የጥንቷ ግሪክ ቅርፃቅርፅ። የጥንቷ ግሪክ ቅርፃቅርፅ በግሪኮች እይታ

እቅድ ማውጣት ወደ ግሪክ ጉዞ, ብዙ ሰዎች የሚስቡት ምቹ ሆቴሎችን ብቻ ሳይሆን የዚህች ጥንታዊ አገር አስደናቂ ታሪክ ነው, የእሱ ዋና አካል የጥበብ እቃዎች ናቸው.

በታዋቂ የኪነጥበብ ታሪክ ጸሃፊዎች ብዙ ቁጥር ያላቸው ድርሰቶች በተለይ ለጥንታዊው የግሪክ ቅርፃቅርፅ፣ የዓለም ባህል መሠረታዊ ቅርንጫፍ ናቸው። እንደ አለመታደል ሆኖ የዚያን ጊዜ ብዙ ሐውልቶች በቀድሞው መልክ አልቆዩም እና በኋላ ቅጂዎች ይታወቃሉ። እነሱን በማጥናት አንድ ሰው ከሆሜሪክ ዘመን ጀምሮ እስከ ሄለናዊው ዘመን ድረስ የግሪክን ጥሩ ጥበብ እድገት ታሪክ መከታተል እና በእያንዳንዱ ጊዜ ውስጥ በጣም አስደናቂ እና ታዋቂ ፈጠራዎችን ማጉላት ይችላል።

አፍሮዳይት ዴ ሚሎ

ከሚሎስ ደሴት በዓለም ታዋቂ የሆነው አፍሮዳይት የግሪክ ጥበብ የሄለናዊው ዘመን ነው። በዚህ ጊዜ በታላቁ አሌክሳንደር ኃይሎች የሄላስ ባህል ከባልካን ባሕረ ገብ መሬት ርቆ መስፋፋት ጀመረ ፣ ይህም በእይታ ጥበባት ውስጥ በግልጽ ይገለጻል - ቅርጻ ቅርጾች ፣ ሥዕሎች እና ሥዕሎች የበለጠ ተጨባጭ ሆነዋል ፣ የአማልክት ፊቶች በእነሱ ላይ። የሰዎች ባህሪያት አላቸው - ዘና ያለ አቀማመጥ, ረቂቅ መልክ, ለስላሳ ፈገግታ .

የአፍሮዳይት ሐውልት, ወይም ሮማውያን እንደሚሉት ቬኑስ ከበረዶ-ነጭ እብነበረድ የተሰራ ነው. ቁመቱ ከሰው ቁመት ትንሽ ከፍ ያለ ሲሆን 2.03 ሜትር ነው. ሐውልቱን ያገኘው በአንድ ተራ ፈረንሳዊ መርከበኛ ሲሆን እ.ኤ.አ. በትራንስፖርት እና በጉምሩክ ውዝግብ ውስጥ, ሃውልቱ እጁን እና መቀመጫውን አጥቷል, ነገር ግን የሊቅ ስራው ደራሲ በአንጾኪያ መኒዳ ነዋሪ ልጅ አገሳንደር መዝገብ ተጠብቆ ቆይቷል.

ዛሬ፣ ከጥልቅ ተሃድሶ በኋላ አፍሮዳይት በተፈጥሮ ውበቷ በየዓመቱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቱሪስቶችን በመሳብ በፓሪስ በሉቭር ለእይታ ቀርቧል።

የሳሞትራስ ኒኬ

የኒኬ የድል አምላክ ሐውልት የተፈጠረበት ጊዜ በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ጥናቶች እንደሚያሳዩት ኒካ ከባህር ጠረፍ በላይ በተንጣለለ ገደል ላይ ተጭኖ ነበር - የእብነበረድ ልብሷ ከነፋስ እንደሚወዛወዝ እና የሰውነት ቁልቁል ወደ ፊት የማያቋርጥ እንቅስቃሴን ያሳያል ። በጣም ቀጭኑ የልብስ እጥፋቶች የአማልክትን ጠንካራ አካል ይሸፍናሉ, እና ኃይለኛ ክንፎች በደስታ እና በድል ድል ይሰራጫሉ.

እ.ኤ.አ. በ1950 በቁፋሮ ወቅት የተናጠል ቁርጥራጮች ቢገኙም የሐውልቱ ጭንቅላት እና እጆች አልተጠበቁም። በተለይም ካርል ሌማን ከአርኪኦሎጂስቶች ቡድን ጋር የአማልክት ቀኝ እጅ አገኘ. የሳሞትራስ ናይክ አሁን ከሉቭር አስደናቂ ትርኢቶች አንዱ ነው። እጇ በአጠቃላይ ኤግዚቢሽን ላይ በጭራሽ አልተጨመረም, በፕላስተር የተሰራው የቀኝ ክንፍ ብቻ, እድሳት ተደረገ.

ላኦኮን እና ልጆቹ

የአፖሎ አምላክ ካህን የላኦኮን ሟች ተጋድሎ የሚያሳይ የቅርጻ ቅርጽ ድርሰት ላኦኮን ፈቃዱን ስላልሰማ እና የትሮጃን ፈረስ ወደ ከተማዋ እንዳይገባ ለመከልከል አፖሎ የላካቸው ሁለት እባቦች ያሏቸውን ሟች ትግል የሚያሳይ የቅርጻ ቅርጽ ድርሰት። .

ሐውልቱ ከነሐስ የተሠራ ነበር, ነገር ግን ዋናው ነገር እስከ ዛሬ ድረስ አልቆየም. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በኔሮ "ወርቃማ ቤት" ግዛት ላይ የቅርጻ ቅርጽ የእብነ በረድ ቅጂ ተገኝቷል, እና በጳጳስ ጁሊየስ ዳግማዊ ትዕዛዝ, በቫቲካን ቤልቬዴር የተለየ ቦታ ላይ ተተክሏል. እ.ኤ.አ. በ 1798 የላኦኮን ሐውልት ወደ ፓሪስ ተዛወረ ፣ ግን የናፖሊዮን አገዛዝ ከወደቀ በኋላ እንግሊዛውያን ወደ መጀመሪያው ቦታ መለሱት ፣ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀመጣል ።

የላኦኮንን ተስፋ አስቆራጭ የሞት አልጋ ተጋድሎ ከመለኮታዊ ቅጣት ጋር የሚያሳይ ድርሰቱ፣ በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ እና በህዳሴው ዘመን ብዙ ቀራጮችን አነሳስቷል፣ እና ውስብስብ እና አዙሪት የሚመስሉ የሰው አካል እንቅስቃሴዎችን በጥበብ ጥበብ ለማሳየት ፋሽን ፈጠረ።

ዜኡስ ከኬፕ አርጤሜሽን

በኬፕ አርጤምሲዮን አቅራቢያ በባህር ጠላቂዎች የተገኘው ይህ ሃውልት ከነሀስ የተሰራ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስ በቀድሞ መልኩ ከኖሩት የዚህ አይነት ጥበቦች አንዱ ነው። ተመራማሪዎቹ ቅርጹ የባህር አምላክ የሆነውን ፖሲዶን ሊያመለክት ይችላል ብለው በማመን የዜኡስ ንብረት ስለመሆኑ ላይ አይስማሙም።

ሐውልቱ 2.09 ሜትር ከፍታ ያለው ሲሆን በጽድቅ ቁጣ መብረቅን ለመወርወር ቀኝ እጁን ያነሳውን የበላይ የሆነውን የግሪክ አምላክ ያሳያል። መብረቁ ራሱ አልተጠበቀም, ነገር ግን ብዙ ትናንሽ ምስሎች እንደሚያሳዩት ጠፍጣፋ ጠንካራ ረዥም የነሐስ ዲስክ ይመስላል.

ከሞላ ጎደል ሁለት ሺህ አመታት በውሃ ውስጥ ከቆዩበት ጊዜ ጀምሮ, ሀውልቱ ምንም አይነት ጉዳት አላደረሰም. ከዝሆን ጥርስ የተሰሩ እና በከበሩ ድንጋዮች የተከበቡ አይኖች ብቻ ጠፉ። ይህንን የጥበብ ስራ በአቴንስ በሚገኘው ብሔራዊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ውስጥ ማየት ትችላለህ።

የዲያዱመን ሐውልት

ራሱን በዘውድ ያሸበረቀ የአንድ ወጣት የነሐስ ሐውልት እብነበረድ ቅጂ - የስፖርት ድል ምልክት ፣ ምናልባትም በኦሎምፒያ ወይም በዴልፊ የውድድር ስፍራን አስጌጥ። የዚያን ጊዜ ዘውድ ቀይ የሱፍ ጨርቅ ነበር, እሱም ከሎረል የአበባ ጉንጉን ጋር, ለኦሎምፒክ ጨዋታዎች አሸናፊዎች ተሰጥቷል. የሥራው ደራሲ ፖሊክሊት በተወዳጅ ዘይቤው አከናውኗል - ወጣቱ በቀላል እንቅስቃሴ ውስጥ ነው ፣ ፊቱ ሙሉ መረጋጋት እና ትኩረትን ያሳያል። አትሌቱ ጥሩ ብቃት እንዳለው አሸናፊ ነው - ድካም አያሳይም, ምንም እንኳን ሰውነቱ ከጦርነቱ በኋላ እረፍት ያስፈልገዋል. በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ, ደራሲው በጣም በተፈጥሮ ትናንሽ አካላትን ብቻ ሳይሆን የአጠቃላይ የሰውነት አቀማመጥን በትክክል ለማስተላለፍ ችሏል, የስዕሉን ብዛት በትክክል በማሰራጨት. የሰውነት ሙሉ ተመጣጣኝነት የዚህ ጊዜ የእድገት ጫፍ ነው - የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ክላሲዝም.

የነሐስ ኦሪጅናል እስከ እኛ ጊዜ ድረስ በሕይወት ባይቆይም ፣ ቅጂዎቹ በዓለም ዙሪያ ባሉ ብዙ ሙዚየሞች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ - በአቴንስ ብሔራዊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ፣ ሉቭር ፣ ሜትሮፖሊታን ፣ የብሪቲሽ ሙዚየም።

አፍሮዳይት Braschi

የአፍሮዳይት የእብነበረድ ሐውልት የፍቅር አምላክን ያሳያል, እሱም አፈ ታሪክዋን ከመውሰዷ በፊት እርቃኗን ነበረች, ብዙውን ጊዜ በአፈ ታሪኮች, ገላ መታጠብ, ድንግልናዋን ስትመልስ. በግራ እጇ አፍሮዳይት የተወገደውን ልብሶቿን ይዛ በአቅራቢያው ባለ ማሰሮ ላይ በቀስታ ይወድቃል። ከምህንድስና እይታ አንጻር ይህ ውሳኔ ደካማ የሆነውን ሐውልት የበለጠ የተረጋጋ እንዲሆን አድርጎታል, እና የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የበለጠ ዘና ያለ አቀማመጥ እንዲሰጠው እድል ሰጠው. የአፍሮዳይት ብራስካ ልዩነት ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚታወቀው የአማልክት ሐውልት ነው, ደራሲው እርቃኗን ለማሳየት ወሰነ, ይህም በአንድ ወቅት እንደ እብሪተኝነት ያልተሰማ ነው.

የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ፕራክሲቴሌስ በሚወደው ሄታራ ፍርይን ምስል ውስጥ አፍሮዳይትን የፈጠረባቸው አፈ ታሪኮች አሉ። የቀድሞ አድናቂዋ ተናጋሪው ዩቲያስ ይህን ሲያውቅ ቅሌት አስነስቷል በዚህም ምክንያት ፕራክቲሌስ ይቅር በማይለው ስድብ ተከሰሰ። በችሎቱ ላይ ተከላካዩ ክርክሮቹ ዳኛውን እንደማያስደንቁ በመመልከት የፍሬን ልብስ አውልቆ ለተገኙት ሰዎች እንዲህ ያለ ፍጹም አካል የሆነው የአምሳያው አካል በቀላሉ ጨለማ ነፍስ ሊይዝ እንደማይችል ለማሳየት ነበር። ዳኞቹ የካሎካጋቲያ ጽንሰ-ሀሳብ ተከታዮች በመሆናቸው ተከሳሾቹን ሙሉ በሙሉ ነፃ ለማውጣት ተገድደዋል.

የመጀመሪያው ሐውልት ወደ ቁስጥንጥንያ ተወሰደ, እዚያም በእሳት ሞተ. ብዙ የአፍሮዳይት ቅጂዎች እስከ ዘመናችን ድረስ ቆይተዋል, ነገር ግን ሁሉም የራሳቸው ልዩነት አላቸው, ምክንያቱም በቃላት እና በጽሁፍ መግለጫዎች እና በሳንቲሞች ላይ ምስሎች ተመልሰዋል.

የማራቶን ወጣቶች

የወጣቱ ሃውልት ከነሀስ የተሰራ ሲሆን የግሪኩን አምላክ ሄርሜስን ያሳያል ምንም እንኳን በወጣቱ እጅ እና ልብስ ውስጥ ምንም ቅድመ ሁኔታ እና ባህሪይ ባይኖርም. ቅርጹ በ 1925 ከማራቶን ባሕረ ሰላጤ ግርጌ ተነስቷል ፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በአቴንስ የሚገኘውን የብሔራዊ አርኪኦሎጂ ሙዚየም ትርኢት ሞልቷል። ሐውልቱ ለረጅም ጊዜ በውኃ ውስጥ ስለነበረ ሁሉም ባህሪያቱ በጥሩ ሁኔታ ተጠብቀዋል.

ሐውልቱ የተሠራበት ዘይቤ የታዋቂውን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ፕራክሲቴሊስን ዘይቤ ያሳያል። ወጣቱ ዘና ባለ አቋም ላይ ቆሞ, እጁ ግድግዳው ላይ ተቀምጧል, ምስሉ በተጫነበት አቅራቢያ.

የዲስክ መወርወሪያ

የጥንታዊ ግሪክ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ማይሮን ሐውልት በቀድሞው መልክ አልተቀመጠም, ነገር ግን በነሐስ እና በእብነ በረድ ቅጂዎች ምክንያት በመላው ዓለም በሰፊው ይታወቃል. ሐውልቱ ልዩ ነው ለመጀመሪያ ጊዜ አንድን ሰው ውስብስብ በሆነ ተለዋዋጭ እንቅስቃሴ ውስጥ በማሳየቱ ነው። የጸሐፊው እንዲህ ዓይነቱ ድፍረት የተሞላበት ውሳኔ ለተከታዮቹ ግልጽ ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል, ምንም ያነሰ ስኬት ጋር, "Figura serpentinata" ዘይቤ ውስጥ ጥበብ ነገሮችን ፈጠረ - አንድ ሰው ወይም እንስሳ ብዙውን ጊዜ ከተፈጥሮ ውጭ, ውጥረት ውስጥ የሚያሳይ ልዩ ዘዴ. ፣ ግን በጣም ገላጭ ፣ ከተመልካቾች አንፃር ፣ አቀማመጥ።

ዴልፊክ ሠረገላ

በ1896 በዴልፊ በሚገኘው የአፖሎ መቅደስ ውስጥ በተደረጉ ቁፋሮዎች የሠረገላ ነሐስ ሐውልት የተገኘው የጥንታዊ ጥበብ ምሳሌ ነው። በሥዕሉ ወቅት አንድ የጥንት ግሪክ ወጣት ሠረገላ ሲነዳ ያሳያል የፒቲያን ጨዋታዎች.

