የመድረክ ልብስ - ተዋናይ ለምን እንደሚያስፈልገው እና ​​ለምን ለምርት አስፈላጊ ነው. የመድረክ አልባሳት

ጊዜያችን በፋሽን ዑደቶች ፈጣን ለውጥ ይታወቃል። የፋሽን እድገታቸው ምልክት የወቅቱ ለውጥ ነው: ጸደይ - በጋ እና መኸር - ክረምት. በዚህ ረገድ ፈጣን ለውጥ እያየን ነው የፋሽን አዝማሚያዎች , አዲስ የአለባበስ ዓይነቶች መፈጠር. ስለ ቅጾች እና አወቃቀሮች ለውጥ የእውቀት ምንጭ, በመጀመሪያ, ለዘመናት የተቋቋመው እና የተፈቀደው ታሪካዊ አለባበስ ነው. የሀገረሰብ አልባሳት ለብዙ መቶ ዘመናት የተከማቸ የህዝቡ ባህል በዋጋ ሊተመን የማይችል ወሳኝ ንብረት ነው። በእድገቱ ውስጥ ረጅም ርቀት የተጓዘው ልብስ, ከፈጣሪዎች ታሪክ እና ውበት እይታ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው. የዘመናዊ አልባሳት ጥበብ ከሕዝብ፣ ከአገራዊ ወጎች ተነጥሎ ሊዳብር አይችልም። ስለ ወጎች ጥልቅ ጥናት ከሌለ ፣ የማንኛውም ዓይነት እና የዘመናዊ ሥነ ጥበብ ዘውግ ተራማጅ እድገት የማይቻል ነው።

ፎልክ አልባሳት የባህል ብሩህ ኦሪጅናል አካል ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የጌጣጌጥ ጥበብ ዓይነቶች ጥምረት ነው ፣ ይህም የመቁረጥ ፣ የጌጣጌጥ ፣ የቁሳቁስ አጠቃቀም እና ቀደም ሲል በሩሲያ ልብስ ውስጥ እስከ መካከለኛው ዘመን ድረስ የባህሪይ ባህሪዎችን ያመጣውን ማስጌጫዎችን ያመጣ ነበር ። የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን.

የሩስያ አልባሳት ስብጥር, መቁረጥ, ጌጣጌጥ ባህሪያት ምስረታ በጂኦግራፊያዊ አካባቢ እና የአየር ሁኔታ ሁኔታዎች, የኢኮኖሚ መዋቅር እና የአምራች ኃይሎች የእድገት ደረጃ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. አስፈላጊ ነገሮች ልዩ የልብስ ዓይነቶች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ ያደረጉ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ሂደቶች ነበሩ, የአካባቢያዊ ባህላዊ ወጎች ሚና ከፍተኛ ነበር.

ሸሚዙ በጣም ጥንታዊው የልብስ ዓይነት ተደርጎ ይቆጠራል። ቀድሞውኑ በ VI ክፍለ ዘመን. በቅድመ አያቶቻችን ልብስ - ስላቭስ - እሷ ዋና ቦታን ትይዛለች, እና አንዳንድ ጊዜ ብቸኛው ልብስ ነበር. የሴቶች ሸሚዝ ከወንዶች የተለየ ነው, በእውነቱ, ርዝመቱ እና የበለጠ የበለጸገ ጌጣጌጥ ብቻ ነው.

ሸሚዝ, በግልጽ እንደሚታየው, "መፋቅ" ከሚለው ቃል የመጣ ነው, እሱም በቅድመ አያቶች ቋንቋ ማለት አንድ ቁራጭ, የጨርቅ ቁራጭ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ የጠቅላላው ውስብስብ ስም ሆኖ አገልግሏል. አንድ ገበሬ, የከተማ ነዋሪ እና አንድ መኳንንት አንድ አይነት ሸሚዝ ለብሰዋል, ልዩነቱ በጨርቁ ጥራት ላይ ብቻ ነበር.

እስከ ዛሬ ድረስ በጣም የተለመደው ቁሳቁስ የበፍታ ሆኖ ይቀራል. በብሉይ ሩሲያ ቋንቋ ሁለት ቃላት ነበሩ: "hlast" - "ሸራ", "tlstyna" - ያልተለቀቀ ጨርቅ እና "ቻርጅ" - ዋናውን ቁሳቁስ ለመሰየም የነጣው ሸራ. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሴቶች በጨርቃ ጨርቅ እና በጨርቃ ጨርቅ ሥራ ላይ ተሰማርተዋል. የሰው ልጅ የመጀመሪያ ተከላካይ የሆነውን ልብስ የማምረት አደራ ሊሰጠው የሚችለው የጦር መሳሪያ ያልያዙ ጥሩ ሴት እጆች ብቻ እንደሆኑ ያምኑ ነበር። ሁሉም ማለት ይቻላል በገጠር ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ሴቶች እና በመጀመሪያ በከተማ ቤተሰቦች ውስጥ የዚህ የእጅ ሥራ ባለቤት ነበሩ።

በጣም ጥንታዊ የሆኑት ሸሚዞች የተሰፋው በትከሻው ላይ በግማሽ ከተጣጠፈ ከአንድ ረዥም የበፍታ ልብስ ነበር። አራት ማዕዘን ቅርጽ ባለው ቅርጽ በመቁረጥ የተገኙ የሽብልቅ ቅርጽ ያላቸው መክተቻዎች በጎኖቹ ውስጥ ተዘርግተው ጫፉን በማስፋፋት. ከዚያም የበሩን መሰንጠቅ እና በደረት መሃል ላይ ቆርጠዋል. ስለዚህ, ከተቆረጠው መጨረሻ በኋላ, አንድም ተጨማሪ ሹራብ አልቀረም.

ሸሚዝ የማስዋብ ሂደት በአረማውያን ዘመን የዳበረ ሲሆን አሁንም በባህላዊ አልባሳት ውስጥ በጥብቅ ይስተዋላል ። በጥንቷ ሩሲያ ዕንቁ ፣ ከፊል የከበሩ ድንጋዮች እና ባለቀለም ብርጭቆዎች ፣ ውድ ሹራቦች እና ገመዶች ለመኳንንቱ ልብስ እንደ ማስጌጥ ያገለግላሉ ። የሕዝቡ ዋና ክፍል ልብሶች በባህላዊ መንገድ በእጅ ጥልፍ ወይም በሥርዓተ ጥለት ያጌጡ ነበሩ። የጌጣጌጥ ግርፋት ፣ እና በኋላ ፣ ሪባን ፣ ሹራብ ፣ ከተገዙ ጨርቆች ላይ አፕሊኬሽኖች እና ባለቀለም ዳንቴል የግድ ከጫፉ ጋር ፣ የእጅጌው ጠርዝ ፣ በትከሻው ላይ ፣ በአንገት ላይ እና በደረት ላይ ካለው መቆረጥ ጋር ተቀምጠዋል ። እንዲህ ዓይነቱ ለየት ያለ የመከላከያ መስመሮች ሥርዓት, ከቀበቶ ጋር ተዳምሮ, ማንኛውንም ሸሚዝ ለመታጠቅ ግዴታ ነበር, እንደ ጥንታዊ እምነቶች, አስፈላጊ የሆኑትን የሰውነት ክፍሎች ይጠብቃል. በተመሳሳይ ጊዜ በልብስ ጠርዝ ላይ የሚገኙት ጌጣጌጦች የተጋለጡትን የሰውነት ክፍሎች ከክፉ መናፍስት ይከላከላሉ.

በአንዳንድ ቀናት የሚለበሱ የበዓላት እና የሥርዓት ሸሚዞች በተለይ በከፍተኛ ሁኔታ ያጌጡ ነበሩ። ስለዚህ, ሣሩ በሚሰበሰብበት የመጀመሪያ ቀን, በ "ማጨድ" ውስጥ መውጣት ነበረበት, በጫፉ ላይ ሰፊ ቅርጽ ያለው ነጠብጣብ. በመከር በዓል ቀን "መኸር" ሸሚዝ ለብሰዋል. ከሠርጉ በፊት ባለፈው ሳምንት ውስጥ ልጃገረዶች "ገዳይ" ተብሎ የሚጠራው 1 በጣም ረጅም እጅጌ ያለው ሸሚዝ ለብሰዋል. በእሱ ውስጥ, ሙሽራው በሚመጣው የቤተሰብ ህይወት ውስጥ እንግዳ በሆነ ቤት ውስጥ በመፍራት ማልቀስ ነበረበት. ነገር ግን የሠርግ ሸሚዝ በትክክል በጣም ቆንጆ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ዋናው ቦታ በቀይ ተይዟል ባለ ብዙ ቀለም ቅጦች, ጥልፍ ነበር. ወጣቷ ሚስት በዋና ዋና በዓላት ላይ ለበርካታ ተጨማሪ ዓመታት አስቀመጠች, ከዚያም በጥንቃቄ ጠበቀችው.

በሩሲያ ብሄራዊ ልብስ ውስጥ, እንደ ሌሎች ብሔረሰቦች ልብሶች, ለብዙ መቶ ዘመናት ያልተጻፈ ህግ አለ: ለሴቶች ልብሶች የበለጠ ትኩረት መስጠት, ምክንያቱም በዋነኝነት የተነደፈው የቤተሰቡን ቅድመ አያቶች ጤና ለመጠበቅ ነው.

በደቡባዊ ክልሎች ውስጥ, ሸሚዞች ቀጥ ያለ መቁረጥ ይበልጥ ውስብስብ ነበር, በትከሻው መስመር ላይ ከፊት እና ከኋላ ጋር የሚያገናኙ ዝርዝሮችን - የተቆራረጡ ዝርዝሮች በፖሊክ በሚባሉት እርዳታ ተካሂደዋል. ፖሊክስ ቀጥ ያለ እና የተደበቀ ሊሆን ይችላል። አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ፖሊኪ እያንዳንዳቸው ከ32-42 ሳ.ሜ ስፋት ያላቸው አራት የሸራ ፓነሎች ተያይዘዋል። Oblique poliks (trapezoid መልክ) ሰፊ መሠረት እጅጌው ጋር ተገናኝቷል, አንድ ጠባብ - የአንገት ሽፋን ጋር. ሁለቱም ገንቢ መፍትሄዎች በጌጣጌጥ አጽንዖት ተሰጥቷቸዋል.

ሳራፋን (የፋርስ ሴራፓ ፣ ቱርኪክ-ታታር "ከጭንቅላቱ እስከ ጣት") የሩሲያ ሴቶች ብሔራዊ ልብስ ነው። የተበጠበጠ እጅጌ ባለው ሸሚዝ ላይ ይለበሳል። ይህ የሚከናወነው በጭንቅላቱ በኩል ከሆነ ፣ ከዚያ ብዙ የማስዋቢያ ቁልፎች በደረት ላይ ይሰፋሉ። የፀሐይ ቀሚስ ከፊት ለፊትም ሊከፈት ይችላል.

በርካታ የተለያዩ የሳራፋን ዓይነቶች ይታወቃሉ, የተቆረጠው መፈጠር እና ማስዋብ በአካባቢው ባህሪያት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በጣም ጥንታዊው ቅርፅ በክንድ ቀዳዳዎች ወይም ሰፊ ማሰሪያዎች ላይ አስገዳጅ ነው. የዚህ የፀሐይ ቀሚስ የፊት እና የኋላ ፓነሎች በጎን በኩል ተጨማሪ ዊቶች ተያይዘዋል. የፊተኛው ቀጥታ ፓነል መካከለኛ ስፌት አልነበረውም. በቴቨር አውራጃ ውስጥ "ኮስቶላን" ተብሎ ይጠራ ነበር, በሰሜናዊ ክልሎች - "hunchback".

በሰሜናዊ ምዕራብ አውራጃዎች (ኖቭጎሮድ, ኦሎኔትስ, ፒስኮቭ, ወዘተ) ውስጥ ያለው የፀሐይ ቀሚስ የተለየ ቆርጦ ነበር. እሱ የበለጠ ተዘግቷል, እና ስለዚህ "ሹሹን" ወይም "ካፐርካሊ" የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል. የድሮ አማኞች እንደዚህ አይነት የፀሐይ ቀሚስ ለብሰው ነበር.

ይህ የጸሐይ ቀሚስ የተሰፋው በትከሻው ላይ ከተጣመመ ጨርቅ ነው፣ በጎን በኩል ጠመዝማዛ ሹራቦች አሉት። ረዥም፣ ብዙ ጊዜ የውሸት እጅጌዎች ከኋላ ተሰፉ።

ዘንበል ያለ ቀሚስ ከፊት በኩል በተሰነጠቀ አዝራሮች እና ቀለበቶች።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሁሉም የማዕከላዊ ሩሲያ ግዛቶች ተሰራጭቷል. በያሮስቪል እና በቴቨር ግዛቶች ውስጥ "ፈርያዝ", በሞስኮ - "ሳያን", ስሞልንስክ - "ሶሮኮክሊን" ተብሎ ይጠራ ነበር. እንደዚህ ያሉ ስሞችም ነበሩ - "kumashnik", "ሰማያዊ". ይህ የጸሐይ ቀሚስ በሚከተለው መልኩ ተዘርግቷል-ሁለት የፊት ፓነሎች እና አንድ የኋላ ፓነል ቀጥ ብለው ነበር, በጠንካራ የተጠማዘዙ ዊቶች ተለጥፈዋል, ይህም ልብሶቹን ያሰፋዋል. ከፊት ያለው ቁርጭምጭሚት በቀይ ዳንቴል፣ በሽሩባ፣ በጠርዙ፣ ወዘተ ያጌጠ ሲሆን አንዳንድ ጊዜ የፊት ለፊት መሰንጠቂያው ተሰፍቶ ነበር፣ እና ቁልፎቹ እና ቀለበቶቹ እንደ ማስጌጥ ይቀሩ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ወጣት ልጃገረዶች እንዲህ ዓይነቱን የፀሐይ ቀሚስ በማሰሪያዎች ሰፍተዋል.

ቀጥ ያለ ፣ ወይም ክብ ፣ የፀሐይ ቀሚስ ከበርካታ ቀጥ ያሉ ጨርቆች (ከ 4 እስከ 7) ተዘርግቷል ፣ ከመጠን በላይ የሆነ ጨርቅ በትንሽ ስብሰባ ላይ በላዩ ላይ ተሰብስቦ በጠባብ ሪባን ወይም በመከርከም ተዘግቷል ። በጀርባው ላይ ጠባብ አጫጭር ማሰሪያዎች አንድ ላይ ተጣብቀዋል, እና ከፊት ለፊት - በተናጠል. በፀሓይ ቀሚስ ስር እና አናት ላይ በጌጣጌጥ ጥልፍ ፣ ሹራብ ፣ ወዘተ ያሉ ማስጌጫዎች ተሠርተዋል ። በሞስኮ እና በቭላድሚር አውራጃዎች የፀጉር ቀሚስ ተብሎ ይጠራ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ የፀሐይ ቀሚስ በሁለቱም ወጣት እና አረጋውያን ሴቶች ይለብሱ ነበር. ልዩነቱ በቀለም ብቻ ነበር፡ ወጣቶቹ ከቀላል ጨርቆች የፀሓይ ቀሚስ ሰፍተዋል፣ ትልልቆቹ ደግሞ ጥቁር ቀለሞችን ይጠቀሙ ነበር።

በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የፀሐይ ቀሚስ ከተገጠመ ቦዲ ጋር ታየ. እና የግማሽ ቀሚስ ዓይነት ነበር. በርሜሎቹ በገደል ክር ላይ ተቆርጠዋል።

የሰርግ ሱሪ ቀሚስ በተለይ የተለየ ነበር። ለምሳሌ በራያዛን ግዛት ሙሽራይቱ ያገባችው ጥቁር የጸሀይ ቀሚስ ለብሳ ነጭ ሸማ ለብሳ ጭንቅላቷ ላይ ሲሆን ይህም አብዛኛውን ጊዜ በሀዘን ወቅት ይለብሳል. አብረው በሕይወታቸው የመጀመሪያ ቀን ላይ ወጣቷ ሴት በምርጥ የፀሐይ ቀሚስ ውስጥ ታየች - ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ቀይ ቀለሞች ያሏት ነበር። በቮሎግዳ እና በኮስትሮማ ግዛቶች ሰማያዊ-ሮዝ፣ ክራምሰን የጸሃይ ቀሚስ በጣም ውድ ከሆነው ጨርቆች ተሰፋ። በተፈተለ ወርቅ፣ በሽሩባ፣ በዕንቁዎች ያጌጡ ነበሩ።

ከ XII - XIII ክፍለ ዘመናት ጀምሮ የታሪካዊ እድገት ሁኔታዎች. የሩስያ ልብስ ቅርጾችን ወደ ሰሜናዊ እና ደቡባዊው በጣም ባህሪይ ክፍፍል ወስኗል. በ XIII - XV ክፍለ ዘመናት. የሰሜኑ ክልሎች (ቮሎግዳ, አርክሃንግልስክ, ቬሊኪ ኡስታዩግ, ኖቭጎሮድ, ቭላድሚር, ወዘተ) ከደቡብ ክልሎች በተለየ መልኩ በዘላኖች ወረራ አልተጎዱም. ጥበባዊ ዕደ ጥበባት እዚህ ጎልብተው የዳበሩ፣ የውጭ ንግድ በዝቷል።

ከ XVIII ክፍለ ዘመን ጀምሮ. ሰሜኑ የኢንደስትሪ ማዕከላትን ከማልማት የራቀ ሆኖ ተገኝቷል ስለዚህም የህዝብ ህይወት እና ባህል ታማኝነት ጠብቋል. ለዚያም ነው በሰሜናዊው የሩሲያ ልብስ ውስጥ ብሄራዊ ባህሪያት በጥልቅ የሚንፀባረቁ እና የውጭ ተጽእኖዎች አያገኙም.

የደቡባዊ ሩሲያ አለባበስ (ራያዛን, ቱላ, ታምቦቭ, ቮሮኔዝ, ፔንዛ, ኦሬል, ኩርስክ, ካልጋ, ወዘተ) በአለባበስ በጣም የተለያየ ነው. በዘላኖች ወረራ ምክንያት የነዋሪዎች በርካታ ፍልሰት እና ከዚያም የሙስቮቪት ግዛት ምስረታ ወቅት, የአጎራባች ህዝቦች ተጽዕኖ (ዩክሬናውያን, ቤላሩስኛ, የቮልጋ ክልል ህዝቦች) በተደጋጋሚ የልብስ ለውጥ እና የዓይነቶችን ልዩነት አስከትሏል. .

በደቡብ ሩሲያ አለባበስ, ከፀሐይ ቀሚስ ይልቅ, ፖኔቫ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል - ከሱፍ ጨርቅ የተሰሩ ቀበቶ ልብሶች, አንዳንዴም በሸራ የተሸፈነ. ለፖኔቫ ጥቅም ላይ የሚውለው ጨርቅ ብዙውን ጊዜ ጥቁር ሰማያዊ, ጥቁር, ቀይ, በቼክ ወይም በቆርቆሮ (በተለዋዋጭ ነጠብጣብ) ንድፍ ነው. የዕለት ተዕለት ponevs በመጠኑ ይወርዳሉ: የሱፍ ቤት ስር ጥለት ጠለፈ (ቀበቶ) ላይ. የክብረ በዓሉ ፖኔቭስ በጥልፍ፣ በስርዓተ-ጥለት ባለው ጠለፈ፣ በካሊኮ ማስገቢያዎች፣ በማቅለሚያ፣ በቆርቆሮ ዳንቴል እና በሚያብረቀርቅ ብልጭታ ያጌጡ ነበሩ። የጫፉ ሰፊ አግድም መስመር ከስፌቶች ፣ ቀጥ ያለ የቀለም ማስገቢያዎች ጋር ተጣምሯል። የፖኒዎቹ የቀለም አሠራር በተለይ ከጨለማ ዳራዎቻቸው የተነሳ ደማቅ እና ያሸበረቀ ነበር።

ፖኔቫ በእውነቱ ቀሚስ ነው ፣ ወለሎቹ ብቻ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ አልተሰፉም። ራስቶፖልካ ተብሎ ይጠራ ነበር, ማለትም, ማወዛወዝ. ፖኔቫው በስሮትል (ቀበቶ, ገመድ, ገመድ, ጥልፍ) ላይ ተይዟል.

እንደ ደንቡ ከቼክ የቤት ውስጥ ሱፍ የተሠሩ ፣ “ደግ” ፣ “ቅዱስ” ፣ “የተሰጡ” እና “የመጨረሻ” ነበሩ። እና ፖኔቭስ በስርዓተ-ጥለት ወደ ቁስሎች (ጠንካራ ሰማያዊ) እና ቀይ (ቀይ) ተከፍለዋል. ፖኔቫ ቀጥተኛ ቀሚሶቻችንን በጣም ያስታውሰዋል.

