ጓቱማ በስንት ዓመቷ መገለጥ አገኘ። ቡድሃ ማነው? ፍፁም የጥበብ ጥበብ

በእኛ ጊዜ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ስለ ቡድሃ የዓለማችን አንጋፋው የቡድሂዝም ሃይማኖት መስራች እንደሆነ ሰምቷል ፣ ሆኖም ፣ ስለ ታላቁ ፈላስፋ ሕይወት አንድ ነገር ለመናገር ፣ እና ስለ ቡዲዝም ራሱ ብዙ ሊባል አይችልም። ቡዳ ራሱ እውነተኛ ታሪካዊ ባህሪ ነው።

የሲዳራታ ጋውታማ የህይወት ታሪክ

አሳቢው የተወለደው በላምቢኒ ውስጥ በሻክያ ህዝብ ንጉሣዊ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፣ አሁን ኔፓል በ 563 ዓክልበ. በቅፅል ስሙ ልዑል ነበር የሲዳራታ ጋውታማ ስም፣ በኋላም በተከታዮች ተጠርቷል፡ ቡድሃ (አብርሆት)፣ ታታጋታ (የመጣው) እና ሻክያሙኒ (ከሻኪያ ጎሳ የመጣ ጠቢብ)።

የጋውታማ አባት በትንቢት እንደተነገረው ትልቅ ንጉሥ ሆኖ እንዲያድግ ከውጭ ሕይወት ሊጠብቀው ሞከረ። ሲዳርታ በዙሪያው ያለውን ሕይወት ሳያይ በሦስት ቤተ መንግሥት ኖረ። በ16 ዓመቱ አግብቶ ወንድ ልጅ ወለደ። ልዑሉ ጥሩ ትምህርት አግኝቶ ከልጅነቱ ጀምሮ መምህራኑ ሊመልሱት ያልቻሉትን ጥያቄዎች ጠየቀ። በህይወቱ በሠላሳኛው ዓመት ጋውታማ ለመጀመሪያ ጊዜ ከቤተ መንግሥቱ ውጭ እራሱን አገኘ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም አየ-ታመሙ ፣ ሽማግሌዎች እና ሞት። ያየው ነገር በልዑሉ ላይ የአእምሮ ስቃይ አመጣለት, ያለፈውን ጊዜውን በመተው እራሱን በእውቀት ላይ ለመሳተፍ ወሰነ.

ቡድሃ ወደ ጫካው ሄዶ ለስድስት አመታት እንደ አስማተኛ ሆኖ ከዮጊስ ጋር በማጥናት እራሱን ወደ ግማሽ ሞት አመጣ። ሲዳራታ እውነቱን በዚህ መንገድ ተረድቷል፣ ቡድሃ ከልክ ያለፈ አስማታዊነት ጭንቅላትን ብቻ እንደሚጋርደው እና አካልን እንደሚገድል ተገነዘበ። በቦዲሂ ዛፍ ስር ጋውታማ ወደ ጥልቅ እይታ ውስጥ ገባ ፣ በዚህ ውስጥ ለ 49 ቀናት ቆየ ፣ ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ምንነት በማሰብ እና ወደ መገለጥ (ኒርቫና) ደረሰ ፣ ከነፍስ ዳግም መወለድ ክበብ አልፏል።

የቡድሂዝም መሰረታዊ ነገሮች

ቡድሂዝም በአንድ ሰው ውስጣዊ እድገት ላይ ያተኩራል, መካድ, አስደናቂ ሥነ ሥርዓቶች እና ትላልቅ ቤተመቅደሶች, ቴራቫዳ ቡዲዝም, ከምድራዊ ስቃይ ነጻ መውጣት በዱክካ እውቀት - ጭንቀቶች, ስቃይ እና እርካታ የሌላቸው ምኞቶች ሊገኙ እንደሚችሉ ያምናሉ. ለኒርቫና ስኬት አስተዋፅዖ ማድረግ ያለበት አንድ ሰው ስለ ዱኩካ ያለው እውቀት እና እነርሱን አውቆ አለመቀበል ነው።

መንፈሳዊ ነፃነትን ለማግኘት የአንድን ሰው ካርማ መንጻት ማሳካት አለበት። . ካርማ ፣ በአጠቃላይ ፣ በዙሪያው የግለሰብን የኃይል መዋቅር የሚፈጥር የአንድ ሰው ድርጊቶች ፣ ንግግሮች እና ሀሳቦች ናቸው። ካርማ ማጥራት የሚገኘው ጤናማ በሆነ የስምንት ዓመት መንገድ ነው። ጥሩው መንገድ በጣም ቀላል ነው, ትክክለኛ ንግግር, የአኗኗር ዘይቤ, ሀሳቦች, መንፈሳዊ ተግሣጽ, ጥልቅ ሥነ ምግባርን ያካትታል. ውሸትን፣ ጸያፍ ንግግርን፣ ምቀኝነትን፣ ዝሙትን፣ ምቀኝነትን መስረቅ እና ሕያዋን ፍጥረታትን መግደልን በማስተዋል አለመቀበል።

ለእያንዳንዱ ሰው ኒርቫናን ማግኘት የሚቻልበት መንገድ የተለየ ነው፡ ቡድሃ እራሱ ለመገለጥ ስድስት አመት ፈጅቶበታል፡ ለተራ ሰው የእውቀት ጊዜ በጣም ረጅም፡ ቢያንስ ስምንት አመት ሊወስድ ይችላል።

በዓለም ታሪክ ውስጥ የ Gautama ጠቀሜታ

ታላቁ ፈላስፋ በምድር ላይ ካሉት እጅግ ሰላማዊ ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነውን አዲስ ትምህርት መፍጠር ችሏል። በዓለም ላይ ወደ 500 ሚሊዮን የሚጠጉ ቡድሂስቶች አሉ፣ አብዛኛዎቹ በህንድ፣ ቻይና፣ ስሪላንካ፣ ታይላንድ እና ጃፓን ይኖራሉ።

የሞሪያን ግዛት ታላቁ ገዥ ንጉሠ ነገሥት አሾካ ለቡድሂዝም መስፋፋት ትልቅ ሚና ተጫውቷል።. አሾካ ከ268 እስከ 232 ዓክልበ. ገዛ። በእሱ ስር ቡድሂዝም በመላው ሂንዱስታን ውስጥ የመንግስት ሃይማኖት ሆነ። ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ቡድሂዝም ከመቀየሩ በፊት ጨካኝ ንጉሥ እንደነበረና ዓለምን ሁሉ ለመቆጣጠር ዕቅድ ነድፎ እንደነበር ምንጮች ይናገራሉ።

አሾካ አዲስ እምነት ካገኘ በኋላ ውጤትን ለማስገኘት ሁከትን ትቷል። ታላቅ የሚስዮናዊነት ሥራ ጀመረ፣ የቡድሂስት ሰባኪዎች ያሉት ኤምባሲዎች ወደ ቻይና፣ ቲቤት፣ በርማ፣ ሲሎን፣ አልፎ ተርፎም ወደ ግሪክ እና ግብፅ ተላኩ። ይሁን እንጂ በኋላ በህንድ አሸንፏል እና ቡዲዝም በውስጡ አልተስፋፋም, ምንም እንኳን ቡዲዝም በአጎራባች ቲቤት እና በስሪላንካ ውስጥ ዋነኛው ሃይማኖት ቢሆንም.

በመቀጠል ቡድሃ በሂንዱዎች የቪሽኑ አምላክ ሪኢንካርኔሽን አንዱ እንደሆነ ታውጇል። በሃያኛው ክፍለ ዘመን ቡድሂዝም በምዕራብ አውሮፓ እና አሜሪካ ተከታዮችን ማፍራት ጀመረ። በሩሲያ ውስጥ ትልቅ የቡድሂስት ማህበረሰብም አለ። በጨረቃ አቆጣጠር በሜይ 3 ቀን 2017 ቡዲስቶች የጋውታማን ልደት አከበሩ እና ግንቦት 11 ቀን ቬሳክ የቡድሃ የእውቀት ቀን እና ወደ ኒርቫና የሄደበት ቀን ይከበራል።

መረጃውን ያስቀምጡ እና ጣቢያውን ዕልባት ያድርጉ - CTRL + D ን ይጫኑ

ላክ

ጥሩ

አገናኝ

WhatsApp

ይሰኩት

በተመሳሳይ ርዕስ ላይ፡-

• 
• 
• 

ይህ ልጅ ሲዳድካ ጋውታማ ይባላል። የእሱ ስም "ግቡን ማሳካት" ተብሎ ይተረጎማል. አሁን ሻክያሙኒ ቡድሃ በመባል ይታወቃል። እሱ ያደገው, እና በዙሪያው ወጣት እና ጤናማ ሰዎች ብቻ ነበር, የታመሙ እና ሽማግሌዎች ወደ ቤተ መንግስት እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም. ነገር ግን ወጣቱ ሲድሃድካ በዙሪያው ስላለው ዓለም በጣም ፍላጎት ነበረው. አባቱን ብዙ ጊዜ ከቤተ መንግስት ውጭ እንዲሄድ ጠየቀ እና አንድ ቀን ፈቃድ ተቀበለ።

ንጉሱ የታመሙትን, የታመሙትን እና አዛውንቶችን ከከተማው ጎዳናዎች እንዲያስወግዱ አዘዘ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ እንደሚከሰት, አገልጋዮቹ አልተከተሉትም. በእግር ጉዞ ላይ ልዑሉ መሬት ላይ ተኝቶ መንቀሳቀስ የማይችለውን ሰው አገኘው። ልዑሉ አገልጋዩን ጠየቀው-ይህ ሰው ምን እየሆነ ነው? ሎሌውም ሰውዬው ታሟል ብሎ መለሰ። እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች ሁሉ ለበሽታዎች የተጋለጡ ናቸው. ለመጀመሪያ ጊዜ በሽታውን ስላየ ይህ ሲድሃድካን እስከ ዋናው ክፍል መታው።

ልዑሉ አባቱን ለሁለተኛ ጊዜ ቤተ መንግሥቱን ለቆ እንዲወጣ ጠየቀው, እና እንደገና አገልጋዮቹ አላዩም. ደካማ ሽማግሌ አገኘ። በድጋሚ ከአገልጋዩ ማብራሪያ ጠየቀ። ይህ እርጅና ነው እና ሁሉም ሰዎች ያለ ምንም ልዩነት, እንደዚያ ይሆናሉ ሲል መለሰ.

