የሩሲያ ባህላዊ ባህል ዓይነቶች። የሊዲያ ኮንስታንቲኖቭና ዚያዜቫ የወጣት ትውልድ ብሔራዊ ማንነት ለመመስረት መሠረት የሆነው ባህላዊ የሩሲያ ባህል።

የሕዝባዊ ባሕላዊ ባህል በጥንት ጊዜ የመነጨ እና በሕዝቡ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያብባል - ቀለብ ሰብሳቢ ፣ አራሹ ፣ ሠራተኛ። እያንዳንዱን ሰው ከጎሳ ጎሳ እና ከኃይለኛ ተፈጥሮ ጋር አቆራኝታለች።

የህዝብ ባህል መንፈሳዊ ባህል ነው። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ, እጅግ በጣም አስፈላጊ እና እጅግ ጥንታዊው የብሔራዊ እና የአለም ባህል ክፍል, መሰረታዊ ክፍል እና ከፍተኛ ዋጋ ያላቸው ባህሪያት ነው. ይህ ተፈጥሮ ራሱ ነው, እናም የሰዎች ታሪካዊ ትውስታ እና የማይበጠስ የዘመናት ትስስር.

የሕዝባዊ ባህላዊ ባህል ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ክስተት ነው፣ ሀብታም እና ንቁ፣ በጣም ሰፊ እና ጥልቅ። በአንድ በኩል፣ በርካታ የባህል ጥበብ ዓይነቶችን ይሸፍናል - አርክቴክቸር፣ ሕይወት፣ ሙዚቃ፣ ኮሪዮግራፊ፣ አልባሳት፣ አፈ ታሪክ፣ የተለያዩ ዕደ-ጥበብ እና ዕደ-ጥበብ። በአንጻሩ ደግሞ ከሕዝብ ጋር አብሮ ይኖራል፣ ሥር የሰደደ ከጥንት ጀምሮ ሥር የሰደደ እና በዘመናችን እያደገ ነው።

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፣ ባህላዊ ባህል በህብረተሰቡ ውስጥ የባህሪ ህጎችን ወስኗል ፣ የተለያዩ ትውልዶችን ግንኙነት በመቅረጽ ፣ የግለሰቡን እና የቡድኑን አጠቃላይ እሴቶችን እና ሀሳቦችን ለመፍጠር ረድቷል ።

በብዙ የቀድሞ አባቶቻችን ትውልዶች ጉልበት እና ተሰጥኦ ፣ የኦስኮል ክልል ልዩ ባህላዊ ባህላዊ ባህል ተፈጠረ። በጥበብና በዕደ ጥበብ ጥበብ በተሞላ ውበት በተሞላው የጥበብና የዕደ ጥበብ ሥራ ማስጌጫ፣ በአገር ውስጥ ተረት እና ኮሪዮግራፊ ልዩ በሆነው በጥበብ፣ በብዙ ኦሪጅናል ምርቶች ብዛት የእግዚአብሔር ስጦታ ሆኖ ቀርቦልናል። እና የህዝብ በዓል እና የአምልኮ ሥርዓት መንፈሳዊነት.

ይህ ባህል ሁል ጊዜ ለህዝቡ ያገለገለው የሞራል፣ የሀገር ፍቅር እና የውበት ትምህርት ትምህርት ቤት ሲሆን ያለፈው እና የአሁኑ ትስስር ነበር።

ከበርካታ አመታት እርሳት በኋላ ፣የባህላዊ ባህል ጥልቅ ንብርብሮችን ማጥናት ፣የጥንት ማህበራዊ-ባህላዊ ተግባራቱን መልሶ ማቋቋም ፣የሩሲያውያንን ብሄራዊ መንፈሳዊ አስተሳሰብ ለማደስ አስፈላጊ ነው ።

ከሩሲያ ባህላዊ ባህል ጋር በተዛመደ የሶቪየት ባለሥልጣናት ፖሊሲ ለብዙ አሥርተ ዓመታት አሻሚ ነበር.

እ.ኤ.አ. ከ 1917 በኋላ በሩሲያ ውስጥ የተካሄደው አብዮታዊ ግርግር በባህላዊ ባህል በተለይም በሩሲያ መንደር ላይ ከፍተኛ ጉዳት እንደደረሰ በአጠቃላይ የሚታወቅ ሀቅ ነው። የዚህ አሳዛኝ ሁኔታ መጠን ምን ያህል ነበር, በዚያን ጊዜ ሩሲያ 90% የገበሬ ሀገር እንደነበረች ከተረዱ መገመት ትችላላችሁ. ፎልክ ጥበብ እንደ ልማዳዊ ባህል መንፈሳዊ ጠቀሜታ ነበረው ነገር ግን በማህበራዊ ውህደቱ በዋነኛነት ገበሬ ነበር። በአዲሱ የሶቪየት ሁኔታ ውስጥ በልዩ ጥላቻ የተገነዘቡት እና ለጥፋት የተዳረጉት እነዚህ የብሔራዊ ባህል አጠቃላይ መንፈሳዊ መሠረቶች ከሀገሪቱ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ጋር ነበሩ።

ከሰዎች ንቃተ-ህሊና, የህዝብ ባህል ስሜት እና ግንዛቤ እንደ ዓለም አተያይ, መንፈሳዊ ባህል, ያለፈ ነበር. “መንፈሳዊ”፣ “መንፈሳዊ ባህል” የሚሉት ቃላት በአጠቃላይ ለረጅም ጊዜ ከአገልግሎት ተወግደዋል። በአብዮታዊ መፈክሮች የባህል መሰረት እና የህዝብ ህይወት ወድቋል።

ቤተመቅደሶች ያለ ርህራሄ ወድመዋል፣ አዶዎች፣ ሸማቾች፣ ለእንጨት የተሠሩ ላቲዎች፣ የሚሽከረከሩ ጎማዎች፣ የተደበደቡ ሰሌዳዎች ወድመዋል - በአዲሱ መንግሥት ላይ ጣልቃ የገቡ ነገሮች በሙሉ። በስታሮስኮልዬ (ምዕራፍ IVን ይመልከቱ) ጨምሮ ብዙ የእጅ ሥራ ኢንዱስትሪዎች ወድመዋል።

ቀድሞውኑ እ.ኤ.አ. በ 1919 ፣ በሙዚየም ጉዳዮች ትምህርት የህዝብ ኮሚሽነር የስነ ጥበባት የመጀመሪያ የሁሉም-ሩሲያ ኮንፈረንስ ፣ በ ​​Fine Arts ዲፓርትመንት ኦ.ኤም. ብሪክ፣ አሮጌውን ባህል መዋጋት አስፈላጊ ስለመሆኑ አስተያየቶች ተሰጥተዋል፣ የአሁን እና ያለፈው ጥበብ በአንድ ጊዜ ሕልውና በአዲሶቹ ሁኔታዎች ውስጥ ተቀባይነት እንደሌለው ክርክሮች ነበሩ፡ “የፕሮሌታሪያን አብዮት ሁሉንም ዓይነት የባህል ሕይወት ሥር ነቀል መልሶ ማደራጀት ይጠይቃል። እራስን በግሉ ማሻሻያ ወይም ቀላል ታዋቂነት ነባር መሰረቶችን መገደብ አይቻልም” (70፣ ገጽ 472-473)።

ከአሮጌው፣ ከባህላዊው ጋር የሚደረገው ትግል፣ በእርግጥ፣ ለብዙ ዓመታት ፕሮግራም ሆኗል። ባህሉ አዲስ ነገርን ሁሉ እንደ ጠላት ይገነዘባል፣ ይህም ያለ ምንም ጥርጥር የህዝብ ጥበብ እንደ ቀድሞ፣ ጊዜ ያለፈበት፣ የገበሬዎች መጥፋት ምክንያት ሆኗል። ከአሮጌው ጋር በሚደረገው ትግል አዲሱን ማስተዋወቅ በሁሉም የሶቪየት ታሪክ ደረጃዎች ውስጥ በባህላዊ ፖሊሲ ውስጥ ተካሂዶ ነበር, በይዘት ላይ ጥቃቅን ለውጦች ብቻ ነበሩ.

ዛሬ በህብረተሰባችን ውስጥ እውነተኛው የሩሲያ ህዝብ ባህላዊ ባህል ብሄራዊ ራስን ንቃተ ህሊና ለመመስረት የሚያገለግለው ፍርዱ ጥንካሬ እያገኘ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ ለሌሎች ባህሎች እና ብሄሮች መቻቻልን ያስተምራል። ይህ ሁኔታ በተለይ በዛሬው ዓለም አቀፍ ሩሲያ ውስጥ ጠቃሚ ነው። በተመሳሳይም የሩስያ ህዝቦች ባህላዊ ባህል (እንደ መንግስት ብሄር ብሄረሰቦች) አሁንም ብዙም ጥናት አልተደረገም እና ልዩ ድጋፍ ያስፈልገዋል.

እንደ የሥነ ጥበብ ታሪክ ዶክተር ፕሮፌሰር ኤም.ኤ. Nekrasova, Motherland - ሰዎች - ፎልክ - ጽንሰ-ሐሳቦች ከአንድ ሥር ጂነስ ጋር. ፎልክ ለዚህ የማይፈታ አንድነት - በእምነት ፣ በሰው ሃይማኖታዊ ስሜት ውስጥ መንፈሳዊ እርካታን ይሰጣል ። ይህንን ስሜት ወደ መላው ምድር እና ህይወት ንቃተ ህሊና እና ስሜት ያሰፋዋል ፣ ይህም እንደ ከፍተኛ ዋጋ ፣ ሁሉም ህዝቦች አንድነት በሚኖራቸው ኃላፊነት ውስጥ። ፎልክ ጥበብ የአንድን ህዝብ የጓደኝነት እና የመረዳት ክሮች ይዘልቃል። እና ይህ በዘመናዊ ባህል ውስጥ ትልቅ ዋጋ ያለው ነው.

ሁለት ሺህ ዓመታትን የክርስትናን ባህል በመዋሃድ፣ የህዝብ ጥበብ ዛሬ እንደ ህያው ባህል ሆኖ ያገለግላል። በሕዝባዊ ባህል መስክ ውስጥ የሶቪዬት ፖሊሲ አስከፊ ወጪዎች እና አስከፊ መዘዞቹ በአሁኑ ጊዜ ህብረተሰቡን በማስቀደም የህዝብ ጥበብን እንደ መንፈሳዊ ባህል ፣ የሩስያ ህዝብ እና ሌሎች ህዝቦች ብሔራዊ ባህል መሰረታዊ እሴት ከመንግስት እውቅና አስፈላጊነት በፊት ነው። የሩሲያ. የሀገረሰብ ባህል ዋናው የመንግስት አካል ነው እና ለችግሮቹ የመንግስት መፍትሄዎችን ይፈልጋል። ሳይንቲስቶች ይህንን ተግባር ከብሔራዊ ባህል ማዕቀፍ በላይ ያመጣሉ, ዓለም አቀፋዊ, ኢንተርስቴት ብለው ይጠሩታል.

ስለዚህ የባህላዊ ባህል ችግሮች በፖለቲካ፣ በሥነ ጥበብ፣ በአደረጃጀትና በአመራር ልምድ፣ በትምህርት ዘርፍም ሊንጸባረቁ ይገባል።

እንደ አለመታደል ሆኖ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ማግኘት እና ማፅናኛ በግንባር ቀደምትነት ፣ የፍጆታ ህጎች በከፍተኛ ደረጃ የበላይ ናቸው ፣ የሰዎች መዝናኛዎች በመዝናኛ ፍላጎት የተያዙ ናቸው። ሰዎች ከእውነታው ለማምለጥ ይቀናቸዋል, ከሕዝብ ጥበብ, አስተሳሰብን የሚረብሽ, አዲስ ችግር ይፈጥራል, ስለ አንድ ነገር እንዲያስቡ ያደርግዎታል.

ብዙ ጊዜ የምንጋፈጠው የመዝጋት፣ የብልግና፣ የህዝብን ባህላዊ ባህል ከጅምላ ባህል መገለጫዎች ጋር የመቀላቀል ችግር ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ለሕያው ወጎች ምስጋና ይግባውና ባሕላዊ ጥበብ አንድን ሰው ከእግዚአብሔር ጋር፣ ከኅብረተሰቡ ጋር የሚያገናኙትን እሴቶችን በባህል ውስጥ ያሰራጫል። የጅምላ ባህል, በተቃራኒው, እነዚህን አስፈላጊ ግንኙነቶች ያጠፋል.

ብዙ ጊዜ የባህል ሰራተኞች እንኳን በቅንነት የህዝቡን ትኩረት ወደ ባህላዊ ባህል ለመሳብ የሚሞክሩበት ፣ ተቀባይነት ያለውን መስመር የሚያቋርጡበት ፣ በውጫዊ ውበት እና መዝናኛ የሚወሰዱባቸው አጋጣሚዎች አሉ።

ዛሬ የትምህርት ቤት አስተማሪዎች ፣ የመዋለ ሕጻናት ትምህርት ተቋማት እና የባህል ተቋማት ሰራተኞች እንኳን ድስቱን በብረት ብረት ማምታታቸው የማይታበል ሀቅ ሆኗል ፣ ምን ቶንጅ ፣ቻፕሊያ ፣ስቲልያርድ ፣ማሆትካ ፣ማኪትራ እና ሌሎች ብዙ ነገሮች ነበሩ ። ስለዚህ ቀደም ባሉት ጊዜያት የህዝብ ህይወት አስፈላጊ ናቸው. ጥያቄዎችን ለመመለስ አስቸጋሪ ነው, የመሬት ውስጥ እና የዶሮ ጎጆ ምንድን ነው, ለምን በኦስኮል ክልል ውስጥ ገበሬዎች ተልባ ሳይሆን ሄምፕ ማደግ ይመርጣሉ; በሚሽከረከር ጎማ እና በሚሽከረከር ጎማ መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው; ለምን አርብ ላይ አይፈትሉምም እና ለመሸመን አይፈቀድም ነበር, ወዘተ.

የአካባቢያዊ ባህሪያት እና የአካባቢያዊ ባህሪያት በቂ ያልሆነ እውቀት Starooskol የባህል ልብስ አንዳንድ ጊዜ ወደ የውሸት-የሩሲያ ዘይቤ ፕሮፓጋንዳ ይመራል ፣ ብዙውን ጊዜ የሌሎች የሩሲያ ክልሎች ልብስ እንደ Starooskol ይተላለፋል።

ይህ ሁሉ ለወጣቱ የሩስያውያን ትውልድ እጣ ፈንታ፣ በአጠቃላይ የሩስያ ብሄረሰቦች እጣ ፈንታ ላይ ትልቅ ስጋት ሊፈጥር አይችልም እና ሁኔታውን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ ከባድ እርምጃዎችን መውሰድ ይጠይቃል።

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ፣ ባህላዊ ባህላዊ ባህል እንደ ታላቅ መንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና የውበት ኃይል ሆኖ ይኖራል። ይህ እውነታ ግምት ውስጥ መግባት ብቻ ሳይሆን ይህ ልዩ ክስተት በተቻለ መጠን በሁሉም መንገድ ሊጠበቁ, ሊደገፉ እና እንደ ሩሲያ እና መላው ዓለም ብሄራዊ መንፈሳዊ ቅርስ መሆን አለባቸው. ልክ እንደ ተፈጥሮ, በህይወት ውስጥ ስምምነትን ያመጣል, ትውልዶችን ከባህል ትውስታ እና ለሁሉም ህዝቦች የመተሳሰብ ስሜትን ያገናኛል.