አፕሮን

ከሁለቱም የሰሜን እና የደቡብ ሴቶች ልብስ በጣም ያጌጠ እና ያጌጠ ክፍል የሴትን ምስል ከፊት ለፊት የሚሸፍነው መጋረጃ ወይም መጋረጃ ነው። መጎናጸፊያው ብዙውን ጊዜ ከሸራ የተሠራ ሲሆን በጥልፍ፣ በሽመና ጥለት፣ ባለቀለም ጌጣጌጥ ማስገቢያዎች እና የሐር ጥለት ባለው ሪባን ያጌጠ ነበር። የጨርቁ ጠርዝ በጥርስ፣ በነጭ ወይም ባለ ባለቀለም ዳንቴል፣ ከሐር ወይም ከሱፍ ክሮች ጫፍ፣ እና በተለያየ ስፋቶች የተጌጠ ነበር።

ነፍስን የሚያሞቅ

በሩሲያ ሰሜናዊ ልብሶች ውስጥ, ከድሮው የሩስያ ልብስ, "ኢፓነችኪ" እና ዱሼግሬይ, አጫጭር ፀጉራማ ቀሚሶች, በዊንዲንግ ላይ የተጣበቁ, እጀታዎች የተጠበቁ ናቸው. ዱሼግሬያ - እጅጌ የሌለው የሴቶች የደረት ልብስ ውድ ከሆነው የፋብሪካ ጨርቆች የተሰራ። በነዚህ ቦታዎች ዱሼግሬ ከብሮኬድ የተሰፋ ነበር። እና ጨርቁ በጀርባው ላይ በትላልቅ እጥፎች ውስጥ እንዲቀመጥ በሚያስችል መንገድ ተቆርጧል, እና ከፊት ለፊቱ መደርደሪያዎቹ ትራፔዞይድ ቅርጽ ነበራቸው. በሚቆረጥበት ጊዜ ብሩክቱ የተጠናከረ (የተጣበቀ) በተጣራ የሸራ ጨርቅ, አንዳንድ ጊዜ በጋዜጣ የተሸፈነ ነው, የመደርደሪያዎቹን ቀጥ ያለ ቅርጽ ለመጠበቅ, በጀርባው ላይ እጥፋቶች ነበሩ. በጠባብ ማሰሪያዎች ላይ - ጠባብ ጋሎን ወይም ዳንቴል. የሻወር ማሞቂያው ከላይ ከተሰካው ወይም ከሰፋፊ ሪባኖች ቀስት ጋር በተጣበቀ ብሩክ ብቻ ተጣብቋል. ይህ የሚያመለክተው ቀደም ሲል በፀሐይ ቀሚስ ነበር.

በተመሳሳይ ጊዜ የሚለበሱ ሸሚዞች ፣ፖኔቫ ፣አፕሮን ፣ቢብ የተለያዩ ርዝመቶች ያሉት የልብስ መደርደር የምስሉን አግድም ክፍፍል ፈጠረ ፣ ምስሉን በእይታ አስፋ።

ኮፍያዎች

በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ውስጥ የጥንት የራስ ቀሚሶች እና ያገባች ሴት ፀጉሯን ለመደበቅ, ለሴት ልጅ - ሳትሸፍን መተው, በጣም የተለመደ ልማድ ተጠብቀዋል. ይህ ልማድ በተዘጋ ቆብ, በሴት ልጅ - በሆፕ ወይም በፋሻ መልክ በሴት የራስ ቀሚስ መልክ ምክንያት ነው. Kokoshniks, "magpies", የተለያዩ ፋሻዎች እና ዘውዶች በስፋት ይገኛሉ.

ከጌጣጌጥ ዕንቁ፣ ቢድ፣ አምበር፣ ኮራል የአንገት ሐብል፣ pendants፣ ዶቃዎች፣ ጉትቻዎች ይጠቀሙ ነበር።

ጨርቆች, ቀለም, ጌጣጌጥ

ለሕዝብ ገበሬዎች ልብስ የሚያገለግሉት ዋናዎቹ ጨርቆች homespun ሸራ እና ቀላል የበፍታ ሽመና እና ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ነበሩ። - በፋብሪካ የተሰራ ሐር፣ ሳቲን፣ ብሩክድ ከለምለም የአበባ ጉንጉኖች እና እቅፍ አበባዎች ያጌጠ ፣ ካሊኮ ፣ ቺንዝ ፣ ሳቲን ፣ ባለቀለም cashmere።

ጥለት ያለው ሽመና፣ ጥልፍ እና ህትመቶች የቤት ውስጥ ጨርቆችን የማስዋብ ዋና መንገዶች ነበሩ። የተራቆቱ እና የተረጋገጡ ቅጦች በቅርጽ እና በቀለም የተለያዩ ናቸው. የባህላዊ ጥለት ያለው የሽመና ቴክኒክ፣ እንዲሁም ክሮቹን በመቁጠር ጥልፍ ማድረግ፣ ወደ rectilinear፣ ጂኦሜትሪክ ቅርፆች፣ በስርዓተ-ጥለት ውስጥ የተጠጋጋ ዝርዝር አለመኖሩን አስከትሏል። የጌጣጌጥ በጣም የተለመዱ ንጥረ ነገሮች: rhombuses, oblique መስቀሎች, octagonal ኮከቦች, ጽጌረዳዎች, የገና ዛፎች, ቁጥቋጦዎች, ሴት, ወፍ, ፈረስ, አጋዘን መካከል stylized ምስሎች. የተሸመኑ እና የተጠለፉ ጥለት የተሰሩት ከተልባ፣ ከሄምፕ፣ ከሐር እና ከሱፍ ክሮች፣ በአትክልት ማቅለሚያዎች በመቀባት፣ ድምጸ-ከል የተደረገ ጥላዎችን በመስጠት ነው። የቀለም ክልል ባለብዙ ቀለም ነጭ ፣ ቀይ ፣ ሰማያዊ ፣ ጥቁር ፣ ቡናማ ፣ ቢጫ ፣ አረንጓዴ። ባለብዙ ቀለም በነጭ ፣ በቀይ እና በሰማያዊ (ወይም በጥቁር) ቀለሞች ላይ በመመርኮዝ ብዙ ጊዜ ተወስኗል።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. homespun ጨርቆች የታተሙ የአበባ, ቼኬር, ጭረቶች ቅጦች ጋር ፋብሪካ-የተሰራ ጨርቆች ይተካል.

በዘመናዊ ልብሶች ውስጥ የህዝብ ወጎች

ፎልክ ጥበብ ለፋሽን ዲዛይነሮች እና ዲዛይነሮች እውነተኛ የሃሳብ ማከማቻ ሆኖ ይቆያል። ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ, በፋሽን ዲዛይነሮች ስብስቦች ውስጥ, የ "ብሄራዊ መንፈስ" መገለጫዎች ዋጋ ተሰጥቷቸዋል, ነገር ግን በሥነ-ሥነ-ምህዳር ትርጉም አይደለም, ነገር ግን "በአለም አቀፍ ዘይቤ" አውድ ውስጥ: የሩስያ ዘይቤ, የእስያ ዘይቤ, ወዘተ. .

21 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ ብሄራዊ ወጎችን ወደ ዘመናዊ ፋሽን ዲዛይን አመጣ - የድህረ ዘመናዊነት ውበት። የልብስ ሞዴል ሲፈጥሩ "የጥቅስ" ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል. “ጥቅስ” የአገር ልብስ ዝርዝር፣ የማስዋቢያ አካል፣ የሰፋ ወይም የተበላሸ የጌጣጌጥ ገጽታ፣ የተቆረጠ ወይም የቀለም አሠራር ዝርዝር ሊሆን ይችላል። የተለያዩ "ጥቅሶችን" በማጣመር, የተለያዩ ብሔራት አልባሳት ክፍሎችን በማቀላቀል, ንድፍ አውጪ አዲስ ምስል ይፈጥራል, የተወሰነ እና ሊታወቅ የሚችል የፈጠራ ምንጭ.

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ልብሶች በ"አዋቂዎች" ፋሽን በተወሰነ መልኩ ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል, ነገር ግን በተደጋጋሚ ለውጦች እና ሥር ነቀል ለውጦች አይታወቅም. በልጆች የዕድሜ ምድቦች ውስጥ ካሉት የአካል ክፍሎች ባህሪያት ጋር የተያያዘ የበለጠ የተረጋጋ ነው. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ልብሶች ዋና ዋና መስፈርቶች (የመቁረጥ ቀላልነት ፣ የቅጾች ከፍተኛ ጠቀሜታ ፣ ጨዋነት እና የቀለም መርሃግብሮች ትኩስነት) ውበት እና ተግባራዊነት በማይነጣጠሉበት ሁኔታ በባህላዊ ልብሶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተንፀባርቀዋል።

የቀለም ስምምነት

ለልብስ ውበት አስፈላጊው ሁኔታ በውስጡ የቀለም ስምምነት ነው, ማለትም, ወጥነት, በቀለም ጥምረት ውስጥ. አልባሳትን ለመፍጠር (ይህ የጨርቃ ጨርቅ, የማጠናቀቂያ ቁሳቁሶች ምርጫ ነው), የቀለም ስምምነትን አጥንተናል.

በልብስ ውስጥ ቀለም. ለልብስ ውበት አስፈላጊው ሁኔታ በውስጡ የቀለም ስምምነት ነው, ማለትም, ወጥነት, በቀለም ጥምረት ውስጥ.

የሱቱን የቀለም ስምምነት ለመፍጠር ቀለሞች እንዴት እንደሚዋሃዱ ማወቅ ብቻ ሳይሆን የሚጣጣሙ እና የማይስማሙ ቀለሞችን መለየት ብቻ ሳይሆን የልብስ ዝርዝሮችን በቀለም እና በቀለም መጠን ወደ አንድ ሙሉ ማቀናጀት አስፈላጊ ነው ። .

የቀለም ንድፈ ሐሳብ መሠረቶች የተጣሉት በኒውተን ነው, እሱም በብርሃን ነጸብራቅ እና በቀለም መካከል ያለውን ግንኙነት በማወቅ የቀለማት አለምን ስርአት ለማስያዝ የመጀመሪያው ነው. ከእሱ በፊት እንደ ተመሳሳይነት የተወሰደው ነጭ ብርሃን በፕሪዝም ውስጥ ወደ ብዙ የተለያዩ የብርሃን ሞገዶች ከተለወጠ በኋላ እንደሚበሰብስ ያምን ነበር. ኒውተን የስፔክትረም ቀለሞቹን ከበው እና የጎደለውን ማጌንታ ጨምሯል ፣ይህም ቀይ እና ቫዮሌት ቀለሞችን በማደባለቅ እና ከቫዮሌት ወደ ቀይ በቀላሉ ለመሸጋገር የሚጨመር ነው። የእይታ ቀለሞች (ከቀይ ወደ ወይን ጠጅ) በክበብ ውስጥ በቅደም ተከተል ከተደረደሩ ፣ ከዚያ ክሮማቲክ ክበብ ይፈጠራል።

ሁሉም ዓይነት ቀለሞች በሁለት ቡድን ይከፈላሉ - chromatic እና achromatic.

Achromatic ቀለሞች ነጭ, ጥቁር እና ሁሉም ግራጫዎች - ከነጭ ወደ ጥቁር ናቸው.

Chromatic ቀለሞች ስፔክትራል ቀለሞች እና ማጌንታ ናቸው።

በጥምረት ሶስት የቀለም ቡድኖች አሉ - ተዛማጅ ፣ ተዛማጅ-ተቃርኖ እና ንፅፅር።

ተዛማጅ ቀለሞች በቅንጅታቸው ውስጥ ቢያንስ አንድ የተለመደ (ዋና) ቀለም አላቸው. ተዛማጅ ቀለሞች አራት ቡድኖች አሉ - ቢጫ-ቀይ, ሰማያዊ-አረንጓዴ እና አረንጓዴ-ቢጫ. በጥንቃቄ የተመረጡ ተዛማጅ ቀለሞች ለቀለም ቅንብር መፍትሄዎች ትልቅ እድሎችን ይሰጣሉ. ለምሳሌ፣ አረንጓዴ እና አረንጓዴ-ሰማያዊ ተዛማጅ ቀለሞች ናቸው፤ የተለያየ መጠን ካላቸው የቀለም ነጠብጣቦች ጋር በቅንብር ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይጣመራሉ። ብዙ ቁጥር ያላቸው የአንድ ቀለም እና ሌላ ትንሽ መጠን ጥሩ መፍትሄ ነው. ተዛማጅ ቀለሞችን በልብስ ቅንብር ውስጥ ሲጠቀሙ አንድ ወይም ሁለቱም ብዙውን ጊዜ ድምጸ-ከል ሆነው ያገለግላሉ። የቀለማት ትክክለኛ ጥንካሬ በጣም ብሩህ በማይሆን መልኩ ተዛማጅ ቀለሞችን በመምረጥ ነው. ቢጫ እና ቢጫ አረንጓዴ፣ አረንጓዴ እና አረንጓዴ-ሰማያዊ፣ ሰማያዊ እና ወይን ጠጅ፣ ወይንጠጃማ እና ቀይ፣ ቀይ እና ብርቱካንማ ወዘተ... ተዛማጅ ቀለሞች ናቸው።

በድምፅ ቅንብር ውስጥ, በተለያየ የቀለማት ቅልጥፍና አማካኝነት ኃይለኛ ውጤት - የብርሃን እና ጥቁር ድምፆችን በንፅፅር በማስተዋወቅ. ተዛማጅ ቀለሞች እርስ በርስ የሚጣጣሙ ጥምሮች ንቁ, የተረጋጋ, ለስላሳ ናቸው, በተለይም ቀለሞቹ በትንሹ ከተሞሉ እና በብርሃን ቅርብ ከሆኑ.

ተዛማጅ-ተቃራኒ ቀለሞች. እንዲሁም ተዛማጅ-ተቃራኒ ቀለሞች ቡድኖች አሉ - ቢጫ-ቀይ እና ቀይ-ሰማያዊ, ቀይ-ሰማያዊ እና ሰማያዊ-አረንጓዴ, ሰማያዊ-አረንጓዴ እና አረንጓዴ-ቢጫ, አረንጓዴ-ቢጫ እና ቢጫ-ቀይ. ተዛማጅ ተቃራኒ ቀለሞች ስምምነት ከተዛማጅ ጋር ሲነፃፀር የበለጠ ንቁ እና ስሜታዊ ነው።

ተቃራኒ ቀለሞች. እነዚህ ቢጫ-ቀይ, ሰማያዊ-አረንጓዴ, ቢጫ-አረንጓዴ እና ሰማያዊ-ቀይ ናቸው. ቀለማቱ በተቃራኒ ጥራቶች ሁለት እጥፍ ስለሚመጣጠን የተዋሃዱ ተቃራኒ ቀለሞች ጥምረት በተለይ ንቁ ነው። ይሁን እንጂ ሁሉም ተቃራኒ ቀለሞች እርስ በርስ የሚስማሙ አይደሉም. ለምሳሌ, ቢጫ-ቀይ እና አረንጓዴ-ሰማያዊ የማይስማሙ ተቃራኒ ቀለሞች ናቸው.

የ Achromatic ቀለሞች የአለባበስ ቅንብርን በመፍጠር ላይም ይሳተፋሉ: ነጭ, ጥቁር, ሰማያዊ. ጥቁር እና ነጭ ብቻቸውን ወይም ጥምር ከበስተጀርባው ጋር ንፅፅር በመሆናቸው በደመቅ ሁኔታ ይገነዘባሉ. ሁለቱም - ጥቁር እና ነጭ - ክቡር እና ጠቃሚ ይመስላሉ. ግራጫ ከጥቁር እና ነጭ ጋር በማጣመር አስደናቂ ይመስላል። ጥቁር ቀለም በ chromatic, በተለይም በብርሃን ውስጥ መካከለኛ እና በጣም የተሞሉ ቀይ እና አረንጓዴ ቀለሞች ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አለው: እነዚህ ክሮማቲክ ቀለሞች ያበራሉ, ሙሌት ይጨምራሉ, የሚያበሩ ይመስላሉ. ነጭ, በተለይም የክሮማቲክ ቀለሞች ጭረቶች, አጻጻፉን ልዩ የሆነ ጣዕም ይሰጡታል: ቀለሞች አየር የተሞላ, pastel; ነጭ ቀለም ለልብሱ ውበት ይሰጣል.

የሱቱ ተስማሚ የቀለም መርሃ ግብር የሚወሰነው በቀለም ጥምረት ላይ ብቻ ሳይሆን ከእነዚህ ቀለሞች ውስጥ ምን ያህል እንደሚወሰዱ ላይ ነው, የጨርቁ አሠራር ምን እንደሆነ. ይሁን እንጂ የሚመከሩት የቀለም ቅንጅቶች እንደ አስገዳጅነት ሊወሰዱ አይችሉም.

ለሱቱ የጨርቅ ምርጫ.

ለመድረክ ልብስ "ሱዳሩሽካ" ለሸሚዙ ነጭ ክሬፕ-ሳቲንን መርጠናል, ምክንያቱም ነጭ ቀለም በማንኛውም የቀለም ቅንብር ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ስለሚሄድ እና በአሮጌው የሩሲያ ልብስ ውስጥ ሸሚዝ ሁልጊዜ ነጭ ነበር.

ለፀሐይ ቀሚስ የተስተካከለ ሰማያዊ ቀለም ተመርጧል, እና ለዋና የማጠናቀቂያ ስራዎች ተዛማጅ ቀለሞች: ሰማያዊ እና ሰማያዊ ሰማያዊ.

ለአለባበስ የበለጠ ስሜታዊ ግንዛቤ ፣ ተቃራኒ ቀለሞች በጌጣጌጥ ላይ ተጨምረዋል-ቀይ እና አረንጓዴ። ትንሽ ጥቁር በጠቅላላው ልብስ ላይ ሙሌትን ይጨምራል.

የቁሳቁስ ምርጫ እና ማረጋገጫ.

ክሬፕ ፣ ክሬፕ ሳቲን። በክር ክሬፕ በመጠምዘዝ ፣ በክር መጠላለፍ ፣ በጨርቃ ጨርቅ በመሳል ምክንያት የተገኘ የሁሉም ጨርቆች ከጥራጥሬ የታሸገ ወለል ጋር የጋራ ስም።

Crepe satin: satin weave, መካከለኛ መጨማደዱ, ጥሩ መጋረጃ, ትንፋሽ, ዝቅተኛ hygroscopicity, መካከለኛ ሙቀት ጥበቃ. መካከለኛ ማፍሰስ በመገጣጠሚያዎች ውስጥ ጠንካራ መንሸራተት ፣ ከፍተኛ ክር መስፋፋት ስላለው ይቋቋማል። መቼ WTO, ጨርቁ ሠራሽ እና አርቲፊሻል ፋይበር የተሠራ ነው ጀምሮ መለያ ወደ አማቂ አገዛዝ መውሰድ አስፈላጊ ነው, እና ደግሞ የሚያብረቀርቅ ለስላሳ ወለል አለው, ይህም ላይ እድፍ እርጥብ በኋላ ይቆያል.

ጥሩ ቀለም ያለው የጨርቅ ቀለም አለው ፣ የተገለጸ አንጸባራቂ ፣ ጠንካራ ቀለም አለው።

የአለባበስ ትንተና.

የህዝብ ልብሶችን ከመረመርን በኋላ ሸሚዞችን, የሱፍ ልብሶችን, ፖኔቭስን መርምረናል. የሸሚዙን መቁረጥ አሮጌውን ለመተው ወሰኑ, ነገር ግን ዘመናዊ ቁሳቁሶችን ለጌጣጌጥ ይጠቀሙ. ሰፊ sundresses, ponyovs voluminous ቅርጽ አላቸው, እና ልጃገረድ ምስል አጽንዖት ለመስጠት አንፈልግም, እኛ undercut በርሜሎች ጋር sundress መርጠዋል.

ሞዴል ምርጫ

ሸሚዝ: ሸሚዝ ተቆርጧል, ረጅም እጅጌዎች, የዳንቴል ጌጣጌጥ.

Sundress: ከፊል-አጠገብ ያለው ምስል፣ ከስር የተቆረጡ በርሜሎች፣ አጨራረስ - appliqué፣ ጥልፍ ጠለፈ፣ የሳቲን ጥብጣብ፣ ዘንበል ያለ ማስገቢያ።

የምርት ማጠናቀቅ

ሸሚዝ፡- በእጅጌው የክንድ ቀዳዳ መስመር ላይ፣ የእጅጌው ግርጌ፣ የአንገት መስመር፣ በሰማያዊ፣ ዳንቴል ስፌት በማጠናቀቅ።

Sundress: መካከለኛ የፊት መስመር, የታችኛው መስመር - ሰማያዊ ክሬፕ ሳቲን ሰማያዊ ነጠብጣብ. አፕሊኬሽኑ ከመካከለኛው መስመር እስከ ቀሚሱ ግርጌ ድረስ የተመጣጠነ ነው. የንፅፅር መከርከሚያ ከጥልፍ ጥልፍ ፣ የቢንዲዊድ ጠለፈ ፣ የሳቲን ሪባን።

ግንባታ

የአንድ-ቁራጭ እጀታ ያለው የትከሻ ምርት መሠረት ንድፍ ግንባታ.

