ጦርነት እና የሰላም ዘይቤ ይሰራሉ። ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ምንድን ነው? "ጦርነት እና ሰላም": የሥራው ዘውግ አመጣጥ
የመንግስት ያልሆነ የትምህርት ተቋም
ፓሪሽ ትምህርት ቤት "Kosinskaya"
ሞስኮ
አንቀጽ
“ጦርነት እና ሰላም” - የፍጥረት ታሪክ ፣ ችግሮች ፣ የዘውግ አመጣጥ።
ተዘጋጅቷል
የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር
ጋኔቫ ቪክቶሪያ ኒኮላይቭና
ሞስኮ 2014
“ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘው ልብ ወለድ፡ የፍጥረት ታሪክ፣ ችግሮች፣ የዘውግ አመጣጥ
ያለ ጦርነት እና ሰላም የሩስያ ስነ-ጽሑፍን መገመት የማይቻል ነው. ይህ ከዋና ሥራዎቿ አንዱ ነው። “የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ቶልስቶይ የእውነተኛ ጥበብ ምሳሌዎችን ከማወቁ በፊትም ነበር። ግን ለመጀመሪያ ጊዜ በቶልስቶይ ውስጥ ጥናትየተደበቁ ምንጮች የሰው ነፍስ እንቅስቃሴዎች ፣የሰዎች ታሪካዊ ሕይወት ፣ግንኙነት ፣የግል እና አጠቃላይ “ማጣመር” ወደ ትረካው ገጾች ቀርበዋል ።
በኋለኞቹ ጊዜያት በተለይም በሃያኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት ደራሲዎች ላይ የኢፒክ ልቦለድ ተፅእኖ በጣም ትልቅ ነበር በቶልስቶይ ወጎች መንፈስ የ Y. Bondarev, V. Bykov, M. Bubennov, I. Ehrenburg, K. Vorobyov ስራዎች. ብቅ ይላሉ። በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ የተገኙ የጥበብ ህጎች በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ለውጭ አገር ሥነ-ጽሑፍ ሞዴል ነበሩ እና የማይታለፉ ናቸው።
የግጥም አጽናፈ ዓለሙን በነካ ሰው ሁሉ ላይ የዝግጅቱ ጥበባዊ ተፅእኖ በጣም ትልቅ ነበር እናም አሁንም ድረስ ነው። ያለ ጦርነት እና ሰላም የሩሲያ አርበኛ ንቃተ-ህሊና መገመት አስቸጋሪ ነው። "የአንድ ሀገር ልምድ እዚህ ላይ እንደተካተተ ምንም ጥርጥር የለውም፣ ፀሃፊው የአገሩን የማይናወጡ እሴቶች በግልፅ እና በሰፊው ገልጿል። አንድ የሩስያ ሰው የራሱን እጣ ፈንታ ህያው ክፍል አለመውደድ እንደማይቻል ሁሉ ይህን መጽሐፍ እንዳይወድ ማድረግ አይቻልም.
"ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ከትምህርት ቤቱ ሥርዓተ-ትምህርት ዋና መጻሕፍት አንዱ ነው. ምንም እንኳን የዚህ መጽሃፍ "ተቃርኖዎች እና ተቃርኖዎች" ቢኖርም ታላቁ ኢፒክ ትልቅ ትምህርታዊ ጅምር አለው ፣ ይህም ዘላቂ የሀገር ፍቅር ፣ የግዴታ ፣ የቤተሰብ እና የእናትነት ሀሳቦችን ያረጋግጣል ።
የፍጥረት ታሪክ
ኤል.ኤን. ራሱ ቶልስቶይ፣ ከመቅድሙ ረቂቅ ረቂቅ ውስጥ በአንዱ ስለ ልብ ወለድ ሥራው አጀማመር ሲናገር፡- “በ1856 አንድ ታዋቂ አቅጣጫ ያለው ታሪክ መፃፍ ጀመርኩ፣ ጀግናው ዲሴምበርሪስት ተመልሶ ሲመለስ። ከቤተሰቡ ጋር ወደ ሩሲያ. ሳላስብ፣ ከአሁኑ ወደ 1825፣ የጀግናዬ የማታለል እና የመታደል ዘመን ተሸጋግሬ የጀመርኩትን ትቻለሁ። ግን በ 1825 እንኳን የእኔ ጀግና ቀድሞውኑ የጎለመሰ የቤተሰብ ሰው ነበር። እሱን ለመረዳት ወደ ወጣትነቱ መመለስ ነበረብኝ እና ወጣትነቱ በ 1812 ለሩሲያ የክብር ዘመን ጋር ተገጣጠመ። በሌላ ጊዜ የጀመርኩትን ትቼ ከ1812 ዓ.ም ጀምሮ መፃፍ ጀመርኩ፤ ሽታው እና ድምፁ አሁንም ለእኛ የሚሰማ እና የሚጣፍጥ ነገር ግን አሁን ቀድሞውንም ከእኛ በጣም የራቀ በመሆኑ በእርጋታ እናስብበት። ግን ለሦስተኛ ጊዜ የጀመርኩትን ትቼው ነበር ፣ ግን የጀግናዬን የመጀመሪያ ወጣቶችን ለመግለጽ ስላለብኝ አይደለም ፣ በተቃራኒው: በእነዚያ ከፊል-ታሪካዊ ፣ ከፊል-ማህበራዊ ፣ ከፊል-ልብ ወለድ የታላቅ ዘመን ታላቅ የባህርይ ገጽታዎች መካከል። የጀግናዬ ስብዕና ወደ ዳራ ተመለሰ ፣ ግን በግንባር ቀደምነት ፣ ለወጣቶች እና ለሽማግሌዎች ፣ ለዚያ ጊዜ ወንዶች እና ሴቶች እኩል ፍላጎት ሆነ ። ለሶስተኛ ጊዜ ለአብዛኛዎቹ አንባቢዎች እንግዳ ሊመስል የሚችል ስሜት ይዤ ተመለስኩ፣ ግን ተስፋ አደርጋለሁ፣ አስተያየታቸውን የምቆጥረው ሰዎች ይረዱኛል፤ ያደረኩት ከአፋርነት ጋር ለሚመሳሰል እና በአንድ ቃል መግለፅ የማልችለውን ስሜት ነው። ከቦናፓርት ፈረንሣይ ጋር ባደረግነው ትግል ድላችንንና ሀፍረታችንን ሳልገልጽ ስጽፍ አፍሬ ነበር። ስለ 12 ኛው አመት የሀገር ፍቅር ፅሁፎችን ሲያነብ የተደበቀ ፣ ግን ደስ የማይል የሃፍረት እና ያለመተማመን ስሜት ያላጋጠመው። የድላችን ምክንያት በአጋጣሚ ሳይሆን በሩስያ ህዝብ እና ወታደሮች ባህሪ ውስጥ ከሆነ ይህ ባህሪ በውድቀቶች እና በሽንፈቶች ዘመን የበለጠ በግልፅ መገለጽ ነበረበት።
ከ 1856 እስከ 1805 ከተመለስኩ በኋላ ከአሁን በኋላ አንድም ሳልሆን ብዙ ጀግኖቼን እና ጀግኖቼን በ 1805, 1807, 1812, 1825 እና 1856 ታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ ለመምራት አስባለሁ.
ከፊታችን ታላቅ ታሪካዊ እቅድ አለ። በሚያሳዝን ሁኔታ, ወዲያውኑ አልተተገበረም እና ሙሉ በሙሉ አይደለም, በስራው ሂደት ውስጥ ተለውጧል.
ስለ Decembrist ያለው ልብ ወለድ ከመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች አልፏል. ስለ አንድ የዴሴምብሪስት ጀግና እጣ ፈንታ ከሚገልጸው ታሪክ ውስጥ፣ የዲሴምበርሊስቶችን ገጽታ አስቀድሞ በሚወስኑ ታሪካዊ ክስተቶች ጊዜ ውስጥ ስለኖሩት ሰዎች ሙሉ ትውልድ ታሪክ ተለውጧል። ዲሴምበርስቶች ከስደት እስኪመለሱ ድረስ የዚህን ትውልድ እጣ ፈንታ መከተል ነበረበት። ስሙ ተለወጠ፡- “ሦስት ቀዳዳዎች። ክፍል 1 1812”፣ “ከ1805 እስከ 1814 ዓ.ም. የCount L.N ልብ ወለድ ቶልስቶይ። 1805 ዓመት. ክፍል 1 እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 1864 አንድ የእጅ ጽሑፍ አንድ ክፍል አንድ ሺህ ስምንት መቶ አምስተኛ ዓመት በሚል ርዕስ በሩስኪ ቬስትኒክ መጽሔት ላይ ለህትመት ቀረበ ። እ.ኤ.አ. በ 1865 የመጽሐፉ ምዕራፎች በመጽሔቱ ውስጥ “በሴንት ፒተርስበርግ” ፣ “በሞስኮ” ፣ “በገጠር” ውስጥ በትርጉም ጽሑፎች ታይተዋል ። ቀጣዩ የምዕራፍ ቡድን "ጦርነት" (1866) ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በውጭ አገር ለሚካሄደው የሩስያ ዘመቻ የተወሰነ ሲሆን በኦስተርሊትዝ ጦርነት ያበቃል.
የልቦለዱ የመጀመሪያ እትም የተፈጠረው በ1866 እና በ1867 መጀመሪያ ላይ ሲሆን ልብ ወለድ "በጥሩ የሚያበቃው ሁሉም ደህና ነው" ተብሎ መጠራት ነበረበት። ይህ የልብ ወለድ እትም (በስድስት ጥራዞች) በ1867-1869 ታትሟል። የጀግኖቹ ዕጣ ፈንታ የተለየ ነበር አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፔትያ ሮስቶቭ አልሞቱም እና ናታሻ ቦልኮንስኪ ከጓደኛው ፒየር "ያነሰ" ነበር. ነገር ግን ከመጨረሻው እትም ዋናው ልዩነት የሚከተለው ነው-"ታሪካዊ-ሮማንቲክ ትረካ እስካሁን ድረስ ተረት አልሆነም, ገና አልተጫነም, በመጨረሻው ጽሑፍ ላይ እንደሚሆነው, "በሰዎች ሀሳብ" እና “የሕዝብ ታሪክ” አይደለም። ቶልስቶይ ራሱ ስለዚህ የጦርነት እና የሰላም የወደፊት እትም እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በፈረንሳይኛ የሚናገሩ እና የሚጽፉ, የሚቆጥሩ, ወዘተ ያሉ መሳፍንት ብቻ ናቸው, በስራዬ ውስጥ የሚሰሩት, ሁሉም የሩስያ ህይወት በእነዚህ ሰዎች ላይ ያተኮረ ይመስል. ይህ ስህተት እና ሊበራል እንዳልሆነ እስማማለሁ፣ እና አንድ ግን የማያዳግም መልስ መስጠት እችላለሁ። የባለሥልጣናት ፣ የነጋዴዎች ፣ የሰሚናሮች እና የገበሬዎች ሕይወት ለእኔ የማይስብ እና ግማሹ የማይገባኝ ነው ፣ የዚያን ጊዜ የመኳንንት ሕይወት ፣ ለዚያ ጊዜ ሐውልቶች እና ለሌሎች ምክንያቶች ምስጋና ይግባውና ለእኔ ለመረዳት የሚከብድ ፣ አስደሳች እና ጣፋጭ ነው።
በሴፕቴምበር 1867 ቶልስቶይ የቦሮዲኖን የጦር ሜዳ ለመመርመር ወሰነ. የሰራዊቱን ትክክለኛ አቋም ለመረዳት ማስታወሻ በመያዝ፣ የቦታውን እቅድ በመሳል ለሁለት ቀናት በቦሮዲኖ ቆየ። ደራሲው በጉዞው በጣም ተደስቷል እናም የቦሮዲኖን ጦርነት ከእሱ በፊት ማንም ባልነበረ መልኩ ለመግለጽ ተስፋ አድርጓል. በመጨረሻው ቅጽ ላይ ስለ ሽምቅ ውጊያው ታዋቂ ገጸ ባህሪ የጸሐፊው ዝርዝር ውይይቶች ታዩ።
በታኅሣሥ 17, 1867 የሞስኮቭስኪ ቬዶሞስቲ ጋዜጣ የመጀመሪያዎቹን ሶስት የጦርነት እና የሰላም ጥራዞች መውጣቱን እና አራተኛው ደግሞ መታተሙን አስታውቋል. በታህሳስ 12 ቀን 1869 የስድስተኛው ቅጽ ማስታወቂያ በዚያው ጋዜጣ ላይ ወጣ። ታላቁ እቅድ እስከ መጨረሻው ድረስ አልተሰራም. የ1825 እና 1856 ዘመን በትረካው ውስጥ አልተካተተም። ትርፉ አልቋል።
የርዕሱ ትርጉም
ጥር 6, 1867 አስትራካን ጋዜጣ ቮስቶክ የሚከተለውን ማስታወሻ አሳተመ።
"ሥነ ጽሑፍ ዜና. L.N ይቁጠሩ. ቶልስቶይ በ 1805 በሩስኪ ቬስትኒክ ውስጥ የወጣውን ልብ ወለድ ግማሹን አጠናቀቀ። በአሁኑ ጊዜ ደራሲው ታሪኩን ወደ 1807 አምጥቶ በቲልሲት ሰላም አብቅቷል ። በሩስኪ ቬስትኒክ አንባቢዎች ዘንድ የሚታወቀው የመጀመሪያው ክፍል በጸሐፊው በእጅጉ ተቀይሯል እና ጦርነት እና ሰላም የሚል ርዕስ ያለው ሙሉ ልብ ወለድ በአራት ትላልቅ ጥራዞች በጽሑፉ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ሥዕሎች ያሉት እንደ የተለየ እትም ይታተማል።
በቶልስቶይ ዘመን በሩሲያ ቋንቋ ሁለት ቃላት ነበሩ- ዓለም"ጦርነት አይደለም" በሚለው ትርጉም እና ኤም እኔ አርእንደ ሰዎች ፣ ሰዎች ማህበረሰብ ። ቶልስቶይ ለዚህ ቃል አጻጻፍ ልዩነት ብዙም ጠቀሜታ አላሳየም። በጽሑፉ በራሱ ሁለቱም አማራጮች ይገኛሉ፤ በኅትመት ውስጥ፣ ልብ ወለድ ጽሑፉ “ጦርነት እና ሰላም” ተብሎ ታየ እናኦክታል.
በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ የኢ.ኢ.ዘይደንሽኑር አመለካከት ይታወቃል ፣ በዚህ መሠረት “ጦርነት እና ሰላም” ፣ ማለትም “ጦርነት እና ህዝብ” የሚለው ርዕስ ከመጽሐፉ ዋና ሀሳብ ጋር የበለጠ የሚስማማ ነው ፣ የቶልስቶይ ተግባር የህዝቡን የነፃነት ጦርነት ታላቅ ሚና ማሳየት እንጂ ወታደራዊ እና ሲቪል ህይወትን ማወዳደር አልነበረም። ይሁን እንጂ ሁሉም ተመራማሪዎች በዚህ አይስማሙም. ኤስ.ጂ. ቦቻሮቭ ስለ ትርጉሞች ብዛት ፣ ስለ ቃሉ ትርጉም ማካተት ይጽፋል ዓለም."ዓለሙ ጭብጥ ብቻ ሳይሆን የእንደዚህ አይነት ሙላት እና አቅም በሌላ ቋንቋ ሊተላለፍ የማይችል ብዙ ዋጋ ያለው ጥበባዊ ሀሳብ ሆኖ ይወጣል."
ኤል.ዲ. Opulskaya አክሎ: "... እና በቶልስቶይ ትረካ ውስጥ "ጦርነት" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በጦር ኃይሎች መካከል ወታደራዊ ግጭቶችን ብቻ ሳይሆን. ጦርነት በአጠቃላይ ጠላትነት, አለመግባባት, ራስ ወዳድነት ስሌት, መለያየት ነው.
ጦርነት በጦርነት ውስጥ ብቻ አይደለም. በተለመደው ሁኔታ, በማህበራዊ እና በሥነ ምግባር መሰናክሎች የተነጣጠሉ ሰዎች የዕለት ተዕለት ኑሮ, ግጭቶች እና ግጭቶች የማይቀሩ ናቸው.
የልቦለዱ ታሪካዊ መሠረት እና ችግሮች
"ጦርነት እና ሰላም" የተሰኘው ልብ ወለድ በሩሲያ እና በቦናፓርቲስት ፈረንሣይ መካከል በተካሄደው ትግል በሦስት ደረጃዎች ውስጥ ስለተከናወኑት ክስተቶች ይናገራል ። የመጀመሪያው ጥራዝ እ.ኤ.አ. በ 1805 የተከናወኑትን ክስተቶች ይገልጻል ፣ ሩሲያ ከኦስትሪያ ጋር በግዛቷ ውስጥ ስትዋጋ ። በሁለተኛው ጥራዝ - 1806-1811, የሩሲያ ወታደሮች በፕራሻ ውስጥ በነበሩበት ጊዜ; ሦስተኛው ጥራዝ - 1812, አራተኛው ጥራዝ - 1812-1813, ሁለቱም በትውልድ አገሯ ላይ በሩሲያ የተካሄደውን የ 1812 የአርበኝነት ጦርነትን በሰፊው ለማሳየት ያተኮሩ ናቸው. ኤፒሎግ በ 1820 ተከሰተ. ስለዚህ, በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ድርጊት አስራ አምስት ዓመታትን ይወስዳል.
የልቦለዱ መሠረት በጸሐፊው በሥነ ጥበብ የተተረጎመ ታሪካዊ ወታደራዊ ክንውኖች ነው። እ.ኤ.አ. በ 1805 በናፖሊዮን ላይ ስለነበረው ጦርነት የሩሲያ ጦር ከኦስትሪያ ጋር ስላካሄደው ጦርነት ፣ ስለ ሸንግራበን እና ስለ አውስተርሊትስ ጦርነት ፣ በ 1806 ከፕራሻ ጋር ስለነበረው ጦርነት እና ስለ ቲልሲት ሰላም እንማራለን ። ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኞች ጦርነት የተከናወኑትን ክስተቶች ያሳያል-የፈረንሳይ ጦር በኔማን በኩል ማለፉን ፣ ሩሲያውያን ወደ ሀገሪቱ የውስጥ ክፍል ማፈግፈግ ፣ የስሞልንስክ መገዛት ፣ የኩቱዞቭ ዋና አዛዥ መሾም ፣ የቦሮዲኖ ጦርነት ፣ የፊሊ ምክር ቤት ፣ የሞስኮን መተው ። ጸሃፊው የፈረንሳይን ወረራ ያፈናቀለው የሩስያ ህዝብ ብሔራዊ መንፈስ የማይበገር ሃይል መሆኑን የሚመሰክሩትን ክንውኖች ስቧል፡ የኩቱዞቭ የጎን ማርች እና የጦርነቱ አሸናፊ መጨረሻ.
የልቦለዱ ችግሮች ወሰን በጣም ሰፊ ነው። የ 1805-1806 ወታደራዊ ውድቀቶች ምክንያቶችን ይገልፃል ፣ ባልተለመደ የጥበብ ገላጭነት ፣ የሽምቅ ጦርነቱ ሥዕሎች ተሳሉ ። እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኝነት ጦርነት ውጤቱን የወሰነው የሩሲያ ህዝብ ታላቅ ሚና ተንፀባርቋል ፣ የቤተሰቡ ሕይወት እና የመኳንንቱ ልማዶች ፣ የሁለቱም የተከበረ አካባቢ እና የተለመደው ክፍል ምርጥ ተወካዮች ታይተዋል።
በተመሳሳይ በ 1812 የአርበኞች ጦርነት ዘመን ታሪካዊ ችግሮች ጋር ፣ ልብ ወለድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 60 ዎቹ የ 60 ዎቹ ወቅታዊ ጉዳዮችን በመንግስት ውስጥ ስለ መኳንንት ሚና ፣ ስለ እናት ሀገር እውነተኛ ዜጋ ስብዕና ፣ ስለ የሴቶች ሁኔታ, ወዘተ ስለዚህ, ልብ ወለድ የፖለቲካ እና የማህበራዊ ህይወት ሀገሮች, የተለያዩ ርዕዮተ ዓለም ሞገዶች (ፍሪሜሶነሪ, የስፔራንስኪ የህግ አውጭ እንቅስቃሴ, በሀገሪቱ ውስጥ የዲሴምበርስት እንቅስቃሴ መወለድ) በጣም ጉልህ የሆኑ ክስተቶችን ያንፀባርቃል. ቶልስቶይ የከፍተኛ ማህበረሰብ አቀባበል፣ የዓለማዊ ወጣቶች መዝናኛ፣ የሥርዓት እራት፣ ኳሶች፣ አደን፣ የክሪስማስ ጊዜ የጨዋዎች እና የግቢ መዝናኛዎችን ያሳያል። በገጠር ውስጥ በፒየር ቤዙክሆቭ የተደረጉ ለውጦች ሥዕሎች ፣ በቦጉቻሮቭ ገበሬዎች የዓመፅ ትዕይንቶች ፣ የከተማ የእጅ ባለሞያዎች ቁጣ በገጠር ሕይወት ውስጥ እና በከተማ ዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥ ያለውን የማህበራዊ ግንኙነት ተፈጥሮ ያሳያል ።
"የሰዎች ሀሳብ" እና "የቤተሰብ አስተሳሰብ"
በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ "የሰዎችን ሀሳብ" እና "አና ካሬኒና" ውስጥ - "የቤተሰብ አስተሳሰብ" የሚወደው የኤል ቶልስቶይ የታወቁት የታወቁ ቃላቶች በጥሬው እና በቃላት ሊተረጎሙ አይገባም. በልብ ወለድ ውስጥ ያለው የቤተሰቡ ተነሳሽነት በምንም መልኩ የመጨረሻው ቦታ አይደለም. “ጦርነትና ሰላም” ግን “የሕዝብ አስተሳሰብ” እንዲሆን ያደረገው ነው።
ኤል.ዲ. ኦፑልስካያ በመጀመሪያ ደረጃ ላይ የታቀደው የመታሰቢያ ሐውልት ሥራ በዲሴምብሪስት ጭብጥ እንደተወሰነ ጽፏል. የዲሴምበርስት እንቅስቃሴ ታሪካዊ ዝግጅት በተጠናቀቀው ልብ ወለድ ውስጥም ተንጸባርቋል, ምንም እንኳን ይህ ጭብጥ በውስጡ ዋናውን ቦታ ባይይዝም. "የጦርነት እና የሰላም መንገዶች" በ "ሰዎች አስተሳሰብ" ማረጋገጫ ውስጥ ነው.
