የወጣቶች ንዑስ ባህሎች-የተሳትፎ ዋና እና የስነ-ልቦና ባህሪዎች። በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የወጣቶች ንዑስ ባህል ባህሪያት የወጣቶች ንዑስ ባህል ባህሪያት ምንድን ናቸው

የህብረተሰብ ባህል ውስብስብ እና የተለያየ ክስተት ነው. እንደ አንድ ማህበረሰብ ውስጥ የተለያዩ ህዝቦችን ያቀፈ ፣ በባህሉ ውስጥ ሁል ጊዜ የተለያዩ ባህሎች አሉ-አዋቂ እና ወጣት ፣ ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ፣ ገጠር እና ከተማ ፣ ባህላዊ እና አዲስ ፣ ባህላዊ እና ሙያዊ ፣ ወዘተ. ስለዚህ, የህብረተሰብ ባህል እንደ የተለያዩ ባህሎች ወይም ንዑስ ባህሎች (ከላቲን ንዑስ - ስር) እና ክፍሎቹ ጥምረት ሆኖ ይሠራል. ንዑስ ባህል የተመሰረተው እንደ አንድ ደንብ, በእድሜ, በጾታ, በጎሳ, በሃይማኖት, በሰዎች ማህበራዊ ልዩነቶች ላይ በመመስረት ነው.

የህብረተሰብ ባህል ልዩነት በውስጡ በብዙ ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው የበላይ የሆነ የጋራ ባህል መኖርን አያካትትም ፣ እሱም እንደ ማህበረሰብ ባህል ዋና አካል። የህብረተሰቡን ምስል፣ "ፊት" የሚቀርጸው እና ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፈው የባህል እምብርት ነው ፣ በአፍ እና በፅሁፍ ፣ በባህላዊ ሀውልቶች እና በመደበኛ የጥበብ ስራዎች ፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባላቸው ተግባራት ናሙናዎች ውስጥ እየተጠራቀሙ እና እየተከናወኑ ይገኛሉ ። ንዑስ ባህል ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የአንድን ማህበረሰብ አጠቃላይ ባህል ፣ ፍላጎቶችን ፣ ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን ከተወሰኑ የሰዎች ቡድን ጋር መላመድ እና ማሻሻያ ዓይነት ነው።

በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ, ባህል አንድ አይነት ነበር, ምንም ንዑስ ባህሎች አልነበሩትም. በቀጣዮቹ የታሪክ ደረጃዎች, ባህል መለየት ይጀምራል, በውስጡም የተለያዩ ንዑስ ባህሎች ይታያሉ. ስለዚህ በዘመናችን ከ14 እስከ 30 ዓመት የሆናቸው ወጣቶች በአንፃራዊነት ራሳቸውን የቻሉ እና የልዩ የወጣቶች ንዑስ ባህል ተሸካሚ ሆነዋል።

በጠባብ መልኩ የወጣቶች ንኡስ ባህል በራሱ በወጣቱ የተፈጠረ ባህል ነው። ከዚሁ ጋር ተያይዞ ዛሬ የወጣቱ ንዑስ ባህል በወጣቱ በራሱ ከተፈጠረው በላይ ነው የብዙሃን ባህልን ጨምሮ ለወጣቶች በተለየ መልኩ የተፈጠረ ባህልን ያካትታል። የህብረተሰቡ የዘመናዊ የባህል ኢንዱስትሪ ጉልህ ድርሻ በመዝናኛ ፣ በመዝናኛ ፣ በፋሽን ፣ በአለባበስ ፣ በጫማ እና በጌጣጌጥ ምርት ላይ የወጣቶችን ፍላጎቶች እና ጣዕም በማሟላት ላይ ያተኮረ ነው። ይህ ደግሞ ወጣቶች ምክንያት ማህበራዊ እና ባህላዊ ሕይወት ውስጥ ያላቸውን ሚና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመምጣቱ ከዘመናዊው ማህበረሰብ ህዝብ ግማሽ ያህሉ በመሆናቸው ነው። በብዙ ገፅታዎች, በዚህ ምክንያት, በእኛ ጊዜ, ሙሉ በሙሉ አዲስ ክስተት ተፈጥሯል, ቀደምት ወጣቶች በተቻለ ፍጥነት ትልቅ ሰው ለመሆን ወይም ለመውደድ ቢጥሩ, አሁን ለመለያየት የማይቸኩሉ ከአዋቂዎች የተቃውሞ እንቅስቃሴ አለ. ወጣትነታቸው የወጣትነት መልካቸውን ለመጠበቅ ይጥራሉ፣ ከወጣትነት ስሜታቸውን፣ ፋሽን፣ ባህሪ እና የመዝናኛ መንገዶችን ይወስዳሉ።

በአጠቃላይ, ወጣቶች በስሜታዊ ባህሪ እና በአለም ላይ ባለው አመለካከት ተለይተው ይታወቃሉ. እርስ በርስ መግባባት እና መተማመን ለማግኘት በጣም አስቸጋሪ በሆነበት ከትላልቅ ትውልዶች ባህል ብዙውን ጊዜ የምትለየው በዚህ አካባቢ ነው። ስለዚህ, የእኩያ ማህበረሰቦች ለእሷ ምርጥ አካባቢ ናቸው, ይህም የእረፍት ጊዜዋን በፍላጎት እንድታሳልፍ, የግል ችግሮችን እንድትወያይ, እንድትዝናና, ይህም የወጣት ንዑስ ባህልን ለመፍጠር ዋና ቦታ ይሆናል.

የወጣቱ ንዑስ ባህል ተማሪን ፣ ፈጠራን ፣ ሥራን ፣ የገጠር ወጣቶችን ፣ ሁሉንም ዓይነት ህዳጎችን የሚሸፍን ይልቁንም ቅርፅ የሌለው ምስረታ ነው ፣ ማለትም። የቀድሞ ማህበራዊ ግንኙነታቸውን ያጡ ወጣቶች. የወጣት ወሳኝ ክፍል ከወጣቱ ንዑስ ባህል ጋር አልተገናኘም, ወይም ከእሱ ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ደካማ እና ተምሳሌታዊ ነው.

የዘመናዊ ወጣቶች ንዑስ ባህል ዋና ዓይነቶች እና ዓይነቶች በስሜቶች እና በስሜቶች ዓለም ይወሰናሉ። በውስጡ ያለው ማዕከላዊ ቦታ በሙዚቃ ተይዟል, ምክንያቱም እሷ ጠንካራ ስሜታዊ ተፅእኖ ስላላት, እራስን የመግለፅ ምርጥ መንገድ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ዋነኞቹ ዘውጎች የሮክ እና ፖፕ ሙዚቃዎች ናቸው, ይህም በወጣቱ ንዑስ ባህል ውስጥ ከሥነ-ጥበብ አልፈው የአኗኗር ዘይቤ እና የአኗኗር ዘይቤ ይሆናሉ. የወጣቱ ንኡስ ባህሉ ሌሎች አካላት ዘንግ (ጃርጎን)፣ ልብስ፣ ጫማ፣ መልክ፣ የትዕዛዝ ምግባር፣ የመዝናኛ መንገዶች፣ ወዘተ ናቸው። የወጣቶች ቃላቶች በልዩ እና በትንንሽ መዝገበ-ቃላት ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው የስነ-ጽሁፍ ቋንቋ ይለያል, እንዲሁም ገላጭነት እና ስሜታዊነት ይጨምራል. ለምሳሌ, ከሂፒዎች ተወዳጅ የቃላት ግንባታ ሞዴሎች ውስጥ አንዱ ቅጥያ -ak, -ያክ ወደ ቅጽል ግንድ (እና አንዳንድ ጊዜ ግሦች) - "ዝቅተኛ" - የውስጥ ሱሪ, "ቀዝቃዛ" - አስቸጋሪ ወይም "ቀዝቃዛ" መጨመር ነው. " ሁኔታ, "otkhodnyak" - ተንጠልጣይ, "ጎልያክ" - የአንድ ነገር ሙሉ በሙሉ አለመኖር. በዛሬው ጊዜ የወጣቶች ቃላቶች የተለመደ ክስተት "ባንተር" ነው - ለሚወራው ነገር አስቂኝ እና መሳለቂያ አመለካከት። "ባንተር" ወጣቶችን ከ "ከፍተኛ ካልሆኑት" ለመጠበቅ የሚያስችል ዘዴ ነው ብሎ መገመት ይቻላል, ማለትም. ደስ የማይል የሕይወት ሁኔታዎች.

የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ተወካዮች ልብሶች እና ጫማዎች በዋነኝነት ስኒከር ፣ ጂንስ እና ጃኬት ያካትታሉ ። በመልክ, ትልቅ ጠቀሜታ በፀጉር አሠራር, በፀጉሩ ርዝመት ላይ ተያይዟል. ሁሉም የንኡስ ባህሉ አካላት ተምሳሌታዊ ሸክም ይሸከማሉ, ማግለሉን እና ከአጠቃላይ ባህል ማግለል ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ.

ስለዚህ ሮከሮች ከራስ እስከ እግር ጣት በቆዳ የለበሱ ሞተር ሳይክሎች ናቸው። እነሱ "የወንድ መንፈስ", ግትርነት እና የእርስ በርስ ግንኙነቶች ቀጥተኛነት ያዳብራሉ. ከሁሉም በላይ, በምሽት መሰብሰብ እና በከተማ ዙሪያ መንዳት ይወዳሉ. የቆዳ ጭንቅላት (የቆዳ ጭንቅላት)፣ በተለይ ጠበኛ የሆኑ፣ ሰፊ ሱሪዎችን በተንጠለጠለበት፣ እና በእግራቸው ላይ ከባድ ቦት ጫማዎች ይለብሳሉ።

ፐንክስ (ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ "የተበላሸ", "ዋጋ የለሽ", "ክፉ ሰው") የሚል ትርጉም ያለው) ወጣቶች ከ "ፓንክ ሮክ" ሞሃውክ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ማለትም. በጭንቅላታቸው ላይ የተበጠበጠ "ማበጠሪያ" ብዙውን ጊዜ ጥቁር እና ጥቁር ልብስ ይለብሳሉ, እንዲሁም ጂንስ የተበጣጠሱ.

Metalheads - የ "ከባድ ብረት" ሙዚቃ አፍቃሪዎች, በቡድኑ ስም መሰረት, በራሳቸው ላይ ማንኛውንም የብረት ቆሻሻ - ፒን, ሪቬትስ.

ራፕሮች (ከእንግሊዘኛ "ቻተር") - የእረፍት አድናቂዎች - ዳንስ እና ሪትም - ሙዚቃ በድምፅ ግጥም ሀረጎች, በጉልበት ርዝመት ያለው ሱሪ, የቤዝቦል ካፕ, ስኒከር ወይም ቦቶች በእግራቸው ይለያሉ.

የግሩንጅ ባሕል ተሸካሚዎች ረጅም ፀጉር፣ የተቀደደ ጂንስ፣ ከባድ ወታደራዊ ቦት ጫማዎች፣ ንቅሳትን እና መበሳትን የሚደግፉ፣ ማለትም። የአፍንጫ, የጆሮ, የጡት ጫፎች, የቅንድብ, እምብርት መበሳት.

ራቨርስ - በአሲድ እና በብርሃን የሚያቃጥሉ ድምፆች ለብሰዋል - ብርቱካናማ ፣ አረንጓዴ አረንጓዴ እና ሰማያዊ ፣ በምሽት በኤክስታሲ ተፅእኖ ስር ባለው ንቁ የአኗኗር ዘይቤ ተለይተዋል - ልዩ የኬሚካል ማረጋጊያ እና የመድኃኒት ድብልቅ።

ዘመናዊ የወጣቶች ንዑስ ባህል ወደ ብዙ ቡድኖች እና አዝማሚያዎች ይከፋፈላል, በጣም ንቁ የሆኑት በተወሰኑ የሮክ ቡድኖች ዙሪያ አንድ ይሆናሉ. አንዳንዶቹ የማንኛውም የስፖርት ቡድን ደጋፊዎች (ደጋፊዎች) ናቸው - እግር ኳስ፣ ቅርጫት ኳስ፣ ሆኪ፣ ወዘተ.

ዘመናዊ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች በ 1960 ዎቹ ውስጥ በተማሪ ወጣቶች እና በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በተፈጠሩት የሂፒዎች ፀረ-ባህል (ከእንግሊዝ ሂፕ - ግድየለሽነት ፣ ሜላኖሊ) በብዙ መንገዶች ተመሳሳይ ናቸው። ሂፒዎች መላውን የምዕራባውያን ስልጣኔ እና የበላይ የሆነውን ባህል ሙሉ በሙሉ በመካድ የራሳቸውን የእሴቶች ስርዓት አወጁ ፣ ይህም ልዩ ቦታ “በአዲሱ ትብነት” እና ሀሳብን በነፃነት የመግለጽ ነፃነት ተይዟል። ፍቅርን ከምንም የሞራል ክልከላ እንዲያጸዳው ለ‹‹ወሲባዊ አብዮት›› ልዩ ሚና ሰጡ። ለሂፒዎች የፍቅር ምልክቶች በፀጉር እና በልብስ ላይ የሚለብሱ አበቦች ነበሩ. ስለዚህም እንቅስቃሴያቸው "የአበባ አብዮት" ተብሎም ይጠራል. በነባሩ ማህበረሰብ እና ባህል ላይ የተነሳው ተቃውሞ የሂፒዎችን ከዚህ ህይወት እና ባህል የመሸሽ መልክ ያዘ። ከተሞቹን ለቀው በኮሚዩኒቲ ውስጥ ኖረዋል፣ አልፎ ተርፎም በአደንዛዥ እፅ ህይወታቸው አልፈዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሂፒ ፀረ-ባህል እንቅስቃሴ ቀውስ ውስጥ ነበር እናም አሁን ደብዝዟል።

የወጣቶች ንዑስ ባህል በወጣቶች ሕይወት ውስጥ የሽግግር ደረጃ ነው። በአዋቂዎች ህይወት ውስጥ ከመካተት ጋር, ወጣቶች የብዙሃዊ ባህል ተጠቃሚዎች ይሆናሉ ወይም ከፍተኛ ባህልን ይመርጣሉ, በተወሰነ ደረጃም ለአንዳንድ የወጣት ባህል አካላት ታማኝ ሆነው ይቆያሉ.