ሞዴል ማድረግ, ለመቁረጥ ንድፎችን ማዘጋጀት

እጅጌ: ከ B2 ነጥብ B2B5 በመስመር ላይ ፣ የትከሻውን + የትከሻውን ርዝመት ይለኩ ፣ ከዚህ ነጥብ የቀኝ አንግል ይገንቡ። ከ G1 ነጥብ ወደ መገናኛው ትይዩ መስመር ይሳሉ።

አንገት: ከ B2 ነጥብ 2 ሴ.ሜ, ከ B4 ነጥብ 6 ሴ.ሜ, ከቅስት ጋር ያገናኙዋቸው.

ቅጦች፡- እጅጌውን በነጥብ B1 እና G2 ይቁረጡ። መስመሮች B1B6 መካከለኛ መስመር እና እጅጌ መታጠፍ። ሶስት ክፍሎችን እናገኛለን: ጀርባ, መደርደሪያ, እጅጌ.

Armhole: ከ B2 ነጥብ (የትከሻ ስፋት) 10 ሴ.ሜ ወደ ጎን ያስቀምጡ. የተገኘውን ነጥብ ለስላሳ መስመር ወደ ቲ ነጥብ ያገናኙ.

አንገት: ከ B2 ነጥብ 3 ሴንቲ ሜትር, 10 ሴ.ሜ ከ B4 ነጥብ ይለዩ. ለስላሳ መስመር ይገናኙ. በጀርባው ላይ ያለውን አንገት በ 2 ሴ.ሜ ጥልቀት ያድርጉት.

በስርዓተ-ጥለት መካከል ካለው መስመር ላይ በደረት መስመር ላይ, በደረት መሃል ያለውን መለኪያ ያስቀምጡ. ከትከሻው መስመር እስከ ታችኛው መስመር ባለው ነጥብ በኩል ቀጥ ያለ መስመር ይሳሉ።

ቅጦች: ፊት ለፊት - መካከለኛ ክፍል 1 ቁራጭ, በርሜል - 2 ቁርጥራጮች (ከግድግድ ጋር የተቆራረጠ); ጀርባ - መካከለኛ ክፍል 1 ክፍል, በርሜል - 2 ክፍሎች.

ከታችኛው መስመር ጋር መስፋፋት: የፊት እና የኋላ መካከለኛ ክፍሎችን ከወገብ መስመር በታች ባለው መስመር በኩል ያስፋፉ, በሁለቱም በኩል የጎን ዝርዝሮችን ያስፋፉ.

የማምረት ቴክኖሎጂ

ሸሚዝ: የኋላ እና የፊት የትከሻ ስፌቶችን ያገናኙ ፣ ከእጅጌዎቹ ጋር ያገናኙ ፣ የዳንቴል ማስገቢያ ያድርጉ ። የእጅጌውን የታችኛውን ክፍል በተሰበሰበ ማሰሪያ ይከርክሙት። ፔፕለምን ለስላስቲክ ባንድ መስፋት። በተሰበሰበ ዳንቴል የአንገት መስመርን ጨርስ. በጎን መስመር ላይ መስፋት ፣ የታችኛውን ክፍል በተዘጋ ቁርጥራጭ ከጫፍ ስፌት ጋር ያስኬዱ። በእጅጌው የታችኛው መስመር ላይ የላስቲክ ባንድ አስገባ።

Sundress: በፊት: መካከለኛውን ክፍል ከበርሜሎች ጋር ያገናኙ, ከፊት ለፊት ባለው መስመር ላይ የማጠናቀቂያ ጨርቅን አንድ ክር ይስፉ. አፕሊኬሽኑን በሁለቱም በኩል በማጠናቀቂያው መስመር ያሂዱ።

ተመለስ: መካከለኛውን ክፍል ከበርሜሎች ጋር ያገናኙ.

የምርቱን ዝርዝሮች ያገናኙ ፣ የእጆቹን ቀዳዳ እና አንገትን በቀይ የግዳጅ መከርከም ያስኬዱ። የምርትውን የታችኛው ክፍል በማጠናቀቂያው ጨርቅ ይንከባከቡ. በአንገቱ መስመር ላይ የማጠናቀቂያው ንጣፎችን በተቆራረጡ ጥልፍ ፣ በቀይ የሳቲን ሪባን ይስፉ።

ኢኮኖሚያዊ ስሌት

የቁሳቁስ ዋጋ ብዛት ዋጋ

ክሬፕ - ሳቲን 90 ሩብልስ. 3ሚ. 270 ሩብልስ.

የዳንቴል ስፌት 24 rub. 4ሚ. 56 ሩብልስ

ጠለፈ ጥልፍ 8 rub. 5ሜ. 40 ሩብልስ

የሳቲን ጥብጣብ 4 rub. 8ሜ. 32 rub.

ዱብሊሪን 50 ሩብልስ. 1ሜ. 50 ሴ.ሜ 75 ሩብል.

ክሮች (የተለያዩ ቀለሞች) 10 rub. 6 ጥቅልሎች 60 ሩብልስ.

ጠቅላላ: 533 ሩብልስ.

አልባሳቱን ለመሥራት 533 ሩብልስ አውጥተናል. ሠንጠረዡ እንደሚያሳየው ዋናዎቹ ወጪዎች ለጨርቃ ጨርቅ ግዢ ነበር. ለአፕሊኬሽኑ, ሌሎች ምርቶችን በሚስፉበት ጊዜ የሚቀረው ፍላፕ ጥቅም ላይ ውሏል.

የቲያትር ልብስ ብቅ ማለት ከጥንት ጀምሮ ነው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, በጥንታዊ ምስራቅ ቲያትር ውስጥ የቲያትር ልብስ አለ. በቻይና, ሕንድ እና ጃፓን ውስጥ, የጥንታዊ የቲያትር ልብስ ምሳሌያዊ እና የተለመደ ነው. በቲያትር ቤቱ ውስጥ የማስጌጫዎች ተምሳሌትነት፣ በጨርቆች እና በቀለም ላይ ያሉ ቅጦች እንዲሁ አስፈላጊ ናቸው።

በቲያትር ውስጥ ያሉ ልብሶች አብዛኛውን ጊዜ ለእያንዳንዱ ትርኢት እና ለአንድ ተዋንያን የተፈጠሩ ናቸው, ነገር ግን እንደዚህ ያሉ የቲያትር ልብሶችም አሉ የማይለወጡ እና በአጠቃላይ ለሁሉም ቡድኖች ተመሳሳይ ናቸው.

የአውሮፓ የቲያትር ልብስ ለመጀመሪያ ጊዜ በጥንቷ ግሪክ ታየ ፣ ሁሉም ሰው እንደሚያውቀው ፣ ቲያትሩ እንደተወለደ እና ከዚያ በኋላ እያደገ እና ብዙ ለውጦችን በማድረግ ወደ ዘመናዊነት ተለወጠ። በግሪክ ቲያትር ውስጥ ዋናው ነገር አለባበስ ነበር, የግሪኮችን የዕለት ተዕለት ልብሶች ይደግማል. እንዲሁም ለቲያትር ትርኢት በሩቅ ያሉ ታዳሚዎች የተወናዮቹን ስሜት እና የጫማዎችን ስሜት ከፍ ባለ ቦታ ላይ እንዲመለከቱ - ኮተርን - ኮተርን - ለትያትር ትዕይንት የተለያየ የፊት ገጽታ ያላቸው ትላልቅ ጭምብሎች ያስፈልጉ ነበር። በግሪክ ቲያትር ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ልብስ ልዩ ቀለም ነበረው፣ ለምሳሌ፣ የአንድ የተወሰነ ሥራ ወይም ቦታ ባለቤትነትን ያመለክታል። የቲያትር ልብስ እንደ ተውኔቱ ፅንሰ-ሃሳብ ተለውጧል።

እዚህ ላይ "የቲያትር ልብስ" ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት መግለጥ ጠቃሚ ነው.

ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል፡- “በቲያትር ቤቱ ውስጥ ያለ ልብስ (ከጣሊያን ልብስ - ብጁ) የአፈፃፀም ዲዛይን አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች አንዱ ነው - ልብሶች ፣ ጫማዎች ፣ ኮፍያዎች ፣ ጌጣጌጦች እና ሌሎች በ ተዋንያን የጄኔራል ዳይሬክተሩን ዓላማ መሰረት በማድረግ የተፈጠረውን የመድረክ ምስል ለመለየት; ለአለባበሱ አስፈላጊው ተጨማሪው ሜካፕ እና የፀጉር አሠራር ነው ”በቲያትር ቤቱ ውስጥ ያለ ልብስ የአርቲስቱ ሥራ ልዩ ቦታ ነው ፣ በዚህ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ምስሎችን ማካተት ፣ የባህሪውን ባህሪ ማስተላለፍ ይችላል። የቲያትር ልብስ የተመልካቹን የባህሪው ስብዕና ሀሳብ ይመሰርታል ፣ የዚያን ዘመን መንፈስ ለመሰማት ፣ በተዋናይው ገጽታ ላይ የተንፀባረቁ ባህሪዎችን ለመረዳት ይረዳል ።

የቲያትር ልብስእንደ Zakharzhevskaya R.V. ፍቺ, ይህ "የተዋንያን የመድረክ ምስል አካል ነው, እነዚህ ውጫዊ ምልክቶች እና የተዋንያን ሪኢንካርኔሽን የሚረዱ የተገለፀው ባህሪ ባህሪያት ናቸው; በተመልካቹ ላይ የጥበብ ተፅእኖ ዘዴዎች።

በጊዜ ሂደት, በቲያትር ውስጥ ሶስት ዋና ዋና የቲያትር ልብሶች ተዘጋጅተዋል-ባህሪ, ጨዋታ እና የባህርይ ልብሶች. ገና ከቲያትር ቤቱ ጅምር ጀምሮ ኖረዋል፣ ምንም እንኳን በግልፅ ባይገለጽም፣ የዚህ አይነት አልባሳት እስከ ዛሬው ዘመናዊ ቲያትር ድረስ ተርፈዋል።

"የባሕርይ ልብስይህ ተምሳሌታዊ-ፕላስቲክ ቅንብር ነው, እሱም የተዋናይ-አስፈፃሚ ምስል አካል ነው. አለባበሱ የማይነጣጠል የገፀ ባህሪው አካል ነው፣ በተዋናዩ የሚመራ እና ድምጽ ያለው።" የበርካታ የአለም ሀገራት የባህርይ አልባሳት ጥንታዊ ምሳሌዎች የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ዋና አካል ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ አለባበሱ የተዋንያንን ምስል ሙሉ በሙሉ መደበቅ ይችላል።

የጨዋታ ልብስ- የተዋንያንን ገጽታ ለመለወጥ እና በተግባሩ አፈፃፀም ውስጥ አስፈላጊ አካል ነው። በሥነ ሥርዓት እና በባሕላዊ ትርኢቶች፣ የጨዋታ አልባሳቱ ብዙውን ጊዜ በጣም የሚያስደነግጥ-ፓሮዲክ ባሕርይ ነበረው፣ ለምሳሌ፣ አጽንዖት ለመስጠት፣ ለመሳለቅ፣ ሰልፍ ለማድረግ ወይም የሁኔታውን ብልሹነት ለመጠቆም በሚያስፈልግበት ጊዜ። ወንዶች እንደ ሴት ለብሰው ነበር, እና በተቃራኒው, ሰዎች የተለያዩ እንስሳትን ይሳሉ ነበር. እንዲህ ዓይነቱን ልብስ ለመሥራት, የቁምፊውን ምስል አጽንዖት ሊሰጡ የሚችሉ ማናቸውም ቁሳቁሶች ተስማሚ ናቸው. የተለያዩ ቁሳቁሶች እና የልብስ እቃዎች ጥቅም ላይ ውለዋል: ኮፍያ - የጆሮ መከለያዎች, የበግ ቆዳ ኮት, መያዣዎች, የተለያዩ አርቲፊሻል ጌጣጌጦች, መቁጠሪያዎች, ደወሎች.

አልባሳት እንደ ባህሪው ልብስ, በአፈፃፀሙ ውስጥ ዋነኛው ነው, በዚህ አለባበስ መሰረት ነው ገጸ-ባህሪያት እና የጨዋታ ልብሶች የሚፈጠሩት. ቲያትር ቤቱ ሁልጊዜ ዘመናዊ ፋሽንን ያንጸባርቃል. ለምሳሌ, በቲያትር ቤቱ ልምምድ ውስጥ, ትርኢቱ ከታየበት ጊዜ ልብሶች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ልብሶች ይገለገሉ ነበር. ይህ ዘዴ ከጥንታዊው የግሪክ ቲያትር ጊዜ ጀምሮ የተገኘ ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስ በቲያትር ውስጥ ይገኛል. የዚህ ዓይነቱ ልብስ መፈጠር የተካሄደው ከአለባበስ ቅርጽ ወደ ውጫዊ ገጽታ (በሪቫይቫል ቲያትር ውስጥ) ከታሪካዊ, ብሔራዊ ልብሶች, ትክክለኛነት እና ትክክለኛነት ጋር የበለጠ ተመሳሳይነት ባለው እንቅስቃሴ ላይ ነው. በኋላ, በተፈጥሮአዊነት ቲያትር ውስጥ, አልባሳቱ ከባህሪው ባህሪ ጋር ሙሉ ለሙሉ መመሳሰል ይጀምራል, የአዕምሮውን ሁኔታ በትልቁ ትክክለኛነት ያስተላልፋል, መልክው ​​የምስሉን ክፍሎች በበለጠ እና በግልጽ ያስተላልፋል. አለባበሱ ድንቅ አልባሳትን ብቻ ሳይሆን ለሚሰሩ እና ለሚፈጥሩ አርቲስቶች ልዩ የፈጠራ ቦታ ሆኖ ቆይቷል እናም አሁንም ይቆያል ፣ ግን በጣም ተራ ከሆኑ የቤት ውስጥ ልብሶች በእውነቱ የጥበብ ስራዎችን ይፈጥራሉ ።

የቲያትር ልብስ የየትኛውም የቲያትር ትርኢት አስፈላጊ እና ወሳኝ አካል ነው። ቲያትር ቤቱ ምናልባት በጣም ህዝባዊ የኪነጥበብ ስራ ነው፣ እና ስለዚህ የበለጠ ለታይነት ተዘጋጅቷል። ብዙ ጊዜ አዳራሹን ለቆ ሲወጣ ታዳሚው አፈፃፀሙን በሚከተለው መልኩ ይገልፃል፡ አስደናቂ፣ ምርጥ ትወና፣ ድንቅ ገጽታ፣ ምርጥ ዝግጅት ነበር። ከዚህ ሁሉ የምንረዳው ከሞላ ጎደል ሁሉም የቲያትር አፈጻጸም ገፅታዎች በአርቲስቱ ስራ የተጎዱ መሆናቸውን ነው።

በባህላዊ አፈፃፀሞች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ወቅት ፣ የልብስ ጌቶች ስም-አልባ ጌቶች ነበሩ ፣ ብዙውን ጊዜ ቡፋኖች እራሳቸውን ችለው ለራሳቸው ልብስ ፈለሰፉ እና በተሻሻሉ ፣ ርካሽ እና ተደራሽ መንገዶች ወደ ሕይወት አመጡ። ቲያትሩ ሁል ጊዜ ይፋዊ አልነበረም, በዚህ አቅጣጫ ለረጅም ጊዜ ተመስርቷል. ጥቂት ፕሮፌሽናል ተዋናዮች ነበሩ፣ እና ትርኢቶች የሚከናወኑት በአብዛኛው እራሳቸውን ባስተማሩ ተዋናዮች ነበር። ባለጸጎችን, መኳንንትን እና የመሬት ባለቤቶችን የሚከላከሉ ህጎች ተዋናዮችን ጨምሮ, ከስራ ማምለጫዎችን ለማቆም ተዋናዮችን በመታገል በቲያትር ውስጥ የባለሙያዎችን እድገት እንቅፋት ሆኗል.

በፊውዳሊዝም ዘመን የቲያትር ቤቱ ጥበብ በተጓዥ አርቲስቶች ትርኢት ላይ ይንጸባረቃል። በሀሳባቸው ውስጥ ያለው ልብስ በዘመናቸው ከድሆች ልብስ ጋር ተመሳሳይ ይመስላል, ነገር ግን በደማቅ ሪባን እና ደወሎች ያጌጠ ነበር. በዚህ ጊዜ ምስጢራት የሚባሉ ትርኢቶች ታይተዋል ፣ የዝግጅቶቹ ባህሪይ ግርማ ሞገስ ፣ ብሩህነት ፣ ጌጣጌጥ እና እንዲሁም በድርጊት እና በሥነ ምግባር የተከፋፈሉ አልነበሩም። አፈፃፀሞች የፍርድ ቤት ትዕይንት፣ ቆንጆ እና አስደሳች ይሆናሉ። ከዘመናዊው የቲያትር ትርኢት በተለየ መልኩ በአፈፃፀሙ ሁሉ ያልተለወጠው ገጽታ ብቻውን ነበር። በምስጢር ውስጥ ላለው የቲያትር ልብስ ዋነኛው መስፈርት ሀብት, የቅንጦት, እና ለዋና ወይም ለሁለተኛ ደረጃ ሚናዎች ምንም አይደለም, ልብሱ ሁኔታዊ ነበር, ዝርዝር ጉዳዮችን ያስወግዳል. ለሥነ ምግባሩ ያለው ልብስ አስተማሪ ይዘት ስላለው የበለጠ ልከኛ ነበር።

ልክ እንደ ሁሉም የኪነጥበብ ዓይነቶች ፣ በቲያትር ቤቱ እድገት ውስጥ በህዳሴው ዘመን ትልቅ ዝላይ ተካሂዶ ነበር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የቲያትር አልባሳትም ጉልህ ለውጦች ተካሂደዋል ፣ ይህም በወቅቱ ፋሽን እና ዲዛይን ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ። አስቂኝ ተዋናዮች ወንጀለኞችን ያፌዙበታል፣ ቀልደኛ፣ በሚገባ የታለሙ እና አንዳንዴም ስለ ትርኢቱ ጀግኖች መጥፎ መግለጫዎችን ሰጥተዋል። በኋላ ላይ, በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, በቲያትር ውስጥ ያለው ልብስ ከባላባታዊ የአለባበስ ዘይቤ ጋር ተቃርቧል, እንደ ሚናው ላይ በመመስረት, የክላውን ልብስ ሊሆን ይችላል. የቲያትር ልብሶች ቀደም ሲል በተማሩ የእጅ ባለሞያዎች ይሠሩ ነበር: ልብስ ሰሪዎች, አርቲስቶች, ጌጣጌጥ ባለሙያዎች, የእነዚህ ሙያዎች ፍላጎት ነበር.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የክላሲካል ቲያትር ዋነኛ ዘውግ አሳዛኝ ነበር, ተዋናዮቹ አልባሳት ለብሰው, የቤተ መንግሥት እና የአገልጋዮችን የዕለት ተዕለት ልብሶች ይደግሙ ነበር, የጨዋታው ንድፍ በባላባቶች ጣዕም እና ፍላጎቶች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. በ 1662 ሉዊ አሥራ አራተኛ በቬርሳይ ፌስቲቫል ላይ ባሳየው ትርኢት በአውሮፓ ቲያትር ለአሰቃቂ ጀግኖች የሚሆን አዲስ ልብስ ለመቶ አመት አሰራጭቶ በፍርድ ቤት አልባሳት መሰረት በተፈጠረ ቅጥ ያጣ "ሮማን" ልብስ ለብሷል። በኩይራ እና አጭር ቀሚስ በመጨመር. የሴቶች ልብሶች የዘመናዊነት ነጸብራቅ ነበሩ, ነገር ግን ከዕለት ተዕለት ሕይወት የበለጠ ያጌጡ እና የተጠለፉ ናቸው.

በአለባበስ ታሪክ ላይ በሁሉም ስራዎች ውስጥ, የሞሊየር ጊዜ ጎልቶ ይታያል, እና ፋሽን ሁልጊዜ በቲያትር ውስጥ ስለሚንፀባረቅ, ይህ ጊዜ ለቲያትር ልብስ በጣም አስፈላጊ ሆኗል. ተጨባጭ አዝማሚያዎች በቲያትር ልብስ ውስጥ መታየት ጀመሩ, ሞሊየር በአምራቾቹ ውስጥ ተዋናዮቹን በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ዘመናዊ ልብሶችን ለብሷል. በቲያትር አልባሳት እድገት ውስጥ ትልቅ ስኬት የነበረው ማስመሰል እና ግርማ ሞገስ በተጫዋች ዲ.ጋሪክ ውድቅ ማድረጉ ነው ፣ ከተጫወተው ሚና ጋር እንዲመጣጠን ልብሱን ለመቀነስ ፈለገ ፣ የጀግናውን ባህሪ በመግለጥ ፣ የእሱን ማንነት ለመረዳት ይረዳል ።

ለሥራችን, ቮልቴር ለቲያትር አልባሳት ታሪክ ያበረከተው አስተዋፅኦ ልዩ ትኩረት የሚስብ ነው - ለታሪካዊ, ብሄራዊ እና ኢቲኖግራፊ ትክክለኛነት ፍላጎት. ተዋናይዋ ክሌሮን የደገፈችበት የዱቄት ዊግ አለመቀበል፣ ግዙፍ ውድ ጌጣጌጦች። በተሃድሶው ሂደት ውስጥ "የሮማውያን" አለባበስ ተስተካክሏል, ባህላዊውን መሿለኪያ በመተው እና እንቅስቃሴን የሚያደናቅፈው ከመጠን በላይ ውበት ጠፍቷል.