"የአንድን ህዝብ ባህሪ ለመዳሰስ፣ በሰላማዊ፣ በእለት ተእለት ህይወት እና በትልቅ ታሪካዊ ክንውኖች፣ በወታደራዊ ውድቀቶች እና ሽንፈቶች እና ከፍተኛ ክብር ባለበት ወቅት እራሱን በእኩል ሃይል የሚገልፅ ገፀ ባህሪ - ይህ በጣም አስፈላጊው ነው ። የጦርነት እና የሰላም ጥበባዊ ተግባር። የርዕዮተ ዓለም እና የሞራል እድገት መንገድ የጦርነት እና የሰላም አወንታዊ ጀግኖችን እንደ ሁልጊዜ በቶልስቶይ ውስጥ ከሰዎች ጋር ወደ መቀራረብ ይመራል። በ 1960 ዎቹ የዓለም አተያይ መሠረት ፣ በጦርነት እና በሰላም ውስጥ ቶልስቶይ ገና ከተከበሩ ጀግኖች በልደት እና በአስተዳደግ ከሚገኝበት ክፍል ጋር እረፍት አይፈልግም ። ነገር ግን ከሰዎች ጋር ፍጹም የሆነ የሞራል አንድነት ከወዲሁ ለእውነተኛ የሰው ልጅ ባህሪ የተለመደ እየሆነ መጥቷል። ሁሉም ጀግኖች በአርበኞች ጦርነት እየተፈተኑ ነው ።
በ"ጦርነት እና ሰላም" የህዝብ ህይወት ከማዕከላዊ ገፀ-ባህሪያት እጣ ፈንታ ጋር ማነፃፀር ጥልቅ ትርጉም አለው። "የሰዎች ያልተንጸባረቀ ተሳትፎ በጋራ ልምድ እና የአንድ ሰው "ራስን መቆም" በቶልስቶይ ውስጥ በቶልስቶይ ውስጥ እንደ የተለየ ሆኖ ይታያል, በብዙ መልኩ እርስ በርስ አይመሳሰልም, ነገር ግን ማሟያ ነው. እና ተመጣጣኝ የብሔራዊ ሕልውና መርሆዎች. እነሱ የአንድ ነጠላ ፣ የማይከፋፈል የሩሲያ ሕይወት ገጽታዎችን ይመሰርታሉ እና በጥልቅ ውስጣዊ ግንኙነት ተለይተው ይታወቃሉ-የልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት እና በእሱ ውስጥ የተገለጹት ሰዎች ለነፃ ፣ አስገዳጅ ያልሆነ አንድነት ተመሳሳይ ዝንባሌ አላቸው።
ኤል.ዲ. ኦፑልስካ "በጦርነት እና ሰላም ውስጥ የእያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት አዋጭነት በሰዎች አስተሳሰብ የተፈተነ ነው" ብሎ ያምናል. በእርግጥ ፣ የፒየር ቤዙኮቭ ምርጥ ባህሪዎች - ያልተለመደ አካላዊ ጥንካሬ ፣ ቀላልነት ፣ ኩራት ፣ ራስ ወዳድነት - በሰዎች አካባቢ ውስጥ በትክክል አስፈላጊ ይሆናሉ። ወታደሮቹ ልዑል አንድሬን “ልዑላችን” ብለው በመጥራት ፍጹም የተለየ ዓለም ሰው አድርገው አይመለከቱትም። ናታሻ ሮስቶቫ, "ቆጠራ" በሩስያ ዳንስ ውስጥ በእሷ ውስጥ ያለውን የብሔራዊ መንፈስ ኃይል ሁሉ ያሳያል. የናታሻ ያልተለመደ ምስል የቆሰሉትን በማዳን ጋሪዎቹን ነፃ በወጣችበት ቅጽበት በሞስኮ የሚገኘውን የቤተሰብ ንብረት በፈረንሣይ ተይዟል ። ዓይን አፋር የሆነችው ልዕልት ማርያም የጓደኛዋ Borrienን ከፈረንሳይ ጥበቃ ለመሻት የቀረበላትን ሐሳብ ስትሰማ ተለውጣለች፣ እና በንዴት አልተቀበለችውም።
የ “ጦርነት እና ሰላም” ደራሲ እውነት ፣ ምንም እንኳን በጣም የተወሳሰበ ፣ የግል ዓይነቶች ቢኖሩም ፣ በልቦለዱ ዋና ገጸ-ባህሪያት ምስሎች ውስጥ ከህዝባዊ ህይወት ልማዶች ጋር የተካተቱት የእሴቶች “መገናኘት” ነው ። ንቃተ ህሊና እና መሆን ፣ የአንድ ሰው የመጀመሪያ ተሳትፎ ከጠቅላላው ህዝብ ጋር። "የአርቲስቱ ቶልስቶይ ትኩረት የሩሲያ ህዝብ በተሞላበት በማይታበል ውድ እና በግጥም ነገር ላይ ነው-የሁለቱም የህዝብ ህይወት ከዘመናት የቆዩ ባህሎች እና በድህረ-ገጽታ ውስጥ በተፈጠሩት በአንጻራዊነት ጠባብ የተማሩ መኳንንት ሕይወት። ፔትሪን ክፍለ ዘመን።
"በጦርነት እና ሰላም ፀሐፊው ጥበባዊ እይታ ውስጥ ፣ በአያዎአዊነት ፣ በባህላችን ውስጥ በዋነኝነት የምእራብ አውሮፓ አመጣጥ እና የምስራቃዊ ወጎች ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የጥንታዊ የሩሲያ ሕይወት መርሆዎች ፣ ግላዊ መርህ ፣ በዋናነት ገጠር፣ አባታዊ፣ ከግዛትነት የራቀ። በሩሲያ ብሔራዊ ሕይወት አንጀት ውስጥ XIXክፍለ ዘመን ቶልስቶይ ከሁለቱም የምዕራብ አውሮፓ እና የምስራቅ ባህል ምርጥ መገለጫዎች ጋር የሚያቀርበውን አንድ ነገር አይቷል። በዚህ ወሳኝ ውህድ መሰረት የ60 ዎቹ ፀሃፊ አእምሮ እና ስራ ውስጥ "የህዝብ አስተሳሰብ" ተፈጠረ ይህም የ"ጦርነት እና የሰላም" የትርጉም ማዕከል ሆነ።
("ምስራቅ" የሚለው ፍቺ የምስራቅ ስላቭክ ባህልን ያመለክታል).
ከላይ እንደተጠቀሰው "በተለምዶ ልብ ወለድ ችግሮች: ቤተሰብ, የዕለት ተዕለት ሕይወት, የሕይወት እና የታሪክ ተውላጠ, ሰዎች እንደ ፈጣሪያቸው" በሚለው ልቦለድ "ጦርነት እና ሰላም" በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው, በየጊዜው እርስ በእርሳቸው ይገለጣሉ, ልዩ የሆነ ሴራ ይፈጥራሉ. የተቀናጀ መዋቅር.
ለቶልስቶይ, የአንድ ሰው እይታ እና እጣ ፈንታ, የስነ-ልቦናው መጋዘን በአብዛኛው የሚወሰነው በቤተሰብ አካባቢ እና በጎሳ ወጎች ነው. ስለዚህ ፣ ብዙ የታሪክ ምዕራፎች በጀግኖች የቤት ውስጥ ሕይወት ፣ አኗኗሩ ፣ በቤተሰብ ውስጥ ግንኙነቶች ላይ ያተኮሩ ናቸው ፣ ዋናው ነገር በሚወዷቸው እና እርስ በእርሳቸው ቅርብ በሆኑ ሰዎች መካከል እውነተኛ መግባባት ነው። "ቤተሰብ ዓለምበልቦለዱ ሁሉ፣ እንደ ንቁ ኃይል፣ ከቤተሰብ ውጭ አለመግባባትን እና መገለልን ይቃወማል። ይህ የሊሶጎርስኪ ቤት ስርዓት ያለው እና ጥብቅ መንገድ እና በሮስቶቭ ቤት ውስጥ ከዕለት ተዕለት ህይወቱ እና ከበዓላት ጋር የሚገዛው የሙቀት ግጥም ሁለቱም ናቸው (የአደን እና የገና ጊዜን አስታውሱ ፣ ይህም የአራተኛው ክፍል ማእከል ነው ። የሁለተኛው ጥራዝ). የሮስቶቭ ቤተሰብ ግንኙነቶች በምንም መልኩ ፓትሪያርክ አይደሉም. እዚህ ሁሉም ሰው እኩል ነው፣ ሁሉም ሰው ሃሳቡን የመግለጽ፣ እየሆነ ባለው ነገር ውስጥ ጣልቃ የመግባት፣ በንቃት የመንቀሳቀስ እድል አለው።
የቤተሰብ የ Rostov ወግ እንደ ነጻ-የግል አንድነት ሰዎች ደግሞ አዲስ የተቋቋመው ቤተሰቦች ይወርሳሉ ልቦለድ epilogue ውስጥ ከፊታችን ይታያሉ. እዚህ በባልና ሚስት መካከል ያለው ግንኙነት በምንም ነገር አይመራም, በእያንዳንዱ ጊዜ በአዲስ መንገድ ይመሰረታሉ.
“ቤተሰቡ፣ እንደ ቶልስቶይ፣ በራሱ የተዘጋ ጎሳ አይደለም፣ በዙሪያው ካሉ ነገሮች ሁሉ ያልተለየ፣ በአባቶች የታዘዘ እና ለብዙ ትውልዶች የሚኖር (የገዳማውያን መገለል ለእርሱ በጣም እንግዳ ነው)፣ ነገር ግን ልዩ የሆኑ “ሕዋሳት” ናቸው። ትውልዶች ሲለዋወጡ የዘመኑ። ሁልጊዜ እድሜያቸው ያላቸው። በጦርነት እና ሰላም ውስጥ ቤተሰቦች ለጥራት ለውጦች ተገዢ ናቸው, አንዳንዴም በጣም አስፈላጊ ናቸው.
በታሪክ ውስጥ ያለው የቤተሰብ ዓለም ከባቢ አየር ዘላቂ ነው ፣ ግን በኤፒሎግ ውስጥ በግልፅ ቀርቧል ፣ የት “Rostov” የአንድነት አካል በሚታወቅበት ሁኔታ ተጠናክሯል-የኒኮላይ እና ፒየር ቤተሰቦች እዚህ ጋር “Bolkon-Bezukhov” መንፈሳዊነትን ያጣምሩታል እና "Rostov" ጥበብ የለሽ ደግነት. ይህ አንድነት በጸሐፊው የተፀነሰው የሁለት ቤተሰብ እና የጎሳ ወጎች አንድነት ነው.
የ “ጦርነት እና ሰላም” ልብ ወለድ ተፈጥሮ
በዘመናዊ ስነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ውስጥ "ጦርነት እና ሰላም" የሚለው የዘውግ ስያሜ በፅኑ የተመሰረተ ነው - ኢፒክ ልብ ወለድ (የውጭ ሳይንስ ይህንን ቃል አልተቀበለውም). ይህ በቶልስቶይ በትክክል የተፈጠረ ዘውግ ነው። ይህ ጉዳይ በመጀመሪያ የተነሳው በኤ.ቪ. ቺቼሪን "የኢፒክ ልብ ወለድ ብቅ ማለት" (1958) በተባለው መጽሐፍ ውስጥ. ተመራማሪው በሌላ ስራ ላይ የሚከተለውን ፍቺ አቅርበዋል፡- “አስደናቂ ልብወለድ ከውስጥም ከውጪም ከገደቡ በላይ የሆነ ልብወለድ ነው የሰዎች የግል ህይወት በታሪክ እና በታሪክ ፍልስፍና የተሞላ፣ ሰው የሚቀርብበት። እንደ ህዝቡ ሕያው ቅንጣት። ኢፒክ ልቦለድ የታሪክ ዘመን ለውጥን፣ የትውልዶችን ለውጥ፣ ወደ አንድ ህዝብ ወይም የአንድ ክፍል የወደፊት እጣ ፈንታ ዞሯል።
ቪ.ኤን. ሶቦሌንኮ በ P. Bekedin, A. Chicherin, L. Ershov, V.Piskunov ስራዎች ላይ በመመስረት የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል፡- “ኢፒክ በታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ በመጣበት ጊዜ ስለ ሰዎች ሕይወት የሚናገር ሥራ ነው። በግጥም ልቦለድ ውስጥ የግል ሕይወት ከሕዝብ ታሪክ ጋር የተቆራኘ ነው፣የትውልድን ለውጥ በሚገልጽበት ጊዜ ቤተሰቡ ማኅበራዊና ታሪካዊ ትርጉም ይኖረዋል፣ለአስደናቂው ልቦለድ ሕዝቡ በአጋጣሚ አይደለም የሚገለጠው በ የታሪክ ፈጣሪ። የታሪኩ ተግባር የአንድን ህዝብ እጣ ፈንታ ማሳየት ፣ ያለፈውን እና የአሁኑን እንደገና መፍጠር ፣ የወደፊቱን መተንበይ ነው። የአዲሱ ኢፒክ ህይወት የሚሰጠው በሰዎች አስተሳሰብ ፣የህዝቡ ጀግንነት ጅምር ፣የአለምን አስደናቂ ሁኔታ ወደነበረበት መመለስ ነው።
ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል፡- “በዘመናችን በጣም ውስብስብ የሆኑት የግጥም ትረካ ዓይነቶች ኢፒክ ይባላሉ፣ በዚህ ውስጥ የማህበራዊ ህይወት ሂደት በትልቁ ስፋት እና ሁለገብነት የሚንፀባረቅበት፣ አገራዊ ፋይዳ ያላቸው ችግሮች ተፈጥረዋል፣ ጉልህ ታሪካዊ ክስተቶች ተንጸባርቀዋል; ከነዚህ ክስተቶች ጋር ተያይዞ የጀግኖች እጣ ፈንታም ይወሰናል.
