በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እውነታዊነት። የ19ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ወሳኝ እውነታዊነት በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የእውነታ አመጣጥ አመጣጥ።

እዉነታዊነት በ1930ዎቹ እና 1940ዎቹ እንደ መሪ አዝማሚያ እራሱን በእንግሊዘኛ ስነ-ጽሁፍ አቋቋመ። XIX ክፍለ ዘመን, በ 40 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. ተጨባጭ (ከላቲ. ሪል - እውነተኛ, ቁሳቁስ) - በእውነቱ እና በተጨባጭ እውነታ ላይ የተመሰረተ የጥበብ ዘዴ እና አቅጣጫ.

ወሳኝ (ወይም ማህበራዊ) ተጨባጭነት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የእውቀት እውነታን ተክቷል; የአጻጻፍ ዘይቤው የሚወሰነው በሚከተሉት ባህሪዎች ነው ።

የጀግኖች እና ክስተቶች ገጸ-ባህሪያት የማህበራዊ ማመቻቸት መርህ;

በስራው ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት የአንዳንድ ማህበራዊ ቡድን (የተለመዱ ባህሪያት) የጋራ ባህሪያትን ይይዛሉ;

ልዩ የስነ-ልቦና ቅርጽ (የጀግናው ውስጣዊ ዓለም ከህይወቱ ሁኔታዎች ጋር ተያይዞ ይታያል);

ታሪካዊነት (ገጸ-ባህሪው እንደ የጊዜ ጀግና ፣ የአንድ ዘመን ፊት ነው) እና በእውነቱ የህይወት ቁሳቁስ ጥልቅ ዕውቀት ላይ የተመሠረተ ፣

የዓይነተኛ ባህሪያት ጥምረት እና የጠለቀ ግለሰባዊነት በገጸ-ባህሪያት ምስል, እንዲሁም በልማት ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን ማሳየት.

በ 1830 ዎቹ እና 1840 ዎቹ ውስጥ ፣ የልቦለዱ ዘውግ በእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተወዳጅነት አገኘ - እውነተኛው ልብ ወለድ የመገለጥ ልብ ወለድ ምርጥ ስኬቶችን ፣ የሮማንቲስቶችን ግኝቶች እና የታሪክ ልቦለድ (ደብሊው ስኮት) የመፍጠር ልምድ። የእንግሊዘኛ ወሳኝ እውነታዎች ምርጥ ስራዎች ተፈጥረዋል፡ "ዶምቤይ እና ልጅ" በሲ ዲከንስ፣ "ቫኒቲ ፌር" በደብሊው ታኬሬይ፣ "ጄን አይሬ"፣ "ሸርሊ" በኤስ ብሮንቴ፣ "ሜሪ ባርተን" በ ኢ. ጋስኬል . ምንም እንኳን እንግሊዝ ወደ አዲስ የእድገት ምዕራፍ ከገባች በኋላ በአለም አቀፍ ደረጃ በኢንዱስትሪ እና በንግድ ዘርፍ ቀዳሚ ቦታ ብታገኝም የብዙሃኑ አቋም ግን "አጠቃላይ ብልጽግና" ከሚለው ኦፊሴላዊ ስሪት ጋር ይጋጫል። ወሳኝ እውነታዎች በዘመናቸው የነበሩትን የዘመኑን መሰረታዊ ችግሮች እንዲያሰላስሉ በመርዳት የማህበራዊ ቅራኔዎችን ጥልቀት ገልጦላቸው - “ጥሩ አሮጊት እንግሊዝ” ሳይሆን በተቃርኖ የተበታተነች፣ የመደብ ትግል ያልበረደባት ሀገር፣ ተመስሏል። በስራቸው።

በስራቸው ውስጥ, የእንግሊዛውያን እውነታዎች የዘመናቸውን ህብረተሰብ ህይወት በሰፊው አንፀባርቀዋል; ትችት እና መሳለቂያ አደረጉት የቡርጂዮ-ዲሞክራሲያዊ አካባቢ የግለሰብ ተወካዮች ብቻ ሳይሆን በስልጣን ላይ ባሉ ሰዎች የተቋቋመውን የህግ እና ስርዓት ስርዓትም ጭምር። እውነተኛ ጸሃፊዎች ትልቅ ማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ችግሮች ያመጣሉ እና አንባቢው ስለ ነባሩ ማህበራዊ ስርዓት ኢሰብአዊነት እና ኢፍትሃዊነት በቀጥታ ወደ ድምዳሜው ይመራሉ ። የእንግሊዛውያን እውነታዎች ወደ ዋናው የወቅቱ ግጭት - በፕሮሌታሪያት እና በቡርጂኦዚ መካከል ግጭት. በዲከንስ ሃርድ ታይምስ ልቦለድ፣ በብሮንቴ ሸርሊ እና በጋስኬል ሜሪ ባርተን በካፒታሊስቶች እና በሰራተኞች መካከል ያለው ግንኙነት ችግር ተፈጥሯል። የልቦለዱ ማህበራዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የጂኦግራፊያዊ ድንበሮች ተለያይተዋል-የለንደን እና የእንግሊዝ ግዛት ፣ አነስተኛ የፋብሪካ ከተሞች እና ትላልቅ የኢንዱስትሪ ማዕከሎች ያሉ ድሆች ። አዲስ የጀግና አይነትም ታይቷል - እነዚህ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ ስለ ህይወት በጥልቀት የሚያስቡ፣ በዘዴ የሚሰማቸው፣ ለአካባቢያቸው ሞቅ ያለ ምላሽ የሚሰጡ እና ንቁ የሆኑ ሰዎች ናቸው (ጆን ባርተን በልብ ወለድ “ሜሪ ባርተን” በ ኢ. ጋስኬል፣ ምስኪን አስተዳዳሪ ጄን አይር፣ ተመሳሳይ ስም ያለው ልብ ወለድ ጀግና በኤስ ብሮንቴ፣ አንጥረኛው ጆ በዲከንስ ልቦለድ “ታላቅ ተስፋዎች”።

የእንግሊዛዊው ሂሳዊ ልቦለድ አዲሶቹ ገፅታዎችም በህብረተሰቡ ገለጻ ውስጥ በሚታወቀው ሁለገብ ልኬት ውስጥ ተገለጡ፣ ልብ ወለድ ተመራማሪዎች በሚጥሩበት - ብዙ ስራዎች “የህይወት ኢንሳይክሎፔዲያ” ሊባሉ ይችላሉ - ለምሳሌ ፣ Ch. Dickens በልቦለዱ “ዴቪድ ኮፐርፊልድ በምሳሌያዊ አነጋገር ሁል ጊዜ ከሚፈሰው ወንዝ ጋር በማነፃፀር ውሃውን ከልጅነት እስከ ወጣትነት እና እስከ ጉልምስና አመታት ድረስ ተሸክሞ "የህይወት እንቅስቃሴን" ለማስተላለፍ ይፈልጋል። የሰውን ስብዕና ከአካባቢው ጋር በመገናኘት እና በሁኔታዎች የመወሰን ችሎታው እየሰደደ ነው - ያው ዴቪድ ኮፐርፊልድ በባህሪው ምስረታ እና በባህሪው እድገት ፣ በተቃርኖ እና በውስጣዊ ትግል ውስጥ ይታያል ።

ይሁን እንጂ ከ 1848 በኋላ እንደ ታኬሬይ, ብሮንቴ, ጋስኬል የመሳሰሉ ዋና ዋና ጸሃፊዎች ስራዎች የክስ ኃይላቸውን አጥተዋል - "Newcomes" በሚለው ልቦለድ ውስጥ ከ "ቫኒቲ ፌር" ጋር ሲነጻጸር የታኬሬይ የቡርጂኦ-አሪስቶክራቲክ እንግሊዝ የሳትሪካል መጋለጥ ኃይል በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል. ከ"ጄን አይሬ" እና "ሸርሊ" በኋላ ብሮንቴ በርዕሰ ጉዳያቸው ላይ የበለጠ ጉልህ የሆኑ ስራዎችን አልፈጠሩም። በ "ሜሪ ባርተን" ጋስኬል የሰራተኞቹን አቀማመጥ ትክክለኛ ችግር አቅርቧል, ነገር ግን ተከታይ ስራዎቿ ("ሩት", "ክራንፎርድ") በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ-ጥበባት አገላለጽ ከ "ሜሪ ባርተን" በእጅጉ ያነሱ ናቸው. ከዋና ዋናዎቹ የእንግሊዛዊ ደራሲዎች አንዱ የሆነው ጆርጅ ኤሊስታ አንባቢን ትልልቅ ማህበራዊ ጉዳዮችን ከመፍታት ሙሉ በሙሉ ለመምራት ይፈልጋል። በምርጥ ልቦለዷ ውስጥ፣ The Mill on the Floss፣ ጥቃቅን እውነታዎችን መገልበጥ ሰፊ ገለጻዎችን ያፈናቅላል፣ ፀሐፊዋ ጥልቅ እውቀትን እና የእውነታ ትንተናን ላይ ላዩን ገላጭነት ተክታለች።

በሠራተኛ እንቅስቃሴ መነሳት ወደ ሕይወት ያመጡት እና የተለያዩ የእንግሊዝ ማህበረሰብ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና የግል ሕይወትን የሚያንፀባርቁ ትላልቅ ሸራዎች ፣ በእንግሊዘኛ ወሳኝ እውነታዎች ሥራ ውስጥ ከአስጨናቂ ችግሮች የበለጠ እና የበለጠ ርቀው ይተካሉ ። ጊዜያችንን እና በካፒታሊስት ማህበረሰብ የግል, የግል ምግባሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል; የእንግሊዘኛ ወሳኝ እውነታ ወደ ቀውስ ጊዜ ውስጥ ይገባል.

ነገር ግን የሲ ዲከንስ ሥራ በእነዚያ ዓመታት የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ አጠቃላይ ዳራ ላይ በጣም ጎልቶ ይታያል። በስራው ውስጥ ያለው ተጨባጭነት አይቀንስም, ነገር ግን የበለጠ ጥንካሬ እና አጠቃላይ አጠቃላይ ጥልቀት ላይ ይደርሳል. በ 50 ዎቹ ውስጥ በጣም ጉልህ በሆኑት ሥራዎቹ - "Bleak House", "Little Dorit", "Hard Times" - ዲክንስ የሂሳዊ እውነታን መሰረታዊ መርሆች ጠንካራ እና ወጥነት ያለው ተከላካይ ሆኖ ይቆያል-በእነዚህ ስራዎች ውስጥ አስፈላጊ ማህበራዊ ችግሮች ይነሳሉ, አስደናቂ ምስሎች. ተራ ሰዎች ይታያሉ (ብቸኛ ቶም ፣ ሠራተኞች ፣ የተሰበረ ልቦች ውህድ ነዋሪ) - የጸሐፊው የዓለም አተያይ የበለጠ ዲሞክራሲያዊ ይሆናል ፣ በስራዎቹ ውስጥ ቀልዶችን ያሸንፋል ። ዲክንስ የእንግሊዘኛን እውነታ አንዳንድ ገፅታዎች በመግለጽ እራሱን አልገደበውም - እንደ Bleak House Chancery Court እና በትንሿ ዶሪት የሁኔታዎች ሚኒስቴር ያሉ አጠቃላይ ምስሎችን በመፍጠር የቡርጂኦይስ ስርዓትን በአጠቃላይ ለማሳየት ፈለገ።

በወሳኝ እውነታዎች የቀረቡት የምስሎች ዓለም መላው የቪክቶሪያ እንግሊዝ ፣ የዚያን ጊዜ መላው ማህበረሰብ ነው። ለተጨባጭ እውነታ መባዛት ሲጥሩ፣ ወሳኝ እውነታዎች በሁኔታዎች እና ግጭቶች ውስጥ የማህበራዊ እና የፖለቲካ ህይወት ዘይቤዎችን አንፀባርቀዋል። እና ምናልባት ማንም ሰው ሁሉንም ማህበራዊ ውጥረቶችን ፣ የዘመኑን ተቃርኖዎች ሁሉ እንደ ቻርለስ ዲከንስ ባሉ ሙሉነት መግለጽ አልቻለም።

እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ ልብ ወለድ ጀግና

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዘኛ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ባህል ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ሚና መጫወት ጀመረ.

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ በእድገቱ ውስጥ አዲስ ዘመን ገባ። በ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ፣ ባይሮን እና ሼሊ፣ ኬት እና ስኮት ከዚህ አለም በሞት ተለዩ። ሮማንቲሲዝም በአዲስ ስሞች አልተሞላም። እውነት ነው ፣ እሱ ሕልውናውን አላቆመም እና አሁንም በስነ-ጽሑፍ ውስጥ ጉልህ ክስተት ነበር ፣ ግን የደጋፊዎቹ ደረጃዎች በግልፅ እና በከፍተኛ ሁኔታ እየቀነሱ ናቸው። ስለዚህ, በእንግሊዘኛ ሥነ-ጽሑፍ, እንደ ሌሎች በርካታ የአውሮፓ ጽሑፎች, በ 1930 ዎቹ እና በ 1950 ዎቹ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ እና ተጨባጭ አዝማሚያዎች እየጠነከሩ ነበር. በነዚህ አመታት ውስጥ ነበር የሂሳዊ እውነታዊነት አቅጣጫ የተቋቋመው, እንደ ዲከንስ, ታኬሬይ, ኤስ.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛውን ሥነ-ጽሑፋዊ ሂደት ለመረዳት በዚህ ወቅት በእንግሊዝ ውስጥ የማህበራዊ ኃይሎችን አሰላለፍ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው, የማህበራዊ እና የአስተሳሰብ ትግል ባህሪያት ከጉዲፈቻ በኋላ በሀገሪቱ ውስጥ ተከስቷል. የ 1832 የምርጫ ህግ.

