ተርጉኔቭ ስለ ልብ ወለድ ትችት ያለው አመለካከት። የቱርጊኔቭ ልብ ወለድ “አባቶች እና ልጆች” በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት የዘመኑ ሰዎች ግምገማ።

ሮማን I. S. TURGENEV
"አባቶች እና ልጆች" በሩሲያኛ ትችት

“አባቶችና ልጆች” በሥነ ጽሑፍ ትችት ዓለም ውስጥ ማዕበል ፈጠሩ። ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ እጅግ በጣም ብዙ ወሳኝ ምላሾች እና ጽሁፎች በክሳቸው ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነበሩ ፣ ይህም የሩሲያን የንባብ ህዝብ ንፁህ እና ንጹህነት በተዘዋዋሪ ይመሰክራል። ትችት የኪነ ጥበብ ስራን እንደ ጋዜጠኛ መጣጥፍ፣ የፖለቲካ ፓምፍሌት፣ የጸሐፊውን አመለካከት መልሶ መገንባት አልፈለገም። ልብ ወለድ ከተለቀቀ በኋላ በፕሬስ ውስጥ ስለ እሱ አስደሳች ውይይት ይጀምራል ፣ እሱም ወዲያውኑ ስለታም ፖሊሜካዊ ባህሪ አገኘ። ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ልብ ወለድ መልክ ምላሽ. ሥራው በርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ባላቸው ሰዎች መካከል አለመግባባቶችን ፈጥሯል ፣ ለምሳሌ ፣ በዲሞክራሲያዊ መጽሔቶች Sovremennik እና Russkoe Slovo። ክርክሩ፣ በመሠረቱ፣ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ስለ አዲስ አብዮታዊ ሰው ዓይነት ነበር።
ሶቭሪኔኒክ ለልብ ወለድ መጽሃፉ ከኤምኤ አንቶኖቪች "የዘመናችን አስሞዲየስ" መጣጥፍ ጋር ምላሽ ሰጥቷል. ቱርጌኔቭን ከሶቭሪኔኒክ ከመውጣቱ ጋር የተገናኙት ሁኔታዎች ልብ ወለድ በተቺው በአሉታዊ መልኩ ተገምግሟል።
አንቶኖቪች በውስጡ “አባቶችን” እና በወጣቱ ትውልድ ላይ ስም ማጥፋትን ተመለከተ።
በተጨማሪም ፣ ልብ ወለድ በሥነ-ጥበብ በጣም ደካማ ነው ፣ ባዛሮቭን ለማጣጣል የተነሣው ቱርጌኔቭ ፣ ገጸ ባህሪውን እንደ ጭራቅ በመግለጽ ካርካሬቲንግን በመጠቀም “ትንሽ ጭንቅላት እና ግዙፉ አፍ ፣ ትንሽ ፊት እና ትንሽ ነው” የሚል ክርክር ቀርቦ ነበር። ትልቅ አፍንጫ." አንቶኖቪች "ኩክሺና እንደ ፓቬል ፔትሮቪች ባዶ እና የተገደበ አይደለም" የሚለውን ለማረጋገጥ በመሞከር የሴቶችን ነፃነት እና የወጣት ትውልድ ውበት መርሆዎችን ከ Turgenev ጥቃቶች ለመከላከል እየሞከረ ነው. በባዛሮቭ የኪነ-ጥበብ ክህደትን በተመለከተ
አንቶኖቪች ይህ ንፁህ ውሸት መሆኑን ተናግሯል ፣ ወጣቱ ትውልድ "ንፁህ ጥበብን" ብቻ ይክዳል ፣ ከተወካዮቹ መካከል ግን ፑሽኪን እና ቱርጊኔቭን እራሱን ደረጃ ሰጥቷል ። አንቶኖቪች እንደሚለው፣ ከመጀመሪያዎቹ ገፆች አንስቶ፣ ለአንባቢው ታላቅ መገረም፣ በአንድ ዓይነት መሰላቸት ይሸነፋል፤ ግን በእርግጥ በዚህ አታፍሩም እና ማንበብዎን ይቀጥሉ ፣ የበለጠ የተሻለ እንደሚሆን ተስፋ በማድረግ ፣ ደራሲው ወደ እሱ ሚና እንዲገባ ፣ ተሰጥኦው ጉዳቱን ይወስዳል እና ሳያስቡት የእርስዎን ትኩረት ይማርካል። እና ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ እና በተጨማሪ ፣ የልቦለዱ ተግባር በፊትዎ ሙሉ በሙሉ ሲገለጥ ፣ የማወቅ ጉጉትዎ አይነሳሳም ፣ ስሜትዎ ሳይነካ ይቀራል ፣ ንባብ በአንተ ላይ አንዳንድ የማያረካ ስሜት ይፈጥራል፣ ይህም በስሜቱ ላይ ሳይሆን፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ በአእምሮ ውስጥ የሚንፀባረቅ ነው። በአንድ ዓይነት ገዳይ ቅዝቃዜ ተሸፍነዋል; በልቦለዱ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት ጋር አብረው አይኖሩም ፣ በህይወታቸው አይማርክም ፣ ግን ከእነሱ ጋር በብርድ ማውራት ትጀምራለህ ፣ ወይም በትክክል ፣ አመለካከታቸውን ተከተል። ከፊት ለፊትህ ባለው ባለ ተሰጥኦ አርቲስት ልብ ወለድ እንዳለህ ትረሳዋለህ፣ እና የሞራል-ፍልስፍናዊ ትራክት እያነበብክ እንደሆነ ታስባለህ፣ ነገር ግን መጥፎ እና ላዩን ነው፣ ይህም አእምሮህን የማያረካ፣ በዚህም ስሜትህ ላይ ደስ የማይል ስሜት ይፈጥራል። ይህ የሚያሳየው የቱርጌኔቭ አዲስ ስራ በኪነጥበብ ደረጃ እጅግ አጥጋቢ አለመሆኑን ነው። ቱርጄኔቭ ጀግኖቹን እንጂ ተወዳጆቹን ሳይሆን ፍጹም በተለየ መንገድ ያስተናግዳል። እሱ በነሱ ላይ የሆነ የግል ጥላቻ እና ጥላቻ አለው ፣ እነሱ በግላቸው የሆነ ስድብ እና ቆሻሻ ተንኮል እንዳደረጉት ፣ እና እንደ አንድ ሰው በእያንዳንዱ እርምጃ እነሱን ለመበቀል ይሞክራል ። በውስጥ ደስታ ድክመቶችን እና ድክመቶችን ይመለከታቸዋል ፣ስለዚህም እሱ በጭካኔ በተደበቀ እብሪተኝነት እና በአንባቢዎች ፊት ጀግናውን ለማዋረድ ብቻ ነው ፣ “ጠላቶቼን እና ተቃዋሚዎቼን ምን አሳፋሪ እንደሆኑ ተመልከቱ” ብለዋል ። በልጅነቱ የማይወደውን ጀግና በአንድ ነገር መወጋቱ፣በእሱ መቀለድ፣በአስቂኝ ወይም ባለጌ እና ወራዳ መልክ ሲያቀርብለት ደስ ይለዋል። እያንዳንዱ ስህተት ፣ እያንዳንዱ ያልታሰበ የጀግና እርምጃ ከንቱነቱን በሚያስደስት ሁኔታ ይነካል ፣ በራስ የመርካት ፈገግታ ያስከትላል ፣ ኩሩ ፣ ግን ጥቃቅን እና ኢ-ሰብአዊነት የራሱን የበላይነት ያሳያል። ይህ በቀል በአስቂኝ ሁኔታ ላይ ይደርሳል, የትምህርት ቤት ማስተካከያዎች መልክ አለው, በጥቃቅን እና ጥቃቅን ነገሮች ይታያል. የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ በኩራት እና በካርድ ጨዋታ ውስጥ ባለው ችሎታው ይናገራል; እና ቱርጄኔቭ ያለማቋረጥ እንዲያጣ ያደርገዋል. ከዚያም ቱርጌኔቭ ዋና ገፀ ባህሪውን እንደ ሆዳም አድርጎ ለማቅረብ ይሞክራል, እንዴት እንደሚበሉ እና እንደሚጠጡ ብቻ ያስባል, እና ይህ እንደገና የሚደረገው በጥሩ ተፈጥሮ እና አስቂኝ አይደለም, ነገር ግን በተመሳሳይ የበቀል ስሜት እና ጀግናውን ለማዋረድ ፍላጎት አለው; በቱርጄኔቭ ልብ ወለድ ውስጥ ከተለያዩ ቦታዎች የእሱ ሰው ዋና ገጸ ባህሪ ሞኝ እንዳልሆነ ግልጽ ነው, - በተቃራኒው, እሱ በጣም ችሎታ ያለው እና ተሰጥኦ ያለው, ጠያቂ, በትጋት በማጥናት እና ብዙ ማወቅ; ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በክርክር ውስጥ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል፣ እርባና ቢስ ነገሮችን ይገልፃል እና በጣም ውስን ላለው አእምሮ ይቅር የማይለውን ብልሹነትን ይሰብካል። ስለ ጀግናው የሞራል ባህሪ እና የሞራል ባህሪያት ምንም የሚናገረው ነገር የለም; ይህ ሰው አይደለም፣ ነገር ግን አንዳንድ አስፈሪ ፍጡር፣ ልክ ሰይጣን፣ ወይም፣ በግጥም፣ አስሞዴየስ። ከደጉ ወላጆቹ ጀምሮ እስከ እንቁራሪቶች ድረስ ያለ ርህራሄ በጭካኔ የሚቆርጡትን ሁሉ በዘዴ ይጠላል እና ያሳድዳል። ወደ ቀዝቃዛ ልቡ ዘልቆ ገብቶ አያውቅም; በእሱ ውስጥ ምንም ዓይነት ፍቅር ወይም ፍቅር ምንም ምልክት የለም; በጥራጥሬ የተሰላውን ጥላቻ ይለቃል። እና ልብ በሉ ይህ ጀግና ወጣት ፣ ወጣት ነው! እሱ የሚነካውን ሁሉ የሚመርዝ መርዛማ ፍጡር ሆኖ ይታያል; ወዳጅ አለው ግን ናቀው በእርሱም ላይ ቅንጣት ታህል የለውም። ተከታዮች አሉት ግን ደግሞ ይጠላቸዋል። ልብ ወለድ ርህራሄ የለሽ እና የወጣቱን ትውልድ አጥፊ ትችት እንጂ ሌላ አይደለም። በሁሉም ዘመናዊ ጥያቄዎች, የአዕምሮ እንቅስቃሴዎች, ወሬዎች እና አመለካከቶች ወጣቱን ትውልድ የሚይዙት, Turgenev ምንም ትርጉም አላገኘም እና ወደ ብልሹነት, ባዶነት, ፕሮዛይክ ብልግና እና ሲኒዝም ብቻ እንደሚመሩ ግልጽ ያደርገዋል.
ከዚህ ልብ ወለድ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ ይቻላል; ማን ትክክል እና ስህተት ይሆናል, ማን የከፋ, እና ማን የተሻለ - "አባቶች" ወይም "ልጆች"? የቱርጄኔቭ ልብ ወለድ አንድ-ጎን ትርጉም አለው። ይቅርታ, Turgenev, የእርስዎን ተግባር እንዴት እንደሚገልጹ አላወቁም ነበር; "በአባቶች" እና "ልጆች" መካከል ያለውን ግንኙነት ከማሳየት ይልቅ ለ "አባቶች" እና ለ "ልጆች" ተግሣጽ ጽፈሃል; እና "ልጆችን" አልገባህም, እና ከማውገዝ ይልቅ, ስም ማጥፋትን አመጣህ. በወጣቱ ትውልድ መካከል ጤናማ ጽንሰ-ሀሳቦችን አስፋፊዎች እንደ ወጣት አጥፊዎች ፣ ጠብን እና ክፋትን የሚዘሩ ፣ በጎነትን የሚጠሉ - በአንድ ቃል ፣ አስሞዲያን አድርገው ለማቅረብ ፈለጉ ። ይህ ሙከራ የመጀመሪያው አይደለም እና ብዙ ጊዜ ይደጋገማል።
ተመሳሳይ ሙከራ የተደረገው ከጥቂት አመታት በፊት “ትችታችን ያመለጠው ክስተት” በሆነው ልቦለድ ውስጥ በጊዜው የማይታወቅ እና አሁን የሚወደውን ከፍተኛ ዝና ያልነበረው ደራሲ ነው። ይህ ልብወለድ የዘመናችን አስመዲየስ ነው፣ ኦፕ.
እ.ኤ.አ. በ 1858 የታየ አስኮቼንስኪ ፣ የቱርጌኔቭ የመጨረሻ ልብ ወለድ ይህንን "አስሞዴየስ" ከአጠቃላይ ሀሳቡ ፣ ​​ዝንባሌዎቹ ፣ ስብዕናዎቹ እና በተለይም ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር በግልፅ አስታወሰን።

