የጥንት ኤፒክ. የአርስቶትል ቲዎሪ እና ጥንታዊው ኢፒክ
የንግግሮች ማጠቃለያ
ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ.
የጥንቷ ግሪክ ሥነ ጽሑፍ።
ትምህርት 1. ጥንታዊነት እንደ ታሪካዊ እና ባህላዊ ክስተት. የጥንቷ ሄላስ ባህል.
1. የጥንት ሥነ-ጽሑፍ አመጣጥ.
ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ የባሪያ ባለቤትነት ምስረታ ዘመን የሜዲትራኒያን የባህል ክበብ ሥነ ጽሑፍ ነው-የጥንቷ ግሪክ እና የሮም ሥነ ጽሑፍ ከ10-9 ኛው ክፍለዘመን ነው። ዓ.ዓ ሠ. በ IV-V ክፍለ ዘመናት መሠረት. n. ሠ - ለጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በአጠቃላይ ፣ ተመሳሳይ አጠቃላይ ባህሪዎች እንደ ሁሉም ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች ናቸው-አፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ፣ የእድገት ባህላዊነት እና የግጥም ቅርፅ።
2. የአፈ ታሪክ እና የአስተሳሰብ አስተሳሰብ ሚና, የቃል ጥበብ እድገት ውስጥ አፈ ታሪክ እና የአምልኮ ሥርዓት አስፈላጊነት.
አፈ-ታሪክ የእውነታ ግንዛቤ ነው ፣የጋራ-ነገድ ስርዓት ባህሪይ ሁሉም የተፈጥሮ ክስተቶች በመንፈሳዊነት የተያዙ ናቸው ፣ እና የጋራ ግንኙነቶቻቸው እንደ ዘመድ ፣ ከሰው ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ናቸው። ለግሪክ ሃይማኖት, እንደ ጥንታዊው ምስራቅ, ፖሊቲዝም ባህሪይ ነው.
በዋህነት እምነት ውስጥ ያሉ አፈ ታሪኮች በጥንታዊው የጋራ መግባባት አብቅተዋል ፣ ለዚህም አስፈላጊ ርዕዮተ ዓለም ነበር። በግሪክ ውስጥ ያለው የባሪያ ባለቤትነት ያለው ማህበረሰብ እና ከሱ ጋር የተያያዙ ጽሑፎች ብቅ ማለት አፈ ታሪኮችን ለፖለቲካዊ እና ጥበባዊ ዓላማዎች በንቃት ይጠቀማሉ። አፈ ታሪክ በተለይ በግሪክ ሰቆቃ ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል።
3. በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ጥንታዊ ቅርስ.
የጥንታዊ ባህል ታሪካዊ ትስስር ከኒው አውሮፓ ባህሎች ጋር ልዩ ቦታ ይሰጠዋል. የጥንት እና የዘመናዊው አውሮፓ ባህሎች ታሪካዊ ቀጣይነት ሁል ጊዜ ተጨባጭ ሆኖ ቆይቷል ፣ እና ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ሁል ጊዜ እንደ ምንጭ እና ብዙውን ጊዜ የአዳዲስ ሥነ ጽሑፍ ተምሳሌት ሆነው ይቀርባሉ። ጥንታዊነት በእድገቱ ውስጥ ወሳኝ እና የለውጥ ነጥቦች ላይ የአውሮፓ ባህል መንፈሳዊ ድጋፍ ሆኖ አገልግሏል።
የጥንት ቋንቋዎችን እና ጥንታዊ ጽሑፎችን የማጥናት ወግ ሁልጊዜ በአውሮፓ ውስጥ የሊበራል ጥበባት ትምህርት እምብርት ሆኖ ቆይቷል። እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ አውሮፓን ሲቆጣጠር የነበረው የስነ-ጽሁፍ እና የስነ-ጽሁፍ ፈጠራ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በቀጥታ ከአርስቶትል እና ከፕላቶ ጽንሰ-ሀሳቦች የወጡ ናቸው።
4. የጥንት ግሪክ ሥነ-ጽሑፍ ዋና ዓይነቶች አመጣጥ እና አፈጣጠር።
ከጋራ-የጎሳ ሥርዓት በሽግግር ወቅት፣ የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ በጭራሽ አልነበረም። የቃል ጥበብ ተሸካሚው ዘፋኙ (ኤድ ወይም ራፕሶዲስት) ነበር ፣ ዘፈኖቹን ለበዓላት እና ለሕዝብ በዓላት ያቀናበረ።
በፖሊስ ስርዓት ዘመን, የተፃፉ ጽሑፎች ይታያሉ; እና የግጥም ግጥሞች፣ የግጥም ሊቃውንት ዘፈኖች፣ እና የቴአትር ደራሲዎች አሳዛኝ ክስተቶች፣ እና የፈላስፋዎች ድርሳናት ቀድሞውኑ በጽሑፍ ተቀምጠዋል፣ ነገር ግን አሁንም በቃል ይሰራጫሉ። በሄለኒዝም እና በሮማውያን አገዛዝ ዘመን, የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ዋናው የሥነ-ጽሑፍ ቅርጽ ይሆናል. የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች እንደ መጽሐፍት ተጽፈው ይሰራጫሉ።
በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎች ስርዓት የተለየ እና የተረጋጋ ነበር። ዘውጎች ከፍ እና ዝቅ ብለው ይለያያሉ፡ የጀግናው ታሪክ እንደ ከፍተኛው ይቆጠር ነበር፣ ምንም እንኳን አርስቶትል በግጥም ውስጥ አሳዛኝ ነገርን ቢያስቀምጥም።
በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው የቅጦች ስርዓት ለዘውጎች ስርዓት ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነበር።
ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.
1. ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ምንድን ነው?
2.አፈ ታሪክ ምንድን ነው?
3. በጥንቷ ግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አፈ ታሪክ በተለይ በንቃት ጥቅም ላይ የዋለው የት ነበር?
4. የጥንት እና ዘመናዊ አውሮፓ ባህሎች ታሪካዊ ቀጣይነት ምንድነው?
5. የተፃፉ ጽሑፎች መቼ ታዩ?
6. በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዘውጎች ሥርዓት ምን ነበር?
ትምህርት 2. የጥንት ግሪክ የጀግንነት ታሪክ, አመጣጥ እና ሕልውና, ሴራዎች, ጀግኖች, ዘይቤ.
1. ሆሜር እና "የሆሜሪክ ጥያቄ".
የሳይንስ ሊቃውንት የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ድንቅ ፈጣሪ በእርግጥ መኖራቸውን ወይም እያንዳንዱ ግጥም የራሱ ደራሲ ስለነበረው ወይም አንዳንድ አዘጋጆች ያሰባሰቡት የተለያዩ ዘፈኖች ስለመሆኑ አሁንም ይከራከራሉ። ኦዲሴይ የተቀናበረው በዓይነ ስውሩ ባለቅኔ ሆሜር ነው። ሰባት የግሪክ ከተሞች ገጣሚው የትውልድ ቦታ እንደሆኑ ይናገራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ ሆሜር ምንም አስተማማኝ ማስረጃ የለም, እና በአጠቃላይ ሁለቱም ግጥሞች በአንድ ሰው የተጻፉ መሆናቸውን እንደተረጋገጠ ሊቆጠር አይችልም.
2. "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" የሚባሉት ግጥሞች የጥንታዊው የጀግንነት ታሪክ ምሳሌዎች ናቸው።
የሆሜር ስራዎች፣ ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" በጊዜያችን የምናውቃቸው የጥንታዊ ግሪክ ስነ-ጽሑፍ ሀውልቶች ሲሆኑ በተመሳሳይ ጊዜ በአጠቃላይ በአውሮፓ የመጀመሪያዎቹ የስነ-ጽሁፍ ሀውልቶች ናቸው።እነዚህ ስራዎች ተመዝግበው ይገኛሉ። ለመጀመሪያ ጊዜ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ. ዓ.ዓ. ስለዚህ፣ ለእነዚህ ግጥሞች ባህላዊ ቁሳቁሶች የተፈጠሩት ከዚህ የመጀመሪያ ቅጂ ቢያንስ ከሁለት ወይም ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት ነው።
3. የግጥሞቹ አፈታሪካዊ እና ታሪካዊ መሠረቶች።
የትሮጃን ጦርነት ምክንያት የንጉሥ ምኒላዎስ ሚስት ሄለን በትሮጃን ንጉስ ፕሪም ልጅ በፓሪስ ታፍኖ ነበር። ተሳዳቢው ምኒላዎስ ከሌሎች ነገሥታት እርዳታ ጠየቀ። የ "Odyssey" ዋና ይዘት ከትሮይ ጋር ጦርነት ካበቃ በኋላ ኦዲሴየስ ወደ ኢታካ የመመለሱ አፈ ታሪክ ነው. ይህ መመለስ በጣም ረጅም ጊዜ የቀጠለ ሲሆን 10 ዓመታት ፈጅቷል.
የሆሜሪክ ግጥሞች እቅድ የተለያዩ የትሮጃን ጦርነት ክፍሎች ናቸው። ግሪኮች በትንሿ እስያ ለብዙ መቶ ዓመታት ጦርነቶችን ተዋግተዋል። ይሁን እንጂ በተለይ በጥንቶቹ ግሪኮች መታሰቢያ ውስጥ የታተመው ከትሮይ ጋር የተደረገው ጦርነት ነበር, እና ብዙ የተለያዩ የስነ-ጽሑፍ ስራዎች ለእሱ ተሰጥተዋል.