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, ልብሱ በመጨረሻ ተለወጠ, ከአሮጌው ወጎች ጋር መጣስ, አለባበሱ በታሪካዊ አስተማማኝነት እና በአርቲስቶች ንድፍ መሰረት የተሰራ ነው, ለመዋቢያ, ለፀጉር ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል, ነገር ግን ታሪካዊ ትክክለኛነት በአንዳንድ ዝርዝሮች ብቻ ይገኛል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ፣ ከመምራት ጥበብ እድገት ጋር ተያይዞ ፣ ልብሱን ከጨዋታው ሀሳብ ጋር ለማገናኘት ፣ አፈፃፀሙን በመፍጠር የዘመኑን መንፈስ ለመከታተል ሞክረዋል። ተውኔቱ ደራሲያን በግላቸው በትያትሩ ዝግጅት ላይ ተሳትፈው የጭብጨባውን አከባበር ሲከታተሉ፣ የገጽታ እና የአልባሳት ንድፍ ስራዎችን ሀላፊነት ወስደው ታዋቂ አርቲስቶችን እንዲረዱ ማድረጋቸው ይታወቃል። የአለባበስ ንድፍ አውጪዎች መካከል ኢ ዴላክሮክስ ፣ ፒ ጋቫርኒ ፣ ፒ ዴላሮቼ ኤል እና ሲ Boulanger ፣ A. Deveria እና ሌሎችም ነበሩ ። በዚህ ጊዜ ውስጥ በተለይ ስለ አስተማማኝነት እና ትክክለኛነት ይጨነቁ ነበር ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ሰው ባይሳካም .

በእንግሊዝ የቲያትር አለባበስ ታሪካዊ ትክክለኛነት ለተዋናይ ደብሊውሲ. Macready, ተዋናይ ኢ. Vestris. በታሪካዊ ትርኢት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ዳይሬክተሮች ትዕይንቱን በትክክል ለማሳየት ሞክረዋል ፣ በዛን ጊዜ መሠረት ልብሶቹን እንደገና ለመፍጠር እና ለመዋቢያ እና ለፀጉር ከፍተኛ ትኩረት ሰጥተዋል ። በተፈጥሮ፣ እንደዚህ ያለ ዓላማ ያለው ለትክክለኛነት፣ ለታሪክ እና ለትክክለኛነት የሚደረግ ጥረት ወደ ክህደት መስፋፋት ሊያመራ አልቻለም። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብዙ ታዋቂ ዳይሬክተሮች እና አርቲስቶች ተፈጥሯዊነትን ለመተው እና በኪነጥበብ ውስጥ ከእውነታው ጋር ለመታገል እየጣሩ ነበር, ይህ ደግሞ ወደ አውራጃዎች እና ወደ ቅጥነት እንዲመለስ አድርጓል. ይህ የሆነበት ምክንያት ቲያትር ቤቱ አዲስ ፣ ድንቅ ፣ እውነተኛ ያልሆነ ፣ እና የሰውን ሕይወት የዕለት ተዕለት ሕይወት መድገም የለበትም ተብሎ ስለሚታመን ነው።

በኋላ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታዋቂ እና ታዋቂ አርቲስቶች በቲያትር አልባሳት ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ ፣ የፈጠራ ችሎታቸውን ወደዚህ የስነጥበብ አይነት በማምጣት ፣ የልብስ አፈፃፀም ህጎችን በማቋቋም ፣ በአቅኚነት በመስራት ላይ። አሁን ባለው የቲያትር ጥበብ እድገት ደረጃ ላይ ያሉ አርቲስቶች የጨዋታውን ሀሳብ በስራዎቻቸው ውስጥ ለማንፀባረቅ ብቻ ሳይሆን የቲያትር ልብሶችን እራሱን የቻለ የጥበብ ስራ ለመስራት ፣ እራሳቸውን ለመግለጽ ፣ ለቅዠት ነፃነታቸውን ለመስጠት ይጥራሉ። , የፈጠራ ራዕያቸውን ለማሳየት.

ከቲያትር አልባሳት ታሪክ እንደምንረዳው የኪነጥበብ ባለሙያዎች ይህን የጥበብ አይነት በትጋት ይይዙ ስለነበር የቲያትር ልብስ በኪነጥበብ ውስጥ ያለው ሚና አጠራጣሪ አይደለም። በጥናታችን ውስጥ ለቲያትር ትርኢቶች ንድፎችን ለፈጠሩት ለሚከተሉት አርቲስቶች ልዩ ትኩረት ሰጥተናል-L. Bakst, A. Benois, N. Roerich, A. Exter (አባሪ ቁጥር 1 ይመልከቱ). በቲያትር አልባሳት እድገት ወቅት ታዋቂ አርቲስቶች እና ስም-አልባ ጌቶች ጥበባዊ ምስልን ለመፍጠር እንዴት እንደሰሩ እናያለን ፣ የጥበብ ስራዎችን ከተራ ልብስ ተወክለዋል ፣ በፈጠራ ሠርተዋል ፣ የዚህን ገጸ ባህሪ ልዩነት እና አስፈላጊነት በሁሉም ውስጥ ለመንገር ይሞክራሉ ። ዝርዝር ። የቲያትር አልባሳት የብዙ ጥበቦች ውህደት ነው ፣ ብዙ የተለያዩ አቅጣጫዎች ያላቸው ሊቃውንት በፍጥረቱ ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ አንድ ንድፍ ያወጣል ፣ ሁለተኛው በጥልፍ ያጌጣል ፣ ሦስተኛው መለዋወጫዎችን እና ፕሮፖኖችን ይመለከታል። የቲያትር ልብስ መፈጠር ላይ የተወሰኑ የስራ ደረጃዎች አሉ.

የቲያትር ልብስ ለመፍጠር ከመጀመሩ በፊት አርቲስቱ ጥያቄውን እራሱን መጠየቅ አለበት-ምን መፍጠር እንዳለበት ፣ ለማን እና እንዴት? የእነዚህ ጥያቄዎች መልሶች ልምድ ያለው አርቲስት ስለ ከባቢ አየር እና የአፈፃፀሙ ምስል ፣ ለታዳሚው ሀላፊነት መገኘት እና የታዳሚው ጥሩ እውቀት ፣ እንዲሁም እሱ ሊገለጽባቸው የሚችሉ ሁሉንም ቴክኒኮች እና ቴክኒኮች እውቀት እንዲኖራቸው ይጠይቃሉ። ሁሉም ነገር. ምንም እንኳን የቲያትር ልብስ እራሱን የቻለ የስነ ጥበብ ስራ ቢሆንም, ልክ እንደ አፈፃፀሙ ሁሉ, ለጋራ ሴራ ተገዥ ነው. ሃሳቡ, ሀሳቡ የሁሉም ነገር ማእከል ነው, የእያንዳንዱን ባህሪ ይዘት, ማህበራዊ ደረጃውን, የባህሪውን የሞራል ጎን እና, በዚህ መሰረት, ቁመናው, ምክንያቱም ይህ ሁሉ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው. በቲያትር ልምምድ በልብስ መፈጠር ላይ ሶስት የሥራ ደረጃዎችን መለየትከሥነ-ጽሑፍ ጋር መሥራት ፣ በአፈፃፀሙ አጠቃላይ ጭብጥ ላይ የቁሳቁስ ማከማቸት ፣ በስዕላዊ መግለጫ ላይ መሥራት እና በመጨረሻም ፣ በእቃው ውስጥ ንድፍ መተግበር ፣ በሸካራነት ውስጥ። የአፈፃፀም አጠቃላይ የልብስ ዲዛይን ሲወስኑ ፣ በአለባበስ ንድፎች ላይ ለመስራት ዘዴን በሚመርጡበት ጊዜ እና ቁሳቁስ እና መለዋወጫዎችን በሚመርጡበት ጊዜ የልብስ ዲዛይነር በአፈፃፀሙ ዋና ሀሳብ ይመራል። በስክሪፕቱ ውስጥ የተገለጸው ሃሳብ ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራል፡ አልባሳት፣ መልክዓ ምድሮች፣ የገጸ ባህሪያቱ።

በልብስ ዲዛይነር ሥራ ውስጥ አስፈላጊው ሁኔታ የአፈፃፀሙን እና የአተገባበሩን ሀሳብ አንድነት ማግኘት ነው ። በቲያትር ልብስ ውስጥ አስፈላጊው የመድረክ ምስል መፍጠር ነው. በቲያትር ልብስ ውስጥ ያለው የመድረክ ምስል የዳይሬክተሩን ሃሳብ፣ አስደናቂ መሰረት፣ ተለዋዋጭ እና ምት ያካትታል። የምስሉ ተለዋዋጭነት እና የገፀ ባህሪው ዝግመተ ለውጥ እና በመድረክ ላይ የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ አርቲስቱ በአለባበሱ ላይ ብቻ ሳይሆን በመዋቢያ እና በፀጉር አሠራር ውስጥም የተዋናይውን ገጽታ ብዙ ጊዜ እንዲቀይር ያነሳሳቸዋል. አለባበሱ በተዋናይው ምስል ላይ ያለውን ትንሽ ለውጥ ለተመልካቹ ለማስተላለፍ የሚረዳ መሆን አለበት።

ልብሱ በጣም አስፈላጊው የቲያትር አፈፃፀም አካል ነው, ምክንያቱም እሱ ከተዋናይ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው. አለባበሱ የገፀ ባህሪው ውጫዊ መግለጫ፣ የመድረክ ምስል ዋነኛ አካል እና በተዋናዮች ዙሪያ ልዩ ሁኔታን የሚፈጥር ለሆነ ሚና ብቻ ሳይሆን ለተመልካቾችም ጠቃሚ መሆኑን አትርሳ። ብዙውን ጊዜ በጨዋታው ንዑስ ጽሑፍ ውስጥ የሚቀሩ የባህርይ ባህሪያት አሉ, ተመልካቾች ስለእነሱ ከአለባበስ እና ከግለሰባዊ ዝርዝሮች ይማራሉ. አንዳንድ ጊዜ ልብሱ በተዋናይው ከተፈጠረው ምስል ጋር መቀላቀል አለበት, ነገር ግን ከገጸ ባህሪው ጋር የሚቃረን ሆኖ ሲሰራም ይከሰታል. ለምሳሌ በተውኔቱ መጀመሪያ ላይ አንድ ተዋንያን ጥሩ ሰው ሲያሳዩ እናያለን፣ በጨዋነት እና በስነ ምግባሩ ከፍ ያለ ቢሆንም አለባበሱ ግን ተመልካቹን ያስጠነቅቃል፣ እና በእውነቱ በጨዋታው መጨረሻ ላይ ሰው ሆኖ ተገኝቷል። ወራዳ ወይም ከዳተኛ። እንዲሁም, በስዕላዊ መግለጫዎች ላይ በሚሰሩበት ጊዜ, ስለ ተዋናዩ ግለሰባዊነት, ስለ ባህሪው ሁለገብነት እና ውስብስብነት መርሳት የለበትም.

ስለዚህ የቲያትር ልብስ ገላጭ መንገዶች የሚከተሉት ባህሪያት ናቸው.

ጥበባዊ የመድረክ ምስል የዳይሬክተሩን ሐሳብ፣ አስደናቂ መሠረት፣ ተለዋዋጭ እና ሪትም ያካትታል።

በራሱ የጥበብ ስራ ነው።

ለታሪክ፣ ለሀገራዊ እና ለሥነ-ምህዳር ትክክለኛነት ይተጋል

የገጸ ባህሪው ውጫዊ መግለጫ ነው;

ለአፈጻጸም የበለጠ የተነደፈ።

“ልብሱ የተዋንያን ሁለተኛ ዛጎል ነው ፣ እሱ ከተፈጥሮው የማይነጣጠል ነገር ነው ፣ እሱ የመድረክ ምስሉ የሚታየው ጭንብል ነው ፣ እሱም የማይነጣጠል ለመሆን ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ መቀላቀል አለበት…” A. Ya. Tairov . የቲያትር ልብስ የተዋንያን የመድረክ ምስል አካል ነው, እነዚህ ውጫዊ ምልክቶች እና ባህሪያት የተገለጹት ገጸ ባህሪያት ናቸው, ይህም የተዋንያን ሪኢንካርኔሽን ይረዳል; በተመልካቹ ላይ የጥበብ ተፅእኖ ዘዴዎች። ለአንድ ተዋንያን፣ ሱፍ ጉዳይ ነው፣ በተጫዋችነት ትርጉም ተመስጦ የቀረበ ነው። አንድ ተዋናይ በቃላት እና በምልክት ፣ በድምፁ መንቀሳቀስ እና ጠረን በመድረክ ላይ ካለው ምስል ጀምሮ አዲስ ይዘት እንደሚፈጥር ሁሉ አርቲስቱም በተመሳሳይ የቴአትር ዳታ እየተመራ ምስሉን ያቀፈ ነው። የእሱ ጥበብ ዘዴ.

የቲያትር ልብሶችን ማበጀት የቲያትር ልብሶችን ማበጀት በመጀመሪያ ደረጃ, የግል ጥበባዊ ምስል መፍጠር ነው, ብዙውን ጊዜ እንደዚህ ያሉ ልብሶች የበለፀጉ ጌጣጌጦች, ጥራዝ ቅርፅ እና ዝርዝሮች አላቸው. እንዲህ ዓይነቱ ልብስ በራሱ የሚጫወት ሲሆን ያልተለመደ ሁኔታ ይፈጥራል. የቲያትር እና የመድረክ ልብሶችን ሙያዊ ማበጀት ትልቅ ሃላፊነት ስለሚጥል አጻጻፉ ከሁኔታዎች ጋር ይጣጣማል - ኳድሪል አልባሳት ፣ የቢፎን አልባሳት ፣ ታሪካዊ አልባሳት (XVII ፣ XVIII ፣ XIX ክፍለ ዘመን) ፣ የሰርከስ አልባሳት ፣ የሴቶች እና የወንዶች ልብሶች በተለያዩ ጊዜያት ፣ በትክክል ለሱቱ አጠቃቀም የታሰበበት አካባቢ. የመድረክ ልብስ ሁልጊዜም ብሩህ ፣ ሳቢ እና ለታዳሚው ያልተለመደ ሆኖ ቆይቷል ፣ ይህም በቅንጦት ፣ በሚያምር እና ያልተለመደ ነው። ግን ለፋሽን ዲዛይነሮች እና እውነተኛ ጌቶች አይደለም. የመድረክ ልብሶች የአርቲስት ሚና የሚጫወተው የፋሽን ዲዛይነር የማያቋርጥ መነሳሳትን ይጠይቃል. በጣም ጥሩው የፋሽን ዲዛይነር ጥሩ የስነ-ልቦና ባለሙያ እና ጥሩ የልብስ ስፌት ባለሙያ የሆነ አርቲስት ነው። ከሁሉም በላይ, ከአንድ ተዋንያን ወይም ደንበኛ ጋር በመገናኘት ብቻ የቲያትር መድረክ ልብስ ሲሰፉ አስፈላጊውን ምስል በትክክል መፍጠር ይችላሉ. የቲያትር ልብሶች በሙያዊ የልብስ ስፌት መሳሪያዎች ላይ ተዘርግተዋል, ይህም የአለባበሱን ጥራት እንደሚጎዳ ጥርጥር የለውም. የአለባበስ ዝርዝሮችን በእጅ ማጣራት አለ. ቀሚሶች እንደ ግለሰባዊ ቅጦችዎ የተሰፋ ነው, ስለዚህ በስእልዎ ላይ በትክክል ይጣጣማሉ.

የቲያትር አልባሳት ገፅታ የቲያትር ልብሱ እንዲመጥን ተዘጋጅቶ ተዋናዩን ጭንቀትና ምቾት አያመጣም። በልብስ ላይ ሥራ የሚከናወነው በብዙ ሰዎች ነው - ዳይሬክተሩ ፣ የተፈለገውን ምስል አጠቃላይ ባህሪዎችን ፣ ዲዛይነሮች ፣ መቁረጫዎች ፣ የልብስ ስፌቶችን ወደ ሕይወት የሚያመጡት ። ብዙውን ጊዜ ሱፍን ከማበጀትዎ በፊት ከአንድ በላይ መገጣጠም ይከናወናል። ትርኢቱ በመድረክ ላይ ከመታየቱ ጥቂት ሳምንታት ቀደም ብሎ ተዋናዮቹ በአለባበስ ይለማመዳሉ። ሚናውን በጥልቀት እንዲለማመዱ ፣ በነፍሳቸው ብቻ ሳይሆን በቆዳቸውም እንዲሰማቸው ይህ አስፈላጊ ነው ። በቲያትር ልብስ ውስጥ ያሉ ጨርቆች ጥምረት በጣም የተለያየ ሊሆን ይችላል. እነዚህ ሻካራ ካሊኮ እና ቡራፕ ፣ ሳቲን እና ሹራብ ፣ ሹራብ ዝርዝሮች ጥምረት ናቸው። የጨርቁ ምርጫም በአፈፃፀሙ ይዘት ላይ, በምስሎቹ ላይ የተመሰረተ ነው. የቲያትር ልብስ ብዙ ዝርዝሮችን መጫን የለበትም. ከሁሉም በኋላ, እያንዳንዱ ሪባን, እያንዳንዱ አዝራር አንዳንድ መረጃዎችን ይይዛል.

ተመራቂ ሥራ

2.1 የቲያትር ልብስ. የቲያትር ልብስ ዓይነቶች

የቲያትር አልባሳት በታለመላቸው ተመልካቾች መካከል የቲያትሩን መልካም ገጽታ በመቅረጽ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል።

የቲያትር አለባበስ ሰፋ ያለ ጽንሰ-ሀሳብ ነው እና የሰውን ገጽታ በአርቴፊሻል መንገድ የሚቀይሩትን ነገሮች ሁሉ ያጠቃልላል, ሰውነቱን አጥብቆ ይይዛል - ይህ አጠቃላይ ውስብስብ ነገሮች ናቸው-የፀጉር አሠራር, ሜካፕ, ጫማ, የራስ ቀሚስ እና ቀሚስ እራሱ. አልባሳት እንደ ሰውነት ጭንብል ያለው የትርጓሜ ትርጉም ደግሞ “አለባበስ” በሚለው ቃል መዝገበ ቃላት ተረጋግጧል፡ “ቃሉ የተዋሰው ከጣሊያን “አለባበስ” ሲሆን ትርጉሙም “ብጁ”፣ “ልማድ”፣ “ልማድ” ማለት ነው። እና በብዙ ቁጥር - "ሞሬስ" Kokuashvili N.B. ልብስ እንደ ባህል ክስተት // የዕለት ተዕለት ሕይወት ምልክቶች - Rostov-on-D., 2001. - P. 38-44.

የቲያትር ልብስ ሁሌም አፈፃፀሙ የሚካሄድበትን ዘመን ያንፀባርቃል። የቲያትር ልብስ ለመፍጠር አስጌጦቹ የተለያዩ የመረጃ ምንጮችን ይጠቀማሉ-ፍሬስኮዎች, ቅርጻ ቅርጾች, ሥዕሎች, የጽሑፍ ምንጮች.

የቲያትር አልባሳት በሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የሰውን ገጽታ ለመለወጥ ፣የሰውነትን ወይም የተወሰኑ ክፍሎችን የተዋሃደ አንድነት ላይ አፅንዖት መስጠት ወይም ማጥፋት እና ጥበባዊ ምስል መፍጠር የሚችል ብቸኛው ስርዓት ነው። እስቲ የሚከተለውን ትክክለኛ ሁኔታ እናስብ፡ ሴት ልጅን በአለባበስ ለብሳ ምስሏን በጣም ቅርብ የሆነ ቅርጽ ሲሰጣት ስናይ "እንዴት ቆንጆ ሴት ልጅ ነች!" ብለን ልንጮህ እንችላለን, ይህ ማለት ይህ አለባበስ "የቁንጅና ተግባሩን አሟልቷል" ማለት ነው. ", ሰውን ውብ አድርጎታል. በርካታ የማይሰሩ ዝርዝሮች ለምሳሌ ስርዓተ-ጥለት፣ የጨርቅ ንድፍ፣ ቀለም፣ ሸካራነት፣ ዳንቴል፣ ሹራብ፣ ጌጣጌጥ አዝራሮች፣ ጥልፍ፣ አፕሊኬሽኖች፣ የውሸት አበቦች እና ሌሎችም በአንደኛው እይታ የአለባበስ ዝርዝሮችን ማስጌጥ ብቻ ናቸው። ነገር ግን በጥንቃቄ ከተመረመሩ በኋላ ምስሉን ለመቅረጽ ይረዳሉ, እና ምሳሌያዊ ፍጽምና በጣም ኃይለኛ ከሆኑ የውበት ምንጮች አንዱ ነው. በዚህ ሁኔታ, የቲያትር ልብስ አንድ የውበት ገጽታ በማይታወቅ ሁኔታ ወደ ሌላ ያልፋል, ይህም የልብስ ጥበባዊ ተግባር ተብሎ ሊጠራ ይችላል, የግለሰብ ምስል, ዘይቤን ለመፍጠር የተነደፈ.

