የልቦለድ ጦርነት እና ሰላም ችግር በኤል. ቶልስቶይ እና የእኛ

ጦርነት እና ሰላም በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ሁለት የሕይወት ገጽታዎች አሉ-የግል ሕይወት ፣
የበለጠ ነፃ የሆነው ፣ የበለጠ ረቂቅ ነው።
ፍላጎቶች, እና ህይወት ድንገተኛ, መንጋ, አንድ ሰው የት ነው
ለእሱ የተደነገጉትን ህጎች መጠቀሙ የማይቀር ነው.
ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም".
የኢፒክ ልቦለድ ርዕስ ምን ማለት ነው?
“ጦርነት” ማለት የተፋላሚዎቹ ሰራዊት ወታደራዊ እርምጃ ብቻ ሳይሆን ጭምር ነው።
በሰዎች ሰላማዊ ሕይወት ውስጥ ተዋጊ ጠላትነት ፣ በማህበራዊ እና
የሞራል እንቅፋቶች.
“ዓለም” የሚለው ቃል ብዙ ትርጉሞች አሉት። ይህ የሰዎች ሕይወት እንጂ አይደለም።
በጦርነት, የዕለት ተዕለት ፍላጎቶች, የውስጥ ክበብ
የአንድ ሰው, እና በእርግጥ "ዓለም" መላው ዓለም, አጽናፈ ሰማይ ነው.

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ በማስተላለፍ ረገድ በሚያስደንቅ ሁኔታ ትክክለኛ ነበር።
የሰዎች እውነተኛ መንፈሳዊ ማንነት። በዚህ ውስጥ
ልቦለድ-ጥናት አጠቃላይ ማግኘት እንችላለን
የሥነ ምግባር ቤተ-ስዕል, ገጸ-ባህሪያት, ባህሪያት,
የጀግኖች ምኞቶች. የአንዳንዶች መንፈሳዊ ውበት
የቶልስቶይ ጀግኖች በተከታታይ ፍለጋ እራሳቸውን ያሳያሉ
የህይወት ትርጉም, በእንቅስቃሴዎች ህልም, ጠቃሚ
ለመላው ሰዎች ፣ በሁሉም ሰው የሕይወት ጎዳና ፣
ወደ እውነት እና መልካምነት ይመራል.

በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለ ግንኙነት

የ"ጦርነት እና ሰላም" አንዱ አስፈላጊ ችግር ነው።
በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ልዩነት,
መሪ እና ብዙሃን, የግል ህይወት እና ህይወት
ታሪካዊ. ቶልስቶይ በታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ጉልህ ሚና ክዷል። እሱ
የሚመራውን ኃይል ለመለየት ፈቃደኛ አልሆነም።
የሰው ልጅ ታሪካዊ እድገት, ምንም ይሁን ምን
ወይም "ሀሳብ" እንዲሁም ፍላጎት ወይም ኃይል አልነበረውም
ግለሰብ, እንዲያውም "ታላቅ" ታሪካዊ
አሃዞች. ሁሉም ነገር የሚወሰነው "በሠራዊቱ መንፈስ" እንደሆነ ተናግሯል.
የሚመሩ ህጎች እንዳሉ ተከራክረዋል።
ክስተቶች. እነዚህ ህጎች በሰዎች ዘንድ የማይታወቁ ናቸው።

ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ለምን ሞተ?

የአንድ ሰው ደስታ ለሁሉም ሰው ፍቅር ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ
አንድሬ ቦልኮንስኪ በምድር ላይ ምንም እንደሌለ ተረድቷል
እንደዚህ አይነት ፍቅር ሊኖር ይችላል (?) ለልዑል አንድሬ
እነዚህን አመለካከቶች መተው አስፈላጊ ነበር, ወይም
መሞት (?) በልቦለዱ የመጀመሪያ ስሪቶች እሱ
ለመኖር ቀረ። ግን ያኔ ፍልስፍና ይሞታል።
ቶልስቶይ። የጸሐፊው የዓለም እይታ ነበር።
ከጀግናው የበለጠ ውድ, ስለዚህ እሱ ብዙ ጊዜ
በኮርሱ ውስጥ ጣልቃ የሚገባውን አጽንኦት ሰጥቷል
ክስተቶች እና በአእምሮ እርዳታ ይሞክራሉ
እነሱን መለወጥ እዚህ ግባ የሚባል አይደለም.

የሰው ልጅ ታላቅነት እና ደስታ ችግር

ወደ ፒየር ውስጣዊ ሁኔታ መግለጫ እንሸጋገር፡-
የዓይኑ አገላለጽ ጠንካራ, የተረጋጋ እና
ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ዝግጁ
የፒየር መልክ ነበረው" አሁን የትኛውን እውነት አግኝቷል
በፍሪሜሶናዊነት፣ በዓለማዊ ሕይወት፣ በወይን፣ በ
ራስን መስዋዕትነት, በፍቅር ፍቅር ለ
ናታሻ በሃሳብ ታግዞ እንደ ልዑሉ ፈልጓታል።
አንድሬ ፣ ስለ አስተሳሰብ አቅመ-ቢስነት ወደ መደምደሚያው መጣ ፣ ኦህ
የደስታ ፍለጋ ተስፋ ማጣት "በአስተሳሰብ". አት
ፒየር አሁን ደስታን ያገኘው እንዴት ነው? " እርካታ
ፍላጎቶች - ጥሩ ምግብ, ንጽህና, ነፃነት - ...
ለፒየር ፍጹም ደስታ ይመስል ነበር… ”

የነፃነት እና አስፈላጊነት ችግር

ቶልስቶይ ይህንን ችግር በራሱ መንገድ እና በመነሻ መንገድ ይፈታል.
ጥያቄ. የሰው ልጅ ነፃነት ነው ይላል።
ታሪካዊ ሰው - ግልጽ ፣ ሰው
ላለመሄድ ነፃ ብቻ
ከክስተቶች በተቃራኒ የእራስዎን ለመጫን አይደለም
ፈቃድ ፣ ግን በቀላሉ ከታሪክ ጋር ለመስማማት ፣
መለወጥ, ማደግ እና በዚህ መንገድ በእሱ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል
መንቀሳቀስ ቶልስቶይ ያንን ሰው በጥልቀት አሰበ
ያነሰ ነጻ, እሱ ይበልጥ የቀረበ ነው
ወደ ስልጣን.

የሴቶች ሚና በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ችግር

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ስለ ነፃ ማውጣት አሉታዊ ነበር።
ሴቶች. የሴት ልጅ ተስማሚ እንደሆነ ያምን ነበር
የቤተሰቡን ምድጃ የምትንከባከብ ሴት ፣
ልጆችን ማሳደግ, ማለትም. የቤት እመቤት እና ምንም
ተጨማሪ.
በጦርነት እና ሰላም አፈ ታሪክ ውስጥ ቶልስቶይ ከፍ ከፍ ብሏል።
መሠረት የሆነው የሰዎች መንፈሳዊ አንድነት
ወገንተኝነት። በውስጡም አዲስ ቤተሰብ ተፈጠረ
የተለያዩ የሚመስሉ ጅምሮች ተገናኝተዋል - Rostov
እና ቦልኮንስኪ.
"እንደ እያንዳንዱ እውነተኛ ቤተሰብ, በሊሶጎርስኪ ቤት ውስጥ
ብዙ ፍጹም የተለያዩ ዓለማት አብረው ይኖሩ ነበር ፣
ማን, እያንዳንዱ የራሱን ልዩነት ጠብቆ እና በማድረግ
እርስ በርሳቸው መስማማት ወደ አንድ ተዋሕደዋል
harmonic ሙሉ.

የፍቅር ጭብጥ

የፍቅር ፈተና በተግባር ነው።
ሁሉም የጦርነት እና የሰላም ጀግኖች። ወደ እውነተኛ ፍቅር
እና የጋራ መግባባት, ወደ ሥነ ምግባራዊ ውበት
ሁሉም በአንድ ጊዜ አይመጡም, ነገር ግን ካለፉ በኋላ ብቻ ነው
በስህተቶች እና በማዳን መከራ ፣
ነፍስን ማዳበር እና ማፅዳት ። ፍቅር፣
እንደ ተአምር ፣ የቶልስቶይ ጀግኖችን ያድሳል
አዲስ ሕይወት. (የልዑል አንድሬ ምሳሌ አላደረገም
ለእሱ "ሳይንስ", ፒየር በራሱ ልምድ
ውበት ሁልጊዜ ውጫዊ እንዳልሆነ እርግጠኛ ነኝ
የውስጣዊ - መንፈሳዊ ውበት ነው).

በጦርነት ውስጥ የአገር ፍቅር እና የጀግንነት ጭብጥ

በ 1812 ጦርነት ወቅት, እሱም ይገለጻል
ብዙ የ"ጦርነት እና ሰላም" ገፆች, አስደናቂ
ክፍል ምንም ይሁን ምን የሩሲያ ሕዝብ አንድነት
እቃዎች, ጾታ, ዕድሜ, ምክንያቱም ሩሲያ
በሟች አደጋ ውስጥ ነበር. ሁሉም ተሸፍኗል
ነጠላ ስሜት, ቶልስቶይ "ድብቅ ሙቀት" ብሎታል
የሀገር ፍቅር”፣ በድምፅ ቃላቶች አልተገለጠም።
ድንቅ መፈክሮች፣ እና በእውነት ጀግንነት
ድርጊቶች, እያንዳንዱም በራሱ መንገድ ቀርቧል
ድል ​​። የልብ ወለድ ማዕከላዊ ፣ ከፍተኛ ክፍል -
የቦሮዲኖ ጦርነት። በትልቁ ጥንካሬ እና እዚህ አለ
በደመቀ ሁኔታ የተገለጠ ሀገራዊ አርበኝነት እና ጀግንነት፣
ምክንያቱም ሁሉም ሰው የተገነዘበው እና ሙሉውን ትርጉም የተረዳው እዚህ ነው
እና የዚህ ጦርነት አስፈላጊነት ሁሉ እንደ ቅዱስ ፣ ነፃ አውጪ
ጦርነት "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ ቶልስቶይ ስለ ኩጅል ይናገራል
ለአጠቃላይ ድሉ ትልቅ አስተዋፅኦ ያደረገው "የህዝብ ጦርነት"
ይህ ጦርነት የተካሄደው የወታደራዊ ጥበብ ህግን ሳያውቅ ነው።

ለጠላት የምሕረት ችግር

የ 1812 ጦርነት - ለአባት ሀገር ጦርነት ፣ ስለሆነም ከ ጋር
በአንድ በኩል, የሩሲያ ህዝብ መሆኑን እናያለን
ርህራሄ አልነበረውም
ጠላት, ግን በተቃራኒው ጨካኝ ነበር.
ለምሳሌ, ልዑል አንድሬ ከዚህ በፊት ለፒየር ነገረው
የቦሮዲኖ ጦርነት ፈረንሣይ የሚያስፈልገው ነው።
ማስፈጸም። ግን በሌላ በኩል, ወደ ማፈግፈግ ጊዜ
ፈረንሣይ ፣ ኩቱዞቭ ምሕረትን ጠይቋል
ጠላቶቻችን፣ ጠላቶቻችን ምንም እንዳልሠሩ ተረድቷል።
በሩስያ ላይ ነበሩ, እነሱ ብቻ ተከትለዋል
ናፖሊዮን እና የትርፍ ፍላጎት.

የዘላለም ሰላም ችግር

በልቦለዱ የመክፈቻ ገፆች ላይ ፒየር ቤዙክሆቭ ገብቷል።
ፒየርን ያሳመነው ከአቤ ማሪዮ ጋር የተደረገ ውይይት
" የሰውን ልጅ ለዘላለም የማጥፋት እድል አለ
ከሁሉም የተስፋ መቁረጥ ክፋቶች እና ከክፉዎች የከፋው, ቅድመ አያት
ሁሉም ሌሎች - ጦርነቶች. ለፒየር ጥያቄ "ስለ ዘዴው", አቤ
"European equilibrium" ማዳን እንደሚችል እና
ሰላምን ማረጋገጥ. እንዲህ ያለ መልስ ፍላጎት ፒየር, መንስኤ
የልዑል አንድሬ በጣም መደነቅ…
በቃለ ምልልሱ ውስጥ ስለ ሰላም እና ጦርነት አለመግባባቶች እንደገና ይነሳሉ. ቁልፍ
የትእይንት ቅጽበት - ስለ አበው ማርዮ ቃላት ውይይት
ዘላለማዊ ዓለም. ምንም እንኳን አበው ከአሁን በኋላ ባይታዩም
የ "ጦርነት እና ሰላም" ገጾች, ዋናው ቃል ይነገራል, እና
ታላቅ መፅሃፍ ተከፍቶ የሚጨርሰው ስለ ሙግት ነው።
የዘላለም ሰላም እድሎች። በእርግጥ እንዲህ ዓይነቱ ፕሮጀክት
በሐሳብ ደረጃ የሚቻል, - ዘላለማዊ ሰላም እና ራስን መወሰን ችግር
የእሱ ፈጠራ ሊዮ ቶልስቶይ.

የእውነተኛ ህይወት እሴቶች ችግር

ቀላልነት፣ መልካምነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት የለም።
ጦርነት እና ሰላም፣ ቅጽ 6፣ ገጽ 62
“እኛ ይህ ትርጉም በእነዚያ የጸሐፊው ቃላት ውስጥ በግልጽ የተገለጸ ይመስላል
“ታላቅነት የለም” ይላል፣ “ቀላልነት በሌለበት፣
መልካምነትና እውነት።" እውነተኛ ታላቅነት እነዚህን ሦስቱን አንድ ላይ ማጣመር አለበት።
የማይተካ አካል.
የአርቲስቱ ተግባር እንደ እሱ እውነተኛውን ታላቅነት ማሳየት ነበር።
ተረድቶ ከማይቀበለው የውሸት ታላቅነት ጋር ያነጻጽረዋል።
ይህ ተግባር በኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን ተቃውሞ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ፣
ነገር ግን ደግሞ በመላው ሩሲያ የታገሠው የትግል ትንሹ ዝርዝሮች ሁሉ ፣ ውስጥ
በሁሉም የሩሲያ የሞራል ዓለም ውስጥ የእያንዳንዱ ወታደር ስሜቶች እና ሀሳቦች ምስል
ሰዎች፣ በሕይወታቸው ሁሉ፣ በሕይወታቸው ክስተቶች፣ በፍቅራቸው፣
መከራን, መሞትን. አርቲስቱ የሩስያ ህዝብ ምን እንደሆነ በግልፅ አሳይቷል።
የሰውን ክብር ማመን, ይህም የታላቅነት ተስማሚ ነው, ይህም
በደካማ ነፍሳት ውስጥ እንኳን አለ እና ጠንካሮችን በቅጽበት እንኳን አይተዉም።
ማታለል እና ሁሉም ዓይነት የሞራል ውድቀት። ይህ ሀሳብ በቀመርው መሠረት ፣
በጸሐፊው በራሱ, በቀላል, በመልካም እና በእውነት. ቀላልነት, ጥሩነት እና እውነት
በ 1812 የተሸነፈው ቀላልነትን ያላስተዋለ, በክፋት የተሞላ እና
ውሸት። ይህ "ጦርነት እና ሰላም" ማለት ነው.
N.N.Strakhov፣ ድርሰት በ gr. ኤል.ኤን. ቶልስቶይ

መደመር

ከቦሮዲኖ ሜዳ አምልጦ ቤዙኮቭ እንዲህ ብሎ አሰበ፡- “እንዴት አስፈሪ ነው።
ፍርሀት ፣ እና እንዴት ያለ አሳፋሪነት ራሴን አሳልፌ ሰጠሁ! እና እነሱ ... እስከ መጨረሻው ድረስ ሁሉም ጊዜ ነበሩ
ጽኑ፣ የተረጋጋ ... በፒየር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ፣ ወታደሮች ነበሩ፣ እነዚ
በባትሪው ላይ ነበሩ, እና እሱን የሚመግቡት, እና የሚጸልዩት
ወደ አዶ. እነዚህ እንግዳዎች ናቸው, እስካሁን ድረስ ለእሱ የማይታወቁ, ግልጽ ናቸው እና
በሀሳቡ ውስጥ ከሌሎች ሰዎች በጣም ተለይቷል ። ከዚያም በሕልሙ
አንድ ሰው የፍሪሜሶን በጎ አድራጊን ይመለከታል, ስለ ጥሩነት ሲናገር, የመሆን እድል
ምን እንደነበሩ. "እነርሱም ከየአቅጣጫው የተውጣጡ ናቸው።
ደግ ፊቶች፣ በጎ አድራጊውን ከበቡ። "ስለዚህ የሰዎች ምስል
በቦሮዲኖ በፒየር ነፍስ ውስጥ በማይጠፋ ኃይል የታተመ
መስክ. ነገር ግን ይህ ስሜት እንደገና በትልቁ ሃይል ነው፣ የበለጠ
እሱ ብቻ በነበረበት ጊዜ ለፒየር ተደግሟል
እሱን ለመቀበል የበለጠ ችሎታ ነበረው - በግዞት ፣ በታላቅ መከራ ውስጥ።
"ፕላቶን ካራታቭ" ይላል ደራሲው "በፒየር ነፍስ ውስጥ ለዘላለም ይኖራል
የሁሉም ነገር በጣም ጠንካራ እና ውድ ትውስታ እና ስብዕና

ማህበራዊ እና ክፍል ብቻ አይደለምችግሮች በቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ተንጸባርቀዋል, የጸሐፊው የፍልስፍና ነጸብራቅ በዘለአለማዊ ርእሶች ላይ ያለው ሚና ትልቅ ነው. የሰው እና የህብረተሰብ ችግሮች, ስብዕና እና ታሪክ, ራስን መገንዘብእና ክርስትና.

ልክ እንደ ብዙዎቹ የእሱ ዘመን ሰዎች, ቶልስቶይ ምስል ለማግኘት ሞክሯል "የዘመናችን ጀግና"ሆኑ አንድሬ ቦልኮንስኪንብረት የሆነ ከፍተኛው መኳንንት, ግን መካድ. የቦልኮንስኪ የመጀመሪያ ህመም ሀሳቦች እና እንዲሁም የተገለጹት። የናፖሊዮንን ክብር ለመቅመስ ፍላጎት, ከንቱ እና ጨካኝ "አለማዊ" ህይወት በመጸየፍ የተወለደ. ቢሆንም, እንዲህ ያለ ከባድ ስሜት ይነሳል, ተጽዕኖ ሥር ያድጋል ከሚስቱ ሊሳ ጋር የውሸት ግንኙነት, "ትንሿ ልዕልት" ሁሉም ሰው እንደሚጠራት. የእነዚህ ግንኙነቶች ውሸትም በአብዛኛው በ"አለማዊ" መሠረቶች ምክንያት ነው. ግን ለራሱ አንድሬ ፣ በራሱ ስህተት ሰርቷል ፣ ለሊዛ ያለው ፍቅር ወደ ምናባዊነት ተለወጠ የሚለው ሀሳብ ሊቋቋመው የማይችል ነው። የ "ትንሿ ልዕልት" ብርቅዬ ውጫዊ ውበት ላይ በማጉላት ቶልስቶይ የውስጧን ባዶነት ያሳያል። በጣም ዘግይቶ፣ አንድሬይ የራሱ የሥጋ ምኞት መጫወቻ እንደሆነ ተረዳ። በዙሪያው ያለውን ባዶ እና ምስኪን ፍጥረት ለመቋቋም ይገደዳል. ሊዛ በወሊድ ጊዜ ስትሞት አንድሬ ነፍስ ውስጥ አዲስ ነገር ይበቅላል። የሚያሰቃይ የጥፋተኝነት ስሜትበፊቷ። ከማይወደው እየጎተተ በአስቸጋሪ ወቅት ጥሏታል። የባል እና የአባትን ግዴታዎች ረስተዋል.

ስለዚህ በቤተሰብ ሁኔታ ውስጥ ኮንክሪት ነው ስለ ባላባቱ ዓለም የአንድሬ ግንዛቤ (ለጸሐፊው ቅርብ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም)።እጅግ በጣም ጠንካራ የሆነ ግን አንድሬ በንቃተ ህሊናው ተጨቁኗል ሁለትነት, ድክመት እና ራስ ወዳድነት.ከጀግናው ጋር በመተሳሰብ ሁል ጊዜ ይበስላሉ ከባድ ሀሳቦችስለ እውነተኛ ስሜት ምንድን ነውለምንድነው ሰዎች በመረጡት ወይም በመረጡት ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሚሳሳቱት, ማህበራቸው ምን መሆን አለበት ... በማንበብ ሂደት ውስጥ ብቻ ሳይሆን ስራውን በመለማመድ, በልዑል አንድሬ እምነት, የእሱ ሁኔታ እውነትነት, የስብዕና ሥነ ምግባራዊ ንጽሕና በጣም አስፈላጊ ጊዜ ይሆናል. እሱ ለሁሉም ሰው ቅርብ ነው, ለሁሉም ሰዎች የተለመዱ ስህተቶችን ያደርጋል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ በጥልቀት ከሌሎቹ እጅግ የላቀ ፣ ለራስ እና ለሌሎች ድርጊቶች ሀላፊነት።

ከልዑል አንድሬ ጋር የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ በሆነ መንገድ ካጋጠሙት ነገር ጋር የተቆራኙ ናቸው። ናታሻ ሮስቶቫሊዛ በተከለከለችው ነገር ቦልኮንስኪን በትክክል ይስባል- ቅንነት, ግጥም, ትኩስነት እና ሕያውነትስሜቶች. ግን ከናታሻ ጋር መለያየትበ 1812 ከተከሰቱት አስፈሪ ክስተቶች ጋር በመገጣጠም ብቸኝነትን እስከመጨረሻው ያባብሰዋል። በግል ደስታ ውስጥ ብስጭት. ሌሎች እሴቶችን, ሌሎች ድርጊቶችን መፈለግ ይጀምራል. ልዑል አንድሬ ወደ ግንባሩ ይሄዳል እና እዚህ እራሱን እንደ ትልቅ አካል ይገነዘባል, እና ጠባብ ቅርብ የሆነ ዓለም አይደለም. ለጦርነት አዲስ አመለካከት የሚፈጠረው በዚህ መንገድ ነው። የአንድነት አድናቆት ፣ የወታደሮች የሞራል ጥንካሬ, ከእነሱ ጋር የመዋሃድ ፍላጎት. የሚነሱ በሰዎች ህይወት ላይ ስበትበልዑል አንድሬ ውስጣዊ ልምዶች ውስጥ ተሰማኝ።

በሟች የቆሰለው ቦልኮንስኪ ሁለቱንም ናታሻ እና ኩራጊን ይገናኛል። የገዛ ስቃይ መጀመሪያ ላይ ብቻ አእምሮን ያጠፋል. ህመሙ እንደቀነሰ፣ በተነሳው የልዑል አንድሬ ንቃተ-ህሊና፣ ሀ የልጅነት ብሩህ ምስል ፣ አንዴ ደስታን አጋጥሞታል ፣እና ከነሱ መካከል ዋናው ነገር ከናታሻ ጋር የሚደረግ ስብሰባ ነው. ትውስታ የወጣትነት ገጽታዋን ያስተላልፋል, ይህም በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ - በኳሱ ላይ ያስደስተው. እራሷ ሕይወት ፣ የማይበላሹ እሴቶቹ የሞት ሥቃይን ይቋቋማሉ. ስለዚህ, የቦልኮንስኪ "ፍቅር እና ርህራሄ ለእሷ (ናታሻ) ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ሕያው እና ጠንካራ ነው, በነፍሱ ውስጥ ተነሳ." ልዑል አንድሬ ከከንቱ ከንቱ ነፃ በወጣበት ጊዜ በኩራጊን (በዚያው ኦፕሬሽን ጎጆ ውስጥ የተጠናቀቀውን) በመጀመሪያ ደረጃ ያልታደለውን ፍጡር ከብዙ ዓመታት ውሸት እና ተንኮል በኋላ በክብር ሲሞት ያያል። ልዑል አንድሬ ሁሉንም ነገር አስታወሰ ፣ እናም ለዚህ ሰው ያለው ጥልቅ ፍቅር እና ፍቅር ደስተኛ ልቡን ሞላው።

ብዙውን ጊዜ በዚህ ትዕይንት ውስጥ ክርስቲያናዊ ይቅርታን አይቷል።(ጠላትህን ውደድ) ቶልስቶይ በውስጡ የተለየ ትርጉም አስቀምጧል. ርኅራኄ - ፍቅር(የእነዚህን ስሜቶች ሰዎች መለየት) ሳያስቡ የንፁህ ፣ ትርጉም ያለው ፍጡርን ውበት ለወሰዱት እራሱን ተገለጠ። ልዑል አንድሬ ሳይታሰብ ይህን የኩራጊን ድራማ ተረድቶታል፣ በጋለ ስሜት አዝኖታል።

የቦልኮንስኪ ውስጣዊ ዘይቤበሚሆንበት ጊዜ ይከሰታል ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የመንፈሳዊ ጉልበት መጨመር (የሰውነት መቀነስ). ከቁሳዊ ነገሮች ሁሉ ራቁእሱ ከፍተኛውን ያውቃል ("የእግዚአብሔር"በቃሉ) የመኖር ዓላማ የሰው ልጆች ልብ አንድነት ነው። በትኩሳት ደስታ (ይህ ሁኔታ በጽሁፉ ውስጥ "የተሰመረበት" ነው) ለጥማት እጁን ይሰጣል ብቻቸውን የሚሰቃዩትን ሀዘናቸውን እና ስህተታቸውን አካፍሉ።. እንዲህ ይላሉ የደራሲው ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች. እሷ ራሷ ከቅዠት ስለሌለች ደስ ይላቸዋል የዓለም ስምምነት ህልም ፣ የግለሰቡ ቅጽበታዊ ዳግም መወለድ. ጀግናው ወደ ንፁህ የወጣትነት ጊዜ ፣ ​​ወደ ፍጥረታዊ ፍጡር ሁል ጊዜ ህይወት ያላቸው ምንጮች እየተመለሰ ይመስላል። ግን ብቻ ሞትደስተኛ ፣ ብሩህ ፍቅርን ይሸከማል ፣ ይመጣል ጨለማ. የእነዚህን ልቦለድ ገፆች ስሜት ከመጠን በላይ መገመት ከባድ ነው። የእኛ እውነተኛ ችሎታዎች ፣የህይወት ተስፋዎች እና የኃላፊነት ዕድሎች ፣አጭር ፣ጊዜያዊ ፣ግን ብቸኛው የሚያምር የተለየ ስሜት አለ። የወጣቶች ሞት ትይዩ ብርቅ አቅም እና የተፅዕኖ ሃይል አለው።

ነገር ግን በቶልስቶይ ከተነሱት ችግሮች በጣም አስገራሚው እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም በታሪክ ውስጥ የስብዕና ሚና ችግር. ቶልስቶይ እንዳለው በታሪካዊ ሂደት ውስጥ ፣ የተደበቀ የመሪነት ፍላጎት እውን ይሆናል ።ለእያንዳንዱ ሰው፣ ለርዕሰ-ጉዳይ ዓላማው የሚደረግ እንቅስቃሴ ንቁ እና ነፃ ነው፣ ነገር ግን የብዙ እና የተለያዩ ተግባራትን ውጤት በመጨመር የ‹‹ፕሮቪደንት››ን ፍላጎት በመገንዘብ ያልተጠበቀ እና በሰዎች ላይ ግንዛቤ የሌለው ውጤት ተገኝቷል። ብዙ ግለሰቦች ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚያደርጉት እንቅስቃሴ የተገናኙ ሲሆኑ፣ “አስፈላጊነትን” የበለጠ ያገለግላሉ።ማለትም፣ ፈቃዳቸው በተጣመረ ቁጥር፣ ከብዙ ሰዎች ፈቃድ ጋር ይዋሃዳል፣ እናም በዚህ ምክንያት ከርዕሰ-ጉዳይ ያነሰ ይሆናል። ከዚህ አንፃር የህዝብ ተወካዮች በትንሹ በርዕሰ-ጉዳይ ነፃ እና በጣም የተገደዱ ከአጠቃላይ ሁኔታዎች ጋር ለመስማማት የተገደዱ ናቸው።እና ፍላጎቱን ታዘዙ.

በአብዛኛው ይህ ህግ ሰዎች ለራሳቸው የማያውቁትን ያሟሉታል፣ በጭፍን ፣ ከግል ግባቸው በስተቀር ምንም አያውቁም ። እና "ታላቅ ሰዎች" ብቻበተወሰነ ደረጃ ጠባብ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች መካድ ይችላሉ ፣ በእነሱ የተረዱት ቀጣይነት ያለው የጋራ ፍላጎት ግቦች ላይ ተሞልቷል።እናም በእንቅስቃሴያቸው ውስጥ የታሪክን ከፍተኛ አጠቃላይ ትርጉም የሚያውቁ መሪዎች ይሆናሉ።

ቶልስቶይ እንዲህ ሲል ይደመድማል "ንጉሱ የታሪክ ባርያ ናቸው". የቶልስቶይ የዘመኑ የታሪክ ምሁር ቦግዳኖቪች በመጀመሪያ በናፖሊዮን ላይ በተደረገው ድል የአሌክሳንደር 1 ወሳኝ ሚና ጠቁሞ በአጠቃላይ የህዝቡን እና የኩቱዞቭን ሚና ቀንሷል። ቶልስቶይ በበኩሉ የዛርን ሚና የማቃለል እና የብዙሃኑን ሚና እና የህዝቡን አዛዥ ኩቱዞቭን ለማሳየት እራሱን አዘጋጀ። ደራሲው የኩቱዞቭ እንቅስቃሴ-አልባነት ጊዜያትን በልብ ወለድ ውስጥ ያንፀባርቃል። ይህ በ ተብራርቷል እና ኩቱዞቭ ታሪካዊ ክስተቶችን በፈቃደኝነት ማስወገድ አይችልም.ግን የሁኔታዎችን ትክክለኛ አካሄድ እንዲገነዘብ ተሰጥቶታል።የሚሳተፍበት። ኩቱዞቭ የ 12 ኛው ዓመት ጦርነት የዓለም-ታሪካዊ ትርጉምን ሊረዳ አይችልም ፣ ግን ይህ ክስተት ለህዝቡ ያለውን ጠቀሜታ ይገነዘባልእሱ ማለት ነው። የታሪክ ሂደት አስተዋይ መሪ ሊሆን ይችላል።. ኩቱዞቭ ራሱ ለህዝቡ ቅርብ, የሰራዊቱ መንፈስ ይሰማዋል እናም ይህን ታላቅ ኃይል መቆጣጠር ይችላል (በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት የኩቱዞቭ ዋና ተግባር የሠራዊቱን መንፈስ ማሳደግ ነው).

ናፖሊዮን ስለ ወቅታዊ ሁኔታዎች ግንዛቤ የለውም ፣ እሱ በታሪክ እጅ ውስጥ ያለ ደጋፊ ነው።. የናፖሊዮን ምስል ይወክላል ከመጠን በላይ ግለሰባዊነት እና ራስ ወዳድነት. ራስ ወዳድ ናፖሊዮን እንደ ዓይነ ስውር ሰው ይሠራል። እሱ ታላቅ ሰው አይደለም, በራሱ ውስንነት ምክንያት የዝግጅቱን ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ሊወስን አይችልም. የቶልስቶይ ፈጠራእሱ ነበር ወደ ታሪክ የሞራል መስፈርት አመጣ.

ቶልስቶይ በእሱ በተገለጸው የሕይወት ጅረት ውስጥ የሚመራው ምን ይመስላል? ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢኖርም, ቶልስቶይ እጅግ በጣም ብዙ እና ንቁ ጠቀሜታን ያገናኛል ግላዊ የሕይወት መጀመሪያ ፣ የሰው “እኔ”. የዴሞክራሲ ንቅናቄ በበዛበት ዘመን ግለሰቡ ራሱ በእጣ ፈንታው ውስጥ ያለውን ሚና አጥብቆ በማሳየት "ጦርነት እና ሰላም" ፈጠረ።

ይህ ልብ ወለድ ያንፀባርቃል ስለ ሕይወት እና ስለ ሕይወት ያለው ግንዛቤ ስለ ደራሲው ፍልስፍናዊ እይታዎች. ቶልስቶይ ገዳይበጭፍን እምነት የተዋሃደው የዚህ ቃል ምሥራቃዊ ፍቺ በጥቅሉ አይደለም፣ ለማንኛውም ምክንያት እንግዳ። የካውንት ቶልስቶይ ገዳይነት የዘመኑ ልጅ ነው፣ የሚያስተጋባ ገዳይነት፣ ገዳይነት ጽኑ እምነትን ሳይሆን የሚገልጽ ነው። ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጥርጣሬዎች፣ ግራ መጋባት እና ክህደቶች ውጤት. እሱ በቀላሉ ታሪክ ፣ እንደ ሳይንስ ፣ እርባና ቢስ ነው ፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ምንም ምክንያታዊ ክስተቶች ስለሌሉ ፣ ግን አንድ ደደብ እና ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የማይቻል ዕጣ ፈንታ ብቻ ፣ ለመረዳት የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም የእሱ ድንጋጌዎች ከሰው ልጆች ጋር በጭራሽ አይስማሙም። የእውነት እና የፍትህ ፅንሰ-ሀሳቦች ይህንን እምነት አንጋራም እንላለን። ደራሲው ግን ይህን ያህል ርቀት አይሄድም። ታሪካዊ ክስተቶች በሳይንሳዊ መንገድ ሊብራሩ እንደማይችሉ እርግጠኛ ነው; ነገር ግን ከአሁን በኋላ በፍጹም ሊገለጹ እንደማይችሉ ለመቀበል አልደፈረም። በተቃራኒው ከፈቀድን ሁሉም ነገር ግልጽ ይሆንልናል ብሎ ያስባል ዓላማ. በመቀጠል እሱ የግል ተነሳሽነትን ውድቅ ያደርጋልበታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ የመሳተፍ ድርሻ ስላለው። ታላላቅ ሰዎች ተብዬዎች ለአንድ ክስተት ስም ብቻ የሚሰጡ ነገር ግን ከድርጊቱ ጋር በጣም ትንሽ ግንኙነት ያላቸው መለያዎች ናቸው ይላል ምክንያቱም ድርጊታቸው የዘፈቀደ ስለሚመስላቸው ነገር ግን በመሰረቱ በአስጨናቂው የታሪክ ጎዳና ተገድዶ ለዘለዓለም ተወስኗል. ነገር ግን ወደ መጨረሻው ሄዶ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ተነሳሽነት እንደሌለው ለመናገር አይደፍርም, ሁሉም ተግባሮቹ በጥብቅ አስፈላጊነት ህግ የተገደዱ እና የማይቀር, ገዳይ ትርጉም አላቸው. በተቃራኒው, እሱ የግል ፍላጎት ጥልቀት በሌለው አካባቢ ውስጥ, አንድ ሰው ግቦቹን ለማሳካት ነፃነት ይደሰታል እና አሁን እንዲህ እና እንዲህ ያለ ድርጊት ማድረግ ወይም ማድረግ እንደሚችሉ በሙሉ ማንነቱ ይሰማዋል; ግን አክሎም አንድ ድርጊት ከተፈጸመ በኋላ የማይሻር ይሆናል።እና የታሪክ ንብረት ይሆናል, በውስጡ ነፃ ሳይሆን አስቀድሞ የተወሰነ እሴት የለውም. መደምደሚያው የሰው ልጅ ድርጊት እስኪፈጽም ድረስ ነፃ ነው, ነገር ግን ካደረገ በኋላ ይገደዳል, ከመፈጸሙ ከብዙ ጊዜ በፊት ይወሰናል, ለዘላለም ይወሰናል. በዚህ መንገድ ከማብራራት ይልቅ ምንም ነገር ላለማብራራት. ይህ የመጨረሻው እና በጣም ተስፋ አስቆራጭ ጥርጣሬ ነው. ለእኛ ምንም ትርጉም ሊኖረው የሚችለውን የሁሉም ነገር ትርጉም ይወስድብናል እና በአሉታዊ ምልክት ወደ እኛ ሙሉ በሙሉ እንግዳ እና የማይገባን ቦታ ያስተላልፋል። እሱ አንድን ሰው በራሱ እና በሌሎች ሰዎች ላይ ያለውን እምነት ሙሉ በሙሉ ይሰርቃል፣ ማንኛውም ነገር አክብሮትለእሱ ያለውን ሁሉ, ጠቃሚ ፣ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ፣ይህን ተግባር ተራራን ለማንቀሳቀስ ጉንዳን የሚያደርገውን አስቂኝ ጥረት አድርጎ እንዲመለከተው አድርጎታል። ሰው የከፈለው መስዋዕትነት ሁሉ ከልብ በመነጨ ስሜት ፣ ከፊት ለፊት ያለው ክቡር ግብ ፣ ወደ አስቸጋሪ ሥራ እንዲመራው ያነሳሳዋል - ከዚህ አንፃር ሁሉም ነገር ልጅነት ፣ ደደብ ግለት ሊመስለው ይገባል። እንደ እድል ሆኖ, የ "ጦርነት እና ሰላም" ደራሲ ሁል ጊዜ ህይወትን ከዚህ እይታ አይመለከትም. ደግነቱ ገጣሚና አርቲስት ከፈላስፋ አሥር እጥፍ ይበልጣል። እና ምንም አይነት ጥርጣሬ እንደ አርቲስት እንዳያየው አያግደውም ሕይወት ሙሉ በሙሉ, - በውስጡ ሁሉ የቅንጦት ቀለሞች ጋር - እና ምንም ገጣሚ ሆኖ, አንድ ፍልስፍናዊ ውጤት አጽም ውስጥ ሳይሆን ሞቅ ያለ, ሕያው ሰው, ፊት ላይ, እና አይደለም ታሪክ የኃይል ምት ስሜት, እንደ ገጣሚ, አያግደውም.

ሰዎችን ይወዳል, በእርሱ የተገለጸው, ለየትኛውም ልዩ ጥቅም ወይም ጥቅም አይደለም, ለእንደዚህ አይነት, በአጠቃላይ አነጋገር, አይገኝም, ነገር ግን የተፈጥሮ እና ያልተጠያቂነት የራሺያ ፍቅር ለሩስያኛ ልጅ ለአባት, አንድ የጎለመሰ እና ከፍተኛ እድገት ያለው ሰው ወጣትነቱን የሚያስታውስ ወጣት ራክ ላይ ተሳትፎ.

የትምህርት ርዕስ፡-

"የኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ. ችግሮች, ምስሎች, ዘውግ.

ኢፒግራፍ፡

ከመጮህ

የሞት ፍንዳታዎች አሮጌው ሰው, ሁሉም ነገር

ሁሉም ነገር በዚህ ምስል ውስጥ ነው.

N. Strakhov .

የትምህርት ዓላማዎች፡-

ትምህርታዊ፡ - የልብ ወለድ አፈጣጠር ታሪክን ለመተዋወቅ, የዘውግ አመጣጥን ለማሳየት;- የልቦለዱን ስም ትርጉም መግለጥ - epic;- የ "ሰላም", "ጦርነት" ጽንሰ-ሀሳቦችን ትርጉም ለመግለጽ; -ጉዳዮችን መለየት;በማዳበር ላይ፡ - የተማሪዎችን የፈጠራ ችሎታ ማዳበር;- በተማሪዎች ውስጥ ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን በትክክለኛው የአጻጻፍ ቋንቋ የመግለጽ ችሎታን ማዳበር;- የራሳቸውን መግለጫዎች የመፍጠር ችሎታን ለማሻሻል (መደምደሚያዎችን ለማዘጋጀት) ፣ የተማሪዎችን ነጠላ ንግግር ለማሻሻል።ትምህርታዊ፡ - በተማሪዎች ውስጥ የግለሰባዊ ፣ የአመለካከት እና የእምነት ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎችን መፍጠር ፣ በሩሲያ ምድር ፣ ሰዎች ላይ የኩራት ስሜት እንዲፈጠር ማድረግ ፣- ለአፍ መፍቻው ቃል በትኩረት ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከትን ለማዳበር።

የትምህርት ዓይነት : አዲስ ነገር ለመማር ትምህርት.

ዘዴዎች እና ዘዴዎች የሂዩሪስቲክ ዘዴ, የአስተማሪ ቃል;የመማሪያ መሳሪያዎች : ላፕቶፕ, ስክሪን, ፕሮጀክተር, አቀራረብ;

ስነ-ጽሁፍ : ዩ.ቪ. Lebedev ሥነ ጽሑፍ 10 (ክፍል 2); መጽሐፍ ቅዱሳዊ መዝገበ ቃላት;የሕያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት በ V.I.Dal.

የበይነመረብ ሀብቶች

ስላይድ #1

ዛሬ ያልተለመደ ሥራ ማጥናት እንጀምራለን. ከ 150 ለሚበልጡ ዓመታት, በብዙ የዓለም ሀገሮች ውስጥ የእሱ ፍላጎት አልጠፋም. የሊዮ ቶልስቶይ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም አርበኛ ከሆኑ ስራዎች አንዱ ነው.

ከሁሉም የቶልስቶይ ጥበባዊ ፈጠራዎች እና ሁሉም ቆንጆዎች ናቸው ፣ ይህ የእሱ ልብ ወለድ በጣም ጉልህ ፣ የላቀ ፣ ከሥነ ምግባራዊ ንፁህ እና ሕይወትን የሚያረጋግጥ ነው።

ስላይድ #2

በ20ኛው መቶ ዘመን የኖሩት ታዋቂ ገጣሚና ፕሮስ ጸሐፊ የሆኑት ኬ ሲሞኖቭ እንዲህ ብለዋል:- “ጀርመኖችን በሞስኮ በርና በስታሊንግራድ ቅጥር ላይ ሲያዩ በዚያ የሕይወታችን ወቅት “ጦርነት እና ሰላም” ሲያነብ ያየው የእኔ ትውልድ ነው። የማይረሳ ድንጋጤ ውበት ብቻ ሳይሆን ሥነ ምግባራዊም ሆነ ... በጦርነቱ ዓመታት አገሪቱን በጠላት ወረራ የወረራውን የተቃውሞ መንፈስ በቀጥታ ያጠናከረው መጽሐፍ “ጦርነትና ሰላም” ሆነ። "ጦርነት እና ሰላም" ወደ አእምሯችን የመጣው ያኔ ጦርነትን በተመለከተ የመጀመሪያው መጽሐፍ ነበር።

ስላይድ #3

የትምህርቱን ርዕስ ይፃፉ: "L.N. Tolstoy's novel" ጦርነት እና ሰላም ". ችግሮች, ምስሎች, ዘውግ.

ስላይድ #4

ኢፒግራፍ፡

ሁሉም ፍላጎቶች ፣ ሁሉም የሰው ሕይወት ጊዜያት ፣

ከመጮህ አዲስ የተወለደ ልጅ እስከ መጨረሻው ድረስ

የሞት ፍንዳታዎች አሮጌው ሰው, ሁሉም ነገር

ለሰው ልጅ ሀዘን እና ደስታ -

ሁሉም ነገር በዚህ ምስል ውስጥ ነው.

N. Strakhov .

ስላይድ #5

የልቦለዱ የመጀመሪያ አንባቢ የጸሐፊው ሚስት ሶፊያ አንድሬቭና ቶልስታያ ለባሏ ጻፈች፡- በመንፈሳዊ የእርስዎ ልብ ወለድ። “ጦርነት እና ሰላም” በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ከ1863 እስከ 1869 ሠርቷል። የህይወቱ ምርጥ ጊዜ ነበር። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስድሳዎቹ። እሱ የጥንት ግሪኮች "አክሜ" ብለው በሚጠሩት ዕድሜ ላይ ነበር - የሰው ልጅ አካላዊ እና መንፈሳዊ ኃይሎች ሙሉ በሙሉ የበሰሉበት ዘመን።

ለሰባት ዓመታት ያህል በአርቲስትነት እና በታሪክ ተመራማሪነት በልብ ወለድ ላይ ሰርቷል ። ብዙ ጊዜ ምዕራፎቹ 12-13 ጊዜ እንደገና ተጽፈዋል. ልብ ወለድ ከጸሐፊው ከፍተኛውን የፈጠራ መመለስን፣ የመንፈሳዊ ኃይሎችን ሙሉ ውጥረት ጠይቋል። በዚህ ጊዜ ውስጥ ቶልስቶይ "በእያንዳንዱ የስራ ቀን, በቀለም ጉድጓድ ውስጥ የራስዎን ቁራጭ ይተዉታል."

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዓለምን ያናወጠውን የዘመናት ክስተት ወሰደ - የሩሲያ የአርበኞች ጦርነት ከናፖሊዮን እና ከሠራዊቱ ጋር ከሞላ ጎደል ከሁሉም የምዕራብ አውሮፓ አገሮች የተሰበሰበ።

ሳይንስ እና ጥበብ ወደማይፈታ አንድነት ተዋህደዋል። ዶስቶየቭስኪ ስለዚህ ጉዳይ በትክክል ጽፏል:- “ጸሐፊው ጥበባዊ ነው የሚል መደምደሚያ ላይ ደረስኩ፣ ከግጥሙ በተጨማሪ፣ የሚታየውን እውነታ በትንሹ ትክክለኛነት (ታሪካዊ እና ወቅታዊ) ማወቅ አለበት። በአገራችን, በእኔ አስተያየት, አንድ ብቻ በዚህ ያበራል - ሊዮ ቶልስቶይ ይቁጠሩ.

የዘመኑ ሰዎች ተገረሙ፣ ተደስተው ነበር፣ እና በእርግጥ ወዲያውኑ የሰላ እና ረጅም አለመግባባቶች ጀመሩ። ስላቭፊሎች በቶልስቶይ ተከታዮቻቸውን ያውቁ ነበር። ዲ.አይ. የመኳንንቱ ክፉ እና የማይታለፍ ተቺ ፒሳሬቭ የልቦለዱን ደራሲ ለታላላቅ ጀግኖቹ “በግድ የለሽ እና ተፈጥሯዊ ርኅራኄ” ለታላላቅ ጀግኖች ለታላላቅ ሹማምንቶች በቁጭት ተነቅፏል።

ስላይድ #6

"ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘውን ልብ ወለድ በማጥናት ሂደት ውስጥ ብዙ ጉዳዮችን መቋቋም አለብን እና ዛሬ በሚከተለው እቅድ መሰረት እንሰራለን.

1. የፍጥረት ጊዜ እና የልብ ወለድ ታሪካዊ መሠረት

2. የስሙ ትርጉም

3. የምስል ስርዓት

4. የዘውግ አመጣጥ

5. የልብ ወለድ ችግሮች

ስላይድ ቁጥር 7

እና ወደ እቅዳችን የመጀመሪያ ነጥብ እንቀጥላለን.

የፍጥረት ጊዜ እና ታሪካዊ መሠረት።

የተማሪ መልእክት፡-

መጀመሪያ ላይ በዘመናዊው ጭብጥ ላይ ያለው ታሪክ "Decembrists" የተፀነሰው, ሶስት ምዕራፎች ብቻ ቀርተዋል. የጸሐፊው ሚስት ሶፍያ አንድሬቭና ቶልስታያ በማስታወሻ ደብተሮቻቸው ላይ በመጀመሪያ ኤል.ኤን. 2) ሰርፍዶም ከመጥፋቱ በፊት። በሥራ ሂደት ውስጥ ጸሐፊው ስለ 1825 ዓመፅ ለመንገር ወሰነ, ከዚያም የድርጊቱን መጀመሪያ ወደ 1812 ገፋው.- የዲሴምበርስቶች የልጅነት ጊዜ እና የወጣትነት ጊዜ. ነገር ግን የአርበኝነት ጦርነት ከ1805-1807 ከተካሄደው ዘመቻ ጋር በቅርብ የተቆራኘ ስለሆነ። ቶልስቶይ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ልብ ወለድ ለመጀመር ወሰነ.

