የነሐስ ፈረሰኛ ክርክሮች. ግን

በሩሲያ ቋንቋ ፈተና ከባድ ፈተና ነው. ነገር ግን ወንዶቹን የሚያስፈሩት ፈተናዎች አይደሉም, ግን ድርሰቱ, ምክንያቱም ተመሳሳይ ስራን በተለያየ መንገድ ሊመለከቱ በሚችሉ ሰዎች ይገመገማሉ. ሁሉንም መመዘኛዎች እና አስተያየቶች በትክክል የሚዛመዱ ምሳሌዎችን ለማግኘት የእኛን ምርጫ ይመልከቱ። ታሪክ እና በህይወታችን ውስጥ ስላለው ሚና ጉዳዮች እና ክርክሮች አሉ።

• L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም".የታላቁ ልብ ወለድ የ1812 የታላቁን የአርበኝነት ጦርነት ታሪካዊ ሂደት ያሳያል። ምናልባትም ይህ ሥራ ለበርካታ አስርት ዓመታት የሩሲያን ሕይወት ስለሚያሳይ ይህ ሥራ ለታሪካዊ ክስተት የሰጠው ምላሽ እጅግ በጣም ግዙፍ ጸሐፊ ተደርጎ ይቆጠራል። የሥራው ቁልፍ ጭብጥ በታሪክ ሂደት ውስጥ የግለሰቡ ሚና ነው. የተለያዩ ንጉሠ ነገሥቶችን እና አዛዦችን ምስሎች ማግኘት እና በጦርነቱ ውጤት ላይ እንዴት እንደሚነኩ ማየት ይችላሉ. ለምሳሌ, ናፖሊዮን ቦናፓርት, አሌክሳንደር የመጀመሪያው እና ኤም.ኩቱዞቭ ዋና ዋና ሰዎች ሆነዋል. ቶልስቶይ እውነተኛ ጀግና የህዝብን ፍላጎት እንደሚያንጸባርቅ እርግጠኛ ነው, ምክንያቱም ታሪክን የሚሠሩት ሰዎች ናቸው. ስለዚህ, ኩቱዞቭ, እንደ ጸሐፊው, አገሪቷ በሙሉ ለመከተል ዝግጁ የሆነ መሪ እውነተኛ ምሳሌ ነው. ይህ የሚሆነው ስለግል ምኞቱ ሳይሆን የህዝቡን አካላት እንዴት ወደ አንድ ሁሉን የሚያሸንፍ ግፊት ማድረግ እንዳለበት ስለሚያስብ ነው።
• ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ". "እዚህ ተፈጥሮ ወደ አውሮፓ መስኮት እንድንቆርጥ ተወስኗል" - እነዚህ መስመሮች ለጴጥሮስ I የተሰጡ ናቸው. እንደ ፑሽኪን ገለጻ ገዥው የታሪክን ሂደት ቀይሯል. ፒተር የህዝቡን ኑሮ ለማሻሻል ከሚጥሩ ንቁ ፖለቲከኞች አንዱ ነው፣ ነገር ግን የትኛውንም አላማውን ከግብ ለማድረስ ስልቱን አልናቀም። ፒተር በስልጣን ላይ እያለ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያን ተጨማሪ የእድገት ጎዳና ወሰነ. ለንግሥናው ምስጋና ይግባውና የመጀመሪያው የሩሲያ መርከቦች ተገንብተዋል, አገሪቷን በባህር ላይ ለመጠበቅ, ትላልቅ ማሻሻያዎች ተካሂደዋል, እና መኳንንት ወደ ውጭ አገር ለመማር እድል አግኝተዋል. ነገር ግን የንጉሠ ነገሥቱ ዋና ስኬት የሰሜኑ ዋና ከተማ ግንባታ ነው, ሆኖም ግን, ያለ መስዋዕትነት አልነበረም, ደራሲው ይገልፃል. ህዝቡ ከንጉሱ አነሳሽነት በፊት አቅመ ቢስ ነው። ሁሉም ነገር እሱ እንደወሰነው ይሆናል. እናም በዚህ ውስጥ ፑሽኪን በታሪክ ውስጥ የግለሰብ ሚና ምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ መልሱን ይመለከታል. ሰውዬው የገዢው ሥርወ መንግሥት አባል ከሆነ ቆራጥ ነው።

የታሪክ ትውስታ ችግር

• N.V. Gogol "ታራስ ቡልባ".ታራስ ልጆቹ ኦስታፕ እና አንድሪ ሙሉ ትምህርት የሚያገኙት ከጦርነቱ በኋላ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር። የማርሻል ጥበብ ሊሰማቸው ይገባ ነበር። ያኔ ብቁ ወራሾች ሊሆኑ ይችላሉ። አንድሪ ግን ቤተሰቡን ከዳ፣ ታሪካዊ ቅርሱን ረሳ። ዘመዶቹን ከድቶ የትውልድ ቦታውን ረሳ። ይህ ግን ታሪክ፣ ታሪኩ ነው። ከጥንት ጀምሮ, ኩሩ ህዝቦቿ ከማንኛውም ጥቃት እራሳቸውን ሲከላከሉ እና አንድ እንዲሆኑ አድርጓል. ይህ የትውልዶች ትውስታ የልብ ጥሪን ተከትሎ በጀግናው ወድሟል። ታራስ ክህደቱን መቋቋም አልቻለም እና ልጁን ገደለ. ይህ አሳዛኝ ሁኔታ የማይቀር ነበር, ምክንያቱም ኢቫን, ዝምድናን የማያስታውስ (ቅድመ አያቶቻችን በትውልዶች መካከል ያለውን ግንኙነት ያቋረጡ ሰዎች ብለው ይጠሩታል), ያለፈውን የሚንቅ, ለወደፊቱ ቦታ የለውም.
• D.S. Likhachev "ስለ ጥሩ እና ቆንጆው ደብዳቤዎች"ፀሃፊው በአለም ላይ ያለ ምንም ነገር አያልፍም ብለው ይከራከራሉ። ለምሳሌ የተጨማደደ ወረቀት እንውሰድ። በሚቀጥለው ጊዜ እሱ በተመሳሳይ መንገድ ፣ በተመሳሳይ መስመር ይጠራጠራል። አንድ ሰው ያለፈውን ትውስታ ለማቆየት የማይፈልግ ከሆነ, የእያንዳንዱን ጊዜ, የማንኛውም የሕይወት ታሪክ አስፈላጊነት አይገነዘብም. ታሪክ ድል፣ ጦርነቶች፣ አዲስ ግኝቶች ብቻ አይደለም። ታሪክ ልምዳቸውን ሊሰጡን ከኖሩትና ከሞቱት በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የእኛ ውርስ ነው። ይህንን ስጦታ ልንመለከተው እና ልናከብረው ይገባል, አለበለዚያ ወደፊት ለመራመድ አስቸጋሪ ይሆንብናል.

ታሪካዊ ቅርሶችን የመጠበቅ ችግር

• V. Soloukhin "ጥቁር ሰሌዳዎች".ሥራው በአብዮቱ ወቅት ስለወደሙ አብያተ ክርስቲያናት እና ጥንታዊ አዶዎች ይናገራል. ሶሉኪን ሰዎች በእግዚአብሔር ባያምኑም እንደነዚህ ያሉት ታሪካዊ ሐውልቶች የተሻለ ሕይወት እንደሚገባቸው እርግጠኛ ነው። እነዚህ ቦታዎች በአክብሮት መታከም አለባቸው. ደራሲው ሰዎችን ያስጠነቅቃል. ለነገሩ አብያተ ክርስቲያናትን ከማፍረስ እስከ መቃብር ርኩሰት ድረስ ብዙም የራቀ አይደለም። ታሪካዊ ቅርሶችን በማፍረስ ሰዎች ሰብአዊነታቸውን እና ክብራቸውን ያጣሉ።
• D.S. Likhachev "ስለ ጥሩ እና ቆንጆው ደብዳቤዎች."በመጽሐፉ ውስጥ እንደ ሞስኮ, ሌኒንግራድ, ወዘተ የመሳሰሉ የሩሲያ ከተሞችን ልዩነት የሚገልጽ ቁራጭ አለ. እያንዳንዱ ከተማ በሥነ ሕንፃ እና በሥዕል ሐውልቶች የግልነቷን አፅንዖት ይሰጣል። የሰዎች ተግባር ይህንን ልዩነት እና ታሪካዊ ጠቀሜታ መጠበቅ ነው. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ሀገሪቱ አንድን ሰው ያስተምራል, አዎንታዊ ባህሪያት, የፈጠራ ፍላጎት እና እራስን የማወቅ ፍላጎት በእሱ ውስጥ ይገለጣል. በሌላ አገላለጽ የታሪክ ሀውልቶች የአስተሳሰብ አድማሱን ያሰፉና ሰውን ባህላዊ ያደርጉታል።

