሉ “የትውልድ አገራችንን እንደዚህ ማየት እንፈልጋለን? - V. Peskov እንድናስብ ይጋብዘናል.
6. ስለ ጥሩ እና ቆንጆዎች በጻፋቸው ደብዳቤዎች” ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ለእናት አገሩ ፍቅር, የአገሬው ባህል, ቋንቋ በጥቃቅን ነገሮች - "ለቤተሰብ ፍቅር, ቤት, ትምህርት ቤት" ብሎ በማመን የባህል ሀውልቶችን ለመጠበቅ ጥሪ ያቀርባል. ታሪክ እንደ ማስታወቂያ ባለሙያው አባባል “ፍቅር፣ መከባበር፣ እውቀት” ነው።
የብቸኝነት ችግር
1. ምናልባት, አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ ብቸኝነት, አለመግባባት የተለመደ ነው. አንዳንድ ጊዜ ከግጥም ጀግናው V.V. በኋላ መጮህ እፈልጋለሁ. ማያኮቭስኪ: ሰዎች የሉም. የሺህ ቀን የስቃይ ጩኸት ይገባሃል። ነፍስ ዲዳ መሆን አትፈልግም ፣ እና ለማን መንገር?
2. ለእኔ የሚመስለኝ አንዳንድ ጊዜ ሰውዬው ራሱ በብቸኝነት ጥፋተኛ ነው፣ ራሱን ለያይቶ፣ እንደ ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ፣ የዶስቶየቭስኪ ልብ ወለድ ጀግና፣ በኩራት፣ የሥልጣን ፍላጎት ወይም ወንጀል። ክፍት ፣ ደግ መሆን አለብህ ፣ ከዚያ ከብቸኝነት የሚያድኑህ ሰዎች ይኖራሉ። የ Sonya Marmeladova ልባዊ ፍቅር ራስኮልኒኮቭን ያድናል, ለወደፊቱ ተስፋ ይሰጣል.
3. የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ስራዎች ገፆች ለወላጆች, ለአረጋውያን ትኩረት እንድንሰጥ ያስተምሩናል, ብቸኝነትን እንዳታደርጉ, ልክ እንደ ካትሪና ኢቫኖቭና ከፓውስቶቭስኪ ታሪክ "ቴሌግራም". ናስታያ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ዘግይታ ነበር ፣ ግን በእጣ ፈንታ የምትቀጣ ይመስለኛል ፣ ምክንያቱም ስህተቶቿን እንደገና የማረም እድል ስለሌላት ።
4. የ M. Yu Lermontov መስመሮችን አነበብኩ: - "ይህ ህይወት በብቸኝነት መጎተት ለእኛ ምን ያህል አስፈሪ ነው ...: እነዚህ በ 1830 የተፃፉት "ብቸኝነት" ከሚለው ግጥም ውስጥ መስመሮች ናቸው. የህይወት ክስተቶች, ገጣሚው ተፈጥሮ የብቸኝነት ተነሳሽነት በሩሲያ የግጥም ጥበብ ጥበብ ሥራ ውስጥ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ሆኖ እንዲገኝ አስተዋጽኦ አድርጓል።
ለአፍ መፍቻ ቋንቋ የአመለካከት ችግር, ቃሉ
1. መስመሮችን አስታውሳለሁ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም. ከግጥም ዜማዎች አንዱ ስለ ሩሲያኛ ቃል የጸሐፊውን ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ይናገራል, እሱም "በጣም ደፋር እና ፈጣን ነው, ከልቡ ውስጥ ይፈነዳ ነበር, በጣም የተቀቀለ እና ይንቀጠቀጣል." ጎጎል የሩስያን ቃል ያደንቃል እና ለፈጣሪው ያለውን ፍቅር ይናዘዛል - ለሩሲያ ህዝብ።
2. የኢቫን ቡኒን ድንቅ ግጥም "ቃሉ" መስመሮች ለቃሉ መዝሙር ይመስላል. ገጣሚው ያሳስባል፡- ቢያንስ በተቻለህ አቅም መጠንቀቅ፣ በንዴት እና በመከራ ጊዜ፣ የማይሞት ስጦታችን ንግግር ነው።
3. K. Paustovsky በአንድ ጽሑፎቹ ውስጥ ስለ ሩሲያኛ ቃል አስማታዊ ባህሪያት እና ብልጽግና ይናገራል. እሱ "የሩሲያ ቃላት በራሳቸው ግጥም ያበራሉ" ብሎ ያምናል. በእነሱ ውስጥ, እንደ ጸሃፊው, የሰዎች የዘመናት ልምድ ተደብቋል. ከጸሐፊው መማር ያለብን ለአፍ መፍቻ ቃል ጥንቃቄ እና አሳቢነት ያለው አመለካከት ነው።
4. "ሩሲያውያን የሩስያ ቋንቋን እየገደሉ ነው" - ይህ የ M. Molina ጽሑፍ ርዕስ ነው, እሱም በቁጣ የሚናገሩ ቃላት, ሁሉም ዓይነት "blatnyachina" ወደ ንግግራችን ዘልቀው ይገባሉ. አንዳንድ ጊዜ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ታዳሚዎች በሰለጠኑ ማህበረሰብ ውስጥ ሳይሆን በእስር ቤት ውስጥ ይበልጥ ተስማሚ በሆነ ቋንቋ ይናገራሉ። ኤም.ሞሊና የአገሪቱ የመጀመሪያ ተግባር ቋንቋው እንዲሞት አለመፍቀድ እንደሆነ ያምናል.