ለሦስተኛ ጊዜ ልዑሉ እና አገልጋዩ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ተሰናክለው ነበር, እና ሲድሃድካ ሞት በዓለም ውስጥ እንዳለ ተረዳ, እና እያንዳንዱ ሰው በተወሰነ ጊዜ ይሞታል. ባየው ነገር ላይ ያለው ግንዛቤ ትልቅ ነበር። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ መከራን ለማስወገድ መንገድ ለመፈለግ ወሰነ.

እነዚህ ሁሉ ክስተቶች ከ2500 ዓመታት በፊት የተከናወኑት የት ነበር?

ለረጅም ጊዜ ማንም መልሱን አያውቅም. ለሳይንቲስቶች ግምታዊ መግለጫዎች ብቻ ነበሩ, ነገር ግን በጥንታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ የተገለጸው እንዲህ ዓይነቱ አገር ለረጅም ጊዜ አልኖረም.

ከቻይና የመጡ መዛግብት ለማዳን መጡ። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የቻይና ፒልግሪሞች ቡድሃ ሊወለድ ስለሚችልበት ቦታ ጽፈዋል. በጥንታዊው የህንድ ንጉስ አሾካ የተሰራውን አምድ ገለጹ። እና ቡድሃ ሻኪያሙኒ ከተወለደ ከ 700 ዓመታት በላይ አልፈዋል። ይህ ቦታ ተገኝቷል, ነገር ግን እስካሁን ምንም ማስረጃ የለም. ይህ ቦታ በአንድ ወቅት የቡድሂዝም ቤተ መቅደስ ነበር, ግን የተገነባው በአሾካ ጊዜ ነው.

በዚህ ቤተመቅደስ ስር የሌላው, ግን ቀድሞውኑ ከእንጨት የተሠሩ ምልክቶች ተገኝተዋል, እና ዕድሜው ልክ በ 2500 ዓመታት ተወስኗል. ይህ ቦታ ሉምቢኒ ይባላል።

ቡድሃ እዚህ መወለዱ በትክክል አልተረጋገጠም፤ በኔፓል እና በህንድ ውስጥ ያሉ ሌሎች በርካታ ቦታዎች የታላቁ መምህር የትውልድ ቦታ የሚል ስያሜ አላቸው።

ብዙ ሰዎች ቡድሃ ለምን የተለያዩ ስሞች እንዳሉት ይጠይቃሉ? ሻክያሙኒ የሻኪያ ቤተሰብ መለያ ነው፣ ሲድሃድካ የተሰጠ ስም ነው፣ እና ጋውታማ የቤተሰብ ስም ነው። እውነታው ግን በዚያን ጊዜ በኔፓል እና በሰሜን ህንድ ህዝቦች መካከል ያለው የጎሳ-ማህበረሰብ ስርዓት ገና ሙሉ በሙሉ አልበሰበሰም ነበር. ወደ ህብረተሰቡ የባሪያ ባለቤትነት መዋቅር ገና አልተዛወሩም ነበር, እና የጎሳ ወጎች በጣም ጠንካራ ነበሩ. በእርግጥ የሲድሃድካ አባት ግማሽ ንጉስ እና ግማሽ መሪ ነበር።

በሌላ በኩል ባርነት አስቀድሞ ነበር። ስለዚህ፣ ከተቃዋሚዎቹ ከአንዱ ጋር በተፈጠረ ውዝግብ፣ ቡድሃ ሻክያሙኒ እራሱ ተቃዋሚውን፣ ወገኑ ከሻኪያ ጎሳ ባሪያ እንደመጣ ነገረው፣ በዚህም የተጠላለፈውን ቦታ ለማዳከም እየሞከረ።

ሲድሃድካ በቤተ መንግስት ውስጥ ይኖር ነበር፣ ነገር ግን አንድ ሰው የቅንጦት መኖሪያ ቤቶችን ማሰብ የለበትም። የዚያን ጊዜ ቤተ መንግሥቶች ከተራ ቤት የበለጠ የቅንጦት አልነበሩም. 2500 ዓክልበ. ልክ የዛሬ 200 ዓመት ሮም ተመሠረተ - ዘላለማዊቷ ከተማ። እስካሁን ድረስ ማንም ሰው ከባድ መገልገያዎች እንዳልነበረው ግልጽ ነው.

ከሦስቱ የዓለም ሃይማኖቶች አንዱ መስራች - ቡድሂዝም። ቡዳ የሚለው ስም (ከሳንስክሪት -

ብርሃናዊ) በተከታዮቹ ተሰጥቷል በቡድሂዝም ማእከል የ "አራቱ" አስተምህሮ ነው

የተከበሩ እውነቶች" መከራ አለ፣ መንስኤው፣ የነጻነት ሁኔታ እና

ወደ እሱ መንገድ

ሲዳራታ በህንድ ሰሜናዊ ምስራቅ የሻክያ ህዝብ ገዥ ልጅ ነበር (ኢን

የአሁን ኔፓል) ከተወለደ ጀምሮ ለገዥው ዕጣ ፈንታ ዕጣ ፈንታ ነበር ።

የመጨረሻው ምርጫ የእሱ ነበር

አንድ ቀን የንጉሥ ሹድሆዳም ሚስት ንግሥት ማህማያ ትንቢታዊ ሕልም አየች ወንድ ልጅም ትወልዳለች

እና እሱ ወይ ገዥ ወይም አሳዛኝ-ሁ (ምድራዊውን ዓለም የካደ ቅድስት) ይሆናል።

ልጁ በቅንጦት ነው ያደገው ነገር ግን ከቤተ መንግሥቱ ውጪ ፈጽሞ አልተፈቀደለትም።

ሲዳራታ ቆንጆዋን ልዕልት ያሾድሃራን አገባች፣ እሱም ወንድ ልጅ ሰጠችው።

ዙፋኑን መውረስ ነበረበት።ነገር ግን የንጉሱ ተስፋዎች እውን እንዲሆኑ አልታደሉም።

የአራቱ ምልክቶች ውጤት

ሲዳራታ ከቤተ መንግሥቱ ቅጥር ውጭ ስላለው ሕይወት ለማወቅ ወሰነ እና ሠረገላውን አዘዘ

ሸኘው፡ ሽማግሌውን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲያየው ሹፌሩን ለምን እንዳደረገው ጠየቀው።

በጣም ቀጭን እና የተጠመዱ ሰዎች ሁሉ ዕጣ ፈንታ እንደዚህ ነው ፣ ያለ ምንም ልዩነት

የተፈጥሮ እና የማይቀር የህይወት ውጤት - መልሱን ተከተለ ከዚያም ሲዳራታ

“ሁሉም ነገር ካለቀ የወጣትነት ጥቅሙ እና ጥቅሙ ምንድነው?

አሳዛኝ9"

ሲዳራታ ቤተ መንግሥቱን ለሁለተኛ ጊዜ ለቆ ሲወጣ የታመመውን ልዑል አገኘው።

በሽታዎች በጣም ጠንካራ እና ጤናማ ሰዎችን እንኳን እንደማይቆጥሩ በጣም ተገርሟል, እና

እነሱን እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል ማንም አያውቅም

ሦስተኛው ምልክት ሲዳራታ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ሰዎች ሲያይ ሆነ

ህንድ ውስጥ የሟቹን አስከሬን በቃሬዛ ተሸክመው ከሰዎች አይን አልሸሸጉም።

በሬሳ ሣጥኖች ውስጥ ፣ እና ገላውን የማቃጠል ሂደት በሕዝብ ፊት ተካሂዷል ፣ እና

ብዙውን ጊዜ በሲድታርታ ወንዝ ዳርቻ ላይ ሰዎች የማያደርጉት አሳዛኝ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል

በራሳቸው እጣ ፈንታ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ ማንም ሰው ማረጅ አይፈልግም, ግን ሁሉም ያረጃሉ ማንም የለም

መታመም ይፈልጋል, ነገር ግን ሰዎች ይታመማሉ ሞት የማይቀር ነው, ነገር ግን ሕይወት ትርጉም የለሽ ነው

ሲዳራታ ከእንቅልፉ ነቅቶ የሳምሳራ ሁኔታን ትርጉም መረዳት ጀመረ።

ከእርጅና, ከበሽታ, ከሞት እና ከሱ የማያቋርጥ እድገት ጋር የተያያዘ

ሰዎች በራሳቸው እጣ ፈንታ ራሳቸውን መልቀቃቸው ተገርሟል

በመጨረሻም፣ አራተኛው ምልክት በዚህ ጊዜ ሲዳራታ ሳዱ (ቅዱስ)ን አየ።

ለምጽዋት የሚሆን ጎድጓዳ ሳህን ይዘው በየመንገዱ መመላለስ ሳዱ ይህን የሚያምን "መንገደኛ" ነው።

በምንኖርበት አለም ("የሳምሳራ መንግስት"), ቤትዎን ማግኘት አይቻልም

ወጎች እንዴት, ሙሉ ጨረቃ በሆነችበት ምሽት, ሲድሃርታ, ሚስቱን ትቶ እና

ልጅ ወደ ሳኪያ ግዛት ድንበር ሄደ በዚያም ልብሱን አውልቆ ጸጉሩን ቈረጠ

የሲዳራ "ማስተዋወቅ" ዓለማዊ ሕይወትን ትቶ በፍለጋ ውስጥ ገባ

በመጀመሪያ ዮጋን ይሠራል ሥጋን መግዛቱ ለእነሱ አስፈላጊ ነበር.

