ቤት » መልክ » የቻይና ጥበባዊ ባህል ሙከራ. የቻይና ጥበባዊ ባህል

የቻይና ጥበባዊ ባህል ሙከራ. የቻይና ጥበባዊ ባህል

የሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት የመንግስት የትምህርት ተቋም

Novokuibyshev ግዛት ሂውማኒቲስ እና ቴክኖሎጂ ኮሌጅ

በርዕሱ ላይ: "የጥንቷ ቻይና ባህል"

ኩዝኔትሶቫ ዩሊያ ኦሌጎቭና

ቡድን 17 1ኛ ዓመት ተማሪዎች

specialties 08110.51

"ኢኮኖሚክስ እና ሂሳብ"

መምህር፡

ክርስቲና ቲሞሮቭና

የቻይና ባህል ከጥንት ጀምሮ የተወለደ እና የሚለየው በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ እሴቶቹ ሀብት ብቻ ሳይሆን በግዙፉ ህያውነትም ነው። ምንም እንኳን ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጦርነቶች፣ ዓመፆች፣ በአገሪቷ ድል አድራጊዎች የተከሰቱት ውድመት፣ የቻይና ባህል አለመዳከሙ ብቻ ሳይሆን፣ በተቃራኒው፣ ሁልጊዜም የአሸናፊዎችን ባህል ያሸንፋል።

በታሪክ ውስጥ, የቻይና ባህል ጥንካሬውን በመጠበቅ እንቅስቃሴውን አላጣም. እያንዳንዱ የባህል ዘመን ለትውልድ ልዩ ውበት፣ አመጣጥ እና የእሴቶች ልዩነት ትቷል። የአርክቴክቸር፣ የቅርጻቅርጽ፣ የሥዕልና የእጅ ሥራዎች በዋጋ ሊተመን የማይችል የቻይና የባህል ቅርስ ሐውልቶች ናቸው።

እያንዳንዱ የባህል ዘመን ከማህበራዊ-ፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ባህሪያት ጋር በቅርበት የተቆራኘ እና በባህል እድገት ውስጥ የተወሰነ ደረጃን ይወክላል። በቻይና ታሪክ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ የባህል ወቅቶች አሉ። የጥንቷ ቻይና ታሪክ እና ባህል ከ II ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. ዓ.ዓ. - እስከ III ክፍለ ዘመን ድረስ. ዓ.ም ይህ ዘመን በሻንግ (ዪን) እና ዡ ሥርወ መንግሥት ዘመን የቻይናን ባህል እንዲሁም የኪን እና የሃን ግዛቶችን ባህል ያጠቃልላል። የቻይና III-IX ክፍለ ዘመን ባህል. ሁለት ታሪካዊ ወቅቶችን ይሸፍናል-የደቡብ እና ሰሜናዊ ሥርወ-መንግሥት ጊዜ እና የቻይና ውህደት እና የታንግ ግዛት የተፈጠረበት ጊዜ። የቻይና X-XIV ክፍለ ዘመናት ባህል. የአምስቱ ሥርወ መንግሥት ዘመን እና የዘፈን ኢምፓየር ምስረታ፣ እንዲሁም የሞንጎሊያውያን ወረራዎች እና የዩዋን ሥርወ መንግሥት ውህደትን ያጠቃልላል። በ 15 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቻይና ባህል. - ይህ የሚንግ ሥርወ መንግሥት ባህል፣ እንዲሁም በማንቹስ ቻይናን የተቆጣጠረበት ወቅት እና የማንቹ ኪንግ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን ነው።

የሴራሚክ ምርቶች ብዛት እና ልዩነት - ከቤት እቃዎች እስከ መስዋዕት ዕቃዎች - እና ቴክኒካዊ ፍጽምናቸው የዚህ ዘመን ባህል ከያንግሻን ባህል ከፍ ያለ እንደነበር ጥርጥር የለውም። በቁፋሮ እርዳታ የተተገበሩ ምልክቶች ያሉት የመጀመሪያው ሟርተኛ አጥንቶችም የዚህ ጊዜ ናቸው።

የአጻጻፍ ፈጠራ ህብረተሰቡ ከአረመኔነት ጊዜ ወጥቶ ወደ ስልጣኔ ዘመን እንደገባ የሚጠቁም ዋነኛው ምልክት ነው። በጣም ጥንታዊዎቹ የቻይንኛ ጽሑፎች የሂሮግሊፊክ አጻጻፍ አመጣጥ እና የመጀመሪያ እድገትን ለመፈለግ ያስችላሉ።

የአጻጻፍ እድገት የተመቻቸው በጠባብ የቀርከሃ ሰሌዳዎች ላይ ከመጻፍ ወደ ሐር ላይ ለመጻፍ እና ከዚያም በወረቀት ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ በቻይናውያን በዘመናችን ለመጀመሪያ ጊዜ የፈለሰፈው - ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የመጻፍ ቁሳቁስ አቆመ. የተጻፉ ጽሑፎችን መጠን ይገድቡ። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ቀለም ተፈጠረ።

የቻይንኛ ቋንቋን አጠቃላይ ሀብት ለማስተላለፍ ምልክቶች (ሂሮግሊፍስ) የተወሰኑ የቋንቋ ክፍሎችን ለማስተካከል ጥቅም ላይ ውለው ነበር። አብዛኛዎቹ ምልክቶች ርዕዮተ-ግራሞች ነበሩ - የነገሮች ምስሎች ወይም የበለጠ ውስብስብ ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚያስተላልፉ የምስሎች ጥምረት። ነገር ግን ያገለገሉ የሂሮግሊፍስ ብዛት በቂ አልነበረም። በቻይንኛ አጻጻፍ እያንዳንዱ ነጠላ ቃል በተለየ ሂሮግሊፍ መገለጽ ነበረበት፣ እና ብዙ ሆሞፎኖች - ተመሳሳይ ድምጽ ያላቸው ነጠላ ቃላት - እንደ ትርጉማቸው በተለያዩ የሂሮግሊፍ ሥዕሎች ይገለጻሉ። አሁን ያልተለመዱ ፅንሰ-ሀሳቦችን ከግምት ውስጥ ለማስገባት የቁምፊዎች ብዛት ተሞልቷል ፣ እና ወደ 18 ሺህ አምጥቷል ፣ ቁምፊዎች በጥብቅ ተከፋፍለዋል። መዝገበ ቃላት ማጠናቀር ጀመሩ።

ስለዚህ ለቃል ለማስታወስ የተነደፉ ግጥሞችን እና አፎሪዝምን ብቻ ሳይሆን ልብ ወለድን ጨምሮ ሰፊ የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ለመፍጠር ቅድመ ሁኔታዎች ተጥለዋል ።

በጣም ታዋቂው የታሪክ ጸሀፊ ሲማ ኪያን ነበር (ከ145 - 86 ዓክልበ. ግድም) የግላዊ አመለካከቶቹ፣ ለታኦኢስት ስሜቶች የሚራራቁ፣ ከኦርቶዶክሳዊ የኮንፊሽያውያን እምነት ተለይተዋል፣ ይህም በስራው ውስጥ ሊንጸባረቅ አልቻለም። ለዚህም ይመስላል የታሪክ ምሁሩ በዚህ ተቃውሞ ውርደት ውስጥ ወድቀዋል። በ98 ዓክልበ ለአዛዡ አዘነለት በሚል ክስ፣ በንጉሠ ነገሥት ዉዲ ፊት ስም በማጥፋት ሲማ ኪያን አሳፋሪ ቅጣት ተፈርዶባታል - castration; በኋላ ተሐድሶ፣ አንድ ግብ ይዞ ወደ የአገልግሎት መስክ ለመመለስ የሚያስችል ጥንካሬ አገኘ - የሕይወቱን ሥራ ለማጠናቀቅ። በ91 ዓክልበ. አስደናቂ ሥራውን አጠናቅቋል “ታሪካዊ ማስታወሻዎች” (“ሺቺ”) - የቻይና ማጠቃለያ ታሪክ ፣ እሱም በጥንት ጊዜ ስለ ጎረቤት ሕዝቦች መግለጫንም ያጠቃልላል። የእሱ ሥራ ሁሉንም ቀጣይ የቻይናውያን ታሪክ አጻጻፍ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የስነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ተጽእኖ አሳድሯል.

በቻይና ብዙ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች በተለያዩ ዘውጎች ውስጥ ሰርተዋል. በ elegiac ዘውግ - ገጣሚው መዝሙር ዩ (290 - 223 ዓክልበ.) የኩ ዩዋን (340 -278 ዓክልበ. ግድም) የግጥም ግጥሞች በማጣራታቸው እና በጥልቅነታቸው ይታወቃሉ። የሃን ታሪክ ጸሐፊ ባን ጉ (32-92) በዚህ ዘውግ ውስጥ "የሃን ሥርወ መንግሥት ታሪክ" እና ሌሎች ብዙ ስራዎችን ፈጠረ.

በሕይወት የተረፉት የሥነ ጽሑፍ ምንጮች፣ በአብዛኛው የጥንቷ ቻይና ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ የሚባሉት ሥራዎች፣ የቻይና ሃይማኖት፣ ፍልስፍና፣ ሕግ፣ እና በጣም ጥንታዊ የማኅበረ-ፖለቲካዊ ሥርዓቶች መፈጠር እና መፈጠር ሂደትን ለመፈለግ ያስችሉናል። ይህንን ሂደት በሺህ ዓመቱ ውስጥ ማየት እንችላለን።

የቻይናውያን ሃይማኖት, እንዲሁም የጥንት ህዝቦች ሁሉ ሃይማኖታዊ እምነቶች, ወደ ፌቲሺዝም, ወደ ሌሎች የተፈጥሮ አምልኮ ዓይነቶች, ቅድመ አያቶች እና ቶቲዝም, ከአስማት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው.