ሃሳቡ እየገፋ ሲሄድ የልቦለዱን ርዕስ ለማግኘት ከፍተኛ ፍለጋ ተደረገ። ኦሪጅናል "ሦስት ቀዳዳዎች" ብዙም ሳይቆይ ይዘቱን ማሟላት አቆመ, ምክንያቱም ከ 1856 እና 1825 ቶልስቶይ ወደ ያለፈው ተጨማሪ እና ተጨማሪ ሄዷል; አንድ ጊዜ ብቻ ትኩረት መሃል ነበር - 1812.

ስለዚህ የተለየ ቀን ታየ, እና የልቦለዱ የመጀመሪያ ምዕራፎች በሩስኪ ቬስትኒክ መጽሔት "1805" በሚል ርዕስ ታትመዋል. እ.ኤ.አ. በ 1866 አዲስ ስሪት ታየ ፣ ከአሁን በኋላ በተለይ ታሪካዊ ሳይሆን ፍልስፍናዊ “ሁሉም በጥሩ ሁኔታ የሚያበቃው ጥሩ ነው” ። እና በመጨረሻም, በ 1867 - ሌላ ስም, ታሪካዊ እና ፍልስፍና አንድ ዓይነት ሚዛን የፈጠሩበት - "ጦርነት እና ሰላም".

የልቦለዱ ጽሁፍ ቀደም ብሎ በታሪካዊ ቁሶች ላይ ትልቅ ስራ ተሰርቷል። ፀሐፊው ስለ 1812 ጦርነት የሩሲያ እና የውጭ ምንጮችን ተጠቅሟል ፣ በ 1810-1820 ዎቹ ውስጥ በ Rumyantsev ሙዚየም ውስጥ ማህደሮችን ፣ የሜሶናዊ መጽሃፎችን ፣ ድርጊቶችን እና የእጅ ጽሑፎችን በጥንቃቄ ያጠናል ፣ የዘመኑን ትውስታዎች ፣ የቶልስቶይ እና የቮልኮንስኪ የቤተሰብ ትውስታዎችን ፣ የግል ደብዳቤዎችን ያንብቡ ። የአርበኝነት ጦርነት ዘመን ፣ 1812 ከሚያስታውሱ ሰዎች ጋር ተገናኝቷል ፣ ከእነሱ ጋር ተነጋገረ እና ታሪካቸውን ጽፈዋል ። የቦሮዲኖን መስክ ጎበኘ እና በጥንቃቄ ከመረመረ በኋላ የሩሲያ እና የፈረንሳይ ወታደሮች የሚገኙበትን ቦታ የሚያሳይ ካርታ አዘጋጅቷል. ደራሲው በልቦለዱ ላይ ስላከናወናቸው ሥራዎች ሲናገር “በታሪኬ ውስጥ ያሉ የታሪክ ሰዎች በሚናገሩበትና በሚሠሩበት ቦታ ሁሉ እኔ የፈለኩት ሳይሆን በሥራዬ ወቅት አጠቃላይ የመጻሕፍት ቤተ መጻሕፍቶችን ያሰባሰብኩበትንና ያቋቋምኩትን ጽሑፍ ተጠቅሜያለሁ” ብሏል።

የአስተማሪ ቃል

ስለዚህ, ልብ ወለድ የተጻፈው በ 60 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, የሩሲያ ታሪክ አዲስ, የድህረ-ተሃድሶ ዘመን በጀመረበት አመት ነው. የአሌክሳንደር 2 መንግስት ሰርፍዶምን አስቀርቷል, ነገር ግን ለገበሬዎች መሬት አልሰጠም, እናም አመፁ. ዲሴምበርሪስቶች ከሳይቤሪያ ተመልሰዋል, ነገር ግን ቼርኒሼቭስኪ ለ 20 ዓመታት ከባድ የጉልበት ሥራ ተፈርዶበታል. በክራይሚያ ጦርነት ውድቀቶች ግዛቱ ተበላሽቷል.

በሴቪስቶፖል ውስጥ በተደረጉት ጦርነቶች ውስጥ ተሳታፊ የሆነው ቶልስቶይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ። በተመሳሳይ ጊዜ ዲሴምበርሪስቶች ከቤተሰቦቻቸው ጋር በይቅርታ ከሳይቤሪያ እየተመለሱ ነው. ፀሐፊው ስለ ዲሴምበርሪስቶች ልብ ወለድ የመፃፍ ሀሳብ የነበረው በዚህ ጊዜ ነበር። ግን ይህንን እቅድ መፈጸም የጀመረው በ1863 ብቻ ነው።

ስላይድ #8

ሃሳቡን ራሱ እንዴት እንደገለፀው እንመልከት

በ1856 ዓ.ም - የሃሳቡ መጀመሪያ.

እ.ኤ.አ. በ 1856 ፣ የክራይሚያ ጦርነት ካበቃ በኋላ ፣ የንጉሣዊው ምሕረት ለሳይቤሪያ እስረኞች ይቅርታ ሲሰጥ እና የ “Decembrists” ጀግና ወደ ቅድመ አያቱ የሞስኮ ጎጆ ሲመለስ።

"በ 1856 አንድ ታዋቂ አቅጣጫ እና ከቤተሰቦቹ ጋር ወደ ሩሲያ የሚመለስ Decembrist መሆን ያለበት ጀግና ታሪክ መጻፍ ጀመርኩ."

በ1825 ዓ.ም . ነገር ግን ከዚያ በኋላ ቶልስቶይ ወደ ጀግናው የማታለል ዘመን ለመሸጋገር ወሰነ እና ታሪኩን ከ 1825 ጀምሮ ለመጀመር ወሰነ በዚህ ጊዜ ጀግናው ቀድሞውኑ የበሰለ ሰው ነው.

ሳላስብ፣ ከአሁኑ እስከ 1825፣ የጀግናዬ የማታለል እና የመታደል ጊዜ አልፌያለሁ።

በ1812 ዓ.ም - ጦርነት. በሴራው ውስጥ ያለው ወሳኝ ግንኙነት ከ 1812 የአርበኞች ጦርነት ጋር የተገናኘው የጀግናው ወጣቶች.

"የኔን ጀግና ለመረዳት ወደ ወጣትነቱ መመለስ ነበረብኝ እና ወጣትነቱ ከ 1812 ለሩሲያ የክብር ዘመን ጋር ተገጣጠመ."

1805-1807 ዓመታት - የሩሲያ ጦር የውጭ ዘመቻዎች.

"ከቦናፓርት ፈረንሳይ ጋር ባደረግነው ትግል ድላችንን ስጽፍ አፍሬ ነበር"

የአስተማሪ ቃል

ስለዚህ, ደራሲው ትረካውን ከ 1805 ጀምሮ ይጀምራል, ከመጨረሻው ጋር, ለሩስያ ጦር ሠራዊት ደስ የማይል, - ኦስተርሊትዝ (ሩሲያ በዚህ ጦርነት ተሸንፋለች) - "የእኛ ውድቀቶች እና የኀፍረት ጊዜያችን" ቶልስቶይ እንደገለፀው. ቶልስቶይ እንደገለጸው "እ.ኤ.አ. በ 1805-1807 በተደረገው ጦርነት ውስጥ የተከሰቱትን ውድቀቶች ሳይገልጽ ከቦናፓርት ፈረንሳይ ጋር በተደረገው ጦርነት የሩሲያ የጦር መሳሪያዎች ድል ስለመሆኑ ለመጻፍ አፍሮ ነበር."

ስለ 1805-1856 ታሪካዊ ክንውኖች ትልቅ ቁሳቁስ ተከማችቷል። እና የልብ ወለድ ሴራ ተለወጠ. እ.ኤ.አ. በ 1812 የተከናወኑት ክስተቶች መሃል ላይ ሆኑ ፣ እናም የሩሲያ ህዝብ የልቦለዱ ጀግና ሆነ። ኤል.ኤን. ወፍራም ጻፈ: -"ከሁሉም በልቦለድ ውስጥ, የሰዎችን ሀሳብ እወድ ነበር." ዋናው ችግር የህዝቡ እጣ ፈንታ፣ ህዝብ የህብረተሰቡ የሞራል እና የሞራል መሰረት ነው።

ስላይድ #9

የልብ ወለድ ታሪክ.

"ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ በሩሲያ እና በናፖሊዮን ፈረንሳይ መካከል ስላለው ትግል ይናገራል.ልብ ወለድ 4 ጥራዞች እና ኤፒሎግ ያካትታል. .

1 ኛ ጥራዝ ሩሲያ በግዛቷ ላይ ከኦስትሪያ ጋር በመተባበር በ 1805 የተከናወኑትን ክስተቶች ይገልጻል.

በ 2 ኛ ጥራዝ - 1806 - 1811, የሩሲያ ወታደሮች በፕራሻ ውስጥ በነበሩበት ጊዜ.

ቅጽ 3 - 1812 - የናፖሊዮን ወታደሮች ሩሲያን ወረሩ።

ቅጽ 4 - 1812 - 1813 - የአርበኞች ጦርነት እና ውጤቶቹ።

3 ኛ እና 4 ኛ ጥራዞች በ 1812 የአርበኝነት ጦርነት ሩሲያ በትውልድ አገሯ ላይ ያካሄደችውን ሰፊ ​​ምስል ያሳያል ።

በ epilogue ውስጥ ድርጊቱ የተካሄደው በ 1820 ነው. ስለዚህ የልቦለዱ ድርጊት 15 ዓመታትን ያጠቃልላል. ድርጊቱ የሚከናወነው በሴንት ፒተርስበርግ ወይም በሞስኮ ወይም በባልድ ተራሮች እና ኦትራድኖዬ ግዛቶች ላይ ነው። ወታደራዊ ዝግጅቶች - በኦስትሪያ እና በሩሲያ ውስጥ.

ስላይድ #10

የስሙ ትርጉም.

ኤል.ኤን. ቶልስቶይ ልቦለዱን ማተም የጀመረው ገና ሳይጠናቀቅ ነበር። በ1865-1866 ዓ.ም በ "የሩሲያ መልእክተኛ" መጽሔት ውስጥ "1805" በሚለው ርዕስ ውስጥ የመጀመሪያውን ጥራዝ ስሪት ታየ. እና በ 1866 መገባደጃ ላይ "ጦርነት እና ሰላም" የሚለው ርዕስ ታየ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያኛ MIR እና MiR የሚሉት ቃላት ትርጉም እንደሚለያዩ ያውቃሉ? በ V.I መዝገበ ቃላት ውስጥ የእነዚህ ቃላት ትርጉም እዚህ አለ። ዳሊያ፡

ዓለም -

የጦርነት አለመኖር, ጠብ - ስምምነት, አንድነት - መረጋጋት

ሚር -

ዩኒቨርስ - ግሎብ - ሁሉም ሰዎች - ማህበረሰብ, የገበሬዎች ማህበረሰብ

በዘመናዊ ሩሲያኛ ውስጥ የዚህ ቃል አንድ ነጠላ ፊደል አለ. እነሱ እንደ ግብረ ሰዶማዊነት ይቆጠራሉ, እና እያንዳንዱ ቃል, በተራው, ብዙ ትርጉሞች አሉት. ("porcelain" በሚለው ቃል ምሳሌ ስጥ፡ 1. አገልግሎት፤ 2. ቁሳቁስ)።

የእነዚህ ቃላት ትርጉም እንዴት እንደሚገለጽ እነሆየአካዳሚክ መዝገበ ቃላት :

ዓለም 1

1. በመሬት እና በውጫዊ ህዋ ውስጥ ያሉ ሁሉም የቁስ ዓይነቶች 2. ግሎብ, ምድር 3. ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች, በዙሪያው ያሉ ነገሮች ሁሉ 4. በአጠቃላይ ሰዎች 5. ስርአት, የህይወት መዋቅር.

ዓለም 2

1. ስምምነት ፣ አለመግባባት 2. ጦርነት የለም 3. ጦርነትን ማቆም ፣ የሰላም ስምምነት 4. ሰላም ፣ ብልጽግና

የአስተማሪ ቃል

እንደ "ሰላም", "ጦርነት" ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን እንዴት ተረዱ?

ስላይድ #11

በኤል.ኤን ግንዛቤ ውስጥ "ጦርነት", "ሰላም" የሚሉትን ቃላት ትርጉም በማስታወሻ ደብተር ውስጥ እንፃፍ. ቶልስቶይ፡-

ጦርነት (በቶልስቶይ ትረካ) - የተፋላሚ ሠራዊቶች ወታደራዊ ግጭቶች ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ጠላትነት, አለመግባባት, ራስ ወዳድነት ስሌት, ውሸቶች, ግብዝነት, በሰዎች ግንኙነት ውስጥ ዝቅተኛነት ነው.

አለም - ይህ የሰዎች ሕይወት ያለ ጦርነት ነው ፣ ይህ በአባት ሀገር እጣ ፈንታ ላይ በአንድ ህመም ስሜት የተዋሃደ ፣ ያለ ርስት ልዩነት ፣ መላው ህዝብ ነው።

ስለዚህ "ሰላም" ጦርነት የሌለበት ሰላማዊ ህይወት ብቻ ሳይሆን ያ ማህበረሰብም ህዝቦች ሊተጉበት የሚገባ አንድነት ነው። "ጦርነት" ደም አፋሳሽ ጦርነቶች እና ጦርነቶች ሞትን ብቻ ሳይሆን የሰዎች መለያየት, ጠላትነትም ጭምር ነው. ሉናቻርስኪ በተሳካ ሁኔታ ገልጾታል፡- “እውነት በሰዎች ወንድማማችነት ውስጥ ነው፣ ሰዎች እርስ በርሳቸው መጣላት የለባቸውም። እና ሁሉም ገፀ ባህሪያቱ አንድ ሰው ወደዚህ እውነት እንዴት እንደሚቀርብ ወይም እንደሚወጣ ያሳያሉ።

ስላይድ #12

የምስል ስርዓት.

በልብ ወለድ ውስጥ ወደ 600 የሚጠጉ ቁምፊዎች አሉ, ከነሱ መካከል 200 የሚያህሉ እውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች ናፖሊዮን, አሌክሳንደር I, ኩቱዞቭ, ባግሬሽን እና ሌሎችም; የመኳንንቱ እና የህዝቡ ተወካዮች ይታያሉ.

ሁሉም ጀግኖች በሁኔታዊ ሁኔታ ሊከፋፈሉ ይችላሉየሚወደድ (« የዓለም ሰዎች" ) እናያልተወደደ (« የጦርነት ሰዎች" ). ኩቱዞቭ ፣ ቦልኮንስኪ ፣ ሮስቶቭ ፣ ቲሞኪን ፣ ፕላቶን ካራቴቭ የዓለም ሰዎች ናቸው ፣ ምክንያቱም በፈቃድ ጥማት ይነዳሉ. ጦርነትን በእውነተኛ ትርጉሙ ብቻ ሳይሆን ሰዎችን የሚከፋፍሉ ውሸቶችን፣ ግብዝነትን፣ ራስ ወዳድነትንም ይጠላሉ።

ጦርነት በጦርነት ውስጥ ብቻ አይደለም. በተለመደው ሁኔታ, በማህበራዊ እና በሥነ ምግባር መሰናክሎች የተነጣጠሉ ሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ, ግጭቶች እና ግጭቶች የማይቀሩ ናቸው. ልዑል ቫሲሊ, ልጆቹ, Count Rostopchin, Drubetskoy - የጦርነት ሰዎች, ምክንያቱም. በምቀኝነት ፣ በራስ ወዳድነት ስሜት ይመራሉ።እነዚህ ሰዎች (በእርግጥ በወታደራዊ ክንውኖች ውስጥ የግል ተሳትፎቸው ምንም ይሁን ምን) መከፋፈልን፣ ጠላትነትን እና የወንጀል ብልግናን ያመጣሉ::

የአስተማሪ ቃል

ስለዚህ, የአለም ሰዎች, የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች, የህይወት ትርጉምን ይፈልጋሉ, ስህተት ይሠራሉ, ይሰቃያሉ, ውስብስብ ውስጣዊ ህይወት ይኖራሉ. ያልተወደዱ ሰዎች ሥራ ይሠራሉ, የተወሰነ ስኬት ያገኛሉ, ነገር ግን ከውስጥ አይለወጡም.

ስላይድ #13

የዘውግ አመጣጥ።

ቀድሞውኑ የሊዮ ቶልስቶይ ዘመን ሰዎች "ጦርነት እና ሰላም" ውስብስብ ዘውግ መጽሐፍ እንደሆነ ተሰምቷቸዋል. አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ ይህ ሥራ አንድ ታሪካዊ ፣ ታሪካዊ ልብ ወለድ እና ስለ ሥነ ምግባር መጣጥፍን ያካትታል ሲል ጽፏል። ሥራውን በሚሠራበት ጊዜ ቶልስቶይ "የዚያን ጊዜ አጠቃላይ የሩሲያ ሕይወት" በገጾቹ ላይ ሊንጸባረቅ እንደማይችል ተረድቷል. ስለዚህ, የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ የአንድ ሰው ህይወት ሳይሆን የአንድ ትውልድ ህይወት ሳይሆን "በዝግጅቱ ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ሁሉ እንቅስቃሴ" ነው. ቀስ በቀስ ሥራው "ስለ ሰዎች ሳይሆን ስለ ክስተቶች ሳይሆን ስለ ሕይወት በአጠቃላይ ስለ የሕይወት ጎዳና ታሪክ" ይሆናል. የተለወጠው ሀሳብ የስም ለውጥ ብቻ ሳይሆን አዲስ የዘውግ ቅፅንም ጠይቋል። ቶልስቶይ ራሱ የጦርነት እና የሰላምን "ሳይንሳዊ" ባህሪያትን ሳይቀበል ዘሮቹን መጽሐፍ ብቻ ብሎ ጠርቷል.

የኤፒክን ዋና ዋና ባህሪያት አስቡባቸው. ልብ ወለድ ውስጥ ወደ 600 የሚጠጉ ገፀ-ባህርያት እንዳሉ ላስታውስህ 200 ያህሉ ደግሞ ታሪካዊ ሰዎች ናቸው።

በሥራው ላይ በሚሠራበት ጊዜ ጸሐፊው ብዙ ታሪካዊ ጽሑፎችን እንደገና ማንበብ ነበረበት. ቶልስቶይ ይህን የመሰለ ታላቅ ስራ ከሰራ በኋላ በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ክስተቶቹ የተገለጹት "ከተለያዩ ጄኔራሎች ቃል" ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። እሱ በእውነቱ ታሪካዊ ክስተቶችን የሚያሳይ አዲስ ዘዴ ፈጠረ። የግል ሰው በጸሐፊው አመለካከት በታሪክ ውስጥ የሚካተተው በጦርነት፣ በጦርነት ውስጥ በቀጥታ ሲሳተፍ ብቻ ሳይሆን፣ በግል ሕይወቱ ውስጥ ያለማቋረጥ፣ አንዳንዴ ሳያውቅ ታሪክን ይፈጥራል።

ስለ “ኤፒክ ልቦለድ” ጽንሰ-ሀሳብ እንነጋገር ».

ቶልስቶይ ራሱ “ጦርነት እና ሰላም ምንድን ነው? ይህ ልቦለድ፣ ከግጥም ያንሳል፣ የታሪክ ዜና መዋዕልም ያነሰ አይደለም። "ጦርነት እና ሰላም" ደራሲው የፈለገው እና ​​በተገለፀበት መልኩ ሊገልጹት የሚችሉት ነው.

እና በልቦለድ መልክ ገለፀው - ኢፒክ።

በሥነ ጽሑፍ ቃላቶች መዝገበ ቃላት መሠረት፣ ኢ. L.I. Timofeeva:

የኢፒክ ልቦለድ ትልቁ እና እጅግ በጣም ግዙፍ የስነ-ፅሁፍ አይነት ነው። የኢፒክ ዋና ገፅታ የህዝቦችን እጣ ፈንታ፣ ታሪካዊ ሂደትን በራሱ የሚያካትት መሆኑ ነው። ታሪካዊ ክስተቶችን እና የዕለት ተዕለት ኑሮን መልክን ጨምሮ ሰፊ፣ ባለ ብዙ ገፅታ፣ አልፎ ተርፎም ሁሉን አቀፍ የአለም ምስል፣ እና ብዙ ድምጽ ያላቸው የሰው ልጆች መዘምራን፣ እና የአለም እጣ ፈንታ ላይ ጥልቅ ነጸብራቆች እና የቅርብ ገጠመኞች ተለይተው ይታወቃሉ። ስለዚህ የልብ ወለድ ትልቅ መጠን ፣ ብዙ ጊዜብዙ ጥራዞች አይደሉም.

* Epic novel (ከ"ኢፒክ እና ግሪክ. ፖዮ - እፈጥራለሁ)– ይህ እጅግ አስደናቂ ተፈጥሮ ያለው ትልቅ የጥበብ ስራ ነው። በጣም ዝነኛ ከሆኑት የታሪክ ምሳሌዎች አንዱ የሆሜር ኢሊያድ ነው። ኢፖስ ከሦስቱ የሥነ ጽሑፍ ዓይነቶች አንዱ ነው፣ በዓላማዊ የትረካ ገፀ-ባሕሪያት ይገለጻል።

ስላይድ #14

እንግዲያው፣ የታሪኩን ባህሪያት እናሳይ፡-

በትረካው መሀል ለመላው ህዝብ ጠቃሚ የሆነ ወሳኝ ታሪካዊ ክስተት አለ እና ዋናው አንቀሳቃሽ ኃይሉ ህዝብ ነው;

ስለ ታዋቂ ጀግኖች ፣ ታሪካዊ ሰዎች ታላላቅ ሥራዎችን ይናገራል ።

የ epic ያለውን ባሕርይ ባህሪያት መካከል አንዱ ባለብዙ-ሴራ ተደርጎ ነው, ሴራ የተለያዩ ስብዕና, ቤተሰቦች, ሥራ ውስጥ ብዙ ቁምፊዎች እጣ ላይ ተደራቢ ናቸው;

በሰዎች ሕይወት ውስጥ ትልቅ ጊዜን ያሳያል።

ስላይድ #15

በ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ውስጥ የታሪኩን ገፅታዎች መግለጥ.

- የሩሲያ ታሪክ ሥዕሎች (የሸንግራበን እና ኦስተርሊትስ ጦርነቶች ፣ የቲልሲት ሰላም ፣ የ 1812 ጦርነት ፣ የሞስኮ እሳት ፣ የፓርቲያዊ እንቅስቃሴ)።

የማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ህይወት ክስተቶች (ፍሪሜሶነሪ, የስፔራንስኪ የህግ አውጭ እንቅስቃሴ, የዲሴምበርስቶች የመጀመሪያ ድርጅቶች).

በአከራዮች እና በገበሬዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች (የፒየር ፣ አንድሬ ለውጥ ፣ የቦጉቻሮቭ ገበሬዎች አመጽ ፣ የሞስኮ የእጅ ባለሞያዎች ቁጣ)።

የተለያዩ የህዝብ ክፍሎች ማሳያ (አካባቢያዊ, ሞስኮ, ሴንት ፒተርስበርግ መኳንንት, ባለሥልጣኖች, ሠራዊት, ገበሬዎች).

የተከበረ ህይወት የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች ሰፊ ፓኖራማ (ኳሶች፣ የከፍተኛ ማህበረሰብ ግብዣዎች፣ የእራት ግብዣዎች፣ አደን፣ ቲያትር ቤቱን መጎብኘት፣ ወዘተ)።

እጅግ በጣም ብዙ የሰዎች ገጸ-ባህሪያት።

ረጅም ጊዜ (15 ዓመታት).

