ብሩጌል ወንድሞች. የፍሌሚሽ ሠዓሊ ጃን ብሩጌል ታናሹ

እንጨት, ዘይት

መነሻ፡-ክሪስቲ ጨረታ፣ ለንደን፣ ግንቦት 14፣ 1971፣ ሎት 107 እንደ "የፒተር ብሩጌል ታናሹ"፤ በቦስኮቪች ጋለሪ፣ ብራስልስ፣ 1973 ክሪስቲ ጨረታ፣ ለንደን፣ ኤፕሪል 15፣ 2015፣ ዕጣ 413፣ የK. Mauerhaus የግል ስብስብ።

የቅዱስ ቪተስ (ዊት) ዳንሰኛ ወይም ዳንስ ዛሬ ከባድ የኒውሮቲክ ዲስኦርደር ተብሎ ይጠራል - ቾሬያ፣ የሃይፐርኪኔሲስ አይነት፣ “ከተለመደው የፊት እንቅስቃሴ እና የእጅ ምልክቶች ጋር በሚመሳሰል መልኩ የተዛባ፣ ግርግር፣ መደበኛ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች የሚታወቅ ነገር ግን ከእነሱ የተለየ ነው። ውክፔዲያ እንደፃፈው ፣ በክብደት እና በክብደት ፣ ከዚያ የበለጠ አስመሳይ እና አስቀያሚ ፣ ብዙውን ጊዜ ዳንስ የሚያስታውሱ አሉ። ግን ስሙ ራሱ የመጣው ከየት ነው, እና ለምን ብሩጌልስ በስራቸው ውስጥ ወደ እንደዚህ ያለ እንግዳ ሴራ ተለወጠ?

ሳይንቲስቶች ዛሬ ስለ ክስተቱ ዘፍጥረት መጨቃጨቃቸውን ይቀጥላሉ, ነገር ግን, ምንም እንኳን, ቢያንስ አንድ በአስተማማኝ ሁኔታ የተመዘገበ ታሪካዊ ክስተት አለ, "የ 1518 ወረርሽኝ" ተብሎ ይጠራል. በፈረንሳይ ስትራስቦርግ ከተማ ውስጥ የምትኖር አንዲት ወይዘሮ ትሮፌዋ ለብዙ ቀናት በጎዳና ላይ እንደ ጭፈራ አይነት አስደንጋጭ እንቅስቃሴዎችን አድርጋለች። የሚገርመው ግን ብዙ መቶ የከተማ ሰዎች ቀስ በቀስ ተቀላቅሏታል። በዚህ ምክንያት በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች በስትሮክ፣ በልብ ድካም ወይም በቀላሉ በድካም ሞተዋል ምክንያቱም ይህ የዳንስ ማራቶን ከአንድ ቀን በላይ አልፎ ተርፎም ከአንድ ሳምንት በላይ ዘልቋል።

እናም ይህ, እንደ ተለወጠ, እንደዚህ አይነት የስነ-አእምሮ ወረርሽኞች የመጀመሪያ ጉዳይ አይደለም! ስለዚህ፣ በ1374 ታይቶ በማይታወቅ የራይን ጎርፍ ምክንያት፣ የጀርመን ገበሬዎች ሰብሎች ጠፉ፣ ይህም ቀድሞውንም አስቸጋሪ የሆነውን ሕልውናውን በሕይወትና በሞት መካከል ወዳለው ገሃነምነት ቀይሮታል። የአባታችን የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን ቀን ለማክበር በአሴን ከተማ በተለምዶ ተሰብስበው የነበሩት ምእመናን በጭንቀት ተገፋፍተው፣ ቅዱሱን ለማስደሰትና ረድኤቱን ለመለመን ባላቸው ከፍተኛ ፍላጎት የተነሳ በጭፈራ ውዝዋዜ ተጠመዱ - አንዘፈዘፉ። በጭንቀት ውስጥ ወድቀው፣ ፊታቸው መከራን ገለጸ። በተመሳሳይ ጊዜ እስከ አንድ ተኩል ሺህ ሰዎች በእንደዚህ ዓይነት ጭፈራዎች ተሳትፈዋል! ወረርሽኙ ቀስ በቀስ ወደ ምዕራብ አውሮፓ ተዛምቶ በኔዘርላንድስ ጋብ ብሏል።

የዚህ ዓይነቱ የጅምላ ሥነ ልቦና መንስኤ ሌላው ምክንያት በሃይማኖታዊ አጉል እምነቶች ላይ ነው. በአራተኛው መቶ ክፍለ ዘመን የኖረና በቾሬአ መከራ የተሠቃየው ቅዱስ ቪተስ በጋለ ዘይት ጋን ውስጥ ተጨምሮ ከመሞቱ በፊት በንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ የክርስትና እምነትን አልክድም በማለቱ እንዲወረውረው ትእዛዝ ሰጥተው እግዚአብሔር ሁሉንም እንዲፈውሳቸው ለምኗል። በዚህ በሽታ የተጠቁ. በመካከለኛው ዘመን በጀርመን ሰኔ 15 ቀን በቅዱስ ቪተስ ሃውልት ፊት ለፊት "በከበሮ መደነስ" ለዓመቱ ሙሉ የህይወት እና የጤንነት ሃላፊነት ይሰጣል የሚል እምነት ነበር. በነገራችን ላይ "ኮሬያ" ወይም "የቅዱስ ቪተስ ዳንስ" የሚለው የሕክምና ቃል በታላቁ ፓራሴልሰስ ነበር. በአውሮፓ ውስጥ ያለው ተደጋጋሚ የጅምላ ዳንስ ውዝዋዜ በመሰረቱ ኮሬያ አይደለም - በሽታ አይደለም፣ ነገር ግን በእብደት አፋፍ ላይ ያለ የሃይማኖት ክብር መገለጫ ነው።

በ 1642 በሄንድሪክ ሆንዲየስ የታወቀው የተቀረጸው በፒተር ብሩጌል አረጋዊው (1564) "በሞለንቤክ-ሴንት-ዣን ቤተክርስቲያን ውስጥ በተደረገ የአምልኮ ጉዞ ወቅት የዳንስ ማኒያ". ታናሹ ፒተር ብሩጌል የአባቱን ፈለግ በመከተል ወደ ሴራው ዞረ ፣ እንደ ተለወጠ ፣ በጣም ተራ ፣ በዘመኑ የታወቀ። በነገራችን ላይ ሙዚቀኞች ብዙውን ጊዜ ዳንሰኞችን "እንዲረዱ" ይጋበዙ ነበር, ይህም በሥዕሉ ላይ በሚታየው ቦታ ላይ እንመለከታለን. እና አዎ! - ከክፈፉ ጋር ለተያያዘው ጠፍጣፋ ትኩረት ይስጡ-ስዕሉ የፒተር ብሩጌል አዛውንት (ሽማግሌው) ብሩሽ እንደሆነ እዚህ በግልጽ ተጽፏል። ምን ማለት ይሆን?...

ታናሹ ፒተር ብሩጌል፣ ኢንፈርናል ተብሎ የሚጠራው (1564/65 - 1637/38)። የመጠጥ ንጉስ

እንጨት, ዘይት

መነሻ፡-የክሪስቲ ጨረታ፣ ለንደን፣ ታኅሣሥ 06፣ 2011፣ ዕጣ 15፤ በ2014 በዙሪክ በኩንስትቤራቱንግ ጋለሪ የተገኘ፤ የK. Mauerhaus የግል ስብስብ።

“ንጉሱ ይጠጣዋል!”፣ ወይም “የሚጠጣው ንጉስ”፣ ወይም “The Bean King” በ17ኛው ክፍለ ዘመን በፍላንደርዝ ሥዕል ላይ በጣም ታዋቂ የሆነ ርዕሰ ጉዳይ ነው። ታናሹ ፒተር ብሩጌል የካቶሊክ ኢፒፋኒ በዓል አከባበርን የሚያከብሩ የደስታ እና የሰከሩ በዓላት ጭብጥ ወደ ስራው ከገባው ብቸኛው አርቲስት በጣም የራቀ ነበር።

የበዓሉ አስገዳጅ ባህሪ ኬክ ከመጋገሩ በፊት አንድ ባቄላ በዱቄቱ ውስጥ የተፈጨ - የቤተልሔም ኮከብ ምልክት ነው። ካገለገለ በኋላ ኬክ በበዓሉ ተሳታፊዎች ቁጥር መሰረት ተቆርጧል. የተወደደውን የባቄላ ጥፍጥፍ ለማግኘት የታደለው ሰው በሁሉም ሰው ቀልብ ውስጥ ገብቶ የባቄላ ንጉሥ ሆነ፣ ሌላውም ሁሉ የእሱ ጠባቂ ሆነ። እያንዳንዱ ሰው ንጉሱን ለማስደሰት, ፍላጎቱን ለማሟላት ሞክሯል. ንጉሱ ትንሽ ይፈለግ ነበር - በተቻለ መጠን ብዙውን ጊዜ ባዶ ብርጭቆውን በምንም መልኩ ከፍ ለማድረግ "ንጉሱ እየጠጣ ነው!" እና ቶስትን መፈልሰፍ እና ንግግር ማድረግ አያስፈልግም - ለ “ተገዢዎችዎ” ለቀጣዩ ሊቢቲ ትእዛዝ መስጠት ብቻ በቂ ነው።

ታናሹ ፒተር ብሩጌል በሚከተለው ሥዕል ላይ እንዲህ ዓይነቱን ደፋር የሰከረ ድግስ አሳይቷል- እዚህ ልጆች ፣ ውሾች ፣ ድመቶች እና ዶሮዎች - ሁሉም ሰው በዚህ ቀዝቃዛ ጥር ቀን ሞቅ ያለ እና ደስተኛ ነው ። መጠጥ እና ምግብ፣ ከረጢት ቱቦዎች ድምፅ ጋር በሚያስደንቅ ጭፈራ...

በነገራችን ላይ የዚህ ሥዕል አስደናቂ ተመሳሳይነት እና የፔተር ብሩጌል አዛውንት ተከታይ ማርተን ቫን ክሌቭ ዘ ሽማግሌ (1527 - 1581) ሸራ ትኩረት ይስጡ "ንጉሱ ይጠጣል!" . በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እዚህ ያለው መዳፍ የቫን ክሌቭ ነው፣ እና ትንሹ ፒተር ብሩጌል በዚህ አርቲስት ስራዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ይህም ጨምሮ።

ታናሹ ፒተር ብሩጌል፣ ኢንፈርናል ተብሎ የሚጠራው (1564/65 - 1637/38)። በቤተልሔም ቆጠራ

እንጨት, ዘይት

መነሻ፡-የግል ስብስብ, አውሮፓ; ጨረታ ፒያሳ፣ ፓሪስ፣ ማርች 31፣ 2014፣ ዕጣ; የ K. Mauergauz የግል ስብስብ

በፒተር ብሩጌል ታናሹ ሥራ ውስጥ ሁለት ዋና አቅጣጫዎችን በግልፅ ማግኘት ይቻላል-የተለመደው ህዝብ ሕይወትን የሚያሳዩ የዘውግ ትዕይንቶች ፣ በዚህ መሠረት አንድ ሰው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የፍላንደርን ሕይወት እና ልማዶች ዛሬ ማጥናት ይችላል - እና እዚህ ጎበዝ ልጅ። የታላቁን የአባቱን ፈለግ በመከተል ባህሎቹን እና ክርስቲያናዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትዕይንቶችን በመቀጠል ግን በተመሳሳይ ዘይቤ የተገለጹ ናቸው-ከእኛ በፊት የአርቲስቱ የዘመኑ ሰዎች ምስሎች ናቸው - ያለ ጥርጥር። ለራስዎ ይፍረዱ፡- “በቤተልሔም የተደረገው የሕዝብ ቆጠራ” በመጀመሪያ ሲታይ ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት የተከናወኑ ድርጊቶችን አያስታውሰንም - በሸራው ላይ የሚታየው ነገር ሁሉ ተራ ነው፣ አልባሳት፣ ቤቶች፣ ፊቶች፣ በረዶ በጎዳናዎች ላይ ተዘርግቷል። ስለ ጥንታዊቷ ይሁዳ ካለን ሃሳቦች እና እውቀት ጋር አይዛመድም። ጠጋ ብለው ይመልከቱ! ዜጎች ደብዛቸውን ይዘው ለሚጎበኙ ባለስልጣናት ምን አይነት ገንዘብ ይሰጣሉ? ይህ ቆጠራ ነው? ይልቁንም ስለ ግብር አሰባሰብ ነው! እና በአህያ ላይ ያለች ሴት ብቻ ካባ ለብሳ (እርግዝናዋን የደበቀች?)፣ በመጋዝ የሚመስል መሳሪያ የያዘውን ሰው ተከትላ ስለ አናጺው ዮሴፍ እና ሚስቱ ማርያም የሚናገረውን የወንጌል ቍርስራሽ ጠቁማለች። ቤተልሔም ደረሱ እና ወደ ማረፊያው ግቢ እያመሩ ነው። በጣም የሚያስቅ ነው ነገር ግን በግንባር ቀደምትነት የገና አሳማዎች እየታረዱ፣ገናን ለማክበር እየተዘጋጁ ነው! በፍሌሚንግ ሥዕል ላይ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ እና ዘመናዊነት በቅርበት የተሳሰሩት በዚህ መንገድ ነው።