በቻይና ውስጥ ያለው አጠቃላይ የመንፈሳዊ አቅጣጫ አስተሳሰብ የሃይማኖታዊ መዋቅር እና የስነ-ልቦና ባህሪያት ልዩነት በብዙ መንገዶች ይታያል።

በቻይናም ከፍ ያለ መለኮታዊ መርህ አለ - መንግሥተ ሰማያት። ነገር ግን የቻይና ሰማይ ያህዌ አይደለም፣ ኢየሱስ አይደለም፣ አላህ አይደለም፣ ብራህማን አይደለም፣ እና ቡድሃ አይደለም። ይህ ከፍተኛው ከፍተኛው ዓለም አቀፋዊነት, ረቂቅ እና ቀዝቃዛ, ጥብቅ እና ለሰው ግድየለሽነት ነው. ሊወደድ አይችልም, ከእሱ ጋር ሊዋሃድ አይችልም, እሱን ለመምሰል የማይቻል ነው, ልክ እሱን ማድነቅ ምንም ፋይዳ የለውም. ነገር ግን በቻይና ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ውስጥ ፣ ከገነት በተጨማሪ ፣ ቡድሃ (የእሱ ሀሳብ በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ከህንድ ቡድሂዝም ጋር ወደ ቻይና መጣ) እና ታኦ (የእኛ ዋና ምድብ) አለ። ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ታኦይዝም)። ከዚህም በላይ ታኦ በታኦኢስት አተረጓጎም (ሌላ ትርጓሜ አለ፣ ኮንፊሺያን፣ ታኦን እንደ ታላቁ የእውነት እና የበጎነት መንገድ የተገነዘበ) ለህንድ ብራህማን ቅርብ ነው። ሆኖም ግን, በቻይና ውስጥ የላቁ ሁለንተናዊነት ማዕከላዊ ምድብ የሆነው ሰማይ ነው.

የቻይና ሃይማኖታዊ መዋቅር ልዩነት መላውን ቻይናዊ ሥልጣኔን ለመለየት በሚኖርበት ሌላ ቅጽበት ተለይቶ የሚታወቅ ነው - የቀሳውስቱ ፣ የክህነት ሚና ፣ ኢምንት እና ማህበራዊ ያልሆነ ሚና።

እነዚህ ሁሉ እና ሌሎች የቻይና ሃይማኖታዊ መዋቅር ጠቃሚ ባህሪያት ከሻንግ-ዪን ዘመን ጀምሮ በጥንት ጊዜ ተቀምጠዋል. የዪን ህዝቦች የሚያከብሩት እና መስዋዕቶችን የሚከፍሉባቸው ብዙ አማልክትና መናፍስት ነበሯቸው፣ አብዛኛውን ጊዜ ደም አፋሳሽ፣ የሰው ልጆችን ጨምሮ። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ ሻንዲ, የበላይ አምላክ እና የ Yin ሰዎች አፈ ታሪክ ቅድመ አያት, ቅድመ አያታቸው - ቶቴም, በእነዚህ አማልክት እና መናፍስት መካከል ይበልጥ ግልጽ ሆኖ ተገኝቷል. ሻንዲ ስለ ህዝቡ ደህንነት የሚጨነቅ እንደ መጀመሪያ ቅድመ አያት ይታወቅ ነበር።

የሻንዲ የአምልኮ ሥርዓት እንደ ቅድመ አያት ወደ ተግባራቱ ላይ ያለው አጽንዖት በቻይና ሥልጣኔ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል-ይህም በምክንያታዊነት የሃይማኖታዊ መርሆው እንዲዳከም እና ምክንያታዊ መርህ እንዲጠናከር ያደረገው ይህ ነው ። በቅድመ አያቶች የአምልኮ ሥርዓት hypertrophy ውስጥ, ከዚያም የቻይናውያን ሃይማኖታዊ ሥርዓት መሠረት የሆነው.

የዡ ሰዎች እንደ መንግሥተ ሰማያት ማክበር ያለ ሃይማኖታዊ ሐሳብ ነበራቸው። ከጊዜ በኋላ፣ ዡ ያለው የገነት አምልኮ በመጨረሻ ሻንዲን በታላቁ አምላክ ዋና ተግባር ተተካ። በተመሳሳይ ጊዜ በመለኮታዊ ኃይሎች እና በገዥው መካከል ቀጥተኛ የጄኔቲክ ግንኙነት ጽንሰ-ሀሳብ ወደ መንግሥተ ሰማያት ተላልፏል-Zhou wang የሰማይ ልጅ ተደርጎ መወሰድ ጀመረ እና ይህ ማዕረግ በቻይና ገዥ እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ተጠብቆ ቆይቷል። ከዙሁ ዘመን ጀምሮ፣ መንግሥተ ሰማያት፣ የበላይ የመቆጣጠር እና የመቆጣጠር መርህ ዋና ተግባራቱ፣ የቻይና ዋና አምላክ ሆነ፣ እናም የዚህ አምላክ አምልኮ ቅዱስ እና ሥነ-መለኮታዊ ብቻ ሳይሆን ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትኩረት ተሰጥቶታል። ታላቁ ገነት የማይገባቸውን እንደሚቀጣ እና በጎ ሰዎችን እንደሚሸልም ይታመን ነበር።

የገነት አምልኮ በቻይና ውስጥ ዋነኛው ሆነ፣ እና ሙሉ አስተዳደሩ የሰማይ ልጅ የራሱ ገዥ ብቻ መብት ነበር። የዚህ የአምልኮ ሥርዓት አስተዳደር በምስጢራዊ ፍርሃት ወይም በደም የተሞላ የሰው መስዋዕትነት የታጀበ አልነበረም።

በተጨማሪም በቻይና ውስጥ የሞቱ የቀድሞ አባቶች አምልኮ አለ, የምድር አምልኮ, ከአስማት እና የአምልኮ ምልክቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ, ከጥንቆላ እና ከሻማኒዝም ጋር.

በጥንቷ ቻይና ውስጥ ሁሉም ታዋቂ እምነቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ዋና ባህላዊ የቻይና ሥልጣኔ ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል: አይደለም ምሥጢራዊ እና metaphysical abstractions, ነገር ግን ጥብቅ rationalism እና ተጨባጭ የሕዝብ ጥቅም; የፍላጎቶች ስሜታዊ ጥንካሬ እና የግለሰብ ግላዊ ግላዊ ግኑኝነት ሳይሆን ምክንያታዊነት እና ልከኝነት, ለሕዝብ ጥቅም ሲባል ግላዊ አለመቀበል; ቀሳውስቱ ሳይሆን የምእመናንን ስሜት ወደ ቻናል በመምራት፣ እግዚአብሔርን ከፍ ከፍ በማድረግ እና የሃይማኖትን አስፈላጊነት በማጠናከር፣ ነገር ግን የካህናት አለቆች አስተዳደራዊ ተግባራቸውን የሚያከናውኑ፣ የዘወትር ሃይማኖታዊ አገልግሎቶች አንዱ አካል ናቸው። ከኮንፊሽየስ ዘመን በፊት ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ በዪን-ዙ ቻይንኛ የእሴቶች ስርዓት ውስጥ ያዳበሩት እነዚህ ሁሉ ልዩ ባህሪዎች አገሪቷን ለእነዚያ የህይወት መርሆዎች እና ደንቦች ግንዛቤ አዘጋጅታለች።

አጃ ለዘላለም በኮንፊሽያኒዝም ስም ወደ ታሪክ ገባ።

ኮንፊሽየስ (ኩንግ ዙ፣ 551-479 ዓክልበ.) ተወለደ እና የኖረው በታላቅ የሶሻሊስት እና የፖለቲካ ውዥንብር ዘመን፣ ዡ ቻይና በከፍተኛ የውስጥ ቀውስ ውስጥ በነበረችበት ወቅት ነው። ከፍተኛ ሥነ ምግባር ያለው ጁን-ትዙ፣ በፈላስፋው እንደ ሞዴል፣ የማስመሰል መስፈርት፣ በእሱ አመለካከት ሁለት በጣም አስፈላጊ በጎነቶች ሊኖሩት ይገባ ነበር፡ የሰው ልጅ እና የግዴታ ስሜት። ኮንፊሽየስ ታማኝነት እና ቅንነት (ዠንግ)፣ ጨዋነት እና የአምልኮ ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን (ሊ) ማክበርን ጨምሮ ሌሎች በርካታ ፅንሰ ሀሳቦችን አዳብሯል። እነዚህን ሁሉ መርሆች መከተል የክቡር ጁንዚ ግዴታ ይሆናል። የኮንፊሽየስ “ክቡር ሰው” ግምታዊ ማህበራዊ ሀሳብ ፣ አስተማሪ የበጎነት ስብስብ ነው። ኮንፊሽየስ በሰለስቲያል ኢምፓየር ውስጥ ሊያየው የሚፈልገውን የማህበራዊ ሀሳብ መሰረት ቀረጸ፡- “አብ አባት፣ ልጅ ወልድ፣ ሉዓላዊው ሉዓላዊ፣ ባለስልጣን ባለስልጣን ይሁን” ማለትም በዚህ ውስጥ ያለው ሁሉ ይሁን። የግርግርና የትርምስ አለም ውስጥ ወድቆ ሁሉም ሰው መብቱንና ግዴታውን አውቆ መስራት ያለበትን ያደርጋል። ህብረተሰቡም የሚያስቡ እና የሚያስተዳድሩ - የበላይ፣ እና የሚሰሩ እና የሚታዘዙ - የታችኛውን ያቀፈ መሆን አለበት። ኮንፊሽየስ እና ሁለተኛው የኮንፊሺያኒዝም ሜንሺየስ (372 - 289 ዓክልበ. ግድም) መስራች እንዲህ ያለውን ማኅበራዊ ሥርዓት ዘላለማዊ እና የማይለወጥ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩት ነበር፣ ይህም ከአፈ ታሪክ ጥንታዊ ሊቃውንት የመጣ ነው።

