የ Raskolnikov ንድፈ ሐሳብ ትርጉም በልብ ወለድ "ወንጀል እና ቅጣት" በኤፍ.ኤም. Dostoevsky

የልቦለዱ ጀግና በአሳዛኝ የአለም እይታ ተሰጥቷል። እሱ በተሰነጠቀ ንቃተ-ህሊና ፣ አለመግባባት ፣ ከራሱ ጋር መለያየት (ስለዚህ የአያት ስም - Raskolnikov) ፣ ውስጣዊ ግጭት ፣ በመልካም እና በክፉ ነፍስ ውስጥ ግጭት ፣ ፍቅር እና ጥላቻ። ይህ ኩሩ፣ የሚያስብ፣ ያለ ጥርጥር ችሎታ ያለው ሰው ነው። እሱ የሌሎች ሰዎችን ኢፍትሃዊነት ፣ ስቃይ እና ስቃይ በጥልቅ ይለማመዳል - ግን እሱ ራሱ ወንጀለኛ ይሆናል።

የ Raskolnikov ወንጀል የእሱ ሀሳብ ፣ ፅንሰ-ሀሳብ ውጤት ነው ፣ ግን ይህ ሀሳብ እራሱ በተደናገጠ አእምሮው ውስጥ የተነሳው በውጫዊ የሕይወት ሁኔታዎች ተጽዕኖ ስር ነው። በሁሉም መንገድ, እሱ ከወደቀበት የሞት ጫፍ መውጫ መንገድ መፈለግ አለበት, አንዳንድ ንቁ እርምጃዎችን መውሰድ ያስፈልገዋል. ጥያቄ - "ምን ማድረግ?"

ራስኮልኒኮቭ የማርሜላዶቭ ኑዛዜ ምስክር ይሆናል ፣ በቅንነት ፣ በተስፋ መቁረጥ እና በተስፋ መቁረጥ አስደናቂ ፣ ስለ ያልተመለሰች የሶንያ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ፣ ታሪኩ ለምትወዳቸው ሰዎች ስትል እራሷን ለመሸጥ ወደ ጎዳና እንድትወጣ ተገድዳለች ፣ ስለ ትንንሽ ልጆችን ማሰቃየት ከሰከረ አባት አጠገብ በቆሸሸው ጥግ እያደጉ እና እየሞቱ ነው , ለዘለአለም የተናደደ እናት - Katerina Ivanovna. ራስኮልኒኮቭ እናቱ ከፃፉት ደብዳቤ ላይ እህቱ ዱንያ በሲቪድሪጊሎቭ ቤት እንዴት እንዳሳፈረች ፣ ወንድሟን ለመርዳት ስለፈለገች ፣ የንግዱ ሉዝሂን ሚስት ለመሆን እንደተስማማች ፣ ማለትም ፣ እሷ በመሠረቱ እራሱን ለመሸጥ ዝግጁ ነው ፣ ይህም ጀግና የሶኒያን ዕጣ ፈንታ ያስታውሳል-“Sonechka ፣ Sonechka Marmeladova ፣ ዘላለማዊ ሶኒችካ ፣ ዓለም ቆሞ እያለ! ለራስህ የሚከፈለውን መስዋዕትነት ሙሉ በሙሉ ለካህ? አይደለም? ይቻላል? ሞገስ ነው? ምክንያታዊ ነው?

በዚህ ጉዳይ ላይ የምክንያት ይግባኝ በተለይ ጠቃሚ ነው. ራስኮልኒኮቭን ወደ አስፈሪው ንድፈ ሃሳቡ እና በዚህም ምክንያት ወደ ወንጀል የሚመራው አእምሮው ነው።

መርማሪው ፖርፊሪ ፔትሮቪች ለራስኮልኒኮቭ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “...የወጣቶችን ሁሉ ምሳሌ በመከተል የሰውን አእምሮ ከፍ አድርገህ ትመለከታለህ። ተጫዋች የአእምሮ ስለት እና ረቂቅ የምክንያት ክርክሮች እርስዎን ያታልላሉ ፣ ጌታዬ… ”ፖርፊሪ ፔትሮቪች በጣም ብልህ ነው። ወንጀሉን አስቀድሞ የወሰነው በራስኮልኒኮቭ አስተሳሰብ እና ባህሪ ውስጥ ያንን ዋና አገናኝ አገኘ - የምክንያታዊ ረቂቅ ክርክሮች ፣ ሎጂካዊ ግንባታዎች።

ራስኮልኒኮቭ በድንገት በተሰማው ንግግር እንዲህ ሲል ተደንቆ ነበር:- “በአንድ ህይወት ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ህይወቶችን ከመበስበስ እና ከመበስበስ አድነዋል። አንድ ሞት እና አንድ መቶ ህይወት በምላሹ - ለምን, እዚህ አርአይ-ፍሜቲክስ አለ! ነገር ግን ከዚህ ክፍል በፊት እንኳን ራስኮልኒኮቭ ለግድያው በአእምሯዊ ሁኔታ እየተዘጋጀ ያለው በሁሉም ስሌቶቹ ውስጥ ሁሉም ነገር “እንደ ቀን ግልጽ ፣ እንደ አርቲሜቲክ ፍትሃዊ” እንደሆነ እራሱን አሳምኗል። አርቲሜቲክ የደረቅ ስሌት ምልክት ይሆናል, በንጹህ ምክንያት, ሎጂክ ክርክሮች ላይ የተገነባ. Dostoevsky ለሕይወት ክስተቶች የሒሳብ አቀራረብ በጣም አሳዛኝ ውጤቶችን ለምሳሌ ወደ መጥረቢያ ሊያመራ እንደሚችል እርግጠኛ ነው. ይህ በልብ ወለድ ውስጥ የዘፈቀደ ምስል አይደለም። Raskolnikov አስከፊ ወንጀሉን በዚህ መንገድ የሚፈጽመው ለምንድን ነው? መጥረቢያው የእውነታው የኃይል ለውጥ ምልክት ምልክት ሆኗል. ካስታወሱ, አንድ ሰው ለሄርዜን "ቤል" ይግባኝ የሚል ደብዳቤ ላከ: "ሩስን ወደ መጥረቢያ ይደውሉ!" ራስኮልኒኮቭ እና መጥረቢያ አነሳ…