የቪክቶሪያኒዝም ጽንሰ-ሐሳብ, ከቪክቶሪያ ዘመን ጋር የተያያዘ, የተወሰነ ርዕዮተ ዓለም, የአስተሳሰብ እና የህይወት መንገድ, መንፈሳዊ ድባብ, የሞራል እና የውበት ተቋማት ውስብስብ ነው. ቪክቶሪያኒዝም የብሄራዊ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ በንቃት የተገነባበት የባህል ክስተት ነው።

የቪክቶሪያ ዘመን የሚጀምረው ንግሥት ቪክቶሪያን ስትቀላቀል ነው ወይንስ በታሪክ ቀደምት እድገቶች ተዘጋጅቷል? የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን ጥያቄ አሻሚ በሆነ መልኩ ይመልሱታል, ነገር ግን የሁለተኛውን ግምት እድል ለማረጋገጥ ግልጽ የሆነ ዝንባሌ አለ. በ1920ዎቹ እና 1930ዎቹ ውስጥ ነበር የተፋጠነ የሃሳቦች ምስረታ እና የግምገማ መመዘኛዎች በተለምዶ ከቪክቶሪያኒዝም ጋር የተያያዙ ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ አለም አዝማሚያዎች ብቅ ያሉት።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ሂደት ውስጥ 3 ዋና ዋና ወቅቶችን መለየት ይቻላል-

1) 30 ዎቹ;

2) 40 ዎቹ ወይም "የተራቡ አርባዎች";

3) 50 - 60 ሴ.

የጥንታዊ የካፒታሊዝም አገር እንግሊዝ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ዓመታት ውስጥ የሰላ ማህበራዊ ፣ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ጦርነቶች ትዕይንት ሆነች። እ.ኤ.አ. በ 1830 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የፋብሪካ ምርት በሀገሪቱ ውስጥ በመጨረሻ አሸናፊ ሆነ ። ኢንዱስትሪው በፍጥነት እያደገ ነው። የብሔራዊ ኢንዱስትሪው ግዙፍ ስኬቶች ፣ በ 1834 የ "የበቆሎ" ህጎች መወገድ የእንግሊዝ እንቅስቃሴ በሌሎች የዓለም ሀገሮች መስፋፋት ፣ የውጭ ንግዷን ማጎልበት ነበር ። በክፍለ-ጊዜው አጋማሽ ላይ እንግሊዝ ሀብታም እና ሀብታም እየሆነች ነው እናም በጣም ኃይለኛ የካፒታሊዝም ኃይል ብቻ ሳይሆን የቅኝ ገዥ ኃይልም ሆነች-ገበያ ፈላጊዎች ፣ ብዙ እና ብዙ ቅኝ ግዛቶችን ትይዛለች። የኢንደስትሪ ልማት እና ታይቶ የማይታወቅ የባለቤትነት ሀብት እድገት የአብዛኛውን የሰራተኛ ህዝብ አስከፊ ድህነት አስከትሏል። በእንግሊዝ ውስጥ የሰራተኛው ክፍል በጣም አስቸጋሪ ነበር. አገሪቱ ለአብዛኛው ህዝቧ እንደዚህ ያለ ድህነት ታውቃ አታውቅም፣ በንብረት ሁኔታ ውስጥ ያለው ተቃርኖ ያን ያህል አስደናቂ ሆኖ አያውቅም።

የተሃድሶ ህግ ከወጣ ከመጀመሪያዎቹ አመታት ጀምሮ ቡርጂዮሲ ወሳኝ ቃል የተቀበለው የፓርላማ ፖሊሲ በ 1832 ዋዜማ ላይ አገራዊ ትግል ለማን ጥቅም ላይ እንደሚውል አሳይቷል. ከምርጫ ማሻሻያ ሁለት ዓመታት በኋላ ታዋቂው የድሆች ሕግ አለፈ ፣ ሠራተኛው የደብሩን የሥራ አጥነት ዕርዳታ በመከልከል እና በፋብሪካ እና በስራ ቤት ውስጥ ከልመና ገቢ መካከል ምርጫ ሰጠው - እስር ቤቶች ፣ በእንግሊዝ ሠራተኞች “ባስቲል ለድሆች” .

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ በእንግሊዝ የኢንዱስትሪ ከተሞች መካከል የኢንዱስትሪ ከተማ ማንቸስተር ስሙን ለፖለቲካል ኢኮኖሚ ትምህርት ቤት በመስጠት ለሥነምግባር እና ለሶሺዮሎጂ እኩል ፍላጎት ነበረው ። የንግድ, ደህንነት እና ብልጽግና የነጻነት ጥያቄ ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍል ለሳይንስ, ለሥነ-ጽሑፍ እና ለሥነ-ጥበብ አስቸኳይ ችግሮች ሆነ. የቡርጂዮ ሊበራሊዝም በጣም አስፈላጊው ርዕዮተ ዓለም የዩቲሊታሪዝም ፅንሰ-ሀሳብ የጀመረው ዲ ቤንታም ነበር ፣ እሱም ተግባራዊነትን ፣ ግላዊ ተነሳሽነትን እና ሥራ ፈጠራን በመስበክ ውስጥ መግለጫ አገኘ። “ለብዙ ቁጥር ያለው ታላቅ ደስታ” የሚለው መፈክር በጉልበት እንቅስቃሴ አድማስ ሳይሸበር፣ ግልጽ በሆነው ዩቶፒያኒዝም እና ምናባዊ ተፈጥሮው ብዙሃኑን መሳብ ነበረበት።

የማህበራዊ ተቃርኖዎች መባባስ የቡርጂዮ ሳይንስ በርካታ ጠቃሚ ማህበራዊ ችግሮችን ለመፍታት እና በተለይም የህዝብ ትምህርት ችግሮችን, ድህነትን ለመዋጋት, የእስር ቤቶች እና የስራ ቤቶች ሁኔታ እንዲፈጠር አድርጓል. በብሪቲሽ ቡርጂኦይስ ርዕዮተ ዓለም፣ ሊበራል በፍላጎቱ፣ የፖለቲካ ሥርዓቱን በሰላማዊ የፓርላማ ዘዴዎች እና ሕጋዊ መንገዶች የማሻሻል ሐሳብ በሁሉም መንገድ ተሰራጭቶ ደጋፊዎቹን አግኝቷል። በዚህ ረገድ ትልቅ ሚና የተጫወተው እ.ኤ.አ. በ 1688 ከተካሄደው “ከከበረው አብዮት” በኋላ በእንግሊዝ ልማት ላይ በተፈጠረው ስምምነት እና ቀስ በቀስ ፣ ቀርፋፋ ፣ “ዴሞክራሲ ለሁሉም” እድገት። በድርሰቶች እና ድርሰቶች ውስጥ ሀሳቦችን እና ፍርዶችን የመግለጽ አሮጌ ባህሎች ያደጉት እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም ፣ ቀደም ሲል የታወቁት የታሪክ ፅንሰ-ሀሳቦች ለህብረተሰቡ መታደስ እና መጠነኛ የዝግመተ ለውጥ እቅድ አንፃር መዘመን ጀመሩ ። ተቋሞቹ። በኋላ፣ በ1950ዎቹ እና 1960ዎቹ፣ እነዚህ ሃሳቦች በዲከንስ ልብ ወለዶች፣ ጸሃፊው ስለ ምክንያታዊ ራስ ወዳድነት፣ ራስ ወዳድነት እና ተግባራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ካለው አሉታዊ አመለካከት ጋር ይንጸባረቃሉ።

የኢንደስትሪ ሊቃውንት ያልተከፋፈለ የበላይነትን ለማግኘት ገና በታሪክ ከተፈረደበት መኳንንት ጋር ሲፋለሙ፣ ቻርቲዝም ተወለደ እና በፍጥነት ማደግ ጀመረ - የመጀመሪያው በጅምላ፣ በፖለቲካዊ መልኩ የተመሰረተ የስራ እንቅስቃሴ። በ1930ዎቹ አጋማሽ ላይ ቻርትዝም ተከፈተ እና ለሁለት አስርት ዓመታት አልደበዘዘም።

በእውነት የጅምላ ባህሪን የወሰደው ቻርቲዝም በዘመናት ሁሉ ላይ አሻራውን ጥሏል። የዚህ እንቅስቃሴ ተሳታፊዎች እራሳቸውን የቻሉ ግቦች እና ፍላጎቶች ነበሯቸው, እራሳቸውን የብዝበዛ ክፍሎችን ይቃወማሉ. በቻርቲዝም የተቀረፀው የፖለቲካ ፕሮግራም ህብረተሰቡን ሙሉ በሙሉ መልሶ ለማደራጀት አቅርቧል።

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ የርዕዮተ ዓለም ትግል ውስጥ ወጣት እንግሊዝ ልዩ ሚና እንዲጫወት ታስቦ ነበር - የቡርጂኦዚን ፖሊሲ ከፊውዳል ሶሻሊዝም አንፃር የሚቃወመውን የመኳንንቱን ተወካዮች ያሰባሰበ ማህበረሰብ። የ"ወጣት እንግሊዝ" ኃላፊ B. Disraeli ነበር። የ"ወጣት እንግሊዝ" ተወካዮች "በኃጢአት እና በተንኮል የተጨማለቀ" ሀገር መነቃቃትን ደግፈዋል እናም ወደ ሃይማኖት ዘወር ማለትን እንደ ከባድ የሞራል መሳርያ ማኅበራዊ ግጭቶችን ለማስተካከል መክረዋል።

የቪክቶሪያ ዘመን ውስብስብ እና ተቃርኖዎች እውነተኛ ቃል አቀባይ ቶማስ ካርሊል እንዲሆን ተወስኖ ነበር፣ ጽሑፎቻቸው ለአንድ ምዕተ-አመት የሀገሪቱን መንፈሳዊ ሕይወት የሚያንፀባርቁ ናቸው። ጎበዝ አሳቢ እና ተናጋሪ፣ ፓምፍሌተር እና የታሪክ ምሁር፣ በዲከንስ እና ሄርዘን፣ ቶልስቶይ እና ዊትማን ስራዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። እሱ ከጣሊያን ካርቦናሪ እና ከእንግሊዛዊው ዩቶፒያን ሶሻሊስት አር ኦወን ጋር ተቆራኝቷል። ካርሊል “ቻርትዝም”፣ “ያለፈው እና አሁን ያለው” የተሰኘው በራሪ ፅሑፍ ባለቤት ነች፣ ይህም ደራሲያቸው የቡርጂዮ ሥርዓትን ይቅርታ ከመጠየቅ የራቀ መሆኑን እና የሠራተኛ ንቅናቄን መነሳት ከመኮነን የራቀ መሆኑን ያሳያል።

እ.ኤ.አ. በ 1832 ከተካሄደው የምርጫ ማሻሻያ በኋላ ያሉት አሥርተ ዓመታት በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በተለያዩ አዝማሚያዎች እና አዝማሚያዎች መካከል የትግል ጊዜ ነበሩ። ይህ ወቅት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ሁለቱም ተራማጅ እና ምላሽ ሰጪ ኃይሎች በማንቃት ተለይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ፣ ዲከንስ እና ታኬሬይ ወደ ሥነ ጽሑፍ ገቡ። “ኦሊቨር ትዊስት” እና “ካትሪን” የሚሉት ልብ ወለዶች የእነዚህ ፀሐፊዎች ምላሽ ለ‹‹ኒውጌት› ልብ ወለዶች ዓይነት ነበሩ (በእነዚህ ልብ ወለዶች ውስጥ ከሕዝብ ግንኙነት ውጭ የሚታሰብ ጠንካራ ጉልበት ያለው ስብዕና ወደ ፊት ቀርቧል ፣ የታችኛው ዓለም ነበር ። ሮማንቲሲዝድ። "ኒውጌት" ልቦለዶች በ 30 ዎቹ ዓመታት በመላው እንግሊዝ ውስጥ ከተጨነቁ ጉዳዮች ትኩረታቸው ተከፋፍሏል፣ እና በዚህም ትክክለኛ ህዝባዊ ተግባራትን አከናውኗል።)

የ 40 ዎቹ ዓመታት በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ አዲስ ደረጃ ይከፍታሉ። ይህ የቻርቲስት እንቅስቃሴ ወሰን የማህበራዊ መነቃቃት ወቅት ነው። የዚህ ወቅት ዋና ዋና ክንውኖች - በ 1849 በማንቸስተር የተካሄደው የቻርቲስት ኮንቬንሽን - በአህጉሪቱ 1848 አብዮት.

በማደግ ላይ ባለው የማህበራዊ መነቃቃት ሁኔታዎች ውስጥ የርዕዮተ ዓለም የአየር ንብረት ለውጦች በአጻጻፍ ሂደት ውስጥ እና ከሁሉም በላይ በልብ ወለድ ውስጥ እንደ ትልቅ የትምህርት ዋጋ ዘውግ ተንፀባርቀዋል። የ "የተራቡ አርባዎች" ማህበራዊ ልቦለዶች - ዲስራኤሊ ፣ ዲክንስ ፣ ታኬሬይ ፣ ብሮንቴ እህቶች - የክፍለ ዘመኑን ሀሳቦች ፣ የማህበራዊ እንቅስቃሴ ሁኔታን እና የዘመኑን የሞራል መርሆዎች አንፀባርቀዋል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶች ላይ ተመስርተው, ታኬሬይ እና ቡልዌር የታሪካዊ ልቦለዶች ችግሮች እንደሚያረጋግጡት, ጽሑፎቹ ካለፈው ዘመን ጋር ጠንካራ ግንኙነት ነበራቸው. በቅድመ-ሮማንቲክ አካላት እድገት (በተለይም የጎቲክ ልብ ወለድ) ከትምህርታዊ ድርሰቶች እና ከፓምፍሌት ወግ ጋር በቀጥታ በማክበር ተገልጸዋል። የእውቀት አዝማሚያዎች የአስተዳደግ ፣ የአንድ ሰው ትምህርት ፣ የእሱ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ ምግባራዊ እና የውበት መርሆች ምስረታ ላይ ችግሮች ሲፈጠሩ ተንፀባርቀዋል።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ ሦስተኛው ደረጃ በ 50 ዎቹ እና 60 ዎቹ ላይ ይወድቃል። “ታላቅ ተስፋዎች”ን የተካው የጠፉ ቅዠቶች ጊዜ ነበር። የልቦለዱ ገጽታ ከማህበራዊ እና መንፈሳዊ ድባብ ለውጦች ጋር በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ።

በዘመናዊው የእንግሊዘኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ሳይንስ፣ ቀደምት እና ዘግይተው በቪክቶሪያውያን መካከል ያለውን ልዩነት የመለየት ሕጋዊነት አስተያየቱ ተጠናክሯል። የመጀመሪያዎቹ በእውነታው ላይ በመተንተን ወሳኝ አመለካከት ከተለዩ ፣ ከዚያ በኋለኛው የቪክቶሪያ ሰዎች ሥራ ውስጥ ፣ ከአካባቢው ለመርቀቅ እና እራሱን በዓለም ውስጥ ለመጥለቅ በቻለ ሰው ላይ የማተኮር ፍላጎት ይታያል። የራሱ የሞራል እና የስነምግባር እሴቶች አሉት።

ለሥነ-ጽሑፋዊ ወጎች ያለው አመለካከት እንዲሁ እየተቀየረ ነው-ቀደም ሲል ፊልዲንግ እና ስሞሌት የቃላት አርቲስቶችን ከሳቡ ፣ አሁን እነሱ ብዙውን ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ትልቅ ትኩረት በመስጠት በስሜታዊ የዕለት ተዕለት ልብ ወለድ ወጎች ላይ ይተማመናሉ። በሰዎች ስነ ልቦና ውስጥ መዘፈቅ ማለት የህይወትን ምስል መጠን መለወጥ እና የሰው ልጅ እጣ ፈንታ ከህብረተሰቡ እጣ ፈንታ ጋር ያለውን ትስስር መለወጥ ማለት ነው። ለአስደናቂው ልብ ወለድ ትኩረት እያደገ ነው ፣ ግን ኢፒክ ራሱ እየቀነሰ ነው። የትረካው መስመር በስነ ልቦናው የበለፀገ ነው, የድርጊት ድባብ በመፍጠር. ዲ ኤልዮት እና ኢ ትሮሎፕ ስለ ጀግኖቻቸው፣ መነሻዎቻቸው፣ ሕመማቸው፣ ልብሶቻቸው፣ ልማዶቻቸው፣ ስለ መንፈሳዊው ዓለም Dickens እና Thackeray ከሚያውቁት የበለጠ ያውቃሉ፣ ነገር ግን በአዎንታዊ አስተምህሮው መሠረት በኋለኛው የቪክቶሪያ ነዋሪዎች መካከል ያለው የባህሪነት ደረጃ እየቀነሰ ይሄዳል። ፣ ክስተቶች ተገልጸዋል፣ ነገር ግን ምንነታቸውን አልገለጹም። የልቦለዱ ተፈጥሮ ለውጥ በወቅቱ መስፈርቶች, በእንግሊዝ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ እድገት ሁኔታዎች የታዘዘ ነበር. የቪክቶሪያ ዘመን ወደ አዲሱ የዕድገት ደረጃ እየገባ ነበር, ይህም ወደ ምዕተ-አመት መባቻ ባህል ቅርብ ያደርገዋል.