እንደ ኮንፊሽየስ ገለጻ፣ የማህበራዊ ስርአት አስፈላጊ ከሆኑት መሠረቶች አንዱ ለሽማግሌዎች ጥብቅ መታዘዝ ነው። ማንኛውም ሽማግሌ፣ አባት፣ ባለሥልጣን፣ በመጨረሻ፣ ሉዓላዊ፣ ለወጣት፣ የበታች፣ ርዕሰ ጉዳይ የማያጠያይቅ ስልጣን ነው። ለፈቃዱ፣ ለቃሉ፣ ለፍላጎቱ ዓይነ ስውር መታዘዝ ለጀማሪዎች እና ለበታቾች፣ በአጠቃላይ በግዛቱ ውስጥ እና በጎሳ፣ ኮርፖሬሽን ወይም ቤተሰብ ውስጥ ያሉ አንደኛ ደረጃ ደንብ ነው።

ይህ ትምህርት በጥቂቱ በተሻሻሉ ጥንታዊ ባህሎች ላይ የተመሰረተ በተለመደው የስነ-ምግባር እና የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ የተመሰረተ በመሆኑ የኮንፊሺያኒዝም ስኬት በእጅጉ አመቻችቷል። ለቻይናውያን ነፍስ በጣም ስውር እና ምላሽ ሰጪ ሕብረቁምፊዎች ይግባኝ, ኮንፊሺያውያን በልቡ የሚወደውን ወግ አጥባቂ ወግ አጥባቂነት በመደገፍ አመኔታውን አሸንፏል, ወደ "የቀድሞው የድሮ ዘመን" እንዲመለስ, ቀረጥ ያነሰ ጊዜ, እና ሰዎች በተሻለ ሁኔታ ይኖሩ ነበር, እና ባለሥልጣናቱ ፍትሐዊ ነበሩ፣ ገዥዎችም ጥበበኞች ናቸው…

በ ዣንጉዎ ዘመን (ከክርስቶስ ልደት በፊት 5 ኛ - 3 ኛ ክፍለ ዘመን) ሁኔታ ፣ በቻይና ውስጥ የተለያዩ የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች ከፍተኛ ውድድር ሲያደርጉ ፣ ኮንፊሺያኒዝም በአስፈላጊነቱ እና በተፅዕኖው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ነበር። ነገር ግን፣ ይህ ቢሆንም፣ በኮንፊሽያውያን የቀረበው ሀገሪቱን የማስተዳደር ዘዴዎች በወቅቱ እውቅና አያገኙም። ይህ በኮንፊሽያውያን ተቀናቃኞች - የሕግ ባለሙያዎች ተከልክሏል.

የሕግ ባለሙያዎች ትምህርቶች - የሕግ ባለሙያዎች ከኮንፊሽያውያን በጣም ተለያዩ። በህጋዊ አስተምህሮ እምብርት የጽሑፍ ሕግ ፍጹም ቀዳሚ ነበር። ጥንካሬ እና ስልጣን በዱላ ተግሣጽ እና በጭካኔ ቅጣቶች ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. በሕጋዊ ቀኖናዎች መሠረት ሕጎች የሚዘጋጁት በጥበበኞች - ተሐድሶ አራማጆች፣ በሉዓላዊው የታተሙ እና በልዩ ሁኔታ በተመረጡ ባለሥልጣናት እና ሚኒስትሮች በሥራ ላይ የሚውሉት በጠንካራ አስተዳደራዊ እና ቢሮክራሲያዊ መሣሪያ ላይ ነው። ወደ መንግሥተ ሰማያት እንኳን ይግባኝ በማይሉ የሕግ ባለሞያዎች ትምህርት ፣ ራሽኒዝም ወደ ጽንፍ መልክ ይመጣ ነበር ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ ቀጥተኛ cynicism ይቀየራል ፣ ይህም በብዙ የሕግ ባለሞያዎች እንቅስቃሴ ውስጥ በቀላሉ ሊታይ ይችላል - በተለያዩ የቾው ቻይና ግዛቶች ውስጥ የለውጥ አራማጆች። 7 ኛው - 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ነገር ግን ህጋዊነት የኮንፊሽያኒዝምን ተቃውሞ ማዕከል ያደረገው ምክንያታዊነት ወይም ለገነት ያለው አመለካከት አልነበረም። ከሁሉም በላይ ኮንፊሺያኒዝም በከፍተኛ ሥነ-ምግባር እና ሌሎች ወጎች ላይ የተመሰረተ ሲሆን ህጋዊነት ከሁሉም ህግ በላይ ያስቀመጠ ሲሆን ይህም በከባድ ቅጣቶች ላይ ያረፈ እና ሆን ተብሎ ከሞኞች ሰዎች ፍጹም ታዛዥነትን ይጠይቃል. ኮንፊሺያኒዝም ወደ ያለፈው ያተኮረ ነበር፣ ህጋዊነት ግን ይህንን ያለፈውን በግልፅ ተቃወመ፣ ጽንፈኛ አምባገነንነትን እንደ አማራጭ አቅርቧል።

PAGE_BREAK--

የሕጋዊነት ረቂቅ ዘዴዎች ለገዥዎች የበለጠ ተቀባይነት ያለው እና ውጤታማ ነበሩ ፣ ምክንያቱም በግል ባለቤቱ ላይ የተማከለ ቁጥጥርን በጥብቅ እንዲይዙ አስችለዋል ፣ ይህም ግዛቶቹ እንዲጠናከሩ እና ለውህደት በሚያደርጉት ከባድ ትግል ስኬት ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው ። የቻይና.

የኮንፊሽያኒዝም እና የሕጋዊነት ውህደት ያን ያህል አስቸጋሪ ሆኖ አልተገኘም። አንደኛ፣ ብዙ ልዩነቶች ቢኖሩም፣ ሕጋዊነት እና ኮንፊሺያኒዝም ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር ነበራቸው፡ የሁለቱም አስተምህሮ ደጋፊዎች ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ያስባሉ፣ የሁለቱም ሉዓላዊ ሥልጣን የበላይ ስለነበር፣ ሚኒስትሮችና ባለሥልጣኖች የአስተዳደር ዋና ረዳቶቹ ነበሩ፣ ሕዝቡ ደግሞ አላዋቂ ሕዝብ ነበር፣ በትክክል መመራት አለባት ለራሷ ጥቅም። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ይህ ውህደት አስፈላጊ ነበር-በህጋዊነት (የአስተዳደር እና የፊስካል ፣ የፍርድ ቤት ፣ የስልጣን አካል ፣ ወዘተ) ያስተዋወቀው ዘዴዎች እና መመሪያዎች ፣ ያለዚያ ኢምፓየርን በተመሳሳይ ግዛት ውስጥ ለማስተዳደር የማይቻል ነበር ። ከባህሎች እና ከአባቶች-የዘር ግንኙነት ጋር መቀላቀል አለበት. የተደረገውም ይኸው ነው።

በዚህ ትምህርትም ሆነ በቻይና ታሪክ ውስጥ የኮንፊሺያኒዝምን ወደ ይፋዊ ርዕዮተ ዓለም መለወጥ ትልቅ ምዕራፍ ነበር። ቀደም ሲል ኮንፊሺያኒዝም፣ ከሌሎች ለመማር በመጥራት፣ ሁሉም ሰው ለራሱ የማሰብ መብት እንዳለው ከገመተ፣ አሁን የፍፁም ቅድስና እና የሌሎች ቀኖናዎች እና ጠቢባን፣ የእያንዳንዱ ቃላቶች ትምህርት ተግባራዊ ሆነ። ኮንፊሺያኒዝም በቻይና ማህበረሰብ ውስጥ የመሪነት ቦታ ለመያዝ፣ መዋቅራዊ ጥንካሬን ለማግኘት እና ጽንፈኛውን ወግ አጥባቂነት በርዕዮተ ዓለም ማረጋገጥ ችሏል፣ ይህም በማይለወጥ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ከፍተኛውን መግለጫ አግኝቷል።

ኮንፊሺያኒዝም አሳድጎ ተማረ። ከሃን ዘመን ጀምሮ ኮንፊሺያውያን መንግስትን በእጃቸው ይዘው ብቻ ሳይሆን የኮንፊሽያውያን ደንቦች እና የእሴት አቅጣጫዎች ዓለም አቀፋዊ እውቅና እንደነበራቸው አረጋግጠዋል, ወደ "እውነተኛ ቻይንኛ" ምልክት ተለውጧል. ይህ እያንዳንዱ ቻይናዊ በመወለድ እና በአስተዳደግ ፣ በመጀመሪያ ፣ የኮንፊሺየስ ፣ ማለትም ፣ ከመጀመሪያዎቹ የህይወት ደረጃዎች ፣ ቻይናውያን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ፣ ከሰዎች ጋር ግንኙነት መፍጠር ፣ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቤተሰብ እና ማህበራዊ መሆን ነበረበት። የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች እንደተፈቀደው ያደርጉ ነበር.የኮንፊሽያውያን ወጎች. ምንም እንኳን በመጨረሻ ታኦኢስት ወይም ቡዲስት ወይም ክርስቲያን ቢሆንም፣ በእምነት ካልሆነ፣ በባህሪ፣ በባህል፣ በአስተሳሰብ፣ በንግግር እና በሌሎች ብዙ ነገሮች፣ ብዙ ጊዜ ሳያውቅ፣ የኮንፊሽየስ ምሁር ሆኖ ቆይቷል።