የቤተሰብ ታሪክ

• ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ቦሪስ ጎዱኖቭ".ታሪካዊ ድራማው የገጣሚውን ግላዊ፣ ቅድመ አያት ትዝታ ይገልፃል። በ "Boris Godunov" ውስጥ የፑሽኪን ቅድመ አያት የሆነ ተዋንያን ጀግና አለ. የማስታወስ ችሎታ, እንደ ጸሐፊው, ሰዎች ስለ ባህላዊ እሴቶቻቸው ያላቸውን ግንዛቤ ያሳያል. ታሪካዊ ትውስታ ሀብታችን ነው, እሱም ከትውልድ ወደ ትውልድ መተላለፍ አለበት. ደራሲው በክቡር ቅድመ አያቱ፣ የክቡር ቅርንጫፉ ቅድመ አያት በጣም ይኮራ ነበር።
• ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ "ነጭ ጠባቂ".ተርባይኖች የድሮ የተከበረ ቤተሰብ ዘሮች ናቸው። የተከበረውን አመጣጥ ያስታውሳሉ እና ይኮራሉ. ስለዚህ በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ለዛር እና ለአሮጌው ስርዓት ጥበቃ ወጡ, ይህም የሩሲያ መንፈሳዊ ቅርስ የሆኑትን ሁሉ ለመጠበቅ ዋስትና ሰጥቷል. አብዮቱ አስፈላጊ ለውጦችን አምጥቷል, ነገር ግን ከነሱ ጋር, ካለፈው ጋር በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ማህበራዊ እና ባህላዊ ግንኙነቶችን ለማጥፋት ቃል ገብቷል. መኳንንቱ ይህንን ሊፈቅዱ አልቻሉም፣ መነሻዎትን መርሳት ማለት አሁን ማንነታችሁን መተው ማለት ነው።

የታሪክ ሃላፊነት

• Y. Yakovleva "የታሪክ መምህር".የታሪኩ ክስተቶች በክሮኤሺያ ውስጥ ይከናወናሉ. ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት አሥር ዓመታት አልፈዋል። ልጆች ፓርቲያዊ እና አስተማሪዎች መጫወታቸውን ቀጥለዋል። ቱሪስቶች በዚህ ላይ ፍላጎት አላቸው. እንደሚታወቀው በጦርነቱ ወቅት የታሪክ መምህሩ ጀርመኖች ሊተኩሱባቸው ካሰቡት ተማሪዎች ጋር ከክፍል አልወጡም። መምህሩ ይህ የመጨረሻው የታሪክ ትምህርት ነው. ይህ ምሳሌ ሰዎች ድርጊቶችን ለማስታወስ እና የጀግንነት ተግባርን እንዴት እንደሚያከብሩ እንደሚያውቁ ያሳያል. ጀግናው ድፍረትን ብቻ ሳይሆን ከሞት በኋላም ላሳደጋቸው እና ለሚያሳድጋቸው ሰዎች ሀላፊነት አሳይቷል ምክንያቱም ባህሪው አሁንም ሰዎች የተሻሉ ፣ ጠንካራ እና የበለጠ ደፋር እንዲሆኑ ያስተምራል።
• ሬይ ብራድበሪ "የሚጮህ ነጎድጓድ"በታሪኩ ውስጥ, ደራሲው የጊዜ ማሽን ካለ ምን እንደሚሆን ለማሰላሰል ወሰነ. ተዋንያን ኤኬልስ የጊዜ ማሽንን ለመሞከር ወሰነ, ነገር ግን ከዚህ በፊት ምንም ሊለወጥ እንደማይችል ተነግሮታል, እና እንስሳትን መግደል የተከለከለ ነው. በዳይኖሰርስ ዘመን ከትላልቅ አጥቢ እንስሳት ጩኸት እየሸሸ ሳለ በድንገት ቢራቢሮውን ቀጠቀጠ። ተመልሶ ሲመጣ ሁሉም ነገር ሊስተካከል በማይችል ሁኔታ እንደተለወጠ ያስተውላል. ስለዚህ፣ አሁን በዙሪያችን ላሉት ብቻ ሳይሆን ለመጪው ትውልድም ጭምር ለእያንዳንዱ ድርጊት ተጠያቂ መሆን አለብን።

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

ከዋና ዋና ጉዳዮች አንዱ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን በግለሰብ እና በመንግስት መካከል ያለውን ግንኙነት እንዲሁም የ "ትንሹ ሰው" ችግር ያስከተለው ጥያቄ ነበር. ይህንን ችግር በቁም ነገር ያዳበረው ፑሽኪን እንደነበረ ይታወቃል, ይህም N.V. ጎጎል እና ኤፍ.ኤም. Dostoevsky.

የፑሽኪን ግጥም "የነሐስ ፈረሰኛ" ዘላለማዊ ግጭትን ያሳያል - በግለሰብ እና በመንግስት ፍላጎቶች መካከል ግጭት. ፑሽኪን ይህ ግጭት ቢያንስ በሩሲያ ውስጥ የማይቀር እንደሆነ ያምን ነበር. መንግስትን ማስተዳደር እና የእያንዳንዱን "ትንንሽ ሰው" ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም. ከዚህም በላይ ሩሲያ ከጥንት ጀምሮ ጨካኝነት እና አምባገነንነት የነገሠባት ከፊል እስያ አገር ናት, ይህም በሕዝቡም ሆነ በገዥዎች ተወስዷል.
ግጥሙ ንዑስ ርዕስ አለው - "የፒተርስበርግ ተረት" ፣ ከዚያ በኋላ የተገለጸውን ሁሉ እውነታ የሚያጎላ መቅድም ይከተላል-“በዚህ ታሪክ ውስጥ የተገለጸው ክስተት በእውነቱ ላይ የተመሠረተ ነው። የጎርፉ ዝርዝሮች የተወሰዱት ከወቅታዊ መጽሔቶች ነው። የማወቅ ጉጉት ያለው በV.N. Berkh የተጠናቀረውን ዜና ማስተናገድ ይችላል።

በግጥሙ መግቢያ ላይ ስሙን በብዙ ተግባራት ያከበረው የቀዳማዊ ጴጥሮስ ግርማ ምስል ተፈጠረ። ያለምንም ጥርጥር ፑሽኪን ለጴጥሮስ ኃይል እና ተሰጥኦ ክብር ይሰጣል. ይህ ዛር በብዙ መልኩ ሩሲያን "ያሰራ" እና ለብልጽግናዋ አስተዋጽኦ አድርጓል። በአንድ ትንሽ ወንዝ ውስጥ በድሆች እና በዱር ዳርቻዎች ላይ ፒተር በዓለም ላይ ካሉት እጅግ በጣም ቆንጆዎች አንዷ የሆነች ታላቅ ከተማ ሠራ። ፒተርስበርግ የአዲስ ፣ ብሩህ እና ጠንካራ ኃይል ምልክት ሆኗል-

... አሁን እዚያ

በተጨናነቀ የባህር ዳርቻዎች ላይ
ቀጠን ያሉ ብዙኃን ተጨናንቀዋል
ቤተመንግስቶች እና ማማዎች; መርከቦች
ከምድር ማዕዘናት ሁሉ ተጨናነቀ
ለሀብታም ማሪናዎች ይጥራሉ ...
ገጣሚው በሙሉ ልቡ ፒተርስበርግ ይወዳል. ለእሱ, ይህ የትውልድ አገር, ዋና ከተማ, የአገሪቱ ስብዕና ነው. ይህችን ከተማ ዘላለማዊ ብልጽግናን ይመኛል። ግን የሚከተሉት የግጥም ጀግና ቃላት ጠቃሚ እና አስደሳች ናቸው፡- “የተሸነፈው አካል ከእርስዎ ጋር ሰላም ያድርግ…”

የግጥሙ ጀግና ዩጂን የዋና ከተማው ቀላል ነዋሪ ነው ፣ ከብዙዎች አንዱ። ህይወቱ በስራው የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ተገልጿል. የየቭጄኒ ሕይወት በዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ተሞልቷል-እራሱን እንዴት እንደሚመገብ ፣ ገንዘብ የት እንደሚገኝ። ጀግናው ለምን አንዱ ሁሉንም ነገር እንደሚሰጥ ያስባል, ሌላኛው ደግሞ ምንም አይደለም. ደግሞም እነዚህ "ሌሎች" በእውቀትም ሆነ በትጋት አያበሩም, ነገር ግን ለእነሱ "ሕይወት በጣም ቀላል ነው." እዚህ የ "ትንሽ ሰው" ጭብጥ, በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው አነስተኛ ቦታ, ማደግ ይጀምራል. "ትንሽ" በመወለዱ ብቻ ኢፍትሃዊነትን እና የእጣ ፈንታን መታገስ ይገደዳል።

ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ዩጂን ለወደፊቱ እቅድ እንዳለው እንማራለን. እሱ ልክ እንደ እሱ ቀላል ልጃገረድ ፓራሻን ሊያገባ ነው። የተወደደችው Evgenia ከእናቷ ጋር በኔቫ ዳርቻ በትንሽ ቤት ውስጥ ትኖራለች. ጀግናው ቤተሰብ የመመስረት ህልም ፣ ልጆች መውለድ ፣ በእርጅና ጊዜ የልጅ ልጆቹ እንደሚንከባከቧቸው ህልም አለው ።

የዩጂን ህልሞች ግን እውን እንዲሆኑ አልታደሉም። አስፈሪ ጎርፍ በእቅዶቹ ውስጥ ጣልቃ ገባ. ከተማውን ከሞላ ጎደል አወደመ፣ ነገር ግን የጀግናውን ህይወት አጠፋ፣ ነፍሱን ገድሏል፣ አጠፋም። እየጨመረ የመጣው የኔቫ ውሃ የፓራሻን ቤት አጠፋ, ልጅቷን እራሷን እና እናቷን ገድላለች. ለድሃ ዩጂን ምን ተረፈ? በግጥሙ ውስጥ “ድሃ” የሚለው ፍቺ ከእሱ ጋር አብሮ መሄዱ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ ተምሳሌት ስለ ደራሲው ስለ ጀግናው ስላለው አመለካከት ይናገራል - ተራ ነዋሪ ፣ ቀላል ሰው ፣ እሱ በሙሉ ልቡ ይራራለታል።

"የነሐስ ፈረሰኛ" የተሰኘው ግጥም በፑሽኪን በ 1833 ተጻፈ. ሁለት ጭብጦችን ያጣምራል-ግለሰብ እና ህዝብ, እና "የታናሽ ሰው" ጭብጥ.

ግጥሙ ንዑስ ርዕስ አለው - "የፒተርስበርግ ተረት"። እሱ ተመሳሳይ ሁለት ጭብጦችን ይጠቁማል-ታሪካዊ እና ግርማ ሞገስ ፣ እንዲሁም የተራ ሰው ጭብጥ።
መቅድም የሚከተለው ነው፡- “በዚህ ታሪክ ውስጥ የተገለጸው ክስተት በእውነት ላይ የተመሰረተ ነው። የጎርፉ ዝርዝሮች የተወሰዱት ከወቅታዊ መጽሔቶች ነው። የማወቅ ጉጉት ያለው በV.N. Berkh የተጠናቀረውን ዜና ማስተናገድ ይችላል።

በግጥሙ መግቢያ ላይ ስሙን በብዙ የከበሩ ሥራዎች ያከበረ የቀዳማዊ ጴጥሮስ ግርማ ምስል ተፈጠረ። "ከጫካው ጨለማ ወጥቶ" እና "የበረዶውን ረግረጋማ", ውብ ከተማን ይፈጥራል. ፒተርስበርግ የሩሲያ ኃይል እና ክብር መገለጫ ነበር። "ለእብሪተኛ ጎረቤት ክፋት" ፒተር 1 በባልቲክ ባህር ዳርቻ ላይ ያለውን የሩስያ ግዛት አጠናከረ, ወዘተ. ከመቶ አመት በኋላ እንኳን ሴንት ፒተርስበርግ ቆንጆ እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው. እሱ, ገጣሚው እንደሚለው, በምድር ላይ ምርጥ ከተማ. መግቢያው የሚያበቃው ለጴጥሮስ እና ፒተርስበርግ መዝሙር ነው፡-

የፔትሮቭ ከተማ አሳይ እና ቆም
እንደ ሩሲያ የማይበገር።

የግጥሙ ዋናው ክፍል ስለ ህይወት, ስለ ዘመናዊው ፑሽኪን ይናገራል. ፒተርስበርግ አሁንም በፒተር ሥር እንደነበረው ቆንጆ ነው. ነገር ግን ገጣሚው የዋና ከተማውን ሌላ ምስል ይመለከታል. ይህች ከተማ "በዚህ ዓለም ኃያላን" እና በተራ ነዋሪዎች መካከል ስለታም ድንበር ያመለክታል. ፒተርስበርግ የንፅፅር ከተማ ናት, "ትናንሽ ሰዎች" የሚኖሩባት እና የሚሰቃዩባት.

ከእነዚህ ሰዎች አንዱ ዩጂን - የሥራው ጀግና ነው. በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ተነግሯል. ይህ "ተራ ሰው" ነው. እሱ የከበረ እና ጥንታዊ ቤተሰብ ዘር ነው, አሁን ግን ተራ የሩሲያ ነዋሪ ነው. ዩጂን ተራ ጥቃቅን ሰራተኛ ነው። ትንሽ ደሞዝ ይቀበላል, ወደ "ከተማ" የመነሳት ህልም. በተጨማሪም, ጀግናው የግል እቅዶች አሉት: ልክ እንደ ጀግና እራሱ ከተመሳሳይ ምስኪን ልጃገረድ ፓራሻ ጋር ጸጥ ያለ የቤተሰብ ደስታን ለማግኘት. በሴንት ፒተርስበርግ ዳርቻ ላይ በሚገኝ "የተበላሸ ቤት" ውስጥ ከእናቷ ጋር ትኖራለች. ነገር ግን አስፈሪ ጎርፍ ይጀምራል, ይህም በመንገዱ ላይ ያለውን ሁሉ ያጠፋል. ቤቶችን ያፈርሳል፣ ሰዎችን መጠለያ፣ ሙቀት እና ሕይወትን እንኳ ያሳጣል።

በእርጥብ መጋረጃ ስር ያሉ ትሪዎች ፣
የጎጆዎች ፣ የእንጨት ጣውላዎች ፣ ጣሪያዎች ፣
ቆጣቢ ምርት ፣
የገረጣ ድህነት ቅርሶች፣
አውሎ ነፋሶች ድልድዮች
ከደበዘዘ የመቃብር ቦታ የሬሳ ሣጥን
በጎዳናዎች ላይ ይንሳፈፉ!

ዩጂን ስለ ፓራሻው ተጨንቋል። የፈራረሰው የኔቫ ቤታቸው ሞገዶች በቅድሚያ መታጠብ አለባቸው። በመጀመሪያው ክፍል መጨረሻ ላይ ይህን ጥፋት የሚያየው ለጀግናው ይመስላል። እና ከሁሉም በላይ, በእርጋታ እና በግርማ ሞገስ, የጴጥሮስ ሀውልት ይቆማል.

የግጥሙ ሁለተኛ ክፍል የጎርፉን መዘዝ ያሳያል። ለ ዩጂን አስፈሪ ናቸው. ጀግናው ሁሉንም ነገር ያጣል: የምትወደው ሴት ልጅ, መጠለያ, የደስታ ተስፋ. ያበደው ዩጂን የነሐስ ፈረሰኛ፣ የጴጥሮስ ራሱ መንታ፣ የአደጋው ተጠያቂ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። በብስጭት ሃሳቡ ውስጥ የነሐስ ፈረሰኛ “የኩሩ ጣዖት” ፣ “በማን ፈቃድ ገዳዩ ከተማ እዚህ ተመሠረተ” ፣ “ሩሲያን በብረት ልጓም ያሳደገ” ፣ “እሱ አስፈሪ ነው” ።

በጎርፍ በተጥለቀለቀው የፔትሮቭስኪ አደባባይ ላይ የደረሰው አደጋ ትዝታ በጥላቻ እና በቁጣ ተሞልቶ ኢቭጄኒ ወደ አመጸኛነት ተለወጠ።

እና ጥርሱን እያጣበቀ ፣ ጣቶቹን በማጣበቅ ፣
በጥቁር ሃይል የተያዘ ያህል፣
“ጥሩ፣ ተአምረኛው ግንበኛ! -
በንዴት እየተንቀጠቀጠ በሹክሹክታ ተናገረ።
ቀድሞውኑ አንተ! .. "