ስለዚህ ፣ የ 19 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ ሦስተኛውን የእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ የመሪ አቅጣጫው ፣ በእሱ ውስጥ ያለው ዋና መንገድ ወሳኝ እውነታ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ፣ የእነሱ ፈጣሪዎች እንደ ዲከንስ ፣ ታኬሬይ ፣ ጋስኬል እና ሌሎችም ያሉ የስድ ጸሃፊዎች ነበሩ ።

የዲከንስ እና ታኬሬይ ስሞች - የአቅጣጫው ትልቁ ተወካዮች - በዓለም ዙሪያ ታዋቂነትን አግኝተዋል። በሥነ ጥበባዊ እና ትምህርታዊ እሴታቸው ውስጥ ያላቸው የፈጠራ ቅርስ እንደ ባልዛክ እና ስቴንድሃል ካሉ የፈረንሳይ ወሳኝ እውነታዎች ክላሲኮች ሥራ ጋር ሊወዳደር ይችላል።

ለዲከንስ ቅርብ የሆነችው ጸሐፊ ኤልዛቤት ጋስኬል (1810-1865) ነበረች። ጥበባዊ ስልቷ የዲከንስ ዘይቤ ያለውን የማይጠረጠር ተፅእኖ ያሳያል። በታኬሬይ በተፅዕኖ መስክ ውስጥ ኤስ ብሮንቴ (1816 - 1855) ፣ የችሎታው አድናቂ ፣ ፍጹም በሆነ መልኩ የፃፈው።

በእንግሊዝኛ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ወሳኝ እውነታዎች ቁጥር በተጠቀሱት ስሞች ብቻ የተገደበ አይደለም። በ1940ዎቹ መገባደጃ ላይ የተፃፉት በቢ ዲስራኤሊ እና በሲ ኪንግስሊ የተፃፉ ምርጥ ልቦለዶች ለማንኛውም ሌላ የስነ-ፅሁፍ እንቅስቃሴ ሊባሉ አይችሉም። እውነታዊነትም እንደ ጄ.ኤልዮት (ሜሪ አን ኢቫንስ) በነበረበት ጊዜ ከእንዲህ ዓይነቱ ታዋቂ ጸሐፊ ሥራ ጋር የተያያዘ ነው.

ኤልዮት ታዋቂነትን አትርፏል እንደ ታሪኮች ስብስብ "የቄስ ሕይወት ትዕይንቶች" (1858), ልብ ወለድ "አዳም በዴ" (1859), "The Mill on the Floss" (1860) ወዘተ. ሁሉም. ለመካከለኛው እንግሊዝ ገጠር ያደሩ ናቸው፣ እና በእነሱ ውስጥ በየቀኑ የሚጻፉት ጽሑፎች ደራሲው ለአንባቢዎች የሞራል ትምህርት ለማስተማር ባለው ፍላጎት ተሟልተዋል። ኤልዮት እንደ ጸሐፊ የምዕራብ አውሮፓውያን እውነተኛ ልብ ወለድ የአዎንታዊ ፍልስፍና ሃሳቦችን በያዘበት ወቅት መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ፀሐፊዋ በማህበራዊ ብቻ ሳይሆን በባዮሎጂካል ሁኔታዎችም የተስተካከሉ የገጸ ባህሪዎቿን ምስሎች በማሳየት ወደ ተፈጥሮአዊ ሀሳቦች ተሳበች። በዚህ መሰረት፣ በስራዎቿ ውስጥ ያለው ድራማ እና ሴራ ወደ ዳራ ደብዝዟል፣ እና ዋናው ፍላጎት በገፀ ባህሪያቱ ላይ ያተኮረ፣ የውስጣቸውን አለም በማጥናት ላይ ነው።

በአጠቃላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዘኛ ተጨባጭነት የእውቀት ብርሃንን ተጨባጭ ወጎች ተተኪ ነው ማለት እንችላለን. ከቀደምቶቻቸው ፣ ኢንላይነሮች ፣ እውነተኞች የአንድን ሰው ማህበራዊ ቆራጥነት ፅንሰ-ሀሳብ ይዋሳሉ ፣ ግን የሮማንቲክስ ልምድን ከግምት ውስጥ ማስገባት አይችሉም ፣ እናም የግለሰቡ በዘመናዊ ታሪካዊ ሁኔታ ላይ ጥገኛ የመሆኑን ሀሳብ ከእነሱ ወርሰዋል ። የእሱ የአእምሮ ባህሪያት. ልክ እንደሌሎች የአውሮፓ አገሮች እውነታዎች ፣ የእንግሊዝ ጸሐፊዎች ብዙውን ጊዜ ያተኮሩት ከአንድ ሰው ሕይወት በተወሰደ ተራ ሰው ችግሮች ላይ ነው ፣ ባህላዊ የጀግንነት ባህሪዎች በሌሉት እና እነዚህን ባህሪዎች ለማሳየት እድሉ። ፀሐፊዎቹ ስብዕናውን በተለያዩ ግኑኝነቶች በሕዝብ እና በግል ለማሳየት ጥረት አድርገዋል።

አብዛኞቹ የእንግሊዝ ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች በማህበራዊ ርእሶች ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ያሳያሉ፣ አጽንዖት ለመስጠት እና በአንድ ወይም በሌላ መንገድ የዘመናችንን መሰረታዊ ችግሮች ለመፍታት ያላቸውን ፍላጎት ያሳያሉ። በሁከትና ብጥብጥ ዘመን የተቋቋመው፣ የእንግሊዝኛው ማኅበራዊ ልብ ወለድ የሂሳዊ እውነታዊነት የቡርጂዮስ ገፀ-ባህሪያትን የክስ መግለጫ እና የቡርጂኦኢስ ግንኙነቶችን መተየብ ብቻ የተወሰነ አልነበረም። የወቅቱን የካፒታሊዝም ገጽታ የቀሉት የእንግሊዛውያን እውነታዎች የቡርጂዮ ማህበረሰብን መሰረታዊ ቅራኔዎችም ዳሰሱ። ዲከንስም ሆነ ታክሬይ፣ ወይም ሌሎች የሂሳዊ እውነታ ተወካዮች የቻርቲስቶችን አስተያየት አልተጋሩም። ሁሉም ከጉልበት እንቅስቃሴ ርቀው የቆሙ እና ከብዙ ቡርጂዮስ መደብ ጭፍን ጥላቻ ነፃ አልነበሩም። ነገር ግን የእነዚህ ጸሃፊዎች በቡርጂዮ ዓለም እይታ ላይ ያላቸው ጥገኝነት የቱንም ያህል ጠንካራ ቢሆን ሁሉም በዘመናዊው ማህበረሰብ አስከፊ ገፅታዎች ላይ፣ ከራስ ጥቅም፣ ከግብዝነት፣ ከራስ ወዳድነት እና ከቡርጂያዊ ግብዝነት ጋር አመጹ።

በተመሳሳይ ጊዜ, ትልቁን ተቃርኖዎችን በመግለጥ እና የዘመናዊውን ህብረተሰብ በሽታዎች (ስድብ, ከልክ ያለፈ ራስ ወዳድነት, ከንቱነት) በማወቅ, ጸሃፊዎች ክቡር የሰው ልጅ ሀሳቦችን ለማጉላት ፈለጉ - በሥነ ምግባራዊ ጤናማ እና ንጹህ, ራስን የመሠዋት ችሎታ ያላቸው ሰዎች ሀሳቦች. .

በሁሉም የዘመናዊው ህይወት ዘርፎች ላይ ርህራሄ የለሽ ትችቶችን በማውረድ፣ የእንግሊዛውያን እውነታዎች በየእለቱ ገላጭ እና ሥነ ምግባራዊ በሆነው የእውቀት ልቦለድ ልቦለድ፣ የተዋጊ ጋዜጠኝነት እና በጊዜያቸው በነበሩ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ማቴሪያሎች ላይ ተመርኩዘው ነበር። ልቦለዱን አበለጸጉት፣ የሕዝባዊነት፣ የትውልድ፣ ቀጥተኛ ፖለቲካ ከነባር ሐሳቦች እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር በማስተዋወቅ።

በተጨማሪም ዲከንስ እና ታኬሬይ፣ እህቶች ብሮንቴ እና ኢ. ጋስኬል ተምሳሌታዊነትን፣ የቲያትር፣ የፓሮዲ እና የቡርሌስክን ወደ ተጨባጭ መዋቅር በማስተዋወቅ የስራቸውን ጥበባዊ ቤተ-ስዕል ማበልጸግ ችለዋል። የጥበብ ምስሎችን ተግባራዊነት እና የገፀ ባህሪውን ነፃነት አስፈላጊነት በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍተዋል ፣ የትረካ መስመርን በእጅጉ አሻሽለዋል እና ውይይቱን አበለፀጉ።

ሁሉም ፕሮፌሽናል ፖለቲከኞች፣ ፐብሊስትስቶች እና ሞራሊቲስቶች በአንድ ላይ ከተሰባሰቡ የበለጠ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ እውነቶችን ለአለም የገለፁት እውነተኞች፣ ከኪራይ ሰብሳቢው እና ከሴኩሪቲ ባለቤት ጀምሮ ማን የሚመስለውን የቡርጂኦዚን ንብርብሮች በፈጠራቸው አሳይተዋል። በማንኛውም ሥራ ፈጣሪነት እንደ ባለጌ ነገር፣ እና የሚያበቃው በትንሽ ባለ ሱቅ እና በጠበቃ ቢሮ ውስጥ ባለ ፀሐፊ ነው።

የሂሳዊ እውነታዎች ምርጥ ተወካዮች - ዲከንስ ፣ ታኬሬይ እና ሌሎች - የግለሰብ ዓይነቶችን ለማሳየት ፣ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን በመገንባት ላይ ብቻ የተገደቡ አልነበሩም። በልቦለዶቻቸው ውስጥ ሰፊ የህይወት ገፅታን ሰጥተዋል, በቅርብ ጊዜ በድል አድራጊው ኢንዱስትሪያል ኦሊጋርኪ ውስጥ በእነዚያ ማህበራዊ ግንኙነቶች ስር ያለውን ጨለማ አጋልጠዋል, እና በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛ የመተየብ ችሎታ, የጥበብ ቅርፅ ፍጹምነት አግኝተዋል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ልብ ወለድ በእንግሊዝ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል, ከሀገሪቱ ንቁ የፖለቲካ እና ማህበራዊ ህይወት ጋር የተገናኘ, የህብረተሰቡን መንፈሳዊ ፍላጎቶች ያንፀባርቃል. ጸሃፊዎች ብዙውን ጊዜ እንደ ማህበራዊ ወይም ማህበራዊ-ስነ-ልቦና ያሉ ልቦለዶችን ይፈጥራሉ። “ዶምቤይ እና ልጅ”፣ “Bleak House” በዲከንስ፣ “ቫኒቲ ፌር” በታኬሬይ እጅግ አስደናቂ የሆኑ አጠቃላይ መግለጫዎች፣ የዘመኑ ምልክት ሆነዋል። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ወጎች ሁል ጊዜ በሚከበሩበት እና የዘመናት ትስስር በሚታይበት ሀገር ፣ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ያለፈው ምዕተ-አመት ሀሳቦች - መገለጥ ፣ የዚህ ዓይነቱ ልቦለድ የተለያዩ ዘውግ ዓይነቶች መናፈሻ ነው ። . የ18ኛው ክፍለ ዘመን ልቦለድ ጠቃሚ የመዋቅር መፈጠር መርሆችን የሚሸከም የተረጋጋ የትየባ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተወረሱ አንዳንድ ንብረቶች ተለይተው ይታወቃሉ.

በሁሉም ስነ-ጽሁፎች ውስጥ በእርግጠኝነት የሚገኘው የእውነታው ብሄራዊ ልዩነት በሁለቱም በአንድ የተወሰነ ሀገር እድገት እና በብሄራዊ አስተሳሰብ ልዩነቶች ተብራርቷል።

የእንግሊዘኛ እውነታ ብሄራዊ አመጣጥ በዋነኝነት የሚወሰነው በአብዛኛዎቹ ጸሃፊዎች ሥራ ወሳኝ አቅጣጫ ነው ፣ “ስዕል” ፣ በሆጋርት እና ክሩክሻንክ በሥነ ምግባር ሥነ ምግባራዊ ሥዕል እና ግራፊክስ ወጎች ላይ የተመሠረተ እና እራሱን በገለፃዎች ፣ የመሬት ገጽታ ንድፎችን ብቻ ሳይሆን ተገለጠ ። ነገር ግን ግለሰቡን እና አካባቢን በመግለጽ መርህ ላይም ጭምር.

