በቃሉ ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ የግጥም ማለትን ሚና አስፋት። በግጥም ሥራ ትንተና ውስጥ የጥበብ እና ገላጭነት ሚና

ወደ ሥራ መግቢያ

የመመረቂያው ጥናት የ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የግጥም ባህሪያትን ከሕዝብ ወግ አንፃር ግምት ውስጥ በማስገባት ነው.

"የኢጎር ዘመቻ ተረት" በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ባልታወቀ ደራሲ የተጻፈ በታሪካዊ ቁስ ላይ የተመሠረተ የዓለማዊ ተፈጥሮ ድንቅ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ነው። የ"ቃሉ" ጥናት ጠቃሚ ጥበባዊ ባህሪውን ገልጿል-የመጀመሪያ ደራሲ ስራ በመሆን, በጊዜው ዘውግ እና ዘይቤ ላይ ያተኮረ ስነ-ጽሑፋዊ ወጎች, በተመሳሳይ ጊዜ ከፎክሎር ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያሳያል. ይህ በተለያዩ የግጥም ደረጃዎች ውስጥ ይገለጻል-በአጻጻፍ, በሴራው ግንባታ, በሥነ-ጥበባት ጊዜ እና ቦታን በመግለጽ, በጽሁፉ ስታይል ባህሪያት. የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ አንዱ ባህሪይ ፣ ከባህላዊ ታሪኮች ጋር የተለመዱ ወጎች ያሉት ፣ ማንነቱ አለመታወቁ ነው። የጥንታዊው የሩስያ ሥራ ደራሲ ስሙን ለማክበር አልፈለገም.

የጥያቄ ታሪክ።የ‹‹ቃል› እና ፎክሎር ግንኙነት ጥያቄ ጥናት በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ተዘጋጅቷል፡- ‹‹ገላጭ››፣ ከ‹‹ቃል› ጋር በተዛመደ ፎክሎር ትይዩዎች ፍለጋ እና ትንተና የተገለፀው እና “ችግር ያለበት”፣ ተከታዮቻቸው እንደ ራሳቸው ያዘጋጃሉ። የመታሰቢያ ሐውልቱን ተፈጥሮ ግልጽ ለማድረግ ግብ - የቃል-ግጥም ወይም መጽሐፍ እና ሥነ-ጽሑፍ።

ለመጀመሪያ ጊዜ በሌይ እና በሕዝባዊ ግጥም መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ግልፅ እና የተሟላ ሀሳብ በኤምኤ ማክሲሞቪች ሥራዎች ውስጥ ተገኝቷል። ሆኖም ግን, በቪ.ኤስ. ኤፍ ሚለር በ"ቃል" እና በባይዛንታይን ልብ ወለድ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። የዋልታ እይታዎች - ስለ "ቃሉ" አፈ ታሪክ ወይም መጽሐፍት - በመቀጠል ስለ ሐውልቱ ድርብ ተፈጥሮ መላምት አንድ ሆነዋል። የችግሩ እድገት አንዳንድ ውጤቶች "ቃል" እና አፈ ታሪክ በአንቀጹ ውስጥ በ V.P. አድሪያኖቫ-ፔሬትስ “የኢጎር ዘመቻ ታሪክ እና የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም” ፣ የ “ቃል” “የሕዝብ ግጥም” አመጣጥ ሀሳብ ደጋፊዎች ብዙውን ጊዜ “በአፍ ውስጥ” የሚለውን እውነታ ያጣሉ ። ግጥሞች፣ ግጥሞች እና ኢፖዎች እያንዳንዳቸው የራሳቸው የጥበብ ስርዓት አላቸው” ፣ በፀሐፊው ኦርጋኒክ ግጥማዊ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ ግን “የግጥም እና የግጥም ዘይቤ ምርጥ ጎኖች በማይነጣጠሉ መልኩ የተዋሃዱ ናቸው” ። ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በተጨማሪም የሌይን ቅርበት ለፎክሎር በተለይም ለሕዝብ ልቅሶና ክብር በርዕዮተ ዓለማዊ ይዘትና ቅርፅ ጠቁሟል። ስለዚህ ፣ በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ዝነኛ በሆነው የመታሰቢያ ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ ፣ በሥነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ውስጥ እንኳን ያልተፈታ የፎክሎር እና ሥነ-ጽሑፋዊ አካላት ትስስር ችግር ተገለጸ ።

በበርካታ ስራዎች ላይ ስለ ሌይ ከግለሰባዊ የታሪክ ዘውጎች ጋር ስላለው ግንኙነት ሀሳቦች ተገልጸዋል። በመታሰቢያ ሐውልቱ እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር የተለያዩ ገጽታዎች በ I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. ኤመሊያኖቫ, ቢ.ኤ. Rybakova, S.P. ፒንቹክ ፣ ኤ.ኤ. ዚሚና፣ ኤስ.ኤን. አዝቤሌቫ, አር. ማን. ከሥራው ዓይነት አንጻር እነዚህ እና ብዙ ቅርባቸው ያላቸው ሥራዎች በጋራ ቅንብር አንድ ናቸው፡ እንደ ደራሲዎቻቸው ገለጻ፣ “ቃሉ” በዘር እና በቅርጽ የተገናኘው ከሕዝብ የግጥም ፈጠራ ጋር የተቆራኘ ነው።

በአንድ ወቅት, በጣም ትክክለኛ, ከእኛ እይታ አንጻር, ሀሳብ በአካዳሚክ ኤም.ኤን. Speransky የጻፈው፡- “በቃሉ” ውስጥ በአፍ በግጥም የምንመለከታቸው እነዚያን አካላት እና ጭብጦች የማያቋርጥ ማሚቶ እናያለን...ይህ የሚያሳየው “ቃሉ” ሁለት ቦታዎችን ያገናኘ የቃል እና የፅሁፍ ሀውልት መሆኑን ነው። " ይህ አመለካከት ወደ ኢጎር ዘመቻ እና አፈ ታሪክ ትውፊት ንፅፅር ጥናት እና የአፈ ታሪክ ምስሎችን አመጣጥ እና ተያያዥነት ከፀሐፊው የዓለም እይታ ጋር ለማንሳት ማበረታቻ ሆነ።

ሳይንሳዊ አዲስነት፡-ከላይ የተጠቀሱት ተመራማሪዎች ሳይንሳዊ ፍለጋዎች ቢደረጉም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የደራሲውን ጥበባዊ ችሎታዎች ምስረታ በፎክሎር ወግ ላይ በመተማመን በሥነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ውስጥ የተሟላ መልስ አላገኘም ። ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “ውስብስብ እና ኃላፊነት የሚሰማው ጥያቄ ... በጥንቷ ሩሲያ የአጻጻፍ ዘውጎች ስርዓት እና በፎክሎር ዘውጎች ስርዓት መካከል ስላለው ግንኙነት። በርካታ ሰፋ ያለ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናቶች ከሌለ ይህ ጥያቄ ሊፈታ አይችልም ብቻ ሳይሆን ... በትክክል የቀረበ።

ይህ ሥራ የኢጎር ዘመቻ ተረት ለምን በፎክሎር የተሞላ ነው ለሚለው ጥያቄ እንዲሁም በጥንቷ ሩሲያ የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች ሥርዓት እና በፎክሎር ዘውጎች ሥርዓት መካከል ያለውን ግንኙነት ቁልፍ ጥያቄ ለመፍታት ሙከራ ነው። ወረቀቱ በ "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" ውስጥ ስለ አፈ ታሪክ ወግ አጠቃላይ ትንታኔ ይሰጣል-የዓለም አተያይ በሃሳቡ ንድፍ እና በስራው ሀሳብ ውስጥ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ያሳያል ፣ በማጥናት ችግር ላይ ማብራሪያዎች ተደርገዋል ። በጸሐፊው ጥቅም ላይ የዋለው የፎክሎር ዘውግ ቅርጾች ስርዓት ፣ በ 12 ኛው ክፍለዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ በተገኙት የ folklore chronotope አካላት ፣ በአፈ ታሪክ ምስሎች እና በግጥም መሳሪያዎች መካከል ያለው ግንኙነት ፣ ምስሎች እና የ “ታሪክ ታሪኮች” የኢጎር ዘመቻ".

ጥናቱ የሚያረጋግጠው በአፍ ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ የተቋቋመው የግጥም ሥርዓት በመካከለኛው ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም የኢጎር ዘመቻ ተረት ሥነ-ጥበባዊ መዋቅርን ጨምሮ ፣ ምክንያቱም በሥነ ጥበባዊ ፍለጋ ወቅት ፣ የጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ በሚፈጠርበት ጊዜ። የቃል ግጥም ባህል ለብዙ መቶ ዘመናት ሰርቷል

የ Igor ዘመቻ ተረት ፀሐፊን ጨምሮ በጥንታዊ ሩሲያውያን ፀሐፊዎች ጥቅም ላይ የዋሉ ዝግጁ የሆኑ የዘውግ ቅርጾች እና ጥበባዊ የግጥም ቴክኒኮች በመኖራቸው የስነ-ጽሑፍ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

"ቃሉ" ብዙውን ጊዜ በትይዩ ታትሟል፡ በመጀመሪያው ቋንቋ እና በትርጉም ወይም በተናጠል በእነዚህ ሁለት ቅጂዎች ውስጥ። ስለ ኢጎር ዘመቻ ተረት ለምናደርገው ትንታኔ፣ የዋናው ጽሑፍ የሥራውን ጥበባዊ ዝርዝር ሁኔታ በደንብ እንድንረዳ ስለሚያስችል ወደ አሮጌው የሩሲያ ጽሑፍ መዞር አስፈላጊ ነበር።

የጥናት ዓላማበብሉይ ሩሲያኛ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የሚለው ጽሑፍ እንዲሁም በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መዛግብት ውስጥ ያሉ የተለያዩ ዘውጎች አፈ ታሪክ ጽሑፎች ለንፅፅር ትንተና አስፈላጊ ናቸው።

የሥራው አግባብነት. በአፍ (folklore) እና በጽሑፍ (የድሮው ሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፍ) ወጎች መካከል ስላለው ግንኙነት በመመረቂያ ጽሑፍ ውስጥ ይግባኝ ማለት በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም። በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ግጥሞች እና በፎክሎር ግጥሞች መካከል ያለውን ግንኙነት ፣ እንዲሁም የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምስረታ መጀመሪያ ላይ የአንዱ የስነጥበብ ስርዓት በሌላው ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድርበትን ሂደት ያሳያል።

የጥናት ርዕሰ ጉዳይ- በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ የ folklore ግጥሞችን መተግበር።

አላማየመመረቂያ ጥናት በሥነ ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ የፎክሎር ግጥሞችን ገፅታዎች አጠቃላይ ጥናት ነው “የ Igor ዘመቻ ታሪክ

በአጠቃላይ ግብ መሰረት, የሚከተለው ልዩ ተግባራት፡-

የደራሲውን የኪነ-ጥበብ ዓለም አተያይ መሠረት ይግለጹ ፣ በ “ቃሉ” ግጥሞች ውስጥ የተለያዩ መዋቅራዊ አካላት ያላቸውን ሚና ይወስኑ ፣ በስራው ውስጥ የተንፀባረቁ የአኒሜሽን እና የአረማዊ እምነቶችን አካላት ግምት ውስጥ ያስገቡ ።

የፎክሎር ዘውጎችን ፣ አጠቃላይ የዘውግ ሞዴሎችን ፣ የቅንብር አካላትን ፣ የ chronotope ባህሪያትን ፣ በአፈ ታሪክ ውስጥ የተለመዱትን ፣ በ “ቃል” ውስጥ ያሉ አፈ ታሪኮችን አስቡባቸው ።

በ "ቃሉ" ውስጥ የአንድን ሰው ምስል, የጀግንነት አይነት, ከባህላዊ የምስሎች ስርዓት ጋር ያለውን ግንኙነት ይወስኑ.

የጥበብ ባህሪያትን ፣ የመታሰቢያ ሀውልቱን እና የባህላዊ ሥራዎችን ጽሑፍ በመፍጠር አጠቃላይ ዘይቤዎችን ይግለጹ።

ዘዴያዊ መሠረትየመመረቂያ ጽሑፍ የቀረበው በአካዳሚክ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "በጥንቷ ሩሲያ ባህል ውስጥ ያለ ሰው", "የ XI - XVII ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት: ዘመናት እና ቅጦች", "የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች", "የኢጎር ዘመቻ ተረት". ሳት. ጥናቶች እና መጣጥፎች (የሥነ ጥበባዊ ስርዓት የቃል አመጣጥ "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" እንዲሁም የቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ ሥራዎች "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ እና የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም", "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ እና የሩሲያ ሐውልቶች" የ XI - XIII ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ" የጥናት ስብስብ እነዚህ ስራዎች የ "ቃል" ግጥሞችን የሚከተሉትን ገጽታዎች እንድናስብ አስችሎናል-የጥበብ ጊዜ እና ቦታ ምድቦች, የሥነ-ጥበባት ዘዴ በአፈ ታሪክ ውስጥ.

የምርምር መንገዶችታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፋዊ, ንጽጽራዊ-ታይፕሎጂያዊ ዘዴዎችን በማጣመር የጽሑፉን አጠቃላይ ትንታኔ ያካትታል.

የጥናቱ ቲዎሬቲካል ጠቀሜታበአጠቃላይ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውበት እሴቶችን ለመረዳት አስፈላጊ የሆነውን “የኢጎር ዘመቻ ተረት” በሥነ ጥበባዊ ስርዓት ውስጥ የ folklore ግጥሞችን ባህሪዎች አጠቃላይ ጥናት ያጠቃልላል። በተለያዩ የጽሑፍ ግጥሞች ደረጃዎች ውስጥ የፎክሎር ወጎችን መለየት የችግሩን ተጨማሪ እድገት በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ይጠቁማል።

የጥናቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ፡-የመመረቂያው ምርምር ቁሳቁሶች በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ላይ በዩኒቨርሲቲ ኮርሶች ውስጥ በማስተማር ፣ በልዩ ኮርስ “ሥነ ጽሑፍ እና ፎክሎር” ፣ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ መመሪያዎችን ለማጠናቀር ፣ እንዲሁም በትምህርት ቤት ሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ ሊያገለግሉ ይችላሉ ። ታሪክ, ኮርሶች "የዓለም አርቲስቲክ ባህል" .

የመከላከያ ድንጋጌዎች:

1. የሌይ ገጣሚዎች ስለ ዓለም ስላቭስ የጥንት አፈ ታሪካዊ ሀሳቦችን የወሰደውን የጥንታዊውን ሩሲያዊ ሰው የዓለም አተያይ ያንፀባርቃል ፣ ግን ቀድሞውኑ በውበት ምድቦች ደረጃ ይገነዘባሉ። በዙሪያችን ስላለው ዓለም ከጥንት ሀሳቦች ጋር የተቆራኙ አፈ-ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ወደ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ ፣ ግን እንደ መለኮታዊ ፍጡራን አይቆጠሩም ፣ ግን እንደ አንዳንድ አፈ ታሪካዊ አስማታዊ ገጸ-ባህሪያት።

2. የ Igor ዘመቻ ታሪክ የበርካታ ባሕላዊ ዘውጎች ክፍሎችን ያሳያል። ከሥነ ሥርዓቱ አፈ ታሪክ ፣ የሠርግ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ምልክቶች ተዘርዝረዋል ፣ ሴራ እና ድግምት አካላት አሉ።

የመታሰቢያ ሐውልቱ ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ, epic ዘውጎች, በተለይ, ተረት እና epic ዘውጎች, ተጽዕኖ የሚታይ ነው: የቅንብር ንጥረ ነገሮች ውስጥ, ሴራ ግንባታ, chronotope ውስጥ. የምስሎች ስርዓት ከተረት ጋር ቅርብ ነው, ምንም እንኳን ከኤፒክ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ጀግኖች ዓይነቶች ቢኖሩም. ፎክሎር ምስሎች-የግጥም ዘፈን ምልክቶች በ "ቃሉ" ግጥሞች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ትናንሽ የዘውግ ቅርጾች - ምሳሌዎች, አባባሎች, ምሳሌዎች ስሜታዊነትን የመግለጫ እና የማጎልበት ዘዴ ናቸው.

3. "ቃል" tropes እና ምልክቶች መካከል የማይነጣጠሉ ይጠቀማል, ተረት ባሕርይ, እርዳታ ጋር ደራሲው ጀግኖች መካከል ቁልጭ እና ምሳሌያዊ መግለጫ ይሰጣል, ድርጊቶቻቸውን ምክንያቶች ለማወቅ. የመታሰቢያ ሐውልቱ አገባብ ጥንታዊ ነው (በአፍ ወግ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ) እና በአብዛኛው ከሕዝብ የግጥም ዘፈን ግጥማዊ አገባብ ጋር የተያያዘ ነው። የ"ቃል" ሪትማዊ አወቃቀሩ ጥበባዊ አውድ ይፈጥራል፣ ከጽሑፋዊ መባዛት ገጣሚ ባህል ጋር ይዛመዳል።

4. ፎክሎር የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባት ስርዓት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው “የአመጋገብ መካከለኛ” ነበር ፣ ይህም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ በጣም ጥሩ ሥራ በሕዝባዊ ወጎች ውስጥ ዘልቆ ከቀረበው ትንታኔ ግልፅ ነው። የኢጎር ዘመቻ ተረት በተፈጠረበት ወቅት በአፈ ታሪክ ተጽዕኖ ስር የሚካሄደው የስነ-ጽሑፍ ግጥሞች ምስረታ ሂደት እየጠነከረ ይሄዳል።

የቲሲስ መዋቅር, በጥናቱ ግቦች እና ዓላማዎች የሚወሰን, መግቢያ, ሶስት ምዕራፎች (የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ምዕራፎች አራት አንቀጾች, ሦስተኛው ሶስት አንቀጾች አሉት), መደምደሚያ እና 237 አርእስቶችን ጨምሮ የመፅሃፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎችን ያካትታል. የመመረቂያው አጠቃላይ መጠን 189 ገጾች ነው።

ትራኮች እና ስታይልስቲክ ምስሎች።

ዱካዎች(የግሪክ ትሮፖስ - መዞር, የንግግር መዞር) - ቃላት ወይም የንግግር ዘይቤዎች በምሳሌያዊ, ምሳሌያዊ ስሜት. ዱካዎች የጥበብ አስተሳሰብ አስፈላጊ አካል ናቸው። የትሮፕስ ዓይነቶች፡ ዘይቤ፣ ዘይቤ፣ ሲኔክዶሽ፣ ሃይፐርቦል፣ ሊቶቴ፣ ወዘተ.

ስታይልስቲክ ምስሎች- የመግለጫውን ገላጭነት (አገላለጽ) ለማጎልበት የሚያገለግሉ የንግግር ዘይቤዎች፡- አናፎራ፣ ኢፒፎራ፣ ሞላላ፣ ፀረ-ቲሲስ፣ ትይዩነት፣ ደረጃ አሰጣጥ፣ ተገላቢጦሽ፣ ወዘተ.

ሃይፐርቦላ (የግሪክ ሃይፐርቦል - ማጋነን) - በማጋነን ("የደም ወንዞች", "የሳቅ ባህር") ላይ የተመሰረተ የዱካ ዓይነት. በአጉል አነጋገር ደራሲው የተፈለገውን ስሜት ያሳድጋል ወይም የሚያሞግሰውንና የሚያሾፍበትን ነገር ያጎላል። ሃይፐርቦል ቀደም ሲል በተለያዩ ህዝቦች በተለይም በሩስያ ኢፒኮች ውስጥ በጥንታዊው ኤፒክ ውስጥ ይገኛል.
በሩሲያ ሊተራ, N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin እና በተለይም

V. ማያኮቭስኪ ("እኔ", "ናፖሊዮን", "150,000,000"). በግጥም ንግግሮች ውስጥ, ግትርነት ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸውከሌሎች ጥበባዊ ዘዴዎች (ዘይቤዎች፣ ስብዕናዎች፣ ንጽጽሮች፣ ወዘተ)። ተቃራኒው -ሊቶትስ.

ሊቶታ (ግሪክኛ litotes - ቀላልነት) - ከሃይፐርቦል ጋር ተቃራኒ የሆነ ትሮፕ; ምሳሌያዊ አገላለጽ፣ መዞር፣ እሱም መጠንን፣ ጥንካሬን፣ የሚታየውን ነገር ወይም ክስተትን አስፈላጊነት ጥበባዊ አገላለጽ የያዘ። በሕዝብ ተረት ውስጥ “ጣት ያለው ልጅ”፣ “በዶሮ እግሮች ላይ ያለ ጎጆ”፣ “በጥፍሩ የቆመ ገበሬ” የሚል አንድ ሊቶት አለ።
ሁለተኛው የሊቶስ ስም ሜዮሲስ ነው። የሊቶት ተቃራኒሃይፐርቦላ

N. ጎጎል ብዙ ጊዜ ሊትቴውን እንዲህ ሲል ተናግሯል፡-
"እንዲህ ያለ ትንሽ አፍ ከሁለት ቁርጥራጮች በላይ ሊያመልጠው አይችልም" N. Gogol

ዘይቤ(የግሪክ ዘይቤ - ማስተላለፍ) - ትሮፕ ፣ የተደበቀ ምሳሌያዊ ንፅፅር ፣ የአንድ ነገርን ወይም ክስተትን ባህሪያት በጋራ ባህሪያት ላይ በመመስረት ወደ ሌላ ነገር ማዛወር (“ሥራ ሙሉ በሙሉ እየተካሄደ ነው” ፣ “የእጅ ጫካ” ፣ “ጨለማ ስብዕና” ፣ “ የድንጋይ ልብ…) በዘይቤ, በተለየ መልኩ

ንጽጽር፣ “እንደ”፣ “እንደ”፣ “እንደ” የሚሉት ቃላት ተትተዋል፣ ግን በተዘዋዋሪ የተገለጹ ናቸው።

የአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ብረት,

በእውነት የጭካኔ ዘመን!

አንተ በሌሊት ጨለማ ውስጥ ኮከብ የለሽ

በግዴለሽነት የተተወ ሰው!

አ.ብሎክ

ዘይቤዎች የሚፈጠሩት በግለሰባዊ መርህ ("የውሃ ሩጫዎች") ፣ ማሻሻያ ("የአረብ ብረት ነርቭ") ፣ ትኩረትን የሚከፋፍል ("የእንቅስቃሴ መስክ") ፣ ወዘተ ነው ። የተለያዩ የንግግር ክፍሎች እንደ ዘይቤ ሊሠሩ ይችላሉ-ግስ ፣ ስም ፣ ቅጽል. ዘይቤ ለንግግር ልዩ ገላጭነት ይሰጣል፡-

በእያንዳንዱ ሥጋ ውስጥ ጥሩ መዓዛ ያለው ሊilac ፣
እየዘፈነች ንብ ትሳባለች...
በሰማያዊው ካዝና ስር ወጣህ
ከተንከራተቱ ከደመናዎች በላይ...

ሀ. ፉት

ዘይቤው ያልተከፋፈለ ንጽጽር ነው፣ ነገር ግን ሁለቱም አባላት በቀላሉ የሚታዩበት፡-

ከኦትሜል ፀጉራቸው ነዶ ጋር
ለዘላለም ነክተኸኝ...
የውሻ አይን ተንከባለለ
በበረዶ ውስጥ ወርቃማ ኮከቦች ...

S. Yesenin

ከቃል ዘይቤ በተጨማሪ ዘይቤያዊ ምስሎች ወይም የተዘረጉ ዘይቤዎች በሥነ ጥበብ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ፡

አህ ፣ ቁጥቋጦዬ ጭንቅላቴን ደረቀ ፣
የዘፈን ምርኮኛ አጠበኝ።
በከባድ የስሜቶች ድካም ተፈርጃለሁ።
የግጥም ወፍጮዎችን አዙሩ.

S. Yesenin

አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ ስራው ሰፊ, ዝርዝር ዘይቤያዊ ምስል ነው.

METONYMY(የግሪክ ሜቶኒያ - እንደገና በመሰየም) - ትሮፕስ; በትርጉሞች ቅርበት ላይ በመመስረት አንድ ቃል ወይም አገላለጽ በሌላ መተካት; አገላለጾችን በምሳሌያዊ አነጋገር ("የአረፋ መስታወት" - በመስታወት ውስጥ ወይን ማለት ነው; "የደን ጫጫታ" - ዛፎች ማለት ነው, ወዘተ.).

ቲያትሩ ቀድሞውኑ ሞልቷል, ሳጥኖቹ ያበራሉ;

ፓርቴሬ እና ወንበሮች ፣ ሁሉም ነገር በጅምር ላይ ነው…

አ.ኤስ. ፑሽኪን

በሥነ-ሥርዓት ፣ አንድ ክስተት ወይም ነገር በሌሎች ቃላት እና ፅንሰ-ሀሳቦች እገዛ ይገለጻል። በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህን ክስተቶች አንድ ላይ የሚያመጡ ምልክቶች ወይም ግንኙነቶች ይቀራሉ; ስለዚህም ቪ.ማያኮቭስኪ "የብረት አፈ ታሪክ በሆልስተር ውስጥ ስለሚንከባለል" ሲናገር አንባቢው በቀላሉ በዚህ ምስል ላይ የሬቮልተርን ሜቶሚክ ምስል ይገምታል. ይህ በዘይቤ እና በዘይቤ መካከል ያለው ልዩነት ነው። በሥነ-ሥርዓት ውስጥ የፅንሰ-ሀሳብ ጽንሰ-ሀሳብ በተዘዋዋሪ ምልክቶች ወይም በሁለተኛ ደረጃ ትርጉሞች እርዳታ ይሰጣል ፣ ግን የንግግር ግጥማዊ መግለጫን የሚያሻሽለው ይህ ነው-

ሰይፎችን ወደ ብዙ ግብዣ መራህ፤

ሁሉም ነገር በፊትህ በጩኸት ወደቀ;
አውሮፓ ጠፋች; ከባድ ህልም
ጭንቅላቷ ላይ የተለበሰ...

ኤ. ፑሽኪን

መቼ ነው የገሃነም ዳርቻ
ለዘላለም ይወስደኛል
ለዘላለም ሲተኛ
ላባ ፣ መጽናኛዬ…

ኤ. ፑሽኪን

PERIPHRASE (የግሪክ ፔሪፍራሲስ - አደባባዩ, ምሳሌያዊ) - የአንድ ነገር ስም, ሰው, ክስተት በባህሪያቱ ምልክት የሚተካበት ከትሮፕስ አንዱ ነው, እንደ ደንቡ, በጣም ባህሪው, የንግግር ዘይቤን በማጎልበት. ("ንስር" ከማለት ይልቅ "የአእዋፍ ንጉስ"፣ "የአራዊት ንጉስ" - በ"አንበሳ ፈንታ")

ግላዊነትን ማላበስ(prosopopoeia, personification) - አንድ ዓይነት ዘይቤ; የሕያዋን ቁሶችን ወደ ግዑዝ ማዛወር (ነፍስ ይዘምራል ፣ ወንዙ ይጫወታል ...)።

ደወሎቼ ፣

የስቴፕ አበባዎች!

ምን እያየኸኝ ነው።

ጥቁር ሰማያዊ?

እና ምን እያወራህ ነው።

መልካም የግንቦት ቀን,

ባልተቆረጠ ሣር መካከል

ጭንቅላትህን እየነቀነቀክ?

አ.ኬ. ቶልስቶይ

SYNECDOCHE (የግሪክ ሲኔክዶቼ - ተዛማጅነት)- በመካከላቸው ባለው የቁጥር ግንኙነት መሠረት ከአንድ ነገር ወደ ሌላ ትርጉም ማስተላለፍን የሚያጠቃልለው ከትሮፕስ አንዱ ፣ የሜታሚሚ ዓይነት ነው። Synecdoche ገላጭ የመተየብ ዘዴ ነው። በጣም የተለመዱት የ synecdoche ዓይነቶች የሚከተሉት ናቸው-
1) የክስተቱ ክፍል በጠቅላላው ስሜት ተጠርቷል፡-

እና በሩ ላይ
ጃኬቶች,
ካፖርት ፣
የበግ ቆዳ ቀሚስ...

V. ማያኮቭስኪ

2) በጠቅላላው የክፍሉ ትርጉም - ቫሲሊ ቴርኪን ከፋሺስት ጋር በጡጫ ሲጣሉ እንዲህ ብሏል ።

ኦ እንዴት ነህ! ከራስ ቁር ጋር ይዋጉ?
እሺ ወራዳ ፓሮድ አይደለም!

3) ነጠላ በጠቅላላ እና ሁለንተናዊ ትርጉም;

አንድ ሰው ከባርነት እና ከሰንሰለቱ የተነሳ ይቃስሳል ...

M. Lermontov

እና የስላቭስ ኩሩ የልጅ ልጅ እና የፊንላንዳውያን…

ኤ. ፑሽኪን

4) ቁጥርን በስብስብ መተካት፡-

ሚሊዮኖችዎ። እኛ - ጨለማ, እና ጨለማ, እና ጨለማ.

አ.ብሎክ

5) አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብን በአንድ የተወሰነ መተካት።

አንድ ሳንቲም ደበደብን። በጣም ጥሩ!

V. ማያኮቭስኪ

6) አንድን የተወሰነ ፅንሰ-ሀሳብ በጠቅላላ መተካት፡-

"ደህና ተቀመጥ ፣ ብሩህ አእምሮ!"

V. ማያኮቭስኪ

ንጽጽር - አንድን ነገር ከሌላው ፣ አንዱን ሁኔታ ከሌላው ጋር ማመሳሰልን የያዘ ቃል ወይም አገላለጽ። ("እንደ አንበሳ ጠንካራ", "እንዴት እንደቆረጠ ተናግሯል" ...). አውሎ ነፋሱ ሰማይን በጭጋግ ሸፈነው ፣

የበረዶ ሽክርክሪት ሽክርክሪት;

አውሬው በምታለቅስበት መንገድ

እንደ ልጅ ያለቅሳል...

አ.ኤስ. ፑሽኪን

"በእሳት እንደተቃጠለ እርከን የግሪጎሪ ህይወት ጥቁር ሆነ" (M. Sholokhov)። የስቴፕ ጥቁርነት እና ጨለማ ሀሳብ አንባቢው ከጎርጎርዮስ ሁኔታ ጋር የሚዛመድ አሰቃቂ እና ህመም ስሜት ይፈጥራል። የፅንሰ-ሃሳቡ ትርጉሞች አንዱን - "የተቃጠለ ስቴፕ" ወደ ሌላ - የባህሪው ውስጣዊ ሁኔታ ማስተላለፍ አለ. አንዳንድ ጊዜ፣ አንዳንድ ክስተቶችን ወይም ፅንሰ ሀሳቦችን ለማነፃፀር አርቲስቱ ወደ ዝርዝር ንፅፅር ይጠቀማል።

ምንም መሰናክሎች በሌሉበት የስቴፕ እይታ አሳዛኝ ነው ፣
አስደሳች የብር ላባ ሣር ብቻ ፣
የሚንከራተት በራሪ aquilon
በፊቱም አቧራውን በነፃነት ያንቀሳቅሳል;
እና የት አካባቢ ፣ ምንም ያህል ንቁ ቢመስሉ ፣
የሁለት ወይም ሶስት የበርች እይታን ያሟላል ፣
የትኛው በሰማያዊ ጭጋግ ስር
በባዶ ርቀት ውስጥ ምሽት ላይ Blacken.
ስለዚህ ህይወት አሰልቺ ናት ትግል ከሌለ
ወደ ያለፈው ውስጥ ዘልቆ መግባት, መለየት
በእሱ ውስጥ, በአመታት ቀለም ውስጥ ልንሰራቸው የምንችላቸው ጥቂት ነገሮች አሉ
ነፍስን አታስደስትም።
እርምጃ መውሰድ አለብኝ ፣ በየቀኑ አደርጋለሁ
የማይሞትን እንደ ጥላ ማድረግ እፈልጋለሁ
ታላቅ ጀግና ተረዳ
ማረፍ ማለት ምን ማለት እንደሆነ አልችልም።

M. Lermontov

እዚህ, በተስፋፋው S. Lermontov እገዛ, እሱ ሙሉውን የግጥም ልምዶችን እና ነጸብራቆችን ያስተላልፋል.
ንጽጽር አብዛኛውን ጊዜ በማህበራት "እንደ" "እንደ" "እንደ" "እንደ", "በትክክል" ወዘተ ነው. ማህበር ያልሆኑ ማነፃፀርም ይቻላል.
"ኩርባዎች አሉኝ - የተጣጣመ የበፍታ" N. Nekrasov. እዚህ ማህበሩ ተትቷል. ግን አንዳንድ ጊዜ ይህ እንዲሆን የታሰበ አይደለም፡-
"ነገ ግድያው ነው, ለሰዎች የተለመደው ድግስ" A. Pushkin.
አንዳንድ የንጽጽር ዓይነቶች ገላጭ በሆነ መልኩ የተገነቡ ናቸው ስለዚህም በጥምረቶች አልተገናኙም፡

እሷም ነች
በበሩ ወይም በመስኮቱ ላይ
የመጀመሪያው ኮከብ የበለጠ ብሩህ ነው ፣
ትኩስ የጠዋት ጽጌረዳዎች.

ኤ. ፑሽኪን

እሷ ጣፋጭ ናት - በመካከላችን እላለሁ -
የፍርድ ቤት ባላባቶች ማዕበል ፣
እና በደቡባዊ ኮከቦች ይችላሉ
አወዳድር፣ በተለይ በግጥም፣
የሰርካሲያ አይኖቿ።

ኤ. ፑሽኪን

ልዩ የንጽጽር ዓይነት አሉታዊ ተብሎ የሚጠራው ነው፡-

ቀይ ፀሐይ በሰማይ ውስጥ አይበራም ፣
ሰማያዊ ደመናዎች አያደንቋቸውም:
ከዚያም በምግብ ላይ በወርቃማ ዘውድ ውስጥ ይቀመጣል
አስፈሪው Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች ተቀምጧል.

M. Lermontov

በዚህ ትይዩ የሁለት ክስተቶች መግለጫ፣ የአሉልነት ቅርጽ በተመሳሳይ ጊዜ የማነፃፀሪያ መንገድ እና ትርጉሞችን የማስተላለፍ መንገድ ነው።
ልዩ ጉዳይ በንፅፅር ጥቅም ላይ የዋለው የመሳሪያ መያዣ ቅጾች ነው-

ጊዜው ነው ፣ ውበት ፣ ንቃ!
የተዘጉ አይኖችህን ክፈት
ወደ ሰሜን አውሮራ
የሰሜን ኮከብ ሁን።

ኤ. ፑሽኪን

ወደ ላይ አልወጣም - እንደ ንስር ተቀምጫለሁ።

ኤ. ፑሽኪን

ብዙውን ጊዜ በተከሳሹ ጉዳይ ውስጥ “ከስር” ከሚለው ቅድመ ሁኔታ ጋር ማነፃፀር አለ፡-
"ሰርጌይ ፕላቶኖቪች ... ከአቴፒን ጋር በመመገቢያ ክፍል ውስጥ ተቀምጧል, ውድ በሆነ የኦክ መሰል ልጣፍ ተለጥፏል. "

M. Sholokhov.

ምስል -በአንድ የተወሰነ ግለሰብ ክስተት መልክ ለብሶ የእውነታ አጠቃላይ ጥበባዊ ነጸብራቅ። ገጣሚዎች በምስሎች ያስባሉ.

በጫካው ላይ የሚናወጠው ንፋስ አይደለም,

ጅረቶች ከተራሮች አልሄዱም,

በረዶ - የጦር አበጋዝ ጠባቂ

ንብረቱን ያልፋል።

በላዩ ላይ. ኔክራሶቭ

ምሳሌያዊ(የግሪክ አሌጎሪያ - ተምሳሌታዊ) - የአንድ ነገር ወይም የእውነታ ክስተት ተጨባጭ ምስል, ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳብን ወይም ሀሳብን በመተካት. በአንድ ሰው እጅ ውስጥ ያለው አረንጓዴ ቅርንጫፍ ለረጅም ጊዜ የዓለም ምሳሌያዊ ምስል ነው, መዶሻ የጉልበት ምሳሌ ነው, ወዘተ.
የበርካታ ተምሳሌታዊ ምስሎች አመጣጥ በጎሳዎች, ህዝቦች, ብሔረሰቦች ባህላዊ ወጎች ውስጥ መፈለግ አለባቸው: በሰንደቅ ዓላማዎች, በክንዶች, በአርማዎች ላይ ይገኛሉ እና የተረጋጋ ባህሪን ያገኛሉ.
ብዙ ምሳሌያዊ ምስሎች በግሪክ እና በሮማውያን አፈ ታሪክ ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው። ስለዚህ አንዲት ሴት ዓይነ ስውር እና ሚዛን በእጆቿ - ቴሚስ የተባለችው አምላክ - የፍትህ ምሳሌ ነው, የእባብ እና ጎድጓዳ ሳህን የመድኃኒት ምሳሌ ነው.
ቅኔያዊ ገላጭነትን ለማጎልበት ምሳሌያዊ አነጋገር በልብ ወለድ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል። እሱ እንደ አስፈላጊ ገጽታዎች ፣ ጥራቶች ወይም ተግባራቶች ትስስር መሠረት በክስተቶች ውህደት ላይ የተመሠረተ እና የምሳሌያዊ ትሮፕስ ቡድን ነው።

እንደ ዘይቤ ሳይሆን፣ በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ምሳሌያዊ ትርጉሙ የሚገለጸው በአንድ ሐረግ፣ በአጠቃላይ ሐሳብ፣ ወይም በትንሽ ሥራ (ተረት፣ ምሳሌ) ጭምር ነው።

GROTESQUE (የፈረንሳይ ግሮቴስክ - ቢዛር, አስቂኝ) - የሰዎች ምስል እና ክስተቶች በአስደናቂ, አስቀያሚ-አስቂኝ መልክ, በሹል ንፅፅር እና ማጋነን ላይ የተመሰረተ.

በስብሰባው ላይ ስለተናደድኩ ድንጋጤ ውስጥ ገባሁ።

የዱር እርግማን እርግማን ውዴ።

እና አየሁ፡ ግማሾቹ ሰዎች ተቀምጠዋል።

ሰይጣን ሆይ! የቀረው የት ነው?

V. ማያኮቭስኪ

አይሮን (ግሪክ eironeia - ማስመሰል) - በምሳሌያዊ አነጋገር መሳለቂያ ወይም ተንኮለኛነት መግለጫ። አንድ ቃል ወይም አረፍተ ነገር በንግግር አውድ ውስጥ ከትክክለኛው ትርጉሙ ተቃራኒ የሆነ ትርጉም ያገኛል ወይም ይክዳል፣ ጥያቄ ውስጥ ይጥለዋል።

የኃያላን ጌቶች አገልጋይ ፣

በምን አይነት ክቡር ድፍረት

ነጎድጓድ በንግግር ነጻ ነህ

አፋቸውን የዘጋባቸው ሁሉ።

ኤፍ.አይ. ታይትቼቭ

SARCASM (የግሪክ sarkazo, lit. - እንባ ስጋ) - ንቀት, ምክንያት ማሾፍ; ከፍተኛው የአስቂኝ ደረጃ.

ASSONANCE (የፈረንሳይ assonance - ተነባቢ ወይም ምላሽ) - በአንድ መስመር ውስጥ መደጋገም, ስታንዛ ወይም ሐረግ ተመሳሳይ አናባቢ ድምፆች.

ኦህ ጸደይ ማለቂያ የሌለው እና ያለ ጠርዝ -

ማለቂያ የሌለው እና ማለቂያ የሌለው ህልም!

አ.ብሎክ

አላይቴሽን (ድምጽ)(lat. ማስታወቂያ - ወደ, ጋር እና littera - ደብዳቤ) - ተመሳሳይ ተነባቢዎች መደጋገም, ጥቅሱን ልዩ ኢንቶናሽናል ገላጭነት በመስጠት.

ምሽት. የባህር ዳርቻ. የንፋሱ ስቃይ.

የማዕበሉ ግርማ ጩኸት።

ማዕበል ቅርብ ነው። በባህር ዳርቻ ላይ ድብደባዎች

ለመማረክ እንግዳ የሆነ ጥቁር ጀልባ…

ኬ ባልሞንት

ALLUSION (ከላቲን allusio - ቀልድ, ፍንጭ) - የቅጥ ዘይቤ, ተመሳሳይ ድምጽ ባለው ቃል ፍንጭ ወይም በጣም የታወቀ እውነተኛ እውነታን መጥቀስ, ታሪካዊ ክስተት, የስነ-ጽሑፍ ስራ ("የሄሮስትራተስ ክብር").

አናፎራ(የግሪክ አናፖራ - አጠራር) - የመጀመሪያ ቃላትን ፣ መስመሮችን ፣ ስታንዛዎችን ወይም ሀረጎችን መደጋገም።

ድሆች ናችሁ

ብዙ ነህ

ተደብድበሃል

አንተ ሁሉን ቻይ ነህ

እናት ሩሲያ!…

በላዩ ላይ. ኔክራሶቭ

አንቲቴሲስ (የግሪክ ፀረ-ተቃርኖ - ተቃርኖ, ተቃውሞ) - የፅንሰ-ሐሳቦች ወይም ክስተቶች ግልጽ ተቃውሞ.
አንተ ሀብታም ነህ, እኔ በጣም ድሃ ነኝ;

አንተ የስድ ፅሁፍ ጸሐፊ ነህ እኔ ገጣሚ ነኝ;

ልክ እንደ ፓፒ ቀለም ቀይ ነዎት

እኔ እንደ ሞት፣ ቀጭን እና ገርጣ ነኝ።

አ.ኤስ. ፑሽኪን

ድሆች ናችሁ
ብዙ ነህ
ኃያል ነህ
አቅም የለህም...

