ቤት » መልክ » በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ የግንዛቤ ሚና። ውስጠ-ግንዛቤ, ምንነት እና በእውቀት ውስጥ ያለው ሚና

በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ የግንዛቤ ሚና። ውስጠ-ግንዛቤ, ምንነት እና በእውቀት ውስጥ ያለው ሚና

የሞስኮ የስራ ፈጠራ እና የህግ ተቋም

በሎጂክ ላይ ድርሰት

በርዕሱ ላይ: "እውቀት, እውቀት እና ውስጣዊ ስሜት."

ያጠናቀቀ፡ የ2ኛ አመት ተማሪ

የደብዳቤ ልውውጥ ክፍል

በ "Jurisprudence" ላይ ያተኮረ

ኢብራጊሞቫ ኦልጋ ሩስላኖቭና

s/k ቁጥር 103003/09/2

ምልክት የተደረገበት፡

ሞስኮ - 2009.

መግቢያ ………………………………………………………………………………………………….2

1. አመክንዮ እንደ ውስጣዊ ስሜትን የማወቅ ዘዴ

1.1 ሎጂክ እንደ ሳይንስ ………………………………………………………………………………………….3

1.2 የአመክንዮአዊ አስተሳሰብ መንገዶች እና ገፅታዎች ………………………………………… 3

2. ግንዛቤ.

2.1 ስለ ውስጣዊ እውቀት ታሪካዊ እድገት …………………………………………

2.2 ፍቺ. አጠቃላይ ባህሪያት ………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………

2.3 የተለያዩ ሳይንቲስቶች እይታዎች ………………………………………………………………………………….9

3. ዓለምን የማወቅ ችሎታ እንደ ዘዴ። ለሎጂካዊ ትንተና የውሂብ ምንጭ.

3.1 በሰው ሕይወት ውስጥ የግንዛቤ ሚና። አስፈላጊ በይነገጽ ከሎጂክ ጋር……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ..............................አስር

3.2 የአሠራር ዘዴ ………………………………………………………………………………………………………………….10

3.3 ምክንያታዊ እውቀት - ሊታወቅ የሚችል ግንዛቤ እና አመክንዮአዊ ትንታኔ

3.3.1 ዋናዎቹ የምክንያታዊነት ድንጋጌዎች ………………………………………… 13

3.3.2. በምክንያታዊ ግንዛቤ ውስጥ የግንዛቤ ቦታ ………………………………………….15

ማጠቃለያ …………………………………………………………………………………………………………………

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር ………………………………………….20

መግቢያ።

እያንዳንዱ ሰው በተፈጥሮው ልዩ ነው. ይህ ጥያቄ በብዙ ሳይንሶች ይታሰብ ነበር, እያንዳንዱም እንደየራሱ አቀማመጥ, ከጥንት ጀምሮ. ፊዚዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ የሰው አንጎል በሁለት hemispheres (ግራ እና ቀኝ) ይከፍላሉ, እያንዳንዳቸው በተለያዩ ሞጁሎች ውስጥ ያስባል (በግራ - ምክንያታዊ እውነታዎችን ያወዳድራል, ቀኝ - በስሜት-ምሳሌያዊ ክፍሎች ጋር ይሰራል); ፍልስፍናም የሰውን ተፈጥሮ በሁለትነት፣ በድርብ መርህ (ዪን / ያንግ፣ መልካም/ክፉ፣ ጥላ/ብርሃን፣ ወንድ/ሴት አእምሮ/ስሜቶች፣ ወዘተ) ይመለከታል። ይህ ጥምርነት በሁሉም ነገር ውስጥ ነው, አንድ ሰው በዙሪያችን ላለው ዓለም ብቻ ትኩረት መስጠት አለበት. እና በጣም ልዩ ፣ አስደሳች እና አዝናኝ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ በሁሉም የዚህ ዓለም ድርብነት አንዱ በሌላው የማወቅ እድል ነው። ይህ መንገድ ነው, በእኔ አስተያየት, የእውነታው በጣም ተጨባጭ እውቀት ነው.

1. አመክንዮ እንደ ውስጣዊ ስሜትን የማወቅ ዘዴ.

1.1 ሎጂክ እንደ ሳይንስ.

እያንዳንዱ ሰው የተወሰነ የሎጂክ ባህል አለው, ደረጃው አንድ ሰው በሚገነዘበው የሎጂክ ቴክኒኮች እና የአስተሳሰብ ዘዴዎች, እንዲሁም በእውቀት እና በተግባራዊ እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ የሚጠቀመው አጠቃላይ አመክንዮአዊ ዘዴዎች ተለይቶ ይታወቃል.

አመክንዮአዊ ባህል በግንኙነት ፣ በትምህርት ቤት እና በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በማጥናት ፣ ሥነ ጽሑፍን በማንበብ ሂደት ውስጥ ይገኛል ።

አመክንዮ ትክክለኛ የአመክንዮ መንገዶችን, እንዲሁም በምክንያት ውስጥ የተለመዱ ስህተቶችን ያዘጋጃል. ለትክክለኛው የአስተሳሰብ አገላለጽ አመክንዮአዊ መንገድ ያቀርባል, ያለዚህ የትኛውም የአእምሮ እንቅስቃሴ ከትምህርት እስከ ምርምር ስራ ውጤታማ አይሆንም.

የሎጂክ ህጎች እና ህጎች እውቀት የጥናቱ የመጨረሻ ግብ አይደለም። አመክንዮ የማጥናት የመጨረሻ ግብ ህጎቹን እና ህጎቹን በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ የመተግበር ችሎታ ነው።

እውነት እና ሎጂክ የተሳሰሩ ናቸው ስለዚህ የአመክንዮ ዋጋ ሊገመት አይችልም። አመክንዮ እውነተኛ ጠባብነትን ለማረጋገጥ እና ሀሰተኛዎችን ለማስወገድ ይረዳል፤ በግልፅ፣በአጭሩ እና በትክክል ማሰብን ያስተምራል። አመክንዮ በሁሉም ሰዎች, የተለያዩ ሙያዎች ሰራተኞች ያስፈልገዋል.

ስለዚህ አመክንዮ የሰው ልጅ አስተሳሰብ የሚሄድባቸውን ቅርጾች እና ስለሚታዘዙባቸው ህጎች የፍልስፍና ሳይንስ ነው።

1.2 የአስተሳሰብ ዘዴዎች. የአስተሳሰብ ባህሪያት

ሎጂክ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አስተሳሰብን ያጠናል እና እንደ የእውቀት ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንደ የዓለማዊው ዓለም ነጸብራቅ ሂደት በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የስሜት ህዋሳት እና ምክንያታዊ ግንዛቤ አንድነት ነው። የስሜት ሕዋሳትን ማወቅ በሦስት ዋና ዓይነቶች ይከናወናል-ስሜት, ግንዛቤ, ውክልና.

ስሜት በግለሰብ በስሜታዊነት የተገነዘቡ የነገሮች ባህሪያት ነጸብራቅ ነው - ቀለማቸው, ቅርጻቸው, ማሽተት, ጣዕም.

ግንዛቤ የአንድ ነገር አጠቃላይ ምስል በስሜት ህዋሳት ላይ ባለው ቀጥተኛ ተጽእኖ የተነሳ የሚነሳ ነው።

ውክልና ከዚህ በፊት የተገነዘበ በአእምሮ ውስጥ ተጠብቆ የቆየ ነገር ስሜታዊ ምስል ነው። ውክልናዎች በእውነቱ የነገሮች ምስሎች ብቻ ሊሆኑ አይችሉም; ብዙውን ጊዜ የተፈጠሩት በእውነቱ በሌሉ ነገሮች መግለጫዎች ላይ ነው። እንደነዚህ ያሉት ውክልናዎች የተፈጠሩት በእውነተኛ ነገሮች ላይ ባለው ግንዛቤ ላይ ነው, እነሱ ጥምረት ናቸው.

የስሜት ህዋሳት እውቀት ስለ ግለሰባዊ ነገሮች፣ ስለ ውጫዊ ባህሪያቸው እውቀት ይሰጠናል። ነገር ግን በክስተቶች መካከል ስላለው የምክንያት ግንኙነት እውቀት ሊሰጥ አይችልም.

ሆኖም ግን, በዙሪያው ያለውን ዓለም ማወቅ, አንድ ሰው የክስተቶችን መንስኤዎች ለመመስረት, ወደ ነገሮች ይዘት ውስጥ ዘልቆ ለመግባት, የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ህጎችን ለመግለጥ ይፈልጋል. እና ይህ ሳያስቡት የማይቻል ነው, በተወሰኑ ሎጂካዊ ቅርጾች ላይ እውነታውን ያንፀባርቃል.

የአስተሳሰብ ዋና ባህሪያትን አስቡባቸው.

አስተሳሰብ በአጠቃላይ ምስሎች ውስጥ እውነታውን ያንጸባርቃል. ከስሜት ህዋሳት ግንዛቤ በተለየ፣ ከግለሰቡ የተውጣጡ የአስተሳሰብ ረቂቅ፣ አጠቃላይ፣ ተደጋጋሚ እና በእቃዎች ውስጥ አስፈላጊ የሆኑትን ይለያል። በተመሳሳይም የሕጋዊ አካል ጽንሰ-ሀሳቦች, የመንግስት ሉዓላዊነት እና የመሳሰሉት ተፈጥረዋል. ረቂቅ አስተሳሰብ ወደ እውነታው ጠልቆ ዘልቆ ይገባል፣ በውስጡ ያሉትን ሕጎቹን ያሳያል።

ማሰብ በተዘዋዋሪ እውነታውን የማንጸባረቅ ሂደት ነው። በስሜት ህዋሳት እርዳታ አንድ ሰው በእነሱ ላይ የሚሠራውን ብቻ ማወቅ ይችላል. የወንጀሉን እውነታ ሳይታዘብ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ማስረጃ ወንጀለኛውን ማቋቋም ይቻላል።

ማሰብ ከቋንቋ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ ነው። በቋንቋ እርዳታ ሰዎች የአዕምሮ ስራቸውን ውጤት ይገልጻሉ እና ያጠናክራሉ.

ማሰብ የእውነታውን ንቁ ነጸብራቅ ሂደት ነው። እንቅስቃሴ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደትን በጠቅላላ ያሳያል, ግን ከሁሉም በላይ - አስተሳሰብ. አጠቃላይ, ረቂቅ እና ሌሎች የአዕምሮ ዘዴዎችን በመተግበር አንድ ሰው ስለ እውነታ ነገሮች እውቀትን ይለውጣል.

የእውነታ ነፀብራቅ አጠቃላይ እና መካከለኛ ተፈጥሮ ፣ ከቋንቋ ጋር የማይነጣጠሉ ግንኙነቶች ፣ ነጸብራቅ ንቁ ተፈጥሮ - እነዚህ ዋና ዋና የአስተሳሰብ ባህሪዎች ናቸው።

ነገር ግን ከስሜታዊነት ግንዛቤ ተነጥሎ ማሰብን ማሰብ ፍጹም ስህተት ነው። በእውቀት ሂደት ውስጥ, የማይነጣጠሉ አንድነት ናቸው. የስሜት ህዋሳት (sensory cognition) የአጠቃላይ አካላትን ያካትታል, እነሱም የተወካዮች ብቻ ሳይሆን የአመለካከት እና ስሜቶች ባህሪያት ናቸው, እና ወደ አመክንዮአዊ እውቀት ለመሸጋገር ቅድመ ሁኔታን ያካትታል.

የአስተሳሰብ አስፈላጊነት ትልቅ ቢሆንም, በስሜት ህዋሳት እርዳታ በተገኘው መረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ ስሜቶች በአስተሳሰባችን ውስጥ መሰረታዊ ትስስር ናቸው, ለመተንተን እና ለቀጣይ ድምዳሜዎች አስፈላጊውን መረጃ የሚሰጥ መሰረት ነው. ስሜት ካልተሰማው ምን ማለት ነው? ይህ ወደዚህ ጽሑፍ ቁልፍ ጉዳይ ይወስደናል። ግንዛቤ ምንድን ነው ፣ በሰው ሕይወት እና አስተሳሰብ ፣ መደምደሚያው ትክክለኛነት ውስጥ ያለው ሚና ምንድነው?

2. ግንዛቤ.

መጀመሪያ ላይ፣ ውስጠ-አእምሮ ማለት፣ እርግጥ ነው፣ ማስተዋል ማለት ነው፡- “አንድን ነገር ብንመለከት ወይም በቅርበት ከመረመርነው የምናየው ወይም የምናስተውለው ነው።ነገር ግን ቢያንስ አስቀድሞ ከፕሎቲነስ በመጀመር፣ በውስጥ መካከል ያለው ተቃውሞ፣ በአንድ በኩል፣ እና ውይይት በሌላው ላይ በማሰብ።በዚህም መሰረት ውስጠ-አእምሮ አንድን ነገር በአንድ እይታ፣በቅፅበት፣ከጊዜ ውጪ የምናውቅበት መለኮታዊ መንገድ ነው፣እና የውይይት አስተሳሰብ የሰው ልጅ የእውቀት መንገድ ነው፣ይህም እኛ በውስጣችን ውስጥ መሆናችንን ያካትታል። ጊዜ የሚወስድ አንዳንድ የምክንያት አካሄድ ደረጃ በደረጃ ክርክራችንን እናዳብራለን።

2.1 ስለ ውስጣዊ እውቀት ታሪካዊ እድገት.

ውስጣዊ ስሜት ምን እንደሆነ እና በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ ያለውን ቦታ የበለጠ ለመረዳት, ስለዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ዳራ ትንሽ መናገር ያስፈልጋል. በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የተፈጥሮ ሳይንስ እና የሂሳብ እድገት. ለሳይንስ በርካታ የስነ-ምህዳር ችግሮችን አስቀምጧል-ከነጠላ ምክንያቶች ወደ አጠቃላይ እና አስፈላጊ የሳይንስ አቅርቦቶች ሽግግር ፣ ስለ ተፈጥሮ ሳይንስ እና የሂሳብ መረጃዎች አስተማማኝነት ፣ ስለ የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳቦች እና አክሲሞች ተፈጥሮ ፣ ስለ ማምጣት ሙከራ ለሂሳብ እውቀት አመክንዮአዊ እና ኢፒስቴሞሎጂካል ማብራሪያ ወዘተ. የሂሳብ እና የተፈጥሮ ሳይንስ ፈጣን እድገት የእውቀት ንድፈ ሃሳብ አዳዲስ ዘዴዎችን ፈለገ ፣ ይህም በሳይንስ የተገኙ ህጎች አስፈላጊነት እና ሁለንተናዊነት ምንጩን ለማወቅ ያስችላል። የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች ፍላጎት በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፍልስፍና ሳይንስ ውስጥም ጨምሯል ፣ በዚህ ውስጥ ምክንያታዊ የእውቀት ፅንሰ-ሀሳቦች ይታያሉ።

የተፈለገውን ውጤት (የችግሩ መፍትሄ) ድንገተኛ፣ በትክክል የተሟላ እና የተለየ የመረዳት ክስተቶች ከንቃተ ህሊና ማጣት እና ወደዚህ ውጤት የሚያመሩ መንገዶችን መቆጣጠር አለመቻል። እንዲህ ያሉ ክስተቶች ተጠርተዋል ግንዛቤ. በፈቃደኝነት በሚደረግ ጥረት "ማብራት" ወይም "ሊጠፋ" አይችልም. ይህ ያልተጠበቀ "መገለጥ" ("ማስተዋል" - ውስጣዊ ብልጭታ), የእውነትን ድንገተኛ መረዳት ነው.

2.2 ፍቺ. የተለመዱ ባህሪያት.

እስከ አንድ ጊዜ ድረስ, እንደዚህ ያሉ ክስተቶች በሳይንሳዊ ዘዴዎች ለሎጂክ ትንተና እና ጥናት አልተገዙም. ነገር ግን, ተከታይ ጥናቶች, በመጀመሪያ, ዋና ዋና የአዕምሮ ዓይነቶችን ለመለየት አስችሏል; በሁለተኛ ደረጃ, እንደ አንድ የተወሰነ የግንዛቤ ሂደት እና ልዩ የእውቀት አይነት ለማቅረብ. ዋናዎቹ የእውቀት ዓይነቶች ስሜታዊ (ፈጣን መለየት ፣ ምስያዎችን የመፍጠር ችሎታ ፣ የፈጠራ አስተሳሰብ ፣ ወዘተ) እና ምሁራዊ (የተፋጠነ ግንዛቤ ፣ የመገጣጠም እና የመገምገም ችሎታ) ውስጣዊ ስሜትን ያካትታሉ። እንደ የተለየ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ልዩ ዓይነት, ውስጣዊነት የዚህን ሂደት ዋና ደረጃዎች (ጊዜዎች) እና በእያንዳንዳቸው ላይ መፍትሄ ለማግኘት የሚረዱ ዘዴዎችን በማጉላት ይገለጻል. የመጀመሪያ ደረጃ(የዝግጅት ጊዜ) - ከችግሩ አፈጣጠር ጋር የተያያዘ እና በምክንያታዊ (አመክንዮአዊ) ዘዴዎች ለመፍታት በሚደረገው ጥረት በዋነኝነት የሚታወቅ የሎጂክ ሥራ። ሁለተኛ ደረጃ(የመታቀፉን ጊዜ) - በድብቅ ትንተና እና የመፍትሔ ምርጫ - በመጀመሪያው መጨረሻ ላይ ይጀምራል እና የተጠናቀቀውን ውጤት ጋር ህሊና የሚታወቅ "አብርሆት" ቅጽበት ድረስ ይቀጥላል. በዚህ ደረጃ ላይ መፍትሄ ለማግኘት ዋናው መሳሪያ የንቃተ-ህሊና ትንታኔ ነው, ዋናው መሳሪያ የአዕምሮ ማህበራት (በተመሳሳይነት, በተቃራኒው, በቅደም ተከተል), እንዲሁም ችግሩን በአዲስ የመለኪያ ስርዓት ውስጥ ለማቅረብ የሚያስችሉ ምናባዊ ዘዴዎች ናቸው. ሦስተኛው ደረጃ- ድንገተኛ "መገለጥ" (ማስተዋል), ማለትም. ስለ ውጤቱ ግንዛቤ, ከድንቁርና ወደ እውቀት ጥራት ያለው ዝላይ; በቃሉ ጠባብ ስሜት ውስጥ ውስጣዊ ስሜት ተብሎ የሚጠራው. አራተኛ ደረጃ- በእውቀት የተገኙ ውጤቶችን በንቃት ማዘዝ ፣ ምክንያታዊ ወጥነት ያለው ቅርፅ በመስጠት ፣ ለችግሩ መፍትሄ የሚያመጣ ምክንያታዊ የፍርድ ሰንሰለት ማቋቋም ፣ በተጠራቀመ እውቀት ስርዓት ውስጥ የእውቀት ውጤቶችን ቦታ እና ሚና መወሰን ።

መግቢያ ________________________________________________________________3

የፍላጎት ጽንሰ-ሀሳብ በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ______________________________4

የፍላጎት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ባህሪያቱ __________________________________________6

የግንዛቤ ዓይነቶች

የአስተሳሰብ ምስረታ እና መገለጫ _____________________________ 12

በግንዛቤ ውስጥ በሚታወቅ እና በንግግር መካከል ያለው ዝምድና _______________20

ማጠቃለያ __________________________________________________22

ዋቢዎች ________________________________________________23

መግቢያ

አዳዲስ እውቀቶችን በማግኘት, ሎጂካዊ አስተሳሰብ, አዳዲስ ጽንሰ-ሐሳቦችን ለመፍጠር ዘዴዎች እና ዘዴዎች, እና የሎጂክ ህጎች ጠቃሚ ሚና ይጫወታሉ. ነገር ግን የግንዛቤ እንቅስቃሴ ልምድ እንደሚያሳየው ተራ ሎጂክ በብዙ ጉዳዮች ላይ ሳይንሳዊ ችግሮችን ለመፍታት በቂ አይደለም; አዲስ መረጃ የማምረት ሂደት ወደ ኢንዳክቲቭ ወይም ተቀናሽ ወደሆነ አስተሳሰብ ሊቀንስ አይችልም። በዚህ ሂደት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በእውቀት ተይዟል, ይህም እውቀትን አዲስ ተነሳሽነት እና የእንቅስቃሴ አቅጣጫ ይሰጣል.