ለመንፈሳዊ እድገት ቅድመ ሁኔታ

ሲዳራታ ሞርቲፊሽን ለስድስት ዓመታት ተለማምዷል። ራሱን ገድቧል

በምግብ እና በእንቅልፍ ውስጥ, አልታጠብም እና ራቁቱን ሄደ. በአስደናቂዎች መካከል ያለው ሥልጣኑ በጣም ነበር

ከፍተኛ, ተማሪዎች እና ተከታዮች ነበሩት እነሱም የእርሱ ዝናው ይላሉ

ከሰማይ ጉልላት በታች እንደ ታላቅ ጋንግ ድምፅ ተዘረጋ።

ምንም እንኳን ሲዳራታ ንቃተ ህሊናውን በማይለካ ደረጃ ከፍ ለማድረግ ቢሳካለትም።

ደረጃ, በመጨረሻ እሷ ወደ እውነት አላቀረበችውም ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ

(መከራን ለማስወገድ) እንደበፊቱ ብዙም ሳይቆይ እንደገና መብላት ጀመረ

ተከታዮች ጥለውት ሄዱ። ሲዳራታ ብቻውን መንከራተቱን ቀጠለ።

ሌሎች አስተማሪዎች አገኘ፣ ነገር ግን በሁሉም ትምህርቶች ቅር ተሰኝቷል።

አንድ ጊዜ፣ በወንዙ አጠገብ በትልቁ ጃም-ቡ ዛፍ ግርዶሽ ስር ተቀመጠ፣ በኋላ

በክስተቱ ስም ቦዲሂ (ይህም የእውቀት ዛፍ) የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል፣

ሲዳራታ ውሳኔ አደረገ፡- “እስከዚህ ቦታ አልነሳም።

መገለጥ አይወርድም። ሥጋዬ ይደርቅ ደሜ ይደርቅ ግን

እውቀት እስካገኝ ድረስ ከዚህ ቦታ አልንቀሳቀስም"

በተቀመጠው ሰው አእምሮ ውስጥ ምን እንደሚፈጠር መገመት አስቸጋሪ ነው

አሁንም። ሆኖም፣ ይህ የቡድሂዝም ባህሪ ነው፡ እውነት የሚገኘው በጸጥታ ነው፣

እና ዝምታ ማለት ከተግባር በላይ ማለት ነው። . እሱ በማሰላሰል አቀማመጥ ተቀመጠ እና

በንቃተ ህሊናቸው ላይ ያልተለመደ ትኩረት እና ቁጥጥር።

አእምሮ እንዴት ሊዘናጋ እንደሚችል በቡድሂስት ጽሑፎች ውስጥ በቀለማት ተገልጿል፣

ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ የተገነዘበው የሞት ጌታ, የያማ ጥቃቶች ይናገራል

በቡድሃ የተደረጉ ጥረቶች እና በሁሉም መንገዶች በመተማመን እነሱን ለመቃወም ፈለጉ

ኃይሉ ቡድሃ ሁሉንም ችሎታውን መጠቀም እና ሁሉንም መጥራት ነበረበት

ቆራጥነት ፣ እንዲህ ዓይነቱን ሙከራ በመፍራት ፣ እና በጭራሽ ቀላል አልነበረም። ሁሉም

ጥርጣሬዎች ፣ ማመንታት ወደ ጎን መተው ነበረባቸው። የውስጥ ትግል እሾሃማ መንገድ

አልፏል - የመጨረሻው ጦርነት እየመጣ ነበር በቬሳክ ወር ሙሉ ጨረቃ ምሽት ላይ

(በአውሮፓውያን የቀን አቆጣጠር ከግንቦት ጋር የሚዛመድ) ቡድሃ ትኩረቱን አድርጓል

በማለዳ ኮከብ ላይ ንቃተ ህሊና ፣ እና ብርሃን በእርሱ ላይ ወረደ።

ሲዳራታ ቡድሃ ሆነ፡ ከድንቁርና ጨለማ ወጥቶ አለምን በእውነት አየ

ብርሃን. ይህ ክስተት "ታላቅ መነቃቃት" ይባላል.

እውነት ለቡድሃ በሁሉም ድምቀቱ ተገለጠ። የፍለጋው መጨረሻ ነበር።

ሲዳራ ያደረጋቸው እውነቶች። ቡድሃ መሆን፣ ማለትም፣ በፍጹም

ብርሃነ፡ ሲዳራ ተለወጠ። በእሱ ላይ ለዚህ ታላቅ ክስተት ምስጋና ይግባውና

ጥበብ እና ርህራሄ ወረደ እና ታላቅ ዕጣ ፈንታውን ተገነዘበ -

እውነትን ለህዝቡ አምጡ

መጀመሪያ ላይ እሱ እንደሚረዳው እርግጠኛ አልነበረም. ሆኖም ቡድሃ አደረጉ

በሳርናት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ዳሃማ ስብከት በመስጠት ትምህርቱን ለማብራራት

በድንገት ከቀድሞ ባልደረቦቹ ጋር ተገናኘ። የመጀመሪያዎቹ አድማጮች ነበሩ።

በመልካም ባህሪው ተጨናንቋል። የመጀመሪያው የቡድሂስት ማህበረሰብ ተፈጠረ። ቡዳ

"የቡድሃ የመጀመሪያ ስብከት" ተብሎ ወደሚታወቀው ቀጠለ ወይም፣

በምሳሌያዊ አነጋገር፣ እንደ “የዳማ መንኮራኩር የመጀመሪያ መዞር”

ቡድሃ ለአድማጮቹ የተናገረው ቃል ብቻ ሳይሆን ጠቃሚም ነው።

በእነሱ ውስጥ የነፈሳቸው እና ሙሉ በሙሉ ያገዛቸው በራስ መተማመን። በመጀመሪያ

አምስት የቀድሞ ጠያቂዎች በጥርጣሬ ሰላምታ ሰጡት - ከሁሉም በኋላ ይህ

ተመሳሳይ Gautama ነበር. ነገር ግን በራሱ በመተማመን ተገርመው ሆኑ

የትምህርቱ ተከታዮች።

ቡዳ ተጓዥ ሰባኪን ሕይወት መርቷል። ከዘመናት ጀምሮ

ለሠላሳ አምስት ዓመታት ብርሃን ወረደ, ሰላም አያውቅም. የዓመቱ ዘጠኝ ወራት

ከቦታ ወደ ሌላ ቦታ እየዞረ ሰበከ፤ የቀረውንም ሦስት ወር

በዝናብ ወቅት ፣ በብቸኝነት ያሳለፈው ።

ቡዳ በቀን አንድ ጊዜ ብቻ ይበላል፡ መንገዱ በመንደር ከወሰደው እሱ ነው።

ምጽዋትን ተቀብሎ በመንደሩ ዳርቻ ወደሚገኘው የማንጎ ቁጥቋጦ ሄዶ በላ

ከዚያ በኋላ የአካባቢው ነዋሪዎች የቡድሃ ስብከትን ያዳምጡ ነበር፡ በየቀኑ ደጋፊዎቹ

አስተምህሮዎች እየበዙ መጡ፣ እና አጃቢዎቹ ከ

የተለያዩ ክፍሎች.