N. Nekrasov

በጣም ጥቂት መንገዶች ተጉዘዋል፣ ብዙ ስህተቶች ተደርገዋል።

S. Yesenin.

አንቲቴሲስ የንግግር ስሜታዊ ቀለምን ያሻሽላል እና በእሱ እርዳታ የተገለጸውን ሀሳብ ያጎላል. አንዳንድ ጊዜ አጠቃላይ ስራው በፀረ-ተህዋሲያን መርህ ላይ ይገነባል

አፖኮፕ(የግሪክ አፖኮፔ - መቁረጥ) - የአንድን ቃል ሰው ሰራሽ ማሳጠር ትርጉሙን ሳያጣ።

... ድንገት ከጫካ ወጣ

ድቡ አፉን ከፈተላቸው...

ኤ.ኤን. ክሪሎቭ

ተኛ ፣ ሳቅ ፣ ዘምሩ ፣ ያፏጫል እና ያጨበጭባል ፣

የሰዎች ንግግር እና የፈረስ ጫፍ!

አ.ኤስ. ፑሽኪን

አሲንዲቶን (asyndeton) - ተመሳሳይ ቃላት ወይም የአጠቃላይ ክፍሎች መካከል ምንም ግንኙነት የሌለው ዓረፍተ ነገር. የንግግር ተለዋዋጭነትን እና ብልጽግናን የሚሰጥ ምስል።

ሌሊት ፣ ጎዳና ፣ መብራት ፣ ፋርማሲ ፣

ትርጉም የለሽ እና ደብዛዛ ብርሃን።

ቢያንስ ሩብ ምዕተ ዓመት ይኑሩ -

ሁሉም ነገር እንደዚህ ይሆናል. መውጫ የለም።

አ.ብሎክ

ፖሊዩንዮን(ፖሊሲንደቶን) - የሰራተኛ ማህበራት ከመጠን በላይ መደጋገም ፣ ተጨማሪ ብሄራዊ ቀለም መፍጠር ። ተቃራኒው ምስልአንድነት አልባነት.

በግዳጅ ቆም ብሎ ንግግሩን ማቀዝቀዝ፣ ፖሊዩኒዮን የግለሰብ ቃላትን አፅንዖት ይሰጣል፣ ገላጭነቱን ያሳድጋል፡-

እናም ማዕበሉ ተጨናንቆ ወደ ኋላ እየተጣደፈ ነው።
ዳግመኛም መጥተው የባሕሩን ዳርቻ መቱ...

M. Lermontov

እና አሰልቺ እና አሳዛኝ ፣ እና እጅ የሚሰጥ ማንም የለም ...

ኤም.ዩ Lermontov

GRADATION- ከላቲ. gradatio - ቀስ በቀስ) - ትርጓሜዎች በተወሰነ ቅደም ተከተል የተከፋፈሉበት ዘይቤያዊ ምስል - ስሜታዊ እና የትርጉም ጠቀሜታ መጨመር ወይም መቀነስ። ምረቃ የጥቅሱን ስሜታዊ ድምጽ ያሳድጋል፡-

አይቆጨኝም፣ አልጠራም፣ አታልቅስ፣
ሁሉም ነገር እንደ ነጭ የፖም ዛፎች ጭስ ያልፋል.

S. Yesenin

ተገላቢጦሽ(lat. inversio - rearrangement) - በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን ሰዋሰዋዊ የንግግር ቅደም ተከተል በመጣስ ያቀፈ አንድ stylistic ምስል; የሐረጉን ክፍሎች እንደገና ማደራጀት ልዩ ገላጭ ጥላ ይሰጠዋል ።

የጥንት ጥልቅ ወጎች

አ.ኤስ. ፑሽኪን

በርማን ያለፈው ቀስት ነው።

የእብነበረድ ደረጃዎችን ወደ ላይ በረረ

ኤ. ፑሽኪን

ኦክሲሞሮን(የግሪክ ኦክሲሞሮን - ዊቲ-ደደብ) - የንፅፅር ጥምረት ፣ በትርጉም ቃላት ተቃራኒ (ህያው አስከሬን ፣ ግዙፍ ድንክ ፣ የቀዝቃዛ ቁጥሮች ሙቀት)።

ፓራሌሊዝም(ከግሪክ. parallelos - ጎን ለጎን መሄድ) - ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ የንግግር ክፍሎች በጽሑፉ አጠገብ ባሉ ክፍሎች ውስጥ አንድ ዓይነት የግጥም ምስል መፍጠር.

ሞገዶች በሰማያዊ ባህር ውስጥ ይወድቃሉ።

ከዋክብት በሰማያዊው ሰማይ ውስጥ ያበራሉ.

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

አእምሮህ እንደ ባህር ጥልቅ ነው።

መንፈስህ እንደ ተራራ ከፍ ያለ ነው።

V. Bryusov

ትይዩነት በተለይ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ሥራዎች (ግጥሞች፣ ዘፈኖች፣ ዲቲዎች፣ ምሳሌዎች) እና ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች በሥነ ጥበባዊ ባህሪያቸው (“ስለ ነጋዴው ካላሽኒኮቭ የተሰኘው ዘፈን” በ M. Yu. Lermontov፣ “በጥሩ የሚኖረው ማን ነው)። ሩሲያ" N. A Nekrasov, "Vasily Terkin" በ A.T, Tvardovsky).

ትይዩነት በይዘት ሰፋ ያለ ጭብጥ ሊኖረው ይችላል፣ ለምሳሌ፣ በግጥም ኤም ዩ ለርሞንቶቭ "የሰማይ ደመና ዘላለማዊ ተቅበዝባዥ ናቸው።"

ትይዩነት የቃል እና ምሳሌያዊ, እንዲሁም ምት, ቅንብር ሊሆን ይችላል.

PARCELLATION- እንደ ገለልተኛ ዓረፍተ ነገር በግራፊክ የደመቀ የዓረፍተ ነገርን ብሔራዊ ወደ ገለልተኛ ክፍሎች የመከፋፈል ገላጭ አገባብ ቴክኒክ። ("እና እንደገና. ጉሊቨር. ቆሞ. ማጎንበስ" P.G. Antokolsky. "እንዴት ጨዋ ነው! ጥሩ! ሚላ! ቀላል!" ግሪቦዶቭ. "ሚትሮፋኖቭ ፈገግ አለ, ቡና አነሳሳ. ዓይኖቹን አጠበበ."

N. ኢሊና. "ከሴት ልጅ ጋር ተጣልቷል. እና ለዚህ ነው." ጂ ኡስፔንስኪ)

አስተላልፍ (የፈረንሳይ መጨናነቅ - መራመድ) - የንግግር እና የቃላት አገባብ ወደ ጥቅሶች መካከል ያለው አለመመጣጠን። በሚተላለፉበት ጊዜ፣ በቁጥር ወይም በግማሽ መስመር ውስጥ ያለው የአገባብ ቆም ማለት ከመጨረሻው የበለጠ ጠንካራ ነው።

ጴጥሮስ ወጣ። አይኖቹ

አንጸባራቂ። ፊቱ አስፈሪ ነው።

እንቅስቃሴዎቹ ፈጣን ናቸው። እሱ ቆንጆ ነው ፣

እሱ ሁሉ እንደ እግዚአብሔር ነጎድጓድ ነው።

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

RHYME(ግሪክ "rhythmos" - ስምምነት, ተመጣጣኝነት) - ልዩነትኤፒፎራ ; የግጥም መስመሮችን ጫፎች ተስማምተው, የአንድነታቸውን እና የዝምድናቸውን ስሜት ይፈጥራሉ. ግጥም በጥቅሶች መካከል ያለውን ድንበር አፅንዖት ይሰጣል እና ጥቅሶችን ወደ ስታንዛ ያገናኛል።

ኤሊፕሲስ (የግሪክ ኤሌፕሲስ - ኪሳራ ፣ ግድየለሽነት) - ከአረፍተ ነገሩ አባላት መካከል አንዱን በመተው ላይ የተመሠረተ የግጥም አገባብ ምስል ፣ በቀላሉ በትርጉም ተመልሷል (ብዙውን ጊዜ ተሳቢ)። ይህ ተለዋዋጭነት እና የንግግር እጥር ምጥን ያሳካል ፣ የተወጠረ የተግባር ለውጥ ይተላለፋል። ኤሊፕሲስ ከነባሪ ዓይነቶች አንዱ ነው። በሥነ ጥበባዊ ንግግር ውስጥ፣ የተናጋሪውን መነቃቃት ወይም የእርምጃውን ጥንካሬ ያስተላልፋል፡-

ተቀመጥን - በአመድ ፣ በከተማ - በአቧራ ፣
በሰይፍ - ማጭድ እና ማረሻ።

1. የዘውግ አመጣጥ "ቃላቶች ..."
2. የአጻጻፉ ባህሪያት.
3. የሥራው የቋንቋ ባህሪያት.

ወንድሞች፣ ስለ ኢጎር፣ ኢጎር ስቪያቶስላቪች ዘመቻ በቀደሙት የወታደራዊ ታሪኮች ቃል መጀመር ለእኛ ተገቢ አይደለምን? ይህንን ዘፈን እንደ ዘመናችን እውነተኛ ታሪኮች ለመጀመር እንጂ እንደ ቦያኖቭ ልማድ አይደለም.

"የኢጎር ዘመቻ ተረት" የስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች የዚህ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራ - "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የማይታመን ጥበባዊ ጠቀሜታ ለረጅም ጊዜ ተገንዝበዋል ። አብዛኛዎቹ የዚህ ስነ-ጽሑፋዊ ሀውልት ተመራማሪዎች "ቃል ..." የተፈጠረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም ከተከሰቱት ክስተቶች በኋላ ብዙም ሳይቆይ እንደሆነ ይስማማሉ. ሥራው ስለ አንድ እውነተኛ ታሪካዊ ክስተት ይናገራል - የልዑል ኢጎር ኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ በፖሎቭሲያን ስቴፕስ ላይ የተካሄደው ያልተሳካ ዘመቻ ፣ ይህም የልዑሉን ቡድን ሙሉ በሙሉ በመሸነፍ እና ኢጎርን እራሱ በመያዝ ያበቃው ። የዚህ ዘመቻ ማጣቀሻዎች በበርካታ ሌሎች የጽሑፍ ምንጮች ውስጥም ተገኝተዋል። ስለ "ቃሉ...", ተመራማሪዎቹ በዋናነት እንደ የጥበብ ስራ እንጂ እንደ ታሪካዊ ማስረጃ አይደለም.

የዚህ ሥራ ገፅታዎች ምንድን ናቸው? ከሥራው ጽሑፍ ጋር ከመጠን በላይ መተዋወቅ እንኳን, ስሜታዊ ብልጽግናን በቀላሉ ማስተዋል ቀላል ነው, እንደ ደንቡ, የታሪክ እና የታሪክ ድርሳናት ደረቅ መስመሮች የተከለከሉ ናቸው. ደራሲው የመኳንንቱን ጀግንነት ያወድሳል፣ የሞቱትን ወታደሮች አለቀሰ፣ ሩሲያውያን በፖሎቭትሲ የደረሰባቸውን ሽንፈት ምክንያቶች ይጠቁማሉ... እንደዚህ ያለ ንቁ የደራሲ አቋም፣ ለቀላል እውነታዎች መግለጫ የተለመደ ነው፣ ይህም ዜና መዋዕል የሚያመለክተው ነው። ለሥነ ጽሑፍ ሥራ በጣም ተፈጥሯዊ ነው።

ስለ "ቃላቶች ..." ስሜታዊ ስሜት ከተናገርን, የዚህን ሥራ ዘውግ መናገር አስፈላጊ ነው, ይህ አመላካች ቀድሞውኑ በርዕሱ ውስጥ ይገኛል. “ቃሉ...” የአንድነት ጥሪ ያለው ለመኳንንቱ ይግባኝ ማለትም ንግግር፣ ትረካና መዝሙር ነው። ተመራማሪዎች የእሱ ዘውግ በተሻለ መልኩ የጀግንነት ግጥም እንደሆነ ይገለጻል ብለው ያምናሉ። በእርግጥ ይህ ሥራ የጀግንነት ግጥሙን የሚያሳዩ ዋና ዋና ባህሪያት አሉት. “ላይ…” ስለ ሁነቶች ይናገራል፣ ያስከተለውም ውጤት ለመላው ሀገሪቱ ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል፣ እና ወታደራዊ ችሎታንም ያወድሳል።

ስለዚህ የ‹‹ቃል›› የጥበብ አገላለጽ አንዱ መንገድ ስሜታዊነቱ ነው። እንዲሁም የዚህ ሥራ ጥበባዊ ድምጽ ገላጭነት በአጻጻፍ ባህሪያት ምክንያት ተገኝቷል. የጥንቷ ሩሲያ የመታሰቢያ ሐውልት ስብጥር ምንድን ነው? በዚህ ሥራ ታሪክ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ሊታዩ ይችላሉ-ይህ በእውነቱ የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ነው ፣ የኪዬቭ ልዑል ስቪያቶላቭ መጥፎ ሕልም እና ለመኳንንቱ የተናገረው “ወርቃማው ቃል”; የያሮስላቪና እና የኢጎር ከፖሎቭሲያን ምርኮ ማምለጥ ለቅሶ። በተጨማሪም ቃሉ ... በቲማቲካዊ የተዋሃዱ የዘፈን ሥዕሎች ያቀፈ ሲሆን ይህም ብዙውን ጊዜ የመዘምራን ሚና በሚጫወቱ ሐረጎች የሚደመደመው "ለራስ ክብርን መፈለግ እና ክብርን ለልጁ" ፣ "የሩሲያ ምድር ሆይ! ቀድሞውኑ ከኮረብታው ጀርባ ነዎት! ” ፣“ ለሩሲያ ምድር ፣ ለ Igor ቁስሎች ፣ የ Svyatoslavich ቡዋይ።

የ "ቃላቶች ..." ጥበባዊ ገላጭነትን ለማሳደግ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በተፈጥሮ ስዕሎች ነው. በስራው ውስጥ ያለው ተፈጥሮ በምንም መልኩ የታሪካዊ ክስተቶች ተገብሮ ዳራ አይደለም; በምክንያትና በስሜት ተሰጥቷት እንደ ህያው ፍጡር ትሰራለች። ከእግር ጉዞ በፊት የፀሐይ ግርዶሽ ችግርን ያሳያል

“ፀሐይ መንገዱን በጨለማ ዘጋችው፣ ምሽቱ በአስፈሪ ወፎች ዋይታ ነቃ፣ የአውሬው ጩኸት ተነሳ፣ ዲቪ ተነሳ፣ የዛፉን ጫፍ ጠራ፣ የባዕድ አገርን እንድንሰማ አዘዘ፣ ቮልጋ እና ፖሞሪ፣ እና ፖሱሊያ፣ እና ሱሮዝ፣ እና ኮርሱን፣ እና አንተ፣ የቱሙቶሮካን ጣዖት” .

የፀሐይ ምስል በጣም ተምሳሌት ነው, ጥላው የ Igor ሠራዊትን በሙሉ ይሸፍናል. በመሳፍንት የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ገዥዎች አንዳንድ ጊዜ ከፀሐይ ጋር ይነፃፀራሉ (የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር ቀይ ፀሐይ ተብሎ በሚጠራበት ስለ ኢሊያ ሙሮሜትስ የተጻፉትን ታሪኮች አስታውስ)። አዎን, እና በ "ቃል ..." Igor እና ዘመዶቹ-መሳፍንት ከአራት ጸሀይ ጋር ይነጻጸራሉ. ግን ብርሃን ሳይሆን ጨለማ በጦረኞች ላይ ይወርዳል። የአይጎርን ቡድን የሸፈነው ጥላ፣ ጨለማው የማይቀረውን ሞት አነጋጋሪ ነው።

በአስደናቂ ሁኔታ ያልተቋረጠው የኢጎር ግዴለሽ ቆራጥነት ከአፈ-ጣዖት ጀግኖች ጋር እንዲዛመድ ያደርገዋል, እጣ ፈንታቸውን ለመቀበል በድፍረት ዝግጁ ያደርገዋል. የልዑሉ የክብር ፍላጎት፣ ወደ ኋላ ለመመለስ ፈቃደኛ አለመሆኑ፣ እጅግ አስደናቂ በሆነው አድማሱ ይማርካል፣ ምናልባትም ይህ ዘመቻ ቀድሞውንም እንደጠፋ ስለምናውቅ “ወንድሞች እና ቡድን! ከመያዝ መገደል ይሻላል; ስለዚህ ወንድሞቻችን በግራይ ሀውንድ ፈረሶቻችን ላይ ተቀምጠን ሰማያዊውን ዶን እንይ። በዚህ ጉዳይ ላይ የቃሉ ፀሃፊ... የስራውን ጥበባዊ ገላጭነት ለማሳደግ በመመኘት ከጥቂት ቀናት በፊት ግርዶሹን "እንዲራዘም" ማድረጉን ልብ ሊባል ይገባል። ሩሲያውያን የፖሎቭሲያን ስቴፕ ድንበሮች ላይ በደረሱበት ጊዜ እና ወደ ኋላ መመለስ አሳፋሪ በረራ እንደነበረው በታሪክ ውስጥ ይታወቃል።

ከፖሎቭትሲ ጋር ከመደረጉ ወሳኝ ጦርነት በፊት “ምድር ትጮኻለች፣ ወንዞቹ በጭቃ ይጎርፋሉ፣ ሜዳው በአቧራ ተሸፍኗል” ማለትም ተፈጥሮ ራሱ ምን መሆን እንዳለበት የሚቃወም ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል: መሬት, ወንዞች, ተክሎች ለሩሲያውያን ይራራሉ, እና እንስሳት እና ወፎች በተቃራኒው ጦርነቱን በጉጉት ይጠባበቃሉ, ምክንያቱም የሚጠቅም ነገር እንደሚኖር ስለሚያውቁ: "ኢጎር ነው. ጦርን ወደ ዶን እየመራ. በኦክ ጫካ ውስጥ ያሉ ወፎች ሞቱን እየጠበቁ ናቸው ፣ ተኩላዎች በያሩጋስ ነጎድጓድ ብለው ይጠሩታል ፣ ንስሮች በአጥንት ላይ እንስሳትን በጩኸት ይጠሩታል ፣ ቀበሮዎች በቀይ ጋሻዎች ላይ ይንጫጫሉ። የኢጎር ጦር በጦርነት ሲወድቅ “ሣሩ ከአዘኔታ የተነሳ ይንጠባጠባል፣ ዛፉም ከሐዘን የተነሳ ወደ መሬት ይጎነበሳል። እንደ ሕያው ፍጡር, የዶኔት ወንዝ በ "ቃል ..." ውስጥ ይታያል. እሷም ልዑሉን ትናገራለች እና በበረራ ጊዜ ትረዳዋለች.

ስለ ኢጎር ዘመቻ ታሪክ ስለ ጥበባዊ አገላለጽ ዘዴዎች ከተናገርን ፣ በእርግጥ አንድ ሰው ስለዚህ ሥራ የቋንቋ ባህሪዎች ዝም ማለት አይችልም። የአድማጮቹን ቀልብ ለመሳብ፣ ተስማሚ ስሜት ለመፍጠር፣ ደራሲው ራሱ የሚመልሳቸውን ጥያቄዎች ተጠቅሟል (የትረካውን ስሜታዊ ቃና የሚያጎላ መግለጫዎች፣ የሥራውን ጀግኖች ይማርካሉ)፡- “ጩኸት የሚፈጥረው፣ ምንድ ነው? ጎህ ሳይቀድ በዚህ ሰዓት ይደውላል?”፣ “ኦ የሩሲያ ምድር! ቀድሞውኑ ከኮረብታው በላይ ነዎት! ”፣ “የኢጎር ደፋር ክፍለ ጦር ግን ሊነሳ አይችልም!”፣ “Yar-Tur Vsevolod! በሁሉም ፊት ትቆማለህ ፣ ወታደሮቹን በቀስት እያዘነዘ ፣ የራስ ቁር ላይ በደማስክ ሰይፍ እየተንቀጠቀጥክ።

የ“ላይ…” ደራሲ የቃል ባሕላዊ የግጥም ዘይቤዎችን “ግራጫ ፈረስ”፣ “ግራጫ ንስር”፣ “ግልጽ ሜዳ”ን በሰፊው ተጠቅሟል። በተጨማሪም, ዘይቤያዊ ኤፒቴቶች ያልተለመዱ አይደሉም: "የብረት መደርደሪያዎች", "ወርቃማ ቃል".

በ "ቃል..." ውስጥ የአብስትራክት ጽንሰ-ሀሳቦችን ስብዕናም እናገኛለን። ለምሳሌ፣ ጸሃፊው ቂምን እንደ ድንግል ክንፍ ያላት ገልጿል። እና ይህ ሐረግ ምን ማለት ነው: - "... ካርና ጮኸች, እና Zhlya በሩሲያ ምድር ላይ ሮጠች, ከእሳት ቀንድ ለሰዎች ሀዘን ዘራች"? ካርና እና ዝሊያ እነማን ናቸው? ይህ ካርና የተቋቋመው የስላቭ ቃል "ካሪቲ" - ሙታንን ለማዘን, እና "Zhlya" - ከ "መጸጸት."

በ "ቃል ..." ውስጥም ምሳሌያዊ ሥዕሎችን እናገኛለን. ለምሳሌ ጦርነቱ እንደ መዝራት፣ ወይም እንደ አውድማ ወይም እንደ ሰርግ ድግስ ይገለጻል። የአፈ ታሪክ ፀሐፊው ቦያን ክህሎት ከጭልፊት ጋር ሲወዳደር የፖሎቭሲው ግጭት ከሩሲያውያን ጋር “ጥቁር ደመና” “አራቱን ፀሀዮች” ለመሸፈን የተደረገ ሙከራ ተደርጎ ተገልጿል ። ደራሲው ለሕዝብ ግጥሞችም ተምሳሌታዊ ስያሜዎችን ይጠቀማል፡ የሩሲያን መኳንንት ጭልፊት ብሎ ይጠራቸዋል፣ ቁራ የፖሎቭሲያን ምልክት ነው፣ እና የናፈቁት ያሮስላቪና ከኩኩ ጋር ይነጻጸራል።

የዚህ ሥራ ከፍተኛ ግጥማዊ ጠቀሜታ ችሎታ ያላቸው ሰዎች አዳዲስ የጥበብ ሥራዎችን እንዲፈጥሩ አነሳስቷቸዋል። የ The Words ሴራ... የ A. P. Borodin ኦፔራ ልዑል ኢጎርን መሠረት ያደረገ ሲሆን አርቲስት V. M. Vasnetsov በ The Tale of Igor ዘመቻ ላይ የተመሰረቱ በርካታ ሥዕሎችን ፈጠረ።

የመመረቂያው ረቂቅ ሙሉ ጽሑፍ በርዕሱ ላይ "የፎክሎር ግጥሞች በአርቲስቲክ ስርዓት "የኢጎር ዘመቻ ተረት"

እንደ የእጅ ጽሑፍ

በሥነ ጥበባዊው ውስጥ የ folklore ግጥሞች "ስለ ኢጎሬቭ ፖሊስ ቃል"

ልዩ 10.01.01. - የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

ቭላዲቮስቶክ - 2007

ሥራው የተከናወነው በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ክፍል ውስጥ ነው።

GOU VPO "ሩቅ ምስራቃዊ ስቴት ዩኒቨርሲቲ" (ቭላዲቮስቶክ)

ሳይንሳዊ አማካሪ;

የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ, ተባባሪ ፕሮፌሰር Sviridova Lyubov Mikhailovna

ኦፊሴላዊ ተቃዋሚዎች:

የፊሎሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር Rubleva Larisa Ivanovna

የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ, ከፍተኛ ተመራማሪ ክራዩሽኪና ታቲያና ቭላዲሚሮቭና

መሪ ድርጅት: ሩቅ ምስራቅ ግዛት

የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ

መከላከያው እ.ኤ.አ. ህዳር 8 ቀን 2007 ከምሽቱ 2፡00 ሰዓት ላይ በመመረቂያው ምክር ቤት ዲኤም 212.056.04 በሩቅ ምስራቃዊ ስቴት ዩኒቨርሲቲ በሚደረገው አድራሻ፡ 690600, ቭላዲቮስቶክ, ሴንት. Aleutskaya, 56, ክፍል. 422.

የመመረቂያ ጽሑፉ በሩቅ ምስራቃዊ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የዞን ሳይንሳዊ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ በአድራሻ ቭላዲቮስቶክ ፣ ሴንት. ሞርዶቭትሴቭ፣ 12

የሥራው አጠቃላይ መግለጫ

የመመረቂያው ጥናት የ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የግጥም ባህሪያትን ከሕዝብ ወግ አንፃር ግምት ውስጥ በማስገባት ነው.

"የኢጎር ዘመቻ ተረት" በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ባልታወቀ ደራሲ የተጻፈ በታሪካዊ ቁስ ላይ የተመሠረተ የዓለማዊ ተፈጥሮ ድንቅ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ነው። የ‹‹ቃል›› ጥናት ጠቃሚ ጥበባዊ ባህሪውን ገልጧል፡ የዋናው ደራሲ ሥራ በመሆን፣ በጊዜው ዘውግ እና ዘይቤ ላይ ያተኮረ የሥነ ጽሑፍ ወጎች፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከሕዝብ ታሪክ ጋር የጠበቀ ቁርኝትን ያሳያል።ይህም ራሱን በተለያዩ ደረጃዎች ያሳያል። ገጣሚዎች፣ በድርሰት፣ በሴራ ግንባታ፣ በሥነ ጥበባዊ ጊዜና ቦታ ምስል፣ በጽሁፉ ስታይል ባህሪያት። የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ አንዱ ባህሪይ ፣ ከባህላዊ አፈ ታሪክ ጋር የተለመዱ ወጎች ፣ ማንነትን መደበቅ ነበር ። የጥንታዊ ሩሲያ ሥራ ደራሲ ስሙን ለማስከበር አልፈለገም።

የጥያቄ ታሪክ። በ "ቃል" እና በፎክሎር መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ በሁለት ዋና አቅጣጫዎች ተዘጋጅቷል - "ገላጭ", በ "ቃል" እና "ችግር" ጋር በተዛመደ ፎክሎር ትይዩዎች ፍለጋ እና ትንተና ተገልጿል. እንደ ግባቸው የመታሰቢያ ሐውልቱን ተፈጥሮ ግልጽ ለማድረግ - የቃል-ግጥም ወይም ሥነ-ጽሑፍ

ለመጀመሪያ ጊዜ በሌይ እና በሕዝባዊ ግጥም መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ግልፅ እና የተሟላ ሀሳብ በኤምኤ ማክሲሞቪች ሥራዎች ውስጥ ተገኝቷል ። ሆኖም ፣ በቪ.ኤስ. ኤፍ ሚለር በቃሉ እና በባይዛንታይን ልብወለድ መካከል ያለውን ትይዩነት ተመልክቷል።የዋልታ እይታዎች - ስለ ቃሉ አፈ ታሪክ ወይም መጽሐፍት ተፈጥሮ - በመቀጠል ስለ ሐውልቱ ድርብ ተፈጥሮ መላምት ተጣመሩ። የቃሉ እና አፈ ታሪክ ችግር በ V. P. Adrianova-Perez "የኢጎር ዘመቻ እና የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም ታሪክ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ተጠቃሏል ፣ እሱም የ “ሕዝባዊ ግጥም” አመጣጥ ሀሳብ ደጋፊዎች ጠቁመዋል ። "ቃል" ብዙውን ጊዜ "በቃል ህዝብ ግጥም ውስጥ ግጥሞች እና ግጥሞች እያንዳንዳቸው የራሳቸው ጥበባዊ ስርዓት አላቸው" የሚለውን እውነታ ያጣሉ, በጸሐፊው ወሳኝ ኦርጋኒክ የግጥም ሥርዓት ውስጥ "የግጥም እና የግጥም ዘይቤ ምርጥ ጎኖች በማይነጣጠሉ መልኩ የተዋሃዱ ናቸው" . ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንዲሁ በርዕዮተ ዓለም ይዘት እና ቅርፅ ላይ "ላይ" ለፎክሎር በተለይም ለሕዝብ ልቅሶና ክብር ያለውን ቅርበት በምክንያታዊነት ጠቁሟል።ስለዚህም በጽሑፍ ውስጥ በሕዝብ እና በሥነ ጽሑፍ አካላት መካከል ስላለው ግንኙነት በሥነ ጽሑፍ ትችት ላይ ያልተፈታ ችግር። በጣም ታዋቂው የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ተገለጸ።

በበርካታ ስራዎች ላይ ስለ ሌይ ከግለሰባዊ የታሪክ ዘውጎች ጋር ስላለው ግንኙነት ሀሳቦች ተገልጸዋል። በመታሰቢያ ሐውልቱ እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር የተለያዩ ገጽታዎች በ I.P.Eremin, L.A. Dmitriev, L.I. Emelyanov, B.A. Rybakov, S.P.P.Pinchuk, A.A. Zimin, S.N. Azbelev, R. Mann ስራዎች ውስጥ ተሸፍነዋል. በስራው ዓይነት በጋራ መቼት ፣ እንደ ደራሲዎቻቸው ፣ “ቃሉ” በዘረመል እና በቅርጽ ከሕዝብ የግጥም ፈጠራ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እሱም የተመሠረተበት።

በአንድ ወቅት፣ በጣም ትክክለኛ፣ ከኛ እይታ አንጻር፣ ሀሳቡ በአካዳሚክያን ኤም ኤን ስፔራንስኪ ገልጿል፣ እሱም “በቃሉ ውስጥ” በጻፈው የቃል ህዝብ ግጥሞች ውስጥ የምንመለከታቸው የእነዚያን አካላት እና ምክንያቶች የማያቋርጥ ማሚቶ እናያለን። ይህ የሚያሳየው “ቃሉ” ሁለት ቦታዎችን - የቃል እና የጽሑፍን አጣምሮ የያዘ ሀውልት መሆኑን ያሳያል።

ሳይንሳዊ ልብ ወለድ - ምንም እንኳን ከላይ የተጠቀሱት ተመራማሪዎች ሳይንሳዊ ፍለጋዎች ቢኖሩም ፣ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የደራሲው የጥበብ ክህሎት ምስረታ ፣ በፎክሎር ወግ ላይ በመመስረት ፣ በሥነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ውስጥ የተሟላ መልስ አላገኙም። ጥንታዊ ሩሲያ እና የፎክሎር ዘውጎች ስርዓት. በርካታ ሰፊ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናቶች ከሌለ, ይህ ጥያቄ ሊፈታ ብቻ ሳይሆን በትክክልም እንኳን ሊፈታ አይችልም.

ይህ ሥራ የኢጎር ዘመቻ ተረት ለምን በፎክሎር የተሞላ ነው ለሚለው ጥያቄ እንዲሁም በጥንቷ ሩሲያ የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች ሥርዓት እና በፎክሎር ዘውጎች ሥርዓት መካከል ያለውን ግንኙነት ቁልፍ ጥያቄ ለመፍታት ሙከራ ነው። ሥራው በ Igor ዘመቻ ታሪክ ውስጥ ስለ አፈ ታሪክ ወግ አጠቃላይ ትንታኔ ይሰጣል ፣ የዓለም አተያይ በሃሳቡ ንድፍ እና በስራው ሀሳብ ውስጥ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ያሳያል ፣ የፎክሎር ዘውግ ቅጾችን ስርዓት የማጥናት ችግርን ግልፅ አድርጓል ። በጸሐፊው ጥቅም ላይ የዋለው በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ-ጽሑፍ ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ በተገኙት የ folklore chronotope አካላት ፣ በተረት ምስሎች እና በግጥም ቴክኒኮች መካከል ያለውን ግንኙነት በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ምስሎች እና tropes ጋር ተንትነዋል ።

ጥናቱ የሚያረጋግጠው በአፍ ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ የተቋቋመው የግጥም ሥርዓት በመካከለኛው ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም የኢጎር ዘመቻ ተረት ሥነ-ጥበባዊ መዋቅርን ጨምሮ ፣ ምክንያቱም በሥነ ጥበባዊ ፍለጋ ወቅት ፣ የጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ በሚፈጠርበት ጊዜ። የቃል ግጥም ባህል ለዘመናት ሲሰራ የነበረው የአይጎር ዘመቻ ተረት ፀሃፊን ጨምሮ ዝግጁ የሆኑ የዘውግ ቅርጾች እና ጥበባዊ የግጥም ቴክኒኮች በነበሩበት ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።

"ቃሉ" ብዙውን ጊዜ በትይዩ ታትሟል፡ በመጀመሪያው ቋንቋ እና በትርጉም ወይም በተናጠል በእነዚህ ሁለት ቅጂዎች ውስጥ። ስለ ኢጎር ዘመቻ ተረት ለምናደርገው ትንታኔ፣ የዋናው ጽሑፍ የሥራውን ጥበባዊ ዝርዝር ሁኔታ በደንብ እንድንረዳ ስለሚያስችል ወደ አሮጌው የሩሲያ ጽሑፍ መዞር አስፈላጊ ነበር።

የጥናቱ ዓላማ በአሮጌው ሩሲያኛ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የሚለው ጽሑፍ እንዲሁም በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መዛግብት ውስጥ የተለያዩ ዘውጎች አፈ ታሪክ ጽሑፎች ለንፅፅር ትንተና አስፈላጊ ናቸው ።

የሥራው አግባብነት. በአፍ (በአፈ ታሪክ) እና በጽሑፍ (የድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ) ወጎች መካከል ስላለው ግንኙነት በመመረቂያ ጽሑፍ ውስጥ ይግባኝ ማለት በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ግጥሞች እና በተረት ግጥሞች መካከል ያለውን ግንኙነት እንዲሁም የተፅዕኖ ሂደትን ያሳያል ። የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በተቋቋመበት የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የአንድ የሥነ ጥበብ ሥርዓት በሌላ ላይ።

የመመረቂያው ጥናት ዓላማ በሥነ ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ የፎክሎር ግጥሞች ገፅታዎች አጠቃላይ ጥናት ነው "የኢጎር ዘመቻ ተረት

በአጠቃላይ ግቡ ላይ በመመስረት, የሚከተሉት ልዩ ተግባራት ተዘጋጅተዋል.

የደራሲውን የኪነ-ጥበብ ዓለም አተያይ መሠረት ይግለጹ ፣ በ “ቃሉ” ግጥሞች ውስጥ የተለያዩ መዋቅራዊ አካላት ያላቸውን ሚና ይወስኑ ፣ በስራው ውስጥ የተንፀባረቁ የአኒሜሽን እና የአረማዊ እምነቶችን አካላት ግምት ውስጥ ያስገቡ ።

በ "ቃሉ" ውስጥ ያሉ የፎክሎር ዘውጎችን አካላትን ፣ አጠቃላይ የዘውግ ሞዴሎችን ፣ የቅንብር አካላትን ፣ የ chronotope ባህሪያትን ፣ በባህላዊ ታሪክ ፣ በአፈ ታሪክ ምስሎች ውስጥ አስቡባቸው ።

በ "ቃሉ" ውስጥ የአንድን ሰው ምስል, የጀግንነት አይነት, ከባህላዊ የምስሎች ስርዓት ጋር ያለውን ግንኙነት ይወስኑ.

የጥበብ ባህሪያትን ፣ የመታሰቢያ ሀውልቱን እና የባህላዊ ሥራዎችን ጽሑፍ በመፍጠር አጠቃላይ ዘይቤዎችን ይግለጹ።

የመመረቂያው ዘዴ የአካዳሚክ ዲ ኤስ ሊካቼቭ "በጥንታዊው ሩሲያ ባህል ውስጥ ያለ ሰው", "የ XI - XVII ክፍለ ዘመን - ዘመናት እና ቅጦች", "የድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች", "የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እድገት" መሰረታዊ ስራዎች ነበሩ. የ Igor ዘመቻ ታሪክ የጥናት እና መጣጥፎች ስብስብ (የሥነ ጥበባዊ ስርዓት የቃል አመጣጥ "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" እንዲሁም የ V. P. Adrianov-Pertz ስራዎች "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ እና የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም", "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ", "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" ስራዎች. የ Igor ዘመቻ እና ሐውልቶች ፣ የ 11 ኛው - 19 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ”የጥናቶች ስብስብ እነዚህ ሥራዎች የ “ቃል” ግጥሞችን ፣ የጥበብ ጊዜ እና ቦታ ምድቦችን ፣ የሥነ-ጥበባዊ ዘዴዎችን በዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ የሚከተሉትን ገጽታዎች እንድንመለከት አስችሎናል ። አፈ ታሪክ

የጥናቱ ጽንሰ-ሀሳባዊ ጠቀሜታ በአጠቃላይ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውበት እሴቶችን ለመረዳት አስፈላጊ የሆነውን በሥነ-ጥበባዊ ስርዓት ውስጥ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ውስጥ ያሉትን የግጥም ግጥሞች ባህሪዎች አጠቃላይ ጥናት ላይ ነው ። መለየት። በተለያዩ የጽሑፍ ግጥሞች ውስጥ ያሉ የፎክሎር ወጎች ለችግሩ ተጨማሪ እድገትን በሥነ ጽሑፍ ትችት ይጠቁማሉ።

የጥናቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ ፣ የመመረቂያ ምርምር ቁሳቁሶች በዩኒቨርሲቲ ትምህርቶች ውስጥ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ፣ በልዩ ኮርስ “ሥነ ጽሑፍ እና ፎክሎር” ውስጥ ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ መመሪያዎችን በማጠናቀር ሊያገለግሉ ይችላሉ ።

የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ, እንዲሁም በትምህርት ቤት የሥነ-ጽሑፍ ኮርሶች, ታሪክ, ኮርሶች "የዓለም አርቲስቲክ ባህል". የመከላከያ ድንጋጌዎች

1 የሌይ ገጣሚዎች ስለ ዓለም ስላቭስ የጥንት አፈ ታሪካዊ ሀሳቦችን የወሰደውን የጥንታዊውን ሩሲያዊ ሰው የዓለም አተያይ ያንፀባርቃል ፣ ግን ቀድሞውኑ በውበት ምድቦች ደረጃ ይገነዘባል። በዙሪያችን ስላለው ዓለም ከጥንት ሀሳቦች ጋር የተቆራኙ አፈ-ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ወደ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ ፣ ግን እንደ መለኮታዊ ፍጡራን አይቆጠሩም ፣ ግን እንደ አንዳንድ አፈ ታሪካዊ አስማታዊ ገጸ-ባህሪያት።

2 የኢጎር ዘመቻ ተረት የበርካታ ባሕላዊ ዘውጎችን ያሳያል።ከሥነ ሥርዓት አፈ ታሪክ፣ የሠርግ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አሻራዎች ተዘርዝረዋል፣ አስማት እና አስማት አሉ።

የመታሰቢያ ሐውልቱ ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ, epic ዘውጎች ተጽዕኖ በተለይ, ተረት እና የቅንብር ንጥረ ነገሮች ውስጥ epic, ሴራ ግንባታ ውስጥ, chronotope ውስጥ, የሥዕሎች ሥርዓት ወደ ተረት ቅርብ ነው, አይነቶች ቢሆንም. ከጀግኖች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ጀግኖች ይገኛሉ ። ትናንሽ ዘውግ ቅርጾች - ምሳሌዎች ፣ አባባሎች ፣ ምሳሌዎች ስሜታዊነትን የመግለጫ እና የማጎልበት መንገዶች ናቸው።

3 "ቃሉ" የትሮፕስ እና የባህላዊ ምልክቶችን የማይነጣጠሉ ምልክቶችን ይጠቀማል ፣ በእሱ እርዳታ ደራሲው ስለ ጀግኖች ግልፅ እና ምሳሌያዊ መግለጫ ይሰጣል ፣ የድርጊቶቻቸውን ምክንያቶች ለማወቅ ቃላቶች “ከጥበባዊ አውድ ጋር የተቆራኘ ፣ ጽሑፉን የማባዛት አስደናቂ ወግ

4. ፎክሎር የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባት ስርዓት ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው “የአመጋገብ ማእከል” ነበር ፣ ይህም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አስደናቂ ሥራ ላይ በተደረገው ትንተና በሕዝባዊ ወጎች ውስጥ ዘልቋል ። “የኢጎር ዘመቻ ተረት” መፈጠር ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ግጥሞች ምስረታ ሂደት በአፈ ታሪክ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

በጥናቱ ግቦች እና ዓላማዎች የሚወሰን የመመረቂያ ጽሑፍ አወቃቀር መግቢያ ፣ ሦስት ምዕራፎች (የመጀመሪያው እና ሁለተኛው ምዕራፎች አራት አንቀጾች አሉት ፣ ሦስተኛው ሶስት አንቀጾች አሉት) ፣ መደምደሚያ እና የማጣቀሻዎች ዝርዝርን ያካትታል ። 237 ርእስ፡ አጠቃላይ የመመረቂያው ይዘት 189 ገፆች ነው።

የጽሑፉ ጥበባዊ መዋቅር

በመጀመሪያው አንቀፅ ውስጥ "የላይ ፀሐፊው የአለም እይታ ልዩ ገፅታዎች" በጸሐፊው የዓለም እይታ ላይ ተመራማሪዎች ያላቸውን አስተያየት ይተነትናል, በክርስቲያኖች እና በአረማውያን የዓለም አተያይ መካከል ያለው ግንኙነት ለብዙ ዘመናት ግልጽ ነበር. አንቀጹ እንደሚያመለክተው የጸሐፊው የዓለም አተያይ ክርስቲያናዊ እንደሆነ እና በጠቅላላው የመታሰቢያ ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ የተንሰራፋው አረማዊ እና አኒሜሽን አስተሳሰቦች ከባህላዊ ባህላዊ ባህል እና እንደ ውበት ምድቦች ተደርገው ይወሰዳሉ። የጣዖት አምላኪነት ዘመን፡- ብዙ አኒሜቲክ ሐሳቦች የጥንታዊው ሩሲያዊ ሰው አስተሳሰብና የዘመናዊነት ባሕርይም ነበሩ።

ከአረማዊ ተፈጥሯዊ ሚዛን ይልቅ፣ ደራሲው በመንፈስ እና በቁስ መካከል ያለውን ውጥረት ያስተዋውቃል በአለምም ሆነ በሰው ውስጥ፣ በእግዚአብሔር እና በዲያብሎስ፣ በነፍስ እና በስጋ ተለይተው የሁለት መርሆች የማይታረቅ ትግል ይታያል። አንድ ሰው የሞራል ኃላፊነትን ይጠይቃል፣በሁለት የዓለም ኃይሎች መካከል ነቅቶ መምረጥ አለበት፣ህይወቱ ከዓለም አጽናፈ ሰማይ ጋር የተቆራኘ ነው፣እጣ ፈንታው የዓለም እጣ ፈንታ አካል ይሆናል።ለዚህም ነው የሌይ ፀሐፊ መኳንንቱ አንድ እንዲሆኑ ጥሪ ያቀረበው። - የሀገሪቱ እጣ ፈንታ በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው

ሁለተኛው አንቀጽ የአረማውያን ምስሎችን እና ተግባራቸውን በ "ቃሉ" ይተነትናል በ "ቃል" የግጥም ምስሎች መዋቅር ውስጥ ከአረማዊ እምነት ጋር የተያያዙ ሦስት ተከታታይ ጥበባዊ ምስሎችን መለየት እንችላለን.