የስነ-ምህዳር ትምህርት በሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች.
ከሩሲያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሑፍ አጋፎኖቫ ስቬትላና አዳሞቭና አስተማሪ ልምድ
KSU "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 4"
የሸሞናይካ ከተማ።
ኬ. ፓውስቶቭስኪ “ለአንድ ሰው ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮ መውደድ ለሀገሩ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የፍቅር ምልክቶች አንዱ ነው” ሲል ጽፏል።
ለእናት ሀገር ስሜቶች መፈጠር እና ለተፈጥሮ ተፈጥሮ ፍቅርን ማሳደግ የትምህርት ቤቱ ሥነ-ጽሑፍ ኮርስ አስፈላጊ ተግባራት አንዱ ነው። ተፈጥሮ በቃሉ አርቲስት ነፍስ ውስጥ ጠንካራ ውበት እና የአገር ፍቅር ስሜት ይፈጥራል። እና ይሄ ወደ ተማሪዎቹ የምናመጣቸውን ስራዎች የግጥም መንገዶችን ይወስናል።
ምንም ጥርጥር የለውም, እያንዳንዱ አስተማሪ በስነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ የአካባቢ ትምህርት የሞራል እና የውበት ትምህርት ዋና አካል እንደሆነ ይገነዘባል.
መንፈሳዊ፣ ስሜታዊ አለመዳበር፣ ከአካባቢ ድንቁርና ጋር ለተፈጥሮ ግድየለሽነት እና አረመኔያዊ አመለካከት አንዱ ምክንያት ነው።
በሥነ-ጽሑፍ ፕሮግራሙ ውስጥ ዋነኛው ቦታ በሥነ-ጥበባዊው ዓለም በሕይወታችን ግንዛቤ ውስጥ ዘላለማዊ ከሆነው ጋር በተያያዙ ሥራዎች ተይዟል-ከትውልድ አገሩ ፣ በላዩ ላይ ያለው ሰው ፣ ከትውልድ አገሩ ፣ ተፈጥሮ ፣ ሰዎች ፣ መንፈሳዊ ትውስታ ፣ ቀጣይነት እና ወጎች - በሌላ አነጋገር ከመንፈሳዊነት ጋር እንደ አንድ ሰው በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ ሕይወትን የመረዳት ችሎታ ፣ እራስን በማወቅ ፣ ያለዚህ ተፈጥሮን በፍቅር ማክበር የለም። ነገር ግን፣ በስራችን ልምምድ፣ የሰው ልጅ ከተፈጥሮው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት፣ "ከታናናሽ ወንድሞቻችን ጋር" ለሚሉት ችግሮች በቂ ትኩረት አይሰጥም። እነዚህ ችግሮች የወቅቱ አንገብጋቢ ችግሮች ለብዙ ትውልዶች ፀሐፊዎች ነበሩ እና አሁንም አሉ።
ስነ-ጽሁፍ የተፈጥሮን እይታ ያንፀባርቃል እና ይመሰርታል, በዋናነት እንደ ድንቅ እና አነቃቂ ድርጅት, እንደ ሁለንተናዊ እሴት. የበለጸገው የተፈጥሮ ዓለም, ስምምነት, ውበት በፒ. ባዝሆቭ, I. Turgenev, F. Tyutchev, K. Paustovsky, V. Astafiev እና ሌሎች ብዙ ጸሃፊዎች ሥራቸው በትምህርት ቤት ውስጥ ይገለጣል.
ሥነ-ጽሑፍ ከጊዜ ወደ ጊዜ በእንቅስቃሴው ውስጥ ስለ ሰው እጣ ፈንታ እና ስለምንኖርበት ምድር ዕጣ ፈንታ ጭንቀቱን ያጠናክራል። የቃሉ አርቲስቶች ተማሪዎችን ከሱ ጋር የተገናኘውን እንዲገነዘቡ ለመርዳት, ለተፈጥሮ ሁኔታ ስጋት እና ጭንቀትን ለማነሳሳት ይረዳሉ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጸሐፊዎች ሥራ ውስጥ የሰው እና ተፈጥሮን ያልተቋረጠ ስምምነት ከተመለከትን ፣ እንደ አንድ ነጠላ ሆኖ ሲሠራ ፣ ከዚያ ቀድሞውኑ በፕሪሽቪን ሥራ ውስጥ የሚረብሹ ማስታወሻዎች ከታዩ ፣ እነሱ የማይጠይቁት በሶሎክኪን ሥራዎች ውስጥ ተጠናክረዋል ። ጥገኝነት ፣ ግን ከተፈጥሮ ጋር ለመተባበር ፣ እና በ V. Astafiev “ኪንግ-ዓሣ” ፣ በ Ch. Aitmatov አስደናቂ ሥራ “ስላፍ” ውስጥ ወደ አንድ የተባባሰ የደወል ከፍታ ይመጣል ፣ ዋናው ሀሳብ ይህም የተፈጥሮ ሞት ምክንያት ነው ። የሰዎች ጣልቃገብነት ወደ ሰው ሞት ይመራል; ተፈጥሮን የሚያጠፋ, የሚያጠፋ, በመጀመሪያ, እራሱን.