ተከታዮቹ ገዳማዊ ማኅበረሰብ ፈጠሩ። ከሚስዮናውያን መስፋፋት ጋር

የትእዛዙ እንቅስቃሴ፣ ምእመናን ወደ ቡድሃ መምጣት ጀመሩ፣ ተፈቅዶላቸዋል

የቤተሰቡን አስተዳዳሪ እና የቤቱ ባለቤትነቱን ሳይተው ትምህርቱን ይከተሉ ፣

ለዚህም ምስጋና ይግባውና ነፃው ማህበረሰብ በፍጥነት ማደግ ጀመረ። መካከል ሚዛን

ገዳማዊ እና የምእመናን ሕይወት በሳንጋ ውስጥ የቡድሃ ተልዕኮ ዋና ባህሪያት አንዱ ነበር።

በአርባ ዓመት የስብከት ሥራው ወቅት።

ምንም እንኳን ቡድሃ ለእነሱ ያለው አመለካከት ምንም እንኳን ሴቶች የትእዛዙ አባል እንዲሆኑ ተፈቅዶላቸዋል

ሴቶችን ለመቀበል አሻፈረኝ ነበር ለተማሪው ለቀረበለት ጥያቄ

አናንዳ መነኮሳት በሴቶች ፊት እንዴት መሆን እንዳለባቸው ቡድሃ መለሰ

"አትናገር.. ያለማቋረጥ ንቁ ሁን." ምናልባት እንደዚህ

መመሪያው ከሴት ጋር መያያዝ በሚለው እምነት ተብራርቷል

ኒርቫናን ለማግኘት በመንገድ ላይ ዋነኛው እንቅፋት ይሆናል። ምንም ቢሆን

ምክንያት፣ እነዚህ ቃላት የገዳሙ ቻርተር (ቪናያ) መሠረት መሆን አለባቸው፣

በቡድሃ የተፈጠረ።

ቡዳ በእድሜው ሞተ በምግብ ተመርዟል።እሱም ነው አሉ።

በማሰላሰል ሁኔታ ሞተ, ወደ ቀኝ ዘንበል ብሎ እና ጭንቅላቱን በእጁ እየደገፈ.

ይህ አቀማመጥ በቡድሂስት አዶግራፊ ውስጥ የተገለጸ ሲሆን የቡድሃ ወደ ውስጥ መሸጋገሪያ ተብሎ ይተረጎማል

ፓሪኒርቫና - ኒርቫና ያለ ዱካ ፣ እየተነጋገርን ያለነው እሱ ስለሌለው ሁኔታ ነው።

ዳግም ለመወለድ ተገዥ ነበር በኩሽናጋር ከተማ አቅራቢያ ተከሰተ

በደን የተሸፈነ ቦታ እየሞተ, ቡድሃ ተተኪ አልሾመም. የሚፈልግ ይመስላል

ሳንጋ በአንፃራዊነት ተዋረዳዊ ያልሆነ እንዲሆን ለማድረግ። ከመሞቱ በፊት

ቡድሃው አናንዳውን ሲያነጋግረው፣ “አትዘን፣ አታልቅስ። አላልኩም?

አንተ የተለያንህ ከእኛ የተወደዳችሁና የተወደዳችሁት ከሁሉ ተቆርጣችኋል

በጥቅም አገለገለኝ ፣ በደስታ አገልግሏል ፣ በቅንነት እና ያለገደብ ፣ ነበር

በአካል፣ በቃልና በሀሳብ ለእኔ ያደረሽ አንተ ራስህ ጥሩ አድርገሃል፣ አናንዳ ኔ

እዚያ ቁም እና በቅርቡ ትፈታለህ"

እውነቶች” በበለስ ዛፍ ሥር ባለው ታዋቂ የብርሃነ ምሸት ምሽት ተገለጠለት፡ አለ።

መከራን; የመከራ መንስኤ አለ፣ ከመከራ ነጻ አለ፣ የሚመራ መንገድ አለ።

ከሥቃይ ወደ ነፃነት በእነዚህ እውነቶች, እንደ መምህሩ, አጠቃላይ የሥነ ምግባር ህግ

ሕይወት፣ ወደ ከፍተኛ ደስታ የሚመራ የእነዚህ ድንጋጌዎች ማብራሪያ እና ልማት

ሁሉም የቡድሂዝም አመክንዮአዊ እና አመክንዮአዊ ግንባታዎች ያደሩ ናቸው።

መወለድ, ህመም, ሞት, ከምትወደው ሰው መለየት, ያልተሟላ ምኞት

በአንድ ቃል, ህይወት እራሱ በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ መከራ ማለት ነው.

በቡድሂዝም ውስጥ ሁል ጊዜ ደስታ ተብሎ የሚታሰበው ነገር ወደ ሥቃይ ይለወጣል።

ዘመዶች, ጓደኞች, ሀብት, ስኬት, ኃይል, የአምስቱ የስሜት ህዋሳት ደስታ - ይህ ሁሉ ግምት ውስጥ ይገባል

አንድን ሰው የሚይዙ ሰንሰለቶች

ስለዚህም መከራ እንደ ብቸኛው ሁሉን አቀፍ እውነታ ሆኖ ይታያል

ይህም በመንፈሳዊ አስመሳይ፣ በሥነ ምግባር ፍጹም

ሁለተኛው “የተከበረ እውነት” የመከራ ምንጭ ራሱ ፍላጎት እንጂ አይደለም።

ዋናው ነገር እና የእሱ መገኘት "ጥማት, ራስን መደገፍ, ማራኪነት" ነው.

ከስሜታዊነት ጋር ተደምሮ፣ አሁን በዚህ፣ አሁን በዚህ፣ ለመታለል የተዘጋጀ፣ ማለትም፣ ጥማት

ባለቤት መሆን፣ የመሆን ፍላጎት፣ የማግኘት ፍላጎት

በዳማፓዳ (የበጎነት መንገድ)፣ ከቡድሂስት ጽሑፎች በጣም ዝነኛ የሆነው፣

የፍትወት እርካታን ያመጣል ጥበበኛ ጥበበኛ ምኞት የሚያሰቃይ እና ትንሽ መሆኑን የሚያውቅ ነው።

ደስታ ከእነርሱ"

ሦስተኛው "የተከበረ እውነት" - መከራን ማፈን, ምኞቶችን ማጥፋት, የበለጠ በትክክል -

ሁለቱም የሥጋዊ ተድላዎች መሳብ እና የዚህን ፍፁም መከልከል

መስህብ

አለመኖር፣ መከራን ማሸነፍ እንደ ኒርቫና ተወስኗል (የተተረጎመ ከ

ሳንስክሪት “ማደብዘዝ”፣ “ማቀዝቀዝ”) በዚህ ላይ የቡድሃ ተከታዮች ገነቡ

በጽሑፎቻቸው ውስጥ የኒርቫናን ፍቺ አልሰጡም ፣ አጠቃላይ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ።

በበርካታ መግለጫዎች እና ኒርቫና ውስጥ በመተካት

ሊሆኑ ከሚችሉት ነገሮች ሁሉ ተቃራኒ ሆኖ የተገለጸው እና ምክንያቱም

ለመረዳት የማይቻል እና የማይገለጽ

አራተኛው “የተከበረ እውነት” ወደ ኒርቫና የሚመራ መንገድ እንዳለ ነው።

"ስምንት አገናኝ መንገድ"፣ ባለ ስምንት ደረጃ የመንፈሳዊ ዕርገት ፕሮግራም

እውነተኛ እይታ (የቡድሃ አራት ካርዲናል እውነቶች ውህደት - ይህ የመጀመሪያው ነው።

የሕይወትን ትርጉም እንደ ማወቅ)

እውነተኛ ዓላማ (እነዚህን እውነቶች እንደ የሕይወት ፕሮግራም መቀበል እና አለመቀበል

ከአለም ጋር መያያዝ ፣ የህይወትን ትርጉም መረዳቱ ከውስጥ ጠቃሚ ይሆናል።

ተነሳሽነት)

እውነተኛ ንግግር (ከላይ ያለው ተነሳሽነት ወደ ቁርጥ ውሳኔነት ይለወጣል -

ከመዋሸት መቆጠብ፣የማይችሉትን የቃላት እና የቃል መመሪያዎችን መንገድ መዝጋት

ከላይ ከተጠቀሰው የሞራል ግብ ጋር የተዛመደ - የዓለምን ክህደት)

እውነተኛ ድርጊቶች (መፍትሄው በተግባር ላይ የተመሰረተ ነው - አለመረጋጋት, አለመስጠት

የመኖር ጉዳት)

እውነተኛ የአኗኗር ዘይቤ (እውነተኛ ድርጊቶችን ወደ ሥነ ምግባር መስመር መዘርጋት ፣

ድርጊቶች አንድ ሰንሰለት ይመሰርታሉ)

እውነተኛ ጥረት (ንቃት እና ንቁነት ፣ ክፉ ሀሳቦች ስላሏቸው

ለመመለስ ንብረት, በአንድ ማዕዘን ላይ በተደረጉ ድርጊቶች አእምሮ ውስጥ ነጸብራቅ

ከራሳቸው ውሳኔዎች ጋር እንዴት እንደሚፃፉ እና ነፃ ከሆኑ አንፃር

መጥፎ ሀሳቦች)

እውነተኛ አስተሳሰብ (ትክክለኛ አስተሳሰብ ሁሉንም ነገር ያለማቋረጥ ማስታወስ ነው።

በጊዜያዊነት፣ የሥነ ምግባር ባህሪ በዋናው የሕይወት ትርጉም አውድ ውስጥ ተካትቷል)

እውነተኛ ትኩረት (ዓለምን የካደ ሰው መንፈሳዊ ራስን ማጥለቅ)

ከሥነ ምግባር ድንበሮች ባሻገር እንደ "የሕይወት ትርጉም" ትግበራ እንደ "ማስረጃ" መሄድ.