1) ምስሎች እንደገና የተፈጠሩት በአረማዊ ሩሲያ (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora እንደ አንዱ ትስጉት) በጠንካራ የባህል ሽፋን ላይ ነው.

2) ለግል የተበጁ አፈ ታሪካዊ ምስሎች እና ገጸ-ባህሪያት (ቨርጎ-ቂም ፣ ካርና ፣ ዙሊያ ፣ ዲቪ ፣ ትሮያን)።

3) የእውነተኛ እንስሳት እና የአእዋፍ ምስሎች (ሌሊትጌል ፣ ኤርሚን ፣ ጭልፊት ፣ ስዋን ፣ ቁራ ፣ ጃክዳው ፣ ንስር ፣ ተኩላ ፣ ቀበሮ)

የምስሉ ወይም የቡድን ምስሎች አጭር መግለጫ ተሰጥቷል.

ትንታኔው ወደሚከተለው ድምዳሜ እንድንደርስ አስችሎናል የጽሁፉ ስም-አልባነት የጸሐፊውን የዓለም አተያይ የሚገልጽ እና ከሕዝብ ታሪክ ጋር እንዲዛመድ የሚያደርግ ብሩህ ገጽታ ነው እንደዚህ ያሉ የአረማዊ የዓለም አተያይ ምልክቶች እንደ አንትሮፖሞርፊዝም እና ፓንቴይዝም አንባቢዎችን ወደ አፈ ታሪክ ጊዜ ይመለሳሉ የአማልክት ምስሎች (ስትሪቦግ) , Veles, Dazhdbog, Khors) በጊዜ እና ትውልዶች መካከል ያለውን ግንኙነት እና የተፈጥሮ ጥንብ አንሳዎች ኃይልን ያጎላል. የድንግል - ቂም ፣ ካርና ፣ ዙሊ ፣ ዲቫ ምስሎች ከሀዘን ፣ ሀዘን ፣ ሀዘን ፣ ሞት ጭብጥ ጋር የተቆራኙ ምስሎች-ምልክቶች ናቸው ።

በ "ቃሉ" ውስጥ የተቀረጹ የእንስሳት ምስሎች ተምሳሌታዊ ተግባርን ያከናውናሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ በስራው ውስጥ በብዛት የቀረበውን የተፈጥሮን ተጨባጭ ምስል ያሟላሉ.

ምድር, ስዋን - የውሃው ንጥረ ነገር ኃይል, ከአየር ንጥረ ነገር ጋር ያለው ግንኙነት. እና ቁራ፣ ጃክዳውስ፣ ጭልፊት፣ ናይቲንጌል፣ ንስር የሰማይ ምልክቶች ናቸው።እንዲህ ያለው የተፈጥሮ ሃይል ስላሴ ከአለም ዛፍ ምስል ጋር የተያያዘ ነው።

ደራሲው የረዥም ጊዜ ሰዎች አፈ ታሪክ ምስሎችን፣ ከአረማዊ አመለካከቶች ጋር የተያያዙ ጥበባዊ ምስሎችን፣ ግላዊ ምስሎችን እየተከሰተ ያለውን ታሪካዊ ፋይዳ ለመረዳት እና አሁን ያለውን ውበታዊ ዋጋ ያለው ክስተት ለመክበር ይጠቀማል።

በሦስተኛው አንቀጽ - "የደራሲው አኒሜሽን ሀሳቦች እና ተግባሮቻቸው" - የተፈጥሮ ምስሎች እና በ "ቃሉ" ውስጥ ያላቸው ሚና በዝርዝር ተወስዷል. የተፈጥሮ አማልክትን ማምለክ ከሌሎች ይልቅ ረዘም ላለ ጊዜ ጸንቷል. ለዚህም ነው የጥንት ሩሲያዊ ሰው. አሮጌውን የጣዖት አምልኮ ሥርዓቶች አጥተዋል፣ ነገር ግን በመንፈሳዊ ደረጃ እንዲቆዩ አድርጓል፣ የዓለምን አፈ-ታሪካዊ ግንዛቤ በማጣት ስለ ተፈጥሮ ተመሳሳይ አመለካከት ቀረ።

እንደ ሀሳቦች አንድ ሰው የወደፊቱን በቃላት ኃይል መለወጥ ይችላል ፣ በሌሎች ሰዎች ዕጣ ፈንታ ላይ ሊገዛ እና የተፈጥሮ ኃይሎችን ማዘዝ ይችላል “ጥንታዊ አረማዊ ጸሎት” ትልቅ ሚና ተጫውቷል ታዋቂ ግንዛቤ ኃይል በነገሮች አይደለም እና የተፈጥሮ ክስተቶች እራሳቸው ፣ ግን ይህንን ኃይል ለሰጣቸው ቃል ፣ ከተፈጥሮ ሳይሆን ከሰው ፣ ከነፍሱ አልወጣችም ። ይህ በአፈ-ታሪካዊ ውክልናዎች ውስጥ ሥር የነበረው መንፈሳዊ ኃይል ነበር ። ስለዚህ ያሮስላቪና ሥነ ሥርዓት ትፈጽማለች። መንፈሳዊ ኃይሏን በተፈተነ መንገድ "ያስተላልፋለች" - ዋና ዋና የተፈጥሮ ኃይሎችን - ነፋስ, ፀሐይ, ውሃ (Dnepr) በመጥቀስ .

በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለው ትስስር አለመነጣጠል የሚረጋገጠው በግጥም ዘይቤው ብልጽግና ነው።የሀውልቱ የቀለም ምልክቶች ብሩህነት (ደም የሞላበት ጎህ፣ ጥቁር ደመና፣ ጭቃማ ወንዞች ወዘተ) ከቀጥታ መበደር ነው። ምንም እንኳን የክርስቲያን ጥበብ የቀለም ምልክትን በንቃት እንደሚያካትት ብንገነዘብም የዓለምን አረማዊ እይታ።

በ "ቃሉ" ውስጥ የተፈጥሮ ተግባራት የተለያዩ ናቸው, የሁኔታውን አሳዛኝ ሁኔታ አፅንዖት ይሰጣሉ, የልዑል ኢጎር መለቀቅ ደስታ, ወታደራዊ ስዕሎችን ወደ አንባቢው ያቀርባል, በእርሻ መሬት, በመኸር, በመውቂያ ምስሎች ውስጥ ያቀርባል. ተፈጥሮም ተምሳሌታዊ ትርጉም አለው, ምንም እንኳን በመሠረቱ ተጨባጭ ናቸው, ደራሲው በጀግኖች ዙሪያ ያለውን ነገር አይናገርም, በዙሪያው ለሚሆነው ነገር ትኩረትን ይስባል, ስለ ድርጊቶች ይናገራል. ተፈጥሮ የደራሲውን ግምገማ እንደመግለጫ መንገድም ያገለግላል። ይህ በ"ቃላቶች" እና በተረት መካከል ያለው ልዩነት ነው።

በአራተኛው አንቀጽ ላይ "በ "ቃል" ስነ-ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ ያሉ አፈ ታሪካዊ ምልክቶች እና ጭብጦች የጽሑፉን የስነ-ጥበባት መዋቅር ለመረዳት አስፈላጊ የሆኑት ዋና አፈ-ታሪክ ተቃርኖዎች ተለይተዋል. የአለም ምሳሌያዊ ሞዴል - የአለም ዛፍ - እና የእሱ በአፈ ታሪክ ውስጥ መገለጥ ፣ ብርሃን ከጨለማ ጋር የሚደረግ ትግል ተነሳሽነት እና የፀሐይ ምልክቶች ሚና ተወስዷል ። በጽሑፉ ውስጥ የ chronotope አፈ ታሪካዊ ሞዴል እና በ‹ቃሉ› ውስጥ ስላለው ለውጥ ትንተና ቀርቧል ።

በውጤቱም, መደበኛ ሁኔታዎች ተገለጡ, በብርሃን እና በጨለማ መካከል ያለው ትግል አፈ-ታሪካዊ መንስኤ በጣም አስፈላጊው ሴራ-አቀማመጥ እና

በመታሰቢያ ሐውልቱ ጽሑፍ ውስጥ ካሉት አፈ-ታሪካዊ ተቃውሞዎች አንዱ ፣ በ "ቃል" ውስጥ የመኳንንቱ መለያ ከፀሐይ ጋር ወደ አፈ ታሪክ ይመለሳል (እንደ ቭላድሚር ክራስኖ ሶልኒሽኮ በኪዬቭ ዑደት ውስጥ) ፣ የዌርዎልፍ ተነሳሽነት በ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ። ሥራው ጀግኖቹን (ቦይያን ፣ ኢጎር ፣ ቪሴላቭ ፖሎትስኪ) ለመጠቆም ነው።

የ "ቃሉ" ቦታ የተለያየ ነው, ከግዜ ጋር የማይነጣጠል, የእነሱ ባህሪ ባህሪው የጥራት ልዩነት ነው የቀድሞ አባቶች አምልኮ "የሩሲያ መሬት" እና "የማይታወቅ መስክ" ጽንሰ-ሀሳቦችን መረዳትን መሰረት ያደረገ ነው የጥንት ሩሲያ ሰው ጊዜ ቅደም ተከተል ነው. ደረጃዎች፣ እያንዳንዳቸው የየራሳቸው ጠቀሜታና ጠቀሜታ ያላቸው ደራሲው “ሁለቱንም ጾታዎች በጊዜያቸው” ጠምዝዞ እንደ አፈ ታሪክ በተመሳሳይ መንገድ “ከላይ ጠማማ ጅረቶች ከጅረቶች ጋር ተዋህደዋል” ስለዚህም የጊዜን ምስል በመፍጠር ደራሲው ይጠቀማል። ሁለቱም ስነ ጥበባዊ ትርጉም ያላቸው አፈ ታሪካዊ ውክልናዎች እና አፈ ታሪኮች

የ"ሌይ" ደራሲ በአፈ-ታሪክ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተውን የግጥም ወግ እንደገና በማሰላሰል ለእሱ "ስድብ" እና "ክብር" እውነታን በሚገመግምበት እርዳታ የግጥም መሳሪያዎች ብቻ ናቸው. በጅማሬው ስርዓት እና ከዚያም በኋላ. በተረት ዘውግ ውስጥ የጥንታዊ አፈ ታሪካዊ ሀሳቦችን ባህሪያት ይዟል

ስለዚህ የኢጎርን መንገድ “ከማይታወቅ መሬት” እና ከኋላ ጋር በማነፃፀር ፣ የትረካው ሴራ መሠረት ከጥንታዊው አፈ ታሪክ ጋር ተመሳሳይነት ነው ማለት እንችላለን ። ይህ ማለት በእያንዳንዱ ምልክት ከሥራው በስተጀርባ ያለው እውነታ ብቻ አይደለም ፣ እንደገና ይታሰባል ማለት ነው ። በሥነ ጥበባዊ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት በደራሲው.

ሩሲያውያን ስለ ክርስትና ያለው አመለካከት በመለኮታዊው ዓለም እና በሰው ዓለም ውስጥ የማይነጣጠሉ እና የማይነጣጠሉ ስሜቶች ተለይተው ይታወቃሉ አፈ ታሪካዊ ንዑስ ጽሑፍ በአጠቃላይ የሥራው ይዘት እና ግለሰባዊ ዝርዝሮች የተደራረቡበት ዳራ ነው የጸሐፊው የጥበብ ዓለም አተያይ አረማዊን ስቧል። ወጎች ፣ ስለሆነም የአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ የዓለም እጣ ፈንታ አካል ይሆናል ፣ የሩስያ መንፈሳዊነት ሥሮችን በግልፅ ያሳያል ፣ አንድ ሰው ወደ ሥነ ምግባራዊ ኃላፊነት ተጠርቷል

ሁለተኛው ምዕራፍ "የፎክሎር ዘውጎች አካላት በ "ቃላቶች" ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ የፎክሎር ዘውግ ሞዴሎችን እና በመታሰቢያ ሐውልቱ ውስጥ የተንፀባረቁ ምስሎችን ይመረምራል.

የመጀመርያው አንቀጽ የመጀመሪያ አንቀጽ በክብር ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ፣ ቶስት፣ ማጉላት፣ ነቀፌታ መዝሙሮች የሰርግ ሥነ-ሥርዓት አካላት መሆናቸውን ያሳያል።

የጋብቻ አፈና እና አደን ዘይቤዎች የጥንታዊው የስላቭ ባህል ሚስትን እንደ ግብር እውነተኛ እና ምሳሌያዊ ዕቅድን እንደ “ማግኝት” ሀሳብን እንደያዘ ከጽሑፉ ትንታኔ ለመረዳት እንደሚቻለው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ አፈ ታሪክ ዘውግ እና የቃል ባህል ግጥማዊ ምስሎች ከጽሑፍ ባህል ግጥሞች ጋር ይስማማሉ።

በተለየ ቡድን ውስጥ፣ ደራሲው የሚጠቀሟቸውን የልዑል ክብርና ጥብስ ለይተን እንገልጻለን፣ እንደ ዘውግ ዓይነት፣ ከረጅም ጊዜ በፊት ከባህል ሕይወት ጠፍተዋል፣ ለሠርግ ክብር በጄኔቲክ ቅርበት ቢኖራቸውም ተግባራቸው እየተለወጠ ነው። በ19ኛው ክፍለ ዘመን በታሪክ መዛግብት ውስጥ ተጠብቆ የሚገኘው “ልዑል”፣ ሺኛ፣ እንዲሁም የመሳፍንቱና የቡድኖቹ ክብር፣ ግርማ ሞገስ እና አድናቆት እንዳለ ይጠቁማሉ፣ ምክንያቱም አፈ ታሪክ ከወታደራዊ ቡድን ጭብጥ ጋር የተያያዙ ቃላትን ስለመዘገበ።

በመጀመሪያው አንቀጽ ሁለተኛ አንቀጽ ላይ "በቃል" ውስጥ የቀብር ሥነ-ሥርዓት ግጥሞች ዱካዎች በቀብር ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ በሥራው ዕቅድ ውስጥ ተገልጸዋል, እና ደራሲው ሁለት ዓይነት የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን በሚገባ ያውቃል - የተለመደው የተሰጠው. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በመሬት ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓት እና በኪዬቭ ስቪያቶላቭ የተዘጋጀው ጥንታዊው የአስከሬን ማቃጠል ሥነ ሥርዓት ለመካከለኛው ዘመን ባህላዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች (ጥቁር መጋረጃ ፣ ቢጫ አልጋ ፣ ሰማያዊ ወይን ፣ ዕንቁ ፣ ግንብ ያለ ‹yuigs› የተሟሉ ናቸው ። ", "dabrski sled") ከጥንታዊው የሬሳ ማቃጠል ሥነ ሥርዓት ጋር እንደ ሀዘን እና ሀዘን መልእክተኞች

በተጨማሪም የመታሰቢያ ሐውልቱ ጽሑፍ የሐዘን መግለጫዎችን ፣ ባህላዊ አወቃቀሩን ፣ ነጠላ ቃላትን ፣ ተመሳሳይ ግንባታዎችን ሕብረቁምፊዎች ያሳያል ። ሠ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ሁኔታ ታዝቧል

በአፈ ታሪክ ውስጥ የማልቀስ የግጥም ምስሎች መሰረቱ የቀዘቀዙ የግጥም ቀመሮችን ያቀፈ ነው - ክሊቺ ምስሎች የወፍ-ነፍስ ፣ ናፍቆት ፣ በስቃይ የተዘራ እና በናፍቆት የታጠረ መስክ ፣ በእንባ የተሞላ ባህር ። የፖሎትስክ ተዋጊ ልቅሶ- ገጣሚ, ስለ ጦርነቱ አሳዛኝ ውጤት እና ስለ ልዑል ኢዝያላቭ ቫሲልኮቪች ሞት ሪፖርት አድርጓል

የጽሑፉ ትንተና በቀብር እና በሠርግ ሥነ ሥርዓቶች መካከል ያለው የማይነጣጠለው ትስስር በምስሉ ውስጥ ባለው "ቃል" ውስጥ ይገለጣል ወደሚል መደምደሚያ ይመራል.

የታሪኩ የመጨረሻ አፍታዎች - ልክ እንደ አፈ ታሪክ ፣ ሥነ ሥርዓቱ ከአንድ ሰው ጋር በጣም አስፈላጊ በሆኑ የህይወት ጊዜያት ውስጥ አብሮ ይመጣል።

የሁለተኛው አንቀጽ ሦስተኛው አንቀጽ “የሴራ ዘውግ አካላት እና ድግምት አካላት በ “ቃሉ” ውስጥ “የያሮስላቭና ሙሾ” እየተባለ የሚጠራውን “የያሮስላቫና ሙሾ” የሚለውን ይመለከተዋል ፣ በዚህ ውስጥ ተመራማሪዎች በተለምዶ እንደሚያምኑት ማልቀስ ሳይሆን የሴራ ዱካዎች አይተናል ። ማስረጃው የአወቃቀሩ ተመሳሳይነት ነው, ምስሎች, ምት ድርጅት , ስታቲስቲክስ ክፍልፋይ Yaroslavna ወደ ዲኒፐር መዋቅር ውስጥ ይግባኝ ያለውን ኃይሉን ወይም መለስተኛ ነቀፋ በማወደስ, እርዳታ በመጠየቅ, ውሃ አንድ ሴራ ጋር ይዛመዳል. ከኢንዶ-አውሮፓውያን ወግ የመነጨው የሥላሴ መርህ የሴራ ዘውግ አካላት መኖራቸውንም ያመለክታል።

የያሮስላቪና ለተፈጥሮ ኃይሎች - ውሃ ፣ ፀሀይ እና ንፋስ - ወደ ኢጎር ረዳቶች እንዲቀይሩ ያቀረበው ይግባኝ ዓላማ በጥንታዊ ሩሲያዊ ሰው የዓለም እይታ ውስጥ የሰው እና ተፈጥሮ አንድነት ይገለጻል ፣ እምነት በ የንጥረ ነገሮች ጥንካሬ እና ኃይል።የሕዝብ ጽሑፎች መሠረት የ‹ቃሉ› ሥዕላዊ መግለጫ በአረማዊው ዘመን ላይ የተመሰረተ ነው፣ እና ጥንታዊ ሃይማኖታዊ የጣዖት አምልኮ ምስሎች ወደ ቅኔያዊ ምስሎች ተለውጠዋል። ደራሲው የጥንታዊ የጥንቆላ እና የጥንቆላ ዘውጎችን ፣ የጥንታዊ ሥነ-ሥርዓቶችን ምሳሌያዊ ስርዓት ፣ ዘይቤያቸውን በስራው ጥበባዊ ጨርቅ ውስጥ ይጠቀማል።

በሁለተኛው ምእራፍ ሁለተኛ አንቀጽ ላይ "በ "ቃሉ" ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ ያሉ የግጥም ዘውጎች አካላት የሴራ ግንባታ, ክሮኖቶፔ, የምስሎች ስርዓት, የጀግኖች ዓይነቶች ከግጥም ተረት ወግ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን ባህሪያት መርምረናል. በዚህ አንቀፅ የመጀመሪያ አንቀጽ ውስጥ - "የአንድ ተረት ኤፒክ ንጥረ ነገሮች" - የአንድ ህዝብ ተረት ሴራ እና ጥንቅር አካላት ተገለጡ ፣ የመድገም ሚና ፣ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተወስኗል ፣የጀግኖች ምስሎች ስርዓት ሥራ ከተረት ሥነ-ጥበባት ሥርዓት ጋር ሲነፃፀር ይቆጠራል

ተረት-ተረት ሴራ በመጠቀም - ሙሽራ ወይም ውድ ሀብት ማግኘት, ደራሲው በነፃነት መንግሥት ለማግኘት ተነሳሽነት ጋር ይተካል ሌይ ውስጥ, ምድርን መንግሥት ለማግኘት መተው አደጋ ማስጠንቀቂያ ነው (የፀሐይ ግርዶሽ, የሚረብሽ). የአእዋፍ እና የእንስሳት ባህሪ) - ጊዜያዊ ሽንፈት - በረዳት ረዳትነት በጠላት ላይ ድል - መመለስ

ደራሲው በተረት ውስጥ የተረት ሴራውን ​​በፈጠራ ይለውጠዋል ፣ ጀግናው ያሸንፋል - እና ይህ የመጨረሻው ውጤት ነው ። ልዑል ኢጎር ተሸንፏል ፣ ግን የሞራል ድል በመጨረሻው ከጎኑ ሆኖ ተገኝቷል ። የተረት ጀግና ብዙውን ጊዜ በሙሽሪት (ሚስት), አስማታዊ ረዳቶች (ፈረስ, ወፍ), ተፈጥሮ (በተረት ውስጥ "ስዋን ዝይ" ወንዝ, ዛፎች) በ "ቃል" ውስጥ ኢጎር በሚስቱ (ያሮስላቭና), የተፈጥሮ ኃይሎች (ፈረስ, ወፎች, ወንዝ, ዛፎች, ሣር) የሴራው አካላት በግልጽ ተመሳሳይ ናቸው

እንደ ተረት ውስጥ፣ በ‹ቃሉ› ውስጥ ያለው የ‹‹እውነታው›› ዓለም ልዩ፣ ሁኔታዊ ነው፣ እና ኮንቬንሽኑ ራሱን ከሴራ ድርጊት ጋር በማያያዝ ይገለጣል።ቦታ ከተረት ተረት የሚለየው በተጨባጭ ባህሪያት የተሞላ በመሆኑ ነው።ጊዜ በ‹‹ቃል›› ለሕዝብና ለተረት ተረት ቅርብ ነው፣ ልዩነቱ ግን በ‹‹ቃሉ›› ውስጥ ደራሲው ወደ ታሪካዊው ታሪክ ‹‹መመለሱ›› የትረካውን ግጥሞች ከማጥለቅለቅ ባለፈ ታሪኩን የበለጠ የሚያጎላ መሆኑ ነው። ባህሪ.

በአስደናቂው ወግ ውስጥ የርዕዮተ-ዓለም ይዘትን የሚገልጥበት ጉልህ ቀን በ "ቃል" ውስጥ የተገለፀው ተደጋጋሚ ሀሳብ ነው ፣ ከ ሽግግር ፎርሙላ አደጋ አንፃር የሩሲያ መኳንንት አንድነት አስፈላጊነት ሀሳብ። አንዱ ክስተት ለሌላው ("ጎህ ለረጂም ጊዜ ይጨልማል፣ ፀሀይ ጠልቃለች፣ የሜዳው ጨለማ ሸፈነ")፣ የመለያ የጊዜ ክፍተት ("ሌሊቱ እየደበዘዘ ነው"፣ "የሜዳው ጨለማ ተሸፈ") ጽሁፉ የስነ-ልቦና አሻራ ይይዛል

እንደ ተረት ውስጥ ፣ ጀግናው በትረካው መጀመሪያ ላይ ፣ ደራሲው ሁሉንም ድርጊቶች ከእሱ ጋር ያገናኛል ፣ ግን ግጥሙን እና ግጥሙን በአንድ ሥራ (የመጽሐፉ ዘይቤ ባህሪ) በማጣመር ፣ አንድነትን ያወሳስበዋል ። ወደ ኋላ መለስ ብለው ወደ ቀደሙት አመለካከቶች፣ “ሁለቱንም ጾታዎች በማጣመም”

በ "ቃሉ" ውስጥ በጣም አስፈላጊው የሶስት እጥፍ ተነሳሽነት ሌላኛው ተነሳሽነት የጀግናው መንገድ ነው - ጀግና ፣ ተዋጊ ፣ በምስሉ ተረት እና አስደናቂ ዘይቤዎች ይዋሃዳሉ ። በተረት ውስጥ ያለው መንገድ - ወደ ሌላ ዓለም የሚወስደው መንገድ እርስዎ ነዎት። በአስማት ሃይሎች ወይም ነገሮች እርዳታ ሳይጎዳ ተመልሶ ሊመለስ ይችላል።

ፈረስ (ዋናው ተግባር) በሕያዋን እና በሙታን መካከል እንደ መካከለኛ ሆኖ ይሠራል ። በግልጽ እንደሚታየው ፣ እንዲህ ዓይነቱ ተደጋጋሚ (በጥቃቅን የጽሑፍ ክፍል ውስጥ ሦስት ጊዜ) ስለ ፈረስ ምስል መጠቀሱ አደጋውን አፅንዖት መስጠት ነበረበት ። ወደ ቤት በሚወስደው መንገድ ላይ ደቂቃ ኢጎርን ይጠብቃል ። ከእኛ እይታ አንጻር ፣ እዚህ የሽምግልና ፈረስ ተግባር ከእውነተኛ እውነታ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የረዳቱን ውስብስብ ጥበባዊ ምስል በመፍጠር የተረት ዘይቤዎችን በመጠቀም (የእገዳውን መጣስ ፣ ዌርዎልቭስ) , ህያው እና የሞተ ውሃ) ዋናውን ገጸ-ባህሪያትን የሃሳብ ደረጃን ሳይቀንስ እውነተኛ ክስተቶችን ለመግለጽ አስችሏል.

በ "ቃል" ውስጥ የሩሲያ ተረት, እድለኛ ጀግና - Igor, አስማታዊ ረዳቶች - ወንድም Vsevolod እና አንድ ቡድን, Yaroslavna, Ovlur, የተፈጥሮ ኃይሎች በጥንቆላ, እንስሳት ጋር ተጠርቷል ማለት ይቻላል ሙሉ ሥርዓት ምስሎች. , ወፎች, ተባዮች - ፖሎቭስያውያን አስማታዊ ነገሮች ብቻ ይጎድላሉ - ረዳቶች

ፕሪንስ ኢጎር በአስማታዊ ረዳቶች እርዳታ ወደዚያ የሩሲያ ምድር ተመልሶ ስለ "አመፅ" በጥልቅ ንስሃ የገባውን ጀግና-ስኬታማውን አይነት ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከተረት ተረት በተለየ መልኩ, የግለሰባዊ ባህሪያት ቀደም ሲል በሌይ ጀግኖች ምስሎች ውስጥ ይታያሉ.

የሚቀርበው እንደ ረቂቅ ሃሳባዊ ንብረት ሳይሆን ለወደፊት እንደ አስፈላጊነቱ ነው። ኢጎር ከተረት-ተረት ጀግና ጋር በማነፃፀር የተናጠል ባህሪ አለው። ስለዚህ, የፎክሎር ሞዴልን በመጠቀም, ደራሲው የስነ-ጽሑፋዊ ምስል ይፈጥራል

ከተረት-ተረት ምስሎች ስርዓት ባሻገር ደራሲው የሥራውን ሀሳብ ለመግለጥ አስፈላጊ የሆኑትን ብዙ ገጸ-ባህሪያትን ያስተዋውቃል ። ያለፈውን ሀሳቦች የሚያንፀባርቁ አዎንታዊ ጀግኖች የትረካውን ወሰን ያሰፋሉ ፣ አሉታዊዎቹ የ “ውዝግብን” ያካትታሉ ። ያለፈው.

የሁለተኛው አንቀጽ ሁለተኛ አንቀጽ “የኤፒክ ኢፒክ ኤሌሜንቶች” በጽሑፉ አወቃቀር ውስጥ ያለውን የግጥም ዘውግ ድርሰታዊ እና ሴራ አካላት፣ ለጀግኖች ቅርበት ያላቸው የጀግኖች አይነቶችን ይመለከታል። በዌርዎልፍ ጭብጥ ውስጥ ተመሳሳይነት እናገኛለን። የተኩላ ምስሎች, የ Vsevolod's buoy-tour, የሩሲያ ምድር ምስል, በመሳፍንት ምስል ውስጥ እውነተኛ ጀግኖች የ "ቃል" ደራሲ የፎክሎር ቀመሮችን በመጠቀም ይሳሉ, የሃይፐርቦላይዜሽን ቴክኒክ የኪነጥበብ አጠቃላይ ዘዴዎች አንዱ ነው, የተለመደ ነው. የቃል ኤፒክ

የመኳንንቱን ምስሎች በመሳል ፣ እሱ በተጨባጭ ይገልፃቸዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ በባይሊና ውስጥ ያለውን የግጥም ሀሳብን ይጠቀማል ፣ የተወሰኑ ባህሪዎችን ይሰጣቸዋል ፣ የእናት አገሩን ተከላካይ ተስማሚ ይፈጥራል ፣ የውትድርና ችሎታን በከፍተኛ ሁኔታ ያሳያል እና የእነዚያ መሳፍንት የፖለቲካ ኃይል ወታደራዊ ኃይሎችን በማዋሃድ ፖሎቭትን ለማራመድ እውነተኛ እርዳታን የሚጠብቅ ድንቅ ጀግና ያልተለመደ ወታደራዊ ችሎታ አለው ፣ ትሩፋቱ በጦርነት ተፈትኗል የጥሩ ጀግና ጀግና ባህሪዎች በ Vsevolod Svyatoslavich ምስሎች ውስጥ ተካትተዋል ። , Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl

በመታሰቢያ ሐውልቱ ጽሑፍ ውስጥ የተወሰኑ የጂኦግራፊያዊ ስሞችም ወደ ኤፒክ ኢፒክ ያቅርቡታል ። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ጀግናው ሁሉንም የሩሲያ ጦር ፣ የሩሲያ ቡድን ወይም የሩሲያ ገበሬዎች ንብረቶችን ፣ በ "ቃል" ውስጥ የጀግኖች ምስሎችን ያጣምራል። - መኳንንት በቡድናቸው ብዝበዛ ተለይተው ይታወቃሉ ።ከእኛ በፊት - በ "ቃሉ" ውስጥ የዚያ ሂደት የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ተንፀባርቋል ፣ ይህ በታሪክ ውስጥ ከጊዜ በኋላ የሩሲያ ጦር በቡድን ምስል ውስጥ እንዲታይ አድርጓል ። ጀግና

ከግጥም ጋር ተመሳሳይነት በ "ቃል" ውስጥ በሩሲያ ምድር አንድነት ሀሳብ ፣ በስቴፕ ምስል ፣ በመሳፍንት ምስሎች ፣ ሪትሚካዊ መዋቅር ፣ የዌርዎልቭስ ዘይቤ ፣ የሃይለኛነት ቴክኒክ ውስጥ ተጠቅሷል። ፓሊዮሎጂ፣ ዝግመት እና የቅንብር ማሽቆልቆል (ማቋረጦች፣ ሶስት ጊዜ ተገላቢጦሽ፣ ድግግሞሾች)

በሴራው ውስጥ ያሉ ተዛማጆች የጸሐፊውን የጥበብ አስተሳሰብ ነፃነት ያሳያሉ።የሥነ ጥበባዊ ዘዴውን በታወቁ የአፈ ታሪክ ቴክኒኮች ይገነባል።ልዩነቱ ደራሲው በዘመቻው ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ የሌላቸውን የሌሎች ጀግኖች መስመሮችን ማስተዋወቁ ነው (ስቪያቶስላቭ)። ፣ ያሮስላቭና ፣ ቭሴስላቭ ፖሎትስኪ ፣ ወዘተ.)

በሁለተኛው አንቀጽ ሦስተኛው አንቀጽ ውስጥ "የፎክሎር ምስሎች - በ "ቃላቶች" ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ የግጥም ዘፈን ምልክቶች በመታሰቢያ ሐውልቱ ጽሑፍ ውስጥ የግጥም ዘፈን ዘውግ አካላት ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ የአጠቃቀም ባህሪዎች። የምስሎች ደራሲ - የግጥም ዘፈን ምልክቶች ተጠቁመዋል

አብዛኛዎቹ የቀለም ምልክቶች የሚታዩት በደማቅ ቀለሞች ምርጫ እና በተወሰኑ የቀለሞች ምርጫ ሲሆን ይህም የአፈ ታሪክ ዘይቤ ገላጭ ባህሪ ነው, ከአስማት ምልክቶች የሚመራ "ሰማያዊ ጭጋግ", "ጥቁር ጋሻዎች", "ነጭ ሆርዩጎቭ", "ነጭ ሆርዩጎቭ"; "ግራጫ ተኩላዎች", "ግራጫ አሞራዎች"). የ "ቃል" ምስሎች-ምልክቶች ባህሪይ ባህሪያቸው ባለ ሁለት ገጽታ - ከፍተኛው ተጨባጭነት እና የጥበብ ምስል ታይነት ነው.

ደራሲው የውጊያ-መኸር እና የውጊያ-ድግስ አጠቃላይ አፈ ታሪክ ምስሎችን በመጠቀም ፣የሕዝባዊ ሥነ-ግጥም ወጎችን ተቀበለ። ግጥም የፖሎቭሲያን ሠራዊት - ጥቁር ደመና, "ጭልፊት-ልዑል" - የሩሲያ ምድር ተከላካይ ምስል, ጥንካሬ, ድፍረት, ወጣትነት የጎጆው ልጅ ምስልም ምሳሌያዊ ነው. ቁራ እና ንስር በ ውስጥ ምልክት ሆነው ያገለግላሉ. የወታደር ዘፈኖች, ይህም በአንድ ጊዜ የተለመዱ የቡድን ዘፈኖች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለመፍረድ ያስችለናል, እኛ "ቃላቶች" ጽሑፍ ውስጥ የምናገኛቸው ንጥረ ነገሮች ፊት.

የፎክሎር ጽሑፎችን ከሥራው ጽሑፍ ጋር ማነፃፀር በአፃፃፍ ፣እና በባህላዊ ቀመሮች እና በስታቲስቲክስ ፣የ “ያሮስላቭና ሙሾ” ጅምር ከግጥሙ ግጥሞች ጋር ይዛመዳል ብለን እንድንደመድም ያስችለናል። የወታደሩ ዘፈን ገፅታዎች ("ከጫፉ በታች ያለው ጥቁር ምድር በአጥንት መፋቅ ነበር ፣ እናም የጠንካራ ግላዴ ደም ወደ ሩሲያ ምድር ወጣ") "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላቶች" ምሳሌያዊ ስርዓት ውስጥ ተንፀባርቋል ።

እንዲሁም “አበቦቹን በቅሬታ ሲያደክሙ እና ዛፉም ወደ መሬት ሰገደ” በሚለው ምሳሌያዊ መዋቅር እና ጥበባዊ መሳሪያዎች ውስጥ የግጥም ዘፈን ዘውግ አካላትን እናያለን ፣ ምክንያቱም ደራሲው ስለ ወጣቱ ሮስቲስላቭ ሞት የሰጠው አሳዛኝ ሀሳቦች በሕዝባዊ ግጥሞች ዘፈን ባህሪ ምስሎች ተላልፏል። ነገር ግን፣ አስፈላጊነቱ ከተነሳ፣ ደራሲው የጠቅላላውን ሥራ ርዕዮተ ዓለም ንዑስ ጽሑፍ ለማሳየት ሕዝባዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ወጎችን ያጣምራል።

የሌይ ስብጥር ለስሜታዊ እና የግጥም መስፈርቶች ተገዥ ነው እና ከታሪካዊ ወይም ሌላ የትረካ መዋቅር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የህዝብ የግጥም ዘፈን ባህሪ የሆነው ይህ ድርሰት ነው።

የሁለተኛው አንቀጽ አራተኛው አንቀጽ “ምሳሌ፣ አባባሎች እና ሌሎች ትናንሽ የዘውግ ቅርጾች” የእነዚህን ዘውጎች ተግባራት በመታሰቢያ ሐውልቱ ጽሑፍ ውስጥ ይገልጻል ፣ ምስሎችን ፣ አወቃቀሮችን ፣ ትናንሽ የዘውግ ቅርጾችን ይተነትናል ። እያንዳንዱ ምሳሌያዊ ምሳሌያዊ አጠቃላይ መግለጫ ነው። የተለየ ሁኔታ፡.ጸሐፊው ለገጸ ባህሪያቱ ዕጣ ፈንታቸውን የሚገልጹ ቅጽል ስሞችን ሰጥቷቸዋል።

ገፀ ባህሪ የደራሲው ሰፊ እይታ እና ጥልቅ እውቀት መገለጫ ነው። በምልክቶች ፣ ምልክቶች ፣ የመካከለኛው ዘመን ሰው በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ያለው ጥገኝነት ተንፀባርቋል ። ስለዚህ ፣ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የምልክት መግለጫዎች ወደ ሴራው ውስጥ ገብተው ለማደራጀት ረድተዋል ፣ ትረካውን አስደናቂ ጥራት እና ውጥረት ሰጡ። እና የስነ-ልቦና ጠንቅ ነበር።

ምሳሌዎችን፣ አባባሎችን፣ ምልክቶችን፣ መሳለቂያዎችን በጸሐፊው መጠቀማቸው የገጸ ባህሪያቱን መገለጫና የትረካውን ስሜታዊነት ማጎልበት የአፍ ወግ በ‹‹ቃሉ›› ጥበባዊ መዋቅር ላይ ያለውን ከፍተኛ ተጽዕኖ ይመሰክራል።

ፎክሎር የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ “ያደገበት” የመራቢያ ቦታ ነበር ደራሲው በንቃት የሚተገበሩትን የአምልኮ ሥርዓቶች እንደ የሕይወት ዋና አካል ይገነዘባል ፣ እና የአረማውያን ባህል አካላት በጣም የተለመዱ ስለነበሩ እንደ ተራ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ደራሲው የሚያውቁትን የዘውግ ሞዴሎችን ይጠቀማል። እሱ ፣ ከቅድመ ክርስትና ሩሲያ አፈታሪካዊ ውክልናዎች በሚመጡ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያስባል

የጥንታዊው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ ጥበባዊ ሥርዓት ገና ስላልተሠራ የትረካው ይዘት እና ግጥሞች በባሕላዊ ሥራዎች ናሙናዎች ላይ የተመረኮዙ ናቸው ።ጸሐፊው በስላቭ አንድነት ዘመን በነበረው የቡድኑ ግጥሞች ወጎች ላይ የተመሠረተ ነው። የጥንታዊው የሩሲያ የመታሰቢያ ሐውልት አወቃቀር በጣም ፖሊፎኒክ በመሆኑ ሁሉንም ማለት ይቻላል የፎክሎር ዘውጎችን ባህሪያት ይዟል። እንደ አፈ ታሪክ፣ እውነተኛ ክስተቶች የተወሰነ ጥበባዊ ለውጥ ይደረግባቸዋል።

ሦስተኛው ምዕራፍ "በግጥም ዘይቤ እና ቋንቋ ውስጥ የአፈ ታሪክ ወግ" ቃላት "የሥነ-ጥበባዊ ዘዴዎችን አሠራር ትንተና ላይ ያተኩራል, የኪነ-ጥበባዊ አገላለጽ መንገዶች አጠቃቀም ባህሪያትን በማቋቋም, ተግባራቶቻቸውን በግጥም አገባብ መካከል ያለውን አገናኞች በመወሰን. ሥራው እና የሕዝባዊ ቅኔው ፣ የድምፅ ዘዴዎች ሚና እና የግጥም ጽሑፍ አደረጃጀት አስፈላጊነትን በመለየት

በመጀመሪያው አንቀፅ ውስጥ "በ "ቃል" ውስጥ ፎክሎር ማለት ጥበባዊ ውክልና ማለት ነው የተለያዩ ዓይነቶች አፈ ታሪክ tropes ግምት ውስጥ ገብተዋል, ባህሪያቸው ተሰጥቷል, ጥበባዊ አገላለጽ sredstva ተግባራት በጽሑፍ ውስጥ ያላቸውን ድግግሞሽ ቅደም ተከተል ተንትነዋል. የመታሰቢያ ሐውልት.