የእንግሊዘኛ እውነተኞችን ስራዎች ከሌሎች ሀገራት ተጨባጭ ስራዎች ጋር በማነፃፀር፣ በእንግሊዘኛ ልቦለድ ውስጥ የሰራተኛው ክፍል፣ ስቃዩ፣ እጦቱ እና ትግሉም ቢሆን በሰፊው እና ከገለጻው በበለጠ ብዙ ጊዜ እንደሚታይ ልብ ማለት አይቻልም። ስለዚህ ከሰዎች የተውጣጡ ሰዎች ከመጀመሪያዎቹ ታሪኮች እና መጣጥፎች (“የቦዝ ድርሰቶች”) እስከ የጸሐፊው የመጨረሻ ልብ ወለዶች ድረስ በሁሉም የዲከንስ ሥራዎች ማለት ይቻላል በታላቅ ርኅራኄ ታይተዋል። በ "ሃርድ ታይምስ" (1854) ዲክንስ በስራ ፈጣሪዎች እና በሰራተኞች መካከል ያለውን ግጭት፣ የድርጅት ማቆም አድማን ያሳያል።

በ "ሜሪ ባርተን" (1848) ልብ ወለድ ውስጥ, ኢ. ጋስኬል በእንግሊዝ ከሚገኙት የኢንዱስትሪ ዳርቻዎች አንዱ - ማንቸስተር - ሰራተኞች የሚኖሩበትን አስከፊ ሁኔታ እና በእነዚህ ሁኔታዎች ምክንያት የቻርቲስት እንቅስቃሴ መፈጠርን ያሳያል. ኤስ ብሮንቴ ከ1848 ክስተቶች በኋላ የተፃፈው እና በ1849 የታተመው “ሸርሊ” በተሰኘው ልብ ወለድ የሉዲቶች በናፖሊዮን ጦርነቶች ወቅት ከማሽኖቹ ጋር ያደረጉትን ትግል ያሳያል። እ.ኤ.አ. በ 1810-1812 ስለ እንግሊዛውያን ሠራተኞች ሁኔታ እና ተጋድሎ ሲናገር ብሮንቴ በዘመናችን ስላለው ወቅታዊ ሁኔታ ሀሳቡን ገልጿል ፣ የብሪታንያ ቡርጂዮዚን - ራስ ወዳድ ፣ ራስ ወዳድ እና ግብዝነትን በጥብቅ ያወግዛል ።

ልክ እንደ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሶስተኛው እንደነበሩት የእንግሊዘኛ ጽሑፎች ሁሉ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የነበረው የእንግሊዛዊው እውነተኛ ልቦለድ በምንም መልኩ ተመሳሳይ አልነበረም። የእውነታው ልቦለድ ፈጣሪዎች የተለያዩ እምነቶችን አካፍለዋል፣ ለተለያዩ ሀሳቦች እና መርሆች ተዋግተዋል፣ እና ምንም እንኳን እነዚህ ሀሳቦች ብዙ ጊዜ ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ቢቃወሙም የዘመናዊው ህይወት ምስል እና በተለይም የሰዎች ህይወት ምስሎች ከገጾቹ ተነሱ። ሁሉም ማለት ይቻላል ይሰራል።

የእንግሊዘኛ ወሳኝ እውነታ ፈጣሪዎች በተወሰነ ደረጃ የህዝቡን የተሻለ ህይወት ህልም ገለፁ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, የካፒታሊዝም ሥርዓት መሠረት ለመጠበቅ ፍላጎት አሳይተዋል, ይህም, ያላቸውን አመለካከት, ብቻ ወሳኝ ማሻሻያዎችን እና አስፈላጊ, ነገር ግን አሁንም ካርዲናል ለውጦች አይደለም. ጸሃፊዎቹ ተቃዋሚ ኃይሎችን ለማስታረቅ እና የመደብ ሰላምን እየሰበኩ በግልፅ እየፈለጉ ነበር።

የእንግሊዛውያን እውነታዎች ስራዎች በከፊል ከፕሮቴስታንት-ፒዩሪታን ወጎች ጋር የተቆራኙት, በከፊል ከኢንላይትሜንት የተበደሩ ዳይዳክቲዝም ተለይተው ይታወቃሉ. በቪክቶሪያ ዘመን የተፈጠሩት ዲዳክቲዝም እና የሞራል ምድቦች በአጠቃላይ የሳይንስ እድገት ሂደት በተለይም ፖለቲካል ኢኮኖሚ ፣ ሶሺዮሎጂ ፣ ፍልስፍና ፣ እንደ ዲከንስ ፣ ኤልዮት ፣ ብሮንቴ እና ሌሎች ባሉ ፀሃፊዎች ላይ አሻራቸውን ያሳርፋሉ ። በክርስቲያናዊ ሰብአዊነት እና በሥነ ምግባራዊ ፍጽምና በመስበክ የማህበራዊ ግጭቶች ከባድነት። የሞራል ድጋሚ ትምህርት በአብዛኛዎቹ እውነታዎች እንደ ብቸኛው ትክክለኛ መንገድ ማህበራዊ ቅራኔዎችን ለመፍታት ይቆጠራል።

የ 1848 አብዮት ሽንፈት ፣ ከ 1854 በኋላ የቻርቲዝም ውድቀት በታላላቅ የሂሳዊ እውነታ ጸሐፊዎች ሥራ ላይ ቀውስ አስከትሏል ። በ 1860 ዎቹ ውስጥ, bourgeoisie ያለውን የኢኮኖሚ ብልጽግና ወቅት, የሠራተኛ እንቅስቃሴ ማሽቆልቆል ጋር በእንግሊዝ ውስጥ የኢንዱስትሪ እድገት, ሁሉም የእንግሊዝኛ ጽሑፎች የዕድገት አዲስ ምዕራፍ ውስጥ ገባ.

የኦስተን ስራዎች ፈጠራ ተፈጥሮ በዋልተር ስኮት አስተውሏል፣ እሱም ጠሪው የ “ዘመናዊ ልብ ወለድ” ፈጣሪ ፣ክስተቶች "በሰው ልጅ የዕለት ተዕለት ኑሮ እና በዘመናዊው ህብረተሰብ ሁኔታ ላይ ያተኮሩ ናቸው." በሮማንቲክ አስተሳሰብ የበላይነት ዘመን የተነሳው የኦስተን ሥራ በቀላሉ ሳይስተዋል ቀረ። እና አንባቢዎች አንዳንድ ልብ ወለዶቿን ያገኟቸው በእንግሊዘኛ ነባራዊ ሁኔታ ከፍተኛ ደረጃ ላይ በነበረበት ወቅት ብቻ ነው።

ከጄን ኦስተን ልቦለዶች ገጾች፣ ልዩ፣ በተለይ ለዘመኑ ሥነ ጽሑፍ ያልተለመደ ዓለም, በውስጡ ምንም ምስጢር የሌሉበት, ሊገለጹ የማይችሉ አደጋዎች, ገዳይ አጋጣሚዎች, የአጋንንት ፍላጎቶች. ኦስተን የውበቷን መርሆች በመከተል የምታውቀውን ብቻ ገለጸች።

እሷ በአንባቢዎች ላይ የሞራል አቋም አትጫንም ፣ ግን እራሷ ከእይታ እንድትወጣ በጭራሽ አትፈቅድም። እያንዳንዷ ልብ ወለዶቿ ራስን የማስተማር እና ራስን የማስተማር ታሪክ, የሞራል ማስተዋል ታሪክ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. ኦስተን እንቅስቃሴን ወደ ልብ ወለድ አስተዋወቀበእውቀት ሰጪዎች ዘንድ የሚታወቀው ውጫዊ ሳይሆን (የ “የከፍታ መንገድ ልብ ወለዶች” ሴራው ጠመዝማዛ እና መዞር) ፣ ግን ውስጣዊ, ሥነ ልቦናዊ.

ገጸ ባህሪው በልማት ውስጥ ለጄን ኦስተን ተሰጥቷል, ወይም, ጸሐፊው እራሷ እንደተናገረው, "ከሌሎች በተለየ መልኩ እና ከሌሎች ጋር ተመሳሳይ ነው." ይህ ጥልቅ የፈጠራ ባህሪ የገጸ ባህሪ ግንዛቤ ጄን አውስተንን እንድትፈጥር አስችሎታል። የአንድ አዎንታዊ ጀግና እውነተኛ ምስል. በዘመኗ ከነበሩት እንግሊዛዊ ጸሃፊዎች አንዳቸውም ከኦስተን ኢን ጋር ሊወዳደሩ አይችሉም እውነተኛ የፍቅር መግለጫ, ውጣ ውረዶቹ, ዲያሌክቲክስ ("የምክንያት ክርክሮች", 1817).

ከእንግሊዛውያን ጸሐፊዎች የመጀመሪያዋ ነበረች። የደራሲውን “ሁሉን አዋቂነት” አልተቀበለም።የሕይወትን ተጨባጭ መግለጫ ለማግኘት መጣር። ኦስተን, ልክ እንደ, ታሪኩን, እሷን "ይተዋል". የእራሱ ደራሲ አቀማመጥ "ተሰርዟል",ከስውር ምፀት ጀርባ ለሚሆነው ነገር አመለካከቷን ትደብቃለች።

የግጥም መሰረት, አመለካከትን የመግለፅ መንገዶች, በኦስተን የተገነባ ነበር ቃላቱ የግድ ከገጸ ባህሪያቱ ስሜቶች እና ስሜቶች ጋር የማይዛመዱበት ውይይት ፣ግን በተመሳሳይ ጊዜ የባህሪውን ውስጣዊ ስሜታዊ እና መንፈሳዊ ሁኔታ ያስተላልፋሉ.

በአውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የብሮንቴ እህቶች (ኤሚሊ (1818 - 1848) ፣ አን (1820-1849)) ልዩ ቦታ ይይዛሉ ፣ ምክንያቱም ከጥልቅ ግዛቶች የመጡ ልጃገረዶች ፣ አስደናቂ ችሎታ ያላቸው ፣ ስለ ሕይወት ብዙም እውቀት የሌላቸው ፣ በተመሳሳይም ጊዜ ያላቸውን ግንዛቤ ጥልቀት, ጥበባዊ የመረዳት ኃይል ለማስደመም የሚተዳደር. አብዛኛውን ሕይወታቸውን ያሳለፉት በዮርክሻየር ሃዎርዝ መንደር ሲሆን አባታቸው ድሃ ነገር ግን በደንብ የተማረ የሀገሩ ፓስተር በሚያገለግልበት ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1846 ሦስቱም እህቶች እንደ ገጣሚ ሆነው የመጀመሪያ ግጥማቸውን አደረጉ ፣ የግጥም መድብል በወንዶች የውሸት ስሞች - ኬሬር ፣ ኤሊስ እና አክቶን ቤል አሳትመዋል ።

የቻርሎት ብሮንቴ (1816-1855) ተሰጥኦ ትልቁ ጥንካሬ ነበር። የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም ምስል. የብሮንቴ ልቦለዶች የህይወት ታሪክ ልዩነቶች ናቸው። በታሪክም ሆነ በሥነ-ጽሑፍ ሥራዋ ሌላ ነው። የፍቅር እና የእውነተኛ ውበት ቅርበት ማረጋገጫበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጥበብ ውስጥ. በተመሳሳይ ጊዜ መምህራኖቿን አስባለች። ጆርጅ ሳንድ እና ታኬሬይ. ሮማንቲክን ብዙም ያልወደደችው ታኬሬይ ነበር ፣በተለይ ያው ጆርጅ ሳንድ ፣የፍቅርን አካል በቀላሉ የሚገመትበትን የጄን አይርን ሁለተኛ እትም የሰጠችው።

እውነተኛው ምስል በብሮንቴ ከሮማንቲክ አድጓል። በብሮንቴ ውስጥ የሮማንቲክ ውበት መፈናቀል በጣም ልዩ ነው። የእሷ ገፀ-ባህሪያት እጅግ በጣም ፍቅር ከሌላቸው የህብረተሰብ ክፍሎች የመጡ ናቸው፡ ገዥ አስተዳዳሪዎች፣ አስተማሪዎች፣ ቄሶች፣ ትናንሽ ነጋዴዎች። ሴራው ቀስ በቀስ ወደ “የፍቅር-አልባነት” ተለወጠ። በዊሌት ውስጥ በዓይነ ስውሩ ሮቼስተር እና ጄን (ጄን አይር) መካከል ረዥም መለያየት ከጀመረ በኋላ እንደ ስብሰባ ያሉ እንደዚህ ያሉ አሳዛኝ ትዕይንቶች የሉም ፣ ግን የአንዲት ወጣት ልጅ ሥነ-ልቦናዊ ትክክለኛ የፍቅር ታሪክ አለ።

ጄን አይሬ (1847) የተሰኘው ልብ ወለድ በዚህ ላይ ይገነባል። የትምህርት ልብ ወለድ ቀኖና, የላቀ ስብዕና ምስረታ ያሳያል. የእይታው ነገር ነው። አንዲት ወጣት ልጅ ፣ ይህም ልብ ወለድ ልዩ ባህሪን ይሰጣል. እውነተኛ የልጅነት ጥላቻ፣ የአክስቴ ጠላትነት፣ በሎዉድ ወላጅ አልባ ትምህርት ቤት የሚገኝ ትምህርት ቤት - እነዚህ ሁሉ ጨለምተኛ ሥዕሎች የጀግናን አፈጣጠር ያሳያሉ፡- “ያለ ምክንያት ስንደበደብ በጥይት ተመትተን መመለስ አለብን - ሊሆን አይችልም። ያለበለዚያ - እናም ሰዎች እንዲደበድቡ በሚያስገድድ ኃይል!" በማንኛውም ሁኔታ ጄን ሁልጊዜ የሞራል ድልን ያሸንፋል.