በታሪክ ውስጥ የተለያዩ የእውነታው ገጽታዎች ሽፋን ሙሉነት የአጻጻፉን ውስብስብነት, ባለብዙ መስመር ሴራ, የገጸ-ባህሪያት ብዛት, የተለያዩ የቋንቋ ባህሪያት, የክስተቶች ሰፊ እድገትን በጊዜ ውስጥ ይወስናል.
አጭር ሥነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ የሚከተለውን ትርጓሜ ይሰጣል፡- “... ልብ ወለድ በዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የታሪክ መሪ ዘውግ ሆኖ ሲገኝ፣ አንዳንድ ጊዜ የዋና ገፀ-ባሕሪያት ገፀ-ባሕሪያት አፈጣጠር ከሰፊ ብሔራዊ ታሪካዊ ዳራ አንፃር የተከናወነባቸው ሥራዎች ይታዩ ነበር። እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ወሳኝ ክስተቶች ጋር በተያያዘ. በሶቪየት ስነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ "አስደናቂ ልብ ወለዶች" ይባላሉ. ከመካከላቸው ትልቁ "ጦርነት እና ሰላም" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ። በውስጡም የዋና ገፀ-ባህሪያትን ገጸ-ባህሪያት አፈጣጠር ይፋ ማድረግ ተመሳሳይ ነው - አንድሬ ፣ ፒየር ፣ ናታሻ - እና በ 1805-1812 የታላላቅ ብሔራዊ ታሪካዊ ክስተቶች ምስል ፣ እነዚህ ጀግኖች ንቁ የማይሆኑበት - ተጽዕኖ የክስተቶች አካሄድ - ተሳትፎ ፣ ግን የባህሪያቸው ዝግመተ ለውጥ የተጠናቀቀበት።
እንደነዚህ ያሉት ሥራዎች እንደ ውጫዊ አንድነት ሁለት የተለያዩ ዘውጎች ናቸው - ልብ ወለድ እና ብሔራዊ-ታሪካዊ ፣ በታላቅ ታሪካዊ ቅርፅ የተከናወኑ።
ቶልስቶይ ራሱ ሥራውን ከጥንታዊው የግሪክ አፈ ታሪክ ታላቅ ፍጥረት ጋር አነጻጽሮታል፡- “ያለ ሐሰት ልከኝነት፣ ልክ እንደ ኢሊያድ ነው።
ቲ.ኤል. Motylev የኤል.ኤን.ን ፈጠራን ይወስናል. ቶልስቶይ በእሱ የተከናወነው የኢፒክ ልቦለድ እና ጥበባዊ ግኝቶች ፈጣሪ እንደመሆኑ መጠን እንደሚከተለው
"አንድ. መጀመሪያ... የብዛት መለኪያ ነው። ድንቅ ልቦለድ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ትልቅ መጠን ያለው ብዙ ገጸ-ባህሪያት ያለው፣ ትልቅ ቦታ እና ጊዜያዊ መጠን ያለው ስራ ነው። ቶልስቶይ የልቦለዱን ወሰን በዚህ በጥሬው አሰፋው። ሆኖም ፣ በጦርነት እና በሰላም እና በውጪ ፀሐፊዎች ስራዎች ውስጥ በአንፃራዊነት በጣም አስፈላጊው ውጫዊ መለኪያዎች አይደሉም ፣ ግን የእነዚያ ፈረቃዎች ጥልቀት ፣ በአርቲስቱ የሚንፀባረቁ የእነዚያ ታዋቂ እንቅስቃሴዎች አስፈላጊነት።
2. ... "ጦርነት እና ሰላም" ድንቅ ልቦለድ ያደረገው እና በብዙ ፀሃፊዎች ፍሬያማ ተቀባይነት ያገኘው ዋናው ነገር XXምዕተ-አመት ይህ በትክክል "የሰዎች ሀሳብ" ነው. እና በተጨማሪ, በተለያዩ ገጽታዎች: ሀሳብ ስለ ሰዎች፣ በታሪክ ውስጥ ስላለው ሚና ፣ እጣ ፈንታው ፣ የወደፊቱ ፣ የጸሐፊውን እና የማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያትን እንደ ችግር መግለጽ - እና ሀሳቡ አብዛኛው ሰዎች, በነገሮች ላይ ያለው አመለካከት, በደራሲው የተካፈለው, እሱም የእሱን እይታ የሚወስነው.
በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ የህዝቡ ብዛት የምስሉ ዋና ርዕሰ ጉዳይ አይደለም (የመርሳት የለብንም, ማዕከላዊ ገጸ-ባህሪያት "መሳፍንት እና ቆጠራዎች" ናቸው!), ነገር ግን እሷ ናት, ይህ የጅምላ, ሁለቱንም እድገትን ይመራል. ድርጊቱ እና የቁምፊዎች ውስጣዊ እድገት. ቶልስቶይ እንደ "ጦርነት እና ሰላም" ደራሲ የዋና ገፀ-ባህሪያቱን እጣ ፈንታ ወደ ሰፊ የህዝብ ፣ የብሔራዊ ሕይወት አስተዋወቀ ፣ -እና ሌሎች ብዙ ሰዎች በእኛ ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእሱን ምሳሌ ተከትለዋል.
3. በጦርነት እና በሰላም እንደ ኢሊያድ ሁሉ የተግባር ማእከል አገር አቀፍ ጦርነት ነው። የሀገር ሃይሎች መነሳት፣ በጋራ ስራ ስም መሰባሰብ የጀግንነት ድባብ ይፈጥራል፣ ለታሪኩ ልዩ የሆነ የግጥም ዜማ ይሰጠዋል።
በአስደናቂው ልብ ወለድ ውስጥ ሀ አዲስ የታሪካዊነት ጥራት።
4.ስለዚህ የስነ ልቦና ትንተና የሚያገኘው ልዩ፣ አዲስ ትርጉም በግጥም ልቦለድ ውስጥ... ኢፒክ ልቦለድ የግል መርሆ እድገትን ያመጣል። አንድን ሰው ከፍ አያደርገውም እና አንድን ሰው በጅምላ አይፈታውም, ነገር ግን ከብዙሃኑ እንቅስቃሴ ጋር ያዛምደዋል. በአስደናቂው ልብ ወለድ ውስጥ የአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት አዲስ ልኬቶችን ያገኛል ምክንያቱም በአገር አቀፍ ደረጃ ክስተቶች ውስጥ ስለሚካተት ፣ እሱ መረዳት አለበት ፣ በእነዚህ ክስተቶች ውስጥ ሚናውን እና ቦታውን ማግኘት ፣ ለእነሱ ያለውን አመለካከት መወሰን አለበት።
ሁለገብ የስነ-ልቦና ትንተና…በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ በተለይ ይገለጻል - በትክክል እዚያ የሰው ልጅ ከዓለም ጋር ያለው ግንኙነት በሰፊው ስሜት, በተፈጥሮ ዓለም እና በሰው ልጅ "ሰላም" ላይ, ማህበራዊ አካባቢ, ቤተሰብ, ማህበረሰብ, ግዛት, በተለይ ሀብታም እና የተለያየ ነው.
5. ከዚህ ጋር የተቆራኘው የግጥም ልቦለድ ምሁራዊ፣ ችግር ያለበት ተፈጥሮ ነው፣ይህንን ዘውግ በሆሜሪክ አይነት ከሚከተለው ገፀ ባህሪ የሚለየው። የታሪካዊ ክስተቶች ተንቀሳቃሽ ምስል የዝግጅቶችን ግንዛቤ ፣ የፍልስፍና እና የሞራል ትርጓሜን ያጠቃልላል - በጸሐፊው ስም እና ከደራሲው ጋር በመንፈሳዊ ቅርበት ባላቸው ገጸ-ባህሪያት።
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር
ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ. - 1957. - ቲ.49.
ቦቻሮቭ ኤስ.ጂ. ሰላም በ "ጦርነት እና ሰላም" // ቶልስቶይ በእኛ ጊዜ. - ኤም: ናውካ, 1978.
ብራዚኒክ ኤን.አይ. የልቦለዱ ጥናት በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት. - ኤም.: Uchpedgiz, 1959.
ጉሊን ኤ.ቪ. በፖክሎናያ ኮረብታ ላይ። ናፖሊዮን እና ሞስኮ "ጦርነት እና ሰላም" በሚለው ልብ ወለድ // ሥነ ጽሑፍ በትምህርት ቤት. - 2002. - ቁጥር 9.
ጉሊን A. የሩስያ ህይወት ቋጠሮ // ቶልስቶይ ኤል.ኤን. ጦርነት እና ሰላም፡- ልብወለድ በአራት ጥራዞች። - ኤም.: ሲነርጂ ማተሚያ ቤት, 2002.
ጉሴቭ ኤን.ኤን. ሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ: ከ 1828 እስከ 1855 የህይወት ታሪክ ቁሳቁሶች. - ኤም.: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1954.
አጭር የጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ። - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1975.
ሞቲሌቫ ቲ.ኤል. "ጦርነት እና ሰላም" በውጭ አገር: ትርጉሞች. ትችት. ተጽዕኖ. - ኤም.: የሶቪየት ጸሐፊ, 1978.
ሞቲሌቫ ቲ.ኤል. በዓለም አቀፍ ደረጃ በኤል.ኤን. ቶልስቶይ። - ኤም.: የሶቪየት ጸሐፊ, 1957.
ሞቲሌቫ ቲ.ኤል. Epic L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" እና አለም አቀፋዊ ጠቀሜታ // ስነ-ጽሁፍ በትምህርት ቤት. - 1953. - ቁጥር 4.
Opulskaya L.D. Epic novel በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም": መጽሐፍ. ለመምህሩ. - ኤም.: ትምህርት, 1987.
ሶቦሌንኮ ቪ.ኤን. የኢፒክ ልቦለድ ዘውግ፡- በኤል ቶልስቶይ እና በኤም ሾሎክሆቭ ስለ “ጦርነት እና ሰላም” የንፅፅር ትንተና ልምድ። - ኤም: ልቦለድ, 1986.
ቶልስቶይ ኤል.ኤን. ጦርነት እና ሰላም፡ ልቦለድ በአራት ክፍሎች። - ኤም.: ሲነርጂ ማተሚያ ቤት, 2002.
Khalizev V.E., Kormilov S.I. ሮማን ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም": Proc. ለፔድ አበል. አብሮ ጓዳ። - M: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1983.
ቺቸሪን አ.ቪ. ሀሳቦች እና ዘይቤ። - ኤም.: የሶቪየት ጸሐፊ, 1968.
Opulskaya L.D. Epic novel በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም": መጽሐፍ. ለመምህሩ. - ኤም.: ትምህርት, 1987. - P.7.Khalizev V.E., Kormilov S.I. ሮማን ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም": Proc. ለፔድ አበል. አብሮ ጓዳ። - M: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1983. - p.53. Opulskaya L.D. Epic novel በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". - ኤም.: መገለጥ, 1987. - P.96. Khalizev V.E., Kormilov S.I. ሮማን ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም": Proc. ለፔድ አበል. አብሮ ጓዳ። - M: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1983. - P.59. Khalizev V.E., Kormilov S.I. ሮማን ኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም": Proc. ለፔድ አበል. አብሮ ጓዳ። - M: ከፍ ያለ። ትምህርት ቤት, 1983. - P.61. ሶቦሌንኮ ቪ.ኤን. የኢፒክ ልቦለድ ዘውግ፡- በኤል ቶልስቶይ እና በኤም ሾሎክሆቭ ስለ “ጦርነት እና ሰላም” የንፅፅር ትንተና ልምድ። - ኤም.: ልብ ወለድ, 1986. - P.9.አጭር የጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ። - ኤም.: የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, 1975. - ፒ. 926. ጥቀስ። በመጽሐፉ መሠረት: Opulskaya L.D. Epic novel በኤል.ኤን. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም". - ኤም.: መገለጥ, 1987. - P.3. Motyleva T. L. "ጦርነት እና ሰላም" በውጭ አገር: ትርጉሞች. ትችት. ተጽዕኖ. - M .: የሶቪየት ጸሐፊ, 1978. - P. 400-405.