የቅርጻ ቅርጽ ልዩነቱ የከበሩ ድንጋዮች የዓይኖች መጨናነቅ ተጠብቆ በመቆየቱ ላይ ነው. የወጣቱ ሽፋሽፍቶች እና ከንፈሮች በመዳብ ያጌጡ ናቸው ፣ እና የራስ ማሰሪያው ከብር የተሠራ ነው ፣ እና ምናልባትም በውስጡም ውስጠ-ገጽ ነበረው።

የቅርጻ ቅርጽ የተፈጠረበት ጊዜ, በንድፈ-ሀሳብ, በጥንታዊ እና ቀደምት ክላሲኮች መገናኛ ላይ ነው - አቀማመጡ በጠንካራነት እና ምንም አይነት የእንቅስቃሴ ፍንጭ አለመኖሩ ይታወቃል, ነገር ግን ጭንቅላት እና ፊት የተሰሩት በታላቅ እውነታ ነው. እንደ በኋላ ባሉት ቅርጻ ቅርጾች.

አቴና Parthenos

ግርማ ሞገስ ያለው አምላክ አቴና ሐውልትእስከ ዘመናችን ድረስ አልተረፈም, ነገር ግን ብዙ ቅጂዎች አሉ, በጥንታዊ መግለጫዎች መሠረት ተመልሰዋል. ሐውልቱ ሙሉ በሙሉ ከዝሆን ጥርስ እና ከወርቅ የተሠራ ነበር, ድንጋይ ወይም ነሐስ ሳይጠቀም እና በአቴንስ ዋናው ቤተመቅደስ ውስጥ - ፓርተኖን ውስጥ ቆመ. የአማልክት ልዩ ገጽታ በሦስት ክሬቶች የተጌጠ ከፍተኛ የራስ ቁር ነው.

የሐውልቱ አፈጣጠር ታሪክ ለሞት የሚዳርግ አልነበረም፡ በአማልክት ጋሻ ላይ፣ ቀራፂው ፊዲያስ፣ ከአማዞን ጋር ከነበረው ጦርነት ምስል በተጨማሪ ምስሉን በሚያነሳ ደካማ አዛውንት መልክ አስቀመጠ። በሁለቱም እጆች ከባድ ድንጋይ. የዚያን ጊዜ ህዝብ ህይወቱን ያሳጣውን የፊዲያን ድርጊት አሻሚ አድርጎ ይመለከተው ነበር - ቀራፂው ታሰረ ፣ እዚያም በመርዝ ታግዞ እራሱን አጠፋ።

የግሪክ ባህል በዓለም ዙሪያ የጥበብ ጥበብ እድገት መስራች ሆኗል። ዛሬም ቢሆን አንዳንድ ዘመናዊ ሥዕሎችንና ሐውልቶችን በመመልከት አንድ ሰው የዚህን ጥንታዊ ባህል ተጽእኖ ማወቅ ይችላል.

የጥንት ሄላስየሰው ልጅ የውበት አምልኮ በአካላዊ ፣በሥነ ምግባራዊ እና በአእምሮአዊ መገለጫው በንቃት ያደገበት መንጋ ሆነ። የግሪክ ነዋሪዎችበዚያን ጊዜ ብዙ የኦሎምፒክ አማልክትን ማምለክ ብቻ ሳይሆን በተቻለ መጠን እነሱን ለመምሰል ሞክረዋል. ይህ ሁሉ በነሐስ እና በእብነ በረድ ሐውልቶች ውስጥ ይታያል - እነሱ የአንድን ሰው ወይም የመለኮትን ምስል ማስተላለፍ ብቻ ሳይሆን እርስ በርስ እንዲቀራረቡም ያደርጋቸዋል.

ምንም እንኳን ብዙዎቹ ሐውልቶች እስከ አሁን በሕይወት ባይኖሩም, ትክክለኛ ቅጂዎቻቸው በዓለም ዙሪያ በሚገኙ ብዙ ሙዚየሞች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ.

የአቶስ ካሬ ዋና ከተማ

ካሬ (የስላቭ ስም ካረን) የአቶስ ገዳማዊ ግዛት ዋና ከተማ ነው። የተመሰረተው በ9ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን በአቶስ ባሕረ ገብ መሬት መሃል የሚገኝ የገዳማውያን መኖሪያ ቤቶችን ያቀፈ ሰፈር ነው። በታሪክ እንደ "Kareyskaya Lavra", "Kareysky Skete", "የካሪስካያ የቅድስተ ቅዱሳን የእግዚአብሔር እናት ንጉሣዊ ገዳም" ወዘተ በመሳሰሉት በተለያዩ ስሞች ተጠቅሷል.

ቴሳሎኒኪ በግሪክ። ታሪክ፣ እይታዎች (ክፍል አምስት)

በላይኛው በተሰሎንቄ ከተማ በ 130 ሜትር ከፍታ ባላቸው በተራራ ቁልቁል ተዳፋት ላይ የቭላታዶን ገዳም ይነሳል. በጣም በቀለማት ያሸበረቀ ቦታ ላይ ይገኛል - ከውስጥ ግቢው ውስጥ በጣም ቆንጆ የሆነውን የከተማውን እና ማለቂያ በሌለው ባህር ላይ ማየት ይችላሉ, ከዚህ በላይ ግልጽ በሆነ የአየር ሁኔታ ውስጥ, ግርማ ሞገስ ያለው ኦሊምፐስ ንድፍ ይታያል. ፒኮኮች በገዳሙ ግቢ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እየኖሩ ነው, ይህም በሆነ መንገድ የቭላታዶን መለያ ምልክት ሆኗል.

የትሮይ ጦርነት

ትሮይ፣ ሕልውናዋ ለብዙ መቶ ዘመናት ሲጠራጠር የነበረች ከተማ፣ የአፈ ታሪክ ፈጣሪዎች ምናባዊ ፈጠራ እንደሆነች በመቁጠር በአሁኑ ጊዜ ዳርዳኔልስ እየተባለ በሚጠራው በሄሌስፖንት ዳርቻ ላይ ትገኝ ነበር። ብዙ ግምቶች ፣ ግምቶች ፣ አለመግባባቶች ፣ ሳይንሳዊ ምርምር ፣ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የተሰጡበት አስደናቂ አፈ ታሪክ ከባህር ዳርቻው ጥቂት ኪሎ ሜትሮች ርቀት ላይ ነበር ፣ እና በእሱ ቦታ አሁን የማይታወቅ የቱርክ የሂሳርሊክ ከተማ ነች።

የሜዲትራኒያን አመጋገብ

በዓላት በግሪክ

ከግሪክ ጥበብ ጋር የተጋፈጡ ብዙ ታዋቂ አእምሮዎች እውነተኛ አድናቆት አሳይተዋል። በጥንቷ ግሪክ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የጥበብ ተመራማሪዎች አንዱ የሆነው ዮሃንስ ዊንኬልማን (1717-1768) ስለ ግሪክ ቅርጻቅርጽ ሲናገር፡- “የግሪክ ሥራዎችን የሚሠሩ አዋቂዎችና አስመሳይ ሰዎች በፈጠራ ሥራቸው ውስጥ እጅግ ውብ ተፈጥሮን ብቻ ሳይሆን ከተፈጥሮም በላይ ያገኙታል። ማለትም ፣ አንዳንድ ጥሩ ውበት ፣ እሱም… በአእምሮ ከተቀረጹ ምስሎች የተፈጠረ። ስለ ግሪክ ጥበብ የሚጽፍ ሁሉ አስደናቂ የሆነ የዋህነት ፈጣን እና ጥልቀት፣ እውነታ እና ልቦለድ ጥምረት ያስተውላል። በእሱ ውስጥ, በተለይም በቅርጻ ቅርጽ, የሰው ልጅ ተስማሚነት ተካቷል. የሃሳቡ ተፈጥሮ ምንድነው? አረጋዊው ጎተ በአፍሮዳይት ምስል ፊት ለፊት በሉቭር እያለቀሰ እንዴት ሰዎችን አስደነቀ?

ግሪኮች ሁል ጊዜ ውብ በሆነ አካል ውስጥ ብቻ ቆንጆ ነፍስ ሊኖሩ እንደሚችሉ ያምናሉ። ስለዚህ, የሰውነት ስምምነት, ውጫዊ ፍጽምና አስፈላጊ ሁኔታ እና ተስማሚ ሰው መሰረት ነው. የግሪክ ሃሳቡ በቃሉ ይገለጻል። ካሎካጋቲያ(ግራ. ካሎስ- ቆንጆ + አጋቶስዓይነት)። ካሎካጋቲያ የሁለቱም የሰውነት ሕገ-መንግስት እና የመንፈሳዊ እና የሞራል መጋዘን ፍፁምነትን ስለሚጨምር ፣ከውበት እና ጥንካሬ ጋር ፣ሀሳቡ ፍትህን ፣ንፅህናን ፣ድፍረትን እና ምክንያታዊነትን ይይዛል። በጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች የተቀረጹትን የግሪክ አማልክትን ልዩ ውበት ያለው ይህ ነው።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንታዊ ግሪክ ቅርጻ ቅርጾች ምርጥ ሀውልቶች ተፈጥረዋል. ዓ.ዓ. ግን ቀደምት ስራዎች ወደ እኛ መጥተዋል. የ 7 ኛው - 6 ኛ ክፍለ ዘመን ምስሎች BC የተመጣጠነ ነው፡ አንድ ግማሽ የሰውነት አካል የሌላኛው የመስታወት ምስል ነው። የታሰሩ አቀማመጦች፣ የተዘረጉ እጆች በጡንቻ አካል ላይ ተጭነዋል። የጭንቅላት ትንሽ ማዘንበል ወይም መዞር ሳይሆን ከንፈር በፈገግታ ተከፍሏል። ፈገግታ, ከውስጥ እንደሚመስል, የህይወት ደስታን በመግለጽ ቅርጻ ቅርጾችን ያበራል.

በኋላ ፣ በክላሲዝም ዘመን ፣ ሐውልቶቹ ብዙ ዓይነት ቅርጾችን ያገኛሉ።

ስምምነትን በአልጀብራ ለመረዳት ሙከራዎች ነበሩ። ስምምነት ምን እንደሆነ የመጀመሪያው ሳይንሳዊ ጥናት የተካሄደው በፓይታጎራስ ነው። እሱ ያቋቋመው ትምህርት ቤት የፍልስፍና እና የሂሳብ ተፈጥሮ ጥያቄዎችን ከግምት ውስጥ አስገብቷል ፣ የሂሳብ ስሌቶችን በሁሉም የእውነታው ገጽታዎች ላይ ተግባራዊ አድርጓል። የሙዚቃ ስምምነትም ሆነ የሰው አካል ወይም የሕንፃ መዋቅር ስምምነት የተለየ አልነበረም። የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት ቁጥሩ የዓለም መሠረት እና መጀመሪያ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል።

የቁጥር ንድፈ ሐሳብ ከግሪክ ጥበብ ጋር ምን ግንኙነት አለው? የአጽናፈ ዓለሙን የሉል ቦታዎች እና የመላው ዓለም ስምምነት በተመሳሳይ የቁጥሮች ሬሾዎች ስለሚገለጽ በጣም ቀጥተኛ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋናዎቹ ሬሾዎች 2/1 ፣ 3/2 እና 4 ናቸው። /3 (በሙዚቃ፣ እነዚህ በቅደም ተከተል ኦክታቭ፣ አምስተኛ እና አራተኛ) ናቸው። በተጨማሪም ፣ ስምምነት በሚከተለው መጠን መሠረት የቅርጻ ቅርፅን ጨምሮ የእያንዳንዱን ነገር ክፍሎች ማንኛውንም ተዛማጅነት የማስላት እድልን ያሳያል-a / b \u003d b / c ፣ የነገሩ ማንኛውም ትንሽ ክፍል ከሆነ ፣ b ማንኛውም ትልቅ አካል ነው። ፣ ሐ አጠቃላይ ነው። በዚህ መሠረት ታላቁ የግሪክ ቀራጭ ፖሊክሊቶስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን) “ዶሪፎር” (“ጦር ተሸካሚ”) ወይም “ቀኖና” ተብሎ የሚጠራውን ጦር የሚሸከም ወጣት (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ምስል ፈጠረ - በስም የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ስራዎች, እሱ ስለ ስነ-ጥበብ ንድፈ ሃሳብ ሲወያይ, የአንድን ፍጹም ሰው ምስል ህጎች ግምት ውስጥ ያስገባል.የአርቲስቱ አመክንዮ ለቅርጻ ቅርጽ ሊሰጥ ይችላል ተብሎ ይታመናል.

የፖሊኪሊቶስ ሐውልቶች በከፍተኛ ሕይወት የተሞሉ ናቸው። ፖሊክሊቶስ አትሌቶችን በእረፍት ጊዜ ማሳየት ይወድ ነበር። ተመሳሳይ "Spearman" ይውሰዱ. ይህ በጠንካራ ሁኔታ የተገነባ ሰው ለራሱ ከፍ ያለ ግምት ያለው ነው. ሳይንቀሳቀስ በተመልካቹ ፊት ይቆማል። ነገር ግን ይህ የጥንታዊ ግብፃውያን ሐውልቶች ቋሚ ዕረፍት አይደለም። በችሎታ እና በቀላሉ ሰውነቱን እንደሚቆጣጠር ሰው፣ጦረኛው አንዱን እግሩን በጥቂቱ በማጠፍ የሰውነቱን ክብደት ወደ ሌላኛው ያዘው። አንድ አፍታ ያልፋል እና አንድ እርምጃ ወደፊት የሚወስድ ይመስላል ፣ ጭንቅላቱን አዙሮ በውበቱ እና በጥንካሬው ይኮራል። ከኛ በፊት ጠንካራ፣ ቆንጆ፣ ከፍርሃት የጸዳ፣ ኩሩ፣ የተከለከለ ሰው አለ - የግሪክ ሀሳቦች መገለጫ።

የ 5 ኛው -4 ኛ ክፍለ ዘመን ድንቅ ቅርጻ ቅርጾች. ዓ.ዓ.

ፖሊክሊትስ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ኖሯል. ዓ.ዓ. የሰዎችን ሐውልት በመሥራት ረገድ ከሁሉ የተሻለው ሰው እንደሆነ ይታመን ነበር. “...እርሱ የተመጣጠነ እና ቅርፅን መለኮታዊ ሂሳብ እየፈለገ የቅርጻ ቅርጽ ፒታጎራስ ነበር። የእያንዲንደ የፍጹም አካሌ ክፍሌ ስፋቶች ከሌሎቹ ክፍሎቹ ስፋት ጋር በተመጣጣኝ መጠን መያያዝ አሇበት ብሎ ያምን ነበር, አመልካች ጣት. በቲዎሬቲካል ስራው "ካኖን" ("መለኪያ") ውስጥ, ፖሊክሊት የአንድን ሰው የቅርጻ ቅርጽ ምስል መሰረታዊ ህጎች ጠቅለል አድርጎ በማውጣት የሰው አካል ተስማሚ ተመጣጣኝ ሬሾዎች ህግን እንዳዳበረ ይታመናል. የራሱን ፅንሰ-ሀሳብ በስራው ላይ ተግባራዊ ካደረገ (ለምሳሌ ፣ “ዶሪፎር” (“ጦር ተሸካሚ”) በተሰኘው ሐውልት (በሽታ 99 ፣ 99-ሀ) ፣ በጥንት ዘመን ታላቅ ዝና ያተረፈው) የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው አዲስ ፕላስቲክ ፈጠረ። በአካላዊ ስምምነት ላይ የተመሠረተ ቋንቋ ​​፣ ሁሉም ክፍሎች በተግባራዊ ሁኔታ እርስ በርስ የተሳሰሩበት የሰው ምስል እንደ ፍጹም ዘዴ።

የቅርጻ ቅርጽ ውስጥ Polikleitos ያለው ግኝት አካል ያልተስተካከለ እንቅስቃሴ crossness ነው (ይህ በኋላ ላይ ተጨማሪ).