ነገር ግን የዩጂን አመጽ ብልጭታ ነው፣ ​​ፍፁም ትርጉም የለሽ ነው። ከነሐስ ፈረሰኛ ጋር ያለው ትግል እብድ እና ተስፋ ቢስ ነው፡ እስከ ጠዋት ድረስ በሴንት ፒተርስበርግ ጎዳናዎች እና አደባባዮች ያልታደለውን ኢቭጄኒን ያሳድዳል።

በዚህ ምክንያት ዩጂን ከፓራሻ የፈራረሰው ቤት አጠገብ ሞተ፡-
ደፍ ላይ
እብድዬን አገኘሁት
እና ከዚያም ቀዝቃዛው አስከሬኑ
ለእግዚአብሔር ተብሎ የተቀበረ።
የ A.S. Pushkin ግጥም ችግሮች "የነሐስ ፈረሰኛ"
ለቀጣዩ የሩሲያ ታሪክ በሙሉ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ውሳኔ ባደረገበት በዚህ ቅጽበት ተሐድሶው በፊታችን ይታያል "እዚህ ከተማ ይመሰረታል ..."
ደራሲው የንጉሱን ሀውልት ከጨካኝ እና የዱር ተፈጥሮ ምስል ጋር ያነፃፅራል። የንጉሱ ምስል በፊታችን ከታየበት ዳራ አንጻር ምስሉ ደካማ ነው (ብቸኛ ጀልባ ፣ ረግረጋማ እና ረግረጋማ የባህር ዳርቻዎች ፣ የቹክኖኒያውያን አሳዛኝ ጎጆዎች)። በጴጥሮስ አይኖች ፊት በሩቅ ወንዝ ውስጥ የሚጣደፍ ሰፊ ቦታ አለ; በጫካው ዙሪያ "በድብቅ ፀሐይ ጭጋግ ውስጥ ለጨረሮች የማይታወቅ." ነገር ግን የገዢው እይታ ወደፊት ላይ የተስተካከለ ነው. ሩሲያ በባልቲክ የባህር ዳርቻ ላይ መመስረት አለባት ፣ ይህ ለሀገሪቱ ብልጽግና አስፈላጊ ነው-

ሁሉም ባንዲራዎች ይጎበኙናል ፣
እና በአደባባይ እንቆይ።
መቶ ዓመታት አለፉ፣ እና የጴጥሮስ ታላቅ ህልም እውን ሆነ።
ወጣት ከተማ ፣
የእኩለ ሌሊት አገሮች ውበት እና ድንቅ ፣
ከጫካው ጨለማ፣ ከረግረጋማ ባዶ
በቅንጦት ወደ ላይ, በኩራት ...

ለጴጥሮስ አፈጣጠር አስደሳች መዝሙር ተናግሯል ፣ ለ “ወጣት ከተማ” ያለውን ፍቅር ተናግሯል ፣ “የድሮው ሞስኮ የደበዘዘ” ግርማ ሞገስ ከመምጣቱ በፊት። ሆኖም ገጣሚው ለጴጥሮስ የነበረው አመለካከት እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር። በስታንዛስ ፑሽኪን የዛር እንቅስቃሴዎች ለአባት ሀገር የግዛት አገልግሎት ምሳሌ ካየ በኋላ በ18ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ታሪክ ማስታወሻ ላይ የዚህን ንጉሠ ነገሥት ጭካኔ እና በግዛቱ የነበረውን የስልጣን ራስ ወዳድነት ይጠቁማል። .
ይህ ተቃርኖ ፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ" በሚለው ግጥም ላይ በሚሰራበት ጊዜ ይረብሸዋል. ፒተር ዘ አውቶክራት በየትኛውም የተለየ ድርጊት ሳይሆን የነሐስ ፈረሰኛ ምሳሌያዊ ምስል የኢሰብአዊ ግዛት መገለጫ ነው። ፑሽኪን የጴጥሮስን ምክንያት የሚያከብር በሚመስልባቸው መስመሮች ውስጥ እንኳን ፣ አንድ ሰው የጭንቀት ስሜትን ቀድሞውኑ መስማት ይችላል-

ኃያል የእድል ጌታ!
አንተ ከገደል በላይ አይደለህምን?
በከፍታ ላይ, የብረት ልጓም
ሩሲያን በኋለኛው እግሮች ላይ ያሳደገው?

አንጸባራቂ፣ ሕያው፣ ግርማ ሞገስ የተላበሰች ከተማ ምስል በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል ላይ በአስፈሪ፣ አጥፊ ጎርፍ፣ አንድ ሰው ምንም ኃይል በሌለው ላይ የሚናደውን ንጥረ ነገር ገላጭ ምስሎች ይተካል። ንጥረ ነገሩ በመንገዱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ ጠራርጎ በመውሰድ የሕንፃዎችን ቁርጥራጮች እና የተደመሰሱ ድልድዮችን ፣ “የገረጣ የድህነት ንብረቶችን” እና ሌላው ቀርቶ በውሃ ጅረቶች ውስጥ “ከደበዘዘ የመቃብር ስፍራ” የሬሳ ሳጥኖችን ይወስዳል። የማይበገር የተፈጥሮ ሃይሎች ምስል እዚህ ላይ የሚታየው "የማይረባ እና ምህረት የለሽ" ህዝባዊ አመጽ ምልክት ነው። በጎርፍ ሕይወታቸው ከወደሙት መካከል ጸሃፊው በግጥሙ የመጀመሪያ ክፍል መጀመሪያ ላይ የተናገረለት ዩጂን ይገኝበታል። ዩጂን “ተራ ሰው” ነው፡ ገንዘብም ሆነ ማዕረግ የለውም፣ “አንድ ቦታ የሚያገለግል” እና የሚወደውን ሴት ልጅ ለማግባት እና ከእሷ ጋር ለመኖር እራሱን “ትሑት እና ቀላል መጠለያ” የማድረግ ህልም አለው።

እስከ መቃብርም ድረስ እንኖራለን እና እንኖራለን።
እጅ ለእጅ ተያይዘን ሁለታችንም እንደርሳለን...

ግጥሙ የጀግናውን ስም ወይም ዕድሜውን አያመለክትም ፣ ስለ ኢቭጄኒ ያለፈ ታሪክ ፣ ገጽታ ፣ የባህርይ ባህሪዎች ምንም አልተነገረም። Yevgeny የግለሰባዊ ባህሪያትን በመከልከል, ደራሲው ከህዝቡ ወደ ተራ, ፊት የሌለው ሰው ይለውጠዋል. ይሁን እንጂ እጅግ በጣም ወሳኝ በሆነ ሁኔታ ውስጥ, Evgeny ከህልም የነቃ ይመስላል እና "የማይረባ" መልክን ይጥላል. በተናደደ ኤለመንቶች ዓለም ውስጥ ኢዲል የማይቻል ነው። ፓራሻ በጎርፍ ውስጥ ሞተ ፣ እናም ጀግናው አስፈሪ ጥያቄዎችን ገጥሞታል-የሰው ሕይወት ምንድነው? ባዶ ህልም "በሰማይ ላይ በምድር ላይ መሳለቂያ" አይደለችምን?

ግራ የተጋባ አእምሮ "Evgenia ሊቋቋመው አይችልም" አስፈሪ ሁከት. አብዷል፣ ቤቱን ጥሎ በከተማይቱ ውስጥ ይንከራተታል፣ የተበጣጠሰ እና ሻካራ ልብስ ለብሶ፣ ከሞላው "የውስጣዊ ጭንቀት ጫጫታ" በስተቀር ለሁሉም ነገር ደንታ የለውም። እንደ አንድ ጥንታዊ ነቢይ ወደ ዓለም ዓመፀኝነት እንደደረሰ፣ ዩጂን ከሰዎች ታጥሮ በእነርሱ የተናቀ ነው። የፑሽኪን ጀግና ከአንድ ነቢይ ጋር ያለው መመሳሰል በተለይ ግልጽ የሚሆነው ዩጂን በእብደቱ በድንገት በግልጽ ማየት ሲጀምር እና ቁጣውን “በትዕቢተኛው ጣዖት” ላይ ሲከፍት ነው።

በጠቅላላው ግጥሙ ፣ በምሳሌያዊ አወቃቀሩ ፣ ፊቶች ፣ ስዕሎች እና ትርጉሞች በእጥፍ ይጨምራሉ-ሁለት ፒተርስ (ጴጥሮስ በሕይወት አለ ፣ እያሰበ ፣ “የእድል ኃያል ገዥ” እና ለውጡ የነሐስ ፈረሰኛ ፣ የቀዘቀዘ ሐውልት ነው) , ሁለት ዩጂን (ትንሽ ባለስልጣን, ተደብድበዋል, በስልጣን የተዋረደ, እና "በተአምራዊው ግንበኛ" ላይ እጁን ያነሳ እብድ), ሁለት ኔቫ (የከተማው ማስጌጥ, "ሉዓላዊ የአሁኑ" እና የህይወት ዋና ስጋት). ሰዎች እና ከተማ), ሁለት ሴንት ፒተርስበርግ ("የጴጥሮስ ፍጥረት", "ወጣት ከተማ" እና የድሆች ጥግ እና ጓዳዎች ከተማ , ገዳይ ከተማ). ይህ የምሳሌያዊ አወቃቀሩ ማባዛት ዋናውን ስብጥር ብቻ ሳይሆን የፑሽኪን ዋና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብን ያካትታል የአንድ ሰው ሀሳብ, ለራሱ ያለው ግምት.