ትምህርት ከሕፃንነት ጀምሮ፣ ከቤተሰብ ጀምሮ፣ የአባቶችን አምልኮ ከለመደው፣ ሥርዓተ ሥርዓቱን ማክበር፣ ወዘተ... በመካከለኛው ዘመን በቻይና የነበረው የትምህርት ሥርዓት የኮንፊሽያኒዝም ባለሙያዎችን በማሰልጠን ላይ ያተኮረ ነበር።

ኮንፊሺያኒዝም በቻይና ውስጥ የህይወት ተቆጣጣሪ ነው። በኪራይ ወጪ የነበረው ማዕከላዊ ግዛት - ከገበሬዎች ግብር, የግል የመሬት ባለቤትነት ከመጠን በላይ እድገትን አላበረታታም. የግሉ ሴክተር መጠናከር የሚፈቀደውን ገደብ እንዳሻገረ፣ ይህም የግምጃ ቤቱን ገቢ በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ እና አጠቃላይ የአስተዳደር ስርዓቱ እንዲበላሽ አድርጓል። ቀውስ ተፈጠረ፣ እና በዚያን ጊዜ የንጉሠ ነገሥቶችን እና ባለሥልጣኖቻቸውን ለመጥፎ አስተዳደር ኃላፊነት በተመለከተ የኮንፊሽየስ ቲሲስ ሥራ መሥራት ጀመረ። ቀውሱ ተቋረጠ ግን ከሱ ጋር ተያይዞ የተነሳው ግርግር በግሉ ዘርፍ የተገኘውን ሁሉ አወደመ። ከቀውሱ በኋላ በአዲሱ ንጉሠ ነገሥት እና በአጃቢዎቻቸው ውስጥ ያለው ማዕከላዊ መንግሥት እየጠነከረ መጣ ፣ እናም የግሉ ሴክተር አካል እንደገና ተጀመረ። ኮንፊሺያኒዝም ሀገሪቱ ከገነት ጋር ባላት ግንኙነት እንደ ተቆጣጣሪ እና - መንግሥተ ሰማያትን ወክለው - በዓለም ላይ ከሚኖሩ ከተለያዩ ነገዶች እና ህዝቦች ጋር ሠርቷል። ኮንፊሺያኒዝም በዪን-ቹ ዘመን የተፈጠረውን ታላቁን ገነት በመወከል የሰለስቲያል ኢምፓየርን ያስተዳደረውን የገዥውን የንጉሠ ነገሥቱን የአምልኮ ሥርዓት ደግፎ ከፍ ከፍ አደረገው።

ኮንፊሽያኒዝም ሃይማኖት ብቻ ሳይሆን ፖለቲካ እና አስተዳደራዊ ስርዓት እና የኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ሂደቶች የበላይ ተቆጣጣሪ ሆኗል - በአንድ ቃል ፣ የቻይንኛ አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤ መሠረት ፣ የቻይና ማህበረሰብን የማደራጀት መርህ ፣ የ quintessence የቻይና ሥልጣኔ.

ከሁለት ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት ኮንፊሺያኒዝም የቻይናውያንን አእምሮ እና ስሜት ቀርጾ፣ በእምነታቸው፣ በሥነ ልቦናቸው፣ በባህሪያቸው፣ በአስተሳሰባቸው፣ በንግግራቸው፣ በአመለካከታቸው፣ በአኗኗራቸው እና በአኗኗራቸው ላይ ተጽእኖ አድርጓል። ከዚህ አንፃር፣ ኮንፊሺያኒዝም ከየትኛውም የዓለም ታላላቅ ውሳኔዎች ያነሰ አይደለም፣ እና በአንዳንድ መንገዶችም ከእነሱ ይበልጣል። ኮንፊሺያኒዝም በድምፅ ድምፁ የህዝቡን ብሄራዊ ባህሪ የሆነውን የቻይናን አጠቃላይ ብሄራዊ ባህል በድምፅ ቀልቧል። ቢያንስ ለአሮጊቷ ቻይና - አስፈላጊ ለመሆን ችሏል ።

በግምታዊ ባህሪው ከኮንፊሽያኒዝም በእጅጉ የሚለየው የላኦ ቱዙ ሌላ የፍልስፍና ሥርዓት በጥንቷ ቻይናም ተስፋፍቶ ነበር። በመቀጠልም ከዚህ የፍልስፍና ሥርዓት ውስጥ ከ2000 ዓመታት በላይ በቻይና ይኖር የነበረው ታኦይዝም ተብሎ የሚጠራው አንድ ሙሉ ውስብስብ ሃይማኖት አደገ።

በቻይና ውስጥ ያለው ታኦይዝም በኦፊሴላዊው ሃይማኖታዊ እና ርዕዮተ ዓለማዊ እሴቶች ሥርዓት ውስጥ መጠነኛ ቦታን ይይዝ ነበር። የኮንፊሽያውያን አመራር በእነሱ ከባድ ፈተና ሆኖ አያውቅም። ነገር ግን፣ በችግር ጊዜ እና በታላቅ ውዥንብር ወቅት፣ የተማከለው የመንግስት አስተዳደር መበስበስ ሲጀምር እና ኮንፊሺያኒዝም ውጤታማ መሆን ሲያቆም ምስሉ ብዙ ጊዜ ተቀይሯል። በእነዚህ ጊዜያት ታኦይዝም እና ቡዲዝም አንዳንድ ጊዜ በግንባር ቀደምነት ይመጡ ነበር፣ በህዝቡ ስሜታዊ ፍንዳታ፣ በአመጸኞቹ የእኩልነት ዩቶፒያን እሳቤዎች እራሳቸውን ይገለጡ ነበር። ምንም እንኳን በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ፣ የታኦኢስት-ቡድሂስት ሀሳቦች ፍጹም ኃይል ሆነው አያውቁም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ ቀውሱ እንደተፈታ ፣ ቀስ በቀስ የኮንፊሺያኒዝም መሪ ቦታዎችን ሰጡ ፣ በታሪክ ውስጥ የአመፀኛ - የእኩልነት ወጎች አስፈላጊነት። የቻይናውያንን ግምት ግምት ውስጥ ማስገባት የለበትም. በተለይም በታኦኢስት ኑፋቄዎች እና ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች ማዕቀፍ ውስጥ እነዚህ ሀሳቦች እና ስሜቶች ጠንካራ ፣ ለዘመናት ተጠብቀው ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ ፣በዚህም በቻይና አጠቃላይ ታሪክ ላይ አሻራቸውን ያሳረፉ እንደነበሩ ከግምት ውስጥ ካስገቡ። እንደምታውቁት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አብዮታዊ ፍንዳታዎች ውስጥ የተወሰነ ሚና ተጫውተዋል.

የቡድሂስት እና ኢንዶ-ቡዲስት ፍልስፍና እና አፈ ታሪክ በቻይና ህዝብ እና በባህላቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. አብዛኛው ይህ ፍልስፍና እና አፈ ታሪክ ከዮጂክ ጂምናስቲክስ ልምምድ ጀምሮ እስከ ሲኦል እና ገነት ሀሳቦች ድረስ በቻይና ውስጥ የተገነዘበ ሲሆን የቡድሃ እና የቅዱሳን ሕይወት ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች በምክንያታዊ የቻይና አእምሮ ውስጥ ከእውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር የተሳሰሩ ነበሩ ። ያለፈው ጀግኖች እና ምስሎች። የቡዲስት ሜታፊዚካል ፍልስፍና በመካከለኛው ዘመን የቻይና የተፈጥሮ ፍልስፍና እድገት ውስጥ ሚና ተጫውቷል።

በቻይና ታሪክ ውስጥ ብዙ ከቡድሂዝም ጋር የተገናኘ ነው፣ በተለይም ቻይንኛ የሚመስለውን ጨምሮ። በቻይና ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረው ብቸኛው ሰላማዊ ሃይማኖት ቡዲዝም ነበር። ነገር ግን የቻይና ልዩ ሁኔታዎች እና የቡድሂዝም ባህሪያት በራሱ መዋቅራዊ ልቅነት ይህ ሃይማኖት እንደ ሃይማኖታዊ ታኦይዝም በሀገሪቱ ውስጥ የበላይ የሆነ ርዕዮተ ዓለም ተጽዕኖ እንዲያሳድር አልፈቀደም። ልክ እንደ ሀይማኖታዊ ታኦይዝም ፣ የቻይና ቡዲዝም በመካከለኛው ዘመን በቻይና በኮንፊሺያኒዝም በሚመራው በግዙፉ የሃይማኖታዊ ሲንክሪትዝም ስርዓት ውስጥ ቦታውን ወሰደ።

በመካከለኛው ዘመን ቻይና ታሪክ እና ባሕል፣ ኒዮ-ኮንፊሽያኒዝም ተብሎ የሚጠራው የዘመነ እና የተሻሻለው የጥንታዊ ኮንፊሽያኒዝም ቅርፅ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በተማከለው የመዝሙር ግዛት አዲስ ሁኔታዎች አስተዳደራዊ እና ቢሮክራሲያዊ ጅምርን የማጠናከር ችግሮችን ለመፍታት በአዲሱ ማህበራዊ ሁኔታዎች መሠረት ኮንፊሺያኒዝምን “ማዘመን” አስፈላጊ ነበር ፣ ለነባሩ ስርዓት ጠንካራ የንድፈ ሀሳባዊ ማረጋገጫ መፍጠር ፣ ቡድሂዝምን እና ታኦይዝምን ሊቃወሙ የሚችሉትን የኮንፊሽያውያን “ኦርቶዶክስ” መርሆችን ማዳበር።