ለሩሲያ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ወጣት ክስተት ናቸው. በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ, አልነበሩም, ምክንያቱም በዘመናዊው መንገድ "ወጣት" አልነበረም. ልጁ ወዲያውኑ ሁሉንም ተግባራት እና ባህሪያቶች ወደ ትልቅ ሰው አደገ. ይህ አብዛኛውን ጊዜ ከጋብቻ ጋር የተያያዘ ነበር, በሩሲያ ውስጥ እንደ ሌሎች ባህላዊ ማህበረሰቦች ሁሉ, ከጉርምስና ጋር አብሮ ይመጣል. ከ 30 ዓመት በላይ የሆነች ሴት ብዙውን ጊዜ አያት ነበረች እና የልጅ ልጆቿን ታጠባ ነበር, እና ባለቤቷ በርካታ የዘመዶች ትውልዶችን ያቀፈ ትልቅ ቤተሰብን አስወገደ.

እንደ ኤፍ.ጋይዳ ገለጻ፣ እንዲህ ያለው ማህበረሰብ፣ ከዋጋው ወግ አጥባቂነት ጋር፣ እጅግ በጣም ተንቀሳቃሽ ነበር - እያንዳንዱ አባላቱ ጠቃሚ ማህበራዊ ሚና ተጫውተዋል። ከዚህም በላይ አንዳንድ ሆን ተብሎ የተፈለሰፈ መንግስታዊ ርዕዮተ ዓለም ወይም አገራዊ አስተሳሰብ አያስፈልግም ነበር፣ የኃላፊነት ስሜት ከልጅነቱ ጀምሮ ተሰርቷል፣ እና ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የሀገር ፍቅር የጎደለው ወይም ራስ ወዳድነት ባህሪን ያጥር ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1762 ከአስገዳጅ አገልግሎት የተለቀቁት መኳንንት በፍጥነት በራሳቸው ልዩ ስሜት ተሞልተዋል ፣ ግን ንዑስ ባህል አልፈጠሩም ። በተጨማሪም ንዑስ ባህል በዋናነት የከተማ ክስተት ሲሆን ሩሲያ በአጠቃላይ የግብርና ማህበረሰብ ሆና ቆይታለች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወጣቱ መኳንንት የእንግሊዝ ዳንዲዝምን ተቀበለ ፣ ግን ንዑስ ባህል ብለው ሊጠሩት አይችሉም-በዋና ከተማዎች ውስጥ በጣም ጥቂት ወጣት ዳንዲዎች ነበሩ። የምዕራባውያን ሞዴል መኮረጅ አለ.

ይህ ሁሉ አንዳንድ የወጣቶች አዝማሚያዎች መፈጠር በዙሪያው ባለው እውነታ እና በማህበራዊ ሁኔታዎች ሁኔታዎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን እውነታ እንደገና ያረጋግጣል. የባህላዊ ማህበራዊ ግንኙነቶች ውድቀት ሁልጊዜ መደበኛ ያልሆኑ ማህበራትን ይፈጥራል። በዙሪያው ካሉ ነገሮች ሁሉ የተለየ መሆን ያስፈልጋል, እና ወዲያውኑ መውጫ መንገድ ተገኘ - አዲስ ማህበራዊ እውነታ.

የወጣቶች ንዑስ ባሕላዊ እንቅስቃሴ በብዙ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው-በትምህርት ደረጃ (አንድ የተወሰነ ንዑስ ባህልን የመቀላቀል ፍላጎት ዝቅተኛ የትምህርት ደረጃ ባላቸው ሰዎች መካከል ጎልቶ ይታያል) ፣ በእድሜ (በአብዛኛው ከ16-18 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ወጣቶች)። በመኖሪያ ቦታ (ቀደም ሲል እንደነበረው መደበኛ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች የከተማ አካባቢ ከማህበራዊ ትስስር ብዛት ጋር ተለይተው ይታወቃሉ)።

ብሬሽን አ.ኤ. የሚከተሉትን ንዑስ ባህሎች ክፍፍል ይሰጣል-

1) በማህበራዊ እና ህጋዊ መሠረት;

ማህበራዊ ተገብሮ የማን እንቅስቃሴ ማህበራዊ ሂደቶች ጋር በተያያዘ ገለልተኛ ነው;

ፕሮሶሻል ወይም ማህበራዊ ንቁ፣ የእንቅስቃሴ አወንታዊ አቅጣጫ ያለው;

ማህበራዊ;

2) እንደ ፍላጎቶች መመሪያ;

ለዘመናዊ የወጣቶች ሙዚቃ ፍቅር;

· ቅርብ-ስፖርቶች - የተለያዩ ደጋፊዎች;

ፍልስፍናዊ እና ሚስጥራዊ;

የአካባቢ ጥበቃ ባለሙያዎች;

3) በቡድን;

በህይወት መንገድ - "ሲስተምስቶች" (ሰርጎ ገቦች, ጦማሪዎች, ተጫዋቾች);

በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ መንገዶች;

· በማህበራዊ አቋም - ኢኮ-ባህላዊ (አረንጓዴ ሰላም);

· በፈጠራ አቅጣጫ (አርቲስቶች, ገጣሚዎች, ሙዚቀኞች, ወዘተ.).

የተመረጡት የንዑስ ባህሎች ዓይነቶች በቡድን ልዩነት ክስተቶች መገለጫዎች ደረጃ ይለያያሉ እና ምደባው የተመሰረተበት አንድ ማህበራዊ ጉልህ ባህሪ በመመደብ ላይ የተመሠረተ ነው።

በአጠቃላይ፣ የወጣቶች ንኡስ ባህሎች፣ እንደ አንድ አይነት የዕድሜ ቡድን የተገነዘቡት በመደበኛ ወይም መደበኛ ባልሆኑ ባህሪያት የተዋሃዱ ሰዎች፣ የራሳቸው ዝርዝር አላቸው። የቡድኑ አባላት በርካታ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው. የጋራ ባህሪው ዕድሜ ነው. ከሱ ጋር, ሌሎች የተለመዱ ባህሪያት ይገለጣሉ-ለምሳሌ, ጾታ, ማህበራዊ ሚና, ማህበራዊ አመጣጥ, የጎረቤት ግንኙነቶች እና በመጨረሻም የአስተሳሰብ እና ባህሪ መንገድ. በዚህ አተረጓጎም፣ ንዑስ ባህል በርካታ ዋና ደረጃዎች ያሉት እንደ ማንኛውም መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበር ተረድቷል።

ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያው ደረጃ በጋራ ፍላጎቶች የተዋሃዱ የወጣቶች ቡድን ነው (ለምሳሌ ፣ የፍላሽ ሞብ ንዑስ ባህል)። ሁለተኛው ደረጃ ማህበራዊ እሴቶችን በመሠረታዊነት የሚክዱ እና ማህበረሰብን በንዑስ ባህላቸው (የቆዳ ጭንቅላት ፣ punks) የታወጁ ሌሎች እሴቶችን የሚደግፉ የወጣቶች ቡድኖች ናቸው ። ሦስተኛው ደረጃ ማንኛውንም ትዕዛዝ እና ሁሉንም ነባር እሴቶች (አናርኪስቶች) በቆራጥነት የሚቃወሙ ወጣቶች ናቸው.

የዘመናዊ ወጣት ንዑስ ባህሎች ዋና ዋና ባህሪያትን መለየት ይቻላል-የአጭር ጊዜ ቆይታ, በህብረተሰቡ ውስጥ ልዩ የሆኑ የባህሪ ህጎች መኖራቸው, በምሳሌያዊነት ዝቅተኛነት, ጥብቅ የሆነ ውስጣዊ ራስን የማደራጀት ባህሪ.

ይሁን እንጂ አሁን ባለንበት ደረጃ በህብረተሰቡ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ንዑስ ባህሎችም አሉ የወጣቶች እራስን የማወቅ ዘዴ ብቻ ሳይሆን ቀደም ሲል ከተነሱ እና አሁንም ካሉት ንዑስ ባህሎች የሚለይ ልዩ ማህበረ-ባህላዊ እና ስነ-ልቦናዊ ምስረታ ይወክላሉ. በአለም ላይ ለኪነጥበብ እና ለቲያትር ፕሮዳክሽን (ፍላሽ ሞብስ) እና ግራፊቲ (ጸሃፊዎች) እንደ ልዩ የጎዳና ጥበባት ቅፅ። ከዚህ በመነሳት በአገራችን አዳዲስ የንዑስ ባህሎች መፈጠር የሚወሰኑት አሁን ያለውን አካሄድ ለመለወጥ ወይም ከእውነታው ሙሉ በሙሉ ለመራቅ ባለው ፍላጎት ብቻ ሳይሆን እራሳቸውን እና ወጣቶችን በአጠቃላይ ለመመደብ ባለው ፍላጎት ነው ብለን መደምደም እንችላለን ። በህብረተሰቡ ውስጥ ተስማሚ የአየር ንብረትን ለመቀላቀል እና ለማቆየት ዝግጁ የሆነ ገለልተኛ እና ንቁ የህዝብ ብዛት።

በተጨማሪም ንዑስ ባህል ወጣቶች በዋናነት የሚወከሉት ፍትሃዊ የበለፀጉ እና ሀብታም ቤተሰቦች በሆኑ ሰዎች መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። በጣም የበለጸገ ቤተሰብ ውስጥ እንኳን ትንፋሹን እና እርምጃውን በመቆጣጠር ቀድሞውንም የጎለበተ ጎረምሳን እንደ ትንሽ ልጅ ማከም ከቀጠሉ ፣ እንደ ደንቡ ፣ ይህ ታዳጊ ቀስ በቀስ ወደ ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ ፣ ደካማ ፍላጎት ፣ ጨቅላ ፍጥረት ይሆናል። ወይም ብዙም ሳይቆይ መደበኛ ባልሆነ የወጣቶች ድርጅት ውስጥ፣ የእኩልነት ቡድን ውስጥ ራሱን ያገኛል። በዚህ ጉዳይ ላይ የወጣቱ ንዑስ ባህል ለወጣት ሰው ወደ አንድ ዓይነት ጨዋታ ይለወጣል, በወጣትነታቸው ብዙ ሰዎች አለመኖራቸው ለወደፊቱ "ከህብረተሰቡ ጋር ለመስማማት" ወደ አለመቻል ይለወጣል.

የፍልስፍና ሳይንሶች ዶክተር ስቬትላና ኢጎሬቭና ሌቪኮቫ እንደተናገሩት ለወጣቶች ንዑስ ባህል መፈጠር ቢያንስ የሚከተሉትን ምክንያቶች ማጣመር አስፈላጊ ነው ።

በተጨባጭ በተለወጡ ሁኔታዎች (የነጻ መውጣት እና አሉታዊነት ምላሽ ተብሎ የሚጠራው) ከዚህ ቀደም የተቀበሉትን የቁጥጥር ማህበራዊ ደረጃዎችን አለመቀበል;

· የራሳቸውን "ገለልተኛ" የዓለም እይታ ስርዓቶችን ለመገንባት ሙከራዎች;

· ተመሳሳይ ዓላማ ያላቸውን የማመሳከሪያ ቡድኖች በወጣቶች ፍለጋ (የቡድን ምላሽ ተብሎ የሚጠራው)።

የወጣቶች ንዑስ ባህል ቅድመ-ግምቶች በብዙ መንገዶች ይስተናገዳሉ ፣ ብዙውን ጊዜ በሚከተለው ውስጥ።

ከመጠን በላይ የወላጅ ቁጥጥር ባለበት ቤተሰብ ውስጥ ወይም በተቃራኒው ለታዳጊው ልዕለ-ነጻነት ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው;

በመደበኛ ቡድን (ድርጅት) ውስጥ ወጣቶች በሚገኙበት (በተለምዶ በትምህርት ተቋም ውስጥ);

በአካባቢው በሚባሉት ጦርነቶች ውስጥ አንድ ወጣት ለሰላማዊ የሕይወት ጎዳና ያልተለመደ ልምድ ባገኘበት ተሳትፎ ምክንያት (የፍርሃት ፣ ህመም ፣ ግድያ ፣ ደም ፣ የጓዶች መጥፋት) ፣ እንደዚህ ያለ አሻራ ትቶ ወጣቱ ከአሁን በኋላ ወደ ተመለሰበት ሰላማዊ ህይወት እንደማይገባ ለአለም ያለው አመለካከት እና አመለካከት;

ከስራ አጦች መካከል, እንዲሁም ለጊዜው ወይም በከፊል ተቀጥረው.

በሩሲያ ውስጥ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ብቅ ማለት በአብዛኛው ከምዕራቡ ዓለም ተጽእኖ ጋር የተያያዘ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ሆኖም ግን, በሩሲያ አካባቢ, አንዳንድ ንዑስ ባህሎች ቀላል ብድር ናቸው, ሌሎች ደግሞ ለድርጊት ምክንያቶች ተመሳሳይነት ሊያንፀባርቁ ይችላሉ. ለዚህ ቁልጭ ምሳሌ የሚሆነው በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ እንደ እንቅስቃሴ የተነሳው የሩስያ ቆዳ ቆዳዎች (ናዚዎች፣ ዘረኞች፣ ወዘተ) ናቸው። በምዕራቡ ዓለም ከሚገኙ አቻዎቻቸው ጋር ቅርበት ቢኖራቸውም የሚመነጩት በመጀመሪያ ደረጃ በሀገሪቱ የውስጥ ችግሮች ነው። በአጠቃላይ, ከምዕራባውያን ሞዴሎች የሩሲያ ንዑስ ባሕላዊ ክስተቶች የተለያዩ ርቀቶች አሉ.

እንደ ቭላድሚር አንድሬዬቪች ሉኮቭ ፣ ሩሲያዊው የባህል ተመራማሪ እና የስነ-ጽሑፍ ሀያሲ ፣ ሩሲያ በወጣቶች መካከል ያለው የንዑስ ባህል ምስረታ ፣ ወይም ይልቁንም በባህላዊው ምዕራባዊ አስተሳሰብ ደካማ እድገታቸው የሚወሰነው በሦስት ምክንያቶች ነው።

የመጀመሪያው ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ የሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ አለመረጋጋት እና የአብዛኛው ህዝብ ድህነት ነው. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ዝቅተኛ ገቢ ያላቸው ወጣቶች ከህዝቡ 20% ያህሉ ሲሆኑ በእድሜ ክልል ውስጥ ደግሞ 28% ያህሉ ናቸው። ሥራ አጥ ወጣቶች ድርሻ 37 በመቶ ገደማ ነበር። ለወጣቶች ጉልህ ክፍል የአካል ህልውና ችግር በወጣቶች ንዑስ ባህሎች ውስጥ የተገነዘቡትን ፍላጎቶች ወደ ዳራ ይገፋል።

ሁለተኛው ምክንያት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ልዩነቶች ናቸው. እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ፣ ወደ ላይ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ቻናሎች መሰረታዊ ለውጦች ተካሂደዋል ፣ እና ወጣቶች በአጭር ጊዜ ውስጥ የተከበረ ማህበራዊ ቦታ ለማግኘት እድሉን አግኝተዋል። መጀመሪያ ላይ ይህ ወጣቶች ከትምህርት ሥርዓቱ በተለይም ከከፍተኛና ከድህረ ምረቃ እንዲወጡ ምክንያት ሆኗል፡ ለፈጣን ስኬት (እንደ ማበልፀግ ተረድቶ በዋናነት በንግድና በአገልግሎት ዘርፍ የተገኘው) ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ ማነቆ ነበር። ከእርዳታ ይልቅ. በኋላ ግን ለሕይወት የግል ስኬት ዋስትና ሆኖ የመማር ፍላጎት እንደገና ጨመረ። በተጨማሪም ወጣት ወንዶችን ከወታደራዊ አገልግሎት የሚጠለልበት ምክንያት አለ.

ስኬትን በፍጥነት የማግኘት ፣ ሀብታም የመሆን ችሎታ ፣ በእውነቱ ብዙውን ጊዜ በወንጀል ላይ የተመሠረተ ፣ ሆኖም ፣ ለሩሲያ ወጣቶች ጉልህ ክፍል ማህበራዊ አመለካከቶች እና ተስፋዎች መሠረት ነው። ይህ በአብዛኛው በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በንዑስ ባሕላዊ እሴቶች መለየትን ይተካዋል, ምክንያቱም በሩሲያ ማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታዎች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ መታወቂያ ለቁሳዊ ደህንነት ያለውን አመለካከት መተግበርን ስለሚቃረን ነው.

ሦስተኛው ምክንያት በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ በዱርኬሚያን ስሜት ውስጥ አናሚ ነው, ማለትም. ማህበራዊ አንድነትን ለመጠበቅ እና ተቀባይነት ያለው ማህበራዊ ማንነትን ለማረጋገጥ አስፈላጊ የሆኑትን መደበኛ እና እሴት መሠረቶች መጥፋት። በወጣቶች አካባቢ፣ አኖሚ ወደ ተጨባጭ ግምገማዎች እና ጥልቅ እሴት ምርጫዎች ወደ ፓራዶክሲካል ውህደት ይመራል።

በወቅታዊ ግምገማዎች በተለይም ወጣቶች ለክልል ባለስልጣናት እና ከፍተኛ ባለስልጣናት ያላቸው አመለካከት ከፍተኛ ነው። እ.ኤ.አ. በ1990ዎቹ አጋማሽ ላይ፣ በሁሉም ቦታ አሉታዊ ግምገማዎች ሰፍነዋል፣ ነገር ግን በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች ወጣቶች በመንግስት መዋቅሮች ላይ ያላቸው እምነት በአንጻራዊ ሁኔታ ዝቅተኛ መሆኑን አስመዝግቧል። በባለሥልጣናት ላይ ያለመተማመን አስፈላጊ ውጤት ወጣት ሩሲያውያን በራሳቸው ጥንካሬ ላይ ብቻ ሊተማመኑ እንደሚችሉ እምነት መስፋፋት ነው. በሩሲያ ወጣቶች ላይ የሚፈጸመው የወንጀል ድርጊት ከማኅበራዊ ኑሮው ጀርባ ላይ እየሰፋ መጥቷል። ይህ አስደናቂ እውነታ በቀጥታ በሩሲያ ውስጥ ካሉ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ልዩ ጋር የተያያዘ ነው.

በወጣት አካባቢ ውስጥ በተለያዩ ንዑስ ባሕላዊ ቅርጾች ውስጥ ያሉትን ባህሪያት ለመለየት ከሞከርን, ከወንጀል ንዑስ ባህሎች ጋር ያለው ግንኙነት ከምዕራባውያን የወጣቶች ፋሽን ተጽእኖ ጋር በተደጋጋሚ ከሚቀርቡት አንዱ ይሆናል, ለዕለት ተዕለት ኑሮ የፍቅር ማካካሻ ክስተት. , እንዲሁም የሶቪየት የቀድሞ አንዳንድ ባህሪያት መራባት. በሩሲያ ውስጥ ለወጣቶች ንዑስ ባህሎች ሥነ-ጽሑፍ መሠረት ሆነው ሊሠሩ የሚችሉት እነዚህ አራት ባህሪዎች ናቸው።

በአጠቃላይ ፣ የማንኛውም ንዑስ ባህል መሠረት ሁል ጊዜ ዩቶፒያ ነው - የአንድ የተወሰነ የሰዎች ቡድን አንድነት እና በጋራ ጥረቶች ፣ ዓለምን ዙሪያውን ለመቀየር የሚያስችል ሀሳብ። የአለም አብዮት እና የአለም ማህበረሰብ, የቴክኖክራሲያዊ የወደፊት እና የብሄራዊ ቡድኑ በአለም ሻምፒዮና ውስጥ ድል ሊሆን ይችላል. ጥያቄው በንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ ብቻ ነው, እና እርስዎ እንደሚያውቁት, በተለያዩ መንገዶች ሊሰፋ ይችላል. ለንዑስ ባህሎች ይህ ተግባር እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.

ኤፍ ጋይዳ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ተማሪዎች የተነበቡትን ሃሳቦች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ወዲያውኑ ለማስተዋወቅ በማሰብ በስብሰባዎች ላይ አዳዲስ መጽሃፎችን እንደሚያነቡ፣ ማስታወሻዎችን በማዘጋጀት እና በስብሰባዎች ላይ እንደሚወያዩባቸው ጽፏል። ከመቶ አመት በኋላ, በዚህ የተከበረ ስራ መካከል ባለው የጊዜ ልዩነት ውስጥ ፈጠራን የሚያነቃቁ አንዳንድ መድሃኒቶችን በመውሰድ በጣም ማህበራዊ ግጥሞችን ወይም የፍልስፍና ምሳሌዎችን ማዘጋጀት እና በሙዚቃ ላይ ማስቀመጥ የተለመደ ነበር. አንዳንድ ጊዜ በጣም ጠንካራ ነበሩ. በመጨረሻ ሁሉም ነገር በብስጭት ተጠናቀቀ። የአስተሳሰብ አድማሱ እየጠበበ ሲሄድ የንዑስ ባህሎች ግቦችም እየቀነሱ ይሄዳሉ። ቀስ በቀስ መዝናናት ዋናው መመሪያ ይሆናል. ነገር ግን ንቃተ ህሊና እንደዚህ ባለ ሁኔታ ውስጥ ለዘላለም መኖር አደገኛ ነው ፣ ይህ ወደ መገዛቱ እና መጥፋት ያስከትላል። ስብዕናው ቀስ በቀስ እየደበዘዘ ይሄዳል፣ ይቃጠላል፣ እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች ጋር ያለው ምናባዊ አንድነት ይፈርሳል።

ለማጠቃለል ፣ አንድ ሰው እራሱን እንደ ጠንካራ ፣ ገለልተኛ ስብዕና እንዲገልጽ የሚያደርገው ንዑስ ባህል ነው ማለት እንችላለን። ለወጣቶች በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የጎደላቸውን ሁሉ ያቀርባል. ሆኖም ፣ በመጨረሻ ፣ እንደ ህብረተሰቡ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ማድረግ ብቻ ፣ ወደ እራስዎ መውጣት እና በተጫዋችነት ተስማሚ በሆነ ዓለም ውስጥ ለዘላለም እንደሚቆዩ መዘንጋት የለብንም ።

ሴሚዮኖቫ I.

ዛሬ አገራችን በከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ትገኛለች (በፖለቲካ፣ በኢኮኖሚ፣ በባህላዊ፣ በመንፈሳዊ) እና ከማህበራዊ ጥፋት መታቀብ አንገብጋቢ ተግባር ነው። በእንደዚህ አይነት ጊዜያት ለህብረተሰብ ህልውና እና ለዕድገቱ በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ምን ያህል እንደሚረዳው, እንደሚያካፍል, እንደሚያዝን, እንደሚረዳው, ወጣቶች በዚህ ሂደት ውስጥ ይሳተፋሉ, ወዴት እንደሚሄድ, በራሱ ወይም በአካላት በመገፋፋት ነው. ማህበራዊ ሂደቶች?

ከእሷ ባህሪ ጋር ምን ተስፋዎች ሊገናኙ ይችላሉ? በቅርብ ጊዜ መጠበቅ ዛሬ ለራስ የህዝብን ደህንነት ማረጋገጥ ነው ፣የሩቅ ተስፋን መጠበቅ የልጆች ህልውና እና ደህንነት ፣ነገ የእራሱን እርጅና ማረጋገጥ ነው። በዘመናዊቷ ሩሲያ ውስጥ የማህበራዊ ለውጦች እጣ ፈንታ እና ተስፋዎች በአብዛኛው የተመካው በዚህ ላይ ነው.

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ በሰብአዊነት ፣ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች በህብረተሰብ ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ እና ስብዕና ምስረታ ላይ ያሉ ችግሮች በበቂ ሁኔታ አልተተነተኑም። እና ቀደም ብሎ ከተገናኘ, በመጀመሪያ, የእነዚህ ችግሮች እውቀት እጥረት, ዛሬ, በመጀመሪያ, በእድገት እጦት ምክንያት ነው. በተለይም የወጣቶች ሶሺዮሎጂ እና የነጠላ አከባቢዎች በቂ የታሪክ እድገት እና የዘመናዊው ዓለም ማህበራዊ አወቃቀር ፅንሰ-ሀሳቦችን በመፈለግ ላይ ናቸው። ይህ አስከትሏል አግባብነት የዚህ ሥራ ጭብጥ፡- “ባህልና ንዑስ ባህል። የወጣቶች ንዑስ ባህል ልዩነት። የወጣት ንኡስ ባህል ክስተት ያልተገደበ የምርምር መስክ ነው, ምክንያቱም ከብዙ የሰው ልጅ ልማት ችግሮች መፍትሄ ጋር የተያያዘ የማህበራዊ ስርዓት ችግር እና በተለይም የእሱ ደንቦች እና እሴቶች መፈጠር ነው.

ለዛ ነው ግብሥራ - የወጣቶች ንዑስ ባህል ምስረታ ዘዴን እና በህብረተሰቡ ሕይወት ላይ ያለውን ተፅእኖ ለመለየት ። በግቡ ላይ በመመስረት, የሚከተለው ተግባራት:

1. የወጣቱ ንዑስ ባህል ባህሪያትን ይግለጹ.

2. በዚህ ጉዳይ ላይ የውጭ እና የሀገር ውስጥ ጥናቶችን ለማጥናት.

3. በሰርዶብስክ ውስጥ የወጣቱ ንዑስ ባህል ባህሪያትን ለመተንተን.

በጥናቱ ዓላማ እና ዓላማ ላይ በመመስረት, ገንብተናል መላምትየወጣቶች ንዑስ ባህል ፣ በአንድ በኩል ፣ የአንድ የተወሰነ ቡድን ወንዶች እና ልጃገረዶች የፍላጎቶች ፣ ዝንባሌዎች ፣ የእሴት አቅጣጫዎች ነፀብራቅ ፣ በሌላ በኩል ፣ የአባላቱን ስብዕና ምስረታ እና ልማት ሂደት በቀጥታ ይነካል ። በዚህም ደንቦቻቸውን እና እሴቶቻቸውን በመፍጠር ላይ.

የጥናት ዓላማየዘመናዊ ወጣቶች ንዑስ ባህል ነው። የጥናት ርዕሰ ጉዳይ-የወጣት ንዑስ ባህል ምስረታ ዘዴ እና በህብረተሰቡ ላይ ያለው ተፅእኖ። ስራው መግቢያ, ሁለት ምዕራፎች, መደምደሚያ, የማጣቀሻዎች ዝርዝር, አባሪ ያካትታል.

ሩሲያ ዛሬ እያጋጠማት ያለውን ቀውስ ለመፍታት በዚህ የሶሺዮሎጂ መስክ ውስጥ ያለው የምርምር ተግባራዊ ጠቀሜታ አስፈላጊ ነው. እና እንደዚህ ባሉ የወጣት ሶሺዮሎጂ ገጽታዎች እንደ የወጣቶች ንዑስ ባህል እና የወጣቶች ጠበኛነት መካከል ያለው ግንኙነት ግልፅ ነው። በህብረተሰባችን ውስጥ እየተፈጠረ ያለውን የትውልድ ግጭት መንስኤ ለማወቅ የሚረዳው በወጣቶች ስነ-ማህበረሰብ መስክ በጥንቃቄ እና ስልታዊ ምርምር ብቻ ነው። የወጣት ጥያቄዎችን ምንነት መረዳት፣ የወጣቶች ባህል የሚያመጣውን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ውግዘት መተው፣ የዘመናዊ ወጣቶችን የሕይወት ክስተቶች በተለየ መንገድ መቅረብ ያስፈልጋል።

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የፔንዛ ክልል የትምህርት ሚኒስቴር

የስቴት በጀት የትምህርት ተቋም

ሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት

ፔንዛ ክልል

"SERDOBSKY MULTIDISCIPLINARY TECHNICIUM"

(GBOU SPO "SMT")

ሪፖርት አድርግ

ለሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ

ባህል እና ንዑስ ባህል። የወጣቶች ንዑስ ባህል ልዩነት

ሳይንሳዊ አማካሪ;

ጎንቻሮቫ ቲ.ኤ. - የአጠቃላይ ሰብአዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ትምህርቶች መምህር

አስፈፃሚ፡

ሴሜኖቫ አይ.ኤ. የቡድን U-21 ልዩ ተማሪ 190604

ሰርዶብስክ

2011

ጎቲክ ንዑስ ባህል

ጎቲክ በ 70 ዎቹ መጨረሻ እና በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የጨለመው እና አስጨናቂው የድህረ-ፐንክ ስታይል ወጣ ገባ ነው። ሩስያ ውስጥየጎቲክ ንዑስ ባህል በቅርብ ጊዜ ተወለደ። እናም፣ ስለዚህ፣ ጎቶች እራሳቸው አሁንም እንግዳ ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ በተፈጥሮ አለመግባባቶች እና ብዙ አለመግባባቶች በዓለም ላይ ስላለው የዚህ ጎቲክ ንዑስ ባህል ትርጉም. ጎቲክ የተወሰነ ስሜት ነው, እሱ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ (በተለይም በጎቲክ ቡድኖች አፈፃፀም ወቅት) በሚገለጽባቸው ሁሉም ነገሮች ውስጥ የሚሰማው ከባቢ አየር እና ምሥጢራዊ ኃይል ነው. ዋናው ነጥብ ምስሉ እና ድባብ ሆኖ ይቀራል፣ እሱም በእርግጠኝነት የቀብር ሥነ ሥርዓት መሆን አለበት፣ እና የተሰማቸው አስፈሪ አድናቂዎች ነበሩየታወቀ አካባቢ. የጎቲክ ውበት ሥረ-ሥሮች በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ፣ በወረርሽኝ ወረርሽኝ በጨለማ ጊዜ እና በ Inquisition ደም አፋሳሽ ፈንጠዝያ ውስጥ መፈለግ አለባቸው። የዘመናዊው ጎቶች ሚስጥራዊ pallor የተዋሰው ከዚያ ነበር ፣ ለሁሉም ነገር ምስጢራዊ ፣ ጥቁር ልብስ እና አምልኮ ከመሞቱ በፊት ያለው ፍላጎት ፣ ለቀሪው ለመረዳት የማይቻል። አርክቴክቸር, እነዚህ እንግዳ ስብዕናዎች በቅርብ ጊዜ ለራሳቸው የተመደቡበት ስም, ውጫዊ ገጽታቸውን ያንፀባርቃሉ - ሁሉም ነገር ጠባብ, ወደ ላይ, ወደ ሰማይ የሚዘረጋ ነው; እና ውስጣዊ ሁኔታ - ጨለማ, ሀዘን እና ውበት ... ወደ ተፈጥሮ ቅርበት, ከእውነታው እና ከተራ ሰዎች ርቀት. ማሰላሰልቆንጆ ፣ ራስን ማሻሻል…

ኢሞ

የኢሞ አድናቂዎችን መሰረት በማድረግ (በድምፃዊው ድምጽ እና ዜማ ላይ በጠንካራ ስሜት ላይ የተመሰረተ ልዩ የሃርድኮር ሙዚቃ ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ትርምስ ወይም ሙሉ ለሙሉ የማይገኝ የሙዚቃ ክፍል) እና ተዛማጅ ዘውጎች ፣ ተመሳሳይ ስም ያለው ንዑስ ባህል ተነሳ።

ኦታኩ

“ኦታኩ” የሚለው ቃል ለአኒም እና ማንጋ ወዳጆች ይተገበራል።ከሆነ ግን ማንኛውም ኦታኩ የአኒም አድናቂ ነው፣ ከዚያ እያንዳንዱ የአኒም አድናቂ ኦታኩ አይደለም፣ ምክንያቱም በኦታኩ ውስጥ ይህ ስለ አኒም ፣ ማንጋ ፣ ባህል እና የጃፓን ታሪክ (እና ይህ ሁሉ በአንድ ላይ እና በአንድ ጊዜ) በጣም የሚወድ ሰው ነው። በግላዊ ምልከታዎች እና በይነመረብ ላይ በተሰበሰቡ መረጃዎች ላይ በመመርኮዝ አንዳንድ የኦታኩ ምልክቶች ሊለዩ ይችላሉ-በጃፓን ታሪክ እና ባህል ላይ ፍላጎት አለው (እዚህ ላይ የጉጉት ደረጃ በቀላሉ የተለየ ሊሆን እንደሚችል ማስያዝ እፈልጋለሁ) መጣጥፎችን ማንበብ፣ የጃፓን ምግብ ፍላጎት ወዘተ.፣ የሀገሪቱን ቋንቋ እና ታሪክ በጥልቀት ለማጥናት እና ወደዚያ ይጓዛሉ፤ ሰፊ የአኒም እና ማንጋ፣ የሙዚቃ ቪዲዮዎች ወይም ጨዋታዎች ስብስብ አለው፤ ስለ አኒም ልዩ ህትመቶችን ያነባል ወይም በ ላይ ተዛማጅ ገጾችን ይጎበኛል። በይነመረብ፤ በአኒም ፌስቲቫሎች፣ ኮስፕሌይ እና ሌሎች ዝግጅቶች ላይ ይሳተፋል፤ በአንድ ዓይነት ፈጠራ (ስዕል፣ ፕሮሴ፣ ግጥም፣ AMV፣ ወዘተ) ላይ ይሳተፋል።

ስለዚህ, በጣም አስደሳች የሆነ የወጣቶች ንዑስ ባህል በንቃት መፈጠሩን እያየን ነው ብለን መደምደም እንችላለን.

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

“ባህል እና ንዑስ ባህል። የወጣቶች ንዑስ ባህል ልዩነት»

የሥራው ዓላማ የወጣቶች ንዑስ ባህልን የመፍጠር ዘዴን እና በህብረተሰቡ ሕይወት ላይ ያለውን ተፅእኖ ለማሳየት ነው ። ተግባራት፡ 1. የወጣቶች ንዑስ ባህልን ገፅታዎች ይግለጹ። 2. የችግሩን ታሪካዊ አሠራር ተመልከት. 3. በዚህ ጉዳይ ላይ የውጭ እና የሀገር ውስጥ ጥናቶችን ለማጥናት. 4. በሰርዶብስክ ውስጥ የወጣቶች ንዑስ ባህል ምስረታ ባህሪያትን ለመተንተን.

ጎቲክ በ 70 ዎቹ መጨረሻ እና በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የጨለመው እና አስጨናቂው የድህረ-ፐንክ ስታይል ወጣ ገባ ነው። "ጎጥ" የሚለው ቃል በጋዜጠኞች የተፈጠረ ሲሆን አዲሱን የአጻጻፍ ስልት ለማሳየት ነው, እና "አረመኔ" ማለት ነው, ምክንያቱም የአዲሱ ሙዚቃ ድምጽ ሻካራነት እና ጥብቅነት ነው.

ኢሞ (የእንግሊዘኛ ኢሞ፣ አጭር በ “ስሜታዊ”) የሚለው ቃል በድምፃዊው ድምጽ እና በዜማ ውስጥ ባሉ ጠንካራ ስሜቶች ላይ የተመሰረተ ልዩ ሃርድኮር ሙዚቃን የሚያመለክት ቃል ሲሆን አንዳንዴ ግን ምስቅልቅል ወይም ሙሉ ለሙሉ የማይገኝ የሙዚቃ ክፍል ነው። በኢሞ እና ተዛማጅ ዘውጎች አድናቂዎች መሠረት ፣ ተመሳሳይ ስም ያለው ንዑስ ባህል ተነሳ።

የ60ዎቹ ፐንክ ሮክ በተለምዶ "ጋራዥ አለት" ተብሎ ይጠራል። የሚጫወቱት ነገር እንደ ክልሉ፣ እንደየአካባቢው የሙዚቃ ወግ በእጅጉ ይለያያል፣ ነገር ግን በአብዛኛው የብሉዝ፣ ነጭ የህዝብ ዜማዎች እና የቤት ውስጥ ስኪፍል ሙዚቃ አካላት ድብልቅ ነበር። ከ1950ዎቹ መገባደጃ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የአሜሪካ ወጣቶች "የራሳቸው" ሙዚቃ ነበራቸው።

ኦታኩ በቅርብ ዓመታት ውስጥ, አኒሜ ሌላ ፈጣን እድገት ጊዜ አጋጥሞታል. አኒም ከጃፓን ውጭ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ሲሆን ይህም በብዙ አገሮች ተዛማጅ ንዑስ ባህል እንዲዳብር አድርጓል።

ግራፊቲ ግራፊቲ የተወለደው በኒውዮርክ ከተማ በ60ዎቹ መገባደጃ ላይ ሲሆን ድሜጥሮስ የሚባል ታዳጊ በመጀመሪያ የፈጠራ ስሙን TAKI እና የመንገድ ቁጥሩን 183 በመላ ማንሃተን ግድግዳዎች እና የምድር ውስጥ ባቡር ጣቢያዎች ላይ መቀባት ጀመረ።

የሶሺዮሎጂ ጥናት

ወጣቶች በተለይም በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች እርስ በርስ የመዋሃድ አዝማሚያ አላቸው. ግን ከስነ-ልቦና አንፃር የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ምንድናቸው? እነሱ እንደሚሉት አደገኛ ናቸው? በግለሰብ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራሉ? እንዲመለከቱት ሀሳብ አቀርባለሁ።

ወጣቶች - ከ 14 እስከ 30 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ሰዎች የሶሺዮ-ስነ-ሕዝብ ቡድን (የእድሜ ገደቦች በተለያዩ አገሮች ሊለያዩ ይችላሉ)።

• አንዳንድ ተመራማሪዎች (G.F. Ushamirskaya, V.A. Lukov, S.I. Levikova, A.V. Mudrik, S.K. Bondyreva) የወጣቱ ንዑስ ባህል ውጫዊ እና ውስጣዊ ለውጦችን, በማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር እና ከህብረተሰቡ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ የሚችል ስርዓት እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል, ግን ደግሞ በራሷ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ.
• ሌሎች ሳይንቲስቶች (O.A. Maksimova, Yu.V. Manko, K. M. Oganyan, A. A. Rusanova), በተቃራኒው, አንድ ንዑስ ባሕልን እንደ ስርዓት ሊቆጠር አይችልም, በብዝሃነት, በአንድ ነጠላ መዋቅር, መስፈርት እና እሴቶች ምክንያት.

ብዙ መደበኛ እና መደበኛ ያልሆኑ ንዑስ ባህሎች ስላሉ ነገር ግን ሁሉም የወጣቶች ንዑስ ባህል አካላት ስለሆኑ የወጣቱ ንዑስ ባህል ሥርዓት ነው የሚለውን አቋም አጥብቄያለሁ። በእያንዳንዱ እንቅስቃሴ, ማህበረሰብ እና ቡድን ውስጥ, ወጣቶች የጋራ መሰረታዊ ባህሪያት, እሴቶች, እድሜ እና ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት አላቸው, እራሳቸውን ማደራጀት, ማዳበር, የብዙሃዊ ባህልን ተፅእኖ መቀበል እና ተፅእኖ ማድረግ ይችላሉ.

ስለዚህ የወጣቶች ንኡስ ባህል በሰዎች ማኅበራት ውስጥ እንደየራሳቸው ባህሪያት የሚገለጽ እና የየራሳቸው ባህል ያላቸው፣ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች እና እሴቶች የሚቃወሙ ወይም ከነሱ ጋር ተጣምሮ የሚሄድ ማህበራዊ ክስተት ነው።

የወጣት ንዑስ ባህሉ ልዩ ገጽታዎች የብዙ እንቅስቃሴዎች መስራቾች በአሁኑ ጊዜ የተለየ ማህበራዊ ደረጃ የሌላቸው ወጣቶች መሆናቸውን ያጠቃልላል (በህብረተሰቡ ውስጥ በማህበራዊ ጉልህ ቦታ ድንበር ላይ ይገኛሉ)። በተጨማሪም ፣ የዚህ ክስተት ውስብስብነት በመደበኛነት ወጣቶች የአንድ ንዑስ ባህል አባል ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን በቀጥታ በሌላ ወይም በሌሎች ውስጥ ይሳተፋሉ።

በሩሲያ ውስጥ የንዑስ ባህል ክስተት እድገት

ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች በምዕራቡ ዓለም (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) ተነሱ እና "ንዑስ ባህል" የሚለው ቃል እራሱ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ ታየ. ይህ ክስተት በ 1940 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ሩሲያ መጣ.

በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ንዑስ ባህሎች (ዳንዲስ, ዋናዎች) የሚመነጩት ከሶቪየት ኅብረት ነው. በዩኤስኤስአር ውስጥ "መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች ማህበራት" የሚለው ቃል የወጣቶች ንዑስ ባህሎችን ለመሰየም ጥቅም ላይ ውሏል. ስለዚህም "ኢመደበኛ" የሚለው የቃላት አጠራር ተነሳ።

የንዑስ ባህሎች ገጽታ እና እድገት ሁል ጊዜ ይቀድማል-

• በህብረተሰቡ (ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ማህበራዊ እና ሌሎች) ሉል (ወይም በአንዱ ሉል) ላይ ያሉ ለውጦች;
• የወጣትነት ሳይኮፊዮሎጂካል ባህሪያት;
• የአስተሳሰብ ገፅታዎች;
• በወጣቶች ሕይወት ውስጥ ማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴዎች አለመኖር እና ሌሎችም።

ብዙውን ጊዜ ንዑስ ባህል እራሱን ለመጠበቅ, እራሱን ለመጠበቅ, ከእውነታው ለመራቅ እንደ መንገድ ሆኖ ያገለግላል.

በሩሲያ ውስጥ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች መከሰት እና እድገት ታሪክ በበርካታ ደረጃዎች (ሞገዶች) ሊከፋፈል ይችላል።

የመጀመሪያው ደረጃ (ከ40-60 ዎቹ የ XX ክፍለ ዘመን)

በሩሲያ ውስጥ የንዑስ ባህሎች መታየት ጀመረ. በጣም ታዋቂዎቹ ንቁ የፈጠራ ፣ የፍቅር ተፈጥሮ (ባርዶች) ፣ የሙዚቃ አቅጣጫ ንዑስ ባህሎች ነበሩ። ከዚያ ምንም ዓይነት ተቃውሞ እና አሉታዊ ንዑስ ባህሎች አልነበሩም. ይህ የሆነበት ምክንያት የመዝናኛ ማዕከላት, የፍላጎት ክበቦች, የባህል ተቋማት, እንዲሁም በት / ቤቶች ውስጥ አዎንታዊ ትምህርት እና ሳንሱር (ተቃውሞን እና አሉታዊ ቁሳቁሶችን በማጣራት) ምክንያት ነው. በእነዚያ አመታት, መላው ህብረተሰብ በኮምሶሞል ጥብቅ ቁጥጥር ስር ነበር. የምዕራቡ ዓለም ሙዚቃ እና ሌሎች የምዕራቡ ዓለም አዝማሚያዎች ተደራሽ አልነበሩም፣ እና ስለዚህ ለኮምሶሞል የማይታዘዙ ንዑስ የባህል ክለቦች የመፍጠር እድሉ ቀንሷል።

• ግን በዚህ ወቅት እና በትክክል ይህ የሙዚቃ ክፍተት የመጀመሪያውን የሶቪየት ንኡስ ባህል - ዱድስ (በ 40 ዎቹ መጨረሻ) የፈጠረው ነው. እ.ኤ.አ. በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ለዱዳዎች ፍላጎት ጠፋ ፣ የዚህ እንቅስቃሴ ተወካዮች አደጉ ፣ እና ብዙ የምዕራቡ ባህል አካላት በቀላሉ ተደራሽ እና ህጋዊ ሆነዋል።
• ዱዳዎቹን ለመተካት ቢትለማኒያ (60ዎቹ) የወጣቱን ህብረተሰብ በይበልጥ ያዘ። በሮክ እና ሮል እና ከሚሰሩት ባንዶች መካከል አንዱ አጠቃላይ አስደናቂ ነበር።

የመጀመሪያው የንዑስ ባህሎች (40-60 ዎች) መጨናነቅ በብርሃን እና በውጫዊነቱ ተለይቷል። ስቲሊያጊ እና ቢትለማኒያ የመጀመሪያዎቹ አለመስማማት እና ፀረ-ባህል መገለጫዎች ሆነዋል። እነዚህ በከፊል መደበኛ ያልሆኑ ንዑስ ባህሎች እና ከፊል የወጣቶች እንቅስቃሴዎች ለዳንስ፣ ለሙዚቃ እና ብሩህ እና ትኩረት የሚስብ (ግን አስደንጋጭ ያልሆነ) ገጽታ ላይ የተመሰረቱ እንቅስቃሴዎች ነበሩ።

በወጣቶች ንዑስ ባህሎች ልማት ውስጥ ሁለተኛው ደረጃ (የ 60 ዎቹ መጨረሻ - 80 ዎቹ መጀመሪያ)

በጣም ጥልቅ፣ ሰፊው፣ በጣም ኃይለኛ እና ረጅሙ የፀረ-ባህል ጅምር። በሩሲያ ውስጥ በዚያ ቅጽበት የመረጋጋት ጊዜ ነበር.

• በ 60 ዎቹ የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ አስፈሪው እንቅስቃሴ በሩሲያ ተወለደ. ይህ ባህል ከሰሜን አሜሪካ ወደ እኛ መጣ። የመጀመሪያ መገለጫው በሂፒዎች መካከል ታይቷል። በ 70 ዎቹ ውስጥ, አስፈሪው ንዑስ ባህሉ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ በተወካዮቹ ውጫዊ ባህሪያት (መበሳት, ንቅሳት, የማይረባ ልብስ, የፀጉር አሠራር) እራሱን ማሳየት ጀመረ. ይህ አዝማሚያ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል.
• እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሜጀርስ ወጣቶች ንዑስ ባህል ታየ። ዛሬ, ይህ ንዑስ ባህልም አለ, ስሙ ብቻ ትንሽ ተቀይሯል. አሁን "ወርቃማ ወጣቶች" ይመስላል. ይህ ንዑስ ባህል የጎፕኒክ እና "ከብቶች" መከላከያ ተደርጎ ይቆጠራል።
• የዚህ ዘመን ዋናው ፀረ-ባህላዊ እንቅስቃሴ "ስርዓት" (70 ዎቹ) ነበር. የስርዓቱ አካላት በየጊዜው ተለውጠዋል.
• ግን ሁሉም የተጀመረው በሂፒዎች ነው። የሂፒዎች ባህል የመጣው ከአሜሪካ (1960-1970) ነው። በዩኤስኤስአር ውስጥ, ይህ እንቅስቃሴ በ 1970 ዎቹ ውስጥ ብቻ ተነሳ, በዩኤስኤ ውስጥ ግን ቀድሞውኑ ወድቋል. በዩኤስኤስአር እንደ ምዕራብ ብዙ ሂፒዎች አልነበሩም። የዚህ ንዑስ ባህል ተወካዮች የህብረተሰቡ አመለካከት በአብዛኛው አሉታዊ ነበር. ይሁን እንጂ ይህ በ 1970-1990 ዎቹ ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ የሂፒ ንዑስ ባህል መኖሩን አላገደውም. የዚህ ባህል ማሚቶዎች በእኛ ጊዜ ውስጥ ይቀራሉ. ግን እሷን "ሳይበር ሂፒ" መጥራት የበለጠ ጠቃሚ ይሆናል. አጽንዖቱ ተመሳሳይ አመለካከት ካላቸው ሰዎች እውነተኛ ስብሰባዎች ወደ ምናባዊ ግንኙነት፣ ምናባዊ ማህበረሰቦች ተወስዷል። በጅምላ ብቻ፣ አስቀድሞ የተደራጁ ስብሰባዎች እውን ሆነው ቀርተዋል። በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ባሉ ስብሰባዎች መካከል በጣም ታዋቂው "ቀስተ ደመና" (1990 - አሁን), በሞስኮ ውስጥ ዓመታዊ የሂፒ ስብሰባዎች ሚያዝያ 1 "በጎጎል" እና በሰኔ 1 በ Tsaritsynsky ፓርክ ውስጥ. የሂፒ ባህል ማሚቶ ዛሬ በሌሎች ንዑስ ባህሎች ውስጥ ይገኛል። የሂፒዎች ተምሳሌትነት እና ባህል የአብዛኞቹ ሌሎች የቤት ውስጥ ንዑስ ባህሎች ምንጭ ሆነ።

የ perestroika ጊዜ እና የዩኤስኤስአር ውድቀት (80 ዎቹ - 90 ዎቹ መጀመሪያ)

ይህ ወቅት ትክክለኛ ያልሆነ የፍንዳታ ፍንዳታ ነበር። የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ብቅ ማለት፣ መለወጥ እና የበለጠ በንቃት ማደግ ጀመሩ።

• “ስርአቱ” ወደ ብዙ የተለያዩ እንቅስቃሴዎች ተከፋፈለ፡- ብረታ ብረቶች (በኋላ ወደ መካከለኛ እና ጨካኝነት የተከፋፈሉ)፣ ብስክሌተኞች፣ ናፍቆቶች፣ አፍጋኒስታን፣ ብሩህ አመለካከት ያላቸው፣ ሰላም ፈላጊዎች፣ ፀጉራማዎች፣ ፓንክኮች፣ ሮከሮች፣ ነጋዴዎች፣ የተከበሩ ሰዎች፣ ጎፕኒክስ፣ ሰፊ እግሮች፣ ቀልዶች ፣ ነጋዴዎች ፣ ታታሪዎች ፣ ጎዳናዎች እና ሌሎችም። የወጣቱ ንኡስ ባህል ወደ ወንጀለኛነት ዘልቆ መግባት ጀምሯል, ለሰርፋክተሮች ያለው ፍቅር.
• ህብረተሰቡ ለመጀመሪያ ጊዜ የወጣቶች ንዑስ ባህሎችን እንደ ማህበራዊ ችግር እውቅና ሰጥቷል, ይፋ ማድረግ ጀመረ (ሚዲያ, ሳይንሳዊ ጽሑፎች).
• በ 1980 ዎቹ ውስጥ የእግር ኳስ ደጋፊዎች ለመጀመሪያ ጊዜ በዩኤስኤስአር ውስጥ ታዩ. አንዳንድ ጊዜ የሚወዱት ቡድን ውዳሴ ወደ አክራሪነት ይደርስ ነበር እና በተለያዩ የእግር ኳስ ክለቦች ደጋፊዎች መካከል ግጭቶች ነበሩ ፣ ይህም በፖሊስ ይቆማል። አሁን የእግር ኳስ አክራሪነት በህብረተሰባችን ውስጥ በጣም አንገብጋቢ ችግር ነው። እራሳቸውን እንደ እግር ኳስ ለማይቆጥሩ እና ከዚህ ስፖርት እና ከማንኛውም ቡድን ርቀው ለሚኖሩ ሰዎች የደጋፊ ቡድኖች ሙሉ በሙሉ ምንም ጉዳት የሌላቸው መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል ። አንዳቸው ለሌላው የተለያዩ ቡድኖች ደጋፊዎች እውነተኛ ስጋት ናቸው። አንዳንድ ጊዜ በተለይ "ግድግዳ ላይ ግድግዳ" የሚባሉትን ስብሰባዎች ያዘጋጃሉ, ወይም ጦርነቱ ድንገተኛ ነው. አንድ ተጨማሪ አደጋ ብዙውን ጊዜ የእግር ኳስ አድናቂዎች ናዚዎች መሆናቸው ነው። ብዙ ጊዜ እንደዚህ አይነት ሰዎች የቀኝ ክንፍ አክራሪ አመለካከቶችን፣ ብሔርተኝነትን እና ዘረኝነትን ያከብራሉ።
• እ.ኤ.አ. በ 1984 የመጀመሪያዎቹ የራፕ ሙከራዎች በሩሲያ (በ 70 ዎቹ ውስጥ በአፍሪካ አሜሪካውያን እና በሂስፓኒኮች መካከል) ተነሱ። ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ያለው የሂፕ-ሆፕ እንቅስቃሴ በ 1980 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አግኝቷል ፣ ከዳንስ እንቅስቃሴ ጋር። በመጨረሻም, ይህ መመሪያ በ 1990 ዎቹ ውስጥ ብቻ በሩሲያ ውስጥ ተመስርቷል.
• ትንሽ ቆይቶ፣ በ80ዎቹ መገባደጃ አካባቢ፣ አዲስ ንዑስ ባህል ህብረተሰቡን መታው። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ኒዮ-ፋሺስት ወጣቶች ቡድኖች ነው። ነገር ግን ማንም ሰው ስለዚህ ንዑስ ባህል ኦፊሴላዊ መረጃ አልሰጠም, እና በአጠቃላይ ተግባራቸውን በይፋ ላለማድረግ ሞክረዋል. ይህ ቸልተኝነት በዚህ እንቅስቃሴ አራማጆች የብሔራዊ ግንባር ፓርቲ እንዲፈጠር አድርጓል። የዚህ ባህል ዋነኛ ምልክት ስዋስቲካ ነው. የብሔራዊ ሶሻሊስት ርዕዮተ ዓለም እንዲከበርም በግልጽ ጥሪ አቅርበዋል። ስለዚህ የዚህ ንዑስ ባህል ተወካዮች የሩስያ ብሔር እንደሚጠበቅ ያምኑ ነበር. በመጀመሪያ ደረጃ ዝቅተኛ (በእነሱ አስተያየት) ብሔረሰቦችን በማምከን፣ “ጥቁሮችን” እና ሌሎች ብሔረሰቦችን በማፈናቀል መፍትሔ አግኝተዋል። የዚህ ፓርቲ መርህ "ጭካኔ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ነው" የሚል ነበር። ከዚያም የዚህ ማሚቶዎች እንደ ፋሺስቶች እና ቆዳዎች ባሉ ንዑስ ባህሎች ውስጥ ተገልጸዋል.
• በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሌላ የባህል አቅጣጫ ወደ ሩሲያ መጣ. በ 60 ዎቹ አጋማሽ ላይ በአሜሪካ እና በአውሮፓ የመነጨው ቶልኪኒስቶች የሚባሉት. በአገራችን ይህ አቅጣጫ ብዙ ታዋቂነትን ያገኘው በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው። የዚህ ንዑስ ባህል መፈጠር አበረታች የቀለበት ጌታ መለቀቅ ነበር።
• በጊዜያችን ለቶልኪኒዝም እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና ሌሎች ንዑስ ባህሎች እየታዩ ነው። ለምሳሌ, ኒዮ-ፓጋኖች. የቶልኪኒስት ባህል ተወካዮች, ጎልማሳ, ብዙውን ጊዜ ወደ አረማዊነት ይሄዳሉ. እንደነዚህ ያሉት ባህሎች ለጥንቷ ሩሲያ መንፈስ መነቃቃት, የህዝባችን ወጎች, ጥንታዊ እሴቶች, ወዘተ.

የድህረ-ሶቪየት ዘመን የንዑስ ባህሎች ልማት (90 ዎቹ - 2000 ዎቹ መጀመሪያ)

የወጣቶች እንቅስቃሴ በመገናኛ ብዙኃን የበለጠ ታዋቂነትን ማግኘት ጀመሩ፣ በሁሉም የአገሪቱ ክልሎች ተዳረሰ፣ ሥር መስደድ፣ መበደር እና መዋሃድ። ንዑስ ባህሎች የበለጠ ነፃ እየሆኑ መጥተዋል ፣ በተፈጥሮ ውስጥ ወንጀለኛ ፣ አደንዛዥ ዕፅ ፣ አልኮል እና ሌሎች ንጥረ ነገሮች በወጣት አካባቢ ውስጥ ሥር እየሰዱ ነው። አሁን ያሉት ንዑስ ባህሎች ተግባራቸውን ይቀጥላሉ እና አዳዲሶች ይነሳሉ.

• በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የአኒም እብድ ሩሲያ ደረሰ. በ 70 ዎቹ እና 80 ዎቹ ውስጥ በጃፓን የተገኘ ነው. በሩሲያ ውስጥ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ በንቃት ማደግ, ተወዳጅነት እና ተመልካቾችን ማግኘት ጀመረ. ይህ ንዑስ ባህል ወደ ዘመናችን መድረስ ችሏል። ከዚህም በላይ አዳዲስ የወጣት ትውልዶችን መማረክ እና ማዳበር ይቀጥላል.
• በ 90 ዎቹ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ መሰባበር እና ግራፊቲ ታዋቂ ሆነዋል። ለግራፊቲ ያለን ፍላጎት ከኒውዮርክ የመጣ ነው። እንደውም መሰባበር እና ግርፋት የሂፕ-ሆፕ ባህል አካል ናቸው። ከእነዚህ አካባቢዎች ጋር፣ ፓርኩር እና ስኬተቦርዲንግ እንዲሁ ማደግ ጀመሩ። የፓርኩር ተወዳጅነት ጫፍ በ 2006 ወደቀ ፣ ይህ የሆነው በዲስትሪክት 13 ፊልም መለቀቅ ምክንያት ነው። በተለያዩ ጊዜያት ስኬቲንግ የአንድ ወይም የሌላ ባህል አካል ነበር። ለረጅም ጊዜ የፓንክ ባህል ባህሪ ነበር. በኋላ ግን ስኬቲንግ ራሱን የቻለ ንዑስ ባህል ሆኖ መታየት ጀመረ። እና ዛሬ ቀድሞውኑ የተለየ ገለልተኛ እንቅስቃሴ ነው, እሱም የራሱ ባህሪያት, መርሆዎች, ግቦች, ባህሪያት, ምልክቶች እና ትርጉም ያለው.

ዘመናዊ ሩሲያ (2000 ዎቹ - ዛሬ)

ከ 2000 ጀምሮ የወጣት ንዑስ ባህሎች ክስተት በሳይንስ (ትምህርቶች ፣ ሳይኮሎጂ ፣ ሶሺዮሎጂ እና ሌሎች) በንቃት ተምሯል ። የዘመናዊ ንዑስ ባህሎች ዓለም አማራጭ እይታ በመልክ ፣ በንግግር እና ከህይወት ትርጉም የበለጠ አስደሳች ገጸ-ባህሪ አለው ።

• ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 2007 አንዳንድ እንቅስቃሴዎች (የቆዳ ቆዳዎች ፣ ጎቶች ፣ ኢሞ) በጣም ጮክ ብለው እራሳቸውን እያወጁ ነበር ።
• ለዘመናዊው ሩሲያ የብስክሌት ማህበረሰቦች ፣ የበይነመረብ ማህበረሰቦች ንዑስ ባህል ፣ ጎፕኒክ ፣ ራፕስ ወይም ሂፕ-ሆፕስ ፣ ሚና ተጫዋቾች ፣ ፓንክኮች ፣ ሜታልሄዶች ፣ የእግር ኳስ አድናቂዎች ፣ ጎቶች ፣ ቆዳዎች ፣ ሂፒዎች እና ሌሎችም አስፈላጊ ናቸው ። አሁን ያሉት ንዑስ ባህሎች በልዩነታቸው ተለይተዋል።
• ከቴክኖሎጂ እድገት እና ከህብረተሰቡ እድገት ጋር, ንዑስ ባህሎች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል. ለምሳሌ የጠላፊው እንቅስቃሴ በአዲስ ጉልበት አድሷል። ለመጀመሪያ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ ስለ እሱ ማውራት ጀመሩ. የዚያን ጊዜ እንቅስቃሴ አጥፊ እና አሉታዊ ባህሪ አልነበረውም። በተቃራኒው, በፈጠራ, በፈጠራ, በማሻሻያ እና በጋራ መረዳዳት መርሆዎች ላይ ተገንብቷል.
• በ 70 ዎቹ ውስጥ እንደዚህ ያለ ቃል እንደ ፍርሀት ተነሳ - የቴሌፎን አውታረ መረቦችን የሚሰርጉ ጠላፊዎች። በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የስልክ ፍላጎት ጠፋ እና የኮምፒተር እና ሌሎች ቴክኖሎጂዎች ፍላጎት ታየ። ከእነዚያ ዓመታት ጀምሮ የጠላፊ ንዑስ ባህል አቅጣጫ እና ተፈጥሮ መለወጥ ጀመረ። ከጊዜ ወደ ጊዜ አጥፊ፣ ሕገወጥ፣ ጠበኛ ሆነ። ጠላፊዎች ቫይረሶችን ፈጠሩ እና አስተዋውቀዋል ፣ የይለፍ ቃሎችን ፣ የካርድ ቁጥሮችን ፣ የግል መረጃዎችን ፣ ድህረ ገጾችን ሰርቀዋል እና ማንኛውንም መረጃ ለውጠዋል ወይም አግደዋል።
• በ1990ዎቹ፣ ጠላፊዎች ከወንጀለኛ ማህበረሰቦች እና ከአሸባሪ ድርጅቶች ጋር የመገናኘት አዝማሚያ ነበር። የኋለኛው ደግሞ “ሳይበር ሽብርተኝነት”፣ “ሳይበርስፒዮናጅ”፣ “ሳይበር ወንጀል” ለሚሉት ቃላት መግቢያ ሆኖ አገልግሏል። በአሁኑ ጊዜ የጠላፊዎች ንዑስ ባህል ከስቴቱ ብዙ ትኩረትን ይስባል. ይህ በእውነት ጠንካራ እና አደገኛ ንዑስ ባህል ነው። እርግጥ ነው, ጥቅሞቹ አሉት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የህብረተሰቡን ህይወት በእጅጉ ይጎዳል.
• አዳዲስ እንቅስቃሴዎች አሉ። ለምሳሌ, vapers. ለነሱ መፈጠር መሰረት የሆነው በሕዝብ ቦታዎች ማጨስን መከልከል እና የኤሌክትሮኒክስ ሲጋራዎች መከሰት ነው. የዚህ ንዑስ ባህል ተወካዮች የራሳቸው ዘይቤ ፣ መፈክር አላቸው ፣ ስብሰባዎችን ያደራጃሉ (“ስብሰባዎች”)። እንደዚያው, እሴቶች እና አመለካከቶች የላቸውም. ይህ ንዑስ ባህል ሙሉ ለሙሉ የሚያዝናና እና ውጫዊ መገለጫዎች ብቻ ነው ያለው። ይሁን እንጂ በአንዳንድ የህብረተሰብ ክፍሎች ላይ አሉታዊነትን ያስከትላል.

የንዑስ ባህል ማራኪ ምክንያቶች

ሁሉም ወጣቶች በንዑስ ባህሎች ውስጥ አይደሉም። ለእነሱ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ በተወሰነ ሁኔታ (ሳይኮሶሻል ሁኔታ) ውስጥ ይነሳል.

• የተሟላ ባህላዊ ማህበራዊነት አለመኖር (ለምሳሌ ከወላጆች እና / ወይም ከእኩዮች ጋር ያለው ግንኙነት የጎደለው ግንኙነት)።
• ድንገተኛ ለውጦች በተለመደው የአኗኗር ዘይቤ (የወላጆች መፋታት, የቅርብ ሰው ሞት, የቤተሰብ ማዛወር, የሁኔታ ወይም የገንዘብ ሁኔታ ለውጥ).
• ብዙውን ጊዜ ጨቅላ ወጣቶች በወጣቶች ንዑስ ባህሎች ውስጥ ተሳታፊ ይሆናሉ። ለእነሱ ፣ የማንኛውም ንዑስ ባህል ፍልስፍና ፣ እሴቶቹ እና የአኗኗር ዘይቤዎቹ መዳን ይሆናሉ ፣ ከእውነታው ማምለጥ ፣ ገነት። አብዛኛዎቹ የዛሬ ወጣቶች ማደግ እና በማህበራዊ ደረጃ ጎልማሶች መሆን አይፈልጉም, ኃላፊነትን, መደበኛነትን, ተግባራትን ይፈራሉ.
• መደበኛ ያልሆኑ ቡድኖች ተወካዮች አዋቂዎች ሆነው ለመታየት ይፈልጋሉ, ነገር ግን ቀላል እና ግድየለሽ ህይወት ይኖራሉ. ብዙውን ጊዜ, መፍትሄው ማንኛውንም ንጥረ ነገር (መድሃኒት, አልኮል), ውጫዊ ባህሪን መኮረጅ ነው.

አሁን ህብረተሰባችን እንደገና ከባድ ለውጦች እያጋጠመው ነው ፣ የእሴቶች ግምገማ ፣ ውድመት እና የብዙ ስርዓቶች መፈጠር ፣ ስለሆነም በጣም አስቸጋሪው ወጣቱ ነው። ምንም እንኳን ይህ በጣም ተንቀሳቃሽ የስነ-ሕዝብ ቡድን ቢሆንም, በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ደካማ እና ያልተረጋጋ ቡድን ነው.

• በአንድ በኩል, ወጣቶች ማህበረሰቡን ለመረዳት, ወደ ውስጥ ለመግባት, መመሪያዎችን እና ቦታቸውን ለማግኘት ይፈልጋሉ;
• እና በሌላ በኩል, አለመግባባት እና አለመቀበል, እነዚያ በጣም መመሪያዎች አለመኖራቸው, እርስ በርስ የሚጋጩ የመረጃ መረጃዎች, የተለያዩ ፍልስፍናዎች እና የአለም እይታዎች ተፅእኖ ላይ ይሰናከላል.

የወጣቶች ንዑስ ባህሎች እንደ ማህበራዊነት ምክንያት

የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ውጤታማ እና ንቁ የማህበራዊ ግንኙነት ምክንያቶች ናቸው። ቀደም ሲል, ንዑስ ባህሎች ሁልጊዜ አሉታዊ አመለካከት ካላቸው የሰዎች ቡድኖች ጋር እኩል ናቸው. በዚህ ረገድ፣ በንዑስ ባህሎች ላይ የበለጠ ትኩረት እና ጥናት የተደረገው ከሳይኮሎጂስቶች፣ ሶሺዮሎጂስቶች ወይም ባህልሎጂስቶች ይልቅ በወንጀል ጠበብት ነው። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ የንዑስ ባህሎች ዓይነቶች በተለያዩ ምክንያቶች (በ 70 ዎቹ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን) ተፈጠሩ እና ሁሉም ንዑስ ባህሎች የአሉታዊ መዛባት መንስኤ እንዳልሆኑ ግልጽ ሆነ።

• የ R.I. Zinurova እና T.N. Guryanovaን ንድፈ ሃሳብ እጋራለሁ, በዚህ መሠረት ቀድሞውኑ በማኅበረሰብ ላይ ያተኮሩ ሰዎች ወደ አሶሺያል ንዑስ ባህሎች ይመጣሉ. በተዛማጅ ንዑስ ባህሎች ውስጥ እነዚህ ሰዎች ለማህበራዊ ደንቦቻቸው እና እሴቶቻቸው እና የትግበራ እድላቸውን ድጋፍ ይፈልጋሉ ።
• በንዑስ ባህሉ ተፈጥሮ (ሙዚቃዊ፣ ምናባዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ወዘተ) ላይ በመመስረት ለተሳታፊዎቹ የተለያዩ አደጋዎች አሉ። ለምሳሌ የኢንተርኔት ሱስ፣ የዕፅ ሱስ፣ የአልኮል ሱሰኝነት፣ ጸያፍ ባህሪ፣ የፆታ ዝንባሌ ለውጥ፣ androgyny፣ የጥናት ቸልተኝነት፣ ስራ፣ እውነተኛ ግንኙነት፣ ወዘተ.
• ሆኖም፣ አወንታዊ ጠማማ ባህሪን የሚያበረታቱ ንዑስ ባህሎች አሉ። የፈጠራ ንዑስ ባህሎች ብዙውን ጊዜ አወንታዊ ልዩነት ያላቸውን ሰዎች (አርቲስቶች፣ ገጣሚዎች፣ ፈጣሪዎች፣ ሙዚቀኞች፣ ተመራማሪዎች) ያካትታሉ።

ከላይ የተጠቀሱትን ሁሉ ጠቅለል አድርገን ስንገልጽ የወጣቶች ንኡስ ባህሎች ያን ያህል የተዛባ ባህሪን ለመፍጠር እንደ አንድ የእድገት መንስኤ እና በአንድ ግለሰብ ውስጥ ላሉ መዛባት መንስኤዎች አይደሉም ማለት እንችላለን። እና ሁለቱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ሊሆኑ ይችላሉ. መዛባት (አዎንታዊም ሆነ አሉታዊ) ሰዎች ሁል ጊዜ ከህብረተሰቡ እድገት ወይም ኋላ ቀርነት ጀርባ ቆመዋል።

የተሳትፎ ባህሪያት

በንዑስ ባህል ሕይወት ውስጥ የአንድ ወጣት ተሳትፎ ሂደት በ 4 ደረጃዎች ይከናወናል ።

በንዑስ ባህል ውስጥ ራስን መወሰን (የግል ማንነት)

የመጀመሪያው ደረጃ የቀድሞ እሴቶችን ፣ አመለካከቶችን በማፍረስ እና የዚህን ንዑስ ባህል የአኗኗር ዘይቤ እና ሥነ ምግባርን በመቀበል ፣ በአንድ የተወሰነ ቡድን ውስጥ በተደነገጉ እሴቶች እና ሀሳቦች ፕሪዝም የእውነታ እይታ ተለይቶ ይታወቃል።

የቡድን ግንኙነት (“እኛ”፣ “የእኛ”፣ “የእኛ”)

በዚህ ደረጃ፣ የንዑስ ባህሉ አባላት፡-

• ስለ ኮንሰርቶች, አርቲስቶች, ሙዚቃ መረጃ መለዋወጥ;
• ስለ መጽሃፎች, ግጥሞች ያላቸውን ግንዛቤ ያካፍሉ;
• በመድኃኒት ወይም በሌሎች ንጥረ ነገሮች ናሙና ውስጥ የመጀመሪያ ወይም አዲስ ልምዳቸውን እንዲሁም የፀረ-ማህበራዊ ባህሪ ልምድን ማለትም የተሳታፊዎች ማህበረሰብ ያዳብራል ።

በመልክ እና በመዝናኛ ለውጦች

በሚቀጥለው ደረጃ አንድ ሰው ወደ አንዳንድ ስብሰባዎች እና የከተማው መደበኛ ያልሆኑ እንቅስቃሴዎች ተወካዮች ሁሉ ይሰበሰባል. ብዙውን ጊዜ በጓደኞች በኩል። በነዚህ ቦታዎች፡-

• አዲስ የሚያውቋቸው ሰዎች ይነሳሉ;
• የማህበረሰቡ ፣ የእንቅስቃሴ እና አስፈላጊነት ስሜት የበለጠ ያድጋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, በአንድ ሰው ላይ ውጫዊ ለውጦች እና በተለመደው የእረፍት ጊዜ ለውጦች አሉ. ብዙ ንዑስ ባህሎች የተወሰኑ ውጫዊ ለውጦችን ይፈልጋሉ። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ለውጦች ከቤተሰቡ ወይም ከሥራው መስፈርቶች ጋር ይቃረናሉ, ነገር ግን አንድ ሰው በንዑስ ባህል ውስጥ በጣም የሚስብ ከሆነ ለእሱ ምርጫ ይሰጣል.

ሙሉ የህይወት ለውጥ እና ከእውነታው ማምለጥ

አራተኛው ደረጃ የአንድ ሰው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ወደ የዕለት ተዕለት ኑሮ እና እውነታ የንዑስ ባህል ሽግግር ነው። የንዑስ ባህል መርሆዎች እና ደንቦች በሁሉም የሰው ልጆች ሕይወት ውስጥ ይንሰራፋሉ። ብዙውን ጊዜ ስሙን አልቀበልም እና ለምናባዊ ግንኙነት ወይም ለእውነተኛ ፓርቲዎች የግንኙነት ቅጽል ስም ይመርጣል።

በተመሳሳይ ደረጃ, ከእኩዮች ጋር አለመግባባቶች, ከ "ቅድመ-ንዑስ ባህል" ህይወት እና ዘመዶች ጋር የሚያውቁ ሰዎች ሊፈጠሩ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ እነሱ የሚከሰቱት የአንድ የተወሰነ ንዑስ ባህል ርዕዮተ ዓለምን በሚመለከቱ አስተያየቶች እና አመለካከቶች አለመመጣጠን ነው። ለምሳሌ, ስለ ሙዚቃዊ ንዑስ ባህል እየተነጋገርን ከሆነ, በሙዚቃው ዘይቤ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች. አንዳንድ ጊዜ ሁሉም ነገር ያበቃል

• የአንድ ንዑስ ባህል አባል ከቤት መውጣት;
• ባዶነት;
• መለመን;
• በጓደኞች ወይም በጋለሞታዎች ዙሪያ መዞር;
• "የራሳቸውን" መንከባከብ.

የድህረ ቃል

ከንዑስ ባህሎች የመጡ ሁሉም ወጣቶች በተሳካ ሁኔታ ማኅበራዊ ግንኙነት መፍጠር አይችሉም።

• ለአንዳንዶች፣ ንኡስ ባህል የመዝናኛ መድረክ ብቻ ይሆናል፣ እራስን እና በህብረተሰብ ውስጥ ቦታን ለማግኘት ረዳት ይሆናል።
• ለአንዳንዶች የወንጀል ወይም ሱስ የሚያስይዝ ባህሪ ከመጀመሩ በፊት ያለው ደረጃ ነው። ለምሳሌ, ለራስታማኖች ባህል ያለው ፍቅር ሁለቱንም የተሳካ ማህበራዊነት እና ጠንካራ መድሃኒቶችን ማለትም የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነትን ሊያስከትል ይችላል. የሮክ ሮከር እንቅስቃሴ አክቲቪስቶች የግብረ ሰዶማውያን እንቅስቃሴዎች ተወካዮች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና ጎቶች ወደ ሰይጣናውያን “ማደግ” ይችላሉ።
• ከተሰየሙት ሁለቱ በተጨማሪ፣ መደበኛ ያልሆነው - በንኡስ ባህሉ ውስጥ ቋሚ ህይወት ("ዘላለማዊ መደበኛ ያልሆኑ") ሶስተኛው ሁኔታ አለ። እነዚህ ሰዎች በህብረተሰቡም ሆነ በራሳቸው ንዑስ ባህሎች ተወካዮች በቁም ነገር አይወሰዱም። በውጤቱም, እንደዚህ አይነት ሰዎች አይኖሩም, ነገር ግን በጣም ጠባብ በሆነ ማዕቀፍ ውስጥ ይገኛሉ, በእነሱ በተደነገገው እና ​​በተናጥል የተፈጠረ ምናባዊ ዓለም.

የወጣትነት ጉልበት ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ መመራት አለበት። አንድን ወጣት ከአጥፊ እና ፀረ-ማህበረሰብ ንዑስ ባህል ወደ ፕሮሶሻል መምራት የማይቻል ከሆነ አልፎ አልፎ ይከሰታል። ብዙውን ጊዜ እሱ በአንድ ነገር ውስጥ መሳተፍ ፣ መሳተፍ ብቻ ይፈልጋል እና የተወሰኑ ስር የሰደዱ እምነቶችን አይከተልም። ስለዚህ, ለእሱ አስደሳች እና በብቃት ከሥነ-ልቦና እና ትምህርታዊ ሳይንስ ጎን ለጎን ለሱ ንኡስ ባህሉ አማራጭ ለማቅረብ ብቻ አስፈላጊ ነው.

ንዑስ ባህሎችን ለመዋጋት ሳይሆን እነሱን ለመቀበል እና በራሳቸው ቋንቋ መግባባት, የመዝናኛ እንቅስቃሴዎችን በማደራጀት ለመርዳት, ለህይወታቸው ፍላጎት ያሳዩ. በንዑስ ባህሎች ጥቅሞች ላይ ያተኩሩ (የወጣቶችን ችሎታዎች ማዳበር, በማህበራዊነት ውስጥ ድጋፍ, የህብረተሰብ እድገት). ለማህበራዊ ፈጠራ ቡድኖች እድገት አስተዋፅዖ ያድርጉ።

እንደ ማህበራዊ ክስተት ፣ የወጣቱ ንዑስ ባህል የማህበራዊ ባህላዊ ለውጦችን ፍጥነት በማፋጠን ምክንያት ተነሳ ፣ ለሰፊው ህዝብ የግዴታ ትምህርት ጊዜ ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ ጋር ተያይዞ ፣ “ወጣቶች” ተብሎ የሚጠራው የተወሰነ ማህበራዊ-ስነ-ሕዝብ ቡድን ብቅ ማለት ነው ። . በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም ማህበራዊ ሂደቶች እጅግ በጣም ተንቀሳቃሽነት ባለው ዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የወጣትነት ባህል በበርካታ አውሮፕላኖች ውስጥ ግምት ውስጥ መግባት አለበት, ይህም የባህላዊ ራስን የማወቅ ደረጃ እና አቅጣጫን በእኩል መጠን በመወሰን, እንደ የባህል እንቅስቃሴ የይዘት ጎን እንረዳለን. ወጣት.

የሀገር ውስጥ የወጣቶች ንዑስ ባህል እንደ ምዕራባውያን ወጣቶች ንዑስ ባህል ተመሳሳይ መንገድ ሄዷል: ንዑስ ባህል - ፀረ-ባህል - ንዑስ ባህሎች (የተለያዩ ቅጦች)። ልዩነቱ በተወሰነ ጊዜ መዘግየት ላይ ነው። ስለዚህም፡ መበደር ከመነሻነት ይበልጣል፣ እና እራስን ማጎልበት በብዛት እየያዘ ነው። የብሔራዊ የወጣቶች ንዑስ ባህል እሴቶች እና ደንቦች ፣ ምልክቶቹ እና መገልገያዎቹ ከኦፊሴላዊው አምባገነን ባህል ጋር ግጭት ውስጥ ገብተዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የወጣቶች ንዑስ ባህል ተለይቶ የሚታወቅ ባህሪ የርዕሰ-ጉዳይ ብዥታ ፣ እርግጠኛ አለመሆን ፣ ከዋናው መደበኛ እሴቶች ፣ የብዙዎቹ እሴቶች የራቀ ክስተት ነው።

ስለዚህ በምዕራባውያን የወጣቶች ንዑስ ባህል ውስጥ ወደ ህዝባዊ ህይወት ዳር (ወደ መዝናኛ እና መዝናኛ ቦታ) መፈናቀሉ በውስጡ ወሳኝ ሆኗል። የወጣቶች ንዑስ ባህል የመዝናኛ ቀለም በወጣት ቡድኖች ተፈጥሮ ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። በዚህ ረገድ, በሩሲያ ውስጥ የተወሰነ ንዑስ ባህል ያለው ወጣት ግለሰብን ለማገናኘት ዋናው መስፈርት መልክ እና ምሳሌያዊ ባህሪያት ነው. የቡድኖቹ ልዩነት በተወሰነ የአለባበስ ዘይቤ, ልዩ ምልክቶች (ጌጣጌጥ, የፀጉር አሠራር, ወዘተ) ልዩ ዘይቤዎች, ጃርጎን እና በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ተገለጠ.

በዘመናዊቷ ሩሲያ ውስጥ የወጣቶች ባህል ሁኔታ እና እድገት በሚከተሉት ምክንያቶች የተነሳ ነው.

1. በ perestroika መጀመሪያ ላይ የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር የጎዳው እና ከዩኤስኤስአር ውድቀት እና ወደ ገበያ ኢኮኖሚ ከተሸጋገር ጋር ተያይዞ የተባባሰው የስርዓት ቀውስ በተፈጥሮ ማህበራዊ መመሪያዎች ላይ ለውጥ አምጥቷል ፣ ባህላዊ እሴቶችን እንደገና መገምገም። በሶቪየት ፣ ብሄራዊ እና “ምዕራባውያን” እሴቶች በጅምላ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ውድድር ወደ ማህበራዊ የደም ማነስ ሁኔታ እና የህዝቡን ብስጭት ሊያመጣ አልቻለም ፣ ይህም በወጣቶች እሴት ላይ በቀጥታ ተጽዕኖ ያሳደረ ፣ እጅግ በጣም የሚቃረን እና የተመሰቃቀለ። በአዲሱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ውስጥ የራሱን መንገድ መፈለግ ፣ ወደ የተፋጠነ ሁኔታ እድገት አቅጣጫ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ተራማጅ ማህበራዊ አለመስማማት - ይህ ሁሉ የአንድን ወጣት ባህል እራሱን የማወቅ ልዩ ተፈጥሮ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል ። .

2. ዘመናዊው የሩስያ ባሕል, በተቋም እና በርዕሰ-ተግባር ደረጃዎች, በአሁኑ ጊዜ እንደ ህብረተሰብ እራሱ በችግር ውስጥ ነው. በአንድ በኩል ለማህበራዊ ፕሮጀክቶች ስኬታማ ትግበራ እና ቀውሱን ለማሸነፍ የህዝቡ የባህል ልማት አስፈላጊነት በባለሥልጣናት ሙሉ በሙሉ አልተገነዘበም, በሌላ በኩል, የባህላዊ ሂደቱን የንግድ ልውውጥ, ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ መነሳት ከ. የ “ከፍተኛ” ባህል መርሆዎች እና እሴቶች ወደ አማካኝ የጨካኝ የጅምላ ባህል ምሳሌዎች ፣ በኤሌክትሮኒክስ ሚዲያ ውስጥ በግልፅ የሚታየው ፣ የወጣቱ የአመለካከት ፣ የአቀማመጦች እና የባህል ሀሳቦች ስርዓት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም ።

3. ሁሉን አቀፍ የሰብአዊነት ማህበራዊነትን በአገር አቀፍ ደረጃ ለመተግበር የተደረገው ሙከራ አልተሳካም። ዛሬ, በተግባር ምንም ዓይነት የተዋሃደ የሰብአዊ ትምህርት ስርዓት የለም, እና በዚህ አካባቢ ውስጥ በሙከራ ወይም በመንግስት ያልሆኑ የትምህርት ተቋማት ውስጥ የተካሄዱ የግል ተነሳሽነት, በትላልቅ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ ጥቂት የወጣቶች ቡድኖችን ብቻ ይሸፍናል. በአብዛኛዎቹ ትምህርት ቤቶች የሰብአዊነት ማህበራዊነት ደረጃውን የጠበቀ የሰብአዊ ርእሶች ስብስብ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ስራ ተብሎ የሚጠራው ነው, ይህም ወጣቶችን ከባህላዊ እሴቶች ጋር ለማስተዋወቅ ብቻ ሳይሆን ከመዝናኛ እና ከሚያዝናና እራሳቸው እውቀታቸው እንዲርቁ ያደርጋል. ብዙውን ጊዜ የሰብአዊነት ማህበራዊነት በተፈጥሮ ውስጥ የንግድ ነው ("ምሑር ትምህርት" ተብሎ የሚጠራው) እና የሰብአዊነት ማህበራዊነት ተፈጥሮ በተማሪው ወላጆች ወይም በታናሹ ሰው የገቢ ደረጃ እየጨመረ ነው።

4. የጉርምስና (15-18 ዓመታት), እና በተወሰነ ደረጃ በማደግ ላይ ያለውን መላውን ጊዜ, ቸልተኝነት, ምኞቶች አለመረጋጋት, አለመቻቻል, እልከኝነት, ማህበራዊ ሁኔታ ያለውን ambivalence መካከል ተሞክሮዎች ተባብሷል (ከእንግዲህ አንድ ከእንግዲህ ወዲህ) ባህሪያት ተለይቷል. ልጅ, ገና አዋቂ አይደለም). በባህሪ ዘይቤ፣ ፋሽን፣ በትርፍ ጊዜ እና በግንባር ቀደምነት የወጣትነት ፍላጎቶችን የሚያረካ፣ ወጣት ወንዶችን በእድሜ እና በማህበራዊ መደብ ውስጥ ወደሚመሳሰሉ እኩያ ቡድኖች የሚያመጣቸው ይህ ልዩነት ነው። የእኩያ ቡድኖች ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ቴራፒዩቲክ ተግባርን ያከናውናሉ - ማህበራዊ መገለልን ማሸነፍ. በተፈጥሮ ፣ በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች ውስጥ የራሳቸው ባህላዊ ህጎች እና አመለካከቶች ይመሰረታሉ ፣ በዋነኝነት በስሜታዊ-ስሜታዊ እውነታ እና በወጣትነት አለመስማማት ምክንያት።

5 የትውልዱ ባህሪያት በወጣቱ ንዑስ ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ይህም እንደ ትውልድ ባህሪያት ብዙ ዕድሜ የለውም. በዚህ ክስተት, የወጣትነት የንቃተ ህሊና እና ባህሪ ዓይነቶች በግልጽ ይገለጣሉ.

በሩሲያ ውስጥ ስላለው የወጣቶች ንዑስ ባህል በመናገር ጉልህ የሆኑ የክልል እና ብሔራዊ ልዩነቶች መኖራቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. በተጨማሪም ከ 1990 ዎቹ ጀምሮ XX ምዕተ-አመት የወጣቶች እሴት እና የንብረት ማነጣጠር ተባብሷል. ስለዚህ, በተለይም, በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ስሜት, ለምሳሌ, ስለ ሴንት ፒተርስበርግ ወጣቶች እንደ አንድ የህዝብ ቡድን መናገር በጣም ትክክል አይደለም. እርግጥ ነው, የሁለቱም ባህሪ እና እሴቶች, ለምሳሌ, የአንድ ወጣት ነጋዴ, በአንድ በኩል, እና ወጣት ሥራ አጥ ሰው, በሌላ በኩል, አንዳቸው ከሌላው ሊለያዩ አይችሉም. ሆኖም ፣ ለጠቅላላው የሩሲያ ወጣት ትውልድ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የሚሠራ የተወሰነ ንዑስ ባሕላዊ “ኮር” አለ። በሩሲያ ውስጥ ያለው ገላጭ ባህሪው የርዕሰ-ጉዳይ “ድብዘዛ” ፣ እርግጠኛ አለመሆን ፣ ከመሠረታዊ መደበኛ እሴቶች (የብዙዎቹ እሴቶች) መራቅ ክስተት ነው።

ስለዚህ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉ ወጣቶች የግል ራስን የመለየት ባሕርይ የላቸውም ፣የባህሪ አመለካከቶች ጠንካራ ናቸው ፣ይህም የአመለካከት ስብዕና እንዲቀንስ ያደርጋል። በነባራዊው ነጸብራቅ ውስጥ ያለው የመራራቅ አቋም ከህብረተሰቡ ጋር በተገናኘ እና በትውልዶች መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ፣ በወጣቶች መዝናኛ በተቃራኒ ባህላዊ አቅጣጫ ይታያል። መዝናናት ብዙውን ጊዜ በወጣቶች ዘንድ እንደ ዋና የህይወት ዘርፍ ተደርጎ የሚወሰድ ሲሆን በወጣቱ ህይወት ያለው አጠቃላይ እርካታ በእሱ እርካታ ላይ የተመሰረተ ነው. በመዝናኛ ራስን የመረዳት ደረጃ ፣ በሩሲያ ውስጥ የወጣቶች ንዑስ ባህል በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቷል ።

1. በዋናነት መዝናኛ እና መዝናኛ.ከመግባቢያ ጋር (ከጓደኞች ጋር መግባባት) ፣ መዝናኛዎች በዋናነት የመዝናኛ ተግባርን ያከናውናሉ (ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ውስጥ አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት የሚወዱት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው “ምንም ማድረግ” መሆኑን ያስተውላሉ) ፣ የግንዛቤ ፣ የፈጠራ እና የሂዩሪዝም ተግባራት በጭራሽ አይተገበሩም ። ወይም በበቂ ሁኔታ አልተተገበሩም የመዝናኛ አቅጣጫዎች በቴሌቪዥን እና በሬዲዮ ስርጭቶች ዋና ይዘት የተጠናከሩ ሲሆን ይህም የብዙሃን ባህል እሴቶችን ያስፋፋል።

2." ምዕራባዊነት»(አሜሪካኒዜሽን) የባህል ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች። የብሔራዊ ባህል እሴቶች ፣ የጥንታዊ እና ባህላዊ እሴቶች ፣ በጥንታዊ እና ቀላል ክብደት መባዛት ውስጥ የአሜሪካን የአኗኗር ዘይቤ እሴቶችን በማስተዋወቅ ላይ ያተኮሩ የጅምላ ባህል ናሙናዎች በተቀነባበሩ ዘይቤዎች እየተተኩ ናቸው። ይሁን እንጂ የባህል ፍላጎት ምዕራባውያን ሰፋ ያለ ወሰን አለው፡ ጥበባዊ ምስሎች ከቡድን እና ከወጣቶች ግለሰባዊ ባህሪ ጋር የተጋነኑ እና እራሳቸውን እንደ ፕራግማቲዝም ፣ ጭካኔ ፣ ለቁሳዊ ደህንነት ፍላጎት ባለው የማህበራዊ ባህሪ ባህሪዎች ውስጥ ይገለጣሉ ። የባለሙያ ራስን መቻል መጎዳት.