ጥበባዊ ቴክኒኮች እና ምስሎች ከዓለም ልዩ የግጥም ሀሳብ ጋር የተቆራኙ ናቸው። በመጀመሪያ ፣ ዓለም ሁሉ ሕያው ነው ፣ ተፈጥሮ እና ሰው አንድ ናቸው ፣ ስለሆነም የምድር አምልኮ ፣ ውሃ ፣ ፀሐይ ፣ ሕያው እና ግዑዝ ክስተቶች በተፈጥሮ ውስጥ ተያይዘዋል ።

በሌይ ውስጥ ዋና የግጥም ትሮፖችን ባህላዊ ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት በመስጠት ፣ እንደ ግለሰብ ልዩ ሥራ ከኪነጥበብ እሴቶች ጋር የተገነባ መሆኑን እናስተውላለን ፣ ይህም ወደ ሀብታም ወጎች እንኳን ሊቀንስ አይችልም ። ደራሲው ጥበባዊነቱን ያሳያል ።

ችሎታዎች ፣ በባህላዊ መሠረት የራሳቸውን የጥበብ አገላለጽ መንገድ መፍጠር ፣ ወይም ቀደም ሲል የታወቁትን እንደገና በማሰብ።

በሁለተኛው አንቀጽ "የቃሉ" የግጥም አገባብ እና ከባህል ትውፊት ጋር ያለው ትስስር የመታሰቢያ ሐውልቱ የግጥም አገባብ እና የሕዝባዊ ቅኔዎች ትስስር ተገልጧል, የዋና ዋና አገባብ መሳሪያዎች ትንተና እና ተግባራቸው ተሰጥቷል. የ"ቃል" አገባብ የጥንታዊ ዘዴዎች እና አዲስ ጥበባዊ ይዘት ውህደት ምሳሌ ነው። የመታሰቢያ ሐውልቱ ትክክለኛነት ከሌሎች ነገሮች መካከል በጣም ጥንታዊው የቋንቋ ሥርዓት ባህርይ በሆነው የንግግሩ ፓራታክሲክ ድርጅት ሊረጋገጥ ይችላል ።የሥራው ግጥማዊ አገባብ ያለምንም ጥርጥር ከአፍ-ግጥም ወግ ጋር የተያያዘ ነው ፣በተለይም አንፃር። ከሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ግጥማዊ አካል ምናልባት በዚህ ጊዜ ውስጥ የሥነ ጽሑፍ እና የግጥም ባሕላዊ ዘውጎች እድገት በተመሳሳይ መንገድ ሄዱ።

በሦስተኛው አንቀፅ "የቃሉ ድምጽ" እና ተግባራቱ በፎክሎር አውድ ውስጥ የድምፅ አፃፃፍን እንደ የግጥም ዘዴ የቃል ሥራ ትንተና ፣ በጽሑፉ ውስጥ የቃል እና ምሳሌያዊ ቁሳቁሶችን የስርዓት አደረጃጀት መሠረት ፣ ተሰጥቷል. ድምዳሜ ላይ ደርሰናል "ቃል" በ"sonic poetization of style" ይገለጻል, በዚህ ውስጥ የድምፅ አጻጻፍ የግጥም ብቻ ሳይሆን የትርጉም ሚና ተጫውቷል.

በ "ቃሉ" ውስጥ ያለው የድምፅ አጻጻፍ ከአፍ ከግጥም ዓይነቶች እና ከንግግር ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የተቆራኘ ነው, ይህም የአጻጻፍ መሳሪያዎችን ከህያው ቃል ጋር በማንፀባረቅ ከሕዝባዊ ጥበብ ግጥሞች ጋር እንዲጣመር አድርጓል. "በቃሉ" ውስጥ ድምጽ. ጥበባዊ፣ ጥበባዊ እና የይዘት-ትርጉም ተግባራትን ያከናውናል፡ ጅምላ የቀለም ምልክቶች በደማቅ ቀለሞች ምርጫ እና በተወሰኑ ቀለማት ምርጫ የሚታየው፣ ይህም የአፈ ታሪክ ዘይቤን የሚወስን ከአስማት ምልክቶች የሚመራ ነው። የ "ቃል" ቅኔያዊ ዘይቤ በተቃራኒ ቀለሞች ደማቅ ጥምረት ላይ የተመሰረተ ነው - ቀለሞች.

የፎነቲክ ቴክኒኮችም የመታሰቢያ ሐውልቱን ሪትም በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ።በአሶንስና ንግግሮች በመታገዝ መስመሮች እርስ በእርሳቸው ተያይዘው የተለየ ሙሉ የሪትም ክፍል ይፈጥራሉ። የጽሁፉ ሪትም አደረጃጀት ከአፈ ታሪክ የግጥም ወግ ጋር የተያያዘ ነው።

በማጠቃለያው የጥናቱ ውጤት ተጠቃሏል፡ ደራሲው በደንብ በሚያውቁት የፎክሎር ግጥሞች ላይ ተመርኩዞ ስራውን ፈጥሯል። የእሱ ተግባር ሁሉንም የሚታወቁ የጥበብ ቅርጾችን እና ቴክኒኮችን በማጣመር አንባቢው ሊመጣ በሚችለው አደጋ ውስጥ በአገር ፍቅር እና በአንድነት ሀሳቦች እንዲሞሉ የሚያደርግ ምስል መፍጠር ነበር ፣ ይህም ደራሲው ለውትድርና ፊውዳል ልሂቃን ቅርብ ሰው ነው ። እና በስትራቴጂ እና በዘዴ ማሰብ በሚገባ የተገነዘበ ነበር።በመሆኑም ተጨባጭ ሁነቶችን አለመመዝገብ ሳይሆን ውስጣዊ ማንነታቸውን ማሳየት፣የአንባቢውን ትኩረት ወደ ስራው ቁልፍ ሀሳቦች በመሳብ እና ተደራሽ የሆነውን የፎክሎር ጥበብ ስርዓት በመጠቀም በጣም አስፈላጊ ነበር። እና በደራሲው እና በአንባቢዎች ዘንድ በደንብ ይታወቃል

የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባዊ ስርዓት ራሱ ተፈጠረ።

የጥንታዊው ሩሲያ ሀውልት አወቃቀር ፖሊፎኒክ በመሆኑ ሁሉንም የአፈ ታሪክ ዘውጎች ባህሪያትን ይዟል።ይህም ደራሲው በተቻለ መጠን ለህዝባዊው አካባቢ ቅርብ እንደነበረ ያሳምናል ። ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ወደ ሥራው ጥበባዊ ሸራ አስተዋወቀ ፣ ግን አልቀረም ። በቀድሞው ዘውግ እና አፈ ታሪክ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ ግን እነሱን በመቀየር እና ለሥነ ጥበባዊ ተግባሩ በመገዛት ፣ የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍን በዚህ መንገድ አዳብረዋል ። እንደ አፈ ታሪክ ፣ እውነተኛ ክስተቶች የተወሰነ ጥበባዊ ለውጥ ይደረግባቸዋል። ደራሲው ጠንካራ የግል ጅምር ያለው ራሱን የቻለ ሥራ ይፈጥራል

የማመሳከሪያዎቹ ዝርዝር ምንጮች ዝርዝር, ማጣቀሻ እና ኢንሳይክሎፔዲክ ህትመቶች, ጥናቶች, monographs, "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ግጥሞች ላይ መጣጥፎችን ይዟል.

ተስፋ ሰጭ የምርምር ቦታዎች በጸሐፊው የዓለም እይታ ውስጥ በአረማዊ እና በክርስቲያን አካላት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚመረምሩ ሊሆኑ ይችላሉ። በጽሑፉ ጥበባዊ አወቃቀሩ ውስጥ የፎክሎር ምልክቶችን የማደራጀት ተግባር ለመከታተል የቀሩትን የፎክሎር ዘውጎች በተለይም ምሳሌዎችን ወደፊት መለየት ያስፈልጋል።

በመመረቂያ ምርምር ርዕስ ላይ የሕትመቶችን ምርምር እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ መግለጫ ማፅደቅ

በ 2005-2006 ውስጥ የዚህ ጥናት ዋና ድንጋጌዎች በአርቴም ውስጥ ለፊሎሎጂስቶች "የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና የኦርቶዶክስ" ትምህርቶች በ Artem ውስጥ በሚገኘው የ FENU ቅርንጫፍ ኮሌጅ ውስጥ በ "የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ" ትምህርቶች ላይ ተፈትነዋል ። እ.ኤ.አ. በ 2005 ፣ በአለም አቀፍ ፣ በሁሉም-ሩሲያ እና ክልላዊ ኮንፈረንስ ላይ በተደረጉ ንግግሮች ።

"የእድገት ልማት ቴክኖሎጂዎች". ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ፣ ታኅሣሥ 2005

"የሳይንስ ጥራት - የህይወት ጥራት" ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ, የካቲት 2006

"በትምህርት ሥርዓት ውስጥ መሠረታዊ እና ተግባራዊ ምርምር". አለም አቀፍ 4ኛ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ (ተዛማጅነት)፣ የካቲት 2006

"የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት አካላት". 2ኛው ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ፣ ሚያዝያ 2006 ዓ.ም

ሪፖርት "በሥነ ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ ያሉ የፎክሎር ዘውጎች አካላት" የኢጎር ዘመቻ ተረት "በልዩ ሥነ-ጽሑፍ ሴሚናር 10 01 01 - ጥቅምት 2006

3. በ "የኢጎር ዘመቻ ቃል" ውስጥ የያሮስላቪና ማልቀስ ጉዳይ // ተራማጅ ልማት ቴክኖሎጂዎች-የዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፍቶች ቁሳቁሶች ስብስብ, ታህሳስ 10-11, 2005 - ታምቦቭ ፐርሺና, 2005. - P. 195- 202

4 "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የግጥም ግጥሞች ጥያቄ ላይ // በ 4 ኛ ኢንተርናሽናል የትምህርት ሥርዓት ቁሳቁሶች ውስጥ መሠረታዊ እና ተግባራዊ ምርምር. ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ / አዘጋጅ N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" // ዓለም አቀፋዊ ቁሳቁሶችን ለማዳበር ፕሮግረሲቭ ቴክኖሎጂዎች ውስጥ የሬቲን ግጥሞች አካላት አጠቃቀም ገፅታዎች. ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፈረንስ, ታህሳስ 10-11, 2005 - ታምቦቭ ፐርሺና, 2005 - С 189-195

6 የሩሲያ ሰው የዓለም አተያይ ገፅታዎች // Primorsky ትምህርታዊ ንባቦች, ለቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ መታሰቢያ, የአብስትራክት እና የሪፖርቶች ስብስብ - ቭላዲቮስቶክ * የሩቅ ምስራቅ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 2007. - እትም. 5 - ሲ 96-98።

7 የመሬት ገጽታ በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና ከአፈ ታሪክ ጋር ያለው ግንኙነት // የሳይንስ ጥራት - የህይወት ጥራት: የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ቁሳቁሶች ስብስብ. conf፣ 24-25 ፌብሩዋሪ 2006 - ታምቦቭ: ፐርሺና, 2006 - ኤስ. 119-124

8 በአርቲስቲክ ስርዓት ውስጥ የፎክሎር ግጥሞች "የኢጎር ዘመቻ ተረት" // Vestn. ፖሞር ዩኒቨርሲቲ. Ser Gumanig እና ማህበራዊ ሳይንስ 2007 - ቁጥር 3 - P.83-87. 9. በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" // የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ አካላት-የቁሳቁሶች ስብስብ ውስጥ የተረት ተረት አካላት. - ታምቦቭ ፐርሺና, 2006. - ኤስ 240-247.

10 የህዝባዊ ዘፈን ዘውግ አካላት በ "ሬጅመንት እና ኢጎር ተረት" // አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች በትምህርት - Voronezh ሳይንሳዊ መጽሐፍ, 2006 - ቁጥር 1. - P. 81-83 11. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ውስጥ የቀብር እና የሠርግ ሥነ-ሥርዓት ግጥሞች አካላት // የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ አካላት የቁሳቁሶች ስብስብ። - ታምቦቭ: ፐርሺና, 2006 - ኤስ 247-258.

ኖሶሴሎቫ አንቶኒና ኒኮላቭና

በሥነ ጥበባዊ ሥርዓት ውስጥ የ folklore ግጥሞች "ስለ ኢጎሬቭ ጠባቂ ቃላት"

ለህትመት የተፈረመ 21.09.2007 ቅርጸት 60x84/16. ቅየራ ምድጃ ኤል. 1.16. Uch.-ed. ኤል. 1.26. ስርጭት 100 ቅጂዎች.

የሩቅ ምስራቅ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት 690950, ቭላዲቮስቶክ, ሴንት. ጥቅምት, 27

በሕትመት ውስብስብ OU FEGU 690950, ቭላዲቮስቶክ, ሴንት. ጥቅምት, 27

1.2. አረማዊ ምስሎች እና ተግባሮቻቸው በቃሉ ውስጥ።

1.3 የደራሲው አኒሜሽን ሐሳቦች በሌይ ውስጥ።

1.4. በቃሉ ውስጥ ያሉ አፈ ታሪካዊ ምልክቶች እና ዘይቤዎች።

ምዕራፍ 2. በሥነ ጥበብ ውስጥ የተረት ዘውጎች አካላት

የ "ቃል" መዋቅር.

2.1. በመታሰቢያ ሐውልቱ ዘውጎች ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች ባህሪዎች።

2.1.1. ክብር (ቶስት፣ ውዳሴ)፣ የነቀፋ ዘፈኖች እንደ የሠርግ ሥነ ሥርዓት አካላት በ "ቃሉ"።

2.1.2. በሌይ ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓት ግጥም ዱካዎች።

2.1.3. በ "ቃሉ" ውስጥ የሴራ እና የፊደል ዘውግ አካላት አካላት.

2.2. የኤፒክ ዘውጎች ተፅእኖ በሌይ ጥበባዊ መዋቅር ላይ።

2.2.1. በ "ቃል" ውስጥ የተረት-ተረት ገጸ-ባህሪያት ባህሪያት.

2.2.2 በ "ቃሉ" ውስጥ የግጥም ግጥሞች ባህሪያት.

2.3. ፎክሎር ምስሎች - በ "ቃላቶች" ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ የግጥም ዘፈን ምልክቶች.

2.4. ምሳሌዎች, አባባሎች እና ሌሎች ትናንሽ ዘውጎች በ "ቃሉ" ውስጥ ይመሰረታሉ.

ምእራፍ 3፡ አፈ ታሪክ በግጥም ዘይቤ እና በቋንቋ

3.1. ፎክሎር በ"ቃሉ" ውስጥ የጥበብ ሥዕላዊ መግለጫ ማለት ነው።

3.2. የ‹ቃሉ› ግጥማዊ አገባብ እና ከሕዝብ ትውፊት ጋር ያለው ትስስር።

3.3. በ "ቃል" ውስጥ የድምፅ አጻጻፍ እና ተግባሮቹ በፎክሎር አውድ ውስጥ።

የመመረቂያ መግቢያ 2007 ፣ በፊሎሎጂ ላይ ረቂቅ ፣ ኖሶሴሎቫ ፣ አንቶኒና ኒኮላቭና

የመመረቂያው ጥናት የ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የግጥም ባህሪያትን በአፈ ታሪክ ወግ ውስጥ ግምት ውስጥ በማስገባት ነው.

የኢጎር ዘመቻ ተረት” የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ነው ዓለማዊ ተፈጥሮ፣ በታሪካዊ ነገሮች ላይ የተመሠረተ፣ እሱም ወደ ጥናቱ ባለ ብዙ ደረጃ አቀራረብ። እንደ ሥነ ጽሑፍ ሐውልት፣ እንደ ቋንቋዊ ክስተት ሊጠና ይችላል። እሱ የጦርነት ጥበብን ፣ የውጊያ ዘዴዎችን ፣ የመካከለኛው ዘመን መሳሪያዎችን ይሰጣል ። ቃሉ የአርኪዮግራፊዎችን፣ የታሪክ ተመራማሪዎችን፣ የባዮሎጂስቶችን፣ የጂኦግራፊዎችን እና የታሪክ ተመራማሪዎችን ቀልብ ስቧል።

የ “ቃሉ” ጥናት ጠቃሚ ጥበባዊ ባህሪውን አሳይቷል፡ የደራሲው ስራ እንደመሆኑ መጠን ገላጭ መንገዶች ብሩህ አመጣጥ ያለው፣ በተመሳሳይ ጊዜ በብዙ መልኩ ለታዋቂ ስራዎች ቅርብ ነው። ከፎክሎር ጋር ያለው ግንኙነት በአጻጻፍ ውስጥ, በሴራ ግንባታ, በሥነ-ጥበባት ጊዜ እና ቦታን በማሳየት, በጽሁፉ ስታስቲክስ ባህሪያት ውስጥ ይታያል. ከጥንታዊው የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ባህሪያት አንዱ, ከባህላዊ አፈ ታሪክ ጋር የተለመዱ ወጎች ያሉት, ማንነታቸው አለመታወቁ ነው. የጥንታዊው የሩስያ ሥራ ደራሲ ስሙን ለማክበር አልፈለገም. ስለዚህ፣ የተረት፣ የታሪክ ድርሳናትን፣ ዘፈኖችን ፈጣሪዎች እንደማናውቅ ሁሉ፣ በተለይ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ደራሲ ማን እንደሆነ አናውቅም።

የጥበብ ቁሳቁስ ምርጫ መርሆዎች። አብዛኛውን ጊዜ "ቃሉን" በሚያትሙበት ጊዜ አሳታሚዎቹ በመጀመሪያ ቋንቋ ወይም በትርጉም ይሰጣሉ, አንዳንዴም በትይዩ, ሁለቱንም ስሪቶች በመጥቀስ. ስለ ኢጎር ዘመቻ ተረት በምናደርገው ትንተና፣ የዋናው ጽሑፍ የሥራውን ጥበባዊ ዝርዝር ሁኔታ በደንብ እንድንረዳ ስለሚያስችል ወደ አሮጌው የሩሲያ ጽሑፍ እንሸጋገራለን።

የጥናቱ ዓላማ በአሮጌው ሩሲያኛ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የሚለው ጽሑፍ እንዲሁም በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መዛግብት ውስጥ የተለያዩ ዘውጎች አፈ ታሪክ ጽሑፎች ለንፅፅር ትንተና አስፈላጊ ናቸው ።

የሥራው አግባብነት፡ በአፍ (folklore) እና በጽሑፍ (የድሮው ሩሲያኛ ሥነ-ጽሑፋዊ) ወጎች ግንኙነት ላይ በመመረቂያ ጽሑፍ ውስጥ ይግባኝ ማለት በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም. በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ግጥሞች እና በፎክሎር ግጥሞች መካከል ያለውን ግንኙነት ፣ እንዲሁም የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምስረታ መጀመሪያ ላይ የአንዱ የስነጥበብ ስርዓት በሌላው ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድርበትን ሂደት ያሳያል።

የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ በጥንታዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ የፎክሎር ግጥሞችን እውን ማድረግ ነው.

የመመረቂያው ጥናት ዓላማ በሥነ ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ “የኢጎር ዘመቻ ተረት።

በአጠቃላይ ግቡ ላይ በመመስረት የሚከተሉት ልዩ ተግባራት ተዘጋጅተዋል-

1. የጸሐፊውን የኪነ-ጥበብ ዓለም አተያይ መሠረት ይግለጡ, በ "ቃሉ" ግጥሞች ውስጥ የዓለም አተያይ የተለያዩ መዋቅራዊ አካላትን ሚና ይወስኑ, በስራው ውስጥ የተንፀባረቁ የአኒሜሽን እና የአረማውያን እምነቶችን ግምት ውስጥ ያስገቡ.

2. በ "ቃል" ውስጥ ያሉ የፎክሎር ዘውጎችን አካላትን አስቡባቸው፣ አጠቃላይ የዘውግ ሞዴሎች፣ የቅንብር አባሎች፣ የ chronotope ባህሪያት፣ በአፈ ታሪክ፣ በአፈ ታሪክ ምስሎች።

3. በ "ቃሉ" ውስጥ የአንድን ሰው ምስል, የጀግንነት አይነት, ከባህላዊ የምስሎች ስርዓት ጋር ያለውን ግንኙነት ይወስኑ.

4. የኪነጥበብ ባህሪያትን, የመታሰቢያ ሐውልቱን እና የባህላዊ ስራዎችን ጽሑፍ በመፍጠር አጠቃላይ የአጻጻፍ ዘይቤዎችን ይግለጹ.

የመመረቂያው ዘዴያዊ መሠረት የአካዳሚክ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "በጥንቷ ሩሲያ ባህል ውስጥ ያለ ሰው", "የ XI - XVII ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት: ዘመናት እና ቅጦች", "የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች", "የኢጎር ዘመቻ ተረት". ሳት. ጥናቶች እና ጽሑፎች (የሥነ ጥበባዊ ስርዓት የቃል አመጣጥ "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ") እንዲሁም የቪ.ፒ.ፒ. አድሪያኖቫ-ፔሬትስ "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ እና የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም", "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ እና የ 11 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች" ሳት. ምርምር. እነዚህ ሥራዎች የ‹‹ቃል››ን የግጥም ገጽታዎች የሚከተሉትን የጥበብ ጊዜና ቦታ፣ሥርዓተ ጥበባዊ ዘዴዎችን በሕዝብ ዐውድ ውስጥ ማጤን አስችለዋል።

የምርምር ዘዴው ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፋዊ, ንጽጽራዊ-ታይፕሎጂያዊ ዘዴዎችን በማጣመር የጽሑፉን አጠቃላይ ትንታኔ ያካትታል.

የጥያቄ ታሪክ። በ"ቃል" እና በፎክሎር መካከል ያለው ግንኙነት የጥያቄው ጥናት በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ተዘጋጅቷል፡- “ገላጭ”፣ በአፈ ታሪክ ፍለጋ እና ትንተና ከ‹ቃል› ጋር ትይዩዎች እና “ችግር ያለበት”፣ ተከታዮቹ ያስቀመጧቸው እንደ ግባቸው የመታሰቢያ ሐውልቱን ተፈጥሮ ግልጽ ለማድረግ - የቃል-ግጥም ወይም መጽሐፍ እና ሥነ-ጽሑፍ።

በኤን.ዲ. Tsereteleva የ "ቃላት" ዘይቤን "ዜግነት" ሀሳቡን ለመግለጽ የመጀመሪያው ነበር (ከ "ጀግኖች ታሪኮች" ዘይቤ ጋር ቅርበት ያለው). ተመራማሪው የመታሰቢያ ሐውልቱን ቋንቋ “የተለመደ” በማለት ገልፀዋል እና በውስጡም የማያቋርጥ ተምሳሌቶች መኖራቸውን ጠቁመዋል - በጣም የባህላዊ ሥራዎች ባህሪ። "የሩሲያ ህዝብ ታሪክ" ደራሲ N.A. ፖልቮይ ቃሉን “የቅኔው እጅግ ጥንታዊው ሀውልት” ሲል ገልጾታል፣የህዝባዊ ግጥሞችን እና የግጥም ስራዎችን ገፅታዎች በማጣመር [ኦፕ. በ47፣304።

ለመጀመሪያ ጊዜ በ "ቃሉ" እና በሕዝባዊ ግጥም መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ግልፅ እና የተሟላ መግለጫ በመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ "የዚያ የደቡብ ሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ" ባየው ኤምኤ ማክሲሞቪች ሥራዎች ውስጥ ተገኝቷል ከዚያም በባንዱራ ተጫዋቾች ሀሳቦች እና በብዙ የዩክሬን ዘፈኖች ውስጥ የሚሰማው” . የብሉይ የሩሲያ ጽሑፍን ምት በመተንተን ተመራማሪው በውስጡ የዩክሬን ሀሳቦችን መጠን የሚያሳዩ ምልክቶችን አገኘ ። የመታሰቢያ ሐውልቱን ገጣሚዎች ልዩነት ግምት ውስጥ በማስገባት የሌይ ባህሪያትን ከሥነ-ጽሑፎች ፣ ምስሎች እና ዘይቤዎች ጋር ትይዩዎችን አመጣ ።

ይሁን እንጂ ፀሐይ. ኤፍ ሚለር በስራው በሌይ እና በባይዛንታይን ልብወለድ መካከል ያለው ትይዩነት ግምት ውስጥ የገባው የሌይን መጽሐፍትነት ከሚያሳዩት ዋና ዋና ማስረጃዎች አንዱ በጅማሬው ፣ጸሐፊው ለአንባቢዎች ባደረገው አድራሻ ፣በማስታወስ ውስጥ መታየት እንዳለበት ጠቁመዋል። የጥንታዊው ዘፋኝ ቦያን፣ ያጌጠ ዘይቤ፣ ደራሲው በመሣፍንቱ ግንኙነት፣ የመታሰቢያ ሐውልቱ አስተማሪ ተፈጥሮ፣ ከባሕላዊ ሥራዎች የራቀ፣ በእሱ አስተያየት፣ “ሥነ ምግባር በሁሉም መልኩ፣ . በህይወት ፣ በምሳሌ ፣ በአባባሎች - የመጽሃፍ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ ባህሪ ነው።

የዋልታ እይታዎች - ስለ "ቃሉ" አፈ ታሪክ ወይም መጽሐፍት - በመቀጠል ስለ ሐውልቱ ድርብ ተፈጥሮ መላምት አንድ ሆነዋል። ስለዚህ "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ኮርስ" ደራሲ እንዳለው V.A. ኬልቱያሊ፣ “ቃሉ” ከፓትርያርክ-የጎሳ እና ከመሳፍንት-ረቲኒ አመጣጥ የቃል ሥራዎች ጋር በአንድ በኩል እና ከባይዛንታይን እና ከሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጋር ይዛመዳል።

የችግሩ እድገት አንዳንድ ውጤቶች "ቃል" እና አፈ ታሪክ በአንቀጹ ውስጥ በ V.P. አድሪያኖቫ-ፔሬትስ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም. እሷ ግለሰብ ክፍሎች እና ሐረጎች ጋር ትይዩ ለማከማቸት ዘዴ አንድ-ጎን ጠቁሟል, ወደ phraseology እና ምት "ቃል" - የትንታኔ ዘዴ ውስጥ ሥራ ጥበባዊ ዘዴ ጥያቄ በንጽጽር ይተካል. የስታለስቲክ ዘዴዎች.

በተመሳሳይ ጊዜ, ቪ.ፒ. አድሪያኖቫ-ፔሬትስ ፣ የ “ቃሉ” “የሕዝብ ግጥም” አመጣጥ ሀሳብ ደጋፊዎች ብዙውን ጊዜ “በአፍ ውስጥ በግጥም ፣ በግጥም እና በግጥም እያንዳንዳቸው የራሳቸው የጥበብ ስርዓት አላቸው ፣ በፀሐፊው ውስጥ ግን” የሚለውን እውነታ ያጣሉ ። ኦርጋኒክ የግጥም ሥርዓት “የግጥም እና የግጥም ዘይቤ ምርጡ ገጽታዎች በማይበታተኑ ሁኔታ ተዋህደዋል። እንደ ተመራማሪው ገለፃ ፣ “ቃሉ” ከሕዝብ ኢፒክ ጋር እንደዚህ ያለ የአጋጣሚ ነገር ሆኖ የተገኘበት ምክንያት ፣እውነታውን ለማንፀባረቅ በሚደረገው ዘዴ የፎክሎር ተፅእኖ አይደለም ፣ የፀሐፊው መታዘዝ አይደለም ፣ ግን ይህ እውነታ ነው ። ጸሐፊው በዘመኑ ከነበሩት የጀግኖች የቃል ዘፈኖች ግብ ጋር የሚመሳሰል ተግባር አዘጋጅቷል።

ስለዚህ, ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ በሥነ-ጽሑፍ እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለውን ችግር "የሁለት የዓለም አተያይ ችግሮች እና የሁለት ጥበባዊ ዘዴዎች ችግር ፣ ወደ ሙሉ የአጋጣሚ ነገርነት መቀላቀል ወይም በመሠረታዊ አለመታረቅ ውስጥ ይለያያሉ። በተወሰኑ ምሳሌዎች ላይ ተመራማሪው የ "ቃሉ" ቅርበት ከህዝባዊ ግጥም ጋር ያለው ቅርበት በሥነ-ጥበባት ቅርጽ አካላት ተመሳሳይነት ላይ ብቻ የተገደበ አለመሆኑን በማመን በአጠቃላይ የሃሳቦች, ክስተቶች, የዓለም አተያይ የጋራነት በጣም አስፈላጊ ነው.

ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የሌይን ቅርበት ለፎክሎር በተለይም ለሕዝብ ልቅሶና ክብር በርዕዮተ ዓለም ይዘትና ቅርፅ ሲጠቁም “የሕዝብ-ዘፈን ጅምር በሌይ ውስጥ በጥብቅ እና በጥልቀት ይገለጻል። “ቃሉ” ሁለቱንም የቃል ህዝባዊ ንጥረ ነገር እና የተጻፈውን ያጣምራል። የ "ቃል" የጽሑፍ አመጣጥ በተለያዩ የአፍ ህዝባዊ ጥበብ ዘዴዎች ድብልቅነት ይንጸባረቃል. በ "ቃል" ውስጥ አንድ ሰው ለቃል ተረቶች, እና ለግጥም, እና ለክብር ቅርበት ማግኘት ይችላል. እና ወደ ግጥሙ የህዝብ ዘፈን። .

የዲ.ኤስ. ሊካቼቭ የሌይ ስነ ጥበባዊ ስርዓት ሁሉም በንፅፅር ላይ የተገነባ መሆኑን እና "በሙሉ ሌይ ላይ ከሚታዩት በጣም ጥርት ንፅፅሮች አንዱ በመፅሃፍ ዘይቤ አካላት እና በሕዝባዊ ቅኔዎች መካከል ያለው ንፅፅር ነው" ብለዋል ። እሱ እንደሚለው ፣ በ‹ቃሉ› ውስጥ ያሉ የሰዎች አካል በአሉታዊ ዘይቤዎች ፣ በሕዝባዊ ግጥሞች የተወደዱ ፣ እንዲሁም በ folklore epithets ፣ በአንዳንድ ግትርነት ፣ ንፅፅሮች። የእነዚህ ዘውጎች ስሜታዊ ተቃውሞ ደራሲው “የሌይ ባህሪ የሆነውን እና ከቃል ህዝባዊ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች የሚለየውን ሰፊ ​​ስሜቶችን እና የስሜት ለውጦችን ለመፍጠር ማስቻሉ አስደናቂ ነው ፣ እያንዳንዱ ሥራ በዋነኝነት የሚታዘዝበት ነው። አንድ ዘውግ እና አንድ ስሜት” . ስለዚህ ፣ በጥንታዊው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም ዝነኛ በሆነው የመታሰቢያ ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ ፣ በሥነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ውስጥ እንኳን ያልተፈታ የፎክሎር እና ሥነ-ጽሑፋዊ አካላት ትስስር ችግር ተገለጸ ።

በበርካታ ስራዎች ላይ ስለ ሌይ ከግለሰባዊ የታሪክ ዘውጎች ጋር ስላለው ግንኙነት ሀሳቦች ተገልጸዋል። ስለዚህ, የኤም.ኤ. ማክሲሞቪች ስለ "ቃል" ቅርበት ለዩክሬን ሀሳቦች እና ስለ ደቡብ ሩሲያ ግጥሞች በተለየ እይታ ተጨምረዋል - ስለ "ቃል" ከሰሜን ሩሲያ የግጥም ግጥሞች ጋር ስላለው ግንኙነት። ለመጀመሪያ ጊዜ ኤፒክ ትይዩዎች በኤን.ኤስ. ቲኮንራቮቭ, እና ከዚያ ጭብጡ በ F.I ስራዎች ውስጥ ተዘጋጅቷል. ቡስላቭ, በፖሊሚክ ውስጥ ከቪ.ቪ. ስታሶቭ ፣ የሩሲያ ኢፒኮች ብሔራዊ አመጣጥ እና በዚህ ረገድ ፣ በሕዝባዊ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ጥበባት ስርዓት ግንኙነቶች ላይ ትኩረት በማድረግ ትኩረት ይሰጣል ።

የኢ.ቪ. ባርሶቫ በ "ቃል" እና በግጥም ታሪኮች መካከል ስላለው ግንኙነት አሻሚ ነበር. ሳይንቲስቱ በሥነ ጥበባዊ ዘዴዎች ቅርበት ፣እነዚህ ሥራዎች የተለየ ተፈጥሮ እንዳላቸው አፅንዖት ሰጥተውታል፡ epic የሁሉም ሰዎች ሥራ ሲሆን ቃሉ ግን “ንጹሕ ሬቲኑ” ነው። ተመራማሪው በቀብር እና በምልመላ ለቅሶ ምስሎች ላይ ከ"ቃል" ጋር ተመሳሳይነት አግኝተዋል። በበርካታ ስራዎች - ፒ.ኤ. ቤሶኖቫ, ኢ.ኤፍ. ካርስኪ፣ ቪ.ኤን. ፔሬዝ፣ ቪ.ኤፍ. Mochulsky እና ሌሎች - ከቤላሩስኛ አፈ ታሪክ ትይዩዎች ተሰጥተዋል። በመታሰቢያ ሐውልቱ እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር የተለያዩ ገጽታዎች በ I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. ኤመሊያኖቫ,

ቢ.ኤ. Rybakova, S.P. ፒንቹክ ፣ ኤ.ኤ. ዚሚና፣ ኤስ.ኤን. አዝቤሌቫ, ኤን.ኤ. Meshchersky, R. Mann.

ከሥራው ዓይነት አንፃር እነዚህ እና ብዙ ቅርባቸው ያላቸው ሥራዎች በጋራ ቅንብር አንድ ናቸው፡ እንደ ደራሲዎቻቸው ገለጻ ሌይ በዘረመል እና በቅርጽ ከሕዝብ የግጥም ፈጠራ ጋር የተቆራኘ ነው፣ እሱም ሥር የሰደዱበት።

ቪ.ኤን. ፔሬዝ, በ "ቃል" እና በአፈ ታሪክ መካከል ያለውን ግንኙነት ገፅታዎች በማጉላት "ለጽሑፉ ማስታወሻዎች" ቃሉ ስለ ኢጎር ዘመቻ ", ከኤም.ኤ. ዘመን ጀምሮ ካለው ጋር በተቃራኒው. ማክሲሞቪች እና ኤፍ.አይ. የቡስላቭ አስተያየት በሌይ ፀሐፊው ላይ ስለ ባሕላዊ ግጥሞች ተጽዕኖ ፣ ስለ ተቃራኒው ውጤት መላምት አቅርቧል - በሕዝባዊ ዘፋኞች ላይ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች እና ተመሳሳይ ሐውልቶች። ሳይንቲስቱ ይህንን አቋም በመዝሙሮች, በሕክምና መጽሃፍቶች, እንዲሁም በሕዝባዊ አጉል እምነቶች እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከሚገኙ ቁሳቁሶች ጋር ተከራክረዋል. “የ 1 ኛ ጎሬቭ 1 ሜትር ጦር ሰራዊት ታሪክ - የፊውዳል ትውስታ! “ቃል” እና በቃል ወግ ወዘተ)፤ “ቃል” እና የጽሑፍ ሐውልቶች - በሌላ በኩል (“ቃል” እና መጽሐፍ ቅዱስ፣ “ቃል” እና “የኢየሩሳሌም ውድመት ታሪክ” በጆሴፈስ)።

አ.አይ. ኒኪፎሮቭ “የኢጎር ዘመቻ ተረት” የ12ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ነው የሚል የመጀመሪያ ግምት አቅርቧል። በአንዳንድ የትርጓሜ ዝንባሌዎች ምክንያት ሳይንቲስቱ “ቃሉ” ከቅጽበታዊ ዘውግ ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል እና በውስጡ የጽሑፍ ሥራ ምንም ዓይነት ባህሪ አለመኖሩን ወደ መደምደሚያው ደርሰዋል። ይህ አመለካከት እና ተመሳሳይ አቋም በሳይንስ ውስጥ ወሳኝ ግምገማ አግኝተዋል. ለምሳሌ, I.P. ኤሬሚን በትክክል ተቃውሟል፡- “አሁን የኢጎር ዘመቻን ተረት ሥነ-ጽሑፋዊ ተፈጥሮ መካድ ማለት አንድን እውነት መካድ ማለት ነው፣ ይህም ከሳይንስዎቻችን ዘላቂ ግኝቶች አንዱ ነው። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በአንዳንድ ሰዎች ላይ ሙሉውን "ላይ" ከተረት ብቻ የመቀነስ አዝማሚያ እየታየ ነው። ይህ አዝማሚያ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ መወገዝ አለበት, ምክንያቱም እሱ ነው. ስለ “ቃሉ” የምናውቀውን ነገር ሁሉ ይቃረናል፣ “ፎክሎር” ብቻ ህዝብ ነው በሚለው የውሸት ሀሳብ የታዘዘ ነው።

በአንድ ወቅት, በጣም ትክክለኛ, ከእኛ እይታ አንጻር, ሀሳብ በአካዳሚክ ኤም.ኤን. Speransky፡ “በላይ ላይ በአፍ በሚሰጡ የግጥም ግጥሞች ውስጥ የምንመለከታቸው የእነዚያን አካላት እና ጭብጦች የማያቋርጥ ማሚቶ እናያለን። ይህ የሚያሳየው ‹ቃል› ሁለት ቦታዎችን ያቀፈ ሐውልት ነው፡ የቃል እና የጽሑፍ። እነዚህ ቦታዎች በውስጡ በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው በጥናቱ ውስጥ እስክንለወጥ ድረስ በ "ቃሉ" ውስጥ ብዙ መረዳት አልቻልንም። ወደ ንጽጽር ጥናት የጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ, እና ባህላዊ, የቃል ወይም "ሕዝብ" ሥነ ጽሑፍ. ይህ አመለካከት ወደ ኢጎር ዘመቻ እና አፈ ታሪክ ትውፊት ንፅፅር ጥናት እና የአፈ ታሪክ ምስሎችን አመጣጥ እና ተያያዥነት ከፀሐፊው የዓለም እይታ ጋር ለማንሳት ማበረታቻ ሆነ።

ሳይንሳዊ አዲስነት፡- ከላይ የተጠቀሱት ተመራማሪዎች ሳይንሳዊ ፍለጋ ቢደረጉም በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የደራሲውን ጥበባዊ ክህሎት ምስረታ በፎክሎር ወግ ላይ ተመርኩዞ በጽሑፋዊ ትችት ውስጥ የተሟላ መልስ አላገኘም። ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “ውስብስብ እና ኃላፊነት የሚሰማው ጥያቄ በጥንቷ ሩሲያ የአጻጻፍ ዘውጎች ሥርዓት እና በፎክሎር ዘውጎች ሥርዓት መካከል ያለው ግንኙነት ነው። በርካታ ሰፋ ያለ የመጀመሪያ ደረጃ ጥናቶች ከሌለ, ይህ ጥያቄ ሊፈታ አይችልም, ነገር ግን ብዙ ወይም ያነሰ በትክክል ቀርቧል.

ይህ ሥራ የኢጎር ዘመቻ ተረት ለምን በፎክሎር የተሞላ ነው ለሚለው ጥያቄ እንዲሁም በጥንቷ ሩሲያ የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች ሥርዓት እና በፎክሎር ዘውጎች ሥርዓት መካከል ያለውን ግንኙነት ቁልፍ ጥያቄ ለመፍታት ሙከራ ነው። ወረቀቱ በ "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" ውስጥ ስለ አፈ ታሪክ ወግ አጠቃላይ ትንታኔ ይሰጣል-የዓለም አተያይ በሃሳቡ ንድፍ እና በስራው ሀሳብ ውስጥ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ያሳያል ፣ በማጥናት ችግር ላይ ማብራሪያዎች ተደርገዋል ። በጸሐፊው ጥቅም ላይ የዋለው የፎክሎር ዘውግ ቅርጾች ስርዓት ፣ በ 12 ኛው ክፍለዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልት ጽሑፍ ውስጥ በተገኙት የ folklore chronotope አካላት ፣ በአፈ ታሪክ ምስሎች እና በግጥም መሳሪያዎች መካከል ያለው ግንኙነት ፣ ምስሎች እና የ “ታሪክ ታሪኮች” የኢጎር ዘመቻ".

