יויו אורתודוקס נגד קריסת המשפחה. אורתודוקסיה וצדק לנוער

ב-12 בדצמבר 2015 התקיים בקרסנודר קונצרט עצרת "למען חוקה ריבונית!" שאורגן על ידי סניף ה-NOD, בו לקחו חלק פעילי סניף קרסנודר של תנועת "משפחה, אהבה, מולדת", מדווח שירות העיתונות של התנועה.

בהחלטת העצרת הביעו המשתתפים תמיכה בנשיא הפדרציה הרוסית, הדגישו כי "החוקה הנוכחית של הפדרציה הרוסית אינה עונה על המסורות והאינטרסים של עמנו ומדינתנו, שכן היא מפרה את ריבונותם והופכת אותם. תלוי בכוחות חיצוניים, לעתים עוינים" וקראה לכל הכוחות הפטריוטיים של המדינה "להתאחד במאוחד בפתרון המשימה החשובה ביותר של רוסיה המודרנית - ההגנה על ריבונותה הלאומית ועצמאותה, וכן להקים את הוועדה הכל-רוסית. לרפורמה בחוקה של הפדרציה הרוסית בהתאם לאינטרסים הלאומיים של העם והמדינה.

ראש הסניף האזורי של התנועה "משפחה, אהבה, מולדת! M.Yu.Martynova, שהטקסט שלו מוצע לציבור.

מלחמה לא מוכרזת נגד העם הרוסי

רוסיה תמיד הייתה קוץ בעין של מעצמות אחרות – בזכות גודלה, ריבונותה, שפע המשאבים שלה. האדמות שלנו תמיד ניסו להחזיר מאיתנו. אבל כאשר היה למדינה שלטון מרכזי חזק (החל מאיחוד נסיכויות שונות מסביב למוסקבה), המדינה שלנו הצליחה להדוף כל תוקפן.

עם הזמן, כשהיא גדלה עם אדמות חדשות, המדינה התרחבה, אך בניגוד להתפשטות הקולוניאלית של מדינות מערביות, רוסיה האורתודוקסית תמיד חיה עם עמים אחרים השייכים לאימפריה על פי העיקרון של "חיה ותן לאחרים לחיות". וזה היה כבוד האומה: עם גדול חזק יכול היה להרשות לעצמו לתת חופש דת, התפתחות תרבותית, חלק בנדיבות את עושרו (גשמי ורוחני), גילה עניין בתרבותם של עמים אחרים.

רוסיה פנתה להגנה מפני מעצמות כובשות שכנות (כולל, אגב, בעיקר מהאימפריה העות'מאנית הטורקית). כך, עמי גאורגיה, ארמניה, עמי קווקז ומרכז אסיה נכנסו לרוסיה, תחת חסותה. רוסיה הגנה על העמים הללו מפני תוקפנות חיצונית. תוך שמירה קפדנית על תרבויות לאומיות, המדינה לא איבדה את שלמותה.

כיום מתנהלת מלחמה לא מוכרזת נגד רוסיה. הולך להרבה זמן. הגיע הזמן שכולנו נבין שאנחנו חיים זה מכבר בתנאי ה"היברידית" הזו, או כפי שאמר אנדריי פורסוב, המלחמה ה"זוחלת". היום לא נגלה איך זה התחיל, עם קריסת ברית המועצות, עם "תוכנית דאלס" או שזה לא נפסק כלל מאז מלחמת העולם הראשונה. עלינו להודות שהחיים השלווים הסתיימו, והגיע הזמן שנתגייס, כפי שקורה תמיד עם העם הרוסי כשהאויב בפתח.

אנחנו צריכים התגייסות, וקודם כל – רוחנית. וזה מפריע בכל דרך אפשרית על ידי אויבינו. הם הרסו את ברית המועצות - לא מספיק, עכשיו אנחנו מתפרקים על ידי נתיני הפדרציה: היו רעיונות להכריז על פומורים, סיבירים, אפילו קוזקים כאומות נפרדות! ממתי הקוזקים הם אומה? תתעשת, כי הם תמיד היו האליטה של ​​האומה הרוסית! האומה הרוסית במובן הרחב של המילה.

העדתיות פרחה בתחום הרוחני. הניאו-פגאניות מדאיגה במיוחד. האם לדעתך מדובר בתהליכים טבעיים? אל תטעו: אידיאולוגים של עדתיות מאומנים ומסובסדים באמריקה! והכתות עצמן ממומנות בנדיבות על ידי סוכנויות ביון מעבר לים. אתה יכול לנסות לארגן את עצמך לפחות במועדון של חובבי מוזיקה קאמרית. אני מבטיח לך שבלי הזרקות בטון, במקרה הטוב, תקבל משהו ברמה של התכנסויות חודשיות בספרייה. וכתות כמו הרודנוברים, או כפי שהם מכנים את עצמם עכשיו, "אורתודוכסים", מבלבלים אנשים חסרי ניסיון, כופים עליהם בדיות שאורתודוקסיה אמיתית היא פגאניות, והנצרות ניכסה את שמם.

השם של כתות כאלה הוא לגיון. הם צצים עכשיו כמו פטריות אחרי הגשם, הערכים המסורתיים שלנו מוחלפים. אל תיכנע, זכרו שרוסיה זכתה בניצחונות תחת דגלים, בתמיכת העם כולו.

רוסיה היא מנת חלקה של אם האלוהים. כעת, יותר מתמיד, אנו זקוקים לאחדות, קתוליות, אהבה בינינו, עליהן אמר המשיח שתלמידיו יזכו לזה.