የሆሜሪክ ኢፒክ 4.አይዲዮሎጂካል እና ጥበባዊ ባህሪያት.
በ Iliad ውስጥ የእውነተኛ ህይወት ክስተቶች እና የጥንት ግሪክ ጎሳዎች የአኗኗር ዘይቤዎች በግልጽ ተባዝተዋል ። እርግጥ ነው, የጦርነት ጊዜ ሕይወት መግለጫ ያሸንፋል. ነገር ግን በሆሜር በድምቀት የተገለፀው የጀግኖቹ ግፍ ሁሉንም የጦርነት አስከፊነት ከገጣሚው እይታ አልደበቀውም።
ኦዲሴይ ከኢሊያድ የበለጠ የተወሳሰበ የጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ሥራ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። የኦዲሲን ጥናቶች ከሥነ-ጽሑፍ እይታ እና ከደራሲነት እይታ አንጻር እስከ ዛሬ ድረስ በመካሄድ ላይ ናቸው.
ለዓይነ ስውሩ አሮጌው ሰው ሆሜር የተነገሩት “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” ግጥሞች በጥንታዊው ባህል ታሪክ እና በኋላም በዘመናዊው ዘመን ባህል ላይ ትልቅ እና ተወዳዳሪ የሌለው ተፅእኖ ነበራቸው። የእነዚህ ግጥሞች አቀናባሪ ታላቅ ክህሎት፣ የዘመናቸው አቀነባበር፣ ብሩህነት፣ ቀለም አንባቢን ይስባል፣ በመካከላቸው ያለው ትልቅ የጊዜ ክፍተት እንዳለ ሆኖ።
ራስን የመግዛት ጥያቄዎች.
1. የ"ሆሜሪክ ጥያቄ" ፍሬ ነገር ምንድን ነው?
2. በባህላዊ የሆሜር ተደርገው የሚወሰዱት ግጥሞች የትኞቹ ናቸው?
3. የኢሊያድ አፈ ታሪካዊ መሠረት ምንድን ነው?
4. በየትኞቹ ታሪካዊ እውነታዎች መሠረት ነው?
5. የኦዲሴይ ይዘት ምን አፈ ታሪኮች ናቸው?
6. የሆሜሪክ ኢፒክ ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ባህሪያት ምንድናቸው?
የታተመበት ቀን: 2015-07-22; አንብብ፡ 1377 | ገጽ የቅጂ መብት ጥሰት | የጽሑፍ ሥራን ማዘዝ
ድር ጣቢያ - Studiopedia.Org - 2014-2019. ስቱዲዮፔዲያ የተለጠፉት ቁሳቁሶች ደራሲ አይደለም. ግን ነፃ አጠቃቀምን ያቀርባል(0.014 ሰ) ...የማስታወቂያ እገዳን አሰናክል!
በጣም አስፈላጊ
3.1 የጥንታዊው ታሪክ አመጣጥ እና ገጽታዎች።
3.2 የጥንት ግሪክ የጀግንነት ታሪክ. "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" በሆሜር.
3.3 የጥንት ግሪክ ዳይዳክቲክ እና የዘር ሐረግ ታሪክ።
"ስራዎች እና ቀናት", "Theogony" Hesiod.
3.4 የጥንት የሮማውያን ታሪክ. "Aeneid" በቨርጂል.
3.1 ኢፒክ (ከግሪክ "ትረካ, ታሪክ, ታሪክ") - ከሦስቱ ዋና ዋና የግጥም ዓይነቶች አንዱ, ከግጥሞች እና ድራማዎች ጋር, የዓላማ ትረካ ተፈጥሮ ስነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ስራ. በእራሳቸው የተለየ ትርጉም፣ የጥንት አፈ ታሪኮች በዋነኝነት ኢፒክ ይባላሉ።
የጀግንነት ታሪክ - ስለ ጀግኖች ብዝበዛ እና ስለ አማልክት ተግባራት መጠነ ሰፊ ትረካ። ይህ የአምልኮ ሥርዓት ራሱ ከቀብር ልቅሶ እንደሚያድግ ሁሉ በጀግናው አምልኮ ውስጥ ምንጩን ይወስዳል። ከጊዜ በኋላ እነዚህ ልቅሶዎች ስለ ጀግናው ሕይወት እና መጠቀሚያዎች ወደ ሙሉ ዘፈኖች አደጉ ፣ ጥበባዊ ዲዛይን አግኝተዋል። ቀስ በቀስ ለጀግናው ክብር ያለው ዘፈን ራሱን ችሎ ወደ የተለየ ዘውግ ተለወጠ። ጥንታዊው የጀግንነት ታሪክ ኢሊያድ እና ኦዲሲ በሆሜር እና አኔይድ በቨርጂል ያካትታል።
ዲዳክቲክ ኢፒክ - በዕለት ተዕለት ርእሶች ላይ ተግባራዊ ምክሮችን የያዘ አስተማሪ ፣ አስተማሪ ትረካ። የዚህ አስደናቂ አቅጣጫ መስራች ሄሲኦድ ነው፣ የግጥም ግጥሙ ፈጣሪ “ስራዎች እና ቀናት”።
የዘር ሐረግ - ስለ ዓለም አመጣጥ ፣ አማልክት እና ሰዎች በአፈ-ታሪካዊ የዓለም እይታ ማዕቀፍ ውስጥ ያለ ታሪክ። የትውልድ ሐረግ ምሳሌ የሄሲኦድ ግጥም “ቲጎኒ” ነው።
Epic style ባህሪያት(ቅጥ የጥበብ ቴክኒኮች እና የእይታ ዘዴዎች ስርዓት ነው)
· አርኪራይዜሽን;
ሃይፐርቦል;
መክበር
የተወሰነ የግጥም መጠን ጥቅም ላይ የሚውልበት የቃና ሥነ-ሥርዓት ፣ የላቀ ንግግር - ዳክቲሊክ ሄክሳሜትር (የስድስት ዳክቲሎች ጥምረት)።
ግርማ ሞገስ ያለው መረጋጋት;
የክስተቶች ሁለት ገጽታ (ሰዎች እና አማልክት);
· ኤፒክ ስፋት (ዝርዝር መግለጫዎች, ፍጥነት መቀነስ);
ብዙ ድግግሞሾች, ቀመሮች, ኤፒተቶች;
የተራዘመ ንጽጽሮች;
የዘመን ቅደም ተከተል አለመጣጣም ህግ ፣ በዚህ መሠረት ድርጊቶቹ በአንድ ጊዜ አይታዩም ፣ ግን በሰንሰለት ውስጥ ተዘርግተዋል (መስመራዊ ትረካ)።
3.2 ግጥሞች የሆሜር ኢሊያድ እና ኦዲሲየተፈጠሩት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ9-8ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በሕዝብ ተረቶች ላይ የተመሠረተ. የእነዚህ ግጥሞች አዘጋጆች ብዙ ሊሆኑ ይችላሉ፣ነገር ግን ጥበባዊ አንድነት በእውር ሆሜር ስም በቀጣዮቹ ወግ ውስጥ የቀሩትን ለእኛ የማናውቃቸውን አንዳንድ ግለሰብ ደራሲ ይጠቁማል። ስለዚህ ሰው ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ, ይህም "የቤት ውስጥ ጥያቄ" ተብሎ የሚጠራው እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. የዚህ ችግር ዋና ነገር ስለ ኢሊያድ እና ኦዲሴይ ተመሳሳይነት እና ነጠላ ደራሲነት የሳይንስ ሊቃውንት ክርክር ነው። ብዙዎች የግጥሞቹን ቅደም ተከተል እና መርሆ በማብራራት አንድ የግጥም አጀማመር መኖሩን ይገነዘባሉ።
"ኢሊያድ"ከአሥረኛው ዓመት የግሪክ ጦርነት ከትሮይ ጋር የ50 ቀናትን ክስተቶች ይሸፍናል። ግጥሙ የወታደራዊ ሕይወትን ፣ የውትድርና ሕይወትን በጣም የተሟላ ምስል ይሰጣል ፣ እና እንዲሁም ሁለንተናዊ መርሆዎችን ይነካል ። የግጥሙ ዋና ገፀ-ባህሪያት አቺልስ፣ ሄክተር፣ አጋሜኖን፣ አጃክስ፣ ኦዲሴየስ፣ ፓሪስ ናቸው። ክስተቶች በአንድ ጭብጥ ዙሪያ ይከሰታሉ - የአቺልስ ቁጣ። ነገር ግን፣ ተጓዳኝ ዝርዝሮች መብዛት ይህ ትረካ በአጠቃላይ በሰዎች እና በአማልክት ሕይወት ላይ ያተኮረ ነው የሚል ስሜት ይፈጥራል። ደራሲው የክስተቶችን የቦታ እና ጊዜያዊ አተያይ ማሳየት ስላልቻለ የኢሊያድ ሴራ በዋህነት እና ያልተወሳሰበ ነው የተሰራው። ጦርነቱ እንደ የተለየ የትግል ሰንሰለት ቀርቧል። ሁሉም ጀግኖች መለኮታዊ ፣ ደፋር ፣ ጀግኖች ናቸው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በባህሪያዊ ባህሪዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በቋሚ ኤፒተቶች (ተንኮለኛ ኦዲሴየስ ፣ ፈጣን አኪልስ ፣ የራስ ቁር የሚያበራ ሄክተር)። ሁሉም አንድ ላይ ሆነው፣ ግለሰባዊነትን ሲጠብቁ፣ የሰው ተዋጊ ታላቅ ሃሳባቸውን ይመሰርታሉ።
በመቃወም፣ "ኦዲሲ"መጀመሪያ ላይ እንደ ሰላማዊ ህይወት ግጥም ሆኖ ይታያል, እሱም መንከራተትን, ጀብዱዎችን, ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴዎችን ይገልፃል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጅ እድሎች ከማዕከላዊ ምክንያቶች አንዱ ነው. የኦዲሴይ ሴራ ከኢሊያድ በተቃራኒ መስመራዊ አይደለም። ትረካ 
የሚጀምረው ለሥነ ሥርዓቱ ቅርብ በሆነ ቅጽበት ነው ፣ እና ከዚያ ክስተቶች ወደ ኋላ ተመልሰው ያድጋሉ። ድርጊቱ በተደጋጋሚ ክፍሎችን በማስገባቱ ይቋረጣል፣ ይህም ሆሜር ብዙ ተጨማሪ ርዕሶችን እንዲነካ ያስችለዋል። ሥራው ጥንታዊውን የሕይወት ጎዳና ብቻ ሳይሆን የሥነ ምግባር ደንቦችን ያቀርባል, ለምሳሌ የእንግዳ ተቀባይነት ባህል, የቀብር ሥነ ሥርዓት, ስጦታ መለዋወጥ, ወዘተ. የጥንት የግሪክ ሰዎች። የ "Odyssey" ምስሎች በቅንነት እና በሕያውነት ተለይተዋል, እነሱ የዘመኑን ሰብአዊነት ያንፀባርቃሉ. ሆሜር የሰውን ሃሳብ በጥልቅ ፍልስፍና ለመረዳት ችሏል። ይህ ግጥም ከኢሊያድ የበለጠ በሳል ነው።
| ኦዲሴየስ ፈላጊዎችን ይገድላል |
በኢሊያድ እና በኦዲሲ ፣ የዚያን ጊዜ ዋና ፖስታዎች.