0 1 2 3 4 5

የሩስያ ህዝቦች ባህል በዓለም ላይ ካሉት በጣም የተለያየ ነው. ከ 190 በላይ ህዝቦች በግዛቱ ላይ ይኖራሉ ፣ እያንዳንዱም እያንዳንዳቸው የራሳቸው ልዩ ባህል አላቸው ፣ እና ቁጥራቸው እየጨመረ በሄደ ቁጥር የዚህ ህዝብ ለጠቅላላው ሀገሪቱ ባህል ያለው አስተዋፅዖ የበለጠ ይስተዋላል።

በሩሲያ ውስጥ በጣም ብዙ ቁጥር ያለው የሩሲያ ህዝብ - 111 ሚሊዮን ሰዎች ነው. ሦስቱን በጣም ብዙ ብሔረሰቦች ያጠቃለለ ታታር እና ዩክሬናውያን ናቸው።

የሩሲያ ባህል

የሩሲያ ባህል ትልቅ ታሪካዊ እና ባህላዊ ቅርስ አለው እና ግዛትን ይቆጣጠራል.

ኦርቶዶክስ በሩሲያ ህዝቦች መካከል በጣም የተስፋፋው ሃይማኖት ነው, ይህም በሩሲያ ህዝቦች የሞራል ባህል እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ነው.

ሁለተኛው ትልቁ ሀይማኖት ምንም እንኳን ወደር የለሽ በኦርቶዶክስ የተሸነፈ ቢሆንም ፕሮቴስታንት ነው።

የሩሲያ መኖሪያ ቤት

ከእንጨት የተሠራ ጣሪያ ያለው የእንጨት ጎጆ እንደ ባህላዊ የሩሲያ መኖሪያ ተደርጎ ይቆጠራል። መግቢያው በረንዳ ነበር፤ በቤቱ ውስጥ ምድጃና ጓዳ ተሠራ።

በሩሲያ ውስጥ አሁንም ብዙ ጎጆዎች አሉ, ለምሳሌ, በ Vyatka, Arbazhsky አውራጃ, ኪሮቭ ክልል ውስጥ. በኮኬሚሮቮ መንደር ውስጥ የሚገኘውን የሩሲያ ጎጆ ልዩ ሙዚየምን ለመጎብኘት እድሉ አለ, የካዶምስኪ አውራጃ, ራያዛን ክልል, እዚያም እውነተኛ ጎጆ ብቻ ሳይሆን የቤት እቃዎች, ምድጃዎች, ሸሚዞች እና ሌሎች የሩሲያውያን አካላት ማየት ይችላሉ. ባህል.

የሩሲያ ብሔራዊ ልብስ

በአጠቃላይ የወንዶች ባሕላዊ አልባሳት ሸሚዝ፣ ጥልፍ አንገትጌ፣ ሱሪ፣ ባስት ጫማ ወይም ቦት ጫማ ያለው ሸሚዝ ነበር። ሸሚዙ በለበሰ እና በጨርቅ ቀበቶ ተመርቷል. ካፍታን እንደ የውጪ ልብስ ይለብስ ነበር።

የሴቶች ባሕላዊ አልባሳት ረጅም እጄታ ያለው ረጅም ጥልፍ ሸሚዝ፣ የጸሐይ ቀሚስ ወይም ቀሚስ ከጫፍ ቀሚስ እና ከሱፍ ቀሚስ አናት ላይ ፖኔቫ ነበር። ያገቡ ሴቶች የራስ ቀሚስ ለብሰው ነበር - ተዋጊ። አንድ የበዓል የራስ ቀሚስ kokoshnik ነበር።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የሩሲያ ባሕላዊ ልብሶች ከአሁን በኋላ አይለብሱም. የዚህ ልብስ ምርጥ ምሳሌዎች በሥነ-ተዋፅኦ ሙዚየሞች, እንዲሁም በተለያዩ የዳንስ ውድድሮች እና የሩሲያ ባህል በዓላት ላይ ሊታዩ ይችላሉ.

ባህላዊ የሩሲያ ምግብ

የሩስያ ምግብ ለመጀመሪያዎቹ ኮርሶች ይታወቃል - ጎመን ሾርባ, ሆድፖጅ, የዓሳ ሾርባ, ኮምጣጤ, okroshka. እንደ ሁለተኛ ምግብ, ገንፎ አብዛኛውን ጊዜ ይዘጋጅ ነበር. "ሺህ እና ገንፎ የእኛ ምግቦች ናቸው" ብለው ለረጅም ጊዜ ተናገሩ.

ብዙውን ጊዜ የጎጆው አይብ በምግብ ውስጥ በተለይም በፒስ ፣ ቺዝ ኬክ እና አይብ ኬክ ዝግጅት ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል ።

የተለያዩ pickles እና marinades ዝግጅት ተወዳጅ ነው.

በሩሲያ ውስጥም ሆነ በውጭ አገር በሁሉም ቦታ በሚገኙ ብዙ የሩሲያ ምግብ ቤቶች ውስጥ የሩሲያ ምግቦችን መሞከር ይችላሉ ።

የሩሲያ ህዝብ የቤተሰብ ወጎች እና መንፈሳዊ እሴቶች

ቤተሰቡ ሁል ጊዜ ለሩሲያ ሰው ዋና እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው እሴት ነው። ስለዚህ, ከጥንት ጀምሮ ቤተሰብዎን ማስታወስ አስፈላጊ ነበር. ከቅድመ አያቶች ጋር ያለው ግንኙነት ቅዱስ ነበር. ልጆች ብዙውን ጊዜ በአያቶቻቸው ስም ይሰየማሉ, ወንዶች ልጆች በአባቶቻቸው ስም ይሰየማሉ - በዚህ መንገድ ለዘመዶች አክብሮት ያሳያሉ.

ቀደም ሲል ሙያው ብዙውን ጊዜ ከአባት ወደ ልጅ ይተላለፍ ነበር, አሁን ግን ይህ ወግ ሊጠፋ ነው.

ጠቃሚ ወግ የነገሮች ውርስ, የቤተሰብ ውርስ ነው. ስለዚህ ነገሮች ቤተሰብን ከትውልድ ወደ ትውልድ ይሸጋገራሉ እና የራሳቸውን ታሪክ ያገኛሉ.

ሃይማኖታዊም ሆነ ዓለማዊ በዓላት ይከበራሉ.

በሩሲያ ውስጥ በጣም የተከበረው ህዝባዊ በዓል የአዲስ ዓመት በዓል ነው። ብዙ ሰዎች ጥር 14 ላይ አሮጌውን አዲስ ዓመት ያከብራሉ.

እንዲሁም እንደዚህ ያሉ በዓላትን ያከብራሉ-የአባትላንድ ቀን ተከላካይ, የአለም አቀፍ የሴቶች ቀን, የድል ቀን, የሰራተኞች የአንድነት ቀን ("ግንቦት" በግንቦት 1-2 በዓላት), ህገ-መንግስት ቀን.

ዋናዎቹ የኦርቶዶክስ በዓላት ፋሲካ እና ገና ናቸው.

በጅምላ አይደለም, ነገር ግን የሚከተሉት የኦርቶዶክስ በዓላትም ይከበራሉ: የጌታ ጥምቀት, የጌታ መለወጥ (የፖም አዳኝ), የማር አዳኝ, ሥላሴ እና ሌሎችም.

ከዐብይ ጾም በፊት አንድ ሳምንት ሙሉ የሚቆየው የሩስያ ባሕላዊ ባህል እና የ Maslenitsa በዓል እርስ በርሳቸው የማይነጣጠሉ ናቸው። ይህ በዓል በአረማውያን ላይ የተመሰረተ ነው, አሁን ግን በሁሉም ቦታ በኦርቶዶክስ ሰዎች ይከበራል. Maslenitsa ደግሞ የክረምቱን ስንብት ያመለክታል። የበዓሉ ጠረጴዛው የጉብኝት ካርድ ፓንኬኮች ነው።

የዩክሬን ባህል

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ የዩክሬናውያን ቁጥር በግምት 1 ሚሊዮን 928 ሺህ ሰዎች ነው - ይህ ከጠቅላላው ህዝብ መካከል ሦስተኛው ትልቁ ነው ፣ ስለሆነም የዩክሬን ባህል የሩሲያ ሕዝቦች ባህል አስፈላጊ አካል ነው።

ባህላዊ የዩክሬን መኖሪያ ቤት

የዩክሬን ጎጆ የዩክሬን ባህላዊ ባህል አስፈላጊ አካል ነው። አንድ የተለመደ የዩክሬን ቤት የእንጨት, ትንሽ መጠን ያለው, የተጠለፈ የገለባ ጣሪያ ያለው. ጎጆው ከውስጥም ከውጭም ነጭ መሆን አለበት.

በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጎጆዎች አሉ, ለምሳሌ በኦሬንበርግ ክልል, በዩክሬን ምዕራባዊ እና ማዕከላዊ ክልሎች, በካዛክስታን ውስጥ, ነገር ግን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የሳር ክዳን በሸፍጥ የተሸፈነ ወይም በሸፍጥ የተሸፈነ ነው.

የዩክሬን ባህላዊ አልባሳት

የወንዶች ቀሚስ የበፍታ ሸሚዝ እና አበቦችን ያካትታል. የዩክሬን ሸሚዝ ከፊት ለፊት ባለው ጥልፍ መሰንጠቅ ተለይቶ ይታወቃል; ሱሪያቸው ውስጥ ተጭነው በመታጠቂያው ይለብሳሉ።

ለሴቶች አለባበስ መሰረት የሆነው ረዥም ሸሚዝ ነው. የሸሚዙ እና የእጅጌው ጫፍ ሁል ጊዜ የተጠለፉ ነበሩ። ከላይ ጀምሮ ኮርሴት, አይፕካ ወይም አንድራክ ይለብሳሉ.

በባህላዊ የዩክሬን ልብሶች ውስጥ በጣም ታዋቂው አካል vyshyvanka - የወንዶች ወይም የሴቶች ሸሚዝ, ውስብስብ እና የተለያየ ጥልፍ ይለያል.

የዩክሬን የባህል አልባሳት ከአሁን በኋላ አይለበሱም ፣ ግን በሙዚየሞች እና በዩክሬን ባህላዊ ባህል በዓላት ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ። ነገር ግን ጥልፍ ሸሚዞች አሁንም ጥቅም ላይ ናቸው እና እንዲያውም ከጊዜ ወደ ጊዜ ተወዳጅነት እያገኙ ነው - በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ያሉ ዩክሬናውያን እነሱን ለመልበስ ይወዳሉ ፣ እንደ የበዓል ልብስ እና እንደ የዕለት ተዕለት የልብስ ማጠቢያ አካል።

በጣም ታዋቂው የዩክሬን ምግብ ቀይ ቢት እና ጎመን ቦርች ነው።

በዩክሬን ምግብ ውስጥ በጣም ታዋቂው ምርት ሳሎ ነው - ብዙ ምግቦችን ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ይውላል, ለብቻው ይበላል, ጨው, የተጠበሰ እና ማጨስ.

ከስንዴ ዱቄት የተሠሩ የዱቄት ምርቶች በጣም ሰፊ ናቸው. ብሄራዊ ምግቦች ዱምፕሊንግ, ዶምፕሊንግ, ቫርጉን, ሌሚሽኪን ያካትታሉ.

የዩክሬን ምግብ በዩክሬናውያን መካከል ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ የሩሲያ ነዋሪዎች ዘንድ ተወዳጅ እና ተወዳጅ ነው - በትልልቅ ከተሞች ውስጥ የዩክሬን ምግብ ቤት ማግኘት አስቸጋሪ አይደለም.

የዩክሬን እና የሩስያውያን የቤተሰብ እሴቶች በአብዛኛው ተመሳሳይ ናቸው. በሃይማኖት ላይም ተመሳሳይ ነው - የኦርቶዶክስ ክርስትና በሩሲያ ውስጥ በሚኖሩ የዩክሬናውያን ሃይማኖቶች መካከል ትልቅ ቦታ ይይዛል; ባህላዊ በዓላት ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ናቸው።

የታታር ባህል

በሩሲያ ውስጥ የታታር ብሄረሰብ ተወካዮች በግምት 5 ሚሊዮን 310 ሺህ ሰዎችን ይይዛሉ - ይህ ከጠቅላላው የአገሪቱ ህዝብ 3.72% ነው።

የታታሮች ሃይማኖት

የታታሮች ዋና ሃይማኖት የሱኒ እስልምና ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ሃይማኖታቸው ኦርቶዶክስ የሆነችው የ Kryashen Tatars ትንሽ ክፍል አለ.

የታታር መስጊዶች በብዙ የሩስያ ከተሞች ሊታዩ ይችላሉ ለምሳሌ የሞስኮ ታሪካዊ መስጊድ ፣ ሴንት ፒተርስበርግ ካቴድራል መስጊድ ፣ ፐርም ካቴድራል መስጊድ ፣ ኢዝሄቭስክ ካቴድራል መስጊድ እና ሌሎችም ።

ባህላዊ የታታር መኖሪያ

የታታር መኖሪያ ቤት ከግንባሩ ጎን የታጠረ እና ከመንገድ ርቆ የሚገኝ ግንድ ባለ አራት ግድግዳ ቤት ነበር። በክፍሉ ውስጥ የሴቶች እና የወንዶች ክፍሎች ተከፍለዋል, የሴቶች በተመሳሳይ ጊዜ ወጥ ቤት ነበር. ቤቶቹ በተለይ በደማቅ ሥዕሎች ያጌጡ ነበሩ።

በካዛን, የታታርስታን ሪፐብሊክ, እንደ የስነ-ህንፃ ቅርሶች ብቻ ሳይሆን እንደ የመኖሪያ ሕንፃዎችም እንዲሁ ብዙ እንደዚህ ያሉ ግዛቶች ቀርተዋል.

አለባበሱ በታታሮች ንዑስ ቡድን ላይ በመመስረት ሊለያይ ይችላል ፣ ሆኖም ፣ የቮልጋ ታታሮች ልብስ በብሔራዊ ልብስ አንድ ወጥ ምስል ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ለሴቶችም ሆነ ለወንዶች የሸሚዝ ቀሚስ እና የሃረም ሱሪዎችን ያቀፈ ነው, እና ካባ ብዙውን ጊዜ እንደ ውጫዊ ልብስ ይጠቀም ነበር. የወንዶች የጭንቅላት ቀሚስ የራስ ቅል ካፕ ነበር, ለሴቶች - ቬልቬት ካፕ.

በቀድሞው መልክ, እንደዚህ አይነት ልብሶች ከአሁን በኋላ አይለበሱም, ነገር ግን አንዳንድ የአለባበስ አካላት አሁንም ጥቅም ላይ ይውላሉ, ለምሳሌ, ሻርኮች, ichigi. ባህላዊ ልብሶችን በብሔረሰብ ሙዚየሞች እና በቲማቲክ ኤግዚቢሽኖች ውስጥ ማየት ይችላሉ.

ባህላዊ የታታር ምግብ

የዚህ ምግብ ልዩ ገጽታ እድገቱ በታታር ጎሳ ወጎች ብቻ ሳይሆን ተጽዕኖ ያሳደረ መሆኑ ነው። ከተለያየ ባህሎች የታታር ምግብ ባል-ሜይ፣ ዱምፕሊንግ፣ ፒላፍ፣ ባቅላቫ፣ ሻይ እና ሌሎች ልዩ ልዩ ምግቦችን ይመገባል።

የታታር ምግብ የተለያዩ የዱቄት ምርቶችን ያቀርባል, ከእነዚህም መካከል: echpochmak, kystyby, kabartma, sansa, kyimak.

ወተት ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በተቀነባበረ መልክ - የጎጆ ጥብስ, ካትክ, መራራ ክሬም, ሱዝሜ, ኤሬምቼክ.

በመላው ሩሲያ ውስጥ ያሉ ብዙ ምግብ ቤቶች የታታር ምግብን ዝርዝር ያቀርባሉ, እና ምርጥ ምርጫ እርግጥ ነው, በታታርስታን ዋና ከተማ - ካዛን.