ይሁን እንጂ የ Raskolnikov ሃሳቦች እና ድርጊቶች ወደ አንድ ስሌት, ሎጂክ ሊቀንስ አይችልም. በተቃራኒው, እሱ ብዙውን ጊዜ አጽንኦት በሌለው ምክንያታዊነት, ከራሱ ደህንነት እና ደህንነት ጋር የሚቃረን ነው. ብዙውን ጊዜ በድርጊቶቹ ውስጥ ምንም የሂሳብ ስሌት የለም. ራስኮልኒኮቭ አሁንም ሆነ ከዚያም እያወቀ ራሱን ወደ ጥልቁ አፋፍ ላይ አድርጎ አንድ ዓይነት አሳማሚ ደስታን አግኝቶ “ስለዚህ ራሱን አሠቃየ እና በእነዚህ ጥያቄዎች በአንድ ዓይነት ደስታም ተሳለቀ።

በጣም ዝነኛ ከሆኑት የልቦለዱ ትዕይንቶች መካከል አንዱን አስታውስ፣ ከወንጀሉ በኋላ ራስኮልኒኮቭ እንደገና ወደ አራተኛው ፎቅ የገደለችው አሮጊት ሴት ወደ ኖረችበት አፓርታማ በወጣችበት ጊዜ “ደወሉን ያዘ እና ጎተተ ... ከሁሉም ጋር ተንቀጠቀጠ። ንፉ ፣ እና እሱ የበለጠ እና የበለጠ አስደሳች ሆነ ። በዚህ ውስጥ ያልተለመደ ነገር አለ ትላለህ, እናም ትክክል ትሆናለህ. ግን ይህ Dostoevsky ነው እና እራሱን መግደል የሚያስፈልገው የዶስቶየቭስኪ ጀግና ነው ፣ ግን በዚህ ራስን መገደል ውስጥ እንኳን ፣ አንዳንድ ለመረዳት የማይቻል ደስታን ያገኛል። ራስኮልኒኮቭ በመጠጥ ቤቱ ውስጥ ያሳየው በጣም እንግዳ ባህሪ በድንገት ከፖሊስ ባለስልጣኑ ዛሜቶቭ ጋር ሲገናኝ አልመታዎትም?

“ግን አሮጊቷን እና ሊዛቬታን ብገድልስ? ብሎ በድንገት ተናግሮ ወደ ልቦናው መጣ። (የዶስቶየቭስኪን የትረካ ዘይቤ ባህሪ “በድንገት” ለሚለው ቃል ትኩረት ይስጡ።) ከጣቢያው ቁሳቁስ

የ Raskolnikov ሀሳብ በጣም የተወሳሰበ, በጣም የሚጋጭ ነው. እሱን መከተል ከባድ ነው ፣ በውስጡ አንድ ዓይነት አመክንዮ መፈለግ ፣ በተለይም እሱ በሚያስብ እና በማይታወቅ መንገድ (በዋነኛነት ለራሱ) ስለሚያስብ። ግን እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር ነው-የልቡ የመጀመሪያ እንቅስቃሴ ለጋስ እና ሰብአዊነት ነው, ነገር ግን ንድፈ-ሐሳብን እንደጀመረ, ደግነቱ እና ራስ ወዳድነቱ ወዲያውኑ ይጠፋል. በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ራስኮልኒኮቭ በድንጋዩ ላይ በድንገት ያገኛትን የተዋረደችውን ልጅ ለማዳን የተቻለውን ሁሉ እንዳደረገ ይነገራል። እና ምን? ከትንሽ ቆይታ በኋላ የከተማውን ሰው “ተወው! ምን ፈለክ! ጣሉት! ይዝናና (ወደ ዳንዲው አመለከተ)። ምን ፈለክ?"

ራስኮልኒኮቭ ከእናቱ ደብዳቤ ተቀብሎ ስለ እህቱ ሠርግ ሲያውቅ “ይህ ጋብቻ እኔ በሕይወት ሳለሁ አይከሰትም እና ከአቶ ሉዝሂን ጋር ወደ ገሃነም ይሂዱ!” ሲል ወሰነ። ከዱንያ ጋር ሲገናኝ ግን ስሜቱ በድንገት ይለወጣል። "ይገርማል" አለ ቀስ ብሎ፣ በድንገት በአዲስ ሀሳብ እንደተመታ፣ "ግን ለምንድነው በጣም የምጨቃጨቀው? ጩኸቱ ሁሉ ስለ ምንድን ነው? የፈለከውን አግባ!"

የዶስቶየቭስኪን በጣም ውስብስብ የፍልስፍና ልቦለድ ትርጉም አንድ የተለየ ሀሳብ ብቻ መስበክን መቀነስ አይቻልም።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

የልቦለዱ ጀግና በአሳዛኝ የአለም እይታ ተሰጥቷል። እሱ በተሰነጠቀ ንቃተ-ህሊና ፣ አለመግባባት ፣ ከራሱ ጋር መለያየት (ስለዚህ የአያት ስም - Raskolnikov) ፣ ውስጣዊ ግጭት ፣ በመልካም እና በክፉ ነፍስ ውስጥ ግጭት ፣ ፍቅር እና ጥላቻ። ይህ ኩሩ፣ የሚያስብ፣ ያለ ጥርጥር ችሎታ ያለው ሰው ነው። እሱ የሌሎች ሰዎችን ኢፍትሃዊነት ፣ ስቃይ እና ስቃይ በጥልቅ ይለማመዳል - ግን እሱ ራሱ ወንጀለኛ ይሆናል።

የ Raskolnikov ወንጀል የእሱ ሀሳብ ፣ ፅንሰ-ሀሳብ ውጤት ነው ፣ ግን ይህ ሀሳብ እራሱ በተደናገጠ አእምሮው ውስጥ የተነሳው በውጫዊ የሕይወት ሁኔታዎች ተጽዕኖ ስር ነው። በሁሉም መንገድ, እሱ ከወደቀበት አጣብቂኝ ውስጥ መውጫ መንገድ መፈለግ አለበት, አንድ ዓይነት ንቁ እርምጃ መውሰድ ያስፈልገዋል. ጥያቄ - "ምን ማድረግ?"