የኋለኛው ደግሞ በአራት አስቸጋሪ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል።

በብቸኝነት እና ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት ገደብ ምክንያት የሚፈጠር ደስታ (ንፁህ ደስታ)

ለእሱ ብቻ የማሰላሰል አመለካከት ፣

ከአስተዋይ ነፃ በመውጣት የተገኘው የውስጣዊ ሰላም ደስታ

ፍላጎት ፣

ከደስታ (ከደስታ) ነፃ መውጣት ከሁሉም ነፃ መውጣት ጋር

አካላዊ እና ስሜታዊ ስሜቶች ፣

ለሁሉም ነገር ፍጹም ግድየለሽነትን ያካተተ ፍጹም እኩልነት

ይህ የቡድሂዝም ዓለም አቀፋዊ የሥነ ምግባር እቅድ ነው። በውስጡም "ጥሩ እውነቶች" ይዟል።

ለሁሉም ሰው ተደራሽ እንደ "በጎነት" ሁን የሁሉም ሰው የሞራል እጣ ፈንታ

ሰው ሙሉ በሙሉ በራሱ ቁጥጥር ሥር ነው, እና የመዳን እድሉ አይደለም

ራሱን ለመመስረት ከራሱ ኃጢአትና ስሕተቶች በስተቀር በምንም የተገደበ

እንደ ሞራል ስብዕና ሰው እራሱን ማሸነፍ አለበት1

"ቦይ ሰሪዎች ውሃ ይለወጣሉ፣ ቀስተኞች ቀስት ይገዛሉ፣ አናጺዎች

ዛፉን አስገዙ ጥበበኞችም ራሳቸውን አዋርደዋል"

የቡድሃ ሞት ተራ ሰው ስላልሆነ ተራ ሞት አልነበረም። በቡድሃ ህይወት ውስጥ እንኳን, የቅርብ ደቀ መዛሙርቱ አንዳንድ ጊዜ የቡድሃ ተፈጥሮን ጥያቄ ግራ ያጋባሉ. ቡድሃ ማነው? ምን አይነት ፍጡር ነው? እና ከሞት በኋላ ምን ይሆናል? እኛ በማናውቃቸው ምክንያቶች፣ በቡድሃ ህይወት ውስጥ፣ ይህ ጥያቄ ለብዙ ደቀ መዛሙርቱ፣ እንዲሁም ለሌሎች ብዙ ሰዎች ትልቅ ፍላጎት ነበረው። ይህ ጥያቄ ብዙ ሰዎችን ስለያዘ የሚመስለው ባህላዊ የአጻጻፍ ዘይቤው እንኳን ሳይቀር ተነስቷል። ሰዎች ወደ ቡድሃ መጡና ጠየቁ፡-

ጌታ ሆይ፣ ታታጋታ (ማለትም፣ ቡድሃ) ከሞት በኋላ ይኖራል ወይስ የለም፣ ወይስ ሁለቱም፣ ወይስ ሁለቱም?

ለዚህም ቡድሃ ሁል ጊዜም በተመሳሳይ መንገድ መለሰ። ሁልጊዜ እንዲህ አለ፡-

ቡድሃ ከሞት በኋላ አለ ማለት እውነት አይደለም። ቡድሃ ከሞት በኋላ የለም ማለት ስህተት ነው። ቡድሃ ከሞት በኋላ ሁለቱም አለ (በአንድ መንገድ) እና የሉም ማለት (በሌላ መልኩ) ትክክል አይሆንም። እና ከሞት በኋላ ቡድሃ የለም ወይም የለም የምትል ከሆነ ስህተትም ይሆናል። 24

ከዚህ በመነሳት የቡድሃ ሞት በተለመደው መልኩ ሞት እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል. ለዚህም ነው በቡድሂስት ባህል ውስጥ የቡድሃ ሞት ብዙውን ጊዜ ፓሪኒርቫና ተብሎ የሚጠራው። በእርግጥ ኒርቫና ማለት “መገለጥ” ማለት ሲሆን ፓሪ ደግሞ “ከፍ ያለ” ማለት ነው፣ ማለትም ፓሪኒርቫና “ከፍተኛ መገለጥ” ማለት ነው። ታዲያ በኒርቫና እና በፓሪኒርቫና መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በእውነቱ ምንም ልዩነት የለም. ቡድሃ ኒርቫና ሲደርስ በተለምዶ "ኒርቫና ከቅሪቶች ጋር" ይባላል ምክንያቱም ቡድሃ አሁንም ቁሳዊ አካል አለው. ፓሪኒርቫና "ኒርቫና ያለ ዱካ" ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም ከእሱ በኋላ ከቁሳዊው አካል ጋር ያለው ግንኙነት ይቆማል. ለሌሎች ሰዎች ብቻ አስፈላጊ የሆነው ይህ ብቸኛው ልዩነት ነው, በተለይም ያልተነኩ የቡድሃ ደቀ መዛሙርት. ኒርቫና ሁል ጊዜ ኒርቫና ሆኖ ይቀራል። ከቡድሃ እይታ አንጻር በእነዚህ ሁለት ግዛቶች መካከል ምንም ልዩነት የለም. ከሞት በፊትም ሆነ በኋላ፣ ለእኛ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል እና ሊገለጽ የማይችል ይህ ተሞክሮ ፍጹም ተመሳሳይ ነው።

ምናልባት ለቡድሃ ራሱ፣ የፓሪኒርቫና ስኬት ልዩ ውጤት ያለው ክስተት አልነበረም፣ ነገር ግን መገለጥን ላላገኙ ሰዎች፣ አስፈላጊ ይመስላል። በፓሊ ቀኖና ውስጥ፣ የቡድሃ የመጨረሻ ቀናት ከብርሃን በኋላ ከየትኛውም የህይወት ዘመን በበለጠ በዝርዝር ተገልጸዋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ተከታዮቹ የሞቱበት መንገድ ስለ እሱ፣ ስለ ትምህርቶቹ እና ስለ ቡድሃ ተፈጥሮ ብዙ እንደሚናገር ተሰምቷቸው ነበር።

ቡድሃ በትልቁ ቫይሻሊ አቅራቢያ በሚገኝ መንደር ውስጥ በነበረበት ጊዜ ገዳይ ህመም እራሱን በከፍተኛ ህመም ተሰማው። ምናልባት ምክንያቱ በዝናብ ወቅት መጀመሪያ ላይ የአየር ሁኔታ ከፍተኛ ለውጥ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን በፍላጎት ጥረት አድካሚ የሆነ "የስንብት ጉብኝት" ለማድረግ በበቂ ሁኔታ ማገገም ችሏል። ለአናንዳ “ጉዞዬ እየተቃረበ ነው። “የደከመ ቡድን በጅራፍ ብቻ እንዲንቀሳቀስ ማድረግ እንደሚቻል ሁሉ ይህ አካልም እንዲንቀሳቀስ ማድረግ የሚቻለው በመገረፍ ብቻ ነው። የአዕምሮዬ እና የመንፈስ ጉልበቴ ግን አይዳከምም” 25 . ሰውነቱ፣ ልክ እንደ ማንኛውም ነገር፣ ለጥፋት ተገዝቷል፣ ነገር ግን አእምሮው ለመወለድና ለሞት አልተገዛም።

ቡድሃ በጣም ይወዳት በነበረችው በቫሻሊ ከተማ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ከተለያየ በኋላ ሌሎች ቦታዎችን ለመጎብኘት እና የመለያየት ቃላትን ለመጎብኘት የመጨረሻ ጉዞውን አደረገ። ምንም እንኳን የማያቋርጥ የአካል ህመም እና ሊመጣ ያለውን ሞት ንቃተ ህሊና ቢኖረውም ፣ እንደማንኛውም ጊዜ ክፍት ሆኖ ቆይቷል ፣ እሱ ሁል ጊዜ የሌሎችን ፍላጎት ያሳስብ ነበር ፣ ጽሑፎቹም እንዲሁ እንደ ቀድሞው ፣ ለአካባቢው ግብር ይከፍሉ ነበር ፣ ውበትን ያደንቃል ። ያለፉባቸው ቦታዎች እና ቁጥቋጦዎች, ለማረፍ የቆዩበት. በከተሞች እና በመንደሮች ስብከቶችን አቀረበ፣ አዳዲስ ደቀ መዛሙርትን ተቀበለ እና ለሳንግጋ የመጨረሻ መመሪያ ሰጠ። ፓቫ በተባለች መንደር ውስጥ ቹንዳ የተባለ የአካባቢው አንጥረኛ ያቀረበውን የመጨረሻውን ምግብ ወሰደ።

ከዚያ በኋላ ከፍተኛ የምግብ አለመፈጨት ችግር ተፈጠረ። በመጨረሻው ጥንካሬው በህንድ ሰሜን ምስራቅ ኩሺናጋራ የሚባል ቦታ ደረሰ። በመንገድ ላይ በወንዙ ዳር አርፎ አናንዳ አንጥረኛውን ቹንዳ እንዲያረጋጋና እንዲያበረታታ ጠየቀው ሳያውቅ ለቡድሃ የተበላሸ ምግብ መስጠቱ እንዳይጨነቅ። ምንም አይነት ነቀፋ አይገባውም ነበር, በተቃራኒው, ለቡድሃ ከፓሪኒርቫና በፊት የመጨረሻውን ምግብ በመስጠት, ታላቅ ክብርን አግኝቷል.