የታታሮች የቤተሰብ ወጎች እና መንፈሳዊ እሴቶች

ቤተሰብ መፍጠር ሁልጊዜ የታታር ህዝብ ከፍተኛ ዋጋ ነው። ጋብቻ እንደ ቅዱስ ግዴታ ይቆጠራል.

የሩሲያ ህዝቦች ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ ባህል በሆነ መንገድ ከሃይማኖታዊ ባህል ጋር የተቆራኙ ናቸው, እና የሙስሊም ጋብቻ ልዩ ባህሪያት ከሙስሊሞች ሃይማኖታዊ ባህል ጋር የማይነጣጠሉ ናቸው. ለምሳሌ, ቁርዓን አምላክ የለሽ ሴት, አግኖስቲክ ሴት ማግባት ይከለክላል; ከሌላ ሃይማኖት ተወካይ ጋር ጋብቻ በጣም ተቀባይነት የለውም።

አሁን ታታሮች ይተዋወቃሉ እናም ያገባሉ ባብዛኛው ያለ ቤተሰብ ጣልቃ ገብነት ነበር ፣ ግን ቀደም ሲል በጣም የተለመደው ጋብቻ በግጥሚያ - የሙሽራው ዘመዶች ወደ ሙሽሪት ወላጆች ሄደው ጥያቄ አቅርበዋል ።

የታታር ቤተሰብ የፓትሪያርክ ዓይነት ቤተሰብ ነው, ያገባች ሴት ሙሉ በሙሉ በባሏ ምህረት ላይ እና በእሱ እንክብካቤ ላይ ነበረች. በአንድ ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ልጆች ቁጥር አንዳንድ ጊዜ ከስድስት ሰዎች አልፏል. ባለትዳሮች ከባለቤታቸው ወላጆች ጋር ተቀመጡ; ከሙሽሪትዋ ወላጆች ጋር መኖር አሳፋሪ ነበር።

ሌላው የታታር አስተሳሰብ ዋነኛ ገጽታ ለሽማግሌዎች ያለ ጥርጥር መታዘዝና አክብሮት ነው።

የታታር በዓላት

የታታር የአከባበር ባህል ሁለቱንም እስላማዊ እና ኦሪጅናል ታታርን እና ሁሉንም የሩሲያ ህዝባዊ በዓላትን ያጠቃልላል።

ዋና ዋና የሃይማኖታዊ በዓላት ኢድ አል አድሃ - የፆምን የፆም በዓል ፣ የፆምን ወር መጨረሻ ለማክበር - ረመዳን ፣ እና ኢድ አል አድሃ - የመስዋእት በዓል ናቸው።

እስካሁን ድረስ ታታሮች ሁለቱንም ካርጋቱይ ወይም ካርጋ ቡካሲ - የፀደይ ባህላዊ በዓል እና ሳባንቱይ - የፀደይ የግብርና ሥራ በሚጠናቀቅበት ወቅት በዓልን ያከብራሉ።

የእያንዳንዱ የሩሲያ ህዝብ ባህል ልዩ ነው, እና አንድ ላይ አንድ ክፍል ካስወገዱ ያልተሟላ አስገራሚ እንቆቅልሽ ናቸው. የእኛ ተግባር ይህንን ባህላዊ ቅርስ ማወቅ እና ማድነቅ ነው።

ስለ "ባህላዊ ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ

ባህላዊ ባህል ethnos - የኢትኖግራፊ ሳይንስ ጥናት ዋና ነገሮች አንዱ. በተመሳሳይ ጊዜ, በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ከሌሎች የሳይንስ ዓይነቶች የተለየ ትርጉም አለው, ባህል በአንድ የተወሰነ አይነት እንቅስቃሴ ውስጥ እንደ ከፍተኛ ደረጃ ተረድቷል. በዕለት ተዕለት ንቃተ-ህሊና, ይህ ቃልም የግምገማ ትርጉም አለው ("ባህላዊ" - "ያልሰለጠነ" ሰው). በሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ባህል ማለት በተፈጥሮ ከተፈጠረው በተቃራኒ በሰው የተፈጠረው ነገር ሁሉ ነው። ስለዚህ, በሥነ-ተዋልዶ ውስጥ ባሕል የቃል ግንኙነት, እና የጉልበት መሳሪያዎች, እና የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ አደረጃጀት, እና የቤት እቃዎች, እና የማህበራዊ አደረጃጀት ዓይነቶች, እና የአምልኮ ሥርዓቶች, እና የዕለት ተዕለት ባህሪ ባህሪያት, ወዘተ. ወዘተ.

"ባህላዊ ባህል" የሚለው ቃልም መገለጽ አለበት። እንደ ቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ የባህላዊ ክስተቶች ስብስብ, የመተዳደሪያ ኢኮኖሚ የበላይነት ሲኖር, የምርት እንቅስቃሴው በራሱ ፍጆታ ላይ ያተኮረ ነው, እና ሸቀጦችን በመፍጠር ላይ አይደለም, ማለትም, ለመለዋወጥ የታቀዱ ምርቶች.

በ18ኛው ክፍለ ዘመን ባደጉት ሀገራት የኢንዱስትሪ አብዮት ከመጀመሩ በፊት ባህላዊ ባህል የአለም ህዝቦች መለያ ባህሪ ነበር። ውጤቱም በጥሬ ኃይል አጓጓዦች (ከሰል, ዘይት, ጋዝ) ምርቶችን በማምረት ላይ የሚሰሩ ዘዴዎችን መጠቀም ነበር. ስለዚህ በጅምላ ምርት ምክንያት የዋጋ ቅነሳው ግብ ተሳክቷል ፣ ግን ይህ ሁኔታ በተመሳሳይ ጊዜ ለተመረቱ ዕቃዎች ደረጃውን የጠበቀ አስተዋጽኦ አድርጓል ። በርካሽነታቸው እና በተግባራዊነታቸው፣ ተመሳሳይ አይነት ነገሮች በመጀመሪያ በኢንዱስትሪ በበለጸጉ ሀገራት፣ ከዚያም በመላው አለም መስፋፋት የጀመሩት ዋናውን ጎሳቸውን አጥተው አለም አቀፋዊ የባህል ዓይነቶች ሆኑ።

ከጡብ እና ከሲሚንቶ የተገነቡ ባለከፍተኛ ደረጃ ህንፃዎች በሚያብረቀርቁ መስኮቶች እና አስፈላጊ ከሆነ በእንፋሎት ማሞቂያ ፣ የወንዶች ልብስ ጃኬት እና ሱሪ ፣ የሴት ቀሚስ ፣ ጂንስ ፣ ቋሊማ እና ቢራ በውቅያኖስ ውስጥ ጠብታ ብቻ ናቸው ። የኢንደስትሪ፣ ወይም የዳበረ፣ ወይም ከተሜነት፣ የህብረተሰብ ባህል ተብሏል፣ የባህሪይ ባህሪው የጎሳ ልዩነት አለመኖር ነው። ከቁሳዊ ባህል ፣ ከማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ ከመንግስት ተቋማት ፣ ከመንፈሳዊ ባህል ፣ ወዘተ ነገሮች ጋር መስፋፋት ጀመሩ ፣ ምንም እንኳን በመጠኑም ቢሆን ፣ ይህም ዓለም አቀፋዊ ባህሪን ያገኛል - አንድ ነጠላ ቤተሰብ ፣ ፓርላማ ፣ የሃይማኖት መቻቻል። የመጨባበጥ ምሳሌያዊነት ፣ በቀኝ እጁ የቀለበት ጣት ላይ ያሉት ቀለበቶች ፣ ያጌጡ የገና ዛፍ በቤቱ ውስጥ ቆመው ፣ በግራ ጆሮው ውስጥ ያሉት የጆሮ ጉትቻዎች ሊረዱት የሚችሉ ናቸው ፣ በእርግጥ ፣ በዓለም ሁሉ ላይ አይደለም ፣ ግን ጉልህ በሆነ ክፍል ውስጥ። ነው።

ነገር ግን ባህላዊ የባህል ዓይነቶችን በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህል የማፈናቀል ሂደት ቀስ በቀስ ይከሰታል። የሕብረተሰቡ የቴክኖጂካዊ እድገት ደረጃ ዝቅተኛ ከሆነ ፣ የበለጠ ባህላዊ ባህሪዎች በባህሉ ውስጥ ይገኛሉ ። እጅግ በጣም የተሟላው ባህላዊ ባህል "ኋላ ቀር" በሚባሉት ህዝቦች መካከል ተጠብቆ ይገኛል, እጅግ ጥንታዊ የሆኑትን የኢኮኖሚ ዓይነቶች - አዳኞች, አሳ አጥማጆች እና ሰብሳቢዎች, ጥንታዊ ገበሬዎች እና አርብቶ አደሮች. በአጠቃላይ ባህላዊ ባህልን መጠበቅ ከህብረተሰቡ ቁንጮ ይልቅ ለብዙሃኑ እና ለገጠሩ ህዝብ ከከተማው ህዝብ የበለጠ የተለመደ ነው። ከፊውዳሉ ዘመን ጀምሮ የዘር ቀለም ያላቸው የባህል ዓይነቶች አርሶ አደሩ ዋነኛው ተሸካሚ ሆኗል።

የሩሲያ ባሕላዊ ባህል በዓለም አቀፍ ደረጃ መተካት የጀመረው ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ ነው ፣ እሱም ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ የሀገሪቱ ፈጣን የኢንዱስትሪ ልማት ጊዜ ተጀመረ። ስለዚህ ከሩሲያ ብሄረሰቦች ጋር በተገናኘ የባህላዊ ባህሉ የኖረበት ጊዜ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ መሆን አለበት, ምክንያቱም ከዚያ በኋላ በፍጥነት በኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ባህል መተካት ይጀምራል. ነገር ግን በዚህ የዘመን ቅደም ተከተል ወቅት ብዙ የባህላዊ ባህል አካላት በህብረተሰቡ ከፍተኛ ቦታ ላይ ያሉ መኳንንቶች ባህሪያቸው እንዳልነበሩ እና እንዲሁም ከከተማው ነዋሪዎች ሕይወት በእጅጉ የተወገዱ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። ስለዚህ የሩስያ ባህላዊ ባህል (እና ሌሎች ህዝቦች) ባህሪ የገጠር ህዝብ ባህል ክስተቶች መግለጫ ነው, በዋናነት የገበሬው ህዝብ, የባህላዊነት ባህሪያትን በከፍተኛ ደረጃ ይይዛል. ለሩሲያ ብሔረሰቦች, ይህ አቅርቦት የበለጠ ትክክለኛ ነው ምክንያቱም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. በውስጡ ያለው የገበሬው ድርሻ ከ 90% በላይ ነበር.

"የባህል ባህል" የሚለው ቃል "ባህላዊ ባህል" ከሚለው ቃል ጋር ቅርብ ነው, በዚህ ውስጥ "ሰዎች" የሚለው ቃል "የሠራተኛ ብዛት", "የሥጋዊ ጉልበት ሰዎች" ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. ነገር ግን በእነዚህ ቃላት መካከል ትልቅ ተመሳሳይነት ቢኖርም, የተወሰኑ ልዩነቶች አሉ. ፎልክ ባሕል በሕዝብ አካባቢ ውስጥ የሚሰሩትን ሁሉንም አካሎቹን ያጠቃልላል ፣ የተወሰኑት በእሱ ውስጥ ተባዝተዋል ፣ ሌሎች ደግሞ ከውጭው ውስጥ ይተዋወቃሉ ፣ ምንም እንኳን የኋለኛው ቅርፅ ከአንድ ዲግሪ ወይም ከሌላ ህዝብ አከባቢ ፍላጎቶች ጋር እንደሚዛመድ ምንም ጥርጥር የለውም። ለምሳሌ, ኦርቶዶክስ, ማንበብና መጻፍ, ሉቦክ, ሁርዲ-ጉርዲ እና ሌሎችም የሩሲያ ባሕላዊ ባህል ዋነኛ አካል ነበሩ, ነገር ግን ከውጭ ወደ እሱ ገብተዋል. የራሳቸው የባህል ዓይነቶች ከባህላዊ ባህል ጋር ሊዛመዱ ይችላሉ ፣ ማለትም የኋለኛው የኢትኖግራፊያዊ ሳይንስ ጥናት ዓላማ ነው።

ይሁን እንጂ በሌሎች ሳይንሶች የተጠኑ የባህል ባህል ዘርፎች አሉ። በመጀመሪያ ደረጃ በሕዝብ አካባቢ የሚባዛ ቋንቋ ነው, ነገር ግን የቋንቋ ጥናት ዓላማ ነው. የሳይንሳዊ ምርምር ገለልተኛ ሉል የቃል ባሕላዊ ጥበብ ነው - ፎክሎር ፣ መጀመሪያ ላይ ፣ ሆኖም ፣ ከስሙ (ያረጀው የእንግሊዘኛ “የሰዎች ጥናት”) በግልፅ እንደተገለጸው ፣ በሥነ-ሥርዓት ተለይቷል። እንደ ሙዚቃ ጥበብ፣ ዳንስ፣ ቲያትር ያሉ ባህላዊ የባህል ዓይነቶችን ማጥናት የሙዚቃ ጥናት፣ ኮሪዮግራፊ እና የቲያትር ጥናቶች መብት ነው።

በሀገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ የአንድን ብሔረሰብ ባህላዊ ባህል በማጥናት የሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት እና ሌሎች ሳይንሶችን የመወሰን ችግር በባህላዊ መንገድ ተፈቷል። እንደ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ (እና በመጀመሪያ ፣ ስለ በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር የተዛመደ የህዝብ ዕውቀት) ፣ የቁሳቁስ ባህል (ዋና ዋናዎቹ ዓይነቶች በመኖሪያ ቤት እና በሰፈራ የሚወከሉት) እንደ ባህላዊ ባህል ያሉ ክስተቶችን የኢትኖግራፊ ብቃትን መጥቀስ የተለመደ ነው። ኮምፕሌክስ, ልብስ, ምግብ እና ዕቃዎች), ማህበራዊ ግንኙነቶች (ሩሲያውያን ቤተሰብ እና ማህበረሰቡ የነበራቸው ሁለቱ ዋና ተቋማት) እና መንፈሳዊ ባህል (ዋና ዋና አካላት የሕይወት ዑደት ሥርዓቶች, የቀን መቁጠሪያ ሥርዓቶች, ጥንታዊ እምነቶች እና ሀሳቦች ናቸው).

እንደ ስልታዊነት ባለው የባህል ንብረት ምክንያት የእነዚህ ገጽታዎች ምርጫ ሁኔታዊ ነው-አብዛኞቹ የአምልኮ ሥርዓቶች ቁሳዊ ነገሮችን ሳይጠቀሙ የማይቻል ናቸው ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እራሳቸው በኢኮኖሚው መስክ ስኬት ላይ ያነጣጠሩ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና አደረጃጀት በአብዛኛው የሚወሰነው በማህበራዊ ግንኙነቶች, ወዘተ. መ.

በመጨረሻም ፣ የኢትኖግራፊን ነገር ሉል ከመግለጽ ችግር ጋር ተያይዞ በእሱ እና በሌሎች ሳይንሶች መካከል ግልጽ የሆኑ ድንበሮች እንደሌሉ ሊገለጽ ይችላል ፣ ይህም በተለያዩ አካባቢዎች መጋጠሚያ ላይ የሚገኙት ሳይንሳዊ ዕውቀት አካባቢዎች ብቅ ሲሉ መግለጫ አግኝተዋል ። የሳይንሳዊ እውቀቶች, በስማቸው እንደተረጋገጠው - ethnolinguistics, ethnoecology, ethnopsychology, ethnosociology, ወዘተ. የሃይማኖታዊነትን ሁኔታ በማጥናት መስክ አዲስ አቅጣጫ ታየ ፣ ነገሩ በ “ሕዝባዊ ኦርቶዶክስ” ጽንሰ-ሀሳብ የተሸፈነ ክስተት ነው ።

ቺዝሆቫ አና ፣
በእቴጌ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቭና የሕዝባዊ ጥበብ ትምህርት ቤት መምህር።

« የሩሲያ ባሕላዊ ባህል ልጅን የማሳደግ መንገድ. (በኦርቶዶክስ ትምህርት ቤት የእቴጌ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና የመዋለ ሕጻናት ቡድን ልምድ) ".

ከመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው በተጨማሪ - መምህሩ ለራሱ ያስቀመጠው መንፈሳዊ ከፍተኛ ግብ ከልጁ ጋር አብሮ መኖር እና በባህላዊ ባህል ውስጥ ዘልቆ መግባት, ሌላ ግብ አለ, ምናልባትም ለአንድ ሰው ይበልጥ ግልጽ የሆነ (ከመጀመሪያው ጋር ሲነጻጸር) - ማሳደግ. ጤናማ ሰው. በአንድ ሰው አካላዊ ጤንነት ላይ የሩሲያ ባሕላዊ ባህል ጠቃሚ ተጽእኖ አስቀድሞ በማይታመን ሁኔታ ተረጋግጧል. ከቅድመ አያቶቻችን "አንድ ሰው ከውጭው ዓለም, ከሰዎች እና ከራሱ ጋር ጤናማ መስተጋብርን የሚያረጋግጥ ተፈጥሯዊ ስርዓት" ወረስን.

ለ 7 ዓመታት በእቴጌ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና በሕዝባዊ ጥበብ ትምህርት ቤት እንደ ተጨማሪ አስተማሪ እየሠራሁ ነበር ። በ "Svetelka" ቡድን ውስጥ ትምህርት - ልጆችን ለትምህርት ቤት የሚያዘጋጅ ቡድን. የቡድን ትምህርቶች በየቀኑ (ከሰኞ እስከ አርብ) ከጠዋቱ 9 ሰዓት እስከ ምሽቱ 3 ሰዓት ይካሄዳሉ። የመዋለ ሕጻናት ልጆች ዕድሜ ስብጥር የተለየ ነው - ከሶስት እስከ ሰባት አመት, ቁጥሩ ከ 7 እስከ 12 ሰዎች ይለያያል. ዓመታችን በሙሉ በቤተክርስቲያኒቱ የቀን መቁጠሪያ እና በአገራዊ ዓመታት የተገነባ ሲሆን ሁሉም ክፍሎች እና መርሃ ግብሮች የተገነቡት በእነሱ መሠረት ነው።

አንድ ነገር ብቻውን መለየት አስቸጋሪ ነው - አንዳንድ አንድ ትምህርት ፣ የበዓል ቀን ፣ ክስተት ፣ “በስራ ላይ የህዝብ ባህልን መጠቀም” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ፣ ምክንያቱም ትምህርት ቤታችን በእውነት ለመኖር ሁሉም ቅድመ ሁኔታዎች አሉት ፣ እና ከሰዎች ባህል ጋር በደንብ አለመተዋወቅ። እኛ የእሱ አካል ነን, እሱ የእኛ አካል ነው. እንደ እደ-ጥበብ (ሸክላ, ሽመና, ሹራብ, የእንጨት ሥራ, ወዘተ) የመሳሰሉ የትምህርት ዓይነቶችን ያካተተ የትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርትም ቢሆን, በትምህርት ቤቱ ሙሉ ህይወት ውስጥ በየቀኑ ይገኛል. የትምህርት ቤት ደንቦች (የትምህርት ቤት ዩኒፎርም የግዴታ መገኘት, ወዘተ); የተለመዱ በዓላት ወይም በልጆች እና ጎልማሶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች, ልጆች እርስ በርስ. ትምህርት ቤቱ ቤተመቅደስ አላት (የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አማላጅነት ቤተክርስቲያን) ስለዚህ ሁሉንም ትምህርት ቤት ለበዓል ቅዳሴ በማሰባሰብ ሁሉንም የቤተክርስቲያን በዓላት ለመኖር እድል አለን። የሀገረ ስብከቱ ባህል እና የኦርቶዶክስ ባህል በትምህርት ቤታችን ህይወት ውስጥ የማይነጣጠሉ ናቸው, ልክ መሆን እንዳለበት, ምክንያቱም እነዚህ ሁለት ባህሎች በትክክል አንድ ናቸው, ያለሌላው አንድ ሊሆኑ አይችሉም, የአንድ ወፍ ሁለት ክንፎች ናቸው.

የዝግጅት ቡድንን በተመለከተ ፣ የራሳችንን እቅድ ሲኖረን ፣ የልጆቹን ዕድሜ ፣ አካላዊ እና ስሜታዊ ልዩነታቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት በአጠቃላይ ትምህርት ቤት ውስጥ እንኖራለን ። ልጅን ለት / ቤት ለማዘጋጀት ክፍሎች የተለመደው የቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ እድገትን ያካትታል, ነገር ግን ከመንፈሳዊ እድገት ቅድሚያ ጋር. ልጁን ለት / ቤት ለማዘጋጀት እንሞክራለን, እና ከሁሉም በላይ, ለህይወት, እና በዚህ ሂደት ውስጥ የባህላዊ ባህላዊ ባህልን "ለመጠቀም" በቀላሉ የማይቻል ነው. ልጅን ለትምህርት ቤት ለማዘጋጀት "መለኪያዎች" ምንድን ናቸው? በትምህርት ቤታችን እንግሊዘኛ አለማወቅ፣ አቀላጥፎ ማንበብ አለመቻል፣ ወደ 100 እና ወደ ኋላ አለመቆጠር; አንድ ልጅ ለት / ቤት ዝግጁነት አመላካች - አካላዊ እና ስሜታዊ ጤና ፣ በክብ ዳንስ ውስጥ እጅን የመያዝ ችሎታ ፣ አብሮ መዘመር ፣ መጫወት ፣ እርስ በእርስ መገናኘት ፣ የፈጠራ ችሎታቸውን መግለጥ ፣ በ ውስጥ ያሉትን ህጎች የመከተል ችሎታ። ጨዋታ; በአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና በማዳመጥ ችሎታ ውስጥ የሚገለጠው የመማር ፍላጎት ፣ ጥያቄዎችን ይጠይቁ ፣ እንቆቅልሾችን መፍታት እና መገመት። ብዙ አስተማሪዎች ዛሬ በጣም ተወዳጅ የሆነው የሕፃኑ “የመጀመሪያ እድገት” ምን ያህል አጥፊ እንደሆነ ይጽፋሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ በልጁ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ ይህም የልጁ የማሰብ ችሎታ በመጀመሪያ የዳበረ ነው ፣ በዚህም ብዙውን ጊዜ በሌላ ፣ የበለጠ አስፈላጊ እድገት ነፍስ ። አንድ አስተያየት አለ: የልጁ ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ, የመደሰት ችሎታው ይቀንሳል. በትምህርት ቤት ህይወት ውስጥ የተካተተው የህዝብ ባህል ህይወትን የሚያረጋግጥ ፣ አስደሳች ስሜት ለልጁ የሚፈልገውን በጣም አስፈላጊ ነገር ይሰጠዋል ፣ ወደ አዲስ ማህበራዊ ደረጃ ለመግባት - የመጀመሪያ ክፍል ተማሪ መሆን - በዓለም ላይ መሰረታዊ እምነት ፣ የመኖር ፍላጎት ፣ ሙላት ከሌሎች ጋር ላለማካፈል የማይቻል የደስታ.

የ “Svetelka” እያንዳንዱ ቀን በሕዝብ እና በቤተክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ሕይወት “ውስጥ” ነው። በየቀኑ በጸሎት ይጀምራል, በክፍሉ ውስጥ በቀይ ጥግ ላይ መብራት ሁልጊዜ ይበራል. የቀኑ መጀመሪያ - ተራ ጂምናስቲክ - የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ውስጥ ወደ ጣት ጨዋታዎች ይፈስሳል ፣ ማሳደግ - አሻንጉሊቶችን (በቤት ውስጥ እና በእንስሳት) መጠቀም የሚቻልበት - ልጆች አሻንጉሊቶቻቸውን በጉልበታቸው ላይ አድርገው የተለያዩ እንክብሎችን ይዘምራሉ ፣ መታሸት ፣ ስትሮክ ያድርጉ ፣ ፊታቸውን ይታጠቡ ፣ እና አሻንጉሊቶችን በጉልበታቸው ይንከባለሉ (የትምህርታዊ ህትመቱ “የህፃናት ትምህርት ባህላዊ ወጎች” እና ሌሎችም ጥቅም ላይ ይውላሉ)። ትልልቅ ልጆችም ታናናሾቹን በጉልበታቸው ላይ ማድረግ ይችላሉ - ከእነሱ ጋር ይጫወቱ, ተመሳሳይ ነገር ይዘምራሉ. በመቀጠልም የሩስያ ባህላዊ ጨዋታዎችን እንጫወታለን - በቀን ውስጥ የተለየ - ሞባይል, አስመስሎ, የቀን መቁጠሪያ, ጸጥ ያለ, ጮክ, "በአግዳሚ ወንበር ላይ" እና ሌሎች (መምህሩ ባቀደው እና በልጆች ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው). በቀን ውስጥ ዘፈኖችን መዝፈንዎን እርግጠኛ ይሁኑ - ብዙ ጊዜ በመርፌ ስራ ፣ አንዳንድ ጊዜ በተለይ ለመማር ጊዜ ይመድቡ። በቀን ውስጥ በተደጋጋሚ ህፃናት የመቁጠር ዘይቤዎችን ይጠቀማሉ, እነዚህም ትንሽ የስነ ጥበብ ጥበብ እና የግጭት ሁኔታዎችን ለማስወገድ ይረዳሉ, እንዲሁም የልጁን ንግግር ያዳብራሉ, የቃላት ስሜት; የቃላት ስሜትን ይማሩ.

ቡድኑ የሚገኝበት ክፍል ውስጥ ያለው ውስጣዊ ክፍል እንደነዚህ ያሉትን “ዞኖች” ያጠቃልላል ፣ ወደ ውስጥ መግባት ፣ በነፃ ጨዋታ ወቅት ህፃኑ የዓለምን መዋቅር ትክክለኛ ሞዴሎችን ይይዛል-ይህ ቀይ ጥግ ነው ፣ አዶዎቹ የሚገኙበት እና መብራት እየበራ ነው; እና ህጻን, በእርግጠኝነት, ማስቀመጥ እና ህፃኑን ማላላት የሚፈልጉት ክሬድ; እና የጎመን ሾርባ እና ገንፎ ለመላው ቤተሰብ የሚዘጋጅበት የሩሲያ ምድጃ። በቡድኑ ውስጥ ያሉ መጫወቻዎች ትልቅ ጠቀሜታ ተሰጥቷቸዋል - በልጁ ውስጣዊ ዓለም ላይ ተጽእኖ ከሚፈጥሩት በጣም አስፈላጊ ነገሮች አንዱ እንደመሆኑ; አብዛኛዎቹ አሻንጉሊቶች ከተፈጥሮ ቁሳቁሶች የተሠሩ ናቸው. በአሻንጉሊት ውስጥ ሁሉም ነገር አስፈላጊ ነው: ቅርፅ, ቀለም, እና, ቁሳቁስ እራሱ; ፕላስቲክ እና ላስቲክ በተፈጥሮ መልክ በየትኛውም ቦታ አይገኙም. ድንቅ ተአምር የህዝብ መጫወቻ ነው። “የሕዝብ አሻንጉሊት” ሲል ጽፏል። አንድሬ ኮኖኖቭ - ሁልጊዜ ከዓለም ጋር የሚስማማ። ለማምረት, የተፈጥሮ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ይውላሉ: ሸክላ, አሸዋ, በረዶ, በረዶ, ድንጋይ, ጥጥ, የበፍታ, ሱፍ, ሊጥ, እንጨት, የበርች ቅርፊት, ብርጭቆ, መዳብ, ወዘተ ... ስለዚህ በጣም ጥሩ የግንዛቤ ጨዋታ መሳሪያ ነው. ለእኛ የተለየ አስፈላጊ ሳምንታዊ ክስተት በየሳምንቱ አርብ "የአሌክሳንድሮቭስኪ" ዳቦ ከልጆች ጋር መጋገር ነው። ልጆች እራሳቸው ዱቄቱን ቀቅለው (ከቤት ውስጥ የተለያዩ ዘሮችን ያመጣሉ-ፖፒ ዘሮች ፣ ዱባዎች ፣ የሱፍ አበባዎች እና በዱቄቱ ውስጥ ይጨምራሉ) ፣ ከዚያ ዳቦውን ቀርፀው ለወላጆቻቸው በልጆች ቀለም በተቀባ ወረቀት ያዙ ።

በዓመቱ ውስጥ፣ የአምላክ እናት አማላጅነት፣ የትምህርት ቤቱ ልደት (የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ቀን)፣ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተ ክርስቲያን የመግባት የመሳሰሉ በዓላትን በጥቂቱም ቢሆን እየተዘጋጀን እንኖራለን። የቅዱስ ቀን. ኒኮላስ ዘ ዎንደርወርቅ ሰራተኛ፣ የክርስቶስ ልደት (የልደት ትእይንት እናዘጋጃለን፣ መዘመር እንሄዳለን፣ የአጋዘን ቀለም እንቀባለን)፣ Maslenitsa፣ Easter፣ Magpies (መጋቢት 22)

በማስተማር እንቅስቃሴዬ ውስጥ, ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ልጆችን አገኛለሁ, ሁሉም ልጆች አንዳንድ ስነ-ልቦናዊ, እድሜ, ባህሪ, አካላዊ ባህሪያት አሏቸው, እኛ የምናጋጥማቸው, የምንኖረው, የምንሰራቸው. በፈተናዎች እና በቁጥሮች ትክክለኛነት አንድን የተወሰነ ችግር የመፍታትን ተለዋዋጭነት ለመከታተል አስቸጋሪ ነው; በተለይ ለመናገር: ህፃኑ ችግር ነበረበት, መዘመር ጀመረ - ችግሩ ጠፋ. አንዳንድ ጊዜ ምንም ውጤት ያለ አይመስልም, እንደዚህ አይነት ሁኔታ ይከሰታል - ህፃኑ ስሜታዊ ነው, ምን እየተፈጠረ እንዳለ አይገነዘብም (ዳንስ, ዙር ዳንስ, ዘፈን ...). ግን በድንገት ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፣ ለአሻንጉሊቱ ዘፈኑ - እና ይህ በጣም ደስ የሚል ነው። አንዲት የሶስት አመት ሴት ልጅ ከቡድኑ ጋር የልደት ትዕይንት ስናዘጋጅ ከእኛ ጋር "በተለመደው ስራ" ውስጥ አልተሳተፈችም, የራሷ የሆነ ነገር ታደርግ ነበር, ምንም ነገር እንዳልተረዳች ግልጽ አይደለም, ነገር ግን ወደ ቤት ስትመለስ እና ከእንጨት የተሠራ የትውልድ ቦታን አየች ፣ ህፃኑ በልደቱ ትዕይንት ላይ ያለውን ሴራ በሙሉ በልቡ ሰጠ (ያለ እረፍት ፣ የራሱ ማስገቢያዎች ፣ ከሁሉም ዘፈኖች ጋር) - ሁሉንም ሰው አስገረመው ... ያደርገዋል ። ልጆችን በድንገት ትምህርት ቤት ውስጥ ስታይ በጣም ደስተኛ ነኝ - ያለ አስተማሪ - እነሱ ራሳቸው ሲጨፍሩ - ብዙ ዋጋ አለው.

ያንን አጥብቄ አምናለሁ። ማረፊያከህይወት ልጆች ጋር - የተሟላ ፣ ንቃተ ህሊና ያለው ፣ በሩሲያ ባህላዊ ባህል እቅፍ ውስጥ ፣ የማይታለፍ የደስታ ምንጭ ይሰጠናል ፣ ጤናማ ህዝብ ችግሮችን ለመፍታት ብቻ ሳይሆን ሙሉ ሰው ለመሆን ይረዳል ። በትክክል የተቀመጡ መንፈሳዊ መመሪያዎች ያላቸው ግለሰቦች።

V.V. Zenkovsky "የልጅነት ሳይኮሎጂ" 1995, P 43

V.V. Zenkovsky "የልጅነት ሳይኮሎጂ" 1995p.44

M. M. Gromyko "የሩሲያ መንደር ዓለም", ኤስ 7.

ናዛሮቫ ኤል.ዲ. "ፎክሎር አርት ቴራፒ", P. 9

Abramenkova V. V. ልጆቻችን የሚጫወቱት: አሻንጉሊት እና ፀረ-አሻንጉሊት

Prot. አንድሬ ኮኖኖቭ "የዘመናዊ እና ባህላዊ አሻንጉሊቶች መንፈሳዊ ትርጉም", ገጽ 63

በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ

ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።

በ http://www.allbest.ru/ ተስተናግዷል

የሩሲያ ህዝብ ባህል

ተጠናቅቋል፡

Revenko Danil

ኪስሎቮድስክ፣ 2014

ብሄራዊ ባህል የሰዎች ብሄራዊ ትውስታ ነው ፣ ይህንን ህዝብ ከሌሎች መካከል የሚለየው ፣ አንድን ሰው ከመግለጽ ይጠብቃል ፣ የዘመናት እና የትውልዶች ትስስር እንዲሰማው ፣ መንፈሳዊ ድጋፍ እና የህይወት ድጋፍን ይቀበላል።

ሩሲያውያን በሩስያ ብሔር የተወከሉ ሰዎች የዘር ማህበረሰብ ናቸው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሩሲያውያን የራሳቸው ብሄራዊ ግዛት ነበራቸው - ሩሲያ, ከጊዜ በኋላ በባይዛንታይን መንገድ ሩሲያ ተብሎ መጠራት ጀመረ. በሃይማኖት አብዛኞቹ ሩሲያውያን ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ናቸው። በብሔረሰብ ደረጃ ሩሲያውያን የኢንዶ-አውሮፓውያን ማለትም የምስራቅ ስላቭስ ናቸው።

ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ.

የሩስያ ብሄረሰቦች የተፈጠሩባቸው ቦታዎች በሰሜን ከነጭ ባህር እስከ ጥቁር ባህር ድረስ በደቡብ ከዳኑቤ እና ከካርፓቲያን ተራሮች በስተ ምዕራብ እስከ ቮልጋ-ኦካ ድረስ በምስራቅ በኩል ተዘርግተዋል. ጂኦግራፊ የሩስያ ህዝቦች ባህሪ እና የሩስያ ስልጣኔ የተከተለውን ታሪካዊ የእድገት ጎዳና ወሰነ.

በዚህ ረገድ, የሩሲያ genotype ስብጥር ሁለቱም ትኩስ Cossack ልማዶች, ጭፈራ እና ፈረስ ግልቢያ ውስጥ ተገልጿል, እና ሰሜናዊ ያለውን sedateness, ያልተቸኮሉ ዙር ጭፈራዎች እና ተስሏል ሕዝብ መዝሙር ውስጥ የተገለጸው ይዟል.

ሩሲያውያን እንደሌሎች ህዝቦች በባህሮች አልተጨመቁም, ሊሻገሩ የማይችሉ የተራራ ሰንሰለቶች, ሌሎች ሀገሮች እና አዲስ ግዛቶችን በነፃነት ማልማት ይችላሉ. እንዲህ ዓይነቱ ጂኦግራፊያዊ ምክንያት ሩሲያውያን ሰፋ ያለ የሥልጣኔ ሞዴል መያዛቸውን ወስኗል, ለምሳሌ አውሮፓውያን ወይም ጃፓናውያን, በአካባቢያቸው ጂኦግራፊ ምክንያት, በከፍተኛ ሁኔታ እንዲዳብሩ ከተገደዱ.

የሩሲያ ህዝብ በጣም ጥንታዊ አይደለም. "ሩሲያኛ" የሚለው ስም በ XIV ክፍለ ዘመን ብቻ ታየ እና "ሉዓላዊ ሰው" ማለት ነው. እርግጥ ነው, ከዚያ በፊት ሩሲያ ነበረች, ነገር ግን ኖቭጎሮዲያውያን, ሱዝዳሊያውያን, ቼርኒጎቪያውያን, ፖሎናውያን እና ሌሎች ስላቮች በውስጡ ይኖሩ ነበር. የሰዎች ስም አልነበረም, አንድም የሩሲያ ብሔር አልነበረም. ቀደም ሲል የውጭ አገር ሰዎች “ሩሲያ” ካሉ ፣ ይህ ሰው የሩሲያ ልዑል ቡድን ወይም ጦር ፣ ወታደራዊ ወይም የንግድ የሩሲያ ጉዞ እንደሆነ ተረድቷል ።

የጥንቷ ሩሲያ ህዝብ በአጠቃላይ እራሱን "ስላቭስ" ወይም በተለይም "ኪዬቭ", "ኖቭጎሮድ", "ስሞልንስክ", ወዘተ.

የሩስ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ኪየቫን ሩስ ታሪክ የመጣው ከቀደሙት መቶ ዘመናት ነው. እሱ ጥንታዊ የዘመን ቅደም ተከተል አለው እና በምስራቅ ስላቪክ አካባቢ በደቡብ ምስራቅ ይገኛል - ይህ የመካከለኛው ዲኒፔር ትክክለኛው ባንክ ነው - ዶን - የአዞቭ ባህር።

በዚህ ክልል ውስጥ በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን ያገለገለው ጠንካራ የጎሳ ሩሲያ ህብረት ነበር. የምስራቅ የፊንላንድ ክፍልን ጨምሮ ሁሉንም የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎችን ያካተተ የጥንት የሩሲያ ህዝብ ምስረታ ዋና አካል - ሜሪያ እና አጠቃላይ።

የድሮው የሩሲያ ግዛት በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ. እሱ ጥንታዊው የሩሲያ መሬት እና የጥንት ሩሲያ ህዝብ የሰፈራ አካባቢ ነበር ፣ እሱም ቀደም ሲል በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ከመሬቱ ጋር በጠንካራ ንቃተ-ህሊና አንድነት ተለይቷል። የሩስ ቃል የመጀመሪያ ትርጉም ከብርሃን ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተያያዘ ነው, ነጭ. በ 10 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ-ሩሲያውያን የቮልጋ-ኦካ ተፋሰስ የጅምላ ልማት ይጀምራሉ, እዚያም የሩስያውያን ታሪካዊ-የዘር ክልል እምብርት በኋላ ላይ የተመሰረተ ነው.

የታላቋ ሩሲያውያን ታሪክ ከ5-6 ሚሊዮን ሰዎች ጀመረ. በሰሜን-ምእራብ ሩሲያ ብዙ ሕዝብ ካልነበረው ይህ ሁኔታ በሞስኮ ከተማ ማእከል ያለው ኃይለኛ መንግሥት ለመመስረት በቂ ነበር ።

በባቱ ወረራ (1240) ጥቃት የጥንቷ ሩሲያ ግዛት ጠፋች፤ ይህም ሕዝብን በጅምላ በማጥፋትና በከተሞች ውድመት ታጅቦ ነበር። የግዛት ውድቀት እና የታላቁ ግጭት ውጤት የብሄር-ግዛት ማህበራት መለያየት ነበር ፣ ይህም በታሪካዊ እይታ ውስጥ የሩሲያ ፣ የቤላሩስ እና የዩክሬን ህዝቦች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ።

በጠቅላላው ሊገመት በሚችለው ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ሩሲያውያን 21 ሚሊዮን ካሬ ሜትር ቦታ አግኝተዋል. ኪ.ሜ. መሬቶች. ይህ ሊሆን የቻለው ለሩሲያ ግዛት መፈጠር እና ለሰዎች የዳበረ ራስን ማወቅ ነው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያውያን በዓለም ላይ ሁለተኛው ትልቅ ሕዝብ ነበሩ. ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች እና በሌሎች ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አደጋዎች ምክንያት ከፍተኛ ኪሳራ ቢደርስም የሩሲያውያን ቁጥር በእጥፍ ሊጨምር ይችላል። በ 1989 በዩኤስኤስአር ውስጥ በተካሄደው ቆጠራ መሠረት የሁሉም ሩሲያውያን ቁጥር 145 ሚሊዮን, በሩሲያ ውስጥ 120 ሚሊዮን ጨምሮ.

ይህ የሚገለፀው በህዝቡ ውስጥ ከፍተኛ የተፈጥሮ መጨመር ብቻ ሳይሆን ከተወሰኑ የሌሎች ህዝቦች ቡድኖች ሩሲያውያን ጋር በመዋሃድ ነው. እ.ኤ.አ. ከ 1970 ዎቹ ጀምሮ ፣ የሩስያውያን የወሊድ መጠን በከፍተኛ ሁኔታ በመቀነሱ እና ከ 1990 ዎቹ ጀምሮ ፣ እንዲሁም የሟችነት መጠን በከፍተኛ ሁኔታ በመጨመሩ የሩስያውያን እድገት በከፍተኛ ሁኔታ መቀነስ ጀመረ። በአሁኑ ጊዜ ወደ 127 ሚሊዮን የሚጠጉ ሩሲያውያን በምድር ላይ ይኖራሉ. ከእነዚህ ውስጥ 86% የሚሆኑት በሩሲያ ውስጥ ይኖራሉ. ቀሪው 14% - በተለያዩ የዓለም ሀገሮች. ከሁሉም በላይ - በዩክሬን እና በካዛክስታን.

አርክቴክቸር።

በሩሲያ ውስጥ አርክቴክቸር ቤተመቅደስ, ሰርፍ እና ሲቪል ነበር.

የኪየቫን ሩስ የስነ-ህንፃ ዘይቤ የተመሰረተው በባይዛንታይን ተጽዕኖ ነው. የጥንት ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በአብዛኛው ከእንጨት የተሠሩ ነበሩ. የድንኳን ዘይቤ በሩሲያ አርክቴክቶች እውቅና አግኝቷል. ከእንጨት የተሠራው የድንኳን ጥበብ እጅግ ጥንታዊው የድንኳን ቤተመቅደስ በአርክሃንግልስክ ክልል በላያቪያ መንደር ውስጥ የሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ቤተክርስቲያን ነው።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የሕዝብ ሕንፃዎች ከነጭ ድንጋይ - በኖራ ድንጋይ ሲገነቡ በጣም ረጅም ጊዜ ነበር. ከእሱ የተገነቡ ቤተመቅደሶች እና ምሽጎች ከአካባቢው ተፈጥሮ ጋር የሚስማሙ እና ለብዙ መቶ ዘመናት የሩሲያ የመሬት ገጽታ ዋና አካል ሆነዋል።

የኪየቫን ሩስ የመጀመሪያው የድንጋይ ቤተ ክርስቲያን በኪየቭ የሚገኘው የአሥራት ቤተ ክርስቲያን (የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተ ክርስቲያን)፣ በ986 እና 996 መካከል በቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ቭላድሚር (960-1015 ዓ.ም. ) ሰማዕቱ ቴዎድሮስና ልጁ ዮሐንስ ያረፉበት ቦታ ነው።

በ 1037 በኪዬቭ, በያሮስላቭ ጠቢብ (978-1054) ትዕዛዝ የሃጊያ ሶፊያ ግንባታ ተጀመረ. ስለዚህም ልዑሉ ኪየቭን ከቁስጥንጥንያ ጋር እኩል አወጀ፣ እዚያም ዋናው ካቴድራል ለሴንት. ሶፊያ ካቴድራሉ የተገነባው በኪቫንስ እና በፔቼኔግስ መካከል በተካሄደው ጦርነት ሲሆን ይህም በዘላኖች ላይ ሙሉ በሙሉ ሽንፈት ደርሶበታል.

እ.ኤ.አ. በ 1045-1050 የኖቭጎሮድ ቭላድሚር ያሮስላቪች (1020-1052) ዋናውን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በቬሊኪ ኖቭጎሮድ - Hagia Sophia, በሩሲያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ የሆነች ቤተ ክርስቲያን በስላቭስ የተገነባች.

በዚህ የመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ የኖቭጎሮድ አርክቴክቸር ልዩ ባህሪያት የሚታዩ ናቸው - ሐውልት ፣ ቀላልነት እና ከመጠን በላይ የማስጌጥ አለመኖር።

በ 1113 በቭላድሚር ሞኖማክ ልጅ ልዑል Mstislav (1076-1132) የተገነባው በዶቮሪሽ ላይ የሚገኘው የቅዱስ ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ ካቴድራል በኖቭጎሮድ የንግድ ጎን ላይ የመጀመሪያው የድንጋይ ሕንፃ ነው። የቤተ መቅደሱ ምስረታ የቅዱስ ኒኮላስ ተአምራዊ አዶን ከማግኘት ጋር የተያያዘ ነው, ይህም ልዑል ሚስቲስላቭን ከከባድ ሕመም ፈውሷል.

እ.ኤ.አ. በ 1117 በኖቭጎሮድ ውስጥ የተገነባው የአንቶኒየቭ ገዳም ድንግል ማርያም ልደት ካቴድራል በኖቭጎሮድ ውስጥ የመጀመሪያው ልዑል ያልሆነ ሕንፃ ተደርጎ ይቆጠራል። የገዳሙ መስራች እና የመጀመሪያ አበምኔት ቅዱስ እንጦንዮስ ሮማዊ (1067-1147 ገደማ) ናቸው።

በ 1119 በልዑል Vsevolod Mstislavich ትእዛዝ (1095-1138 ዓ.ም.) የቅዱስ ጆርጅ አሸናፊ ቤተክርስቲያን ግንባታ (በ 1130 ላይ የተገነባው) በዩሪዬቭ በሚገኘው ጥንታዊ ገዳም ግዛት ላይ ተጀመረ ። ከኢልመን ሐይቅ ዳርቻ ወደ ኖቭጎሮድ በሚደረጉ አቀራረቦች ላይ ቁጥጥር ያስፈልጋል። የሊቀ ጳጳሱ አርቴኤል በቤተ መቅደሱ ግንባታ ላይ ተሰማርቶ ነበር።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ ሩሲያ የፊውዳል ክፍፍል ዘመን ገባች. በዚህ ወቅት የተገነቡት የኖቭጎሮድ ቤተመቅደሶች ከአሁን በኋላ በትልቅ መጠናቸው አስደናቂ አይደሉም, ነገር ግን የዚህን የስነ-ህንፃ ትምህርት ቤት ዋና ዋና ባህሪያትን ይይዛሉ. እነሱ በቀላል እና አንዳንድ ክብደት ቅርጾች ተለይተው ይታወቃሉ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ እንደ የጴጥሮስ እና የጳውሎስ ቤተክርስቲያን በ Sinichya Gora (1185-1192) እና በማያቺና ላይ የቶማስ ማረጋገጫ ቤተክርስቲያን (1195) ያሉ አብያተ ክርስቲያናት ተገንብተዋል (በተመሳሳይ ስም አዲስ ቤተ ክርስቲያን ተሠራ። በ 1463 መሠረት ላይ). በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የትምህርት ቤቱን እድገት ያጠናቀቀው አስደናቂ ሀውልት በኔሬዲሳ (1198) ላይ የአዳኝ ቤተክርስቲያን ነው። የተገነባው በአንድ ወቅት በኖቭጎሮድ ልዑል ያሮስላቭ ቭላድሚሮቪች ነው.

