D Likhachev ለዓለም ባህል ያበረከተው አስተዋፅዖ። Boris Timofeevich Likhachev የትምህርት ፍልስፍና

ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ (1906-1999) - የሶቪዬት እና የሩሲያ ፊሎሎጂስት ፣ የባህል ተመራማሪ ፣ የስነጥበብ ተቺ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ (AS USSR እስከ 1991)። የሩሲያ የቦርድ ሊቀመንበር (የሶቪየት እስከ 1991) የባህል ፈንድ (1986-1993). በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ (በዋነኝነት የድሮ ሩሲያ) እና የሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ የመሠረታዊ ሥራዎች ደራሲ። ጽሑፉ በህትመቱ መሰረት ተሰጥቷል-Likhachev D. ማስታወሻዎች በሩሲያኛ. - ኤም: ሃሚንግበርድ, አዝቡካ-አቲከስ, 2014.

የሩሲያ ተፈጥሮ እና የሩሲያ ባህሪ

የሩስያ ሜዳ በአንድ የሩስያ ሰው ባህሪ ላይ ምን ያህል ጠንካራ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር አስቀድሜ አስተውያለሁ. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ስላለው ጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ብዙ ጊዜ በቅርቡ እንረሳዋለን። ግን አለ, እና ማንም አልካደውም. አሁን ስለ ሌላ ነገር ማውራት እፈልጋለሁ - በተራው, ሰው እንዴት ተፈጥሮን እንደሚነካው. ይህ በእኔ በኩል የተወሰነ ግኝት አይደለም, በዚህ ርዕስ ላይ ብቻ ማሰላሰል እፈልጋለሁ. ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እና ቀደም ብሎ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የሰው ልጅ ባህል በተፈጥሮ ላይ ተቃውሞ ተፈጠረ. እነዚህ ምዕተ-አመታት "የተፈጥሮ ሰው" አፈ ታሪክን ፈጥረዋል, ከተፈጥሮ ጋር ቅርበት ያለው እና ስለዚህ የተበላሸ ብቻ ሳይሆን ያልተማረም. በግልጽም ይሁን በስውር፣ አለማወቅ የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ሁኔታ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ይህ ደግሞ ጥልቅ ስህተት ብቻ ሳይሆን ማንኛውም የባህልና የሥልጣኔ መገለጫ አካል ያልሆነ፣ ሰውን ሊያበላሽ የሚችል ነው፣ ስለዚህም ወደ ተፈጥሮ ተመልሶ በሥልጣኔ ማፈር አለበት ወደሚል አስተሳሰብ አመራ።

ይህ የሰው ልጅ ባህል ተቃውሞ እንደ “ተፈጥሯዊ” ተፈጥሮ እንደ “ተፈጥሮአዊ” ክስተት በተለይ የተቋቋመው ከጄ.-ጄ. ሩሶ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ እዚህ የዳበረ የሩሲዝም ዓይነት ልዩ ዓይነቶች ውስጥ ሩሲያ ውስጥ ተሰማኝ አድርጓል: populism ውስጥ, ቶልስቶይ ስለ "የተፈጥሮ ሰው" ላይ ያለውን አመለካከት - ገበሬው, "የተማረ ንብረት" የሚቃወሙ, ብቻ intelligentsia. በጥሬው እና በምሳሌያዊ ሁኔታ ወደ ሰዎች መሄድ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በተወሰነው የህብረተሰባችን ክፍል ውስጥ ስለ ብልህ አካላት ብዙ የተሳሳቱ አመለካከቶችን አመጣ። “የበሰበሰ የማሰብ ችሎታ” የሚለው አገላለጽ ደካማ እና ቆራጥ ያልሆኑትን የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች ንቀት ታየ። ስለ “ምሁር” ሃምሌት ያለማቋረጥ ወላዋይ እና ቆራጥ ያልሆነ ሰው ስለመሆኑ የተሳሳተ ግንዛቤ ነበር። ነገር ግን ሃምሌት ጨርሶ ደካማ አይደለም፡ በሃላፊነት ስሜት ተሞልቷል፣ የሚያመነታ በድክመት ሳይሆን በማሰብ ነው፣ ምክንያቱም ለድርጊቶቹ የሞራል ተጠያቂ ነው።

ስለ ሃምሌት ቆራጥ አይደለም ብለው ይዋሻሉ።
እሱ ቆራጥ ፣ ብልህ እና ብልህ ነው ፣
ነገር ግን ምላጩ ሲነሳ
ሃምሌት አጥፊ ለመሆን ቀርፋፋ ነው።
እና የጊዜን ገጽታ ይመለከታል።
ያለምንም ማመንታት ተንኮለኞች ይተኩሳሉ
በሌርሞንቶቭ ወይም ፑሽኪን ልብ ውስጥ...
(ከዲ ሳሞይሎቭ ግጥም የተወሰደ
"የሃምሌት መጽደቅ")

ትምህርት እና አእምሮአዊ እድገቶች ዋናው ነገር ብቻ ናቸው, የአንድ ሰው ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች, እና ድንቁርና, የማሰብ ችሎታ ማጣት ለአንድ ሰው ያልተለመዱ ሁኔታዎች ናቸው. ድንቁርና ወይም ከፊል እውቀት በሽታ ነው ማለት ይቻላል። እና የፊዚዮሎጂስቶች በቀላሉ ሊያረጋግጡ ይችላሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, የሰው አንጎል በጣም ትልቅ በሆነ ልዩነት የተደረደረ ነው. በጣም ኋላቀር ትምህርት ያላቸው ህዝቦች እንኳን "ለሶስት የኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲዎች" አንጎል አላቸው. ሌላ የሚያስቡት ዘረኞች ብቻ ናቸው። እና የትኛውም አካል ሙሉ አቅሙን የማይሰራ አካል ራሱን ባልተለመደ ሁኔታ ያገኛታል፣ ይዳከማል፣ ይጎዳል፣ “ይወድቃል”። በተመሳሳይ ጊዜ የአንጎል በሽታ በዋነኝነት ወደ ሥነ ምግባራዊ አካባቢ ይስፋፋል. ተፈጥሮን ከባህል ጋር ማነፃፀር በአጠቃላይ ለአንድ ተጨማሪ ምክንያት ተስማሚ አይደለም. ተፈጥሮ የራሷ ባህል አላት። ትርምስ የተፈጥሮ የተፈጥሮ ሁኔታ አይደለም። በተቃራኒው ትርምስ (በፍፁም ካለ) ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ የተፈጥሮ ሁኔታ ነው። የተፈጥሮ ባህል ምንድን ነው? ስለ ዱር አራዊት እንነጋገር። በመጀመሪያ ደረጃ, በህብረተሰብ, በማህበረሰብ ውስጥ ትኖራለች. የእጽዋት ማኅበራት አሉ: ዛፎች ተደባልቀው አይኖሩም, እና የታወቁ ዝርያዎች ከሌሎች ጋር ይጣመራሉ, ግን ሁሉም አይደሉም.

የጥድ ዛፎች ለምሳሌ እንደ ጎረቤት የተወሰኑ እንጉዳዮች፣ mosses፣ እንጉዳይ፣ ቁጥቋጦዎች፣ ወዘተ.እያንዳንዱ እንጉዳይ መራጭ ይህን ያስታውሳል። የታወቁ የባህሪ ህጎች ለእንስሳት ብቻ ሳይሆን (ሁሉም የውሻ አርቢዎች ፣ ድመት አፍቃሪዎች ይህንን ያውቃሉ ፣ ከተፈጥሮ ውጭ የሚኖሩ ፣ በከተማ ውስጥ) ፣ ግን ለዕፅዋትም ጭምር። ዛፎች በተለያየ መንገድ ወደ ፀሀይ ይዘረጋሉ - አንዳንድ ጊዜ ባርኔጣዎች, እርስ በእርሳቸው እንዳይጣበቁ, እና አንዳንዴም በመስፋፋት, በመሸፈኛቸው ስር ማደግ የሚጀምሩትን ሌሎች የዛፍ ዝርያዎችን ለመሸፈን እና ለመከላከል. ጥድ በአልደር ሽፋን ስር ይበቅላል. ጥድ ያድጋል, ከዚያም ሥራውን የሠራው አልደን ይሞታል. በቶክሶቮ በሌኒንግራድ አቅራቢያ ይህን የረዥም ጊዜ ሂደት ተመልክቻለሁ፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ሁሉም የጥድ ዛፎች ተቆርጠው የጥድ ደኖች በአልደር ቁጥቋጦዎች ተተክተዋል፣ ከዚያም ከቅርንጫፎቹ በታች ያሉ ወጣት ጥዶችን ይንከባከባሉ። አሁን እንደገና ፒኖች አሉ.

ተፈጥሮ በራሱ መንገድ "ማህበራዊ" ነው. የእሱ "ማህበረሰቡ" ደግሞ ከሰው አጠገብ መኖር, ከእሱ ጋር አብሮ መኖር, እሱ በተራው, ማህበራዊ እና ምሁራዊ ከሆነ እራሱ ነው. የሩስያ ገበሬ ለብዙ መቶ ዘመናት በቆየው የጉልበት ሥራው የሩስያ ተፈጥሮን ውበት ፈጠረ. መሬቱን ያረሰ እና በዚህም የተወሰነ መጠን ሰጠው. ለእርሻ መሬቱ መስፈሪያ አደረገ፤ በእርሻም አለፈ። በሩሲያ ተፈጥሮ ውስጥ ያሉት ድንበሮች ከሰው እና ፈረስ ሥራ ጋር ተመጣጣኝ ናቸው ፣ ወደ ኋላ ከመመለሱ በፊት ፈረስ ከማረሻ ወይም ማረሻ ጋር የመሄድ ችሎታ እና ከዚያ እንደገና ወደ ፊት። መሬቱን በማለስለስ, አንድ ሰው በውስጡ ያሉትን ሁሉንም ሹል ጠርዞች, ጉብታዎች, ድንጋዮች አስወገደ. የሩሲያ ተፈጥሮ ለስላሳ ነው, በራሱ መንገድ በገበሬው በደንብ የተሸለመ ነው. ገበሬን ከእርሻ፣ ማረሻ፣ ሃሮ ጀርባ መራመድ የአጃን "ጅረት" መፍጠር ብቻ ሳይሆን የጫካውን ወሰን ማመጣጠን፣ ዳር ዳርን በመስራት፣ ከጫካ ወደ ሜዳ፣ ከሜዳ ወደ ወንዝ ወይም ሀይቅ ለስላሳ ሽግግር ፈጠረ።

የሩስያ መልክዓ ምድር በዋናነት የተቀረፀው በሁለት ታላላቅ ባህሎች ጥረቶች ማለትም የሰው ልጅ፣የተፈጥሮን ጭካኔ በማለዘብ እና የተፈጥሮ ባህል ሲሆን ይህ ደግሞ የሰው ልጅ ሳያውቅ በውስጡ የገባውን ሚዛኑን የጠበቀ ነበር። መልክአ ምድሩ የተፈጠረው በአንድ በኩል በተፈጥሮው በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ በሰው የተበላሹትን ነገሮች ሁሉ ለመቆጣጠርና ለመሸፈን የተዘጋጀ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ ምድርን በጉልበት በማለሰልና የመሬት ገጽታውን በማለስለስ የሰው ልጅ ነው። ሁለቱም ባህሎች እንደነገሩ እርስ በርሳቸው ተስተካክለው ሰብአዊነቱንና ነፃነቱን ፈጥረዋል። የምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ተፈጥሮ የዋህ ፣ ተራራዎች የሌሉት ፣ነገር ግን ጠፍጣፋ ያልሆነ ፣ የወንዞች መረብ “የመገናኛ መንገዶች” ለመሆን ዝግጁ የሆነ ፣ሰማይ በጥቅጥቅ ደኖች ያልተሸፈነ ፣ ተዳፋት ኮረብታ እና ማለቂያ የለሽ መንገዶች ያለችግር ይፈስሳሉ። በሁሉም ኮረብቶች ዙሪያ.

እና ሰውዬው በምን ጥንቃቄ ኮረብታዎችን፣ መውረጃዎችን እና መውጣትን ነካ! እዚህ የአርሶ አደሩ ልምድ ትይዩ የሆኑ መስመሮችን ውበት ፈጠረ - መስመሮች እርስ በርስ በመተባበር እና ከተፈጥሮ ጋር, በጥንታዊ የሩሲያ ዝማሬዎች ውስጥ ያሉ ድምፆች. አራሹ ፀጉሩን በፀጉር ላይ ሲያስቀምጥ፣ ሲቦረቦረው፣ ፉርጎውን ለጉድጓድ አኖረ። ስለዚህ ጎጆው ውስጥ ግንድ ለግንድ እንጨት፣ ብሎክ ወደ ብሎክ፣ አጥር ውስጥ - ዘንግ ላይ ምሰሶ፣ እና ጎጆዎቹ ራሳቸው ከወንዙ በላይ ወይም በመንገድ ዳር ሪትም መስመር ተሰልፈው - ልክ እንደ መንጋ ወደ የውሃ ጉድጓድ ውጣ. ስለዚህ, በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለው ግንኙነት በሁለት ባህሎች መካከል ያለው ግንኙነት ነው, እያንዳንዱም በራሱ መንገድ "ማህበራዊ" የሆነ, ተግባቢ, የራሱ "የምግባር ደንቦች" አለው. ስብሰባቸውም በልዩ ሥነ ምግባር ላይ የተመሰረተ ነው። ሁለቱም ባህሎች የታሪካዊ እድገት ፍሬዎች ናቸው, እና የሰው ልጅ ባህል እድገት በተፈጥሮ ተጽእኖ ስር ለረጅም ጊዜ (ከሰው ልጅ ሕልውና ጀምሮ) እና የተፈጥሮ እድገት ከብዙ ሚሊዮኖች አመታት ጋር ሲነጻጸር. ሕልውና, በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ እና በሁሉም ቦታ በሰዎች ባህል ተጽዕኖ ሥር አይደለም.

አንዱ (የተፈጥሮ ባህል) ያለ ሌላኛው (ሰው) ሊኖር ይችላል, ሌላኛው (ሰው) አይችልም. ነገር ግን አሁንም፣ ባለፉት መቶ ዘመናት፣ በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ሚዛን ነበር። ሁለቱንም ክፍሎች እኩል መተው የነበረበት ይመስላል ፣ መሃል ላይ የሆነ ቦታ። ግን አይሆንም, ሚዛኑ በሁሉም ቦታ የራሱ እና በሁሉም ቦታ የራሱ የሆነ, ልዩ መሰረት ያለው, የራሱ ዘንግ ያለው ነው. በሰሜናዊው ሩሲያ ውስጥ ብዙ ተፈጥሮ ነበር, እና ወደ ስቴፕ ቅርብ ከሆነ, ብዙ ሰዎች. ወደ ኪዝሂ የሄደ ማንኛውም ሰው እንደ አንድ ግዙፍ እንስሳ የጀርባ አጥንት በመላው ደሴት ላይ እንዴት የድንጋይ ሸንተረር እንደሚዘረጋ አይቷል. በዚህ ሸንተረር ላይ መንገድ ይሄዳል። ይህ ሸንተረር ለብዙ መቶ ዘመናት ተሠርቷል. ገበሬዎች ማሳቸውን ከድንጋይ - ከድንጋይ እና ከድንጋይ - ከድንጋይ ነፃ አውጥተው እዚህ መንገድ ዳር ጣሉት። አንድ ትልቅ ደሴት በደንብ የተዘጋጀ እፎይታ ተፈጠረ። የዚህ እፎይታ መንፈስ በዘመናት ስሜት የተሞላ ነው። እና የራያቢኒን ታሪክ ጸሐፊዎች ቤተሰብ እዚህ ደሴት ላይ ከትውልድ ወደ ትውልድ የኖሩት በከንቱ አልነበረም።

የሩስያ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ በጀግንነት ቦታዋ ሁሉ ፣ ልክ ፣ ይንቀጠቀጣል ፣ ወይ ይወጣል እና የበለጠ ተፈጥሯዊ ይሆናል ፣ ከዚያ በመንደሮች ፣ በመቃብር እና በከተሞች ውስጥ ወፍራም ፣ የበለጠ ሰብአዊ ይሆናል። በገጠር እና በከተማ ውስጥ, ተመሳሳይ የትይዩ መስመሮች ሪትም ይቀጥላል, ይህም በእርሻ መሬት ይጀምራል. ቁጣን ለመቦርቦር፣ ሎግ ወደ ሎግ፣ ከጎዳና ወደ ጎዳና። ትላልቅ የሪትሚክ ክፍሎች ከትንሽ ክፍልፋዮች ጋር ይጣመራሉ። አንዱ ወደ ሌላው ያለምንም ችግር ይፈስሳል። ከተማዋ ተፈጥሮን አይቃወምም. በከተማ ዳርቻዎች በኩል ወደ ተፈጥሮ ይሄዳል. “ከተማ ዳርቻ” የከተማዋን እና የተፈጥሮን ሀሳብ ለማገናኘት ሆን ተብሎ የተፈጠረ ቃል ነው። የከተማ ዳርቻው ከከተማው አጠገብ ነው, ግን ተፈጥሮም ቅርብ ነው. የከተማ ዳርቻው ከእንጨት የተሠራ ከፊል መንደር ቤቶች ያሉት ዛፎች ያሉት መንደር ነው። ከኩሽና አትክልትና ፍራፍሬ እርሻዎች ጋር በከተማው ግድግዳ ላይ, በግንብ እና በቆሻሻ ማጠራቀሚያ ላይ ተጣብቋል, ነገር ግን በዙሪያው ያሉትን እርሻዎች እና ደኖች ላይ ተጣብቆ, ጥቂት ዛፎችን, ጥቂት የአትክልት አትክልቶችን, ትንሽ ውሃ በኩሬዎቹ እና በጉድጓዶቹ ውስጥ ወሰደ. . እናም ይህ ሁሉ በድብቅ እና ግልጽ ዜማዎች ውስጥ ነው - አልጋዎች ፣ ጎዳናዎች ፣ ቤቶች ፣ ግንዶች ፣ የእግረኛ መንገዶች እና ድልድዮች።

M.: 2010. - 647 p. M.: 2001. - 607 p.