የቲያትር አልባሳት ዓይነትን ሳያጠናቅር የቲያትር ቤቱን ምስል በመቅረጽ ረገድ ያለውን ሚና ማጥናት አይቻልም። የተለያዩ የቲያትር አልባሳት በዚህ ልብስ በመድረክ ላይ ከተካተቱት የተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች ወይም የሰዎች ገፀ ባህሪያት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። ዋናውን ነገር ለመረዳት ዋናው መንገድ የፊደል አጻጻፍ, ወደ ክፍል, ቡድኖች, ዝርያዎች, ወዘተ. በተለያዩ አውሮፕላኖች ውስጥ.

በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም የተጠናቀቁ ጥናቶች የሉም. በአጠቃላይ የቲያትር አልባሳትንና አልባሳትን ማጥናት የጀመረ እያንዳንዱ ደራሲ በተወሰነ መስፈርት እንደሚመድበው ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። አብዛኛው የአለባበስ ሥነ-ጽሑፍ የታሪክ እና የኢትኖግራፊያዊ ምርምር ነው, ስለዚህም አልባሳቱ በጂኦግራፊያዊ ወይም በጊዜያዊ ምክንያቶች የተከፋፈሉ ናቸው. የአለባበስ አካላት, እድገታቸው, የምስል ምስረታ ዘዴዎች በሚታዩ ጉዳዮች ላይ በተደረጉ ጽሑፎች ውስጥ, አለባበሱ አብዛኛውን ጊዜ ከአካል, ከግንባታ እና ከተግባሮች ጋር የተያያዘ ነው.

እያንዳንዱ ዓይነት ምደባ ለምርምር አዳዲስ ቦታዎችን ይከፍታል, ያልተጠበቁ ችግሮችን እና የአለባበስ አዲስ ገጽታዎችን ያሳያል.

የቲያትር ልብስ ሰው ሰራሽ በሆነ መልኩ የሰውን መልክ የሚቀይር፣ ሰውነቱን የሚይዝ፣ ልብስ፣ የራስ ልብስ፣ ጫማ፣ የፀጉር አበጣጠር፣ ጌጣጌጥ፣ መለዋወጫዎች፣ ሜካፕ እንደሚጨምር ሁሉ መረዳት እንዳለበት ተናግረናል። ትርጉሙ አስቀድሞ የመጀመሪያውን እና ዋናውን ምድብ ይዟል - የሱቱ ንዑስ ስርዓቶች ተዘርዝረዋል.

የቲፖሎጂ ዋና አውሮፕላኖች:

1. አንትሮፖሎጂካል

ሀ) ከሰውነት ጋር በተያያዘ

የምደባው መሠረት ከሰውነት ጋር ያለው ቅርበት እና በውጤቱም, በሰውነት ላይ ያለው ተጽእኖ መጠን ነው.

ከቅርቡ እስከ ሩቅ ድረስ እንዘርዝራቸው፡ የሰውነት ቀለም (ንቅሳት፣ ሜካፕ፣ ሜካፕ)፣ ልብስ፣ ጫማ፣ ኮፍያ፣ ጌጣጌጥ፣ መለዋወጫዎች (እነሱም የተለየ ውጤት አላቸው፡ ለምሳሌ መነጽሮች የእጅ ቦርሳ ይቀርባሉ)።

እንደ ልብስ ያሉ ብዙ ስርዓቶች በራሳቸው ውስጥ (የውስጥ ልብስ እና የውጪ ልብስ) ልዩነት አላቸው.

ይህ ምክንያት የቲያትር ልብስ ሲፈጥሩ እና ሲጠቀሙ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው, ምክንያቱም የሰው አካል አንዳንድ ቁሳቁሶችን, ሸካራዎችን, ቁሳቁሶችን ብቻ መቀበል ይችላል. የአለባበስ ምርት አጠቃላይ ታሪክ ለጤና በጣም ምቹ እና ደህንነቱ የተጠበቀ ቁሶች እና ንጥረ ነገሮች (ሜካፕ ፣ ሜካፕ) በመፍጠር አቅጣጫ እያደገ ነው።

ለ) ከአካል ክፍሎች (የልብስ ዓይነቶች ፣ ኮፍያዎች ፣ ጫማዎች ፣ ወዘተ) ጋር በተዛመደ።

ቀደም ሲል ይህንን ምደባ በትርጉሙ ውስጥ አሟልተናል እናም ስለዚህ በአለባበስ ጥናት ስልታዊ አቀራረብ ውስጥ ወሳኝ ሊባል ይችላል። የቲያትር አልባሳት ስርዓት እና ንዑስ ስርዓቶች ሙሉ ተዋረድ እንገንባ።

ልብስ. በሰውነት ላይ የመገጣጠም ዘዴ እንደሚለው ልብስ ወደ ወገብ (ቀሚሶች, ሱሪዎች, ቁምጣዎች, የውስጥ ሱሪዎች, ወዘተ) እና ትከሻ (ሸሚዝ, ቀሚስ, ቀሚስ, የዝናብ ካፖርት, ኮት, ፀጉር ካፖርት, ጃኬቶች, ቲ-ሸሚዞች, ሹራቦች) ይከፈላል. ወዘተ) የአካሉ ውቅር እና ፕላስቲክነት በልብስ አካላት ውስጥ ያለውን ልዩነት ያመላክታል. ልብሶች በሶስት የሰውነት ክፍሎች ላይ ተቀምጠዋል - በጣሳ, ክንዶች እና እግሮች.

ሁሉም ልብሶች እንዲሁ በሶስት ሽፋኖች ይከፈላሉ: የውስጥ ሱሪ, የውስጥ ሱሪ እና የውጭ ልብስ.

የተልባ እግር. አምራቾች የውስጥ ሱሪዎችን በሦስት ዓይነት ይከፍላሉ-የዕለት ተዕለት (ተግባራዊ ፣ ጥቅጥቅ ያሉ የተፈጥሮ ወይም የተደባለቁ ቁሳቁሶች ፣ ለስላሳ) ፣ ፌስቲቫል (ብልህ ፣ ከሁሉም ዓይነት ማስጌጫዎች ጋር ፣ ለልዩ ጉዳዮች ልብስ ለማዛመድ) የቅርብ የውስጥ ሱሪዎች (ክፍት ፣ ግልፅ ፣ ከሁሉም ዓይነት ጋር) ማስጌጫዎች፣ የላይ ዝርዝሮች (ፍርፍር፣ ቀስቶች፣ ዳንቴል፣ ዶቃዎች)፣ ብዙውን ጊዜ በቀልድ ፍንጭ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, የሚያማምሩ የቤት ውስጥ ልብሶች (ብዙውን ጊዜ ለጠዋት መጸዳጃ ቤቶች) ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ Ee (III) በ XII ኛው ክፍለ ዘመን ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆዎች (ብዙውን ጊዜ ለጠዋት መጸዳጃ ቤቶች) - ኔግሊጊ, ፖሎኔዝ, ኒግሊጊ, ሽሚዝ. በአውሮፓ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሞቃታማ አካባቢዎች ለመጓዝ ምስጋና ይግባውና ፒጃማዎች ይታወቁ ነበር.

የውስጥ ሱሪ። ይህ በጣም ብዙ የአለባበስ ክፍል ነው, ሁሉንም ዓይነት ዓይነቶችን ለመዘርዘር አስቸጋሪ እና ተግባራዊ ሊሆን የማይችል ነው, ይህ ሙሉው ድርድር ከውስጥ ልብስ እና ከውጪ ልብስ መካከል ይገኛል. ይሁን እንጂ አንድ ሰው በአየር ንብረት ላይ የሚመረኮዝ ለሚከተሉት ባህሪያት ትኩረት መስጠት አለበት. በሞቃታማ አገሮች የውስጥ ሱሪ እና የውስጥ ሱሪ ተዳምረው በሰውነት ላይ የሚገኙ ቁሶችን ለመቀነስ በየቀኑ የሚለበሱ ገላጭ ልብሶችን ይፈጥራሉ። የሰሜኑ ሰዎች ልብስ ብዙ ሽፋን ያለው ሲሆን ይህም የልብስ ዓይነቶችን ይጨምራል.

የጃኬት ክፍል፡- ጃኬት፣ ጃምፐር፣ ጃኬት፣ ቬስት፣ ጃኬት፣ ሹራብ፣ ቱክሰዶ፣ ጅራት ኮት፣ ሱፍ (“ሁለት”፣ “ሦስት”፣ ቀሚስ ወይም ሱሪ ያለው)፣ ሸሚዝ (ሸሚዝ)።

የእግር ልብስ፡ ሱሪ፣ አጫጭር ሱሪዎች፣ ካልሲዎች፣ ስቶኪንጎች፣ ጥብቅ ሱሪዎች።

በተናጠል, ቀሚሱን (የፀሐይ ቀሚስ) እና ቀሚሱን እናሳያለን.

የውጪ ልብስ. የተለያዩ የውጪ ልብሶች ዓይነቶች በጣም ጥሩ አይደሉም, ክፍፍሉ የተመሰረተው, በመጀመሪያ, ወቅቶች እና, በንድፍ እና ቁሳቁስ ላይ ነው. ዋና ዋናዎቹን የውጪ ልብሶች እንዘረዝራለን-የበግ ቀሚስ, ፀጉር ቀሚስ, ኮት, ጃኬት, ካፖርት, የዝናብ ቆዳ.

የአለባበስ ታሪክ ጸሐፊዎች ወደ አሥራ ሰባት ዓይነት ካፖርት ይለያሉ.

በተጨማሪም ለየት ያለ ትኩረት መስጠት አለብህ የልብስ ልብሶች , እንደ አንድ ደንብ, ልዩ ተምሳሌታዊ ኃይል ያለው - አንገትጌዎች, ክራፎች, ክራቦች (ስካርቭስ, ሻርቭስ), ካልሲዎች (አክሲዮኖች), ቀበቶዎች (ቀበቶዎች), ጓንቶች (ጓንቶች). እነዚህ ጥቃቅን ዝርዝሮች የሱቱን አጠቃላይ የመረጃ ጭነት ሙሉ ለሙሉ ሊለውጡ ይችላሉ.

ጫማዎች የተከፋፈሉ ናቸው: በተለያዩ ፋሻዎች, ዊኬር, የተሰፋ, የተቆረጠ እና እግር ላይ ተጣብቋል.

በንድፍ ጫማዎች በጫማ እና በጫማዎች, ጫማዎች, ቦት ጫማዎች እና ቦት ጫማዎች ይከፈላሉ.

ኮፍያዎች የራስ ቀሚስ ሁልጊዜ ከጭንቅላቱ ጋር የተያያዘ ነው, ስለዚህም ጠንካራ ምሳሌያዊ ትርጉም አለው. በሥነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ, የጭንቅላት ቀሚስ ለጭንቅላት ምትክ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል.

በዓላማው መሠረት አጠቃላይ የጌጣጌጥ ዓይነቶች ይከፈላሉ-ልብስ (ብሩሾች ፣ መከለያዎች ፣ ዘለፋዎች ፣ ክላፕስ ፣ ፒን) ፣ የውስጥ ሱሪ (ጆሮዎች ፣ የአንገት ሐብል ፣ ሰንሰለቶች ፣ pendants ፣ ቀለበቶች ፣ አምባሮች) እና የፀጉር ጌጣጌጥ (ፀጉር ፣ ቲራስ ፣ ወዘተ) ። ).

በማያያዝ ዘዴ መሠረት የጌጣጌጥ ዓለም የሚከተሉትን ንዑስ ስርዓቶች ያካትታል: አንገት (ሰንሰለቶች, pendants, የአንገት ሐብል, የአንገት ሐብል, ሪባን, pendants, ዶቃዎች, ሜዳሊያ); ጆሮ (የጆሮ ጉትቻዎች, ክሊፖች, ሹካዎች); አምባሮች (በእጆች እና እግሮች ላይ); ጣት (ቀለበቶች, ቀለበቶች); የፀጉር ጌጣጌጥ (የፀጉር መቆንጠጫዎች, ተደራቢዎች, የአበባ ጉንጉኖች, ቲያራዎች, ጊዜያዊ ቀለበቶች, ጥብጣቦች, ወዘተ.).

የፀጉር አሠራር - የጭንቅላት ማስጌጥ, በብዙ መልኩ የውስጣዊ ይዘቱን አወቃቀር, የእያንዳንዱን ሰው የዓለም እይታ እና የዘመኑን ዘመን ያመለክታል.

በጭንቅላቱ ላይ ያለው ፀጉር, የሰውን የሰውነት የላይኛው ክፍል ስለሚሸፍነው, መንፈሳዊ ኃይሎችን, ከፍተኛ ኃይሎችን ያመለክታል, የአንድን ሰው መንፈሳዊ ሁኔታ ያሳያል. የሰውነት ፀጉር ምክንያታዊነት የጎደለው, ዝቅተኛ ኃይሎች, ባዮሎጂካል ውስጣዊ ስሜቶች ተጽእኖ ጋር የተያያዘ ነው. ፀጉር ማለት ደግሞ የመራባት ማለት ነው. በሂንዱ ተምሳሌታዊነት, የአጽናፈ ሰማይ "የኃይል መስመሮች" ማለት ነው. ወፍራም ፀጉር ስኬታማ ለመሆን ካለው ፍላጎት ጋር የተቆራኘ የአስፈላጊ ግፊት መገለጫ ነው። የፀጉር ቀለም አስፈላጊ ነው. ጥቁር ፀጉር ጨለማ ፣ ምድራዊ ተምሳሌት አለው ፣ ብርሃን (ወርቅ) ፀጉር ከፀሐይ ጨረሮች ፣ ንፅህና እና ጥሩነት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ እና ሁሉም አዎንታዊ አፈታሪካዊ እና ተረት-ተረት ጀግኖች የፀጉር ፀጉር ነበሯቸው (በረዶ ነጭ ፣ የበረዶ ሜዳይ ፣ ወርቅ)። መዳብ-ቀይ ፀጉር የአጋንንት ባህሪን የሚያመለክት ሲሆን ከቬነስ ጋር የተያያዘ ነው. ለብዙ መቶ ዘመናት ጠንቋይ ቀይ መሆን አለበት የሚል ሀሳብ አለ, እና እንደዚህ አይነት ሰዎች ሁልጊዜ እድለኞች ናቸው. ብዙ የጥንቆላ የአምልኮ ሥርዓቶች እንደ ሰው መንፈሳዊ ጉልበት ከፀጉር ጋር የተቆራኙ ናቸው. ጸጉራችንን ስናጣ እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ሳምሶን ጥንካሬ እናጣለን። የፀጉር መርገፍ ጎን ለጎን የፈቃደኝነት መስዋዕትነት ነው። ምድራዊ ሕይወትን የተቃወሙ ሁሉ፣ በፍፁም አስመሳይ መንገድ ላይ ለመሳፈር፣ ፀጉራቸውን የመቁረጥ ግዴታ አለባቸው (ገዳማዊ ቶንሱር)። ሰዎች ለረጅም ጊዜ ለፀጉር አሠራር ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣሉ. እንደ ዲዴሮት ከሆነ የፀጉር አሠራር ሴትን ይበልጥ ማራኪ ያደርገዋል, እናም አንድ ሰው የባህርይ ባህሪውን አፅንዖት ይሰጣል.

ሜካፕ. በሜካፕ ተዋናዩ ፊቱን በመቀየር ተዋናዩ የምስሉን ምንነት ሙሉ በሙሉ እና አጠቃላይ በሆነ መልኩ እንዲገልጥ እና ለተመልካቹ በምስል መልክ እንዲያስተላልፍ የሚረዳውን ገላጭ መልክ ሊሰጠው ይችላል። ነገር ግን ሜካፕ ጉዳዩ በተዋናይ የተገለጠው ገፀ ባህሪ ውጫዊ ስዕል ብቻ አይደለም። ሚና ላይ በመስራት ፈጠራ ሂደት ውስጥ እንኳን ሜካፕ ተዋናዩ ምስሉን የበለጠ እንዲገልጥ የተወሰነ መነሳሳት እና ማበረታቻ ነው።

የመጀመሪያዎቹ የቲያትር ሜካፕ ዓይነቶች በአስማታዊ የሰውነት ሥዕል እና በአምልኮ ሥነ-ሥርዓት ጭምብል ላይ ተነሱ ፣ በቀጥታ ከጥንታዊ ሰው አስማታዊ እና አኒማዊ-ሃይማኖታዊ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳሉ።

2. ስነ-ሕዝብ

የአለባበስ, ቀለሞች, ሸካራዎች, ቁሳቁሶች ወደ ወንድ እና ሴት አካላት ግልጽ የሆነ ክፍፍል አለ.

የወንዶች - የተከለከሉ ጥላዎች, እንደ አንድ ደንብ, ጨለማ, ከጥቁር የበላይነት ጋር, ጥብቅ ተቃርኖዎች ብዙውን ጊዜ ተገኝተዋል, ሸካራዎች ጠንካራ ናቸው, ጨርቆች ጥቅጥቅ ያሉ, ከባድ, ግልጽ ያልሆኑ, ቅጦች እና ሸካራዎች ጂኦሜትሪክ, ቴክኒካዊ ናቸው.

የሴቶች - የፓቴል ጥላዎች ፣ ሙሉው ሮዝ ቤተ-ስዕል ፣ ቀላል ፣ ለስላሳ ሸካራማነቶች ፣ በቀላሉ የሚሸፈኑ ፣ ግልጽ ፣ ከብልጭታዎች ፣ ጥልፍ ፣ ጂፒዩር ፣ የአበባ ፣ የእፅዋት ዘይቤዎች ፣ የፖካ ነጠብጣቦች እና ለስላሳ መስመሮች በሸካራነት እና ቅጦች ፣ ዕንቁ እና የእንቁ እናት - ለዕቃዎች እና ለጌጣጌጥ እቃዎች.

የቲያትር ልብስ በጾታ በትንሽ ዝርዝሮች (ለምሳሌ: በክላሲው በኩል) ወይም በአጠቃላይ በአጠቃላይ መልኩ ሊለያይ ይችላል. ስለዚህ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ወንዶች በሰፊው የሚስጥር ዳንቴል ይጠቀሙ ነበር ፣ አሁን ግን የሴትነት ምልክቶች አንዱ የሆነው የሴቶች መብት ነው ። የሴትነት እና የወንድነት ምልክቶች በእርግጥ በተለያዩ ህዝቦች እና በተለያዩ ዘመናት ውስጥ ተለውጠዋል, ግን ሁልጊዜም ነበሩ. ልዩነቱ ምናልባት የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ነው, ከዩኒሴክስ ሃሳቡ ጋር.

ለረጅም ጊዜ በልጆች እና በአዋቂዎች ልብሶች መካከል ልዩነቶች አሉ. በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ ምረቃዎች አሉ-ትንንሽ ልጆች, ጎረምሶች, ወጣቶች, የጎለመሱ ሰዎች, አረጋውያን, አረጋውያን. አለባበሱ ለቀድሞው ትውልድ እና ለወጣቶች ልዩ ዝርዝሮችን ይዟል. አንዳንድ ምሳሌዎች እነኚሁና፡ ቀስት ወይም ቢብ ለኛ የልጅነት ምልክት ነው፡ በሴት ጭንቅላት ላይ የሚታሰር መሀንፍ አብዛኛውን ጊዜ ከእርጅና ጋር ይያያዛል፡ የወጣቶች ብቻ ናቸው የወሲብ ስሜት የሚያሳዩ ምልክቶችን የሚለብሱት። እንደነዚህ ያሉት የተዛባ ምልክቶች በባህል ውስጥ በጥብቅ የተመሰረቱ ናቸው.

እንደ ጾታ ሁኔታ, የልጆች እና የአዋቂዎች ስዕሎች, ቀለሞች, ሸካራዎች እና ቁሳቁሶች መከፋፈል ተቀባይነት አለው.

የልጆች ልብስ እንደ ገለልተኛ ቡድን ጽንሰ-ሐሳብ በእንግሊዝ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ ተነሳ. እስከዚያ ጊዜ ድረስ የልጆች ልብሶች የአዋቂው ትንሽ ቅጂ ብቻ ነበር. ይህ መለያየት በአብዛኛው በአስደናቂው የአለባበስ ውስብስብነት ምክንያት ነው, ይህም ለልጆች በጣም ምቹ እንዲሆን አድርጎታል.

የቲያትር ልብስ ዋና የአካባቢ አውሮፕላኖች.

1. ታሪካዊ (ጊዜያዊ) - ዘመናት፣ ክፍለ ዘመናት፣ ወቅቶች፣ ዓመታት...