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተፈጠረው የዓለም ጥበባዊ ምስል ሰው እና ተፈጥሮ እርስ በእርሳቸው የሚተያዩ በሚመስሉበት ጊዜ እንዲህ ያሉ ግንኙነቶችን ያባዛሉ, በውይይት ውስጥ ውስጣዊ ትርጉማቸውን ያሳያሉ. በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ያለው ተፈጥሮ የአእምሮን ሁኔታ, የጀግናውን ውስጣዊ ዓለም በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት ይረዳል. አሁን የፑሽኪን, ለርሞንቶቭ, ቱርጌኔቭ, ቶልስቶይ, ሾሎክሆቭ እና ሌሎች ብዙ ስራዎችን ማስታወስ በቂ ነው.
በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያሉ የተለያዩ ግንኙነቶችን መሳል, የኪነጥበብ ስራዎች ተማሪው ከአለም ጋር ያለውን ግንኙነት ባህሪ እንዲገልጽ, የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት የሞራል, የማህበራዊ ማንነትን እንደሚገልጥ እንዲገነዘብ ያስችለዋል.
በሥነ ጽሑፍ ውስጥ, የእናት ሀገር ምስል በእርግጠኝነት ከአገሬው ተወላጅ ምስል ጋር የተያያዘ ነው. እያንዳንዱ ህዝብ የራሱ የሆነ የንቃተ ህሊና አይነት አለው, በተፈጥሮ ላይ የራሱ የግጥም እይታዎች አሉት. እነዚህ ምስሎች የእያንዳንዱን ሀገር ነፍስ ይመሰርታሉ።
ከተወዳጅ የበርች ህይወት ጋር አንድ ነፍስ ሳይኖር እናት ሀገርን መውደድ አይቻልም። የትውልድ አገር ሳይኖር መላውን ዓለም መውደድ አይቻልም። አንዳንድ ጊዜ ለተፈጥሮ ንፁህ ግጥሞች የምንወስደው፣ የመሬት ገጽታ ንድፍ፣ የዜግነት ልዩ መገለጫ፣ የአገር ፍቅር፣ ያለዚህ ተፈጥሮን ማክበር የማይቻልበት፣ የሰውን ልጅ ለመጠበቅ፣ ሀብቱን ለመጠበቅ እና ለማሳደግ የሚደረግ እንቅስቃሴ ይሆናል።
በክፍል ውስጥ ለተፈጥሮ ጠንቃቃ አመለካከትን የማዳበር ስራን መፍታት, በተማሪው አንባቢ ላይ የስነ-ጥበባት ቃል ስላለው ልዩ ተጽእኖ መርሳት የለበትም. ይህ ውጤት እንዲከሰት, አስፈላጊ ነው:
* በታቀደው ጥበባዊ ቁሳቁስ ላይ ሁል ጊዜ ጠንካራ ፣ ብሩህ ስሜትን ያነሳሱ - ይህ የመምህሩ ስሜታዊ ቃል ፣ የመምህሩ ወይም የተማሪው ገላጭ ንባብ ፣ በጋዜጠኝነት የተጠቆሙ ጥያቄዎችን ይጠይቃቸዋል።
ለእያንዳንዱ ተማሪ የአስተማሪው ጥልቅ የግል ይግባኝ ምሳሌ ለመንፈሳዊ ምላሽ የተነደፈ ቃል ሊሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ የ V. Rasputin ታሪክ “ማቲዮራ ስንብት” ሲያነብ። "ምድር ግዛት ከሆነች እና ብቻ ከሆነ, ለእሱ ያለው አመለካከት ተገቢ ነው. መሬቱ፣ የትውልድ ቦታው፣ እናት አገር ነፃ እየወጣ ነው፣ ግዛቱ እየተቀማ ነው። ባለቤቱ መሬት ላይ, በግዛቱ ላይ - ድል አድራጊው, አሸናፊው. ታድያ ይህ መሬት-መሬት-ዳቦ ለኛ ማን ነው? ወይ ክልል። በዚህ ምድር ላይ እኛ ማን ነን - ጌቶች ወይስ ጊዜያዊ መጻተኞች፡ መጥተናል፣ ቆይተናል፣ ያለፈውን አንፈልግም፣ ወደፊትም የለንም? የሚችሉትን ሁሉ ወሰዱ እና ቢያንስ ጎርፍ አለ?
