በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ብሔራዊ አለ. በኪነጥበብ እና በህይወት ውስጥ ቀለም ምንድነው? በምሳሌያዊ አነጋገር

ጊዜ "ቀለም"ወደ ጥበባዊ መዝገበ ቃላት የገባው ከ18ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ነበር። የመጣው "ቀለም" ከሚለው የላቲን ቃል ሲሆን በትርጉም "ቀለም" ማለት ነው. ይህ ቃል በመቀጠል በብዙ የአውሮፓ ቋንቋዎች ተወስዷል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, በሩሲያ ስነ-ጥበባዊ መዝገበ-ቃላት ውስጥ ታየ እና እንደ አንድ ደንብ, "ቀለም" ለሚለው ቃል ተመሳሳይነት ጥቅም ላይ ይውላል. በሴንት ፒተርስበርግ የኪነ-ጥበብ አካዳሚ ተማሪዎች በውጭ አገር ስላዩት ሥራ ሪፖርቶች ብዙውን ጊዜ አስተያየቶች አሉ-“የተፈጥሮ ቀለሞች” ፣ “ደስ የሚያሰኙ ቀለሞች” ፣ ወዘተ በእነዚህ ባህሪያት ውስጥ በአካባቢው ቀለሞች ጥራት ላይ ትኩረት ይሰጣል ። በእውነተኝነታቸው፣ በብርሃን እድገት፣ የቀለም ቃና፣ ሙሌት፣ ወጥነት ወይም አለመመጣጠን፣ እና “ቀለም” የሚለው ቃል በነጠላ ወይም በብዙ ቁጥር ጥቅም ላይ ይውላል። ይህ አረዳድ በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጽሃፍ ውስጥ በአንዱ ውስጥ ከተቀመጠው አጠቃላይ ፍቺ ጋር የሚስማማ ነው፡- “ቀለማትን ማቅለም ወይም ማቅለም ጥበብ ነው፣ በዚህም ሰዓሊው ቀለማትን ከመቀላቀል ባለፈ በምርጫ እና በተግባር ጥላ ይሸፍናቸዋል። ለቀለም ቅፅሎች እንደ: ብሩህ, ሹል, ደካማ, ወዘተ. ስለዚህ, ቀለሞችን በደንብ መቀላቀል ብቻ ሳይሆን ብርሃናቸውን ወይም ጥላቸውን በእነርሱ በኩል መግለጽ አስፈላጊ ስለመሆኑ ትኩረት ይስባል. በተመሳሳይ ጊዜ, ቀለም እንዲሁ እንደ ኦፕቲካል ሙሉ አይነት ተለይቶ ይታወቃል, የሁሉም ቀለሞች ድምር ከተወሰነ ርቀት ሲታዩ.

ይህ የቀለም ትርጓሜ ዛሬም በሰፊው ተስፋፍቷል። ስለ ቀዝቃዛ፣ ሙቅ፣ ብር ወይም ሌላ ተመሳሳይ ቀለም መናገር የተለመደ የሆነው በዚህ የመጨረሻ ስሜት ነው። እናም የስዕሉን ጥበባዊ ጠቀሜታዎች በሚተነተንበት ጊዜ የእነዚህ የስዕሉ ቀለም አወቃቀር ባህሪዎች መግለጫ ጠቃሚ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ምክንያቱም በአርቲስቱ ለተወሰኑ ቀለሞች የሚሰጠውን ምርጫ ትኩረትን ይስባል ፣ ይህም ልዩነቱን የሚገልጽ ነው ። የእሱ እይታ. ስለዚህ, V. Surikov ከ I. Repin የበለጠ ቀዝቃዛ ቀለም ነበረው ማለት እንችላለን, ኤል ግሬኮ ከሬምብራንት የበለጠ ቀዝቃዛ ነው, እና ከዚህ ተጨማሪ መደምደሚያዎችን ያድርጉ.

ይሁን እንጂ አንድ ሰው ቀለም የምንለው የአጠቃላይ የቀለም ቃና በአጋጣሚ ከአርቲስቱ ፈቃድ ውጭ በአጋጣሚ ሊከሰት እንደሚችል እና በመሠረቱ, በማንኛውም የቀለማት ጥምረት ውስጥ ተፈጥሯዊ ሊሆን እንደሚችል ማስታወስ ይኖርበታል.

የ "ቀለም" ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽነት በሥዕል ወይም በቀለም ሥዕል ሥራ ውስጥ ቅድሚያ ስለመስጠት ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ክርክር አመቻችቷል. ውዝግቡ የተፈጠረው በ16ኛው ክፍለ ዘመን ነው። ሎዶቪኮ ዶልቺ (1557) በሥዕል ላይ ዲያሎግ በተሰኘው ድርሰቱ ውስጥ ሥዕልን እንደ ዋና የአገላለጽ መንገድ የመሳልን ቀዳሚነት ያረጋገጡት የማይክል አንጄሎ ተከታዮች አስተያየት በተቃራኒ ቀለም ያስቀምጣል። ክርክሩ በቀጣዮቹ ጊዜያት እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጠለ። በ O. Balzac ልቦለድ "ያልታወቀ ድንቅ ስራ" ውስጥ የእሱ ማሚቶ ተሰማ። ነገር ግን, በእነዚህ ክርክሮች ውስጥ, አሁንም ቢሆን ስለ ቀለም እንደ ልዩ የሥዕል ልምምድ ጽንሰ-ሐሳብ ሳይሆን በአጠቃላይ ቀለም ውስጥ ስላለው ሚና.

የቀለም ሳይንስ እድገት, እንዲሁም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ እና የስነ ጥበብ ንድፈ ሃሳብ, ስለ "ቀለም" ጽንሰ-ሐሳብ ጥልቅ እና አጠቃላይ ትንታኔን ያመጣል. በቀለም የሚሠሩ ሁሉ፣ በጣም በሚያምር እና በሚያምር ሁኔታ እንኳን፣ ቀለም ባለሙያ እንዳልሆኑ ግልጽ ይሆናል፣ “መቀባት” ወይም “ቀለምነት” የአርቲስቱ ቀለም የመቆጣጠር ልዩ ችሎታ ነው፣ ​​ስለዚህም ሚስጥራዊ እና ለመረዳት የሚያስቸግር መግለጫዎች። “ምስጢር” ታየ ቀለም ፣ ስለ ቀለም “አስማት” ፣ ስለ አለመረዳት።

በአርቲስቶች መካከል “ስዕል ሊማር ይችላል ፣ የቀለም ባለሙያ መወለድ ያስፈልግዎታል” የሚለው ምሳሌ ተወዳጅ ሆኗል ። ምናልባትም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቀለም ምንነት ላይ በጣም ጥልቅ የሆነ ትርጓሜ በሄግል ተሰጥቷል ፣ ስለ ክላሲካል ቫለሪ ሥዕል በመጥቀስ የቀለም አስማት ፣ እሱ እንደሚለው ፣ “ሁሉንም ቀለሞች በጨዋታ መልክ መጠቀምን ያካትታል ። ከነገሩ ነፃ የሆኑ ነጸብራቆች ይገለጣሉ, የቀለም ጫፍን ይመሰርታል; የቀለማት መስተጋብር፣ ወደ ሌሎች ነጸብራቅ የሚፈሱ የአስተያየቶች ነጸብራቅ እና በጣም ረቂቅ፣ ጊዜያዊ እና መንፈሳዊ ተፈጥሮ ወደ ሙዚቃ የሚደረግ ሽግግር እዚህ ይጀምራል” እና ተጨማሪ፡ "የቀለም ስሜት ጥበባዊ ንብረት፣ ልዩ የሆነ የቀለም ድምጾችን የማየት እና የመረዳት መንገድ መሆን አለበት፣ እንዲሁም የአዕምሮ እና የብልሃት የመራቢያ ችሎታ አስፈላጊ ገጽታ መሆን አለበት።" ሄግል የበለጠ ትኩረት ስቧል እውነተኛው ቀለም የእውነት የቀለም ግንኙነት ነጸብራቅ ነው፡- “ብዙ አይነት ቀለም ቀላል የዘፈቀደ እና የዘፈቀደ የማቅለም ዘዴ አይደለም፣ ይህም በ rerum natura ውስጥ ሊኖር አይችልም ነገር ግን በውስጡ የያዘው በ የነገሮች ተፈጥሮ እራሳቸው።

ይህ ግንዛቤ በሥነ ጥበብ ልምምድ መስክ ተነሳ; ተፈጥሮን በመምሰል ላይ የተመሰረተ ነው. የቀለም እውነተኛው ጌታ እንደ ዲዴሮት ገለፃ ፣ “በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ድምጽ እና በደንብ ብርሃን ያላቸውን ነገሮች ለመውሰድ እና ከሥዕሉ ጋር መስማማት የቻለው” ነው ። ከዲዴሮት ጋር የተከራከረው ጎተ እነዚህን መስመሮች በመጥቀስ “በየትኛውም ብርሃን፣ በማንኛውም ርቀት፣ በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ፣ በጣም በትክክል፣ በግልጽ እና በግልጽ የሚሰማው እና ቀለሞችን የሚያባዛ እና እርስ በርስ የሚስማማውን የሚያጣምረው” በማለት አክሎ ተናግሯል።

በ "ቀለም" እና "ቀለም" በሚለው ቃላቶች መካከል የተወሰኑ ልዩነቶች አሉ, እነዚህም በአርት-ጥበባት ታሪክ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ብዙ ጊዜ እንደ ተመሳሳይነት ያገለግላሉ. N. Dmitrieva በእነዚህ ሁለት ቃላት መካከል ያለውን ልዩነት ጠቁሟል: - "የትኛውም ዓይነት እና የየትኛው ዘመን ቢሆንም, የቀለም ግንባታ ቀለም ለመጥራት እንጠቀማለን, ነገር ግን "ቀለም" የሚለው ቃል ትንሽ የተለየ ፍቺ አለው."

ይህ ሃሳብ በአመሳስሎ የተረጋገጠ ነው። “ሥዕል” ስንል በሸራ፣ በእንጨት ወይም በወረቀት ላይ የተሠራ ማንኛውንም ሥራ ማለታችን ሲሆን “ስዕል” ስንል ደግሞ በእያንዳንዱ የሥዕል ሥራ ውስጥ የማይገኝ የተወሰነ ጥራት ማለታችን ነው። ቀለሞች, ነገር ግን በቀለም ስር - በማንኛውም የቀለማት ጥምረት ውስጥ የማይገኝ የተወሰነ ልዩ ጥራት ብቻ ነው. ይሁን እንጂ በተወሰነ አውድ ውስጥ "ቀለም" የሚለው ቃል እንደ "ቀለም" ከሚለው ቃል ጋር እንደ የማያሻማ ቃል ሊሠራ ይችላል, የኋለኛውን ትርጉም ይቀበላል.

ኮሎሪዝም በቀለም የማስተላለፍ ችሎታ ጋር የተቆራኘ ነው, እነሱ እንደሚሉት, ከሚታየው ዓለም "ቆዳ" ጋር. እሱ ከውበት ጋር አብሮ ይነሳል ፣ ለእሱ ብዙ ዕዳ አለበት ፣ እና በሥዕል ልማት ውስጥ አዲስ ደረጃን ይወክላል። ስለ ሥዕል ሥራዎች አዲስ ግንዛቤ አርቲስቱ ሁሉንም ነገር በተጨባጭ ሁኔታ እንዲቀርቡ በሚያስችል መልኩ ነገሮችን እንዲቀቡ አስፈለገ። እና የተገለጹትን ነገሮች ቀለም ከማድረግ የበለጠ ከባድ ነበር. የአካባቢያዊው ቀለም ሙሉ በሙሉ ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት ከሆነ, ስዕላዊ እና ቀለም ያለው የቀለም ትርጓሜ የኮንክሪት-ስሜታዊ ግንዛቤን እና ስሜታዊ ልምዱን ያመለክታል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም እንኳን አያዎ (ፓራዶክስ) ቢመስልም, አንዳንድ የቀለም ሚና መቀነስ ይከሰታል. ቀለሙ በአካባቢው ጥቅም ላይ ሲውል, የበለጠ የሚታይ, ብሩህ ነበር; የቀለም ምልክትም ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል. በቀለማት ያሸበረቀ መፍትሄ፣ ቀለም፣ ገላጭ እና ስዕላዊ ሚናውን ከሌሎች የጥበብ አገላለጽ መንገዶች ጋር ማጋራት፣ በመጠኑ ተደብቋል፣ ብዙም ትኩረት የማይሰጥ እና ማራኪ ይሆናል።

(ይህ በተለይ በሥዕሉ ላይ በግልጽ ይታያል) እርግጥ ነው፣ አንዱን ዋና ሥራ ከሌላው የሚለዩት የቀለም ገጽታዎች አሉ። ከጠቋሚዎች እና ከሥነ-ጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች መካከል የማንኛውም ሥዕል ጥቅሞች አንዱ የቀለማት ብልጽግና እና የጋራ ወጥነት ነው። እና እዚህ ወደ ጥያቄው እንቀርባለን: "ቀለም ምንድን ነው?"