ዳያዱመን (ግራ. በድል ባንድ ዘውድ ተጭኗል) (ህመም. 100)

ማይክሮን የኤሉተር (Boeotia) ተወላጅ በአቴንስ ይኖር ነበር። ለአቴና አክሮፖሊስ፣ ቤተመቅደሶች በዴልፊ እና በኦሎምፒያ ቅርጻ ቅርጾችን ፈጠረ።

በ 470 አካባቢ ከአትሌቶች ሀውልቶች ሁሉ በጣም ዝነኛ የሆነውን - ሃውልቱን በነሐስ ጣለ ዲስኮቦለስወይም የዲስክ መወርወሪያ(ቴርም ሙዚየም, ቅጂ) (ህመም. 101); "ይህ የወንዶች ፊዚክስ ሙሉ ተአምር ነው፡ በሰውነት ተግባር ውስጥ የሚሳተፉት ሁሉም የጡንቻዎች፣ ጅማቶች እና አጥንቶች እንቅስቃሴ እዚህ ላይ በጥንቃቄ ተጠንተዋል፡ እግሮች ..."; ሚሮን "... አትሌቱን ከውድድሩ በፊትም ሆነ በኋላ ሳይሆን በትግሉ ወቅት አሰላሰለ እና እቅዱን በነሐስ በጥሩ ሁኔታ አከናውኗል እናም በታሪክ ውስጥ ሌላ ቀራፂ አይበልጠውም ፣ የወንድ አካልን በተግባር ያሳያል ። " የዲስክ መወርወሪያእንቅስቃሴን ወደማይንቀሳቀስ ሐውልት ለማስተላለፍ የመጀመሪያው ሙከራ ይህ ነው-በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ማይሮን ዲስኩን ከመወርወሩ በፊት የእጁን ማዕበል ለመያዝ ችሏል ፣ መላው የሰውነት ክብደት ወደ ቀኝ እግሩ ሲመራ እና የግራ እጁ ይጠብቃል ። ምስሉ በተመጣጣኝ ሁኔታ. ይህ ዘዴ የቅርጾች እንቅስቃሴን ለማስተላለፍ አስችሏል, ይህም ተመልካቹ የአመለካከት ለውጥን እንዲከተል ያስችለዋል.

የዲስክ መወርወሪያ- ብቸኛው የተረፈው (በቅጅ) የቅርጻ ቅርጽ ሥራ.

የጥንቶቹ ሰዎች ፊዲያስ የአማልክትን ምስሎች በማሳየት ረገድ ከሁሉ የተሻለ እንደሆነ ተገንዝበው ነበር።

· በ 438 አካባቢ የአርቲስቱ ልጅ ፊዲያስ ታዋቂውን "አቴና ፓርተኖስ" (አቴና ድንግል) ምስል ፈጠረ. በአቴና ከተማ (ፓርተኖን) ቤተመቅደስ ውስጥ በ1.5 ሜትር የእብነ በረድ ምሰሶ ላይ የጥበብ እና የንጽህና አምላክ የሆነ 12 ሜትር የሚጠጋ ሐውልት በአቴና አክሮፖሊስ (ሕመም 95) ላይ። ፊዲያስ የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ፈጠራን ከተቀበሉ የመጀመሪያዎቹ የቅርጻ ቅርጾች አንዱ ነው. BC, - የእርዳታ ምስል (የፓንዶራ የትውልድ ቦታ) ያለው ፔዴል. ፊዲያስ ታላቅ ድፍረትን አሳይቷል ፣ ለቤተመቅደስ 160 ሜትር የቅርጻ ቅርጽ ፍሪዝ በአፈ ታሪካዊ ሴራ ሳይሆን የፓናቴኒክ ሰልፍ ምስል (የአቴና ሰዎች ራሳቸው የአጻጻፍ ማእከላዊውን ክፍል የተቆጣጠሩት የአማልክት እኩል አጋር ሆነው ሲሰሩ) ነበር ። ). በፊዲያስ መሪነት እና በከፊል በራሱ, የቅርጻ ቅርጽ ጌጣጌጥ ተሠርቷል. ቅርጻ ቅርጹ በውስጠኛው የውጨኛው ግድግዳ ፍሪዝ በኩል በፔዲሜትሮች ላይ ይገኛል።

በጠላቶቹ በአቴናውያን ስርቆት የተከሰሰው ፊዲያስ ተፈርዶበታል ነገር ግን የኦሎምፒያ ነዋሪዎች በታዋቂው መቅደስ ውስጥ ተመሳሳይ ስም ላለው ቤተመቅደስ የዜኡስ ምስል እንዲፈጥርላቸው ለጌታው ተቀማጭ ገንዘብ ከፍለዋል። ስለዚህ የ 18 ሜትር ርዝመት ያለው የነጎድጓድ አምላክ የተቀመጠ ሐውልት ነበር. በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በተዘጋጀው "የዓለም ድንቅ ነገሮች" ዝርዝር ውስጥ. ዓ.ዓ. የሲዶና አንቲፓተር የኦሎምፒያን ዜኡስ ሐውልት ሁለተኛ ቦታ ተሰጠው። ይህ አስደናቂ ሀውልት ከስልሳ በላይ (!) በጥንት ዘመን ጸሃፊዎች ተጠቅሷል። ግሪካዊው ፈላስፋ ኤፒክቴተስ የዚውስን ምስል ለማየት ሁሉም ሰው ወደ ኦሎምፒያ እንዲሄድ መክሯል ምክንያቱም መሞት እና አለማየት እውነተኛ መጥፎ ነገር ነው ብሎታል ። ታዋቂው ሮማዊ አፈ ቀላጤ ኩዊቲሊያን ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "የሐውልቱ ውበት በአጠቃላይ ተቀባይነት ላለው ሃይማኖት አንድ ነገር አመጣ, ምክንያቱም የፍጥረት ታላቅነት ለአምላክ የሚገባው ነበር."

የኦሊምፒያን ዜኡስ ሐውልት የማይታወቅ የሮማውያን ቀራጭ ደግሟል ተብሎ ይታመናል፣ እሱም የጁፒተርን ምስል የፈጠረ፣ አሁን በሄርሚቴጅ (ሕመም 102) ውስጥ የተቀመጠ።

የሁለቱም ሐውልቶች እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነው, ግን በትክክል አይታወቅም; ሁለቱም በክርስትና ዘመን ወደ ቁስጥንጥንያ እንደተወሰዱ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። ዜኡስበ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በእሳት ተቃጥሏል, እና አቴናበ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሞተ.

ስለ ፊዲያስ እጣ ፈንታ ትክክለኛ መረጃ የለም።

PRAXITEL

እሺ 390-330 ዓ.ም ዓ.ዓ. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ልጅ ፕራክሲቴሌስ፣ አዮናዊ፣ በእብነበረድ እና በነሐስ ይሠራ ነበር፣ ስለዚህም ከአሥር በላይ ከተሞች ከጌታው ትእዛዝ ለማግኘት ተወዳድረዋል።

የመጀመሪያው ጥንታዊ ግሪክ እርቃንየአማልክት ሐውልት - "አፍሮዳይት ኦቭ ክኒዶስ" (ህመም 103) ከተለያዩ የሜዲትራኒያን አካባቢዎች ሄለንስን ለማየት ጎረፉ። በዚያን ጊዜ የነበረውን የሴት ውበት ቀኖና ሲመለከቱ, ወንዶች "በፍቅር እብደት" ውስጥ እንደወደቁ አንድ ወሬ ነበር. ከአራት መቶ ዓመታት ገደማ በኋላ የሮማ ፕሊኒ አዛውንት “... ከሁሉም በላይ የፕራክሲቴሌስ ሥራዎች ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በአጽናፈ ዓለም ውስጥ ያለው የሥራው ቬነስ ናት…” ሲል ጽፏል።

ስለ ሁለተኛው ፣ በጣም ታዋቂው ሐውልት - "ሄርሜስ ከህፃን ዳዮኒሰስ ጋር"(ሕመም 97) - በጥያቄው መጀመሪያ ላይ አስቀድሞ ተነግሯል. በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ቀናተኛው ሄራ ባዘዘው መሰረት ቲታኖቹ የዜኡስ ዳዮኒሰስን ህገወጥ ልጅ ጎትተው ቀደዱት። የዲዮኒሰስ ሬያ አያት የልጅ ልጇን ወደ ሕይወት መለሰች። ልጁን ለማዳን ዜኡስ ሄርሜን ዳዮኒሰስን ወደ ፍየል ወይም በግ እንዲለውጥ እና ወደ አምስት ኒምፍስ አስተዳደግ እንዲያስተላልፈው ጠየቀው። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ሄርሜን ወደ ኒምፍስ ሲያቀና፣ ቆመ፣ ዛፍ ላይ ተደግፎ፣ እና የወይን ዘለላ ወደ ሕፃኑ ዲዮኒሰስ አመጣ (የሐውልቱ እጅ ጠፍቷል)። ሕፃኑ በኒሳ ተራራ ላይ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ተቀምጦ ነበር, እና ዳዮኒሰስ ወይን የፈጠረው እዚያ ነበር.

በተለይም የፕራክሲቴሌስ ተማሪዎች የመምህራቸውን ስራ በብቃት እንደቀጠሉ እናስተውል (ህመም 107)።

በሲሲዮን እንደ ቀላል የመዳብ አንጥረኛ ጀምሮ፣ የታላቁ እስክንድር ፍርድ ቤት ቀራጭ ሆኖ ተጠናቀቀ። በጥንት ዘመን እንደታየው የአንድ ሺህ ተኩል ምስሎች ደራሲ. የብርሃን ረዣዥም መጠኖችን በማስተዋወቅ የጭንቅላቱን መጠን በመቀነስ የቅርጻ ቅርጽ ቅርጻ ቅርጾችን አዲስ ቀኖና አቋቋመ። ሊሲፐስ የቀድሞ አርቲስቶች “... ሰዎችን እንደነበሩ ይሳሉ ነበር፣ እና እሱ በሚመስሉበት ሁኔታ ይሳያቸዋል” ይል ነበር።<глазу>».

· “Apoxiomen” (“Cleansing”) ( illus. 108) - አንድ ወጣት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ካደረገ በኋላ ዘይትና አሸዋን በቆሻሻ ያጸዳል።

ሌሎች በዓለም ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች እና statuary ቡድኖች

· ቬኑስ ዴ ሚሎ(ህመም. 109) “ሚሎስ” የሚለው ሐውልት በ1820 በሚሎ ደሴት ላይ ከመገኘቱ እውነታ ጋር የተያያዘ ነው። ከሁለት ሜትር በላይ ከፍታ ያለው ሐውልቱ ራሱ የ2ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ዓ.ዓ.፣ የፕራክሲቴሌስ ሐውልት “እንደገና የተሠራ” ነው።

· የሳሞትራስ ኒኬ(ህመም. 110) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ተገኝቷል በሳሞትራስ ደሴት ላይ. ሐውልቱ በ190 ዓክልበ. አካባቢ ነው፣ ከሮድስ ደሴት የመጡ ግሪኮች አንቲዮከስ 3ኛ ላይ ተከታታይ ድሎችን ባሸነፉበት ወቅት ነው።

· "ላኦኮን"(ህመም. 111)

በ 2 ኛው -1 ኛ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ዓ.ዓ. ሶስት ቀራጮች - አጌሳንደር እና ልጆቹ ፖሊዶር እና አቴኖዶረስ - የተቀረጸው "ከአንድ ድንጋይ" አንድ የስታቲዩስ ቡድን "ከአንድ ድንጋይ" ተቀርጾ ነበር, እሱም ቀድሞውኑ በጥንት ጊዜ "ከሁለቱም ሥዕሎች እና ከመዳብ የተሠራ የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ በሁሉም ስራዎች ላይ ተመራጭ መሆን ያለበት ስራ."

"የላኦኮን እና የልጆቹ ሞት" ሴራ በጣም ታዋቂ ከሆነው የትሮጃን ጦርነት ክፍል ጋር የተያያዘ ነው. እንደምታውቁት ግሪኮች የከበቧትን ከተማ ዘልቀው ለመግባት ብዙ ደርዘን ወታደሮች የወጡበት ትልቅ ባዶ የእንጨት ፈረስ ገነቡ። በኦዲሲየስ ያስተማረው ስካውት ወደ ትሮይ ተልኳል፣ እሱም በትንቢት መልክ ወደ ንጉስ ፕሪም ዞረ፡- “...ይህን የተቀደሰ ሐውልት ከናቁ አቴና ያፈርስሃል፣ ነገር ግን ሐውልቱ በትሮይ ካበቃ፣ ያኔ ታደርጋለህ። ሁሉንም የእስያ ኃይሎች አንድ ማድረግ ፣ ግሪክን መውረር እና ማይሴኔን ማሸነፍ መቻል ። “ይህ ሁሉ ውሸት ነው! ኦዲሴየስ ይህን ሁሉ ፈለሰፈ” ሲል የፖሲዶን ቤተመቅደስ ካህን ላኦኮን ጮኸ። እግዚአብሔር አፖሎ (በላኦኮን በመሐላው አግብቶ ልጆችን ስለወለደው የተቆጣው) ትሮይን ስለሚጠብቃት አሳዛኝ ዕጣ ለማስጠንቀቅ, ሁለት ግዙፍ የባህር እባቦችን ላከ, በመጀመሪያ የላኦኮን መንትያ ልጆችን አንቀው ገደሏቸው, እና ከዚያም, እነርሱን ለመርዳት ቸኩሎ እና እራሱ. ይህ አስፈሪ ምልክት የግሪክ ስካውት እውነት እየተናገረ መሆኑን ትሮጃኖችን አሳምኖ ነበር፣ እና የትሮይ ንጉስ ላኦኮን በእንጨት ፈረስ ላይ ጦር በመውጋቱ እየተቀጣ እንደሆነ በስህተት አስቦ ነበር። ፈረሱ ለአቴና ተሰጠ፣ እና ትሮጃኖች ድላቸውን እያከበሩ ድግስ መብላት ጀመሩ። በመቀጠልም ይታወቃል፡ እኩለ ሌሊት ላይ በምልክት እሳት ግሪኮች ከፈረሱ ወጥተው በእንቅልፍ ላይ ያሉትን የምሽጉ ጠባቂዎች እና የትሮይ ቤተ መንግስት ገደሏቸው።

ከቅንብር እና ከቴክኒካል ፍፁምነት ጠንቅነት በተጨማሪ አዲሱ የአዲስ ዘመን ጣዕሞች መገለጫ ነበር - ሄለኒዝም፡ ሽማግሌ፣ ልጆች፣ የሚያሠቃይ ትግል፣ የሚሞት መቃተት...