המדינה שלנו היא לא מערב ולא מזרח. יש לנו דרך התפתחות ייחודית משלנו, חוויה ייחודית. כפי שציין דוקטור למדעים היסטוריים ניקולאי איגורביץ' וינוקורוב, "ואמריקה, שהיא בת 300 שנה, שסחרה בקרקפת במאה ה-19, מכרה בנות, נשים וגברים במחירים שונים (במוזיאונים עדיין יש תגי מחיר תואמים), מלמדת אותנו איך אנחנו צריך לנהל את המדינה שלנו, האנשים שלנו, השטחים שלנו, ומי ישלוט וישלוט כאן ואיך לבנות חברה - ובכן, זה בדרך כלל חסר ערך..."

העובדה שלעת עתה, תודה לאל, עמנו, לרוב, לא מקבלים את ה"סובלנות" המוטלת לכל מיני סטיות, לדברי המדען, היא ערובה לכך ש"עדיין נשחה אל שלנו. קו, בקושי רב - בואו נשחה החוצה".

התנועה הבין-אזורית "משפחה, אהבה, מולדת" קיימת כבר שש שנים. במהלך תקופה זו, במאמצים משותפים, הצלחנו יחד עם ארגונים נוספים להשיג את ביטול ההנהגה הרשמית של משפט נוער במדינה. אבל האויב לא ישן, ובלי יכולת להבריח את הזיהום הזה בשלמותו, מחליק אותו לחתיכות אלינו, לובינג, חוקי הברחה בדומא, אימוץ תקנות הכוללות טכנולוגיות נוער.

כעת נחרץ גורלו של החוק למניעת אלימות במשפחה. אל תלכו שולל: זהו חוק נוער אמיתי, שבתירוץ סביר, פותח דלתות לנציגים של ארגונים לא ממשלתיים מסוימים במשפחותינו. ומכיוון שאין הגדרה מדויקת של אלימות בחוקים, יש מקום רחב לסיבות מופרכות להוצאת ילדים מכל ההורים.

כיום, סניף קרסנודר של תנועתנו מאחד כוחות במאבק משותף נגד כוחות פטריוטיים אחרים, בעיקר נגד ה-NOD. ואני משוכנע שיחד נוכל לעבוד בצורה הרבה יותר יעילה. בואו נתאחד בכל הרמות, נפתח אידיאולוגיה לאומית, ננסה לשנות את החוקה שנכפתה עלינו על ידי האמריקאים, בואו ניתן לנשיא שלנו כוח אמיתי, הלאים את הבנק המרכזי, נעשה סדר משלנו בחינוך ובבריאות, היכן שחבלה אמיתית נמצאת כעת. ממשיך. לוחמה רוחנית היא עניינו של כולם. בואו נזכור: אנחנו העם הרוסי הגדול.

בואו נהפוך לאדונים בארצנו, בואו נחזיר מעמד של מעצמה גדולה לרוסיה, כדי שנוכל להתגאות בה שוב ונוכל לספק לילדינו את האפשרות לחיות בכבוד במעצמה זו.

הרבה תלוי בכל אחד מאיתנו. בל נשכח את דבריו של גתה:

"רק הוא ראוי לחיים ולחופש,

מי יוצא לקרבם כל יום!"

1750 15.06.2010

תוך שנה וחצי בלבד התלקחו לנגד עינינו מחלוקות חמורות על מה שמכונה צדק לנוער. בנושא צדק לנוער יש צורך להפריד בין תיאוריה לפרקטיקה חומר העיתון "טיעונים ועובדות"

בנושא צדק לנוער יש צורך להפריד בין תיאוריה לפרקטיקה. תוך שנה וחצי בלבד התלקחו לנגד עינינו מחלוקות חמורות על מה שמכונה צדק לנוער.

במשך זמן רב, נושא זה נכלל בקטגוריה של נושאים ספציפיים למדי המוכתבים על ידי פיתוח תוכניות מניעה ושיקום לעבודה עם ילדים קשים. עם זאת, בעיקר הודות לקהילה האורתודוקסית, התפתח נושא ההשפעה ההרסנית לכאורה של צדק הנוער על משפחות רוסיות. מטכנולוגיות משפטיות וחברתיות מקצועיות שמטרתן להגן על זכויות ילדים ומשפחות, משפט הנוער עבר בתודעת הציבור לתחום האיומים החברתיים.

אפשר בהחלט להתחקות אחר כל ההיסטוריה של הקמת "החברה נגד נוער". הכל התחיל עם כמה אתרים אורתודוכסיים טהורים שפרסמו מעת לעת כמה חומרים מאשים, לפעמים לשון הרע, המכוונים בעיקר נגד אנשים ספציפיים. מהר מאוד, כמו פטריות אחרי גשם, החלו לצמוח פרסומים, שהוקיעו לא רק "עודפים" מערביים בהגנה על זכויות הילדים, אלא גם, באופן מפתיע ביותר, גרסאות אפשריות היפותטיות, אך לא קיימות, של המציאות הרוסית.

תהליך זה הוחלף על עלייה חדה ברחבי הארץ ברמת החסינות והטריפה בקרב פקידים ורשויות אכיפת החוק, ממנה סבלו משפחות וילדים רבים. הטרגדיות הללו יוחסו לצדק הנוער שעדיין לא קיים, כמבשרים כביכול להפקרות המוחלטת הקרובה לנוכח שופט הנוער הזה.

עד לאחרונה היה לנו מצב מוזר. במקום דיון תרבותי של תומכים ומתנגדים, יש שני זרמי מידע קטנים מצטלבים: נושאים מקצועיים המשתקפים במספר פרסומי מדע פופולרי סמכותיים החושפים את צדק הנוער כטכנולוגיה משפטית וחברתית, והתקפי זעם חובבניים המכחישים כל ביטוי מספר לא פחות של טקסטים עיתונאיים. מאפיין חשוב של האחרון הוא היעדר מנגנון מושגי ברור, טיעונים רגשיים חיים הגובלים בטכנולוגיות מניפולטיביות, ונימה לא בונה מאשימה.