የሮማንቲክ ወጎች ተጽእኖ በጀግንነት ምስል ላይ ብቻ ሳይሆን በአቶ ሮቼስተር ምስል ላይም ተንጸባርቋል, ነገር ግን እነሱ የፍቅር ግንኙነት ብቻ አይደሉምጀግኖች ። ጄን በውስጣዊ ባህሪዋ ምክንያት ልዩ ነች ፣ ግን እራሷን ያለ ማህበረሰብ አታስብም ፣ እራሷን አትቃወምም።

ኤስ ብሮንቴ ጄን የሚቃወሙ ጀግኖች የተለመዱ ምስሎችን ፈጠረች በተጨባጭ የዕለት ተዕለት ሥዕላዊ መግለጫዎች ባለቤት መሆኗን አሳይታለች።

የልቦለዱ ዋና ማህበራዊ ሀሳብ የግለሰቡን መብት ማረጋገጥ ነው, በተጨማሪም, በጊዜው ብዙ አስቸኳይ ችግሮችን ይፈጥራል - የሴቶች አቋም በህብረተሰብ ውስጥ, በ "የበጎ አድራጎት" ተቋማት ውስጥ የአስተዳደግ እና የትምህርት ችግሮች.

በእንግሊዘኛ ልብ ወለድ ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ, በተለይም ሥነ ልቦናዊ ልቦለድ, ታናሽ እህት ኤሚሊ ንብረት, ተሰጥኦ ባለቅኔ, ብቸኛው ልቦለድ Wuthering Heights (1847) ደራሲ, ቢሆንም, ብሔራዊ እና የዓለም አንጋፋዎች መካከል የወርቅ ፈንድ ውስጥ ተካቷል. በመደበኛነት ይህ መጽሐፍ ከ "ጎቲክ ልብ ወለዶች" ወግ ጋር ይጣጣማል.ስለ ገዳይ ፍቅር ፣ የክፉዎች ሴራ ፣ ሚስጥራዊ ክስተቶች ። ሁሉም የዘውግ ምልክቶች አሉ-በቀል ፣ ሞት ፣ የአካል ጉዳተኛ ዕጣ ፈንታ ፣ ምስጢሮች እና ምስጢራዊነት - ለምሳሌ ፣ የሞተችው ጀግና ካትሪን ከሄትክሊፍ ሞት በኋላ ታየች።

በኤሚሊ ብሮንቴ ስራ እና በአርአያነት ባለው "ጎቲክ ፕሮዝ" እና በቪክቶሪያ ልቦለድ መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ ውስጥ የፃፈችው እሷ ፣ በእንግሊዛዊ ጸሐፊዎች-ሳይኮሎጂስቶች የተገኙትን ቴክኒኮች በሁለተኛው አጋማሽ እና በክፍለ-ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ በደንብ ተምራለች። እንደ እውነቱ ከሆነ, ባህሉ በአብዛኛው ከእሷ እስከ ሃርዲ እና ኮንራድ ድረስ ይዘልቃል.

ከባህላዊው የቪክቶሪያ ልቦለድ በተለየ፣ ወደ ቤቱ ክሮኖቶፕ ከሚጎትተው፣ ኢ.ቢ. በረሃማ አካባቢዎች ከጨለመው የፍቅር ገጽታ ዳራ ላይ ሁነቶችን ያሳያል።

የዋና ገጸ-ባህሪው ዓመፀኛ ምስል - ሄትክሊፍ - ከባይሮን "የምስራቃዊ ተረቶች" ጀግኖች ምስሎች ጋር የተቆራኘ ነው, ይህ የፍቅር አማፂ ነው. ነገር ግን ዋነኛው ገጸ ባህሪ ቢሆንም, እሱ አዎንታዊ አይደለም. ሄትክሊፍ በእሱ ላይ የተፈጸመውን በደል ይበቀለዋል, የሰውን ክብር ለመጠበቅ ላለው ፍላጎት ርህራሄን ያነሳሳል, ነገር ግን ወደ አምባገነንነት ሲቀየር አስጸያፊ ይሆናል.

ፀሐፊዋ ተፈጥሮን በመግለጽ ለሮማንቲሲዝም ወግ ታማኝ ሆና ትቀጥላለች፣ይህም በመንፈሳዊነት የተለወጠ፣ ሁልጊዜ የሚለዋወጥ ጅምር አድርጋ የምታውቅ።

ልብ ወለድ የተለያዩ ሰዎችን በመወከል እርስ በእርሳቸው ውስጥ በተካተቱት ትረካዎች መርህ ላይ የተገነባ ኦሪጅናል ፣ ውስብስብ ጥንቅር አለው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ወደ ተለያዩ የጊዜ ሽፋኖች መለወጥ ይከናወናል ። በWuthering Heights ውስጥ ያሉ ክንውኖች የሚታዩት በድራማው ውስጥ በቀጥታ ያልተሳተፉ ገፀ-ባህሪያትን በመመልከት ሲሆን ይህም የተለያዩ የአመለካከት ልዩነቶችን ይፈጥራል። የተራኪዎች መገኘት የትረካውን ትክክለኛነት ተፅእኖ ይፈጥራል, ሙሉ በሙሉ የጎቲክ አስፈሪነት ጉልህ ሚና ይጫወታሉ: መናፍስት, አፈ ታሪኮች, ወዘተ.

ክብር በጣም ቀደም ብሎ ወደ ዲከንስ መጣ - በ 21 ዓመቱ - እና እስከ መጨረሻው ሰዓት ድረስ አልተወውም ። እ.ኤ.አ. በ 1833 አንድ ግልጽ ያልሆነ ዘጋቢ በ 1836 እንደ የተለየ እትም የወጣውን የቦዝ ድርሰቶች መጀመሩን በሚያሳየው Mansley መጽሔት ላይ የመጀመሪያውን ታሪኩን ምሳ ኢን ዘ አሊ ኦፍ ፖፕላርስ አሳተመ።

ኦሊቨር ትዊስት (1837-1838) - የዲከንስ የመጀመሪያ "ትምህርታዊ ልብ ወለድ" - ወደ እሱ ደጋግሞ የሚዞርበት ዘውግ። የእነዚህ ሁሉ ሥራዎች አወቃቀር በግምት ተመሳሳይ ነው-ልጅ ፣ በግዴለሽነት ወይም በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ የእጣ ፈንታ ምሕረትን የተተወ ፣ በሕገ-ወጥ መንገድ የእሱን ርስት ለመጠቀም በሚፈልጉ ዘመዶች የሚሰደደው ፣ ለእንግዳው ፣ ለተፈጥሮ ፍቅራዊ ሁኔታ ምስጋና ይግባው። ከ "ከድህነት እና ከጨለማው አዘቅት" ይወጣል: ሳይታሰብ ሀብትን ይቀበላል, እና በህብረተሰቡ ውስጥ ተመጣጣኝ ቦታ.

የእንደዚህ ዓይነቱ መዋቅር አስፈላጊ ጥንቅር አካል ነው። ተነሳሽነት "ምስጢር". መፍትሄው ፣ መፍትሄው ፣ ወደ ትረካው ስሜት ቀስቃሽ ያመጣል ፣ መርማሪ ድራማ አካል፣ዲክንስ ያልተቋረጠ ውጥረት ውስጥ የአንባቢውን ትኩረት የሚጠብቅበት። ዲክን ሮማንቲክን መልካምነትን ያስረግጣል፣ ዲክንስ እውነተኛው በጥንቃቄ ይጀምራል የ “ጨለማ” ጀግኖቻቸውን ስነ ልቦና ይመልከቱጥሩ ነገር ክፉን የሚያሸንፍ ሀሳብ ነው ስለዚህ, የተለያዩ ሰዎች ጥሩ ተሸካሚዎች ሊሆኑ ይችላሉምንም እንኳን ማህበራዊ ደረጃቸው ምንም ይሁን ምን (ሚስተር ብራውንሎው ፣ የቼሪብል ወንድሞች ፣ ሮዝ ማሌይ ፣ ታማኝ ፀሐፊ ቲም ሊንክንዋተር ፣ ያልታደለው ግን አዛኝ እና ፍትሃዊ ኖግስ ፣ ምስኪኑ አርቲስት ላ ክሪቪ ፣ ምስኪኑ Smike)።

የቆየ ጭብጥ- የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእውነተኛ ሰዓሊዎች ታላቅ መሪ ሃሳቦች አንዱ። ይሁን እንጂ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከአውሮፓውያን እውነታዎች አንዳቸውም አይደሉም. እንደ ዲከንስ ስለ “የውርስ ክስተት” ዘርፈ ብዙ ግንዛቤ በስራዎቹ አልሰጠም። ይህንን ችግር ከሥነ ምግባራዊ፣ ከሥነ ልቦና አልፎ ተርፎም ከፍልስፍና አንፃር የመረመረው እሱ ነው። "ኦሊቨር ትዊስት" የውርስ ጭብጥን በመግለጥ የመጀመሪያ ፣ በጣም የፍቅር ፣ አስደናቂ ደረጃ ነው ። ጀግናው ለጻድቅ ባህሪው ቁሳዊ ሽልማት ይቀበላል ፣ እናም እንዲህ ዓይነቱ ውጤት (ኦሊቨር ሀብታም እና ክቡር ነው) አሁንም በዲከንስ እንደ ደስታ ተረድቷል። የደስታ ችግር (በዚህ ጉዳይ ላይ መረጋጋት እና ቁሳዊ ደህንነት) በጸሐፊው ሥራ ውስጥ ማዕከላዊ ጭብጥ ያስተዋውቃል - “ታላቅ ተስፋዎች” ጭብጥ።ሀብታም ፣ መኳንንት እና ስለዚህ ደስተኛ የመሆን ተስፋ በኦሊቨር ትዊስት እና በተከተሉት ሁለት ልብ ወለዶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ ነው።

"ዴቪድ ኮፐርፊልድ"(1849-1850) - የዲክንስ የመጀመሪያ እና ብቸኛ ተሞክሮ በግለ-ባዮግራፊያዊ ልቦለድ ዘውግ። ይህ ከልጅነት እስከ 1836 ድረስ የጸሐፊው የሕይወት ታሪክ በሥነ-ጥበባዊ ሁኔታ የተፈጠረ ነው ፣ ማለትም ታዋቂ ጸሐፊ ከመሆኑ በፊት። የህይወት ውስብስብነት ከአሁን በኋላ በዲከንስ የመጀመሪያ ልብ ወለዶች ባህሪ በቀላሉ አይፈታም-በተቃራኒው ፣ እነሱ ሁል ጊዜ እውነተኛ ተፈጥሮአቸውን ይገልጣሉ ፣ እና ግጭቱ ከዓለማዊ ምስጢሮች ሉል ወደ ሥነ-ልቦናዊ ምስጢሮች ይተላለፋል።

ዲክንስ ልቦለዱን በታሪክ ላይ መሠረተ የራሱ ልጅነት እና ወጣትነት, እና ደራሲው ስለ ምን ይላል ጸሐፊ የሚሆን ልጅ, - ሁሉም ለፍጥረት አስተዋፅኦ አድርገዋል አዲስ የጥንታዊ “የትምህርት ልብ ወለድ” ስሪት።

"ዴቪድ ኮፐርፊልድ" ስለ ጊዜ፣ ስለ ትውስታዎች፣ በሕይወታቸው ውስጥ ስላላቸው ሚና የሚገልጽ ልብ ወለድ ነው። በሌላ በኩል አንባቢው ጀግናው ጎልማሳ ያለውን የጸሐፊውን ቃል ለማመን ሳይሆን የእድገቱን ሂደት "ማየት" ዕድሉን ያገኛል. ከአንባቢው በፊት የተለያዩ የጀግናው “እኔ” በመንፈሳዊ እድገት ደረጃዎች ውስጥ እያለፉ፡ ከልጅነት ናቪቲነት ነፃ ወጥቷል፣ ከቅዠቶች ጋር ተለያይቷል እና በመጨረሻም ህይወት እንዳለ ማድነቅ ይማራል።

በ "ዴቪድ ኮፐርፊልድ" ውስጥ የማዕከላዊ ዲከንሺያን ጭብጥ - "ታላቅ የሚጠበቁ" ጭብጥ ዝግመተ ለውጥን እናያለን. የልቦለዱን ተምሳሌትነት የሚገልጸው “ታላቅ ተስፋዎች” ነው። በታሪኩ ውስጥ, ሁለት ምልክቶች ተደጋግመዋል "የህይወት መንገዶች" እና "ወንዞች, ጅረቶች." እና ሁለቱም መንገዶች ወደ ባሕሩ ያመራሉ. የ "መንገድ" ሀሳብ በ "ኦሊቨር ትዊስት" (የኦሊቨር ጉዞ ወደ ለንደን) ውስጥ ነበር. ጉዞው በማርቲን ቹዝልዊት ውስጥ ስሜትን እና ሀሳብን የሚፈጥር አካል ነበር። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ዲከንስ ይህንን ምስል ከአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ደራሲያን ወስዷል። ጉዞ ወደ ትረካው ውስጥ የገቡ አስቂኝ ክፍሎችን በቀላሉ ለማስተዋወቅ እድል ሰጠው; ግን ቀስ በቀስ ፣ ጥበቡ እያደገ ሲሄድ መንገዱ የውስጣዊ ልምድ መንገድ ይሆናል ፣ እና የመጨረሻ ነጥቡ ሞት አይደለም ፣ ግን የሕይወት ባህር ፣ የዓለማዊ ልምድ ባህር ፣ ይህ የማይታወቅ አካል ፣ አንድ ብቻ ረጅም እና አስቸጋሪ ፈተናዎችን አሸንፏል.

ከፊታችን የሶሺዮ-ስነ-ልቦና ልቦለድ ብቻ ሳይሆን ፍልስፍናዊም ነው፣ እሱም ስለ መልካም እና ክፉ ምንነት አዲስ ግንዛቤ የተሰጠበት። በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ የክፋት ኃይሎች በዳዊት የእንጀራ አባት፣ ሚስተር ሙርድቶን፣ ስቴርፎርት፣ ዩሪያ ጂፕ፣ ሊቲመር ይወከላሉ። ሆኖም ግን, ከመጀመሪያዎቹ "ክፉዎች" ጋር ሲነጻጸር, የእነዚህ ገጸ ባህሪያት ባህሪ የተለየ ነው.