እ.ኤ.አ. በ 1506 ላኦኮን በሮም በንጉሠ ነገሥት ቲቶ የመታጠቢያ ገንዳዎች ፍርስራሽ ውስጥ ሲገኝ ፣ ማይክል አንጄሎ ይህ በዓለም ላይ ካሉት እጅግ በጣም ጥሩው ሐውልት ነው እና ፣ ደንግጦ ፣ ሳይሳካለት ሞክሮ ነበር ... የማዕከላዊው ምስል የተሰበረውን የቀኝ እጅ ለመመለስ ። ስኬት ከሎሬንዞ በርኒኒ ጋር አብሮ ነበር።

በላኦኮን ሴራ ላይ በመመስረት በኤል ግሬኮ ሥዕል ፈጠረ። ዊንኬልማን፣ ሌሲንግ፣ ጎተ።

· ቡል ፋርኔዝ(ህመም 112፣ 113፣ 114፣ 115)። በ150 ዓክልበ በካሪያ ውስጥ በ Tralla ከተማ ውስጥ, የቅርጻ ቅርጽ ወንድሞች አፖሎኒየስ እና ታውሪስ ለሮድስ ደሴት ነዋሪዎች የነሐስ ቡድን ጣሉ, እሱም በአሁኑ ጊዜ በመባል ይታወቃል. ቡል ፋርኔዝ(በሮም ውስጥ በካራካላ መታጠቢያዎች ውስጥ ተገኝቷል ፣ በራሱ በማይክል አንጄሎ ታድሶ ለተወሰነ ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል) በ Farnese Palace). በአንደኛው አፈ ታሪክ መሠረት የጤቤስ ንጉሥ የንጉሥ ኒክቴዎስ ሴት ልጅ አንቲዮጵስ በዜኡስ ፀነሰች ከአባቷ ቁጣ ወደ ሲቄዮን ንጉሥ ሸሽታ አገባት ይህም በሁለቱ ከተሞች መካከል ጦርነት ፈጠረ። Thebans አሸንፈዋል፣ እና የአንቲዮፕ የራሱ አጎት አንቲዮፕን ወደ ቤት አመጣው። እዚያም ሁለት መንታ ልጆችን ወለደች, ወዲያውኑ በተነገረው አጎት ከእርሷ ተወሰደ. በቴብስ፣ በጭካኔ ያደረጋት የአክስቷ ዲርካ ባሪያ ሆነች። በእስር ቤት ውስጥ የእርሷን እስራት መቋቋም ያልቻለው አንቲዮፕ ለማምለጥ ቻለች እና ትልልቅ ልጆቿን አግኝታለች, ዲርካን ክፉኛ ቀጣችው: ከዱር በሬ ቀንዶች ጋር አሰሩ, ወዲያውኑ ከእሷ ጋር ተገናኘች - በአፀደቁ ዓይን ስር. ረክቷል አንቲዮፕ. ሥራው የተለያዩ ማዕዘኖችን በማስተላለፍ እና በሥዕሎቹ ላይ የአናቶሚካል መዋቅር ትክክለኛነት በመልካምነት ተለይቷል ።

· የሮድስ ቆላስይስ.

ስለዚህ በሮድስ ደሴት ላይ የሄሊዮስ አምላክ ሐውልት ይባላል. የመቄዶንያ አንቲጎነስ አዛዥ የሆነው የድሜጥሮስ ልጅ ባለ 7 ፎቅ የጦር ግንብ ተጠቅሞ ሮዶስን ከበበ ነገር ግን ወታደራዊ ቁሳቁሶችን ሁሉ ጥሎ ለማፈግፈግ ተገደደ። እንደ ፕሊኒ አዛውንት ታሪክ፣ የደሴቲቱ ነዋሪዎች ከሽያጩ ገንዘብ ተቀብለዋል፣ ይህም ከወደቡ አጠገብ በ280 ዓክልበ. የጥንታዊው ዓለም ትልቁ ሐውልት - የ 36 ሜትር የፀሐይ አምላክ ሄሊዮስ በአርክቴክት ቻርስ ፣ የሊሲፐስ ተማሪ። ሮዳውያን ሄሊዮስን ከባሕር በታች አማልክት ያሳደጉት የደሴቱ ጠባቂ አድርገው ያከብሩት ነበር፣ የሮድስ ዋና ከተማም የተቀደሰ ከተማ ነበረች። የባይዛንቲየም ፊሎ እንደዘገበው ሐውልቱን ለመሥራት 13 ቶን ነሐስ እና 8 ቶን የሚጠጋ ብረት ጥቅም ላይ ውሏል። የእንግሊዛዊው ሳይንቲስት እና የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ማሪዮን ባደረጉት ጥናት መሠረት ሐውልቱ አልተጣለም. በአራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው የድንጋይ ንጣፎች ላይ በተቀመጡ ሦስት ግዙፍ ምሰሶዎች ላይ የተመሰረተ እና በብረት ንጣፎች ላይ ተጣብቋል; የብረት ጨረሮች በሁሉም አቅጣጫዎች ከአምዶች የተንቆጠቆጡ ናቸው, ወደ ውጫዊው ጫፎች የብረት ማለፊያ ተያይዟል - የድንጋይ ምሰሶዎችን በእኩል ርቀት ከበቡ, ወደ ፍሬም ይለውጧቸዋል. ሐውልቱ የተገነባው ከአሥር ዓመት በላይ ባለው ጊዜ ውስጥ በከፊል በሸክላ ሞዴል ላይ ነው. በመልሶ ግንባታው መሠረት በሄሊዮስ ራስ ላይ በፀሐይ ጨረሮች መልክ ዘውድ ነበረው, ቀኝ እጁ ግንባሩ ላይ ተጣብቋል, እና ግራው መጎናጸፊያውን ይይዛል, ይህም መሬት ላይ ወድቆ እንደ ሙልጭልጭ ሆኖ ያገለግላል. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ227 (222) የመሬት መንቀጥቀጥ ወቅት ኮሎሰስ ፈራርሶ የነበረ ሲሆን ቁርጥራጮቹ ከስምንት መቶ ዓመታት በላይ ይቆዩ ነበር፣ አረቦች በ900 (!) ግመሎች ላይ ጭነው “የግንባታ ዕቃውን” ለሽያጭ እስኪወስዱ ድረስ።

· ፔኦኒዩየናይክ አምላክ ሐውልት ነው (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ)፡ ምስሉ በትንሹ ወደ ፊት አቅጣጫ ተቀምጧል እና በትልቅ፣ ያበጠ፣ በደማቅ ቀለም በተቀባ ካባ (ህመም 116) የተመጣጠነ ነበር።

የግሪክ ቅርፃቅርፅ ከሥነ ሕንፃ ጋር የጠበቀ ዝምድና ነበረው ፣ በአንድነት አብረው ኖረዋል። አርቲስቶቹ ሃውልቱን ከህንፃዎቹ በጣም ርቀው ለማንሳት አልፈለጉም። ግሪኮች በካሬው መሀል ሀውልቶችን ከማስቀመጥ ተቆጠቡ። ብዙውን ጊዜ የሚቀመጡት ከግንባታው ጀርባ ወይም በአምዶች መካከል ባለው ጠርዝ ወይም በተቀደሰው መንገድ ጠርዝ ላይ ነው። ነገር ግን በዚህ መንገድ ሃውልቱ ለማለፍ እና አጠቃላይ ግምገማ ሊደረስበት አልቻለም.

የሄላስ ቅርፃቅርፅ ከሥነ ሕንፃ ጋር የተቀራረበ እና የተስማማ ግንኙነት ነበረው። የአትላንታውያን ሐውልቶች (ሕመም. 117) እና ካሪታይድስ (ህመም 56) የጨረራውን ጣሪያ ለመደገፍ አምዶችን ወይም ሌሎች ቋሚ ድጋፎችን ተክተዋል።

አትላንታ- ከግድግዳው ጋር የተጣበቁ የህንፃዎች ጣሪያዎችን የሚደግፉ ወንድ ሐውልቶች. እንደ አፈ ታሪኮች፣ የፕሮሜቲየስ ወንድም የሆነው የግሪክ ቲታን ታይታኖች ከአማልክት ጋር በሚያደርጉት ትግል ውስጥ በመሳተፉ ምክንያት ሰማዩን በምዕራባዊው የምድር ጠርዝ ላይ እንዲቀጣ ማድረግ ነበረበት።

ካሪታይድ- የቆመ ሴት ምስል የቅርጻ ቅርጽ ምስል. በሐውልቱ ራስ ላይ የአበባ ወይም የፍራፍሬ ቅርጫት ካለ, ከዚያም ተጠርቷል canephor(ከላቲ. የተሸከመ ቅርጫት). የቃሉ አመጣጥ "ካርያቲድ" ከካሪያቲድስ የተገኘ ነው - በካሪያ ውስጥ የአርጤምስ ቤተ መቅደስ ቄሶች (እናት ጨረቃ አርጤምስ ካሪያ ካሪታይድ ተብሎም ይጠራ ነበር)።

በመጨረሻም ፣ የሕንፃ እና ቅርፃቅርፅ ስምምነት እና ቅንጅት በኋለኛው የጌጣጌጥ አጠቃቀም ውስጥ እራሱን አሳይቷል። እነዚህ እፎይታ ጋር ያጌጠ metopes (ጨረሮች መካከል span, ጫፎቹ triglyphs በ ጭንብል ናቸው) (በሽታ. 117) እና statuary ቡድኖች ጋር pediments (ህመም. 118, 119). አርክቴክቱ ቅርጻቅርጹን ፍሬም ሰጠው፣ እና ሕንጻው በራሱ በሥነ-ቅርጻ ቅርጽ ኦርጋኒክ ተለዋዋጭነት የበለፀገ ነበር።

ቅርጻ ቅርጾች በህንፃዎች ምሰሶዎች ላይ (በፔርጋሞን መሠዊያ) (ህመም. 120, 121), በአምዶች መሠረቶች እና ዋና ዋና ቦታዎች ላይ (ህመም. 11), በቀብር ስቲለስ ላይ (ህመም. 122, 123) እና ተመሳሳይ ስቴልስ (ህመም. 68-n)፣ ለቤተሰብ እቃዎች እንደ ኮስተር ሆኖ አገልግሏል (ህመም. 124፣ 125)።

እንዲሁም የቀብር ሐውልቶች ነበሩ (ህመም. 68-c, 68-d).

የግሪክ ቅርፃቅርፅ ባህሪዎች አመጣጥ እና መንስኤዎች

ቁሳቁስ እና ማቀነባበሪያው

ከ Terracotta ቅርፃቅርፅ አስደናቂ ምሳሌዎች አንዱ በታናግራ (ህመም 126፣ 127) በምስራቅ ቦዮቲያ በምትገኝ ከተማ አቅራቢያ በሚገኙ መቃብሮች ውስጥ የሚገኙ የዘውግ እና የቀብር ምስሎች ናቸው። ቴራኮታ(ከጣሊያን ቴራ - ምድር / ሸክላ እና ኮታ - የተቃጠለ) ለተለያዩ ዓላማዎች ያልተሸፈነ የሴራሚክ ምርቶች ይባላሉ. የሾላዎቹ ቁመት ከ 5 እስከ 30 ሴንቲሜትር ነው. ሄይዴይ የበለስ ምስሎችን በመፍጠር በ 3 ክፍለ ዘመን ላይ ይወድቃል። ዓ.ዓ.

የዝሆን ጥርስን ለሥነ ጥበብ ስራዎች መጠቀም በግሪክ ዓለም ውስጥ ረጅም ባህል ነው. በጥንታዊው ዘመን, ወርቅ እና የዝሆን ጥርስን የማጣመር ዘዴ ታየ - chrysoelephantine. በውስጡም በተለይም የፊዲያስ ሐውልቶች - አቴና በፓርተኖን (ህመም 128) እና በኦሎምፒያ ውስጥ ዜኡስ ተሠርተዋል ። ለምሳሌ የአቴና ሐውልት መሠረቶች ከጠንካራ እንጨት የተቀረጹ ናቸው፣ አብዛኛው ገጽ በወርቅ ተሸፍኗል፣ ራቁቱን አካል የሚራቡ ክፍሎች፣ እና አጊስ በዝሆን ጥርስ የተቀረጸ ነው። ሊወገዱ የሚችሉ የተስተካከሉ ሳህኖች (ወደ 1.5 ሚ.ሜ ውፍረት) ከእንጨት መሠረት ጋር ተያይዘዋል ፣ ዘንግዎችን ያበሩ። የዝሆን ጥርስ ልክ እንደ ወርቅ ከእንጨት ቅርፊት ጋር ተጣብቋል. ሁሉም የተለየ የቅርጻ ቅርጽ ክፍሎች - ጭንቅላቷ, ጋሻ, እባብ, ጦር, የራስ ቁር - በተናጠል የተፈጠሩ እና ከሐውልቱ ግርጌ ጋር ተያይዟል, ቀደም ሲል ተቀምጦ በእንጨት መሰንጠቂያው ላይ ተስተካክለው በድንጋይ ምሰሶ (ህመም 95).

የኦሎምፒያን ዜኡስ ምስል ፊት እና እጆቹ በራሱ ላይ የአበባ ጉንጉን፣ ኒካ (ድል) በቀኝ እጁ እና በግራው ንስር ያለው በትር፣ ከዝሆን ጥርስ፣ ልብስና ጫማ ከወርቅ የተሠሩ ነበሩ። በኦሎምፒያ የአየር ንብረት እርጥበታማ የአየር ጠባይ ምክንያት ከብክለት ለመከላከል ቀሳውስቱ የዝሆን ጥርስን በዘይት ይቀባሉ።

ለዝርዝሮች ከዝሆን ጥርስ በተጨማሪ ባለ ብዙ ቀለም ቁሳቁስ ጥቅም ላይ ውሏል. ለምሳሌ, የዓይን ኳስ የተሠራው በቀለማት ያሸበረቀ ድንጋይ, ብርጭቆ, ብር ከጋርኔት ተማሪ ጋር (ህመም 129). ብዙ ሐውልቶች የአበባ ጉንጉን ፣ ጥብጣብ ፣ የአንገት ሐውልቶችን ለማያያዝ ቀዳዳዎች ተቆፍረዋል ።

ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ግሪኮች ቀደም ሲል እብነ በረድ ይጠቀሙ ነበር (ህመም. 130). ቀራፂዎች ብዙውን ጊዜ ለነፃ አቀማመጦች እና እንቅስቃሴዎች ይጣጣራሉ ነገር ግን በአንድ እብነበረድ እብነበረድ ውስጥ በትክክል ሊገኙ አልቻሉም። ስለዚህ, ከበርካታ ቁርጥራጮች የተሠሩ ምስሎች ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ. የታዋቂው የቬኑስ ዴ ሚሎ አካል (ህመም 75) ከፓሮስ ደሴት በእብነ በረድ የተቀረጸ ነው, የለበሰው ክፍል ከሌላ የድንጋይ ዓይነት ነው, እጆቹ በብረት ማሰሪያዎች ከተጣበቁ የተለያዩ ቁርጥራጮች የተሠሩ ናቸው.

የድንጋይ ማቀነባበሪያ ሥርዓት.

በጥንታዊው ዘመን ፣ የድንጋይ ንጣፍ በመጀመሪያ ቴትራሄድራል ቅርፅ ተሰጠው ፣ በአውሮፕላኖቹ ላይ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የወደፊቱን ሐውልት ትንበያ ይሳባል። ከዚያም ከአራት ጎን፣ ቀጥ ያለ እና ጠፍጣፋ ንብርብሮችን በአንድ ጊዜ መሳል ጀመረ። ይህ ሁለት ውጤት ነበረው. በመጀመሪያ፣ ሐውልቶቹ በቋሚ ዘንግ ዙሪያ ትንሽ ሳይዞሩ ሙሉ በሙሉ እንቅስቃሴ በሌለው ቀጥተኛ አቀማመጥ ተለይተዋል። በሁለተኛ ደረጃ, በሁሉም ጥንታዊ ሐውልቶች ውስጥ, ፈገግታ ፊቱን ያበራል, በሐውልቱ ከሚታየው ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው (ህመም. 131, 132). ምክንያቱም ነው። ዘዴየፊት ገጽታዎችን (አፍ ፣ የዐይን መቆረጥ ፣ ቅንድቡን) ወደ ላይ እንጂ ወደ ላይ ሳይሆን ወደ ላይ የተጠጋጉ እንደነበሩ በቀኝ ማዕዘኖች ላይ እንደ አውሮፕላን ማከም ወደ ሌሎች ሁለት የጭንቅላቱ አውሮፕላኖች ማከም ።

የጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ግንባታ በአብዛኛው የተቀረፀው በቀራፂው የስራ ዘዴ ነው - አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው የድንጋይ ንጣፍ ቅድመ ዝግጅት - ይህ ምስልን ለማሳየት አላስቻለውም ፣ ለምሳሌ ፣ ከፍ ያሉ ክንዶች።

ሁለተኛው የድንጋይ ማቀነባበሪያ ዘዴ ከጥንታዊ ወደ ክላሲክ ሽግግር ጋር የተያያዘ ነው, በግሪኮች ቅርጻቅር ውስጥ የበላይ ሆነ. የስልቱ ይዘት የሰውነት መጠን, ዙሮች እና ሽግግሮች መጠገን ነው. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው, ልክ እንደ, መላውን ሐውልት በሾላ ዞሯል. የአርኪክስ ምቶች በአቀባዊ ረድፎች ወደቁ፣ የክላሲኮች አድማ በጥልቀት ሄደው፣ ክብ፣ ሰያፍ በሆነ መልኩ ከቅጹ መዞሪያዎች፣ ዘንጎች እና አቅጣጫዎች ጋር ተያይዘዋል።

ቀስ በቀስ ሐውልቱ ወደ ተመልካቹ ዞሯል ቀጥ ያለ ፊት እና መገለጫ ብቻ ሳይሆን ይበልጥ ውስብስብ በሆነ የሶስት አራተኛ ዙር ፣ ተለዋዋጭ ለውጦች ፣ እንደ እሱ ዘንግ ዙሪያ መዞር ጀመረ። የኋላ ጎን የሌለው፣ ከግድግዳው ጋር የማይደገፍ፣ ጎጆ ውስጥ የገባው ሃውልት ሆነች።

የነሐስ ቅርጽ.