ራስኮልኒኮቭ የማርሜላዶቭን ኑዛዜ ምስክር ሆነ ፣ በቅንነት ፣ በተስፋ መቁረጥ እና በተስፋ መቁረጥ አስደናቂ ፣ ያልተመለሰች የሶንያ አሳዛኝ እጣ ፈንታ ፣ የምትወዳቸውን ሰዎች ለማዳን እራሷን ለመሸጥ ወደ ጎዳና ወጣች ፣ ስለ ትናንሽ ስቃይ ታሪክ። ልጆች ከሰከረ አባት አጠገብ እና በሟች ፣ ሁል ጊዜ የተናደዱ እናቶች አጠገብ በቆሸሸ ጥግ ውስጥ ያድጋሉ - Katerina Ivanovna። ራስኮልኒኮቭ እናቱ ከፃፉት ደብዳቤ ላይ እህቱ ዱንያ በሲቪድሪጊሎቭ ቤት እንዴት እንዳሳፈረች ፣ ወንድሟን ለመርዳት ስለፈለገች ፣ የንግዱ ሉዝሂን ሚስት ለመሆን እንደተስማማች ፣ ማለትም ፣ እሷ በመሰረቱ እራሷን ለመሸጥ ተዘጋጅታለች, ይህም ጀግናውን የሶኒያ እጣ ፈንታ ያስታውሰዋል: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, ዘላለማዊ Sonechka, ዓለም እስከቆመ ድረስ! ለራስህ የሚከፈለውን መስዋዕትነት ሙሉ በሙሉ ለካህ?

በዚህ ጉዳይ ላይ የምክንያት ይግባኝ በተለይ ጠቃሚ ነው. ራስኮልኒኮቭን ወደ አስፈሪው ንድፈ ሃሳቡ እና በውጤቱም ወደ ወንጀል የሚመራው አእምሮው ነው።

መርማሪው ፖርፊሪ ፔትሮቪች ራስኮልኒኮቭን እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- "... የወጣቶችን ሁሉ ምሳሌ በመከተል የሰውን አእምሮ ከፍ አድርገህ ትመለከታለህ። ተጫዋች የአእምሮ ስለት እና የምክንያት ረቂቅ ክርክሮች አንተን ያታልላሉ፣ ጌታዬ..." ፖርፊሪ ፔትሮቪች በጣም ብልህ ነው። ወንጀሉን አስቀድሞ የወሰነው በራስኮልኒኮቭ አስተሳሰብ እና ባህሪ ውስጥ ያንን ዋና አገናኝ አገኘ - የምክንያታዊ ረቂቅ ክርክሮች ፣ ሎጂካዊ ግንባታዎች።

በአጋጣሚ በተሰማው ንግግር ራስኮልኒኮቭ "በአንድ ህይወት ውስጥ - በሺዎች የሚቆጠሩ ህይወቶች ከመበስበስ እና ከመበስበስ ይድናሉ. አንድ ሞት እና አንድ መቶ ህይወት በምላሹ - እዚህ ግን የሂሳብ ስሌት አለ!" ነገር ግን ከዚህ ክፍል በፊት እንኳን, ራስኮልኒኮቭ, ለግድያው በአእምሯዊ ሁኔታ እየተዘጋጀ, በሁሉም ስሌቶቹ ውስጥ ሁሉም ነገር "እንደ ቀን ግልጽ, ፍትሃዊ እንደ አርቲሜቲክ" እንደሆነ እራሱን አሳምኗል. አርቲሜቲክ የደረቅ ስሌት ምልክት ይሆናል, በንጹህ ምክንያት, ሎጂክ ክርክሮች ላይ የተገነባ. Dostoevsky ለሕይወት ክስተቶች የሂሳብ አቀራረብ በጣም አሳዛኝ ውጤቶችን ለምሳሌ ወደ መጥረቢያ ሊያመራ እንደሚችል እርግጠኛ ነው. ይህ በልብ ወለድ ውስጥ የዘፈቀደ ምስል አይደለም። Raskolnikov አስከፊ ወንጀሉን በዚህ መንገድ ለምን ይፈጽማል? መጥረቢያው የእውነታው የኃይል ለውጥ ምልክት ምልክት ሆኗል. ካስታወሱ, አንድ ሰው ለሄርዜን "ቤል" ይግባኝ የሚል ደብዳቤ ላከ: "ሩስን ወደ መጥረቢያ ጥራ!" ራስኮልኒኮቭ እና መጥረቢያ አነሳ…

ይሁን እንጂ የ Raskolnikov ሃሳቦች እና ድርጊቶች ወደ አንድ ስሌት, ሎጂክ ሊቀንስ አይችልም. በተቃራኒው, እሱ ብዙውን ጊዜ አጽንኦት በሌለው ምክንያታዊነት, ከራሱ ደህንነት እና ደህንነት ጋር የሚቃረን ነው. ብዙውን ጊዜ በድርጊቶቹ ውስጥ ምንም የሂሳብ ስሌት የለም. Raskolnikov አሁን እና ከዚያም አውቆ ራሱን ወደ ጥልቁ አፋፍ ላይ ያስቀምጠዋል, በዚህ ውስጥ አንድ የሚያሰቃይ ደስታ አንዳንድ ዓይነት አግኝቶ: "ስለዚህ ራሱን አሰቃይቶ በእነዚህ ጥያቄዎች አንዳንድ ዓይነት ደስታ ጋር ተሳለቀበት."