በሥዕል

ጽንሰ-ሐሳቡ ራሱ የመጣው ከላቲን ቃል ለቀለም ነው. ማቅለም ምንድን ነው? ይህ የሥራው ቀለም መዋቅር ነው ማለት እንችላለን, ያ የበለፀገ እና የቀለሞች ወጥነት በምስላዊ ሁኔታ መወሰን እንችላለን. ቀለም የስነጥበብ ምስል ለመፍጠር አስፈላጊ አካል እና መሳሪያ ነው, በኪነጥበብ. የአርቲስቱን ስሜት እና ስሜቱን ለማስተላለፍ ይረዳል. እንደ ዝርያዎቹ, ቀለሙ ሞቃት እና ቀዝቃዛ, ጨለማ ወይም ቀላል ነው. ጥሩ የቀለም ስሜት ለፈጠራ በዋጋ ሊተመን የማይችል ስጦታ ነው። ብዙ የታወቁ የሩሲያ አርቲስቶች - ቀድሞውኑ የዓለም አንጋፋዎች - ይህንን ስሜት በትክክል ተቆጣጠሩ። ግልጽ ምሳሌዎች በአይቫዞቭስኪ እና ቭሩቤል ፣ ሬፒን እና ሱሪኮቭ ፣ ሺሽኪን እና ኮሮቪን የተሰሩ ሥዕሎች ናቸው።

በሙዚቃ

በሙዚቃ ውስጥ ቀለም ምንድ ነው, ከሥነ ጥበብ ዓይነቶች አንዱ የሆነው? እዚህ, ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ ይውላል, እንደ አንድ ደንብ, አንድ ሥራ (ወይም የተለየ ክፍል) የተወሰነ የስሜት ቀለም እንዳለው አጽንዖት ለመስጠት ሲፈልጉ. ይህም የተለያዩ ቲምበሬዎች፣ መዝገቦች፣ ያልተለመዱ የብርቅዬ መሳሪያዎች ድምፆች እና ተመሳሳይ የሙዚቃ ዘዴዎች በመጠቀም የተገኘ ነው።

በፎቶግራፍ ውስጥ

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በፎቶግራፍ ጥበብ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው. የምስሎቹን ጥልቅ ይዘት በተሻለ ሁኔታ ለማስተላለፍ ይህ ምሳሌያዊ መካከለኛ በአርቲስት-ፎቶግራፍ አንሺው ይጠቀማል። መሰረቱ ቀለሞች እና ድምጾች, በችሎታ የተመረጠ ሸካራነት እና ብርሃን ነው. ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ዘዴ ፎቶግራፍ የሚነሳው ነገር ቀለም አደረጃጀት (ሥነ ጥበባዊ ፎቶግራፍ ሲፈጠር) ነው. የብርሃን ፍሰት አቅጣጫ, chiaroscuro, የብርሃን ንፅፅር ይገመገማል. ለዚህም ነው የታዋቂ ፎቶግራፍ አንሺዎች እውነተኛ ከፍተኛ ጥበባዊ ሥዕሎች ከስዕላዊ ሸራዎች ያላነሱ የተጠቀሱት።

በምሳሌያዊ አነጋገር

በሩሲያ ውስጥ ቀለም ምንድን ነው? እሱ ብዙውን ጊዜ የአንድ ሰው ወይም የአንድ ነገር አመጣጥ ፣ ብዙ ወይም ያነሰ ግልጽ የሆነ ባህሪ እንደሆነ ይገነዘባል። ስለዚህ, የነገሮች እና የታነሙ ገጸ-ባህሪያት (እና በሥነ-ጥበብ ስራዎች ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት ግንኙነት ውስጥ) የመገለጫ እና ባህሪያት ብዛትን መወሰን ይቻላል. ለምሳሌ: "የእኛ ክፍለ ዘመን ብሩህ ቀለም" ወይም "ይህ ጀግና የራሱ የሆነ ልዩ ጣዕም አለው." እንደሚመለከቱት፣ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ከከፍተኛ ልዩ ግንዛቤ ወሰን አልፏል እና ልክ እንደ ሀገር አቀፍ ፣ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል ቃል ይሆናል።

ብሄራዊ ባህሪ

ይህ ሐረግ በተመሳሳይ ሁኔታ ሊወሰድ ይችላል. ብሄራዊ ቀለም ምን እንደሆነ እንዴት መወሰን ይቻላል? ምናልባት አንዱን ብሔር ከሌላው፣ አንድን ሕዝብ ወይም ብሔር ከሌሎች የሚለየው ይህ ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ የተወሰነ ብሔር ውስጥ ያሉትን ወጎች፣ የአለባበስ ዘይቤ፣ የአነጋገር ዘይቤ እና የባህል ቅርስ ያካትታል።

እንደ አንድ ደንብ, በሙዚቃ, በተግባራዊ ጥበብ ስራዎች, በዳንስ እና በመዝሙሮች ውስጥ እራሱን በተሻለ ሁኔታ ያሳያል. ስለዚህ, ሁሉም ሰው ያውቃል, ለምሳሌ, የሩስያ ዙር ዳንስ, የስኮትላንድ ኪልት. እነዚህ ሁሉ የአንድ ብሄራዊ ቀለም ባህሪያት ናቸው. እና በኪነጥበብ ዕቃዎች ውስጥ ፣ እሱ በዋናው ሥራ ደራሲው ፈቃድ እራሱን ማሳየት ይችላል-በማወቅም ሆነ በድንገት። እዚህ, በችሎታ የተፈጠረ የህዝብ ጣዕም, በአጠቃላይ የስራው ዝርዝር ውስጥ የተገነባው, ተጨማሪ ጥበባዊ ቀለሞችን ይሰጠዋል (የተፈጥሮ ተስማሚ የሆነ መትከል ከተከሰተ). በተቃራኒው, ከመጠን በላይ ጥቅም ላይ የሚውለው የውክልና ዘዴ የራሱን ስራ ጥበባዊ እሴት ያዳክማል.

ሥራው N የህዝብ እንደሆነ ፣
ከታዋቂ ባህል ይልቅ?

1)
ስለዚህ ሥራ ብዙ ጽሑፎች በመገናኛ ብዙኃን ታይተዋል.

2)
ይህ ቁራጭ በትውልድ አገሩ ተወዳጅ አይደለም.

3)
ይህ ሥራ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ ቆይቷል.
ለትውልድ።

4)
በኮንሰርቶች ላይ, ይህ ስራ የሚከናወነው በሙያዊ ሙዚቀኞች ነው.

ሥራ ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ ሥራን በተለየ መስኮት 2128B7 አሳይ

የሚከተሉት የህብረተሰብ ዓይነቶች ፍርድ ትክክል ናቸው?

በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ምስረታ ደረጃ የኢንዱስትሪ አብዮት ተካሂዷል።

በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ውስጥ አንድ ሰው በዋነኝነት የሚከበረው የጎሳ ወይም የጎሳ ማህበረሰብ ተወካይ ነው።

1)
A ብቻ ትክክል ነው።

2)
B ብቻ ትክክል ነው።

3)
ሁለቱም መግለጫዎች ትክክል ናቸው።

4)
ሁለቱም መግለጫዎች የተሳሳቱ ናቸው።

ተግባርን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ ተግባርን በተለየ መስኮት BAc155 አሳይ

ስነ ጥበብን እንደ መንፈሳዊ ባህል ቅርፅ (አካባቢ) የሚለየው የትኛው ምልክት ነው?

1)
የማህበራዊ ክስተቶች ማብራሪያ

2)
በሥነ ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የዓለም ነጸብራቅ

3)
መሠረታዊ የዓለም አተያይ ችግሮች መፍትሔ

4)
የአለምን ግንዛቤ በፅንሰ-ሀሳቦች እና አጠቃላይ መግለጫዎች ደረጃ

ተግባርን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ ተግባርን በተለየ መስኮት 5e0006 አሳይ

አገር ዜድ በሰፊው ቴክኖሎጂዎች እና የእጅ መሳሪያዎች የበላይነት የተያዘ ነው, እና የክፍል መዋቅር እየተገነባ ነው. ከሚከተሉት ውስጥ የትኛው አገር Z እንደ ባህላዊ ማህበረሰብ እያደገ ነው ብለን ለመደምደም ያስችለናል?

1)
የተጠናከረ የመሠረተ ልማት ግንባታ

2)
የመተዳደሪያ የበላይነት

3)
ሳይንሳዊ እውቀትን በስፋት ማሰራጨት

4)
የከተማ ህዝብ እድገት

ተግባርን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ ተግባርን በተለየ መስኮት B8FFc6 አሳይ

ስለ እውቀት የሚከተሉት ፍርዶች ትክክል ናቸው?

እውቀት ለአንድ ሰው አስፈላጊ የሆነውን እውቀት የማግኘት እና በየጊዜው የማዘመን ሂደት ነው።

የስሜት ህዋሳት ግንዛቤ ከምክንያታዊ ግንዛቤ በፅንሰ-ሃሳባዊ፣ ረቂቅ-ቲዎሬቲካል ባህሪው ይለያል።

1)
A ብቻ ትክክል ነው።

2)
B ብቻ ትክክል ነው።

3)
ሁለቱም መግለጫዎች ትክክል ናቸው።

4)
ሁለቱም መግለጫዎች የተሳሳቱ ናቸው።

ተግባርን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ ተግባርን በተለየ መስኮት c07402 አሳይ

ከሚከተሉት ውስጥ የትኛው ምክንያታዊ እውቀት ነው?

1)
ስሜት

2)
ትውስታ

3)
አፈጻጸም

4)
ፍርድ

ተልዕኮን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ ተልዕኮን በተለየ መስኮት cBB33e አሳይ

የጤና አጠባበቅ ሥርዓት አጠቃላይ ጥናት ላይ የተመሠረተ አገር Z ሳይንቲስቶች, ለልማቱ ጽንሰ-ሐሳብ ፈጥረዋል. የዚህ እንቅስቃሴ ዓላማ (-ዎች) ናቸው

1)
ሳይንቲስቶች

2)
የእድገት ጽንሰ-ሀሳብ

3)
የጤና እንክብካቤ ስርዓት

4)
አጠቃላይ ጥናት

ተግባርን ለሌላ ጊዜ አስተላልፍ ተግባርን በተለየ መስኮት BDD2D0 አሳይ

ስለ ባህላዊ ስኬቶች የሚከተሉት መግለጫዎች ትክክል ናቸው?

የባህል ስኬቶች የአንድ የተወሰነ ዘመን ሰዎች መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው።

የሰዎች ቁሳዊ እንቅስቃሴ ውጤቶች በባህል ግኝቶች ውስጥ የተካተቱ ናቸው.

1)
A ብቻ ትክክል ነው።

2)
B ብቻ ትክክል ነው።

3)
ሁለቱም መግለጫዎች ትክክል ናቸው።

4)
ሁለቱም መግለጫዎች የተሳሳቱ ናቸው።

ተግባርን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ ተግባር በተለየ መስኮት c9D24A አሳይ

ከሚከተሉት ውስጥ የትኛው ሳይንሳዊ ያልሆነ እውቀት ውጤት ነው?

1)
የጠፈር አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ "ጥቁር ቀዳዳዎች"

2)
አፈ ታሪክ የአየር ሁኔታ ትንበያ

3)
የዓለም ኢኮኖሚ ልማት መለኪያዎች ስሌት

4)
የመረጃ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ

ሥራን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ በተለየ መስኮት e3508D ሥራ አሳይ

ሳይንቲስቱ በታሪካዊ ሙዚየም ውስጥ ስለ ቫይኪንጎች አፈ ታሪክ ዘገባ አቅርቧል። የዚህ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ነው

1)
ሪፖርት አድርግ

2)
ሙዚየም

3)
የአፈ ታሪክ መሰረታዊ ነገሮች

4)
ሳይንቲስት

ተግባርን ለሌላ ጊዜ ያስተላልፉ ተግባርን በተለየ መስኮት ያሳዩ

00461486 እንደ የእጅ ጽሑፍ UDC 811.161.1 LBC 81.411.2 P501

POLIKUTINA ሉድሚላ ኒኮላይቭና

በአርቲስቲክ ጽሑፍ ውስጥ የብሔራዊ ቀለም የቋንቋ ባህሪያት (በ M.yu Leermontov የምስራቃዊ ታሪክ "ጋኔን" ምሳሌ ላይ)

ልዩ 10.02.01 - የሩሲያ ቋንቋ

ለፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ዲግሪ ገለጻ

ታምቦቭ 2010

ሥራው የተካሄደው በታምቦቭ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የሩስያ ቋንቋ ክፍል በጂ.አር. ዴርዛቪን"

ሳይንሳዊ አማካሪ: የፊሎሎጂ ዶክተር,

ፕሮፌሰር

Blokhina Nina Georgievna

ኦፊሴላዊ ተቃዋሚዎች፡ የፊሎሎጂ ዶክተር፣

ፕሮፌሰር

Novikova Nina Viktorovna

መከላከያው በታህሳስ 3 ቀን 2010 በ 15.00 የመመረቂያ ምክር ቤት ስብሰባ D 212.261.03 በታምቦቭ ስቴት ዩኒቨርሲቲ በጂ.አር. Derzhavin" በአድራሻው: ሩሲያ, 392000, ታምቦቭ, ሶቬትስካያ ጎዳና, 6, የመመረቂያ ምክር ቤቶች የመሰብሰቢያ አዳራሽ.

የመመረቂያ ምክር ቤት ^

የፊሎሎጂ ሳይንስ እጩ ኩኑኖቫ ኤሌና አሌክሴቭና

መሪ ድርጅት: GOUVPO "ቮልጎግራድስኪ

የስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ "

የፊሎሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር

ፒስኩኖቫ ኤስ.ቪ.

አጠቃላይ የሥራ መግለጫ

ቀደም ሲል ያልተለመደ ባህል አመጣጥ በመጀመሪያ ደረጃ በቋንቋ ይገነዘባል። በጽሁፉ ውስጥ፣ በቃላት፣ ሀረጎች እና ዓረፍተ ነገሮች፣ የሌላ ሰዎች እውነታዎች ይታያሉ፣ ከአካባቢው፣ ከሀይማኖቱ እና ከአፈ ታሪክ ጋር ብቻ የተገናኙ ናቸው። ከቋንቋ እና ተያያዥ ታሪካዊ እና ባህላዊ ገጽታዎች የቃሉ እና ትላልቅ አውዶች ማብራሪያ የሥራውን ብሔራዊ ጣዕም ለማሳየት ይረዳል.

ብሄራዊ ጣዕሙ ከቃላታዊው ጎን ፣ እንደ ተበደረ ፣ የውጪ ቃላት (A.V. Garyma, L.P. Krysin, S.A. Korolevich, S.Sh. Shkhalakho, Yu.Yu. Lipatova) ወይም ከታሪካዊ እና ባህላዊ ጎን (I Andronikov) ተመርጧል. , A. Kovalenkov), ወይም እንደ የትርጉም ጥናቶች ገጽታ (ቲ.ኤ. ሉክያኔንኮ, ኤም.ኤል. ቺቢሮቫ). ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በጽሑፉ ውስጥ ያለው ብሔራዊ ጣዕም፣ ልክ እንደ ጽሑፉ፣ በሁሉም የቋንቋ ደረጃዎች ሁሉን አቀፍ ጥናት ሊደረግበት ይገባል።

ስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፉን በቋንቋው ገጽታ ላይ በሰፊው በማጥናት እና በሚካሂል ዩሪቪች ለርሞንቶቭ ሥራ ላይ በጥልቀት በማጥናት በካውካሰስ በሕይወቱ ውስጥ ፣ “ጋኔን” ፣ በግጥም እና በስድ ንባብ አንድ የተለመደ ያልተሟላ መዝገበ ቃላት ፊት ለፊት። ፈጠራዎች, የአንድ የተወሰነ ሥራ ብሔራዊ ማንነት የሚገለጽበት አንድም ልምድ የለም.

የመመረቂያው ጥናት በ M.Yu ሥራ ምሳሌ ላይ በቋንቋው ገጽታ ላይ በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ ብሔራዊ ቀለምን ለመተንተን ያተኮረ ነው. Lermontov "ጋኔን".

የጥናቱ አስፈላጊነት የሚወሰነው ከዘመናዊው የቋንቋ ሊቃውንት ስርዓት-ተግባራዊ እና አንትሮፖሴንትሪክ አካባቢዎች ጋር ባለው ግንኙነት ነው። በ M.Y ስራዎች ውስጥ የምስራቃዊ ቀለምን የሚወክሉ የቋንቋ ዘዴዎች ጉዳይ እድገት አለመኖር. ሌርሞንቶቭ; ለዘመናዊው የቋንቋ ሳይንስ በፀሐፊው ሞኝ ዘይቤ ስርዓት ውስጥ የጥበብ ምስሎችን አዲስ አካላት መፈለግ አስፈላጊነት።

በእነዚያ ጥበባዊ ጽሑፎች ውስጥ ጠቃሚ ሚና በሚጫወትበት ብሄራዊ ቀለም ግምት ውስጥ ማስገባት ይቻላል. ቀለም መቀባት ሁል ጊዜ ማብራሪያን ይጠይቃል፣ የቋንቋ አስተያየት እና አስተያየት መስጠት የባህል ታሪክን ይፋ ማድረግንም ያመለክታል።

የሥራው ምክንያታዊ አውድ. የብሔራዊ ቀለም የቃላት ባህሪ ጥናት ብዙውን ጊዜ በአንድ ወይም በሌላ ሰዎች በተወሰነ የቋንቋ አከባቢ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉትን ልዩ ፅንሰ-ሀሳቦች ማጥናት ነው-የእቃዎች ስም ለሌላ ሀገር። ከአንድ ቃል ወይም ሐረግ በስተጀርባ አንዳንድ ጊዜ የሰዎች የሕይወት ዘርፎች የአንዱ ሙሉ ታሪክ አለ። ስለዚህ, እንግዳ የሆኑ ቃላትን ማጥናት የሌላውን ህዝብ የህይወት ገፅታዎች ለመረዳት ይረዳል.

አገባብ እንደ አንድ የተገናኘ የቃላት ስብስብ የተወሰነ የይዘት ተለዋዋጭነትን ይወክላል፣ እና ስለዚህ አገባብ አሃዶች (እንደ ጊዜ ያሉ) እንደ ደራሲው ገለጻ የአምልኮ ሥርዓቶችን፣ መልክዓ ምድሮችን፣ አገራዊ ባህሪያትን እና ከጀርባው አንጻር ምን እየተፈጠረ እንዳለ የሚገልጹ መንገዶች ናቸው። በቀለማት ያሸበረቀ የመሬት ገጽታ. የአገባብ ክፍል ምርጫ - ክፍለ ጊዜ - የተፈቀደ M.Yu. ሌርሞንቶቭ "ጋኔን" የተሰኘውን ስራ እንደ የተለያዩ ዘውጎች ስራ ለማቅረብ, ይህም ግጥም, ታሪክ እና ድራማ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

የችግሩ አግባብነት የጥናቱ ዓላማ ወስኗል - የግጥሙን ገፅታዎች በ M.Y. ለርሞንቶቭ "ጋኔን" የ "ብሔራዊ ጣዕም" ጽንሰ-ሐሳብ ይፋ በሆነው መሰረት.

በምርምር ሂደት ውስጥ ባለው ግብ መሠረት በርካታ ተግባራት ቀርበዋል-

1. ብሄራዊ ጣዕሙ በግጥሙ ውስጥ የተገለጸበትን የቋንቋ ዘዴዎችን ይግለጹ። Lermontov "ጋኔን".

2. የቋንቋ ትርጉሞችን ትንተና እና በጽሁፉ ውስጥ የእነርሱ አገላለጽ የM.yu ርዕዮተ ዓለም እና የትርጉም ይዘትን በተሻለ ለመረዳት እንዴት አስተዋጽኦ እንደሚያበረክት ለማሳየት። Lermontov "ጋኔን".

ለጥናቱ የተዘጋጀው ማቴሪያል ከግጥሙ ቀጣይነት ባለው የናሙና ዘዴ የተወሰዱ ምሳሌዎች ናቸው። Lermontov "Demon" እና የምስራቃዊ ግጥም ሊቃውንት ጽሑፎች. በአጠቃላይ ከ1000 በላይ ምሳሌዎች ተወስደዋል።

ለ "ጋኔን" ግጥም ይግባኝ የሚነሳው በ M.Y ስራ ነው. Lermontov (1814-1841) - በጣም ጉልህ ከሆኑት አንዱ

የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክስተቶች እና የሌርሞንቶቭ ስብዕና አሁንም አሁንም ምስጢራዊ ናቸው።

የእሱ የግጥም እና የስድ ንባብ ፈጠራዎች በአብዛኛው የጸሐፊውን ባህሪያት ያንፀባርቃሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ, በግጥሞቹ ውስጥ, አንባቢው እራሱን, ስሜቱን, ሀሳቡን ይመለከታል. ስለዚህ, የሌርሞንቶቭን ስራ ማሰስ, የእሱን ስብዕና ለመረዳት እንጥራለን. የእሱን ባሕርይ በደንብ በመረዳት ራሳችንን በተወሰነ ደረጃ እንረዳለን። ፈረንሳዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ እና ሃያሲ ኤሚል ሄኔኩዊን በ 1892 “አንባቢው ፣ በስነ-ልቦና ባህሪው ፣ መጽሃፎቹን እንደወደደው ጸሐፊ ነው” ብለዋል ።

ስለዚህም ሥራው ታላቁን ገጣሚ ከዘመናዊው አንባቢ ጋር አንድ የሚያደርጋቸው አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር ያሳያል።

የግጥም "ጋኔን" የምስራቃዊ አመጣጥ ጥናት የገጣሚውን M.yu ስራ ያሳያል. ለርሞንቶቭ ለበለጠ ተመሳሳይ ምርምር በቋንቋው ገጽታ.

ለተመረጠው የግጥም ጽሑፍ ጥልቅ ንባብ በግጥሙ ውስጥ የሚንፀባረቀውን የብሔራዊ ቀለም ትርጉም መፈለግ እና መረዳት ያስፈልጋል። በመተንተን ሂደት, ይዘቱ አዳዲስ ባህሪያትን ያገኛል, ብሄራዊውን ቀለም ሳይረዳ, ለግጥሙ ያለውን ጠቀሜታ ሳይገልጽ, የጸሐፊውን የዓለም አተያይ ሙሉ በሙሉ ለመምታት, ስብዕናውን ለመረዳት የማይቻል ነው.

የፈጠራ ጥናት M.yu. Lermontov የበርካታ ሳይንሳዊ ስራዎች ርዕሰ ጉዳይ ነው (E.F. Rozen, A.A. Grigoriev, P. Viskovatov, V.V. Vinogradov, D.E. Maksimov, E.N. Mikhailova, L.V. Pumpyansky እና ሌሎች). በግጥሙ ላይ ፍላጎት M.yu. Lermontov "Demon" በሥነ-ጽሑፋዊ ስራዎች እና በስራው ዘይቤ (U.R. Fokht, I.B. Rodnyanskaya, A.B. Maznyak), በቋንቋ ሊቃውንት ስራዎች (ጂ.ኤ. ሮድዮኖቫ, ኢ.ቪ. ፕላኪና) ላይ በተደረጉ ጥናቶች ውስጥ ተንጸባርቋል.

የገጣሚውን ሥራ የሕይወት ታሪክ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ፣ ስታይልስቲክስ አውድ በሰፊው በማጥናት ለረጅም ጊዜ የሥራው የቋንቋ ጎን፣ ብሔራዊ ጣዕምን የሚያንፀባርቅ፣ በተግባር ሳይታይ ቆይቷል። ምክንያቱ ለርሞንቶቭ እንደ ክላሲካል ገጣሚ ፣ ከሞላ ጎደል በጥልቀት ጥናት የተደረገበት የተሳሳተ ግንዛቤ ነው።

የሌርሞንቶቭ ይግባኝ ለብሔራዊ ቀለም "ጋኔን" በሚለው ግጥም ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም. የብሔራዊ ጣዕም እንደ የውጭ የፍቅር ጸሐፊዎች እና ከዚያም ሩሲያውያን ድል በማድረግ ዋናውን ገጸ-ባህሪያት እንደዚህ ባሉ ልዩ በሆኑ ያልተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ለማስቀመጥ አስችሏል, የእሱ ባህሪ እራሱን በግልጽ ማሳየት በሚችልበት, በእራሱ ግራጫ እውነታ ውስጥ የጠፋውን ገጸ ባህሪይ. የትውልድ አገር.

የ "ጋኔን" ጽሑፍ ምንም ዓይነት ትንታኔ ቢደረግ, የብሔራዊ ቀለም ትንተናን ጨምሮ, ይህንን ትንታኔ በስራው ርዕስ ላይ በተሰጠው ዋና ትርጉም ስር ማምጣት አስፈላጊ ነው. "የምስራቃዊ ተረት" ንዑስ ርዕስ ብቻ ነው። ሌርሞንቶቭ ሀገራዊ ባህሪያትን የያዙ ግጥሞቹን በድምቀት፡- “Aul Bastunji”፣ “Kalli”፣ “Mtsyri”፣ “Khadzhi Abrek”፣ “የካውካሰስ እስረኛ”፣ “ኢዝሜል ቤይ” የሚል ርዕስ አለው። የማይካተቱት ግጥሞች “የሞት መልአክ” (ንዑስ ርዕሱ “የምሥራቃዊ ተረት ነው”) እና “ሸሹ” (ንዑስ ርዕሱ “የተራራ አፈ ታሪክ ነው”) ግጥሞች ናቸው። ከላይ የተጠቀሱትን አርእስቶች ዋና ገፅታ መታወቅ አለበት - እነሱ የዋናውን ገጸ ባህሪ ስም ወይም ባህሪያት ይሰጣሉ (ከ "Aula Bastunji" በስተቀር). የ "ጋኔን" ሥራ እድገት እንደሚያሳየው, ሁሉም ነገር በእውነቱ በዋና ገጸ-ባህሪው ምስል ላይ ያተኮረ ነው, ስለዚህም ብሄራዊ ጣዕም, ትንታኔው ዋናውን ገጸ ባህሪ የሚገልጥ ረዳት መሳሪያ ነው - ጋኔን. ስለዚህ, የብሔራዊ ቀለም ትንተና ከዋናው ገጸ-ባህሪ ምስል ጋር ካልተገናኘ, እንዲህ ዓይነቱ ትንታኔ ትርጉም አይሰጥም.

የመመረቂያ ጽሑፉ የቋንቋ ምስልን ያሳያል ፣ ማለትም ፣ ለአንባቢው እንደ የጋራ ነገር የሚቀርበው ፣ በልዩ ትንተናዎች ውህደት ምክንያት - መዝገበ ቃላት ፣ አገባብ እና ከፊል ባህላዊ።

በግጥሙ ላይ የተለያዩ አመለካከቶች ነበሩ አሁንም አሉ። በአንድ ጉዳይ ላይ የዋና ገፀ ባህሪው ምስልም ሆነ የብዙዎቹ ተግባሮቹ መንስኤዎች ሙሉ በሙሉ ግልፅ ስላልሆኑ "ጋኔኑ" ፈጽሞ የማይገለጽ ስራ ነው ይባላል (ኤስ.ፒ. ሼቪሬቭ) በሌላ ጉዳይ ላይ. ግልጽ ማብራሪያ የዋና ገፀ ባህሪ (I. Shcheblykin) ምስል ተሰጥቷል. ነገር ግን በአንድ ነገር ውስጥ, የ "ጋኔን" ተመራማሪዎች አንድ ላይ ናቸው - በጀግናው ምስል ውስጥ ደራሲው በተወሰነ ደረጃ እራሱን ያቀፈ ነው.

ከእንደዚህ ዓይነት እርስ በርስ የሚጋጩ የአመለካከት ነጥቦች አብሮ ከመኖር ጋር ተያይዞ፣ ጋኔኑ ራሱም ሆነ የፈጠረው ገጣሚ ማን ናቸው ለሚለው ጥያቄ መልስ ለመስጠት፣ በብሔራዊ ቀለም ትንተና ተገቢ ይመስላል።

የግጥሙ ጥናት የቱንም ያህል አድካሚ ቢመስልም፣ እያንዳንዱ ሳይንቲስት በሚያነቡበት ጊዜ ለሚነሱት ጥያቄዎች የፈጣሪን ማንነት ጠንቅቀው ካወቁ በኋላ የየራሳቸውን መልስ ያገኛሉ ማለት ነው። የሥራው.

የጥናቱ ዓላማ የሚካሂል ዩሪቪች ሌርሞንቶቭ ግጥም "ጋኔን" ነው, የርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ ይዘቱን በብሔራዊ ቀለም በቋንቋ ትንተና ይፋ ማድረግ.

የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ በግጥሙ ውስጥ ብሔራዊ (የምስራቃዊ) ጣዕም ነው M.yu. Lermontov "Demon" እና የቋንቋ አገላለጽ ማለት ነው.

ብሄራዊ ጣዕሙ በሥነ ጥበባዊው ጽሑፍ ውስጥ የሚታየው የመሬት ገጽታ ፣ የሕይወት ፣ የሰዎች ፣ አፈ ታሪኮች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ተጓዳኝ ባህሪዎች ጋር ነው። እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ በሁለቱም የውጭ ደራሲ እና በሩሲያኛ ሊጻፍ ይችላል.

በውጭ አገር ደራሲ በተፃፈው ጽሑፍ ውስጥ ብሄራዊ ቀለም ሁልጊዜም ይኖራል. ቀለም በተጨባጭ ቅርጾች (ልብስ, ዕፅዋት, እንስሳት, የሙዚቃ መሳሪያዎች, የጦር መሳሪያዎች, የስነ-ህንፃ ግንባታዎች) ባህሪይ ነው, በውጭ አገር (ምስራቅ) ደራሲያን ጽሑፎች ውስጥ በአለም አተያይ ምክንያት ነው. የእንደዚህ ዓይነቶቹ ጽሑፎች የቃላት አገላለጽ በሩሲያ ገጣሚ ጽሑፍ ውስጥ ካለው ተመሳሳይ የቃላት ይዘት የበለጠ የበለፀገ ነው ፣ እሱም ብሄራዊ ባህሪያትንም ይይዛል። ነገር ግን በሩሲያ ሮማንቲክ ግጥሞች ውስጥ የብሔራዊ ቀለም ተግባራት የተለያዩ ናቸው-የምስራቃዊው ዓለም አተያይ ተሸካሚ ባለመሆኑ ገጣሚው የምስራቃዊውን የአስተሳሰብ ገፅታዎች በአጠቃላይ ሊያስተላልፍ አይችልም. የሩስያ ሮማንቲክ ዋናውን ገጸ-ባህሪያትን, የእሱን ልዩ ባህሪ ባህሪያት ከጀርባው ለማሳየት, በስራው ውስጥ በቀለማት ያሸበረቀውን በትክክል ለማንፀባረቅ ግቡን ይከተላል.

ስለዚህ, በ Lermontov "The Demon" ግጥም ውስጥ በሚወከለው በእነዚያ የቋንቋ መገለጫዎች ውስጥ ብሄራዊ ቀለምን መመርመር, አንድ ሰው የዋናውን ምስል መቃወም አለበት.

የታሪኩ ጀግና እና የጽሑፉን ሀገራዊ ባህሪያት ከቋንቋ አንፃር በመመርመር ስለ ጋኔን አዲስ ግንዛቤ የሚሰጥ እና በብዙ መልኩ ለሆነው ሰው የጋራ የቋንቋ ቀለም ያሸበረቀ ምስል - ዳራ ለመፍጠር። በውስጡ የተካተተ, የጽሑፉ ፈጣሪ.

በሃሳቡ መሰረት, ጭብጥ, የጽሁፉ ይዘት, የጽሑፉ ዘውግ እና ዘይቤ ንድፍ እና ተዛማጅ የቋንቋ ዘዴዎች ተመርጠዋል.

የምርምር ዘዴዎች. በዚህ ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት ዋና ዘዴዎች-

1) የንጽጽር ዘዴ;

2) ቀጣይነት ያለው ናሙና ዘዴ;

3) የቋንቋ መግለጫ ዘዴ;

4) የስታቲስቲክስ ስሌት ዘዴ.

የሚከተሉት ድንጋጌዎች ለመከላከያ ቀርበዋል.

1. “ጋኔን” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ሀገራዊውን ቀለም ማድመቅ በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ ከተከናወኑት ሥራዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ደረጃዎች ውስጥ አንዱ ሲሆን ዓላማውም ወደ የጽሑፉ የትርጓሜ መዋቅር እና የጸሐፊውን ስብዕና በመታገዝ በጥልቀት ዘልቆ መግባት ነው። የቋንቋ ንድፍ.

2. በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ብሄራዊ ቀለም የቃላት ትንተና የሚከናወነው በታሪካዊ እና ባህላዊ ትንታኔዎች ተሳትፎ ብቻ ነው። እንዲህ ዓይነቱ አስተያየት በቃላት መልክ በጽሑፉ ውስጥ የተካተተውን የአካባቢያዊ ያልሆነውን ነገር ወይም ክስተት በትክክል ለመገመት ይረዳል.

3. በሩሲያ ጸሐፊ ስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ የብሔራዊ (ምስራቃዊ) ቀለም የቃላት ትንተና የሚከናወነው የምስራቃዊ ባለቅኔዎች ጽሑፋዊ ጽሑፎችን በማሳተፍ ብቻ ነው. በብሔራዊ ደረጃ ያሸበረቁ መዝገበ-ቃላቶችን በሩሲያ ጸሐፊ ጽሑፍ ውስጥ ማነፃፀር እና በምሥራቃዊ የግጥም ገጣሚዎች ጽሑፎች ውስጥ በቅርጽ እና ትርጉም በሚሰጡ መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ እንደዚህ ያሉ የሩሲያ ጸሐፊ መዝገበ-ቃላት በእርግጥ ቀለም እንዳላቸው ያረጋግጣል።

4. ብሄራዊ ቀለምን ለማንፀባረቅ የአንድ የተወሰነ የአገባብ ክፍል ምርጫ የሌላውን ህዝብ ታሪክ ፣ የአኗኗር ዘይቤውን ፣ ልማዶችን በግልፅ ያሳያል ። የተመረጠው የአገባብ አሃድ የአንድን ሥራ ሀሳብ ለመግለጽ ዋና መንገድ ብቻ ሳይሆን የጸሐፊውን ሞኝነት አመላካች ነው።

5. “ጋኔን” በተሰኘው ግጥም የቋንቋ አገራዊ ቀለምን መግለጫ ዘዴዎች አገባብ ትንተና ከዘውግ ትንተና አይለይም። የገሃዱ ዓለም ነጸብራቅ የሆነው ብሄራዊ ጣእም ልዩ የሆነው ለስራው ኤፒክ ንብርብር ብቻ ነው፣ የግጥም ሽፋን የዋና ገፀ ባህሪው ጋኔን ድንቅ አለም ነው፣ ድራማው ንብርብር በሁለት የስራ ዓለማት ውይይት ውስጥ ቀርቧል፡ ብሄራዊ እና ብሄራዊ ያልሆኑ (ታማራ እና ጋኔን).

የምርምር ሳይንሳዊ ልብ ወለድ ለመጀመሪያ ጊዜ በመመረቂያው ውስጥ በአንድ የተወሰነ የስነ ጥበብ ስራ (M.Yu. Lermontov's ግጥም "ጋኔን") ውስጥ ስለ ብሄራዊ ቀለም አጠቃላይ ትንታኔ ይግባኝ ማለት ነው. ብሄራዊ ማንነት በተወሰኑ መዝገበ ቃላት ይገለጻል፣ ለዚህም በይዘቱ መሰረት ምደባ ተዘጋጅቷል፣ይህም የጥናት አቅራቢው በአንድ የተወሰነ የቋንቋ ባህል ውስጥ ያሉትን የእሴት አቅጣጫዎች እንዲለይ አስችሎታል።

ጥናቱ ለመጀመሪያ ጊዜ የብሔራዊ ቀለም ፍቺን አቅርቧል፣ ይህም ብሔራዊ ማንነትን ከቋንቋ አንፃር እንድንመለከት ያስችለናል፡- “በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ያለው ብሔራዊ ቀለም በተወሰኑ ሰዎች ሕይወት ውስጥ ያሉ እውነታዎች ስብስብ ነው፣ በውስብስብ ውስጥ የተገለጸው የቃላት ፍቺ. በጽሑፉ ውስጥ ያለው የቀለም አገላለጽ ገጣሚው በተወሰኑ የአገባብ ዘይቤዎች ምርጫ ውስጥ ከሚገለጽ የጸሐፊው ዘይቤ ባህሪዎች ጋር የተቆራኘ ነው ”(የሌርሞንቶቭ “ጋኔን” ይህ ጊዜ አለው)።

የመመረቂያው ጥናት ቲዎሬቲካል ፋይዳ ያለው በቋንቋ አቀራረብ ላይ የፅሁፍ ትንተና ግልጽ በሆነ አገራዊ ባህሪያት ላይ ነው። የጥናቱ ውጤት ሀገራዊ ጣዕም ያላቸውን ዘመናዊ እና ክላሲካል ጽሑፋዊ ጽሑፎችን በጥልቀት ለማየት እድል ይሰጣል። የብሔራዊ ቀለም ጥናት የሥራውን ዋና ተዋናይ ምስል ለማሳየት ይረዳል.

የጥናቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ የሥራው ውጤት በአጠቃላይ የፍቅር ሥነ-ጽሑፍ ተመራማሪዎች, በጽሑፉ ውስጥ የብሔራዊ ቀለም ተመራማሪዎች, አስተማሪዎች ሊጠቀሙበት ይችላሉ.

የሩሲያ ቋንቋ የንድፈ እና ተግባራዊ ኮርስ ጥናት እና አቀራረብ ውስጥ, stylistics ውስጥ ኮርሶች, ጽሑፍ የቋንቋ እና የባህል ትንተና, ጽሑፋዊ ትችት, ቃላቶቹ ወረቀቶች እና ተሲስ ውስጥ ተማሪዎች, መምህራን በግጥም "ጋኔን" ያደሩ ትምህርቶች ውስጥ. እና ካውካሰስ በ M.Yu ስራ. Lermontov.

የሥራ ማጽደቅ. የጥናቱ ዋና የንድፈ ሐሳብ ድንጋጌዎች እና ተግባራዊ ውጤቶች በሩሲያ እና በአጎራባች አገሮች ውስጥ በአለም አቀፍ እና ሁሉም-ሩሲያ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ኮንፈረንስ ላይ በቀረቡት ሪፖርቶች ውስጥ ተንፀባርቀዋል-አለም አቀፍ ኮንፈረንስ "በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በሰብአዊ ንግግሮች ውስጥ የአለም አቀራረብ" (ዩክሬን) , ሉጋንስክ, 2008); "Derzhavin Readings": ሁሉም-የሩሲያ ኮንፈረንስ (ሩሲያ, ታምቦቭ, 2009); ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ "የሩሲያ ቃል: ግንዛቤ እና ትርጓሜ" (ሩሲያ, ፐርም, 2009); ሁሉም-የሩሲያ ኮንፈረንስ "በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ፊሎሎጂ እና ጋዜጠኝነት" (ሩሲያ, ሳራቶቭ, 2010). የምርምር ቁሳቁሶች በ 10 ህትመቶች ውስጥ ቀርበዋል, ከእነዚህ ውስጥ 1 ቱ በሩሲያ ፌዴሬሽን ከፍተኛ የምስክርነት ኮሚሽን በተመከረው ህትመት ውስጥ ነው.

የሥራ መዋቅር. የመመረቂያ ጽሑፉ መግቢያ ፣ ሁለት ምዕራፎች ፣ መደምደሚያ ፣ የማጣቀሻዎች ዝርዝር (247 አርእስቶች) ፣ የመዝገበ-ቃላት ዝርዝር ፣ የኤሌክትሮኒክስ ምንጮች ዝርዝር ፣ ሁኔታዊ አህጽሮተ ቃላት እና ሁለት ተጨማሪዎች ዝርዝር ያካትታል ። አጠቃላይ የሥራው መጠን 187 ገጾች ነው.

መግቢያው የጥናቱን አግባብነት እና ሳይንሳዊ አዲስነት ያረጋግጣል፣ ነገሩን፣ ርዕሰ ጉዳዩን፣ ግቡን እና አላማውን፣ የመነሻ ቲዎሬቲካል ድንጋጌዎችን፣ ማቴሪያሎችን እና ዘዴዎችን፣ የስራውን ቲዎሬቲካል ጠቀሜታ እና ተግባራዊ ጠቀሜታ ይገልጻል፣ ለመከላከያ የቀረቡትን ዋና ዋና ድንጋጌዎች ያዘጋጃል።

በመጀመሪያው ምእራፍ "የሀገራዊ ቀለም የቋንቋ ትንተና በሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ ቲዎሬቲካል መሠረቶች" የብሔራዊ ቀለም ትርጉም ተሰጥቷል ፣ የጥናቱ የቋንቋ ገጽታዎች እና የግጥሙ የምስራቅ ቀለም ጥናት ባህሪዎች በኤም. ዩ. ሌር -

ሞንቶቭ "ጋኔን", የቋንቋ ሊቃውንት እና የቋንቋ ሊቃውንት ስራዎችን ያጠናል, በዚህ ውስጥ አንድ ወይም ሌላ ብሄራዊ ገጽታ (ለምሳሌ በ M.JI. Chibirova ሥራ ውስጥ የሌላ ሰውን አስተሳሰብ የመረዳት አስፈላጊነት ሲነገር ይነገራል). የውጭ ጽሑፎችን ወደ ሩሲያኛ መተርጎም; A.V. Tarima በቱቫን ጸሃፊዎች ጽሑፎች ውስጥ ፎነቲክስ እና የቃላት ዝርዝርን ይመረምራል.)

በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ ያለው የብሔራዊ ቀለም የቋንቋ ትንተና በቃላት አገባብ፣ አገባብ፣ ፎነቲክ እና የቃላት አወጣጥ ትንታኔዎች ውስብስብነት በተግባር አልተጠናም። በአጠቃላይ የቋንቋ ትንተና የሳይንቲስቶችን እውነተኛ ፍላጎት የቀሰቀሰው ከአርባ ዓመታት በፊት በመሆኑ በተወሰነ ደረጃ ይህ ተፈጥሯዊ ነው። በዚህ ምክንያት በጽሁፉ ውስጥ ስለ ብሄራዊ ማንነት የቋንቋ ጥናቶች ጽንሰ-ሀሳባዊ መሰረት ለመናገር በጣም ገና ነው. ይህ መሠረት የግጥም ጽሑፍን አገራዊ ገፅታዎች ለማጥናት አስቸጋሪ በሆነባቸው ገጽታዎች መሠራት አለበት-ይህ የጽሑፉ አወቃቀር እና ግጥሞች እና የብሔራዊ ቀለም መዝገበ-ቃላት መሠረት ነው።

የሩስያ ጸሃፊን ክላሲካል ሮማንቲክ ጽሑፍ ከማጥናት ጋር በተያያዘ የቃላት አፈጣጠር ትንተና እና በብዙ መልኩ የቋንቋው ፎነቲክ ደረጃዎች አግባብነት የለውም ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ጽሑፍ ድምፅን የያዘውን ምሳሌያዊ ጭነት ስለማይሸከም የኋለኛው የስነ-ጽሑፍ ጊዜ ጽሑፎች ባህሪ ነበር-የወደፊቱ ፣ ተምሳሌታዊ ፣ አቫንት-ጋርዴ - እና የዘመናችን ጸሃፊዎች ከአናሳ ብሔረሰቦች የተውጣጡ ፣ ፎነቲክስ እና ሞርፊሚክስ የአንድን ብሔር አመጣጥ በመግለጥ ረገድ ትልቅ ሚና የሚጫወቱበት።

ብሄራዊ ቀለም በኪነጥበብ ስራ ላይ አዲስ እይታ እንዲመለከቱ የሚያስችልዎ ፕሪዝም ነው። እሱ ራሱ በዋነኝነት የሚገለጠው በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ የቃላት ደረጃ ነው ፣ ከዋናው ገጸ-ባህሪ ምስል ጋር ለማነፃፀር ረዳት ዘዴ ነው። እንደ ሮማንቲክስ ገለጻ ብሄራዊ ጣዕም በስራቸው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ያስተዋወቁት። እሱ ዋናውን ገፀ ባህሪ ብቻ ሳይሆን አንባቢውን ወደ ተወላጅ ያልሆነ እውነታ በተለይም ለካውካሰስ ያስተዋውቃል። በሌርሞንቶቭ ዘመን ይኖሩ ለነበሩ እና ከትውልድ አገራቸው ውጭ ወይም ወደ ሩቅ አካባቢዎች ብዙም የማይጓዙ ሰዎች እንዲሁም ለገጣሚው ራሱ ካውካሰስ ፍጹም እንግዳ ነበር።

በውስጡ የተገለፀው የፅሁፍ አገራዊ አመጣጥ ልዩነቱ የእንደዚህ አይነት ፅሁፍ ትንተና (ቋንቋ፣ ስነ-ፅሑፋዊ፣ ታሪካዊ፣ ስነ-ልቦና ወዘተ) በትክክል መጀመር ያለበት ጸሃፊው ለአንባቢ ያቀረበባቸውን የቋንቋ ክፍሎች በሙሉ በመተንተን እና በማብራራት ነው። ከሌላ ሰው ሕይወት ጋር። እንዲህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ደረጃ ትንተና ብቻ በቋንቋ ዘዴዎች ላይ ዝርዝር ማብራሪያ ለቀጣዩ ትክክለኛ እና አጠቃላይ የሥራው ግንዛቤ ፣ ስለ ውበት እሴቱ እና ስለ ፈጣሪው ተፈጥሮ ግንዛቤ ይሰጣል። በሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ ውስጥ ብሔራዊ ጣዕም የተወከለበትን የቋንቋ ዘዴ ለማጥናት ደራሲው ራሱ በሥራው ውስጥ የሰጡትን ሚና በተመለከተ ለሚነሳው ጥያቄ መልስ መስጠት ማለት ነው.

የብሔራዊ ቀለምን ተግባር ለመረዳት ምንም ትንሽ ጠቀሜታ በጽሑፉ ውስጥ ያለው የአገባብ ንድፍ ነው። “ጋኔን” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ጉልህ የሆነ የአገባብ መዋቅር ጊዜ ማለት ሁለት ክፍሎች ያሉት ሲሆን የእያንዳንዱ ክፍል ይዘት በተለየ መንገድ ሊታይ ይችላል-1) ብሄራዊ ማንነት በጠቅላላው ጊዜ ውስጥ ይንፀባርቃል ፣ ከዚያም ክፍሎቹ እርስ በእርስ ይደጋገፋሉ። 2) በአንድ ክፍል ውስጥ የተገለፀው ማቅለም የሁለተኛው ክፍል ቀለም የሌለውን ይዘት ይቃወማል, በዚህም ደራሲው "ጋኔኑ" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ የብሔራዊ ቀለምን ዋና ሚና አጽንዖት ሰጥቷል - የዋና ገፀ ባህሪይ ምስል ተቃራኒ መሆን. , እና ይህ በሌርሞንቶቭ ከተዋወቀበት ዓላማ ጋር ይዛመዳል.

የጽሁፉ ክፍልፋዮች ቃና እና ልዩ ባለ ሁለት ክፍል ስብጥር የሚፈቅድ ከሆነ እንደ አገባብ ክፍል ያለው ጊዜ በአንድ ወይም በብዙ ዓረፍተ ነገሮች ይወከላል። ከዚህ ክስተት ጋር ተያይዞ, ተመራማሪው እንደነዚህ ያሉትን ወቅቶች ወደ መደበኛ እና ትርጉም ባለው ለመከፋፈል ሐሳብ ያቀርባል. ምንም እንኳን የዚህ የአገባብ ክፍል አስተምህሮ ታሪክ 2500 ዓመታት ያህል ቢኖረውም ፣ ከሥነ-ተዋፅኦ-የትርጉም ጎን ያለው ጊዜ በተግባር ስላልተመረመረ እንዲህ ዓይነቱ ክፍፍል ትርጉም ይሰጣል። በአጻጻፍ እና በሎጂክ, ​​ለክፍለ-ጊዜው አገባብ ጎን ምንም ቦታ አልተሰጠም.

ከቅጹ ጋር በመስማማት "ደስታን የሚሰጥ" ጊዜ "የጋኔኑ" ግጥሞች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, ሙዚቃን, ልዩ ዘይቤን እና ለስራው ውበት ይጨምራል. በዚህ ውበታዊ፣ ግጥማዊ፣ የኪነጥበብ ባለቤት የሆነ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ (ግጥም) ጽሑፍ ሁል ጊዜ በደንብ ያልዳሰሰ፣ ያልዳሰሰ ይሆናል፣ ይህም ጥናቱን ክፍት ያደርገዋል እና በዚህም ሳይንሳዊ እሴቱን ያጎላል።

በሁለተኛው ምእራፍ "ደራሲ ስለ ብሄራዊ ቀለም በሥነ ጥበባዊ (ግጥም) ጽሑፍ ውስጥ ያለው ግንዛቤ" በ "ጋኔን" ግጥም ውስጥ የምሥራቃዊውን ጣዕም የሚያስተላልፉት የቋንቋ ክፍሎች በቀጥታ ይመለከታሉ. እነዚህ የቃላት ፍቺዎች ናቸው: ቃላት, ሐረጎች; ጥበባዊ ማለት፡- ኢፒተቶች፣ ንጽጽሮች።

የብሔራዊ ጣዕሙን የሚለይበት ዋናው ነገር የቃላታዊ ቁሳቁስ ነው ፣ እና ደራሲው የብሔራዊ ጣዕምን ለመግለጽ ጊዜን ይመርጣል - የዚህ ሥራ ባለብዙ ዘውግ ተፈጥሮ ሊታወቅ የሚችልበት እንዲህ ያለ አገባብ ክፍል (ግጥም ፣ ግጥሞች እና አስደናቂ ባህሪያት).

የሌክሰሞስ ቀለም ትክክለኛነት ለማረጋገጥ የሩሲያ ደራሲ የተተነተነ ሥራ ከመፈጠሩ በፊት የተፃፉትን የምስራቃዊ ጽሑፎችን መጥቀስ አስፈላጊ ነው-በመጀመሪያ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲው ከእነዚያ ምስሎች እና ዕቃዎች ጋር በደንብ ሊያውቅ ይችላል ። በምስራቃዊ ገጣሚዎች ጽሑፎች ውስጥ ይገኛሉ ። በሁለተኛ ደረጃ፣ በኋለኛው ዘመን የተጻፉ የምስራቃውያን ጽሑፎች በታሪክ ውስጥ በዚህ በኋለኛው ጊዜ ውስጥ ብቻ የተቀረጹ የቃላት ፈጠራዎችን ሊይዙ ይችላሉ። የምስራቃዊ ገጸ-ባህሪን ያላቸውን መዝገበ-ቃላት በመተንተን ከታሪካዊ እና ባህላዊ ገጽታ እነሱን ማብራራት አስፈላጊ ነው - ስለ ራሳቸው እና ስለ ሥራው የግል ክፍሎች አጠቃላይ እና ትክክለኛ ግንዛቤን ለመፍጠር።

በሩሲያ እና በምስራቃዊ ጽሑፎች ውስጥ በአገር አቀፍ ደረጃ በቀለማት ያሸበረቁ መዝገበ-ቃላትን ሲያወዳድሩ በሩሲያ ሥራ ውስጥ ያለው ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ እና የቃላቶች አመጣጥ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። በ "ጋኔን" ውስጥ ያለው ንግግር ስለ ጆርጂያ ከሆነ, ስነ-ጽሑፋዊ የጆርጂያ ጽሑፍ ለማነፃፀር እንደ ቁሳቁስ ሆኖ ያገለግላል. በተመሳሳይ ጊዜ የፋርስ መዝገበ-ቃላት (ፔሪ, ፐርስት, ሃረም, ሙአዚን) በሌርሞንቶቭ ሥራ ውስጥ ይገኛሉ, ስለዚህም የፋርስ ገጣሚዎች ጽሑፎች ለማነፃፀር ጥቅም ላይ ውለዋል.

በጥናቱ ውስጥ የንፅፅር ትንተና ምንጮች ትልቁ የፋርስ ግጥሞች ስብስብ "የእንቁዎች ምንጭ", "የምስራቅ የፍቅር ግጥሞች" (የ 10 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ግጥሞች) እና የጆርጂያ ግጥም "ዘ ፈረሰኛ በፓንደር ቆዳ" ነበሩ. " በ Shota Rustaveli (12 ኛው ክፍለ ዘመን).

የ "ጋኔን" ብሄራዊ መዝገበ-ቃላትን በማጥናት ሂደት ውስጥ በጽሑፉ ውስጥ 50 መዝገበ ቃላት ተለይተዋል. ለነሱ፣ በተተነተነው ሥራ ላይ በመመስረት ሊሰፋ ወይም ሊጠብ በሚችል በጋኔኑ ጽሑፍ የታዘዘ የራሳቸው ምደባ ተዘጋጅቷል። ብሄራዊ ቀለምን የሚያሳዩ የሌክሰሞች ምደባ ከትክክለኛው ስም ወደ የተለመደ ስም በተቀነሰ ሚዛን የተሰራ ነው፡

1) ቶፖኒሞች (ከመካከላቸው 10 የሚሆኑት: Aragva, Terek, Darial, Caucasus, Kazbek, Georgia, Persia, Karabakh, Sinodal, Koishaur ሸለቆ);

2) አንትሮፖኒሞች (ከነሱ ውስጥ 2 አሉ: ጓዳል, ታማራ);

3) የሕንፃዎች ስም፣ ቡድኖቻቸውና ክፍሎቻቸው (8ቱ አሉ፡ አውል፣ ሐረም፣ ብቸኝነት ያለው ቤተ መቅደስ፣ ድንቅ ቤተ መቅደስ፣ በገደል ጫፍ ላይ ያለ ቤተ ክርስቲያን፣ ቅዱስ ገዳም፣ ብቸኛ ገዳም፣ በመንገድ ላይ የጸሎት ቤት );

4) የጨርቃ ጨርቅ እና የልብስ ስሞች (ከነሱ ውስጥ 7 ቱ አሉ-ቻዶር ፣ ብሮድካድ ፣ ብሮኬድ ፣ ጥምጥም ፣ ፓፓክ ፣ ቹካ ፣ ኤሪቫንካ);

5) የሰዎች እና የፍጥረት ስሞች (ከእነሱ 5 አሉ-muetsin, peri, Ossetian, Georgians, Georgian);

6) የካርዲናል አቅጣጫዎች ስሞች (ከነሱ 4 ናቸው-ምስራቅ, ምስራቅ, ደቡብ, ደቡብ);

7) የእጽዋት ስሞች (ከእነሱ ውስጥ 3 ቱ አሉ-የአውሮፕላን ዛፎች, የአልሞንድ ፍሬዎች, የአዕማድ ቅርጽ ያላቸው ዝናብ);

8) የእንስሳት ስሞች (ከነሱ ውስጥ 3ቱ አሉ-የካራባክ የቤት እንስሳ ፣ ግመል ፣ አንበሳ);

9) የጦር መሳሪያዎች ስም (ከነሱ ውስጥ 3ቱ አሉ-የቱርክ በርሜል ፣ የተቆረጠ ኖት ያለው ሽጉጥ ፣ የሙስሊም ጩቤ);

10) የሙዚቃ መሳሪያዎች ስሞች (ከነሱ 2 አሉ: ዙርና, ቺንጉር);

11) ነጠላ ትርጉም ያላቸው የቃላቶች ቡድን (ከነሱ 3ቱ አሉ-የድምጽ ቀስቃሽ ፣ ካራቫን ፣ ዕንቁ)።

ከምስራቃዊ ገጣሚዎች ጽሑፎች ጋር የ “ጋኔን” ብሄራዊ መዝገበ-ቃላት ንፅፅር ትንተና የተወሰኑ ባህሪዎችን አሳይቷል-

1. በጆርጂያኛ ገጣሚ ሾታ ሩስታቬሊ (ፔሪ፣ ሀረም፣ ሙኤዚን) ጽሑፍ ውስጥ የፋርስኛ የቃላት ዝርዝር ሙሉ በሙሉ የለም።

2. ከሁለቱ አንትሮፖኒሞች መካከል ሌክስሜ "ታማራ" ብቻ በምስራቃዊ ጽሑፎች ውስጥ ይገኛል - በጆርጂያ ገጣሚ ሩስታቬሊ (ስለ ዘመኑ ሲናገር - ታላቁ ንግሥት ታማራ)።

3. በሁለቱም የጆርጂያ እና የፋርስ የግጥም ጽሑፎች ውስጥ ተመሳሳይ የሆኑ ቶፖኒሞች ሙሉ ለሙሉ አለመኖር። በፋርስ ግጥሞች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ እጥረት በተለመደው የተወሰኑ የጂኦግራፊያዊ ዕቃዎች አለመኖር ከተረጋገጠ ፣ በጆርጂያ ጽሑፍ ውስጥ ይህ ተብራርቷል The Knight in the Panther's Skin በጆርጂያ ሳይሆን በአረቢያ እና በህንድ ውስጥ (ቴሬክ፣ ዳሪያል፣ አራጋቫ፣ ጆርጂያ፣ ካውካሰስ፣ ካዝቤክ፣ ኮይሻውር ሸለቆ፣ ሲኖዳል-ትሲንዳሊ)።

4. የካውካሲያን ጂኦግራፊያዊ አካባቢን የሚያመለክቱ አንዳንድ የተለመዱ ብሄራዊ መዝገበ-ቃላቶች በምስራቅ እና በጆርጂያ ጽሑፎች ውስጥ በድርጊት ቦታ እና በ "ጋኔን" (አውል, ኦሴቲያን, ጆርጂያን) ውስጥ ባለው ልዩነት ምክንያት ጥቅም ላይ አይውሉም.

5. በጆርጂያ ወይም በፋርስ ጽሑፎች ውስጥ ወይም ተመሳሳይ Lermontov (ቺንጉር, ሲኖዶል, Erivanka) ውስጥ ሌሎች ሥራዎች ውስጥ, ተመሳሳይ ቅጾች, እንዲህ ያሉ ብሔራዊ መዝገበ ቃላት "Demon" ውስጥ መገኘት. ይህ የሆነበት ምክንያት የካውካሰስን ቃል በሩስያ ፊደላት አጠራር ልዩ በሆነ መንገድ በማስተላለፍ ነው - ሌርሞንቶቭ ራሱ በካውካሰስ እንደሰማው እና በጽሑፍ ለመያዝ እንደወሰነ። ይህ ደግሞ በማይረጋጉ ሀረጎች የተገለጹ መዝገበ ቃላትን ያጠቃልላል፣ እነሱም በብቸኝነት ደራሲ፣ ዐውደ-ጽሑፋዊ እና ደራሲው ለታሪክ፣ ለካውካሰስ ባህል፣ ለዕቃው ቅርፅ እና ንብረት (አምድ-የሚመስል ዝናብ፣ የቱርክ ግንድ፣ ቀልደኛ ቀስቃሽ ቀስቶች) ዝንባሌ ምክንያት ነው። ፣ የሙስሊም ጩቤ ፣ ብቸኝነት ያለው ቤተመቅደስ ፣ በገደል ጫፍ ላይ ያለች ቤተክርስትያን ፣ የተቆረጠ ኖት ያለው ሽጉጥ ፣ የካራባክ አስፈሪ የቤት እንስሳ)

ልዩ የታሪክ እና የባህል ትንታኔ ከሚሹት ሀገራዊ መዝገበ ቃላት መካከል “ጋኔን” በሚለው ጽሁፍ ላይ ደራሲው ራሱ 6 መዝገበ-ቃላትን (ቹካ ፣ዙርና ፣ቺንግጉር ፣ፓፓክ ፣መጋረጃ ፣የድምፅ ቃላቶች) አብራርተዋል ፣ከዚህም “ያልተገለፀ” የቃላቶቹ ክፍል ከዚህ በፊት ትርጓሜ አይፈልግም ነበር እና አሁን ጥንታዊ ናቸው።

"ጋኔን" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ያለውን ብሔራዊ ጣዕም የሚያንፀባርቁ የቃላት ጥምረት ሁለት ሚናዎችን ይጫወታሉ፡ 1) የማይነጣጠለውን ነገር ይወክላሉ (የኮይሻሪ ሸለቆ የተለየ መልክዓ ምድራዊ ነገር ነው፣ በድምፅ የተነገሩ ቀስቃሾች የጆርጂያውያን ብቻ ባህሪያት ናቸው፤ ምሰሶ ቅርጽ ያለው ዝናብ ፒራሚዳል ፖፕላሮች); 2) በጆርጂያ ታሪክ ፣ ባህል እና ኢኮኖሚ ውስጥ የተወሰኑ ክንዋኔዎችን ያመለክታሉ (የቱርክ በርሜል በጆርጂያ እና በቱርክ መካከል የሚደረግ የጦር መሳሪያ ንግድ ነው ፣ የሙስሊም ሰይፍ የጆርጂያ-ኦሴሺያን ጦርነት የ 18 ኛው - 18 ኛው ክፍለዘመን ጦርነት ነው ፣ የካራባክ አስፈሪ የቤት እንስሳ ነው ። በጆርጂያ እና በካራባክ መካከል ያለው የፈረስ ንግድ)

ጥበባዊ የብሔራዊ ቀለምን መግለጽ ዘዴዎች በቃላት እና በአገባብ ደረጃዎች መካከል ያለውን ድንበር ይወክላሉ ፣ ምክንያቱም ኤፒተቱ እንደ ምሳሌያዊ ቃል የቃላት ደረጃ ስለሆነ እና ንፅፅሩ ከቃል ወደ አረፍተ ነገር ስብስብ ክፍሎች ይገለጻል።

በዚህ ጥናት ውስጥ እንደ ምሳሌያዊ መግለጫው ፣ የብሔራዊ መዝገበ-ቃላትን ጥራት ፣ የአንድን ነገር አመለካከት እና የአንድ ነገር ንብረትን ለመለየት ቅፅል ብቻ ነው የታሰበው። በሥነ-ጽሑፍ ምሳሌ ላይ የጸሐፊው አመለካከት (አዎንታዊ ፣ ርህሩህ ፣ አክባሪ) ለፃፋቸው እውነታዎች (ቅንጦት ጆርጂያ ፣ ምስኪን ታማራ \ የጉዳላ ክብር ስም) ተገለጠ ።