በክላሲካል ጊዜ ውስጥ ያለ ልዩ ድጋፍ በእብነ በረድ ውስጥ በነፃነት የተቀመጠ እግር ያለው እርቃኑን ምስል ለመቅረጽ በጣም አስቸጋሪ ነበር. ለሥዕሉ ማንኛውንም ቦታ ለመስጠት የተፈቀደው ነሐስ ብቻ ነው። አብዛኞቹ ጥንታውያን ጌቶች ነሐስ ውስጥ ጣሉ (ሕመም 133፣ 134)። እንዴት?

ጥቅም ላይ የዋለው የማስወጫ ዘዴ "የጠፋ ሰም" የሚባል ሂደት ነው። ከሸክላ የተቀረጹት አሃዞች በሰም ወፍራም ሽፋን ተሸፍነዋል, ከዚያም ብዙ ቀዳዳዎች ባለው የሸክላ ሽፋን - ሰም በምድጃው ውስጥ ፈሰሰ; ከላይ ጀምሮ, ብረቱ ቀደም ሲል በሰም የተያዘውን ቦታ በሙሉ እስኪሞላው ድረስ ቅጹ በነሐስ ፈሰሰ. ሐውልቱ ቀዝቅዟል, የላይኛው የሸክላ ሽፋን ተወግዷል. በመጨረሻም መፍጨት፣ ማቅለም፣ ቫርኒሽ ማድረግ፣ መቀባት ወይም ማጌጥ ተካሂደዋል።

በነሐስ ሐውልት ውስጥ, ዓይኖች በብርጭቆ መለጠፍ እና ባለቀለም ድንጋይ, እና የፀጉር አሠራር ወይም ጌጣጌጥ የተለያየ ጥላ ካለው የነሐስ ቅይጥ የተሠሩ ናቸው, ከንፈር ብዙውን ጊዜ በወርቅ ወይም በወርቅ ሰሌዳዎች የተሸፈነ ነበር.

ቀደም ብሎ, በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ዓክልበ, የነሐስ ለማዳን አስፈላጊነት ጋር በተያያዘ, የእንጨት ምስሎች የነሐስ አንሶላ ጋር በምስማር ጋር upholstered ጊዜ, ሐውልቶች የመሥራት ዘዴ ግሪክ ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር. በምስራቅም ተመሳሳይ ዘዴ ይታወቅ ነበር, ከነሐስ ይልቅ ወርቅ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል.

ፖሊክሮም

ግሪኮች የተቀረጹትን የአካል ክፍሎች በስጋ ቀለም ፣ በቀይ እና በሰማያዊ ፣ በጦር መሣሪያ - በወርቅ ቀለም ይሳሉ ። አይኖች በእብነ በረድ ላይ ከቀለም ጋር ተጽፈዋል.

በቀለማት ያሸበረቁ ቁሳቁሶችን በቅርጻ ቅርጽ መጠቀም. ከወርቅ እና የዝሆን ጥርስ ጥምረት በተጨማሪ ግሪኮች ባለብዙ ቀለም ቁሳቁሶችን ይጠቀሙ ነበር, ነገር ግን በዋናነት ለዝርዝሮች. ለምሳሌ, የዓይኑ ኳስ የተሠራው ባለቀለም ድንጋይ, ብርጭቆ, ብር ከጋርኔት ተማሪ ጋር ነው. የነሐስ ሐውልት ከንፈሮች ብዙውን ጊዜ በወርቅ የተሠሩ ወይም የተጌጡ ነበሩ። ብዙ የግሪክ ሐውልቶች የአበባ ጉንጉን ፣ ጥብጣቦችን ፣ የአንገት ሐውልቶችን ለማያያዝ ቀዳዳዎች ተቆፍረዋል ። ከታናግራ የተቀረጹ ምስሎች በአብዛኛው በሐምራዊ፣ ሰማያዊ፣ ወርቃማ ቃናዎች ሙሉ በሙሉ ይሳሉ ነበር።

የፕላስቲክ ቅንብር ሚና.

ሁልጊዜም የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ከተጋረጠው አንዱና ዋነኛው ችግር የእግረኛውን ቅርፅ እና መጠን ማስላት እና ሐውልቱን እና እግሮቹን ከመልክአ ምድሩ እና ከሥነ ሕንፃ አቀማመጥ ጋር ማስተባበር ነበር።

ሄለኔኖች በአጠቃላይ በጣም ከፍ ያለ ፔዴስሎችን ይመርጣሉ. በ 5 ኛው ሐ. ዓ.ዓ. ቁመቱ ብዙውን ጊዜ ከአማካይ ሰው የደረት ደረጃ አይበልጥም። በሚቀጥለው ምዕተ-አመት ውስጥ, የእግረኛ መጫዎቻዎች ብዙውን ጊዜ ከበርካታ አግድም አግዳሚዎች የተዋቀረ ቅርጽ ነበራቸው.

በስራው መጀመሪያ ላይ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ሐውልቱ የሚታወቅበትን አመለካከት, በሐውልቱ እና በተመልካቹ መካከል ያለውን የእይታ ግንኙነት ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረበት. ስለዚህ, ጌቶች በፔዲሜንት ላይ የተቀመጡትን ምስሎች የጨረር ተፅእኖ በትክክል ያሰላሉ. በፓርተኖን ላይ, በተቀመጡት ሐውልቶች ውስጥ የታችኛውን የምስሎቹን ክፍል ያሳጥሩ እና የላይኛውን የሰውነት ክፍል ያራዝሙ ነበር. ምስሉ በሹል ቁልቁል ላይ ከሆነ እጆቹ እና እግሮቹ አጠር ያሉ ወይም የተራዘሙ ነበሩ እንደ ስዕሉ አቀማመጥ።

በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ የመንቀሳቀስ ምክንያቶች

ጥንታዊ ቅርፃቅርፅ አንድ ዓይነት እንቅስቃሴን ብቻ ያውቃል - የድርጊት እንቅስቃሴ። የአንዳንድ ድርጊቶችን መነሳሳት አረጋግጧል፡ ጀግናው ዲስክ ይጥላል፣ በውጊያ ውስጥ ይሳተፋል፣ ውድድር፣ ወዘተ. ምንም ዓይነት ተግባር ከሌለ, ሐውልቱ ፈጽሞ የማይንቀሳቀስ ነው. ጡንቻዎቹ በአጠቃላይ የተሰጡ ናቸው, የሰውነት አካል እንቅስቃሴ አልባ ነው, እጆች እና እግሮች በተወሰነ መንገድ ይሠራሉ. አንድየሰውነት ጎን.

ፖሊኪሊቶስ የሌላ አይነት እንቅስቃሴ ፈጣሪ እንደሆነ ይቆጠራል። ምንነት "የቦታ እንቅስቃሴ"በቦታ ውስጥ መንቀሳቀስ ማለት ነው, ነገር ግን ያለ የሚታይ ግብ, ያለ ልዩ ጭብጥ. ነገር ግን ሁሉም የሰውነት አካላት ይሠራሉ፣ ወደ ፊት ወይም በዘንግ ዙሪያ ይጣደፋሉ።

ግሪካዊው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ እንቅስቃሴን "ለማሳየት" ፈለገ. በምልክት, በእግር, በጡንቻዎች ውጥረት, አሳይቷል ተግባራትእንቅስቃሴ.

የግሪክ ቅርፃቅርፅ በሰው ፈቃድ እና አካል መካከል ያለውን ስምምነት ያሳያል ፣ ጎቲክ የአንድን ሰው ስሜታዊ ጉልበት ይይዛል ፣ የማይክል አንጄሎ ቅርፃቅርፅ በፍላጎት እና በስሜቶች ትግል ተለይቶ ይታወቃል። የግሪክ ቅርፃቅርፅ ብዙውን ጊዜ ከልክ ያለፈ አካላዊ እንቅስቃሴን ያስወግዳል, እና ከተጠቀመ, ሁልጊዜም ቀጥተኛ እና አንድ-ጎን ነው. ማይክል አንጄሎ, በተቃራኒው, ጡንቻዎቹን ወደ ከፍተኛው, በተጨማሪም, በተለያየ, አንዳንዴ በተቃራኒ አቅጣጫዎች. ስለዚህም የሕዳሴው ሊቅ እንደ ጥልቅ የሥነ ልቦና ግጭት የሚታሰብ ተወዳጅ ጠመዝማዛ፣ ተዘዋዋሪ እንቅስቃሴ አለው።

ስለ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ዝግመተ ለውጥ የበለጠ ይረዱ።

ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን መፈለግ የሚጀምረው በሐውልቱ እግሮች ነው. የመጀመሪያው የመንቀሳቀስ ምልክት የግራ እግር ወደ ፊት ተዘርግቷል. ከጠቅላላው ነጠላ ጫማ ጋር መሬት ላይ በጥብቅ ይቀመጣል. እንቅስቃሴው በአጽም እና በእግሮቹ ላይ ብቻ ተስተካክሏል. ነገር ግን በጥንታዊው ዘመን ሁሉ ቶርሶ እንቅስቃሴ አልባ ሆኖ ይቆያል። ክንዶች እና እግሮች በአንድ የአካል ክፍል, በቀኝ ወይም በግራ ይሠራሉ.

በጥንታዊው ዘመን ፖሊክሊቶስየትራፊክ መጨናነቅን ችግር ይፈታል. ዋናው ነገር በአዲሱ የሰውነት ሚዛን ውስጥ ነው. ክብደቱ በአንድ እግር ላይ ያርፋል, ሌላኛው ደግሞ ከድጋፍ ተግባራት ነፃ ነው. የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ነፃውን እግር ወደ ኋላ ይመለሳል, እግሩ በጣቶቹ ጫፍ ብቻ መሬቱን ይነካዋል. በውጤቱም, በጉልበቶች እና በዳሌዎች ውስጥ ያሉት የቀኝ እና የግራ የሰውነት ክፍሎች በተለያየ ከፍታ ላይ ይገኛሉ, ነገር ግን ሚዛን ለመጠበቅ, አካላት በተቃራኒው ግንኙነት ውስጥ ናቸው: የቀኝ ጉልበቱ ከግራ ከፍ ያለ ከሆነ, የቀኝ ትከሻው ነው. ከግራ በታች. የተመጣጠነ የአካል ክፍሎች የሞባይል ሚዛን የጥንታዊ ጥበብ ተወዳጅ ዘይቤ ሆነ (ህመም 135)።

በ ማይሮንበ "Discobolus" ውስጥ የጠቅላላው የሰውነት ክብደት በቀኝ እግር ላይ ይወድቃል, ግራው መሬትን አይነካውም.

በ 4 ኛው ሐ. መጨረሻ. ዓ.ዓ. ሊሲፖስከፍተኛ የመንቀሳቀስ ነፃነትን ያገኛል. የሰውነት እንቅስቃሴ በሰያፍ ("Borghesian wrestler") የዳበረ ነው፣ በዘንግ ዙሪያ ሊሽከረከር ይችላል፣ እና እግሮቹ በተለያዩ አቅጣጫዎች ሊመሩ ይችላሉ።

የጥንታዊ ቅርፃቅርፅ ፕላስቲክ ገላጭነት።

በሄለኒዝም ዘመን ለከፍተኛ ገላጭነት ፣ ለኃይለኛ ግፊቶች እና ለቅጹ ጥልቅነት ፍላጎት ታይቷል። በዚህ መልኩ ነው የአትሌቱ ሄርኩለስ ጡንቻዎች ታዩ (ህመም 136)።

የቶርሶው ተለዋዋጭነት ተሻሽሏል. ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ መታጠፍ ይጀምራል. አት አፖክሲዮሜኔሊሲፐስ (ህመም 82), በሚደገፉ እና በነጻ አካላት መካከል ያለው ግንኙነት ከሞላ ጎደል ሊገለጽ የማይችል ነው. ስለዚህ አዲስ ክስተት ተከሰተ - ማዞሪያ የሚፈልግ ፍፁም ክብ ሀውልት። በመጨረሻም ፣ የግሪክ ቅርፃቅርፅን ባህሪይ - ከመሃል ወደ ውጭ ፣ ወደ ውጫዊ ግብ የመንቀሳቀስ የበላይነት ።

የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች ለመጀመሪያ ጊዜ ግለሰባዊ ናቸው ተቀምጧልሐውልት. የጥራት ለውጥ መሰረት የሆነው ሐውልቱ በተለየ ሁኔታ ተቀምጧል. የአንድ ግለሰብ አቀማመጥ ስሜት አንድ ሰው ከመቀመጫው ጫፍ ላይ ሲቀመጥ ከመላው ሰውነቱ ጋር ሳይሆን በመቀመጫው ላይ ሳይሆን በመቀመጫው ጫፍ ላይ ሲቀመጥ ልዩነት መፍጠር ነው. መቀመጫው ከተቀመጠው ሰው ጉልበት በታች ሲወድቅ ዘና ያለ እና ነፃ አቀማመጥ ተፈጠረ. የንፅፅር ሀብት ተነሳ - የተሻገሩ እጆች ፣ እግሮች በእግሩ ላይ ተሻገሩ ፣ የተቀመጠ ሰው አካል ዞር እና መታጠፍ።

አልባሳት እና መጋረጃ።

የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የፈጠራ ጽንሰ-ሐሳብ የሚወሰነው በአስፈላጊ ችግር - ልብሶች እና መጋረጃዎች. የእሱ ንጥረ ነገሮች በሐውልቱ እና በእንቅስቃሴው ሕይወት ውስጥ በንቃት ይሳተፋሉ - የልብስ ተፈጥሮ ፣ የታጠፈው ዘይቤ ፣ የምስል ማሳያ ፣ የብርሃን እና የጥላ ስርጭት።

በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ የመንጠባጠብ ዋና ዓላማዎች አንዱ የልብስ ተግባራዊ ዓላማ (ይህም ከሰው አካል ጋር ያለው ግንኙነት) ነው. በግሪክ ሐውልት ውስጥ, ይህ ሹመት በጣም አስደናቂ ገጽታውን አግኝቷል. በጥንታዊው ዘመን በልብስና በሰውነት መካከል ያለው ቅራኔ ወደ እርስ በርስ መስተጋብር ተለወጠ። ልብሶቹ ደጋግመው፣ አጽንዖት ሰጥተዋል፣ ተጨምረዋል፣ እና አንዳንዴም የሰውነት ቅርጾችን እና እንቅስቃሴዎችን በእጥፋታቸው ሪትም ይለውጣሉ (ህመም 136-ሀ)።

የግሪክ ልብስ ተፈጥሮ በልብስ ነፃ ትርጓሜ ብዙ ረድቷል። አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ወይም ክብ ቅርጽ ያለው ነገር የተቀረጸው በእሱ ከተሸፈነው አካል ብቻ ነው. አልተቆረጠም, ነገር ግን የመልበስ እና የአጠቃቀም መንገድ የአለባበስ ባህሪን ይወስናል. እና የልብስ መሰረታዊ መርሆች ብዙ አልተቀየሩም. ጨርቁ ብቻ, የቀበቶው ቁመት, የመንጠፊያው ዘዴ, የጠለፋ ቅርጽ, ወዘተ.