በ XII-XIII ክፍለ ዘመን የቭላድሚር-ሱዝዳል ርዕሰ መስተዳድር አስፈላጊ የባህል ማዕከል ሆነ. የባይዛንታይን እና የኪዬቭ ወጎችን በመቀጠል, የስነ-ህንፃው ዘይቤ እየተቀየረ ነው, የራሱን, የግለሰብ ባህሪያትን ያገኛል.

በ 1152 በፕሪንስ ዩሪ ዶልጎሩኪ ስር የቦሪስ እና ግሌብ ቤተክርስቲያን በኪዲክሻ እና በፔሬስላቪል-ዛሌስኪ የሚገኘው የለውጥ ካቴድራል ተገንብተዋል ። በአንድሬ ቦጎሊብስኪ የግዛት ዘመን (1111-1174) የቭላድሚር-ሱዝዳል ሥነ ሕንፃ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። በዋና ከተማው, ቭላድሚር, ንቁ ግንባታ እየተካሄደ ነው, ከተማዋ በሃውልት ግንባታዎች እየተገነባች ነው.

ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ የቭላድሚር ከተማን (በቭላድሚር ሞኖማክ ስም የተሰየመ) ኪየቭን ግርዶሽ ለማድረግ ሁሉንም ነገር አድርጓል። በሮች የተገነቡት ከተማዋን ከከበበው ግንብ ውስጥ ሲሆን ዋናው በተለምዶ ወርቃማ ተብሎ ይጠራል. ኢየሱስ ክርስቶስ በከተማይቱ ወርቃማ በር በኩል ወደ እየሩሳሌም መግባቱን ለማስታወስ ከቁስጥንጥንያ ጀምሮ በሁሉም የክርስቲያን ዓለም ዋና ዋና ከተሞች እንዲህ ዓይነት በሮች ተሠርተዋል።

የ Assumption ካቴድራል - የእግዚአብሔር እናት ክብር የሆነ የመሬት ካቴድራል - በ 1158-1160 በቭላድሚር ውስጥ ተገንብቷል, ከዚያም በ 1185-1189 እንደገና ተገንብቷል. ልዑል Vsevolod III (1154-1212).

ታላቁ የሩሲያ ቤተመቅደስ በካቴድራል ውስጥ ተቀምጧል - የእግዚአብሔር እናት አዶ, በአፈ ታሪክ መሰረት, በወንጌላዊው ሉቃስ የተሳለው እና በምስጢር ከኪየቭ በ Andrei Bogolyubsky ተወሰደ.

በ1158-1165 በኔርል ወንዝ አፍ 10 ኪ.ሜ. ከቭላድሚር ሰሜናዊ ምስራቅ, በልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ትዕዛዝ, መኖሪያው ተገንብቷል (አሁን የቦጎሊዩቦቮ መንደር). የቭላድሚር-ሱዝዳል ትምህርት ቤት እጅግ አስደናቂ የስነ-ህንፃ ሀውልቶች አንዱ በ 1164 አንድሬይ ቦጎሊዩብስኪ በቮልጋ ቡልጋሮች ላይ በ1164 በቮልጋ ቡልጋሮች ላይ ላሳየው የተሳካ ዘመቻ እና የምልጃ በዓልን ለማስታወስ በ 1165 የተገነባው በኔር ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን ነው ። የድንግል. በዚሁ ጊዜ በዚህ ዘመቻ ለሞተው የልዑል አንድሬይ ልጅ - ኢዝያስላቭ የመታሰቢያ ሐውልት ነበር.

በቬሴቮሎድ ጊዜ, ክብሩ እና ኃይሉ በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች ያስደነቀው, የሱዝዳል ምድር የቀረውን ሩሲያ በመቆጣጠር ዋና አስተዳዳሪ ሆነ. በዚህ ወቅት የዴሜትሪየስ ካቴድራል በቭላድሚር (1191) ተሠርቷል. ስለዚህ በ 10 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ አርክቴክቸር በተለያዩ ባህሎች በተለይም በባይዛንታይን ተጽእኖ ስር የነበረ ቢሆንም የራሱን ኦርጅና ልዩ ባህሪ በማዳበር ለአለም ባህል ግምጃ ቤት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል.

በ ‹XV-XVII› ምዕተ-አመታት ውስጥ ከነበሩት የምሽግ ሥነ ሕንፃ አስደናቂ ሐውልቶች አንዱ የትኛውንም ከተማ ወደማይቻል ምሽግ የለወጠው ክሬምሊን ነው።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሕንፃዎች ቀድሞውኑ ነበሩ. ክሬምሊን ወደ ዓለም ዝነኛ ፣ ልዩ የስነ-ሕንፃ ስብስብ ፣የሩሲያ ምድር ጥንካሬ እና አንድነት ምልክት እየተለወጠ ነበር።

የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ የጥበብ አዝማሚያዎችን አምጥቷል. በሥነ ሕንፃ ውስጥ የሚያጌጥ፣ የሚያምር ዘይቤ መጣ። የሕንፃዎች ቅርጾች ይበልጥ የተወሳሰቡ ሆኑ, ግድግዳዎቻቸው ባለብዙ ቀለም ጌጣጌጦች, ነጭ የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች ተሸፍነዋል.

በክፍለ-ዘመን መገባደጃ ላይ የሞስኮ ወይም ናሪሽኪን ፣ ባሮክ ፣ ለምለም እና ግርማ ሞገስ ያለው ፣ ሥነ-ሥርዓት እና ልዩ ውበት ያለው ዘይቤ ቅርፅ እየያዘ ነበር። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በጣም ታዋቂው ሕንፃ በፊሊ ውስጥ የድንግል አማላጅነት ቤተክርስቲያን ነው።

የዚህ ጊዜ እውነተኛው የሩሲያ ሲቪል አርክቴክቸር የሞስኮ የክሬምሊን ቴሬም ቤተ መንግሥት ነው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ሕንፃ እና የከተማ ፕላን ውስጥ የሩሲያ ዘይቤ ከሦስት የአውሮፓ አዝማሚያዎች ጋር - ባሮክ ፣ ሮኮኮ እና ክላሲዝም ጥምረት ተለይቶ ይታወቃል።

በዚህ ጊዜ ውስጥ, በርካታ አስደናቂ የሕንፃ ensembles ተገንብተዋል: Smolny ገዳም, ፒተርሆፍ እና Tsarskoye Selo ቤተ መንግሥቶች, ሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የክረምት ቤተ መንግሥት ሕንፃ, ኪየቭ ውስጥ ሴንት አንድሪው ካቴድራል. ስለዚህ ፣ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ የሩሲያ ብሄራዊ ባህል በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ “የሩሲያ ዘይቤ” ጽንሰ-ሀሳብ የተፈጠረው አጠቃላይ የንቃተ ህሊና ወጎች ፣ ባህሪዎች ፣ የሩስያ ባህል ባህሪያቶች በአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ አይደለም ፣ ግን ከ እስከ ዛሬ ድረስ አንድ ነጠላ የሩሲያ ብሔር ምስረታ ጊዜ.

የሩሲያ ቋንቋ የኢንዶ-አውሮፓውያን የቋንቋዎች ቤተሰብ አካል የሆነው የስላቭ ቡድን የምስራቅ ስላቪክ ንዑስ ቡድን ነው። ከጥንቷ ሩሲያ የሩስያ ቋንቋ የጽሑፍ ቋንቋውን ወርሷል.

የዘመናዊው የሩሲያ ፊደል መሠረት ሲሪሊክ - ከጥንት የስላቭ ፊደላት አንዱ።

ሩሲያኛ በዓለም ላይ በጣም በሰፊው የሚነገር ቋንቋ ነው ፣ ከተባበሩት መንግስታት ስድስት ኦፊሴላዊ እና የስራ ቋንቋዎች አንዱ ፣ እና በስትራስቡርግ ውስጥ የአውሮፓ ምክር ቤት የፓርላማ ስብሰባ አምስቱ የስራ ቋንቋዎች አንዱ ነው።

ብሔራዊ ልብስ.

የሩስያ ብሄራዊ አለባበስ እንደ ማህበራዊ ሁኔታ ይከፋፈላል. የገበሬው የሩሲያ ብሄራዊ ልብስ የገበሬዎች ልብሶች በባህላዊ ጌጣጌጦች, ባስት ጫማዎች, ባርኔጣዎች የተጠለፉ ናቸው. የከተማው የሩሲያ ብሄራዊ አለባበስ በዋናነት በውጫዊ ልብሶች ይወከላል - እነዚህ ረጅም ቆዳ ወይም የሱፍ ካፖርት, ከፍተኛ ጥቁር የቆዳ ቦት ጫማዎች, ኮሳክ ባርኔጣዎች, ወዘተ.

የሴቶች ባሕላዊ ልብሶች ዋና ዋና ክፍሎች ሸሚዝ, ቀሚስ ወይም መጋረጃ, የፀሐይ ቀሚስ, ፖኔቫ, ቢብ, ሹሽፓን (የሴቶች አጫጭር ልብሶች, ከመጥለፍ ጋር, ብዙውን ጊዜ ጨርቅ) ነበሩ.

በሩሲያ ባሕላዊ አልባሳት ውስጥ የጥንት የራስ ቀሚሶች እና ያገባች ሴት ፀጉሯን ለመደበቅ, ለሴት ልጅ - ሳትሸፍን መተው, በጣም የተለመደ ልማድ ተጠብቀዋል. ይህ ልማድ በተዘጋ ቆብ, በሴት ልጅ - በሆፕ ወይም በፋሻ መልክ በሴት የራስ ቀሚስ መልክ ምክንያት ነው. Kokoshniks "magpies", የተለያዩ ፋሻዎች እና ዘውዶች በስፋት ይገኛሉ. የወንዶች ልብስ ሸሚዝ-kosovorotka ዝቅተኛ ቦታ ያለው ወይም ያለሱ እና ጠባብ ሱሪዎችን (ወደቦችን) በሸራ ወይም በቀለም ያቀፈ ነበር. ከነጭ ወይም ባለቀለም ሸራ የተሠራ ሸሚዝ ከሱሪ በላይ ለብሶ በቀበቶ ወይም በሱፍ ረጅም ማሰሪያ ታጥቆ ነበር። የ kosovorotki የማስዋቢያ መፍትሄ በምርቱ ግርጌ ላይ ጥልፍ, የእጅጌው የታችኛው ክፍል, አንገት. ጥልፍ ብዙውን ጊዜ የተለያየ ቀለም ካለው የጨርቅ ማስቀመጫዎች ጋር ይጣመራል, ይህም ቦታው የሸሚዙን ንድፍ አጽንዖት ሰጥቷል (ከፊት እና ከኋላ ያሉት ስፌቶች, የአንገት ሽፋን, እጀታውን ከእጅ መያዣው ጋር በማገናኘት መስመር). በአጭር የተከረከመ ጭንቅላት ላይ ታፍያስ ብዙውን ጊዜ ይለብሱ ነበር, ይህም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሜትሮፖሊታን ፊሊፕ ነቀፋ ቢሰነዘርበትም በቤተክርስቲያን ውስጥ እንኳን አልተወገዱም. ታፍያ ትንሽ ክብ ኮፍያ ነች።

ባርኔጣዎች በ tafya ላይ ተጭነዋል: ከተራ ሰዎች መካከል - ከተሰማው, ፖያርካ, ለሀብታሞች - ከጥሩ ልብስ እና ቬልቬት. ኮፍያ መልክ ባርኔጣዎች በተጨማሪ, triuks, Murmolkas እና ኮፍያዎች ተለብሷል ነበር.

ወጎች እና ወጎች.

የሩሲያ ባሕሎች እና ወጎች ከቀን መቁጠሪያ እና ከሰው ሕይወት ጋር የተገናኙ ናቸው. በሩሲያ ውስጥ የቀን መቁጠሪያ የቀን መቁጠሪያ ተብሎ ይጠራ ነበር. ወርሃዊው መጽሃፍ የገበሬውን ህይወት በሙሉ በየወሩ በየወሩ "ይገልፃል" ይሸፍናል, እያንዳንዱ ቀን ከየራሱ በዓላት ወይም የስራ ቀናት, ልማዶች እና አጉል እምነቶች, ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች, የተፈጥሮ ምልክቶች እና ክስተቶች ጋር ይዛመዳል. የህዝብ የቀን መቁጠሪያ የገበሬዎች ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ዓይነት ነው። የተፈጥሮ እውቀትን, የግብርና ልምድን, የአምልኮ ሥርዓቶችን, የማህበራዊ ህይወት ደንቦችን ያካትታል.

ለረጅም ጊዜ በመንደሮች ውስጥ ሦስት የቀን መቁጠሪያዎች ይኖሩ ነበር. የመጀመሪያው የተፈጥሮ, የግብርና, ከወቅቶች ለውጥ ጋር የተያያዘ ነው. ሁለተኛው - አረማዊ, ቅድመ-ክርስትና ጊዜ, ልክ እንደ ግብርና, ከተፈጥሯዊ ክስተቶች ጋር ይዛመዳል. ሦስተኛው, የቅርብ ጊዜ የቀን መቁጠሪያ ክርስቲያን, ኦርቶዶክስ ነው, በውስጡም አሥራ ሁለት ታላላቅ በዓላት ብቻ ናቸው, ፋሲካን አይቆጠሩም.

ብሔራዊ በዓላት.

የሩስያ ሰዎች እንዴት እንደሚሠሩ, እንዴት እንደሚዝናኑ ያውቁ ነበር. መርሆውን በመከተል "ምክንያት - ጊዜ, መዝናኛ - ሰዓት", ገበሬዎች በዋናነት በበዓላት ላይ ያርፉ ነበር. "ዕረፍት" የሚለው የሩስያ ቃል የመጣው ከጥንታዊው የስላቭ "በዓላት" ሲሆን ትርጉሙ "እረፍት, ስራ ፈት" ማለት ነው. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የገና በዓል እንደ ዋናው የክረምት በዓል ተደርጎ ይቆጠራል. የገና በዓል በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስትና ጋር ወደ ሩሲያ መጣ. እና ከጥንታዊው የስላቭ ክረምት በዓል ጋር ተቀላቅሏል - የገና ጊዜ, ወይም መዝሙሮች. የስላቭ ገና የብዙ ቀናት በዓል ነበር። በታህሳስ መጨረሻ ጀመሩ እና በጥር የመጀመሪያ ሳምንት ውስጥ ቀጥለዋል ። በገና ሰዐት መጨቃጨቅ፣ መማል፣ ሞትን መጥቀስ እና አስጸያፊ ድርጊቶችን መፈጸም የተከለከለ ነበር። ሁሉም ሰው እርስ በርስ የመተጋገዝ ግዴታ ነበረበት ። በፀደይ ጫፍ ላይ, መንደሮች አስደሳች በዓል አከበሩ - Maslenitsa. ከአረማውያን ዘመን ጀምሮ ክረምቱን የማየት እና የጸደይ ወቅትን የመቀበያ በዓል በመባል ይታወቃል። ከፋሲካ ጋር እንደተገናኘ ማንኛውም ክስተት - የክርስቲያን አመት ዋና ክስተት, Maslenitsa ትክክለኛ የቀን መቁጠሪያ አባሪ የለውም, ነገር ግን ከታላቁ ጾም በፊት ያለው ሳምንት ነው. የ Maslenitsa የመጀመሪያ ስም "myasopust" ነበር. በኋላ የ Shrovetide ሳምንትን “የአይብ ሳምንት” ወይም በቀላሉ Shrovetide ብለው መጥራት ጀመሩ። ስጋ መብላት አልተፈቀደለትም, ነገር ግን ቅቤን ጨምሮ የወተት ተዋጽኦዎች, በፓንኬኮች ላይ በብዛት የፈሰሰው - ዋናው የበዓል ምግብ, ገና አልተከለከሉም. የ Maslenitsa ሳምንት እያንዳንዱ ቀን የራሱ ስም ነበረው, እያንዳንዱ ቀን የራሱ የተወሰኑ ድርጊቶች, የሥነ ምግባር ደንቦች, የአምልኮ ሥርዓቶች ተከልክለዋል. ሰኞ ተጠርቷል - ስብሰባ ፣ ማክሰኞ - ማሽኮርመም ፣ ረቡዕ - ምግብ ቤት ፣ ሐሙስ - ፈንጠዝያ ፣ አራት ስፋት ፣ አርብ - አማች ምሽቶች ፣ ቅዳሜ - የእህት-ሕግ ስብሰባዎች ፣ እሑድ - የይቅርታ ቀን ፣ ማየት። ሳምንቱን ሙሉ፣ ከኦፊሴላዊ ስሞች በተጨማሪ፣ “ታማኝ፣ ሰፊ፣ ደስተኛ፣ እመቤት Shrovetide፣ Madam Shrovetide” በመባል ይታወቃሉ። በየፀደይቱ, ሩሲያውያን, ልክ እንደ ዓለም ሁሉ ክርስቲያኖች, ፋሲካን ያከብራሉ, የክርስቶስን ቅዱስ ትንሳኤ, የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በዓላት አንጋፋ እና ዝነኛ. ዋናው የትንሳኤ ሥነ ሥርዓቶች ለሁሉም ሰው ይታወቃሉ-እንቁላል ማቅለም ፣ የትንሳኤ ኬኮች መጋገር። ለአማኝ፣ ፋሲካም ከሌሊቱ ሁሉ ንቃት፣ ሰልፍ እና ክርስትና ጋር የተያያዘ ነው። ክርስትና የፋሲካን ሰላምታ ሲናገር መሳም መለዋወጥን ያካትታል፡- “ክርስቶስ ተነስቷል!” - "በእውነት ተነስቷል!"