ንጽጽር በጋኔን ጽሑፍ ውስጥ ስለ ብሄራዊ ስውር ሐሳቦች የተሻለ ምሳሌያዊ ግንዛቤ ለማግኘት ጠቃሚ ዘዴ ነበር። በግጥሙ ጽሑፍ ውስጥ የትኛው ብሔራዊ ማንነት እንደሆነ የማይታወቅ ነገርን ማብራራት, አንዳንድ ማህበሮችን በአንባቢው ውስጥ በሚያውቋቸው ነገሮች ወይም ድርጊቶች ማነሳሳት አስፈላጊ ነው. ይህ አንባቢው አንድ ያልተለመደ ነገር በትክክል እንዲያስብ ያስችለዋል። የንፅፅር ዘዴ ባህሪያቸውን ለማብራራት ከቶፖኒሞች ጋር በተዛመደ ጥቅም ላይ ይውላል (ቴሬክ እንደ አንበሳ ዝላይ); አንትሮፖኒሞች የታማራን ምስራቃዊ ውበት ለማስተላለፍ ወይም ለእሷ ርኅራኄን ለመቀስቀስ (እንደ ፔሪ የምትተኛ ፍቅረኛ ፣ ምስኪን ተጎጂ) - የተፈጥሮ ክስተቶች (ውሃ - ዕንቁ ጠል)። ሆኖም አንዳንድ ንጽጽሮች ለዘመናዊው አንባቢ ቀድሞውኑ ለመረዳት የማይችሉ እና የግዴታ አስተያየት ያስፈልጋቸዋል (የካውካሰስ በሮች ፣ የመቃብር ጸጥታ ጠባቂዎች)።

ብሄራዊ ቀለምን በማጥናት ሂደት ውስጥ, የዚህን ባህሪ በማስተላለፍ ረገድ የዘውግ ጠቃሚ ሚና መታወቅ አለበት. ብሄራዊ ቀለም የሥራው ምድራዊ ቦታ ነው-የቤት እቃዎችን, ሰዎችን, የጂኦግራፊያዊ ዕቃዎችን ስም ያሳያል. እሱ ለሩሲያ አንባቢ በእውነት ያለ አዲስ እና እንግዳ ነገርን ይወክላል። ግጥሙ የግጥም-ግጥም ​​ዘውግ ነው፣ እና እውነተኛው አገራዊ ጣእሙ የእሱ ዋና ክፍል ነው፣ እሱም “ጋኔን” በሚለው ንዑስ ርዕስ ውስጥ ተንጸባርቋል - የምስራቃዊ ታሪክ።

የግጥም ክፍሉ ከግጥሙ ክፍል ጋር ይቃረናል። የሥራው የግጥም ክፍል አስደናቂው የአጋንንት ዓለም ቀለም ነው። በልዩ አገባብ ዘዴዎች (በተለምዶ ጊዜ) በመታገዝ በግጥሙ ውስጥ ያሉት እነዚህ ሁለት ዓለሞች በቋሚ ንፅፅር እና በጣም አልፎ አልፎ እርስ በርስ ሲጨመሩ ነው። የሥራውን ሁለት ዋና ምስሎች ሲያወዳድሩ: የጋኔኑ ምስል እና የካውካሰስ ምስል, አንዳቸው ከሌላው ጋር የሚጣጣሙ አለመጣጣም ተገለጠ.

"ጋኔኑ" ልዩ ነው, ከግጥም እና ግጥሞች ጋር, ሦስተኛው ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ዘውጎች, ድራማው, በታማራ እና በአጋንንት ውይይት ውስጥ የተገለጠው - የሥራው ብሄራዊ እና ድንቅ ቦታዎች ተወካዮች. በገጸ-ባህሪያቱ በኩል፣ በንግግሩ ውስጥ ያሉት እነዚህ ሁለት ቦታዎች ወደ አንድነት ይመጣሉ፣ ነገር ግን እርስ በእርሳቸው ግጭት ውስጥ ይቆያሉ።

ስለዚህ "ጋኔን" በተሰኘው ግጥም ውስጥ የብሔራዊ ቀለም ሚና ከዋናው ገጸ-ባህሪያት ቅዠት ዓለም ጋር ንፅፅር ሆኖ ማገልገል ነው, እናም ከዚህ አንፃር, ብሄራዊ ቀለም በስራው ውስጥ ልዩ መሳሪያ ነው. በዚህ ረገድ በጣም አመላካች የአገባብ አሃድ (መደበኛ እና ትርጉም ያለው) ጊዜ ነው, በዚህ ውስጥ አንዱ ክፍል ብሄራዊ ባህሪያትን የያዘው በሌላ ክፍል ውስጥ የአጋንንትን ዓለም ይቃወማል. ሁለቱም ክፍሎች ብሄራዊ ማንነትን በሚወክሉባቸው ጊዜያት መደምደሚያው የጅማሬውን ይዘት ብሩህ መደመር ወይም ማጠቃለያ ነው።

በግጥሙ ጽሑፍ ውስጥ "ጋኔን" ፣ ከወቅቱ በተጨማሪ ፣ ሌሎች የአገባብ አሃዶች ፣ ሆኖም ፣ በጣም አልፎ አልፎ ፣ ሌሎች የአገባብ ክፍሎች - ሱፐር-ሐረግ ክፍሎች ፣ ከወቅቱ በተጨማሪ። ጸሃፊው በእነርሱ ውስጥ እንደ አጭር, ላዩን መረጃ ያስተላልፋል

ስለ ሥነ ሥርዓቱ ፣ ዝግጅቱ ፣ የሙሽራውን የሠርግ ማስጌጫ ዝርዝሮችን ይገልፃል ፣ ከሌላ ሰዎች ሕይወት (በመንገድ ላይ የጸሎት ቤቶችን እና መስቀሎችን የማቆም ባህል ፣ የልዑል ቅድመ አያት ታሪክ) ከአንድ የተወሰነ ክፍል ጋር የተዛመዱ ታሪኮችን ይናገራል ። ጉዳላ፣ የቅድመ ሠርግ ድግስ፣ ያላገባች ሴት መቀበር፣ በመንገድ ላይ የሞቱ መኳንንት)።

ስለዚህ መዝገበ ቃላት እና ጥበባዊ ዘዴዎች የግጥም ብሄራዊ ማንነትን ይወክላሉ "ጋኔን" ከተለያዩ አቅጣጫዎች, የሌላ ሀገር አዲስ እንግዳ ዓለም ለሩሲያ አንባቢ ይከፍታል. በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የብሔራዊ መዝገበ ቃላት የቋንቋ ትንተና የምስራቃውያን የግጥም እና የታሪክ እና የባህል ትንታኔዎች ረዳት ጥናት ካልተደረገበት ፣ እንዲሁም የቋንቋ ዘይቤዎች የምስራቃዊ ጣዕምን የሚገልጹ ስልታዊ ትንታኔዎች ካልተጠናቀቁ የተሟላ አይደለም ፣ ይህም የጽሑፉን ትንተና የበለጠ ሁለገብ ያደርገዋል እና አስተዋጽኦ ያደርጋል ። በM.ዩ የተወከለው የምስራቃዊ ባህል የበለጠ ትክክለኛ ግንዛቤ። Lermontov በግጥም "ጋኔን" በራሱ ፕሪዝም, የደራሲው ግንዛቤ.

በመመረቂያው መጨረሻ ላይ ለቀጣይ ምርምር አቅጣጫዎች ተዘርዝረዋል, ውጤቶቹ ተጠቃለዋል, ይህም ወደሚከተለው ይወርዳል.

የቋንቋ ትርጉሞች ትንተና በማንኛውም መስክ (የቋንቋ ጥናት, ሥነ-ጽሑፍ ትችት, የባህል ጥናቶች, ስነ-ልቦና, ታሪክ, ወዘተ) የብሔራዊ ቀለም ጥናት መሰረታዊ መሠረት ነው.

በጣም ሰፊው ቡድን ዕቃዎችን እና የሌላ ሰዎችን ባህሪያትን የሚሰይም የቃላት ዝርዝር ነው። በግጥም "ጋኔን" ውስጥ 50 የቃላት አሃዶች ተገለጡ. አብዛኛዎቹ መዝገበ-ቃላቶች አንድ ጊዜ እንደ ደማቅ ባለቀለም ንክኪዎች ያገለግላሉ - እነዚህ አንዳንድ ቃላት እና ሁሉም ሀረጎች ናቸው። ጥቂት ቃላቶች ይደጋገማሉ, ከዚያም በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ አዲስ ንብረት ለማግኘት (ነጭ መጋረጃ, ረጅም መጋረጃ) ወይም በትረካው ውስጥ በተደጋጋሚ የሚታየውን ተመሳሳይ ገጸ ባህሪ ለመሰየም እንደዚህ አይነት ቃላት በተለያዩ መግለጫዎች ተለይተው ይታወቃሉ (ታማራ, ጓዳል). ). በግጥሙ ውስጥ ያሉት ሐረጎች, በመጀመሪያ, በእውነታው የማይነጣጠለውን ነገር (የኮሻር ሸለቆ) ይሰይማሉ, እና ስለዚህ የተረጋጋ ናቸው; ሁለተኛ፣ እነሱ ናቸው።

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ብቻ የማይነጣጠሉ የቃላት ስብስብ, እና በዚህ ሁኔታ እንደ የቅጂ መብት ተደርገው ይወሰዳሉ (እነሱ አብዛኞቹ ናቸው).

"ጋኔን" በተሰኘው ግጥም ውስጥ ያለው የብሔራዊ ቀለም ጥናት ሁለት ዓላማ አለው፡ 1) ከቃላቶቹ በስተጀርባ ያሉትን እውነታዎች መግለጥ እና በልዩ አገባብ ክፍሎች ውስጥ ተዘግቷል; 2) በጽሁፉ ውስጥ ስለእነዚህ ሁሉ እውነታዎች ልዩ አቀራረብ ፣ ደራሲውን እራሱን ፣ የእሱን ሞኝነት ለማሳየት ። በአንደኛው ሥራ ውስጥ ፣ ኢ-ስታይል በጣም ግልፅ አይደለም ፣ ሆኖም ፣ የአንዳንድ ቃላት ምርጫ ቅጦች ፣ ዐውደ-ጽሑፋዊ ተመሳሳይነት ፣ ንፅፅር ፣ ደራሲው ልዩ የቋንቋ ዘዴዎችን የሚመርጥበት - ይህ ሁሉ በ Lermontov ውስጥ የሚታየውን የእውነታ ግንዛቤን ያጠቃልላል። በጣም አስፈላጊው ስራው - ግጥም "ጋኔን" .

በ "ጋኔን" ውስጥ ያለው ብሔራዊ, ምድራዊ አመጣጥ በሁሉም ነገር ውስጥ ድንቅ, ምናባዊ ቦታን ይቃወማል: ታማራ - ወደ ጋኔን, ተፈጥሮ - ለጋኔን, በቀለማት ያሸበረቀ የቃላት ዝርዝር - ዋናው ገጸ ባህሪ በሚታይባቸው ክፍሎች ውስጥ በቀለማት ያሸበረቀ አይደለም. ስለዚህ, የካውካሰስ አጠቃላይ ምስል, ያልተለመዱ እውነታዎች (ታማራ, እቃዎች, ልማዶች, አፈ ታሪኮች) ያካተተ, ከዋናው ገጸ ባህሪ ጋር የማያቋርጥ ተቃራኒ ነው. በካውካሰስ ዳራ ውስጥ ፣ ጋኔኑ እራሱን በግልፅ ያሳያል-ልምዶቹ ፣ ስሜቶች ፣ ትውስታዎች ፣ ዕቅዶች ፣ ሕልሞች ፣ እሱም በመጀመሪያ በሮማንቲክ ጸሐፊዎች ለብሔራዊ ቀለም ከተገለጸው ተግባር ጋር ይዛመዳል ፣ እንደ ያልተለመደ ፣ ያልሆነ- ገፀ ባህሪው ሙሉ በሙሉ የሚታይበት ቤተኛ አካባቢ። ሌላው ነገር ብሄራዊ ጣዕም ለጀግናው ምስል ተጨማሪ ሊሆን ይችላል, የመንፈሳዊ እድገቱ ሉል ወይም ብሩህ መረጃ ሰጪ, ግን ግልጽ ያልሆነ ጌጣጌጥ, የጀግናው ምስል በተቃራኒው ሊረዳ የሚችል ነው. ለርሞንቶቭ የብሄራዊ ጣዕሙን እንደ ጋኔን ተቃርኖ መረጠ, እና ይህ የእሱ ልዩ ዘይቤ ነው.

የግጥሙ ዘውጎች ልዩ በሆነ መልኩ ብሔራዊ ማንነትን ለማስተላለፍ የተለያዩ አማራጮችን ያንፀባርቃሉ፡-

1. በታማራ እና በአጋንንት መካከል በተደረገው ውይይት ላይ የቀረበው ድራማዊ ዘውግ በቀለማት ያሸበረቀ የቃላት ፍቺ የሌለው ነው, ነገር ግን ይህ ውይይት በሁለት የስራ ዓለማት መካከል የሚደረግ ውይይት (እውነተኛ እና እውነተኛ ያልሆነ, ብሄራዊ እና ድንቅ), የደራሲው ሙከራ እነሱን ለማጣመር, ወደ የእያንዳንዱን ዓለም ተወካዮች ባህሪ ያሳዩ.

በንግግራቸው ውስጥ ቦይ "በመድረክ ላይ". በውጤቱም, የሁለት ዓለማት አለመጣጣም, ሁለት የግጥም ምስሎች - የካውካሰስ ምስል እና የጋኔን ምስል - የድራማ ዘውግ, በቀለማት ያሸበረቁ ቀለሞች የሌሉበት ነው.

2. በትረካው ክፍሎች ውስጥ, ዋናው ገጸ ባህሪ በሚታይበት ጊዜ, ብሄራዊ መዝገበ-ቃላት ይጠፋል. ጀግናው እራሱ የእውነታው ዓለም ተወካይ ስለሆነ የጋኔኑ ምስል ሁልጊዜ ከደራሲው ቅዠት ጋር አብሮ ይመጣል። እውነተኛ ልምዶች ያለው ምናባዊ ገጸ ባህሪ - ይህ የሚያሳየው "ጋኔን" የተሰኘውን ግጥም ጥልቅ ግጥም ነው, ይህም በከፊል የግጥም ስራ ያደርገዋል.

3. በግጥም መልክ የተገለጹ እውነተኛ ሰዎች, እቃዎች, ታሪካዊ ክስተቶች, የሥራውን ዘውግ እንደ ግጥም ይወስናሉ. ግጥሙ ኢፒክ እና ግጥሞችን፣ እውነታዎችን እና ልቦለዶችን ያጣምራል። "Demon" በሚለው ንዑስ ርዕስ ውስጥ "የምስራቃዊ ተረት" ተብሎ ይጠራል, እና ይህ ስለ ስራው ዋና አካል ያሳውቃል. የቃላት ዝርዝሩ ከካውካሲያን ብሔር ሕይወት ጋር የተያያዙ ተጨባጭ ዕቃዎችን ይሰይማሉ, እና ይህንን ሁሉ በሲንታክቲክ ግንባታዎች እርዳታ ለመግለፅ, ደራሲው በአጻጻፍ ጽሁፍ ውስጥ ብሔራዊ ቀለምን የተወሰነ ሚና ያስተላልፋል - እንደ ንፅፅር መሳሪያ ሆኖ ያገለግላል. በዚህ ረገድ በጣም አመላካች የሆነው አንዱ ክፍል በአገራዊ ባህሪያት የተሞላው በዋናነት ከሁለተኛው ክፍል ጋር የሚቃረንበት ወቅት ነው, እንደነዚህ ያሉ ባህሪያት የሌላቸው ናቸው.

ሰፊው መረጃ ሰጪ (ከብሄራዊ ማንነት አንፃር) የ “ጋኔን” ተግባር ከውበት እና ትምህርታዊ ተግባር ጋር ተደባልቆ ነው፡ የሌላውን ህዝብ አለም በጸሐፊው ቋንቋ ማወቅ አንባቢው ለታሪክ፣ ልማዶች ክብርን ይማራል። እና የዚህ ህዝብ ባህል, እና ይህ የግጥም M.yu ያለውን ትልቅ ዋጋ ይመለከታል. Lermontov "Demon" እንደ የሥነ ጥበብ ሥራ.

ወረቀቱ የሩስያ ሮማንቲክ ስነ-ጽሑፍ "ጋኔን" በ M.Yu የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ትንተና ላይ በመመርኮዝ የሮማንቲሲዝም ዘመን ክስተት እንደ ብሔራዊ ቀለም ይገልፃል. Lermontov. በተወሰነ ዘመን ጽሑፎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከሥነ ጽሑፍ ጽሑፎች ጋር በተያያዘም ብሔራዊ ማንነትን የሚያንፀባርቁ ቃላትን እና ሀረጎችን (በተለይ የደራሲውን) የበለጠ ለማጥናት ተስፋ ሰጪ ይመስላል።

በማንኛውም ጊዜ, በማንኛውም አቅጣጫ. ብሄራዊ ቀለምን ለመግለጽ ደራሲው የመረጣቸውን የተወሰኑ የአገባብ አወቃቀሮችን ትንተና ከቃላት ትንተና ጋር አብሮ መሄድ ይኖርበታል፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ አጠቃላይ ጥናት የአንድን ደራሲ ዘይቤ እና ዓላማ ሁለቱንም ሀሳብ ይሰጣል ። ደራሲው ብሄራዊ ቀለም በስራው ውስጥ አስተዋወቀ።

የመመረቂያው ጥናት ዋና ድንጋጌዎች በሚከተሉት ህትመቶች ውስጥ ተንጸባርቀዋል።

1. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. በግጥም ጽሑፍ የቋንቋ ትንተና በብሔራዊ ቀለም (በ M.Yu. Lermontov ሥራ "Demon" ምሳሌ ላይ) // የታምቦቭ ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን. ሰር. የሰብአዊነት ሳይንስ. -ታምቦቭ, 2009. - ጉዳይ. 5 (73)። - ኤስ. 19-22.

በሌሎች እትሞች፡-

2. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. ግጥሙን የመተንተን ቋንቋዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ዘዴዎች በ M.yu. Lermontov "Demon" // Naukov1 የሉጋንስክ ብሔራዊ ዩኒቨርሲቲ ማስታወሻዎች. ቪፒ. 7. T. 3. Ser1Ya "Fsholopchsh nauki": 36. ሳይንሶች, ልምምድ [የ SVPU አቀራረብ በሰብአዊነት ንግግሮች በ 21 ኛው ዓምድ] / ሉሃንስክ ብሔራዊ ዩኒቨርሲቲ ¡ኤም ታራስ ሼቭቼንኮ. - ሉጋንስክ: "አልማ ማተር", 2008. - ኤስ 254-258.

3. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. የግጥም ጽሑፍ የቋንቋ ትንተና ልዩነቶች (በ M.Yu Lermontov የምስራቃዊ ተረት "ጋኔኑ" ምሳሌ ላይ) // የሩሲያ ፊሎሎጂ ትክክለኛ ችግሮች: ሳት. ስነ ጥበብ. ሰራተኞች ሳይንሳዊ ዘዴ. ላቦራቶሪ "የሩሲያ ቋንቋን በዩኒቨርሲቲ እና በትምህርት ቤት ለማስተማር ፈጠራ ቴክኖሎጂዎች." ርዕሰ ጉዳይ. 4 / ረሲ. እትም። ኤን.ጂ. ብሎክሂን; የፌዴራል የትምህርት ኤጀንሲ፣ GOUVPO “Tamb. ሁኔታ un-t im. ጂ.አር. ዴርዛቪን. - ታምቦቭ: TSU ማተሚያ ቤት. ጂ.አር. Derzhavina, 2008. - ኤስ 97-102.

4. ፖሊኩቲና J1.H. የግጥሙ ብሔራዊ ጣዕም በ M.Yu. Lermontov "Demon" ከትልቅ የአገባብ አሃዶች እይታ አንጻር // የዲስኩር ትንተና ችግሮች-የወጣት ፊሎሎጂስቶች ሳይንሳዊ ስራዎች ስብስብ / Ed. እትም። አር.ፒ. ኮዝሎቫ፣ ኤን.ኤል. ፖታኒን; የፌዴራል የትምህርት ኤጀንሲ፣ GOUVPO “Tamb. ሁኔታ un-t im. ጂ.አር. ዴርዛቪን. - ታምቦቭ: TSU ማተሚያ ቤት. ጂ.አር. Derzhavina, 2008. - ኤስ 35-42.

5. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. የምስራቃዊ ታሪክ የቋንቋ ግጥሞች በ M.yu. Lermontov "Demon" // የቋንቋ ክፍሎችን እና ምድቦችን እና የሩስያ ጥናቶችን የ XXI ክፍለ ዘመን ጥናት ገጽታዎች: የአለም አቀፍ ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች ስብስብ (እ.ኤ.አ. ህዳር 27-28, 2007): በ 2 ጥራዞች ጥራዝ 2 / ኮም. እና resp. እትም። ኢ.ቪ. አልታባኤቫ - ሚቹሪንስክ: MGPI, 2008. - S. 38-40.

6. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. የግጥም ጽሑፍን በብሔራዊ ቀለም መተርጎም (በ M.Yu Lermontov ግጥም ምሳሌ "ጋኔኑ") // የሩሲያ ቃል: ግንዛቤ እና ትርጓሜዎች: ሳት. የአለምአቀፍ ቁሳቁሶች ሳይንሳዊ-ተግባራዊ. conf ማርች 19-21, 2009: በ 2 ጥራዞች - Perm: Perm. ሁኔታ ውስጥ ጥበብ እና ባህል, 2009.-ገጽ. 223-228.-ቲ. አንድ.

7. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. በግጥሙ ውስጥ ስለ አንዳንድ ልማዶች የቋንቋ አስተያየት በ M.yu. ለርሞንቶቭ "ጋኔን" ከብሄራዊ ቀለም እይታ // የሉሃንስክ ብሔራዊ ምክር ቤት የሃይኮይ ማስታወሻዎች. ቪፒ. 8. ቲ 2. ሴፒን "Fsholopchsh nauki": 36. ሳይንሶች, ልምምድ [በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን በሰብአዊ ንግግሮች ውስጥ የ svggu ቅድመ-ክስተት] / Lugan. nat. LNU ¡m T. Shevchenko, 2009. - P 313320.

8. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. ጊዜ እንደ አገባብ አሃድ (በ M.Yu. Lermontov የምስራቃዊ ታሪክ "The Demon") ምሳሌ ላይ // XIV Derzhavin Readings. የሩሲያ ፊሎሎጂ ተቋም-የሁሉም-ሩሲያ ቁሳቁሶች። ሳይንሳዊ conf የካቲት 2009 / ራእይ. እትም። ኤን.ኤል. ፖታኒን; የፌዴራል የትምህርት ኤጀንሲ፣ GOUVPO “Tamb. ሁኔታ un-t im. ጂ.አር. ዴርዛቪን. - ታምቦቭ: TSU ማተሚያ ቤት. ጂ.አር. Derzhavina, 2009. - ኤስ 259-262.

9. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. Mikhail Lermontov እና የምስራቅ ባለቅኔዎች: የምስሎች እና የቋንቋዎች ተመሳሳይነት በግጥም "ጋኔን" እና የምስራቅ ግጥሞች // የሩሲያ ፊሎሎጂ ትክክለኛ ችግሮች: ሳት.

ስነ ጥበብ. ሰራተኞች ሳይንሳዊ ዘዴ. ላቦራቶሪ "የሩሲያ ቋንቋን በዩኒቨርሲቲ እና በትምህርት ቤት ለማስተማር ፈጠራ ቴክኖሎጂዎች." ርዕሰ ጉዳይ. 5 / ራእ. እትም። ኤን.ጂ. ብሎክሂን; የፌዴራል የትምህርት ኤጀንሲ፣ GOUVPO “Tamb. ሁኔታ un-t im. ጂ.አር. ዴርዛቪን. - ታምቦቭ: TSU ማተሚያ ቤት. ጂ.አር. Derzhavina, 2009. - ኤስ 104-110.

10. ፖሊኩቲና ኤል.ኤን. የቋንቋ እና የአስተሳሰብ አገባብ // የሩስያ ፊሎሎጂ ትክክለኛ ችግሮች: ሳት. ስነ ጥበብ. ሰራተኞች ሳይንሳዊ ዘዴ. ላቦራቶሪ "የሩሲያ ቋንቋን በዩኒቨርሲቲ እና በትምህርት ቤት ለማስተማር ፈጠራ ቴክኖሎጂዎች." ርዕሰ ጉዳይ. 6 / ራእ. እትም። ኤን.ጂ. ብሎክሂን; የፌዴራል የትምህርት ኤጀንሲ፣ GOUVPO “Tamb. ሁኔታ un-t im. ጂ.አር. ዴርዛቪን. - ታምቦቭ: የፐርሻ-ናአር.ቪ. ማተሚያ ቤት, 2010.-ኤስ. 86-89.

በጥቅምት 25, 2010 ለህትመት የተፈረመ. ቅርጸት 60x84/16. የማካካሻ ወረቀት. ሪሶግራፍ ማተም. ቅየራ ምድጃ ኤል. እኔ፣ ዝውውር 100 ቅጂዎች። ትዕዛዝ ቁጥር 1598 TSU ማተሚያ ቤት በጂ.አር. ዴርዛቪን. 392008, ታምቦቭ, ሴንት. ሶቪየት ፣ 190

በሥዕሉ ላይ ቀለም መቀባት የሥነ ጥበብ ሥራዎችን ምሳሌያዊ ይዘት ለማሳየት የሚያገለግለው የሥነ-ጥበባዊ ቅርፅ በጣም አስፈላጊ አካል ነው። "ቀለም" የሚለው ቃል የመጣው ከላቲን ቃል ቀለም ነው, ትርጉሙ ቀለም, ቀለም ማለት ነው. በሥዕሉ ላይ ቀለም መቀባት "የሥራው ሁሉም የቀለም አካላት ግንኙነት ተፈጥሮ ፣ የቀለም ስርዓቱ የእውነታውን የእውነት እና ገላጭ መንገዶች አንዱ ነው"። ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ለዘመናት በአርቲስቶች መካከል ስለቅርጽ ወይም ቀለም፣ ስለ ሥዕል (መስመር) ወይም በሥዕል ቀዳሚነት ክርክር ነበር፣ እሱም በዋናነት ፍፁም በሆነ መልኩ ፍፁም ፍለጋ፣ አንዱን ፅንሰ-ሀሳብ ከሌላው በማግለል ተወስኗል። . የሕዳሴ አርቲስቶች ሥዕልን እንደ ሥዕል መሰረታዊ መርሆ አድርገው ይመለከቱ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ከፍሎሬንትስ መስመራዊ ትምህርት ቤት ጋር ፣ የቬኔቲያውያን ሥዕል እና የቀለም ትምህርት ቤት ተነሱ - Giorgione ፣ Titian ፣ Veronese። ኢንግሬስ "ቀለም ስዕሉን በጌጣጌጥ ያሟላል, ነገር ግን እሷ ከቅኝቷ የፍርድ ቤት ሴት አይበልጥም. ዴቪድ ተመሳሳይ ሃሳብ ገልጿል፡- “መስመር የእውነተኛው ኮንቱር ነው፣ ቀለም ከመንቀጥቀጥ ያለፈ ነገር አይደለም።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ተጨባጭ ትምህርት ቤት አንዳንድ ተወካዮች እንኳን. ተመሳሳይ አመለካከቶች ነበራቸው. ፒ. ፒ. ቺስታኮቭ እንዲህ ብለዋል: - “ከፍተኛ ጥበብ ፣ እንደ የሰው መንፈስ የማይጠፋ ንብረት ፣ በመስመሩ ውስጥ እራሱን ያሳያል። ተፅዕኖ, ቀለም - እነዚህ ሁሉ ረዳት ዘዴዎች ናቸው, በመጠኑ መጠቀም መቻል አለብዎት. ነገር ግን ከላይ ከተጠቀሰው የቀለም አመለካከት ጋር እንደ "ሁለተኛ ደረጃ" የሥዕል ጥራት እና ቅጹን ለመደጎም እና ለማስጌጥ ረዳት ዘዴ ብቻ ፣ የኪነጥበብ ታሪክ ቀለም እና ቀለምን በሥዕሉ ውስጥ እንደ ንቁ የግንባታ ዘዴ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጠናል ። ጥበባዊ ምስል. በቲቲያን እና ቬሮኔዝ, ሬምብራንድት እና ሩበንስ ስራዎች ውስጥ, የሩሲያ አርቲስቶች B. Surikov, V. Serov, K. Korovin, M. Vrubel, M. Konchalovsky, A. Lentulov እና ሌሎች ብዙ ስራዎች, ቀለም የኪነ-ጥበብን እና የጥበብን ስሜት ለመግለጽ በንቃት ይጠቀማል. የፈጠራ ሐሳብ ምሳሌያዊ ይዘት. ታዋቂው አርመናዊው አርቲስት ማርቲሮስ ሳሪያን ሰዓሊው አለምን እና ለአለም ያለውን አመለካከት በዋናነት በቀለም ይገልፃል። የቀለም ፅንሰ-ሀሳብ በቲዎሪ ፣ በታሪክ እና በሥነ-ጥበብ ልምምድ እድገት ላይ ከፍተኛ ለውጦችን አድርጓል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሄግል ከቫለሪ ስዕል ጋር በተያያዘ የቀለምን ፍቺ ሰጥቷል። እንደ እሱ ገለፃ ፣ የቀለም ምንነት ፣ “ከእቃው ነፃ የሆነ የአስተሳሰብ ጨዋታ በሚገለጥበት መንገድ ሁሉንም ቀለሞች አጠቃቀም ያካትታል ፣ ይህም የቀለም ጫፍን ይመሰርታል ። የቀለሞች መስተጋብር፣ ወደ ሌሎች ነጸብራቆች የሚፈሱ የአስተያየቶች ነጸብራቅ እና በጣም ረቂቅ፣ ጊዜያዊ እና መንፈሳዊ ተፈጥሮ ወደ ሙዚቃ የሚደረግ ሽግግር እዚህ ይጀምራል። እና በተጨማሪ ፣ “ብዙ አይነት ቀለም የዘፈቀደ እና የዘፈቀደ ቀለም ብቻ አይደለም ፣ ይህም በ rerum natura ውስጥ የማይሆን ​​፣ ግን በራሱ የነገሮች ተፈጥሮ ውስጥ ነው” ሲል ጽፏል። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቀለም እና ጥበባዊ ልምምድ ጽንሰ-ሀሳብ የተመሰረተው ተፈጥሮን በመምሰል ላይ ነው. በባሕርያቸው የሚታወቁትን የተብራሩ ዕቃዎችን ቀለም ቃና መውሰድ እና ከሥዕሉ የቀለም ቅንጅቶች ጋር መስማማት የቻለ አርቲስት እንደ የቀለም ዋና ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ጀርመናዊው ተመራማሪ ኢ ዩቲትዝ ቀለምን እንደ ጥበባዊ አገላለጽ በመጠቀም የተለያዩ ዓይነቶችን በመመደብ በእይታ ጥበባት ውስጥ ሶስት ዋና ዋና የቀለም አደረጃጀት ዓይነቶችን ለይቷል - ፖሊክሮሚ ፣ ስምምነት እና ቀለም።