እ.ኤ.አ. በ 1862 “የሩሲያ ቃል” በሚለው መጽሔት ውስጥ በዲ አይ ፒሳሬቭ አንድ ጽሑፍ ታየ ።
"ባዛሮቭ". ሃያሲው ከፀሐፊው ጋር በተያያዘ አንዳንድ አድሎአዊ ድርጊቶችን አስተውሏል።
ባዛሮቭ, በበርካታ አጋጣሚዎች ቱርጄኔቭ "ጀግናውን አይደግፍም" ሲል "ለዚህ የአስተሳሰብ መስመር ያለፈቃድ ጸረ-ቂም" ያጋጥመዋል.
ነገር ግን ስለ ልብ ወለድ አጠቃላይ ድምዳሜው ወደዚህ አይወርድም። D. I. ፒሳሬቭ የቱርጌኔቭ የመጀመሪያ ዓላማ ቢኖረውም, በእውነተኛነት የሚታየው የዲ ዒይ ፒሳሬቭ በባዛሮቭ ምስል ውስጥ እጅግ በጣም ወሳኝ በሆኑት የዓለም አተያይ ዲሞክራሲያዊ ገጽታዎች ላይ ጥበባዊ ውህደት አግኝቷል. ሃያሲው ለባዛሮቭ ፣ ጠንካራ ፣ ሐቀኛ እና ጨካኝ ባህሪው በግልፅ ያዝንላቸዋል። ቱርጌኔቭ ይህንን አዲስ የሰው ልጅ ለሩሲያ እንደተረዳው ያምን ነበር “ከእኛ ወጣት እውነተኛ ሊቃውንት ውስጥ አንዳቸውም እንደማይረዱት ሁሉ” ። ጥብቅ ትችት እይታ… በአሁኑ ጊዜ መሠረተ ቢስ አድናቆት ወይም አገልጋይነት ከሌለው አድናቆት የበለጠ ፍሬያማ ይሆናል። የባዛሮቭ አሳዛኝ ሁኔታ, እንደ ፒሳሬቭ, ለአሁኑ ጉዳይ ምንም ምቹ ሁኔታዎች የሉም, እና ስለዚህ, "ባዛሮቭ እንዴት እንደሚኖር እና እንደሚሰራ ማሳየት አለመቻል, አይ.ኤስ.
ቱርጌኔቭ እንዴት እንደሚሞት አሳይቶናል.
ዲ.አይ. ፒሳሬቭ በጽሁፋቸው የአርቲስቱን ማህበራዊ ስሜታዊነት እና የልቦለዱን ውበት አስፈላጊነት አረጋግጠዋል፡- “የቱርጌኔቭ አዲስ ልብ ወለድ በስራዎቹ የምንደሰትበትን ሁሉ ይሰጠናል። ጥበባዊው አጨራረስ ምንም እንከን የለሽ ጥሩ ነው... እና እነዚህ ክስተቶች ለእኛ በጣም ቅርብ በመሆናቸው መላው ወጣት ትውልዳችን ከፍላጎታቸው እና ከሀሳቦቹ ጋር በዚህ ልብ ወለድ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ እራሱን ሊያውቅ ይችላል ። ቀጥተኛ ውዝግብ ከመጀመሩ በፊትም እንኳ ዲ.
I. ፒሳሬቭ የአንቶኖቪች ቦታን አስቀድሞ ተመልክቷል። ስለ ትዕይንቶቹ
ሲትኒኮቭ እና ኩክሺና እንዲህ ብለዋል፡- “ብዙ የስነ-ጽሁፍ ተቃዋሚዎች
"የሩሲያ መልእክተኛ" ለእነዚህ ትዕይንቶች ቱርጌኔቭን በምሬት ያጠቃቸዋል።
ሆኖም ዲ.አይ. ፒሳሬቭ እውነተኛ ኒሂሊስት ፣ ዲሞክራት-ራዝኖቺኔትስ ፣ ልክ እንደ ባዛሮቭ ፣ ጥበብን መካድ እንዳለበት ፣ ፑሽኪን አለመረዳት ፣ ራፋኤል “አንድ ሳንቲም ዋጋ እንደሌለው” እርግጠኛ ይሁኑ ። ለእኛ ግን አስፈላጊ ነው
በልብ ወለድ ውስጥ እየሞተ ያለው ባዛሮቭ በፒሳሬቭ መጣጥፍ የመጨረሻ ገጽ ላይ "ትንሳኤ" ይላል: "ምን ማድረግ? በህይወት እያለህ ኑር፣ የበሬ ሥጋ በሌለበት ጊዜ ደረቅ እንጀራ ብላ፣ ሴትን መውደድ ሳትችል ከሴቶች ጋር ሁን፣ እና በአጠቃላይ የብርቱካን ዛፎችንና የዘንባባ ዛፎችን አትመኝ፣ ከእግርህ በታች የበረዶ መንሸራተቻዎች እና ቀዝቃዛ ታንድራዎች ​​ባሉበት ጊዜ። ምናልባት የፒሳሬቭን ጽሑፍ በ 60 ዎቹ ውስጥ በጣም አስደናቂ የሆነውን የልብ ወለድ ትርጓሜ ልንመለከተው እንችላለን ።