የሞራል ባዶነት- ለዲከንስ አዲስ የሥነ ምግባር ምድብ, እና እሱ በጥልቀት ይተነትናል. አስደናቂው የሴት ልጅ ምስል ፣ የመልአኩ ንፅህና መገለጫ ፣ የጥንቶቹ ዲክንስ ሀሳብ ፣ በዚህ ልብ ወለድ ውስጥ ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል ፣ በጸሐፊው ይሰረዛል እና በመጨረሻም ባዶነቱን ያሳያል። በመሠረቱ፣ ዶራ የሌላ ሴት ሚስት፣ የዳዊት እናት ድርብ ናት። በተጨማሪም በወንድ ምስሎች ውስጥ የሞራል ባዶነትን እናገኛለን - ሚስተር ስፔንሎው ፣ ስቲርፎርዝ። ጽንፈኛው አገላለጹ በ Uria Gip ልብ ወለድ ውስጥ ይሆናል።

ሞት - በግጭት አፈታት ውስጥ የጥንቶቹ ዲከንስ ኃይለኛ መሳሪያ - እንዲሁ በልብ ወለድ ውስጥ የተለየ ሚና ይጫወታል። እያንዳንዱ ሞት በጀግናው መንፈሳዊ ትምህርት ሂደት ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ ይሆናል. ወደ ውጭ አገር ከተጓዘ በኋላ ብቻ (የመንገዱ ጭብጥ በልብ ወለድ ውስጥ እንደገና ይታያል) ምን እንደተፈጠረ ሙሉ በሙሉ ይገነዘባል.

በራሱ በዲከንስ ስራም ሆነ በእንግሊዛዊው ተጨባጭ ልብወለድ ታሪክ ውስጥ "ዴቪድ ኮፐርፊልድ" ልዩ ቦታ አለው። ይህ ሥራ በጥራት አዲስ የእንግሊዘኛ እውነታ ደረጃ መጀመሩን ያመለክታል - ሳይኮሎጂካል።

የመርማሪው መስመር, በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ, ሁልጊዜ በእሱ ልብ ወለዶች ውስጥ ይገኛል. መርማሪው የማህበራዊ አሰራር ሚስጥር ከሚገለጥባቸው ዘዴዎች አንዱ ነበር። በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ውስጥ ዲከንስ ብዙ ቁጥር ያላቸውን የመርማሪ ታሪኮች አሳትሟል። የዚህ ዓይነቱ ተረት ታሪክ አስደናቂው ክፍል እንደ ዊልኪ ኮሊንስ ባሉ ተማሪዎቹ እንዲተወው ስለማይፈልግ እውቅና ያለው ዋና መርማሪ ነው። ሆኖም፣ በዲከንስ የኋለኛው ሥራ ውስጥ ያሉ የመርማሪ ሴራዎች ጥበባዊ እና ትርጉም ያለው ተግባር ያከናውናሉ። በጣም ውስብስብ የሆነውን የስነ-ልቦና ቁሳቁስ በአጭር አጭር መልክ እንዲያደራጅ ፈቀዱለት፣ የትረካው ውስጣዊ ተለዋዋጭነት መንገድ ሆኑ።

“ታላቅ ተስፋዎች” የተሰኘው ልብ ወለድ በዲከን ውርስ ውስጥ ልዩ ቦታ አለው። ይህ በህይወቱ የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ የተፈጠረው ምርጥ ስራ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም የተዋሃደ፣ በጣም የተስማማ እና ምናልባትም የጸሐፊው የሃሳብ ጥልቅ ስራ ነው።

ከልጅነቱ ጀምሮ፣ ፒፕ እራሱን በጠፋ ተስፋዎች ድባብ ውስጥ አገኘ፣ ነገር ግን የሌላ ሰውን ህይወት ትምህርት ለመረዳት ገና በጣም ትንሽ ነው። እሱ በተስፋው የተሞላ እና የራሱን ስርዓት ይገነባል, ይህም ለእሱ በጣም የሚጣጣም ነው, በዚህ ውስጥ የጥሩ መልአክ ቦታ የተሰጠው ሚስ ሃቪሻም ናት.

በእውነቱ፣ የሟቹ ዲከንስ “ታላቅ ተስፋዎች” የባልዛክ “የጠፉ ቅዠቶች” ናቸው። የተሰበረ ዕጣ ፈንታ በእንግሊዝኛው ሥዕላዊ መግለጫ ላይ ብቻ የበለጠ ምሬት፣ ምፀት እና ጥርጣሬ አለ። እና የዲከንስ ውድቀት ውጤቶቹ ከማህበራዊ ጉዳይ ሳይሆን ከሥነ ምግባራዊ እና ከሥነ ምግባራዊነት አንፃር ብዙም ፍላጎት የላቸውም። ፒፕ እውነተኛ ጨዋ መሆንን ይማራል። በዚህ መንገድ ላይ የመጀመሪያው ትምህርት የጉልበት ትምህርት ነው. መሥራት አለበት፡ የማግዊች እስር ቤት መሞቱ ሀብቱን ዘርፎታል። ሁለተኛው ተግባር መማር ነው። ከጭምብሉ በስተጀርባ ያለውን ፊት ይወቁ. የሞራል መገለጥ የሚመጣው በማግዊች ውስጥ ወንጀለኛ እና የተገለለ ሳይሆን በቅንነት የሰራ ፣በታማኝ ጉልበት ገንዘብ የሚያገኝ ሰው ማየት ሲጀምር ነው። ሌላው ጠቃሚ የሞራል ትምህርት ሕመሙ (ምሳሌያዊ ከማታለል ነፃ መውጣት) ነው። በእነዚህ አስቸጋሪ ቀናት ፒፕ በ"ጨዋነት" ጊዜ ያሳፈረውን የደግ እና አስቂኝ አንጥረኛውን ጆ ጋርጄሪ ባህሪን በተለየ መንገድ ያያል። ከአለማዊ ሰው ጭንብል ጀርባ፣ አሁን የተገለጠለትን እውነተኛውን ፊት ቸል ብሏል።

የዲከንስ የመጨረሻ ልቦለድ፣ የኤድዊን ድሮድ ምስጢር፣ በተለምዶ እንደ መርማሪ ታሪክ ይቆጠራል። ከተፃፈ ከመቶ ለሚበልጡ አመታት ተቺዎች፣ የስነ-ፅሁፍ ምሁራን እና በመጨረሻም አንባቢዎች ከመፍትሄው ጋር ሲታገሉ ቆይተዋል፣ ኢድዊን ድሮድን ማን እንደገደለው ግምቶችን እና አጠቃላይ አመክንዮአዊ ስርአቶችን እየገነቡ ነው። በልቦለዱ ውስጥ፣ ዲከንስ ለመፃፍ በቻለበት ክፍል ውስጥ፣ የተወሰነ አያዎ (ፓራዶክስ) አለ። ምንም እንኳን በመጽሐፉ ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር ወደ ግድያ እና ወደ ምርመራው ቢሄድም ፣ በሁሉም ሁኔታ ፣ ለእኛ ያልታወቀ የሁለተኛው ክፍል ይዘት መሆን ነበረበት ፣ ሆኖም ፣ የዲከንስ ዋና ትኩረት በሌላ ምስጢር ላይ ያተኮረ ነው - የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ምስጢር። ከእኛ በፊት የጸሐፊው በጣም አስደሳች የስነ-ልቦና ፈጠራዎች አንዱ ነው። የሰው ልጅ ስነ ልቦና “መሬት ውስጥ”፣ የባህሪው ምንታዌነት፣ ምክንያታዊ ያልሆነው በባህሪው ውስጥ ያለው ሚና - በኤድዊን ድሮድ ምስጢር ውስጥ ዲከንስን በዋናነት የያዙት ችግሮች ናቸው።

የእንግሊዘኛ ተጨባጭነት ትክክለኛነት በሁሉም የሸፍጥ እንቅስቃሴዎች እና ገጸ-ባህሪያት ውስጥ የሚከናወኑ የስነ-ምግባር ሀሳቦች (የብልግና ሁኔታዎችን ላለመቋቋም) ቁርጠኝነትን ይቀጥላል። የቁምፊዎች ዲሞክራሲ ከፈረንሣይ የሥነ-ጽሑፍ ዓይነት ጋር በማነፃፀር።

በዚህ ጊዜ ውስጥ የእንግሊዘኛ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ አስፈላጊ ሁኔታ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የማህበራዊ ግጭቶች ናቸው, እነዚህም በወቅቱ በነበረው ኢኮኖሚያዊ እና ስነምግባር ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የሪቻርድሰን፣ ፊልዲንግ፣ ስሞሌት፣ ዋልተር ስኮት ቀዳሚዎች ሃሳቦችም ጠቃሚ ናቸው።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቁ እውነተኛ ሰው ቻርለስ ዲከንስ ይቀራል ፣ ለእሱ የፈጠራው መሠረት የሁሉም ሰዎች ትስስር የማይነጣጠል ሀሳብ ነው።

እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ እና 1940ዎቹ የዲከንስ የፈጠራ ዘዴ ቅርፅ ያዘ፣ በፒክዊክ ክለብ ድኅረ-ሞት ወረቀቶች፣ ኦሊቨር ትዊስት፣ ዶምቤ እና ሶን በተሰኘው ልብ ወለዶች ውስጥ ተካቷል።

በዚህ ደረጃ ፣ የተለያዩ አይነት አስደሳች አደጋዎች እና ያልተጠበቁ ውጤቶች አስደናቂ ጅምር ትልቅ ሚና ይጫወታሉ ፣ እና ቀልድ ለፈጠራው ዘዴ በጣም አስፈላጊ አካል ሆኖ ይቆያል። እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ እና 1960 ዎቹ ውስጥ ፣ የዲክንሲያን ዘዴ እድገት አዲስ ደረጃ ይጀምራል ፣ ቀልድ ወደ ሳታር ሲቀየር እና ብሩህ አመለካከት የበለጠ ተስፋ አስቆራጭ ይሆናል። በተለይም “ሃርድ ታይምስ” የተሰኘው ልብ ወለድ በሰው ልጅ መካኒካዊ እና ተግባራዊ መርሆዎች መካከል ያለውን ግጭት ያሳያል። "ዴቪድ ኮፐርፊልድ" የተሰኘው ልብ ወለድ የፈጠራ ስብዕና ችግርን የመፍጠር ችግርን ያነሳል, ይህም የፈጠራ መብቱን ከማይቀበለው ማህበረሰብ ጋር የሚጋጭ ነው.

በአጠቃላይ፣ የልቦለዶቹ አወቃቀሩ ይበልጥ የተወሳሰበ ይሆናል፣ ይህም በተለይ በብሌክ ሃውስ እና በትንሿ ዶሬት ውስጥ ይታያል፣ ይህ ደግሞ የጸሐፊውን የግጭት አፈታት እድሎች አለመተማመንን ያሳያል። የተለያዩ ዘውጎችን ለማጣመርም ታቅዷል። ለምሳሌ ፣ “ታላቅ ተስፋዎች” በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ የትምህርት ልብ ወለድ ዘውግ ከማህበራዊ-ስነ-ልቦና ልቦለድ ዘውግ ጋር ተጣምሯል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የምስጢር፣ የግንባር ቀደምትነት፣ የአጋጣሚዎች፣ የደስታ ፍጻሜዎች ምክንያቶች አሁንም ጠንካራ ናቸው።

ሌላው የ19ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂ እውነታ ዊልያም ታኬሬይ ነው። የእሱ ዘዴ ልዩነት የሚወሰነው በፈጠራ ሰው ዓለም ልዩ እይታ ምስል ነው። "የ Snobs መጽሐፍ" የጥበብ እና የታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የመልካም እና የክፉ ጽንሰ-ሀሳብ የተቀመጠበት የመጀመሪያ ደረጃ ሥራው ነው። በጣም ዝነኛ ስራው የታክሬይ የዘመናዊው ማህበረሰብ ተጨማሪ ነገሮች ፓኖራማ የሆነው ልብ ወለድ ቫኒቲ ፌር ነው። በታሪክ ጽንሰ-ሀሳብ እና በታሪካዊ ስብዕና መካከል ያለው ግንኙነት ለታኬሬይ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል-"የሄንሪ እስሙንድ ታሪክ"።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀርመን ሥነ ጽሑፍ.

በአስቸጋሪ የፖለቲካ ሁኔታ እና በማርክስ እና ፌዌርባች ሀሳቦች ውስጥ ፣ ምንም እንኳን የእውነተኛነት ምስረታ ቢጀመርም ፣ ሮማንቲሲዝም አሁንም የበላይ በሚሆንበት ጊዜ አንድ የተወሰነ ሥነ ጽሑፍ እየተቋቋመ ነው። ልዩ ሚና የተጫወተው በወጣት ጀርመን እንቅስቃሴ ሲሆን አባላቱ በሶሻሊዝም ሃሳቦች ላይ በማተኮር የአብዮታዊ አስተሳሰብ ጥበብ ልዩ ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠሩ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ድራማ እና ግጥም በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የበላይ ናቸው ፣ ምክንያቱም ልብ ወለድ እንደ ልዩ ዘውግ መገንባት በሮማንቲሲዝም የበላይነት የተደናቀፈ ነው። በዚህ ጊዜ ውስጥ ካሉት ትላልቅ ደራሲዎች አንዱ ሄንሪክ ሄይን ነው, ስራው በተለይም ገና በለጋ ደረጃ ላይ ወደ ሮማንቲሲዝም ይጎትታል.

የፈጠራ የመጀመሪያ ደረጃ (10 - 20 ዎቹ) ስብስብ የተፈጠረበት ጊዜ ነው "የመዝሙሮች መጽሐፍ" , በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ጭብጥ የሚገልጥ እና አስቂኝ ልዩ ቦታን ይይዛል. በተመሳሳይ ጊዜ, "የወጣት ስቃይ" ተጽፏል, በግጥም መልክ እና በግጥም ጭብጥ የተገነባው የግጥም ኢንተርሜዞ.

የችግሮቹ ውስብስብነት “ወደ እናት ሀገር ተመለስ” በሚለው ስብስብ ተለይቷል ፣ ፈጠራው በሁለቱም የዕለት ተዕለት ሕይወት ንድፎች ፣ እና በብዙ የፍልስፍና ነጸብራቅ ውስጥ ነው ፣

የመሆን ፍልስፍናዊ ግንዛቤ “ሰሜን ባህር” በተሰኘው ስብስብ ውስጥ ተጠቅሷል፣ በዚያም የጥቅሱ መልክ ተቀይሮ ፌዝ ይታያል።

የሄንሪች ሄይን (30-40 ዎቹ) ሥራ ሁለተኛ ደረጃ ወደ ፖለቲካዊ ዓላማዎች (ግጥም "ጀርመን. የክረምት ተረት") ተለይቶ ይታወቃል.

የቅርብ ጊዜዎቹ የሄይንሪች ሄይን ሥራ ምሳሌዎች በተለይም “ሮማንዜሮ” በሁለቱም አስቂኝ እና ሕይወትን በሚያረጋግጡ ምክንያቶች ተለይተዋል።

በዚህ ወቅት ከነበሩት ተውኔቶች መካከል ቡችነር፣ ጉትስኪ፣ ጎብል ተለይተዋል።

የአሜሪካ ሥነ ጽሑፍ.