በአለባበስ ላይ የተተገበረው ይህ ምደባ በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ በጣም የተለመደ ነው። በዚህ አቀራረብ የነገሮች እና የክስተቶች ታሪክ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ከመሆናቸው አንጻር ይጠናል. በጥቅሉ የሚታወቁት ዋና ዋና ደረጃዎች፡- ጥንታዊነት፣ ጥንታዊነት፣ መካከለኛው ዘመን፣ ህዳሴ፣ 17ኛው፣ 18ኛው፣ 19ኛው እና 20ኛው ክፍለ ዘመን። በዚህ ጉዳይ ላይ የአለባበሱ እድገት እንደ ቀጥተኛ ሂደት ይቆጠራል, ትኩረቱ አንድን ዘመን ከሌላው የሚለይባቸው ምልክቶች ላይ ነው. የተመራማሪው ትኩረት በእያንዳንዱ ጊዜ ውስጥ በሁሉም የስነ-ህንፃ ጥበቦች ውስጥ ባለው የአለባበስ ዘይቤ ላይ ያተኮረ ነው።

በእያንዳንዱ ዘመን ውስጥ ትናንሽ ወቅቶችን መለየት የተለመደ ነው, ስማቸው በደንብ ይታወቃል.

2. ተፈጥሯዊ.

የቦታ-ጂኦግራፊያዊ. እዚህ በጣም አስደናቂው ክፍፍል በሁለት ምሰሶዎች - ምስራቅ-ምዕራብ ይከሰታል. እርግጥ ነው, ልዩነቶቹ ከጂኦግራፊ በጣም የራቁ ናቸው. የ "ምስራቅ-ምእራብ" ችግር ለብዙ ስራዎች ያተኮረ ነው, እና በእነሱ ውስጥ የተብራሩት ሁሉም ችግሮች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በልብስ ላይ ይንጸባረቃሉ. ተጨማሪ ክፍፍል በቀላል ንድፍ ውስጥ ይከሰታል: አህጉራት, አገሮች, ክልሎች, ከተሞች, መንደሮች, የከተማ ብሎኮች.

የአየር ንብረት. ከሱሱ የመጀመሪያ ተግባራት አንዱ አካልን ከተፈጥሯዊ ተጽእኖዎች መጠበቅ በመቻሉ ምክንያት, ሱሱ, በመጀመሪያ, ከተለያዩ የአየር ሁኔታ እና ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ጋር በማጣጣም ረገድ ልዩነት ጀመረ.

እርግጥ ነው, በእውነቱ, አውሮፕላኖቹ እርስ በርስ ይገናኛሉ, ልዩ ልብሶችን የሚጠይቁ ሰፊ የተፈጥሮ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ. የክረምት ምሽት በደቡብ ደን እና በበጋ ቀን በሰሜናዊ ተራሮች ፣ በሰሜን እና በደቡብ ፀሀይ ፣ ዝናብ እና ንፋስ በጫካ እና በጫካ ውስጥ ፣ ወዘተ. በፕላኔታችን ውስጥ የሚኖሩትን ህዝቦች ልብሶች በብዛት ይወስኑ.

በሰው እንቅስቃሴ እና በኢንዱስትሪ ልማት ፣ አዳዲስ ልብሶች ሁል ጊዜ ብቅ ይላሉ ፣ በተለይም በአስከፊ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ውስጥ ለመቆየት የተስተካከሉ ናቸው ፣ ይህም ሰዎች ወደማይደረስባቸው የምድር ማዕዘኖች እና ወደማይታወቁ አካባቢዎች እንዲገቡ ያስችላቸዋል ። የሰው ልጅ የተራራ ጫፎችን፣ የባህርን ጥልቀት፣ የማይበገር የዝናብ ደኖችን፣ በረሃዎችን እና ምሰሶዎችን ለማሸነፍ የሚያስችል መሳሪያ አዘጋጅቷል።

3. የኢትኖግራፊ - ጎሳዎች, ህዝቦች, ጎሳዎች (ሥርዓቶች, ልማዶች). ይህ በጣም ከተለመዱት የቲያትር ልብሶች ምደባዎች አንዱ ነው. በአለባበስ ላይ ከተጻፉት ጽሑፎች ሁሉ አብዛኛው የብሔር ብሔረሰቦችን የተለያዩ ማኅበረሰቦች አልባሳት እና ከነሱ ጋር የተያያዙ ልማዶችን እና ሥርዓቶችን ዝርዝር መግለጫዎች ያካተቱ ናቸው። እንደነዚህ ያሉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት እንዲህ ዓይነቱን ክስተት እንደ ብሔራዊ ልብስ ማጥናት ጥሩ ነው.

4. የአንዳንድ ብሔረሰብ ማህበረሰቦች የተለዩ ሥነ ሥርዓቶች.

ለአንድ የተወሰነ ዘመን የቲያትር ልብስ የተሰጡ ብዙ ስራዎች ወደ ክፍል በመከፋፈል ላይ የተመሰረቱ ናቸው. የተለያዩ ክፍሎች ልብሶች በመጀመሪያ በተፈጥሯቸው የአኗኗር ዘይቤዎች ይወሰናሉ, ቋሚ ቅርጹ አንድ ወይም ሌላ የህብረተሰብ ክፍልን የሚያመለክት ምልክት ሆኖ ይሰራል. መሪው ከጎሳዎቹ መካከል ጎልቶ ይታያል, እንደ ልዩ ሰው ይከበር ነበር. የአለባበሱ መቆራረጥ እና ዝርዝሮች በህብረተሰብ ውስጥ ስላለው ሁኔታ, የጎሳ ወጎች, ወዘተ. እና በዘመናዊው ዓለም, ይህ የሱቱ ተግባር አለ (ለምሳሌ, በቢዝነስ ልብስ ውስጥ - ቀጭን ቀጭን, የባለቤቱን ደረጃ ከፍ ያደርገዋል). እዚህ ያሉ ስህተቶች ሁል ጊዜ በጣም የማይፈለጉ ናቸው እና ሊያናድዱ ይችላሉ። ሰዎች በህብረተሰቡ ውስጥ ስላላቸው ቦታ በጣም ስሜታዊ ነበሩ እና ሁል ጊዜም በሆነ ልብስ ውስጥ ለማጉላት ይሞክራሉ። ብዙ ጊዜ የተለያዩ ክፍሎች የተለያየ ስነምግባር፣ ውበት፣ ወዘተ አላቸው። በአለባበስ ላይ የሚንፀባረቀው መደበኛ. በክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የግንኙነቶች እና የግንኙነት ተፈጥሮን የሚወስኑ ውጫዊ ምልክቶች በቀላሉ አስፈላጊ ናቸው።

ከእጅ ወደ አፍ ኢኮኖሚ ወደ ገበያ ኢኮኖሚ በተሸጋገረበት ወቅት፣ በሠራተኛ ክፍፍሉና በሸቀጦች ልውውጥ፣ እያንዳንዱ ንግድ የራሱ የሆነ ባለሙያ ነበረው፣ በዚህም ምክንያት አንድ ዓይነት የሱቱ ዓይነት ነበር። ቅርጹ በአብዛኛው በእንቅስቃሴው ላይ የተመሰረተ እና ተመሳሳይ ሙያ ያላቸውን ሰዎች ወደ አንድ ኮርፖሬሽን የሚያዋህዱ ንጥረ ነገሮችን የያዘ ሲሆን በዚህም በባህሪያቸው፣ በአለም አተያይ እና ለሌሎች ባላቸው አመለካከት ላይ አሻራ የጣሉትን የስራዎች የጋራነት በማጉላት ነው። ሌላው ቀርቶ የልብሳቸውን ምልክቶች ወይም ንጥረ ነገሮች በመሰየም የሰዎችን ቡድን እንገልጻለን ለምሳሌ፡- “ነጭ ካፖርት የለበሱ ሰዎች”፣ “ዩኒፎርም የለበሱ ሰዎች”፣ “ነጭ አንገትጌዎች” እና ወዲያውኑ ሁሉም ሰው ስለማን እንደሚናገር ይረዳል።

የሚከተሉት ሙያዎች በጣም በደንብ የተገለጹ እና በቀላሉ ሊለዩ የሚችሉ ልብሶች አሏቸው-ወታደራዊ, የሕክምና ሰራተኞች, የትራንስፖርት ኩባንያዎች ሰራተኞች, የምግብ አቅርቦት, ወዘተ.

መናዘዝ። ይህ አጻጻፍ የተለያዩ ሃይማኖቶች ተወካዮች አልባሳትን እንዲሁም ቅርንጫፎቻቸውን እና የመናፍቃን እንቅስቃሴን ያጠናል. እያንዳንዱ ሃይማኖት የተወሰኑ የአለባበስ ዓይነቶችን ፣ ልዩ ቁርጥኖችን ፣ ምስሎችን ፣ ቀለሞችን ፣ መለዋወጫዎችን እና ዝርዝሮችን ያቋቁማል።

በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ሃይማኖት በኅብረተሰቡ ሕይወት ላይ ባለው ተጽዕኖ ላይ በመመስረት እነዚህ ገጽታዎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ሁሉንም ዓይነት እና አልባሳት ይጎዳሉ።

5. ውበት - የቅጥ ተዋረድ, የፋሽን ለውጥ, ወዘተ.

ለቲያትር አልባሳት በጣም ሰፊ የሆነ የስነ-ጽሑፍ ንብርብር በትክክል በዚህ ምደባ ላይ የተመሠረተ ነው። የቲያትር አልባሳት ታሪክ እንደ አንድ ደንብ የተገነባው በሰው ልጅ ሕልውና ውስጥ እርስ በርስ የተተኩትን የተለያዩ የአለባበስ እና የፋሽን ቅጦች ግምት ውስጥ በማስገባት ነው. የዘመናዊነት ተመራማሪዎች በእኛ ጊዜ እና በምስል ሳይንስ ስር ያሉትን የስታይል ቅጦች ግምት ውስጥ በማስገባት ይህንን ተዋረድ በንቃት ይጠቀማሉ። በዚህ ረገድ የአለባበስ ዘይቤ ጥናት በሁለት አቅጣጫዎች ማለትም በታሪካዊ ዘይቤዎች እና በዘመናዊ ቅጦች ላይ የተመሰረተ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. የ"ዘመናዊ" ጽንሰ-ሐሳብ በያዝነው ምዕተ-ዓመት የመጨረሻ አስርት ዓመታት ውስጥ ብቅ ያሉትን ቅጦች ብቻ ሳይሆን የዘመናችን ሰዎች በእጃቸው ያሉትን ሁሉንም ዓይነት የአልባሳት ዘይቤዎች እንዲሁም የቅጥ አሰራርን እንደ መሣሪያ ያለውን አመለካከት ያጠቃልላል። ይህ የሆነበት ምክንያት አሁን ባለው የሰው ልጅ የዕድገት ደረጃ, የወቅቱ ዘይቤ እንደ ፖሊቫሪያን ሊገለጽ ስለሚችል ነው, ማለትም. በማያሻማ ሁኔታ ሊገለጽ አይችልም, በብዙ ምክንያቶች ላይ የተመሰረተ እና በቀላሉ እንደ ሁኔታው, ስሜት, ወዘተ. ስለዚህ, በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ የተፈጠሩትን ዋና ዋና ታሪካዊ ቅጦች እንዘረዝራለን, ከዚያም አንድ ዘመናዊ ሰው እራሱን የሚገልጽበት ዋና ዋና ቅጦች. እርግጥ ነው, ብዙ ዘመናዊ ቅጦች በተወሰኑ ታሪካዊ ቅጦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

ከላይ እንደተጠቀሰው የቲያትር ልብስ የአፈፃፀም ንድፍ አካል ነው. የማንኛውም ልብስ ገጽታ የተፈጠረበት ዓላማ ነው. እና በግብ መሰረት, እንደ አንድ ደንብ - የዳይሬክተሩ አንድ, ጥበባዊ ምስል ተገንብቷል ...

የቲያትር አልባሳት ንድፎችን ጥበባዊ እና ስዕላዊ ባህሪያትን ማጥናት እና በዘመናዊ አለባበስ ምስል ውስጥ የመጠቀም እድል

ስዕላዊ መግለጫው የአለባበሱን ፣ የእግር ጉዞን ፣ የምስሉን አስፈላጊ መበላሸት ፣ የጭንቅላት ቦታን ፣ የእጅ እንቅስቃሴን እና እነሱን የሚይዝበትን መንገድ ፣ የ silhouette ሥዕል ጥራት ፣ የአለባበስ ተዋናይን ያቀርባል። ለዘመናዊ ተውኔቶች እንኳን...

የቲያትር አልባሳት ንድፎችን ጥበባዊ እና ስዕላዊ ባህሪያትን ማጥናት እና በዘመናዊ አለባበስ ምስል ውስጥ የመጠቀም እድል

ያልተለመደው የምስጢር ቲያትር የዚህ ቃል ዘመናዊ ስብስብ የፈጠራ ምንጭ እንደመሆኑ መጠን ታሪካዊና ብሄር ተኮር አልባሳትን ከሙዚየሞች ወደ መድረክ ለማምጣት ያለመ ነው።

የመካከለኛው ዘመን እና ዘመናዊ አልባሳት

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በዩክሬን ውስጥ የባህል ሂደቶች. የ Transcaucasia ሕዝቦች ባህል። የቲያትር ጥበብ ባህሪያት

ቲያትር መድረክ ድርጊት ውስጥ ሕይወት የሚያንጸባርቅ ይህም ደረጃ ጥበብ, አንድ ዓይነት ነው, እንዴት በተመልካቾች ፊት ተዋናዮች መምታት, እና ደግሞ መድረክ ትርዒቶች አርቲስቶች መካከል ዘፋኝ ቡድን እና ቦታ, budinok, በ የሚከናወን መሆኑን ያረጋግጣል. ትርኢቶቹ የሚከናወኑት...

የጃዝ ዳንስ መሰረታዊ ቅጦች

ብሮድዌይ ጃዝ በጣም ተወዳጅ ከሆኑ የዘመናዊ ዳንስ ዓይነቶች አንዱ ሆኗል። ይህ ዘይቤ የመጣው በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 20 ዎቹ ውስጥ ነው ፣ ጃዝ በሙያዊ መለማመድ በጀመረበት ጊዜ…

የጀርመን ብሔራዊ ቲያትር አመጣጥ ባህላዊ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ሃይማኖታዊ ትርኢቶች ፣ የተለያዩ ጨዋታዎች እና የበዓል መዝናኛዎች ምስረታ ወደ ነበሩበት ጊዜ ይመለሳሉ። የአብዛኞቹ የፍትሃዊ ትርኢቶች ደራሲ ሃንስ ሳች (1494-1576) ነበር...

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጀርመን እና በሩሲያ ውስጥ የቲያትር ጥበብ እድገት ባህሪዎች

የሩሲያ ቲያትር ታሪክ በበርካታ ዋና ዋና ደረጃዎች የተከፈለ ነው. ከባህላዊ ጨዋታዎች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ በዓላት ጋር የተቆራኘው የመጀመሪያ ደረጃ በጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ የተወለደ ነው…

የቲያትር መለዋወጫዎችን የመጠቀም ልምድ. የቲያትር ውጫዊ ምስል ምስረታ

በተለያዩ ዘርፎች ውስጥ የነጻነት ጊዜ ውስጥ የባህል ልማት

ቲያትሩ, እንደሚመስለው, የጋራ ጥበብ ነው, በዚህ የቪስታቪ የመጨረሻ ምርት ውስጥ ማየቱ አስፈላጊ ነው - ለስኬት ዋናው ምክንያት, ከግዛቱ ዋና ከንቲባ ጋር ዘውድ ለመያዝ ...

አቫንት ጋርድ ቲያትሮች

የቲያትር አቫንት ጋርድ (ከፈረንሳይ አቫንት ጋርድ - የላቀ ዲታች), ቃሉ በ 1885 ከፖለቲካው መስክ ወደ ስነ-ጥበብ ዘርፍ ተላልፏል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የታዩ አዲስ ባህላዊ ያልሆኑ የጥበብ ዓይነቶች ማለት ነው…

የቲያትር ውበት በሬነር ቨርነር ፋስቢንደር

በሙኒክ ፊልም ትምህርት ቤት ውስጥ ሳይመዘገቡ, R.V. Fassbinder በአንድ የግል የቲያትር ትምህርት ቤት ውስጥ መስራት ጀመረ, እሱም "ተለይቷል" Fassbinder R.-V. ፊልሞች ጭንቅላትን ነጻ ያደርጋሉ: ድርሰቶች እና የስራ ማስታወሻዎች // Screenplays. 2000. N 3. S. 139....

የቲያትር ውበት በሬነር ቨርነር ፋስቢንደር

የፋስቢንደር መድረክ ውበት ዳይሬክተር ምንም እንኳን የፀረ-ቲያትር ምስረታ በመርህ ደረጃ የአክሽን-ቲያትርን መደበኛ ስያሜ ቢቀይርም ቡድኑ ምንም እንኳን ፋስቢንደር ራሱ ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ ባይሆንም መሪ ነበረው ...

የቲያትር ውበት በሬነር ቨርነር ፋስቢንደር

እ.ኤ.አ. በ 1969 በብሬመን - የ 1960 ዎቹ - 70 ዎቹ የጀርመን ቲያትር መካ - ቲያትር አስራ ሶስት ሰአት የፈጀ እርምጃ - "ትዕይንት" ፣ ሁለት ፊልሞች የታዩበት - “ካትዘልማቸር” ፣ “ፍቅር ከሞት ይበርዳል” ፣ ሁለት ትርኢቶች - “የቡና ቤት”፣ “አናርኪ በባቫሪያ”...

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

• 3
• 2. ጥንታዊ የቲያትር ልብስ 5
• 7
• 9
• 5. የአውሮፓ ቲያትር አልባሳት ከ XVIውስጥ እስከ ዘመናዊ ዘመን ድረስ 13
• 17

1. የቲያትር ልብስ ምንድን ነው?

ቲያትር ያለ ተመልካች ሊኖር የማይችል የስነ ጥበብ አይነት ነው, ስለዚህ በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ ለውጫዊ ተጽእኖ የተነደፈ ነው. የቲያትር ልብስ (ከሐሰት ጢም እና ጢም ፣ ዊግ ፣ መዋቢያዎች ፣ ጭምብሎች ጋር) የቲያትር ሜካፕ አካል ነው። ሜካፕ (ከፈረንሳይኛ "ግሪመር" - "ፊትን ለመሳል") የተዋንያንን ገጽታ ለተወሰነ ሚና የመቀየር ጥበብ እና ለዚህ አስፈላጊ ዘዴዎች ናቸው.

ቲያትር ቤቱ (እና ከእሱ ጋር መኳኳያ) የተወለደው በጥንታዊው አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓት ጥልቀት ውስጥ ነው። በውስጡም ሰዎች አካልን ከተለያዩ ፍላጎቶች የሚያጸዳ የፈውስ ኃይል አይተዋል።

ከጥንት ጀምሮ ሁሉም የአለም ህዝቦች ከዓመታዊ ሞት እና የተፈጥሮ ዳግም መወለድ ዑደቶች ጋር የተቆራኙ በዓላት አሏቸው። እነዚህ በዓላት ለቲያትር ቤቱ ህይወት ሰጥተዋል.

የጥንት ግሪኮች ወጣቱ አምላክ ዳዮኒሰስን ይወዱታል እና ያከብሩት ነበር። የበላይ አምላክ - ዜኡስ - በየአራት ዓመቱ አንድ ጊዜ ብቻ ያከብራሉ (የኦሎምፒክ ጨዋታዎች); አቴና - በየሁለት ዓመቱ አንድ ጊዜ; አፖሎ - በየሁለት ዓመቱ አንድ ጊዜ; ዳዮኒሰስ ግን በዓመት ሦስት ጊዜ። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው፡ ዳዮኒሰስ የወይን ጠጅ አምላክ ነበር፡ በመጋቢት ወር ከሁሉም የግሪክ ከተሞች የመጡ ሰዎች ወደ አቴና ወደ ታላቁ ዲዮናስያ መጡ። በሳምንቱ ውስጥ, ስምምነቶችን, የፖለቲካ ጥምረት እና ዝም ብለው ይዝናናሉ.

በዓሉ የተጀመረው የእንጨት ዳዮኒሰስ በመንኮራኩር በጀልባ በማስመጣት ነው። ይህ ጀልባ በሳቲርስ-ሙመር መዘምራን ታጅቦ ነበር። ስለዚህ, የዚህ አምላክ ገጽታ ሁልጊዜ ከአለባበስ እና የካርኔቫል ልብሶች ጋር የተያያዘ ነው.