በጣም ዝነኛ ከሆኑት የልቦለዱ ትዕይንቶች አንዱን እናስታውስ፣ ከወንጀሉ በኋላ ራስኮልኒኮቭ እንደገና ወደ አራተኛው ፎቅ የገደለችው አሮጊት ሴት ወደ ኖረችበት አፓርታማ ወጣች ፣ “ደወሉን ያዘ እና ጎተተ ... ተንቀጠቀጠ። በእያንዳንዱ ድብደባ, እና እሱ የበለጠ እና የበለጠ አስደሳች ሆነ" . በዚህ ውስጥ ያልተለመደ ነገር አለ ትላለህ, እናም ትክክል ትሆናለህ. ግን ይህ Dostoevsky ነው ፣ እና ይህ እራሱን መግደል ያለበት የዶስቶየቭስኪ ጀግና ነው ፣ ግን በዚህ ራስን መገደል አንዳንድ ለመረዳት የማይቻል ደስታን ያገኛል። ራስኮልኒኮቭ በመጠጥ ቤቱ ውስጥ ያሳየው በጣም እንግዳ ባህሪ በድንገት ከፖሊስ ባለስልጣኑ ዛሜቶቭ ጋር ሲገናኝ አልመታዎትም?

"ግን አሮጊቷን እና ሊዛቬታን የገደልኩት እኔ ብሆንስ?" ብሎ በድንገት አለ, እና - ወደ አእምሮው መጣ. (የዶስቶየቭስኪን የትረካ ዘይቤ ባህሪ “በድንገት” ለሚለው ቃል ትኩረት ይስጡ።)

የ Raskolnikov ሀሳብ በጣም የተወሳሰበ, በጣም የሚጋጭ ነው. እሱን መከተል ከባድ ነው ፣ በውስጡ አንድ ዓይነት አመክንዮ መፈለግ - በተለይም እሱ በሚያስብ እና በማይታወቅ መንገድ (በዋነኛነት ለራሱ) ስለሚያስብ። ግን እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር ነው-የልቡ የመጀመሪያ እንቅስቃሴ ለጋስ እና ሰብአዊነት ነው, ነገር ግን ንድፈ-ሐሳብን እንደጀመረ, ደግነቱ እና ራስ ወዳድነቱ ወዲያውኑ ይጠፋል. በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ራስኮልኒኮቭ በድንጋዩ ላይ በድንገት ያገኛትን የተዋረደች ልጃገረድ ለማዳን የተቻለውን ሁሉ እንዳደረገ ይነገራል። እና ምን? ከትንሽ ቆይታ በኋላ ለፖሊሱ “ተወው!

ራስኮልኒኮቭ ከእናቱ የተላከ ደብዳቤ ተቀብሎ ስለ እህቱ ሠርግ ሲያውቅ "ይህ ጋብቻ እኔ በህይወት ሳለሁ አይከሰትም እና ከአቶ ሉዝሂን ጋር ወደ ገሃነም!" ከዱንያ ጋር ሲገናኝ ግን ስሜቱ በድንገት ይለወጣል። "ይገርማል" አለ ቀስ ብሎ፣ ድንገት በአዲስ ሀሳብ እንደተመታ፣ "ግን ምን እያስጨነቀኩ ነው? ምኑ ነው የሚያለቅሰው? አዎ የፈለከውን አግባ!"

የዶስቶየቭስኪን በጣም ውስብስብ የፍልስፍና ልቦለድ ትርጉም አንድ የተለየ ሀሳብ ብቻ መስበክን መቀነስ አይቻልም።

እራስዎን መርዳት ሲችሉ
በጸሎት ወደ ሰማይ ለምን ይጮኻሉ?
ምርጫ ተሰጥቶናል። እነዚያ የሚደፍሩት ትክክል ናቸው;
በመንፈስ ደካማ የሆነ ሁሉ ግቡ ላይ አይደርስም ...
ደብሊው ሼክስፒር

ዶስቶየቭስኪ በድሃ ተማሪ ጭንቅላት ላይ የተፈጠረውን ንድፈ ሃሳብ ለመፈተሽ ስለተፈፀመው ግድያ ታሪክ ይነግረናል ወንጀል እና ቅጣት ልብ ወለድ። ሮድዮን ራስኮልኒኮቭ በዙሪያው ባለው ኢፍትሃዊ መዋቅር ተቆጥቷል ፣ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ደካሞች እና መከላከያ የሌላቸው (እንደ ማርሜላዶቭ ቤተሰብ) በሚሞቱበት እና በሺዎች የሚቆጠሩ አሳፋሪ ዘራፊዎች (እንደ Svidrigailov እና Luzhin) ይሳካሉ። ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን እንዴት ማስተካከል ይቻላል? ራስኮልኒኮቭ፣ የሬሳ ሣጥን በሚመስል ክፍል ውስጥ በሰገነት ላይ ተቀምጦ፣ ተርቦ፣ ተበሳጨ፣ ይህንን “ዘላለማዊ” ጥያቄ ያሰላስላል። ውሳኔውን "በወንጀሉ ላይ" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ይገልፃል. በዩኒቨርሲቲው የሕግ ፋኩልቲ ትምህርት ለእርሱ ከንቱ አልነበረም። በጭንቅላቱ ውስጥ በርካታ የታሪክ ሰዎች ተሰልፈው ለህዝቦቻቸው አዲስ ህጎችን በመስጠት ዝነኛ በመሆን የቀደሙትን ("መሻገር") በመሰረዝ ("መሻገር") - ሊኩርጉስ (የስፓርታ ህግ አውጪ) ፣ ሶሎን (የአቴንስ ህግ አውጪ) ፣ ማጎመድ (የእስልምና አገሮች) አሁንም በሸሪዓ ህግ መሰረት ይኖራሉ), ናፖሊዮን (በናፖሊዮን ህግ መሰረት ፈረንሳይ ለሁለት መቶ ዓመታት ያህል ይኖራል). እነዚህ "ወንጀለኞች" ለህዝባቸው መልካም ሠርተዋል, ለዘመናት አመስጋኝ ትዝታ ትተው ነበር. አሁን ራስኮልኒኮቭ በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ሁሉንም ሰዎች በሁለት ቡድን መከፈላቸው ግልፅ ነው-አብዛኛዎቹ “የሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት” ናቸው ፣ እነሱ ብቻ የሚታዘዙ እና ህጎችን ያሟላሉ ፣ እና ክፍሎች “መብት አላቸው” ፣ እነዚህ ህጎችን ይፈጥራሉ እና "ሁሉም ጉንዳኖች" የማዘዝ ኃይል.