ክላሲካል ዘይቤ የመንጠባጠብ መሰረታዊ መርህ አዘጋጅቷል. ረዥም ፣ ቀጥ ያለ ፣ ቀጥ ያሉ ፓነሎች አፅንዖት ይሰጣሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተዘበራረቀውን እግር ይደብቃሉ ፣ ነፃው እግር በብርሃን እጥፎች በልብስ ተመስሏል ። በ 5 ኛው ሐ. ዓ.ዓ. ቀራፂዎችም እንዲህ ያለውን ችግር ፈትተዋል - በሁሉም ኩርባዎች ውስጥ የሰውነት አካልን በልብስ በኩል ማስተላለፍ።

መደረቢያው ሀብታም እና የተለያየ ነበር, ነገር ግን የልብስ ስሜታዊ ትርጓሜ ለቅርጻ ቅርጽ እንግዳ ነበር. አርቲስቶቹ የልብስን የቅርብ ግንኙነት ከሰውነት ጋር አካተዋል፣ነገር ግን በልብስ እና በሰው አእምሮ ሁኔታ መካከል ምንም ግንኙነት አልነበረም። አልባሳት የሐውልቱን እንቅስቃሴ ይገልጻሉ, ነገር ግን ስሜቶቹን እና ልምዶቹን አላሳዩም.

በዘመናዊው አውሮፓውያን ልብሶች, ፉልክራም ትከሻዎች እና ዳሌዎች ናቸው. የግሪክ ልብስ ሌላ በእውነቱ: እሷ አይመጥንም - በእሷ መደረቢያ. የመጋረጃው ፕላስቲክነት ከጨርቁ ዋጋ እና ከጌጣጌጥ ውበት እጅግ የላቀ ነበር፤ የልብስ ውበት በጸጋው ውስጥ ነበር።

የ Ionian ግሪኮች ድራጊን እንደ ቅርጻ ቅርጽ ለመጀመሪያ ጊዜ ይጠቀሙ ነበር. በግብፃውያን ቅርጻ ቅርጾች ውስጥ ልብሶች በረዶ ናቸው. ግሪኮች የሰውን አካል ውበት ለማሳየት ልብሶችን በመጠቀም የጨርቅ እጥፋትን ማሳየት ጀመሩ.

በጥንታዊው ዘመን በልብስና በሰውነት መካከል ያለው ቅራኔ ወደ እርስ በርስ መስተጋብር ተለወጠ። ልብሶች, በእጥፋታቸው ምት, ደጋግመው, አጽንዖት ሰጥተዋል, የሰውነት ቅርጾችን እና እንቅስቃሴዎችን ያሟላሉ.

የሄሌኒክ ድራጊ መሰረታዊ መርህ ረዥም ፣ ቀጥ ያለ ፣ ቀጥ ያሉ እጥፎች አፅንዖት ይሰጣሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ የታጠፈውን እግር ይደብቃሉ ፣ ነፃው እግር በብርሃን እጥፎች በልብስ ተመስሏል ።

በአጠቃላይ ድራጊው የበለፀገ እና የተለያየ ነበር, ነገር ግን የልብስ ስሜታዊ አተረጓጎም ለግሪክ ቅርፃቅርፅ እንግዳ ነበር. ልብስ ከሰውነት ጋር ያለው ግንኙነት ከአንድ ሰው የአእምሮ ሁኔታ ጋር አልተገናኘም. አልባሳት የሐውልቱን እንቅስቃሴ ይገልጻሉ, ነገር ግን ስሜቶቹን እና ልምዶቹን አላሳዩም.

የቅርጻ ቅርጽ (ስታቱሪ) ቡድን.የአጻጻፉ ትርጉም ከአንድ እይታ አንጻር ብቻ ከተገለጸ, ሐውልቶቹ ከሌላው ተለይተው, እራሳቸውን የቻሉ, እርስ በእርሳቸው ሊራቀቁ ይችላሉ, በተለያየ ፔዳዎች ላይ ይቀመጡ, በመጨረሻም ከእያንዳንዳቸው ተለይተው ይኖራሉ. ሌላ, ከዚያም እንዲህ ዓይነቱ ጥንቅር እውነተኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. በግሪክ ውስጥ ፣ በጥንታዊው ዘይቤ ዘመን ፣ የቅርጻ ቅርጽ ቡድን በስዕሎች ፣ በተለመዱ ድርጊቶች እና በተለመዱ ልምዶች መካከል የሰዎችን ግንኙነት የማሳየት ደረጃ ላይ ደርሷል።

በቅርጻ ቅርጽ ላይ ያለው የብርሃን ችግር.

በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ያለው ብርሃን (እንደ አርክቴክቸር) በራሱ ቅርጹ ላይ ብዙም ተጽዕኖ አይኖረውም, ነገር ግን ዓይን ከቅጹ የሚቀበለውን ግንዛቤ. በብርሃን እና በፕላስቲክ መልክ መካከል ያለው ግንኙነት የላይ ህክምናን ይወስናል. በሁለተኛ ደረጃ, ቅርጻ ቅርጾችን ሲያዘጋጁ, አርቲስቱ የተወሰነ የብርሃን ምንጭ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. ሸካራማ እና ግልጽ ያልሆነ ገጽታ ያላቸው ቁሳቁሶች (እንጨት, አንዳንድ የኖራ ድንጋይ) ቀጥተኛ ብርሃን ያስፈልጋቸዋል (ቅጾቹን ግልጽ እና የተገለጸ ገጸ-ባህሪን ይሰጣል). እብነ በረድ ግልጽ በሆነ ብርሃን ይገለጻል. የ Praxiteles ቅርጻ ቅርጾች ዋናው ተጽእኖ በቀጥታ እና ግልጽ በሆነ ብርሃን ንፅፅር ላይ የተመሰረተ ነው.

ቅርጻ ቅርጽ

የጥንታዊው ዘመን ቅርፃቅርፅ ፣ የግብፅን የፊት ለፊት አገዛዝ ተከትሎ ፣ ቅዱስ ነበር ፣ የዘመኑ ምስሎች በሞት ወይም በስፖርት ውስጥ በተቀደሱባቸው ጉዳዮች ላይ ተፈቅዶላቸዋል ። የኦሎምፒክ አሸናፊውን ክብር የሚገልጽ ሐውልት አንድን ሻምፒዮን አላሳየም ፣ ግን እሱ እንደነበረ ። መሆን እፈልጋለሁ. ዴልፊክ ሠረገላ፣ለምሳሌ፣ በውድድር ውስጥ ከአሸናፊው የተለየ የቁም ምስል ሳይሆን ተስማሚ ነው።

የሚታየው የመቃብር ባስ-እፎይታ በቀላሉሰው ።

ይህ የሆነበት ምክንያት የአካላዊ እና የመንፈሳዊው የተቀናጀ እድገት በግሪኮች የተገነዘቡት ሁለቱንም የውበት ስምምነት እና የአንድን ሰው የዜግነት-ጀግንነት ሙሉ እሴት ለማሳካት እንደ ቅድመ ሁኔታ ነው። ስለዚህ የጥንት ሰዎች በሐውልቶቹ ውስጥ መቀረፃቸው ተፈጥሯዊ ይመስላል ፣ ለምሳሌ ፣ አትሌቶች ፣ የአንድ የተወሰነ ስብዕና ግለሰባዊ ባህሪዎች አይደሉም ፣ ግን የአንድ ፍጹም ሰው (ወይም እያንዳንዱ ሰው) አስፈላጊ ፣ ዓይነተኛ ፣ ጠቃሚ እና ሁለንተናዊ ባህሪዎች። ጥንካሬ, ቅልጥፍና, ጉልበት, ተመጣጣኝ የሰውነት ውበት, ወዘተ. የነጠላ ልዩ የሆነው ከመደበኛው እንደ ድንገተኛ መዛባት ተደርሶበታል። ስለዚህ, ግሪክ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ጥንታዊ ጥበብ ከግል, በተለይም በአማልክት ውስጥ ባሉ ታዋቂ ጀግኖች ምስሎች ውስጥ ነፃ ነበሩ.

ለዚህም ለረጅም ጊዜ የግለሰብ የፊት መግለጫዎች ተግባራት ከግሪክ ቅርፃቅርፅ ጋር የተጋጩት ለምን እንደሆነ መጨመር አለበት. የራቁት አምልኮ ነበር። አካልእና የጭንቅላት እና የፊት ገጽታ ልዩ ተስማሚ ልማት (የሚባሉት የግሪክ መገለጫ) - ቀጥተኛ መስመር ላይ ያለው የአፍንጫ ኮንቱር የፊት ጭንቅላትን (ህመም 137, 138) ይቀጥላል.

በመጨረሻም አንድ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነገር እንጠቁማለን፡ በግሪክ ትልቅ ጠቀሜታ ከግለሰቡ ጋር ተያይዟል፣ ልዩ፣ በሌላ በኩል የቁም ምስል ለምሳሌ እንደ መንግስት ወንጀል ይቆጠር ነበር። ምክንያቱም በጥንታዊ ባህል ውስጥ የግለሰቡ ሚና የሚጫወተው በ “የጋራ ጀግና” - ፖሊስ ነው።

የጥንታዊው ዘመን ሰው ምስሎች ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች ነበሩ-ከባድ የወጣትነት እርቃን የአትሌቲክስ ሰው በታጠቁ ጡጫ - ኩሮስ(ህመም. 139, 140, 141) እና ጨዋነት የለበሰች ሴት, በአንድ እጇ የቀሚሷን እጥፋት በማንሳት, በሌላኛው ደግሞ ለአማልክት ስጦታ ሰጠች, - ቅርፊት(ህመም. 142, 143) ሟቾችም ሆኑ አማልክቶች በዚህ መንገድ ሊገለጹ ይችላሉ። በዘመናችን, kuros ብዙውን ጊዜ "አጵሎስ" ተብለው ነበር; አሁን እነዚህ የአትሌቶች ምስሎች ወይም የመቃብር ድንጋዮች እንደነበሩ ይገመታል. ትንሽ ወደ ፊት ያለው የኩሮስ ግራ እግር የግብፅን ተፅእኖ ያሳያል። ቅርፊት ( ግሪክኛ. ልጃገረድ) የጥንታዊው ዘመን ሴት ምስሎች ዘመናዊ ስያሜ ነው። እነዚህ ቅርጻ ቅርጾች ወደ መቅደሱ እንደመጡ በድምፅ ስጦታ ሆነው አገልግለዋል። ከኩውሮዎች በተቃራኒ የኮርሶቹ ምስሎች ተሸፍነዋል።

በ 5 ኛው ሴ.ሜ የመጀመሪያ አጋማሽ. ዓ.ዓ. አንድ ዓይነት ፊት ተሠርቷል፡- ክብ ቅርጽ ያለው ሞላላ፣ ቀጥተኛ የአፍንጫ ድልድይ፣ የፊትና አፍንጫ ቀጥ ያለ መስመር፣ ከአልሞንድ ቅርጽ አይኖች በላይ የሚወጣው ለስላሳ የቅንድብ ቅስት፣ ይልቁንም ያበጠ ከንፈር፣ እና ፈገግታ የለም። ፀጉር ለስላሳ በሚወዛወዙ ክሮች ታክሟል, የራስ ቅሉን ቅርጽ ("ዴልፊክ ሠረገላ") ይገልፃል.

የሊሲጶስ ወንድም ልስጥራጡስ ፊቶችን በቁም ነገር ቀርጾ የቀረጸው የመጀመሪያው ነበር፤ ለዚህም ምክንያቱ በሕይወት ካሉት ፊቶች ላይ ልስን ወስዶ ነበር።

በ 5 ኛው ሐ ሁለተኛ አጋማሽ. ዓ.ዓ. ፖሊክሊቶ የሰው አካል ተስማሚ ተመጣጣኝ አካላት ህግን አዳበረ። በቅርጻ ቅርጽ, ሁሉም የሰው አካል ክፍሎች በትንሹ ዝርዝር ውስጥ ይሰላሉ. እጅ - ቁመቱ 1/10, ጭንቅላት - 1/8, እግር እና ጭንቅላት ከአንገት ጋር - 1/6, ክንድ እስከ ክርኑ - ¼. ግንባሩ ፣ አፍንጫው እና አገጩ ከቁመታቸው ጋር እኩል ናቸው ፣ ከጭንቅላቱ እስከ አይኖች ድረስ - ከዓይኖች እስከ አገጭ መጨረሻ ድረስ ተመሳሳይ ነው። ከጭንቅላቱ አክሊል እስከ እምብርት እና ከእምብርቱ እስከ ተረከዙ ድረስ ያለው ርቀት ከእምብርት እስከ ተረከዙ እስከ ሙሉ ቁመት - 38:62 - "ወርቃማው ክፍል" ካለው ርቀት ጋር ተመሳሳይ ነው.

የሮማውያን ምስሎች ከግሪክ ምስሎች ጋር መምታታት የለባቸውም። ሮማውያን ፊት ላይ ሁሉ ጥንካሬ አላቸው, እና አካል ስር ብቻ መቆሚያ ነው; የንጉሠ ነገሥቱን ሐውልት ለመተካት በሚያስፈልግበት ጊዜ አሮጌውን ጭንቅላት ማስወገድ እና አዲስ ማያያዝ ይችላሉ. በግሪክ, በሰውነት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ዝርዝር የፊት ገጽታ ምላሽ ይሰጣል.

ነገር ግን የክላሲካል ቅርፃቅርፅ የፊት ገጽታ አጠቃላይ እና ያልተወሰነ ነበር። ለምሳሌ አርኪኦሎጂስቶች አንዳንድ ጊዜ ጾታቸውን ከሐውልት ጭንቅላት ለመወሰን ሲሞክሩ ስህተት ሠርተዋል። በፔሪክልስ ሥዕል ላይ፣ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው Kresilaus እራሱን ለሀሳቡ፣ ለባሕላዊው የጭንቅላት መዋቅር ብቻ ወስኗል (የፔሪክልስ ወደ ላይ የሚለጠፈውን የራስ ቁር በመደበቅ) (ህመም 144)።

በ 5 ኛው ሐ. ዓ.ዓ. የቁም ምስል ይታያል - ጀርም(145፣ 146፣ 147) - ቴትራሄድራል አምድ ወደ ታች የሚለጠጥ፣ በትንሹ በቅጥ የተሰራ የቁም ዘውድ ተጭኗል። አንዳንድ ጊዜ ሄርም በሁለት ራሶች (ፈላስፋዎች, ባለቅኔዎች) ያበቃል - እንዲህ ዓይነቶቹን ሄርሞች በቤተመጻሕፍት እና በግል ቤቶች ውስጥ ይቀመጡ ነበር.