"የነሐስ ፈረሰኛ" ሁለቱም ስለ ፒተር 1 የፈጠራ ሥራ የጀግንነት ግጥም እና ስለ አንድ ምስኪን ፒተርስበርግ ባለሥልጣን ፣ የ"ታሪካዊ አስፈላጊነት" ሰለባ የሆነ አሳዛኝ ታሪክ ነው (ጸሐፊው ግጥሙን ትርጉም ያለው ንዑስ ርዕስ የሰጠው በአጋጣሚ አይደለም)። "ፒተርስበርግ ተረት").
ግጥሞች

ፑሽኪን ራሱ የነሐስ ፈረሰኛን ዘውግ በቃሉ ገልጿል። "የፒተርስበርግ ታሪክ", በዚህ ጉዳይ ላይ የነሐስ ፈረሰኛ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ እና በጣም ተወዳጅ ዘውግ መጀመሪያ ነው, በኋላ በ N.V. Gogol's Petersburg Tales የተወከለው, የ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ደራሲዎች ስራዎች ("የፒተርስበርግ ፊዚዮሎጂ ስብስብ"). የዶስቶየቭስኪ ስራዎች ("ድሆች ሰዎች", "ድርብ", "ነጭ ምሽቶች", ወዘተ), Blok, A. Bely, ወዘተ. ነገር ግን በፑሽኪን በተሰበሰቡት ስራዎች "የነሐስ ፈረሰኛ" እንደ አንድ ደንብ ነው. በግጥሞች ክፍል ውስጥ የታተመ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ነው የመጨረሻው ግጥምፑሽኪን በሁለቱም ሁኔታዎች የነሐስ ፈረሰኛ ልዩ ትኩረት የሚያስፈልገው ወሳኝ ሥራ ነው።

ከዘውግ አንፃር ፣ “የነሐስ ፈረሰኛ” ወደ “ትንንሽ አሳዛኝ ሁኔታዎች” ቅርብ ነው - በርዕሱ ውስጥ ኦክሲሞሮን ፣ ወደ ሕይወት የሚመጣ ተመሳሳይ ሐውልት ፣ አንድ ሰው በታሪክ በራሱ ላይ የሚያምፀው ጭብጥ።

ምናባዊ እና ምሳሌያዊ ምስሎች። በነሐስ ፈረሰኛ ውስጥ ያለው ቅዠት ተጨባጭ ተነሳሽነት አለው - እሱ የታመመው ዩጂን ምናባዊ ፈጠራ ነው። "እንደ ማንኛውም በተጨባጭ ተነሳሽነት ያለው ልብ ወለድ ፣ እሱ ምሳሌያዊ ፣ ምክንያታዊ የማይገለጽ ትርጉም አለው ፣ ግን በ Falconet ሐውልት ለጴጥሮስ ምሳሌያዊነት ተነሳስቶ" ማለትም ፈረሰኛው ንጉስ ነው ፣ ፈረሱ ህዝቡ እና ግዛቱ ነው ፣ በጴጥሮስ ላይ ጣልቃ የገቡት እባቦች የጭካኔ ሴራዎች ናቸው ። የመታሰቢያ ሐውልቱ ምሳሌያዊ ሥዕላዊ መግለጫ ስለ እሱ ታሪክ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል-በነሐስ ፈረሰኛ ፣ ለምሳሌ ፣ የጎርፍ መጥለቅለቅ እራሱን ማለት አይደለም ፣ ግን አንድ ዓይነት ቁጣ።

ግዙፉ የማይታወቅ ሞት ምን ያስባል?

"የነሐስ ፈረሰኛ" የሚለው ግጥም በቦልዲን የተጻፈው በ 1833 መገባደጃ ላይ ነው. ይህ "የፒተርስበርግ ታሪክ" በኒኮላስ 1 ለህትመት ሙሉ በሙሉ አልተፈቀደለትም, እና አጀማመሩ ብቻ በፑሽኪን ለንባብ ቤተመፃህፍት ውስጥ ታትሟል. "ፒተርስበርግ. ከግጥሙ የተወሰደ ". ንጉሱ ያልወደደው ምንድን ነው? የፑሽኪን ቅድመ አያቱ ምስል, የዋናው ሀሳብ አጠራጣሪነት እና "ጣዖት" የሚለው ቃል ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር በተገናኘ. ነገር ግን ገጣሚው ጴጥሮስን "ጣዖት" ብሎ የጠራው በከንቱ አይደለም, ይህንን ቃል ይሟገታል, ከዚያም ለመለወጥ እንኳን ይሞክራል, ነገር ግን ወደ ማጠናቀቅ ሳያመጣ እርማቶችን ይጥላል.

በ 1830 ዎቹ ውስጥ ፑሽኪን አራት ግጥሞችን ጻፈ-ቤት በኮሎምና ፣ ዬዘርስኪ ፣ አንጄሎ እና የነሐስ ፈረሰኛ። በጥቅምት 1833 በቦልዲን የተፃፈው የመጨረሻው ግጥም በፒተር ስብዕና ላይ, በሩሲያ ታሪክ "በፒተርስበርግ ጊዜ" ላይ በማንጸባረቁ ጥበባዊ ውጤት ነው. በግጥሙ ውስጥ ሁለት ጭብጦች ተገናኝተዋል-የጴጥሮስ ጭብጥ ፣ “ተአምረኛው ግንበኛ” እና የቀላል “ትንሽ” ሰው ጭብጥ ፣ “ትንሽ ጀግና” ዩጂን። የጎርፍ መጥለቅለቅ ወቅት መከራ ማን ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ አንድ ተራ ነዋሪ ያለውን አሳዛኝ ዕጣ ታሪክ, ዘሮቹ ዕጣ ጋር, በሩሲያ ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ ጴጥሮስ ሚና ጋር የተያያዙ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ አጠቃላይ ሴራ መሠረት ሆነ - ቅዱስ ፒተርስበርግ

የነሐስ ፈረሰኛ የፑሽኪን በጣም የተዋጣላቸው የግጥም ሥራዎች አንዱ ነው። እንደ "Eugene" በ iambic tetrameter ተጽፏል። አጭር ግጥም (500 ግጥሞች) ታሪክን እና ዘመናዊነትን ፣ የጀግናውን የግል ሕይወት ከታሪካዊ ሕይወት ፣ እውነታን ከአፈ ታሪክ ጋር አጣምሯል ። በግጥሙ ውስጥ የተግባር ጊዜ የሴንት ፒተርስበርግ ታሪክ ነው. ገና, ግንባታ ብቻ የታቀደ ነው) እና ዘመናዊነት (በመጀመሪያው አሌክሳንደር የግዛት ዘመን ውስጥ ጎርፍ). የግጥሙ ቦታ አንዳንድ ጊዜ ይስፋፋል, ገደብ የለሽ ሰፋፊዎችን ይሸፍናል, አንዳንድ ጊዜ ወደ ፒተርስበርግ, ትንሽ ደሴት አልፎ ተርፎም መጠነኛ ቤት.

በጠቅላላው የግጥም መሃከል በሰላማዊ እና ዓመፀኛ አካላት መካከል ያለውን ማዕከላዊ ግጭት የሚያካትቱ በርካታ ክፍሎች አሉ ፣ በአንድ በኩል ፣ እና አስፈሪው ቴመር ጴጥሮስ ፣ በሌላ በኩል; በግዙፉ ኢምፓየር መካከል፣ የአውቶክራት መታሰቢያ ሐውልት ውስጥ፣ እና ድሆች፣ ኢምንት ባለሥልጣን።

ግጭቱ ሊፈታ የማይችል አሳዛኝ ገጸ-ባህሪን ይይዛል, ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ ከተጻፈው አንጄሎ ግጥም በተለየ መልኩ, በእሱ ውስጥ የምሕረት ቦታ ስለሌለ. የንጥረ ነገሮችን ማስታረቅ የማይቻል ነው.