የወንጌል ቆጠራ ሴራ በግልጽ በፒተር ብሩጌል ታናሹ ደንበኞች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነበር ፣ ይህ ሥራ ከአንድ ብቻ የራቀ እና በእውነቱ ፣ ከአባቱ ምስል ዝርዝር ከሆነ። ያ ልክ እንደ ሽማግሌው ብሩጌል ከ"ቆጠራ" በተለየ፣ እዚህ የምናየው በጣም ትልቅ የሆነውን ሸራ የታችኛውን ግማሽ ብቻ ነው። ነገር ግን የሮያል ጥበብ ሙዚየም አንትወርፕ የሕዝብ ቆጠራውን ሙሉ ሥሪት ይይዛል።

ታናሹ ፒተር ብሩጌል፣ ኢንፈርናል ተብሎ የሚጠራው (1564/65 - 1637/38)። የገበሬዎች ትግል

እንጨት, ዘይት

መነሻ፡-የ Fursac ስብስብ ሽያጭ, Fievez Gallery, Brussels, ታህሳስ 14, 1923, ቁጥር 33, እንደ "ፒየር II", በ PL የተገለጸው. VII; የግል ስብስቦች, አውሮፓ; ማዕከለ-ስዕላት ደ ጆንክሄሬ, ፓሪስ, 2014; የ K. Mauergauz የግል ስብስብ።

የፒተር ብሩጌል ታናሹ ዘውግ ትዕይንቶች የዘመናዊቷ ኔዘርላንድስ ሕይወት ነጸብራቅ ብቻ አይደሉም። ልክ እንደ አባቱ ስራዎች, ሁሉም በጥልቅ ትርጉም የተሞሉ ናቸው, አንዳንድ ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ አስተማሪ ናቸው, የተወሰነ ሥነ ምግባርን ይይዛሉ. እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል "የገበሬዎች ውጊያ" ነው. በዝርዝሩ ስንገመግም በካርድ ጨዋታ ወቅት ተቀስቅሶ ወደ ከባድ ጦርነት የተቀየረ ግጭት አለን። እና እዚህ ያሉት ክርክሮች ከባድ ናቸው! ለምሳሌ ገበሬዋ ሴት ደረቷ ላይ የጫነችው ሹካ እና ደም መፋሰስ ካልሆነም ደም እንዳይፈስ ከልክ በላይ ለተቃጠለ ተከራካሪ መስጠት አትፈልግም። እና ይህ ቁጣ የተሞላበት ትዕይንት ሙሉ በሙሉ ሰላማዊ በሆነው የመንደር በዓል ዳራ ላይ ተፈጽሟል።

እስማማለሁ ፣ ለእኛ ፣ ለሩሲያውያን ቅርብ ነው! ደህና ፣ ምን ፣ ጸልዩ ፣ ጥሩ ጠብ ሳይኖር በሩሲያ መንደር ውስጥ ያለ ሰርግ ምንድነው? ቭላድሚር ሴሜኖቪች ቪሶትስኪ እንደዘፈነው "ከዚያም ሙሽራውን ያዙት እና ለረጅም ጊዜ ደበደቡት" ብለዋል. የሰው ተፈጥሮ በጊዜ ሂደት አይለወጥም. ብዙ መቶ ዓመታት አልፈዋል፣ እና ቀላል ያልሆነ፣ ተገቢ ያልሆነ፣ ትርጉም የለሽ የዕለት ተዕለት ጠብ ከወንጀለኛ መቅጫ ጋር ያለው ጠብ ጠቃሚነቱን አያጣም።

ታናሹ ፒተር ብሩጌል፣ ኢንፈርናል ተብሎ የሚጠራው (1564/65 - 1637/38)። ፓይፐር በመንገድ ላይ በልጆች ተከቦ ሲጫወት

እንጨት, ዘይት

መነሻ፡-የ de Blomaert ስብስብ; የግል ስብስብ ስዊዘርላንድ; ማዕከለ ደ Jonckheere ፓሪስ, 2015; የ K. Mauergauz የግል ስብስብ።

በዚህ ሸራ ላይ የተገለፀው ዋናው ሃሳብ የአርቲስቱን አላማ ለመረዳት እየሞከርኩ ነው ነገርግን በአድናቆት የተሰበሰቡ ህጻናት ብቻ ፒፔርን ሲመለከቱ አያለሁ። እሱ ገና የማይጫወት መስሎ ይታየኛል ፣ እና ልጆቹ ሙዚቃውን በመጠባበቅ ላይ ናቸው - ለእነሱ ይህ ለመረዳት የማይቻል ምስጢር ነው ፣ ከአስቀያሚው ግራጫ ፀጉር ጥልቀት የተቀደደ ተአምር። እና ሌላ ድራማ በአቅራቢያው መደረጉ ምንም ለውጥ አያመጣም እና ከተሳታፊዎቹ አንዱ ቀድሞውንም በተቃዋሚው ላይ ዋሻውን ነቅሎ ተመልካቾች ወይ ነገሩ እንዴት እንደሚጠናቀቅ ለማየት ይሯሯጣሉ ወይም ተከራካሪ ወገኖችን ለመደገፍ - ለነገሩ። ምንም ይሁን ምን ፣ ግን መዝናኛ በጥንታዊ ፣ ብቸኛ በሆነው ህይወታቸው ፣ በየቀኑ በትጋት የተሞላ። እና ልጆች ብቻ ንፁህ እና የዋህነት በቦርሳ ቱቦዎች አሳዛኝ ድምፆች ይማረካሉ። "በዕውሮች እና ጠማማዎች ሀገር - ንጉስ."

ፒተር ብሩጌል ታናሹ፣ በቅፅል ስም ኢንፈርናል (1564/65 - 1637/38) እና ወርክሾፕ። የወፍ ወጥመድ

እንጨት, ዘይት

መነሻ፡-በ1922 ሥዕሉን ለሜትሮፖሊታንት ሙዚየም ኦፍ አርት ኒው ዮርክ የተረከበው ግሬስ ዊልክስ፣ ኒው ዮርክ፣ ጨረታ Christie`s፣ ለንደን ሰኔ 6፣ 2012፣ ዕጣ 72; የ K. Mauergauz የግል ስብስብ

“የክረምት መልክዓ ምድር በወፍ ወጥመድ”፣ ወይም “የክረምት መልክዓ ምድር ከስካተር እና ከወፍ ወጥመድ ጋር”፣ ወይም በቀላሉ “የአእዋፍ ወጥመድ” ምናልባት በብሩጌልስ መካከል ብቻ ሳይሆን በሌሎች የኔዘርላንድ አርቲስቶች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ሴራ እንደሆነ ለመጠቆም እደፍራለሁ። ; ምናልባት ከጠጣው ንጉስ የበለጠ ታዋቂ ሊሆን ይችላል። ታናሹ ፒተር ብሩጌል ደጋግሞ ያነጋገረው ሲሆን ዛሬ በዓለም ላይ ከመቶ በላይ የጸሐፊ ቅጂዎች አሉ ፣ ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ በሩሲያ ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ-በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የስቴት ሄርሚቴጅ ሙዚየም እና የሥዕል ጥበብ ሙዚየም ። አ.ኤስ. ፑሽኪን በሞስኮ. እና አሁን ሦስተኛው ቅጂ በ K. Mauerhaus ስብስብ ውስጥ ታይቷል.

በቅድመ-እይታ፣ በበረዶ የተሸፈነች የደች ከተማ ምስላዊ ምስል አለን። ነዋሪዎች - ወጣት እና አዛውንት - በበረዶው ወንዝ ላይ ይንሸራተቱ። እና በእውነቱ እኛ የወፍ ወጥመዱን በመጀመሪያ እንደ ወጥመድ ሳይሆን እንደ መጋቢ እንገነዘባለን። እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ይህ መጋቢ በሆነ መንገድ እንግዳ መሆኑን መረዳት እንጀምራለን-የድሮ የእንጨት በር በማይታመን ድጋፍ ላይ ይተኛል ፣ ምግብ በእሱ ስር ተበታትኗል ፣ ወፎቹ በእነሱ ላይ እየመጣ ያለውን ስጋት ሳያውቁ በታማኝነት ይመለከቱታል። በማንኛውም ጊዜ የእንጨት ሚስማር ከበሩ ስር ሊወጣ ይችላል, እና በእሱ ስር ያሉት ወፎች ሁሉ ይደቅቃሉ. ለወፎች እንዲህ ያለ ገዳይ መዋቅር መትከል ምን ፋይዳ አለው? ..

በግንባሩ ላይ ባሉት ቅርንጫፎች ላይ ከተቀመጡት ወፎች ጋር ሲነፃፀሩ በወንዙ ላይ ያሉ ሰዎች ምንም ትልቅ አይመስሉም - እና ተመሳሳይነት ያለፈቃድ ይነሳል-በዚህ ሥዕል ውስጥ ያሉ ሰዎች እና ወፎች በጣም ተመሳሳይ ናቸው! ወፎች በማንኛውም ጊዜ ሊገደሉ እንደሚችሉ ሁሉ ሰዎችም በማይረጋጋ በረዶ ወይም በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ሊወድቁ ይችላሉ። ስውር ዛቻ፣ በሰዎችና በአእዋፍ ላይ የሚንጠለጠለው የሟች አደጋ እርስ በርስ እንዲተሳሰሩ ያደርጋቸዋል፣ እጣ ፈንታ ከመጥፋቱ በፊት እኩል ያደርጋቸዋል። እና ጥያቄው የሚነሳው-አደጋው ትክክል ነው? እና ደራሲው የህይወትን ወንዝ በራሱ ፈተናዎች፣ በርካታ ፈተናዎች እና ፈተናዎች በምስሉ ላይ አላሳየም?

ፍሌሚሽ (ደች) ምሳሌዎች

በኤግዚቢሽኑ ላይ የቀረቡት ሦስት ትናንሽ ቶንዶዎች በፒተር ብሩጌል ታናሹ ፣ የደች ምሳሌዎችን በማሳየት ፣ የመምህሩ በጣም ሚስጥራዊ ሥራዎች ናቸው እና ስለሆነም ከፍተኛ ፍላጎት ያነሳሳሉ። ያልተዘጋጁ ፣ የኔዘርላንድን ታሪክ ፣ የአኗኗር ዘይቤ ፣ የዚች ሀገር ህዝብ አእምሯዊ ባህሪያት ለማያውቁ እና ቋንቋውን ለማይናገሩ ሰዎች ፣ እነዚህ ምሳሌዎች አይደሉም ፣ ግን እውነተኛ እንቆቅልሾች ናቸው ። አርቲስቱ ሊነግሩን የፈለጉትን ለመረዳት በሚደረገው ጥረት ጥልቅ ፍለጋዎች። ስለዚህ ታዛዥ አገልጋይህ የእነዚህን አስደናቂ ሥራዎች ሚስጥራዊ ትርጉም ለመፈተሽ በማሰብ በቁም ነገር ሁሉ ተነሳ።

በፒተር ብሩጌል ሽማግሌ የተፃፈው ታዋቂው ሥዕል "ፍሌሚሽ (ደች) ምሳሌ" ከ Bosch phantasmagoria በምንም መልኩ ያነሰ አይደለም። ይህ ሥዕል አሁንም የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ከፍተኛ ትኩረት የሚሰጠው ጉዳይ ነው። ይህ አሰቃቂ እና እንግዳ ሞዛይክ የተቀናበረባቸው የተለያዩ ሴራ ቁርጥራጮች ብዙ ምሳሌዎችን ያሳያሉ። ባለሙያዎች ከመቶ በላይ የሆኑትን ለመለየት ችለዋል. ከሁሉም ነገር የራቀ ነበር ፣ ምክንያቱም አንዳንድ ምሳሌዎች ተረስተዋል ፣ ያረጁ ፣ ከጥቅም ውጭ ነበሩ። ነገር ግን ለአባቱ ሥዕል በተገለጸው መሠረት የፒተር ብሩጌል ታናሹን ሦስት ቶን መፍታት አልቻልኩም፡ ልጁ ከአባቱ የበለጠ ሄደ። በተከታታዩ የፍሌሚሽ አባባሎች ውስጥ፣ ሁለቱም ዝርዝሮች ከአባቱ ሴራ እና ለምሳሌዎች የራሱ ምሳሌዎች አሉ።

ታናሹ ፒተር ብሩጌል፣ ኢንፈርናል ተብሎ የሚጠራው (1564/65 - 1637/38)። በእንቁላል ላይ ሰካራም

እንጨት, ዘይት. ዲያሜትር 12.5 ሴ.ሜ

መነሻ፡-ሃምፔል ጨረታ፣ ሙኒክ 25 ሴፕቴምበር 2014፣ ዕጣ 642; የ K. Mauergauz የግል ስብስብ

በፔተር ብሩጌል አዛውንት (1568) በሥዕል መሠረት ተሠርቶ በአንድ የተወሰነ ኳትራይን ተጨምሮበት “አሥራ ሁለቱ ፍሌሚሽ ምሳሌዎች” ከተሰኘው ተከታታይ ፊልም ላይ Jan Wierix የመዳብ ሥዕልን በኢንተርኔት ላይ ማግኘት ችያለሁ። ላይ መስራት። የተቀረጸው ጽሑፍ " ባዶ እንቁላል የሚፈለፈል ሞኝ ብቻ ነው" የሚለው ስም በግልጽ የኳታሬን የመጨረሻ መስመር ነው። ሁለተኛው ከሞላ ጎደል የተተረጎመው በጎግል ተርጓሚ እገዛ፡ “ሁልጊዜ ፈገግ ያለ እና በጥሩ መንፈስ የተሞላ…” ነው። በሚያሳዝን ሁኔታ, እኔ የተቀረጸውን በትክክል መተየቤ ላይ እርግጠኛ አይደለሁም; አንዳንድ ገጸ-ባህሪያትን በተሳሳተ መንገድ ተርጉሜአለሁ፣ እና umlauts አሉ። ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ፣ የኳታርቲን ትርጉም እና “በእንቁላል ላይ ሰካራሙ” የሚል ርዕስ ያለው ፣ በፒተር ብሩጌል ታናሹ ተመሳሳይ ሥራ በታችኛው ክፍል ታይቷል ፣ በሆነ መንገድ እርስ በእርስ አይዛመዱም-በምስሉ ላይ ያለው እንቁላል ባዶ እንዳልሆነ ግልጽ ነው, እና በላዩ ላይ ተቀምጦ ሞኝ አይደለም, ምን ያህል libations የሚወድ.