የንግግሮች ኮርስ የተፈጠረው በትምህርታዊ ትምህርት ውስጥ ባለው የሙከራ ፕሮግራም መሠረት ነው። የእሱ መዋቅራዊ መሰረቱ በትምህርታዊ እውቀት እድገት ህጎች እና በትምህርታዊ ሂደት ሎጂክ ላይ የተመሠረተ ነው። በአዲስ መንገድ የብዙሃዊ አቀራረቦችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የንድፈ ሃሳባዊ ፣ ዘዴያዊ እና አጠቃላይ የትምህርታዊ መሠረቶች ተገለጡ። ለየት ያለ ትኩረት የሚሰጠው ለሥነ-ልቦናዊ ገጽታዎች የትምህርት እና የሥልጠና ርዕሰ-ጉዳይ የልጁን ስብዕና መረዳት ነው. የአስተዳደግ ዘዴዎች በሁሉም የትምህርት ሂደት ደረጃዎች ውስጥ የልጆች እና የጎልማሶች መስተጋብርን የሚሸፍኑ ዘዴዎች ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ዘዴ ይቆጠራሉ። የማስተማር ንድፈ ሃሳቡን እና ዘዴዎችን በሚያቀርቡበት ጊዜ, የተግባር መምህራን የፈጠራ ሀሳቦች ግምት ውስጥ ይገባሉ. የትምህርት ሂደቱ ይዘት በዘመናዊ ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ መርሆች ላይ ይገለጣል እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት እና በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ቅርጾች ላይ የሚከሰቱ ለውጦችን ግምት ውስጥ በማስገባት የተተነተነ ነው.

ቅርጸት፡- pdf(2010 , 64 7s.)

መጠኑ: 12.8 ሜባ

አውርድ: drive.google

ቅርጸት፡-ሰነድ(2001 , 607s.)

መጠኑ: 3.2 ሜባ

አውርድ: yandex.ዲስክ

ይዘት
መግቢያ 3
ክፍል I. የሥርዓተ-ትምህርታዊ እና ዘዴዊ መሠረቶች 7
ትምህርት 1. ዋና ዋና ምድቦች 7 የፔዳጎጂ 7
የፍልስፍና አጠቃላይ ዘዴ ምድቦች 7 - የሳይንሳዊ እውቀት መሠረት 7
ከሳይንስ ትምህርት 8 ጋር የሚዛመዱ መሰረታዊ ምድቦች 8
ልዩ የትምህርት ምድቦች 10
ትምህርት እንደ አጠቃላይ ምድብ 13
ራስን ማጎልበት እና የልጆችን ስብዕና ማቋቋም ምድቦች 15
የማስተማር ተግባር እንደ ማእከላዊ ልዩ ምድብ 17
ሁለንተናዊ ትምህርታዊ ሂደት እንደ የትምህርት ተግባራዊ ትግበራ ምድብ 19
ትምህርት እና ስልጠና እንደ ልዩ ምድቦች 21 ውህደት
ጥያቄዎች እና ተግባራት 27
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 27
ትምህርት 2. ትምህርት እንደ ማህበራዊ ክስተት እና የትምህርት ሂደት 28
የትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ህዝባዊ ክስተት. 28
የትምህርት እና የህይወት አንድነት 28
ተቃርኖዎች እንደ ምንጭ እና የትምህርት ኃይል 33
ጥያቄዎች እና ተግባራት 39
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 40
ትምህርት 3. ትምህርት እንደ ማህበራዊ ክስተት 41
የመማር ምንነት እና ተግባራት 41
የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ - የስልጠና ዘዴ 45
ጥያቄዎች እና ተግባራት 49
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 49
ትምህርት 4. ትምህርታዊ እንቅስቃሴ እንደ ህዝባዊ ክስተት 50
የትምህርታዊ ተግባር ጽንሰ-ሀሳብ 50
የማስተማር ተግባር ዓላማ 54
ትምህርታዊ አስተሳሰብ 65
ጥያቄዎች እና ተግባራት፡ 71
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ፡ 71
ትምህርት 5. ልጅ እንደ የትምህርት ርዕሰ ጉዳይ 72
የሰው ልጅ ስብዕና ምስረታ ምንነት እና መንገዶች 72
በተለያዩ የዕድሜ ቡድኖች ውስጥ ያሉ ልጆች የልጅነት ጊዜ እና የእድገት ባህሪያት 75
በተለያዩ የዕድሜ ቡድኖች ውስጥ ያሉ ልጆች ፍላጎቶች እና የንቃተ ህሊና እድገት 79
የልጆች መክሊት 84
ጥያቄዎች እና ተግባራት 92
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 92
ትምህርት 6. ፔዳጎጂ እንደ ማህበራዊ ሳይንስ. ነገር፣ ርዕሰ ጉዳይ፣ መርሆች እና
የሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ምርምር ዘዴዎች 93
የትምህርት ህጎች እንደ የትምህርት ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ 93
የማስተማር ተግባር እና ትምህርታዊ 98
ሂደት እንደ የትምህርት ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ 98
ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ምርምርን የማደራጀት መርሆዎች እና ዘዴዎች 101
ጥያቄዎች እና ተግባራት 107
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 107
ትምህርት 7. ለሥነ ምግባር እውቀት እውነት አመክንዮአዊ እና አስቴቲክ መስፈርቶች 108
በማስተማር ሂደት ውስጥ ያለው የእውነት መስፈርት ችግር 108
የትምህርታዊ እውቀት እውነት ርዕሰ ጉዳይ-ዓላማ መስፈርቶች 109
የሂደቱ እና የትምህርት ውጤቶች - የሥርዓተ ትምህርት እውነት መመዘኛዎች
ተግባራት 113
ጥያቄዎች እና ተግባራት 118
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 118
ክፍል II አጠቃላይ የትምህርታዊ ሂደትን ለማደራጀት መሠረቶች 119
ትምህርት 8. የትምህርት ሂደት ምንነት፣ መዋቅር፣ ተቃርኖዎች፣ መርሆች እና ቴክኖሎጂ 119
ትምህርታዊ ሂደት፡- መዋቅር እና ዋና ክፍሎች 119
የሥልጠና ሂደት ዲያሌክቲክስ 124
የሥርዓተ ትምህርት ሂደት መርሆዎች እና ደንቦች 128
የትምህርት ሂደት ቴክኖሎጅ 135
ጥያቄዎች እና ተግባራት 141
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 141
ትምህርት 9
የትምህርት ሂደት ታማኝነት ምንነት 142
የሁለገብ የትምህርት ሂደት ዋና ይዘት 145
ጥያቄዎች እና ተግባራት 155
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 155
ትምህርት 10
ምንነት፣ የይዘት ባህሪያት፣ የልጆች የትምህርት ስብስብ ውቅር 156
የህፃናት ትምህርት ምስረታ የማስተማር ተግባራት፣ ደረጃዎች እና መካኒሻዎች
ቡድን 160
የግለሰብ ቡድኖች እና "ኢመደበኛ" ማህበራት 167
ጥያቄዎች እና ተግባራት 171
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 172
ትምህርት 11
የመምህራን እና ተማሪዎች ስልጣን 173
የትምህርት ቤቱ ዳይሬክተር ትምህርታዊ ተግባር 178
ማንነት፣ ተግባራት፣ ቅጾች፣ የክፍል አስተማሪውን ስራ ማቀድ 184
የአስተማሪው የትምህርት ተግባር 188
የወላጆች የትምህርት ተግባር 194
ጥያቄዎች እና ተግባራት 198
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 198
ትምህርት 12
የትምህርት ዘዴዎች ምደባ ምንነት እና መሰረት 199
የህጻናት የትምህርት ቡድን፣ የእለት ተእለት ግንኙነት፣ መስተጋብር፣ የግለሰባዊ እንቅስቃሴዎች እና የትምህርት አሰጣጥ ተፅእኖ የማደራጀት እና ራስን ማደራጀት ዘዴዎች 201
ፔዳጎጂካል ኮሙኒኬሽን 221
የአስተማሪው እና የተማሪው ግላዊ-ግላዊ ትምህርታዊ መስተጋብር 226
ጥያቄዎች እና ተግባራት 231
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 232
ትምህርት 13. ትምህርታዊ ጥበብ እና ችሎታ 233
የሥርዓተ ትምህርት አንቀጽ 233 ምንነት እና ዋና ዋና ክፍሎች
የሥርዓተ ትምህርት ክህሎት መገለጫ እና ገጽታዎች 239
ጥያቄዎች እና ተግባራት 246
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 246
ትምህርት 14. የሥርዓተ ትምህርት ሂደት ምርመራዎች 247
የምርመራ ምንነት፣ ነገሮች እና የምርመራ ጉዳዮች 247
የትምህርታዊ ምርመራ ተግባራት 249
የመመርመሪያ ዘዴ እና ዘዴዎች 251
ጥያቄዎች እና ተግባራት 255
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 256
ክፍል III የቅዱስ ትምህርታዊ ሂደት ይዘት 257
ክፍል 1. ፅንሰ-ሀሳብ እና የትምህርት ይዘት በቅዱስ ትምህርታዊ ሂደት 257
ትምህርት 15
ማንነት፣ አላማ፣ የአለም እይታ ተግባራት 257
በትምህርት ሂደት ውስጥ ሳይንሳዊ የዓለም እይታ መሠረት በትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ 259
የሃይማኖት ትምህርት ተግባር 264
265 የትምህርት ቤት ልጆችን መመስረት እንደ አንድ አካል የኢኮኖሚ ትምህርት
የአካባቢ ትምህርት የትምህርት ቤት ልጆችን የዓለም እይታ 269 መመስረት እንደ አንድ አካል
ጥያቄዎች እና ተግባራት 273
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 274
ትምህርት 16
የሲቪል ትምህርት ምንነት፣ ተግባራት እና ስርዓት 275
የሀገር ፍቅር እና ዓለም አቀፍ ትምህርት 280
የሲቪክ ትምህርት አጠቃላይ ገጽታዎች 280
የሕግ ትምህርት 283
ጥያቄዎች እና ተግባራት 287
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 288
ትምህርት 17
የሠራተኛና የሠራተኛ ትምህርት ምንነት፣ ተግባራት 289
የሰራተኛ ትምህርት ስርዓት 290
አወቃቀሩ እና ሞራላዊ እና የአስስቴቲክስ ገፅታዎች 299
የስራ ሂደት 299
ጥያቄዎች እና ተግባራት፡ 302
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ፡ 303
ትምህርት 18
ሥነ ምግባር እንደ የሕዝብ ንቃተ ህሊና፣ ተፅዕኖ እና ትምህርት 304
የሞራል ትምህርት ምንነት እና "መካኒዝም" 306
የሞራል ትምህርት ሂደት ልዩ የሥነ ምግባር ትምህርት መስፈርቶች 315
ጥያቄዎች እና ተግባራት 321
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 321
ትምህርት 19
የአስስቴቲክ ንቃተ ህሊና ምንነት እና ተግባራት 322
ምንነት፣ አላማዎች፣ የአስስቴትስ ትምህርት ስርዓት 325
በመማር ሂደት ውስጥ ያለው የአስቴትቲክ ትምህርት 329
ከክፍል ውጭ እና ከትምህርት ቤት ውጭ ያሉ የአስቴትቲክ ትምህርት 331
የአስቴቲክ ትምህርት መስፈርቶች 333
ጥያቄዎች እና ተግባራት 336
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 336
ትምህርት 20
የአካላዊ ባህል ምንነት እና ተግባራት 337
የትምህርት ቤት ልጆች አካላዊ ትምህርት ምንነት እና ስርዓት 339
የአካል እና የሞራል እና የስነ-አዕምሯዊ የልጆች ወሲባዊ ትምህርት ገጽታዎች 343
የፀረ-አልኮሆል እና ፀረ-ኒኮቲን ትምህርት የአካል እና የሞራል ገጽታዎች 348
ጥያቄዎች እና ተግባራት 352
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 352
ትምህርት 21. በሁለንተናዊ የትምህርት ሂደት ምክንያት ንቃተ ህሊና ያለው ተግሣጽ
የህሊና ተግሣጽ ምንነት 353
የንቃተ ህሊናዊ ተግሣጽ ምስረታ የዕድሜ ገጽታዎች 353
ጥንቃቄ የተሞላበት ተግሣጽ ለመመሥረት መንገዶች እና ዘዴዎች 356
ጥያቄዎች እና ተግባራት 360
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 360
ክፍል 2 የመማር ቲዎሪ (ዲዳክቲክስ) 361
ትምህርት 22. የሁለተኛ ደረጃ አጠቃላይ ትምህርት ይዘት 361
የሁለተኛ ደረጃ አጠቃላይ ትምህርት እድገት ውስጥ ታሪካዊ እና ዘመናዊ አዝማሚያዎች 361
የትምህርት ይዘት ምንነት እና ምንጮች 365
የአጠቃላይ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ይዘት ለመመስረት መርሆዎች 367
ጥያቄዎች እና ተግባራት 375
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 375
ትምህርት 23. እንደ ሂደት መማር 376
የትምህርት ቤት ስርአተ ትምህርት 376
የርእሶች ምደባ 376
ምንነት፣ ተግባራት፣ የትምህርት ቤት ውቅር 381
ፕሮግራሞች እና የመማሪያ መጻሕፍት 381
የመማር ሂደቱ አወቃቀር እና ተለዋዋጭነት 384
የመማር ሂደት አሽከርካሪዎች 391
ጥያቄዎች እና ተግባራት፡ 396
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ፡ 396
ትምህርት 24. የመማር ሂደቱን የማደራጀት ቅጾች 397
ምንነት፣ ተግባራት፣ የትምህርት ፎርሙ ምንነት፣ መዋቅሩ መሰረታዊ እና አጠቃላይ 397
ክፍል-ካቢኔት፣ ትምህርት-ፖሊሞርፎስ የመማሪያ ስርዓት 401
የትምህርት ዓይነቶች እና አወቃቀሮች እና ሌሎች የግንዛቤ እንቅስቃሴዎች 404
የትምህርት ቤት ልጆች የሥራ እንቅስቃሴ ድርጅት ዓይነቶች እና አወቃቀሮች 415
የትምህርት ቤት ልጆች ፈጠራ-ተግባራዊ እና አካላዊ እንቅስቃሴዎች ዓይነቶች እና አወቃቀሮች 419
የሥልጠና ልማት ዓይነቶች አዝማሚያዎች 424
ጥያቄዎች እና ተግባራት 426
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 426
ትምህርት 25
ማንነት፣ ተፈጥሮ፣ የመማር ዘዴዎች ተግባራት 427
የመማር ዘዴዎች ምደባ መርሆዎች እና መሠረታዊ ነገሮች 432
ዝርዝር የማስተማር ዘዴዎች ባህሪያት 435
ጥያቄዎች እና ተግባራት 451
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 452
ክፍል IV የህዝብ ትምህርት፣ የትምህርት ቤት ጥናቶች እና የትምህርት ሳይንስ ችግሮች 453
ትምህርት 26
በ1980ዎቹ የትምህርት ቤት ማሻሻያ 453
የ"የትብብር ትምህርት" ወሳኝ ትንታኔ እንደ "የትምህርት ቤት መታደስ ርዕዮተ ዓለም" 458
የአጠቃላይ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ጊዜያዊ የምርምር ቡድን ጽንሰ-ሀሳብ ወሳኝ ትንታኔ "መሠረታዊ ትምህርት ቤት" 463
ጥያቄዎች እና ተግባራት 470
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 471
ትምህርት 27
የትምህርት ቤት ድርጅት እና አስተማሪ ሳይንሳዊ መርሆዎችን መሙላት 472
የአጠቃላይ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳቦች ንፅፅር ትንተና 478
የትምህርት ሳይንስ ልማት ዋና አቅጣጫዎች እና ከተግባር 490 ጋር ያለው ግንኙነት
ጥያቄዎች እና ተግባራት 498
ለገለልተኛ ሥራ ሥነ ጽሑፍ 498

እ.ኤ.አ. ህዳር 28 ቀን 2009 የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ የሩሲያ ሳይንቲስት እና አሳቢ ፣ አካዳሚክ ዲ. ሊካቼቭ (1906-1999). በሳይንቲስቱ ሳይንሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቅርስ ላይ ያለው ፍላጎት እየዳከመ አይደለም: መጽሃፎቹ እንደገና ታትመዋል, ኮንፈረንስ ተካሂደዋል, የበይነመረብ ጣቢያዎች ለሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች እና ለአካዳሚክ የህይወት ታሪክ ተከፍተዋል.

የሊካቼቭ ሳይንሳዊ ንባብ ዓለም አቀፍ ክስተት ሆነ። በውጤቱም, ስለ ሳይንሳዊ ፍላጎቶች ክልል ሀሳቦች የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ፣ ቀደም ሲል የጋዜጠኝነት ሥራው የነበሩት ብዙዎቹ ሥራዎቹ እንደ ሳይንሳዊ እውቅና አግኝተዋል። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በሳይንስ ውስጥ የማይገኙ ተመራማሪዎች ፣ የአካዳሚክ ሊቅ ዲሚትሪ ሰርጌይቪች ሊካቼቭ የኢንሳይክሎፔዲክ ሳይንቲስቶች ብዛት እንደሆነ ለመገመት የታቀደ ነው።

በዘመናዊ የማጣቀሻ መጽሐፍት ስለ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ - ፊሎሎጂስት ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲ ፣ የባህል ታሪክ ጸሐፊ ፣ የሕዝብ ሰው ፣ በ 80 ዎቹ ውስጥ። "የባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብን ፈጠረ, በዚህ መሠረት የሰዎችን ሕይወት ማዳበር እና የትምህርት ሀሳቦችን ተዛማጅነት ያላቸውን ችግሮች እንዲሁም አጠቃላይ የትምህርት ስርዓቱን አሁን ባለው ደረጃ የማህበራዊ ልማትን እንደሚወስን አድርጎ ይቆጥረዋል." ስለ ባህል አተረጓጎሙም የሞራል መመሪያዎች፣ የእውቀት እና የሙያ ክህሎት ድምር ብቻ ሳይሆን እንደ “ታሪካዊ ትውስታ” አይነትም ይናገራል።

የዲ.ኤስ. ሳይንሳዊ እና ጋዜጠኝነትን ቅርስ መረዳት ሊካቼቭ, ለመወሰን እየሞከርን ነው-የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ወደ ብሔራዊ ትምህርት ቤት? የአካዳሚክ ምሁር ስራዎች ለትምህርታዊ ቅርስ መሰጠት ያለባቸው የትኞቹ ናቸው? እነዚህ ቀላል የሚመስሉ ጥያቄዎች ለመመለስ ቀላል አይደሉም። የተሟላ የትምህርት ስብስብ ስራዎች በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, ምንም ጥርጥር የለውም, የተመራማሪዎችን ፍለጋ ያወሳስበዋል. ከአንድ ሺህ ተኩል በላይ የአካዳሚክ ሊቃውንት ስራዎች በተለያዩ መጻሕፍት፣ መጣጥፎች፣ ንግግሮች፣ ንግግሮች፣ ቃለመጠይቆች፣ ወዘተ.

የዘመናዊቷ ሩሲያ የወጣት ትውልድ የትምህርት እና የአስተዳደግ ወቅታዊ ጉዳዮችን ሙሉ በሙሉ ወይም በከፊል የሚገልጡትን ከመቶ በላይ የአካዳሚክ ባለሙያዎችን ስም መጥቀስ ይቻላል ። ሌሎች የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች, ለባህል, ለታሪክ እና ለሥነ-ጽሑፍ ችግሮች, በሰብአዊ ዝንባሌያቸው ላይ: ለአንድ ሰው ይግባኝ, ታሪካዊ ትውስታው, ባህል, ዜግነት እና የሞራል እሴቶቹም ትልቅ የትምህርት አቅም ይይዛሉ.

ለትምህርታዊ ሳይንስ እና አጠቃላይ የንድፈ ሃሳብ አቅርቦቶች ጠቃሚ ሀሳቦች በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በመጽሃፍቱ ውስጥ "በሩሲያኛ ላይ ማስታወሻዎች" (1981), "የአገሬው ተወላጅ ምድር" (1983), "ስለ ጥሩ (እና ውብ) ደብዳቤዎች" (1985), "የወደፊቱ ያለፈው" (1985), "ማስታወሻዎች እና ምልከታዎች: ከተለያዩ ዓመታት ማስታወሻዎች መጽሃፍቶች "(1989); "በቫሲልቭስኪ ትምህርት ቤት" (1990), "የጭንቀት መጽሃፍ" (1991), "ነጸብራቆች" (1991), "አስታውስ" (1991), "ትዝታዎች" (1995), "በሩሲያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች" (1999), " የተከበሩ "(2006) እና ሌሎች.

ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የአስተዳደግ እና የትምህርት ሂደት አንድን ሰው ወደ ተወላጁ ህዝቦች እና የሰው ልጅ ባህላዊ እሴቶች እና ባህል እንደሚያስተዋውቅ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በዘመናዊ ሳይንቲስቶች መሠረት ፣ በሩሲያ ባህል ታሪክ ላይ የአካዳሚክ ሊካቼቭ አስተያየት የትምህርታዊ ግቦችን ፣ የትምህርት ልምድን እንደገና በማሰብ የትምህርታዊ ሥርዓቶችን ጽንሰ-ሀሳብ ለበለጠ እድገት መነሻ ነጥብ ሊሆን ይችላል ።

ትምህርት ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ያለ ትምህርት አላሰበም.

“የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ዋና ግብ ትምህርት ነው። ትምህርት ከትምህርት በታች መሆን አለበት። ትምህርት በመጀመሪያ ደረጃ ሥነ ምግባርን መትከል እና የተማሪዎችን የሕይወት ክህሎት በሥነ ምግባር ከባቢ አየር ውስጥ መፍጠር ነው። ነገር ግን ሁለተኛው ግብ, ከሥነ ምግባራዊ የሕይወት አገዛዝ እድገት ጋር በቅርበት የተቆራኘው, ሁሉም የሰው ልጅ ችሎታዎች እና በተለይም የዚህ ወይም የዚያ ግለሰብ ባህሪያት ናቸው.

በ Academician Likhachev በበርካታ ህትመቶች ውስጥ, ይህ ቦታ ይገለጻል. “ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አዲስ ሙያ መማር የሚችል፣ በተለያዩ ሙያዎች በቂ ብቃት ያለው እና ከምንም በላይ ሥነ ምግባር ያለው ሰው ማስተማር አለበት። ለሥነ ምግባራዊ መሠረት የህብረተሰቡን ተግባራዊነት የሚወስነው ዋናው ነገር ኢኮኖሚያዊ, ግዛት, ፈጠራ ነው. የሞራል መሰረት ከሌለ የኢኮኖሚ እና የመንግስት ህጎች አይሰሩም ... ".

በዲ.ኤስ.ኤስ. ሊካቼቭ, ትምህርት ለህይወት መዘጋጀት እና በተወሰነ የሙያ መስክ ውስጥ መስራት ብቻ ሳይሆን የህይወት ፕሮግራሞችን መሰረት መጣል አለበት. በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ፣ እንደ ሰው ሕይወት ፣ የሕይወት ትርጉም እና ዓላማ ፣ ሕይወት እንደ የሕይወት እሴት እና እሴቶች ፣ የሕይወት እሳቤዎች ፣ የሕይወት ጎዳና እና ዋና ደረጃዎች ፣ የህይወት ጥራት እና የህይወት ፅንሰ-ሀሳቦች ነጸብራቆችን ፣ ማብራሪያዎችን እናገኛለን። የአኗኗር ዘይቤ፣ የሕይወት ስኬት፣ የሕይወት ፈጠራ፣ የሕይወት ግንባታ፣ ዕቅዶች እና የሕይወት ፕሮጀክቶች፣ ወዘተ. የሥነ ምግባር ችግሮች (የሰው ልጅ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ ያለው ዕድገት፣ አስተዋይ፣ የአገር ፍቅር) በተለይ ለመምህራንና ወጣቶች በተጻፉ መጻሕፍት ላይ ያተኮረ ነው።

በመካከላቸው "ስለ ደግነት ደብዳቤዎች" ልዩ ቦታ ይይዛሉ. የመጽሐፉ ይዘት "ስለ ደግነት ደብዳቤዎች" የሰው ሕይወት ዓላማ እና ትርጉም, ዋና እሴቶቹ ላይ ነጸብራቅ ነው. ወደዚህ ምድር ለምን እንደመጣ እና ይህንን እንዴት እንደሚኖር ለማሰብ ጥያቄ በማቅረብ ለእያንዳንዱ ወጣት ይግባኝ ፣ በእውነቱ ፣ በጣም አጭር ሕይወት ፣ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ከታላላቅ የሰብአዊነት አስተማሪዎች K.D. Ushinsky, Ya. Korchak, V.A. ሱክሆምሊንስኪ.

በሌሎች ስራዎች ("የአገሬው ተወላጅ መሬት", "አስታውሳለሁ", "በሩሲያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች", ወዘተ) ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ተዛማጅነት ያላቸውን ትውልዶች ታሪካዊ እና ባህላዊ ቀጣይነት ጥያቄን ያነሳል. በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ባለው ብሔራዊ የትምህርት ዶክትሪን ውስጥ የትውልዶችን ቀጣይነት ማረጋገጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የትምህርት እና የአስተዳደግ ተግባራት መካከል አንዱ ሲሆን ይህም መፍትሄው ለህብረተሰቡ መረጋጋት አስተዋጽኦ ያደርጋል. ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ይህንን ተግባር ከባህላዊ እይታ አንጻር ያቀርበዋል-ባህል, በእሱ አስተያየት, ጊዜን ለማሸነፍ, ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን የማገናኘት ችሎታ አለው. ያለ ያለፈው ወደፊት የለም፣ ያለፈውን የማያውቅ የወደፊቱን አስቀድሞ ሊያውቅ አይችልም። ይህ አቋም የወጣቱ ትውልድ ጥፋተኛ መሆን አለበት. ለስብዕና ምስረታ ፣ በአያቶቹ ባህል የተፈጠረው ማህበራዊ-ባህላዊ አካባቢ ፣ የዘመኑ የቀድሞ ትውልድ እና እራሱ ምርጥ ተወካዮች እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው።

በዙሪያው ያለው ባህላዊ አካባቢ በግለሰብ እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ አለው. "ባህላዊ አካባቢን መጠበቅ የተፈጥሮ አካባቢን ከመጠበቅ ያልተናነሰ አስፈላጊ ተግባር ነው። ተፈጥሮ ለአንድ ሰው ባዮሎጂካል ህይወቱ አስፈላጊ ከሆነ የባህል አካባቢው ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ሕይወቱ ፣ ለመንፈሳዊ አኗኗሩ ፣ ከትውልድ ቦታው ጋር መጣበቅ ፣የሥነ-ሥርዓት መመሪያዎችን በመከተል አስፈላጊ አይደለም ። ቅድመ አያቶቹ, ለሥነ ምግባራዊ ራስን ተግሣጽ እና ማህበራዊነት. የባህል ሀውልቶች ዲሚትሪ ሰርጌቪች የትምህርት እና የአስተዳደግ "መሳሪያዎችን" ያመለክታል. "ጥንታዊ ሀውልቶች ያስተምራሉ, በደንብ የተሸፈኑ ደኖች ለአካባቢው ተፈጥሮ እንክብካቤን ያስተምራሉ."

እንደ ሊካቼቭ ገለጻ የሀገሪቱ አጠቃላይ ታሪካዊ ህይወት በሰው ልጅ መንፈሳዊነት ክበብ ውስጥ መካተት አለበት. "ትዝታ የህሊና እና የሞራል መሰረት ነው፣ ትዝታ የባህል መሰረት ነው፣ የባህል "ክምችት"፣ ትዝታ የግጥም መሠረቶች አንዱ ነው - ስለ ባህላዊ እሴቶች ውበት ያለው ግንዛቤ። ትውስታን መጠበቅ፣ ትውስታን መጠበቅ ለራሳችን እና ለዘሮቻችን የሞራል ግዴታችን ነው። "ለዚህም ነው ወጣቶችን በሥነ ምግባራዊ የማስታወስ ችሎታ ውስጥ ማስተማር በጣም አስፈላጊ የሆነው: የቤተሰብ ትውስታ, ብሔራዊ ትውስታ, ባህላዊ ትውስታ."

የአርበኝነት እና የዜግነት ትምህርት የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. ሳይንቲስቱ የእነዚህን ትምህርታዊ ችግሮች መፍትሄ ከወጣቱ የብሔርተኝነት መገለጫ ዘመናዊ መባባስ ጋር ያገናኛል። ብሔርተኝነት የዘመናችን አስከፊ መቅሰፍት ነው። መንስኤው ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የትምህርት እና የአስተዳደግ ጉድለቶችን ይመለከታል-ሰዎች ስለሌላው ትንሽ ያውቃሉ ፣ የጎረቤቶቻቸውን ባህል አያውቁም ፣ በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ብዙ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች አሉ። ሳይንቲስቱ ለወጣቱ ትውልድ ሲናገሩ የሀገር ፍቅር እና ብሔርተኝነትን ("ክፋት እራሱን እንደ ጥሩ አድርጎ ያሳያል") መካከል ያለውን ልዩነት በትክክል መለየት ገና አልተማርንም ብለዋል. በስራዎቹ, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች በግልፅ ይለያል, ይህም ለትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ በጣም አስፈላጊ ነው. እውነተኛ የሀገር ፍቅር ለእናት ሀገር ፍቅርን ብቻ ሳይሆን እራስን በባህል እና በመንፈስ በማበልጸግ ሌሎች ህዝቦችን እና ባህሎችን ማበልጸግ ነው። ብሔርተኝነት የራሱን ባህል ከሌሎች ባህሎች አጥር አጥሮ ያደርቃል። ብሔርተኝነት እንደ ሳይንቲስቱ የድክመት መገለጫ እንጂ የጥንካሬው አይደለም።

"በሩሲያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች" የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. ዲሚትሪ ሰርጌቪች በመጀመሪያው ገጽ ላይ "ለዘመዶቼ እና ለዘሮቼ ወስኛለሁ" ሲል ጽፏል. “በዚህ መጽሐፍ ገፆች ላይ የምናገረው የእኔ ብቻ የግል አስተያየት ነው፣ እና በማንም ላይ አልጫንም። ግን ስለ እኔ በጣም አጠቃላይ ፣ ምንም እንኳን ተጨባጭ ፣ ግንዛቤዎች የመናገር መብቴ ሕይወቴን በሙሉ ሩሲያን እያጠናሁ መሆኔን ይሰጠኛል ፣ እና ለእኔ ከሩሲያ የበለጠ ውድ ነገር የለም።

እንደ ሊካቼቭ ገለጻ, የአገር ፍቅር ስሜት የሚከተሉትን ያጠቃልላል-አንድ ሰው ተወልዶ ባደገበት ቦታ ላይ የመተሳሰር ስሜት; የሕዝባቸውን ቋንቋ መከባበር፣ ለእናት አገር ጥቅም መቆርቆር፣ የዜጎች ስሜት መገለጫ እና ለእናት አገራቸው ያላቸውን ታማኝነት እና ታማኝነት መጠበቅ፣ በአገራቸው ባገኙት የባህል ስኬት ኩራት፣ ክብሯንና ክብሯን፣ ነፃነቷንና ነጻነቷን አስከብረዋል። ; ለእናት አገሩ ፣ ለሕዝቦቿ ፣ ለባህሏ እና ልማዶቿ ታሪካዊ ያለፈ ክብር ። “ያለፈውን ጊዜያችንን መጠበቅ አለብን፡ ከሁሉም የበለጠ ውጤታማ የትምህርት ዋጋ አለው። ለእናት አገር የኃላፊነት ስሜት ያመጣል.