ሰላማዊው አካል የተመሰቃቀለ ነው, በውስጡ ምንም ስርዓት የለም, ቅርጽ የሌለው, ድሃ እና አሳዛኝ ነው. የጴጥሮስ ሀሳብ ለኤለመንቶች መልክ መስጠት፣ ህይወትን ስልጣኔን ማሳደግ፣ የከተማ ጋሻ መገንባት፣ ከተማ ስጋት እና የመንግስት ችግሮችን ከውስጥም ከውጭም መፍታት ነው። እና አሁን ንጥረ ነገሮቹ ተሸንፈዋል. ነገር ግን፣ የላቁ pathos በ"አሳዛኝ ታሪክ" ተተካ። ለጴጥሮስ የፈጠራ ሊቅ ኦዲ ሳይሆን ስለ ድሃው ወጣት ባለስልጣን ኢቭጄኒ ዕጣ ፈንታ አሳዛኝ ታሪክ ታየ።

ዩጂን እንደ የግል ሰው የተሰጠው የንጉሠ ነገሥቱ መንግሥት ኃይል ከሚገለጽበት የነሐስ ፈረሰኛ ፣ የጴጥሮስ ሀውልት ጋር ሲነፃፀር ነው። ዩጂን የሚቃወመው በጴጥሮስ መለወጫ ሳይሆን በአውቶክራሲያዊ ሥርዓት ነው። የግል ሰው እና የመንግስት ምልክት - እነዚህ የፑሽኪን ታሪክ ምሰሶዎች ናቸው.

የጴጥሮስ ገጽታ ከ "መግቢያ" እስከ መጨረሻው ድረስ ይለዋወጣል, የሰውን ባህሪያት ያጣል እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል, እንደ ፒተር, በዩጂን ውስጥ, በተቃራኒው, የግል ጅምር ቀስ በቀስ ይወጣል. ሲጀመር እሱ “ታናሽ ሰው” ነው፣ አድማሱ የቤት ውስጥ ሥራዎች ላይ ብቻ የተገደበ፣ ድሃ መሆኑ ይናደዳል። ከዚያም በጋብቻ ህልም ውስጥ ይሳተፋል, ቤተሰቡ ለምን እንደታመመ አያስብም, ሀሳቡ ከአባቶች እና ልማዶች ጋር የተያያዘ ነው. ሆኖም ግን, ዓመፀኞቹ አካላት ስለእሱ እንዲያስቡ ያደርጉታል - የፓራሻ ሞት እብደትን ያመጣል. ለመጀመሪያ ጊዜ, ምናልባትም, በአጠቃላይ የአለምን ስርዓት አስቦ ሊሆን ይችላል. አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ተነሳ, በአለም ውስጥ ስላለው እጣ ፈንታ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ስላለው የሰው ልጅ እጣ ፈንታ በማሰብ. ዩጂን የሁሉም ሀሳቦቹ ውድቀት ስላጋጠመው በጥርጣሬ ውስጥ ወድቋል-በእርግጥ የሰው ልጅ ሕይወት ምንም ዋጋ የለውም? በእግዚአብሔር የተገነባው ዓለም በእንደዚህ ዓይነት ኢሰብአዊ መሠረት ላይ መደገፍ አይቻልም። የሰው ልጆችን እጣ ፈንታ አስቀድሞ በመወሰኑ እና በግል እጣ ፈንታው ተጠያቂው አምላክ ይሁን አይሁን አልወሰነም። እሱ የግል ሀዘኑን በማህበራዊ ሁኔታዎች ለማስረዳት ይሞክራል ፣ እሱ የተለየ የዛቻ ተሸካሚ ያስፈልገዋል - እና ከዚያ የጴጥሮስ የመታሰቢያ ሐውልት በዓይኖቹ ፊት ታየ። በእርሱም ውስጥ የሚያየው ግላዊ ሳይሆን የሰው ጅምር ሳይሆን መጀመሪያ በእርሱ ላይ ጠላትነት፣ ግዛት፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ ግላዊ ያልሆነ ነው።

ዓመፀኛው አካል በከተማው ውስጥ ቀነሰ ፣ ግን ወደ ዩጂን ነፍስ ተዛወረ። ለዩጂን የተገለጠው የእውነት አያዎ (ፓራዶክስ) ከተማዋን የመሠረተው እና ንጥረ ነገሮቹን በሥርዓት የገደበው የጴጥሮስ ምክንያታዊ ነገር ግን ጨካኝ ፈቃድ ነው፣ ይህም ለኢዩጂን የዕድል መንስኤው ይመስላል። በግል እና በመንግስት ፍላጎቶች መካከል ያለው ልዩነት የግጥሙ ዋና ግጭት ነው። ይህ ከታሪክ ተቃርኖዎች አንዱ ነው፡ አስፈላጊው እና ጥሩ የለውጥ እንቅስቃሴ ያለ ርህራሄ እና ጭካኔ የተሞላበት፣ ለጠቅላላው የለውጥ ስራ አስከፊ ነቀፋ ይሆናል። በግጥሙ ውስጥ ለግጭቱ ቀጥተኛ መፍትሄ የለም, እያንዳንዱ ወገን ክብደት ያላቸውን ክርክሮች ያቀርባል, ስለዚህ ሶስተኛው ኃይል ከሁለቱም በላይ ሊወጣ ይችላል, በማይታይ ከፍተኛ ግብ ስም መታየት አለበት. የፑሽኪን ግጥም በ 1830 ዎቹ ስራዎች አውድ ውስጥ የመንግስት ፀጋን ጽንሰ-ሀሳብ ያረጋግጣል, ይህም ለሥልጣንም ሆነ ለግል ሰው ከፍ ከፍ ለማድረግ አስፈላጊ ነው.