በነገራችን ላይ በአንትወርፕ በሚገኘው የንጉሳዊ ጥበብ ሙዚየም ውስጥ ሌላ ተመሳሳይ ስራ በፒተር ብሩጌል ታናሹ ትንሽ ትልቅ ነው። ከተከታታይ "10 (20.30 ...) ልዩነቶችን ፈልግ" ከተሰኘው ተከታታይ ምርምርን ከወደዳችሁ, ከፈለጋችሁ: ፍሌሚሽ ምሳሌዎች!

ታናሹ ፒተር ብሩጌል፣ ኢንፈርናል ተብሎ የሚጠራው (1564/65 - 1637/38)። አንድ ሰው ሴትን በእጆቿ መርፌ ሲይዝ ያቅፋል

መነሻ፡-

ስለ ሥዕሉ ሴራ ያለኝን ትሁት አስተያየት ለመግለጽ እሞክራለሁ። እዚህ ላይ ስለ ግድየለሽነት ፣ ቸልተኝነት ፣ የድርጊት ግድየለሽነት እየተነጋገርን ያለ ይመስላል። ሰውዬው በግዴለሽነት እየሠራ ነው! አይደለም?

ታናሹ ፒተር ብሩጌል፣ ኢንፈርናል ተብሎ የሚጠራው (1564/65 - 1637/38)። የፍሌሚሽ አባባል

እንጨት, ዘይት. ዲያሜትር 17.5 ሴ.ሜ

መነሻ፡-ሮበርት ፊንክ ጋለሪ, ብራስልስ, 1973; የ Baron de Warnand ስብስብ; ማዕከለ-ስዕላት ደ Jonckheree; የ K. Mauergauz የግል ስብስብ

በዚህ ሥዕል ላይ ያለውን ትዕይንት እንደምንም ለመተርጎም አልሞክርም። እርግጠኛ ነኝ ተሳስቻለሁ። ብዙ የደች አባባሎች በሩሲያኛ አናሎግ አላቸው ማለት ነው። እና በሆነ ምክንያት፣ ከታዋቂው የአይኤ ተረት መስመር ወደ አእምሮዬ መጣ። Krylova: "እና ቫስካ ሰምቶ ይበላል."

የዘመኑ ሰዎች ፣ ምናልባትም ፣ ደራሲውን ለመረዳት አስቸጋሪ ሆኖ አላገኙትም - ይህንን ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ማድረግ ለእኛ በጣም ከባድ ነው። በእነዚህ ሥዕሎች ውስጥ የተደበቁትን የመምህሩን ትርጉምና ርዕዮተ ዓለም መልእክት ለማወቅ የኪነጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች አሁንም ብዙ ሥራ የሚጠብቃቸው ይመስለኛል። የብሩጌል ሥራ አውሮፓውያን ተመራማሪዎች ቀደም ሲል ሳይንሳዊ ጽሑፎችን ጽፈው እና በዋና ስራዎች ላይ የተሟሉ ጽሑፎችን እንኳን ሳይቀር መከላከል ይቻላል ፣ ይህም በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥምረት ምስጋና ይግባውና በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በግል ስብስብ ውስጥ ይገኛሉ ። በዚህ ርዕስ ላይ ፍላጎት ካሎት, ተዛማጅ ህትመቶችን ካገኙ - እባክዎ ይህን መረጃ በአስተያየቶቹ ውስጥ ያካፍሉ!

ታቲያና ሸፔሌቫ. ኦክቶበር 2016

በህዳሴው ዘመን እና በዘመናችን ፣ የሰዓሊ ሙያ ብዙውን ጊዜ በዘር የሚተላለፍ ፣ ልክ እንደ ሌሎች ክፍሎች ውስጥ እንደነበረው ባህል። አርቲስቱ በኪነጥበብ ውስጥ የመሳተፍ አዝማሚያ ከልጁ በአንዱ ውስጥ ሲመለከት ፣ አርቲስቱ በእሱ ውስጥ ተተኪ በማግኘቱ ሁል ጊዜ ደስተኛ ነበር ፣ በእጁ ውስጥ የአውደ ጥናቱ አመራር ማስተላለፍ ይችላል ፣ ይህም በውስጡ ከሚሠሩ ተማሪዎች እና ተማሪዎች ጋር ፣ የተሰበሰቡ ሥዕሎች ፣ ሥዕሎች ፣ ሞዴሎች ፣ ቅርጻ ቅርጾች እና ሌሎች የጥበብ ናሙናዎች ለሥነ ጥበብ ሥራዎች ፈጠራ ትንሽ (እና አንዳንድ ጊዜ በጣም አስፈላጊ) ድርጅትን ይወክላሉ እና እንደ የውርስ ንብረት አካል ፣ ሙሉ በሙሉ ሊሰላ የሚችል ቁሳዊ እሴት ነበራቸው። የጥበብ ታሪክ ብዙ የጥበብ ስርወ-መንግስቶችን ያውቃል ፣ አንዳንድ ጊዜ ብዙ ትውልዶችን ይሸፍናል ፣ ከእነዚህም መካከል የደች ሰዓሊ ብሩጌል ሥርወ መንግሥት በጣም ዝነኛ ከሆኑት አንዱ ነው።

የእሱ መስራች አስደናቂው አርቲስት ፒተር ብሩጌል ሽማግሌ (1525/1530-1569) ሲሆን ስራው የደች ህዳሴን እሳቤዎች ሙሉ በሙሉ የገለጸ ነው። ከባህላዊ ሃይማኖታዊ ጉዳዮች ጋር የገበሬዎችን ሕይወት የሚያሳዩ ሥዕሎችን ስለሳለው ብሩጌል ዘገበሬ የሚል ቅጽል ስም ተሰጠው። በብሩጌል ኦሪጅናል ጥበብ ውስጥ፣ ድንቅ የግርግር ምስሎች እና አካላት እንደ ብሄራዊ ሰብአዊ አስተሳሰብ መገለጫ ሆነው ያገለግሉ ነበር፣ ልክ በፈረንሳዊው የዘመኑ ፍራንሷ ራቤሌይ የማይሞት መጽሐፍን "ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል" ሲፈጥሩ እንደተጠቀሙበት ሁሉ። ሁለቱም የአርቲስቱ ልጆች - ፒተር እና ጃን - እንዲሁ ሰዓሊዎች ሆኑ ፣ የኋለኛው ደግሞ የበለጠ የመጀመሪያ ተሰጥኦ እና ስውር የመሬት ገጽታ ሰዓሊ እና የአበባ አሁንም ሕይወት ዋና መሪ በመባል ይታወቃሉ። ልጃቸው ፒተር ሣልሳዊ እና 2ኛ ጃን በበኩሉ የአባቶቻቸውን ወረራ ወርሰው በአራተኛው ትውልድ አብርሃም ብሩጌል የተባሉት አሁንም በሕይወት ሠዓሊ ውስጥ በዋነኝነት በጣሊያን ውስጥ ይሠሩ ነበር ።

ታናሹ ፒተር ብሩጌል የተወለደው በ1565 በብራስልስ ሲሆን አባቱ በመጨረሻዎቹ የህይወት ዘመናቱ ከአንትወርፕ ተዛውሯል። ወላጆቹን ቀደም ብሎ አጥቷል እና የአርቲስቱ መበለት ብቻ ሳትሆን በትንንሽ ሥዕል በተሳካ ሁኔታ የተሳተፈችው አያታቸው ማሪትገን ቨርሁልስት እሱን እና ታናሽ ወንድሙን ጃን. እሷ በሥነ ጥበብ የልጅ ልጆቿ የመጀመሪያ አማካሪ ነበረች እና በኋላ ፒተርን ወደ አንትወርፕ በፕሮፌሽናል ሰዓሊ አውደ ጥናት ላከች። ትምህርቱን እንዳጠናቀቀ እና የመምህርነት ማዕረግን ከተቀበለ በኋላ ፣ ፒተር ፣ እንደ የበኩር ልጅ ፣ የአባቱን ወርክሾፕ የመውረስ ቅድመ-መብት ነበረው ፣ ይህም በራሱ የፈጠራ ችሎታ እድገት ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። አውደ ጥናቱ አሁንም በሽማግሌው ፒተር ብሩጌል ሰፊ ስራዎች ነበሩት እና ፒተር 2ኛ የአባቱን ሥዕሎች በመኮረጅ ፣ ድርሰቱን እና ሥዕልን ብቻ ሳይሆን የዋናውን ቀለሞችም በጥንቃቄ በመድገም ፣ ከዚያም የሥዕሎችን ድርሰት በመተርጎም ጀመረ ። እና ወደ ሥዕል የተቀረጹ. ድግግሞሹ የተሳካ ነበር፣ በአጻጻፍ እና በሴራው ያልተለመደው የብሩጌል አረጋዊ ስራዎች አስደሳች የሚመስሉ እና ከፍተኛ ፍላጎት የሚቀሰቅሱ ነበሩ። የፒተር ብሩጌል ታናሹ ወርክሾፕ የታዋቂውን አርቲስት ስራዎች ታዋቂ ለማድረግ ዋና ማእከል ሆኗል ። የቅጂዎች ብዛት በአንዳንድ ሁኔታዎች በጣም አስፈላጊ ነበር - ለምሳሌ ፣ “የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት” ሥዕሉ 25 ጊዜ ተደግሟል ፣ “የሰብአ ሰገል አምልኮ” - 13 ፣ “የደች ምሳሌ” - 14. የአንዳንዶች ጥንቅሮች ከዚያ በኋላ። የጠፉ ሥዕሎች እና ሥዕሎች በብሩጌል ሽማግሌው ወርደዋል።

በተፈጥሮ ፣ የጌታው ሥራ በመቅዳት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም ፣ ሆኖም ፣ ለእራሱ ስራዎች ፣ ቀደም ሲል ከታወቁት ሪፖርቶች ሴራዎችን መረጠ። ታናሹ የፒተር ብሩጌል የመጀመሪያ ሥራ ዋና መሪ ሃሳቦች አንዱ የመንደር ሕይወት ትዕይንቶች - የገጠር ትርኢቶች ፣ የገበሬ ሠርግ እና በዓላት ፣ በአባቱ ሥራዎች ውስጥ ያገኛቸው ምሳሌዎች ። "Kermessa St. George" (Brussels, private collection) የደጋፊዎቻቸው ቀን የቀስተኞች ማኅበር በዓልን ያሳያል - ቅዱስ ጊዮርጊስ። በዚችም ዕለት የማኅበረ ቅዱሳን አባላት በክብር በሹመት እየተመሩ ቤተ ክርስቲያኑን ጎብኝተው በቁጣ ቀስት ተሽቀዳደሙ (እነዚህ ሁለት ክፍሎች ከሥዕሉ ጀርባ ይታያሉ) ከዚያም በጭፈራ፣ በጨዋታ፣ ድብድብ, ጨዋነት የጎደለው የፍቅር መዝናኛዎች, ምስሉ በመጀመሪያ እቅድ ላይ ተቀምጧል. ተመሳሳይ ያልተተረጎመ ደስታ በ "የገበሬው ሠርግ" (ብራሰልስ, ጥንታዊ ዕቃዎች) ይሞላል, እያንዳንዳቸው የተንቆጠቆጡ ምስሎች, የገበሬዎችን ባህሪ በተገቢው ሁኔታ በመመልከት ለበዓሉ አጠቃላይ ጫጫታ እና ማራኪ ምስል አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. ከሽማግሌው ፒተር ብሩጌል ስራዎች ጋር በውጫዊ ተመሳሳይነት ፣ የጴጥሮስ II ሥዕሎች ትልቅ ልዩነት ያሳያሉ-በሕዝብ ሕይወት ትዕይንቶች ውስጥ የምስሉ ምስል ያገኙት የአረጋዊው አርቲስት ሥራዎችን የተሞላውን ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም ያጣሉ ። የሰው እና የተፈጥሮ ሕይወት ስምምነት ፣ የሰዎች ሥራ እና ፣ የሚመስለው ፣ የጠንካራ ፣ ኃያላን ምስሎቻቸው እንቅስቃሴ እንኳን ለተፈጥሯዊ አሠራር ዘይቤዎች ታዛዥ ሲሆኑ። ከተከታዮቹ ጋር፣ እነዚህ ሥዕሎች የ17ኛው ክፍለ ዘመን የዕለት ተዕለት ዘውግ ሥራዎችን በይዘት እየቀረቡ አስቂኝ፣ አዝናኝ ትዕይንት ባህሪን ይይዛሉ። በኋለኛው የፒተር ብሩጌል ታናሹ ሥራዎች ውስጥ የመሬት ገጽታ ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠቃሚ ሚና መጫወት ይጀምራል (“የቅዱስ ሚካኤል ሆቴል” ፣ ብራስልስ ፣ የግል ስብስብ) ፣ እሱም እንደ ገለልተኛ የፈጠራ ጭብጥ ጎልቶ ይታያል። ከመሬት ገጽታ ምስሎች መካከል የክረምቱ ተፈጥሮ ምስል ለአርቲስቱ ልዩ መስህብ ነበረው እና በማይካድ መልኩ የፍሌሚሽ መልክዓ ምድሩን በውርጭ ድንጋጤ የቀዘቀዙትን የፍሌሚሽ መልክዓ ምድሮች በማያሻማ መልኩ አስተላልፏል።