የበዓሉ ፍጻሜ በሦስተኛው ቀን መጣ። በዚህ ቀን ወንድ እንስሳት ለዲዮኒሰስ ይሠዉ ነበር ምክንያቱም እሱ ከዜኡስ ጭን በመወለዱ ከወንድነት መርህ ጋር የተያያዘ ነው. ተጎጂዎቹ ዶሮዎች, በሬዎች, ግን አብዛኛውን ጊዜ ፍየሎች ሊሆኑ ይችላሉ. እንደዚህ አይነት "የፍየል ፍየል" ሲገደል አሳዛኝ "የፍየል ዘፈን" ዘፈኑ - አሳዛኝ. ከዚያም የፍየሉ አንጀት እና ፍየል ያለው ቅርጫቱ ምድርን ለማዳቀል ወደ ሜዳ ተወሰደ፣ ቀስ በቀስ ለዲዮኒሰስ በተሰጠ ወይን ሰከረ። ወደ ቤት ሲመለሱ የቅርጫቱ ተሸካሚዎች አንድ ሰው (ለምሳሌ የአካባቢው ፖለቲከኛ) ተሳደቡ። ወደ ከተማይቱም ሲገቡ በሰውየው ቤት አጠገብ ኮሞስ (የፍየል አንጀት) ሰቀሉ። ይህ ድርጊት፣ ይህ ሕዝብ እና እነዚያ አስደሳች ዘፈኖች። የዘመረቻቸው ኮሞስ ("ሬቨለሮች") ይባላሉ። ኮሜዲው የመጣው ከዚህ ነው። እውነት ነው, የቲያትር ቤቱ መከሰት ሌሎች ስሪቶች አሉ.

በበዓሉ ላይ የተካፈሉትን ልብሶች በተመለከተ የእንስሳት ቆዳዎች እንደነበሩ ይታወቃል (ከፍየል-እግር ሳቲስቶች ጋር የበለጠ ተመሳሳይነት). በኋላ፣ በመድረኩ ላይ ላሉ ገጣሚዎች ፉክክር ምስጋና ይግባውና አሳዛኝ እና አስቂኝ ዘፈኖች ራሳቸውን የቻሉ የቲያትር ዘውጎች ሆነዋል።

2. ጥንታዊ የቲያትር ልብስ

የጥንቱ ቲያትር የተወለደበት ይፋዊ ዓመት 534 ዓክልበ. ሠ .. የቴስፒድስ አሳዛኝ ሁኔታ ለመጀመሪያ ጊዜ በታላቁ ዲዮኒሺያ ላይ ሲደረግ.

በዚያን ጊዜ የቲያትር ልብስ ከዕለት ተዕለት ሁኔታ በጣም የተለየ ነበር. መጀመሪያ ላይ አንድ ብቻ የነበረው አርቲስቱ አስደናቂ እና ብሩህ ልብስ ለብሶ ወደ መድረክ ወጣ። ፊቱ ላይ ከዊግ ጋር የተገናኘ እና በአፍ ላይ የሚገኝ የብረት ድምጽ ማስተጋባት ያለው ጭምብል ነበር። ጭምብሉ ለዓይኖች ቀዳዳዎች ነበሩት. ተዋናዩ በከፍተኛ መድረክ ላይ በ koturny ውስጥ ጫማዎችን አደረገ. ይህ ሁሉ ለተመልካቹ ርቀት የተሰላ ነበር, ምክንያቱም የግሪክ ክፍት አየር ቲያትር እስከ 17,000 ሰዎችን ማስተናገድ ይችላል. ደማቅ ቀሚስ፣ ትልቅ ጭንብል፣ ከፍተኛ ጫማ ፈጻሚውን በተሻለ ሁኔታ ለማየት አስችሎታል። አስተጋባው ድምፁን አሰፋ (ምንም እንኳን በጥንታዊ ቲያትሮች ውስጥ ያለው አኮስቲክስ በመድረክ መሃል በሹክሹክታ የተነገረው ቃል በመጨረሻው ረድፎች ላይ ደርሶ ነበር)።

እስከ ሰባ የሚደርሱ የተለያዩ ጭምብሎች ነበሩ። እነሱም አስፈላጊ ነበሩ ምክንያቱም ሁሉም ሚናዎች ያኔ በወንዶች ይጫወቱ ነበር. ተዋናዩ በድርጊት ሂደት ውስጥ ፣ በአዲስ ሚና ሲጫወት እና ለተመልካቹ የባህሪውን ስሜት ሲቀይር ጭምብሉን ለውጦታል ። ጭምብሎቹ የተለመደውን የደስታ፣ የሀዘን፣ የማጭበርበር፣ ወዘተ መግለጫ ያስተላልፋሉ።

የቀለም ተምሳሌትነት ወሳኝ ሚና ተጫውቷል. አለቆቹ ሐምራዊ ልብስ ነበራቸው: ሚስቶቻቸው ነጭ ነበሩ; ግዞተኞች ጥቁር ወይም ሰማያዊ ናቸው; ወጣት ወንዶች ቀይ ​​ናቸው; ተራ ሴቶች ቢጫ ናቸው; getters motley ናቸው.

ተመልካቾች ባህሪውን በቀላሉ እንዲያውቁ ለማድረግ አልባሳት በቋሚ ባህሪያት ታጅበው ነበር። ገዥው ዘንግ ነበረው፣ ተቅበዝባዡ በትር ነበረው፣ ዲዮኒሰስ የፕላስ (ቲርሰስ) አበባ ያለው ቅርንጫፍ ነበረው፣ አፖሎ ቀስትና ቀስት ነበረው፣ ዜኡስ መብረቅ ነበረው፣ ወዘተ.

ለረጅም ልብሶች እና ለከፍተኛ ጫማዎች ምስጋና ይግባውና አሳዛኝ ተዋናዮቹ ትልቅ ቦታ የሚሰጣቸው እና ያለችግር ይንቀሳቀሱ ነበር። ኮሜዲያኖች አጫጭር እና ጥብቅ ልብሶችን መረጡ። ሳቲር እና ሲሊኒ የሚያሳዩት ከፈረስ ጭራ ጀርባ ላይ ተጣብቀው የእንስሳት ጭምብል (ወይም ቀንድ) ለብሰው ይሄ መዋቢያቸውን አሟጠጠ። እንደነዚህ ያሉት ልብሶች በመድረክ ላይ በነፃነት እንዲዘሉ አስችሏቸዋል. በሮም ውስጥ, የብርሃን ዘውጎች የበለጠ ተወዳጅ ነበሩ እና አሳዛኝ ሁኔታዎች አስቂኝ ነበሩ. እዚያም ፓንቶሚም ወደ መድረክ ገባ። የሰርከስ ትርኢቶች በጣም ተወዳጅ ነበሩ። ተመልካቾች በቀላሉ የሚገነዘቡት ፍላይክስ (ከግሪክ "ፍላይክስ" - "ቀልድ") - የአሳዛኝ እና የአስቂኝ ድራማዎች; memes - በዕለት ተዕለት ርእሶች ላይ ትናንሽ ትዕይንቶች; አቴላኒ - አስቂኝ ማሻሻያዎች.

አለባበሱ ወደ ዕለታዊ ልብሶች ቅርብ ሆኗል. እውነት ነው, የቀለም ምልክት አሁንም ተጠብቆ ነበር. ከአሁን በኋላ በሚሚዎች ውስጥ ጭምብሎች የሉም፣ እና ተመልካቾች የተዋናዮቹን የፊት ገጽታ ይመለከቱ ነበር። በእነዚህ ትርኢቶች ላይ ወንዶች ብቻ ሳይሆኑ ሴቶችም ተጫውተዋል፣ ይህም የፍትወት ስሜትን ከፍ አድርጎ ለህዝብ መገለል ሰበብ ፈጠረ።

የግሪኮ-ሮማን የቲያትር ልብስ በኋለኞቹ ጊዜያት የመድረክ ልብሶች ላይ ተጽእኖ ማሳደሩን ቀጥሏል.

3. የአውሮፓ መካከለኛው ዘመን የቲያትር ልብስ

በመካከለኛው ዘመን ሰዎች የጥንት መዝናኛዎችን አልረሱም, እና እያንዳንዱ የክርስቲያን በዓል ማለት ይቻላል ከውስጥ ክላውንኒሽ አፈጻጸም ጋር አብሮ ነበር: አክሊል - ጄስተር, ቆብ - ንጉሱ.

ሂስትሪስ አውሮፓን (ከላቲን "histrio" - "ተዋናይ") ይንከራተታሉ, በፈረንሳይ ውስጥ ጁግለርስ ተብለው ይጠራሉ, በእንግሊዝ - ሚንትሬልስ. በጀርመን - shpilmans, እና በሩሲያ - ቡፍፎኖች. እነሱ የአንድ ተዋንያን ቲያትር ናቸው, ምክንያቱም እንዴት መጫወት, መዘመር እንደሚችሉ ያውቃሉ. በጠባብ ገመድ ላይ ይራመዱ ፣ ይንሸራተቱ። የእነዚህ ሰዎች ልብስ ለአክሮባቲክስ ምቹ ነበር: ሊዮታርድስ, ለስላሳ ጫማዎች, አጭር ቀበቶ ያለው ቀሚስ, ከታሪኮች አጠገብ, ባዶዎች ተጉዘዋል - "ትራምፕ": ግማሽ-የተማሩ የትምህርት ቤት ልጆች, ሴሚናሮች, ቄሶች-ራስትሪጊ. እንደዚያ ያሉ ድንበሮች ገና አልነበሩም, እና ቋንቋዎች ከአንድ መሰረት በጣም ርቀው አልተለያዩም, ይህም በሁሉም ቦታ ለመረዳት አስችሏል. የቫጋንቶች ልብስ ከመካከለኛው ዘመን ሰው የዕለት ተዕለት ልብስ አይለይም.

ቫጋንቶች አስቂኝ ትርኢቶችን ተጫውተዋል - ኮሙ ፣ ቤተክርስቲያኑ በእናትየው ሞኝ ምስል የተሳለቀችበት ፣ በዚህ ምክንያት ኦፊሴላዊው ሃይማኖት ተወካዮች አርቲስቶቹን ያሳድዱ ነበር ።

ነገር ግን፣ ቤተ ክርስቲያኒቱ የ‹‹ተወካዮቿን›› ትእይንት ማሳደግ ስላለባት የሥርዓተ አምልኮ ድራማ በቤተ መቅደሱ ውስጥ ተፈጠረ። የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች በካህናቱ እራሳቸው ዩኒፎርማቸውን ለብሰው ይዘጋጁ ነበር። ነገር ግን በእነዚህ ፕሮዳክሽኖች ውስጥ የመጫወቻው ጊዜ እየጨመረ በሄደ ቁጥር በቤተክርስቲያኑ ግድግዳዎች ውስጥ "ብልግና" እየሆኑ መጥተዋል። ስለዚህ አፈፃፀሙ መጀመሪያ ወደ በረንዳ, ከዚያም ወደ ካሬው ተላልፏል. አዲስ ዘውግ ታየ - ተአምር ("ተአምር"), ከድንግል ማርያም እና ከኢየሱስ ጋር የተያያዙትን ተአምራዊ ክስተቶች ይወክላል. በተአምራዊው መሠረት, ምስጢር ("ምሥጢር") ይታያል - የቲያትር ድርጊት, ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ጋር ከርቀት ጋር የተያያዘ.

የምስጢራቱ ገፀ ባህሪ ድንግል ማርያም፣ ኢየሱስ እና የመጽሐፍ ቅዱስ ነቢያት ብቻ ሳይሆን ዲያብሎስ፣ ዲያብሎስ እና ፍትሃዊ የከተማ ሰዎችም ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህ, አለባበሱ የበለጠ የተለያየ ሆነ. ክርስቶስ፣ ሐዋርያት፣ ነቢያት የቀሳውስትን ልብስ ለብሰው ሠርተዋል። እና የእነዚህ ሚናዎች ፈጻሚዎች እራሳቸው ቄሶች ወይም መነኮሳት ሊሆኑ ይችላሉ (ይህ አልተከለከለም). ነጋዴዎች፣ የእጅ ባለሞያዎች እና ሌሎች ጀግኖች በጊዜያቸው የከተማው ሰዎች ልብስ ነበራቸው። ድንቅ ገጸ ባህሪያት ውስብስብ በሆነ ልብስ ለብሰዋል እንደ ቀንዶች፣ ጅራት እና ተኩላ ወይም የራም ቆዳ ለሰይጣን። ሰው ሰራሽ በሽታዎች (ቸነፈር፣ ፈንጣጣ)፣ ኃጢያት (ሆዳምነት፣ ልቅነት)፣ በጎነት (እውነት፣ ተስፋ) ጭምብል ሊኖራቸው ይችላል።

ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ልዩ ልብሶች አልተሠሩም (እንዲሁም መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ). “ገነት”፣ “ገሃነም”፣ “እግዚአብሔር አብ” ወዘተ የሚሉ ጽሑፎች በቂ ነበሩ።

ብርሃን የመካከለኛው ዘመን ውበት ዋና ምድብ ነበር, ስለዚህ በጣም አስፈላጊዎቹ መለኮታዊ ገጸ-ባህሪያት ነጭ እና የሚያብረቀርቅ ልብስ ለብሰዋል, እና የዲያቢሎስ ዘሮች ጥቁር ነበሩ. ቬራ ነጭ ቀሚስ ለብሳ ነበር. ተስፋ አረንጓዴ ነው። ፍቅር በቀይ ነው።

እንደ ጥንቱ የቲያትር ልብስ ጀግኖች ቋሚ ባህሪያት ነበሯቸው፡ እምነት መስቀል፣ ተስፋ መልሕቅ ነበረው፣ ፍቅር ልብ ወይም ጽጌረዳ ነበረው፣ አቫሪስ ቦርሳ ነበረው፣ ደስታ ብርቱካን ነበረው፣ ፍላተሪ የቀበሮ ጭራ ነበረው።

ከጊዜ በኋላ የቲያትር ልብሱ እንደ አንድ ተራ ቤተሰብ እየሆነ መጣ፣ ቤተሰቡም በቲያትር መልክ መታየት ጀመረ።

4 የደቡብ ምስራቅ እስያ አገሮች የቲያትር ልብስ

የጥንታዊ ባህል መመሳሰል (የተለያዩ የባህል እንቅስቃሴ ዓይነቶች አለመነጣጠል) በአስማታዊ ከተሞች ውስጥ ራሱን ገልጿል፣ ጭፈራ፣ ሙዚቃ፣ ሥዕል፣ የቲያትር ትርኢቶች፣ ወዘተ በአፈ ታሪክ ጥልቀት ውስጥ ጎን ለጎን ይኖሩ ነበር። ሠ. ዳንስ እና ፓንቶሚም በጥንቷ ሕንድ የአማልክት አምልኮ አካል ነበሩ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት የታዩት “ማሃብ-ሃራፕ” እና “ራማያና” የተሰኘው ድርሳናት። ሠ.፣ የሕንድ ክላሲካል ቲያትር መሠረት እና ሂንዱዝም ባለባቸው አገሮች፣ እነዚህ ግጥሞች የዚህ ሃይማኖት ቅዱሳት መጻሕፍት በመሆናቸው ነው። በተለያዩ ቅርጾች (ትክክለኛ ቲያትር፣ የአሻንጉሊት ቲያትር፣ የጥላ ቲያትር፣ የባሌ ዳንስ) የመሃባራታ እና ራማያና ትዕይንት ክፍሎች አሁንም አሉ። እና አሁን በጣም ብሩህ, ውድ ልብሶችን, ጭምብሎችን ወይም ጭንብል የመሰለ ሜካፕ ይጠቀማሉ. ምንም ዓይነት ገጽታ የለም, ሁሉም ነገር በግርማ ተፈጥሮ እቅፍ ውስጥ ይከናወናል.

በቻይና ውስጥ፣ ቲያትሩ የተገነባው ከዳንስ እና ከአክሮባቲክ አካላት የተቀደሱ የአምልኮ ሥርዓቶች አካል ከሆኑት ነው። በ 7 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን, በታሪካዊ እና በጀግንነት ጭብጦች ላይ የሚደረጉ ጭፈራዎች በትናንሽ የቲያትር መስተጋብር ውስጥ ተዘርግተዋል. ለመጀመሪያ ጊዜ ልዩ የቲያትር ልብሶች ታዩ.

በ13-14ኛው ክፍለ ዘመን የቻይና ቲያትር በዛጁ መልክ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ይህ ድብልቅ ትርኢት ሙዚቃ፣ ዘፈን፣ ዳንስ እና አክሮባትቲክስን ያካትታል።

ምንም አይነት ገጽታ ስላልነበረ የተዋናዮቹ ጨዋታ እና ቁመና ልዩ ጠቀሜታ ነበረው። ሁሉም ሚናዎች የተጫወቱት በወንዶች ነበር። በጣም አሳዛኝ ትዕይንቶች የተጫወቱት በቀስታ እንቅስቃሴ ነው።

ሁሉም እንቅስቃሴዎች በጥብቅ ቀኖናዎች ነበሩ. ተዋናዮቹ ራሳቸው እንደ ጀግኖች ተናገሩ, የእርምጃውን ጊዜ እና ቦታ ወስነዋል.

በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ዛጁ አልሞተም, ነገር ግን ወደ ተለያዩ ቅርጾች ተለወጠ. ልክ እንደበፊቱ ሁሉ, በመድረክ ላይ ጥቂት መደገፊያዎች አሉ, እና እዚያ ያለው ነገር በ polyfunctionally ጥቅም ላይ ይውላል: ጠረጴዛው ሁለቱም ተራራ, እና መሠዊያ, እና የመመልከቻ መድረክ ነው; ጥቁር ባንዲራ የንፋስ ምልክት ነው፣ የቀይ ባንዲራ እሳት ወዘተ... የቀለም ምልክት ለመዋቢያነት እና ለአለባበስ ጥቅም ላይ ይውላል፡ ቀይ ድፍረት ነው፣ ነጭ ውሸታም ነው፣ ቢጫ የንጉሠ ነገሥቱ ቀለም ነው።

በጃፓን እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፉ በርካታ የቲያትር ትርኢቶችም ተፈጥረዋል። ካንአሚ ክፔትሱጉ እና ልጁ ዘአሚ በ14ኛው እና 15ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የኖህ ቲያትርን ከተለያዩ የዘፈን እና የዳንስ ቁጥሮች ፈጠሩ። እነሱ ራሳቸው ተዋናዮች፣ የመድረክ ዳይሬክተሮች፣ ደራሲያን እና አቀናባሪዎች ነበሩ (እና ዜሚ ደግሞ የቲያትር ንድፈ ሃሳብ ባለሙያ አልነበረም)። ሥራቸው የመጣው የጃፓኖች የአኗኗር ዘይቤ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቲያትር በሆነበት ጊዜ ነው-ዝቅተኛ የተወለዱ ሰዎች ገዥዎች ሆኑ ፣ እና ልክ እንደ ሁሉም ኒዮፊቶች ፣ በተለይም የአምልኮ ሥርዓቱን በጥብቅ ይከተሉ ነበር። የእይታ ጉጉት ግዙፍ የሻይ ሥነ ሥርዓቶችን ወይም የቼሪ አበቦችን የሚያደንቁ በዓላትን አስከትሏል (ይህ በራሱ የማይረባ ነው፣ ምክንያቱም ይህ ለጃፓኖች በጣም ግላዊ የሆነ ነገር ነው)። የኖህ ቲያትር ትርኢቶች የክብረ በዓሉ እና የአቀባበል ግዴታዎች ሆነዋል። ብዙውን ጊዜ ብዙ ሰዓታት (እና እንዲያውም ብዙ ቀናት) በታሪካዊ እና በጀግንነት ጭብጦች ላይ ትርኢቶች የእውነተኛ ክስተቶችን ሂደት መለወጥ ጀመሩ (ለምሳሌ ፣ የበዓል ቀን)። ገዥዎቹ የመድረክ ጀግኖችን ምስል ተላምደዋል። እና ሾጉን (ወታደራዊ አምባገነኑ) ቶዮቶሚ ሂዴዮሺ ከኖህ ቲያትር ትልቅ አድናቂ ወደ ተዋናይነት ተለወጠ እና በ 1593 ለልጁ መወለድ ለሦስት ቀናት ባደረገው ትርኢት በአስር ተውኔቶች የላቀ ነበር ። እራሱን ተጫውቷል።

የኖህ ቲያትር ቀደም ሲል የተጠቀሱት የባህርይ መገለጫዎች አሉት-የገጽታ አለመኖር, በአፈፃፀም አስፈላጊ ቦታዎች ላይ የእንቅስቃሴዎች ዝግታ, ወንድ ተዋናዮች. በወርቃማ ጀርባ ላይ ባለው የጥድ ዛፍ ምስል ፊት ትዕይንቶቹ ተገለጡ። የጥድ ምስል ወደ በጣም ጥንታዊው የግብርና አስማታዊ ምልክቶች ተመለሰ, እና ወርቅ ፀሐይን እና አማቴራሱን አምላክ አቀረበ. በተጨማሪም ፣ እንዲህ ዓይነቱ ዳራ ከተፈጥሮ ጋር ውህደትን ያመለክታል ፣ በተለይም ተግባሮቹ ከመድረክ አልፈው ወደ እውነተኛው የአቀባበል ወይም የበዓል አከባቢ ሊዋሃዱ ይችላሉ።

የተዋናይ ልብስ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. ከመኳንንቱ የቤት ልብስ አይለይም (በኋላ በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት በተቀረጹ ምስሎች እና ናሙናዎች መሠረት መሥራት ጀመረ)። ወግ ነበር - ተዋናዮቹ ውድ ልብሶችን ለመስጠት (በተለይም በቲያትር ገዥው ቶዮቶሚ ሂዴዮሺ ዘመን ተሰራጭቷል)። በዚህ ምክንያት የኖህ ቲያትርም የቅንጦት አልባሳት ሙዚየም ሆነ። አሁን በቲያትር ቤቱ ውስጥ የተቀመጠው በጣም ጥንታዊው ልብስ የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የሾጉን ልብስ ነው።

በ 1615 የኢዬሳ ቶትኩጋዋ ገዥ የጨርቆችን ቀለሞች እና ጥራት የሚቆጣጠር ኮድ አወጣ ። ውድ በሆኑ ቁሳቁሶች ላይ እገዳው በኖህ ቲያትር ላይም ተጽዕኖ አሳድሯል. ዳይሬክተሮች ውድ በሆኑ ልብሶች ምክንያት ሌላ ምሳሌያዊ አገላለጽ መፈለግ ጀመሩ. የልብሱ ጨርቅ በመረጃ የተሞላ ወደ ተምሳሌታዊ መጽሐፍ ተለወጠ. አሁን የኖ ቲያትር ቅጥ ያጣ ቀኖናዊ አልባሳት ባህሪይ ምስል ያሳያል። በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ ምሳሌያዊ ነው - ከመቁረጥ እስከ ጥልፍ.