1. ጦርነት በሕዝብ ላይ እንደ ትልቅ ጥፋት ተወግዟል። ሁከት በሰዎችም በአማልክትም ይጠላል። ጦርነት የሚታወቀው በሥነ ምግባራዊ ማረጋገጫው (የመከላከያ ጦርነት) ሁኔታ ብቻ ነው, እና ስለዚህ የሆሜር ርህራሄ ከሄክተር ጎን ነው, እሱም ለትውልድ አገሩ ሲዋጋ እና ሲሞት. ሆሜር የጦርነትን ሸክም መሸከም ያለበትን ሰው አዘነ። በተለይም ለትሮጃኖች ከተማቸውን መጠበቅ ስላለባቸው ያዝንላቸዋል።
2. አባት አገር ትልቁ ዋጋ ነው።
3. በሆሜር ታሪክ ውስጥ በአማልክት እና በአጋንንት ማመን ሙሉ በሙሉ እውነት ነው, ነገር ግን እነዚህ እንደ ተራ ሰዎች ተመሳሳይ ጥበባዊ ገጸ-ባህሪያት ናቸው. የሆሜሪክ ግጥሞች የሚለዩት በመለኮታዊ እና በጀግንነት ዓለም ፣ ወደ ላይ የወጣ ሥልጣኔ ባህሪ በሆነው አስቂኝ ምስል ነው።
4. በጌቶች እጅ የተፈጠሩ ነገሮችን ማድነቅ። Ekphrasis ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው - ሰው ሰራሽ ነገሮችን ለሥነ-ውበት ዓላማዎች ብቻ የሚገልጽ ጽሑፋዊ መግለጫ ነው።
5. የተለየ ግብ ላላቸው ጀብደኛ እና ድንቅ ታሪኮች ፍላጎት፡ ስራ ፈት እና አስቂኝ አድማጭን ለማስደሰት እና ለማዝናናት።
3.3 ሄሲኦድ- በግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ሰው ከሆነው ከሆሜር በኋላ የጥንታዊው ዘመን ሁለተኛው ታላቅ ገጣሚ። ስለ ሄሲኦድ የመረጃ ምንጭ በግጥሞቹ ውስጥ የራሱ መግለጫዎች ናቸው። ሄሲኦድ የመጀመሪያው እና ምናልባትም ብቸኛው የግሪክ ግብርና ገጣሚ ነበር። ይሁን እንጂ እሱ በራሱ የተማረ ወይም የተፈጥሮ ችሎታ አልነበረም. እሱ dactylic hexameter ተጠቅሟል፣ በሆሜሪክ ቀበሌኛ ጻፈ፣ የግጥም ቴክኒኩ ከተንከራተቱ ራፕሶዲስቶች ተወስዷል፣ እሱም የግጥም ችሎታ አስተምረውት ይሆናል። የሄሲኦድ የመጀመሪያ ሥራ ግምት ውስጥ ይገባል "ቴዎጎኒ", አንድ ዓይነት "የአማልክት የዘር ሐረግ" ዓይነት, ሄሲኦድ ስለ ዓለም, አማልክት እና ጀግኖች አፈጣጠር ሁሉንም የግሪክ ሀሳቦችን ለማምጣት እና ለማቃለል ሞክሯል.
"ስራዎች እና ቀናት"- ዳይዳክቲክ ኢፒክ፣ ለፋርስ ወንድም የተላከ። የእሱ የነጻ ሰንሰለት ቅንብር ከሆሜሪክ ግጥሞች ተስማሚ ቅንብር ፈጽሞ የተለየ ነው። የደራሲው ተራኪው አቋምም እየተቀየረ ነው፡- የኢሊያድ እና ኦዲሴይ ደራሲ ከዘፈናቸው ክስተቶች በስተጀርባ ሙሉ በሙሉ ተደብቆ እና ለእኛ በማይታወቅ መንገድ ለዘላለም ይኖራል ፣ ሄሲኦድ በግጥሙ ውስጥ እራሱን የሚናገረው ተራኪ ሆኖ ይታያል ። እራሱን እና ለሌሎች ሰዎች ለማስተላለፍ ይጥራል, እና ከሁሉም በላይ, ለወንድሙ, የራሱን አመለካከቶች. የሄሲዮድ ሥራ የፋርስ ሰው የገንዘብ ሁኔታውን ለማሻሻል በትውልድ አገሩ በታማኝነት የጉልበት ሥራ ላይ እንዲውል እና ችሎት እንዲካሄድ እና ለዳኞች ጉቦ እንደማይሰጥ ማሳመን ነበረበት። ይህ ግብ በዜኡስ የሚመራ፣ ፍትሃዊ እና ጥበበኛ ገዥ በሆነው የአለም ምስል ነው። ከዚህ አንፃር፣ ሄሲኦድ ግዴታው ህሊናዊ ስራ እና ለህግ ታዛዥ የሆነ ሰው ያለበትን ቦታ ይገልጻል።
3.4
ፑብሊየስ ቨርጂል ማሮየኖረው እና የሰራው በሮማውያን ባህል እና ስነ-ጽሁፍ ዘመን (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ነው።በ“ቡኮሊኪ” (“የእረኛው ግጥሞች”)፣ “ጊዮርጊስ” (“የግብርና ግጥሞች”) እና በተለይም “ኤኔይድ” በተሰኘው ስራዎቹ በዓለም ታዋቂ ነበር።
| ኤኔስ እና ዲዶ |
"አኔይድ"በዚህ ውስጥ ደራሲው በአፈ-ታሪክ ጀግናው ኤኔስ ዕጣ ፈንታ ላይ በመተማመን የሮማን ኢምፓየር ምስረታ ታሪክን ከሞላ ጎደል ገልጾ ስለነበር ብሔራዊ የሮማውያን ታሪክ ሆነ። የግጥሙ አስራ ሁለት ዘፈኖች የፍጽምና የጎደላቸው ምልክቶች አሉባቸው፣ እነሱ በርካታ ተቃርኖዎች አሏቸው። ቨርጂል ከመሞቱ በፊት ግጥሙ እንዲቃጠል አዘዘ ነገር ግን በንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ትእዛዝ ታትሟል። ለ"ኤኔይድ" ገጽታ ታሪካዊ መሰረት የሆነው የሮማ ግዛት ታላቅ እድገት ነበር ፣ እሱም ታሪካዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ማረጋገጫን ይፈልጋል ፣ ለዚህም አፈ ታሪካዊ ሴራ ጥቅም ላይ ውሏል። ቨርጂል የጥንቶቹ የሮም ነገሥታት ወራሽ እና የቬኑስ ዘር የሆነውን የአውግስጦስን ግዛት ለማክበር በጣም በተከበረ መልክ ፈለገ። በተጨማሪም, ይህ ጥልቅ ሀገራዊ እና ሀገር ወዳድ ስራ ነው, ምክንያቱም አውግስጦስ እንደ ገጣሚው ከሆነ, በጣም ታዋቂው ተወካይ እና የአመለካከት ቃል አቀባይ ነበር.
የሮማውያን ሰዎች.
