ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ አስተያየት። ማጠቃለያ፡ በዚህ ግጥም ላይ ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ አስተያየት ከኪትዝ ከተማ ታሪክ እና ከስቬትሎያር ሀይቅ መፈጠር መጀመር አለበት።

አስተያየቶች በጽሁፉ ላይ የመደመር ስርዓት ናቸው ፣ በጥቅሉ ፣ ትርጉሙን በበለጠ ዝርዝር ያሳያሉ። በተለይ ለዘመናዊው አንባቢ ያለፈውን ስራ ለመረዳት ትችቶች በጣም አስፈላጊ ናቸው።

አስተያየቶች በተግባራቸው እና በአስተያየታቸው ነገሮች ይለያያሉ.

የሚከተሉት የአስተያየቶች ዓይነቶች ተለይተዋል-

እውነታዎችን የሚያብራራ እውነተኛ ሐተታ (በሥራው ውስጥ የሚገኙትን የህብረተሰቡ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ሕይወት የተለያዩ ዕቃዎች - እውነታዎች ፣ ታሪካዊ ስሞች ፣ ክስተቶች ፣ ወዘተ.)

ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ማብራሪያ, የሥራውን ትርጉም እና ስነ-ጥበባዊ ባህሪያት, በታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሂደት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ እና ቦታ ያሳያል;

ለአንባቢ የማይረዱ ቃላትን እና ሀረጎችን የሚያብራራ የመዝገበ-ቃላት አስተያየት እና በፊደል መዝገበ-ቃላት መልክ;

የጽሑፍ ተፈጥሮ መረጃን የያዘ የጽሑፍ አስተያየት;

ስለ ሥራው ጽሑፍ አፈጣጠር እና ጥናት ታሪክ መረጃን የያዘ ታሪካዊ እና የጽሑፍ አስተያየት;

የሥራውን ጽሑፍ ለሕትመት የማዘጋጀት መርሆዎችን እና ዘዴዎችን ማብራሪያ የያዘ የአርትዖት እና የህትመት አስተያየት ።

ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፍ

ተግባር-በአጭር ጊዜ ከዘመኑ ጋር በተገናኘ ስለ ሥራው እጣ ፈንታ የተሟላ ምስል ያቅርቡ ፣ ለአንባቢው ርዕዮተ ዓለም ይዘቱን ያብራሩ ፣ ሥራው በዚያን ጊዜ አንባቢዎች እና ተቺዎች እንዴት እንደተቀበለው ይናገሩ ፣ በፀሐፊው ሕይወት እና ሥራ ውስጥ ያለው ሥራ ፣ ወዘተ.

ዓላማው ሥራውን ከግዜው ጋር በማያያዝ - አንባቢው እንዲረዳው ቀላል ለማድረግ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች በጸሐፊው የተሸፈነውን ይዘት ለማብራራት ብቸኛው ትክክለኛ መንገድ መፈለግ ነው.

እውነት

ተግባር: ስለ እቃዎች, ሰዎች, በስራው ውስጥ በተጠቀሱት ክስተቶች ላይ ማብራሪያዎችን መስጠት, ማለትም. ስለ እውነታ መረጃ. ትርጓሜ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ማሳወቅ።

ይህ የጸሐፊውን ጽሑፍ በተጨባጭ የማጣቀስ ሥርዓት ነው, ስለዚህም ሥራው ሙሉ በሙሉ እና በትክክል የተገነዘበው በአጠቃላይ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትርጉሙ ብቻ ሳይሆን በሁሉም የይዘቱ ዝርዝሮች ውስጥ ነው.

የእውነታ ዓይነቶች፡ ጂኦግራፊያዊ፣ ኢቲኖግራፊ (ስሞች እና ቅጽል ስሞች)፣ አፈ ታሪካዊ እና አፈ ታሪክ፣ ዕለታዊ፣ ማህበራዊ-ታሪካዊ (ተቋማት፣ ድርጅቶች፣ ማዕረጎች፣ ማዕረጎች፣ ታሪካዊ ትዝታዎች)።

የእውነተኛ ሐተታ ዓይነቶች የተለያዩ ናቸው፡ ከአጭር መረጃ፣ እገዛ እስከ ፊደሎች እና ሥርዓታዊ ኢንዴክሶች፣ የቃላት መፍቻዎች ወይም የሰነድ ዓይነት ሥዕላዊ ጽሑፎች።

መዝገበ ቃላት (ወይም ቋንቋ)

ዓላማው፡ በዘመናዊው የሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ ውስጥ ከተለመደው የቃላት አጠቃቀም የሚለዩትን ቃላት እና የንግግር ዘይቤዎችን ለአንባቢ ማስረዳት እና ስለዚህ አንባቢው ሊረዳው ወይም ሊረዳው አይችልም።

አርኪዝም፣ ኒዮሎጂዝም፣ ዲያሌክቲዝም፣ የውጪ ብድር፣ ሙያዊነት፣ የተለወጠ ትርጉም ያላቸው ቃላት፣ የሕዝብ ሥርወ-ወዘተ. - ይህ ሁሉ ለአስተያየቶች ቁሳቁስ ነው። የጸሐፊው ሰዋሰው እና ቋንቋ ማብራሪያዎች ተሰጥተዋል፣ አገባብ እና የቃላት አገባብ ጨምሮ።

ከእውነተኛ ሐተታ በተለየ መልኩ የተተረጎመው ቃል የቋንቋ ትንተና ዓላማ ነው።

የታሪክ እና የስነ-ጽሑፋዊ ትንታኔ ምሳሌዎች

1) እንደ ነጠላ ፣ ወጥነት ያለው ጽሑፍ የተሰራ

ኤፕሪል 5 ፣ ካራኮዞቭ በአሌክሳንደር II ላይ የመግደል ሙከራ ባደረገ ማግስት ኔክራሶቭ የኤም ኤን ሙራቪዮቭ አማች ፣ ጄገርሜስተር ሰርጌይ ሹቫሎቭ ፣ የአድለርበርግ ፍርድ ቤት ሚኒስትር ጂ ኤ ስትሮጋኖቭን ጨምሮ በርካታ ከፍተኛ ባለሥልጣናትን ጎብኝተዋል ። ካራኮዞቭስኪ "ሶቭሪኔኒክ" ከተተኮሰ በኋላ ምን መጠበቅ እንዳለበት ይወቁ እና በዚህ ነጥብ ላይ በጣም አሳዛኝ መረጃ ከነሱ ተቀበለ ። ኤፕሪል 6 ፣ በስነ-ጽሑፍ ፈንድ አስቸኳይ ስብሰባ ፣ ከሌሎች አባላት ጋር ፣ ለአሌክሳንደር II ታማኝ አድራሻ ፈረመ ። ኤፕሪል 9 ፣ በእንግሊዝ ክበብ ውስጥ በጋላ እራት ለኦ.አይ. Komissarov ክብር ፣ ኔክራሶቭ አነበበ። ለእርሱ የተሰጠ ግጥም. ኤፕሪል 16 በእንግሊዝ ክለብ ውስጥ ለኤም.ኤን ሙራቪዮቭ ክብር በተዘጋጀ የጋላ እራት ላይ ኔክራሶቭ ይህንን የመጨረሻውን በማድነቅ "ማድሪጋል" አነበበ ... ይህ እውነታ በተለይ የኔክራሶቭን የቀድሞ "አጋሮች" አስቆጥቷል.

ሆኖም ፣ በዚህ ንግግር ዋዜማ ላይ ኔክራሶቭ ከኤፍ. ቶልስቶይ ማስታወሻ ተቀበለ ፣ እሱም “የዘመናዊው ዘመን አስቀድሞ አስቀድሞ መደምደሚያ ነበር እናም ሁሉም የኔክራሶቭ ጥረት ከንቱ ነበር” ሲል አሳወቀው። ኤፕሪል 26, ኔክራሶቭ የሶቭሪኔኒክ ሌላ "መፅሃፍ" (ቁጥር 4) አሳተመ, በውስጡም ለኮሚሳሮቭ ግጥሞችን ማተም ብቻ ሳይሆን በሮዛኖቭ ስለ ኤፕሪል 4 ክስተት ትልቅ ታማኝ ጽሑፍ አስቀምጧል.

ስለ Nekrasov "ክህደት" ስለ ሃሳቦቹ በህብረተሰቡ መካከል አስተያየት እየጨመረ ነው. ሆኖም ግን አይደለም. ይህ እውነታ የተረጋገጠው በኤፕሪል 16 ምሽት, ከእንግሊዝ ክለብ ሲመለስ, በአስደንጋጭ ሁኔታ ውስጥ ሆኖ, ኔክራሶቭ ግጥሙን ሲጽፍ:

ጠላት ይደሰታል፣ ​​ግራ በመጋባት ዝም አለ።

የትናንቱ ጓደኛው ራሱን እየነቀነቀ፣

አንቺም፣ እና አንተ በኀፍረት ተመልተህ፣

ከፊቴ ቆሞ

ታላቅ መከራ ጥላዎች

በማን እጣ ፈንታ በጣም አምርሬ አለቀስኩ።

በማን ሬሳ ሣጥን ላይ ተንበርክኬ

የበቀል መሐላም በሚያስፈራ ሁኔታ ተደጋግሟል።

ግላዊ ያልሆኑ ሰዎች ግን ደስ ይበላችሁ!

ወደ አዲስ ባሪያ እቅፍ መሮጥ

እና በወፍራም መሳም መቸነከር

ለፓይሪ አለመታደል ነው።

(ጠላት ይደሰታል ፣ በጭንቀት ዝም ይላል…)

ከዚህ ያላነሰ ትርጉም ያለው ሌላ እውነታ ነው። የሶቭሪኔኒክ ኤፕሪል እትም ከተለቀቀ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ኔክራሶቭ አዲስ በተያዘው ኤሊሴቭ አፓርታማ ውስጥ ለመታየት አልፈራም. ኤሊሴቭ ይህንን ክስተት በማስታወሻዎቹ ውስጥ የገለጸው የሚከተለው ነው፡- “ከተያዝኩ በኋላ በማግስቱ ኔክራሶቭ በድፍረት ወደ አፓርታማዬ መጥቶ ምን እንደ ሆነ እና እንዴት እንደ ሆነ ለመጠየቅ ደፍሯል። በድፍረት እናገራለሁ ምክንያቱም ከጓደኞቼ መካከል አንዱ አይደለም ፣ እና በአጠቃላይ የሶቭሪኔኒክ ሰራተኞች አንዳቸውም ይህንን ለማድረግ አልደፈሩም። የካራኮዞቭ ተኩሶ ዜና በመላው ፒተርስበርግ ዘንድ ከታወቀበት ጊዜ ጀምሮ ጽሑፎችን የነኩ ሁሉ ወዲያውኑ ምርመራው የቱንም ያህል ቢቀጥል ሥነ ጽሑፍ እንደ ተለመደው ልማዳችን ቢሆንም ለፍርድ ለመቅረብ የመጀመሪያው እንደሚሆን ተገነዘቡ። , እና ስለዚህ, ሁሉም ሰው ቤት ውስጥ ተቀመጡ, በተቻለ መጠን በመካከላቸው ትንሽ ግንኙነት ለማድረግ እየሞከረ, እርግጥ ነው, ከፍተኛ ፍላጎት ጉዳዮችን ሳያካትት. (Eliseev G.Z. ከትዝታ // 37:128)

ነገር ግን በነክራሶቭ በሚያዝያ 1866 የቱንም ያህል የከፈለው መስዋዕትነት ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን ግባቸውን አላሳኩም። ከ "በፕሪንስ ፒ.ፒ. ጋጋሪን የሚመራ ልዩ ኮሚሽን ጉዳይ (ከግንቦት 13 ቀን 1866 ጀምሮ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 21 ቀን 2006 ዓ.ም. የጀመረው በዚሁ አመት ውሳኔ)" የሚለው ኮሚሽኑ በኤም.ኤን ጉዳዮች አፅንኦት አሁን ሙሉ በሙሉ መታተም እንዳቆመ ግልጽ ነው። Sovremennik እና Russkoe slovo (42:174). ሰኔ 1 ቀን ወደ ካራቢካ የሄደውን ኔክራሶቭን የተካው ፒፒን የሶቭሪኔኒክ ዋና አዘጋጅ ሆኖ የመጽሔቱን እገዳ ይፋዊ ማስታወቂያ ተቀበለ። መጽሔቱን ለመጠበቅ የታለመ ሁሉም የኔክራሶቭ ድርጊቶች ከንቱ ነበሩ። ከዚህም በላይ የኔክራሶቭ ተባባሪዎች ከ "ወግ አጥባቂ ካምፕ" ጋር የሚደረገውን የግዳጅ መቀራረብ እንደ ክህደት ይገነዘባሉ, አብዛኛዎቹ የዚህን መለኪያ የግዳጅ ተፈጥሮ አልተረዱም. ኔክራሶቭ እራሱን አገኘው, ልክ እንደ "በድርብ ድብደባ" - ከርዕዮተ ዓለም ጠላቶች እና ከትላንትና የትግል አጋሮች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች. ኔክራሶቭ ብዙ ድብደባዎችን አጋጥሞታል. የመጀመርያው ምት “እራሱን ለመስበር”፣ የጥፋተኝነት ውሳኔውን ለማፍረስ መገደዱ ነው። ሁለተኛው ድብደባ የእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ከንቱነት ነው. ሦስተኛው፣ በጣም ጠንካራው፣ የትናንቶቹ ጓደኞቹ ሁሉ ጀርባቸውን አዙረውለት ነው። በ Nekrasov ላይ የመተማመን ስሜት እና የድርጊቱን ውግዘት በህብረተሰቡ ውስጥ አደገ።

2) ከጽሁፉ እንደ ተከታታይ ገለጻ የተሰራ፣ በትርጓሜ ችግሮች ላይ ካለው አስተያየት ጋር

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

D.V. Davydov

አንተ ዘፋኝ፣ አንተ ጀግና!

ካንተ በኋላ ወድቄአለሁ።

በመድፍ ነጎድጓድ፣ በእሳት

በእብድ ፈረስ ላይ ይጋልቡ።

የትሁት ፔጋሰስ ጋላቢ፣

የድሮውን ፓርናሰስ ለብሼ ነበር።

ከፋሽን ዩኒፎርም ውጪ:

ግን በዚህ አስቸጋሪ አገልግሎት ውስጥ እንኳን,

አንተ የእኔ አባትና አዛዥ ነህ።

የእኔ ፑጋች ይኸውና - በመጀመሪያ እይታ

እሱ ይታያል - አጭበርባሪ ፣ ቀጥ ያለ ኮሳክ!

በአንተ ወደፊት መለያየት ውስጥ

ኮንስታቡ እየደፈረሰ ይሆን ነበር።

1836

ዴኒስ ቫሲሊቪች ዳቪዶቭ በውትድርና ሥራ ውስጥ ስኬትን ያስመዘገበው የኤኤስ ፑሽኪን ዘመን የሌተና ጄኔራል ማዕረግ ነበረውየአንድ ወገን አዛዦችመለያየትወቅትየ 1812 የአርበኞች ጦርነት .

"ለአንተ ዘፋኝ፣ ላንተ ጀግና!"

ዴኒስ ዳቪዶቭ እንደ ሩሲያ ተዋጊ ጀግና ብቻ ሳይሆን እንደ ሩሲያ ገጣሚ ፣ “የሁሳር ግጥም” ተወካይ ወይም ይታወቃል ።"በሩሲያ ጦር ውስጥ ካሉት በጣም ገጣሚዎች አንዱ" (በራሱ ገለፃ መሰረት).