ሮማንቲሲዝም እዚህም አሸንፏል, አቋሞቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ ይቀጥላሉ. በዚህ ወቅት, በሀገሪቱ ውስጥ ያለው ማህበራዊ ሁኔታ እየተቀየረ ነው, ተስፋ አስቆራጭ ስሜቶች እየጨመሩ ይሄዳሉ, በአብዛኛው በመውደቅ ህልሞች ችግር ምክንያት.

በፀሐፊዎች ሥራ ውስጥ ለሥነ ምግባራዊ ችግሮች ትኩረት መስጠት እየጨመረ ነው, የልብ ወለድ የስነ-ልቦና ሂደት እየተካሄደ ነው, በተለይም ናትናኤል ሃውቶርን የሞራል እና የስነ-ልቦና መመሪያን ያዘጋጃል, ይህም በልብ ወለድ እና በአጭር ልቦለድ ዘውግ ውስጥ ስኬቶችን ያመጣል.

የፍልስፍና አቅጣጫው በሜልቪል - "ሞቢ ዲክ ወይም ነጭ ዌል" የተሰኘው ልብ ወለድ ደራሲ, እውነተኛ እና የፍቅር ጅምርን ያጣምራል.

በጣም ከሚያስደስት ገጣሚዎች አንዱ ዊልያም ዊትማን በስራው አዲስ ዘመን በአሜሪካን ግጥም ይጀምራል እና ግኝቶቹ (ወደ ነፃ ጥቅስ ሽግግር ፣ ከአፍ ባሕላዊ ጥበብ ጋር ግንኙነት) በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በግጥም ውስጥ ቀድሞውኑ ይገነዘባሉ።

የ 19 ኛው እና የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ሥነ ጽሑፍ።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በሥነ ጽሑፍ እድገት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ተጀመረ። የዚህ ጊዜ መጀመሪያ የፓሪስ ኮምዩን (1871) ክስተቶች ናቸው. የወቅቱ መጨረሻ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነው.

የዚህ ጊዜ ልዩነት በሁለት ገፅታዎች ማለትም በሽግግር ወቅት በማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ እና መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ አንድ ዓይነት የለውጥ ጊዜ ሲከሰት እና በሌላ በኩል, በቲዎሪ እና በተግባር መካከል ያለው ልዩነት, በመካከላቸው ያለው ወጥነት አለመኖር. ሃሳባዊ እና እውነታ፣ በሂደት ላይ ባሉ ጽንሰ-ሀሳቦች እስከ ገደቡ ድረስ እና በሰፊው ኋላቀርነት መካከል።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ ጽሑፍ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል ያለውን ጊዜ ግምት ውስጥ ማስገባት የተለመደ ነው ፣ ሁለተኛው አጋማሽ ከ 1945 በኋላ ያለው ጊዜ እስከ ምዕተ-ዓመት መጨረሻ ድረስ ነው።

በክፍለ-ጊዜው የመጀመሪያ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ግጭቶች ዓለም አቀፋዊ ይሆናሉ, በተለይም የባህሪው ማህበራዊ ሁኔታዎች ጽንሰ-ሀሳብ እየሰፋ ነው, ይህም አሁን ወደ ፕላኔቶች መጠን እያደገ ነው.

ይህ በተለይ ለጠፋው ትውልድ ተወካዮች ወታደራዊ ጭብጥን ለሚያዳብሩ ጸሐፊዎች እውነት ነው.

የጠፋው ትውልድ ማለት በመጀመሪያ ደረጃ የአንደኛው የዓለም ጦርነት ግንባር ወጣቶች ማለት ነው, ይህም በድህረ-ጦርነት ጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ ከመላው ዓለም ጋር ጦርነት ውስጥ ነው. ከእነዚህ ጸሃፊዎች መካከል ኢኤም ሬማርኬ ("ሁሉም ጸጥታ በምዕራባዊ ግንባር", "ተመለስ", "ሶስት ጓዶች" እና ሌሎችም), ኢ. ሄሚንግዌይ ("ክንድ ስንብት"), ጄ. Passos, W. Faulkner.

የጠፋበት ምክንያት በተለይ ፍዝጌራልድን ጨምሮ ባልተሟገቱ ጸሃፊዎች መካከል ጎልቶ ይታያል። ለነሱ መጥፋት ማለት አንድ ተዋጊ ከጦርነቱ በኋላ ከነበረው ዓለም ጋር ያለው ግጭት ብቻ ሳይሆን ሰውን በታሪክ ውስጥ መተው ማለት ነው, ይህም የተለመደውን ቅርጽ ያጣ ነው.

የ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ተጨባጭነት ከሥነ ጽሑፍ ምሰሶዎች አንዱ ሆኖ የሚቀርበት ጊዜ እየሆነ ነው (አር

ሌላው ምሰሶ በ1910ዎቹ ከነበሩት አቫንትጋርዴ ትምህርት ቤቶች ጀምሮ የድህረ ዘመናዊነት ዘመን ሲጀምር ከ1968 በኋላ የሚያበቃው ዘመናዊነት ነው።

የዘመናዊነት እድገት ደረጃዎች.

1) አቫንት ጋሪዝም (surrealism, futurism, expressionism, vitalism, የግንዛቤ ዥረት ትምህርት ቤት እና የመሳሰሉት) 10-20 ዎች.

ተወካዮች: Aragon, Valerie, Eluard, Apollinaire, Georg Truck እና የመሳሰሉት.

2) ሞት ለእሱ ብቸኛው እና አስቂኝ እውነት ሆኖ ቢቆይም ፣ ከ 30-40 ዎቹ ዓመታት ውስጥ ፣ እንደ የማይረባ ፣ ብቸኝነት እና የግለሰቦች ነፃነት ፣ ለቋሚ ምርጫ የተፈረደበት ከመሳሰሉ መርሆዎች የሚወጣ ህላዌነት።

ተወካዮች: Calio, Sartre.

3) ኒዮ-አቫንትጋርድ፣ ከጦርነቱ በኋላ ከብዙ ትምህርት ቤቶች ጋር የተቆራኘ፣ ከማይረባ ቲያትር እና ከጭካኔ ቲያትር እስከ አዲሱ ልቦለድ፣ 50-60 ዎቹ።

ተወካዮች: Ionesco, Beckett, Sorrot.

4) እውነታዊነት እና ዘመናዊነት, በእነዚህ አቅጣጫዎች መካከል ዋናው የስነ-ጽሁፍ ዥረት ይዘጋጃል, ወደ አንዳቸውም ይሳባል, ወይም የሁለቱም ክፍሎች ባህሪያትን ያጣምራል.

የእውነታው ገጽታዎች እንደ ጄምስ ጆይስ፣ ማርሴል ትሮስት፣ ቨርጂኒያ ዎልፍ፣ ዴቪድ ኸርበርት ላውረንስ ካሉ የዘመናዊነት አባቶች ስራ አይተዉም።

ይበልጥ የሚገርመው በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የስነ-ፅሁፍ ፖላራይዜሽን ነው፣ ኤሊቲስት ድህረ ዘመናዊነት በአንድ ጠርዝ ላይ ቆሞ (በባህል ውስጥ ያለው የወቅቱ ሁኔታ ቃል ፣ እውነትን መካድ ፣ የጨዋታ ቴክኒኮችን መጠቀም ከመሳሰሉት መርሆዎች የመነጨ ነው) እና ራስን መቻል አስቂኝ፣ በስነ-ጽሁፍ ውስጥ በስታይሊስቶች ላይ ተቀርጾ አጠቃላይ ጥቅሶችን አስከትሏል) እና በሌላ በኩል ፣ የብዙሃን ጥበብ ፣ እራሱን ችሎ ከመነበብ እና ከማዝናናት የመጣ ፣ እውነታው ግን በሕይወት ይቀጥላል ፣ በጥንታዊው ቶልስቶይ- የባልዛክ ስሪት።

የድህረ ዘመናዊነት ተወካዮች: J.Kristeva, U.Eko, M.Parich, D.Fauze.

100 rየመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራውን ዓይነት ምረጥ የምረቃ ሥራ የጊዜ ወረቀት አጭር የማስተርስ ተሲስ በተግባር ላይ ሪፖርት አድርግ አንቀጽ ሪፖርት ግምገማ የፈተና ሥራ ሞኖግራፍ ችግር መፍታት የንግድ ሥራ ዕቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራ ድርሰት ሥዕል ጥንቅሮች የትርጉም ማቅረቢያዎች መተየብ ሌላ የጽሑፉን ልዩነት ማሳደግ የእጩ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራ እገዛ ላይ- መስመር

ዋጋ ይጠይቁ

የእንግሊዘኛ ወሳኝ እውነታ በ 30 ዎቹ እና 40 ዎቹ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል. በዚህ ወቅት፣ እንደ ዲከንስ እና ታክሬይ፣ ብሮንቴ እና ጋስኬል፣ የቻርቲስት ገጣሚዎች ጆንስ እና ሊንተን ያሉ አስደናቂ እውነተኛ ጸሃፊዎች ታዩ። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ እና 1940 ዎቹ በእንግሊዝ ታሪክ ውስጥ ከፍተኛ የማህበራዊ እና የአስተሳሰብ ትግል ጊዜ ነበር ፣ በቻርቲስቶች ታሪካዊ መድረክ ላይ የታየበት ጊዜ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በእንግሊዝ ውስጥ የኢንዱስትሪ አብዮት ነበር ፣ ይህም በሀገሪቱ ውስጥ ለካፒታሊዝም እድገት ትልቅ ተነሳሽነት ነበር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የእንግሊዝ ኢንዱስትሪ ፈጣን እድገት የጀመረ ሲሆን በእንግሊዘኛ ፕሮሊታሪያትም ነበር. በእንግሊዝ የሰራተኛ ክፍል ሁኔታ ውስጥ፣ እንግሊዝ በ19ኛው ክፍለ ዘመን በ30ዎቹ እና 40ዎቹ ዓመታት ውስጥ የፕሮሌታሪያት ክላሲካል ሀገር እንደነበረች ፅፏል።

በተመሳሳይ ጊዜ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ የካፒታሊዝም ክላሲካል ሀገር ነበረች. ቀድሞውኑ በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በቡርጂኦዚ እና በፕሮሌታሪያት መካከል ያለውን ቅራኔ በማባባስ በታሪካዊ እድገቷ ውስጥ አዲስ ደረጃ ገባች ። የቡርጂዮ ማሻሻያ (ድሃው ህግ በ 1834, የበቆሎ ህጎች መሻር በ 1849) ለእንግሊዝ ኢንዱስትሪ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል. በዚህ ወቅት እንግሊዝ በአለም አቀፍ መድረክ ጠንካራ ቦታ ትይዛለች። ቅኝ ግዛቶቿ እና ገበያዎቹ እየተስፋፉ ነው። ሆኖም፣ የቅኝ ግዛት-አገራዊ ቅራኔዎች ከመደብ ባልተናነሰ ሁኔታ ተባብሰዋል።

በ 1930 ዎቹ አጋማሽ ላይ የሠራተኛ እንቅስቃሴ በአገሪቱ ውስጥ መጨመር ጀመረ. የቻርቲስቶች አፈጻጸም የማህበራዊ ትግሉን ከፍተኛ ውጥረት መስክሯል። "ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ፣ የመደብ ትግል፣ ተግባራዊ እና ንድፈ-ሐሳብ፣ ይበልጥ ግልጽ እና አስጊ ቅርጾችን ይወስዳል።"

በ1930ዎቹ እና 1950ዎቹ ዓመታት በእንግሊዝ የርዕዮተ ዓለም ትግልም ተባብሷል። የቡርጎይስ ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች - ቤንተም ፣ ማልቱስ እና ሌሎችም - የቡርጎይስ ስርዓትን ለመከላከል ወጡ። የቡርጂዮስ ቲዎሪስቶች እና የታሪክ ተመራማሪዎች (ሚል ፣ ማካውላይ) የካፒታሊዝም ስልጣኔን አወድሰው የነባሩ ስርዓት የማይጣረስ መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክረዋል። የጥበቃ ዝንባሌዎች በቡርጂዮስ ጸሃፊዎች (የቡልዌር እና ዲስራኤሊ ልብ ወለዶች እና ትንሽ ቆይተው የሪድ እና ኮሊንስ ስራዎች) ስራ ላይ ግልፅ መግለጫ አግኝተዋል።

በጣም አስፈላጊው እና ሰፊው ህዝባዊ እና ፖለቲካዊ አስተጋባ የእንግሊዘኛ ወሳኝ እውነታዎች ህብረ ከዋክብት አፈጻጸም ነበር። ሥራቸው በከፍተኛ የርዕዮተ ዓለም የትግል ድባብ ውስጥ ዳበረ። ዲከንስ እና ታኬሬይ ከቡርጂኦይስ የይቅርታ ሥነ ጽሑፍ ላይ ሲናገሩ፣ ከመጀመሪያዎቹ የሥራቸው ዓመታት ጀምሮ፣ ጥልቅ እውነትን እና ማኅበራዊ ፋይዳ ያለው ጥበብን ጠብቀዋል። ያለፈውን ትክክለኛ ሥነ-ጽሑፍ ምርጥ ወጎችን እና በተለይም የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች - ስዊፍት ፣ ፊልዲንግ እና ስሞሌት ፣ ዲከንስ እና ታኬሬይ በሥነ-ጥበብ ውስጥ ዴሞክራሲያዊ መርሆዎችን አረጋግጠዋል ። በስራቸው ውስጥ የእንግሊዛውያን እውነታዎች የዘመናቸውን ህብረተሰብ ህይወት በሰፊው አንፀባርቀዋል። የነሱን ትችት እና መሳለቂያ ያደረጉት የቡርዥ-አሪስቶክራሲያዊ አካባቢ ተወካዮች ብቻ ሳይሆኑ በስልጣን ላይ ያሉት ለግል ጥቅማቸው እና ጥቅማቸው ሲሉ የተቋቋሙትን የህግ እና ስርዓቶች ስርዓት ጭምር ነው። በእውነታው የራቁ ጸሃፊዎች በልቦለዶቻቸው ውስጥ ትልቅ ማህበረሰባዊ ፋይዳ ያላቸውን ችግሮች ያዘጋጃሉ፣ ወደ መሰል አጠቃላይ መግለጫዎች እና ድምዳሜዎች ይደርሳሉ፣ አንባቢን በቀጥታ ወደ ነባራዊው የማህበራዊ ስርዓት ኢሰብአዊነትና ኢፍትሃዊነት ይመራሉ። የእንግሊዛውያን እውነታዎች በዘመናቸው ወደ ነበረው መሠረታዊ ግጭት ማለትም በፕሮሌታሪያት እና በቡርጂዮይሲ መካከል ወዳለው ግጭት ተመለሱ። በዲከንስ ሃርድ ታይምስ ልቦለድ፣ በብሮንቴ ሸርሊ እና በጋስኬል ሜሪ ባርተን በካፒታሊስቶች እና በሰራተኞች መካከል ያለው ግንኙነት ችግር ተፈጥሯል። የእንግሊዛዊው እውነታዊ ጸሃፊዎች ስራዎች ግልጽ የሆነ ፀረ-bourgeois አቅጣጫ አላቸው. ማርክስ እንዲህ ሲል ጽፏል:

የዘመናዊ እንግሊዛዊ ጸሃፊዎች አስደናቂ ህብረ ከዋክብት ፣ ገላጭ እና ገላጭ ገጾቻቸው ከሁሉም ፕሮፌሽናል ፖለቲከኞች ፣ ህዝባዊ እና ሥነ ምግባር አራማጆች ሁሉ የበለጠ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ እውነቶችን ለአለም ገልፀዋል ፣ “በጣም የተከበሩ” ጀምሮ ሁሉንም የቡርጂኦዚዎችን ንብርብሮች አሳይተዋል ። ተከራይ እና የዋስትና ደብተር ያዥ፣ ማንኛውንም ንግድ እንደ ባለጌ ነገር የሚመለከት፣ እና የሚያበቃው በትንሽ ባለ ሱቅ እና በጠበቃ ቢሮ ውስጥ ባለ ፀሐፊ ነው። እና ዲከንስ እና ታክሬይ፣ ሚስ ብሮንቴ እና ወይዘሮ ጋስኬል እንዴት ገለጿቸው? በራስ የመተማመን ስሜት የተሞላ ፣ ብልግና ፣ ትንሽ አምባገነን እና ድንቁርና; እና የሰለጠነው አለም ፍርዳቸውን አረጋግጦ ይህንን ክፍል "ከላይ ላሉት ታዛዥ ነው ከታች ላሉት ደግሞ ጨካኝ ነው" በማለት በአውዳሚ ኤፒግራም አጣጥለውታል።

Galsworthy የእውነተኛ ስነ-ጥበባት ቋሚ ደጋፊ ነበር፣ በህብረተሰቡ ላይ ባለው ጠቃሚ ተጽእኖ ያምናል። የ Galsworthy ምርጥ ስራ - "የ Forsytes ሳጋ" - በእሱ ጊዜ የቡርጂዮ እንግሊዝ ህይወት እውነተኛ ምስል. ጋልስዎርዝ የቡርጂኦይስ ማህበረሰብ ባህሪ ባላቸው ማህበራዊ ቅራኔዎች በጣም ተጨንቆ ነበር። ስለ ነባሩ ማህበራዊ ስርዓት ኢፍትሃዊነት ይጽፋል, የሚሰሩ ሰዎችን በታላቅ ሙቀት ያሳያል, እና በበርካታ ስራዎቹ ውስጥ የመደብ ቅራኔዎችን ርዕሰ ጉዳይ ያብራራል.

ነገር ግን Galsworthy በእሱ ትችት ውስጥ የተወሰኑ ድንበሮችን ፈጽሞ አይያልፍም; የመደብ ትግል የሚያመጣው ጉዳት ብቻ መሆኑን ለማረጋገጥ ይፈልጋል። ነገር ግን ጸሃፊው የእንግሊዛዊው ቡርጂዮዚ ግብዝነትና ራስ ወዳድነት ጠንከር ያለ ነው፡ እንደ አርቲስት በኢምፔሪያሊዝም ዘመን የነበረውን የፖለቲካ እና የሞራል ዝቅጠት ሂደት በእውነት አሳይቷል።

Galsworthy የተወለደው በለንደን ነው። አባቱ ታዋቂ የለንደን ጠበቃ ነበር። Galsworthy ከኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ በሕግ ዲግሪ ተመርቋል። ነገር ግን፣ የሕግ ባለሙያ ሆኖ የተለማመደው ለአንድ ዓመት ያህል ብቻ ነው፣ ከዚያም በ1891-1893 የዓለምን ዙርያ ካደረገ በኋላ፣ ራሱን ሙሉ በሙሉ ለሥነ ጽሑፍ ሥራ አዋለ። የጋልስዎርዝ ሥራ ማዕከላዊ ጭብጥ የፍትሃዊነት, የንብረት ጭብጥ ነው. Galsworthy ወደ የባለቤቶች ዓለም ምስል ፣ የአንድን ሰው-ባለቤት ሥነ-ልቦና ይፋ ለማድረግ ፣ አመለካከቱ እና ሀሳቡ በክፍሎቹ ወሰን የተገደበ ፣ እና ድርጊቶቹ እና ተግባሮቹ በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው የባህሪ ህጎች የታሰሩ ናቸው ። በእሱ አካባቢ, Galsworthy በስራው ውስጥ በሙሉ ይለወጣል - የጋልስስዋርድ አጠቃላይ ህይወቱ ዋና ስራ እና ከፍተኛ የፈጠራ ስኬት - "The Forsyte Saga" - የተፈጠረው ከ 1906 እስከ 1928 ባለው ጊዜ ውስጥ ነው። የሚታይ

ለውጦች. የባለቤቶች ዓለም ስለታም ትችት ጀምሮ, Galsworthy, የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ክስተቶች ተጽዕኖ ሥር, በሩሲያ ውስጥ ጥቅምት አብዮት እና እንግሊዝ ውስጥ የሥራ አለመረጋጋት, Forsytes ዓለም ላይ ያለውን አመለካከት ይለውጣል. የሳትሪካል ንጥረ ነገር በአስደናቂ ምስል ተተካ. የቀደሙት መሠረቶች መበስበስ ሲመለከቱ የዋና ገፀ ባህሪው አስደናቂ ተሞክሮዎች ከጋልስዎርድ ራሱ ስጋት ጋር ይጣጣማሉ ፣

በድህረ-ጦርነት ጊዜ ውስጥ የእንግሊዝ እጣ ፈንታ ።

የፎርሲት ዑደት ስድስት ልብ ወለዶችን ያካትታል። የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ በ Forsyte Saga trilogy ውስጥ ይጣመራሉ። ይህ ባለንብረቱ (1906)፣ በ Loop (1920)፣ ፎር ሂር (1921)፣ እና ሁለት መጠላለፍ፣ የፎርሲት የመጨረሻ በጋ (1918) እና The Awakening (1920) የሚሉትን ልብ ወለዶች ያካትታል። ሁለተኛው የሶስትዮሽ ትምህርት - "ዘመናዊ አስቂኝ" - "ነጭ ዝንጀሮ" (1924), "የብር ማንኪያ" (1926), "ስዋን ዘፈን" (1928) እና ልብ ወለዶችን ያካትታል.

ሁለት interludes - "Idyll" (1927) እና "ስብሰባዎች" (1927).

መጀመሪያ ላይ "ባለቤቱ" የተሰኘው ልብ ወለድ እንደ ገለልተኛ ሥራ ተፀንሷል. የመቀጠል ሀሳብ ለጸሐፊው በሐምሌ 1918 ታየ። ከእንግሊዝ እጣ ፈንታ ጋር ባለው ግንኙነት የፎርሳይቶች ታሪክን የመቀጠል ሀሳብ በዘመን ለውጥ ወቅት ወደ ጋልስዎርድ በአጋጣሚ አልተከሰተም ። እሱ በህይወት ተወለደ, ዋናውን የመለየት ተግባር

ከጥቅምት 1917 በኋላ ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ የገባው የታሪክ እንቅስቃሴ ባህሪዎች። ይህንን እቅድ ተግባራዊ ለማድረግ አንድ ልብ ወለድ መኖር አስፈላጊ አልነበረም፣ ነገር ግን አንድ ሰው የህብረተሰቡን ህይወት ለበርካታ አስርት ዓመታት ሰፊ እና ሁለገብ ገፅታን ለማሳየት የሚያስችል የተወሰነ የልቦለድ ስርዓት መኖር አስፈላጊ ነበር። እንዲህ ዓይነቱ ኤፒክ ዑደት ሆኗል

"The Forsyte Saga". Galsworthy ሰፊ የእውነታ ሸራ ይፈጥራል፣ በእውነት የእንግሊዝ ቡርጂኦዚን ህዝባዊ እና ግላዊ ህይወት፣ አኗኗራቸውን፣ ባህላቸውን እና ስነ ምግባራቸውን የሚያንጸባርቅ ነው። እሱ የገለጻቸው ክንውኖች ከ1886 እስከ 1926 ድረስ ያሉ ናቸው።

የፎርሲት ዑደት ልቦለዶች ማዕከላዊ ጭብጥ በአንድ ወቅት ኃይለኛ እና ጠንካራ የእንግሊዝ ቡርጂዮይሲ ውድቀት ፣ የአንድ ጊዜ ጠንካራ አኗኗራቸው ውድቀት ነው። ይህ ጭብጥ በ Forsyte ቤተሰብ በርካታ ትውልዶች ታሪክ ላይ ተገልጿል. ኤም ጎርኪ ስለ ፎርሳይት ሳጋ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “መጻሕፍት እየታዩ ነው፡ “የቤተሰብን፣ የመንግሥትን የጀርባ አጥንት” የመበታተን ሂደት፣ የማይበገሩ ፎርሳይቶች የመጥፋትና የመፈራረስ ሂደት፣ በጆን ጋልስዎርድ በጥሩ ሁኔታ የተገለጠውን በእሱ Forsyte Saga.

ብዙ የሃያኛው ክፍለ ዘመን ደራሲያን ስለ ቡርጂዮስ ቤተሰቦች ውድቀት እና ሞት ጽፈዋል። ከForsyte Saga ጋር እኩል የቶማስ ማን ቡደንብሮክስ እና የሮጀር ማርቲን ዱ ጋርድ ዘ Thibault ቤተሰብ ናቸው። እነዚህ ልብ ወለዶች በተለያዩ ጊዜያት እና በተለያዩ ሀገሮች ታይተዋል, ነገር ግን በእያንዳንዳቸው ውስጥ የቤተሰብ ጭብጥ ወደ ቡርጂዮ ማህበረሰብ ቀውስ ጭብጥ ያድጋል.

የፎርሲት ዑደት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ልብ ወለዶች ከ 1886 እስከ 1920 ያለውን ጊዜ ይሸፍናሉ ። የጊዜ እንቅስቃሴ ፣ የዘመን ለውጥ በልብ ወለድ ውስጥ በተገለጹት ታሪካዊ ክስተቶች ተስተካክለዋል-የአንግሎ-ቦር ጦርነት ፣ የንግስት ቪክቶሪያ ሞት ፣ የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት. የቤተሰብ ተፈጥሮ ክስተቶች እርስ በርስ የተያያዙ እና ከታሪካዊ ክስተቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ቤተሰቡ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ እንደ አገናኝ ተመስሏል. የእያንዳንዱ ትውልድ ልዩነት ይወሰናል

የዘመኑ ልዩነት። የ Forsytes ታሪክ እንደ ማህበራዊ ክስተት ወደ Forsytism ታሪክ ያድጋል።

ለጋልስስሊቲ, እውነተኛው ፎርሲት ይህን የአያት ስም የተሸከመው ብቻ አይደለም, ነገር ግን የባለቤትነት ስነ-ልቦና ያለው እና በባለቤቶች አለም ህግ መሰረት የሚኖረው ሁሉም ሰው ነው. አርቆ አስተዋይነት በባለቤትነት ስሜት ሊታወቅ ይችላል፣ ነገሮችን ከተግባራዊ ጎኑ የመመልከት ችሎታ። የተወለዱ ኢምፔሪሲስቶች፣ ፎርሳይቶች የረቂቅ አስተሳሰብ አቅም የላቸውም። Forsyth ጉልበትን ፈጽሞ አያባክንም, ስሜቱን በግልጽ አይገልጽም. Forsytes እራሳቸውን ሙሉ ለሙሉ ለማንም ወይም ለማንም አይሰጡም. ነገር ግን አንድነታቸውን ለማሳየት ይወዳሉ, ምክንያቱም "ኃይላቸው በአንድነት ላይ የተመሰረተ ነው." በእሱ ውስጥ

አብዛኞቹ "ፕሮዛይክ፣ አሰልቺ ሰዎች፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስተዋይ" ናቸው። Forsytes ፈጣሪዎች እና ፈጣሪዎች አይደሉም; "ማንም በቤተሰባቸው ውስጥ ምንም ነገር በመፍጠር እጃቸውን አላቆሸሹም." ነገር ግን ሌሎች የፈጠሩትን ለማግኘት እና ለመያዝ ይፈልጋሉ. ይህ ሁኔታ በአይሪን እና በቦሲንኒ ውስጥ የተዋቀረው የውበት እና የነፃነት ዓለም ግጭትን ያቀፈው “ባለቤቱ” የተሰኘው ልብ ወለድ ዋና ግጭት እንዲፈጠር ያደርገዋል።

እና "በንብረቱ ላይ ያለ ቅድመ ሁኔታ ባርነት" ውስጥ የሚገኙት የፎርሳይቶች ዓለም.

ፎርሲቲዝም እና ጥበብ የማይጣጣሙ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. ከፎርሳይቶች መካከል ነጋዴዎች, ቀረጥ ሰብሳቢዎች, የሕግ ባለሙያዎች, ጠበቆች, ነጋዴዎች, አሳታሚዎች, የመሬት ወኪሎች አሉ, ነገር ግን ከነሱ መካከል የለም እና የውበት ፈጣሪዎች ሊሆኑ አይችሉም. በሥነ ጥበብ የሚጠቅሙ እንደ "አማላጆች" ብቻ ይሠራሉ። ወጣቱ ጆሊያን እንኳን ከቤተሰቡ ጋር ተለያይቶ የኢንሹራንስ ወኪልን ከሥዕል ጋር በማጣመር ስለ ራሱ ሲናገር “የሚኖር ምንም ነገር አልፈጠርኩም! አማተር ነበርኩ ፣ እወድ ነበር ፣ ግን አልፈጠርኩም።