የቦታ ሰፊ ሽፋን (ፒተርስበርግ, ሞስኮ, Lysye Gory እና Otradnoye ግዛቶች, ኦስትሪያ, Smolensk, ቦሮዲኖ).

የአስተማሪ ቃል

በዚህ መንገድ,የቶልስቶይ ሀሳብ አዲስ ዘውግ መፍጠርን አስፈልጎ ነበር፣ እና ሁሉንም የጸሐፊውን ሁኔታዎች የሚያጠቃልለው ኢፒክ ልብ ወለድ ብቻ ነው።

ስላይድ #16

የልብ ወለድ ችግሮች

ችግር ያለበት ምንድን ነው?

መልስ፡- ችግሮች - ለጸሐፊው በጣም የሚስቡትን የክስተቶች ገጽታዎች እና ገጸ-ባህሪያት ደራሲ ምርጫ እና ግንዛቤ።

የ«ጦርነት እና ሰላም» ይዘት ውስብስብነት እና ጥልቀት የብዙ ዘውጎች የእውነተኛ የስድ-ጽሑፍ ክፍሎች በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እርስ በርስ እንዲጣመሩ አስፈልጓል።

እስቲ ላስታውስህ፣ የግጥም ልቦለድ የህይወት ምስል በርካታ ገጽታዎችን ያካትታል፡-

ታሪካዊ - ለትክክለኛ ታሪካዊ ክስተቶች ይግባኝ;

ፍልስፍናዊ - በህይወት ህጎች ላይ ማሰላሰል, በታሪክ ሂደት ውስጥ በሰው ልጅ ቦታ ላይ;

ሥነ ምግባር - የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ጥልቅ እና ሁለገብ ማሳያ ፣ የሕይወትን ትርጉም ፍለጋ።

ስላይድ #17

ከላይ በተገለጸው መሰረት፣ በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ያሉትን የዘውግ አካላት ለመለየት እንሞክር።

1. የቤተሰብ ቤተሰብ (በታሪኩ መሃል ብዙ ትውልዶች ፣ ብዙ ቤተሰቦች ፣ « የቤተሰብ ጉዳዮች": ፍቅር, ተሳትፎ, ጋብቻ, ልጆች መውለድ እና አስተዳደግ, ወዘተ.);

2. ሳይኮሎጂካል (የጀግኖች እድገት ፣ የስብዕና ምስረታ ፣ የቁምፊዎች "የነፍስ ዘይቤዎች" ትንተና (ሥነ ልቦናዊ ትንታኔ);

3. ፍልስፍናዊ (በታሪካዊ ሂደት ላይ ያሉ አመለካከቶች, ህይወት እና ሞት, ጦርነት እና ሰላም, አጽናፈ ሰማይ እና ሰው, በዓመፅ ክፋትን አለመቃወም ጽንሰ-ሐሳብ);

4. ታሪካዊ (የእውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች መገኘት, የታሪክ ሰነዶች አጠቃቀም, የዘመኑ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ግጭቶች).

ስላይድ #18

ማጠቃለያ፡

ቶልስቶይ የሰዎችን ሕይወት መሠረታዊ ጥያቄዎች ማንሳት ችሏል እና

በብዙ ጽንፈኛ ክበቦች ውስጥ ስለ ሩሲያ ያለው አስተሳሰብ ብስጭት ወይም ፌዝ ብቻ በፈጠረበት በዚህ ወቅት የጀግንነት ታሪክ ለመፍጠር። በልቦለዱ ላይ አንድ ትውልድ ሌላውን እንዴት እንደሚተካ እናስተውላለን። ኢፒክ ከ1805 እስከ 1820 ያለውን ትልቅ ጊዜ ያሳያል። ቶልስቶይ ሙሉውን ዘመን አሳይቷል.

ጆን ጋልስዋርድ ስለ ጦርነት ኤንድ ፒስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ለሥነ ጽሑፍ መጠይቆች ፀሐፊዎች በጣም ውድ ትርጉሙን የሚስማማ ልብ ወለድ ብሰይም ኖሮ፡ ‘በዓለም ላይ ትልቁ ልቦለድ’፣ ጦርነትና ሰላምን እመርጣለሁ።

የቤት ስራ

ደረጃ መስጠት

የማረጋገጫ ሥራ. ዓላማው: የቁሳቁስን የመዋሃድ ደረጃ ለመወሰን.

ጥያቄዎቹን በአጭሩ ይመልሱ።

1. የሊዮ ቶልስቶይ ልብ ወለድ ስለ ማን ነበር የተፀነሰው?

2. ጸሃፊው በስንት አመት ልቦለድ ላይ እንደሰራ ከተቻለ ቀኖቹን ይጠቁማል።

3. በልብ ወለድ ውስጥ ምን ዓይነት ታሪካዊ ክስተቶች ተንጸባርቀዋል? __________________________________________________

4. ጸሐፊው ስለ "ዓለም" ጽንሰ-ሐሳብ ምን ትርጉም ሰጥቷል?

5. የኤል ኤን ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ስራ ለምን ድንቅ ልብ ወለድ ሊባል ይችላል?

የ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ችግሮች ብዙ ጭብጦችን ያጠቃልላል። ዋና ዋናዎቹን እንይ።

የእውነተኛ ህይወት ጭብጥ

እውነተኛ ሕይወት ምንድን ነው? ብዙ የልቦለዱ ጀግኖች ለህብረተሰቡ እድገት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ እና በጣም ንቁ ሰዎች ናቸው። ይሁን እንጂ እውነተኛው ሕይወት በነፍሳቸው ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር ነው. በዋናነት ስለ ሮስቶቭስ፣ ቤዙክሆቭስ፣ ቦልኮንስኪ እና ስለ ተራ ገበሬዎች እየተነጋገርን ነው። በጣም ቅን እና እውነተኛ ሰው ያለ ጥርጥር አንድሬ ቦልኮንስኪ ነው።

የአንድሬ ቦልኮንስኪ ሕይወት

በልቦለዱ ሁሉ ምን ያደርጋል?

ለእውነተኛ ህይወት ያለማቋረጥ ይጥራል እና አዲስ ነገር ሲያገኝ, እሱ የጎደለው ልክ እንደሆነ ያምናል. በመጀመሪያ ፣ እንደ እሱ ያልሆነች ከእንደዚህ ዓይነት ትንሽ ደስተኛ ሊዛ ጋር ይገናኛል። ከዚያም ወደ ጦርነት ሄዶ በዚህ ውስጥ እጣ ፈንታውን ይመለከታል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ለምን አይሆንም?

ከዚህ በኋላ ጸጥታ የሰፈነበት ህይወት ይከተላል, ከዚያም እንደገና ለአገልግሎቱ ይሄዳል. ግን በእውነቱ በጣም አሳዛኝ ክስተት ከትንሽ ያልተለመደ እና ደስተኛ ሴት ጋር መተዋወቅ ነበር - ናታሻ ሮስቶቫ። ይህ “ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘው ልብ ወለድ እትም ዋናው ባይሆንም በምንም መልኩ የመጨረሻው አይደለም።

የ Pierre Bezukhov ሕይወት

እና ስለ ፒየር ቤዙኮቭ ምን ማለት ይቻላል? እሱ ደግሞ እውነተኛ ህይወት እየፈለገ ነው, ነገር ግን በመፈለጊያ ሂደት ውስጥ የራሱን የግል መንገድ ይጠርጋል. ሄለን ለእሱ እንደታሰበች ቢያስብም ተሳስቷል። ከዚያም የፍሪሜሶናዊነት ፍላጎት ይኖረዋል እና ይህ እውነት እንደሆነ ያምናል. ከዚያ ከናታሻ ጋር ያለው ግንኙነት ይጀምራል. በእውነቱ ፣ ከዚህች ልጅ ጋር ከተገናኘች በኋላ ቤዙኮቭ ከሌሎቹ በጣም የተለየች መሆኗን ተገነዘበ ፣ ግን ከዚያ በኋላ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እየጠበቃት እንደነበረ አልተገነዘበም። በኋላ ለእሱ ግኝት ይሆናል.

የተቀሩት የስራ ጀግኖችም እውነተኛ ህይወትን ይፈልጋሉ። አንዳንዶች ያገኙታል፣ አንዳንዶቹ አያገኙም፣ ግን ሁሉም ሰው ለማግኘት በጣም ይጓጓል። “ጦርነት እና ሰላም” የሚለው ልብ ወለድ ለብዙ ዘመናዊ ሰዎች ቅርብ ነው።

የቤተሰብ ጭብጥ

ለጸሐፊው ቤተሰብ ለሰው ልጅ ነፍስ እድገት መሠረት ነው.

እውነትም እንዲሁ ነው። በበርካታ ቤተሰቦች ምሳሌ ላይ, ደራሲው ስለ ምድጃው ያለውን አስተያየት ይገልጻል. ልብ ወለድ ስለ ኩራጊኖች ፣ ሮስቶቭስ እና ቦልኮንስኪ በዝርዝር ይናገራል። እነዚህ የሥራው ዋና ገጸ-ባህሪያት ናቸው.

ሮስቶቭ እና ቦልኮንስኪ

እንደ ሮስቶቭስ እና ቦልኮንስኪ, አኗኗራቸው ከብሄራዊ ወጎች የመነጨ ነው. ይህ በመጀመሪያው ምሳሌ ላይ በተሻለ ሁኔታ ሊታይ ይችላል. የዚህ ትንሽ የዋህ እና የተከበረ ቤተሰብ አባላት በጊዜያዊ ግፊቶች እና ስሜቶች ይኖራሉ ፣ ቢሆንም ፣ አሳሳቢነት ለእነሱ እንግዳ አይደለም። በተጨማሪም, በተፈጥሯቸው ረዥም ናቸው እና ይህ ቦልኮንስኪን እንዲመስሉ ያደርጋቸዋል. ይህ የልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" እትም በጣም አስደሳች ነው, ስራውን ሲያጠና አንድ ሰው በእሱ ላይ ማተኮር አለበት.

ኩራጊንስ

እና ስለ ኩራጊኖችስ? እነዚህ ሰዎች ለቤተሰብ ግንኙነት ምንም ዋጋ አይሰጡም. በእያንዳንዳቸው ውስጥ ምን ያህል ጨዋነት እና ጨዋነት... በቤተሰባቸው ውስጥ ፍቅርም ሆነ መረዳዳት የለም። እናት በልጇ ትቀናለች፣ አባት ልጆቹን ክፉኛ ይይዛቸዋል፣ ሁለቱንም ሞኞች ይላቸዋል። ይህ ቤተሰብ ኢጎ አራማጆችን ብቻ ያቀፈ ነው ፣ አንዳንድ አባላቱ በተወሰነ የፍቅር መጋረጃ የተከበቡ እና አስደሳች ስሜት ይፈጥራሉ ፣ ግን ይህ መልክ ብቻ ነው።

እነዚህ ሰዎች በሌሎች ላይ ብዙ ችግር አስከትለዋል። ለረጅም ጊዜ የቶልስቶይ ሀሳቦች በትክክል በዚህ ችግር ተይዘዋል. "ጦርነት እና ሰላም" በአጠቃላይ ለብዙ ጠቃሚ ነገሮች የጸሐፊውን እውነተኛ አመለካከት ያሳያል.