ከፋሲካ በኋላ በሀምሳኛው ቀን, ሥላሴ (የመንፈስ ቅዱስ የወረደበት ቀን) ተከበረ. በዚህ የኦርቶዶክስ በዓል, ከፋሲካ በኋላ በሰባተኛው ሳምንት የተከበረው የጥንታዊው የስላቭ በዓል ሴሚክ ዱካዎች ተገኝተዋል. በዓሉ የተከበረው በጫካ ውስጥ ነበር. በእነዚህ ቀናት የበርች ትኩረት መሃል ላይ ነበር። እሷ በሬባኖች ፣ በአበቦች ያጌጠች ፣ በዙሪያዋ ትጨፍር ፣ ዘፈኖችን ዘፈነች ። መስኮቶች, ቤቶች, አደባባዮች, ቤተመቅደሶች የመፈወስ ኃይል እንዳላቸው በማመን በበርች ቅርንጫፎች ያጌጡ ነበሩ. በሥላሴ ላይ, በርች "ተቀበረ" - በውሃ ውስጥ ሰምጦ, ዝናብን ለማረጋገጥ ሞክረዋል.

ሰኔ 24, በበጋው የጨረቃ ቀን, ሩሲያ የኢቫን ኩፓላ በዓል - የተፈጥሮ አካላትን ማምለክ አረማዊ በዓል - እሳት እና ውሃ አከበረ. አረማዊው ኩፓላ በጭራሽ ኢቫን አልነበረም። እሱ ምንም ስም አልነበረውም. እናም የኩፓላ በዓል ከመጥምቁ ዮሐንስ ልደት የክርስትና በዓል ጋር ሲገጣጠም ገዛው። ይህ በዓል የኢቫን ትራቭኒክ ቀን ተብሎም ይጠራ ነበር. ከሁሉም በላይ በዚህ ወቅት የሚሰበሰቡት የመድኃኒት ዕፅዋት ተአምራዊ ናቸው. በኩፓላ ላይ ፌርኑ እንዴት እንደሚያብብ ለማግኘት እና ለማየት አልመው ነበር። በአረንጓዴ መብራቶች የሚበሩ ውድ ሀብቶች ከምድር ላይ የሚወጡት በእነዚህ ጊዜያት ነው። ምንም ያነሰ የሚፈለግ ነበር "ክፍተት-ሣር" ጋር ስብሰባ, ማንኛውም ብረት ወደ ቁርጥራጭ, ማንኛውም በሮች ተከፍቷል ይህም ንክኪ ጀምሮ. የሩሲያ ባሕላዊ በዓላት ያልተለመደ ሀብታም እና የተለያዩ ነበሩ. እንደ አለመታደል ሆኖ አንዳንዶቹ ዛሬ ተረስተዋል ማለት ይቻላል። ለሩሲያ ባህል እውነተኛ ፍላጎት የጠፋውን እንዲያንሰራራ እና ለትውልድ እንዲተላለፍ እንደሚፈቀድ ማመን እፈልጋለሁ.

ለዋና በዓላት የተሰጡ ሥነ-ሥርዓቶች በርካታ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ የሕዝባዊ ጥበብ ሥራዎችን ያካትታሉ፡ ዘፈኖች፣ ዓረፍተ ነገሮች፣ ዙር ጭፈራዎች፣ ጨዋታዎች፣ ጭፈራዎች፣ ድራማዊ ትዕይንቶች፣ ጭምብሎች፣ የባህል አልባሳት፣ ኦሪጅናል ፕሮፖዛል። ፋሲካን ፣ ሥላሴን ፣ የክርስቶስን ልደት ፣ ትንሣኤን እና ብዙ የቤተ ክርስቲያንን (የአባቶችን) በዓላትን የማክበር ባሕላዊ ወጎች ለቤተሰብ ፣ ዝምድና እና ግዛታዊ የዘር ግንኙነቶች መጠናከር አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ።

የህዝብ ዘፈኖች።

የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን በሩሲያ ባህል እድገት ሂደት ውስጥ ቃላቶቹ እና ሙዚቃው በታሪክ የዳበሩ ዘፈን ነው። የህዝብ ዘፈን የተለየ ደራሲ የለውም ወይም ደራሲው አይታወቅም። ሁሉም የሩስያ ዘፈኖች የትርጓሜ ጭነት ይይዛሉ. የሩስያ ህዝቦች ዘፈኖች ስለ ዕለታዊ ህይወት, ልምዶች እና የዚያን ጊዜ ሰዎች ህይወት ይዘምራሉ. የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች በሚከተሉት ተከፍለዋል-

1. የዘፈን ኤፒክ;

2. የቀን መቁጠሪያ ሥነ ሥርዓት ዘፈኖች;

3. የቤተሰብ ሥነ ሥርዓት ዘፈኖች;

4. ባህላዊ የግጥም ዘፈኖች;

5. የጉልበት ዘፈኖች;

6. የእረፍት ጊዜ ዘፈኖች;

7. የተወገዱ ዘፈኖች;

8. ኮሚክ, ሳቲሪካል, ክብ ዳንስ ዘፈኖች, ዲቲቲዎች, ኮሮጆዎች, መከራዎች;

9. የአጻጻፍ መነሻ ዘፈኖች;

10. ኮሳክ ወታደራዊ ሪፐብሊክ;

11. ከኮሪዮግራፊ ጋር የተዛመዱ የዘውግ ዘፈኖች።

የሩስያ ባሕላዊ ዘፈኖችን ድል አድራጊነት ሁሉም ሰው ያውቃል. ንብረታቸው ወደ ነፍስ ውስጥ ዘልቆ ለመግባት ብቻ ሳይሆን ርኅራኄን ለመፍጠርም ጭምር ነው. የታሪክ ባሕላዊ ዘፈኖች ያለፉትን ዓመታት እውነተኛ ክስተቶች ስለሚያንፀባርቁ ጠቃሚ ናቸው። ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ ጉልህ ለውጦች ሳይኖሩባቸው, ሴራዎችን እና ገጸ-ባህሪያትን, ቅርጾችን እና የመግለፅ ዘዴዎችን ለብዙ መቶ ዘመናት ጠብቀዋል.

የታሪክ መዝሙሮች ጭብጦች የተለያዩ እና ዘርፈ ብዙ ናቸው፡ ጦርነቶች፣ ዘመቻዎች፣ ህዝባዊ አመፆች፣ የነገስታት ህይወት ክስተቶች፣ የሀገር መሪዎች፣ የአመፅ መሪዎች። እንደነሱ, አንድ ሰው እየሆነ ያለውን ነገር, ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች እና የሞራል እሴቶቹን በተመለከተ የሰዎችን አመለካከት ሊፈርድ ይችላል. ስለዚህ ሰዎች የተጨቆኑ ገበሬዎች አማላጅ ፣ “ውድ አባት” ለዓመፀኛው Emelyan Pugachev መገደል በጥልቅ ሀዘን ምላሽ ሰጡ-

ፎልክ ዳንስ።

በሩሲያ ውስጥ ምን ያህል የተለያዩ ውዝዋዜዎች እና ጭፈራዎች እንደነበሩ እና አሁንም በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ እንደሚኖሩ መገመት አይቻልም። ብዙ አይነት ስሞች አሏቸው: አንዳንድ ጊዜ በሚጨፍሩበት ዘፈን ("ካማሪንካያ", "ሴኒ"), አንዳንድ ጊዜ እንደ ዳንሰኞች ቁጥር ("ፓርናያ", "አራት"), አንዳንድ ጊዜ ስሙ የስዕሉን ምስል ይወስናል. ዳንሱ ("ዋትል", "በር"). ነገር ግን በእነዚህ ሁሉ ልዩ ልዩ ዳንሶች ውስጥ በአጠቃላይ የሩስያ ባሕላዊ ዳንስ አንድ የተለመደ ነገር አለ-ይህ የእንቅስቃሴ ስፋት, ድፍረት, ልዩ ደስታ, ግጥም, ልክንነት እና ቀላልነት ከትልቅ በራስ መተማመን ጋር ጥምረት ነው.

ብሔራዊ ምግብ.

የሩስያ ምግብ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ በመላው ዓለም በሰፊው ይታወቃል. በመጀመሪያ የሩስያ የምግብ ምርቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ካቪያር, ቀይ ዓሳ, መራራ ክሬም, buckwheat, አጃው groats, ወዘተ.

የሩሲያ ብሔራዊ ምናሌ በጣም ዝነኛ ምግቦች ጄሊ ፣ ጎመን ሾርባ ፣ የዓሳ ሾርባ ፣ ፓንኬኮች ፣ ፒስ ፣ ፒስ ፣ ቦርሳዎች ፣ ፓንኬኮች ፣ ኪሰል (ኦትሜል ፣ ስንዴ እና አጃ) ፣ ገንፎ ፣ kvass ፣ sbiten ናቸው። የዓመቱ አብዛኞቹ ቀናት - ከ192 እስከ 216 በተለያዩ ዓመታት - እንደ ጾም ይቆጠሩ ስለነበር (እነዚህም ጾሞች በጥብቅ ይከበሩ ነበር) የዐቢይ ጾም ሠንጠረዥን ስብጥር ማስፋት ተፈጥሯዊ ነበር። ስለዚህ በሩሲያ ምግብ ውስጥ የሚገኙ የእንጉዳይ እና የዓሣ ምግቦች በብዛት ይገኛሉ, የተለያዩ የአትክልት ጥሬ ዕቃዎችን የመጠቀም ዝንባሌ - ጥራጥሬዎች (ገንፎ), አትክልቶች, የዱር ፍሬዎች እና ቅጠላ ቅጠሎች (መረቦች, ሪህ, ኩዊኖ, ወዘተ.).

ከዚህም በላይ ከአሥረኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እንዲህ ዓይነቱ በጣም የታወቀው. እንደ ጎመን ፣ ሽንብራ ፣ ራዲሽ ፣ አተር ፣ ዱባዎች ያሉ አትክልቶች ቀቅለው ይበላሉ - ጥሬ ፣ ጨው ፣ የተቀቀለ ፣ የተቀቀለ ወይም የተጋገረ - አንዳቸው ከሌላው ተለይተዋል። ስለዚህ, ለምሳሌ, ሰላጣ እና በተለይም ቪናግሬትስ ለሩስያ ምግብነት ፈጽሞ አይታወቅም እና ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ውስጥ ታየ. ከምዕራቡ እንደ ብድር.

የሩስያ ብሄራዊ ምግብን ለረጅም ጊዜ ለማዳበር, የማብሰያው ሂደት በሩሲያ ምድጃ ውስጥ ወደ ማብሰያ ወይም ማብሰያ ምርቶች ይቀንሳል, እና እነዚህ ስራዎች የግድ በተናጠል ይከናወናሉ. ለማፍላት የታሰበው ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ቀቅሏል, ለመጋገር የታሰበው የተጋገረ ብቻ ነበር. ስለዚህ, የሩስያ ባህላዊ ምግቦች ጥምር ወይም የተለየ, የተጣመረ ወይም ሁለት የሙቀት ሕክምና ምን እንደሆነ አያውቅም ነበር.

የምግብ ሙቀት ሕክምናው በሩሲያ ምድጃ ሙቀት ፣ ጠንካራ ወይም ደካማ ፣ በሦስት ዲግሪዎች - “ከዳቦ በፊት” ፣ “ከዳቦ በኋላ” ፣ “በነፃ መንፈስ” - ግን ሁል ጊዜ ከእሳት ጋር ግንኙነት የለሽ ወይም ከ ቋሚ የሙቀት መጠን በተመሳሳይ ደረጃ ይጠበቃል፣ ወይም ምድጃው ቀስ በቀስ ሲቀዘቅዝ የሙቀት መጠኑ እየቀነሰ ይሄዳል ፣ ግን በምድጃ ላይ እንደ ማብሰያው የሙቀት መጠኑ በጭራሽ አይጨምርም። ለዚያም ነው ሳህኖቹ ሁል ጊዜ የተቀቀለ እንኳን ሳይሆኑ ይልቁንስ የተጋገሩ ናቸው ፣ ለዚህም ነው ልዩ ጣዕም ያገኙት። ያለ ምክንያት አይደለም, የድሮው የሩሲያ ምግብ ብዙ ምግቦች በሌሎች የሙቀት ሁኔታዎች ውስጥ ሲበስሉ ተገቢውን ስሜት አያሳዩም.

ታላላቅ ሰዎች።

ልዕልት ኦልጋ የመጀመሪያዋ ሴት እና በሩሲያ ገዥዎች መካከል የመጀመሪያዋ ክርስቲያን የመጀመሪያዋ የሩሲያ ቅድስት ነች።

ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች - ሁሉንም የምስራቅ ስላቭስ ፣ የሩሲያ ቅዱስ አጥማቂ ፣ የሩሲያ ኢፒኮች ቭላድሚር ቀይ ፀሐይ አንድ አደረገ።

ያሮስላቭ ጠቢብ - ያሮስቪል የተመሰረተ, "የሩሲያ እውነት" መፍጠርን አስጀምሯል - በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው የታወቀ የሕግ ኮድ, ቅዱስ.

ቭላድሚር ሞኖማክ - የሩሲያን መከላከያ ከፖሎቭሲ አደራጀ ፣ በእሱ ስር የተባበሩት ኪየቫን ሩስ የመጨረሻው “ወርቃማ ዘመን” መጣ።

ዩሪ ዶልጎሩኪ - የሞስኮ መስራች ፣ በእሱ ስር የቭላድሚር-ሱዝዳል ሩስ መነሳት ጀመረ።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ - ስዊድናውያንን በኔቫ እና ጀርመኖችን በበረዶው ጦርነት አሸንፈዋል, የሩሲያ እና የሩስያ ጦር ሰራዊት ጠባቂ.

ዲሚትሪ ዶንስኮይ - የሞስኮ እና የቭላድሚር ርእሰ መስተዳድሮችን አንድ አደረገ ፣ ወርቃማው ሆርድን በኩሊኮቮ ጦርነት ፣ ቅድስት አሸነፈ ።

ታላቁ ኢቫን III - በሞስኮ ዙሪያ ያሉትን አብዛኛዎቹን የሩሲያ መሬቶች አንድ አድርጎ "ሦስተኛው ሮም" አድርጓታል, ሩሲያ በሆርዴ ላይ ያለውን ጥገኝነት አቆመ.