ኒዮ-ኮንፊሽያኒዝምን የመፍጠር ጠቀሜታ የጠቅላላው የቻይናውያን አሳቢዎች ስብስብ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ዡ ዱን-ዪ (1017 - 1073) ነው, የእሱ አመለካከቶች እና የንድፈ-ሀሳባዊ እድገቶች የኒዮ-ኮንፊሽያኒዝም ፍልስፍና መሰረት ጥለዋል. ወሰን የለሽውን በዓለም መሠረት ላይ በማስቀመጥ እና “ታላቅ ወሰን” እንደ መሠረት ፣ እንደ ኮስሞስ መንገድ ፣ የብርሃን ኃይል (ያንግ) የተወለደበት እንቅስቃሴ እና በእረፍት - የጠፈር ኃይል የጨለማ (ዪን)፣ ከእነዚህ ኃይሎች መስተጋብር የአምስት አካላት መወለድ፣ አምስት ዓይነት ቁስ (ውሃ፣ እሳት፣ እንጨት፣ ብረት፣ ምድር) ከጥንታዊው ትርምስ እንደሚመጣ ተከራክሯል፣ እና ከነሱ - ብዙ ተለዋዋጭ ለውጦች። ነገሮች እና ክስተቶች. የዙ ዱን-ዪ ትምህርቶች መሰረታዊ መርሆች በዛንግ ዛይ እና በቼንግ ወንድሞች ተገንዝበዋል ነገር ግን በሱንግ ዘመን ፈላስፋዎች በጣም ታዋቂ ተወካይ ዙ ዢ (1130 - 1200) ነበር ፣ እሱ እንደ ስርአት አውጪ ያገለገለው እሱ ነበር ። የኒዮ-ኮንፊሽያኒዝም መሰረታዊ መርሆች ለብዙ አመታት ዋና ሀሳቦችን, ባህሪን እና የተሻሻሉ እና ከመካከለኛው ዘመን ሁኔታዎች ጋር የተጣጣሙ, የኮንፊሽያን ትምህርቶችን ወስነዋል.

የዘመናችን ሊቃውንት እንዳመለከቱት፣ ኒዮ-ኮንፊሽያኒዝም ከጥንት ኮንፊሽያኒዝም የበለጠ ሃይማኖታዊ እና ዘይቤያዊ ነበር፣ በአጠቃላይ፣ የመካከለኛው ዘመን የቻይና ፍልስፍና በሃይማኖታዊ አድሏዊነት ይገለጻል። ከቡድሂስቶች እና ታኦኢስቶች የትምህርታቸውን የተለያዩ ገጽታዎች በመበደር ሂደት ውስጥ ፣ የኮንፊሺያን ቀኖና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች መካከል አንዱ የሆነውን የኒዮ-ኮንፊሽያኒዝም አመክንዮአዊ ዘዴን ለማዳበር መሠረት ተፈጠረ ። ትርጉሙም የእውቀት ምንነት ነገሮችን በመረዳት ላይ ነው።

የቻይናው ሚንግ ሥርወ መንግሥት መምጣት፣ ንጉሠ ነገሥቱ የኮንፊሽያውያንን አስተምህሮ በግዛት ግንባታ ውስጥ ብቸኛው ድጋፍ አድርገው ለመቀበል ዝግጁነታቸውን አልገለጹም። ኮንፊሺያኒዝም ወደ መንግሥተ ሰማያት ጎዳና መድረስን በተመለከተ ከሦስቱ ትምህርቶች ወደ አንዱ ብቻ ተቀንሷል።

በሚንግ ዘመን የቻይናውያን የህዝብ ንቃተ-ህሊና እድገት የግለሰባዊ ዝንባሌዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ። የዚህ ዓይነቱ ግላዊ ዝንባሌዎች የመጀመሪያ ምልክቶች የሚታዩት በሚንግ ጊዜ መጀመሪያ ላይ ነው። ለሚንስክ አሳቢዎች እና በመጀመሪያ ደረጃ ለዋንግ ያንግ-ሚንግ (1472-1529) የሰዎች እሴት መለኪያ የኮንፊሽያውያን ማህበራዊ ባህሪ ሳይሆን ግላዊ ስብዕና ነው። የዋንግ ያንግ-ሚንግ ፍልስፍና ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ liangzhi (የተፈጥሮ እውቀት) ነው ፣ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ መገኘቱ ጥበብን የማግኘት መብት ይሰጣል።

የዋንግ ያንግ ሚንግ ታዋቂ ተከታይ ፈላስፋ እና ጸሐፊ ሊ ዢ (1527-1602) ነበር። ሊ ዢ በአንድ ሰው ግለሰባዊ እጣ ፈንታ እና የራሱን መንገድ ፍለጋ ላይ አተኩሯል። የሊ ዙሂ ፍልስፍና ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ቶንግ ክሲን (የልጆች ልብ) ነበር፣ አንዳንድ የዋንግ ያንግ-ሚንግ ሊያንግዚ አናሎግ ነበር። ሊ ቺህ በኮንፊሽየስ የሰዎች ግንኙነት ጽንሰ ሃሳብ ላይ ባደረገው ግምገማ ከዋንግ ያንግ-ሚንግ ጋር በጣም ተቃወመ።

ስለዚህ በመካከለኛው ዘመን በቻይና መገባደጃ ላይ በሃይማኖቶች ውህደት ፣ በሥነ-ምግባር ደንቦች ፣ አዲስ የተወሳሰበ የሃይማኖታዊ ሀሳቦች ስርዓት ተነሳ ፣ ግዙፍ እና የማያቋርጥ የአማልክት ፣ የመናፍስት ፣ የማትሞት ፣ የደጋፊዎች ፣ የደጋፊዎች ፣ ወዘተ. ተፈጠረ።

ማንኛውም የሀይማኖት እንቅስቃሴ፣ የሰው ልጅ ምኞቶች፣ ማህበራዊ ለውጦች እና መልካም ውጤትን ተስፋ በማድረግ ለእንደዚህ ያሉ ክስተቶች እድገት ከፍተኛ ቁርጠኝነት በማመን ሁል ጊዜ ከክልሉ ልዩ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ፣ ባህላዊ እና ሌሎች ባህሪያት ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው። ወይም አገር በአጠቃላይ። በቻይና ውስጥ በሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ልዩ ሚና የተጫወተው በታዋቂው የሴክታን እምነት ፣ የአስተምህሮ መርሆዎች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ድርጅታዊ-ተግባራዊ ዓይነቶች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሙሉ በሙሉ የተፈጠሩ ናቸው። ለዶግማ ዋና ዓላማዎች እና እሴቶች ተገዥ በመሆን የኑፋቄዎች ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ በጣም ሰፊ እና የተለያዩ ነው።

በቻይና ባህል ታሪክ ውስጥ እያንዳንዱ ነባር ዘመናት ለትውልድ ልዩ ውበት ፣ አመጣጥ እና የእሴቶች ልዩነት ትተዋል።

የሻንግ-ዪን ዘመን የቁሳቁስ ባህል ብዙ ገፅታዎች በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ቢጫ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ ከኖሩት ከኒዮሊቲክ ጎሳዎች ጋር ያለውን የዘረመል ትስስር ያመለክታሉ። ዓ.ዓ. በሴራሚክስ፣ የግብርና ተፈጥሮ እና የግብርና መሣሪያዎች አጠቃቀም ላይ ትልቅ ተመሳሳይነት እናስተውላለን። ይሁን እንጂ ቢያንስ ሦስት ዋና ዋና ግኝቶች የሻንግ-ዪን ጊዜ ባህሪያት ናቸው፡ የነሐስ አጠቃቀም፣ የከተሞች መፈጠር እና የአጻጻፍ ገጽታ።

የሻን ማህበረሰብ በመዳብ-ድንጋይ እና የነሐስ ዘመን አፋፍ ላይ ነበር። ዪን ቻይና እየተባለ በሚጠራው ግዛት ውስጥ በገበሬዎች እና በልዩ የእጅ ባለሞያዎች ውስጥ የማህበራዊ የስራ ክፍፍል አለ. ሻንትስ የሐር ትልን ለማራባት የእህል ሰብሎችን፣የአትክልትና ፍራፍሬ ሰብሎችን፣የሾላ ዛፎችን ያመርታሉ። የከብት እርባታም በዪን ሕዝቦች ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በጣም አስፈላጊው የእጅ ሥራ ምርት የነሐስ መፈልፈያ ነበር. ሁሉም የሥርዓት ዕቃዎች፣ የጦር መሣሪያዎች፣ የሠረገላ ክፍሎች፣ ወዘተ ከነሐስ የተሠሩበት ትልቅ የዕደ-ጥበብ አውደ ጥናቶች ነበሩ።

በሻንግ (ዪን) ሥርወ መንግሥት ዘመን፣ ግዙፍ ግንባታ እና በተለይም የከተማ ፕላን ተዘጋጅቷል። ከተሞች (በግምት 6 ካሬ ኪ.ሜ. ስፋት) በተወሰነ እቅድ መሰረት ተገንብተዋል፣ ቤተ መንግስቱ-የመቅደስ አይነት ሀውልት ህንጻዎች፣የእጅ ጥበብ ሰፈሮች፣የነሐስ መፈልፈያ ወርክሾፖች ጋር።

የሻንግ-ዪን ዘመን በአንጻራዊ ሁኔታ አጭር ነበር። የዪን የከተማ-ማህበረሰቦች ኮንፌዴሬሽን በቢጫ ወንዝ ታችኛው እና መካከለኛው ዳርቻ - ምዕራባዊ ዡዩ በሚገኝ የቀድሞ የመንግስት ማህበር ተተካ እና ባህል በአዲስ ኢንዱስትሪዎች ተሞልቷል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ11-6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነሐስ ዕቃዎች ላይ በተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ የጥንቶቹ የግጥም ሥራዎች ምሳሌዎች ወደ እኛ መጥተዋል። በዚህ ጊዜ የተፃፉ ግጥሞች ከዘፈኖች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው። ባለፉት ሺህ ዓመታት ያገኙትን ታሪካዊ፣ ሞራላዊ፣ ውበት፣ ሃይማኖታዊ እና ጥበባዊ ልምድ አጠናክረው ቀጥለዋል።

የዚህ ጊዜ ታሪካዊ ተውኔቶች ስለ መሬቶች ሽግግር, ስለ ወታደራዊ ዘመቻዎች, ለድል እና ለታማኝ አገልግሎት ሽልማቶች, ወዘተ የሚናገሩ በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎችን ያካትታል. ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ. ዓ.ዓ. በቫኒር ፍርድ ቤቶች, ክስተቶች እና መልዕክቶች ይመዘገባሉ እና ማህደር ተፈጥሯል. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. በተለያዩ መንግስታት ውስጥ ከተከሰቱት አጫጭር መዛግብቶች ፣ ኮዶች ተዘጋጅተዋል ፣ ከነዚህም አንዱ ፣ የሉ ዜና መዋዕል ፣ እንደ የኮንፊሺየስ ቀኖና አካል ወደ እኛ መጥቷል።

የቀጠለ
--ገጽ_BREAK--

አንዳንድ ክስተቶችን ከሚገልጹ ትረካዎች በተጨማሪ ኮንፊሺያውያን በህዝባዊ ህይወት መስክ እውቀትን በጽሑፎቻቸው ውስጥ አስመዝግበዋል, ነገር ግን የዕለት ተዕለት ህይወት ፍላጎቶች የበርካታ ሳይንሶች ጅምር እና ተጨማሪ እድገታቸው እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል.