* በተፈጥሮ የእይታ እና የመስማት ችሎታ ምስሎች ተማሪዎች እሳቤ ውስጥ መዝናኛ ፣ ውበቱን ፣ ታላቅነቱን ፣ ዋጋውን ፣ በሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም ላይ ያለውን ተፅእኖ ያሳያል ። የዚህ ችግር መፍትሄ አንባቢው የ"መገኘትን ተፅእኖ" እንዲለማመድ የሚያስችለው የዚህ አይነት ጥያቄዎች እና ተግባራት ነው።
አለምን በስራው (በተፈጥሮ፣ ደን፣ መሬት፣ ሀይቅ ...) እንዴት እናየዋለን
እዚህ እኛ ከጸሐፊው ጋር በአእምሮ በጫካው እና በሐይቁ ውስጥ ሄድን ፣ ምን እና ምን አየን እና የሰማነውን እናመሰግናለን? (ለምሳሌ ከኤም. ፕሪሽቪን "Pantry of the sun" 5ኛ ክፍል ስራ ጋር ስንተዋወቅ።)
የተፈጥሮን መግለጫ እንደገና ይናገሩ, የጸሐፊውን ገለጻዎች, ንጽጽሮችን መጠበቅ.
በቀን ውስጥ የተፈጥሮ ምስል እንዴት ይለወጣል?
ጠዋት እንዴት ይወለዳል?
እነዚህ የጥበብ ስራዎች ምን ያሳያሉ?
ስለ ተፈጥሮ ያለውን ግንዛቤ (ድምፆቹ፣ ቀለሞቹ፣ እንቅስቃሴዎች) እና ስሜቶች (ፍቅር፣ አድናቆት፣ ደስታ፣ ሀዘን፣ ጭንቀት፣ ህመም) በሥነ ጥበባዊ እና በእውነተኛ የተፈጥሮ ሥዕሎች ምክንያት የሚፈጠሩ ተግባራትም አስፈላጊ ናቸው።
* በአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ላይ ያለውን ተጽእኖ ይገንዘቡ. ይህ የስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖችን አረፍተ ነገር ለመረዳት በሚደረጉ ተግባራት ይረዳል, ለምሳሌ, በወንዙ ዳር ያለውን የምሽቱን ውበት የሚያደንቀው የ V. Rasputin ታሪክ ጀግና ነው: "ለምን በስራ ላይ ብዙ ጊዜ እናጠፋለን. ከእለት እንጀራችን እና በጣም አልፎ አልፎ ዓይኖቻችንን በዙሪያችን አንስተን በመገረም እና በጭንቀት ቆመ: ለምንድነው ከዚህ በፊት የሰው ነፍስ የተወለደችው እና በውበት እና በደግነት የተሞላው በዚህ ጊዜ እንደሆነ አልገባኝም?"
ተማሪዎች ለዚህ መግለጫ አመለካከታቸውን እንዲገልጹ ተጋብዘዋል, እንደዚህ አይነት ጊዜያት እንዳጋጠሟቸው ለመንገር, ምን እንደሚል እንዲያስቡ.
*የኪነጥበብ ስራ የህይወት ነፀብራቅ በመሆኑ ፀሃፊው ለሱ ባለው አመለካከት መሰረት ተማሪዎች የስራውን መሰረት ያደረገውን የአካባቢ ሁኔታ እንዲገመግሙ ፣በፀሃፊው እንዲገመግሙ ፣እንዲያወዳድሩበት አቅጣጫ መስጠት ያስፈልጋል። የጸሐፊው አቀማመጥ ከአንባቢው ጋር በተፈጥሮ ላይ ባለው አመለካከት.
የጸሐፊዎችን አቋም እና ለእሱ ያላቸውን አመለካከት ለመረዳት ተማሪዎችን እንደዚህ አይነት ጥያቄዎችን መጠየቅ አስፈላጊ ነው-
አርቲስቱ ከንግግሮቹ ውስጥ ለእርስዎ እንዴት ይታያል ፣ ስለ ተፈጥሮ ይሠራል? ምን ያሳስበሃል? ምን ማለት ነው? ለምን አንታረቅም? ለእርስዎ በጣም ቅርብ የሆኑት የጸሐፊው እይታዎች የትኞቹ ናቸው?
የእሱ እምነት እነዚህ የእርስዎ እምነት ናቸው ማለት ይችላሉ.
* በተፈጥሮ እና በእሱ ላይ ካለው አመለካከት ጋር በተዛመደ የገጸ-ባህሪያት ስሜቶች ፣ ተግባሮች ፣ ተግባሮች ፣ ሀሳቦች ፣ ስሜቶች ውስጥ የተገለጹትን ሁኔታዎች “ለራስ” ማስተላለፍን ለመፈጸም ። ይህ ወደ ጥልቅ የግል ልምድ እና የተነበበውን መረዳትን ያመጣል. እዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ የዚህ አይነት ተግባራት ተገቢ ናቸው-
ፀሐፊው K. Paustovsky ለልብ ውድ የሆኑትን መሬቶች ተራ መሬት ብሎ ጠራቸው.
ከእሱ ጋር ትስማማለህ?
ሀገራችንን እንወዳለን? እንዴት ነው የሚታየው?
የትውልድ አገርዎ ፣ የአገሬው ተወላጅ ተፈጥሮ ምን ዓይነት የግጥም ምስሎች ለእርስዎ ቅርብ ናቸው እና ለምን?