ምስኪኑ ተማሪ፣ ራሱ በድህነት የተዋረደ፣ ለሱፐርማን ብቁ የሆነ ተግባር “ከሰው ልጅ ጥቅም” ያነሰ እንዳልሆነ ያምናል። ለ "ሁለንተናዊ ደስታ" ሱፐርማን ማህበራዊ ክፋትን ማስወገድ አለበት, ይህም ምልክት ለ Raskolnikov እስካሁን ድረስ አስጸያፊ, ክፉ, የማይጠቅም አሮጊት ሴት ደላላ አሌና ኢቫኖቭና ሆኗል. ለብዙሃኑ ደስታ ሲባል "አላስፈላጊ" የሆኑትን አናሳዎች ማጥፋት ይፈቀዳል? ራስኮልኒኮቭ ይህንን ጥያቄ በንድፈ ሀሳቡ እንደሚከተለው ይመልሳል-የተፈቀደ እና አለበት ፣ ምክንያቱም ይህ “ቀላል ሂሳብ” (1 ፣ VI) ነው። በሌላ በኩል ዶስቶየቭስኪ ከሰዎች ጋር በተያያዘ የሂሳብ ስሌት ተቀባይነት እንደሌለው በልብ ወለድ ውስጥ ያረጋግጣል። ፀሐፊው የዋና ገፀ-ባህርይ ግምታዊ ፅንሰ-ሀሳብ በተከታታይ በህይወት በራሱ እንዴት እንደሚክድ ያሳያል።

በመጀመሪያ ፣ Raskolnikov ጽንሰ-ሀሳብ የማይጣጣሙ ጫፎችን እና መንገዶችን ስለሚያጣምር በተግባር ላይ ሊውል አይችልም። ስቪድሪጊሎቭ በአሽሙር እንደተናገረው፣ “በንድፈ ሃሳቡ ውስጥ ስህተት ነበር” (5፣ V)። በዋና ገፀ ባህሪው መሰረት ሱፐርማን በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ ጣልቃ መግባት ያለበት በጭካኔ፣ ደም አፍሳሽ፣ ብልግና ቢሆንም በአለም ላይ የሞራል እና የፍትህ ንግስናን ያገኛል። በራስኮልኒኮቭ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ካለው “የጋራ ጥሩ” ሀሳብ በስተጀርባ የሚመጣው “የናፖሊዮን ሀሳብ” - አንድ የተመረጠ ፣ ከሰው ልጅ በላይ ቆሞ እና የራሱን ህጎች ለሁሉም ሰው ያዛል። ሆኖም ፣ Raskolnikov በእውነቱ ከሰዎች በላይ መነሳት አልቻለም ፣ ምክንያቱም በነፍሱ ውስጥ አስደናቂ ባህሪ ስላለው - በጎ አድራጎት ። ራስኮልኒኮቭ ለ‹ጉንዳኑ› ንቀት ቢኖረውም በኮንኖግቫርዴይስኪ ቦሌቫርድ ሰካራም ሴት ልጅ በግዴለሽነት ማለፍ አይችልም ፣ ምንም እንኳን በኋላ እራሱን ተወቅሷል: - “አሁን ከሴት ልጅ ጋር ታሪክ ውስጥ መካፈሌ አሰቃቂ አይደለምን…” (1፣ IV)። የ Raskolnikov ጽንሰ-ሐሳብ መውደቅ የጀመረው ሶንያ ለግድያው ኑዛዜ ምላሽ በመስጠት ማልቀስ ሲጀምር: እንባዋ በጀግናው ነፍስ ውስጥ ከጠቅላላው "የሃሳቡ አመክንዮ" (5, IV) ይበልጣል.

በሁለተኛ ደረጃ, የተዋረደ እና የተናደደ, ዋናው ገፀ ባህሪ ልዕለ ሰው ለመሆን እና ለአለም መልካም ለማድረግ የወሰነበት, መልካም ስራውን ውድቅ ያደርገዋል. ራስኮልኒኮቭ ከአሮጌው ፓውንደላላ በተጨማሪ የዋህ እና ምላሽ የማይሰጡ ሊዛቬታን በድንገት ይገድላል, ስለዚህም "ቀላል ስሌት" አይሰራም. ገዳዩ ለሶንያ የፈጸመውን የወንጀል መንስኤ (“ሰውን አልገደልኩም ፣ ግን አንበጣ!”) ስትገልጽላቸው አልገባቸውም እና “ይህ ሰው ቁንጅናዊ ነው!” ብላ ጮኸች። (5፣ IV)። ሶንያ የ Raskolnikov ዓመፅን አይቀበልም, በማንኛውም ዋጋ ነፃ መውጣትን አትፈልግም, እና ስለዚህ እሷ ሰው ነች. ዶስቶየቭስኪ እንደሚለው፣ እሷ በልቦለዱ ውስጥ የሰዎችን መርህ ታሳያለች፡ ትዕግስት፣ ትህትና፣ ለሰው እና ለእግዚአብሔር ወሰን የለሽ ፍቅር። ሰዎች ብቻ (በሶንያ መልክ) የ Raskolnikov "Napoleonic" ዓመፅን ሊያወግዝ ይችላል, ለህሊና ሥነ ምግባራዊ ፍርድ ቤት እንዲገዛ እና ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ እንዲሄድ ማስገደድ - "መከራን ተቀበል" (5, IV).