ትረካው ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡ የመጀመሪያው በኤኔያስ ከትሮይ ወደ ኢጣሊያ ሲንከራተት እና ሁለተኛው በጣሊያን ከአካባቢው ጎሳዎች ጋር በተደረገው ጦርነት ላይ ያተኮረ ነው። ሆሜር እንደ አርአያነት ያገለግል ነበር, ስለዚህ የመጀመሪያው ክፍል የኦዲሲን መኮረጅ, እና ሁለተኛው - ኢሊያድ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የ Aeneid ስብጥር ሆን ብሎ የሆሜሪክ ዘይቤዎችን ይጠቀማል, ነገር ግን መሠረታዊ ልዩነቶችም አሉ. በሆሜር ስራዎች ውስጥ ብዙ አስደናቂ ቦታዎች አሉ ፣ በቨርጂል አኔስ ግን ከእርሱ በፊት ትሮጃኖች እና የግሪክ ቅኝ ገዥዎች ወደነበሩባቸው የተወሰኑ ቦታዎች ይቅበዘበዛል። ኦዲሴየስ ስለ እጣ ፈንታው ለማወቅ ወደ ሲኦል ወረደ፣ እና ኤኔስ በዚያ ስለ ሮማ ግዛት እና ስለ ዘሮቹ የወደፊት ሁኔታ ተማረ። በ "Aeneid" ውስጥ የሰው ልጅ መንፈሳዊ ዓለም ነጸብራቅ ይስፋፋል እና ይሻሻላል. ሆሜር በድርጊት ሉል ላይ የሚያተኩር ከሆነ፣ ቨርጂል በልምድ ሉል ላይ ያተኩራል። በኤኔይድ ውስጥ, ወታደራዊ ክብር ውስጣዊ እሴት የለውም, እና ከውጪው ፓስፖርት በስተጀርባ ከተደበቀ ውስጣዊ ውጥረት አንጻር, የአኔስ ምስል ምንም እኩል አይደለም. ሆሜር ጥቃቅን ገጸ-ባህሪያትን በዝርዝር ይገልፃል, ቨርጂል ግን በዋናው ገጸ ባህሪ ላይ ያተኩራል. በሁለቱም ኢፒኮች ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በአማልክት ነው, በሆሜር ውስጥ ብቻ ተደራሽ እና ተራ ናቸው, በቨርጂል ውስጥ ግን ከፍ ያለ ናቸው, ስሜቶች እና ስሜቶች የሉም. የሆሜሪክ ኢፒክ የስኬቶች ታሪክ ነው፣ አኔይድ ግን የእጣ ፈንታ፣ አስቀድሞ መወሰን ነው። ከሆሜሪክ ግጥሞች በተለየ የኤንኢድ ክፍሎች በከፍተኛ ጥንቃቄ የተደረደሩ ናቸው። መጻሕፍትም እንኳ በልዩ ውጥረት የሚለዩት ደግሞ አንድ ነጠላ ዜማ በሚፈጥረው ውድቀታቸው ነው። የተዋሃደ እና የተዋሃደ የሥራው መዋቅር ባህላዊውን የኤፒክ አገላለጽ ዘዴዎችን በማጣመር ወደ ፍጹምነት አመጣቸው።
የ "Aeneid" ጥበባዊ እውነታ በአጽንኦት የሮማውያን ባህሪያት ተለይቷል. እዚህ ያለው የግጥም ሐውልት ለዓለም የሮማውያን ኃይል ምስል ቀርቧል ፣ እና ግለሰባዊነት በጎልማሳ ሳይኮሎጂ ውስጥ ተካቷል ፣ ይህም ብዝበዛን ብቻ ሳይሆን ማመንታት ፣ እርግጠኛ አለመሆንን ፣ ግጭቶችን ያሳያል። ቨርጂል ከጥንታዊ ሥነ ምግባር ሊቃውንት መካከል አንዱ ሆኖ ይታያል። ስራው ጦርነትን በማውገዝ እና ለቀላል ሰላማዊ የገጠር ህይወት ፍቅር የተሞላ ነው።
የአይኔይድ ጥበባዊ ዘይቤ ከጥንታዊ ቀላልነት የራቀ እና በብዙ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ አካላት የተሞላ ነው። እሱ በተጨመቀ እና በተጨናነቀ ገጸ ባህሪ ይገለጻል።
ወዲያው ከታተመ በኋላ፣ ኤኔይድ በዘመኑ ሰዎች የተቀደሰ ነበር፣ እና ቀደም ሲል ጥንታዊ ጽሑፎች ለቨርጂል አድናቆት አላቸው። "Aeneid" በትምህርት ቤቶች ውስጥ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ, የግለሰብ ጥቅሶች ታዋቂ መግለጫዎች ሆኑ. የንጉሠ ነገሥት አውግስጦስን መምጣት አስመልክቶ የተናገረው ትንቢት ስለ ክርስቶስ የተነገረ ትንቢት ሆኖ ስለተተረጎመ ቨርጂል በክርስትና መምጣት ይበልጥ ተወዳጅ ሆነ። በዘመናዊው ዘመን ብቻ ለቨርጂል እንደ ገጣሚ ፣ ከሆሜሪክ ተፈጥሮአዊነት የራቀ ፣ ግን እሱን ሙሉ በሙሉ መካድ አልነበረም ፣ ግን በተወሰነ ታሪካዊ ማዕቀፍ ውስጥ ብቻ አኖረው።
የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ የመጀመሪያ እና በጣም አስፈላጊው ዘውግ የግጥም ነበር። ኢፒክ- ይህ በንግግር እና በሙዚቃ አፈፃፀም ወጎች ላይ የተመሠረተ የጀግንነት-የሲቪል አቅጣጫ ጥበብ ልዩ ዓይነት ነው። የሆሜር ድንቅ ግጥሞች የጥንታዊ ሥነ ምግባር ኮድ ናቸው፣ በዋናነት መኳንንቶች። ሆሜር "የግሪክ አስተማሪ" ተብሎ ተጠርቷል. ግጥሞች ጠቃሚ ሁኔታ, ማህበራዊ እና ሞራላዊ ጠቀሜታ ተሰጥቷቸዋል. ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ህግጋት፣ ስለ ሰው ግንኙነት እና ስለ ዘላለማዊ የሰው እሴቶች ነገሩት። ለአንድ ተዋጊ ከፍተኛው ዋጋ - ድንቅ ጀግና - ከሞት በኋላ ያለው ክብር ነበር, የጥቅሞቹ ዘላለማዊ ትውስታ. የጥንታዊ ግሪክ የአማልክት ፓንቶን በማጠፍ ሂደት ውስጥ በጣም አስፈላጊው የግጥም ግጥም ነበር። በዜኡስ የሚመራው የኦሎምፒያን አማልክት ዓለም በሆሜር አልተፈጠረም። የኦሎምፒክ ፓንታቶን ምስል በጣም ቀደም ብሎ ተፈጠረ። በአፈ ታሪኮች ፣ የቲታኖች ትግል አስተጋባ ፣ የምድር አምላክ ሴት ልጆች ከአማልክት ጋር - ኦሎምፒያኖች ተጠብቀዋል። አዲሱ የዜኡስ ሃይማኖት - የሥርዓት እና የስምምነት ሃይማኖት - ከአሮጌው እምነት ጋር በግዙፎች እና በታይታኖች ታግሏል ፣ ጥንታዊ ፣ ያልተገራ ፣ የዱር እና የጭፍን ኃይሎች። የግሪክ አማልክት ሰዋዊ፣ ሰዋዊ ናቸው። ሆሜር እና ሄሲኦድ ለሄለናውያን የአማልክት የዘር ሐረግ አዘጋጅተዋል፣ መለኮታዊ መግለጫዎችን ሰጥቷቸው፣ በመካከላቸው ክብርና ሥራ ተከፋፍለዋል። ከአሁን ጀምሮ አማልክት በቀላሉ የማይሞቱ ሰዎች ሆነዋል, ጥንካሬ እና ውበት ተሰጥቷቸዋል. በመካከላቸው የቤተሰብ እና የዝምድና ግንኙነቶች ነበሩ. አማልክት ለሰማይና ለምድር፣ ለባሕርና ለታችኛው ዓለም ተገዝተው ነበር። አማልክት ቀስ በቀስ የተለያዩ የሰዎች ባሕርያት መገለጫዎች ሆኑ-ዜኡስ - ሁሉን ቻይነት ፣ አቴና - ጥበብ ፣ ሄፋስተስ - ትጋት እና ችሎታ ፣ ሄርሜስ ንግድ እና አሳቢዎችን ፣ አፖሎ - ጥበባት ፣ ወዘተ. አማልክቱ ግብርናን፣ አንጥረኞችን እና የባህር ላይ ጉዞን፣ ቆጠራንና መፃፍን፣ ጂምናስቲክን እና ጥበባትን አስተምረዋል። ለሁሉም አማልክት፣ ከጦርነቱ አሬስ አምላክ በስተቀር፣ ግሪኮች ቤተመቅደሶችን ሠርተው ሐውልቶችን ፈጠሩ። መቅደሱ በቅጥር ተከቦ ነበር፣ ማንም ሊያረክሰው ያልደፈረ የተቀደሰ አውራጃ ፈጠረ። በዚያው ልክ ዶግማ፣ የሃይማኖት መግለጫዎች አልነበሩም፣ እናም የቤተ መቅደሱ ካህን በሕዝብ ጉባኤ ተመርጦ ሥርዓተ ሥርዓትን ብቻ ያደርግ ነበር። ዋናው ለአንድ አምላክ የተከፈለ መስዋዕትነት ነው። መስዋዕቶቹ እንደ አንድ ደንብ, ያለ ደም: ወይን, ፍራፍሬዎች, የምድር ፍሬዎች ነበሩ. አልፎ አልፎ ብቻ፣ በአፍ መፍቻ ትእዛዝ፣ የሰው መስዋዕትነት ይቻላል፣ ነገር ግን በሄለናዊ ሃይማኖታዊ ልምምድ እና ንቃተ ህሊና ውስጥ ምንም የሚታይ ቦታ አልያዙም። የመሥዋዕቱ ዓላማ የማይሞቱትን ሞገስ እና ጥበቃ ማግኘት ነው.
በጥንታዊው ዘመን ፣ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ አዝማሚያ ተፈጠረ። የጀግኖች ዘመን ከሆሜር ጋር ሄዷል። አሁን ባለቅኔዎች ትኩረት የሚስበው ባለፉት መቶ ዘመናት በተከናወኑት የጀግንነት ተግባራት ሳይሆን በተለመደው የዕለት ተዕለት ኑሮ, የአንድ ግለሰብ ስሜቶች እና ልምዶች ነው. ይህ ዘውግ ይባላል ግጥሞች. የአናክሬኦን ግጥሞች በደስታ፣ በደስታ እና በረጋ መንፈስ የሚበሉ ግሪኮችን ምስል ፈጠረ። የፍቅር ግጥሞች ደራሲዋ ገጣሚዋ ሳፎ ነበረች። በጥንታዊው ዘመን አሳዛኝ እና አስቂኝ ቀልዶች ተነሱ። በሄለናዊው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ሲፈጠር, ከግሪኮች ጋር, ሌሎች አገሮችም ተሳትፈዋል. ገጣሚዎች ንጉሣውያንን አወደሱ፣ የአገር ፍቅር ስሜት ለዓለማቀፍ ፖለቲካነት ቦታ ሰጡ። የተለያዩ ዘውጎች ተዘጋጅተዋል-የምግባር ኮሜዲ (ሜናንደር), ኤፒግራም, ቡኮሊክ, ኤሌጂ.
በሮም ውስጥ የሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ በንጉሣዊው ዘመን ተጀመረ. እነዚህም በዋነኛነት የአምልኮ ሥርዓት፣ የአምልኮ ሥርዓት መዝሙሮች፣ እንዲሁም በመኸር በዓላት፣ በወይን መከር፣ በሠርግ፣ ወዘተ የሚሰሙ የሕዝብ ዘፈኖች ነበሩ። ፕሮሴ የተነሣው ጽሑፍ ሲፈጠር፣ ሮማውያን ከግሪኮች በኤትሩስካውያን አማካይነት ተቀብለዋል። የመጀመሪያዎቹ የጽሑፍ ሰነዶች በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ ገና ሥነ ጽሑፍ አልነበሩም። የመጀመሪያው ትክክለኛ የስነ-ጽሁፍ ስራ የሮማውያን የቀን አቆጣጠር (304 ዓክልበ. ግድም) ሲሆን ይህም እስከ ዘመናችን ድረስ አልቆየም።
በሮም የተለያዩ የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች ተሠርተዋል፡- ጋዜጠኝነት፣ ትዝታዎች፣ ወዘተ. በስድ ንባብ እና በግጥም ውስጥ ያሉ የፖለቲካ በራሪ ጽሑፎች በጣም የተለመዱ ነበሩ። አስደናቂ ገጣሚዎች በሪፐብሊካን ዘመን መጨረሻ ላይ በሮም ይኖሩ ነበር - ጋይየስ ቫለሪ ካትሉስ ፣ ቫለሪ ካቶ እና ሌሎችም ከግል ሕይወት ደስታ ፣ ጓደኝነት እና ፍቅር ፣ ድግሶች እና የትምህርት እንቅስቃሴዎች ጋር የተቆራኙ ትናንሽ ቅጾችን ፣ የክፍል ጭብጦችን ይመርጣሉ ። ለጥንታዊ ተረቶች ባላቸው ፍቅር፣ በግጥም መልክ ውስብስብነት እና ውስብስብነት “የተማሩ ገጣሚዎች” ተባሉ። ሆራስ የሚቀጥለው የሮማ ባለቅኔዎች ትውልድ ነው። የእሱ “ኤፖድስ” በተስፋ መቁረጥ ስሜት የተሞላ፣ ጨለምተኛ ቅድመ-ግርዶሽ ነው። ቨርጂል ለዜጎች ልምድ በራሱ መንገድ ምላሽ ይሰጣል. "ቡኮሊኪ" ስብስብ ስለ ተራ እረኞች ህይወት, ልከኛ ደስታቸው እና ሀዘኖቻቸው የግጥም ዑደት ነው. ጨካኝ ዘመናዊነት ቀላል፣ ንፁህ እና የተረጋጋ አለምን ወረረ። ወደ ልብ ወለድ እረኛው ማምለጥ አርካዲያ ዩቶፒያ ፣ ቅዠት ሆኖ ተገኘ። ነገር ግን ቨርጂል ከሆራስ በተለየ መልኩ ገና በተስፋ መቁረጥ ውስጥ አልገባም, ስለወደፊቱ "ወርቃማ ዘመን" ታዋቂ ግጥሞቹን ይጽፋል.
የአውግስጦስ ዘመን የሮማውያን ቅኔ “ወርቃማው ዘመን” ነበር። ሆራስ እና ቨርጂል የአዲሱ ዘመን ቃል አቀባይ እና ርዕዮተ ዓለም ሆኑ። የቨርጂል ዳይዳክቲክ ግጥም "ጆርጂክስ" ስለ ገበሬ ጉልበት እና የጥንቷ ጣሊያን ጥሩ የገጠር ህይወት ዘፈነ. የግጥሙ ግማሽ ያህል የሚሆነው በአስደናቂ ፍልስፍናዊ ገለጻዎች የተሰራ ነው፡- ስለ ተፈጥሮ ስምምነት፣ ስለ አጽናፈ ሰማይ አወቃቀር፣ ስለ ገበሬዎች እውነተኛ ደስታ እና ደስታ ከአለም ስርአት ጋር ተስማምተው የሚኖሩ ፣በምክንያታዊ እና በጎነት። "ብሔራዊ ኢፒክ" የቨርጂል "ኤኔይድ" ከሆሜር ግጥሞች ቀጥሎ ትክክለኛውን ቦታ ወሰደ. ግጥሙ ከተቃጠለው ከተማ ሸሽቶ ከረዥም ጊዜ መንከራተት በኋላ ወደ ጣሊያን የገባው የትሮጃን አኔያስ አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው። ቨርጂል የ"ሮማን መንፈስ"፣ የሀገር ፍቅር ስሜትን ይዘምራል። ሥራዎቹ የተጻፉት በአዲሱ፣ በነሐሴ ክላሲዝም መንፈስ፣ ልክ እንደ ሆራስ “ኦዴስ” ነው። በንጉሠ ነገሥት ዘመን, አዲስ ዘውግ ታየ - እውነተኛው ልብ ወለድ. “ሳቲሪኮን” በፔትሮኒየስ የዘመኑ የግሪክ ልቦለድ አስቂኝ ገለጻ ነው፡ በውስጡ የሚሠሩት ኢዶማዊ ፍቅረኞች አይደሉም፣ ነገር ግን ቫጋቦኖች፣ ድሆች፣ ጀብደኞች፣ ጌተርስ። ታዋቂው የላቲን ልቦለድ “ወርቃማው አህያ” (ሌላው ስም “ሜታሞርፎስ”) በሉሲየስ አፑሌየስ፣ ታዋቂው የንግግር አዋቂ እና ፈላስፋ፣ አንድ ወጣት በጥንቆላ ወደ አህያነት የተቀየረበትን ጀብዱ ይገልጻል። ስለ ዝቅተኛው የህብረተሰብ ክፍሎች ሕይወት እውነተኛ ታሪክ በልብ ወለድ ውስጥ ከሃይማኖታዊ እና ምስጢራዊ መንገዶች ጋር ተጣምሯል። ይህ ደግሞ የዘመኑ ምልክት ነው፣ የሮማውያን ሥነ ጽሑፍ መለያ ነው።
ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ. ኢፖስ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እንደ ልዩ የእውነት ዓይነት በአፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ የቃል ፈጠራ ልዩ ዓይነት። የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ዓይነቶች እንደ ተረት እውነታ ውጫዊ እና ውስጣዊ አውሮፕላኖች ጥበባዊ ሴሚዮሲስ ዓይነቶች: 1) የኮስሞስ ኦንቶሎጂ አፈ-ታሪካዊ እና ጥበባዊ ልምድን የሚያንፀባርቅ እንደ ኤፒክ; 2) ግጥሞች እንደ ሜሊክ ጾታ ፣ በግለሰባዊ ማህበረሰቦች ተሞክሮ ውስጥ ተረት እውነታን የሚለማመዱ የተለያዩ የስነ-ልቦና-ማህበራዊ ዓይነቶችን የሚያንፀባርቁ (epinikia እንደ የግጥም ንዑስ ዘውግ የወንድ የምስጋና መዝሙሮች የስፖርት ውድድር አሸናፊዎች ፣ ፓርቲኒያ እንደ የግጥም ንዑስ ዓይነቶች የልምድ ተሞክሮ ባልተጋቡ ልጃገረዶች ማህበራዊ መደብ ውስጥ ሙሽራን በመጠባበቅ ላይ ወዘተ); 3) ድራማ እንደ ዘውግ ያልተረጋጋ ኮስሞስ እንቅስቃሴን የሚያንፀባርቅ ነው (አሳዛኝ ሁኔታ እየሞተ ላለው ኮስሞስ አሳዛኝ እይታ ነው፣ ኮሜዲ የደከሙትን የህይወት ምሳሌዎች በቀልድ የማሸነፍ ዘዴ ውስጥ ዲያሌክቲካል-ብሩህ እይታ ነው)።
የስነ-ጽሁፍ ዘውግ ስነ-ፅሁፍ በታሪክ የተመሰረተ በኪነ-ጥበብ ስራ ውስጥ ያለውን እውነታ የሚባዛበት መንገድ ነው፣ይህም ወይ ይብዛም ይነስም በተጨባጭ በዙሪያው ያለውን ዓለም የሚያንፀባርቅ፣ ወይም የተናጋሪውን ሁኔታ የሚገልጽ ወይም የግንኙነት ሂደትን በራሱ የሚደግም ነው። ስነ-ጽሁፍ በእነዚህ ሶስት የእውነታ እና የሰውን ስብዕና የሚያሳዩ መንገዶች መሰረት በሦስት ዓይነት ይከፈላል፡ EPOS፣ LYRICS፣ ድራማ። ሥነ-ጽሑፋዊ ጾታ ሁል ጊዜ የሚገለጠው በመልክ ነው። በእያንዳንዱ ዝርያ ውስጥ ብዙ የተለያዩ ዓይነቶች (ዘውጎች) ተለይተዋል-ኢፒክ ፣ ኢፒክ ፣ ተረት ፣ ልብ ወለድ ፣ ታሪክ ፣ ግጥም ፣ አጭር ልቦለድ ፣ ድርሰት ፣ ተረት ፣ ታሪክ ፣ ወዘተ. አንድ ግጥም, የፍቅር ግንኙነት, መልእክት, አንድ elegy, ወዘተ - በግጥሞች ውስጥ; አሳዛኝ፣ ኮሜዲ፣ ድራማ፣ ወዘተ - በአስደናቂ ሁኔታ። ልዩ የስነ-ጽሑፍ ዓይነት ያልሆኑ፣ ነገር ግን በግጥሞች እና በግጥም (በሊሮ-ኤፒክ)፣ በግጥም እና በድራማ (በላይሮ-ድራማ) ውስጥ ያሉትን የምስል ገፅታዎች የሚያጣምሩ ኢንተርጄነሪካዊ ቅርጾች (ሊሮ-ኤፒክ እና ሊሮ-ድራማ) አሉ። .