በቅርብ ጊዜ, የአካባቢ ጭንቀት በጽሑፎቻችን ውስጥ ልዩ የሆነ የህዝብ ድምጽ እያገኘ መጥቷል. ለዚህ ችግር ግድየለሽነታችን ንቁ የተፈጥሮ ተከላካዮችን ለማስተማር ይረዳናል.
እንደነዚህ ያሉትን ግድየለሽነት አይተዉ ፣ “የፀሐይ ጓዳ” እና “ሁሉም ነገር በሚቀልጥ ጭጋግ ውስጥ”። "እዚህ በቅርበት መመልከት ያስፈልግዎታል" - ይህ የአስተማሪ እና የተማሪዎች የጋራ ስራ መሪ ቃል ነው.
በልብዎ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ስለሆኑት ትንሽ የትውልድ ሀገርዎ ማዕዘኖች ይንገሩን?
ትተህ ስትሄድ እና ስለ ተወላጅ ቦታዎችህ ስታስብ በመጀመሪያ ምን ታስታውሳለህ?
በአካባቢው፣ ከተማ፣ መጎብኘት በሚፈልጉት ቦታ ያሉትን ቦታዎች ይሰይሙ? ስለእነዚህ ቦታዎች ምን ያውቃሉ? የምሽቱን ንጋት ወይም ስትጠልቅ ፀሐይን ለማሳየት ምን አይነት ቀለሞች ይጠቀማሉ?
ይህ ሁሉ ሥራ ወደ መደምደሚያው ይመራል-ወደ ተፈጥሮን መመርመር እና “ውበት”ን በብሩህነት ማየት ፣ ዓይናፋርነት ማለት የነፍስ እና የልብ ንቃት ማግኘት ማለት ነው ፣ ይህም ወደ እራስዎ ፣ ወደ ሰዎች ፣ ወደ ሕይወት እንዲመለከቱ እና እንዲረዱዎት ያስችልዎታል ። ትርጉሙ..
ይህንንም ተማሪዎቻችን ወደ ትውልድ ተፈጥሮአቸው ዓለም የሚመሩ ሥራዎችን ካወቁ በኋላ በሚጽፏቸው ድርሰቶች የተረጋገጠ ነው። እነዚህ ስራዎች በአንድ ሰው ውስጥ የተሻሉ መርሆዎችን በመፍጠር ላይ የሚኖራቸው ከፍተኛ ተጽዕኖ ውጤቶች ናቸው.
የ6ኛ ክፍል ተማሪ ኪሪል አር. “በአፕያሪ ውስጥ” ድርሰት ጻፈ።
ጉልበት ህይወት ነው።
አንድ የበጋ ወቅት አጎቴ ወደ እኛ መጣና ወደ አፒየሪ ጋበዘኝ። ንብ አርቢ ነው።
አፒየሪውን በጣም ወደድኩት። ባዶ ውስጥ ይገኛል. በአፕያሪ ዙሪያ ብዙ ዛፎች ይበቅላሉ፣ ጅረቱ በደስታ ያጉረመርማል። በአረንጓዴው የዛፎች ቅጠሎች ውስጥ ፣ የአእዋፍ የደስታ ዝማሬ ፣ የሜጋዎች ጩኸት ቀኑን ሙሉ ይሰማል። ለብዙ ቀናት በአፒያሪ ውስጥ ኖርኩ እና አጎቴን ረዳሁት። ስራው በጣም አስደሳች ነው, ግን ከባድ ነው. ንቦች በታታሪነታቸው ፍላጎት አሳዩኝ። ከፀሐይ መውጫ እስከ ጀንበር እስክትጠልቅ ድረስ ሥራቸው እየተጧጧፈ ነው። የንብ ህይወት በጣም አጭር ነው ከአስር ዓይነቶች በኋላ ከመጠን በላይ ስራ ይሞታል.
በዚህ በጋ ከአጎቴ ስለ ንቦች ሕይወት ብዙ አስደሳች ነገሮችን ተማርኩ። ነገር ግን የንብ ማነብ ስራ ከንቦች ህይወት ጋር ተመሳሳይ ነው. በተጨማሪም በመጀመሪያ የፀሐይ ጨረሮች ይነሳል እና በሌሊት ሥራውን ያጠናቅቃል.
ንቦችን፣ ጉንዳንን፣ አእዋፍን፣ ጎልማሶችን እያየሁ፣ ጉልበት በምድር ላይ ያለው የሁሉም ነገር ትርጉም ነው፣ ጉልበት ህይወት ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረስኩ።
ተፈጥሮን በማክበር ትምህርት ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ የ M. Prishvin "Pantry of sun" ሥራ ነው. ፕሪሽቪን ተፈጥሮን የሚመለከተው ተራ በሆነ ተጓዥ አይን ሳይሆን በትጉ ሠራተኛ ደግ መልክ ሲሆን ጫካው ሙቀት፣ ምግብ እና ህይወት የሰጠው ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት አስቸጋሪ ዓመታት ነው። ከሥራው ጋር መተዋወቅ, በተለይም ተፈጥሮ የህዝብ ንብረት, የውበት እና የሞራል ጤና ምንጭ ነው የሚለውን ሀሳብ አጽንኦት እናደርጋለን. በሥራው ላይ ባለው የክፍል ሥራ ሂደት ውስጥ፣ ይህን ሐሳብ ለእነሱም ውድ ለማድረግ እጥራለሁ።
እዚህ ጥያቄ ጋር አንቲፒች ይግባኝ ነው, የት, በእርግጥ. አንቲፒች ግን እንዲህ ሲል መለሰ።
አይ፣ እኔ በህይወት እያለሁ፣ አንተ እራስህ ትፈልጋለህ ማለት አልችልም።
የችግር ጥያቄዎች፡-
የአንቲፒች እውነት ምንድን ነው? ለምንድን ነው ሁሉም ሰው ለራሱ እውነትን መፈለግ ያለበት?