እ.ኤ.አ. በ 1862 በኤፍ ኤም እና ኤም የታተመው የ Vremya መጽሔት አራተኛ መጽሐፍ ።
M. Dostoevsky, በ N. N. Strakhov አንድ አስደሳች ጽሑፍ ታትሟል, እሱም "I. ኤስ. ተርጉኔቭ. "አባቶች እና ልጆች". ስትራኮቭ ልብ ወለድ የቱርጌኔቭ አርቲስት አስደናቂ ስኬት እንደሆነ እርግጠኛ ነው። ተቺው የባዛሮቭን ምስል እጅግ በጣም የተለመደ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. "ባዛሮቭ አንድ ዓይነት, ተስማሚ, ወደ ፍጥረት ዕንቁ ከፍ ያለ ክስተት ነው." የባዛሮቭ ባህሪ አንዳንድ ገጽታዎች ከፒሳሬቭ ይልቅ በስትራኮቭ በትክክል ተብራርተዋል ፣ ለምሳሌ ፣ የጥበብ ክህደት። ፒሳሬቭ እንደ ድንገተኛ አለመግባባት የቆጠረው ፣ በጀግናው ግለሰብ እድገት ተብራርቷል።
(“የማያውቀውን ወይም ያልተረዳውን ነገር በድፍረት ይክዳል…”)፣ ስትራኮቭ ስትራኮቭን የኒሂሊስት ገፀ ባህሪ እንደ አንድ አስፈላጊ ባህሪ ተረድቶታል፡- “... ኪነጥበብ ሁል ጊዜ የማስታረቅ ባህሪ አለው፣ ባዛሮቭ ግን ይሰራል። በጭራሽ ከህይወት ጋር መታረቅ አይፈልጉም። ስነ ጥበብ ሃሳባዊነት፣ ማሰላሰል፣ ህይወትን መካድ እና የሃሳቦችን ማምለክ ነው። ባዛሮቭ እውነተኛ እንጂ ተመልካች ሳይሆን አድራጊ ነው… ”ይሁን እንጂ ዲ ፒሳሬቭ ባዛሮቭ ቃሉ እና ተግባሩ አንድ ላይ የተዋሃዱ ጀግና ከሆኑ የስትራኮቭ ኒሂሊስት አሁንም ጀግና ነው ።
"ቃላቶች", ምንም እንኳን የእንቅስቃሴ ጥማት ቢሆኑም, ወደ ከፍተኛ ደረጃ አመጡ.
ስትራክሆቭ በጊዜው ከነበሩት የርዕዮተ ዓለም አለመግባባቶች በላይ ከፍ ማለት በመቻል የልቦለዱን ጊዜ የማይሽረው ትርጉም ያዘ። "በእድገት እና ወደ ኋላ የተመለሰ አቅጣጫ ያለው ልብ ወለድ መጻፍ አስቸጋሪ ነገር አይደለም. በሌላ በኩል ቱርጌኔቭ ሁሉንም ዓይነት አቅጣጫዎች የያዘ ልብ ወለድ ለመፍጠር አስመሳይነት እና ድፍረት ነበረው; የዘላለም እውነት አድናቂ፣ ዘላለማዊ ውበት፣ ጊዜያዊውን ወደ ዘላለማዊው የማመልከት ኩሩ ግብ ነበረው፣ እና ተራማጅም ሆነ ወደ ኋላ ያልተለወጠ ልብ ወለድ ጻፈ፣ ነገር ግን ለመናገር፣ ዘላለማዊ ነው” ሲል ተቺው ጽፏል።

የሊበራል ተቺው ፒ.ቪ. አኔንኮቭ ለቱርጌኔቭ ልብ ወለድም ምላሽ ሰጥቷል።
"ባዛሮቭ እና ኦብሎሞቭ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በባዛሮቭ እና ኦብሎሞቭ መካከል ያለው ውጫዊ ልዩነት ቢኖርም "በሁለቱም ተፈጥሮዎች ውስጥ እህሉ ተመሳሳይ ነው" የሚለውን ለማረጋገጥ ይሞክራል.

እ.ኤ.አ. በ 1862 ባልታወቀ ደራሲ ጽሑፍ በቪክ መጽሔት ታትሟል ።
"ኒሂሊስት ባዛሮቭ". እሱ በዋነኝነት የታዋቂው ገጸ ባህሪን ለመተንተን ነው፡- “ባዛሮቭ ኒሂሊስት ነው። ለዚያ አካባቢ, ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ አሉታዊ ነገርን ይመለከታል. ወዳጅነት ለእርሱ የለም፡ ብርቱ ደካሞችን እንደሚታገሥ ወዳጁን ይታገሣል። ለእርሱ ዝምድና የወላጆቹ ባህሪ ለእርሱ ነው። ፍቅርን እንደ ፍቅረ ንዋይ ይገነዘባል። ሰዎቹ በትናንሽ ወንዶች ላይ አዋቂውን በንቀት ይመለከቷቸዋል. ለባዛሮቭ የቀረ የእንቅስቃሴ መስክ የለም። ኒሂሊዝምን በተመለከተ አንድ የማይታወቅ ተቺ የባዛሮቭን መካድ ምንም መሠረት እንደሌለው ይናገራል, "ለእሱ ምንም ምክንያት የለም."

በ A.I. Herzen ሥራ "እንደገና ባዛሮቭ" ዋናው የክርክር ነገር የቱርጌኔቭ ጀግና አይደለም, ነገር ግን ባዛሮቭ, በዲ.አይ.
ፒሳሬቭ. "ፒሳሬቭ የቱርጌኔቭን ባዛሮቭን በትክክል ተረድቶ እንደሆነ ፣ ስለዚያ ምንም ግድ የለኝም። ዋናው ነገር በባዛሮቭ ውስጥ እራሱን እና ህዝቡን አውቆ በመጽሐፉ ውስጥ የጎደለውን ጨምሯል ”ሲል ሃያሲው ጽፏል። ከዚህም በላይ ሄርዜን ያወዳድራል
ባዛሮቭ ከዲሴምብሪስቶች ጋር እና "Decembrists ታላቅ አባቶቻችን ናቸው, ባዛሮቭስ አባካኞች ልጆቻችን ናቸው" ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. ኒሂሊዝም በአንቀጹ ውስጥ "ሎጂክ ያለ መዋቅር፣ ሳይንስ ያለ ዶግማ፣ ለተሞክሮ መገዛት" ተብሎ ይጠራል።

በአስሩ ዓመታት ማብቂያ ላይ ቱርጄኔቭ ራሱ በልብ ወለድ ዙሪያ ያለውን ውዝግብ ይቀላቀላል. ስለ “አባቶች እና ልጆች” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ስለ ሃሳቡ ታሪክ ፣ የልቦለዱ ህትመቶች ደረጃዎች ፣ ከፍርዶቹ ጋር ስለ እውነታው እንደገና መወለድ ተጨባጭነት ይናገራል ። የህይወት እውነታ - ለፀሐፊው ከፍተኛ ደስታ አለ ፣ ምንም እንኳን ይህ እውነት ከራሱ ርህራሄ ጋር ባይገናኝም።

በአብስትራክት ውስጥ የተመለከቱት ስራዎች የሩሲያ ህዝብ ለ Turgenev ልብ ወለድ አባቶች እና ልጆች ምላሾች ብቻ አይደሉም። ሁሉም የሩሲያ ጸሐፊ እና ተቺዎች በልቦለድ ውስጥ ለተነሱት ችግሮች ያላቸውን አመለካከት በአንድ ወይም በሌላ መልኩ ገልጸዋል ። ግን ይህ ለሥራው አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት እውቅና አይደለምን?