ቡድሃ የተወለደው በአደባባይ ፣ ከዛፍ ስር ፣ በአደባባይ ፣ በዛፍ ስር ፣ እና በአደባባይ ፣ በዛፍ ስር ፣ ፓሪኒርቫናን አገኘ ። እያንዳንዳቸው እነዚህ ቦታዎች ቤተመቅደሶች እና የአምልኮ ቦታዎች አሏቸው, እና ኩሺንጋር የፓሪኒርቫና ቤተመቅደስ መኖሪያ ነው. ጽሑፎቹ በግልጽ እንደሚገልጹት ኩሺናጋራ እንዲህ ዓይነቱን ክብር በአጋጣሚ እንዳላገኘ ነው። ቡድሃው እያወቀ መሞትን የመረጠው በዚህች "መስኪን ፣ ከመንገድ ወጣ ያለ የጭቃ ጎጆዎች" ውስጥ ነው፣ አናንዳ ስለ ኩሺናጋር በንቀት ተናግሯል። ደግሞም ቡድሃ የሁኔታዎች ሰለባ ሆኖ አያውቅም - በሞትም ሆነ በሕይወቱ ውስጥ በማንኛውም አጋጣሚ።

በኩሺናጋራ ዳርቻ ላይ የሳል ዛፎች ቁጥቋጦ ነበር። በዚያም የአካባቢው ነዋሪዎች በመንደር ስብሰባ ወቅት ለሽማግሌዎች የሚቀመጡበት የድንጋይ አግዳሚ ወንበር ሠርተዋል። ቡዳ በዚህ አግዳሚ ወንበር ላይ ተኛ። ከዚያም ለቀብር ሥነ ሥርዓቱ መመሪያ ሰጠ፡- አናንዳ እና ሌሎች ደቀ መዛሙርት ስለ ምንም ነገር እንዳይጨነቁ እና መንፈሳዊ ልምምዳቸውን እንዲቀጥሉ ተነግሯቸዋል። አንድ ሰው በታላቅ ንጉሥ ቅሪት ላይ እንደሚደረግ ሁሉ የምእመናን ተከታዮች በአካሉ ላይ ማድረግ ነበረባቸው.

አናንዳ መሸከም አቅቶት በእንባ ወጣ። ቡድሃው ግን መልሶ ጠራውና “በቃ አናንዳ። በጣም አትዘን። ለእኛ ቅርብ እና ውድ የሆነው የሁሉም ነገር ተፈጥሮ እንደዚህ ነው - ይዋል ይደር እንጂ ከሁሉም ነገር ጋር መለያየት አለብን። ለረጅም ጊዜ አናንዳ፣ በተግባር፣ በቃላት እና በሀሳብ በማይለወጥ እና በቅንነት ፍቅር እና ደግነት አሳየኸኝ። ልምዳችሁን ጠብቁ፤ ከርኩሰትም ነጻ ትሆናላችሁ። ከዚያ በኋላ ቡድሃ የአናንዳ በጎነት በጠቅላላ የመነኮሳት ጉባኤ ፊት ለፊት አሞካሸ።

ከዚያም ስለገዳማዊ ሥርዓት አንድ ወይም ሁለት ጉዳዮችን ዳሰሰ። ለምሳሌ ከቀድሞው ሰረገላ ቻና ጋር መገናኘቱን እንዲያቆም አዘዘ፣ ምንም እንኳን ማህበረሰቡን ቢቀላቀልም ሆን ተብሎ ወደ አእምሮው እስኪመጣ ድረስ በተግባር ግን ስህተት መሥራቱን ቀጥሏል፣ ይህም በመጨረሻ ቻና አደረገ። ስለዚህ፣ እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ፣ ቡድሃ አእምሮውን በግለሰቦች ደህንነት ላይ በግልፅ እና በርህራሄ ሊያተኩር ይችላል። ለመነኮሳቱ ባደረገው የመጨረሻ ንግግራቸውም በትምህርታቸው ላይ ጥርጣሬ ያደረባቸው ሁሉ በህይወት እያሉና መፍታት በሚችሉበት ጊዜ በአስቸኳይ እንዲገለጽላቸው ጥሪ አስተላልፈዋል። ጉባኤው በጸጥታ ምላሽ ሲሰጥ የመጨረሻውን ቃላቱን ተናግሯል:- “የተስተካከለ ነገር ሁሉ ጥፋት አለው። ወደ ግብዎ በትጋት ይስሩ። 26 ከዚህም በኋላ በማሰላሰል ራሱን አጥብቆ ዐረፈ።

የዚህ የመጨረሻው ትዕይንት ኃይል, በቡድሃ ሕይወት ውስጥ ካሉ ከማንኛውም ክስተቶች የበለጠ, በግልጽ የሚተላለፈው በፓሊ ቀኖና ቃላት አይደለም, ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን በታላላቅ የቻይና እና የጃፓን አርቲስቶች ሥዕሎች ነው. በሚያምር የደን ዳራ ላይ አንድ ሰው የሳልስ ዛፎችን ግንድ ማየት ይችላል, ልክ እንደ ቀጥ ያሉ, ከፍተኛ ዓምዶች, ሰፊ አረንጓዴ ቅጠሎች እና ትላልቅ ነጭ አበባዎች አክሊሎችን ያነሳሉ. ቡድሃ በቀኝ ጎኑ ይተኛል, እና ዛፎቹ ነጭ የአበባ ቅጠሎችን በላዩ ላይ ይጥሉታል. ደቀ መዛሙርቱ በዙሪያው - በጣም ቅርብ, ቢጫ ልብስ ለብሰው, ራስ ላይ ተቀምጠው, እና ሰዎች የቀረውን በዙሪያው ተሰበሰቡ: brahmins, መኳንንት, አማካሪዎች, ascetics, እሳት አምላኪዎች, ነጋዴዎች, ገበሬዎች, ነጋዴዎች. እና ሰዎች ብቻ አይደሉም - የተለያዩ እንስሳት: ዝሆኖች, ፍየሎች, አጋዘን, ፈረሶች, ውሾች, አይጥ እና ወፎች - ቡድሃ ለመጨረሻ ጊዜ ለማየት ተሰበሰቡ. ይህ የጠፈር የሞት አልጋ ትዕይንት በአማልክት እና በደመና ውስጥ በሚንሳፈፉ አማልክት ተጠናቅቋል። ስለዚህ, የዚህን ትዕይንት ምርጥ ምስሎች ስንመለከት, በፊታችን የተለመደው የህይወት መጨረሻ እንዳልሆነ ግልጽ ይሆናል, ነገር ግን ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ያለው ክስተት, ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ለማሰላሰል የተሰበሰቡ ናቸው.

አጠቃላይ ስሜት, አንድ ሰው እንደሚጠብቀው, አሳዛኝ ነው. እንስሶች እንኳን ዋይ ዋይ ይላሉ፣ በተለይ ከዝሆን አይኖች የሚፈሱ ትልልቅ እንባዎች አስገራሚ ናቸው። ቡዳ አጠገብ የተቀመጡ ጥቂት ተማሪዎች ብቻ አያለቅሱም ድመት እንጂ። ድመቷ በታዋቂው የፌሊን ግዴለሽነት ምክንያት ግድየለሽ ነው, እና በጣም ቅርብ የሆኑት ተማሪዎች ይረጋጉ ምክንያቱም ከቁሳዊው አካል ባሻገር ማየት ስለሚችሉ እና ከኒርቫና ወደ ፓሪኒርቫና የሚደረገው ሽግግር ምንም ነገር እንደማይለውጥ ያውቃሉ.

ይህ ትዕይንት ነው, በብዙ ታላላቅ አርቲስቶች የማይሞት, ቡድሂስቶች በየዓመቱ የሚያስታውሱት በፓሪኒርቫና ቀን, በየካቲት 15 ይከበራል. በእርግጥ ይህ ቡድሃ ለተወው ምሳሌ እና ትምህርት ምስጋና የሚቀርብበት የበዓላት ቀን ነው። ይሁን እንጂ በዚህ ቀን ያለው ስሜት ከሌሎች በዓላት የተለየ ነው, ምክንያቱም ዝግጅቱ የሚከበረው አእምሮን በሞት ላይ እንዲያተኩር, በቡድሃ ላይ ብቻ ሳይሆን የራስን ነው. ስለዚህ, ስሜቱ ጨዋ ነው - አሰልቺ አይደለም, ግን አሳቢ, ማሰላሰል. የሞት እውነታ በዓመት አንድ ቀን ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ የሕይወታችን ቀን ውስጥ መኖሩን እና የዚህም ትውስታ የዕለት ተዕለት የመንፈሳዊ ልምምዳችን ዋነኛ ገጽታ መሆን እንዳለበት እናሰላሳለን. የቡድሃው ፓሪኒርቫና ሁል ጊዜ ከሚገኘው የሞት እውነታ አንጻር ሁሉንም መንፈሳዊ ልምምድ የማደስ አስፈላጊነትን ያስታውሰናል። ነገር ግን በተለይ ከሞት ጋር የተያያዙ ልማዶችን እንድናሰላስል ያበረታታናል።

ቡድሃ ሻክያሙኒ (ጋውታማ)ከ566 እስከ 485 ዓክልበ. ሠ. በሰሜን ህንድ ማዕከላዊ ክፍል. ተወለደ በሀብታም መኳንንት ቤተሰብ ውስጥበሻክያ ግዛት ውስጥ ከጦርነቱ ተዋጊ ግዛት ዋና ከተማዋ ካፒላቫስቱ ውስጥ በአሁኑ ጊዜ በህንድ እና በኔፓል ድንበር ላይ።