3. ከፈጠራዎች ይልቅ የሸማቾች አቅጣጫዎች ቅድሚያ መስጠት።ሸማችነት በሁለቱም በማህበራዊ-ባህላዊ እና ሂዩሪስቲክ ገጽታዎች ውስጥ እራሱን ያሳያል። በወጣቶች ላይ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በሥነ ጥበባዊ ባህል ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ፍጆታ በማህበራዊ ባህላዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ካለው የፈጠራ አመለካከቶች በእጅጉ ይበልጣል። ይህ አዝማሚያ በወጣት ተማሪዎች ባሕላዊ እራስን በማሳደግ ላይ ይገኛል፣ ይህም በተዘዋዋሪ በባህላዊ መረጃ ፍሰት (የብዙሃን ባህል እሴቶች) ምክንያት ነው ፣ ይህም ለጀርባ ግንዛቤ እና በንቃተ ህሊና ውስጥ ላዩን ማስተካከል አስተዋፅ contrib ያደርጋል። የፈጠራ ራስን መቻል, እንደ አንድ ደንብ, በኅዳግ ቅርጾች ይታያል.

4. ደካማ ግለሰባዊነት እና የባህል ምርጫ.የአንዳንድ ባህላዊ እሴቶች ምርጫ ብዙውን ጊዜ ከቡድን ግትር ተፈጥሮ (ከእነሱ ጋር የማይስማሙ በቀላሉ በተገለሉ ምድብ ውስጥ ይወድቃሉ) እንዲሁም መደበኛ ባልሆነ ግንኙነት ውስጥ ካሉ ታዋቂ የእሴቶች ተዋረድ ጋር የተቆራኘ ነው። ቡድን (የማጣቀሻ ቡድን). የቡድን አመለካከቶች እና የእሴቶች ተዋረድ በጾታ ፣ በትምህርት ደረጃ ፣ በተቀባዩ የመኖሪያ ቦታ እና ዜግነት በተወሰነ ደረጃ የተመሰረቱ ናቸው ። የወጣቶች እሴት ዋና ይዘት አንድ ነው - መደበኛ ባልሆነ የግንኙነት ቡድን ውስጥ የባህል ስምምነት። እና ሌሎች እሴቶችን እና አመለካከቶችን አለመቀበል። የወጣቶች ንዑስ ባህል የዚህ አዝማሚያ ጽንፍ አቅጣጫ "ቡድኖች" የሚባሉት የአባላቶቻቸውን ሚናዎች እና ደረጃዎች በጥብቅ የሚቆጣጠሩ ሲሆን ይህም በተዛባ ባህሪ እና በወንጀል የመግባቢያ ዘይቤ ተለይተው ይታወቃሉ።

5. ተጨማሪ ተቋማዊ ባህል ራስን እውን ማድረግ።የምርምር መረጃዎች እንደሚያሳዩት የወጣቶችን የመዝናናት ራስን መቻል ከባህላዊ ተቋማት ውጭ የሚከናወን እና በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ በቴሌቪዥን ብቻ ተጽዕኖ ምክንያት የሚስተዋለው - ከሁሉም የበለጠ ተፅዕኖ ያለው ተቋማዊ የውበት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የማህበራዊ ተፅእኖዎች ጭምር ነው. ይሁን እንጂ አብዛኞቹ ወጣቶች እና ጎረምሶች የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች እጅግ በጣም ዝቅተኛ የስነጥበብ ደረጃ ያላቸው እና አያጠፉም, ይልቁንም በተቃራኒው እነዚያን የተዛባ አመለካከቶች እና በማጣቀሻው ደረጃ ላይ የተመሰረቱትን የእሴቶች ተዋረድ ያጠናክራሉ. ቡድን - በጣም ውጤታማ የባህል አስተላላፊ.

6. የብሄረሰብ ባህል ራስን የመለየት ችግር።የሩሲያ ወጣቶችን በከፍተኛ ደረጃ የሚለየው ይህ አዝማሚያ በጅምላ የወጣቶች ንቃተ ህሊና ምዕራባዊነት ብቻ ሳይሆን በተቋማዊ ቅርጾች ውስጥ የሰብአዊነት ማህበራዊነት ባህሪም ጭምር ነው። በዚህ የእድሜ ዘመን ውስጥ የሚከናወኑት የደንቦች እና እሴቶች ውስጣዊነት በባህላዊው የሶቪየት ወይም የምዕራባውያን የትምህርት ሞዴል ላይ የተመሰረተ ነው, በማንኛውም ሁኔታ, ብሄራዊ ያልሆነ, የብሄር-ባህላዊ ይዘት ውስጣዊነት በተግባር ግን የለም. የሀገረሰብ ባህል (ወጎች፣ ወጎች፣ ወጎች፣ ወዘተ) በአብዛኞቹ ወጣቶች እንደ አናክሮኒዝም ይገነዘባሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የማህበራዊ እና ባህላዊ ስርጭት ማጠናከሪያው የብሄር ባህል ነው። የብሄረሰብ ባህል ይዘትን ወደ ማህበራዊነት ሂደት ለማስተዋወቅ የሚደረጉ ሙከራዎች በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ኦርቶዶክስን በመጀመር ላይ ብቻ የተገደቡ ናቸው ፣ ባህላዊ ባህሎች ግን በሃይማኖታዊ እሴቶች ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም ። ከታሪክ ፣ ከህዝቦች ወጎች ፣ ማለትም ለአባት ሀገር ፍቅር ተብሎ የሚጠራው ፣ እና ከአንድ ፣ በጣም ትልቅ ፣ ኑዛዜ ጋር በመተዋወቅ እና በመተዋወቅ ላይ አዎንታዊ ስሜቶችን በመፍጠር። ስለዚህ ፣ በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ የወጣቶች ንዑስ ባህልን የመቀየር አዝማሚያ አለ ፣ ይህም አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ፣ በሩሲያ ወጣቶች የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች ንዑስ ባህል ትስስር ይዘት ውስጥ ይገለጻል።

ወጣትነት የተለያየ ስለሆነ የወጣት ንኡስ ባህል እራሱን በተለያዩ ቅርጾች ይገለጻል, የእሱ አይነት በተለያዩ ምክንያቶች ላይ የተመሰረተ እና የተለያየ ነው.

ለምሳሌ, የቤት ውስጥ ሶሺዮሎጂስት ኤስ.ኤስ. ፍሮሎቭላይ በመመስረት የወጣቶች ንዑስ ባህሎችን ለመመደብ ሐሳብ ያቀርባል የነርሱ አካል የሆኑ፣ማድመቅ እናቡድኖችእና የወጣቶች ንዑስ ባህል ራስ-ቡድኖች። ስብስቦች–, ግለሰቡ አባል እንደሆነ የሚሰማው, እንደራሱ አድርጎ ይመለከታቸዋል እና ከዚህ ጋር በተያያዘ "እኛ" የሚለውን ምድብ ይጠቀማል. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው የቡድኑን ተወካዮች አስተያየት እና ስሜት ይጋራል, ግቦችን በማውጣት እና በማሳካት አንድ ነው. ራስ-ሰር ቡድኖች–እነዚህ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ናቸው, ግለሰቡ የማይገባበት እና ከእሱ ጋር በተያያዘ "እኛ" ከሚለው ምድብ ይልቅ "ሌሎች" የሚለውን ምድብ ይጠቀማል. በተመሳሳይ ጊዜ, ግለሰቦች ከሌላው ቡድን የሚለዩዋቸው ባህሪያት እና ምልክቶች አሏቸው.

የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ሊመደቡ ይችላሉ ፣ በግለሰቦች ግንኙነት መሠረት ፣ማድመቅ የመጀመሪያ ደረጃእና ሁለተኛ ደረጃየወጣቶች ንዑስ ባህሎች. የመጀመሪያ ደረጃ የወጣቶች ንዑስ ባህል ፣እንደ ግለሰብ እና ሰው የሚመለከቱት ተወካዮች, ወጣቶች እርስ በእርሳቸው በግለሰብ ደረጃ ፍላጎት አላቸው, የጋራ ፍላጎቶች, ተስፋዎች እና ስሜቶች አሏቸው, በቡድናቸው ውስጥ የግንኙነት ፍላጎቶቻቸውን ሙሉ በሙሉ ያሟላሉ. እንደነዚህ ያሉት ቡድኖች በተወካዮቹ ግንኙነት ላይ ያተኮሩ ናቸው. ውስጥ ውስጥየወጣት ንዑስ ባህሎችበግለሰቦች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ግላዊ ያልሆኑ፣ አንድ ወገን እና ጥቅም ሰጪ ናቸው። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ቡድኖች ብዙውን ጊዜ ግብ ላይ ያተኮሩ ናቸው.

አት በግንኙነት ጥንካሬ ላይ በመመስረት, የወጣቶች ንዑስ ባህሎች በ m ተከፍለዋል ቀይ ባንዶች, በእያንዳንዱ ግለሰብ ከእያንዳንዱ እና ለ ትላልቅ ቡድኖች,በቡድኑ ውስጥ በግለሰብ አባላት መካከል ያሉ ግላዊ ግንኙነቶች የተለመዱ አይደሉም.

በባህሪው ውስጥ ኤን ፍራድኪና, የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ከህብረተሰቡ ጋር ባላቸው ግንኙነት መሰረት ይከፋፈላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ጎልቶ ይታያል ደጋፊ-ማህበራዊ፣ ፀረ-ማህበራዊ እና ፀረ-ማህበራዊ የወጣቶች ንዑስ ባህሎች። ፕሮሶሻልየወጣቶች ንዑስ ባህሎች የህብረተሰቡን እሴቶች ይደግፋሉ ፣ ማህበራዊ- ለእነሱ ገለልተኛ; ፀረ-ማህበራዊ- ማህበራዊ እሴቶችን (በተፈጥሮ ውስጥ ፀረ-ባህላዊ) መጥፋት አስተዋጽኦ ያበረክታል። በምላሹ, እያንዳንዱ የንዑስ ባህል ዓይነቶች የአባልነት ቡድኖችን እና የማጣቀሻ ቡድኖችን ሊያካትት ይችላል; ትላልቅ እና ትናንሽ ቡድኖች; ቋሚ እና አልፎ አልፎ ቡድኖች; ከዲሞክራቲክ ወይም ከስልጣን አይነት መስተጋብር ጋር; ያልተስተካከለ እና እኩል-እድሜ; ሄትሮሴክሹዋል እና ሴክሹዋል.

አ.ቪ. ቶልስቲክየሚከተለውን የወጣቶች ንዑስ ባህሎች ዓይነት ያቀርባል።

ማህበራዊ-ፖለቲካዊ(“የእኛ”፣ “ወጣት ጠባቂ”፣ “አንድነት”)። ግቡ ማህበረ-ፖለቲካዊ ሀሳቦችን ፣ አመለካከቶችን እና አስተያየቶችን ማስተዋወቅ ነው። እስከ የተወሰነ ጊዜ ድረስ ኃይለኛ አይደለም;

አክራሪዎች(ቆዳዎች ፣ ቅባቶች)። ጠበኛ። ግቡ ከተወሰኑ ሀሳቦች, አመለካከቶች, አመለካከቶች ላይ መናገር ነው. እንደ ደንቡ, አክራሪዎቹ በቀድሞው ትውልድ ተወካዮች ይመራሉ;

የአካባቢ-ሥነ-ምግባራዊ ቡድኖች(አረንጓዴ). ግቡ የአካባቢ ሁኔታን ማሻሻል ነው. ፍፁም ጠበኛ አይደለም;

መደበኛ ያልሆነ የወጣቶች እንቅስቃሴዎች, ማህበራት(ሂፒዎች ፣ ፓንኮች)። ግቡ የተወሰነ የህይወት መንገድን, የአለም እይታን ማራመድ ነው. እስከ አንዳንድ ነጥቦች ድረስ ጠበኛ አይደለም;

ባህላዊ ያልሆኑ ሃይማኖታዊ ቡድኖች(ሰይጣናውያን, የአምልኮ ቡድኖች, የኑፋቄዎች ተወካዮች). ግቡ ሃይማኖታዊ አመለካከቶችን እና ትምህርቶችን ማሳደግ ነው. በውጫዊ ማህበራዊነት ጠበኛ አይደለም;

የፍላጎት ቡድኖች .

ታይፕሎጂ ኤስ ሰርጌቭ እና ኤ. ታራሶቭ. ኤስ. ሰርጌቭየሚከተሉትን የወጣት ንዑስ ባህሎች ምደባ ያቀርባል- የፍቅር ንዑስ ባህል(ሂፒዎች, ቶልኪኒስቶች, ወዘተ.); hedonistic-አዝናኝ(ሜጀርስ, ራቨርስ, ራፕስ); ወንጀለኛ(ጎፕኒክስ, ሊቃውንቶች); አናርኪስት-nihilist (punks). በተራው ኤ. ታራሶቭየሚከተለውን የአጻጻፍ ስልት ያቀርባል. ወርቃማ ወጣቶች; የዕፅ ሱሰኞች; የወንጀል አካባቢ; ሰማያዊ ፓርቲ; ኒዮ-ፋሺስቶች እና ቆዳዎች; ብሔራዊ ቦልሼቪኮች; የእግር ኳስ ደጋፊዎች; ፖፕ ዘፈኖች; የድሮ ፀረ-ባህል; ሰይጣን አምላኪዎች፣ አዲሱ ፀረ ባህል .