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ ለመማር እገዛ ይፈልጋሉ?

ባለሙያዎቻችን እርስዎን በሚስቡ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይመክራሉ ወይም ይሰጣሉ።
ማመልከቻ ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

የ N. N. Strakhov ጽሑፍ በ I. S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ ላይ ያተኮረ ነው. የወሳኙ ቁሳዊ ጉዳዮች ጉዳይ፡-

• የስነ-ጽሑፋዊ-ሂሳዊ እንቅስቃሴ ትርጉም ራሱ (ጸሐፊው አንባቢውን ለማስተማር አይፈልግም, ግን አንባቢው ራሱ ይህን እንደሚፈልግ ያስባል);
• የአጻጻፍ ትችት መፃፍ ያለበት ዘይቤ (በጣም ደረቅ መሆን እና የሰውን ትኩረት መሳብ የለበትም);
• በፈጠራ ስብዕና እና በሌሎች በሚጠበቁ መካከል አለመግባባት (እንደ Strakhov ፣ ከፑሽኪን ጋር ነበር)
• በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአንድ የተወሰነ ሥራ ሚና ("አባቶች እና ልጆች" በ Turgenev)።

ሃያሲው የመጀመሪያው ነገር "ትምህርት እና ትምህርት" ከቱርጌኔቭ ይጠበቃል. እሱ ልብ ወለድ ተራማጅ ነው ወይንስ ወደ ኋላ ይመለሳል የሚለውን ጥያቄ ያነሳል።

የካርድ ጨዋታዎች፣ የዕለት ተዕለት የአልባሳት ዘይቤ እና ባዛሮቭ ለሻምፓኝ ያለው ፍቅር ለህብረተሰቡ አንዳንድ ተግዳሮቶች እንደሆኑ፣ በአንባቢው ዘንድ ግራ መጋባት መንስኤ መሆናቸውን ልብ ይሏል። ስትራኮቭ በራሱ ስራ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች እንዳሉም ጠቁሟል። ከዚህም በላይ ሰዎች ደራሲው ራሱ ከማን ጋር እንደሚራራላቸው ይከራከራሉ - "አባቶች" ወይም "ልጆች", ባዛሮቭ እራሱ በችግሮቹ ጥፋተኛ ነው.

እርግጥ ነው, ይህ ልብ ወለድ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ውስጥ ልዩ ክስተት እንደሆነ ከተቺው ጋር መስማማት አይችልም. ከዚህም በላይ ጽሑፉ ሥራው ሚስጥራዊ ግብ ሊኖረው እንደሚችል እና እንደደረሰ ይናገራል. ጽሑፉ 100% እውነት ነው አይልም ነገር ግን የ"አባቶች እና ልጆች" ገፅታዎች ለመረዳት ይሞክራል.

የልቦለዱ ዋና ገፀ-ባህሪያት አርካዲ ኪርሳኖቭ እና ኢቭጄኒ ባዛሮቭ ወጣት ጓደኞች ናቸው። ባዛሮቭ ወላጆች አሉት ፣ ኪርሳኖቭ አባት እና ወጣት ህገወጥ የእንጀራ እናት Fenechka አለው። እንዲሁም በልብ ወለድ ሂደት ውስጥ ጓደኞች ከሎክቴቭ እህቶች ጋር ይተዋወቃሉ - አና, በኦዲትሶቫ ጋብቻ, በተከሰቱት ክስተቶች ጊዜ - መበለት እና ወጣት ካትያ. ባዛሮቭ ከአና ጋር በፍቅር ወድቋል, እና ኪርሳኖቭ ከካትያ ጋር በፍቅር ወድቋል. በሚያሳዝን ሁኔታ, በስራው መጨረሻ ላይ ባዛሮቭ ይሞታል.

ሆኖም ግን, ጥያቄው ለህዝብ እና ለሥነ-ጽሑፍ ትችቶች ክፍት ነው - በእውነቱ ከባዛሮቭ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ሰዎች አሉ? እንደ I.S. Turgenev, ይህ በጣም እውነተኛ ዓይነት ነው, ምንም እንኳን ያልተለመደ ቢሆንም. ለ Strakhov ግን ባዛሮቭ አሁንም የደራሲው ምናብ ውጤት ነው። እና ለ Turgenev "አባቶች እና ልጆች" ነጸብራቅ ከሆነ, የራሱ የሩሲያ እውነታ ራዕይ, ከዚያም አንድ ተቺ, ርዕስ ጸሐፊ, ጸሐፊው ራሱ "የሩሲያ አስተሳሰብ እና የሩሲያ ሕይወት እንቅስቃሴ" ይከተላል. እሱ የቱርጌኔቭን መጽሐፍ እውነታ እና ጠቃሚነት ይገነዘባል።

አንድ አስፈላጊ ነጥብ የባዛሮቭን ምስል በተመለከተ ሃያሲው አስተያየት ነው.

እውነታው ግን ስትራኮቭ አንድ አስፈላጊ ነጥብ አስተውሏል፡ ባዛሮቭ ለተለያዩ ሰዎች ባህሪያት ተሰጥቷል ስለዚህ እያንዳንዱ እውነተኛ ሰው በተወሰነ መልኩ ከእሱ ጋር ይመሳሰላል, Strakhov እንዳለው.

ጽሑፉ የዘመኑን ፀሐፊን ስሜት እና ግንዛቤ ፣ ለሕይወት እና በዙሪያው ላሉት ሰዎች ጥልቅ ፍቅር ያሳያል። ከዚህም በላይ ተቺው ጸሐፊውን ከልብ ወለድ ውንጀላ እና እውነታውን ከማዛባት ይከላከላል.

ምናልባትም ፣ የ Turgenev ልብ ወለድ ዓላማ በአጠቃላይ እና በአጠቃላይ ፣ የትውልድን ግጭት ለማጉላት ፣ የሰውን ሕይወት አሳዛኝ ሁኔታ ለማሳየት ነበር። ለዚህም ነው ባዛሮቭ የጋራ ምስል የሆነው, ከአንድ የተወሰነ ሰው የተጻፈ አይደለም.

እንደ ተቺው ገለፃ ፣ ብዙ ሰዎች ባዛሮቭን እንደ የወጣቶች ክበብ ኃላፊ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ግን ይህ አቋም እንዲሁ የተሳሳተ ነው ።

ስትራኮቭ ደግሞ "ለኋላ ሀሳቦች" ብዙ ትኩረት ሳይሰጥ ግጥም በ "አባቶች እና ልጆች" ውስጥ አድናቆት ሊኖረው ይገባል ብሎ ያምናል. እንደውም ልቦለዱ የተፈጠረው ለማስተማር ሳይሆን ለመደሰት ነው ሲል ሃያሲው ያምናል። ሆኖም ፣ አይኤስ ቱርጌኔቭ የጀግናውን አሳዛኝ ሞት ያለምክንያት ገልፀዋል - በግልጽ ፣ አሁንም በልብ ወለድ ውስጥ አስተማሪ የሆነ ጊዜ አለ ። Yevgeny ልጃቸውን የሚናፍቁ አሮጊት ወላጆች ነበሩት - ምናልባት ጸሐፊው የምትወዳቸውን ሰዎች - የልጆች እና የልጆች ወላጆች - ወላጆች ማድነቅ እንዳለብህ ሊያስታውስህ ፈልጎ ሊሆን ይችላል? ይህ ልቦለድ ለመግለፅ ብቻ ሳይሆን የትውልድ ዘላለማዊ እና ወቅታዊ ግጭትን ለማለስለስ አልፎ ተርፎም ለማሸነፍ የሚደረግ ሙከራ ሊሆን ይችላል።

". ቱርጌኔቭ በባዛሮቭ ሰው ውስጥ በዘመናዊ ህይወቱ ውስጥ በጣም የሚያቃጥል ክስተትን በመያዝ እና በመሳል ተሳክቶለታል ፣ በዚህ ጊዜ ማንም በትክክል ለመረዳት ጊዜ አላገኘም።

አባቶች እና ልጆች። በ I. S. Turgenev ልብ ወለድ ላይ የተመሰረተ የባህሪ ፊልም. በ1958 ዓ.ም

ወግ አጥባቂ ፐብሊሲስቶች የ"አዲስ ህይወት" መገለጫ የሆነውን ማንኛውንም አይነት ልዩነት በማያወላውል ሁኔታ አውግዘዋል እናም በደስታ የቱርጌኔቭን የተራማጅ ወጣቶችን ጥብቅ ሙከራ በተሸናፊው ባዛሮቭ አይተው በዚህ ሙከራ ተደሰቱ።

የራሺያ ጋዜጠኝነት ሥር ነቀል ክፍል በዚህ “ፍርድ ቤት” ተራማጅ ጸሐፊው ከሊበራል ክህደቱ ወደ ሌላ ካምፕ ሲሸጋገር (አንቶኖቪች) ተርጌኔቭን ክፉኛ ነቀፋ ማውደም ጀመረ፣ ልብ ወለድ ለወጣቱ ትውልድ መብራት መሆኑን አረጋግጧል። የ "አባቶች" ሃሳባዊነት. ሆኖም ፣ ከተራማጅ ካምፕ ውስጥ ድምጾች ተሰምተዋል ፣ እሱም ቱርጄኔቭ ለጀግናው ያለውን አመለካከት ችላ በማለት ባዛሮቭን የ 1860 ዎቹ “ምርጥ ጎኖች” ፍጹም አምሳያ አድርጎ አሞካሽቷል (Pisarev)።

አብዛኛዎቹ የቱርጌኔቭ የቅርብ አድናቂዎች የፒሳሬቭን አመለካከት አልተቀበሉም ፣ ግን አንቶኖቪች ን ተቀብለዋል። ለዚህም ነው ይህ ልብ ወለድ በሩሲያ ማህበረሰብ ግንኙነት ወደ የቅርብ ጊዜ ተወዳጅነቱ ማቀዝቀዝ የሚጀምረው። ቱርጌኔቭ ስለ አባቶች እና ልጆች በጻፈው ማስታወሻ ላይ “በእኔ ዘንድ ቅርብ በሆኑ እና በሚወዷቸው ብዙ ሰዎች ዘንድ የተናደዱ ቅዝቃዜን አስተውያለሁ፣ እንኳን ደስ አለዎት፣ መሳም ከሞላ ጎደል፣ ከተቃራኒ ካምፕ ሰዎች እስከ እኔ ከጠላቶች ተቀበሉኝ” ሲል ተናግሯል።

በ 1850 ዎቹ ውስጥ በአጻጻፍ አካባቢ ውስጥ የተከናወኑ ሂደቶች.

ሮማን I.S. Turgenev "አባቶች እና ልጆች". ልብ ወለድ ላይ ትችት.

እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ተራማጅ ኢንተለጀንስያዎችን የማጠናከር ሂደት ተካሂዷል። ምርጥ ሰዎች ስለ አብዮት ዋና ጥያቄ አንድ ሆነዋል። በዚህ ጊዜ ቱርጀኔቭ በሶቭሪኔኒክ መጽሔት ውስጥ ብዙ ሰርቷል. በ V.G. Belinsky ተጽእኖ ስር ቱርጀኔቭ ከግጥም ወደ ስነ ጽሁፍ, ከሮማንቲሲዝም ወደ እውነታዊነት ሽግግር እንዳደረገ ይታመናል. ቤሊንስኪ ከሞተ በኋላ N.A. Nekrasov የመጽሔቱ አዘጋጅ ሆነ። በተጨማሪም ቱርጄኔቭን ለመተባበር ይስባል, እሱም በተራው, L. N. Tolstoy እና A. N. Ostrovsky ይስባል. እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ፣ በሂደት በሚያስቡ ክበቦች ውስጥ የመለየት እና የመለየት ሂደት ተካሂዷል። Raznochintsy ይታያሉ - በዚያን ጊዜ ከተመሠረቱት ክፍሎች ውስጥ የማንኛቸውም ያልሆኑ ሰዎች: ለመኳንንትም ሆነ ለነጋዴው ወይም ለጥቃቅን ቡርጂዮይስ ወይም ለቡድን የእጅ ባለሞያዎች ወይም ለገበሬዎች እና እንዲሁም ለሚያደርጉት የግል ልዕልና ወይም መንፈሳዊ ክብር የላቸውም። ቱርጄኔቭ ከተነጋገረበት ሰው አመጣጥ ጋር ብዙም ጠቀሜታ አላሳየም. ኔክራሶቭ N.G. Chernyshevsky ወደ Sovremennik, ከዚያም N. A. Dobrolyubov ን ስቧል. በሩሲያ ውስጥ አብዮታዊ ሁኔታ መፈጠር ሲጀምር, ቱርጄኔቭ ደም በሌለው መንገድ ሴርፍነትን ማስወገድ አስፈላጊ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል. በሌላ በኩል ኔክራሶቭ አብዮት እንዲነሳ አበረታቷል። ስለዚህ የኔክራሶቭ እና ቱርጊኔቭ መንገዶች መለያየት ጀመሩ። ቼርኒሼቭስኪ በዚህ ጊዜ ቱርጄኔቭን ያስቆጣው የኪነጥበብ ውበት ከእውነታው ጋር ያለውን ግንኙነት አስመልክቶ የመመረቂያ ጽሑፍ አሳተመ። የመመረቂያው ጽሑፍ ከብልግና ፍቅረ ንዋይነት ባህሪያት ጋር ኃጢአት ሠርቷል፡-

ቼርኒሼቭስኪ ጥበብ የሕይወትን መኮረጅ ብቻ ነው፣ የእውነታው ደካማ ቅጂ ብቻ ነው የሚለውን ሐሳብ አስቀምጧል። ቼርኒሼቭስኪ የኪነጥበብን ሚና ዝቅ አድርጎታል. ቱርጄኔቭ የብልግና ፍቅረ ንዋይን አልታገሠም እና የቼርኒሼቭስኪን ሥራ "ሙታን" ብሎ ጠራው. ለኤል ቶልስቶይ ፣ ኤን ኔክራሶቭ ፣ ኤ. Druzhinin እና D. Grigorovich በጻፋቸው ደብዳቤዎች ላይ በተደጋጋሚ የገለፁትን የኪነጥበብን አስጸያፊ ፣ ብልግና እና ደደብ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1855 ቱርጌኔቭ ለኔክራሶቭ ከፃፉት ደብዳቤዎች በአንዱ ላይ ስለ ስነ-ጥበብ ስላለው እንደዚህ ያለ አመለካከት እንደሚከተለው ጽፈዋል-“ይህ በሥነ-ጥበብ ላይ በደንብ የተደበቀ ጥላቻ በሁሉም ቦታ ቆሻሻ ነው - እና እንዲያውም በአገራችን። ይህን ግለት ከእኛ ያስወግዱ - ከዚያ በኋላ ቢያንስ ከዓለም ሽሹ።

ነገር ግን ኔክራሶቭ, ቼርኒሼቭስኪ እና ዶብሮሊዩቦቭ ከፍተኛውን የኪነጥበብ እና የህይወት ውህደትን ይደግፋሉ, ስነ-ጥበባት ልዩ ባህሪ ሊኖረው ይገባል ብለው ያምኑ ነበር. ቱርጌኔቭ ከቼርኒሼቭስኪ እና ዶብሮሊዩቦቭ ጋር ተጨቃጨቁ ምክንያቱም ሥነ ጽሑፍን እንደ ጥበባዊ ዓለም ከእኛ ጋር ትይዩ ሳይሆን በትግሉ ውስጥ እንደ አጋዥ መሣሪያ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ብሎ ያምን ነበር። ቱርጄኔቭ የ "ንጹህ" ጥበብ ደጋፊ አልነበረም (የ "ጥበብ ለሥነ-ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ) , ነገር ግን አሁንም ቼርኒሼቭስኪ እና ዶብሮሊዩቦቭ የኪነ ጥበብ ስራን እንደ ወሳኝ ጽሑፍ አድርገው ይቆጥሩታል, በውስጡ ምንም ተጨማሪ ነገር አይታይም. በዚህ ምክንያት ዶብሮሊዩቦቭ ቱርጌኔቭ የሶቭሪኔኒክ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ክንፍ አጋር እንዳልሆኑ እና በወሳኙ ጊዜ ቱርጌኔቭ ወደ ኋላ እንደሚመለስ ያምን ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1860 ዶብሮሊዩቦቭ በሶቭሪኔኒክ ውስጥ የቱርጌኔቭ ልብ ወለድ "በዋዜማ" ላይ ወሳኝ ትንታኔ አሳተመ - "እውነተኛው ቀን መቼ ይመጣል?" ቱርጄኔቭ በዚህ እትም ውስጥ ካሉት ቁልፍ ነጥቦች ጋር ሙሉ በሙሉ አልተስማማም እና ኔክራሶቭ በመጽሔቱ ገፆች ላይ እንዳይታተም ጠየቀ። ነገር ግን ጽሑፉ አሁንም ታትሟል. ከዚህ በኋላ ቱርጀኔቭ በመጨረሻ ከሶቬሪኒኒክ ጋር ይሰበራል.

ለዚህም ነው ቱርጌኔቭ አዲሱን ልብ ወለድ አባቶችን እና ልጆችን በሶቭሪኒኒክን የሚቃወመው ሩስኪ ቬስትኒክ በተባለው ወግ አጥባቂ መጽሔት ላይ ያሳተመው። የሩስኪ ቬስትኒክ አርታኢ ኤም.ኤን ካትኮቭ የቱርጌኔቭን እጅ ተጠቅሞ በሶቭሪኔኒክ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ ክንፍ ላይ ለመተኮስ ፈልጎ ነበር፣ ስለዚህ በሩስኪ ቬስትኒክ ውስጥ አባቶች እና ልጆችን ለማተም ወዲያውኑ ተስማምቷል። ድብደባውን የበለጠ ተጨባጭ ለማድረግ, ካትኮቭ የባዛሮቭን ምስል የሚቀንሱ ማሻሻያዎችን የያዘ ልብ ወለድ ተለቀቀ.

እ.ኤ.አ. በ 1862 መገባደጃ ላይ ፣ ልብ ወለድ ለቤሊንስኪ ትውስታ የተሰጠ የተለየ መጽሐፍ ታትሟል ።

ልብ ወለድ በቱርጌኔቭ ዘመን በነበሩት ሰዎች ይልቁንም አነጋጋሪ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። እስከ XIX ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ መገባደጃ ድረስ በዙሪያው ስለታም አለመግባባቶች ነበሩ. ልብ ወለድ ለፈጣን በጣም ነክቷል፣ ከራሱ ህይወት ጋር የተዛመደ፣ እና የደራሲው አቋም በጣም አነጋጋሪ ነበር። ቱርጄኔቭ በዚህ ሁኔታ በጣም ተበሳጨ, ስለ ሥራው እራሱን ማብራራት ነበረበት. እ.ኤ.አ. በ 1869 “በአባቶች እና በልጆች በዓል ላይ” የሚል ጽሑፍ አሳተመ ፣ እሱም እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ብዙ ወደ እኔ ቅርብ እና አዛኝ በሆኑ ሰዎች ላይ ቅዝቃዜ ፣ ቁጣ ሲደርስ አስተዋልሁ ። እንኳን ደስ አለዎት ፣ መሳም ማለት ይቻላል ፣ በተቃራኒው ካምፕ ውስጥ ካሉ ሰዎች ፣ ከጠላቶች ተቀበልኩ ። አሳፈረኝ። አዝኗል; ነገር ግን ሕሊናዬ አልነቀፈኝም: ሐቀኛ እንደሆንኩ ጠንቅቄ አውቃለሁ, እና ያለ ጭፍን ጥላቻ ብቻ ሳይሆን በአዘኔታም ቢሆን, ላወጣሁት አይነት ምላሽ ሰጠሁ. ቱርጄኔቭ "የአለመግባባቱ አጠቃላይ ምክንያት" እንደ Onegin እና Pechorin ያሉ "የባዛሮቭ ዓይነት የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች ብዙውን ጊዜ የሚሄዱባቸውን ቀስ በቀስ ደረጃዎች ለማለፍ ጊዜ አልነበራቸውም" በሚለው እውነታ ላይ ነው ብሎ ያምን ነበር. ደራሲው “ይህ ብዙዎችን ግራ ያጋባ ነበር [.] አንባቢው ሁል ጊዜ ያፍራል፣ በቀላሉ ግራ መጋባት አልፎ ተርፎም ብስጭት ያሸንፋል፣ ደራሲው የተገለጠውን ገፀ ባህሪ እንደ ህያው ፍጡር አድርጎ ከወሰደው፣ ማለትም አይቶ አጋልጧል። የእሱ ጥሩ እና መጥፎ ጎኖች, እና ከሁሉም በላይ, ለዘሩ ግልጽ የሆነ ርህራሄ ወይም ፀረ-ርህራሄ ካላሳየ.

በመጨረሻ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል በልቦለዱ አልረካም። ሶቭሪኔኒክ በተራማጅ ማህበረሰብ ላይ የስም ማጥፋት አይቷል ፣ እና ወግ አጥባቂው ክንፍ ቱርገንኔቭ የባዛሮቭን ምስል ሙሉ በሙሉ ያልሰረዘ መስሎ ስለታየው እርካታ አልነበረውም። የዋና ገፀ ባህሪውን ምስል ከወደዱት ጥቂቶች አንዱ እና አጠቃላይ ልብ ወለድ ዲ አይ ፒሳሬቭ ነበር ፣ እሱም “ባዛሮቭ” (1862) በተሰኘው መጣጥፍ ስለ ልብ ወለድ በጣም ጥሩ ተናግሯል-“ቱርጌኔቭ ካለፈው ትውልድ ምርጥ ሰዎች አንዱ ነው ። ; እሱ እኛን እንዴት እንደሚመለከት እና ለምን በዚህ መንገድ እንደሚመለከተን እና በሌላ መንገድ ሳይሆን በግል የቤተሰብ ህይወታችን ውስጥ በሁሉም ቦታ የሚታየውን አለመግባባት መንስኤ መፈለግ ማለት ነው ። ይህ አለመግባባቶች ብዙውን ጊዜ ወጣቶች የሚጠፉበት እና አዛውንቶች እና ሴቶች ያለማቋረጥ የሚያጉረመርሙበት እና የሚያቃስቱበት ፣ የወንዶች እና የሴቶች ልጆቻቸውን ጽንሰ-ሀሳቦች እና ተግባሮች ለግላቸው ለማካሄድ ጊዜ የላቸውም። በዋናው ገጸ ባህሪ ውስጥ ፒሳሬቭ ኃይለኛ ጥንካሬ እና አቅም ያለው ጥልቅ ስብዕና ተመለከተ. ስለ እነዚህ ሰዎች እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከብዙሃኑ ጋር እንደማይመሳሰሉ ስለሚያውቁ በተግባር፣ በልማዶችና በአጠቃላይ የሕይወት ጎዳና በድፍረት ይርቃሉ። ህብረተሰቡ ይከተላቸው አይኑር ግድ የላቸውም። በራሳቸው፣ በውስጣዊ ሕይወታቸው የተሞሉ ናቸው።

እዚህ ፈልገዋል፡-

• የልቦለድ አባቶች እና ልጆች ትችት
• ስለ ልብ ወለድ አባቶች እና ልጆች በተቺዎች የተጻፉ ጽሑፎች
• Chernyshevsky ስለ አባቶች እና ልጆች

የቱርጄኔቭ ሥራ "አባቶች እና ልጆች" ሰፋ ያለ ድምጽ አስተጋባ. ብዙ መጣጥፎች ተጽፈው ነበር፣ በግጥም እና በስድ ንባብ፣ በሥዕላዊ መግለጫዎች እና በሥነ ቃላቶች መልክ ፓሮዲዎች። እና በእርግጥ, የዚህ ትችት ዋና ነገር የዋና ገጸ-ባህሪይ ምስል ነበር - Yevgeny Bazarov. የልቦለዱ ገጽታ በጊዜው በነበረው የባህል ህይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ክስተት ነበር። ነገር ግን የቱርጌኔቭ ዘመን ሰዎች ስለ ሥራው ሲገመግሙ በምንም መልኩ በአንድ ድምፅ አልነበሩም።

አግባብነት

የ"አባቶች እና ልጆች" ትችት እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ አለመግባባቶችን ይዟል። እና ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም በዚህ ሥራ ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ አንባቢው ሙሉውን ዘመን እስትንፋስ ሊሰማው ይችላል. የገበሬው ማሻሻያ ዝግጅት ፣ የዚያን ጊዜ ጥልቅ ማህበራዊ ቅራኔዎች ፣ የማህበራዊ ኃይሎች ትግል - ይህ ሁሉ ታሪካዊ ዳራውን በሠራው ሥራ ምስሎች ውስጥ ተንፀባርቋል ።

"አባቶች እና ልጆች" በሚለው ልብ ወለድ ዙሪያ የተቺዎች ክርክር ለብዙ ዓመታት የዘለቀ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ, ፊውዝ ደካማ አልሆነም. ልብ ወለድ ችግሮቹን እና ወቅታዊነቱን እንደያዘ ግልጽ ሆነ። ስራው የ Turgenev እራሱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱን ያሳያል - ይህ በህብረተሰብ ውስጥ እየታዩ ያሉትን አዝማሚያዎች የማየት ችሎታ ነው. ታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ በስራው ውስጥ የሁለት ካምፖችን ትግል - "አባቶች" እና "ልጆች" ለመያዝ ችሏል. እንደውም በሊበራሊቶች እና በዲሞክራቶች መካከል የተፋጠጠ ነበር።

ባዛሮቭ ማዕከላዊ ባህሪ ነው

የቱርጄኔቭ ዘይቤ አጭርነት እንዲሁ አስደናቂ ነው። ደግሞም ጸሐፊው ይህን ሁሉ ግዙፍ ጽሑፍ በአንድ ልብ ወለድ ማዕቀፍ ውስጥ ማስገባት ችሏል። ባዛሮቭ ከ 28 ቱ የሥራው ምዕራፎች 26 ውስጥ ይሳተፋል. ሁሉም ሌሎች ገጸ-ባህሪያት በዙሪያው ይሰባሰባሉ, ከእሱ ጋር ባለው ግንኙነት ይገለጣሉ, እንዲሁም የዋናውን ገጸ ባህሪ ባህሪ የበለጠ ጎልቶ እንዲታይ ያደርጋሉ. ሥራው የባዛሮቭን የሕይወት ታሪክ አይሸፍንም. ከህይወቱ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ተወስዷል, በተለዋዋጭ ክስተቶች እና ጊዜያት ተሞልቷል.

በስራው ውስጥ ዝርዝሮች

ስለ "አባቶች እና ልጆች" የራሱን ትችት ማዘጋጀት የሚያስፈልገው ተማሪ በስራው ውስጥ አጭር እና ትክክለኛ ዝርዝሮችን ማየት ይችላል. ፀሐፊው የገጸ-ባህሪያቱን ባህሪ፣ በልብ ወለድ ውስጥ የተገለጹትን ክስተቶች በግልፅ እንዲስል ያስችላሉ። በእንደዚህ አይነት ስትሮክ እርዳታ ቱርጀኔቭ የሴርፍዶምን ቀውስ ያሳያል. አንባቢው ማየት ይችላል “ከጨለማ በታች ዝቅተኛ ጎጆ ያላቸው፣ ብዙ ጊዜ እስከ ግማሽ ተጠርገው ጣሪያ ድረስ ያሉ መንደሮች” ይህ የህይወትን ድህነት ያሳያል።ምናልባት ገበሬዎች የተራቡትን ከብቶች ከጣሪያው ገለባ ሊመግቧቸው ይችላሉ።“የገበሬ ላሞችም” ተገልጸዋል። እንደ ቆዳ, የተዳከመ.

ለወደፊቱ, ቱርጄኔቭ የገጠር ህይወትን ምስል አይሳልም, ነገር ግን በስራው መጀመሪያ ላይ ምንም ነገር ለመጨመር የማይቻል በመሆኑ በጣም ግልፅ እና ግልጽ በሆነ መልኩ ይገለጻል. የልቦለዱ ጀግኖች ስለ ጥያቄው ይጨነቃሉ-ይህ ክልል በሀብትም ሆነ በትጋት አይማረክም, እናም ማሻሻያ እና ለውጦች ያስፈልገዋል. ይሁን እንጂ እንዴት ሊሟሉ ይችላሉ? ኪርሳኖቭ መንግስት አንዳንድ እርምጃዎችን መውሰድ እንዳለበት ይናገራል. የዚህ ጀግና ተስፋዎች ሁሉ በአባቶች ባህል ፣ በሕዝብ ማህበረሰብ ላይ ናቸው ።

ጠመቃ ግርግር

ይሁን እንጂ አንባቢው ይሰማዋል፡ ህዝቡ ባለይዞታዎቹን ካላመነ በጠላትነት ይንከባከቧቸው ይህ ደግሞ አመጽ መፈጠሩ የማይቀር ነው። እና በተሃድሶ ዋዜማ ላይ ያለው የሩሲያ ምስል በአጋጣሚ እንደወደቀው በደራሲው መራራ አስተያየት ተጠናቋል: - “በሩሲያ ውስጥ ጊዜ በፍጥነት አይሮጥም; በእስር ቤት ውስጥ, በፍጥነት ይሰራል ይላሉ.

እና ከእነዚህ ሁሉ ክስተቶች ዳራ አንጻር የባዛሮቭ ምስል በቱርጌኔቭ እየመጣ ነው። የዘመኑን ችግርና ችግር በራሳቸው መፍታት ያልቻሉትን "አባቶች" መተካት ያለበት የአዲሱ ትውልድ ሰው ነው።

የዲ ፒሳሬቭ ትርጓሜ እና ትችት

"አባቶች እና ልጆች" የተሰኘው ስራ ከተለቀቀ በኋላ ሞቅ ያለ ውይይት በጋዜጣ ላይ ተጀመረ. ወዲያውኑ ማለት ይቻላል ፖሊሜትሪክ ሆነ። ለምሳሌ, በ 1862 "የሩሲያ ቃል" በተሰኘው መጽሔት ውስጥ በዲ ፒሳሬቭ "ባዛሮቭ" የተዘጋጀ ጽሑፍ ታየ. ተቺው ከባዛሮቭ ምስል መግለጫ ጋር በተያያዘ አድሏዊ መሆኑን ገልፀው በብዙ አጋጣሚዎች ቱርጌኔቭ ለዚህ የአስተሳሰብ መስመር ጥላቻ ስለሚሰማው ለጀግናው ሞገስ አያሳይም ብለዋል ።

ይሁን እንጂ የፒሳሬቭ አጠቃላይ መደምደሚያ በዚህ ችግር ብቻ የተወሰነ አይደለም. ቱርጌኔቭ በትክክል ለማሳየት የቻለውን የሄትሮዶክስ ዴሞክራሲን የዓለም እይታ ዋና ገጽታዎች በባዛሮቭ ምስል ውስጥ አግኝቷል። እናም በዚህ ረገድ የቱርጌኔቭ ራሱ ለባዛሮቭ ያለው ወሳኝ አመለካከት ጥቅሙ ነው። ከሁሉም በላይ, ሁለቱም ጥቅሞች እና ጉዳቶች ከውጪው ይበልጥ የሚታዩ ይሆናሉ. እንደ ፒሳሬቭ ገለጻ የባዛሮቭ አሳዛኝ ሁኔታ ለድርጊቶቹ ተስማሚ ሁኔታዎች ስለሌለው ነው. እና ቱርጌኔቭ ዋና ገጸ ባህሪው እንዴት እንደሚኖር ለማሳየት እድሉ ስለሌለው አንባቢው እንዴት እንደሚሞት ያሳያል.