ፖሊክሮሚ, በኡቲትዝ መሰረት, ወደ ማቅለሚያነት ይወርዳል እና በቅርጻ ቅርጽ, ስነ-ህንፃ, ጌጣጌጥ እና ፖስተሮች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. የቀለማት ተስማምተው በሚያስፈልግባቸው የኪነ ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ሃርመኒ ጥቅም ላይ ይውላል፣ ይህም የጥበብ ስራን የተወሰነ ስሜት የሚሰጥ እና ይዘቱን የሚነካ ነው። Colorism እንደ የቀለም ስርዓት ማደራጀት መርህ በኡቲትስ መሠረት ተፈጥሮን በመኮረጅ ብቻ ይቻላል ፣ በሥዕል ውስጥ ብቻ የተፈጠረ እና በጌጣጌጥ እና በተግባራዊ ጥበብ ውስጥ ብዙም ጥቅም ላይ አይውልም። በእኛ አስተያየት ውስጥ, ጌጥ ጭብጦች እና ስሜታዊ ተጽዕኖ ያለውን ይዘት ላይ ተጽዕኖ ይህም ቀለም ቃና, harmonic ውህዶች መካከል sredstva በመጠቀም የተፈጠረ በመሆኑ, polychromy (ቀለም) በኩል ብቻ ጌጥ ውስጥ ቀለም መጠቀም ሕገወጥ ነው. ሌላው የጀርመን ሳይንቲስት ኤፍ ኤኒኬ በተፈጥሮ የማስመሰል መርህ ላይ የተገነባውን የሥዕል ቀለም ስርዓት ሶስት ዓይነት የቀለም መርሃ ግብር ይለያል-ፍፁም ቀለም, የተጋነነ ቀለም, የቃና ቀለም. ፍፁም ማቅለሚያ ሁሉንም የተፈጥሮ ቀለም እና የቃና ማሻሻያዎችን ያስተላልፋል ፣ የተጋነነ ማቅለም - የተጋነነ የተፈጥሮ የቀለም ቅንጅቶች ሙሌት ፣ የቃና ማቅለሚያ የሚታየው የተፈጥሮን ትክክለኛ ቀለሞች አይደለም ፣ ግን ሆን ተብሎ የሚስማማ እና በጋራ የቀለም ቃና ይገለጻል። ቀለም በሥዕል ውስጥ የጥበብ አገላለጽ መንገድ ነው እና እንደ ጥበባዊ ቅርፅ አካል ከሥዕል ርዕዮተ ዓለም ፣ የትርጉም እና ምሳሌያዊ ይዘት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው።

ማቅለሙ የአርቲስቱን ልዩ የዓለም አተያይ ፣ የውበት አመለካከቶቹን እና በተዘዋዋሪ የዘመኑን አጠቃላይ የጥበብ ባህል ያሳያል። በሥዕሉ ላይ ማቅለም በቀጥታ ከቦታ ምስል እና ከሥዕሉ አካላት ቅርጾች የትርጓሜ ዘይቤ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. የቀለም ውህዶችን እንደ ስርዓት በተጨባጭ ምስላዊ ማንበብና ማደራጀት (የቦታ ብርሃን እና ጥላ ሥዕል) በቀለም እና በድምፅ ግንኙነቶች ፣ ቫለሪ ፣ ቶን ፣ ግማሽ ቶን ፣ ቃና ፣ ሚዛን ፣ ጥላዎች ፣ ወዘተ. በጌጣጌጥ ሥዕል ውስጥ የቀለም መሠረት የአካባቢያዊ ቀለሞች የሃርሞኒክ ጥምረት ዘይቤ ድርጅት ነው። በሥዕሉ ላይ ቀለም መቀባት የቀለም ቃናዎች ፣ የብርሃን እና የቀለም ንፅፅር ክስተቶች ፣ የኦፕቲካል ድብልቅ ቀለሞች ህጎችን ያጠቃልላል። በሥዕሉ ላይ የቀለም እና የቃና ግንኙነቶችን ስርዓት ፣ የቃና እና ሴሚቶን ችግሮች የበለጠ እንመለከታለን ፣ እና እዚህ ስለ ሌሎች የቀለም አካላት አጭር መግለጫ እንኖራለን ። "ቫሌሬ" የሚለው ቃል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በባለሙያዎች እና በስዕል ንድፈ ሃሳቦች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል, አሁን ግን ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. "valère" የሚለው ቃል የመጣው ቫሎር ከሚለው የፈረንሳይኛ ቃል ሲሆን ትርጉሙም "ዋጋ, ዋጋ" ማለት ነው. የዚህ ቃል ቀጥተኛ ትርጉም የጥበብ ባለሙያዎች እና የሥነ ጥበብ ባለሙያዎች በውስጡ ያስቀመጧቸውን ይዘቶች አያንጸባርቅም። አንዳንድ አርቲስቶች እና ቲዎሪስቶች ቫሌርን የሚገነዘቡት የቀለም ብልጽግናን እየጠበቁ ከብርሃን ወደ ጨለማ በመሳል ላይ ያሉ የምስል አካላት የቃና ደረጃዎች እድገት ነው። የቫሌራ መርሆችን ጠንቅቆ ማወቅ አርቲስቱ በጥላው ውስጥ የብርሃን ነገርን በጨለማ ቀለም እንዲጽፍ ያስችለዋል ፣ ስለዚህም የነገሩ ብርሃን እንዲሰማው ወይም በጥላው ውስጥ ያለ ብሩህ ነገር እንደዚህ ባለ ጥቁር ቀለም መቀባት ይቻላል ። የርዕሱን ብሩህነት ለመሰማት.

ትክክለኛው፣ ከኛ እይታ አንጻር፣ “ቫሌሬ” ለሚለው ቃል ትርጓሜ በኬ ዩዮን ተሰጥቷል፡- “Valères የፈረንሳይ ባሕላዊ ቃል ለሥዕል ሥዕላዊ ጠቀሜታዎች ትንተና የሚያገለግል ሲሆን ለመተርጎምም አስቸጋሪ ነው። እሱ ራሱ እንደ ሥዕል ጥራት ምንም ዓይነት የቀለም ጥራትን አያመለክትም ፣ ይህም ማለት በእሱ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች አጠቃላይ ድምር ማለት ነው-የቀለም ፣ የብርሃን እና የቴክኒካዊ ሸካራነት ገጽታዎች ጥራት። ቫለር ሥዕላዊ እሴትን ይወስናል ፣ ይህም ከሺያሮስኩሮ ፣ ከርዕሰ ጉዳዩ ባለቀለም እና ከፕላስቲክ ይዘት የተቋቋመው በጠቅላላው ውህደት ውስጥ በመካከላቸው ባለው ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ በተካተቱት ሥዕላዊ ግንኙነቶች እና ስሜቶች ምክንያት ታየ። ቫለሮች የሥዕላዊ ስሜቶች ረቂቅነት መደበኛ አመልካቾች ናቸው። ቫሌሬ በሥዕል የተፈጠረ የአንድ ቀለም ቃና ወደሌላው በማይገባ ሽግግር በድምፅ መጥፋት እና በውጤቱም የቀለም ጋሙት መፈጠር በሚባለው ነው። Color gamut በቀለም፣ ሙሌት እና ቀላልነት እርስ በርስ የሚቀራረቡ የተናባቢ ቀለሞች ስብስብ ነው። የስዕሉ ቀለም ብዙውን ጊዜ በቃላቱ ይገለጻል-ሙቅ, ቀዝቃዛ, ብር, ወርቃማ, ኦቾር-ቀይ, የቀለም ዘዴን በመጥቀስ. ብዙውን ጊዜ የስዕሉ ቀለም ንድፍ ይባላል የቀለም ዘዴ . አንዳንድ ጊዜ ሥዕል የተገነባው ብዙ የቀለም ሚዛንን በመጠቀም መርህ ላይ ነው, ነገር ግን በአጠቃላይ ለመሪው የቀለም መለኪያ የበታች ናቸው ወይም ጥላ ወይም ንፅፅርን ያገለግላሉ. በሥዕሉ ውስጥ ብዙ የቀለም ቅርፊቶች መጠቀማቸው የተወሰነ ድምጽ ይፈጥራል, እሱም አንዳንድ ጊዜ የስዕሉ ቀለም ቶን ይባላል.

በሥዕሉ ላይ የተለያዩ ባለቀለም ቃናዎች መጠቀማቸው የወቅቱን ፣የቀኑን ፣የአየር ሁኔታን ወዘተ ሁኔታ ያስተላልፋል። የስዕሉ ቀለም ያለው ብልጽግና የሚገኘው በቀለም ልዩነት ፣ የተለያዩ ጥላዎችን በመፈለግ ነው። "nuance" የሚለው ቃል ከፈረንሳይኛ nuance የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "hue" ማለት ነው። የቀለም ልዩነት ፣ ከጥላዎቹ ጋር መበልፀግ የቀለም ንዝረት ፣ የቦታ ቦታ ስሜት ይፈጥራል። ከቀለም ይልቅ የቀለም ጥላ ለሠዓሊ ይወደዳል ይባላል። K.F Yuon "በእያንዳንዱ ቀለሟ የማይተነፍሰው በሺህ የሚያበለጽግ ፣ ጥላው የማይተነፍስ ሥዕል የሞተ ሥዕል ነው" ብሏል። በሥዕሉ ላይ የተለያዩ የቀለም መፍትሄዎችን በመተንተን የሥነ ጥበብ ንድፈ ሃሳቡ ኤን.ፒ. ቮልኮቭ እንዲህ ብለዋል: - "ለሥዕል ቀለም ግንባታ ደንቦችን ስርዓት ለመፍጠር ብዙ ሙከራዎች ነበሩ. እነዚህ ሁሉ ሙከራዎች, ብዙውን ጊዜ ለደራሲዎቻቸው ጠቃሚ ናቸው, ብዙም ሳይቆይ የሞቱ የምግብ አዘገጃጀቶች ሆኑ, ደንቦቹ ለተፈጠሩት ተግባራት ተለውጠዋል. ሦስቱ በጣም አጠቃላይ ህጎች ብቻ ይቀራሉ - የቀለም ታይነት ህግ ፣ ለምስሉ ትርጉም ያለው ተግባር የመገዛት ህግ ፣ እና የአንድነት ህግ (ሙሉነት) የተፈጥሮ ቀለሞች ሽግግር ስርዓት።

የስዕሉ ቀለም በምስሉ አካባቢ ላይ ባለው የብርሃን ምንጭ ተፈጥሮ እና ቀለም ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. የተገለጹት ንጥረ ነገሮች ቀለሞች ምንም ያህል ቢለያዩ ፣ የመብራት ተፈጥሮ እና ቀለም በቀለም አንድ ያደርጋቸዋል። ለምሳሌ, በጨረቃ ብርሃን ስር, ሁሉም የነገሮች ቀለሞች ግራጫ-ሰማያዊ እና አረንጓዴ-ሰማያዊ ቀለሞች, በፀሐይ መጥለቂያ - ኦቾር-ቀይ ወይም ብርቱካንማ-ሐምራዊ ቀለም ያገኛሉ. የቀለም ጥምረት መርሆዎችን ለመረዳት አንዳንድ ጊዜ የምስሉን አካላት በተለያዩ ባለቀለም ብርጭቆዎች ለመመልከት ይመከራል። ተፈጥሮን በቢጫ-ቀይ መነጽሮች ከተመለከቱ፣ ወደ ምሽት ብርሃን ቅርብ ስሜት ያገኛሉ፣ እና በሰማያዊ-ሰማያዊ ብርጭቆዎች ውስጥ ከተመለከቱ፣ ወደ ጨረቃ ብርሃን ቅርብ ስሜት ያገኛሉ። የመሬት ገጽታን በሚስሉበት ጊዜ የምስሉ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች ከጋራ የብርሃን ቀለም ጋር ጥምረት የቀለም ስርዓት ተስማምተው ለመፍጠር መሰረት ነው, ማለትም. የስዕሉን ቀለም መቀባት. በመሬት ገጽታ ውስጥ ያሉ የምስል አካላት የቀለም አደረጃጀት መርሆዎች የበለጠ በግልጽ የሚታዩ ሥዕሎችን የሚያሳዩ ሥዕላዊ መግለጫዎችን ብናነፃፅር ለምሳሌ ደመናማ የበጋ ቀን ሁኔታ ፣ የጨረቃ ብርሃን ምሽት ፣ ድንግዝግዝታ ፣ ብሩህ ፀሐያማ ቀን ፣ ጀምበር ስትጠልቅ ፣ ግልፅ ነው ። ወይም ደመናማ የክረምት ቀን። በነዚህ ጥናቶች ውስጥ በምስሉ ውስጥ ያለው የእያንዳንዱ ንጥረ ነገር ቀለም በብርሃን እና በጥላ ውስጥ የተዛመደ መሆን አለበት እና ከሌሎች ቀለሞች ጋር እና ከጠቅላላው የምስሉ ቀለም ጋር የተጣጣመ መሆን አለበት. በምስሉ ላይ ቢያንስ አንድ ቀለም የመብራት ቀለሙን ተፅእኖ ካላስተላለፈ, ይህ ቀለም ለዚህ የብርሃን ሁኔታ እንደ ባዕድ እና ውጫዊ ሆኖ ይታያል, የምስሉን የቀለም ስምምነት እና ታማኝነት ያጠፋል.

ስለዚህ, coloristic (በተፈጥሮ ውስጥ ብርሃን የጋራ ቀለም የተለያዩ ቀለማት አንድነት መሠረት ነው, ቀለም ለመፍጠር ቁልፍ, አንድ ሥዕል harmonic ቀለም ሥርዓት. P. P. Volkov በተጨማሪም የሚከተለውን አለ: "የቀለም ምስል ተግባር. ሁል ጊዜ እና ያለመሳካት - ሙሉ በሙሉ የፈጠራ ስራዎች በሌሉበት ጊዜ እንኳን - የመቀየር ተግባር ፣ በመጀመሪያ ፣ ማለቂያ የለሽ የቀለም ክስተቶች ስብስብ ወደ ውሱን የፓለል መዝገበ-ቃላት ፣ እና ሁለተኛ ፣ የቀለም መጠን እና የቦታ ሕይወትን ወደ ቀለም የመተርጎም ተግባር። የተወሰነውን የአውሮፕላኑን ቁራጭ የሚሸፍኑ የቦታዎች ስርዓት።

ሀ) በአንድ ጊዜ የብርሃን እና የቀለም ንፅፅር

ለ) በሦስት ማዕዘን ውስጥ የስፔክትረም ቀለሞች ዝግጅት

ሐ) ተገቢ ያልሆነ የቀለም ጥራቶች. ሰማያዊ ቀለም በተመሳሳይ ሁኔታ ከቀይ የበለጠ የርቀት ስሜት ይፈጥራል.