היום המצב ממשיך להתפתח: ההצהרות הרשמיות הראשונות הופיעו. כמה מנהיגים של הדתות המסורתיות של רוסיה הביעו את דאגתם מפיתוח מערכת להגנה על זכויות הילדים. פורום ציבורי מרכזי - מועצת העם הרוסית העולמית ה-14 - פרסם הצהרה המגנה באופן חד משמעי את צדק הנוער.

ברצוני להתייחס לכמה היבטים של הדיון המתמשך.

תורת הצדק לנוער
בנושא צדק לנוער יש צורך להפריד בין תיאוריה לפרקטיקה. כרגע יש הרבה חשבונות. חלקם כתובים "בכלל", אחרים מנסים להגיב למציאות הקיימת. אבל עד כה אין הצעת חוק אחת סבירה ביותר שעונה על כל הדרישות, כולל חששות הציבור. מבחינתי זה אומר שאין טעם להתמקד ב"איומים" אפשריים היפותטיים, אבל קודם כל יש לדון בהוראות התיאורטיות העיקריות ובהתבסס עליהן לדבר על תרגול אפשרי.

לפני זמן מה, הנושא של צדק לנוער הוקדש לראיון עם ראש הוועדה לפיקוח ציבורי על פעילות רשויות אכיפת החוק והרפורמה במערכת המשפט והמשפט של הלשכה האזרחית של הפדרציה הרוסית A.G. Kucherena ו חבר בלשכה האזרחית של הפדרציה הרוסית O.V. Zykov, שם תורת השאלה.

במובן הכללי ביותר, משפט נוער הוא התמחות של ילדים בצדק במקרים של פשעים ועבירות שבוצעו על ידי קטינים, וכן מערכת של מבנים ממלכתיים ולא ממלכתיים המפקחים על תיקון ושיקומם של עבריינים קטינים ומניעת קטינים. עבריינות, הגנה סוציאלית על המשפחה וזכויות הילד.

במילים אחרות, צדק נוער פונה לילדים, בעיקר למי שנמצאים במצב חיים קשה. לילדים, מתוקף גילם, יש, בניגוד למבוגרים, מעמד משפטי וחברתי שונה, הנובע ממאפייניהם הביולוגיים והפסיכולוגיים. לילד לא יכולות להיות אותן זכויות ואותה אחריות (ואלה בהכרח דברים קשורים) כמו אדם בוגר. כל חברה מתורבתת בשלב הנוכחי, כך או אחרת, לוקחת זאת בחשבון, באנלוגיה לרפואת ילדים - התמחות ילדים ברפואה.

הבסיס לצדק הנוער כמערכת להגנה על זכויות הילדים הוא עקרון השמירה על המשפחה. אף אחד ושום דבר לא יכולים להתחרות במשפחה מבחינת ההזדמנויות החינוכיות הגלומות בה. לא משנה עד כמה המשפחה מעוותת, יש צורך לעשות כל מאמץ כדי לרפא אותה. אם מתברר שהמשפחה כה הרוסה שהיא מהווה איום על חייו ובריאותו של הילד, אז יש צורך לחשוב על תחומי עבודה אחרים. אבל כדי שזה יקרה יש ליצור תנאים משפטיים וחברתיים כאחד.

אפשר גם לומר כך: המשימה של צדק בנוער ביחס לילדים שעברו עבירה היא להבטיח שכמה שפחות מהם יגיעו לכלא. אבל זה לא מרמז על פטור מעונש ואנרכיה. ענישה לא צריכה להיות ענישה אלא שיקומית. לשם כך צריך לנסות להבין את הילד, לנסות לשנות משהו בו ובסביבתו, צריך לעבוד איתו כדי שיתקן את עצמו ולא יחזור לעבריינות. כתוצאה מכך, עבריין נוער חייב מצד אחד לנסות לפצות על הנזק שגרם למישהו, ומצד שני להסיק לעצמו מסקנה מוסרית - מה ניתן לשנות.

שיפוט נוער כרוך בבתי משפט מיוחדים, או ליתר דיוק, הליכים מיוחדים לילד בבית המשפט, מה שמרמז על נוכחותם של מומחים רלוונטיים: שופטי ילדים, פסיכולוגים, מורים, עובדים סוציאליים. ברור שכיום שופט רגיל לא מבין את מהות ההתנהגות של ילדים, הוא לא מבין שלרוב פשע של ילד הוא תוצאה של פשע נגד ילד, התנהגות מחאה זו ביחס לעובדה שהם לא שמים לב. , לא מכבד, לא רוצה להבין או אפילו אנס. לעתים קרובות מדי, השופט אינו מוכן ואינו מסוגל להבין זאת, כי אין לו זמן, מידע או כישורים מקצועיים לכך.

בראיון הנזכר מתואר מקרה. באחד האזורים שבהם נבדקת מערכת בתי המשפט לנוער, בני נוער גנבו גרוטאות מתכת מהמפעל ומכרו אותה. הם נעצרו. השופט הציע למנהל המיזם, כקורבן, והחבר'ה להתפייס. לבית המשפט ישנו חדר פיוס מיוחד, בו יכולים הנאשם והנפגע לדבר פנים אל פנים ולברר את כל הנסיבות. הכל הסתיים בפיוס בין הצדדים. התברר שהבנים היו בטוחים שאף אחד לא צריך את הברך הזה. הם לא חשבו שהם גונבים. החבר'ה לא רק התנצלו, אלא גם נתנו כסף עבור גרוטאות. למרבה ההפתעה, המנהל עצמו החל להתנצל, כי התברר שהגרוטה לא הייתה ממש נחוצה, אלא רשומה במאזן המיזם.

מה גורם לדאגה בקרב האורתודוכסים?
החשש הראשון והעיקרי הוא של"כוונות טובות" המוצהרות לא יהיה שום קשר למציאות הרוסית. ויש לכך סיבות טובות, די להיזכר במקרים הסנסציוניים של הפקרות ואלימות ללא עונש, לא רק מצד רשויות האפוטרופסות, אלא אפילו רשויות אכיפת החוק ביחס לילדים ומשפחות.

נוצרים אורתודוקסים חוששים שהעיקרון העיקרי של חינוך משפחתי לא יילקח בחשבון. ככל שהילד קטן יותר, כך יש להורים יותר זכויות להבטיח את חיי הילד ולגדל אותו כראות עיניהם. יחד עם זאת, האורתודוכסים אינם מתנגדים לכך שעל המשפחה לציית לחוקי ארצם, המבטיחים את שלומו של הילד, הן הפיזי והנפשי והרוחני.

צפוי שבפועל הם ישכחו מהר שהאורתודוקסיה היא מסורתית עבור רוסיה, וכי להורים יש את הזכות, לפי שיקול דעתם, להטביל ילדים ולהכיר להם את אמונתם. הם חוששים ששיטות החינוך המסורתיות לרוסיה יכולות, אם רוצים, להיתפס כאלימות כלפי ילדים, משום שהגבול בין שיטות חינוך מוצדקות, אלימות וכפייה חסרת אונים מטושטש מאוד. פקידים יכולים לנצל זאת.

הקהילה האורתודוקסית חוששת גם מהעובדה שבפרקטיקה הרוסית גובר האינטרס של הפקידים ביחס למשפחה ולילדים, וממצבם של ילדים ובני נוער בבתי יתומים, במקומות של שלילת חירות, היעדר תכניות שיקום, צמיחה מהירה של פשעי מין נגד ילדים, שמקורה בהפצה כמעט ללא הפרעה של פורנוגרפיה. יש צורך שההגנה על ילדים תתבצע לכל הכיוונים, תוך התחשבות בכל גורמי הסיכון האפשריים.

מעורר דאגה כי במקום מערכת להגנה על זכויות ילדים ומשפחות, ייווצרו תנאים מוקדמים נוספים, שעל בסיסם יוכלו פקידים להפריד בין הורים לילדים ללא קריטריונים ברורים וקבועים, ללא כל הצדקה מוסרית, וכן בכך להרוס את מוסד המשפחה ברוסיה. קיימת אפשרות שבפועל שיפוט נוער עשוי להפוך לצבא שלם של פקידים, לרבות נציבות לענייני נוער, עובדי רשויות האפוטרופסות והאפוטרופסות וכן מערכת אמצעים הקשורים להתערבות יתר בענייני המשפחה.

נקודות מעל i
ראשון. רבים בטוחים שהכנסייה הרוסית-אורתודוקסית היא זו שיזמה את "הקמפיין נגד נוער" וגינתה את התפתחות צדק הילדים ברוסיה. עם זאת, זה לא. ברצינות, לאורתודוקסיה כנצרות אין בעצם שום קשר לנושא צדק לנוער, שכן שאלות חוק הן עניין של מבנה המדינה והתרבות של מדינה מסוימת. כאן אתה אפילו לא צריך להוכיח שום דבר, פשוט קרא את הבשורה והסתכל על המפה הדתית של העולם. האורתודוקסיה נוכחת בשלווה ובשלווה בכל היבשות, במדינות המגוונות ביותר, היא מכירה בסוגים המגוונים ביותר של מבנים מדינתיים ופוליטיים. יש גם כנסייה אורתודוקסית במדינות המפורסמות בשערוריות צדק לנוער: פינלנד, צרפת וקנדה. יש להבין כי ההתמחות של דיני הילדים הטבועה בחברה החילונית המודרנית באירופה החלה לפני יותר מחצי מאה ומאז לא גרמה לתלונות מהקהילה האורתודוקסית ומההיררכיה הכנסייתית.

נכון לעכשיו, אין אף הצהרת כנסייה כללית רשמית אחת מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית (כמו גם מכנסיות מקומיות אחרות, אגב). נשמעים מספר פחדים, תמיהות, התנגדויות, כולל מצד ראש המחלקה הסינודלית לאינטראקציה בין הכנסייה והחברה. הסינוד של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית קרא לנוצרים, כמו גם לחברה ואפילו לרשויות, לשים לב להגנה על זכויות הילדים והמשפחות ולקחת את הערעור של מועצת העם הרוסית העולמית ה-14 כנקודת מוצא לדיון. , כי לא משנה איך אתה מתייחס לזה, זה הקול של מספר ניכר של אנשים המודאגים מהנושא.

אני חושב שבשלב זה הכנסייה הרוסית לא יכולה לגבש את עמדתה, מכיוון שעדיין אין בהירות, לא רק לגבי העיתוי והאפשרויות ליישום מעשי של משפט נוער ברוסיה, אלא אפילו בטרמינולוגיה. זאת ועוד, אין בהירות בסוגיה המרכזית עבור רבים לגבי יחסה של הנהגת המדינה להתמחות ילדים במשפטים.

שְׁנִיָה. קשה להבין מאיפה הרעיון שמשמעות צדקת הילדים מגיעה היא שמישהו רוצה לקחת ילדים מהוריו. סביר להניח שזו תגובה של תודעת האנשים לדוגמאות של התנהגות חריפה שלא בצדק של עובדים סוציאליים מסוימים, פקידים ונציגים של רשויות אכיפת החוק ב"מערב" וברוסיה. אני חושב שבהבעת חוסר שביעות רצון מהכנסת צדק לנוער, הציבור מדבר בכך על חששותיו ביחס להפקרות המתרחשת כעת בארצנו.

חשוב להבין שלעיתים שלילת זכויות הורים היא הדרך היחידה להגן על הילד מפני אלימות. אם, למשל, אב חורג אנס מינית את בנו המאומץ בנוכחות אמו (וזה סיפור ממש מוכר), אז ברור שלמשפחה הזו אין עתיד, צריכה להיות אחריות פלילית. אך המצב שונה לחלוטין כאשר נוצר סכסוך במשפחה עקב כשל פדגוגי של ההורים. הילד מתחיל לעזוב את המשפחה. בתיאוריה, עבור רשויות אכיפת החוק והשירותים החברתיים, זהו סימפטום שהם צריכים לשים לב אליו בזמן ולבנות איזושהי מערכת לתמיכה משפחתית וילדים.

שְׁלִישִׁי. אני מעז להציע שדחיית צדק הנוער בקרב הקהילה האורתודוקסית נובעת מכך שבשנות תחיית הכנסייה, הפדגוגיה הנוצרית האורתודוקסית בפועל נמצאת עדיין בחיתוליה. זה לא נדיר שנוצרים אורתודוקסים מכריחים ילדים לפעילויות דתיות באמצעות אלימות. הטופס לפעמים קודם לתוכן. אני חושב שהבעיה היא שהנוצרים האורתודוכסים עצמם שוכחים דבר חשוב מאוד. ערכי חיים, לרבות ערכים דתיים, מועברים דרך חווית החיים המשותפת ובאמצעות דיאלוג בחופש. אם אדם קטן מבין למה הוא צריך להגביל את עצמו במשהו (לצום, למשל) ולעשות טוב, הוא מקבל את ההגבלות והטובות האלה כבחירה חופשית אישית שלו, כי האורתודוקסיה היא קודם כל בחירה אישית לאהוב את אלוהים, לתקשר איתו, זה החופש לקבל חוקים מוסריים מסוימים.

רביעית ואחרונה. ההתנגדות של הציבור האורתודוקסי לחידושי הנעורים מביאה לאובדן מוניטין עצום לכנסייה האורתודוקסית בעיני הקהילה המקצועית כולה והיא בגדר אי הבנה ממושכת. מצד אחד כולם מבינים שאת צדקת הנוער אפשר לבטל רק על ידי ביטול כל הילדים. כל עוד יש ילדים, הם ימצאו את עצמם במצבים קשים, והמדינה והחברה והכנסייה לא יוכלו שלא להגיב על כך. מצד שני, כרגע מחליטים מה צריכה להיות התגובה, מה צריך להיות הקריטריון להתערבות המדינה במצב זה או אחר. קולה של העדה האורתודוקסית נשמע, הוא "נגד". האם ציבור זה יוכל להתייחס לעניין בצורה אחראית יותר, להיכנס לדיאלוג ולהגיד בבירור "בשביל" מה הוא ומה הוא מציע? כאן אני רואה את הנושא המרכזי של המצב של היום.

יורי בלנובסקי,
סגן ראש המרכז הפטריארכלי להתפתחות רוחנית של ילדים ונוער במנזר דנילוב במוסקבה

נוכחות בין מועצת. ההזדמנות להשאיר הערות ניתנת לכולם.

הטיוטה הראשונית של מסמך זה נוסחה על ידי הוועדה לאינטראקציה בין הכנסייה, המדינה והחברה, ולאחר מכן תוקנה על ידי ועדת המערכת של הנוכחות הבין-מועצת בראשות הפטריארך.

הכנסייה דואגת ללא לאות לחזק את דרך חיי המשפחה המבוססת על ערכים שאלוהים קבע. הדיבר החמישי של אלוהים אומר: "כבד את אביך ואת אמך למען יאריכו ימיך בארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך."(שמות י,טז). השליח פאולוס קורא: "ילדים, היו צייתנים להוריכם בכל דבר, כי הדבר נעים ליהוה. אבות, אל תעצבנו את ילדיכם, שמא יתייאשו".(קול' ג' יח-כא). האורתודוקסיה מעידה על אחריותם של ההורים לפני ה' לגידול הילדים, על הצורך לדאוג לבריאותם, לשלומם ולביטחונם, ובמקביל מגנה את הזנחת חובות ההורים, גסות רוח ואכזריות כלפי ילדים. . הכנסייה, בטענה שמשפחה בריאה מבחינה רוחנית היא הבסיס החשוב ביותר לרווחת החברה, פתוחה לשיתוף פעולה עם המדינה ועם כוחות חברתיים שונים בנושאי הגנה על המשפחה והילדות.

הבעיות החריפות של החברה המודרנית הן התעללות בהורים עם ילדיהם, מצוקתם של קטינים בבתי יתומים ובמקומות מעצר, הגידול המהיר במספר פשעי המין נגד ילדים והתפשטות פורנוגרפיית ילדים. הכנסייה תומכת במאמצי המדינה שמטרתם להגן על ילדים מפני פלישות פליליות, ומכירה בכך שבמקרה של איום על חייו, בריאותו ומצבו המוסרי של הילד, יש למדינה הזכות להתערב בחיי המשפחה אם ההורים עצמם אינם יכולים או אינם מבקשים להגן על הילדים, ורק כאשר מוצו כל האפשרויות לשיתוף פעולה עם ההורים. יחד עם זאת, פעולות גופי המדינה חייבות להתבסס על קריטריונים משפטיים ברורים וחד משמעיים, ולהוכיח את הפגיעה בחייהם, בבריאותם ובמצבם המוסרי של ילדים.

בנוסף, ברור שהדרך הטובה ביותר למנוע את התרחשותן של בעיות אלו ולפתור את רובן היא לפרנס משפחה בריאה, לסייע למשפחות בעייתיות ולשמור על קשרים חזקים בין ילדים להורים. המסורת הפסטורלית האורתודוקסית צברה פוטנציאל עצום לסיוע למשפחות מוחלשות, המאפשר להגן בו זמנית על הילד ולתרום לשימור המשפחה. יש לנצל את הפוטנציאל הזה במידה רבה יותר בחברה המודרנית.

ביחס לעבריינים קטינים, יש צורך להחיל לא גישה עונשית, אלא גישה שיקומית תוך מעורבות של פסיכולוגים ומורים מוסמכים. יש צורך לשנות את שיטת הענישה של עבריינים קטינים כך שלא תוביל להקשחת ילדים, מה שהופך אותם לחלק מהקהילה הפושעת. יש לכוון את פעולות המומחים הרלוונטיים וכוחות הציבור המעוניינים לשנות את המצב שהוביל לעבירה על מנת למנוע הישנותה בעתיד.

מערכת המשפט המודרנית לנוער המערבית 1 ככלל מושתתת על אבסולוט של עדיפות זכויות הילד ביחס לזכויות ההורים, מה שמוביל לעיתים לפגיעה בזכויות ובאינטרסים של ההורים ושל המשפחה כולה.

סוגיית הכנסת והפצת צדק לנוער משפיעה על מדינות רבות הממוקמות בשטח הקנוני של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. במספר מדינות, הנהגת צדק לנוער סותרת את יסודות המשפט החוקתי הלאומי, המבטיח באותה מידה את ההגנה על המשפחה, האמהות והילדות. ערבויות חקיקתיות לזכויות הילד מבוססות על עקרונות התמיכה המשפחתית על מנת להבטיח את גידול הילדים ולהגן על זכויותיהם. דיני המשפחה יוצאים גם מהצורך בחיזוק המשפחה, אי קבילה של התערבות שרירותית של כל אדם בענייניה, הבטחת זכויות כל בני המשפחה ואפשרות להגנה שיפוטית על זכויות אלו. ללא קשר לאופן שבו הנהגת או הפעלתה של מערכת המשפט לנוער סותרת את הסטנדרטים המשפטיים הלאומיים, יש לתאם אותה עם ההבנה המסורתית של ערכי המשפחה, עמדת הקהילות הדתיות ודעת האוכלוסייה.

הכנסייה קוראת לגישה זהירה לסיכוי של הכנסת ופיתוח מנגנוני צדק לנוער ולהעריך את חידושיה מנקודת המבט של המוסר הנוצרי. זכותם העיקרית של הורים לגדל ילדים מבוססת היטב בחקיקה הלאומית והבינלאומית. כל פגיעה בזכות זו אינה מתקבלת בצדק על ידי הציבור הרחב. הכנסייה תומכת בדאגה זו ועומדת בסולידריות עמה.

חשוב לקחת בחשבון את הארגון המורכב של חיי המשפחה, שבו גורמים חברתיים, פסיכולוגיים, ביתיים, פיזיולוגיים, פיננסיים, תרבותיים ואחרים שלובים זה בזה. התערבותם של גורמים רשמיים בתחום עדין זה עלולה להוביל לטעויות טרגיות, עודפות, התעללויות, אשר קורבנותיהן יהיו בעיקר הילדים עצמם.

הכנסייה מזכירה כי במספר מדינות המרכיבות את הטריטוריה הקנונית של הפטריארכיה של מוסקבה, כבר קיימת מערכת מבוססת היסטורית של פעולות משפטיות ורשויות, שבהן, מצד אחד, הענישה הפלילית לקטינים היא קלה. גופי האפוטרופסות והאפוטרופסות האחרים, מיוחדים, פועלים. אולם, מערכת זו זקוקה גם לשליטה אזרחית, שלא תאפשר התערבות מוגזמת ובלתי סבירה בחיי המשפחה. בהקשר זה, ייתכן שיהיה צורך לחדד את המעשים המשפטיים ואת הפרקטיקה של אכיפת החוק ביחס לקטינים. יחד עם זאת, יש לתמוך ולחזק את ערכי המשפחה המסורתיים בכל דרך אפשרית, תוך התנגדות לניסיונות להפחית בערכם. כל מרכיבי מערכת ההגנה על ילדים צריכים להיות מותאמים באופן מירבי לתרבות ולמסורות הלאומיות שלהם. איסוף, עיבוד אלקטרוני, אחסון והפצה בלתי מורשית של נתונים אישיים מיותרים הנוגעים לחיי משפחה נתפסים כבלתי מקובלים.

יצירת בתי משפט לנוער ותשתית צדק לילדים עלולים להוביל להתערבות בלתי מוצדקת של המדינה בענייניה הפנימיים של המשפחה ובכל סכסוך משפחתי בו נפגעים ילדים. ידוע שילדים מורחקים ממשפחות על ידי רשויות המדינה על בסיס קריטריונים מעורפלים או מוטים כמו "רמה לא מספקת של רווחה חומרית", "התפתחות נמוכה של הילד", "חינוך לא תקין" או "התעללות פסיכולוגית". בנוסף, קיים איום ממשי של מצב בו ילדים יעודדו להגיש תלונות לרשויות החוק נגד הוריהם, כלומר, למעשה, ניתן ליצור מערכת הלשנות. הגרסאות האמורות של התפתחות אירועים מסוכנות במיוחד משום שהן משאירות מקום לשחיתות ולשרירותיות בירוקרטית.

קיים חשש המבוסס על עובדות חייהם של אזרחים ממספר מדינות שניתן להשתמש בשיטות צדק לנוער כדי להגביל את חופש הדת, בפרט, זכותם של ההורים לקבוע את השקפת העולם ולגבש את האמונות המוסריות של הילד, לעודד אותו להשתתף בחיי הכנסייה, לקיים צומות ומרשמים דתיים אחרים.

הכנסייה מאמינה כי יש להגיש הצעות חוק וצעדים מינהליים בתחום משפט הנוער לדיון רחב ופתוח של מורים, הורים, מדענים, אנשי דת ונציגי רשויות אכיפת החוק. נראה כי השתתפותם של אנשי הדת וקהילת הכנסייה בדיונים על ההגנה המשפטית על זכויות הורים וילדים בכל המדינות בשטח הקנוני של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מועילה. בפרט, יש צורך להגן על ערובות זכויות ההורים לגדל ילדים בהתאם להשקפת עולמם, המוניטין הדת והמוסרי שלהם, לקבוע באופן סביר את שגרת יומם, תזונתם ולבושם, לעודד אותם להגשים את המשפחות, החברתיות והדתיות. חובות, להסדיר את התקשורת שלהם.עם המין השני וגישה לחומרי מידע, כמו גם הגנה פיזית מפעולות המזיקות לבריאות המוסרית או הגופנית של הילד.

אם יש חשש לגבי חקיקה או חוקי עזר שאומצו בתחום זה, כמו גם הפרות ספציפיות של זכויות ההורים לגדל ילדים ומקרים של התערבות בלתי מוצדקת בחיים הפנימיים של המשפחה, נוצרים אורתודוכסים מוזמנים לפנות לבישוף הרלוונטי. מבנים, ואם הנושא מצריך התייחסות כללית של הכנסייה, למחלקת הסינודלית של הפטריארכיה במוסקבה על היחסים בין הכנסייה לחברה. פניותיהם של המאמינים, לאחר הערכת מומחה מתאימה, ייבחנו במהלך הדיאלוג של כנסייה-מדינה וישמשו בסיס לצערה של הכנסייה בפני השלטונות. הוועדה הפטריארכלית להגנת המשפחה והיולדות צריכה למלא תפקיד מיוחד בדיאלוג זה.

1 - משפט נוער כולל:

• ראשית, מכלול הנורמות המשפטיות ביחס לנוער קורבנות פשעים ועבריינים נוער. בפרט, נורמות מעין אלו מגדירות הליך מיוחד לעשיית צדק במקרים בהם אחד הצדדים הוא קטין, לרבות ביחס לעבריינים קטינים ותיקונם; מניעת עבריינות נוער; במידת הצורך, הגנה על הילד מפני הפרת זכויותיו על ידי מישהו אחר ומגורמים אחרים המשפיעים לרעה על הבריאות הגופנית והרוחנית;
• שנית, מערך של מוסדות ממלכתיים וציבוריים שנועדו להגן על ילדים מפני פעולות בלתי חוקיות, כמו גם מפני גורמים המשפיעים לרעה על התפתחותם.

קודם כל צריך לענות על השאלה מי אנחנו?

אנחנו הרוב המוחלט של ההורים ברוסיה. וגם: מורים, מחנכים, מורים לבתי ספר תיכוניים וגבוהים, עורכי דין, אנשי דת, אנשי תרבות, מדענים, מנהיגים דתיים של העמים הילידים של רוסיה. אנחנו רבים, ויותר ויותר מדי יום, כשאנשים לומדים מהו צדק נוער.

כיום, החשש שלנו הוא שחלק מההסכמים הבינלאומיים שאומצו על ידי רוסיה 1 יכולים להתפרש כמחייבים הכנסת בתי משפט לנוער בכל שטחה. בינתיים, הניסיון המערבי של צדק נוער הראה שכן

א) אינו מפחית את גל האלימות ההולך וגובר לאחרונה נגד ילדים;

ב) אינו מפחית את רמת הפשיעה בקרב הקטינים עצמם 2 ;

ג) אינו פותר ביעילות את בעיות היחסים בין הורים לילדים.

מהם היתרונות של בתי משפט לנוער? הם מורכבים מיחס קשוב יותר לעובדה שילד נמצא ברציף מאשר בבתי משפט רגילים. כלומר, ניתן לממש את הפלוסים הללו, ואכן מתממשים על ידי נוהג של אמצעי תיקון מיוחדים שננקטים ביחס לעבריינים קטינים. אבל כבר עכשיו כולם יודעים שילדים לא נמצאים באותם בתי סוהר כמו מבוגרים. יש צורך לשפר את החקיקה בתחום זה, עד שמוסדות ה"תיקון" שלנו (לא רק לילדים, אלא גם למבוגרים) יתחילו לעמוד בשמם.

הטיעון הסביר היחיד בפיהם של לוביסטים בצדק לנוער הוא השיקול ש"שופט לא יכול להיות מומחה בכל התחומים" 3 . אכן, טוב יהיה אם "מומחים" שונים ינסו גברים ונשים, ילדים וזקנים, פקידי מדינה מושחתים וגמלאים שגנבו כיכר לחם. אבל כל זה לא קשור למערכת המשפט המיוחדת. אם נשתכנע שבית משפט רגיל גורם כביכול לטראומה בלתי הפיכה לנפשו של הילד - אשר, מן הסתם, כבר עבר טראומה מאז שביצע פשע - אזי צריך לומר שעוד לפני שעבר טראומה מתת-תרבות הטלוויזיה והנוער, שלא לדבר על כך. תופעות נפוצות כמו שוטטות ילדים.

מאחורי כל הדיבורים על האנושות מסתתרת עובדה אחת שאין עליה עוררין: ניתן להשתמש בבתי משפט לנוער לא רק כדי להסיט עבריינים נוער מעונש (שתועלתו מוטלת בספק כשלעצמה), אלא גם להרחקת ילדים מהוריהם עם חינוך "שגוי", לרבות. היעדר משאבים חומריים, שמידתו הראויה תקבע על ידי צדק לנוער. למה זה יוביל ברוסיה עם, בלשון המעטה, האוכלוסייה הענייה והשרירותיות המשטרתית והשיפוטית, קל לדמיין.