ፒሳሬቭ ለሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ያለውን አድናቆት እምብዛም እንዳልገለጸ ልብ ሊባል ይገባል። እሱ ብቻ ኒሂሊስት ሊባል ይችላል - እሴቶችን ማፍረስ። ይሁን እንጂ ፒሳሬቭ ልብ ወለድ, የ Turgenev ጥበባዊ ትብነት ውበት ያለውን ጠቀሜታ አጽንዖት ይሰጣል. በተመሳሳይ ጊዜ ተቺው እውነተኛ ኒሂሊስት ልክ እንደ ባዛሮቭ ራሱ የኪነጥበብን ዋጋ መካድ እንዳለበት እርግጠኛ ነው ። የፒሳሬቭ ትርጓሜ በ 60 ዎቹ ውስጥ በጣም የተሟላ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።

የ N. N. Strakhov አስተያየት

"አባቶች እና ልጆች" በሩሲያ ትችት ውስጥ ሰፊ ድምጽ አስተጋባ. እ.ኤ.አ. በ 1862 በ N. N. Strakhov አንድ አስደሳች ጽሑፍ በኤፍኤም እና ኤም.ኤም ዶስቶየቭስኪ እትም በታተመው በ Vremya መጽሔት ላይ ታየ። ኒኮላይ ኒኮላይቪች የመንግስት አማካሪ ፣ ማስታወቂያ ባለሙያ ፣ ፈላስፋ ነበር ፣ ስለሆነም የእሱ አስተያየት እንደ ክብደት ይቆጠር ነበር። የስትራኮቭ መጣጥፍ ርዕስ “I. ኤስ. ተርጉኔቭ. "አባቶች እና ልጆች". የሃያሲው አስተያየት በጣም አዎንታዊ ነበር። Strakhov ሥራው ጸሐፊው ሁሉንም ችሎታውን ማሳየት የቻለበት ከቱርጌኔቭ ምርጥ ልብ ወለዶች አንዱ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። የባዛሮቭ ስትራኮቭ ምስል እጅግ በጣም የተለመደ ነው. ፒሳሬቭ ሙሉ በሙሉ በአጋጣሚ አለመረዳት ነው ብሎ የቆጠረው ("የማያውቀውን ወይም ያልተረዳውን ነገር በድፍረት ይክዳል") ስትራኮቭ የእውነተኛ ኒሂሊስት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ እንደሆነ ተገንዝቧል።

በአጠቃላይ N.N. Strakhov በልብ ወለድ ተደስቷል, ስራው በስግብግብነት እንደሚነበብ እና የ Turgenev በጣም አስደሳች ከሆኑት ፈጠራዎች አንዱ እንደሆነ ጽፏል. እኚህ ሃያሲ በተጨማሪም “ንፁህ ግጥም” እና ከውጪ የሚደረጉ ነጸብራቆች አይደሉም።

ስለ ሥራው ትችት "አባቶች እና ልጆች": የሄርዘን እይታ

"በድጋሚ ባዛሮቭ" በተሰኘው የሄርዜን ሥራ ውስጥ ዋናው አጽንዖት በቱርጄኔቭ ጀግና ላይ አይደለም, ነገር ግን በፒሳሬቭ እንዴት እንደተረዳው. ሄርዜን ፒሳሬቭ እራሱን በባዛሮቭ ውስጥ ማወቅ እንደቻለ እና በመጽሐፉ ውስጥ የጎደለውን ነገር ጨምሯል። በተጨማሪም ሄርዜን ባዛሮቭን ከዲሴምብሪስቶች ጋር በማነፃፀር "ታላቅ አባቶች" ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል, "ባዛሮቭስ" ደግሞ የዲሴምበርስቶች "አባካኝ ልጆች" ናቸው. ኒሂሊዝም ኸርዜን በተሰኘው መጣጥፍ ከአመክንዮአዊ መዋቅር ከሌለው አመክንዮ ወይም ከሳይንሳዊ እውቀት ጋር ያነፃፅራል።

የአንቶኖቪች ትችት

አንዳንድ ተቺዎች ስለ “አባቶች እና ልጆች” ልብ ወለድ በጣም አሉታዊ ተናገሩ። በጣም ወሳኝ ከሆኑ የአመለካከት ነጥቦች አንዱ በኤም.ኤ. አንቶኖቪች ቀርቧል. በመጽሔቱ ውስጥ ለቱርጌኔቭ ሥራ ያተኮረ "የዘመናችን አስሞዲየስ" በሚል ርዕስ አንድ ጽሑፍ አሳትሟል. በውስጡም አንቶኖቪች "አባቶች እና ልጆች" የሚለውን ስራ ማንኛውንም ጥበባዊ ጠቀሜታ ሙሉ በሙሉ ውድቅ አደረገው. በታላቁ የሩሲያ ጸሐፊ ሥራ ሙሉ በሙሉ እርካታ አላገኘም. ተቺው አዲሱን ትውልድ ስም በማጥፋት ቱርጌኔቭን ከሰዋል። ልቦለዱ የተጻፈው ወጣቶችን ለመንቀፍና ለማስተማር እንደሆነ ያምን ነበር። እና ደግሞ አንቶኖቪች ቱርጌኔቭ በመጨረሻ የየትኛውም እድገት ተቃዋሚ አድርጎ በማሳየቱ እውነተኛ ፊቱን በመግለጡ ተደስቷል።

የ N. M. Katkov አስተያየት

በ N. M. Katkov የተጻፈው በ Turgenev የ "አባቶች እና ልጆች" ትችትም ትኩረት የሚስብ ነው. ሃሳቡን በሩሲያ ቡለቲን መጽሔት ላይ አሳተመ። የሥነ-ጽሑፍ ተቺው የታላቁን ሩሲያ ጸሐፊ ችሎታ ገልጿል። ካትኮቭ ቱርጌኔቭ የጸሐፊው ዘመናዊ ማህበረሰብ ያለበትን ደረጃ "የአሁኑን ጊዜ ለመያዝ" በመቻሉ ከሥራው ልዩ ጥቅሞች ውስጥ አንዱን አይቷል ። ካትኮቭ ኒሂሊዝም በህብረተሰብ ውስጥ ወግ አጥባቂ መርሆችን በማጠናከር መታገል ያለበት በሽታ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

በሩሲያ ትችት ውስጥ "አባቶች እና ልጆች" ልብ ወለድ: የዶስቶየቭስኪ አስተያየት

F.M. Dostoevsky ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር በተያያዘ በጣም ልዩ የሆነ አቋም ወሰደ. ባዛሮቭን ከእውነተኛ ህይወት በጣም የራቀ "ቲዎሪስት" አድርጎ ይመለከተው ነበር. እና ለዚህ ነው ዶስቶየቭስኪ ያመነው ባዛሮቭ ደስተኛ አልነበረም። በሌላ አነጋገር ለራስኮልኒኮቭ ቅርብ የሆነ ጀግናን ወክሎ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ Dostoevsky የ Turgenev ጀግና ንድፈ ሐሳብ ላይ ዝርዝር ትንታኔ ለማግኘት ጥረት አያደርግም. የትኛውም ረቂቅ ንድፈ ሃሳብ ከህይወት እውነታዎች ጋር መፋረሱ የማይቀር መሆኑን እና ስለዚህ አንድን ሰው ስቃይ እና ስቃይ ማምጣት እንዳለበት በትክክል ያስተውላል። የሶቪየት ተቺዎች ዶስቶየቭስኪ የልቦለዱን ችግሮች ወደ ሥነ-ምግባራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ተፈጥሮ ውስብስብነት እንደቀነሰ ያምኑ ነበር።

የዘመኑ ሰዎች አጠቃላይ ግንዛቤ

በአጠቃላይ የቱርጄኔቭ "አባቶች እና ልጆች" ትችት በአብዛኛው አሉታዊ ነበር. ብዙ ጸሐፊዎች በቱርጌኔቭ ሥራ አልረኩም። ሶቭሪኔኒክ መጽሔት በዘመናዊው ኅብረተሰብ ላይ እንደ ስም ማጥፋት ይቆጥረዋል። ቱርጌኔቭ የባዛሮቭን ምስል ሙሉ በሙሉ ያልገለጠው ስለሚመስላቸው የወግ አጥባቂዎች ተከታዮች በበቂ ሁኔታ አልረኩም። ዲ ፒሳሬቭ ይህን ሥራ ከወደዱት ጥቂቶች አንዱ ነበር. በባዛሮቭ ውስጥ, ከባድ አቅም ያለው ኃይለኛ ስብዕና አይቷል. ሃያሲው ስለእነዚህ ሰዎች ጽፏል, ከአጠቃላይ ህዝብ ጋር ያላቸውን ልዩነት አይተው, በድፍረት ከእሱ ይርቃሉ. እና ህብረተሰቡ እነሱን ለመከተል መስማማቱ ምንም ግድ አይሰጣቸውም። በራሳቸው እና በራሳቸው ውስጣዊ ህይወት የተሞሉ ናቸው.

በአባቶች እና በልጆች ላይ የሚሰነዘረው ትችት በታሰቡት ምላሾች በምንም መልኩ አያልቅም። እያንዳንዱ የሩሲያ ጸሐፊ ማለት ይቻላል ስለዚህ ልብ ወለድ አስተያየቱን ትቶ ነበር ፣ በዚህ ውስጥ - አንድ መንገድ ወይም ሌላ - በእሱ ውስጥ ስለተነሱት ችግሮች አስተያየቱን ገለጸ። ይህ የሥራውን አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት የሚያሳይ ትክክለኛ ምልክት ተብሎ ሊጠራ ይችላል.