የሰዎች እና ስብዕና ጭብጥ

በዚህ ሥራ ውስጥ, የሰዎች ምስል በአስፈላጊነቱ በመጀመሪያ ደረጃ ነው. በቶልስቶይ እንደ ቅንነት, ምህረት እና ቀላልነት ከፍተኛ ዋጋ ያላቸውን ባህሪያት ያካትታል. ሰው ከህዝብ ከተነጠለ ዋጋ የለውም። እና እሱ የብዙ ሰዎች ስብስብ ከሆነ ህይወቱ ትርጉም አለው ማለት ነው።

የሩሲያ ህዝብ አገራቸውን ለማዳን ብዙ ሰርተዋል, እና ይህ ሃሳብ በመላው ልብ ወለድ ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሠራል. ቶልስቶይ በአገር ፍቅር ላይ የሰራው ዋና ስራ ጦርነት እና ሰላም ነው። የእሱ ችግሮች በዚህ ብቻ የተገደቡ አይደሉም, ነገር ግን ይህ ርዕስ ዋናው ነው. በዚያ አስከፊ ጊዜ ሰዎች አንድ ሆነዋል።

ዕድሜ ፣ ጾታ እና ክፍል ምንም ይሁን ምን ፣ በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ ወደ እናት ሀገር ሰፍሯል ፣ በሚያምር አስተሳሰብ ሳይሆን በድርጊት ፣ ብዙውን ጊዜ ድንገተኛ ፣ ሳያውቅ ፣ ግን ጥሩ ውጤት ለማምጣት አስተዋፅ contrib ያደርጋል።

ይሁን እንጂ አንዳንድ ሰዎች ወደ ጎን ቀርተዋል. እነዚህ "ወታደራዊ ሰው አልባ አውሮፕላኖች" የሚባሉት ናቸው በመካከላቸው ጠላትነት የነበረባቸው እና ለሥራቸውም በጣም ያሳስቧቸው ነበር። ልብ ወለድ ሩሲያ እንዴት በሁለት ካምፖች እንደተከፈለች ያሳያል: እውነተኛ አርበኞች እና ግብዞች. ዋናው ጉዳይ ይህ መሆኑ አያጠራጥርም። "ጦርነት እና ሰላም" ስለ ብዝበዛ እና ተንኮለኛነት ፣ ስለ እውነት እና ግብዝነት ፣ በዚያ ሩቅ ጊዜ በኖሩ ሰዎች ውስጥ ስላሉት የሰው ልጅ መገለጫዎች ሁሉ ለመንገር የተፈጠረ ስራ ነው።

በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ ብዙ ዕጣ ፈንታዎች ተንጸባርቀዋል። እርግጥ ነው, ሁሉም የተለያዩ ናቸው, ነገር ግን በውስጣቸው ብዙ ተመሳሳይነቶች አሉ. ጦርነቱ በመጣ ጊዜ ማንም ወደ ጎን ሊቆም አይችልም, ቢፈልጉም, ይህ ታሪካዊ ክስተት ሁሉንም ሰው ነካ. አንዳንዶች ጥሩ ጎናቸውን ያሳዩ ሲሆን ሌሎች ደግሞ መጥፎ ባህሪያቸውን አሳይተዋል።

"ጦርነት እና ሰላም" የተፃፈው ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ ነው. የአሌክሳንደር መንግስት ሰርፍዶምን አስቀርቷል, ነገር ግን ለገበሬዎች መሬት አልሰጠም, አመፁ. ሩሲያ እና ምዕራባውያን, የሩሲያ እና ህዝቦች ታሪካዊ እጣ ፈንታ - እነዚህ በወቅቱ በጣም ወቅታዊ ጉዳዮች ነበሩ. ቶልስቶይ ያለማቋረጥ ይጨነቁ ነበር። ቶልስቶይ ሁሌም አብዮቱን ይቃወማል፣ነገር ግን በእውቀት፣በማሻሻያ፣በህገ-መንግስታት፣ማለትም፣በዩቶጲያ መንገድ፣ሃሳባዊ የሆነ ማህበራዊ ስርዓት ለመመስረት ተስፋ አድርጎ ነበር።

"ጦርነት እና ሰላም" በጣም አስደናቂ ከሆኑት የስነ-ጽሁፍ ስራዎች አንዱ ነው. በልብ ወለድ ላይ የዓመታት ሥራ የጸሐፊው በጣም ኃይለኛ ሥራ ጊዜ ነው። የቶልስቶይ የፈጠራ ፍለጋዎች ሁል ጊዜ ከህይወት ጋር የተገናኙ ናቸው። ልቦለዱ የተፀነሰው ስለ ሩሲያውያን የግማሽ ምዕተ-ዓመት ታሪክ ታላቅ ግጭት እና ከአውሮፓ ጋር በማነፃፀር ፣የሩሲያ ህዝብ ብሔራዊ ባህሪ እና አጠቃላይ የሕይወታቸውን አወቃቀር ለመረዳት ነው።

ልብ ወለድ ሥነ ልቦናዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ታሪካዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ችግሮች ፣ ስለ እውነተኛ እና የውሸት አርበኝነት ይናገራል ፣ በታሪክ ውስጥ የግለሰቡ ሚና ፣ የሩሲያ ህዝብ ብሔራዊ ክብር ፣ መኳንንት ፣ ከሁለት መቶ በላይ የታሪክ ሰዎች በልብ ወለድ ውስጥ ይሰራሉ። ክስተቶችን ከሰዎች, ከሥነ ምግባራዊ ጎን በማቅረብ, ጸሃፊው ብዙውን ጊዜ ወደ እውነተኛ ታሪካዊ ማንነታቸው ዘልቆ ገባ.

ናፖሊዮን በታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ነበረው ፣ ታሪክ በመስራት ላይ ተቆጥሮ ፣ ለራሱ ፈቃድ አስገዛ። ቶልስቶይ እሱ በአቋም ብቻ ሳይሆን በጥፋተኝነትም ጭምር ተላላኪ ነው ይላል። ታላቅነቱን ያዋርዳል። ቶልስቶይ "ቀላልነት፣ መልካምነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት የለም" ሲል ጽፏል። በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ, ይህ የምርምር ልብ ወለድ, ለገጸ-ባህሪያት እና ተጨማሪ ነገሮች ምስል ትልቅ ሚና ተሰጥቷል. በዚህ ጊዜ የተለያዩ ሰዎችን ስሜታዊ ልምምዶች, መንፈሳዊ ምኞቶቻቸውን እንደገና ይፈጥራል.

የመኳንንቱ ምርጥ ተወካዮች ፒየር ቤዙኮቭ እና አንድሬ ቮልኮንስኪ ናቸው። ሁለቱም ምክንያታዊ የሆነ የሕብረተሰብ መዋቅር ለማግኘት ይጥራሉ፣ ሁለቱም ሳይታክቱ ወደ እውነት ለመድረስ ይጥራሉ። በመጨረሻም ህዝቡን ወደ መማጸን ደረጃ ይደርሳሉ, እሱን ለማገልገል አስፈላጊነት ንቃተ-ህሊና, ከእሱ ጋር ለመዋሃድ, ሁሉንም ዓይነት ሊበራሊዝምን ውድቅ ያደርጋሉ. ባጠቃላይ የዚያን ዘመን የተከበረ ባህል በልቦለዱ ውስጥ በዋናነት የሚወከለው በእነዚህ “የተማሩ አናሳዎች” የአእምሯዊና የሞራል ጥያቄዎች መሆኑ ባህሪይ ነው። የሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም, የነፍስ ጥናት - ይህ ቶልስቶይን ከሚመለከቱት የፍልስፍና ችግሮች አንዱ ነው. ቶልስቶይ ስለ ታሪክ የራሱ አመለካከት አለው።

በልቦለዱ ውስጥ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ሀሳቡ፣ ሀሳቡ፣ የዓለም አተያዩ፣ የህይወት ፅንሰ-ሀሳብ ነው።

የ‹‹ጦርነትና ሰላም›› ዋነኛ ችግር በግለሰብና በህብረተሰብ፣ በመሪውና በብዙሃኑ፣ በግል ሕይወትና በታሪካዊ ሕይወት መካከል ያለው ግንኙነት ነው። ቶልስቶይ በታሪክ ውስጥ የግለሰቡን ሚና ክዷል። እሱ ማንኛውንም “ሀሳብ” ፣ እንዲሁም የግለሰቦችን ፍላጎት ወይም ኃይል ፣ “ታላላቅ” ታሪካዊ ግለሰቦችን እንኳን ሳይቀር የሰው ልጅ ታሪካዊ እድገትን የሚመራ ኃይል እንደሆነ ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም። ሁሉም ነገር የሚወሰነው "በሠራዊቱ መንፈስ" እንደሆነ ተናግሯል, ክስተቶችን የሚቆጣጠሩ ህጎች እንዳሉ ተከራክረዋል. እነዚህ ህጎች በሰዎች ዘንድ የማይታወቁ ናቸው።

የልቦለዱ የፍልስፍና ችግሮች አንዱ የነፃነት እና አስፈላጊነት ጥያቄ ነው። ቶልስቶይ ይህንን ጥያቄ በራሱ እና በዋናው መንገድ ይፈታል. እሱ የአንድ ሰው ፣ የታሪክ ሰው ነፃነት ግልፅ ነው ፣ አንድ ሰው ከሁኔታዎች ጋር ላለመሄድ ፣ ፈቃዱን በእነሱ ላይ ላለመጫን ብቻ ነፃ ነው ፣ ግን በቀላሉ ከታሪክ ጋር ለመዛመድ ፣ ለመለወጥ ፣ ለማደግ እና በዚህ መንገድ ተፅእኖ አለው ይላል። የእሱ አካሄድ. የቶልስቶይ አስተሳሰብ ጥልቅ ነው፣ አንድ ሰው ነፃ በሚሆንበት ጊዜ ወደ ስልጣን በቀረበ ቁጥር። ቶልስቶይ በፍልስፍናዊ እና ታሪካዊ አመለካከቶቹ ከሄርዜን ጋር ቅርብ ነበር።

ልብ ወለድ "ጦርነት እና ሰላም" የሚል ርዕስ ተሰጥቶታል. የስሙ ትርጉም: ዓለም ጦርነትን ይክዳል. ሰላም ሥራ እና ደስታ ነው, ጦርነት የሰዎች መለያየት, ውድመት, ሞት እና ሀዘን ነው. የፅሁፉ ርዕስ በጣም ከባድ ነው ፣ ይልቁንም ፣ በቶልስቶይ ሥራ ላይ ምርምር ለሚያደርጉ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተቋም ተመራቂዎች ወይም ተመራቂ ተማሪዎች ተስማሚ ነው።

በጽሁፌ ውስጥ የ 4-ጥራዝ ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" ሁሉንም ፍልስፍናዊ ችግሮች ሙሉ በሙሉ አላንጸባረቅኩም እና ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው-የቶልስቶይ ሀሳቦችን በሁለት አንሶላዎች ላይ ለማስማማት የማይቻል ነው ፣ እሱ ሊቅ ነው ፣ ግን እኔ ቢሆንም ዋናዎቹን አንጸባርቋል።

በተጨማሪም ቶልስቶይ የሴቶችን ሚና በህብረተሰብ ውስጥ ያለውን ጥያቄ እንዴት እንደሚፈታው መጨመር ይቻላል. እሱ ስለ ሴት ነፃ መውጣት አሉታዊ ነበር ፣ ቱርጄኔቭ ፣ ቼርኒሼቭስኪ ሴትን በተለየ ሁኔታ ይመለከቷታል ፣ ከዚያ ቶልስቶይ ለሴት የሚሆን ቦታ ቤት እንደሆነ ያምናል ። ስለዚህ, ናታሻ ሮስቶቫ በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ እናት እና ሚስት ብቻ ናቸው. በጣም ያሳዝናል! እሷ ሴት ልጅ ብቻ ሳትሆን ተሰጥኦ ያለው ሰው፣ ሙቀትና ብርሃን የምታበራ፣ በደንብ ዘፈነች። በዚህ አቋም ውስጥ, ከቶልስቶይ ጋር መስማማት አልችልም, ምክንያቱም ብልህ ሴት የቤት ውስጥ "ዝይ" ብቻ መሆን ብቻ በቂ አይደለም, አሁንም የበለጠ ትፈልጋለች. እና ናታሻ ሀብታም መንፈሳዊ ዓለም ቢኖራት ፣ ታዲያ የት ሄዶ ወደ ቤት ሕይወት ሄደ? በዚህ ቶልስቶይ ወግ አጥባቂ ነው።

እሱ ስለ ሰርፎች ችግር ትንሽ ጽፏል ፣ ለጠቅላላው ሰፊው ጥቂት ገጾች ብቻ። የቦጉቻሮቭ አመጽ ትእይንት የዚህ እቅድ ብቸኛው አስደናቂ ክስተት ነው። ይህ በሌላኛው “Decembrists” በተሰኘው ልቦለዱ ላይ የሚንፀባረቅ ይመስለኛል።