የእናት ሀገር ምስል ምስረታ የሚከናወነው በብሄረሰብ መለያ ሂደት ላይ ነው ፣ ማለትም ፣ እራሱን ለአንድ የተወሰነ የጎሳ ቡድን ተወካዮች ፣ ሰዎች እና የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, በዚህ ጉዳይ ላይ, በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ታዳጊዎች የሞራል ብስለት ላይ ናቸው። በበርካታ የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦች የህዝብ ግምገማ ውስጥ ልዩነቶችን ሊሰማቸው ይችላል ፣ እነሱ በብልጽግና እና በተለያዩ ልምድ ያላቸው ስሜቶች ፣ ለተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ስሜታዊ አመለካከት ፣ ገለልተኛ ፍርዶች እና ግምገማዎች ፍላጎት ተለይተው ይታወቃሉ። ስለዚህ የወጣቱ ትውልድ የሀገር ፍቅር ትምህርት፣ ህዝባችን በተጓዘበት መንገድ መኩራት ልዩ ጠቀሜታ አለው።

የሀገር ፍቅር የህዝብ፣ የሀገር ራስን ንቃተ ህሊና ቁልጭ አድርጎ የሚያሳይ ነው። የእውነተኛ የሀገር ፍቅር መመስረት እንደ ሊካቼቭ የግለሰቦችን ሀሳቦች እና ስሜቶች ከመቀየር ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እውቅና በቃላት ሳይሆን በባህላዊ ቅርስ ፣ ወጎች ፣ ብሔራዊ ጥቅሞች እና የህዝብ መብቶች ።

ሊካቼቭ ስብዕናውን እንደ የእሴቶች ተሸካሚ እና ለማቆየት እና ለእድገታቸው ሁኔታን ይቆጥሩ ነበር ። በተራው, እሴቶች የግለሰቡን ግለሰባዊነት ለመጠበቅ ቅድመ ሁኔታ ናቸው. ከሊካቼቭ ዋና ሃሳቦች አንዱ አንድ ሰው መማር ያለበት ከውጭ ሳይሆን - አንድ ሰው እራሱን ከራሱ መማር አለበት. በተጠናቀቀ መልክ እውነትን መምሰል የለበትም፣ ነገር ግን ሙሉ ህይወቱን ወደዚህ እውነት እድገት መቅረብ አለበት።

ወደ D.S. Likhachev የፈጠራ ቅርስ ስንሸጋገር የሚከተሉትን የትምህርታዊ ሀሳቦችን ለይተናል።

የሰው ሀሳብ ፣ መንፈሳዊ ኃይሉ ፣ በደግነት እና በምሕረት ጎዳና ላይ የመሻሻል ችሎታ ፣ ለትክክለኛ ፍላጎት ፣ ከውጭው ዓለም ጋር አብሮ ለመኖር;

በሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ የሰውን መንፈሳዊ ዓለም የመቀየር እድል ሀሳብ ፣ የውበት እና ጥሩነት ሀሳብ;

አንድ ሰው ካለፈው ጋር የመገናኘቱ ሀሳብ - የዘመናት ታሪክ ፣ የአሁኑ እና የወደፊቱ። አንድ ሰው ከቅድመ አያቶቹ ቅርስ ፣ ልማዶች ፣ የአኗኗር ዘይቤ ፣ ባህል ጋር ያለው ግንኙነት ቀጣይነት ያለው ግንዛቤ በትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ የአባት ሀገር ፣ የግዴታ ፣ የሀገር ፍቅር ስሜት ያዳብራል ።

ራስን ማሻሻል ፣ ራስን ማስተማር ሀሳብ;

አዲስ የሩሲያ ምሁራን ትውልድ የመፍጠር ሀሳብ;

መቻቻልን የማሳደግ ሀሳብ ፣ በውይይት እና በትብብር ላይ ማተኮር

በተማሪው ገለልተኛ ፣ ትርጉም ያለው ፣ በተነሳሽ የትምህርት እንቅስቃሴ የባህል ቦታን የመቆጣጠር ሀሳብ።

ትምህርት እንደ እሴት የወጣቱን ትውልድ አመለካከት በሕይወታችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን - ቀጣይነት ያለው ትምህርት, ይህም ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ መረጃዎችን በፍጥነት በማደግ ላይ ባለው ጊዜ ውስጥ ለሁሉም ሰው አስፈላጊ ነው. ለሊካቼቭ፣ ትምህርት በተጨባጭ ድምር ውጤት ወደመማር ተቀንሶ አያውቅም። በትምህርት ሂደት ውስጥ የግለሰቡን ንቃተ-ህሊና ወደ "ምክንያታዊ, ጥሩ, ዘላለማዊ" እና የአንድን ሰው የሞራል ታማኝነት የሚጎዳውን ሁሉ ውድቅ የሚያደርገውን ውስጣዊ ትርጉም ለይቷል.

ትምህርት እንደ የህብረተሰብ ማህበራዊ ተቋም, እንደ ሊካቼቭ, በትክክል የባህል ቀጣይነት ተቋም ነው. የዚህን ተቋም "ተፈጥሮ" ለመረዳት, የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ባህል። ሊካቼቭ የማሰብ ችሎታን ከባህል ጋር በቅርበት ያዛምዳል, የባህሪያቸው ባህሪያት እውቀትን, ግልጽነትን, ለሰዎች አገልግሎትን, መቻቻልን እና ሃላፊነትን የማስፋፋት ፍላጎት ናቸው. ባህል የህብረተሰብ ራስን የመጠበቅ ልዩ ዘዴ ሆኖ ይታያል, ከአካባቢው ዓለም ጋር መላመድ; የናሙናዎቹ ውህደት በአንድ ሰው ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ላይ ያተኮረ የግለሰባዊ እድገት መሠረታዊ አካል ነው።

ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ሥነ ምግባርን እና ባህላዊ አድማስን ያገናኛል, ለእሱ ይህ ግንኙነት ለእሱ የሚወሰድ ነገር ነው. ዲሚትሪ ሰርጌቪች ስለ ደግነት በደብዳቤዎች ላይ “ለሥነ ጥበብ፣ ለሥራዎቹ፣ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ለሚጫወተው ሚና ያለውን አድናቆት ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “... ኪነጥበብ ለአንድ ሰው የሚሰጠው ከፍተኛ ዋጋ ደግነት ። ... በሥነ ጥበብ የተሸለመው ስለ ዓለም፣ በዙሪያው ስላሉት ሰዎች፣ ያለፉት እና የሩቅ ሰዎች ጥሩ የመረዳት ስጦታ ሲሆን አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ፣ ከሌሎች ባህሎች ፣ ከሌሎች ብሔር ብሔረሰቦች ጋር በቀላሉ ጓደኝነትን ይፈጥራል ። እሱ እንዲኖር። ... አንድ ሰው በሥነ ምግባር የተሻለ ይሆናል, ስለዚህም የበለጠ ደስተኛ ይሆናል. ... ጥበብ ያበራል እና በተመሳሳይ ጊዜ የአንድን ሰው ህይወት ይቀድሳል.

እያንዳንዱ ዘመን ነቢያቱን እና ትእዛዛቱን አግኝቷል። በ XX-XXI ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር በተዛመደ የህይወት ዘላለማዊ መርሆዎችን ያዘጋጀ አንድ ሰው ታየ. እነዚህ ትእዛዛት ፣ እንደ ሳይንቲስቱ ፣ የሦስተኛው ሺህ ዓመት አዲስ የሞራል ኮድ ይወክላሉ።

1. አትግደል ወይም ጦርነት አትጀምር።

2. ህዝብህን እንደ ሌሎች ህዝቦች ጠላት አድርገህ አታስብ።

3. የወንድምህን ድካም አትስረቅ ወይም አታግባ።

4. በሳይንስ ውስጥ እውነትን ብቻ ፈልጉ እና ለክፉ ወይም ለራስ ጥቅም አትጠቀሙበት.

5. የወንድሞቻችሁን ሐሳብና ስሜት አክብሩ።

6. ወላጆችህን እና አያቶችህን አክብር እና የፈጠሩትን ሁሉ ጠብቅ እና አክብር።

7. እንደ እናትህ እና ረዳትህ ተፈጥሮን አክብር።

8. ስራህ እና ሀሳብህ የነጻ ፈጣሪ ስራ እና ሀሳብ ይሁን እንጂ ባሪያ አይሁን።

9. ሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ሕያው ይሁኑ፣ የሚታሰብ ይታሰብ።

10. ሁሉም ነገር ነጻ ይሁን, ሁሉም ነገር በነጻነት የተወለደ ነው.

እነዚህ አስር ትእዛዛት እንደ "ሊካቼቭ ኑዛዜ እና የእራሱ ምስል ሆነው ያገለግላሉ። የአዕምሮ እና የጥሩነት ውህደት ነበረው። ለሥነ ምግባር ሳይንስ፣ እነዚህ ትእዛዛት ለሥነ ምግባር ትምህርት ይዘት የንድፈ ሐሳብ መሠረት ሊሆኑ ይችላሉ።

“ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የሥነ ምግባር መመሪያዎችን ዘመናዊ ያደረገ የንድፈ ሃሳባዊ ሚና ብቻ ሳይሆን የአስተማሪ-ተግባር ባለሙያ ሚና በብዙ ገፅታዎች ተመሳሳይነት ያለው ሚና ይጫወታል. ምናልባት እዚህ ከ V.A ጋር ማወዳደር ተገቢ ነው. ሱክሆምሊንስኪ. እኛ ብቻ የራሳችንን የትምህርታዊ ተሞክሮ ታሪክ አናነብም ፣ ግን እንደዚያው ፣ እኛ ውይይት በሚመራው አስደናቂ አስተማሪ ትምህርት ላይ እንገኛለን ፣ በማስተማር ችሎታ ፣ በርዕሰ ጉዳይ ምርጫ ፣ የክርክር ዘዴዎች ፣ ትምህርታዊ ኢንቶኔሽን፣ የቁሳቁስና የቃሉ ባለቤት መሆን።

የዲ.ኤስ. የፈጠራ ቅርስ የትምህርት አቅም. ሊካቼቭ ባልተለመደ ሁኔታ ታላቅ ነው ፣ እናም “ስለ ደግነት የተፃፉ ደብዳቤዎች” ፣ “የተከበሩ” መጽሃፎች ላይ በመመርኮዝ ተከታታይ የሞራል ትምህርቶችን በማዳበር የወጣቱ ትውልድ የእሴት አቅጣጫዎች ምስረታ ምንጭ ሆኖ ለመረዳት ሞከርን።

በሊካቼቭ ትምህርታዊ ሀሳቦች ላይ በመመርኮዝ የወጣቶች የእሴት አቅጣጫዎች ምስረታ የሚከተሉትን መመሪያዎች ያጠቃልላል ።

የግዛቱ ፈጣሪ እና የታላቁ ሳይንሳዊ እና ባህላዊ ቅርስ ጠባቂ ፣ የሀገሪቱን አእምሯዊ እና መንፈሳዊ አቅም ለማሳደግ ፍላጎት ያለው የሩሲያ ማንነት በዘመናዊው ወጣት ትውልድ አእምሮ ውስጥ ምስረታ ።

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች ስብዕና የሲቪል-አርበኛ እና መንፈሳዊ-ሞራላዊ ባህሪያት ትምህርት;

የሲቪል ማህበረሰብ እሴቶችን ማክበር እና ስለ ዘመናዊው ዓለም አቀፋዊ እውነታዎች በቂ ግንዛቤ;

ከውጪው ዓለም ጋር ለየብሔረሰቦች መስተጋብር እና ለባህላዊ ውይይት ግልጽነት;

የመቻቻል ትምህርት, በውይይት እና በትብብር ላይ ያተኩራል;

በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች መንፈሳዊ ዓለምን ማበልጸግ እራሳቸውን እንዲመረምሩ, እንዲያንጸባርቁ በማስተዋወቅ.

በእኛ ሁኔታ ውስጥ ያለው "የውጤቱ ምስል" በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙትን እሴት-ተኮር ልምድ ማበልጸግ እና መገለጥ ወስዷል.

የአካዳሚያን ዲ.ኤስ. ነጸብራቆች እና የግል ማስታወሻዎች. ሊካቼቭ ፣ አጫጭር መጣጥፎች ፣ “ውድ” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የተሰበሰቡ ፍልስፍናዊ ፕሮፖዛል ግጥሞች ፣ ስለ አጠቃላይ ባህላዊ እና ታሪካዊ ተፈጥሮ ብዙ አስደሳች መረጃዎች ለወጣቶች ጠቃሚ ናቸው። ለምሳሌ ፣ “ክብር እና ህሊና” የሚለው ታሪክ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች በጣም አስፈላጊ ስለሆኑት የሰው ልጅ እሴቶች እንዲናገሩ ያስችላቸዋል ፣ ወደ knightly ክብር ኮድ ያስተዋውቃቸዋል። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች የራሳቸውን የሥነ ምግባር ደንብ እና ክብር (የትምህርት ቤት ልጅ, ጓደኛ) ሊያቀርቡ ይችላሉ.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ከሚገኙ ወጣቶች ጋር “ስለ ራሳቸው ያላቸው ሰዎች” “ውድ ዋጋ ያለው” ከተባለው መጽሐፍ ላይ የወጣውን ምሳሌ ስንወያይ “ለጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ቆም ብሎ ማንበብ” የሚለውን ዘዴ ተጠቅመን ነበር። ጥልቅ የሆነ የፍልስፍና ምሳሌ ከታዳጊዎች ጋር ስለ ዜግነት እና የሀገር ፍቅር ውይይት ፈጠረ። የመወያያ ጥያቄዎች ነበሩ፡-

• አንድ ሰው ለእናት አገሩ ያለው እውነተኛ ፍቅር ምንድነው?
• የዜግነት ሃላፊነት ስሜት እንዴት ይገለጻል?
• “በክፉ ፍርድ ውስጥ ለበጎ መውደድ የግድ ተደብቋል” በሚለው ተስማምተሃል? አስተያየትዎን ያረጋግጡ, በህይወት ወይም በኪነ ጥበብ ስራዎች ምሳሌዎችን ይግለጹ.

ከ5-7ኛ ክፍል ያሉ የትምህርት ቤት ልጆች በዲ.ኤስ. Likhachev "ስለ ደግነት ደብዳቤዎች". መዝገበ-ቃላትን የማጠናቀር ሥራ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን እንዲገነዘቡ ብቻ ሳይሆን እነዚህን እሴቶች በራሳቸው ሕይወት እንዲገነዘቡ ረድቷል ። ከሌሎች ጋር ውጤታማ ግንኙነት እንዲኖር አስተዋፅዖ አድርጓል፡ እኩዮች፣ አስተማሪዎች፣ ጎልማሶች። በዕድሜ የገፉ ታዳጊዎች የዜጎች መዝገበ ቃላት በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "በሩሲያ ላይ ያሉ ነጸብራቆች".