የቡድሂስት ጽሑፎች ይገልጻሉ። በሕልም ውስጥ ስለ ቡድሃ አስደናቂ ጽንሰ-ሀሳብ ፣በዚህ ውስጥ ስድስት ጥርሶች ያሉት ነጭ ዝሆን ወደ ንግሥት ማያዴቪ ጎን ሲገባ እንዲሁም ጠቢቡ አሲታ ህፃኑ ታላቅ ገዥ ወይም ታላቅ ጠቢብ እንደሚሆን ትንቢት ተናግሯል ። እንዲሁም ማግኘት ይቻላል የቡድሃ ተአምራዊ ልደት መግለጫ።በሉምቢኒ ግሮቭ ውስጥ ከካፒላቫስቱ ብዙም ሳይርቅ ከእናቱ ጎን ወጥቶ ሰባት እርምጃዎችን ወሰደ እና "መጣሁ" አለ። የቡድሃ ወጣትነት በመዝናኛ እና በመዝናኛ አሳልፏል። አግብቶ ራሁላ የሚባል ወንድ ልጅ ወለደ። ነገር ግን፣ በሃያ ዘጠኝ ዓመቱ ቡድሃ የቤተሰብን ህይወት እና የንጉሳዊውን ዙፋን ትቶ ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ ሆነ።

የቡድሃን ክህደት በጊዜው እና እሱ ከነበረበት ማህበራዊ አካባቢ አንፃር መረዳት አስፈላጊ ነው። ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ ሆኖ፣ ሚስቱንና ልጁን ለእነርሱ ዕጣ ፈንታ አልተወም። ሌሎች ብዙ ሀብታም ቤተሰቡ አባላት ይንከባከቧቸው ነበር። በተጨማሪም ቡድሃ የጦረኛ ቡድን አባል በመሆኑ አንድ ወይም ሌላ መንገድ አንድ ቀን ከቤት ወጥቶ ወደ ጦርነት መሄዱን መዘንጋት የለበትም። በጦረኞች ቤተሰቦች ውስጥ, ይህ እንደ አንድ ሰው ግዴታ ነበር. በጥንቷ ሕንድ ውስጥ ተዋጊዎች በዘመቻዎች ላይ ቤተሰቦችን አይወስዱም ነበር.

መከራን ለማቆም ቡድሃ የመወለድን፣ የእርጅናን፣ የህመምን፣ የሞትን፣ ዳግም መወለድን፣ ሀዘንን እና አለማወቅን ምንነት ለመረዳት ፈልጎ ነበር።

ልዑሉ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አደን በሄደ ጊዜ, በማሰላሰል ደነገጠ ህይወትን የሚሞላ መከራ.ወፎች ከምድር ግርዶሽ ትሎች የሚወጡበትን የታረሰ እርሻ ተመለከተ እና ለምን ተገረመ። አንዳንድ ሕያዋን ፍጥረታት ሊኖሩ የሚችሉት በሌሎች ሞት ዋጋ ብቻ ነው?ግን በጣም አስፈላጊው ለ የሲዳራ መንፈሳዊ ግርግርሆኖ ተገኘ አራት ስብሰባዎች;ልዑሉ ያያል የቀብር ሥነ ሥርዓትእና ሁሉም ሰዎች እና እሱ ራሱ ሟች መሆናቸውን ይገነዘባል, እናም ሀብትም ሆነ መኳንንት ከሞት ሊከላከሉ አይችሉም.

እሱ ትኩረትን ይስባል ለምጻምእና ለመጀመሪያ ጊዜ በሽታዎች ለማንኛውም ሟች ሰው እንደሚጠብቁ ይገነዘባል. ልዑሉ እየተመለከተ ነው። ለማኝምጽዋትን መለመን እና የሀብት እና የመኳንንትን ጊዜያዊ እና ምናባዊ ተፈጥሮ ይረዳል። እና አሁን ሲዳራታ ፊት ለፊት ገጠመው። በማሰላሰል ውስጥ የተጠመቀ ጠቢብ።እርሱን በመመልከት, ልዑሉ ራስን የማጥለቅ እና ራስን የማወቅ መንገድ የስቃይ መንስኤዎችን ለመረዳት እና እነሱን ለማስወገድ ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ተገነዘበ. አማልክት ራሳቸውም በልደትና በሞት መንኮራኩር ውስጥ እየኖሩ ነጻነታቸውን በጥማትም ልዑሉን ወደ እውቀትና የነጻነት መንገድ እንዲጓዝ ለማነሳሳት ያየውን ሰዎች እንዲገናኙ ልከው እንደነበር ይነገራል።

ይህን ሁሉ በመገንዘብ ቡድሃ መጣ ሁሉም ሰው የሚያጋጥመውን የስቃይ እውነት እና እሱን የማስወገድ እድል ግልጽ ግንዛቤ።

ይህ ክፍል፣ በመንፈሳዊው መንገድ ላይ እርዳታ ማግኘትን በተመለከተ፣ ከባጋቫድ ጊታ ከተሰነጠቀ ቁራጭ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ እሱም ከተገለጸበት አርጁና ከሠረገላው ክሪሽና ጋር ያደረገው ውይይት፣ማነው ያለው እንደ ተዋጊነት ግዴታዎን ለመከተል እና ከዘመዶችዎ ጋር በመዋጋት ስለ አስፈላጊነት ።በሁለቱም ታሪኮች (ቡድሂስት እና ሂንዱ) የበለጠ ማየት እንችላለን ጥልቅ ትርጉም ፣እውነትን የመረዳት ግዴታችንን ላለመተው ከምቾት ህይወታችን ቅጥር፣ ከምናውቀው እና ወደ እኛ ቅርብ ከሆነው በላይ መሄድ ነው። በእያንዳንዱ ሁኔታ, ሰረገላው ንቃተ-ህሊናን ሊወክል ይችላል ወደ ነፃነት መድረሻ መንገድ, እና በዚህ ጉዳይ ላይ የሠረገላ ቃላት ንቃተ-ህሊናችንን የሚገፋፋውን አንቀሳቃሽ ኃይልን ማለትም የእውነታው እውነተኛ ተፈጥሮን ያመለክታሉ.

ያላገባ ተቅበዝባዥ መንፈሳዊ ፈላጊ፣ ቡድሃ የተለያዩ የአዕምሮ መረጋጋት ደረጃዎችን እና መልክ የሌለውን የማሰላሰል ሁኔታ የማግኘት ዘዴዎችን ከሁለት አስተማሪዎች ጋር አጥንቷል። ምንም እንኳን ከአሁን በኋላ ምንም ዓይነት ከባድ ስቃይ ወይም ተራ አለማዊ ደስታ ያላጋጠመው እነዚህን ጥልቅ የትኩረት ሁኔታዎች ማሳካት ቢችልም ፣ አልረካም።እነዚህ ከፍተኛ ግዛቶች ጊዜያዊ እና ዘላቂነት የሌለውን ከተሳሳቱ ስሜቶች ነፃ ወጡ እና በእርግጥ እርሱ ለማሸነፍ የፈለገውን ጥልቅ ዓለም አቀፍ ስቃይን አላስወገዱም። ከዚያም ከአምስት ጓደኞቹ ጋር በመሆን ከባድ አስነዋሪ ድርጊቶችን ፈጸመ።ግን ደግሞ ነው ጥልቅ ችግሮችን አላስተካከለምዳግም መወለድ ከአገልጋይ ዑደት ጋር የተቆራኙት (Skt. samsara; samsara). ከዚያም ቡዳ የስድስት አመት ፆሙን ሰበረበናይራንጃና ወንዝ ዳርቻ ላይ ልጅቷ ሱጃታ በወተት ውስጥ አንድ ሳህን ሩዝ ስታመጣለት።

አስማተኝነትን ከተው በኋላ ቡዳ ፍርሃትን ለማሸነፍ በጫካ ውስጥ ብቻውን ያሰላስላል።ንቃተ ህሊናዊ ፍርሃትተድላና መዝናኛን ለመፈለግ ካለው የማይገታ ፍላጎት የበለጠ ጠንካራ የሆነ የራስ ወዳድነት መገለጫ እና ከሌለው ራስን የሙጥኝ ማለት ነው። ከረዥም ማሰላሰል በኋላ ቡድሃ በሠላሳ አምስት ዓመቱ ሙሉ መገለጥ አገኘ።ቡድሃ የእውቀት ብርሃን አግኝቷል በቦዲሂ ዛፍ ሥርአሁን ቦድሃጋያ ተብሎ በሚጠራው ቦታ, በኋላ የማራ ጥቃቶችን በሙሉ አሸነፈ።ምቀኛ አምላክ ማራ በቡዲ ዛፍ ስር ያለውን የቡድሃ ማሰላሰል ለማደናቀፍ በሚያስደነግጥ ወይም በሚስብ መልክ በመታየት ቡድሃ ብርሃን እንዳያገኝ ለማድረግ ሞከረ።

በመጀመሪያዎቹ ምንጮች ቡድሃ ሶስት ዓይነት እውቀትን በማግኘት መገለጥ ያገኛል፡ ያለፈውን ህይወቱን ሙሉ እውቀት፣ ስለ ካርማ እና ስለ ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ዳግም መወለድ እና ስለ አራቱ ኖብል እውነቶች የተሟላ እውቀት። በኋላ ምንጮቹ በእውቀት ሁሉን አዋቂነት እንዳገኙ ያስረዳሉ።