እነዚህ ጥያቄዎች-ምደባዎች በተረት ተረት ላይ ለጠቅላላው ሥራ ትርጉም ይሰጣሉ, የእያንዳንዱን እውነታ ሚና እና ዓላማ እና በስራው ውስጥ ያለውን ክፍል ይወስናሉ.
የአምስተኛ ክፍል ተማሪዎች የመጀመሪያውን ጥያቄ በራሱ ሥራ ውስጥ መልሱን ያገኛሉ፡- “ይህ እውነት የዘመናት ከባድ የፍቅር ትግል እውነት ነው። መምህሩ እነዚህን ቃላት ለተማሪዎቹ ያብራራል እና የመጨረሻውን ጥያቄ ለመመለስ ይረዳል-አንድ ሰው ህይወቱን በሙሉ ለሰዎች ፍቅር ከባድ ትግል ውስጥ ያለውን እውነት ይገነዘባል, በዙሪያው ላለው ዓለም, ለተፈጥሮ, ሁሉም ሰው ወደዚህ እውነት የሚመጣው በእነሱ በኩል ብቻ ነው. የራሱ ልምድ, የተወሰኑ ድርጊቶች እና ድርጊቶች.
አንቲፒች ራሱ ይህንን እውነት በጥልቅ ያውቅ ነበር ብለን መገመት እንችላለን? ትራቭካ ምን ተረዳ እና ሰዎች ያልተረዱት አይመስሉም? የሚከተለው ጥያቄ በጣም አስፈላጊ ነው-የአንቲፒች እውነት የከባድ ትግል እውነት የሆነው ለምንድነው? ከምን ጋር ተዋጉ?
ለእሱ የሚሰጠው መልስ ወንዶቹ የሰዎችን ድርጊት የሚወስኑትን በጣም አስፈላጊ ባህሪያትን እንዲቃወሙ ይረዳቸዋል በአንድ በኩል, ለእነሱ ፍቅር, በሌላ በኩል, ራስ ወዳድነት.
የተፈጥሮን እና የሰውን አንድነት ለመሰማት, የመላው ህያው አለም የማይነጣጠሉ, በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ የማይነጣጠለው የጠበቀ ግንኙነት, ከባድ ውይይት ያስፈልጋል.
ጥድ፣ ጥድ፣ ነፋስ እንደ ሕያዋን ፍጥረታት ሊሆኑ ይችላሉ?
ለምንድነው ለተጎዱ ዛፎች እናዝናለን?
ፕሪሽቪን ለተፈጥሮ ያለው ስሜት በህያው ተሳትፎ እንደሚሞቀው፣ ለእሱ ህያው ነፍስ እንዳላት አረጋግጥ?
“የፀሐይ ጓዳ” የሚለው ተረት ስም ትክክል ነው?
ለአንድ ትልቅ ፋብሪካ ስንት አመት በቂ አተር ይኖራል? ስለ ደኖችስ? ያጎድኒኮቭ? እንስሳት እና ወፎች, ካልተጠበቁ እና ካልተሞሉ?
ጓዶቹ ለጥበበኛ ሰው ከተፈጥሮ በልኩ የሚወስድ አስተዋይ ባለቤት ፣በምክንያታዊነት ፣ ጉልበቱን እየሰጣት ፣እሷን መንከባከብ ፣ ተፈጥሮ ጓደኛ ፣ አጋር መሆኑን ከተረዱ ግባችን ላይ ደርሷል። አንድ ሰው ብቻ ከወሰደ, መጀመሪያ ተፈጥሮን ያጠፋል, ከዚያም እራሱን ያጠፋል.
በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት በማሳየት የሰውን "እውነት" በተፈጥሮ እንገልጣለን።
"የፀሐይ ጓዳ" ለምን ክፍት ነው?
የተማሪዎቹን አመክንዮ በማዳመጥ, የሚያውቀው እና የሚወደው, እንዴት እንደሚሰራ በትክክል የሚያውቅ, ሀብቱን, የተፈጥሮ ውድ ሀብትን ሊጠቀምበት ይችላል ወደሚለው ሀሳብ ትኩረታቸውን እሰጣለሁ. በዚህ ረገድ, ስለ Nastya እና Mitrash እየተነጋገርን ነው.