በሶስተኛ ደረጃ, ዶስቶቭስኪ ስለ ልዕለ ስብዕና እና ስለ ህዝቡ ያለውን አስተያየት ከሚጋሩ ሰዎች ጋር ጀግናውን ይጋፈጣል. የመጀመሪያው “ቲዎሪስት” የዱንያ እጮኛ ነው የተባለው ፒዮትር ፔትሮቪች ሉዝሂን “ሳይንስ እንዲህ ይላል፡ በመጀመሪያ ራስህን ውደድ፣ በአለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ በግል ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው” (2፣ V)። ከሉዝሂን እይታ አንጻር, በግዛቱ ውስጥ የበለጠ ደስተኛ ሰዎች እንዲኖሩ, የብልጽግናን ደረጃ ማሳደግ አስፈላጊ ነው. የኢኮኖሚ እድገት መሰረቱ የግል ጥቅም ስለሆነ ሁሉም ሰው ሊንከባከበው እና እራሱን ማበልጸግ አለበት, ለጎረቤት ፍቅር እና ስለ ሌሎች የፍቅር የማይረቡ ወሬዎች ብዙ ሳይጨነቅ. የሉዝሂን የግል ጥቅም ጥሪ የ Raskolnikov ሃሳብ ምክንያታዊ ቀጣይ ነው - "ሁሉም ነገር ለጠንካሮች ተፈቅዶለታል." ዋና ገፀ ባህሪው ይህንን ተረድቶ ንፁህ እና እራሱን የረካውን ፒዮትር ፔትሮቪች የ “ኢኮኖሚያዊ” ንድፈ ሃሳቡን ፍሬ ነገር ይቀርፃል፡ “አሁን የሰበከውን ወደ ውጤቱ አምጣ፣ እናም ሰዎች ሊቆረጡ ይችላሉ…” (2) ፣ ቪ)

"በህሊና ደም" የሚፈቅደው ሁለተኛው ጀግና አርካዲ ኢቫኖቪች ስቪድሪጊሎቭ ነው. እሱ ግን ከአሁን በኋላ የቲዎሬቲክ ባለሙያ አይደለም, ነገር ግን ተለማማጅ ነው. ይህ ጨዋ ሰው እራሱን ከ"መርሆች" እና "ሀሳቦች" ነፃ አውጥቷል ፣ ለእሱ ሕይወት ከእንግዲህ ትርጉም አይሰጥም ፣ ሕይወት አሰልቺ እና የማይስብ ነው። ከመሰላቸት የተነሳ ሁለቱንም መልካም ነገር ያደርጋል (የካተሪና ኢቫኖቭናን ልጆች ያቀርባል) እና ክፉ (ሚስቱን ይገድላል, ከዱንያ ጋር ባለው የፍቅር ግንኙነት ውስጥ ጣልቃ ገብቷል), - ጥሩ እና ክፉ ቀድሞውኑ ለእሱ የማይለዩ ናቸው. ሁለቱም - Raskolnikov እና Svidrigailov - ወንጀሉን ይፈታሉ, ስለዚህ አርካዲ ኢቫኖቪች በትክክል እንደተናገሩት "አንድ መስክ" ናቸው. ነገር ግን Svidrigailov ግድያውን ተላምዶ ነበር፣ እና ዋናው ገፀ ባህሪ አሁንም በ"ፍትህ"፣"ከፍተኛ እና ቆንጆ"፣"ሽለር" (6፣ III) ላይ ተጣብቋል፣ ምንም እንኳን ወንጀሉን የሚጠቅም ከሆነ (!) ሰብአዊነትን አስቀድሞ ያጸድቃል። ስለዚህ ራስኮልኒኮቭ የማያስብ ፣ “ደም በሕሊና መሠረት” በሚለው ሀሳብ ላይ የማይሞክር ፣ ግን በእሱ የሚኖር ሰው አገኘ ። የዚህ ሱፐር ሰው ህይወትም ሆነ ሀሳቡ በጣም አስፈሪ ነው። ከተገደለችው ሚስቱ ጋር ያደረገውን ውይይት ወይም ስለ ዘላለማዊነት (ከሞት በኋላ ያለው ህይወት) ያለውን ሃሳብ እንደ ጭስ ገላ መታጠቢያ ገንዳ በማእዘኑ ላይ ሸረሪቶችን ማስታወስ በቂ ነው።

በአራተኛ ደረጃ “የሰው ልጅ ተፈጥሮ” በራስኮልኒኮቭ ንድፈ ሐሳብ ላይ አመጸ። የእያንዳንዱ ሰው ስብዕና ለምን የተቀደሰ ነው? ይህንን እውነት በምክንያታዊነት ማረጋገጥ አይቻልም—እንዲህ ያለው የሞራል ህግ፣ የሰው ልጅ ሕሊና ህግ ነው። ግድያው ከተፈጸመ በኋላ ወዲያውኑ ተዋናዩ አይጸጸትም, ነገር ግን በፍጥነት ከሰዎች "የተቆረጠ" (2.11) ሆኖ ይሰማዋል. ከቅርቡ ዘመዶች ጋር በተያያዘ እንኳን ቀዝቃዛ መገለል በነፍሱ ውስጥ ይገዛል: ከሚወደው እናቱ ጋር, እሱ ግራ መጋባት, መገደብ ይሰማዋል. የራሱ ሕሊና, እንደ ዶስቶቭስኪ, የሞራል ህግን ስለጣሰ በእሱ ላይ ይበቀላል.

ራዙሚኪን “የሰውን ተፈጥሮ” (3 ፣ V) በተከታታይ ይሟገታል፡ እሱ በመሠረቱ በሰዎች ላይ የሚፈጸሙትን የጥቃት ፅንሰ-ሀሳቦች ውድቅ ያደርጋል ፣ ምክንያቱም ሕይወት ሁል ጊዜ ለንድፈ-ሀሳቦች ከሚመስለው የበለጠ የተወሳሰበ ስለሆነ። "እውነታ እና ተፈጥሮ አስፈላጊ ነገር ናቸው, እና ኦህ, አንዳንድ ጊዜ በጣም አርቆ አሳቢ ስሌት እንዴት እንደሚቀንስ!" (4,V) - ፖርፊሪ ፔትሮቪች ራዙሚኪን አስተጋባ። መርማሪው ትክክለኛ ሆኖ ተገኝቷል የቀድሞ ተማሪ በ Sonya ተጽእኖ እራሱን አውግዟል, በራሱ አስተያየት ባልፈጸመው ወንጀል ቅጣትን ይቀበላል. ደግሞም የንድፈ ሃሳቡን ስህተት ማንም ባያረጋግጥለትም፣ ለእሱ ማስተዋል የሚመጣው በከባድ ድካም ብቻ ነው። ስለዚህ ሕሊና (የሥነ ምግባር ሕግ) ደም መፍሰስን በመቃወም በራስኮልኒኮቭ ውስጥ ደምን የሚያጸድቅ አእምሮን አሸነፈ።