ፀሐፊዎች ስራዎቻቸውን በተለያዩ ዘውጎች ይፈጥራሉ. እንደ ኢፒክ፣ ድራማ እና ግጥሞች ያሉ አንዳንድ ስነ-ጽሑፋዊ ቅርጾች በጥንታዊ ደራሲያን ይጠቀሙ ነበር። ሌሎች ብዙ ቆይተው ታዩ። ሊዮ ቶልስቶይ በታላቁ መጽሃፉ ውስጥ በርካታ አቅጣጫዎችን በማጣመር አዲስ "ጦርነት እና ሰላም" ፈጠረ - ድንቅ ልብ ወለድ. ይህ ዘውግ የቤተሰብ ፣ የዕለት ተዕለት ፣ የፍልስፍና አካላት ጥምረት ነው ። እንዲህ ዓይነቱ ዘውግ መቀላቀል በመጀመሪያ ጥቅም ላይ የዋለው በሩሲያ ክላሲክ ነው።
የቤተሰብ እና የቤተሰብ ጭብጥ
ቶልስቶይ በታላቅ ሥራው የበርካታ ትውልዶች የመኳንንት ተወካዮችን እጣ ፈንታ ያሳያል ። እና ምንም እንኳን የእነዚህ ሰዎች ህይወት ከመጽሐፉ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ቢሆንም, እንደ የቤተሰብ ዘውግ ያሉ እንደዚህ ያሉ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች ግልጽ ባህሪያት አሉ. "ጦርነት እና ሰላም" የቤተሰቡ ጭብጥ በሴራው ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወትበት ስራ ነው. ጸሐፊው በዚህ ርዕስ ላይ ሌሎች ሥራዎችን ሰጥቷል. ነገር ግን "የጥሩ ቤተሰብ" ምስል የሚወጣው በአስደናቂው ልብ ወለድ መጨረሻ ላይ ብቻ ነው.
ታሪካዊነት
የሊዮ ቶልስቶይ መጽሐፍ ታሪካዊ ክስተቶችን እና ስብዕናዎችን ይገልፃል, ይህም የተወሰነ ዘውግ ያመለክታል. "ጦርነት እና ሰላም" ታሪካዊ ስራ ነው. በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ ያሉ ታዋቂ ገፀ-ባህሪያት ኩቱዞቭ እና ናፖሊዮን ናቸው። ምንም እንኳን የሩስያ ክላሲክ ለታሪክ የተለየ አመለካከት ነበረው ሊባል ይገባል. በታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆኑት ሰዎች እንኳን በምንም ላይ የተመኩ አይደሉም ብሎ ያምን ነበር። እነሱ ግልጽ ምስሎች ብቻ ናቸው. ታሪካዊ ክስተቶች ድንገተኛ ናቸው እና በጣም ንቁ እና ችሎታ ባላቸው ሰዎች ፍላጎት ላይ ሊመሰረቱ አይችሉም።
የውጊያዎች እና ጦርነቶች ምስል
በስራው ውስጥ ያሉት የውጊያ ትዕይንቶች ይህ ወታደራዊ ዘውግ መሆኑን ያመለክታሉ. "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ነው, የዚህ ጉልህ ክፍል ለጦርነቱ ያደረ ነው, ደራሲው እራሱ "ከሰው ልጅ ተፈጥሮ በተቃራኒ ደም አፋሳሽ እልቂት" ብሎታል. ከእነዚህ ታሳቢዎች በመነሳት የብሩህ ሥራው ሌላ ገጽታ ተወለደ, ለዚህም ምስጋና ይግባው ልብ ወለድ የደራሲውን ፍልስፍናዊ እይታዎች ነጸብራቅ ሆነ.
የፍልስፍና ሀሳቦች
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም አርበኛ ከሆኑት መጻሕፍት አንዱ ጦርነት እና ሰላም ነው። የዚህ ሥራ ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ በመጀመሪያ ደረጃ, የፍልስፍና ልብ ወለድ ነው. ደራሲው በዋና ገፀ-ባህሪያት አእምሮ ውስጥ ሀሳቡን በማስተላለፍ ኦፊሴላዊውን ቤተ ክርስቲያን ተችቷል.
ፒየር ቤዙክሆቭን ላሳሰቡት ጥያቄዎች ፈጣን መልስ አይሰጥም። ፍለጋው በዋና ገፀ ባህሪው የተሰሩ ብዙ ስህተቶችን ዓመታት ይወስዳል። ነገር ግን ይህ ገፀ ባህሪ ከሥነ ምግባራዊ መርህ የጸዳ አይደለም, እሱም እራሱን እንዲያገኝ እና መንፈሳዊ ስምምነትን እንዲያገኝ ይረዳዋል. የአንድ ሰው ከፍተኛው ተግባር ያለ አላስፈላጊ ግርግር ፣ ለሰዎች ቅርብ መሆን ነው - ፒየር በስራው መጨረሻ ላይ ወደዚህ እምነት ይመጣል።
ወደ ተነሳው ጉዳይ ስንመለስ የሰው ልጅ የህዝቦችን እጣ ፈንታ የመወሰን እና የሁኔታዎች ሂደት ላይ ተጽእኖ ማሳደር ባለመቻሉ ቶልስቶይ ታሪካዊ ሂደቱን ለማቀዝቀዝ ወይም ለማፋጠን የሚፈልግ ማንኛውም ሰው አስቂኝ እና የዋህነት ይመስላል። የቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ዘውግ ለመግለጽ ቀላል አይደለም. ይህ በደራሲው ፍልስፍናዊ ፍርዶች የተሞላ እጅግ አስደናቂ ልብ ወለድ ነው፣ ይህም ከብዙ አመታት በኋላ ስራውን በአገሩ ብቻ ሳይሆን በውጭም ጭምር እንዲያነብ ያደርገዋል።
ማህበራዊ ሳይኮሎጂካል ልቦለድ
ይህ ዘውግ በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ የጀግኖች ሥነ ልቦናዊ ሥዕላዊ መግለጫ ፣ ባለብዙ መስመራዊ ሴራ እና ትልቅ መጠን ከሌላው ይለያል። የጦርነት እና የሰላም ዘውግ ምንድን ነው? ይህ ጥያቄ ትክክለኛ መልስ ሊሰጠው አይገባም። የቶልስቶይ ድንቅ መጽሐፍ በጣም ብዙ ገጽታ ያለው እና እጅግ ውስብስብ ነው። ነገር ግን የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ልብ ወለድ ባህሪያት, ከሌሎች ዘውጎች ባህሪያት ጋር, በእሱ ውስጥ ይገኛሉ.
የህብረተሰቡ ችግሮች እና ስለ መዋቅሩ ጥያቄዎች ሊዮ ቶልስቶይ አሳስበዋል. የመኳንንቱ ከገበሬዎች ጋር ያለው ግንኙነት በልብ ወለድ ደራሲው ሙሉ በሙሉ ከተጨባጭ እይታ አንጻር ይቆጠራል. በዚህ ረገድ ያለው አመለካከትም አሻሚ ነው። ነገር ግን የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ለጸሐፊው ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው. በባህሪው ውጫዊ ገጽታ ምስል እርዳታ ደራሲው መንፈሳዊውን ዓለም አስተላልፏል. የቤዙክሆቭ ወዳጃዊ ዓይኖች ከእሱ ገርነት እና ደግነት ጋር የተቆራኙ ናቸው. ሄለን ኩራጊና የ"አሸናፊ ትወና ውበት" ባለቤት ነች። ነገር ግን ይህ ውበት የሞተ እና ከተፈጥሮ ውጭ ነው, ምክንያቱም በዚህ ጀግና ውስጥ ምንም ውስጣዊ ይዘት ስለሌለ.
የታላቁ ስራው ዘውግ "ጦርነት እና ሰላም" ድንቅ ልቦለድ ነው. ነገር ግን፣ በክስተቶች ስፋት እና በአለም አቀፍ ችግሮች ምክንያት፣ ይህ መጽሐፍ በዘውግ ረገድ ልዩ ነው።
ሪፖርት አድርግ
የ L.N. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ልብ ወለድ ዘውግ ባህሪያት
ኢቫ ዚዩዚና
III ኮርስ, f.s. 4636
የሩሲያ ፊሎሎጂ
“ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘው ልብ ወለድ ብዙ መጠን ያለው ሥራ ነው። የሩስያ ህይወት 16 ዓመታት (ከ 1805 እስከ 1821) እና ከአምስት መቶ በላይ የተለያዩ ጀግኖችን ይሸፍናል. ከነሱ መካከል የተገለጹት ታሪካዊ ክስተቶች እውነተኛ ገፀ-ባህሪያት፣ ልብ ወለድ ጀግኖች እና ቶልስቶይ ስም እንኳ የማይሰጣቸው ብዙ ሰዎች ለምሳሌ “ያዘዘው ጄኔራል”፣ “ያልደረሰው መኮንን” ይገኙበታል። ስለዚህ ጸሐፊው የታሪክ እንቅስቃሴ የሚከሰተው በየትኛውም ልዩ ግለሰቦች ተጽዕኖ ሳይሆን በክስተቶቹ ውስጥ ለተሳተፉት ሁሉ ምስጋና መሆኑን ለማሳየት ፈልጎ ነበር። ይህን የመሰለ ግዙፍ ነገር ወደ አንድ ሥራ ለማዋሃድ ደራሲው ከዚህ በፊት በየትኛውም ጸሃፊዎች ጥቅም ላይ የማይውል ዘውግ ፈጠረ፣ እሱም “epic novel” ብሎ ሰየመው።ይህ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ከተካተቱት ጥቂቶቹ ስራዎች አንዱ ነው። ፣ ለዚያም የኢፒክ ልቦለድ ስም በትክክል የቀረበ ነው። ትልቅ ታሪካዊ ሚዛን, የጋራ ሕይወት, እና የግል ሕይወት ሳይሆን, የይዘቱ መሠረት ይመሰርታል, በውስጡ ታሪካዊ ሂደት ተገለጠ, በሁሉም ንብርብሮች ውስጥ የሩሲያ ሕይወት ያልተለመደ ሰፊ ሽፋን, እና በውጤቱም; የተዋንያን ብዛት፣ በተለይም ከሰዎች አካባቢ የመጡ ገጸ-ባህሪያት፣ በጣም ትልቅ ናቸው።
ልብ ወለድ እውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶችን ይገልፃል-የኦስተርሊትዝ ፣ ሸንግራበን ፣ ቦሮዲኖ ጦርነቶች ፣ የቲልሲት ሰላም መደምደሚያ ፣ የስሞልንስክ መያዙ ፣ የሞስኮ እጅ መስጠት ፣ የፓርቲያን ጦርነት እና ሌሎችም ፣ እውነተኛ ታሪካዊ ሰዎች እራሳቸውን የሚያሳዩበት ። በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ታሪካዊ ክስተቶችም የአጻጻፍ ሚና ይጫወታሉ. የቦሮዲኖ ጦርነት የ 1812 ጦርነትን ውጤት የሚወስነው ስለሆነ ፣ 20 ምዕራፎች ለገለፃው ተሰጥተዋል ፣ እሱ የልብ ወለድ ቁንጮ ነው። ሥራው የጦርነት ሥዕሎችን ይይዛል, እሱም ከጦርነት, ከሰላም, ከጦርነት ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ በሆነ መልኩ, እንደ ብዙ እና ብዙ ሰዎች ማህበረሰብ መኖር, እንዲሁም ተፈጥሮ, ማለትም, በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ ተተካ. ሰው በቦታ እና በጊዜ. አለመግባባቶች፣ አለመግባባቶች፣ ድብቅ እና ግልጽ ግጭቶች፣ ፍርሃት፣ ጠላትነት፣ ፍቅር... ይህ ሁሉ እውነተኛ፣ ሕያው፣ ቅን፣ ልክ እንደ የሥነ ጽሑፍ ሥራ ጀግኖች እራሳቸው ናቸው።
በሥራው ውስጥ የሩሲያ ብሔር ሽፋን ስፋት አስደናቂ ነው-የከበሩ ግዛቶች ፣ የመኳንንት የሜትሮፖሊታን ሳሎኖች ፣ የመንደር በዓላት እና የዲፕሎማቲክ መስተንግዶዎች ፣ ታላላቅ ጦርነቶች እና የሰላማዊ ሕይወት ሥዕሎች ፣ ንጉሠ ነገሥት ፣ ገበሬዎች ፣ መኳንንት ፣ የመሬት ባለቤቶች ፣ ነጋዴዎች ፣ ወታደሮች ፣ ጄኔራሎች ። በልቦለዱ ገፆች ላይ ከ500 በላይ ቁምፊዎችን እናገኛለን። ሁሉም, በተለይም ጥሩዎች, የማያቋርጥ ፍለጋ ውስጥ ናቸው. የቶልስቶይ ተወዳጅ ጀግኖች ፍፁም አይደሉም, ነገር ግን ለፍጽምና ይጥራሉ, የህይወትን ትርጉም ይፈልጋሉ, ለእነሱ መረጋጋት ከመንፈሳዊ ሞት ጋር እኩል ነው. የእውነት እና የእውነት መንገድ ግን አስቸጋሪ እና እሾህ ነው። በቶልስቶይ የተፈጠሩት ገፀ-ባህሪያት የልቦለዱን ደራሲ የሞራል እና የፍልስፍና ጥናት ያንፀባርቃሉ። ልብ ወለድ በሩሲያ እና በቦናፓርቲስት ፈረንሣይ መካከል በተካሄደው ትግል በሦስት ደረጃዎች ውስጥ ስለተከናወኑት ክስተቶች ይናገራል ። 1 ኛ ጥራዝ እ.ኤ.አ. በ 1805 ሩሲያ ከኦስትሪያ ጋር በመተባበር ከፈረንሳይ ጋር በግዛቷ ላይ ጦርነት በከፈተችበት ጊዜ የ 1805 ክስተቶችን ይገልፃል ። በ 1806-1807 የሩስያ ወታደሮች በፕራሻ ውስጥ በነበሩበት ጊዜ በ 2 ኛው ጥራዝ. 3 ኛ እና 4 ኛ ጥራዞች በ 1812 የአርበኝነት ጦርነት ሩሲያ በትውልድ አገሯ ላይ ያካሄደችውን ሰፊ ምስል ያሳያል ። ኤፒሎግ በ 1820 ተከሰተ.
በጣም ውስብስብ የሆነው የኪነ-ጥበብ ፣የታሪክ እና የፍልስፍና ጨርቃጨርቅ ከዕለት ተዕለት ሕይወት እና ከታሪካዊ ሥዕሎች የተሸመነ ነው ፣ በሰዎች ሕይወት ውስጥ የኢፖክ ፈጠራ ክስተቶችን ከማሳየት እና የግለሰቦች ሕይወት ቁንጮ - ታላቅ እና የማይታወቅ ፣ እውነተኛ እና ምናባዊ; ከተራኪው ንግግር እና ጥልቅ ስሜት ያላቸው የደራሲው ነጠላ ዜማዎች ፣ እንደ እሱ ፣ ወደ ፊት መጥተው ጀግኖቻቸውን ያስወገዱ ፣ ከአንባቢው ጋር በጣም አስፈላጊ ስለ አንድ ነገር ለመነጋገር የልቦለዱን ተግባር አቁመዋል ፣ የእሱን መርሆች ለማረጋገጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን የፕሮፌሽናል ታሪክ ጸሐፊዎች አመለካከትን አጥብቆ መቃወም።
የየትኛውም ግርግር የመጀመሪያ እና የተለመደ ጭብጥ ጦርነት እና ሰላም ነው። ርዕሱ በሁሉም ዘንድ እንደታወቀው በቶልስቶይ መጽሐፍ የተሞላው ከ "ኤፒክ መንፈስ" ጋር የሚጣጣም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነው. የመጽሐፉ ጭብጥ እና ዋና ክስተት የሚናገረው ስለ ጦርነት እና ሰላም ነው, እና በአጻጻፍ ውስጥ ዋናው ክፍፍል ወደ "ሰላማዊ" እና "ወታደራዊ" ምዕራፎች በመተካት እርስ በርስ በመተካት ይከናወናል. በተመሳሳይ ጊዜ, የርዕሱ ትርጉም በእጥፍ የሚጨምር ይመስላል - ማለትም የሁለተኛው ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉም: ዓለም. እዚህ ላይ ከአሁን በኋላ በጣም ግልጽ ያልሆነ እና ቀላል አይደለም - ጥያቄው የሚነሳው "ዓለም" የሚለው ቃል በምን መልኩ ነው የተሰጠው, ምክንያቱም የመጽሐፉ ጽሑፍ ለዚህ መሠረት ይሰጣል. ደግሞም ይህ ቃል በርዕሱ ላይ ብቻ ሳይሆን የልቦለዱን አጠቃላይ ጽሑፍ ውስጥ ዘልቆ ዘልቆ በመግባት ሰፊ ይዘትን ይሸፍናል እና አጠቃላይ የትርጉም አውታር ይፈጥራል። በቶልስቶይ ልቦለድ ጽሑፍ ውስጥ ያለው “ዓለም” በመሠረቱ ሊተረጎም አይችልም። ይህ የጦርነት ተቃራኒ የሆነው “ሰላም” ብቻ ሳይሆን የዝምታ፣ የሰላም እና የስምምነት ምልክት ብቻ ሳይሆን “ሰላም” ማለትም በአጽናፈ ዓለም ትርጉም - “መላው ዓለም” ወይም “ሁሉም ሰዎች” .
በ "አለም" ውስጥ, ደራሲው የዓለማዊ ህይወትን ልዩ ትርጉም ይሰጣል, በሰዎች ህይወት ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ወሰን የለሽነት ከተለያዩ ግንኙነቶች, አስተያየቶች, ክንውኖች, ለመረዳት የሚቻሉ ወይም ያልሆኑ ግቦች, በዚህ ውስጥ ማሰስ እና ውሳኔዎችን ማድረግ አስፈላጊ ነው. ይህ "በአለም ውስጥ" ህይወት, እሱም "የነጻው ዓለም ችግር" ምስል ነው, በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ "ዓለም" የሚለውን ሌላ ትርጉም ይቃወማል. በልቦለዱ አውድ ውስጥ፣ ሌላው የ‹ዓለም› ትርጉም የ‹ምድር› የሚለው ቃል ፀረ-ምድር ነው፣ እሱም አስቀድሞ ወደ ‹ሰማይ› ቃል ፍች ቀርቦ ከእግዚአብሔር፣ እምነት እና ሞት ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የሚገጣጠም ነው። ዓለም በቶልስቶይ መጽሐፍት ውስጥ ለገጸ-ባህሪያቱ ከአንድ ጊዜ በላይ እንደ ትርምስ፣ የአጋጣሚ ጨዋታ ሆኖ የታየ የሰው ልጅ ሕይወት አጠቃላይ ትስስር ብቻ ሳትሆን፣ ነገር ግን ልዩ ጥቅም ያለው ግንኙነት፣ አንድ ሙሉ በሙሉ፣ “የእውነት መንግሥት” ነው። . በዋናው ጽሑፍ ድንበሮች ውስጥ ፣ ይህ ልዩነት በአንድ የተወሰነ ቃል አጻጻፍም ይተላለፋል - “ሰላም” እና “ሰላም” ፣ “ሰላም” የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ጦርነትን በግልጽ በሚቃወሙባቸው ቦታዎች እና “ ሰላም "መላው ዓለም / ሁሉም ሰዎች" በሚለው ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.
የልቦለዱን ዋና ስብጥር ለማጥናት ብዙ ሙከራዎች አሉ, በመሠረቱ በአቀራረባቸው የተለያየ. በመጀመሪያ ፣ ተመራማሪዎቹ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የአጻጻፍ ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረት መሆን ስላለባቸው በልብ ወለድ ውስጥ በድርጊቱ እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን የማግኘት ተግባራቸውን አይተዋል - ታይ ፣ ቁንጮ ፣ ስም። በዚህ ርዕስ ላይ የጸሐፊው ሥራዎች መካከል, አንድ ሰው T.L Motyleva ልብ ይችላሉ, ማን እሷን ምርምር ውስጥ ያብራራል በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን የቃሉን ስሜት ውስጥ ሴራ እጥረት ቢሆንም - እርምጃ ተጨማሪ እድገት የሚወስን መሆኑን የመጀመሪያ ክስተት, አለ. ከሥራው የመጀመሪያ ገጾች ላይ የቢራ ጠመቃ ግጭት። ይኸውም: በሩሲያ ግዛት እና በናፖሊዮን ጦር መካከል ያለው ቅራኔ እና የጠመቃ ጦርነት. ዋናው የድርጊት ፀደይ የዚህ ታሪክ መስመር ተጨባጭ ጥልቀት እና እድገት ነው ፣ የቦሮዲኖ ጦርነት የታሪኩ ቁንጮ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ እና ጥፋቱ ናፖሊዮንን ከሩሲያ ማባረር ነው። በዚህ ሁኔታ, የዲኖው ቦታ እራሱ ያልተለመደ ነው - የልቦለዱ ድርጊት ከእሱ በኋላ ስለማይቆም. ይህ የልቦለድ አፃፃፍ ባሕላዊ አመለካከት፣ ሌሎች ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ የልቦለዱን ሴራ መስመሮች ሙሉነት እና አመክንዮ የማይሸፍን እና በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጹትን ብዙ የሕይወት ሂደቶችን የማይገዛ አጠቃላይ እቅድ ነው።
ሌላው የልቦለድ አፃፃፍን ለመተርጎም የተደረገ ሙከራ ከባህላዊ የንድፈ ሃሳባዊ እና ስነ-ጽሑፋዊ እቅድ ለመራቅ የወሰነው በቢ ቡርሶቭ ስራዎች ውስጥ ልብ ሊባል ይችላል. እሱ በውስጡ ያለውን ታሪካዊ ክስተት በጣም ጉልህ አፍታዎች ናቸው ይህም "ጦርነት እና ሰላም" የተለየ compositional ማዕከላት ንድፈ, ነገር ግን በተናጠል ይወሰዳል. በመጀመሪያው ጥራዝ, እንዲህ ዓይነቱ ማእከል, እንደ ቡርሶቭ, የኦስተርሊዝ ጦርነት ነው, እና በሦስተኛው - ቦሮዲኖ. የቦሮዲኖ ጦርነት አስፈላጊነት እዚህ ላይ የሚወሰደው የሦስተኛው ጥራዝ የአጻጻፍ ማእከል ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ሥራው በአጠቃላይ ነው.
የልቦለድ ውህደቱን ገፅታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት ሙሉ ለሙሉ የተለየ መርህ በ A. Saburov በሞኖግራፍ ውስጥ የተገኘ ነው. የቦሮዲኖ ጦርነት ክፍል እንደ ሥራው መደምደሚያ ይታወቃል, ነገር ግን በዚህ ልማት ውስጥ የመሪነት ሚናው በእራሱ "ውጫዊ መዋቅር" ተብሎ በሚጠራው ተይዟል. ይህ እድገት በእውነተኛው ጎን እና በልብ ወለድ ፣ ጦርነት እና ሰላም ፣ የጸሐፊውን ምክንያት እና የትረካውን ክፍል ፣ አስደናቂ እና ገላጭ አካላትን ልብ ወለድ ውስጥ ያለውን ትስስር ይመረምራል። በውጤቱም, ይህ ሥራ የልቦለዱን የዘውግ ስብጥር ገፅታዎች ከፀሐፊው የህይወት ልዩ አመለካከቶች, ከዓለም አተያዩ ገፅታዎች ተለይቶ ይመረምራል. በእድገታቸው ውስጥ በፀሐፊው እና በሪቫ ሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ ሀሳቦች ላይ ያተኮሩ በተመራማሪዎቹ ሌላኛው ክፍል ተቀባይነት የሌለው ዘዴ። ልማቱ ተቀባይነት አግኝቷል. የልቦለዱን የዘውግ ስብጥር ገፅታዎች ከፀሐፊው ሕይወት ላይ ከተለዩት እይታዎች በተለየ ልብ ወለድ (V. Selinov, S. Leushev) ይገልፃል.
እርግጥ ነው, የልቦለዱን ፍልስፍናዊ መሠረት ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የግንባታውን ዘዴዎች መረዳት አይቻልም. እዚህ ሁሉም ነገር የሚወሰነው ፀሐፊው ስለ ሰዎች፣ ህይወት እና ማህበረሰብ ያለውን አመለካከት በኪነጥበብ ለማረጋገጥ ባለው ፍላጎት ነው። የደራሲው ልቦለድ ልብ ወለድ ውስጥ ከትርጉም አንፃር ከታማኝ ቁስ ያላነሰ ቦታ ይይዛል እንዲሁም ወታደራዊ ስራዎችን ብቻ ሳይሆን በሰዎች የዕለት ተዕለት የሲቪል እና የዕለት ተዕለት ህይወት ውስጥ በመረዳት ብዙ ፍልስፍናዊ ግቢዎችን ይዟል። በታሪክ ውስጥ የብዙሃኑ ሚና፣ የላቁ የመኳንንት ቤተሰብ የምርጦች እና አስተሳሰቦች የስነምግባር ሀሳቦች፣ የገዢው መደብ ቁሳዊ እና የስራ ዓላማዎች፣ የፍቅር፣ የትዳር እና የቤተሰብ ችግሮች ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል።
በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ልቦለድ ከፀሐፊው ዓላማ በተጨማሪ ከታሪካዊ ክንውኑ በተጨማሪ ሁልጊዜም ከጦርነት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የሌላቸውን ሰዎች ሕይወት ሙሉ በሙሉ ያሳያል። ጸሐፊው ራሱ እንደገለጸው፣ በመቅድሙ ረቂቅ ሥሪት ውስጥ ተንጸባርቆ፣ ሥራውን ከታሪክ ጸሐፊው ተግባር ይለያል፡- “የታሪክ ምሁሩና ሠዓሊው፣ ታሪካዊውን ዘመን ሲገልጹ፣ ሁለት ፍጹም የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች አሏቸው። የታሪክ ምሁሩ አንድን ታሪካዊ ሰው በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ያለውን ግንኙነት በሙሉ ንጹሕ አቋሙ ለማቅረብ ቢሞክር እና በዚህም ሳያስፈልግ ዋናውን ሥራውን ቢሳሳት እና ቢደብቀው - የአንድን ሰው ተሳትፎ ለማመልከት ቢሞክር ምን ያህል ስህተት ይሆናል. ታሪካዊ ክስተት, ስለዚህ አርቲስቱ ስራውን አያደርግም , ፊትን እንደ ታሪክ ጸሐፊ በተመሳሳይ መንገድ በመረዳት, ሁልጊዜም በታሪካዊ ሁኔታ ያቀርባል "(13.57). በትክክል እነዚህ የጸሐፊው ቃላቶች ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች መንካት እና ከፍልስፍና እይታ አንፃር ማብራት እንደ ግዴታው እንደሚቆጥሩት ያሳያሉ። ጸሃፊው ኢፒክን የመፍጠር ተግባር አዘጋጅቷል, ማለትም. እሱ እንደሚመስለው ፣ በክፍለ-ዘመን መጀመሪያ ላይ የህብረተሰቡን ሕይወት ሙሉ በሙሉ ከሴርፍ ሩሲያ ሁሉም ዓይነት ሕይወት እና ልማዶች ጋር። ይህ ዓላማ በዋነኝነት የሚያብራራ የዕለት ተዕለት የሕይወት ክስተቶች መግለጫ ልዩ ሙላትን ነው - የአንድ ሰው መወለድ እና ሞት ፣ የፍቅረኛሞች ፣ አደን ፣ የካርድ ጨዋታዎች ፣ ድብርት ፣ ህመም ፣ የገበሬዎች እመቤት አለመታዘዝ ፣ የወታደር እናት ልምዶች ። , የፍቅረኛውን መመረዝ, የአንድ ሰው ሃይማኖታዊ ስሜቶች - በአንድ ቃል, ሰው የኖረውን ሁሉ. በጠቅላላው ልብ ወለድ ንባብ ጊዜ አንድ ሰው ጸሐፊው የዘመኑን ሕይወት ሙሉ በሙሉ ለመሸፈን ፣ የሰውን ልጅ ሕይወት በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ ለመግለጽ ፣ የክስተቶችን ቅደም ተከተል እና ሰዎች በትክክል እንዴት እንደኖሩ ለማሳየት እንዴት እንደሚሞክር ማየት ይችላል።
ደራሲው ለወታደራዊ ስራዎች እና ለሲቪል ህይወት ሁነቶች ሁለት እኩል ግማሽ ቦታዎችን በልቦለድ ውስጥ መድቧል። በዚህ ረገድ, ወታደራዊ እና የዕለት ተዕለት ትዕይንቶች መለዋወጥ በግምት ተመሳሳይ ክፍሎች ውስጥ የተሰጠ ነው, ይህ ልቦለድ አጠቃላይ መጠን ጋር በተያያዘ ሚዛናዊ ነው. የጠላትነት መግለጫዎችን በማቋረጡ ትረካው የሁሉም የቤተሰብ ዜና መዋዕል እድገትን ይገልፃል - የኩራጊንስ ፣ ቦልኮንስኪ ፣ ቤዙኮቭስ ፣ ሮስቶቭስ ሕይወት። በልብ ወለድ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ባለው ሥራ የሁሉም ቤተሰቦች መግለጫ እንደ አንድ ደንብ ይከናወናል - ለምሳሌ ፣ ከሸንግራበን ጦርነት በኋላ ፣ ከእቅዱ ልማት ጋር ተያይዞ ኩራጊንስ ፣ ፒየር ቤዙኮቭ እና ቦልኮንስኪ ይታያሉ ። . የሮስቶቭስ ቤተሰብ ህይወት ምንም አይነት ክስተቶች እዚህ አልተጠቀሱም, ነገር ግን ደራሲው ይጠቅሷቸዋል, በትረካው እይታ መስክ ውስጥ እንዲቆዩ ተቀባይነት ያለው ቅደም ተከተል በመመልከት.
በደራሲው አእምሮ ውስጥ፣ የልቦለዱ ሁለት ግማሾች - ወታደራዊ-ታሪካዊ እና ሲቪል - ከርዕሱ ትርጉም - “ጦርነት እና ሰላም” ጋር ይዛመዳሉ እና እንደ ማብራሪያው ያገለግላሉ ፣ ማለትም። እዚህ ያለው ሰላም እንደገና የተፀነሰው ከጦርነት ተቃራኒ የሆነ መንግስት ብቻ ሳይሆን የዕለት ተዕለት የሲቪል እና የሰዎች ወታደራዊ ህይወትም ጭምር ነው. አንዱን እና ሌላውን በማነፃፀር ግን፣ ጦርነት በአለም፣ በሰዎች፣ በአመለካከታቸው፣ በስሜታቸው እና በባህሪያቸው ላይ ስላለው ተጽእኖ የሚናገሩ የትርጓሜ ጥላዎችም አሉ።
የቤተሰብ ዜና መዋዕል ከሰዎች ጦርነት ክስተቶች ጋር ያለው ግንኙነት በልብ ወለድ ውስጥ የድርጊቱ እድገት ዋና ዋና ነገር ነው። ባለሁለት መንገድ ድርጊትን በብልህነት በመጥለፍ፣ የተለያዩ አቋም፣ እይታዎች እና ገፀ-ባህሪያት ያላቸው ሰዎች እንዴት ታላቁን ፈተና ተቋቁመው ምን አይነት ተፅእኖ እንዳሳደሩ ደራሲው የሰዎችን የግል እጣ ፈንታ በከፍተኛ ትዝብት ይከታተላል።
በዚህ መሠረት ልብ ወለድ ዓለምን በማሳየት ይጀምራል, ከዚያም ወደ ጦርነቱ ስዕሎች ይሸጋገራል. ስለዚህ አንባቢው በጦርነቱ ውስጥ ተሳታፊ ከመሆናቸው በፊት ከዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት ጋር ይተዋወቃሉ. እና ይህ ቀድሞውኑ የጦርነቱን መግለጫ እንደ ክስተት ያለውን ግንዛቤ ይነካል - ይህ ከአሁን በኋላ ጦርነት ብቻ አይደለም ፣ ግን የራሳቸው ሕይወት ፣ ሀሳቦች እና ምኞቶች ያላቸው የተለመዱ ፊቶች ተሳትፎ ያለው ጦርነት ነው።
"ጦርነት እና ሰላም" የሊዮ ቶልስቶይ ትልቁ ሥራ ብቻ ሳይሆን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ትልቁ ሥራ ነው. በስራው ውስጥ ወደ ስድስት መቶ የሚሆኑ ቁምፊዎች አሉ. "በመጪው ሥራ ወደፊት ለሚሠሩ ሰዎች ሁሉ ሊደርስ የሚችለውን ነገር ሁሉ እንደገና ማሰብ እና እንደገና ማሰብ እጅግ በጣም ከባድ ነው፣ በጣም ትልቅ ነው፣ እና ከመካከላቸው አንድ ሚሊዮንኛ ለመምረጥ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሊሆኑ የሚችሉ ውህዶችን ማሰብ በጣም ከባድ ነው" ሲል ጸሃፊው ቅሬታውን ተናግሯል። ቶልስቶይ በእያንዳንዳቸው ታላላቅ ስራዎች ላይ ሲሰራ እንደዚህ አይነት ችግሮች አጋጥሞታል. ነገር ግን በተለይ ጸሐፊው "ጦርነት እና ሰላም" ሲፈጥሩ በጣም ጥሩ ነበሩ, እና ምንም አያስደንቅም. ከሁሉም በላይ, የዚህ ልብ ወለድ ድርጊት ከአስራ አምስት ዓመታት በላይ የሚቆይ እና እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ክስተቶችን ይሸፍናል. ጸሐፊው “በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሊሆኑ የሚችሉ ውህዶች” ላይ ማሰብ እና ከነሱ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ፣ ብሩህ እና እውነተኛውን ብቻ መምረጥ ነበረበት።ቶልስቶይ በዓመቱ ውስጥ የጦርነት እና የሰላም መጀመሪያ አሥራ አምስት ስሪቶችን ጽፏል። በሕይወት ከተጻፉት የእጅ ጽሑፎች እንደሚታየው፣ በ1812 የታሪክ ክንውኖችን በመገምገም፣ በሞስኮ፣ ወይም በሴንት ፒተርስበርግ፣ ወይም በሥዕላዊ መግለጫው፣ በደራሲው መግቢያ፣ ልብ ወለድ ለመጀመር ሞክሯል። የድሮው ልዑል ቦልኮንስኪ ንብረት ፣ ወይም ውጭ። ደራሲው የልቦለዱን ጅምር ብዙ ጊዜ በመቀየር ምን አሳካ? ይህ የጦርነት እና የሰላምን የመክፈቻ ትዕይንት በማንበብ ማየት ይቻላል. ቶልስቶይ የክብር አገልጋይ አና Pavlovna Sherer ከፍተኛ-ማህበረሰብ ሳሎን ያሳያል, ታዋቂ እንግዶች ተገናኝቶ እና የሩሲያ ማህበረሰብ በዚያን ጊዜ በጣም ያሳሰበው ነበር ነገር ስለ ሕያው ውይይት - ናፖሊዮን ጋር ስለ መጪው ጦርነት. ይህንን ትዕይንት በማንበብ ብዙ ገጸ-ባህሪያትን እናውቃቸዋለን እና ከነሱ መካከል ሁለት ዋና ዋና ገጸ-ባህሪያት - አንድሬ ቦልኮንስኪ እና ፒየር ቤዙኮቭ።
ቶልስቶይ ከጦርነቱ በፊት የነበረውን የአየር ሁኔታ ወዲያውኑ ያስተዋውቀናል ፣ ከዋነኞቹ ገጸ-ባህሪያት ጋር ያስተዋውቀናል ፣ በወቅቱ በጣም አንገብጋቢ ጉዳዮችን ሲገመግሙ አመለካከታቸው እና አስተያየቶቻቸው እንዴት እንደተጋጩ ያሳያል ።
እናም ከዚህ የመጀመሪያ ትዕይንት እስከ ልቦለዱ መጨረሻ ድረስ፣ ክስተቶች እንዴት እንደሚከናወኑ እና ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች እንዴት በእነሱ ውስጥ ተሳታፊ እንደሚሆኑ በማይታወቅ ፍላጎት እና ደስታ እንከተላለን።
"ጦርነት እና ሰላም" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩስያ ህይወት በሁሉም ልዩነት ውስጥ ያሳያል, ከሁለቱ ጦርነቶች, 1805-1807 እና 1812 ጋር የተያያዙ ታሪካዊ ክስተቶችን እንዲሁም የሩሲያ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ህይወት ክስተቶችን ይይዛል. የታሪካዊ ጠቀሜታ ዋና ዋና ክስተቶች ሥዕሎች በልብ ወለድ ውስጥ ከዕለት ተዕለት ትዕይንቶች ጋር የተቆራኙ ሲሆን የገጸ ባህሪያቱን የዕለት ተዕለት ኑሮ በሙሉ ደስታ እና ሀዘን ያሳያሉ።
ቶልስቶይ በሁለቱም ወታደራዊ እና ሰላማዊ ስዕሎች እና ትዕይንቶች ውስጥ እኩል ተሳክቶለታል። እናም ከዚህ ታላቅ የፈጠራ ደስታን አገኘ። የቦሮዲኖ ጦርነትን ምስል ለመሳል ወደ ቦሮዲኖ ተጓዘ እና ከዚህ በፊት በሩሲያኛም ሆነ በአለም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ታይቶ የማያውቅ የውጊያ ሥዕል ፈጠረ። እያንዳንዱ የቦሮዲኖ ጦርነት አስፈላጊ ጊዜዎች እና እያንዳንዱ አስፈላጊ ዝርዝሮች በሚያስደንቅ ግልፅነት ተዘርዝረዋል ። እኛ እራሳችን ፣ ልክ እንደ ፣ በሚሆነው መሃል ላይ - በኩርገን ባትሪ ላይ ፣ ሙሉውን የጦር ሜዳ ከምናይበት እንገኛለን።
በልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ምርጥ “ሰላማዊ” ትዕይንቶች አንዱ የአደን ትዕይንት ነው። ትክክለኛ ደራሲው ራሱ በጣም ተደስቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1812 የአርበኞች ጦርነትን ክስተቶች በአስተማማኝ ሁኔታ ለመግለጽ ፣ ቶልስቶይ በዚህ ዘመን ብዙ መጽሃፎችን ፣ ታሪካዊ ሰነዶችን ፣ ደብዳቤዎችን እና ሌሎች ቁሳቁሶችን አጥንቷል ። ቶልስቶይ ስለ 1812 የአርበኝነት ጦርነት የሩሲያ እና የውጭ አገር ታሪክ ጸሐፊዎች የጻፉትን በማንበብ በጣም ተናደደ። የቀድሞው " ንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ አሌክሳንደርን የናፖሊዮን አሸናፊ አድርጎ በመቁጠር ያለምንም ገደብ አወድሶታል, እና የኋለኛው ደግሞ ናፖሊዮንን አወድሶታል, የማይበገር በማለት ተናገረ. ናፖሊዮን የተሸነፈው በኩቱዞቭ በሚመራው የሩሲያ ጦር ሳይሆን ... መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክረዋል. በከባድ የሩስያ በረዶዎች.