"የፍልስፍና ጠረጴዛ" - ይህ የመግባቢያ ዘዴ እኛ ከትላልቅ ጎረምሶች ጋር በርዕዮተ ዓለም ተፈጥሮ ጉዳዮች ላይ ("የሕይወት ትርጉም", "አንድ ሰው ሕሊና ያስፈልገዋል?") ተጠቅመንበታል. ከ "ፍልስፍና ሰንጠረዥ" ተሳታፊዎች በፊት አንድ ጥያቄ በቅድሚያ ቀርቧል, በአካዳሚክ ዲ.ኤስ. ስራዎች ውስጥ የፈለጉት መልስ. ሊካቼቭ. የመምህሩ ጥበብ የተገለጠው በጊዜው የተማሪዎችን ፍርድ ለማገናኘት ፣ ድፍረት የተሞላበት ሀሳባቸውን ለመደገፍ ፣ ቃላቸውን ለመናገር ቁርጠኝነት ያላገኙትን በማስተዋሉ ነው። የችግሩን ንቁ ውይይት ድባብ "የፍልስፍና ሠንጠረዥ" በተካሄደበት ክፍል ዲዛይንም ተመቻችቷል-በክብ የተደረደሩ ጠረጴዛዎች ፣ የፈላስፎች ሥዕሎች ፣ በንግግሩ ርዕስ ላይ አፍሪዝም ያላቸው ፖስተሮች። እንግዶችን ወደ "ፍልስፍና ሰንጠረዥ" ጋብዘናል: ተማሪዎች, ታዋቂ አስተማሪዎች, ወላጆች. ተሳታፊዎች ሁል ጊዜ ለችግሩ አንድ ወጥ መፍትሄ አልመጡም, ዋናው ነገር በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች በራሳቸው ላይ ለመተንተን እና ለማሰላሰል, የህይወት ትርጉምን በተመለከተ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት ፍላጎት ማነሳሳት ነው.

ከመጽሐፉ ጋር በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "የተከበረ" የቢዝነስ ጨዋታዎችን እንደ ሁኔታዊ እና ሚና የሚጫወቱ ጨዋታዎች ጥምረት ማድረግ ይቻላል, ይህም ችግሩን ለመፍታት ብዙ ጥምረት ያቀርባል.

ለምሳሌ, የቢዝነስ ጨዋታ "ኤዲቶሪያል ቦርድ" የአልማናክ መለቀቅ ነው. አልማናክ በሥዕላዊ መግለጫዎች (ሥዕሎች፣ ካርቶኖች፣ የፎቶግራፍ ዕቃዎች፣ ኮላጆች፣ ወዘተ) በእጅ የተጻፈ ኅትመት ነበር።

በ "ትሩዝ" መጽሐፍ ውስጥ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በቮልጋ "ቮልጋ እንደ ማስታወሻ" ስለመጓዝ. ዲሚትሪ ሰርጌቪች "ቮልጋን አየሁ" በማለት በኩራት ተናግሯል. በሕይወታቸው ውስጥ አንድ አፍታ እንዲያስታውሱት አንድ የታዳጊዎች ቡድን ጋብዘናል፣ ስለዚያም በኩራት፡- “አየሁ…” ለአልማናክ ታሪክ አዘጋጅ።

ሌላ የታዳጊዎች ቡድን በዲ.ኤስ. ታሪክ ላይ የተመሰረተ የቮልጋ እይታ ያለው ዘጋቢ ፊልም "እንዲሰራ" ተጠየቀ. ሊካቼቭ “ቮልጋ እንደ ማስታወሻ። የታሪኩን ጽሑፍ በመጥቀስ ምን እየተፈጠረ እንዳለ "ለመስማት" ይፈቅድልዎታል (ቮልጋ በድምጾች ተሞልቷል: መርከቦቹ ይንጫጫሉ, ሰላምታ ይሰጡ ነበር. ካፒቴኖቹ ወደ አፍ መፍቻዎች ይጮኻሉ, አንዳንዴም ዜናውን ለማስተላለፍ ብቻ ነው. ጫኚዎቹ ዘፈኑ. ).

"ቮልጋ በውሃ ሃይል ማመንጫ ጣብያዎች ውስጥ ይታወቃል, ነገር ግን ቮልጋ እንደ "የሙዚየሞች ፏፏቴ" ያነሰ ዋጋ ያለው (እና ምናልባትም የበለጠ) አይደለም. የ Rybinsk, Yaroslavl, Nizhny Novgorod, Saratov, Plyos, Samara, Astrakhan የጥበብ ሙዚየሞች ሙሉ "የሰዎች ዩኒቨርሲቲ" ናቸው.

ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ በአንቀጾቹ ፣ ንግግሮቹ እና ንግግሮቹ ውስጥ “የአካባቢው ታሪክ ለአገሬው ተወላጅ ፍቅር እንዲሰፍን እና ዕውቀትን ይሰጣል ፣ ያለዚህም ባህላዊ ሐውልቶችን መሬት ላይ ለማቆየት የማይቻል ነው” የሚለውን ሀሳብ ደጋግሞ ገልፀዋል ።

የባህል ሀውልቶች በቀላሉ ሊቀመጡ አይችሉም - ሰዎች ስለነሱ ካላቸው እውቀት ፣ ሰዎች ለእነሱ እንክብካቤ ፣ ሰዎች ከጎናቸው ካሉት “አድርገው” ውጭ። ሙዚየሞች መጋዘን አይደሉም። ስለ አንድ የተወሰነ አካባቢ ባህላዊ እሴቶች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይገባል. ወጎች, የአምልኮ ሥርዓቶች, ባህላዊ ጥበብ በተወሰነ ደረጃ መራባት, አፈፃፀማቸው, በህይወት ውስጥ መደጋገም ያስፈልጋቸዋል.

የአካባቢ ታሪክ እንደ ባህል ክስተት አስደናቂ ነው ምክንያቱም ባህልን ከትምህርታዊ እንቅስቃሴ ፣ ወጣቶችን በክበቦች እና በማህበረሰቦች ውስጥ አንድነትን ለማገናኘት በጣም በቅርብ ያስችልዎታል። የአካባቢ ታሪክ ሳይንስ ብቻ ሳይሆን እንቅስቃሴም ነው።

ከዲ.ኤስ. ሊካቼቭ መጽሐፍ “ውድ ሀብት” የተሰኘው “ስለ ሐውልቶች” የተሰኘው ታሪክ በአልማናክ ገፆች ላይ በተለያዩ የዓለም ሀገሮች እና ከተሞች ውስጥ ስለሚኖሩ ያልተለመዱ ሐውልቶች ለፓቭሎቭ ውሻ (ሴንት ፒተርስበርግ) የመታሰቢያ ሐውልት ፣ የድመት ሐውልት (ገጽ. Roschino, ሌኒንግራድ ክልል)፣ የተኩላ ሐውልት (ታምቦቭ)፣ የዳቦ ሐውልት (ዘሌኖጎርስክ፣ ሌኒንግራድ ክልል)፣ በሮም ውስጥ የዝይዎች መታሰቢያ፣ ወዘተ.

በአልማናክ ገፆች ላይ "በፈጠራ ጉዞ ላይ ሪፖርቶች", ስነ-ጽሑፋዊ ገፆች, ተረት ተረቶች, አጫጭር የጉዞ ታሪኮች, ወዘተ.

የአልማናክ አቀራረብ የተካሄደው በ "የቃል ጆርናል", በጋዜጣዊ መግለጫ እና በዝግጅት አቀራረብ መልክ ነው. የዚህ ዘዴ ትምህርታዊ ግብ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶች የፈጠራ አስተሳሰብን ማሳደግ, ለችግሩ ተስማሚ መፍትሄ መፈለግ ነው.

ወደ ሙዚየሞች የሚደረግ ጉዞ ፣ በአገሬው ከተማ ውስጥ ያሉ የጉብኝት ቦታዎች ፣ ወደ ሌላ ከተማ የመጎብኘት ጉዞ ፣ የባህል እና የታሪክ ሀውልቶች ጉዞዎች ትልቅ ትምህርታዊ ጠቀሜታ አላቸው። እና የመጀመሪያው ጉዞ, ሊካቼቭ ያምናል, አንድ ሰው በአገሩ በኩል ማድረግ አለበት. ከሀገር ታሪክ ፣ ከሀውልቶች ፣ ከባህላዊ ስኬቶቹ ጋር መተዋወቅ ሁል ጊዜ አዲስ ነገርን በማግኘቱ ማለቂያ የለሽ ደስታ ነው።

የብዙ ቀን ጉዞዎች ተማሪዎችን የሀገሪቱን ታሪክ፣ ባህል እና ተፈጥሮ ያስተዋውቁ ነበር። እንደዚህ አይነት ጉዞዎች - ጉዞዎች ዓመቱን ሙሉ የተማሪዎችን ስራ ለማደራጀት አስችለዋል. መጀመሪያ ላይ ታዳጊዎች ስለሚሄዱባቸው ቦታዎች አንብበው በጉዞ ላይ እያሉ ፎቶግራፎችን በማንሳት ማስታወሻ ደብተር ያስቀምጣሉ ከዚያም አልበም ሠርተው የስላይድ ዝግጅት ወይም ፊልም አዘጋጅተው ሙዚቃና ጽሑፍ መርጠው አሳይተውታል በትምህርት ቤት ምሽት በጉዞ ላይ ላልሆኑት. የእንደዚህ አይነት ጉዞዎች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና ትምህርታዊ ጠቀሜታ በጣም ትልቅ ነው. በዘመቻዎቹ ወቅት የአካባቢ ታሪክ ስራዎችን, የተመዘገቡ ትዝታዎችን, የአካባቢውን ነዋሪዎች ታሪኮች; የተሰበሰቡ ታሪካዊ ሰነዶች, ፎቶግራፎች.

በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶችን በዜግነት መንፈስ ማሳደግ የሞራል ስሜቶችን እና መመሪያዎችን ማዳበር በእርግጥ ከባድ ስራ ነው, መፍትሄው ልዩ ዘዴን እና የማስተማር ችሎታን የሚጠይቅ ነው, ይህ ደግሞ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, የአንድ ታላቅ ዘመን እጣ ፈንታ, ስለ ህይወት ትርጉም ያለው ነጸብራቅ ጠቃሚ ሚና ሊጫወት ይችላል.

የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንደ አንድ ሰው የእሴት አቅጣጫዎች መፈጠርን የመሰለ አስፈላጊ እና ውስብስብ ችግርን ለመገንዘብ ፍላጎት አላቸው።

የፈጠራ ቅርስ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የግለሰቡን መንፈሳዊ ዓለም የሚያበለጽግ ዘላቂ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እሴቶች ፣ አገላለጻቸው ትርጉም ያለው ምንጭ ነው። በዲ.ኤስ. ስራዎች ግንዛቤ ሂደት ውስጥ. ሊካቼቭ እና የእነሱ ተከታይ ትንታኔ, ግንዛቤ አለ, ከዚያም ለህብረተሰቡ ጠቃሚነት ማረጋገጫ, ለዚህ ቅርስ ግለሰብ. የፈጠራ ቅርስ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ለትምህርት የአክሲዮሎጂ መመሪያዎች ትክክለኛ ምርጫ ቅድመ ሁኔታዎችን የሚፈጥር ሳይንሳዊ መሠረት እና የሞራል ድጋፍ ሆኖ ያገለግላል።

10. ትሪኦዲን, ቪ.ኢ. የዲሚትሪ ሊካቼቭ አሥር ትእዛዛት // በጣም um. 2006/2007 - ቁጥር 1 - ልዩ እትም ለ 100 ኛ አመት የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. P.58.

3. የንጽጽር-ታሪክ ትምህርት ቤት. የ A.N. Veselovsky ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ.

4. "ታሪካዊ ግጥሞች" በ A.N. Veselovsky. ሀሳቡ እና አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ።

5. በ A.N. Veselovsky ግንዛቤ ውስጥ የስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች አመጣጥ ንድፈ ሃሳብ.

6. በ A.N. Veselovsky የቀረበው የሴራ እና ተነሳሽነት ጽንሰ-ሐሳብ.

7. በ A.N. Veselovsky ሥራ ውስጥ የግጥም ዘይቤ ችግሮች "ሥነ ልቦናዊ ትይዩ በቅጾቹ እና በግጥም ዘይቤ ነጸብራቅ."

8. የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት በስነ-ጽሁፍ ትችት. የ A.A. Potebnya ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ.

9. የቃሉ አ.አ.ፖቴብኒያ የውስጣዊ ቅርጽ ጽንሰ-ሐሳብ.

10. የኤ.ኤ. ፖቴብኒያ የግጥም ቋንቋ ንድፈ ሃሳብ. የግጥም እና የስድ ንባብ ችግር።

11. በ A. Potebnya ስራዎች ውስጥ በግጥም እና አፈ ታሪካዊ አስተሳሰብ መካከል ያለው ልዩነት.

13. በሥነ-ጽሑፍ ትችት ታሪክ ውስጥ የሩስያ መደበኛ ትምህርት ቤት ቦታ.

14. የግጥም ቋንቋ ንድፈ ሃሳብ በፎርማሊስቶች የቀረበው።

15. የ A.A. Potebnya ቋንቋ እና የፎርማሊስት ግንዛቤ ልዩነት.

16. በመደበኛ የሥነ ጥበብ ትምህርት ቤት ተወካዮች እንደ ዘዴ መረዳት.

17. በፎርማሊስቶች የተረጋገጠው የስነ-ጽሑፋዊ ዝግመተ ለውጥ ቲዎሪ

18. ለዕቅዱ ጥናት የመደበኛ ትምህርት ቤት አስተዋፅኦ.

20. የ M. M. Bakhtin ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. የፊሎሎጂ አዲስ ባህላዊ ትርጉም-“ጽሑፍ-monad” የሚለው ሀሳብ።

21. M. M. Bakhtin "Gogol and Rabelais" ሥራ. ትልቅ ጊዜ ሀሳብ.

22. M. M. Bakhtin የዶስቶየቭስኪ ግኝት-የፖሊፎኒክ ልቦለድ ፅንሰ-ሀሳብ።

23. ኤም.ኤም. ባክቲን የካርኒቫል ባህል ምንነት እና የተወሰኑ ቅርጾች።

24. የዩ.ኤም.ሎትማን ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. ታርቱ-ሞስኮ ሴሚዮቲክ ትምህርት ቤት. የእሱ ሀሳቦች እና ተሳታፊዎች።

25. የመዋቅር ግጥሞች መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በዩ.ኤም. ሎትማን.

26. Yu.M.Lotman በጽሑፉ ችግር ላይ. ጽሑፍ እና የስነጥበብ ስራ.

27.M.Yu.Lotman ስራዎች ፑሽኪን እና ዘዴያዊ ጠቀሜታ ላይ.

28. በዩኤም ሎተማን ስራዎች ውስጥ የስነ-ጽሑፍ ሴሚዮቲክስ መጽደቅ.

29. የ D.S. Likhachev ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ላይ የእሱ ስራዎች ዘዴያዊ ጠቀሜታ.

30. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አንድነት ጽንሰ-ሐሳብ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ.

31. የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ውስጣዊ የስነ ጥበብ ስራ ትምህርት.

32. D.S. Likhachev በሥነ-ጽሑፍ ጥናት ውስጥ በታሪካዊ መርሆዎች ላይ.

34. ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን ለማጥናት የትርጓሜ አቀራረብ።

36. ተቀባይ ውበት. ስለ ጽሑፋዊ ጽሑፍ ግንዛቤ ርዕሰ-ጉዳይ ማረጋገጫ (V.Izer, M.Riffater, S.Fish).

37. R. Barth እንደ ባህል እና ስነ-ጽሑፍ ቲዎሪስት.

39. ትረካ በመዋቅር እና በድህረ-መዋቅር ማዕቀፍ ውስጥ እንደ አዲስ የስነ-ጽሑፍ ትምህርት።

41. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የአርኪዮሎጂስቶች ተግባር ዘመናዊ ትርጓሜ

42. ተነሳሽነት ትንተና እና መርሆዎቹ.

43. የስነ-ጽሑፋዊ ጽሁፍን ከመበስበስ አንጻር ትንተና.

44. M. Foucault በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት የድህረ መዋቅራዊነት ክላሲክ። የንግግር ጽንሰ-ሀሳቦች, መግለጫዎች, ታሪክ እንደ ማህደር.

30. የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ አንድነት ጽንሰ-ሐሳብ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ.

ሊካቼቭ የሩስያ ስነ-ጽሁፍ በአስቸጋሪ የጥፋት እና የመበስበስ ጊዜያት ህዝቡን የመቅረጽ፣ የመተሳሰር፣ የአንድነት፣ የማስተማር እና አልፎ ተርፎም ህዝቡን የማዳን ታላቅ ተልእኮውን መወጣት መቻሉን ማረጋገጥ ችሏል። ይህ የሆነበት ምክንያት በከፍተኛ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ እና የሚመራ ነበር-የሥነ ምግባር እና የመንፈሳዊነት እሳቤዎች ፣ የከፍታ ሀሳቦች ፣ በዘላለማዊነት ብቻ የሚለካ ፣ የሰው ዕድል እና በተመሳሳይ ከፍተኛ ሀላፊነት። እናም ይህ ታላቅ የስነ-ጽሁፍ ትምህርት ሁሉም ሰው ሊማር እና ሊማርበት እንደሚችል ያምን ነበር።

31. የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ስለ ውስጣዊ የስነ ጥበብ ስራ ትምህርት.

የ XX ክፍለ ዘመን ስድሳዎቹ። በሥነ-ጽሑፋዊ ግንዛቤዎች መስፋፋት ፣ በሥነ-ጥበብ ሥራ አዳዲስ የመተንተን ዘዴዎች ተሳትፎ። በዚህ ረገድ "ሥነ ጽሑፍ እና እውነታ" ችግር ላይ ያለው ፍላጎት ጨምሯል. ወደዚህ በጣም አስፈላጊ የግጥም ችግር መመለስ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "የሥነ ጥበብ ሥራ ውስጣዊ ዓለም". የጽሁፉ ትርጉም በኪነጥበብ ስራ ላይ በተገለጸው የህይወት “ራስን ህጋዊነት” ማረጋገጫ ላይ ነው። እንደ ተመራማሪው ከሆነ "የሥነ ጥበብ ዓለም" ከእውነተኛው ይለያል, በመጀመሪያ, በተለያየ ዓይነት ስርዓት (ቦታ እና ጊዜ, እንዲሁም ታሪክ እና ሳይኮሎጂ, በውስጡ ልዩ ባህሪያት እና የውስጥ ህጎችን ያከብራሉ); በሁለተኛ ደረጃ, በሥነ-ጥበብ እድገት ደረጃ ላይ, እንዲሁም በዘውግ እና በደራሲው ላይ ጥገኛ ነው.

32. D.S. Likhachev በሥነ-ጽሑፍ ጥናት ውስጥ በታሪካዊ መርሆዎች ላይ.

ለሊካቼቭ ድንቅ ምርምር ምስጋና ይግባውና የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ በተወሰነ የጊዜ ሚዛን ውስጥ እንደ የስነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ድምር ሳይሆን እንደ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሕይወት ቀጣይነት ያለው እድገት ነው ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ባህላዊ ፣ ታሪካዊ ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ መንገድን በትክክል ያሳያል ። ብዙ የአባቶቻችን ትውልዶች.

34. ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን ለማጥናት የትርጓሜ አቀራረብ።

የትርጓሜ ትርጉም “የጽሑፎች ጥልቅ ትርጓሜ” ጽንሰ-ሐሳብ እና ጥበብ ነው። ዋናው ሥራ የዓለም እና ብሔራዊ ባህል ዋና ምንጮችን መተርጎም ነው. "ወደ መነሻው መንቀሳቀስ" እንደ ልዩ የትርጓሜ ዘዴ - ከጽሑፉ (ስዕል, ሙዚቃዊ ሥራ, ትምህርታዊ ርዕሰ ጉዳይ, ድርጊት) ወደ ክስተቱ አመጣጥ (ፍላጎቶች, ምክንያቶች, እሴቶች, ግቦች እና የጸሐፊው ዓላማዎች).

35. የትርጓሜ ክበብ ጽንሰ-ሐሳብ.

የ “ሙሉ እና ከፊል” ክበብ (ትርጓሜ ክበብ) ለጽሑፉ የትርጓሜ ግንዛቤ እንደ መመሪያ ሆኖ ያገለግላል (ሙሉውን ለመረዳት ፣ ንጥረ ነገሮችን ለመረዳት አስፈላጊ ነው ፣ ግን የግለሰባዊ አካላት ግንዛቤ የሚወሰነው በ ሙሉ); ክበቡ ቀስ በቀስ እየሰፋ ይሄዳል, ሰፊ የማስተዋል አድማሶችን ያሳያል.

36. ተቀባይ ውበት. ስለ ጽሑፋዊ ጽሑፍ ግንዛቤ ርዕሰ-ጉዳይ ማረጋገጫ (V.Izer, M.Riffater, S.Fish).

ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ, ተቀባይ ውበት, በ R. Ingarden, H.-R. Jauss, V. Iser ስሞች የተወከለው, ወደ ጽሑፋዊ ትችት አምጥቷል የአቀባበል ዓይነቶችን ልዩነት ለማንፀባረቅ, ነገር ግን በሁለትነት ልዩነት ይለያያል. የእሱ አመለካከት. ተቀባይ ውበት ውስጥ, በአንድ በኩል, ተሲስ የተለጠፈ ነው, እና በሌላ በኩል, የመልእክት ትርጉም, የማን ግንዛቤ በዐውደ የሚወሰን ነው, እያንዳንዱ ግለሰብ ግለሰባዊ የሚያመለክት ተቀባዩ ያለውን የትርጓሜ ምርጫዎች ላይ ጥገኛ ነው. የተወሰነ የንባብ ድርጊት. የአንድ ሥራ ትርጓሜ በአንድ በኩል በግልጽ የሚወሰነው በአንባቢው የሥርዓተ-አቀማመም ቅንጅቶች ነው ፣ በሌላ በኩል ፣ ኤም. ሪፋቴሬ በጽሑፉ ቦታ ላይ አስፈላጊውን አውድ በመቅረጽ የደራሲውን ዲኮዲንግ የመቆጣጠር እድልን ይጠቁማል ። ራሱ። የንባብ ብዛት እና የትርጉም አሻሚነት ፣ Y. Lotman ግራ እንዳይጋባ አሳስቧቸዋል ፣ ስለሆነም ደራሲው የእራሱ ሥራ ተቀባይ እስካልሆነ ድረስ በፀሐፊው ሀሳብ እና በአንባቢው ብቃት መካከል ይነሳሉ ።

ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በሴንት ፒተርስበርግ ህዳር 15 (28) 1906 ተወለደ. በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በምርጥ ክላሲካል ጂምናዚየም ውስጥ አጥንቷል - K.I. ማያ ፣ በ 1928 ፣ ከሌኒንግራድ ዩኒቨርሲቲ በተመሳሳይ ጊዜ በሮማኖ-ጀርመን እና የስላቭ-ሩሲያ ክፍሎች ተመረቀ እና ሁለት ጉዳዮችን ጻፈ - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሼክስፒር እና የፓትርያርክ ኒኮን ተረት። እዚያም ከፕሮፌሰሮች V.E ጋር ጠንካራ ትምህርት ቤት አለፈ. ከእጅ ጽሑፎች ጋር እንዲሠራ ያስተዋወቀው Evgeniev-Maksimov, D.I. አብራሞቪች, ቪ.ኤም. Zhirmunsky, V.F. Shishmareva, B.M ንግግሮችን አዳመጠ. Eikhenbaum፣ V.L. Komarovich. በፑሽኪን ሴሚናር ውስጥ በፕሮፌሰር ኤል.ቪ. ሽቸርባ “የዘገየ የማንበብ ዘዴ” የተካነ ሲሆን ከዚያ በኋላ “የተጨባጭ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት” ሀሳቡ እያደገ ሄደ። በዚያን ጊዜ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ካሳደሩት ፈላስፋዎች, ዲሚትሪ ሰርጌቪች "ሃሳባዊ" ኤስ.ኤ. አስኮልዶቭ. .

ጥሩ ትምህርት የተማረ አንድ ጎበዝ ተማሪ፣ ሕይወቱን ሙሉ ወደ ሚያሳልፍበት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህል አካባቢ ወዲያውኑ ማጥናት አልቻለም። የመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ ሙከራዎች የዲ.ኤስ. የ 22 ዓመቱ ሊካቼቭ ለአምስት ዓመታት ያህል “ፀረ-አብዮታዊ” ተብሎ በተገለጸበት በሶሎቭትስኪ ልዩ ዓላማ ካምፕ ውስጥ በሚታተም መጽሔት ላይ በልዩ ዓይነት ፕሬስ ውስጥ ታየ። በአፈ ታሪክ SLON ውስጥ ፣ ኤስ ራሱ እንደገለፀው ፣ “ትምህርቱ” ቀጥሏል ፣ እዚያም የሩሲያ ምሁር እስከ ጭካኔ ፣ የሶቪዬት ሞዴል የህይወት ትምህርት ቤት ገባ።

ሰዎች እራሳቸውን ባገኙበት እጅግ አስከፊ ሁኔታ የተፈጠረውን ልዩ ህይወት ዓለምን በማጥናት፣ ዲ.ኤስ. በተጠቀሰው ርዕስ ውስጥ ተሰብስቦ ስለ ሌቦች ቃላቶች አስደሳች ምልከታዎች። የሩስያ ምሁራዊ እና የካምፕ ልምድ ያላቸው ተፈጥሯዊ ባህሪያት ዲሚትሪ ሰርጌቪች ሁኔታዎችን እንዲቋቋሙ አስችሏቸዋል: "ሰብአዊ ክብሩን ላለመተው ሞክሯል እና በባለሥልጣናት ፊት ሆዱ ላይ አልሳበም (ካምፕ, ተቋም, ወዘተ.").

ወደ ሳይንስ አካዳሚ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በ 1934 በዩኤስ ኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት እንደ "ሳይንሳዊ አራሚ" ጀመረ. በዚህ አቅም ውስጥ በ 1937 በታተመው የፑሽኪን ስራዎች የአካዳሚክ ኢዮቤልዩ ስብስብ ውስጥ ተዘርዝሯል. እንደ አራሚ ዲ.ኤስ. "የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መምሪያ ሂደት" (1935) ሁለተኛ ጥራዝ ለህትመት ዝግጅት ላይ ተሳትፏል - ለሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች እድገት ትልቅ ትርጉም ያለው እና በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን ያተረፈ ህትመት አስራ አንደኛው ጥራዝ እስከ ሃምሳ ሰከንድ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ (ከስንት ልዩ ሁኔታዎች) ዋና አዘጋጅ ነበር። በርካታ በጣም አስፈላጊ ስራዎቹ እዚህም ታትመዋል። የኢዮቤልዩ ሃምሳኛ ጥራዝ "ሂደቶች" ለ90ኛ ልደቱ ተሰጥቷል።

የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ትምህርቶችን ለማተም ዝግጅት በ Academician A.S. ኦርሎቫ የወደፊት እጣ ፈንታውን በአብዛኛው ወሰነ. የሳይንስ አካዳሚ ፕሬዚዳንት ተሳትፎ ኤ.ፒ. ካርፒንስኪ በዲ.ኤስ. የወንጀል መዝገቡን ያስወግዱ እና በሌኒንግራድ ይቆዩ። የዲ.ኤስ. በ 1938 በፑሽኪን ሀውስ የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ውስጥ የጀመረው በኤ.ኤስ. ኦርሎቭ እና ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, ከማን ጋር ዲ.ኤስ. የቅርብ ሳይንሳዊ እና ወዳጃዊ ግንኙነቶችን አቋቋመ. እና ምንም እንኳን ወደ ዲፓርትመንት ከመግባቱ በፊት እንኳን, ዲ.ኤስ. የመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ ሙከራዎች ቀድሞውኑ ነበሩ ፣ እሱ ግን በእስር ቤት ያሳለፉት ዓመታት እና ወደ ዲፓርትመንቱ ከመግባታቸው በፊት ለሳይንስ እንደጠፉ ያምን ነበር-“በህይወቴ 10 ዓመት ሙሉ በሙሉ አጣሁ” (ህዳር 29 ፣ 1962)።

ሳይንቲስቱ እንደተናገሩት “ስለ ሩሲያ ባህል የመጀመሪያ ጽሑፎቼን በታገደው ሌኒንግራድ (በዝቬዝዳ የተጻፉ ጽሑፎች እና ብሮሹር፣ ከኤም.ኤ. ቲካኖቫ፣ “የድሮ የሩሲያ ከተሞች መከላከያ”) ጋር” (ኅዳር 29, 1962) ላይ ማተም ጀመርኩ። ገና የሥነ ጽሑፍ አዘጋጅ እያለ፣ ከሞት በኋላ የወጣውን የአካዳሚክ አ.አ. ሻክማቶቫ "የሩሲያ ዜና መዋዕል ክለሳ" (1937). ይህ ሥራ የዲ.ኤስ. ሳይንሳዊ ፍላጎቶችን በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ሊካቼቭ በጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ ፣ ስነ-ጽሑፍ እና ባህል ጥናት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና በጣም ከባድ ከሆኑ ውስብስብ ችግሮች አንዱ ሆኖ ወደ ክሮኒክል ጽሑፍ ጥናት ክበብ ውስጥ አስተዋወቀው። እና ከአስር አመታት በኋላ ዲ.ኤስ. በሩሲያ ዜና መዋዕል ጽሑፍ ታሪክ ላይ የዶክትሬት ዲግሪ ጥናታዊ ጽሑፍ አዘጋጅቷል ፣ የተጨረሰው እትሙ እንደ መጽሐፍ ፣ የሩሲያ ዜና መዋዕል እና ባህላዊ እና ታሪካዊ ጠቀሜታ (1947) ታትሟል።

በኤ.ኤ. የተገነቡት ተከታይ መሆን. የቼዝ ዘዴዎች, በታሪክ ታሪኮች ጥናት ውስጥ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ከአካዳሚክ ኤም.አይ. ሱክሆምሊኖቫ (1856) የታሪክ መዛግብትን በአጠቃላይ እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ባህላዊ ክስተት ገምግሟል። ከዚህም በላይ - ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩስያ ክሮኒካል አጻጻፍ ታሪክን እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ታሪክ አድርጎ ይቆጥረዋል, በተመሳሳይ ጊዜ, በታሪካዊ እና ባህላዊ ሁኔታ ላይ በመመስረት በየጊዜው ይለዋወጣል.

መጽሐፎች ከክሮኒካል ጽሑፍ አድገዋል-“የያለፉት ዓመታት ተረት” - የአሮጌው የሩሲያ ጽሑፍ እትም ከትርጉም እና ከአስተያየት ጋር (1950 ቅጽ 1-2 ፣ በተከታታዩ “ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች”) እና ሞኖግራፊዎች “ብሔራዊ ራስን- የጥንት ሩሲያ ንቃተ-ህሊና" (1945), "ታላቁ ኖቭጎሮድ (1954; 2 ኛ እትም 1959).

ቀድሞውኑ በዲ.ኤስ. የሊካቼቭ ሳይንሳዊ ተሰጥኦ ተገለጠ ፣ በዚያን ጊዜም ባልተለመደ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ትርጓሜ ልዩ ባለሙያዎችን አስደንቋል ፣ ስለሆነም ዋናዎቹ ሳይንቲስቶች ስለ ሥራዎቹ በአስተሳሰብ በጣም አዲስ እንደሆኑ ተናግረዋል ። የሳይንቲስቱ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ያልተለመደ እና አዲስነት የድሮውን ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንደ ጥበባዊ ፣ ውበት ክስተት ፣ እንደ አጠቃላይ የባህል አካል አድርጎ በመቁጠሩ ነው። ዲ.ኤስ. ከታሪክ እና ከአርኪኦሎጂ ፣ ከሥነ-ሕንፃ እና ከሥዕል ፣ ከሕዝብ እና ከሥነ-ሥነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ሀውልቶች ጥናት በመነሳት በመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ጥናት መስክ ለአዳዲስ አጠቃላይ ዘዴዎች በቋሚነት ይፈልጉ። የእሱ monographs ተከታታይ ታየ: "የሩሲያ ብሔራዊ ግዛት ምስረታ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ባህል" (1946); "የሩሲያ ሕዝብ X-XVII ክፍለ ዘመን ባህል." (1961); "በአንድሬ ሩብልቭ እና በኤፒፋኒየስ ጠቢብ ዘመን የሩሲያ ባህል" (1962)

በህይወት ዘመኑ ከዲ.ኤስ. ይልቅ አዳዲስ ሀሳቦችን የሚያቀርብ እና የሚያዳብር ሌላ የመካከለኛው ዘመን ሩሲያዊ ማግኘት አይቻልም። ሊካቼቭ. ማለቂያ ባለመሆናቸው እና በፈጣሪው ዓለም ብልጽግና ትገረማለህ። ሳይንቲስቱ የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ቁልፍ ችግሮችን ሁልጊዜ ያጠናል-አመጣጡ ፣ የዘውግ አወቃቀሩ ፣ በሌሎች የስላቭ ጽሑፎች መካከል ያለው ቦታ ፣ ከባይዛንቲየም ሥነ ጽሑፍ ጋር ግንኙነት።

ፈጠራ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ሁል ጊዜ በቅንነት ተለይተዋል ፣ የተለያዩ ፈጠራዎች ድምር መስሎ አያውቅም። የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች ውስጥ የሚገኙት የሁሉም የስነ-ጽሑፍ ክስተቶች ታሪካዊ ተለዋዋጭነት ሀሳብ በቀጥታ ከታሪካዊ ግጥሞች ሀሳቦች ጋር ያገናኛቸዋል። እሱም በቀላሉ በውስጡ ዘውጎች እና ቅጦች መካከል ስብጥር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ቁሳዊ ላይ እየሠራ, የጥንት የሩሲያ ባህል በሰባት ክፍለ ዘመን ታሪክ መላው ቦታ በመላው ተንቀሳቅሷል.

ሶስት የካፒታል ስራዎች የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ: "ሰው በጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ (1958; 2 ኛ እትም. 1970)," ቴክስቶሎጂ. በ X-XVII ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ቁሳቁስ ላይ" (1962; 2 ኛ እትም 1983), "የብሉይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች" (1967; 2 ኛ እትም. 1971; እና ሌላ እትም), - በአንድ አስርት ዓመታት ውስጥ, በቅርበት የታተመ. እርስ በርስ የተገናኘ, አንድ ዓይነት ትሪፕቲች ይወክላል.

በአንድ መጽሃፍ ላይ መስራት የፈጠራ ሀሳቦችን አበረታቷል, ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ ርዕሰ ጉዳዮችን እና ችግሮችን ይሸፍናል, ከዚያም ተጨማሪ ሀሳቦች ያደጉ. ስለዚህ, በመጋቢት 16, 1955 በደብዳቤ, ዲ.ኤስ. የመጀመሪያውን ሥራ ሀሳብ አዘጋጅቷል-“ለስብሰባው ሪፖርት ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው - “በ XIV-XV መገባደጃ ላይ በሃይዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሰዎች ምስል። በዚህ ርዕስ ላይ ያለ አንድ መጣጥፍ በ VIII Vol. of TroDRL እና በ TRDRL X ጥራዝ ውስጥ ስላሉ ሰዎች ጽሑፎቼን ከአንድ ሰንሰለት ጋር ያቆራኛቸዋል።

የመጀመሪያው ሪፖርት በተፀነሰው ሥራ ውስጥ አጠቃላይ አጠቃላይ ደረጃ ከሆነ ፣ ሁለተኛው ደግሞ የወደፊቱ መሰረታዊ ምርምር ዋና መርሆዎች የተቀረፀበት የፕሮግራም ጥያቄ ሆነ ። እንደምታየው ዲ.ኤስ. መጀመሪያ ላይ የጽሑፋዊ ትችት አስፈላጊነት ጥያቄን ለማንሳት የታሰበው በቤልግሬድ ለተደረገው ዓለም አቀፍ የስላቭ ጥናቶች ኮንፈረንስ እንደ ተስፋ ሰጭ ርዕስ ነው ፣ እሱም ዓለም አቀፍ የስላቭስቶች ኮንግረንስ እንደገና ከመጀመሩ በፊት።

ሁለቱም ዘገባዎች በዲ.ኤስ. ከአንድ ወር በኋላ - ኤፕሪል 23 እና 25 ቀን 1955 በአሮጌው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት ላይ በተካሄደው ሁለተኛ የሁሉም ህብረት ኮንፈረንስ ላይ ሳይንቲስቱ የሠሩበትን ፈጣን እና የፈጠራ ጥንካሬ ይመሰክራል።

ስለ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በዚያን ጊዜ የጽሑፉን ታሪክ በሰፊው ከማጥናት ጋር የተያያዙ ጉዳዮች በ Izvestia OLYA ጆርናል ላይ በግል ደብዳቤ ላይ ባወጡት ተግባራት ላይ ባለው አመለካከት የተመሰከረ ሲሆን ይህም "ከባድ ጽሑፎችን መስጠት አለበት. ይህንን ወይም ያንን ጉዳይ ለማጥናት ሁኔታ, ተግሣጽ (ለምሳሌ, በዩኤስኤስ አር ውስጥ የፓሎግራፊያዊ ጥናቶች ሁኔታ, የፊሊግሪር ጥናት, በምዕራብ አውሮፓ እና ሩሲያ የመፅሃፍ ህትመት ጥናት, የመለኪያዎች ጥናት, የፅሁፍ ጉዳዮች, ጥናቱ). በ 11 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተተረጎመው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ, ወዘተ.) "(ነሐሴ 6, 1957).

ለአንድ ሰው ትኩረት መስጠት ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበባት ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ እና ምስል የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. የእሱ ሞኖግራፍ "በጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ሰው" ሙሉ ለሙሉ አዲስ የምርምር ዓይነት ነው.በውስጡ ለመጀመሪያ ጊዜ በጥንታዊ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የሰው ልጅ ጥበባዊ ራዕይ ተምሯል, እና ጥበባዊ ዘዴዎች እና የሥዕል ሥዕሎች ተገልጸዋል. እንደ ታሪካዊው ዘመን እና ዘውግ ተለውጧል.

መጽሐፉ የ 11 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልት ታሪካዊ ዘይቤን ፣ የ 14 ኛው - 15 ኛው ክፍለ ዘመን ገላጭ-ስሜታዊ ዘይቤን ፣ “የሕይወት ታሪክን idealizing” የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ኦፊሴላዊ ዘይቤ ፣ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ባሮክ ዘይቤን ይተነትናል ። ወዘተ የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ - እሱ የፈጠራቸው ፅንሰ-ሀሳቦች ከእውቀት በላይ በጭራሽ አይነሱም ፣ እነሱ በጥናት ላይ ባለው ርዕሰ ጉዳይ ላይ አንዳንድ ረቂቅ እቅዶችን መጫን አይደሉም ፣ ግን ከምንጮች ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ “በእጅ ጽሑፎች ላይ ካልሰሩ ጥሩ “የሳይንቲስት” መሆን አይችሉም። ” (እ.ኤ.አ. መጋቢት 10 ቀን 1950 ዓ.ም.) የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘይቤዎች ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ከተወሰኑ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ቁሳቁሶች ጥናት ውስጥ ያደገው ፣ ቀደም ሲል የስነ-ጽሑፋዊ ፍቺዎች ያልነበሩ በመካከለኛው ዘመን ውስጥ የተወሰኑ የስነ-ጽሑፍ ወቅቶችን ለመመስረት እንደ ንድፈ-ሀሳባዊ መሠረት ሆኖ ያገለግላል።

ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ አንድ አስፈላጊ ሳይንሳዊ ግኝት አደረገ-በአንድ ሰው ምስል ላይ የተለወጠበት ጊዜ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከተከሰተው የመካከለኛው ዘመን የአንድን ሰው የመግለጫ መንገድ ቀውስ ጋር አብሮ እንደመጣ ተገነዘበ። ሥነ ጽሑፍ ለመጀመሪያ ጊዜ የ “ትንሹን ሰው” ምስል እና ጭብጥ አገኘ-“የሰው ስብዕና በሩሲያ ውስጥ ነፃ የወጣው በድል አድራጊዎች እና ሀብታም ጀብዱዎች ልብስ ብቻ ሳይሆን ፣ በህዳሴ አርቲስቶች የጥበብ ስጦታ አስደናቂ መናዘዝ አይደለም ፣ ግን በ "ጉንካ ማደሪያ" ውስጥ፣ በውድቀቱ የመጨረሻ ደረጃ ላይ፣ ሞትን ከመከራ ሁሉ ነፃ መውጣቱን ፍለጋ። እናም ይህ የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የሰብአዊነት ባህሪ ታላቅ ምልክት ነበር። ከእርሷ ጭብጥ ጋር የአንድ ትንሽ ሰው ዋጋ, ለሚሰቃዩ እና እውነተኛውን የህይወት ቦታውን ላላገኘው ሰው ሁሉ በማዘን.

ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ግኝቶች ምስጋና ይግባቸውና ከእንደዚህ ዓይነት ጥናቶች በኋላ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ጥልቅ ጥናት ሳያደርጉ የሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ የአዲሱ ዘመን አጠቃላይ የዕድገት ንድፎችን ማጥናት የማይቻል መሆኑን ግልጽ ይሆናል።

የዲ.ኤስ. መሪ መሪ ሃሳቦች አንዱ. - የፅሁፍ ጥናት. ሳይንቲስቱ ተከታታይ ጽሁፎችን እና መጽሃፎችን ለእሷ ወስኗል ፣ በፍጥረቱ ውስጥ የራሱ ተሞክሮ ትልቅ ሚና ተጫውቷል-“በሌላ ሰው ቁሳቁስ ላይ የእጅ ጽሑፎችን አያያዝ ዘዴዎች ላይ መጽሐፍ መጻፍ ከባድ ነው ፣ በተለይም ይህ የሌላ ሰው ቁሳቁስ ከሆነ። ተመሳሳይ አስተሳሰብ በሌላቸው ሰው ነው የሚሰራው” (የካቲት 24 ቀን 1963)። በሁለንተናዊ እና ስልታዊ መልክ፣ የብዙ አመታት የፅሁፍ ጥናት ውጤቶች በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በዋና ሥራው "ቴክስቶሎጂ" (1962) ውስጥ ተንጸባርቀዋል. በተሻሻለው እና በተሻሻለው ቅጽ, በ 1983 በሁለተኛው እትም ላይ ታትሟል.

ይህ መሬት ሰባሪ ምርምር በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ ትልቅ ድምጽ አስገኝቷል፣ ከፍተኛ አድናቆት እና አለም አቀፍ እውቅና አግኝቷል። ነገር ግን "ሰው በጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ" የሚለው መጽሐፍ ለሰው ልጅ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ነገር ከተሰጠ, በ "ቴክስቶሎጂ" ውስጥ ሰው እንደ ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይሠራል - የአጻጻፍ ሂደት ፈጣሪ.

ከጽሑፉ ወደ ጀርባው ሰው መውጣት - ስለዚህ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የጽሑፍ ሥራን አቅጣጫ ይገልፃል- "አንድ ሰው - ፍላጎቱ, ስነ-ልቦና, ትምህርት, ዝንባሌ, ርዕዮተ ዓለም እና ከአንድ ሰው ጀርባ - ህብረተሰቡ በዚህ ጉዳይ ላይ የቴክስትሎጂስት ፍላጎቶች ማዕከል መሆን አለበት." ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በፀሐፊዎች የሥራ ዘዴዎች ውስጥ የዓላማ ተግባራቸው መገለጫ እንዲመለከቱ ጥሪ አቅርበዋል ፣ ስለሆነም በጽሑፍ (ርዕዮተ ዓለም ፣ ጥበባዊ ፣ ሥነ ልቦናዊ ፣ ስታሊስቲክስ ፣ ወዘተ) በሜካኒካዊ ምልክቶች ላይ የነቃ ለውጦች ምርጫን ለመስጠት - ሳያውቁ የዘፈቀደ ስህተቶች ጸሐፊዎች ።

የታተመው ሥራ የመጀመሪያ ግምገማዎች አሁን መምጣት ጀምረዋል, እንደ ዲ.ኤስ. የሚቀጥለውን ፕሮጄክቴን ቀድሞውኑ እየጨረስኩ ነበር ፣ በአዲሱ ቴክኖሎጅ ተወሰድኩኝ - አጭር ፣ ለሁሉም አጋጣሚዎች። ምንም እንኳን 5 ሉሆች ቢኖሩትም, አዲስ ነገርን እጨምራለሁ (ከሁሉም በኋላ, በአዳዲስ ጽሑፎች ላይ የተመሰረተ ነው) "(ሰኔ 1963). በሚቀጥለው ወር መጨረሻ ላይ ሥራው ቀድሞውኑ ተጠናቀቀ.

በፅሁፍ ልምምድ ምክንያት የተገነቡ የአሰራር ዘዴዎች, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የኪነጥበብ ፣ የሕንፃ ፣ የአትክልት እና የመናፈሻ ሐውልቶችን ወደነበረበት መመለስ ጉዳዮችን ያስተላልፋል። ሳይንቲስቱ እያንዳንዱን ሐውልት እንደ ታሪካዊ የተጠና ክስተት መቅረብ አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል, ሁሉም የህይወት ደረጃዎች እኩል ዋጋ ያላቸው ናቸው.

ከሁሉም ልዩ ሥራዎቹ ዲ.ኤስ. ለሳይንስ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን በመቁጠር በጽሑፋዊ ትችት ላይ የተደረጉ ጥናቶችን አጽንኦት ሰጥቷል። የሳይንስ ሊቃውንት በጽሑፋዊ ትችት መስክ የንድፈ ሃሳባዊ እና ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ውጤቶች በጣም አስፈላጊ ስለሆኑ ስለ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. የእሱ "ቴክስቶሎጂ" የመካከለኛው ዘመን ብቻ ሳይሆን የአዲሱ ዘመንም ለብዙ የሥነ ጽሑፍ፣ የታሪክ እና የባህል ተመራማሪዎች ዋቢ መጽሐፍ እና የድርጊት መርሃ ግብር ሆኗል።

"ጽሑፍ" ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የሩስያ የመካከለኛው ዘመን ብዙ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች እና ሳይንሳዊ ሕትመታቸው ታሪክን በማጥናት ለተግባራዊ ሥራ ኃይለኛ ተነሳሽነት ሰጥቷል. ደንቡ በአንድ ጥናት ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልቱን ጽሑፍ ፣ የጽሑፍ ትንታኔውን እና ሥነ-ጽሑፋዊ ትርጓሜውን ማዋሃድ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት ለተከታታይ ነጠላ ጥናቶች የተለመደ ነው-የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች እትሞች። ብዙ እና ብዙ ያልተጠኑ ስራዎችን እና ዘውጎችን፣ ለምሳሌ ህይወት እና ክሮኖግራፎችን በመማር ረገድ ከፍተኛ ውጤት ተገኝቷል።

በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የተጠናቀቀው በ V.P. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, በጥንቃቄ የታሰበበት ዘዴ እና የመካከለኛው ዘመን ጽሑፎችን ለማተም ደንቦችን ማዳበር, አሁን በተከታታይ "የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች" ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል. የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ባለብዙ ወገን ምርምር እና ሳይንሳዊ ህትመቶች አሥራ ሁለት ጥራዝ ስብስብ "የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች" (1978 - 1994) መሠረት መሠረቱ።

የቋንቋ ትንተና መርሆዎች እና ቴክኒኮች በቋንቋዎች ውስጥ ተፈጻሚነት አግኝተዋል, የቋንቋ አቅጣጫው በተሻሻለበት. በጽሑፍ ዘዴዎች አማካኝነት የተገኘው መረጃ በጽሑፍ ውስጥ የቋንቋ ክስተቶችን ባለብዙ ጊዜያዊ ደረጃዎችን ለመለየት ያስችለዋል ፣ ለታሪካዊ ፎነቲክስ እና ሰዋሰው እንደ አስተማማኝ ምንጭ ሆነው ያገለግላሉ ፣ እና የምስረታ ምስረታ በጣም ውስብስብ ችግሮችን ለመፍታት አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። የድሮ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ። በዲ.ኤስ. Likhachev linguotextological ትንታኔ ለታሪካዊ መዝገበ-ቃላት እና መዝገበ-ቃላት ፣ የመካከለኛው ዘመን የስላቭ-ሩሲያ መዝገበ-ቃላት ጥናት ለተለያዩ ዓይነቶች አስፈላጊ ነው።

የጽሑፍ ምርምር ዘዴ አተገባበር ወሰን ከአሁን በኋላ በሥነ ጽሑፍ ትችት፣ በምንጭ ጥናቶች እና በቋንቋዎች ብቻ የተገደበ አይደለም። በ folkloristsም ጥቅም ላይ ይውላል. በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የሙዚቃ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታም ተከስቷል - በጥንቷ ሩሲያ የመዝሙር ቅጂዎች ቁሳቁስ ላይ። የእሱ እድገቱ የጥንት የሩሲያ የሙዚቃ ባህል ታሪክን ለማጥናት ተስፋ ሰጪ ጠቀሜታ አለው. የስነ-ፅሁፍ ምልከታዎች የዝማሬውን ህይወት በጊዜ ለመገምገም፣ የዝማሬ ልዩነቶችን ለተመሳሳይ ፅሁፍ ለመመደብ፣ የደራሲውን እና የአካባቢውን የዝማሬ-ተለዋዋጮችን ለመረዳት ያስችላሉ፣ ልክ እንደ ስነ ፅሁፍ ምሁራን የሐውልቱን ጽሑፍ ታሪክ ሲያጠኑ እንደሚያደርጉት ሁሉ። ፣ እትሞቹ እና ዓይነቶች።

በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ, የጽሑፍ ምርምር መሰረታዊ ድንጋጌዎች የጽሑፉን ታሪክ እና የጥንት ሐውልቶችን, የምስራቅ እና አዲስ የምዕራብ አውሮፓን ስነ-ጽሁፎችን በማጥናት ላይ ሊተገበሩ ይችላሉ. የእሱ "ጽሑፋዊ" አጠቃላይ የጽሑፍ ትችቶችን ለመገንባት እንደ መሠረት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

"ሰው በጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ" በሚለው መጽሐፍ መደምደሚያ ላይ ዲ.ኤስ. የ XI-XVII ምዕተ-አመት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባዊ ይዘትን ለማጥናት ብዙ ያደረጉትን የቀድሞ አባቶቹን ሰይሟል። - እንደ ኤፍ.አይ. ቡስላቭ፣ ኤ.ኤስ. ኦርሎቭ, ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ፣ ኤን.ኬ. ጉድዚይ፣ አይ.ፒ. ኤሬሚን እና ሌሎች። ነገር ግን ዲሚትሪ ሰርጌቪች ብቻ ጠቃሚ ምልከታዎችን ጠቅለል አድርጎ በማውጣት የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን እንደ ልዩ የውበት ሥርዓት በሰጠው ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ ወጥ እና አሳማኝ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ መፍጠር የቻለው። ዲ.ኤስ. በዚህ መጽሐፍ ውስጥ እንደ የባህል ታሪክ ምሁር ይታያል. ሳይንቲስቱ "በግጥም ውስጥ ለተመራማሪዎች ተግባራት አሉኝ" ሲል ጽፏል. ለመጀመሪያ ጊዜ ከታዋቂው "ታሪካዊ ግጥሞች" የአካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የመካከለኛው ዘመን ሰው የዓለም አተያይ ውበት መርሆዎችን እና ባህሪያትን በማጥናት ላይ በመመርኮዝ የንድፈ ሀሳቡን "የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች" ገነባ። እንደ እውነቱ ከሆነ, የዲ.ኤስ. እንደ የኤ.ኤን. ቬሴሎቭስኪ, ምንም እንኳን በተለየ ቁሳቁስ እና ሌሎች የአሰራር ዘዴዎች ላይ የተገነባ ቢሆንም.

ፈጠራ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በብዙዎቹ የመጀመሪያ ግምቶቹ ውስጥ እራሱን በግሩም ሁኔታ አሳይቷል። ሳይንቲስቱ በጽሑፎቻቸው ላይ ያቀረቧቸው በርካታ መላምቶች ተጨማሪ እድገት እንደሚያስፈልጋቸው ጠቁመዋል፡- “በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ከተነሱት ጥያቄዎች መካከል አንዳቸውም በግጥም የመጨረሻ አንቀጽ ላይ ጽፈዋል። የዚህ መጽሐፍ ዓላማ የጥናት መንገዶችን መዘርዘር እንጂ ወደ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ እንቅስቃሴ መዝጋት አይደለም። ይህ መጽሐፍ የበለጠ ውዝግብ ባመጣ ቁጥር የተሻለ ይሆናል። የጥንት ዘመን ጥናት ለዘመናዊነት ጥቅም ሲባል መከናወን እንዳለበት ለመጠራጠር ምንም ምክንያት እንደሌለ ሁሉ ስለ ክርክር አስፈላጊነት የምንከራከርበት ምንም ምክንያት የለም.

ሶስት መጽሃፎች - "ሰው በጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ", "ጽሑፍ", "የድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች" - ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ አንድ ነጠላ ሳይንሳዊ ጽሑፍን ፈጠረ - ስለ ሥነ-ጽሑፋዊ ባህል ፣ በጽሑፉ ምንጮች እና ትችቶች ላይ የተመሠረተ ግንዛቤ እና ስለ ሰው የጥበብ ፈጠራ ዋና ነገር።

የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የኢጎር ዘመቻ ታሪክን ለማጥናት ኃይለኛ ተነሳሽነት ሰጠ። በ1950 እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በአይጎር ዘመቻ ላይ መሥራት እንዳለብን ይሰማኛል። ከሁሉም በላይ, ስለ እሱ ታዋቂ የሆኑ ጽሑፎች ብቻ ናቸው እና ምንም monograph የለም. እኔ ራሴ ልሠራበት ነው፣ ነገር ግን ስሎቮ ከአንድ በላይ ነጠላ ጽሑፍ ይገባታል። ይህ ርዕስ ሁል ጊዜ ጠቃሚ ይሆናል. ማንም ስለ "ቃሉ" መመረቂያ ጽሑፎችን እዚህ አይጽፍም። ለምን? ደግሞም ፣ ሁሉም ነገር እዚያ አልተመረመረም! የፈረንሣይ ስላቭስት ኤ. ማዞን በ "ቃል" ላይ ያለውን የጥርጣሬ እይታ ግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ዲ.ኤስ. "ለሜሶን ተጠያቂው የእኛ ሳይንስ ራሱ ነው - በሌይ ላይ ሥራ ባለመኖሩ የወለድነው እኛ ነን።"

ከዚያም ዲ.ኤስ. በመጪዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በእሱ የተተገበሩትን ጭብጦች እና ችግሮች ዘርዝሯል. ሳይንቲስቱ ከዚህ ቀደም የማይታወቁትን የታላቁን ሐውልት ገፅታዎች የገለጠበት፣ የግንኙነቱን ጥያቄ ሙሉ በሙሉ እና በጥልቀት የመረመረበት፣ በመሠረታዊ ደረጃ አስፈላጊ የሆኑ ተከታታይ ጥናቶች፣ በርካታ መጣጥፎች እና ታዋቂ የሳይንስ ህትመቶች ደራሲ ነው። በሌይ እና በዘመኑ ባህል መካከል። ስለታም እና ስውር የቃላት እና የአጻጻፍ ስልት ዲሚትሪ ሰርጌቪች ከሌይ ምርጥ ተርጓሚዎች አንዱ እንዲሆን አድርጎታል። ገጣሚ የፈፀሙት ይመስል የግጥም ጠቀሜታ ያላቸውን በርካታ ሳይንሳዊ የትርጉም ስራዎችን (ገላጭ፣ ፕሮዝ፣ ሪትም) አከናውኗል።

በ 1963 ዓ.ም የጸደይ ወቅት. ዚሚን ስለ ሌይ ትክክለኛነት እና ጥንታዊነት ጥርጣሬን ገልጿል, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የእንደዚህ ዓይነቱ አመለካከት በመርህ ላይ የተመሠረተ ተቃዋሚ እንደመሆኑ መጠን ከባድ ውይይት ለማድረግ “የእሱ ሥራ በእርግጠኝነት መታተም አለበት ፣ ካልሆነ ግን እኛ “እየተጨቃጨቅን” ፣ “እየተጨቃጨቅን” ፣ ወዘተ ይላሉ ። በዚያው ዓመት ሰኔ 27 ላይ "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ" መጽሔት አዘጋጅ "V.V. ቲሞፊቫ ተግሣጽ ተቀበለች: - "ግማሽ ዓመት አልፏል, እና ዚሚን ገና አላሸነፉም." እኔም መለስኩ: "እናም አንችልም, ምክንያቱም ዚሚን አይታተሙም." ምን ማፍረስ? በእርግጥ እኔ ትክክል እሆናለሁ እና በምንም ነገር አልወቅሰውም። የመልስ ስልታችን ከቀይ ስብስባችን ጋር ተመሳሳይ ነው። በፕሬዚዲየም ውስጥ በሚደረግ ስብሰባ (ካለ) የዚሚን ስራ በሙሉ ማተም አስፈላጊ መሆኑን አጥብቄ እገልጻለሁ። ነገር ግን የርዕዮተ ዓለም ባለሥልጣናት የሊካቼቭን እና የቅርብ ባልደረቦቹን ምክር አልሰሙም, እና የዚሚን ጥናት መታተም ታግዷል. እንደነዚህ ያሉት የባለሥልጣናት ድርጊቶች ሳይንቲስቱን በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አስገብተውታል, ምክንያቱም ከዚሚን ጋር ለመወያየት, በተለይም በአለም አቀፍ መድረክ ላይ, የግዴታ መገኘት ያስፈልጋል.

ሳይንቲስቱ በብዙ መልኩ እንደ አምስት ጥራዝ ኢንሳይክሎፔዲያ "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" (1995) የመሰለ አስደናቂ ፕሮጀክት ጀማሪ እና ተሳታፊ ሆነ። ዘመቻ" ያለ አድልዎ የተሸፈነ ነው።

ሞኖግራፍ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "ታላቁ ቅርስ. የጥንቷ ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ክላሲካል ስራዎች" (1975). የጥንቷ ሩሲያ "የሳቅ ዓለም" መጽሐፍ (1976), ከኤ.ኤም. ፓንቼንኮ, ዲ.ኤስ. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጥናት መስክ አዲስ ርዕስ አስተዋወቀ።

የዲ.ኤስ. ሳይንሳዊ ገጽታ መሠረታዊ ገጽታ. ሊካቼቭ - የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች "ተዛማጅነት የሌላቸው" አፈ ታሪክ ከሰፊው አንፃር የእሱ ስራዎች ዘመናዊነት ምስጋና ይግባውና. የጥንታዊ ሩሲያ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህልን በማጥናት ክብርን ካዳኑት ጥቂት ሳይንቲስቶች አንዱ ነው. ስራዎቹ የጥንታዊው የአካዳሚክ ጥናት ርእሰ ጉዳይ ከዘመናዊው ሳይንሳዊ ንድፈ ሃሳብ አንፃር እንዴት እንደሚተነተን ብቻ ሳይሆን ለህብረተሰባችን ቅርብ፣ ጠቃሚ እና ለመረዳት የሚቻል እንደሆነ አሳይተዋል።

ዲ.ኤስ. እሱ ሁል ጊዜ ስለ ሩሲያ ሥነ-ጥበብ ታሪክ ፣ የባህል ቅርሶች ጥበቃ እና መልሶ ማቋቋም ጉዳዮች ላይ ፍላጎት ነበረው (በአንድ ወቅት ፣ የአካዳሚክ ምክር ቤት አባል ሆኖ ፣ በሩሲያ ሙዚየም ሥራ ውስጥ ተሳትፏል)። የሳይንሳዊ እና የማህበራዊ አቋም ቁልጭ አገላለጽ በፑሽኪን የሚገኘውን ካትሪን ፓርክ እንደገና ለመገንባት በባለሥልጣናት የተቀበለውን እቅድ በተመለከተ በ "ሌኒንግራድስካያ ፕራቭዳ" (ኤፕሪል 18 ቀን 1972) ጋዜጣ ላይ የታተመው "የጥንታዊ ሊንደንስ አሌይስ" መጣጥፍ ነበር ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ እንደነበረው በዚያ ውስጥ መደበኛ ፓርክን ማደስ ነበረበት. ዲ.ኤስ. ከ I.E በኋላ. ግራባሬም የተሃድሶው "በተወሰነው የመታሰቢያ ሐውልት ሕይወት ውስጥ" እንደሚያበላሸው ያምን ነበር, እሱ የመታሰቢያ ሐውልቱን ህይወት ለማራዘም እና በውስጡ በጣም ውድ የሆኑትን ሁሉ ለማቆየት እንደ መንገድ ይመለከተው ነበር. የእሱ ሀሳብ ሳይታሰብ "ወደነበረበት መመለስ" ማለትም ከፑሽኪን, አኔንስኪ, አኽማቶቫ ስም ጋር የተያያዘውን የድሮውን ፓርክ መቁረጥ ሳይሆን ህይወቱን ለማራዘም አልነበረም. በወደፊት መፅሃፉ የግጥም ጓዶች ሀሳቦች (1982) በመቀጠል ብዙ ጊዜ እንደገና ታትሞ የወጣውን ወደ ሴማንቲክስ ኦፍ የመሬት ገጽታ የአትክልት ዘይቤዎች ሀሳቦች የተወለዱት በ Tsarskoye Selo Park እጣ ፈንታ ላይ በማሰላሰል ሊሆን ይችላል። የመሬት ገጽታ የአትክልት ዘይቤዎች ታሪክ, በዲ.ኤስ. ወደ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ, የአንድ የተወሰነ ዘመን የጥበብ ንቃተ-ህሊና መገለጫ እና የአትክልት ስፍራ - እንደ የተለያዩ ጥበቦች ውህደት ዓይነት ፣ ከፍልስፍና ፣ ግጥም ፣ ውበት የሕይወት ዓይነቶች ጋር በትይዩ በማደግ ላይ።

በሊካቼቭ በታሪካዊ እና በንድፈ-ሀሳባዊ ገጽታዎች ያዳበረው የባህል ጥናቶች በሺህ ዓመት ታሪክ ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ባህል ላይ ባለው ራዕይ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እሱም ከሩሲያ የቀድሞ ሀብታም ቅርስ ጋር አብሮ ይኖር ነበር። ሩሲያ ክርስትናን የአውሮፓ ታሪክ አካል አድርጋ ከተቀበለችበት ጊዜ አንስቶ እጣ ፈንታውን ይገነዘባል። የሩስያ ባህል ወደ አውሮፓውያን ባህል መቀላቀል በራሱ ታሪካዊ ምርጫ ምክንያት ነው. የዩራሲያ ጽንሰ-ሀሳብ የዘመናችን ሰው ሰራሽ አፈ ታሪክ ነው። ለሩሲያ, ስካንዶ-ባይዛንቲየም ተብሎ የሚጠራው የባህል አውድ ጠቃሚ ነው. ከባይዛንቲየም, ከደቡብ, ሩሲያ ክርስትናን እና መንፈሳዊ ባህልን ተቀበለች, ከሰሜን, ከስካንዲኔቪያ - ግዛት. ይህ ምርጫ የጥንት ሩሲያን ወደ አውሮፓ ይግባኝ ወስኗል.

የዲሚትሪ ሰርጌቪች ሊካቼቭ ሕይወት እና ሥራ በሳይንስ ታሪክ ውስጥ ሙሉ ጊዜ ነው ፣ ለብዙ አሥርተ ዓመታት እሱ መሪ እና ፓትርያርክ ነበር። በመላው ዓለም በፊሎሎጂስቶች ዘንድ የሚታወቅ ሳይንቲስት፣ ስራዎቹ በሁሉም ሳይንሳዊ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ይገኛሉ፣ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የበርካታ አካዳሚዎች የውጭ አገር አባል ነበር፡ የኦስትሪያ፣ የቡልጋሪያ የሳይንስ አካዳሚዎች፣ የብሪቲሽ ሮያል አካዳሚ፣ ሃንጋሪ፣ ጎቲንገን (ጀርመን)፣ የጣሊያን፣ የሰርቢያ የሳይንስ እና የስነጥበብ አካዳሚ፣ አሜሪካ፣ ማቲሳ ሰርቢያኛ; የሶፊያ ፣ ኦክስፎርድ እና ኤድንበርግ ፣ ቡዳፔስት ፣ ሲዬና ፣ ቶሩን ፣ ቦርዶ ፣ ፕራግ ፣ ዙሪክ ፣ ወዘተ ዩኒቨርስቲዎች የክብር ዶክተር ።

በሳይንስ ውስጥ አስደናቂ ስኬቶች ፣ ሰፊ ዓለም አቀፍ ዝና ፣ በብዙ የዓለም ሀገሮች ውስጥ ባሉ አካዳሚዎች እና ዩኒቨርሲቲዎች የሳይንሳዊ መልካም እውቅና - ይህ ሁሉ የሳይንቲስቱን ቀላል እና ደመና የሌለው ዕጣ ፈንታ ፣ ሕይወት እና ሳይንሳዊ መንገድን ሊፈጥር ይችላል ። እ.ኤ.አ. በ 1938 የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ክፍል ከገባ በኋላ ተጉዟል ፣ ከትንሽ ተመራማሪ እስከ አካዳሚክ ፣ ልዩ የበለፀገ ፣ ወደ ሳይንሳዊ ኦሊምፐስ ከፍታዎች ከፍታ።