ጊዜን መቁጠር እና የቀን መቁጠሪያን ማውጣት አስፈላጊነት የስነ ፈለክ እውቀት እድገት አስከትሏል. በዚህ ጊዜ ውስጥ, የታሪክ ጸሐፊዎች-የታሪክ ተመራማሪዎች አቀማመጥ ተጀመረ, ተግባራቸው የስነ ፈለክ እና የቀን መቁጠሪያ ስሌትን ያካትታል.

ከቻይና ግዛት መስፋፋት ጋር በጂኦግራፊ መስክ እውቀትም እያደገ መጣ። ከሌሎች ህዝቦች እና ጎሳዎች ጋር በኢኮኖሚ እና በባህላዊ ግንኙነቶች ምክንያት, ስለ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ, አኗኗራቸው, እዚያ የሚመረቱ ልዩ ምርቶች, የአካባቢ ተረቶች, ወዘተ በተመለከተ ብዙ መረጃዎች እና አፈ ታሪኮች ተከማችተዋል.

በዝሁ ሥርወ መንግሥት ዘመን መድኃኒት ከሻማኒዝም እና ከቁጣ ተለይቷል። ታዋቂው የቻይና ሐኪም ቢያን ኪያኦ የሰውነት አካልን፣ ፊዚዮሎጂን፣ ፓቶሎጂን እና ሕክምናን ገልጿል። ለዚህም ልዩ መጠጥ ተጠቅመው በማደንዘዣ ቀዶ ሕክምና ካደረጉ የመጀመሪያዎቹ ዶክተሮች አንዱ ነው።

በወታደራዊ ሳይንስ መስክ በቻይና ቲዎሪስት እና አዛዥ Sun Tzu (VI-V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ከፍተኛ አስተዋፅዖ አድርጓል። በጦርነት እና በፖለቲካ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ ፣ በጦርነት ውስጥ ድልን የሚነኩ ምክንያቶችን የሚጠቁም ፣ የጦርነት ስልቶችን እና ስልቶችን የሚያብራራ የጦርነት ጥበብን የሚዳስስ ጽሑፍ አዘጋጅቶ ይነገርለታል።

ከብዙ የሳይንስ አቅጣጫዎች መካከል የግብርና ትምህርት ቤት (ኖንግጂያ) ነበር። የግብርና ንድፈ ሃሳብ እና የግብርና ልምምድ ላይ ያተኮሩ መፅሃፎች አፈርና ሰብል የማረስ፣ ምግብ የማከማቸት፣ የሐር ትል መራቢያ፣ አሳ እና የሚበሉ ኤሊዎችን፣ ዛፎችን እና አፈርን የመንከባከብ፣ የእንስሳት እርባታ ወዘተ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን የሚገልጹ ድርሰቶችን ይዘዋል።

የዙሁ ሥርወ መንግሥት ዘመን በጥንቷ ቻይና ብዙ የጥበብ ሐውልቶች በመታየት ተለይቶ ይታወቃል። ወደ ብረት መሳሪያዎች ከተሸጋገሩ በኋላ የግብርና ቴክኒክ ተለወጠ, ሳንቲሞች ወደ ስርጭቱ መጡ, የመስኖ ተቋማት እና የከተማ ፕላን ቴክኒኮች ተሻሽለዋል.

በኢኮኖሚ ሕይወት ውስጥ ዋና ዋና ለውጦችን ፣ የዕደ-ጥበብን እድገትን ተከትሎ ፣ በሥነ-ጥበባት ንቃተ-ህሊና ላይ ጉልህ ለውጦች ነበሩ ፣ እና አዲስ የጥበብ ዓይነቶች ተነሱ። በዝሁ ዘመን ሁሉ የከተማ ፕላን መርሆች በንቃት የተገነቡት የከተማ ፕላን ግልጽ በሆነ አቀማመጥ በከፍተኛ አዶቤ ግድግዳ የተከበቡ እና ከሰሜን ወደ ደቡብ እና ከምዕራብ ወደ ምስራቅ በሚያቋርጡ ቀጥታ መንገዶች የተከፋፈሉ ሲሆን ይህም የንግድ ፣ የመኖሪያ እና የቤተ መንግስት ክፍሎችን ይገድባል ።

የተግባር ጥበብ በዚህ ጊዜ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል። በብር እና በወርቅ የተሸፈኑ የነሐስ መስተዋቶች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ. የነሐስ እቃዎች በቅንጦት እና በጌጣጌጥ ብልጽግና ተለይተው ይታወቃሉ. እነሱ ቀጭን-ግድግዳ ሆኑ, እና በተሸፈኑ የከበሩ ድንጋዮች እና ብረት ባልሆኑ ብረቶች ያጌጡ ነበሩ. የቤት ውስጥ የጥበብ ውጤቶች ታዩ፡ ቆንጆ ትሪዎች እና እቃዎች፣ የቤት እቃዎች እና የሙዚቃ መሳሪያዎች።

በሐር ላይ የመጀመሪያው ሥዕል የዛንግጉኦ ዘመን ነው። በቅድመ አያቶች ቤተመቅደሶች ውስጥ ሰማይን፣ ምድርን፣ ተራሮችን፣ ወንዞችን፣ አማልክትን እና ጭራቆችን የሚያሳዩ የግድግዳ ምስሎች ነበሩ።

የጥንታዊ ቻይናዊ ግዛት ባሕላዊ ሥልጣኔ ከሚያሳዩት አስደናቂ ገጽታዎች አንዱ የትምህርት እና የማንበብ አምልኮ ነው። መደበኛ የትምህርት ሥርዓት ተጀመረ።

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, የመጀመሪያው ገላጭ መዝገበ-ቃላት ታየ, እና በኋላ ልዩ ሥርወ-ቃላት መዝገበ-ቃላት ታየ.

በዚህ ዘመን በቻይና የተገኙ ሳይንሳዊ ውጤቶችም ጉልህ ነበሩ። በ II ክፍለ ዘመን የተጠናቀረ. ዓ.ዓ. ጽሑፉ ዋና ዋና የሂሳብ ዕውቀት አቅርቦቶችን አጭር መግለጫ ይዟል። ይህ ህክምና የእርምጃዎችን ህጎች በክፍሎች ፣በመጠኖች እና በእድገቶች ፣የቀኝ ትሪያንግሎች ተመሳሳይነት አጠቃቀም ፣የመስመራዊ እኩልታዎች ስርዓት መፍትሄ እና ሌሎችንም ያስተካክላል። የስነ ፈለክ ሳይንስ ልዩ ስኬት አግኝቷል. ስለዚህም፡ ለምሳሌ፡ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ168 የተጻፈ ጽሑፍ የአምስት ፕላኔቶችን እንቅስቃሴ ያመለክታል። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የሰማይ አካላትን እንቅስቃሴ የሚደግም ሉል ተፈጠረ፣ እንዲሁም የሴይስሞግራፍ ምሳሌ። የዚህ ጊዜ ጠቃሚ ስኬት እንደ የባህር ኮምፓስ ጥቅም ላይ የዋለው "ጠቋሚ ወደ ደቡብ" የተባለ መሳሪያ መፈልሰፍ ነው.

የንድፈ ሐሳብ እና የተግባር ጥምረት አስደናቂ ምሳሌ የቻይናውያን ሕክምና ታሪክ ነው። ፈዋሾች ከዕፅዋት እና ከማዕድን ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ዝግጅቶችን ተጠቅመዋል. መድሃኒቶች ብዙውን ጊዜ እስከ አስር ወይም ከዚያ በላይ ንጥረ ነገሮችን ያካተቱ ናቸው, እና አጠቃቀማቸው በጣም ጥብቅ መጠን ያለው ነው.