እኛ የልጆችን ትጋት, ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ፍቅር, ለተፈጥሮ ስሜታዊ አመለካከት, ለእሱ ቅርበት, ከራስ ወዳድነት ነፃ መሆንን አፅንዖት እንሰጣለን. ናስታያ ለታመሙ ልጆች እሷ እና ሚትራሻ የሚያስፈልጋቸው በታላቅ አደጋ እና ጉልበት የተሰበሰበ የፈውስ ቤሪን ሰጠቻቸው።
ስለ ተረት ስም ከተማሪዎች ጋር በማሰብ ፣ በተፈጥሮ እና በሰው ሕይወት ውስጥ ስለ ፀሀይ ሚና እንነጋገራለን ፣ ይህም ሕይወት በሚያድግ ጠቃሚ ተጽዕኖ ውስጥ የማይጠፋ የሙቀት ምንጭ ፣ ዓለም ደግ ይሆናል ፣ ወደ ሕይወት ይመጣል , በቀለማት እና በብርሃን ተሞልቷል.
ተፈጥሮ በቀን ውስጥ የሚሰጠውን የፀሐይ ሙቀት እንዴት በጥንቃቄ እንደሚያከማች እና እንደሚጠቀም አሳይ።
ተማሪዎች እንዴት "ስድስት ትናንሽ እንሽላሊቶች ከረግረጋማው ውስጥ ገብተው በሙቀት ላይ እንደወደቁ" በትልቅ ጥቁር ግንድ ላይ የፀሐይን ሙቀት እና "አራት የሎሚ ቢራቢሮዎች ክንፋቸውን አጣጥፈው አንቴና ይዘው ወደቁ"፣ ትላልቅ ጥቁር ዝንብ ለማደር በረረ።
በማጠቃለያው የፕሪሽቪን ቃላቶች በተፈጥሮ ህይወት ውስጥ ስለፀሃይ ሚና ሲናገሩ "... ሞቃታማው ፀሀይ የእያንዳንዱን ሣር, የእያንዳንዱ አበባ, የእያንዳንዱ ረግረግ ቁጥቋጦ እና የቤሪ እናት ነበረች. ፀሐይ ለሁሉም ሙቀት ሰጠቻቸው።
የአንቲፒች እውነትን በፀሐይ አያገኙም ወይ በተቃራኒው የፀሀይ እውነት በአንቲፒች?
ምልከታዎችን በማጠቃለል, የፀሐይ እውነት የአንቲፒች ተመሳሳይ እውነት መሆኑን እናስተውላለን. ዋናው ነገር ፍቅር፣ ጥሩነት፣ ሙቀትና ብርሃን ህይወትን ይለውጣል፣ ጥላቻ፣ ክፋት፣ ብርድ ያጨልማል እና ይጨቁነዋል። ፀሐይ ለሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ያለፍላጎት ሙቀትን እንደምትሰጥ ሁሉ አንቲፒችም ለጫካው ፣ ለሰዎች ፣ ለሣር ጥሩ ይሰጣል ።
የአንቲፒች እውነትን ጠንቅቆ ማወቅ ማለት በዙሪያው ላለው ተፈጥሮ በፍቅር መሞላት፣ ከእሱ ጋር መቀላቀል፣ እውነተኛ የሰውን ውበት ማግኘት ማለት ነው።
ፕሪሽቪን እንዳለው "ተፈጥሮን መጠበቅ ማለት እናት ሀገርን መጠበቅ ማለት ነው" ስለነበር በጋራ ስራው የአምስተኛ ክፍል ተማሪዎች የተፈጥሮ ሀብትና ውበቱ ሊጠበቁ እና ሊጠበቁ እንደሚገባ እርግጠኛ ሆኑ።
ሁለቱም የክላሲካል ጸሃፊዎችን ስራዎች ስናነብ እና የዘመናችን ጸሃፊዎችን ስራዎች ስናነብ ስለ ተፈጥሮ ትልቅ ንግግር አለ ፣ እሱን ስለ መንከባከብ ፣ የህይወታችን ቅንጣት ፣ የክፉ እና የደግነት ዘላለማዊ ችግሮች ይፈታሉ ።
ብዙ እንዲመለከቱ ፣ በተፈጥሮ ሕይወት ውስጥ ብዙ እንዲረዱ ፣ በእጣ ፈንታዎ ውስጥ ስላለው ተሳትፎዎ በቁም ነገር እንዲያስቡ ፣ ለነፃ ንባብ ስራዎች ይቀርባሉ ። በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች አራት እግር ያለው የሰው ጓደኛ በሚታይባቸው ሥራዎች ላይ ልዩ ፍላጎት ያሳያሉ - ውሻ። እነዚህ "ነጭ ቢም ጥቁር ጆሮ" በ Troepolsky, "Tsar-Fish" በአስታፊዬቭ, "የጂም ዘር" በአብሮሞቭ, ቢያንቺ እና ሌሎች ታሪኮች.
በከፍተኛ ክፍሎች ተማሪዎች በራሳቸው ያነቡታል እና በአካባቢ ጥበቃ ጭብጥ ላይ በተመሰረቱ ስራዎች ላይ ትምህርቶችን አካሂደዋል (ይህ የራስፑቲን "መሰናበቻ ማትዮራ", "ቀጥታ እና አስታውስ", ቫሲሊዬቭ "በነጭ ስዋኖች ላይ አትተኩሱ", Aitmatov. "ነጭ የእንፋሎት ጀልባ", "ፕላሃ" እና ሌሎች). የተነበበውን ከተወያዩ በኋላ ድርሰት ጻፉ። ለምሳሌ አንድ ድርሰት ቀርቦ ነበር - ድንክዬ "ሰው እና ተፈጥሮ" ከመካከላቸው አንዱ ይኸውና.