ሙሉ ርዝመትን ጨምሮ የግሪክ ሥዕል የሚታየው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ ነው። ዓ.ዓ. ክላሲካል ጥበብ የሰውን እና የእግዚአብሔርን ባህሪያት ያቀፈው የፊት ገጽታ ወይም የፊት ገጽታ ሳይሆን በአቀማመጥ፣ በመራመድ እና በልዩ ባህሪያት ነው።

በአጠቃላይ ፣ የግሪክ ሥዕል ዋና ንብረት የፍላጎት መግለጫ ፣ የድርጊት ፍላጎት ነው። ነገር ግን በተግባር ስለ ሥዕሉ ሰዎች ስሜት ወይም ተሞክሮ ምንም ማለት አይቻልም። ምስሉ በዜጎች እና በትውልድ ላይ ያተኮረ ነበር። የፈገግታ ወይም ራስን የመርሳት አገላለጽ ለግሪክ የቁም ሥዕል እንግዳ ነበር። በግሪክ ውስጥ ምንም የሴት የቁም ሥዕሎች የሉም ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ጌቶች ሳይንቲስቶችን እና አርቲስቶችን አሳይተዋል።

በመለኮታዊ እና አፈታሪካዊ ፍጡራን አዶ ላይ።

በጥንት ዘመን ጣዖት ቀላል ድንጋይ ወይም የእንጨት ምሰሶ ነበር.

በእንጨት ውስጥ የተቀደሰ xoans, ከሰው ቁመት የሚበልጥ, የማይንቀሳቀስ, የተዘጉ ዓይኖች እና ክንዶች ወደ ጎኖቹ ተጭነው, ነጭ ቀለም የተቀቡ ወይም በሲናባር ቀለም የተቀቡ, የሰው ምስል ዋና ዋና መገጣጠሚያዎች ቀድሞውኑ ተዘርዝረዋል. አ. ቦናር እንደሚለው፣ የጥንታዊው ግሪክ፣ የአማልክት ምስሎችን በጭካኔ በመቅረጽ እነርሱን ለማምለክ፣ ቢሆንም የሰው መልክ ሰጣቸው - ይህ ማለት እነሱን ማግባባት፣ ከክፉ ኃይላቸው መከልከል ማለት ነው።

ከዚያም የላይኛውን አካል ማድመቅ ጀመሩ, የታችኛው ክፍል የመጀመሪያውን መልክ ይይዛል. የቀደሙትም ይመስሉ ነበር። herms- ለሄርሜስ የተሰጡ ጣዖታት (ህመም. 147-ሀ). በሕዝብ ቦታዎች ለጌጣጌጥ እና በሰፈራ መካከል ያለውን ርቀት ለመለካት እንደ ምልክት እና ጠቋሚዎች ተቀምጠዋል.

የአፍሮዳይት (ሮማን ቬኑስ) ቅርጻ ቅርጾችን ምሳሌ እንመልከት, የአማልክት ምስል የፕላስቲክ ገጽታ (አካል, ልብስ, መጋረጃ, ዘዬ) ምን ልዩነቶች ተከሰቱ. በአፈ ታሪክ መሰረት አፍሮዳይት (ሊት. "አረፋ ተወለደ")፣ የፍቅር፣ የውበት፣ የዘላለም ጸደይና የሕይወት አምላክ፣ ትዳርና ሄታሬ፣ ራቁታቸውን ከባሕር አረፋ ተነስተው በሼል ላይ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ደረሱ (ኢሉስ 148፣ 149)።

በ ቬኑስ ዴ ሚሎየተርብ ወገብ ከሙሉ ሰውነት እና ከዳሌው ዳሌ ጋር ተኳሃኝ አይደለም። ቬኑስ ካሊፒጋ ("ቬኑስ በሚያማምሩ መቀመጫዎች")እና አሁንም ተመልካቾችን ይስባል, በኔፕልስ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ውስጥ ብቻ (የታመመ . 150) የግሪክ ቅኝ ገዥዎች በክላሲካል ምጥጥናቸው እና ባህሪያቸው ተደንቀዋል። የሲራኩስ አፍሮዳይት(ህመም. 151), እና ሮማውያን - ቬነስ Belvedere(ህመም. 152) እና ቬነስ ካፒቶሊን(ህመም. 152-ሀ)

ወደ ሁለት ሺህ ዓመታት ገደማ፣ ከታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ አንቶኒዮ ካኖቫ አንዱና ዋነኛው የንጉሠ ነገሥት ናፖሊዮን እህት የሆነችውን ልዕልት ፓኦሊና ቦርጌሴን በቬኑስ ቪትሪክስ (በህመም) እንስት አምላክ መልክ የሚያሳይ ሙሉ ርዝመት ያለው የቅርጻ ቅርጽ ምስል ይሆናል። 152-ለ) በቬኑስ ምስል ውስጥ የሴቶች መገለጥ እንዲሁ በሥዕል (ሕመም 152-ሐ) ተከናውኗል.

ሲሌና፣በአፈ ታሪክ፣ ሙዚቃ፣ ዳንስ፣ እና በኋላ ወይን የሚወድ፣ በፈረስ ጆሮ፣ ጅራት እና ሰኮናዎች ሊገለጽ ይችላል፣ ጥበበኛ፣ ተግባቢ ፍጡር ወይም ፍትወት ሊሆን ይችላል (ህመም 153-ሀ)።

በሄለናዊው ዘመን, የአማልክት ምስሎች-colossi ይታያሉ. ይህ የሮድስ ኮሎሲስ ነበር - በሮድስ ደሴት ላይ የሄሊዮስ አምላክ ሐውልት (ቀደም ሲል የተጠቀሰው)።

እፎይታ ፣ ዓይነቶች ፣ ዘይቤ እና ክላሲካል ዓይነት።

የግሪክ እፎይታ ከሁለት ምንጮች እንደመጣ ይገመታል-ከኮንቱር ፣ ከሥዕል ሥዕል እና ከክብ ሐውልት። የእፎይታው መሰረታዊ መርህ ሁሉም በጣም የተጣጣሙ ክፍሎቹ ከተቻለ በመነሻው የድንጋይ ንጣፍ ላይ ነው.

በእፎይታ ውስጥ ክላሲካል ዘይቤ እንዲፈጠር ሁለት ቴክኒኮች አስተዋጽዖ አበርክተዋል-የሰውን ምስል በሦስት አራተኛ ተራ (የመገለጫ እና የፊት ንፅፅርን በማጣመር) እና የአንድን ነገር የጨረር መጨናነቅ (የፊት ማሳጠር)።

የመሬት አቀማመጥ ዓይነቶች. በግሪክ ውስጥ ክላሲካል ዓይነት ተፈጠረ. የእሱ ባህሪ ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው. እፎይታው ብዙውን ጊዜ አንድን ሰው ብቻ ያሳያል እና የፊት እና የኋላ አውሮፕላኖችን ንፁህ ለማድረግ ይጥራል። የኋለኛው ገጽ ረቂቅ ዳራ ፣ ለስላሳ ነፃ አውሮፕላን ነው። ለፊተኛው (ምናባዊ) አንድ የተለመደ ነው-ምስሎቹ በአንድ እቅድ ውስጥ ተቀርፀዋል, ተመልካቹን አልፈው ይንቀሳቀሳሉ, ሁሉም የምስሎቹ ክፍሎች በፊተኛው አውሮፕላን ላይ በትክክል ያተኩራሉ. በሁለተኛ ደረጃ, የሁሉንም አሃዞች ጭንቅላት በተመሳሳይ ቁመት (አንዳንድ ምስሎች ሲቆሙ, ሌሎች ሲቀመጡ) እና ከጭንቅላታቸው በላይ ነፃ ቦታን ለማስወገድ የጌቶች ፍላጎት አለ. በሶስተኛ ደረጃ, ምንም ልዩ ፍሬም የለም, ብዙውን ጊዜ ለሥዕሎቹ ቀለል ያለ ቅርጽ ያለው መሠረት ነው.

ከ 4 ኛ ሐ. ዓ.ዓ. የእርዳታ ምስሎች በመቃብር ድንጋዮች ላይ ይገኛሉ (ህመም 154). በቤተሰብ መቃብር ውስጥ የሟቾችን ሕይወት የሚያሳዩ ትዕይንቶች ተስለዋል.

ሜቶፖችን በእፎይታ ምስሎች የመሙላት ተግባር የጥንዶችን አስፈላጊነት አስከትሏል - ለዚህም ነው ድብልቆች በተለይም ሴንታር ወይም አማዞን ያላቸው ሰዎች የሜቶፔ ቅርፃቅርፅ ተወዳጅ ርዕሰ ጉዳዮች የሆኑት ። የ Ionic frieze ቀጣይነት ያለው ባሕርይ ነው፣ ስለዚህ ሰልፍ ወይም ስብሰባ የተፈጥሮ ሴራ ጭብጥ ሆነ። እና በጭንቅላቶች መካከል ያሉት ባዶ ቦታዎች የመቀጠል ስሜትን ስለሚሰብሩ, አለ isocephaly- ሁሉንም ጭንቅላቶች በተመሳሳይ ቁመት የመሳል አስፈላጊነት።

በግሪክ ውስጥ የድምፅ (አስጀማሪ) እፎይታም ነበር (ህመም. 156)።

ከሆሜሪክ መዝሙሮች በአንዱ ውስጥ ዳዮኒሰስ በኦሎምፒያ ውስጥ በሚፈስሰው Alfea ወንዝ አጠገብ እንደተወለደ ይጠቅሳል። የሄርሜስ ሐውልት በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ በሄራ ኦሎምፒክ ቤተመቅደስ ውስጥ በ1877 ተገኝቷል።

እዚያ። ኤስ 221.

ዱራንት ደብልዩ ድንጋጌ. ኦፕ. ኤስ 331.

እዚያ። ገጽ 332፣ 331።

እውነተኛው መጥፎ ዕድል በኢጣሊያ የሚገኘው የኦስትሮጎቶች መንግሥት ገዥ ቴዎዶሪክ በኦሎምፒያ የሚገኘው የዜኡስ ቤተ መቅደስ እንዲፈርስ ያስተላለፈው ድንጋጌ (ሕግ) ነበር።

ኩዊቲሊያን. የተናጋሪ ትምህርት. XII፣ 10.7.

ተመልከት: Sokolov G.I. ኦሎምፒያ ኤም: አርት, 1981. ኤስ 147.

በአንድ ስሪት መሠረት፣ በ360 ዓክልበ. የኮስ ከተማ የአፍሮዳይት ድንጋይ ከድንጋይ እንዲቀርጽ አዘዘ። ሐውልቱ ሲጠናቀቅ ግን የኮስ ነዋሪዎች ተናደዱ፡ ጣኦቱ ራቁቷን ነበረች። ከዚያም የክኒዶስ ከተማ ሃውልቱን ገዛ።

የክኒደስ አፍሮዳይት የሮማውያን ቅጂ በቫቲካን ሙዚየም ውስጥ አለ።

ላይ የተመሠረተ: Graves R. የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪኮች. ኤም: እድገት, 1992. ኤስ 73-74.

ፕሊኒ ሽማግሌ። የተፈጥሮ ሳይንስ. XXXIV፣ 65

እዚያ። XXXVI፣ 37

የተተረጎመ በ: Graves R. Decree. ኦፕ. ገጽ 514-516.

የዓለም ጥበብ. የጥንት ሥልጣኔዎች፡ ቲማቲክ መዝገበ ቃላት። M.: Kraft, 2004. ኤስ 374.

ወይም በትንሿ እስያ ውስጥ ያሉ የካሪያ ክልል ሴቶች ሁሉ በጦርነቱ ወቅት ለፋርሳውያን ካሪያውያን ድጋፍ በባርነት ይሸጡ ነበር ከሚለው አፈ ታሪክ - እና ካሪቲድስ የዚህ ዓይነቱ ምስል ሆነ። ተመልከት፡ መቃብር አር. ድንጋጌ. ኦፕ. ኤስ 153.

ለምሳሌ የእንቅልፍ አምላክ የሃይፕኖስ ሐውልት.

ቦናርድ ሀ. የግሪክ ሥልጣኔ። ኤስ 211.

በሥዕሉ ላይ የሚታየው Mademoiselle Lange ተዋናይ ነበረች።

ሁለተኛው ዓይነት እፎይታ የተካሄደው በሄለናዊው ዘመን ነው። ነፃ ("ሥዕላዊ") እፎይታ የበስተጀርባውን አውሮፕላን ውድቅ ማድረግ, ምስሎችን ከበስተጀርባ ወደ አንድ የኦፕቲካል ሙሉ ውህደት ማዋሃድ ነው. ይህ አይነት ከእኩል ጭንቅላት ደንቦች ጋር አልተገናኘም ( ኢሶሴፋሊያ), ዳራ ብዙውን ጊዜ የመሬት ገጽታን ወይም የስነ-ህንፃ መዋቅሮችን ያሳያል

የጥንቷ ግሪክ በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ ግዛቶች አንዷ ነበረች። በእሱ ሕልውና እና በግዛቷ ላይ የአውሮፓ ስነ ጥበብ መሰረት ተጥሏል. በሥነ ሕንፃ፣ በፍልስፍና አስተሳሰብ፣ በግጥም እና በሐውልት መስክ የግሪኮችን ከፍተኛ ስኬት የዚያን ዘመን በሕይወት የተረፉ የባህል ሐውልቶች ይመሰክራሉ። ጥቂት ኦርጅናሎች ይቀራሉ፡ ጊዜ በጣም ልዩ የሆኑትን ፈጠራዎች እንኳን አያጠፋም። የጥንት ቅርጻ ቅርጾች ለጽሑፍ ምንጮች እና በኋላም የሮማውያን ቅጂዎች ምስጋና ይግባቸው ስለነበረው ችሎታ ብዙ እናውቃለን። ይሁን እንጂ ይህ መረጃ የፔሎፖኔዝ ነዋሪዎች ለዓለም ባህል የሚያደርጉትን አስተዋጽኦ አስፈላጊነት ለመገንዘብ በቂ ነው.

ወቅቶች

የጥንቷ ግሪክ ቅርጻ ቅርጾች ሁልጊዜ ታላቅ ፈጣሪዎች አልነበሩም. የእደ ጥበብ ስራቸው ከፍተኛ ዘመን የነበረው በጥንታዊው ዘመን (7ኛው-6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነበር። ወደ እኛ የመጡት የዚያን ጊዜ ቅርጻ ቅርጾች ሚዛናዊ እና የማይንቀሳቀሱ ናቸው። ሐውልቶቹን የቀዘቀዘ ሰዎች እንዲመስሉ የሚያደርጋቸው ያን ሕያውነት እና ድብቅ ውስጣዊ እንቅስቃሴ የላቸውም። የእነዚህ የመጀመሪያ ስራዎች ውበት ሁሉ ፊት ለፊት ይገለጻል. ከአሁን በኋላ እንደ ሰውነት የማይለዋወጥ ነው: ፈገግታ የደስታ እና የመረጋጋት ስሜት ያበራል, ለጠቅላላው ቅርፃቅርፅ ልዩ ድምጽ ይሰጣል.

ጥንታዊው ከተጠናቀቀ በኋላ የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች በጣም ዝነኛ ሥራዎቻቸውን የፈጠሩበት በጣም ፍሬያማ ጊዜ ይከተላል. እሱ በበርካታ ወቅቶች ተከፍሏል-

• ቀደምት ክላሲክ - የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ዓ.ዓ ሠ.;
• ከፍተኛ ክላሲክ - 5 ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ.;
• ዘግይቶ ክላሲክ - 4 ኛ ሐ. ዓ.ዓ ሠ.;
• ሄለኒዝም - የ IV ክፍለ ዘመን መጨረሻ. ዓ.ዓ ሠ. - እኔ ክፍለ ዘመን. n. ሠ.