በመጨረሻም ፣ በፔተር ብሩጌል ታናሹ ሥራ ውስጥ ሦስተኛው አቅጣጫ ፣ እሱም “ኢንፌርናል” የሚል ቅጽል ስም ያስገኘለት ፣ በሰው ልጅ ምናብ ውስጥ እጅግ አስደናቂ የሆኑ ፍጥረታትን የሚወክል በጭራቆች የሚኖር የእሳት ነበልባል ገሃነም አስደናቂ እይታዎች ምስል ነበር። እነዚህ ስራዎች በእንቆቅልሹ ሊቅ ሃይሮኒሙስ ቦሽ የተጀመረው እና በበርካታ የተቀረጹ (ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ዑደት) እና በብሩጌል ሽማግሌው የተሳሉ ሥዕሎች (Mad Greta) የተቀዳውን የኔዘርላንድ ጥበብ ታሪክን ቀጥለዋል። አሁን ግን ለአርቲስቱ ያን ያህል እርምጃው ራሱ አይደለም - የኃጢአተኞች በጭራቆች የሚደርስባቸው ስቃይ - በአጠቃላይ ሥዕሎቹን ወደ ሌሊት መልክዓ ምድሮች የሚቀይር ምናባዊ ህንጻዎች በእሳት ተቃጥለው የገሃነም ሥነ-ሕንፃን የሚያመለክቱ ናቸው ። በተመሳሳይ ጊዜ አርቲስቱ በሥዕላዊ መግለጫዎች የሌሊቱን ጥቁር ቀለም የሚወጋው የብርሃን ነበልባል የሚያስከትለውን ውጤት በዘዴ ማስተላለፍ ችሏል።

በ 16 ኛው መጨረሻ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የፍሌሚሽ ሥዕል አጠቃላይ እድገት ፣ የታናሹ ፒተር ብሩጌል ሥራ ከዋና ዋና ግኝቶች ርቆ የሚገኝ ቦታን ይይዛል። ሆኖም ፣ ለብሩጌል ሽማግሌው ጥበብ ባለው ቁርጠኝነት ፣ አርቲስቱ ብቻውን አልነበረም - ማርቲን ቫን ክሌቭ ፣ ዴቪድ ዊንክቦንስ እና ሌሎች የዚህ ጊዜ ጌቶች የታላቁን አርቲስት ውርስ በራሳቸው መንገድ ተርጉመዋል። በተራው ፣ ለቀድሞው የቀድሞ ሥራ የቅርብ ፍላጎት በዘመኑ አጠቃላይ አዝማሚያ ውስጥ ተካትቷል - ለላይደን ሉክ ውርስ እና ለአዲሱ ግኝት የደች ግራፊክ አርቲስቶች በተመሳሳይ ጊዜ እና ተመሳሳይ ጠንካራ ስሜት ጋር ተመሳሳይ ነው። የዱሬር ሥራ በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ሩዶልፍ II ፍርድ ቤት ይሠሩ የነበሩ አርቲስቶች - በሁለት መቶ ዓመታት መባቻ ላይ እንደ ሥነ ጥበብ ፣ አዳዲስ መንገዶችን በመምረጥ በማመንታት ፣ በመጪው ክፍለ ዘመን የተሻሉ ስኬቶችን እንደገና መረመረ ።

ኤን ማርኮቫ

አንድ መቶ የማይረሱ ቀናት. የጥበብ የቀን መቁጠሪያ ለ 1988 እ.ኤ.አ. ሞስኮ: የሶቪየት አርቲስት, 1987.

ወጣቱ ጃን ብሩጌል (ደች. ጃን ብሩጀል ደ ጆንግ፣ ኤምኤፍኤ፡ [ˈjɑn ˈbrøːɣəl]፤ ሴፕቴምበር 13፣ 1601 - ሴፕቴምበር 1፣ 1678) የደች (ፍሌሚሽ) አርቲስት፣ የደቡብ ደች (ፍሌሚሽ) ብሩጌል የአርቲስቶች ሥርወ መንግሥት ተወካይ ነው። , የ Brueghel Muzhitsky የልጅ ልጅ.

መግደላዊት ማርያም በአበባ ጉንጉን. 64x49. የግል ስብስብ

ያንግ በቤተሰቡ ውስጥ የመጀመሪያ ልጅ ነበር። ከተወለደ ከሁለት ዓመት በኋላ እናቱ ሞተች እና አባቱ ካትሪና ቫን ማሪየንበርግን አገባ እና 8 ልጆች ወለዱ። ያንግ የበኩር ልጅ እንደመሆኑ መጠን የአባቶቹን ሥርወ መንግሥት ቀጠለ እና አርቲስት ሆነ። በአሥር ዓመቱ ለአባቱ ተማረ። በሙያው ውስጥ በተመሳሳይ መልኩ ሸራዎችን ፈጠረ. ከወንድሙ አምብሮስየስ ጋር በመሆን የመሬት ገጽታዎችን ፣ አሁንም ህይወትን ፣ ምሳሌያዊ ጥንቅሮችን እና ሌሎች በትንሽ ዝርዝሮችን የተሞሉ ስራዎችን ቀባ። የአባቱን ስራዎች ገልብጦ በፊርማው ሸጠ። የጃን ታናሹ ስራዎች በትንሹ ዝቅተኛ ጥራት እና ብርሃን ከጃን ሽማግሌ ስራዎች ተለይተዋል.

ጃን ወደ ኢጣሊያ በመጓዝ ላይ እያለ የአባቱን በኮሌራ መሞቱን ዜና ደረሰው። ጉዞውን አቋርጦ ወዲያው ወደ አንትወርፕ አውደ ጥናት ለመምራት ተመለሰ። ብዙም ሳይቆይ ታዋቂነትን አግኝቶ የቅዱስ ሉቃስ ማኅበር ዲን ሆነ (1630)። የጃን ታናሹ ምርጥ ስራዎች ትልልቅ መልክዓ ምድሮች ናቸው።

ማዶና እና ልጅ በአበባ ጉንጉን ውስጥ. 81x55. የግል ስብስብ

ቅዱስ ቤተሰብ በአበቦች ፍሬም ውስጥ. Hermitage

የገና በአል. 63x49. የግል ስብስብ

ማዶና እና ልጅ በአበባ ጉንጉን. 29x26። የግል ስብስብ

ማዶና እና ልጅ በአበባ ጉንጉን ውስጥ. 105x80. የግል ስብስብ

ማዶና እና ልጅ በአበባ ጉንጉን ውስጥ. 34x28። የግል ስብስብ

ቅዱስ ቤተሰብ ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር በአበባ ጉንጉን (ከሄንድሪክ ቫን ባለን ጋር)። 163x137. የግል ስብስብ

ማዶና እና ሕፃን በመንፈስ ቅዱስ የአበባ ጉንጉን ተቀርጸው. 64x52. የግል ስብስብ

በአበባ ጉንጉን ውስጥ ማስታወቅ. 22x17. የግል ስብስብ

ቅዱስ ቤተሰብ ከመጥምቁ ዮሐንስ ጋር በአበባ ጉንጉን ተቀርጾ (ከፒተር ቫን አቮንት ጋር)። 55x45. የግል ስብስብ

ማዶና እና ልጅ በአበባ ካርቶ ውስጥ. 74x53. የግል ስብስብ

በአበባ ጉንጉን ውስጥ ለቤተሰቡ. 115x95. የግል ስብስብ

ማዶና እና ልጅ በአበባ ካርቶቼ (ከፒተር ቫን አቮንት ጋር)። 97x74. የግል ስብስብ

ፒተር ፖል Rubens (አበቦች - Jan I Brueghel), Madonna እና ልጅ በአበባ ጉንጉን. በ1621 ዓ.ም

ፒተር ፖል ሩበንስ (ከጃን Brueghel I ጋር)። ማዶና እና ልጅ በአበባ ጉንጉን ውስጥ

የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ የአበባ እቅፍ. 24x18. የግል ስብስብ

የአበባ አሁንም ሕይወት. 30x20. የግል ስብስብ

የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ የአበባ እቅፍ. 56x45. የግል ስብስብ

በአበባ ማስቀመጫ ውስጥ አበቦች. 70x48. የግል ስብስብ

የአበባ ጉንጉን ያለው ቻሊስ. 41x33። የግል ስብስብ

አሁንም ሕይወት በአበቦች። 54x82። የግል ስብስብ

አሁንም ሕይወት በአበቦች። 48x65. የግል ስብስብ

የአበባዎች ቅርጫት. 53x80. የግል ስብስብ

የአበባዎች ቅርጫት. 47x68። ሜትሮፖሊታን

ከመጀመሪያው በስተቀር ሁሉም ፎቶዎች ከበይነመረቡ ናቸው.
ኤግዚቢሽን “ወጣቶቹ ብሩጌልስ። ከኮንስታንቲን ማውርጋውዝ ስብስብ የተገኙ ሥዕሎች በፑሽኪን ግዛት ሙዚየም በ2015 የበጋ ወቅት ተካሂደዋል። በኤግዚቢሽኑ 29 ሥዕሎች በፍሌሚሽ አርቲስቶች - የብሩጌል ቤተሰብ እና ተከታዮቻቸው የወጣት ትውልድ ተወካዮች ቀርበዋል ። ዛሬ በዓለም ላይ በብሩጌል ቤተሰብ ሥራ ላይ የተካኑ ሁለት ዋና ሰብሳቢዎች ብቻ ናቸው-ቆስጠንጢኖስ ሞዌርጋውዝ እና ፈረንሳዊው ነጋዴ በርናርድ አርኖት። በአለም ላይ ካሉት የብሩጌል ቤተሰብ ምርጥ ስራዎች መካከል አንዱን የሚወክለው ይህ ስብስብ ባለፉት አመታት ታዋቂ በሆኑ የአውሮፓ ጋለሪዎች እና ታዋቂዎቹን የሶቴቢ እና የክሪስቲያንን ጨምሮ በታላላቅ ጨረታዎች የተቋቋመ ነው። በሴራ እና በቲማቲክ ልዩነት, እና በስራዎቹ ከፍተኛ ጥበባዊ ጥራት ይለያል. አሁን በኪዩ ባለቤትነት ከተያዙት መካከል። የ Mauerhaus ስራዎች በልዩ ባለሙያዎች የሚታወቁትን ሁለቱንም ያካትታል (“ጥሩ እረኛ” ክሮናከርን ለመሰየም በቂ ነው) እና በአውሮፓ ጥንታዊ ገበያ ላይ ለረጅም ጊዜ የታዩትን ፣ ግን በኪነጥበብ ታሪክ ሥነ-ጽሑፍ እና ያልተካተቱትን ያጠቃልላል ። በእውነቱ, በመጀመሪያ ለዚህ ኤግዚቢሽን ምስጋና ይግባውና ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ገብተዋል.

ማርተን ቫን ክሌቭ (ክሌፍ) ሽማግሌው አንትወርፕ፣ 1524 - አንትወርፕ፣ 1581
የአንትወርፕ አርቲስቶች ቤተሰብ ተወካይ (የሥዕሎቹን ብዙ ቅጂዎች የፈጠረው ፒተር ብሩጀል ሙዚትስኪ በተመሳሳይ ዕድሜ) የሰአሊው ቪሌም ቫን ክሌቭ ልጅ፣ የታዋቂው የመሬት ገጽታ ሠዓሊ ሄንድሪክ III ቫን ክሌቭ አባት ታላቅ ወንድም ነው። እና የማርተን ቫን ክሌቭ ታናሹ አማካሪ። ሙያዊ ትምህርቱን በታዋቂው አንትወርፕ “ልቦለድ” ፍራንስ ፍሎሪስ ወርክሾፕ ተቀበለ። የቅዱስ ማኅበር መምህር ሉክ በአንትወርፕ ከ1551 ዓ.ም. በዚህች ከተማ ለሦስት አስርት ዓመታት ያህል ያለምንም ዕረፍት ሠርቷል። አንድ ትልቅ የሚያብብ የጥበብ አውደ ጥናት መርቷል። የዘመኑ ሰዎች የማርቲንን ተሰጥኦ ያደንቁ ነበር፡ ከነሱም መካከል የሰውን ምስል የመሳል ታላቅ ጌታ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ተመልካቹን በአስደናቂ ታሪካቸው ፣ ብዙ አዝናኝ ዝርዝሮችን ፣ በደንብ የታለሙ ባህሪዎችን እና የታዛቢ ሀይሎችን በመሳብ በትልልቅ የዘውግ ድርሰቶች ውስጥ ትልቁን ዝና አግኝቷል።

ማርተን ቫን ክሌቭ ዘ ሽማግሌ "የንፁሀን እልቂት" የእንጨት (ኦክ) ዘይት

የንፁሀን እልቂት በ1566 አካባቢ የተፈጠረው የፒተር ብሩጌል አረጋዊ ሥዕል ዝርዝር ቅጂ ነው። ብሩጌል የወንጌል ታሪክን ወደ አንድ የተለመደ የደች መንደር አስተላልፎ ግጭቱን ወደ አስፈሪ ተራ ሰዎች እና ወታደራዊ ታጣቂዎች መካከል ግጭት እንዲፈጠር አደረገ። ቫን ክሌቭ የገጸ ባህሪያቱን ቁጥር በመቀነስ መጠኑን ለወጠው፡ ትላልቅ ምስሎች ከብሩሽው ስር ወጡ፣ በመልክአ ምድር ላይ ተቀርፀው እንጂ በውጭው አለም የጠፋው የብሩጌል የአሸዋ ቅንጣቶች አይደሉም። ሸራው በፒተር ብሩጌል ታናሹ ከተሰራው የሥዕሉ 14 ቅጂዎች መካከል አንዱ ተደርጎ ሲወሰድ ቆይቷል።

ማርተን ቫን ክሌቭ አዛውንት "የመንጋው መመለስ" የእንጨት (ኦክ) ዘይት
"የመንጋው መመለስ" - የደራሲው የቫን ክሌቭ ጭብጥ ከብሩጌል ዑደት "ወራቶች" ትርጓሜ.