እንዲህ ዓይነቱ የሰው ችሎታ መኖሩ በዘመናችን በብዙ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ዘንድ ይታወቃል. ለምሳሌ ሉዊስ ደ ብሮግሊ ፅንሰ-ሀሳቦች እየዳበሩ እና አልፎ ተርፎም በከፍተኛ ሁኔታ እየተለዋወጡ እንደሚገኙ ተናግሯል፣ ይህም የሳይንስ መሰረቱ ምክንያታዊ ብቻ ከሆነ የማይቻል ነው። በተፈጥሮ ውስጥ ምክንያታዊ ብቻ ሳይሆኑ የሳይንቲስቱ አስተሳሰብ ግለሰባዊ ባህሪያት በሳይንሳዊ ምርምር ላይ የማይቀረው ተጽእኖ በቃላቶቹ ውስጥ እርግጠኛ ሆነ። ሉዊስ ደ ብሮግሊ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እኔ፣ በተለይ፣ እንደ ምናብ እና አእምሮ በተለያዩ ሰዎች ውስጥ የተለያየ የግል ችሎታዎች ማለት ነው። ምናብ, ይህም እኛን ወዲያውኑ ምንም ውስጣዊ ማስተዋል አንዳንድ ዓይነት ውስጥ ምንም ሳይታሰብ ይገልጣል ይህም በውስጡ ዝርዝሮች, ውስጠ, አንዳንድ የሚገልጥ ምስላዊ ስዕል መልክ የዓለም አካላዊ ስዕል አንድ ክፍል ለመገመት ያስችለናል. ponderous syllogism, የእውነታው ጥልቀት, በሰው አእምሮ ውስጥ organically ተፈጥሯዊ የሆኑ እድሎች ናቸው; በየእለቱ በሳይንስ አፈጣጠር ውስጥ ጉልህ ሚና ተጫውተዋል እና እየተጫወቱ ነው" ("በሳይንስ ጎዳናዎች ላይ", ሞስኮ, 1962, ገጽ. 293-294).

በደመ ነፍስ ላይ እናተኩር። አእምሮ፣ እንደ የተለየ የግንዛቤ ሂደት አዲስ እውቀትን በቀጥታ እንደሚያመነጭ፣ ልክ እንደ ስሜት እና ረቂቅ አስተሳሰብ በሁሉም ሰዎች (በተለያዩ ዲግሪዎች ቢሆንም) በተፈጥሮ ውስጥ ያለ ሁሉን አቀፍ ነው።

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የኢንቴዩሽን ጽንሰ-ሀሳብ

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የእውቀት (intuition) ችግር ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል, የፍላጎት ጽንሰ-ሐሳብ የተለየ ይዘት ነበረው. አንዳንድ ጊዜ እንደ ቀጥተኛ ምሁራዊ ዕውቀት ወይም ማሰላሰል (የአእምሮ ውስጠት) አይነት ተረድቷል. ስለዚህ ፕላቶ በሃሳቦች ማሰላሰል (በአስተዋይ ዓለም ውስጥ ያሉ የነገሮች ምሳሌዎች) በውስጥም ተረድቶታል፣ እሱም እንደ ድንገተኛ ግንዛቤ የሚመጣ ቀጥተኛ እውቀት አይነት ሲሆን ረጅም የአዕምሮ ዝግጅትን ያካትታል። በፕላቶ እና በአርስቶትል መካከል ባለው የእውቀት አተረጓጎም ላይ ልዩነት ነበረው፡ አእምሮ እንደ አርስቶትል ገለጻ፣ አጠቃላይ ነገሮችን በራሱ “ያሰላሳል”፣ ፕላቶ እንዳለው፣ በልዩ ዓለም ውስጥ ተስማሚ አካላትን “ያስታውሳል” (ይመልከቱ፡ ሌቤዴቭ ኤስ.ኤ. ግንዛቤ እንደ ሳይንሳዊ እውቀት ዘዴ "ሞስኮ, 1980, ገጽ 29). ነገር ግን ሁለቱም ያለእሷ ፈጠራን ማሰብ አይችሉም ነበር። የተፈጥሮን ምክንያታዊ የግንዛቤ ማስጨበጫ ዘዴዎችን ያዳበሩ የዘመናችን ፈላስፋዎች እንዲሁ በግንዛቤዎች የተከናወኑትን የምክንያታዊ የግንዛቤ አመክንዮ ጥሰቶች ልብ ማለት አልቻሉም። ዴካርት እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “በአእምሮዬ ስል ግልጽ በሆነው የስሜት ህዋሳት ማስረጃዎች ማመን ሳይሆን የተዛባ ምናብ ላይ ያለውን አታላይ ፍርድ ማመን ሳይሆን የጠራና በትኩረት የሚከታተል አእምሮ ያለው ጽንሰ-ሀሳብ ነው፣ ይህም ቀላል እና የተለየ ስለሆነ እያሰብን እንዳለን አያጠራጥርም። ፣ ወይም ያ አንድ እና አንድ ፣ የጠራ እና ትኩረት የሚስብ አእምሮ ጠንካራ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በተፈጥሮ የምክንያት ብርሃን ብቻ የመነጨ እና በቀላልነቱ ፣ ከመቀነሱ የበለጠ አስተማማኝ ነው… ”(Descartes R. Selected Works. M) ., 1950. ፒ. 86). R. Descartes ምክንያታዊ እውቀት, methodological ጥርጣሬ "መንጽሔ" በኩል ካለፈ በኋላ, ሁሉም ሌሎች እውቀት ከዚያም ተቀናሽ የተገኘ ነው ይህም የመጀመሪያ መርሆች, ይሰጣል ይህም intuition ጋር የተያያዘ እንደሆነ ያምን ነበር. "ከመጀመሪያው መርህ በቀጥታ የሚከተሉ ሀሳቦች ሊታወቁ ይችላሉ" ሲል ጽፏል, "በግምት እና በተቀነሰ መልኩ, እንደ ግምት ውስጥ በማስገባት, መርሆቹ እራሳቸው ሊታወቁ የሚችሉ ብቻ ናቸው, እንዲሁም በተቃራኒው. የግለሰብ ውጤታቸው - በተቀነሰ መንገድ ብቻ" (Descartes R. "የተመረጡ ስራዎች" ሞስኮ, 1950, ገጽ 88).

ከዚያም በስሜታዊነት ማሰላሰል (የስሜት ህዋሳት) እንደ እውቀት ተተርጉሟል። "ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ, ግልጽ, እንደ ፀሐይ ... ስሜታዊ ብቻ", እና ስለዚህ የግንዛቤ እውቀት ሚስጥር "በስሜታዊነት ላይ ያተኮረ ነው" (Feuerbach L. "የተመረጡ የፍልስፍና ስራዎች. በ 2 ጥራዞች. "T. 1. S. 187). ) .

ግንዛቤ እንዲሁ በቀጥታ፣ ያለቅድመ ትምህርት፣ የባህሪ ቅርጾችን የሚወስን በደመ ነፍስ ተረድቷል። ኤ. በርግሰን ለግንዛቤ ችግር ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል። በተለይም ለየት ያለ ሥራ (በሩሲያኛ በ 1911 ታትሟል) ወደ ፍልስፍናዊ ውስጣዊ ትኩረት ስቧል. አእምሮን ከደመ ነፍስ፣ ከሕያዋን እውቀት፣ ተለዋዋጭ፣ ከውህደት ጋር፣ እና አመክንዮአዊን ከአእምሮ፣ ከመተንተን ጋር አቆራኝቷል። በእሱ አስተያየት, ሎጂክ በሳይንስ ውስጥ ያሸንፋል, እሱም እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ጠንካራ አካላት አሉት. ስሜትን በስሜት ህዋሳት እና በፅንሰ-ሃሳባዊ ምስሎች መልክ አዲስ እውቀትን ከማግኘት ጋር በማያያዝ ፣ በርካታ ስውር ምልከታዎችን አድርጓል ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣በሃሳባዊ የዓለም እይታ ላይ በመተማመን ፣የእውቀትን ወደ ሎጂክ ካለው ተቃውሞ አስቀድሞ የሚታየውን ሰፊ ሳይንሳዊ የእውቀት ትርጓሜ እድሉን አምልጦታል።

አእምሮም እንደ ድብቅ፣ ሳያውቅ የመጀመሪያ የፈጠራ መርህ (ኤስ. ፍሮይድ) ተረድቷል።

በአንዳንድ የውጭ ፍልስፍና ሞገዶች (ኢንቱሺዝም፣ ወዘተ)፣ ውስጣዊ ስሜት እንዲሁ እንደ መለኮታዊ መገለጥ፣ እንደ ፍፁም ሳያውቅ ክስተት፣ ከአመክንዮ እና ከህይወት ልምምድ፣ ልምድ ጋር የማይጣጣም ሆኖ ይተረጎማል።

በቅድመ-ማርክሲስት ወይም ማርክሲስት-ያልሆኑ የፍልስፍና እና የስነ-ልቦና ትምህርቶች ውስጥ የተለያዩ የግንዛቤ ትርጉሞች በአመክንዮአዊ አስተሳሰብ መካከለኛ ተፈጥሮ በተቃራኒ (ወይም በመቃወም) በማስተዋል ሂደት ውስጥ አጠቃላይ የፈጣን ጊዜን ያጎላሉ።

የኢንቱዩሽን ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ባህሪያቱ

የአስተሳሰብ ሂደት ሁል ጊዜ በዝርዝር እና ምክንያታዊ በሆነ መልኩ አይከናወንም. አንድ ሰው አስቸጋሪ ሁኔታን በፍጥነት ፣ በቅጽበት ፣ እና ትክክለኛውን መፍትሄ የሚያገኝበት ጊዜዎች አሉ። አንዳንድ ጊዜ በነፍስ ውስጠኛው ክፍል ውስጥ፣ እንደ ፍልሰት፣ በማስተዋል ሃይል የሚገርሙ ምስሎች ይታያሉ፣ ይህም ከተደራጀ አስተሳሰብ እጅግ የላቀ ነው። በማስረጃ በመታገዝ እውነትን በቀጥታ በመመልከት የመረዳት ችሎታ ኢንቱኢሽን ("ፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት", ሞስኮ, 1989, ገጽ 221) ይባላል.

ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ ስሜትን በመግለጽ እንደ ድንገተኛ ፣ ድንገተኛነት ፣ ንቃተ-ህሊና ማጣት ያሉ ባህሪዎችን ልብ ይበሉ። ውስጠ-ግንዛቤ ከሰው ልምድ የሽምግልና ሚና, ከንቃተ-ህሊና ጋር የተያያዘ ውስብስብ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ድርጊት ነው.

በእርግጥም, እንዲህ ዓይነቱን የግንዛቤ ምልክት እንደ ድንገተኛ እንውሰድ. ለችግሩ መፍትሄ ሁል ጊዜም ሳይታሰብ ይመጣል ፣ በአጋጣሚ ፣ እና ፣ ለፈጠራ በማይመች ሁኔታ ውስጥ ፣ አንድ መንገድ ወይም ሌላ ከዓላማ ሳይንሳዊ ፍለጋ ሁኔታዎች ጋር የሚቃረን ይመስላል። ለተወሰነ የእውቀት ዑደት ድንገተኛነት በእርግጥ ይከናወናል። ሆኖም ፣ ይህ በብዙ እውነታዎች የተረጋገጠ ነው ፣ አንድ ሊታወቅ የሚችል ድርጊት ከመፈጸሙ በፊት ፣ ከረጅም ጊዜ የንቃተ-ህሊና ስራ በፊት ነው። በዚህ ጊዜ ነበር የወደፊቱ ግኝት መሰረት የተጣለበት, ይህም ወደፊት በድንገት ሊከሰት ይችላል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ያለው ግንዛቤ የሰው አእምሮ ሰፊ ውስብስብ የአእምሮ እንቅስቃሴ ጊዜን ብቻ ይጨምረዋል.

የአስተሳሰብ ፈጣንነት ሁኔታም ተመሳሳይ ነው። በአመክንዮአዊ ማስረጃ ላይ ያልተመሰረተ ቀጥተኛ እውቀትን (ከተዘዋዋሪ በተቃራኒ) መጥራት የተለመደ ነው. በትክክል ለመናገር ፣ ፍፁም ቀጥተኛ የእውቀት ዓይነቶች የሉም። ይህ በሎጂክ ማጠቃለያዎች እና በስሜት ህዋሳት ላይም ጭምር ነው። የኋለኞቹ በቀጥታ የሚመስሉ ናቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ባለፈው ልምድ አልፎ ተርፎም በወደፊት ልምድ ይሸምቃሉ. አእምሮም በቀድሞው የሰው ልጅ ልምምድ፣ በአስተሳሰቡ እንቅስቃሴ መካከለኛ ነው። እንደ P.V. Kopnin ገለፃ ፣ ግንዛቤ ቀጥተኛ ዕውቀት ነው ፣ በዚህ ጊዜ አዲስ አቋም በሚሰጥበት ጊዜ ፣ አሁን ካለው የስሜት ህዋሳት ልምድ እና የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች ምክንያታዊ አስፈላጊነትን አይከተልም (Kopnin P.V. “የሳይንስ ሥነ-መለኮታዊ እና ሎጂካዊ መሠረቶች። ” ኤስ. 190)። በዚህ ትርጉም ውስጥ, ውስጣዊ ስሜት (ወይም "የማይታወቅ") ከ "ዲስኩርስ" (ከላቲን ዲስኩረስ - ማመዛዘን, ክርክር, ክርክር) ጋር ይነጻጸራል ቀደም ሲል ከተሰጡት ፍርዶች ጋር, በክርክር, ምክንያታዊ ማስረጃዎች ላይ ተወስዷል; ንግግሩ መካከለኛ ነው ፣ አስተዋይ በቀጥታ የተገኘ እውቀት ነው።

እኩል አንጻራዊ የማስተዋል ንቃተ-ህሊና ማጣት ነው። እንዲሁም የአንድ ሰው የቀድሞ የንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ ቀጥተኛ ምርት ነው እና በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ችግርን ለመፍታት ከአጭር ጊዜ ጋር የተቆራኘ ነው። ግንዛቤ በርካታ ደረጃዎችን ያጠቃልላል-1) በማህደረ ትውስታ ስርዓት ውስጥ የምስሎች እና የረቂቆች ክምችት እና ሳያውቁ ማሰራጨት; 2) አንድን የተወሰነ ችግር ለመፍታት ሳያውቅ የተጠራቀሙ ረቂቅ ነገሮችን ፣ ምስሎችን እና ህጎችን በማጣመር እና በማቀናበር ፤ 3) ስለ ሥራው ግልጽ ግንዛቤ; 4) ለአንድ ሰው ያልተጠበቁ መፍትሄዎችን መፈለግ ("የፍልስፍና መግቢያ", ክፍል 2, ገጽ 346). ፈረንሳዊው የሂሳብ ሊቅ እና የፊዚክስ ሊቅ ኤ. ፖይንካርሬ ስለዚህ የእውቀት ባህሪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በመጀመሪያ እዚህ ላይ የሚያስደንቀው ነገር በድንገት የማስተዋል ፍንጣቂዎች ናቸው፣ እነዚህም ከዚህ በፊት የፈጀ ረጅም እራስን የማያውቅ ስራ ምልክቶች ናቸው። ይህ ንቃተ-ህሊና የሌለው ስራ ስለሚሰራበት ሁኔታ አንድ ተጨማሪ አስተያየት መስጠት ያስፈልጋል፤ ሊቻል የሚችለው እና በማንኛውም ሁኔታ ፍሬያማ የሚሆነው በአንድ በኩል ሲቀድም እና በሌላ በኩል ደግሞ በመቀጠል ነው። የንቃተ ህሊና ስራ ጊዜ.

አንዳንድ ጊዜ ውጤቱ ሳያውቅ ይቀራል ፣ እና አእምሮው ራሱ ፣ በድርጊቱ ውጤት ፣ በእውነታው ላይ ላልሆነ ዕድል እጣ ፈንታ ብቻ ነው የሚወሰነው። ግለሰቡ የተለማመደውን የእውቀት ድርጊት ምንም ማስታወስ (ወይም ሊኖረው) አይችልም። አንድ አስደናቂ ትዝብት በአሜሪካዊው የሂሳብ ሊቅ ሊዮናርድ ዩጂን ዲክሰን ነበር። እናቱ እና እህቷ በትምህርት ቤት በጂኦሜትሪ ተቀናቃኞች የነበሩ፣ ችግርን በመፍታት ረጅም እና ፍሬ አልባ ምሽት አሳለፉ። በሌሊት እናትየው ይህንን ችግር አየች እና ጮክ ብሎ እና ግልጽ በሆነ ድምጽ መፍታት ጀመረች; እህቷም ይህን ሰምታ ተነሥታ ጻፈች። በማግስቱ ጠዋት, በእጆቿ ውስጥ ትክክለኛውን መፍትሄ ነበራት, የዲክሰን እናት የማታውቀው (Nalchadzhyan A.A. "አንዳንድ የስነ-ልቦና እና የፍልስፍና ችግሮች የግንዛቤ እውቀት (በሳይንሳዊ ፈጠራ ሂደት ውስጥ ያለው ግንዛቤ)", M., 1972, p. 80). ይህ ምሳሌ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ “የሂሳብ ህልሞች” ተብሎ የሚጠራውን ክስተት ሳያውቅ ተፈጥሮ እና በሰው ልጅ የስነ-ልቦና ግንዛቤ ውስጥ ያለውን ግንዛቤን ያሳያል።

ስለዚህ የአንድ ሰው የመረዳት ችሎታ የሚገለጠው፡- 1) የችግሩ መፍትሄ ያልተጠበቀ አለመሆን፣ 2) የመፍትሄ መንገዶችን እና መንገዶችን አለማወቅ እና 3) እውነትን በአስፈላጊ ደረጃ የመረዳት ፈጣንነት። እቃዎች.

እነዚህ ምልክቶች ውስጣዊ ስሜትን ከአእምሮአዊ እና ሎጂካዊ ሂደቶች ይለያሉ. ነገር ግን በእነዚህ ገደቦች ውስጥ እንኳን፣ በጣም የተለያዩ ክስተቶችን እያስተናገድን ነው። ለተለያዩ ሰዎች፣ በተለያዩ ሁኔታዎች፣ ማስተዋል ከንቃተ ህሊና የተለየ ደረጃ ሊኖረው ይችላል፣ በይዘት፣ በውጤቱ ባህሪ፣ ወደ ምንነት በጥልቀት ዘልቆ መግባት፣ ለርዕሰ-ጉዳዩ አስፈላጊነት ወዘተ.