ለማጠቃለል ያህል፣ ዶስቶየቭስኪ ሥራውን የገነባው ራስኮልኒኮቭ በዓለም ላይ ያነጣጠረውን ዓመፅ፣ ሌላው ቀርቶ ልብ ወለድ ላይ እንደሚታየው ያልተረጋጋ፣ ፍትሐዊ ያልሆነውን እንኳን ሳይቀር በሚያረጋግጥ መንገድ እንደገነባ ልብ ሊባል ይገባል። እንደ ዶስቶየቭስኪ ገለጻ የአለምን በ "ሎጂክ" እና "ምክንያት" (በንድፈ ሀሳብ) እንደገና ማደራጀት የማይቻል ነው, ምክንያቱም በየትኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ሰውዬው እስኪለወጥ ድረስ ክፋትን ማስወገድ አይቻልም. ለአንድ ሀሳብ (ቲዎሪ) መገዛት, ከመጀመሪያው ምንም ያህል ምክንያታዊ እና ሰብአዊነት ቢኖረውም, Raskolnikov የተከሰተውን ግድያ እና ብቸኝነትን ያመጣል.

ለዶስቶየቭስኪ ሰዎች ወደ "የሚንቀጠቀጡ ፍጥረታት" እና "መብት ያላቸው" መከፋፈል ስህተት እንደሆነ ግልጽ ነው. በልብ ወለድ ውስጥ, ገጸ-ባህሪያቱ እንደ ራስኮልኒኮቭ ንድፈ-ሐሳብ መሠረት, ከ "ፍጥረታት" (ሶንያ, ዱንያ, ፑልቼሪያ አሌክሳንድሮቭና, ማርሜላዶቭ, ካትሪና ኢቫኖቭና, ራዙሚኪን) ጋር የሚዛመዱ ጥንታዊ አይደሉም, ግን ውስብስብ እና ጥልቅ ስብዕናዎች ናቸው. እና እንደ ራስኮልኒኮቭ ንድፈ-ሐሳብ "የደም መብት" ያላቸው ጀግኖች በጭራሽ "የሰው ልጅ ታይታኖች-በጎ አድራጊዎች" አይደሉም, ነገር ግን ጥቃቅን ቅሌቶች (ሉዝሂን) ወይም እብድ ኢጎይስቶች (Svidrigailov).

ከፀሐፊው አንጻር ሲታይ, ተስማሚ ሰው የሕግ አውጭው አይደለም, የድሮውን ህጎች "የተሻገረ" ነው, ነገር ግን ሶንያ ማርሜላዶቫ, የመስዋዕትነት ፍቅር, የሌላ ሰውን ህመም መረዳት እና ምላሽ መስጠት ይችላል. እንደ ራስኮልኒኮቭ ኢሰብአዊ በሆነው ንድፈ ሃሳቡ በተቃራኒ ሶንያ ሁሉም ሰዎች ተመሳሳይ የመኖር መብት እንዳላቸው እርግጠኛ ናት ። ከሉዝሂን በተቃራኒ የግል ደስታ ብቸኛው የመኖር ግብ ሊሆን እንደማይችል ታምናለች ፣ አንድ ሰው እውነተኛ ደስታን በመከራ-በፍቅር ይገነዘባል። እነዚህ እምነቶች የጸሐፊው ንግግር በግርማዊ ጽሑፉ የተረጋገጠ ነው፡- “ፍቅር አስነሳቸው...

አመፅን በመርህ ደረጃ በማውገዝ ሰዎችን ወደ መግደል ስለሚመራው ዶስቶየቭስኪ ግን በሕብረተሰቡ ኢፍትሃዊ መዋቅር የሚከተል የአመፅን አይቀሬነት በልብ ወለድ ውስጥ ያሳያል። ቢሆንም፣ ጸሃፊው የማንኛውንም ሰው ጠቀሜታ ያረጋግጣል፣ እናም፣ የሁሉንም ሰዎች እኩልነት፣ ምንም እንኳን እውነተኛ ማህበራዊ እና ቁሳዊ እኩልነት ቢኖራቸውም። ይህ Dostoevsky ያለውን ከፍተኛ ሰብዓዊነት ያሳያል.

ከወንጀሉ ጥቂት ወራት በፊት ራስኮልኒኮቭ በከፍተኛ ፍላጎት ምክንያት ዩኒቨርሲቲውን ለቅቋል። በግዳጅ እረፍት በነበረበት ወቅት ስለ ወንጀሉ አይነት ለረጅም ጊዜ ሲይዘው የነበረውን ሃሳብ ሲገልጽ ፅሁፉን የላከበት ጋዜጣ ግን ተዘግቷል እና ፅሁፉ በሌላ ህትመት መታተሙን ሳያውቅ አንድ መጣጥፍ ፃፈ። , ለእሱ ገንዘብ ማግኘት ይችሉ ዘንድ, ራስኮልኒኮቭ, ቀድሞውኑ ለሁለት ሳምንታት እራት ሳይኖር, በጎጆው ውስጥ በግማሽ በረሃብ ይኖራል, ልክ እንደ ሬሳ ሣጥን, ዝቅተኛ, "ነፍስን በመጫን" ጣሪያ ላይ.

እንደ Svidrigailov አባባል "በረሃብ እና በጠባብ አፓርታማ በመበሳጨት" ይሰቃያል. ሁሉንም የሚያውቃቸውን ሰዎች በማስወገድ ድህነቱን ከነሱ በመደበቅ "በኩራት እና በትዕቢት" ራስኮልኒኮቭ በብቸኝነት በሚያሠቃይ ቋሚነት በጭንቅላቱ ላይ የሰፈረውን ሀሳብ እንደገና በማሰብ እና በውጫዊ ስሜቶች ተጽዕኖ ቀስ በቀስ ተጨባጭ ቅርፅ ይይዛል ፣ መላው ማንነቱ። ይህ ሃሳብ በማህበራዊ እኩልነት አፈር ላይ የተመሰረተ ነው.