ታናሹ ፒተር ብሩጌል፣ በቅፅል ስሙ ኢንፈርናል ብራሰልስ፣ 1564 - አንትወርፕ፣ 1637/1638
የታላቁ የደች አርቲስት ፒተር ብሩጌል አዛውንት (ገበሬ) ልጅ፣ ትንሹ ፒተር ገና የአምስት ዓመቱ ልጅ እያለ የሞተው፣ የያን ብሩጌል ሽማግሌ (ቬልቬት) ታላቅ ወንድም ነው። በብራሰልስ በአያቱ ሚኒአቱሪስት ማሪያ ቨርሁልስት መሪነት የባለሙያ የስነ ጥበብ ትምህርት ተምሯል ከዚያም በአንትወርፕ ከጊሊስ ቫን ኮኒክስሎ ጋር ተማረ። እሱ በዋነኝነት በዚህ ከተማ ውስጥ ይሠራ ነበር ፣ በ 1585 የቅዱስ ጊዮርጊስ ማህበር ዋና መምህር ሆነ ። ሉቃ. ለበርካታ አስርት ዓመታት እሱ ብዙ ረዳቶች ብቻ ሳይሆን ወጣት አርቲስቶች የሰለጠኑበትን አውደ ጥናት መርቷል ፣ ከእነዚህም መካከል ብዙ አስደናቂ የፈጠራ ሰዎች ነበሩ - ለምሳሌ ፣ ታዋቂው አሁንም የህይወት ዋና ጌታ ፍራንስ ስናይደር እስከ 1616 ድረስ ሥዕሎቹ ተፈርመዋል ። በ Brueghel, Breughel በኋላ. የብሩህ አባቱ ፒተር ብሩጌል አረጋዊን ስራዎች ደጋግሞ ገልብጦ ወደ ትርጉማቸው ብዙ አዳዲስ እና ግላዊ ነገሮችን አመጣ። የእሱ ስራዎች በዝርዝር አስደሳች, ውስጣዊ እና ጌጣጌጥ ናቸው. አርቲስቱ የፈጠራ ግኝቶቹን ተከትሎ በተከተሉት ብዙ ጌቶች ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል.
በኤግዚቢሽኑ 12 የፒተር ብሩጌል ታናሹ ስራዎች ቀርቦ ነበር፣ይህም በሄርሚቴጅ እና በፑሽኪን ሙዚየም ኢም የሥዕሎች ስብስብ የላቀ ነው። አ.ኤስ. ፑሽኪን (5 እና 3, በቅደም ተከተል).

ፒተር ብሩጌል ታናሹ ኢንፈርናል "የሴንት. መጥምቁ ዮሐንስ በምድረ በዳ» _እንጨት (የኦክ) ዘይት

"የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት" በትንሹ ለውጦች የአርቲስቱን አባት ታዋቂ ሥዕል ይደግማል። ከዚህ ቅጂ በተጨማሪ “በፒተር ብሩጌል ታናሹ ወርክሾፕ ውስጥ ከ14 ያላነሱ ተጨማሪ ተለዋጮች ተፈጽመዋል። በፒተር ብሩጌል አረጋዊ ዘመን፣ በከተሞች ውስጥ እንዳይሰበሰቡ የተከለከሉት የካልቪኒስቶች፣ በሜዳዎች ስብከቶችን ያደርጉ ነበር። የብሩጌል አባት ሥዕል “የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት” እንዲህ ያለውን ትዕይንት ያሳያል። ምሳሌውን ለመጨረስ፣ ቅዱስ ዮሐንስ የተገደለው (በብሩጌል ዘመን እንደነበረው - ብዙ ካልቪኒስቶች) የመናፍቃን ትምህርት በማስፋፋቱ ነው፣ ይህም በዚያ ዘመን እንደ ክርስትና ይቆጠር ነበር።
እዚህ ያለው በረሃ የተለመደ የህዳሴ መልክዓ ምድርን ይመስላል - ከተዛማች ወንዝ ጋር ፣ ቁጥቋጦ እና በአንድ ባንክ ላይ እምብዛም የማይታወቅ የሰዎች ስብስብ ፣ በሌላኛው የከተማ ጣሪያ ፣ እና የገረጣው የተራራ ምስል የቤተመንግስት ፍርስራሾች ዘውድ ያዘ። በሩቅ ... ከፊት ለፊት ፣ ከፊት ለፊት ፣ ብዙ የማወቅ ጉጉት ያላቸው ሰዎች አሉ ፣ በዚያን ጊዜ አንትወርፕ እንደ ነበረች ያለች ዓለም አቀፋዊ የንግድ ከተማ ዓይነተኛ ስብሰባ። ምናልባት - በቀኝ በኩል ፣ በሂሎክ ብሩጌል ሙዚትስኪ እራሱን አሳይቷል ፣ እና ልጁ ይህንን የቁም ምስል ደገመው። ጥቅጥቅ ባለ የአድማጭ ህዝብ ውስጥ፣ በተግባር ምንም ተመሳሳይ ፊቶች የሉም። ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ፒተር ጁኒየር የመልክ፣ የአለባበስ ወይም የፊት ገጽታ ባህሪይ አለው። በመንገደኞች ፊት ላይ፣ ቀይ አፍንጫ ያላቸው ሰካራሞች፣ የቆዳ ቀለም የተቀቡ ገበሬዎች እና ጠንከር ያለ ግራጫ ጢም ያላቸው የከተማዋ ነዋሪዎች፣ እንዲሁም ቀናተኛ የቤት እመቤቶች አርቲስቱ የተለያዩ ስሜቶችን ያሳያል፡- ከገጣሚ የተገረዘ ቀይ-ፀጉር ሴት ልጅ ሮዝ ቀሚስ ለብሳ እስከ ውጥረት ድረስ። ተገልብጦ የዓይነ ስውራን ፊት፣ ጎረቤቱ ሰባኪን የሚገልጽለት ይመስላል… በሕዝቡ መካከል “ጠንቋዮች” በኃይልና በዋና እየሠሩ ናቸው - ይህ ማለት እምነት ያን ያህል ጠንካራ አይደለም ማለት ነው።

Pieter Brueghel the Younger Infernal "የገበሬ የሰርግ ዳንስ"_የእንጨት (የኦክ) ዘይት

ፒተር ብሩጌል ታናሹ ኢንፈርናል "የገበሬውን ቤት ይጎብኙ" _የእንጨት (የኦክ) ዘይት

በፒተር ብሩጌል ታናሹ ሥዕል ላይ “የገበሬ ቤትን መጎብኘት”፣ ሁለት ሀብታም ዜጎች ወደ አንድ ትልቅ የገበሬ ቤተሰብ ይመጣሉ። ግልጽ ያልሆነው ልጃቸው እዚህ የተላከው እንዲያድግ ነው።

ፒተር ብሩጌል ታናሹ ኢንፈርናል "የአገር ጠበቃ" (ገበሬዎች በግብር ሰብሳቢው) እንጨት (ኦክ) ዘይት

በአርቲስቱ የታወቀ ሥዕል ፣ የ 1618 ሥዕል “የመንደር ጠበቃ ካቢኔ” ሥዕል ከብዙ ቅጂዎች አንዱ ነው ፣ “አሥራት መክፈል” ፣ በታናሹ ብሩጌል ብዙ ጊዜ በተለያዩ ስሞች ተሠርቷል። በተለያዩ ጊዜያት በአርቲስቱ የተፈጠሩት ስሪቶች የሕግ ባለሙያ ረዳት በኪዊል ብዕር በወረቀቱ ላይ የታጠፈ እና ከበሩ አጠገብ የቆመ ገበሬ በልብስ ቀለም ይለያያሉ። ይህ የስም ትርጉም ምክንያት በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን በኔዘርላንድ ዋና ዋና የንግድ ከተሞች ውስጥ የሕዝብ notaries ፈጣን እድገት ሊሆን ይችላል. ሥዕሉ ከመሠራቱ አንድ መቶ ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ፕሮፌሽናል ማስታወሻዎች በአንትወርፕ ታዩ። የገበሬው ህዝብ በቀይ ለብሶ (ቀይ የስልጣን ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር) ለአስራት ሰብሳቢው ቀስት ይዞ። ሰነዱን በጥንቃቄ በመመልከት እና የወረቀት ክምር በሌላ እጁ በመያዝ ገበሬውን በጥንቃቄ ያዳምጣል. ጽህፈት ቤቱ የማይቆጠር ቁጥር ያላቸውን ወረቀቶች ማስተናገድ በጭንቅ ነው። በጠረጴዛው ላይ የቀለም ዌል አለ - አስፈላጊ ያልሆነ የኖታሪ ባህሪ ፣ ሥራ ሲጀምር የቀረበው ፣ እና የሰዓት መስታወት ፣ ደካማነት ፣ በእነሱ የሚለካው አጭር ጊዜ ፣ ​​የጊዜን አላፊነት ያስታውሳል። መሬት ላይ የተበተኑ የእንቁላል ቅርጫቶች፣ ሳትመለከት ከያዘችው ሴት እጅ በገበሬው በአጋጣሚ የተቀበለ የእንቁላል ቅርጫት፣ የተቃጠለ ዶክመንቶች የያዘ ቅርጫት፣ የሞተ ጨዋታ፣ ሻቢያ፣ የተለጠፉ የገበሬዎች ልብስ (የመጨረሻውን እየሰጠ ነው። , ኮፍያዎቻቸውን በእጃቸው ይሸበሸበራሉ), የመስኮቱ መስታወት ቁርጥራጭ አለመኖር የህይወትን ደካማነት ያስታውሳል.

ፒተር ብሩጀል ታናሹ ኢንፌርናል "ጥሩ እረኛ" እንጨት (ኦክ) ዘይት

"ጥሩ እረኛ" ከ 1920 ዎቹ ጀምሮ በ N.K ስብስብ ውስጥ ነበር. በአለም አቀፍ የኢኮኖሚ ቀውስ ምክንያት ስዕሉን በ1930 ለፕሪንስተን ዩኒቨርሲቲ ሙዚየም ለመሸጥ የተገደደው ሮይሪክ። በ1960-1980ዎቹ። ሥዕሉ የቤልጂየም ባሮን ክሮናከር ነበር፣ በስሙ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ ሸራ ብዙውን ጊዜ “ጥሩ እረኛ ክሮናከር” ተብሎ ይጠራል። ከ 30 ዓመታት በፊት ፣ በ 1981 ፣ በብራስልስ በተደረገ ኤግዚቢሽን ፣ ሥዕሉ በፒተር ብሩጀል ሙዝሂትስኪ እንደ ኦሪጅናል ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ ግን በመጨረሻው የምርምር ውጤት መሠረት ፣ በዋነኛነት ክሮኖ-ደንሮሎጂካል ፣ ቦርዱ መመስረት ተችሏል ። ስዕሉ የተጻፈበት ከ 1589 በፊት ሙዝሂትስኪ ለረጅም ጊዜ በጠፋበት ጊዜ ተቆርጧል.

ፒተር ብሩጌል ታናሹ ኢንፈርናል "ሰባት የምሕረት ሥራ" የእንጨት (ኦክ) ዘይት

ሥዕሉ ከማቴዎስ 25 የተወሰዱ ሰባት የምሕረት ሥራዎችን ያሳያል።
በወንጌል መሠረት፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ስድስት የምሕረት ሥራዎችን ትዘረዝራለች፡ 1. የተራበን ማብላት። 2. ለተጠማ አጠጣ። 3. ለተንከራታች መጠለያ ስጡ። 4. የተራቆተውን ይለብሱ. 5. የታመሙትን ይጎብኙ. 6. በእስር ቤት ውስጥ እስረኛን ይጎብኙ. ለእነሱ ከብሉይ ኪዳን ተጨምሯል 7. ሙታንን ቅበሩ.