ጥናቱ የሚያረጋግጠው በአፍ ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ የተቋቋመው የግጥም ሥርዓት በመካከለኛው ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም የኢጎር ዘመቻ ተረት ሥነ-ጥበባዊ መዋቅርን ጨምሮ ፣ ምክንያቱም በሥነ ጥበባዊ ፍለጋ ወቅት ፣ የጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ በሚፈጠርበት ጊዜ። የቃል ግጥም ባህል ለዘመናት ሲሰራ የነበረው የአይጎር ዘመቻ ተረት ፀሃፊን ጨምሮ ዝግጁ የሆኑ የዘውግ ቅርጾች እና ጥበባዊ የግጥም ቴክኒኮች በነበሩበት ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል።

የጥናቱ ጽንሰ-ሀሳባዊ ጠቀሜታ በአጠቃላይ የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውበት እሴቶችን ለመረዳት አስፈላጊ በሆነው “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ሥነ-ጥበባዊ ስርዓት ውስጥ የ folklore ግጥሞችን ባህሪዎች አጠቃላይ ጥናት ላይ ነው። በተለያዩ የጽሑፍ ግጥሞች ደረጃዎች ውስጥ የፎክሎር ወጎችን መለየት የችግሩን ተጨማሪ እድገት በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ይጠቁማል።

የጥናቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ-የመመረቂያው ምርምር ቁሳቁሶች በሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ ላይ በዩኒቨርሲቲ ኮርሶች ውስጥ በማስተማር ልዩ ኮርስ "ስነ-ጽሑፍ እና ፎክሎር" ውስጥ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ትምህርታዊ እና ዘዴያዊ መመሪያዎችን ለማጠናቀር ሊያገለግሉ ይችላሉ ። እንዲሁም በትምህርት ቤት የስነ-ጽሑፍ ኮርሶች, ታሪክ, ኮርሶች "የዓለም ጥበብ".

የመመረቂያው ዋና ድንጋጌዎች በ FENU ቅርንጫፍ ኮሌጅ ውስጥ በአርቴም ፣ በ 2005 በዓለም አቀፍ ፣ በክልል ኮንፈረንሶች ንግግሮች ውስጥ በ FENU ቅርንጫፍ ኮሌጅ ፣ “የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ኦርቶዶክስ” በትምህርቶች ኮርስ ውስጥ ተፈትነዋል ።

አምስተኛው ፕሪሞርስኪ ትምህርታዊ ንባቦች፣ ለቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ መታሰቢያ ከሐዋርያት ጋር እኩል።

ስድስተኛው ፕሪሞርስኪ ትምህርታዊ ንባቦች፣ ለቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ መታሰቢያ ከሐዋርያት ጋር እኩል።

"የእድገት ልማት ቴክኖሎጂዎች". ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ - ታህሳስ 2005

"የሳይንስ ጥራት የህይወት ጥራት ነው." ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ - የካቲት 2006

"በትምህርት ሥርዓት ውስጥ መሠረታዊ እና ተግባራዊ ምርምር". ዓለም አቀፍ 4 ኛ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ (የደብዳቤ ልውውጥ) - የካቲት 2006

"የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት አካላት". 2ኛው ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ - ሚያዝያ 2006 ዓ.ም

1. በሥነ ጥበባዊ ሥርዓት ውስጥ የፎክሎር ግጥሞች "የክፍለ ጦር ተረቶች

ኢጎር” // የፖሞር ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን። - Arkhangelsk: ተከታታይ "ሰብአዊነት እና ማህበራዊ ሳይንስ": 2007. - ቁጥር 3 - P.83-87 (0.3 pp).

2. ስለ ኢጎር ዘመቻ ተረት ውስጥ የያሮስላቪና ልቅሶ ጉዳይ // ተራማጅ ልማት ቴክኖሎጂዎች: ሳት. የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች-ታህሳስ 10-11, 2005 - ታምቦቭ: ፐርሺና, 2005. -ኤስ. 195-202 (0.3 p.l.)።

3. በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" // ፕሮግረሲቭ ልማት ቴክኖሎጂዎች ውስጥ የቡድን ግጥም አካላት አጠቃቀም ገፅታዎች: ሳት. የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች-ታህሳስ 10-11, 2005 - ታምቦቭ: ፐርሺና, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).

4. በግጥም ጥያቄ ላይ "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላቶች" // በትምህርት ሥርዓት ውስጥ መሠረታዊ እና ተግባራዊ ምርምር: የ 4 ኛው ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች / እትም. እትም። ኤን.ኤን. ቦልዲሬቭ. - ታምቦቭ: ፐርሺና, 2006. - S. 147-148 (0.2 pp).

5. በ "The Tale of Igor's Campaign" // የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ አካላት-Sat. ቁሳቁሶች. - ታምቦቭ: ፐርሺና, 2006. - S. 240-247 (0.2 pp).

6. የቀብር እና የሠርግ ሥነ-ሥርዓት ግጥም አካላት በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" // የሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ግስጋሴ አካላት: ሳት. ቁሳቁሶች. - ታምቦቭ: ፐርሺና, 2006. - S. 247-258 (0.4 pp).

8. በ "ሬጅመንት እና ኢጎር ተረት" // በትምህርት አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ውስጥ የህዝብ ዘፈን ዘውግ አካላት. - Voronezh: ሳይንሳዊ መጽሐፍ, 2006. - ቁጥር 1. - S. 81-83 (0.3 p.l.).

10. የመሬት ገጽታ በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና ከፎክሎር ጋር ያለው ግንኙነት //

የሳይንስ ጥራት - የህይወት ጥራት: ሳት. የዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ-ተግባራዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች-የካቲት 24-25, 2006 - ታምቦቭ: ፐርሺና, 2006. -ኤስ. 119-124 (0.3 p.l.)።

የሳይንሳዊ ሥራ መደምደሚያ “በሥነ ጥበባዊ ሥርዓት ውስጥ የሕዝባዊ ሥነ-ግጥሞች “የኢጎር ዘመቻ ተረት” በሚለው ርዕስ ላይ መመረቅ

ስለዚህ የጸሐፊው እውነታ መግለጫ እና የጥበብ አገላለጾች አጠቃቀማቸው ከአፍ ፎልክ ኪነ ጥበብ ስራዎች ጋር ያለ ጥርጥር የቃል ግጥሞች ባህሪያቶች እንዳሉት ይመሰክራል። ‹ቃሉ› በሚገልጸው ሕይወት ውስጥ ሥነ ጥበብን አያመጣም ፣ ግን “ጥበብን ከራሱ ሕይወት ያወጣል” ፣ ይህም ለምን በራሱ ሕይወት ውስጥ ጉልህ ጉልህ የሆኑ ክስተቶች የሥራው ጥበብ ንብረት እንደሆኑ ያብራራል ።

የትሮፕስ እና ምልክቶችን አለመነጣጠል ባህሪይ የሆነው ለአፈ ታሪክ ነው ፣ እሱም ስለ ጀግኖች ግልፅ እና ምሳሌያዊ መግለጫ ለመስጠት ፣ ድርጊቶቻቸውን ምክንያቶች ለማወቅ። የኪነ ጥበብ ዘዴዎች ስብስብን መጠቀም ልዩ ዘዴን ይፈጥራል, በኋላ ላይ "ሳይኮሎጂዝም" ይባላል. የላይ ፀሐፊ የገፀ ባህሪያቱን ውስጣዊ ሁኔታ ለማስተላለፍ የሚሞክር ፣ አፈ ቴክኒኮችን በመጠቀም ፣ የገጸ ባህሪያቱን ተግባራት እና መንፈሳዊ ግፊቶችን ብቻ ሳይሆን የጸሃፊውን ሀሳብ ፣ የፖለቲካ አመለካከቱን ይገልፃል። ይህ የመታሰቢያ ሐውልቱ አግላይነት ነው-በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የህዝቡን አመለካከት የሚያንፀባርቁ ታሪካዊ ክስተቶች ታይተዋል ፣ እና ይህ የሚከናወነው በአፍ ባሕላዊ ሥነ-ጥበባት ግጥሞች እገዛ ነው።

የመታሰቢያ ሐውልቱ ግጥማዊ ገፅታዎች ከሥነ-ጽሑፎች፣ ምስሎች፣ ዘይቤዎች፣ ዘይቤዎች፣ ሲነክዶክሶች፣ አባባሎች ጋር ትይዩዎችን ለማስታወስ ያስችላል። እነዚህ ሁሉ ዘይቤያዊ ተመሳሳይ ቃላት አይደሉም, ነገር ግን "እንደገና መሰየም" ዘዴ, ምልክትን ወደ ምስል የመዘርጋት ዘዴ, በመካከለኛው ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የተለመደ ነው. የሌይ ህዝባዊ መሰረትም እንደ ግዑዝ ግጥሞች እና መሰል ግጥሞች በሚታዩ ትሮፖዎች ውስጥ ተገልጧል። ድግግሞሾች በጽሁፉ ርዕዮተ ዓለም፣ የትርጉም እና የአጻጻፍ አደረጃጀት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። የድግግሞሽ ግጥሞች አንድ አካል በነዚያ ጉዳዮች ላይ ደራሲው ከተሰጠው ቁራጭ ይዘት ጋር በተገናኘ በሚረዱበት ጊዜ የሚጠቀሟቸው ቋሚ ግጥሞች ናቸው። ጥበባዊ ትይዩ, ማለትም, የተፈጥሮ ዓለም ምስሎችን እና የደራሲውን ወይም የጀግናውን ስነ-ልቦናዊ ልምዶችን መገጣጠም, የሌይ, እንዲሁም የግጥም ዘፈን ባህሪ ነው.

የ "ቃል" ዘይቤ በቀጥታ ከሥነ-ሥዕላዊ መግለጫዎች (ቁጥሮች እና ትሮፕስ) ጋር የተያያዘ ነው, የቃላት ዘይቤያዊ ትርጉም ያለው, የጽሑፍ ቅርጾችን ባህሪያት የሚያንፀባርቅ ነው. ምስል በሰፊው ዘይቤ እንደ ዘይቤ ነው የሚታወቀው። "ምስል" የሚለው ቃል በመካከለኛው ዘመን የፅንሰ-ሀሳብ ወሰን ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል፡ ምስሉ ከመንገድ ወይም ከቁጥር የበለጠ ሰፊ ነው እና የቋንቋ ምስሎችን በባህል ውስጥ ከሚገኙ አፈ ታሪካዊ ምልክቶች ጋር ያገናኛል. ብዙ የጥበብ ቴክኒኮች እና ምስሎች ከአለም ልዩ የግጥም ሀሳብ ጋር የተቆራኙ ናቸው።

በሌይ ውስጥ ያሉትን ዋና የግጥም ግጥሞች ባህላዊ ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት በመስጠት ፣ እንደ ግለሰባዊ ሥራ የተገነባ ፣ በአጠቃላይ መሠረቱ ልዩ ፣ እጅግ በጣም ሀብታም ወጎች እንኳን ሳይቀር ሊቀንስ የማይችል ጥበባዊ እሴቶችን የያዘ መሆኑን እናብራራ ። ምልክት እንደ ምድብ የሚገለጠው ከቋንቋ ጋር ባለው የሥርዓት ትስስር ውስጥ ብቻ ነው ፣ ትይዩ ወይም ተቃራኒ ነው ፣ የጠቅላላውን ሥራ ርዕዮተ ዓለም ንዑስ ጽሑፍ መግለጥ አስፈላጊ ከሆነ።

የግጥም ዘዴዎች ምርጫ የሚወሰነው በጥንታዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሚፈቀደው በላይ ባለመሆኑ እና ስለ ገሃዱ ዓለም ሀሳቦችን በማዛመድ ነው. አገባቡ ከሕዝባዊ የግጥም ምንጮች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የመታሰቢያ ሐውልቱ አመጣጥ እና በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ያለው ቦታ የአፈ ታሪክ መሰረቱን በግልፅ ያሳያል። የጽሁፉ መደበኛነት ከግጥም ግጥሞች ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያመለክታል። ሁለቱም ቺአስመስ እና አገባብ ትይዩነት የተወሰዱት ከሕዝብ የግጥም ዜማ የግጥም አገባብ ነው። ካታህሬሲስ የጽሑፉን መቀነስ ይመራል ፣ መግለጫውን ላኮኒዝም ይሰጣል ፣ እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ በሕዝባዊ ግጥም ዘፈን ውስጥ ተፈጥሮ ነው። ካታችረስስ እና ሜታቴፕሲስ የቃል ህዝብ ግጥም ጥበባዊ ዘዴ ናቸው፣ እሱም በባህላዊ እና በጣም የተረጋጋ የንግግር ቀመሮችን መሰረት ያደረገ ጽሑፋዊ ጽሑፍን ይፈጥራል።

በ "ቃል" ውስጥ የሪትሚክ ዲዛይን እና የትርጉም አፅንዖት አንዱ ዘዴ የአፍ ባሕላዊ ጥበብ ባህሪ የሆነው የተገላቢጦሽ የቃላት ቅደም ተከተል ነው። ከሕዝብ ዘፈኖች ጋር ያለው ግንኙነት በትርጉም እና በትርጓሜ ብልጽግና ፣ በቃላት የጥበብ አገላለጽ መንገዶች ብቻ ሳይሆን በበለፀገ የዜማ ድምጽ ውስጥም ይንጸባረቃል። የትርጓሜ መግለጫዎች በቃሉ የድምፅ አጻጻፍ ደረጃ የተረጋገጡ ናቸው, ይህም ከሥራው አጠቃላይ ስሜታዊ ሁኔታ ጋር በቅርበት ይዛመዳል.

የድምፅ አጻጻፍ በ "ቃል" ውስጥ ከአፍ የግጥም ዓይነቶች እና ከንግግር ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የተቆራኘ ነው ፣ ይህም በሕያው ቃል ውስጥ የሚንፀባረቁ ብቻ የአጻጻፍ መሳሪያዎችን ከሕዝባዊ ሥነ-ግጥሞች ጋር በማጣመር ምክንያት ነው። ልክ እንደ ቀለም፣ በ "ቃሉ" ውስጥ ያለው ድምጽ የአጻጻፍ፣ የጥበብ እና የይዘት-ትርጓሜ ተግባራትን ያከናውናል። የፎነቲክ ቴክኒኮች የመታሰቢያ ሐውልቱን ዜማ በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። በአሶንሰንስ እና በቃለ-ምልልሶች እርዳታ መስመሮቹ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, የተለየ ሙሉ የሪትም ክፍል ይፈጥራሉ.

ሪትሚክ ኮንቱር ጥበባዊ አውድ ፈጠረ፣ ምክንያቱም ያለሱ እንደዚህ ያለ ጽሑፍ በቀላሉ በጊዜ ውስጥ ሊኖር አይችልም፡ አንድ ትልቅ ፅሁፍ ሊታወስ እና ሊባዛ አይችልም፣ በውስጡ የያዘውን ሪትም ሳያውቅ። ስለዚህም የሌይ ሪትም አወቃቀሩ በአጠቃላይ ቀኖናዊ የሆነ ጠቃሚ ጽሑፍን የማባዛትና የማከናወን ከታላቅ ትውፊት ጋር የተያያዘ ነው። የሌይ አጠቃላይ ምት አወቃቀር ውስብስብ በሆነ የመሳሪያዎች ጥልፍልፍ ላይ ያረፈ ነው-ቃላታዊ እና አገባብ ድግግሞሾች ፣ ተገላቢጦሽ ፣ ትይዩዎች ፣ አናፎራዎች እና ፀረ-ተውሳኮች።

"ቃሉ" በ "Sonic poeticization of style" ይገለጻል, በዚህ ውስጥ የድምፅ ጽሁፍ ቅኔያዊ ብቻ ሳይሆን የትርጓሜ ሚናም ተጫውቷል. የጽሁፉ ሪትም አደረጃጀት ከአፈ ታሪክ የግጥም ወግ ጋር የተያያዘ ነው። የጽሁፉ ሪትም ጥበባዊ ሚዲያ ይሆናል። ሁሉም የሐውልቱ ምት አሃዶች የተደራጁት እንደ ባሕላዊ ጽሑፎች ዓይነት ነው። ያለምንም ጥርጥር "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ለሰሚው የታሰበ ነበር, በቃል ይነገር ነበር. የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዘዴዎች በውስጡ በጣም ግልጽ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም.

ማጠቃለያ

የኢጎር ዘመቻ ተረት በሥነ ጥበባዊ ሥርዓት ውስጥ የፎክሎር ግጥሞችን በመተንተን የሚከተሉትን ከግምት ውስጥ አስገብተናል።

1. የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በተለያዩ ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር ተፈጠረ ፣ ወሳኙ የስነ-ጥበብ ሥነ-ስርዓት ነበር።

2. የ Igor ዘመቻ ታሪክ ደራሲው የኖረበትን ዘመን ያንፀባርቃል።

3. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የተጻፈበት ጊዜ ለዚህ ሥራ ግጥሞች ልዩ ባህሪያት ወሳኝ ነገር ነው.

4. በስራው ውስጥ ያለው የወቅቱ ነጸብራቅ ታሪካዊነቱን ይወስናል.

ፎክሎር ፣ የድሮው ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ አካል እንደመሆኑ ፣ የድሮው ሩሲያ ሥራዎች ዝርዝር ጉዳዮችን ወስኗል። የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ብሩህ ፣ ልዩ ስብዕናዎች ናቸው። እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ጀግኖች የተፈጠሩ እና በእነዚህ ስራዎች ገፆች ላይ ብቻ ያሉ, የእውነተኛ ስብዕና ባህሪያትን ይይዛሉ. በ The Tale of Igor's Campaign ውስጥ አንባቢው በብዙ መልኩ ከጀግኖች አፈ ታሪክ ባህሪያት ጋር ተመሳሳይ የሆኑ የገጸ-ባህሪያትን አይነቶችን ያልፋል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ግለሰባዊ ናቸው። ደራሲው የሚያውቀውን የገጸ ባህሪ ሞዴል ይጠቀማል እና በፈጠራ ይለውጠዋል, አጠቃላይ የአፈ ታሪክ ቴክኒኮችን ይጠቀማል.

ደራሲው በሰፊው በሚታወቀው የፎክሎር ግጥሞች ላይ ተመርኩዞ ሥራውን ፈጠረ. የእሱ ተግባር ሁሉንም የሚታወቁ የጥበብ ቅርጾችን እና ቴክኒኮችን በማጣመር አንባቢው ሊመጣ በሚችለው አደጋ ውስጥ በአገር ፍቅር እና በአንድነት ሀሳቦች እንዲሞሉ የሚያደርግ ምስል መፍጠር ነበር ፣ ይህም ደራሲው ለውትድርና ፊውዳል ልሂቃን ቅርብ ሰው ነው ። እና ስልታዊ እና ታክቲክ በሆነ መንገድ ማሰብ፣ በደንብ ያውቅ ነበር። ስለዚህ ተጨባጭ ሁነቶችን ማስተካከል ሳይሆን ውስጣቸውን በማሳየት የአንባቢውን ትኩረት ወደ ሥራው ቁልፍ ሀሳቦች በመሳብ እና በደራሲውም ሆነ በአንባቢው ዘንድ ሊደረስበት የሚችል እና የሚያውቀውን የፎክሎር ስነ-ጥበባዊ ስርዓት መጠቀም አስፈላጊ ነበር። .

ከጸሐፊው የሚፈለጉትን አስፈላጊ የጥበብ ቴክኒኮችን እና ቅጾችን መምረጥ በጣም ሰፊው ዕውቀት ፣ እጅግ በጣም ጥሩ የአፈ ታሪክ ዕውቀት ብቻ ሳይሆን ፣ ሀሳቡን በስራው ገፆች ላይ የበለጠ ሙሉ በሙሉ እና በግልፅ ለማካተት ይህንን እውቀት በፈጠራ የመቀየር ችሎታም ጭምር ነው። ይህ ሁሉ ልዩ የስነ-ጽሑፍ ዘውግ "ቃላቶች" እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋው ግልጽ ገፅታዎች ቢኖሩትም በዋናነት በአፍ ውስጥ ለመራባት የተነደፈ ነው, ይህም በስራው ገፆች ላይ በሚገኙት ልዩ ፎነቲክ, መዝገበ ቃላት, አገባብ መሳሪያዎች ይመሰክራል. በፎክሎር እና የመፅሃፍ አካላት አፈጣጠር ማዕቀፍ ውስጥ ያለው የተዋጣለት ጥምረት የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ከጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ አንዱ እንደሆነ ለመመደብ አስችሏል።

የኢጎር ዘመቻ ተረት በሥነ ጥበባዊ ሥርዓት ውስጥ የፎክሎር ግጥሞችን ከተመለከትን፣ የሌይ ጸሐፊ የሕዝቡን መንፈሳዊ ባህል እንደወሰደ ወስነናል። ደራሲው በሚተማመንባቸው የፎክሎር ቅርጾች አማካኝነት አዲስ የስነ-ጽሑፋዊ ምስሎችን, የራሱን ጥበባዊ ዘዴዎችን ለመፍጠር ይመጣል. የደራሲው የኪነ-ጥበብ ዓለም እይታ ብዙ አረማዊ ወጎችን ወስዷል። የእሱ ርዕዮተ ዓለማዊ አመለካከት የሩስያ መንፈሳዊነት መነሻዎችን በግልጽ ያሳያል. ያለምንም ጥርጥር, ወደ ቅድመ-ክርስትና ዘመን ይመለሳሉ, ነገር ግን የአረማውያን ምልክቶች በጸሐፊው እንደ ውበት ምድቦች ቀደም ሲል በ "ቃል" ዘመን ይገነዘባሉ.

አፈ-ታሪካዊው የዓለም አተያይ ሥርዓት የእምነትን መድረክ ትቶ ወደ ጥበባዊ አስተሳሰብ ደረጃ ተሸጋገረ። የዓለም ተለምዷዊ ሞዴል, የቦታ-ጊዜያዊ መጋጠሚያዎች ስርዓት እና ስለ ልዩነት ግምቶች, የቦታ-ጊዜ ቅድስና የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሰው የዓለም አተያይ የተረጋጋ ባህሪያት ነበሩ. የዓለም ሕይወት በተቃዋሚዎች ውስጥ "በቃሉ" ውስጥ ቀርቧል. በ "ቃሉ" ሴራ ውስጥ የ "ብርሃን" እና "ጨለማ" ምስሎች ዘይቤያዊ ግንኙነት በጣም አስፈላጊው የሴራ-መፍጠር አካል ብቻ ሳይሆን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አፈ ታሪካዊ ሁለትዮሽ ተቃዋሚዎች አንዱ ነው. የዓለም ዛፍ አፈ ታሪክ ምስል እንደ የዓለም እና የሰው ምሳሌያዊ ተምሳሌት ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን እጅግ በጣም የተለያዩ የሰዎች ሕይወት መገለጫዎች ምሳሌያዊ መግለጫ ነው። በ‹ቃሉ› ውስጥ ካሉት አፈታሪካዊ ምልክቶች በስተጀርባ ሁል ጊዜ በፀሐፊው በሥነ-ጥበባዊ እንደገና የታሰበበት እውነታ አለ፣ አፈ ታሪካዊው ንዑስ ጽሑፍ ያለፈውን እና የአሁኑን ማነፃፀር የሚያስችል ዳራ ሆኖ ይሠራል።

አኒሜቲክ ሀሳቦች በተፈጥሮ መንፈሳዊነት ውስጥ ይገለጣሉ. በተፈጥሮው ዓለም መሰረት, ደራሲው ሙሉ የስነጥበብ ስርዓት ፈጠረ. በ "ቃሉ" ውስጥ ያለው የአሠራር ልዩ ባህሪ ተፈጥሮ የደራሲውን ግምገማ የግጥም አገላለጽ መንገድ ነው, እሱም ተለዋዋጭነቱን, ከገጸ ባህሪያቱ እጣ ፈንታ ጋር የጠበቀ ግንኙነት, በእጣ ፈንታ ላይ ተጽእኖ, በክስተቶች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ. በ "ቃል" እና ፎክሎር ዘውጎች መካከል ያለው ልዩነት በተፈጥሮ ምስሎች ሁለገብነት ይገለጣል. በሌይ ግጥማዊ ምስሎች አወቃቀር አንድ ሰው ከአረማዊ እይታዎች ጋር የተዛመዱ ሶስት ተከታታይ ጥበባዊ ምስሎችን መለየት ይችላል-በአረማዊ ሩሲያ ውስጥ የታወቁ ምስሎች ፣ ምስሎች እና አፈ ታሪኮች ያላቸው ገጸ-ባህሪያት ፣ የእውነተኛ እንስሳት እና የአእዋፍ ምስሎች ግጥማዊ ምስሎች። ከተፈጥሮ ዘላለማዊ ስርጭት ዓለም ጋር አለመስማማት ፣ በዓለም ዘላለማዊ እንቅስቃሴ ውስጥ መሳተፍ ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ ትስስር - እነዚህ ሀሳቦች ከጣዖት አምልኮ የሚመነጩ ፣ በስራው ገፆች ላይ በፀሐፊው ጥበባዊ መልክ የተካተቱ ናቸው።

የፎክሎር ንጥረ ነገር መካከለኛ የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍን "ያዳበረ"። በንቃት የተለማመዱ የአምልኮ ሥርዓቶች ደራሲው እንደ የህይወት ዋና አካል ተረድተዋል, እና የአረማውያን ባሕል አካላት የተለመዱ ናቸው, እንደ ተራ ይቆጠሩ ነበር. ደራሲው በእሱ ዘንድ በደንብ የሚታወቁ የዘውግ ሞዴሎችን ይጠቀማል, ከቅድመ ክርስትና ሩሲያ አፈ ታሪካዊ ሀሳቦች በሚመጡ አፈ ታሪኮች ውስጥ ያስባል. የጥንታዊው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባት ሥርዓት ገና ሙሉ በሙሉ ስላልተሠራ የትረካው ይዘት እና ግጥሞች በባህላዊ ሥራዎች ናሙናዎች ላይ የተመካ ነው።

የጥንታዊው የሩሲያ የመታሰቢያ ሐውልት አወቃቀር በጣም ፖሊፎኒክ በመሆኑ ሁሉንም ማለት ይቻላል የፎክሎር ዘውጎችን ባህሪያት ይዟል። ይህም ደራሲው በተቻለ መጠን ለሰዎች አካባቢ ቅርብ እንደነበር ያሳምናል። በአፈ ታሪክ ውስጥ, ዝግጁ የሆኑ ጥበባዊ ቅርጾች (አጻጻፍ, ዘይቤአዊ-ግጥም, የትርጉም, ወዘተ) ተዘጋጅተዋል, ደራሲው በተፈጥሮው በስራው ጥበባዊ ሸራ ውስጥ አስተዋውቋል, ነገር ግን በቀድሞው ዘውግ እና በአፈ ታሪክ ቅርጾች ማዕቀፍ ውስጥ አልቀረም. , ነገር ግን እነሱን በመለወጥ እና ለሥነ ጥበባዊ ሥራው በመገዛት የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍን አዳብሯል. እንደ አፈ ታሪክ፣ እውነተኛ ክስተቶች የተወሰነ ጥበባዊ ለውጥ ይደረግባቸዋል።

የአምልኮ ሥነ-ግጥሞች ዘውጎች መፈጠር ላይ ትልቅ ሚና የተጫወተው በኪየቫን ሩስ ዘመን በተፈጠሩት ባሕላዊ ወጎች ነበር። ለዚህም ነው በ "ቃላቶች" የግጥም ስርዓት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ምስሎችን በተደጋጋሚ መጠቀም ከቀብር ሥነ ሥርዓት, ከሠርግ ሥነ ሥርዓቶች, ከግብርና ዑደት ጋር የተያያዙ ምስሎች, የሴራ አሠራር ምልክቶች የሚታዩት.

የ Igor ዘመቻ ግጥሞች የሩስያ ተረት ባህሪ ባላቸው ንጥረ ነገሮች የበለፀጉ ናቸው፡ ተረት ተረት፣ ተረት ተረት ተረት፣ የምስሎች ስርዓት በብዙ መልኩ ከተረት ጋር ተመሳሳይ ነው። የመሳፍንት ምስሎችን በመሳል, ደራሲው በተጨባጭ ይገልጻቸዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ የግጥም አገባብ ባህሪን ይጠቀማል. ሆኖም ግን, በ Igor ምስል ውስጥ አንዳንድ የስነ-ልቦና ትምህርት አለ, እሱም የመታሰቢያ ሐውልቱን ሥነ-ጽሑፋዊ ተፈጥሮ ያለምንም ጥርጥር ይመሰክራል. ይህ ደግሞ የዋና ገፀ ባህሪውን ምስል ተለዋዋጭነት እንዲሁም በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮ ያስታውሳል። የ"ቃል" ህዝባዊ እሳቤ በአፍ ውስጥ በተፈጠሩት መንገዶች የተካተተ ነው። የሌይ አቀናባሪ ዘዴዎች ከኤፒክ ዘውግ ጋር እንዲዛመድ ያደርገዋል። ልዩነቱ ደራሲው በዘመቻው ውስጥ በቀጥታ ያልተሳተፉ ሌሎች ጀግኖችን (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky, ወዘተ) ውስጥ ያሉትን የሴራ መስመሮችን ማስተዋወቅ ነው. የውትድርና ታሪክ ዘውግ ገፅታዎች በግጥም ግጥሞች ላይ የተደራረቡ ናቸው፣ ይህም አሁንም በሌይ ውስጥ ነው።

የሌይ ስብጥር ለስሜታዊ እና ግጥማዊ መስፈርቶች ተገዥ ነው እና የተገለጹት ክስተቶች የጊዜ ቅደም ተከተል ከሚታይበት ታሪካዊ ወይም ሌላ የትረካ መዋቅር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የሩስያ የግጥም ዘፈን ባህሪ የሆነው ይህ ጥንቅር ነው. የትረካው የግጥም ክር በምስሎች-ምልክቶችም ተጠናክሯል። ሥዕሎች - ለሕዝባዊ ግጥሞች ግጥሞች ልዩ ምልክቶች ፣ ተምሳሌታዊ - ዘይቤያዊ ምስሎች - የግብርና ሥራ ሥዕሎች በሥነ-ጥበባዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት በደራሲው ጥቅም ላይ ይውላሉ።

ምሳሌ፣ አባባሎች፣ ምልክቶች፣ መሳለቂያዎች የገጸ-ባህሪያትን መለያ መንገድ እና የትረካውን ስሜታዊነት ለማጎልበት የቃል ወግ በሌይ ጥበባዊ መዋቅር ላይ ያለውን ተጽእኖ ይመሰክራሉ። ሥራው በሚፈጠርበት ጊዜ አፈ ታሪክ ምን እንደሚመስል ፣ ምን ዓይነት ዘውጎች እንደነበሩ ፣ በዚያን ጊዜ የነበረው የአራሹ ግጥም ምን እንደሆነ እንድንገነዘብ የሚረዳን የ Igor ዘመቻ ተረት ነው። ይሁን እንጂ የመታሰቢያ ሐውልቱ ጥበባዊ መዋቅር ስለ ደራሲው ጥሩ እውቀት ለመናገር ያስችለናል ስለ ገበሬዎች አፈ ታሪክ ብቻ ሳይሆን እንደ ጓድ ያሉ የማህበራዊ ቡድንም ጭምር. ደራሲው የዘመኑን ተረት ገፅታዎች በአንዳንድ የጽሑፉ ክፍሎች አስቀምጦልናል፣ ይህም ከላይ በዝርዝር ተብራርቷል። የሬቲኑ ፎክሎር ጥያቄ ተጨማሪ ሳይንሳዊ እይታ አለው።

ባህሉን በፈጠራ እንደገና በማሰብ ደራሲው ጠንካራ የግል ጅምር ያለው ራሱን የቻለ ሥራ ይፈጥራል። ከፊታችን የሽግግር ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ አለ፤ ይህም ለጸሐፊው ጠቃሚ የሆነ ጥበባዊ ተግባርን ለመፍታት የተለያዩ ባሕላዊ ዘውጎችን ይጠቀማል፡ መሣፍንቱ ከደረጃው ከሚመጣው የውጭ ሥጋት አንጻር ሁሉንም ኃይሎቻቸውን እንዲሰበስቡ ማስገደድ ነው። , እና ኃይሎቻቸውን በ internecine ጠብ ላይ ሳይሆን በፈጠራ ፣ በፈጠራ ግቦች ላይ ለማሳለፍ።

የጸሐፊው የዕውነታ ሥዕላዊ መግለጫ እና ጥበባዊ አገላለጾች አጠቃቀማቸው ከአፍ ባሕላዊ የሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር ያለውን ትስስር፣ የቃል ግጥሞችን ባህሪይ ይመሰክራል። በ The Tale of Igor's Campaign ውስጥ የምሳሌያዊ-ቋንቋ ልውውጦችን ህያው ግንኙነቶችን ማፍረስ አይቻልም ፣ ይህም አንድ ላይ የሥራውን ምሳሌያዊ ምስል ይፈጥራል። ስለ ጀግኖች ግልጽ እና ምናባዊ መግለጫ ለመስጠት ጥቅም ላይ የሚውለው የትሮፕ እና ምልክቶች መለያየት ባህሪይ የሆነው ለባህላዊ ታሪክ ነው። የኪነ ጥበብ ዘዴዎች ስብስብን መጠቀም ልዩ ዘዴን ይፈጥራል, በኋላ ላይ "ሳይኮሎጂዝም" ይባላል. ደራሲው የገጸ ባህሪያቱን ውስጣዊ ሁኔታ ለማስተላለፍ ይሞክራል ፣ አፈ ቴክኒኮችን በመጠቀም ፣ የገጸ ባህሪያቱን ተግባራት እና መንፈሳዊ ግፊቶች ማነሳሳት ብቻ ሳይሆን የጸሐፊውን ሀሳብ ይገልፃል። ይህ የመታሰቢያ ሐውልቱ አግላይነት ነው-በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሕዝቡን አመለካከት በታሪካዊ ክስተቶች ላይ ያሳያል ፣ እና ይህ የሚከናወነው በአፍ ባሕላዊ ሥነ-ጥበባት ግጥሞች እገዛ ነው።

የመታሰቢያ ሐውልቱ ግጥማዊ ገፅታዎች ከሥነ-ጽሑፎች፣ ምስሎች፣ ዘይቤዎች፣ ዘይቤዎች፣ ሲነክዶክሶች፣ አባባሎች፣ ግትርነት፣ ንጽጽሮች ጋር ትይዩዎችን ለማስታወስ ያስችላል። ድግግሞሾች በጽሁፉ ርዕዮተ ዓለም፣ የትርጉም እና የአጻጻፍ አደረጃጀት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። ጥበባዊ ትይዩ, ማለትም የተፈጥሮ ዓለም ምስሎችን እና የደራሲውን ወይም የጀግናውን ስነ-ልቦናዊ ልምዶችን መገጣጠም, የሌይ, እንዲሁም የግጥም ዘፈን ባህሪ ነው. በሌይ ውስጥ ያሉትን ዋና የግጥም ግጥሞች ባህላዊ ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት በመስጠት ፣ እንደ ግለሰብ ሥራ የተገነባ ፣ በአጠቃላይ ልዩ ፣ እጅግ በጣም ሀብታም ወጎች እንኳን ሳይቀር ሊቀንስ የማይችል ጥበባዊ እሴቶችን የያዘ መሆኑን እናብራራ ። የግጥም ዘዴዎች ምርጫ የሚወሰነው በጥንታዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ከሚፈቀደው በላይ ባለመሆኑ እና ስለ ገሃዱ ዓለም ሀሳቦችን በማዛመድ ነው.

አገባቡ ከሕዝባዊ የግጥም ምንጮች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ የመታሰቢያ ሐውልቱ አመጣጥ እና በሩሲያ ባህል ታሪክ ውስጥ ያለው ቦታ የአፈ ታሪክ መሰረቱን በግልፅ ያሳያል። የጽሁፉ መደበኛነት ከግጥም ግጥሞች ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ያመለክታል። ሁለቱም ቺያስመስ፣ እና አገባብ ትይዩነት፣ እና ካታችረስስ፣ እና ሜታቴፕሲስ፣ እና የተገላቢጦሽ የቃላት ቅደም ተከተል ከሰዎች የግጥም አገባብ የተወሰዱ ናቸው።

የ "ቃል" ውስጥ ምትሃታዊ ንድፍ እና የትርጉም አጽንዖት ዘዴዎች መካከል አንዱ, የቃል የግጥም ዓይነቶች ጋር እና በተመሳሳይ ጊዜ አፈ ጋር የተያያዘ የድምጽ ቀረጻ ነው, ይህም ንጹሕ የአጻጻፍ ቴክኒኮችን ሕዝባዊ ጥበብ ግጥሞች ጋር በማጣመር ምክንያት ሆኗል, ተንጸባርቋል. በሕያው ቃል. የአሶንሰንስ እና የቃላት አጻጻፍ ፎነቲክ መሳሪያዎች የመታሰቢያ ሐውልቱን ምት በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። አንድ ትልቅ ጽሑፍ ሊታወስ እና ሊባዛ ስለማይችል አንድ ላይ የሚያይዘውን ሪትም ሳያውቅ ሪቲሚክ ኮንቱር ጥበባዊ አውድ ፈጠረ። ስለዚህም የሌይ ሪትም አወቃቀሩ በአጠቃላይ ቀኖናዊ የሆነ ጠቃሚ ጽሑፍን የማባዛትና የማከናወን ከታላቅ ትውፊት ጋር የተያያዘ ነው። "ቃሉ" በ "Sonic poeticization of style" ይገለጻል, በዚህ ውስጥ የድምፅ ጽሁፍ ቅኔያዊ ብቻ ሳይሆን የትርጓሜ ሚናም ተጫውቷል. የጽሁፉ ሪትም አደረጃጀት ከአፈ ታሪክ የግጥም ወግ ጋር የተያያዘ ነው።

ስለዚህ ፎክሎር በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። እሱ አስቀድሞ ግልጽ የሆነ የዘውጎች እና የግጥም ዘዴዎች ነበረው። የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ዋና ሥራ ደራሲ ፣ የኢጎር ዘመቻ ተረት ፣ ለእሱ በደንብ የሚያውቀውን የግጥም ስርዓት በፈጠራ ተጠቀመ ፣ ለእሱ የሚታወቁትን ቴክኒኮች በሥነ-ጥበባት ተግባራት መሠረት ቀይሮ በእነሱ መሠረት የመጀመሪያ ፣ ችሎታ ያለው ሥራ ፈጠረ ። . "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በሁሉም ደረጃዎች በፎክሎር የተሞላ ነው, ምክንያቱም ደራሲው ራሱ አስቀድሞ የተቋቋመውን የስነ-ጥበብ የስነ-ጥበብ ስርዓት በንቃተ-ህሊና ደረጃ ወስዶ በውስጡ ኖረ ፣ በውስጡ ፈጠረ።

የሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ዝርዝር ኖሶሴሎቫ ፣ አንቶኒና ኒኮላቭና ፣ “የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ” በሚለው ርዕስ ላይ የመመረቂያ ጽሑፍ

1. Afanasiev, A. N. Folk የሩስያ ተረት ተረቶች ጽሑፍ: 3 ጥራዞች / A. N. Afanasiev. ሞስኮ፡ ኑካ፣ 1958

2. Epics ጽሑፍ. / ኮም. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 p.

3. Gudziy, N.K. በአሮጌው የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ጽሑፍ ላይ አንባቢ. / N.K. Gudziy. 8ኛ እትም። - ኤም.: አርቲስት. lit., 1973. - 660 p.4. Oleonskaya, E. N. በሩሲያ ውስጥ ሴራ እና ጥንቆላ ጽሑፍ. // ከሩሲያ የሶቪየት አፈ ታሪክ ታሪክ. D.: Nauka, 1981. - 290 p.

4. Ignatov, V. I. የሩሲያ ታሪካዊ ዘፈኖች: አንባቢ ጽሑፍ. / V. I. Ignatov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1970. - 300 p.

5. ኪሬቭስኪ, ፒ.ቪ. የህዝብ ዘፈኖች ስብስብ ጽሑፍ. / ፒ.ቪ. ኪሬቭስኪ; እትም። ኤ.ዲ. ሶይሞኖቫ. L.: Nauka, 1977. - 716 p.

6. Krugloye, Yu.G. የሩሲያ ሥነ ሥርዓት ዘፈኖች ጽሑፍ. / Yu.G. Kruglov. 2ኛ እትም፣ ራእ. እና ተጨማሪ - M.: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1989. - 347 p.

7. የግጥም ዘፈኖች ጽሑፍ. / እ.ኤ.አ. ቪ. ያ. ፕሮፕ. L.: ጉጉቶች. ጸሐፊ, 1961. - 610 p. - (ቢ-ካ ገጣሚ)።

8. ሞሮኪን, V. N. የሩስያ አፈ ታሪክ ትናንሽ ዘውጎች. ምሳሌዎች ፣ አባባሎች ፣ እንቆቅልሾች ጽሑፍ። / ቪ.ኤን. ሞሮኪን. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1979. - 390

9. የአምልኮ ሥነ-ግጥም ጽሑፍ. / እ.ኤ.አ. K.I. Chistova. M: Sovremennik, 1989.-735 p.

10. ያለፉት ዓመታት ታሪክ. ጽሑፍ. 4.1 / እ.ኤ.አ. አይ ፒ ኤሬሚና. ኤም.; L: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1950. - 292 p.