ነፃ ማውጣት እና መገለጥ ካገኘ በኋላ ቡድሃ ሌሎችን በዚህ መንገድ ለማስተማር አልደፈረም።ማንም እንደሌለ ተሰማው። እሱን ሊረዳው አይችልም.ግን የሂንዱ አማልክት ብራህማ እና ኢንድራ ትምህርቱን እንዲሰጥ ለመኑት።ብራህማ ቡድሃን በጥያቄ ሲናገር ቡዳ ትምህርቱን ለመስጠት ፈቃደኛ ካልሆነ አለም ማለቂያ የሌለው መከራ እንደምትደርስ እና ቢያንስ አንዳንድ ሰዎች ቃላቱን እንደሚረዱ ተናግሯል።

የብራህማ እና የኢንድራን ጥያቄ ሲመልስ ቡድሃ ወደ ሳርናት ሄዶ እዛ አጋዘን ፓርክ ውስጥ ለቀድሞ አጋሮቹ አምስት ይሰጣል። የአራቱ ኖብል እውነቶች ትምህርት።

ቡድሃ ብዙም ሳይቆይ ቦድሃጋያ ወደሚገኝበት ግዛት ወደ ማጋዳ ተመለሰ። ወደ ራጃግሪሃ ዋና ከተማ - ዘመናዊ ራጅጊር - በንጉሥ ቢምቢሳራ ተጋብዞ ነበር, እሱም ደጋፊ እና ተማሪ ሆነ. እዚያ፣ ሁለት ጓደኛሞች ሻሪፑትራ እና ማውድጋላያና እያደገ የመጣውን የቡድሃ ማህበረሰብ ተቀላቀሉ፣ እሱም የቅርብ ደቀመዛሙርቱ ሆኑ።

በዚህ ዘመን ማናችንም ብንሆን ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ነገሮችን ማድረግ አንችልም። ነገር ግን ቡዳ ተቃዋሚዎቹን ለማሸነፍ ከአመክንዮ ይልቅ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ሃይሎችን ይጠቀማል ይህም ማለት የሌሎች ሰዎች አእምሮ ለማመዛዘን ከተዘጋ የግንዛቤያችንን ትክክለኛነት የምናረጋግጥበት ከሁሉ የተሻለው መንገድ የግንዛቤ ደረጃችንን በተግባር ማሳየት ነው።

ቢሆንም፣ ቡድሃ ነፃ መውጣትን ካገኘ በኋላ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ የሞት ልምድ አልፏል ፣ከሁሉም በኋላ, በ ሰማንያ አንድ ዓመቱ, እሱ ተከታዮቹን ስለ ዘለአለማዊነት ማስተማር እና አካልን መተው ጠቃሚ እንደሆነ ወሰነ.ይህን ከማድረጋቸው በፊት ቡድሃ ለጓደኛው አናንዳ እሱ ቡድሃ ረጅም እድሜ እንዲኖር እና እንዲያስተምር ለመጠየቅ እድል ሰጠው፣ አናንዳ ግን የቡድሃን ፍንጭ አልወሰደም። ይህ ማለት ቡዳ ማለት ነው። ሲጠየቅ ብቻ ያስተምራል።እና ማንም ካልጠየቀ ወይም ማንም ለትምህርቱ ፍላጎት ከሌለው, ከዚያም የበለጠ ጠቃሚ ወደሚሆንበት ሌላ ቦታ ይሄዳል. የአስተማሪ እና የማስተማር መገኘት በተማሪዎቹ ላይ የተመሰረተ ነው.

ከዚያም በኩሽናጋር፣ በቹንዳ ቤት፣ ቡድሃ ከበላ በኋላ በሞት ታመመ።ይህ ደጋፊ ለቡድሃ እና ለመነኮሳቱ ቡድን ያቀረበው። ቡድሃ በሚሞትበት ጊዜ መነኮሳቱ ምንም ጥርጣሬ ወይም ያልተፈቱ ጥያቄዎች ካላቸው፣ በዳርማ ትምህርቶች ላይ መተማመን አለባቸው ፣ያስተማረውን እና የራሱን የውስጥ ተግሣጽ.አሁን መምህራቸው ይሆናል።ስለዚህም ቡዳ እያንዳንዱ ሰው ጠቁሟልበራሱ የአስተምህሮውን ፍሬ ነገር መረዳት አለበት።ሁሉንም ጥያቄዎች መመለስ የሚችል ፍጹም ባለስልጣን አልነበረም።ከዚያም ቡድሃ ከዚህ ዓለም ወጣ።

ኩንዳ ቡድሃን መርዟል ብሎ በማሰብ ሙሉ በሙሉ ተናደደ። ይሁን እንጂ አናንዳ ከመሄዱ በፊት ለቡድሃ የመጨረሻውን ምግብ በማቅረብ ትልቅ አዎንታዊ ኃይል ወይም “ጥሩነት” እንደፈጠረ በመናገር የቤቱን ባለቤት አጽናንቷል።

ቡድሃው ተቃጥሎ አስከሬኑ ተቀምጧል ስቱዋ- የቅዱሳን ቅርሶች የተከማቹባቸው ሕንፃዎች - ዋና የቡድሂስት የአምልኮ ማዕከላት ወደሆኑ ልዩ ቦታዎች ።

ሉምቢኒ፣ቡድሃ የተወለደበት ፣

ቦድሃጋያ፣ቡድሃ ብርሃንን ያገኘበት ፣

ሳርናት፣በመጀመሪያ ድሀርማን ያስተማረበት

ኩሺንጋር,ከዚህ ዓለም የወጣበት።

በተጨማሪም በጣም አስፈላጊ ነው ራጅጊር፣ማለትም የግሪድራኩታ ተራራ.

"በምድራችን ላይ ከሚገኙት የቡድሃ ንፁህ መሬቶች እና ለነቃው ንቃተ-ህሊና እንደ ሰማያዊ አለም ከሚቀርቡት መካከል በመጀመሪያ ደረጃ በራጃግሪሃ አቅራቢያ የሚገኘውን የግሪድራኩታ ተራራን ወይም የቮልቸር ተራራን መሰየም አለበት። ድርጊቱ እዚያው ይከናወናል. እናም የማሃያና ተከታዮች ይህን ተራራ በሳካ አለም ውስጥ የሻክያሙኒ ውክልና እና እንዲሁም አለምን እንደ ንፁህ እና ፍፁም ከድቅድቅ ጨለማ ወሰን የለሽ ርህራሄ ቦታ ማየት በጣም ቀላል የሆነበት ቦታ አድርገው ይመለከቱታል። እና ደስታዎች. ይህን ተራራ የጎበኙ ብዙ ምዕመናን በሎተስ ሱትራ የተገለፀው ስብሰባ አስራ ሁለት ሺህ አርሃቶች፣ ሰማንያ ሺህ ቦዲሳትቫስ እና ሌሎች በሺዎች የሚቆጠሩ የቡድሃ ተከታዮች በተገኙበት በዚህ ውሱን ቦታ እንዴት ሊካሄድ እንደሚችል አስበው ነበር። ግን ፣ በመጨረሻ ፣ እያንዳንዳቸው ለዚህ እውነታ ማብራሪያ አግኝተዋል ፣ ምክንያቱም ለተነቃው ፍጡር ፣ ቦታ ፣ ልክ እንደ ጊዜ ፣ ​​ለፈቃዱ ሙሉ በሙሉ ታዛዥ የሆነ ንጥረ ነገር ነው ፣ እና አስቀድሞ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ዓለማት በእሱ ላይ ማስቀመጥ ከተቻለ የፀጉር ጫፍ, ከዚያም በተቻለ መጠን ብዙ መቶ ሺህ ፍጥረታትን በመካከለኛ መጠን ባለው ድንጋይ ላይ ያስቀምጡ.

በቡድሂስት ባህል ውስጥ፣ የቲያንታይ ትምህርት ቤት መስራች ስለነበረው ዢ-ዪ (538-597 ዓ.ም.) አፈ ታሪክ አለ። በሳማዲ ውስጥ በነበረበት ጊዜ፣ ዢ-ዪ የግሪድራኩታ ተራራን፣ ቡድሃን፣ እና ሁሉንም በርካታ አርሃቶች እና የሱ ጓዶቻቸውን ቦዲሳትቫን አይቷል። የሻክያሙኒ ኒርቫና ካለፉ ብዙ መቶ ዓመታት ቢያልፉም በሎተስ ሱትራ ውስጥ የተገለጸው ስብስብ ምንም እንዳልተፈጠረ ቀጠለ። ከመጽሐፉ የተወሰዱ ቁርጥራጮች በዲ.ቪ. ፖፖቭትሴቭ "ቦዲሳትቫ አቫሎኪቴሽቫራ"

የክለቡ ጣቢያ የጥንት ዮጋዎች እራሳቸውን በማሻሻል ላይ በተሰማሩባቸው ቦታዎች ላይ ለፕራናማ እና ለማሰላሰል ልምምዶች እድገት ትልቅ ትኩረት የሚሰጥበት ዓመታዊ ፣ እንዲሁም ልዩ ባለሙያዎችን ያደራጃል።

ክብር ለታታጋቶች! :)

ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጥቅም :)

ጽሑፉን በሚጽፉበት ጊዜ ቁሳቁሶች ከቡድኖሎጂስት አሌክሳንደር በርዚን - http://www.berzinarchives.com, እንዲሁም "የቡድሂዝም መግቢያ" በፕሮፌሰር ቶርቺኖቭ ኢ.ኤ.ኤ.