« ደስታ ከተፈጥሮ ጋር መሆን፣ ማየት፣ መነጋገር ነው” ሲል ሊዮ ቶልስቶይ ከመቶ ዓመታት በፊት ጽፏል። ያ በቶልስቶይ ዘመን ተፈጥሮ እና እንዲያውም ብዙ ቆይቶ፣ አያቶቻችን ልጆች በነበሩበት ጊዜ አሁን ከምንኖርበት ሰዎች ፈጽሞ የተለዩ ሰዎችን ከበቡ። ከዚያም ወንዞቹ በተረጋጋ ሁኔታ ንጹህ ውሃቸውን ወደ ባህር እና ውቅያኖሶች ተሸክመዋል, ደኖቹ በጣም ጥቅጥቅ ያሉ ከመሆናቸው የተነሳ ተረት ተረት በቅርንጫፎቻቸው ውስጥ ተጣብቆ ነበር, እና በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ, ከአእዋፍ ዘፈኖች በስተቀር ምንም ነገር ዝምታን ሰበረ.
እና በጣም በቅርብ ጊዜ, ይህ ሁሉ: ንጹህ ወንዞች እና ሀይቆች, የዱር ደኖች, ያልታረሱ እርከኖች, እንስሳት እና አእዋፍ እየቀነሰ እንደመጣ ተገነዘብን. እብድ ሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ለሰው ልጅ ከግኝቶች ፍሰት ጋር ብዙ ችግሮችን አምጥቷል።
ከነሱ መካከል በጣም በጣም አስፈላጊ የአካባቢ ጥበቃ ነው. በስራቸው የተጠመዱ ግለሰቦች ተፈጥሮ ምን ያህል ደካማ እንደሆነች፣ ምድር ክብ ናት ብሎ ለመገመት አንድ ጊዜ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ያስተውላሉ። ከተፈጥሮ ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ያላቸው, የሚመለከቱ እና የሚያጠኑ ሰዎች - ሳይንቲስቶች, ጸሃፊዎች, የተፈጥሮ ጥበቃ ሰራተኞች, ሌሎች ብዙ እና በቅርብ ጊዜ የጠፈር ተመራማሪዎች የፕላኔታችን ተፈጥሮ በፍጥነት እያሽቆለቆለ እንደሆነ ደርሰውበታል. እና ስለ እሱ ማውራት ፣ መጻፍ ፣ ፊልም መሥራት ጀመሩ ፣ በምድር ላይ ያሉ ሰዎች ማሰብ እና መጨነቅ ጀመሩ።
ብዙ የቃል አርቲስቶች ስለ ተፈጥሮ ጽፈዋል እና እየጻፉ ነው። በልጅነት ጊዜ, አክሳኮቭ, ቢያንቺ, ፓውቶቭስኪ እና ተፈጥሮን, እፅዋትን እና እንስሳትን በስራዎቻቸው ውስጥ የሚያንፀባርቁ ሌሎች ብዙ ጸሃፊዎችን እናነባለን.
B. Vasiliev, V. Rasputin Ch. Aitmatov በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ስላለው ግንኙነት በስሜት ህመም ይጽፋሉ.የጀግኖችን የሞራል ስቃይ በተፈጥሮ ምስሎች ውስጥ በጥልቅ ያሳያሉ.
ህያው የሆነን ፣ተለዋዋጭ ተፈጥሮን ሊተካልን የሚችል ምንም ነገር የለም ፣ይህም ማለት በአዲስ መንገድ ፣በኢኮኖሚ ፣ከቀድሞው በበለጠ በጥንቃቄ ፣ለመያዝ ጊዜው አሁን ነው ፣ምክንያቱም እኛ እራሳችንም የእሱ አካል ነን ፣ምንም እንኳን እውነታው በከተሞች በድንጋይ ቅጥር እንደተከለልን። ተፈጥሮም መጥፎ ከሆነ በእርግጥ ለእኛ መጥፎ ትሆናለች ።
የዛሬው ህመማችን ሁሉ ለምድራችን፣ ለሣር መጥፋት፣ የእንስሳት ዓለም በእነዚህ ሥራዎች ይሰማል እናም ወደ አእምሮአችን እንድንመለስ፣ ፕላኔቷን ምድር ለማዳን፣ ለትውልድ እንድትተውት ጥሪ ቀርቧል።
የጦርነት እና የስነ-ምህዳር ጭብጥ ያሰማል እናም በጽሑፎቻችን ውስጥ እስካለ ድረስ ማሰማቱን አያቆምም. ስለዚህ ፣ እንደዚህ ያሉ ስራዎች በወጣቱ ትውልድ በፍላጎት ሲነበቡ ፣ ብዙ ሀሳብን በመፍጠር ፣ ምርጡን ፣ የሰውን ልጅ በመቅረጽ በአጋጣሚ አይደለም ።