ለመጻፍ ክርክሮች

ችግሮች 1. የጥበብ ሚና (ሳይንስ, መገናኛ ብዙሃን) በህብረተሰብ መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ 2. የስነ-ጥበብ ተፅእኖ በሰው መንፈሳዊ እድገት ላይ 3. የስነጥበብ ትምህርታዊ ተግባር. ጥቅሶችን በማረጋገጥ ላይ 1. እውነተኛ ጥበብ ሰውን ያከብራል። 2. ጥበብ ሰው ሕይወትን እንዲወድ ያስተምራል። 3. ለሰዎች የከፍተኛ እውነቶችን ብርሃን አምጡ, "ንጹህ የመልካም እና የእውነት ትምህርቶች" - ይህ የእውነተኛ ጥበብ ትርጉም ነው. 4. አርቲስቱ ሌላ ሰውን በስሜቱ እና በሃሳቡ ለመበከል ነፍሱን በሙሉ ወደ ሥራው ማስገባት አለበት. ጥቅሶች 1. ቼኮቭ ባይኖር በመንፈስ እና በልባችን ብዙ ጊዜ ድሆች እንሆናለን (K Paustovsky. የሩሲያ ጸሐፊ)። 2. መላው የሰው ልጅ ሕይወት በቋሚነት በመጻሕፍት ውስጥ ተቀምጧል (A. Herzen, የሩሲያ ጸሐፊ). 3. ንቃተ-ህሊና - ይህ ስሜት ነው ስነ-ጽሁፍ ለማነሳሳት (N. Evdokimova, ሩሲያዊ ጸሐፊ). 4. ስነ ጥበብ የሰውን ልጅ በሰው ውስጥ ለመጠበቅ (ዩ ቦንዳሬቭ, ሩሲያዊ ጸሐፊ) ተጠርቷል. 5. የመጽሐፉ ዓለም የእውነተኛ ተአምር ዓለም ነው (L. Leonov, የሩሲያ ጸሐፊ). 6. ጥሩ መጽሃፍ የበዓል ቀን ብቻ ነው (M. Gorky, የሩሲያ ጸሐፊ). 7. ስነ ጥበብ ጥሩ ሰዎችን ይፈጥራል, የሰውን ነፍስ ይቀርፃል (ፒ. ቻይኮቭስኪ, የሩሲያ አቀናባሪ). 8. ጨለማ ውስጥ ገቡ፣ ነገር ግን አሻራቸው አልጠፋም (ደብሊው ሼክስፒር፣ እንግሊዛዊ ጸሐፊ)። 9. ስነ ጥበብ የመለኮታዊ ፍፁምነት ጥላ ነው (ሚሼንጄሎ, ጣሊያናዊ ቅርፃቅርፃ እና አርቲስት). 10. የኪነ ጥበብ አላማ በአለም ውስጥ የተሟሟትን ውበት (የፈረንሣይ ፈላስፋ) መጨናነቅ ነው. 11. ገጣሚ ሙያ የለም, ገጣሚ ዕጣ ፈንታ አለ (ኤስ. ማርሻክ, ሩሲያዊ ጸሐፊ). 12. የስነ-ጽሑፍ ዋናው ነገር ልብ ወለድ አይደለም, ነገር ግን ልብን የመናገር አስፈላጊነት (V. Rozanov, የሩሲያ ፈላስፋ). 13. የአርቲስቱ ንግድ ደስታን መውለድ ነው (K Paustovsky, የሩሲያ ጸሐፊ). ክርክሮች 1) ሳይንቲስቶች, ሳይኮሎጂስቶች ሙዚቃ በሰው ድምጽ ላይ, በነርቭ ሥርዓት ላይ የተለየ ተጽእኖ ሊኖረው እንደሚችል ለረጅም ጊዜ ይከራከራሉ. የባች ስራዎች የማሰብ ችሎታን እንደሚጨምሩ እና እንደሚያዳብሩ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው. የቤቴሆቨን ሙዚቃ ርህራሄን ያነሳሳል, የሰውን ሀሳቦች እና የአሉታዊነት ስሜቶች ያጸዳል. ሹማን የልጁን ነፍስ ለመረዳት ይረዳል. 2) ጥበብ የሰውን ሕይወት ሊለውጥ ይችላል? ተዋናይዋ ቬራ አሌንቶቫ እንዲህ ያለውን ጉዳይ ታስታውሳለች. አንድ ቀን የማታውቀው ሴት ብቻዋን እንደቀረች፣ መኖር እንደማትፈልግ የሚገልጽ ደብዳቤ ደረሳት። ነገር ግን "ሞስኮ በእንባ አያምንም" የሚለውን ፊልም ከተመለከቱ በኋላ, የተለየ ሰው ሆነች: "አታምኑም, በድንገት ሰዎች ፈገግታ እንዳላቸው አየሁ እና በእነዚህ ሁሉ አመታት እንዳሰብኩት መጥፎ አልነበሩም. ሣሩም አረንጓዴ ሆኖ፣ ፀሐዩም ታበራለች... አገግሜአለሁ፣ ለዚህም በጣም አመሰግናለሁ። 3) ብዙ የፊት መስመር ወታደሮች ወታደሮች ከግንባር ጋዜጣ ላይ ጭስ እና ዳቦ በመቀያየር ሲናገሩ የ A. Tvardovsky "Vasily Terkin" ግጥም ምዕራፎች ታትመዋል. ይህ ማለት አበረታች ቃል አንዳንዴ ከምግብ ይልቅ ለታጋዮች አስፈላጊ ነበር ማለት ነው። 4) ታዋቂው ሩሲያዊ ገጣሚ ቫሲሊ ዙኮቭስኪ ስለ ራፋኤል “ሲስቲን ማዶና” ሥዕል ስላለው ስሜት ሲናገር ከፊት ለፊቷ ያሳለፈው ሰዓት በሕይወቱ እጅግ አስደሳች ሰዓታት እንደሆነ ተናግሯል እናም ይህ ሥዕል ለእሱ ይመስላል። በተአምር ጊዜ ውስጥ ተወለደ. 5) ታዋቂው የህፃናት ፀሐፊ N. Nosov በልጅነት ጊዜ በእሱ ላይ የደረሰውን አንድ ክስተት ተናግሯል. አንድ ጊዜ ባቡሩ ናፈቀ እና ቤት ከሌላቸው ልጆች ጋር በጣቢያው አደባባይ አደረ። በከረጢቱ ውስጥ አንድ መጽሐፍ አይተው እንዲያነብ ጠየቁት። ኖሶቭ ተስማምቶ ልጆቹ የወላጅነት ሙቀት የተነፈጉ ትንፋሹን ትንፍሽ ብለው የብቸኝነትን አረጋዊ ሰው ታሪክ ማዳመጥ ጀመሩ፣ በአእምሯዊ ሁኔታ መራራውን፣ ቤት አልባ ህይወቱን ከራሳቸው እጣ ፈንታ ጋር እያነጻጸሩ። 6) ናዚዎች ሌኒንግራድን ከበባ ሲያደርጉ የዲሚትሪ ሾስታኮቪች 7ኛው ሲምፎኒ በከተማው ነዋሪዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ይህም የዓይን እማኞች እንደሚመሰክሩት ሰዎች ጠላትን ለመዋጋት አዲስ ጥንካሬ ሰጥቷቸዋል። 7) በስነ-ጽሁፍ ታሪክ ውስጥ ከታችኛው የእድገት ደረጃ ታሪክ ጋር የተያያዙ ብዙ ማስረጃዎች ተጠብቀዋል. ብዙ የተከበሩ ልጆች በሎፈር ሚትሮፋኑሽካ ምስል ውስጥ እራሳቸውን በመገንዘባቸው እውነተኛ ዳግም መወለድ አጋጥሟቸዋል: በትጋት ማጥናት ጀመሩ, ብዙ ማንበብ እና የትውልድ አገራቸው ብቁ ልጆች ሆነው አደጉ. 8) በሞስኮ ውስጥ አንድ የወሮበሎች ቡድን ለረጅም ጊዜ ይሠራል, ይህም በተለየ ጭካኔ ተለይቷል. ወንጀለኞቹ በተያዙበት ወቅት በየቀኑ ማለት ይቻላል ይመለከቱት በነበረው የአሜሪካ ፊልም ናቹራል ቦርን ኪለርስ በባህሪያቸው ለአለም ያላቸው አመለካከት በእጅጉ ተጽእኖ እንዳሳደረባቸው አምነዋል። በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የዚህን ምስል ጀግኖች ልምዶች ለመቅዳት ሞክረዋል. 9) አርቲስቱ ለዘለአለም ያገለግላል. ዛሬ ይህንን ወይም ያንን ታሪካዊ ሰው በትክክል በሥዕል ሥራ ላይ እንደተገለጸው እንገምታለን። ከዚህ እውነተኛ የአርቲስቱ ንጉሣዊ ኃይል በፊት አምባገነኖች እንኳን ይንቀጠቀጡ ነበር። ከህዳሴው አንድ ምሳሌ እነሆ። ወጣቱ ማይክል አንጄሎ የሜዲቺን ቅደም ተከተል ያሟላ እና በድፍረት ይሠራል። ከሜዲሲስ አንዱ የቁም ሥዕሉ ተመሳሳይነት ባለመኖሩ ቅር እንዳሰኘው ሲገልጽ ማይክል አንጄሎ “ቅዱስነትህ አትጨነቅ ከመቶ ዓመት በኋላ አንተን ይመስላል” ብሏል። 10) በልጅነት ጊዜ አብዛኛዎቻችን በ A. Dumas "The Three Musketeers" የተሰኘውን ልብ ወለድ እናነባለን። Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - እነዚህ ጀግኖች ለእኛ የመኳንንት እና የጭካኔ ተምሳሌት ይመስሉን ነበር, እና ተቃዋሚያቸው ካርዲናል ሪቼሊዩ, የማታለል እና የጭካኔ መገለጫዎች ነበሩ. ነገር ግን የልቦለድ ጨካኝ ምስል ከእውነተኛው ጋር እምብዛም አይመሳሰልም. በሃይማኖታዊ ጦርነቶች ጊዜ የተረሳው ሪቼሊዩ ነበር ፣ “ፈረንሣይ” ፣ “አገር” የሚሉትን ቃላት ያስተዋወቀው ፣ ወጣት ፣ ጠንካራ ሰዎች በጥቃቅን ጠብ ሳይሆን ደም ማፍሰስ አለባቸው ብሎ በማመን ዱላዎችን ከልክሏል ። ለትውልድ አገራቸው።ነገር ግን በልቦለድ ደራሲው ብዕር ሪቼሊዩ ፍፁም የተለየ መልክ ነበረው እና የዱማስ ልብወለድ አንባቢውን ከታሪካዊ እውነት የበለጠ ጠንካራ እና ብሩህ ያደርገዋል። ስለ በረዶው ምን ማለት ነው.አንደኛው ደግሞ ሰማያዊ አለ ይላል, ሌላኛው ደግሞ ሰማያዊ በረዶ ከንቱ መሆኑን ያረጋግጣል, የኢምፕሬሽኒስቶች ፈጠራ, ዲካዲንቶች, በረዶ በረዶ ነው, እንደ በረዶ ነጭ. አለመግባባቱን ለመፍታት ወደ እሱ ሂድ ሬፒን: ከሥራ ሲቋረጥ አልወደደውም በንዴት ጮኸ: - ደህና, ምን ታደርጋለህ? - ምን ታደርጋለህ? በረዶ ነው? - ነጭ ብቻ አይደለም! - እና በሩን ዘጋው. 12) ሰዎች በእውነት ምትሃታዊ የጥበብ ኃይል ያምኑ ነበር። ስለዚህ አንዳንድ የባህል ሰዎች ቬርደንን ለመከላከል በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ፈረንሣይን አቅርበዋል - ጠንካራው ምሽጋቸው - በምሽጎች እና በመድፍ ሳይሆን በሉቭር ውድ ሀብቶች። “ጆኮንዳውን ወይም ማዶናን እና ሕፃኑን ከቅድስት አና ከታላቁ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ ጋር ከበባው ፊት አስቀምጡ - ጀርመኖችም ለመተኮስ አይደፍሩም!” ሲሉ ተከራከሩ።

"የነሐስ ፈረሰኛ" የተሰኘው ግጥም በፑሽኪን በ 1833 ተጻፈ. በእሱ ውስጥ, ደራሲው, በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ, ግዛቱን, በፒተር I ምስል ውስጥ የተመሰለውን እና የግል ፍላጎቶቹን እና ልምዶቹን የያዘ ሰው.