11. በ E. N. Systerova እና E. A. Lyakhova ጽሑፍ የተሰበሰበ የሩቅ ወንዝ ክልል ፎክሎር. / ኮም. L. M. Sviridova. ቭላዲቮስቶክ፡ ዳልኔቮስት ማተሚያ ቤት። un-ta, 1986.-288 p.1. መዝገበ ቃላት፡

12. ዳል, V. I. የሕያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት: 4 ጥራዞች.

13. ቲ 2 / V. I. Dal. M.: የሩሲያ ቋንቋ, 1999. - 790 p.

14. ክቭያትኮቭስኪ ኤ.ፒ. የትምህርት ቤት የግጥም መዝገበ ቃላት ጽሑፍ። / ኤ.ፒ. ክዊያትኮቭስኪ. M .: Drofa ማተሚያ ቤት, 1998. - 460 ዎቹ.

15. የመዝገበ-ቃላት ማመሳከሪያ መጽሐፍ "ስለ Igor ዘመቻ ቃላት". ርዕሰ ጉዳይ. 1 - 6 ጽሑፍ. / ኮም. ቢ.ጂ.አይ. ቪኖግራዶቭ. -ኤም.; ጂአይ.: ሳይንስ, 1965-1984.1. መጣጥፎች እና ጥናቶች፡-

16. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, V. P. የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ-ለችግሩ አፈጣጠር ጽሑፍ. // የ ODRL ሂደቶች. ቲ.ዜ. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1949.-S. 5-32.

17. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, ቪ.ፒ. የ XV ክፍለ ዘመን XI-መጀመሪያ እና የህዝብ ግጥም ጽሑፍ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ. // TODRL. ተ.4. ኤም.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, V. P. "በተሰነጠቀ" ጽሑፍ ላይ. // አር.ኤል. 1964. - ቁጥር 1.-ኤስ. 86-90.

19. አይናሎቭ, ዲ.ቪ. "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላቶች" በሚለው ጽሑፍ ላይ ማስታወሻዎች. // ሳት. የአካዳሚክ ሊቅ ኤ.ኤስ. ኦርሎቭ የአካዳሚክ እንቅስቃሴ አርባኛ ዓመት በዓል ላይ ጽሑፎች። -ኤል .: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1934.-S. 174-178.

20. አሌክሼቭ, ኤም.ፒ. በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ ወደ "የ Svyatoslav ህልም" ጽሁፍ. // "የኢጎር ዘመቻ ተረት"፡ ሳት. ምርምር እና አርት. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. የኪነጥበብ አጠቃላይ ታሪክ. T. 3. የሩስያ ጥበብ ከጥንት ጀምሮ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ጽሑፍ. / M. V. Alpatov. M.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1955 - 386 ዎቹ.

22. አኒኪን, ቪ.ፒ. ሃይፐርቦል በተረት ተረቶች ጽሑፍ. // ፎክሎር እንደ የቃሉ ጥበብ። ርዕሰ ጉዳይ. 3. ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1975. - S. 18-42.

23. አኒኪን፣ ቪ.ፒ. የባህላዊ የቋንቋ ዘይቤ እና ምስሎችን መለወጥ እና መረጋጋት በኢፒክስ ጽሑፍ። // የሩሲያ አፈ ታሪክ. ርዕሰ ጉዳይ. 14. ኤም.; L .: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1974.-S. 14-32።

24. አኒኪን, ቪ.ፒ. ስለ እንስሳት በተረት ውስጥ የስነ-ልቦና ውክልና ጥበብ ጽሑፍ. // ፎክሎር እንደ የቃሉ ጥበብ። ርዕሰ ጉዳይ. 2. ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1969.-S. 11-28።

25. አኒኪን, ቪ.ፒ. የሩስያ አፈ ታሪክ ጽሑፍ. / V. ፒ. አኒኪን ኤም: ናኡካ, 1984.-176 p.

26. አኒኪን, V. P. የሩስያ አፈ ታሪክ ጽሑፍ. / ቪ.ኤን. አኒኪን. ኤም: ናውካ, 1967 - 463 p.

27. አኒችኮቭ, ኢ.ቪ. ፓጋኒዝም እና ጥንታዊ ሩሲያ ጽሑፍ. / ኢ.ቪ. አኒችኮቭ. M.: Russint, 2004.-270 p.

28. አሪስቶቭ, የጥንት ሩሲያ ኤንቪ ኢንዱስትሪ ጽሑፍ. /N.V. አሪስቶቭ. - ሴንት ፒተርስበርግ: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1982. 816 p.

29. Arsenyeva, A.V. የ IX-XVIII ክፍለ ዘመን (862-1700) የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ጥንታዊ ጊዜ ጸሐፊዎች መዝገበ-ቃላት. / ኤ.ቪ. አርሴኔቫ. ሴንት ፒተርስበርግ: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1882. - 816 p.

30. Afanasiev, A. N. በተፈጥሮ ላይ ስላቮች የግጥም እይታዎች ጽሑፍ: 3 ጥራዞች / A. N. Afanasiev. መ: ሶቭ. ጸሐፊ ፣ 1995

31. Balushok, VG የጥንታዊ የስላቭስ ጽሑፍ ተነሳሽነት. // የኢትኖግራፊ ግምገማ. 1993. - ቁጥር 4. - ኤስ 45-51.

32. ባስካኮቭ, N. A. የቱርኪክ መዝገበ-ቃላት በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 p.

33. Bakhtin, M. M. የፍራንኮይስ ራቤሌይስ ፈጠራ እና የመካከለኛው ዘመን እና የህዳሴ ጽሑፍ ባህላዊ ባህል. / M. M. Bakhtin. ኤም: ናውካ, 1965. -463 p.

34. Bakhtina, V. A. በተረት ተረት ጽሑፍ ውስጥ ጊዜ. // ፎክሎር እንደ የቃሉ ጥበብ። ርዕሰ ጉዳይ. 3. ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. የሴራዎች እና የፊደል አጻጻፍ ግጥም. // የሩሲያ የቃል ባሕላዊ ጥበብ፡ በፎክሎር / ኮም. ዩ.ጂ ክሩሎቭ. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 2003. - S. 87-91.

36. ቦጋቲሬቭ, ፒ.ጂ. በሩሲያ ባሕላዊ ተረት ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ልምዶች ምስል. // ፎክሎር እንደ የቃሉ ጥበብ። ርዕሰ ጉዳይ. 2. ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1969.

37. Boldur, A. V. Troyan በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // TODRL. ተ.5. -ኤም.; L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1958. ኤስ. 7-35.

38. Boldur, A. V. Yaroslavna እና የሩሲያ ባለ ሁለት እምነት በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // አር.ኤል. 1964. - ቁጥር 1. - ኤስ 84-86.

39. ቦሮቭስኪ, ያ.ኢ. የጥንታዊ ኪቫንስ አፈ ታሪክ ዓለም. / ያ.ኢ. ቦሮቭስኪ. ኪየቭ: ናኩኮቫ ዱምካ, 1982.- 104 p.

40. ቡብኖቭ, ኤን.ዩ ቦያን "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላት" እና የአይስላንድ skald Egil Skallagrimsson ጽሑፍ. // ከሩሲያ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ታሪክ: 2 ጥራዞች. 1. ኤም.: ናኡካ, 1990. - ኤስ. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. የሩሲያ, የዩክሬን, የቤላሩስኛ ጽሑፍ እና ስነ-ጽሑፍ መዝገበ-ቃላት እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጽሑፍ. / I. U. Budovnits. መ:

42. የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1962. 615 p.

43. ቡላኮቭስኪ, ጂአይ. ሀ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እንደ የድሮው የሩሲያ ቋንቋ ጽሑፍ ሐውልት። // "የኢጎር ዘመቻ ተረት"፡ ሳት. ምርምር እና አርት. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. ቡስላቭ, F. I. Folk epic and mythology ጽሑፍ. / F. I. Buslaev. - ኤም.: ከፍ ያለ. ትምህርት ቤት, 2003. 398 p.

45. ቡስላቭ, ኤፍ.አይ. በሥነ ጽሑፍ ላይ: ምርምር, ጽሑፎች. ጽሑፍ. / F. I. Buslaev. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1990. - 357 p.

46. ​​ቡስላቭ, ኤፍ.አይ. የ 11 ኛው እና የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የሩስያ ግጥሞች ጽሑፍ. // በምርምር ውስጥ የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: አንባቢ / ኮም. V. V. Kuskov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Folk art. በXXX ምዕተ ዓመታት በሕዝብ ጥበብ ላይ የተመረጡ ጽሑፎች። ጽሑፍ. / V. M. Vasilenko. - ኤም.: ናውካ, 1974.-372 p.

48. ቬደርኒኮቫ, ኤን.ኤም. ፀረ-ተረት በተረት ጽሑፍ. // ፎክሎር እንደ የቃሉ ጥበብ። ርዕሰ ጉዳይ. 3. ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1975. - S. 3-21.

49. ቬደርኒኮቫ, ኤን.ኤም. የሩስያ አፈ ታሪክ ጽሑፍ. / N. M. Vedernikova. ኤም: ናውካ, 1975. - 135 p.

50. ቬደርኒኮቫ, ኤን.ኤም. በተረት ተረት ጽሑፍ ውስጥ ያለ መግለጫ. // በሩስያ ባሕላዊ ጥበብ ውስጥ አንድ ምሳሌ. ኤም: ናውካ, 1980. - ኤስ. 8-34.

51. Venediktov, G. L. የ folklore prose እና ሪትም "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // አር.ኤል. 1985. - ቁጥር 3. - ኤስ 7-15.

52. ቬሴሎቭስኪ, ኤ.ኤን. የሴራዎች ግጥሞች ጽሑፍ. // በምርምር ውስጥ የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: አንባቢ / ኮም. V. V. Kuskov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1986. - S. 42-50.

53. ቬሴሎቭስኪ, ኤ.ኤን. ሳይኮሎጂካል ትይዩ እና ቅጾቹ በግጥም ዘይቤ ነጸብራቅ ውስጥ ጽሑፍ. // የሩሲያ የቃል ባሕላዊ ጥበብ፡ በፎክሎር / ኮም. 10. G. Kruglov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 2003. - S. 400-410.

54. የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ጥበባት መስተጋብር ጽሑፍ. / resp. እትም። D. S. Likhachev // TODRL. ቲ. 38. ኤል.: ናውካ, 1985.-543 p.

55. ቭላዲሚሮቭ, ፒ.ቪ. የ XI-XIII ክፍለ ዘመን የኪዬቭ ዘመን ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ. ጽሑፍ. / ፒ.ቪ.ቭላዲሚሮቭ. ኪየቭ, 1901. - 152 p.

56. ቭላሶቫ, ኤም.ኤን. የሩሲያ አጉል እምነቶች. የሕልም ኢንሳይክሎፒዲያ. ጽሑፍ. / ኤም.ኤን.

57. ቭላሶቭ. ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, 1999. - 670 p.

58. ቮዶቮዞቭ, NV የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ጽሑፍ. / N.V. Vodovozov. M.: ትምህርት, 1966. - 238 p.

59. የምስራቅ ስላቪክ ተረት. የሴራዎች ጽሑፍ ንጽጽር መረጃ ጠቋሚ። / በኤል.ጂ. ባራግ፣ ፒ.ኤን. ቤሬዞቭስኪ, ኬ.ፒ. ካባሽኒኮቭ, ኤን.ቪ. ኖቪኮቭ. L.: ናኡካ, 1979. - 437p.

60. Galaktionov, A. A. በሩሲያ ፍልስፍና እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎች ጽሑፍ. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1958.-326 p.

61. ጋስፓሮቭ, B.M. ግጥሞች "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. / ቢ.ኤም. ጋስፓሮቭ. ኤም: አግራፍ, 2000. - 600 p.

62. ጌራሲሞቫ. NM Spatio-ጊዜያዊ ቀመሮች የሩሲያ ተረት ጽሑፍ። // የሩሲያ አፈ ታሪክ. ርዕሰ ጉዳይ. 18. ኤም.; L .: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1978.-S. 32-58።

63. ጎላን, ሀ. አፈ ታሪክ እና ምልክት ጽሑፍ. / ኤ ጎላን. ኤም: ሩሲንት, 1994. - 375 p.

64. ጎሎቨንቼንኮ, ኤፍ.ኤም. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // የመምሪያው ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች. ራሺያኛ በርቷል ። ቲ. LXXXII ርዕሰ ጉዳይ. 6. M.: MGPI im. V. I. Lenin, 1955.-486 p.

65. ጉሚሊዮቭ, ኤል.ኤን. ጥንታዊ ሩሲያ እና ታላቁ ስቴፕ ጽሑፍ. / ኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ. - ኤም.: ሀሳብ, 1989. 764 p.

66. ጉሚሊዮቭ, ኤል.ኤን. ከሩሲያ ወደ ሩሲያ. የብሔረሰብ ታሪክ ጽሑፍ። / ኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ. ኤም: ሮልፍ, 2001. - 320 p.

67. Gusev, V. E. የፎክሎር ጽሑፍ ውበት. / V. E. Gusev. L.: ናውካ, 1967. -376 p.

68. Darkevich, VN ሙዚቀኞች በሩሲያ ጥበብ እና ትንቢታዊ የቦይያን ጽሑፍ. // "የ Igor ዘመቻ ተረት" እና ጊዜው. ኤም: ናውካ, 1985. - ኤስ. 322-342.

69. ዴምኮቫ, ኤን.ኤስ. የፕሪንስ ኢጎር ጽሑፍ በረራ. // 800 ዓመታት "የኢጎር ዘመቻ ተረት" .- M .: Sov. ጸሐፊ, 1986. ኤስ 464-472.

70. Derzhavina, OA የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እና ከአዲሱ ጊዜ ጽሑፍ ጋር ያለው ግንኙነት. / O.A. Derzhavina. መ: ሳይንስ. 1967. - 214 p.

71. Dmitriev, L. A. የጥናቱ በጣም አስፈላጊ ችግሮች "ስለ Igor ዘመቻ ቃላት" ጽሑፍ. // TODRL. ቲ. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. "ስለ Igor ዘመቻ ቃላቶች" በሚለው ጽሑፍ ላይ ሁለት አስተያየቶች. // TODRL. T. 31. L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1976. - S. 285-290.

73. ዲሚትሪቭ, ኤል.ኤ. የጥንቷ ሩሲያ ጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ. // የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

74. XI XVIII ክፍለ ዘመናት. / ኮም. N.D. Kochetkova. - ኤም.: አርቲስት. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍን በማጥናት አንዳንድ ችግሮች. / በሩሲያ ክላሲኮች ዓለም ውስጥ. ርዕሰ ጉዳይ. 2 / ኮም. ዲ ኒኮላቭ. መ: አርቲስት. lit., 1976. - S. 66-82.

76. ዳያኮኖቭ አይ.ኤም. የምስራቅ እና የምዕራብ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች። / እነርሱ. ዳያኮኖቭ. - ኤም.: ናውካ, 1990.- 247p.

77. Evgenyeva, A.P. በ 17 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን መዝገቦች ውስጥ በሩሲያ የቃል ግጥም ቋንቋ ላይ ጽሑፎች. ጽሑፍ. / ኤ. ፒ. ኢቭገንዬቫ. - ኤም.; L.: ናውካ, 1963. - 176 p.

78. Eleonskaya, E. N. Tale, ሴራ እና ጥንቆላ በሩሲያ: ሳት. ይሰራል ጽሑፍ. / ኮም. ኤል.ኤን. ቪኖግራዶቫ. ኤም: ኢንድሪክ, 1994. - 272 p.

79. ኤሬሚን, I. P. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እንደ የፖለቲካ ቅልጥፍና ጽሑፍ ሐውልት. // "የኢጎር ዘመቻ ተረት"፡ ሳት. ምርምር እና አርት. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. ኤሬሚን, I. P. የዘውግ ተፈጥሮ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // የጥንቷ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ኤም.; L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. ኤሬሚን, I. P. የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ. ሥነ-ሥርዓቶች እና ባህሪዎች ጽሑፍ። / አይ ፒ ኤሬሚን. ኤም: ናውካ, 1966. - 263 p.

82. ኤሬሚን, I. P. በ 9 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በቡልጋሪያኛ እና በአሮጌው ሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ላይ በባይዛንታይን ተጽእኖ ላይ. ጽሑፍ. // በምርምር ውስጥ የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: አንባቢ / ኮም. V. V. Kuskov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት., 1986. -ኤስ. 80-88.

83. ኤሬሚን, አይ.ፒ. ስለ ጥንታዊው የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ስነ-ጥበባዊ ልዩነት. ጽሑፍ. // በምርምር ውስጥ የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: አንባቢ / ኮም. V. V. Kuskov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1986. - S. 65-79.

84. ኤሬሚና, V. I. አፈ ታሪክ እና ባሕላዊ ዘፈን፡ ስለ ዘፈን ለውጦች ታሪካዊ መሠረቶች ጥያቄ ላይ ጽሑፍ. // አፈ ታሪክ - ሥነ ጽሑፍ. - ኤል.: ሳይንስ, 1978.-ኤስ. 3-16

85. Zhirmunsky, V.M. Folk የጀግንነት ታሪክ. የንፅፅር ታሪካዊ መጣጥፍ ጽሑፍ። / V. M. Zhirmunsky. ኤም.; L.: Lengiz, 1962. -417 p.

86. Zamaleev A.F. የቤት ውስጥ ጥበብ ሀሳቦች እና አቅጣጫዎች. ትምህርቶች. መጣጥፎች። ትችት. ጽሑፍ. / ግን. ኤፍ ዛማሌቭ. ሴንት ፒተርስበርግ: የሕትመት እና የንግድ ቤት "የበጋ የአትክልት ቦታ", 2003. - 212p.

87. ዛማሌቭ ኤ.ኤፍ. ስለ ሩሲያ ፍልስፍና ታሪክ (11-20 ክፍለ ዘመን) ትምህርቶች. ጽሑፍ. / ግን. ኤፍ ዛማሌቭ. ሴንት ፒተርስበርግ: የማተም እና የንግድ ቤት "የበጋ የአትክልት ቦታ", 2001. -398s.

88. Zamaleev A.F. Lepty: በሩሲያ ፍልስፍና ውስጥ ጥናቶች. ስብስብ, ጽሑፎች ጽሑፍ. / ግን. ኤፍ ዛማሌቭ. ሴንት ፒተርስበርግ: የቅዱስ ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1996. - 320p.

89. ኢቫኖቭ, ቪቪ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቃላት እና ጽሑፎች የአንድ ተዋጊ አምልኮን የሚያንፀባርቁ ጽሑፎችን እንደገና መገንባት. // ዜና, ተከታታይ "ሥነ ጽሑፍ እና ቋንቋዎች". 1965. - ቁጥር 6. - ኤስ 23-38.

90. ኢቫኖቭ, ቪቪ በስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች መስክ ምርምር. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. ኤም: ናውካ, 1974. - 402 p.

91. ኢቫኖቭ, V. V. የአለም ህዝቦች አፈ ታሪኮች ጽሑፍ.: 2 ጥራዞች / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. ሞስኮ፡ ኑካ፣ 1982

92. ኢሜዳሽቪሊ, ጂ.አይ. "አራት ፀሐይ" በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ. // "የኢጎር ዘመቻ ተረት"፡ ሳት. ምርምር እና አርት. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. ኢስትሪን, ቪ.ኤም. በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መስክ ምርምር. ጽሑፍ. / ቪ.ኤም. ኢስትሪን. ሴንት ፒተርስበርግ: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1906.

94. ካይዳሽ, ኤስ.ኤን. የደካማው ጽሑፍ ጥንካሬ. // በሩሲያ XI-XIX ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ ሴቶች. መ: ሶቭ. ሩሲያ, 1989. - 288 p.

95. ካርፑኪን, ጂ.ኤፍ. በአዕምሮው ዛፍ መሰረት. "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" ጽሑፍን እንደገና በማንበብ ላይ። / ጂ.ኤፍ. ካርፑኪን. ኖቮሲቢርስክ: ኖቮሲቢርስክ መጽሐፍ. ማተሚያ ቤት, 1989. - 544 p.

96. Klyuchevsky, V. O. የድሮው የሩሲያ የቅዱሳን ህይወት እንደ ታሪካዊ ምንጭ ጽሑፍ. / V. O. Klyuchevsky. M.፡ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት፣ 1871

97. Klyuchevsky, V. O. የሩስያ ታሪክ አካሄድ. ጽሑፍ. ክፍል 1 / V. O. Klyuchevsky. M.፡ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት፣ 1937

98. Kozhevnikov, V. A. "እግዚአብሔር ወደ ልዑል ኢጎር መንገድ ያሳያል" ጽሑፍ. // ሞስኮ. 1998. - ቁጥር 12. - ኤስ 208-219.

99. Kolesov, V. V. Rhythmics "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላት": ስለ መልሶ ግንባታ ጉዳይ ጽሑፍ. // TODRL. T. 37. L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, VV Light እና ቀለም በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // 800 ዓመታት "የኢጎር ዘመቻ ተረት". መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1986. - ኤስ 215-229.

101. Kolesov, V. V. አጽንዖት በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ. // TODRL. ቲ. 31.-ኤል.: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ, 1976.-S. 23-76።

102. Kolpakova, N.P. የሩሲያ ባሕላዊ የቤት ዘፈን ጽሑፍ. / ኤን.ፒ.

103. ኮልፓኮቫ. ኤም.; ጄ.ኤል: ሳይንስ, 1962.

104. Komarovich, VL የቤተሰቡ አምልኮ እና ምድር በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ልዑል አካባቢ. ጽሑፍ. // TODRL ቲ 16.-ኤም.; L .: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1960.-S. 47-62።

105. Kosorukov, A. A. Genius ያለ ስም ጽሑፍ. / A. A. Kosorukov. - ኖቮሲቢሪስክ: አክቴዮን, 1988. 330 p.

106. Kruglov, Yu.G. የሩሲያ ሥነ ሥርዓት ዘፈኖች ጽሑፍ. / Yu.G. Kruglov. - ኤም.: ከፍ ያለ. ትምህርት ቤት, 1981. 272 ​​p.

107. ክሩግሎቭ, ዩ.ጂ. አርቲስቲክ የሩስያ ባሕላዊ ግጥም ጽሑፍ. / Yu.G. Kruglov, F. M. Selivanov [እና ሌሎች] // ፎክሎር እንደ የቃሉ ጥበብ. ርዕሰ ጉዳይ. 5. M.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, VV የጥንት የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጽሑፍ. / V. V. Kuskov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1977. - 246 p.

109. ላዙቲን, ኤስ.ጂ. የኤፒክስ ጽሑፍ ቅንብር. // የስነ-ጽሑፍ እና አፈ ታሪኮች ግጥሞች. Voronezh: የ Voronezh ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1981. - ኤስ 4-11.

110. ላዙቲን, ኤስ.ጂ. የሩስያ ባሕላዊ የግጥም ዘፈኖች ቅንብር: በፎክሎር ጽሑፍ ውስጥ ስለ ዘውጎች ልዩነት ጉዳይ. // የሩሲያ አፈ ታሪክ. ርዕሰ ጉዳይ. 5. ኤም.; L .: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1960.-S. 11-25።

111. ላዙቲን, ኤስ.ጂ. ስለ ሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች ታሪክ ጽሑፎች ጽሑፍ. / ኤስ.ጂ. ላዙቲን. Voronezh: የቮሮኔዝ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1964. - 223 p.

112. Levkievskaya, E. E. የሩስያ ሰዎች አፈ ታሪኮች ጽሑፍ. / E. E. Levkievskaya. M.: Astrel, 2000. - 528 p.

113. ሊታቭሪን, ቲ.ቲ. ባይዛንቲየም እና ስላቭስ: ሳት. ስነ ጥበብ. ጽሑፍ. / ቲ ቲ ሊታቭሪን. - ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, 2001.-600 p.

114. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ "ጭረቶችን ይንፉ". // TODRL. ቲ 18. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1962. - S. 254-261.

115. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና የሩስያ የመካከለኛው ዘመን ስነ-ጽሁፍ ባህሪያት. // "የ Igor ዘመቻ ተረት" የ XII ክፍለ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልት. - ኤም.; L .: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1952. - S. 300-320.

116. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን የዘውግ አፈጣጠር ሂደት. ጽሑፍ. // TODRL. T. 24. L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1964. - ኤስ 6975.

117. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና የዘመኑ ውበት ሀሳቦች ጽሑፍ. // 800 ዓመታት "የኢጎር ዘመቻ ተረት". መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1986. - ኤስ 130-152.

118. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. አርኪኦግራፊያዊ አስተያየት ጽሑፍ. // "የኢጎር ሚሊሻዎች ቃል": ሳት. ምርምር እና አርት. / እ.ኤ.አ. V. ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ, - ኤም. L.: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1950. S. 352-368.

119. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. ታላቅ ቅርስ ጽሑፍ. / ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. M.: Sovremennik, 1975. - 365 p.

120. Likhachev, D.S. በሩሲያኛ ጽሑፍ ላይ ማስታወሻዎች. / ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. መ: ሶቭ. ሩሲያ, 1984. - 64 p.

121. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጥናት እና የትክክለኛነቱ ጥያቄ ጽሑፍ. // "የ Igor ዘመቻ ተረት" የ XII ክፍለ ዘመን የመታሰቢያ ሐውልት. - ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1952. - S. 5-78.

122. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. የ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ደራሲ ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ አመለካከት. // "የኢጎር ዘመቻ ተረት"፡ ሳት. ምርምር ስነ ጥበብ. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1950. - S. 5-52.

123. Likhachev, D.S. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላቶች" የሚለውን ጽሑፍ ለማተም የዝግጅት ታሪክ. ጽሑፍ. // TODRL. ቲ 13. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1957. - S. 66-89.

124. Likhachev, D. S. ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ አስተያየት // "የኢጎር ዘመቻ ተረት": ሳት. ምርምር እና አርት. ጽሑፍ. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1950. - S. 375-466.

125. Likhachev, D.S. የ X-XVII ክፍለ ዘመን የሩሲያ ህዝብ ባህል. ጽሑፍ. / ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. - ኤም.; L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1961.-289 p.

126. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. የጥንቷ ሩሲያ ብሔራዊ ማንነት. የ XI-XVIII ክፍለ ዘመናት ከሩሲያ ሥነ ጽሑፍ መስክ የተገኙ ጽሑፎች. ጽሑፍ. / ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. - ኤም.; L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1945. - 426 p.

127. Likhachev, D.S. ከ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ጋር በተመሳሳይ ስብስብ ውስጥ በነበረው የሩሲያ ዜና መዋዕል ላይ. // TODRL. ቲ 5. ኤም.; L .: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1947.-S. 131-141.

128. Likhachev, D.S. ስለ መዝገበ-ቃላት-አስተያየት "ስለ ኢጎር ዘመቻ ቃላት" ጽሑፍ. // TODRL. ቲ 16. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1960. - S. 424 - 441.

129. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. የድሮው የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ግጥሞች. / ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. L.: አርቲስት. lit., 1971. - 411 p.

130. Likhachev, D. S. በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ የመድገም ግጥሞች. // TODRL. ቲ. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. የአንድነት ምሳሌ እና ምልክት ጽሑፍ. // በሩሲያ ክላሲኮች ዓለም ውስጥ. እትም 2 / comp. ዲ ኒኮላቭ. መ: አርት. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Likhachev, D.S. የ X-XVII ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ጽሑፍ. / ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. - ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 1998. - 205 p.

133. Likhachev, D.S. በ "ኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ የልዑል ስቪያቶላቭ ህልም. // TODRL ቲ. 32. -ኤም.: ኤኤንኤስኤስኤስ, 1975. ኤስ. 288-293.

134. Likhachev, D.S. በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሁፍ ምስክርነት መሰረት የመሳፍንት ዘፋኝ ዓይነት. // TODRL. ቲ. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. የሥነ-ጥበባት ስርዓት የቃል አመጣጥ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // "የኢጎር ዘመቻ ተረት"፡ ሳት. ምርምር እና አርት. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1950. - S. 53-92.

136. ሊካቼቭ, ዲ.ኤስ. የሥርዓተ-ጥበባት ስርዓት የቃል አመጣጥ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // TODRL. ቲ. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Likhachev, D.S. በጥንቷ ሩሲያ ጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ. / ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. ኤም.; L.: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1958. - 386 p.

138. Likhachev, D. S. Epic time of epics ጽሑፍ. // የሩሲያ የቃል ባሕላዊ ጥበብ፡ በፎክሎር / ኮም. ዩ.ጂ ክሩሎቭ. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 2003. - S. 371-378.

139. ሊካቼቭ. D.S. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና የዘመኑ ባህል. ጽሑፍ. / ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. L.: አርቲስት. በርቷል, 1985. - 350 p.

140. ሊካቼቫ, ቪ.ዲ. የባይዛንቲየም IV XV ክፍለ ዘመናት ጥበብ. ጽሑፍ. / V.D. Likhachev. - L.: ስነ ጥበብ, 1986. - 310 p.

141. ሎተማን, ዩ.ኤም. በባህላዊ ታሪክ ውስጥ የቲዮሎጂያዊ ምልክቶች ሚና ላይ ጽሑፍ. // የሩሲያ የቃል ባሕላዊ ጥበብ፡ በፎክሎር / ኮም. ዩ.ጂ ክሩሎቭ. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 2003. - S. 92-93.

142. ሎተማን, ዩ.ኤም. ስለ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ጽሑፍ. / ዩ.ኤም. ሎተማን. SPb.: Art SPb., 1997. - 848 p.

143. ማልሴቭ, ጂ.አይ. ባህላዊ ቀመሮች የሩሲያ ባሕላዊ ያልሆኑ ግጥሞች ጽሑፍ. / G. I. Maltsev. ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 1989. - 167 p.

144. ማን, R. የሠርግ ጭብጦች በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ጥበባት መስተጋብር / እት. እትም። D.S. Likhachev. L .: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. ቃል እና ክስተት በሩሲያ ተረት ጽሑፍ. // የሩሲያ አፈ ታሪክ. ርዕሰ ጉዳይ. 14. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1974. - S. 78-102.

146. ሜሌቲንስኪ, ኢ.ኤም. የተረት ተረት ጀግና. የምስሉ አመጣጥ ጽሑፍ. / ኢ.ኤም. ሜለቲንስኪ. ኤም: ናውካ, 1958. -153 ፒ.

147. ሜለቲንስኪ, ኢ.ኤም. አፈ ታሪክ እና ተረት ጽሑፍ. // የሩሲያ የቃል ባሕላዊ ጥበብ፡ በፎክሎር / ኮም. ዩ.ጂ ክሩሎቭ. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 2003. - S. 257-264.

148. ሜለቲንስኪ, ኢ.ኤም. የግጥም አፈ ታሪክ ጽሑፍ. / ኢ.ኤም. ሜለቲንስኪ. M.: የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ምስራቃዊ ሥነ-ጽሑፍ, 2000. - 407 p.

149. ሜለቲንስኪ, ኢ.ኤም. የግጥም አፈ ታሪክ ጽሑፍ. / ኢ.ኤም. ሜለቲንስኪ. ኤም: ናውካ, 1976. - 877 p.

150. Meletinsky, E. M. ስለ ተረት ጽሑፍ መዋቅራዊ መግለጫ ችግሮች. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [et al.] // በምልክት ስርዓቶች ላይ የተደረጉ ሂደቶች. ርዕሰ ጉዳይ. 14. - ታርቱ: የታርቱ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. ስለ ተረት ጽሁፍ መዋቅራዊ እና የስነ-ጽሑፍ ጥናት. // የሩስያ ተረት ተረት ታሪካዊ ሥሮች. M.: Labyrinth, 1998. - ኤስ 437-466.

152. ሜለቲንስኪ, ኢ.ኤም. ከአፈ ታሪክ ወደ ሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ. / ኢ.ኤም. ሜለቲንስኪ. - ኤም.: ሮስ. ሁኔታ ድድ. un-t, 2000. 138 p.

153. Mitrofanova, VV የሩስያ ባሕላዊ ተረቶች ሪትሚክ መዋቅር ጽሑፍ. // የሩሲያ አፈ ታሪክ. ርዕሰ ጉዳይ. 12. ኤም.; ኤል.፡ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት፣ 1971

154. የጥንት ስላቭስ አፈ ታሪኮች: ሳት. ስነ ጥበብ. ጽሑፍ. / ኮም. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. ሳራቶቭ: ተስፋ, 1993. - 320 p.

155. Naidysh, V. M. የአፈ ታሪክ ፍልስፍና. ከጥንት ጀምሮ እስከ ሮማንቲሲዝም ዘመን ድረስ. / V. M. Naidysh. M.: ጋርዳሪኪ, 2002. - 554 p.

156. Nikitin, A. L.Boyan's ቅርስ በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ. // "የ Igor ዘመቻ ተረት". የ XI-XVII ምዕተ-ዓመት የስነ-ጽሑፍ እና የጥበብ ሐውልቶች። በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ላይ ምርምር እና ቁሳቁሶች / እትም. D. S. Likhachev.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133።

157. Nikitin, A. L. የእይታ ነጥብ: ዘጋቢ ታሪክ ጽሑፍ. / ኤ.ኤል. ኒኪቲን. መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1984. - 416 p.

158. Nikitina, SE የቃል ህዝብ ባህል እና የቋንቋ ንቃተ-ህሊና ጽሑፍ. / ኤስ. ኢ. ኒኪቲና. M.: ፍሊንታ, 1993. - 306 p.

159. Nikolaev, O.R. Epic Orthodoxy እና የጥንታዊ ትውፊት ጽሑፍ.

160. O.R. Nikolaev, B.N. Tikhomirov // ክርስትና እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ: ሳት. ስነ ጥበብ. / እ.ኤ.አ. V.A. Kotelnikova. ሴንት ፒተርስበርግ: Nauka, 1994. - ኤስ 5-49.

161. ኖቪኮቭ, N. V. የምስራቅ ስላቪክ ተረት ጽሁፍ ምስሎች. / N. V. Novikov. ጄኤል: ናውካ, 1974. - 256 p.

162. ኦርሎቭ, ኤ.ኤስ. "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. / ኤ.ኤስ. ኦርሎቭ. ኤም.; ጄኤል: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ, 1946.-214 p.

163. ኦርሎቭ, AS የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የጀግንነት ገጽታዎች. /

164. ኤ.ኤስ. ኦርሎቭ. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1945. - 326 p.

165. ኦርሎቭ, ኤ.ኤስ. ስዋን-ሜይን በ Igor ዘመቻ ተረት: ከምስል ጽሑፍ ጋር ትይዩዎች. / TODRL. ቲ.ዜ. ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1949. - S. 27-36.

166. ኦርሎቭ, ኤ.ኤስ. የ XI-XVII ክፍለ ዘመን የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. ጽሑፍ. / ኤ.ኤስ. ኦርሎቭ. - ኤም.; L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1945. - 302 p.

167. ኦርሎቭ, AS በሩሲያ ወታደራዊ ታሪኮች መልክ ገፅታዎች ላይ ጽሑፍ. // በምርምር ውስጥ የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: አንባቢ / ኮም. አት.

168. B. Kuskov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. ሕያው ጥንታዊ ሩሲያ ጽሑፍ. / ኢ. I. Osetrov. M.: መገለጥ, 1976. - 255 p.

170. Osetrov, E. I. የ Igor ዘፈን ዓለም ጽሑፍ. / ኢ. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 p.

171. Pereverzev, VF የጥንቷ ሩሲያ ጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ. / V. F. Pereverzev. ኤም: ናውካ, 1971. - 302 p.

172. ፔሬዝ, ቪ.ኤን. "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" እና የብሉይ ስላቪክ የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍት ትርጉም. // ኢዝቬስቲያ ፖ ራያስ AN SSSR. ቲ 3. መጽሐፍ. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 p.

173. Shnchuk, S. P. "የ IropeBiM Regiment ቃል" ጽሑፍ. / ኤስ.ፒ.ፕሽቹክ. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.

174. ፕሊሴትስኪ, ኤም.ኤም. የሩስያ ኢፒክስ ታሪክ ታሪክ. / M. M. Plisetsky. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1962. - 239 p.

175. ፖዝናንስኪ, N. ሴራዎች. የምርምር፣ አመጣጥ እና ልማት ልምድ ጽሑፍ። / N. Poznansky. ኤም: ኢንድሪክ, 1995. - 352 p.

176. Pomerantseva, E. V. በሩስያ አፈ ታሪክ ውስጥ አፈ ታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት. / M .: የሞስኮቭስኪ ሰራተኛ, 1975. 316 p.

177. Potebnya, A. A. Symbol and myth in Folk Culture ጽሑፍ። / ኤ.ኤ. ፖቴብኒያ. M.: Labyrinth, 2000. - 480 p.

178. ፕሪማ, ኤፍ.ያ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ታሪካዊ እና ስነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ. ጽሑፍ. / ኤፍ. ያ ፕሪማ. JI.: የሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1980.- 246 p.

179. ፕሪማ, ኤፍ.ያ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና የስላቭ የጀግንነት ኢፒክ ጽሑፍ. / የስላቭ ሥነ ጽሑፍ: VII ዓለም አቀፍ የስላቭስቶች ኮንግረስ. - ኤም.: ናውካ, 1973.-ኤስ. 18-23።

180. ፕሮፕ, ቪ.ያ. የሩሲያ የግብርና በዓላት ጽሑፍ. / ቪ. ያ. ፕሮፕ. L.: ናኡካ, 1963.406 p.

181. Propp, V. Ya. የሩስያ ተረት ተረት ታሪካዊ ሥሮች. የሩሲያ የጀግንነት ታሪክ፡ ኮል. የV.Ya. Propp ጽሑፍ ሂደቶች። / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 p.

182. ፑቲሎቭ, ቢኤን ጥንታዊ ሩሲያ ፊት ለፊት: አማልክት, ጀግኖች, ሰዎች ጽሑፍ. / B.N. Putilov. ሴንት ፒተርስበርግ: አዝቡካ, 2000. - 267 p.

183. ፑቲሎቭ, B. N. የ XIII-XIV ክፍለ ዘመናት የሩሲያ ታሪካዊ እና የዘፈን አፈ ታሪክ. ጽሑፍ. / B.N. Putilov. - ኤም.; L.: AN SSSR, 1960.

184. ፑሽካሬቫ, ኤን.ፒ. የጥንት ሩሲያ ሴቶች ጽሑፍ. / ኤን ፒ ፑሽካሬቫ. M.: ሀሳብ, 1989. - 287 p.

185. ፑሽኪን, ኤ.ኤስ. "የኢጎር ዘመቻ ዘፈን" ጽሑፍ. // ፑሽኪን, ኤ.ኤስ. የተሟሉ ስራዎች: 10 ጥራዞች ቲ. 7 / እትም. B.V. Tomashevsky. መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1964. - ኤስ 500-508.

186. Rzhiga, VF "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና የድሮው የሩሲያ ፓጋኒዝም ጽሑፍ. // 800 ዓመታት "የኢጎር ዘመቻ ተረት". መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1986. - S. 90-101.

187. Riha, VF ቅንብር "ስለ Igor ዘመቻ ቃላት" ጽሑፍ. // በምርምር ውስጥ የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ: አንባቢ / ኮም. V. V. Kuskov. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF ማስታወሻዎች ለአሮጌው የሩሲያ ጽሑፍ ጽሑፍ. // "የ Igor ዘመቻ ተረት": የግጥም ትርጉሞች እና ዝግጅቶች. መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1961.-ገጽ. 313-335.

189. ሮቢንሰን, ኤ.ኤን. በመካከለኛው ዘመን ግጥማዊ አውድ ውስጥ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" // በሩሲያ ክላሲኮች ዓለም ውስጥ. እትም 2 / comp. ዲ ኒኮላቭ. መ: አርቲስት. lit., 1982. - S. 93-118.

190. ሮቢንሰን, A. N. "የሩሲያ መሬት" በ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ ውስጥ. // TODRL. T. 31.-L .: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1976. S. 123-136.

192. የሩሲያ አፈ ታሪክ ጽሑፍ. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አኒኪና. መ: አርቲስት. lit., 1985.-367 p.

193. የሩሲያ ባሕላዊ ግጥም ጽሑፍ. / እ.ኤ.አ. ኤ.ኤም. ኖቪኮቫ. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1969. - 514 p.

194. Rybakov, B.A. "የኢጎር ዘመቻ ታሪክ" እና የእሱ ጊዜ ጽሑፍ. / B.A. Rybakov. ኤም: ናውካ, 1985. - 297 p.

195. Rybakov, B.A. ከጥንቷ ሩሲያ ባህል ታሪክ ጽሑፍ. / B.A. Rybakov. ኤም: ናውካ, 1987. - 327 p.

197. Rybakov, B.A. የጥንቷ ሩሲያ ፓጋኒዝም ጽሑፍ. / B.A. Rybakov. ኤም: ናውካ, 1988.- 784 p.

198. Rybakov, B.A. የጥንታዊ የስላቭስ ጽሑፍ ፓጋኒዝም. / B.A. Rybakov. -ኤም.: የሩሲያ ቃል, 1997. 822 p.

199. ሳዞኖቫ. ጄ.አይ. I. በጥንታዊ የሩስያ ትረካ ፕሮሴስ ውስጥ የሪትሚክ ድርጅት መርህ ጽሑፍ. // ፒጄቲ. 1973. - ቁጥር 3. - ኤስ 12-20.