ራስኮልኒኮቭ ለዘመናት እኩልነትን ለመከላከል ሲቀርብ የነበረውን የሰርፍዶምን ጽድቅ በመተው “በተፈጥሮ ህግ መሰረት” ሁለት የሰዎች ምድቦች አሉ-አንዳንዶች “በመታዘዝ ይኖራሉ እና መታዘዝ ይወዳሉ” ብሎ ያስባል ፣ ሌሎች "ሁሉም ሰው ህግ ይጥሳል, አጥፊዎች", እና "ለሀሳባቸው" ከፈለጉ "ደምን ለመርገጥ እራሳቸውን ፈቃድ መስጠት" ይችላሉ. Lycurgus, Solons, Mahomets, Napoleons ይህን መብት ተጠቅመዋል. እና እነዚህ አስር ወይም መቶዎች የተቀረው የሰው ልጅ ሳይንሳዊ ግኝቶቻቸውን እንዳይጠቀሙ ካደረጉ ኬፕለሪያኖች እና ኒውተን አሥር ወይም መቶ ሰዎችን "ማስወገድ" መብት አላቸው.

የአንድ ፣ አስር ፣ መቶ ሰዎች ሞት - እና የተቀረው የሰው ልጅ ደህንነት… ግን እዚህ ቀላል አርቲሜቲክ “ወንጀል” መብትን ያረጋግጣል ። ይህ በመርማሪው ፖርፊሪ ፔትሮቪች አባባል "የመፅሃፍ ህልሞች, በንድፈ ሀሳብ የተናደደ ልብ." ነገር ግን ሌሎች ተፅዕኖዎች ከዚህ ጋር ይቀላቀላሉ, የዘመኑ ተጽእኖ, "የሰው ልብ ሲጨልም, የሚለው ሐረግ ሲጠቀስ" ደም ያድሳል ".

በዘር የሚተላለፍ የፊውዳል ጭካኔ እና “የስራ ፈትነት” ጨለምተኛ ማረፊያዎች ውስጥ፣ ራስኮልኒኮቭ ይርገበገባል እና ያሾፍበታል፣ እሱ ራሱ ከየትኛው የሰዎች ምድብ ጋር እንደሆነ፣ “ላውስ” ወይም “መብት ያለው” የመተላለፍ መብት አለው። ነገር ግን ሁለቱም በንድፈ ሀሳባዊ ቅዝቃዛ ነጸብራቆች በኒውቶኒያውያን መብት ላይ "መተላለፍ" እና የራስን "መብት" ለመለማመድ ያለው የማወቅ ጉጉት በራስኮልኒኮቭ አእምሮ ውስጥ ይበልጥ በተጨባጭ እና በጥልቀት ወደ ነፍሱ ውስጥ ዘልቀው ገብተዋል ።

ማርሜላዶቭ እንዲህ ባለው አሰቃቂ መንገድ በተሰበሰበው ገንዘብ ላይ "ሰከረ"; ሶንያ እና ቀጣይ እህቷ የተበላሸ ህይወት፣አስጸያፊ ህመሞች እና የጎዳና ላይ ሞት ተስፋ ያላቸው እና እዚያም “በሩቅ እና ጨካኝ” ግዛት እህት ዱንያ እራሷን ለሉዝሂን ለመሸጥ ተዘጋጅታለች።

በተቃጠለው የ Raskolnikov አንጎል ውስጥ የእህቱ እና የሶንያ ማርሜላዶቫ ንፅፅር አንዳንድ ዓይነት አባዜ ነው። ሁለቱም ክፉውን ጉድጓድ አይተዉም. በትክክል ራስኮልኒኮቭ ራሱ በንጹህ ንድፈ ሀሳብ እና በሌሎች የቆዩ እርኩሳን መናፍስት ስር ተደብቆ ስለነበር ማንኛውንም የውጭ ግንኙነትን እንኳን ይፈራል። " ባለጌ ሁሉን ነገር ይለምዳል። አይደለም፣ አንድም ሰው ህይወትን መተው፣ ሁሉንም ነገር በራሱ ማነቅ፣ የመተግበር፣ የመኖር እና የመውደድ መብቱን መካድ ወይም ... ወይም “አንድ ሰው ሃሳቡን መወሰን አለበት። መሰናክሎችን ለማፍረስ ይወስኑ ፣ “ሚሊየነር” ይሁኑ እና አንድ መጥፎ ነገር ካደረጉ በኋላ አንድ መቶ የሰውን ደህንነት ያዘጋጁ።

Raskolnikov ራሱ ገንዘብ አያስፈልገውም. ፖርፊሪ ፔትሮቪች በአእምሮ ውስጥ ስላላቸው ስለ መጽናኛ ፍቅር ብዙም አልተናገረም። ራስኮልኒኮቭ ስለራሱ ሳያስብ የመጨረሻውን ትንሽ ነገር ለሌላው መስጠት ችሏል. ግን አሁንም ሌሎችን ለመርዳት ገንዘብ ያስፈልግዎታል።

ስለዚህ አንድ ቀን የ Raskolnikov ሀሳብ ያቆመው አራጣ አበዳሪ በመኖሩ ነው፣ እና ቀስ በቀስ የእሱ አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ ተጨባጭ ሁኔታ በዚህ ሕልውና ላይ ያተኮረ ነው። ሀሳቡ ባልተለመደ መልኩ ቀላል ነበር እና ራስኮልኒኮቭን አስገረመው በሌሎችም ላይ ደረሰ። የሂፕኖቲስት ሃሳብ ልክ እንደ “የቅድመ-ውሳኔ” ድምጽ በአጋጣሚ ከሰማው ንግግር ቃል በአእምሮው አንኳኳ፡- “በእነሱ እርዳታ በኋላ ራስህን እንድትሰጥ ግደላትና ገንዘቧን ውሰድ። ሁሉንም የሰው ልጆች እና የጋራ ጉዳዮችን ማገልገል ... "

እና ይህ ውይይት እና አንዳንድ ሌሎች የዘፈቀደ የአጋጣሚ ሁኔታዎች ራስኮልኒኮቭ የድሮውን ፓውንደላላ ለመግደል ገፋፉት።