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የጴጥሮስ I ተሃድሶ ጥልቅ እና አጠቃላይ አብዮት ነበር; በቀላሉ እና ያለ ህመም ሊሳካ የማይችል. ዛር ህዝቡ አላማቸውን ለማሳካት ጥረታቸውን ሁሉ እንዲያደርጉ ጠይቋል፣ ይህ ደግሞ ቅሬታ እና ቅሬታን አስከትሏል። ተመሳሳይ አሻሚ አመለካከት ለጴጥሮስ ተወዳጅ የአእምሮ ልጅ - ፒተርስበርግ. ከተማዋ የሩሲያን ታላቅነት እና የሕዝቦቿን ባርነት አሳይታለች። በአንድ በኩል ቤተ መንግሥቶች፣ ሐውልቶች እና የወርቅ ጉልላቶች ያሏት ውብ ከተማ ነበረች፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሴንት ፒተርስበርግ በድህነቷ፣ በድህነቷ እና በሩሲያ ከፍተኛውን የሞት መጠን አስደንግጧታል።

ሌላው በሴንት ፒተርስበርግ የደረሰው አሳዛኝ ጎርፍ ቤቶችን ያወደመ እና የሰው ህይወት የጠፋበት አስከፊ ጎርፍ ነው። በፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ላይ ከተማ መገንባት, ረግረጋማ ውስጥ, ፒተር ስለ ዋና ከተማው የወደፊት ነዋሪዎች ምንም ግድ አልሰጠውም. ፒተርስበርግ "እብሪተኛ ጎረቤት ቢኖርም" እና ተፈጥሮ ተገንብቷል. እና ንጥረ ነገሮቹ በሰዎች ተግባራቸው ላይ የተበቀሉ ይመስላሉ ። በነሐስ ሆርስማን ፑሽኪን በ1824 ከተከሰቱት እና አስከፊ ጥፋት ካደረሱት የጎርፍ አደጋዎች አንዱን ገልጿል።

ከበባ! ማጥቃት! ክፉ ሞገዶች, ልክ እንደ ሌቦች, በመስኮቶች ውስጥ ይወጣሉ. ቼልኒ

በሩጫ ጅምር መስታወት አስቴርን ተሰበረ።

በእርጥብ መጋረጃ ስር ያሉ ትሪዎች ፣

የጎጆዎች ፣ የእንጨት ጣውላዎች ፣ ጣሪያዎች ፣

ቆጣቢ ምርት ፣

የገረጣ ድህነት ቅርሶች፣

አውሎ ነፋሶች ድልድዮች

ከደበዘዘ የመቃብር ቦታ የሬሳ ሣጥን

በጎዳናዎች ላይ ይንሳፈፉ!

በግጥሙ ውስጥ ሁለት ዋና ገጸ-ባህሪያት አሉ; ፒተር 1፣ ግዛቱን የሚያመለክት እና ምስኪኑ ባለሥልጣን ዩጂን። የተከበረ ነገር ግን ድሃ ቤተሰብ ዘር ነው። ይህ ታታሪ ወጣት ነው የራሱን ደስታ በገዛ እጁ ማዘጋጀት የሚፈልግ። የሚወዳት እና ጥሩ ቦታ ካገኘ በኋላ ማግባት የሚፈልግ እጮኛ አለው፡-

አንድ ዓመት ወይም ሁለት ሊወስድ ይችላል ~

ፓራሼ ቦታ አገኛለሁ።

ቤተሰባችንን አደራ እሰጣለሁ

እና ልጆችን ማሳደግ ...

እናም እንኖራለን እና ወደ መቃብርም እንዲሁ

እጅ ለእጅ ተያይዘን ሁለታችንም እንገናኛለን

የልጅ ልጆቻችንም ይቀብሩናል... ነገር ግን ፓራሻ ከእናቱ ጋር በጎርፍ ጊዜ ስለሚጠፋ ህልሙ እውን ሊሆን አይችልም። ዩጂን ራሱ እብድ ነው, የስሜት መቃወስን መሸከም አልቻለም. እብድ፣ በከተማይቱ ዙሪያ ይንከራተታል እና አንድ ቀን እራሱን ከጴጥሮስ 1 ሀውልት አጠገብ አገኘው። ይህ የነሐስ ፈረሰኛ ነው። እና ለሙሽሪት ሞት ፣ ለተሰበረ ህይወቱ እና ለደስታው ተጠያቂ የሆነው ዩጂን ግልፅ ይሆናል ። “ጥሩ፣ ተአምረኛው ግንበኛ!” እያለ በሹክሹክታ ተናገረ፣ በንዴት እየተንቀጠቀጠ፣ “አስቀድመህ!...” እናም ድንገት ድንጋዩ ንጉስ ድንጋዩን ጥሎ በግርፋቱ ሊቀጣው ያንዣበበበት ሰው ይመስላል።

እና ሌሊቱን ሁሉ ምስኪኑ እብድ,

እግሩን ባዞረበት ቦታ ሁሉ ከኋላው የነሐስ ፈረሰኛ አለ።

በከባድ ጩኸት ዘለለ። ከዚህ አስከፊ ምሽት በኋላ ዬቭጄኒ ይህንን ቦታ ለማለፍ ሞክሮ ነበር, እና ካለፈ, ከዚያም "ኮፒው አልቆ ነበር, የተሸማቀቁ ዓይኖችን አላነሳም." በሌላ አገላለጽ፣ በግዛቱ ሙሉ በሙሉ ወድሟል፣ ተደምስሷል፣ የግለሰቡ መገለጫ የሆነው ፒተር 1።

ግጥሙ የሚያበቃው በዩጂን ሞት ነው፡ በፈራረሰው ፓራሻ ቤት አቅራቢያ ሞቶ ተገኝቷል። ዩጂን የጴጥሮስ ጉዳይ ሰለባ ከሆኑት መካከል አንዱ ሲሆን ዛር ለጀግናው ሞት ቀጥተኛ ያልሆነ ተጠያቂ ነው። ፑሽኪን ከዩጂን ጋር አዘነለት ፣ ደስተኛ ያልሆነ ፣ ድሆች ብሎ ይጠራዋል ​​፣ ግን የግጥሙ መጨረሻ የመንግስትነት መዝሙር ነው ፣ የጴጥሮስ 1 መዝሙር - የሩሲያ autocrats በጣም ኃይለኛ ፣ የአዲሱ ዋና ከተማ መስራች ፣ ሩሲያን ወደ ቅርብ ያመጣችው። ምዕራባውያን.

ፑሽኪን ሁል ጊዜ በፒተር 1 ምስል ይሳቡ ነበር ፣ ብዙ ስራዎቹን ለእሱ አሳልፈዋል ፣ እና ፑሽኪን በየትኛው ወገን እንደነበሩ ተቺዎች አስተያየት ይለያያሉ። አንዳንዶች ገጣሚው የአንድን ሰው ህይወት ለማስወገድ የመንግስትን መብት እንዳጸደቀ እና የለውጦቹን ፍላጎት እና ጥቅም ስለሚረዳ ከጴጥሮስ ጎን እንደሚቆም ያምኑ ነበር። ሌሎች ደግሞ የዩጂን መስዋዕትነት ተገቢ እንዳልሆነ ይገነዘባሉ። ፑሽኪን ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በመንግስት እና በግለሰብ መካከል ያለውን ግጭት ሁሉ አሳዛኝ እና የማይፈታ መሆኑን አሳይቷል.