ቶልስቶይ እ.ኤ.አ. በ 1812 ጦርነት በሁለት ንጉሠ ነገሥት - አሌክሳንደር እና ናፖሊዮን መካከል እንደ ጦርነት የሚገለጽባቸውን የታሪክ ጸሐፊዎች “ሥራዎች” በቆራጥነት ውድቅ አደረገ ። በሩስያ ህዝብ ከውጭ ወራሪዎች ጋር የተካሄደውን የነጻነት ጦርነት አድርጎ አሳይቷል። ቶልስቶይ እንደጻፈው "የህዝቡ አላማ አንድ ነበር: መሬታቸውን ከወረራ ማጽዳት" ያደረበት የአርበኝነት ጦርነት ነበር. ፀሐፊው በዚህ የ "ሰዎች አስተሳሰብ" ስራ ውስጥ ይወድ ነበር, ለሩሲያ ህዝብ ይህ ጦርነት የተቀደሰ ነው, ምክንያቱም በጣም አስፈላጊው ነገር ስለነበረ - እናት ሀገርን ከባዕድ ባርነት ስለማዳን.
Epic የጥንት ዘውግ ነው፣ ህይወት በብሔራዊ-ታሪካዊ ሚዛን። ልብ ወለድ ከግለሰብ እጣ ፈንታ ፍላጎት ጋር የተያያዘ አዲስ የአውሮፓ ዘውግ ነው።
በ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ ያለው የግጥም ባህሪያት: በመሃል ላይ - በአርበኝነት ውስጥ የሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ እጣ ፈንታ
የ 1812 ጦርነት, የጀግንነት ሚናው ትርጉም እና "ሁለንተናዊ" ፍጡር ምስል.
የልቦለዱ ገፅታዎች፡ “ጦርነት እና ሰላም” ስለ ሰዎች የግል ሕይወት ይናገራል፣ የተወሰኑ ስብዕናዎች በመንፈሳዊ እድገታቸው ውስጥ ይታያሉ።
የኢፒክ ልቦለድ ዘውግ የቶልስቶይ አፈጣጠር ነው። የእያንዳንዱ ትዕይንት እና እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትርጉም ግልጽ የሚሆነው ከግጥም አጠቃላይ ይዘት ጋር ባላቸው ትስስር ብቻ ነው። ኢፒክ ልቦለድ የሩስያ ህይወት ዝርዝር ሥዕሎችን፣ የውጊያ ትዕይንቶችን፣ የጸሐፊውን ጥበባዊ ትረካ እና ፍልስፍናዊ ገለጻዎችን ያጣምራል። የኢፒክ ልቦለድ ይዘት መሰረት የአንድ ትልቅ ክስተቶች ናቸው።
ታሪካዊ ሚዛን, "ሕይወት የተለመደ እንጂ የግል አይደለም", በግለሰብ ሰዎች እጣ ፈንታ ላይ ተንጸባርቋል. ቶልስቶይ የሁሉም የሩሲያ ህይወት ንብርብሮች ያልተለመደ ሰፊ ሽፋን አግኝቷል - ስለሆነም ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ተዋናዮች።
የሥራው ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ እምብርት የሕዝቡ ታሪክ እና ለሕዝብ የተሻሉ የመኳንንት ተወካዮች መንገድ ነው። ስራው ታሪክን ለመድገም አልተጻፈም, ዜና መዋዕል አይደለም. ጸሃፊው ስለ ሀገር ህይወት የሚተርክ መጽሃፍ ፈጠረ፣ ኪነጥበባዊ እንጂ በታሪክ የማይታመን እውነት ፈጠረ (ብዙው የዛን ጊዜ ትክክለኛ ታሪክ በመፅሃፉ ውስጥ አልተካተተም፤ በተጨማሪም እውነተኛ ታሪካዊ እውነታዎች የተዛቡ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ነው። የልቦለዱ ዋና ሀሳብ - እርጅና እና የኩቱዞቭ ስሜታዊነት ፣ የቁም እና የናፖሊዮን ተከታታይ ድርጊቶች።
ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ዳይሬክተሮች፣ የጸሐፊው ያለፈው፣ የአሁን እና የወደፊቱ ነጸብራቅ የጦርነት እና የሰላም ዘውግ መዋቅር አስፈላጊ አካል ናቸው። እ.ኤ.አ. በ 1873 ቶልስቶይ የሥራውን አወቃቀሩን ለማቃለል ፣የምክንያት መጽሐፍን ለማፅዳት ሙከራ አድርጓል ፣ይህም እንደ አብዛኞቹ ተመራማሪዎች በፍጥረቱ ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል።
ግዙፍነት፣ የወቅቶች ክብደት (ዓረፍተ ነገሮች)፣ ዘርፈ ብዙ ድርሰት፣ ብዙ ታሪኮች፣ የጸሐፊው ገለጻዎች ብዛት የ«ጦርነት እና ሰላም» ዋነኛ እና አስፈላጊ ባህሪያት እንደሆኑ ይታመናል። ጥበባዊ ስራው ራሱ - ሰፊ የታሪካዊ ህይወት ታሪክ ሽፋን - በትክክል ውስብስብነት ይፈልጋል ፣ እና የቅጽ ቀላል እና ቀላልነት አይደለም። ውስብስብ የሆነው የቶልስቶይ ፕሮሴስ የማህበራዊ እና የስነ-ልቦና ትንተና መሳሪያ ነው, የ epic ልቦለድ ዘይቤ አስፈላጊ አካል።
የ "ጦርነት እና ሰላም" ቅንብር እንዲሁ ለዘውግ መስፈርቶች ተገዥ ነው. ሴራው በታሪካዊ ክስተቶች ላይ የተመሰረተ ነው. በሁለተኛ ደረጃ, የቤተሰብ እና የግለሰቦች እጣ ፈንታ አስፈላጊነት ይገለጣል (ሁሉንም ተቃዋሚዎች ይተንትኑ, ከላይ ይመልከቱ).
ሳይኮሎጂዝም (በእድገት ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን ማሳየት) የገጸ ባህሪያቱን የአዕምሮ ህይወት ምስል በተጨባጭ ለማሳየት ብቻ ሳይሆን የጸሐፊውን የሞራል ግምገማም ጭምር ለመግለጽ ያስችላል።
ደራሲ-ተራኪን በመወከል የስነ-ልቦና ትንተና. ያለፈቃድ ቅንነት መግለጽ ፣ እራሱን በተሻለ ሁኔታ ለማየት እና በማስተዋል ራስን ማፅደቅን መፈለግ (ለምሳሌ ፣ ወደ አናቶል ኩራጊን መሄድ ወይም ላለመሄድ የፒየር ሀሳቦች ፣ ቦልኮንስኪ ይህንን ላለማድረግ ቃሉን ከሰጠ በኋላ) ። “ያልተሰሙ ሐሳቦች” እንድምታ የሚፈጥር ውስጣዊ ነጠላ ቃል (ለምሳሌ፣ ፈረንሳዊውን በማደን እና በማሳደድ የኒኮላይ ሮስቶቭ የንቃተ ህሊና ፍሰት፣ ልዑል አንድሬ በአውስተርሊትዝ ሰማይ ስር)። ህልሞች፣ ንቃተ ህሊናዊ ሂደቶችን ይፋ ማድረግ (ለምሳሌ የፒየር ህልሞች)። ከውጪው ዓለም የገጸ ባህሪያቱ ግንዛቤዎች። ትኩረቱ በእራሱ ነገር እና ክስተት ላይ አይደለም, ነገር ግን ባህሪው እንዴት እንደሚመለከታቸው (ለምሳሌ, የናታሻ የመጀመሪያ ኳስ). ውጫዊ ዝርዝሮች (ለምሳሌ ኦክ ወደ Otradnoe በሚወስደው መንገድ ላይ፣ የ Austerlitz ሰማይ)። ድርጊቱ በትክክል በተፈፀመበት ጊዜ እና ስለ ታሪኩ ጊዜ መካከል ያለው ልዩነት (ለምሳሌ ፣ የማርያ ቦልኮንስካያ የውስጥ ነጠላ ዜማ ከኒኮላይ ሮስቶቭ ጋር ለምን እንደወደደች)።
እንደ N.G. Chernyshevsky ገለጻ ቶልስቶይ "ከሁሉም በላይ - የአዕምሮ ሂደት እራሱን, ቅርጾችን, ሕጎቹን, የነፍስ ዘይቤዎችን, የአዕምሮ ሂደቱን በግልፅ, ግልጽ በሆነ ቃል ለማሳየት" ፍላጎት ነበረው. ቼርኒሼቭስኪ የቶልስቶይ ጥበባዊ ግኝት በንቃተ ህሊና ጅረት ውስጥ የውስጣዊ ሞኖሎግ ምስል መሆኑን ገልጿል። ቼርኒሼቭስኪ "የነፍስ ዲያሌቲክስ" አጠቃላይ መርሆዎችን ለይቷል-ሀ) በቋሚ እንቅስቃሴ, ተቃርኖ እና እድገት ውስጥ የአንድ ሰው ውስጣዊ አለም ምስል (ቶልስቶይ: "ሰው ፈሳሽ ንጥረ ነገር ነው"); ለ) ቶልስቶይ ወደ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞዞ ዞኖች በሰው ሕይወት ውስጥ ; ሐ) ክስተት (የውጫዊው ዓለም ክስተቶች በጀግናው ውስጣዊ ዓለም ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ).
ርእሶች ላይ መጣጥፎች፡-
- "ጦርነት እና ሰላም" እንደ ድንቅ ልብ ወለድ. የ"ጦርነት እና ሰላም" ዘውግ ያልተለመደ ነው። ቶልስቶይ እራሱ ግርማዊ ስራውን የዘውግ ፍቺውን ትቶ፣ እየመረጠ...