የኢንቱዩሽን ዓይነቶች

በዋነኛነት በርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ላይ በመመስረት ውስጣዊ ስሜት ወደ ብዙ ዓይነቶች ይከፈላል ። የቁሳዊ የተግባር እንቅስቃሴ እና የመንፈሳዊ አመራረት ዓይነቶች ባህሪያት የብረታ ብረት ሰራተኛ ፣ የግብርና ባለሙያ ፣ ዶክተር እና የሙከራ ባዮሎጂስት ግንዛቤን ባህሪያት ይወስናሉ። እንደ ቴክኒካል ፣ ሳይንሳዊ ፣ ዕለታዊ ፣ ህክምና ፣ ጥበባዊ ፣ ወዘተ ያሉ የእውቀት ዓይነቶች አሉ።

ስሜት ለረጅም ጊዜ በሁለት ዓይነቶች ተከፍሏል-ስሜታዊ (የአደጋ ቅድመ-ዝንባሌ ፣ ቅንነት መገመት ፣ በጎ ፈቃድ) እና ምሁራዊ (ተግባራዊ ፣ ንድፈ-ሀሳባዊ ፣ ጥበባዊ ወይም ፖለቲካዊ ችግር ወዲያውኑ መፍትሄ)።

በአዲስነት ተፈጥሮ፣ ማስተዋል ደረጃውን የጠበቀ እና ሂሪዝም ነው። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ-መቀነስ ይባላል. ለምሳሌ የኤስ.ፒ.ቦትኪን የሕክምና ግንዛቤ ነው. በሽተኛው ከበሩ ወደ ወንበሩ ሲሄድ (የካቢኔው ርዝመት 7 ሜትር ነበር) S.P. Botkin በአእምሮ የመጀመሪያ ደረጃ ምርመራ እንዳደረገ ይታወቃል. አብዛኛው ሊታወቅ የሚችል ምርመራው ትክክል ሆኖ ተገኝቷል። በአንድ በኩል, በዚህ ሁኔታ, እንደ አጠቃላይ ማንኛውም የሕክምና ምርመራ ሲደረግ, በአጠቃላይ (የበሽታው ኖሶሎጂካል ቅርጽ) ስር ያሉ ልዩ ምልክቶች (ምልክቶች) ማጠቃለያ አለ; በዚህ ረገድ ፣ ግንዛቤ በእውነቱ እንደ ቅነሳ ይወጣል ፣ እና በውስጡ ምንም አዲስ ነገር ያለ አይመስልም። ነገር ግን ሌላው የአስተሳሰብ ገጽታ ማለትም ለአንድ የተወሰነ የጥናት ነገር የአመለካከት ገፅታ, ብዙውን ጊዜ አሻሚ ለሆኑ የሕመም ምልክቶች የተለየ ምርመራ ማዘጋጀቱ የችግሩን አዲስነት ያሳያል. በእንደዚህ ዓይነት አስተሳሰብ ፣ የተወሰነ “ማትሪክስ” አሁንም ጥቅም ላይ ይውላል - እቅድ ፣ እሱ ራሱ እንደ “ደረጃውን የጠበቀ” ብቁ ሊሆን እስከቻለ ድረስ።

ሂዩሪስቲክ (የፈጠራ) ውስጠት ከመደበኛው ውስጠት በእጅጉ ይለያል፡- በመሠረታዊ አዲስ እውቀት፣ አዲስ ኢፒስቲሞሎጂያዊ ምስሎች፣ ስሜታዊ ወይም ፅንሰ-ሃሳባዊ ምስረታ ጋር የተያያዘ ነው። እንደ ክሊኒካዊ ሳይንቲስት በመሆን እና የሕክምና ጽንሰ-ሀሳብን በማዳበር ተመሳሳይ ኤስ.ፒ.ቦትኪን በሳይንሳዊ እንቅስቃሴው ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ይህንን ግንዛቤ ተጠቅሟል። እሷ ረድቷታል, ለምሳሌ, ስለ catarrhal jaundice ("የቦትኪን በሽታ") ተላላፊ ተፈጥሮ መላምት በማስቀመጥ.

ሂዩሪስቲክ ኢንቱኢሽን ራሱ ንዑስ ዓይነቶች አሉት። ለእኛ አንድ አስፈላጊ ንዑስ ክፍል በሥነ-ምህዳር መሠረት ማለትም በውጤቱ ተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው. ትኩረት የሚስበው የአመለካከት ነጥብ ነው ፣ በዚህ መሠረት የፈጠራ አስተሳሰብ ይዘት በእይታ ምስሎች እና ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች መስተጋብር ውስጥ ነው ፣ እና ሂዩሪዝም ራሱ በሁለት ዓይነቶች ይታያል-eidetic እና ጽንሰ-ሀሳባዊ።

በመርህ ደረጃ, በሰዎች ንቃተ-ህሊና ውስጥ የስሜት ህዋሳትን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን የመፍጠር ዘዴዎች የሚከተሉት ናቸው-1) የስሜት-አመለካከት ሂደት, በዚህ ምክንያት የስሜት ህዋሳት ምስሎች ይታያሉ; 2) ከአንድ ምስል ወደ ሌላ የመሸጋገር ስሜታዊ-አዛማጅ ሂደት; 3) ከስሜታዊ ምስሎች ወደ ጽንሰ-ሐሳቦች የመሸጋገር ሂደት; 4) ከፅንሰ-ሀሳቦች ወደ ስሜታዊ ምስሎች የመሸጋገር ሂደት; 5) የአመክንዮአዊ አመክንዮ ሂደት, ከአንዱ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ሌላ ሽግግር የሚደረግበት. ኢፒስቲሞሎጂያዊ ምስሎችን ለመፍጠር የመጀመሪያው ፣ ሁለተኛ እና አምስተኛው አቅጣጫዎች በቀላሉ የማይታወቁ መሆናቸውን ግልፅ ነው። ስለዚህ ግምቱ የሚነሳው የግንዛቤ ትርጉም ምስረታ ከሦስተኛው እና አራተኛው ዓይነቶች ሂደቶች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ማለትም ፣ ከስሜት ህዋሳት ወደ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ከፅንሰ-ሀሳቦች ወደ ስሜታዊ ምስሎች ሽግግር። የእንደዚህ ዓይነቱ ግምት ህጋዊነት የተረጋገጠው የእነዚህ ሂደቶች ተፈጥሮ ከተለመዱት እጅግ በጣም የተለመዱ ባህሪዎች ጋር በጥሩ ሁኔታ የሚስማማ በመሆናቸው ነው ። በእውነታው phenomenological መግለጫዎች ውስጥ ከተመዘገቡት በጣም የተለመዱ ባህሪዎች ጋር በመስማማት የእንደዚህ ዓይነቱ ግምት ህጋዊነት የተረጋገጠ ነው-በእነሱ ውስጥ ፣ ስሜታዊ-እይታ ተለውጧል። ወደ አብስትራክት - ጽንሰ-ሐሳብ እና በተቃራኒው. በምስላዊ ምስሎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ከነሱ የተለየ መካከለኛ ደረጃዎች የሉም; በጣም የመጀመሪያ ደረጃ ፅንሰ-ሀሳቦች እንኳን ከስሜታዊ ውክልናዎች ይለያያሉ። እዚህ ላይ ከሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች በምክንያታዊነት ሊነሱ የማይችሉ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ምስሎች በስሜት ህዋሳት ህግ መሰረት በሌሎች ምስሎች ያልተፈጠሩ ምስሎች ይነሳሉ, ስለዚህም የተገኘው ውጤት "በቀጥታ የተገነዘበ" መምሰሉ ተፈጥሯዊ ነው. ይህ ደግሞ የዚህን ለውጥ ባህሪ እና ውጤቱን የማግኘት ሂደትን ያብራራል.

የኤይድቲክ ኢንቱሽን ምሳሌዎች የኬኩሌ የቤንዚን ሞለኪውል አወቃቀር ወይም ራዘርፎርድ የአቶም እይታ ናቸው። እነዚህ ውክልናዎች ቀጥተኛ የስሜት ህዋሳት ልምድን ወደ ቀላል ማባዛት አይቀንሱም እና በፅንሰ-ሀሳቦች እርዳታ የተፈጠሩ ናቸው. የፅንሰ-ሃሳባዊ ግንዛቤ ምሳሌዎች በሃሚልተን ውስጥ የኳተርንዮን ጽንሰ-ሀሳብ ብቅ ማለት ወይም በፖል ውስጥ የኒውትሪኖስ ጽንሰ-ሀሳብ ናቸው። እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች በተመጣጣኝ ምክንያታዊ አመክንዮዎች አልተነሱም (ምንም እንኳን ይህ ሂደት ከግኝቱ በፊት የነበረ ቢሆንም), ግን በዘለለ እና ወሰን; ተገቢ የስሜታዊ ምስሎች ጥምረት በአፈጣጠራቸው ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው.

ከእንደዚህ ዓይነቱ የፈጠራ ግንዛቤ እና የእሱ ዓይነቶች ግንዛቤ አንፃር ፣ ፍቺውም ተሰጥቷል። የፈጠራ ስሜት እንደ የተወሰነ የግንዛቤ ሂደት ይገለጻል ፣ እሱም የስሜት ህዋሳት ምስሎችን እና ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን መስተጋብር ያቀፈ እና በመሠረታዊነት አዲስ ምስሎችን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመፍጠር ይመራል ፣ ይዘቱ በቀድሞ ግንዛቤዎች ቀላል ውህደት ወይም ብቻ የተገኘ አይደለም ። የነባር ጽንሰ-ሐሳቦች ሎጂካዊ አሠራር.

የኢንቱዩሽን ምስረታ እና መገለጥ

በደብልዩ ፔንፊልድ የሚመራው የካናዳ ፊዚዮሎጂስቶች ጥናቶች የፍላጎት ፊዚዮሎጂን የመጋለጥ እድሎችን በተመለከተ ተስፋ ሰጪዎች ናቸው። ጥናታቸው እንደሚያሳየው አንዳንድ የአንጎል ክፍሎች በኤሌክትሮዶች ሲበሳጩ ስሜቶች ሲቀሰቀሱ እና አንድ ሰው ምንም አይነት ክስተት ሳያስታውስ እንደ ፍርሃት ያለ ስሜታዊ ሁኔታ ብቻ ያጋጥመዋል. ሙከራዎች እንደሚያሳዩት አንዳንድ የአንጎል አካባቢዎች ለክስተቶች መባዛት "ተጠያቂ" ናቸው; እንዲህ ዓይነቱ ማራባት ከስሜቶች ገጽታ ጋር አብሮ ይመጣል, የኋለኛው ደግሞ እንደ ክስተቱ ትርጉም ይወሰናል.

እነዚህ መረጃዎች የስሜታዊ ክፍሉን ወደ አእምሮአዊ አሠራር ውስጥ ማስገባት እንደሚችሉ ያመለክታሉ. ስሜቶች እራሳቸው ልክ እንደ እይታ የተለዩ አይደሉም። እነሱ የበለጠ አጠቃላይ, የተዋሃዱ ናቸው, ተመሳሳይ ልምድ ከተለያዩ የስሜት ህዋሳት ወይም የፅንሰ-ሃሳባዊ ምስሎች ገጽታ ጋር ሊዛመድ ይችላል. በተጨባጭ እቅድ ውስጥ, ማለትም, በተሰጠው ችግር ውስጥ, ብቅ ያለ ስሜት በሴሬብራል ኮርቴክስ ቦታዎች ላይ የረዥም ጊዜ የማስታወስ ችሎታ ያለው እና በማህበር, ያለፉትን ስሜቶች ያነሳሳል, እና በእነሱ እርዳታ, ተጓዳኝ የስሜት ህዋሳት እና ሃሳባዊ ምስሎች ወይም አማራጮች ለእነሱ ቅርብ። ነገር ግን ሌሎች የስሜቶች አቅጣጫዎች እንዲሁ ይቻላል. አንድ መንገድ ወይም ሌላ ፣ የእነሱ ሚና ምናልባት አንድን ችግር ለመፍታት የተለያዩ አማራጮችን ከረዥም ጊዜ ማህደረ ትውስታ በማንሳት እና ከዚያ በሂደቱ የመጨረሻ ደረጃ ላይ ከመካከላቸው አንዱን መምረጥ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን የእነሱ ሚና የተለየ ሊሆን ይችላል, ስሜቶች ከተለያዩ ሊሆኑ ከሚችሉት አንዱን ወይም ሌላ መፍትሄን ይወስናሉ.

አእምሮ የሚሠራበት ፍጥነት ሚስጥራዊ ነው። በደብልዩ ፔንፊልድ የተገኙትን ጨምሮ ብዙ የሙከራ መረጃዎች በዚህ ገፅታ ላይ ብርሃን ፈንጥቀዋል። ሙከራዎች እንደሚያሳዩት ሶስት የንግግር ክፍሎች - ሃሳባዊ (ፅንሰ-ሀሳብ) ፣ የቃላት አነጋገር እና ሞተር - በአንጻራዊነት ገለልተኛ ናቸው። እነዚህን መረጃዎች ከውስጣዊ ግንዛቤ አንፃር ሲገመግሙ ኤ.ኤ.ኤ. እና ይህ ከንቃተ-ህሊና ወይም ከንቃተ-ህሊና ያለፈ ነገር አይደለም ፣ ግን ምሳሌያዊ (በአንስታይን እና ቫርቴይመር የተገለጸ) አስተሳሰብ ”(Nalchadzhyan A. A. “አንዳንድ የስነ-ልቦና እና የፍልስፍና ችግሮች የግንዛቤ እውቀት (በሳይንሳዊ ፈጠራ ሂደት ውስጥ ያለው ግንዛቤ)” ፣ ገጽ 149)። A.A.Nalchadzhyan አቋምን የሚደግፉ በጣም አሳማኝ ክርክሮችን ይሰጣል የንቃተ ህሊና ትንተና ከተቋረጠ ሳይንሳዊ ችግር በኋላ የመፍትሄው ሂደት በድብቅ ሉል ውስጥ ይቀጥላል ፣ ተዛማጅ ኤሌክትሮፊዚዮሎጂ ሂደቶች እንዲሁ አይቆሙም ፣ ግን ይለወጣሉ ፣ ይቀጥሉ። እንዲፈስ, ነገር ግን በተቀየሩ ባህሪያት ብቻ.

በዚህ የአስተሳሰብ አይነት የአስተሳሰብ ሂደት በከፍተኛ ደረጃ የተፋጠነ ነው። አንድ አስገራሚ ክስተት ተስተውሏል-በአንድ ሰከንድ 109 ቢት መረጃን በንቃተ ህሊና ውስጥ የማስኬድ እድል እና 102 ብቻ በንቃተ-ህሊና ደረጃ. "በንዑስ ንቃተ ህሊና (በማይታወቅ) ሉል ውስጥ ያለ መረጃ። ንኡስ አእምሮ በአጭር ጊዜ ውስጥ ትልቅ መጠን ያለው ስራን ማከናወን ይችላል ይህም ከንቃተ ህሊና ሃይል በላይ በሆነ አጭር ጊዜ ውስጥ ነው።

የውበት ሁኔታው በሚታወቅ ውሳኔ ሂደት ውስጥም ይሳተፋል። ከየትኛውም ዓይነት ግንዛቤ ጋር - ኢዲቲክ ወይም ፅንሰ-ሀሳባዊ - ልክ እንደ አንድ ምስል (ሁኔታ) ወደ ሙሉነት ማጠናቀቅ አለ ።

የጠቅላላው እና የክፍሉ ፣ የስርአቱ እና የንጥረ ነገሮች ግንኙነት እንዲሁ በንቃተ ህሊና እና በሰዎች የስነ-ልቦና ግንዛቤ ውስጥ በተወሰነ መርሃግብር ወይም መዋቅር (በአጠቃላይ መልክ) ውስጥ ፣ የስነ-ልቦና አመለካከትን በማስቀመጥ አስተዋወቀ። ስምምነትን እና ፍጹምነትን ለማግኘት. በንቃተ-ህሊና ደረጃ የተከናወነው የመስማማት እና የውበት ፍላጎት ፣ የበለጠ ፍጹም የሆነውን ለመምረጥ ከተለያዩ አማራጮች ውስጥ በመምረጥ እንደ ወሳኝ ነገር ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

ሁለቱም ውበት እና, ሊገመቱ, የሥነ ምግባር ምክንያቶች, እንዲሁም ስሜታዊ እና praxeological ሁኔታዎች - ሁሉም, በአንድ ዲግሪ ወይም ሌላ, በችግር ሁኔታዎች ውስጥ ያለውን ውስጠ ምስረታ እና ድርጊት ጋር የተያያዙ ናቸው. በግንዛቤ ሂደቶች ውስጥ ያገኙት ግኝት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ውስጥ የሚሳተፉት "ንፁህ" የፊዚዮሎጂ እና ባዮኬሚካላዊ ቅርፆች በምንም መልኩ እንዳልሆነ ይመሰክራል, ነገር ግን የሰው ስብዕና, እውቀቱን በእነዚህ ዘዴዎች ላይ በመመስረት, እንደ ዘዴ በመጠቀም, ግን እንደ ዘዴ ይጠቀማል, ነገር ግን በእውቀት ላይ የተመሰረተ ነው. ይህንን ተግባር በተለያዩ መንገዶች ማሰማራት የተለያዩ፣ ሕያው የሰዎች ግንኙነት እና በተግባር። የግለሰብ ግንዛቤ ልዩ ነው, እንደ እያንዳንዱ ሰው ልዩ እና ሊታወቅ የሚችል ችሎታ, የህይወቱ ልዩነት; ነገር ግን በዚህ ሁሉ ልዩነት ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ አጠቃላይ ማህበራዊ-ባህላዊ ውሳኔ ፣ የሰው ስብዕና ማህበራዊ ተፈጥሮ ውጤቱን ያሳያል።

ሊሆነው የሚችለውን ዘዴ እና የውስጠ-አካላትን ጥያቄ ግምት ውስጥ ማስገባት ውስጠ-ስሜታዊ-ስሜታዊ ወይም ረቂቅ-አመክንዮ-አመክንዮአዊ ግንዛቤን መቀነስ አለመሆኑን እንድንገነዘብ ያስችለናል ። ሁለቱንም የግንዛቤ ዓይነቶች ይዟል, ነገር ግን ከእነዚህ ገደቦች በላይ የሚሄድ እና ወደ አንድም ሆነ ሌላ መልክ እንዲቀንስ የማይፈቅድ ነገር አለ; አዲስ እውቀትን ይሰጣል እንጂ በሌላ መንገድ ሊደረስበት አይችልም።

የግንዛቤ መፈጠር እና መገለጥ አጠቃላይ ሁኔታዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: 1) የጉዳዩን ጥልቅ ሙያዊ ስልጠና, የችግሩን ጥልቅ እውቀት; 2) የፍለጋ ሁኔታ, የችግር ሁኔታ; 3) ችግሩን ለመፍታት የማያቋርጥ ሙከራዎች, ችግሩን ወይም ሥራውን ለመፍታት ከፍተኛ ጥረትን መሰረት በማድረግ የፍለጋው ዋና ርዕሰ ጉዳይ ድርጊት; 4) የ "ፍንጭ" መኖር.