የጥንቷ ቻይና ታሪክ የንጉሠ ነገሥት ዘመን አዲስ የታሪክ ጽሑፎች ዘውግ ብቅ ብቅ በማለት ይገለጻል ፣ የሥድ-ግጥም ሥራዎች “ፉ” ዘውግ በማዳበር “Han Odes” ይባላሉ። ስነ-ጽሁፍ ለስሜታዊ እና ተረት-ተረት ጭብጦች ክብር ይሰጣል፣ እና ድንቅ ገለጻ ያላቸው የአፈ ታሪክ መጽሃፎች እየተሰራጩ ነው።

በኡዲ ዘመነ መንግስት የሙዚቃ ቻምበር (ዩ ፉ) የተቋቋመው በፍርድ ቤቱ ሲሆን የህዝብ ዜማዎችና ዘፈኖች ተሰብስበው ይዘጋጁ ነበር።

በጥንታዊው የቻይና ኢምፓየር ባህል ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው በሥነ ሕንፃ፣ ቅርፃቅርፅ እና ሥዕል ነው። በዋና ከተማዎቹ ውስጥ የቤተ መንግሥት ሕንፃዎች ተገንብተዋል. የመኳንንቱ መቃብር ብዙ ውስብስብ ነገሮች እየተፈጠሩ ነው። የቁም ሥዕል በማደግ ላይ ነው። የቤተ መንግሥት ክፍሎች በቁም ምስሎች ያጌጡ ነበሩ።

በደቡባዊ እና ሰሜናዊ ሥርወ መንግሥት ዘመን አዳዲስ ከተሞችን በንቃት መገንባት ተጀመረ። ከ III እስከ VI ክፍለ ዘመናት. በቻይና ከ400 በላይ አዳዲስ ከተሞች ተገንብተዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ የከተማ ልማት ተመጣጣኝ አቀማመጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. የታላቁ ቤተመቅደስ ስብስቦች፣ የሮክ ገዳማት፣ ማማዎች - ፓጎዳዎች እየተፈጠሩ ነው። ሁለቱም እንጨት እና ጡብ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, ምስሎች በትላልቅ ቅርጾች መልክ ታዩ. በታላላቅ ሐውልቶች ውስጥ የአካል እና የፊት ገጽታዎች ተለዋዋጭነት እናያለን።

በ V - VI ክፍለ ዘመናት. ከተለያዩ ጥበባዊ ምርቶች መካከል ሴራሚክስ ትልቅ ቦታን ይይዛል, ይህም በአጻጻፍ ውስጥ በጣም ቅርብ ወደሆነ ሸክላ. በዚህ ወቅት የሴራሚክ መርከቦች ከአረንጓዴ አረንጓዴ እና የወይራ ብርጭቆዎች ሽፋን ጋር ተሰራጭተዋል.

የ 4 ኛው -6 ኛ ክፍለ ዘመን ሥዕሎች. በአቀባዊ እና አግድም ጥቅልሎች መልክ ይውሰዱ። በሐር ፓነሎች ላይ በቀለም እና በማዕድን ቀለሞች የተፃፉ እና በካሊግራፊክ ጽሑፎች ታጅበው ነበር.

ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራ III - IV ክፍለ ዘመናት. ቡም አጋጥሞታል. በፎክሎር የበለፀገ የፍርድ ቤት ሥነ ጽሑፍን ማግኘት ትችላለህ; የቃል ግጥማዊ ፣ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በመሠረቱ ላይ እውነተኛ ክስተቶች ነበረው። ይህ ወቅት አዲስ የግጥም ዘውግ “ሺ” - በሕዝባዊ ዜማዎች ላይ የተመሠረተ የዘፈን ዓይነት ግጥሞችን ያጠቃልላል። ቀሳውስት፣ የኮንፊሽያውያን ሃጂኦግራፊ እና የቡድሂስት ሥነ-ጽሑፍ በሰፊው ተሰራጭተዋል።

1. በጥንት ጊዜ የቻይና ስም ማን ነበር?

የሻን ግዛት (ዪን)

2. ትክክለኛውን መልስ አድምቅ. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ስምምነት በሚለው ሀሳብ የሚታወቀው የጥንቷ ቻይና ትምህርት የትኛው ነው?

ሀ) ሕጋዊነት;

ለ) ቡዲዝም;

ሐ) ታኦይዝም;

መ) ኮንፊሺያኒዝም.

3. በኮንፊሽያኒዝም የተመሰረቱ ዋና ዋና የሞራል እሴቶች ምንድን ናቸው?

የኮንፊሺያኒዝም ሥነ-ምግባር በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ጽንሰ-ሀሳቦች አንዱ ከዝቅተኛ ሰው በተቃራኒ የተከበረ ባል ሀሳብ ነው።

ክቡር ባል አንድ ሰው ህይወቱን ሁሉ የሚታገልበት ተስማሚ ነው።

በኮንፊሽያኒዝም ውስጥ ሦስት ዋና ዋና የሞራል መርሆች አሉ፡ ጥበብ፣ ድፍረት እና በጎ አድራጎት።

4. ትክክለኛውን መልስ አድምቅ. በሰለስቲያል ኢምፓየር ውስጥ ያለድርጊት መርህ የሚከተለውን ወስኗል፡-

ሀ) ለመሥራት ፈቃደኛ አለመሆን;

ለ) በአጎራባች ግዛት ጉዳይ ላይ ጣልቃ አለመግባት;

ሐ) የሚያሰላስል የአኗኗር ዘይቤ;

መ) የራስን ጥቅም ለመንግሥት ጥቅም ማስገዛት.

5. ጽሑፉ የየትኛው ዶክትሪን (ኮንፊሺያኒዝም፣ ታኦኢዝም፣ ቡዲዝም፣ ቻን ቡዲዝም፣ ሕጋዊነት) እንደሆነ ይወስኑ። "መምህር ዜንግ እንዲህ አለ፡-

ሙታንን የሚያከብሩ ከሆነ አባቶቻቸውን አስታውሱ, ከዚያም በጎነት በሰዎች መካከል ይጠናከራል.

ጽሑፉ የኮንፊሽያኒዝም ነው።

6. ቁርጥራጩ ከየትኛው መጽሐፍ (“ታኦ ዴ ቺንግ”፣ “ሉኑ”፣ “የሙታን መጽሐፍ”፣ “ማሃብሃራታ”) እንደሚቀርብ ይወስኑ፡-

"አንድ ሰው ያለድርጊት ልምምድ ማድረግ, ተረጋግቶ መብላት አለበት

ጣፋጭ. ታላቁ ከትንሽ ነው፣ ታላቁ ደግሞ ከትንሽ የተሰራ ነው። ጥላቻ በደግነት መከፈል አለበት።

ፍርስራሹ የተወሰደው ከ"ታኦ ቴ ቺንግ" መጽሐፍ ነው።

7. የታኦኢስቶች እና የኮንፊሺያውያን አቋም በየትኞቹ ጉዳዮች ላይ እንዳልመጣ ይወስኑ

ከኮንፊሽያውያን አንጻር የመነሻ ተፈጥሮ (xing) ንፁህ ፣ ፍፁም ነው ፣ እና በመገለጫው ውስጥ ጣልቃ ላለመግባት ብቻ አስፈላጊ ነው። ኮንፊሽያውያን ይህ ዌን (ውስጣዊ፣ የማይገለጥ፣ በመጀመሪያ በተፈጥሮ የሚገኝ ነገር)፣ ታኦኢስቶች - ተፈጥሯዊውን መንገድ በመከተል ሊከናወን እንደሚችል ያምኑ ነበር። ታኦኢስቶች ከኮንፊሽያውያን ጋር የተቃወሙት ግቡን በመረዳት ሳይሆን ግቡን ለማሳካት በሚያስችል መንገድ ነው። በዋናው ተፈጥሮ ንጽህና ያምኑ ነበር, ስለዚህም ተፈጥሮን ለመከተል ጠሩት, ነገር ግን የቃሉን ውጤታማነት አላመኑም. ለእነሱ የሚለው ቃል በመንገድ ላይ እንቅፋት ነው, ከውስጥ ወደ ውጫዊ ትኩረትን ይቀይራል. ለታኦኢስቶች፣ ፍፁም ተፈጥሯዊ ለመሆን፣ “ተፈጥሯዊ” ማለት “በሰማይ መደሰት” ማለት ነው።

8. ታኦኢስቶች እድገትን እንዴት አስበው ነበር? የዪን እና ያንግ ጽንሰ-ሀሳቦች ስለ ልማት ሀሳቦች ውስጥ ምን ቦታ ይይዛሉ?

በአለም ውስጥ ያለው ሃርሞኒክ ሚዛን በሁለት ተቃራኒ መርሆዎች መስተጋብር ላይ የተመሰረተ ነው - ወንድ "ያንግ" እና ሴት "ዪን", ማለትም. በብርሃን እና ጨለማ, ንቁ እና ንቁ ኃይሎች መካከል ባለው ግጭት ላይ.

9. ይህንን የጥበብ ቅርጽ እንደ ጥቅልል በአጭሩ ግለጽ።

የቻይንኛ ጥቅልል ሥዕል ሙሉ ለሙሉ አዲስ የኪነጥበብ ቅርጽ ነው, በተለይም ለማሰላሰል የተፈጠረ, ከበታች የጌጣጌጥ ተግባራት የጸዳ ነው.

10. በአውሮፓ ጥበባዊ ባህል ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት ያልነበራቸው የጥንቷ ቻይና የጥበብ ጥበብ ዘውጎችን ይጥቀሱ።

በወረቀት እና በሐር ላይ ቀለም መቀባት

11. የጥንት ቻይንኛ ጥበብ ተምሳሌታዊነት የተወሰኑ ጽንሰ-ሐሳቦችን የተወሰነ ፍቺ ወስዷል. የሚከተሉት ምስሎች በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ምንድነው?

ጥድ - ረጅም ጊዜ እና ቋሚነት; የቀርከሃ - ጽናት, ጥንካሬ እና ጉልበት; ፒዮኒ - ረጅም ፍቅር; ሽመላ - የጥበብ ፣ የንቃት ፣ የቅድስና እና የንጽህና ምልክት

12. የታኦ ሀሳብ ከየትኛው ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተያይዟል?

ታኦ በጥሬው እንደ መንገድ ይተረጎማል, ነገር ግን እንደነዚህ ያሉትን ጽንሰ-ሐሳቦች እንደ አንድ ደንብ, ቅደም ተከተል, ትርጉም, ህግን ለማመልከት ሊያገለግል ይችላል.