ኢቫን አራተኛው ዘግናኝ - የሁሉም ሩሲያ የመጀመሪያው Tsar ከ 50 ዓመታት በላይ የገዛው (በሩሲያ ውስጥ ረጅሙ) የሀገሪቱን ግዛት በእጥፍ በመጨመር የቮልጋ ክልልን እና የኡራልን ይጨምራል።

ኩዛማ ሚኒን እና ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ​​- የህዝብ ጀግኖች ፣ የሁለተኛው የዚምስኪ ሚሊሻ አዘጋጆች እና መሪዎች የችግሮችን ጊዜ አቁመዋል።

ታላቁ ፒተር 1 - የሩሲያ የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት ፣ የባህር ኃይል እና አዲስ ዋና ከተማ - ፒተርስበርግ የባልቲክ ግዛቶችን ጉልህ ክፍል አቋቋመ ።

አሌክሳንደር ዳግማዊ ነፃ አውጪ - ሰርፍዶም መወገድን ጨምሮ ታላቁን ተሐድሶ አከናውኗል ፣ የተጨመረው Primorye እና የመካከለኛው እስያ አብዛኛው።

ኤርማክ ቲሞፊቪች - ኮሳክ አታማን እና የህዝብ ጀግና የሳይቤሪያን ካንትን በማሸነፍ የሳይቤሪያን ወደ ሩሲያ መቀላቀልን አስጀምሯል.

አሌክሳንደር ሱቮሮቭ - የማይበገር አዛዥ ከ 60 በላይ ጦርነቶችን አሸንፏል, የሩስያ-ቱርክ ጦርነቶች ጀግና, የሩሲያ ጦርን በአልፕስ ተራሮች ላይ ተዋግቷል.

M. Lomonosov የዓለም አስፈላጊነት የመጀመሪያው የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንቲስት, ኢንሳይክሎፔዲያ, ኬሚስት እና የፊዚክስ ሊቅ ነው.

ፒ.ኤም. ትሬያኮቭ የበጎ አድራጎት ባለሙያ ነው, ትልቁን የሩሲያ ጥበብ ስብስብ, የ Tretyakov Gallery መስራች ሰብስቧል.

አ.ኤስ. ፑሽኪን በጣም ታዋቂው ሩሲያዊ ገጣሚ እና ጸሐፊ "የሩሲያ ግጥም ፀሀይ" ነው.

ጂ.ኬ. ዡኮቭ - ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ታላላቅ አዛዦች አንዱ, ትልቁን ስራዎች በመምራት, በርሊንን ወሰደ.

ዩ.ኤ. ጋጋሪን በአለም ታሪክ ወደ ጠፈር በመብረር የመጀመሪያው ሰው ነው።

የጦር ካፖርት፣ ባንዲራ፣ መዝሙር።

ለመጀመሪያ ጊዜ ባለ ሁለት ጭንቅላት ያለው ንስር በ 1497 በ ኢቫን III ኦፊሴላዊ ማህተም ላይ ከ 500 ዓመታት በፊት በሩሲያ ውስጥ እንደ ምልክት ታየ ። እሱ የመንግስት ስልጣንን እና ነፃነትን ገልጿል, እንዲሁም የባይዛንቲየም ቅርስ ወደ ሩሲያ ግዛት መተላለፉን ያመለክታል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሩሲያ የጦር ቀሚስ ላይ ከፍተኛ ለውጦች ተደርገዋል. ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ የባይዛንታይን ካፖርት በሞስኮ ሉዓላዊ ማኅተሞች ላይ ታየ - ባለ ሁለት ራስ ንስር ፣ ከቀድሞ የሞስኮ የጦር ካፖርት ጋር ተጣምሯል - የጆርጅ አሸናፊ ምስል። ስለዚህም ሩሲያ ከባይዛንቲየም ቀጣይነቱን አረጋግጣለች. በአሌሴይ ሚካሂሎቪች ሮማኖቭ የግዛት ዘመን ንስር የኃይል ምልክቶችን ይቀበላል-በትረ-በትረ-መንግስት እና ኦርብ። በንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ቀዳማዊ ፣ አርማ ንስር ፣ እንደ ሄራልዲክ ህጎች ፣ እንደ ጥቁር መሳል ጀመረ ። ንስር የመንግስት ወረቀቶች ማስዋቢያ ብቻ ሳይሆን የጥንካሬ እና የሃይል ምልክትም ሆኗል። የሩስያ ኢምፓየር ትልቅ የመንግስት አርማ በ1857 በንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 2ኛ አዋጅ ተጀመረ። የሩስያ አንድነት እና ኃይል ምልክት ነው. ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር ዙሪያ የሩስያ ግዛት አካል የሆኑ ግዛቶች የጦር ቀሚስ አለ.

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 10 ቀን 1918 የቪ ሁሉም-ሩሲያ የሰራተኞች ፣ የገበሬዎች ፣ የወታደር እና የኮሳክስ ተወካዮች የ RSFSR የመጀመሪያውን ሕገ መንግሥት አፀደቀ ፣ እሱም የመጀመሪያውን የጦር መሣሪያ በይፋ አጽድቋል። በጥቃቅን ለውጦች፣ ይህ ክንድ እስከ 1991 ድረስ ቆይቷል።

የ 1993 የሩሲያ ፌዴሬሽን ዘመናዊ የመንግስት አርማ በታህሳስ 2000 ተቀባይነት አግኝቷል ። የሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት አርማ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ፣ የተጠጋጉ የታችኛው ማዕዘኖች ፣ ጫፉ ላይ የተጠቆሙ ፣ ቀይ ሄራልዲክ ጋሻ ወርቃማ ድርብ-ጭንቅላት ያለው ንስር የተዘረጋ ክንፉን ያነሳ ነው። ንስር በሁለት ትናንሽ ዘውዶች እና በላያቸው ላይ አንድ ትልቅ ዘውድ በሬባን የተገጠመ ነው። በቀኝ የንስር መዳፍ ውስጥ በትር ነው ፣ በግራ በኩል - ኦርብ። በንስር ደረት ላይ በቀይ ጋሻ የብር ጋላቢ በብር ፈረስ ላይ ሰማያዊ ካባ ለብሶ፣ በብር ጦር እየመታ ጥቁር ዘንዶ እየመታ፣ ተገልብጦ በፈረስ ረገጣ። አሁን ፣ ልክ እንደበፊቱ ፣ ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር የሩሲያ ግዛትን ኃይል እና አንድነት ያሳያል።

የሩሲያ የመጀመሪያ ባንዲራ ቀይ ባንዲራ ነበር። በቀይ ጨርቅ ስር የነቢይ ኦሌግ እና ስቪያቶላቭ ቡድን በዘመቻዎች ላይ ወጣ። ሁሉም-የሩሲያ ባንዲራ ለማስተዋወቅ የተደረገው የመጀመሪያው ሙከራ የክርስቶስ ፊት ያለው ባነር ነበር። በዚህ ባንዲራ ስር ዲሚትሪ ዶንስኮይ የኩሊኮቮን ጦርነት አሸነፈ።

የሶስትዮሽ ባንዲራ ገጽታ ከሩሲያ ውህደት መጀመሪያ ጋር ተመሳሳይ ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ነጭ-ሰማያዊ-ቀይ ባንዲራ ይህም የታላቋ, የትንሽ እና የነጭ ሩሲያ አንድነት ማለት ነው, በ 1667 በተጀመረው የመጀመሪያው የሩሲያ የጦር መርከብ ኦሬል ላይ.

ፒተር 1 አሁን የሶስት ቀለም ህጋዊ አባት እንደሆነ ይታወቃል።

እ.ኤ.አ. ጥር 20 ቀን 1705 "በሁሉም የንግድ መርከቦች" ላይ ነጭ-ሰማያዊ-ቀይ ባንዲራ እንዲወጣ አዋጅ አውጥቷል ፣ እሱ ራሱ ንድፍ አውጥቶ የአግድም መስመሮችን ቅደም ተከተል ወስኗል ። የሰንደቅ ዓላማው ነጭ ቀለም በአሁኑ ጊዜ መኳንንት፣ ግዴታና ንጽህና፣ ሰማያዊ - ታማኝነት፣ ንጽሕና እና ፍቅር፣ እና ቀይ - ድፍረትን፣ ልግስና እና ጥንካሬን ያሳያል። እ.ኤ.አ. በ 1858 አሌክሳንደር II የሩሲያ አዲስ ባንዲራ ንድፍ አፀደቀ እና በጥር 1 ቀን 1865 ጥቁር ፣ ብርቱካንማ (ወርቅ) እና ነጭ ቀለሞች በቀጥታ “የግዛት ቀለሞች” ተብለው የሚጠሩበት መደበኛ የንጉሣዊ ድንጋጌ ወጣ ። ራሽያ". እንዲህ ዓይነቱ ባንዲራ እስከ 1883 ድረስ ነበር ባህል, የጥንት የስላቭ ልማድ

በ 1917 የተካሄደው አብዮት የቀድሞውን የግዛቱን እቃዎች አጠፋ. እ.ኤ.አ. በ 1918 የውጊያው ቀይ ባንዲራ እንደ ብሄራዊ ደረጃ ጸደቀ ። ከ 70 ዓመታት በላይ ይህ ባነር በሩሲያ ፌዴሬሽን ላይ ወድቋል.

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 22 ቀን 1991 የ RSFSR ከፍተኛ የሶቪዬት ህብረት ድንገተኛ ስብሰባ ቀይ-ሰማያዊ-ነጭ ባንዲራ (ትሪኮል) የሩሲያ ኦፊሴላዊ ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ወሰነ ። ይህ ቀን በሩሲያ ውስጥ የሩሲያ ፌዴሬሽን የግዛት ባንዲራ ቀን ተብሎ ይከበራል።

በምድር ላይ ያለ ማንኛውም ህዝብ ባዮማህበራዊ እና ባህላዊ-ታሪካዊ ክስተት ነው። እያንዳንዱ ሕዝብ ለሥልጣኔ ሂደቶች የራሱን ልዩ አስተዋጽዖ አድርጓል። በዚህ መንገድ, በሩሲያውያን ብዙ ተከናውኗል. ነገር ግን በሩሲያውያን ላይ የወደቀው ዋናው ነገር ከባልቲክ እስከ ፓሲፊክ ውቅያኖስ ድረስ ያለውን ሰፊ ​​የኤውራሺያን መስፋፋት ወደ አንድ ታሪካዊ ፣ማህበራዊ-ባህላዊ እና በተመሳሳይ ጊዜ የዘር ልዩነት ያለው ቦታ አንድ ማድረግ ነው ። ይህ የሩሲያውያን አስደናቂ የባህል እና የሥልጣኔ ክስተት ነው።

በAllbest.ru ላይ ተስተናግዷል

...

ተመሳሳይ ሰነዶች

የባህላዊ ጽንሰ-ሀሳብ ፍቺ ፣ በባህላዊ ባህል ምስረታ ውስጥ ያለውን ሚና ግምት ውስጥ ማስገባት። የሩስያ ህዝብ የቤተሰብ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ዝርዝር ጥናት. የቀን መቁጠሪያ በዓላት እና በዘመናዊ የሩሲያ ሰው ሕይወት ውስጥ አስፈላጊ ክስተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ማጥናት.

ቃል ወረቀት, ታክሏል 11/23/2015


የሩስያ ህዝብ የጨዋታ ባህል እንደ ብሄር-ባህላዊ ክስተት. የሕዝባዊ ጨዋታ አመጣጥ እና እድገት። የጨዋታው ይዘት እና ተግባራት። የህዝብ ጨዋታ ባህል የዕድሜ ልዩነት። የሩሲያ ባህላዊ ጨዋታ ባህል ባህላዊ እና ታሪካዊ አመጣጥ።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 04/08/2011


የስፔን ብሄረሰቦች ባህሪያት. የስፔን ባህል ታሪካዊ ለውጥ ባህሪዎች-ሥነ ጽሑፍ ፣ ሥነ ሕንፃ እና ጥሩ ጥበባት ፣ ሙዚቃ ፣ ሲኒማ። የስፔን ህዝብ ብሄራዊ አስተሳሰብ ፣ ወጎች ፣ ምግቦች እና በዓላት ጥናት።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 04/17/2010


የኪርጊዝ ህዝብ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች, ባህላዊ ልብሶች, የሀገር ውስጥ መኖሪያዎች. የሀገሪቱ ህዝቦች ወጎች; በዓላት፣ ፈጠራ፣ መዝናኛ፣ የኪርጊዝ ህዝብ አፈ ታሪክ። ብሔራዊ ምግብ, በጣም ተወዳጅ የኪርጊዝ ምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች.

የፈጠራ ሥራ, ታክሏል 12/20/2009


Lavrentiev L.S., Smirnova Yu.I የተባለውን መጽሐፍ ማጥናት. "የሩሲያ ህዝብ ባህል. ጉምሩክ, የአምልኮ ሥርዓቶች, እንቅስቃሴዎች, አፈ ታሪኮች". በገበሬው ሕይወት ውስጥ የሩሲያ የገበሬ ጎጆ ትርጉም ፣ የግንባታው ታሪክ። በ "ቤት" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ስለ አካባቢው ዓለም የእውቀት ትኩረት.

አብስትራክት, ታክሏል 06/14/2009


ሰፊው የባህል እና የኖጋይ ህዝብ ውስብስብ የዘር ውርስ - የሰሜን ካውካሰስ ትንሽ ቱርኪክ ተናጋሪ ህዝብ። የመኖሪያ ቤቶች፣ የእጅ ሥራዎች፣ የኖጋይስ ብሔራዊ ልብሶች። የአምልኮ ሥርዓቶች: ከሠርግ እና ከወሊድ ጋር የተያያዙ. አታሊዝም እና የደም ቅራኔ.

አብስትራክት, ታክሏል 04/12/2009


ደረጃዎች እና ምክንያቶች የሴት ምስል ምስረታ - በሩሲያ ውስጥ ብዙ ልጆች እናት. በገበሬ ቤተሰቦች ውስጥ የቤተሰብ ሀላፊነቶች እና ግንኙነቶች። ከሕፃን ልደት እና ጥምቀት ጋር የተቆራኙ ወጎች እና ወጎች። የወንዶች እና የሴቶች የቤት ውስጥ ተግባራት።

አብስትራክት, ታክሏል 11/23/2010


የሞንጎሊያ ቀንበር ከወደቀ በኋላ እና እስከ ኢቫን አራተኛ የግዛት ዘመን መጨረሻ ድረስ የሙስቮቪት ግዛት ባህል እድገት ሂደት። የሩሲያ የድንጋይ ሥነ ሕንፃ ፣ የሙዚቃ እና ሥዕል ልማት። የሕትመት ምስረታ ፣ የሞስኮ ግዛት ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች።

ቃል ወረቀት, ታክሏል 04/25/2013


የሩስያ የባህል ዓይነት መፈጠር. የሩሲያ ብሔራዊ ሥሮች. የሩሲያ ባህል ብሔራዊ አመጣጥ. የአስተሳሰብ እና የብሄራዊ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ. የሩስያ ብሄራዊ ባህሪ ባህሪያት. የብሔራዊ ማንነት ምስረታ እና ልማት።

አብስትራክት, ታክሏል 08/23/2013


የሩሲያ ባህል "ወርቃማው ዘመን". የሩሲያ ባህል "የብር ዘመን". የሶቪየት ባህል. ባህል በድህረ-ሶቪየት ዘመን. በዘር እና በብሔራዊ ባህል መካከል ያለው ልዩነት በሩሲያ ሕዝብ ሕይወት እና ልማዶች ላይ የራሱን አሻራ ጥሎ ነበር.