Epos EPOS - (ከግሪክ ኢፖስ - ቃል, ትረካ, ታሪክ) - 1. ከሦስቱ ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች አንዱ, ከግጥሞች እና ድራማ በተለየ መልኩ, የእውነታውን ተጨባጭ ምስል በማጉላት, በቦታ እና በጊዜ ውስጥ ስለሚከሰቱ ክስተቶች የጸሐፊው መግለጫ. ስለ ተለያዩ የሕይወት ክስተቶች ፣ ሰዎች ፣ እጣ ፈንታቸው ፣ ገፀ-ባህሪያት ፣ድርጊቶች ፣ ወዘተ ... ልዩ ሚና የሚጫወተው በትረካው ተሸካሚ (ደራሲ-ተራኪ ወይም ተራኪ) ነው ፣ ስለ ክስተቶች ፣ እድገታቸው ፣ ስለ ገጸ-ባህሪያት, ስለ ህይወታቸው, እራሱን ከስዕሉ ሲለይ. በክስተቶች ጊዜያዊ ሽፋን ላይ በመመስረት ዋና ዋና የ EPOS ዘውጎች ተለይተዋል - ኢፒክ ፣ ልቦለድ ፣ ግጥማዊ ግጥም ፣ ወይም ግጥማዊ ግጥም; መካከለኛ - ታሪክ እና ትንሽ - ታሪክ ፣ አጭር ልቦለድ ፣ ድርሰት። ኢፒክ ዘውግ አንዳንድ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ዘውጎችንም ያካትታል፡ ተረት፣ ድንቅ፣ ተረት። 2. በአፍ ፎልክ አርት ውስጥ፣ EPOS የተለያዩ ህዝቦች የተውጣጡ የግጥም ዜማዎች፣ አፈ ታሪኮች፣ ጥንታዊ የህዝብ ታሪኮች ስብስብ ነው።
ይዘት እና ቅጽ ይዘት እና ቅጽ - የሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውሎች ፣ በኦርጋኒክ አንድነት ውስጥ የሚገኙትን የጥበብ ሥራ ውስጣዊ (ይዘት) እና ውጫዊ (ቅጽ) ጎኖችን የሚያመለክቱ። ይዘት የሥራውን ዋና ዋና የትርጉም ገጽታዎች ያካትታል፡ ጭብጥ፣ ሃሳብ፣ ችግር፣ ግጭት። ነገር ግን፣ ይዘት ከፎርም ውጭ ሊኖር አይችልም፣ እሱም በተለምዶ እንደ የጥበብ ስራ ክፍሎች መደበኛ ባህሪ ያላቸው፡ ዘይቤ፣ ዘውግ፣ ቅንብር፣ ሴራ፣ ጥበባዊ ንግግር፣ ሪትም። በሌላ አገላለጽ፣ CONTENT በስራው ውስጥ የሚነገረው ነው፣ እና FORM የሚባለው ነው። ሴራው እንደ ልዩ ይዘት-መደበኛ አካል ተደርጎ ይቆጠራል።
ሴራ ሴራ ፋቡላ - (ከላቲ. ፋቡላ - ታሪክ, ትረካ) - ሰንሰለት, ተከታታይ ክስተቶች በግጥም ወይም ድራማ ስራ, እሱም የሴራው መሰረት ነው. ከሴራው በተቃራኒ ኤፍ. በአጭሩ ሊገለጽ ይችላል። "ኤፍ. - በእውነቱ የሆነው ይህ ነው ፣ ሴራው አንባቢው ስለ እሱ ያወቀው እንዴት ነው ”(ቢኤም ቶማሼቭስኪ) በተጨማሪም, ተመሳሳይ F. ለብዙ የተለያዩ ቦታዎች መሰረት ሊሆን ይችላል. PLOT - (ከፈረንሳይ ሱጄት - ርዕሰ ጉዳይ) - በግጥም እና ድራማ ስራዎች ውስጥ ያለ ክስተት ወይም የዝግጅቶች ስብስብ, የእድገቱ ፀሐፊው የገጸ ባህሪያቱን ገጸ-ባህሪያት እና በደራሲው ሀሳብ መሰረት የተገለጹትን ክስተቶች ምንነት እንዲገልጽ ያስችለዋል. S. በግጭት ላይ የተመሰረተ ነው. አንዳንድ ጊዜ በግጥም ስራዎች ስለ ኤስ. በ S. ውስጥ, እንደ ሴራው, የድርጊቱ እድገት, ቁንጮው እና ዲኖው የመሳሰሉ እንደዚህ ያሉ መዋቅራዊ አካላት ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል. እንደ ኤስ.አይ. ኮርሚሎቭ ኤስ ኤስ "የአንድ ክስተት ምስል ወይም የክስተቶች ሰንሰለት" ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ሴራው የትረካው ክስተት መሰረት ነው እና በአጭሩ እንደገና ሊገለጽ ይችላል.
ሆሜር እንደ የጀግናው ኤፒክ ቁንጮ። "ኢሊያድ" የሆሜር ሚስጥር: ግለሰብ ወይም የጋራ ፈጣሪ. የኢሊያድ ምስጢር እንደ ኮስሚክ ኢሮስ ምስጢር። የ Iliad ጭብጥ እና ሀሳብ በግለሰብ እና በአጠቃላይ መካከል ግጭት ነው. አኪልስ በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የሥነ-ጽሑፍ እና የጥበብ አርኪታይፕ ነው። አርኪታይፕ (ግሪክ) - ፕሮቶታይፕ ፣ ሀሳብ; ከባህል ወግ የሚመነጨ እና የተለያዩ ምስሎችን የአጻጻፍ ስልት የሚያደራጅ የማይለወጥ መሠረት የዚህ የማይለዋወጥ ልዩነት። ቦታን ለመቆጠብ የጀግንነት ተግባር አርኪ አይነት። የግጥሙ አጠቃላይ ክሮኖቶፕ እንደ የኮስሞስ የቦታ እና ጊዜያዊ አደረጃጀት ክፍልፋይ። ሄክተር እና አንድሮማቼ የትሮይ ክሮኖቶፔ የጀግኖች ሰለባዎች እንደ "በሽታው ክሮኖቶፔ"። በኢሊያድ አስደናቂ ድርጊት ውስጥ የማይሞቱ አማልክት እና ሟች ጀግኖች ዲያሌክቲክ። በ Iliad ምሳሌያዊ መዋቅር ውስጥ ያለው ጋሻ mytholeme. የዘመናዊው የኢሊያድ አተረጓጎም ችግር በሥነ-ጽሑፋዊ ትርጓሜዎች ውስጥ ያለውን የፓራዳይም ቀውስ ነጸብራቅ ነው።
"ኦዲሴይ" በዓለማችን አፈ ታሪክ ሞዴል ውስጥ "ዌይ ዌይ" የጀግንነት ግጥም "በጠፈር ውስጥ ባሉ ሁለት ምልክቶች መካከል ያለው ግንኙነት ምስል" ነው. እንደ ደንቡ, የመንገዱ መጀመሪያ የተወሰነ መነሻ ነጥብ ብቻ ነው. የጀግናው እንቅስቃሴ ግብ የመንገዱ መጨረሻ ነው - የዓለማችን ከፍተኛ የተቀደሱ እሴቶች የሚገኙበት ወይም ያ መሰናክል፣ አደጋ ወይም ስጋት፣ ሲሸነፍ ወይም ሲወገድ የእነዚህን እሴቶች መዳረሻ ይከፍታል። . የመንገዱ መጨረሻ ላይ የደረሰው ጀግና በውስጣዊ ዳግም መወለድ, የሁኔታ ለውጥ ምልክት ተደርጎበታል. ዩኤም ሎተማን የጀግናው መንገድ ተከታታይ ግዛቶች ተከታታይ ቅደም ተከተል መሆኑን ይገነዘባል። V.N.Toporov የመንገዱን ዋጋ በመጀመሪያ ደረጃ, በመንገዱ መጨረሻ ላይ ጀግናው የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ ሳይሆን ጀግናው ወደ መንገዱ ሲገባ ልዩ ትኩረት ይሰጣል.
"ኦዲሴይ" እንደ መንገድ የጀግንነት ግጥም የኦዲሴየስ ምስል እንደ ኩውሮስ ሀሳብ - ኑስ. የፔኔሎፕ ምስል እንደ ኮርቴክስ ሀሳብ - ፕራና. የቴሌማቹስ ምስል እንደ “የወደፊቱን ብልጥ ማድረግ” ሀሳብ ነው። በግጥሙ ሴራ ውስጥ የቤቱ ክሮኖቶፕ እና የስህተቶች ክሮኖቶፖች (የካሊፕሶ ደሴት ፣ የሳይክሎፕ ደሴት ፣ የሊስትሮጎን እና የሎቶፋጅ አገሮች ፣ ወዘተ)። የሐዲስ ክሮኖቶፕ ምስጢር እንደ "የመመለሻ ኮድ"። የኦዲሴየስ አፈ ታሪክ የሰው እና የኮስሞስ እይታ እና ዓይነ ስውርነት የፍልስፍና ምስል-“ቴሌማቺ” vs. "ቴሌጎኒ", ማለትም "ብልጥ ማድረግ" vs. "አናኬ" . የሆሜር ኢፒክስ እንደ አርቲስቲክ "የድነት ፍልስፍና"።
ግጥሙ እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ወደ ሕዝባዊ ዘፋኞች የቃል ወግ ይመለሳል። የትሮጃን ጦርነት ተረቶች በዝግመተ ለውጥ ከበርካታ ምዕተ-አመታት በኋላ በኤድስ ጥበባዊ መልክ ለብሰዋል። ስለዚህም ሁለት ታላላቅ ግጥሞች ተፈጠሩ፡- ወታደራዊ-ጀግናው “ኢሊያድ” እና አስደናቂው የዕለት ተዕለት “ኦዲሲ”። የጥንቶቹ ግሪኮች አፈጣጠራቸውን እና የመጨረሻውን ምላሽ ከኤድስ አንዱ ነው ብለው ነበር፣ እሱም ትውፊት ሆሜር ብሎ ይጠራዋል። በጥንት ጊዜ እንኳን ስለ ሆሜር ምንም አስተማማኝ መረጃ የለም. እንደ ቀደሙት ሰዎች ምስክርነት ሰባት ከተሞች የሆሜር የትውልድ ቦታ ለመባል ክብር ይከራከራሉ፡ ሰምርኔስ፣ ኪዮስ፣ ኮሎፎን፣ ሳላሚስ፣ ሮድስ፣ አርጎስ እና አቴንስ። የሆሜር ስም ትርጓሜ ቀደም ሲል የጥንት ሰዎችን ተይዟል. ስሙ እንደ የቤተሰብ ስም ይቆጠር ነበር፣ ትርጉሙም “ዕውር” ማለት ነው። ግን አንድ ነገር አስፈላጊ ነው-በሥራዎቹ ብዙ መቶ ዓመታትን እና ሺህ ዓመታትን ማለፍ የቻለ የሊቅ ሰው ታላቅ ስም ነበር። የአቴንስ አምባገነን ሊሲስትራት በሆሜር ሥራ ላይ የሚሰራ እና የኢሊያድ እና የኦዲሲን የተለያዩ ክፍሎች በትክክለኛው ቅደም ተከተል ያዘጋጀ አንድ የተወሰነ ሳይንሳዊ ኮሚሽን ይፈጥራል። ይህ ሥራ ማለት የግጥሞቹ መጠናቀቅ በ 8 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ዓ.ዓ. በዚህም ምክንያት የግጥሞቹ ፈጣሪ የግሪክን ከጎሳ ወደ መንግስት ህይወት ሽግግር ተወካይ ነው.
የኢሊያድ እና የኦዲሴይ ይዘት ስለ ትሮጃን ጦርነት በተረት ዑደት አፈ ታሪኮች ላይ የተመሠረተ ነበር። "ኢሊያድ" ስለ ጦርነቱ 10 ኛው አመት ሁኔታ ሲናገር እና ስለ ፍቲያ ንጉስ አኪልስ ቁጣ ይናገራል. የአካይያን ጦር መሪ አጋሜኖን ምርኮኛውን ብሪስይስ ከእሱ ወሰደ; ቅር የተሰኘው አኪልስ በጦርነቱ ለመሳተፍ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ወደ ሠራዊቱ የተመለሰው የቅርብ ጓደኛው ፓትሮክለስ ከሞተ በኋላ ነው። የጓደኛውን ሞት በመበቀል ከትሮጃን ጦር መሪ ሄክተር ጋር ጦርነት ገጥሞ ለፓትሮክለስ ሞት ተጠያቂው ገደለው።
ኦዲሴ ተረት ነው። ከትሮጃን ጦርነት ማብቂያ በኋላ ስለተከናወኑት ሁኔታዎች፣ ስለ አንዱ የግሪክ ወታደራዊ መሪ ኦዲሴየስ የኢታካ ንጉሥ ወደ ትውልድ አገሩ ስለመመለሱ ይናገራል። በኦዲሴይ መዋቅር ውስጥ, በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያውን የመቀየሪያ ዘዴን ይጠቀማል (ያለፉት ክስተቶች በኦዲሴየስ ታሪክ መልክ).
የሆሜሪክ ኢፒክ ያለመሞት አንዱ ምክንያት ሰብአዊነት ነው። ሆሜር ተከበረ፣ በመጀመሪያ የሰው ድፍረት፣ ጀግና፣ ለእናት ሀገር ፍቅር፣ ለጓደኝነት ታማኝነት፣ ጥበብ በምክር፣ እርጅናን ማክበር። ይህ ከሁሉም ዘመናት እና ከሁሉም ህዝቦች ጋር የሚስማማ ሆኖ ተገኝቷል።
የኢሊያድ ዋና ተዋናይ አኪልስ ኩሩ ነው ፣ በቁጣው በጣም አስፈሪ ፣ ግላዊ ንዴት ተግባሩን ችላ እንዲል ያደርገዋል ፣ ሆኖም ፣ እሱ የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦች አሉት ፣ በመጨረሻ ፣ በሠራዊቱ ፊት ጥፋቱን ያስተሰርያል። ለጓደኛ ያለው ፍቅር ራስን ከመውደድ የበለጠ ጠንካራ ይሆናል. በአስር እጥፍ ጥንካሬ ወደ ጦርነቱ በፍጥነት ይሮጣል እና ትሮጃኖችን አባረረ ፣ ሄክተርን ገደለ እና ሰውነቱን አርክሷል ፣ የጓደኛውን ሞት ተበቀል ፣ ግን ሽማግሌው ፕሪም ወደ እሱ ሲመጣ - የሚወደውን ልጁን ያጣ ያልታደለው አባት አቺልስ ይለሰልሳል ፣ ቁጣው ይቀንሳል እና ለጋስነት ያሳያል . ይህ የጀግናው ሰብአዊነት ክብር የሆሜሪክ ሰብአዊነት አንዱ መገለጫ ነው።
ሆሜር ጦርነትን አይቀበልም፣ እና ብዙ ጊዜ ጦርነትን አለመቀበል እና አስፈሪነቱን በሆሜር ስራ ውስጥ እናያለን፡-
"ኧረ ጠላትነት ከአማልክትና ከሰዎች ያጭድ በእርሱም የጥላቻ ቁጣ ጥበበኞችንም ወደ እብደት ይመራል!"
የሆሜር ሰብአዊነት፣ ለሰው ሀዘን ርኅራኄ፣ ለሰው ውስጣዊ በጎነት አድናቆት፣ ድፍረት፣ ለኃላፊነት ታማኝ መሆን፣ ሄክተር ለአንድሮማቼ በተሰናበተበት ቦታ ላይ ደመቅ ያለ መግለጫው ላይ ደርሷል። ይህ በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ካሉት እጅግ አስደናቂ የሆኑ የመስዋዕትነት ፍቅር ክፍሎች አንዱ ነው።
የሆሜር ገፀ-ባህሪያት የማይንቀሳቀሱ፣ አንድ-ጎን ናቸው። እያንዳንዱ ጀግና የራሱ ፊት አለው, ከሌሎቹ የተለየ: ኦዲሴየስ ተንኮለኛ ነው, አጋሜኖን እብሪተኛ ነው, ፓሪስ ተንከባካቢ ነው. ኤሌና ቆንጆ ነች, ፔኔሎፕ ታማኝ እና ጥበበኛ ሚስት ናት, ሄክተር ደፋር ነው. በምስሉ ላይ ያለው አንድ-ጎን በአንድ አቀማመጥ ብቻ በመታየቱ ነው, እና በዚህ መሰረት, ሁሉም የባህሪያቸው ባህሪያት ሊታዩ አይችሉም. የቁምፊዎች እድገትን በተመለከተ, ለሆሜር ገና አልተገኘም, እና እንደዚህ አይነት የውክልና ሙከራዎች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ ይታያሉ. ዓ.ዓ.፣ በዩሪፒድስ ሥራ። ገጣሚው የነፍስን እንቅስቃሴ ለማሳየት ልዩ ዘዴን ይጠቀማል-የአማልክት ጣልቃ ገብነት. ይህ ዘዴ የአስደናቂው ወግ ባህሪ ነው እናም የጀግኖችን መንፈስ ለማሳደግ የታሰበ ይመስላል ፣ ምክንያቱም እዚህ ብቁ መሪ ብቻ።
ኢፒክ ስለ ህብረቱ ክስተቶች እና ጉዳዮች ይተርካል, እና ለግለሰቡ ብዙም ፍላጎት የለውም. የሆሜር አማልክት አንትሮፖሞርፊክ ናቸው፡ ሁሉንም የሰው ልጅ ድክመቶች እና አንዳንዴም መጥፎ ድርጊቶችን ይዘዋል. ከሰዎች የሚለዩት ያለመሞት ብቻ ነው።
የሆሜሪክ ኢፒክ የግጥም ቴክኒክ አለው፡-
- 1) የተከበረ ሄክሳሜትር.
- 2) የማያቋርጥ ኤፒተቶች (በኢሊያድ ውስጥ ያለው አኪልስ ብቻ 46 ኤፒተቶች አሉት)።
- 3) የተስፋፉ ንጽጽሮች. የገጸ ባህሪያቱ ረዣዥም ንግግሮች። ድግግሞሾች፣ ረጅም ንግግሮች፣ ሃይፐርቦል፣ የቃል ቀመሮች (የኦክ ዛፍ ሲወድቅ ወድቋል)።
ትረካው ሁል ጊዜ የሚካሄደው በአስደናቂ ስሜት በሚያሳዝን ቃና ነው፡ የጸሐፊውን የግል ፍላጎት የሚያሳዩ ምልክቶች የሉም - ይህ የክስተቶችን ተጨባጭ አቀራረብ ስሜት ይፈጥራል።
በሩሲያ ውስጥ የሆሜር ፍላጎት ቀስ በቀስ የባይዛንታይን ባህልን በማዋሃድ እራሱን ማሳየት ጀመረ እና በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ክላሲዝም ዘመን ጨምሯል.
የ Iliad ሙሉ ትርጉም በዋናው መጠን የተሰራው በ N.I. ግኔዲች (1829), "ኦዲሴይ" በ V. Zhukovsky (1849). እነዚህ ትርጉሞች አሁንም እንደ ምርጥ ይቆጠራሉ።
ስለ ሆሜር ስብዕና ምንም አይነት መረጃ አለመኖሩ, እንዲሁም በግጥሞቹ ውስጥ ተቃርኖዎች እና የቅጥ ግጭቶች መኖራቸው, "የቤት ውስጥ ጥያቄ" ተብሎ የሚጠራውን, ማለትም. ከ Iliad እና Odyssey ጥናት ጋር የተያያዙ የችግሮች ስብስብ እና በመጀመሪያ ደረጃ, የእነዚህ ግጥሞች ደራሲነት.
ቀድሞውኑ እ.ኤ.አ. በ 1664 የፈረንሣይ አቢይ ዲ "ኦቢንያክ ኢሊያድ በተናጥል ዘፈኖች የተዋቀረ እና የአንድ ደራሲ ነጠላ ሥራ እንዳልነበረ ሀሳብ አቅርቧል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ጀርመናዊው ምሁር ቮልፍ ኢሊያድን ከሠሩ ገጣሚዎች መካከል ያምኑ ነበር ። እና ኦዲሴይ፣ ታላቁ ሆሜር ዝነኛ ነበረው፣ እናም ደራሲ ነው የተባለው።
በነዚህ ችግሮች ዙሪያ በተነሳው ውይይት ውስጥ ሁለት ዋና መላምቶች ተገለጡ፡- ትንተናዊ፣ ማለትም. ግጥሞቹን አንድነት በመጠበቅ ግጥሞቹን ወደ ተለያዩ ገለልተኛ ሥራዎች እና አሃዳዊ መከፋፈል። ከትንታኔ እና አሃዳዊ በተጨማሪ የተለያዩ የማግባባት ንድፈ ሐሳቦች ነበሩ።
ለምሳሌ: የዋናው ኮር ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች የዋናው ጽሑፍ ቀስ በቀስ በተለያየ ገጣሚዎች የተዋወቀው በመጨመር, በማጣቀም, በማደግ ላይ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ; በግጥም ዝግጅት ላይ አንድ ሳይሆን ሦስት፣ አራት ገጣሚዎች ተሳትፈዋል፣ ስለዚህም የመጀመሪያ፣ ሁለተኛ፣ ሦስተኛ እትሞች፣ ወዘተ. የሌላ ንድፈ ሐሳብ ተወካዮች በሆሜሪክ ግጥሞች ውስጥ የበርካታ "ትናንሽ ኢፒኮች" አንድነትን አይተዋል.
ለምሳሌ አዶልፍ ኪርቾፍ በ "ኦዴሴይ" ውስጥ አራት ገለልተኛ ትረካዎች እንዳሉ ያምን ነበር-የኦዲሲየስ ጉዞ ወደ ካሊፕሶ ከመድረሱ በፊት, ከካሊፕሶ ደሴት ወደ ኢታካ የተደረገው ጉዞ; የቴሌማቹስ ጉዞ; የኦዲሴየስን ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ. በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ላይ የጠንካራ የዩኒቨርሲቲ መማሪያ መጽሐፍ ደራሲን አስደናቂውን ሳይንቲስት I. Tronskyን ጨምሮ አብዛኛዎቹ ዘመናዊ ተመራማሪዎች የአሃዳዊ ጽንሰ-ሀሳብን ያከብራሉ። ሆኖም፣ የሆሜሪክ ኢፒክ ምስረታ ልዩ ታሪክ ገና አልተፈታም።
የሄሲኦድ ሥራ ለድህረ-ሆሜር ኤፒክ ሊገለጽ ይችላል። ሄሲዮድ (VII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - በጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የመጀመሪያው እውነተኛ ስም። ትውፊት ለእሱ የሁለት ግጥሞች ደራሲነት - "ስራዎች እና ቀናት" እና "ቲዮጎኒ".
"ሥራ እና ቀናት" ወደ እኛ የመጣልን የዳዴክቲክ ኤፒክ ብቸኛው ምሳሌ ነው። ግጥሙ ምንም ሴራ የለውም. ሄሲኦድ በግጥሙ ውስጥ እንደ ግብረገብ እና የግብርና ጉልበት ገጣሚ ሆኖ ይታያል. ግጥሙ የፋርስ ወንድም የመማሪያ፣ የተግባር እና የግብርና ምክር ስብስብ ነው።
"Theogony" የግሪኮች የመጀመሪያ ሙከራ የአማልክትን የዘር ሐረግ እና የዓለምን አመጣጥ ታሪክ ሥርዓት ለማስያዝ ነው።
ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦች
ኢፖስ፣ ሀገራዊ ኢፒክ፣ የጀግንነት ኢፒክ፣ ዳይዳክቲክ ኢፒክ፣ ድርሰት፣ ቦታ እና የሆሜሪክ ግጥሞች የተፈጠረበት ጊዜ። የትሮጃን የአፈ ታሪክ፣ የሄለን አፈ ታሪክ፣ የትሮጃን ፈረስ አፈ ታሪክ። የኢሊያድ ይዘት, የኦዲሴይ ይዘት, የኦዲሴይ ስነ-ጥበባዊ ባህሪያት, ቋሚ ኤፒተቶች, ሄሲዮድ.
- 1. የ"ሆሜሪክ ጥያቄ" ምንነት ይሰይሙ።
- 2. የጦርነቱ ጭብጥ እና መፍትሄው በሆሜር (ስለዚህ ችግር ትንታኔ ይስጡ).
ስነ-ጽሁፍ
- 1. ሆሜር "ኢሊያድ" ፍቅር. እትም.
- 2. ሆሜር "ኦዲሲ" ፍቅር. እትም.
- 3. ሄሲዮድ "ስራዎች እና ቀናት", "ቲኦጎኒ" ፍቅር. እትም.
- 4. I.M. Tronsky "የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ" M. 1988.
- 5. ኤ.ኤፍ. ሎሴቭ "ሆሜር" ኤም. 1960.
- 6. ጂ አንፔትኮቫ - ሻሮቫ, ኢ. ቼካሎቫ. ጥንታዊ ሥነ ጽሑፍ. አጋዥ ስልጠና። ኤል.1989