אז, אי ההסכמה המכריעה שלנו נגרמת לא מאיזה שהוא פחד בלתי נתפס מהחדש או הלא נודע, אלא, להיפך, מנתונים מדויקים על היישום בפועל של מה שתועמלנים חסרי מצפון עדיין מציגים בתיאוריה. אנחנו נגד:

• המבנים הממלכתיים והמבנים הבינלאומיים קיבלו את תפקיד המסורת בקביעת הנורמות של יחסי משפחה;
• עבריינים קטינים, המתחמקים בקלות מאחריות, הפכו לכוח העבודה העיקרי של סוחרי סמים ומחבלים;
• בתי המשפט הכריעו את גורלן של משפחות שהוכרו כמקופחות על פי הקריטריון של עושר חומרי;
• תובעים ושופטים שקלו את חוקיות שיטות ההורות;
• מחנכים ומורים נשפטו על ניסיונות לנקוט צעדים משמעתיים נגד תלמידים ותלמידים;
• לילדים ניתנה הזכות לתת הערכה משפטית של כל פעולה של הוריהם;
• הורים, מחנכים, מורים איבדו כל הזדמנות לעצור, בעת הצורך, מכוח תופעת האלכוהוליזם והשחתה של ילדים;
• ילדי העמים הילידים של רוסיה, שנלקחו מהוריהם הלגיטימיים, הועברו בהמוניהם לחו"ל, שם הובטחו להם כביכול תנאים הגונים.

במקום זאת, אנו מציעים את הדברים הבאים:

1. הפנה כספי ציבור לפתרון בעיית חסרי הבית, תוך התמקדות בניסיון שנות ה-20-1930.
2. ענישה מחמירה על פשעים נגד קטינים (כולל אלה שבוצעו על ידי הורים) במידה שניתן לסווג פשעים אלו כחמורים.
3. שיפור מערך המוסדות לכליאת ילדים.
4. צור תוכנית ממוקדת פדרלית לתמיכה פיננסית למשפחות בעלות הכנסה נמוכה, משפחות גדולות ומקלטים מסוג משפחתי.
5. החזרת פונקציות חינוכיות לבית הספר במידה שתאפשר להסדיר אמצעים של משמעת נגד תלמידים.

1 קודם כל, אמנת האו"ם לזכויות הילד.

2 תומכי צדק הנוער עצמם מודים בכך. ראה למשל:

כדי להקל על עבודתם של הקוראים שלנו, אנו מציגים בפניהם מבחר של עשר קהילות VKontakte שעשויות להיות שימושיות או להתעודד, וזה גם חשוב מאוד:

1. “אני מאמין † אורתודוקסיה “ - נחשבת לקהילה האורתודוקסית הפופולרית ביותר ב-VKontakte. מנויי הקהילה, שהם כבר למעלה מ-700,000, מתמוגגים מיוצריה עם ציטוטים מהאבות הקדושים, סיפורים על חגים, מקדשים וחיי רוח, עבודתם של סופרי הכנסייה וחומרים מעניינים נוספים. לקהילה יש רק חיסרון משמעותי אחד - הוא פומבי, כלומר ניתן לקרוא רק, והתקשורת לא תעבוד כאן.

2. קְבוּצָה “אורתודוקסיה † Ορθόδοξη Εκκλησία “ ללא חסרון זה. בנוסף למגוון תכנים מעניינים, קיימת כאן פונקציית דיון ותוכלו לתקשר בנושאים עדכניים בתחום החיים הרוחניים שלכם, וכן לשתף חומרים מעניינים עם משתתפים אחרים על ידי הצבתם על הקיר. המוטו של הקבוצה: "אל תשפוט, שלא תישפט" - מקים משתתפים לתקשורת נטולת קונפליקטים, כך שיש כבר יותר מ-85,000 משתתפים.

3. קְבוּצָה “אוֹרתוֹדוֹקסִיָה “ היא גם אחת הקהילות הפופולריות ביותר של מאמינים ב-VKontakte, עם למעלה מ-80,000 חברים. בין היתרונות הנוספים של הקבוצה, ניתן לציין את ההזדמנות לבקש עזרה מהמשתתפים או לשאול את שאלותיהם לכומר. כמו כן, תחרויות של ציורים או יצירתיות ספרותית בין המשתתפים מתקיימות כאן לעתים קרובות למדי.

4. “אישה אורתודוקסית “ - קהילה נושאית. זוהי קבוצה לא רק לנשים, אלא גם על נשים, החושפת לעולם את נשמתו של נוצרי אורתודוקסי. יש הרבה סיפורים נוגעים ללב מחיי הקדושים או מהחוויה הנוצרית של כל אחד מאיתנו. גם בקבוצה אתה יכול למצוא לעתים קרובות מאמרים ממגזין האינטרנט האורתודוקסי "Matrony.ru".

"אשה אורתודוקסית" הוא גם סוג של מועדון היכרויות שבו אתה יכול למצוא את הנפש התאומה שלך. יש יותר מ-80,000 אנשים בקהילה.

5. “פסיכולוגיה אורתודוקסית “ - קבוצה נושאית המוקדשת לעולמנו הפנימי, ליחסים בין אישיים ומשפחתיים. יותר מ-55,000 משתתפים שיש להם הזדמנות לפתור את בעיותיהם הנפשיות, תוך שימוש בעצות של כמרים ופסיכולוגים מקצועיים.

6. “†סעודת צום. מתכונים אורתודוכסים לצמה† “ – קבוצה למי שרוצה ללמוד לבשל אוכל עדשה ובכלל תבשילי עדשה שונים, ללמוד על מהותו ומשמעותו של הצום, וגם להפיק תועלת לנפשם, שנלקט מדברי פטריסטי ומנאומים של כמרים מודרניים. העניין בנושא זה מתבטא במספר המנויים, שעלה על 90,000 איש.

7. “בדיחה אורתודוקסית! “ - הקבוצה הגדולה ביותר של הומור אורתודוקסי ב-VKontakte, שכבר מונה יותר מ-80,000 חברים. לחברי הקהילה מוצעות תמונות ותמונות מצחיקות, כמו גם סיפורים ואנקדוטות מצחיקות קצרות. ההומור טוב והגון. יש גם הזדמנות להציע משהו מעניין בעצמך, לשוחח עם חברים או לבקש תמיכה בתפילה.