200. ሳፑኖቭ, BV Yaroslavna እና ጥንታዊ የሩሲያ አረማዊነት ጽሑፍ. // "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መታሰቢያ ሐውልት / እት. D.S. Likhachev. - ኤም.; ኤል: የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ, 1962.-S. 321-329.

201. ሴሊቫኖቭ, ኤፍ.ኤም. ሃይፐርቦል በኤፒክስ ጽሑፍ. // ፎክሎር እንደ የቃሉ ጥበብ። ርዕሰ ጉዳይ. 3. ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1975.

202. ሴሊቫኖቭ, ኤፍ.ኤም. ቢሊኒ ጽሑፍ. / ኤፍ.ኤም. ሴሊቫኖቭ. መ: ሶቭ. ሩሲያ, 1985. - 780 p.

203. Sidelnikov, V. M. የሩስያ ህዝቦች ግጥሞች ግጥሞች ጽሑፍ. / V. M. Sidelnikov. M.: Uchpedgiz, 1959. - 129 p.

204. ሶኮሎቫ, ቪኬ በታሪካዊ ዘፈኖች ውስጥ ምስሎችን የመግለጽ አንዳንድ ዘዴዎች ጽሑፍ. // የምስራቃዊ ስላቭስ ኤፒክ ዋና ችግሮች - ኤም.: ናኡካ, 1958. ኤስ 134 - 178.

205. Speransky, MN የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ታሪክ. / ኤም.ኤን. Speransky. 4ኛ እትም። - ሴንት ፒተርስበርግ: ላን, 2002. - 564 p.

206. ሱማሩኮቭ, ጂ.ቪ. በባዮሎጂስት አይኖች በኩል ጽሑፍ. // 800 ዓመታት "የኢጎር ዘመቻ ተረት". መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1986. - ኤስ 485-490.

207. Curds, O. V. የ XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የ XI ሥነ-ጽሑፍ. ጽሑፍ. // የ XI-XVII ክፍለ ዘመን የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ / እትም. D.S. Likhachev. - ኤም.: ናውካ, 1980.-ኤስ. 34-41

208. Timofeev, JL Rhythmics "ስለ Igor ዘመቻ ቃላት" ጽሑፍ. // አር.ኤል. 1963.- ቁጥር 1. ኤስ 88-104.

209. ቲኮሚሮቭ, ኤም.ኤን ቦያን እና የትሮያን መሬት ጽሑፍ. // "የኢጎር ዘመቻ ተረት"፡ ሳት. ምርምር እና አርት. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L.: AN SSSR, 1950.-ኤስ. 175-187.

210. ቶልስቶይ ኤን.አይ. የስላቭ ጽሑፋዊ ቋንቋዎች ታሪክ እና አወቃቀር። / N.I. ቶልስቶይ። ኤም: ናውካ, 1988.- 216 ዎቹ.

211. ፊሊፕፖቭስኪ, ጂ ዩ አንድ መቶ አመት ደፋር (ቭላዲሚር ሩስ እና የ XII ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ) ጽሑፍ. / resp. እትም። ኤ.ኤን. ሮቢንሰን. ኤም: ናውካ, 1991. -160 p.

212. ፎክሎር. የግጥም ሥርዓት / ራዕይ. እትም። አ.አይ. ባላንዲን, ቪ.ኤም. ጋትሳክ. ኤም: ናውካ, 1977. - 343 p.

213. ካሪቶኖቫ, V. I. በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ያለውን የሂሳብ ተግባራት እና ከነሱ ባሻገር ያለውን ጥያቄ በተመለከተ ጽሑፍ. // የፎክሎር ፖሊተግባራት፡ ኢንተርዩኒቨርሲቲ ኮል ሳይንሳዊ ይሰራል። ኖቮሲቢሪስክ: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. ዘላለማዊ እና ዘመናዊ ጽሑፍ. // የስነ-ጽሑፍ ግምገማ. 1985. - ቁጥር 9. - ኤስ 3-14.

215. Chernov, A. Yu. የግጥም ፖሊሴሚ እና የጸሐፊው sphragide "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // ምርምር "የ Igor ዘመቻ ተረት" / ስር. እትም። D.S. Likhachev. ኤል: ሳይንስ, 1986. - S. 270-293.

216. ሻርለማኝ, N. V. ከእውነተኛ አስተያየት ወደ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ጽሑፍ. // 800 ዓመታት "የኢጎር ዘመቻ ተረት". መ: ሶቭ. ጸሐፊ, 1986.-ገጽ. 78-89.

217. ሻርለማኝ, NV ተፈጥሮ በኢጎር ዘመቻ ጽሑፍ ተረት. // "የኢጎር ዘመቻ ተረት"፡ ሳት. ምርምር እና አርት. / እ.ኤ.አ. ቪ.ፒ. አድሪያኖቭ-ፔሬትስ. ኤም.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. ሻሪፕኪን, ዲ.ኤም ቦያን "የኢጎር ዘመቻ ተረት" እና የስካልስ ግጥሞች ጽሑፍ. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. ሼሊንግ, ዲ.ኦ. የስላቭክ አረማዊነት አፈ ታሪኮች ጽሑፍ. / D. O. Schelling. ኤም: ጌራ, 1997. - 240 p.

220. ኢንሳይክሎፔዲያ "ስለ Igor ዘመቻ ቃላት" ጽሑፍ.: 5v. ሴንት ፒተርስበርግ፡ ዲሚትሪ ቡላኒን ማተሚያ ቤት፣ 1995

221. ዩዲን, A. V. የሩሲያ ህዝቦች መንፈሳዊ ባህል ጽሑፍ. / ኤ.ቪ. ዩዲን. መ: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1999. - 331 p.

እንደምታውቁት ቃሉ የማንኛውም ቋንቋ መሠረታዊ አሃድ ነው፣ እንዲሁም የጥበብ ዘዴው በጣም አስፈላጊ አካል ነው። የቃላት አጠቃቀሙ ትክክለኛ አጠቃቀም በአብዛኛው የንግግርን ገላጭነት ይወስናል.

በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ፣ ቃሉ ልዩ ዓለም፣ የጸሐፊውን ግንዛቤና አመለካከት መስተዋት ነው። የራሱ የሆነ, ዘይቤያዊ, ትክክለኛነት, የራሱ ልዩ እውነቶች አሉት, ጥበባዊ መገለጦች ተብለው ይጠራሉ, የቃላት አወጣጥ ተግባራት በአውድ ላይ ይመረኮዛሉ.

በዙሪያችን ስላለው ዓለም ያለው የግለሰብ አመለካከት በዘይቤያዊ መግለጫዎች እርዳታ በእንደዚህ ዓይነት ጽሑፍ ውስጥ ይንጸባረቃል. ደግሞም ሥነ ጥበብ በመጀመሪያ ደረጃ የአንድን ሰው ራስን መግለጽ ነው. ጽሑፋዊ ጨርቁ የአንድ የተወሰነ የሥነ ጥበብ ሥራ አስደሳች እና ስሜታዊ ምስል ከሚፈጥሩ ዘይቤዎች የተሸመነ ነው። ተጨማሪ ትርጉሞች በቃላት ውስጥ ይታያሉ፣ ጽሑፉን በማንበብ ጊዜ ለራሳችን የምናገኘውን ዓይነት ዓለም የሚፈጥር ልዩ የቅጥ ቀለም።

በስነ-ጽሑፋዊ ብቻ ሳይሆን በአፍም, ያለምንም ማመንታት, ስሜታዊነት, አሳማኝ, ምሳሌያዊነት ለመስጠት የተለያዩ የጥበብ አገላለጾችን እንጠቀማለን. በሩሲያ ቋንቋ ውስጥ ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴዎች እንዳሉ እንይ.

ዘይቤዎችን መጠቀም በተለይ ገላጭነትን ለመፍጠር አስተዋፅዖ ያደርጋል፣ ስለዚህ በእነሱ እንጀምር።

ዘይቤ

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ጥበባዊ መሣሪያዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሳይጠቅሱ መገመት አይችሉም - በቋንቋው ውስጥ ካሉት ትርጉሞች በመነሳት የዓለምን የቋንቋ ምስል ለመፍጠር መንገድ።

የምሳሌዎች ዓይነቶች እንደሚከተለው ሊለዩ ይችላሉ-

1. ቅሪተ አካል፣ የለበሰ፣ ደረቅ ወይም ታሪካዊ (የጀልባ ቀስት፣ የመርፌ ዓይን)።
2. ሐረጎች አሃዶች ስሜታዊነት ፣ ዘይቤ ፣ በብዙ ተወላጅ ተናጋሪዎች ትውስታ ውስጥ መራባት ፣ ገላጭነት (የሞት መጨናነቅ ፣ ክፉ ክበብ ፣ ወዘተ) ያላቸው የተረጋጋ ምሳሌያዊ የቃላት ጥምረት ናቸው።
3. ነጠላ ዘይቤ (ለምሳሌ ቤት አልባ ልብ)።
4. ተዘርግቷል (ልብ - "በቢጫ ቻይና ውስጥ የቻይና ሸክላ" - ኒኮላይ ጉሚልዮቭ).
5. ባህላዊ ግጥም (የህይወት ጥዋት, የፍቅር እሳት).
6. ለየብቻ - ደራሲ (የእግረኛ መንገድ ጉብታ)።

በተጨማሪም ዘይቤ በአንድ ጊዜ ምሳሌያዊ፣ ስብዕና፣ ሃይፐርቦሌ፣ ገለጻ፣ ሚዮሲስ፣ ሊቶት እና ሌሎች ትሮፖዎች ሊሆን ይችላል።

"ዘይቤ" የሚለው ቃል በራሱ በግሪክ "ማስተላለፍ" ማለት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ, ከአንድ ርዕሰ ጉዳይ ወደ ሌላ ስም ማስተላለፍን እንሰራለን. እንዲቻል, በእርግጠኝነት አንድ ዓይነት ተመሳሳይነት ሊኖራቸው ይገባል, በሆነ መንገድ የተያያዙ መሆን አለባቸው. ምሳሌያዊ አገላለጽ በምሳሌያዊ አነጋገር የሁለት ክስተቶች ወይም የቁስ አካላት መመሳሰል ምክንያት በምሳሌያዊ አነጋገር ጥቅም ላይ የሚውል ቃል ወይም አገላለጽ ነው።

በዚህ ዝውውር ምክንያት, ምስል ተፈጥሯል. ስለዚህ ዘይቤ በጣም ከሚያስደንቁ የስነ-ጥበባት ፣ የግጥም ንግግሮች ገላጭ መንገዶች አንዱ ነው። ይሁን እንጂ የዚህ ትሮፕ አለመኖር ማለት የሥራውን ገላጭነት አለመኖር ማለት አይደለም.

ዘይቤ ሁለቱም ቀላል እና ዝርዝር ሊሆኑ ይችላሉ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በግጥም ውስጥ የተስፋፋው አጠቃቀም እንደገና ይነሳል ፣ እና የቀላል ተፈጥሮ ለውጦች በከፍተኛ ሁኔታ ይለዋወጣሉ።

ዘይቤ

ሜቶኒሚ የምሳሌያዊ አነጋገር አይነት ነው። ከግሪክ የተተረጎመ ይህ ቃል "ስም መቀየር" ማለት ነው, ማለትም የአንድን ነገር ስም ወደ ሌላ ነገር ማስተላለፍ ነው. ሜቶኒሚ የሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ የቁስ አካላት ፣ ወዘተ ያለውን ትስስር መሠረት በማድረግ የተወሰነ ቃል በሌላ መተካት ነው። ለምሳሌ: "ሁለት ሳህኖች በላሁ." የትርጉም ውዥንብር፣ ዝውውራቸው የሚቻለው እቃዎቹ በአጠገባቸው ስለሚገኙ፣ እና ተጓዳኝነቱ በጊዜ፣ በቦታ፣ ወዘተ ሊሆን ይችላል።

ሲኔክዶሽ

Synecdoche ሜቶኒሚም ዓይነት ነው። ከግሪክ የተተረጎመ ይህ ቃል "ተዛማጅነት" ማለት ነው. እንዲህ ዓይነቱ የትርጉም ሽግግር የሚከናወነው በትልቁ ምትክ ትንሽ ሲጠራ ወይም በተቃራኒው; ከክፍል ይልቅ - ሙሉ, እና በተቃራኒው. ለምሳሌ: "በሞስኮ መሠረት".

ትዕይንት

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ጥበባዊ ቴክኒኮች ፣ አሁን እያጠናቀርን ያለንባቸው ዝርዝር ፣ ያለ ምንም ምሳሌ ሊታሰብ አይችልም። ይህ አንድን ሰው፣ ክስተት፣ ነገር ወይም ድርጊት ከርዕሰ-ጉዳይ ጋር የሚያመለክት ምስል፣ ትሮፒ፣ ምሳሌያዊ ፍቺ፣ ሐረግ ወይም ቃል ነው።

ከግሪክ የተተረጎመ ይህ ቃል "ተያይዟል, አተገባበር" ማለት ነው, ማለትም በእኛ ሁኔታ አንድ ቃል ከሌላው ጋር ተያይዟል.

በሥነ ጥበባዊ አገላለጹ ውስጥ አንድ ኤፒቴት ከቀላል ፍቺ ይለያል።

ቋሚ ትረካዎች በፎክሎር ውስጥ እንደ መተየብ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ እና እንዲሁም በጣም አስፈላጊ ከሆኑ የጥበብ አገላለጾች አንዱ ነው። በቃሉ ጥብቅ አገባብ ከመካከላቸው ብቻ የመንገዶች ናቸው, ተግባራቸው በቃላት የሚጫወተው በምሳሌያዊ አነጋገር ነው, በትክክል ከሚባሉት ጋር በተቃራኒው በቃላት (ቀይ) ይገለጻል. ቤሪ, የሚያማምሩ አበቦች). ምሳሌያዊ ቃላትን በምሳሌያዊ መንገድ በመጠቀም የተፈጠሩ ናቸው። እንደነዚህ ያሉት ኤፒቴቶች ዘይቤያዊ ተብለው ይጠራሉ. የስሙ ሜቶሚክ ሽግግርም ይህንን ትሮፕ ሊመሰርት ይችላል።

ኦክሲሞሮን የቃላት ፍቺ ተቃራኒ የሆኑ (ፍቅርን መጥላት፣ የደስታ ሀዘን) ተቃራኒ የሆኑ ተቃርኖዎች የሚባሉት የኤፒተቶች አይነት ነው።

ንጽጽር

ንጽጽር - አንድ ነገር ከሌላው ጋር በማነፃፀር የሚገለጽበት ትሮፕ። ያም ማለት ይህ የተለያዩ ነገሮችን በማነፃፀር ተመሳሳይነት ያለው ነው, እሱም ሁለቱም ግልጽ እና ያልተጠበቁ, ሩቅ ሊሆኑ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ የተወሰኑ ቃላትን በመጠቀም ይገለጻል፡ “በትክክል”፣ “እንደ”፣ “እንደ”፣ “እንደ”። ማነፃፀርም የመሳሪያውን ቅርጽ ሊወስድ ይችላል.

ስብዕና

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የጥበብ ቴክኒኮችን በመግለጽ, ስብዕናን መጥቀስ አስፈላጊ ነው. ይህ ዘይቤያዊ ዘይቤ ነው, እሱም የሕያዋን ፍጥረታት ባህሪያት ግዑዝ ተፈጥሮ ለሆኑ ነገሮች መሰጠት ነው. ብዙውን ጊዜ የሚፈጠረው እንደ ንቃተ ሕያዋን ፍጥረታት ተመሳሳይ የተፈጥሮ ክስተቶችን በመጥቀስ ነው። ስብዕናውም የሰውን ንብረት ወደ እንስሳት ማስተላለፍ ነው።

ሃይፐርቦል እና ሊቶት

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ hyperbole እና litotes ያሉ የጥበብ ገላጭነት ዘዴዎችን እናስተውል።

ሃይፐርቦል (በትርጉም - "ማጋነን") ከሚገለጽባቸው የንግግር መንገዶች አንዱ ነው, እሱም የሚብራራውን የተጋነነ ትርጉም ያለው ምስል ነው.

ሊቶታ (በትርጉም - "ቀላልነት") - የሃይፐርቦል ተቃራኒ - በችግሩ ላይ ያለውን ከመጠን በላይ ማቃለል (ጣት ያለው ወንድ ልጅ, ጥፍር ያለው ገበሬ).

ስላቅ፣ አስቂኝ እና ቀልድ

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የጥበብ ቴክኒኮችን መግለጻችንን እንቀጥላለን. ዝርዝራችን በአሽሙር፣ በቀልድ እና በቀልድ ይሞላል።

• ስላቅ ማለት በግሪክ "ስጋ እቀደዳለሁ" ማለት ነው። ይህ ክፉ ምጸት ነው፣ ቀልደኛ መሳለቂያ፣ የምክንያት አስተያየት ነው። ስላቅን በሚጠቀሙበት ጊዜ አስቂኝ ተፅእኖ ይፈጠራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ ግምገማ በግልጽ ይታያል.
• ምፀት ማለት በትርጉሙ "ማስመሰል"፣ "ማሾፍ" ማለት ነው። አንድ ነገር በቃላት ሲነገር ይከሰታል, ነገር ግን ፍጹም የተለየ ነገር, ተቃራኒው, ይገለጻል.
• ቀልድ ከቃላት አገላለጽ አንዱ ሲሆን በትርጉም ትርጉም “ስሜት”፣ “ቁጣ” ማለት ነው። በአስቂኝ፣ ተምሳሌታዊ በሆነ መልኩ፣ አንድ ሰው ለአንድ ነገር የሚያፌዝ መልካም ባህሪ የሚሰማው ሙሉ ስራዎች አንዳንዴ ሊፃፉ ይችላሉ። ለምሳሌ, ታሪክ "ቻሜሊዮን" በኤ.ፒ. ቼኮቭ, እንዲሁም በ I.A. Krylov ብዙ ተረቶች.

በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ የጥበብ ቴክኒኮች ዓይነቶች በዚህ አያበቁም። የሚከተለውን እናቀርብላችኋለን።

Grotesque

በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ የጥበብ መሳሪያዎች ግርዶሽ ያካትታሉ. "ግሮቴክ" የሚለው ቃል "ውስብስብ", "አስደሳች" ማለት ነው. ይህ ጥበባዊ ዘዴ በስራው ውስጥ የተገለጹትን የክስተቶች, እቃዎች, ክስተቶች መጠን መጣስ ነው. በ M.E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "የከተማ ታሪክ", ተረት ተረቶች) ሥራ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ በማጋነን ላይ የተመሰረተ ጥበባዊ ዘዴ ነው. ይሁን እንጂ ዲግሪው ከሃይፐርቦል የበለጠ ነው.

ስላቅ፣ ምፀት፣ ቀልድ እና ግርግር በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ የጥበብ መሣሪያዎች ናቸው። የመጀመሪያዎቹ ሦስት ምሳሌዎች የኤ.ፒ.ቼኮቭ እና የኤን.ኤን. ጎጎል ታሪኮች ናቸው. የጄ ስዊፍት ስራ በጣም የሚያስደስት ነው (ለምሳሌ "የጉሊቨር ጉዞዎች")።

ደራሲው (ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን) የይሁዳን ምስል በ "ሎርድ ጎልቭሌቭስ" ውስጥ ለመፍጠር ምን ዓይነት ጥበባዊ ዘዴ ይጠቀማል? እርግጥ ነው, grotesque. አስቂኝ እና ስላቅ በ V. Mayakovsky ግጥሞች ውስጥ ይገኛሉ. የዞሽቼንኮ, ሹክሺን, ኮዝማ ፕሩትኮቭ ስራዎች በአስቂኝ ሁኔታ የተሞሉ ናቸው. እርስዎ ማየት እንደሚችሉት እኛ አሁን የሰጠናቸው ምሳሌዎች በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እነዚህ ጥበባዊ መሣሪያዎች ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ጸሐፊዎች ይጠቀማሉ።

ቅ

ቌንቌ ማለት ሁለት ወይም ከዚያ በላይ የቃል ፍችዎች በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ ጥቅም ላይ ሲውሉ ወይም ድምፃቸው ሲመሳሰል የሚፈጠር ያለፈቃድ ወይም ሆን ተብሎ ግልጽ ያልሆነ የንግግር ዘይቤ ነው። የእሱ ዓይነቶች ፓሮኖማሲያ ፣ ሐሰተኛ ኤቲሞሎጂዜሽን ፣ ዙጉማ እና ኮንክሪትላይዜሽን ናቸው።

በንግግሮች ውስጥ የቃላት ጨዋታ በግብረ-ሰዶማዊነት እና በአሻሚነት ላይ የተመሰረተ ነው. ወሬዎች ከነሱ ይወጣሉ. በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እነዚህ ጥበባዊ ዘዴዎች በ V.Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ.

የንግግር ምስል - ምንድን ነው?

"አሃዝ" የሚለው ቃል እራሱ ከላቲን እንደ "መልክ, ዝርዝር, ምስል" ተተርጉሟል. ይህ ቃል ብዙ ትርጉሞች አሉት. ይህ ቃል ከሥነ ጥበብ ንግግር ጋር በተያያዘ ምን ማለት ነው? ከቁጥሮች ጋር የሚዛመዱ አገባብ አገላለጾች፡ ጥያቄዎች፣ ይግባኞች።

"ትሮፕ" ምንድን ነው?

"ቃሉን በምሳሌያዊ አነጋገር የሚጠቀመው የኪነ ጥበብ ዘዴ ስም ማን ይባላል?" - ትጠይቃለህ. "trope" የሚለው ቃል የተለያዩ ቴክኒኮችን ያዋህዳል-epithet, ዘይቤ, ዘይቤ, ንጽጽር, synecdoche, litote, hyperbole, ስብዕና እና ሌሎች. በትርጉም ውስጥ "ትሮፕ" የሚለው ቃል "አብዮት" ማለት ነው. አርቲስቲክ ንግግር ከተራ ንግግር የሚለየው ንግግርን የሚያስጌጡ እና የበለጠ ገላጭ የሚያደርጉ ልዩ ሀረጎችን ስለሚጠቀም ነው። የተለያዩ ዘይቤዎች የተለያዩ የመግለጫ ዘዴዎችን ይጠቀማሉ. ለሥነ ጥበባዊ ንግግር "ገላጭነት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የጽሑፍ ችሎታ ነው ፣ የጥበብ ሥራ በአንባቢው ላይ ውበት ፣ ስሜታዊ ተፅእኖ ፣ የግጥም ሥዕሎችን እና ግልጽ ምስሎችን መፍጠር።

ሁላችንም የምንኖረው በድምፅ ዓለም ውስጥ ነው። አንዳንዶቹ በውስጣችን አዎንታዊ ስሜቶችን ያስከትላሉ, ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ያስደስታቸዋል, ንቁ, ጭንቀት ይፈጥራሉ, ያረጋጋሉ ወይም እንቅልፍን ያመጣሉ. የተለያዩ ድምፆች የተለያዩ ምስሎችን ያነሳሉ. በነሱ ጥምረት እርዳታ በአንድ ሰው ላይ በስሜታዊነት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይችላሉ. የሥነ-ጥበብ ሥራዎችን እና የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብን በማንበብ በተለይ ድምፃቸውን በደንብ እናስተውላለን።

የድምፅ ገላጭነት ለመፍጠር መሰረታዊ ዘዴዎች

• አጻጻፍ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ ተነባቢዎች መደጋገም ነው።
• Assonance ሆን ተብሎ የአናባቢዎች ድምጽ መደጋገም ነው።

ብዙውን ጊዜ ማዛመጃ እና አሶንሲንግ በአንድ ጊዜ በስራ ላይ ይውላሉ. እነዚህ ዘዴዎች በአንባቢው ውስጥ የተለያዩ ማህበራትን ለማነሳሳት ያተኮሩ ናቸው.

በልብ ወለድ ውስጥ የድምፅ ጽሑፍ መቀበል

የድምፅ አጻጻፍ ጥበባዊ ዘዴ ነው, እሱም የተወሰኑ ድምፆችን በተወሰነ ቅደም ተከተል በመጠቀም አንድን ምስል ለመፍጠር, ማለትም የእውነተኛውን ዓለም ድምፆች የሚመስሉ ቃላትን መምረጥ ነው. ይህ በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ዘዴ በግጥም እና በስድ ንባብ ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል።

የድምፅ ዓይነቶች:

1. Assonance በፈረንሳይኛ "ኮንሶናንስ" ማለት ነው። Assonance የተወሰነ የድምጽ ምስል ለመፍጠር በጽሁፍ ውስጥ ተመሳሳይ ወይም ተመሳሳይ አናባቢ ድምፆች መደጋገም ነው። ለንግግር ገላጭነት አስተዋፅኦ ያደርጋል, በግጥም ግጥሞች ውስጥ ባለ ገጣሚዎች ይጠቀማሉ.
2. Alliteration - ከ ይህ ዘዴ የቅኔ ንግግሮችን የበለጠ ገላጭ ለማድረግ አንዳንድ የድምፅ ምስል ለመፍጠር በሥነ ጥበባዊ ጽሑፍ ውስጥ የተናባቢዎች መደጋገም ነው።
3. Onomatopoeia - ልዩ ቃላትን ማስተላለፍ, በዙሪያው ያለውን ዓለም ክስተቶች ድምፆችን የሚያስታውስ, የመስማት ችሎታ ግንዛቤዎች.

እነዚህ በግጥም ውስጥ ያሉ የጥበብ ቴክኒኮች በጣም የተለመዱ ናቸው፤ ያለ እነሱ የግጥም ንግግር ዜማ አይሆንም ነበር።

1. የዘውግ አመጣጥ "ቃላቶች ..."
2. የአጻጻፉ ባህሪያት.
3. የሥራው የቋንቋ ባህሪያት.

ወንድሞች፣ ስለ ኢጎር፣ ኢጎር ስቪያቶስላቪች ዘመቻ በቀደሙት የወታደራዊ ታሪኮች ቃል መጀመር ለእኛ ተገቢ አይደለምን? ይህንን ዘፈን እንደ ዘመናችን እውነተኛ ታሪኮች ለመጀመር እንጂ እንደ ቦያኖቭ ልማድ አይደለም.

"የኢጎር ዘመቻ ተረት" የስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች የዚህ ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራ - "የኢጎር ዘመቻ ተረት" የማይታመን ጥበባዊ ጠቀሜታ ለረጅም ጊዜ ተገንዝበዋል ። አብዛኛዎቹ የዚህ ስነ-ጽሑፋዊ ሀውልት ተመራማሪዎች "ቃል ..." የተፈጠረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም ከተከሰቱት ክስተቶች በኋላ ብዙም ሳይቆይ እንደሆነ ይስማማሉ. ሥራው ስለ አንድ እውነተኛ ታሪካዊ ክስተት ይናገራል - የልዑል ኢጎር ኖቭጎሮድ-ሴቨርስኪ በፖሎቭሲያን ስቴፕስ ላይ የተካሄደው ያልተሳካ ዘመቻ ፣ ይህም የልዑሉን ቡድን ሙሉ በሙሉ በመሸነፍ እና ኢጎርን እራሱ በመያዝ ያበቃው ። የዚህ ዘመቻ ማጣቀሻዎች በበርካታ ሌሎች የጽሑፍ ምንጮች ውስጥም ተገኝተዋል። ስለ "ቃሉ...", ተመራማሪዎቹ በዋናነት እንደ የጥበብ ስራ እንጂ እንደ ታሪካዊ ማስረጃ አይደለም.

የዚህ ሥራ ገፅታዎች ምንድን ናቸው? ከሥራው ጽሑፍ ጋር ከመጠን በላይ መተዋወቅ እንኳን, ስሜታዊ ብልጽግናን በቀላሉ ማስተዋል ቀላል ነው, እንደ ደንቡ, የታሪክ እና የታሪክ ድርሳናት ደረቅ መስመሮች የተከለከሉ ናቸው. ደራሲው የመኳንንቱን ጀግንነት ያወድሳል፣ የሞቱትን ወታደሮች አለቀሰ፣ ሩሲያውያን በፖሎቭትሲ የደረሰባቸውን ሽንፈት ምክንያቶች ይጠቁማሉ... እንደዚህ ያለ ንቁ የደራሲ አቋም፣ ለቀላል እውነታዎች መግለጫ የተለመደ ነው፣ ይህም ዜና መዋዕል የሚያመለክተው ነው። ለሥነ ጽሑፍ ሥራ በጣም ተፈጥሯዊ ነው።

ስለ "ቃላቶች ..." ስሜታዊ ስሜት ከተናገርን, የዚህን ሥራ ዘውግ መናገር አስፈላጊ ነው, ይህ አመላካች ቀድሞውኑ በርዕሱ ውስጥ ይገኛል. “ቃሉ...” የአንድነት ጥሪ ያለው ለመኳንንቱ ይግባኝ ማለትም ንግግር፣ ትረካና መዝሙር ነው። ተመራማሪዎች የእሱ ዘውግ በተሻለ መልኩ የጀግንነት ግጥም እንደሆነ ይገለጻል ብለው ያምናሉ። በእርግጥ ይህ ሥራ የጀግንነት ግጥሙን የሚያሳዩ ዋና ዋና ባህሪያት አሉት. “ላይ…” ስለ ሁነቶች ይናገራል፣ ያስከተለውም ውጤት ለመላው ሀገሪቱ ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል፣ እና ወታደራዊ ችሎታንም ያወድሳል።

ስለዚህ የ‹‹ቃል›› የጥበብ አገላለጽ አንዱ መንገድ ስሜታዊነቱ ነው። እንዲሁም የዚህ ሥራ ጥበባዊ ድምጽ ገላጭነት በአጻጻፍ ባህሪያት ምክንያት ተገኝቷል. የጥንቷ ሩሲያ የመታሰቢያ ሐውልት ስብጥር ምንድን ነው? በዚህ ሥራ ታሪክ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ሊታዩ ይችላሉ-ይህ በእውነቱ የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ነው ፣ የኪዬቭ ልዑል ስቪያቶላቭ መጥፎ ሕልም እና ለመኳንንቱ የተናገረው “ወርቃማው ቃል”; የያሮስላቪና እና የኢጎር ከፖሎቭሲያን ምርኮ ማምለጥ ለቅሶ። በተጨማሪም "ቃሉ ..." በቲማቲክ የተዋሃዱ ሥዕሎች - ዘፈኖችን ያቀፈ ነው, እሱም ብዙውን ጊዜ የመዘምራን ሚና በሚጫወቱ ሀረጎች ይጠናቀቃል: "ለራሱ ክብርን መፈለግ እና ክብርን ለክቡር", "የሩሲያ ምድር ሆይ! ቀድሞውኑ ከኮረብታው ጀርባ ነዎት! ” ፣“ ለሩሲያ ምድር ፣ ለ Igor ቁስሎች ፣ የ Svyatoslavich ቡዋይ።

የ "ቃላቶች ..." ጥበባዊ ገላጭነትን ለማሳደግ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በተፈጥሮ ስዕሎች ነው. በስራው ውስጥ ያለው ተፈጥሮ በምንም መልኩ የታሪካዊ ክስተቶች ተገብሮ ዳራ አይደለም; በምክንያትና በስሜት ተሰጥቷት እንደ ህያው ፍጡር ትሰራለች። ከእግር ጉዞ በፊት የፀሐይ ግርዶሽ ችግርን ያሳያል

“ፀሐይ መንገዱን በጨለማ ዘጋችው፣ ምሽቱ በአስፈሪ ወፎች ዋይታ ነቃ፣ የአውሬው ጩኸት ተነሳ፣ ዲቪ ተነሳ፣ የዛፉን ጫፍ ጠራ፣ የባዕድ አገርን እንድንሰማ አዘዘ፣ ቮልጋ እና ፖሞሪ፣ እና ፖሱሊያ፣ እና ሱሮዝ፣ እና ኮርሱን፣ እና አንተ፣ የቱሙቶሮካን ጣዖት” .

የፀሐይ ምስል በጣም ተምሳሌት ነው, ጥላው የ Igor ሠራዊትን በሙሉ ይሸፍናል. በመሳፍንት የሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ገዥዎች አንዳንድ ጊዜ ከፀሐይ ጋር ይነፃፀራሉ (የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር ቀይ ፀሐይ ተብሎ በሚጠራበት ስለ ኢሊያ ሙሮሜትስ የተጻፉትን ታሪኮች አስታውስ)። አዎን, እና በ "ቃል ..." Igor እና ዘመዶቹ-መሳፍንት ከአራት ጸሀይ ጋር ይነጻጸራሉ. ግን ብርሃን ሳይሆን ጨለማ በጦረኞች ላይ ይወርዳል። የአይጎርን ቡድን የሸፈነው ጥላ፣ ጨለማው የማይቀረውን ሞት አነጋጋሪ ነው።

በአስደናቂ ሁኔታ ያልተቋረጠው የኢጎር ግዴለሽ ቆራጥነት ከአፈ-ጣዖት ጀግኖች ጋር እንዲዛመድ ያደርገዋል, እጣ ፈንታቸውን ለመቀበል በድፍረት ዝግጁ ያደርገዋል. የልዑሉ የክብር ፍላጎት፣ ወደ ኋላ ለመመለስ ፈቃደኛ አለመሆኑ፣ እጅግ አስደናቂ በሆነው አድማሱ ይማርካል፣ ምናልባትም ይህ ዘመቻ ቀድሞውንም እንደጠፋ ስለምናውቅ “ወንድሞች እና ቡድን! ከመያዝ መገደል ይሻላል; ስለዚህ ወንድሞቻችን በግራይ ሀውንድ ፈረሶቻችን ላይ ተቀምጠን ሰማያዊውን ዶን እንይ። በዚህ ጉዳይ ላይ የቃሉ ፀሃፊ... የስራውን ጥበባዊ ገላጭነት ለማሳደግ በመመኘት ከጥቂት ቀናት በፊት ግርዶሹን "እንዲራዘም" ማድረጉን ልብ ሊባል ይገባል። ሩሲያውያን የፖሎቭሲያን ስቴፕ ድንበሮች ላይ በደረሱበት ጊዜ እና ወደ ኋላ መመለስ አሳፋሪ በረራ እንደነበረው በታሪክ ውስጥ ይታወቃል።

ከፖሎቭትሲ ጋር ከመደረጉ ወሳኝ ጦርነት በፊት “ምድር ትጮኻለች፣ ወንዞቹ በጭቃ ይጎርፋሉ፣ ሜዳው በአቧራ ተሸፍኗል” ማለትም ተፈጥሮ ራሱ ምን መሆን እንዳለበት የሚቃወም ይመስላል። በተመሳሳይ ጊዜ ትኩረት መሰጠት አለበት: መሬት, ወንዞች, ተክሎች ለሩሲያውያን ይራራሉ, እና እንስሳት እና ወፎች በተቃራኒው ጦርነቱን በጉጉት ይጠባበቃሉ, ምክንያቱም የሚጠቅም ነገር እንደሚኖር ስለሚያውቁ "ኢጎር ይመራል. ሠራዊቱ ወደ ዶን. በኦክ ጫካ ውስጥ ያሉ ወፎች ሞቱን እየጠበቁ ናቸው ፣ ተኩላዎች በያሩጋስ ነጎድጓድ ብለው ይጠሩታል ፣ ንስሮች በአጥንት ላይ እንስሳትን በጩኸት ይጠሩታል ፣ ቀበሮዎች በቀይ ጋሻዎች ላይ ይንጫጫሉ። የኢጎር ጦር በጦርነት ሲወድቅ “ሣሩ ከአዘኔታ የተነሳ ይንጠባጠባል፣ ዛፉም ከሐዘን የተነሳ ወደ መሬት ይጎነበሳል። እንደ ሕያው ፍጡር, የዶኔት ወንዝ በ "ቃል ..." ውስጥ ይታያል. እሷም ልዑሉን ትናገራለች እና በበረራ ጊዜ ትረዳዋለች.

ስለ ኢጎር ዘመቻ ታሪክ ስለ ጥበባዊ አገላለጽ ዘዴዎች ከተናገርን ፣ በእርግጥ አንድ ሰው ስለዚህ ሥራ የቋንቋ ባህሪዎች ዝም ማለት አይችልም። የአድማጮቹን ቀልብ ለመሳብ፣ ተስማሚ ስሜት ለመፍጠር፣ ደራሲው ራሱ የሚመልሳቸውን ጥያቄዎች ተጠቅሟል (የትረካውን ስሜታዊ ቃና የሚያጎላ መግለጫዎች፣ የሥራውን ጀግኖች ይማርካሉ)፡- “ጩኸት የሚፈጥረው፣ ምንድ ነው? ጎህ ሳይቀድ በዚህ ሰዓት ይደውላል?”፣ “ኦ የሩሲያ ምድር! ቀድሞውኑ ከኮረብታው በላይ ነዎት! ”፣ “የኢጎር ደፋር ክፍለ ጦር ግን ሊነሳ አይችልም!”፣ “Yar-Tur Vsevolod! በሁሉም ፊት ትቆማለህ ፣ ወታደሮቹን በቀስት እያዘነዘ ፣ የራስ ቁር ላይ በደማስክ ሰይፍ እየተንቀጠቀጥክ።

የ“ላይ…” ደራሲ የቃል ባሕላዊ የግጥም ዘይቤዎችን “ግራጫ ፈረስ”፣ “ግራጫ ንስር”፣ “ግልጽ ሜዳ”ን በሰፊው ተጠቅሟል። በተጨማሪም, ዘይቤያዊ ኤፒቴቶች ያልተለመዱ አይደሉም: "የብረት መደርደሪያዎች", "ወርቃማ ቃል".

በ "ቃል..." ውስጥ የአብስትራክት ጽንሰ-ሀሳቦችን ስብዕናም እናገኛለን። ለምሳሌ፣ ጸሃፊው ቂምን እንደ ድንግል ክንፍ ያላት ገልጿል። እና ይህ ሐረግ ምን ማለት ነው: - "... ካርና ጮኸች, እና Zhlya በሩሲያ ምድር ላይ ሮጠች, ከእሳት ቀንድ ለሰዎች ሀዘን ዘራች"? ካርና እና ዝሊያ እነማን ናቸው? ይህ ካርና የተቋቋመው የስላቭ ቃል "ካሪቲ" - ሙታንን ለማዘን, እና "Zhlya" - ከ "መጸጸት."

በ "ቃል ..." ውስጥም ምሳሌያዊ ሥዕሎችን እናገኛለን. ለምሳሌ ጦርነቱ እንደ መዝራት፣ ወይም እንደ አውድማ ወይም እንደ ሰርግ ድግስ ይገለጻል። የአፈ ታሪክ ፀሐፊው ቦያን ክህሎት ከጭልፊት ጋር ሲወዳደር የፖሎቭሲው ግጭት ከሩሲያውያን ጋር “ጥቁር ደመና” “አራቱን ፀሀዮች” ለመሸፈን የተደረገ ሙከራ ተደርጎ ተገልጿል ። ደራሲው ለሕዝብ ግጥሞችም ተምሳሌታዊ ስያሜዎችን ይጠቀማል፡ የሩሲያን መኳንንት ጭልፊት ብሎ ይጠራቸዋል፣ ቁራ የፖሎቭሲ ምልክት ነው፣ እና የናፈቁት ያሮስላቪና ከኩኩ ጋር ይነጻጸራል።

የዚህ ሥራ ከፍተኛ ግጥማዊ ጠቀሜታ ችሎታ ያላቸው ሰዎች አዳዲስ የጥበብ ሥራዎችን እንዲፈጥሩ አነሳስቷቸዋል። የ The Words ሴራ... የ A. P. Borodin ኦፔራ ልዑል ኢጎርን መሠረት ያደረገ ሲሆን አርቲስት V. M. Vasnetsov በ The Tale of Igor ዘመቻ ላይ የተመሰረቱ በርካታ ሥዕሎችን ፈጠረ።

በዘመናዊው ዓለም ውስጥ በሥነ ጥበብ ውስጥ በጣም ብዙ የተለያዩ አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች ያጋጥሙናል። 20ኛው ክፍለ ዘመን ከ"ክላሲካል" ወደ "ድህረ-ያልሆኑ ክላሲካል" ስራዎች ሽግግር የለውጥ ምዕራፍ ይሆናል፡ ለምሳሌ በግጥም ውስጥ ነፃ ግጥሞች ይገለጣሉ - ነፃ ግጥሞች ሁለቱንም የተለመደው ግጥም እና ሜትሪክ ሪትም።

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የግጥም ሚና የሚለው ጥያቄ ተገቢ ይሆናል. ለስድ ንባብ ቅድሚያ በመስጠት፣ አንባቢዎች ይህንን የሚያረጋግጡት ንባብ ለጸሐፊው ሃሳቡን እና ሃሳቡን ለማስተላለፍ ብዙ እድሎችን ስለሚፈጥር ነው። ከግጥም የበለጠ መረጃ ሰጪ፣ ቀላል እና ለመረዳት የሚከብድ፣ ከቅኔ ይልቅ በሴራ የተደገፈ፣ በቅጹ ውበት ለመደሰት የሚኖረው፣ ስሜታዊ ክስን፣ ስሜትን ያስተላልፋል፣ ነገር ግን ቅጹ ይዘቱን ሊሸፍን እና የተላለፈውን ትርጉም ሊያወሳስበው ይችላል። ግጥም ልዩ አመለካከትን የሚፈልግ ሲሆን ብዙ ጊዜ አለመግባባትን ይፈጥራል። የጥበብ ሥራን በማዳበር ሂደት ውስጥ ከስድ ንባብ የቀለለ የሚመስለው ግጥም በግጥም ዜማ (ዩ.ኤም. ሎተማን ፣ ኤ.ኤን. ሊዮንቲቭ) ትርጉም ለማስተላለፍ የሚረዳ መሣሪያ ስላለው ከአንባቢዎች መካከል ይሆናል። ጽሑፉን ለመረዳት በጣም ከባድ ነው ፣ ምት ፣ ቅፅ - ጣልቃ ሊገባ ይችላል።

በዚህ ረገድ የጥናቱ ዋና ተግባር የአንባቢያን ውስጣዊ መመዘኛዎች ማጉላት ሲሆን በዚህ መሠረት አንድ የተወሰነ ጽሑፍ ከሥድ ንባብ ወይም የግጥም ምድብ ጋር የተያያዘ፣ ጽሑፉን እንደ ግጥም ለመወሰን አስፈላጊ የሆኑትን የቅርጽ ገጽታዎች እና የእነዚህ መመዘኛዎች አስፈላጊነት በኪነ ጥበብ ስራዎች ግንዛቤ ውስጥ.