በሂሳብ ሊቅ ኤል ዩ ዲክሰን እንደተዘገበው በአንዳንድ ሁኔታዎች የመጨረሻው ነጥብ በግልጽ አልተገለጸም. ነገር ግን የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ታሪክ እንደሚያሳየው ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ግኝቶች ወይም ግኝቶች ከ "ፍንጭ" ድርጊት ጋር የተቆራኙ ናቸው, እሱም ለግንዛቤ እንደ "ቀስቃሽ" ሆኖ ያገለግላል. ለ I. ኒውተን ትክክለኛ ምክንያት ፣ እንደሚያውቁት ፣ በራሱ ላይ የወደቀ ፖም ነበር እና የዓለማቀፋዊ የመሬት ስበት ሀሳብን ያመጣ ነበር ፣ ኬኩሌ - የራሱን ጅራት የያዘ እባብ ፣ ወዘተ.

የ "ፍንጭ" ሚና ከሚከተለው ሙከራ በግልጽ ይታያል. የፈጠራ እንቅስቃሴ ሁኔታዎች ተቀርፀዋል (Ponomarev Ya. A. "የፈጠራ ሳይኮሎጂ" M., 1976. P. 213 - 220). ብዙ ቁጥር ያላቸው አዋቂዎች (600 ሰዎች) "አራት ነጥብ" የተባለ ችግር እንዲፈቱ ተጠይቀዋል. የእርሷ አጻጻፍ፡ “አራት ነጥብ ተሰጥቷል፤ እርሳሱ ወደ መጀመሪያው ቦታ እንዲመለስ, እርሳሱን ከወረቀት ላይ ሳያነሱ, በእነዚህ አራት ነጥቦች ሶስት ቀጥታ መስመሮችን መሳል ያስፈልጋል. ርዕሰ ጉዳዩች ችግሩን የመፍታት መርህ ከማያውቁት መካከል ተመርጠዋል. የመፍትሄው ጊዜ ለ 10 ደቂቃዎች ተወስኗል. ሁሉም የትምህርት ዓይነቶች፣ ያለ ምንም ልዩነት፣ ከተከታታይ ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ፣ መፍታት አቁመው ችግሩ ሊፈታ የማይችል መሆኑን ተገንዝበዋል። ስኬትን ለማግኘት በአውሮፕላኑ ውስጥ በነጥቦች በተሸፈነው ቦታ ላይ "መውጣት" አስፈላጊ ነበር, ነገር ግን ይህ በማንም ላይ አልደረሰም - ሁሉም ሰው በዚህ አካባቢ ውስጥ ቆየ. ከዚያም ርዕሰ ጉዳዩ "ፍንጭ" ቀረበላቸው. የካልማን ጨዋታ ህግጋት ተምረዋል። በዚህ ጨዋታ ህግ መሰረት ነጭ ቺፑ ወደ መጀመሪያው ቦታው እንዲመለስ በአንድ የነጭ ቺፕ እንቅስቃሴ ውስጥ በሶስት ጥቁሮች ላይ መዝለል ነበረባቸው። ይህንን ድርጊት በሚፈጽሙበት ጊዜ ርዕሰ ጉዳዮቹ ለችግሩ መፍትሄ ከተዘጋጀው እቅድ ጋር የተጣጣመ መንገድን በእጃቸው ፈለጉ, ማለትም, ይህንን ችግር ለመፍታት ከግራፊክ አገላለጽ ጋር ይዛመዳል (ርዕሰ ጉዳዮቹ ሌሎች ጥያቄዎችም ተሰጥቷቸዋል). ከችግሩ አቀራረብ በፊት እንዲህ ዓይነቱ ፍንጭ ከተሰጠ ፣ ከዚያ ስኬት በጣም አናሳ ነበር ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ወደ ችግር ሁኔታ ውስጥ ከገባ እና እሱን ለመፍታት ያደረገው ሙከራ ከንቱ እንደሆነ ካመነ ችግሩ ተፈቷል ። ይህ ቀላል ሙከራ እንደሚያመለክተው የችግሩ ውስጣዊ ችግር የሚነሳው ሁኔታዎቹ በቀጥታ ስለሚባዙ ነው፣ በርዕሰ ጉዳዩ ያለፈ ልምድ፣ እጅግ በጣም የተጠናከረ ኢምፔሪካል አጠቃላይ ቴክኒኮች - የነጥቦች ውህደት በአጭር ርቀት። ርእሶች, ልክ እንደነበሩ, በአራት ነጥቦች የተገደበ የአከባቢው ክፍል ተቆልፏል, ይህንን ክፍል መተው አስፈላጊ ነው. ከተሞክሮ እንደሚረዳው ርዕሰ ጉዳዩ ፍሬያማ በሆነ መልኩ ለችግሩ መፍትሄ መፈለግ, የተሳሳቱ ዘዴዎችን ሲያሟጥጥ, ነገር ግን የፍለጋው የበላይነት የሚወጣበት ደረጃ ላይ ካልደረሰ, ማለትም, ርዕሰ ጉዳዩ ለጉዳዩ ፍላጎት ሲያጣ, ምቹ ሁኔታዎች ይፈጠራሉ. ችግር, ቀደም ሲል ሲደረጉ እና ያልተሳኩ ሙከራዎች ይደጋገማሉ የችግሩ ሁኔታ መለወጥ ሲያቆም እና ርዕሰ ጉዳዩ ችግሩ ሊፈታ እንደማይችል ሲገነዘብ. ስለዚህ ፣ የግንዛቤ መፍትሔው ስኬት ተመራማሪው ንድፉን ለማስወገድ ፣ ቀደም ሲል የታወቁ መንገዶችን ተገቢ አለመሆኑን ለማመን እና በተመሳሳይ ጊዜ ለችግሩ ጥልቅ ፍቅር እንዲኖራቸው ለማድረግ ምን ያህል ተመራማሪው ንድፉን ለማስወገድ እንደቻሉ ላይ የተመሠረተ ነው ። እንደ የማይፈታ. ፍንጭው ራስን ከመደበኛ የተዛባ የሃሳብ ባቡሮች ለማላቀቅ ወሳኝ ሆኖ ተገኝቷል። በዚህ ጉዳይ ላይ ጥቅም ላይ የሚውሉት የፍንጩ ልዩ ቅርፅ፣ እነዚያ ልዩ ነገሮች እና ክስተቶች እዚህ ግባ የማይባል ሁኔታ ናቸው። አጠቃላይ ትርጉሙ አስፈላጊ ነው። የፍንጭ ሀሳብ በአንዳንድ ልዩ ክስተቶች ውስጥ መካተት አለበት ፣ ግን በየትኞቹ ውስጥ - ይህ ወሳኝ ምክንያት አይሆንም።

ፍንጭ ለግንዛቤ አስፈላጊነት ፣ ከጀርባው ተመሳሳይ ምሳሌዎች ፣ አጠቃላይ እቅዶች ፣ አንድን ችግር ወይም ችግር ለመፍታት አጠቃላይ መርሆዎች ፣ የተወሰኑ ተግባራዊ ምክሮችን ይመራሉ-በፈጠራ ፍለጋ ውስጥ ያለ ርዕሰ ጉዳይ በእሱ ውስጥ ከፍተኛውን መረጃ ለማግኘት ብቻ ሳይሆን መጣር አለበት። ልዩ እና ተዛማጅ ዘርፎች, ነገር ግን ደግሞ ሙዚቃ, ሥዕል, ልቦለድ, ሳይንሳዊ ልብወለድ, መርማሪ ሥነ ጽሑፍ, ታዋቂ የሳይንስ ጽሑፎች, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ መጽሔቶች, ጋዜጦች ጨምሮ ያላቸውን ፍላጎት ክልል ለማስፋት; የግለሰቡ የፍላጎት እና የአስተሳሰብ ሰፊ ክልል፣ ለግንዛቤ ስራ ብዙ ምክንያቶች ይኖራሉ።

አሜሪካዊው የፊዚዮሎጂ ባለሙያው ደብሊውቢ ኬነን ለግንዛቤ መገለጥ እንቅፋት የሆኑትን የሚከተሉትን የማይመቹ ሁኔታዎችን ይጠቅሳሉ (“Intuition and ሳይንሳዊ ፈጠራ” ገጽ 5፡- የአእምሮ እና የአካል ከመጠን በላይ ሥራ፣ በጥቃቅን ነገሮች ላይ መበሳጨት፣ ጫጫታ፣ የቤተሰብ እና የገንዘብ ጭንቀቶች፣ አጠቃላይ ድብርት፣ ጠንካራ ስሜታዊነት። ልምዶች ፣ “በግፊት” ውስጥ መሥራት ፣ በሥራ ላይ የግዳጅ እረፍቶች እና ጭንቀት እና ፍርሃት ብቻ ሊሆኑ የሚችሉ እረፍቶች ከመጠበቅ ጋር የተቆራኘ።

ዋጋ ያለው እና አስተማሪ ሳይንቲስቶች እራሳቸው በስራቸው ላይ ያደረጓቸው ምልከታዎች, ምልከታዎች, በሚያሳዝን ሁኔታ, በጣም ጥቂት ናቸው. በኅዳር 1891 ጀርመናዊው የፊዚዮሎጂ ባለሙያ ጂ ሄልምሆልትዝ በሕዳር 1891 ባደረጉት ንግግር ሲናገሩ እንዲህ ብለዋል:- “እኔ እመሰክርለታለሁ ... እርስዎ በማይፈልጉበት ቦታ ሁልጊዜም ደስተኛ ነኝ። በአጋጣሚ እርዳታ ወይም ደስተኛ ሀሳብ ላይ ለመቁጠር. ነገር ግን፣ ብዙ ጊዜ ራሴን በዛ ደስ የማይል ሁኔታ ውስጥ አግኝቼ እንደዚህ አይነት እይታዎችን መጠበቅ ሲኖርብኝ፣ መቼ እና የት እንደተገለጡኝ የተወሰነ ልምድ አግኝቻለሁ፣ ምናልባትም ለሌሎች ጠቃሚ ሊሆን የሚችል ልምድ። እነዚህ ደስተኛ ተመስጦዎች ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው አስፈላጊነታቸውን ወዲያውኑ ሳያስተውል በጸጥታ ጭንቅላቱን ይወርራሉ; አንዳንድ ጊዜ ዕድል ብቻ በኋላ መቼ እና በምን ሁኔታ እንደመጡ ያመለክታሉ; አለበለዚያ - ሀሳቡ በጭንቅላቱ ውስጥ ነው, ግን ከየት እንደመጣ - እራስዎን አያውቁም. ነገር ግን በሌሎች ሁኔታዎች, ሀሳቡ በድንገት ይመታልዎታል, ያለምንም ጥረት, ልክ እንደ ተነሳሽነት. ከግል ልምዴ ልመዘን እስከምችለው ድረስ በደከመ አእምሮ ውስጥ አይወለድም በጠረጴዛ ላይም አይወለድም። በእያንዳንዱ ጊዜ, መጀመሪያ ስራዬን በሁሉም መንገድ ማዞር ነበረብኝ, ስለዚህ ሁሉም ጠመዝማዛ እና መታጠፊያዎች በጭንቅላቴ ውስጥ በጥብቅ ይተኛሉ ... ከዚያም የድካም ጅማሬ ካለፈ በኋላ, ሙሉ የሰውነት ትኩስ እና አንድ ሰአት ወሰደ. የመረጋጋት ስሜት - እና ከዚያ በኋላ ብቻ ጥሩ ሀሳቦች መጡ ... በተለይም በፈቃደኝነት መጡ ... በደን የተሸፈኑ ተራሮችን በመዝናናት በፀሃይ ቀን ውስጥ በመውጣት ላይ. ትንሹ የአልኮል መጠኑ ያስፈራቸው ይመስላል። ፍሬያማ የተትረፈረፈ ሐሳብ እንዲህ ቅጽበት እርግጥ ነው, በጣም የሚያስደስት ነበር; ያነሰ አስደሳች በተቃራኒው በኩል - ሀሳቦች በማይታዩበት ጊዜ ማስቀመጥ። ከዚያም ለሳምንታት በሙሉ፣ ለወራት በሙሉ በአስቸጋሪ ጥያቄ አሰቃየኝ ”(Gelmholtz G. “በኢምፔሪያል ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ለሄልማሆልትዝ ፈንድ በመደገፍ የተሰጡ ህዝባዊ ንግግሮች” M., 1892. S. XXII - XXIII)።

የፍላጎት ምስረታ እና መገለጥ ሁኔታዎችን መተዋወቅ አንዳንድ ሌሎች ተግባራዊ ምክሮችን እንድንገልጽ ያስችለናል። ሆኖም ፣ ማንኛውም ምክሮች ከግለሰባዊነት ፣ ከግለሰባዊ ባህሪዎች ጋር የሚጣጣሙ መሆን አለባቸው ፣ አለበለዚያ የፈጠራ ችሎታዎችን መገለጫ ሊጎዱ እንደሚችሉ ማስያዝ ያስፈልጋል። ቢሆንም, ምክሮቹ ከንቱ አይደሉም.

የአስተሳሰብ ሊታወቅ የሚችል ሥራ በንዑስ ንኡስ ሉል ውስጥ ስለሚከሰት ፣ ርዕሰ ጉዳዩ ከችግሩ “ግንኙነት ሲቋረጥ” እንኳን ይቀጥላል ፣ እንዲህ ዓይነቱ ጊዜያዊ መቋረጥ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ብሎ መደምደም ይችላል። ለምሳሌ ጄ. ሃዳማርድ በአንድ ችግር ላይ ከመጀመሪያው ከባድ ስራ በኋላ መፍትሄውን ለተወሰነ ጊዜ እንዲያራዝም እና ሌሎች ችግሮችን እንዲቋቋም መክሯል. አንድ ሳይንቲስት በትይዩ በርካታ ችግሮች ላይ መስራት ይችላል አለ, ከጊዜ ወደ ጊዜ ከአንዱ ወደ ሌላ በመንቀሳቀስ, አእምሮአዊ አስተሳሰብ ስልቶችን ለማንቃት. ለዚህ ምክር ጥሩ ተጨማሪ የዲ ፖያ ምክር ሊሆን ይችላል-ቢያንስ ትንሽ ስኬት ሳይሰማዎት ያልተፈታ ችግርን ወደ ጎን መተው ይሻላል; ቢያንስ አንዳንድ ጥቃቅን ዝርዝሮች መስተካከል አለባቸው; የመፍትሄውን ስራ እስከምናቆምበት ጊዜ ድረስ የጉዳዩን አንዳንድ ጎን መረዳት አለብን።

አንድ ሰው የሕልሞችን አስፈላጊነት በግንኙነት መገለጥ ላይ መገመት የለበትም ፣ ሆኖም ፣ ከላይ ያሉት እውነታዎች ለይዘታቸው ትኩረት መስጠትን ይደግፋሉ ። የሚከተለው ምስክርነት ጉጉ ነው፡- “ፕሮፌሰር. P.N. Sakkulin በእንቅልፍ ወቅት ንቃተ ህሊና ላለው የፈጠራ ስራ አስፈላጊነትን ያገናኛል, ለብዙ አመታት, እንቅልፍ ወስዶ, ወረቀት እና እርሳስ በአቅራቢያው ያስቀምጣል, በዚህም ምክንያት ሌሊት ከእንቅልፉ ሲነቃ እና አንዳንድ አዲስ ሀሳቦችን ካደረገ ወይም ወደ እሱ ከመሄዱ በፊት ያሰበውን አጻጻፍ ያጸዳል. ከመተኛቱ በፊት ወይም ረዘም ላለ ጊዜ, ወዲያውኑ በጥቂት ቃላቶች ሊቀርጽ ይችላል "(Veinberg B.P. "በሳይንሳዊ ስራ ዘዴ እና ለሱ ዝግጅት ልምድ ያለው ልምድ" M., 1958. P. 16). እርግጥ ነው, ለህልሞች ያለው አመለካከት ከዚህ በፊት በችግሩ ላይ ከባድ የአእምሮ ሥራ ከተሰራ በሆነ መንገድ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ይህ ካልሆነ ግን "ማስተዋልን" በመጠባበቅ ከእንቅልፍዎ ከተነሳ በኋላ ምንም አይነት እንቅልፍ ወይም ረጅም መነቃቃት ወደ ግኝት ወይም ፈጠራ አይመራም.

እርስዎ እንደሚያውቁት, በእግር በሚጓዙበት ጊዜ, ጋዜጣ በማንበብ, ወዘተ ሀሳቦች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው. ይህንን አያዎ (ፓራዶክስ) በመጥቀስ፣ ሴንት. ቫሲሌቭ ይህ ቅራኔ ሊገለጽ የማይችል እና ተቀባይነት የሌለው መሆኑን በትክክል ጽፏል ንቃተ-ህሊናን ወደ ንቃተ-ህሊና ከሚቃወሙት የሜታፊዚካል (አንድ-ጎን) አቀራረብ ብቻ (Vasilev St. "በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ የአዕምሯዊ ግንዛቤ ቦታ" // "የሌኒን ጽንሰ-ሀሳብ በሳይንስ እና በተግባር እድገት ላይ ነጸብራቅ." ሶፊያ, 1981. ቲ. 1. ኤስ. 370 - 371). የንቃተ ህሊና ግንኙነትን ከማያውቁት እና ከንቃተ ህሊና ጋር የመገናኘት ዘዴ ተጨባጭ ጥናት ሳይንቲስቶች የማወቅን ሂደት የሚቆጣጠሩበት ትክክለኛ ዘዴዎችን ሊሰጣቸው እና የፈጠራ ችሎታቸውን በከፍተኛ ሁኔታ ይነካል ።

በግንዛቤ ውስጥ የእውቀት (Intuitive) እና የንግግር ግንኙነት

ሂዩሪስቲክ ኢንቱሽን ከዲስኩር እና ሎጂካዊ ውስጣዊነት ፍፁም ተነጥሎ እንደማይኖር ካለፈው ቁሳቁስ መረዳት ይቻላል። ዲስኩር የእውቀት (Intuitive) ይቀድማል እና በንቃተ ህሊና ሉል ውስጥ የፍላጎት መፈጠር እና መገለጥ እንደ አስገዳጅ አጠቃላይ ሁኔታ ይሠራል። አመክንዮአዊው ፣ እንደ ሀሳብ ፣ እንዲሁ በንዑስ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ይከናወናል እና በጣም በሚታወቅ ሂደት ውስጥ ተካትቷል። ዲስኩር የተከናወነውን ስሜት ማሟላት አለበት, ይከተሉት.

ሊታወቅ የሚችል ዲስኩር ማጠናቀቅ ያስፈለገው ምንድን ነው? የግንዛቤ ውጤት ሊሆን የሚችል ተፈጥሮ።

ተመራማሪዎቹ ስለ ክስተቶች ያልተሟላ መረጃ ጋር ውሳኔ ለማድረግ አስፈላጊነት ሕያዋን ፍጥረታት ረጅም እድገት የተነሳ, በሚመስለው, የመረዳት ችሎታ የተቋቋመው መሆኑን ልብ ይበሉ, እና በማስተዋል የመማር ችሎታ ፕሮባቢሊቲካል ምላሽ ሆኖ ሊቆጠር ይችላል. የአካባቢ ሁኔታዎች. ከዚህ እይታ አንጻር ሳይንቲስቱ የግኝት ቅድመ ሁኔታዎችን እና ዘዴዎችን ሁሉ ስላልተሰጠ, ምርጫን እስከሚያደርግ ድረስ.