የሽግግር ጊዜ

የጥንት ክላሲኮች የጥንቷ ግሪክ ቀራፂዎች ሐሳባቸውን ለመግለጽ አዳዲስ መንገዶችን ለመፈለግ በሰውነት ውስጥ ካለው የማይለዋወጥ አቋም መራቅ የጀመሩበት ጊዜ ነው። መጠኖች በተፈጥሮ ውበት የተሞሉ ናቸው, አቀማመጦች ይበልጥ ተለዋዋጭ ይሆናሉ, እና ፊቶች ገላጭ ይሆናሉ.

የጥንቷ ግሪክ ማይሮን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ በዚህ ወቅት ሠርቷል. በተፃፉ ምንጮች ውስጥ ፣ እሱ ትክክለኛ ትክክለኛ የሰውነት መዋቅርን በማስተላለፍ ፣ እውነታውን በከፍተኛ ትክክለኛነት የመያዝ ችሎታ እንዳለው ተለይቷል። የሜሮን ዘመን ሰዎችም ድክመቶቹን ጠቁመዋል፡ በእነሱ አስተያየት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ለፍጥረታቱ ፊት ውበት እና ኑሮ እንዴት እንደሚሰጥ አያውቅም ነበር።

የጌታው ሐውልቶች ጀግኖችን, አማልክትን እና እንስሳትን ያካትታል. ይሁን እንጂ የጥንቷ ግሪክ ማይሮን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ በውድድሮች ውስጥ ባሳዩት ስኬት ለአትሌቶች ምስል ከፍተኛውን ምርጫ ሰጥቷል. ታዋቂው ዲስኮ ውርወራ የእሱ ፈጠራ ነው። ቅርጻ ቅርጹ በዋናው ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አልኖረም ፣ ግን የእሱ ብዙ ቅጂዎች አሉ። "ዲስኮቦለስ" ፕሮጄክቱን ለማስጀመር እየተዘጋጀ ያለውን አትሌት ያሳያል። የአትሌቱ አካል በአስደናቂ ሁኔታ ተገድሏል፡ የተወጠሩ ጡንቻዎች የዲስክን ክብደት ይመሰክራሉ፣ የተጠማዘዘው አካል ለመከፈት ዝግጁ የሆነ ምንጭ ይመስላል። ሌላ ሰከንድ ይመስላል, እና አትሌቱ ፕሮጄክትን ይጥላል.

“አቴና” እና “ማርስያስ” የሚባሉት ሐውልቶች በማይሮን እጅግ በጣም ጥሩ በሆነ ሁኔታ እንደተፈፀሙ ይቆጠራሉ፣ እሱም ወደ እኛ የመጣው በኋላ ባሉት ቅጂዎች ብቻ ነው።

ሰላም

የጥንቷ ግሪክ አስደናቂ ቅርጻ ቅርጾች በከፍተኛ ክላሲኮች ጊዜ ውስጥ ይሠሩ ነበር። በዚህ ጊዜ እፎይታዎችን እና ምስሎችን የመፍጠር ጌቶች ሁለቱንም የመንቀሳቀስ መንገዶችን እና የስምምነት እና የመጠን መሰረታዊ ነገሮችን ይገነዘባሉ። ከፍተኛ ክላሲክስ የግሪክ ቅርፃቅርፅ መሠረቶች የተፈጠሩበት ወቅት ነው ፣ እሱም ከጊዜ በኋላ የሕዳሴ ፈጣሪዎችን ጨምሮ ለብዙ የጌቶች ትውልዶች መለኪያ ሆነ።

በዚህ ጊዜ የጥንቷ ግሪክ ፖሊክሊት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ እና ድንቅ ፊዲያስ ሠርተዋል. ሁለቱም በህይወት ዘመናቸው እራሳቸውን እንዲያደንቁ ተገደው ለዘመናት አልተረሱም።

ሰላም እና ስምምነት

Polikleitos በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሠርቷል. ዓ.ዓ ሠ. በእረፍት ጊዜ አትሌቶችን የሚያሳዩ የቅርጻ ቅርጾች ዋና ባለሙያ በመባል ይታወቃል. እንደ ሚሮን ዲስኮቦለስ ሳይሆን፣ አትሌቶቹ ውጥረት አይሰማቸውም ፣ ግን ዘና ያሉ ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ተመልካቹ ስለ ኃይላቸው እና ችሎታቸው ምንም ጥርጣሬ የለውም።

ፖሊክሊቶስ የአካልን ልዩ አቀማመጥ የተጠቀመው የመጀመሪያው ነበር፡ ጀግኖቹ ብዙውን ጊዜ በአንድ እግሩ ላይ ብቻ ተደግፈው ነበር። ይህ አቀማመጥ የእረፍት ሰው ባህሪ, ተፈጥሯዊ የመዝናናት ስሜት ፈጠረ.

ቀኖና

በጣም ታዋቂው የፖሊኪሊቶስ ሐውልት እንደ "ዶሪፎር" ወይም "ስፐርማን" ይቆጠራል. ሥራው አንዳንድ የፓይታጎራኒዝምን ድንጋጌዎች ያካተተ እና ልዩ ምስል የማስመሰል ምሳሌ ስለሆነ የመምህር ቀኖና ተብሎም ይጠራል። የቅንብር አካል መስቀል ያልተስተካከለ እንቅስቃሴ መርህ ላይ የተመሠረተ ነው: በግራ በኩል (እጁ ጦር ይዞ እና እግር ወደ ኋላ ተዘጋጅቷል) ዘና ነው, ነገር ግን በእንቅስቃሴ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ, ውጥረት እና የማይንቀሳቀስ ቀኝ ጎን በተቃራኒ. (የድጋፍ እግር እና ክንድ በሰውነት ላይ ተዘርግቷል).

ፖሊኪሊቶስ በብዙ ሥራዎቹ በኋላ ተመሳሳይ ዘዴ ተጠቅሟል። የእሱ ዋና መርሆች ወደ እኛ ያልወረደ፣ በቀራፂ ተፅፎ ‹‹ካኖን›› በተሰኘው የውበት ሥነ-ሥርዓት ላይ ተቀምጧል። በውስጡ Polikleito መርህ ላይ አንድ ይልቅ ትልቅ ቦታ, እሱ ደግሞ በተሳካ ሥራ ላይ ተግባራዊ ይህም መርህ, ይህ መርህ አካል ያለውን የተፈጥሮ መለኪያዎች ጋር የሚቃረን አይደለም ጊዜ.

እውቅና ያለው ሊቅ

የከፍተኛ ክላሲክ ዘመን የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች ሁሉ አስደናቂ ፈጠራዎችን ትተዋል። ይሁን እንጂ በመካከላቸው በጣም ታዋቂው የአውሮፓ ጥበብ መስራች ተብሎ የሚታሰበው ፊዲያስ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ አብዛኛው የመምህራኑ ስራዎች እስከ ዛሬ ድረስ የቆዩት በጥንታዊ ደራሲያን ድርሰቶች ገፆች ላይ እንደ ግልባጭ ወይም መግለጫ ብቻ ነው።

ፊዲያስ በአቴኒያ ፓርተኖን ማስጌጥ ላይ ሠርቷል. ዛሬ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ችሎታ 1.6 ሜትር ርዝመት ባለው በተጠበቀው የእብነበረድ እፎይታ ሊጠቃለል ይችላል ። ይህ ብዙ ፒልግሪሞች ወደ ቀሪው የፓርተኖን ማስጌጫዎች ሲሄዱ ያሳያል ። እዚህ ተጭኖ በፊዲያስ የተፈጠረው የአቴና ሐውልት ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ ገጠመው። ከዝሆን ጥርስና ከወርቅ የተሠራው አምላክ ከተማዋን እራሷን፣ ኃይሏንና ታላቅነቷን ተምሳሌት አድርጎ ነበር።

የአለም ድንቅ

ሌሎች የጥንቷ ግሪክ ታዋቂ ቅርጻ ቅርጾች ከፊዲያ ያነሱ ላይሆን ይችላል፣ ነገር ግን አንዳቸውም ቢሆኑ የዓለምን ድንቅ ነገር በመፍጠር አይመኩም። ኦሊምፒክ የተሰራው ታዋቂው ጨዋታዎች ተካሂደው ለነበረበት ከተማ በአንድ የእጅ ባለሙያ ነው. በወርቃማ ዙፋን ላይ የተቀመጠው የነጎድጓድ ቁመቱ አስደናቂ ነበር (14 ሜትር)። ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነት ኃይል ቢኖረውም, አምላክ አስፈሪ አይመስልም: ፊዲያስ የተረጋጋ, ግርማ ሞገስ ያለው እና የተከበረ ዜኡስን ፈጠረ, በተወሰነ ደረጃ ጥብቅ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ደግ. ለዘጠኝ መቶ ዓመታት ከመሞቱ በፊት ያለው ሐውልት ብዙ መፅናናትን የሚሹ ምዕመናን ስቧል።

ዘግይቶ ክላሲክ

ከ 5 ኛው ሐ መጨረሻ ጋር. ዓ.ዓ ሠ. የጥንቷ ግሪክ ቀራጮች አልጨረሱም። ስኮፓስ፣ ፕራክሲቴሌስ እና ሊሲፐስ የሚሉት ስሞች ለጥንታዊ ጥበብ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች ሁሉ ይታወቃሉ። ዘግይተው ክላሲክስ በሚባሉት በሚቀጥለው ጊዜ ውስጥ ሠርተዋል. የእነዚህ ጌቶች ስራዎች ያለፈውን ዘመን ስኬቶች ያዳብራሉ እና ያሟሉታል. እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ቅርጻ ቅርጾችን ይቀይራሉ, በአዳዲስ ርዕሰ ጉዳዮች ያበለጽጉታል, ከቁስ አካል ጋር አብሮ የመስራት መንገዶች እና ስሜቶችን ለማስተላለፍ አማራጮች.

የሚፈላ ምኞቶች

ስኮፓስ በብዙ ምክንያቶች ፈጠራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ከእርሱ በፊት የነበሩት የጥንቷ ግሪክ ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾች ከነሐስ እንደ ዕቃቸው መጠቀምን ይመርጣሉ። ስኮፓስ የፈጠራ ስራዎቹን በዋናነት ከእብነበረድ ፈጠረ። የጥንቷ ግሪክ ሥራዎቹን ከሞሉት ባህላዊ መረጋጋት እና ስምምነት ይልቅ ጌታው አገላለጽ መረጠ። የእሱ ፈጠራዎች በፍላጎቶች እና ልምዶች የተሞሉ ናቸው, እነሱ ከማይበገሩ አማልክት ይልቅ እንደ እውነተኛ ሰዎች ናቸው.

በጣም ዝነኛ የሆነው የስኮፓስ ስራ በሃሊካርናሰስ ውስጥ የሚገኘው የመቃብር ስፍራ ፍሪዝ ነው። እሱ Amazonomachyን ያሳያል - የግሪክ ተረት ጀግኖች ከጦርነቱ አማዞን ጋር ያደረጉትን ትግል። በመምህሩ ውስጥ ያለው ዘይቤ ዋና ዋና ባህሪያት ከዚህ ፍጥረት የተረፉ ቁርጥራጮች በግልጽ ይታያሉ.

ለስላሳነት

ሌላው የዚህ ዘመን ቀራፂ ፕራክሲቴሌስ የአካልን እና የውስጣዊውን መንፈሳዊነት ጸጋ ከማስተላለፍ አንፃር እንደ ምርጥ የግሪክ መምህር ይቆጠራል። ከአስደናቂ ስራዎቹ አንዱ - አፍሮዳይት ኦቭ ክኒዶስ - በመምህሩ ዘመን በነበሩት ሰዎች እስከ ዛሬ የተፈጠረው ምርጥ ፍጥረት በመባል ይታወቃል። አምላክ እርቃኗን የሆነች ሴት አካል የመጀመሪያዋ ሐውልት ምስል ሆነች። ዋናው ወደ እኛ አልወረደም።

የፕራክሲቴሌስ ባህሪ ባህሪ ባህሪያት በሄርሜስ ሐውልት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይታያሉ. በልዩ እርቃን አካል ፣ ለስላሳ መስመሮች እና ለስላሳ የእብነ በረድ ቃናዎች ፣ ጌታው ቅርፃ ቅርጾችን በትክክል የሚሸፍን ትንሽ ህልም ያለው ስሜት መፍጠር ችሏል።

ለዝርዝር ትኩረት

በመጨረሻው የጥንታዊ ዘመን መገባደጃ ላይ ሌላ ታዋቂ የግሪክ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሊሲፐስ ሠርቷል። የእሱ ፈጠራዎች በልዩ ተፈጥሮአዊነት, ዝርዝሮችን በጥንቃቄ በማጥናት እና በመጠኑ ማራዘም ተለይተዋል. ሊሲፐስ በጸጋ እና በቅንጦት የተሞሉ ሐውልቶችን ለመፍጠር ጥረት አድርጓል። የፖሊክሊይቶስን ቀኖና በማጥናት ችሎታውን አሻሽሏል። የሊሲፐስ ሥራ ከ "ዶሪፎር" በተቃራኒ የበለጠ የታመቀ እና ሚዛናዊ የመሆን ስሜት እንደሚፈጥር የዘመኑ ሰዎች አስተውለዋል። በአፈ ታሪክ መሰረት ጌታው የታላቁ እስክንድር ተወዳጅ ፈጣሪ ነበር.

የምስራቅ ተጽእኖ

የቅርጻ ቅርጽ እድገት አዲስ ደረጃ የሚጀምረው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. ዓ.ዓ ሠ. በሁለቱ ወቅቶች መካከል ያለው ድንበር የታላቁ እስክንድር ድል ጊዜ ነው. የጥንቷ ግሪክ ጥበብ እና የምስራቃዊ አገሮች ጥምረት የሆነውን የሄሌኒዝምን ዘመን በእርግጥ ይጀምራሉ።

የዚህ ዘመን ቅርጻ ቅርጾች በቀደሙት መቶ ዘመናት ጌቶች ስኬቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ሄለናዊ ጥበብ እንደ ቬኑስ ደ ሚሎ ያሉ ሥራዎችን ለዓለም ሰጠ። በዚሁ ጊዜ የጴርጋሞን መሠዊያ ታዋቂው እፎይታ ታየ. በአንዳንድ የኋለኛው የሄሌኒዝም ስራዎች፣ ለዕለታዊ ሴራዎች እና ዝርዝሮች ይግባኝ ይታያል። በዚህ ጊዜ የጥንቷ ግሪክ ባህል በሮማ ኢምፓየር ጥበብ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በመጨረሻ

የጥንታዊነት አስፈላጊነት የመንፈሳዊ እና የውበት ሀሳቦች ምንጭ እንደመሆኑ መጠን መገመት አይቻልም። በጥንቷ ግሪክ ውስጥ ያሉ ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች የራሳቸውን የእጅ ሥራ መሠረት ብቻ ሳይሆን የሰውን አካል ውበት ለመረዳት የሚያስችሉ መስፈርቶችንም ጥለዋል. አኳኋን በመቀየር እና የስበት ኃይልን ወደ መሃል በማዞር እንቅስቃሴን የማሳየት ችግር መፍታት ችለዋል። የጥንቷ ግሪክ ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች በተቀነባበረ ድንጋይ አማካኝነት ስሜቶችን እና ስሜቶችን ለማስተላለፍ ተምረዋል, ምስሎችን ብቻ ሳይሆን በተግባርም ህይወት ያላቸው ምስሎችን መፍጠር, በማንኛውም ጊዜ ለመንቀሳቀስ ዝግጁ, መተንፈስ, ፈገግታ. እነዚህ ሁሉ ስኬቶች በህዳሴው ዘመን ለባህል ማበብ መሰረት ይሆናሉ።