ፒተር ብሩጌል ታናሹ ኢንፈርናል "የገበሬ በዓል"_የእንጨት (የኦክ) ዘይት

የመምህሩ ትልቁ ሸራ - "የገበሬው በዓል" በጀርመንኛ ተናጋሪ አገሮች ታዋቂ የሆነውን የኑረምበርግ ማስተር ሃንስ ሴባልድ ቤሃም እንጨት ይደግማል ። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበረው የፍሌሚሽ መንደር ሕይወት ተራ ትዕይንት ይመስላል - ያከብራሉ ። ሠርግ ። እዚህ በተለያዩ የሰዎች ቡድኖች መካከል የሚደረጉ ድብድብ ትዕይንቶችን እናያለን ፣ እዚህ በሰይፍ ላይ ሲራመዱ ፣ ግን በአጠቃላይ - ስለ ህዝባዊ ሕይወት ምስል ሀሳብ የሚሰጡን የተለያዩ ሴራዎች። በዚያን ጊዜ የተፈጥሮ ልጆች ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩ ገበሬዎች እንዲህ ያሉ ምስሎች, በአንድ በኩል - ጥሩ ተፈጥሮ ሰዎች, በጣም ቀጥተኛ, እና በሌላ ላይ - ባለጌ እና ምግባር የጎደለው, - አንድ የከተማ ነዋሪ የሆነ መልክ አንድ ዓይነት ጋር. የተወሰነ መጠን ያለው ትዕቢት፣ አስቂኝ፣ ” በማለት የኤግዚቢሽኑ አዘጋጅ ቭላድሚር ሳድኮቭ ገልጿል።

Pieter Brueghel the Younger Infernal "Bean King" እንጨት (ኦክ) ዘይት

የፒተር ብሩጌል ታናሹ የባቄላ ንጉስ (ንጉሱ መጠጦች!) (1620) በባርሴሎና ውስጥ በግል ስብስብ ውስጥ ከስልሳ አመታት በላይ ቆይቷል። በጃንዋሪ 6 እንደ አሮጌው የደች ወግ - የ "ሦስት ጠቢባን" ወይም "ሦስት ነገሥታት" ብሔራዊ የበዓል ቀን - ባቄላ በተጋገረበት ጠረጴዛ ላይ አንድ ኬክ ይቀርብ ነበር. ቦብ ሰብአ ሰገልን የክርስቶስን ልጅ ለማምለክ ወደ ቤተልሔም የመራውን መሪ ኮከብ ያመለክታል። ባቄላውን ያገኘው "የባቄላ ንጉስ" ተብሎ ተጠርቷል. የውሸት አክሊል ተጭኖበት ለራሱ “ንግስት” መርጦ “የሽምግልና ግዛት” ሾመ - ከሚኒስትር እስከ ቀልደኛ። የበዓሉ ተሳታፊዎች ያለ ምንም ጥርጥር “ንጉሱን” እና “ንግስቲቱን” የመታዘዝ ግዴታ ነበረባቸው እና “ንጉሱ” ሌላ ብርጭቆ ወይን ሲያነሳ “ንጉሱ እየጠጣ ነው!” ብለው በዝማሬ ጮኹ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, እንደዚህ አይነት ድግሶች ከሰዓት በኋላ ጀመሩ እና እኩለ ሌሊት ላይ ይጎተቱ ነበር.

ትንሹ ፒተር ብሩጌል "የቀኑ መንፈስ ሙሽራ"_የእንጨት (የኦክ) ዘይት

የእለቱ የመንፈስ ሙሽሪት በታናሹ ብሩጌል በራሱ ያዘጋጀች ድርሰት ትመስላለች።
የሐዲስ ኪዳኑ ሥላሴ በዓል በሚከበርበት ዕለት ክርስቲያኖች ልብሳቸውን ለብሰው የመንፈስ ቅዱስን በሐዋርያት ላይ የወረደበትን ጊዜ አስታውሰዋል። የሙሽራ ልብስ ለብሳ በራሷ ላይ ዘውድ ለብሳ በትንሽ ልጅ መሪነት ሰልፍ ተዘጋጀ። ሕጻናት ቅድስት ሥላሴን አመስግነው ከቤት ወደ ቤት እየዞሩ ከአዋቂዎች ስጦታ ይለምኑ ነበር።

Pieter Brueghel the Younger Infernal "የገበሬ ሰርግ" እንጨት(ኦክ) ዘይት

"የገበሬ ሠርግ" በትንሹ ለውጦች የአርቲስቱን አባት ዝነኛ ሥዕል ይደግማል;
ሰርጉ የሚካሄደው በገበሬው ግቢ አውድማ ላይ ነው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን, በሀብታም ቤቶች ውስጥ ትልቅ ጠረጴዛዎች አልነበሩም, ለበዓል ከጣፋዎች የተሠሩ ነበሩ. በቀኝ በኩል ያለው ሰው ጥቁር ለብሶ፣ ተገልብጦ በተጣበቀ ገንዳ ላይ ተቀምጧል፣ የተቀረው ደግሞ ባልታቀደ ሰሌዳ በተሠሩ ወንበሮች ላይ ነው። አንድ አዛውንት ፣ ምናልባትም የሰነድ ማስረጃ ፣ የጋብቻ ውል ለመጨረስ የተጋበዙት ጀርባ ባለው ብቸኛ ወንበር ላይ ተቀምጠዋል ። ከፊት ለፊት ሁለት ሰዎች የገንፎ ጎድጓዳ ሳህን ያገለግላሉ ፣ ከተጠማዘዙ የተወገደው በር እንደ ትሪ ያገለግላል። በግራ በኩል ያለው በሸራው ላይ ትልቁ ምስል ነው ።በባርኔጣው ላይ ፣እንዲሁም በቦርሳ ማጫወቻ መሳሪያዎች ላይ ፣የሪባን ዘለላ ታስሯል። በእነዚያ ቀናት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሪባንዎች ብዙውን ጊዜ ለጋርተር ሱሪዎች ይገለገሉ ነበር ፣ እና በኮፍያ እና በመሳሪያዎች ላይ መገኘታቸው የአንድ ቡድን አባል እንደሆኑ ይጠቁማል። በዚያን ጊዜ የነበሩ ወጣቶች በአንድነት ጊዜያቸውን ለማሳለፍ እንደየዕድሜያቸው በክላኮች ተባበሩ። ሁለት ጥቅል ጆሮዎች በሬክ ላይ ተንጠልጥለዋል, እጀታው በጋጣው ውስጥ በተከመረው ስንዴ ውስጥ በጥልቅ ተጣብቋል. ተመልካቹ የሸራው ዳራ ያልተወቃ ስንዴ መሆኑን ወዲያውኑ አያስተውልም። ከዳር እስከ ዳር የተሞላው ምስል በ16ኛው መቶ ዘመን ከዛሬው የበለጠ ትልቅ ትርጉም ነበረው። እንደ ምግብ መሠረት እና በገንፎ እና በዳቦ መልክ የሚያገለግሉ የእህል ዓይነቶች የማንኛውም የገበሬ ጠረጴዛ ዋና አካል ነበሩ። በሸራው ላይ የተገለጹት ሰዎች ለሚቀጥሉት 12 ወራት እንደማይራቡ ግልጽ ነው. በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ረሃብ የተለመደ ነበር ፣የእህል ዓመታት ከእህል ዓመታት ጋር ይፈራረቁ ነበር ፣ይህም የእህል ዋጋ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል ፣በዚህም ምክንያት የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ፣ረሃብ እና ወረርሽኞች። አብዛኛው የእህል እህል የተወቃው በመስከረም እና በጥር መካከል ነው። በተመሳሳዩ ወራት ውስጥ ሠርግ ብዙውን ጊዜ ይጫወት ነበር. በምግብ አዟሪ ላይ ኮፍያ ላይ ያለ ማንኪያ ድሀ መሆኑን ይጠቁማል። ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ መሬት የሌላቸው ገበሬዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. በመከር ወቅት እየረዱ፣ እያጨዱ፣ ወይም እንደ ተልባ ልብስ ለብሰው፣ በበዓላት አገልጋዮች ሆነው እየሠሩ፣ ወቅታዊ ሠራተኞች ሆኑ። እንደ ደንቡ ፣ በዳስ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ቤተሰብ አልነበራቸውም ፣ ምክንያቱም እሱን ለመጠበቅ የሚያስችል መንገድ ስላልነበራቸው። ሥራ ፍለጋ ከቦታ ቦታ ይንከራተታሉ። ስለዚህ, በባርኔጣ ውስጥ አንድ ማንኪያ እና በትከሻው ላይ ያለው ቦርሳ, ቀበቶው በሸራው ላይ ይታያል. ክብ ማንኪያ ከእንጨት የተሠራ ነው. ኦቫል በኋላ ታየ. ቢላዋ በዚያን ጊዜ ሁለንተናዊ መሣሪያ ነበር። ከፊት ለፊት ያለው ልጅ እንኳን ቀበቶው ላይ የተንጠለጠለ ቢላዋ አለው. በጥቁር ልብስ የለበሰው ሰው ምናልባት የፍርድ ቤቱ ባለቤት ሊሆን ይችላል። እሱ ባላባት ወይም ባለጸጋ ዜጋ ነው፣ ይህም የአንድ መኳንንት ጎራዴ ከጎኑ የመልበስ ልዩ መብት በዚያን ጊዜ ስላልተጠበቀ በትክክል ለማወቅ አስቸጋሪ ነው። ከአንድ መነኩሴ ጋር እየተነጋገረ ነው። በዛን ጊዜ, እነዚህ ሁለት ግዛቶች እርስ በርስ በቅርበት የተያያዙ ነበሩ. አብዛኛውን ጊዜ የመኳንንቱ ታናናሾቹ ልጆች ቀሳውስት ሆኑ, በቅደም ተከተል, ቤተክርስቲያኑ ብዙ የመሬት እና የገንዘብ ልገሳዎችን ተቀብላለች. ከሙሽሪት በተለየ መልኩ ሙሽራው በሸራው ላይ በግልጽ አይታይም. ይህ ምናልባት በጠረጴዛው መጨረሻ ላይ ቦታው ነፃ የሆነ ማሰሮዎችን የሚሞላ ሰው ነው። እሱ በሁለት ወንዶች መካከል ተቀምጧል, ሙሽራይቱም በሁለት ሴቶች መካከል. ሙሽራዋ የተቀመጠችበት ቦታ በአረንጓዴ ልብስ እና ዘውድ ላይ ተንጠልጥሏል. ሙሽሪት አንድ እንግዳ ስሜት ይፈጥራል: በግማሽ የተዘጉ ዓይኖች, ሙሉ በሙሉ የማይንቀሳቀሱ, በተጨባጭ እጆች. እንደ ልማዱ ሙሽራ በሠርጋ ቀን ምንም ነገር ማድረግ አልነበረባትም. በየቀኑ በሚያደክም ስራ በተሞላ የገበሬ ህይወት ውስጥ አንድ ቀን እንድትቀመጥ ተፈቅዶላታል። ሙሽሪት እራሷን ሳትሸፍን ብቸኛዋ ሴት ተደርጋ ትገለጻለች። ለመጨረሻ ጊዜ የፀጉሯን ቅንጦት በአደባባይ አሳይታለች። ከጋብቻ በኋላ እሷ ልክ እንደ ሁሉም ባለትዳር ሴቶች ጭንቅላቷን በጨርቅ ትሸፍናለች. በጭንቅላቷ ላይ የሰርግ አክሊል ተብሎ የሚጠራው ሆፕ አለ። ዋጋው በትክክል ተወስኗል, እንዲሁም ምን ያህል እንግዶች መጋበዝ እንዳለባቸው, ምን ያህል ምግቦች በጠረጴዛው ላይ መቅረብ እንዳለባቸው እና ለሙሽሪት ስጦታዎች ምን ያህል ዋጋ ማውጣት አለባቸው.