የአስተሳሰብ ፕሮባቢሊቲ ተፈጥሮ ለአንድ ሰው እውነተኛ እውቀትን የማግኘት እድል እና የተሳሳተ እና እውነተኛ ያልሆነ እውቀት የማግኘት አደጋ ማለት ነው። በኤሌክትሪካል፣ ማግኔቲዝም እና ኤሌክትሮኬሚስትሪ ዘርፍ በስራው የሚታወቀው እንግሊዛዊው የፊዚክስ ሊቅ ኤም ፋራዳይ እንደፃፈው በተመራማሪው ራስ ላይ የሚነሱ ግምቶች እና ንድፈ ሐሳቦች ምን ያህል ግምቶች እና ንድፈ ሐሳቦች በራሳቸው ትችት እንደሚወድሙ ማንም አይጠራጠርም ሁሉም ግምቶቹ እና ተስፋዎቹ እውን ይሆናሉ። በሳይንቲስት ወይም በዲዛይነር ራስ ላይ የተከሰተው ግምታዊ ግምት መረጋገጥ አለበት. እንደምናውቀው ተመሳሳይ መላምት መሞከር በሳይንሳዊ ምርምር ልምምድ ውስጥ ይካሄዳል. “እውነትን ለመለየት አእምሮ በቂ ነው፣ ነገር ግን ሌሎችን እና እራስን በዚህ እውነት ለማሳመን በቂ አይደለም። ይህ ማስረጃ ያስፈልገዋል" ("ፍልስፍናዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት", ኤም., 1989, ገጽ. 222).

ማስረጃ (በሰፊ መልኩ) የአንዳንድ አካላዊ ቁሶች እና ክስተቶች የስሜት ህዋሳትን እንዲሁም አመክንዮአዊ አመክንዮዎችን፣ ክርክሮችን ያካትታል። ተቀናሽ ሳይንሶች (ሎጂክ፣ ሂሳብ፣ በአንዳንድ የቲዎሬቲካል ፊዚክስ ክፍሎች) ማስረጃዎች ከእውነተኛ ግቢ ወደ ተጨባጭ ሐሳቦች የሚያደርሱ ትክክለኛ መደምደሚያዎች ናቸው። በበቂ ምክንያት ህግ ላይ የተመሰረተ አመክንዮአዊ ምክንያት ከሌለ, የተቀመጠውን አቋም እውነትነት ለመመስረት መምጣት አይቻልም. ሀ. ፖይንኬር በሳይንስ አመክንዮ እና ግንዛቤ ውስጥ እያንዳንዳቸው አስፈላጊ ሚናቸውን እንደሚጫወቱ አፅንዖት ሰጥተዋል። ሁለቱም የማይቀር ናቸው።

ጥያቄው የእውቀት እንቅስቃሴ ሂደት ምን ይመስላል: የተቋረጠ ወይም ቀጣይ? በአጠቃላይ የሳይንስ እድገትን ከወሰድን, በዚህ አጠቃላይ የማቋረጥ ፍሰት ውስጥ ፣ በግላዊ ዝላይዎች በግለሰብ ደረጃ የተገለጹ ፣ እራሳቸውን እንደማይሰማቸው ግልፅ ነው ። እዚህ በሳይንስ ውስጥ አብዮት ተብለው ይጠራሉ። ግን ለግለሰብ ሳይንቲስቶች ፣ በሳይንሳዊ ምርምር መስክ የእውቀት እድገት ሂደት በተለየ መንገድ ይታያል-እውቀት spasmodically ፣ intermittently ፣ በ “ሎጂካዊ ቫክዩም” ያድጋል ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ያለ መዝለል ያድጋል ፣ ምክንያቱም ምክንያታዊ አስተሳሰብ። እያንዳንዱን “ማስተዋል” በዘዴ ይከተላል እና ሆን ብሎ “ሎጂካዊ ክፍተት” ይሞላል። ከግለሰብ እይታ አንጻር የእውቀት እድገቱ የማቋረጥ እና ቀጣይነት ያለው አንድነት, የሂደት እና የመዝለል አንድነት ነው.

በዚህ ረገድ, ፈጠራ እንደ ምክንያታዊ እና ምክንያታዊነት አንድነት ነው. ፈጠራ "የምክንያታዊነት ተቃራኒ አይደለም, ነገር ግን ተፈጥሯዊ እና አስፈላጊው መጨመር ነው. አንዱ ከሌለ ሌላው በቀላሉ ሊኖር አይችልም። ስለዚህ ፈጠራ ምክንያታዊነት የጎደለው አይደለም ፣ ማለትም ፣ ለምክንያታዊነት ጠበኛ አይደለም ፣ ፀረ-ምክንያታዊ አይደለም ፣ ብዙ ያለፈው አስተሳሰብ ተመራማሪዎች እንዳሰቡት ... በተቃራኒው ፣ ፈጠራ ፣ ሳያውቅ ወይም ሳያውቅ ፣ የተወሰኑ ህጎችን እና ደረጃዎችን አለማክበር ፣ በመጨረሻም በ የውጤቶቹ ደረጃ በምክንያታዊ እንቅስቃሴ ሊጠቃለል ይችላል ፣ በውስጡም የተካተተ ፣ ዋናው አካል ሊሆን ይችላል ወይም በአንዳንድ ሁኔታዎች አዳዲስ ምክንያታዊ እንቅስቃሴ ዓይነቶችን መፍጠር ይችላል ”(“የፍልስፍና መግቢያ”) ቲ. , 1989. ፒ. 345).

ማጠቃለያ

ሆኖም፣ የማሰብ እና የመረዳት ችሎታ ምንም ያህል ትልቅ ቢሆን፣ በእውቀት እና በፈጠራ ውስጥ ንቃተ-ህሊናዊ እና ምክንያታዊ ድርጊቶችን በምንም መልኩ እንደማይቃወሙ ሊሰመርበት ይገባል። እነዚህ ሁሉ የአንድ ሰው አስፈላጊ መንፈሳዊ ኃይሎች በአንድነት ይሠራሉ፣ እና በእያንዳንዱ ልዩ የፈጠራ ሥራ ውስጥ ብቻ አንድ ወይም ሌላ ሊያሸንፉ ይችላሉ።

መጽሐፍ ቅዱስ

1. አሌክሼቭ ፒ.ቪ., ፓኒን ኤ.ቪ. "የእውቀት እና የንግግር ፅንሰ-ሀሳብ" ሞስኮ, 1991 ፒ. 168-185.

2. አሌክሼቭ ፒ.ቪ., ፓኒን ኤ.ቪ. "ፍልስፍና" ሞስኮ, 2003 ፒ. 317-336.

3. Broglie L. de "በሳይንስ ጎዳናዎች ላይ" ሞስኮ, 1962 p. 293-294.

4. ቫሲሌቭ ሴንት. "በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ የአዕምሯዊ ግንዛቤ ቦታ" // "የሌኒን ነጸብራቅ ጽንሰ-ሐሳብ በሳይንስ እና በተግባር እድገት ብርሃን" ሶፊያ, 1981 V. 1 p. 370 - 371.

5. "የፍልስፍና መግቢያ" ክፍል 2 p. 346.

6. ዌይንበርግ ቢ.ፒ. "የሳይንሳዊ ስራ ዘዴ እና የመዘጋጀት ልምድ" ሞስኮ, 1958 p. 16.

7. Helmholtz G. "በኢምፔሪያል ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ለሄልማሆልትዝ ፈንድ በመደገፍ የተሰጡ ህዝባዊ ንግግሮች" ሞስኮ, 1892 p. XXII - XXIII.

9. ካኖን ደብሊው ቢ "ኢንቱሽን እና ሳይንሳዊ ፈጠራ" p. 5.

10. ኮፕኒን ፒ.ቪ. "የሳይንስ ኤፒስቲሞሎጂያዊ እና ሎጂካዊ መሠረቶች", ገጽ. 190.

11. ኮርሹኖቭ ኤ.ኤም. "እውቀት እና እንቅስቃሴ" ሞስኮ, 1984 p. 38-40

12. ሌቤዴቭ ኤስ.ኤ. "ኢንቱሽን እንደ ሳይንሳዊ እውቀት ዘዴ" ሞስኮ, 1980 p. 29.

13. Nalchadzhyan A. A. "አንዳንድ የስነ-ልቦና እና የፍልስፍና ችግሮች ሊታወቅ የሚችል እውቀት (በሳይንሳዊ ፈጠራ ሂደት ውስጥ ያለው ግንዛቤ)" ሞስኮ, 1972 p. 80, 149.

14. Ponomarev Ya. A. "የፈጠራ ሳይኮሎጂ" ሞስኮ, 1976 p. 213-220.

15. Spirkin A.G. የፍልስፍና መሰረታዊ ነገሮች, ሞስኮ, 1988 p. 299-302.

16. Feuerbach L. "ተወዳጅ. ፍልስፍና ፕሮድ በ 2 ቶን ውስጥ. ቲ.1 ገጽ. 187.

--PAGE_BREAK--የግንዛቤ ችግር ታሪካዊ እና ምክንያታዊ ዝግመተ ለውጥ
የእውቀት (intuition) ችግር የበለፀገ ፍልስፍናዊ ቅርስ አለው። ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ወጎችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ, ስለ ውስጣዊ ተፈጥሮ በጣም የተወሳሰበውን የአመለካከት ለውጥ መረዳት እና ስለ እሱ ሳይንሳዊ ግንዛቤ መፍጠር አይቻልም. በዚህ እትም ውስጥ ችግሮች በሚፈጠሩበት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ የእነዚህን አመለካከቶች እድገት እንከታተል.

በእውቀት, የጥንት አሳቢዎች የእውነተኛ ህይወት ሁኔታን ቀጥተኛ ግንዛቤ (በቃሉ ቀጥተኛ ትርጉም) ተረድተዋል. ይህ ዓይነቱ ዕውቀት ከጊዜ በኋላ ምክንያታዊ ተብሎ ይጠራ ነበር. የዚህ ዓይነቱ ዕውቀት ቀላልነት እና ምስላዊ ተፈጥሮ ምንም አይነት ችግር እንዳይፈጥር አድርጎታል።

ለመጀመሪያ ጊዜ በፕላቶ እና በአርስቶትል አስተምህሮዎች ውስጥ በእውቀት ጥያቄ ውስጥ የፍልስፍና ችግሮች ገፅታዎች ተዘርዝረዋል. ግን እዚህ ላይ ነበር የግንዛቤ እውቀት ስሜታዊ ተፈጥሮ ውድቅ የተደረገው። አእምሮ ልክ እንደዚያው, ወደ ረቂቅ አስተሳሰብ ሉል ተላልፏል.

ይሁን እንጂ በዘመናችን ፍልስፍና ውስጥ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ ከፍተኛ ችሎታ እንደመሆኑ መጠን ከፍተኛ ጠቀሜታን ያገኛል. ፍራንሲስ ቤከን - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ቁስ አካል መስራች. በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል። ከስራዎቹ ጋር, ያልተፈቱ የእውቀት እና ዘዴ ችግሮች ወደ ሳይንስ መጡ. የወደፊቱ ሳይንስ ምን ምርጫን ይሰጣል-ስሜቶች ወይም ምክንያቶች ፣ የግንዛቤ ግንዛቤ ወይም ምክንያታዊ አስተሳሰብ። የጥንት ሰዎችን ስሜታዊ ስሜት ለመጠቀም አልደፈረም ፣ ስለ መካከለኛው ዘመን ምሁራዊ ግንዛቤ ተጠራጣሪ ነበር። በሌላ በኩል፣ የኢንደክቲቭ ዘዴን ማዳበሩ ለታሪካዊ ዝግመተ ለውጥ የግንዛቤ ችግር አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ ነበር።

ሊታወቅ የሚችል እውቀት በ17ኛው ክፍለ ዘመን በምክንያታዊነት ዘመን እንደ ሙሉ እና ሙሉ ደም የፍልስፍና ጽንሰ-ሀሳብ ሆኖ አገልግሏል። ከባኮን ተፈጥሯዊነት፣ የቁሳቁስ ጠበብት መስመር በቶማስ ሆብስ በኩል እስከ ቤኔዲክት ስፒኖዛ ይደርሳል። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሂሳብ. በሜካኒስት የተፈጥሮ ሳይንስ ወደ ሚባለው ዘመን በሜታፊዚካል አስተሳሰብ ዋና መንገድ ገባ።

አርቲሜቲክ፣ ጂኦሜትሪ፣ አልጀብራ ከሞላ ጎደል ዘመናዊ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ጋሊልዮ እና ኬፕለር የሰለስቲያል መካኒኮችን መሰረት ጥለዋል። የቦይል አቶሚክ ቲዎሪ እና የኒውተን መካኒኮች እየጨመሩ ነው። ኬፕለር፣ ፌርማት፣ ካቫሊየሪ፣ ፓስካል ከግኝቶቻቸው ጋር ልዩነት እና ውህደት ያዘጋጃሉ።

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እንዲህ ዓይነቱ የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሂሳብ ፈጣን እድገት. ለሳይንስ በርካታ የስነ-ምህዳር ችግሮችን አስቀምጧል፡- ከግለሰብ እውነታዎች ወደ አጠቃላይ እና አስፈላጊ የሳይንስ ድንጋጌዎች ስለ ሽግግር፣ ስለ የተፈጥሮ ሳይንስ እና የሂሳብ መረጃዎች አስተማማኝነት፣ ስለ የሂሳብ ፅንሰ-ሀሳቦች እና አክሲሞች ተፈጥሮ ፣ ወዘተ. በእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አዳዲስ ዘዴዎች ያስፈልጋሉ, ይህም በሳይንስ የተገኙትን ህጎች አስፈላጊነት እና ዓለም አቀፋዊነት ምንጮችን ለመወሰን ያስችላል. የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎች ፍላጎት በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፍልስፍና ሳይንስ ውስጥም የማሰብ ችሎታ ፅንሰ-ሀሳቦች በሚታዩበት ጊዜ እያደገ ነው።

የአመክንዮአዊ ፅንሰ-ሀሳብ መነሻው የእውቀት ክፍፍል ወደ ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆነ ነው, ማለትም. ሊታወቅ የሚችል ፣ በሳይንሳዊ ምርምር ሂደት ውስጥ አስፈላጊ ጊዜ ነው። የዚህ ዓይነቱ ዕውቀት ብቅ ማለት እንደ ራሽኒስቶች እምነት በሳይንሳዊ እውቀት (በተለይም በሂሳብ) እንደዚህ ያሉ አቋሞችን በማግኘታችን እና ያለማስረጃ ተቀባይነት በማግኘታችን ነው። ይህ ቀጥተኛ የእውነት ግንዛቤ የፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የገባው የልዩ ዓይነት እውነቶች መኖር አስተምህሮ ነው፣ ያለማስረጃዎች እገዛ በቀጥታ “በምሁራዊ ማስተዋል” የተገኘው።

ሬኔ ዴካርት የእውቀት ፍልስፍናዊ ችግር "ግኝቶች" አንዱ ነው። ዴካርትስ ከሎጂክ ሂደቱ ጋር በቅርበት ይገናኛል, ይህም ያለ ምንም የመጀመሪያ እና ግልጽ ድንጋጌዎች የኋለኛው በቀላሉ መጀመር እንደማይችል በማመን ነው. በሚታወቅ እና በንግግር እውቀት መካከል ምንም ልዩነት የለም።

ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ የእውቀት ችግርን በተመለከተ የተለያዩ ትርጓሜዎች እና አቀራረቦች። በተፈጥሮ ሳይንስ እና በሂሳብ ከተቀመጡት ተግባራት ጋር በዲያሌቲክስ ግንኙነት ውስጥ ማዳበር። አዳዲስ ግኝቶች ከፍልስፍና የበለጠ ጥብቅ፣ በሳይንስ ላይ የተመሰረተ ዘዴ እና የሰውን አእምሮ ችሎታዎች በጥልቀት ማጥናት ይፈልጋሉ። የነገሮችን ምንነት በአዕምሯዊ ዕውቀት በመታገዝ በቀጥታ ማስተዋል ለተፈጥሮ ሳይንስ በቂ እንዳልነበር ግልጽ ነው ይህም በዚህ ወቅት (18ኛው ክፍለ ዘመን) ከቀላል ስብስብ እና እውነታዎች ገለጻ ወደ ልምድ፣ ሙከራ እና ሳይንሳዊ ማረጋገጫዎች ተሸጋግሯል።

በዚህ ጉዳይ ላይ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ሳንቀመጥ ፣ በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ ያለው የእውቀት ቦታ ችግር የሰውን ልጅ ፍላጎት እንደቀጠለ እና አሁንም ችግሩ ጠቀሜታውን እንዳላጣ ብቻ እናስተውላለን። ምንም እንኳን በዚህ መንገድ ላይ ብዙ ነገር የተከናወነ ቢሆንም ፣ የሳይንስ ሊቃውንት በእውቀት ቦታ እና በድርጊቱ ዘዴዎች ላይ ብዙውን ጊዜ አሻሚ እና እርስ በእርሱ የሚጋጩ ናቸው። ከዚህ በታች በዚህ ችግር ላይ በአንዳንድ ዘመናዊ እይታዎች ላይ እናተኩራለን.

የሳይንሳዊ ግንዛቤ ባህሪዎች
በዚህ ምእራፍ ውስጥ የሳይንሳዊ ግንዛቤን በጣም ባህሪያትን እናሳያለን. በመጀመሪያ ደረጃ, ከሌሎች የሰዎች የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዘዴዎች መለየት ያስፈልጋል.

ከእነዚህ ባህሪዎች መካከል ብዙውን ጊዜ የሚከተሉት ተለይተዋል-

1. የተፈለገውን ውጤት በቀጥታ ሎጂካዊ አመክንዮ የማግኘት መሰረታዊ የማይቻል.

2. በዙሪያው ባለው ዓለም የስሜት ህዋሳት እውቀት የተፈለገውን ውጤት የማግኘት መሰረታዊ የማይቻል.

3. በውጤቱ ፍጹም እውነት ላይ የማይታመን እምነት (ይህ በምንም መልኩ ተጨማሪ ምክንያታዊ ሂደትን እና የሙከራ ማረጋገጫን አስፈላጊነት አያስወግድም).

4. የውጤቱ ድንገተኛ እና ያልተጠበቀ ሁኔታ.

5. የውጤቱ አፋጣኝ ማስረጃ.

6. ሳይንቲስቱ የችግሩን የመጀመሪያ መግለጫ እስከ መጨረሻው ውጤት ድረስ ያደረሱትን የፈጠራ ሥራ ዘዴዎች, መንገዶች እና ዘዴዎች አለማወቅ.

7. ያልተለመደ ቀላልነት፣ የሚገርም ቀላልነት እና የመንገዱ ፍጥነት ከመጀመሪያው ግቢ እስከ ግኝቱ ድረስ ተጉዟል።

8. ከውጤቱ የማወቅ ሂደት እና ጥልቅ እርካታ ከመተግበሩ ግልጽ የሆነ በራስ የመደሰት ስሜት.

ስለዚህ፣ በማስተዋል የሚከሰቱ ነገሮች ሁሉ ድንገተኛ፣ ያልተጠበቁ፣ ቀጥታ ግልጽ፣ ሳያውቁ ፈጣን፣ ሳያውቁት ቀላል፣ ከአመክንዮ እና ከማሰላሰል ውጪ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በራሱ ምክንያታዊ እና በቀድሞ የስሜት ህዋሳት ልምድ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት።

ቀጣይነት
--PAGE_BREAK--የማስተዋል ዓይነቶች ምደባ
የአስተሳሰብ ዓይነቶችን የመመደብ ጥያቄ ላይ እንቆይ. ብዙውን ጊዜ ተመራማሪዎች በ M. Bunge የቀረበውን ምደባ ያመለክታሉ። Bunge በመጀመሪያ ደረጃ ስሜታዊ እና ምሁራዊ ስሜቶችን ይለያል።

የስሜታዊነት ስሜትቡንጋ እንደሚለው፣ የሚከተሉት ቅጾች አሉት።

አይ.
ግንዛቤ እንደ ግንዛቤ

1. ስሜት እንደ ግንዛቤ, የአንድን ነገር, ክስተት ወይም ምልክት በፍጥነት በመለየት ሂደት ውስጥ ይገለጻል.