" ካንተ በኋላ ወድቄአለሁ።

በመድፍ ነጎድጓድ፣ በእሳት

እብድ ፈረስ እየጋለበ…”

ፑሽኪን በ Tsarskoye Selo Lyceum የተማረ ሲሆን ናፖሊዮን ሩሲያን በወረረበት ጊዜ ገና በጣም ወጣት ነበር. እሱና ጓዶቹ በአገር ፍቅር ስሜት ተነሳስተው ለመዋጋት ጓጉተው “የመድፍ ነጎድጓድ” እና “የእብድ ፈረስ” አልመዋል። ግን አንዳቸውም በግጭቱ ውስጥ መሳተፍ አልቻሉም።

"ትሑት ፔጋሰስ ጋላቢ፣

የድሮውን ፓርናሰስ ለብሼ ነበር።

ከፋሽን ዩኒፎርም ውጪ"

ፔጋሰስ - በግሪክ አፈ ታሪክ - ክንፍ ያለው ፈረስ ፣ የሙሴዎች ተወዳጅ ፣ ተመስጦ የግጥም ፈጠራ ምልክት።

ፓርናሰስ -በግሪክ ውስጥ የተቀደሰ ተራራ ፣ የሙሴ እና አፖሎ መኖሪያ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

በጣም አይቀርም, ፑሽኪን በ lyceum ዓመታት ውስጥ ያለውን የጥንታዊ ግጥሞች ቀኖናዎች ጋር ያለውን መጣበቅ ስለ በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ፍንጭ, ይህም አስቀድሞ በዚያን ጊዜ ጊዜ ያለፈበት እየሆነ ነበር, ዲ Davydov ያለውን ግጥም ሮማንቲሲዝምን ባህሪያት ወለደችለት ሳለ.

ነገር ግን በዚህ አስቸጋሪ አገልግሎት ውስጥ እንኳን,

እና ከዚያ ኦህ ፣ የእኔ አስደናቂ ፈረሰኛ ፣

አንተ የእኔ አባትና አዛዥ ነህ…”

ፑሽኪን አሁንም በሊሲየም እያጠና ነበር ፣ ዲ. ዳቪዶቭ ፣ አፈ-ታሪክ ፓርቲ ፣ ገጣሚ በመባል ይታወቃል። የእሱ ግጥሞች በወጣቱ ገጣሚ ሥራ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል, "ወታደር" ግጥሞች በፑሽኪን ስራዎች ላይ ተሰማርተዋል. ለአብነት ያህል “ድግስ ተማሪዎች”፣ “ዴልቪግ” የሚሉት ግጥሞች ናቸው። እና በእርግጥ ፣ ግጥሙ ራሱ “ለአንተ ዘፋኝ ፣ ለአንተ ጀግና…” የተፃፈው በዴኒስ ዳቪዶቭ የግጥም መንፈስ ነው።

“ይኸው የእኔ ፑጋች - በመጀመሪያ እይታ

እሱ ይታያል - አጭበርባሪ ፣ ቀጥ ያለ ኮሳክ!

ይህ ግጥም በፑሽኪን የተላከው በ1836 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለደረሰው ዳቪዶቭ፣ ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ የፑጋቼቭ አመፅ ታሪክ ከተሰኘው መጽሐፍ ጋር ነው። መስመሮቹ የዳቪዶቭን የባህርይ ባህሪያት ፍንጭ ይዘዋል - የእሱ ቀጥተኛ ባህሪ, ግትርነት እና ቀጥተኛነት, ከኮሳክ ችሎታ ጋር የተያያዘ. በአገልግሎት ውስጥ ለእሱ የተመደቡት ኮሳኮች እራሳቸው በጣም የወደዱት በከንቱ አይደለም።

Vorozhtsova Anastasia, 10 ኛ ክፍል, 2013

ሥነ-ጽሑፍ እና ታሪካዊ ሂደት - በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በአጠቃላይ ጉልህ ለውጦች ስብስብ። ሥነ ጽሑፍ በየጊዜው እያደገ ነው። እያንዳንዱ ዘመን በአንዳንድ አዳዲስ ጥበባዊ ግኝቶች ጥበብን ያበለጽጋል። የስነ-ጽሁፍ እድገት ህጎችን ማጥናት የ "ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ ሂደት" ጽንሰ-ሀሳብ ነው. የአጻጻፍ ሂደት እድገት የሚወሰነው በሚከተሉት ጥበባዊ ስርዓቶች ነው-የፈጠራ ዘዴ, ዘይቤ, ዘውግ, የአጻጻፍ አዝማሚያዎች እና ወቅታዊ ሁኔታዎች.

ቀጣይነት ያለው የስነ-ጽሁፍ ለውጥ ግልጽ እውነታ ነው, ነገር ግን ጉልህ ለውጦች በየአመቱ አይከሰቱም, በየአስር አመታት እንኳን. እንደ ደንቡ, እነሱ ከከባድ ታሪካዊ ለውጦች (የታሪክ ዘመናት እና ወቅቶች ለውጥ, ጦርነቶች, አዳዲስ ማህበራዊ ኃይሎች ወደ ታሪካዊ መድረክ ከመግባት ጋር የተያያዙ አብዮቶች, ወዘተ) ጋር የተያያዙ ናቸው. ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደትን የሚወስኑትን በአውሮፓውያን የስነጥበብ እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን መለየት ይቻላል-የጥንት ፣ የመካከለኛው ዘመን ፣ የህዳሴ ፣ የእውቀት ብርሃን ፣ አሥራ ዘጠነኛው እና ሃያኛው ክፍለዘመን።

የታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት እድገት በብዙ ምክንያቶች የተነሳ ነው ፣ ከእነዚህም መካከል በመጀመሪያ ፣ ታሪካዊ ሁኔታ (ማህበራዊ ፖለቲካል ስርዓት ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ወዘተ) ፣ የቀደሙት ሥነ-ጽሑፋዊ ወጎች ተፅእኖ እና የሌሎች ህዝቦች ጥበባዊ ልምድ መሆን አለበት ። ልብ ይበሉ. ለምሳሌ, የፑሽኪን ሥራ በቀድሞዎቹ የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ (ዴርዛቪን, ባቲዩሽኮቭ, ዙኮቭስኪ እና ሌሎች) ብቻ ሳይሆን በአውሮፓ ስነ-ጽሑፍ (ቮልቴር, ሩሶ, ባይሮን እና ሌሎች) ላይ በቀድሞዎቹ ሥራ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

የአጻጻፍ ሂደት - እሱ ውስብስብ የስነ-ጽሑፍ መስተጋብር ስርዓት ነው። እሱ የተለያዩ የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያዎችን እና አዝማሚያዎችን ምስረታ ፣ አሠራር እና ለውጥ ይወክላል።

የአጻጻፍ ቃላት መዝገበ-ቃላት. - ኤም.: መገለጥ, 1974.

ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ- በተወሰነ የስነ-ጽሑፍ ታሪካዊ እድገት ውስጥ የተረጋጋ እና ተደጋጋሚ ፣የሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ዋና ዋና ባህሪያት የተዋሃደ እና ከኦርጋኒክ ጋር የተገናኘ ክበብ ፣ በእውነታው ክስተት ምርጫ ተፈጥሮ እና በተዛማጅ መርሆዎች ውስጥ የተገለጸው ። በበርካታ ጸሃፊዎች የጥበብ ውክልና ዘዴ።

ስነ-ጽሁፍ. 8ኛ ክፍል፡ ለት / ቤቶች እና ክፍሎች ትምህርታዊ አንባቢ ከሥነ ጽሑፍ፣ ጂምናዚየም እና ሊሲየም ጥልቅ ጥናት ጋር። - ኤም: ቡስታርድ, 2000.

ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ- በሥነ-ጥበባዊ ስርዓት ውስጥ ውጤታማ የሆነ የፈጠራ ዘዴ ተጨባጭ ታሪካዊ መገለጫ ፣ እንዲሁም በአንድ ውጤታማ ባልሆነ የፈጠራ ዘዴ ላይ የተፈጠሩ ሥራዎች። የፈጠራ ዘዴ - በአንድ ሥራ ውስጥ የግምገማ, የመምረጥ እና የመራባት ዋና የጥበብ መርሆዎች.

የቪዲዮ ትምህርት 2: ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫዎች

ትምህርት፡ ሥነ-ጽሑፍ እና ታሪካዊ ሂደት

ክላሲዝም

ክላሲዝም- በ 17 ኛው - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የአውሮፓ ሥነ ጥበብ ዋና አቅጣጫ።

ይህ የአጻጻፍ አዝማሚያ በፈረንሳይ (በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) ተመስርቷል.

ዋና ርዕስ፡-የሲቪል, የአገር ፍቅር ምክንያቶች

ምልክቶች	ዒላማ	የባህርይ ባህሪያት	የአቅጣጫው ተወካዮች ሩስያ ውስጥ
1. የሞራል ግዴታን ፣ የሀገር ፍቅርን ፣ “ከፍተኛ” ዜግነትን ጭብጥ ያዳብራል 2. ከግል ችግሮች ይልቅ የህዝብ ጥቅም የበላይነትን ያውጃል።	በጥንታዊ ጥበብ ሞዴል ላይ ስራዎችን መፍጠር	1. የዘውግ ንፅህና (ከፍተኛ ዘውጎች የዕለት ተዕለት ሁኔታዎችን መጠቀምን አያካትትም ፣ ጀግኖች ፣ ታላቅ ፣ አሳዛኝ ምክንያቶች ለዝቅተኛ ዘውጎች ተቀባይነት የላቸውም); 2. የቋንቋ ንጽህና (ከፍተኛ ዘውግ ከፍ ያለ፣ ከፍ ያለ የቃላት ዝርዝር፣ ዝቅተኛ - የንግግር ቋንቋ ይጠቀማል) 3. ግልጽ የጀግኖች ክፍፍል ወደ አሉታዊ እና አወንታዊ; 4. "የ 3 አንድነት" ህግን በጥብቅ ማክበር - ቦታ, ጊዜ, ድርጊት.	ግጥማዊ ፈጠራዎች ኤም. ሎሞኖሶቭ, V. ትሬዲያኮቭስኪ, ኤ. ካንቴሚራ፣ V. Knyazhnina, አ. ሱማሮኮቫ.

ስሜታዊነት

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ክላሲዝምን ለመተካት. ስሜታዊነት መጣ (እንግሊዝኛ "ስሜታዊ", ፈረንሳይኛ "ስሜት"). የሰዎች ስሜቶች, ስሜቶች, ልምዶች የኪነጥበብ ዋነኛ ጭብጥ ሆነዋል.

ስሜታዊነት- በአእምሮ ላይ የስሜቶች የበላይነት።

ስሜታዊ ሊቃውንት የተፈጥሮ እና ሰውን የተዋሃደ ውህደት እንደ ዋና የእሴት መስፈርት አውጀዋል።

ስሜታዊነት በሩሲያ ውስጥ በሚከተሉት ሥራዎች ይወከላል-

ኤን.ኤም. ካራምዚን ፣

I.I. Dmitrieva,

ቪ.ኤ. Zhukovsky (የመጀመሪያ ሥራ).

ሮማንቲሲዝም

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በጀርመን ውስጥ አዲስ የአጻጻፍ አዝማሚያ ተፈጠረ - ሮማንቲሲዝም. አዲስ አዝማሚያ እንዲመጣ በርካታ ሁኔታዎች አስተዋፅዖ አድርገዋል፡-

የመገለጥ ቀውስ

በፈረንሳይ ውስጥ አብዮታዊ ክስተቶች

ክላሲካል የጀርመን ፍልስፍና

ለስሜታዊነት ጥበባዊ ፍለጋ

የሮማንቲክ ስራዎች ጀግና በዙሪያው ባለው እውነታ እውነታዎች ላይ ማመፅ ነው.

በሩሲያ ውስጥ የሮማንቲክ ጥበብ እንቅስቃሴ ተወካዮች-

Zhukovsky V.A.

ባቲዩሽኮቭ ኬ.ኤን.

ያዚኮቭ ኤን.ኤም.

ፑሽኪን ኤ.ኤስ. (ቀደምት ስራዎች)

Lermontov M.yu.

Tyutchev F.I. (ፍልስፍናዊ ግጥሞች)

እውነታዊነት

እውነታዊነት የእውነት ነጸብራቅ ነው።

የእውነታ መርሆዎች፡-

• ከጸሐፊው ተስማሚ ጋር በማጣመር የሕይወትን ገጽታዎች ተጨባጭ ነጸብራቅ
• በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ማባዛት
• ሁኔታዊ የጥበብ ቅዠት ቅርጾችን (አፈ ታሪክ፣ ምልክት) በመጠቀም የምስሉ ህይወት ትክክለኛነት።

እውነታዊነት የቡርጂዮስን የዓለም ሥርዓት ትችት ከሮማንቲሲዝም ተቆጣጠረው ፣ በፈጠራ አዳበረው ፣ በከፍተኛ ሁኔታ ጥልቅ አድርጎታል ፣ ስለሆነም ለወደፊቱ ቃሉ ጉልህ በሆነ “ማብራሪያ” ተጨምሯል-Maxim Gorky አዲሱን አቅጣጫ “ወሳኝ እውነታ” በማለት ገልጿል።

ዘመናዊነት

ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወደ 20ኛው ክፍለ ዘመን በተሸጋገረበት ወቅት የተቋቋመው የቡርጂዮ ባህል ዓለም አቀፋዊ ቀውስ፣ “ዘመናዊነት” የሚባል አዲስ የሥነ ጥበብ አቅጣጫ ወደ ሕይወት አምጥቷል። አዲሱ አዝማሚያ በፈጠራ ውስጥ በተጨባጭ ወጎች ሙሉ በሙሉ እረፍት አወጀ።

ወደ ደርዘን የሚጠጉ አዳዲስ የተፈጠሩ አዝማሚያዎች በአውሮፓ ዘመናዊነት እራሳቸውን ካሳዩ የአዲሱ ሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ የሩሲያ ስሪት “ሦስት ምሰሶዎችን” ብቻ ያቀፈ ነው-

ተምሳሌታዊነት

አክሜዝም

ፉቱሪዝም

እያንዳንዳቸው እነዚህ አዝማሚያዎች ከዕለት ተዕለት አሰልቺ እውነታ ለመላቀቅ እና ለአንድ ሰው አዲስ እና ተስማሚ ዓለምን ለመክፈት የሚረዳውን የኪነጥበብ መንገድ ይፈልጋሉ።