Jan Brueghel the Elder, ቬልቬት ብራሰልስ, 1568 - አንትወርፕ, 1625
የታላቁ የደች ሰዓሊ ፒተር ብሩጌል ሽማግሌ (ገበሬ) ልጅ፣ የአርቲስት ፒተር ብሩጌል ታናሹ (ሄሊሽ) ወንድም። በኔፕልስ፣ ሮም እና ሚላን ሠርቷል፣ የታዋቂውን በጎ አድራጎት ባለሙያ ብፁዕ ካርዲናል ፌዴሪኮ ቦሮሜዮ፣ በፕራግ፣ በኑረምበርግ ትእዛዝ ፈጽሟል። ከ 1596 ጀምሮ በአንትወርፕ ውስጥ ሠርቷል. በዚህች ከተማ በ1609 የፍርድ ቤት ሠዓሊ አልበርት እና የደቡባዊ ኔዘርላንድ ገዥዎች ኢዛቤላ የክብር ቦታ ከተቀበለ በኋላ መኖር ቀጠለ። የመሬት አቀማመጦች ደራሲ, የህይወት ዘመን, የኪነጥበብ ጋለሪዎች ምስሎች እና የማወቅ ጉጉዎች ካቢኔቶች, በሃይማኖታዊ, አፈ ታሪካዊ እና ምሳሌያዊ ጉዳዮች ላይ ስዕሎች. ከፈጣሪዎች አንዱ እና እጅግ በጣም የጠራ ፣ የተጣራ የትንሽ ስዕል ዘይቤ ፣ ከዘመናዊ አርቲስቶች እና ተከታይ ሰብሳቢዎች ትውልዶች ጋር የማያቋርጥ ስኬት ያለው ብሩህ ተወካይ። ከሌሎች የአንትወርፕ አርቲስቶች ጋር በንቃት ተባብሯል፣ የመሬት አቀማመጦችን እና በስራዎቻቸው ውስጥ ያሉ የህይወት አካላትን (Rubens, Hendrik Van Balen, Hendrik De Klerk, Sebastian Vranks, የፍራንኬን የአርቲስቶች ቤተሰብ) ያሳያል. አረጋዊው ያን ብሩጌል በ1625 በኮሌራ ሞተ፣ ሦስቱ ልጆቹ (ጴጥሮስ፣ ኤልሳቤት እና ማሪያ) አብረውት የዚህ በሽታ ተጠቂ ሆነዋል።

ጃን ብሩጌል አረጋዊ "ቬልቬት" "የአይሪስ, ቱሊፕ, ጽጌረዳዎች, ዳፎዲሎች እና ሃዘል ግሩዝ በሸክላ የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ" ... የእንጨት (ኦክ) ዘይት

ከወንድም ፒተር ብሩጌል ታናሹ ስራዎች በተለየ የ"ካቢኔ" ሥዕል ፈጣሪ እና መሪ ጌቶች ከሆኑት አንዱ የሆነው የያን ብሩጌል ዘ ቬልቬት ስራዎች ለጥሩ የስዕል ችሎታ ባለሙያዎች ተናገሩ። የሥዕሎቹ አስደናቂ የማስዋቢያ ባህሪዎች በኬ ማውርጋውዝ ምሳሌ ላይ አድናቆት ሊቸረው ይችላል “እቅፍ of irises ፣ ቱሊፕ ፣ ጽጌረዳዎች ፣ ዳፎዲሎች እና ሃዘል በሸክላ የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ” ፣ ይህም የታዋቂው “የቪዬና እቅፍ አበባ” ደራሲ ድግግሞሽ ነው። አይሪስ" (1607 ገደማ, ቪየና, Kunsthistorisches ሙዚየም) - አበባ አሁንም ሕይወት ዘውግ ውስጥ አርቲስቱ የመጀመሪያ ሥራዎች መካከል አንዱ. ለአርቲስቱ ምስጋና ይግባውና አርቲስቱ በጣም ያልተለመዱ ዕፅዋት የሚበቅሉበት የንጉሣዊው ግሪን ሃውስ ማግኘት ነበረበት። እሱ ሁል ጊዜ ከተፈጥሮው ቀለም ቀባ እና ይህ ወይም ያ ተክል እስኪበቅል ድረስ ለብዙ ወራት ጠብቋል። ከተለያዩ ወቅቶች እቅፍ አበባዎች, በተፈጥሮ ውስጥ አንድ ላይ ፈጽሞ አያበቅሉም. ወዲያውኑ የደረቁ እብጠቶች የድክመት ምልክቶች ናቸው። ሳድኮቭ "በሚላን ውስጥ በካርዲናል ፌዴሪኮ ቦሮሜኦ አገልግሎት ውስጥ በሚላን በነበረበት ጊዜ እንደነዚህ ያሉትን ህይወት መቀባት ጀመረ" ብለዋል. "ለደንበኛው በጻፈው ደብዳቤ ላይ አሁንም ህይወትን በፍጥነት መቀባት እንደማይችል ገልጿል, ምክንያቱም በዓመት ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የሚያብቡ እና በእውነተኛ ህይወት ውስጥ አብረው የማይታዩ አበቦችን ያመለክታሉ."

ጃን ብሩጌል አረጋዊ "ቬልቬት" "የጦጣ በዓል (የጦጣዎች ፕራንክ)" 1621 ዘይት, መዳብ,

"የጦጣ በዓል" - ከብሩጌል ዘ ቬልቬት መገባደጃ ሥራዎች አንዱ - በፍላንደርዝ ታዋቂ በሆኑ የሰዎች ተግባራት ላይ የዝንጀሮ ምስሎች ነው ፣ እና ጃን ብሩግል ዘ ቬልቬት ከፍራንስ ፍራንከን II ጋር በመሆን እንደነዚህ ያሉትን መፍጠር ከጀመሩት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ነበር ። ሥዕሎች, የሰዎችን መጥፎ ድርጊቶች ውግዘት ከአስቂኝ መዝናኛዎች ጋር በማጣመር .

ሄንድሪክ ቫን ባለን አንትወርፕ ፣ 1575 - አንትወርፕ ፣ 1632
የፕሮፌሽናል ጥበብ ትምህርቱን የተማረው በታዋቂው አንትወርፕ ታሪካዊ ሰዓሊ አዳም ቫን ኖርት ወርክሾፕ ሲሆን ከፒተር ፖል ሩበንስ እና ከያዕቆብ ጆርዳንስ ጋርም ያጠና ነበር። በአሥራ ስምንት ዓመቱ፣ በ1593፣ የቅዱስ ጊዮርጊስ ማኅበር መምህር ሆነ። ሉክ በአንትወርፕ ፣ በ1609-1610 - ዲኑ። በወጣትነቱ ወደ ጣሊያን ተጓዘ, በቬኒስ ውስጥ እዚያ ይሠራ ከነበረው የጀርመን አርቲስት ሃንስ ሮተንሃመር ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበረው. የኋለኛው በአርቲስቱ ውስጥ በትናንሽ ዘውግ ላይ ፍላጎት አሳድሯል ፣ በመዳብ ወይም በቦርዶች ላይ ከፍተኛ ጥንቃቄ በተሞላበት ሁኔታ የተገደለው ፣ በታሪካዊ ፣ አፈ-ታሪካዊ እና ምሳሌያዊ ጉዳዮች ላይ “ካቢኔ” ሥዕሎች ። ከጣሊያን ከተመለሰ በኋላ ከ 1603 ጀምሮ በዋናነት በአንትወርፕ ውስጥ ሰርቷል, በዚያም ትልቅ ስኬታማ አውደ ጥናት መርቷል. ከብዙዎቹ የሄንድሪክ ቫን ባለን ተማሪዎች መካከል በጣም ታዋቂዎቹ አንቶኒ ቫን ዳይክ እና ፍራንስ ስናይደርስ እንዲሁም የአርቲስቱ ልጅ ጃን ቫን ባለን ናቸው። ልክ እንደ ጆስ ደ ሞምፐር ታናሹ፣ አርቲስቱ ከብሩጌል ቤተሰብ ጋር የተዛመደ አልነበረም፣ ነገር ግን ከበርካታ ጌቶች ጋር በንቃት ተባብሮ ነበር፣ ከእነዚህም መካከል ሽማግሌው ጃን ብሩግሄል፣ ጆስ ደ ሞምፐር፣ ፍራንስ II ፍራንከን፣ ሴባስቲያን ቭራንክስ፣ ጃን ዊልደንስ፣ ሉካስ ቫን ዩደን እና ጃን ቲየለንስ .

ሄንድሪክ ቫን ባለን አዛውንቱ እና ጃን ብሩጌል ሽማግሌው "ቬልቬት" የሙሴ ግኝት

በሥዕል ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የብሉይ ኪዳን ትዕይንቶች አንዱ። ሕፃኑን ሙሴን ከግብፃዊው ፈርዖን በማዳን አይሁዳውያን ወንድ ልጆችን ሁሉ እንዲገድሉ ካዘዘ በኋላ እናቱ በቅርጫት ውስጥ አስቀመጠችውና ወደ ወንዝ እንዲወርድ ፈቀደችው። የፈርዖን ሴት ልጅ በአትክልቱ ውስጥ እየሄደች በባሕሩ ዳርቻ አጠገብ ባለው ሸምበቆ ውስጥ ስታለቅስ ሰማች። ከሙሴ ጋር ያለው መሶብ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ተጎተተ፣ የፈርዖን ልጅ ሕፃኑን አይታ ልታወጣው ወሰነች።

Jan Brueghel the Younger Antwerp, 1601 - አንትወርፕ, 1678
የታዋቂው አንትወርፕ ሰዓሊ ልጅ እና ተማሪ ጃን ብሩጌል ዘ ሽማግሌ (ቬልቬት)፣ የፒተር ብሩጀል ሙዝሂትስኪ የልጅ ልጅ። በአሥር ዓመቱ በአባቱ አውደ ጥናት ውስጥ ሥልጠና ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1622 የአባቱንና የአያቱን ምሳሌ በመከተል ወደ ጣሊያን ሄደ ፣ ሚላን ውስጥ ሠርቷል ፣ የካርዲናል ፌዴሪኮ ቦርሮሜኦን ትእዛዝ ፈጽሟል ፣ እንዲሁም በፓሌርሞ የልጅነት ጓደኛውን አንቶኒ ቫን ዳይክን አገኘ ። በ1625 ወደ አንትወርፕ የተመለሰው በአባቱ ሞት እና የቤተሰቡን አውደ ጥናት የመምራት ፍላጎት ስለነበረው ነው። ከ 1625 እስከ 1651 ታናሹ ጃን ብሩጌል የብሩጌል አረጋዊ ስራዎችን ከመድገም በተጨማሪ በእሱ አኳኋን ብዙ ሥዕሎችን የሠራበት ትልቅ አውደ ጥናት መሪ ነበር። በዋናነት በአንትወርፕ ይሠራ ነበር። በ 1650 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በፓሪስ እና ቪየና ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ሰርቷል. የመሬት አቀማመጥ፣ ዘውግ እና ታሪካዊ ትዕይንቶች ደራሲ፣ አሁንም ህይወት። Rubensን ጨምሮ የብዙ የአንትወርፕ ጌቶች ስራዎች ተባባሪ ደራሲ ነበር። እሱ አሥራ አንድ ልጆች ነበሩት ፣ ከእነዚህ ውስጥ አምስቱ - ጃን ፒተር ፣ አብርሃም ፣ ፊሊፕስ ፣ ፈርዲናንድ እና ጃን ባፕቲስት - እንዲሁም አርቲስቶች ነበሩ እና በቤተሰብ አውደ ጥናት ውስጥ ተሳትፈዋል ። የታናሹ ጃን ብሩጌል የሥዕላዊ ችሎታ ደረጃ በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ ለብዙ ትውልዶች የዘመናዊ ተመራማሪዎች በራሱ እና በአባቱ ጃን ብሩጌል ሽማግሌ (ቬልቬት) ደራሲነት መካከል ለመለየት ያልተለመደ አስቸጋሪ ችግር ነበር።

ወጣቱ ጃን ብሩጌል "የባህር ዳርቻው መልክዓ ምድሮች በባህር ዳርቻ ላይ ምስሎች" መዳብ ፣ ዘይት።

Jan Brueghel the ታናሹ "በመንደሩ ውስጥ ያለው መንገድ" የእንጨት (ኦክ) ዘይት

ወጣቱ ጃን ብሩጀል ታናሹ ጃን ብሩጌል (1601-1678) "በአምፊትሪት እና በሴሬስ ምስሎች ያጌጠ ትልቅ የአበባ አበባ ፣ አይሪስ ፣ ቱሊፕ ፣ ኦርኪድ እና ፒዮኒ የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ" የእንጨት (ኦክ) ዘይት።

የብሩጌል ቬልቬት ልጅ - ጃን ብሩጌል ታናሹ የአባቱን ፈለግ በመከተል በዝርዝር እና ውብ አበባዎችን ምስል በመውደድ ነበር። በኤግዚቢሽኑ ማዕከላዊ ሥዕሎች ውስጥ አንዱ - "በአምፊትሪት እና በሴሬስ ምስሎች ያጌጠ የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ ትልቅ የአበባ እቅፍ አበባ ፣ አይሪስ ፣ ቱሊፕ ፣ ኦርኪድ እና ፒዮኒ" - የኤግዚቪሽኑ እውነተኛ ጌጥ እና ምልክት ነው። በተፈጥሮ ውስጥ, በእንደዚህ አይነት እቅፍ አበባ ውስጥ ያሉ ሁሉም አበቦች በአንድ ጊዜ አይበቅሉም, ምክንያቱም እነሱ ከ "የተለያዩ ወቅቶች" ናቸው. እና በጃን ብሩጌል ታናሹ ሥዕል ላይ ብቻ ፣ ሁሉም የተፈጥሮ ውበት በአንድ ጥንቅር ውስጥ ተሰብስቧል ፣ ይህም የዓለምን ደካማነት ምልክት በሆነው በተጠለፉ ቡቃያዎች እና በተለያዩ ነፍሳት ወደ ጣፋጭ መዓዛ ይጎርፋሉ። አበቦች. ስዕሉ በመጠን መጠኑ የጌታው ትልቁ ስራ ተደርጎ ይቆጠራል። የበርካታ አይነት ጽጌረዳዎች፣ ፕሪምሮሶች፣ የበቆሎ አበባዎች፣ ዳፎዲሎች እና ሌሎች ነጭ፣ ቀይ እና ሰማያዊ አበቦች በብዛት መገኘታቸው የ17ኛው ክፍለ ዘመን ተመልካቾች የምስሎቹን ተምሳሌትነት ለመፈለግ አስችለዋል። አበቦች የቁሳዊው ዓለም ውበት ጊዜያዊ መሆኑን እና በጥሩ ሁኔታ የተቀባ የሴራሚክ የአበባ ማስቀመጫ - በምድራዊ ነገር ሁሉ ደካማነት ላይ ፍንጭ ይሰጣሉ። የአበባ ማስቀመጫው በአምፊትሪት እና በሴሬስ ፣ የውሃ እና የምድር ጣዖት አምላኮች ፣ ለአበቦች ሕይወት አስፈላጊ የሆኑት ሁለቱ በጣም አስፈላጊ የሆኑ የአምፊትሬት ምስሎች ባላቸው ሞላላ ሜዳሊያዎች ያጌጠ ነው።

ወጣቱ ጃን ብሩጌል "ከጫካው አቅራቢያ በመንገድ ላይ ከተጓዦች ጋር የመሬት ገጽታ" የእንጨት (ኦክ) ዘይት.

ጃን ብሩጌል ታናሹ። "የጣዕም ምሳሌ" መዳብ, ዘይት

በጃን ብሩጌል ታናሹ የተዘጋጀው “የጣዕም ምሳሌ” ሥዕል በብዙ ምሳሌያዊ ዝርዝሮች የተሞላ ነው። ምግብ በተሞላበት ጠረጴዛ ላይ አንዲት ሴት የወይን ጽዋ ይዛ ትቀመጣለች ፣ በቀንድ ሳቲር ታክማለች። በአቅራቢያው አንድ ትልቅ የኦይስተር ምግብ አለ። ኦይስተር በዚያን ጊዜ እንደ ወይን ጠጅ፣ የጾታ ኃይልን የሚያነቃቃ ምግብ እንደሆነ ይታሰብ ነበር።

ጃን ብሩጌል ታናሹ። "የአራቱ አካላት ተምሳሌት" ከሄንድሪክ ቫን ባለን የሽማግሌው እንጨት (ኦክ) ዘይት ጋር።

"በባህር ዳርቻው ላይ ምስሎች ያሉት የባህር ዳርቻ ገጽታ", "በመንደሩ ውስጥ ያለው መንገድ", "በአምፊትሬት እና በሴሬስ ምስሎች ያጌጠ የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ ትልቅ የአበባ አበባ ፣ አይሪስ ፣ ቱሊፕ ፣ ኦርኪድ እና ፒዮኒ" በገበያው ላይ ለረጅም ጊዜ ቆይቷል ። ጊዜ, ነገር ግን በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ገና አልታተሙም.

ጆስ (ጆሴ፣ አዮዶኩስ) ደ ሞምፐር ታናሹ አንትወርፕ፣ 1564 - አንትወርፕ፣ 1635
የሠዓሊው በርተሎሜዎስ ደ ሞምፐር ልጅ እና ተማሪ። እ.ኤ.አ. በ 1581 ወደ አንትወርፕ የሠዓሊዎች ቡድን ገባ ፣ በ 1611 - ዲኑ። በዋናነት በአንትወርፕ ይሠራ ነበር። የዚህ ጌታ ሥራ በአሮጌው የምዕራብ አውሮፓ የመሬት ገጽታ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት ገጾች አንዱ ነው። በስራዎቹ ውስጥ አንድ ሰው የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመሬት ገጽታ ሠዓሊዎች ልምድ አጠቃላይ እይታ ማየት ይችላል, እና በተመሳሳይ ጊዜ በፍሌሚሽ ጥበብ ውስጥ የዚህን ዘውግ ተጨማሪ እድገት ገለጸ. አርቲስቱ የብሩጌል ቤተሰብ የማንም ዘመድ አልነበረም፣ ነገር ግን የሽማግሌው ፒተር ብሩጌል ተከታይ የሚል ማዕረግ በደህና ሊሰጠው ይችላል። ልክ እንደ ጌታ, ጆስ ደ ሞምፐር ታናሹ, በጉዞው መጀመሪያ ላይ, በኔዘርላንድስ ስነ-ጥበባት ውስጥ ከጣሊያንነት ባህል ጋር ተገናኘ, ነገር ግን እንደገና አስብ, የግለሰብ ዘይቤን ፈጠረ. በመጨረሻም የአርቲስቱ የሥዕል ቴክኒክ ልዩነት፣ የቀለማት ብሩህነት እና ትኩስነት፣ የጥላዎች ግልጽነት እና የብሩሽ ምት ተንቀሳቃሽነት የጆስ ደ ሞምፐር ታናሹን ሥራ በአውሮፓ ፕሌይን ቅድመ ታሪክ ውስጥ እንደ ትልቅ ክስተት መቁጠር አስችሏል። አየር እና, ሰፋ ባለ መልኩ, impressionism.

ጆስ ደ ሞምፐር ታናሹ እና ጃን ብሩጌል ወጣቱ "የገጠር ገጽታ ከጉድጓድ ጋር" የእንጨት (ኦክ) ዘይት.

Jos De Momper ታናሹ "የመንደር መንገድ በወንዙ ላይ የድንጋይ ድልድይ" የእንጨት (ኦክ) ዘይት.

ጃን ቫን ኬሰል ሽማግሌ (አንትወርፕ፣ 1626 - አንትወርፕ፣ 1679)
የታዋቂው አንትወርፕ ሰዓሊ ሃይሮኒመስ ቫን ኬሰል ልጅ እና ፓስካሲያ ብሩጌል (የጃን ቬልቬት ልጅ) የዴቪድ ቴኒየር ታናሹ የወንድም ልጅ። በአንተርፕ ሙያዊ ትምህርቱን በአጎቱ ጃን ብሩግል ታናሹ እና በሲሞን ደ ቮስ አውደ ጥናት ተምሯል። በ1644 ወደ አንትወርፕ የሰዓሊዎች ማህበር ተቀበለ። በዋናነት በአንትወርፕ ይሠራ ነበር, ከስፔን ፍርድ ቤት ብዙ ትዕዛዞችን ፈጽሟል. አርቲስቱ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በፍሌሚሽ ሥዕል ውስጥ የተቀረፀው የእንስሳት ዘውግ በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ ነበር። አያቱን Jan Brueghel the Velvet's penchant ለትንሽ ሥዕል በመዳብ ሳህኖች ወይም በትንሽ የኦክ ሳንቃዎች ላይ ወርሷል። እና በእነሱ እርዳታ የእንስሳት ፣ የአሳ ፣ የባህር ውስጥ ተሳቢ እንስሳት ፣ ወፎች እና ነፍሳት ምስሎች ያሉት ክፍል ድንክዬዎችን ፈጠረ ። በኤግዚቢሽኑ ላይ በትንንሽ የመዳብ ሰሌዳዎች ላይ በአኢሶፕ ተረት ላይ የተመሰረተ አራት የእንስሳት ትዕይንቶችን ቀርቧል.

Jan van Kessel ሽማግሌው "ተኩላ፣ አጋዘን እና በግ" መዳብ፣ ዘይት።

ጃን ቫን ኬሰል ሽማግሌው "አንበሳ እና ከርከስ" መዳብ, ዘይት.

“በበጋ ወቅት ሁሉም ሰው በሙቀት ሲጠማ፣ አንበሳና ከርከስ አንዲት ትንሽ ምንጭ አጠገብ ወደሚጠጣበት ቦታ መጥተው የትኛውን ቀድመው መጠጣት እንዳለበት ተከራከሩ። እናም በጣም ተቃጥሏል እናም ወደ ሟች ጦርነት መጣ። አሁን ግን ለመተንፈሻ አንገታቸውን አዙረው አንዷን ሊበሉት እስኪወድቅ ሲጠባበቁ የነበሩትን ካይትስ አዩ። ከዚያም ግጭቱን በማስቆም “ከዳና ለቁራ ምግብ ይልቅ ወዳጅ መሆን ይሻለናል” አሉ። (መጥፎ ጠብንና ጠብን ማቆም የተሻለ ነው, ምክንያቱም ሁሉም ወደ አደገኛ መጨረሻ ያመራሉ.)

_ጃን ቫን ኬሰል አዛውንቱ "ድብ እና ንቦች" መዳብ ፣ ዘይት።

ጃን ቫን ኬሰል አዛውንቱ "የታመመ ሮ አጋዘን" መዳብ, ዘይት.

ኤግዚቢሽኑ በሞስኮ ከሚገኙ የግል ስብስቦች በተለያዩ ዓመታት ወደ ሙዚየም የመጣው የፑሽኪን ሙዚየም ስብስብ በብሩጌል ቤተሰብ ሥዕሎች ተሟልቷል ።

Pieter Brueghel (ወጣቱ) "የክረምት መልክዓ ምድር ከወፍ ወጥመድ ጋር" 1620 ዎቹ ዘይት በእንጨት ላይ ሞስኮ, የፑሽኪን ግዛት የስነ ጥበብ ሙዚየም

"የክረምት መልክዓ ምድር ከወፍ ወጥመድ ጋር" ከፒተር ብሩጌል ዘ ሽማግሌው በጣም ዝነኛ ስራዎች አንዱ ነው። በአለም ላይ 127 ቅጂዎች አሉ, 45ቱ የቅጂ መብት ያላቸው ናቸው. ምስሉ በእውነተኛው አካባቢ እይታ ላይ የተመሰረተ ነው - እንደተጠቆመው በዲበን አቅራቢያ የሚገኘው የ Sainte-Ped-Anne Brabant መንደር። በበረዶ የተሸፈነው መንደር ነዋሪዎች የመኖሪያ ጥግ እውነተኛ ነዋሪዎች ናቸው. በተመሳሳይ ጊዜ የብሩጌል መልክዓ ምድር አሁንም ስለ አጽናፈ ሰማይ በአጠቃላይ የመናገር አዝማሚያ አለው። በአርቲስቱ ፈቃድ በወንዙ ዳርቻ ላይ ያለው መንደር ሰፊ ርቀት እና የአድማስ ከተማ እይታ ባለው ፓኖራሚክ እይታ ውስጥ ተካቷል ። ምስሉ አስተማሪ የሆነ ንዑስ ፅሁፍም ይዟል፡ ወጥመዶች ክፍተት ያለባቸውን ወፎች ለመያዝ ዝግጁ ናቸው፣ እና በበረዶ ላይ ለመራመድ አደገኛ በሆነው በግዴለሽነት ላይ ያሉ ሰዎች በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ሊወድቁ ይችላሉ፣ አንዳቸውም ትኩረት የማይሰጡበት።

ፒተር ብሩጌል ታናሹ "ጸደይ. በአትክልቱ ውስጥ ይስሩ "ሞስኮ, የፑሽኪን ግዛት የስነ ጥበብ ሙዚየም

የክርስቶስ ጥምቀት በሄንድሪክ ቫን ባለን እና ጃን ብሩጌል ታናሹ ሞስኮ፣ የፑሽኪን ግዛት የጥበብ ሙዚየም

የሄንድሪክ ቫን ባለን (1575-1632) እና ታናሹ ጃን ብሩጌል (1601-1678) “የክርስቶስ ጥምቀት” በፑሽኪን ግዛት የስነ ጥበባት ሙዚየም ጥበብ ስብስብ ውስጥ በታህሳስ 2012 ተጨምሯል። ሸራውን ስለመግዛቱ መረጃ ይለያያል. አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ሥዕሉ የባህል ሚኒስቴር ለሙዚየሙ በተመደበው ገንዘብ ከግለሰብ ተገዝቷል። ሌሎች ምንጮች የኪነ ጥበብ ስራው ለሙዚየሙ የተበረከተ ነው ይላሉ። ዋና ስራው "የክርስቶስ ጥምቀት" የ 1620 ሁለተኛ አጋማሽ ነው. የባለን እና የብሩጌል ሰዎች ሥዕሉን በጣም ያደንቁ ስለነበር የሄንድሪክ ቫን ባለን ተለማማጆች በአሁኑ ጊዜ በአንትወርፕ በሚገኘው የሮያል የሥነ ጥበብ ሙዚየም ስብስቦች ውስጥ የሚገኘውን የክርስቶስ ጥምቀትን ቅጂ ሠሩ። በታዋቂ የክርስቲያን ታሪክ ላይ የተገደለው ሥዕሉ ከትልቁ (141 ሴ.ሜ x 202 ሴ.ሜ) እና በሠዓሊዎች የፈጠራ ቅርስ ውስጥ ትልቅ ሥራ ከሚሠራው አንዱ ነው። ጥበባዊ ባህሪያቱን በጥንቃቄ ማጥናት በፍጥረቱ ውስጥ የሁለት ጌቶች ተሳትፎን የሚያመለክተው የመሬት ገጽታ እና አሁንም ሕይወትን በስዕሎች እና አካላት ትርጓሜ ላይ ያለውን ልዩነት እንድንመለከት ያስችለናል ። ይህ የስነ ጥበብ ስራዎችን የመፍጠር አካሄድ በ17ኛው ክፍለ ዘመን በፍሌሚሽ እና በኔዘርላንድስ ሰዓሊዎች ከፍተኛ የገበያ ውድድር ውስጥ ይሰሩ በነበሩት የፈጠራ ልምምድ ውስጥ በጣም የተለመደ ነበር። የ"ታሪካዊ" ዘውግ ስፔሻሊስቶች ብዙውን ጊዜ የመሬት ገጽታ ሠዓሊዎችን እና አሁንም የህይወት ጌቶችን እንደ ተባባሪ ደራሲዎች ይጋብዙ ነበር። “የክርስቶስ ጥምቀት” በተሰኘው ሥዕሉ ላይ እንደ ሌሎች በርካታ ሥራዎች በሄንድሪክ ቫን ባለን፣ ፊት ለፊት ያሉት የሕያዋን አካላት ምስል በታዋቂው አንትወርፕ ሰዓሊ ያን ብሩጌል ታናሹ ቀርቧል።