2. ስለ ትርጉም እና ግንኙነት ወይም ምልክት ግልጽ ግንዛቤ.

3. የመተርጎም ችሎታ.

II.
ግንዛቤ እንደ ምናብ

1. የመወከል ችሎታ ወይም የጂኦሜትሪክ ግንዛቤ.

2. ዘይቤዎችን የመፍጠር ችሎታ፡ የባህሪያትን እና ተግባራትን ከፊል ማንነት ወይም ሙሉ ለሙሉ መደበኛ ወይም መዋቅራዊ ማንነት የማሳየት ችሎታ።

3. የፈጠራ ምናባዊ.

ምሁራዊ ስሜት Bunge እንደሚከተለው ይመድባል:

አይ.
አእምሮ እንደ ብልህነት ነው።

1. የተፋጠነ ፍንጭ - ከአንዱ መግለጫ ወደ ሌላ ፈጣን ሽግግር, አንዳንድ ጊዜ በግለሰብ አገናኞች በፍጥነት ይንሸራተቱ.

2. የማዋሃድ ወይም አጠቃላይ ግንዛቤን የመፍጠር ችሎታ.

3. የጋራ አስተሳሰብ - በተለመደው እውቀት ላይ የተመሰረተ ፍርድ በልዩ ዕውቀት እና ዘዴዎች ላይ የተመሰረተ አይደለም, ወይም በሳይንሳዊ እውቀት ደረጃ ላይ ብቻ የተወሰነ.

II.
ግንዛቤ እንደ ግምገማ።

1. ትክክለኛ ፍርድ፣ ማስተዋል ወይም ማስተዋል፡ የችግሩን አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት በፍጥነት እና በትክክል የመገምገም ችሎታ፣ የንድፈ ሃሳቡ አሳማኝነት፣ የስልቱ ተግባራዊነት እና አስተማማኝነት እና የድርጊቱን ጠቃሚነት።

2. አእምሯዊ ውስጣዊ ስሜት እንደ መደበኛ የአስተሳሰብ መንገድ.

ነገር ግን በቡንግ የተሰጠው ምደባ ምንም እንኳን የጥናቱ አጠቃላይ ጠቀሜታ ቢኖረውም, ችግሩን እፈታለሁ ማለት አይችልም.

ግንዛቤን የመመደብ ችግር በአጠቃላይ የችግሩ ጥናት ውስጥ በጣም አስቸጋሪ ከሆኑ ነጥቦች ውስጥ አንዱ ነው. ይህ የሆነበት ምክንያት, ነገር ራሱ, ነገር ምደባ ክወና podverhaetsya, ለ መደበኛ ምደባ, በላቸው, አስፈላጊ ደንቦች እርምጃ ተገዢ አይደለም. ማንኛውም መደበኛ ምደባ በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ ቡድን ዕቃዎች ከሌላው ቡድን ዕቃዎች ግልጽ ፣ ጥርት ያለ መለያየትን አስቀድሞ ያሳያል። መረዳት እንደሚቻለው፣ ግንዛቤ መደበኛ ምደባን ይቃወማል። በእውቀት ዓይነቶች መካከል ግልጽ የሆነ ተመሳሳይነት እና ልዩነት መፍጠር ተገቢ አይመስልም።

ከመደበኛው በተለየ ትርጉም ያላቸው ምደባዎች በዲያሌክቲክ መርሆዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ትርጉም ባለው ምደባዎች ውስጥ, ዋናው አጽንዖት በተመደቡ እቃዎች ቡድኖች መካከል ያለውን ውስጣዊ ቅጦች ይፋ ማድረግ ላይ ነው. ትርጉም ያላቸው ምደባዎች ከተፈጥሯዊ ምደባዎች ጋር ይዛመዳሉ. የኋለኛው ደግሞ የተመደበው ነገር ባህሪያት አጠቃላይ ሁኔታን ከግምት ውስጥ በማስገባት በጋራ ግኑኝነት እና ሁኔታዊ ሁኔታ ላይ የተመሰረቱ ናቸው ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የመከፋፈል መንገድ በእውቀት ችግር ላይ ሊተገበር ይችላል.

የቡንጅ ምደባ ከታሰቡት የምደባ ዘዴዎች ጋር አይዛመድም። እንደ ምደባው መሠረት ፣ ቡንጅ በሳይንሳዊ እውቀት ሂደት ውስጥ የሚከናወኑትን የተለያዩ ሀሳቦችን ዝርያ ክፍል ይወስዳል ፣ ከአጠቃላይ ተዋረድ በተመራማሪዎች ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል።

በጽሑፎቻችን ውስጥ በጣም የተሳካው ጥናት የካርሚን ኤ.ኤስ. እና ካይኪን ኢ.ፒ. "በሳይንስ ውስጥ የፈጠራ ስሜት". ደራሲዎቹ የግንዛቤ ክፍፍልን በሁለት ዓይነቶች ማለትም "ፅንሰ-ሀሳባዊ" እና "ኢዲቲክ" እንዲከፍሉ ሐሳብ አቅርበዋል.

ፅንሰ-ሀሳብ- ቀደም ሲል በተገኙት የእይታ ምስሎች ላይ አዲስ ጽንሰ-ሀሳቦችን የመፍጠር ሂደት።

eidetic intuition- ቀደም ባሉት ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ በመመርኮዝ አዲስ የእይታ ምስሎችን መገንባት።

የታቀደው ምደባ ስሪት በተለይ ለሥነ-ሥርዓተ-ትምህርታዊ ትንተና የተነደፈ እና ሁኔታዊ ክፍፍል ብቻ አይደለም, ነገር ግን እንደ ሚስጥራዊ ገላጭ ተፅእኖዎች phenomenological መግለጫ አስፈላጊነት ነፃ የሆነ የምርምር ዘዴ ዓይነት ነው።

በዚህ እቅድ ላይ በመመስረት, እንደ የግንዛቤ ሂደት አይነት የአዕምሮ መኖርን እውነታ ለመጥቀስ ብቻ ሳይሆን በሳይንሳዊ እውቀት መስክ ውስጥ ያለውን ተጨባጭ መግለጫዎችን ወደ ትንተና ለመቀጠል እድሉን እናገኛለን.

በሰው አንጎል አሠራር ልዩ ዘዴ ምክንያት ውስጣዊ ስሜት.
በዚህ ምእራፍ ውስጥ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች ውስጥ በአንጎል ስልቶች ላይ እናተኩራለን, ይህም የሚታወቁ ክፍሎችን ምን ያህል እንደሚጠቀሙ ለመወሰን ይረዳል, እንዲሁም ከተቻለ ውስጣዊ ስሜትን ለመቆጣጠር መሰረታዊ እድሎችን ይለያል.

እንደምታውቁት የሰው አንጎል ሁለት ንፍቀ ክበብን ያቀፈ ነው, እያንዳንዱም መረጃን በራሱ መንገድ ይለውጣል. ይህ የአንጎል አደረጃጀት ባህሪ, ይባላል lateralizationበአንድ ሰው ዕድሜ እና እድገት ፣ እየጠነከረ ይሄዳል እና በጣም አስፈላጊ ሆኖ ከተገኘ ቀስ በቀስ hemispheres በሁሉም የአእምሮ ሂደቶች ውስጥ ሙሉ በሙሉ በተለያዩ መንገዶች መሳተፍ ይጀምራሉ። በተጨማሪም የአዕምሮው ተለዋዋጭነት በተራው የሚሠራ ነው, ማለትም በእያንዳንዱ ቅጽበት አንዳቸው በከፍተኛ እንቅስቃሴ ሲሰሩ, ሌላኛው ደግሞ በተወሰነ መልኩ የተከለከለ ነው. ይህ የእነሱ መስተጋብር ባህሪ ይባላል ተገላቢጦሽ. ላተራላይዜሽን እና መደጋገፍ በአንድ ሰው ከፍተኛ የአእምሮ ሂደቶች ላይ አሻራቸውን ይተዋል. እንዲሁም ከተወሰነው ንፍቀ ክበብ የበላይነት ጋር በተገናኘ በግለሰባዊ ባህሪያት ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የአለም ሞዴል በከፍተኛ ደረጃ የተገነባው በዋና ንፍቀ ክበብ ህጎች መሰረት ነው.

የግንዛቤ እድገት እርስ በርስ የሚስማማ መስተጋብር ስለሚጠይቅ፣ ለችግሩ መፍትሄ የእያንዳንዳቸው ሙሉ አስተዋፅዖ ስለሚጠይቅ የፈጠራ ችግሮች፣ የሚታወቁ መፍትሄዎች የእያንዳንዱን ንፍቀ ክበብ ቋንቋ ሳይረዱ ትርጉም ባለው መልኩ መወያየት አይችሉም።

በቅርብ ጊዜ በዚህ አካባቢ የተደረጉ ጥናቶች የእያንዳንዱን ንፍቀ ክበብ ለግንዛቤ፣ ለማስታወስ፣ ለስሜቶች፣ ለቋንቋ፣ ለአስተሳሰብ እና ለሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ያለውን አስተዋፅኦ ለማወቅ አስችሏል። እንደነሱ, ሁሉም ከፍተኛ የአእምሮ ሂደቶች በእያንዳንዱ ንፍቀ ክበብ ውስጥ ከፍተኛ ልዩነት አላቸው. በቀኝ በኩል - ምሳሌያዊ ግንዛቤ, ኤፒሶዲክ እና አውቶባዮግራፊያዊ ትውስታ, ሁኔታዊ አጠቃላይ, ቀጣይ እና ብዙ ዋጋ ያለው አመክንዮ. እነዚህ ሂደቶች በግራ ንፍቀ ክበብ ውስጥ ሲከናወኑ፣ የፅንሰ-ሃሳባዊ ግንዛቤ፣ የምድብ ትውስታ፣ በባህሪያት መከፋፈል እና ባለ ሁለት ዋጋ አመክንዮ በርተዋል።

ስለዚህ በእያንዳንዱ ሰው ከፍተኛ የአዕምሮ ሂደቶች ውስጥ, የሂሚፈርስ አለመመጣጠን ትልቅ ሚና ይጫወታል. ይሁን እንጂ የአዕምሮ ሂደቶች በራሳቸው ይሠራሉ እና አንድ ሰው የእነሱ ድምር አይደለም. የአዕምሮ ሂደቶች መሳሪያዎች ናቸው, የከፍተኛ ደረጃ የአእምሮ ትምህርት ባህሪያት - ስብዕና.

በውጤቱ ላይ ውጤቱን ለማግኘት ከባድ ቅድመ ዝግጅት እና ረጅም የእውቀት ክምችት አያስፈልግም የሚለው አማተር አስተሳሰብ በጣም የተለመደ ነው። የታላላቅ ሳይንቲስቶች መግለጫዎች እዚህ አሉ ፣ አንድ ሰው ሁሉንም ነገር በፍጥነት እና በማስተዋል ያገኙት እንደ ጥበበኞች ሲቆጥራቸው ብዙዎች ያፈሩ እና አልፎ ተርፎም ተበሳጭተዋል ፣ ማለትም ፣ ጥልቅ ስራ እንደሌለው ። ስለዚህ ዲ.አይ. ሜንዴሌቭ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ደህና፣ እኔ ምንኛ ብልህ ነኝ። ሰርቷል፣ ሰርቷል፣ ህይወቱን ሙሉ ሰርቷል። ፈልጌ አገኘሁት።” አንስታይን፡- “ለወራት እና ለዓመታት ሳስብ እና ሳስብ ቆይቻለሁ። ዘጠና ዘጠኝ ጊዜ መደምደሚያው የተሳሳተ ነው. ለ መቶኛ ጊዜ, ትክክል ነኝ." ፓስተር፡ " ዕድል በትጋት ጥናት እና በትጋት ለግኝት የተዘጋጁ አእምሮዎችን ብቻ ይረዳል።"

የፍላጎት ፅንሰ-ሀሳብ ከአዎንታዊ ገጽታዎች ጋር ብቻ ሳይሆን ፣ እንደ ተለመደው ፣ እንደ ሁሉም ትንሽ የተረዱ ክስተቶች ፣ ከአሉታዊ ጉዳዮች ጋር-የምክንያቶች አለመኖር (ውጤቱ የሚመራ) ፣ የቀድሞ ፅንሰ-ሀሳቦች አለመኖር ፣ የማረጋገጫ አለመኖር የምርቱን ትክክለኛነት, የምልክት ምልክቶች አለመኖር. ይህ ዝርዝር የሚያሳየው ጽንሰ-ሐሳቡ እንደ የእውቀት ምንነት ሲረዳ ልዩ ዓይነት (ቀጥታ) ግንዛቤን ለማስተካከል ጥቅም ላይ እንደሚውል ያሳያል። በተጨማሪም ፣ የግንኙነቶችን ቀጥተኛ ማስተዋል እውነትን ለመለየት በቂ እንደሆነ ከግምት ውስጥ ይገባል ፣ ግን ይህንን እውነት ሌሎችን ለማሳመን በቂ አይደለም - ለዚህ ማስረጃ ያስፈልጋል ።

ተለይተው የታወቁ ንብረቶች ትንታኔ እንደሚያሳየው ሁሉም ከትክክለኛው የሂምፊሪክ ሂደቶች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. በእርግጥም, የስሜት ህዋሳት ፈጣንነት, ከምክንያታዊ አመክንዮዎች ነጻ መሆን, የእርግጠኝነት ስሜት, የመገረም ልምድ - ይህ ሁሉ ለትክክለኛው ንፍቀ ክበብ የበለጠ ፍላጎትን ይደግፋል. በሌላ በኩል፣ በብዙ ትርጓሜዎች ውስጥ፣ ምንም እንኳን ድንገተኛ ነገር ቢኖርም ፣ ከላይ የመጣ ግንዛቤ ሳይሆን በሰው የሕይወት ተሞክሮ ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል። በተመሳሳይ ጊዜ የረጅም ጊዜ የአዕምሮ ዝግጅት ሚና ብቻ ሳይሆን የስሜት ሕዋሳት እና የሞተር መረጃ ውህደት አስፈላጊነትም ተጠቅሷል.

በተለምዶ፣ ማስተዋል፣ በውስጥ አዋቂነት፣ አንድ ሰው ከግቢው ውስጥ በማያሻማ ሁኔታ ያልተከተለውን ውጤት ሲያገኝ፣ የአንድ የተወሰነ ዝላይ፣ የአስተሳሰብ ክፍተት፣ ውጤት ተደርጎ ይወሰዳል። በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ አንድ ደንብ, የመዝለሉ እውነታ አይደለም, ነገር ግን መጠኑ, ምክንያቱም ትናንሽ መዝለሎች በእያንዳንዱ የፈጠራ ሂደት ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ስለሚገኙ ነው.

ታዛቢዎች ከማስተዋል የሚቀድም የተወሰነ ሁኔታን ያስተውላሉ፣ ይህም የሆነ ጉልህ ነገር የመቅረብ ስሜታዊ ቅድመ-ግምት ነው። ማስተዋልን የመገረም ተጨባጭ ሁኔታ ውጤቱ በትክክለኛው ንፍቀ ክበብ በተወሰኑ ንዑስ ስልቶች እና ልዩ አመክንዮዎች በመረጋገጡ ሊገለጽ ይችላል። ከዚያም የተገነዘበው ክፍተት በንቃተ-ህሊና እና በማይታወቅ ውጤት መካከል ብቻ ሳይሆን በተለያዩ የመረጃ ማቀነባበሪያ መንገዶች መካከል የሚደረግ ዝላይ ነው።

ከአእምሮ ጋር የግድ አብሮ የሚሄድ ንብረት አለ - ስሜታዊ ደስታ። የፈጠራ ሰዎች በማስተዋል ጊዜ የደስታ እና የደስታ ስሜትን ያውቃሉ። አዲስ የተወለደ ሊታወቅ የሚችል ሀሳብ ከስሜታዊ ቀዳሚዎች በኋላ ሲመጣ ፣ ከአእምሮ ይልቅ በስሜታዊነት እና በምስሎች ውስጥ ተረድቶ እና ተሞክሯል ። በቃላት ለመረዳትና ለመተርጎም ትልቅ ጥረት ያስፈልጋል።

በዚህ መጽሃፍ ውስጥ ከተዘጋጁት አቋሞች ውስጥ, ይህ የሚሆነው, አንድ ሰው በሚወስንበት ጊዜ የመፍትሄ ሃሳቦችን እና የመፍትሄ ዘዴዎችን ምክንያታዊ ያልሆነ ሽግግር ስለሚያደርግ - ነቅቶ ወደ ንቃተ-ህሊና - በተለያየ ቋንቋ የተገኘውን ውጤት በንቃተ ህሊና መፍታት እና ማብራራት አለበት. ሎጂክ, ልዩ (የቀኝ እጅ) ስራዎች. ስለዚህ ውጤቱን መረዳቱ ከባድ ስራ ነው፡ ለዚህ ምሳሌ የሆነው ጋውስ “ውጤቴን ለረጅም ጊዜ አግኝቻለሁ፣ እንዴት ወደ እነርሱ እንደምመጣ አላውቅም” በማለት ቅሬታውን ተናግሯል።

የሥራውን ውስጣዊ ትርጉም እናስተዋውቅ- ውስጣዊ ስሜት በአንድ መንገድ ውጤትን እያገኘ ነው, መካከለኛ ደረጃዎች ያልተገነዘቡት.

ስለ ነገሮች ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች አዲስ መረጃን ወደ መቀበል የሚያመራው የአስተሳሰብ ሂደት በአጠቃላይ ሁኔታ ውስብስብ የሆነ ስራ ሲፈታ የሁለቱም hemispheres ተሳትፎ ይጠይቃል ብለን እናስባለን. ይህ ሂደት በርካታ ተከታታይ ደረጃዎችን ሊያካትት ይችላል, ይህም አንዱ ወይም ሌላኛው ንፍቀ ክበብ በተራው ይቆጣጠራል. የግራ ንፍቀ ክበብ የበላይ ከሆነ, እስከዚህ ነጥብ ድረስ የተገኘው ውጤት በንቃተ-ህሊና እና በቃላት ሊገለጽ ይችላል. ግራው ከተቆጣጠረ የአስተሳሰብ ሂደቱ በንቃተ-ህሊና ውስጥ ያድጋል, ስለዚህ አልተገነዘቡም እና ድምጽ አይሰጡም.

አብዛኞቹ የግንዛቤ ውሳኔዎች መግለጫዎች ፣ የስሜታዊ ውክልናቸውን ፣ ንቃተ ህሊናቸውን እና ንፁህነታቸውን በማጉላት በተዘዋዋሪ መንገድ የመዝለል አቅጣጫ ፣የውሳኔውን መካከለኛ ደረጃዎች እውን ለማድረግ ወደማይችልበት አቅጣጫ ከግራ ንፍቀ ክበብ ወደ መረጃ ሂደት ሽግግር ጋር የተቆራኘ መሆኑን ይጠቁማሉ ። መብት. ስለዚህ ፣ ስሜታዊነት ፣ እርግጠኝነት ፣ ንቃተ ህሊና ማጣት ፣ የስሜታዊነት ስሜታዊ አካላት - ይህ ሁሉ ከቀኝ ወደ ግራ ውጤቱን ሲገነዘቡ የአንድ ጊዜ ሽግግር ውጤት ነው።

ይህንን ቦታ ከወሰዱ ፣ ከዚያ የሚታወቅ ውሳኔ እንደ ሁለት-ደረጃ ሂደት ሊወከል ይችላል-መጀመሪያ - አንዳንድ ሳያውቁ ስሜታዊ የቀኝ ንፍቀ ክበብ ሂደት ፣ ከዚያ - ዝላይ እና በግራ በኩል ግንዛቤ።

ሆኖም ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ የሚታወቅ ውሳኔ ሂደት በተለያዩ መንገዶች ሊዳብር የሚችል ይመስላል - በአምስት እቅዶች (ምስል 1)።

የመጀመሪያው እቅድ ተግባሩ በግራ ንፍቀ ክበብ ውስጥ በንቃት መዘጋጀቱ ነው. በእሱ ውስጥ ለመፍታት እራሱን ካልሰጠ, በውጤቱ ላይ ስሜታዊ አለመርካት, ልክ እንደ ማንኛውም አሉታዊ ስሜት, የበላይነቱን ወደ ትክክለኛው ንፍቀ ክበብ ያስተላልፋል, መፍትሄው በሚፈጠርበት ቦታ. ውጤቱን በንቃተ-ህሊና መቀበል, ከአዎንታዊ ስሜቶች ጋር, የበላይነትን ወደ ግራ ንፍቀ ክበብ ያስተላልፋል.

የእቅድ 1 መስፋፋትን በመደገፍ አንዳንድ የሳይንስ ግኝቶች ታሪኮች ይመሰክራሉ። ስለዚህም ለችግሮች መፍትሄ ለማግኘት ያልተቋረጡና የማያቋርጥ ንቃተ ህሊና ያላቸው ሙከራዎች ብዙ ጊዜ ፍሬ ቢስ ሆነው እንደሚገኙም ተጠቅሷል። በተቃራኒው፣ እነዚህን ሙከራዎች ማቆም፣ መቀየር ፍሬያማ ሊሆን ይችላል። የእረፍት ጊዜ ውጤታማነት በሂደቱ ውስጥ ንዑሳን አካላትን የማካተት ሚና እንደ አንዱ ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል።

እንደ መርሃግብሩ 2, ስራው እንደ ምሳሌያዊ, ስሜታዊ እርካታ - የእይታ ግጭት, የአንድ የተወሰነ አለመጣጣም ግንዛቤ ይነሳል. በዚህ ምክንያት የሚፈጠረው ስሜታዊ ውጥረት የበላይነትን ወደ ግራ ንፍቀ ክበብ ያስተላልፋል፣ ውሳኔው የሚፈጠርበት፣ ወዲያውኑ እውን ይሆናል። ያም ማለት በዚህ ጉዳይ ላይ ምልከታ, ግኝት, ወዘተ እንደ መጀመሪያው የፈጠራ ደረጃ ተለይተዋል.

ሥራው በየትኛው ንፍቀ ክበብ ውስጥ እንደተቀመጠ ብቻ ሳይሆን በየትኛው ውስጥ እንደሚፈታ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, ሦስተኛው እቅድ የተግባር መከሰት እና መፍትሄውን በቀኝ በኩል, እና በግራ በኩል ያለውን የውጤት ግንዛቤ ብቻ ነው.

በአራተኛው እቅድ መሰረት የችግሩ አቀማመጥ, መፍትሄው እና ግንዛቤው በግራ ንፍቀ ክበብ ውስጥ ይከናወናል. ህጋዊ ጥያቄ የሚነሳው ከግራ በኩል ሙሉ በሙሉ የሚዳብሩ ግኝቶች አሉ, እና እንደዚያ ከሆነ, ሊታወቁ ይችላሉ. ተቀባይነት ባለው ፍቺ መሰረት, የእውቀት ዋናው ነገር መካከለኛ ውጤቶችን አለማወቅ ነው. በመዝለል ጊዜ (እንኳን ውስጠ-hemispheric) ፣ “በላይ የተዘለሉ” አመክንዮአዊ ክዋኔዎች አይታወቁም ፣ እና በዚህ እቅድ መሠረት እየዳበረ ያለው ሂደት ሊታወቅ ከሚችለው ጋር ሊወሰድ ይችላል።

እቅዱን ለማረጋገጥ ፣ አንድ ሰው በዳሰሳ ጥናቶች ውጤቶች ላይ ሊተማመን ይችላል ፣ በዚህ መሠረት 33% ሳይንቲስቶች ብቻ በድንገት ግምቶች ለችግሮች መፍትሄዎችን ያገኛሉ ፣ 50% የእውቀት ብልጭታዎች አልፎ አልፎ ፣ 17% የሚሆኑት እንኳን አያውቁም። ነው.

ሁለት ዓይነት መዝለሎች ሊኖሩ ይችላሉ-ማስተዋል እና ትንበያ። አብርሆት በቀኝ በኩል የተቀበለው ውሳኔ በግራ ንፍቀ ክበብ ውስጥ ካለው ግንዛቤ ጋር ይዛመዳል (እቅዶች 1 እና 3)። ትንበያ - መካከለኛ ደረጃዎች ሳይተገበሩ የመጨረሻውን ውጤት ማወቅ እና ስለ ደረሰኝ ግንዛቤ - እዚህ ሁለቱም ደረጃዎች ግራ-እጅ ናቸው.

አምስተኛው እቅድ ሁለቱም hemispheres አንድ ላይ ሲሰሩ ነው. አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱ አገዛዝ በአስደናቂ ሁኔታዎች እና በጣም አጭር ጊዜ ውስጥ ብቻ እንደሚተገበር ይሰማዋል. ይህ በከባድ ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ማስተዋል እና አብራሪዎች መረጃ ፣ በመድኃኒት ተፅእኖ ስር የቦታ እና የጊዜ ግንዛቤ ለውጥ ፣ ወዘተ. ከመከራከሪያዎቹ መካከል በሕፃንነት ጊዜ የሂሚፈርስ በአንድ ጊዜ የሚሠራበት ዘዴ ዋነኛው ነበር ፣ እና በሥነ-ልቦና ህጎች መሠረት ፣ በእሱ ላይ የሚያስከትለው አሰቃቂ ውጤት የበለጠ ጠንካራ ፣ የአሠራሩ ደረጃ ቀደም ብሎ ያልፋል። የእሱ ተጽዕኖ.

በቀኝ እና በግራ ንፍቀ ክበብ ውስጥ ያሉ የመረጃ ማቀነባበሪያ ስራዎች በሳይኮሎጂ ውስጥ እኩል አልተጠኑም። የግራ ክንዋኔዎች የበለጠ ሙሉ በሙሉ ተጠንተዋል፡ የችግሩን ማብራሪያ እና አፈጣጠር፣ ጥያቄዎችን ማንሳት፣ ተስማሚ መላምት ለማግኘት በማስታወስ ውስጥ በንቃት መፈለግ፣ ተገኝነት እና ወጥነት ያለውን መፍትሄ ለመፈተሽ ምክንያታዊ ዘዴዎች። በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ጊዜ ችግሩ በዚህ መንገድ ሊፈታ እንደማይችል ይታወቃል. ታዲያ ምን አለ? መዝለል ተሠርቷል እና ሌሎች የመረጃ ማቀነባበሪያ መንገዶች ወደ ጨዋታ ይመጣሉ - ቀኝ እጅ።

በቀኝ ንፍቀ ክበብ ውስጥ ስለማቀነባበር ብዙም የሚታወቅ ነገር እንደሌለ ልብ ይበሉ ፣ በዋነኝነት ተጓዳኝ ኦፕሬሽኖች ግንዛቤ ስለሌላቸው።
ቀጣይነት
--ገጽ_BREAK--

አእምሮ እውነትን የመረዳት ሂደት እና ውጤት ነው፣ በዚህ ውስጥ ምንም የማያውቁ አካላት አሉ። በአእምሮአዊ፣ እና በስሜታዊነት፣ እና በምስጢራዊ ስሜት በሁለቱም ተረድቷል። እሱ የሚገለጠው ስለ እውነት ቀጥተኛ ግንዛቤ ነው።

አእምሮ ቅርብ ነው እና ከተመስጦ ሁኔታ ፣ ከመንፈሳዊ እይታ ፣ ከግኝት እና ከመገለጥ ጋር አብሮ የሚሄድ እና መነሻው ምንም ሳያውቅ (ወይም ንቃተ ህሊና ካለው) የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ሽፋን ነው።

በአእምሮ ውስጥ ፣ የአንድ ነገር ምንነት ፣ ጥልቅ ሁኔታዎቹ እና ተቃርኖዎቹ በቀጥታ ይያዛሉ።

ውስጣዊ ስሜት ከትክክለኛው የአንጎል ዓይነት አስተሳሰብ ጋር የበለጠ የተያያዘ እንደሆነ ይታመናል. ግንዛቤን ለመረዳት ሁለት ዋና መንገዶች አሉ-

- ዕውቀት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መሠረት ነው ፣ ጉዳዩን በጥሬው ይይዛል ፣ ከዚያም በሎጂክ እገዛ አንድ ሰው ክፍት ፣ የበለጠ ፣ በዋናው አእምሮ ላይ የእውቀት “ዛፍ” ይገነባል ፣
- ውስጠ-ግንዛቤ - በአዕምሮ ውስጥ ረዥም ውስጣዊ ስራ ምክንያት, በመረጃ እጦት ሁኔታዎች ውስጥ, እንደ "ማስተዋል", የአንድን ሰው ውስጣዊ ልምድ በማከማቸት ላይ የተመሰረተ ነው. እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ረዳት ተፈጥሮ ነው.

ምናልባትም ሁለቱም የእውቀት ዓይነቶች በሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ይሳተፋሉ።

አዲስ ሰው የግድ ተከታታይ መግለጫዎች, ሳይንስ, አዲስ ምክንያታዊ እውቀት የማግኘት መርህ ላይ በማዳበር, ለረጅም ጊዜ አመክንዮ የመፍጠር ተስፋ ላይ ማዳበር ይህም ስር ያለውን ሁኔታ የሚገልጥ ይህም አሪስቶትል, syllogistic ፍጥረት የተነሳ. አዲስ ውጤት ለማግኘት ለማንኛውም ጤናማ ሰው የማሰብ ችሎታ ያለው ማሽን ማቅረብ የሚችል። ይህ ተስፋ F. Baconን አነሳስቶታል። አር ዴካርትስ፣ ጂ. ሊብኒዝ፣ በኋላ ጄ.ሚል፣ እሱም በ19ኛው ክፍለ ዘመን ለመነሳሳት ይቅርታ ጠያቂ የሆነው። ነገር ግን የልምድ አጠቃላዩ እና ከዚያ በኋላ በመጡ ቅጦች ላይ አዳዲስ ግኝቶች አልተደረጉም። በጣም አስፈላጊዎቹ ግኝቶች እንደ ውስጠ-ሀሳብ ተነሱ ፣ እንደ መላምቶች ቀርበዋል ፣ የነሱን ምንጭ ማንም ሊያመለክት አይችልም ፣ እና ከዛም መላምት ፣ ድንጋጌዎች ተቀናሽ ተደርገዋል ፣ በሙከራው ውስጥ ሊቆጣጠሩት ይችላሉ ፣ እና እዚህ ፣ በጣም ዝቅተኛ በሆነ የአስተሳሰብ ደረጃ። , አመክንዮ እንደገና ውጤቱን ከመፈተሽ ጋር ተገናኝቷል.

እንደ እውነቱ ከሆነ, የሳይንስ ሞተር እና ማንኛውም እውቀት ሀሳቦች ናቸው, ምናልባትም በመላምት መልክ, በድንገት በሳይንቲስት አእምሮ ውስጥ እንደ ራዕይ, እንደ ውድቀት, እንደ ሰው መወለድ ወይም የጥበብ ስራ - ይህ በሳይንቲስት አእምሮ ውስጥ ይታያል - ይህ. ድርጊት ለማንኛውም የሰው ልጅ የአለም ግንዛቤ በጣም አስፈላጊ ነው። እና፣ ምናልባት፣ ኢንቱኢሽን የሚለው ቃል እዚህ በጣም ተስማሚ ነው - ከተለያዩ ትርጉሞች ጋር - ምሁራዊ፣ ሚስጥራዊ፣ ስሜታዊ፣ ወዘተ።

ውስጣዊ ስሜት ለሰው ልጅ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መሰረታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው, እሱም ሁለቱም ተሻጋሪ እና ተሻጋሪ ባህሪያት ሊኖራቸው ይችላል. የእውቀት ተሻጋሪ ተፈጥሮን የመረዳት ልምድ። ሀይማኖት ትልቁ ሃይል አለው ከዛ ስነ ጥበብ እና ዘመን ተሻጋሪ ትርጉሙን በፍልስፍና ፣በሥነጥበብ ፣በሳይንስ የጥንታዊ ፅንሰ-ሀሳቦቹ እና ሌሎች የንቃተ-ህሊና ቅርፆች ወዘተ.

ማስተዋል ውሳኔዎችን ለማድረግ፣ ምርጫዎችን ለማድረግ፣ ውስብስብ ችግሮችን በበቂ እውነታዎች፣ በመረጃዎች ወይም ከዚህ ቀደም ባልነበረ ልምድ ለመፍታት ይረዳል። ምንም እንኳን ሳናውቀው ግንዛቤን ብንጠቀምም ነገር ግን በበቂ እድገት ፣ ከላይ በተዘረዘሩት ሁኔታዎች ምክንያታዊ እንድንሆን ይረዳናል። አንዳንድ ጊዜ በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እንድንኖር የሚረዳን ውስጣዊ ዕውቀት ብቻ ነው።

እንደ ፕላቶ ገለጻ፣ ውስጣዊ ስሜት የአንድን ሀሳብ ከስሜታዊነት በላይ የሆነ ግንዛቤ ነው። ዕውቀት በራሱ ውስጥ፣ በርዕሰ-ጉዳይ ውስጥ መጥለቅ ነው።

N. Kuzansky - ውስጣዊ ስሜት - የሰው መንፈስ ከፍተኛው ችሎታ.

ዴካርት (የእውቀት ሳይንሳዊ ጥናት መስራች)፡- ውስጠ-ግንዛቤ ከሽምግልና ምክንያታዊ እውቀት በተቃራኒ ቀጥተኛ የእውነት ፈጣን ግንዛቤ ነው። በእውቀት የተገኘው እውቀት ወዲያውኑ ቀላል ፣ ግልጽ ፣ ግልጽ ሆኖ ይታያል ... ይህ ከፍተኛው የእውቀት ዕውቀት ነው ፣ አንድ ሰው በሚያስብበት እና በተመሳሳይ ጊዜ በሚያስብበት ጊዜ።

Fichte: ውስጠ-አእምሮ ጉዳዩን እና ቁስን በማወቅ ድርጊት ውስጥ የውህደት አይነት ነው, የ "እኔ" ግንዛቤ.

በርግሰን፡ ማስተዋል የእውቀት ሁሉ ዋና ምንጭ፣ እውነታውን ለመረዳት በጣም አስተማማኝ መንገድ ነው። ከክፍሎቹ በፊት ሙሉውን የማየት ችሎታ, ያለ አመክንዮአዊ ማረጋገጫ ውጤት የማግኘት ችሎታ.

K. ጁንግ - ውስጣዊ ስሜት, ይህ በዚያ ማዕዘን ላይ, ከእይታ መስክ ውጭ, የመስማት, የመነካካት እና የመነካካት ገደብ ውጭ የሚገኝ ነው.

ውስጣዊ ስሜት - "ስለ እውነታ ተጨማሪ መረጃ ያልተለመደ, የማያውቅ ግንዛቤ."

ብዙውን ጊዜ ስሜታዊ እና አእምሮአዊ ግንዛቤን ይለያሉ። ስሜት ቀስቃሽ ስሜት በስሜት ህዋሳት እርዳታ የእውነትን ቀጥተኛ ግንዛቤ፣ እውነትን በማስረጃ ላይ ሳይደገፍ አእምሮአዊ ቀጥተኛ ግንዛቤን፣ በአእምሮ መረዳትን ያመለክታል። ግን ሎስስኪ በስሜታዊ ፣ ምሁራዊ እና ምስጢራዊ ስሜቶች መካከል ተለይቷል።

ሁሉም ታዋቂ ሳይንቲስቶች በአእምሯቸው ውስጥ "ወደማይታወቅ የትንቢት መዝለል" የማድረግ ችሎታ ነበራቸው። ለምሳሌ ፣ ዊልያም ሃሚልተን በደብሊን ውስጥ በፊኒክስ ፓርክ ውስጥ በ 1943 እየተራመደ ነበር ፣ “quaterions” የሚባሉት ሀሳቦች በእሱ ላይ ሲደርሱ። ከሂሳብ ሳይንስ እድገት በጣም ቀደም ብሎ ነበር ፣ ይህ ክፍተት የተዘጋው በአጠቃላይ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን በቅርቡ ነው። ጄ. ማክስዌል ሙሉ በሙሉ ስሌት መሥራት ባለመቻሉ እና ትክክለኛውን ቀመር በማዘጋጀት በባልደረቦቹ ስሌት ላይ መታመን ያለበት ሳይንሳዊ ያልሆኑ የአስተሳሰብ ዘዴዎችን ምስጢር አይቷል - ለእነዚያ ሀሳቦች ምክንያታዊ ቅጾችን በመስጠት። በግዴለሽነት እንደመጣ.

N. Bohr በሂሳብ ትክክለኛነት የተገነቡ መደበኛ ነጋሪ እሴቶችን በጭራሽ አላመነም። “አይ፣ አይሆንም፣ አታስብም፣ በምክንያታዊነት ነው የምታስበው” አለው።

ስለዚህ በማንኛውም የግንዛቤ አይነት ውስጥ የፍላጎት ሚና ትልቅ ነው።

ውስጠት ማለት እውነትን በማስረጃ በመታገዝ በቀጥታ በመመልከት የመረዳት ችሎታ ነው። በተለያዩ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የእውቀት ምንጭ እና ምንነት በተለየ መንገድ ይቆጠራሉ - ለምሳሌ ፣ በመለኮታዊ መገለጥ ወይም ያለቅድመ ትምህርት (በርግሰን) የግለሰቡን ባህሪ በቀጥታ የሚወስን በደመ ነፍስ ፣ ወይም እንደ ድብቅ ሳያውቅ የመጀመሪያ መርህ። የፈጠራ (ፍሮይድ) ፣ ሆኖም ፣ በተለያዩ የፍላጎት ትርጓሜዎች ፣ የተለያዩ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች እና ትምህርት ቤቶች ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል በእውቀት ሂደት ውስጥ ፈጣን ጊዜን ያጎላሉ (በአመክንዮአዊ አስተሳሰብ መካከለኛ ቋሚ ተፈጥሮ በተቃራኒ)።

እንደ ፈጣን የግንዛቤ ቅጽበት ፣ ማስተዋል ስሜትን እና ምክንያታዊነትን አንድ ያደርጋል። ግንዛቤ በምክንያታዊ ዝርዝር እና ገላጭ በሆነ መልኩ አይከናወንም-የግንዛቤ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ይመስላል ፣ ወዲያውኑ በአስተሳሰቡ (ለምሳሌ ፣ ምርመራ በሚደረግበት ጊዜ) አስቸጋሪ ሁኔታን ያቀፈ እና “ማስተዋል” ይከሰታል። በተለይም ወደማይታወቅው ውስጥ ዘልቆ ለመግባት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዘዴዎችን ወሰን ማለፍ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ የእውቀት ሚና በጣም ትልቅ ነው. በአዕምሮ ሂደት ውስጥ ውስብስብ የተግባር ሽግግሮች ተደርገዋል, በተወሰነ ደረጃ, ረቂቅ እና ስሜታዊ እውቀትን (በአንጎል ግራ እና ቀኝ ንፍቀ ክበብ የሚከናወነው) ልዩ ልዩ እንቅስቃሴዎች በድንገት ይጣመራሉ, ይመራሉ. ወደሚፈለገው ውጤት፣ ወደ አንድ “መገለጥ” ዓይነት፣ እንደ አንድ ግኝት ሆኖ የሚታሰበው፣ እንደ “ማድመቂያ” ቀደም ሲል በንቃተ ህሊና ማጣት ጨለማ ውስጥ የነበረውን። ማስተዋል ምክንያታዊ ያልሆነ ወይም ከመጠን በላይ ምክንያታዊ አይደለም; ውስብስብነቱ የሚገለፀው በግንዛቤ ግንዛቤ ሂደት ውስጥ አንድ መደምደሚያ የተደረገባቸው ምልክቶች (መደምደሚያ የተደረገባቸው) እና እነዚያ ዘዴዎች ያልተፈጸሙ በመሆናቸው ነው። ስለዚህም ውስጣዊ አስተሳሰብ ልዩ የአስተሳሰብ አይነት ሲሆን የአስተሳሰብ ሂደት ግለሰባዊ አገናኞች በአእምሮ ውስጥ ይብዛም ይነስም ባለማወቅ ይከናወናሉ, ነገር ግን የአስተሳሰብ ውጤት እጅግ በጣም ግልጽ በሆነ መልኩ የተገነዘበ ነው - እውነት. እውነትን ለማወቅ አእምሮ በቂ ነው ነገርግን ሌሎችን እና እራስን ትክክለኛነት (የእውቀት እውነት) ማሳመን ብቻ በቂ አይደለም።

በአእምሮ ውስጥ ፣ የአንድ ነገር ምንነት ፣ ጥልቅ ሁኔታዎቹ እና ተቃርኖዎቹ በቀጥታ ይያዛሉ።

ውስጣዊ ስሜት ከትክክለኛው የአንጎል ዓይነት አስተሳሰብ ጋር የበለጠ የተያያዘ እንደሆነ ይታመናል.

ግንዛቤን ለመረዳት ሁለት ዋና መንገዶች አሉ-

1) ግንዛቤ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መሠረት ነው ፣ ጉዳዩን በጥሬው ይይዛል ፣ ከዚያም በሎጂክ እገዛ አንድ ሰው ክፍት ፣ የበለጠ ፣ በዋናው አእምሮ ላይ የእውቀት “ዛፍ” ይገነባል።

2) ውስጣዊ ስሜት - በአዕምሮ ውስጥ ረዥም ውስጣዊ ስራ ምክንያት, በመረጃ እጦት ሁኔታዎች ውስጥ, እንደ "ማስተዋል", የአንድን ሰው ውስጣዊ ልምድ በማከማቸት ላይ የተመሰረተ ነው. እንዲህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ረዳት ተፈጥሮ ነው.

ምናልባትም ሁለቱም የእውቀት ዓይነቶች በሰዎች ግንዛቤ ውስጥ ይሳተፋሉ።

በሳይንስ ውስጥ የማሰብ እና የማሰብ ሚና

አሪስቶትል የሳይሎሎጂ ፍጥረት ምክንያት አዲስ ሰው የግድ ከተከታታይ መግለጫዎች የሚከተልበትን ሁኔታ የሚገልጥበትን ሁኔታ ይገልፃል ፣ ሳይንስ ፣ አዲስ ምክንያታዊ እውቀትን የማግኘት መርህ ላይ በማደግ ላይ ፣ ለረጅም ጊዜ የመፍጠር ተስፋ በመመገብ ነበር አዲስ ውጤት ለማግኘት ለማንኛውም ጤናማ ሰው የማሰብ ችሎታ ያለው ማሽን ለማቅረብ የሚችል አመክንዮ። ይህ ተስፋ F. Baconን አነሳስቶታል። አር ዴካርትስ፣ ጂ. ሊብኒዝ፣ በኋላ ጄ.ሚል፣ እሱም በ19ኛው ክፍለ ዘመን ለመነሳሳት ይቅርታ ጠያቂ የሆነው።

ነገር ግን የልምድ አጠቃላዩ እና ከዚያ በኋላ በመጡ ቅጦች ላይ አዳዲስ ግኝቶች አልተደረጉም። በጣም አስፈላጊዎቹ ግኝቶች እንደ ውስጠ-ሀሳብ ተነሱ ፣ እንደ መላምቶች ቀርበዋል ፣ የነሱን ምንጭ ማንም ሊያመለክት አይችልም ፣ እና ከዛም መላምት ፣ ድንጋጌዎች ተቀናሽ ተደርገዋል ፣ በሙከራው ውስጥ ለመቆጣጠር ተደራሽ ናቸው ፣ እና እዚህ ፣ በጣም ዝቅተኛ በሆነ የአስተሳሰብ ደረጃ። ፣ አመክንዮ እንደገና ከውጤቶች መፈተሽ ጋር ተገናኝቷል።

እንደ እውነቱ ከሆነ, የሳይንስ ሞተር እና ማንኛውም እውቀት ሀሳቦች ናቸው, ምናልባትም በመላምት መልክ, በድንገት በሳይንቲስት አእምሮ ውስጥ እንደ ራዕይ, እንደ ውድቀት, እንደ ሰው መወለድ ወይም የኪነ ጥበብ ስራ - ይህ - ይህ. ድርጊት ለማንኛውም የሰው ልጅ የአለም ግንዛቤ በጣም አስፈላጊ ነው።

እና ምናልባት ኢንቱኢሽን የሚለው ቃል እዚህ በጣም ተስማሚ ነው - ከተለያዩ ትርጉሞች ጋር - ምሁራዊ ፣ ምሥጢራዊ ፣ ስሜታዊ ፣ ወዘተ.

ውስጣዊ ስሜት ለሰው ልጅ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) መሰረታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው, እሱም ሁለቱም ተሻጋሪ እና ተሻጋሪ ባህሪያት ሊኖራቸው ይችላል. የእውቀት ዘመን ተሻጋሪ ተፈጥሮን የመረዳት ልምድ በሀይማኖት ፣ከዚያም በኪነጥበብ በጣም ይደሰታል እና ትርጉሙም በፍልስፍና ፣በሥነጥበብ ፣በሳይንስ የጥንታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ሌሎች የንቃተ-ህሊና ቅርጾች ወዘተ.

N. Kuzansky - ውስጣዊ ስሜት - የሰው መንፈስ ከፍተኛው ችሎታ.

Fichte: ውስጠ-አእምሮ ጉዳዩን እና ቁስን በማወቅ ድርጊት ውስጥ የውህደት አይነት ነው, የ "እኔ" ግንዛቤ.

ግንዛቤ - "ስለ እውነታ ተጨማሪ መረጃ ያልተለመደ ግንዛቤ" /

ብዙውን ጊዜ ስሜታዊ እና አእምሮአዊ ግንዛቤን ይለያሉ። ስሜት ቀስቃሽ ስሜት በስሜት ህዋሳት እርዳታ የእውነትን ቀጥተኛ ግንዛቤ፣ እውነትን በማስረጃ ላይ ሳይደገፍ አእምሮአዊ ቀጥተኛ ግንዛቤን፣ በአእምሮ መረዳትን ያመለክታል። N. O. Lossky በስሜታዊ ፣ ምሁራዊ እና ምስጢራዊ ስሜቶች መካከል ተለይቷል።

ሁሉም ታዋቂ ሳይንቲስቶች በአእምሯቸው ውስጥ "ወደማይታወቅ የትንቢት መዝለል" የማድረግ ችሎታ ነበራቸው። ለምሳሌ ፣ ዊልያም ሃሚልተን በደብሊን ውስጥ በፊኒክስ ፓርክ ውስጥ በ 1943 እየተራመደ ነበር ፣ “quaterions” የሚባሉት ሀሳቦች በእሱ ላይ ሲደርሱ። ከሂሳብ ሳይንስ እድገት በጣም ቀደም ብሎ ነበር ፣ ይህ ክፍተት የተዘጋው በአጠቃላይ የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን በቅርቡ ነው። ጄ ማክስዌል ሳይንሳዊ ያልሆነውን የአስተሳሰብ ዘዴ ምስጢር አይቷል ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ስሌት መሥራት አለመቻሉን እና ትክክለኛው ቀመር ላይ ከደረሰ በኋላ ፣ በባልደረቦቹ ስሌት ላይ መታመን ነበረበት - እሱ ለመጣባቸው አመክንዮዎች ምክንያታዊ ቅጾችን በመስጠት። በግዴለሽነት.

N. Bohr በሂሳብ ትክክለኛነት የተገነቡ መደበኛ ነጋሪ እሴቶችን በጭራሽ አላመነም። “አይ፣ አይሆንም” አለ። አታስብም ፣ በምክንያታዊነት አስብ።

ስለዚህ በማንኛውም የእውቀት አይነት የእውቀት ሚና ትልቅ ነው።

የሥራው መጨረሻ -

ይህ ርዕስ የሚከተሉት ነው፡

የፍልስፍና መግቢያ

መንፈስ እና ጉዳይ እንደ ፍልስፍናዊ ችግሮች ሃሳባዊ ሞኒዝም .. ቲዎሪ .. አስተሳሰብ ግራ ንፍቀ ክበብ እና የቀኝ ንፍቀ ክበብ አስተሳሰብ ..

በዚህ ርዕስ ላይ ተጨማሪ ይዘት ከፈለጉ ወይም የሚፈልጉትን ካላገኙ በስራችን የውሂብ ጎታ ውስጥ ፍለጋውን እንዲጠቀሙ እንመክራለን-

በተቀበለው ቁሳቁስ ምን እናደርጋለን

ይህ ቁሳቁስ ለእርስዎ ጠቃሚ ሆኖ ከተገኘ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ወደ ገጽዎ ማስቀመጥ ይችላሉ-

በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉ ሁሉም ርዕሶች፡-

የፍልስፍና ምስረታ የሥልጣኔ ባህሪያት. በባህል ውስጥ የፍልስፍና ቦታ እና ሚና። ፍልስፍና እና የዓለም እይታ
ለሁሉም የሚስማማ የፍልስፍና ፍቺ መስጠት ፈጽሞ የማይቻል ነው። ለምሳሌ, በ 1998 የኤም ኬሊጎቭ መጽሐፍ "ፈላስፋዎች ስለ ፍልስፍና - ራስን የመረዳት ልምድ" ታትሟል.

የፍልስፍና እድገት ዋና ደረጃዎች. የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት። በፍልስፍና ውስጥ ታሪካዊ ወቅታዊ ሁኔታዎች እና አዝማሚያዎች
የፍልስፍና ሥሮች በሺህ ዓመታት ጥልቀት ውስጥ ተደብቀዋል። በአውሮፓ ስልጣኔ፣ ዘፍጥረቱ ከሄለኒክ አስተሳሰብ መነሳት ጋር የተያያዘ ነው። በሌሎች የፕላኔቷ ክፍሎች, የመጀመሪያዎቹ ፍልስፍናዎች በቬዲ ውስጥ ተመዝግበዋል.

መሰረታዊ የፍልስፍና ጥያቄዎች። የፍልስፍና ምድቦች
ከላይ እንደተገለፀው በተለያዩ የፍልስፍና አቅጣጫዎችና ወቅቶች፣ በተለያዩ ዘመናት፣ እንደ ዋና ዋና የሚባሉ የተለያዩ ችግሮች ተለይተዋል። በታሪክም ሆኖ ቆይቷል

የፍልስፍና እውቀት መዋቅር
ፍልስፍና, ከተወሰኑ ሳይንሶች በተቃራኒው, ዓለም አቀፋዊውን በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ "ሰው-ዓለም" ያጠናል. ነገር ግን እነዚህ ግንኙነቶች የተለያዩ ናቸው, ስለዚህ, በምን አይነት ግንኙነቶች ላይ በመመስረት m

የመሆን ፍልስፍና (ኦንቶሎጂ)
1. የመሆን ጽንሰ-ሐሳብ, ከ "እውነታው", "እውነታ", "መኖር" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ያለው ግንኙነት. ኦንቶሎጂ - እንደ የመሆን ፍልስፍናዊ አስተምህሮ። የኦንቶሎጂ ምድቦች

ሞኒዝም፣ ምንታዌነት፣ ብዙነት በዘፍጥረት ትርጓሜ። የአለም ምስል። substrate. ንጥረ ነገር. የቁስ ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሀሳብ እድገት
“ዓለም በሕልው ውስጥ አንድነት አለን?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ላይ በመመስረት። - የሚከተሉትን የፍልስፍና አቋሞች መለየት፡- ሞኒዝም - ምንታዌነት - ብዙነት

ሃሳባዊ ሞኒዝም
ሃሳባዊ ሞኒዝም የመጣው ከፓይታጎረስ፣ ፕላቶ ነው፣ እና ዓለማዊው እትም በሄግል የዓላማ ሃሳባዊ ስርዓት ውስጥ ከፍተኛውን እድገት አግኝቷል።

ቁሳዊ ሞኒዝም. ቁስ እንደ ንጥረ ነገር
ከመቶ በላይ የቁስ ፍቺዎች አሉ። ከነሱ መካከል፡ ቁስ አካል የፍልስፍና ረቂቅ፣ ጽንሰ-ሐሳብ ነው። በዚህ አማካኝነት የተፈጥሮ ክስተቶች ልዩነት ይገለጻል

የሰው ልጅ እንደ መንፈሳዊ ፍጡር በመንፈሳዊ እና በቁሳዊ እሴቶች ዓለም ውስጥ የሚኖር ችግር
ይህንን ችግር ከግምት ውስጥ ከማያስገባው ቁጥር አንፃር ፣ ባለፉት አራት ወይም አምስት ምዕተ-አመታት ውስጥ የሰው ምስል እንዴት እንደተለወጠ ለማወቅ አንድ ብቻ እንመርጣለን ።

የንቃተ ህሊና እና የማያውቅ. የ Z. Freud የስነ-ልቦና ትንተና
ንቃተ ህሊና ብለን የምንጠራቸው የስነ አእምሮ ክስተቶች በተለያዩ የአዕምሮ ክስተቶች "የተከበቡ" ናቸው ይህም በንቃተ ህሊና ለመቆጣጠር ሁልጊዜ ምቹ አይደሉም። ይህ የማያውቁ ሰዎች ግዛት ነው።

የእውቀት ቲዎሪ. የእውቀት ፍልስፍናዊ አቀራረብ ልዩነት። የትምህርቱ ጉዳይ እና የእውቀት ነገር ችግር
በቀደሙት ንግግሮች ውስጥ የፍልስፍና ዕውቀት አወቃቀር ተብራርቷል ፣ በዚህ ውስጥ የፍልስፍና ቅርንጫፍ እንደ ኤፒተሞሎጂ (የእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ) ተለይቷል ። ይህ ክፍል ያጠናል

በፍልስፍና ውስጥ ያለው የእውነት ችግር
አብዛኛው የፍልስፍና የእውቀት ቲዎሪ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የሚያተኩሩት የእውነትን ችግር ዙሪያ ያተኩራሉ፣ ያጠናክራሉ እና ያሟሉታል። እውነት ብዙውን ጊዜ በቁም ነገር ይታወቃል። እውነት I

የስሜት ህዋሳት እውቀት። ሕያው ማሰላሰል (አስተያየት), ስሜት, ግንዛቤ, ውክልና. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ምስል
ብዙውን ጊዜ ሁለት የእውቀት ደረጃዎች ተለይተዋል-ስሜታዊ እና አእምሯዊ - ምንም እንኳን የማይነጣጠሉ ተያያዥነት ያላቸው ቢሆንም የስሜት ህዋሳት ግንዛቤ: - በእውቀት ዘዴዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

የእውቀት ቁሳዊነት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ እውነታ ነጸብራቅ
በዘመናዊው ፍልስፍና ውስጥ, የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት እንደ ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር መስተጋብር ግንዛቤ ነው. የዚህ መስተጋብር ውጤት እውቀት ነው. ነገር ግን በተመጣጣኝ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ የዚህ መስተጋብር ተፈጥሮ

ይፈርሙ። ቋንቋ እንደ ምልክት ስርዓት
ቋንቋ ምልክት, የመግባቢያ - የግንዛቤ ሥርዓት ነው. ተግባቢ ማለት የግንኙነት ሥርዓት ነው። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) - የእውቀት ዘዴ ማለት ነው. አዶኒክ ማለት ምን ማለት ነው? ምልክቱ ምንድን ነው?

ተፈጥሯዊ እና አርቲፊሻል ቋንቋዎች
ተፈጥሯዊ እና አርቲፊሻል ቋንቋዎች አሉ. ተፈጥሯዊ የሰው ልጅ ቋንቋ ከሰው ልጅ እድገትና መገኘት ጋር ፈጽሞ የተቆራኘ ነው። ቋንቋን መለየት - እንደ ረቂቅ ውክልና

ቋንቋ እና አስተሳሰብ
ቋንቋ ከአስተሳሰብ ጋር በጣም የተቆራኘ ቢሆንም ቋንቋ እና አስተሳሰብ ግን አይመሳሰሉም። የሰው አስተሳሰብ ሁለገብ ነው, እሱ የተለያዩ የአእምሮ እንቅስቃሴ ዓይነቶች ስብስብ ነው.

የቋንቋ ባህሪያት
ዋና ተግባራት: መግባባት - የመገናኛ መሳሪያ, የሃሳብ ልውውጥ. አስተሳሰብን መፍጠር - ኤል.ኤስ.

በእውቀት እና በተግባር መካከል ያለው ትስስር ችግር
ልምምድ ከቁሳዊ ስርዓቶች ጋር የአንድ ሰው እንቅስቃሴ ፣ ንቁ መስተጋብር ነው። በስርዓተ-ፆታ እና መዋቅራዊ አገላለጾች ፣ ማንኛውም ልምምድ የሚከተሉትን አካላት ያቀፈ ነው-

የአሠራሩ ዋና ገፅታዎች. መሰረታዊ የአሠራር ዓይነቶች. የልምምድ መንፈሳዊ ጎን
ከሥነ-ሥርዓተ-ትምህርታዊ እይታ አንጻር በጣም አስፈላጊዎቹ የአሠራር ባህሪያት- 1) ዓላማዊነት; 2) የነገር-ስሜታዊ ባህሪ; 3) ቁሳዊ መለወጥ

የዋጋ ጽንሰ-ሐሳብ. የእሴቶች ቅንብር
የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደት ሁልጊዜ ከግምገማዎች ጋር የተያያዘ ነው. የእሴት ጽንሰ-ሐሳብ ትርጉም: "ጥሩ - ግድየለሽ - መጥፎ." እሴት የአንድን ነገር አወንታዊ ወይም አሉታዊ እሴት የሚያመለክት ፅንሰ-ሀሳብ ነው።

በእውቀት ውስጥ የእሴቶች እና ግምገማዎች ሚና። የምርት ሚና
ግምገማ እንደ ዋጋ የሚታወቀውን የማወዳደር እና የመምረጥ ተግባርን ያካትታል። ስለ ጠቃሚነቱ ወይም ጉዳቱ፣ ትክክልነቱ ወይም ስህተቱ የሚገመግም፣ የሚፈርድበት

እይታዎች