የአቅጣጫ ስም	የባህርይ ምልክቶች, ምልክቶች	በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተወካዮች
ተምሳሌታዊነት(የግሪክ "የተለመደ ምልክት") (1870-1910 ዎቹ)	በፈጠራ ውስጥ ዋናው ቦታ የምልክት ምልክት ነው 1. በእውነተኛ እና ምስጢራዊ እቅዶች ውስጥ የአለም ነፀብራቅ። 2. “የማይጠፋ ውበት” ፍለጋ፣ “የዓለምን ትክክለኛ ይዘት” የማወቅ ፍላጎት። 3. አለም የሚታወቀው በእውቀት ነው። 4. ግንዛቤ፣ ፍንጭ፣ ሚስጥራዊ ምልክቶች፣ የጥቅሱ ልዩ ሙዚቃዊነት 5. ተረቶች የራሳቸው ፈጠራ 6. የግጥም ዘውጎች ምርጫ	በአዲሱ አቅጣጫ አመጣጥ ላይ የቆሙት "ሲኒየር" ምልክቶች - ዲ ሜሬዝኮቭስኪ (መሥራች), ዜድ ጊፒየስ, ቪ. ብሪዩሶቭ, ኬ ባልሞንት. በኋላ, "ወጣት" ተተኪዎች አቅጣጫውን ተቀላቅለዋል-Vyacheslav Ivanov, A. Blok, A. Bely
አክሜዝም(ግሪክ "አክሜ" - ከፍተኛው ነጥብ) (1910 ዎቹ)	1. የተሟላ ግድየለሽነት ፣ ለአካባቢው እውነታ አሳሳቢ ችግሮች ሙሉ በሙሉ ግድየለሽነት። 2. ከምሳሌያዊ እሳቤዎች እና ምስሎች ነፃ መውጣት ፣ ከከፍተኛው ፣ ፖሊሴማቲክ የርቀት ጽሑፎች ፣ ከመጠን ያለፈ ዘይቤ - ልዩነት ፣ የግጥም ምስሎች እርግጠኝነት ፣ ግልጽነት ፣ የቁጥር ትክክለኛነት። 3. የግጥም ወደ እውነተኛው, ቁሳዊው ዓለም እና ርዕሰ ጉዳይ መመለስ	በመጀመሪያዎቹ የፈጠራ ጊዜያት A. Akhmatov, እንዲሁም O. Mandelstam, ኤን. ጉሚሊዮቭ, ኤም. ኩዝሚን፣ ኤስ. ጎሮዴትስኪ.
ፉቱሪዝም(ላቲ. "ወደፊት") (1910 - 1912 - በሩሲያ ውስጥ)	1. የባህላዊ ባህልን መካድ ፣ በእሱ እርዳታ ዓለምን ለመለወጥ ልዕለ-ጥበብ ብቅ የሚለው ህልም። 2. የቃላት አፈጣጠር፣ የግጥም ቋንቋ ማደስ፣ አዲስ የአገላለጽ ዘይቤዎችን መፈለግ፣ አዲስ ግጥሞች። የቃል ንግግር ዝንባሌ። 3. ልዩ የግጥም ንባብ መንገድ ንባብ። 4. የቅርብ ጊዜ የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ስኬቶችን በመጠቀም 5. የቋንቋው "ከተሞች" የሚለው ቃል የተወሰነ ግንባታ ነው, የቃላት ፈጠራ ቁሳቁስ ነው 6. አስጸያፊ፣ የአጻጻፍ ቅሌት ድባብ ሰው ሰራሽ መፍጠር	V. Khlebnikov (የመጀመሪያ ግጥሞች), ዲ. Burliuk, I. Severyanin, V. ማያኮቭስኪ
ድህረ ዘመናዊነት(በ 20 ኛው መጨረሻ - 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)	1. የአስተሳሰብ መጥፋት ወደ አጠቃላይ የእውነታ ግንዛቤ መጥፋት ምክንያት ሆኗል ፣ የተቆራረጠ ንቃተ-ህሊና ፣ የሞዛይክ የዓለም ግንዛቤ ተፈጠረ። 2. ደራሲው በዙሪያው ያለውን ዓለም በጣም ቀላል ነጸብራቅ ይመርጣል. 3. ሥነ-ጽሑፍ ዓለምን ለመረዳት መንገዶችን እየፈለገ አይደለም - ሁሉም ነገር እዚህ እና አሁን ባለበት ቅፅ ይገነዘባል። 4. መሪ መርህ ኦክሲሞሮን (ያልተጣመሩ ነገሮች እና ፅንሰ-ሀሳቦች የሚጣመሩበት ልዩ ዘይቤ መሳሪያ) ነው። 5. ባለስልጣናት አይታወቁም, ለፓሮዲክ የአቀራረብ ዘይቤ ግልጽ የሆነ መስህብ አለ. 6. ጽሑፉ የተለያየ ዘውጎች እና ዘመናት ድብልቅልቅ ያለ ነው።	ቪ ኤሮፊቭ ኤስ. ዶቭላቶቭ V. ፒትሱክ ቲ. ቶልስታያ ቪ. ፔሌቪን V.Aksenov V. Pelevin እና ሌሎች.

• ታሪካዊ ታሪክ 5
• ለሌላ ሰው ነፃነት 49
  • ክፍል ሁለት 49
  • ክፍል ሶስት 84
• 107
• የእውነት ቅዠቶች። (ስለ ሰላም እና ጦርነት ከሰዎች ሰነዶች የተወሰደ። ድርሰቶች) 141
  • I. ዊንክ 141
• 166
• ኒኮላይ ኢቫኖቪች ግሮዴኮቭ. (1883 - 1913 ማስታወሻዎች - ማስታወሻዎች) 189
  • I. ግሮዴኮቭ, እንደ የሥራ ባልደረቦች እና የድሮ ጊዜ ሰሪዎች ማስታወሻዎች, የሲር-ዳርያ ክልል ወታደራዊ አስተዳዳሪ. - የእሱ ባህሪ ባህሪያት. - ለአጫሾች እና ለአልኮል ሱሰኞች ያለው አመለካከት። - የሕዝብ ትምህርት ስጋት. - የቤተ ክርስቲያን ግንባታ። - የሩሲያ ሰፈሮች መፈጠር. - በ1892 በታሽከንት የኮሌራ ረብሻ። - በአሙር ክልል ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎች. - የቱርክስታን ጠቅላይ ገዥ ሆኖ መሾም 189
  • II. የአዲሱ ጠቅላይ ገዥ ስብሰባ። - ግሮዴኮቭ ስለ መልሶ ማቋቋሚያ ንግድ እይታ. - በ 1906 መጨረሻ ላይ የቱርክስታን ክልል ሁኔታ. - በሠራተኞች ላይ ለውጦች. - ከአብዮታዊ እንቅስቃሴ ጋር የሚደረግ ትግል። - የመቋቋሚያ ንግድ እንደገና ማደራጀት. - በመልሶ ማቋቋም ጉዳይ ላይ ከዋናው የግብርና ክፍል ጋር ግጭት። - በጠቅላይ ገዥው ላይ መቀበል, የስራ ቀን. - ስለ የተለያዩ የትምህርት ተቋማት ስጋት. - ለካፍማን የመታሰቢያ ሐውልት. - ለ Khiva እና Bukhara ያለው አመለካከት። - Grodekov ስለ ወታደራዊ-ሕዝብ አስተዳደር ያለው አመለካከት. - የኒኮላይ ኢቫኖቪች ከቱርክስታን መውጣት. - በሩሲያ ህዝብ መካከል የእሱ ትውስታ, በተለይም በክልሉ ውስጥ የሰፈሩ ጡረታ የወጡ የቀድሞ ወታደሮች 196
• በፖላንድ-ሩሲያ ግንኙነት ታሪክ ላይ 215
• ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከተፈጠሩት ስኪዝም ጉዳዮች 239
• የጦርነት ታሪኮች 246
  • አውሮፕላኖች 247
  • የዓለም መጨረሻ መጀመሪያ 249
  • ዊልሄልም 250
  • ስኮቤሌቭ 253
  • ግራንድ ዱክ ኒኮላይ ኒኮላይቪች 255
  • ኮሳክ ፓሽኒን 257
• ጀርመኖች ከ 40 ዓመታት በፊት. (ከግል ትውስታዎች) 264
  • I. በፍራንኮ-ፕራሻ ጦርነት ወቅት ጀርመኖች እንዴት ነበራቸው 264
  • II. የወታደራዊ ክፍሉን ስሜት እና ወታደሮቻቸውን እንዴት እንዳሳደጉ 265
  • III. ጀርመኖች ከፈረንሣይ ጋር በሚያደርጉት ውጊያ የጦርነት ህጎችን እና ልማዶችን እንዴት እንደጠበቁ 269
  • IV. ጀርመኖች ከአርባ ዓመታት በፊት ስለ ሩሲያ ጦርነት ምን አሰቡ; በዚያን ጊዜ ከትውልድ አገራችን ጋር ሙሉ ለሙሉ አለመተዋወቅ 271
• ፕሮፌሰር ኢቫን ኢቫኖቪች ሶኮሎቭ. (ለትምህርታዊ እና ሳይንሳዊ-ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴው ሃያ አምስተኛ ዓመቱ) 277
• አዲስ ምድር 286
  • I. የሙርማንስክ ደሴት "ኮሮሌቫ ኦልጋ ኮንስታንቲኖቭና" የእንፋሎት ማጓጓዣ ወደ ኖቫያ ዘምሊያ መነሳት. - የኖቫያ ዘምሊያ ቅኝ ግዛት አጭር ታሪክ። - ወደ መጀመሪያው ካምፕ የሚወስደው መንገድ. - ነጭ ከንፈር. - የጸሎት ቤት መቀደስ. - "የአእዋፍ ገበያ" 286
  • II. የእንስሳት መጓጓዣ (ውሾች). - የማሌይ ካርማኩሊ መንደር። - ትምህርት ቤት, መታጠቢያ, - ቅኝ ገዥዎችን "አስፈላጊ አቅርቦቶችን" እና የሰፈራ ስርዓትን ማቅረብ 295
  • III. ማቶክኪን ኳስ. - ተፈጥሮ. - ትንሽ ጀብዱ። - የሳሞይዶች ስካር, ባህሪያቸው እና የገንዘብ ችግር 302
  • IV. ኦልጊንስኪ መንደር. - ነዋሪዎቿ እና የሕልውናቸው አሳዛኝ ገጽታ. - የቀጥታ ጭነት ማረፍ: ድቦች, የአርክቲክ ቀበሮዎች, ጉጉቶች. - ተመለስ. - አውሎ ነፋስ. - ካቻካ. - ጭጋግ. - የመጨረሻ ቃል 308
• ከታሪክ ጸሐፊው ማስታወሻ ደብተር 318
  • ከጀርመኖች ጋር በሚደረገው ውጊያ ውስጥ የወታደራዊ ስራዎች አካሄድ. - የቡልጋሪያኛ የስላቭ መንስኤ ክህደት. - በሩሲያ ውስጣዊ ሕይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች 318
• ትችት እና መጽሃፍ ቅዱስ 324
  • ውስጥ እና አዳሞቪች. ስለ ወቅታዊው ጦርነት እና በጀርመን እና በኦስትሪያ - ሀንጋሪ የተካሄደበት መንገድ እና በፈረንሳይ ፣ እንግሊዝ እና ሩሲያ ውስጥ ያሉ የምሁራን ተወካዮች በጀርመን ምሁራን ተወካዮች ተግሳፅ ። ፔትሮግራድ 1915. ፒ.ፒ. 68. ሲ 40 ኪ. 324
  • ቢ.ዲ. ግሪኮች። የቅዱስ ሶፊያ ኖቭጎሮድ ቤት. የአንድ ትልቅ ቤተ ክርስቲያን ንብረት አደረጃጀት እና የውስጥ ግንኙነት የማጥናት ልምድ። ክፍል I. Pgr. 1914. ፒ.ፒ. XIV+544+129. ሐ. 3 p. 325
  • ኤን.ጂ. Vysotsky. የመጀመሪያው skopcheskyy ሂደት. ከስኮፕ ኑፋቄ የመጀመሪያ ታሪክ ጋር የተያያዙ ቁሳቁሶች. ሞስኮ. 1915. ፒ.ፒ. I+XX+I+345። ሲ.2 ገጽ. 327
  • አ.ኬ. ጄቬሌጎቭ አሌክሳንደር I እና ናፖሊዮን። ሞስኮ. 1915. ፒ.ፒ. 302. C. 1 p. 75 ኪ. 329
  • የፖልታቫ ሳይንሳዊ አርኪቫል ኮሚሽን ሂደቶች። ርዕሰ ጉዳይ. 12. ፖልታቫ. 1915. ፒ.ፒ. 240+21. ዋጋ ምልክት አልተደረገበትም። 330
  • ወ.ጂ. ኢቫስክ የቫሲሊ ኢቫኖቪች ሶቦልሽቺኮቭ ህይወት እና ስራዎች, ከፍተኛ የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ እና የንጉሠ ነገሥቱ የሕዝብ ቤተ መፃህፍት አርክቴክት (በተቀረጸ ምስል). ሞስኮ. 1914. ፒ.ፒ. 59. ዋጋ 1 ፒ. 50 ኪ. 331
  • የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዛት ሳይንሳዊ ማህደር ኮሚሽን እርምጃዎች። ስብስብ. ጥራዝ XV. ጉዳዮች IV እና V. የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን 300 ኛ ዓመት መታሰቢያ. ጥራዝ XVII. ጉዳዮች II እና III. ኒዝሂ ኖቭጎሮድ. ከ1913-1914 ዓ.ም. ገጽ 163; 148; 20, 5, 32, 6, 48, 10; 6, 4, 12, 3, 3, 30, 12, 2, 3, 25. ምንም ዋጋ አልተገለጸም. 332
  • የሁሉም ጊዜ እና ህዝቦች የሙዚቃ ታሪክ - ፕሮፌሰር. ኤል.ኤ. ሳቼቲ. ገጽ 1915. እትም "Rosehip". ጉዳይ III. 202-296. ከብዙ ምሳሌዎች ጋር። የደንበኝነት ምዝገባ ዋጋ 332
  • ኤን.ኤን. ሰርጊቭስኪ. ኦገስት ገጣሚ K.R. (ህይወት እና ስራ፡ ግራንድ ዱክ ኮንስታንቲን ኮንስታንቲኖቪች እንደ ሀገር መሪ እና የህዝብ ሰው፣ ገጣሚ እና ሰው። በክላሲክስ ፊደሎች ውስጥ የፈጠራ ግምገማ። የእኔ ትዝታዎች)። በቁም ሥዕሎች፣ ብርቅዬ የግል ሥዕሎች እና የ‹‹የአይሁድ ንጉሥ›› ድራማ ዝግጅት ፎቶግራፎች። "የእኛ ጥንታዊነት" መጽሔት እትም. ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 49. ሲ 75 ኪ. 334
  • ከግሪክ የተተረጎመ የሊባኒየስ ንግግሮች ከመግቢያ ጋር ፣ ማስታወሻዎች እና ሁለት ተጨማሪዎች በኤስ ሼስታኮቭ። ቲ.አይ. ካዛን. ገጽ 5+XC+522። ሐ. 3 p. 60 ኪ. 335
  • ኤን.ኤም. Zatvornitsky. ናፖሊዮን ዘመን. መጽሐፍ ቅዱሳዊ መረጃ ጠቋሚ. የመጀመሪያውን ልቀቅ። Ptr. 1914. ፒ.ፒ. XIV+328 እና 8 የተለያዩ ጠረጴዛዎች። ዋጋው 3 ሩብልስ ነው. ጉዳይ ሁለት። ገጽ 1915. ፒ.ፒ. IV + 314 እና 8 ሰከንድ. ትር. ዋጋ 3 ሩብልስ 336
  • ፕሮፌሰር ኤን.ኬ. ግሩንስኪ በትምህርታዊ ትምህርቶች ላይ ትምህርቶች። 2ኛ እትም። ዩሪዬቭ 1914. ሲ. 1 ገጽ. 50 ኪ. - ኤ.ኤም. ሜድቬድኮቭ. ትምህርት ለራስ-ትምህርት፣ ትምህርት ቤት እና ቤተሰብ። ፔትሮግራድ 1914. ሲ. 1 ገጽ. 35 ኪ. - ፒ.ኤፍ. ካፕቴሬቭ. ዲዳክቲክ ድርሰቶች። የትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ. ሁለተኛ እትም. ጴጥሮስ። 1915 ዓ.ም. 2 ገጽ. 40 ኪ. 338
  • ኬ.አር. "የአይሁዳውያን ንጉሥ" ድራማ በ 4 ድርጊቶች እና በ 5 ትዕይንቶች. ኤስ.ፒ.ቢ. 1914. የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ማተሚያ ቤት. የድራማው ዝግጅት እና የገጸ-ባህሪያት ምስሎች በካ.ኤ. ፊሸር; ክሊች፣ የቀለም ፎቶታይፕ እና የ R. Golike እና A. Vilborg ፎቶግራፎች ማተም። የልብስ ዲዛይኖች - በፒ.ኬ. ስቴፓኖቭ፣ የመሬት ገጽታ ንድፎች በኤን.ኤን. ቦልዲሬቭ; የመጋረጃ ንድፎች በአይ.ጂ. ኦኮሮኮቫ; የቀለም ስዕሎች ከፎቶግራፎች በ K.A. ፊሸር በኤም.አይ. ክቮስተንኮ የፒ.ፒ. ሽፋን, ስክሪን ቆጣቢዎች እና የቀለም ምስሎች. ሊበን. ገጽ 284+12. ዋጋ 20 ሩብልስ, የታሰረ 25 ሬብሎች. 339
  • ኤን. ማርክስ. ስዕሎች በ E. Artseulov. የክራይሚያ አፈ ታሪኮች. ሞስኮ. 1914. ጉዳይ. I. Ed. 2ኛ. ገጽ 43. ምስል. 15. C. 1 p. 340
  • "Vilna Vremennik", በቪልና በሚገኘው ሙራቪዮቭ ሙዚየም ውስጥ የታተመ. መጽሐፍ VI. ከ1863-1864 በሰሜን-ምእራብ ግዛት ውስጥ ከፖላንድ አመፅ ጋር የተዛመዱ የሙራቪዮቭ ሙዚየም መዝገብ ቤት ቁሳቁሶች። ክፍል አንድ. ከጃንዋሪ 1, 1862 እስከ ሜይ 1, 1863 በሲቪል አስተዳደር የፖለቲካ ጉዳዮች ላይ የተላለፈ ደብዳቤ በ A.I. ሚሎቪዶቭ. በጽሑፉ ውስጥ በሁለት ክሮሞሊቶግራፊክ ፎቶግራፎች እና ስድስት ዚንክግራፊክ ፋሲሚሎች። ዋጋ 3 p. 75 ኪ. XVI+462 340
  • ፕሮፌሰር ኤን.ቪ. ጭልፊት። ጋሊሲያ በ 1914 ታላቁ ጦርነት ዋዜማ ላይ። ገጽ 1915. ፒ.ፒ. VIII+146. ሐ. 1 ገጽ. 25 ኪ. 342
  • ኤን.ኤም. ላጎቭ ጋሊሺያ፣ ታሪኩ፣ ተፈጥሮው፣ ሀብቱ እና እይታዎቹ። ገጽ 1915. ፒ.ፒ. VIII+123. ሲ.80 ኪ. 342
  • የካውካሰስ አከባቢዎች እና ጎሳዎች መግለጫ ቁሳቁሶች ስብስብ. የካውካሰስ የትምህርት ወረዳ አስተዳደር ህትመት. ቁጥር 43. ቲፍሊስ። 1914. ፒ.ፒ. III+IV+232+156+176+VII+243. ዋጋ ምልክት አልተደረገበትም። 343
  • V. Lebedev. ለሉዓላዊው ግራንድ ዱክ። የ XV ክፍለ ዘመን አጋማሽ ታሪካዊ ታሪክ. ሞስኮ. እትም ኤ.ዲ. ስቱፒን። 1914. ፒ.ፒ. 96. ዋጋ 35 ኮፒ. 344
  • ኤ. ሬኒኮቭ. ራይን ወርቅ። በሩሲያ ውስጥ ስለ ጀርመኖች. ከብዙ ስዕሎች እና ካርታዎች ጋር። ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 395. ሲ.1 ገጽ. 50 ኪ. 345
• የታሪክ ዜና 347
  • የንጉሣዊ ሥጦታዎችን የወሰደ ጀርመናዊ እና ዲያቆን ከሊቫዲያ። - በመጋቢት ወር መጀመሪያ ላይ ስለደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ አስከፊ ትንቢት። - የ serf ዕድሜ የተረበሸ ጥላዎች. - ማህደር ፍልስፍናዊ. - የኖቮርዜቭስኪ የመሬት ባለቤቶች እና የገበሬዎች ነፃ መውጣት. - የተቀነሰ ፊውዳል ጌታ እና አዲስ ሕይወት። - ከኤ.ፒ. ፍልስፍናዊ. - የወታደር አቃቤ ህግ የሊበራል ሚስት. - Dostoevsky በሳሎን ፈላስፋዎች መካከል። - ሊዮ ቶልስቶይ በ Yasnaya Polyana ገበሬ ታሪክ ውስጥ። - Gleb Uspensky በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ. - “በራስቴሪያቫ ጎዳና” ደራሲ ያለፍላጎት ልብ ወለድ 347
• 362
  • የቢስማርክ አምባገነንነት የመጨረሻዎቹ ቀናት 362
  • ጎተ እንደ ጦርነት ዘጋቢ 366
  • "የሩሲያ ነፍስ" 368
  • የአርክዱክ ሩዶልፍ እና የማሪያ ቬቸራ ሞት 371
  • የዘር ውርስ 372
  • ጎጎል እና ዲከንስ። ፒክዊክ እና ቺቺኮቭ 375
  • ስለ ጀርመን የበላይነት የአንግሎ-ሩሲያ መጽሐፍ 376
• ቅልቅል 379
  • ሜዳሊያ ለ K.R. 379
  • አዲስ ማህበረሰብ 380
  • ሰሜናዊ መርከበኞችን ማክበር 381
  • 45 ኛ ዓመት የቪ.ኤን. ጥንዚዛ 382
  • የፒ.ኦ.ኦ. ሞሮዞቫ 383
  • ሃያ አምስተኛው የፕሮፌሰር ኤ.ፒ. የገና በአል 383
  • የፕሮፌሰር ኤስ.ፒ. ግላዜናፕ 384
  • የቅዱስ ዮሐንስ ሞት ዘጠኝ መቶኛ ዓመት. መጽሐፍ. ግሌብ 384
• መጽሐፍ ቅዱስ 386
  • ዱርኖቮ, ፒ.ኤን. 386
  • ዱክሆቭስኪ, ኤስ.ኤ. 387
  • ኮሎምኒን, ፒ.ፒ. 387
  • ኮሶቪች, ፒ.ኤስ. 388
  • ሉቱጂን, ኤል.አይ. 388
  • Nechaev, A.V. 389
  • ኦርዲንስኪ፣ ኤ.ኬ. 390
  • ፓልም፣ ኤስ.ኤ. 391
  • ሳቪና, ኤም.ጂ. 392
  • ፍሌሮቭ, ኤን.ኤም. 393
  • Chelyshev, M.D. 394
  • ሻፒሮቭ, ቢ.ኤም. 394
  • ሹር፣ ኤም.ኤ. 395
• ማስታወሻዎች እና ማሻሻያዎች 395
  • I. ወደ ሚስተር ኤስ.ዩ. "ሞዛይክ" 395
  • II. ግምገማን በተመለከተ በፒ.ኤም. ማይኮቫ 396
  • III. በ A. Sigov "የልዑል ፓስኬቪች ቤተ መንግስት በጎሜል" የሚለውን ጽሑፍ በተመለከተ 396
  • IV. በተመሳሳይ አጋጣሚ 399
• የመጨረሻ ተስፋ 401
  • XIII. በግድግዳው ውስጥ 403
  • XIV. ከፍ ያለ መጋረጃ 408
  • XV. ኢብ 414
  • XVI. ተጫዋቾች 418
  • XVII. በሮያል ድልድይ ላይ 423
  • XVIII. በቅርቡ የምትረሳው ከተማ 429
• ታሪካዊ ታሪክ 443
• ለሌላ ሰው ነፃነት 485
  • ክፍል ሶስት 485
• ሳን ስቴፋኖ። (የ N.P. Ignatiev ማስታወሻዎች በኤ.ኤ. ባሽማኮቭ እና በ K.A. Gubastov ማስታወሻዎች) 546
• የእውነት ቅዠቶች። (ስለ ሰላም እና ጦርነት ከሰዎች ሰነዶች). (ድርሰቶች) 578
  • II. መርዝ 578
• ለሠላሳ ዓመታት. (የማስታወሻ ደብዳቤዎች) 601
• ትንሽ ታሪካዊ ሚስጥር 617
• ማርክ ሉኪች ክሮፒቪኒትስኪ. (የአገሬ ሰው ትዝታ) 627
• ከቀድሞ ዳኛ ማስታወሻዎች 632
  • XVI. አጠቃላይ 633
  • XVII. ፈላስፋ 635
  • XVIII. አምቡላንስ 637
  • XIX. ጠበቃ 637
  • XX. የተበተነ 639
  • XXI ግልጽ 640
  • XXII ዶክተር 641
  • XXIII የሥነ ምግባር ጠባቂ 642
  • XXIV. ሌተና 643
• ካለፈው ጥላዎች አንዱ። (ከሆልም ክልል ታሪክ) 647
• አናቶሊ አሌክሳንድሮቪች ፍሌሮቭ. (ለ 35ኛው የትምህርት እና አስተዳደራዊ እንቅስቃሴ) 664
• ጀርመኖች በሳማራ ስቴፕስ ውስጥ። የባህሪ መጣጥፍ 675
• በማሪያ Gavriilovna Savina መታሰቢያ ውስጥ 691
• ሴናተር ጂ.ኤ. ትሮኒትስኪ 698
• "አረንጓዴውን እባብ መዋጋት" 705
• ሰርጌይ ዩሊቪች ዊት ይቁጠሩ። (የህይወት ታሪክ ቁሳቁስ) 724
• ወደ አሮጌው ሞስኮ. (እ.ኤ.አ. በ 1861 ከታላቁ ዱኮች ጉዞ) 742
• ትችት እና መጽሃፍ ቅዱስ 774
  • የሩሲያ ባዮግራፊያዊ መዝገበ ቃላት። ላብዚና - ሊያሸንኮ. በኢምፔሪያል የሩሲያ ታሪካዊ ማህበር የታተመ. ፔትሮግራድ 1914. ፒ.ፒ. 844. ዋጋ 5 ሩብልስ. 774
  • ልዑል ኦሌግ. ፔትሮግራድ 1915. 40 + IV + 204 ገጾች ዋጋ 6 ሩብልስ. 775
  • የባልካን ህብረት. ማስታወሻዎች እና ሰነዶች. I.E. ጌሾቭ ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 110. ሐ. ምልክት አልተደረገበትም 777
  • የሰርጌይ ሚካሂሎቪች ሶሎቪቭ ማስታወሻዎች። ከቁም ሥዕሎች ጋር። ልዑል "ፕሮሜቲየስ" ኤን.ኤን. ሚካሂሎቭ. ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 174. ሲ 2 p. 778
  • ሰርጌይ በርተንሰን. የሩስያ መድረክ አያት. ስለ ኢቫን ኢቫኖቪች ሶስኒትስኪ ሕይወት እና ሥራ። ፔትሮግራድ 1916 175 pp.+XXI. በሶስት ምስሎች። ዋጋ 1 ፒ. 50 ኪ. 779
  • ከሩሲያ ምክትል (የኦልጋ አሌክሴቭና ኖቪኮቫ ማስታወሻዎች እና ደብዳቤዎች) ። በ W. Stead የተጠናቀረ. ትርጉም በኢ.ኤስ. ሞሶሎቫ. Petrograd 1915. ጥራዝ I እና II. ዋጋ 2 p. ለሁለቱም ጥራዞች 50 ኪ 780
  • Voronezh ጥንታዊነት. እትም አስራ ሦስተኛው። የቮሮኔዝ ቤተ ክርስቲያን ታሪካዊ እና አርኪኦሎጂካል ኮሚቴ እትም. Voronezh. 1914. ፒ.ፒ. 109+243+115. ዋጋ 2 rub. 50 ኪ.ፒ. 781
  • ኤስ.አይ. ላቭሬንቴቭ. ልምድ ያለው (ከማስታወሻዎች)። ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 327. ሲ.1 ገጽ. 20 ኪ. 782
  • የቤሎዘርስኪ ክልል ተረት እና ዘፈኖች። በቦሪስ እና ዩሪ ሶኮሎቭ የተቀዳ። (በመግቢያ ጽሑፎች, ፎቶግራፎች እና በጂኦግራፊያዊ ካርታ). የኢምፔሪያል ሳይንስ አካዳሚ የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ ክፍል እትም. M. 1915. ፒ.ፒ. 665, XV, CXVIII 783
  • ግሬ. ኤፍ. ደ ላ ባርት, የምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ዶክተር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው በምዕራቡ ዓለም ውስጥ የስነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ። I. የድቅድቅ ጨለማ ጊዜ ሰዎች። II. የፍቅር ውህደት (1760 - 1830). ትምህርቶች. M. 1914. ፒ.ፒ. X+3+245 ዋጋ 1 rub. 50 ኪ.ፒ. 785
  • ግሬ. ኤፍ. ደ ላ ባርት, የምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ዶክተር. በአለማቀፋዊ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ላይ ውይይቶች. ክፍል I. መካከለኛው ዘመን እና ህዳሴ. ለንግግሮች መመሪያ. 2 ኛ እትም ፣ ሙሉ በሙሉ ተሻሽሎ እና ተሰፋ። M. 1914. ፒ.ፒ. XIV+349. ዋጋ 2 rub. 785
  • V. ጉሪየር ከኦገስቲን እስከ ሄግል የታሪክ ፍልስፍና። ሞስኮ. 1915. ፒ.ፒ. II+267. ዋጋ 1 ፒ. 50 ኪ. 787
  • ቪ.ሲ. ሺሌኮ የሱመር ገዥዎች የድምፃዊ ጽሑፎች። ኢድ. ኤን.ፒ. ሊካቼቭ. ፔትሮግራድ 1915. ፒ.ፒ. XXXIV+24 ሐ. 3 p. 788
  • የዓለም ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች። የጥንት ጸሐፊዎች. ሉቺያን የህይወት ታሪክ ሃይማኖት። ሞስኮ. 1915. ፒ.ፒ. LXIV+320. ዋጋ 2 rub. 25 ኪ.ፒ. 791
  • ኤል.ፒ. ካርሳቪን. በ XII-XIII ክፍለ ዘመን የመካከለኛው ዘመን ሃይማኖታዊ መሠረቶች በዋናነት በጣሊያን ውስጥ. ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 360. C. 3 p. 792
  • በዲሚትሪ ቫሲሊቪች ሮይትማን (ጥቅምት 15, 1872 - ታህሳስ 23, 1911) ፒተርስበርግ በማስታወስ. 1914. 231 ገፆች. 793
  • K. Shumsky. በምድር እና በባህር ላይ ስላለው የዓለም ጦርነት ድርሰቶች። በዋና ዋና ቲያትሮች ውስጥ ስለ ወታደራዊ ስራዎች አጠቃላይ እይታ. በስዕሎች እና ስዕሎች. የ t-va A.F እትም. ማርስ ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 252. ሲ.1 ገጽ. 50 ኪ. 794
  • ቪ.ፒ. ሴሜኒኮቭ. ቁሳቁሶች ለሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ እና ለሩሲያ ጸሐፊዎች መዝገበ-ቃላት ካትሪን II ዘመን። ከኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ ጉባኤ መዛግብት ሰነዶች ላይ በመመስረት። ፔትሮግራድ 1915. ፒ.ፒ. 161 795
  • ፒ.ኤስ. ኮጋን. መቅድም ስለ ሥነ ጽሑፍ እና ሕይወት ሀሳቦች። ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 63. ሲ 80 ኪ. 796
  • ውስጥ እና ሩብትሶቭ በዘመናዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የትምህርት ኮርስ. ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች. ገጽ 1915. ፒ.ፒ. 363. ሲ.1 ገጽ. 35 ኪ. 796
• የታሪክ ዜና 798
  • ፒተርስበርግ ቃጠሎ በ E.I ማስታወሻዎች ውስጥ. ላማንስኪ. - የኦበር-አቃቤ ህግ የበላይነት እና ሉዓላዊ አድናቆት። (በፖቤዶኖስተሴቭ እና ሊቀ ጳጳስ ኒካኖር መካከል ካለው ደብዳቤ)። - የሳንሱር ኃላፊ ኤም.ፒ. ሶሎቪቭ ፣ በቀድሞ የሥራ ባልደረባው ብዕር የተወገዘ። - Feoktistov እና ገጣሚው ፖሎንስኪ "አመፅ". - የፑሽኪን በዓል በዘመናዊው Sobakevich ብርሃን 798
• የባህር ማዶ ታሪካዊ ዜና እና ተራ ወሬዎች 809
  • ጢም በፈረንሳይ አሁን እና በፊት 809
  • ማን ነበር Kant 810
  • ዋልተር ስኮት በፕራሻውያን ላይ 811
  • በጀርመን ውስጥ የአንድ አሜሪካዊ ጀብዱዎች 813
  • ከዱማስ ትውስታዎች 822
  • የቡልጋሪያ አገር መቄዶኒያ ወይስ ሰርቢያ? 824
• ቅልቅል 827
  • ለሩሲያ መገለጥ መታሰቢያ 827
  • የ "ፔዳጎጂካል ስብስብ" መጽሔት 50 ኛ ክብረ በዓል 828
  • የሞስኮ የመጽሐፍ ቅዱስ ማህበር አመታዊ ክብረ በዓል 828
  • የሊቀ ጳጳስ V.G ፕሮፌሰርነት 50ኛ ዓመት. የገና በአል 829
  • ለሩሲያ አስተማሪዎች 829
• መጽሐፍ ቅዱስ 831
  • አቭዳኮቭ, ኤን.ኤስ. 831
  • Kruglov, A.V. 832
  • ሮዲዮኖቭ, ኤል.ኤም. 833
  • ሩሶቭ, ኤ.ኤ. 833
  • Rystenko, A.V., ፕሮፌሰር 834
  • Skrebitsky, A.I. 834
  • ሶኮሎቭስኪ, ኤ.ኤል. 835
  • ሶሎቪቭ, ኤን.ቪ. 836
• የመጨረሻ ተስፋ 837
  • XIX. በጥሰቱ 839
  • XX. "አስራ ዘጠኝ" 843
• ክፍል ሁለት 848
  • I. የቅዱስ ያዕቆብ ጎዳና፣ መ. ቁጥር 8 848
  • II. ፓይለት 854 ትቶታል።
  • III. ቀላል የባንክ ባለሙያ 860
  • IV. ብዙ ጠመዝማዛ እና መዞር ያለበት መንገድ 865

ሥነ ጽሑፍ በየጊዜው እያደገ ነው። እያንዳንዱ ዘመን በአንዳንድ አዳዲስ ጥበባዊ ግኝቶች ጥበብን ያበለጽጋል። የስነ-ጽሑፍን የዕድገት ንድፎችን ማጥናት የ "ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት" ጽንሰ-ሐሳብ ነው.

ቀጣይነት ያለው የስነ-ጽሁፍ ለውጥ ግልጽ እውነታ ነው, ነገር ግን ጉልህ ለውጦች በየአመቱ አይከሰቱም, በየአስር አመታት እንኳን. እንደ ደንቡ, እነሱ ከከባድ ታሪካዊ ለውጦች (የታሪክ ዘመናት እና ወቅቶች ለውጥ, ጦርነቶች, አዳዲስ ማህበራዊ ኃይሎች ወደ ታሪካዊ መድረክ ከመግባት ጋር የተያያዙ አብዮቶች, ወዘተ) ጋር የተያያዙ ናቸው. የታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት እድገት በብዙ ምክንያቶች የተነሳ ነው ፣ ከእነዚህም መካከል በመጀመሪያ ፣ ታሪካዊ ሁኔታ (ማህበራዊ ፖለቲካል ስርዓት ፣ ርዕዮተ ዓለም ፣ ወዘተ) ፣ የቀደሙት ሥነ-ጽሑፋዊ ወጎች ተፅእኖ እና የሌሎች ህዝቦች ጥበባዊ ልምድ መሆን አለበት ። ልብ ይበሉ.

በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ “አቅጣጫ” እና “ፍሰት” የሚሉት ቃላት በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎሙ ይችላሉ። አንዳንድ ጊዜ እንደ ተመሳሳይነት ያገለግላሉ (ክላሲሲዝም ፣ ስሜታዊነት ፣ ሮማንቲሲዝም ፣ እውነተኛነት እና ዘመናዊነት ሁለቱም አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች ይባላሉ) እና አንዳንድ ጊዜ አዝማሚያ ከሥነ ጽሑፍ ትምህርት ቤት ወይም ቡድን ጋር ተለይቶ ይታወቃል ፣ እና አቅጣጫው በሥነ ጥበብ ዘዴ ወይም ዘይቤ (በ በዚህ ጉዳይ ላይ አቅጣጫው ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ጅረቶችን ያካትታል).

እንደ አንድ ደንብ, የስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ በሥነ-ጥበባዊ አስተሳሰብ አይነት ተመሳሳይነት ያላቸው የጸሐፊዎች ቡድን ነው. ጸሃፊዎች የስነ ጥበባዊ ተግባራቸውን የንድፈ ሃሳብ መሰረት ካወቁ፣ በማኒፌስቶ፣ በፕሮግራም ንግግሮች እና መጣጥፎች ካስተዋወቁ አንድ ሰው ስለ ስነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ መኖር መናገር ይችላል። ስለዚህ የሩስያ ፊቱሪስቶች የመጀመሪያው የፕሮግራም አንቀፅ የአዲሱ አቅጣጫ ዋና የውበት መርሆዎች የታወጀበት “በሕዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ” ማኒፌስቶ ነበር።

በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ በተለይ በውበት አመለካከታቸው እርስ በርስ የሚቀራረቡ የጸሐፊ ቡድኖች በአንድ የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ማዕቀፍ ውስጥ ሊፈጠሩ ይችላሉ። በየትኛውም አቅጣጫ የሚፈጠሩ እንዲህ ያሉ ቡድኖች አብዛኛውን ጊዜ የአጻጻፍ አዝማሚያ ይባላሉ. ለምሳሌ ፣ እንደ ተምሳሌታዊነት ባለው የእንደዚህ ዓይነቱ ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ ማዕቀፍ ውስጥ ሁለት ሞገዶችን መለየት ይቻላል-“ሲኒየር” ተምሳሌትስቶች እና “ጁኒየር” ተምሳሌቶች (በሌላ ምደባ መሠረት - ሶስት-አስረጅዎች ፣ “ሲኒየር” ተምሳሌቶች ፣ “ጁኒየር” ተምሳሌቶች)።

ክላሲሲዝም(ከላቲን ክላሲከስ - አርአያነት ያለው) - በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሳይ የተቋቋመው በአውሮፓ ጥበብ ውስጥ የጥበብ አዝማሚያ። ክላሲዝም ከግል ጥቅም ይልቅ የመንግስትን ጥቅም፣ የሲቪል የበላይነትን፣ የአገር ፍቅር ስሜትን፣ የሞራል ግዴታን አምልኮን አረጋግጧል።

1. የዘውግ ንፅህና (በከፍተኛ ዘውጎች, አስቂኝ ወይም የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች እና ጀግኖች ሊገለጹ አይችሉም, እና በዝቅተኛ ዘውጎች, አሳዛኝ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው);

2. የቋንቋው ንፅህና (በከፍተኛ ዘውጎች - ከፍተኛ ቃላት, ዝቅተኛ - ቋንቋዊ);

3. የጀግኖች ጥብቅ ክፍፍል ወደ አዎንታዊ እና አሉታዊ, አዎንታዊ ጀግኖች, በስሜት እና በምክንያት መካከል በመምረጥ, ሁለተኛውን ይመርጣሉ;

4. የጥንት ጥበብ ምስሎችን እና ቅርጾችን ይግባኝ.

5. በአስደናቂ ስራዎች - የሶስት "አንድነት" ህግ - ቦታ, ጊዜ እና ድርጊት.

6. በክላሲክ አስቂኝ መጨረሻ ላይ, ምክትል ሁልጊዜ ይቀጣል እና ጥሩ ድሎች.

7. አለም መንግስት ነው። የአዎንታዊ እሴቶች ማረጋገጫ እና ጥሩ ሁኔታ።

8. ጽሑፎች የተጻፉት እንደ ደንቦቹ, ቅጦች ነው. (N. Boileau "ግጥም ጥበብ", A. Sumarokov "ስለ ግጥም ሁለት መልእክቶች, ወዘተ.)

9. ዋናው ተግባር ዳይዳክቲክ ነው.

ክላሲስቶች (የክላሲዝም ተወካዮች) የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ምርጥ ምሳሌዎችን በማጥናት ላይ በመመስረት የተፈጠሩ ምክንያታዊ ህጎችን ፣ ዘላለማዊ ህጎችን በጥብቅ መከተል ጥበባዊ ፈጠራን ተረድተዋል። በነዚህ ምክንያታዊ ህጎች ላይ በመመስረት ስራዎችን "ትክክል" እና "የተሳሳተ" በማለት ከፋፍለዋል. ለምሳሌ የሼክስፒር ምርጥ ተውኔቶች እንኳን "ስህተት" ተብለው ተፈርጀዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት የሼክስፒር ገፀ-ባህሪያት አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያትን በማጣመር ነው። እና የክላሲዝም ፈጠራ ዘዴ የተፈጠረው በምክንያታዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ ነው። የገጸ-ባህሪያት እና ዘውጎች ጥብቅ ስርዓት ነበር፡ ሁሉም ገፀ-ባህሪያት እና ዘውጎች በ"ንፅህና" እና በማያሻማ ሁኔታ ተለይተዋል። ስለዚህ በአንድ ጀግና ውስጥ መጥፎ ድርጊቶችን እና በጎነቶችን (ማለትም አወንታዊ እና አሉታዊ ባህሪያትን) ማዋሃድ ብቻ ሳይሆን ብዙ መጥፎ ድርጊቶችን እንኳን በጥብቅ የተከለከለ ነው. ጀግናው ማንኛዉንም የባህርይ ባህሪ ማላበስ ነበረበት፡ ወይ ጎስቋላ፣ ወይ ጉረኛ፣ ወይም ግብዝ፣ ወይም ግብዝ፣ ወይም ጥሩ፣ ወይም ክፉ፣ ወዘተ።

ለምሳሌ, የፎንቪዚን አስቂኝ "Undergrowth" ሊጠቀስ ይችላል. በዚህ አስቂኝ ውስጥ ፎንቪዚን የክላሲዝምን ዋና ሀሳብ ተግባራዊ ለማድረግ ይሞክራል - ዓለምን ምክንያታዊ በሆነ ቃል እንደገና ለማስተማር። አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያት ስለ ሥነ ምግባር, በፍርድ ቤት ሕይወት, ስለ መኳንንት ግዴታ ብዙ ይናገራሉ. አሉታዊ ገጸ-ባህሪያት ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ምሳሌ ይሆናሉ። ከግል ፍላጎቶች ግጭት ጀርባ የጀግኖች ማህበራዊ አቋም ይታያል።

የጥንታዊ ስራዎች ዋነኛው ግጭት የጀግናው በምክንያት እና በስሜት መካከል የሚደረግ ትግል ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, አዎንታዊ ጀግና ሁልጊዜ አእምሮ ውስጥ የሚደግፍ ምርጫ ማድረግ አለበት (ለምሳሌ, ፍቅር እና ግዛት አገልግሎት ሙሉ በሙሉ መገዛት አስፈላጊነት መካከል መምረጥ, እሱ የኋለኛውን መምረጥ አለበት), እና አሉታዊ -. ለስሜቶች ሞገስ.

ሁሉም ዘውጎች ወደ ከፍተኛ (ኦዲ፣ ድንቅ ግጥም፣ አሳዛኝ) እና ዝቅተኛ (አስቂኝ፣ ተረት፣ ኢፒግራም፣ ሳቲር) ተከፍለዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, ልብ የሚነኩ ክፍሎች ወደ አስቂኝ, እና አስቂኝ ክፍሎች ወደ አሳዛኝ ክስተቶች መተዋወቅ አልነበሩም. በከፍተኛ ዘውጎች ውስጥ "አብነት ያላቸው" ጀግኖች ተስለዋል - ነገሥታት, ጄኔራሎች, ለመከተል ምሳሌ ሊሆኑ ይችላሉ. በዝቅተኛዎቹ ውስጥ, ገጸ-ባህሪያት ተስበው ነበር, በአንድ ዓይነት "ስሜታዊነት" ተይዘዋል, ማለትም, ጠንካራ ስሜት.

ለድራማ ስራዎች ልዩ ህጎች ነበሩ. ሦስት “አንድነቶችን” - ቦታዎችን፣ ጊዜያትንና ድርጊቶችን ማክበር ነበረባቸው። የቦታ አንድነት፡ ክላሲስት ድራማዊ ትእይንት እንዲለወጥ አልፈቀደም ማለትም በጨዋታው በሙሉ ገፀ ባህሪያቱ አንድ ቦታ ላይ መሆን ነበረባቸው። የጊዜ አንድነት-የስራ ጥበባዊ ጊዜ ከብዙ ሰዓታት መብለጥ የለበትም ፣ በከባድ ጉዳዮች - አንድ ቀን። የተግባር አንድነት የአንድ ታሪክ መስመር ብቻ መኖሩን ያመለክታል። እነዚህ ሁሉ መስፈርቶች ክላሲስቶች በመድረክ ላይ የህይወት ቅዠትን ለመፍጠር ከሚፈልጉት እውነታ ጋር የተገናኙ ናቸው.

የሩስያ ክላሲዝም ተወካዮች - አንጾኪያ ካንቴሚር, ቪ.ኬ. ትሬዲያኮቭስኪ, ኤ.ፒ. ሱማሮኮቭ, ዲ.አይ. ፎንቪዚን, ኤ.ኤን. ራዲሽቼቭ, ጂ.አር. ዴርዛቪን እና ሌሎች በኮዲፋየር ውስጥ - ዲ.አይ. ፎንቪዚን. ተውኔቱ "ከታች እድገት" G.R. ዴርዛቪን. ግጥሙ "መታሰቢያ".

ስሜታዊነት(ከእንግሊዘኛ ስሜታዊነት - ስሜታዊ, ከፈረንሳይኛ ስሜት - ስሜት) - የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴ, እሱም ክላሲዝምን ተክቷል. ስሜት ሊቃውንት የስሜትን ቀዳሚነት አወጁ እንጂ ምክንያታዊ አይደሉም። አንድ ሰው በጥልቅ ስሜት ችሎታው ይገመገማል። ስለዚህ - የጀግናው ውስጣዊ ዓለም ፍላጎት, የስሜቱ ጥላዎች ምስል (የስነ-ልቦና መጀመሪያ).

ዋና ዋና ባህሪያት:

1. ከክላሲዝም ቀጥተኛነት መውጣት.

2. ለዓለም አቀራረብ ርዕሰ-ጉዳይ አጽንዖት ሰጥቷል.

3. የስሜቱ አምልኮ፣

4. የተፈጥሮ ባህል

5. የተፈጥሮ ሥነ ምግባራዊ ንጽህና እንጂ ርኩሰት አይደለም።

6. የታችኛው ክፍል ተወካዮች የበለጸገውን መንፈሳዊ ዓለም ማጽደቅ

7. ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ዓለም ትኩረት ይሰጣል, እና በመጀመሪያ ደረጃ ስሜቶች, ምክንያታዊ እና ታላቅ ሀሳቦች አይደሉም.

እንደ አንጋፋዎቹ ሳይሆን ስሜታዊነት ሊቃውንት ግዛቱን ሳይሆን ግለሰቡን እንደ ከፍተኛ ዋጋ ይቆጥሩታል። በፊውዳላዊው ዓለም ያለውን ኢ-ፍትሃዊ ትእዛዝ ተቃውመው ዘላለማዊ እና ምክንያታዊ በሆነ የተፈጥሮ ህግጋት። በዚህ ረገድ, ተፈጥሮ ለስሜታዊ ተመራማሪዎች ሰው እራሱን ጨምሮ የሁሉም እሴቶች መለኪያ ነው. “የተፈጥሮ”፣ “የተፈጥሮ” ሰው ማለትም ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ የሚኖር መሆኑን ያረጋገጡት በአጋጣሚ አይደለም።

ስሜታዊነት የስሜታዊነት ፈጠራ ዘዴን ያካትታል. ክላሲስቶች አጠቃላይ ገጸ-ባህሪያትን ከፈጠሩ (አስመሳይ ፣ ጉረኛ ፣ ጎስቋላ ፣ ሞኝ) ፣ ከዚያ ስሜታዊ ተመራማሪዎች የግለሰባዊ እጣ ፈንታ ላላቸው የተወሰኑ ሰዎች ፍላጎት አላቸው። በስራቸው ውስጥ ያሉ ገፀ-ባህሪያት በግልፅ በአዎንታዊ እና በአሉታዊ ተከፋፈሉ ።አዎንታዊዎቹ በተፈጥሮ ስሜታዊነት (ርህራሄ ፣ ደግ ፣ ሩህሩህ ፣ ራስን የመሰዋት) ተሰጥቷቸዋል። አሉታዊ - ጠንቃቃ, ራስ ወዳድ, እብሪተኛ, ጨካኝ. የስሜታዊነት ተሸካሚዎች, እንደ አንድ ደንብ, ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች, raznochintsy, የገጠር ቀሳውስት ናቸው. ጨካኝ - የኃይል ተወካዮች, መኳንንት, ከፍተኛ መንፈሳዊ ደረጃዎች (አስከፊ አገዛዝ በሰዎች ውስጥ ያለውን ስሜት ስለሚገድል). በስሜቶች ስራዎች ውስጥ የስሜታዊነት መገለጫዎች ብዙውን ጊዜ በጣም ውጫዊ ፣ የተጋነነ ገጸ ባህሪን (ግላጼዎችን ፣ እንባዎችን ፣ ራስን መሳት ፣ ራስን ማጥፋት) ያገኛሉ።

ከስሜታዊነት ዋና ግኝቶች አንዱ የጀግናውን ግለሰባዊነት እና የአንድ ተራ ሰው የበለፀገ መንፈሳዊ ዓለም ምስል (የሊዛ ምስል በካራምዚን ታሪክ "ድሃ ሊዛ")። የሥራዎቹ ዋና ገፀ ባህሪ ተራ ሰው ነበር። በዚህ ረገድ, የሥራው ሴራ ብዙውን ጊዜ የዕለት ተዕለት ኑሮን ግለሰባዊ ሁኔታዎችን ይወክላል, የገበሬው ሕይወት ብዙውን ጊዜ በአርብቶ አደር ቀለም ይገለጻል. አዲሱ ይዘት አዲስ ቅጽ ያስፈልገዋል። ዋናዎቹ ዘውጎች የቤተሰብ ልብ ወለድ ፣ ማስታወሻ ደብተር ፣ ኑዛዜ ፣ ልብ ወለድ በደብዳቤዎች ፣ የጉዞ ማስታወሻዎች ፣ ኢሌጂ ፣ መልእክት ነበሩ።

በሩሲያ ውስጥ ስሜታዊነት በ 1760 ዎቹ ውስጥ ተፈጠረ (ምርጥ ተወካዮች ራዲሽቼቭ እና ካራምዚን ናቸው)። እንደ ደንቡ ፣ በሩሲያ ስሜታዊነት ስራዎች ውስጥ ፣ በሰርፍ እና በሰርፍ መሬት ባለቤቶች መካከል ግጭት ይፈጠራል ፣ እናም የቀድሞው የሞራል የበላይነት በቋሚነት አፅንዖት ይሰጣል።

ሮማንቲክዝም- በ 18 ኛው መገባደጃ ላይ በአውሮፓ እና በአሜሪካ ባህል ውስጥ ጥበባዊ አቅጣጫ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ። ሮማንቲሲዝም በ1790ዎቹ ተነስቶ በመጀመሪያ በጀርመን ከዚያም በመላው ምዕራብ አውሮፓ ተስፋፋ። ለመውጣት ቅድመ ሁኔታዎች የብርሃነ ዓለም ምክንያታዊነት ቀውስ፣ ቅድመ-የፍቅር አዝማሚያዎች (ስሜታዊነት) ጥበባዊ ፍለጋ፣ የፈረንሳይ አብዮት እና የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና ናቸው።

የዚህ ሥነ-ጽሑፋዊ አዝማሚያ ብቅ ማለትም ሆነ ሌላ፣ በወቅቱ ከነበሩት ማህበረ-ታሪካዊ ክስተቶች ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው። በምዕራብ አውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሮማንቲሲዝምን ለመመስረት በሚያስፈልጉት ቅድመ ሁኔታዎች እንጀምር። የ1789-1799 ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት እና ከሱ ጋር የተያያዘውን የትምህርት ርዕዮተ ዓለም መገምገም በምዕራብ አውሮፓ ሮማንቲሲዝም መፈጠር ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ነበረው። እንደምታውቁት, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ በብርሃን ምልክት ምልክት አልፏል. ለአንድ ምዕተ-አመት ያህል ፣ በቮልቴር (ሩሶ ፣ ዲዴሮት ፣ ሞንቴስኩዌ) የሚመራው የፈረንሣይ መገለጥ ፣ ዓለም በተመጣጣኝ ሁኔታ እንደገና መደራጀት እንደሚቻል ተከራክረዋል እናም የሁሉንም ሰዎች ተፈጥሯዊ (ተፈጥሯዊ) እኩልነት ሀሳብ አወጁ። የአብዮቱ ውጤት የቡርጂዮ ሪፐብሊክ መመስረት ነበር። በውጤቱም አሸናፊው የቡርጂዮስ አናሳ ቡድን ነበር, እሱም ስልጣኑን የተቆጣጠረው (የቀድሞው የመኳንንት, ከፍተኛ መኳንንት ነበር), የተቀሩት ግን "ምንም ሳይኖራቸው" ቀርተዋል. ስለዚህም በናፍቆት ሲጠበቅ የነበረው “የማሰብ መንግሥት”፣ እንዲሁም ተስፋ የተጣለበት ነፃነት፣ እኩልነትና ወንድማማችነት ወደ መሳት ሆነ። በአብዮቱ ውጤቶች እና ውጤቶች ውስጥ አጠቃላይ ብስጭት ነበር ፣ በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ ጥልቅ ቅሬታ ፣ ይህም ለሮማንቲሲዝም መፈጠር ቅድመ ሁኔታ ሆነ። ምክንያቱም የሮማንቲሲዝም መሰረት ባለው የነገሮች ቅደም ተከተል አለመርካት መርህ ነው።

እንደምታውቁት የምዕራብ አውሮፓ ባህል, በተለይም ፈረንሳይኛ, በሩሲያኛ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ይህ አዝማሚያ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጥሏል, ስለዚህ የፈረንሳይ አብዮት ሩሲያንም አናወጠ. ነገር ግን, በተጨማሪ, በእውነቱ የሩስያ ሮማንቲሲዝም መፈጠር የሩስያ ቅድመ-ሁኔታዎች አሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የ 1812 የአርበኝነት ጦርነት ነው, እሱም የተራውን ህዝብ ታላቅነት እና ጥንካሬ በግልፅ አሳይቷል. ሩሲያ በናፖሊዮን ላይ ያሸነፈችው ለህዝቡ ነበር, ህዝቡ የጦርነቱ እውነተኛ ጀግኖች ነበሩ. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከጦርነቱ በፊትም ሆነ ከጦርነቱ በኋላ፣ አብዛኛው ሕዝብ፣ ገበሬዎች፣ አሁንም ባሪያዎች ሆነው ቀርተዋል፣ እንዲያውም፣ ባሪያዎች። ቀደም ሲል በጊዜው የነበሩ ተራማጅ ህዝቦች እንደ ኢፍትሃዊነት ይቆጠሩ የነበረው አሁን ከሁሉም አመክንዮ እና ሞራል የሚጻረር ኢፍትሃዊነት መስሎ መታየት ጀመረ። ነገር ግን ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ቀዳማዊ አሌክሳንደር ሴርፍኝነትን አላስወገዱም ብቻ ሳይሆን የበለጠ ጠንከር ያለ ፖሊሲ መከተልም ጀመረ. በውጤቱም, በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ግልጽ የሆነ የብስጭት እና የእርካታ ስሜት ተነሳ. ስለዚህ, የሮማንቲሲዝም መፈጠር መሬት ተነሳ.

መሰረታዊ መርሆች፡-

1. ተቃራኒ እውነታ.

2. ሮማንቲክ "ሁለት ዓለማት". በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዓለማት "እዚህ" እና "እዚያ" አይገናኙም.

3. የሩስያ ሮማንቲክ ሁሌም ተጓዥ ነው.

4. የፍቅር እና የህዝቡ ግጭት.

5. ጀግናው ብቻውን ነው።

6. ሰው እና ውስጣዊው አለም ከአካባቢው አለም ይበልጣል።

የሮማንቲሲዝምን ምንነት ለመረዳት በጣም አስፈላጊው የፍቅር ጥንድነት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, አለመቀበል, እውነታን መካድ ለሮማንቲሲዝም መፈጠር ዋነኛው ቅድመ ሁኔታ ነው. ሁሉም ሮማንቲክስ የውጪውን ዓለም አይቀበሉም, ስለዚህ የፍቅር ጓደኞቻቸው ከነባራዊ ህይወት ያመለጡ እና ከእሱ ውጭ የሆነን ተስማሚ ፍለጋ. ይህ የፍቅር ድርብ ዓለም እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ዓለም ለሮማንቲክስ በሁለት ተከፍሎ ነበር፡ እዚህ እና እዚያ። "እዚያ" እና "እዚህ" ተቃርኖዎች (ንፅፅር) ናቸው, እነዚህ ምድቦች እንደ ተስማሚ እና እውነታ የተያያዙ ናቸው. የተናቀው "እዚህ" ክፉ እና ኢፍትሃዊነት የሚያሸንፍበት ዘመናዊ እውነታ ነው። ሮማንቲክስ ከእውነታው ጋር የሚቃረን አንድ ዓይነት የግጥም እውነታ አለ. ብዙ ሮማንቲክስ ጥሩነት, ውበት እና እውነት, ከህዝብ ህይወት የተባረሩ, አሁንም በሰዎች ነፍስ ውስጥ እንደተጠበቁ ያምኑ ነበር. ስለዚህ ትኩረታቸውን የሰው ልጅ ውስጣዊ ዓለም, ጥልቅ የስነ-ልቦና ትምህርት. የሰዎች ነፍስ የእነሱ "እዚያ" ነው. ለምሳሌ, Zhukovsky በሌላ ዓለም ውስጥ "እዚያ" እየፈለገ ነበር; ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ, ፌኒሞር ኩፐር - በሰለጠኑ ህዝቦች ነፃ ህይወት ውስጥ (የፑሽኪን ግጥሞች "የካውካሰስ እስረኛ", "ጂፕሲዎች", ስለ ሕንዳውያን ህይወት የኩፐር ልብ ወለዶች).

አለመቀበል፣ እውነታውን መካድ የሮማንቲክ ጀግናን ልዩ ሁኔታ ወስኗል። ይህ በመሠረቱ አዲስ ጀግና ነው, ልክ እንደ እሱ የድሮውን ስነ-ጽሁፍ አያውቅም. ከአካባቢው ማህበረሰብ ጋር በጠላትነት ስሜት ውስጥ ነው, በተቃራኒው. ይህ ያልተለመደ ፣ እረፍት የሌለው ፣ ብዙውን ጊዜ ብቸኝነት እና አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ያለው ነው። የፍቅር ጀግና በእውነታው ላይ የሮማንቲክ አመጽ መገለጫ ነው።

ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝም በ V.A. Zhukovsky ግጥም ውስጥ እንደሚታይ ይታመናል (ምንም እንኳን በ 1790-1800 ዎቹ አንዳንድ የሩሲያ የግጥም ስራዎች ብዙውን ጊዜ ከስሜታዊነት ለተሻሻለው የቅድመ-ሮማንቲክ እንቅስቃሴ ይወሰዳሉ)። የ A.S. Pushkin ቀደምት ግጥሞችም በሮማንቲሲዝም ማዕቀፍ ውስጥ ተፈጠሩ። የ M. Yu. Lermontov ግጥም, "የሩሲያ ባይሮን", የሩሲያ ሮማንቲሲዝም ቁንጮ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. የ F. I. Tyutchev ፍልስፍናዊ ግጥሞች በሩሲያ ውስጥ ሮማንቲሲዝምን ማጠናቀቅ እና ማሸነፍ ናቸው። ተወካዮች - V.A. Zhukovsky, K.F. Ryleev, M. Yu. Lermontov.

እውነታዊነት(ከላቲን እውነታ - ቁሳቁስ, እውነተኛ) - ዘዴ (የፈጠራ መቼት) ወይም የስነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ ለእውነታው የህይወት-እውነተኛ አመለካከት መርሆዎችን ያቀፈ, የሰውን እና የአለምን ጥበባዊ እውቀት ለማግኘት መጣር.

ሁለቱም ክላሲዝም፣ እና ሮማንቲሲዝም፣ እና ተምሳሌታዊነት የህይወትን እውቀት ለማግኘት ይጥራሉ እና ለእሱ ያላቸውን ምላሽ በራሳቸው መንገድ ይገልጻሉ፣ ነገር ግን በእውነታው ላይ ብቻ ታማኝነት የጥበብ መመዘኛ መስፈርት ይሆናል። ይህ እውነታን ይለያል, ለምሳሌ, ከሮማንቲሲዝም, እውነታውን በመቃወም እና "ለመፍጠር" ፍላጎት ያለው ባህሪይ ነው, እና እንደነበረው አያሳይም. ጆርጅ ሳንድ እውነተኛውን ባልዛክን በመጥቀስ በእሱና በራሷ መካከል ያለውን ልዩነት በዚህ መንገድ የገለጸው በአጋጣሚ አይደለም: እሱን ማየት በፈለኩት መንገድ ለማሳየት ጥሪ ይሰማኛል። ስለዚህ, እውነተኛዎቹ እውነተኛውን, እና ሮማንቲክስ - ተፈላጊውን ይወክላሉ ማለት እንችላለን.

የእውነታው ምስረታ መጀመሪያ ብዙውን ጊዜ ከህዳሴው ጋር የተያያዘ ነው. የዚህ ጊዜ ተጨባጭነት በምስሎች ልኬት (ዶን ኪኾቴ, ሃምሌት) እና የሰውን ስብዕና ግጥም አድርጎ, ሰውን እንደ ተፈጥሮ ንጉሥ ያለውን አመለካከት, የፍጥረት ዘውድ. ቀጣዩ ደረጃ የእውቀት እውነታ ነው. በመገለጥ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ዴሞክራሲያዊ እውነተኛ ጀግና ታየ ፣ አንድ ሰው “ከታች” (ለምሳሌ ፣ Figaro Beaumarchais ‹የሴቪል ባርበር› እና “የፊጋሮ ጋብቻ” ተውኔቶች)። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አዳዲስ የሮማንቲሲዝም ዓይነቶች ታዩ: "ድንቅ" (ጎጎል, ዶስቶየቭስኪ), "ግሮቴስክ" (ጎጎል, ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን) እና "ከተፈጥሮ ትምህርት ቤት" እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዙ "ወሳኝ" እውነታዎች.

መሰረታዊ መርሆች፡-

1. በህይወት መግለጫ ውስጥ አላማ.

3. ለዝርዝሩ ትክክለኛነት እና አስተማማኝነት ትኩረት ይስጡ.

5. በዙሪያው ያለው ዓለም ከአንድ ሰው እና ከውስጣዊው ዓለም የበለጠ ነው.

6. የማህበራዊ ችግሮች አስፈላጊነት.

7. የጥበብ ሥራ ቋንቋን ወደ ሕያው ንግግር መገምገም.

የእውነታው አሳዛኝ ነገር ጀግናው ግለሰብ መሆን ያቆማል. ለእውነታው, ምንም አስፈላጊ ነገሮች የሉም. ዋናዎቹ ዘውጎች አጫጭር ታሪኮች, አጫጭር ታሪኮች, ልብ ወለዶች ናቸው. ቀስ በቀስ ግን በዘውጎች መካከል ያሉት ድንበሮች ደብዝዘዋል። የእውነታው ጸሐፊዎች የጀግኖቹን ማኅበራዊ፣ ሥነ ምግባራዊ፣ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች በማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ ቀጥተኛ ጥገኛ መሆናቸውን አሳይተዋል፣ ለማህበራዊ ገጽታም ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል። የእውነታው ማዕከላዊ ችግር በአሳማኝነት እና በሥነ ጥበብ እውነት መካከል ያለው ግንኙነት ነው። ተአማኒነት፣ አሳማኝ የሆነ የህይወት መግለጫ ለእውነታዎች በጣም አስፈላጊ ነው፣ ነገር ግን ጥበባዊ እውነት የሚወሰነው በተጨባጭነት ሳይሆን የህይወትን ምንነት በመረዳት እና በማስተላለፍ ታማኝነት እና በአርቲስቱ የተገለጹ ሀሳቦችን አስፈላጊነት ነው። የእውነታው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት ውስጥ አንዱ የገጸ-ባህሪያትን መተየብ ነው (የተለመደው እና የግለሰብ ውህደት, ልዩ ግላዊ). የእውነተኛ ገፀ ባህሪ ተዓማኒነት በቀጥታ የሚወሰነው በፀሐፊው በተገኘው የግለሰባዊነት ደረጃ ላይ ነው።

የእውነታው ጸሐፊዎች አዲስ የጀግኖች ዓይነቶችን ይፈጥራሉ-የ "ትንሽ ሰው" (Vyrin, Bashmachkin, Marmeladov, Devushkin), "ተጨማሪ ሰው" (ቻትስኪ, ኦኔጂን, ፔቾሪን, ኦብሎሞቭ), "አዲስ" ጀግና ዓይነት ( nihilist Bazarov በ Turgenev, "አዲስ ሰዎች" Chernyshevsky).

ተወካዮች: A.S. Pushkin, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov.

ዘመናዊነት(ከፈረንሳይኛ ዘመናዊ - የቅርብ ጊዜ, ዘመናዊ) - በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የተነሳው ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበብ ውስጥ የፍልስፍና እና የውበት እንቅስቃሴ.

ይህ ቃል የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉት።

1) በኪነጥበብ ውስጥ በርካታ ከእውነታው የራቁ አዝማሚያዎችን ያሳያል

የ XIX-XX ምዕተ-አመት መዞር ሥነ-ጽሑፍ

ተምሳሌታዊነት ፣ ፊቱሪዝም ፣ አክሜዝም ፣ ገላጭነት ፣ ኩቢዝም ፣ ምናባዊነት ፣ ሱሪሊዝም ፣ ረቂቅነት ፣ ኢምፕሬሽን;

2) ለመዋቢያ ፍለጋዎች ምልክት ሆኖ ያገለግላል

ከእውነታው የራቁ አዝማሚያዎች አርቲስቶች;

3) የውበት እና ርዕዮተ ዓለም ስብስብ ነው።

ዘመናዊነትን ብቻ ሳይሆን ክስተቶችን ጨምሮ

አቅጣጫዎች ፣ ግን ደግሞ ከማንም ማዕቀፍ ጋር ሙሉ በሙሉ የማይስማሙ የአርቲስቶች ስራ

ወይም አቅጣጫዎች (J. Joyce, M. Proust, F. Kafka እና ሌሎች).

የሩስያ ዘመናዊነት በጣም አስደናቂ እና ጉልህ ቦታዎች ነበሩ

ተምሳሌታዊነት, አክሜዝም እና ፉቱሪዝም.

ምልክት - በ 1870 ዎቹ-1920 ዎቹ ውስጥ በሥነ-ጥበብ እና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከእውነታው የራቀ አይደለም ፣ በዋናነት በሥነ-ጥበባዊ አገላለጽ ላይ ያተኮረ በማስተዋል በተረዱ አካላት እና ሀሳቦች ምልክት። ተምሳሌታዊነት በ1860-1870ዎቹ በፈረንሳይ በኤ. Rimbaud፣ P. Verlaine፣ S. Mallarme የግጥም ስራዎች ውስጥ እራሱን አሳወቀ። ከዚያም፣ በግጥም፣ ተምሳሌታዊነት ራሱን ከስድ ንባብ እና ከድራማነት ጋር ብቻ ሳይሆን ከሌሎች የኪነ ጥበብ ዓይነቶችም ጋር ተያይዟል። ፈረንሳዊው ጸሐፊ C. Baudelaire እንደ ምሳሌያዊነት ቅድመ አያት, መስራች, "አባት" ተደርጎ ይቆጠራል.

በምሳሌያዊ አርቲስቶች የዓለም አተያይ ልብ ውስጥ የዓለም እና ሕጎቹ አለማወቅ ሀሳብ አለ። የአንድን ሰው መንፈሳዊ ልምድ እና የአርቲስቱ የፈጠራ አስተሳሰብ አለምን ለመረዳት ብቸኛው "መሳሪያ" አድርገው ይመለከቱት ነበር።

ተምሳሌታዊነት እውነታን ከማሳየት ተግባር ነፃ የሆነ ጥበብ የመፍጠር ሀሳብን ለመጀመሪያ ጊዜ ያቀረበው ነው። ተምሳሌት ተመራማሪዎች የኪነጥበብ ዓላማ እንደ ሁለተኛ ደረጃ የሚቆጥሩትን የገሃዱ አለምን ለማሳየት ሳይሆን "ከፍተኛ እውነታ" ለማስተላለፍ ነው ሲሉ ተከራክረዋል። በምልክት እርዳታ ይህንን ለማሳካት አስበዋል. ምልክት የገጣሚው ልዕለ አእምሮ መግለጫ ነው፣ እሱም በማስተዋል ጊዜ፣ የነገሮች እውነተኛ ይዘት የሚገለጥለት። ተምሳሌቶቹ አዲስ የግጥም ቋንቋ ፈጠሩ፣ ርዕሰ ጉዳዩን በቀጥታ ያልሰየመው፣ ነገር ግን ይዘቱን በምሳሌ፣ በሙዚቃ፣ በቀለም አቀማመጥ እና በነጻ ስንኞች ፍንጭ ሰጥቷል።

ተምሳሌት በሩሲያ ውስጥ ከተነሱት የዘመናዊነት እንቅስቃሴዎች የመጀመሪያ እና በጣም አስፈላጊ ነው. የሩስያ ተምሳሌትነት የመጀመሪያው ማኒፌስቶ በ 1893 የታተመው በዲ.ኤስ. ሜሬዝኮቭስኪ "በዘመናዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመቀነሱ መንስኤዎች እና አዲስ አዝማሚያዎች" የሚለው መጣጥፍ ነበር. የ"አዲሱ ጥበብ" ሶስት ዋና ዋና ነገሮችን ለይቷል፡- ሚስጥራዊ ይዘት፣ ተምሳሌታዊነት እና "የጥበባዊ ግንዛቤን ማስፋት"።

ምልክቶች ብዙውን ጊዜ በሁለት ቡድን ይከፈላሉ ወይም ሞገዶች፡-

1) በ 1890 ዎቹ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረጉት "ሲኒየር" ተምሳሌቶች (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub እና ሌሎችም);

2) በ 1900 ዎቹ ውስጥ የፈጠራ ተግባራቸውን የጀመሩ እና የአሁኑን ገጽታ (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov እና ሌሎችን) በከፍተኛ ሁኔታ ያዘመኑ "ወጣት" ተምሳሌቶች.

የ"አዛውንት" እና "ጁኒየር" ተምሳሌቶች በእድሜ ሳይሆን በአስተሳሰብ ልዩነት እና በፈጠራ አቅጣጫ ተለያይተው እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል።

ተምሳሌቶቹ ጥበብ በመጀመሪያ ደረጃ "ዓለምን በሌሎች ምክንያታዊ ባልሆኑ መንገዶች መረዳት" (Bryusov) እንደሆነ ያምኑ ነበር. ደግሞም ፣ በመስመር ላይ ምክንያታዊነት ህግ ላይ የተደነገጉ ክስተቶች ብቻ በምክንያታዊነት ሊረዱ ይችላሉ ፣ እና እንደዚህ ዓይነቱ መንስኤ በዝቅተኛ የህይወት ዓይነቶች (ተጨባጭ እውነታ ፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት) ውስጥ ብቻ ይሰራል። ተምሳሌቶቹ ለምክንያታዊ ዕውቀት ያልተገዙ በፕላቶ ቃላት ወይም "የዓለም ነፍስ" በሚለው የ "ፍጹም ሀሳቦች" አካባቢ ("ፍፁም ሀሳቦች" አካባቢ) ላይ ፍላጎት ነበራቸው። ወደ እነዚህ ሉል ውስጥ የመግባት ችሎታ ያለው ጥበብ ነው, እና ምስሎች-ምልክቶች ማለቂያ በሌለው አሻሚነታቸው የአለምን አጽናፈ ሰማይ ውስብስብነት ለማንፀባረቅ ይችላሉ. ተምሳሌቶቹ፣ እውነተኛውን፣ ከፍ ያለ እውነታን የመረዳት ችሎታ ለተመረጡት ብቻ እንደተሰጠ ያምኑ ነበር፣ በተመስጧዊ ግንዛቤዎች ጊዜ፣ “ከፍ ያለ” እውነትን፣ ፍጹም እውነትን መረዳት ችለዋል።

የምስሉ-ምልክቱ በምሳሌያዊዎቹ ዘንድ ከሥነ-ጥበባዊ ምስል የበለጠ ውጤታማ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ይህም የዕለት ተዕለት ሕይወትን ሽፋን (ዝቅተኛ ህይወት) ወደ ከፍተኛ እውነታ "ለመስበር" የሚረዳ መሳሪያ ነው. ምልክቱ ከእውነተኛው ምስል የሚለየው የክስተቱን ተጨባጭ ይዘት ሳይሆን ገጣሚውን የዓለምን ግላዊ ሃሳብ ስለሚያስተላልፍ ነው። በተጨማሪም, ምልክቱ, የሩሲያ ተምሳሌቶች እንደተረዱት, ተምሳሌታዊ አይደለም, ነገር ግን በመጀመሪያ, አንባቢው በፈጠራ ምላሽ እንዲሰጥ የሚፈልግ ምስል ነው. ምልክቱ እንደ እውነቱ ከሆነ ደራሲውን እና አንባቢውን ያገናኛል - ይህ በሥነ-ጥበብ ውስጥ በምልክት የተፈጠረ አብዮት ነው.

የምስሉ-ምልክቱ በመሠረቱ ፖሊሴማቲክ ነው እና ያልተገደበ የትርጉም ማሰማራትን ተስፋ ይዟል። ይህ የእሱ ባህሪ በምሳሌያዊዎቹ እራሳቸው በተደጋጋሚ አፅንዖት ሰጥተዋል: "ምልክት በትርጉሙ የማይጠፋ ሲሆን እውነተኛ ምልክት ብቻ ነው" (Vyach. Ivanov); "ምልክት ወደ ማለቂያ የሌለው መስኮት ነው" (ኤፍ. ሶሎጉብ)።

ምልክት የአዲሱ እንቅስቃሴ ማዕከላዊ የውበት ምድብ ሆነ። ምልክቱ ብዙ ዋጋ ያለው ነው፡ ያልተገደበ የትርጉም ማሰማራትን ተስፋ ይዟል።

"ምልክት በትርጉሙ የማይጠፋ ሲሆን እውነተኛ ምልክት ብቻ ነው" ... (Vyacheslav Ivanov)

ከአልጎሪካል ምስል መለየት መቻል አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ተምሳሌቱ አስቀድሞ ስለሚገምተው, በመጀመሪያ, ግልጽ ያልሆነ ግንዛቤ.

ACMEISM (ከግሪክ ድርጊት - የአንድ ነገር ከፍተኛው ደረጃ ፣ የሚያብብ ኃይል ፣ ጫፍ) በ 1910 ዎቹ የሩስያ ግጥሞች ውስጥ የዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ አዝማሚያ ነው። ተወካዮች: ኤስ. ጎሮዴትስኪ, ቀደምት A. Akhmatova, JI. ጉሚልዮቭ, ኦ. ማንደልስታም. "acmeism" የሚለው ቃል የጉሚሊዮቭ ነው. የውበት ፕሮግራሙ የተቀረፀው በጉሚሊዮቭ መጣጥፎች "የሲምቦሊዝም እና የአክሜዝም ውርስ" ፣ የጎሮዴትስኪ "በዘመናዊው የሩሲያ ግጥም አንዳንድ አዝማሚያዎች" እና በማንዴልስታም "የአክሜዝም ማለዳ" ውስጥ ነው ።

አክሜዝም ከምልክታዊነት ጎልቶ ወጥቷል ፣ “ለማይታወቅ” ምስጢራዊ ምኞቱን በመተቸት “በአክሜስቶች መካከል ፣ ጽጌረዳው በራሱ ጥሩ ሆነች ፣ በቅጠሎቹ ፣ በመዓዛው እና በቀለም ፣ እና ከሚስጢራዊ ፍቅር ወይም ከማንኛውም ነገር ጋር ተመሳሳይነት ያለው አይደለም” (ጎሮዴትስኪ) . አሲሜስቶች የቅኔን ከምልክታዊ ግፊቶች ወደ ሃሳባዊነት ፣ ከምስሎች አሻሚነት እና ፈሳሽነት ፣ የተወሳሰበ ዘይቤን ነፃ ማውጣትን አውጀዋል ፣ ወደ ቁሳዊው ዓለም መመለስ አስፈላጊ ስለመሆኑ ተነጋግሯል, ርዕሰ ጉዳዩ, የቃሉ ትክክለኛ ትርጉም. ተምሳሌታዊነት በእውነታው ውድቅ ላይ የተመሰረተ ነው, እና አክሜስቶች አንድ ሰው ይህን ዓለም መተው እንደሌለበት ያምኑ ነበር, በውስጡ አንዳንድ እሴቶችን መፈለግ እና በስራቸው ውስጥ መያዝ አለበት, እና ይህን በትክክለኛ እና ለመረዳት በሚያስችል እርዳታ ያድርጉ. ምስሎች, እና ግልጽ ያልሆኑ ምልክቶች አይደሉም.

በእውነቱ ፣ የ acmeist ጅረት ትንሽ ነበር ፣ ብዙም አልቆየም - ለሁለት ዓመታት ያህል (1913-1914) - እና ከ “ገጣሚዎች ወርክሾፕ” ጋር ተቆራኝቷል። "የገጣሚዎች ወርክሾፕ" በ 1911 ተፈጠረ እና መጀመሪያ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ሰዎች አንድ አደረገ (ሁሉም በኋላ በአክሜዝም ውስጥ አልተሳተፉም)። ይህ ድርጅት ከተለያዩ ተምሳሌታዊ ቡድኖች የበለጠ የተቀናጀ ነበር። በ"ዎርክሾፕ" ስብሰባዎች ላይ ግጥሞች ተተነተኑ፣ የግጥም ጥበብ ችግሮች ተፈትተዋል፣ ሥራዎችን የመተንተን ዘዴዎች ተረጋግጠዋል። በግጥም ውስጥ አዲስ አቅጣጫ ያለው ሀሳብ ለመጀመሪያ ጊዜ በኩዝሚን ተገልጿል, ምንም እንኳን እሱ ራሱ ወደ "ዎርክሾፕ" ባይገባም. ኩዝሚን "በቆንጆ ግልጽነት" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ብዙ የአክሜኒዝም መግለጫዎችን አስቀድሞ ጠብቋል። በጃንዋሪ 1913 የመጀመሪያዎቹ የአክሜይዝም መግለጫዎች ታዩ። ከዚህ ጊዜ ጀምሮ, አዲስ አቅጣጫ መኖር ይጀምራል.

አክሜዝም እንደ ሥነ ጽሑፍ ተግባር ወይም ግልጽነት (ከላቲን ክላውስ - ግልጽነት) “ቆንጆ ግልጽነት” አወጀ። አክሜስቶች የዓለምን ግልጽ እና ቀጥተኛ አመለካከት ከመጽሐፍ ቅዱሳዊው አዳም ጋር በማገናኘት የአሁኑን አዳሚዝም ብለው ጠሩት። አክሜይዝም ግልጽ፣ “ቀላል” የግጥም ቋንቋ ሰብኳል፣ ቃላቶች በቀጥታ የነገሮችን ስም የሚያወጡበት፣ ለዕይታ ያላቸውን ፍቅር የሚገልጹበት። ስለዚህ ጉሚልዮቭ "ያልተረጋጋ ቃላትን" ሳይሆን "በተረጋጋ ይዘት" ለሚሉት ቃላት እንዲፈልግ አሳስቧል. ይህ መርህ በአክማቶቫ ግጥሞች ውስጥ በቋሚነት ተፈጽሟል።

የአጻጻፍ አዝማሚያ - AKMEISM - "በጄኔቲክ" ከምልክት ጋር የተያያዘ ነበር.

በጥቅምት 1911 "የገጣሚዎች ዎርክሾፕ" የተሰኘው የስነ-ጽሑፍ ማህበር ተመሠረተ, የክበቡ ስም, በመካከለኛው ዘመን የዕደ-ጥበብ ማኅበራት ስሞች ሞዴል ላይ የተሣታፊዎችን አመለካከት እንደ ግጥም ሙያዊ የእንቅስቃሴ መስክ አመልክቷል. "ዎርክሾፕ" - የመደበኛ ክህሎት ትምህርት ቤት ሆነ, ዋናውን መርሃ ግብር በ acmeism ተከትሏል.

የማህበሩ መሪዎች መጀመሪያ ላይ አክሜዝምን (Vyacheslav Ivanov, I. Anensky, M. Voloshin) ያቋቋሙት ጌቶች አልነበሩም, ነገር ግን "የሚቀጥለው ትውልድ" ገጣሚዎች - ኤን ጉሜሌቭ እና ኤስ. ጎሮዴትስኪ.

የ AKMEISM ፕሮግራም የተመሰረተው በ 1910 በታተመው "በቆንጆ ግልጽነት" በ M. Kumzmin መጣጥፍ ላይ ነው.

መርሆዎች፡-

የስነ ጥበባዊ ዓላማ አመክንዮ

የአጻጻፉ ስምምነት

የሁሉም የስነጥበብ አካላት አደረጃጀት ግልፅነት

ስለዚህ ACMEISM በ M. Kuzmin ሰው ውስጥ የምክንያታዊ እና የስምምነት ውበት "እንደገና አስተካክሏል, በዚህም የምልክት ጽንፎችን ይቃወማል. Acmeism ግልጽ እና ቀላል ቋንቋ ወደ ግጥም አመጣ። ቃላቶች በግልፅ እና በግልፅ የተሰየሙ ዕቃዎች ፣ ክስተቶች እና ምስሎች። አክሜዝም ሙሉ በሙሉ የተገለፀው "በግጥም ግጥሞች" ውስጥ ነው. እነዚህ የመሬት አቀማመጥ እና የፍቅር ግጥሞች (M. Voloshin, M. Kuzmin) ናቸው.

የቅጥ እና ቅኔዎች ቅለት እና ስምምነት (N. Gumilyov, M. Kuzmina, M. Voloshin, V. Ivanova) በአና Andreevna Akhmatova የተወረሰው, ወደ አክሜስቲክ ስምምነት እና የአመለካከትን መፍታት ቅዝቃዜን በማፍሰስ ነበር. በሃያኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ በጣም አሳዛኝ እና ጉልህ ጊዜያት ውስጥ በዘመኖቿ ዕጣ ፈንታ እና ሕይወት ውስጥ ያለፉ ኃይለኛ የግላዊ ስሜታዊ ልምዶች ፍሰት።

ፉቱሪዝም

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከዋና ዋናዎቹ የአውሮፓ አቫንት-ጋርድ እንቅስቃሴዎች አንዱ። በጣሊያን እና በሩሲያ ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ ተፈጠረ። የአጭር ጊዜ ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓውያን ጥበብ ውስጥ ፉቱሪዝም በጣሊያን እና ሩሲያ ውስጥ በጣም የተሻሻለው ዋነኛው የ avant-garde አዝማሚያ (አቫንት ጋርድ የዘመናዊነት ጽንፍ መገለጫ ነው) ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1909 በጣሊያን ገጣሚው ኤፍ.ማሪንቲቲ የፉቱሪስት ማኒፌስቶን አሳተመ። የዚህ ማኒፌስቶ ዋና ድንጋጌዎች-የባህላዊ ውበት እሴቶችን አለመቀበል እና የቀደሙት ጽሑፎች ሁሉ ልምድ ፣ በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጥበብ መስክ ደፋር ሙከራዎች። ማሪንቲቲ የወደፊቷ ግጥሞች ዋና ዋና ነገሮች እንደመሆናቸው መጠን "ድፍረትን, ድፍረትን, አመፅን" ይላቸዋል. እ.ኤ.አ. በ 1912 የሩሲያ ፊቱሪስቶች V.Mayakovsky ፣ A. Kruchenykh ፣ V. Khlebnikov የእነሱን ማኒፌስቶ “በሕዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ” ፈጠሩ። ከባህላዊ ባህል ለመላቀቅም ጥረት አድርገዋል፣ የስነፅሁፍ ሙከራዎችን ተቀብለዋል፣ አዲስ የንግግር አገላለጽ መንገዶችን ለማግኘት ፈለጉ (አዲስ ነፃ ሪትም ማወጅ፣ አገባብ መፍታት፣ ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ማስወገድ)። በዚሁ ጊዜ፣ የሩስያ ፊቱሪስቶች ማሪንቲቲ በማኒፌስቶው ላይ ያወጁትን ፋሺዝም እና አናርኪዝምን ውድቅ አድርገው በዋናነት ወደ ውበት ችግሮች ተለውጠዋል። የቅርጽ አብዮት አወጁ፣ ከይዘት ነፃ መውጣቱን (“አስፈላጊው ምን ሳይሆን እንዴት ነው”) እና የግጥም ንግግር ፍፁም ነፃነት።

ፉቱሪዝም የተለያየ አቅጣጫ ነበር። በእሱ ማዕቀፍ ውስጥ አራት ዋና ዋና ቡድኖችን ወይም ሞገዶችን መለየት ይቻላል-

1) ኩቦ-ፉቱሪስቶችን (V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, A. Kruchenykh እና ሌሎች) አንድ ያደረገው "ሂሊያ",

2) "የ Egofuturists ማህበር" (I. Severyanin, I. Ignatiev እና ሌሎች);

3) "የግጥም ሜዛኒን" (V. Shershenevich, R. Ivnev);

4) "ሴንትሪፉጅ" (ኤስ. ቦቦሮቭ, ኤን. አሴቭ, ቢ. ፓስተርናክ).

በጣም ጉልህ እና ተደማጭነት ያለው ቡድን "ጊሊያ" ነበር: በእውነቱ, የሩሲያ የወደፊትን ገፅታ የወሰነው እሷ ነች. የእሱ ተሳታፊዎች ብዙ ስብስቦችን አውጥተዋል-"የመሳፍንት ገነት" (1910), "በህዝብ ጣዕም ፊት በጥፊ" (1912), "የሞተ ጨረቃ" (1913), "ተወሰደ" (1915).

ፊውቱሪስቶች በህዝቡ ሰው ስም ጽፈዋል። በዚህ እንቅስቃሴ መሃል ላይ "የአሮጌው ውድቀት የማይቀር" (ማያኮቭስኪ) ስሜት, የ "አዲስ የሰው ልጅ" መወለድ ግንዛቤ ነበር. ጥበባዊ ፈጠራ, እንደ ፉቱሪስቶች, አስመስሎ መሆን የለበትም, ነገር ግን የተፈጥሮ ቀጣይነት ያለው, በሰው ልጅ የፈጠራ ፈቃድ "አዲስ ዓለም, ዛሬ, ብረት ..." (ማሌቪች) ይፈጥራል. ይህ የሆነው "አሮጌ" ቅርፅን ለማጥፋት ባለው ፍላጎት, የንፅፅር ፍላጎት, የንግግር ንግግርን በመሳብ ነው. ህያው በሆነው የቃል ቋንቋ ላይ ተመስርተው፣ ፊቱሪስቶች በ"ቃል-መፍጠር" (የተፈጠረ ኒዮሎጂዝም) ላይ ተሰማርተዋል። ስራዎቻቸው በተወሳሰቡ የትርጉም እና የአጻጻፍ ፈረቃዎች ተለይተዋል - በአስቂኝ እና በአሰቃቂው መካከል ያለው ንፅፅር ፣ ምናባዊ እና ግጥሞች። ፉቱሪዝም በ1915-1916 መበታተን ጀመረ።

እንደ ስነ-ጽሑፋዊ አቫንት ጋርድ ክስተት ፉቱሪዝም ከምንም በላይ ግድየለሽነትን እና “የሙያ መከልከልን” “ፈራ”። ለሕልውናው አስፈላጊው ሁኔታ የአጻጻፍ ቅሌት ከባቢ አየር ነበር, አስደንጋጭ (አትደናገጡ እና ይህን ቃል በምንም መልኩ ከሰርጌይ ዘቬሬቭ እና ከሌሎች የዛሬ ተወካዮች ጋር አያይዘው, አስደንጋጭ ቀደም ብሎ ተነሳ). የፉቱሪስቶች ህዝባዊ ትርኢቶች በአስደናቂ ሁኔታ የተነደፉ ነበሩ፡ የአፈፃፀሙ መጀመሪያ እና መጨረሻ በጎንግ ምቶች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ኬ ማሌቪች ከእንጨት ማንኪያ ጋር በፔሊሳ ፣ ቪ.ማያኮቭስኪ በታዋቂው “ቢጫ ጃኬት” ፣ ኤ. Kruchenykh ሶፋ ለብሷል ። በአንገቱ ላይ ባለው ገመድ ላይ ትራስ, ወዘተ.

የፉቱሪዝም ገጣሚዎች፡- ከመደበኛ እና ከስታሊስቲክ አገላለጽ አንፃር የኤፍ ግጥሞች የግጥም ቋንቋን ለማደስ የምልክት መትከልን አዳብረዋል እና አወሳሰቡ።

ፊቱሪስቶች የቃላትን ትርጉም ማዘመን ብቻ ሳይሆን በጽሁፉ የትርጓሜ ድጋፍ መካከል ያላቸውን ግንኙነት በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀይረው የጽሑፉን አፃፃፍ እና ስዕላዊ ተፅእኖዎች በሃይል ተጠቅመዋል። የቋንቋው የቃላት እድሳት የተገኘው የቋንቋውን ግጥማዊነት በመግለጽ ማለትም በስታይስቲክስ "ተገቢ ያልሆኑ" ቃላትን, ብልግናዎችን እና ሙያዊ ቃላትን በማስተዋወቅ ነው. በፉቱሪስቶች መካከል ያለው ቃል "ተጨባጭ" ነበር, እሱም ሊፈጭ, ሊለወጥ ይችላል, አዲስ የሞርፎሎጂ እና የፎነቲክ አካላት ጥምረት ሊፈጠር ይችላል.

ለቃሉ ያለው አዲስ አመለካከት የኒዮሎጂስቶች ንቁ ፍጥረት, እንደገና መበስበስ እና አዳዲስ ቃላትን (V. Khlebnikov, V. Mayakovsky) እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. በአንዳንድ ሁኔታዎች ፉቱሪስቶች በጽሑፉ ውስጥ ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን ትተዋል።

ፖስትሞደርኒዝም(የፈረንሳይ ድህረ ዘመናዊነት - ከዘመናዊነት በኋላ) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በዓለም ማህበራዊ ሕይወት እና ባህል ውስጥ መዋቅራዊ ተመሳሳይ ክስተቶችን የሚያመለክት ቃል ነው-የድህረ-ክላሲካል የፍልስፍና ዓይነቶችን ለመለየት እና ለተወሳሰበ ውስብስብነት ጥቅም ላይ ይውላል። በስነጥበብ ውስጥ ቅጦች. ድህረ ዘመናዊ የዘመናዊ ባህል ሁኔታ ነው, እሱም ልዩ የሆነ የፍልስፍና አቀማመጥ, እንዲሁም የዚህን ዘመን የጅምላ ባህል ያካትታል.

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ድህረ ዘመናዊነት, እንዲሁም ድህረ ዘመናዊነት በአጠቃላይ, ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው - የክስተቱን ትክክለኛ ገፅታዎች, ወሰኖቹን እና ጠቀሜታውን በተመለከተ ምንም ግልጽ አስተያየት የለም. ነገር ግን፣ በሥነ ጥበብ ውስጥ እንደሌሎች ዘይቤዎች፣ የድህረ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍን ከቀዳሚው ዘይቤ ጋር በማነፃፀር ሊገለጽ ይችላል። ለምሳሌ፣ በተመሰቃቀለ ዓለም ውስጥ ያለውን የዘመናዊነት ትርጉም ፍለጋ በመካድ፣ የድህረ ዘመናዊነት ሥራ ደራሲ፣ ብዙውን ጊዜ በጨዋታ መንገድ፣ የትርጉም ዕድልን ያስወግዳል፣ እና የእሱ ልብ ወለድ ብዙውን ጊዜ የዚህ ፍለጋ ምሳሌ ነው። የድህረ ዘመናዊ ጸሃፊዎች ከችሎታ ይልቅ እድልን ያስቀምጣሉ፣ እና በራስ ገለጻ እና ዘይቤ ወለድ የደራሲውን ስልጣን እና ሃይል ይጠይቃሉ። በከፍተኛ እና በጅምላ ጥበብ መካከል ያለው ድንበር መኖሩም አጠያያቂ ሆኗል፣ ይህም የድህረ ዘመናዊው ደራሲ ፓስቲች በመጠቀም እና ከዚህ ቀደም ለሥነ ጽሑፍ የማይመቹ የሚባሉ ጭብጦችን እና ዘውጎችን በማጣመር ያደበዝዛል።

እንደሌሎች ዘመናት ሁሉ፣ የድህረ ዘመናዊነትን ተወዳጅነት መጨመር እና ውድቀት የሚጠቁሙ ትክክለኛ ቀኖች የሉም። እ.ኤ.አ. በ 1941 የአየርላንዳዊው ጸሐፊ ጄምስ ጆይስ እና እንግሊዛዊው ጸሐፊ ቨርጂኒያ ዎልፍ የሞቱበት ዓመት አንዳንድ ጊዜ ለድህረ ዘመናዊነት ጅምር እንደ ሻካራ ድንበር ተጠቅሷል።

"ድህረ-" የሚለው ቅድመ ቅጥያ የሚያመለክተው የዘመናዊነት ተቃውሞን ብቻ ሳይሆን ከሱ ጋር በተያያዘ ቀጣይነትንም ጭምር ነው። ድህረ ዘመናዊነት ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ለመጣው ዘመናዊነት (እና የዘመኑ ውጤቶች) ምላሽ ነው። እንዲሁም ከጦርነቱ በኋላ ለተከሰቱት ሌሎች ክስተቶች ምላሽ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል-የቀዝቃዛው ጦርነት መጀመሪያ ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ያለው የሲቪል መብቶች እንቅስቃሴ ፣ ከቅኝ ግዛት በኋላ ፣ የግላዊ ኮምፒተር መምጣት (ሳይበርፓንክ እና hypertext ሥነ ጽሑፍ)።

ድህረ ዘመናዊነት በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ትርጉም መኖሩን አጠራጣሪ ያደርገዋል, "ማፍረስ" ማዕከላዊ ዘዴዊ ጽንሰ-ሐሳብ ይሆናል ብሎ በማመን. እና የእኛ ተቺዎች በድህረ ዘመናዊነት የሚፈርጁት የትኞቹን ዘመናዊ ጸሐፊዎች ናቸው? እንደገና ወደ ጣቢያው "ድህረ ዘመናዊነት በስነ-ጽሁፍ ትምህርቶች" እንሸጋገር. እዚያም V. Pelevin, S. Sokolov, S. Dovlatov, T. Tolstaya እና V. Sorokin እናገኛለን.

ግን የድህረ ዘመናዊ ፕሮሴስ ምን ምልክቶች እናገኛለን

1) ለሥነ ጥበብ አቀራረብ እንደ ኮድ ዓይነት, ማለትም, ጽሑፍን ለማደራጀት ደንቦች ስብስብ;

2) አውቆ በተደራጀ የስነ ጥበብ ስራ ብጥብጥ ስለ አለም ትርምስ ያለውን ግንዛቤ ለማስተላለፍ መሞከር;

4) የኪነጥበብ እና የእይታ ዘዴዎችን ሁኔታ አፅንዖት መስጠት ("የቴክኒኩን መጋለጥ");

5) በአንድ ጽሑፍ ውስጥ በቅጥ የተለያዩ ዘውጎች እና ሥነ-ጽሑፋዊ ዘመናት ጥምረት።