ቀለም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ነጭ ማለት ባላባት ማለት ነው፣ ቀይ የአማልክት እና የውበት ነው፣ ፈዛዛ ሰማያዊ ከውድቀት ጋር የተቆራኘ ነው፣ ቡኒ ማለት ዝቅተኛ ልደት ማለት ነው።

ወንዶች በኖህ ቲያትር ውስጥ ይጫወታሉ, ስለዚህ ጭምብል እና ደጋፊዎች አስፈላጊ ናቸው. የደጋፊው መጠን፣ ቀለም፣ ስርዓተ-ጥለት፣ እንቅስቃሴ ባህሪውን ያሳያል። ጭምብሎች ቀላል ናቸው ነገር ግን በጣም የሚያምር ናቸው. እነሱ የሚሠሩት ከሳይፕረስ ፣ ፕሪሚድ እና አሸዋ ነው። ጭምብሉ በዊግ ላይ ይለብስ እና በክራባት ይጣበቃል. የመብራት ወይም የማዕዘን ትንሽ ለውጥ አዲስ አገላለጽ ይሰጠዋል. የተለያዩ ጾታዎች, ዕድሜዎች, ገጸ-ባህሪያት እና እንዲያውም ድንቅ ፍጥረታት ጭምብሎች አሉ.

5. ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የአውሮፓ የቲያትር ልብስ. እስከ ዘመናዊ ዘመን ድረስ

በህዳሴው ዘመን በአውሮፓ ውስጥ በሙያዊ ሥራ ላይ የተሰማሩ የመጀመሪያዎቹ ቋሚ ቡድኖች መታየት ጀመሩ. በአንድ ቦታ ይንከራተታሉ ወይም ተቸንክረዋል። ሰዎች ከማልቀስ ይልቅ መሳቅ ይወዳሉ, ስለዚህ ተዋናዮቹ ብርሀን, አስቂኝ ፕሮዳክሽን, ፋሬስ እና ፓሮዲዎችን ለብሰዋል. ተዘዋዋሪ ኮሜዲያኖች የመካከለኛው ዘመን ባህሎችን ቀጠሉ እና (እንደ መላው የህዳሴ ባህል) ወደ ጥንታዊው ቅርስ ዘወር አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ, በጣሊያን ውስጥ እንዲህ ያሉ ቡድኖች ተነሱ. እዚያም የቲያትር ኮሜዲያ ዴል "አርቴ" ማለትም "የማስኮች አስቂኝ" ታየ.

በ commedia dell'arte ውስጥ አንድ ገጽታ ነበር - የከተማ ጎዳና። ምንም ቋሚ ሴራ አልነበረም: የቡድኑ መሪ (kapokomiko) ጠየቀው, እና ተዋናዮቹ አሻሽለዋል, እንደ ጥንታዊ አቴላኒ. እነዚያ የህዝቡን ይሁንታ ያስገኙ ብልሃቶች እና አስተያየቶች ተደጋግመው ተጠናክረው ነበር። ድርጊቱ በወጣቶች ፍቅር ላይ ያጠነጠነ ነበር, ይህም በአረጋውያን የተደናቀፈ እና በአገልጋዮች እርዳታ ነበር.

በአስቂኝ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የተጫወተው ጭምብል ነው. ጥቁር ጭምብል ሙሉውን ፊት ወይም ከፊሉን ሊሸፍን ይችላል. አንዳንድ ጊዜ የተጣበቀ አፍንጫ ወይም ሞኝ መነጽር ነበር. ዋናው ነገር ዓይነተኛ ፊትን መፍጠር ነው, ወደ ካራቴሪያል ይጠቁማል.

ለልብሱ ሁለት መስፈርቶች ነበሩ: ምቾት እና አስቂኝነት. ስለዚህ, በአንድ በኩል, የመካከለኛው ዘመን ታሪኮችን ልብሶች ይመሳሰላል, በሌላ በኩል ደግሞ በባህሪያዊ አስቂኝ ዝርዝሮች ተጨምሯል.

ለምሳሌ ፓንታሎን - ጎስቋላ ነጋዴ - ሁልጊዜ ከኪስ ቦርሳው ጋር ነበር። ልብሱ ከቬኒስ ነጋዴዎች ጋር ይመሳሰላል፡ ጃኬት በቀጭኑ፣ አጫጭር ሱሪዎች፣ ስቶኪንጎች፣ ካባ እና ክብ ካፕ የታሰረ። ግን አንድ ቀን አርቲስቱ ሰፊ ቀይ ሱሪ ለብሶ መድረክ ላይ ወጣ፣ ታዳሚው ይህን ባህሪይ ወደውታል። በዚህ ምክንያት ፓንታሎን እና ሱሪው በሰዎች አእምሮ ውስጥ በጣም ስለተዋሃዱ ከጊዜ በኋላ የፓንታሎን የሴቶች የውስጥ ሱሪ የተለመደ ስም ከግል ስም ተቋቋመ።

ዶክተሩ - ሌላው የኮመዲያ ዴልአርቴ ጀግና - የአንድ ሳይንቲስት ፓሮዲ አቅርቧል እና ጥቁር የአካዳሚክ ካውንትን በዳንቴል አንገትና በካፍ ለብሶ ወጣ። በእጆቹ ውስጥ ሁል ጊዜ በራሱ ላይ የወረቀት ጥቅልሎች - ሰፊ ኮፍያ.

ካፒቴኑ፣ ወታደር ጀብደኛ፣ ኩይራስ፣ አበባዎችን፣ ከጉልበት ቦት በላይ ግዙፍ ሹራብ፣ አጭር ካባ እና ኮፍያ በላባ ለብሷል። የእሱ ቋሚ ባህሪ የእንጨት ሰይፍ ነበር, እሱም አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ በእርግጠኝነት በቅርጫት ውስጥ ይጣበቃል.

በጣም ብዙ እና የተለያዩ ገፀ-ባህሪያት አገልጋዮች (ዛኒ) ነበሩ ምክንያቱም በፍቅር ግጭት ውስጥ እንደ "የእድገት ሞተሮች" ያደረጉት እነሱ ነበሩ. Pulcinella አንድ ግዙፍ መንጠቆ አፍንጫ ነበረው; ሃርለኩዊን በጣም ብዙ ጥገናዎች ስላሉት በጊዜ ሂደት በቼክቦርድ ንድፍ ውስጥ ተቀርፀው ነበር, Pierrot የተቆረጠ አንገትጌ እና ረዥም ሱሪ ያለው ሰፊ ነጭ ሸሚዝ አለው; ብሪጌላ ሰፊ ነጭ ሸሚዝ እና ተዛማጅ ሱሪዎች አላት።

ይህ ባህላዊ ቲያትር ለብርሃን እቅዶች ምስጋና ይግባውና ከሼክስፒር ወይም ሎፔ ዴ ቪጋ ቲያትሮች የበለጠ ተወዳጅ ነበር ፣ ይህም ለእይታ ሳይሆን ለይዘቱ ጥልቀት የበለጠ ምርጫ አድርጓል ። ለሎፔ ዴ ፔጋ ስራዎች ለምሳሌ "የካባ እና የሰይፍ ኮሜዲዎች" ስም እንኳን ታየ, ምክንያቱም አርቲስቶቹ በእውነቱ ለጸሐፊው ዘመናዊ በሆኑ የዕለት ተዕለት ልብሶች ውስጥ ብቻ ተጫውተዋል.

ከተንከራተቱ ቡድኖች ጋር በትይዩ፣ የፍርድ ቤት ቲያትሮችም ነበሩ፣ አለባበሳቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ እና በዋጋ ተለይተው ይታወቃሉ። ከጨዋታው አፈጻጸም ተለይተው ታይተዋል።

በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመን የቲያትር ልብሶች እድገት ቀንሷል. ቃሉ ወደ ፊት ይወጣል, ንግግሮቹ ሁሉንም የተመልካቾችን ትኩረት ይስባሉ. በመድረክ ላይ, ታሪካዊነት የሌለበት የቤት ውስጥ አለባበስ ጥቅም ላይ ይውላል. ይህ በጊዜው የተለመደው ፋሽን ልብስ ነው. እውነት ነው፣ በጨዋታው ውስጥ ሸማቂ አገልጋይ ወይም መጥፎ ልብስ የለበሰች እረኛ አታይም። አለባበሱ የከበረ ነው። ይህ የህይወት ቲያትር ውጤት ነው. ቲያትር ቤቱ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም የተካተተ በመሆኑ ድንበሩ "የቲያትር - የዕለት ተዕለት" ልብስ ይሰረዛል. በ XVII-XVIII ምዕተ-አመታት ውስጥ የቲያትር ልብሶች ብዙውን ጊዜ ፋሽንን እንደሚወስኑ ልብ ሊባል ይገባል (ቀደም ሲል ቀደም ባሉት ምዕራፎች ውስጥ ተጠቅሷል). ተዋናዮቹ ከሌሎቹ በተሻለ እና በሚያምር መልኩ ለብሰዋል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ለ Monsieur a la fashion በመድረኩ ላይ ልዩ ተመልካቾች መቀመጫዎች ተዘጋጅተው ትርኢቱን በመመልከት ብቻ ሳይሆን በአርቲስቶች እና በአለባበሳቸው ላይ ተወያይተዋል።

በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ሰው ሰራሽ ዘውጎች ያደጉ: ኦፔራ, ባሌት, ሰርከስ (ከዚህ በፊት ቢታወቁም). እነዚህ ዘውጎች ድራማዊ ድርጊት፣ ስታንት፣ ሙዚቃ፣ ዘፈን እና ብሩህ የማይረሳ ሜካፕ ያካትታሉ። ሰው ሰራሽ ዘውጎች የዕለት ተዕለት ሕይወት ክፍሎችን ይይዛሉ። ለምሳሌ, የካንካን ኳስ አዳራሽ ዳንስ (የፈረንሳይ ካንካን) በእግሮች ላይ ከፍተኛ የመወዛወዝ ባህሪ ያለው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ አካባቢ ተነሳ. ቀስ በቀስ የኦፔሬታ ዋና አካል ይሆናል - የሙዚቃ እና የዳንስ አስቂኝ ዘውግ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ፍላጎት በሁሉም የባህል ዘርፎች እንደገና ተነቃቃ. ለአርኪኦሎጂ እና ስነ-ጽሑፋዊ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና ስለ ጥንታዊ ልብሶች የበለጠ ለማወቅ ተችሏል, ስለዚህ በታሪካዊ ተውኔቶች ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ የቀድሞ ልብሶችን ለመድገም ሙከራዎች ተደርገዋል.

የኪነጥበብ ዘዴ እና አለምን የመረዳት መንገድ ወሳኝ እውነታን ማዳበር በመድረኩ ላይ የገበሬ ሴቶችን በ peignoirs እና starched አገልጋዮች ላይ ማየት አይችሉም. ቀደም ሲል በትህትና ህብረተሰብ ውስጥ ጮክ ብለው ያልተጠቀሱ እንደዚህ ያሉ ማስተዋወቂያዎች በቲያትር ውስጥ ይታያሉ. አዲስ የአገላለጽ ቅርጾችን መፈለግ ወደ ተፈጥሯዊ ሜካፕ ይመራል. V.A. Gilyarovsky ስለ ሞስኮ እና ሞስኮባውያን በጻፈው ድርሰቶቹ ላይ የሚከተለውን ነው፡-

"በ 1879 በፔንዛ ውስጥ ከቲያትር ፀጉር አስተካካይ ሺሽኮቭ ጋር አንድ ልጅ ተማሪ ነበር, ትንሽ ሚትያ. እሱ የፔንዛ ሥራ ፈጣሪ ቪ.ፒ. ዳልማቶቭ ተወዳጅ ነበር, እሱም ፀጉሩን እንዲነካ ብቻ የፈቀደለት እና ሜካፕ ያስተማረው. መድረክ "የእብድ ሰው ማስታወሻዎች" "እና ሚትያ ራሰ በራ ዊግ እንዲያዘጋጅ አዘዘው፣ እርጥበታማ ቦቪን ፊኛን ወደ ዝግጅቱ አምጥቶ በዳልማቶቭ በደንብ በፀጉር ፀጉር ላይ ማድረግ ጀመረ ... ተዋናዮቹ በተዋናዩ ጩኸት ወደ መልበሻ ክፍል ሮጡ።

- እርስዎ በጣም ጥሩ አርቲስት ነዎት ቫሲሊ ፓንቴሌሞኖቪች ፣ ግን የራሴ ንግድ አርቲስት እንድሆን ፍቀድልኝ! - በቁመቱ ቪ.ፒ.ዳልማቶቭ ላይ ጭንቅላቱን በማንሳት ልጁ እራሱን አጸደቀ. - በቃ ይሞክሩት!

ቪ.ፒ.ዳልማቶቭ በመጨረሻ ተስማምቷል - እና ከጥቂት ደቂቃዎች በኋላ አረፋው ተጎተተ ፣ በአንዳንድ ቦታዎች ተቀባ ፣ እና የቢ.ፒ.

በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የዘመናዊነት አዝማሚያ አዳዲስ የቲያትር ልብሶችን ይፈጥራል. አልባሳት ወደ ተምሳሌትነት እየተቀየሩ በቅጥ የተሰሩ ናቸው። አውሮፓውያን የምስራቅ ቲያትሮችን አግኝተዋል, ይህም በመድረክ አልባሳት ላይ ተንጸባርቋል.

ከጥቅምት አብዮት በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የቲያትር ልብስ ሙሉ በሙሉ ጠፋ, ተዋናዮቹ "የቲያትር ሰራተኞች" ስለሆኑ በ "አጠቃላይ" ተተካ.

ቀስ በቀስ, ሁሉም ነገር ወደ መደበኛው ተመለሰ, እና የቲያትር ልብሱ እንደገና ወደ መድረክ ተመለሰ. ከዚህም በላይ በ XX ክፍለ ዘመን. እንደ ፋሽን ቲያትር ያለ አዲስ ትርኢት ነበር። የሞዴል ትርኢቶች ወደ ሙዚቃ ድራማ ትርዒቶች ተለውጠዋል። ስለዚህ የቤት ውስጥ አለባበስ በመጨረሻ ከቲያትር ቤቱ ጋር በግልፅ "ጋብቻ" ሆነ።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

2. Gelderod M. de. ትያትር፡ ሳት፡ ፐር. ከ fr. / ድህረ-የመጨረሻ. ኤል. አንድሬቫ, ገጽ. 653-694

3. አስተያየት. ኤስ. Shkunaeva; አርቲስቲክ N. አሌክሼቭ. -ኤም.: አርት, 2003. -717 p.

4. ደ ፊሊጶስ ኢ ቲያትር፡ ተውኔቶች፡ ፐር. ጋር. / በኋላ። L. Vershinina, ገጽ. 759-775; አርቲስቲክ N. አሌክሼቭ. -ኤም.: አርት, 2007. -775 p.

ተመሳሳይ ሰነዶች

የቲያትር ልብስ ባህሪያት. ለእሱ ንድፍ መስፈርቶች. የአንድ ሰው ምስል ምስል ትንተና; በግራፊክ ምንጮች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቴክኒኮች እና መሳሪያዎች. በልብስ ስብስብ እድገት ውስጥ የቲያትር ልብሶችን የግራፊክ ቴክኒኮችን መጠቀም.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 09/28/2013


የምስሉ አንትሮፖሞርፎሎጂያዊ ባህሪያት. የታሪካዊ አልባሳት ትንተና። የአንድ ወንድ ልብስ ባህሪዎች። የመሠረት ሞዴል ምርጫ ምክንያት. የአናሎግ ሞዴሎች ጥበባዊ እና ቅንብር ትንተና. የተነደፈውን ምርት ስዕሎች ስሌት እና ግንባታ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 04/28/2015


አልባሳት እንደ ማህበራዊ-ባህላዊ ትንተና-የእድገት ታሪክ ፣ ትርጉም ፣ ሚና ፣ ተግባራት እና የታይፖሎጂ። የአለባበስ, ባህሪያት, መለዋወጫዎች, ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ መሠረት የሴሚዮቲክ ገጽታዎች መግለጫ. የ "ዳንዲ" ልብስ ተምሳሌት ትንተና.

ተሲስ, ታክሏል 01/24/2010


የጌጣጌጥ ጥበብ ጽንሰ-ሐሳብ እንደ የቲያትር ጥበብ ገላጭነት ዘዴ. ዋናው የቲያትር ጥበብ ገላጭነት መንገዶች፡ የገጽታ፣ አልባሳት፣ የገጸ-ባህሪያትን ምስል በመግለጥ የሜካፕ ሚና፣ የአፈፃፀሙ የእይታ-ኦፕቲካል ዲዛይን።

ቁጥጥር ሥራ, ታክሏል 12/17/2010


የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ልብሶች ታሪክ. በኢምፓየር ዘይቤ እና ክላሲዝም መካከል ያሉ ልዩነቶች። የልብስ ስብጥር ባህሪያት. የውበት ውበት ተስማሚ. ዋናዎቹ የልብስ ዓይነቶች, የንድፍ መፍትሄዎች. የድግስ ልብስ, ጫማ, ኮፍያ, የፀጉር አሠራር, ጌጣጌጥ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 03/27/2013


የሚንግ ሥርወ መንግሥት ታሪካዊ ባህሪዎች። ብሄራዊ የቻይና ልብሶች እንደ ቻይና ታሪክ አካል. የጌጣጌጥ, የጌጣጌጥ ባህሪያት እና የአለባበስ ተምሳሌትነት. የልብስ ጥበባዊ ንድፍ መርሆዎች, አመጣጥ. የቀለማት ንድፍ አጠቃላይ ተፈጥሮ.

አብስትራክት, ታክሏል 05/23/2014


በጥንታዊው ዓለም የአለባበስ ሚና እና ጠቀሜታ ግብፅ ፣ ግሪክ ፣ ሪማ ፣ ህንድ እና ባይዛንቲየም። በመካከለኛው ዘመን የምዕራብ አውሮፓ ልብስ. የህዳሴ ልብስ: ጣሊያንኛ, ስፓኒሽ, ፈረንሳይኛ, ጀርመንኛ, እንግሊዝኛ. ኢምፓየር ቅጥ እና ሮማንቲሲዝም, ሮኮኮ እና ባሮክ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/26/2013


የባሮክ ዘመን የአለባበስ እድገት ባህሪያት, የውበት ውበት እና የጨርቃ ጨርቅ, ቀለሞች, ጌጣጌጦች ባህሪያት. የሴቶች እና የወንዶች ልብሶች, ጫማዎች እና የፀጉር አሠራር ልዩ ባህሪያት. የባሮክ ዘመን የመቁረጥ ስርዓት ባህሪያት, በዘመናዊው ፋሽን ውስጥ ነጸብራቅ.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 12/07/2010


የጃፓን ባህል እና ጥበብ አጠቃላይ ባህሪያት. የጃፓን አለባበስ ምስረታ መርሆዎች መግለጫ. የኪሞኖ ዓይነቶች, መቁረጥ እና መለዋወጫዎች. በታዋቂ ዲዛይነሮች (ጄ. ጋሊያኖ ፣ አ. ማክኩዌን ፣ ኢስ ሚያኬ ፣ ኤም. ፕራዳ) ውስጥ የጃፓን አለባበስ ዘመናዊ ትርጓሜ።

አብስትራክት, ታክሏል 01/07/2013


የባይዛንታይን ግዛት የሴቶች የፀጉር አሠራር. የ XV-XVI ክፍለ ዘመን የወንዶች የፀጉር አሠራር ባህሪያት ባህሪያት. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የፍርድ ቤት ልብስ ዝግመተ ለውጥ. በዘመናዊ ሴት ምስል ውስጥ "የሮማንስክ" ዘይቤ. የተከበረው ልብስ በሌሎች ክፍሎች ልብሶች ላይ ያለው ተጽእኖ.