የግጥም ቅርፅን በተቻለ መጠን የሚከተሉትን ለይተናል-የጽሑፉን ክፍፍል ወደ መስመሮች ፣ ሜትሪክ ሪትም ፣ ግጥም ፣ እንዲሁም የፍጻሜው ምት ቆም ይላል ፣ የቄሳር መገኘት ፣ ልዩነት ፣ የስታንዛ ተመሳሳይነት። ርዕሰ ጉዳዮቹ በሶስት ተግባራት ቀርበዋል. የጽሑፉ "የሙከራ መበላሸት" ዘዴ ጥቅም ላይ ውሏል (EP Krupnik). ይህ ዘዴ የጥፋቱ መጠን በሚታወቅበት የኪነ-ጥበብ ስራ በቅደም ተከተል "መጥፋት" ውስጥ ያካትታል. በተመሳሳይ ጊዜ የጽሑፍ ማወቂያን የመቀየር እድል እንደ ጥፋት መጠን ይመዘገባል (በእኛ ጥናት ውስጥ የጽሑፉን ክፍል ለሥድ ወይም የግጥም ምድብ መመደብ)። በጥናታችን ውስጥ "መጥፋት" የቃላት ይዘቱን ሳይበላሽ እንዲቆይ በማድረግ ምት እቅዱን ብቻ ነክቶታል። በተግባር 1 እና 2, 2 ተለዋዋጮች የተለያዩ ናቸው, ስለዚህ በእያንዳንዱ ተግባር 4 ጽሑፎች ቀርበዋል. ተግባር 1 ውስጥ, እኛ ጽሑፍ እና ሜትሪክ ሪትም, ተግባር 2 ውስጥ - የሜትሪክ ሪትም እና ሪትም ያለውን ተጽዕኖ, አጻጻፍ መልክ ያለውን ተጽዕኖ አወዳድር. በተግባር 3፣ 7 የተለያዩ ጽሑፎች ቀርበዋል። ርዕሰ ጉዳዮቹ በእያንዳንዱ ተግባር ውስጥ ጽሑፎቹን በ "ስድ-ግጥም" ሚዛን ላይ ለአንድ ወይም ለሌላ ምድብ ቅርበት ባለው ደረጃ (የሚዛኖቹ ደረጃዎች አልተገለጹም) አቅርበዋል. እንዲሁም የጸሐፊውን ሐሳብ በተሻለ ሁኔታ የሚወክለውን ጽሑፍ ለመምረጥ እና ውሳኔዎን ለማጽደቅ ቀርቧል። ተግባር 3 ላይ፣ እያንዳንዱን ጽሑፍ በአንባቢው በራሱ የፍላጎት ደረጃ ለመገምገም በተጨማሪ ቀርቧል።

ተግባራትን 1 እና 2 ሲያጠናቅቁ ፣ የጽሑፍ አቀራረብ ቅደም ተከተል ሊኖረው የሚችለው ተፅእኖ ግምት ውስጥ ገብቷል ፣ ስለሆነም 4 ዓይነት ተግባራት ተሰብስበዋል (የተመጣጠነ የላቲን ካሬ እቅድ)።

ለእያንዳንዱ ተግባር, በመለኪያው ላይ ያሉ ግምታዊ የጽሁፎች ቅደም ተከተል ተዘጋጅቷል, ከዚያም በሙከራ ከተገኘው ቅደም ተከተል ጋር ተነጻጽሯል.

ጥናቱ ከ18 እስከ 50 ዓመት ባለው የዕድሜ ክልል ውስጥ የሚገኙ 62 ሰዎች፣ 23 ወንዶች እና 39 ሴቶች፣ ትምህርት፡ ቴክኒክ (17.7%)፣ ሰብአዊነት (41.9%) እና የተፈጥሮ ሳይንስ (40.3%) ተሳታፊ ሆነዋል። ከሥራዎቹ የተወሰዱ ጥቅሶች አ.ብሎክ "የገሃነም መዝሙር", "ሌሊት ቫዮሌት", "በመንገዴ ላይ ስትቆሙ ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" ጥቅም ላይ ውለዋል. , M. Tsvetaeva "አንተ የምትወደኝ…", E. Vinokurov "በዓይኖቼ", N. Zabolotsky "ቃል ኪዳን".

ሜትሪክ ሪትም እና ቅርፅ፡- አብዛኞቹ ርዕሰ ጉዳዮች ሜትሪክ ሪትም በጣም ግልጽ የግጥም ምልክት አድርገው ይመለከቱታል። የግጥም መልክ ብቻ ያለው ጽሑፉ ብዙ ጊዜ ከስድ ንባብ ጋር ይዛመዳል። ነገር ግን 20% የእኛ ርዕሰ ጉዳዮች, ለዚህ ተግባር መልስ ሲሰጡ, በዋነኛነት በአጻጻፍ መልክ ላይ ያተኮሩ ናቸው. እንደ አንድ ደንብ, ይህ ከግጥም ጋር በመተዋወቅ ትንሽ ልምድ ምክንያት ነው (ግጥሞች በጣም ተወዳጅ አይደሉም እና እምብዛም አይነበቡም ወይም በጭራሽ አይነበቡም).

ሜትሪክ ሪትም እና ግጥም (ሁሉም ጽሑፎች የተጻፉት በመስመሮች ሳይከፋፈሉ በስድ ንባብ መልክ ነው)። ሜትሪክ ሪትም እንደ የግጥም በጣም አስፈላጊ ባህሪ ታወቀ። ግጥሙ ሌሎች ዜማዎች ከሌሉ ራሱን የቻለ የግጥም ሸክም አይሸከምም ነገር ግን ምንም እንኳን አሁን ያለው መለኪያ ቢጣስም ወይም በጽሁፉ በከፊል ብቻ የሚገኝ ቢሆንም ጽሑፉን በማያሻማ መልኩ በግጥም ለመመደብ ይረዳል። ግልጽ የሆነ ሜትሪክ ሪትም ያለ ግጥሞች (የነጭ ጥቅስ ምልክቶች) የበለጠ ራሱን የቻለ ትርጉም አለው።

ከሪትሚክ አካላት ጋር ሙሌት። ከታቀዱት 7 ጽሑፎች መካከል፣ ሁለት ቡድኖችን በግልፅ መለየት ይቻላል፡- ነፃ ጥቅስ (የመጨረሻው ዜማ ቆም ይላል፣ የተጨነቀው የቃላት ድግግሞሽ፣ ግልጽ የሆነ የሜትሪክ ሪትም የማይፈጥር፣ ወይም ከመስመር ወደ ሚለውጥ የሜትሪክ ሪትም ብቻ መኖር። መስመር) እና ተጨማሪ የጥንታዊ የግጥም ፅሁፎች ምሳሌዎች (ሜትሪክ ሪትም፣ ሪትም፣ የቃላት ብዛት፣ ቄሳር፣ የተርሚናል እና የውስጥ ቆም ብሎ ማቆም)። በተመሳሳይ ጊዜ, የ M. Tsvetaeva ጽሑፍ በቅደም ተከተል ቦታውን ለመወሰን አሻሚ ሆኖ ተገኝቷል. አንዳንድ ርእሶች በጣም ግጥማዊ፣ ጠንካራ፣ ግልጽ የሆነ ዜማ አድርገው ገልጸውታል፣ በውስጡ የግጥምን “ስታንዳርድ” እውቅና ሲሰጡ፣ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ለበለጠ ፕሮዛይክ ይናገሩት ነበር፣ ለዚህም ምክንያቱ በውስጡ ያለው ሪትም በመኖሩ ነው። ግራ ተጋብቷል እና ስለታም ዝውውሮች አሉ. ይህን ግጥም ከተመለከቷት, ሪትማዊ አወቃቀሩ, ይህ አለመመጣጠን በራሱ በጽሑፉ ውስጥ በጸሐፊው ውስጥ ተካቷል, ይህም የጽሑፉን የተወሰነ ውጥረት እና ጥንካሬን ይፈጥራል.

የ20ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ አቅጣጫ ለ vers libre ያለው አመለካከት በጣም አሻሚ ነው። አንድ አንባቢ በግጥም እና በጥንታዊ ስራዎች ላይ ያነሳው (ግጥምን እንደ የትምህርት ቤቱ ሥርዓተ-ትምህርት ክፍል ብቻ በማጥናት) ብዙውን ጊዜ እነዚህን ጽሑፎች እንደ ስድ ንባብ ወይም ደራሲው ግጥም ለመጻፍ ያደረገው ያልተሳካ ሙከራ ነው። ከተለያዩ የግጥም ስራዎች ጋር የበለፀገ የመግባቢያ ልምድ የተለያየ ደረጃ ያላቸውን የሪቲም ዕቅዶች ማለትም የእነዚህን ጽሑፎች ልዩ ግጥሞች እንድንይዝ ያስችለናል።

ስለ ስነ-ጥበብ, ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ስንነጋገር, በማንበብ ጊዜ በሚፈጠሩ ግንዛቤዎች ላይ እናተኩራለን. በአብዛኛው የሚወሰኑት በስራው ምስል ነው. በልብ ወለድ እና በግጥም ውስጥ, ገላጭነትን ለማጎልበት ልዩ ዘዴዎች አሉ. ብቃት ያለው አቀራረብ, በአደባባይ መናገር - እንዲሁም ገላጭ ንግግርን ለመገንባት መንገዶች ያስፈልጋቸዋል.

ለመጀመሪያ ጊዜ የአጻጻፍ ዘይቤዎች, የንግግር ዘይቤዎች ጽንሰ-ሐሳብ በጥንቷ ግሪክ ተናጋሪዎች መካከል ታየ. በተለይም አርስቶትል እና ተከታዮቹ በምርምራቸው እና በምደባው ላይ ተሰማርተው ነበር። ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ስንገባ ሳይንቲስቶች ቋንቋውን የሚያበለጽጉ እስከ 200 የሚደርሱ ዝርያዎችን ለይተው አውቀዋል።

የንግግር መግለጫ ዘዴዎች በቋንቋ ደረጃ የተከፋፈሉ ናቸው-

• ፎነቲክ;
• መዝገበ ቃላት;
• አገባብ።

የፎነቲክስ አጠቃቀም ለግጥም ባህላዊ ነው። ግጥሙ ብዙውን ጊዜ በሙዚቃ ድምጾች የሚመራ ሲሆን ይህም የግጥም ንግግር ልዩ ዜማ ይሰጣል። በቁጥር ሥዕል ውስጥ ውጥረት፣ ሪትም እና ዜማ እንዲሁም የድምፅ ውህዶች ለማጉላት ጥቅም ላይ ይውላሉ።

አናፎራ- በአረፍተ ነገሮች መጀመሪያ ላይ የድምጾች ፣ የቃላቶች ወይም ሀረጎች መደጋገም ፣ የግጥም መስመሮች ወይም ስታንዛዎች። “ወርቃማዎቹ ኮከቦች ወደቁ…” - የመጀመሪያዎቹ ድምጾች መደጋገም ፣ Yesenin ፎነቲክ አናፎራ ተጠቀመ።

እና በፑሽኪን ግጥሞች ውስጥ የቃላታዊ አናፎራ ምሳሌ እዚህ አለ፡-

አንተ ብቻህን ጥርት ባለው አዙር ውስጥ ትሮጣለህ።
አንተ ብቻህን አሳዛኝ ጥላ
የደስታውን ቀን አንተ ብቻ ታዝናለህ።

ኤፒፎራ- ተመሳሳይ ዘዴ ፣ ግን ብዙ ያልተለመደ ፣ በመስመር ወይም በአረፍተ ነገር መጨረሻ ላይ በሚደጋገሙ ቃላት ወይም ሀረጎች።

በግጥም ውስጥም በስፋት ቢገኝም ከቃላት፣ ሌክስሜ፣ እንዲሁም ሀረጎች እና አረፍተ ነገሮች፣ አገባብ ጋር የተያያዙ የቃላት መጠቀሚያ መሳሪያዎችን መጠቀም እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ ወግ ነው።

በተለምዶ ሁሉም የሩስያ ቋንቋ ገላጭነት ዘዴዎች ወደ ትሮፕስ እና ስታስቲክስ ቅርጾች ሊከፋፈሉ ይችላሉ.

ዱካዎች

ትሮፕስ የቃላቶችን እና የሐረጎችን አጠቃቀም በምሳሌያዊ አነጋገር ነው። ትሮፕስ ንግግርን የበለጠ ምሳሌያዊ ያደርጉታል, ያበለጽጉታል እና ያበለጽጉታል. በሥነ ጽሑፍ ሥራ ውስጥ አንዳንድ ትሮፖዎች እና ምሳሌዎች ከዚህ በታች ተዘርዝረዋል ።

ትዕይንት- ጥበባዊ ፍቺ. እሱን በመጠቀም, ደራሲው ቃሉን ተጨማሪ ስሜታዊ ቀለም, የራሱ ግምገማ ይሰጣል. ኤፒተቴ ከተራ ፍቺ እንዴት እንደሚለይ ለመረዳት በሚያነቡበት ጊዜ መያዝ ያስፈልግዎታል፣ ትርጉሙ ለቃሉ አዲስ ፍቺ ይሰጣል? እዚህ ቀላል ፈተና አለ. አወዳድር: መኸር መጨረሻ - ወርቃማ መኸር, የፀደይ መጀመሪያ - ወጣት ጸደይ, ጸጥ ያለ ንፋስ - ረጋ ያለ ነፋስ.

ስብዕና- የሕያዋን ፍጥረታትን ምልክቶች ወደ ግዑዝ ነገሮች, ተፈጥሮን ማዛወር: "ጨለማው ዐለቶች በጥብቅ ይመለከቱ ነበር ...".

ንጽጽር- የአንድ ነገር ቀጥተኛ ማነፃፀር ፣ ክስተት ከሌላው ጋር። "ሌሊቱ ጨለማ ነው, ልክ እንደ አውሬ ..." (Tyutchev).

ዘይቤ- የአንድ ቃል ፣ ነገር ፣ ክስተት ትርጉም ወደ ሌላ ማስተላለፍ። ተመሳሳይነት ማወቅ፣ ስውር ንጽጽር።

በአትክልቱ ውስጥ ቀይ የተራራ አመድ እሳት እየነደደ ነው…” (ይሴኒን) የሮዋን ብሩሽዎች ገጣሚውን የእሳት ነበልባል ያስታውሳሉ.

ዘይቤ- እንደገና መሰየም. ንብረትን ማስተላለፍ, ከአንዱ ነገር ወደ ሌላ እሴት በአጎራባች መርህ መሰረት. “የተሰማኝ፣ እንወራረድ” (Vysotsky)። በስሜት (ቁሳቁስ) - በተሰማው ባርኔጣ ውስጥ.

ሲኔክዶሽሜቶኒሚም ዓይነት ነው። በቁጥር ግንኙነት መሰረት የአንዱን ቃል ትርጉም ወደ ሌላ ማስተላለፍ፡ ነጠላ - ብዙ፣ ክፍል - ሙሉ። "ሁላችንም ናፖሊዮንን እንመለከታለን" (ፑሽኪን).

የሚገርም- አንድ ቃል ወይም አገላለጽ በተገለበጠ መልኩ መጠቀም ፣ ማሾፍ። ለምሳሌ፣ በክሪሎቭ ተረት ውስጥ ለአህያ ይግባኝ፡- “ከየት ነው፣ ብልህ፣ የምትቅበዘበዘው፣ ጭንቅላት?”

ሃይፐርቦላ- ከመጠን ያለፈ ማጋነን የያዘ ምሳሌያዊ አገላለጽ። መጠኑን, እሴትን, ጥንካሬን, ሌሎች ጥራቶችን ሊዛመድ ይችላል. ሊቶታ, በተቃራኒው, ከመጠን በላይ ማቃለል ነው. ሃይፐርቦል ብዙ ጊዜ በጸሃፊዎች፣ ጋዜጠኞች እና ሊቶትስ በብዛት ጥቅም ላይ ይውላል። ምሳሌዎች። ሃይፐርቦል: "በመቶ አርባ ፀሀይ ፀሐይ ስትጠልቅ ተቃጥሏል" (V.V. Mayakovsky). ሊቶታ፡ " ጥፍር ያለው ሰው"

ምሳሌያዊ አነጋገር- የተወሰነ ምስል ፣ ትእይንት ፣ ምስል ፣ በእይታ ረቂቅ ሀሳብን የሚወክል ነገር። የአምሳያው ሚና ወደ ንዑስ ጽሑፉ መጠቆም ነው፣ በማንበብ ጊዜ የተደበቀ ትርጉም እንዲፈልጉ ማስገደድ ነው። በፋብል ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ.

አመክንዮአዊነት- ለቀልድ ዓላማ ሆን ተብሎ የሎጂክ ግንኙነቶችን መጣስ። "ያ የመሬት ባለቤት ደደብ ነበር፣ የቬስቲን ጋዜጣ አነበበ እና ሰውነቱ ለስላሳ፣ ነጭ እና ፍርፋሪ ነበር።" (ሳልቲኮቭ-ሽቸሪን). ደራሲው ሆን ብሎ በቆጠራው ውስጥ አመክንዮአዊ የተለያየ ጽንሰ-ሀሳቦችን ቀላቅሏል።

Grotesque- ልዩ ቴክኒክ ፣ የሃይፐርቦል እና ዘይቤ ጥምረት ፣ ድንቅ የእውነተኛነት መግለጫ። የሩስያ ግሮቴስክ ድንቅ ጌታ N. Gogol ነበር. በዚህ ዘዴ አጠቃቀም ላይ የእሱ ታሪክ "አፍንጫ" ተገንብቷል. ይህንን ስራ በሚያነቡበት ጊዜ የማይረባ ነገር ከተራው ጋር መቀላቀል ልዩ ስሜት ይፈጥራል.

የንግግር ዘይቤዎች

በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የስታስቲክስ ምስሎችም ጥቅም ላይ ይውላሉ. የእነሱ ዋና ዓይነቶች በሠንጠረዥ ውስጥ ይታያሉ-

ይድገሙ	መጀመሪያ ፣ መጨረሻ ፣ በአረፍተ ነገሮች መገናኛ ላይ	ይህ ጩኸት እና ሕብረቁምፊዎች እነዚህ መንጋዎች, እነዚህ ወፎች
አንቲቴሲስ	ንፅፅር። አንቶኒሞች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ.	ረጅም ፀጉር ፣ አጭር አእምሮ
ደረጃ አሰጣጥ	በቅደም ተከተል በመጨመር ወይም በመቀነስ ተመሳሳይ ቃላት ዝግጅት	ያቃጥላል፣ ያቃጥላል፣ ያቃጥላል፣ ይፈነዳል።
ኦክሲሞሮን	ተቃርኖዎችን በማገናኘት ላይ	ህያው ሬሳ፣ ታማኝ ሌባ።
ተገላቢጦሽ	የቃላት ቅደም ተከተል ይቀየራል።	ዘግይቶ መጣ (ዘግይቶ መጣ)።
ትይዩነት	በ juxtaposition መልክ ማወዳደር	ነፋሱ ጨለማውን ቅርንጫፎች ቀሰቀሰ። እንደገና ፍርሀት ነካው።
ኤሊፕሲስ	በተዘዋዋሪ ቃል መተው	በባርኔጣው እና በበሩ (ተያዘ, ወጣ).
ማሸግ	ነጠላ ዓረፍተ ነገርን ወደ ተለየ መከፋፈል	እና እንደገና አስባለሁ. ስላንተ; ስላንቺ.
ፖሊዩንዮን	በተደጋጋሚ ማህበራት በኩል ግንኙነት	እና እኔ፣ አንተ፣ እና ሁላችንም አንድ ላይ
አሲንደተን	ማኅበራትን ማግለል።	አንተ ፣ እኔ ፣ እሱ ፣ እሷ - መላውን ሀገር አንድ ላይ።
የአጻጻፍ ቃለ አጋኖ፣ ጥያቄ፣ ይግባኝ	ስሜትን ለማሻሻል ጥቅም ላይ ይውላል	እንዴት ያለ ክረምት ነው! እኛ ካልሆንን ማን? ስማ ሀገር!
ነባሪ	በግምት ላይ የተመሰረተ የንግግር መቋረጥ, ጠንካራ ደስታን እንደገና ለማራባት	ምስኪኑ ወንድሜ...መገደል...ነገ ሲነጋ!
ስሜታዊ-ግምገማ ቃላት	አመለካከትን የሚገልጹ ቃላት, እንዲሁም የጸሐፊውን ቀጥተኛ ግምገማ	ሄንችማን፣ እርግብ፣ ዳንስ፣ ሲኮፋንት።

"የሥነ ጥበባዊ አገላለጽ ዘዴዎች" ሞክር

በቁሳቁሱ ውህደት ላይ እራስዎን ለመሞከር, አጭር ሙከራ ይውሰዱ.

የሚከተለውን ምንባብ አንብብ።

“እዚያ ጦርነቱ ቤንዚን እና ጥቀርሻ፣ የተቃጠለ ብረት እና ባሩድ ይሸተታል፣ አባጨጓሬዎቹን ያፋጨው፣ ከመሳሪያው ፈልቅቆ በበረዶ ውስጥ ወድቆ እንደገና በእሳት ተነሳ…”

በኬ ሲሞኖቭ ልቦለድ የተቀነጨበ የጥበብ አገላለጽ ምን አይነት ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ?

ስዊድናዊ, ሩሲያኛ - መውጋት, መቁረጥ, መቁረጥ.

ከበሮ መምታት፣ ጠቅ ማድረግ፣ መንቀጥቀጥ፣

የመድፍ ነጎድጓድ፣ ጩኸት፣ ጎረቤት፣ ጩኸት፣

እና ሞት እና ገሃነም በሁሉም አቅጣጫ።

ኤ. ፑሽኪን

የፈተናው መልስ በአንቀጹ መጨረሻ ላይ ተሰጥቷል.

ገላጭ ቋንቋ በመጀመሪያ ደረጃ, መጽሐፍን ሲያነቡ, የቃል አቀራረብን, አቀራረብን በማዳመጥ የሚነሳ ውስጣዊ ምስል ነው. የምስል አስተዳደር ሥዕላዊ ቴክኒኮችን ይፈልጋል። በታላቁ እና ኃያል ሩሲያ ውስጥ በቂዎቻቸው አሉ. ተጠቀምባቸው፣ እና አድማጩ ወይም አንባቢው ምስላቸውን በንግግርህ ንድፍ ውስጥ ያገኙታል።

ገላጭ ቋንቋን ፣ ህጎቹን አጥኑ። በእርስዎ አፈጻጸም፣ በሥዕልዎ ውስጥ የጎደለውን ነገር ለራስዎ ይወስኑ። አስብ፣ ጻፍ፣ ሞክር፣ እና ቋንቋህ ታዛዥ መሳሪያ እና መሳሪያህ ይሆናል።

ለፈተናው መልስ

ኬ ሲሞኖቭ. በመተላለፊያው ውስጥ የጦርነት ስብዕና. ዘይቤ፡- የሚጮሁ ወታደሮች፣ መሳሪያዎች፣ የጦር ሜዳ - ደራሲው በርዕዮተ ዓለም ወደ አጠቃላይ የጦርነት ምስል ያዋህዳቸዋል። ጥቅም ላይ የሚውሉት ገላጭ ቋንቋ ዘዴዎች ፖሊዩንዮን, የአገባብ ድግግሞሽ, ትይዩነት ናቸው. በዚህ የቅጥ መሣሪያዎች ጥምረት ፣ በማንበብ ጊዜ ፣ ​​የታደሰ ፣ የበለፀገ የጦርነቱ ምስል ተፈጠረ።

ኤ. ፑሽኪን በግጥሙ የመጀመሪያ መስመሮች ውስጥ ምንም ማያያዣዎች የሉም. በዚህ መንገድ, ውጥረቱ, የውጊያው ሙሌት ይተላለፋል. በሥዕሉ ላይ ባለው የፎነቲክ ንድፍ ውስጥ "ፒ" በተለያዩ ጥምረት ውስጥ ያለው ድምጽ ልዩ ሚና ይጫወታል. በሚያነቡበት ጊዜ የሚያገሳ፣ የሚያንጎራጉር ዳራ ይታያል፣ በርዕዮተ ዓለም የጦርነትን ጫጫታ ያስተላልፋል።

ለፈተናው መልስ ከሰጡ, ትክክለኛ መልሶችን መስጠት አይችሉም, አይጨነቁ. ጽሑፉን እንደገና ያንብቡ።

የትምህርት ርዕስ፡-

በልብ ወለድ ሥራዎች ውስጥ የቋንቋ ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶች ሚና

የትምህርት ዓላማዎች፡-

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ውሎችን መድገም; በትሮፕስ ፣ በስታይስቲክስ ምስሎች እና በሌሎች የመግለፅ መንገዶች መካከል የመለየት ችሎታ ማዳበር ፣ በጽሑፉ ውስጥ ያላቸውን ሚና መወሰን;

በማደግ ላይ የተማሪዎችን የአዕምሮ እና የንግግር እንቅስቃሴን ለማዳበር, የመተንተን, የማወዳደር, የመከፋፈል, አጠቃላይ, አመክንዮአዊ በሆነ መንገድ ሀሳባቸውን የመግለፅ ችሎታ; የፈጠራ ችሎታዎችን ይፋ ለማድረግ መስራቱን ይቀጥሉ; ወሳኝ, ምሳሌያዊ አስተሳሰብ እድገት ላይ; የመገናኛ ክህሎቶችን ለማዳበር ሁኔታዎችን መፍጠር;

ትምህርታዊ፡- ከአፍ መፍቻ ቋንቋ ጋር የእሴት ግንኙነቶች ስርዓት ልማት; ለጸሐፊው ቃል ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት ማዳበር, ለራስ ቃል ኃላፊነት ያለው አመለካከት, የንግግር ባህል.

በክፍሎች ወቅት.

1. የማደራጀት ጊዜ.

2. የመክፈቻ ንግግሮች. የኦ.ማንደልስታም ግጥም በማንበብ እና በመተንተን ትምህርታችንን እንጀምር። የ O. Mandelstam ግጥም ማንበብ እና ትንተና። (1 ስላይድ)።

ይህ ግጥም ስለ ምንድን ነው? የዚህ ግጥም ጭብጥ እና ዋና ሀሳብ ምንድን ነው? ደራሲው የቅዱስ ፒተርስበርግ ምስል እንዲፈጥር እና ስሜቱን ለማስተላለፍ የሚረዳው ምንድን ነው? (ንፅፅር - “እንደ ጄሊፊሽ” ፣ ኤፒቴቶች - “ግልጽ ጸደይ” ፣ ስብዕናዎች - “የፀደይ ልብስ” ፣ ዘይቤዎች - “የባህር ሞገድ ከባድ ኤመራልድ” ፣ ወዘተ.)

መግለጫዎች ምን ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ?

መደምደሚያ ምሳሌያዊ - ገላጭ ማለት ንግግርን ብሩህ, ምሳሌያዊ, ገላጭ ማድረግ.

ከላይ በተጠቀሰው መሰረት የትምህርቱን ጭብጥ እና አላማ እንዴት ማዘጋጀት እንችላለን?

3. የትምህርቱን ርዕስ መቅዳት. ( 2 ስላይድ)። የትምህርቱ ዓላማዎች ምንድን ናቸው? (3ኛ ስላይድ)።

ወደ ትምህርታችን ኤፒግራፍ እንሸጋገር። ከ N.V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova ስራዎች መስመሮችን እናነባለን.

እነዚህ ጥቅሶች ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? የትምህርታችንን ጭብጥ የሚያንፀባርቁት እንዴት ነው?

4. በጥያቄዎች ላይ ውይይት. መደጋገም።

1 .ሦስቱ ቡድኖች ምሳሌያዊ - ገላጭ የቋንቋ ዘዴዎች ምንድን ናቸው?

2. የቋንቋውን ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶችን ይዘርዝሩ, ቃላትን በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ይፃፉ, የቃል ፍቺዎችን ይስጡ.

ዘይቤ - የሁለት ነገሮች ወይም ክስተቶች ተመሳሳይነት ላይ በመመስረት የቃሉን ወይም የቃላትን አጠቃቀም በምሳሌያዊ አነጋገር።

ንጽጽር - አንዱን በሌላው እርዳታ ለማብራራት የሁለት ክስተቶች ንጽጽር.

EPITHET - ምሳሌያዊ ትርጉም.

METONYMY - አንድ trope, ይልቅ አንድ ዕቃ ስም, ሌላ ስም የተሰጠ እውነታ ውስጥ ያካተተ.

ሃይፐርቦላ - የአንድን ክስተት ጥንካሬ ፣ መጠን እና አስፈላጊነት ከመጠን በላይ ማጋነን የያዘ ምሳሌያዊ አገላለጽ።

LITOTES - ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ፣ ኃይል ፣ የአንድ ክስተት አስፈላጊነት ከመጠን በላይ ግምትን የሚያካትት ትሮፕ።

አይሮን - trope, የቃሉን ቀጥተኛ የቃላት ተቃራኒ በሆነ መልኩ መጠቀምን ያካትታል.

ምሳሌያዊ - በአንድ የተወሰነ ጥበባዊ ምስል ውስጥ የአብስትራክት ፅንሰ-ሀሳብ ወይም ሀሳብ መግለጫ።

ግላዊነትን ማላበስ - የሰው ንብረቶችን ወደ ግዑዝ ነገሮች እና ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች በማስተላለፍ ላይ ያለ ትሮፕ።

PERIPHRASE - አንድ trope, አንድ ነገር የተለመደ አንድ-ቃል ስም ገላጭ አገላለጽ ጋር በመተካት ያካተተ.

አናፎራ - በአንድ ዓረፍተ ነገር መጀመሪያ ላይ የግለሰብ ቃላትን ወይም ሀረጎችን መደጋገም።

ኢፒፎራ - በአጠገብ ፣ በአጠገብ ያሉ አረፍተ ነገሮች መጨረሻ ላይ የቃላቶች ወይም መግለጫዎች መደጋገም።

አንቲቴሲስ - ተቃራኒ ፅንሰ-ሀሳቦች በጥብቅ የሚቃወሙበት ተራ።

GRADATION - እያንዳንዱ ተከታይ የማጉላት ትርጉም የያዘበት የቃላት ዝግጅት።

ተገላቢጦሽ - የተለመደውን ቅደም ተከተል የሚጥስ የቃላት ልዩ ዝግጅት.

SYNECDOCHE - ፣ የተለያዩ በመካከላቸው ያለውን የቁጥር ግኑኝነት መሰረት በማድረግ ከአንድ ክስተት ወደ ሌላ ትርጉም በማስተላለፍ ላይ የተመሰረተ ነው..

ኦክሲሞሮን - "ብልጥ ሞኝነት" ስልታዊ ወይም ስህተት፣ የቃላት ጥምረት ከተቃራኒ ትርጉም ጋር (ማለትም፣ ጥምር) ).

አገባብ ፓራሌሊዝም – ተመሳሳይአገባብመዋቅርጎረቤትሀሳቦች.

PARCELLATION - የፕሮፖዛል ክፍፍል.

የቁሳቁስ ማጠናከሪያ እና አጠቃላይነት

5. ውሎችን በሁለት ቡድን ይከፋፍሏቸው. ( ስላይድ 5)

6. በመንገዱ ፍቺ ውስጥ ስህተቱን ያግኙ. (ስላይድ 6)

7. ትርጉሙን እና የአጻጻፍ ዘይቤን ያዛምዱ. (ስላይድ 7)

8. ትርጉሙን እና መዝገበ ቃላትን አዛምድ . (ስላይድ 8)

9. አካላዊ ትምህርት (ስላይድ 10 - 16)

ዘይቤ፣ የሐረጎች አሃዶች፣ አባባሎች፣ ትይዩዎች፣ ትዕይንቶች፣ ተመሳሳይ ቃላት፣ ንጽጽር፣ የአጻጻፍ ጥያቄ፣ የንግግር ቃላት፣ ሊቶት።

10. ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጽሑፎች ጋር መሥራት (በሕትመቶች ላይ የተመሠረተ) ከትሮፕስ እና ከስታሊስቲክ ምስሎች ጥበባዊ ስራዎች ምሳሌዎች።

በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ ምን ዓይነት የቋንቋ ዘዴዎች ይገኛሉ?

አፖሎ ገጣሚውን እስካልፈለገው ድረስ ወደ ተቀደሰው መስዋዕትነት, በከንቱ ዓለም አሳብ ውስጥ በፈሪነት ይጠመቃል;ዝም ቅዱሱ ክራር፡ ነፍስይበላል ቀዝቃዛ ህልም, እና በአለም ውስጥ ካሉ ጥቃቅን ልጆች መካከል, ምናልባትም እሱ ከሁሉም በጣም ትንሽ ነው. (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, "ገጣሚው") (ዘይቤዎች)

ቀይ ብሩሽ ሮዋንአበራ . ቅጠሎች ይወድቁ ነበር. እኔ የተወለድኩት

(M. Tsvetaeva, ስለ ሞስኮ ግጥሞች) (ዘይቤ)

እና እንደዚህ ትወድቃለህ

ከዛፍ ላይ የወደቀ ቅጠል እንዴት ይወድቃል!

እና እንደዚህ ትሞታለህ

የመጨረሻው ባሪያህ እንዴት እንደሚሞት .

(G.R. Derzhavin, "ለገዥዎች እና ዳኞች") (ንጽጽሮች)

ግን መለኮታዊ ቃል ብቻ

ጆሮውን በግልጽ ይነካል

ገጣሚው ነፍስ ትንቀጠቀጣለች፣

እንደነቃ ንስር።

(ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ገጣሚ") (ንጽጽር)

እዚህ ጥቁር ኦክ እና አመድ አለኤመራልድ፣

እና Azure አለማቅለጥ ርህራሄ…

እንደ እውነቱ ከሆነድንቅ

ተበታትነሃልአስማታዊ ገደብ የለሽነት.

(A.A. Fet፣ "Mountain Gorge") (ኤፒተቶች)

አስመሳይ ከእኔ ርኅራኄን አትጠይቅ

የልቤን ቅዝቃዜ አልደብቀውም።መከፋት .

ልክ ነሽ የለውምቆንጆ እሳት

የመጀመሪያ ፍቅሬ።

(ኢ.ኤ. ባራቲንስኪ፣ “እውቅና”) (ኤፒቴትስ)

ግሪኮች እንደነበሩት እንደዚህ ያለ ቋንቋ ያስፈልገናል.

ሮማውያን የነበራቸው እና እነርሱን በመከተል በዚያ ውስጥ

አሁን ጣሊያን እና ሮም እንደሚሉት።

(አ. ሱማሮኮቭ) (ሜቶኒሚ)

8. ሰው ነው! በወቅቱ የበላይ ሆነዋል

እሱ የወሬ፣ የጥርጣሬና የፍትወት ባሪያ ነው፤

የተሳሳተውን ስደት ይቅር በሉት፡-

ፓሪስን ወሰደ፣ ሊሲየምን መሰረተ።

(ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) (ሜቶኒሚ)

ጎህ ሳይቀድም ተሰማ።

እንዴት ደስ ይላል።ፈረንሳዊ …

(M.yu. Lermontov, Borodino) (Synecdoche)

10. ሁሉም ነገር ይተኛል - እና ሰው, እና አራዊት, እና ወፍ

(ጎጎል) (Synecdoche)

11. "በአንድ ቦታ ላይ ዝናቡ, ስለዚህጥንቸል አንድ ቀን ቀደም ብሎ የዋኘው ወንዝ እያበጠ አስር ማይል ሞልቶ ፈሰሰ።

(ኤም.ኢ. ሳልቲኮቭ-ሽቸድሪን "ራስ-አልባ ሃር"). (ሃይፐርቦላ)

12. የውኃ ተርብ ዝላይ

የበጋ ቀይዘምሯል፣

ወደ ኋላ ለመመልከት ጊዜ አልነበረውም

ክረምት በዓይኖች ውስጥ እንደሚንከባለል።

(I.A. Krylov, "Dragonfly and Ant") (ሰው ማድረግ)

13. የት ነህ የት ነህ?የንጉሶች ማዕበል

የነፃነት ኩሩ ዘፋኝ?

ና የአበባ ጉንጉን ከእኔ ንጠቅ

የታሸገውን ክራር ሰበረ...

ነፃነትን ለአለም መዘመር እፈልጋለሁ

ምክትል ለመምታት መንገዶች ላይ።

(ኤ.ኤስ. ፑሽኪን፣ ኦዴ “ነፃነት”) (አንቀፅ)

14. ድሆች ናችሁ

ብዙ ነህ

ኃያል ነህ

አቅም የለህም...

(N.A. Nekrasov, "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን ነው") (አናፎራ)

15. ነጐድጓድ ሰማዩን ያናውጥ፤

ጨካኞች ደካሞችን ይጨቁናሉ።

ሞኞች ምክንያታቸውን ያወድሳሉ!

ጓደኛዬ! እኛ ተጠያቂ አይደለንም።

(ኤን.ኤም. ካራምዚን) (ደረጃ አሰጣጥ)

16. የትዕቢት እምነት የሞላበት ዕረፍት አይደለም፤

ምንም የጨለማ ጥንታዊነት ተወዳጅ አፈ ታሪኮች

ደስ የሚያሰኝ ህልም አታስነሳኝ።

(M.yu. Lermontov "እናት አገር")(ግልበጣ)

17. እና በአስፈላጊነት ፣ በእርጋታ ፣
አንድ ሰው ፈረስን በልጓም እየመራ ነው።
በትልልቅ ቦት ጫማዎች፣ የበግ ቆዳ ካፖርት ውስጥ፣
ትልቅ ጓንቶች...እና እራሱ በጣት ጥፍር!

(ኤን.ኤ. ኔክራሶቭ) (ሊቶታ)

18. ጫካው ተመሳሳይ አይደለም!
- ቁጥቋጦው ተመሳሳይ አይደለም!
- ሽፍታ ተመሳሳይ አይደለም!

(ኤም. Tsvetaeva) (ኤፒፎራ)

ቀኑም ደርሷል። ከአልጋው ይነሳል
ማዜፓ ፣ ይህ ደካማ ህመምተኛ ፣
ይህሬሳ , ልክ ትናንት
በመቃብር ላይ በደካማ ማልቀስ።

( . «

11. የ A. Blok ግጥም ማንበብ እና ማዳመጥ "እንግዳው ". (ስላይድ 17 - 21)

የግጥሙ ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶች ትንተና ፣ በጽሑፉ ውስጥ ያላቸው ሚና።

12. መደምደሚያ፡- በልብ ወለድ ሥራዎች ውስጥ የእይታ እና ገላጭ መንገዶች ሚና ምንድነው?

የእይታ እና ገላጭ መንገዶች የእውቀት ተግባራዊ አቅጣጫ እና በጽሑፉ ውስጥ ያላቸው ሚና ምንድነው? (በሩሲያ ቋንቋ የተዋሃደ የስቴት ፈተና ተግባር 24 ን በማከናወን ላይ)።

13. በሩሲያ ቋንቋ ከ KIM USE ጽሑፍ እና ግምገማ ጋር ይስሩ. ( ስላይዶች 22 - 26)

አልጎሪዝምን በመጠቀም ተግባር 24 ን ያጠናቅቁ።

14. ነጸብራቅ። (ስላይድ 27) በትምህርቱ የተማርነውን እናጠቃልል።

ምሳሌያዊ እና ገላጭ የቋንቋ ዘዴዎች በልብ ወለድ ሥራዎች እና በሰው ሕይወት ውስጥ ምን ሚና አላቸው?

አዲስ ፣ ብሩህ ፣ ትኩስ ምስሎች መፍጠር።

ሙሉ በሙሉ, በትክክል, በጥልቀት, በእቅዱ መሰረት, ሀሳቡ ይገለጻል

በአንባቢው ሀሳቦች እና ስሜቶች ላይ ተጽእኖ, በመንፈሳዊው ላይ መንጻት እና, በውጤቱም, በአካላዊ ደረጃ.

15. የቤት ስራ. (ስላይድ28)

1. ይተንትኑከምሳሌያዊ እና ገላጭ መንገዶች አጠቃቀም አንጻር የብር ዘመን ገጣሚው ግጥም.

2. በሩሲያ ቋንቋ የ USE ተግባር 24 ን ያጠናቅቁ.