ታኦ መላው ዓለም የሚገዛበት እንደ አንድ ተጨባጭ ህግ ነው.

13. የጥንቷ ቻይና ትምህርት በሥነ ጥበብ እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው ታኦይዝም፣ ኮንፊሺያኒዝም፣ ቡዲዝም?

"የቻይና ሥዕል" - የሊ ፖ ምስል አጠቃላይ ምስል-ምልክት ነው። ብዙ ምልክቶች, ብዙውን ጊዜ ለአውሮፓዊ ለመረዳት የማይቻል. በቻይናውያን አርቲስቶች ፈጠራ ውስጥ ብቸኛ የሆነውን ህልም እወዳለሁ። የመካከለኛው ዘመን ቻይንኛ ሥዕል በጣም የሚያምር አበባ ላይ ደርሷል። የቻይናውያን ጌቶች የተፈጥሮን የግጥም ውበት ለመቅረጽ ችለዋል. ማ ዩዋን ሊ Qingzhao የቻይናውያን አርቲስቶች የተራራውን ገጽታ ብዙም አላስተዋሉም።

"የጥንቷ ቻይና አርክቴክቸር" - የመሬት ገጽታ ጥበብ. ኮግ እና መንገድ። ሁዋንጌ እያንዳንዱ የቻይና ከተማ. ክልል። አርክቴክቸር። የጥንት ቻይንኛ. ፓጎዳስ ቢጫ ወንዝ. ዳያንት ታላቁ የቻይና ግንብ። የወንዝ አመጋገብ. ቤጂንግ ውስጥ ቤተመቅደሶች. የጥንት ቻይና. ሁልጊዜ ብቻውን የሚቆም ሕንፃ። ያንግትዘ የመሠዊያው ክብ እርከኖች. የተከለከለ ከተማ.

"የጥንቷ ቻይና ጥበብ ባህል" - ጌቶች. ኮንፊሽየስ. አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ከሞት በኋላ ሊኖረው እንደሚገባ ይታመን ነበር. የላኦ ቱዙ ትምህርቶች። የጥንት ቻይንኛ ባህላዊ ኦርኬስትራ። እንደ ኮንፊሽየስ አባባል የትምህርት ዘዴ ነው። ዶክትሪን። የቤቶች ቅጂዎች. ቻይና። ላኦ ትዙ የመቆጣጠሪያ ሙከራ. መንገድ። የጥንቷ ቻይና ሙዚቃ።

"የቻይና አፈ ታሪኮች" - ጥያቄዎች: የጦርነት አምላክ, የሀብት አምላክ እና እንዲሁም የባለሥልጣናት ጠባቂ. Zhong Kui. የጥንቷ ቻይና አፈ ታሪኮች። ጓንዲ ሁአንግዲ 2. የጦርነት እና የሀብት አምላክ? ዩ የአፈ ታሪክ Xia ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት ሆነ። በጥንቷ ቻይንኛ አፈ ታሪክ, የሴት አምላክ በግማሽ ሴት, በግማሽ እባብ መልክ. ባክሲያን. በቻይንኛ መጨረሻ ላይ የአጋንንት ጌታ.

"የጥንቷ ቻይና ባህል" - እጅግ በጣም ብዙ ውድ እቃዎች. Lacquer ኩባያ ክዳን ያለው. የነሐስ እቃ. መደበኛ የትምህርት ሥርዓት ተጀመረ። Zhou እና Zhangguo ወቅቶች። የእግር መበላሸት. አርክቴክቸር። የሴራሚክ ትሪፖድ. ባለ ብዙ ፎቅ ሕንፃ የሸክላ ሞዴል. የአምልኮ ሥርዓት "gui". ከመሬት በታች።

"የቻይና ታላቁ ቲያትር" - ከቲታኒየም እና መስታወት የተሰራው በዓለም ላይ ትልቁ ቲያትር ያለው ግዙፍ ጉልላት ጥልቀት በሌለው ኩሬ መሃል ላይ ያርፋል። በዓለም ላይ ትልቁ ቲያትር. በዓለም ላይ ረጅሙ ድልድይ በቻይና እየተገነባ ነው ፣ እና በዓለም ላይ ትልቁ ቲያትር ቀድሞውኑ በቻይና ተገንብቶ በ 2007 በይፋ ተከፍቷል ። የቲያትር አርክቴክቸር. ሚዛኖች። ከሦስቱ ትንሹ፣ የቲያትር ቤቱ አዳራሽ ሙሉ በሙሉ በውስጥ በኩል በሃር ተሸፍኗል፡ ቀይ፣ ወይንጠጃማ እና ብርቱካንማ ግርፋት።

የቻይንኛ ጽሑፍ. ስለ እሱ ምን ታውቃለህ?

በቻይና ውስጥ ከተገነቡት የዓለም አስደናቂ ነገሮች አንዱ።

በቻይና ውስጥ የተከበረ እንስሳ.

የአንድ ትልቅ ሰው ወይም ታሪካዊ ክስተት የአክብሮት እና የአክብሮት ምልክትን የሚያመለክት የሕንፃ መዋቅር ስም።

በጥንቷ ቻይና ውስጥ የተፈጠረ ለልብስ እና ስዕል የሚሆን ጨርቅ።

በጥንቷ ቻይና ዘመን የነበረውን የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ድንቅ ስራ ጥቀስ። ስለ እሱ ምን ታውቃለህ?

ከጥንት ጀምሮ ቻይናን የተቆጣጠሩት የትኞቹ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትምህርቶች ናቸው?

4 የቻይና ታላላቅ ፈጠራዎች፡-

9. በጥንቷ ቻይና ውስጥ የመሳል ገፅታዎችን ይዘርዝሩ.

10. ከግዛቱ ፈጣን እድገት ጋር የተያያዙትን ሁለቱን የቻይና ሥርወ መንግሥት እና የግዛት ዘመንን ጥቀስ።

__________________________________________________________________________

አማራጭ 2

1. የቻይንኛ አጽናፈ ሰማይ እና በአለም ውስጥ ያለው የግዛት ቦታ።

2. በቻይና ውስጥ ከተገነቡት የዓለም አስደናቂ ነገሮች አንዱ.

5. በጥንቷ ቻይና ውስጥ የተፈጠረ ለልብስ እና ስዕል የሚሆን ጨርቅ.

8. 4 የቻይና ታላላቅ ፈጠራዎች፡-

ሀ) ባሩድ፣ ለ) ኮምፓስ፣ ሐ) ሲሚንቶ፣ መ) ወረቀት፣ ሠ) ሹካ፣ ረ) አጻጻፍ፣ ሰ) ኑድል።

9. የ terracotta ሠራዊት ከምን የተሠራ ነው? ስለ እሷ ምን ታውቃለህ?

10. የታኦይዝም እና የኮንፊሺያኒዝም ትምህርቶች መሠረቶች ምንድን ናቸው?

ለ 10 ኛ ክፍል በ MHC ላይ ሥራን በመፈተሽ ላይ "የቻይና ጥበብ"

3 አማራጭ

1. በቻይና ባህል ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው የዓለም አተያይ መሠረቶች ምንድን ናቸው?

2. የቻይንኛ አጽናፈ ሰማይ እና የግዛቱ ቦታ በአለም ላይ።

3. በቻይና የተከበረ የተቀደሰ እንስሳ.

4. የጥንቷ ቻይና ዋና ዋና የስነ-ህንፃ ስራዎችን ይዘርዝሩ።

5. ከቻይና ባሕል ከፍተኛ ዘመን እና ከግዛታቸው ዘመን ጋር የተቆራኙትን ሁለት ኃይለኛ ሥርወ-መንግሥት ያመልክቱ.

6. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባውን የቤተ መንግስት ስብስብ እና የግንባታውን ቦታ ይሰይሙ.

7. ለቻይና መንፈሳዊ እና ባህላዊ እድገትን ያመጣውን ታሪካዊ ጊዜ እና የጊዜ ገደብ ያመልክቱ.

8. 4 የቻይና ታላላቅ ፈጠራዎች፡- ሀ) ባሩድ፣ ለ) ኮምፓስ፣ ሐ) ሲሚንቶ፣ መ) ወረቀት፣ ሠ) ሹካ፣ ረ) ማተም፣ ሰ) ኑድል።

9. የቻይንኛ አርክቴክቸር ዋና ስራውን በመግለጫው መሰረት ይሰይሙ። ከመግለጫው በተጨማሪ ስለ እሱ ምን ያውቃሉ? " ውስብስብ 252 ሰው ሰራሽ ዋሻዎች እና ምስማሮች (ከነሱ መካከል 45 ትላልቅ ዋሻዎች) ውፍረት ላይ ተቀርጾበአንድ ክፍለ ሀገር ውስጥ ከተማ አጠገብ . ቀደምት ቅርጻ ቅርጾች ግልጽ ያሳያሉእና ተጽዕኖ, እና grottoes ራሳቸው የቻይና ቡዲስት ዋሻ ጥበብ እና መላው ተጽዕኖ. ጋር አብሮ

ሙከራ ጥበባዊ ባህል ቻይና.

በቻይንኛ ጥበብ አንድ ሰው

ሀ. "የሁሉም ነገር መለኪያ"

ለ. ትንሽ የተፈጥሮ ቅንጣት

ምንድንአይደለም ነበር የቻይና የመካከለኛው ዘመን ጌቶች ትኩረት ማዕከል?

ሀ. ተፈጥሮ

ለ. ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ሞገዶች

ለ. ታሪካዊ ክስተቶች

የቻይና አርክቴክቶች ገዳማትን ገነቡ

ሀ. ጫጫታ በሚበዛባቸው ከተሞች መሃል

ለ. በሠረገላ መንገዶች ጠርዝ

V. በተራሮች አናት ላይ፣ ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች